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Theologisches Literaturblatt,

Redigient

Dr. theol., Hölscher.

Achtundzwanzigster Jahrgang.

1907.

°$

Jn

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichnis.

I. Artikel.

Baumgarten, Otto, Unsoziale Einrichtungen der

Dennert, HE.‚ Bibel und Naturwissenschaft 271.

Evangelischen Kirche 10.

— Die Weltanschauung des modernen

Kunze, Johannes, Eine neu entdeckte

Baumgartner, E., Geschichte und Recht des

forschers 441.

; Natur-

Schrift des Irenäus (+ nach 190) 25.

Archidiakonates der obı

— Paul Gerhardts sämtliche Lieder 464.,

Schultze, Viktor, Christliche Antike 49.

409.

wheüischen Bistümer

Riggenbach, E., Eine wichtige Entdeckung

Detmer (+) u. Krumbholtz, Zwei Schriften des

Münsterschen Wiedertäufers Bernhard Roth-

für die Pelagiusforschung 73.

de Beatis, Ant., Die Reise des Kardinals Luigi

mann 190.

Nestle, Eb., Die Weimarer Ausgabe von

d’Ara

na 189.

Luthers Deutscher Bibel 97, 113, 136.

Beck,

. E., Evangelische Paramentik 604.

Deussen, P., Die Geheimlehre des Veda 511.

von Walter, Neue „Reden über die christ-

Becker, H., Christentum und Islam 511.

Dhornee, P., Choix de textes religieux assyro-

liche Religion‘“ 169.

Beeson, Ch. H., Hegemonius Acta Archelai 173.

babyloniens 559.

Klostermann, A., Beiträ;

zum Ver-

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Dietterle, J., Die Reform des Religionsunter-

ständnis des Pentateuch I, 185; II, 193.

X. Jahrg., 1. Heft 291.

richtes in der Volksschule 350.

Belser, J., Die Briefe des heil. Johannes 329.,

Dose, .Johannes, Der Held von Wittenberg und

Schulze, L., Neuere Schriften zur Thomas

Berbig, G., Georg Spalatin 553.

Worms 34.

a Kempis-Literatur 289.

Bettex, F., Zweifel? 383.

Driesch, Hans, Der Vitalismus als Geschichte

361.

Nestle, Eb., Old Latin Biblical Text No. V

Bibel, Deutsche, D. Martin Luthers. I. Bd. 97,

und als Lehre 249.

K ME 8 E BA E d n

113, 136.

Duhm, B., Das Buch Habakuk 601.

Dunkmann, K., Geschichte des Christentums als

Riggenbach, E., Neues über Pelagius

Biedert, Ph., Das Kind, seine geistige u. körper-

Religion der Versöhnung und Erlösung. I. Bd.

S

—f.—t., Die kirchlichen Abhandlungen

liche Pflege 310.

1. u. 2..71. 394, 431.

409.

Bihlmeyer, K., Heinrich Seuse 500.

Ebers, J. U., Das Devolutionsrecht 409.

fa

Steinmetz, R., Zur Geschichte des neu-

Bindschedler, R. G., Kirchliches Asylrecht in

testamentlichen Kanons 457,

der Schweiz 409.

Ebrard, F., Die französ.- reform. Gemeinde in

Frankfurt a. M. 295.

D

Walther,

Wilh.,

Zur Reformationsge-

Bischoff, E., Im Reiche der Gnosis 355.

schichte 553.

Blass, Prof. Harnack und die Schriften Lukas

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Köberle,

Eine

Kulturgeschichte der

532,

Edmunds, A. J., Buddhist Texts quoted as

hellenistisch - römischen Zeit I, 569; II.

Blau, P., Paul Gerhardt der Sänger der evang.

Scripture by the Gospel of John 451.

1IT, 577.

Kirche 404.

Engert, Th., Die Urzeit der Bibel. I. Die Welt-

Bludau, A., Juden und Judenverfolgungen im

schöpfung 531.

1II. Rezensionen,

alten Alexandrien 476.

Enzyklopädie, Orthodoxe theol. Bd. VII: 305.

Bobertag, J., Isaak August Dorner 406,

Epstein, Marcus, Prozessuale Rechtgrundsätze

der Juden 83.

Abhm::dlungen‚ Kirchenrechtliche. 32.—39. Heft

Böhme, Jakob, Morgenröte im Aufgang 94.

Erbt, W., Elia, Elisa, Jona. (Heft I.) 461.

Allen, W. C., Commentary_ on S. Matthew 353.

Boehmer, J., Das erste Buch Mose 413.

Eucken, Beiträge zur Einführung in die Ge-

Antonius, Das Geheimnis der heil. Dreieinigkeit

Börner, Gustav, Die Annalen und Akten der

schichte der Philosophie 477.

Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchten-

Eusebius IV.Bd. Herausg. von E. Klostermann

Appef, H., Die Komposition ‚des äthiopischen

hofe zu Hildesheim 152.

416.

Henochbuches 267,

Brandscheid, Fr., Novum testamentum 265.

Aptowitzer, V., Das Schriftwort in der rabbini-

Braun, Friedrich +, Aus der lebendigen Quelle

Ev;ald', Paul, Der Christ und die Wissenschaft

schen Literatur 19.

239.

Ewart, G., Hohentann 335.

Aus der Väter Zeiten 118.

Braun, M., Geschichte des jüdisch-theologischen

(La mort de Mo'1'ée.)

Seminars (Fraenkelsche Stiftung) in Breslau 71.

Faitlovitch, J., Mota Muse.

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Pennsylvania.

Edit. by Hilprecht. Vol. VI,

Briggs, Charles Augustus, Commentary on The

Farnell, L. R., The Evolution of Religion 363.

part I: 433; Vol. XIV u. XV: 89; Vol. XX,

Book of Psalms. Vol. I: 75; Vol. II: 339.

Faut, S., Die Christologie seit Schleiermacher

part I: 425.

584.

Bachmann, Philipp, Der erste Brief des Paulus

de Broglie, Die Messianischen Weissagungen ein

Beweis Gottes 473.

Feder,

A. L., Justins des Märtyrers Léhre von

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an die Korinther 1.

Jesus Christus

Baljon, J. M. S., Commentar op de Brieven van

Bugge, Chr. A., Das Gesetz und Christus im

Feine, P., Inwiefern ist Jesus der Offenbarer

Paulus aan de Thessalon., Efez., Köloss. en

Evangelium 237.

Gottes? 367.

aan Philem. 258.

Burggraf, J., Was nun? 502.

Felder, Hilarin, Geschichte der wissenschaftl.

Bäntsch, B., Altorientalischer und israelitischer

Calvino, Paolo,. Jesu Christo, due discorsi 262,

Studien im Franziskanerorden 45,

- Monotheismus 217.

Carus, P., The Story of Samson 593.

Feltoe, Ch. L, Aıowwotiou Aeldava 331.

— H. St. Chamberlains Vorstellungen über die

Caspari, W., Die geschichtliche Grundlage des

Fiebig, Paul, Jona 141.

A

Religion der Semiten 403.

gegenwärtigen Evangelischen Gemeindelebens

— Pirque’ aboth 141.

Bärwinkel, Moderne Theologie und moderne

574.

Fischer, G., Kirchengeschichte. I., II. u. III.Bd.

Weltanschauung 370.

Cheyne, T. K., Traditions and Beliefs of ancient

488.

Bardenhewer, O., Mariä Verkündigung 268, 288.

Israel 378.

— Leitsätze für den kirchengeschichtl. Unter-

Barth, F., Hildebert von Lavardin 409.

richt 488,

Bauer, Karl, Unser evangelischer Männerverein

Clay‚ .A.‚ Light on the Old Testament from Babel

262

— Erq

uickung auf dem Wege 607.

e und

Clemen, -C., Predigt und biblischer Text 284,

Flügel

‚ O., Die Problem

osophi

Baumann, Die Lehrpläne von 1901: 11.

— Die Entstehung des Neuen Testaments 617.

ihre Lösungen 94,

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Kellermann, B., Kritische Beiträge zur Ent-

Müller, Gg., Aus der Väter Zeiten 119.

IV AL 08:

stehungsgeschichte des Christentums. I u. II:

Müller, Joh., Die Bergpredigt 34.

Frey, J., Die Probleme der Leidensgeschichte

1

— Vom Leben und Sterben 526.

Jesu. I. Teil 510.

Ke]lnér, K. A., Heortologie oder die geschichtl.

Müller, M., Leben und Religion 455.

Friedrich, J., Das politische Wahlrecht der

ö

Entwickelung des Kirchenjahres und der

Nairn, J., ITep! tepwodvnc of St. Chrysostom 115,

Geistlichen 606.

Heiligenfeste 533.

Neidhardt, K., Was hoffen und wünschen wir

Frinker, A., Vier Bücher von der Nachfolge

Kennedy, J., The Note-Line in the Hebr. Script.

von unserer Kirche? 503.

Christi 290.

211

Nelle, W., Paul Gerhardts Lieder und Gedichte

Frohnmeyer, L. J., Die Absolutheit des Christen-

Keppler, Paul von, Aus Kunst und Leben 57,

464.

tums und die indische Mission. 607.

Keppler, Wilh. von, Aus Kunst und Leben 57,

Fromer, J., Das Wesen des Judentums 178.

Kiefl, F., Herrmann Schell 599.

Nestle, Eb., Septuagintastudien 483.

Fuchs, Emil, Gut und Böse 8.

Kirsch, Peter, Der Portiuncula-Ablass 226.

Neues über Pelagius 425.

Funk, F. H., Die apostolischen Väter 233.

Kleemeyer, Hermann, Die Ausbildung u. Fort-

Ney, Julius, Die Appellation und Protestation

Galante, A., Fontes iuris canonici selecti 67.

bildung der Organisten 11.

der Evangelischen Stände auf dem Reichstage

Geffcken, J., Zwei griechische Apologeten 243.

Kleinert, P., Homiletik 560.

zu Speier 1529: 140.

Gelbhaus, S., Propheten und Psalmisten 266.

Niebergall, F., Was ist uns heute die Bibel?

534.

Gerhard, J. E., Handbuch der Glaubenslehre

Klostermann, A., Der Pentateuch. Neue Folge.

185, 193.

Joh. Gerhards 382.

Niemöller, H., Reformationsgeschichte von Lipp-

Knopf, R., Der Text des Neuen Testamentes

381.

stadt_ 620.

Giduljanow, P., Die Metropoliten in den ersten

Nink, J., Jesus als Charakter 453.

drei Jahrhunderten des Christentums 320.

Knoth, Ernst, Übertino von Casale 92.

Nissen, H., Orientation. Studien zur Geschichte:

Girgensohn, 12 Reden über christl. Religion

Koch, David, Peter Cornelius 68.

der Religion. 1. Heft 429.

169, 207.

— 'Theodor Schüz 68,

Nonnemann, F., Jesus der Christus 583.

Glubokovskij, Nikolaj, Die Heilsverkündigung

Koch, Franz, Joachim Mörlin als samländischer

Norström, V., Das tausendjähr. Reich 478,

des heil. Apostels Paulus 221.

Bischof 251.

Novum testam. (Brandscheid) 265.

Goebel, Siegfried, Die Reden unseres Herrn nach

Koehler, Johannes, Die Veranschaulichung im

Nuelsen, J. L., Luther: The Leader 514.

Johannes 121.

Kirchenliedunterricht 11.

Oels, Fr., Der Wodan-Kult, sein Recht und Un-

Goodspeed, E. J.

ex patristicus 595.

König, Eduard, Moderne Anschauungen über

recht 262.

Grafe, E.,

8 Ulnd

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den Ursprung der israelitischen Religion 498,

Old Latin Biblical Text. No. V: 361.

Testament 556.

Königer, Albert Michael, Die Beicht nach Cae-

Graue, Georg, Die protestantische Lehrfrei-

sarius von Heisterbach 5.

Pahnke, G., Fingerzeige für das pastorale Amt

eit 70.

Kratz, H., Die Persönlichkeit Jesu nach den

aus den Pastoralbriefen 260.

Evangelien . 381.

Palästina und Syrien 70.

— ä;n- Gestaltung eines einheitlichen Weltbildes

Krose, H. A., Der Selbstmord im 19. Jahrhundert

Pank, Paulus Gerhardt 464.

Gnmber

261.

Paolino d’Aquileia (Miscellanea) 333.

HIL B

ä, 14)19i"]7]’ Philipp Jakob Spener, II.Bd, 6;

Krumbholtz, Robert, Zwei Schriften des Mün-

Paton, F., Lomai von Lenakel ein Glaubensheld

— Spener-Gedenkbuch 6.

sterschen Wiedertäufers Bernhard Rothmann

auf den Neu-Hebriden 608.

190.

Peabody, F. G., Jesus Christus und der christl.

Guthe, H., Amos metrisch bearbeitet (s. Sievers)

507

Charakter 343.

Gu e1:‚ S., Die christlichen Denkmäler des ersten

Krüger, Gustav, Das Dogma von der Drei-

Peisker, M., Die Beziehungen der Nichtisraeliten

underts in der Schweiz 549.

einigkeit und Gottmenschheit 145.

Kuberka, Felix, Kants Lehre von der Sinnlich-

schriften 545.

zu der Anschauung der altisraelit. Quellen-

Hahn, F., Blicke in die Geisteswelt der heidn.

Kols $

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von Kügelgen, Const., Bullingers Gegensatz der

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Haltenhoff, J., Die Wissenschaft vom alten Orient

evang. und der röm. Lehre 107.

Petrich, Hermann, Paul Gerhardt 82.

Kulemann, W., Die Grenzen der kirchl. Lehr-

— Paul Gerhardt-Büchlein 464.

H£rdéland, Otto, Pastoraltheologie 245.

freiheit 262.

Harnack, Adolf, Dogmengeschichte 223,

Kultur der Gegenwart I. Abt. III, 1: Die orient.

Pfister, A., Die Nachfolge Christi von Thomas

Hauff, Walther, Die Ueberwindung des Schopen-

Religionen 332,

Kempen 291.

hauerschen Pessimismus durch Friedrich

.

Lahusen, F., Das Evangelium des Paulus 523,

Pohl, J., Thomas Hemerken a Kempis 289.

Nietzsche 69.

Langdon,

, Lectures on Babylonia and

Pott, A., Der Text des Neuen Testamentes nach

Hauser, O., Die Urform der Psalmen 481.

Palestine 1

.

seiner geschichtl. Entwickelung 281.

Hefte zum Christlichen Orient. Nr.3, 6, 7,

9: _47.

Langheinrich, Fried., Der zweite Brief Pauli an

Preuss, Hans, Die Vorstellungen vom Antichrist

Hegel, G. W.

., Vorlesun

ü

Philo-

die Korinther 260.

sophi

e der Geschichte 493.

van Leeuwen, E. H., Bijbelsche Anthropologie 44.

Heimbucher, M., Die Orden u. Kongregationen

Leimbach, Karl, Luthers Käthe 21.

Pri.ge7‚:.t. M., The Ancestry of Our Eaglish Bible

der

en Kirche 345,

Leipoldt, Geschichte des neutest. Kanons 457.

Procksch, O., Das nordhebräische Sagenbuch.

MHerrmann-Schmidt, Protestantischer und römi-

Lidzbarski, M., Altsemitische Texte.

J. Heft

Die Elohimquelle 198.

scher Schriftbeweis 419.

521.

Rauschen, G., Grundriss der Patrologie 282.

Heussi, Karl, Die Kirchengeschichtse

Johann Lorenz von Mosheims 155.

hreibung

Lietzmann, H., Die Briefe des Apostels Paulus.

I. An die Römer 316.

— Florilegium patristicum 282,

— Johann Lorenz Mosheim 155.

Realenzyklopädie für prot. Theologie u. Kirche.

Lindemann, Hubert, Des heiligen Hilarius von

XVIIL Bd. 209; XIX. Bd. 401.

Hoensbroech, Graf von, Moderner Staat und

römische Kirche 9.

Poitiers „liber mysteriorum“ 201,

Reichel, Gerhard, August Gottlieb Spangen-

g 20.

Hoffmann, A., Die Gültigkeit der Moral 455.

Lipgert;, J., Bibelstunden eines modernen Laien

Reinhard, J. D., Die Prinzipienlehre der luth.

Hoffmann, H.,

ie grossen Taten Gottes 347.

T.öf 3 VOlAIEDSN ( Cande der BA 66

Dogmatik von 1700—1750: 334.

Hollmann, G., Welche Reli

Lotz, W., Das Alte Testament und die Wissen-

Reischle, M., Aufsätze und Vorträge 358.

als Jesus auftrat? 166.

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Resch, Alfred, Agrapha 30.

Holtzmann, Oskar, Neutestamentliche Zeitge-

Lütgert, Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geist

Resch, Gotthold, Das Aposteldekret nach seiner

schichte 79.

ausserkanonischen Textgestalt 17.

Holzapfel, H., Die Anfänge des M6ntes Pietatis

Maclaren, A., 'Christi Wort für unsere Zeit 239.

Reuter, Das evangelische Pfarrhaus der Jetztzeit

57.

van Manen, W. L., Die Unechtheit des Römer-

299.

— St. Dominikus und der Rosenkranz 357.

briefes 91.

Richter, J., Indische Missionsgeschichte 440.

Howard, N., Neue

Berechnungen über die

Risch, A., Die deutsche Bibel in ihrer geschichtl.

Chronologie des Al

ten Testaments 385.

Marciflowski‚ J., Nervosität u. Weltanschauung

Entwickelung 337.

v. Hülsen, Bruno, „Seelenfrieden!“ 203.

Rost, G., Das Gewissen und das sittliche Grund-

Jampel, S., Das Buch Esther 313.

Martin, M., Die weibl. Bildungsbedürfnisse der

gesetz 215.

Gegenwart 456.

Ihmels, Ludwig, Eins ist not 129.

Ma_t_hefiu’s, J., Ausgewählte Werke. IIl. Bd.

Rothstein, G, Unterricht im Alten Testament

413,

Jülicher, A., Neue Linien in der Kritik der

un

Ka

evang. Ueberliefer

435

Mau, G., Neue Gedanken über die Taufe aus

Sabatier, P., Lettre ouverte \ S. E. le cardinal

‚ M. R., Das

G

ewissen, sein Ursprung

Bibel und Natur 321.

Gibbons 430.

und seine Pflege 347.

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Mayer, A., Nietzsche als Denker, Dichter u. —

Sägmüller, J. C., Die kirchl. Aufklärung am

Kaftan,

„ Jesus und Paulus 123.

Verderber 501.

Hofe Eugens von Württemberg 235.

Kaiser, Von Kind auf! 335.

Meschler, 8. J., Der göttliche Heiland 393.

Sachsse, E., Das Christentum u. der moderne

Kalb, E., Kirchen und Sekten der Gegenwart

Meyer, A., Wer hat das Christentum begründet,

Geist 429.

Jesus oder Paulus? 534.

Schaarschmidt, C, Die

Religion 511.

Kalkoff, P., Ablass u.

Reliquienverehrung 438

Missionsstudien, Baseler. Heft 27. 28. 29: 47,

Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels 178.

Th., Bedürfen wir des Pfarrers noch?

Möller, Wilhelm, Die messian, Erwartung der

Kwtein‚

vorexil. Propheten 161.

Scl2xider, E., Christenstand u. kirchliche Lehre

Kaulen, Franz, Einleitun

— Das Er

Kawerau, G., Paul Ger!

hardt 464.

g in die heil. Schrift 65,

Mücke, Die providentielle Weltmission der

Hohenzollern und der Romanow im zwan-

von Jesu

azgäium Jesu und das Evangelium

ayser, Karl, Die hannoverschen Pfarren und

zigsten Jahrhundert. I. Bd. 32,

M

Schäfer, H., Pfarrkirche und Stift im deutschen

Pfarrer leitqder Reformation 70.

, Chr., Idealismus 572,

Mittelalter 259,

IV

Scheel,. Otto, Die dogmatische Behandlung der Strack, H.; Einleitung in das Alte Testament | Witte, Erich, Das Problem des Tragischen bei

(VYdl neubearb. Aufl.) 582.

N 1etzsche ()9

Tauflehre in der modernen positiven Theologie

Mkı

Strehle, F., Der metaphysische Monismus 501

Stud1a ßlnaltlca

Nra XLL:0377,

Wobbermin, ' G.; Das Wesen des Christentums

360

Schenkel

Praktische Theologie in Aphorismen

2

Succo, F., Rhythmischer Choral 309.

Wohlenberg, G., Die Pastoralbriefe 102.

Scherer W., Klemens von Alexandrien u. seine

Sybel, L. von, Christliche Antike 49.

Wolf, J., Verhältnis der beiden ersten Auflagen

Erkenntnisprinzipien 603

Tertullian adversus Praxean, herausg. von Dr.

der Kr1tlk der reinen Vernunft zueinander

Schiller, J., Abriss der Geschichte der christl.

E. Kroymann 427,

622,

Kirche 488

Tews, J., Schulkämpfe der Gegenwart 323.

Wrede, W., Das hteransche Rätsel des Hebräer-

Thieme, Karl Die christliche Demut.

I. Hälfte

briefes 367

Schindler, A., Die evang. Kirche u. die Heils-

armee

9

148.

— Die Entstehung der Schriften des Neuen

— Die Gefahren in der Kirche, 300

Thilo, Chr. A., Die Religionsphilosophie des

Testaments 617

Descartes u. Malebranche 47

von Wretschko, A., Der Traktat des Laurentius

Schmidt, W., ‚Moderne Theologie des alten

de Somercote 39

Glaubens‘“ 164

— Spinozas Religionsphilosophie 478

— Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen

— Leibnizs Religionsphilosophie 478

Wright, Charles H. H., Daniel and its Cri-

Kurkreise 619

Thrändorf ‘ u. _ Meltzer,

Kirchengeschichtliches

tics 53

Schmiedel, O., Die Hauptprobleme der Leben-

Lesebuch. ‘I. u. 1I. Teil 480.

Wünsche, . August Schöpfung und Sündenfall

Jesu-Forschung 42

— Kirchengeschichtl. Lesebuch. / (Kleine Ausg.)

’

488,

Würz, F., Ein Monat in Aegypten 607

Schnedermann, Gg., Das Wort vom Kreuz 126.

Todt, T., Paul Gerhardt der Liederfürst 464.

Zahn, D., Der Weg zur Wahrheit 369

Schneider, R., Homiletische Meditationen für

Troeltsch E., Die Trennung von Staat u. Kirche

Zahn, Th., Einleitung in das Neue Testament

66 Predigttexte aus den Psalmen. I. Abt. 191.

475.

KBE. ID

— Homiletische Illustrationen. I. Bd. 191

Ungnad Art.hur, Babylonisch-assyrische Gram-

Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentl

Schnitzer, Jos., Quellen und Forschungen zur

matik 16

Wırksamkeit Jesu 241

Geschichte Savonarolas 54

Vesper, Wuh Luthers Dichtungen 21.

Schornbaum, K., Die Säkularisation des Klosters

Heidenheim 621

Voigt, H. G., Die, ältesten Berichte über die

I

Verschiedenes.

Schreiber, W., Grammatik der Altgriechischen

Auferstehung Jesu Christi 473.

Sprache 95;

Vollert,

W., Richard Wagners Stellung. zur

a. Anzeigen erschienener Bücher

Schwart.zkopff Paul, Gott in uns und Gott ausser

chnethchen Religion 286,

„Geschichten u. Bilder aus der Mission“ (Fries)

uns 1

— Wie bestatten wir unsere Toten? 286

v. Walter, J., Die ersten Wanderprediger Frank-

Schwenker, F., Die altkirchlichen, von der

reichs.

(Neue Folge) 596.

Wagner, Der Kampf gegen die editio Vaticano

Eisenacher Konferenz geänderten Texte 322,

Weber, O., Die Literatur der Ba.bylomer und

Seligmann, C., Judentum und moderne Welt-

Assyrer 497

Wellhausen, Johannesevangelium 88

anschauung 83

Weigle, W., Enge u. Weite der Inneren Mission

Winter, Nekrologe des Hieronymus 208

v. Sick, Die Krankenpflege 215

in der Jugendpflege 262.

Siebert, Osto, Geschichte der neueren deutschen

Weinel, H., Jesus im 19. Jahrhundert 547.

b. Zeitschriften,

Philosophie seit Hegel 142

Wemhext des Ostens. I., II. u. JII Bd. 511.

Journal‘ of Theol. Studies 446

Sievers, Ed., u. Guthe, H., Amos metrisch be-

arbeitet 507

Weiss, B., Die Quellen des Lukasevangeliums

ec. Sonstiges.

Smend, Rudolf, Die Weisheit des Jesus Sirach

557.

— Der erste Petrusbrief und die neuere Kritik

Bücherauktion, Knaakes 72.

ubersetzt $ 4

341.

Kanon, Muratorischer 446.

— Die Weisheit des Jesus Sirach erklärt 104.

Weltzhofer‚ H., Die grossen Religionsstifter

Preisfragen. der Teylerschen theolog. Gesell-

Spassky, A., Geschichte der dogmatischen Be-

Buddha, Jesus und Mohammed 511.

schaft 24.

wegungen in der Epoche der ökumenischen

Wendland, P., Die hellenistisch-römische Kultur

Konzile 405.

569, 577.

Spiegelberg, W., Der Aufenthalt Israels in

Werner Ludw., Die Eingemeindung der Vor-

IV. Personalia.

Aegypten 434.

orte in Cassel 60.

Bornhäuser 311

Caspari, W. 408. Comtesse

Stählin, Otto, Clemens Alexandrinus.

IF Ba

471

Gennrich 480, 528

Gottschick 24

212.

Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre 396

Gressmann 504. Grützmacher 456. Gunkel 24

erland Franz, Mensa und Confessio 82,

Steinmetz, Rud., Die Erklärung der 7. Hannover-

Wlllkomm‚ O., Paul Gerhardt als Pred1ger 464.

Heim, K. 88. Hilgenfeld 64. Hoffmann, R. 88

Kawerau 471

schen Landessynode 59,

— P. Gerha.rdts sämtliche Lieder 464.

Hunzinger 327. Jordan 471.

Sl:osch Georg, Die- Weisheit als Seelsorgerin

Winkler, Hugo, Religionsgeschichtler und ge-

Klostermann, E. 111.

Kögel 327.

Köstlin,

schichtlicher Orient 21

H. A. . 287. Kropatscheck Fr. 134. Nippold

Strack I Hebramche Grammatxk mit Uebungs-

Windelband, W., Lehrbuch der Geschichte der

471.

Seeberg, A

480

Stmwrnagel 327.

buch 5

Philosophie 526

Wobbermin, Gg, 134.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher V.ertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

ZAUV,

B

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat‘ Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

A

Prof, D. Wahther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

%

Nr. 1.

Leipzig, 4. Januar 1907,

XXVII. Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .ß — Insertionsgebühr pr, gesp. Peti_tweile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

Bachmann, Lic. th. Philipp, Der erste Brief des

Fuchs, Lic, Emil, Gut und Böse,

Kochler

Jolm.nneé‚ Die Vemnsci;uliehung im

ulus an die Korinther,

lloensir

roech, Graf von, Moderner Staat und

Kirch

enliedunterricht,

Koeniger,

sarlıus von

Albert Michael, Die Beicht nach Cae-

Heisterbach,

römische Kirche,

Kleemayer, Hermann, Die Ausbildung und Fort-

Grünberg, Lic, Pa

u

1, Philip

Baumgarten, Otto, Unsoziale Einrichtungen der

Evangelischen Kirche,

Neueste theologische Literatur,

‚bildung der Organisten,

Derselbe, Spener-G:

ed

enkbuc

ﬂ.l'nkob Spener,

Baumann, Prof. Dr., Die Lehrpläne von 1901.

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur,

Bachmann, Lic. th. Philipp (o. Professor der Theologie in

greifen, 8o zwar, dass dabei nicht vorgefasste Meinungen des

Erlangen), Der erste Brief des Paulus an die Ko-

jeweiligen Auslegers beim Arbeiten und Urteilen den Ausschlag

rinther, ausgelegt.

(Kommentar zum Neuen Testament,

geben werden, sondern allenthalben nicht zuletzt dasjenige zu

herausgegeben von D. Theodor Zahn.,

Band VII.)

Gehör und gebührender Geltung wird kommen müssen, was

Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI,

Welt- und Religionsgeschichte, Sprachkunde und sonstige ernste

482 8. gr. 8).

9 Mk.

Wissenschaft von Tatsachen an die Hand gibt, obwohl selbst-

Ein wenig später, als gehofft, stellt sich die gegenwärtige

verständlich überall nach dem Gewissen des in seiner Ge-

Besprechung ein: nicht geringe Hemmnisse äusserlich persön-

meinschaft mit Gott durch Jesum Christum gebundenen Aus-

licher Art traten leider ihrer Vollendung in den Weg. Doch

legers.

Kein Zweifel, dass ein solches Ideal als Strebeziel

wird noch keine eigentliche Versäummis vorliegen.

Trägt

beeinflussend die Geschichte der Auslegung von alters her

doch das vorliegende Buch selbst in keiner Weise die Züge

durchzogen hat und auch in der Gegenwart wirkt, und wer

drängender Eile oder Eilfertigkeit.

Im Gegenteil, man hat

als Ausleger gar keinen Teil daran hätte, dessen Werk.wäre

beim Lesen desselben im ganzen das wohltuende Gefühl, es

von vornherein als minderwertig zu bezeichnen. Kein Zweifel

gebe noch Leute, die Zeit haben und sich Zeit nehmen zu

aber auch, dass eben diese Geschichte der Auslegung vielfache

ruhigem Arbeiten und Sinnen, ohne‘ grosse Sorge um den An-

Behinderung und Trübung eines solchen Ideals aufweist,

schluss an die neuesten Bewegungen des Tages, ohne nervöse

namentlich unter. dem Einflusse alter, immer wieder weiter-

Rücksicht auf die Zerrissenheit und Zweifelsucht der Gegen-

und nachwirkender ‚Ueberlieferungen, die immer neue Bericht-

wart, sondern in Ruhe die gewiesene Bahn verfolgend, eine

erstattung und Auseinandersetzung hervorriefen und die nach-

von aussen an sie: herangetretene Aufgabe nach Massgabe

folgenden Arbeiten mit immer wachsendem Ballast bedrohten,

ihrer ‚eigenen Gedanken und unter fleissiger Auseinander-

mit der leidigen. Wirkung auf die gesamte Auslegungsarbeit,

setzung mit der bisherigen Arbeit treulich und geduldig

dass sie mit Vorliebe Meinung an Meinung reihte, um deren

lösend, Ohne Zweifel ist solches gewissenhafte Bemühen ver-

neunundneunzig überlieferte mit einer hundertsten eigenen,

dienstlich und zeitgemäss; nützlich und heilsam, anregend und

wiederum bescheidenerweise zumeist nicht abschliessenden ab-

förderlich für viele, die selbst einer ruhigen Anleitung zu

zurunden, so dass im Grunde. überall wohlmeinendes, oft will-

stillem, ernstem Forschen in den heiligen Schriften bedürfen.

kürliches Belieben leitender Grundsatz schien.

Demgemäss verdient Prof. Bachmanns Werk warmen Dank

Es versteht sich bei dieser Aussage von selbst, dass sie

und volle Anerkennung und reiht sich der bisherigen Kom-

nur eben einmal grundsätzlich ausspricht, was im einzelnen

mentarliteratur würdig an.

nur mit viel Abstrichen und rühmlichen Ausnahmen (man denke

Freilich lässt sich für die Gegenwart und nächste Zukunft

nur an Heinrieis Kommentar) gelten mag. Unterzeichneter

die Aufgabe solcher Kommentararbeit nicht gross und schwer

kann aber eine solche allgemeine Aussage unbeschadet ihrer

genug, denken, wenn man ihre besondere Gestalt ins Auge

Bedingtheit um ’so getroster wagen, als ihn eine freundliche

fasst, wie sie die Wendung der Theologie zur „Religions-

Fügung selbst, wenn auch nur mit bescheidener Anteilnahme

geschichte“ mit sich bringt, mag man auch sonst über diese

(im „Kurzgefassten Kommentar“) der Zahl der Ausleger der

urteilen, wie man will (die Gedanken des Unterzeichneten in

Korintherbriefe beigesellt hat, mit der Wirkung, dass er

gedrängter Kürze enthält: „Religionswissenschaft und Glaubens-

selbst ebenso die Peinlichkeit jener Lage beim Ausüben er-

lehre“, Leipzig 1906, Dörffling & Franke). Denn klarer als

fahren hat, wie er die Folgen jedesmal mit dankbarer Freude

je wird nun die Aufgabe der Auslegung als daraufzielend er-

und doch selten ohne Beklemmung erfährt, wenn er seine da-

kennbar, nach Wegfall einer scheinbar tragkräftigen, nun ver-

maligen Entscheidungen, mehr oder weniger getreu, zuweilen

alteten Inspirationstheorie das zu erklärende Schriftstück im

aber auch unrichtig, anderweit registriert findet.

Immerhin

ganzen und einzelnen nach Möglichkeit — nicht nur als vor-

darf er in der Besonderheit der ihm gewordenen Aufgabe

wiegend mit unseren eigenen christlichen Gedanken oder einer

eines „Kurzgefassten“ mildernde Umstände für seim Tun geltend

von uns hochgeschätzten Ueberlieferung in Verbindung zu

machen, da lediglich. diese besondere Bestimmung sein Unter-

bringen und so zu erklären, insbesondere etwa einen pauli-

nehmen nach Dasein nnd Form rechtfertigte, ganz abgesehen

nischen Brief mit unserem sonstigen Wissen über Pauli Person

davon, dass er sich dabei auch ernsthaft bemüht hat, nach

und Leben und mit unseren Ueberzeugungen von Christen-

Massgabe seiner damaligen Einsicht (und zunehmend in der

tum und heiligen Schriften, sondern ihn — in den Zusammen-

zweiten Auflage) jenes Idealziel durch eigenartig starke Be-

hang einer grossen, einer heiligen Geschichte, der Geschichte

tonung des geschichtlichen und psychologischen Moments mit

des Heils, des Reiches Gottes bei Israel und den Heiden vor

Nachdruck zu verfolgen, offenbar mit erfreulicher Wirkung,

und nach Christo gestellt zu wissen und von da aus zu be-

die ihm gegebenenfalls weiteren Ausbau in dieser Richtung

2

2

3

4

Ranges“ handle, wird dürch ihfe Löslösüng von Zrössen Ge-

nalkelegen wird. Um nun aber dem oben gedachten Ziele einen

handlichen Ausdruck zu geben, so sei es genauer dahin be-

schichtszusammenhängen (S. 2) inur scheinbar sichergestellt.

schrieben, dass an die Stelle des subjektiven Erachtens (so-

Hiernach wird es sich auch empfehlen, diesen Briefen nicht

zusagen der Willkür) des Auslegers in steigendem Masse die

zugunsten ihrer praktisch-sittlichen Abzweckung eine lehrhafte

Kategorie der geschichtlichen und grundsätzlichen Notwendig-

Bedeutung ganz abzusprechen (S: 3): I, 1—4 und II, 3 können

keit träte, wie solche etwa in gewissen geschichtlich ge-

dann in ihrer hervorragenden Bedeutung für die Begründung

gebenen Umständen der christlichen Urzeit zu finden sein

einer selbständigen christlichen Religions-, Welt- und Geschichts-

sollte und von da aus auch die Einzelheiten der heiligen

anschauüng keinesfalls zu voller Geltung kommen. Im einzelnen

Schriften beeinflussen dürfte,

Unterzeichneter hat in aka-

sei aus der Einleitung als dankenswert verzeichnet eine Streichung

demischen Uebungen diesen Gesichtspunkt in der letzten Zeit

der 1000 Hierodulen aus dem Bilde von Neukorinth S, 6, eine

in steigendem Masse geltend gemacht, eine Probe davon aber

gesunde Würdigung von Pauli Anknüpfung an die Synagoge

'rüher. in ‚seiner „Vorstellung vom Reiche Gottes“ (Leipzig

S. 7. 11. 13 neben dem Versuche einer Würdigung des ge-

:893—96, Deichert) und soeben in seinem „Wort vom Kreuz“

kreuzigten Messias in Pauli Predigt S. 10. Dass freilich

(Gütersloh, Bertelsmann) weiteren Kreisen vorgelegt.

letzterer Versuch nur beiläufig erfolgt und an den von Unter-

Mit diesen Ausführungen ist die gegenwärtige Besprechühßg

zeichneten aufgewiesenen grossen Zusammenhang nicht heran+

nur etwa scheinbar von ihrem eigentlichen Gegenstande ab-

reicht, scheint auf S. 15 deutlich zu werden, wenn dort der

gewichen.

Denn in der beschriebenen Richtung liegt, das

Rückhalt der Gemeinde ausschliesslich in einzelnen Personen

darf nicht verschwiegen werden, ein empfindlicher Mangel der

gesehen wird. Die Frage der korinthischen Parteien und des

vVorliegenden grossen Auslegungsarbeit.

Fragt man Sich doch

Verhältnisses zwischen beiden Briefen wird auf S, 20 , und

unwillkürlich bei dem Erscheineh eine@r solchen nach ihrem

weiter S. 58 ff, in Kürze gut und übersichtlich dargestellt,

Grund und Zweck, so empfängt män auf solche Frage in

dabei übrigens die bescheidene Arbeit des Unterzeichneten auf

diesem Falle leider nur eine gebrochene Antwort, nämlich

S. 27 63 wohl nicht ganz richtig eingeschätzt: kräftige Unter-

keine wesentlich andere als die eingangs mit aller An-

scheidung‘ zwischen beiden Briefen will auch diesem richtig

erkennung gewürdigte einer (in Gestalt einer an den Verf,

scheinen.

Die Christuslosung wird aber auch von Bachmann

von aussen herantretenden Aufgabe) gegebenen äusseren Ver-

nicht endgültig erklärt (S. 67 f,).

änlassung.

Dieser Aufgabe hat sich der Verf. mit grösster

Die exegetischen KEinzelheiten haben nach dem Obigen

Hingebung gewidmet und sie so trefflich wie nur möglich ge-

grossenteils, als schätzenswerte Gutachten des Verf.8, vor-

löst.

Aber ihm wie seinen Lesern ist leider eine eigenartig

wiegend persönliche Bedeutung, wennschon diese selbstver-

neue Auffassung und damit die volle Freude am Genusse

ständlich nicht selten durch Stellungnahme zur Auslegungs-

s6ines Werkes versagt geblieben.

Denn der letzte Grund

geschichte oder durch eigene Veranschanulichungs- und Beweis-

seiner Stellung im ganzen und oft seiner Entscheidungen im

kraft gemehrt wird. Doch müssen Stichproben hinreichen, wo

einzelnen bleibt in gewissem Sinne verborgen: ist es in erster

nicht den vorliegenden ein neuer Kommentar begleiten 8oll.

Linie für ihn wie für die willigen unter seinen Lesern die

Gleich beim ersten Verse (S. 34) fällt auf, wie unvermittelt

gewiss mit Recht bei ihm vorausgesetzte, und überdies amt-

der Apostelbegriff vorausgesetzt wird, wohl im wesentlichen

lich gewährleistete, wissenschaftliche Tüchtigkeit und der un-

in der kirchlich überlieferten Fassung, und überdies, dass das

leugbare, zur Zustimmung einladende Geschmack seines Urteils,

Verhältnis des xAntös zu &r. nur, und recht mühsam, als das

und verbindet sich damit ohne Zweifel zumeist und nach Mög“

eines Attributs, statt einfach naäch der Regel der Verba

lichkeit ein ernstes, zum Teil sogar sehr eingehendes Be-

declarandi als Copula zum Prädikat gedeutet wird: berufen,

gründungsverfahren, so wird doch dadurch die oben im all:

ein Botschafter zu sein, mit welcher schlichten Fassung (vgl.

gemeinen geschilderte Stimmung des subjektiven Beliebens und

S, 42 zu 1, 2 xAnrtol &rıot) sich viel Verhandelns erübrigen

Entscheidens für den Leser nicht bis zur Herstellung jener

und der ganze Nachdruck sachgemäss auf Pauli grosse Freude

reinen Höhenluft und Beweisfreude überwunden, aus der, weil

an seiner hohen Sendung legen liesse. AufS. 51 scheint A6yos

sie von unbedingter und zwingender Wahrheit zeugte, die

und 7v®6.5 von sonstiger persönlicher Betätigung der Korinther

wünschenswerte Befreiung des inneren Atmens und somit

allzu streng geschieden zu werden.

Der Abschnitt über die

die Kraft zur Bildung eigenen, selbständigen Urteils fliessen

„prinzipielle Verkehrtheit der Parteiungen“ 1, 13—17 (S. 70 ff.)

könnte.

gehört zu denjenigen, wo Ref. mehr schulmässig moderne Ge-

Aus der reichen Fülle eines so verschwenderisch dar-

meindestimmung als die Luft der Urgemeinde zu spüren glaubt;

gebotenen Schatzes von Aussagen, wie sie ein solcher Kom-

Nicht Mminder die Ausführungen über das Wort vom Kreuze

mentar bedeutet, sei nur auf einiges Einzelne aufmerksam ge-

(1, 18 ff.) S. 84 ff, angesichts der eigenen, von Bachmann auf

macht.

Pauli Be-

Die Einleitung zeigt die Gabe des Verf,‚s von der

S. 100 vorläufig allzu leicht erledigten Nachweise.

liebenswürdigsten Seite: in anmutiger und gewandter Dar-

zugnahme auf die griechischen Mysterien 2, 6 ff. wird S. 122

stellung bietet sie auf einigen und dreissig Seiten das Wissens-

nur mit grundloser Schüchternheit zugegeben, statt als form-

werteste in guter Uebersicht.

Die Annahme freilich, dass die

gebender Gesichtspunkt verwendet zu werden; demgemäss ist

beiden Korintherbriefe lediglich als „Briefe im eigentlichsten

auch der Begriff des Geistes Gottes 2, 10 ff. (S. 131 ff.) doch

Aehn-

Sinne“ zu verstehen seien, nur aus einem „lebendigen und be-

wohl zu wenig geschichtlich (vgl. Gunkel) orientiert.

wegten persönlichen Verhältnis zwischen dem Schreiber und

liches gilt von Sıxa.00v 4, 5 (S. 187) und der Trias Glaube,

dem Empfänger“ im „Augenblick“ in einer „ganz bestimmten

Hoffnung, Liebe 13, 13.

Hingegen findet sich grundsätz-

geschichtlichen Lage“ hervörgegangen, bedeutet bei ernstem

liche Anerkennung der formalen Verwandtschaft paulinischer

Verständnis der Worte von vornherein etwas wie den oben

und rabbinischer Lehrweise z. B. S. 209 (zu 5, 1), welche

ängedeuteten ungewollten Verzicht auf eine grössere geschicht-

Anerkennung auch sonst durch gelegentliche Heranziehung von

liche Beleüuchtung, demgegenüber Unterzeichneter je länger je

Webeits Jüdischer Theologie (wohl noch in erster Auflage) be-

mehr zu der Ueberzeugung kommt, es sei än der Zeit, zu er*

kundet wird. Die Behandlung von 6, 12 ff, ist zu umständ-

kennen und zu betonen, ein so grundsätzlich arbeitender Mann

lich, um die prinzipielle Schärfe dieses prächtvollen Satzes

hervortreten zu lassen, was in anderer Weise auch zu 7, 17 ff.

wie Paulus sei nicht Knecht der Gelegenheiten, sondern deren

Meister gewösen und habe sich nur durch diejenigen Umstände

und 9, 16 gilt, bei aller Anerkennung der sonstigen Trefflieh-

leiten lassen, die der Mühe wert waren, und darum Beien seine

keit des dort Gesagten.

Briefe eben keine blossen persönlichen Gelegenheitsbriefe ge:

UVebrigens ist zu bedauern, dass die ganze Einrichtung des

wesen und geblieben, sondern seien schon in ihrem Entstehen,

Kommentars von der Art ist, dass eine sichtbare Unterscheidung

unbeschadet ihres geschichtlichen Gehalts, für alle Zeit ge-

von mehr und von weniger Wichtigem fehlt und folglichk

schrieben gewesen und eben deshalb noch heute für uns von

nicht nur eine rasche Orientierung im Bedarfsfalle unmöglich

massgebender Bedeutung, und hiernach habe die Auslegung zu

ist, sondern auch des Auslegers eigene warmherzige Freude,

verfahren. Denn das Urteil des Verf.s, dass €8 sich bei diesen

Jeider aber auch des Apostels hoher Gedankenflug durch ein

völliges Gleichmass von gelehrten Aussagen schier erdrückt

apöstolischen Sendschreiben um „geschichtliche Quellen ersten

6

9

wird, wie das besondeﬁ bei der Behandlung von Kap., 13

Zeit orientieren will, mag sich aus dem, was Koeniger aus

und 15 empfindlich wird.

Man wird. hoffen und wünschen

Caesarius darüber beibringt, Rats erholen,

Wollenberg.

dürfen, dass in Zukunft hierin eine Aenderung eintrete, Wird

dann auch die scholastische Ueberlieferung vor einer herz-

hafteren geschichtlichen Behandlung in oben angedeutetem

Grünberg, Lic, Paul (Pfarrer zu Strassburg i. E.), Philipp

Sinne mehr zurücktreten, so wird Prof. Bachmanns Werk in

Jakob Spener,

Zweiter Band: Spener als praktischer

Theologe und kirchlicher Reformer.

Göttingen 1905,

Zukunft auf eine doppelt freudige Aufnahme rechnen können,

Leipzig.

&. Schnedermann.

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 250 8S. gr. 8). 4. 60.

Derselbe, Spener-Gedenkbuch zur 200jährigen Wieder-

kehr des Todestages von Ph. J. Spener, der evangelischen

Koeniger, Albert Michael (Doktor d. Theologie), Die Beicht

Christenheit dargeboten.

Mit einem Bildnis Speners.

50 Pf.

nach Caesarius von Heisterbach, Veröffentlichungen

Ebendort (46 S. kl. 8).

aus dem Kirchenhistorischen Seminar.

München 1906,

Eine Kirche wird nicht in erster Linie durch Neubildung

J. J. Lentner (E. Stahl) (VIII, 107 S. 8).

2.40.

ihrer Theologie reformiert, und die Männer, welche erfolg-

Der Heisterbachsche Zisterzienserprior Caesarius (} ca. 1240)

reich an ihrer Reformation arbeiten, brauchen nicht gelehrte

hat schon längere Zeit die Aufmerksamkeit auf sich gezogen;

Theologen zu sein, ja als solche werden sie nicht Reformer

der Grund dazu lag darin, dass der Dialogus miraculorum

sein dürfen, oder denn wir hätten eine ausgesprochene Theo-

dieses Mannes (aus den Jahren 1223/4) für den Darsteller

Jlogenkirche. Ist das schon für die katholische Kirche richtig,

kulturgeschichtlicher Verhältnisse der damaligen Zeit reiche

so weit mehr für die eyangelische Kirche, die nicht in der

Ausbeute bot: man vergleiche z. B. was Hauck, Kirchengesch.

Hierarchie, sondern in der religiös lebendigen Gemeinde sich

Deutschlands IV pg. 887 f, über die sittliche Haltung zahl-

ihrem Wesen nach repräsentiert.

Indem Grünberg in diesem

reicher Priester der damaligen Zeit aus dem Dialogus des

zweiten Bande seines Spenerwerkes zeigt, wie umfangreich

Caesarius beibringt.

Der Verf. der oben angezeigten Schrift

Speners reformatorisches Wirken innerhalb der Reformations-

gibt nun dem Engländer Lea in seinem Urteil über Caesarius

kirche gewesen, bestätigt er jenen Satz durch seine Dar-

insofern recht, als Caesarius „keineswegs eine hohe Autorität

stellung. Ueber Spener als „Theologen“ lässt sich wenig

in der theologischen Wissenschaft seiner Zeit gewesen sei“,

sagen, das Erforderliche in dieser Hinsicht hat der Verf. im

Der

behauptet aber, dass man ihm eine Fülle von Stoff nicht bloss

ersten Bande erledigt, den er 1893 erscheinen liess.

für das kirchliche Leben, sondern auch für die kirchliche

zweite Band ist zwölf Jahre später gefolgt, und wir merken

Lehre entnebmen könne, und will das an einem Ausschnitt

es dieser ausgereiften Arbeit an, dass der Verf. sich durchaus

dieser Lehre, der Lehre von der Beichte oder, wie er konstant

in seinen Stoff hineingesenkt hat und ihn völlig beherrscht.

schreibt, von der „Beicht“ nachweisen, welche Lehre er dann,

Infolgedessen ist es ihm ein Leichtes, auf freie Weise mit dem-

rein vom Standpunkte des Historikers aus, eingebend darstellt,

gselben zu schalten, indem er uns die reformatorische Bedeutung

indem er die Anschauung des Caesarins von den Sünden, der

seines Helden in den zwei Kapiteln dieses Bandes vorführt.

Reue, dem Vorsatz zur Besserung, dem von dem Beichtenden

Das erste Kapitel handelt von der Reform des geistlichen

geforderten Bekenntnis, von der Absolution und der satisfactio

Standes und der geistlichen Amtstätigkeit (Bedürfnis und Ziele

operis darlegt,

Koeniger unterscheidet sich von denen, die

dieser Reform, Vorbildung der Geistlichen, Amtsbegriff und

sich bisher mit Caesarius beschäftigt, dadurch, dass er als

Amtsführung, Predigt, Katechetik und Konfirmation, Ver-

Quelle nicht bloss den vielgelesenen Dialogus des Caesarius,

waltung der Schlüssel, Seelsorge); das zweite Kapitel bespricht

sondern auch die Fragmente der libri VIIL miracul. und nament-

die von Spener angestrebte Reform des kirchlichen, religiösen

lich eine bisher unbeachtete Quelle für die Anschauungen des

und sittlichen Lebens der Gemeinde und ihrer Glieder (Be-

Caesarius: seine Homilien heranzieht.

Gerade durch Heran-

dürfnis und Ziele dieser Reform, Kirchenverfassung und Kirchen-

ziehung dieser Quellen glaubt Koeniger auch das nicht ganz

zucht, gottesdienstliches Leben und kirchliche Sitte, persönliche

günstige Urteil Haucks (Kirchengesch. Deutschlands IV pg. 454

Frömmigkeit und freies religiöses Gemeinschaftsleben, das sitt-

bis 456) über Caesarins berichtigen zu können, welcher die

liche Leben, Verhältnis und Verhalten zu anderen Kirchen und

Darlegungen des Caesarius, was die Lehre betrifft, „dürftig,

Religionen, Speners Stellung zu dem allgemeinen Kultur- und

reduziert, ich möchte sagen, anf den Katechismusgehalt“ nennt;

Geistesleben).

dies, behauptet Koeniger, treffe wohl auf den Dialog, nicht

Was dem Leser sofort wohltuend auffällt und was sich

auf die Homilien des Caesarius zu; und wenn Hauck von

dann durchweg bewährt, ist dies, dass der Verf. niemals der

Caesarius behauptet, dass das theologische Wissen des Caesarius

Versuchung erlegen ist, die Bedeutung Speners zu überschätzen

nicht über das gewöhnliche Mass hinausging, und dass er von

und dessen stark hervortretende Einseitigkeiten fälschlich in

damals modernen Schriftstellern nur Richard und Bernhard

Schutz zu nehmen, Ja er scheint diese Versuchung nicht ein-

gekannt habe (Hauck IV, pg. 455, A. 1), 8o ist es eines der

mal empfunden zu haben, und bisweilen möchten wir gegen-

Resultate Koenigers (pg. 101), dass Caesarius mit einem weit

über einer unerbittlichen Kritik Grünbergs seinem Helden

grösseren Kreise zeitgenössischer theologischer Schriftsteller

gern das Wort reden,

Aber es ist besser so als anders, und

wohl vertraut gewesen sei,

Ob D. Hauck nach diesen Dar-

wir lassen uns willig auf das vielfach Ungerechtfertigte auf-

legungen Koenigers sein Urteil über Caesarius wird zu revi-

merksam machen in dem harten Tadel, den Spener dem geist-

dieren haben, wird er zu prüfen haben, Uns interessiert mehr

lichen Stande seiner Zeit zuteil werden lässt. Er wird gegen

als die yersuchte Ehrenrettung des Caesarius in wissenschaft-

diesen ungerecht, weil er nach Grünberg die mildernden Um-

licher Beziehung das andere Resultat, welches Koeniger in

stände, nämlich in erster Linie das allgemeine geistige Niveau

bezug auf die Anschauung des Caesarius betreffs der Beichte

der Zeit und dann die mangelhafte Universitätsvorbildung,

glaubt gewonnen zu haben, und welches dahin geht, dass die

nicht genügend in Anschlag bringt, obwohl er selbst diese

Auffassung des Caesarius von der Beichte sich wesentlich in

fundamentalen Missstände sehr wohl fühlte und auch zu deren

den Bahnen Abälards und des Lombarden bewegt habe, dass

Beseitigung fort und fort aufgerufen hat. — Aus dem reich-

sich nichtsdestoweniger auch ein Einfluss der Viktoriner auf

lich dargebotenen Stoff möchte ich noch auf ein paar Punkte

.ihn_ nachweisen lasse, und dass Caesarius die Beichte als

aufmerksam machen.

Da Spener selbst in seinen Schriften

Sakrament, wenn auch nicht im späteren Sinne eines gnaden-

wiederholt sich auf Luther bezieht, so lag es für seinen Bio-

spendenden Mittels bezeichne.

Aber auch für die äusseren

graphen nahe, das Verhältnis Speners zu des dentschen Reforma-

Formen und Gebräuche beim Hergange des „Bussgeschäfts“

tors Ansichten, von denen er mehrfach abweicht, zu beleuchten.

jener Zeit seien die Homilien des Caesarius lehrreich, und es

Vielleicht würde mancher Leser wünschen, dass dies noch aus-

sei bei dem Einfluss, den dieser vielgelesene Schriftsteller aus-

führlicher geschehen wäre, Doch auch an dem, was der Verf,

geübt habe, nicht zu bezweifeln, dass diese Formen und Ge-

in dieser Hinsicht bietet, ist wertvoll, dass vor allem die

bräuche bei der Beichte noch lange in praktischer Verwendung

grosszügigen Uebereinstimmungen beider Männer hervortreten.

gestanden hätten.

Wer sich also über die Beichtpraxis jener

Interessant ist das zwiespältige Verhältnis Spepers zu Luther,

7

8

das in den Zitaten über Gemeinde und Lehre vorliegt.

Be-

werden,

Die Partiepreise sind: 20 Exemplare je 40 Pf,

trachtete Spener auf der einen Seite, ganz unlutherisch, die

60 Exemplare je 30 Pf., 300 Exemplare je 25 Pf.,

Wien.

Gemeinde als eine Versammlung von Unchristen, so hat er

K, Beth.

doch auf der anderen Seite, echt Ilutherisch, nicht Gesetz,

sondern Evangelium gepredigt und zu einem Verständnis der

Fuchs, Lic. Emil (Pfarrer zu Rüsselsheim), Gut und Böse,

Lehrtätigkeit unter diesem Gesichtspunkte unermüdlich auf-

Wesen und Werden der Sittlichkeit,

(Lebensfragen,

gefordert.

Diese Auffassung zeigt Grünberg dann besonders

Schriften und Reden, herausgegeben von Weinel, Nr. 12 )

in den Katechismustabellen auf, wo Spener die zehn Gebote

Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 308 S,

„nicht als Sündenspiegel, sondern als positive Norm des christ-

8).

3 Mk.

lichen Glaubenslebens“

behandelt.

Ob nun aber Grünberg

Noch immer ist es wertvoll, wenn ein Buch klar und scharf

Speners Einfluss auf die Entwickelung des katechetischen

zum Ausdrucke bringt, dass das sittliche Leben nicht eine

Unterrichts ganz gerecht wird, ist mir zweifelhaft geblieben;

negative, prohibitive, ängstliche, geknechtete Richtung hat,

zum mindesten hätte er seine Meinung hier präziser formu-

sondern dass es positiv, kraftvoll, selbstbejahend geführt werden

lieren sollen. Mit Recht freilich wendet sich Grünberg (S. 83)

muss,

Gegenüber einer noch immer im Protestantismus nicht

gegen die etwas geringschätzige Beurteilung, die v. Zezschwitz

ganz beseitigten pharisäischen Wertung des Gesetzes muss

der Bedeutung Speners für die Katechetik angedeihen liess;

stetig daran erinnert werden, dass Sittlichkeit nicht im Ge-

und mit Recht kommt er zu dem Resultat, dass Speners Kate-

horchen, sondern in schaffender Tätigkeit besteht, und dass,

chismus „in der Hauptsache ein selbständiges Werk Speners

wer es im Gehorchen selbst bis zur Virtuosität sollte gebracht

und durchaus nicht eine Kompilation früherer Arbeiten“ ist.

haben, um deswillen noch kein sittlich handelnder Mensch ist.

Gleichwohl hätte sein Urteil günstiger ausfallen und mit seiner

Diese evangelische Auffassung vom Sittlichen hat Fuchs in an-

Wendung gegen v. Zezschwitz mehr übereinstimmen sollen, als

erkennenswerter Weise in seinem Buche durchgeführt.

Es

er es S. 81 gegeben hat.

Wenn Spener in den Katechismus-

sind beobachtungsreiche Erörterungen, in denen im zWeiten

tabellen die „Antworten“ „wenig präzis“ gibt, so dürfte man

Teile, der überschrieben ist: „Die Gestaltung des sittlichen

dies meines Erachtens gerade als einen Vorzug ansehen,

Es

Lebens im einzelnen Menschen“, zuerst gezeigt wird, wie das

liegt doch eine tiefere Einsicht zugrunde, wenn Spener, dem

Sittliche im Individuum durch Umgebung, Familie, Lehrer,

wir — trotz aller Vorläufer anf diesem Gebiete — den expo-

Arbeitsgemeinschaft bedingt wird, sodann dass trotz aller Ein-

nierten Katechismus zu verdanken haben, sofort dessen Auf-

flüsse von einer Selbstgestaltung und von Freiheit des Willens

gabe nicht in der Formulierung runder, knapper, dogmatisch

geredet werden kann.

Aber wenn nun beim Uebergange zur

und ethisch genauer Antworten (die für des Lehrers Präpa-

Schuldfrage der Einzelne in ausserordentlicher Weise entlastet

ration nicht ausreichend und für den Schüler nicht verständ-

wird (S. 214 f.), dann treten uns von hier ab die bedeutsamen

lich sind), sondern in der Herausbildung von religiösem An-

Mängel der im ersten Teile („Wesen und Werden des sitt-

schauungsstoff und in der gedanklichen Anregung erkannte.

lichen Lebens in der Menschheit“ S, 1—164) ausgeführten

So altmodisch und pedantisch uns des Mannes ganze Er-

Theorie über Massstäbe und Wurzel des Sittlichen wieder

scheinung vorkommen will, er war, wie in den meisten dog-

heftig entgegen.

matischen Fragen, so auch in didaktischer Hinsicht dem platten

Dass Fuchs seine Betrachtung zunächst auf dem Standorte

Doktrinarismus völlig abgeneigt. — Was die seelsorgerliche

des natürlich-sittlichen Lebens einrichtet, beanstanden wir nicht,

Tätigkeit Speners anlangt,

so weist Grünberg gegenüber

Wie man den Ausgangspunkt wählt, das ist sowohl Frage der

Wildenhahns „Fantasiestück“ von umfassend betriebener Seel-

Methode an sich als auch der apologetischen Aufgabe im be-

sorge nach, dass Spener selbst, wiewohl er sie aufs dringendste

sonderen,

Doch wir vermissen den Fortschritt dahin, den

verlangt hat, dennoch so gut wie gar micht seelsorgerisch

Standpunkt schliesslich im Christentum einzunehmen — was

tätig gewesen ist.

Manche in der Theologie vielfach ein-

ja doch nicht damit schon getan ist, dass die „starke Wertung

genisteten falschen oder schiefen Vorstellungen über Speners

menschlichen Innenlebens“ auf Jesus zurückgeführt, das Ge-

Auffassung vom religiösen Leben und Erleben erfahren durch

fühl für den unbedingten Wert des Innenlebens des anderen

die gründliche Arbeit Grünbergs ihre Korrektur. Ich verweise

für die Wurzel alles sittlichen Lebens erklärt und Jesus in

z. B auf die Abschnitte über Selbstprüfung und Bekehrung

dieser Hinsicht als der Bahnbrecher eines Neuen im Laufe der

(S. 156 f.) und über den bürgerlichen Beruf (S. 197 ff.). Wes-

moralischen Evolution angesehen wird. Dass sich Verf, mit

halb‘ Grünberg S. 168 A. Zöcklers Ausdruck „Schlafaskese“

dieser Schätzung Jesu für die Behandlung seines Themas zu-

ablehnt, wenn er selbst S. 201 sagt, dass Spener in bezug

frieden gibt und dass demzufolge kein fester und übergreifender

auf Schlafen etc. „eine Art Askese“ geübt habe, verstehe ich

(idealer) sittlicher Massstab von ihm gefunden ist, dies ist

nicht.

allerdings zu beklagen.

Die Massstäbe liegen nach ibm einzig

Grünberg hat in seinem Buche eine gute Art der Dar-

in unserem Gemütsleben, und wenn es trotz der Verschieden-

stellung gewählt, indem er die Aeusserungen Speners mit

heit desselben gleiche und allgemeine Massstäbe (nicht in der

seinen eigenen Reflexionen und mit der Anmerkung von ge-

Menschheit überhaupt, wohl aber innerhalb einer bestimmten

schichtlichen Parallelen durchsetzt.

Es wird auch sehr deut-

Kultur) gibt, so ist das die Folge gleicher Gemütsrichtung.

lich, dass, mag Spener selbst durch seine nüchterne, un-

Darüber hinaus ist kein einheitlicher idealer Massstab fest-

poetische und ‚hausbackene Art und durch sein mangelndes

gestellt.

Das Unzulängliche dieser prinzipiellen Darbietung

Verständnis für die Bedürfnisse des Volksgemüts sehr viele

tritt schon bei der Kontroverse „evangelisch oder katholisch“

Missgriffe begangen haben, doch vieles von dem, was er er-

hervor; die Entscheidung in ihr wird der „theoretischen Er-

sehnt, erstrebt und begonnen, fruchtbringend zur Gegenwart

wägung“ rasch entrissen und allein dem „unmittelbaren Er-

hinübergeleitet hat, dass manches seiner pia. desideria noch

leben“ anheimgegeben. Ist Luthers Art wirklich nur dadurch

heute herzlich gottseliger Wunsch und zugleich '„frommer“

dem deutschen Volke zu eigen geworden, dass dieses jene als

Wunsch ist, und dass aus dem eingehenden Studium der Seele

den höheren Wert „erlebte“? Statt für Luther und die

dieses Mannes auch für unsere Zeit noch manche Förderung

evangelische Auffassung vom Sittlichen auf das Evangelium,

entspringen kann.

auf die christliche Offenbarung zurückzugehen, wird als echt

In dem kleinen Gedenkbüchlein, das mit einem Bilde

modernes Aequivalent dafür das „eigene Erleben“ eingeführt

Speners aus der Frankfurter Zeit geziert ist, bietet der Verf,

(S. 67). — Dieser Subjektivismus des Verf.s tritt vor allem

in schlichter Rede eine Gesamtdarstellung vom Leben und

in der Erörterung des Verhältnisses- von Moral und Religion

Wirken des Mannes, dessen Bedeutung gegen den Schluss hin

hervor. Wenig Klarheit wird, vorab durch die Hypothese ge-

in zwölf Sätzen zusammengefasst ist.

Diesem Hefte, das für

wonnen, dass Religion und Sittlichkeit miteinander entstanden

weite Verbreitung bestimmt und auch für die Jugend geeignet

seien, ohne dass einer von beiden die Priorität eingeräumt

ist, wünschen wir einen grossen Leserkreis aus den breiten

wird. Und wenn dann Verf. dahin drängt, dass bei der Fort-

Schichten des Volkes,

Möge es auch als Prämiengabe und

bildung des Sittlichen ‘ der Anstoss nicht von seiten der Reli-

Konfirmationsspende von Lehrern und Geistlichen verwendet

gion, sondern vom aittlichen Gefühl ausgegangen sei, 8o ist

9

10

auch sein zur Verdeutlichung gewähltes Beispiel wenig über-

und wie Rom in seiner Unduldsamkeit sich Eingriffe in die

zeugend (S. 91 f.); denn eben die weiterbildenden kraftvollen

Gewissens-, Religions- und Kultusfreiheit sich erlaube, wird

Persönlichkeiten waren ja gottbegeisterte Männer und hatten

dargelegt.

Ehe dann Hoensbroech dazu übergeht, das richtige

die sittliche Ueberzeugung in der Frömmigkeit gefunden. Wie

Programm der Kirchenpolitik dem Ultramontanismus gegenüber

ganz anders spricht sich Pfleiderer in seinem neuen Buche

zu entwickeln, gibt er eine Kritik der früheren kirchen-

„Religion und Religionen“ über dies Verhältnis aus!

8..23:

politischen Programme, namentlich des verfehlten kirchen-

„Es ist unter den ernsthaften Altertumsforschern heute all-

politischen Programms des sog. Kulturkampfes; für die Auf-

gemein anerkannt, dass alle Gesittung der Menschheit ihren

stellung des richtigen kirchenpolitischen Programms fordert

Ursprung aus dem religiösen Glauben und Kultus genommen

Hoensbroch einen bestimmten, festen Standpunkt und gibt die

hat“. Fuchs hingegen spricht seine Meinung über die alte

Voraussetzungen an, unter denen es ‘allein entworfen werden

kann, schlägt dann die dem Ultramontanismus gegenüber etwa

Zeit so aus: „Die grossen Männer

‚. bilden Höhepunkte

des sittlichen und religiösen Lebens. Die Gestalten und Werte

zu treffenden gesetzlichen und allgemeinen Massnahmen

der Religion entspringen bei ihnen aus der sittlichen Ueber-

vor und fordert schliesslich die Erörterung des von ihm vor-

zeugung, und diese ist der Kern der Religion“ (S. 95). Aber

geschlagenen Programms, durch welche Erörterung schon viel

erreicht sein würde.

freilich, wenn eine Religion als das „was sie sein soll“ nichts

mehr ist als „die zitternde Ahnung des Gemütes von der

Uns ist Kirchenpolitik und demnach auch ein ganzes

ewigen Unzerstörbarkeit seines Wesens und der Verwandt-

kirchenpolitisches Programm eine etwas anrüchige Sache, Aber

schaft mit der in der Welt herrschenden unendlichen Macht“

diejenigen, welche Kirchenpolitik aus Neigung treiben oder

(S. 159), und wenn sie nicht realer Verkehr zwischen Gott

welche gar als Staatsmänner den Beruf haben, diese leidigste

und Mensch ist: dann wird die Anschauung von Fuchs über

unter allen Politiken zu treiben, mögen sich, wenn sie wirk-

ihr Verhältnis zur Sittlichkeit verständlich.

Die Ritschlsche

lich „dem systematisch und programmatisch vordringenden,

Definition von Religion als praktischer „Weltdeutung“ kehrt

mächtigen staats- und kulturfeindlichen Gegner [dem Ultra-

mehrfach wieder, und die Entstehung der Religion wird in

montanismus] system- und programmlos und deshalb schwankend

Konsequenz davon nach dem Schema der eudämonistischen

und schwach gegenüberstehen“, das Gewissen bzw. den Blick

Illusionshypothese vorgetragen (S. 85 ff.).

Auf die christliche

schärfen lassen.

Caveant consules!

Im übrigen wird auch

Religion wird dieser Subjektivismus mit Nachdruck angewandt:

allen denjenigen,

welche sich über die Anmassungen der

im Gefolge der von Petrus erlebten Vision einer Lichtgestalt

katholischen Kirche dem Staate als "Träger der Macht und

kamen die anderen Jünger mittelst Suggestion zu ähnlicher

der Kultur gegenüber unterrichten und zugleich die authenti-

Schauung (S. 94. 96. 152).

Dennoch macht Verf. das Zu-

schen Belege für die Stellung dieser Kirche zum Staate,

geständnis, dass „Frömmigkeit erst die Wurzel wahrer, starker

welche noch heutzutage dieselbe ist, wie zur Zeit Bonifaz VIII.

Sittlichkeit“ (S. 161), aber auch „die Vollendung des Sitt-

und seiner Bulle unam sanctam und des Thomas von Aquin,

lichen“ (S. 164) ist. — Auch für die Bedeutung des Sokrates

finde ich in dem Buche kein Verständnis.

Nach Fuchs ist

einsehen wollen, die Hoensbroechsche prqgrammatische Schrift

von Nutzen _sein können.

Wollenberg.

Sokrates derjenige gewesen, welcher die Lösung der Sittlich-

keit von der Religion vollzogen hat; er findet bei ihm „die

erste Ahnung, dass sittliche Werte vom menschlichen Innen-

Baumgarten, Otto (ord. Prof. der Theologie ll’l Kiel), Unsoziale Ein-

richtungen der Evangelischen Kirche. Göttingen 1906, Vanden-

leben geschaffen und um seinetwillen da sind“ (S. 104). Das

soll des Sokrates, des schroffen Gegners des sophistischen

hoeck & Ruprecht (30 S. gr. 8). 50 Pf.

Subjektiviemus, moralgeschichtliche Stellung sein!

Und wie

Das Vorliegende bietet in einem Sonderdrucke das Referat Baum-

steht’s dann damit, dass Sokrates die Gerechtigkeit als das

gartens auf dem 16. evangelisch-sozialen Kongresse zu Hannover am

Beachten der Gesetze erklärte, die, teils geschrieben, teils un-

13. Juni 1905., Antisoziale Einrichtungen, d. h. solche, die das Zu-

sammengehörigkeitsgefühl des ganzen evangelischen Volkes, speziell das

geschrieben, auf Anordnung der Götter beruhen? Und was

Gerechtigkeits- und das Klassengefühl seiner aufstrebenden Klassen

wird aus dem Dämonion, das freilich nach Fuchs der Hebel

verletzen, sind nach Baumgarten die noch da und dort sich findende

rein subjektivistischer Innerlichkeit ist? Im sokratischen Be-

Kirchenstuhlvermietung, die Massentaufen und -trauungen, soweit sie

griffe des Dämonion ist vielmehr die Ahnung beschlossen, -dass

eine Folge der Besteuerung der Haustaufen und Haustrauungen sind,

die menschliche Subjektivität an sich weder für Denken noch für

die Liebesgaben an die Geistlichen bei Beichte und Konfirmation, so-

8ittliche Wertbestimmung autonom ist, sondern göttlicher Offen-

dann die Ansetzung mancher Gottesdienste (auch Bibelstunden) auf

barung bedarf,

Statt also Typus derer zu sein, welche Sitt-

Zeiten, wo auf den Besuch der Arbeiter von vornherein verzichtet

lichkeit von Religion lösen, darf Sokrates vielmehr als Typus

werden muss, die tatsächliche Vereitelung des Verbrüderungszweckes

des Abendmahls, die Teilung der Amtsbezirke der Geistlichen nach

derer gelten, welche die innige Verbindung beider und die

anderen als den rein lokalen Gesichtspunkten (Druckfehler S. 29,

Hegemonie des religiösen Faktors in der Sittlichkeit befür-

Z. 4 u. 5), der Ausschluss der Armenunterstützung empfangenden Ge-

worten,

meindeglieder vom aktiven kirchlichen Wahlrechte, der tatsächliche

Wien.

Karl Beth.

Ausschluss fast aller Angehörigen des vierten Standes von den kirch-

lichen Vertretungskörpern, endlich das Filtriersystem der Synodal-

Hoensbroech, Graf von,' Moderner Staat und römische

ordnung, das zumal in Preussen fast nur kirchliche und staatliche

Kirche, Ein kirchenpolitisches Programm auf geschicht-

Würdenträger, Geburts- und Geldaristokraten zum entscheidenden Ein-

licher Grundlage,

1. bis 5. Tausend.

Berlin 1906, C,

fluss auf das kirchliche Leben zulässt.

Wie diese Sätze erkennen

Jassen, finden sich in Baumgartens Vortrag neben mancherlei Ein-

A, Schwetschke, & Sohn (IX, 301 S. gr. 8). 5 Mk.

seitigkeiten auch viele recht beachtenswerte Punkte und Hinweise auf

Der unermüdliche Scharfmacher gegen den Ultramontanismus,

reformbedürftige Institutionen.

Um nicht dem Vorwurfe des Radika-

Graf Hoensbroech, hat in der vorliegenden Schrift ein „kirchen-

politisches Programm auf geschichtlicher Grundlage“. ver-

lismus zu verfallen, wünscht Baumgarten aber ausdrücklich nicht, dass

die verschiedenartige Zusammensetzung der Gemeinde aus Gebildeten

Öffentlicht,

Die Schrift bringt, nach der geschichtlichen

und Nichtgebildeten bei der Predigt übersehen werde; ebenso lehnt er

Grundlage, die ultramontane katholische Lehre über das Ver-

die strikte Durchführung des Lokal- an Stelle des Personalgemeinde-

hältnis von Kirche und Staat, wobei die Anschauung der ge-

tums ab, und damit zusammenhängend das Uebersehen der verschieden-

samten katholischen Theologie über dieses Verhältnis von dem

artigen Herkunft der Kinder bei ihrer Zuteilung zu Konfirmanden-

coeten, sowie das Uebersehen der tatsächlichen Bedeutung von Bildung

Vater der Scholastik, Anselm v. Kanterbury, an bis auf Bellarmin

‚und Suarez dargelegt und gezeigt wird, dass die neuzeitlichen

und Besitz für die Ausübung der Funktionen eines Gemeindevertreters

Päpste (Pius IX., Leo XI11., Pius X.) sowie die neuzeitlichen

und Synodalen. Was den Geist der Kirchenleitung anlangt, so ist er

‘katholischen Theologen unverrückt auf dem Standpunkte der

antisozial, sofern er das Vertrauen zur Volkstümlichkeit, Aufrichtig-

keit und sozialen Gerechtigkeit der Kirche unterbindet, Das geschieht

‘Oberhoheit der Kirche über den Staat stehen, welcher Stand-

bei der Staatskirche, sofern sie Hofkirche, Bnres.uqutenkircha und

punkt auch jetzt noch praktische Anwendung finde, Aber

Diplomatenkirche ist.

micht bloss die Stellung Roms zum Staate als Träger der

Ich habe, um möglichst sachlich zu sein, das Referat in Anlehnung

an die von Baumgarten dem Vortrage beigefügten Leitsätze (S. 28—30)

‘Ma.cht,.uonderu auch zum Staate als Träger der Kultur,

11

12

gegeben. Es ist ein äusserst dankenswertes Unternehmen Baumgartens,

heraus sie Anschaulichkeit bekämen. So solle bei „O Haupt voll Blut

gewisse Fragen des kirchlichen Gemeindelebens wieder in die Diskussion

und Wunden‘‘ Maria Magdalena als Redende eingeführt werden; bei

gerückt und nach vielen Seiten hin eine geschickte und fördernde

„Wer nur den lieben Gott lässt walten‘‘ ergebe sich Lazarus als An-

Problemstellung dargeboten zu haben. Das wird auch der anerkennen

schauungsobjekt. Das Gezwungene dieser Behandlung liegt auf der

müssen, den die von Baumgarten angedeuteten Lösungen nicht in

Hand. Koehler will nun in der Weise vorgehen, dass er aus den

allen Teilen gleichmässig befriedigen. — Schwer freilich dürfte es in

Lebensumständen des dichtenden Verfassers (bei Paul Gerhardt, Georg

der rauhen Wirklichkeit sein, die S. 16 unten und S. 17 oben mit-

Neumark u. a.) die Veranschaulichung der in Liedesform ausgedrückten

geteilten, trefflichen Grundsätze mit den Ausführungen auf S. 10,

Gedanken gewinnen will. Oder die Anschaulichkeit soll erreicht werden

Zeile 6—8 zu vereinigen. An letzterer Stelle wird die Lokalgemeinde,

durch Eingehen und Ausmalen der durch das betr. Lied sich hindurch-

die „nach dem rein mechanisch-geometrischen Gesichtspunkte, nach

ziehenden Bildyorstellung (so bei „Mir nach‘‘ der Kriegs- und Kampfes-

Strassen‘“ gebildet und dem einzelnen Geistlichen als sein Amtsteil zu-

gedanke, bei „O heiliger Geist“ die Eindrücke eines Pfingstausfluges).

gewiesen ist, als das bezeichnet, was „allein dem entspricht, dass die

Oder man soll sie erstreben durch Eingehen auf persönliche Erlebnisse

Gemeinden das Ganze des christlichen Volkes darstellen sollen‘; die

des Kindes (z. B. beim täglichen Aufstehen, gelegentlich des Liedes

andere Stelle redet der Personalgemeinde, der „ungeschmälerten Frei-

„Gott des Himmels‘‘).

Das sind durchaus beachtenswerte, wertvolle

heit des Suchens nach persönlicher Befriedigung‘“ das Wort.

So wie

Vorschläge, die, nicht schablonenhaft angewandt, für die unterricht-

die beiden Stellen jetzt lauten, lassen sie sich schwer in Einklang

Jliche Behandlung des Kirchenliedes von reichem Gewınne sein können.

bringen.

Freilich bei der S.8—9 angegebenen Veranschaulichung des Liedes

Greifswald.

Lic, Uckeley,

„Nun lasst uns gehn und treten“ möchte ich grosse Bedenken geltend

machen. Gewiss weckt es die Aufmerksamkeit, wenn man den Kindern

von einer Frühpredigt Paul Gerhardts am Neujahrstage 1649 in der

Baumann, Prof. Dr. (Geb. Regierungsrat in Göttingen), Die Lehrpläne

„hellerleuchteten‘‘ Nikolaikirche zu Berlin zu erzählen weiss, in der

von 1901 beleuchtet aus ihnen selbst und aus dem Lexisschen

„die grosse Anzahl Gem-indeglieder‘ andächtig lauscht, wie der

Sammelwerk.

(Pädagogisches Magazin.

Herausg. von Fr. Mann.

223. Heft.) Langensalza 1904, Hermann Beyer & Söhne (Beyer

Prediger ihnen die Neujahrsstimmung weckte, indem er ihnen — Satz.

1720

für Satz der Liedvorlage entsprechend — die Pflicht der Dankbarkeit

& Mann) (81 S. 8),

gegen Gott und der Fürbitte für die Landesnot ans Herz gelegt habe;

Koehler, Johaunes (Rektor in Bischmisheim), Die Veranschaulichung im

aber man vergesse doch nicht, dass man hier mit dem unerlaubten

Kirchenliedunterricht. (Päd. Mag. 242. Heft.) Ebd. (16 S. 8).

Mittel erdichteter Unwirklichkeiten operiert. Das Kind wird die von

20 Pf.

Kleemeyer, Hermann (Organist an der Neustädter Hof- und Stadtkirche in

der Autorität des Lehrers ihm mitgeteilte Fiktion für historisch be-

glaubigte Wirklichkeit »ehmen, und verhängnisvolle Verwirrung wird

Hannover), Die Ausbildung und Fortbildung der Organisten, Vortrag

durch die Verwischung der Grenzlinie zwischen Wahrheit und Dichtung

gehalten auf dem 7, Jabresfeste des Niedersächsischen Kirchenchor-

in seinem Kopfe angerichtet werden. In diesem Stücke halte ich mithin:

Verbandes am 11. Oktober 1905 im Juleum zu Helmstedt und auf

Wunsch der Generalversammlung des gen. Verbandes dem Druck

Koehlers Vorschläge, die ich in ihren anderen Teilen für äusserst be-

folgenswert erachte, für unannehmbar.

übergeben. Hannover-List und Berlin 1906, Carl Meyer (Gustav

3, Kleemeyer hat seinen auf dem 7. Jahresfeste des Nieder-

Prior) (50 S. gr. 8).

OR

sächsischen Kirchenchorverbandes am 11. Oktober 1905 im Juleum

1. Seit 1901 bestehen für die drei höheren Schularten die amtlichen

Lehrpläne zu Recht.

Trotzdem ist es angebracht, sie — wie das von

zu Helmstedt gehaltenen Vortrag dem Drucke übergeben. In dem,

Baumann im vorliegenden Hefte geschehen ist — zu beleuchten und

was er über die Ausbildung der Organisten vorbringt, ist sein Vor-

schlag beachtenswert: Am Orgelunterricht im Seminar haben während

diejenigen Seiten an ihnen aufzuzeigen, wo besonders von den Lehrern,

der ersten zwei Jahre möglichst alle Schüler teilzunehmen. Im dritten

und zwar ohne alle behördliche Einwirkung, in der Ausführung der

Jahre sind jedoch alle unfahigen und minderbegabten Orgelspieler zu

Vorschriften eine ‚Nachhilfe‘ zu erwarten ist, wenn man sie zum

Heile der Schule verwendbar machen will.

Dankenswert und für

dispensieren, um ihnen die Möglichkeit zu nehmen, Organistenstellen

zu bekommen, da gerade die unfähigen und wenıgbegabten Organisten

weite Kreise interessant sind die Sätze, die der Verf, auf den letzten

die Ursache vieler Klagen sind und dem guten Rufe des Organisten-

Seiten seines Heftes gibt. Er führt da etwa folgendes aus: Als Kapp

standes den grössten Schaden tun.

Da zur Deckung der eintretenden

1862 Deutschland wieder besuchte, äusserte er: „Die Zukunft Deutsch-

Vakanzen kaum ein Viertel der angehenden Organisten erforderlich

lands steckt nicht mehr in seiner studierenden resp. auf Universitäten

ist, so ist für den Kantoren- und Organistendienst ausreichende Für-

herumbummelnden (!) Jugend, sondern in den jungen Technikern, In-

sorge getroffen, wenn nur die Hälfte der vorhandenen Seminaristen

dustriellen und besseren Handwerkern‘“.

Mit richtigem Blicke hatte

für ihn ausgebildet und qualifiziert wird. — Für die Fortbildung der

er erkannt, dass nicht mehr das militärische und das Beamtenelement

Organisten schärft Kleemeyer dem KEinzelnen für seinen Privatfleiss

die Hauptsache für den Siaat ist, sondern dass den wirtschaftlichen

Betrieben und ihrer Verbindung mit Wissenschaft der Ausschlag in

das Gewissen und gibt Ratschläge, wie die tägliche Uebung zu be-.

der Zukunft zustehe.

werkstelligen sei. Vorübung für den sonntäglichen Gottesdienst, min-

„In dieser Richtung ist die Schulreform des

destens einen Tag vorher, sorgfältige Auswahl der Vor- und Nach-

Kaisers gedacht, das ist der positive, d.h. der realistische Geist, der

spiele, bedachtsame Abwechselur g in den Orgelstücken ist des Organisten

in ihr weht. Die preussische Strenge und Zucht stellt sich dar in den

Amtspflicht.

Durch Einrichtung von Orgelkursen, wie durch Ein-

Forderungen der Lehrpläne, die nur stets in der Praxis darauf zu

setzung einer behördlich angeordneten Kontrolle (sehr wichtig und

prüfen sind, ob sie zugleich ein freudiges Wachsen des jugendlichen

zurzeit seitens des Kirchenregiments zu wevig beachtet!) ist des Orga-

Geistes auch zur Freiheit zulassen.

Ein Schüler muss ausser seinen

nisten Fortbildung zu pflegen und etwa sich einstellender Trägheit

Schulsachen auch noch für Liebhabereien intellektueller, ästhetischer

Einhalt zu tun. — Der ernste, warme Ton, der sich durch die um-

Art Zeit und Kraft haben, die Schule darf nicht zur ‚‚Ausbeutung”,

d. h. Ueberanstrengung der jugendlichen Kräfte führen‘‘,

sichtigen und für die Bedürfnisse des Gemeindegottesdienstes ver-

„Es muss

gtändnisvollen Erörterungen Kleemeyers hindurchzieht, berührt un-

(für den Studenten) neben ernstem, gründlichem Fachstudium von An-

gemein sympathisch. Der Vortrag verdient, weil er sachgemäss ein

fang an noch Zeit dazu sein, sich den allgemeinen Fragen, wie sie

wichtiges Gebiet der Liturgik behandelt, starke Beachtung in der

Deutschland um 1800 so liebte, zuzuwenden. Da das hente zugleich

praktischen Theologie.

mehr realistische Kenntnisse erfordert, so sind die Anfänge dazu

Greifswald,

Alfr, Uokoley.

selbst auf den humanistischen Gymnasien zu geben, und muss auf der

Universität Gelegenheit und Zeit zur Erweiterung derselben sein“,

2. Der durch sein Buch: „Das evangelische Kirchenlied in der

Neueste theologische ILiteratur.

Volksschule‘“ (Langensalza 1904, Beyer & Söhne) rühmlichst bekannte

Biographien. Knodt, Prof. D. Emil, Paul Gerhardt. Sein Leben u.

seine. wichtigsten Lieder.

Ein Jubiläumsbüchlein f. die Jugend u. das

Rektor Koehler ergreift noch einmal in dem vorliegenden Hefte das

Volk.

1.—10. Taus.

Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins

Wort, um seine durchaus beachtenswerten Gedanken über eine zweck-

(80 S. 8 m. Abbildgn.). 25 .

entsprechende Behandlung des Kirchenliedunterrichts noch klarer zu

stellen und durch angedeutete Beispiele zu illustrieren. — Die bis-

Zeitschriften. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen,

Das Wesen der deutsch-evan

24. Eger, Pred-.Sem.-Prof. D. Karl,

T

ext

el.

herige, in exegetisch-katechetischer Weise ausgeübte Lehrweise ver-

Volkskirche der Gegenwart. — 25. Knopf, Prof. Lic. Rud., Der

mittelt meist nur ein äusserliches Verständnis; aber der eigentliche

des Neuen Testaments. Neue Fragen, Funde u, Forschgn. der neutest.

Zweck des Kirchenliedunterrichts wird nicht erreicht, der darauf geht,

Textkritik. Giessen, Töpelmann (63 S.; 48 S, 8)

2.25. — BZeit- u.

durch Vorstellungen religiöse Gefühls- und Willensregungen im Schüler

Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof.

Lic. Dr. Kro

atschek. II. Serie, 9. Heft. Weiss, Prof. Dr. Bernh,, Der

zu wecken, entsprechend denen, welchen das Lied poetischen Ausdruck

erste Petrus

D

rief u. die neuere Kritik, — 10. Lemme, Prof. Dr. Ludw.,

gegeben hat. Dazu ist auf dem Wege anschaulicher Behandlung vor-

Brauchen wir Christum, um Gemeinschaft m, Gott zu erlangen? Gr.-

zugehen. Methodiker des Liedunterrichts (z. B. Achenbach) haben aus

Lichterfelde, E. Runge (66 S.; 33 8. 8). 60 % u. 50 .

dieser Einsicht heraus vorgeschlagen, man möge zu den Liedern

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, New Testament. The

biblische Personen auffinden, in deren Mund und aus deren Lage

Apocalypse of St. John: the Greek text; with introd., notes an indexes

13

14

by H. Barclay Swet

E,

» D.D. New York, Macmillan (

215—335 p. 8, il.

des Willens.

C, Schlitz, Die Negeremanzipation in Brasilien,

map).

$3. 50. —

3

ible. New Testament.

St. Paul’s Epistle tö the

A, Stockmänn, Neue Frauenromane.

Ephesians: the Grek text; with notes and addenda by Brooke Foss

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4. Bd., Nr. 4/5:

Westcott, D.D. New York, Macmillan (68-+212 p. 8).

$2. 50.

Ad. Kohut, Ein einsamer Denker (Stirner). F, Välyi, Der Ursprung

Biblische Einfeitungswissenschäft. Beiträge zur Förderung christ-

der Naturphilosophie &us dem Geiste der Mystik nach Karl Jo&@l.

Jicher Theologie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg.

G, Opitz, Auf dem Wege zum Gott. Rohland, Naturgesetz oder

1906. 6. Heft. Schaeder, Prof. Dr. Erich, Das Evangelium Jesu u.

Zweckgeseiz? Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung

-das Evan

e

lium _ v. Jesus (näch den Synoptikern). Ein Beitrag zur

und Begründung des Infinitesimalbegriffs.

Lösg. der

5

rage in 3 Vörlesgn. Gütersloh, C. Bertelsmanni (64 S, gr. 8).

Zeitschrift, Biblische.

4. Jahrg., 4. Heft, 1906: Gottfried, Ueber

1.4 — Eberhard, rekt. O., Die Gleichnisfrage. Eine theolog. Unter-

den Ursprung des Pentateuchs. Peters, Zu Prv.2,22. Paul Riessler,

suchg. m. pädagog. Spitze.

Wismar, H. Bartholdi (VIII, 114 8. 8).

Die Tore und Mauern Jerusalems unter Nehemias. J. Hontheim,

1.80. — Engert, Benef. Dr. Thad., Die Urzeit der Bibel. I. Die Welt-

Studien zu Ct. 1, 1—2, 7.

N, Peters, Zu Prv. 3, 8 ünd 13, 1.

£chöpfg.

Mit e. allgemeinen Einführg. in die Exegese.

München, J;

Elred Laur, Thr. 1—5, Kap. 5.

A, Bludau, Griechische Evan-

J. Lentner (IV, 53 S. gr. 8):

1.20. — Vorträge des hessischen u.

gelienfragmente auf Ostraka,

Peter Dausch, Kann das Osterfest

nassauischen theölogischen Ferienkurses. Heft 3. Jülicher, Prof. D.

Jo. 6, 4 mit dem Osterfest Jo. 2, 13 identifiziert werden.

Paul

Adolf, Neue Linien in der Kritik der evangel Ueberlieferung. (5 Vor-

Heinisch, Clemens von Alexandrien und die einjährige Lehrtätig-

träge.) Giessen, A. 'Töpelmann (IV, 76 8. 8).

keit des Herrn. Hugo Koch, Zu Didache und Johannis Evangeliüm.

Exegese u. Kommentare. Költzsch, Overpfr. Dr. Frz., Der Philipper-

Zeitschrift für christliche Kunst, 19. Jahrg., 8. Heft: K. H. Westen-

brief, wie er zum ersten Mal verlesen u.

ehört ward. Dresden, F

dorp, Kopien berühmter niederländischer Porträts des 15, Jahr-

Sturm & Co. (126 S. 8).

Geb. 2 4M —

oFadyen, J. Edgar, The

hunderts auf rheinisch-westfälischen Altartafeln des 16. Jahrhunderts,

A.Groner, Zur Entstehungsgeschichte der Sixtinischen Wandfresken

g;ayere of the Bible. New York, A.C. Armstrong & Son (11+388 p.

(Schl.). A.Schmid, Arundo mit Triangel. F. G. Cremer, Unsere

Biblische Geschichte, Borchert, P}r. Kreisschulinsp. Otto, Warum das

Künstler und das öffentliche Leben III.

Lebensbild Jesu in den Evangelien nicht erfunden sein kann!

Eine

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten 6vang. Religions-

Studie zur modernen Evangelienkritik. 2. unveränd. Aufl. (v.: „Der

unterricht in Kirche u. Schule.

9. Jahrg., 7. Heft, Okt. 1906:

Braunschweig, H. Wollermann

Goldgrund des Lebensbildes Jesu“).

Waldemar Baumgart, Die Stellung des Katechismus im heutigen

(XIl, 143 S. 8).

1.25. — Geist, Der, Jesu Christi.

Eine religiöse

Religionsunterricht.

Knodt, Der Bauern- Katechismus des Caspar

Studie v. e. Benediktiner-Ordenspriester. Donauwörth, L. Auer (154 S.

Olevianus (Schl.).

A. Knoke, Nachricht über einige katechetische

8). — Lebensfragen,

Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel. 16

Arbeiten des Caspar Olevianus.

Dörries, Die zweite Tatel,

(9)

Weinel, Heinr., Jesus im 19. Jahrh. 8.- 10. Tätis.

Neue Beärbeitg.

Umfrid, Lektionen über das Lieben Jesu (Forts.). G. Pickel, Der

Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 326 S. 8). 34 — Mehlhorn, Prfr. D. Paul,

Tierschutz im Katechismusunterricht (Schl.). H. Spanuth, Künstleri-

Wahrheit u. Dichtung im Leben Jesu. (Aus Natur u. Geisteswelt. 137.)

scher Wandschmuck,

Leipzig, B. G. Teubner (VI, 132 8S. 8). 1.4 — Sanders, Frank Knight,

Zeitschrift, Neue. Kirchliche,

XVII. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906:

D.D., and Fowler, H. Thätcher, Outlimes for the study of biblical

H. von Waälter, Die Absolutheit des Christentums und die Mission.

history and literature.

New York, Seribner (114233 p. 12, ‚maps,

Köberle, Orientalische Mythologie und die biblische Religion. Ph.

charts).

Historical ser. for Bible students.) $1.25. — Streatfeild,

Bachmann, Adolf von Harless,

Rerv. G. Sidney, The self-interpretation. of Jesus Christ: a study of the

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 25. Jahrg., Nr. 6, Nov. 1906: F

Messianic consciousness as reflected in the Synoptics. New York, Eaton

$1. 25.

W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des Iutherischen Katechismus,

«& Mäains (15, 211 p. 8).

H. A. Allwardt, Ueber das intuitu fidei — sein guter Grund in

heiliger Schrift. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist.

F W. Stellhorn, Aus der Kirche.

,

hweizerische theologische.

23. Jahrg., 4. Heft: L

Zeitschriften.

Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden

religiös-sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des

Blätter, Deutsch-evangelische, 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 11. und

Weltendes beeinflusst? (Forts.).

J. Wirz, Alttestamentliches vom

12. Heft: A. v. Bamberg, Emil Herrmanns Eintritt in die Leitung

Religionskongress,

A. Farner, Abstinenz oder Temperenz? W.

des Ev. Oberkirchenrats zu Berlin und sein Austritt (Schl.).

Ed,

Wettstein, Eine schweizerische Familiengeschichte.

Vaucher, Die Lage der evangelischen Kirche in Frankreich. J.

Leipoldt, Die Kritik des Reformationszeitalıers am neutestament-

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

49. Jahrg. (N. F. 14),

A,

Jichen Kanon. Kirchliche Chronik. Löhr, Wie stellt sich die neuere

4. Heft: A. Maecklenburg, Ueber den Ephod in Israel.

Hilgenfeld, Kritik und Antikritik in der Apostelgeschichte.

F

Palästinaforschung zu den geographischen Angaben des Johannes-

Görres, Der echte und der falsche Vicetor von Cartennd. P. Sak-

evangeliums? L. Cläsen, Glaubenspredigt und Gesetzespredigt,

mann, Voltaire als Kritiker der Bibel und des Christentums II. III

r. Baun, Ethisches bei Goethe,

Kirchliche Chronik,

(Forts. u, SC

A.IV

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Missionskunde,

33. Jahrg., 12. Heft, Dez. 1906: Paul Richter,

Die Gordon-Gedächtnis-Mission im Sudan.

Julius Richter, Die

Eingesandte Literatur.

A

Entstehung der indischen Kaste.

Alttestamentliche Theologie: Stosch, G., Alttestamentliche Studien.

R

eich Christi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

VII. Teil: Das Salomonische Zeitalter.

Gütersloh, C. Bertelamann

des Evangeliums. 9, Jahrg., 9. Heft, 1906: Henry Harris Jessup,

(175 8. 8). 2 Mk. — Engert, Thad., Die Urzeit der Bibel. I. Die

Kamil Abdul Messiah. 8. M. Zwemer, Die Aräabische Mission.

Weltschöpfung. Mit einer allgemeinen Einführung in die Exegese.

München, J. J. Lentner (E. Stahl) (IV, 53 S. gr. 8). 1,20 Mkı —

Detwig von Oertzen, Unter den Juden in Persien. H. Büchsel,

Wanderkonferenz des Eisenacher Bundes in Hamburg.

Charles, R. H., The Ethiopie Version of the Book of Enoch, edited

Review, The Princeton theological.

Vol. 4, No. 4: Scott, Has

from twenty-three Mas, together with the Fragmentary Greek and Latin

scientific investigation disturbed the basis of rational faith? Fr. W.

Versions, (Anecdota Oxoniensia. Semitic Series. Part XI.) Oxford,

Loetscher, Schwenckfeld’s participation in the eucharistic contro-

Clarendon Press (XXXIIIL, 237 S, 4). 17,6 sh.

versy of the sixteenth century (concl.), H. E. Dosker, Theodore

Neutestamentliche Theologie: Kunze, E., Die Gemeinschaft mit

Beza, D. &. Whitley, What was the primitive condition of man?

Gott.

Eine Erklärung des 1. Johannesbriefes mit einer einführenden

Revue chrötienne, 53. Ann6e, 1906, No. 10: H. Monnier, La crise

Lebensskizze des Johannes. Berlin, Fr. Zillessen (79 S. kl. 8). 1 Mk.

du protestantisame. F, Cha onniere, La s6paraıion A Gen&ve, Le

— Derselbe, Einführung in das neue Testament. Für heilsbegierige

projet H Fazy. Aug., Decoppet (1836—1906). A.Jundt, La contro-

Leser. 2. Aufl. Berlin, Fr. Zillessen (149 S. 8). 2,40 Mk. — Feine,

verse entre protestants et catholiques sur Jes 95 thdöses de Luther.

Paul, Inwiefern ist Jesus der Offenbarer Goties., Dekanatsrede, Leipzig,

E

oberty, Un acte de courage de Saint-Beuve,

J. C. Hinrichs (24 S. 8). 50 Pf. — Kratz, Heinrich, Die Persönlich-

Revue de

Philosophie, Annge 6, 1906, No.8 u. 11: A.D. Sertillanges,

keit Jesu nach den Evangelien. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (65 S, 8).

Agnosticism or anthropomorphism, in reply to M. Gardair, A. de

80 Pf. — Pfleiderer, Otto, Die Entstehung des Christentums. Zweite,

Gomer, Th6 moral problem and seience, X. Moissant, The

unveränderte Anflage.

München, J. F. Lehmann (VI, 255 8. gr. 8).

mäarvellous in psychology. J. Gardair, La connaissance de dieu.

4 Mk. — Jülicher, Adolf, Neue Linien in der Kritik der evan-

. Guentin, Le lıbre arbitre.

gelischen Ueberlieferung. (Vorträge des Hessischen und Nassauischen

‚Revue philosophique de 1la France et de l’Etranger. Annge 31, 1906,

theol. Ferienkurses. Heft 3.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J.

°

1

H, Bergson, L’idee de n&ant.

C. Bos,

es 6l&ments

Ricker) (76 S, 8). 1,60 Mk. — Knopf, Rudolf, Der Text des Neuen

affectifs de 1a Cconception.

E. Rignatnio, Un6 nouvelle th6orie

Testaments, Neue Fragen, Funde und Forschungen der Neutestament-

mn6monique du d6&veloppement. Probst-Biraben, L’extase dan%

lichen Textkritik. (Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen. 25. Folge.)

© mysticıame musulman: Les 6tapes du soufi. E. Blum, Le mouve-

Ebd. (48 8. 8). 1 Mk. — Schaeder, Erich, Das Evangelium Jesu

ment pEdologique et pedagogique,

und das Evangelium von Jesus (nach den Synoptikern). Kin Beitrag

Siona, Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., 11. Heft,

zur Lösung der Frage in drei Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung

Nov. 1906: Rudin, Liturgische und kirchenmusikälische Eindrücke

christlicher Theologie, 6. Heft. 10. Jahrg.) Gütersloh, C, Bertelsmann

und Meditationen eines schwedischen Reisenden. Wilk. Herold, Eine

(S. 578—634 8). 1 Mk.

Jubelfeier des a ca

ella-Gesangs. Schornbaum, Zum gottesdienst-

Kirchengeschichte: Thüringer Kirchliches Jahrbuch 1907.

Jlichen Leben Feuic

twaängens im 16. Jahrhundert. Musikbeigaben,

12. Jahrg. Altenburg, S.-A., Stephan Geibel (236 S. gr. 8)., 3 Mk. —

en aus Maria-Laao

Jahrg. 1906, 9. Heft: St. Beissel, Die

Boehmer, Heinrich, Luther im Lichte der neueren Forschung. Ein

Wallfahrt nach Löreto, J,Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen

kritischer Bericht:

Aus Natur und Geisteswelt:

118. Bändchen.)

zur Zeit der Entstekung des Christentums I. _ M. Meschler, Bildung

Leipzig, B. G, Teubner (155 8. kl. 8). Geb. 1,25 Mk. — Sartorius,

16

15

Otto, Bericht über die 10. Allgemeine Deutsche Gemeinschaftskonferenz

Mühlmann (Max Grosse) (XIV, 426 S. gr. 8).

6 Mk. — Graue;

Georg, Zur Gestaltung eines einheitlichen Weltbildes.

Anregungen

(Gnadauer Pfingstkonferenz) in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8. Juni

1906. Bearbeitet im Auftrage des Vorstandes, Stuttgart, Buchhandlung

4

und Fingerzeige,

Leipzig, M. Heinsius Nachfolger (IV, 263 8.:8).

des Deutschen Philadelphiavereins (156 S. 8). 80 Pf. — Berbig,

Georg, Spalatin und sein Verhältnis zu Martin Luther auf Grund

Praktische Theologie: Staude, Richard, Präparationen zu den

ihres Briefwechsels bis zum Jahre 1525. (Quellen u. Darstellungen aus

biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testaments, nach Her-

der Geschichie des Reformationsjahrhunderts, herausg. von Dr. Berbig.

bartischen , Grundsätzen: ausgearbeitet.

II. Bd. Neues Testament: Das

I.Bd.) Halle a.S., Curt Nietschmann (316 S. 8). 11 Mk.; Subspr. 9 Mk.

Leben Jesu. 15. bis 17. umgearb. und verb. Aufl. (30.—35. Tausend.)

— Turschmann, Fritz, Die Diözese Brandenburg. Untersuchungen

Dresden; Bleyl & Kaemmerer (Inh, O. Schambach) (XIT, 260 S. gr. 8)

zur historischen Geographie und Verfassungsgeschichte eines ostdeutschen

3.Mk. — Dass. IIL Bd. ‚Neues Testament: Apostelgeschichte.

6

u

Kolonialbistums,

Mit zwei Kartenbeilagen,

Veröffentlichungen: des

7, verb. Aufl.. (12.—14. Tausend.) . Ebd. (VII, 192 S, gr. 8). 3,50 Mk.

Vereins für Geschichte der Mark!Brandenburg.

Leipzig,. Duncker &

— Sachsse, Eugen, Wie predigen wir das Evangelium den Ge-

14:Mk. / — Hennig, ‚Bruno, Die

meinden der Gegenwart?

Vortrag gehalten auf der Pastoralkonferenz

Humblot (XV, 487 8. gr. 8).

Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern in‘der Mark Brandenburg

am 10. August 1906 in;Barmen, (Salz und Licht. Heft 13.) Barmen,

und die päpstlichen Privilegien des Jahres 1447.

(Veröffentlichungen

Wuppertaler: Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (24 S. 8). 40 Pf. —

des Ver. 'f. Gesch.‘ d. Mark Brandenburg.). ‚Ebd. (258 S. gr. 8). 7 Mk.

Mueller, Paula, Welche. Aufgaben erwachsen der Frau aus der sitt-

7 Mk. — von Schubert, Hans, Grundzüge der Kirchengeschichte,

lichen Not unserer Zeit? Ein Vortrag. Hannover, Heinr. Feesche

Ein Ueberblick: Dritte verbesserte Auflage. Tübingen, J. C. B. Mohr

(16 S.:8). — Püschmann,, Joh.,, Diene dem Herrn mit Freuden,

(Paul Siebeck) (VII, 304 S. gr. 8). : 4 Mk. — Gabrielsson; Johannes,

Eine Mitgabe fürs Leben an junge Christen zur Erinnerung an den

Ueber die Quellen des' Clemens Alexandrinus.

Erster Teil.

Leipzig,

Konfirmationstag. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung

Otto Harrassowitz (X, 253 S. gr. 8). -6,Mk..— Derselbe, Ueber

christlicher Schriften im Königreiche Sachsen (48 S. 16).

45 E1

—

Favorinus und: seine Tavtodarh !otopia. Ebd. (67.8. gr. 8). 1,50 Mk,

Brooks, Ph., Ein Ruf in die Höhe. Religiöse Reden aus der neuen

— Nippold, Friedrich, Händbuch |der neuesten Kirchengeschichte.

Welt. Mit einer Einführung von,Francis G. Peabody. Zum deutschen

3. umgearb, Aufl.

5. Bd. Geschichte der Kirche im deutschen Pro-

Druck ‘befördert durch N. Bolt. Berlin, Martin Warneck (XVI, 296 S;

testantismus . des‘ neunzehnten Jahrhunderts,

Leipzig, M. Heinsius

gr. 8).. 3 Mk. — Hartung, Bruno, Predigt beim Goitesdienste. zum

Nachf. (LI, 676 S. gr. 8). 18 Mk. — Zöckler, Otto,' Erinnerungs-

Schlusse der achten evangel.-lutherischen Landessynode des Königreichs

blätter. Gütersloh, C. Bertelsmann (128 S..8). 1,50 Mk. — Hahn,

Sachsen. in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 30. Oktober 1906

Ferdinand, Blicke in die Geisteswelt, der heidnischen Kols. Sammlung

gehalten. Dresden, v. Zahn & Jaensch (12 S. 8). — Romberg, Wil-

von Sagen, Märchen und Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Ebd.

helm, Zur Methodik des Kindergottesdienstes. Berlin, Deutsche Sonn-

(X;, 116-8. 8).! 1,50. Mk. — Masaryk, Th. G., Ein Katechetenspiegel.

tagschulbuchhandlung (448. gr.8)..: 30 Pf. — Müller, Johannes, Hem-

Autorisierte Uebersetzung aus dem Tschechischen.

Frankfurt a. M.,

mungen des

bens. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (202 8. kl, 8).

Neuer Frankfurter Verlag (128 S. gr. 8). — Cohrs, Ferdinand, Zeit-

2 'Mk. — Schwencker, Friedrich, Das Gebet, erläutert durch, mehr

schrift der Gesellschaft {ür. niedersächsische‘ Kirchengeschichte unter

als tausend Beispiele. Leipzig, Krüger & Co. (372 S. gr. 8). 3,50 Mk,

Mitwirkung von Prof. D. Paul Tschackert u. Sup. Dr. Karl Kayser

— Scheller, Arndt, Mentor. Ratschläge für,die Jugend, Leipzig,

in Göttingen herausgegeben. 11. Jahrg. Braunschweig, Albert Limbach,

G. Strübig (M. Altmann) (160 S. 8). 2 Mk. — Hüttenrauch, H,,

Der ländliche Friedhof.

Seine Anlage, Pflega und Verwaltung. Ebd.

Mathesius,

G. m. b. H. (IV, 307 8S. gr. 8). 5 Mk. — Loesche, Georg, Johannes

Dritter‘ Band: Luthers Leben ' in

Ausgewählte Werke.

Erden!

(XI; 143 S, gr..8).

2,50 Mk. — Rocholl, Heinrich, Friede auf

Zweite durch-

Predigten.

Nach dem Urdruck. Kritische Ausgabe mit Kommentar,

Ein Jahrgang Predigten über freie Texte.

Zweite verb. und verm. Aufl.

Mit 3 Porträts.

(Bibliothek deutscher

gesehene Auflage.

Ebd. (VII, 506 8. gr. 8), 6Mk. — Rathmann

Schriftsteller aus Böhmen. 9. Band) ‚Prag, J.;G. Calve (Josef Koch)

Wilhelm, Der Herr dein Arzt! Für die Seelsorge an Krankenbetten.

(XXIV, 6198. 8). 4 Mk. — Goetz, Leopold Karl, Das Centrum

Ein Gebetbuch im Anschluss an das Kirchenjahr. Zweite vermehrte

eine konfessionelle Partei.

Bonn, Friedrich Cohen (220 8. gr. 8).

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Ebd. (VIII, 216 S. 8).

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3 Mk. — Skalsky, G. Ad., Zur Reform des österreichischen Ehe-

Christenspiegel.

Tägliche Andachten aus Heiliger Schrift und Er-

rechtes.

(Sonderabdruck aus dem „Jahrbuch der Gesellschaft für die

fahrung. Ebd. (367 S. 8). 3 Mk. — Zippel, F., Die Kunsthomilie,

Gesch. des Protest. in Oesterreich‘“, XXVII. Jahrgang.) Wien, W

Ebd. (1058. 8). 1,20 Mk, — Schwencker, Friedrich, Die Illustration

Hamburger (58 8. gr. 8). — Eger, Karl, Das Wesen der deutech-

der geistlichen Rede.

Ebd. (31

8). 60 Pf. — Eckart, Rudolf,

evangelischen Volkskirche der Gegenwart. (Vorträge der theologischen

Die Frauengestalten der heiligen

A

ft in der Dichtung. Ausgewählt

und herausgegeben.

Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer &

Konferenz zu GHiessen. 24. Folge.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm.

Pre-

J. Ricker) (63 S. 8). 1,25 Mk. — Popp, Josef, Ed. v. Steinle. Eine

Mann (XII, 143 S, 8). — Koehler, Wir sind Gottes Kinder.

Charakteristik seiner Persönlichkeit und Kunst. (Kultur und Katholi-

digten.

Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 207 S, gr. 8), 2,50 Mk. —

zismus. III. Band.) Mainz u. München, Kirchheim (95 S. 12). Geb.

Hackenschmidt, K., Licht- und Schattenbilder aus dem Alten

1,50 Mk. — Seidenberger, J. B., O. Willmann und seine Bildungs-

Testament,

Neue Ausgabe.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 140 8.

Jehre. (Kultur u. Katholizismus. IV. Band.) Ebd., (89 8.. 12).

Geb.

kl. 8). Geb. 1,50 Mk.. — Ders., Dass, Zweites Bändchen. Ebd. (VI,

1,50 Mk. — Köhler, Johannes, Paul Gerhardt, sein Leben und

154 8. kl. 8).

Geb. 1,50 Mk. — Gebhardt, Maximilian, Moderner

Dichten.

Zur 300jährigen Wiederkehr seines Geburtstages für Volk

Religions- .und Konfirmanden-Unterricht aus der Praxis für die Praxis

und Jugend erzählt. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer &

mitgeteilt.

Berlin W., Hermann Walther G. m. b. H. (118 S, gr. 8).

Mann) (VI, 38 8. 8). 40 Pf. — Boette, Werner, Rom und der Papst

2 Mk. — Ihmels, Ludwig, Eins ist not., Predigten gehalten in der

Skizzen aus Schule, Haus und Kirche der ewigen Stadt. Ebd. (VIII,

Universitätskirche zu Leipzig. Leipzig, J. C. Hinrichs (239 S, gr. 8).

2,20 Mk.

225 S. gr. 8)/ — Faulkner,. John Alfred, Cyprian, the Churchman;,

Cineinnati, Jennings and Graham. MNew York, Eaton and Mains

Philosophie: Ziemssen, Otto, Die Phantasie im Mittelpunkte der

Gedanken über Natur und Leben, Kunst und Reli-

(226 8. 8). Geb. $1. — Gute Worte, ausgewählt aus den Reden

Weltbetrachtung,

und Verhandlungen der Landessynode des Königreichs Sachsen: vom

gion und ihre Beziehungen zur göttlichen und menschlichen Phan-

Oktober 1906 und weiteren Kreisen dargeboten von einem Freunde

tasie. ı Denkenden und Glaubenden gewidmet. Gotha, E, F, Thiene-

der Landeskirche. Leipzig, H. G. Wallmann (64 S. 12). 50 Pf.

mann (IV, 82 S, 8).

Systematik: Gemmel, Severin, Die Taufe ist doch das Bad der

Verschiedenes:

Speckmann, Diedrich, Heidehof Lohe.

Er-

Wiedergeburt! Gumbinnen, C. Sterzel (Gebr. Reimer) (24 8S. 8). 50 Pf.

zählung: 11.—15. Tausend. Berlin, Martin Warneck (386 S. 8). 3 Mk.

— Bauer, H., Der Wandel im Licht. (Rechtfertigung und Heiligung.)

— Kemmer, Ludw., Die graphische Reklame der Prostitution. Nach

(Salz und Licht.

Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge.

amtlichem. Material: und nach eigenen Beobachtungen geschildert. 4, u:

Heft 12.) Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (32 S. 8). 40 Pf.

5; Tausend. -Mit Briefen von Hans Thoma und Paul Heyse an den

Verfasser.

Als Manuskript gedruckt. München, C. H. Beck (Oskar

— Seeberg, Alfred, Die Leiden der Christen. (Salz und Licht. Heft14:)

mit Paulus!

Ebd. (20 S. 8). 40 Pf. — Michel, Oskar, Vorwärts zu Christus! Fort

Beck) (52 S. gr.8). 1 Mk. — Weitbrecht, K., Jugendblätter herausg.

Deutsche Religion! 2. Aufl. Berlin, Hermann. Walther

Stuttgart, J. F. Steinkopf (380 S. gr. 4). Geb. 4,50 Mk.

G. m. b. H. (424 S, gr. 8).

6 Mk, — Kirn, Otto, Grenzfragen der

—

Christlichen Ethik, Leipzig, Alexander Edelmann (43 S, 4). 1,20 Mk.

— Blau, Paul, „Wenn ihr mich kennetet —“ BReligiöse Vorträge für

Die Verantwortung für die einzelnen Besprechungen tragen

ernste Frager unter den Gebildeten. Mit Vorrede von D. E. Dryander.

Jediglich die Herren Referenten,

ije Re

on.

2. neubearbeitete Auflage,

Berlin, Trowitzsch & Sohn (IV, 189 S.

gr. 8).

2,40 Mk. — Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre,

L ME

EG Z RE

Zweite verm. Ausgabe. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 51 8S.

P 8

1 Mk. — Dennert, E., Ewigkeitsfragen im Lichte grosser

Die verehrl. Leser dieser Zeitschrift bitten wir hiermit

Denker.

Bd. 1.

Weis, L., Immanuel Kant.

Ausgewählt und be-

höflichst, uns auf der dieser Nummer beiliegenden Karte

arbeitet. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (142 S. kl. 8). 1,90 Mk.

— Daes. Bd. 2. Bärthold, A., Sören Kierkegaard.. Ausgewählt und

Adressen angeben zu wollen, an welche mit Aussicht auf

bevorwortet.

Ebd.

153 8S. 8). 1,90 Mk. — Müller, Max, Leben

Erfolg eine Probe-Nummer gesandt werden kann.

Schon

und Religion. Gedanken aus den Werken, Briefen und hinterlassenen

Schriften. 4.—5. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (VLII, 251 8. 12).

im Voraus besten Dank.

3 Mk. — Müller, Johannes, Vom Leben und Sterben. München,

C. H. Beck (Oskar Beck) (58 8S. 8).

Geb. 1 Mk. — Muff, Chr.,,

Die Verlagshandlung,

Idealismus.

Vierte, wesentlich verm. Aufl.

Halle a, S., Richard

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenbchaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr.

Z

Leipzig, 11. Januar 1907,

XXVIIL, Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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— Reichel, Lic. Gerhard, August Gottlicb Spangen-

N&3ixeéte £heoiogische LitÄfatur.

Iiese1i, Öö£thold‚ DusAposteldecret nich seinér

ausserkanonischen Textgestalt.

Zeitschriften.

Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbi-

nischen Literatur.

Vespe11 .Will‚ Luthers Dichtungen.

Verschiedenes,

Personalien,

Leimbach, Lic, Dr. Karl L., Luthers Käthe,

Resch, Gotthold (Pfarrer in Tschirma bei Greiz), Das

zweiten Jahrhunderts habe man in Alexandrien xvıxtov hinzu-

Aposteldecret nach seiner ausserkanonischen Text-

gefügt. Nachdem nämlich von den arischen Indern der Modus

gestalt.

Leipzig 1905, Hinrichs (179 S, 4).

der Opferung durch Ersticken nach Alexandrien übergegangen,

Der Verf, liefert im ersten Teil seiner Abhandlung den

habe man dort das elöwicdutov des Aposteldekrets vom ge-

überzeugenden Nachweis, dass das Aposteldekret im Sinne

schlachteten Götzenopfer verstanden und das alipa vom Blut

des erstickten Opfertieres.

Hierdurch veranlasst schrieb man

eines dreifachen Speiseverbotes nebst dem Verbot der Hurerei

Dass die Juden das

eine geschichtliche Unmöglichkeit ist,

neben alıxtos das Wort xvixtod und später trennte man beide

dreifache Speiseverbot nicht gekannt haben könnten, ist aller-

Worte durch xal,

Nun brauchte nur noch die goldene Regel

dings zu viel behauptet (vgl. dagegen meine Schrift „Die beiden

fortzufallen und aus dem Moralkatechismus war eine Reihe

Wege und das Aposteldekret“ 1906, S, 46 ff.), aber Tatsache

von Speisegeboten geworden, d. h. das genaue Gegenteil von

ist, dass die Christenheit des ersten Jahrhunderts (abgesehen

dem, was die Apostel den Heiden vorschrieben,

Die aposto-

von ganz engen Kreisen) ein Aposteldekret in dem angegebenen

lische Vorschrift aber sei in Berücksichtigung von Worten

Sinne nicht gekannt hat. Dafür liefern die neutestamentlichen

Jesu zustande gekommen. Demnach stamme der Moralkatechis-

Schriften den zwingenden Beweis, und mit dem Versuch, die

mus der Urchristenheit nicht aus dem Judentum, sondern er

apostolische Entscheidung auf ein späteres Datum zu verlegen,

gehe durch Vermittelung des Aposteldekrets auf Worte Jesu

bzw. einen Irrtum in der Datierung des Lukas anzunehmen,

zurück.

Ein Dreifaches scheint mir an diesem Aufbau von vorn-

wird die Unmöglichkeit nur für eine sehr oberflächliche Be-

trachtung aus der Welt geschafft, Die Geschichtlichkeit des

herein unhaltbar: 1. Die Ausführungen darüber, wie es zur

Jukanischen Aposteldekrets kann zurzeit nur behaupten, wer

Einfügung von xvixtdv in den Text gekommen sei (Näheres

über den Gegenstand nicht nachgedacht hat oder absolut

dagegen in meiner oben genannten Schrift S. 43); 2. die Be-

beweiskräftigen Gründen unzugänglich ist.

hauptung, die urchristliche Sittenlehre stamme aus dem Apostel-

So sehr ich nun mit Resch in seiner Beurteilung der bis-

dekret; dagegen entscheidet die Tatsache, dass sie schon früher

herigen Lösungsversuche des Problems übereinstimme, so wenig

direkt aus dem Judentum herübergenommen ist (vgl. meinen

kann ich mir seine positiven Aufstellungen aneignen, aber für

Nachweis a. a. 0, S, 24 ff.); 3. die Annahme, dass die vermeint-

lich moralisch verstandenen Vorschriften des Dekrets in ge-

wenn auch vergebliche Bemühen, eine an sich vorhandene Mög-

dankenswert \halte ich diese trotzdem, denn das energische,

wissen Herrnworten wurzeln,

Die Begründung dieser An-

lichkeit als Wirklichkeit zu erweisen, erspart Späteren die

nahme ist ganz missglückt.

Versuchung, sich einem Irrwege anzuvertrauen. Reschs Lösungs-

Sieht man von diesem dreifachen Irrtum ab, so könnte als

versuch bezeichnet ungefähr das Gegenteil zu der Erklärung,

diskutable Hypothese folgendes in Betracht kommen: Die

die Zahn in seiner „Einleitung“ (II, S. 344) bietet.

Zahn

Apostel haben von den geborenen Heiden die Einhaltung des

nimmt an, das Aposteldekret habe ursprünglich vier Stücke

jüdischen Proselytenkatechismus verlangt, Der Bericht deutet

enthalten und eine spätere Zeit habe dann Tvixtdv fortgelassen

diesen Inhalt durch Nennung dreier Hauptsünden und der-

und die goldene Regel hinzugefügt, um auf solche Weise einen

jenigen Vorschrift an, in welcher der gesamte Inhalt seine

Moralkatechismus herzustellen. Ist dieser Hergang der Dinge

einheitliche Zusammenfassung findet,

So ansprechend diese

an sich möglich, so ist es auch der gegenteilige: das Apostel-

Möglichkeit auch auf den ersten Blick ist, erweist sie sich

dekret enthielt ursprünglich drei Moralvorschriften und die goldene

doch bei schärferer Beobachtung als hinfällig. Den ausführ-

Regel, und eine spätere Zeit fügte beim Gedanken an Speise-

lichen Beweis hierfür glaube ich a. a. O. S. 69 ff. erbracht zu

gebote mxvıxtöv hinzu und liess die goldene Regel fort.

So

haben.

Hier sei nur folgendes angeführt; Der angebliche

nimmt Resch an.

Er meint, Lukas bzw. die Apostel wollten

Inhalt des Aposteldekrets entspricht gar nicht der Frage, um

nur die drei Wurzelsünden nennen, nämlich das Götzenopfer

deren Beantwortung es sich handelte.

Man fragte nicht,

oder die Sünde gegen Gott, die Hurerei oder die Sünde gegen

welches die Pflichten der Heidenchristen sein sollten, sondern

den eigenen Leib und den Mord oder die Sünde gegen den

ob die Heidenchristen dem mosaischen Gesetz zu unterstellen

Nächsten.

Die letzte dieser Sünden finde dann ihre Erläute-

wären,

Auf diese Frage konnte unmöglich So geantwortet

rung an der goldenen Regel.

Bei näherer Ausführung dieser

werden, als wäre jene Frage gestellt. Verhielte es sich aber

Vorschriften des Aposteldekrets habe dann die Folgezeit einen

dennoch so, dass das Aposteldekret angeben wollte, wozu

Moralkatechismus herausgebildet, welcher nach baldiger schrift-

allein die Heidenchristen zu verpflichten wären, dann hätte

licher Fixierung von den neutestamentlichen Autoren immer

allenfalls die goldene Regel genügt, unter keinen Umständen

Wieder berücksichtigt wird und uns in einer etwas späteren

aber diese zusammen mit drei Einzelvorschriften.

Schliess-

Fassung in der Didache erhalten ist.

Erst gegen Ende des

lich hätte Lukas beim Gedanken an Moralvorschriften statt

M

18

19

20

o

des Wortes eiöwio'ﬂotov -gicher - ebenso wie -die‘ Didache und

autoritativ gehaltenen Kodex gemacht haben kann, dass aber

alle .Lasterkataloge das Wort elöwlolatpeia gewählt.

dann.'die Schreiber beim Kopieren anderer Kodizes auf Grund

Ist die Deutung des Aposteldekrets von Moralvorschriften

jener -Notiz die Puncta extraordinaria und Literae suspensae

eingetragen haben“.

abzuweisen und ergibt die Erklärung von Speisegeboten eine

Aptowitzer weiss aber nicht, dass ein

historische Unmöglichkeit,

so bedarf es noch einer Lösung

vielleicht noch mehr organisches Urteil gegenüber de La-

des Problems.

Eine solche zu bieten, habe ich mich in der

gardes Behauptungen von mir auf Grund.des beobachteten

bereits mehrfach erwähnten Schrift bemüht.

Reschs Versuch

Tatbestandes in meiner Einl. ins A.T,., S. 88 f,, ausführlich

aber schätze ich trotz meiner ablehnenden Haltung als gründ-

dargelegt worden ist. — Nach alle dem kann den Bemühungen

liche wissenschaftliche Leistung, die würdig in ‚eine Reihe mit

des Verf.s nur ein erfolgreicher Fortgang gewünscht werden.

den bisherigen Bemühungen um den überaus wichtigen Gegen-

Ed, König.

stand tritt.

Im einzelnen enthält Reschs Schrift manches

Treffende, so besonders die Erkenntnis, dass nach 1 Kor. 10, 21

Reichel, Lic. Gérhard (Dozent am theologischen Seminar in

das Judentum der paulinischen Zeit den,Dämonentisch“ be-

Gnadenfeld), August Gottlieb Spangenberg, Bischof

der Brüderkirche.

reits gekannt haben muss (S. 156).

Dankenswert ist auch,

Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul

dass Resch die Stellen der altkirchlichen Literatur, wo sich

Siebeck) (XVI, 291 S. gr. 8).

5 Mk.

die goldene Regel. und die Lasterkataloge finden, abgedruckt

Anlässlich der 200. Wiederkehr des Geburtstages Spangen-

hat (S. 132 ff, u. 110 ff.).

Obgleich seine Sammlung der in

bergs (geb. 15, Juli 1704) erhielt Reichel von der deutschen

Betracht kommenden Stellen vollständiger als alle bisherigen

Unitätsdirektion den Auftrag, ein kurzes Lebensbild des für

Sammlungen ist, bedarf sie natürlich noch sehr vieler Er-

die Entwickelung der Brüdergemeinde so hochbedeutsamen

gänzungen.

Einige fehlende Stellen zu der goldenen Regel

Mannes zu entwerfen.

Da sich Reichel wegen der völligen

habe ich a. a. O, S, 7 und viele Stellen zu den Lasterkata-

Unzulänglichkeit der durchaus von apologetischen Rücksichten

logen ebendaselbst S. 2 notiert. Vollständigkeit ist aber auch

bestimmten ausführlichen. Biographie Rislers (Barby 1794)

damit natürlich längst nicht erreicht.

Es wäre dankenswert,

genötigt sah, fast überall auf die reichlich vorhandenen hand-

wenn die Forscher die noch nicht notierten Stellen der alt-

schriftlichen Quellen zurückzugehen, so kam es ihm sehr ge-

kirchlichen und jüdischen Literatur sammeln würden,

Sicher

legen, dass die Unitätsdirektion ihren ursprünglichen Auftrag

wird noch manche neue, an sich vielleicht ganz unscheinbare

zurückzog und ilm Gelegenheit verschaffie, statt der be-

Stelle verglichen mit neutestamentlichen Aussagen zur Förde-

absichtigten populären eine wissenschaftliche Behandlung des

Stoffes zu liefern.

Auch wir begrüssen. diese Umänderung der

rung unserer Erkenntnis von den so überaus wichtigen ur-

christlichen „Wegen“ führen.

Reichel anfangs gestellten Aufgabe — der populären Spangen-

Dorpat.

Alfred Seeberg.

bergbiographien hat das Jubiläumsjahr 1904 verschiedene ge-

bracht —, denn die vorliegende gediegene, auf gründlichster

"Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbinischen

Kenntnis des reichen, namentlich handschriftlichen Quellen-

Literatur.,

Heft VI von Bd. CLIII der Sitzungsberichte

materials fussende, wohltuende Wärme mit nüchternster wissen-

der Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien, philo-

schaftlicher Gerechtigkeit und Objektivität verbindende Dar-

sophisch-historische Klasse.

Wien 1906, in Kommission

stellung _ des Lebens und Wirkens Spangenbergs bedeutet einen

bei Alfr. Hölder, Hof- u. Univ.-Buchhändler (62 S.).

äusserst wertvollen Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahr-

Die Vergleichung der talmudisch-rabbinischen Zitate war

hunderts,

Wir werden eingeführt in das allmähliche Werden

und Heranreifen der Persönlichkeit Spangenbergs, in seine

schon lange eine Hilfsoperation in der Kritik des alttestament-

lichen Textes (meine Einl. ins A, T., S. 90, gibt die bisherige

schweren Seelenkämpfe, namentlich während seiner Jugendzeit,

Hauptliteratur darüber).

Es ist aber sehr verdienstlich, dass

in sein eigenartiges Verhältnis zu Zinzendorf, das ihm der

Dr. Aptowitzer einen andauernden Fleiss darauf verwendet

Quell höchster Wonne, aber auch zuzeiten tiefsten Seelen-

hat, die Varianten aus der rabbinischen Literatur womöglich

schmerzes war, wir lernen seine grossartige organisatorische

Eine Probe seines Verfahrens und

vollständig zu sammeln.

Arbeit in Amerika, seine nicht minder bedeutende reorgani-

seiner Funde hat er nun in bezug auf das ganze 1. Buch Sam.

satorische, ernüchternde und festigende Arbeit für die Brüder-

vorgelegt. -— Besonders interessant ist darin, dass in dem

gemeinde in der deutschen Heimat kennen.

Als Hintergrund

Satze Sauls an Achijja: „Bring doch die Lade her!“ (1 Sam.

aber der lebensvoll gezeichneten Gestalt tritt die ganze kirch-

liche Bewegung des 18, Jahrhunderts vor unsere Augen,

Das

14, 18) von manchen rabbinischen Schriften, und noch bei Ibn

Ezra (+ 1167) statt ha-aron vielmehr ha-ephod zitiert ist

religiöse Genie Zinzendorfs wird gerecht, ohne irgendwelche

(S. 48).

Wellhausen hat gemeint, an jener Stelle sei Jan

Bemäntelung seiner Schwächen und Einseitigkeiten, gewürdigt,

aus dogmatischem Interesse statt maM geschrieben worden,

der Gegensatz zwischen Pietismus und Herrnhutertum ‚erhält

aber wahrscheinlicher ist jenes ha-aron, weil als Aufenthalts-

durch die Schilderung der kurzen Tätigkeit Spangenbergs am

ort der Bundeslade zuletzt Kirjathjearim gemeldet war (7, 1 f.),

Hallischen Waisenhause und ihres jähen Endes eine sehr

von manchen — und zwar auch schon frühzeitig, wie die

interessante Beleuchtung, vor allem aber werden uns Ööfters

LXX mit ihrem rxpoodyaye to &003 beweist — in ha-ephod

geradezu überraschende Blicke verstattet in die Entwickelung

geändert worden,

Ueberhaupt kann Aptowitzer auf den merk-

der Brüdergemeinde, namentlich die gefahrvolle schwärmerische

würdigen Umstand aufmerksam machen, dass er Lesarten, die

Periode während der vierziger Jahre und die darauf folgende

mit solchen der LXX. zusammenstimmen, noch in rabbinischen

nicht zum wenigsten durch Spangenberg herbeigeführte Ge-

Schriften aus dem VIII.—IX. Jahrhundert und noch später ge-

sundung der Gemeinde. Der praktische, nüchterne Sinn eines

funden hat, — Ausserdem betont er die Beobachtung, dass

Spangenberg musste dem übersprudelnden, unter Umständen

z. B, „in bezug auf Pesakim und Piskas. (xpo“5) nicht bloss

zuchtlosen religiösen Genie Zinzendorfs gar oft als Korrektiv

die Zahl der freien Räume schwankt, sondern auch die ein-

dienen.

„Bei Spangenberg kam alles, seine Begabung, seine

zelnen Stellen, wo sie vorkommen sollen, vielfach variieren“

Gemütsart, sein Charakter dem vorhandenen Bedürfnis nach

(S. 6), oder die Beobachtung, dass es auch.bei den Literae

Ruhe und Festigkeit entgegen.

Er, der nie imstande gewesen

gsuspensae und bei den Puncta extraordinaria zahlreiche

wäre, die schöpferische Epoche heraufzuführen, war Vvorzüg-

Varianten gibt.

Auf Grund dieser Beobachtungen rüttelt er

lich veranlagt, die Zeit der Konsolidierung auf allen Gebieten

an dem neuerdings von vielen wie ein Dogma angesehenen

einzuleiten. Es war Zeit, dass der Ordner der Unität ihren

Satze de Lagardes, dass dem hebräischen Alten Testament ein

Stifter ablöste“ (S, 208). Namentlich gilt dies Urteil in bezug

einziger Musterkodex zugrunde liege,

Er bevorzugt des-

auf die Verfassung und die Lehre. Zinzendorf hätte keine

halb die von D. H, Müller in Wien in einer Vorlesung be-

Idea fidei fratrum schreiben können, noch viel weniger als

treffs der Puncta extraordinaria vorgetragene Ansicht, dass

Luther eine Augsburgische Konfession.

die hierin herrschende — relative — Uebereinstimmung „ihren

Ein letztes Kapitel behandelt in Kürze die Lebensgeschichte

Grund in einer massoretischen Notiz für Kopisten haben kann,

des ältesten. Bruders Spangenbergs, des kurtrierischen Ministers,

.die wieder ihre diesbezügliche Angabe auf Grund eines für

späteren kaiserlichen Geheimrates: Jakob Georg Freiherrn von

21

2R

Spangenberg, welcher, obwohl aus Nichtachtung alles äusseren

Edwin, D.D., Redpath, H. A., and others, Concordance to the Septuagint:

Kirchentums zur römischen Kirche übergetreten, ein warmer

supplements by H. A. Redpath. Fasc. II., containing a Concordance 'to

KEcclesiasticus, other addenda and Hebrew index to' the ‘whole‘ wörk.

Freund Herrnhuts. war und. mit seinem Bruder sowie mit

New York, Oxford ‚University _Press, (Amer. Branch,) (272 p. f.). $4.

Zinzendorf in innigster Freundschaft stand.

"Trotz seines

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

Uebertritts erschien ihm die Brüdergemeinde als die Erfüllung

der altchristlichen Literatur.

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf.

Harnack. N. F. 15.Bd. Der ganzen Reihe 30. 1. u. 2. Heft.‘ Seeck,

aller seiner Wünsche von jeher, „die Wirklichkeit desjenigen,

Otto, Die Briefe des Libanius. Zeitlich geordnet. Leipzig, J.'C. Hinrichs

was Spener und unsere Alten nur gewünscht hatten“ und

(V, 496:8. gr: 8).

15 4 — Dasselbe.

N. F.

15. Bd. Der ganzen

wonach auch er „seit 40 Jahren ein freudiges Verlangen ge-

Reihe 30. 3. u. 4. Heft. Resch, Alfred, Agrapha.' ” Aussercanonische

habt“, als „das Volk Gottes“, als „seine Theokratie“ (S,285) —

Schriftfragmente. Ges. u. untersucht u. in .2., durch alttest. Agrapha

auch ein eigenartiges, uns Kindern des 20. Jahrhunderts fast

verm. Aufl. hrsg. Ebd. (XVI, 426 8. gr. 8): 104

Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

unverständliches Bild aus jener Zeit.

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

Dresden.

Karl Amelung.

Vol. XXXXVIII Boethii, Anicii Manlii Severini, In isagogen Por-

phyrii‘commenta. Copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus

recensuit Sam. Brandt.

Wien, F. _ Tempsky; Leipzig, . G. Freytag

Vesper, Will, Luthers Dichtungen, ausgewählt, (Statuen deutscher

(LXXXWVI, 423 S. gr-8). 16 .4 — Tioker, Prof. Lic. Dr. Gerh., Amphi-

Kultur. Band IV.) München 1906, C. H. Beck (Oskar Beck)

lochiana.

1.Tl. Leipzig, J. A.Barth (VI, 306 8.8). . 6 .4

(103 8. 8).

Geb, 1. 80.

Scholastik u, Mystik. Dionysii Cartusiani opera omnia in unum

Die. Becksche Verlagsbuchhandlung kommt dem .Eklektizismus

corpüs digesta ad fidem editionum Coloniensium cura ‚et Jabore monä-

unserer Zeitströmung entgegen, indem sie unter dem Titel: „Statuen

chorum. sacri ordinis Cartusiensis.

T. 26. In V libros b. Severini

deutscher Kultur‘“ eine Kulturgeschichte des deutschen Volkes in Form

Boetii de consolatione philosophiae.

.

124

Tornaci (Freiburg i. B., Herder)

von kleinen, einladenden Bändchen erscheinen lässt, die besonders

(741 . 8S. Lex.-8 m. 1 Abbildg,

d ie

merkwürdige, charakteristische Hauptwerke deutscher Kunst und Kultur

Allgemeine Kirchengese

hte. Cairns, Rev. D. S;, Christianity in

in ansprechender Form, zum Teil in neuer Uebersetzung, dem Leser

the modern_ world. New York, A. C. Armstrong & Son (15+314 p. 8).

als Materjal in die Hand gibt.

Den vierten Band hat der Heraus-

$1. 25. — Kalb, Pfr. Ernst, Kirchen u. Sekten der Gegenwart. Unter

Mitarbeit verschiedener evangel. Theologen hrsg. 2. erweit. u. verb.

geber Will Vesper dem „Dichter‘“ Luther in Ansehung seiner hervor-

Aufl.

Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (XV, 655 S. gr. 8). 5 A

ragenden Stellung in der deutschen Literatur gewidmet. Von Original-

Reformationsgeschichte.

Hunzinger, . Lic. Dr.' A., Lutherstudien.

dichtungen Luthers bietet Verf, 17 geistliche Lieder und drei Sprüche,

2,Heft. 1. Abtlg.: Das Furchtproblem in der kathol. Lehre v. Augustin

von seinen Uebertragungen 35 Psalmen, das Hohelied und den Prediger

bis Luther.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (TV, 127 8. gr. 8).

2

—

Luther, wie er lebte, leibte u. starb, nach unwiderleglichen Berichten

Salomo. Die geistlichen Lieder erscheinen in einer bis auf Schrift und

dargestellt.

Sprache getreuen Wiedergabe der Ausgabe von 1545 (Valentin Babst

Sireitschrift gegen die „Los v. Rom‘“-Pastoren.

2., um-

in Leipzig). Die Auswahl unter den 39 Nummern dieser Ausgabe wie

gearb. Aufl.

Werke.

Graz, Styria (93 8S. 8).

504. — Luther's, D. Mart.,

auch unter den Psalmen kann eine gute genannt werden, wenn man

Kritische Gesamtausg.

Die deutsche Bibel.

1:7Bd..“Mit

4 Nachbildgn. Iutherischer Handschriften.

Weimar, H.- Böhlau’s

auch einige Lieder, wie z. B. „Nun freut euch, liebe Christen gmein‘‘,

Nachf. (XXLV, 639 S. Lex.-8). 19.45. — Dasselbe. Für das deutsche

die eindrucksvollen Umdichtungen des Veni sancte spiritus und Media

Volk bearb. u. hrsg. v. Past. Lic. Dr. Jul, Boehmer. Stuttgart, Deutsche

vita in morte sumus, das deutsche Patrem und die vom rein künst-

Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S. gr.8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 6 A

Jlerischen Standpunkte meisterhaften Uebertragungen einiger anderer

— Luther, Dr. Mart , Colloquia od. Tischreden, so er in vielen Jahren

Psalmen, z. B. 22, 53, 65, schmerzlich vermissen wird. Willkürlicher

m. gelehrten Leuten, auch fremden Gästen u. seinen Tischgesellen ge-

verfährt der Herausgeber in der Weglassung einzelner Verse und in

führt, nach den Hauptstücken unserer christl. Lehre zusammengetragen.

Eingel. u. in Auswahl hrsg. von Hans Wittenberg. Mit dem Bilde

der Fassung der Liederüberschriften; z. B. betitelt sich der Hymnus

Luthers. (Bibliothek der Gesammtliteratur des In- u. Auslandes. 1897

des Coelius Sedulius S. 20: a solis ortus cardine. Das Hohelied und

der Prediger sind mit Ausscheidung der „verwirrenden Anhäugsel“ und

bis 1899.) Halle, O. Hendel (212 8. kl. 8). 75 ı. — Mandel, Herm.,

Die scholastische Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f. Luthers Ent-

störenden „Zwischenstücke‘“ in einzelne Lieder und Abschnitte zerlegt.

wickelung, ihr Grundproblem u. dessen Lösung durch Luther,

(Diss.)

Bei der Säuberung von den „Schlacken“ hat natürlich der subjektive

Leipzig, Dieterich (63 S, gr. 8).

.

Geschmack des Literarästhetikers allein entschieden. Die Kapitel- und

rchengeschichte einzelne:

Lä

121d'er. Bartholdi, Präpos. C., Pastor

Verseinteilung wird der moderne Leser gern entbehren. — Die sym-

Nicolaus Andreae u. die. Kanzel der Kirche zu Zarentin. Wismar, H.

Bartholdi (14 8S. gr. 8 m. 8 Taf.). 1.20. — Bericht üb. die 58. Haupt-

pathische Ausstattung des Bändchens wird das Ihrige dazu beitragen,

versammlung des evangelischen Vereins der Gustav Adolf-Stiftung, ab-

auch solche Kreise zum Genusse der Dichtungen Luthers einzuladen,

geh. in Augsburg am 24., 25., 26. u. 27. IX. 1906,

Leipzig, (J. C.

die den Reformator dem dunklen Mittelalter zuzuschreiben geneigt

sind. In der Beihilfe, eine bessere Würdigung Luthers in weiteren

Hinrichs’ Verl.) (320 S. gr. 8). 2 .4 — Hadorn, Doz. Pfr. Lie. W.,

Kirchengeschichte der reformierten Schweiz, Dem reformierten Schweizer

Kreisen herbeizuführen, erkennen wir den wichtigsten Zweck dieser

Volk erzählt. Mit zahlreichen Abbildgn. im Text u, verschiedenen Bei-

Veröffentlichung.

Lic. Galley.

lagen. (In ca. 4 Lfgn.) 1. Lfg. Zürich, Schulthess & Co. (S. 1—96

gr. 8). Subskr.-Pr. 2 4 — Lea, H. C., A history of the Inquisition of

Leimbach, Lic. Dr. Karl L. (Geh. Regierungsrat, Provinzial-Schulrat in

Spain. . In 4 v. 2 v. New York, Macmillan (114608 p. 8).

$2. 50.

Hannover), Luthers Käthe, Vortrag im Lutherischen Verein für

— Veröffentlichungen des Vereins f. Geschichte der Mark Branden-

burg. Hennig, Bruno, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern

Hannover, Linden und Umgegend. Hannover und Berlin 1906,

in der Mark Brandenburg u. die päpstlichen Privilegien des J. 1447.

Carl Meyer (Gustav Prior) (22 S. gr. 8). 30 Pf.

Leipzig, Duncker & Humblot (V, 258 8. gr. 8). 7.4 — Wissenschaft

Der bereits verstorbene Jangjährige Herausgeber des pädagogischen

u

N

Sammlung bedeut. Zeitfragen. ‘ 18. Gondal, Sem.-Super.

Zeitblattes „Haus und Schule‘“ bietet uns in diesem Vortrage einen

Y EB

wohltuenden Blick in die Gründungsstube des deutschen lutherischen

Der Katholizismus in Russland. Strassburg, F. X. Le Roux

Pfarrhauses.

Der Verf. schildert in anschaulicher Weise im Rahmen

& Co. (80 8. kl. 8).

50 :

Papsttum.

hesan, Prof. Angelo, Papst Pius X. in Leben u.

eines populären Vortrages die Gestalt Luihers in Haus und Familie,

Wort. Geschichtl. Studie v. seinem früheren Zögling. Autor. Uebers,

weshalb wohl der Titel: „Die Ehe Luthers‘“ zutreffender gewesen

v. Kol. Artha, O.S.B. Einsiedeln, Benzinger & Co, (627 S. Lex.-8 m.

wäre.

Doch ist! das Konkretum absichtlich anstatt des Abstraktums

Abbildgn. u. Taf.).

19. 20.

gewählt. Die Angaben stützen sich bis auf wenige Abweichungen

Orden. Opitz, p. Heinr., S.J., Die marianische Kongregation. Kurze

Einführg. in das Verständnis derselben. 3,, verb. Aufl

1.—30. Taus.

(S. 4. 7. 11. 13) auf Köstlin, deren Kritik wir mit Rücksicht auf den

Graz, Styria (32 S. kl. 8).

10 .

Zweck des Vortrages unterlassen,

Lic- Galley'

Christliche Kunst u. Archäologie. Kreuzweg, Der hl., nach Pro-

fessor Heinr. Wadere.

Mit Einleitg. u. Text versehen v. Priv.-Doz. D.

Andr. Bigelmair. München, Gesellschaft f. christl. Kunst (56 S. kl. 8).

Geb. in Leinw. 1 .4 — Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz. Im

Neueste theologische Literatur.

Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. VI. Bd., 1. u.

Biblische Theologie. Du Bose,

W.. Porcher, The soteriolo;

of the

2; Abtlg. Kunstdenkmäler, Die, der Stadt Köln.

Im Auftrage des

New Testament. . [Reissue.

] New York, Longmans, Green &

6E

Prov.-Verbandes der Rheinprovinz in Verbindg. m. Otto v. Falke,

391 p. 12)

$1.:50. —

, Pfr. a. D: Alex., Das Jenseits. Der Zu-

Eduard Firmenich-Richartz, Jos. Klinkenberg u. a. hrsg. v. Paul Clemen,

stand der Verstorbenen bis z

ur

Auferstehung nach der Lehre der Bibel

I. Bd., 1. u. 2. Abteilg. Quellen.

Bearb. v. Johs.

dewig. — Das

u. den Ergebnissen der Erfahr

.

2. umgearb. u. verm. Aufl, Gotha,

röm. Köln. Bearb. v. Jos. Klinkenberg. Mit 14-Taf, u, 182 Abbildgn.

Missionsbuchh. P. Ott (130 S, 8).

1.20.

im Text. Düsseldorf, L. Schwann (X, 393 S. Lex.-8). 5

Biblische Hilfswissenschaften. Beiträge zur Assyriologie u, semi-

tischen Sprachwissenschaft, hrsg, v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt.

Mit Unterstützg. der Johns-Hopkins-Universität. VI. Bd. 2. Heft.

Zeitschriften.

Haupt, Prof. Dr. Paul, Purim, Address delivered at the annual meetin

of the Society of biblical literature and exegesis, New York, december 27,

Annales de Philosophie chrötienne. Ann6e77, 1906, No.11, Nov.: E,

Beurlier, Le rationalisme moral de Kant, L. Le Leu, La mystique

1905. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (53 S. Lex.-8). '4.A — Hatch,

238

24

divine et sa psychologie gEnerale III,

E. Le Roy, Essay sur la

1906: M. Hartig, Die Annales ecclesiae Alderspacensis des Abtes

notion du miracle IT.

Wolfgang Marius (1504—1544).

B. Spirkner, Kulturgeschicht-

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte,

12. Bd., 1.—4. Heft:

liches aus dem Mirakelbuche der Wallfahrt zum heil. Valentin in

Geyer, Das kirchliche Leben in Nürnberg vor und nach dem

Diepoldskirchen (1420—1691); Miracul Pülch zu unser lieben Fraue

VUebergang der Reichsstadt an Bayern. K.Schornbaum, Das erste

Gotthauss auf Lannckwinckhl 1644—1772,

Ansbacher Proklamationsbuch. V.Wirth, Kirchengüter und Ornate

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4.Bd., Nr. 6/7

zu Hersbruck im Jahre 1593, Kolde, Die Anfänge einer katholi-

u. 8/9: G. Opitz, Auf dem Wege zum Gott. O. Braun, Heinrich

schen Gemeinde in Erlangen,

O. Clemen, Noricus Philadelphus

v. Stein. R. Hönigswald, Vom allgemeinen System der Wissen-

== Caspar Nützel.

K. Schornbaum, Zur Geschichte der Refor-

schaften.

F. Välyi, Zur Zukunftefrage der Psychologie.

Tn

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Virnsberg.

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machers „Reden über die Religion‘“ und Herders „Religion, Lehr-

au sujet de la gräce et de ]a charit6 habituelles. M. Bihl, Salimbene;

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Kattenbusch, Haering, Herr-

Roger Bacon.

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Sem. 1906: K. v. Stengel, Akademiker und Sozialismus. P. v. Sal-

E. Nestle, Zur Geschichte der Bibel,

J. Dräseke, Der Gothen

visberg, Die Ausländerfrage; Civis academicus sum. J. Epstejn,

Sunja und Frithila Praefatio zum Codex Brixianus,

H. Ziegler,

Das belgische Hochschulwesen. W.Koch, Ein akademisches Kasino

tismus.

Sebastian Franck’s Bedeutung für die Entwickelung des Protestan-

zu Paris, W.Münch, Die Pädagogik und das akademische Studium.

G. Graue, Das Verlangen nach unbegrenzter kirchlicher

Der Dentsch- österreichische Professoren- Austausch. P. v. Salvis-

Lehrfreiheit,

H. Lietzmann, Papyrus Jenensis Nr. 1.

berg, Hermann Schell. Hasse, Das Studentenheim der Universität

Zeitschrift des Vereins für die Geso

chte Sohlesiens.

40. Bd., 1906:

Breslau. Die Auflösung des Allgemeinen Verbandes der Studierenden

M. Feist, Die kirchlichen Verhältnisse Festenbergs in österreichi-

der Technischen Hochschule zu München.

Der zweite deutsche

scher Zeit.

J. Chrzaszch, KEine reguläre Pfarrbesetzung in

Volksbochschultag. J. Wolf, Wirtschaftliche Fakultäten,

friderizianischer Zeit,

Stäsche, Die älteste Geschichte der Kirche

Journal, American, of psyohology. Vol.17, No.4, Oct.: A.L. Gesell,

zu Klein-Ellguth bei Oels.

Jealousy. E. A. Hayden, Memory for lifted weights. J. F. Shepard,

Organic changes and feelings.

\

Katholik, Der. 86. Jahrg., 1906. 3. Folge. 34. Bd., 10. Heft: Johannes

Verschiedenes.

von Montecorvino. Bellesheim, Offizieller Staatsbericht über die

Von den Preisfragen der Teylerschen Theo-

Jogischen Gesellschaft zu Haarlem, Die Direktoren der Teylerschen

Ausdehuouung des Ritvalismus,

Kahl, Die Pädagogik .des Bischofs

Stiftung und die Mitglieder der Teylerschen Theologischen Gesellschaft

Franziskus Patricius von Siena (gest. 1414). J. Zumbiehl, Daniel

haben keine Antwort erhalten auf die Frage: „Die Gesellschaft ver-

in der alttestamentlichen Literatur,

langt eine Geschichte der erchatologischen Vorstellungen innerhalb der

Merkur, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 23 u. 24: Die altkatholische Ge-

Grenzen des Neuen Testaments“,

Ausgeschrieben sind noch die fol-

meinde Konstanz.

Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen

genden Preisfragen: 1. Zur Beantwortung vor 1. Januar 1907: „Wie

Reformbewegung im Grossherzogtum Baden (Forts ).

Zur Lösung

verhält sich der Calvinismus unserer Tage zu dem des 16. Jahrhunderts

der Diasporafrage. Die altkatholische Gemeinde Konstanz (Schl.).

hinsichtlich seiner Lehren?‘ 2, Zur Beantwortung vor 1. Januar 1908:

Zur Lösung der Diasporafrage II,

„Was ergibt sich aus den Schriften des Erasmvs über seine theoretische

Monatshefte, Protestantische.

10. Jahrg., 10. u. 11. Heft: E. Si-

mons, Die Reform der evangelischen Landeskirchen nach Sulze.

und praktische Stellung zur Religion?“

3, Die neue Preisfrage zur

E. Hertlein, Neue „Grundsäulen“ eines „Lebens Jesu‘? P. W.

Beantwortung vor 1. Januar 1909 lautet: „Die Gesellschaft verlangt

eine systematische Auseinandersetzung der sittlichen Gedanken in

Schmiedel, Nachwort über die „Grundsäulen‘“ eines Lebens Jesu.

Boendale’s ‚‚Lekenspieghel” und in der gleichzeitigen niederländischen

E. Sulze, Arıhur Drews über die Religion als Selbstbewusstsein

Literatur‘“,

Der Preis besteht in einer goldenen Medaille von 400 fl,

Gottes? E. Sulze, Wilhelm Härings Dogmatik. W.Schulz, Das

an innerem Wert, die ausgehändigt wird, sobald die gekrönte Arbeit

Messiasbewusstsein Jesu.

G. Kara, Einfaltiger Glaube.

druckfertig vorliegt. Die Arbeiten müssen nebst einem versiegelten

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 11. Heft: Notizen,

Namenszettel, mit einem Denkspruch versehen, eingesandt werden an

F, Niebergall, Tragender Grund. L., Gedanken eines Laien über

die Adresse: ‚„„Fundatiehuis van wijlen den Heer P, Teyler van der

unseren evangel. Gottesdienst. J. Messner, Franziskuslegenden im

Hulst, te Haarlem“‘,

evangel. Religionsunterricht.

C. Clemen, Englische Gemeinde-

häuser. O. Baumgarten, Beiträge zu einer psychologischen Seel-

Kirchliche Chronik.,

Pefsona.lien.

Als Nachfolger des Ordinarius für alttestamentliche Exegese an der

Revue d’histoire ecolösiastique. 1906, Octobre: P. Journier, Etude

sur les fausses d&cr6tales.

Universität Giessen Professor B. Stade ist der ausserordentliche Pro-

IV. La patrie des fausses d&cr6tales.

II. La province de Tours (suite). D. M. Girard, Anania Mogatzi.

fessor an der Berliner theologischen Fakultät Dr. Hermann Gunkel

Episode de Ja lutte religieuse en Arm&nie (943 — 965).

R. Maere,

berufen worden.

Les origines de la nonciature de Flandre.

tude sur la diplomatie

Am 3, Januar +.in Tübingen D. von Gottschick, Professor der

pontificale dans les Pays Bas A Ja fin du XVIe si&cle (fin).

praktischen Theologie.

Revue de l’histoire des religions, 27. Annee, T. 54, No. 2, Sept.-Oct.:

M. Revon, Le Shinntoisme (suite), A. Lods, Le Panbabylonisme

Im Namen des Königs!

de M. Jeremias, J. Ebersolt, Un nouveau manuscrit du rituel

d’abjuration des muselmans dans 1’}ﬁglise grecque.

In der Privatklagesache des Redakteurs Dr. Josef Müller in

Revue de philosophie, Ann6e 6, 1906, No. 12, D6c.: Cte Domet de

München, Privatklägers, gegen den Professor der Theologie Dr. Franz

Vorges, Dieu infini.

A. D. Sertillanges, La connaissance de

Hashagen in Rostock, Angeklagten, wegen Beleidigung hat das

Dieu.

Königliche Schöffengericht zu Leipzig in der Sitzung vom 10. Novem-

N. Vaschide et R. Meunier, La m&moire des r&ves et

ber 1906, an der teilgenommen haben: Amtsrichter Naumann als Vor-

Jles electrons.

la m6moire dans les röves II. A, V6ronnet, La matidre, les lons,

sitzender; Kaufmann Lochmann, Leipzig und Tintenfabrikant Singer,

G. Gazals, Une conception nouvelle de la person-

Leipzig als Schöffen; Referendar Schlichter als Gerichtsschreiber für

nalit6. G. de Pascal, Revue critique de sociologie.

Recht erkannt:

Reovue semitique d’6pigraphie et d’histoire ancienne. Ann6e 14, 1906,

Der Angeklagte wird wegen Beleidigung zu Einhundert (100) Mark

Oct.: J. Hal6vy, Le livre de Habacuc (fın); Antinomies d’histoire

Geldstrafe, eventuell zu zehn (10) Tagen Haft und zur Zahlung der

religieuse. Le livre r6&cent de Stade (suite); Quelques nouvelles in-

Kosten des Verfahrens verurteilt.

geriptions sab&ennes; Notes sum&riennes, R. Brünnow et J. Hal6vy,

nions et observations sur le sum&rien.

Der Privatkläger hat das Recht, die Verurteilung des Angekla;

Stadit

„ Theologische. .Jg.24, 1906, Afl, 5: A. H. de Hartog, De

binnen einer Woche nach Rechtskraft des Urteils durch einmaligen

Persoonlijkheid. C. F. M. Deeleman, Adversus aleatores II.

Abdruck des Urteilstenors im „Theologischen Literaturblatt‘“ auf Kosten

des Angeklagten zu veröffentlichen.

Tijdschrift, Theologisch. 40. Jg., 7. Stuk: H. L. Oort, Een leven van

Jezus.

Beglaubigt den 1. . Januar 1907,

„ Knappert, Geschiedenis van de hervorming binnen

Der Gerichtsschreiber

Leiden van den aanvang tot op het beleg V. H. J. v. Veen, De

oorsprong van het beginsel der armoede in de Dominicanerorde.

00

des Königlichen Amtsgerichts Leipzig.

Verhandlungen des Historischen Vereines für Niederbayern, 42. Bd.,

Expedient Lenner.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig .

Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ft und Praxis

herausgegeben von

‘'Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

<

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

“

“b‚

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

“

X

ZIno®

Nr. 3.

Leipzig, 18. Januar 1907.

XXVIIL Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,%. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

Eine neu e1;t;i—e_ckaSchﬂit d; IT-enßus

der Hohenzollern und der Romanow im

Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt.

(+ nach 190

zwanzigsten Jahrhundert,

Neueste theologische Literatur,

Rese

’

Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und

Zeitschriften.

Mücke, Li

C, th'eol., Dl;e p°roviden'.ielle Weltmission

orms,

Eingesandte Täteratur,

Eine neu entdeckte Schrift des Irenäus

dozent Dr. Finck-Berlin hat den Text und- die Uebersetzung

durchgesehen, „die Zuverlässigkeit und Trefflichkeit der Arbeit

(+ nach 190).

bestätigt und nur sehr Weniges korrigiert“ (Harnacks Vor-

Vor mehr als Jahresfrist wurden wir durch die Nachricht

wort).

Harnack hat die Schrift, die im Kodex S, 222r bis

überrascht, dass eine bisher für verloren geltende, aber von

262v umfasst, in (100) Kapitel übersichtlich eingeteilt, mit

Eusebius bezeugte Schrift des Irenäus, nämlich &ig &mxldeıkıy

Dr. Finck den Stil an einigen Stellen vorsichtig verbessert

to5 drootohxod XNPUyMAtOos, in armenischer Uebersetzung

und das Ganze mit Nachwort und Anmerkungen versehen

wieder aufgefunden sei.

Wer da weiss, was für Irenäus die

(S. 53—66), sowie ein Register der Quellenstellen, insbesondere

„apostolische Verkündigung“ bedeutet, welche Probleme diese

der Schriftzitate (S. 67 f.), hinzugefügt.

In den Anmerkungen

Formel bei der dogmengeschichtlichen Stellung des Irenäus

hat er aus adv. haer. und der übrigen altchristlichen Lite-

umschliesst, war in höchstem Masse auf den Fund gespannt.

ratur Stellen zur Erläuterung des Textes beigebracht,

Freilich zog sich seine Bekanntgabe hinaus, und zugleich

Was nun die Hauptfrage anbetrifft, ob die Schrift echt

wurde angekündigt, dass er mit einer Bearbeitung von Harnack

und unversehrt überliefert ist, so urteilt Harnack mit Recht,

erscheinen würde.

Das konnte den bedenklich machen, der

dass beides ausser Zweifel stehe.

Irenäus gehört nicht zu

sich erinnerte, in welch sensationelles Licht dieser Forscher

den Autoren, denen man Schriften unterschob, und in diesem

andere neue Funde, wie die Sıayı oder das Fragment des

Falle stimmt die äussere Ueberlieferung mit der inneren Be-

apokryphen Petrusevangeliums, gerückt - hatte.

Man hätte

schaffenheit der Schrift 80 harmonisch zusammen, dass die

daher wünschen. mögen, die neu entdeckte Schrift wäre zu-

Kritik in einer aussergewöhnlich günstigen Lage ist.

Wie

nächst in blosser Textausgabe der wissenschaftlichen Welt

Eusebius mitteilt, hat Irenäus eine Schrift elg Atr6detıy ToC

bekannt gegeben worden, damit nicht der erste Eindruck mit

Örootohıx00 XNpPUrLATOS einem gewissen Marcianus zugeeignet,

der eigenartigen Ansicht eines Dogmenhistorikers verquickt

Nicht nur der Titel stimmt damit (s8. o.), sondern im ersten

und dadurch beeinträchtigt würde. Diese Besorgnisse werden

Kapitel wird auch der Empfänger Marcianus genannt, freilich

angesichts der vorliegenden Ausgabe zerstreut.* KEin Grund

ohne dass wir aus der ganzen Schrift direkt etwas Weiteres

dafür ist in der Beschaffenheit der Schrift

selbst zu

über ihn erfahren, als dass er bei Abfassung der Schrift von

suchen. Sie bietet nichts epochemachend Neues; was sie aber

Irenäus, der damals Bischof in Lyon war (vgl. nachher), ge-

Neues bietet, ist nicht gerade geeignet, die dogmengeschicht-

trennt ist.

Doch darf man aus dem Inhalte der Widmung

lichen Konstruktionen Harnacks zu stützen.

Verrät 8o sein

schliessen, dass Marcianus früher in Lyon gewesen, und aus

Kommentar nicht gerade die aufs Einzelnste gerichtete Hin-

der ganzen Schrift, dass er ein Laie ist, zumal wenn man

gebung, die ähnliche Publikationen von ihm charakterisiert,

die Vorreden der fünf Bücher des grossen Werkes vergleicht,

80 ist er dafür geeignet, ein unbefangenes Verständnis der

das ebenfalls einem bestimmten Empfänger, ganz deutlich aber

neuen Schrift zu befördern.

einem Mitbischofe, zugeeignet ist. Die Autorschaft des Irenäus

Die Handschrift, der ihr Text entnommen ist, befindet sich

wird noch dadurch bestätigt, dass der Verf. in Kap. 99 auf

in der Gottesmutterkirche der Stadt Eriwan und stammt aus

den Yheyyos xal dvartpori TÄs Yevdwvipou YvOoEwc als sein

Werk verweist, überdies aber durch die echt irenäische Denk-

der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Sie steht darin

nach dem 4. und 5. Buche aus des Irenäus bekanntem anti-

und Ausdrucksweise, die das ganze Werk unverkennbar an

häretischen Werke,

Diesem Ganzen ist der Titel:

„Des

sich trägt; finden sich doch in dem grösseren Werke zahl-

Irenäus Erweis der apostolischen Verkündigung“ voran-

reiche, oft beinahe wörtliche Parallelen zu dem vorliegenden.

geschickt; der gleiche Titel steht ohne den Verfassernamen

Auf Grund jenes Zitates, das zugleich die Annahme, des

dann noch einmal vor der eigentlich so benannten Schrift,

Irenäus grösseres Werk sei unvollendet geblieben, widerlegt,

Sie ist von den im Titel genannten Verfassern armenisch

ist die Schrift ad Marcian. in des Irenäus letzte Lebenszeit

herausgegeben und ins Deutsche übersetzt worden.

Privat-

zu verlegen,

Welches ist nun ihr Inhalt? Nichts Neues will Irenäus

* Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweise der apostolischen Ver-

mit ihr dem Adressaten mitteilen, denn er bezeichnet sie als ein

kündigun

g 6ig Exldeıfıy t00 drootohıxod xnpüjp.AtTOS. In armenischer

ersion entdeckt, herausgegeben und ins

eutsche übersetzt von Lic.

„Erinnerungsschreiben“. In kurzen Worten will er die „Ver-

Dr. Karapet Ter-M&kxerttschian und Lic. Dr. Erwand Ter-Minaesiantz,

kündigung der Wahrheit“ darlegen, „damit du alle Glieder

Mit einem Nachwort und Anmerkungen von Adolf Harnack, "Texte

des Körpers der Wahrheit durch das Geringe erkennest und

und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur etc,,

die Beweise der göttlichen Dinge durch ein Kurzes ver-

herausgegeben von A. Harnack und C, Schmidt. 3. Reihe, 1. Band,

nimmst“. Das führt ihn auf den „Kanon des Glaubens“, wie

„ Heft (der

nzen Reihe XXXI, 1).

Leipzig 1907, J. C. Hinrichs

(VILT, 70* 6

8, 8%. 6 Mk.

er mit der trinitarischen Taufe gegeben ist.

Denn „wir

25

26

27

28

haben die Taufe empfangen zur Vergebung der Sünden im

noch auf die Erscheinungen Christi im Alten Testament), seine

Namen Gottes des Vaters und im Namen Jesu Christi, des

Heilungen (Kap. 661/,, 67), sein Leiden, Sterben am Kreuze

fleischgewordenen und gestorbenen und auferstandenen Sohnes

mit den einzelnen Zügen der Passionsgeschichte, einschliesslich

Gottes, und im heiligen Geiste Gottes“ (Kap. 5).

In mannig-

der Niederfahrt zur Hölle (Kap. 68—82), seine Auferstehung

fachen Ausführungen, besonders unter Benutzung der auch in

von den Toten, seine Himmelfahrt, sein Sitzen zur Rechten

adv. haer. häufigen Formel, dass der Sohn Gottes das Wort

Gottes, bis in der vom Vater festgesetzten Zeit des Gerichts

und der Geist die Weisheit Gottes sei, führt Irenäus die trini-

alle Feinde ihm untertan sein werden (Kap. 83—85). Wiederum

tarische Glaubensgrundlage aus, um Kap. 7 nochmals zu be-

macht Irenäus ausdrücklich darauf aufmerksam, wie daurch

tonen: „und deswegen geht die Taufe unserer Wiedergeburt

die erfüllten Weissagungen es sich ergibt, dass „unser Glaube

durch diese drei Punkte vor sich, indem Gott Vater uns zur

an ihn festgegründet und die Ueberlieferung der Verkündigung

Wiedergeburt begnadet mittelst seines Sohnes durch den

(= 4 xapd/dooıs toD XNpUYwAtToOs) wahrhaftig ist“ (Kap. 86 a).

heiligen Geist“, Kap. 6 aber bezeichnet er diese drei Punkte

Von hier an wird sein anderes Hauptthema durch die Weis-

äls „den Kanon unseres Glaubens“, so dass er zum „Vater“

sagung erläutert, dass nämlich die Heiden das Heil erlangen

hinzufügt: „ungeworden, unfassbar (4y®pntos, Herausgg.: un-

sollen (vgl. Kap. 41), nicht durch Uebernahme des mosaischen

Gesetzes, sondern auf viel einfachere Weise, nämlich ver-

tragbar s. u.), unsichtbar, ein Gott, der Schöpfer von allem“,

zum zweiten Punkte, dem Worte und Sohne Gottes, die Er-

mittelst des Glaubens an Christum und die durch den heiligen

wähnung seiner Menschwerdung und ihres Heilszweckes, zum

Geist gepflauzte Liebe zu Gott und zum Nächsten (Kap. 86a

heiligen Geiste die Erwähnung seines prophetischen Wirkens

bis 96).

Ein Kapitel, welches die persönliche Erfahrung des

und der Geistesmitteilung an die zu erneuernde Menschheit in

Heils dankbar ausdrückt, unter abermaliger Bezugnahme auf

der gegenwärtigen Endzeit.

Mit Kap. 7 schliesst meines Er-

eine Weissagung, beschliesst diesen Abschnitt (Kap. 97). Der

achtens die eigentliche Einleitung ab. In Kap. 98—100 aber

Schluss des Ganzen bezeichnet das Gesagte als „die liebliche

kommt Irenäus zum Schlusse genau wieder so auf die trini-

Verkündigung der Wahrheit“, als den „Weg des Lebens“, den

tarische Formel als „die drei Sätze unseres Siegels“ zurück,

die Propheten vorhergesagt und Christus ausgeführt hat und

zum Beweise,

wie dies die Grundgestalt ist,

welche der

die Apostel überliefert haben (Kap. 98), und zieht dann, wie

Körper der Wahrheit aufweist.

schon erwähnt, im trinitarischen Schema das Fazit des Ganzen,

Mit Bezug nun auf diese dogmatische Grundlage hat

unter Ablehnung entgegenstehender Irrlehren,

Irenäus sich eine dreifache Aufgabe gestellt, ohne jedoch die

Die Bedeatung des neuen Fundes hat Harnack in der

eine von der anderen streng zu scheiden und ohne sie gleich-

Hauptsache zutreffend charakterisiert: „Wir erfahren aus der

mässig auszuführen,

Er will 1. den Inhalt der christlichen

Schrift kaum etwas Neues, was wir nicht schon wüssten, und

Wir lernen

Erkenntnis darlegen, 2. ihn aus der Schrift, genauer: ver-

doch ist ihre Entdeckung von hoher Wichtigkeit,

mittelst des Weissagungsbeweises als göttlich gewisse Wahr-

aus ihr, wie fest und lebendig dem Irenäus die Gedanken

heit dartun und ihn 3

gegenüber gewissen Irrlehrern und

waren, die er in adv. haer. entwickelt hat. — Alle Haupt-

Irrtümern rechtfertigen.

Die erste Aufgabe wird wesentlich

punkte der Religionslehre in adv. haer, finden sich auch hier:

in Kap. 8—29 zu lösen gesucht und zwar in der Weise, dass

sie waren dem Irenäus nicht Theologie, sondern die Religion

Irenäus zuerst \Gott (Kap. 8), den Himmel (Kap. 9), Gottes

selbst“ (S. 65 f.).

Er weist aber auch darauf hin, dass sich

Wort und Weisheit und die himmlischen Wesen insbesondere

darin eigenartige Abschnitte finden, die keine vollkommenen

Cherubim und Seraphim (Kap. 101/,), die Welt der Menschen,

Parallelen in adv. haer. haben, nämlich in Kap. 87—96 die

den Menschen und die Engel, die auch in jener sich befinden

Erörterungen über das gesetzesfreie Christentum der bekehrten

Heiden,

Sie grenzen sich durch die ethische Fassung des

(Kap. 101/2 — 121/2), beschreibt, um nach dieser Schilderung

der handelnden Personen und des Schauplatzes die Heils-

Heils deutlich gegen die durchgängige substantiale Auffassung

geschichte vom Paradiese (Gen. 2) an ziemlich ausführlich und

— Vergottung zur &%dapoia — ab. Da führt Irenäus aus,

mit Details bis zur Eroberung des heiligen Landes unter Josua

wie durch die Mitteilung des heiligen Geistes „Verwandlung

zu erzählen, woran sich eine kurze Erwähnung des Königs

der Herzen“ bei den Heiden gewirkt wird, so dass sie über

das mosaische Gesetz hinausgewachsen sind.

„Denn wir haben

David, seines Sohnes Salomo und des von ihm erbauten Tempels

Und

schliesst (bis Kap. 29).

Hier bzw. mit der Erwähnung der

den Herrn des Gesetzes, den Sohn Gottes empfangen.

Propheten in Kap. 30 endet die heilsgeschichtliche Erzählung

durch den Glauben an ihn lernen wir Gott von ganzem Herzen

überhaupt, nicht bloss, worauf auch Harnack hinweist, die

lieben und den Nächsten wie uns selbst,

Die Liebe,zu Gott

alttestamentliche.

Allerdings kam die weitere alttestament-

aber ist ferne von aller Sünde und die Liebe zum Nächsten

fügt dem Nächsten kein Uebel zu.

Darum haben wir auch

liche Geschichte bzw. kommen die Propheten nur noch als die

Weissagenden in Betracht, dagegen hätte durchaus die Er-

kein Gesetz zum Erzieher nötig; siehe wir sprechen mit dem

zählung der neutestamentlichen Geschichte für Irenäus inner-

Vater und stehen ihm von Angesicht zu Angesicht gegenüber.

halb seines Horizontes gelegen.

Aber hierfür lag eine Not-

— Denn das Gesetz wird nicht mehr sagen: „du sollst nicht

wendigkeit nicht vor: solches leistete das viergestaltige Evan-

ehebrechen” dem, dem nicht einmal mehr eine Lüsternheit zu

gelium, dessen Geschichtserzählung bis in die Einzelheiten als

dem Weibe des Fremden (in den Sinn) kommt, und nicht: „du

bekannt vorausgesetzt wird, anders als die des Alten Testa-

sollst nicht töten” dem, der jeden Zorn und jede Feindselig-

mentes.

Daher schliesst sich an den genannten Abschnitt ein

keit von sich entfernt hat“ etec.

Diese wunderschönen Aus-

zweiter an, Welcher den Weissagungsbeweis für die Haupt-

führungen, die echt paulinisches und evangelisches Gepräge

stücke des christlichen Glaubens enthält, so dass der erste

tragen, haben in adv. haer, nicht ihresgleichen, Vielmehr

Abschnitt Kap. 30—42 mehr typologisch ihn liefert, mit der

werden dort in der Hauptsache nur die katholischen Gedanken

besonderen Absicht, die dem Abraham und dem David ge-

von der. Vergeistigung des zeremonialen und der Vermehrung

gebenen Verheissungen als in Jesus erfüllt aufzuzeigen. Unter

bzw. Erschwerung des Sittlichen Gesetzes durch Christus vor-

diesem Gesichtspunkte kommt Irenäus zuletzt auf die Berufung

getragen in der Absicht, die Identität beider Testamente zu

der Heiden hinaus (Kap. 41).

Zugleich gibt ihm diese mehr

erhärten (adv. haer. IV, 13, 2f. 16, 4 f.; doch vgl. 16, 3 mit

anf das Ganze gehende Erörterung Gelegenheit, die allgemeinen

Beziehung auf die Patriarchen: lex non est posita iustis). Mit

Gesichtspunkte, unter denen er Christi Person und Werk be-

Recht deutet Harnack an, dass wir zu jenen Gedanken die

trachtet — Wiederherstellung ‚bzw. Vollendung des Lebens als

Parallelen bei Clemens und Origenes suchen müssen.

Immer-

Unsterblichkeit durch den heiligen Geist vermittelst Leibes-

hin aber muss daraufhin das atch vom Ref, seinerzeit an-

Der Schluss weist auf die ver-

auferstehung —, darzulegen,

geeignete Urteil Harnacks: „Irenäus ist im Apparate verstrickt

gewissernde Kraft der Weissagung hin.

Im folgenden geht

geblieben, und soviel er von dem novum testamentum libertatis

er auf das Einzelne näher ein, nämlich zunächst auf Christus,

redet, sowenig fühlt man seinem grossen Werke ab, dass der

den. Sohn Gottes, seine Präexistenz samt seinem Wirken im

Urheber die geistige Freiheit wirklich gewonnen hat“ (Dogmen-

alten Bunde (Kap. 43—52), seine Fleischwerdung und Geburt

geschichte I, 599 ff.; vgl. meine Glaubensregel.S, 522 f.), etwas

(Kap. 53—661/,; Harnack bezieht irrigerweise Kap. 53—56

eingeschränkt werden,

Allerdings nur einigermassen; denn

29

30

im Zentrum des irenäischen Denkens stehen diese Ideen von

der Schriftzitate).

Zu Kap. 38 ist nicht III, 22, 1 f. eine

der christlichen Freiheit nicht.

Vielmehr entsteht die Frage,

Parallele, da offenbar gegen Leugner der menschlichen Geburt

woher sie ihm zugekommen sind, da sie in gewisser Weise

Christi überhaupt, d. i. gegen Marcion und Apelles polemisiert

als Fremdkörper in seinem Gedankenkreise erscheinen. Dafür

wird (vgl. Tert. de carne Chi. 3—6).

Zu Kap. 43 vgl. IV,

32, 1, wo 'ebenfalls Gen. 1 (allerdings v. 3) mit Joh. 1, 3,

spricht nämlich noch dies, dass in dem betreffenden Zusammenhange

die Christen davor gewarnt werden, sich „zurückzuwenden“,

einer Lieblingsstelle des Irenäus, verbunden ist.

Zu Kap. 46

nämlich „zur ersten Gesetzgebung“ — dem Judentume (Kap. 95).

a. E. (Amalek) vgl. IV, 24, 1: eum, qui per extensionem

Aber die ganze Schrift zeigt absolut keine Gefahr oder Be-

manuum dissolvebat Amalech. Zu der trinitarischen Stelle

drohung durch das Judentum. Dann aber weisen diese Ideen

Kap. 47, speziell dem Schlusse vgl. III, 18, 3: in Christi enim

nomine subanditur qui unxit, et ipse, qui unctus est, et ipsa

im Zusammenhange mit dem ganzen alttestamentlichen Schrift-

beweise auf die älteste Zeit der heidenchristlichen Kirche und

unctio in qua unctus est.

Et unxit quidem pater, unctus est

auf das paulinische Evangelium zurück. Zugleich aber machen

vero filius, in spiritu, qui est unctio etc.

In Kap. 74 heisst

sie klar, dass der Inhalt der ältesten katechetischen Unter-

Pontius Pilatus „der Prokurator des Kaisers Claudius“. Harnack

weisung nicht blosse Moral war, auch nicht das Gebot der

bezeichnet dies als die geschichtlich interessanteste Stelle in

der neu entdeckten Schrift, indem er durch sie die Ansicht

Gottes- und Nächstenliebe, sondern im Gegenteil zeigte, wie

durch den Glauben an Jesum Christum, den Gekreuzigten und

bestätigt findet, dass Irenäus Jesum 40—50 Jahre habe alt

Auferstandenen, der Mensch des heiligen Geistes teilhaftig

werden lassen.

Wir sind auf die weitere Verhandlung über

und über das Dilemma des örd vcpov und des Gvopos hinaus-

diese interessante Frage gespannt.

Kap. 82 ist anzumerken,

dass auch Irenäus Matth. 27, 34 die weitverbreitete Lesart

kommend zum Evvopos Xprtotoo erhoben, das Gesetz ihm ins

Ebenso aber wird durch diese Schrift

Ökos (st. olvov) petdü yolüs bezeugt,

Zu Kap. 88 vgl. IV,

Herz geschrieben wurde.

bestätigt und verdeutlicht,

was die grosse Mehrzahl der

33, 13, wo dieselben Zitate eigenartig verbunden. Kap. 89. 91

Forscher bereits aus adv. haer. herauslas, nämlich dass Irenäus

ist „die Berufung der Heiden“ konkret zu verstehen == Heiden-

das trinitarische Taufbekenntnis in der üblichen Grundform

christen.

Za -Kap 90 vgl ZV, 182816741

Merkwürdig

kennt (vgl. meine Glaubensregel S, 31—35). Von besonderem

ist, wie Harnack Kap. 96 a. A. den Text infolge Missverständ-

nisses korrigiert: wir stehen dem Vater „von Angesicht zu

Interesse ist auch die Verwendung des Begriffes „Glaubens-

regel“ in Kap. 3. 6, für den, was Harnack übersieht, adv. haer.

Angesicht gegenüber, [einst] Kinder geworden durch Bosheit

stets den Namen „Wahrheitsregel“ hat (vgl. m. Glaubensregel

und [nun] erstarkt durch Gerechtigkeit und Wohlanständigkeit“.

S. 5 Anm. 2).

Da es Kap. 6 sogar heisst: „dies ist der

Schon Kap. 46 heisst es von dem Wüstenzuge: „er hat — die

Kanon unseres Glaubens“, so wird man nicht geneigt sein,

an ihn Glaubenden und an Bosheit Kinder gewordenen — in

die Aenderung dem sonst offenbar treuen Uebersetzer zuzu-

das Erbe der Väter eingeführt“ (vgl. Kap. 27). Hierzu bietet

schreiben, sondern muss annehmen, dass sich Irenäus später

adv. haer. IV, 28, 3 die genaue Parallele: das Erbe empfangen

dem, wie es scheint, mehr verbreiteten Sprachgebrauche regula

die: qui diligunt deum, et qui pollicitationibus eius credunt et

fidei angeschlossen hat.

Die Glaubensregel ist auch hier

malitia parvuli effecti sunt.

Zugrunde liegt 1 Kor. 14, 20:

der Glaube, insofern er ein festes, normgebendes Ganze bildet.

werdet nicht Kinder am Verständnis, Al T7 xaxlg vnmLAGeTE,

Daher heisst es Kap. 2: „den Glauben an Gott unversehrt zu

(Diese Schriftstelle ist also in das Register aufzunehmen.)

erhalten, ohne etwas hinzuzusetzen oder von ihm abzuschneiden“.

Dann ist natürlich Kap. 96 kein „einst“ und „nun“ einzu-

Letzteres bezeichnet eben einen xavcv oder Massstab. Kap. 1

fügen, sondern zu übersetzen: Kinder geworden an Bosheit

wird auch wieder der Name „Körper der Wahrheit“ dafür

und erstarkt an Gerechtigkeit und Wohlanständigkeit.

Zu

gebraucht (vgl. adv. haer. I, 9, 5). Der Inhalt der Glaubens-

der Exorzismusformel Kap. 96 a. E. 97 (indem der Name

regel wird hier, Kap. 6 (im Unterschiede von adv. haer., I,

Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt worden ist, an-

10, 1) genau trinitarisch gegliedert, jedoch so, dass das Werk

gerufen wird) ist nicht bloss Justin, sondern Irenäus selbst

Christi nur allgemeiner beschrieben ist, dagegen verraten die

II, 32, 4. 5 zu vergleichen.

In Kap. 97 ist „was bei den

Ausführungen der Schrift, besonders Kap. 83—85, den be-

Menschen unmöglich, ist bei Gott möglich“ Schriftzitat: Luk,

kannten Tenor des zweiten Artikels,

Andererseits ist auch

18, 27, das auch IV, 20, 5 in naher Verbindung mit der

hier klar, dass die Glaubensregel nicht einfach mit der Formel

Baruchstelle steht (20, 4). Zu Kap. 98: die Kirche händigt

des Symbols identifiziert werden kann.

So bietet die Schrift

dies xYpuypa tüs AAndelas ihren Kindern ein vgl. I, 13, 4

des Interessanten gar mancherlei.

a. E, III praef.: fide, quam ab apostolis ecclesia percepit et

Im folgenden seien noch einige Ergänzungen zur Exegese

distribuit filiis suis. V praef,

Eigentümlich ist die Bezeich-

des einzelnen gegeben,

Kap. 4 wird als Ausdruck für den

nung „Kleingläubige“ Kap. 27. 46. 99, wo in adv. haer. von

ersten Punkt des Glaubens Hermas mandat. 1 — ohne Nennung

Unglauben geredet wird. Kap. 99 dürfte für die Worte:

— Zzitiert, wie adv. haer. I, 22, 1; vVollständiger und als

durch deren Empfang (sc. der Gaben des Geistes) der Mensch

% Ypa@n zitiert: IV, 20, 2. Dann aber ist 1, c. zu übersetzen:

das Leben in Gott befruchtet, auf das von Irenäus so beliebte

der alles fasst, allein aber unfassbar ist (so auch Kap. 6 statt:

Xxpropopeiv zu Schliessen und dann zu übersetzen sein: der

Mensch das Leben in Gott hervorbringt, vgl. den Schluss des

untragbar). „Diese uns gemässe Welt“ = 6 xad” HpAs KCop06,

ein in adv. haer, unzählige Male vorkommender Ausdruck, be-

Kapitels, Merkwürdig und nur mit dem trinitarischen Schema

zeichnet diese unsere irdische Welt (vgl. II, 2, 5). Zur Ver-

zu erklären ist es, dass hier Irenäus auf eine Ketzerei in

teilung des Wirkens auf Logos und Weisheit vgl. IV, 20, 3:

betreff des heiligen Geistes (vgl. die von Harnack angeführte

qui omnia verbo fecit et sapientia adornavit (u. ö.). Zu Kap, 6

Parallele III, 11, 9) zu sprechen kommt, die in der ganzen

Schrift sonst nicht gestreift ist,

u. 7 vgl. IV, 33, 15; zu Kap. 7: die Taufe unserer Wieder-

geburt vgl. III, 17, 1; et iterum potestatem regenerationis in

Eine Aufgabe, die durch diese neu entdeckte Schrift aufs

deum dans discipulis dicebat eis: Matth. 28, 19; und zu den

neue gestellt wird, scheint mir die zu sein, die gemeinsame

trinitarischen Sätzen Kap. 7 vgl. IV, 20, 5: spiritu quidem

Grundlage des Weissagungsbeweises aus den Dokumenten des

2. Jahrhunderts herauszuarbeiten, denn diese würde uns direkt

praeparante hominem in.filium dei, filio autem adducente ad

Auch manche andere

patrem, patre autem incorruptelam donante.

Kap. 26: der

in die nachapostolische Kirche führen,

Dekalog mit dem Finger Gottes geschrieben: „der Finger

Aufgabe dürfte sich noch ergeben, und überdies schöpfen wir

Gottes aber ist das, was vom Vater zu dem heiligen Geist

aus diesem Funde neu die Hoffnung, dass noch andere für

ausgestreckt ist“ kann nur auf den Adyos-Sohn gehen, den

verloren geltende Schriften uns in Uebersetzungen der Ööst-

Johannes Kunze.

Mittler aller alttestamentlichen Offenbarung. Za Kap. 34 a. A,

lichen Kirchen wiedergeschenkt werden.

ist eine noch passendere Parallele V, 19, 1: recapitulationem

eius quae in ligno fuit inobedientiae, per eam, quae est in ligno

obedientiam facientem,

Zu Kap. 35 und der da besprochenen

Resch, Alfred, Agrapha. Auu&kanoniuche Schriftfragmente.

Gesammelt und untersucht und in zweiter, völlig neu-

Gesetzlosigkeit der Patriarchen vgl. IV, 16, 3, wo ebenfalls

1.Tim. 1, 9 zitiert ist (jene Stelle fehlt in Harnacks Register

bearbeiteter, durch alttestamentliche Agrapha vermehrter

31

32

Auflage herausgegeben. Mit fünf Registern.

(Texte und

lich die alttestamentlichen Agrapha, die hier erstmals er-

Untersuchungen. Neue Folge, XV.Bd., 3./4. Heft.) Leipzig

scheinen, fordern zu weiterer Forschung auf.

Woher stammt

1906, J. C. Hinrichs (XVI, 426 S. gr. 8).

10 Mk.

z. B. der im Messbuch mehrfach wiederkehrende Introitus (am

A. Resch hat mit seinen 1889 im V. Bande der „Texte

19, Sonntag nach Pfingsten und sonst): Salus populi ego sum,

und Untersuchungen“ erschienenen „Agrapha“ einen grossen

dieit Dominus: de quacumque tribulatione clamaverint ad me,

Erfolg erzielt.

Das Heft hat zu neuen Untersuchungen Anlass

exaudiam eos: et ero illorum Dominus in perpetuum? Oder

gegeben und wurde so begehrt, dass der Verleger den Preis

woher Eingang und Schluss des Introitus zum 3, Advent:

von anfänglichen 17 Mk, auf 28 Mk. erhöhte.

Um so weniger

Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandas gentes: et

gefällt mir, dass die zweite Auflage als eine neue Nummer

auditam faciet Dominus gloriam vocis suae in laetitia cordis

der Sammlung ausgegeben wird, und so alle Subskribenten

vestri? — Die Sammlung ist jetzt eingeteilt: Agrapha im

der Sammlung genötigt werden, die zweite Auflage neben der

Kanon des Neuen Testaments; in einzelnen Handschriften des

ersten zu kaufen. Sie ist ja allerdings in der Hauptsache ein

Neueh Testaments; aus der Liturgie; Patristische, und zwar

neues Werk. Nichtsdestoweniger erscheint mir dies nicht fair.

synoptischen, johanneisch-paulinischen, verschiedenen Charakters ;

Auch wäre es doch für Universitätsbibliotheken viel praktischer,

Apokrypha; Alttestamentliches.

Ein dritter Teil zieht dann

die Agrapha gesondert abgeben zu können, als mit Seeks Arbeit

Nicht

in zusammenhängender Erörterung die KErgebnisse,

über die Briefe des Libanius zusammenbinden zu müssen, 80

billigen kann ich, dass die Zitate aus dem Curetonischen Syrer

dass nun, wer das eine entlehnt, ein Verleihen des anderen

und der Didascalia griechisch gegeben sind nach den Her-

unmöglich macht.

stellungen von Bäthgen und Lagarde. Die Zahl der Agrapha

Soweit hatte ich geschrieben, als ich wahrnahm, dass dem

ist jetzt auf 194, die der Apokrypha auf 97, die der alt-

Hefte ein loses Blatt „An die Herren Besitzer der I, Reihe

testamentlichen Agrapha und Apokrypha auf 62 angewachsen,

Mit

der „Texte und Untersuchungen”“ beigelegt ist, welches das,

Um 8o dankenswerter sind die verschiedenen Register.

was ich hier ausstelle, durch folgenden Passus zu rechtfertigen

einer hier nicht aufgeführten Anspielung auf das Wort von

sucht:

den guten Geldwechslern schliesst auch Victor von Capua

„Die „Neue Folge” der ‚‚/Texte und Untersuchungen” schliesst

seine Vorrede zum codex fuldensis: quatenus ut optimi trape-

mit diesem Doppelhefte ab; da der 30. Band daneben nur

zitae omnia probemus secundum apostolum et quae sunt bona

noch Otto Seeks Libaniusuntersuchungen enthält, ist auch

sectemur,

Damit zeichnet er uns auch unsere Stellung zum

der Möglichkeit Rechnung getragen, durch Ausschaltung des

vorliegenden Werke vor.

Wir teilen die Freude‘ des Verf.s,

Blattes mit dem Bandinhalte den Band auch mit Verzicht auf

dass er es noch einmal in so vermehrter und verbesserter Ge-

die zweite Auflage der Agrapha einzubinden, ohne dass das

stalt herausgeben konnte,

Fehlen störend auffällt.

Die zweite Auflage an die Stelle der

Maulbronn,

Eb. Nestle.

ersten einzuschieben, schien nicht geraten, um die Klarheit

von Zitierungen nicht zu gefährden“.

Mücke, Lic, theol., Die providentielle Weltmission der

Was die Sachverständigen, d. h. die Bibliothekare und

Hohenzollern und der Romanow im zwanzigsten

Käufer, dazu sagen werden, ob sie meine Auffassung oder

Jahrhundert,

Mit einer typischen Künstlerskizze des

diese Rechtfertigung für richtig halten, lasse ich dahingestellt,

deutschen Kaisers Wilhelm II.

I. Band. Gr.-Lichter-

ich glaube aber voraussagen zu können, dass, wenn ein ver-

felde-Berlin 1903, Edwin Runge (1IX, 548 8S. gr. 8).

griffenes Heft der englischen „Texts and Studies“ in neuer

5 Mk.

Bearbeitung gedruckt würde, das nicht als neue Nummer

Unter dem gesuchten, prunkenden Titel verbirgt sich ein

eingereiht würde.

ebenso eigenartiger wie unerwarteter Inhalt. Es handelt sich

Ich hebe aus diesem losen Blatte weiter hervor: „In der

um eine äusserst scharf und temperamentvoll gehaltene Streit-

Anlage sowie in der Druckeinrichtung ist bei der hier vor-

schrift gegen Jesuitismus und Sozialdemokratie als die beiden

liegenden zweiten Auflage so sparsam verfahren, wie es die

„eigentlichen Entchristlichungs- und Entsittlichungsquellen“ im

notwendige Uebersichtlichkeit irgendwie zuliess; dagegen ist

heutigen Katholizismus und Protestantismus, wie die Rückseite

den allseitig ausgebauten Registernfast ein Zehntel des Ge-

des Einbandes „zur Orientierung und Verständigung“ (!) an-

samtumfangs gewährt und der Bogenpreis um mehr als

zugeben Wweiss.

Der politische Rahmen, in den diese Polemik

25 Prozent niedriger als sonst unerlässlich angesetzt worden“.

gestellt ist, entspricht durchaus der Eigenart des vielschreibenden

Dies kann ich mit einer kleinen Einschränkung bestätigen.

Verf.s, dessen Publikationen, besonders die kirchenpolitischen

S. 15 f. sind die Anzeigen der ersten Auflage so gesperrt auf-

Inhalts, durchgehends einen stark ausgeprägten nationalen Ein-

geführt, dass sie eine ganze Seite einnehmen.

Obgleich das

schlag an sich tragen.

Der Stoff ist den beiden, vom Verf,

Werk ungemein bereichert ist, z. B. durch einen ganzen Teil

in zahlreichen Monographien und Gesamtdarstellungen be-

über alttestamentliche Agrapha,

nimmt sein Text genau

arbeiteten Spezialgebieten entnommen,

der Geschichte des

100 Seiten weniger in Anspruch, als in der ersten Auflage.

modernen Katholizisemus mit Kulturkampf, Reformkatholizis-

Ich habe die Korrekturbogen mitgelesen und dabei nicht

mus, Janssenstreit und Jesuitenagitation einerseits, und dem

bloss Setzerfehler entfernt, sondern auch andere, und anderes

schwärmerischen Hohenzollernkult vornehmlich in bezug auf

beigesteuert, wofür künftig Resch belobt werden wird, z. B.

die Kirchenpolitik und Sozialreform derselben andererseits,

zum 4. Agraphon — 1 Kor. 2, 9 den S. 384 versteckten Hin-

— Mücke geht von den beiden auf dem Titelblatte ver-

weis auf Zahns „Geschichte des Kanons“ II, 805; nicht mehr

zeichneten „programmatischen Kaiserlosungen“ an der Jahr-

berücksichtigt ist dort, und auch in der Vorrede nicht, die

hundertwende aus, dem bekannten „stimmungsvollen“, malerisch

Berichtigung, dass der apokryphe Elias nach Nicephorus nicht

skizzierten

„Geistesworte“ Kaiser‘ Wilhelms IL:

„Völker

3016 Stichen gezählt habe, sondern nur den zehnten Teil, 316.

Europas, wahret eure heiligsten Güter!“ — die von Knack-

Anderes habe auch ich übersehen, wie gleich auf der ersten

fuss nach dem Entwurfe des Kaisers ausgeführte Skizze ist

Seite, dass das Zitat aus Strom. 1, 1, 10 sinnlos ist.

Die

beigegeben — und einem kongenialen, „in markigen, gnomischen

ersten acht griechischen Worte sind zu streichen oder noch

mehr aufzunehmen.

Lapidarzügen pointierten“, philanthropen Kaisermotto aus dem

Mit Recht bemerkt der Verf., dass die

Friedensmanifeste des Zaren Nikolaus II, vom Sommer 1898.

Agrapha ein grosses Fragezeichen bilden zur Ueberlieferung

In diesen beiden die Quintessenz der positiven Grundsätze und

der neutestamentlichen Literatur, aber auch wichtige Finger-

Leitmaximen der christlichen Weltanschauung in bündiger

zeige bieten für die Erforschung dunkler Partien in der ur-

Kürze ausprägenden Kaiserworten findet Verf. das Zeugnis

christlichen. Literatur.

Nur freilich, dass die Deutung des

für die völkerbeglückende, providentielle Weltmission der In-

Sammlers meist abgelehnt werden wird.

Sein Sammelfleiss

haber der „beiden mächtigsten Throne der Welt“ im Kampfe

aber wird allzeit anerkannt werden; wieviel aber auch da

gegen die rührige, radikale Propaganda der schwarzen und

noch nachgetragen werden kann, zeigen z. B. die von Turner

der roten Internationale,

In dem ersten, bedeutend umfäng-

aus Cassiodor, Gregor, Abälard, Bernhard beigebrachten Be-

licheren Teile des ersten Bandes stellt der Verf. den Jesuitis-

lege zu dem in der Hand schwitzenden Almosen. Und nament-

mus als den „staats-, konfessions- und kulturfeindlichen“, poli-

“

33

34

tisch-ultramontanen Katholizismus in eine „drastische, phänome-

imponierende Belesenheit des Verf.s und trägt ihm reicheren

nale und originale Neubeleuchtung“, Er unterzieht zu diesem

positiven Gewinn ein als dem Rezensenten,

Lic., Galley.

Zwecke folgende Aktenstücke einer sehr eingehenden Beurteilung:

das „ideal-zivilisatorische“, „fulminante“ Proskriptionsbreve-des

„ritterlichen Papstheros“ und „religiösen Genius“ Clemens XIV,

Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Worms. 1.—5, Taus.

von 1773, die „unselige, illegitime“, als „sakrilegisch ana-

Düsseldorf 1906, C, Schaffnit (VI, 399 8. gr. 8).

4 Mk.; geb. in

thematisierte“

Jesnitenbulle des

„verblendeten Renegaten“

Leinw. 4. 50.

Eine populäre Lutherbiographie ist durchaus nicht eine schon ge-

Pius VII. von 1814, die beiden zur Neusanktion der klemen-

Jöste Aufgabe trotz mannigfacher und auch wertvoller Versuche einer

tinischen Völkerakte für Russland dienenden. „unsterblichen“

solchen.

Jesuitenukase des Zaren Alexander I. von 1815 und 1820 und

Auch ist nicht einzusehen, wie da nicht verschiedene neben-

einander Raum finden. sollten. Mit Freude begrüssen wir daher, dass

das deutsche Jesuitengesetz von 1872. Im zweiten Teile des

Joh. Dose seine schöne Gabe schriftstellerischer Kunst mit der Kraft

Werkes segelt unter der Flagge der Zurückweisung der mate-

und Klarheit seiner evangelischen Anschauung verbunden hat, um

‚rialistisch-nihilistischen Sozialdemokratie

eine

geharnischte

Luther im Herzen des deutschen evangelischen Volkes ein lebendiges

Philippika gegen das „intriguante Demagogentum“ Stöckers und

Denkmal zu setzen. Atıs edler und herzlicher Begeisterung heraus ge-

der christlich-sozialen Partei. Verf. charakterisiert diese Richtung

schaffen wird dies Buch ein Echo finden; und wahrlich unsere evan-

als den „alten, abschüssigen“, durch seine profane Vermengung

gelische Kirche sollte niemals vergessen oder unterschätzen, welche für

die evangelische Wahrheit werbende Kraft in Luthers Leben be-

von Religion und Politik, Christentum und Staatssozialismus

schlossen liegt. Dass die konfessionelle Polemik Roms sich wesentlich

„Jesuiterlichen“ Kurs der schleichenden Massenverseuchung des

in der Form der Lutherhetze vollzieht, ist ein indirekter Beweis

deutschen Protestantismus.

Dem stellt Mücke im Anschlusse

dafür.

an das „charitativ-irenische“ nationale Hohenzollernprogramm

Was die theologische Seite des Buches anbetrifft, so ist der Verf.

hamentlich Kaiser Friedrichs III. (z. B. von 1878, S. 428) —

gründlich zu Werke gegangen, hat die Lutherliteratur und vor allem

dem Andenken dieses

„leuchtenden Vorbildes

des neuen

Luther selbst fleissig studiert, so dass er wirklich Gediegenes bietet,

Tegeneratorischen Kursus“

ist das Werk geweiht — seine

mögen auch die feinen Einzelzüge. fehlen, die ein Lutherforacher wie

eigenen Vorschläge zur Bekämpfung der radikalen, antichrist-

Georg Buchwald seinem Lebensbilde einzufügen vermag. Der Stand-

lichen Volksverführung entgegen.

Sie bestehen vor allem in

punkt der Beurteilung ist ein entschieden und positiv lutherischer; nur

mit Bezug auf Luthers Verhältnis zu Zwingli verrät Dose eine merk-

der Gründung von „Friedrichsheimen“ in den „grossstädtischen

würdige Unsicherheit. An mehreren Stellen beklagt er auch um Luthers

entren des modernen Heidentums“ auf „volkstümlichem Evan-

willen die „unerbauliche Fehde‘“, das „unholde Bild‘“ etc., und urteilt

gelistenfusse“, die, als Erweckungsstifte vom Standpunkte eines

dann doch wieder, dass Luther mit seiner ablehnenden Haltung ganz

zeitgemäss verjüngten und apologetisch verstärkten Pietismus

das Rechte traf.

Ueber die Stoffauswahl kann man hier und da ver-

gedacht, mit energischer „Praxis der rettenden Tat“ populäre,

schiedener Meinung gein; aber der überhaupt nicht einmal erwähnte

intensive Zentralbrennpunkte zur Neufestigung der wankenden

Brief, den Luther am 5..März 1522 nach dem Verlassen der Wartburg

laubens-

und Offenbarungsgrundlage unseres Volkslebens

an seinen Kurfürsten schrieb, dürfte in keinem ‚„Laienluther‘‘ fehlen.

werden würden. — AKEine Plerophorie des Ausdrucks, die

Sonst ist aber Dose gerade bemüht, in die Hauptschriften Luthers den

in _ der wissenschaftlichen Literatur kaum ihresgleichen finden

Leser einzuführen; und wir haben uns gefreut, wie nachdrücklich er

dürfte, ein bisweilen unerträglich überladener Stil, der oft

auch die wuchtigen Gedanken von de servo arbitrio betont und sich

aneignet.

Der Wunsch des Verf.s, dass mit seinem Büchlein ein

ätze von 15, 17, 19, ja 21 und 23 Zeilen, und diese unmittel-

Hauch vom Luthergeiste in die deutschen und evangelischen Häuser

bar aufeinanderfolgend, bringt, eine ermüdende Wiederholung

unseres Volkes dringen möge, wird sich gewiss erfüllen.

K,

schwülstiger Phrasen und typischer Redewendungen — z, B.

„der. grösste aller Tiaraträger“ Clemens XIV. (!) oder „die

ganzen oder halben Gottes-, Christus- und Unsterblichkeits-

Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt verdeutscht und vergegen-

leugner“, welchen Ausdruck ich allein in dem letzten (17.) Ka-

wärtigt. Erstes Zehntausend. München 1906, C. H. Beck (Oskar

pitel auf 31 Seiten nicht weniger als neunmal gefunden habe, —

3 Mk.

Beck) (VIII, 356 8. 8).

machen die Lektüre des Buches nicht gerade zu einem Ge-

Was Johannes Müller will, und wie er sich die „Pflege persön-

nusse. Dazu verfällt der Verf., nur zu oft in den Ton des

lichen Lebens‘“ denkt, ist. durch die „Grünen Blätter‘“ genugsam be-

agitatorischen Volksredners und nimmt seinen Ausführungen

kannt gegeben.,

Von dem ihn beherrschenden Gesichtspunkte aus

sucht er in dem vorliegenden Buche in das Verständnis der Berg-

viel Ueberzeugungskraft durch seinen bis ans Fanatische

grenzenden Hass gegen den Jesuitismus und vor allem durch

predigt Jesu einzudringen, und will zeigen, wie hier ein „Wort für

seine unduldsame, polternde Kampfesweise gegen die Richtung

Suchende“ vorliegt; wer es verstanden hat, der hat den Weg zum

Leben gefunden (S. 356). Freilich — darauf deutet schon der Zusatz

Stöckers, die er als herausfordernd und skandallüstern hinstellt

im Titel — Jesus muss den Suchenden von heute erst nahegebracht

und beschuldigt,' ihr „sozialistisches Programm mit dem idealen

werden, wenn sie Fühlung mit ihm gewinnen wollen (S. 3). Dazu ist

Nimbus des Christentums“ verbrämt und so „das Evangelium

eine dreifache Operation nötig. KErstens: wir müssen uns die Reden

Es ist be-

zum frommen Köder herabgewürdigt“ zu haben,

‘Jesu verdeutschen, denn sie sind auf jüdischem Boden gewachsen und

zeichnend, dass Verf, dieser Fraktionsbildung mit denr „ominösen

an Juden gerichtet. Aus dieser „Einbettung in nationale Art‘“ müssen

Pferdefusse der sozialdemokratischen Volksverführung“, die

die Gedankenreihen herausgehoben werden‘“ (S. 13). Beispielsweise,

der Lohngedanke ist jüdisch, alttestamentlich; das Verhältnis Gottes

durch ihre „kommunistisch-schlüpfrige Wühlarbeit“ nur das

zum Volke Israel wird als ein fortwährendes „Handeln“ (Erziehung

fruchtbare Ackerland für die günstige Aussaat der Sozial-

demokratie schaffe, den „talentvollen“, „charaktervollen“ Nau-

durch Belohnungen und Versprechungen) gedacht. „Uns Deutschen

mann als den „die scharfen Grenzlinien zwischen Religion und

aber ist das Rechnen damit, was einem dafür wird, in allen höheren

Angelegenheiten jedenfalls ganz fremdartig und in tiefster Seele zu-

Politik nicht verwischenden“ Parteiführer gegenüberstellt und

wider‘“; für uns Deutsche. gilt: ich will dich lieben ohne Lohne auch

ihn sogar „seinen früheren Lebrmeister mit glücklichem Er-

in der allergrössten Not,

Als ein, dem Evangelium unwesentliches,

folge aus dem Felde schlagen“ lässt.

nur für die Rasse bedeutsames Beiwerk ist dergleichen vom Worte

Eine Kritik dieser stark einseitigen und zum Teil über-

Jesu abzulösen. — Sodann: Was wir verdeutscht haben, müssen wir

spannten Urteile — Verf, kann z. B. von. einer „glorreichen,

uns vergegenwärtigen.

Die Last der alten Ueberlieferung darf nicht

zielbewussten Zarenpolitik“ seit Katharina II. zum Wohle der

in die neuen Zeiten hineingetragen werden; Freiheit und Ursprüng-

lichkeit der Gedankenreihen leidet darunter. ‚„„Wir müssen es endlich

Menschheit! reden — halten wir zumal im Rahmen dieses

aufgeben, die Worte Jesu mehr oder weniger frei für unsere Zeit um-

Blattes für überflüssig.

Wir haben uns begnügt, eine sehr

gedrängte Inhaltsübersicht zu geben, und die eigenartige Dar-

zudeuten, und was uns dort vorgestellt wird, mehr oder weniger sklavisch

nachzumachen, und anfangen, die Wahrheiten und Lebensimpulse, die

stellungskunst des Verf.s, der übrigens seine Bücher und vor

Wertmesser und Richtlinien, die wir bei ihm finden, in unser innerstes

allem die polemischen als „nach allen Regeln einer untadeligen

Bewusstsein aufzunehmen und wie Samenkörner in ‚unserem heutigen

Kritik“ gearbeitete reeht oft der Beachtung empfiehlt und

Empfinden Wurzel schlagen zu lassen, damit sie sich in unseren

günstige Beurteilungen einer.seiner Schriften sogar seitenlang

heutigen Verhältnissen lebensvoll entfalten, in unseren heutigen An-

abdruckt, zu skizzieren.

Wen es daraufhin verlangt, das

schauungen aufblühen und. ganz ursprünglich Früchte unserer Zeit

Buch zu studieren, mag es tun.

Vielleicht fesselt ihn die

reifen lassen‘“ (S, 16), — Drittens: Das so Dargebotene muss für jeden

*

35

36

ein persönliches Erlebnis individueller Gestalt werden. Jeder Einzelne

(Von Distr.-Schulinsp. Göbel.) [Aus: „Katechet, Blätter‘“.] Kempten, J.

muss vernehmen, welche individuelle Bedeutung das für ihn hat, was

Kösel (54 S. Lex.-8).

1A4 —

oyau, Georg, Das religiöse Deutsch-

Jesus grundsätzlich allen sagt.

Das kann aber keiner dem anderen

Jand. Der Protestantismus.

Aus dem Franz. v. Domkapitul. Dr. Frz.

verständlich machen; dies „verpersönlichen‘“ muss .jeder Leser der

Jos. Kind. 1. u. 2, Taus. Einsiedeln, Benzinger & Co. (Je 303 S. 8).

4M — Hamburgs fünf Hauptkirchen, WVortr. der Hamburg. Haupt-

Bergrede selbst vornehmen.

pastoren.

Hrsg. vom Männerverein zu St. Michaelis-Hamburg, Ham-

In sechs Kapiteln spricht Müller die Bergpredigt (nach ihm

burg, C. Jensen (IV, 127 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3. 60.

„zweifellos‘‘ eine Zusammenstellung des Evangelisten aus verschiedenen

[Auch einzeln.] — Kirchenfrage, Die gr.-or., in der Bukowina u. die

Redestücken Jesu) durch,

Die Ueberschriften können orientieren:

Jungruthenen.

Von e.

‚-or. rumän. Priester,

Czernowitz, (H. Par-

Der Weg (Matth. 5, 3—19), Die neue Sittlichkeit (Matth. 5, 20—48),

dini) (127 S. 8). 1.50. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Marien-

Das persönliche Leben (Matth. 6, 1—18), Die Lebensführung (Matth,

berg. 3.—10. Lfg. Leipzig, A. Strauch. 3,20. — Lea, H. C., A

6, 19—34), Das gemeinschaftliche Leben (Matth. 7, 1—6. 12), Die Be-

history of the Inquisition of Spain. In 4 v. v.2, New York, Mac-

dingungen des Gelingens (Matth. 7, 7—27). Neben vielen trefflichen

millan (11-+608

; 8)

$2. 50.

Einzelausführungen, die sich in dem geistvollen Buche finden, tritt im

Papsttum,

ß

am

aran, C, et G. Mollat, La fiscalit& pontificale en

France au XIVe sidcle (Periode d’Avignon et Grand Schisme d’Occident).

ganzen eine, dem vollen biblischen Begriffsinhalt entsprechende Be-

(Bibliothöque des Ecoles franc. d’Athönes et de Rome. Fasc. 96.) Paris,

wertung der Sünde zu sehr zurück. Auch müssen Sätze wie die, dass

Fontemoing (XV, 286 p. 8

Jesus „vielleicht gerade die Befreiung des Glaubens als ursprünglicher

Christliche Kunst u.

Afchäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

Empfindung Gottes von der Religion‘“ gewollt habe (S. 7), wegen ihrer

der Prov. Pommern. Hrsg. v. der Gesellschaft f, pommersche Geschichte

u. Alterthumskunde, II. 'Tl. Lemcke,. Hugo, Die Bau- u. Kunstdenk-

Missdeutigkeit, zumal bei dem Lesepublikum, auf das Müller rechnen

7. Heft,

darf und muss, beanstandet werden. Recht modern ist der, an Frenssen

mäler des Reg.-Bez. Stettin.

Der Kreis Pyritz.

Stettin, (L.

und an Benz erinnernde, von Müller wiederholt gebrauchte Ausdruck:

Saunier) (S. 317—540 gr. 8 m. Abbildgn.). 10.4 — Bau- u Kunst-

Wegweiser in das „Neuland“ Gottes. — Starken Bedenken unterliegt

denkmäler, Die, des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v. dem Bezirksverband

die exegetische These auf S.28: Ich kann mir nicht denken, dass

des Reg.-Bez. Wiesbaden. I. Bd. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunst-

denkmäler des Rheingaues. Im Auftrage des Bezirksverbandes des Reg,-

Jesus überhaupt einen festen Begriff vom Reiche Gottes und seinem

Bez. Wiesbaden bearb.

2, Aufl.

Frankfurt a. M., (H. Keller) (VIIL,

Kommen hatte. Dazu war bei ihm alles zu sehr persönliches Er-

242 S. Lex.-8 m. Abbildgn., Taf. u. 1 Karte). 10 .4 — Mendelsohn,

lebnis und unmittelbares Bewusstsein.

Müller bleibt den Beweis für

Henriette, Die Engel in der bildenden Kunst. Ein Beitrag zur Kunst-

diese Behauptung schuldig. Es dürfte auch schwer halten, angesichts

geschichte der Gotik u der Renaissance. Berlin, B. Behr’s Verl. (VIII,

154 S. Lex.-8 m. 85 Abbildgn). 64

der doch keineswegs divergierenden Gleichnisaussagen vom BReiche

Dogmatik, Beckwith, Clarence Augustine, Realities of Christian

Gottes in Matth. 13 etc, von einer, in Jesu Bewusstsein klar vor-

handenen Vorstellung von dem, um was es sich als dem Urbilde bei

theology: an interpretation of Christian experience. Boston, Houghton,

$2. —

diesen abbildenden Ausdrücken handelte, absehen zu können.

Mifflin & Co. 134406 p. 12).

emmel, Superint. Lic. Severin,

Greifswald,

Die Taufe ist doch das Bad der Wiedergeburt. Gumbinnen, C, Sterzel

Alfr. Uckeley.

(24 8. gr. 8). 50 %. — Manoini, Hieron. Maria, Theologia dogmatica

ad mentem divi T'homae Aquinatis pro clericorum institutione. Vol. 2—4.

Romae (553, 480, 421 p. 8).

12 1.. — Pesch, Christian., S. J., Prae-

Neueste theologische Literatur.

Jectiones dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall habeat P. 'Tom. II.

Enzyklopädien. Realencyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche.

De Deo uno secundum naturam. De Deo trino secundum personas.

In 3. verb. u. verm. Aufl. hrsg. v. Albert Hauck. (Heft 171/72—179/80.)

Tractatus dogmatici.

Ed. I[L

Freiburg i. B., Herder (XIIT, 336 8.

18. Bd. Schwabacher Artikel— Stephan II. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV,

gr. 8). 5.60. — Pierini, P., De antichristo disquisitio, Perugia, tip.

812 S. gr. 8).

10 4

Perugina (27 S. 16).

Biographien. Dageraad, Geschiedenis, herinneringen an beschou-

Ethik. Sawicki, Priest.-Sem.-Prof. Frz., Wert u. Würde der Persön-

wingen.

T O0

1856—1906. Amsterdam (VIII, 364 8. 8).

7.25. — Kobe,

Ein Lebens-

lichkeit im Christentum. Köln, (J. P. Bachem) (105 S. gr. 8).

Karl, Benjamin Schmolck, der schlesische Liederdichter.

Apologetik u. Polemik. Bettex, Fr., Glaube u. Kritik. Ein Wort

3. verm. Aufl.

.—11. Taus.

bild aus den Tagen der Gegenreformation f. unsere Zeit.

Stuttgart,

an die Gläubigen,

Barmen, Elim (VI,

Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins (78 S. 8). 90 %. — Lau,

138 S. kl. 8).

Kart. 1.50. — Horneffer, Ernst, Katholizismus in der

Sophus, Aus dem Pfarrhaus zu Kirchwärder. Erlebnisse u. Bekennt-

protestantischen Kirche, Worte zur Abwehr. Leipzig, J. Zeitler (71 S,

nisse e. hamburg. Landgeistlichen. Hamburg, Herold (125 8S. 8). 2 .4

8).

1.20. — Jessin, R., Spiritismen og kirkens Jaere. En sammen-

— Müller, Past. Joh. Ludw., Aus der Väter Zeiten,

Erinnerungen aus

lignende Undersögelse „Ikkespiritister‘“ tilegnet. 2. Oplag. Köbenhavn,

dem Leben. Zusammengestellt v. seinem Sohne Johs. Müller. Barmen,

Centralforlaget (1285. 8). 1 kr. 50. — Kirche, Die katholische, — e. ver-

E. Biermann (169 S. 8 m. 1 Bildnis). Geb. 2,80. — Petrich, Herm.,

Jleumdete Mutter. Von Einem, der sie lieb hat. Hrsg. v. der St, Josefs-

Paul Gerhardt, seine Lieder u, seine Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte

Bücherbruderschaft in Klagenfurt.

Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des

der deutschen Dichtg. u. der christl. Kirche. Auf Grund neuer Forschgn.

St. Josef- Vereines (VIIT, 312 S. 8 m. Abbildgn. u. 2 Farbdr.). 1 A —

u. Entdeckgn. Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 240 S. 8 m. 1 Bild-

Reinw:

„ Past. Johs., Kann e. denkender Mensch v. heute noch an e.,

nis). 3.M

Zeitschriften. Sochriften des Institutum Judaicum in Berlin. No. 35.

Gott glauben? ZurAbwehr u. Verständigg. Vortrag. Lockwitz. (Dresden,

1

C. L. Ungelenk)

Homiletik,

68. gr. 8). 20 .

Roi, Past. em. Lic. Joh. de le, Rudolf Hermann Gurland. Mit 1 Bilde

ß

rastow, Lewis Orsmond, The modern pulpit: a story

Gurlands. [Aus: „Nathanael‘.] — Nr. 36. Strack, Prof. D. Dr. Herm.

of homiletic sources and characteristics. New York, Macmillan (23-+

L., Das Wesen des Judentums. Vortr. Leipzig, J. C. Hinrichs (70 S, ;

451 p. 12). $1.50. — Büttner, weil. Past. Stifts-Vorst. D. Joh. Sam.,

23 8,

S

1 In

Mit Christo verborgen in Gott,

Ein Jahrgang Predigten.

Hannover,

Biblische Einleitungswissenschaft. Bolland, G. J. P. J., Gnosis en

H. Feesche (VIII, 748 S, gr. 8).

7 M — Eckert, Pfr. A., Bauern-

evangelie. Leiden (175 S. 8). 4.50.

predigten, .3 Bde. Predigtentwürfe üb, die Eisenacher alttestamentl.,

Exegese. Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift, Hrsg. v. K. Müller.,

evangel. u, epistol. Perikopen.

II. Bd.: Jesus unser Leben.

Predigt-

Heft 39 —41. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-Vereins. 3 A —

entwürfe üb. die Eisenacher Evangelien. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig,

Handbuch zum Neuen Testament. In Verbindg. m. H. Gressmann, E

G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Evangelien, Die vier, in Pre-

Klostermann, F. Niebergall u,.a. hrsg. v. Hans Lietzmann. 2, Lig.

digten u, Homilien ausgelegt.

In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D.

Testaments in 2 Halbbdn,

V.Bd. Niebergall, Priv.-Doc. F., Praktische Auslegung des Neuen

Rud. Kögel.

I, Abtlg. Pank, Geh. Kirchenr, Superint. Pfr. D. Osk,, Das

Allgem, Einleitg. (aus dem ]. Halbbd.) u.

Evangelium Matthäi. 2 Hälften. 5. resp. 4. u. 5. Aufl. — IIL Abtlg.

An die Römer (aus dem 2, Halbbd.). Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 1—48

2. Hälfte.

Frommel, weil. Ob.-Consist.-R. Hofpred. Milit.-Ob.-Pfr. D. Emil,

u. S, 1—48 Lex..8).

4: 60;

Das Evangelium Lucä.

Mit ergänz. Beiträgen v. weil. Ob -Hofpred.

Allgemeine Kirchengeschichte. Le Camus, ev&que de la Rochelle,

Schlosspfr. D. Rud. Kögel hrsg. v. P. Dr. Otto H. Frommel. 2,. Hälfte,

Origines du _ christianisme. I/’oeuvre des apötres. %, Partie: Diffusion

3. Aufl. — IV. Abtlg. 2. Hälfte. Kögel, D. Rud., Das Evangelium

de l’6glise chr6tienne; P&riode de conquöte. T.2. 3. Poitiers & Paris,

Johannis. 2, Hälfte, 3. Aufl. Halle, C. E. Müller (V1IT, 442 u. VIIL,

Oudin (XIV, 407 p.; 615 p. 8). — Lejay, Paul, Le röle th6ologique de

445 8.; X, 417 8.; VIII, 447 8. gr.8). 24.4 — Ihmels, D. Ludw.,

Ce6saire d’Arles, Etude sur l’histoire du dogme chr6t. en Occident au

Eins ist not. Predigten, geh. in der Universitätskirche zu Leipzig.

temps des royaumes barbares. Paris, Picard & fils (196 p. 8). . —

Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (VII, 239 8. gr. 8). 2.20. — Koehler,

Martyrs, Les. Recueil de pi&ces authentiques sur les martyrs, depuis

Gen.-Superint, Pfr. D., Wir sind Gottes Kinder.

Predigten,

Berlin,

Jes origines du christianisme jusqu’au 20. si&cle, Trad. et publ. par H.

Trowitzsch & Sohn (VIII, 207 S. 8). 2.50. — Predigt, Die sonntäg-

Leclercq. T.4: Juifs; Sarrasins; Iconoclastes.

Paris, Oudin (CXLITI,

liche.,

Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem Kirchenj. 1905/1906.

355 p. 8).

Freie Texte. Schriftleitung: Hof- u. Dompred. a. D, D. Stoecker, Berlin,

Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol.89. Zwingli’s

Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (III, 432 S. 8). 1.4 — Pre

N,

Werke. Lfg. 3 u. 4. Leipzig, Heinsius Nachf. 4.80.

Drei, bei der 58. Hauptversammlg. des ev. Vereins der Gustav-Adolf-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beneke, Dr. H. F., Erinne-

Stiftg. in Augsburg am 25. u. 26, IX. 1906, geh. v. Prof. D. Häring,

rungen an die grosse St. Michaeliskirche in Hamburg u. an die

Pfr. Lembert, Gen.-Superint. Kaftan, u. e. Katechese in dem Kinder-

Ministerial-Bibliothek, Hamburg, Herold (52 S, 8 m, Titelbild). 1.4

gottesdienst am 26. IX. 1906, geh. v. Past. Zauleck. Leipzig, (J, C.

——

cht üb. die 10. allgemeine deutsche Gemeinschaftskonferenz —

Gnadauer Pfingstkonferenz — in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8. VI.

Hinrichs) (35 S. 8). 25 %. — Rioger, weil. Superint. Geo. Konr,, Die

Verklärung Christi auf dem hl. Berge,

—9. Neue Aufl.

Predigten üb. Matthäus 17,

1906. Bearb. im Auftrage des Vorstandes v. Pfr. Otto Sartorius. Stutt-

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutsch-

—

gart, Buchh. des deutschen Philadelphiavereins (156 S. 8). 80 %. —

land (182 8. 8).

Geb. 2. 25,

Schwencker,

Past. Frdr., Die

Bericht üb. den Katechetentag zu Aschaffenburg vom 23.—25, IX. 1906.

Illustration der geistlichen Rede,

Leipzig, G. Strübig (31 S, gr. 8)..

37

38

6) . — Zippel, Past. F., Die Kunsthomilie. Leipzig, G. Strübig

(105 8. 8).

1. 20.

v. e. Reihe bekannter Vertreter der inneren u. äusseren Mission. Hrsg.

Liturgik. Fischer, A., Das deutsche evangel. Kirchenlied des

V, Dir. P. Mart. Hennig. 1.—5. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen

17. Jahrh.

17. ‚u 18 Hefte

Gütersloh,

Hauses (383 S, gr. 8). 3.4 — Williams, John, der Apostel der Süd-

Bertelsmann.

Hrsg. von W. Tümpel.

4M

bildgn. u. 1 farb. Taf.). Geb. 1.20.

see. Erzählt v. J. M, Basel, Basler Missionsbuchh. (88 S. 8 m. Ab-

Erbauliches. Albers, Dr. J. H., Festpostille u. Festchronik, Auf-

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. von Prof.

sätze u. Vorträge üb. Ursprung, Entwickelg. u. Bedeutg. aller Feste,

Dr. Ulrich Stutz. 37. u. 38. Heft, Ebers, Refer. Dr. Godehard Jos.,

Feier- u. Heiligentage des Jahres, nebst Erklärgn. der damit ver-

Das Devolutionsrecht vornehmlich nach katholischem Kirchenrecht,

ıne

bundenen Sagen, Sitten u. Gebräuche. 2., verm. u. verb, Aufl.

Stutt-

v. der jurist. Fakultät der Universität Breslau preisgekrönte htstorisch-

gart, C. Ulshöfer (VIIT, 363 S. gr. 8). 6 4 — Baumann, em. Pfr. Eug.,

dogmat. Studie zum kirchl. Benefizialwesen. Stuttgart, F. Enke (XXIV,

Christenspiegel,

Tägliche Andachten aus Hl. Schrift u. Erfahrung.

448 8S. gr. 8).

16 A

Leipzig, G. Strübig (VII, 367 8S. 8). 3 .4 — Christen Buch, Das. Ein

Philosophie, Abbot, Francis Ellingwood, The syllogistic philosophy

evangel. Hausschatz.

In .38 Tln.

Morgen- u. Abendandachten f. alle

or prolegomena to science. Boston, Little, Brown & Co. (2 voll. 8). $5.

Tage des Jahres.

Predigten auf alle Sonn- u. Festtage,

Der christl.

— Bloch, Dr. Iwan, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen

Glaube nach Luthers grossem Katechismus.

Religiöse Gedichte.

Der

zur modernen Kultur.,

1.—5. Taus.

Berlin, L. Marcus (VIII, 823 8.

Gemeinde dargeboten von *} Oberhofpred. v. Bilfinger, Stadtpfr. Dr. R.

gr. 8). 8.% — Chirbula, Terbal, Seelenkämpfe e. denkenden Menschen.

Pfleiderer, I. Pfr. R. Weitbrecht.

7, Aufl.

Stutigart, Ch. Belser

Strassburg, J. Singer (60 8S. 8). 1.4 — Deussen, Paul, Outline of the

(VIIT, 744, 440 u. 72 S. Lex.-8 m, 24 Vollbild.). In 1 Leinwbd. 13 A

Vedanta system of philosophy according to Shankara; tr. by J. H.

— DBEichberg, Strafanst.-Pfr. Otto Heinr., „Wer ist denn mein Nächster?‘

Mit e. Geleitswort v.

Woods and C. B. Runkle. New York, Grafton Press (8+45 p. 12)

Ernste Zeit- u. Gewissensfragen f. jedermann.

$1, — Dürr, Prof. Dr. Ernst, Grundzüge e, realistischen Weltanschauung.

Hofpred. a. D. D, A. Stöcker. Berlin, F. Zillessen (VJ, 128 S. gr. 8).

Leipzig, Th. Thomas (VII, 90 8. gr. 8). 2.4 — Ewigkeitsfragen im

1.50. — Familienbuch, Schlichte Ausleggn. v. Bibelabschnitten. Von

Dennert.

Lichte grosser Denker. Eine Sammlg. v. Auswahlbdn., hrsg. v. Dr. E.

der Verf. des „Sonntagsbuch f. unsere Kinder‘“‘,

Gütersloh, C. Bertels-

1l. Kant, Immanuel.

Ausgewählt u. bearb. v. Prof. Dr.

mann (IV, 136 8. 8). Geb. 1.4 — Flacius Illyrious, Dr. Matthias,

L. Weis. — 2. Kierkegaard, Sören. Ausgewählt u. bevorwortet v.

Eine christliche Vermahnung zur Beständigkeit in der wahren reinen

A. Bärthold. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (142 S. 8 m. Bild-

Religion Jesu Christi,

Mit e. Vorwort wider den Byzantinismus,

nis; 153 S. 8 m. Bildnis). 3.40; Einzelpr. 1.90. — Froelich, P. v.,

‘Opportunismus ı. Unionismus unserer Tage v. Dietr. Schwertfeger.

Bausteine zum Tempel der Freiheit. Zusammengetragen aus philosoph.

Elberfeld, Luther. Bücherverein (64 S. 8). 60 . — Frommel, Otto

Reflexionen. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (367 S, 8). Geb.

H., Heute u. die Ewigkeit,

Schriftbetrachtungen u. Andachten f, alle

3.60. — Fullerton, G. Stuart, An introduction to philosophy. New

Tage des Jahres. Nebst e. Anh. f. kirchl. Festtage u. besondere An-

York, Macmillan (13-+322 p. 12). $1.60. — Gatti, Pas., Exposizione

Jässe.

Reutlingen, Ensslin & Laiblin (391 S. gr. 8).

Geb. in Leinw.

del sistema filosofico di Giacomo Leopardi: saggio sullo Zibaldone.

2 .4 — Funcke, D. Otto, Ernste Fragen.

2. Aufl.

Barmen, Wupper-

2 _ voll. Firenze, succ, Le Monnier (454, 296 p. 16). 6 1. — Graue,

taler Traktat-Gesellschaft (101 S. 8).

1.4 — Gerhardt, Paul, Geist-

D. Geo., Zur Gestaltung e. einheitlichen Weltbildes, Anregungen u.,

liche Lieder,

Von Philipp Wackernagel.

Neu bearb. u. hrsg. v. W.

Fingerzeige. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 263 8. 8). 4A — Gut-

Tümpel.

9. Aufl.

Gütersloh, C, Bertelsmann (40, 479 8. kl. 8). Geb.

erlet, Dr. Const., Lehrbuch der Philosophie.

(2. Bd.

Allgemeine

34 — Hackenschmidt, Pfr. D. K., Licht- u. Schattenbilder aus dem

Metaphysik. 4., verm. u. verb. Aufl. Münster, Theissing (XVI, 328 S.

Alten Testament. Neue Ausg. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIL, 140 8.

gr. 8). 3.60. — Haeckel, Prof., Ernst, Die Lebenswunder. Gemeinver-

kl. 8). Geb, in Leinw. 1.50. — Dasselbe, 2. Bdchn. Ebd. (VI, 154 S.

Buche üb. die Welträtsel.

ständliche Studien üb. biolog. Philosophie.

Volks-Aus;

1.—20. Taus.

Ergänzungsbd. zu dem

xl. 8).

Geb. in Leinw. 1.50. — Hammer, Walt., Wir Kinder Gottes,

14 —

De

Stuttgart, A,

Betrachtungen üb. wahres Christentum. Werdohl. Leipzig, Scholz &

Kröner (VIII, 200 8. gr. 8):

rselbe, Die Welträthsel. Ge-

Maerker (16 8. 8). 50 4. — Hausandacht-Tafel, Brandenburgische,

200. Taus. Mit e. Nachworte: Das Glaubensbekenntniss der reinen Ver-

meinverständliche Studien üb. monist. Philosophie. Volks-Ausg. 181. bis

aus Bibel u. Gesangbuch f. das Kirchenjahr aufgestellt.

Langensalza.

(Berlin, G. Nauck.) (32 S. kl.8). 20 %. — Jonker, Prof. Dr. A. J. Th.,

nunft. Ebd. (176 8. gr. 8). 14 — Horn, Ewald, Max Stirners ethischer

Das Kapitel v. der Liebe. (1. Korinther 13.) Aus dem Holl. v. Dora

Egoismus. KEine Säkular-Rede. Berlin, L. Simion Nf. (48 8. gr. 8).

Hagmann. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (130 S,

1.4 — Höffding, prof. Harald, Storia della filosofia moderna. Trad.

8), Geb. 1.80. — Keller, M., Dem Herrn mein Lied. Dichtungen u.

dal tedesco del prof. P. Martinetti. Vol. 2 (fine), Torino, Bocca (VIII,

Lieder, f. Andachts- u. Erbauungsstunden gesammelt. KEine Mitgabe

586 p. 8). — Leben, Ein Blatt f. denk. Menschen v. Heinr, Lhotzky.

fürs Leben. Reutlingen, R. Bardtenschlager (157 S. 16 m. 4 Taf.). Geb,

2. Bd. Pasing, Dr. Lhotzky (240 S. gr. 8).

Geb. in Leinw. m. Gold-

m. Goldschn. 2. 40. — Mo Conkey, James H., Das dahingegebene Leben.

schnitt 4. 50. — Köster, Kand. Adph., Die Ethik Pascals. Eine histor.

Bibelstudien u. Ansprachen üb. das ausgelieferte Leben.

Uebers. von

Studie. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 172 8. gr.8). 3.4 — Kultur,

Gräfin Elisab. Groeben. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (122 S, 8). Kart.

Die.

Sammlung illustr. Einzeldarstellgn.

Hrsg. v. Cornel. Gurlitt.

1.4 — Moeyer, Past. F. B., Ewige Liebe. Auslegungen v. Johannes

10. Bd. Simmel, Geo., Kant u. Goethe. Mit 1 Heliograv. u. 12 Voll-

13—21,

Uebers. v. C. F. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Ge-

bildern in Tonätzg. Berlin, Bard, Marquardt & Co. (71 8. kl. 8). Kart.

sellschaft (VIT, 332 S. 8). 3.4 — Modersohn, Past. E., Eine Frage

150

—

er, Otto v., Fussnoten zu Texten des Tages.

1. bis

ohne Antwort. Evangelisationsrede,

Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev.

5. Taus. Berlin, E. Felber (VIII, 314 S, 8). 3 .4 — Leo, Johs., Joh.

Vereinshauses (20 8S. kl. 8). 10 . — Derselbe, Die Frauen des Neuen

George Sulzer u. die Entstehung seiner allgemeinen Theorie der schönen

Testaments, Einfache Betrachtgn. f. einfache Leute, Ebd. (411 S, gr. 8).

Künste. Ein Beitrag zur Kenntnis der Aufklärungszeit.

Frensdorff) (111 S. 8). 2.50. — Norström, Prof. Vitalis, Das tausend-

Berlin, (E.

Geb. in Leinw. 3. 50. — Derselbe, Die Herrlichkeit des HErrn. Neun

Betrachtgn. üb. Jesaia 40, 5

Ebd. (42 8. kl. 8). 20 4. — Derselbe,

Bilder u. Geschichten. Ebd,

jährige Reich.

Eine Streitschrift gegen Ellen Key u. den radikalen

Sechs Jahre in der Stadt Tersteegens.

feldt.

Utopismus, Vom Verf. autoris, u. durchgeseh. Uebersetzg. v. M. Lang-

(IIT, 236 8. 8 m. 8 Taf.). Geb. in Leinw. 2.50. — Murray, D. D. Andrew,

Leipzig, Dieterich (VII, 144 S,

. 8)

2.50. — Ormöond,

Das Gebetskämmerlein u. das verborgene Leben. Uebers. v. C.F. Berlin,

Alexander T., Concepts of philosophy.

Ne

w York, Macmillan (31,

Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (VII, 152 S. 8).

1.50. —

722 p. 8).

$4. — Pasocal,

rof. Car., Seneca.

Catania, C. Battiato

Redern, H. v., Ein Werkzeug in Gottes Hand. Katharina v. Siena’s

(83 p. 8). 1.501. — Petzol

af,

Jos., Das Weltproblem v. positivistischem

Leben im Lichte der Zeit u. Ewigkeit. Bevorwortet von Andr. Graf

Standpunkte aus.

(Aus Natur u. Geisteswelt. 133.)

eı

v. Bernstorff, Mit "Titelbild nach dem Freskogemälde von Prof. A,

Teubner (X, 152'8. 8).

14 —

ohur, Ernst, Das Lebe

n

pzilge’r séel(ä.

Franchi. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIII, 159 S. 8). '1.80. —

Berlin, Oesterheld & Co, (135 8. 8

3.4 — Seoesselberg, Frdr., Volk

Schreiner, E., Hinein ins Heiligtum!

Gebetsgedanken u. Gebets-

u. Kunst.

Kulturgedanken.

Einbd. u. Buchschmuck v. Frdr. Seessel-

mahngn. Stuttgart, Christliches Verlagshaus (141 S. kl. 8). 80 %. —

.

Vorsatzpap. v. Anna

eesselberg.) Berlin, Schuster & Bufleb

S

Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte Bilder f. ernste Leute

x

I, 246 8. 8).

Kart. 4. 50. —

eper, Ernst, Das Evangelium der

u, solche,

di

e es werden wollen. 2. verm. Aufl. (4.—6. Taus,) Berlin,

Schönheit in der englischen Literatur u. Kunst des XIX. Jahrh.

Emil Richter (VI, 307 S. 8). 2.50. — Törrey, Past. D. R. A., Wie beten

30 Vorträge üb. die

orbereitg. u. Entwickelg. der aesthet. Kultur in

wir? Uebersetzg. des engl. How to pray v. M. K.-G. 4. Aufl, (10. bis

Jand. Dortmund, F. W.

uhfus (VIIL, 377 S, gr.8). Geb. 9 A

I;Jn

e

dies in philosophy and psychology, by former students of Charles

12. Taus.) Basel, Kober (123 S. kl.'8). 80 . — Derselbe, Wie er-

langen wir die Fülle der Kraft im Christenleben u. Christenwirken.

Edward Garman, in commemoration of twenty-five years of service as

Vebertr. v. Past. &. Holtey-Weber; Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev.

1 M — Derselbe, Wie bringen wir

teacher of philosophy in Amherst College. Boston, Houghton, Mifflin

Vereinshauses (118 S. kl. 8).

mental

& Co. (24-4/-411 p. por. 8). $2. 50. — Talbot, Ellen Bliss, The fundä-

rinciple of Fichte’

Menschenseelen zu Christo? Uebertr. v. Past. &. Holtey-Weber, 4, Aufl.

140 p.

C

8 philosophy. New York, Macmillan (6+

Ebd. (128 S. kl. 8 m. Bildnis).

1A4

V

rnell studies in philosophy.) $1. — VUeberweg’s, Frdr.,

ion,.

y Red. Sekr. Bern

h., Dr. F, W. Baedeker. Ein Leben

Grundriss der Geschichte der Philosophie

3. TI. Die Neuzeit bis zum

in Kraft,

Gotha,

Missionsbuchh. P. Ott (16 5. gr

‚8 m. 1 Abbildg.).

Ende des 18, Jahrh. 10., m.ge. Philosophen- u. Literatoren-Register

25 A —

6, K,,

In alle Welt. 100 Erzählgn. aus den Ländern

verseh. Aufl., bearb. u. hrs

V. Prof. D. Dr, Max Heinze. Berl

der evangel. Mission

ammelt. Basel, Basler Missionsbuchh. (203 S, 8

S. Mittler & Sohn (VIII,

42 8. gr.8). 7.50. — Vorländer,

5

m. 2 farb. Taf.). Geb. 2,20. — Plerson, D. Arth. T., Georg Müller v.

Kant.

Schiller. Goethe.

Gesammelte Aufsätze. Leipzig, Dürr’sche

Bristol.

Autoris. deutsche Ueber:

Gotha, Missionsbüchh. P. Ott

Buchh. (XIV, 294 8, gr. 8). 5.4 — Weisheit, Die, des Ostens. I. Bd.

319 8. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3.50. — 8

Kapadia

S. A., Die Lehren des Zoroaster u. die Philos

hie der

M

zuletzt Oberin der Diakonissenanstalt Elisabethenstift in Darm-

Parsen-Re'

]

igion. Aus dem Engl.‘v. A. M. Heinck, — I[,

B

Qrn

stadt, die hessische Tabeä, nach ihrem Lebe

Wirken u. Leiden. Dar-

Tufail, Das Erwachen der Seele.

Nach dem Arab. Mit e.

Einleitg.

v. e. alten Freunde u. Mitarbeiter in

M

, Berlin, (F. Zillessen

V. Dr.

aul Brönnle. Aus dem Engl. v. A. M. Heinck, — I1I1. Bd.

96.8, 8 m. A

bbildgn. u. Bildn.). 1.4 — Wio der Meister uns in den

Takaishi, Shingoro, Japans Frauen u. Frauenmoral. Aus dem Engl.

®

berg rief. Zeugnisse v. Jesu Taten an seinen Jüngern, gezeichnet

v. A, M. Heinck, Rostock, C. J. E. Volckmann (VIII, 122 8.; V,

39

40

114 S.; VII, 70 8. 8). 5.4 — Wieland, ehemal. Richt. Frz. Jos., Streif-

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der

züge im Zickzack. Eine halboffene Satire.

Lindau.

(Kempten, A.

Apostelgeschichte.

Klein.) (616 S. 8).

5M

Expositor, The.,

7, Series, (Vol. 2), No.12: W.M. Ramsay, Pro-

Schule u. Unterricht. Bremen, Wirkl. Geh. Oberreg.-R. E. v., Die

fessor Harnack on Luke.

J. R. Harris, The pool of Bethesda.

Gesetze u. .Verordngn., zusammengestellt u.

A, E. Garvie, Studies in the „inner life‘“ of Jesus.

XVII. The

erläutert.

preussische Volksschule.

an

Nachträge.

Schulunterhaltungsgesetz nebst Ausführungs-

1. Heft.

Das Schul-

foregleams of the glory. J. A. Beet, The holiness of God, and of

isgn., Mädchenschulwesen, Lehrerbesoldg.

the godly.

W. H. Bennett, The life of Christ according to

untefhaltungsgesetz. vom 28. VII. 1906, aus den amtl. Materialien u.

St; Mark-, XLVIII—L. D 8S. Margoliouth, Biblical critieism in

dem bisher. Recht erläutert.

Stuttgart, J. G, Cotta Nachf. (X, 188 8.

the eleventh century. J. Moffatt, Notes on recent New Testament

gr. 8). 3.4 -— Hillger’s illustrierte Voiksbücher. 64. Zink, Thdr.,

stndy.

Die Volksschule. Ihre Stellung u. Aufgabe in den wichtigsten Kultur-

Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

staaten.

Mit 16 Illustr.

Berlin, H. Hillger (96 8. kl. 8).

50

Kirchen. IV.Jahrg., 3. Heft, Dez. 1906: von Tiedemann, Neu-

Matthias, Geh. Ob.-Reg.-R. vortrag. Rat Dr. Adf., Wie erziehen wir unsern

bau der Friedenskirche in Grünau.

W. Walther,

Entwurfs-

Sohn Benjamin? Ein Buch f. deutsche‘ Väter u. Mütter. 6. verb. Aufl,

bearbeitung und Bauleitung. (Mit 9 Abb.) Jürgensen und Bach-

München, C, H. Beck (XVI, 297 S. 8).. Geb. in Leinw. 4 4 —

mann, Evangel. Kirche für Stellingen. (Mit 6 Abb.) O. Gruner,

Th

Abbruch alter Dorfkirchen.

„ C. Franklin, A history of higher education in America. New

York, Appleton (13-+501 p. 8).

$3. — Zeitfragen des christlichen

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

Volkslebens.. Hrsg. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl.

46, Jahrg., 4. Heft, Januar 1907: Abhandlung: F, Zippel, Ein Re-

239. Heft. (31. Bd. 7. Heft.) Ott, sStadtpfr. Mart., Der Moralunterricht

volntionär auf dem Gebiete der Predigt (Schl.). Dispositionen und

in der französischen Volksschule.

Stuttgart, Ch. Belser (61 S. gr. 8).

Predigtentwürfe von Invokavit bis Judıka über 1. Württemb. Evang.,

80

JII Jahrg.;

2, Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Sächs. Passions-

Aligemeine Religionswissenschaft. Bierer, Everard, The _ evolution

zyklus nach Markus; 4. Eisenacher Episteln, II, Jahrg. Kasualien :

of religions. New York, Putnam (16-+385 p. 8). $2. — Kultur, Die,

V. Beicht- und Abendmahlsreden. VI. Ordinations- und Investitur-

der Gegenwart. Ihre Entwicklg. u. ihre Ziele. Hrsg. v. Paul Hinne-

reden.

berg. I.TI. Abtlg. III, 1. Religionen, Die orientalischen, v. Edw.

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 12. Heft,

Lehmann, A. Erman, C. Bezold, H. Oldenberg, I. Goldziher, A. Grün-

Dez. 1906: Feldmann, Die ärztliche Mission, eine Dienerin des

wedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz, H. Haas. Leipzig, B. G. Teubner

Evangeliums. (Mit 7 Bildern.) M. Deinzer, Die Neuendettelsauer

(VII, 267 S. Lex.-8). 7.4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f

Miesion in Neu-Guinea (Schl.). (Mit 3 Bildern.) G. K, Simon,

die deutsche christliche Gegenwart, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele,

Sklavenlehen bei den Bataks, (Mıt 3 Bildern.)

II. Reihe, 7. Heft. Beer, Prof. Lic. Dr. Georg, Saul, David, Salomo,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

1.—10. Taus. — ITI. Reihe. 2. u. 3. Heft. Bousset, Prof. D. W., Jesus.

Missionskunde.

34. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: G. Warneck,

3. Aufl. 21.—30. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S.; VIIT, 100 S.

Missionsmotiv und Miessionsaufgabe nach der modernen religions-

8).' 40 4 u. 75 .

geschichtlichen Schule. F. Hartmann, China an der Wende seiner

Judentum. Mose ben Maimun’s Commentar zur Mischnah. 'Tractat

Gesch'chte. Hennig, Die Mission der. Brüdergemeine in Deutsch-

Sanhedrin, in neuer hebr. Uebersetzg. aus dem arab. Urtext m. prüf.

Ostafrika.

Johannes Warneck, Der Animismus im Indischen

u. erläut. Anmerkgn. v. Stiftsgelehrten Manuel (Manni) Gottlieb. Han-

Archıpel.

Julius Richter, Südost- Asien.

M. Schlunk, Henry

nover, (M. Berliner) (X, 104 8. gr. 8). 2. 50.

Marıyn.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XTI. Jahrg.,

zur Sozia.

Soziales u. Frauenfrage. Natorp, Paul, Gesammelte Abhandlungen

]

Stuttgart, F. Frommann

12. Heft, Dez. 1906: Günther, KEin religioser Lyriker der Gegen-

6

ädagogik. 1. Abtlg.: Historisches.

(VIII, 51

S. gr. 8). 8.50. — Retzbach, Diözesanpräs. Domkust. Dr. Ant,,

5.—"7. Taus.

wart, Spitta, Studien zu Luthers Liedern VI,

Harder, Zur

Leitfaden f. soziale Praxis.

Freiburg i. B., Verband der

Friedhofsfrage.

Glablatz, Ein interessantes Orgelwerk. Rosen-

kath. Arbeitervereine der Erzdiözese Freiburg (VIILI, 339 S. gr. 8).

kranz, Druck und Schmuck anf Liederzetteln (mit 2 Abb.).

(Nur direkt,) 34 — Stöcker, Reichst.-Abg. Hofpred. a. D. D. A., Die

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50. Jahrg.,

Kirche u. die Frauenfrage.

Vortrag. Wismar, H. Bartholdi (29 8.

9. u. 10. Heft, Sept. u. Okt. 1906: Sigmund Jampel, Das Buch

gr; 8).. 60 4

Esther in geschichtlicher Beleuchtung (Forts ).

A. Büchler, Die

erschiedenes. Bewer, Max, Der deutsche Christus. War Christus

Todesstrafen der Bibel und der jüdisch - nachbiblischen Zeit,

Felix

Jude? War Christus Sozialdemokrat? Wie wird Deutschland glaubens-

Goldmann, Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit,

s

einig? MLaubegast-Dres

Goethe-Verlag (241 S. 8). Geb. in Leinw,

Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen

m. Goldschn. 5 4 —

“al

tho

ff, Alb., Zukunftsideale.

Nachgelassene

(Forts.). A. Marmorstein, Beiträge der Geschichte und Literatur

der gaonäischen Periode. Leopold Löwenstein, Sterbetage, Moritz

Predigten, m. e. Lebensskizze v. Frdr. Steudel. Jena, E. Diederichs

(XXXIV, 238 S: 8 m. Bildnis). 4 .4

Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.).

Zeitschriften.

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie:

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr.13. IV.Jahrg., 1. Heft, 1907:

Beer, G., Saul, David, Salomo.

Alfred Götze, Martin Butzers Erstlingsschrift. F. Roth, Zur Ge-

(Religionsgeschichtliche Volksbucher. II. Reihe, 7. Heft.) Tübingen,

schichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541 III.

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (80 S. 8). 50 Pf. — 29. Jahresbericht

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1905 — 1906,

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 12. Heft, Dez,

Voran geht: Bıau, Ludwig, Leo Modenas Briefe. und Schriftstücke,

1906: Johannes Kreyher, Der irdische und der himmlische Mensch.

Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Italien und zur Geschichte

Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der

des hebräischen Privatstiles.

Zum erstenmal herausgeg. mit An-

Predigt, sowie die Grundlagen dieser Bezeugung (Schl.). R. Wulff,

merkungen und Eioleitung versehen. Zweite (Schluss-)Halfte, Buda-

Unsere Versöhnung durch Jesum Christum. Miszellen.

“pest, Adolf Alkalay (S. 98—184 u. 41 8. gr. 8).

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur, 5.Jahrg., 3. Heft,

“Neutestamentliche Theologie; Weinel, Heinrich, Jesus im neun-

Nr. 51, Dez. 19:6: Arthur Drews, Das Lebenswerk Eduard von

zehnten Jahrhundert. Achtes bis zehutes Tausend. Neue Bearbeitung.

Hartmanns I.

Paul Sabatier, Zur Trennung der Kirchen vom

3 Mk.

— Die

Staat. I,

Wilhelm Schlüter,; Zur Würdigung Max Stirners. A,

Tübingen, J C. B. Mohr (Paul Siebeck) (326 8, 8).

Theodor Roh-

Offenbarung Johannis in einer alten Armenischen Uebersetzung, nach

Fischer, Die Entlastung der höheren Schulen I,

zwei Handschriften zum erstenmal herausgeg., mit dem griechischen

leder, Ein Ehrenhandel ernstester Art. Willy Brachvogel, Die

Texte verglichen und mit einer Einieitung und Anmerkungen ver-

christlichen Gewerkschaften in den Jahren 1905 und 1906,

sehen von Friedrich Murad. Heft II—V: Anmerkungen und Anhang:

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die Einigungsbe-

Nachnersesische Recension der Apokılypse.

(In armenischer Sprache

strebungen im deutschen Protestantisamus. 2. Jahrg., 12. Heft, Dez,

geschrieben.) Jerusalem, Buchdruckerei des armenischen St., Jacobus-

1906: Schwencker, Die Herrnhuter Missionswoche.

Klosters (415 S, gr. 8).

Deutsch-Evangelisch im Auslande,

Zeitschrift für die Kenntnis und

Förderung der Auslandsgemeinden.

VI. Jahrg., 2. Heft, 1906: C

Mirbt, Die Preussische Landeskirche und die Auslandsdiaspora.

VE E

Th. Bretitner, Die Lichtseiten deutsch-evangelischer Auslands-

Neu?!

Soeben erschien :

Neu!

aus der Heimat.

gemeinden. Goetz, Zum Diasporakatechismus. M. Urban, Chronik

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 3. Heft,

1906/07: P. Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden

Die Kunst der iealen Tonbildung.

halten,

Hardeland, Sylvesterpredigt über 1 Mos. 16, 7—9.

Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger

Kirchner, Predigt zu Neujahr über 2 Kor, 4, 16—18, Reuter,

Lehrer für Kunst-

Predigt zu Neujahr über Luk., 12, 4--9,

Oloff, Jahresfest des

von Dl‘l w- Reinecke‚

gesang in Leipzig.

Jerusalemvereins über Luk, 18, 31.

Entwürfe zu Predigten über

freie Texte aus dem Neuen Testamente: Böhmer,' Neujahr Luk.

Mit .15 Abbildungen. — 8°% Preis 2,50 Mk. broschiert,

14, 28—33; Riecks, Sonntag n. Neujahr Joh. 12, 44—50;

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Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Epiphanias Joh. 1, 29—34; Aye, 1.n. Epiph. Matth. 4, 12—17.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

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Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D.. Klostermann, in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

NE. Z

Leipzig, 25. Januar 1907.

XXVIIL _lahrgan_g.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Wünsche, August, Schöpfung und Sündenfall des

ersten Menschenpaares,

van Leeuwen, Dr, E, H., Bijbelsche Anthropo-

Baseler Missionsstudien.

Hefte zum Christlichen Orient.

Schmiedel, 0., Die Hauptprobleme der Leben-

Eeld:;r‚°i’. Dr. Hilarin, Geschichte der wissen-

Eingesandte Literatur,

Jesu-Forschung.

chaftlichen Studien im Franziskanerorden,

Wünsche, August, Schöpfung und Sündexffall des ersten

mit Unrecht berühmt gewordenen babylonischen „Sündenfall-

Menschenpaares im jüdischen und moslemischen Sagen-

zylinder“ als Schlange aufgefasst wird (S. 79). Dass der Ton-

kreise mit Rücksicht auf die Ueberlieferungen in der Keil-

tafelfund von Tell el-Amarna „aus Babylonien oder Kanaan“

schrift - Literatur,

(=— Ex oriente Ilux,

Herausg. von

stammt, ist in dieser Form direkt irreführend. Tell el-Amarna,

wo die Tafeln gefunden wurden, liegt in Aegypten, und die

Dr. Hugo Winckler. BandII, Heft 4.) Leipzig

1. 60.

.19()6‚ Eduard

Pfeiffer (84 S. 8).

Tafeln stammen sowohl aus Mesopotamien als aus Kanaan,

Der Verf. behandelt sein Thema in sechs Abschnitten: Er-

von wo sie an König Amen hotep IV. gesandt wurden, um

schaffung des Protoplasten nach jüdischer und moslemischer

dann in dessen Reichsarchiv zu wandern.

Die aus Babel

Sage, Erschaffung des Weibes nach jüdischer und moslemischer

stammenden Briefe bilden nur einen geringen Bruchteil der

Sage, der Sündenfall und seine Folgen, der biblische Sünden-

Korrespondenz (13 von 296 Stücken der Uebersetzung von

fallbericht nach dem Jalkut Schim‘oni (zum erstenmal über-

Winckler KIB V). — Der Verf, hätte mit grösserer Energie

setzt), die Protoplasten im babylonisch-assyrischen Vorstellungs-

der Frage nachgehen sollen, ob sich nicht zu anderen Zügen

kreise, wozu endlich noch ein Abschnitt „Resultate“ kommt.

der spätjüdischen Legende keilschriftliche Parallelen finden:

— In doppelter Hinsicht konnte der Verf. sich mit seinem

der Meinung bin ich allerdings; es kann meines Erachtens

Buche Verdienste erwerben: einmal indem er den Stoff in einer

keinem Zweifel unterliegen, dass z. B. der Zug Evas und

wesentlich über den alten Eisenmenger bzw. Weils „Biblische

Seths nach dem Paradiese, um das Oel der Barmherzigkeit zu

Legenden“, Dreyfuss’ „Adam und Eva“ u. a. hinausgehenden

holen, gewisse Parallelen zum Gilgamesch-Epos' enthält. Pro-

Fülle darbot, dann indem er bei Vergleichung der keil-

metheus bedeutet übrigens nicht „Nachbedachtsam“ (!), wie der

inschriftlichen Quellen neue Gesichtspunkte aufstellte, Als ein

Verf, S. 81 behauptet, sondern „Vorbedacht“,

Stilistische Un-

den Durchschnitt weit überragender Kenner der rabbinischen

ebenheiten finden sich gelegentlich, so z. B. S. 68 Anm, **,

‘

Literatur wäre er zu ersterem wohl in der Lage gewesen,

Kropp-

H. Stocks,

und als Anhänger der Wincklerschen Astraltheorie hätte er

seinem Buche auch in diesem Stücke den Reiz der Neu-

Schmiedel, 0,, Die Hauptprobleme der Leben-Jesu-

heit geben können.,

Wir müssen bekennen, dass wir das

Forschung, 2, vermehrte und verbesserte Auflage (2, und

Heft in beiderlei Hinsicht mit einer gewissen Enttäuschung,

3. Tansend). Tübingen 1906, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck)

jedenfalls nicht mit dem Gefühle, schärfere Parallelen zur

(VIIL, 124 S, gr. 8). 1.25.

Keilschriftliteratur kennen gelernt zu haben, aus der Hand

Diese für Lernende und in erster Linie für MLaien-

gelegt haben;

die Position der Astraltheorie

Wincklers

kreise — besonders auch für Religionslehrer — bestimmte

ist dadurch jedenfalls nicht gestärkt worden. — Dass der

Revue der neuesten — aber wohl gemerkt — nur liberalen

Arbeiten aus dem Bereiche der Geschichte Jesu erscheint hier

Stoff durchaus nicht in erschöpfender Fülle dargeboten ist,

dafür nur ein Beispiel.

S, 8 redet er davon, dass die Erde

allerdings, wie schon der stark erweiterte Umfang beweist,

zur Bildung des Leibes Adams von Gott aus allen vier

vermehrt — aber nicht, wie der Titel sagt, verbessert, son-

Himmelsrichtungen hergenommen sei, und kommt bei dieser

dern eher in der entgegengesetzten Richtung verändert. Das

Gelegenheit auch auf die von den „Kirchenlehrern Cyprian

ist leicht nachweisbar. Wer die zweite mit der ersten Auflage

und Augustin“ vorgetragene Ableitung des Namens Adam von

vergleicht, wird bald erkennen, dass der Verf. auf die von

den griechischen Bezeichnungen der vier Weltgegenden dyva-

den Rezensenten beigebrachten Einwände gegen Schmiedels

tohl, ÖdoLs, ÜpkTtoOG, peonpßpia zu sprechen. Hierzu ist zu be-

Darstellung gar nicht geachtet. Mit souveräner Selbstgenüg-

merken, dass die Schrift „De montibus Sina et Sion“, in der

samkeit bringt er beanstandete Sätze und Urteile allzumal

sich die fragliche Ableitung findet, keinesfalls von Cyprian

wieder,

Nach der Lektüre dieser zweiten Auflage verglich

stammt, und dass Augustin meines Wissens nirgends diese

Ref. seine Notizen mit seiner Anzeige der ersten (vgl. Theol,

Theorie aufgestellt hat.,

Dagegen tat dies Beda In Genesin

Litbl. 1903, XXIIL, Nr. 37, Sp. 437—39) und fand, dass er

expositio IV, Glykas Chronicon p. 143, und vor allem Sibyll.

seine Rezension jetzt im Grunde noch einmal abdrucken lassen

11I, 24—26 und Secreta Enochi 30, 13;, letztere beiden

könne.

Das damais Bemerkte hat den Verf. nicht zur ge-

Jüdischer Herkunft.

Auch die Vita Adae et Evae, die doch

ringsten Milderung oder Notiznahme bewogen. Ein freisinniger

erwiesenermassen einen jüdischen Kern enthält, bätte viel mehr

Theolog wähnt sich im Besitze des Privilegs, auf Bedenken

berücksichtigt werden sollen. — Die Anführungen aus der

wissenschaftlicher Mitarbeiter aus dem positiven Lager keine

Keilschriftliteratur bieten für den, der sich auch nur ober-

Rücksicht nehmen zu müssen, wohl es aber heftig rügen zu

flächlich mit der Sache beschäftigt hat, nichts neues, Es findet

dürfen, falls seine Ausführungen von solchen nicht berück-

#ich der alte Irrtum, dass jener gewundene Strick auf dem

sichtigt werden. Die Kritiker beweisen stets, dass sie sogar

41

42

43

44

an Propheten, Aposteln und Reformatoren schneidende Kritik

heranziehen, aber nimmer religiös angefasste Jünglingsherzen.

zu üben für ihr Recht erachten.

Aber das Wort: „So wir

Wer Schmiedels Hauptprobleme liest, kann sogar . darüber

uns selber richteten, so würden wir nicht gerichtet“, im

zweifelhaft werden, ob ihr Verfasser nicht im Grunde seiner

Munde eines Grösseren denn sie, ist für sie umsonst .ge-

Seele den Stoikern und Epikuräern auf Athens Areopag wider

schrieben.

Aus der neuesten Literatur wird auch von den

Paulus, den Zeugen von der Auferweckung Christi durch Gott,

Arbeiten positiver Theologen nur Riggenbachs doch zunächst

recht gibt und sich auch mit der Rückkehr zu ihrem Heiden-

nur für weitere Kreise berechnetes Schriftchen:

„Die Auf-

tum abzufinden bereit wäre.

Denn er tadelt an A. Meyers

erstehung Jesu“ (S., 80) erwähnt, und schon deshalb als keine

sehr kritischer Schrift über die Auferstehung das Eine, „dass

wissenschaftliche Widerlegung entgegengesetzter Arbeiten hin-

sie sich eine höchst bezeichnende Auferstehungsgeschichte hat

gestellt, weil sie sich noch auf Johannes als Augenzeugen be-

entgehen lassen“ (S. 80).

Schmiedel spricht dabei aber nur

ruft, Wie würde es Herrn O0. Schmiedel gefallen, wenn von

von der Perikope über das Wandeln Jesu auf dem See (Mark.

seiner „Charakteristik Jesu“ (S. 93—104) geurteilt würde: e8s

6, 45—583).

Nachdem er den vermeintlichen Parallelismus

könne als keine wissenschaftlich beachtbare Leistung gelten,

dieser symbolischen Erzählung mit den einzelnen Zügen der

weil es besonders auf dem Markusevangelium aufgebaut sei,

Auferstehungsberichte herauskonstruiert hat, schliesst er mit

Wrede und J, Weiss aber nachgewiesen hätten, dass in

den. Worten:

„Ich glaube,

die Bereicherung durch diese

unserem Markusevangelium nur einige unsicher herausschälbare

Christusvision

sollte sich die Wissenschaft nicht entgehen

Brocken des Urmarkus verarbeitet seien, und weil andererseits

lassen,

Die Deutung ist so einfach, dass meine bibelfesten

auch A, Hilgenfeld seiner längst wiederholt das unwissen-

japanischen Schüler und auch Schülerinnen, wenn ich ihnen

schaftliche Verfahren der „Markuslöwen“ unter den Kritikern

die Geschichte erzählte, meist von selbst auf die richtige Er-

der Evangelien mit guten Gründen dargelegt hätte,

Ref, kann

klärung verfielen“. — Man weiss, wenn man dies liest, nicht,

so nicht verfahren, ‚weil ihm die genannten Gelebrten keine

ob man über die Naivität, die dies mitteilen kann, mehr lachen,

Autoritäten sind. Aber die heutige Kritik des Johannesevan-

als über die Verdrehung des Schriftwortes, welche diese modernen

geliums ist auch noch nicht sicher, dass Johannes doch nicht

Protestanten sich erlauben, sich entrüsten soll. Schon die erste

bald wieder allgemein als Verfasser des vierten Evangeliums

Auflage des Buches bot vieles, von dem man die Tausende .be-

auf den Schild gehoben wird, wie es jetzt mit Lukas als Ver-

klagen muss, die das in ihr Gebotene als Ergebnis.der Wissen-

fasser des dritten Evangeliums geschehen ist.

Auch in Sachen

schaft vertrauensselig .hinnahmen.

Das Angeführte wird es

der Kritik bleibt .die Welt eben rund.

rechtfertigen, wenn ich diese zweite Auflage als eine inhaltlich

Ist nun auch die Revue der neueren kritischen Arbeiten

verbesserte anzuerkennen mich weigere.

Nn

auf dem Felde der Leben-Jesu- Forschung wie in der ersten

Auflage das Verdienstlichste an Schmiedels Arbeit, so kann

um ihretwillen, zumal ihre Gerechtigkeit doch sehr erkennbare

van Leeuwen, Dr. E. H. (Oud-Hoogleeraar), Bijbelsche

Grenzen hat, diese zweite Auflage nicht als eine verbesserte

Anthropologie, Utrecht 1906, G. J. A. Ruys (228 8. 8).

bezeichnet werden. Schmiedel Jlegt wiederholt Wert darauf,

fl. 2. 25.

in Keims Gleisen einherzugehen. Das wäre heute noch ganz

Der Verf. vorliegenden Buches, früher Professor der refor-

Jöblich. Denn Keims einstige drei Reden über die Geschicht-

mierten Theologie an der Universität Utrecht, lässt seine

lichkeit Jesu. wie sein späteres dreibändiges Werk über Jesus

Arbeit, eine Frucht langer Jahre, als. zweiten Teil seiner

von Nazara konnten sich durch ihre wissenschaftliche Gründ-

„Biblischen Theologie“, deren erster Teil, die Lehre von Gott,

lichkeit den scharfgeschnittensten kritischen Bearbeitungen des

schon 1892 erschienen ist, ausgehen.

Ein Teil derselben ist

Lebens Jesu in ihrer Art zur Seite stellen und stellten zu-

schon in seinen 1904 erschienenen „Bijbelstudiän“ veröffent-

licht.

gleich Jesu geschichtliche Person in ein helleres Licht als diese,

Nach einer Einleitung, worin er ausführt, dass die

O. Schmiedel aber schreitet bei einer weit oberflächlicheren

ganze Bibel ein System der Anthropologie ‚enthalte, wendet

Behandlung der einzelnen Probleme mit starken Schritten einer

er sich seinem Thema zu, das er abhandelt in zwei Ab-

Stellung zu, wie sie Strauss’ späteres Machwerk „Die Halben

schnitten: der Mensch als Gottes Geschöpf und der Mensch

und die Ganzen“ markierte und wie sie uns in der exzessiven

als Sünder.

Kritiken eines Bruno Bauer und Volkmar Arbeiten um die

Den ersten behandelt er in drei Paragraphen:

Ursprung, Wesen, Bestimmung des Menschen.

Im zweiten

Mitte des vorigen Jahrhunderts begegnen. Noch will er zwar

Paragraphen geht er (S, 46 ff.) ausführlich auf die Frage:

nicht ganz soweit gehen wie der Bremer Domprediger Kalt-

Dichotomie oder Trichotomie? ein, betont, dass erstere die

hoff in seinen letzten Schriften,

Allein wie schwach seine

grössere Anzahl von Vertretern habe, setzt sich dann ein-

Stellung als Apologet der geschichtlichen Persönlichkeit Jesu

gehend mit den Stellen Hebr. 4, 12 und 1, Thess. 5, 23 aus-

Christi im Grunde ist, geht aus mancherlei Aeusserungen hervor.

einander und kommt zu dem Schlusse (S, 52): Seele und Geist

Nur zwei Punkte mögen hier hervorgehoben werden.

Da wo

sind zwei besondere, nebeneinander existierende Faktoren des

Schmiedel über Kalthoffs Behauptung:

„e8 könne ein

menschlichen Wesens, so zwar, dass beide wohl voneinander

Christentum auch ohne Christus geben“ zu handeln beginnt,

zu unterscheiden und andererseits doch nicht als verschieden

zu denken sind. Das menschliche Seelenleben wird durch den

stellt er mit einer für einen christlichen Religionslehrer un-

glaublichen Kühle die Erklärung voran, dass, sollte Kalthoff

Geist zu einem sich seiner selbst bewussten persönlichen

mit seiner Behauptung recht haben, wir uns mit der Tatsache

Leben. — Mit diesem Satze, der durch die Sorgfalt seiner

abfinden müssten und die Religion nicht zugrunde gehen würde

Verklausulierungen so recht die Schwierigkeit der Frage zeigt,

(S.. 105),

So erklärt sich ein früherer Missionar unter den

dürfte der Verf. Zustimmung finden,

Zu betonen ist aber

Heiden und ein Theolog, der jetzt christliche Gymnasiasten im

immer doch die Differenz zwischen der Seele, der Vermittlerin

Christentum zu unterweisen hat! — Es ist klar, dem Schreiber

zwischen dem ‚gottgegebenen Geiste und dem der Erde ent-

dieses Urteils ist es noch nie zum Bewusstsein gekommen, dass

stammenden Leibe, und dem Geiste selbst. — Im zweiten Ab-

es auf dem Boden des Christentums für jeden, der da lehren

schnitte handelt er vom Wesen und Namen der Sünde, vom

und zeugen will, heisst: „ich glaube, darum rede ich“, Sonst

Sündenzustande des Menschen und seiner Ursache, Verbreitung

könnte er in einen solchen Wechsel seiner Anschauung gar nicht

und Entwickelung der Sünde, Schuld der Sünde und Strafe

als möglich setzen.

Wessen Christentum ein tatsächliches

derselben,

Ein ausführliches Verzeichnis der Bibelstellen be-

Leben mit Gott in Christo ist — der weiss, dass ein Christen-

schliesst das Buch. — Der Verf., ein auf streng reformiertem

tum ohne Christus ein Widersinn ist, und alle nachchristliche

Standpunkte stehender Theologe, zeigt sich mit der deutschen

Religion, die nicht Christentum sein will, wie sie sich auch

theologischen, auch .der lutherischen, wie der naturwissen-

nenne, in Wahrheit nur ein aufgewärmtes Heidentum und Gott-

schaftlichen Literatur gründlich vertraut.

Gegenüber der

losigkeit. ist.

Wer es aber 80 kühl in Aussicht nimmt, seine

religionsgeschichtlichen Schule,

auf deren 'Thesen er am

Religion zu wechseln wie ein Gewand, der sollte es nicht

passenden Orte nicht einzugehen versäumt, betont er mit aller

unternehmen, das Feuer wahrer Religion auf dem Altar der

Energie die Kontinuität der alt- und der neutestamentlichen

Herzen anderer entzünden zu wollen.

Er wird Pilatusseelen

Offenbarung.

Vielleicht hätte er doch den vorbereitenden

45

46

Charakter der alttestamentlichen Offenbarung etwas

gewesen sei und dementsprechend auf seine Jünger eingewirkt

mehr hervorheben sollen nach dem Satze: N T in V latet,

habe. .. Denn. wenn Felder behauptet, Franz hätte der. wissen-

VT in N patet, vor allem hinsichtlich der Auferstehung der

schaftlichen Arbeit entraten können, weil ihm seine „ausser-

Toten, überhaupt hinsichtlich der Bestimmung des Menschen.

ordentlichen Kenntnisse“ auf übernatürliche Weise mitgeteilt

Dieses Manko führt dann zu einer etwas ungeschickten Dis-

seien, So wird er ja wohl nicht glauben, dass er damit seine

ponierung des Buches,

Indem der Verf. nur unter dem

These bewiesen hat.

Die einzige Stelle, die von wissenschaft-

doppelten .‚Gesichtspunkte: der Mensch als Geschöpf Gottes

licher Arbeit Franzens redet, findet sich in der. Legende

Bonaventuras und dürfte demnach. nicht verwertet werden,

und als Sünder disponiert, sieht er sich genötigt, die Be-

stimmung des Menschen schon vorweg zu nehmen und dann

Aehnliche Verstösse gegen die historische Methode finden sich

doch wieder im zweiten Abschnitte manches-zu dieser Materie

auch dort, wo Felder nachweisen ‚will, dass Franz .von. den

Gehörige nachzuholen. ‚So gewinnt das Buch keinen recht, be-

sehr wenigen Klerikern des ursprünglichen Ordens ‚wissen-

friedigenden Abschluss: der homo novus kommt gänzlich zu

schaftliche Arbeit verlangt hätte,

Felder argumentiert u. .a,

kurz, und der zweite Abschnitt übertrifft an Umfang den ersten

folgendermassen: Franz habe den Analphabeten ‚seines Ordens

um mehr als das Doppelte,

Es wäre zweckmässiger gewesen,

die Erlernung der Wissenschaften untersagt oder, was dasselbe

dem Buche noch einen dritten Abschnitt, „der Mensch als

sei, habe den Laien verboten, nach dem geistlichen Stande zu

Gottes Kind“, einzufügen, dann hätten sich Wiederholungen

streben (sic! Vgl. aber S. 334).

Wenn Franz also von den

vermeiden lassen, und vielleicht hätte das dem Verf, auch zu

Laien verlangt hat, dass sie ihrem Berufe treu bleiben sollen,

einem klareren Entscheide über die Frage, ob Dichotomie oder

so muss er das gleiche Ansinnen auch an die Kleriker gestellt

Trichotomie? verholfen,

Der Verf. geht zwar, vor allem im

haben; daraus aber ergebe sich, dass er die Kleriker zu wissen-

zweiten Teile, mehrfach anf die Bekenntnisschriften der refor-

schaftlicher Tätigkeit angehalten hätte.,

Auch dass Franziskus

mierten Kirche ein, und insofern gewinnt sein Buch einen

den Privatbesitz von Büchern verbietet und die Hausbibliotheken

etwas dogmatischen Anstrich, bei alledem aber ist es, weil

auf ganz wenige Bände beschränkt, stört den Verf. nicht: im

Verf. auf offenbarungsgläubigem Standpunkte steht, als ein

Franziskanerorden sei ja bloss Theologie getrieben worden,

schätzenswerter Beitrag

zu der biblisch- anthropologischen

und das erkläre die beschränkte Bücherzahl.

Und die zahl-

Literatur zu bezeichnen.

reichen Aeusserungen, in denen Franz in der Wissenschaft

Kropp-.

H. Stocks.

einen gefährlichen Feind ‚der Demut ‚erblickt, werden.so inter-

pretiert, als habe Franz bloss vor dem Missbrauche der Wissen-

schaft warnen wollen,

Felder, P, Dr. Hilarin, 0. Cap. (Lektor der heiligen Theo-

Einen Hauptbeweis für die These, dass

logie), Geschichte der wissenschaftlichen Studien im

Franz ein Förderer des Studiums der Theologie gewesen Ssei,

Franziskanerorden bis um die Mitte des 13. Jahr-

bildet die von Bonaventura (! doch weiss ‚der Verf , dass Bona-

hunderts.

Freiburg i. B. 1904, Herder (XI, 557 S.

ventura in dieser Beziehung tendenziös ist, S. 84) erzählte

8 Mk.

’

Anekdote, dass Franz, als er in einem seiner Häuser bloss ein

gr. 8).

In der Franziskusforschung macht sich, allem Anscheine

Exemplar des Neuen Testaments vorfand, dasselbe zerschnitt

nach, eine rückläufige Bewegung geltend. Wenn Sabatier den

und unter die Brüder verteilte!

Der ganze erste Teil des

von ihm so hoch verehrten Heiligen zum Vertreter eines sich

Buches hat, abgesehen von einzelnen Kleinigkeiten, den Wert,

von innen heraus gegen jede Organisation und Verkirchlichung

dass es ein treffliches Paradigma dafür bietet, wie man bei

einigem guten Willen die Geschichte just das Gegenteil davon

sträubenden religiösen Individualismus gemacht hat, so ist es

die Frage, ob nicht bei diesem Forscher unbewusst moderne

sagen lassen kann, was sie sagen will.

Ideale auf die Darstellung des Mannes aus dem Mittelalter

Der zweite Teil, der die Entwickelung der wissenschaft-

eingewirkt haben.

Walter Götz ist in einem Aufsatze von

lichen Studien im Minoritenorden von 1219 bis 1250 schildert,

Jahrgang VI der „Histor. Vierteljahrsschrift“ mit guten Gründen

ist brauchbarer, sofern der Verf. sich nicht gezwungen sieht,

für den Gedanken eingetreten, dass Franz sich in seiner ersten

die Geschichte nach seinen Wünschen zurechtzubiegen,

Den

Periode keineswegs in ausgesprochenem oder geheimem Gegen-

grossen Umschwung zugunsten der Wissenschaften führt Felder

satze gegen alle Kirchlichkeit befunden habe, sondern sehr

mit Recht auf das Einströmen zahlreicher Kleriker in den

bald auf die Stiftung eines Mönchsordens ausgegangen Sei.

Orden, sowie vor allem auf die Wünsche der Kurie zurück.

In ähnlicher Weise will Felder in vorliegendem Buche an

Es wird dann die Entstehung und das anfängliche Wachstum

einer Revision des Franziskusbildes arbeiten,

Es ist bekannt,

hauptsächlich der drei wichtigsten franziskanischen Lehr-

Der

dass die Minoriten sehr bald zu eifrigen Förderern der Wissen-

anstalten zu Bologna, Paris und Oxford besprochen,

schaft wurden; man braucht nur an Namen wie Alexander

Forscherfleiss Felders hat hier manche interessante Details zu-

von Hales, Bonaventura, Grosseteste und Roger Bacon zu er-

tage gefördert,

Bemerkenswert ist der Nachweis, dass Paris

innern.

Ebenso ist man sich darüber einig gewesen, dass

eine Zeitlang zwei minoritische Studien besessen hat, und dass

Intentionen

diese

Entwickelung mit

den ursprünglichen

die Enzyklopädie de proprietatibus rerum eines Bartholomäus

Franzens nicht in Einklang stand. Diese Dissonanz möchte

Anglicus. aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts stammt.

Felder gerne beseitigen: er behauptet, Franz hätte die Ordens-

Im ganzen aber gewinnt man doch den Eindruck, dass das

studien grundsätzlich befürwortet.

Um hierfür den Beweis zu

Unternehmen, die Studien im Franziskanerorden, wenn auch

nur in diesem kleinen Zeitraume, zu schildern, verfrüht ge-

liefern, geht Felder zunächst auf die Predigt der Minoriten

wesen ist.

ein und fragt, ob sie ein wie auch immer geartetes wissen-

Denn die Arbeit der Männer, die Felder zu be-

schaftliches Studium voraussetze.

Wenn er hierbei zwischen

sprechen hatte, ist uns bisher zum grössten Teile eine terra

der Exhorte, d. h. der kurzen Mahnrede, zu der alle Brüder

incognita.

Nicht einmal darüber ist man sich einig, ob wir

verpflichtet waren, ‚und der eigentlichen Busspredigt unter-

ausser der Summa noch andere Schriften des Alexander ‚von

Hales besitzen oder nicht,

Die Arbeiten eines Johann von

scheidet, die nur von den geprüften Brüdern getrieben werden

durfte, so hat er damit freilich die Möglichkeit geschaffen,

La Rochelle oder Adam von Marsh, eines Thomas von York

einzelne Widersprüche in den Regeln zu beseitigen, aber für

und eines Wilhelm von Nottingham sind mit geringen Aus-

seinen Zweck ist diese Erkenntnis ganz wertlos, denn er selbst

nahmen noch nicht ediert.

Wenn Felder nicht in der Lage

führt den Nachweis, dass die eigentliche Predigt ‚nicht die

war, die Manuskripte durchzuarbeiten, so hätte er sein Thema

erheblich beschränken sollen; so aber bleibt auch nach Felders

.dogmatische Predigt, sondern bloss Busspredigt war, und dass

Und

die Prüfung in einem praktischen Predigtversuche bestand,

Buch auf diesem Gebiete noch unendlich viel zu tun.

Die Predigttätigkeit der Minoriten bis 1219 ‚setzte eine

auch das, was der Verf., sagt, genügt nicht vollständig, Wenn

wissenschaftliche Vorbildung nicht voraus; und der Schluss:

er ausführliche Betrachtungen darüber anstellt, ob Alexander

Franz ist der richtig verstandenen Wissenschaft offenbar ge-

von Hales als der erste Summist zu bezeichnen ist, oder wenn

neigt, durfte nicht gezogen werden.

Noch weniger gelungen

er zahlreiche günstige Urteile über die zu behandelnden Per-

ist der. mit allerhand notgedrungenen Restriktionen behaftete

sonen zusammenstellt, so sind ‚das Dinge, deren Wichtigkeit

Nachweis, dass Franz selbst ein Freund der Wissenschaften

nicht jedem deutlich sein dürfte.

Zwar ist es dankenswert,

47

48

dass Felder den Nachweis führt, Alexander von Hales habe

erschütternde Episoden aus dem himmelschreienden Martyrium der zahl-

mit der Einfübrung des Aristoteles in die Theologie erstmalig

reichen evangelisch und biblisch gerichteten Glieder des russischen

Ernst gemacht (warum wird dieser Nachweis übrigens auf

Volkes,

Dem Leser tritt neben der Unfähigkeit der griechischen

Kirche und der Verderbnis ihres Klerus die unzerstörbare Kraft des

S, 459 f. wiederholt?), allein es wäre doch erforderlich ge-

wesen, zu zeigen, inwieweit diese Methode die Anschauungen

einfältigen GJaubens lebensvoll vor die Seele und nötigt ihn, dem

Unternehmen der deutschen Orientmission, die stundistische Bewegung

dieses Scholastikers im Verhältnis zu der bisherigen dogma-

durch Ausbildung und Aussendung von Predigern in gesunde Bahnen

tischen Arbeit inhaltlich beeinflusst hat.

zu Jenken, seine herzliche Teilnahme zu schenken.

Am gelungensten und wertvollsten ist der dritte Teil, der

Veltheim a, d. Ohe.

H. Palmer,

mit Ueberschreitung der im zweiten Teile gesetzten Zeitgrenzen

ngr

die innere Gliederung und Gestaltung des minoritischen Unter-

richtswesens im 13. Jahrhundert schildert.

Zwar leidet auch

Eingesandte Literatur.

hier die Darstellung, wie in den beiden ersten Teilen, an

Neutestamentliche Theologie: Grafe, Eduard, Das Urchristentum

einer gewissen Breite; allein der Verf. hat das Material, so-

und das alte Testament.

Rede gehalten beim Antritt des Rektorates

viel ich zu urteilen vermag, mit viel Fleiss gesammelt und

zu Bonn am 18. Oktober 1906, Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

verarbeitet.

(48 8, gr. 8).

1 Mk. — Schettlier, Adolph, Die paulinische Formel

Wir werden zunächst über die verschiedenen

„Durch Christus“ untersucht.

Ebd, (VIII, 82 S, gr. 8). 240 Mk, —

Arten der Lehranstalten unterrichtet, dann über die Schulen

Pfeifer, Herm., Ethik in der Volksschule.

Die Bergpredigt nach

und Lehrer, und schliesslich über das Schulprogramm. Dass

Matthäus und das erste und dritte Hauptstück bearbeitet.

Leipzig,

Felder sich vielfach auf Denifles Forschungen stützt und die-

Dürr (378 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Niebergall, Friedrich, I. All-

selben weiter ausarbeitet,‘ ist so selbstverständlich, dass es

gemeine Einleitung.

(Handbuch zum Nenen Testament.

V. Band.

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 48 8. gr. 8).

1,80 Mk.

kaum gesagt zu werden braucht.

In jedem Falle ist dem

Kirchengeschichte: Jüngst, J., Pietisten. (Religionsgeschichtliche

Verf. entgegen verschiedenen Behauptungen älterer und neuerer

Volksbücher. IV. Reihe, 1. Heft.) Tübinogen, J. C. B. Mohr (Paul

Forscher der Nachweis geglückt, dass die Franziskaner im

Siebeck) (80 S. 8). 50 Pf. — Freybe, Albert, Weihnachten in dent-

scher Dichtung,

Zweite Auflage.

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII,

wissenschaftlichen Leben des 13. Jahrhunderts viel geleistet

243 8. 8).

2 Mk. — Schmidt, Die Wittenberger Nachtigall und der

haben,

Schwan von Avon.

Vortrag zu Wittenberg am 4. Oktober 1906 ge-

Göttingen.

Walter.

halten. Elberfeld, Verlag des Luth. Büchervereins (27 S, 8). 30 Pf.

— Hermelink, H., Die religiösen Reformbestrebungen des deutschen

Baseler Missionsstudien.

Heft 27: Oehler, D. Th. (Missionsinspektor),

Humanismus. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (55 S. gr. 8).

Veber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen wahrer und

1,20 Mk. — Stöcker, Lydia, Die Frau in der alten Kirche. (Samm-

lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften. 47.) Ebd. (31 S.

falscher Religion.

20 Pf.

Basel 1905, Missionsbuchhandlung (16 S. 8).

gr.8) 75 Pf. — Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche,

Schule und Haus. 48. Jahrgang. 2. Semester 1906. Juli bis Dezember

In der vorliegenden, bei einer Examensfeier im Missionshause zu

herausg. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IV, S. 194—386 gr. 8). 3 Mk. —

Basel gehaltei':en Rede kommt der Verf. auf Grund dogmatischer und

Böhtlingk, Artb., Das deutsche Volk unter römischem Joche.

Ein

missionsgeschichtlicher Erwägungen zu dem richtigen Besultate, dass

Kampfruf. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag, G. m. b. H.

(33 S. gr, 8). 30 Pf, — Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein.

die religionegeschichtliche Bedeutung des Heidentums nicht darin be-

Altes und Neues aus seinem Leben und seinen Liedern.

Zum drei-

stehe, dass es eine stufenmässig fortschreitende Entwickelung von un-

hundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deutschen Volke erzählt.

vollkommenen zu vollkommeneren Formen darstelle, sondern dass es

ein göttliches Verhängnis ist, unter welchem die Meneschheit um der

ausg. 25 Pf.

Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt G. m. b. H, (48 S, gr. 8). Schul-

Sünde willen steht. .

Systematik: Kirn, Otto, Gottesoffenbarung und geschichtliche

Heft 28: Meinhof, Pastor Carl (Lehrer am Semin-.r für orientalische Sprachen

Entwicklung.

Vortrag gehalten im Saale des Bürgermuseums zu

in Berlin), Die Christianisierung der Sprachen Afrikas. Ebd. 1405

Stuttgart am 22, Oktober 1906. Stuttgart, Buchhandlung der Evang,

(558. 8).. 80 Pf.

Gesellschaft (30 S. kl. 8). — Flacius, Matthias Illyricus, Eine christ-

Dır Verf. erörtert das Problem der Wiedergabe christlicher Ge-

liche Vermahnung zur Beständigkeit in der wahren reinen Religion

Jesu Christi. Mit einem Vorwort wider den Byzantinismus, Opportu-

danken in den afrikanischen Sprachen an den hauptsächlichsten ihr

nismus und Unionismus unserer Tage von Dietrich Schwertfeger, Elber-

entgegenstehenden Schwierigkeiten, welche er auf grammatischem, geo-

feld, Verlag des Luth. Büchervereins (64 S. 8). 60 Pf. — von

graphisch-historiechem und theologischem Gebiete findet,

Man muss

Walter, H., Die Absolutheit des Christentums und die Mission,

die Sicherheit bewundern, mit welcher er Grammatik und Wortschatz

(Flugschriften der hanseatisch - oldenburgischen Missionskonferenz.)

dieser Sprachgebilde beheırscht, und die Klarheit, mit welcher er für

Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (24 S, 8). 20 Pf. —

Eck, Samuel, Religion und Geschichte.

ihre Christianisierung Richtlinien zieht. Möge die Anregung, welche

(Sammlung gemeinverständ-

seine Ausführung geben soll, nämlich, dass die künftigen Missionare

licher Vorträge und Schriften. 46,) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul

während ihrer Ausbildung mehr als bisher in das Geistesleben ihrer

Siebeck) (78 S. gr. 8).

1,50 Mk. — Häcker, V., u. Häcker, W

,

dereinstigen Missionsobjekte eingeführt werden, und dass auf neuen

Naturwissenschaft und "Theologie.

Zwei Referate gehalten beim

Plochinger Theologenkranz, Ebd. (IV, 41 S, 8). _80 Pf. — Hübener,

Missionsgebieten möglichst schnell mit Abfassung von Wörterbuch und

W., Das Wesen des Glaubens in der Rechtfertigung oder: Kann der

Grammatik vergegangen werde, verstanden und beachtet werden.

Hauptartikel des christlichen Glaubens von der Rechtfertigung noch

Heft 29: Frohnmeyer, L. J. (Missionar), Missionsarbeit in Indien. Ebd.

rein bleiben, wenn der Sauerteig majoristischer und reformierter Lehre

1905 (48 8. 8).

60 Pf.

vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens als eines Werkes des Men-

Der auf einem Missionskurse in Cassel gehaltene Vortrag bietet

schen im eigentlichen Sinne immer mehr um sich greift? Kolberg;

eine vortreffliche Orientierung über die indische Missionsarbeit, indem

im Selbstverlage des Verfassers (71 S. gr. 8). 1 Mk, -— Blau, Paul,

„Wenn ihr

ich kennetet —

l\_

Vorträge für Gebildete.

Mit einer

er die der Mission günstigen Umstände, die ihr entgegenstehenden

Schwierigkeiten und den direkten wie indirekten Erfolg derselben

Vorrede von D. E. Dryander. Zweite, neubearb, Aufl, Berlin, Trowitzsch

& Sohn (IV, 189 8. gr. 8).

2,40 Mk.

erörtert,

mit reicher Sachkenntnis und unter Anführung treffender Beispiele

Frankfurt.

Pdmer.

Neueijter Berlag_von_ &. Bertelsmann in Gütersloh.

‚Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 3: Aus der Arbeit unter den

jeine Lieder und feine Zeit. Auf Grund

Stundisten.

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Nr. 6: Christophilos, Ein Blatt aus der Geschichte des Stun-

Superint.

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etrich. Mit

p neuer Forjhungen und Entdedkungen von

orträt,

dismus in Russland.

Mit 3 I'lustrationen,

Nr. 7: Derselbe,

3 M., geb. 3,50 M. —

Russische Klostergefängnisse. Mit 6 Abbildungen. Nr. 8: Der-

Hrijh und anjhaulich gejchvieben unter Benußung zahlreicher

d

bisher unbenußter QYuellen.

selbe, Leidensgeschichte eines Stundisten.

Aus dem Russischen

übersetzt und mit Vor- und Nachwort versehen.

Mit 7 Ab-

anl Gerhardts Geiftliche Lieder, o o

bildungen,

Nr. 9: Derselbe, Bekenntnisse eines Stundisten.

eb. 3 M.

Uebersetzt und mit Vorwort versehen. Berlin 1904/1905, Deutsche

nagel. Neu hHerau8g. von W. Tümpel. D, Aufl. Ele

g

Gefällige Ausftattung. Populär, aber doch Kritijch

ba

rbeitet.

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In Mufik. gejebt

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/ von W, Melle, Sleg. brofh. 50 Pfg.

In sämtlichen Heften finden wir selbsterzählte Lebensschicksale, er-

greifende Zeugnisse aus dem Suchen und Sehnen nach Licht und Wahrheit,

EEE N OTEL

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Drugk von Ackermann & Glaser, eämﬂich in Leipzig,

Ü

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben: von

Dr. theol. Hölscher

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in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

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Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in &öttingen.

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Nr. 5.,

Leipzig, 1. Februar 1907.

XXVIIL Jahig—agg_.

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnement.spreis] jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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E

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—Öl;;'i‚sl‘üche Antike.

Werner, D. theol. Ludw., Die Eingemeindung der _

Wright, Charles H. H., Daniel and its Critics,

Qon I{ie%pgler;_1;r: ;’;;1 ;V_iﬁelm, Y Ausr_l.{unst und

Vororte in Cassel.

Schnitzer, Dr. Jos., Quellen und Forschungen

Steinmätzi, D. Rud., Die Erklärung der 7, Hanno-

Zeitschriften, — Personalien,

Neueste theologische Literatur,

zur Geschichte Savonarolas,

verschen Landessynode,

Um s8so mehr

Christliche Antike.

anschauungen“ aus dem Spiele bleiben müssen.

überrascht, dass der erste Abschnitt „Glauben und Forschen“

Vom Standpunkte des klassischen Archäologen aus hat in

dazu dienen muss, das Glaubensbekenntnis des Verf,8 vorzu-

den dreissiger Jahren des vorigen Jahrhunderts zuerst der ge-

tragen, welches jedoch nicht weniger dogmatisch ist als die

lehrte Franzose Raoul Rochette die Gesamterscheinung und

von ihm als dogmatisch abgelehnten Weltanschauungen, ob-

einzelne Typen der frühchristlichen Kunst zu beurteilen unter-

wohl es auf den „Denkgrund“ gestellt wird. -— Der zweite

nommen,.

Als Ergebnis gewann er enge Zusammenhänge mit

Abschnitt „Christliche Antike“ berührt einen Kernpunkt,

der Antike.

Die römische christliche Archäologenschule lehnte

Es wird sowohl die Gegenüberstellung der christlichen und

jedoch diese Schlüsse einmütig ab; die Bildwerke — denn um

antiken Kunst wie die Ableitung jener aus dieser verworfen.

diese handelte es sich hauptsächlich — wurden von ihr weiter-

Vielmehr :

„Innerhalb der gesamten Antike gibt .es Kunst

hin als „heilige Kunst“ vorgestellt und nur äusserliche und

heidnischer und solche christlicher Religion, es .gibt heidnische

nebensächliche Berührungen mit der gleichzeitigen heidnischen

Antike und christliche Antike“.

Ich habe dieser Frage in

Kunst zugestanden.

Ich bin demgegenüber 1880 in meinen

meiner „Archäologie“ einen eigenen Abschnitt gewidmet und

„Archäologischen Studien über altchristliche Monumente“ von

meine Meinung in die Worte gefasst: „Man könnte zweifeln,

ob die altchristliche Kunst überhaupt als eine selbständige

neuem jenen Zusammenhängen nachgegangen und habe sie in

noch grösserem Umfange nachweisen können. Meine „Archäo-

Kunst und nicht vielmehr als eine blosse Abzweigung der

logie der altchristlichen Kunst“ (1895) hat das Beweismaterial

Antike anzusehen sei“,

Sieht man mit Sybel ausschliesslich

noch vermehrt, und das jetzt in Druck befindliche, von mir

auf das entwickelungsgeschichtliche Moment, so vollendet aller-

ergänzte opus posthumum Joseph Führers über die altchrist-

dings die antike Kunst in der christlichen ihren Lauf,

Aber

Jichen Grabstätten Siziliens wird sehr Wesentliches weiterhin

überall drängt daneben der Inhalt, trotz aller Gemeinsamkeit,

hinzufügen können,

erfolgreich davon ab, und von einer christlichen Antike kann

Diesen sicheren Beobachtungen gegenüber, die jetzt von

nur in Einschränkung gesprochen werden.

Indes der Verf.

allen protestantischen Archäologen anerkannt werden, hat

bestreitet auch die vorwaltende Besonderheit des Inhaltes.

jüngst Joseph Wilpert (Die Malereien der Katakomben Roms)

„Wo heute zu irgendeinem christlichen Typ heidnische Analoga

die alte Position nur noch in der Hauptsache zu retten ver-

nicht nachweisbar sind, kann sich das Fehlende jeden Tag

sucht.

Trotzdem muss man sagen, dass in dieser Frage die

durch Fund oder Ausgrabung ergänzen“.

Darüber hernach.

protestantische und die katholische Schule sich noch scharf

Dieses Ineinanderfliessen heidnischer üund christlicher Antike

scheiden und sich solange scheiden werden, als hier die Voraus-

ist für Sybel nur eine Erscheinung in dem Verhältnis des

setzung festgehalten wird, dass die Künstler unter kirchlicher

Christentums zur Antike überhaupt.

„Die altchristliche Reli-

Aufsicht arbeiteten.

Höchstens darf auf eine beschränkte An-

gion

. will auch nicht-als Anfangsglied einer neuen Ent-

näherung, nicht aber auf eine Verständigung gehofft werden,

wickelungsreihe betrachtet sein, sondern als Endglied einer

Andererseits bietet der gegenwärtige intensive Betrieb der

ablaufenden, als das Schlusskapitel der Religionsgeschichte des

klassischen Altertumswissenschaft immer neues Material für

Altertums“.

Sie ist historisch betrachtet „das geschichtlich

die festere Fundierung und die weitere Ausdehnung jener

notwendige Endergebnis der religiösen Entwickelung des

anderen Auffassung dar.

Altertums“, Die neuere dogmengeschichtliche Forschung hat

Um so wertvoller muss es uns sein, dass ein klassischer

unter der Anregung Harnacks, wie wir wissen, den Zusammen-

Archäologe in dieser Frage das Wort ergreift und zwar in

hängen des alten Dogmas mit antiken Gedanken emsig nach-

weitestem Umfange und in sicherer Beherrschung der Quellen,

gespürt und ist dabei nicht selten in Uebertreibungen geraten,

Ludwig von Sybel, bekannt vor allem durch seine „Welt-

dennoch ist ihr die Erkenntnis, dass in dem Christentum, auch

geschichte der Kunst im Altertum“ (2. Aufl. 1903): Christ-

in dem kirchlichen Christentum des 2, Jahrhunderts, nicht eine

liche Antike. Einführung in die altchristliche Kunst,

ältere Entwickelung ausläuft, sondern eine neue, ganz anders

J. Einleitung. Katakomben. Mit 4 Farbentafeln und 53 Text-

geartete anhebt, nie wankend geworden. Ausnahmslos sind die

bildern. Marburg 1906, H. G. Elwert (VIII, 308 S. gr. 4).

besser Unterrichteten der Ueberzeugung, dass die Phantasie-

7 Mk. — Als Leser sind in erster Linie klassische Philologen

gebilde eines Bruno Bauer, die bei Sybel wieder zum Vor-

und Archäologen gedacht, ich meine aber, wir Vertreter der

schein kommen, der Vergangenheit angehören,

christlichen Archäologie haben ein noch grösseres Interesse

Der Absehnitt „Die literarischen Quellen“ holt weit

daran, und damit rechtfertigt sich eine ausführlichere Be-

aus

Wir erhalten einen Abriss der israelitischen Literatur-

sprechung der Absicht und des Inhaltes dieses Buches,

geschichte mit sorgfältiger Berücksichtigung der Pentateuch-

Mit Recht wird im Vorwort betont, dass die „Welt-

kritik, ebenso des neutestamentlichen Schrifttums unter dem

49

‚

50

51

52

Eindrucke der. Autorität. der Tübinger: Schule und Jülichers,

hier sehr zurück, offenbar weil sie nichts eintragen,

Stücke,

Die Aengstlichen werden mit dem Worte beruhigt:

„Die

die in dieser Abteilung stehen müssten, wie die wunderbare

Wissenschaft wird positiv gerade dadurch, dass sie radikal

Brotvermehrung, das Wunder zu Katia („Brot- und Wein-

ist“,

Es folgt ein kurzer Abschnitt über die patristische

zauber“ drückt sich der Verf, aus), Mosis Quellwunder sind

Literatur und die Inschriften,

Offenbar hat der Verf. für die

unter der Ueberschrift „Erlösungsmittel“ untergebracht.

literarischen Fragen des Alten und Neuen Testaments ein

Aus der literarischen Ueberlieferung (vg]l. meine Archäolog.

starkes persönliches Interesse. Warum er dieses aber so breit

Studien S, 15ff.) hätte der Verf. lernen können, dass sie in

in diesem Zusammenhange entfaltet, ist nicht ersichtlich. Die

engstem und unlösbarem Zusammenhange mit der vorher-

Pentateuchfrage und die Tübinger Tendenzkritik, kurz. alle

gehenden Abteilung stehen.

Dagegen haben der Fisch als

diese Probleme haben mit dem Verständnis der altchristlichen

Symbol der Eucharistie und die Taufbilder hier ihre Stelle.

Kunst nicht das mindeste zu tun.

Durch Wilpert bestimmt, erkennt Sybel in der Taufszene in

Den ausschlaggebenden Momenten im Inhalt der frühesten

S. Lucina (Abb. S. 236) die Taufe Jesu.

Eine Darstellung

christlichen Bildwerke wendet sich das Kapitel „Die Jen-

Jesu in voller Nacktheit ist aber im 2. Jahrhundert aus-

seitsgedanken des Altertums“ zu

Auf einem weiten

geschlossen.

Was das vielbesprochene Fischbild in demselben

Umwege, nämlich durch die Vorstellungen der Naturvölker,

Cömeterium betrifft, so bin ich jetzt (Sybel vermutet Aehn-

der Kulturvölker, der Gebildeten und der Ungebildeten werden

liches) der Meinung, dass der angebliche Rotwein in dem

wir endlich zum Christentum geführt, um hier eine Ent-

Körbchen als eine farbige Verzierung desselben zu fassen ist.

täuschung zu erleben.

Denn die wenigen Seiten, welche die

Es sei hier hervorgehoben, dass es Sybel zwar in einzelnen

christliche Eschatologie behandeln, sind nur ein magerer Ab-

Fällen gelingt, ganz blasse Parallelen für diese Typen im

schlag, die reichen Fundgruben der patristischen Literatur

Altertum zu finden, aber die Originalität des Ganzen bewährt

sind nur zum Teil angebrochen,

Allerdings ist hier noch

sich durchaus, und die These von der „christlichen Antike“

neue Arbeit über Kaufmann und Wilpert hinaus zu ' tun.

in der skizzierten Auffassung scheitert hier völlig.

Richtig aber wird gleich eingängs dieses Kapitels ausge-

Der Abschnitt

„Erlöser“

bespricht die Christusdar-

stellungen.

In dem Verständnis des Guten Hirten mischt sich

sprochen: „Die altchristliche Kunst entstand und stand im

Ich habe schon in

Dienste des christlichen Jenseitsglaubens“.

Richtiges und Unrichtiges, dagegen bleibt die Orpheusfigur

den oben genannten „Archäologischen Studien“ diese Orien-

unklar.

Warum Joseph neben Maria und dem Jesuskinde im

tierung als die durchgreifende erwiesen in einer Zeit, wo die

2. Jahrhundert ein Anachronismus sein soll, ist mir nicht ver-

Interpretation ausnahmslos noch auf der Suche nach dogma-

ständlich. Vielmehr müsste die angenommene Prophetengestalt

(es handelt sich um das älteste Maria-Jesusbild in S. Priscilla)

tischen und ethischen Gedanken dieses und jenen Inhaltes be-

griffen war.

Aber falsch ist, die altchristliche Kunst über-

als ein Anachronismus, auch noch im 3. Jahrhundert, bezeichnet

haupt in diesen Gedankenkreis zu ziehen. Wir kennen leider

werden.

die christliche Kunst der ersten Jahrhunderte nur in der Aus-

In dem Kapitel „Die Seligen im Himmel“ verdienen

prägung als Grabkunst; daneben aber lebte sie und zwar in

die Ausführungen über die Oranten Beachtung, nicht nur

viel weiterem Umfange im Privathause und im Kirchenbau,

wegen ihrer erfolgreichen Polemik gegen Wilpert, sondern

Wir dürfen nicht übersehen, dass nur ein bestimmter kleiner

wegen der Rückbeziehungen zur Antike.,

Hier vermisst man

Ausschnitt des altchristlichen Kunstschaffens auf uns gekommen

das schon vorher besprochene „himmlische Mahl“, welches

ist, der seine eigene Beurteilung verlangt, die nicht auf das

Sybel als Mahl der Seligen versteht.

Mir erscheint immer

Allgemeine übernommen werden darf.

noch wahrscheinlicher, es vielmehr als Totenmahl in dem

Sichereren Boden betreten wir S. 80 mit dem Abschnitte

Sinne zu fassen, dass die Ueberlebenden sich dabei in die Ge-

„Die Katakomben“, Durch die vortreffliche Uebersicht von

meinschaft der Toten zurückversetzen, wie Matthäi in einer

Nikolaus Müller in der 3, Auflage der „Realencyklopäd. f. prot.

gediegenen Monographie (Die Totenmahldarstellungen in der

Theol. u. Kirche“ (Art. Cömeterien, Bd. 10) ist die Aufgabe

altchristlichen Kunst, Erlanger Diss, 1899) zu zeigen ver-

eines kurzen Nachweises des Bestandes und der Formen

sucht hat.

wesentlich erleichtert.

Aber gern und mit Gewinn hören wir

‚ Eine „Syntax der figürlichen Typen“ fasst die Er-

den klassischen Archäologen über die Entwickelungsgeschichte

gebnisse kurz zusammen. Abgesehen von ganz Nebensächlichem

des Grabbaus reden, und manche feine Beobachtung über die

finde ich hier nichts, dem ich nicht beistimmen könnte, ja

Katakomben weckt Interesse und verdient Beachtung. Wert-

das ich selbst nicht schon ausgesprochen hätte, und worin wir

voll sind z. B. die Nachweise der antiken Vorlagen für Bank

protestantischen Forscher überhaupt nicht einig wären.

Nur

und Sessel in den römischen Cömeterien.

Es ist schade, dass

sind Inhalt und Wirkung des Jenseitsmotivs von Sybel viel

ihm das erwähnte Werk über die Grabstätten Siziliens nicht

intensiver gefasst und die Bildwerke dadurch in eine lücken-

schon vorgelegen hat; denn nicht in Rom oder Neapel lernen

lose Einheit geschlossen, die für Nebenerscheinungen keine

wir die eigentliche Eigenart oder, richtiger gesagt, Eigenarten

Möglichkeit bietet.

Diese schärfere Spannung der tragenden

der altchristlichen sepulkralen Architektur und zugleich der

Idee verdient ernste Erwägung.

Darüber wird man sich ver-

Zusammenhänge mit der Antike kennen, sondern in Sizilien.

ständigen können.

Es bleibt eine erfreuliche Tatsache, dass

Nachdem sich Sybel die Jenseitsvorstellungen als den

der Weg von der klassischen Archäologie aus an demselben

Grundgedanken der cömeterialen Malereien gesichert hat, tritt

Punkte mündet, zu dem unsere Studien uns geführt haben,

er an die Ausleguug dieser heran.

Die Klassifizierung scheint

In dieser grossen Harmonie verlieren einzelne Differenzen ihr

mir nicht glücklich, ja nicht richtig, So wird z. B. das

Gewicht. Wir müssen dankbar sein für dieses geistvolle, an-

himmlische Mahl von der „Welt der Seligen im Himmel“ ge-

regende, an Problemen reiche Buch, wie immer wir uns zu

löst, ebenso die Gruppe Adam und Eva von den „Erlösungs-

seinen Einzelheiten stellen.

Freilich wie sehr man sich dem

typen“; nur der archäologisch ganz nebensächliche Umstand,

Archäologen wird verpflichtet fühlen, so hat der Religions-

dass die Szene im Paradiese vor sich geht, ist die Ver-

historiker und Textkritiker uns zur Sache kaum etwas zu

anlassung geworden, sie unter „Paradies“ unterzubringen. Ich

sagen — diese Empfindung werden sicherlich die meisten

binde mich daher aus methodischen Gründen im folgenden nicht

Leser mit mir teilen.

an die Ordnung des Verf.s,

Nun noch eins. Wie der Verf. mit dem von Wilpert ihm

Unter „Erlösungstypen“ sind alt- und neutestament-

gebotenen Material arbeitet, 80 setzt er sich in seinen Aus-

liche Szenen verstanden, in denen der Gläubige Trost und

führungen fast nur mit diesem auseinander und zwar in

Bürgschaft für die Ueberwindung des Todes fand: Noah in

scharfer Kritik, abgesehen von den ganz optimistisch be-

der Arche, Daniel unter den Löwen, Jonas, Auferweckung des

urteilten Reproduktionen.

Das ist um so erfreulicher, da die

Lazarus u. a. Die Ausführungen bewegen sich auf der Basis

unter Sachverständigen überall mit Staunen aufgenommene

des von Wilpert publizierten römischen Materials und werden

masslose Verherrlichung Wilperts durch Harnack noch kein

Korrektiv in dieser Form erhalten hat. Aber daneben kommen

von textkritischen und theologisierenden Erwägungen durch-

flochten. Die Anknüpfungsversuche an antike Parallelen treten

die zahlreichen protestantischen Arbeiten, obwohl der Verf, sie

54

ö8

kennt und anerkennt, nur sporadisch in den Anmerkungen

und enthält viel Gutes.

Schon der Umstand macht sie ja

Dadurch wird ein falsches Bild der

wichtig, dass Wright der erste ist, der die textkritischen Auf-

gelegentlich zu Worte.

Wirklichkeit erweckt.

stellungen von G, Jahn in seinem „Das Buch Daniel nach der

Greifswald.

Viotor Schultze,

Septuaginta hergestellt, übersetzt und kritisch erklärt“ (1904)

an vielen Stellen beurteilt hat.

Mit grösserer Ausführlichkeit

geschieht dieses z, B. bei 6, 2b—9. Dort haben ja die LXX

Wright, Charles H, H. (Dr. phil. et theol., Superintendent

dieses gegeben: „und Daniel wär einer von den drei Männern,

Macht besitzend über alle im Königreiche.

Und Daniel war

of The Protestant Society London), Daniel and its

Crities, being a critical and grammatical commentary.

in Purpur gekleidet und war gross und herrlich vor Darius

London 1906, Williams and Norgate (XXXVIII, 284 p. 8).

dem König, weil er herrlich und klug und verständig war,

Geb. 7 sh. 6 d.

und heiliger Geist in ihm war, und er erfolgreich in den Ge-

Dem ersten Bande über das Buch Daniel, der dasselbe

schäften des Königs war, die er durchführte.

Da fasste der

mehr in grossen Zügen behandelt hatte und 1906, Nr. 35 be-

König den Plan, Daniel über sein ganzes Königreich zu

setzen, und die beiden Männer, die er mit ihm ein-

sprochen worden ist,' hat Ch. Wright noch einen mehr ins

einzelne gehenden Schlussband folgen lassen. Allerdings kommt

setzte, und Satrapen einhundertsiebenundzwanzig.

er zunächst in einem einleitenden Abschnitte und dann auch

Aber als der König den Plan fasste, Daniel über sein ganzes

bei der Erklärung von Kap. 7 und 9, 24—27 noch einmal

Königreich zu setzen, da planten die beiden. jungen Männer

kurz auf einige wichtigste Fragen betreffs der religions-

(veavioxoı) einen Anschlag und Plan, indem sie zueinander

Er

sagten ,

weil sie keine absichtliche oder Unwissenheitssünde

geschichtlichen Bedeutung des Buches Daniel zurück,

gegen (— an) Daniel fanden, derentwegen sie ihn beim Könige

macht dabei (p. VIII) das Zugeständnis, dass die Aufnahme

er-

dieses Buches

in den Kanon nicht durch dessen

hätten anklagen können, und sie sagten: Wohlan lasst uns

zählenden Inhalt begründet zu sein brauche.

Diese Auf-

einen Beschluss gegen uns selbst fassen, dass niemand eine

nahme könne sich auch nur auf die Weissagungen des

Bitte aussprechen oder ein Gebet an irgendeinen Gott richten

Buches stützen.

Diese aber könnten sich nicht auf die Zeit

soll dreissig Tage lang ete.“

Diesen Wortlaut wagt Jahn zu

des Antiochus Epiph. beziehen,

denn das Buch erwähne

bevorzugen.

Aber auch Wright sagt, dass diese Hypothese

„nichts von der Abschaffung der Beschneidung, spiele. nicht

nur von wenigen Kritikern werde angenommen werden, und

auf die Vernichtung der heiligen Bücher, die Entweihung des

er meint, nur einige Momente aus diesem Wortlaute als ur-

Sabbats, die Verunreinigung des Altars zu Jerusalem durch

sprünglich anerkennen zu können, nämlich der Anschlag zweier

Schweineopfer“ an (p. IX).

Aber müsste denn dies wirklich

Personen sei wahrscheinlicher, als eine Verabredung von

alles erwähnt sein, ehe man behaupten dürfte, dass mit der

hundert(sieben)undzwanzig.

Indes auch dies ist keineswegs

sicher, und es ist wohl wahrscheinlicher, dass ein Späterer

halben Jahrwoche, wo ein Verfolger der jüdischen Religion

Schlachtopfer und Speisopfer abschafft und dafür einen ver-

meinte, den beiden nächsten Beamten nach Daniel eine be-

wüstenden, d. h. profanierenden Greuel ins Heiligtum bringt

sondere Rolle zuschreiben und sie als junge, d. h. törichte

(Dan. 9, 27), die 31/, Jahre von 167—164 gemeint seien? Bei

Personen charakterisieren zu sollen.

dieser Hindeutung durfte der Autor sich nicht auf die Haupt-

In eine Kritik der vielen Hunderte von sprachlichen

sachen beschränken? Es war nicht genug, wenn er mit den

Einzelerläuterungen, die der Verf. gegeben hat, kann nicht

Worten des wahrscheinlichen Originaltextes: „und auf seinem

leicht eingetreten werden, zumal er meine Syntax freundlicher-

Gestell (k/annö) ist verwüstender Greuel“ ironisch auf den

weise fleissig zu Rate gezogen hat.

Doch dürfen zwei Be-

Zeusaltar hindeutete, den Antiochus auf den Brandopferaltar

merkungen, die sich gleich auf den Anfang des Buches be-

im Heiligtum des Herrn aufstellen liess, nm Schweine auf ihm

ziehen, nicht unterdrückt werden.

schlachten zu lassen (Josephus, Antiqu. XII, 5, 4)? Das war

Erstens kann der Ausdruck b’ in dem Anfangssatze:

nicht deutlich genug?

„Im Jahre drei der Regierung Jojaqims, des Königs von Juda,

ba’ Nebukadnessar, der König von Babel, nach Jerusalem und

Die Gegengründe aber, die es unmöglich machen, dass

jene Worte sich auf Christi Werk beziehen, sollen nicht

belagerte es“ kann nicht heissen „ging“ oder „brach auf“.

gelten? Christus hat doch nun eben nicht bloss für eine

Um dies zu beweisen, nützt es nichts, immer und immer wieder

vorübergehende Zeit das Schlachtopfer im Tempel abgeschafft.

auf den Satz: „Jona fand ein Schiff b&a (also „gehend”) nach

Er hat sich doch nun eben als einmaliges Sühnopfer für die

Tarsis“ (Jon. 1, 3) zu verweisen. Denn im Zusammenhange mit

„und belagerte es“ besass b’ in Dan. 1, 1 natürlicherweise nur

Welt hingegeben, und durch sein Blut ist doch nun eben eine

„ewige“ Erlösung gestiftet worden (Matth. 20, 28; Hebr, 9, 12).

seine gewöhnliche Bedeutung „kommen“,

Ferner ist ja Geburt oder Auftreten Christi mit dem Buche

Zweitens behauptet Wright, dass die Form Nebukadressar

Daniel im Neuen Testament nicht in Verbindung gebracht,

mit seinem dem Nabü-kudurri-usur (Nebo, schütze die Grenze

und wenn Christus die Worte vom verwüstenden Greuel an

oder die Krone!) entsprechenden mittleren ” auch in Esra vor-

heiliger Stätte und vom Kommen mit den Wolken des Himmels

komme (p. 2).

Das ist ein Irrtum, wie die in meiner Ein-

leitung ins A. T., S. 56 gegebene vollständige Uebersicht

auf seine Wiederkunft bezog (Matth. 24, 15; 26, 64), soll er

aller Formen und Stellen 'beweist.

Auch in den hebräischen

da haben in Abrede stellen wollen, dass ein verwüstender

Greuel an heiliger Stätte schon einstmals zur Zeit der syrischen

und aramäischen Teilen des Buches Esra steht schon immer

Verfolgung Israels existiert habe? Darf endlich der Unter-

die spätere Form mit mittlerem %,

Zum Beispiel gegenüber

schied zwischen dem Sinne einer Textstelle und ihrer An-

Hesekiel, wo stets die frühere Form mit ” in der Mitte auf-

wendung ignoriert werden? Doch wir fahren nicht weiter

tritt (26, 7; 29, 18 f.; 33, 10), hat nun auch das Buch Daniel

stets nur die sekundäre Form, deren mittleres %” überdies

fort in der Darlegung der — von Wright freilich nicht be-

rührten — Tatsachen, die uns es unmöglich machen, in dem

nicht mit Wright durch Hinweis auf aram. bar und hebr. ben

Buche Daniel direkte Weissagungen auf Christus zu finden

„Sohn“ erklärt werden kann, Vielmehr beruht dieses spätere

Wir deuten nur noch einmal an, wie wichtig es doch auch

n auf Dissimilation zwischen r und 7: eine Art von Dissimi-

ist, dass diese Beziehung des Buches Daniel zu Jesus Christus

lation, die in meinem Lehrgeb. II, 465 belegt ist, wozu ich

unmöglich ist.

Denn durch diesen Umstand ist den Be-

noch Belia/ : Beliar (2 Kor, 6, 15) und dotepioxocs: neuhebr.

kämpfern des Christentums doch auch eine Waffe aus der

habe.

asterigos (Dalman, Neuhebr.-aram. WB, 1901, S. 28) gefunden

Hand genommen, die für die Diskreditierung des Messias-

Ed. König,

bewusstseins Jesu sehr verderblich werden könnte.

Die An-

greifer können doch nun nicht sagen, Jesus habe aus dem

Schnitzer, Dr. Jos, (Prof. d. Theol. an der Univ, München),

Buche Daniel sein Berufungsbewusstsein geschöpft.

Quellen und Forschungen zur Geschichte Savona-

Lieber aber kommen wir nun auf den grossen Hauptteil

rolas, II: Savonarola und die Feuerprobe. Eine quellen-

dieses Schlussbandes, die Einzelerklärung des Buches Daniel,

kritische Untersuchung.

(Veröffentlichungen aus dem

zu sprechen,

Denn sie ist eine Arbeit von stupendem Fleisse

kirchenhistorischen Seminar München.

Herausgegeben

55

56

von Alois Knöpfler.

2. Reihe Nr. 3.) München 1904,

werden in der Tat Verhandlungen über Aeusserlichkeiten ge-

J. J. Lentner. (E..Stahl jun.) (VIII, 174 S. 8).

3.60.

führt.

Die Franziskaner verlangen. von Domeniko, um den

Nach. dem Sturze . Piero Medieis im Jahre 1494 wird die

Verdacht von Zauberei abzuweisen, er solle andere Kleider

Politik der Stadt Florenz im. wesentlichen von zwei. leitenden

anlegen, er solle seine Messgewänder wechseln, er solle beim

Gesichtspunkten bestimmt. Der eine. derselben liegt auf,dem

Gange durch das Feuer kein Kruzifix, er solle endlich keine

Gebiete der äusseren. Politik. Bekanntlich hatte sich nach

Hostie in Händen haben.

Auf die ersten drei Forderungen

dem unvermuteten Einfalle. Karls VIII..nach. Italien in diesem

geht Savonarola ein, auf die letztere nicht, und zwar aus

Es _ hatte sich

Lande eine Art-nationalen Gedankens geregt.

dem Grunde,

weil auch er ‘ Verhexung durch die Gegner

eine Liga gebildet, mit dem Zwecke, die: französischen Ein-

fürchtet: die Hostie solle die bösen Geister bannen.

4, Die

dringlinge aus Italien zu ‚verjagen und jeden künftigen der-

Franziskaner lassen .indes in diesem Pankte nicht mit sich

artigen. Versuch kräftig abzuwehren.

Allein Florenz wollte

handeln

Die Signorie benutzt die Gelegenheit, um das Gottes-

und wollte sich unter der Leitung Savonarolas und seiner

gericht scheitern zu lassen und die Schuld .daran Savonarola

Die Stadt

Partei, den Fratesken, der Liga nicht anschliessen.

zuzumessen. —. Das Resultat der ganzen. Betrachtung ist

hätte sich vielleicht dazu verstanden, wenn ihr zum Entgelte

nach Schnitzer, dass dies letztere. Urteil der Signorie ein un-

dafür Pisa überliefert worden wäre, welches kürzlich das

gerechtes sei, und dass Savonarola- auch in dieser Affäre makel-

florentinische Joch abgeschüttelt hatte.

Allein davon wollten

los . dastehe.

die Venezianer. wiederum nichts wissen, und so rückten die

Soviel warme Sympathie für den grossen Buälprediger‚

Verhandlungen nicht vom Flecke: Florenz. blieb dem franzö-

soviel Feinheit und CGründlichkeit

in . der Beweisführung

sischen. Bündnisse treu:

Der zweite Gesichtspunkt, der für

Schnitzer auch an den Tag legt, so vermag ich ein Bedenken

die Verhältnisse in Florenz massgebend war, war innerpoli-

gegen seine Ausführungen doch nicht zu unterdrücken.

Dass

tischer Art.

Der ‚herrschenden Volkspartei der Fratesken

ein Komplott gegen Savonarola vorhanden war, hat Schnitzer

standen. zwei Adelsparteien. gegenüber:

die Bigi und die

bewiesen; welches der Inhalt desselben war, hat er aus dem

Arrabiati, erstere die Freunde, letztere die Gegner der Medici,

Verlaufe der Verhandlungen erschlossen, doch ohne seinen

beide. von ‚Haus ‚aus durchaus ; verfeindet, aber von dem Be-

Resultaten zu voller Gewissheit zu verhelfen.

Es

bleiben

streben geeint, die Macht des Volkes zu stürzen. und die

manche fragliche Punkte noch.

Ich möchte zweierlei zu be-

Aristokratie zur Herrschaft zu bringen....Die Adelsparteien

denken geben: 1. Ein Komplott lässt sich nur dann schmieden,

wünschten. als. güte Florentiner im Grunde ihres Herzens .die

wenn man den Verlauf der Ereignisse einigermassen sicher

Rückgewinnung. Pisas, und solange das noch nicht eingetreten

zum voraus berechnen kann.

Handelt es sich hier aber nicht

war, die Freundschaft der Franzosen; allein, da sie nicht am

um ganz ungewisse Dinge? Schnitzer selbst weist nach, wie

Ruder waren, so konnten sie zur Erreichung ihrer Sonder-

sehr es Savonarola um das Zustandekommen der Probe zu tun

zwecke -mit den italienischen Mächten. konspirieren, indem sie

gewesen sein muss,

Das mussten auch die Fränziskaner

die Sehuld für die antinationale Politik der Stadt Florenz an-

wissen; es war von yornherein wahrscheinlicher, dass Savona-

scheinend mit Recht auf die Schultern der Fratesken ab-

rola die Probe um jeden Preis betreiben werde, als das Gegen-

wälzten.

Auf diese Weise hatte Savonarola in Florenz wie

teil, handelte es sich doch für ihn um Sein oder Nichtsein.

in Italien. eine.grosse Zahl von Feinden; da unter denselben

Wenn .die Dinge so lagen, dann war .‚es höchst gewagt, mit

der. Papst eine grosse Rolle spielte, so. wurde seine Stellung

der nahezu irrealen Möglichkeit zu rechnen, Savonarola würde

immer . schwieriger, zumal Alexander VI. bekanntlich kirch-

sich durch Einwendungen, wie sie von den Franziskanern tat-

liche Zensuren gegen ihn in Anwendung brachte.. Hinzu kam,

sächlich gemacht wurden, .von seinem Ziele abbringen lassen.

dass die alte Eifersucht der Franziskaner und. Dominikaner

Schnitzer meint zwar, hätte Savonarola Domeniko. gestattet,

sich zu einer heftigen Befehdung Savonarolas seitens der

den Gang :ohne die Hostie zu unternehmen, ‚so hätten die

Franziskaner immer wieder neue Einwendungen gemacht,

War

ersteren ausgewachsen hatte. 'Km'zum‚ Savonarola stand auf

heissem Boden,

das aber eine so einfache Sache? KEs hätte doch einer grossen

Alle diese verwickelten Verhältniss

8 £verden uns vom ver-

geistigen Elastizität bedurft, um die im voraus unbekannten

dienten.. Savonarolaforscher Schnitzer in durchsichtiger Klar-

Verhältnisse in der Weise auszunutzen, dass Savonarola immer

heit geschildert; hierdurch prädisponiert er den Leser auf das

neue Steine in den Weg.geworfen werden konnten.

Ferner:

günstigste für die Annahme seiner These,. die dahin lautet,

nach Schnitzer. war das Motiv der Arrabiati bei dem von ihm

dass die bekannte. Vereitelung der Feuerprobe nicht Savona-

konstruierten Komplott die Furcht. vor dem eventuellen Ein-

rola, sondern seinen Gegnern zur.Last falle, und dass diese

treten des Wunders,

Dass manchen von: ihnen ab und zu. ein

Vereitelung ein klug prämeditierter Schachzug war, um Savo-

geheimnisvoller Schauer beschlichen haben mag, wWwird nicht

narola. um ‚seinen Einfluss zu bringen. Die aus zwei Dritteln

bestritten werden können; aber ob das der leitende Gedanke

aus Arrabiaten bestehende und somit Savonarola feindliche

ihres Komplottes war? Schnitzer selbst berichtet, . die Signoren

Signorie, die ihres Amtes.im März und April 1498 zu walten

seien des Unterganges Domenikos so gewiss gewesen, dass sie

hatte, hatte nämlich in die Bedingungen der Feuerprobe die

am Tage vor der Feuerprobe schon Beschlüsse darüber fassten,

nach Schnitzer raffiniert schlaue Klausel aufgenommen, dass,

was in diesem Falle mit Savonarola geschehen sollte.

Dass

sollte es zur Feuerprobe nicht kommen, derjenige Teil als der

das nicht ihre eigentliche Meinung war, sondern dass sie sich

unterlegene bezeichnet, werden sollte, der am Nichtzustande-

mühten, die Feuerprobe zu hintertreiben, ist nicht recht zu

kommen des Gottesgerichtes die Schuld. trüge. Nun untersucht

glauben.

An inneren Gründen gemessen, klingt ‚also. die

Schnitzer. die verschiedenen.. Berichte über die Feuerprobe,

Meinung Schnitzers, die Vereitelung der Feuerprobe sei prä-

wobei zum ‚Teil bisher ungedrucktes Material zutage gefördert

meditiert gewesen, nicht wahrscheinlich, 2, Nach den Quellen

wird. Die Berichte werden in freundliche, gegnerische und

müssen die Dinge gleichfalls anders gelegen haben,. als Schnitzer

will.

In den Berichten der Fratesken findet. sich zwar. die

neutrale gesondert, und. hierbei ergibt es sich, dass .die weg-

werfende Beurteilung der dominikanischen Berichte als un-

Behauptung, das Nichtzustandekommen. der Feuerprobe sei von

brauchbarer Legenden nicht zu Recht besteht. . Der. sachliche

den Gegnern beschlossen worden, Aber das war eine Deutung

Ertrag der Prüfung. ergibt, wenn wir von Kleinigkeiten. ab-

des Ereignisses, die bei Freunden Savonarolas so nahe lag,

dass der Historiker sie nur dann wird berücksichtigen müssen,

sehen, viererlei: 1. Die Herausforderung des. Domeniko zur

Feuerprobe beruhte ‚auf einem Komplott der politischen Gegner

wenn andere Berichte sie bestätigen. Das ist nun aber doch

Savonarolas mit den Franziskanern.

2. Der Inhalt‘ dieses

nicht der Fall.

Entweder ‚wird in. den anderen Berichten die

Komplottes bestand darin, die von den Gegnern wegen des

Existenz des Komplottes, bloss angedeutet, oder man drückt

eventuellen. Wunders aufs äusserste gefürchtete Feuerprobe

sich 8o unbestimmt aus, dass sichere Schlüsse auf den Inhalt

nicht zustandekommen zu lassen, doch so, dass man Savona-

Wirklich. konkrete

des Komplottes nicht statthaft scheinen.

rola die Schuld dafür in die Schuhe schieben und ihn somit

Angaben finden sich, soviel ich sehe, nur in der. von Filipepi

gemäss jener Klausel als den unterlegenen Teil bezeichnen

und Violi mitgeteilten Aussage Doffo Spinis,

Violi. (ein Fra-

konnte. 3, Während. das Volk auf das Gottesgericht wartete,

teske); sagt zwar, dass die Gegner den Savonarola durch

57

58

Hinausschieben der Probe verderben wollten, aber von dieser

Unter den hier gesammelten Aufsätzen und Vorträgen

Exegese der Worte Doffo Spinis findet sich bei dem Gewährs-

fesseln „Helgoland“ und

Bilder aus Venedig“ durch

manne Violis, Filipepi, nichts

Hiernach sagt Doffo Spini aus,

lebendige, die Wirklichkeit in unmittelbarer ‘ Anschauung er-

der Plan sei dahingegangen, zwar den. Domeniko, nicht aber

fassende,

Gegenwart - und Vergangenheit verbindende Dar-

den Franziskaner ins Feuer zu schicken; dem letzteren hätte

stellung. Man erkennt darin wieder den anregenden Schilderer

man dementsprechende Zusagen gegeben (vgl. auch den durchaus

seiner Orientfahrt

Das religiöse Bild für Kind und

Es handelte

dazu- stimmenden Bericht Burlamacchis, S. 80)

Haus“ behandelt eine auch auf protestantischer Seite neuer-

sich also keineswegs um eine Vereitelung der Feuerprobe, son-

dings oft besprochene wichtige Frage, und in den Grund-

dern die Sache wird so gelegen haben, dass man Savonarola

gedanken zeigt sich Ueberemstxmmung Die Ueberschwemmung

den Vorschlag machen wollte, entweder seinen Vertreter allein,

des deutschen Katholischen Volkes mit' geschmaäcklosen, ja

oder doch ihn zuerst ins Feuer zuüu schicken

Verbrannte er,

widerwärtigen französischen Bildern veranlasst eine energische

dann brauchte der Franziskaner den Gang nicht zu machen,

Abwehr, aber wenn anderefseits ein so minderwertiges Bild

und man konnte Savonarola vernichten

der ‚Beuroner Schule, wie das' S. 15 reproduzierte, nicht nur

Wie kam. es nun aber dazu, dass trotz dieses Planes die

durchläuft, sondern sogar Anerkennung findet, indem es dem

Feuerprobe nicht stattfand, sondern vereitelt. wurde? Nach

Leser vor Augen gestellt wird, :8so ist dies ein Beweis, dass

Filipepi. wurden Savonarola dem. Plane entsprechende Vor-

die Auskehr eine noch viel gründlichere sein muss.

Auch das

schläge gemacht, er aber wollte nichts von ihnen wissen;'und

unnütze legendarische Beiwerk der Kreuzigung von Seitz S. 7

zwar — anders 'kann man den Bericht nicht auffassen —

erweckt Bedenken

Andererseits wird man die abstossenden

fanden diese Verhandlungen statt, während alle Welt bereits

Sacr6 coöeur-Bilder nicht hindern können,

solange es: eine

zur Feuerprobe versammelt war.

Das wird schwerlich richtig

Andacht zum Herzen Jesu

gibt,

In jedem Falle steht die

in der evangelischen Kirche jetzt geförderte und gebotene, auf

sein, da, soviel ich sehe, keine andere Quelle von ähnlichen

Verhandlungen berichtet, was zumal bei den Fratesken sehr

Schlichtheit und Wahrheit gestimmte Kunst auf einer weit

auffällig ist

Gleichwohl wiegt der Bericht über die Aussagen

höheren Stufe

Eine allgemeine Frage muss hier noch er-

Doffo Spinis so schwer, dass man ihn nicht ohne weiteres ab-

ledigt werden, um Klarheit zu schaffen

Der Protestantismus

lehnen darf

Da wir nun wissen (S. 60), dass man es Savo

wird in den Verdacht gebracht, dass er „die Zurückweisung

narola. verübelt hatte, dass er auf den Feuergang auch des

des religiösen Bildes als Forderung und als Beweis des reineren

Franziskaners bestand, so ist es scho nmöglich, dass Filipepi

Spiritualismus, der geläuterten Religion, des Durchgedrungen-

der ja auch sonst nicht ganz zuverlässig ist, eine Verhand-

seins zum Wesen der Wahrheit“ geltend mache

Es dürfte

lung vor dem Tage des Gottesgerichts auf diesen selbst ver-

dem Verf. schwer fallen, hierfür auch nur den Schatten eines

legt hat

Wenn es, was mir das Wahrscheinlichste dünkt

Beweises zu erbringen

Wir kennen eine solche „Zurück-

weisung

nicht.

Die Pflege der volkstümlichen religiösen

8o gewesen. ist, und wenn, wie. oben erwähnt, die Signorie

noch am Tage vor der Probe durchaus mit.der Eventualität

Kunst führt der Protestantismus gleich von seinen Anfängen

derselben rechnet, so kann die Sache nur so gelegen haben,

an mit sich; ich erinnere nur an die zahlreichen illustrierten

dass die Signorie letztlich doch am Plane der Feuerprobe fest-

Bibeln- und Andachtsbücher des 16; Jahrhunderts

Noch be-

gehalten hat

Die Rechnung, dass Domeniko verbrennen würde,

fremdlicher klingt die Berufung auf eine Aeusserung Lüthers,

war eine viel gewissere, ‚als diejenige, die Schnitzer der

mit welcher‘ dieser die Wiedergabe der heiligen Geschichte

Signorie imputiert, rechnete sie doch mit dem sehr realen

durch die. Malerei eindringlich empfiehlt, indem dazu bemerkt

Faktor, dass ein Mensch einen grossen Scheiterhaufen nicht

wird

Der Protestantismus hätte gut daran getan; wenn er

unversehrt durchschreiten kann

Nun aber hatte die Signorie

das so wahre und psychologisch tiefe Wort Luthers vom Jahre

den Franziskanern doch versprochen ,

ihren- Vertreter . den

1525 nie vergessen‘ hätte“

Wann’' hat denn im Protestantis

mus eine andere Anschauung geherrscht? Kurz vorher heisst

schweren Gang nicht. machen zu lassen; und dies Versprechen

(nicht die Furchit vor dem Wunder) störte.

Ehe ‘man .also

„einige Verehrung wird selbst‘der Protestantismus seinen

zur Feuerprobe schritt, wollte man wenigstens nichts un-

Bildern nicht versagen können

Man steht hier vor einem

versucht lassen, um den Franziskaner zu retten.

Daraus er-

grossen Wirrwarr

Eine Bilderverehrung, in' welcher Form

klärt. es sich, dass die Signorie den. ihr . verbündeten Franzis-

auch, kennt der Protestantismus nicht und kann er nicht an-

die Probe durch ihre Schikanen auf-

erkennen, denn die Verehrung ist an dieser Stelle eine reli-

kanern gestattet hat,

zuhalten. In dieser Modiﬁziernng scheint mir die Schnitzersche

giöse, und diese auf ein Bild beziehen, ist Paganismus

So-

These annehmbar zu sein.

Sollten die Verhandlungen wegen

Jange die katholische Kirche den Begriff „Gnadenbild“ hat

der zu wechselnden Kleidungsstücke etc. nichts fruchten, dann

also z: B. der Lorettostatue oder der schwarzen Madonna: in

hätte die Signorie sich' wohl nicht gescheut, das‘ den Franzis-

Einsiedeln einen höheren Wert und eine kräftigere Wirkung

kanern heimlich‘ gegebene Wort zu brechen; galt es '‘doch

zuschreibt als einem gewöhnlichen Marienbilde, gesteht sie zu,

die: Herrschaft des verhassten Busspredigers

zunichte zu

dass es auf das einzelne Bild‘ als solches ankommt.

Die

machen

Aber die. Sache. kam anders.

Den Franziskanern

Schätzung des religiösen Bildwerkes beruht bei uns dagegen

gelang es, Savonarolas‘ Eigensinn : zu' reizen, und .so. wurde

darauf, dass es den. dargestellten : Inhalt eindrucksvoll‘ ver-

die Probe vereitelt

gegenwärtigt, damit also religiöse Stimmungen hervorruft wie

dass. meines KErachtens

In den .letzten Worten liegt

die geistliche Musik. Das ist aber etwas anderes als „einige

Savonarola ebenso wie die Franziskaner an dem Ausgange

Verehrung“.

der Sache' nicht ohne Schuld ist,

Schnitzer selbst, weist nach,

Die Rede „Chri-tliaha und moderne Kunst“ setzt sich

dass Savonarola das Mitnehmen der Hostie. nicht von vorn-

mit einem Aufsatz der

„Deutschen Stimmen“

(1900) aus-

herein beabsichtigt und somit nicht. zur conditio sine qua non

einander, in welchem die Unfählgkelt der katholischen Kirche,

gemacht hatte.

Warum hat . er ‚sich dann . auf diese: An-

eine lebendige, individuelle Kunst aus sich zu erzeugen, nach-

ordnung 8o versteift? Aus Furcht vor Verhexung? Das mag

gewiesen wird:

„Eine Kirche, welche in religiösen Dingen die

sein, aber wenn er zu Anfang diese Vorsichtsmassregel nicht

Persönlichkeit in die Fesseln des Dogmas und der Tradition

getroffen hatte, dann brauchte er e8 auch nachher nicht.

schlägt, wird auch in der‘ Kunst immer nur traditionelle,

Das ‚Verhalten. Savonarolas macht den:Eindruck, dass er den

individualitätslose‘ Richtungen erzeugen“

Der Verf, gibt das

ihn schikanierenden Franziskanern nicht mehr nachgeben wollte.

insofern zu, als er den konservativen Charakter der kirch-

An seinem' tragischen Ausgange ist er somit nicht ohne Schuld.

lichen Kunst als ein hehres Gut und wertvolles Palladium

Gottmgen

‚Walter,

gegen‘ ungesunde Kunst rühmt, bestreitet aber, dass . diese

„Rückständigkeit“ auf einer . dogmatischen Bindung beruhe.

Indes S, 12 lesen wir das sehr bestimmte Urteil:

„Der Künstler

von Keppler, Dr. Paul Wllhelm (Blschof ‚von Rothenburg),

Aus Kunst und Leben.

Mit 6 Tafeln: und 100 Ab-

ist ans Dogma, er ist ans: Wort. der Schrift gebunden „ und

bildungen im Text. Freibnrg n Br. 1905, Herder (VIII,

Die Kirche verlangt vom religiösen Bildner innere und äussere

312 S, gr. 8). 5.40,

Vebereinstimmung mit dem Glauben

Denn unter. „Glaube

59

60

Den Bischof

Hannoverschen Landessynode, weil er wegen Schlusses der Verhand-

ist das ganze Gefüge des Dogmas zu verstehen,

beherrscht ‚eine überaus starke Abneigung gegen die moderne

Jungen in der Synode selbst nicht mehr zu Worte kommen konnte.

Kunst; die Parole auch für die Zukunft müsse sein: „Fern-

Ruhig und sachlich wird ausgeführt, dass die Resolution nicht ein An-

bleiben von der modernen Kunst!“

Höchstens gewisse tech-

griff auf die moderne Theologie, sondern Abwehr eines neuen Christen-

tums sei, das den Glauben an Jesum Christum aufgebe, und dass die

nische Fertigkeiten dürfe man „unter gewissen Kautelen“

Kirche von einer Lehrverpflichtung ihrer Diener unmöglich Abstand

übernehmen,

Wenn die „Deutschen Stimmen“ nicht schon das

nehmen könne.

In dem zweiten Nachworte setzt sich Steinmetz mit.

Recht ihres Urteils sich gesichert hätten, so würde ihnen diese

Boussets Erwiderung auf das erste Nachwort auseinander. Die Zugabe

Uebrigens ist

Rede eine wertvolle Begründung: sein können.

wendet sich gegen den Missbrauch, den moderne Theologen mit den

das Bild von Immenkamp S. 281 in der ganzen Auffassung

Stellen Mark. 10, 8 und Luk. 15. im ‚Kampfe mit der kirchlichen Lehre

und Durchführung tatsächlich modern.

treiben.

Das Hefichen zeichnet sich durch schlagende Beweisführung

„Der Gemäldefund von Burgfelden in Württem-

und massvolle Form ans und dürfte auch bei den Gegnern seines Ein-

drucks nicht verfehlen.

Lic, Thimme,

berg“ ist ein Auszug aus dem Buche von P. Weber: „Die

Wandgemälde zu Burgfelden auf der Schwäbischen Alb“ (Darm-

stadt 1896) mit ‘ einigen Reflexionen.

In „Deutschlands

Wemrner, D. theol. Ludw. (Generalsuperintendent), Die Eingemeindung der

Riesentürme“ beschreibt der + Stadtpfarrer Eugen Keppler

Vororte in Cassel und die in Betracht kommenden kirchenrecht-

Jichen Grundsätze.

Ein Wort zur Klärung und Verständigung.

die Türme ‚von Strassburg, Cöln, Freiburg, Wien, Ulm in

Cassel 1905, E. Röttger (33 S. gr. 8).

ihrer Eigenart und in ihrem Verhältnis zueinander in an-

Durch die begonnene Vorortseingemeindung in Cassel sind Luth:-

schaulicher, poesievoller Sprache aus fremden und eigenen Be-

raner, die bisher in Gemeindeverbindung mit Reformierten lebten, der

Aus diesem

obachtungen und Ideen.

Dieses Stück gehört zu den besten

Jutheriechen Konfessionsgemeinde in Cassel angegliedert.

in der Sammlung. Gern und mit Gewinn liest man auch

Anlasse hat der aus dem Gebiete der preussischen Union in eine

„Gedanken über Raffaels Cäecilia“.,

Die Auslegungen

Casseler Vorortsgemeinde übergesiedelte Pfarrer Weber sich gedrungen

des herrlichen Gemäldes, in der Hauptsache übereinstimmend,

gefühlt, öffentlich in Schrift und Wort vor der drohenden Gefahr zu

Der Verf.,

warnen, es möchte sich das lutherische Bekenntnis in Niederhessen

gehen in KEinzelheiten. bekanntlich auseinander.

weiter . ausbreiten.

Um der dadurch entstandenen Verwirrung zu

trägt die Nuance hinein, dass er die heilige Musik, deren

Repräsentantin die heilige Cäcilie ist, als Vermittlerin des

steuern, hat der Verf. die vorliegende Schrift, deren Ausführungen

Die

den Eindruck zuverlässiger Sachlichkeit machen, geschrieben.

Verständnisses der himmlischen Welt mit ihren ewigen Har-

klare Darstellung der verwickelten hessischen Konfessionsverhältnisse

monien, hier versinnbildet durch die singenden Engel in der

erweckt auch weiteres Interesse.

Lic.

CM

Höhe, fasst.

Gewiss, ein tiefer Gedanke, in seinen Umrissen

allerdings nicht neu, aber immerhin beachtenswert.

Ich halte

ihn für zu reflektiert.

Ganz ausgeschlossen scheint mir, in

Neueste theologische Literatur.

der rechten Hintergrundfigur den heiligen Augustin zu finden.

Der geistvolle Aufsatz ist von lehrreichen Abbildungen be-

mandeur fr. Geistl. W. Elwin, Savonarola, e. Feuerflamme,

Biographien. Gottesstreiter, Gekrönte.

III. Oliphant, Kom-

Das Leben

gleitet.

In „Michelangelos Jüngstes Gericht“ ist die

des italien. Predigers u. Reformators.

Berlin, Heilsarmee-Grundstücks-

gute Orientierung und plastische Schilderung des Inhaltes

Gesellschaft (XV, 235 S. 8 m. 2 Taf.). Kart. 1.50. — Hardeland,

Ein

willkommen, aber die Kritik, in welche die Ausführungen

Past. Otto, Paul Gerhardt, der liebliche Sänger unserer Kirche.

auslaufen, ist in starkem Masse von „katholischer“ Kunst-

Erinnerungsblatt, zur Feier seines 300jähr. Geburtstagstages f. jung u.

alt geschrieben. Leipzig, F. Jansa (48 S. 8 m. 1 Bildnis). 20 .

betrachtung beherrscht und wirft Fragen auf, die angesichts

itschriften. Zeit- u. Strei n, Biblische, zur Aufklärung der

eines so gewaltigen Werkes schweigen müssen.

Gebildeten.

Hrsg. v. Prof. Lio. Dr.

ropatscheck. II. Serie. 11. Heft.

Aus dem übrigen Inhalte des Buches hebt sich durch den

Müller, Prof. D. E. F. Karl, Unser Herr. (Der Glaube an die Gottheit.

Gegenstand scharf heraus eine zur Feier des 25jährigen Pon-

Christi.) — 12. Heft. Orelli, Prof. D. Conr. v., Die Eigenart der

biblischen Religion. Gr.-Lichterfelde, E. Run

(52 8.; 39 8. 8).

1A4

tifikats Leos XIII. im Jahre 1902 in Rottenburg gehaltene

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

E

beln eller den heliga

Rede, die man als einen Panegyrikus bezeichnen kann.

Sie

skrift. Gamla testamentet och Nya testamentets kanoniska böcker i

überrascht gleich eingangs dadurch, dass die Worte Jesu über

öfverensstämmelse med bibelkommissionens normalupplaga. ‚Jubileums-

a. . Stockholm, Fosterlandsstift (1128, 360 S. 8). Inb. 3 kr. 75 öre.

Johannes den Täufer Matth. 11, 7 ff.: „Was seid ihr hinaus-

“PP}‘;

lische Einleitungswissenschaft, Becker, J. C., Babel Bibelens

gegangen in die Wüste, zu sehen“ etc. zugrunde gelegt werden,

Grav? Odense, Milo (160 8. 8). 2 kr. 50 öre. — Hansen, P. O. Ryberg,

Dem entsprechen die weiteren Ausführungen.

Der Papst ist

AfNutidens Jesusforskning. Wellhausens Evangelievaerk. (Fri Forskning

„Wirklich“ ein König.

„Sein Reich ist die Welt.

Seine Macht

og positiv Kristendom.) Köbenhavn, V. Pio (54 S. 8). 1 kr. — Olofssen,

reicht bis an die Grenzen der Erde.

K., Bibelkritik och biblisk historia. Stockholm, Ljus (152 S. 8). 2 kr.

Wenn er spricht, 8o

25 öre. — Perger, August, Evangelierne og den moderne Evangelie-

dringt seine Stimme bis an die Enden der Welt, und ein

kritik. Köbenhavn, Ronge (1108. 8).

1'kr. 50.

millionenstimmiges Credo, ein millionenstimmiges „Ich gehorche”

Exegese u. Kommentare. Andel, J. van, De brief aan de Hebreör,

kehrt als Echo seiner Stimme zu ihm zurück“.

Er ist kein

aan de gemeente toegelicht.

Kampen (2208. 8).

6M

Biblische Geschichte, Bousset, V., Jesus. Bemynd. öfvers. (Reli-

Schilfrohr, vielmehr eine Macht, „welche etwas von der Ruhe

ska Folkböcker. 3/4.) Stockholm, Chelius (98 S. 8). 90 öre.

der Ewigkeit und der Unveränderlichkeit Gottes an sich hat“.

g_ifmshistori

„ Fr., Det israelitiske folks historie. 4. aendrede Udgave.

Er kann der Menschheit gegenübertreten mit den Worten des

Köbenhavn, Gyldendal (422 S. 8). 6kr. 50 öre. —

, Arne,

Jesus Messias. Kristiania, H. Aschehoug & Co. (152 8. 8).

2 kr. —

Apostels Paulus 2 Kor. 1, 17: „Bei mir ist Ja Ja und Nein

Ihmels, L., Hvem var Jesus? ‚Hvad ville Jesus? Bemynd. öfvers.

ist Nein“. — „Er ist ein Prophet und mehr als ein Prophet

af G. S, Löwenhielm. Stockholm, Fosterlandsstift (83 S. 8). 75 öre,

und grösser dem Amte nach als der Täufer, denn er ist nicht

— Schröder, Apostelen Peter. Bidrag til oplysning af hans person-

nur Vorläufer Christi, er ist Christi Stellvertreter und Statt-

lighed. (Skrifter til oplysning og ofsbyggelse udg. af „Kirkeligt Sam-

fund ‚af 1898“., 7, Bd., 2. Hefte) Köbenhavn, Lehmann & Stage (44 8.

halter“.,

So ist es begreiflich: „Auf seiner Gestalt haften die

Blicke der Welt“,

Damit ist diese Ansprache, die in dem

8). 70 öre. — Skoygard-Petersen, C., Mänskligheten utan Christus.

Kenner der Papstgeschichte und auch des Pontifikats Leos XII.

Afd. 1. De religiösa människstyperna. II. Kan man lefva pa religiös

öfvertro? En fraga besvarad genom fakta. Oefvers, af V. Emanuelsson.

mancherlei Gedanken weckt, hinreichend charakterisiert. Den

Stockholm, Palmquist (240 S. 8). 3 kr. 50.

Schluss bildet eine Rede über den projektierten Rottenburger

Biblische Theologie. Lönborg, Sven, Jesu etik. Nagra synpunkter.

1 .kr.

Dombau, zu dessen Bestem dieses Buch geschrieben ist.

Stockholm, Geber (62 S. 8).

Greifswald,

Vicotor Schultze.

Patristik. Gabrielsson, J., Ueber die Quellen des Clemens Alexan-

drinus. I. Uppsala, Akad. bokh. (XT, 253 S. 8). 4 kr. 50 öre.

Allgemeine Kirchengeschichte. Asschenfeldt-Hansen, C, Kirke-

Steinmetz, D. Rud. (Superintendent in Göttingen), Die Erk1uung der

historie for Menigheden. Med Illustr. Hefte 1—6. Köbenhavn, Indre

7, Hannoverschen Landessynode über ihr Verbleiben :auf dem

Missions Forening (4).

1 kr. 50 öre.

Grunde des Wortes Gottes und bei dem Glauben und Bekenntnis

Reformationsgeschichte. Jörgensen, G., Luther og hans Tid 1518—

der ev.-luth. Kirche nebst den dazu gehörigen Stellen aus der

1525. Med 27 Billeder. (Folkelaesning Nr. 242,) Köbenhavn, (Gad)

h. Schrift und den symbolischen Büchern, mit zwei Nachrichten

(268 8. 8). 2 kr. 50. — Luther, Martin, Udlaeggelse af Galaterbrevet.

Udgiven af „Evgl. luth. Missionsforening‘“,

(Skjern, J. Kristensen)

und einer Zugabe für Theologen und Lehrer, Hannover 1906,

(812 8S. 8 og 1 Portr.).

Indb. 4 kr. 25 öre.

H. Feesche (28 S, gr. 8). 35 Pf,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Forhan

© i det.kirke-

Verf. schreibt das erste Nachwort zur bekannten Resolution der

lige Udvalg. 4. Samling (24. April—25. Mai 1906.) Köbenhaven, (Gad)

61

62

(726 8. 4). 2 kr. — Ohlsson, H. T., Biografisk matrikel öfver Svenska

Expositor, The,

33. Year.

7, Series (Vol. 3), No. 13, Jan. 1907:

kyrkens prästerskap 1902 —1906. Suppl. Lund, Ohlssons boktr. (134 S.

H. A. Redpath, Christ the fulfilment of prophecy. W, L. Walker,

8). 2 kr. — Sonderabdruck der Protokolle der hessischen evangelischen

Christ's, preaching of the kingdom. C. Anderson Scott, Dr. Swete’s

Landessynode (m. 2 Anlagen) betr. den Fall „Korell“. Darmstadt, (J.

edition of ıhe Apocalypse. J. H. A. Hart, Scribes of the Nazarenes.

Waitz) (109, 26 u. 8 5. 8).

II. The Gospel according to St. Luke and the descent into Hades,

Christliche Kunst u. Arc

häologie.. Millar, Robert, B. A., Trond-

W. M. Ramsay, Pisidian Antioch. J. Moffatt, Notes on recent

hjems Domkirke.

Historie og ‘beskrivelse.

Med forord af Prof. Dr.

New Testament study.

L. _ Dietrichson.

Trondhjem, A. Holboek Eriksen & Co. (75 8. 8).

Heidenbote, Der evangelische.

80. Jahrg., 1907, Nr. 1: Wer. glaubt,

7 kr 0

‚Dogmatik, Bensow, Oscar, Den- kristna tros —' och sedelären

der fleucht nicht. Aus Hinter-Togo. %} Missionar Friedrich Ziegler,

f Missionskaufmann Ernst Steinestel. Der grosse Taifun in Hong-

franden evangelisk-luterska kyrkans synspunkt. För läroverken fram-

1lkr. 15. — F

kong.

M. Reusch, Ein Besuch bei Pandita Ramabai.

Wieder-

ställd. Stockholm, Norstedt (VIII,

4 8. 8).

us,

ankunft Missionar Ramseyers in Kumase.

Fredr., Den evangeliska skriftprincipen. Afhandling til diskussion vid

Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass - Lothringens,

Västeras stifts all männa prästmöte juni 1906. Västeras, Fahlgren

22. Jahrg.: Th. Walter, Der Ursprung des Klosters Klingenthal.

(100 S: 8)

1.kr. 25 öre.

—

„ F. C.,. Hvad vi kan laere af

Th. Renaud, Das Tagebuch des cand. theol. Magisters Philipp

Ritschl.

(Fri Forskning og positiv kristendom. Smaaskrifter udg. af

Heinrich Patrick aus Strassburg über seinen Aufenthalt au deutschen

„Ny. theologisk Forening“,

Köbenhavn, V. Pio (56 8. 8).

1 skr,

Universitäten 1774 und 1775.,

Ethik,

Ahnfelt, Otto, Den teologiska etikens grunddrag, 2, 2.

Jahrbuch, Historisches. 27. Bd., 1906: Stölzle, Zu E. v. Lasaulx’

Social etik. Lund, Lindstedts bokh (232 S. 8).

2 kr. 75 öre.

Geschichtsphilosophie.

Huyskens, Das Kapitel von St. Peter in

Apologetik u. Polemik, . Breitung, Amand, Udviklingslaeren, og

Rom unter dem Einflusse der Orsini (1276—1342).

1kr. 75. — Ihlen,

Paulus, Zu

kristentroen. Del2. Odense, Milo (152 S. 8).

Luthers Schrift über die Mövchsgelübde, Schröder, Eine kanoni-

Prof. Dr. theol. Chr., Tre forelaesninger.

1. Jesu guddom. 2. Hvor-

sche Wahl im Zeitalter des Josephinismus I. II. Sägmüller, Der

Jedes maa det kristelige aabenbaringsbegreb videnskabelig bestemmes,

Verfall des kirchlichen Lebens im Kapitel von St. Peter in Rom in

saerlig med nutidens historiske skriftforskning for öie? 3. KEt apolo-

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getisk principspörgsmaal i nutiden.

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des Jahres 1378 an das Domkapitel zu Breslau.

Kleinschmidt,

8).

1kr. 50.öre. — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Religion u. Kleri-

Das bischöfliche Rationale und der 6, Kanon der Synode von Macon.

kalismus. Rede. [Aus: ‚„Tiroler Tagblatt‘.] . Innsbruck, Ortsgruppe

Hemmerle, Nikolaus Poillevillain, gen. Nikolaus v. Clemanges,

Innsbruck des Vereines „Freie Schule‘“ (32 S, kl. 8).

10 ,

und die Schrift „De corrupto ecclesiae statu‘“.

Homiletik, Aus vieler Zeugen Mund. 8. Jahrg. Predigten v.

Jahrbücher, Preussische,

126. Bd., 2.u. 3. Heft: A. Drews, Das

schweizer. Geistlichen.

St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV,

treibende Prinzip in der Entwickelung der antiken Philosophie und

516.8.8). 34

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höheren / Mädchenschule.

E. v. Hartmann, Ein Rückblick auf

und Haus m. Begleitung der Orgel, des Harmoniums od. des Klaviers,

meine 25jähr. Schriftstellerlanfbahn.

im Auftrag grossherzogl. Oberkonsistoriums als Anh. zum Choralbuch

1.:20.

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50 .

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WE

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H. Pudor, Von

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Cornelius, Psychologische Prinzipienfragen. II. Das Material der

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Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

wahrnehmung.

Th. Ziehen, Erkenntnistheoretische Auseinander-

XLIITI. Jahrg., 4. Heft: v. Harling, Die Hoffnung Israels.

Ge-

setzungen. G. Heymans und E. Wiersma, Beiträge zur speziellen

danken beim jüdischen Neujahrs- und Versöhnungsfeste. Derselbe,

Psychologie auf Grund einer Massenuntersuchung. M. Urstein, Ein

Die Mission nach den russischen Judenmetzeleien. Toledoth Jeschua

von Jeschiel Lichtenstein. Aus dem Hebräischen übersetzt von H. L.

Beitrag zur Psychologie der An95ége.

Sammelblatt des Historischen Vereins Eichstätt,

a

20, Jahrg., 1905:

F. S. Römsteck, Zur Statistik des Jesuitenkollegiums in KEichstätt.

Personalien.

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., 12. Heft,

Dez. 1906: Herold, Vom Schleswiger Tage. Musikbeigaben,

Am 12, Januar + in Jena Professor D. Dr. Hilgenfeld im Alter

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg.1906, 7. u. 10. Heft, u. Jahrg. 1907,

von 84 Jahren.

1. Heft: J. Bessmer, Die Theologie vom Standpunkte der funktio-

neilen Psychologie.

O. Braunsberger, Eine geheime päpstliche

Sendung des sel. Canisius II.

St. Beissel, Die Hingabe eines

_

ausserordentlich grossen Vermögens.

Eine heroische Tat der heil.

Melania.

J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen zur Zeit der

Verlag von Dörfling & Franke in Leipzig,

Entstehung des Christentums (Schl.). O. Pfülf, Hohenlohe als An-

kläger des Jesuitenordens. H. Pesch, Das christlich-soziale System

der Volkswirtschaft I. J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen

und die Hellenisierung des Christentums I.

Prof. Dr. theol. Lude), Ihmels;

Tidsskrift, Teologisk, 8. Bd., 1. Heft: Mollerup, David Hume.

Petersen, Kulturkampen i Frankrig.

Vierte

schrift für wissenschaftliche Philosophie und $Soziologie.

Die tägliche Vergebung der Sünden.

30. Jahrg., 4. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeitsgedanke IIT,

Vortrag. 60 Pfg.

E. v. Aster, Ueber die erkenntnistheoretischen Grundlagen der

biologischen Naturwissenschaften.

P. Barth, Die Geschichte der

Erziehung in soziologischer Beleuchtung V. K. Marbe, Beiträge

MX Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. ”

zur Logik und ihren Grenzwissenschaften. Berichtigung.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Al.thaus in Göttingen.

Nr. ©6.

Leipzig, 8. Februar 1907.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

E

E

__

n

Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige

Witte, Dr. Erich, Das Problem des Tragischen

bei _ Nietzsche,

Grane, D, Georg, Die pr1)testantisch9 Lehrfreiheit, .

Palästina und

Frank, D. Gustav, G

Schrift Alten und Neuen Testaments, _

er p

Hauff, Dr, Walther, DieUeberwindung des Schopen-

Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch:

yrien (Baedeker).

-theologi-

Theologie,

hauer’schen Pessimismus durch Friedrich

schen Se:

mi

nars in Breslau,

Koch,

Galante,

Da

A., Fontes iuris canonici selecti,

vid, Peter Cornelius.

Kayser, D. Karl, Die Hannoverschen Pfarren und

Nietzsche.

Zeitschriften,

Verschiedenes. — Berichtigung,

Ders.,

Theo<for Schüz,

Pfarrer seit der Reformation.,

Eingesandte Literatur,

Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Schrift

Evangelium vom heiligen Matthäus herriihrt, liegt zuerst in

Alten und Neuen Testaments,

Mit Approbation des

der Tatsache, dass einzelne Stellen des ersten Evangeliums

hochw. Herrn KErzbischofs von Freiburg.

IIL. Teil,

seit den frühesten Zeiten als Bestandteile der heiligen Schrift

5. verb. Aufl.- Freiburg im Breisgau 1906, Herder (VI,

3, 30.,

angeführt werden“, und $ 540: „Wie Leben und Lehre des

271 8. gr. 8).

heiligen Paulus trotz aller Mannigfaltigkeit doch nur von

Der hier vorliegende dritte Teil der biblischen Isagogik

einem Gedanken beherrscht und geleitet war, so zeigen auch

Kaulens enthält die spezielle Einleitung in die siebenund-

seine Briefe bei aller Mannigfaltigkeit des Dargestellten eine

zwanzig Bücher des Neuen Testaments. Die römische "Theo-

grosse Uebereinstimmung in der Darstellung. Diese besteht

logie ist reich an Bearbeitungen der Einleitung. Von älteren

in der Einheit sowohl der Disposition als des Stils“.

Aus-

im Sinne Roms noch nicht veralteten Werken abgesehen, ge-

wendig gelernt mögen solche Sätze im Munde eines Exami-

hören der neueren Zeit Kaulen, Cornely, Aberle-Schanz

nanden noch nach etwas klingen.

Aber ein Verständnis der

an, und ihnen sind vor nicht langer Zeit Schäfer, Trenkle

Sache wird durch sie kaum gegeben.

Allen Paragraphen

und die alle weit übertreffende Arbeit Belsers gefolgt.

Um

folgt eine längere oder kürzere Ausführung in einem oder

80 mehr muss man sich nun wundern, wenn eine Arbeit wie

mehreren Absätzen.

Auch in ihnen werden die spezielleren

die Kaulens eine fünfte Auflage erlebt.

Fast will e8

Angaben über das in jenen allgemeinen Sätzen Gesagte nur

thetisch zusammengereiht.

scheinen, als ob heutzutage bei der römischen Priesterschaft

Eine eigene Untersuchung wird

ein neues Buch noch eher einen Platz findet, als in den evan-

nicht geführt, häufig genug wird nur auf andere römische

gelischen Pfarrhäusern, die nach den Aussagen des Buch-

Theologen als Gewährsmänner der hingestellten Behauptung

handels für die Arbeiten der wWwissenschaftlichen 'Theologie

verwiesen. So wird Zahns Behauptung (S. 201), dass „die

wenig Raum haben,

Die vielen Auflagen des Kaulenschen

judenchristlichen Leser des Hebräerbriefes in Rom, speziell in

en

Buches finden

indes ihre Erklärung wohl nur in Sseiner

Italien“ zu suchen seien, angeführt — mit dem Zusatze: „Da-

Brauchbarkeit ‚für das Einpauken der notwendigsten Kennt-

gegen Belser, Einl, S. 603 ff,“ — Dass die traditionellen

nisse über die Bücher des Neuen Testaments in den theo-

römischen Anschauungen überall als positive Lehre vorgetragen

logischen Seminarien der deutschen Bistümer,

Seine Form

werden, ist selbstverständlich.

In dieser Kaulenschen KEin-

erinnert sehr stark an die Gymnasiallehrbücher, die nach dem

leitung ist kein leises Lüftchen moderner Wissenschaft zu ver-

Vorbilde der jesnitischen Pädagogik für jene gearbeitet wird.

spüren, auch nicht einmal in der Form. und in der Vortrags-

Als ich mit solchen bei Gelegenheit eines Nachhilfeunterrichts

weise.

Wäre sie nicht je und je genötigt, auf neuere Hypo-

für einen Schüler eines katholischen Gymnasiums in West-

thesen wie die von Blass über die Bedeutung des Lukastextes

preussen als Hilfsgeistlicher bekannt wurde, überkam mich

in Cod. D. Rücksicht zu nehmen, so hätte sie ebensogut zur

eine Art Grauen vor der schematischen Geistesdürre gegen-

Zeit eines J. D. Michaelis wie zur Zeit Th. Zahns und

über dem Unterrichte wahrhaft wissenschaftlich gebildeter

Jülichers geschrieben sein können.

Nn.

Lehrer, den ich genossen hatte.

Mit einer Reihe der oben

genannten Einleitungen ins Neue Testament und auch nicht

genannter der früheren Zeit habe ich mich bekannt gemacht.

Frank, D. Gustav (weil. o. ö. Prof. an der k. k. evangel.-

Oefters wehte auch aus ihnen bei anerkennenswerter Form-

theol. Fakultät in Wien), Geschichte der protestan-

gewandtheit der Geist wissenschaftlicher Oberfiächlichkeit den

tischen Theologie,

Vierter Teil,

Die Theologie des

Leser an, ganz ohne Belehrung schlug ich indes bisher keine

neunzehnten Jahrhunderts,

Aus dem Nachlasse heraus-

zu, und namentlich erfuhr meist meine Kenntnis der patristi-

gegeben und mit einem Lebensabriss des Verfassers ver-

schen Anschauungen über die einzelnen neutestamentlichen

sehen von Prof. Dr. Georg _ Loesche.

Mit dem Bildnis

Bücher eine Bereicherung. Kaulens Buch konnte ich dagegen

des Verfassers. Leipzig 1905, Breitkopf & Härtel (LII,

aufschlagen, wo ich wollte: überall fand ich nur allbekanntes,

OL S: 880

mit Ausnahme höchstens von einigen wertlosen legendarischen

In den drei ersten Bänden seiner „Geschichte -der prote-

Angaben und deren entsprechend kurioser Verwendung zur

stantischen Theologie“ hatte &. Frank diese bis zum Jahre

Stütze anscheinend kritischer Urteile,

1817 dargestellt.

Er hat dies sein „Lebenswerk“ nicht zum

Dieser dritte Teil der Kaulenschen Einleitung zerfällt

Abschlusse gebracht. Dreissig Jahre sind nach dem Erscheinen

in 231 Paragraphen ($ 441—671). Zur Kennzeichnung ihrer

des dritten. Bandes vergangen.

Nur eine Vorarbeit für den

theologischen Tiefe seien nur zwei angeführt.

8& 461: „Ein

vierten Band, „Mystizismus und Pietismus im 19, Jahrh.“, er-

äusserer Grund für die Gewissheit, dass das erste kanonische

schien in Raumers „Historischem Jahrbuch“, dazu in Hilgen-

65

66

67

68

Kirchenrecht gehört habe.

Es bleibe dahingestellt, worin. der

felds „Zeitschr. f. wissenschaftl. Theologie“ die Artikel: „Ein

Gang durch die Theologie des 19. Jahrhunderts“ (1879), „Kant

Grund solcher befremdlichen Erscheinung zu erblicken ist, ob

und die Dogmatik“ (1889), „Carl August von Hase“ (1895)

im Mangel eines Kanonisten unter den Angehörigen der evan-

und „Ein Rückblick auf die protestantische Theologie des

gelischen theologischen Fakultäten — die katholischen besitzen

19. Jahrhunderts“ (1901).

Bei der

Nachricht von seinem

je einen Kirchenrechtslehrer in ihrer Mitte —, ob in der An-

schauung, dass Kirchenrecht Sache allein der Juristen sei, die

Tode stand es seinem Kollegen Loesche fest, dass auch der

Schlussband herausgegeben werden müsse.

Dieser lag auch

doch auch andere Disziplinen des Rechts zu berücksichtigen

so gut wie druckfertig vor.

Aber er behandelte nicht das

haben, ob endlich darin, dass unter den Prüfungsgegenständen

ganze Jahrhundert, sondern nur die von dem Auftreten

der theologischen Examina das Kirchenrecht nicht vertreten

Ritschls noch nicht berührte Theologie,

Auch sonst finden

ist.

Wie dem immer sei, fortan wird der Säumige nicht

sich Lücken.

Es fehlt sogar die Darstellung des Theologen,

damit sich entschuldigen können, dass die weite Zerstreuung

der den grössten Einfluss auf den Verf. geübt hat, Karl

des Quellenmaterials für das katholische Kirchenrecht ihn be-

Hases,

Vermutlich hatte er diesen Abschnitt später einfügen

hindere: Galantes Buch wendet sich gerade an die studierende

wollen, nachdem er jenen Artikel über ihn geschrieben.

Und

Jugend, und von ihr sollte es eifrig benutzt werden.

In aller

doch würde eine Behandlung des Ritschlianismus aus Franks

Kürze sei versucht, seinen Inhalt zu umschreiben.

Denn Frank

Feder ein besonderes Interesse geboten haben.

Galante gliedert den Stoff in 14 Abschnitte, deren jeder

war ein echter Jenenser Theologe, der also dieser von Ritschl

aber nur ausgewählte Quellen, sei es im vollen Wortlaut sei

ausgegangenen, lange Zeit so siegreich vordringenden und ge-

es im Exzerpt, umfasst,

die dann in sich wiederum teils

rade dem Jenenser Freisinn das Feld abgewinnenden Strömung

chronologisch, teils systematisch angeordnet sind.

Den Be-

keineswegs hold war.

Weil ihm ‚nicht Engherzigkeit, Vver-

legen für die Kenntnis der Verfassungsentwickelung in der

alteter Dogmatismus u. dgl. vorgeworfen werden kann, würden

ältesten Kirche folgen Dokumente über das Verhältnis von

wir gern gelesen haben, wie er diesem bisher 8o Sieges-

Staat und Kirche bis zum Jahre 1870; daran schliessen sich

bewussten Gegner allerlei Schwächen nachzuweisen verstanden

Zeugnisse über die Ordination,

ihre Voraussetzungen und

haben wird.

Doch nun müssen wir uns mit dem Torso, der

Wirkungen, über die Hierarchie im allgemeinen; die weiteren

Die besondere Art der

Abschnitte bieten die wichtigsten Rechtsaufzeichnungen über

uns geboten wird, zufrieden geben.

Frankschen Darstellung ist aus den früheren Bänden bekannt.

den Papst, die Kardinäle, die römische Kurie, die päpstlichen

Wenn auch sein theologischer Standpunkt selbstverständlich

Legaten, die Metropoliten, die Bischöfe, die Kapitel, die Vikare

alles bestimmt, so gehört es doch zu seiner Eigentümlichkeit,

und Koadjutoren der Bischöfe, die Pfarrer und schliesslich die

denselben nicht schroff hervortreten zu lassen, sondern schein-

Orden und Kongregationen dar.

Man sieht; Galantes Samm-

Jung veranschaulicht in ihrem Aufbau die Verfassung und die

bar so objektiv zu malen, dass man bisweilen nur mit Mühe,

etwa aus der Wahl eines Ausdrucks, zu erkennen vermag,

Ordnungen der katholischen Kirche, — freilich fehlt jeder

wie der Verf. über diese Erscheinung urteilt,

Am meisten

Hinweis auf das Recht der Synoden und Konzilien, so häufig

liebt er, dem Leser die entgegengesetzten Urteile von Freunden

gsonst aus alten und neuen Kirchenversammlungen Quellenbelege

und Feinden der dargestellten Anschauung vorzulegen, wodurch

für das Recht z. B. der Kardinäle (vgl. S. 462 ff,) oder der

man die damalige Bewegung gleichsam mitempfindet. Mit be-

Pfarrer (S. 619 ff.) mitgeteilt sind.

wundernswertem Fleisse hat er die Einzelheiten gesammelt,

Galante gibt, wie gesagt, nichts mehr und nichts weniger

mit klarem Blicke den weiten Stoff geordnet, mit lächelnder

denn eine Auswahl, und diese Tatsache wird der Benutzer,

Seelenruhe, nie erregt durch das, was er für Torheit hält,

aber auch der Berichterstatter sich vor Augen halten müssen,

weiss er zu schildern. Es ist Hases Weise, auch sein Stil und

der an manchen Stellen reichere Materialien erwartet hätte.

milder Sarkasmus.

Jedenfalls hatte Galante Rücksicht zu nehmen auf den Um-

In fünf Abschnitte ist dieser Band ge-

gliedert: Philosophie und spekulative Theologie, Schleiermacher

fang seines Buches, das nicht allzusehr anschwellen durfte,

und die Theologie der Mitte, Liberale Theologen und Staats-

sollte es seine Zwecke erfüllen.

Einigermassen entschädigt

männer, Theosophie und Orthodoxie, Kämpfe zwischen Altem

Galante auch durch die fleissig zusammengetragenen Literatur-

und Neuem, Dieser letzte Abschnitt umfasst nur 28 Seiten,

angaben an der Spitze eines jeden Abschnitts, vor allem

Wir nehmen an, dass in ihm noch viel mehr gegeben werden

jedoch durch die Vereinigung von Quellenzeugnissen, die bis-

sollte.

Der Herausgeber hat „Vorrede und Lebensabriss“

her in viele Ausgaben zerstreut waren. Namentlich das erste

hinzugefügt, natürlich, wie wir es von ihm gewohnt sind, in

Kapitel wird dank seinen Mitteilungen z. B. der Ardayy t&v

geistreich pointierter Form. Das Bild, das er von seinem

ömdexm und der Apostellehre, der Auszüge aus den Clemens-

Kollegen entwirft, von dem ihn niemals „ernsterer Meinungs-

briefen, aus Ignatius von Antiochien, Tertullian und Cyprian

Hinsichtlich der Dokumente des zweiten

zwiespalt trennte“, ist so klar gezeichnet, dass jeder Leser

willkommen sein.

die ihm sympathischen, resp. auch die ihm unsympathischen

Abschnittes fällt, wie an anderer Stelle nachzuweisen sein

Eigentümlichkeiten des verewigten Gelehrten bestimmt heraus-

wird, die starke — und eigentümlicherweise nie betonte —

fühlt.

Auch hat Loesche eine vollständige „Bibliographie“

Abhängigkeit Galantes von Mirbts bekannter und nicht hoch

genug zu schätzender Sammlung auf.

Von den übrigen gilt,

gegeben,. sowohl über das, was Frank geschrieben hat, mit

Sie erstreben keinerlei Voll-

Angabe der Rezensionen darüber, als auch über das, was über

was vom ersten gesagt wurde.

Frank geschrieben worden ist.

Dort wird auch notiert, was

ständigkeit und sind doch dankenswert infolge der Heran-

aus Franks Feder noch erscheinen wird, hier nicht einmal das

ziehung kirchenrechtlichen Quellenstoffes nicht allein aus dem

übergangen, was „Die Zeit“ und „Der Tag“ beim Tode

Corpus iuris canonici, sondern auch aus der späteren Gesetz-

Auch bietet dieser Band am An-

Franks geschrieben haben.

gebung der Päpste bis herab zu Leo XIII,

fange ein Inhaltsverzeichnis und am Schlusse ein Personen-

Alles in allem ein Buch, dass vielen nützlich sein wird,

verzeichnis über alle vier Bände.

Prof. D. Walther.,

ohne dass es Mirbts Quellen zur Geschichte des Papsttums

und des römischen Katholizismus irgendwie überflüssig machte,

Beide Arbeiten ergänzen einander und lassen der Hoffnung

Galante, A., Fontes iuris ecanonici selecti,

Oeniponte

Raum, dass auch für das evangelische Kirchenrecht einmal

1906, Libraria academica. Wagneriana (XVI, 6778. gr.8).

ein ähnliches Hilfsmittel geschaffen werde,

——

17 Mk,

Wir haben in dieser Zeitschrift zu wiederholten Malen den

Wunsch ausgesprochen, dass unsere Theologen mehr als bisher

Koch, David, Peter Cornelius. Ein deutscher Maler. Mit

mit Fragen des Kirchenrechts, des katholischen und des evan-

1 Titelbild, 125 Abbildungen im Text und 3 Doppeltafeln.

gelischen, sich beschäftigen möchten, und er wird bestärkt

Stuttgart 1905, J. F, Steinkopf (207 S. gr. 8).

4. 50.

durch die Worte eines unserer angesehensten Kirchenrechts-

Ders,, Theodor Schüz,

Ein Maler für das deutsche Volk,

lehrer, der brieflich darüber klagte, dass, solange er Vor-

Mit 104 Abbildungen nach Oelgemälden, Oelskizzen und

3, 60.

lesungen halte, noch nie ein protestantischer Theologe bei ihm

Zeichnungen.

Ebd. (158 S, gr. 8).

69

70

Der Herausgeber des Christlichen Kunstblattes, Pfarrer

hauer’schen Pessimismus durch Friedrich Nietzsche,

David Koch, will dem christlichen deutschen Hause in ge-

Ebd. 1904 (80 S.).

1. 20.

sonderten Monographien eine Reihe hervorragender Künstler

Zwei Inauguraldissertationen, die sich mit Nietzsche be-

der Neuzeit vorführen. Nachdem er mit Wilhelm Steinhausen

schäftigen, beide von Hallensern verfasst.

Die erste führt

und Ludwig Richter den Anfang gemacht hat, lässt er nun-

ihr Thema in etwas unbeholfener Sprache, aber mit fleissiger

mehr Peter Cornelius und Theodor Schüz ihnen folgen.

Noch

Anlehnung an bewährte Autoritäten durch, Das Ergebnis ist,

liegt die Zeit nicht allzuweit hinter uns, da man gern darüber

wie im voraus zu erwarten, dass Nietzsche „nie der Meinung

stritt, wer der grösste deutsche Maler des Jahrhunderts sei:

gewesen ist, die Tragödie solle den ewigen Sieg des Guten,

Cornelius oder Kaulbach,

Die Frage hatte ein wenig poli-

die Existenz einer sittlichen Weltordnung zeigen“; das wäre

tischen Beigeschmack und somit fiel auch die Antwort in der

wohl auch mit kleinerem Apparat zu finden gewesen.

Die

Regel nach dem Parteistandpunkte aus.

Heute hingegen sind

zweite gibt in etwas flotterer Darstellung eine Geschichte

beide, Cornelius und Kaulbach, über die Gebühr vergessen.

der Stellung Nietzsches zum Schopenhauerschen Pessimismus.

Es zeugt nicht gerade von ästhetischem Empfinden, sondern

Dem Leser drängt sich doch die Frage auf, ob es sich in

entspricht mehr dem naiven Laienstandpunkte, wenn man in

der Tat lohnt, das Nietzschestudium mit solchem Eifer zu be-

der Glyptothek vor den Trojanerbildern und in der Lüdwigs-

treiben ?

Hat Deutschlands philosophierende Jugend keine

kirche vor dem Jüngsten Gerichte stehen bleibt oder wenn

höheren Ideale mehr für ihr Forschen?

Dr. Fr. Walther,

man im Treppenhause des Berliner Museums den Gang der

Weltgeschichte studiert.

Und für die Kartons in der National-

galerie bleibt überhaupt keine Zeit übrig; dafür sorgen schon

Kayser, D. Karl (Superintendent in Göttingen), Die Hannoverschen Pfarren

und Pfarrer seit der Reformation.

Feuerbach, Böcklin und Menzel.

Wir sind eben durch die

Im Auftrage der Gesellschaft

für niedersächesische Kirchengeschichte unter Mitwirkung zahl-

grossen Koloristen der Gegenwart zu sehr in Anspruch ge-

reicher hannoverscher Geistlichen herausg. (Generaldiöcese Hildes-

nommen und wir wissen nur zu gut, dass es seit den Tagen

heim. Nr. 27 u. 28, Stadt u. Insp. Einbeck.) Braunschweig 1905,

der Renaissance nichts Grösseres gegeben hat als die wunder-

Albert Limbach (98 8.),.

baren Leistungen der modernen Kunst. Und doch bleibt ewig

Von dem im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen-

In der ver-

geschichte begonnenen erfreulichen Unternehmen liegt dem Ref. das

gross, wer den Besten seiner Zeit genügt hat.

wirrenden Fülle des heutigen Fortschrittes aber tut es not,

trifft und von Pastor Wedekind-Dassensen bearbeitet ist.

Heft Nr. 27 und 23 vor, welches Stadt und Inspektion Einbeck be-

Die Zu-

sich zuweilen mit einem Manne zu beschäftigen, der zwar kein

eigentlicher Maler, aber ein um 8so grösserer Künstler und

sammenstellung des reichen Materiales aus den örtlichen Pfarr- und

vor allem eine beherrschende Persönlichkeit war. Rein ästhetisch

Kirchenakten ist für die Pflege der kirchlichen Heimatskunde ausser-

ordentlich wertvoll und wird besonders den Ortsgeistlichen, die auch

angesehen deckt sich des Cornelius Kunst nicht mehr mit

die dazu nötige Vorarbeit zu leisten haben werden, für ihr Amt reichen

unseren heutigen Wünschen und Empfindungen, er ist in die

Gewinn bringen,

Das vorliegende Heft bietet das betreffende Material

Geschichte zurückgetreten und will.im. Zusammenhange mit

in knapper, anspruchsloser Form.

Lic,

CM

ihr gewürdigt sein.

Wer ihm aber in dieser Absicht näher

tritt und sich von ihm erzählen lässt, wie der künstlerische

Genius des 19. Jahrhunderts in Rom geboren wurde, sich in

Grane, D. Georg (Superintendent u. Oberpfr. a. D.), Die protestantische

München unter der Obhut Ludwigs I. entwickelte und schliess-

Lehrfreiheit. Vortrag zu Braunschweig am 18. Mai 1905 in einer

lich auch im nüchternen Berlin zu herrschen wusste, den

Versammlung des Deutschen Protestantenvereins gehalten. Berlin

1905, C, A, Schwetschke & Sohn (32 S. 8), 50 Pf,

wird nach wie vor eine Zauberwelt umfangen, der auch die

Als Grundlage der evangelischen Verkündigung und Schranke der

volle Asthetische Befriedigung nicht fehlt.

protestantischen Lehrfreiheit gilt dem Verf. das evangelisch-protestan-

Einer von den vielen, die auf den Schultern dieses ganz

tische Gemeindebewusstsein, bestehend in der Ehrfurcht vor der sitt-

Grossen stehen, ist Theodor Schüz, ein sinniger feinfühliger

lichen Hoheit Jesu und seines Evangeliums, in der Hingebung an die

darin kundwerdende göttliche Liebe und der Gewissheit unseres Kindes-

Schwabe, ein Schüler Pilotys, der aber dem Historienbilde

und der Geschichtsphilosophie den Abschied gegeben hat und

rechtes in Gottes Vaterhause und unseres Bürgerrechtes‘ im Reiche

sich an den intimen Reizen der mitteldeutschen Landschaft,

Gottes. Verstösse gegen dies Gemeindebewusstsein rechtfertigen nach

am Gemütsleben des Volkes in den mittleren Ständen genügen

dem Verf, ein Disziplinarverfahren. Wie gering die Gefahren eines

lässt.

solchen übrigens sein werden, zeigen die angeführten Beispiele: „Wenn

Vielleicht liegt gerade in dieser beschränkten Welt

ein Prediger beharrlich darauf ausgeht,

Kryptokatholiziemus ein-

der besondere Reiz des Meisters. Man wird nicht müde, sich

zuschmuggeln, Andersgläubige von der Kanzel zu verdammen oder zu

an den Darstellungen sonnig stiller Zufriedenheit, an den

brandmarken, parteipolitische Agitation zu treiben, Jesum für einen

charaktervollen Köpfen, den Typen deutscher Gediegenheit,

an Grössenwahn leidenden Schwärmer zu erklären, oder die ganze

biblische und kirchliche Literatur mit der Roheit eines Fanatikers

und an den schalkhaft kräftigen Skizzen zu erfreuen. Das

klingt und singt wie im deutschen Volksliede von Wein und

verächtlich zu machen.

Als zulässig erscheint es dem Verf., dass ein

Liebe und Liedern, von redlichem Fleiss und harmlosem Ge-

Prediger freimütig erkläre, der wesentliche Gehalt des biblischen

niessen, von Abschiednehmen und frohem Wiedersehen,

Wie

Christusbildes könne zwar nicht als äusseres Geschehnis anerkannt

werden, behalte aber dennoch für alle Ewigkeit seinen inneren Wert

sein Landsmann Mörike, so spricht auch Schüz zur kleinen

der unverwüstlichen

und seinen idealen Kern“.

Lic. Thimme.

Gemeinde der

gemütsseligen Leute,

Optimisten.

Koch hat es gut verstanden, jedem dieser beiden an sich

Palästina und Syrien, nebst den Hauptrouten durch Mesopotamien

und Babylonien. Handbuch für Reisende,

Mit 20 Karten und

grundverschiedenen Künstler gerecht zu werden, in ihr Lebens-

52 Plänen. 6. Auflage. Leipzig 1904, Karl Baedeker (XCIV,

werk mit Geschick einzuführen und die einzelnen Bilder sach-

395 8. 8).

10 Mk.

gemäss zu besprechen.

Dem Verleger gebührt nicht minder

In sechster Auflage liegt bereits der zuerst von der bewährten Hand

dafür Dank, dass er mit Illustrationen nicht gespart hat,

Albert Socins verfasste, seit der dritten Auflage durch die sachkundige

Feder Immanuel Benzingers bearbeitete Palästinabaedeker vor. Ich

sondern bestrebt gewesen ist, jedesmal das Werk des Meisters

voll und ganz dem Leser zur Anschauung zu bringen. Mag

leugne nicht, dass mein erster Eindruck kein erfreulicher war, da man

man den Corneliusschen Reproduktionen auch sonst noch oft

gegenüber den früheren Auflagen wiederum eine sehr starke Ver-

genug begegnen, so gewinnt man von Schüz einen Total-

kürzung bemerkt, Dem jetzt um 2 Mark’ billigeren Preise des Buches

entspricht eine um 138 Seiten kürzere Behandlung Palästinas und

eindruck jedenfalls nur in diesem Buche,

Syriens. Vergleicht man das Werk Socins, die 671 Seiten um-

Greifswald.

Friedrich Wiegand,

fassende zweite Auflage, mit den 580 Seiten der vierten ‘ Auflage,

den 578 der fünften Auflage, und nun gar den 440 (abgesehen

natürlich von Mesopotamien und Babylonien) der sechsten Auflage, so

Witte, Dr. Erich, Das Problem des Tragischen bei

versteht man, dass durch diese Kürzung der Inhalt einigermassen be-

Nietzsche. Halle a. S, 1904, Kämmerer & Co, (126 S,

einträchtigt werden musste. Es ist das jedenfalls für jeden, der in

gr. 8

2 Mk.

wissenschaftlichem Interesse den Baedeker benutzt — und deren sind

Hauff, Dr. Walther, Die Ueberwindung des Schopen-

sehr viele —, ein Verlust. Trotzdem ist dieser Verlust vielleicht nicht

71

72

ganz so gross, als er zu sein scheint; denn es muss anerkannt

Wissenschaft einem solchen Rabbinerseminar wie dem Breslauer für

alle Zeiten dankbar wäre.

werden, dass die Kürzung mit hervorragendem Geschick vollzogen

Gotha.

ist,

Benzinger besitzt eine für eine solche Aufgabe ausserordentlich

E

Lie, Fiebig,

glückliche Vereinigung von gelehrter Fachkenntnis und praktischem

Geschick, so dass bei den Kürzungen in wissenschaftlicher Hinsicht

Zeitschriften.

doch nur wirklich Nebensächliches betroffen worden ist.

Verbessert

Zeitschrift für katholische Theologie,

81-Ba.,.. 1..Heft: .H..Grisas,

ist meines Erachtens entschieden die ganze Anordnung der Einleitung;

Dionysius Areopagita in der alten päpstlichen Palastkapelle und die

praktischer der Abschnitt über die arabische Sprache, in welchem jetzt

Regensburger Fälschungen des 11. Jahrhunderts. F, Lauchert, Die

gstatt. des doch wenig zweckmässigen bunten Haufens beliebiger ara-

Polemik des Ambrosius Catharinus gegen Bernardino Ochino. E. A.

bischer Redensarten ein wirklich brauchbares, wenn auch natürlich

Kneller, Zur Berufung der Konzilien III,

E. Michael, Eine

Klarstellung in Sachen meiner Geschichte des deutschen Volkes.

ganz kleines alphabetisches Vokabular geboten wird. Die Abschnitte

E. Dorsch, Die Wahrheit der biblischen Geschichte in den An-

über Islam, Geschichte Palästinas, Kunstgeschichte sind erfreulicher-

schauungen der alten christlichen Kirche VI.

weise inhaltlich nicht stark gekürzt, Oft ist übrigens die Verringerung

der Seitenzahl einzelner Abschnitte einfach durch stärkere Anwendung

des Petitdrucks bewirkt worden.

So erweist sich das Minus bei

Verschiedenes.

Das Antiquariat Oswald Weigel in Leipzig setzt

näherem Zusehen als nicht gaoz so gross, als es auf den ersten An-

am 21. bis 23. Februar die Versteigerung der wertvollen Bibliothek

blick zu sein scheint,

Dennoch glaube ich im Namen aller wissen-

von J. K. F, Knaake fort. Der hierfür ausgegebene Katalog enthält

schaftlich am Baäedeker Interessierten zu sprechen, wenn ich die Bitte

in 1167 Nummern „Förderer und Gegner der Reformation (Original-

ausspreche, das Buch nicht im Interesse des weltbummelnden Banausen

etwa noch wieder stärker zu kürzen.

drucke, zumeist F{ugschriften des 16. Jahrhunderts).

Dem Minus steht in der sechsten Auflage übrigens auch ein völlig

Berichtigung. Herr Prof. Nestle in Maulbronn macht mich gütigst

neues Plus gegenüber, eine 50 Seiten umfassende Behandlung der

darauf aufmerksam,, dass sich die Zerlegung des Namens Adam in

Hauptrouten durch Mesopotamien und Babylonien, welche auf einem

Einzelbuchstaben und die dadurch bedingte Herleitung von den vier

Manuskripte von Dr. Paul Rohrbach beruht und durch Dr. F. H. Weiss-

Himmelsgegenden doch bei Augustin finde: Tract. in Joh. 9sq.

bach Ergänzungen erfahren ‘hat,

Nach einigen Einleitungsworten und

Hiernach habe ich die betreffende Angabe Wünsches (Schöpfung und

einer geographischen und geschichtlichen WUebersicht werden be-

Sündenfall des ersten Menschenpaares S. 8) zu Unrecht bezweifelt

schrieben die Routen Aleppo—Urfa, Urfa—Diärbekr, Diärbekr— Mösul,

und ist der betreffende Passus in meiner Rezension von Wünsches

Mözsul - Bagdäd, ferner Bagdäd und Umgegend, und endlich die Route

Schrift (vgl. Nr. 4 d. Bl.) zu berichtigen.

Prof. Nestle weist mich

auch noch hin auf das Werk Mahomedis theologia dialo

explicata

Aleppo—Bagdäd längs der Euphratlinie. Die immer grösser werdende

Hermanno Nellingannensi interprete 1573, wo Abdia ben

Sal

om Muh.

Zahl zwar nicht der Touristen, aber der Gelehrten und Kaufleute, die

fra

auch von Deutschland aus jene Distrikte bereisen, rechtfertigt diese

de limo terrarum omnium, non unius.

gt: Adam cur dietus Adam? und zur Antwort erhält: 3uia creatus

Vergrösserung des Baedekers, der auch in der gegenwärtigen Form

KropPp-

H: Stooks,

ein wertvolles Buch für Reisende und Gelehrte bleiben wird.

Dr. G. Hölscher,

/

Eingesandte Literatur.

Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars

Praktische Theologie: Thomas, Frank, Das Kreuz Christi. Deutsch

(Fraenkelsche Stiftung) in Breslau. Festschrift zum 50jahrigen

von K. Höhne.

Leipzig, Paul Eger (120 8. 16).

Philosophie: Lasson, Georg, Hegel. HEin Ueberblick über seine

Jubiläum der Anstalt, Breslau, W. Köbner (Inh. Barasch & Riesen-

Gedankenwelt in Auszügen aus seinen Werken. Zusammengestellt und

veld) (209, LII S. gr. 8). 5 Mk.

mit einer Einleitung versehen. (Aus der Gedankenwelt grosser Geister,

Die mit vielen Photographien und Urkunden ausgestattete‘ Ge-

4. Band.) Stuttgart, Robert Lutz (300 S. 12). 2,50 Mk.

schichte des Rabbinerseminars in Breslau von Dr. Brann, dem Biblio-

ers

es: Bischoff, Diedrich, Taten der Loge. Ein Wort

thekar der Anstalt, gibt‘ einen genauen KEinblick in Organisation,

über den Beruf der Freimaurerlogen. Leipzig, M, Hesse (53 S, gr. 8).

50 Pf. — Loofs, Friedrich, Anti-Haeckel. Eine Replik, Fünfte mit

Arbeitsweise und Arbeitsleistung dieses Seminars im Anschlusse an

der vierten wesentlich übereinstimmende Auflage. Halle a, S., Max Nie-

sein allmähliches Entstehen und seine Entwickelung. Besonders wert-

meyer (75.8. gr. 8).

1 Mk.

voll ist für uns Christen unter wissenschaftlichem Gesichtspunkte, dass

Brann ausführliche Literaturverzeichnisse gibt, vor allem werden die

a

Schriften der Direktoren möglichst vollständig aufgeführt, ebenso aber

/ß ;ebz: erschien :

in einem alphabetisch geordneten Verzeichnisse der Mitglieder des

Seminars seit der Gründungszeit deren wissenschaftliche und sonstige

Publikationen genannt. Mehrere Beilagen bieten unter anderem einen

Auktionskatalog N. F. 6:

Z a

Veberblick über‘ die gehaltenen Vorlesungen und die gestellten Preis-

aufgaben.,

Bibliothek J. K. F. Knaake

Wenn man die Lektionskataloge überblickt und das Verzeichnis

der Preisaufgaben, so fällt ein seltsamer Unterschied auf: es wird viel

Abteilung III:

Talmud am Seminar studiert, aber unter den gestellten Preisaufgaben

_ Förderer und Gegner der Reformation.

ist kaum eine, die etwa die Uebersetzung und Erklärung eines Talmud-

traktats oder die wissenschaftliche Behandlung von Zusammensetzung,

Originaldrucke, zumeist Flugschriften des XVI. Jahrhunderts,

Aufbau und Inhalt einer talmudisch haggadischen oder halachischen

1167 Nummern, darunter hervorragende Seltenheiten. Auch für

Sammler von Buchschmuek von Interesse.

Materie forderte. Hält man diese Dinge für zu schwierig, als dass sie

vn

f

f

SAn

DE

den Schülern zur ' Bearbeitung übergeben werden könnten? Man legt

Gewicht auf die Beziehungen zur modernen Bildung. Erstreckt sich

Qersteigerun?;

diese moderne Bildung nicht auf die Behandlung des Talmud? Ich

habe, als ich in Leipzig war, wiederholt Gelegenheit gehabt, von der

P

vom__21. bis 23. Februa1; 19074.4

\

v

PE

m

a

Art, wie im Breslauer Seminar Talmud getrieben wird; zu hören. Ich

In Vorbereitung: Auktionskatalog N, F, 7:

habe da gehört, dass man ganz in alten Bahnen die halachischen Spitz-

findigkeiten talmudischer Kasuistik nachbildet und weiterbildet und

dabei ein wirkliches philologisches und vor allem kritisch-historisches

Bibliothek Copeland

Verständnis des Talmud nicht vermittelt.

Das muss die christliche

Astronomie.,

Wissenschaft, vor allem die Theologie, bedauern; denn was könnte ein

solches Rabbinerseminar leisten für die Wissenschaft, wenn es mit

Sammlung von Werken und Schriften aus dem Besitze

seinen Mitteln an Geld und Büchern und wissenschaftlichen Hilfs-

des + Professors Ralph Copeland,

kräften es unternähme, eine zuverlässige, lesbare, praktische und über-

Der in Kürze erscheinende Katalog wird auf Verlangen

haupt wissenschaftlich brauchbare Bearbeitung, vor allem Uebersetzung,

gostfrei zugesandt,

des Talmud und der sonstigen jüdischen Literatur zu liefern! Es gibt

keinen erdenklichen Grund dafür, dass das nicht geschieht. Eine

OSWALD WEIGEL, LEIPZIG

billige, deutsche Uebersetzung von Mischna und Gemara ohne die

|

Antiquariat und Auktions-Institut

rabbinischen Kommentare, die. ja doch” dem Texte gegenüber nur

Königsstrasse 1 1-

Fernruf 4957,

/

l

sekundäre Bedeutung haben unbeschadet ihrer Wichtigkeit zum Ver-

\

/

ständnisse. des Textes, wäre eine Aufgabe, für deren Lösung die

\

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D

Y

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & MQ —l Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in

Teipeig

Hierzu eine literarische Beilage vom Verlag der Privilegierten Württembergischen Bibelanstalt in Stuttgart.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermänn in

S

Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

S

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

10{

Nr. 7.

Leipzig, 15. Februar 1907.

XXVIIL. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13,

Eine wichtige Entdeckung für die Pelagius-

forschung.

Wieland, Dr. Franz, Mensa und Confessio,

Seligmann, Dr. C., Judentum und moderne Welt-

Briggs, Charles Augustus, A critical and exege-

Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, seine Lieder

und seine Zeit,

anschauung,

Holtzmann,

cal commentary on The Book of Psalms.

D, Oskar, Neutestamentliche Zeit-

Epstein sen.,, Dr, jur, Marcus, Prozessuale Rechts-

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

geschicl’1

te.

grundsätze der Juden,

Verschiedenes,

Eine wichtige Entdeckung für die Pelagius-

reinen Pelagius herausgestellt. Die Handschrift ist spätestens

forschung.

um die Mitte des 9. Jahrhunderts geschrieben und beruht auf

Wer mit der Geschichte der Pelagiusforschung einiger-

einer Vorlage, die nach inneren Indizien dem 5. oder 6. Jahr-

hundert zuzuweisen ist, also ganz nahe an die Enstehungszeit

massen vertraut ist, weiss, welch berechtigtes Aufsehen es

des Kommentars. hinaufreicht.

Ausser der Erklärung der

erregte, als H. Zimmer in seinem Werke: „Pelagius in Irland“

13 Paulusbriefe finden sich in dem Manuskript auch einzelne

(Berlin 1901) eine St. Galler Handschrift bekannt machte,

welche eine viel ursprünglichere Gestalt des Pauluskommentars

der herkömmlichen Prologe und Argumente, wenn auch teil-

des Pelagius darbietet, als man sie zuvor im Pseudo-Hieronymus

weise in abweichender Textgestalt.

Da der Kodex anonym

besass.

Zwar dass das St. Galler Manuskript den Kommentar

ist, kann Souter seine Ansicht über den Ursprung des Kom-

mentars lediglich auf innere Gründe stützen;

diese sind

in seinem authentischen Wortlaute enthalte,

wagte schon

jedoch sehr beachtenswert.

Schon das hohe Alter der Hand-

Zimmer nicht zu behaupten,

Manche Spuren wiesen zu deut-

lich darauf hin, dass wir es auch hier mit einer Bearbeitung

schrift, bzw. ihrer Vorlage erweckt ein günstiges Vorurteil.

zu tun haben, gerade wie beim Pseudo-Hieronymus.

Die Bei-

Sodann finden sich in ihr all die Stellen, welche Augustin

und Marius Mercator als Zitate aus Pelagius mitteilen. Auch

ziehung der Pelagiusfragmente bei Smaragd hat dies bestätigt.*

die knappe Fassung der Auslegung, die durchweg einen gleich-

So schien es, als ob die Auslegung des Pelagius nur durch

mässigen Charakter aufweist und von allen Interpolationen frei

Rekonstruktion aus den verschiedenen Bearbeitungen derselben

(Pseudo - Hieronymus — Pseudo- Primasins) und aus der Ver-

zu sein scheint, macht Souter für seine Anschauung geltend.

wertung einzelner Zitate (Smaragd, Sedulius etce.) zu gewinnen

Noch stärker fällt ins Gewicht, dass sich aus dem Wortlaut

gei.

der Karlsruher Handschrift die abweichenden Textformen des

In letzterer Hinsicht hat Hellmann: „Sedulius Scottus“

Pseudo- Hieronymus und Pseudo- Primasius

leicht begreifen

(München 1906) wertvolle Fingerzeige gegeben,

Nun scheint

lassen. So scheint in der Tat vieles dafür zu sprechen, dass

aber der Kommentar des Pelagius doch in einer einzigen

Handschrift in seiner originalen Gestalt erhalten geblieben zu

e8s dem britischen Forscher gelungen ist, den authentischen

sein.

Es ist das Verdienst des schon durch seine sorgfältige

Pelagius wieder ans Tageslicht zu ziehen.

Den endgültigen

Studie über Ambrosiaster rühmlichst bekannten schottischen

Entscheid wird man sich allerdings bis zur Publikation des

Textes vorbehalten.

Eine weitere interessante Handschrift,

Gelehrten Dr. Alexander Souter, Professor am Mansfield Col-

lege in Oxford, auf dieses Manuskript hingewiesen zu haben.

cod, lat. 653 der Pariser Nationalbibliothek, enthält nach

it Vorstudien für eine neue Ausgabe des Pelagiuskommentars

Souter ausser einem Pauluskommentar, der aus Pelagius,

bemhäftigt‚ hat er zunächst alle Handschriften des. Pseudo-

Pseudo-Hieronymus und anderer Quelle zusammengearbeitet

ist,

auch Stücke aus bisher unbekannten echten Schriften

jeronymus zu den paulinischen Briefen einer eingehenden

des

Pelagius,

Die Kenntnis dieser Entdeckungen verdanken

Prüfung unterzogen. Es hat sich hierbei herausgestellt, dass

wir einem Vortrag, den Souter am 12. Dezember 1906

die

ditio princeps, durch welche alle späteren Ausgaben be-

Vvor

einflusst sind, milde ausgedrückt, sehr mangelhaft ist. Aber

der britischen Akademie in London gehalten hat und

auch das Werk selbst steht nach Souters Ermittelungen viel

der

nun gedruckt vorliegt unter dem Titel:

The Com-

mentary of Pelagius on the Epistles of Paul, the

Weiter von Pelagius ab, als man bisher annahm. Es weist

Problem of its Restoration (From the Proceedings of the

insbesondere in den Hauptbriefen zahlreiche Zusätze auf; auch

hat es die Sprache und die Bibelzitate des Pelagius vielfach

British Academy, Vol. II), London, published for the British

verändert. Seine Entstehung verlegt Souter vor die Mitte des

Academy by Henry Frowde, Oxford University Press, Amen

6. Jahrhunderts,

Corner, E. C. (p. 31. 8). 1,6 sh.

Im Vorstehenden 'sind nur die wichtigsten Beobachtungen

Obwohl durch Gründe innerer Kritik unterstützt, hätte

aus der angeführten Schrift mitgeteilt, Sie enthält ausserdem

der britische Gelehrte diese Ergebnisse nicht gewinnen können

ohne die bereits erwähnte Entdeckung der Handschrift no. CXIX

eine kritische Geschichte der Pelagiusforschung und eine

in der grossherzoglichen Bibliothek zu Karlsruhe, eines Manu-

Fülle interessanter Details aus dem einschlägigen Gebiet,

Skripts, das aus dem Kloster Reichenau herstammt,

Früher

Hervorgehoben sei noch, dass auch der Ursprung des Pseudo-

Primasius eine wertvolle neue Beleuchtung empfängt.

Im

Drn ——

als Pseudo-Primasius angesehen, hat es sich jetzt als einen

Anschluss an Turner betrachtet Souter ihn als die von Cas-

* Vgl. des Rezensenten Abhandlung: „Unbeachtet gebliebene Frag-

siodor vorgenommene Bearbeitung des Pelagiuskommentars,

mente des Pelagius-Kommentars zu den paulinischen Briefen‘“ (Beitr, z,

Seine Pablikation unter dem Namen des Primasius führt er

Örderg, christl, Theologie von Schlatter und Lütgert, 1905, 1. Heft). *

darauf zurück, dass der Herausgeber der Editio princeps die

73

74

75

76

Verwandtschaft der Auslegung mit den Pelagiusfragmenten

eines Satzes von Hebr. 41, 2, der gegen das Versmass ist,

erkannte, welche kurz zuvor in den Collectiones des Smaragd

Aber dies kann nur ein zufälliges Zusammentreffen sein, in

unter dem Namen des Primasius veröffentlicht worden waren.,

welchem ein sorgloser Schreiber glücklicherweise einen Satz

Hedios Lesefehler bei der Publikation des Smaragd wäre

ausliess, der wirklich eine Glosse war,

Ferner wo LXX Sinai-

ticus mit seiner Lesart allein steht, gibt es viele Fälle der

somit der einzige Anlass gewesen, dem afrikanischen Kirchen-

lehrer einen Kommentar zu den paulinischen Briefen zuzu-

Verirrung: .z. B. 110, 3. 6; 115, 3; 116,1.2. 5; 122, 2. 6. 9“,

schreiben. Der Ref. steht nicht an, dieser Erklärung der von

Dieses für den hebräischen Text günstige Resultat

ihm selbst vertretenen* den Vorzug zu geben.

Eine schwierige

kann ich nach meinen Beobachtungen nur bestätigen.

Denn

Frage bildet nach wie vor die Herkunft der Prologe und

nur seltener ist es auch nach meinem Urteil der Fall, dass

Zimmers

die LXX Recht haben dürfte,

Argumente bei Pseudo-Hieronymus und Pelagius,

So urteile ich gleich in 1, 4a

Annahme, dieselben seien auf Pelagius zurückzuführen, ist von

über ihr nachdrückliches 0dy o0tws (ol Aoeßeis) 00y 0Utwe,

Th. Zahn (Kommentar zum Galaterbrief; Leipzig 1905, S. 25,

wodurch ja auch die Figur der Ploke („Verflechtung“) erzielt

Anm., 28) wohl mit Recht beanstandet worden.

Neuestens

wird. Briggs freilich, von dem wie von anderen diese auch

haben die Untersuchungen von Bruyne: „Prologues bibliques

in anderen Literaturen (vgl. m, Stilistik ’ete., S. ‚300) auf-

d’origine marcionite“ (Revue Ben6dietine, janv. 1907) gezeigt,

tretende Figur nicht beachtet worden ist, meint, die blossen

dass einige der in den meisten Vulgatahandschriften über-

Worte „Nicht so die Gottlosen“ (1, 4a) würden als „strenger

lieferten Argumente zu den Paulusbriefen höchst wahrschein-

Gegensatz“ zu den Worten „Wohl dem Manne!“ (V. 1) ge-

lich marecionitischen Ursprungs sind. Man sieht, wie altes Gut

fordert, die er als eine besondere Zeile hat drucken lassen.

hier vorliegt.

Der neuen Ausgabe des Plagiuskommentars

Aber dies ist ja ganz unsinnig, dass der Mensch als solcher

durch Souter darf man mit Spannung entgegensehen,

glücklich gepriesen sein soll.

Folglich gilt dieser Grund

E. Riggenbach.

nicht gegen die Richtigkeit jenes doppelten 0y oUtws der

LXX. Hänufiger aber bietet allerdings auch nach meinen

ﬁriggs, Charles Augustus (D. D. ete., Professor of Theological

Untersuchungen. die LXX einen sekundären Wortlaut, wie

z, B. mit, ihrem o&pa statt Ota oder Otix (40, 7), oder mit

encyclopaedia ete., Union Theological Seminary, New York)

and Emilie Grace Briggs (B. D., his daughter), A eri-

ihrem tjv &xıduplav cou statt „deine Wange“ (103, 5) oder

tical and exegetical commentary on The Book of

mit Örvov statt „im Schlafe“ (127, 2).

Psalms,

Vol. I

Edinburg 1906, T. & T. Clark (CX,

Bei seiner weiteren Beurteilung der Geschichte des Psalmen-

textes spielt natürlich auch die Frage nach der poetischen

422 p. 8°%. Geb. 10sh. 6 d.

Form der althebräischen Dichtung eine Rolle.

Denn von der

Nun hat unter den Bearbeitern des International Critical

Commentary, der am meisten dem sog. Kurzgefassten exege-

Beantwortung dieser Frage hängt schliesslich auch die Ant-

tischen Handbuch (Leipzig bei Hirzel) gleicht, nach W. R,

wort auf die Frage nach dem Verhältnis von Textkritik

Harper, dem KErklärer von Amos und Hosea, der noch be-

und Metrik ab. Nun auch Briggs spricht, wie fast alle

Der Arbeit des

Neueren, den althebräischen Dichtungen nur akzentuierenden

kanntere Ch. A. Briggs das‘ Wort ergriffen.

einen Hauptvertreters

der

alttestamentlichen Wissenschaft

Rhythmus zu und tadelt an den Aufstellungen von Ed. Sievers,

Amerikas hat sich so die eines anderen direkt angeschlossen.

in dessen Lager Bäthgen bei der dritten Bearbeitung seines

Beide Arbeiten legen auch schon durch die Fülle des in ihnen

Psalmenkommentars (1904) übergegangen ist,

dass dessen

aufgehäuften Materials ein beredtes Zeugnis davon ab, dass

„Siebener“, die übrigens auf Ps. 4 und 9 f. beschränkt seien,

sie von Männern stammen, die das betreffende Gebiet viele

nur auf unrichtiger Deutung der Metra beruhten, die in diesen

Doch unter-

beiden Texten ursprünglich

— vor dem Eindringen vieler

Jahre mit liebender Sorgfalt gepflegt haben.

scheiden sie sich in dieser Beziehung auch wieder voneinander.

Glossen — nur Trimeter gewesen seien ete. Briggs beteiligt

Denn während der leider zu früh verstorbene Präsident Harper

sich also auch an dem Gebrauch der Ausdrücke „Trimeter etc.“,

in der Sammlung der Ansichten anderer Erklärer bis in die

obgleich sie in bezug auf Dichtungen von akzentuierendem

Rhythmus unrichtig sind, weswegen in meiner Stilistik ete.

neueste Zeit grossartig dasteht, hat Briggs darauf mehr ver-

dafür Triictus ete.

Aber im

zichten zu müssen gemeint und nur den und jenen Haupt-

vorgeschlagen worden ist.

exegeten der neueren Zeit berücksichtigt und das Buch von

übrigen kämpft er mit Recht gegen das Mechanisieren des

Gunkel über ausgewählte Psalmen (1904) konnte er wohl noch

althebräischen Rhythmus, das etwa neuerdings bewusst oder

nicht benützen.

Dagegen hat Briggs noch mehr als Harper

unbewusst erstrebt wird, obgleich er mit den Worten „count

the syllables as Sievers does“ (p. XLI) nicht wirklich im

eigene Materialien, und zwar besonders auf lexikalischem Ge-

Rechte ist.

biete, gesammelt. In dieser Beziehung bildet sein Buch einen

Bei dieser wesentlich richtigen Stellung zur

förmlichen Thesaurus, und schon aus diesem Gesichtspunkte

Frage vom rhythmischen Prinzip der althebräischen Dichter

ist es für jeden gründlichen Erforscher des Psalmbuches un-

ist Briggs naturgemäss nicht geneigt, die Metrik zum text-

kritischen Massstab in bezug auf einzelne Silben zu machen.

entbehrlich. Doch betrachten wir seine Leistung nun auch

Aber trotzdem zieht er z. B. in 2, 12b dem hebr. w*thöb'dü

im einzelnen!

In der Einleitung, die sehr praktischerweise in 56 Para-

derekh „und ihr zugrunde gehet in bezug auf den Weg“

graphen zerlegt ist, ist der erste Hauptteil der Geschichte des

(Lebensweg oder Schicksalslauf) das vom Griechen gebotene

Psalmentextes gewidmet.

Diese Geschichte hätte freilich mit

xal droleiode &E 6300 Sıxalas vor, „weil es die Zeile zu

einem Trimeter macht“ (p. 24). Aber die hebräische Aussage

der Vergleichung der Paralleltexte innerhalb des Psalters

selbst oder überhaupt des Alten Testaments begonnen werden

ist sinnreicher und markiger (vgl. auch den Satz „und der

müssen.

Diese Vergleichung folgt bei Briggs erst in $ 11.

Weg der Gottlosen verliert sich“ in 1, 6b). Die vom Griechen

Er zieht zuerst die doch späteren Reproduktionen des Psalmen-

gebotene Aussage „und ihr zugrunde gehen werdet vom

textes in den Versionen in Betracht. Dabei wird als Resultat

rechten Wege weg“ ist nicht bloss matt, weil pleonastisch,

sondern geradezu sinnwidrig, denn das 7ın „zugrunde gehen“

der Vergleichung des Hebräischen mit den LXX-Kodices fol-

gendes gegeben: „Wo LXX Vat. allein steht, da gibt es

passt nicht zu „vom rechten Wege weg“.

Hier in 2, 12b

1. neun Verderbnisse griechischer Worte: 17, 14; 27, 8;

ist deswegen vielmehr eine solche Stelle zu statuieren, wo

35, 20; 37, 28; 71, 15; 74, 8; 76, 8; 84, 11; 105, 36; da

eine dichterische Zeile aussergewöhnlich kurz ist, weil die

äusserliche Länge durch die Schwere des Inhalts ersetzt wird,

begegnen 2. vierzehn Auslassungen von Worten oder Sätzen

des Hebräischen, die vom Versmass oder anderen Gesichts-

Diese psychologisch wohl erklärliche Möglichkeit, die so ganz

punkten gefordert werden: 16, 2; 64, 3; 65, 2. 6; 71, 12;

mit dem Ausspruche eines Kenners der modernen Poesie

73, 18 etc,

3. Eine Einschaltung begegnet in 76, 4, die das

Palästinas: „Herzensbewegung und Affekt bestimmen Gleich-

Metrum verletzt.

4. Nur in einem einzigen Falle ist der

mass und Abwechslung“ (m. Stilistik etc., S. 344) stimmt, ist

Text. dieser Handschrift korrekt,

deshalb gegenüber Sievers (Metr. Studien I, $ 52 u. 88) zu

Dies ist die Auslassung

behaupten.

* A, a. O. S. 24; vgl. auch 114£.

Im. zweiten Hauptteil seiner Einleitung, der den Titel

77

78

„Höhere Kritik des Psalters“ trägt, geht Briggs von der

Gottesvolkes gegen die Gottesfeinde ausdrücken (p. C).

Das

talmudischen Tradition über den Ursprung der Psalmen „David

ist wesentlich richtig, wenn man die Sache auch noch schärfer

schrieb das Buch der Psalmen mit Hilfe der zehn Alten ete.“

und schöner darstellen kann.

Ein Mangel der Darlegungen

Besser wäre er auch

(erörtert in m. Einl. S. 445 f.) aus.

von Briggs aber ist es doch, dass ebensowenig, wie vorher

hier von dem im Alten Testamente selbst vorliegenden Tat-

bei der Besprechung der Form und des Ursprungs der Psalmen-

bestande ausgegangen,

hätte also zuerst die Aussagen der

dichtung, So auch nicht in bezug auf ihr religiös-sittliches

ältesten Quellen über den Ursprung der Psalmen untersucht,

Niveau eine Vergleichung mit der babylonischen Literatur

um von da aus weiter fortzuschreiten.

Unnütz sind ferner

angestellt ist,

Das gehört doch jetzt zu einer vollständigen

solche Angaben wie: „Ewald erkannte 11 Psalmen von David,

Betrachtung der Sache, und es wären da jetzt schöne Be-

Hitzig 14 an“ - (p: LVID).

Man muss diese Psalmen doch

obachtungen (bis auf M. Jastrows Fund über den responsori-

wenigstens aufzählen.

Aber wichtiger ist, dass das eigene

schen Charakter keilschriftlicher Gedichte in „Die Rel. Bab,

Urteil von Briggs die Ansicht von Cheyne, Duhm u. a., wo-

u, Ass.“ I, 1905, S. 5) zu erwähnen gewesen.

Aber freilich

nach es keinen davidischen oder nicht einmal einen vor-

hätte auch die Eigenart der hebräischen Dichtungen in bezug

exilischen Psalm geben soll, ablehnt (p. LVII) und „Ps, 7, 13.

auf den Monotheismus, die Gottes- und Weltbeziehung und

18, 23. 24b. 60a und 110“ aus der ersten Zeit des König-

doch auch die Höhe der ethischen Prinzipien beschrieben

tums datiert (p. LXIV).

Dies wiederholt. er auch in bezug

werden müssen (vgl. mein „Die bab. Gefangenschaft der Bibel“

auf Ps, 110 ausdrücklich auf p. LXXXIX. Neben diesem uns

1905, S. 50 £f.).

/

sehr sympathischen Urteil begegnen in diesem Abschnitt über

Auch die Einzelexegese der Psalmen 1—50, die in

die vorangehenden Partikularsammlungen und die abschliessende

diesem ersten Bande gegeben ist, besitzt ihren Hauptcharakter-

Sammlung der Psalmen noch viele interessante Bemerkungen,

zug darin, dass das lexikalische Material gewöhnlich statistisch

aber auch an fraglichen oder wenigstens ungenauen Behaup-

genau vorgeführt wird. So ist es vom ersten Worte ’a-sch*-r£

tungen fehlt es nicht.

Z. B. behauptet Briggs,

dass die

an, dessen 39 Stellen gegeben werden.

Die grammatischen

57 Psalmen, in deren Ueberschrift mizmor (nach meiner An-

Probleme dagegen waren dem Verf. nicht ebenso kongenial.

sicht „ein unter Musikbegleitung vorzutragendes Gedicht“)

Z. B. ist die in meiner Syntax ($ 321 fg) so eingehend be-

auftritt,

zuerst eine besondere Sammlung gebildet hätten

antwortete Frage, ob dieses Wort als Accusativus exelamationis

(p: LXVIID).

Aber weshalb sind sie dann durch den jetzigen

(nach dem Arab.) oder (so Nestle) als Subjekt eines Wunsch-

ganzen Psalter hin zerstreut worden? Ferner der Ursprung

satzes gedacht ist, gar nicht aufgeworfen.

Ferner bei den

der Elohim-Psalmen (42—83) ist nur einfach darin gesucht,

drei Perfekten halakh ete. in 1, 1 spricht er von „emphatischen

dass diese Gruppe von Dichtungen „in Babylonien hergestellt

Präsentia“, während auch diese Perfekte die im Moment der

worden sei, wo der Gebrauch dieser Gottesbezeichnung Vvor-

Glücklichpreisung schon beobachtete Tatsache bezeichnen und

herrschend war.

Denn in ihm stimme diese Psalmengruppe

in Verbindung mit dem Impf. (V. 2) darstellen, dass das ge-

mit dem Priesterkodex zusammen, der aus derselben Gegend

schilderte Verhalten alle Stadien der Zeit umspannt.

Von

gekommen sei“ (p. LXVII).

Aber dies ist keineswegs ge-

seinem „emphatischen Präsens“ spricht er auch wieder bei

sichert,

Oder ist das Buch Hesekiel mit seinem massenhaften

dem Perfekt nö-s°dü („haben sich niedergelassen“ 2, 2), während

Gebrauch des Gottesnamens Jahve nicht auch im babylonischen

doch da dieselbe psychologisch erklärliche Lockerung der con-

Exil entstanden? Ausserdem hätten auch die mehrfachen Er-

secutio temporum vorliegt, wie in 8, 5b—7, was schon aus

klärungsversuche, die in bezug auf.den Gebrauch von Elohim

dem Stellenregister meiner Syntax zu erkennen gewesen wäre.

neuerdings gemacht worden sind (Zimmermann, Elohim 1900;

Der syntaktischen Behandlung des Psalters möchten wir also

Kurt Breissig, die Entstehung des Gottesgedankens etc. 1905,

dieselbe Akribie wünschen, die dem Lexikon desselben zuteil

S. 89 f.; W. Erbt, die Hebräer 1906, S. 40; B. Luther in

geworden ist.

Ed. Meyer, die Israeliten ete. 1906, S. 113; O. Procksch, die

Doch prüfen wir auch noch die und jene andere Seite an

Elohimquelle, das nordhebräische Sagenbuch 1906, S. 199), ge-

der von Briggs gebotenen Psalmenerklärung!

Wir fangen

prüft werden müssen. Ferner dass nicht 74 (p. LXI), sondern

dabei aber gleich bei Ps. 1 an.

73 Psalmen dem David zugeschrieben sind, ist gegenüber

Denn bei ihm hat Briggs

Betreffs der

etwas ganz neues Vvorgelegt.

Er setzt nämlich die Worte

Bätbgen in m, Einl. S. 394 festgestellt worden.

„Glücklich der Mann!“ als erste volle Zeile, dann gibt er die

Psalmengattung Mikhtiam (Ps. 16 u. 56—60) bevorzugt Briggs

Worte „der nicht wandelt im Rate von Gottlosen“ als zweite

die ältere Ableitung „ein goldenes Stück“ und will es daraus

Zeile etc., lässt dann V. 3 „und er wird einem Baume

begründen, dass diese Gedichte „künstlich in der Form und

gleichen ete.“ weg, macht die Worte „nicht so die Gottlosen“

der Wahl ihres Inhalts“ seien (p. LX).

Er hat dabei aber

wieder zu einer besonderen Zeile und beginnt mit „sondern

gar nicht berücksichtigt, dass — was allerdings bei Ges.-Buhl

sie gleichen der Spreu etc.“ wieder eine neue Zeile. Von V. 3

1905, S. 332 u. 383 nicht erwähnt ist — das Verb kalam

endlich behauptet er, dieser sei eine Glosse, die der

„verbergen“ in den Sendschirli-Inschriften (m. Lehrgebäude

Herausgeber des vorliegenden Psalters aus Jer. 17, 8; Hes.

II, S. 93) und im Bab.-Ass. (katümu „verbergen“) gefunden

worden ist.

47, 12b und Jos, 1, 8b zusammengesetzt habe (p. 6).

Mit der danach wahrscheinlichen Bezeichnung

Was aber hat ihn zu dieser neuen Aufstellung veranlasst?

„dunkle Dichtung“ stimmt es ja zusammen, dass in den er-

Nun erstens grammatisch-stilistische Bedenken, nämlich „wehaja

wähnten Gedichten doch Gedanken anklingen, die mit dem

könne nicht Waw consec. [sic!] sein, denn es gebe kein voraus-

Problem der Theodicee zusammenhängen.

UVebrigens sind

gehendes Impf., von dem es abhängen könne,

Das einzige

Zitate, wie „Apok, Esra“ oder „Josephus“ (p. LV), zu un-

bestimmt.

vorangehende Impf. sei frequentativ. Das wehaja könne auch

nicht konsekutiv zu der Strophe [V. 1f.] als Ganzem sein,

In bezug auf den dritten Hauptteil der Einleitung, der

denn es führe ein simile, nicht eine Konsequenz ein“ (p: 9).

den kanonischen Charakter des Psalters behandelt (p. XCIII ff.),

Indes vor allem ist das direkt vor wehaja stehende Impf. jehge

will ich nur dies bemerken: Die Aeusserungen über sittliche

nicht zweifellos ein frequentatives d. h. lateinisch-französisches

Gerechtigkeit, wie sie z, B. in Ps. 22 oder 40 begegnen,

Impf., sondern vertritt wahrscheinlicher ein Präsens und cha-

sind sehr gut besprochen. (p. XCVIII f.: „Sie schliessen nicht

rakterisiert die Fortdauer der lobenswerten Lebensführung des

gündlose Vollkommenheit oder absolute UVebereinstimmung mit

glücklich gepriesenen Menschen (vgl. die Analogien in $ 155

dem gottenthüllten Lebensideal in sich, denn sie sind nicht

meiner Syntax).

Aber selbst wenn jenes Impf. ein frequenta-

selten mit dem Bekenntnis der Sündhaftigkeit verknüpft. Viel-

mehr sind sie Betenerungen der Treue gegen Gott und seine

tives wäre, so könnte das Perf. consec. wehaja darauf folgen,

wie ebenda in $ 367e durch viele Fälle erwiesen ist. Ferner

Religion“). Sodann betreffs der Rachepsalmen erinnert Briggs

kann dieses wehaja ete, nicht von der ganzen vorhergehenden

treffend daran, dass die uns auffallenden Aeusserungen über

Seligpreisung abhängen, weil wehaja ein simile einführt? Dies

die Feinde aus der natürlichen Selbstidentifizierung des Ein-

zelnen mit den Gesamtinteressen des Jahvevolkes erklärt

ist eine unbegründete Pressung der Ausdrucksweise „sein wie“,

Diese drückte nur den Sinn des Verbum „gleichen“ aus, und

Wwerden müssen, und dass sie nur die religiösen Gefühle des

ich wüsste nicht, weshalb zur Ausführung des vorhergehenden

79

80

„O über die Glückseligkeit des Mannes“ nicht mit „und er

erweitert, aber doch im wesentlichen stehen geblieben. $ 4

wird einem Baume gleichen etc.“ fortgefahren werden könnte.

ist geteilt, und seine erste Hälfte: „Quellen der politischen

Im Gegenteil ist die natürlichste Auffassung diese, dass der

Geschichte“ als $ 4 an die Spitze des ersten Kapitels: „Ueber-

Ausruf „Heil dem Manne!“, der ein bloss formeller Exponent

sicht über die Geschichte Palästinas von Alexander dem Grossen

der Glückseligkeit dieses Menschen ist, im Fortgange des Ge-

bis zum Ende des jüdischen Staatswesens“ des ersten Teils:

dichts seine sachliche Entfaltung bekomme, und diese

„Der geschichtliche Boden des neutestamentlichen Schrift-

wurde natürlicherweise durch wehaja eingeführt, wie dies auch

tums“ gestellt,

Im übrigen ist die Disposition dieses ersten

hinter „gesegnet sei!“ und anderen ähnlichen Ausrufen steht

Kapitels dieselbe geblieben: Antiochus IV, Epiphanes, Pom-

(gesammelt in m. Syntax $ 367gq.). Also jene von Briggs an-

peius in Jerusalem,

der Tod Herodes I, bilden Marksteine

innerhalb der jüdischen Geschichte dieser Zeit; mit Recht.

gegebenen Gründe motivieren nicht die neue Auffassung, und

ist Ps. 1, 3 sodann wegen seiner Gleichheit mit Jer. 17, 8 etc.

Doch ist schon der Umfang dieses Kapitels beträchtlich er-

ein „Zitat“? Man vergleiche doch die Stellen!

Was findet

weitert,

Dasselbe ist der Fall bei dem zweiten Kapitel:

man? Gleich sind nur die drei Worte „und er wird sein wie

„Politische Geographie im Neuen Testament“, dessen Gliederung

ein Baum gepflanzt“. Dann beginnt die Verschiedenheit. Jene

ebenfalls unverändert geblieben ist, wie die des etwas er-

drei Worte aber konnte auch der Dichter von Ps. 1 selb-

weiterten dritten Kapitels: „Münzen und Masse im Neuen

ständig schreiben, ja er musste es, wenn er die betreffende

Testament“ und des stärker erweiterten vierten: „Chronologie

Aussage machen wollte.

Die Hauptsache ist aber endlich

des Neuen Testament“. Der zweite Teil: „Das jüdische Volks-

folgendes.

Während es keine gültigen Anlässe jener neuen

leben in neutestamentlicher Zeit“ (bisher: Gestaltung des jüd.

Aufstellung gibt, besitzt sie unübersteigliche Hindernisse, V.3

Volkslebens zur Zeit der neutestamentlichen Schriftsteller) ‘ist

enthält ja gar kein „simile“, keine Vergleichung zu einer

in seiner Disposition (I. Der Tempeldienst von Jerusalem,

vorausgehenden eigentlichen Aussage.

Ausserdem wäre

die

II. Synagoge und Schriftgelehrsamkeit, III, Jüdisches Partei-

Glücklichpreisung in Ps. 1, 1 ohne die in V. 3 folgende Ent-

wesen der neutestamentlichen Zeit, IV. Der hohe Rat in

faltung eine ganz leere Aussage.

Endlich muss aber der Satz

Jerusalem, V. Das Judentum ausserhalb Palästinas) durchaus

„und er wird einem Baume gleichen etc,.“ schon zuerst einen

unverändert‘ geblieben.

Doch ist er durchweg erweitert und

Teil des Gedichtes gebildet haben, denn sonst würde die Aus-

vor allem im letzten Paragraphen des fünften Kapitels: „Die

sage „sondern sie gleichen der Spren etc.“ (V. 4) ihren natür-

Beziehungen der Juden zur Heidenwelt“ von 5 Seiten der

lichen Gegensatz entbehrt haben.

Dies alles ist von Briggs

ersten bis auf 30 der zweiten Auflage gewachsen; hier ist

nicht bedacht worden,

Uebrigens wie soll denn auch der

auch manches von der zweiten Hälfte des oben erwähnten $ 4

Ausruf „Glücklich der Mann!“

eine Zeile für sich bilden

der Einleitung, z. B. Sibyllinen, verarbeitet worden,

Relativ

können? Dann stünden ja die Attributivsätze „der nicht ge-

am durchgreifendsten hat der Verf. den dritten Teil:

„Die

wandelt ist etce.“ in der Luft.

jüdische Religion in neutestamentlicher Zeit“ umgearbeitet.

Doch ist die Besprechung, die dem neuen Kommentar zu

Schon die Ueberschrift zeigt, dass er bestrebt war, jetzt mehr

Ps. 1 gewidmet worden ist und die noch z. B. durch den Hin-

eine zusammenfassende Darstellung zu bieten, als in der ersten

weis auf interessante Aeusserungen im Midrasch Tillim (Kap. 1

Auflage, wo es sich um „Die religiösen Anschauungen der

zu V.1) oder in Pir®°q@ Aböth 3, $ 17 (zu V. 4b) bereichert

Juden in neutestamentlicher Zeit“ handelte.

Vorangestellt ist

werden könnte, schon sehr lang geworden, und selbstverständ-

ein neuer Paragraph: „Religiöse Literatur des Judentums“,

lich kann eine gleich eingehende Beurteilung nicht auch der

wo in durchgreifender Neubearbeitung der grösste Teil der

Auslegung gewidmet werden, die von Briggs bei den anderen

zweiten Hälfte jenes $ 4 der Einleitung Platz gefunden hat.

Psalmen geboten worden ist.

Doch kann es nicht unterlassen

Im ersten Kapitel: „Die gesetzliche Frömmigkeit“ (in !: „Das

werden, zunächst betreffs Ps. 2 die Bemerkung zu machen,

Gesetz“) ist der erste Paragraph: „Entstehung des Gesetzes“

dass neueste Versuche, den Psalm umzugestalten und zu

gestrichen und demgegenüber der Rest um 8o beträchtlicher

datieren, noch nicht vom Verf, berücksichtigt worden sind:

erweitert. Das zweite Kapitel: „Gott und die Geister“ (bisher:

nämlich Eb. Baumanns Arbeit in der Zeitschr. d. deutschen

„Der Engel- und Geisterglaube“) ist in seinem ersten Para-

morgenl. Ges. 1904, S. 587 ff, und Ed, Sievers’ Artikel (ebd,

graphen: „Der jüdische Gottesglaube“ um einen Abschnitt aus

S. 864 ff.).

Die Beziehung von Ps. 2 auf die Krönung Aristo-

dem dritten der ersten Auflage erweitert und in seinem zweiten

buls (104 v. Chr.) in den John’s Hopkins University Circ9]ars

Paragraphen: „Engel und Geister“, der den gesamten Stoff

1903, p. 90 wollte Briggs wohl nicht erwähnen, weil er

des betr. Kapitels der ersten Auflage in sich aufgenommen

schon gegen die makkabäische Datierung des 2. Psalms, die

hat, gründlich durchgearbeitet worden,

Das dritte Kapitel:

auch Bäthgen ohne Grund gebilligt hat, sich bestimmt aus-

„Die jenseitige und die künftige Welt“ weicht schon in seiner

gesprochen hat (p. 13). Alle diese Ergänzungen in bezug auf

UVeberschrift weit von dem entsprechenden der ersten Auflage:

neueste Hypothesen können in einer gewiss bald folgenden

„Die hellenistische Beeinflussung der jüdischen Religion“ ab,

zweiten Auflage hinzugefügt werden, zu deren Gunsten auch

Der Verf. hat von der in der ersten Auflage obwaltenden

noch an einige Druckfehler, wie Genebradus (p. XV, wo also

hellenistischen Beleuchtung abgesehen und dafür den eigent:

Jlichen transzendental-eschatologischen Stoff in dankenswerter

r vor d fehlt) oder Biblioräum (p. XXVI) und Vingiciae

(p. XXVII), erinnert sei. Mittlerweile besitzt der neue Psalmen-

Erweiterung mitgeteilt.

Endlich haben von der Erweiterung

kommentar auch schon in seiner gegenwärtigen Gestalt ein so

auch das Inhaltsverzeichnis, die cChronologischen Beigaben

reiches Mass selbstgefundenen Materials, dass er einen wert-

und die Register in ganz besonders dankenswerter Weise

vollen Schatz bildet.

profitiert, *

Ed. König,

Man muss urteilen, dass der Verf, bemüht gewesen ist,

Holtzmann, D. Oskar (a. o. Professor der Theologie in

sein Buch in zweiter Auflage nicht nur zu vermehren, son-

Giessen), Neutestamentliche Zeitgeschichte, 2. völlig

dern auch zu verbessern.

Dazu gehört vor allem die Ent-

neu gearbeitete Auflage.

(Grundriss der theologischen

fernung des $4 aus der Einleitung und die Darstellung der

Quellen an der Spitze ihrer resp. Materie.

Es ist lobend

Wissenschaften bearbeitet von Achelis, Baumgarten, etc.

8. Abteilung.) Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

hervorzuheben, dass sich der Verf. in kritischen Fragen einer

(XII, 431 8. gr. 8).

7 Mk.

grossen Behutsamkeit befleissigt: Hiob, Ruth, Prediger, Esther,

Der 1895 erschienenen ersten Auflage der neutestament-

makkabäische Psalmen werden überhaupt nicht mehr erwähnt.

lichen Zeitgeschichte von Oskar Holtzmann folgt jetzt eine

Nur von der Danielapokalypse erwähnt er beiläufig, dass sie

in der Makkabäerzeit entstanden sei, und hinsichtlich der Ent-

zweite. Dieselbe kann sich mit Recht als eine völlig neu ge-

arbeitete bezeichnen, ist doch der Umfang des Buches von

stehung des Ggsetzes akzeptiert er die Behauptungen der

260 Seiten der ersten auf 431 Seiten der zweiten gestiegen.

Instruktiv dürfte ein Vergleich beider Auflagen sein.

Von

der

der Einleitung sind $ 1—3 Bearbeitungen, Recht und Auf-

* Noch sei bemerkt, dass die vom Verf. beliebte Datierun

Assumptio Mosis auf etwa 60 v. Chr. (vgl. S. 301—303) doch beachtens-

gabe, Hilfsmittel der neutestamentlichen Zeitgeschichte etwas

wert scheint.

81

82

Wellhausenschen Schule (vgl. auch S. 189 über die Chronik).

Wieland, Dr. Franz (Subregens in Dillingen), Mensa und

Wir sind der Meinung, dass das gesamte Buch Daniel ent-

Confessio,

Studien über den Altar der altchristlichen

schieden nicht erst in der Zeit der Makkabäer entstanden,

Liturgie,

I. Der Altar der vorkonstantinischen Kirche,

sondern teilweise viel älteren Datums ist, dass am wenigsten

(Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar

sämtliche

Weissagungen

erst

aus

makkabäischer Zeit

München. Herausg. von Alois Knöpfler. II. Reihe Nr. 11.)

stammen. *

Noch um eine Nuance behutsamer oder, wenn

München 1906, J. J. Lentner (E. Stahl) (XV, 167 S, 8).

man will, konservativer urteilt er über 2 Thess., die Ge-

In Wielands Schrift über den Entwickelungsgang des

christlichen Altars in den ersten drei Jahrhunderten begrüsse

fangenschafts- und Pastoralbriefe (vgl. ? 145 ff, zu ! 133 ff.).

Nur vom Johannesevangelium will er noch nicht viel halten,

ich eine überaus saubere und tüchtige Arbeit.

Verf. scheidet

und den Zensus zur Zeit der Geburt des Herrn lehnt er ab:

klar zwischen den Verhältnissen der Urkirche und denen des

es ist das um so bedauerlicher, als er sonst bei seinen chrono-

zweiten und dritten Jahrhunderts und erledigt jedesmal zu-

Jogischen Erörterungen mit grosser Behutsamkeit vorgeht und

nächst die liturgischen Fragen, kommt dann auf den Ver-

sammlungsort zu sprechen und schliesst dort mit dem 80o-

sich vor voreiligen Behauptungen im allgemeinen hütet, Wenn

er in der ersten Auflage es schlankweg als Aufgabe der neu-

genannten und hier mit dem wirklichen Altar.

Denn das,

testamentlichen Zeitgeschichte bezeichnet hatte, den Zusammen-

was den Tisch erst zum Altare gemacht hat, ist die Ver-

hang des ersten Christentums mit dem Hellenismus auf-

änderung des Opferbegriffes,

Die Urkirche kennt die eucha-

zuweisen, so drückt er sich auf S. 7 f. der zweiten wesent-

ristische Feier nur als Mahl und noch nicht unter dem

lich zurückhaltender aus,

Dieses

Das tritt vollends hervor, wenn

Gesichtspunkte einer materiellen Opferdarbringung.

man bedenkt, dass das dritte Kapitel des dritten Teils: „Die

Mahl findet in Versammlungsräumen statt, deren Form durchaus

hellenistische Beeinflussung der jüdischen Religion“ in der

belanglos ist und dem Zufall unterliegt.

Was man in jenen

zweiten Auflage ganz

gestrichen bzw. fundamental um-

Räumen daher gemeinhin Altar nennt, führt den Namen mit

gearbeitet worden. ist.

Unrecht; gemeint sind nur die dem eucharistischen Mahle

dienenden Tische,

Um zu einem Gesamturteile über das Buch zu kommen,

Erst seit Irenäus erweitert sich langsam

wird man sich die Frage vorlegen müssen, inwiefern es dem

der Opferbegriff, zur Zeit des Cyprian aber treten die Dank-

Ideal einer neutestamentlichen Zeitgeschichte entspricht

Verf.

opfer des eucharistischen Gebetes bereits hinter den Oblationen,

versteht darunter (vgl. S. 7) eine zusammenfassende Darstellung

also den materiellen Opfergaben, durchaus zurück. Zugleich

des gescbichtlichen Stoffes, dessen Kenntnis zu einem sachlich

bahnt sich im Zusammenhange mit den grossen Verfolgungen

richtigen Verstehen des Neuen Testaments notwendig ist,

des 3. Jahrhunderts eine ideelle Beziehung des Märtyrerkultes

„Sie hat von jüdischer und römischer Geschichte genau 80-

zu der eucharistischen Feier an. In der Friedenszeit nach 250

viel zu geben, als zu Vvoller und klarer Erkenntnis der im

entstehen die ersten Kirchengebäude, denen bald eine stereotype

Neuen Testament bezeugten Ereignisse, Zustände und Ideen

Einrichtung eignet,

Zögernd stellt sich nun auch der wirk-

gehört“.

Sie hat den „Zusammenhang des ersten Christen-

liche Altar ein; anfangs nur in der Weise, dass der eucha-

tums mit der eigentümlichen Geisteswelt des Hellenismus, der

ristische Tisch ein mystisches Ansehen geniesst, dementsprechend

in Palästina nur um ein Geringes weniger wirksam war als

„eigens aufgestellt und mit einem Tischtuch geschmückt“ wird.

in Aegypten oder Kleinasien“, aufzuzeigen. Unter diesen Ge-

Später aber führt die Trennung der KEucharistie von der

sichtspunkten beurteilt er auch seine Vorgänger Schnecken-

Agape und die Auffassung der Eucharistie als einer objektiven

burger, Hausrath, Schürer.

Es ist zu fragen, inwieweit sein

Opfergabe im Zusammenhange mit der Einrichtung eigener

Da

Buch selbst dem von ihm aufgestellten Ideal entspricht.

Kultusgebäude zur Heilighaltung des eucharistischen Tisches

ist nun zu urteilen, dass er einerseits ein zuviel, andererseits

überhaupt. Dieser gilt, sofern er während der Liturgie dem

ein zuwenig bietet,

Die ganze Darstellung der Geschichte

Vollzuge der Opferhandlung dient, seit dem 3. Jahrhundert

Palästinas von Alexander bis auf Antiochus IV. hätte gänz-

als Gottes Altar.

Aber erst im 4. Jahrhundert eignet ihm

lich fehlen und die Geschichte

der Makkabäer bis auf

die Qualität eines Heiligtums auch ausserhalb der Liturgie

und schlechthin. Seiner Form nach bleibt der Altar der vor-

Herodes I. Antritt hätte wesentlich verkürzt werden können.

Dafür hätte die Geschichte der zeitgenössischen Kaiser, die

konstantinischen Zeit ein gewöhnlicher, gut zu transportierender

man sich jetzt hier und da zusammensuchen muss, in ge-

Tisch aus leichtem Material,

Als solcher begegnet er wohl

drängter, aber zusammenfassender Darstellung gegeben werden

auch in den Cömeterialkrypten, denn die Behauptung, dass

das Grab selbst als Altar gedient hätte, ist für die drei

können, ebenso Geschichte und Geographie des parthischen

Reiches, vor allem seiner westlichen Gebiete, und hier wieder

ersten Jahrhunderte unbedingt abzulehnen.

vor allem die dortige jüdische Diaspora.

Er hätte uns aber

Dieser Gedankengang ist dem protestantischen Archäologen

vor allem, und-.zwar natürlich referierend, belehren können

längst geläufig, der Student bekommt ihn in den Vorlesungen

über die Versuche, die gemacht worden sind, die jüdische

genau ebenso zu hören, und in den archäologischen Hand-

büchern mag man ihn nachlesen.

Um s0o erfreulicher ist es,

Eschatologie aus der babylonischen, der persischen, der helle-

nischen Religion herzuleiten,

Und wenn neuerdings seitens

dass ihn Wieland nun auch seinen speziellen Lesern in dieser

religionsgeschichtlicher Heisssporne alles Ernstes der Versuch

überaus korrekten Form darbietet. Dass er die zeitgenössische

gemacht worden ist,

unsere Sakramente aus den Zzeitge-

Literatur nicht heranzieht, sondern die Sache darstellt wie

nössischen Mysterien, etwa denen des Mithras, herzuleiten,

einer, der den Gegenstand zum ersten Male behandelt, darf

man ihm nicht verübeln.

Denn er hat wirklich aus den

das Christentum überhaupt als Produkt des religiösen Syn-

kretismus der damaligen Zeit hinzustellen, so hätte der Verf,

Quellen heraus gearbeitet und hat die alten Zeugen durchaus

uns eine, wenn auch kurze, Darstellung der zeitgenössischen

vollständig und doch ohne die bei katholischen Historikern

religiösen Strömungen bieten können, ja in dem Ideal einer

neuerdings beliebte sinnverwirrende Häufung herangezogen,

neutestamentlichen Zeitgeschichte hätte selbst eine Anspielung

Dass alle Polemik gegen solche, denen man viel verdankt und

auf das neuerdings alles Ernstes wieder angeschnittene Thema

die man doch nur nennt, wenn man Anlass zu haben glaubt,

„Buddha und Christus“ nicht fehlen dürfen. In $ 30 konnte

über sie abzusprechen, in dem durchaus sachlich gehaltenen

auf die neuerdings gemachten Funde zur Greschichte des

Buche fehlt, verdient noch besonders hervorgehoben zu werden.

alexandrinischen Antisemitismus hingewiesen werden.

Doch

Die Schrift ist keine gerade bahnbrechende, aber eine metho-

disch vortreffliche Arbeit,

Das beste an ihr aber scheint

unser Wunschzettel ist gross, und ob er wird Berücksichtigung

finden können, ist erst eine Frage der Zukunft. Für den, der

mir das Eingeständnis zu sein, dass es Zeit gebraucht hat,

das Buch mit Kritik benutzt, ist es als im hohen Grade lehr-

bis der ursprüngliche rein geistige Opferbegriff einer anderen

Yeich zu bezeichnen.

und zwar massiveren Auffassung Platz gemacht hat,

Kropp.

H. Stocks,

Greifswald,

Friedrich Wiogand,

* Am entschiedensten möchten wir für Dan. 7—9 Authentie in

Anspruch nehmen. Wie zurückhaltend urteilt hier selbst ein Forscher

Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, seine Lieder und

© Gunkel (Schöpfung und Chaos, S. 334)!

seine Zeit,

Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen

83

84

Dichtung und der christlichen Kirche auf Grund neuer

Biblische Einleitungswissenschaft. Baron, David, Types, Psalms;

and Prophecies.

Being a Series of Old "Testament Studies,

London,

Forschungen und Entdeckungen. Gütersloh 1907, C. Bertels-

Hodder & Stoughton (390 p. 8). 6s. — Briggs, Charles A., and Baron

mann (XVI, 240 S. 8)

3 Mk.

F. v. Hugel, The Papal_commission and Pentateuch. ILondon, Long-

Die bevorstehende Säkularfeier des Dichters hat den Verf.,

mans (8).

28s. 6 d. — Dasselbe.

New York, Longmans, Green & Co.

(64 p. 8).

75 c. — Knight, H. T., Criticism and the Old Testa-

zu dem Versuch veranlasst, in das über seinem Leben schwebende

Dunkel durch Nachforschungen an den Orten seines Lebens

ment. A popular introduction. London, E. Stock (cr. 8). 38. 6 d. —

und Wirkens etwas mehr Licht zu bringen.

Es ist ihm möglich

Kanons.

Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Geschichte des neutestamentlichen

1. TI. Die Entstehg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIIT,

A cam-

geworden, verschiedene Einzelheiten genauer festzustellen, doch

288 8. gr. 8).

3.60. — Rix, Herbert, Tent and Testament.

scheint es, als ob man nie in die Lage kommen wird, auf alle

paign tour in Palestine.

With some notes on scripture sites.

Illust,

Fragen, die das Leben Gerhardts noch stellt, eine befriedigende

London, Williams & N. (XIIT, 304 p. 8). 88. 6d.

Schumann, G.,

Wellhausens hypothese om Mosebögerne.

Med. Forfatterens tilladelse

Antwort zu geben.

Immerhin wird hier manches geboten,

oversat af Alfr. Levinsen og Aage Schmidt.

(Strejftog paa Bibel-

wodurch die Umgebung, in der der Dichter gross geworden

forsvaretts Omrade II.) Köbenhavn, Gad (64 S. 8). — Scott, Ernest.

ist und gelebt hat, sowie die Verwandten, Lehrer und Freunde,

F., The fourth gospel.

Its purpose and theology. London, T. & T.

die auf ihn einwirkten, uns vertrauter werden, und dadurch

Clark (VII, 379 p. 8). 6 s. — m:

, William Woods, The Bible in

the full light of modern science. London, Simpkin (8). 1s. — Well-

wie durch eine geschickte und zuverlässige Darstellung der

hausen, J., Erweiterungen u. Aenderungen im vierten Evangelium.

Zeitgeschichte und der uns bekannten Lebensschicksale — auch

Berlin, G. Reimer (388. gr. 8). 14

durch eine zutreffende Würdigung seiner Lieder — wird uns

Exegese u. Kommentare.

Bible, La sainte, avec commentaire

d’aprös Calmet, les Saint Pares et les ex6getes anciens et modernes;

Gerhardts Persönlichkeit näher gebracht.

Auch die Konflikts-

periode. ist objektiv dargestellt.

Aumerkungen am Schluss

par l’abb6 J. A. Petit. 'T, 17: Epitres canoniques. Apocalypse. Paris,

geben über die Quellen bei jedem Abschnitt Auskunft und

Sueur-Charruey (411 p. 8 A 2 col). — Brisset, Jean Pierre, Les pro-

pheties accomplies (Daniel et 1l’Apocalypse). Paris, Leroux (313 p. 18).

nn

enthalten neben anderem Material einige. lateinische Gedichte

aolaren, Alexander, The books of Deuteronomy, Joshua, Judges,

Gerhardts, während in den Text noch zwei bisher unbekannte

Ruth and 1. Samuel. (Expositions of holy scripture.) . London, Hodder

Gelegenheitsgedichte aufgenommen sind, — Gerade da die

& Stoughton (414 p. 8).

78s. 6d. — Derselbe, The second book of

Samuel and the books of Kings to 2 Kings VII.

(Expositions of holy

Legende manche Irrtümer über den Dichter und sein Leben

scripture.) London, Hodder & Stoughton (408 p. 8

78A0&

—

verbreitet hat, von denen einige auch in die diesjährige Fest-

Moffat, James, Literary illustrations of the Bible. Epistle of St. James.

London, Hodder & Stoughton (148 p. 16).

1s. 6d. — Pusey, E. B.,

als Mittel zur Korrektur wertvoll.

literatur aufgenommen sind, ist die zuverlässige Biographie

The Minor prophets. With a commentary. Vol.3. Jo@l and Obadiah.

Lie. Schultzen.

New ed:. London, Nisbet (368 p. 8).

28. 6d.

Biblische Geschichte. Slattery, C. Lewis, Dean, 'The Master of

the world: a study of Christ.

New York, Longmans, Green & Co.

Eps.tein sen., Dr. jur. Marcus (emer. Advokat in Brünn), Prozessuale

(8-4+298 p. 12).

$1.50. — Sweet, Rev. L. Matthews, The birth and

infancy of Jesus Christ; according to the gospel narratives; with an

Rechtsgrundsätze der Juden in biblischer und nachbiblischer Zeit,

introd. by Ja. Stevenson Riggs, D.D. Philadelphia, Westminster Press

Eine juristische quellenmässige Studie zur Streitfrage: Bibel oder

(13-4-365 p. 12). $1.50. — Towers, W. G., Israel and Assyria in the

Babel? Mit hebr. Urtexte der zitierten Stellen. Frankfurt a. M.1905,

Kauffmann (30 S. gr. 8). 80 Pf.

time of Isaiah. Being the history of the period 740—701 B. C., as

Epstein vergleicht das alttestamentliche Gesetz in seinen prozessualen

illustrated by chapters I—XL of Isaiah. London, Marshall Bros. (VII,

O A Oa

Rechtsgrundsätzen mit dem Kodex des Hammurabi und bespricht in

153 I%b

lische Hilfswissenschaften. Diotionary of Christ and the Gospels.

einem zweiten Teile die in dem Mischnatraktat Pirq@ ’Abot für das

Ed. by J. Hastings.

Vol. 1. . Aaron—Knowledge.

London, T. & T,

Prozessverfahren an

;benen Grundsätze. Durch das Ganze geht die

Clark (XIT, 936

21 s. — Diotionnaire de la Bible publ. par

Tendenz, die sittliche Höhe des biblischen dem babylonischen Rechte

F. Vigouroux.

k

27. Moab — Vamsi.

Paris, Letouzey & An6

gegenüber und des jüdischen dem ausserjüdischen Rechte gegenüber

(p. 1153—1472 gr. 8).

nachzuweisen.

Im allgemeinen hat Epstein mit diesem Nachweise

Altchristliche Literatur.

Corpus scriptorum christianorum orien-

talium. Scriptores Syri, Textus.

Ser. 2. T. 98, Dionysii Bar Salibi

sicherlich gegenüber den vielfach unberechtigten Angriffen Friedrich

Commentarii in Evangelia edd. J. Sedlatek et J. B. Chabot. Fasc. 1.

Delitzschs auf die Bibel und gegenüber den völlig haltlosen Urteilen

Paris, Poussielgue (188 p. 8).

16 fr. 50.

von Antisemiten, die er anführt, recht.

Patristik. Ambrosius episc. Mediolanensis. De fide, ad Gratianum

Gotha.

Lic. Fiebig,

Augustum (libri 1V—V). De spiritu sancto, ad Gratianum Augustum,

lib. I

Roma, tip. Forzani et socii (p. 211 — 354, 1—65 8). — Sanvert,

abb6 A., Saint Augustin (6tude d’Ame). Paris, Amat (288 p. 8).

Sifr:

„ Seligmann, Dr. C., Judentum und moderne Weltanschauung. Fünf

— Turmel, J., Saint J&röme. Paris, Bloud & Cie (276 p. 16).

Vorträge.

Frankfurt a., M. 1905, Kauffmann (117 8S. 12). 1.80.

Allgemeine Kirchengeschichte,

Seligmann behandelt in diesen Vorträgen folgende Themata: Natur-

Portraits, Contemporary, of re-

wissenschaft, Pantheismus, Schopenhauer, Nietzsche, die ethische Kultur,

formers of religion and letters.

Being Facsime Reproductions of the

alles dies im Verhältnisse zum Judentum. Unter Judentum versteht

Portraits in Beza’s „Icones‘“ (1580) and in Goulard’s edition (1581).

With introd. and biographies by C. G. McCrie. London, Rel. Traet.

Seligmann die Religion, und sagt gut und reichhaltig, was vom Stand-

Soc. (266 p. 4). 108. 6 d. — Rouquette, abb6 J., L’inquisition prote-

punkte der Religion aus gesagt werden kann. In gutem Deutsch weiss

stante. Les Saint-Barthelmy calvinistes. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16).

Seligmann klar, treffend, populär und interessant zu sprechen. 8.104ff,

— Dasselbe. Les victimes de Calvin. Ebd. (64 p. 16). — Ziegler,

seizt sich Seligmann mit der christlichen Ansicht auseinander, wonach

Rabb. Dr. Ign., Der Kampf zwischen Judentum u. Christentum .in den

die Gesetzlichkeit der jüdischen Moral etwas Minderwertiges ist. Er

ersten drei christlichen Jahrhunderten. Berlin, M. Poppelauer (94 8.

Ge-

fragt: „Hört das Gute auf, gut zu sein, wenn es geboten ist?“

- %ircﬁeﬁe;eschlchte einzelner Länder. Bouvier, abb6 H., Histoire

wiss nicht.

Auch das ist richtig, wenä Seligmann sagt: „Das Gesetz

de l’6glise et de V’ancien archidiocöse de Sens.

T. 1._Des origines X

ist allein für die da, die ohne Gesetz nicht moralisch wären“,

Dabei

Tan 1122, Paris, Picard & fils (XIX, 476 p. 8). — Bremond, Henri,

unterlässt er jedoch, was das Christentum dem Judentum gegenüber

L/’evolution du clerg6 anglican.

Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). —

betont, hervorzuheben: dass das Ideal dies ist, ohne Gesetz moralisch

Dejob, Charles, La foi religieuse en Italie au XIV. sidcle. Paris,

Fontemoing (447 p. 18). —

audilli

zu sein, und das Moralische zu tun, nicht weil es geboten ist, sondern

„ Maurice, Contribution A

weil der eigene innere Wille zum Tun treibt.

V’histoire de ]l’6glise de Louhans (878 — 1789), d’aprös les archives

Gotha.

Lie. Ficbig,

municipales de la ville. Louhans, impr. moderne (VIII, 214 p. 8).

3 fr. 50. — Körber, Domkapitul. Dr. Joh., Lose Blätter aus meines

Bruders Leben u. Skripten.

Ein Stück Bamberger Geschichte als

Neueste theologische Literatur.

Scherflein zum 9. Bisthumscentenar. Bamberg, (Schmidt) (78 S. 8 m.

1 Bildnis).

1.4 — Mac6, abb6 C., Histoire de l’Eglise protestante

eli

Biographien. Schleusner, Superint. G., Paulus Gerhardt, der evan-

d’Athis, recueillie A Sainte-Honorine-la-Chardonne et A La Gautraye.

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Montligeon, libr. de Montligeon (VII, 321 p. 8). — Madelaine, Vietor,

S

inne u. Geiste Luthers, nebst erweckl. Mitteilgn. aus der Segens-

Le protestantisme dans le pays de Caux (anecien colloque de Caux,

chichte der Gerhardischen Lieder dem deutschen evangel.

olke

Havre et Dieppe except6s), d’apres les documents rassembl6s et les.

argeboten.

2, Aufl.

Wittenberg, P. Wunschmann

75 B."8 K

notes recueillies par feu M. Emile Lesens, compl6t6&s par Victor Made-

1 Bildnis). 1.4 — Schumann, Pfr. Dr. Alexis, Alexander Vinet. Sein

Jaine. Paris, Fischbacher (519 p. 16). 3 {fr. 50c. — MNonciature de

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Verl. (YIX. 215.8..8.m. 1.Taf.).

24

Depuis la bataille de Pavie jusqu’au rappel d’Acciainoli. Paris, Picard

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte, polyglotte

& fils (LXXXVII, 452 p. 8). —

S Paul, R6pertoire biograp

contenant le texte h6breu

al, le text grec des Septante, le text

de V’6

—

Jatin de la Vulgate et la

fr:

anc. de M. l’abb6 Glaire ..

Ancien

476 p. 8). 7 fr.

piscopat eonst.it

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Testament. T,

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at Barrow-in-Furness, on October 1, 2, 3, 4 and 5, 1906. Ed. by the

85

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456 8. _ 8).

Geb. in Leinw. '1. 75.

lingsbund-Dir. P. Heinr., Die religiösen Bewegungen der Gegenwart. Was

Erbauliches, Gerhardt’s, Paul, Lieder. Mit Bildern v. Rud. Schäfer,

(3. bis

Hamburg, G. Schloessmann (149 S. gr. 8).

Geb. 5 4 — Hellbardt,

haben unsere Jünglingsvereine von ihnen zu Jernen? 2. Aufl.

Pfr., Werdet voll Geistes!

4. Taus.) Elberfeld, Westdeutscher Jünglingsbund (32 S. 8). 25 . —

Gelsenkirchen, G. Koezle (16 8. 8).

Gedanken üb. die

15ı

Thureau-Dangin, Paul, La Renaissance catholique en Angleterre au

Absichten Gottes m. seinen Kiudern.

— Koezle, Imman., Zu des Königs Herrlichkeit.

XIXe siecle. Partie 3: De 1a mort de Wiseman ä la mort de Manning

(2. Aufl.) Gelsenkirchen, G

(1865—1892).

Paris, Plon, Nourrit & Cie (III, 548 p. 8).

7700

Koezle (12 S. kl. 8). 10 . — Torrey, Dr., Hilfe auf dem Wege. Ein

— Watteville, Robert de, Les Protestants et le Protestantisme en

bibl. Handbüchlein f. Helfende u. Suchende.

Die besten Bibeltexte f.

Russie. (Apercu historique.) Paris, A. Rousseau (45 p. 8). — Words-

persönl. Seelsorge zum prakt. Gebrauch geordnet.

Gelsenkirchen, G.

W:

, C., 'The precedence of English bishops and the provincial chapter.

Koezle (120 S. 8).

Geb. in Ldr. 1..4

Jamb. Univ. Press (8).

28. 6d.

Mission.

Gurr, Past. Paul, Daniel Heese.

Ein Lebensbild aus der

Papsttum. Graziana, Paul, Les grands papes. Boniface VIII et

Mission in Makapaanspoort in Nord-Transvaal. Nach den Tagebüchern

le premier conflit entre la France et Je Saint-Siöge. Paris, Bloud & Cie

des Missionars u. privaten Mitteilgn. 'zusammengestellt. Berlin, Buchh.

der Berliner ev. Missionsgesellschaft (128 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50.

(64 p. 16). — MNielsen, Fredrik, History of the Papacy in the XIXth

New York, Dutton

— Jahrbuch f. innere Mission.

1. Jahrg. Kaiserswerth, Buchh. der

century; tr. by Arthur Ja. Mason, D.D. 2 v.

1, 70

(134378; 481 p. 8).

$7.50. — 8

1, Weltpriest Chrysostomus, Die

Diakonissenanstalt (V, 135 S. 8 m. 1 Bildnis).

Statthalter Jesu Christi auf Erden.

Geschichte der röm. Päpste vom

Kirchenrecht. Lanessan, J. L. de, I/’6tat et les eglises en France

hl. Petrus bis Papst Pius X. Für das kathol. Volk dargestellt. 3., voll-

depuis les origines jusqu’A la s6paration. Paris, F. Alcan (VIII, 304 p.

ständig umgearb. Aufl, besorgt v. Hofstiftsvik. Dr. Pet. Wilh. Lex. Reich

16).

TE D0:

Sabatier, Paul, A propos de la s6paration des eglises

illustr. Ausg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XIT, 7941 8,

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Tex.-8).

5

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7,6d. Paris, Fischbacher (LXXXIV, 216 p. 16).

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der philosophischen Gesellschaft an der Universität zu

83 p 8)A En

03 p. 18

2 fr.

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5. 60. — Forel, vorm. Prof. Dr. Aug., Ueber die Zu-

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Vortrag.

5. u ‚6, Aufl.

Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f.

Kirchen- u. Schul-Angelegenheiten.

II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u.

München, E. Reinhardt (27 S. gr. 8). 80 . — Freidenker-Bibliothek.

6. Heft. Hoffmann, Rich., u.

l. Beisswanger, Konr., Kampflieder aus den Anfängen der freireli-

Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hager.

giösen Bewegung.

Gesammelt v.B. — 2. Baltzer, freirelig. Pred.

Gg. Hager, Bez.-Amt Cham. Mit 6 Taf., 108 Abbildgn. im Text u.

Eduard, Freie Lieder.,

Dichtungen. — 3. Gedanken-Perlen aus den

1 Karte. München, R. Oldenbourg (VII, 159 S. Lex.-8). Geb. in Leinw.

Werken hervorragender Geister. Mit e. Anh.: Buddhistische Weisheit.

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Paris, l’auteur (93 p. 4). — 'Rose, Elise Whitlock, Cathedrals and

du Mercure de France (259 p. 16). — Gibson, W. R. Boyce, Rudolf

cloisters of the South of France.

With illustr. 'by R. Morton Nance,

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London, Hodder & Stoughton (356 S. cr. 8).

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les manuscrits avec une introduction, des notes et un appendice, par

(114 p. 12). 28 — Mater, prof. a l’Univers. nouv. de Bruxelles Andre,

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Paris, Bloud & Cie (XXXIX, 430

8). — Le

,

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doetrine and observance. By an unorthodox churchman. London, Arrow-

Alighieri (XXX, 187 p. 8). 21. 50. — Penzig, Dr. Rud., Laienpredigten

smith (104 p. 8

2 8

von. neuem Menschentum. Sonntagsvorträge.

3. Das Evangelium des

Ethik. Janvier, E., Exposition de la morale catholique. IV: La

Kindes. Berlin, (Verlag f. eth. Kultur) (14S. gr. 8). 30 %. — 8

8

vertu.

Conf&rences et retraite.

Carö6me. Paris, Lethielleux (427 p.

emer. Prof. Dr. S,, Allgemeine analytisch-synthetische Psychognosie

8).

4 fr.

parallel zur Physik u. Physiologie.

3 Tlie.

in 1 Bde.

Wien, Dorf-

6 A

Apologetik u. Polemik. Bettex, Prof. Fr., Tro ög kritik, Et ord

3. oplag af J. Bels-

meister (VIII, 114; IV, 192 u. IV, 136 8. gr. 8).

til troende. Oversat fra Tysk efter Originalens

L

—

Schule u, Unterricht, Jantzen, schuldir. Dr. Herm., Die Mädchen-

heim. Kristiania, Steens (87 8. 8).

Doubts, Religions of

schulreform., '"Fatsachen u. Aussichten.

Vortrag. Königsberg, Gräfe

common men. Being a correspon

dence between two laymen. London,

& Unzer, Buchh. (46 8. 8). 80 4. — Leobner, Insp. Prof. Heinr., Die

T. & T.:COlark (252 p. 8).

28 6 d. — Godard,

Andr6, La v6&rit6 reli-

Grundzüge |des Unterrichts- u. Erziehungswesens in den Vereinigten

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fr. 50. — Hall, C. Cuthbert,

Staaten v. Nordamerika.

Eine pädagogisch-didakt. Studie.

Wien, F

.D., Christ and the human race; or,

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Deuticke (VIII, 200 8. Lex.-8). 5.4 — Megede, Marie zur, Frauen-

toward forei

n races and religions: bei

ng the William Belden Noble

anken üb. Menschenerziehung. Berlin, F. Fontane & Co. (IX,

lectures for

1

906. Boston, Houghton,

Mitfflin & Co. (14+275 p. 12).

n des Luthervereins zur Erhaltung der

$1. 25. — Kneib, Prof. Dr., Zur Frage nach

der positiven Aufga

der

204 B da

Apologetik. KEinleitende Worte zu meinen Vorlesgn.

Berlin,

(Würz-

deutschen. evangelischen Schulen in Oesterreich. 3. Richter, Past. Dr.

abb6 J., L’apologetique

Max, Die evangelische Schule in Kärnten. Leipzig, A. Strauch (15 S. 8

burg, F. Schöningh.) (7 S. 8). 15 . — Martin,

elleux (276 p. 16). —

m. Abbildgn.). Jedes Heft 10 x}.

traditionelle. Partie 3: le 17. sidcle. Paris, Lethi

Allgemeine Religionswissenschaft. Bierer, The evolution of reli-

Mezger, Prof. D. Paul, Lebensrätsel u. Gottesglaube. Vortrag. Stutt-

gions. London, Putnam’s sons (cr. 8). 9 8. — Bonet-Maury, G.,

gart, Buchh, der ev. Gesellschaft (45 S. 8).

30 . — Pascal, G. de,

I/’Islamisme et le Christianisme en Afrique. Paris, Hachette & Ce

Le christianisme, e:

X

086 apologetique. P.2: L

es v6rit6&s de Ia religion.

(VI, 313 p. 16). — Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten

Paris, Lethielleux (

v

IM, 739 p. 8).

— BSeaver,

Richard W., To Christ

ugh criticism. Containi:

ng the

gubstance of the Donnellan lectures

u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff, DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel.

delivered befor:

e the University of Dundee,

1905—6. London, T. & T.

9. Heft. Schmidt, Hans, Jona.

Eine Untersuchg. zur vergleich.

Clark (212 p.

8). 38s. 6 d. — Sueur, Albert,

Intellectualisme et catho-

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licisme.

Paris, Bloud &

Cie (64 p. 16). —

Volksbibliothek, Apologe-

hoeck & Ruprecht (VIII, 194 8.

8). 6.4 — Slater, T. E., The

tische.

Nr. 1—5.

.—20. Taus. 1. Gibt es e. Gott? —

Hat Gott

higher Hinduism i

n relation to C

Trl

stianity. Certain aspects of Hindu

die Welt

chaffen? —— 3, Bibel u. Naturwissenschaft, — 4. Stammt

thoughts from the christian standpoint. Cheap ed. London, E: Stock

(300 p._8).

3s. 6d.

—

ortrags - Entwürfe.

Hrsg. vom Deutsch-

der Mensch vom Affen ab? — 5, Hat der Mensch e. Seele? M.-Glad-

nationalen Handlungsgehilfen-Verband in Hambu

.

5. Zimmer-

ach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. Deutschland (je 16 S.

Gott! 2, Aufl.

mann, A., Germanische Götterlehre. Ein Vortrag.

H

amburg, Deutsch-

8). 10 Stück 50 . — W

mm, Past. O., Es ist e.

nationaler Handlungsgehilfen -Verband (15 S. 8). 50 .

.—8. Taus.

Zwickau, Schriften-Verein (20 S. 8).. 10

B

der Stifts-

Homilet

Schlatter, Prof. Frühpred. D. A.,

Predigten

in

Verschiedenes, Kirk

„ Sören, Samlede Vaerker, udg. af A. B,

kirche zu Tübin

gen. 5. Jahrg. (1906-—1907

Nrn. Tübingen,

Drachmann, J. L. Heiberg og H. O. Lange.

73 Hefte.) Bind 1—14.

.

G,

: Schnürlen (Nr. 1. 858.

2M —

Dl

gt. (XX. Jahrg.)

Köbenhavn, Gyldendal (438; 328; 324; 442; 2

472; 582; 428; 376;

E

gang Predigten

ü8g 320

360; 290; 506; 624; 384 S. 8). 36kr. 25 öre. —

2

ascal, Blaise, Oeuvres

2, Reihe des sächs. Perikopenénchu.

87

88

completes. T.2. Paris, Hachette & Cie (336 p. 16). 1 fr. 25. — Witt-

M.

Un commentaire sur Job de la France septentrionale (fin).

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3.—5. Taus.

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tidres israglites de Metz.

Zeitschriften,

Revue internationale de th6ologie.

Internationale theol. Zeitschrift.

Abhandlungen aus der Fries’schen Schule. N. F., 4. Heft: G. Hessen-

15. Ann6e, No. 1 = No. 57: N. Petitpied, Lettre ä l’6v&que de

berg, Grundbegriffe der Mengenlehre.

2. Bericht über das Un-

Montpellier sur ]a signature du formulaire et sur le serment relatif

endliche in der Mathematik. K. Grelling, Ueber einige neuere

3 l’immacul6e-conception (1724). A. Kirejew, Auszüge aus einem

Missverständnisse der Friesschen Philosophie und ihres Verhältnisses

Briefwechsel mit Herrn Rosanoff,

E. Michaud, Notes d’eccl&sio-

zur Kantischen.

logie.

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

I. Sophismes ultramontaines; Les anciens catholiques et

Rechtsinstitut der klösterlichen Exemtion in der abendländischen

86. Bd., 4. Heft: Hüfner, Das

V’6glise Notre-Dame a Gen&ve; Y a-t-il place pour une &Eglise entre

Jle catholicisme et le protestantimme? Menn, Franz Heinrich Reusch

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Tretzel, Die Kirchengemeinde nach bayrischem Recht,

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Schirmer, Die Zerstückelung - des Bistums Konstanz,

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R

vuo p

hilosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, No. 12;

kasse in Darmstadt.

L. Meyer u. R. Schäfer, Die Schrauten-

D

6c.: A, Naville, La morale conditionelle. L. Dugas, La fonction

bachische Stiftung zu Friedberg. F. Herrmann, Mainzer Palliums-

psychologique du_ -rire.

G. H. Luquet, Logique rationnelle et

Gesandtschaften und ihre Rechnungen.

F. Vigener, Synodal-

psychologisme.

V. Egger, Une illusion visuelle.

statuten des Erzbischofs Gerlach von Mainz von 1355 und 1356,

Les obscurit& de la notion sociologiqne de ]'histoire.

G. Richard,

Mittelalter und im Zeitalter der Reformation.

W. Dersch, Grondlinien zur hessischen Kirchengeschichte im

Eine kritische Aus-

einandersetzung mit Radys Geschichte der katholischen Kirche in

Verschiedenes. An den Verleger der neuesten Schrift Well-

Hessen,

Nebel, Ein Beitrag zur Entwickelungsgeschichte des

hausens. In Nr.4 des Wöchentlichen Verzeichnisses der . .. Neuigkeiten

Glöcknerdienstes,

des deutschen Buchhandels las ich angekündigt: „Wellhausen, J., Er-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 138. Bd.,

1. u. 12. Heft: Grabmann, Das christliche Lebensideal nach Thomas

weiterungen und Aenderungen im vierten Evangelium. Berlin 1907, G.

v. Aquin und P. Heinrich Denifle. J. Pietsch, Die religiöse Zu-

fasser in den letzten Jahren vier Schriften über die drei ersten Evan-

Reimer (38 S. gr. 8). 1 Mk.“ Da derselbe Verlag von demselben Ver-

kunft des Judentums.

Blätter, Mansfelder,

20. Jahrg., 1906: M. Könnecke, Die evan-

gelien veröffentlicht hatte, bestellte ich die neue Schrift sofort, in der

jedermann nach Form und Inhalt eine Fortsetzung der wertvollen

Mansfeld IV. Teil X.

gelischen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft

Beiträge Wellhausens zu den Evangelien vermuten wird. Inhaltlich ist

sie das auch; aber die Form ist eine ganz andere, scheinbar eine

Etudes Franciscaines,

Annee 1906, Dec.: Le Monier, Les sources

viel schönere, in Wirklichkeit nur die Käufer schädigende,

de ]’histoire de S. Frangois d’Assise. Th. Witzel, Autour de la

Von den 38 Seiten, die mit 1 Mk. bezahlt werden, kommen 6 auf

question biblique (suite).

Th. Gollier, L’6tat religieux du Japon

Schmutztitel und Widmung; statt 39 Zeilen auf der Seite, wie bei den

(fin).

L6onard, Le repos hebdomaire, sa dur6e, sa place dams la

ersten Schriften, hat diese nur 28, statt. durchschnittlich mehr als

semaipe. A. Charaux, Les bistoriens du XVIIIe si@cle.

Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter-

keine 50.

60 Typen in der Zeile, wie vorher, hat die neue Veröffentlichung

tumskunde,

71. Jahrg.: Hellwig, Die Entstehung des Bistums

Ich habe berechnet: in der gewiss nicht schlechten Aus-

Ratzeburg und seine Entwickelung bis zum Jahre 1179,

stattung der Beiträge zu den synoptischen Evangelien würde der Text

Kant-Studien. 11. Bd., 3. u. 4. Heft: W. Frost, Kants Teleologie.

der neuen Schrift nicht einmal 15 Seiten füllen (genau 14,11, ca,

A. Tumarkin,

Zur transzendentalen Methode der Kantischen

35000 Buchstaben auf 39 Zeilen zu 62 Typen) und dafür verlangt

der Verleger 1 Mk. Fürwahr, das

ehört so rasch als möglich be-

Aesthetik. R. Eucken, Ein neues Buch über Fichte. E. Sänger,

Kants Auffassung von der Bibel.

A. Messer, Die Philosophie im

kannt gemacht, dass sich die Käufer

d

anach richten |können.

Wenn

da kein akademischer Schutzverein nötig ist!

Beginn des 20. Jahrhunderts.

W. Reinecke, Eine französische

Maulbronn, 10. Febr. 1906,

Prof. D. Eb, Nestle.

Huldigung an Kant. J. Zahlfleisch, Zu Kants Kritik der reinen

Vernunft S. 651 (Kehrbach) im Zusammenhange des Systems.

Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 = 3. Folge. 35. Bd., 1. Heft: M, Grab-

mann;

Eucharistie und Kirche.

Der Kulturkampf in Polen.

Personalien.

Schleussner, Magdalena von Freiburg. J. Chr. Gspann, Der

Eid in der Bergpredigt. Goethe und das Kruzifix,

Die Diecta des

Priv.-Doz. Lic. Richard Hoffmann - Königsberg ist zum ausser-

sel. Aegidius von Assisi.

Die liturgische Verehrung des hl, Abtes

ordentlichen Professor in derselben Fakultät ernannt.

Wigbert von Fritzlar.

Konviktsinspektor Lic. Dr. Karl Heim-Halle hat sich an der dortigen

A

Mitte

Fakultät für das systematische Fach habilitiert.

n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

geschichte. 16. Jahrg., 3. Heft: Kahl, Die pädagogischen Ansichten

in den Schriften deutscher Rechtsphilosophen und Nationalökonomen

aus dem Anfange des 17. Jahrhunderts. M, Manitius, Zur Ueber-

lieferungsgeschichte mittelalterlicher Schulautoren,

— Ka

Religion und Geisteskultur.,

1. Jahrg., 1. Heft: Th. Steinmann,

Aufgaben und Ziele unserer Zeitschrift. R. Eucken, Religion und

religion8gefhichtlich und

Kultur. E. W. Mayer, Religion und Erkenntnistheorie. H. Höff-

Das Wort vom Krenze

dogmatifch beleuchtet.

ding, Autobiographische und antikritische Bemerkungen über meine

Ein Beitrag zum Verftändniz über die Grundlagen de8 AHriftl.

Religionsphilosophie.

G. Class, Gedanken über Zeitliches und

Glauben8 von Prof. Dr. Georg Schnedermann.

1,20 M.,

Ewiges.

H. Magnus, Der Gottesglaube und die mechanische

@0, 180 :

a8 bei der Forderung einer „modernen pofitiven Theologie“

Naturauffassung der modernen Wissenschaft. H. Franke, Monismus

Gute8 gemeint fein fann, wird in diejer fleinen

C

cHrift auf Grund

und Monotheisis, A. Kowalewski, Zur Kritik des Pantheismus.

Revue Bön6dictine. 24. Ann6e, No. 1: de Bruyne, Prologues bib-

vieljähriger Arbeit kırz aber Mar aufgewiefen.

liques d’origine Marcionite. H. Schuster, L’abbaye de Farfa et sa

Verlag von E. Bertelsmann in SGütersloh.

restauration au XI, siacle.

G. Morin, Un critique en liturgie au

XII siecle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, De correctione

quarundam lectionum.

U. Berliere, Les 6v#ques anxiliaires de

Th&rouanne.

de Meester, Le Filioque.

tude de th6ologie

orthodoxe.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Revue biblique internationale.

Nourv. S&rie. 4. Ann6e, No. 1: Com-

munications de la Commission pontificale pour les €tudes bibliques.

d’Os6e.

A. van Hoonacker, Notes d’ex6gdäse sur quelques passages difficiles

H. van Coppieters, Le de6cret des Apötres (Act. XV,

Prof. Dr. fheol. Ludeo, Ihmels:

28—29).

Dhorme, Le _ s6jour des morts chez les Babyloniens et

les H6breux.

M6langes: G. Mercati, Notes d’ancienne litt&rature

chretienne; Lagrange, Le livre de la Sagesse, sa doctrines des fins

Die tägliche Vergebung der Sünden.

dernidres; Abel, Notes d’arch6ologie chr6tienne sur le Sivai,

Revue des 6tudes juives.

T. 52, No. 104: J. L6vi, Les Juifs en

Vortrag. 60 Pfg.

France du milieu du XIX. siöcle aux Croisades, Marmorstein,

M“ Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Q

Les signes du Messie. J. Goldzieher, Melanges jud6o-arabes. S

Eppenstein, M6langes d’ex6g8se et d’6tymologie. S, Poznanski,

Verantwort]. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann &' Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu zwei Prospekte: Bernhard Teichmann in Erfurt und Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung (Theodor Weicher) in Leipzig.

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Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

x

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 8.

Leipzig, 22. Februar 1907.,

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich }0 ‚M. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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—

'The Babylonian Expedition of the University of

Pennsylvania.

Volume XIV et XV.

7;!öhmev,v Jak‘ob, Morgenröte im Au£gang. Von denv

drei Principien. Vom dreifachen Lehen,

Sl:ill'()ib(':l‘, W.‚”I)’l’_’a;(’t’lsc])e Gx;1rnmntik der Altl

van Manen, Dr. W.L., Die Unechtheit des Römer-

briefe:

Flügel, O., Die Probleme der Philosophie und

griechischen Sprache,

Knoth, Dr. Ernst, Ubertino von Casale.

ihre Lösungen,

Zeitschriften,

The Babylonian Expedition of the University of Penn-

führen uns in die Zeit der Kassitenkönige, jenér nichtsemi-

sylvania,.

Series A: Cuneiform Texts edited by H, V.

tischen Eroberer Babyloniens, welche vom 17. bis gegen Ende

Besonders die Ruinen

Hilprecht.

Volume XIV. Clay, Albert T,, Rev. Ph:. D.,

des 11. Jahrhunderts geherrscht haben.

Documents from the Temple Archives of Nippur dated in

von Nippur haben eine fast unübersehbare Menge von Tafeln

the Reigns of Cassite Rulers.

(Complete dates.) Seventy-

aus dieser merkwürdigen Epoche geliefert.

Alles, was wir

two Plates of Autograph Texts. Fifteen Plates of Half-

über diese Zeit neues erfahren,

ist für die Geschichts-

forschung wichtig. Band XIV bietet Texte aus der Zeit des

tone Reproductions, Philadelphia 1906, Pablished by the

Department of Archaeology, University of Pennsylvania

Burnaburiaß II,,

Kurigalzu II,,

Nazi-Maruttas, Kadasman-

(IX, 74 5. gr. 4 and Pl.).

25 Mk.

Turgu, KadaSman-B6el, Kudur-B6l, Sagarakti-Surias und Bitiliaß,

Dasselbe.

Volume XV. Derselbe, Incomplete Dates,

Se-

Unter diesen Königen ist Kadasman-Bel besonders zu erwähnen

venty-two Plates of Autograph Texts.

Twelve Plates of

als erstmalig dem Namen nach an dieser Stelle sicher fest-

Half-tone Reproductions.

Ebd. (X, 68 5. gr. 4 and Pl.).

gestellt, er ist also als Kadasman-B6e1 II zu bezeichnen.. Die

25 Mk,

meisten Texte enthalten Buchungen über die Verwendung der

Die beste Antwort, welche der Leiter des grossen wissen-

Tempeleinkünfte des berühmten Heiligtums von Nippur; 19 der

schaftlichen Unternehmens, der Ausgrabung von Nippur, auf

behandelten Tafeln waren mit einem Tonfutteral umgeben.

die unschönen, gegen ihn erhobenen Verdächtigungen einer

Interessant sind die Versuche Clays, hinter die Technik. der

wissenschaftılich nicht ernst zu nehmenden Kamarilla erteilen

Herstellung dieser Tafeln zu kommen; aus ihnen geht hervor,

konnte, war nicht die ihm zuteil gewordene glänzende Recht-

dass die mit der Hülle zu umgebenden Tafeln weder gebrannt

fertigung vor dem von ihm angerufenen Ehrengerichte der

noch überhaupt trocken zu sein brauchten. Clay erörtert auch

Pennsylvania-Universität, sondern besteht in der mit grösster

den Zweck derartiger in Ton „kuvertierter“ Schriftstücke, und

Energie betriebenen Veröffentlichung der gefundenen Inschriften.

scheint wirklich das schon von vielen erwogene Rätsel zu

So bringt das Jahr 1906 gleich zwei starke Bände in der als

Jösen: Die Inschrift von Tafel und Kuvert ist fast stets wört-

unübertrefflich bekannten Ausstattung der früheren Bände,

lich übereinstimmend, jedoch sind die Kuverts meist mit Siegel-

Beide von A. T, Clay verfassten Bände bringen zusammen

abdrücken gezeichnet, welche in vielen Fällen die Lesbarkeit

368 Keilschrifttafeln im Urtexte und, in der Art der früheren

der Schrift beeinträchtigen; deshalb sorgte man für ein un-

Bände, die schönsten davon auch in photomechanischer Nach-

gesiegeltes, in Streitfällen sofort zur Hand befindliches und

bildung. Ausführliche Einleitungen, Orts- und Namenregister,

vor aller Fälschung bewahrtes Duplikat. Dies scheint in der

sowie die eingehende wissenschaftliche Behandlung charakte-

Tat die richtige Deutung der „Kapseltafeln“ zu sein.

Im

ristischer Probestücke gehen dem autographierten Texte voraus.

weiteren Verlaufe seiner Spezialuntersuchungen beschäftigt sich

Die Tafeln gehören zur Gattung der sog. Kontraktliteratur,

der Verf, auch mit dem Griffel, dessen die Schreiber dieser

wie sie uns zum ersten Male in grossem Umfange durch die

Tontafeln sich bedienten. Er gibt dabei auch eine Abbildung

Pablikationen des Jesuiten Strassmaier zugänglich gemacht

des vom Ref. 1889 in Stockholm dem Kongress vorgelegten

worden sind.

Das Studium dieser Art Inschriften ist freilich

Griffels.

Diese Abbildung ist ungenau, wie leider auch die

weit weniger verlockend, als die Beschäftigung mit den histo-

den Kongressakten beigegebene.

Aber auch mit dem hier ab-

rischen, religiösen und epischen Texten, aber man hat immer

gebildeten Griffel ist es möglich, weit bessere Schriftzeichen

mehr erkannt, dass gerade diese Kontraktliteratur eine wahre

hervorzubringen, als die von Clay damit hergestellte Tafel 1

aufweist.

Fundgrube ist für die Kenntnis des babylonischen Privatlebens,

Schon seit 1893 aber bediente sich Schreiber dieser

für die Rechtsgewohnheiten, für die Lexikographie, für die

Zeilen für die Nachbildung von Tontafeln eines Griffels mit

Geschichte der Schriftentwickelung; für die Kulturgeschichte,

genau der gleichen Abschrägung, wie sie Clay seinem Griffel

vor allem für die Kenntnis der Personennamen und ihrer Bildung.

gegeben hat,

Es hätten auch die Versuche des Berliner

Neue Ideogramme, neue Worte, neue Beamtenklassen, neue

Museums erwähnt werden können, welches Keilschriftzeichen

Ortsnamen (und was für wichtige! Vgl. Kabäru in Bd, IX

ausgiessen und nach den gewonnenen Abdrücken Griffel her-

dieser Texte), neue genaue Daten, welche die Regierungszeit

stellen liess,

Der Erfolg dieser Versuche scheint aber nicht.

der Könige schärfer zu umgrenzen gestatten, treten dem

ganz zufriedenstellend gewesen zu sein, denn man hat nicht

Forscher in diesen Texten entgegen.

Wer einmal erst die

bedacht, dass Keilschriftzeichen nicht lediglich durch genau

ersten mühsamen Jahre des Einarbeitens überwunden hat, der

vertikalen Druck, sondern unter gleichzeitigem seitlichem Druck

kommt von diesen anscheinend so trockenen Verträgen, Liefer-

und Zug des Griffels entstehen, so dass der Abguss der Ein-

scheinen, Listen etc. nicht wieder los. Von solcher Art sind

drücke nie genau dem Kopfe des Griffels entspricht. Es ist.

auch die in diesen beiden Bänden veröffentlichten Texte. Sie

jedenfalls erfreulich, dass auch Clays Versuche den vierkantigen,

89

90

91

92

oben abgeschrägten Holzgriffel als dasjenige Werkieug erwiesen

liche Analyse des Briefes (S. 31—94), eine Uebersicht der

haben, mit dem allein Keilschrift auf Tontafeln hergestellt

Spuren von der Existenz eines kürzeren Briefes (S, 94—105),

werden kann und wohl auch hergestellt worden ist.

Nicht

Hinweise auf eine spätere Abfassungszeit, als die Ueberlieferung

nur diese Untersuchung über den Griffel, sondern die gesamte

sie angibt (S. 116 —172), und endlich neunzehn Punkte, welche

Darstellung Clays macht den Eindruck, als ständen diese

die Rechtfertigung der vorgetragenen Erklärung (S. 212—270)

wissenschaftlichen Einleitungen nicht ganz auf der Höhe dessen,

enthält, durcharbeiten, um zu erfahren, dass der Römerbrief

was in Band I, VI und IX in den Einleitungen von den deut-

als einer der umfassendsten aus dem Bündel von dreizehn uns

erhalten gebliebenen Briefen der als Paulinismus bezeichneten

schen Gelehrten geboten wird, wie jetzt auch aus den Noten

des eben in unsere Hände gelangenden XX. Bandes hervorgeht.

Richtung unter den Christen der Zeit der apostolischen Väter

Wertvoll ist gleichwohl das Verzeichnis der Eigennamen der

„ums Jahr 120 erschienen ist, vorbehaltlich noch dazu einer

in jedem Bande behandelten Texte,

Es wird noch vieler

möglichen späteren Redaktion, während andererseits die darin

solcher Listen bedürfen, ehe einmal das Gesamtgebiet der

enthaltenen Stücke vielleicht zehn oder zwanzig Jahre später

sein können“,

babylonischen Namengebung erschöpfend behandelt werden kann.

Auch hier hat ‚die Pennsylvaniaexpedition einen verheissungs-

Um nun jeden Leser sich eine Art von Urteil bilden

vollen Anfang gemacht; Dr. Hermann Ranke hat in Serie D

Jassen zu können, .der seinen Römerbrief kennt, führe ich im

Band IIL die altbabylonischen Namen der Hammurabi-Dynastie

Anschlusse an das soeben beigebrachte Endresultat zunächst

systematisch untersucht.

Clay selbst hat in Band XV zur

an,

was van Manen über die im Römerbriefe enthaltenen

Untersuchung der Personennamen ein eigenes Kapitel bei-

Stücke (S. 103 f.) bemerkt: Der Brief ist kein selbständiges

gesteuert, in dem er die Namen der Texte aus der Zeit des

Werk, sondern nur „eine Einheit in der Art eines synop-

Nazi-Maruttas und Burna-Burias und.der im XIV. Bande ver-

tischen Evangeliums — — ein Buch, zu dessen Komposition

öffentlichten Tafeln bespricht,

Interessant ist die Tatsache,

verschiedene Stücke gebraucht sind, die ursprünglich nicht zu-

dass westsemitisch klingende Namen beinahe gar nicht vor-

einander gehörten“ (vgl. S. 193). Der Paulinismus soll weiter

kommen.

Die Tafel über die Bildungselemente der Namen er-

ein, Versuch zur Vergeistigung des ältesten Christentums sein,

gibt ein brauchbares Schema für künftige derartige Arbeiten.

ohne Anschluss an das Judentum, wenn man nicht dazu gehörte

Ehe nicht die ganze ungeheuere Menge der altbabylonischen

(S. 197).

Durch den Drang der Verhältnisse veranlasst rief

Namen einmal in dieser systematischen Weise bearbeitet ist,

dieser Versuch eine ziemlich umfangreiche Literatur ins Leben, die

scheint uns der Streit über Namen, wie sie im Babel-Bibel-

der Verfasser des Römerbriefs benutzt hat (S. 199). So schrieb

streite herangezogen wurden, verfrüht und nicht wissenschaft-

der eine über die Lehre der Rechtfertigung aus dem Glauben

lich zu sein.

Insofern gewinnen diese den Theologen direkt

und suchte Bedenken dagegen aus dem Wege zu räumen (Röm.

nichts angehenden Werke dennoch einen hohen Wert für die

Kap. 5—8). Ein anderer beschäftigte sich mit der Lehre, dass

theologische Wissenschaft, sie tragen dazu bei, dass die kopf-

das Evangelium eine Gotteskraft ist zum Heile für alle Gläubigen,

oder mit anderen Worten, dass gegenüber Gott, Sünde und

scheu gewordene Theologie wieder Zutrauen fasst zur assyrio-

Jogischen Arbeit. Wir begrüssen es dankbar, dass Herr Prof.

Evangelium kein Unterschied zwischen Juden und Heiden ge-

Hilprecht die teuren Bände der Pennsylvaniaexpedition uns

macht werden darf (1, 16 —3, 31). Ein dritter legte dar, dass

hier zur Besprechung zugänglich gemacht hat.

Es ist zu

Abraham der Vater aller Gläubigen ist, dass aber die leib-

hoffen, dass in den weiteren zu erwartenden Bänden die alt-

Jliche Abstammung von ihm nichts bedeutet (Kap. 4) etc., Diese

was ihr direkt

testamentliche Forschung manches findet,

unser Brief an die Römer daraus wurde.

Stücke sind von Späteren benutzt und beschnitten, bis endlich

Sein letzter Ver-

Nutzen bringt, wie einst die schönen Funde im IX. Bande.

R. Z.

fasser war zwar ein echter Paulinist,

suchte aber alle

Schattierungen der Paulinianer, dieser im Osten, wahrschein-

van Manen, Dr. W. L. (} Professor in Leiden), Die Un-

lich in Syrien entstandenen Richtung einer Gnosis vor der

echtheit des Römerbriefes.

UVebersetzt von Dr. G

eigentlichen Gnosis zu vereinen und auch eine Einigung mit

Schlaeger.

Leipzig 1906, G. Strübig (M. Altmann)

dem Judentum anzubahnen, und ‘schliff deshalb manche Kanten

(VIII, 277 S, gr. 8).

4 Mk,

ab, Weshalb diese Richtung sich Paulianismus nannte, ist

Die uns hier in einer Uebersetzung durch einen hannöver-

ebenso unbekannt, wie weshalb die johanneische Richtung nach

schen Theologen in Celle vorgelegte Arbeit des Holländers

Johannes genannt ist.

Nur besteht zwischen Paulus und

Paulinismus kein Zusammenhang (S. 208).

Paulus als Vater

van Manen, eines zu seinen Lebzeiten sehr rührigen Ver-

treters der noch Baurs Kritik übertrumpfenden, das ganze

der nach ihm Paulinismus genannten Richtung ist der Apostel

Neue Testament der palästinischen Urkirche und ihrer Zeit

der Ketzer, der Apostel der Gnostiker (S, 208), — Wer die

absprechenden und ins zweite Jahrhundert verlegenden Schule,

Geschichte nur in eine Nebelwelt verwandelt sehen will, der

ist bereits 1892 erschienen. Sie hat auch in des Amsterdamer

folge dem Lichte dieser kritischen Dunkelmänner!

Nn.

Theologen Dan. Voelters Buch „Paulus und seine Briefe“

(Strassburg 1903) S. 135—229 bereits einen Genossen ge-

funden, der sie noch nachpoliert.

Es ist nun ein weiteres

Knoth, Dr. Ernst (Pastor extr.), Ubertino von Casale,

Zeichen, wie übermütig und siegesgewiss zur Zeit die ganze

Ein Beitrag zur Geschichte der Franziskaner an der

religionsgeschichtliche Richtung sein zu dürfen wähnt, wenn

Wende des 13. und 14. Jahrhunderts,

Marburg 1903,

jetzt den Deutschen dieser beinahe bereits vergessene kritische

N. G. Elwert (VIII, 162 S. gr. 8). 3, 60.

Versuch über den Römerbrief in einer Uebersetzung neu Vvor-

Durch die grossen Aufsätze Denifles und Ehrles in ihrem

gelegt wird. Es ist richtig, eine „wirklich gründliche Aus-

„Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters“

einandersetzung“ mit van Manens speziellen Ausführungen

sind die Mystiker (wie Meister Eckart) und die Apokalyptiker

hat in Deutschland noch nicht stattgefunden. Aber einerseits

(wie Meister Joachim) in veränderte, bessere Beleuchtung ge-

lag das Bedürfnis zu solcher in Deutschland nach den Wider-

rückt worden.

Es fiel auch helles Licht auf Nebenpersonen,

legungen nicht vor, die Stecks auch diese Frage mit be6-

wie auf den komplizierten Charakter des langjährigen Führers

handelndem Buche über den Galaterbrief ebenso durch den

der Spiritualen, Peter Olivi (} 1298), den Franz Ehrle im

Erlanger Theologen Glo8&81

wie durch den Heidelberger

Archiv (II, 353—416; III, 1—195; III, 409—540) eingehend

Holsten zuteil geworden waren.

In Kürze habe ich in meinem

Andererseits begnügt man

und liebevall geschildert hat.

sich heutzutage auf allen Seiten gerne mit allgemeineren Dar-

Buche über das Schriftprinzip (I, 255 ff, und 461) auf Olivis

Jegungen, und Büchern, die wie Kalthoffs und C. Promus

Bedeutung für die apokalyptische Schriftauslegung hingewiesen,

„Entstehung des Christentums“ (1904 u, 1905) über die pauli-

Olivis Erbe ging auf Ubertin von Casale (+ nach 1322)

nischen Briefe als unecht kurz und bündig den Stab brechen.

über, der im Arbor vitae crucifixae offen Bonifaz VIII, an-

Bisher fand man auch über ibn das beste im

Weshalb soll man sich erst noch auf so spezielle Nachweise

gegriffen hat.

der Unechtheit einlassen, wie sie van Manens holländische

Archiv (II, 374 ff.; IIT, 88 etc,).

Und jetzt noch gelten die

festen Striche,

mit denen er hier in die franziskanisch-

Akribie fiir. erforderlich hielt? Da muss man eine umständ-

94

93

Ubertino wiederum ist benutzt in der Kompilation De VII

‚joachimische Bewegung eingeordnet ist., Aber er hat nun zwei

statibus, die unter seinem Namen ging, u. a. m. KEndlich sei

gelbständige Monographien erhalten, von J. Ch, Huck (über

diese vgl. Theol. Lit.-Bl. 1904, Nr. 4) und E, Knoth.

Das

auf die Inhaltsangaben seiner Verteidigungsschriften verwiesen,

Verhältnis der beiden zueinander ist derart, dass ein Drittel

die als Quelle für die Zustände im Orden und für die Ideale

der Knothschen Arbeit schon in der „Zeitschrift für wissen-

seiner Richtung von Wert sind. Die Arbeit liest sich in den

schaftliche Theologie“, Bd. 44, erschienen und von Huck be-

darstellenden Abschnitten sehr gefällig und hat ein allgemeines

Interesse für die Geschichte der Ethik, da die Armutsideale

nutzt ist (vgl. S. 20, Anm. 2)., Das Ganze erschien später als

Hucks Buch, aber unabhängig von diesem.

hier S, 58—140 verhältnismässig ausführlich und recht über-

Vorteilhaft unterscheidet sich Knoths Arbeit vor der anderen

sichtlich wiedergegeben sind,

durch grössere Spezialisierung.,

Er hat sich mehr auf die

Breslau.

F. Kropatscheok.

Jiterarkritische Untersuchung des Arbor beschränkt, für den

Böhme, Jakob, Morgenröte im Aufgang. Von den drei

Huck nur kurz das Verhältnis zu De VII statibus ecclesiae

besprochen hatte.

Vieles in der Literarkritik hängt mit Auf-

Principien, Vom dreifachen Leben.

Herausgegeben

klärung kirchenpolitischer Tendenzen zusammen, Polemik gegen

und eingeleitet von Joseph Grabisch, Mit einem Porträt.

Benedikt XI., Freundschaft für die Colonna u. a

Dantes

(Die Fruchtschale. EineSammlung, Achter Band.) München

Parad. XI und XII bilden den Kommentar.

Doch auf die

und Leipzig, R. Piper & Co. (XXII, 280 S. 12).

Es gehört zu den Zeichen unserer Zeit, dass man wieder

politische Seite Ubertins einzugehen wage ich nicht. Näher

Offenbar fühlt man sich un-

liegt mir das Interesse an den Ideen, die er innerhalb des

zu mystischen Schriften greift,

minoritischen Streites um den usus pauper als Nachfolger Olivis,

befriedigt durch den nackten Unglauben,

Man ahnt wieder

von Bonaventura oft nicht weit entfernt, vorgetragen hat.

etwas von einer unsichtbaren Welt.

Und doch will man nicht

UÜbertins Bedeutung beruht einmal darauf, dass ihm das

den Kirchenglauben mit seiner Fülle von solchen Behauptungen,

die dem natürlichen Menschen als bare Torheit erscheinen. So

grosse Erbe Olivis zugefallen war, dann auf seiner Geschick-

Der wich-

lichkeit, die alte Polemik erfolgreich zu erneuern,

fühlt man sich zu denen hingezogen, die mit ihrem „inneren

tige Einfluss, den er z. B. auf Dante geübt hat, gehört zu

Lichte“ die Welträtsel zu erhellen gesucht haben. Das Vor-

diesen Erfolgen seiner publizistischen Kunst (vgl. darüber auch

wort zu dieser neuen Ausgabe einiger Schriften Böhmes meint,

F. X. Kraus, Dante, S. 479).

Dante nennt ihn kritisch im

wenn nicht alles trüge, finde Böhme in unserer Gegenwart

Weiter

„cielo quarto del sole“ (Parad. XII, 124—126):

einen Wohlbereiteten Boden zu weiterer Wirkung.

Ma non fia da Casal, n6 d’Acquasparta,

hören wir, dass „Luthers Auftreten rein religiös genommen

LA onde vegnon tali alla scrittura,

wenig bedeutet habe“,

Er hatte „eine morsche und ab-

Che Vun la fugge, e Valtro la coarta,

sterbende antikulturelle Macht (offenbar ist die christliche

Aber auch Bonaventura klagte ebenso:

„Der wahre

Kirche gemeint) zu neuem Leben erweckt, zum Teil fester

Nachfolger des heil. Franz stammt weder von [Ubertino von]

begründet, aber an innersten religiösen Werten bot er nicht

Casale, noch von [Kardinal Matthäus von] Aquasparta; denn

mehr oder Besseres.

Sein Hinweis auf den Glauben an

dorther kommen solche, die der Ordensregel Gewalt antun, sei

Christus, seine Rechtfertigungslehre: ist das Gegenteil von

esdurchzuenge, seies durchzulaxe Auffassung“ (nach B.Betzinger,

selbständiger Religion“.

„Der echt deutsche Drang zum Ur-

Lit. Rundschau 1904, 2).

So beschäftigt Übertino mit seiner

sprünglichen, Einfachen, Praktischen liess Dogmatisches als

Publizistik die Literatur seiner Zeit. Dass er auch spätere Jahr-

überflüssig zur Gewinnung des Heiles zurücktreten; äusseres

hunderte noch befruchtet, hat kürzlich Joh. Ficker in seinem reich-

Kirchentum musste einem unmittelbaren Verhältnis zu Gott

haltigen Artikel über Pürstinger R.-E. XVI, 311 mit berück-

weichen, und die Form hierfür konnte nur die Mystik sein“.

sichtigt.

Im Onus ecclesiae Berthold Pürstingers kehrt der

Daher im Zeitalter Böhmes die Männer, „die zu anderen Zeiten

Propheten genannt worden wären“, wie Kaspar Schwenkfeld

echte Ubertinus (Arbor) auf dem Umwege eines unechten, noch

Was hier 80

an der Schwelle der Reformationszeit wieder.

und Valentin Weigel.,

Diese herrliche Entwickelung wurde

besonders nachhaltig aus seiner Polemik wirkte, war, wie schon

durch den dreissigjährigen Krieg abgebrochen und lebt erst

bei Dante, die Armutslehre, die er gegen Bonifaz VIIL. geltend

in der Gegenwart wieder auf,

Solcher Geschichtsauffassung

gemacht hat, dessen Tod man in diesen Kreisen innig herbei-

verdankt auch diese neue Ausgabe von Böhmeschen Schriften

ihre Entstehung. Sie will aber nur das bieten, „was auch

sehnte, dessen Arzt man sogar angriff, der ihn gesund machen

wollte. K. Wenck, der sich mit diesem Papste mehrfach be-

heute noch wirksam ist“, lässt also fort den „Ballast von

schäftigt hat (z. B. Histor. Zeitschr. Bd. 94, S. 56: War

Theologie, von dem Böhme sich nicht befreien konnte und den

Bonifaz VIII. ein Ketzer?), hat auch Knoth die Anregung zu

er durch Umdeutungen mit seinen Anschauungen in Einklang

seinen Studien gegeben.

Knoth handelt kurz vom Lebenslauf

zu bringen suchte“,

Nicht also ein literarisches oder histo-

risches Interesse soll befriedigt werden, sondern dem Leser

und den Schriften Übertins, vor allem von seiner Hauptschrift,

dem Arbor vitae crucifixae; dann von seinen apokalyptischen

soll „seelische Nahrung und Förderung“ geboten werden.

Vorstellungen; endlich von seinem Anteil am Armutsstreit,

Danach werden wohl die Leser dieses Blattes lieber zu der

Dies letzte Kapitel ist das umfangreichste und zeigt das

Schieblerschen Ausgabe der Werke Böhmes greifen, wenn sie

diesen „von Gott berührten“ Mystiker, der an den Grund-

Ringen dieser reformerischen Franziskaner mit dem Papst-

lehren der Kirche festhalten wollte, näher kennen lernen oder

tum, von dem immer wieder

der Vorwurf der Ketzerei drohte,

in recht lebendiger Weise,

Originales bietet UÜbertino auf

an den Tiefen seiner Spekulationen sich erfreuen wollen,

theologischem Felde kaum. Das

Schriftverständnis, die Voll-

Prof, D. Walther,

kommenheitslehre,. die Lehre von den drei Weltaltern im Geiste

Joachims, verdankt er seinem Lehrer Olivi (S. 5). Wie bei

Flügel, 0., Die Probleme der Philosophie und ihre

Lösungen.

Vierte ver-

Olivi wechseln in seinem Leben Anklage auf Häresie und ge-

Historisch-kritisch dargestellt.

schickte Verteidigung bis zur Rehabilitierung (S; 7) mi}

besserte Auflage.

Cöthen 1906, Otto Schulze (VIII,

einander ab, Der Verf. hätte vielleicht noch deutlicher zeigen

303 S, gr. 8).

4. 50,

können, wie diese mittelalterlichen Ref

'ormer sich immer eine

Ein sehr praktisches” Buch, das, wie 'schon die Zahl

ffen zu halten pflegten.

seiner Auflagen beweist, auch einem vorhandenen Bedürfnisse

Hintertür zur kirchlichen Unterwerfung ©0

entgegengekommen ist!

Das Studium der Geschichte der

Wichtiger als der geistige Gehal

t seines ‚grossen Buches ist

Denn sie ist

die Form,

die er den Reformideen gegeben hat.

Philosophie vermag nur dem Fachmanne zu einer Uebersicht

in mittelalterlicher Unbefangenheit

von anderen Schriftstellern

über die Gesamtheit der von den Philosophen aller Zeiten be-

wörtlich oder fast wörtlich übernommen,

d. h. sein Buch ist

handelten Probleme zu verhelfen. Dem Laien wird durch die

Vielseitigkeit der Ausgangspunkte, wenn nicht schon durch

viel ausgeschrieben w

orden. Hier liegt der mühsamste Teil der

Arbeit von Knoth, Er weist zuerst gr

össere Entlehnungen des

die Verschiedenheit der Terminologie der einzelnen Philosophen,

Arbor aus Bonaventura und Olivi nach (S. 15 ff.).. Das ähnliche

die Uebersicht fast unmöglich. gemacht; zudem -findet ‚er bei

Tignum vitae Bonaventuras und das Breviloquium ist benutzt.

einem einzelnen Problem niemals, die ganze Reihenfolge der

95

96

Behandlungsweise und der Lösungsversuche von der ältesten

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der

bis auf die neueste Zeit beieinander.

Diese systematische An-

A postelgeschichte.

Geschichten und Bilder aus der Mission, Nr.25: D. Warneck, Das

ordnung der philosophischen Probleme führt der Verf. in an-

Missionsgebet. J. Warneck, Wie ein Wohnsitiz der bösen Geister

erkennenswerter Weise durch. KEine nüchterne, allem Extremen

zu einem Wohnsiiz des Geistes Gottes wurde. Paul Richter, Pan-

von vornherein abholde Auffassung und Darstellungsweise unter-

dita Ramabai, die Mutter der Witwen.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift,

stützt ihn dabei in glücklicher Weise. So gestaltet sich seine

Arbeit zu einem brauchbaren Kompendium der Philosophie

46. Jahrg., 5. Heft, Februar 1907: J. Kirchner, Zur Erinnerung

an den dreihnndertjährigen Geburtstag Paul Gerhardts, Dispositionen

überhaupt, das allerdings nicht über die Mitte des vorigen

und Predigtentwürfe von Palmarum bis 2. Ostertag über 1. Württemb.

Jahrhunderts hinausreicht.

Letzterer Umstand dürfte freilich

Zusammenstellung der Leidensgeschichte, 5. u. 6. Abschnitt; 2. Sächs.

bald nachteilig für das Buch werden; denn die meisten Pro-

Perikopen, III. Jahrg.; 3. Sächs. Passionszyklus nach Markus;

4. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.; 5. Freier Text Mark. 15, 33 —37;

bleme sind durch die neuestens aufgetretenen Gegensätze in

Altkirchl.Evangelien. Kasualien : VII. Konfirmationsreden. VIII. Buss-

eine ganz neue Beleuchtung gerückt.

Aber zu Nachschlage-

und Bettag,

zwecken und zu kurzer Orientierung über die nicht mehr der

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret,

Missionskunde.

34. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: G. Warneck,

Gegenwart, sondern der Geschichte angehörige Philosophie

dürfte sich das vorliegende Werk in vielen Fällen empfehlen.

geschichtlichen Schule.

Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions-

Dr. Fr. Walther.

in Deutsch-Ostafrika. Graves, Chinesisches Christentum.

Hennig, Die Mission der Brüdergemeine

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50. Jahrg.,

* Schreiber, W, Praktische Grammatik der Altgriechischen Sprache.

11. u. 12. Heft: Sigmund Jampel, Das Buch Esther in geschicht-

licher Beleuchtung (Schl.).

A. Büchler,

Die Todesstrafen der

Mit besonderer Berücksichtigung des attischen Dialektes. Für den

Bibel und der jüdisch. nachbiblischen Zeit (Schl.). Felix Goldmann,

Selbstunterricht. Mit gri°chisch-deutschem und deutsch-griechischem

”

Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit (Forts.).

Moritz

Wörterverzeichnis,

“

Auflage.

(Die Kunst der Polyglottie.

Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840). (Forts.).

XXV. Teil.) Wien-Leipzig, A. Hartleben (198 S. 12). Geb. 2 Mk.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst.

XII. Jahrg.,

Dieser „für den Selbstunterricht‘“ bestimmte Sprachführer erscheint

1. Heft, Januar 1907: Spitta, Kirchliche Bedeutung des Gesang-

in zweiter, von anderer Hand besorgter Auflage, muss also’ trotz aller

buchs. Sulze, Eine neue Schrift über die Theorie des evangelischen

Kirchenbaues.

Beutter, Reform der Notenschrift,

Gymnasialbildung vielfacher Nachfrage begegnen, zumeist vermutlich

Trümpel-

in dem polyglotten Oesterreich, doch künftig, wenn erst Realgymnasien

der Abendmahlsfe’er,

mann, Zur Organisten- und Kantorenfrage. Ammer, Zur Reform

und Oberrealschulen mehr in Aufnahme gekommen sein werden, wohl

Lasch, Das evangelische Pfarrhaus auf dem

Lande (mit 1 Abb.). Wallenstein, Würdige Dorffriedhöfe,

auch bei uns. — Die Anlage richtet sich ganz nach den bekannten

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Elementarbüchern lebender Sprachen, die Betrachtung der Sprach-

des Evangeliums, 10.Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Johannes Lepsius,

erscheinungen verfährt freilich sehr mechanisch, nur vom Standpunkte

Die Welt Jesu. Friedrich Zeller, Das Christentum und die Kultur.

des Schreibens und Lesens aus, als wären griechische Worte ein kom-

Edmund Hoppe, Hypothese und Glauben, Anna Harnack, Aus

pliziertes Mosaik. Dem Schüler würde das Lernen dadurch, dass ihm

dem persischen Armenien,

Zeitfragen des christlichen Volkslebens. XXXI, Bd., 8; Heft: Theodor

Einsicht in das Werden der Formen eröffnet würde, erleichtert. Manche

Regeln enthalten unverfälscht schlechtes ‘ Grammatik - Deutsch, z, B.

das deutsche Volkslied.

Ebner, Des Knaben Wunderhorn. Rückblicke und Hoffnungen für

S. 4: „bei Diphtongen‘“ etc.; über den Zirkumflex konnte eiwas mehr

gesagt werden; bedenklich ist, wenn S.5 Z. 12 eine absichtlich falsche

Zeitschrift, Biblische.

5. Jahrg., 1. Heft: Joseph Schäfers, 1 Sm.

1—15 literarkritisch untersucht. 1. Kap. 1—7,

Andreas Eber-

Form zum abschreckenden Beispiele vorgeführt wird; aller Stoff, häufige

harter, Textkritische Bemerkungen zu Ekkli. O.Bardenhewer,

wie seltene Erscheinungen, wird meist ohne Kennzeichnung der Wich-

Die Evangelien. Fritz Tillmann, Hat die Selbstbezeichnung Jesu

tigkeit auf eine Fläche aufgetragen, darunter auch ganz entbehrliches,

„der Menschensohn‘ ihre Wurzel in Dn. 7

„13?

Georg Aicher,

z. B. I, $ 3. Die Terminologie ist gemischt: ‚„„‚Unterscheidungszeichen“

Matth. 5, 13: Ihr seid das Salz der Erde?

(übrigens keine glückliche Bezeichnung), aber „Numeri“,

8.47 2.3

Zeitschrift, Katechetische,

Organ für den gesamten evang. Religions-

v. u,. ein Druckfehler,

unterricht in Kirche u. Schule,

10. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907:

Es könnte also im kleinen und grossen zur

L - Brung,

Wie haben wir die Gleichnisse Jesu aufzufassen?

Verschönerung einer dritten Auflage einiges vorgeschlagen werden.

Dörries, Das vierte Gebot (Schl.).

Otto Zuck, Der Hauptmann

_Dr. Wilhelm Caspari.

zu Kapernaum. Otto Hardeland, Zum 12, März 1907. J. M. Reu,

Aus der Erklärung des kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Eber-

hard, Die Gleichnisfrage,

Zeitschriften.

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte. 20. Heft (Jahresheft für

1906): S. Issleib, Moritz von

n

8 evangelischer Fürst

—— aa

1541—1553. Albert Chalybaeus, Sind „Alba“ und Krause durch

das Leipziger Interim in Sachsen eingeführt worden? Otto Clemen A

religion8gefchichtlich und

Ein Stammbuch aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Der-

Das Wort vom Krenze

dogmatijfch beleuchtet,

selbe, Zur Bio

graphie Daniel Gresers. Derselbe, Aktenstücke aus

Ein Beitrag zum Verftändniz über_die Grundlagen des8 AHriftl,

dem Zwickauer Ratsarchiv.

Glauben3 von Prof. Dr. Georg SHnedermann.

1,20 M.,

geb. 1,80. M.

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 5, Jahrg.,

Januar 1907: Arthur Drews,

Das Lebenswerk Eduard von Hart-

4. Heft,

a8 bei der Forderung einer „modernen pofitiven ThHeologie“

manns IT

Gute8 gemeint fein fann, wird in diejer fleinen Schrift auf Grund

Herbert von Berger, Carl Hauptmann. Paul Saba-

vieljähriger Arbeit kurz aber Har aufgewiefen.

tier, Zur Trennung der Kirchen vom Staat II. A, Gubalke, Die

altevangelischen Reformparteien. A, Fischer, Die Entlastung der

Verlag von E. Bertelsmann in GüterSloh:

höheren Schulen II.

Ernst Seeger, Landgraf Philipp der Gross-

mütige von Hessen. Paul Enderling, Wundergeschichten.

Deutsch -Evangelisch im Auslande.

Zeitschrift für die Kenntnis und

erung der Auslandsgemeinden.

VI. Jahrg.,

3. Heft, Januar

Yerlag von Dörfling & Iranke in LZeipzig,

1907: C. Mirbt, Die Preussische Landeskirche u

nd die Auslands-

diaspora. E. W. Bussmann; Die Polenfrage und das Deutschtum

im Auslande, M.Urban, Chronik aus der Heimat.

Deutschland, Das evangelische,

strebungen im deütschen Protes

Zentralorgan für die Einigungsbe-

Dr. Chr. 6, Zuthardt:

tantismus. 3. Jahrg., 1. Heft, Januar

907: A, von Bamberg,

Gedanken über die weitere Einigung der

evangelischen Landeskirc|

hen Deutschlands.

Die hriflide Glaubensichre

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg.,

4. Heft,

1906/67:

Zippel,

Warum

viele Geistliche keine Bibelstunden

(gemeinverftändlih dargeftellt).

halten (Schl.).

Reinhardt, Kaisersgebur

tstagsrede Psalm 18, 2—4.

Reuter, Missionspredigt 4 Mose 21, 16.

Rauch, Brandpredigt

3, Anflage.

Wohlfeile unverüänderte Ansgabe,

1 Kor, 7, 29—31, Aye, Abschiedspredigt O

ffenbg. 3, 11. Entwürfe

zu Predi;

ten über freie Texte aus dem Neuen T,

40 Bogen. Preis 5,50 M.; eleg. geb. 6,50 Mf. ‘

Z

Ep

i

ph. 1 Petri 3, 1—7; Jacoby,

estamente: Böhmer,

Matth. 8, 14—17; Riecks,

f

en

3. n. Epiph. Matth. 23, 1—12; Rocho

1, 4,n

. Epiph. Matth. 10,

3u bezieh

durdy alle Buchh

»

16—22; Aye, 5.n. Epiph. Öffbg. 2, 1L—7;

Kromphardt, 6. n.

Epiph. Joh. 7, 40—53; Böhmer,

Septuagesimä Matth. 9, 14—17,

B7T WE

am

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Th. Grieben’s Verlag (L. Fernau) in Leipzig.

Theologzisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

®

Nr. 9.

A

Leipzig, 1. März 1907.

XXVIII, Jahrgang.

g

Erucimint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 j. — Expedition: Königsstrasse 13,

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N

Die Weimarer Ausgabe von Luthers Deutscher

Derselbe, Die Weisheit des J'estls Sirach erklélrt.

Neueste theologische iit;eratur.

Wohlenberg, Lic. G., Die Pastoralbriefe.

Y. K(l}lgelge

n, Lic, theol, Constantin, Bullingers

h

und der römi-

Personalien.

Zeitschriften,

Smend, Rudolf, Die Weisheit des Jesus Sirach,

schen Lehre,

tz der eva

Eingesandte Literatur,

Die Weimarer Ausgabe von Luthers Deutscher

25, für die 5 Bücher Mose und den Psalter 20 zu berück-

Bibel.*

sichtigen sind. Und für den Sprachforscher sind doch die

Nachdrucke ebenso wichtig, da er aus ihnen ersieht, was man

Sobald ich von dem Erscheinen dieses Bandes erfuhr und

im übrigen Deutschland von Luthers Deutsch verstanden hat

seiner ansichtig wurde, habe ich — in der „Deutschen Reichs-

post“ vom 17. Januar d. J. Nr. 14 — meiner Freude leb-

und was nicht. Wie das zu machen ist, wird sorgfältig über-

haftesten Ausdruck gegeben, seither aber mehrfach das Be-

legt werden müssen; doch das liegt noch in weiter Zukunft,

kann ja nicht einmal über das Erscheinen des zweiten Bandes

dürfnis gefühlt, auch in den Spalten des „Theol. Lit.-Bl.“ mich

etwas bestimmtes gesagt werden.

über eine Seite der Sache zu äussern. Nun ist mir ohne mein

Scheinbar viel einfacher gestaltete sich die Sache bei diesen

Zutun von der Redaktion die Besprechung der Ausgabe auf-

Vorstücken, zumal bei diesem ersten Bande,

Hier handelte es

getragen worden, und 8so habe ich Recht und Pflicht dazu,

A

ohne dass es mir als Aufdringlichkeit und Anmassung aus-

sich einfach um den Abdruck von zwei Handschriften, die eine

gelegt werden kann.

jetzt im Archiv von Zerbst mit 301 Blättern, — Richt. 7 bis

Esth. 9, die andere in Berlin mit 143 Blättern, von Hiob ab.

Das erste soll auch hier ein Wort .der Freude und des

Und doch..war auch diese Aufgabe schwer genug und hat —

Dankes sein.

wie ich leider sagen muss — in formeller Hinsicht keine be-

Dass in einer kritischen Gel$mtauukabel der Werke Luthers

seine deutsche Bibel nicht fehlen dürfe, sollte als selbstver-

friedigende Lösung gefunden.

Die Vorbemerkung sagt selbst:

ständlich erscheinen, war es aber keineswegs, und dass dafür

„Unser Abdruck will dem Benutzer eine möglichst genaue Ein-

sicht in die Arbeit Luthers bei seiner Bibelübersetzung ver-

auch auf seine Niederschriften zurückgegriffen werde, soweit

schaffen, soweit dies ohne photographische oder typographische

sie noch erhalten sind, ist auch nicht von Anfang an so ganz

Nachbildung der Handschriften

irgend möglich ist.

Die

selbstverständlich gewesen, wie es uns jetzt erscheint; man

vergleiche darüber das Vorwort.

So wird wohl auch einiges

Schwierigkeiten, die sich dabei bieten, sind nicht gering; ob

von dem, was ich zu bemerken habe, später als selbstverständ-

sie alle überwunden worden sind oder überwunden werden

konnten, ist die Frage“, Die erste Hälfte muss ich verneinen,

lich erscheinen, ist es aber leider bei der Gestaltung dieser

die zweite bejahen. Klar ist, dass eine photographische Nach-

Ausgabe noch nicht gewesen.

bildung nichts genützt hätte. Die nur.scheinbar leicht lesbare

Doch zunächst zu dem Bericht über sie.

An gegen 1000 Bibliotheken wurde die Anfrage gerichtet,

Hand-Luthers bietet dem gewöhnlichen Leser vollends da, wo

ob sie noch etwas von Luthers eigener Hand hätten, das sich

Luther, mit jetzt verblasster roter Tinte, eine Korrektur über

Vom Neuen Testament ist

die andere setzte, unüberwindliche Schwierigkeiten, und der

auf seine Bibelübersetzung beziehe.

alte Setzer, der nach diesem Manuskript arbeitete, verdient

noch nichts gefunden, ebensowenig von den 5 Büchern Mose

unsere volle Anerkennung. Die als Probe beigegebenen Nach-

oder Josua; dagegen liegt von Richt. 7 an noch soviel in

seiner eigenen Niederschrift

bildungen sollten in jedem modernen Setzersaal aufgehängt

füllt werden können,

v_or, dass damit zwei Bände ge-

werden als Muster dessen, was man in alter Zeit einem Setzer

zumuten konnte. In dieser Hinsicht vertraue ich vollständig,

Der vorliegende erste, bis zum Hohenlied reichend, stammt

aus den Handschriften von Zerbst (früher Dessau) und Berlin.

dass der mit der Aufgabe der Entzifferung betraute Prediger

Der zweite Band soll den Rest (Jes. 1—23, Jer. ganz, Bruch-

Ernst Thiele in Magdeburg seine Aufgabe so vorzüglich ge-

stücke von Hes., Hos, und Amos, Weisheit ganz, Stücke von

macht hat, als sie nur gemacht werden kann, und würde,

wenn ihm an dem Lob von Leuten, die nicht in gleichem

Sirach) und alles aufnehmen, was von Aktenstücken und Zeug-

Masse geübt und sachverständig sind, gelegen wäre, das

nissen zur Geschichte der Bibelübersetzung vorhanden ist, auch

die Protokolle der unter Luthers Vorsitz veranstalteten Re-

höchste Lob erteilen. Ich bitte auch ausdrücklich, dass alles

vision, Soweit sie noch vorhanden sind, dazu eine vollständige

folgende nicht als persönliche Bemängelung seiner Arbeit auf-

Bibliographie der Lutherbibel von 1522-——1546. Das die Vor-

gefasst werde, sondern als prinzipielle Erörterung der Frage,

stücke,

wie man die vorliegende Aufgabe praktischer hätte angreifen

Die Hauptarbeit und Hauptschwierigkeit wird mit

können,

Für diese Frage kommt vor allem die Tatsache in

Band 3 beginnen, mit der gedruckten Lutherbibel, von der,

Betracht, dass Luther, ehe das Manuskript in die Druckerei

wenn man von allen Nachdrucken absehen wollte, an Witten-

berger Ausgaben für das Neue Testament allein 30, für Sirach

wanderte, die mit schwarzer Tinte geschriebene Arbeit noch

einmal mit roter Tinte durchgearbeitet hat. Das musste unter-

* D. Martin Luthers Deutsche Bibel. Erster Band. Mit vier Nach-

schieden werden, geschieht nun aber in dieser Ausgabe so,

bildungen Lutherischer Hand

dass myriadenmal in eckiger Klammer „ro“ beigefügt ist.

Nachfolger (XXIV, 639 8.).

schriften. Weimar 1906, Hermann Böhlaus

20 Mk.

Zum Beispiel: die Unterscheidungszeichen hat Luther vielfach

97

98

99

100

erst mit dieser roten Tinte vor dem Drucke beigesetzt. Also

strich, verzeichnet auch, wenn dieses Uebergangszeichen ein-

schliesst nun in der Ausgabe 1 Sam. 29, 3: „biss her? [? ro]“.

mal mit dem Drucke nicht ganz stimmt; über die Hauptsache

Ebenso wird allem, was mit roter Tinte geschrieben oder

aber, ob der Druck das wiedergibt, was Luther in seiner

Das ist nun im höchsten

durchstrichen ist, „ro“ beigefügt.

Handschrift in die Druckerei gab, bemerkt auch das Vorwort

Masse unpraktisch, mühselig und störend.

Wieviel einfacher

keine Silbe.

Das kann doch nicht erst in den dritten Band

wäre es doch gewesen, für alles Rote eine besondere, blassere,

und in die folgenden kommen sollen; deren Apparat wird ja

oder liegende, oder Schwabacher oder sonstige Schrift und

nach dem Obigen ohnedies schon überladen genug;

wenn

Zeichen zu wählen.

(Man vergleiche in meinem griechischen

irgendwo, wäre hier der Platz gewesen, uns darüber Auf-

Neuen Testament den Unterschied der Fragzeichen beispiels-

schluss zu geben; ob vollen, d. h. also auch hinsichtlich aller

weise Mark. 12, 26 „der Gott Jakobs“? und Joh. 12, 38 „ge-

Einzelheiten der Orthographie und Interpunktion, lasse ich

offenbart ?“

Im ersten Fall zeigt das aus der Textschrift

dahingestellt.

Mir z. B. sind diese orthographischen Fragen

genommene Fragzeichen, dass das Zitat als Frage eingeführt

nicht so wichtig, dass ich vermerkt verlangen würde, wenn

ist, in dem anderen Fall zeigt das Fragzeichen der Zitat-

Luther „Israel“ oder „yhr“ schrieb und der Drucker „Israhel“

schrift, dass das Zitat selbst eine Frage ist. Das ist doch ein

und „ihr“ setzte etc.

Aber Sachliches.

Als Luther das Büch-

himmelweiter Unterschied; trotzdem haben fast alle deutschen

Jlein Ruth übersetzte, wusste er nicht, was in 4, 1 Ploni Al-

Bibeldrucke, bis ich auf diesen Unsinn aufmerksam machte,

moni bedeutet, und setzte es zunächst unterstrichen in seine

in den Fällen der ersten Art das Fragzeichen in das KEin-

Handschrift, wie er das in solchen Fällen manchmal tat, dass

er entweder das hebräische Wort selbst mit hebräischen Buch-

führungszeichen eingeschlossen.

Doch dies im Vorbeigehen

als Beweis, wie man selbst für solche Kleinigkeiten, wie die

staben, oder wie hier in Umschrift, oder ein ungefähr ent-

Unterscheidungszeichen sind, Unterschiede markieren. kann.)

sprechendes lateinisches Wort, oder auch nur einen Strich in

Also: Luther schrieb zuerst immer „Philistiner“ oder „Aheab“

den Text setzte.

Dann strich er das rot durch und schrieb

und strich dann „in“ und „e“ rot aus, also erhalten wir hier

rot darüber: „du widwehr“, weil ihn das zweite hebräische

stets Philist<Zin ro>er, Ah<e ro>ab; oder koniges [C ro

Wort an die entsprechende hebräische Benennung der Witwe

aus konige]; brod [c ro aus brods] statt Philist/in /er, Ab/e/ab,

erinnerte, und so_ wanderte das Manuskript in die Druckerei.

koniges, brod/s/ etec. etc.

Aber in dem ersten Drucke lesen wir: setze dich her, wie

Aber nun wichtigeres: Was Luther über (in seltenen

du heissest, später: etwa hie oder da her.

Oder Ri,

Fällen unter) die Linien geschrieben, ist hier hintereinander

19, 22; 20, 13 hat der erste Druck „Kinder Belial“. Davon

gedruckt, statt auch übereinander, natürlich dann mit kleinerer

ist in dem Manuskripte keine Spur, sondern „<unnutze kinder

Schrift.

An einigen Stellen ist das erstere geschehen, z. B.

ro> bosse buben ro“,

Da Luther später noch zweimal änderte

S. 6, 25; aber da mussten die Zeilen in hässlicher Weise ge-

„unnütze Buben“ und zuletzt „böse Buben“, gelangen wir so

sperrt werden.

Ich bitte die Bearbeiter und Leser, einmal

mit dem Manuskripte und ersten Drucke zu fünf verschiedenen

die englische Interlinear Bible zur Hand zu nehmen; dort

Formen. Es sind mir auch Fälle aufgestossen, wo der Setzer

hätten sie ein Beispiel, wie man es hätte machen können und

eine von Luther angebrachte Korrektur übersah. Für Ruth

sollen. Ich selber würde nicht mit solcher Sicherheit urteilen,

2,17; 1 Sam. 1, 24 verzeichnet unsere Ausgabe „Epha [c ro

wenn ich nicht nach diesem Muster lange Stücke zur Probe

aus Ephi]“ (nach meinem Systeme hätte das gelautet: Eph‘).

gearbeitet hätte.

Es haben nämlich die englischen Univer-

sitätspressen, um den Unterschied der Uebersetzungen von

An der ersten Stelle hat der Druck, wenn ich mich auf Bind-

seil-Niemeyer verlassen kann, „Epha“, aber an der zweiten

1611 und 1881 deutlich zu machen, zuerst — in der 80-

„Ephi“.

1 Sam. 4, 21 schrieb Luther zuerst Ecabod, dann

genannten Parallel- Bible

— den ganzen Wortlaut beider

AEcabod mit der Randbemerkung: Wo ist die Herrlichkeit?

Uebersetzungen in zwei Spalten nebeneinander gedruckt.

5, 5 hat seine Handschrift (ohne Korrektur) „ynn Dagon

Dann haben sie — in der sogenannten Two Version Bible —

kirche“; im Drucke: „Haus“ etc,

die Abweichungen der neuen von der alten auf dem äusseren

Aehnliche Fälle gibt es in grosser Zahl, darunter auch

Rand verzeichnet; das war etwa ein so mühseliges Geschäft

solche, wo zweifellos der Setzer die Handschrift Luthers

für den Bearbeiter wie für den Benützer, wie vorliegende

richtiger gelesen hat, als die neue Ausgabe, z. B. Richt. 9, 4

Lutherausgabe; endlich sind sie auf das Columbusei gekommen

„Hauot“ statt „Hanot“; 1 Kön.18, 34 „holet“ statt „teylet“.

und haben die „Interlinear Bible“ gedruckt, die Abweichungen

Nach S. XXI der Einleitung wurden grosse und kleine An-

in zwei Linien übereinander, das Bequemste, was man sich

fangsbuchstaben, soweit die‘ Handschrift Zweifel liess, nach

denken kann.

So bätte man es bei dieser Ausgabe auch

dem Urdrucke wiedergegeben; wie einfach wäre es gewesen,

machen sollen, nur dass man für das Rote, wie gesagt, eine

denselben durchgängig zu vergleichen und seine Abweichungen

besondere Schrift nötig gehabt hätte.

Statt dessen lesen

am unteren Rande zu verzeichnen,

Natürlich nur die des

wir nun hier sogar solche Fälle wie Ri. 20, 27: „<Sund

wirklichen Urdrucks, der ersten Auflage; denn was schon von

ro> opffer[töd ro]“;

ebenso 21, 4; oder 20, 32:

Töd

„Da

der ersten zur zweiten Auflage geändert wurde, das gehört

< meyene >ten [gedach] die Kinder Benjamin“ statt s

und

opffer,

der Geschichte des gedruckten Textes an. Ich bitte dringend,

meyne

dies für den zweiten Band gleich von Anfang zu tun und in

gedach

ten.

einem Anhange für den ersten Band nachzuholen. Sonst klafft

Nur nebenbei bemerke ich, wie verkehrt es ist, die spitze

die allerempfindlichste Lücke auch noch in der Ausgabe, die

Klammer, welche jetzt in der Textkritik allgemein etwas ein-

„Luthers Verdeutschung der Bibel in einer den Ansprüchen

zuschaltendes bezeichnet, für das zu nehmen, was getilgt

der Wissenschaft genügenden und ihrer hohen Bedeutung‘ für

werden soll.

“ > ME

so viele wichtige Lebens- und Forschungsgebiete würdigen

Es ist mir leid, aber

Ich bin überzeugt, so gestaltet wäre die Ausgabe für den

Ausgabe“ vorzulegen bestimmt ist.

Bearbeiter wie für die Benützer eine Freude, so ist sie eine

immer wieder klingt mir das Wort in den Ohren, das ich

beständige Qual.

einmal, ich denke, über Tischendorf las, dass alle seine Aus-

Aber nun noch das Dritte, was vollends unbegreiflich ist.

gaben mit ausgesuchtem Ungeschick eingerichtet seien,

Es

Was lernen wir durch die neue Ausgabe? AKEine erste Stufe

gilt‘ nicht ganz von dieser Ausgabe, aber in einem hohen

in Luthers Arbeit an der Bibel.

Die meisten kennen nur die

Masse, und ich eile es zu veröffentlichen, damit es für dem

letzte. Wer Bindseil-Niemeyer zu Rate zog, kannte auch eine

noch ausstehenden zweiten Band womöglich noch benützt werde.

frühere,

denn da hatte man unter dem Texte die Ver-

Von einem Mitarbeiter an der Berliner Ausgabe der griechischen

gleichung von Luthers ersten Drucken.

Wie nun aber der

Kirchenväter ist ein Werk in Vorbereitung, wie wissenschaft-

erste Druck sich zur Handschrift verhalte, darüber fehlte

liche Ausgaben eingerichtet sein sollten.

Hoffentlich kommt

das einmal unseren Kindern und Enkeln zustatten. Wir wollen

bisher jede Kunde und darüber gibt uns auch diese neue

mühselige Arbeit gar keinen Aufschluss.

Es ist un-

uns einstweilen freuen an dem, was wir auch aus weniger be-

fasslich. Die Ausgabe vermerkt, wo der Setzer mit seinem

quem eingerichteten Ausgaben lernen können; und dessen ist

Rötel den Uebergang auf eine neue Seite des Druckes an-

in diesem Band ein reiches Mass; namentlich auch in Luthers

101

102

nicht für den Druck bestimmten Randbemerkungen.

Ob z. B.

sich und uns durch Uebertragung deutlich: „Cecilius, Claudius,

gleich auf der zweiten Seite allen klar ist, dass „vide reuch“

Victorinus“, David durch „Erasmus, Amabilis“, Hiob 2, 3 durch

ein Hinweis auf Reuchlins Wörterbuch ist? WUebrigens der

Eusebius,

Wer der „Itel wolff“ ist, den er zu Ithiel Neh.

Von diesen An-

Am Rande der Proverbien

einzige, den ich in diesem Band fand.

10, 7 nennt, weiss ich nicht,

merkungen verstehe ich nicht alle, namentlich nicht eine sehr

kommen manche lateinische und deutsche Sprichwörter, da-

wichtige zu 1 Kön. 7, 37. Die Uebersetzung von 7, 27—36

gegen ist die Hauptmasse der Randscholien des Urdruckes

ist, wie uns S. 157 mitgeteilt wird, von Luther nach vielen

offenbar erst bei der Korrektur eingetragen worden.

Zu

Einzelbesserungen völlig gestrichen worden.

Die Reinschrift

Hiobs Fragen 38, 22 schreibt er „Aristoteles scit“.

Eine Be-

steht auf einem früher mit grünem Wachs angeklebten,

ziehung zu seinen Gegnern findet sich selten; zu Prov. 5, 19

nicht bezifferten Quartblatt, das nur auf einer Seite be-

steht am Rande: Emser, Eck, Cochleus; zu 21, 29 „mit dem

schrieben ist. Und nun steht zu V.27 „Lüter“ und bei Beginn

kopff hyndurch . .. er Georg“; zu Esra 10, 1 eine kurze latei-

von V. 37 „N5 textus nihil habet de Lutere“, wieder

nische Bemerkung über „illi qui sua quaerunt schwermeri“;

rot ausgestrichen.

Was heisst das „N0“? Nota oder Nunc?

zu 2 Sam. 22, 46 „traditio humana arctat conscientias“; um-

Und was bedeuten die zwei Anmerkungen?

„Der neue Text

gekehrt ein Hinweis auf das Evangelium, wo das Wort oder

enthalte nichts von Luther, nur der alte sei von ihm“, Kann

die Sache vorkommt, wie 1 Sa. 11, 9; 2 Sa. 18, 20; Ps. 28, 3

Luther das selbst von sich geschrieben haben? Die Frage ist

zu „der Gott der Ehren donnert“, „Evangelio“; Neh. 4, 7

deswegen nicht unwichtig, weil der Archivrat Kindscher in

„figura resurgentis Euangelii“.

Zerbst, in dessen Verwaltung die Handschrift 1872 überging,

'Möge als solche „figura resurgentis Euangelii“ dieser erste

Band von Luthers deutscher Bibel vielen Freude machen, noch

in den „Mitteilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte“

1877 ausführlicheren Bericht über die Handechrift erstattete

ungetrübtere die ihm folgenden.

und dabei sagte: „Einzelne meist lateinische Randnotizen be-

Mit dem Band nimmt Pietsch, der 1888 die Besorgung

treffen die Verderbtheit des Textes, die Uebersetzung etc.;

dieser Ausgabe und 1890 die Gesamtleitung übernommen

sie weisen auf freundliche Unterstützung, denn sie

hatte, von der Leitung Abschied; dem Wunsch, dass es der

sind nicht von Luthers Hand. Z, B, bemerkt zu 1 Kön.

frischen Kraft seines Nachfolgers Prof, Dr. K. Drescher in

16, 2 und 2 Kön. 12 der Freund: Textus falsus“.

Dem-

Breslau gelingen möge, auch die Bibelübersetzung in abseh-

gegenüber bemerkt Thiele, „dass alles dies von Luther selbst

barer Zeit zu gutem Ende zu führen, werden sich alle an-

herrührt, zeigt leicht ein Blick in unsere Beilage 2“; von

schliessen.

Da dieselbe in die Reihenfolge der übrigen Bände

einer anderen Hand als der Luthers sei ausser den Rötel-

der Gesamtausgabe nicht eingereiht ist, können sie sich auch

oder Tintestrichen des Setzers nichts vorhanden.

Ich habe

solche erwerben, die einzelne Bände aus einer Gesamtausgabe

dieser Autorität gegenüber kein Urteil; um so mehr aber ent-

nicht eben lieben.

steht dann die Frage: was will Luther mit den Anmerkungen,

Ich fasse nochmals zusammen.

will er alles Verdienst an dem neuen Stück oder auch alle

Das Gebotene ist nicht bequem und nicht vollständig.

Verantwortung für dasselbe von sich ablehnen?

Mit unendlich geringerer Mühe für Bearbeiter, Setzer und

Damit sei es aber mit allen meinen Ausstellungen und

Leser wäre bei Verwendung von doppelter Schrift und Zwei-

Fragen für immer zu Ende und dem Leser noch an einigen

zeilendruck die Uebersicht über die Beschaffenheit der Hand-

Beispielen gezeigt, welch reiche Fülle der Belehrung allüberall

schriften klarer geworden; das Verhältnis zum Urdruck bleibt

entströmt, wo nur wieder etwas neues von Luther veröffent-

völlig im unklaren.*

licht wird, von der ersten bis zur letzten Seite, auch über

Maulbronn.

Eb. Nestle.

scheinbar Altbekanntes.

Mit dem Schlusse von Richt. 7, 19 beginnt, wie gesagt,

Wohlenberg, Lic. G. (Pastor in Altona), Die Pastoral-

seine Handschrift.

Gleich in V. 22 lesen wir:

bis an

briefe (der erste Timotheus-, der erste Titus- und der

die Grentze der breyte ME

zweite Timotheusbrief) ausgelegt. (Kommentar zum Neuen

das vfer Abel

Welch treffliche Uebersetzung

von Abel (— Oase) ist „die Breite“!

In Württemberg gibt

Testament herausgegeben von D, TheodorZahn. Band XIII.)

Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe. Leipzig 1906,

es noch mehr als 250 Flur- und Ortsnamen, die mit diesem

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) , (VI, 355 S, gr. 8).

Substantiv zusammengesetzt sind, das ein grösseres, besonders

680;

gutes Stück Ackerland bezeichnet (vgl. Breitenfeld).

Es ist

Um nicht länger mit ihr warten zu müssen, will der Ref,

Richt. 7, 22 dasselbe, auf dem später Elisa mit seinen zwölf

Gespannen pflügt.

Eine bessere Verdeutschung hätte Luther

sich bei der Anzeige des zuletzt erschienenen Bandes des

Zahnschen Kommentars kurz fassen.

In ihm hat Pastor

nicht finden können; nur weil uns die Bedeutung nicht mehr

Wohlenberg seinem ersten Beitrage zu demselben über die

8o geläufig ist, werden die meisten bisher drüber hin gelesen

Thessalonicherbriefe nach kurzer Zeit einen neuen, wie dem

haben, ohne ihre Trefflichkeit zu würdigen.

Auf der letzten Seite steht Kap. 8 des Hohenliedes; der

Ref, scheint, noch wertvolleren folgen lassen. Von sog. „grossen

Gesichtspunkten“ lässt sich Wohlenberg zwar nicht leiten,

Schluss von V. 7: „wenn einer alles Gut um die Liebe geben

und sucht auch mit Recht nicht für die Deutung des aposto-

wollte“ hatte zuerst gelautet: „so wurde man yhn ver-

lischen Wortes „einen weiten religionsgeschichtlichen Hinter-

achten“, mit der Randbemerkung „rauben“ (als ob wwa

grund“ zu gewinnen. Die schlichten Briefe des Apostels Paulus

von V »a herkäme); wieviel kräftiger klingt das dafür gesetzte

„So gulite es alles nichts“,

an seine Schüler vertragen auch keine andere Deutung als die

aus dem Kerne des Evangeliums, Christus dem Gekreuzigten

Von heiteren ursprünglichen Missverständnissen Luthers

und Auferstandenen, heraus.

Wohlenberg hat es aber ver-

nenne ich Richt. 20, 21 „an den Sand“ statt „zum Tantz“;

standen, seiner Auslegung der Pastoralbriefe einen wärmeren

Ruth 4, 15 der dir besser ist denn 7 Söhne (auch noch im

Ton zu geben, als wir ihn im Kommentar zu den Thessalonicher-

Drucke); 1 Kön. 17, 2 „on nach meyns munds wort“, V, 15

„zween tage“, — Weil in seiner Bresciabibel von 1494 —

briefen gefunden hatten, gleichfalls zeichnet sich die sprach-

liche Seite der Auslegung durch grössere Genauigkeit aus,

eine Probeseite seines Handexemplars hätte wohl beigefügt

werden dürfen! — die Bücher Samuelis eines bilden, hatte

* Nur unter dem Text rege ich noch eine kleine Frage an, über

er bis II, 16 die Kapitel weitergezählt „das sieben und vier-

welche auch die Einleitung sich nicht au

richt.

In alten Hand-

zigst“, und hat erst vor dem Drucke die uns jetzt geläufige

schriften merkt man manchmal noch an der

5

chrift,

wo der Schreiber

Bezifferung eingeführt und in der Ueberschrift „Das Ander

neu angesetzt hat; es wäre lehrreich zu erfahren, ob sich auch an

Luthers Handschrift derartiges noch erkennen lässt, wieviel er etwa

teyl des ersten buches Samuel“ „ersten“ getilgt. Zum Namen

an einem Tag oder in einem Zug zustand b

te, wo er wieder

Uzia 2 Kön, 15, 32 bemerkt er „syncope pro Asaria“. Die

neu ansetzte u. dgl.

Dass er einmal auf der zwölften statt auf der

Cchronologischen Schwierigkeiten der Königsbücher löst er durch

zweiten Seite fortfuhr, ist zu Hiob 1, 7; 7, 21 angemerkt; bezeichnender-

die Randbemerkung „textus falsıus“, oder durch eine bei-

weise hat er die falsch

jebene Zeile nicht einfach wieder ab-

geschrieben, sondern sofort im Ausdruck gewechselt („gangen“ statt

gefügte Begründung. Einige der Namen in Esra 3 macht er

„gewandelt“

103

104

wenn auch

in begriffsgeschichtlicher Hinsicht eine längere

Es wird unmöglich sein, 1 Tim. 3, 16 ayy£hoıs ohne Artikel,

Zeit der Vorbereitung des Kommentars und der Vertiefung in

wie in den Sendschreiben der Offenbarung, wo dem Engel der

die: Probleme. der Sprache dieser Briefe noch manche reiche

Gemeinde steht, von Boten und Verkündigern des Evangeliums

Frucht eingetragen haben würde

Auch die Mitarbeiter sind

unter den Heiden zu verstehen; das artikellose Wort &yyehos

in‘ diesem Kommentar mehr berücksichtigt, wenn ihre Namen

hat im Neuen Testamente nirgends eine andere Bedeutung ’als

uns auch‘ nur selten begegnen

Aufgefallen ist dem Ref. in

Engel

Tit. 2, 11 und 3, 5 übersetzt Wohlenberg das Wort

dieser Hinsicht nur, dass nirgends Becks höchst beachtens-

&xemdvn verschieden und gibt ihm, wie es Ref. scheint, nicht

werten Kommentars zu den Briefen an Timotheus Erwähnung

die volle Bedeutung, die es nach dem Wortsinne und dem Zu-

geschieht

Wenn Ref. sich nicht täuscht, so. wird Wohlen-

sammenhange der Stelle haben muss.

bergs Arbeit eine dankbare Aufnahme und weitgehende Zu-

Endhch muss ich noch die Ausdeutung der Worte 2 Tim. 1 1

stimmung bei allen Lesern finden

Auch die Einleitung, in

xat’ Suayyeklov tüs Cwüs Tüs &v Xpıot® I*qoou unbefnedigend

der Wohlenberg sich ganz der Einleitung Zahns anschliesst

nennen.

Wohlenberg \ibersetzt „gemäss einer Lebensver-

gibt eine genugsame Unterweisung in den bezüglichen Fragen

heissung, des Lebens nämlich, welches in Christo Jesu ist‘“

Sehr anerkennenswert ist auch die Hinzufügung zweier Para-

und will diese Näherbestimmung ebenso wie die vorangehenden

graphen über die Quellen des griechischen Textes, da diese

Worte „durch den Willen Gottes“ eng an die Selbstbezeichnung

viel weniger zahlreich als die der übrigen Paulinen sind, und

Pauli als Apostel Jesu Christi anschliessen

Dann aber vermag

über die exegetische Literatur

Vielleicht hätte noch be-

er dieser zweiten Näherbestimmung nur gewaltsam einen brauch-

sonders auf die auffallend starke Benutzung ihres Textes bei

baren Sinn beizulegen

Ref. glaubt sie in diesem Briefeingange

den sog. apostolischen. Vätern besonders hingewiesen werden

auf das verschwiegene „schreibt“ beziehen und in demselben

können, weil dieses auch für die Entscheidung in der Echtheits-

eine Andeutung über das finden zu müssen, was dem Apostel

frage für jeden objektiv Urteilenden von grossem Belang ist

in seiner höchst gefährdeten Lage Freudigkeit und Kraft gibt,

Nicht zustimmen kann der Ref, der Stellung des Titusbriefes

sich noch einmal an seinen Schüler schriftlich zu wenden.

zwischen die beiden Briefe an Timotheus

Denn wenn man

Ueberhaupt scheint Wohlenberg öfters etwas willkürlich in

die Stellen Tit. 3, 12; 1 Tim, 1,3; 3, 14. 15 genau erwägt

der Deutung und Beziehung der praepositionalen Nebenbestim-

so wird es doch wahrscheinlich, dass Paulus nach seiner Ab-

mungen zu verfahren

reise von Kreta nach Makedonien und dem epirotischen Niko-

Am wenigsten kann sich der Ref. befriedigt fühlen durch

polis: erst .den Timotheus bei seiner Vorüberfahrt an der klein-

den Anhang, der diesem „Kommentar zum Neuen Testa-

asiatischen Küste an einem uns unbekannten Orte ‚gesprochen

mente

überhaupt und zu den Pastoralbriefen insbesondere

und darauf zu Nikopolis am Ende des Winters an Timotheus

gegeben ist; er enthält nämlich nur den Text unechter Paulus-

den ersten Brief geschrieben hat. Wenn er auch noch hoffte,

briefe mit textkritischen Anmerkungen zu diesen

Denn der

im Sommer wieder nach Ephesus zu kommen (1 Tim. 3, 14. 15

unechte Laodicenerbrief, der Briefwechsel zwischen den Ko-

und 4, 13), so scheint er schon Hindernisse gefürchtet zu

rinthern und Paulus und der Briefwechsel zwischen Seneca

haben,

wie sie die zweite Gefangenschaft dann ‚mit sich

und Paulus haben zu den Pastoralbriefen gar keine Beziehung

brachte,

Die beiden Briefe versetzen uns nur in einen Zeitpunkt

und haben überhaupt zu der Sammlung der Paulinischen Briefe

mitten in den Reisen des Apostels nach seiner Befreiung aus

und zum Kanon des Neuen Testamentes wegen ihrer späten

Auch scheint uns Pastor Wohlen-

Sie sind auch nicht

der ersten Gefangenschaft

Entstehung nie eine Beziehung gehabt

berg noch zu sehr an der Neigung der älteren Auslegung zu

einmal urkundlich von solcher Bedeutung, dass man sie aus

hängen, die Irrlehrer der Pastoralbriefe schon den Gnostikern

literargeschichtlichen Rücksichten in solche zeitliche Nähe zu

des. zweiten Jahbrhunderts ähnlich aufzufassen

Wohl redet

den neutestamentlichen Schriften setzen kann, und ‘ sie mit

Paulus 1 Tim. 6, 20 von Antithesen der Gmnosis, die ihren

ihnen wie einige apostolische Väter zu einem Korpus zu

Namen fälschlich trägt

Aber diese falsche Erkenntnis muss

sammenfassen dürfte

Doch heben diese wenigen Ausstellungen,

darum nicht schon ein System sein, sie wird vielmehr nur

welche Ref. an Wohlenbergs Arbeit machen muss, das, was

eine. Ausgeburt des damals bereits in Kleinasien und auf den

er über den Wert seiner sorgfältigen Auslegung gesagt hat

in keiner Weise anuf.

Nn.

benachbarten Inseln grassierenden Synkretismus orientalischer

und occidentalischer Religionsideen gewesen sein

Gelangte

dieser Synkretismus atıch erst im Rom des dritten Jahrhunderts

Smend, Rudolf (Professor in Göttingen), Die Weisheit des

zur vollen Blüte, so war er doch schon lange vorher in

Jesus Sirach

Hebräisch und deutsch herausgegeben.

Es war natürlich, dass

Mit einem hebräischen Glossar. Berlin 1906, Georg Reimer

Syrien und Kleinasien angebahnt

die zu Christo Bekehrten gar viel von ihren früheren Welt-

(XXIII, 78; 1I, 95 S. gr..8). 5 Mk

anschauungen mit ihren christlichen Glaubensvorstellungen all-

Derselbe, Die Weisheit des Jesus Sirach erklärt

Mit

mählich verschmolzen, und wenn. sie diesen Gedanken nach

Unterstützung der Königlichen Gesellschaft der Wıssen-

hingen und pflegten, leicht von der Wahrheit abkamen, wie

schaften in Göttingen

Ebd

(CLIX, 518 S, gr. 8)

Hymenäus und Philetus, die sagten, die Auferstehung sei

16 Mk

schon geschehen, und manche vom Glauben abbrachten (2 Tim

Die: Sirachforschung ist in der letzten Zeit recht in Fluss

2, 18)

Solcher Gedankengebilde, Vorstellungen und törichter

geraten. Das Finderglück des letzten Jahrzehnts, das schliess-

Fabeln musste es sehr verschiedene und zahlreiche damals

lich : die kühnsten Erwartungen übertreffen zu wollen schien,

geben, je,nachdem die,

elche sie hegten,-,heidnische (grie-

hat auch auf dieses Weisheitsbuch sich erstreckt

insofern in

chische, phrygische, semitische), oder jüdische (haggadische) Er

Jerusalem und in Kairo ziemlich beträchtliche Stücke des

innerungen mit christlichen vermischten.

Dem Glauben wurde

hebräischen Urtextes desselben entdeckt worden sind

Der

dies erst dann gefährlich, wenn Christen wähnten, darin einen

anfangs um die Frage: Urtext oder Retroversion? sich drehende

Gewinn für ihre christliche Heilserkenntnis und ihren christ-

Streit ‚scheint jetzt doch endgültig zugunsten der ersten Alter-

lichen Wandel zu haben, und um solchen Gewinns willen die

native entschieden zu sein. Der Verf, der beiden vorliegenden

heilsame Lehre des Evangeliums gering zu schätzen begannen.

Werke hat sich um die Erforschung des Sirachtextes die aller-

In solchen religiösen Vorstellungen zeigten sich Gegensätze

grössten Verdienste erworben

Und wenn weitere Kreise seinen

zu der christlichen‘ Erkenntnis und. Vorspiele der späteren

Bemühungen um den Text der kleinen Propheten des Alten

häretischen Gnosis,

als deren früheste Vertreter uns die

Testaments: nur mit grösster Skepsis zuschauten, so darf er

Nikolaiten,

Kerinth

Menander und Karpokrates genannt

hier im vorliegenden Falle des aufrichtigen Dankes aller,

werden

Weil uns in den Pastoralbriefen nur andere, an

welche mit dem Sirachbuche sich beschäftigen, gewiss Sein.

diese Sektenhäupter gar nicht erinnernde Namen genannt

Schon als. die Faksimilenachbildungen der in die Bodlejana

werden, darf auch nicht an deren Systeme gedacht werden.

nach Oxford gewanderten Blätter des hebräischen Sirachtextes

Wenn auch' die Auslegung der Briefe im allgemeinen be-

publiziert wurden, hat Smend in der Th.'L.-Z. 1897 Nr.

friedigt, so gibt es doch manche Stelle, in der der Ref,

und 10 wertvolle Nachprüfungen dieser Ausgabe veröffentlicht

Wohlenberg nicht beistimmen kann.

Er nennt nur folgende.

und - dann: in .den. Abhandlungen der Göttinger Gesellschaft der

105

106

Wissenschaften 1897 I/I, 2 eine wertvolle kritische Ausgabe

schriften), im dritten die griechische‘ Uebersetzung des Urenkels

der hebräischen Fragmente dargeboten.

Hiernach war er zur

($ 6 seine Uebersetzungsweise: er arbeitete recht frei, $ 7 der

erfolgreichen Lösung der vorliegenden Aufgabe auf das vor-

griechische Vulgärtext, mit eingehenden Angaben über die

trefflichste prädestiniert.

einzelnen Handschriften, zu deren Gruppierung allerlei Material

In der ersten Arbeit veröffentlicht er seine Edition des

beigebracht wird), im vierten eine zweite griechische Ueber-

hebräischen Sirachtextes mit einer deutschen Uebersetzung des

setzung ($ 8 ihre Reste, zu eruieren aus der von Cod. 248

Gesamttextes und einem umfänglichen hebräischen Glossar.

und Syrohexaplaris geführten Gruppe von Handschriften, und

zwar mittelst der von ihnen mitgeführten, über den Vulgär-

Text wie Uebersetzung sind der dichterischen Eigenart des

Buches entsprechend strophisch gegliedert.

Letztere ist zur

text hinausgehenden Stichen, die, wie in $ 9 „die Eigenart

Entlastung des Kommentars bestimmt.

Auf Autopsie kann der

der Zusätze“ gezeigt wird, inhaltlich und sprachlich unter

Verf. nur bezüglich der Blätter der Bodlejana Anspruch machen,

sich zusammenhängen), im fünften die Afterübersetzungen des

Doch hat die Diskussion mit Cowley und Neubauer noch manche

Griechen ($ 10 vetus Latina, $ 11 Koptische, äthiopische,

armenische, altslawische Uebersetzungen, die sämtlich nach

neue Gesichtspunkte ergeben und vor allem lagen für den ge-

samten hebräischen Text nun die 1901 publizierten trefflichen

ihrer Eigenart und der ihrer griechischen Vorlage' charak-

Faksimilia sämtlicher Blätter vor, die nach dem Urteile des

terisiert werden).

Dann folgt ein eigenes Kapitel über die

Verf.s mit den Originalen in der Hauptsache gleichwertig sind,

syrische und die arabische Uebersetzung, von denen jene die

Gerade auf Grund derselben hat er noch manche neue Varianten

Vorlage dieser ist.

Da erstere direkt nach dem Urtexte ge-

feststellen können,

— Wenn man den Text und den vom

fertigt ist, so könnte sie für die Rekonstruktion des Urtextes

Verf. dazu gebotenen kritischen Apparat durchmustert, dann

von grossem Werte sein, wenn sie nicht so schlecht gearbeitet

wird man urteilen müssen, dass er uns ein klares Bild des

wäre, und wenn man für die Verbesserung des Syrers auf den

überlieferten hebräischen Textes in massvoller kritischer Be-

Araber rechnet, so muss uns der Verf, auch diese Hoffnung

arbeitung, das durchweg auf Tatsachen fusst, darbietet. Wie

nehmen, da auch der Araber recht verderbt ist. — Von be-

konservativ der Verf, hier gearbeitet hat, das erkennt man so

sonderem Interesse sind nun, da die Ueberlieferung an den

recht deutlich, wenn man seinen Text mit dem von Rothstein

Stellen, wo der hebräische Urtext nicht erhalten ist, vielfach

in seiner etwa gleichzeitig erschienenen Arbeit: „Ein specimen

versagt, die Bemerkungen des siebenten Kapitels zur Rekon-

criticum zum hebräischen Texte des Sirachbuches“ (Separat-

struktion des Urtextes.,

Von Wert ist hier die Beobachtung,

abdruck aus den „Orientalischen Studien“; Giessen, Alfred

dass Sirach sich vielfach in konstanten hebräischen Terminis

bewegt, auch das Versmass dient zur Kontrolle des hebräischen

Töpelmann; Festschrift für Theodor Nöldeke, dem übrigens

auch Smends Textausgabe gewidmet ist) vergleicht. Auf Grund

Textes selbst wie, für ein Drittel des Buches, der beiden

einer vorgefassten metrischen Theorie hat Rothstein den Text

Schwesterübersetzungen.

Den Versuch einer Rekonstruktion

in subjektiv eingreifendster Weise überarbeitet, d, h. ihn so

des Gesamtbuches durch Retroversion bezeichnet freilich der

darzustellen unternommen, wie er seiner Ansicht nach aus der

Verf. noch als aussichtslos.

Hoffen wir, dass die Geniza

Feder Sirachs geflossen sein könnte.

Wir setzen einige Verse

irgendeiner Synagoge uns noch weitere Schätze beschert, und

der Verf, dann sein Werk endgültig abschliessen kann.

Der

in Parallele nebeneinander her (44, 1 ff.):

Rothstein:

Smend:

Wert des Kommentars besteht darin, dass der Verf, überall,

5om 4Wan mbbn 1

0M Wn N) mbb

wo das erforderlich ist, die drei Zweige der Veberlieferung,

DATITT3. DAI3N

BTA IN MN

Urtext, Griechen und Syrer, nebeneinander betrachtet.

2

Die Ergebnisse des Verf,‚s bestätigen vielfach die schon

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55 mya b

gewonnenen Resultate, aber sie fassen die bisherige Forschung

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zusammen und fundamentieren sie überall aufs neue.

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48, 24 ff, muss Verf. zugeben, dass auch Sirach Jes, 40 ff, im

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Buche Jesaja las. Aber auch sonst ist das Buch Jesus Sirach

- -

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in kanongeschichtlicher Hinsicht von grossem Interesse.

Dass

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Daniel in.den uns vorliegenden Texten des Buches Sirach nicht

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erwähnt wird, muss man ja zugeben; aber diese Tatsache ist

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BR5022 MD 25

und bleibt ein Rätsel.

Hiob gilt als Prophet und er findet in

na eon a5beiiot

erın exbuihot

der Aufzählung Kap. 49 einen Platz zwischen Ezechiel und

den „zwölf Propheten“.

Henoch wird zweimal erwähnt:

Hiernach. wird man mit Fug das Urteil fällen dürfen, dass

Smends Publikation ein Standardwork der Kritik des hebräi-

44, 16 und 49, 14; 49, 16 scheint schon, was Verf. nicht

schen Sirachtextes ist und bleiben wird.

hervorhebt, auf den Beginn der Adamspekulationen hinzu-

deuten. Esra wird nicht genannt, und doch behauptet niemand,

Die in dem zuerst genannten Bande sich findende deutsche

dass er deshalb unhistorisch, sein Buch damals nicht vor-

Uebersetzung des gesamten Sirachbuches wird füglich am

handen gewesen sei. Andererseits müsste doch, wenn das Sirach-

besten zusammen mit dem in dem zweiten Werke enthaltenen

buch etwa 180 entstanden ist (vgl. auch Schürer G. J. V.

Kommentar, zu dessen Entlastung sie, wie bemerkt, bestimmt

1I1? 159), die Gestalt des Daniel damals schon in der Luft

ist, zu besprechen sein,

Das zweite Werk enthält eine um-

geschwebt haben, wie konnte das Buch sonst, wie doch die

fängliche Einleitung von sieben Kapiteln mit insgesamt 14 Para-

Jandläufige Anschauung meint, um 165 wie ein deus ex

graphen.

Im ersten Kapitel behandelt er Jesus Sirach und

sein Buch ($ 1 Jesns Sirach und seine Zeit: Auf Grund der

machina erscheinen! Ist das Buch, wenigstens teilweise, nicht

vielmehr doch schon, und zwar an entlegener Stelle, etwa in

Bedeutung von TAnktos — Grossvater und des aus Sirach, zu

Babylonien, vorhanden gewesen?

Auch bei.dem grössten

erschliessenden Standes der damaligen jüdischen Gemeinde wie

Skeptiziemus, auch nach dem Studium dieser neuesten Arbeit

der Stellung Sirachs dem Heidentum gegenüber ist zu schliessen,

über Sirach kann ich mich nicht entschliessen, diese Frage

dass das Buch vor [und zwar nicht lange vor] Ausbruch des

zu verneinen. Es muss schliesslich geurteilt werden, dass in den

Krieges mit Antiochos IV, verfasst worden ist. $ 2 Name, In-

Werken des Verf‚s der derzeitige Höhepunkt der Sirach-

halt und Anlage des Buches mit eingehender Disposition.

forschung vorliegt, und dass dieselben für lange Zeit die

$ 3 Dichterische und sprachliche Form; der Verf, betont

Standardworks derselben bleiben werden.

Der Wunsch aber

[S. XXXVIIT], dass die Rede oft zerflossen ‘’sei und zuweilen

sei zum Schlusse gestattet, dass durch ein neues Ex oriente

zu. rhythmischer Prosa herabsinke, Sirach ist ein guter Kenner

lux es dem Verf, beschieden sein möge, bald auch das letzte

des Hebräischen, das allerdings ‘bei ihm auch mit aramäischem

Drittel des hebräischen Sirach in so musterhafter Weise heraus-

Sprachgut durchsetzt erscheint). Im zweiten behandelt er den

zugeben, wie. er es mit den beiden vorliegenden Dritteilen

hebräischen Text ($ 4 die talmudischen und rabbinischen Zitate,

getan hat.

i

die mit grosser Sorgfalt aufgeführt. werden, unsere hebräischen

Kropp-

- H st°°kl-

Handschriften entstammen aus Persien; 85 die hebräischen Hand-

107

108

von Kügelgen, Liec. theol. Constantin, Bullingers Gegen-

wohl soviel bedeutet, wie hinter der Messe her zu sein.

Es

satz der evangelischen und der römischen Lehre,

Jässt sich das erst durch Vergleichung des dem Ref, nicht zu

Nach dem Heidelberger Druck vom Jahre 1517 neu

Gebote stehenden lateinischen Textes feststellen, den v. Kügelgen

herausgegeben,

(Zeitgemässe Traktate aus-. der Refor-

nicht verglichen hat.

Das Schweigen Bullingers über den

mationszeit. Heft 7.) Göttingen 1906, Vandenhoeck &

Gegensatz in der Lehre von den letzten Dingen erscheint

Ruprecht (XX, 2558. 8).

1, 40,

v.Kügelgen „sehr charakteristisch für den gesunden, nüchternen

Das Bullinger-Jubiläum legte es nahe, in den Zeitgemässen

und praktischen Sinn des Zürcher Antistes“,

Aber sollte er

Traktaten eine Schrift Bullingers darzubieten, wozu sich ge-

etwa wiederholen, was er S.9 Z.5, S. 21 Z. 11 vom Feg-

rade jetzt die antithesis et compendium evangelicae et papi-

feuer, Z. 14 und S. 4 Z. 21 von den Heiligen im Himmel,

sticae doctrinae in der deutschen Ausgabe von 1571 empfahl.

S. 19 Z, 12 von ungeweihten Kirchhöfen, S, 21 Z, 10 von der

Der kleinen, sehr weitläuftig mit vielem Speck gedruckten

Messe und der dadurch bewirkten Verzeihung der Sünden für

Schrift hat von Kügelgen eine grosse Einleitung vorangeschickt,

Lebende und für Tote gesagt hatte? Oder sind das nicht

in welcher er sich nicht auf die nötige Einführung in die

Novissima ?

kleine Schrift beschränkt, sondern sich über Bullinger im all-

Nabern.

G, Bossert,

gemeinen und auch über den reformierten Protestantismus,

dessen internationales Gepräge und Ueberlegenheit gegenüber

dem Luthertum, wenigstens der Zahl der Bekenner nach, ver-

Neueste theologische Literatur.

breitet.

Dabei konnte er es sich auch diesmal nicht versagen,

gelischen Kirche, e. Gedenkbüchlein zur 300jähr. Wiederkehr seines

Biographien. Blau, Paul, Paul Gerhardt, der Sänger der evm'1-

Melanchthon eins ans Bein zu geben (S, XIX), obwohl der

Traktat selbst keinerlei Anlass dazu bot und es viel frucht-

Geburtstages.

Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (24 8S. 8 m. Ab-

bildgn.).

15 . — Decke, Propst Jul., Paul Gerhardt-Büchlein, aus

barer gewesen wäre, die kurze Symbolik Bullingers mit der

Anlass der 300. Wiederkehr des Geburtstages Gerhardts hrsg. Breslau,

Darstellung des Gegensatzes von Rom und dem Protestantis-

Trewendt & Granier (56 S. 8 m. Abbildgn.). 30 %. — Gebhardt, sem.-

mus in den Streitartikeln der Augustana zu vergleichen. Für die

Oberlehr. Lic. Dr. Herm., Paulus Gerhardt, der Streiter u. Sänger der

evangelisch-lutherischen Kirche. Leipzig, F. Jansa (92 S. 8). .1 M —

Käufer des Traktats wäre es besser gewesen, v. Kügelgen hätte

Petrich, Herm., Paul Gerhardt-Büchlein.

Altes u. Neues aus seinem

eine kurze, streng sachliche Einleitung gegeben und wäre sich

Leben u. seinen Liedern.

Zum 300jähr. Jubelgedächtnis dem lieben

über die für die Edition massgebenden Grundsätze klar ge-

deutschen Volke erzählt.

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (48 S. gr. 8

worden.

m. Abbildgn.

40 .

Zeitschriften. Religion u. Geisteskultur. Zeitschrift f. religiöse Ver-

In erster Linie musste doch Klarheit geschaffen werden,

tiefg. des modernen Geisteslebens. Hrsg.: Doz. Lic. T'h. Steinmann. 1.Jahr;

wieweit sprachliche und sachliche Erläuterungen gehen sollen.

1907. 4Hefte. (1.Heft. 1028.) Göttingen, Vandenh

oeck & Ruprecht (8

D

Leser, denen schweren S. 5, erneweren S. 6, newe S. 7,

6 .4; einzelne Hefte 2 A

Bibel-Ausgaben.

Biblia hebraica.

Massoretisch- krit. Text des

gebawet S, 8, Rewer S. 10, trew S. 14, soverr S. 16 erklärt

Alten Testaments.

Genau durchgesehen nach der Massorah u. nach

werden muss, werden staunend fragen, was die nicht auf-

alten Drucken nebst Varianten u. Randglossen aus alten Handschriften

gelösten Rätsel wz, dz bedeuten, die doch oft wiederkehren.

u. Targumim v. Dav. Ginsburg. 2. ed., printed from the plates. (Titel

Es ist aber nicht einzusehen, warum . diese Abkürzungen nicht

auch in engl. u. französ. Sprache.) London, (Wien, C. Fromme) (IV,

1808 S. 8).

6 M

aufgelöst werden, wie auch z. B. priestertub. Worterklärungen

müssen zutreffen und dürfen nicht mit der Stange in Nebel

Biblische Einleitungswissenschaft, Bornemann, Pfr. Senior Prof. D.

Wilh., Schiedliches u, Friedliches im Kampfe um die hl. Schrift. Halle,

herumfahren, um nur im allgemeinen das Richtige zu treffen,

E. Strien (41 S. 8).

50 . — Harnack, Adf., Beiträ;

D

e zur Einleitung

So ist S. 11 „für auss“ nicht eigentlich vornehmlich, sondern

in das Neue Testament. II. Sprüche u. Reden Jesu.

ie zweite Quelle

genau Vvoraus.

Wie der erstgeborene Sohn in Israel ein

des Matthäus u. Lukas. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 220 S. gr. 8).

54 — Pott, Div.-Pfr. Aug , Der Text des“ Neuen Testamentes nach

doppeltes Erbe zum voraus bekommt, so erhält Petrus nach

seiner geschichtlichen Entwickelung. Mit 8 'Taf. (Aus Natur u. Geistes-

römischer Lehre als „Voraus“ die Schlüssel des Himmelreichs

welt. 134.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 108 8. 8).

14

als sein Privilegium gegenüber den anderen Aposteln.

Durch

Biblische Geschichte. Guthe, H., Jesaia. 1.—10. Taus. (Religions-

S. 13 ist

geschichtl. Volksbücher.

Hrsg. von Lic. F. M. Schiele. II. Reihe.

„Vornehmlich“ wird Bullingers Gedanke verflacht.

10. Heft.), Tübingen, J. C. B. Mohr (70 S. 8).

50 %. — Webster,

„gefreyet“ nicht etwa nur im allgemeinen befreit, sondern

F. S., Elisa.

Der Prophet unter den geöffneten Himmelsfenstern,

durch Privilegien und Immunitäten dem Untertanenverhältnis

Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel“ (135 S. kl. 8).

1A4

Biblische Hilfswissenschaften. Meyer, Eduard, Sumerier u. Semiten

entnommen. S. 15 ist „abgestrickt“ nicht verschlossen, sondern

in Babylonien.

[Aus: „Abhandlgn. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin,

=— entzogen.

S. 21 Z. 1 ist „beschweren“ mit geweihten er-

(G. Reimer). (125 S. Lex.-8 m. 9 Taf.). Kart. 11.4 — Orient, Der

klärt, was schon grammatisch unrichtig wäre, aber in den

alte. Gemeinverständliche Darstellgn , hrsg. v. der vorderasiat. Gesell-

Zusammenhang gar nicht passt; oder soll nach v.. Kügelgen

schaft. 2. Ergänzungsbd. Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier

Bullinger von geweihtem Salz reden? Gemeint ist der Exor-

u. Assyrer. Ein Ueberblick. Mit 1 Schrifttaf. u. 2 Abbildgn. Leipzig,

zismus.

S. 22 Z. 4 heisst „verrichten“ nicht aufrichten,

J. C. Hinrichs’ Verl. (XVI, 312 8. gr. 8). 4.20.

sondern ist soviel als „versehen“, was terminus technicus für

Altchristliche Literatur.

Corpus scriptorum christianorum orien-

talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de

die letzte Wegzehrung der Kranken (vgl. Versehkreuz) ist.

Vaux. Scriptores coptici. Series II. Tomus 1I. Textus. II Sinuthii,

Sehr bezeichnend für v. Kügelgens Arbeitsweise ist S. XIX

Archimandritae vita et opera omnia. KEd. Iohs. Leipoldt adiuvante W.

die Wiedergabe eines Zitats aus Pestalozzi, Hein. Bullinger

Crum. I. Parisis, Leipzig, O. Harrassowitz (82 S, gr. 8). 4.40.

Kulturgeschichte. Ranck, Reg.-Baumstr. a. D. Chr., Kulturgeschichte

S. 142, wo die Synode wünscht, Bullinger sollte in seinen

des deutschen Bauernhauses.

Mit 70 Abbildgn. im Text,

Aus Natur

Predigten etwas tapferer, rauher, härter, rässer reden, wie

u. Geisteswelt. 121.) Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 103 8. 8). 1.A

Pestalozzi ganz richtig sagt.

Bei v. Kügelgen wird rüsser

— Ziebarth, Erich, Kulturbilder aus griechischen Städten. Mit 22 Ab-

bildgn. im Text u. auf 1 Taf. (Aus Natur u. Geisteswelt. 131.) Leipzig,

daraus, so dass man sich erst lange besinnen muss, was denn

B. G. Teubner (VI, 12058. 8)._1.4

das für ein Eigengut des Schweizer Idioms sein soll, was um

Reformationsgeschichte. Hegemann, Pfr. Dr. Ottmar, Luther, wie er

8o schwerer zu erkennen ist, als es v. Kügelgen mit „ge-

lebte, leibte u. starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Als

Beweis römisch-kathol. Wissenschaft beleuchtet.

Leipzig. (Laibach, J.

salzener“ erklärt, während räss = herb ist. Der rässe Most

ist nicht gesalzen, sondern in der Gärung nicht mehr süss,

v. Kleinmayr & F. Bamberg.) (57 S. 8). 20 .

e zur Geschichte v.

vielmehr herb,

Bei Lesern, wie sie v. Kügelgen bei seinen

Stadt u. Stift Essen.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Bei

Hrsg. v. dem histor. Verein f. Stadt u. Stift

orthographischen Aufschlüssen voraussetzt, mussten aber doch

Essen.

28. Heft. Urkunden u. Akten des Essener Münsterarchivs.

Ausdrücke wie S. 9 Z. 4 „von mund auf“, S. 11 Z.5 „die

Hrsg. v. Dr. K. Heinr. Schaefer u. Frz, Arens. Essen

sieben Zeiten betten“, S. 10 Z. 8 und S. 11 Z. 9 die eigen-

Verein (XI, 348 u. XXX8. 8). 6A4 — Janssens,

%?hr]_)‚’n Hist_pr;

philo-

sophie et l’apolog6tique de Pascal. Löwen (XI, 395 p. 8). 4M —

artige Konstruktion „die Sakramente zu dienen“ — admini-

ultur u. Katholizismus. Hrsg.: Mart. Spahn. 5. Spahn, Mart.,

strare, S. 15 Z. 10, wo das Sternchen zu schlecht gehört,

Das deutsche Zentrum. Mainz, Kirchheim & Co. (117 8. kl. 8). 1.50,

„gehorsamen“ — gehorchen, S. 17 Z. 3 „hingescheidenen“ (nicht

— Troeltsch, Prof. D. Dr. Ernst, Die Trennung v. Staat u. Kirche, der

staatliche Religionsunterricht u. die theol

defunetus), S. 19 Z. 11 „die heiligen ämpter“, S. 21 saltz,

Tübingen, J. C. B. Mohr (79 8. gr.8). 1.

ogächen Fakultäten. (Rede.)

speichel, „kindenöl“ = Chrysam, S. 21 Z, 1 v.u. „hinder der

ten.

Grass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten.

Mess zu stehn“, was zunächst lokal zu nehmen ist, aber dann

I. Bd. Die Gottesleute od. Chlüsten nebst Skakunen, Maljowanzü,

109

110

Panijaschkowzü u. a. 4. (Schluss-)Lfg. “ Denominationen u. Ursprung

Universitäten, Brade, Prof. Dr. Rhold., Die Friedrichs-Universität zu

der Sekte der Gottesleute. Nachträge, Register, Vorwort.

Leipzig,

Halle. 2 ‚Jahrhunderte deutscher Geistesgeschichte. Halle, C. Nietsch-

J. C. Hinrichs' Verl. (X u. S. 497—716 Lex.-8). 5.4 (I. Bd. voll-

mann (IV, 68 8.

8). 24

ständig: 15

Philosophie.

S

uno, Giordano, Opere italiene.

I: Dialoghi meta-

Heilige.

Agammlung illustrierter Heiligenleben. V. Bd. Krogh-

fisici, nuovamente ristampati con note da Giovanni Gentile.

Barlı ı&

Tonning, Dr. K., Die hl. Brigitta v. Schweden.

Mit 2 Vollbildern

Laterza e figli (XXII, 420 p. 8).

61 — Meyer, Dr. Mart., Apho-

u. 18 Abbildgn. im Text. Kempten, J. Kösel (VIII, 142 S. gr. 8). In

rismen zur Moralphilosophie.

Berlin, H. Seemann Nachf. (III, 301 S.

Leinw. kart. 4 4

gr. 8). 3 .4 — Ruest, Dr. Anselm, Max Stirner. Leben, Weltanschaug.,

Christliche Kunst u. Arehllologle. Kunstdenkmäler, Die, des

Vermächtnis. 2. Aufl. Berlin, H. Seemann Nachf. (336 S. 8). 24

Königr. Bayern. Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums

— $chmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis

Grundlagen der Weltanschaug.

e. edieren Kultur.

2. Bd. Die Gnosis des Mittelelters u. der Neuzeit.

Oberpfalz u. Regensburg.

des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez,

7. Heft.

124

- Stirner-Brevier,

Hrsg. v. Geo. Hager.

Hager,

Jena, E. Diederichs (413 u. VIS. gr. 8).

Geo., Bez.-Amt Oberviechtach. Mit 6 Taf., 73 Abbildgn. im Text u.

Die Stärke des Einsamen. Max Stirner’s Individualismus u. Egoismus

1 Karte. München, R. Oldenbourg (V, 84 S. Lex.-8). Geb. in Leinw.

m. seinen eigenen Worten wiedergegeben. Auswahl u. Einleitg. v

3.50. — Traber, Biblioth. J., Die Glocken der Heilig-Kreuz-Kirche in

Dr. Anselm Ruest. 2. Aufl. Berlin, H. Seemann Nachf. (VII, 284 8.

Donauwörth. Zur Erinnerg. an die am 14. X. 1906 stattgefundene

kl. 8).

1 A

Glockenweihe. Donauwörth, L. Auer (18 S. 8 u. 14 S. Abbildgn.).

Schule u. Unterricht. Közle, Oberlehr. J. F. Glob., Recht u. Pflicht

des Religionsunterrichts in der evangelischen Volksschule Deutschlands.

D6gmatik. Meyer, Arnold, Was uns Jesus heute ist. 1.—10. Taus,

Im Anschluss an die Verhandlgn. des württb. Volksschulvereins den

(Religionsgeschichtl. Volksbücher. Hrsg. v. Lic. F. M. Schiele. V, Reihe,

11. X. 1906. Gelsenkirchen, G. Koezle (32 S. 8). 50 1$. — Steinbart,

4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 56 58. 8). 50 .

Geh. Reg -R. Realgymn.-Dir. Dr. Q., Die Durchführung der preussischen

Ethik, Trappmann, L., Der junge Mann vor der Ehe. Vortrag.

Schulreform in ganz Deutschland.

IL, Vortrag. Duisburg, (J. Ewich)

1.—5, Taus.

Barmen, Buchh. des Johanneums (20 S. 8). 20 .

(17 S. gr. 8 m. 2 Tab.).

75 . — Derselbe, Zur Weiterführung der

Apologetik u. Polemik. Dröder, Past. Joh., Obl. M.J., Jesus Christus

Schulreform in Preussen. Vortrag. Ebd. (15 S. gr. 8).

50 .

od. die Welt? 7 Vorträge f. Christen aller Stände.

Dülmen, A, Lau-

Allgemeine Religionswissenschaft. Dastoor Peshotan Sanjana,

mann (146 S. 8). 1.80. — Hardeland, Past., Antwort auf den Vortrag

Rastamji Edulji, B. A., Zarathushtra and Zarathushtrianism in the

des sozialdemokratischen Wanderredners‘ u. früheren Pastors Herrn

Avesta. Leipzig, O. Harrassowitz (XII, 277 S. 8). Geb. in Leinw. 8.4

Stern aus Berlin üb. das Thema: Gibt es e. Gott?, in der sozialdemo-

Judentum,

Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber-

kratischen Versammlung am 10. X. 1906 sowie im Familienabend der

setzung, hrsg. v. Lie. Paul Fiebig. 4. Abodah zarah. Der Mischna-

ev.-luth. Kirchgemeinde Zittau am 23. X. 1906 kurz mündlich u. nun

tractat „Götzendienst‘“ ins Deutsche übers. u. unter besond. Berück-

schriftlich etwas ausführlicher gegeben. 2. Aufl.

Zittau, R. Menzel

sicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn. versehen

Nachf. (28 S. 8).

30 . — Derselbe, Können die Gottesleugner

V. Lice. Paul Krüger.

Tübingen,. J. C. B. Mohr (V, 28 8S. 8).

90 .

unserer Tage wie Horneffer u. Stern sich m. Recht auf die grössen

— S

eN, hrsg. v. der Gesellschaft: zur Förderung der Wissenschaft

Denker aller Zeiten, insbes. auf Schiller u. Goethe berufen? 3 volks-

des Judentums.

Grundriss der Gesamtwissenschaft des Judentums.

tüml. Vorträge: 1. Schiller, in seinen Gedichten e. Rufer zum himml,

Flemming (XXI, 248 8S. gr. 8).

Gudemann, Oberrabb. Dr. Mor., Jüdische Apologetik. Glogau, C

Geb.

in Leinw. 7 A —

9

-

Frieden, 2. Schiller, in seinen Dramen e. Prediger auf der Bühne,

3.. Goethe, in seinem Faust e. Zeuge f. die Wahrheit des Evangeliums

bibliothek, Religionswissenschaftliche, des Judentums, hrsg. von Dr. J.

Goldschmidt.

wider das Geschlecht unserer Tage. Ebd. (69 S. gr. 8). 1.25. —

I. Reihe. Heft 1. Goldschmidt, Rabb Dr. J., Das

Derselbe, Häckels Welträtsel, die „Bibel der Sozialdemokratie“, im

Judentum in der Religionsgeschichte der Menschheit. Beitrag zu e.

Lichte der Wissenschaft. 3. u. letzte Antwort auf die Gotteslästergn.

Prinzipienlehre der Religionsgeschichte. Frankfurt a. M., J. Kauffmann

des sozialdemokrat. Agitators Pastor a. D. Stern, des gelehr. Schülers

(VII, 101 S. 8).

14

Häckels. Ebd. (28 8. 8). 30 %. — Horn, Oberpfr., Vier Zeitfragen,

Soziales. Ragaz, Pfr. L., Das Evangelium u. der soziale Kampf der

im Anschluss an Goethes „Faust‘“ beantwortet nach Luther,

Vortrag.

Gegenwart. Basel, C. F. Lendorff (VI, 66 8. gr. 8). 80 .

Hildesheim, Gerstenberg (20 S. 8). 60 . — Pfannkuche, Dr. Aug.,

Religion u. Naturwissenschaft in Kampf u. Frieden,

Ein geschichtl.

Rückblick.

(Aus Natur u. Geisteswelt. 141.) Leipzig, B. G. Teubner

(IV, 134'8. 8).

14 — Wobbermin, Lic. Prof. Dr. Geo., Der christ-

Zeitschriften.

liche Gottesglaube in seinem Verhältnis zur heutigen Philosophie u.

Antiquary, The Indian, Vol. 34, 1905: C. Tiele, The religion of the

. Nariman,

G. R. Subramiah

Naturwissenschaft. 2. umgearb. Aufl. Berlin, A. Duncker (VII, 171 8.

.50.

Iranian peoples. Transl. by G.

8).

Pantulu, Folklore of the Telugus. Lala Dina Nath, The cult of

Praktische Theologie. Schmidt, pfr. Frdr., Amtsgeschäftliches Hilfs-

Mian Bibi in the Panjab. M. N. Venkataswami, Folklore from

buch f. den protestantischen Geistlichen des Königr. Bayern diesseits

the Dakshina Desa. N. Kuruthalwar, Stories of the Tamil Vaish-

des Rheins. 2., er|

te u. grösstenteils umgearb. Aufl. Würzburg,

nava Saints. Communicated by I. J. Pitt.

Ballhorn & Cramer Nachf. (VII, 404 8. 8).

Kart. 4. 50.

Freiheit, Ev.

lische. 7.Jahrg., 1907, 1. Heft: Notizen. F. Nieber-

Lit

T, Organ. Max, Der liturgische Choralgesang in

gall, Wahrhaftigkeit. K. Braasch, Wie predigen wir über Wunder?

Hochamt u. Vesper, dessen Harmonisierung u. Erklärung. Selbständiges

H. Christaller, Was verlangt der moderne Mensch von seinem

Suppl. zu dem Hauptwerke „Die Kunst der Choralbegleitg.“ Ein prakt.

Pfarrer? O, Baumgarten, Kirchliche Chronik.,

Handbuch f. Chordirigenten u. Organisten. Regensburg, A. Coppen-

Geschichtsfreund, Der, 61. Bd., 1906: K. Lütolf, Die Gotteshäuser

rath’s Verl. (VII, 176 S. 8). 2A4

der Schweiz,

Dekanat Willisau.

E. Wymann, Zur Schul- und

Erbauliches, Goudefroy, Past. Max, Gott mein Heil. Geistliche

Theatergeschichte von Uri. Urkundenbuch des Stiftes Bero-Münster I.

Lieder, Hermannsburg, Missionshandlung (83 S. kl. 8). 1.4 — Hauser,

Register.

Mark., Am Gnadenthrone.

Gedanken üb. das Gebet nebst köstl. Ge-

betserhör;

Heidenbote, Der evangelische,

80. Jahrg., Nr. 2: F. Lutz, Die

.. 3. Aufl. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (159 S. kl. 8).

Kameruner Eisbahn.

Scheibler, Reisepredigt am oberen Sanaga

14 —

er, E., Licht im Dunkel.

Ein Trostbüchlein f, Kranke.

in Ndogomakumak und Loghega. Auszug aus einem Bericht.

E.

Mit e. poet. Nachklang u. e. Sammlg. v.Bibel

sprüchen.

Berlin,

Gohl, Ein Tauffest in Tschonglok-Stadt. Die neue Zeit im fernen

Schriftenvertriebsanstalt (93 S, 8). Kart. 1.25. —

%

, Dr. R. A.,

Osten. J. H. Vömel, Unser erstes chinesisches Pfarrhaus in Lilong.

Wie werde ich e. ganzer Christ?

Wandsbek, Verlagsbuchh. ‚„Bethel‘“

Zwei indische Ehepaare. Erdbeben auf der Goldküste. Reform und

(115 S. kl 8). 1

Reaktion in China. Verwandtschaft der Sprachen in Bali und Bamum.

Mission. Axenfeld, Miss.-Insp. Lic. Karl, Eben-Ezer: Bis hieher hat

+ Missionsdirektor Dr. theol. Ch. Buchner.

der Herr

olfen!

Ein Rückblick auf die Bekämpfg.

es

ossen

Jahrbuch

hie und spekulative Theologie. 21. Bd., 3. Heft:

Defizits aus dem J. 1904 u. e. Ausblick auf neue Arbeit,

Berlin,

R. M. Schultes, Die Lehre des hl. Thomas über das Verhältnis

von Reue und Busssakrament (Forts.).

Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (31 S. 8). 20 . — Bei-

J. Wild, Ueber die Echt-

träge zur Missionskunde, 14. Heft. Gloyer, Miss., Die Heidenpredigt

heit einiger opuscula des hl. Thomas II.

N. Del Prado, De B.

u. ihre Hilfsmittel nach den Erfahrungen der Breklumer. Mit e, Vor-

Virginis Mariae Sanctificatione, Commentatio in D. Thomae Summae

wort V. Miss.-Insp. Lic. Axenfeld. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis-

Theologiae P. 3 qu. 27 (Forts.). Fr. Klimke, Die Philosophie des

sionsgesellschaft (24 S. 8). 30 . —

rzeige f. die evangelische

Monismus (Forts.).

Missionspredi

Im Auftrage der Missionskonferenz in der Proy.

Jahrbuch, Philosop

ches, der Görres-Gesellschaft, 20. Bd., 1. Heft:

Brandenburg

Sra

g. V. Past. D. R. Grundemann. %. Heft m. e. Predigt

L. Baur, Der

egenwärtige Stand der Philosophie.

K. Krings,

des Hrsgs. üb. Joh. 12, 24 w, 25. Berlin, (Buchh. der Berliner ev.

Darf der Mensc

nach den Prinzipien Herbarts erzogen werden?

Missionsgesellschaft) (16 S. 8). 15 . — M

0old, Superint. Th., Mis-

Fr. Klimke, Der Instinkt. R. Stölzle, Newtons Kosm

nie. J.

sions-Kindergottesdienste. 3. Folge. Berlin, Buchh. der Berliner ev.

Meier, Robert Boyles Naturphilosophie.

A. Müller, Ludwig

Missionsgesellschaft (30 S.

30 &. — Neujahrsblatt, 107., der

Boltzmann als Philosoph.

Jahrbücher der

Zürcherischen Hülfsgesellschaft auf d. J. 19U7. Ritter, } Pfr. Adf,,

O

1. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu

Friedrich Kölle, Direktor der schweizerischen Anstalt f. Epileptische in

N. F. 32, Heft: Schwarzlose, Der Schintoismus, die

Zürich, im Auftrage der Zürcher. Hülfsgesellschaft verf., m. e. Ein-

Nationalreligion der Japaner, G. Oergel, Universität und Akademie

leitg.: Epilepsie u. Fürsorge f, Epileptische v. Dr. A. Ulrich. Zürich,

zu Erfurt unter der Fremdherrschaft (1806 —1814).

(Fäsi & Beer) (55 S. gr. 8 m..3 Taf.). 2.50.

Merkur, Deutsc

„ 38. Jahrg., Nr. 1: Internationale theologische Zeit-

Kirchenrecht. Lampe, Konsist.-R., Die Kirchensteuergesetze der

schrıft. Echte und unechte Evangelien.

gelisch-lutherischen

irche der Prov. Schleswig-Holstein nebst den

sions-

,

08

N

F

51. Jahrg., 2. Heft: H.

Aust

gsanweisungen.

Mit Anmerkgn. zum

andgebrauch hrsg.

Römer, Mehr Missionskenntnis!

Ein- chinesisches- amtliches Gut-

Preetz, J. M. Hansen (VIIT, 120 8. kl. 8). Kart. 1. 60.

achten über das Missionsproblem. F, Büttner, Die Mission im

111

112

Sudan. F. Schad

, Allerlei vom indischen Sprachlehrer. Indien.

zwischen Judentum und Christentum ' in den ersten drei christlichen

Missionszeitung

Jahrhunderten.

Berlin, M. Poppelauer (94 S. gr. 8).

2,50 Mk.

—

Quartalschrift, Theologische, 89. Jahrg., 1. Heft: v. Bebber-Belser,

Schornbaum, K., Die Säkularisation des Klosters Heidenheim 'auf

Beiträge zur Erklärung des Johannes- Evangeliums.

Vetter, Die

Grund archivalischer Forschungen.

armenische Paulus- Apokalypse (Schl.).

Minges, Der Wert der

Neuendettelsau, Kommissions-

verlag der Diakonissenanstalt (49 S. 8). — Issleib, S., Moritz von

guten Werke nach Duns Scotus. Sägmüller, Zur Entstehung und

Sachsen als evangelischer Fürst 1541 —1553.

Leipzig,

Johann

lichen . Privilegien.

Bedeutung der Formel „Salva Sedis auctoritate‘“ unter den päpst-

Ambrosius Barth (213 S. 8). 3,50 Mk. — Troeltsch, Ernst, Die

Trennung von Staat und Kirche, der staatliche Religionsunterricht und

Revue Ben6diotine, 24. Ann6e, No. 1: de Bruyne, Prologues bib-

die theologischen Fakultäten. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

liques d’origine Marcionite. H. Schuster, L’abbaye de Farfa et sa

(79 8S. . gr. 8).

1,60 Mk, — Burkitt, Crawford, Urchristentum im

restauration au XIe si&cle.

G. Morin, Un critique en liturgie au

Orient.

Deutsch von Erwin Preuschen.

Ebd. (VIII, 160 S. gr. 8).

XITe siecle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, De correctione

3 Mk. — Todt, Traugott, Paul Gerhardt, der Liederfürst. Ein Ge-

quarundam lectionum.

U. Berliere, Les 6v6ques auxiliaires de

denkbüchlein zu seinem 300jährigen Geburtstage am 12, März 1907.

Therouaune. P. de Meester, Le Filioque. Etude de th6ologie

orthodoxe.

Kaspar Neumann, 1648—1715. Ein Zeit- und Lebensbild. KElberfeld

Altenburg, 8.-A., Stephan Geibel (16 S, 8). 10 Pf. — Schubert, B.,

Wochenschrift, Philosophische.

1907, Nr. 1: H. Renner, Die Ge-

1908 (!), A. Martini & Grüttefien, G. m. b. H. (140 S. gr. 8). —

Die. Philosophie des Christentums.

sellschaft für Philosophie, ihre Gründung und ihre Ziele.

WZORt,

Voigt, H, G., Die von dem Premysliden Christian verfasste und

G. Falter, Herbart, Haupt-

Adalbert von Prag gewidmete Biographie des heil. Wenzel und ihre

punkte der Metaphysik 1806,

W. Habrucker, Ueber den Grund

Geschichtsdarstellung. Prag, Fr. Rivna& (88 S, gr. 8).

der Möglichkeit von Rechtsbegriffen a priori innerhalb'der formalen

Jurisprudenz,

Personalien.

Neufter Berlag von E. BertelSsmann in Gütersloh. ‚

Der Privatdozent Lic. Dr. phil. Erich Klostermann in Kiel ist

Prof. D. E., DasS Chriftentum u der moderue

zum ausserordentlichen Professor in der Kieler theologischen Fakultät

Sachfie,

GSeift, 2,50 M., geb. 3 M. — Ein bedeutjames apo-

fogetijches Werk, fiür jeden Gebildeten verftändlich gefchrieben.

ernannt worden. Er wird in Ergänzung der Lehrlätigkeit der Fach-

ordinarien neutestamentliche Theologie sowie Kirchen- und Dogmen-

Prof. D. E., Das Evangelium Yeiı und dasz

geschichte nebst Symbolik in Vorlesungen und Uebungen vertreten.

Schaeder

, Cvangelium von Jejus nad) den Synoptikern.

1 M (DBeiträ

zur Zörderun

g Oriftl. 'If)en[.l X. 8—af;rg. O76

[6 GHejte fomp

%e

10 M.)]).

P. Lic, theol. ®., DansS fakomonijche Zeitalter,

Eingesandte Literatur.

Stofd,

Alttestamentliche Theologie: Goldschmidt, J., Das Judentum in

2 M., geb. 2,50 M.

(YAilttejt. Studien.

bd. VIL)

der Religionsgeschichte der Menschheit.

(Religionswissensch. Volks-

P. em. S., Die Offenbarung St. JohHannes

bibliothek des Judentums, herausg. von Goldschmidt. 1. Heft.) Frank-

Keferftein

p vein {ymbolijch aufgefaßt.

4 M., geb. 4,80 M.

furt a. M., J. Kauffmann (VI, 10L 8. 12).

1 Mk. — Guthe, Her-

z

mann, Jesaia,

(Religionsgesch. Volksbücher, herausg. von Michael

Schiele. II. Reihe, 10. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

(70 8. 12).

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in 96 Abschnitten gegebenen „Hauptsätze‘“ werden gern beim Kon-

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Preger, , Geschichte der deutschen

sophische Entwicklungsgeschichte.

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Carl Winter (IX,

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Müller,

Pfarrer em.,

Psalmenlieder,

Psalmen zu

deutschen Weisen., 2, verbess, und verm. Aufl. 1905. 9 Bogen.

Kawerau, Gustav, Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. (Schriften

des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 93.) Ebd. (85 S, gr. 8).

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& Meyer (VII, 126 8. 8). 1,80.Mk. — Ziegler, Ignaz, Der Kampf

Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

e-\

in Verbindung mit

VE

A

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

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Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in. Göttingen.

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XXVIII. Jahrgang,

Nr. 10,

Leipzig, 8. März 1907,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .,4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Aus der Väter Zeit;n.

Nachschrift zu dem Artikel ‚„‚Die Weimarer Aus-

Nairn, J. Arbuthnot, ITzpı ıepwouWNG (de sacer-

dotio) of St John Chrysostom,

Zeitschriften,

gabe von Luthers Deutscher Bibel“‘“‘.

Scheel,

Lic. Otto, Die dogmatısche Behandlung der

Eingesandte Literatur.

Zahn, Theodor, Einleitung in.das Neue Testament.

Tau

flehre in der modernen positiven Theologie.

Nachschrift zu dem Artikel „Die Weimarer

Werk auf der Höhe zu halten.

„Ich war ernstlich be-

müht“, so schreibt er in der KEinleitung, „keine neuerdings

Ausgabe von Luthers Deutscher Bibel“.*

ans Licht getretenen oder mir seit dem Erscheinen der zweiten

Soeben lese ich im Literarischen Zentralblatt vom 2. März

Auflage bekannt gewordenen Tatsachen und Texte ungenutzt

die Ankündigung der Verlagshandlung:

zu lassen, welche zur Lösung der hier behandelten Probleme

„Der zweite Band ist unter der Presse und wird noch im

etwas beitragen könnte“.

Der Verf. hat seine Arbeit geprüft

Laufe dieses Jahres erscheinen“.

an dem Urteil der Fachgenossen, aber er vermeidet es in der

Das ist einerseits sehr erfreulich gegenüber der Mitteilung

Regel, sich polemisch mit allen einschlägigen Ansichten und

des am 21. September 1906 von Paul Pietzsch unterzeichneten

Meinungen auseinanderzusetzen.

Das Buch macht, wie er

Vorworts des ersten Bandes: „Ueber die Zeit des Erscheinens

wiederum selbst sagt, nicht auf den Ruhm eines annähernd

des zweiten Bandes lässt sich zur Stunde nichts Bestimmtes

vollständigen Repertoriums aller möglichen und unmöglichen

sagen, da von seinem Inhalte wohl manches von mir und

Ansichten und Einfälle Anuspruch, In positivem Aufbau wider-

anderen vorbereitet ist, die Bearbeitung aber noch zu ge-

legt er Meinungen und Ansichten, die den seinigen entgegen-

schehen hat“. Andererseits erweckt es starke Bedenken, ob die

Veröffentlichung nicht übereilt wird, und wird nun leider die

stehen, und beschränkt sich meistens darauf, die erschienene

Literatur kurz anzuführen.

Aber der kundige Leser merkt

Erfüllung eines Hauptteils der von mir ausgesprochenen Wünsche

bald, wie der Ausdruck bald hier, bald dort durch die Rück-

unmöglich machen.

Um so mehr ist darauf zu dringen, dass

sicht auf die gegenteiligen Ansichten bestimmt ist, auch wo

wenigstens in einem Nachtrag die Vergleichung des Manu-

das nicht gerade hervorgehoben Wird.

skripts mit dem ersten Druck nachgeliefert werde, Ich kann

Die Besserungen und Berichtigungen in der neuen Auflage

schon hier mitteilen, dass ich in einer besonderen Veröffent-

sind im Einklang mit dieser Methode so in den Text- ein-

lichung den Nachbildungen zweier Seiten von Luthers Hand-

gefügt, dass sie wenig hervortreten. Dem oberflächlichen Leser

schrift das Faksimile der entsprechenden Seiten des Drucks

scheint nur sehr wenig geändert zu sein, und doch steckt oft'

gegenüberstellen werde, mit einer kurzen Einleitung dazu.

in einem nur wenig geänderten Satz eine bemerkenswerte

Maulbronn.

Eb. Neostle.

Arbeit.

Die meisten Veränderungen betreffen natürlich die'

Anmerkungen, und in ihnen fällt auch‘ die häufigere Be-

ziehung auf den neu erschienenen Zahnschen Kommentar im

Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testament,

die Augen.

Dritte vielfach berichtigte und vervollständigte Auflage,

Am meisten ist geändert und hinzugefügt in dem

Erster Band. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Gg. Böhme)

$ 21: Inhalt und Gedankengang des Römerbriefs und $ 227

(VI; 495 8S. gr. 8). 9.50.

Bei der Anzeige dieses nun bereits in dritter Auflage vor-

Die Integrität des Römerbriefs.

Dieser $ 22 ist, wie icH

schon in einer früheren Besprechung hervorgehoben habe, ein .

Jiegenden Werkes verweise ich auf die Besprechungen in

besonderes Glanzstück.

Die feine, scharf urteilende, genaut

Nr. 32, 33, 34 des Jahrgangs 1899 und Nr. 1 des Jahrgangs

abwägende Art Zahns tritt in demselben besonders hervor.

1901.

Was im allgemeinen über das Buch zu sagen ist,

findet sich dort verzeichnet.

In Nr. 1 des Jahrgangs 1901

Hier ist die durchgreifendste Aenderung im Text und in der

schrieb ich: „Es bedarf wohl nicht der Erwähnung, dass die

dazu gehörigen Anmerkung erfolgt.

In der früheren Auflage

war in dem Text nur kurz die Tatsache erwähnt,

dass

Resultate, zu denen Zahn kommt, dieselben sind, die er bereits

es im Abendlande wie im Morgenlande schon zur Zeit des

in der ersten Auflage niedergelegt hat. Vergessen wir es

Origenes (denn dieser habe scheinbar &v ‘Popy nicht gelesen,

nicht, was der Verf. bietet, ist die Frucht langjähriger Arbeit,

Da kann nicht die Rede davon sein, dass die Resultate von

was mir freilich nicht über jeden Zweifel erhaben zu seim

heute auf morgen oder im Zeitraum weniger Jahre sich

scheint) Texte gegeben habe, die unter sich variierend doch

ändern.

darin übereinstimmten, dass in ihnen das &v‘Popq 1, 7 fehle

Da haben wir ein festes Gefüge wohlgegründeter

und auch zum Teil das toisg &v “Popn 1, 15. In der neuen

Ansichten vor uns, bei dem wohl hier und da ein neuer Stein

Auflage ist dieser kurze Abschnitt im Text sowohl wie in der

eingefügt werden kann oder ein minderwertiger durch einen

neueren und besseren ersetzt wird, das aber im grossen und

Anmerkung viel ausführlicher behandelt. Vor allem berichtet

ganzen dasselbe bleiben muss“.

Zahn nun nicht mehr einfach die Tatsache, sondern er knüpft

nun an sie die Schlussfolgerung, es sei in hohem Masse wahr-‘

Das trifft auch für die neue Auflage zu. Sie gibt Zeugnis

scheinlich, dass die Worte 1, 7 &v “Popn ebenso wie in Eph.‘

davon, wie der Verf. mit Sorgfalt bemüht gewesen ist, sein

7, 1 die Worte &v ”’Ewtow in dem ursprünglichen Texte’

* Siehe vorige Nummer.

gefehlt hätten. Der ursprüngliche Text soll nach Zahn nu

113

114

115

116

-

noch in G (Codex Börner) und in dessen Uebersetzung g, sowie

verlockend erscheinen könnten.

Aber gelöst werden müssen

in dem Ambrosiaster erhalten sein.

In diesen Texten heisst

sie doch ‚einmal,

Die. Cambridge University Press darf. sich

es: tols odaw &v dydmn Deob xAntois dyloıs yApıc. Der Ur-

rühmen, schon des öfteren in die Bresche getreten zu sein

heber dieses Textes wollte offenbar das &v üydry mit xAntols

(ich erinnere nur an Dom Butlers schöne Palladiusausgabe).

verbunden wissen: allen, welche in oder durch Gottes Liebe

In Nairns Chrysostomus wird uns von der genannten Verlags-

berufene Heilige sind. Nun lag es nahe, dass man nur Tols

anstalt‘ wieder eine ganz vorzügliche Leistung beschert.

o0ow mit &v dyarn verband. Die Erinnerung an 1 Kor. 1, 2

In der richtigen Voraussetzung, dass die nachnicänische

und Phil. 1, 1 kam hinzu,

Man setzte, in der richtigen Ueber-

Literaturgeschichte im allgemeinen sehr wenig gekannt wird,

zeugung, dass der Brief nach Rom gerichtet sei, das &v‘ Popn

hat es Nairn für notwendig gehalten, seiner Ausgabe eine

vielleicht zuerst an den Rand, dann in den Text vor &v dydTN,

ausführliche Einleitung vorauszuschicken,

Man wird den Be-

wofür D ein Beweis zu sein scheine, dann wurde das &v dydrnn

hauptungen,. die Nairn hier‘ aufstellt, nicht immer beipflichten

getilgt (Korrektur in D, d und E). — Im griechischen Orient

können. Aber das tut seinem Verdienste keinen Eintrag. Auf

war ebenfalls bei dem Fehlen des &v ‘“Popy das in dieser

diesem Gebiete der Wissenschaft ist bislang zu wenig ge-

Verbindung ungewohnte &v üydrn der Stein des Anstosses,

arbeitet worden; so kann man hier beim besten Willen kein

man änderte es in dyarntols und tilgte xAntols Grloıs.

Meisterwerk liefern.

Schon gegen den Hauptinhalt des ersten

Das alles sind ja scharfsinnige Vermutungen; sie sind schein-

Paragraphen der Einleitung habe ich Bedenken,

Nairn ver-

bar auch auf gute Beobachtung der verschiedenen. Textformen

sucht. da den Nachweis, dass Chrysostomus’ Schrift de sacer-

gestützt. Es ist auch an sich gewiss richtig, dass das &v‘ Popy

dotio zwischen 386 und 390 entstand (bisher. hatte man sie

in der Grussüberschrift des Textes hätte fehlen können. Adresse

wesentlich früher angesetzt).

Es ist wohl möglich, dass Nairn

und Gruss ist nicht ohne weiteres zu verwechseln (vgl. S. 55

mit dieser Behauptung recht hat.

Aber sicher ist es nicht.

bei Zahn).

Gleichwohl - will es mir scheinen, als ob Zahn

Vor allem ist es nicht notwendig, in dem S, XII f, mitgeteilten

hier mehr aus den Texten herausliest, als sie bieten.

Mir

Chrysostomuszitate eine Ankündigung gerade unserer Schrift

de sacerdotio zu erblicken: dazu ist unser Wissen über den

wäre es richtiger erschienen, wenn auch in dieser neuen Auf-

Jage das Fehlen der Worte &v ‘Pöpn in verschiedenen Text-

literarischen Nachlass des Chrysostomus doch viel zu gering.

formen nur einfach registriert wäre, ohne dass so weitgehende

In $ 2 behandelt Nairn einige Fragen aus Chrysostomus’ Theo-

Schlüsse und Vermutungen daran geknüpft wären.. Die früher

logie,

Lehrreich sind besonders seine Bemerkungen über

übliche. Vermutung hat doch auch trotz Zahns Bestreitung

Chrysostomus’ Abendmahlslehre (sie würden noch wertvoller

noch immer viel für sich, dass nämlich in einigen Texten das

sein, wenn die neueren deutschen Forschungen über den Gegen-

ursprüngliche &v ‘“Popy weggelassen sei, um dadurch dem

stand berücksichtigt wären; vgl. vor allem F. Loofs, Artikel

Briefe eine weitere Bestimmung an die ganze Christenheit zu

Abendmahl II in Haucks Realenzyklopädie, 3. Aufl,),

Auch

geben, die ja zu der wenig brieflichen Form des Briefes

die Notizen über Chrysostomus’ Lehre von der Beichte sind

stimmt.

Es will dagegen wenig sagen, dass man, wie Zahn

sehr nützlich,

Der dritte Paragraph berichtet kurz über

bemerkt, bei keinem anderen Briefe eine Weglassung, wohl

andere altkirchliche Schriften, die denselben Gegenstand be-

aber bei einem Briefe, dem an die Epheser, die Zufügung

handeln (ich würde nicht, wie Nairn S. XXXI, von einem

einer lokalen Bestimmung finde, denn eben keiner der anderen

Gegensatze zwischen Ambrosius’ de officiis und Ciceros

Briefe entbehrt so wie der Römerbrief der lokalen Beziehungen

gleichnamigem Werke reden: die Aehnlichkeiten sind doch

in dem eigentlichen Briefteile.

viel bezeichnender).

Weiter beschäftigt sich Nairn in der

Betreffsa der Stellung der Doxologie, die nach Zahn

Einleitung mit dem Stile des Chrysostomus, namentlich seinen

hinter 14, 23 gehört, sucht Zahn in der Anmerkung S. 288

klassischen Reminiszenzen ($ 4); mit der Person des Basilius,

in einer sehr erweiterten Ausführung noch genauer nachzu-

der in der Schrift de sacerdotio eine so grosse Rolle spielt

weisen, .wie zwischen der Doxologie und dem vorhergehenden

($ 5); und mit der Textgeschichte der Schrift, d. h. ihren

Kap. 14 sowie dem folgenden Kap. 15 sehr enge Beziehungen

Ausgaben und Handschriften ($ 6). Wir lernen, dass die bis-

sich finden lassen.

herigen Drucke ausnahmslos ungenügend waren.

Auch Mont-

Eine grosse Erweiterung findet sich auch in den An-

faucons vielgerühmte Ausgabe wird von Nairn mit Recht als

merkungen zu $ 36: Der Lebensausgang des Paulus, auf

ünbrauchbar bezeichnet.

$ 7 gibt endlich eine kurze Biblio-

S. 457, wo Zahn sich über den 29. Juni als Peter- und

graphie.

Paulstag äussert, und auf S. 461, wo er die neu ent-

Nairns eigene Ausgabe, die auf fast dreissig Handschriften

deckten koptischen Fragmente der Paulusakten be-

ruht, macht einen sehr sorgfältigen Eindruck. Ein kritischer

handelt.

Man hoffte, wie Zahn auch in der vorigen Auflage

Apparat ist beigegeben;

Quisquilien sind mit Recht aus-

es aussprach, dass diese koptischen Fragmente vielleicht noch

geschlossen worden.

Auch Zitate späterer Schriftsteller und

ein Zeugnis über den Märtyrertod Pauli uns geben würden.

UVebersetzungen wurden verglichen. Ferner ist der Text hier

Diese Hoffnung hat sich leider nicht erfüllt.

Wenngleich

und da durch Konjektur verständlicher gemacht worden. Durch

diese koptischen Fragmente in mancher Beziehung, namentlich

all das wurde es Nairn ermöglicht, seine Vorgänger erheblich

was den Zusammenhang des

„Martyriums Pauli“ mit den

zu überbieten,

Abschliessend ist seine Ausgabe allerdings

Paulusakten betriffi,. wichtig sind, so enthalten sie doch über

nicht: Nairn hat doch eine allzu grosse Anzahl von Hand-

den Lebensausgang Pauli nichts.

schriften nicht vergleichen können, Aber schon das Gebotene

Ich habe mit diesen Bemerkungen einiges aus der neuen

bedeutet einen Fortschritt, den wir mit Dank anerkennen,

Auflage herausgegriffen, was mir vor allem im Vergleich zu

In den Anmerkungen unter dem Texte sind vorzugsweise

der früheren Auflage wichtig schien.

Es möge das zum Be-

sprachliche Erklärungen enthalten, Auch die von Chrysostomus

weise für die oben aufgestellte Behauptung dienen, dass der

zitierten Bibelstellen werden hier notiert,

Ich würde es für

übersichtlicher halten,

die Bibelstellen in eine besondere

Verf. auch in der neuen Auflage bestrebt gewesen ist, sein

Buch auf der Höhe zu halten.

Im übrigen bedarf das Buch

Kolumne, zwischen Text und Kkritischen Apparat, zu verweisen

Jängst keiner Empfehlung mehr.

(vgl. die Einrichtung der Berliner Kirchenväterausgabe).

Dransfeld.

Lic. Rud, Steinmetz.

Dankenswert sind die drei beigegebenen Register: 1. ein

Sachregister, 2

ein Verzeichnis der zitierten Bibelstellen

Nairn, J. Arbuthnot, Ilepı vepwauvns (de sacerdotio) of

(Chrysostomus hatte bekanntlich einen von dem heutigen ab-

3

St John Chrysostom, Cambridge 1906, University Press

weichenden Kanon),

eine Zusammenstellung wichtiger

(LVIII, 192 S, 8). Geb. 6 sh.

griechischer Worte.

Es ist bekannt, dass die christlichen Schriftsteller der

Ueber den Inhalt von Chrysostomus’ Schrift brauche ich

nachnicänischen Zeit, vor allem die griechischen, grösstenteils

nichts zu sagen: sie ist eine der berühmtesten Schriften, die

Das hand-

nur in sehr ungenügenden Editionen vorliegen,

die alte Kirche überhaupt geschaffen hat.

Auch der prak-

schriftliche Material ist zu umfangreich und der geschichtliche

tische Geistliche der Gegenwart wird sie mit Nutzen lesen.

Gewinn zu gering, als dass die hier vorliegenden Aufgaben

Chrysostomus war in jener Zeit überkünstlicher Rhetorik ein

118

117

Mann, wie man ihn brauchte: mit klarem Blick sah er, was

handelten Autoren nachrühmen dürfen; hier und da wäre eine

kürzere und weniger trockene Behandlung wohl möglich ge-

notwendig war; durch keinerlei politische Erwägungen liess

er sich von seinem Ziele abbringen; schlicht und einfach

wesen. Die Darstellung ist von steter Kritik durchzogen, die

sprach er seine Gedanken aus und ging er seinen Weg. Kurz:

vor allen Dingen darauf ausgeht, den Widerspruch innerhalb

er war ein Mann, wie wir ihn auch heute brauchen könnten.

einer Theorie selbst, die misslungene Balancierung zwischen

Sakramentsmotiv,

reformatorischem Gnaden- und Glaubens-

Was die geschichtliche Bedeutung der Schrift betrifft, so hebe

motiv aufzuzeigen.

ich eines hervor, das, soviel ich sehe, noch' nicht genügend

Dies geschieht mit Geschick, wenn ja

die

betont worden ist.

Man nennt die Zeit, die vom römischen

auch besonders. bei der Behandlung der Kindertaufe

Weltreiche hinüber zum byzantinischen Reiche führte, gern

ungelösten Widersprüche und Schwierigkeiten nicht gerade

eine weltmüde Zeit.

Das Urteil enthält‘ viel Wahres, ist aber

schwer zu finden sind. Scheels eigene Tendenz, für die er am

meisten Verwandtes bei Kähler gefunden hat, geht auf die

in dieser Allgemeinheit doch nicht richtig. Man beachte nur

einmal, mit welcher Energie Chrysostomus in der vorliegenden

völlige Ausscheidung des „Sakramentsmotives“ aus der Theo-

Schrift das Amt des werktätigen Weltgeistlichen über. das

logie.

„Die Taufe ist nicht ein blosses äusserliches Zeichen,

weltferne Mönchtum stellt.

Und Chrysostomus steht hierin

sondern ein. wirksames ‚Gnadenmittel, aber sie ist Gnaden-

nicht allein,

mittel in ganz demselben Sinne, wie dies vom Worte dog-

Nur in Aegypten sah man im Mönche etwas

Aller weiteren

Besseres als im Priester (hier war der Pessimismus auch sonst

matisch ausgesagt werden darf“ (S. 237).

stärker verbreitet, als anderswo).

Aber die Griechen waren

Probleme entledigt er sich dadurch, dass er sie nicht als in

zumeist Gesinnungsgenossen des Chrysostomus, wenn auch kaum

die Dogmatik gehörige bezeichnet — die Frage nach der Ein-

einer die Sache so klar hervorhob, wie er.

setzung der Taufe durch Christus ist „dogmatisch belanglos“

andererseits kann man aus

„dogmatischen Er-

Halle a. S.

J. Leipoldt.

(S. 252),

wägungen nicht Gründe herleiten, die die Kindertaufe un-

Scheel, Liec. Otto (Privatdozent an der Universität Kiel),

möglich machen“

(S. 256).

Hier setzt mein prinzipieller

Die dogmatische Behandlung der Tauflehre in der

Dissensus zu Scheel ein.

In den meisten kritischen Urteilen

modernen positiven Theologie.

Zum Teil Sonder-

über die vorhandenen Tauf- und Sakramentstheorien kann ich

abdruck aus der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“

ihm beipflichten, ebenso wie in.der Tendenz, Wort und Sakra-

Jahrgang 1905.

Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul

ment als die Erscheinungsformen eines Gnadenmittels zu be-

Siebeck) (VIII, 258 S. gr. 8).

4. 50.

trachten, aber ich bin nicht in der Lage, aus der Dogmatik

Die Schrift bietet nach zwei Richtungen mehr, als der

historische und psychologische Probleme und Argumentationen

Titel verspricht; der Behandlung der Tauflehre in der neueren

zu. entfernen.

Selbst wenn Scheels Auffassung vom Wesen der

Theologie ist ein umfangreicher Abschnitt über die An-

Dogmatik richtig wäre — bei der ganz aphoristischen Form,

schauungen der alten Dogmatik (S. 6—80U) vorangeschickt,

in der sie in dieser Schrift zum Ausdrucke kommt, enthalte

und sodann erweitern sich fast regelmässig die Erörterangen

ich. mich noch. eines Urteiles —, ist doch durch die Be-

über die Taufe zu solchen über das Sakrament im Unterschiede

schränkung ihrer Aussagen für das Ganze der Theologie

vom Worte,

Die Untersuchungen über die alte Dogmatik, als

nichts gewonnen.

Nach Scheel müsste man dann wieder noch

deren Repräsentant Quenstedt gewählt wird, stellen vor allen

eine übergreifende Disziplin postulieren, welche die Resultate

Dingen eine Auseinandersetzung mit deren Interpretation durch

der historisechen Untersuchung, die praktisch-kirchliche Ver-

Koch und Althaus dar.

Der „hyperphysische“ Charakter der

wendung und die normativen Urteile der Dogmatik zu einer

Taufwirkung wird gegenüber Koch herabgemindert und Alt-

Einheit zusammenschlösse,

Infolgedessen scheint mir bei dem

haus gegenüber festgestellt.

„Auch die infusio fidei bedeutet

Begriffe der freien Allwirksamkeit Gottes eingesetzt werden

nicht eine im Menschen gewirkte sittliche oder habituelle Ver-

zu müssen, der ‚auf verschiedenen Wegen, wie es die Ge-

änderung, die Taufe mithin nicht einen physischen Heils- und

schichte bezeugt, menschliche Rezeptivität für die eine Gnaden-

Umwandlungsprozess“ (S. 63). — Der Begriff der modernen

gabe: das Heil in Christus, wirkt. Und ebensogut wie. durch

positiven Theologie wird von Scheel nicht in dem engeren Sinne

die Einwirkung menschlicher Persönlichkeiten von früh auf im

gefasst, den er gegenwärtig gewonnen hat, sondern es werden

Kinde die Grundlage für alle seine späteren Entwickelungen

zu ihr Männer der verschiedensten Schattierungen der positiven

und Betätigungen gelegt wird und von diesem — entsprechend

Der

Theologie etwa der letzten dreissig Jahre gerechnet,

den von der Kinderpsychologie näher feststellbaren Formen —

erste Abachnitt beschäftigt sich mit dem Norweger Krogh-

angeeignet und verarbeitet wird, genau sSo legt Gott in der

Tonning und einigen ihm verwandten deutschen und dänischen

Taufe im Kinde durch seinen wiedergebärenden Willen den

Erscheinungen,

Sucht diese Richtung auch am kräftigsten

Grund des religiösen Lebens, das sich naturgemäss den Formen

„die Besonderheit des sakramentalen Charakters der Tauf-

der kindlichen Psyche anpasst.

handlung“ (S. 82) geltend zu machen, 8o urteilt Scheel doch

Rostock.

R. H. Grützmacher.

von ihr, dass sie „noch viel weniger als die altlutherische

Theologie vermocht hat, die Sakramentsgedanken mit den

Aus der Väter Zeiten, Erinnerungen aus dem Leben des Pastors Joh.

Glaubensgedanken und den grundlegenden Tendenzen.der Schrift-

Ludwig Müller in Mettmann. Zusammengestellt von seinem Sohne

und Retormationstheologie in befriedigender Weise auszu-

Joh Müller,

Barmen, Biermann (168 8.).

gleichen“ (S. 110).

Zu diesem Kreise rechnet Scheel auch

Unter diesem Titel bietet der Sohn Erinnerungen an den Pastor zu

Mettmann Ludw. Müller. Man darf darin dankenswerten Stoff für die

noch Rocholl, der eine physische, aufs Unbewusste zielende

Geschichte des abgelaufenen Jahrhunderts begrüssen,

Die neuere

Taufwirkung annimmt. An zweiter Stelle gelangt der soterio-

Historik fordert statt der Darsteilung der Helden, oder mindestens:

Jogische Taufbegriff Cremers und Althaus’ zur Besprechung,

neben ihr, die Schilderung des „Milieu‘‘,

Eben dazu bedarf es des

die in der Taufe nicht ein „neues Leben“, sondern „das Leben

Einblickes in das Leben so mancher, die nicht zu den führenden

neu“ geschenkt werden lassen, eine Anschauung, die aber von

Männern zählten, aber in ihrem Kreise wirkten, weil sie das gemein-

den genannten Theologen nicht wirklich festgehalten wird (vgl,

same Leben kräftig ausprägten.

In diesem Sinne typisch erscheint

S.146 ff.); auch bei der genaueren Schilderung des als notwendig

Ludw. Müller.

Und zwar veranschaulicht dieser bedeutende Mann be-

geforderten Glaubens verwickeln sie sich in Widersprüche. Zu-

sonders einen wichtigen Zug in der Entwickelung, auf der unser Ge-

Jetzt kommen die Versuche zur Besprechung, die entweder wie

schlecht von Christen fusst.

Die bedeutenden Leiter der christlichen

Bewegung im kirchlichen Leben und auf den Universitäten hätten die

Bunke und Saul einen Unterschied zwischen Kinder- und Er-

umfassende und tiefgreifende Wirkung nicht üben können, hätten sie

wachsenentaufe machen und die erstere nur im Sinne einer

Anbietung der Gnade verstehen, und die mehr oder minder

nicht Empfänglichkeit, Mit- und Gegenwirkung in den Kreisen ge-

streng durchgeführten Repristinationen der altorthodoxen Tauf-

funden, wo das reformatorisch-pietistische Christentum keimkräftig

überwintert war, In diesen hatte sich eine gewisse Ausgleichung der

Jehre, für die A. v. Oettingen vornehmlich als Muster heran-

reformierten Art mit dem lutherischen Bibliziemus eingesıellt, und

gezogen wird,

zwar namentiich unter Wechselwirkung zwischen den bergischen.

Scheels Referate sind sorgfältig und klar und man

Kreisen und der Bengelschen Theologie in Schwaben.

Von den.

“wird ihm fast immer ein zutreffendes Verständnis der be-

jungen Niederrheinern, welche Befruchtnng in Tübingen und im

119

120

Nagoldtale suchten und fanden, bietet er wohl eine sonderlich charakte-

ristische Probe.

Wie wichtig diese Vorgänge wurden, dafür braucht

E

man nur an die Bedeutung J. C. G. L. Kraffts für die fränkische Kirche

zu erinnern.

Beiträge zur Förderung driftl, Cheologie,

Wer Ludw. Müller kannte, dem hat sich sein bedeutender Charakter

Herau8g. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert, Yährlich

in Erscheinung und Wesen unvergesslich eingeprägt. In ibm hatte

6 GHefte 10 M. Profpekt gratis. — XI. Yahrg. 1907. Heft 1:

sich die Herbigkeit des bergischen Stammes mit der Strenge des

änfer, Lic. theol. Otto, Der Brimat des Willens vor dem

Intellekt bei Augujtin. 2,80 M.

reformierten Biblizisten so innig verschmolzen, dass sich nicht leicht

Vertraulichkeit einstellte. Aber bei aller scheuen Beugung vor der Wucht

X. Jahrgang 1906,

der Persönlichkeit wurde man doch bei ihm warm, zumal wenn er

seine Hausgenossen liederfroh um die Hausorgel sammelte.

Man be-

1. Mleibtreu, Lic. W., Das Gcheimnis der Frömminkeit und die

kam einen Geschmack von der befreienden Freude am Herrn. Welch

|

SGottmenichheit Chriiti. — Blaß, Prof. D. F., Terxtkritiiches

zu den Kormtherbriefen. — Bochmer. P, Lic. Dr. X., Reich=

eine zarte Innigkeit nämlich die rauhe Borke barg, davon erzählt hier

gottesipuren in der Bölkerwelt.

2,40 M.

die Familienerinnerung, ebenso wie davon, dass die Festigkeit eine

2, Benfjow, Dr. phil. O., Glaube, Liebe und gute Werke, Unter-

Frucht schweren Ringens gewesen ist, obwohl Müller nie in den Bann

Juchung der prinz. Eigentümlichkeit d. ev.-Iuth. Ethif, — Lütgert,

des Rationalismus gefallen war.

Als Massstab seiner Bedeutung bietet

vof, D. W., Das Problem der Willensfreiheit in der vor-

sich zunächst sein in zahlreichen Auflagen verbreitetes Kommunion-

Chrijtl. Synagoge.

1,80 M.

büchlein dar.

Der Bericht weiss indes auch von anderem, nicht

1

3. Appel, P. Lie.

minder Wichtigem. Man kennt die Bedeutung der Wuppertaler Fest-

buches.

1,

‚V3 Die Kompofition des athiopifchen Henoch=

woche und ihrer Pastoralkonferenz; sie ist manchen, wie dem Unter-

4./5. Schlatter, Prof. Dr. A., Die philofophifche Arbeit jceit Cartejius

zeichneten, das Sprungbrett zu öffentlicher Wirksamkeit geworden, Un-

zähligen aber Förderung und Sıärkung. Den ersten Anstoss zur Er-

nach ihrem ethijhen und religisjen Ertrag. VBorlejfungen. 4,50 M,

weiterung von dem Mittelstücke, dem Missionsfeste, aus hat Müller

6. Schacder, Prof. D. Erich, Dos ECvangelium Iefu und daz

Cyangelium von Iejus (nach den Synoptifern).

1 M.

dereinst gegeben. In dem Eifer für gemeinsame theologische Arbeit

entdeckt sich eine wesentliche Quelle für die reiche und tiefgreifende

Verlag von ©. Bertelsmann in Güterslobh.

Wirkung von der Kanzel,

die ihm die wicl\xtignte seiner Auf-

gaben blieb.

E

Ein schlichtes Bild von der Innigkeit und Kraft jenes Bibel-

Christentums, wie es den arbeitenden Mann fruchtbar, die treue Haus-

Herderfhe Berkagshandkung zu Freiburg im Yreisgan.

mutter zur Ueberwinderin, das Haus zum Nährboden für ein siegreiches

Glaubensleben der Kinder machte, wiegt weit alle christlichen Romane

Soeben find erfHienen und Können durch alle BuchhHandlungen

und Novellen auf.

Martin Kähler.,

bezogen werden :

Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger

Zeitschriften.

aus dem XIII. und XIV. Jahrhundert,.

8°

(XVI u. 160).

Review and Expositor,

Vol. IV, No. 1, January 1907: Carnegie

M 3.60; geb. in Leinwand X 5.—.,

Simpson, The Problem of Pain.

James Iverach, Attempts to

Die Schrift behandelt drei fast ganz unbekannte Minoriten-

prediger: Konrad von Sachsen, Frater Ludovicus und den

Eliminate the Supernatural from the Gospel History. W.T. Whitley,

The Epistle to the Hebrews. William Ashmore, The Kingship of

pseudonymen Greculus.

Jehovah. Dawson Walker, The Epistles of St. Paul to the

Stadtpfarrer

Corinthians, S. C. Mitchell, The Preacher for the present South.

Gög, Johann Baytift

9 zu Freyftadt,

Die Glaubensjpaltung

James Broeke, The theoretical Value of Moral and religious Ex-

im Gebiete der Markgrafichauft Ansbach-Kulmbach in den Jahıcn

1520— 1535

uf ®rund arcdhivalijcher Forfjhungen. Mit ur=

Zeltblä.°€ä, Theologische (Amerika). 26. Jahrg., Nr. 1, Januar 1907:

Fundlichen Beilagen. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janfjen?

F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,

Sefjchichte de8 deutjhen Volfes, V. Band, 3. und 4. Heft). gr. 8°.

J. Mittermaier, Goethes Faust. E. Cronenwett, Das Papsttum

(XX .. 299).

M 5.50.

und der Antichrist.

ord. Professor der Uni-

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 28. Bd.: A. Fritz, Ge-

Hoberg, Dr. Gottfried

9 versität Freiburg i. Br.,

Über die

schichte des Kaıser- Karl-Gymnasıums in Aachen. I. Das Aachener

Mit besonderer Berücksichtigung der

Jesuitengymnasium. M. Classen, Die konfessionelle und politische

Pentateuchfrage,

Entscheidung der Bibel- Kommission

Bewegung in der Reichestadt Aachen zu Anfang des 17. Jahrhunderts.

„De Mosaica Authentia Pentateuchi‘“ vom Jahre 1906. Zwei

E. Teichmann, Nachträge zur Namensgeschichte der Aachener

Vorträge, gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hoch-

St. Salvatorkapelle; Zur Geschichte der Säulen in der Aachener

schulkurs für katholische Priester zu Freiburg. i. Br.

an 8

Liebfrauenkirche; Ueber das Verhältnis eines das Innere des Aachener

(VIIT u. 40).

M 1.—.

Münsters darstellenden Kupferstiches zu den gleichartigen alten Ge-

mälden.

Zeitschrift für 'Theologie und Kirche.

E E E T ET RE E E

17. Jahrg., 1907, 1. Heft:

Herrmann, Die Lage der evangelıschen Dogmatik in der Gegen-

Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart.

wart. Hackmann, Der Erlösungsgedanke in Buddhismus und

Christentum.

Wobbermin, Der Ertrag der Ritschlschen Theo-

Soeben erschien:

logie nach Carl Stange. Thesen und Antithesen, Gottschick +.

Lippert, Julius, Ribelstunden eines mo-

Eingesandte Literatur.

Neuoe Folge (Neues Testament).

8°

Philosophie: Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und

die Entwicklungstheorie.

Dritte, stark vermehrte Aufl.

Mit 54 Ab-

dernen Luien.

1907. Geh. M. 3; in Leinw. geb. M. 4.

bildungen im Text und 7 Tafeln in Farbendruck und Autotypie. Frei-

burg im Breisgau, Herder (XXIX, 530 8. gr. 8). 9,20 Mk. — Walter,

E E E

H., Eine neue Begründung der Religion. KEin kritischer Beitrag zur

(107 8. 8).

Religionsphilosophie Rudolf Euckens, Nürnberg, G. Löhe (Aug. Horn)

1,50 Mk, — Shaku, Soyen, Sermons of a Buddhist.

Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig.

Abbot_ addresses on religious subjects. Including the Sutra of forty-

two Chapters. Translated from the Japanese Ms. by D, T. Suzuki.

Dr. Chr. 6, Zuthardt:

With Portrait of the Author, Chicago, The open Court Publishing

Company (VI, 220 p. 8).

Verschiedenes; Lanz, J., Anthropogonika — Urmensch und Rasse

im Schriıfttume der Alıen, ausgewählte rassengeschichtliche Urkunden.

Die driflide Glaubenslehre

(26 Abbildungen.) Rodaun b. Wien, ‚„Ostara“ (20 S, gr. 8). 70 Pf. —

(gemeinverjtändlich dargeftellt).

Bartels, Adolf, Geschlechtsleben und Dichtung. Vortrag gehalten

auf der 18, Allg. Konferenz der deutschen Vereine zur Förderung der

3, Aunflage.

Wohlfeile unveränderte Aunsgabe,

Sittlichkeit in Hannover vom 14.—16 Oktober 1906, Berlin, G. H,

40 Bogen. Preis 5,50 ME.; eleg. geb. 6,50 ME

Wallmann (27 S, 8). 1 Mk. — Wittstock, O., Der sechste Tag. Aus

den Briefen einer ‚siebenbürgisch-sachsischen Lehrerin, Berlin, Karl

3u besiehen durdy alle Budzhandlungen. —

Curtius (231 8. 8). 1,80 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 11.

Leipzig, 15. März 1907.

XXVIIL _lahrgan_g.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

E E

Goebel, D.oßieggc.ed‚ Die Reden unseres Herrn

Kellermann, Dr. B., Kritische Béitrlge zur Ent-

Zeitschriften.

Antiquarische Kataloge.

Kaftan, D. Julius, Jesus und Paulus.

Ihmels, D. Ludwig, Eins ist not,

stehungsgeschichte des Christentums.

Personalien,

Schnedermann, Dr. Georg, Das Wort vom Kreuze,

Neueste theologische Literatur.

Eingesandte Literatur, — Berichtigung,

Goebel, D, Siegfried (Professor und Konsistorialrat in Bonn),

ersetzenden Rückblicken auf diese gedrungen. Gerade zurzeit

Die Reden unseres Herrn nach Johannes im Grund-

darf der positive Ausleger durch seine Art, die Schrift zu

Erste Hälfte,

Gütersloh

text ausgelegt.

Kap. 1—11.

behandeln, nicht in Unbefestigten den Anschein erwecken, als

1906, C. Bertelsmann (III, 573 S, 8), 9 Mk,

ob die Reden gleichsam nur an die geschichtlichen Tatsachen

Seit Luthardts grosser und kleiner Bearbeitung des

von den Evangelisten angehängte und angeknüpfte Lehrvorträge

Johannes- Evangeliums und Steinmeyers eigenartigen acht

wären.

Aus eben dem Grunde gefällt dem Ref. der Titel:

Beiträgen zum Verständnis des Johanneischen Evangeliums ist

„Reden unseres Herrn nach Johannes“ nicht.

Soll diese

von deutschen Theologen keine namhafte Arbeit an die Aus-

Fassung auch der alten Bezeichung euxyy£\tov xartü ’ Iwdvvnv

legung des ganzen vierten Evangeliums gewendet.

So war

nachgebildet sein, so ist doch der Titel nicht analog gebildet.

es denn wohl an der Zeit, dass dieser Teil des Neuen Testa-

Er lässt dem Gedanken Raum, dass die gleichen Reden Jesu

ments wieder von einem gläubigen Exegeten in Untersuchung

nach Matthäus und nach Johannes verschieden gelautet hätten,

genommen wurde.

Auch wenn Gott Th. Zahn die Gnade

und, da das geschichtlich nicht wohl möglich ist, bei allen

gibt, seine umfassende Arbeit am Neuen Testament, wie er

Evangelisten nur Jesu in den Mund gelegte Worte wären,

sie sich vorgenommen hat, durchzuführen, wird es noch zum

was sie um alle Geltung als authentisch brächte.

mindesten ein Lustrum währen, bis seine tiefgründige Aus-

Es braucht bei Göbel kaum bemerkt zu werden, dass in

legung des Evangeliums, das mit Adlerfittigen sich über alle

seinen Erklärungen der Reden des Herrn nichts sonst an eine

anderen Zeugnisse von Christo in vielem Betracht erhebt, vor

derartige Anschauung anklingt.

Heutzutage ist aber bei vielen

uns liegt.

Und seine unergründlichen Tiefen vertragen auch,

der erste Eindruck, den ein Buch macht, für eine Anschauung,

dass verschiedene Forscher ihre Kraft ihm zu gleicher Zeit

die .für ihre Stellung zur Sache massgebend wird, entscheidend.

widmen.

Darum ist die Auslegung der im vierten Evangelium

Deshalb wird hier das Bedenkliche einer solchen Bezeichnung

enthaltenen Reden Jesu, die uns der Bonner positive Exeget

des Objekts der Auslegung bemerkt.

Wenn es nun in einer

des Neuen Testaments vorlegt, eine recht willkommene Gabe,

exegetischen Arbeit von 573 Seiten naturgemäss auch. eine

Lieber freilich wäre dem Rez. eine das Evangelium als

Reihe von Punkten gibt, bei denen der Ref, dem Verf. nicht

Ganzes auslegende Erklärung gewesen, und sogar den Titel

zuzustimmen vermag, so will ich es doch bei den gemachten

der Schrift wünschten wir etwas anders,

Wenn schon, wie

kritischen Bemerkungen bewenden lassen und. nun das an-

sich jeder aus der zu seiner Zeit so wertvollen, und praktischen

geben, was dem Buche zur Empfehlung dient.

Geistlichen auch in unseren Tagen noch manchen guten Dienst

Die Sprache, in der die Auslegung gegeben wird, ist ein-

leistenden Bearbeitung der Reden des Herrn von Rudolph

fach und, wenn auch nicht gerade packend und besonders an-

Stier überzeugen kann, bei den Synoptikern das Verständnis

regend, so doch nicht schleppend noch von ermüdender Breite.

der einzelnen Aeusserungen Jesu ohne sorgfältige Berücksich-

Nur selten findet der Leser des Buches, und zwar ist dies

tigung der sie veranlassenden Vorgänge nicht sachgemäss ge-

von Anfang bis zu Ende in gleichem Masse der Fall,. einen

winnen lassen will, so ist das bei den Reden des Herrn, die

Ohne dass

Punkt im Texte, dessen Erklärung er vermisst,

das vierte Evangelium enthält, noch viel weniger möglich,.

sich Göbel auf Minutien der Textkritik eingelassen hätte,

Will man diesem Evangelium nicht einen ihm völlig fremden

empfängt man doch den Eindruck, dass der Exeget sich selbst

Gedankengang aufzwingen, so muss man erkennen, wie in ihm

überall über die von ihm bevorzugte Textgestalt gründliche

fast durchweg dem KEvangelisten an sich oder durch die bei

Rechenschaft gegeben hat.

Freilich hält sich Göbel noch,

ihnen veranlassten Belehrungen Jesu sonderlich bedeutsam ge-

ganz nach dem Vorbilde der grossen Textkritiker des vorigen

wordene Begebenheiten zur Zeit seines Wandelns mit dem Meister,

Jahrhunderts, bei seiner Feststellung des Textes fast aus-

den er lieb hatte, aneinander gereiht sind, Bei dieser engen Zu-

schliesslich an die Majuskeln und scheint sogar in deren

sammengehörigkeit der berichteten Begebenheiten und der sie

nähere Sichtung noch nicht eingetreten zu sein,

Wiewohl

begleitenden Reden klebt der Auslegung der letzteren ohne

Rez. den ganzen Band durchgelesen hat, ist ihm auch nicht

Deutung jener immer viel Fragmentarisches an. Durch kurze

ein Fall eindrücklich geworden, in dem das textgeschichtliche

Ausführungen über die Veranlassung wird nicht erreicht, dass

Zeugnis der Kirchenväter, Versionen oder gar der Minuskeln

die Leser in die unmittelbare Erkenntnis des historisch-psycho-

in eindringende Erwägung gezogen wird.

Es lässt sich das

logischen Ausgangspunktes des Gedankenaustausches zwischen

rechtfertigen, wenn auch diese saure Beigabe seiner Arbeit dem

Jesus und seinen Colloquenten hineinversetzt werden,

Oft

Ausleger heutzutage kaum zu ersparen sein dürfte, In Hinsicht

sieht auch Göbel sich zu breiteren und doch nicht die Aus-

auf die Ueberzahl derer, die die Auslegungen eines biblischen

legung der Vorgänge, welche die Gespräche Jesu veranlassten,

Buches benutzen sollen, ist allerdings alles, was diese gleich-

121

122

123

124

sam zu einem textkritischen Kommentar stempelt, wenig dien-

man niemand unrecht, wenn man gerade in diesem Vertreter

lich. Eine aufmerksame Beschäftigung mit solchen Bestand-

die moderne Anffassung einer Prüfung unterzieht und also

teilen einer Auslegung ist sogar dem, der sich mit der Aus-

Boussets Arbeit als Typus ansieht.

legung seines Textabschnittes praktisch beschäftigt, in sehr

Was ist es denn, was Kaftan einzuwenden hat? Er geht

vielen Fällen unmöglich und wird ihm für seine Meditation

von einem prinzipiellen Bedenken aus. Die moderne Welt-

leicht hinderlich. . Für die Auslegung selber ist aber das Er-

anschauung tritt in diesen Büchern sozusagen als Dogma auf,

gebnis der eingehendsten Textkritik oft nicht unwesentlich.

und das ist für die objektive Geschichtsforschung eine Quelle

des Irrtums.

Sehr anerkennenswert ist die offenbar grosse Aufmerksam-

Die Verf. zeigen nicht die Geschichte, wie sie

keit, die Göbel der grammatischen Seite des Textes ge-

wirklich ist, sondern wie der moderne Mensch zu dieser Ge-

widmet hat,

Auch diese Seite seiner Vorstudien wird nur

schichte Stellung nimmt.

Was sie bieten, ist Verquickung

selten bemerkbar, ergibt sich jedoch überall dem, der seinen

der Geschichte mit der modernen Weltanschauung.

Entscheidungen in Streitfällen tiefer nachdenkt. Wer ihm

Nicht als ob das gerade überall hervortrete, aber bei den

die moderne Welt-

folgt, ist wenigstens sicher, nicht einem in dieser Hinsicht

entscheidenden Fragestellungen wirke

leichtfertigen Führer zu folgen.

Weiter zeigt sich auch

anschauung der Verf, mit und dadurch würden die Resultate

überall, ohne dass dies irgendwie hervortritt, dass Göbel die

unrichtig.

alten und die derzeitigen Mitarbeiter von allen Richtungen

Das führt Kaftan nun im einzelnen aus.

Er urteilt_über

bei seiner Arbeit berücksichtigt hat.

Der Kenner überzeugt

Boussets Jesus, dass das geschichtliche Lebensbild Jesu, was

sich bald, dass hier ohne parteiische Laune sämtliche litera-

sich hier finde, das Glaubensbekenntnis des modernen

rische Beiträge in Betracht gezogen sind und nicht bloss dem

Christen sei.

Der wirkliche Jesus ist es nicht, der bei

Verf. nahestehende, öfter unbedeutende Gelehrte ihre Arbeiten

Boussets Bemühungen herauskommt.

Es ist nicht Geschichte,

berücksichtigt finden. Die Glanzseite der Göbelschen Arbeit

nur vermeintlich wirkliche Geschichte, nicht Geschichte,; wie

sie ist, sondern. wie sie sein darf (S. 5 ff, 12 ff.).

Mit Recht

liegt aber darin, dass seine Auslegung nicht bloss kühl wissen-

schaftlich den Sinn der. Worte eruiert und den Gedankengang

sagt Kaftan, dass man bei geschichtlichem Verfahren so hätte

des biblischen Abschnitts, den er behandelt, zu reproduzieren

vorgehen müssen: Jesus ist der Messias (das gibt Bousset zu),

beflissen ist, sondern dass auch das Herzbewegliche in den

äusserlich _ aber ein Prophet.

Wie reimt sich das? wie ist

Worten Jesu unmittelbar von seiner Auslegung kenntlich ge-

beides im Bewusstsein Jesu verbunden?

Das ist die Frage.

macht wird, wiewohl man den ganzen Ton der Auslegung

Ist die nicht zu beantworten, so ist ein geschichtliches Ver-

nicht gerade erbaulich wird schelten können.

Es ist doch nur

ständnis unmöglich.

Bousset aber geht so vor: Er schildert

naturgemäss, dass, wer im Glauben steht und die heiligsten

den äusseren Verlauf des Lebens Jesu und die Formen seiner

Glaubensdinge behandelt, auch es merken lässt, dass der

Wirksamkeit, damit zugleich seinen Charakter. Dann erst be-

Glaube sein Herz warm macht und es ihm ein Glaubens-

spricht er das Geheimnis seiner Person, den Messiasgedanken,

anliegen ist, den neutestamentlichen Text in der Beziehung

und kommt zu dem Schlusse, dass dieser Messiasgedanke die

fruchtbar zu machen.

Bei manchem neueren Kommentar

einzig mögliche Form seines inneren Bewusstseins war, aber

vermisst der Leser es allzusehr, dass des Auslegers Be-

eine unzureichende, eine Notwendigkeit, aber auch eine schwere

mühen darauf nicht gerichtet

ist,

Von Göbels Auslegung

Last, der er nie froh wurde.

Wie kann Bousset das beweisen?

wird Ref. nicht sagen, was

er. jüngst über einen KEvan-

Das liegt doch nur an der Anordnung.

dass sein Benutzer in diesem

gelienkommentar gesagt fand,

Kaftan selbst versucht nun dem Problem mehr gerecht zu

auf keine ihm auftauchende

Frage keine Antwort finden

werden, indem er das Messiasgeheimnis obenan stellt

werde.

Er ist nicht in der

glücklichen Lage, dies finden

und das prophetische Auftreten Jesu dagegen hält,.

zu können, geht aber auch an jede menschliche Leistung

Er führt aus, Jesus habe sich an den apokalyptischen Messias-

mit dem Bewusstsein heran, dass sie Stückwerk sein wird.

typ gehalten, und was er da sagt über den Menschensohn,

Dennoch aber kann Ref. mit gutem Gewissen Göbels Aus-

über den Messiaserweis durch den Vater, über die Spannung

legung der Reden des Herrn im vierten Evangelium als ein

zwischen gegenwärtig schon Erschienenen und künftig sich

recht brauchbares Hilfsmittel zum Eindringen in ihre Worte

Vollendenden, das alles ist viel tiefer, als Boussets Aus-

anempfehlen.

Nn,

führungen, trotz dessen oft warmen und tief empfundenen

Worten.

Mir will freilich scheinen, dass Kaftan noch etwas weiter

Kaftan, D. Julius, Jesus und Paulus. Eine freundschaft-

liche Streitschrift gegen die religionsgeschichtlichen Volks-

hätte gehen müssen. Das Messiasbewusstsein Jesu wird meines

bücher von D. Bousset und D, Wrede.

Tübingen 1906,

Erachtens nicht verständlich, wenn nicht auch das innere Ver-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (77 S. 8). 80 Pf.

hältnis zum Vater in Betracht gezogen wird, und es wäre

Es sind sehr gewichtige Bedenken, welche Kaftan gegen

interessant gewesen, zu sehen, wie Kaftan das auffasst, wie-

die religionsgeschichtlichen Volksbücher: Jesus von Bousset und:

weit er da mit Bousset und den anderen Modernen geht, oder

Paulus von Wrede ausspricht. Sie fallen um so mehr ins Ge-

wieweit er sich von ihnen scheidet.

wicht, als Kaftans Stimme nicht allein an sich schon Be-

Sowenig nun nach Kaftan der „wirkliche Jesus“, den

deutung hat, sondern als er auch dem Kreise einigermassen nahe-

Bousset schildert, existiert, Sowenig auch „der wirkliche

Kaftan schaut in

steht, von welchem die Herausgabe der religionsgeschichtlichen

Paulus“, wie ihn Wrede uns schildert.

Volksbücher betrieben wird. Es ist auch ein sehr guter Griff, dass

seiner. Kritik vor allem auf den Abschnitt, in welchem Wrede

Kaftan gerade diese beiden Schriften: Jesus und Paulus, zu-

die Theologie des Paulus beschreibt. Wrede setzt bekannt-

sammennimmt und an ihnen das in neuerer Zeit oft behandelte

lich als Hauptgedanken der paulinischen Theologie die Er-

Problem beleuchtet. Ob freilich Bousset selbst mit dieser Zu-

lösung von der Welt. An sich ist das nach Kaftan richtig.

sammenstellung mit Wrede, gegen dessen extreme Position er

Der Irrtum liegt aber darin, dass dieser Hauptgedanke von

sich ja des öfteren ausgesprochen hat, sehr einverstanden sein

Wrede als eine Lehre aufgefasst wird, während es bei Paulus

wird, erscheint mir fraglich.

Aber er kann sich nicht be-

ein Erlebnis ist.. Wrede fasst die Erlösung als eine begriff-

klagen. Beide Schriften werden von Kaftan für sich behandelt;

lich konstruierte Lehre, und daher kommt es, dass Wrede

ausserdem erkennt Kaftan durchaus an, dass Bousset nirgends

die, Rechtfertigung beiseite schiebt.

Paulus kann natürlich

extreme Kritik biete, vielmehr überall wohl erwogene Wür-

nur eine Lehre gehabt haben; was mit ihr nicht in unmittel-

digung des wirklichen Wertes der Ueberlieferung (S. 10). Er

barem Zusammenhange steht, muss, dann als nebensächlich ge-

hebt hervor, dass Bousset zugebe, Jesus habe sich als den

schätzt werden. Darin liegt ja entschieden eine sehr schwache

Messias angesehen, er habe den Namen „Menschensohn“ von

Seite. der Wredeschen Ausführungen, Kaftan berührt sich in

seiner Kritik hier vielfach in den positiven Ausführungen mit

sich selbst gebraucht, er habe seinen Tod vorausgesehen.

Was

Auch weist Kaftan darauf hin, dass Boussets Darstellung von

Feine (Paulus als Theologe in Zeit- und Streitfragen),

einer warmen persönlichen Anteilnahme an dem Gegenstande

Kaftan in diesem Zusammenhange dann sagt über die Ueber-

belebt und getragen *sei,

Um so mehr, folgert Kaftan, tut

treibung der religionsgeschichtlichen Methode, die immer nur

125

126

frage nach den Massen und wo sie herkommen, anstatt Äen

Schnedermann, Dr. Georg (Prof. d. Theol, in Leipzig), Das

Geist zu fassen, ist auch sehr beachtenswert.

Man möchte

Wort vom Kreuze, religionsgeschichtlich und dogmatisch

beleuchtet.

Ein Beitrag zur Verständigung über die

wünschen, dass die Vertreter der religionsgeschichtlichen Schule

diese Worte Kaftans ernstlich beachteten.

Grundlagen des christlichen Glaubens.

Gütersloh 1906,

Auch was Kaftan über die Verzeichnung der Person Pauli

C. Bertelsmann (74 S, gr. 8).

sagt, wiewenig vor allem Wrede dem Glauben und der Ethik Pauli

Der Verf. geht davon aus, dass der Apostel Paulus in

gerecht wird, ist durchaus richtig. Ebenso was er hinzufügt

gseinen charakteristischen Briefen das Kreuz Christi als Mittel-

über das Verhältnis von Jesus und Paulus.

Kaftan hält

punkt des ‚Glaubens, das Wort vom Kreuz als den ent-

scheidenden Massstab des Glaubens der Christen und seiner

dafür, dass die Trennung von Jesus und Paulus, wie man sie

heutzutage beliebe, eine vorübergehende Irrung sei, geschicht-

eigenen Verkündigung des Evangeliums bezeichnet habe. Nun

lich sei es gar nicht möglich, beide voneinander zu reissen,.

habe zwar das Kreuz Christi von der alten Kirche her und

Eine „Jesusreligion“, wie man sie heute proklamiere, habe

immer wieder aufs neue in der christlichen Kunst und in der

erbaulichen Redeweise eine wichtig Stelle eingenommen. Allein

es nie gegeben, auch nicht in den Anfängen des Christentums;

er urteilt, dass sie daher auch heute eine wurzellose Sache sei,

gerade über den geschichtlichen Hergang der Kreuzigung und

Das Evangelium ist nie nur die Lehre Christi gewesen, sondern

ihre grundsätzliche Tragweite vermisst der Verf. seit langem

von Anfang an das Evangelium vom Gekreuzigten und Auf-

eine gründliche Erörterung in der systematischen Theologie.

erstandenen.

Nicht durch seine Lehre, sondern infolge seiner

Man lässt sich bei der Beantwortung dieser zentralen Frage

zu sehr durch die alte Dogmatik oder durch neuzeitliche

Auferweckung wurde er Gegenstand des Glaubens der Jünger

Reflexionen leiten.

und der Nachchristenheit.

Das alles, was Kaftan da anführt,

Die einzig richtige Methode ist hier die

muss bei den Vertretern der sog. Jesusreligion, die sich nur

streng geschichtlich exegetische Erhebung des Sachverhalts.

auf das Evangelium Jesu stellen wollen, schwere Bedenken

Der Weisheit, welche es den Korinthern angetan hat, stellt

schaffen.

Ich hätte freilich auch hier gern gesehen, wenn

Paulus 1 Kor. 1, 17 , die reale Tatsache des Kreuzes gegen-

Kaftan speziell auch Stellung genommen hätte zu der Christo-

über, nicht allerlei Lehren, an die wir leicht dabei denken,

logie des Paulus, wie Wrede sie darstellt,

Sie hat doch tiefere

auch nicht die Person Christi oder sein Werk, sondern :vor

Bedeutung, als dass sie nur theologisch interessant wäre. Der

allem das wirklich geschichtliche Kreuz auf Golgatha, ‘ das den

letzte Grund aller verschiedenen Wertung der Bedeutung Christi

damaligen Lesern noch lebendiger in Erinnerung. war als uns,

nicht bloss für Paulus, sondern für alle heutige Betrachtung

das Kreuz des Messias als Werkzeug zu seiner Hinrichtung

liegt doch hier.

Auch hätte ich für richtig gefunden, wenn

und Beendigung seines Lebenswerkes.

Das Kreuz war zu-

Kaftan auch darauf hingewiesen hätte, wie Jesus selbst schon

sammenfassendes Sinnbild für das Leiden und ‚Sterben Jesu,

auch in den Synoptikern auf die Erlösung hinweist, die er

ja für sein ganzes Leben, für die ganze in seiner Person zu-

bringt.

Aber was er an Bedenken ausspricht, das genügt

sammengefasste Reich-Gottes-Bewegung.

„Paulus beurteilt die

wahrlich, um die Vertreter der modernen Anschauung zu ver-

Hinrichtung Jesu am Kreuz als welt- und religionsgeschicht-

anlassen, ihren Standpunkt zu revidieren.

Im übrigen ist es

liches Ereignis allerersten Ranges, als Gipfel- und Wendepunkt

gerade mit Wrede, der nun ja inzwischen dahingegangen ist,

neuen Zeit“,

der gesamten Religions- und Heilsgeschichte, als Anfang einer

schwer, sich auseinanderzusetzen.

Darauf weist Kaftan auch

hin. Man muss, so fordert Wrede selbst, das gewohnte Paulus-

Welchen Inhalt hatte dieses „Wort vom Kreuz“?

„Man

bild erst vergessen; alles, was man da sieht und aus dem

wird nicht zuletzt an eine gründliche Erzählung von Jesu

Leben und Sterben zu denken haben“.

Dazu gehörte auch

Neuen Testament herausliest, ist erstmal verkehrte Auffassung.

Man müsste eigentlich, wie Kaftan mit feiner Ironie sagt, ver-

die Auferstehung Jesu nach 1 Kor. 15, 1 ff. Dass Paulus an

bieten, auch die Paulusbriefe zu lesen. Es fehlt da schliesslich

dieser Stelle darüber grundsätzliche Ausführungen geben muss,

jeder gemeinsame Boden.

Nun werden ja auch die meisten

zeigt jedoch, dass Paulus die Auferstehung als für seine Ver-

Vertreter der religionsgeschichtlichen Methode geneigt sein,

kündigung nicht dem Kreuze völlig gleichbedeutend zu be-

diesen Genossen zu desavonieren, aber auch dann noch werden

handeln pflegte und jedenfalls nicht als gleichermassen orien-

sie in Kaftans Bedenken viele Steine finden, an denen sie auf

tierend erkannte (?). Dies wird damit zusammenhängen, dass

ihrem Wege schwer vorbeikönnen.

sie nicht eine Geschichtstatsache wie eine Hinrichtung, sondern

Ich übergehe, was Kaftan noch in dem Abschnitte: Jesus,

ihre Annahme nur unter Mitwirkung des Glaubens möglich

Paulus, Johannes sagt, nicht weil ich es für unwichtig hielte,

war. (Ist dies nicht gerade „Eintragung eines unter moderner

Es finden sich hier feine Bemerkungen, die zu einem tieferen

Beeinflussung empfangenen Gedankens“? Ref.) Den näheren

Aber

Inhalt des Wortes vom Kreuze erkennt man aus den Aus-

Verständnis des vierten Evangeliums führen können,

ich möchte die Besprechung nicht zu lang ausdehnen, da sie

sagen: den Griechen eine Torheit, den Juden ein Aergernis.

ohnehin schon recht lang geworden ist und bei der Bedeu_tung,

Ersteres geht auf die jüdische Gestalt der Geschehnisse, wobei

die ich dem Büchlein zumesse, werden musste.

Antisemitismus mitwirkte, aber auch der Umstand, dass alles

Ich werfe nur noch einen Blick auf das Schlusswort, Hier

Geschichtliche dem aufs Unendliche gerichteten Menschen klein

verlässt nämlich Kaftan den Boden der geschichtlichen KEr-

erscheint, vollends diese jüdischen Begebenheiten den Bürgern

örterung und geht auf die sachliche Differenz ein, die

des grossen römischen Reichs geringfügig vorkommen mussten.

dahinter liegt.

Er meint, im letzten Grunde sei es darauf

Deutlicher. wird der Inhalt des Wortes vom Kreuz durch das

abgesehen, die Erlösung, indem man sie als Lehre Pauli auf-

andere Prädikat; ein Skandalon den Juden.

Es lag für den

fasse, in die Peripherie zu schieben. Das aber gehe nicht an.

Juden eine schwere Beleidigung in dem Kreuz, durch :das

Die Erlösung aber habe, so führt Kaftan weiter aus, ihr

nach Gal. 5, 11 die Beschneidung hinfällig wurde, welche die

Korrelat in einer als Tatsache postulierten besonderen Offen-

Zusammenfassung des jüdischen Gesetzes ist.

Das Kreuz

barung, die nicht demonstriert werden könne. Man wird darin

bedeutet für Paulus das Ende des mosaischen Gesetzes.

„Wer

Kaftan zustimmen, aber es handelt sich, wie ich schon oben

ihm diese Bedeutung nehmen will (Gal. 5, 6), handelt. gegen

den rechten Sinn des Wortes vom Kreuz

hervorhob, im letzten Grunde um den Träger der Offenbarung

. . er begeht,

selbst, um die Person Christi, Man wird sagen müssen, es ist

wenn auch unbewusst und ungewollt, eine Fälschung der Ge-

ein Fehler, wenn die Heilsgeschichte zur profanen Geschichte

schichte“,

wird, die nur durch irdische Faktoren bestimmt wird — aber,

Dies ist aber nicht bloss paulinische Anschauung, sondern

wenn man’ nun einmal den Boden der geschichtlichen Unter-

Paulus setzt es als gemeinchristliche voraus und stimmt hier

suchung verlässt und auf das kommt, was uns Christus wert

in beachtenswerter Weise mit den Evangelien überein,

ist, wird man noch mehr sagen müssen; es ist ein Fehler,

welche bezeugen, dass Jesu von den Juden deshalb der Tod

wenn man Christus allein geschichtlich verstehen und ihn des

geschworen wurde, weil er den Sabbat brach,

Der Sabbat

Geheimnisses entkleiden will, das seine Person umgibt,

bildet nämlich in ähnlicher Weise die krönende Spitze des

Lic. Bud. 8t°!.nmm-

Dransfeld.

jüdischen Gesetzes wie ‚die: Beschneidung,

Die Kreuzigung

war die Antwort auf diese gegensätzliche Stellung, die Jesns

127

128

zur jüdischen Gesetzesreligion einnahm, Sie sollte seine Wider-

sehr vernünftig vorkommen, und wer dafür: sich kreuzigen

legung sein.

Allein sie verwandelte sich ins Gegenteil durch

liess, war gerade von seiten eines weisen Griechen eines

den Glauben der Jünger an die Auferstehung. Diese ermög-

Achtungserfolgs gewiss.

Die -alexandrinischen Juden haben

lichte ihnen das Festhalten an Jesu Messianität mit der

ihre angestammte Religion auch nach Kräften der volklichen

Folgerung, dass die Gegner mit ihrer Gesetzesauffassung im

Hülle entkleidet, gerade um sie den gebildeten Griechen an-

Unrecht seien.

Also muss e8

Das Kreuz wurde 8o ganz zwanglos zum

nehmbar oder doch wohlgefällig zu machen.

Zeichen des Sieges, des Endes des Gesetzes und des Glaubens

etwas anderes sein, worin Paulus den wesentlichen Inhalt des

an einen leidenden und gekreuzigten Messias, der einen un-

Kreuzes erkannt hat, etwas, wovon jene Ueberwindung des

gewohnten neuen Eingang (durch den Glauben, nicht des Ge-

nationalen Gesetzes nur die unabweisliche Konsequenz War.

setzes Werke) ins Gottesreich erschliesse.

Man kann deshalb

Es ist ja auch einleuchtend, dass der religiöse Universalismus

den Gegensatz zwischen Judentum und Kreuzesreligion schliess-

den Griechen jener Zeit nicht erst brauchte gebracht zu werden.

lich auf den zwischen Gesetz und Gnade und ebensoweit auf

Paulus ist sich aber bewusst, ihnen eine ganz neue, selig-

den zwischen Partikularismus und Universalismus in Sachen

machende Botschaft vom Kreuz zu bringen, „einen neuen Ein-

der wahren Religion zurückführen.

gang ins Gottesreich“, wie Schnedermann selber sagt, und

Man darf dem Verf, die Anerkennung nicht versagen,

zwar ist es nach Paulus der einzige, den es gibt; einen Ein-

dass er schon vor mehr als 20 Jahren, als noch nicht soviel von

gang „durch den Glauben“, nicht die Werke des Gesetzes.

„religionsgeschichtlich“ geredet. wurde wie heute, einer ge-

Aber durch welchen Glauben?

Hier, wo der spezifische

schichtlichen Betrachtung dieser wichtigen Frage das Wort

Inhalt der Heilsbotschaft festzustellen wäre, bricht Schneder-

geredet hat.

Desgleichen muss hervorgehoben werden, dass

manns Untersuchung ab, obwohl die gesamte Verkündigung

er schon ebensolange mit grosser Energie und Konsequenz für

des Apostels Paulus keinen Zweifel darüber bestehen lässt.

die oben skizzierte und in diesem Büchlein in gedrängter

Ein weiteres Kapitel handelt von der „Religionsgeschicht-

Kürze dargelegte Bedeutung des Todes Christi eingetreten ist

lichen Würdigung“ dieses geschichtlichen Befundes. Hier setzt

als der Befreiung der Frömmigkeit vom Gesetz des Judentums.

sich der Verf. in allgemeinen Betrachtungen mit den heute

Auch wird man ihm darin recht geben, dass diese Seite, die

viel erörterten Fragen nach der Stellung der christlichen

z, B. im Galaterbriefe so stark hervortritt, bei der Feststellung

Glaubenslehre zur Religionsgeschichte, insonderheit nach der

Er

des Wertes, welcher dem Tode Jesu beizumessen, oft zu wenig

Einheit und Originalität des Christentums auseinander.

gewürdigt wird über dem Blick auf die Besonderheit der

zeigt dabei ein gesundes Urteil, und wir freuen uns, darin

Person des Leidenden und die vorbildliche Bedeutung wie die

fast durchweg mit ihm übereinzustimmen. Er bleibt aber bei

genugtuende und versöhnende Wirkung seines Leidens und

allgemeinen Reflexionen. Wir möchten ihn ermuntern, einmal

Sterbens.

Wenn aber Schnedermann (S. 35) den Sachverhalt

zu seiner Lieblingsanschauung von der Entschränkung des

so darzustellen scheint, als ob diese letzteren Gesichtspunkte

Judentums durch das Christentum die religionsgeschichtlichen

bei streng geschichtlicher Betrachtung nicht berechtigt, sondern

Parallelen ins Auge zu fassen,

Entvolklichung der Religion

nur irreführend wären, da sie aus spätchristlichem oder gar

findet sich auch anderwärts, z, B. beim Buddhismus gegenüber

modernem Bewusstsein stammten, so müssten wir gegen diese

dem Brahmanismus.

Und für die Ueberwindung der gesetz-

lichen Frömmigkeit durch Verinnerlichung liefert namentlich

„Einseitigkeit“ allerdings nachdrücklich protestieren. Bei einer

erschöpfenden geschichtlichen Untersuchung ginge es schon

die indische Mystik beachtenswerte Analogien. Bhagavad Gita

nicht an, die eigenen Worte Jesu über den Heilswert seines

z. B. ist ein bis ins einzelne merkwürdiges Seitenstück zur

Todes (vorab Mark. 10, 45; Matth. 20, 28 und die Abend-

Bekämpfung der Werkgerechtigkeit durch den Apostel Paulus.

mahlsworte, die eine viel positivere Erklärung des Kreuzes-

Bei der näheren Vergleichung des biblischen Christentums mit

todes erheischen) ganz ausser acht zu lassen und gleich mit

diesen Analogien würde sich dann gerade das Spezifische des

Paulus zu beginnen,

Selbst wenn man sich buchstäblich auf

Christentums, das in Christi Person liegt, klar heraus-

das Wort vom „Kreuz“ beschränken wollte, was offenbar recht

stellen.

Und dann würde der Verf. auch zu einem zuversicht-

äusserlich wäre, so hat doch Jesus schon frühe und mehr als

licheren Urteil über den absoluten Wert der christlichen

einmal vom „Kreuz“ geredet.

Was hat ihn dazu bewogen?

Religion gelangen, als es S. 55 f. der Fall ist, wo dessen An-

Dann erst wären

Dies ist noch nicht beantwortet durch die Angabe, warum

erkennung noch recht hypothetisch lautet,

seine Gegner seinen Tod wünschten.

Und sgelbst bei diesen

die „Folgerungen für die Glaubenslehre“ zu ziehen, von denen

dürfte der Gegensatz ein tiefer liegender gewesen sein, als

der letzte Abschnitt handelt,

— Auch

so bietet aber das

der Eifer um das Gesetz.

Heisst es doch mehr als einmal,

Schriftchen Schnedermanns auf knappem Raume eine Fülle

sie hätten darauf gelauert, das Verhalten Jesu im Widerspruch

anregender Gedanken, und es berührt sympathisch zu sehen,

zu diesem nachweisen zu können.

Warum lag ihnen so sehr

in wie selbständiger Weise der Verf. seinen Weg nach dem

daran, ihn zum Uebertreter des Gesetzes zu stempeln?

hohen Ziele zu finden sich bemüht.

V, Orelli.

Wie vollends bei Paulus die Bedeutung des Kreuzestodes

Jesu sich nicht darin erschöpft, dass dadurch die Schranken

des jüdischen Volksgesetzes gefallen sind, haben wir wohl

Kellermann, Dr. B., Kritische Beiträge zur Entstehungs-

I. Albert Kalthoffs

nicht nötig nachzuweisen.

Man sehe nur, wie z. B. 1 Kor,

geschichte des Christentums,

15, 1—4 der Apostel den Grundbestand seines Evangeliums

soziale Theologie. II. Das Minäerproblem. Berlin 1906,

und der Predigt seiner Mitapostel (15, 3 „welches ich auch

M, Poppelauer (91 S. gr. 8).

2.50,

empfangen habe“!) zusammenfasst: „dass Christus gestorben

In der ersten der beiden in diesem Hefte vereinigten Ab-

ist für unsere Sünden nach den Schriften“.

Oder sollte es

handlungen beschäftigt sich der Verf, vom Standorte des

Er stimmt

ein geschichtlich zulässiges Verfahren sein, die „anderen

Israeliten mit „A. Kalthoffs sozialer Theologie“.

paulinischen Aussagen“ (S. 34) zu ignorieren? Aber auch das

dabei Kalthoff in weitgehendem Masse, sonderlich auch in

Wort, von welchem Schnedermann seinen Ausgang nimmt, er-

seiner vernichtenden Kritik der üblichen liberal-theologischen

fordert noch einen anderen, tieferen Inhalt des Wortes vom

Forschungsmethode .zu, differiert aber mit ihm in den philo-

„Kalthoffs

Kreuz. Wenn dieses lediglich die „Entvolklichung“ der Reli-

sophischen, speziell ethischen Voraussetzungen:

gion, ihre Befreiung vom „jüdischen Hintergrund“ bedeutete,

logischer Fehler besteht eben darin, dass er doch die philo-

warum sollte es den Griechen eine Torheit sein? Was

sophischen Vorbegriffe einer Sozialethik völlig missverstanden

Schnedermann S. 28 zur Erklärung dafür vorbringt, recht-

hat.

Denn, wenn Kalthoff die prinzipiellen Unterschiede

fertigt den Ausdruck nicht. Die jüdische Art der „gewaltigen

zwischen Ethik und Naturwissenschaft aufhebt, so müßsste er

Geschehnisse“ oder ihre Kleinheit hätte einen Weisen Griechen-

notwendig bei der Theorie des Uebermenschen landen, die ge-

lands vielleicht über diese Dinge hinwegsehen lassen, aber als

rade jeder wahren Ethik ins Gesicht schlägt“ (S. 34). — Der

„Torheit“ konnten sie ihm nicht erscheinen,

Ein Märtyrer

ganze Aufsatz ist ein interessanter Beweis, wie auch das auf-

des religiösen Universalisemus im Kampfe mit der Volksreligion

geklärte Judentum, das noch Harnacks „Wesen.des Christen-

tums“ recht freundlich aufnahm, sich von der „sogenannten

musste ihm im Gegenteil vog vornherein sympathisch sein und

129

130

liberalen Theologie“

(S. 61) lossagt und die Zukunft aller

Paul Gerhardt,

Der Psalmist des neuen Bundes.

Ein Christ u. Dichter

v. Gottes Gnaden,

Ein Denk- u. Dankbüchlein zum Gedächtnis an

Religionen in dem „prophetischen Judentum“ findet (S. 68). —

seinen 300. Geburtstag f. grosse u. kleine Leute. Berlin, Emil Richter

Die zweite Abhandlung untersucht in einer Diskussion mit

(16 8. 8 m. Abbildgn.).

10.4. — MTodt, Pfr. Traug., Paul Gerhardt,

Friedländer, wer die im Talmud genannten „Minäer“ seien

der Liederfürst.

Ein Gedenkbüchlein zu seinem 300jähr. Geburtstage

am 12. III. 1907. Altenburg, St. Geibel (16 S. 8). 10 4. — Werder-

and kommt zu dem Resultat, dass hier „sehr wohl die An-

mann, O., Paul Gerhardt. Ein Gedenkblatt zur 300. Wiederkehr seines

hänger der Urchristengemeinde mit in Frage kommen müssten,

Geburtstages.

Zwickau, J. Herrmann (16 S. 8).

10 -

wenn auch nicht geleugnet werden soll, dass auch ausserhalb

Biblische Einleitungswissenschaft. Handbuch zum Neuen Testa-

der Christenheit Minäer d. h. Gaoostiker existierten, die jetzt

ment.

In Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall

u. a. hrsg v. Hans Lietzmann.

3. Lig. LBd. 2 T1..Wendland,

gleichfalls von der Feindschaft der Pharisäer betroffen würden“

;

Prof. Dr. Paul, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen

(S. 90).

zu Judentum u. Christentum,

Rostock.

R. H. Grützmacher.,

Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 1—96

Lex.-8).

Subskr.-Pr. 1.60. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr., Ueber die

Pentateuchfrage.

Mit besond. Berücksicht. der Entscheidg. der Bibel-

Ihmels, D. Ludwig, Eins ist not. Predigten gehalten in der Uni-

Kommission „De mosaica authentia Pentateuchi‘“ vom J. 1906. 2 Vor-

versitätskirche zu Leipzig. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (239 S,

träge. Freiburg i. B., Herder (VII, 39 S. gr.8). 1.4 — Kaatz, Rabb.

gr. 8). 2,20 Mk.

Dr. S., Das Wesen des prophetischen Judentums.

Ein Beitrag zum

Der Leipziger Professor der Dogmatik und zugleich Universitäts-

Verständnis der Propheten. Berlin, M. Poppelauer (109 S. gr. 8). 2.A

_

ppert, Jul., Bibelstunden e. modernen Laien,

eue Folge. (Neues

prediger D. Ihmels veröffentlicht hier 20 Predigten: 3. Advent, 2, Weih-

Testament.) Stuttgart, F. Enke (VIL, 180 5. 8). 3 .A

nachtstag, Epiphanias, Septuagesimä, Estomihi, Okuli, Judica, Kar-

Exegese u. Kommentare. Keferstein, Past. em. Selmar, Die Offen-

freitag, 1. und 2. Ostertag, 2 für Jubilate, 2. Pfingsttag, 3., 5., 15., 17.

barung St. Johannis nach rein symbolischer Auffassung. Gütersloh, (C.

und 21. nach Trin., Reformationsfest und Totensonntag. Die äussere

Bertelsmann) (VIII, 346 8. gr. 8). 4A

Anlage der Predigten ist die, dass der Verf. nie den ganzen Text

Biblische Geschichte. Farrar, + Dek. D. F. W., St. Paulus. Sein Leben

durchnimmt, sondern einen wichtigen Gedanken heraushebt, den er

u. sein Werk. Autoris. deutsche Bearbeitg. v. Otto Brandner. Durch-

sicht der Epistelerklärgn.. v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht.

II Bd.

dann nach allen Seiten durchführt. Jede Predigt bietet ein überaus ge-

Frankfurt a. M., O. Brandner (S. 249 —516 Lex.-8 m. Abbildgn.). 4.4

schlossenes Gefüge, und auch vom Zuhörer wird verlangt, dass er mit

Patristik. Augustinus, Des hl., Bekenntnisse. Buch I—X. Ins

geschlossener Aufmerksamkeit folge.

Er wird dies aber gerne tun,

Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. versehen von Geo. Frhrn. v. Hert-

ja muss es tun,.

Ihmels Art ist so direkt persönlich, dass man

Freiburg i. B., Herder (X, 519 S.

ihm von selbst stille hält.

Er redet nie von fernen Dingen, die man

ling. 2. u. 3., durchgeseh. Aufl.

kl. 8).

2.30. — Bla

, Priest. Osk., Die Lehre des hl. A

ugustin vom

3erborn‚ F

entweder anhören oder stehen lassen kann; durch jede Predigt geht

Sakramente der Eucharistie. Dogmengeschichtl. Studie. Pa

der Tenor: Ich habe dir etwas zu sagen, etwas dich direkt Betreffendes,

Schöningh (VI, 136 8. gr. 8).

2.40. — Forschungen zur christlichen

für dich Bedeutsames. Und weil das Gesagte ebenso aus dem innersten

Literatur- u. Dogmengeschichte.

Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J.

Herzen des Predigers kommt, weil jede Phrase, jede Rhetorik ver-

P. Kirsch.

VI. Bd. 3. Heft. Niederhuber, Sem.-Reg. Dr. Joh. Erv.,

mieden wird, weil jedes Wort sich ernst gemeint zeigt, darum hat der

Die Eschatologie des hl. Ambrosius.

Eine patrist. Studie,

Paderborn,

Zuhörer den Eindruck, er müsste das anhören.

Charakteristisch ist

F. Schöningh (XII, 274 S. gr.8). 5.40. — Hülster, Rext. Aloys, Das

Zeugnis der Kirchenväter.

Die Kernpunkte der christl. Glaubens-,

der apologetische Appell, ohne den Ihmels nie die Kanzel verlässt.

Sitten- u. Gnadenlehre dargestellt in Zitaten aus den Väterschriften.

Und hier merkt man, dass es sich um einen Universitätsprediger und

Paderborn, F. Schöningh (XI, 246 S. 8).

2.20. — Studien, Strass-

eine Universitätsgemeinde handelt; um eine Gemeinde, die mit allen

burger theologische.

Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller,

modernen Angriffen auf das Christentum vertraut, wohl auch davon

VIIL Bd. 3, u. 4. Heft. Eggersdorfer, Frz. Xav., Der hl. Augustinus

erschütiert ist.

Wie ist nun die Art seiner Apologetik? Vor allem

als Pädagoge u. seine Bedeutg. f. die Geschichte der Bildung. Frei-

er verzichtet auf jedes emphatische quos ego; er verzichtet, den Gegner

burg i. B., Herder (V, XIV, 238 8. gr. 8). 5.4 — Texte u. Unter-

guchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv f. die

schlecht oder lächerlich zu machen; er verzichtet aber ebenso, mit b!ossen

v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen-

Vernunftgründen den Feind aus dem Felde zu schlagen. Die Kanzel

schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller,

Hrsg.,

ist ihm der heilige Ort vom Zeugnis Gottes, wohin keine menschlichen

v. Adf. Harnack u. Carl Schmidt.

1II. Reihe.

IBı

2. Heft. ‘ Der

Debatten gehören. Aus der Plerophorie seines Glaubens heraus redet er

n Reihe XXXI, 2. Bonwetsch, G. Nathan., Die unter Hippolyts

mit denen, die nicht diesen Glauben teilen; und redet mit solcher Gewiss-

Namen überlieferte Schrift „Ueber den Glauben‘“, nach e. Uebersetzg.

heit und Ueberzeugungskraft, dass auch Fernstehende etwas von.der

der georgischen Version hrsg. — Koch, Hugo, Vincenz v. Lerin u.

us. — Koch, Hugo, Virgines Christi. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Sicherheit dieses Christenglaubens empfinden müssen. Er gebraucht dabei

Verl. (112 8. gr. 8). _ 3. 50.

alle Schonung gegen anders Denkende und alle Liebe eines Seelsorgers,

gemeine Kirchengeschichte. Burkitt, F. Crawford, Urchristen-

der volles Verständnis für die mancherlei Zweifel hat, dem es aber

Herzenssache ist, den anderen zu dem glücklichen Stande seines eigenen

tum im Orient. Deutsch v. Erwin Preuschen. Tübingen, J. C, B. Mohr

3M

Glaubens emporzuheben. So kommt es, dass Ihmels, obwohl er an keinem

(VIII, 1608. gr. 8

Kulturgeschichte, Grupp, Geo., Kulturgeschichte des Mittelalters.

Zweifel oder Einwand gegen die Schriftwahrheit vorübergeht, nie

I.Bd. 2,, vollständig neue Bearbeitg. Paderborn, F. Schöningh (XI,

jemand verletzt, keinen vor den Kopf stösst, sondern überall erbaut und

458 S, gr. 8 m. 45 Abbildgn.). 8.60. — Nikel, prof. Dr. Johs., Al-

anlockt. Man würde aber falsch urteilen, diese Predigten nun schlecht-

gemeine Kulturgeschichte. Im Grundriss dargestellt. 2., völlig umgearb.

hin apologetische Predigten zu nennen. Das sinud sie nicht. Ihmels will

Aufl. (Wissenschaftl. Handbibl. III Reihe. 2.) Paderborn, F. Schöningh

(XVIL; 622 8. gr. 8).

5

.

sondern mindestens ebenso dem schlichten Christenmenschen, der am

nicht bloss solchen dienen, die im Glauben unsicher geworden sind,

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Boschlüsse, Die, der im

Oktober 1906 geh. General-Synode der evangelisch-lutherischen Kirche

Sonntag Stärkung und Trost in Gottes Wort sucht. Und diesen dient

in Preussen. Amtliche Zusammenstellg. 17. Heft. Breslau, (C. Dülfer

er aufs reichlichste. Seine Predigten sind gtrömende Wasser des Lebens.

(VIII, 51 u. 31 8. gr. 8). 30 . — Foerster, Erich, Die Entstehung

Daher sind sie auch wert, durch den Druck weiteren Kreisen bekannt

der preussischen Landeskirche unter der Regierung König Friedrich

zu werden,

W. L

Wilhelms III., nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag zur Geschichte

der Kirchenbildg. im deutschen Protestantismus. 2, (Schluss-)Bd. Tü-

bingen, J. C. B. Mohr (XII, 530 8. gr. 8). 10.40. — Furrer, Pfr. Dek.

Neueste theologische Literatur.

Dr. K., Geschichte der Kirche u. Gemeinde St. Peter Zürich zur Er-

Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie. Mit-

innerung an den 200jährigen Bestand des neuen Gotteshauses. Den

geteilt Winter 1906/7.

Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut.

Behörden u. der Gemeinde St. Peter gewidmet. Zürich, (Fäsi & Beer)

7

Buchh.“] Leipzig, J.

. Hinrichs’ Verl. (S. 81—120 8). 50 . —

S

48.8 m. Abbildgn. u. 3 Bildnissen). 1A4 —

Z, Dr. Jos., Das

Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v. Beer,

istlieb, O,

t. Joseph-Stift in Breslau. Festschrift zur Feier seines 50jähr. Be-

Clemen u. a.

8g. V. Proff. DD. G, Krüger u. Lic. W. Koehler, 25. Bd,,

stehens. Breslau, (G. P. Aderholz) (58 S. 8 m. 4 Taf.).

1.50. — Ver-

enth. die Literatur u. Totenschau des

„ 1905. 5. Abtlg. Systematische

handlungen der 5. Eisenacher Konferenz 5., 6., 7., 8. VI. 1906. Hrsg.

Theologie, Bearb. v. Neumann, Christlieb, Titius, Hoffmann. Leipzig,

v. dem Vorstand des Eisenacher Bundes. Grosslichterfelde-West, (Deutsche

M. Heinsius’ Nachf, (VII S. u, S. 919—1205 Lex.-8). 12 .4

Orient-Mission) (161 S.

. 8). 2.4 — Veröffentlich:

aus dem

Biographien.

Gsch'

Pfr. gewes. Vik. Paulin., Peregrins Auto-

fürstbischöfl. Diözesan-Archive zu Breslau. III. Bd. Visitationsberichte

biographie. Zugleich e. auf amtl. Akten, vielen Briefen u. eigenen Er-

der Diözese Breslau. Archidiakonat Glogau. 1.'Tl. Hrag. v. J. Jungnitz,

lebnissen beruh. Darstellg. e. Stückes Kulturkampfes. Bern, K. J. Wyss

Breslau, G. P. Aderholz (XIII, 768 8. gr. 8). 20 .4

IX, 250 8. 8 m. Bildnis). 2,50, — Kochs, Pfr. Ernst, Paul Gerhardt,

Reformationsgeschichte.

Er

läuterungen

N zu Janssens

in Leben u. seine Li

er. Eine Jubiläumsgabe.

Preisgekrönte Fest-

Geschichte des deutschen Volkes.

N L%dw. Pastor.

VeBdi3. U

schrift der Allgemeinen evan

sch-Juther. Konferenz.

1.—5. Taus,

4. Heft. Götz, Stadtpfr. Joh. Bapt., Die Glaubensspaltung im Gebiete

rt Nachf. (

112 8. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis).

der Markgrafsch. Ansbach-Kulmbach in den J. 1520—1535. Auf Grund

Leipzfg B A. Deiche

{21i

, Past. Lio. Dr. C., Schleiermacher, der Kirchenvater

archival. Forschgn. Mit urkundl. Beilagen. Freiburg i. B., Herder

des 19, Jahrh. (Sammlg. gemeinverständl. Vorträge u. Schriften aus

(XX, 291 8. gr. 8). 5.50. — MHentze, Pfr. Otto, Magister Franz

em Gebiet der Theologie u.

Reli

—

eschichte. 48.) Tübingen, J.

Günther aus Nordhausen u. sein verdienstvoller Anteil an den ersten

C, B. Mohr (MI, 92 8. gr.8). 1

..

g

Stuhrmann, Dir. P. Heinr.,

Kämpfen der Reformation. [Aus: „Ztschr. d. Ver. f. Kirchengesch.

131

132

in der Prov. Sachsen‘“.] Görsbach bei Nordhausen, Selbstverlag (32 S.

Predigtdispositionen,

1. Abtlg.: Missionsgeschichtl. Beispiele zu den

Texten in den Evangelien.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 199 S.

“ Sekten. Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer od. die „Aposto-

gr. 8).

2 A

lische Gemeinde‘‘.

Ihre.: Geschichte, Lehre u. Eigenart dargestellt.

Kirchenrecht. Serborum per Hungariam constitutorum ordinationes.

2. verm. Aufl.. Güterslobh, C. Bertelsmann- (VIII, 122 8. 8).

1.50.

ecclesiasticae,

Sive sparsim sive nondum ed., nunc primum collectae

Papsttum. Tenckhoff, Gymn.-Oberlehr. Doc. Dr. Frz., Papst Alexander IV.

cura ac studio P, Ludov. Petit, Congr. Aug.

Aus: „Concil. general.

Paderborn, F. Schöningh (XIII, 337 S. gr. 8).

60

Tom, XXXIX.‘“] Paris, H. Welter (Sp. 497—956 4).

60 A

Orden.

Franz, Adph., Drei deutsche Minoritenpredi

r aus dem

Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Charakter u. Weltanschauung.

XII u. XIV. Jahrh. Freiburg.i. B., Herder (XVI, 1

8

S. gr. 8)

Akademische Antrittsrede. 2.'Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (46 8. 8).

3.60. — Pascal, Blaise, Briefe gegen die Jesuiten. (Lettres provinciales.)

90 . — Arnold, Geh. Hofr. Prof. Dr. Ing E., Forschen, Erfinden u. Ge-

(Eingeleitet v. Max Christlieb.

Uebers. v. E. Russell.) Jena, E

stalten. Rektoratsrede. Karlsruhe, (W. Jahraus) (21 S. Lex.-8). 75 .

Diederichs (XXXII, 357 S. 8). 5.4 — Regel, Die, des hl. Bene-

u; m. besond.

— Ay, Rob., Es sei!

Betrachtgn. üb. Ehrgeiz u. Nächstenliebe od.

diktus ‚erklärt in ihrem geschichtl. Zusammenhan

Gibt es e. Satan u. Gibt es e. Gott? Dresden, E. Pierson (XII, 140 8.

Rücks. auf das geistl. Leben.

7 M

Freiburg i. B., Herder (XV, 554 8.

8 m. Bildnis). 1.20. — Bibliothek, Philosophische. 38. Bd. Kant’s,

gr. 8).

Imman., Kritik der praktischen Vernunft.

5. Aufl.,

Hrsg. u. m. Ein-

Christliche Kunst u. Archäologie. Ludorff, Baur. Prov.-Konservat. A.,

Jeitg. sowie e. Personen- u. Sachregister versehen v. Karl Vorländer.

Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen.

Hrsg. v. Prov.-Verbande

— 49. Bd. Kant’s, Imman., kleinere Schriften zur Naturphilosophie.

der Prov. Westfalen. (XX.) Kreis Arnsberg. Mit geschichtl. Einleitgn.

2, Aufl. Neu hrsg. sowie m. e. Personen- u. Sachregister versehen v.

V. Gymn.-Prof. F6aux de Lacroix. 3 Karten, 395 Abbildgn. auf 59 Taf.

Dr. Otto Buek. 2. Abteilg. — 80. Bd. Plato’s Staat. Uebers. v. Frdr.

u. im Text. — (XXI.) Kreis Bielefeld-Land. Mit geschichtl. Einleitgn.

Schleiermacher, erläutert von J. H. v. Kirchmann.

3. Aufl., durch-

V. Gymn.-Oberlehr. Dr. K, Schrader,

3 Karten, 64 Abbildgn. auf 12 Taf,

gesehen v. Th. Siegert. — 94.Bd. Spinoza, Baruch de, I. Descaärtes’

u im. Text.

Münster.

(Paderborn, F, Schöningh) (VII, 130 S.; VII,

Prinzipien der Philosophie auf geometrische Weise begründet.. II. Anh.,

31 8. 4). 4.20.

enth. metaphys. Gedanken.

3. Aufl.

Neu übers. u. hrsg. v. Dr. Art.

Dogmatik. Römer, Dekr. Chr., Sünde u. Erlösung. Vortrag. Stutt-

Buchenau. — 95. Bd. Spinoza, Baruch de, Abhandlung üb. die Ver-

Gesellsch, (25 8. 8). 30 .

besserg. des Verstandes,

Abhandlung vom Staate.

3. Aufl,

Vebertr.

ga.rt,v Buchh. der ev.

„ _ Priest.-Sem.-Präf, Steph., Die Feindesliebe nach

u. eingeleitet nebst Anmerk

u. Register v. Carl Gebhardt.

Leipzig,

dem .natürlichen u. positiven ‚Sittengesetz,

Eine hist.-ethische Studie.

Dürr’sche Buchh. (XLVIL, 220 S.; XII, 454 8,; VI, 426 S.; VIIL,

Preisgekr. Schrift. Paderborn, F. Schöningh (X, 168 S. gr. 8). 3. 40.

190 8.; XXXII, 214 S. 8).

17. 20. — Broicher, Charlotte, ‚John

Apologetik u. Polemik. Blöhbaum, Pfr. a D. cand. chem. E., Christen-

Ruskin. u. sein Werk. Sozialreformer, Professor, Prophet. 3. Reihe.

tum od. Monismus?. Ein Wort der Verständigg. an alle, die aus den

Essays.

Jena, E. Diederichs (VIII, 327 S. 8).

54 — Buddho’s,

unerquickl. religiösen Verhältnissen unserer Zeit heraus wollen. Vier

Kanons übers. v. Karl Eug. Neumann.

Gotamo, Reden.

Aus der längeren Sammlg. Dighanikäyo des’' Päli-

Vorträge, in Jena vor Versammlgn. v. religiös Interessierten aller

B

]. Bd. München, R. Piper

Stände geh.. Jena, H. W. Schmidt (VII, 81 S. 8). 1.50. — Ehrhard,

& Co. (X, 346 8. Lex.-8).

Geb. 20 .4 — Dallago, Carl, Geläute der

Alb., Katholisches Christentum u. moderne Kultur.

(Kultur u. Katho-

Landschaft. Kulturliche Streifzüge eines Einsamen. Leipzig, H. Dege

Jizismus.

Hrsg.

Mart. Spahn. 6.)

irchheim & Co. (VII,

(215 S. 8). 3.50. — Descartes’, Rene, regulae ad directionem ingenii.

93 8. kl. 8 m. 'Titelbild).

1.50. —

IllMa.inz ; K

, Dr. Frz., Apologie des

Nach der Orig.-Ausg. v. 1701 hrsg. v. Dr. Art. Buchenau,

Leipzig,

Christentums.

3 Bde:

Die Dogmen des Christentums.

1. Abtlg.

Dürr’sche Buchh. (IV, 66 8. gr.8). 14 —D

CT, Reichsger.-R. Dr.

9. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (XV,

Adelb., Nietzsches Philosophie u. das heutige Christentum. Leipzig,

589 8S. 8). 4.40. —

ezger, Prof. D. Paul, Lebensrätsel u. Gottesglaube.

Veit & Co. (VIII, 152 S, 8). 2 .4 — Ebstein, Prof. Dr. Wilh , Arthur

Vortrag. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellsch. (45 S. 8). — Rahlenbeck,

Schopenhauer, seine wirklichen u. vermeintlichen Krankheiten.

Stutt-

Pfr. H., Die Einsetzung der Taufe u. des Abendmahls u. die moderne

gart, F. Enke (39 S. Lex.-8).

1.20. — Erasmus (v. Rotterdam), . Des,

Kritik. Vortrag. 2.'Taus.. Gütersloh, C. Bertelsmann (30 S. 8). 50 4.

Gespräche, ausgewählt, übers., eingeleitet v. Hans Trog.

(Buchaus-

— Stern, Adf., Geistliche Kampfesweise. Antwort.auf die Angriffe

stattung v. F. H. Ehmcke.) Jena, E. Diederichs (XXVIII, 138 8. 8).

theolog. Gegner,

1.—5, Taus.

Berlin.

(Berlin-Schmargendorf, O.

3.4 — Eucken, Rud., Grundlinien e. neuen Lebensanschauung. Leipzig,

Roth) (32 8. 8). 10 . — Zöokler

(9)

tto, Geschichte der Apologie

Veit & Co. (VMI, 314 8. gr. 8).

4 A —

Nn des deutschen

des Christentums. Nebst e. Verzei

e

s der literar. Veröffentlichgn.

Monistenbundes.

(Hrsg.

Dr. Heinr. Schmidt.)

2. Heft. Schmidt,

des heimgegangenen Verf. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 747 8.

Heinr., Monismus u.

hristentum. — 3.

eft. Rau, Albr., Friedrich

gr. 8).

ö

Paulsen üb. Ernst Haeckel, Eine krit. Untersuchg. üb. Naturforschg,

Praktische Theologie. Armknecht, Past., Der Prediger u. das Be-

u. moderne Kathederphilosophie.

Brackwede, (Dr. W. Breitenbach)

kenntnis. ‚ Hannover, H. Feesche (19 S. gr. 8). 20 %. — Repke, Past.

Gedächtnis?

(32 S.; 48 5.8). 1.40. — Freydank, Ernst, Wie verbessern wir unser

prim. J., Was kann.geschehen, um das Evangelium den gebildeten

Versuch e. Gedächtnisförderg. auf natürl, Grundlage.

Kreisen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? [Aus: ‚„Die

7. Aufl. Berlin, P. Nitschmann (61 8S. gr. 8).

1.4 — Herbart, Joh.

Innere Mission im ev. Deutschl.‘“

2, Taus.

Liegnitz, Buchh. des

Frdr., Sämmtliche Werke.

Hrsg. v. Karl Kehrbach.

12. Bd. Hrsg.

schles. Prov.-Vereins f. Innere Mission (46 S. 8). 40 . — Wurster,

v. Otto Flügel. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XII, 353 S. gr. 8).

Predigersem.-Dir. Dr. Paul, Die praktische Vorbildung der evangelischen

5 .4 — Horneffer, Ernst, Nietzsches letztes Schaffen. Eine krit. Studie.

Theologen in Württemberg. Zugleich e. Beantwortg. der Frage: braucht

Jena, E. Diederichs (72 8. 8). 1.20. — Jao

{

b

Günther, Herders u,

Württemberg e. Predigerseminar? Heilbronn, E. Salzer (48 S. gr. 8).

Kants Aesthetik. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (

%,

348 S. gr. 8).

5. 40.

70

— Kern, Gen -Arzt Prof. Dr. Berth., Das Wesen des menschlichen Seelen-

Homiletik. Nagelschmitt, wein. Oberpfr. Heinrich, Gelegenheitsreden.

u. Geisteslebens als Grundriss e. Philosophie des Denkens.

2., völli

Gesammelt u. hrsg. 2.Bd. B

äbnisreden.

1. Bd. 4. Aufl.

Pader-

neubearb. Aufl. Berlin, A. Hirschwald (XI, 434 8. 8)

74 — Da

born, - F. Schöningh (XII, 332 S. 8). 3 .4 — Predigt-Bibliothek,

Alb., Wie empfindet, denkt u. handelt der geniale Mensch? Eine

Moderne, hrsg. v. Past. Lic. E. Rolffs. V. Reihe.

1. Heft. Horn,

Psychologie des Genies. 4. Aufl. Berlin, P. Nitschmann (67 S. gr. 8).

Oberpfr. F., Deutsche Psalmen Paul Gerhardts u. seiner. Zeit in Pre-

1.4 — Sachs, Lyc,-Prof. Dr. Jos., Grundzüge der Metaphysik im Geiste

digten. Mit Bildnis. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 98 S.

des hl. Thomas v. Aquin, Unter Zugrundelegg. der Vorles,

V. Lyz.-

8).

1.20.

Rekt. Dr. M. Schneid hrsg.

8., verm. u. verb. Aufl. P

erborn, F,

Katechetik. Kolbe, Past. Kreisschulinsp. Johs., Der kleine Katechis-

Schöningh (VIII, 276 8. gr. 8). 3.60. -— Schelling, Frdr. v., Vor-

mus Dr. M. Luthers in ausgeführten Katechesen, f, den Lehrer in der

Oberklasse der Volksschule u. im Konfirmandenunterricht nach den

Jesgn. üb. die Methode des akademischen Studiums, Hrsg. v. Dr. Otto

neueren Grundsätzen der Methodik bearb. 6. verb. Aufl.

Braun. Leipzig, Quelle & Meyer (XXIII, 170 8. 8). 2.60. — Siebeck,

Breslau, C

Herm., Zur Religionsphilosophie. Drei Betrachtgn. (Der Fortschritt

Dülfer (XVI, 301 S. gr. 8). _ 3. 50.

der Menschheit. — Religion u. Entwicklg.

Naturmacht u. Menschen-

itta, Frdr.

; Stu

dien zu Luthers Liedern. [Aus: „Monat-

wille.) Tübingen, J. C.B. Mohr (IV, 7958, 8

50. — Steuer, Priest.-

schrift f. Gottesdienst .u.

. Kunst‘“.] Göttingen, Vandenhoeck &

Sem.-Prof. Dr. Alb., Lehrbuch der Philosop.

Ra

Zum Gebrauche an

Ruprecht (IV, 48 8S. Lex.-8).

1.40.

höheren‘ Lehranstalten u. zum . Selbstunterrichte,

1. Bd.

Lo

_Erba

ches. Behüt dich Gott!

Ein Geleitswort auf den Lebens-

Noetik. Paderborn, F. Schöningh (XT, 386 S.gr. 8). 3.80, — W

‚-

f. evangel. Töchter. Hrsg. v. der Konferenz der evangel. Kirchen-

Sem.-Prof. D. Dr. C,, Institutiones philosophicae. Vol,II. Continens cosmo-

k

örden der Schweiz. Zürich, Fäsi & Beer (52 8..kl. 8). 20 %. —

Jogiam, psychologiam, theologiam naturalem. Trier, Paulinus-Druckerei

Büchlein, Das, vom vollkommenen Leben. KEine deutsche Theologie,

(XVUIL, 662 8. gr..8). 8.4 —

©, Ob.-Realsch.-Dir. Prof, Dr. Alex,,

in der ursprüngl.. Gestalt

u. übertr. v..Herm. Büttner. Jena, E,

Kant .

u. kein Ende? / 2, Aufl, Braunschweig, J. H. Meyer (XII,

Diederichs (IV, LXIHTIT, 108 8. 8). 4.4 — Handbüchlein f. evange-

62 8. gr. 8).

lische Jünglin

Hrsg. v. der Konferenz der evangel. Kirchenbehörden

Schule u

Ö %jl?f%l'l‘lßhh Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

der Schweiz.

&.

bis 10. Taus. Zürich, (Fäsi & Beer) (40 S. kl.'8). 20 .

Hreg. v. Rekt. C, Rademacher. . XII. Bd, 5; Heft, Weis, Lehr, Ant.,

— /Rocholl, milit.-Oberpfr. Konsist.-R. Dr. Heinr., An Gottes Hand durchs

Leben!

Eine Festgabe an Jungfrauen zur Konfirmation. Reutl

Uno Cygnaeus, der Vater der finnländischen Volksschule. Bielefeld,

Ensslin. & Laiblin (160 S. 8 m. farb. Titelbild). Geb. in Leinw.

ingeﬁ

richtslehre m. e. Einleitung: J. Comenijus, sein Leben u. Wirken. Einl.,

A, Helmich (24 8. 8). 50 4

Comenius, Joh. Amos, Grosse Unter-

UVebers. u. Komm. v. Schulr. Prof. Gust. Adf, Lindner. 5. Aufl.

. on. Mayer,. Past. Lic. Dr. Glob., Die Missionstexte des Neuen

(Päda-

Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Handbuch .f.

gogische Klassiker,

Bd. 1.), Wien, A, Pichler’s. Wwe. & Sohn (X,

Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. 10.—13. (Schluss-)Heft. (3. Ab-

LXXXIX, 311 8. 8 m. Bildnis). Geb. 2 4 —

; Frz., Die

a

2. Hälfte u. 4, Abteilg.) Gütersloh, C. Bertelsmann (VI S. u.

geschichtliche Entwickelung der Schulaufsichts- u. Lehrerbildungsfr.

E°."?ös

319 u. VIL,26048., 8). 2 M —

, Past.. Herm., _ Die

Hist.-krit. behandelt. Krefeld, Worms & Lüthgen (136 S, gr. 8), 1,

60

Missionstexte des Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Bei-

—

, Lehr. Dr. Joh., Psychologische Pädagogik. KEin Lehr- u. Lese-

spielen.. Ein Hilfsbuch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen 'u.

buch 'f. Studierende u, Interessenten der Erziehungswissenschaft, * Schaff-

133

134

hausen, (C. Schoch) (VII, XIV, 210 8. gr. 8). 2.40. — Hannemann,

ziehung sittlich gefährdeter Kinder in der Kgl. Sächs, Erziehungs-

Rekt. Frz., Erziehungsarbeit in der Schule. Berlin, C. Heymann (192 $.

anstalt zu Bräunsdorf.

D. Hieronymus, Die gemeinsame KEr-

ziehung der Geschlechter in der Volksschule. M. Schilling, Ueber

gr. 8). 3.4 — Martin, Marie, Die doppelte Moral u. die Mädchen-

Begriff und Bedeutung der Phantasie.

W. Baburger, Die alt-

erziehung.

Aus: „Aus der Welt der deutschen Frau“.]

Leipzig, H

G. Wallmann (24 8. kl. 8).

20 . — Monumenta Germaniae paeda-

orientalischen Forschungen und ihre Bedeutung für die Wissen-

schaft.

gogica.

Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft f.

deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XXXVI. Bd. Delbrück,

Zeitschrift, Neue Kirohliche,

XVIII Jahrg., 1. Heft, Januar 1907:

Frdr., Die Jugend des Königs Friedrich Wilhelm IV. v. Preussen u.

Ihmels, Bibel und Bekenntnis. Karl Beth, Empirische Teleologie,

des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tagebuchblätter ihres Erziehers D.

Edm. Hoppe, Geist oder Instinkt? L. Theobald, Thomas Nao-

1800—1809). Mitgeteilt v. Archivr. Hausarchiv. Dr. Geo, Schuster. 1. TI.

georgus, der Tendenzdramatiker der Reformationszeit (Forts.).

(

1800—1896.) Berlin, A. Hofmann & Co. (LXII, 530 S. Lex.-8 m.

Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene.,

4 Taf. u. 15 Fksms.). 12 .4

7, Jahrg., 4. Heft:

euschert, Moritz Hill in seinem Leben un

. Allgemeine Religionswissenschaft. Schaarschmidt, C., Die Religion.

Schaffen. Stern, Ueber Beliebtheit und Unbeliebtheit der Schulfächer.

inführung in ihre Entwicklungsgeschichte. Leipzig, Dürr’sche Buchh,

— 8, Jahrg., 5. Heft: M. Lobsien, Ueber Differenzierungen des Ge-

(VII, 253 8. gr. 8). 4, 40.

dächtnisses. N. Wolodkewitsch, Eine Untersuchung der höheren

——

Geisteafähigkeiten bei Schulkindern I. II.

FEL

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

Urchristentums. 7. Jahrg , 4. Heft: Fr. Spitta, Die chronologischen

Zeitschriften.

Notizen und die Hymnen in Luk.1u.2. F. C. Conybeare, The

Analeota Bollandiana. T.26, Fasc. 1: P. Peeters, Une version arabe

Gospel commentary of Epiphanius. H. Boehmer, Zur altrömischen

e la Passion de sainte Catherine d’Alexandrie,

G. Vielhaber,

Bischofsliste.

H. Waitz, Die Quelle der Philippusgeschichten in

der Apostelgeschichte 8, 5—40. Schläger, Bemerkungen zu TuotıG

De codice hagiographico C. R. Bibliothecae Palat. Vindobon, Lat. 420,

R. Sillib, Nachtrag zu 8S. 82,

E. Nestle, Die

H. Moretus, Les deux anciennes vies de S. Gr6goire le Grand,

"Incod Xpıotob.

Taube als Symbol des Geistes; Ein Gegenstück zum Gewölbe und

A. Poncelet, Les miracles de S. Willibrord., H. Delehaye, Le

zur Taube im Martyrium des Polykarp; Eine nicht ausgenützte

{E£moignage des martyrologes.

Quelle der neutestamentlichen Textkritik; Ein neues Wort für das

Annales de

hilo

sophie chretienne, Ann6e 78, 1907, No. 1: Du progrös

Wörterbuch des Neuen Testamentes.

en J6sus

©

hrist. J. Martin, Philon.

R. d’Adh6mar, Qu’est-ce

que Ia science?

Archiv für Religionswissenschaft. 10.Bd., 1. Heft: A.v, Domaszewski,

Dei certi und dei incerti.

H. Holtzmann, Die Marcus-Kontro-

verse in ihrer heutigen Gestalt. J. Goldziher, Eisen als Schutz

Antiquarische Kataloge,

gegen Dämonen.

S. Reinach, Hippolyte.

L. Weniger, Feralis

Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog

exercitus.

O. Kern, Der Robbengoit Phokos,

R. M. Meyer,

Nr.540: Gold -und Silber-Schmiedekunst. (Schmuck, Kirchengeräte etc.).

Mythologische Fragen.

(1260 Nrn.).

Beiträge, Bremer, zum Ausbau und Umbau der Kirohe.

1. Jahrg.,

Ders.

Lagerkatalog Nr. 539: Judaica und Hebraica (1964 Nrn.).

2, Heft: J. Burggraf, Protestantenblatt und christliche Welt.

Hartwich, Jesus als Individualität I. Th. Burggraf, Deutsche

Weihnacht.

J. Schäferdiek, Germanisches Christentum in der

Schule.

R. Kösener, Nietzsches Radikalismus I,

A. Fitger,

Personalien.

Voltairiana.

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

Lic. Dr. Friedrich Kropatscheck, ausserordentlicher Professor

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 43. Bd., 1. u. 2. Heft,

für systematische Theologie und neutestamentliche Exegese in Breslau,

Januar u. Februar 1907: Steude, Zeitgenössische Urteile über das

ist zum Ordinarius daselbst ernannt worden.

Christentum. Ed. König, Der alttestamentliche Prophetismus.

E

Lic. Dr. Georg Wobbermin, ausserordentlicher Professor der

Theologie in Marburg, ist als Ordinarius nach Breslau berufen worden,

Dennert, Die chemisch-physikalische Erklärbarkeit der Lebens-

Miszellen.

Er wird das seit dem Tode des Protestantenvereinlers D. Raebiger er-

erscheinungen.

ledigte etatsmässige Ordinariat einnehmen.

Blätter, Deutsch-evangelische, 32.Jahrg. N. F. 7.Jahrg., 1. Heft: L,

Clasen, Macht die moderne Theologie religiös ärmer? E. Sachsse,

Was verdankt Deutschland der Reformation?

E, Haupt,

Der

Kampf der kirchlichen Richtungen in der lutherischen Kirche

Frankreichs und bei uns. Bärwinkel, Einige Bemerkungen zur

Eingesandte Literatur.

modernen Philosophie, Theologie und Naturwissenschaft.

irch-

Alttestamentliche Theologie: Wilke, Fritz, War Abraham eine

liche Chronik.

historische Persönlichkeit? Vortrag gehalten auf der Lutherischen

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur, 5.Jahrg., 5. Heft,

Konferenz zu Greifswald am 28. November 1906. Leipzig, Dieterich

Februar 1997: J. R..v. Loewenfeld, Amos und Hosea, Carl

(Theodor Weicher) (48 S, gr. 8). 80 Pf. — Weber, Ötto, Die Lite-

Wilh. Marscher,

Das Unbewusste

in Mozarts künstlerischem

ratur der Babylonier und Assyrer.

Ein _ Ueberblick. Mit 1 Schrift-

Schaffen. Chr. Boeck, Religion und Reaktion,

Berihold Weiss,

tafel und 2 Abbildungen. Leipzig, J. C, Hinrichs (XVI, 312 S. gr. 8).

Entwicklungsgesetze in der Kunst.

F. Kuntze, Der Krieg im

4,20 Mk. — Hoberg, Gottfried, Ueber die Pentateuchfrage. Mit be-

Lichte der Sprache,

sonderer Berücksichtigung der Entscheidung der Bibel- Kommission

Deutschland, Das evangeli

gsche. 3. Ja.h’rg.‚ 2. Heft, Februar 1907: Ab-

„De Mosaica authentia pentateuchi“ vom Jahre 1906. Zwei Vo:

,

handlungen: Der theologische Bekenntnisstreit und die kirchlichen

gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für

ronisch, Die kirchlichen Liedernummer-

Einigungsbestrebungen,

katholische Priester zu Freiburg i. Br. Freiburg i. Br., Herder (VI,

tafeln ein überflüssiger Hemmschuh in der Lösung der Gesangbuchs-

39 S. gr. 8). 1 Mk. — Kaatz, S., Das Wesen des prophetischen

frage. Gottlob Mayer, Die deutschen evangelischen Landessynoden

Judenitums. Ein Beitrag zum Verständnis des Propheten. Berlin, M

und der kirchliche Einigungsgedanke.

Poppelauer (109 S, gr. 8). 2 Mk.

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 5. Heft,

Neutestamentliche Theologie: Keferstein, Selmar, Die Offen-

1906/07: Lang, Das Wesen der Reformation. Reichardt, Predigt

barung St. Johannis nach rein symbolischer Auffassung. Gütersloh,

zum 300. Geburtstage Paul Gerhardts über Spr. Sal. 10, 7. Burdach,

C., Bertelsmann (VIII, 346 8. 8). 4 Mk. — Round,

ouglass, The

Einsegnungsrede über Offenbg. Joh. 2,10.

agsch, Zur Einsegnung

date of St. Paul’s Epistle to the Galatians. Cambridge, University

über 2. Tim. 1,7. Sydow, An die Konfirmanden bei der Einsegnung

Press (VI, 72

12

Geb. 2 sh.

über 1. Kor. 16, 13.. Ders,, An die Gemeinde bei der Einsegnung

Klrohsngesäile

hte: Bonwetsch, G. Nathanael, Die unter Hippolyts

über Offenbg. Joh, 3, 2a.

Ders., A

er Prüfung der

Namen überlieferte Schrift Ueber den Glauben nach einer

eber-

Konfirmanden über 1, Kor. 8, 2. Entwürfe zu Predigten über freie

setzung der Georgischen Version herausg. Koch, Hugo, Vincenz von

Texte aus dem Neuen Testamente: Riecks, Sexag. Luk, 17, 5—10,

Lerin und Gennadius.

ers., Virgines Christi. (Texte und Unter-

Rocholl, Estomihi Mark. 8, 27—38, Rathmann, Dispositionen zu

suchungen XXXI, 2.

Leipzig, Hinrichs (112 S. gr. 8). 3,50 Mk.,

Predigten und Kasualreden aus der Apostel

— Götz, Johann,

ije Glaubensspaltung im Gebiete der Mar! -

Expositor, The. New Series. Vol.3. 7. Series

(Vc;l. 3), No. 14: W.

schaft Ansbach-Kulmbach in den Jahren 1520—1535, Auf Grund

M. Ramsay, Prof. Harnack orl Luke II

J. Stalker, Robert

Rainy.

. R. Harris, Sons of thunder.

W. H. Bennett, The

und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes.

archivalischer Forschungen. Mit urkundlichen Beilagen. (Erläuterungen

life of Christ according to St. Mark. LI—LIV. A, E. Garvie, The

Herausg, von Ludwig Pastor. V.Band, 3. und 4. Heft.) Freiburg

agony in the garden. G. Currie Martin, The epistle of James as

A. R. Gordon, Job.

im Breisgau, Herder (XX, 291 S, gr. 8). 5,50 Mk. — Eggersdorfer,

a storehouse of the sayings of Jesus.

Franz Xaver, Der heilige Augustinus als Pädagoge und seine Be-

‚Heidenbote, Der evangelische,

79, Jahrg., 1906, Nr. 12: Inspektor

deutung für die Geschichte der Bildung. (Strassburger Theol, Studien,

Wiılbelm Hoffmaunn.

Die Missionswoche in Herrnhut.

Göhring,

VIII. Band, 3, und 4, Heft.) Ebd. (XIV, 238 8. gr. 8

5 Mk. —

Erster Schulanfang in Bamum. Saat auf Hoffnung. H. Dorsch,

Die Regel des hl. Benediktus erklärt in ihrem geschichtlichen

Reise durch den ‚„weissen‘“ Fleck.

Zusammenhang und mit besonderer Rücksicht auf das geistliche Leben.

Studien, P

gche.

N. F, 27. Jahrg., 1906: R. Staude, Der

Ebd. (XV, 554 8, gr, 8). 7 Mk. — Chasle, Louis, Schwester Maria

alıtestamentliche Unterricht auf der Oberstufe der Volksschule, K

vom göttlichen Herzen Droste zu Vischering, Ordensfrau vom Guten

Seiler, Johann Georg Hamanns Bedeutung für die Pä

gik,

Hirten, Nach dem Französischen bearbeitet von Leo Sattler. Mit

. Gothe, Der Einfluss des Schullebens auf die körperliche Ent-

fünf Abbildungen. Ebd, (XILI, 352 S. 8). Geb. 4,20 Mk. —

Schmöger,

Karl Eberhard, Leben der gotheßgen Anna Katharina E

mmerich,

Im

Mlckelqng des Kindes im ersten Schuljahre. A. Pietzsch, Die Er-

135

136

Avszüge bearbei

tet von einem Priester,

Eduard Steinle.

Dritte, verbess

erte Auflage,

Mit einem Stahletich nach ;

keit. Theoretische Richtlinien für

5,20 Mk.

anl

andtmann, Karl, Die N

Ebd, (X, 582 8, 8).. Geb.

ortr:

ag

auf der Posener Pastora

praktische Tagesfragen. Nach einem

„Apostolische Ge:

‚meinde“,

eu- Irvingianer oder die

geführt. Gr.-Lich

Ikonferenz

(8. Mai 1906) neu aus-

gestellt.

Zweite, verm. Aufl.

hre Geschichte,

Lehre und Eigenart dar-

— Lemme, Lud

terfelde- Berlin, Edwin Ru

nge (29 8, gr. 8). 50 Pf.

8).

1,50 Mk.

Gütersloh, C.

Bertelsmann (VIL, 122 8;

Gott zu erlan

wig, Brauchen wir Christu

m,

um Gemeinschaft mit

Intellekt bei

Augustin.,

— Zänker, Otto, Der Pri

mat des Willens vor dem

gen? (Biblische Zeit-

u. Streitfragen

.

IT. Serie. 10, Heft.

(Beiträge zur Fö

rderun

g christl. Theologie,

Ebd. (33 S. g

r. 8). 50 P

f. — Mül

Jler, Karl, Unser

XTI. Jahrg. 1. Heft.) Eb

d. (150 8. 8). 2,80 Mk.

— Franz

an die Gottheit Christi.

}

(Bibl. Zeit- u. Streiifr,

Herr, (Der Glaube

Drei deutsche Minorite

nprediger aus dem XII

I. und XIV. Jahr-

‚ Adolph,

Ebd, (52 8,

gr. 8).

50.Pf. —

„von Orelli,

IT. Serie, 11, Heft.

hundert. Freiburg im B

reisgau, Herder (XYV, 16

bibl

ischen R

eligion

(Bibl. Ze

ıt- u. Streitfr.

Conrad, Die Eigenart der

— Roehrich, E., Les

origines du Choral Lutk6

08. gr 8). 3,60 Mk.

(39 S, gr. 8)

50 Pf. —

unkmann, Karl

IL, Serie. 12, Heft) Ebd.

Fischbacher (33 p, gr.

rien. Paris, Librairie

tums als Reli

igion der Ve

rsöhnung und Er

1ö

‚, Geschichte des Christen-

sche Theologie: +

olegomena.

Leipzig, Dieteri

sung, I. Band, 1. Teil:

M_agdeb_ur

, Ernsg Holterma

nn (32 S, 8).

Holtzheuer, Otto,

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Drei Jletzte Zeugnisse.

3,80 Mk. —

ch (Theodor W,

eicher) (IX, 184 S, gr. 8).

ie Leid

ensgeschichte unse:

rönin

g8, Jakob,

lichen Kämpfen

ahusen, Friedrich, Warum

müssen wir in den kirch-

christliche Leben an gewend

et. In vierundd

res Herrn Jesu Christi er

klärt und auf das

festhalten ?

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der Gegenwart an dem Beke

nntnis zur Gottheit Christi

ation des

reissig Vorträg

en. Mit Appro-

21. Januar 1907

rtrag gehalten im ev. Ve

reinshause zu Berlin am

Freiburg im

hochw. Herrn Erzbischofs

Breisgau,

von Freiburg,

4. verb. Aufl

Berlin, Martin Warneck

(208. 8). 25 Pf.

„ und H.

Herder (XV,

, 341

S. 8). 3,20 Mk. — Siebert

Das Reich

Gottes im

Bahr, Hi

ilfabuch für den

Religionsunterricht

II. Teil

Alten und Neu

en Testament für die

mittleren

Berichtigung zu d

Klaseen aller höheren

Schulen,

herausg. von H. Bahr.

n einem sehr freundlichen S

r Anzeige der Weim

arer Lutherbibel in Nr, 9

Teubner (V, 96 8.

gr. 8). Geb. 1,30 Mk.

— Dasselbe.

Leipzig, B. G.

JII. Teil

chreiben vom

8. d. Mits. klärt mich der

irchengesch

ichte u

nd

Bibelkunde für die o

Entzifferer der Lutherhandschr

ift, Herr Predi

ger Th

Schulen

Ebd. (142

u. 478. gr. 8).

Geb

beren Klassen aller höheren

„Lüter“ und

in auf, dass die beiden R

andbemerkungen zu 1

iele in Magdebury,

Kön. 7

..

’

27 und 37

Biäe]kunde für höhe

re Schulen.

2 Mk. — Siebert

, Paul,

„textus nihil habet

e Lutere“

Münchow,

Asy Evangelisches

Ebd. (47

S. gr. 8). Geb. 60

Pf,

—

verstehen erklärte und auf Luther bez

08,

, die ich nicht zu

den Unterric

hi mit den Sch

Religionsbü

chlein

zum Gebrauch für

nannt ehernes Meer, reden!

Ich kann mi

ch

vom Waschbecken

, ge-

Zillessen

(VIL.72 8. gr. 8

wachen bearbeitet.

Berlin C. 19, Fr.

„Sehr drollige Missverständnis‘“

damit trösten,

über dieses in der

Tat

Di

tungen. Dresden-A., C

5 Di®;- Anna,

Zu Freude und Trost.

7, 10 aus den sieb

en Söhnen des Isai zuerst

dass Luther selbet 1 Sam.

2,50 Mk

— R

Ludwig Ungelenk

(VII, 143 8. 8). Geb

gemacht hatte.

einen „Sohn Sibeath“

den gebildeten

epke, J,

Was kann geschehen

2

um das Evangelium

Vielleicht darf ich be:

Liegnitz,

Kreisen, die

es gering achten,

wieder näher zu bringen?

ichtigkeit meiner sonati

i dieser Gelegenheit als weiter.

en Beleg für die

40 Pf. — Siedel

Schles. Provinzial

-Verein für Inn

er zwei ersten Töchter

gen Wünsche und

Ausstellungen auf die Namen

, Ernst, Der Weg zur E

wigen Schönheit.

ere Mission (46 S, gr 8)

Lebens-

steht in der Weimarer

Hiobs, 40, 14, hinweisen

Hinter „Jemima‘

weisheit für Jun

gfrauen.

Auf Verlangen

nicht aus dem Dr

Ausgabe „[80]“. Das verst

eht niemand, der

einem Lichtdruck

nach Professor Schönherr

in Druck gegeben.

Mit

aigh i

ucke überzeugt

dass

der Setzer aus

dieser voll-

Tr“

14.

—17, Tausend

Dresden und Lei

8 Bild „Christus. vor der

hatte

ständig richtigen For

m der Handschrift im

Drucke „Jem

ina‘%

(78 8. 8)

Geb. 3,50 Mk

pzig, C. Ludwig Ungelenk

’

also hätte do

ch dies an den Rand u

nd kein

gemacht

Heft III.

Kassel,

Kliche, Fr.

» Für Arbeit und Stille!

gehört. U

nd der Name der anderen heiest i

m Drucke

„30“ in den Text

Stange, C., Akad

Ernst Röttger (S. 193

—288

.

.

1 Mk.

statt „RX

zia‘“ nach meinem Vorschlage.,

„R<aro>[nro]zia‘

Weicher) (128 S, 8).

emische Predigten, Lei

1,60

zig,

Di

1

eterich (Theodor

Maulbronn.

Dies diem docet.

Heilands.

Mit Bildern vo

Mk. — Thiele,

ilh., Das Leben unseres

Eb. Nostle,

burg, Gustay Schloessma;

n Rudolf Schäfer.

16.—25, Tausend. Ham-

an (Gustay Fick)

(119 8#8) A60"PE 4

den Jahren 1655

Paul Gerhardt als Pre

diger.,

Vier Leiche

npredigten desselben aus

FHerderfhe Ferlagsfandkung zu

1659

‚ 1660 und 1661,

Sreiburg im YBreisgan,

1. 8., Johannes Herrm

ann (1098, 8), —

Lütgert

l‘£ euer Ab

druck. ijckau

Soeben

find erfhienen und Könne

Gottes Betrachtungen

Berlin

Martin Wa

, W., Im Dienste

bezogen werde

n

n durch alle Buchhandlungen

onrad, Worte des

Lebens. Täglich

e Andachten in

rneck (102 S, 12). 1,20 Mk

mit anderen

herausg

Mit Geleits

wort von D. Faber.

Verbinduné

Ebd. (XII, 4

078

- gr. 8). — Lahusen

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ge Augustinus

—

des Apostels

Jesu Christi.

Pr

edigten.

‚ Das Evangelium des Pa;

ulus,

als Pädagoge

und seine Bedeutun

g für die Geschichte der

onrad, Fest und treu!

Wehr und Waffe f

Ebd. (V, 2

518. gr. 8). 3 Mk.

VMI. Band, 3, u. 4.

Bildung, (Strassbur.

ger the

ologische Studien.

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Heft.) gr. 80

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Aufl.. Freiburg im Br

ung oder Pflichten der Elt

ern,

Dritte, verb,

- En SR T ME ra

eisgau, Herder

(XIV, 305 8, 8).

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eilig ist die Ju

gendzeit.

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— AAA

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ksausgabe,

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Kritiken

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Walter,

J. F. _ Steinkopf (160 8.

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Zur Antwoft auf die F

..

und Anregungen.) Dresd

en, E. Pierson

Theologie!

4

rage

nach einer

2,50 Mk

aul Gerhardts säm

tliche Lieder,

(167 8,

r. 8).

ausgabe. Zwic

k

au i.8., Jo

nnes Herrm

Jubiläums- Volks-

Bn

80 Pf. —- Sta

lker, James, Das Verhö

ann (XII, 336 8. 12).

Geb.,

modernen positiven Theologie !

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hichtliche und psych

r und der

Tod Jesn Christi.

Langenau.

Berlin, Martin Wa

ologische Studie,

Uebersetzt von M.

, Wachsen!

Für solche, d

rneck (VIII, 264 8

‚ gr. 8). -— Klar,

(aftu, Glanbensi

Schloessmann (

ie vorwärts wollen.

Hamburg, Gustay

äcliginu»wiﬂn(ug

ehre,

Unser Taufbon

d. Sieben Pre

Gustay Fick)

(ZV,, 27078n

.

8). — Wac

in Leitfaden

digten über die

Evangelien

der Fasten-

ker, Emil,

für Lehrer und

Laien in Kir

He und Schule

zeit. Gütersloh, C. Bertelsman

n (112 8.12). 1,

5

.

von Prof. Dr. Georg Sıhnede

Yman

H., Das Königreich der Himm

el. Biblische Gedanken

— Gottsched,

8° 2 Bogen. Preis 50

nn in Leipzig.

(VIII, 279 8, 8).. 8,20 Mk.

gesammelt. Ebd,

f

Philosophie: W

erner, Otto, Lebenszweck und

zwei Seinszustände.

Weltzweck

Systematik: Eh1

Leipzig, E. Haberland (274

S, 8).

<3der Die

Der gefdhichtli

schaft. Eine Samm

er8, Rudolph, Richard Rothe

. (Männer der Wissen-

e Chriftus

wissenschaftl. Forsch

ung von Lebensbeschr

eibungen zur Geschichte der

|

ung und Praxis, 11.He

ft.) Leipzig, Wilhelm Weicher

und die driftlide

Glaube

nslehre,

(59 8. gr. 8)

k — v. Gerdtell,

Ludwig, ,,

Die urchristlichen

on Prof. Dr. Georg Gahneder

mann,

Wunder vor dem F

orum der m

odernen Weltanschau

Preis M, 1.—,

Fragen der Weltans

auung, 3, Heft.) Stuttgart,

ung‘, (Brennende

8)

- — Mezge

r, Paul, Lebensrätsel und

Gottes

Max Kielmann (76 8

gehalten -

im Saale de

s Bürg

glaube, Vortrag

handlung der Evan

g. Gese:

ermuseums zu Stuttgart

Stuttgart, „Buch-

Chr., Sünde und Erlösun

Ilschaft (45 S, 12).

e

Omer

Beiträge zus Yertiefung der kirdlidhen

30 Pf. — Knight, G.

g. Vortrag gehalten ebenda.

Ebd. (25 8. 12)

nietweifung.

Caeuistry, Reprinted. Chi

‚» The Praise

of Hypocz:isy

.

An Essay in

12).

cago, The Ope

n Court Publishi:

ng Co. (85 p.

Dr. Grorxg Sıhned

rm

Herausgegeben yon

Kampf und Frieden.

— Pfannkuche,

August, Reli

gion und Naturwi

asenschaft in

Rrofejjor in Letpzig

unn und Marytin

Da

und Geisteswelt.

Ein gesch

ichtlicher Rückblick.

(Aus Natur

Superintendent in Gro enhatn,

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141. Bändchen.)

Leipzig, B. G. Teubne

GHeft I/IV. — Prei8 br

o Geft ME 1,50.

— von Schnehen, W

» Der moderne Jesusk:

r (138 S, 8).

Auflage,

(2. und 3. Tausend.)

Frankfort a, M. Neu

ultus, Zweite

Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig.

Verlag (4

1-8, 8). 1 — Kropatsc

er Frankfurter

heck, Friedrich, Natu

r und Sittlich-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher,

— Verlag von Dörffling & Franke,

— Drück voln Ackermann & Glaser, sämtlich in ’Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. B: -

Leipzig, 22. März 1907.

XXVIII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Ixsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 -l.‘ — Expedition: Königsstrasse 13,

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Lütgert, D. Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes

—-i€-ey. D. Julius, Die Ap Vellntion und Protestation

VD-erselbc‚ Pirque? abo£h.

elst.

der Evangelischen Stände auf dem Reichstage

Siebert, Dr. Otto, Geschichte der neueren deut-

Schwartzkopff, Prof, Dr. Paul, Gott in uns und

Gott ausser uns,

zu Speier 1529.

schen. Philosophie seit Hegel,

Fiebig, Lic, th, Paul, Jona,

Zeitschriften, — Eıngesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

E=—

/'\

Lütgert, D. Wilhelm (Prof. der Theol, in Halle), Gottes

bloss ein Gedanke oder eine Worterklärung Gottes und daher

Sohn und Gottes Geist,

Vorträge zur Christologie

auch nicht mit „Vergebung“ einfach identisch ist.

Wie hier

und zur Lehre vom Geiste Gottes.

Leipzig 1905, A.

alle Erkenntnis aus dem Satze erwächst, dass Gottes Offen-

Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (IV. u. 141 S. gr. 8).

barung in erster Linie nicht durch’s Wort, sondern durch die

2. 80.

Tat erfolgt, so wird die Rechtfertigung, weil sie eine Tat

Eine Sammlung von neun Vorträgen aus den Jahren 1901

Gottes ist, als Offenbarungsakt bezeichnet, und als ihr Korrelat

bis 1905 ist uns von Lütgert dargeboten, in denen er wich-

das Gericht, Daher involviert die Rechtfertigung die Busse.

tige Fragen aus den Gebieten der Christologie und Pneumato-

Die Abweisung der Bewusstseinstheologie für das Verständnis

logie unter Gesichtspunkten behandelt, die durch die gegen-

der Rechtfertigung und ebenso die Kritisierung der pietistischen

wärtige theologische Lage gegeben sind. Das Buch verlangt

Erweckungspredigt ist klar und bestimmt.

„Man wird nicht

einen aufmerksamen Leserkreis, da es nicht nur eine intensive

durch den Glauben wiedergeboren, sondern durch die Wieder-

Hingabe des Verf.s an die einzelnen Gegenstände bekundet,

sondern auch dem Leser Raum lässt und Anregung erteilt

geburt gläubig“ (S. 60). Auch auf die trefflichen Ausführungen

über das pietistische und das altorthodoxe Schema von Glaube

für die eigene weitere Durchdringung der angerührten Pro-

und Gnadenverwirklichung im Individuum (S. 66 f.) sei auf-

bleme, — Nach einer fesselnden Behandlung unseres „Be-

merksam gemacht. — Die beiden folgenden Vorträge (6: „Die

kenntnisses zur Gottessohnschaft Jesu“ folgt ein Vortrag über

Kennzeichen des Geistes Gottes“ und 7: „Gottes Wort und

„Die Mission als Beweis für die Gottheit Christi“, dessen

Gottes Geist“) sprechen über die Realität des Geistesbesitzes

Grundgedanke mir weniger glücklich erscheint, und dessen

sowohl in der Gemeinde wie auch im Einzelnen und über die

Einzelheiten viel eher zu Bedenklichkeiten stimmen könnten.

Merkmale, durch welche sich Gottes Geist und Geist des Men-

So wie hier auf S, 17 die Gottheit Christi in der Tatsache

schen unterscheiden.

Das Kennzeichen der Gegenwart des

der Mission begründet gefunden wird, könnte man auch z. B

Geistes ist die Gegenwart Jesu, und umgekehrt, das Kenn-

aus dem Vordringen des Buddhismus ein Argument für die

zeichen der Gegenwart Jesu ist die Gegenwart des Geistes,

Gottheit Buddhas entnehmen.

Was aber dann über die Unter-

Durch den Geist Gottes erfolgt die Erkenntnis Gottes, und

scheidung von Christentum und Kultur gesagt wird, das ist

diese treibt unmittelbar zur Anbetung, zum Gebet. Freilich

in der Tat für die Wertschätzung der Christlichen Mission

darf nicht verkannt werden: „auch Gebet kann unser eigenes

entscheidend und verdient heute hervorgehoben zu werden.

Gemächte sein“ (S. 81); aber wer gläubig beten kann , hat

An dritter Stelle wird „Die Glaubwürdigkeit des Christus-

Besondere Beachtung

Gottes Geist; gelingendes Gebet und Geist gehören zusammen,

bildes in den Evangelien“ behandelt.

wie Geist und Ueberwindung der Furcht. Der göttliche Geist

fordern die beiden nächsten, eng zusammengehörigen Vorträge

bekundet sich nicht in Ahnung und Zaghaftigkeit, sondern in

über das Kreuz Christi und über die Rechtfertigung, welche

Wahrheit und Gewissheit, in schöpferischer Macht, in Einheit

das Ziel des Lebenswerkes Jesu unter den paradox klingenden

und Liebe. Der Vortrag über „Das biblische Gemeindeideal“

Satz stellen: „Christus dient und gehört nicht in erster Linie

legt den Ton darauf, dass nach apostolischer Anschauung die

uns, sondern zuerst und vor allen Dingen Gott“. Man wird

Gemeinde nicht nur das Ziel der Gaben Christi ist, sondern

dem Verf, recht geben müssen in seiner These, dass der

auch das Organ seines Wirkens, und dass der reformatorische

„Gottesdienst“ Jesu der Grund seines Dienstes an uns ist,

Gemeindegedanke hiernach eine Erweiterung erfahren sollte.

wenn man auch darüber streiten kann, ob denn in dem

Es hiesse aber wohl besser: der Gemeindebegriff der Be-

Heiligen des Namens Gottes eine direkte Wirkung von Leiden

kenntnisschriften und der alten Dogmatik sei nicht genügend

und Tod Jesu ‚auf Gott zu erblicken sei, und wenn es auch

am urchristlichen orientiert — während ja Luther demselben

empfehlenswert gewesen wäre, des Näheren aufzuzeigen, wie

mit seinem, in diesem Vortrage nicht gewürdigten Gedanken

nun bei dieser Auffassung von Jesu Wirkung auf Gott seine

vom allgemeinen Priestertum Rechnung getragen hat. — Eine

Gottheit anzuschauen sei,

Der sehr lehrreiche Vortrag über

historische Untersuchung über den „Streit um die Taufe“

„Die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben“ (vgl,

macht den Schluss von Lütgerts Buch.

Die reformatorische

die Anzeige desselben durch Lie, Steinbeck in diesem Lite-

Auffassung der Taufe wird (S. 132) dahin zusammengefasst,

raturblatt 1905 Nr. 17) stellt zunächst gegenüber modernen

dass die Taufe „uns das Recht zu immer neuem Glauben gibt,

Abschwächungen des Begriffes fest, dass Rechtfertigung nicht

und dies deshalb, weil sie uns die Willigkeit Gottes zu einer

137

138

139

140

immer neuen, d. h. ganzen dauernden Gnade - gewährleistet“.

diese schon mit jener Erfahrung gegebene Objektivität Gottes

Von hier aus wird eine zutreffende Kritik an der orthodoxen

noch durch einen Gottesbeweis gestärkt werden kann, wenn

die Philosophie auch mit ihrem vom natürlichen Standpunkte

Lehrbildung geübt, in welcher der Glaube zur Passivität

wurde,

wodurch man

sich der katholischen Sakraments-

ausgehenden Denken an der Grenze ihres Gebietes den Punkt

lehre bedenklich näherte und zu Rückschlägen die Veran-

bezeichnet, wo Gott angenommen werden muss, 8o dient das

lassung gab.

auch der christlichen Erfahrung,

die . allerdings den all-

Wien.

K. Beth.

gemeinen, abstrakten Begriff der Philosophie erst mit Leben

und konkreten Zügen erfüllt. Der Gottesbegriff ist darum

Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Gott in uns und Gott

auch nicht in .beiden Fällen gleich, da seine Quelle jedesmal

ausser uns,

Eine Existenzfrage für die religiöse Ge-

eine andere ist.

wissheit beleuchtet. Halle a. S. und Bremen 1905, C. Ed.

Soweit können wir dem Verf. entgegenkommen.

Doch

1 Mk:;

soweit können wir schon nicht mit ihm gehen, dass wir das

Müller (56 S. 8).

Dasein Gottes und unsere Gewissheit davon auf einen Schluss

Dem Verf. dieses Büchleins kommt es wesentlich darauf

Dieser Grund ist und

an, nachzuweisen, dass das reine subjektive Gotteserlebnis für

unseres Denkens gründen könnten.

sich keine Gewähr bietet, dass Gott auch in Wirklichkeit ist.

bleibt vielmehr unter dem Gesichtspunkte der Gewissheit be-

Vielmehr ist Gott ausser uns die notwendige Voraussetzung

trachtet die Erfahrung Gottes im Glauben.

Bek6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

Gottes in uns. Dabei verkennt der Verf, die Wichtigkeit der

gsubjektiven Gotteserfahrung nicht. Ohne sie ist er nicht mein

Gott.

Ja im ersten Abschnitt seines Buches handelt er ganz

besonders. von. der Gottinnigkeit früherer Zeiten und weist auf

Ney, D. Julius (Oberkonsistorialrat in Speier), Die Appel-

den innerlichen Verkehr Christi mit Gott, auf die Gottinnig-

lation und Protestation der Evangelischen Stände

auf dem Reichstage zu Speier 1529, (Quellenschriften

keit -Augustins, der Mystiker, Luthers, sodann „der Edelsten

zur Geschichte des Protestantismus herausg. von Joh. Kunze

unseres Geschlechts“, Kants, Schleiermachers, ja Tolstois,

Emersons, Maeterlincks hin. „Die Hauptsache in der Religion

und C, Stange.

5. Heft.)

Leipzig 1906, A. Deicherts

ist und bleibt die Richtung des innersten Gemütes _aut' Gott“

Nachf. (Georg Böhme). (96 S. 8).

1,80 Mk,

Was das 5. Heft der „Quellenschriften“ bietet, ist bis jetzt

819

in weiteren Kreisen der Theologen wenig bekannt und beachtet

Aber auf das innere Leben darf doch der Gottesglaube

nicht eingeschränkt werden.

Denn das Gotteserlebnis ist ein

gewesen, wenn auch J. J. Müller in der „Historie von der

Gefühl, ein ‚subjektiver Zustand, der einer Beziehung nach

Evangelischen Stände Protestation und Appellation“, Jena 1705,

aussen bedarf, um objektiven Gehalt zu erhalten, „Im Gefühl

Walch in „Luthers Schriften“ 16, 366, 420 und vor allem

„ .. hast du dich selbst, sonst nichts weiter“ (S. 22). Ohne

A, Jung in seiner „Geschichte des Reichstags zu Speyer im Jahr

1529“ S, LXXVII ff. einen Abdruck des Appellationsinstruments

Empfindung gibt es keine Erkenntnis, denn Gegenständliches

wird nur durch das Empfinden gegeben. Da nun aber, „Gott

boten. Unwillkürlich wird ja das Interesse vom Reichstag zu

nicht unmittelbarer Gegenstand der Wahrnehmung sein kann,

Speier 1529 mit der Protestation abgelenkt und vom Reichs-

so ist er nur als mittelbarer Gegenstand des Erkennens denk-

tag zu Augsburg 1530 mit der Konfession in Anspruch ge-

bar.

Sein Dasein .

muss

erschlossen werden“

nommen, und doch gehören beide zusammen.

Ist doch die

Protestation und Appellation nicht etwa nur eine negative Anti-

(8. 27).

Kurz die Gottesbeweise sind nicht -zu Vverwerfen,

Vor Christus gab es auch schon Glauben an Gott und auch

these gegen den Romanismus, sondern enthält zugleich eine

Gemeinschaft mit Gott.

Deshalb kann Christus nicht der

These, eine sehr kräftige Konfession zur Sache des Evangeliums.

einzige Beweis für das Dasein Gottes sein. Auch dieser Be-

Sie bildet so einen Vorläufer der Augustana.

Allerdings ist

weis setzt den metaphysischen Vvoraus,

Es sind also die

es nur das Prinzip des Protestantismus, was Vvertreten wird,

Und der Verf. hat in seinem

nicht, wie in der Augustana, die einzelnen Lehrstücke, von

Gottesbeweise zu erneuern.

Buche: „Beweis für das Dasein Gottes“ einen redlichen Bei-

denen in Speier 1529 entsprechend dem Reichstagsabschied nur

trag dazu beigesteuert, auch Kant gegenüber zu beweisen,

die Kritik der Messe hervortritt,

Während in der Augustana

dass sie möglich sind.

die Theologen in der Person Melanchthons die Feder führen,

Wir möchten die Wichtigkeit der Gottesbeweise, besonders

sind es hier die Staatsmänner, welche reden. MLeider ist ihre

die den bisherigen Einwänden gegenüber erneuerten und neu

Sprache gegenüber der knappen, klaren, fast durchaus all-

gestützten Gottesbeweise nicht unterschätzen. Sie haben sicher

gemeinverständlichen Diktion des Präceptors Germaniae recht

ihre Bedeutung, wenn die innere Gotteserfahrung vorhanden

schwerfällig und vielfach dunkel, dass man sich oft lange be-

ist.

Aber zum Grunde unserer Gottesgewissheit können wir

sinnen muss, was eigentlich der langen Rede kurzer Sinn ist.

sie. mit dem Verf. nicht machen.

Wir halten vielmehr auch

Besonders macht die am 12. April durch den kursächsischen

Rat verlesene Denkschrift S. 33 ff. den Eindruck, als hätte

nach den Erörterungen des Verf.s, besonders auch nach seinen

guten psychologischen Bemerkungen daran fest, dass unsere

hier Heraklit der Dunkle die Sache der Evangelischen vor dem

Gottesgewissheit auf unserer inneren Gotteserfahrung beruht,

Reichstag vertreten.

in der wir Gottes eben als ansser uns seiend inne werden,

Die Edition lag in den Händen des Mannes, der wie kein

anderer dazu berufen war, des Verfassers der trefflichen Ge-

Dieses Innewerden geschieht nun nicht durch das Gefühl, das

Er legt in der Ein-

allerdings keine objektive Erkenntnis vermittelt, sondern auf

schichte des Reichstags 1529, J. Ney.

Grund einer mit dem Worte Gottes verbundenen und im Worte

Jeitung den Gang der Verhandlungen dar und bespricht die

Gottes erfolgenden Einwirkung Gottes und seines Geistes auf

der Appellationsurkunde einverleibten Stücke, die Denkschrift

unsere Seele.

Organe dieser Wirkung sind freilich nicht die

vom 12. April, die Antwort der kaiserlichen Kommissare vom

19., die erste kurze Protestation‘ am 19,, sowie die am

Sinne mit ihren Empfindungen (übrigens nur auf sinnlichem

Gebiete gilt die These, dass Erkenntnis nur durch die Empfin-

20. April von dem brandenburgischen Kanzler Georg Vogler

dungen möglich ist), sondern der Glaube ist es.

Wie die

entworfene, von den fünf evangelischen Fürsten unterzeichnete

natürliche Erkenntnis, so wird auch die geistliche Erfahrung

grosse Protestation, .die König Ferdinand überreicht, aber so-

von Gefühlen begleitet, geht aber nicht in solchen auf. Somit

gleich wieder zurückgesandt wurde, sowie weitere gewechselte

Schriftstücke und endlich die Appellation selbst.

Dabei hebt

kann die innere Gotteserfahrung wohl eine objektive Gottes-

erkenntnis vermitteln, zumal sie doch nicht bloss subjektives

er die Hauptpunkte, gegen welche die Protestation sich richtete,

Gefühl ist.

heraus. Es war hohe Zeit, endlich das von katholischer Seite

Das Wahrheitsmoment in des Verf.s Ausführungen ist dies,

auf Grund von Janssens Darstellung immer wiederholte Märchen

dass die innere Gotteserfahrung allerdings als rein subjektive

von der Toleranz der katholischen Stände und der in Speier

bewiesenen Unduldsamkeit der Evangelischen zu zerstören,

nicht bestehen kann, sie fordert Gott ausser uns als not-

wendige Voraussetzung, d.h. sie kann nicht ohne die Gewiss-

Dabei kamen Ney die trefflichen Ausführungen W, Walthers

heit, dass Gott in Wirklichkeit ist, bestehen.

Wenn nun

in „Für Luther wider Rom“ S, 321 zustatten. Dem Texte

141

142

des umfangreichen Appellationsinstruments hat Ney textkritische

hervor; insbesondere enthält der Traktat Edujoth Bestandteile

und erläuternde Anmerkungen. beigegeben.

Für die Angaben

von den frühesten Produkten der geschichtlichen Halachah.

S, 29, Z 20 und S. 31, Z. 9 wären die Nachweise ‚aus dem

Immerhin sind all diese .kritischen Fragen noch nicht end-

Corpus juris erwünscht gewesen.

Von den Ney nicht näher

gültig entschieden. Für die chronologische Fixierung der ein-

bekannten Zeugen und Notaren S, 95 ist Veit Kemerer im

zelnen mitgeteilten Sprüche ist wertvoll, dass oft angegeben

Dienste des Fürsten Wolfgang von Anhalt (Kawerau, Brief-

wird, von welchen Schriftgelehrten dieselben herrühren.

Aber

wechsel des Justus Jonas 1, 256) und Leonhart Stetner

hierbei ist wiederum das nicht zu übersehen, dass vielfach ver-

von Freising in Bayern der Schwiegersohn des sächsischen

möge der oftmaligen Tätigkeit der Redaktoren Unrichtigkeiten

Kanzlers Christian Beier und Leiter des kursächsischen Justiz-

entstanden sind: historische Ereignisse werden bei verschiedenen

wesens, der. 1539 in nürnbergische Dienste zu treten wünschte

Personen und in verschiedenen Zeiten wiederholt, und der

(C. B. 3, 806).

Pankratius Salzmann, der Sekretär des

Sachverhalt ist oft willkürlich oder unwillkürlich entstellt.

Markgrafen Georg, findet sich öfters erwähnt bei Schornbaum,

Was ferner die Ausgaben und Uebersetzungen der Mischna

anbetrifft, so ist anerkannt gut „Die Mischna, hebräischer

Markgraf Georg 1528—32. Formen wie an =— 0n, nachmals

= nochmals beweisen nur, dass der betreffende Setzer ein

Text mit Punktation, deutscher Uebersetzung und Erklärung

Franke war.

von Dr. A, Sammter, Baneth und Hoffmann, Berlin, &äusserst

Nabern.

G, Bossert.

sorgfältig die Ausgabe einzelner Mischnatraktate von H. L.

Strack, 8o ‘aboda zara 1888, schabbäth 1890, pirq6 aböth

3. Aufl. 1901, Joma 2. Aufl. 1904, WVon diesen ist besonders

Fiebig, Lic. th. Panl (Gymnasialoberlehrer in Gotha), Jona,

Der Mischnatractat „Versöhnungstag“ ins Deutsche über-

der dritte Traktat, diese alte Spruchsammlung, häufig über-

setzt und unter besonderer Berücksichtigung des Verhält-

setzt worden (so. von L. Adler 1851, Kristeller 1890, Gold-

nisses zum Neuen Testament mit Anmerkungen versehen,

schmid 1904).

Nun hat es Lic. Fiebig übernommen, „aus-

(Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Uebersetzung. 1.)

gewählte Mischnatraktate in deutscher Uebersetzung“ heraus-

Tübingen 1905, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 34 S,

zugeben, vornehmlich solche, welche für. die ‚christlichen

1 Mk.

gr. 8).

Theologen ‚von Bedeutung sind. Das Hauptinteresse ist dabei

Derselbe, Pirque’ aboth. Der Mischnatractat „Sprüche

auch ein theologisch-praktisches, nicht in erster Linie ein

der Väter“ ins Deutsche übersetzt und unter besonderer

philologisches oder historisches,

Als Text zugrunde gelegt

Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament

sind die Arbeiten von H. L. Strack, Die äussere Einrichtung

mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate

ist diese: der leichten Uebersicht wegen sind Ueberschriften bei-

in deutscher Uebersetzung. 2.) Ebd. 1906 (VII, 43 S.

gefügt, sowie zur Erleichterung des Verständnisses Erläuterungen

DL

1.20,

in Klammern gesetzt, Weiter sind die Stücke, welche nach Hoff-

Bei den religionsgeschichtlichen Studien hat der neu-

manns Untersuchungen späteren Ursprungs sind, eingerückt. End-

testamentliche Forscher in erster Linie die Aufgabe, die

lich finden sich unter dem Texte Hinweise auf Analogien und

Die Ueber-

Grundgedanken im Neuen Testament zu vergleichen mit den

Parallelen, speziell aus dem Neuen Testament.

jüdischen Anschauungen des ersten und zweiten Jahrhunderts,

setzung selbst kennzeichnet im allgemeinen eine sachliche Ge-

durch Vergleichung genau die Eigenart, das, was neu ist, zu

nauigkeit: mehr gibt den Sinn des Urtextes wieder die von

untersuchen, den Zusammenhang mit jüdischer Denkungsart und

den „Sprüchen der Väter“. Eine eingehende Beurteilung der

jüdischen Begriffen festzustellen, darzulegen,

auf welche

UVebersetzung hat bereits Bacher, „D. L.-Zeitung“ 1906 Nr. 13

Wünsechens-

jüdische Vorstellungen in den neutestamentlichen Schriften

und 23, dargeboten, worauf hier verwiesen sei.

Bezug genommen wird. Denn die Äälteste christliche. Ver-

wert wäre es, wenn am Schlusse ein Sachregister dargeboten

kündigung hängt eng mit dem Judentum zusammen.

Die

wäre, so: „Sprüche der Väter“ S, 6, $ 2. 11, $ 12. 22, 8 5;

Altesten Christen sprechen die Sprache ihrer Zeit,

Dabei ist

sittliche Absicht; S. 6, $ 1, Allwissenheit Gottes S, 41, $ 10;

bei der Frage nach dem Einflusse des Judentums bestimmt zu

Erwählung S. 12, $ 1. 26, $ 22; Gericht, Rechenschaft S, 19,

unterscheiden zwischen Form und Materie.

Als Quellen für

$ 16; Willensfreiheit etc.

Ein derartiges Sachregister er-

die jüdischen Anschauungen kommen in Betracht: die Apo-

Jleichtert die Benutzung der Traktate. Die weitere Folge der

kryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, die

Arbeit Fiebigs wird man dankbar begrüssen, und zwar um so

Schriften des Philo und Josephus und der Talmud, Von jeher

mehr, wenn speziell solche Traktate in deutscher Uebersetzung

hat das Studium des Talmud aus verschiedenen Gründen den

dargeboten werden, wo nicht solche Vorarbeiten vorhanden

christlichen Theologen Schwierigkeiten bereitet. Zwar existieren

waren, wie bei Joma und Pirq6 aböth.

mannigfache Hilfsmittel.

Aber es fehlt vor allem eine um-

Zum Schlusse sei auf die Bedeutung der Tosefta hin-

fassende kritische Behandlung der sog. Einleitungsfragen, schon

gewiesen: diese vereinigt bekanntlich in sich den Charakter

allein für die Mischna.

Gute Vorarbeiten sind . zwar vor-

der Mischna mit dem der Barajatha; sie ist als eine Er-

handen, £o von Weiss, Brüll, Fränkel, Hoffmann u.a.:. Hoff-

gänzung der Mischna zu betrachten.

Dabei glaubte Weiss,

mann suchte zu beweisen, ’dass es schon früh zu Mischnasamm-

„Zur Gesch. der jüdischen Literatur“ II, 221 f., sowie Dünner,

lungen gekommen ist.

Die Mischna darf nicht als ein lite-

„Die Theorien über Wesen und Ursprung der Tosefta kritisch

rarisches Produkt ans dem dritten Jahrhundert angesehen

dargestellt“, 1874, erwiesen zu .haben, dass der Redaktion der

werden; - eine Kkritische Analyse wird vielmehr in diesem

Tosefta Quellen zu Gebote standen, welche älter sind als die

Sammelwerke Urkunden finden, welche die gewöhnlich als

Mischna. Ist dem so, dann ist die Forderung berechtigt, dass

die zuverlässigste Geschichtsquelle betrachteten griechischen

auch die Toseftatraktate einzeln ins Deutsche übersetzt und

Schriften an Alter und Glaubwürdigkeit meist übertreffen.

zu einem billigen Preise dargeboten werden.

Einen guten

Und zwar soll es nach Hoffmann lange vor R. Akiba noch

Anfang hat damit gemacht Heinrich Laible, „Der Tosefta-

zur Zeit des Tempelbestandes eine Mischnasammlung gegeben

Traktat Berachöth“, Programm, Rothenburg a. Tbr. 1902.

Leitfaden diente,

Berlin,

G, Hoennicke,

haben,

welche bei Lehrvorträgen als

Mischnatraktat Bikkurim wurde wohl zur Zeit des -Königs

Agrippa I. redigiert.

Die Komposition des Mischnatraktats

Siebert, Dr. Otto, Geschichte der neueren deutschen

Pirq6 aböth bestätigt die Meinung, dass die erste Mischna-

Philosophie seit Hegel. Ein Handbuch zur Einführung

sammlung von den Schülern Hillels und Schammais- vor-

in das philosophische Studium der neuesten Zeit. Göttingen

Hoffmanns Arbeit hat dann S. A. Rosen-

genommen wurde,

1905, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 598 S. gr. 8). 10 Mk.

thal fortgeführt („Der Zusammenhang der Mischna“, 1890,

Das schon in zweiter Auflage erschienene Handbuch besitzt

und „Die.Mischna, Aufbau ‚ und Quellenscheidung“, 1903).

den grossen Vorzug, dass der Verf. vermöge seiner eigenen

Danach beanspruchen in der Mischna ein hohes.Alter all die

Stellungnahme innerhalb der R. Euckenschen Philosophie für

persönliches. Geistesleben ein freies Verständnis besitzt.

So

Fragen, welche Tempel und Gottesdienstordnung, Sowie Ge-

richtsverhandlungen betreffen, Hier tritt überall die Kampfes-

gelingt es ihm, zu einem besonnenen und unparteiischen Führer

stellung gegen die vor 70 mächtige Partei der Sadduzäer

durch das Labyrinth der modernen Philosophie zu werden,

148

144

Seine Darstellung wird den einzelnen Richtimgen gerecht und

9. Bd., 1906: F. Schneider, Zur älteren päpstlichen Finanzge-

schichte.

P. Kalkoff, Die Beziehungen der Hohenzollern zur

gibt eine fast erschöpfende Aufzählung ihrer Vertreter, indem

nicht nur die zünftigen Philosophen, sondern auch Theologen

Kurie unter dem Einfluss der Lutherischen Frage. L. Cardauns,

und Naturforscher, Pädagogen und Mathematiker mit ihren

Ein Programm zur Wiederherstellung der kirchlichen Einheit aus

dem Jahre 1540. Schaefer, Eine kanonistische Miszelle aus dem

für das Geistesleben der Menschheit bedeutsamen Meinungen

XII. Jahrh. :-F. Schneider, Bistum und Geldwirtschaft II.

berücksichtigt werden.

Besonders erfreulich ist, dass sich

Review, The Jewish quarterly. Vol.19, No. 74, January 1907: G. E,

Verf. auch durch eine Zeitkrankheit wie den Nietzschekultus

Biddle, A theıst’s impressions of Judaism. J. Elbogen, Studies

in the Jewish liturgy. A.Cowley, Bodleian Geniza fragments. L.

durchaus nicht beirren lässt in der -gerechten Schärfe seines

Ginsberg, Geonic Responsa XIII—XV. J. H. A. Hart, The

Urteils über diesen Mann, dessen „grösste wissenschaftliche

prologue to Ecclesiasticus. H. S. Q. Henriques, The political

rights of English jews. St. A. Cook, Notes on Old Testament

Schwäche im Beweisen liegt“, der „mit Titanenkraft den

history. VII. Literary and historical criticism. VIII. Saul ’and

Uebermenschen erstrebte und schliesslich zum Untermenschen

herabsank“,

In formaler Hinsicht ist namentlich die Deut-

David. IX. Conclusion. S. Fyne, Psalm CXXXIII. A.F.Steuart,

Jews in Rome, 1704. S. Posnanski, Zu dem Sendschreiben des

Nehemia Gaon.

lichkeit der Sprache zu rühmen.

Verf. verfällt nicht in den

Fehler, jeden Denker in dessen eigener Sprache reden zu lassen,

Revue de !’histoire des religions. 27. Annee = T, 54, No. 3, Nov.-Dec. :

ein Verfahren, das für den Leser ermüdend wirkt und durch

. Revon, Le Shinntoisme (suite).

A. Cabaton, Raden Paku,

sunan de Giri. L6gende musulmane javanaise. Texte et traduction.

die Mannigfaltigkeit der Terminologie die Uebersicht erschwert.

P. Alphand&ry, Albert Rö6ville.

Andererseits weiss der Verf. seine eigene Sprache so zu

Revue de philosophie. Annge 7, 1907, No. 2: J. Gardair, La trans-

cendance de

Dieu.

Sertillanges,

Reponse A M. Gardair.

modulieren, dass die charakteristischen Tonarten der einzelnen

Surbled, ‘Aphasie et amn&sie,

G. Ch. Hill, La conception socio-

Richtungen auch ohne verba ipsissima zum Vollen Ausdruck

logique du divorce,

A. V6ronnet, La mati&?re, les lons, les 6lec-

kommen,

Dr. Fr. Walther.

trons III. L. Nitobe, Bushido, l’ame du Japon.

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 32, Jahrg., 1. Heft,

Zeitschriften,

Januar 1907: Wilh. Caspari, Paul Gerhardts Dichtungen in der

Musik vom 17. bis 20. Jahrhundert

Chr. Drömann, Was kann

Jahrbücher, Neue, für Pädagogik, 9. Jahrg., 1906: O. Clemen, Aus

gegenwärtig geschehen, um in den norddeutschen lutherischen Lan-

den Anfängen der Universität Wittenberg. A. Ruppersberg, Der

deskirchen einen korrekten und einheitlichen Gesang unserer Kirchen-

deutsche Name Melanchthons,

H. Blümner, Johann Jakob Re-

lieder zu erzielen? — 2, Heft, Febrvar 1907: Wilh. Caspari, Paul

dinger, ein Gehilfe des Amos Comenius, Ed. König, Der Kampf

Gerhardts Dichtungen in der Musik vom 17. bis 20. Jahrhundert

um den Intellektualismus. A.Messer, Zur pädagogischen Psycho-

(Schluss). Ph. Dietz, Die Verbreitung und Behandlung der Lieder

logie und Physiologie.

E. Keller, Die Erziehung als Kunst auf

Paul Gerhardts in den jetzt gebräuchlichen Landes- und Provinzial-

wissenschaftlıcher Grundlage.

R. Wessely, Geist und Buchstabe

gesangblchern des evangelischen Deutschlands.

E,

Studien, Baltische. Neue Folge. 10. Bd., 1906: R. Heling, Pommerns

der Lehrpläne von 1901 und die Eigenart des Gymnasiums.

Verhältnis zum Schmalkaldischen Bunde.

K

O. Heinemann,

Boehm, Zur Schulreform,

H. Labahn, Allerlei pädagogische

Studentische Verbindungen in Greifswald bis zur Mitte des 19, Jahrh.

Wünsche. G. Budde, Tuiskon Zillers Gedanken über eine aktuelle

Frage der gegenwärtigen Gymnasialpädagogik, B. Schilling, Die

E. Lange, Der Konflikt der „Allgemeinheit“ und der Landsmann-

Furcht vor der Schule.

M. Nath, Noch einmal zur Literatur des

schaft Pomerania in Greifswald im Sommerhalbjahr 1821,

Unterrichts in der philosophischen Propädeutik.

TijAschrift, Theologisch. 41.Jg., 1. Stuk: H. U. Meyboom, Loman

Katholik, Der,

87. Jahrg., 1907 = 3, Folge. 35. Bd., 2. Heft: H

redivivus. I. Knappert, Geschiedenis van de hervorming binnen

Straubinger, Die Lehre des Patriarchen Sophronius von Jeru-

Leiden van den aanvang tot op het beleg VI.

A. Noordtzij,

salem über die Trinität, die Inkarnation und die Person Christi.

Musri (Schluss).

}

W. Schleussner, Magdalena von Freiburg. Bruder, Die litur-”

Wochenschrift, Philosophische.

1907, 1. Bd., Nr. 3 u.4: G. Opitz,

gische Verehrung des hl. Abtes Wigbert von Fritzlar.

Auf dem Wege zum Gott. Th. Sternberg, Philosophie und Wertung.

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 3: Zur Charakteristik von Grande-

F. Staudinger, Einige Bemerkungen zu J. Dammüllers Aufsatz

raths Geschichte des Vatikanischen Konzils,

Ein Brief des Kardinals

„Ueber wirtschaftliche Grundlagen der Moral“.

Newman aus der Konzilezeit.

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XWVIIL. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907 :

A. Küry, Die Seelsorge in der

.

Diaspora,

„Katholizisemus und Deutschtum“.

Edm. Hoppe, Geist oder Instinkt? (Schluss.) Karl Beth, Empi-

Mind. New Series. (Vol.16), No. 61, Jan. 1907: H. R. Marshall,

rische Teleologie (Schluss).

Stange, Der eudämonistische Cha-

The time quality.

H. A, Prichard, A criticisam of the Peycho-

rakter der chrisılichen Ethik. Wilh. Caspari, Die Chaldäer bei

logist’s treatment of knowledge. G. Cator, The structure of reality.

Habakuk.

R. F. Alfred Hoern16, Image, idea and meaning. T, M. Forsyth,

"The conception of the unknown in English philosophy.

Missionen, Die evangelischen, 13. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: -C,

Paul, Bilder aus der Christianisierung Samoas.

(Mit 7 Bildern.)

Eingesandte Literatur.

Fleck, Frohe Botschaft aus Borneo.

(Mıt 8 Bildern.) — 2. Heft,

Rösler, Augustin, Die Frauenfrage vom Standpunkte der Natur,

Februar 1907: Kriele, Nach dem Aufstande in Deutsch-Südwest-

der Geschichte und der Offenbarung beantwortet. Zweite, gänzlich um-

afrika.

liche Meisterwerke von Missionaren über das Ewe-Volk in Deutsch-

(Mit 8 Bildern.) A. W. Schreiber, Zwei wissenschaft-

gearbeitete Auflage. Freiburg im Breisgau, Herder (XIX, 579 8. gr. 8).

8 Mk. — Siebeck, Hermann, Zur Religionsphilosophie. Drei Be-

Togo. (Mit 4 Bildern.) F. Büttner, In den ägyptischen Sudan.

trachtungen.

Der Fortschritt der Menschheit, — Religion und Ent-

(Mit 1 Bild.)

wicklung. — Naturmacht und Menschenwille, Tübingen, J. C, B. Mohr

Missions-Magazin, Evangelisches, , Neue Folge. 51. Jahrg., 3. Heft:

(Paul Siebeck) (IV, 79 S. gr. 8).

1,50 Mk. — Cremer, Was ist

L. Mühlhäusser, Mehr Theologen für die Basler Mission.

(9)

Christentum? Aufsätze über Grundwahrheiten des Christentums von

Römer, Aus der Pariser Mission. G.Zimmermann, Das heutige

Boekhoff, Boehmer, Bornhäuser usw. heräusg. Gütersloh, C, Bertels-

Kumase und die Mission daselbst.

Missionsdirektor D. Buchner.

mann (VI, 302 S. gr. 8). 4 Mk. — Nohl, Hermann, Hegels theo-

Zur Geschichte des Opiums,

Afrika,

logische Jugendschriften nach den Handschriften der Kgl. Bibliothek

Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung,

in Berlin herausg. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebec

(X, 405 8.

gr. 8). 6 Mk. — Cohen, Hermann, Religion und Sittli

c

keit.

Eine

27, Bd., 1906: J. v. Pflugk-Hartung, Das Papstwahldekret des

Jahres 1059. A. Luschin v. Ebengreuth, Deutsche Priester in

der Diözese Padua,

Betrachtung zur Grundlegung der Religionsphilosophie. Berlin, M.

Poppelauer (79 S. 8).

1,20 Mk.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg.,

2. Heft, Februar 1907:

Spitta, Brahms und Herzogenberg in

ihrem Verhältnis zur Kirchenmusik, Krafft, Wohl zu der halben

Nacht. Mader, Mutterleib. Beutter, Reform der Notenschrift

Yerlag von Dörfling & Iranke in Zeipzig.

mit 8 Beispielen (Schluss).

Wallenstein, Ausschmückung der

Konfirmandenzimmer (mit 7.Abb.). Spitta, Praktische Winke,

Prooeedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 28, P. 1 &2:

Dr. Chr. 6, Inuthardt:

E. Plunket, The „star of stars“ and „Oilgan‘“ I, II. G.Legrain,

The inscriptions in ihe quarries of El Hösh. E. Sibree, Note on

il‘ie

fide Glaubenslchre

a Hittite inscription II. J. Lieblein, Observations on the ancient

history of Egypt. M.A. Murray, The astrological character of the

tbri(

gemeinverftändlich dargeftellt).

gyptian magical wands, Seymour de Ricci, The Zouche Sahidic

3, Auflage,

Wohlfeile unveränderte Ausgabe.

Exodus Fragment (Exodus XVI, 6 — XIX, 11). From the original

ms. E. Newberry, To what race did the founders of Sais belong?

40 Bogen. Preis 5,50 ME.; eleg. geb. 6,50 ME

R. Campbell, Thompson, The Folklore of Mossoul I. F. Legge,

A _ new carved slate (fragmenta

3Zu bezichen durdy alle Budhandlungen, —

Quellen und Forschungen aus ita:

321Äischen Archiven und Bibliotheken.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 13.

Leipzig, 29. März 1907.

XXVII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Börner, Dr. Gustav, Die Annalen de Akten der

Heussi, Dr. phil. K:(ri‚ Die k;;chengeschicht—

Krüger, Gustav, Das Dogma von rder Dreieinigkc;i_;‚-

und Gottmenschheit,

Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchten-

schreibung Johann Lorenz von Mosheims,

hofe zu Hildesheim,

Neueste theologische Literatur,

Derselbe, Johann Lorenz Mosheim,

Thieme, D. Karl, Die christliche Demut,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Krüger, Gustav, Das Dogma von der Dreieinigkeit und

ich glaube, mit vollem Rechte, dass die religionsgeschichtliche

Gottmenschheit in seiner geschichtlichen Entwicklung

Forschung hier noch nicht weit genug fortgeschritten ist, als

dargestellt. (Lebensfragen. Schriften und Reden heraus-

dass man sie schon ins Volk tragen dürfe. Einige Bemerkungen

gegeben von Heinrich Weinel.)

Tübingen 1905, Mohr

in Reitzensteins verdienstlichem Buche über „Hellenistische

(VIII, 312 S, gr. 8).

Wundererzählungen“ (Leipzig 1906) haben uns eben gelehrt,

wieviel hier noch zu tun ist.

Krüger behandelt in dem vorliegenden Werke einen wich-

Und welche Verwirrung ver-

tigen, vielleicht den wichtigsten Längsdurchschnitt durch die

frühte Popularisierung stiften kann, hat uns die moderne

Dogmengeschichte : die Geschichte der Trinitätslehre und der

Assyriologie deutlich genug vor Augen geführt,

Hat man

Christologie.

Es war eine schwere Aufgabe, die er sich vor-

doch noch nicht einmal eine einwandfreie Arbeitsmethode bis

genommen hatte.

Gerade auf diesem Gebiete der Wissenschaft

jetzt finden können.

In einem ersten Abschnitte behandelt

ist in der letzten Zeit mit grossem Fleisse und Erfolge ge-

Krüger dann die Entstehung und den Sinn des Taufbekennt-

arbeitet worden,

Wer hier eine zusammenfassende Darstellung

nisses. In diesem darf man ja eine der ältesten Formulierungen

liefern will, muss eine ungeheure Literatur beherrschen,

Be-

der Trinitätslehre erblicken.

Krüger glaubt nachweisen zu

sonders schwer wurde Krügers Aufgabe dadurch, dass er ein

können, dass das Taufbekenntnis bald nach der Mitte des zweiten

Buch schrieb, das für jeden Gebildeten ohne weiteres ver-

Jahrhunderts geschaffen ward, vornehmlich als eine Waffe im

ständlich ist.

Wer die Entwickelung der Trinitätslehre und

Kampfe mit den Ketzern. Ein zweiter Abschnitt schildert

der Christologie verstehen will, muss in der Geschichte der

„die Vorgeschichte des Dogmas in der kirchlichen Theologie“,

Ich

Philosophie zu Hause sein,

Er muss wissen, was odola und

also vor allem das Aufkommen der Logosspekulationen.

Ömöotacıg bedeutet, muss den Unterschied von aUyyvaLG, XpäOLG

möchte hier besonders auf Krügers Bemerkung S. 126 den

und rxapddeoıs in der stoischen Physik kennen etc. Die Ent-

Finger legen: „Vielleicht, ja wahrscheinlich würde die Kenntnis

stehung des Dogmas einem Manne klar zu machen, der mit

der nicht erhaltenen Schriften Justins den Eindruck noch ver-

diesen Dingen nicht vertraut ist, erfordert grösste Gewandt-

stärken, dass man ihm unrecht tut, wenn man nur des Apo-

heit. Man muss sich das alles gegenwärtig halten, wenn man

Man hat dann wohl

logeten in ihm gedenkt“. Ich habe in der Tat den Eindruck,

Krügers Leistung recht würdigen will.

dass man Justin meist zu ungünstig, weil einseitig, beurteilt.

zu urteilen, dass Krüger das gesteckte Ziel glänzend erreicht

Wird man Luthardts Christentum gerecht, wenn man es nur

hat. Seine Darstellung ist allgemein verständlich für die Ge-

nach dem ersten Bande seiner apologetischen Vorträge ab-

bildeten der Gegenwart.

Und doch ist sie nicht falsch

schätzt? In einem dritten Abschnitte wird dargestellt, wie,

modernisiert.

Im Gegenteil. Wichtige Quellenstücke werden

vor allem durch die Bemühungen der alexandrinischen Theo-

Dadurch

Der

oft wörtlich (natürlich in Uebersetzung) mitgeteilt.

logen (Origenes), die Logoschristologie sich durchsetzte.

erhält das Ganze etwas von dem Erdgeruch des Altertums.

vierte und ausführlichste Abschnitt schildert die Formulierung

Dem Fachmann fällt es vielleicht zunächst auf, dass gelegent-

des Dogmas in der alten Kirche vom vierten Jahrhundert an.

lich Dinge sehr breit behandelt werden, die scheinbar nicht

Eine „Schlussbetrachtung“ behandelt vor allem die Stellung

zur Sache gehören; z. B. das Wesen der Gnosis und des

der heutigen katholischen Kirche und der Reformationskirchen

Marcionitismus, Aber immer entdeckt man, dass die betreffenden

zu der alten Trinitätslehre und Christologie. Beigegeben sind

Abschnitte im Rahmen des Ganzen ihren bestimmten Zweck

Anmerkungen, die besonders auf weitere gemeinverständliche

haben.

Das Buch ist ja zunächst für solche geschrieben,

Literatur verweisen, und ein Register,

die in theologischen Dingen Laien sind. Da ist es notwendig,

‚ Es kommt mir.nicht zu, an Krügers Darstellung Kritik

gelegentlich weiter auszuholen.

Es ist dem Werke dabei

zu üben. Es wird überhaupt nur wenige geben, die hier ein

zweifellos zugute gekommen, dass es aus einer Vorlesung

Recht haben, zu kritisieren; denn Krügers Sachkenntnis sucht

herausgewachsen ist. In der mündlichen Rede gelingen volks-

gein.

ihresgleichen. Die folgenden Bemerkungen wollen keine Kritik

tümliche Formulierungen wissenschaftlicher

Fragen immer

Sie möchten vielmehr erstens ein Zeichen dafür sein,

leichter, als auf dem Papiere,

dass ich das Buch eingehend studiert habe. Zweitens sind sie

Krüger stellt in der Einleitung zunächst den Standpunkt

Anfragen, ob man nicht dies oder das vielleicht anders auf-

fest, von dem aus er das Ganze behandeln will. Die religions-

fassen könne,

Er sagt, wie

geschichtliche Betrachtungsweise lehnt er ab,

Zunächst ist mir aufgefallen, dass an einigen Stellen Ver-

145

146

147

148

mutungen Vvielleicht mit allzugrossem Vertrauen vorgetragen

den imkundigeﬂ Leser ‚Jeicht irre. ‘ Der Ausdruckichmeckt

Sie lassen sich natürlich bei diesem Gegenstande

stark nach Ketzerei,

werden,

Doch gerade aus‘ der Gruppe der

ebensowenig ganz umgehen, wie bei irgendeiner anderen ge-

Semiarianer ging dann die jungnicänische Partei hervör,”die

schichtlichen ‘ Darstellung.

Aber gerade in einem Buche, das

381 in Konstantinopel siegreich war,

Vielleicht redet man

sich an Laien wendet, sollten Vermutungen auch Vermutungen

zweckmässiger nur von einer Mittelpartei, nicht von Semiarianern.

genannt werden... Ist es wirklich so sicher, dass Matth..1, 16

Zum Schlusse noch , eine Bemerkung über die theologische

der Syrus Sinaitikus die ursprünglichere Lesart bietet (S. 59)?

Stellung von Krügers Werk. Es handelt von den tiefsten und

Ebensogut kann doch eine gedankenlose, falsche Uebersetzung

höchsten Fragen der christlichen Erkenntnis,

Diese Fragen

vorliegen.

Aehnlich hypothetisch scheint mir das, was ebenda

lassen‘ sich niemals mit den Mitteln der reinen Wissenschaft

über die Kindheitsgeschichten des.Lukasevangeliums bemerkt

glatt beantworten. Persönliche Stimmungen und Erfahrungen

wird.

beeinflussen den Gelehrten hier stärker als sonst.

Krüger be-

tont das selbst.

Er macht auch kein Hehl aus seiner kritischen

Bei der Darstellung des Paulus und seiner Theologie zieht

Krüger vor allem jüdische Einflüsse zur‘ Erklärung heran.

Anschauung über das Dogma.

Namentlich im ersten und

Hellenistische leugnet er nicht ganz.

Aber er lässt sie doch,

letzten Abschnitte des Buches tritt sie deutlich hervor.

Krüger

wie ich glaube, allzusehr zurücktreten. ILietzmanns Kommentar

bemüht sich dort nachzuweisen, dass die kirchliche Lehre von

zum . Römerbriefe‘ hat uns eben gezeigt, wieviel bei -Paulus

der Dreieinigkeit nicht bis auf das Urchristentum zurückgeht,

erst vom Hellenismus aus verständlich wird.

sondern erst später unter verschiedenen äusseren Einflüssen

Warum Krüger Paulus, Ignatius, Johannes gerade in dieser

entstand. Mich konnte dieser Nachweis nicht überzeugen. Man

Ordnung aufeinander folgen‘ lässt, verstehe ich nicht recht.

fragt sich, wie und warum- die Lehre von der Dreieinigkeit

Ist - es. wirklich zweifelhaft, -dass die Johaunesschriften . im

aufkam;

sie. taucht aber bei Krüger. mehr. oder. minder

Neuen : Testamente.. älter sind, ‚als..Ignatius? .. Nun lässt sich

unyermittelt, ‚fast möchte ich.sagen zufällig, auf,

Das ist

freilich‘ nicht‘ mit mathematischer Sicherheit beweisen, dass

doch wohl ein Anzeichen dafür, dass Krügers Geschichtsauf-

Ignatius mit unseren. Johannesschriften bekannt ist.

Aber

fassung in diesem wichtigen Punkte mehr eine Konstruktion

zweifellos ist er abhängig- von johanneischer Ueberlieferung.

ist. Wir haben also nach wie vor das gute Recht, die Lehre

Dann ist doch wohl. die dogmengeschichtliche Entwickelung

von, der Dreieinigkeit ihren Grundzügen nach als einen Besitz

nur zu verstehen, wenn man Paulus, Johannes, Ignatius

der ersten Christenheit zu-betrachten.

anordnet,

dass

Halle a. 8.

Es ist auch meine feste Ueberzeugung,

J. Leipoldt.

man der ursprünglichen Bedeutung verschiedener johanneischer

Begriffe (z. B. des Logosbegriffs) am‘ nächsten kommt, wenn

Thieme, D. Karl (a. 0, Prof. &er Theol. an der Univ. Leipzig),

man sie im Sinne des Ignatius yversteht, und umgekehrt.

Die christliche Demut.. Eine’ historische Untersuchung

S. 197 ‚scheint mir die Frömmigkeit des Athanasius etwas

zur theologischen Ethik.

I, Hälfte: Wortgeschichte und

Zwei Seelen wohnen in

die Demut bei Jesus,

zu einseitig charakterisiert zu sein.

Giessen 1906, Alfred Töpelmann

Athanasius’ Brust, wie in der Brust der meisten griechischen

(vormals J. Ricker) (XVI, 258 S, gr. 8).

Christen: : eine mystische und eine intellektualistische.

Und

Bis vor kurzem gab es keine neuere Monographie über die

sowohl. als Mystiker wie als Intellektualist sucht Athanasius

christliche Demut. Nun ist der Studie von A, Schlatter über

sein Heil in Christus,

Christus bringt dem Mystiker Un-

die Demut Jesu (Beiträge zur Förderung- christl. Theologie,

sterblichkeit, dem Intellektualisten Erkenntnis.

In den polemi-

8. Jahrgang, 1. Heft, besprochen in Nr. 43 des vorigen Jahr-

gchen Schriften des Athanasius tritt allerdings das letztere

gangs) die umfassend angelegte Untersuchung K.Thiemes ge-

Moment einigermassen in den Hintergrund. Das ist aber sehr

folgt, deren‘ erste Hälfte bisher vorliegt.

Dass damit nichts

einfach zu:erklären. Wenn es galt, den Arianern gegenüber

überflüssiges geschieht, weiss jeder, der sich schon eingehender

die . volle Gottheit Christi zu erweisen, so konnte man mit der

mit dem nur scheinbar einfachen Begriff beschäftigt hat. Ein

wesentliches und charakteristisches Stück christlicher Ge-

intellektualistischen Vorstellung vom Heile nüur sehr wenig an-

fangen, dagegen ‚sehr viel mit der mystischen.

sinnung steht dabei in Frage, und die Urteile über dessen

In einer anderen Beziehung scheint.‘ mir die Mystik in

Sinn und Wert lauten verschieden genug. Schon Thiemes

Krügers Darstellung (wie in den meisten neueren Darstellungen)

Einleitung zeigt in lehrreicher Weise, wie neben den Stimmen,

allzusehr in den Hintergrund zu treten. Die Zeit, in der die

welche die Demut verurteilen (Celsus, Spinoza, Heine, Feuer-

Trinitätslehre und die Christologie entstand, war erfüllt von

bach, Nietzsche), doch auch die Anerkennung nicht fehlt, dass

einer tiefen Ehrfurcht vor dem Geheimnis.

Das Dogma war

sie dem Menschen aus dem Blicke auf seine Weltstellung un-

vielen gerade deshalb etwas Göttliches, weil es geheimnisvoll

vermeidlich entspringe und in gewissem Sinne mit zur sitt-

war, weil man es nicht verstand. ‚Das gilt vor allem von den

lichen Freiheit und Vornehmheit gehöre,

Mit Recht urteilt

Laien (und sie verdienen doch, von dem Dogmenhistoriker mit

darum der Verf., es sei fraglich, ob jene verwerfenden Urteile

berücksichtigt zu werden). Das gilt aber auch von den Theo-

den. christlichen Sinn der Demut treffen (S, 10).

logen.

Man hat verschiedenfach bei der Aufsteilung von

Das erste Kapitel „Zur Wortgeschichte“ lässt er-

Glaubensbekenntnissen (z. B. im Chalcedonense) sich fast be-

kennen, wie schwierig und vielfach unsicher die Abgrenzung

müht, Worte nebeneinander zu stellen, die einen unauflöslichen

der entsprechenden biblischen Begriffe ist,

Der Begriff der

Widerspruch enthalten,

Diesem Grundsatze „credo quia ab-

tareıLVOoPOCUyN ist Paulus wahrscheinlich schon durch jüdische

gurdum“. wird man nicht gerecht, wenn man ihn mit über-

Sittenvorschriften nahegelegt worden (S. 19 ff.).

Auf seine

legener Miene verspottet.

Er hat seinen tiefen Sinn.

Man

Schätzung derselben hat ohne Zweifel Jesu Vorbild grossen

muss. allerdings schon ein Romantiker sein, um diesen Sinn

Einfluss geübt (S. 25), während Thieme die Bekanntschaft mit

zu schauen. Aber soll der Geschichtsforscher nicht die Kraft

Matth. 11, 29 und ähnlichen Herrnworten nicht für sicher er-

Die alttestamentlichen Ausdrücke *3y

besitzen, sich in aller Menschen Eigenart hineinzudenken?

weislich hält (S. 28).

‘Und ‚hat nicht unsere Zeit sonst ein sehr feines Verständnis

und 1, von denen der erste „in Knechtesstellung beﬁndlich"l

für „das Geheimnis in der Religion“? Das Gefühl, mit dem

der zweite „sich in Knechtesstellung versetzend“ bedeutet (S. 30 f.),

der griechische Christ vor den Formeln der Trinitätslehre und

werden ebenso von der: Beugung unter Gott wie von der

Christologie stand und steht, ist innig verwandt mit dem,

Unterordnung unter Menschen und von der niedrigen Selbst-

was Schleiermacher schlechthinniges Abhängigkeitsgefühl nennt.

einschätzung gebraucht.

In den LXX geht diesen Be-

Dieser Gedanke fehlt bei Krüger nicht ganz.

Aber ich

zeichnungen oft xpaüs parallel; im Neuen Testament bedeutet

glaube, er könnte stärker betont werden.

Wir dürfen die

xpaitns regelmässig Sanftmut, berührt sich also nur mit der

Geschichte des Dogmas nicht nur durch die Brille der alt-

zweiten der möglichen Bedeutungen von mı33 (S. 42 f.). Das

‚kirchlichen Polemiker betrachten, bei denen die Mystik natür-

Wort 'ta1tev.V0(pp0°6Vﬁ‚ wo es im guten Sinne gebraucht wird,

lich zurücktritt.

gibt Thieme mit „Niedergesinntheit“ wieder. Für den Zweck

8S. 200 braucht Krüger den Ausdruck Semiarianer, Er ist

einer genauen Feststellung des Begriffes ist es wohl zweck-

#achlich zweifellos richtig. Aber durch seinen Klang führt er

mässig, einen Ausdruck zu wählen, der uns den Gehalt des-

149

150

gelben anschaulich macht. Für den sönstigen Gebrauch dürfte

diese Einheit mit Gott. wird bei ihm doch. nie . zur Gleich-

stellung.

„Demut“, über dessen Wortbedeutung man einen Aufschluss

Sie beruht auf Gottes schrankenloser Offenbarung,

vermisst, dasselbe leisten.

Die dreifache Beziehung des Be-

der seine einzigartige Empfänglichkeit entgegenkommt (S. 147.

griffes: auf Gott, den Nächsten und die eigene Person benennt

150).

So Grosses Jesus . von sich aussagt (Gesetzgebung,

Thieme als die religiöse, altruistische und ipsistische Form der

Sündenvergebung, Gericht), so bleibt doch immer sein Abstand

Niedergesinntheit, wobei er vielleicht zur Erklärung der letz-

von Gott gewahrt — vgl. Mark. 13, 32 (S. 134) —, dessen

teren Form mehr hätte tun dürfen, als auf S, 32 geschieht.

Werkzeug er ist und von dessen Wohlgefallen auch sein

Man kann sehr wohl zugeben, dass es ein unegoistisches Han-

Offenbarungswille. (& &dv Bovintat droxakudaı Matth. 11, 27)

deln auf die eigene Person gibt, das ihre normale Bildung

seine Norm empfängt (S. 149).

Man darf darum sagen, dass

und Entfaltung zum Ziele hat, und den Gedanken einer Nieder-

Jesu Demut nicht nur in dem Verzicht auf menschliche Grösse

haltung des Selbstgefühls, die nicht an der Beziehung zu Gott

und weltlichen Ruhm — in diesem Sinne erklärt Thieme die

und dem Nächsten, sondern an der Rücksicht auf das eigene

Zurückweisung der Anrede „guter Meister“ Mark. 10, 17 und

Selbst orientiert ist,

doch befremdlich finden.

Ganz be-

das Verbot an die Geheilten, ihr Erlebnis auszubreiten —

,

sonders auf dem Boden der christlichen Moral dürfte es un-

sondern auch in der Ablehnung der Koordination mit Gott

möglich sein, die religiöse und die ipsistische Demut ausein-

hervortritt (S. 172).

anderzuhalten,

Normalerweise steht hier der Mensch doch

Man mag über die Auslegung einzelner Stellen. mit dem

immer vor Gott.

Verf. rechten — 80 scheint dem Ref, beispielsweise Matth.11, 27

Das zweite Kapitel behandelt „Jesu Mahnungen zur

zu ausschliesslich auf Jesu lehrhafte Verkündigung bezogen und

Demut“,

Der Verf. lässt sich die Mühe nicht verdriessen,

die Uebersetzung von Tapadıöcvaı mit „überliefern“ unzu-

die Situation, den Zusammenhang und die ursprüngliche Ge-

reichend (S. 120); dass die Grundzüge des synoptischen

stalt dieser Worte nach Möglichkeit festzustellen und sie durch

Selbstzeugnisses Jesu damit zutreffend wiedergegeben sind,

Vergleichung mit alttestamentlichen, apokryphischen und rabbi-

Jässt sich nicht bestreiten, und ebensowenig, dass Jesu Person

nischen Parallelen zu erläutern.

Auch der Rückgang auf die

trotz aller Betonung ihres Abstandes von Gott doch ihre un-

ursprüngliche aramäische Gestalt wird nicht versäumt.

Die

vergleichliche Grösse und Würde behält.

Jesu sittliche Fehl-

Ergebnisse sind in der Hauptsache folgende,

Jesus warnt vor

losigkeit wird als Voraussetzung seiner. Stellvertretereinheit

dem Erstreben des ersten Platzes (S. 50), vor dem Prunken

mit Gott nachdrücklich geltend gemacht (S. 168). und eine ur-

mit der eigenen Gerechtigkeit vor Menschen (S. 52) oder gar

sprüngliche Anlage für den Empfang göttlicher Offenbarung

ihrer Geltendmachung vor Gott (S. 55); er geisselt die Titel-

anerkannt (S. 150). Damit dürfte in der Tat die Grenze.der

sucht (S. 55) und sieht in der Schaustellung der Wohltätig-

christologischen Aussagen in den synoptischen Evangelien er-

keit den Gipfel der Ruhmsucht, Matth. 6, 1 ff. (S. 95).

Eine

reicht sein,

In diesem Sinne kann ich auch zugeben, dass

weder die Gottwerdung eines Menschen noch die Mensch-

besonders sorgfältige Erörterung wird dem Spruche Matth. 18, 4

Mit beachtenswerten Gründen vertritt

gewidmet (S. 57—66).

werdung Gottes von Jesus selbst ausgesprochen ist (S. 162).

Thieme die Ansicht, dass hier das Kind nicht Vorbild der

Das Recht der Gemeinde, ihren Glauben in das Bekenntnis

Demut sein solle, sondern einfach Bild des Niedrigsten im

der Menschwerdung Gottes in Christus zu kleiden, bleibt

Kreise; diese Stellung haben sich Jesu Jünger freiwillig zu

meines . Erachtens nichtsdestoweniger bestehen,

Für diese

geben. Für schwieriger hält es der Verf,, über das Wort bei

kommt ja nicht Jesu Abstand von Gott, sondern seine Ein-

Eine

der Kindersegnung Matth. 18, 3 ins klare zu kömmen.

heit mit ihm, sowie ihr eigener Abstand von dem Träger der

Reihe vom Deutungen wird als möglich anerkannt: die Kinder

göttlichen Offenbarung in Betracht.

Ihre Demut darf darum

sind die zum Annehmen‘ Willigen, die Werdenden, die sich

auch wohl an ihrem Abstande von Jesus orientiert sein (gegen

nicht fertig dünken, die Unverbildeten und Bildsamen, oder

S, 243).

auch hier wieder nur die Kleinen als solche in ihrer Hilfs-

Das vierte Kapitel behandelt „Jesu Dienen“ und wendet

bedürftigkeit. KEine sichere Entscheidung wird als unmöglich

sich nachdrücklich gegen dessen Umsetzung in eine Herrschafts-

bezeichnet (S. 73). Eine Mehrheit von Beziehungen wird auch

übung (S. 177). Das Herrschen bestehe für Jesn Bewusstsein

in dem Spruche von den Ersten und Letzten anerkannt; er ist

nicht im Dienen; es stehe hinter dem Dienen.

Auch dürfe

ebenso von der Selbsterniedrigung in der Gesinnung wie vom

man Dienen nicht ohne weiteres mit Helfen gleichsetzen;

freiwilligen Verzichten und der Bereitschaft zum Dienen zu

Dienen sei vielmehr ein Helfen in Niedrigkeit (S.184). Diese

Ueber die direkte Aufforderung zum

verstehen (S, 86 ff.).

Worte verdienen Beachtung gegenüber der Neigung, die Gegen-

Dienen Mark. 10, 43 f. bemerkt Thieme mit;Recht, dass das

sätze spielend. zu vertauschen. Und doch wird Thieme selbst

Grosswerden nicht als unmittelbares Korrelat, sondern als

nicht leugnen, dass in der bekämpften Ansicht auch etwas

künftige Vergeltung des Dienstes im Gottesreiche gedacht sei

sehr Berechtigtes liegt. Solches Dienen-Können ist doch auch

(S. 82). Die angeführten Proben mögen zeigen, wie vieles aus

eine innere Herrschaftsübung, das Symptom einer inneren

diesen Untersuchungen für die Auslegung vielgebrauchter Herrn-

Freiheit, einer ‚hochherzigen Unbekümmertheit um menschliche

worte zuü lernen ist.

Grössenvorstellungen. Mit dem künftigen Herrschen im Gottes-

Den grösseren Teil dieses Bandes füllt jedoch die Unter-

reiche därf es freilich nicht verwechselt werden; dieses ist

suchung über die Demut Jesu selbst.

Dass hier jeder

noch mehr als solche innere Hoheit.

Ob man freilich . bei

Jesu: Dienen von einem Willen zur Niedrigkeit als. solcher

Schritt von der christologischen Grundanschauung abhängig

ist, die man aus den Quellen gewinnt, braucht. kaum erst ge-

reden darf — 'Thiemes ipsistische Motivierung —, zu einer

gagt zu werden. Das dritte Kapitel ist denn auch wesentlich

Niedrigkeit, die weder in Gottes Ehre noch in des Nächsten

christologischen Inhalts, Zunächst stellt Thieme fest, dass die

Förderung ihren Zweck ‚hat, ist mir auch.hier fraglich ge-

Demut Jesu keine Beimischung von Schuldgefühl erkennen

blieben. . Richtig und gut. ist. dagegen die Bemerkung,..dass

lässt. Wir empfangen überall den Eindruck furchtloser Gottes-

Jesus: seinen Jüngern die. Selbsterniedrigung nicht. bloss als

gewissheit (S. 116), gegen den weder gewagte. Schlüsse aus

Mittel für den Zweck, künftiger. Grösse empfehlen.. wollte

der fünften Bitte des Vaterunsers noch aus der Vergebungs-

(S. 201):

taufe des Johannes aufkommen können. Zugleich aber besitzt

Das fünfte. Kapitel ist. der ‚Erörterung .der Selbst-

Jesus &n seinem lebendigen Verantwortlichkeitsgefühl den

charakteristik Jesu..Matth. 11, 28—30 : gewidmet.

zartesten Massstab für das Furchtbare der Schuld (S. 110),

Thieme übersetzt hier: xpads Xal tarELVOG. TI Kapöla, „Sanft-

Es bedarf aber für die Erkenntnis der Demut Jesu einer noch

mütig und, leutseligen Herzens‘“ (S. 216), . und „er. sieht in

tiefer gehenden Analyse seines

aus denm Quellen. zu ı er-

dieser Schilderung nicht. das, ‚was die Mühseligen und Be-

sehliessenden Selbstbewusstseins.

Jesus ist sich göttlicher

Jadenen von ihm zu lernen haben, sondern nur die Hervor-

Vollmacht bewusst (S. 120), er weiss sich als Vollstrecker

hebung des Umstandes, der ihnen zu einem solchen Lehrer

des "Willens Gottes, als sein Stellvertreter, an dem sich die

Mut machen soll. Dem entsprechend ist.ihm. auch ‚die Be-

Stellung‘ zu Gött entscheidet, Kraft dieser Stellung weiss. er

Jadenheit nicht irgendeine von Gott auferlegte Last, sondern

die Bürde der Forderungen--jüdischer Gesetzeslehrer (S. 221}

sich allen- anderen gegenüber mit Gottpihs (S.144). Aber

151

152

Anm. 1).

Der ganze Spruch hat demnach mit der Demut im

Börner, Dr. Gustav, Die Annalen und Akten der Brüder

engeren Sinne eigentlich nichts zu tun; er ist überhaupt keine

des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildes-

prinzipielle Aussage, sondern nur eine polemische Betonung

heim, KEine Grundlage der Geschichte der deutschen

der Leutseligkeit Jesu in seiner Eigenschaft als Lehrer des

Bruderhäuser und ein Beitrag zur Vorgeschichte der Re-

Volkes (S. 224).

Gestützt wird diese Auslegung vor allem

formation.

Zuvor ein Teil als Inaugural- Dissertation

auf die Anlehnung des Wortes an den Lehrerruf Sir. 51, 23 ff,

der Friedrich-Wilhelm - Universität zu Berlin erschienen.

Ohne diese Anlehnung zu bezweifeln, glaube ich doch, dass

Fürstenwalde (Spree) 1905, Joh. Seyfarth (111 S. gr. 8).

damit die Auslegung des Spruches in einen zu engen Rahmen

Im Jahre 1903 hat Archivdirektor Dr. Döbner zu Hannover

gespannt wird.

Mit der Entlehnung einzelner Wortverbin-

im 9, Band der Quellen und Darstellungen zur Geschichte

dungen aus einer vielgelesenen Schrift muss sich nicht not-

Niedersachsens Annalen und Akten der Brüder des gemein-

wendig auch die Aufnahme der Absicht verbinden, der sie

samen Lebens im Lüchtenhofe bei Hildesheim veröffentlicht

dort dienen. Mir steht es ausser Frage, dass Jesus mit diesen

und damit wichtige Quellen zur Geschichte dieser mönchischen

Worten die Angeredeten nicht bloss unter den Einfluss seiner

Genossenschaft erschlossen.

Die

vorliegende

Dissertation

Lehre, sondern vor allem unter den seiner Person stellen will

Börners bietet nun ihrem Hauptinhalte nach eine Besprechung

und dass darum deren Sanftmut und Demut, welch letztere

der Veröffentlichungen Döbners, indem seine Ausführungen

teils berichtigt, teils ergänzt werden sollen. Ueber den Wert

ich als religiöse Ergebung verstehe, nicht bloss einladend,

sondern auch vorbildlich sein soll.

Dies ist besonders dann

der an erster Stelle veröffentlichten Annalen Dieppurchs sind

einleuchtend, wenn der Zusammenhang mit V.27, in dem

Döbner und Börner einer Meinung: die Annalen repräsentieren

Jesus das Grösste von seiner Person ausgesagt hat, als ur-

eine Quelle ersten Ranges.

Nun zeigt es sich aber, dass die

sprünglich gelten darf, wofür doch auch Thieme eintritt

Handschrift „mannigfache und eingreifende Veränderungen er-

{S. 208), um freilich nachher die Verse 28 ff. doch zu isolieren.

litten hat“, durch Ausschneiden zahlreicher Blätter, durch

UVeberkleben und durch Durchstreichen,

Ueber den Grund

Aber auch abgesehen davon würde das befremdend Kleinliche,

das diese Selbstempfehlung des Lehrers Jesus an sich hat,

dieser Eingriffe drückt sich Döbner vorsichtig aus: „weil die

mich von der vorgetragenen Auslegung abschrecken.

Grundsätze und der kirchliche Standpunkt der Fraterherren

Die Schlussbetrachtungen Thiemes enthalten eine gute Ab-

nicht selten sich im Gegensatz zum Bischof und zum Klerus

wehr der entstellenden Urteile Ed. v. Hartmanns (S. 266 ff.),

der Stifter und Klöster befanden“.

Dieser Behauptung wider-

erinnern nochmals an das Nebeneinanderstehen verschieden-

spricht Börner 1. weil die Annalen an anderen Stellen kirch-

artiger Motive (religiöser, altruistischer und ipsistischer Art)

lich bedenkliche Aeusserungen enthielten, die nicht getilgt

und bezeichnen Unterschiede und Aehnlichkeiten zwischen der

seien, 2. weil eine Einzeluntersuchung zeige, dass viele der

Demut, die Jesus übt, und derjenigen, die er fordert, wobei

Eingriffe von Dieppurch selbst stammten und dass einige der-

namentlich das Schuldgefühl als Grund der Differenz hervor-

selben harmloser Art seien, 3. weil ein Gegensatz der Brüder

tritt (S. 248).

Die Frage, ob Jesus von seinen Jüngern habe

des Lüchtenhofes gegen den Bischof unbedingt nicht vorhanden

angebetet sein wollen, wird dahin beantwortet, dass er jeden-

sei.

Gegen Börner ist zu sagen: ad 1. Die jedenfalls sehr

falls eine seinen Abstand von Gott verwischende Anbetung

milde gehaltene (s. u.) Kritik der Kirchenlehre, die sich bei

nicht zugelassen haben würde (S. 247).

Vielleicht wäre es

Dieppurch findet, berechtigt noch nicht zum Schluss, dass

aber richtiger gewesen, diese Frage, die doch nur von der

einzelne Stellen nicht auch Aeusserungen von prononcierter

Basis des Glaubens an den erhöhten Herrn aus beantwortet

antikirchlichem Charakter enthalten haben und deswegen ge-

werden kann, im Rahmen einer Darstellung, die sich auf das

tilgt sind.

ad 2, Soviel ich sehe, behauptet Döbner nirgends,

synoptische Selbstzeugnis beschränkt, gar nicht zu stellen,

dass die Tilgungen nicht auch von Dieppurch herrühren

Schliesslich wird der Versuch gemacht, die historischen und

können.

Wenn Börner nun in einzelnen Fällen Dieppurchs

Urheberschaft nachweist, so ist das zwar dankenswert, schliesst

persönlichen Bedingungen der Demut Jesu aufzuzeigen (S. 250 ff.).

Er erinnert an gegensätzliche und verwandte Stimmen der

aber keineswegs die Möglichkeit aus, dass Dieppurch selbst

Zeit und endigt in dem Hinweise auf Jesu Individualität,

seine Ausführungen als bedenklich empfunden und deswegen

geinen sittlichen Tiefblick, vor dem es keinen Vorzug der

getilgt hat.

Und wenn Börner eine Spur verdächtigen Inhalts

„Gerechten“ gibt, und seine messianische Würde, die ihn

nicht gefunden hat, so sind seine Einzelresultate doch vielfach

„stolz gegen menschliche Höhe und gleichgültig gegen welt-

8o hypothesenhaft und so wenig Vollständig, dass sich auf sie

Jliche Niedrigkeit“ macht (S. 254 ff.).

Ungeachtet manches

sichere Schlüsse über den Inhalt der Tilgungen im allgemeinen

Schönen, das hier gesagt wird, fürchte ich doch, dass die

nicht bauen lassen.

ad 3.

Die Tatsache einzelner Be-

Reflexion auf mancherlei Quellen der Demut Jesu den Blick

stätigungen und Schenkungen schliesst einen versteckten Gegen-

von der Einheitlichkeit des Tatbestandes und von seiner ent-

satz der Brüder gegen die Hierarchie noch nicht aus,

Die

Jesu Demut

scheidenden Grundbedingung ablenken könnte.

ganze Frage nach dem Inhalt der "Tilgungen ist eine über-

gehört, wie ich meine, als integrierendes Moment seiner sünd-

flüssige, da sie sich mit Sicherheit nie entscheiden lassen wird.

1osen Vollkommenheit zur sittlichen Erscheinung seiner Stellung

Auch hier gilt: „Wo nichts ist, da hat auch der Kaiser. sein

zu Gott; sie ist ganz religiös motiviert, in seiner Abhängig-

Recht verloren“.

Wenn man zu Hypothesen seine Zuflucht

keit vom Vater im Himmel, und ganz sittlich, in der Einheit

nehmen will, so erscheint diejenige Döbners noch als die

mit Gottes Liebeswillen. Daneben spielen die Zeiteinflüsse nur

plausibelere, weil sie die Eingriffe wenigstens erklärt, während

die Rolle von Aufforderungen zur Aeusserung seines inneren,

Börner z. B. die barbarische Aushilfe der Ueberklebungen zwar

ganz durch Gott bestimmten Lebens,

„verblüffend“ findet, aber bei seinen positiven Erklärungen

Wir haben zu manchen Ausführungen des Verf.s unsere

derselben über Allgemeinheiten nicht hinauskommt,

Unzureichend ist ferner die Kritik, die Börner auf Grund

Fragezeichen gesetzt. Das war durch die Absicht einer frucht-

Um 8so mehr möchte

baren Verhandlung der Sache gefordert.

der Annalen Dieppurchs an dem liber de reformatione monaste-

ich zum Schlusse die ungemeine Sorgfalt und Umsicht an-

riorum des Johannes Busch übt,

Es ist doch nicht gerade

erkennen, mit der die Untersuchung des schwierigen, eine

sehr überzeugend, wenn der Verf. sub k folgendes ausführt:

Fülle von Problemen einschliessenden Gegenstandes geführt ist.

Busch berichtet, die Brüder hätten mit der Buchbinderei

1000 Gulden eingenommen, ohne zu sagen, in welchem Zeit-

"Thiemes Buch bietet einen Reichtum von Belehrung und An-

regung, den der schlichte Titel kaum erwarten lässt. Es be-

raume das geschehen ist. Das weiss der Verf., fährt aber

deutet einen wesentlichen Fortschritt in der wissenschaft-

fort (S. 36): „Jedoch da Busch etwas Grossartiges über die

Jichen Behandlung eines lange vernachlässigten Begriffes,

Einnahmen der Brüder sagen will, so muss man annehmen,

Möge es dem Verf. bald vergönnt sein, die begonnene Arbeit

dass er die Zeit eines einzigen Jahres im Sinne hat.

Dann

aber halte ich seine Angabe für unwahr“.

Von den In-

durch die Veröffentlichung des zweitenßandeu zum guten Ab-

schlusse zu bringen!

korrektheiten und Fehlern, die der Verf. bei Busch nach-

Leipzig.

0, Kirn,

weisen will, bleiben meines Erachtens nicht allzuviele übrig,

Wenn Busch als Zeitpunkt für den Zusammentritt des Münster-

153

154

schen Kolloquiums den Sonntag Kantate angibt, Dieppurch

hatte Eugen IV, die drei Bruderhäuser zu Münster, Cöln und

dagegen den Mittwoch vor Kantate, doch so, dass die eigent-

Wesel zu einer Union — nennen wir sie die „kleine Union“ —

Jlichen Beschlüsse am Sonntag Kantate gefasst wurden (S. 32 f.),

verknüpft, so dass sie zusammen fortan einen Namen führten.

oder aber, wenn Busch erzählt, der Rat Hildesheims hätte

Die anderen Bruderhäuser Nordwestdeutschlands lebten hin-

von den Brüdern Steuern verlangt, dies sei aber von ihnen

gegen bloss in einem lockeren Verbande: ihr einziges Binde-

verweigert worden, woraufhin sie an eine andere Stelle ge-

glied war das schon mehrfach erwähnte Kolloquium von

zogen seien, und wenn Dieppurch die Sache so berichtet: die

Münster.

Nun suchte aber die kleine Union aus dem Kollo-

Brüder hätten zwei Jahre steuerfrei gelebt, dann hätten die

quium einen festen Verband zu machen; nach mehreren ver-

Bürger sich beim Rate darüber beschwert und der Rat hätte

geblichen Versuchen kam in der Tat im Jahre 1499 eine

sie veranlasst, einen anderen Wohnort zu suchen (S. 30 f.), so

Union — nennen wir sie die „grosse Union“ — gzustande.

vermag nur der Scharfsinn des Verf.s hierin Widersprüche zu

Nun veröffentlicht Döbner Statuten der. Bruderhäuser und be-

erblicken. Die Voraussetzung, dass die Häuser auf dem Lure-

zeichnet dieselben als Statuten der kleinen Union, indem er

mannshofe nicht im Besitze der Herren vom Schüsselkorbe

dafür eine Stelle anführt, in der die drei Häuser eigens ge-

standen, ist unberechtigterweise in die Darstellung von Busch

nannt werden. Börner meint aber, es handle sich um Statuten

hereingetragen (S. 26).

Dass diese Herren den Brüdern ihre

der grossen Union.

Allein seine Gründe sind nicht stich-

beiden Häuser auf dem Luremannshofe nicht vermietet, sondern

haltig. Das Proömium der Statuten legt einfach die Gründe

geschenkt haben, ist keineswegs selbstverständlich, auch wenn

dar, weswegen die drei Häuser eine gemeinsame Regel haben,

diese Herren sich den Brüdern bei anderer Gelegenheit ge-

offenbar für solche, die die päpstliche Bulle nicht einsehen

wogen zeigten (S. 28 f.).

Die Widersprüche, die nachbleiben,

konnten,

Dass dies Proömium den Charakter einer Ver-

sind desgleichen nicht derart (u. a. die Kirche des Lüchten-

teidigung trägt, kann ich nicht. zugeben.

Wenn ferner ge-

hofes hat nach Busch drei, nach Dieppurch vier Altäre,

sagt wird, dass in bezug auf die gottesdienstlichen Riten eine

S. 35f.!), dass sie das Urteil rechtfertigten, Busch sei ein

multiformis diversitas herrsche, weil die Häuser verschiedenen

„leichtfertiger Schriftsteller“ (S. 41). — Wenn Börner ferner

Diözesen angehörten, so vermag ich nicht einzusehen, wes-

glaubt, dass er den ausreichenden Grund für die Abfassung

wegen dieser Ausdruck auf eine Vielheit von Häusern und

der Annalen Dieppurchs ausfindig gemacht hat, indem er auf

Diözesen schliessen lässt.

Wenn zwei Kirchen in Hannover

seine Schreiblust hinweist, so‘hat er damit einen speziellen

und Hessen liegen, so ist damit doch nicht ausgeschlossen,

Grund für das Zustandekommen gerade der Annalen mit

dass ihre Kirchenordnungen eine vielgestaltige Verschiedenheit

aufweisen,

nichten angegeben,

Dieppurch hätte seine Schreiblust ja auch

Grosses Gewicht legt Börner auf folgenden Satz:

in ganz anderer Weise betätigen können, warum denn gerade

Sub forma capituli generalis rite et capitulariter congregati

durch Abfassung von Annalen?

ordinamus et statuimus, ipsum generale capitulum per eos, qui

Für den Theologen am interessantesten ist der erste Exkurs

ex unitis domibus annuatim in dominica Jubilate ad colloquium

Den Anlass hierzu bot ihm das 1443 über Hildes-

Dieppurchs,

die ohne

Monasteriense conveniunt, deinceps esse celebrandum (Döbner

heim verhängte Interdikt,

Was sollen die tun,

S, 212). Dass in diesem Satze die Teilnehmer des Kolloquiums

Schuld getroffen sind und die kirchlichen Gnadenmittel ent-

und des Generalkapitels identifiziert werden, wie Börner will,

behren müssen? Dieppurch tröstet sie unter dem Hinweis

ist zwar möglich; wahrscheinlicher aber ist, dass das qui ex

darauf,

dass das geistliche Geniessen Christi mehr wert

unitis domibus ,

conveniunt diejenigen Mitglieder der

sei als die äussere Handlung, und dass Reue, Glauben und

kleinen Union bezeichnet, die beim Kolloquium zugegen sind,

das Begehren der Taufe unter Umständen den Vollzug der

denn sonst wäre diese Näherbestimmung überflüssig. Endlich

"Taufe ersetze.

Denn aus dem Tempel der wahrnaft Gläubigen

hat Börner die Stelle, auf die Döbner sich stützt, zwar durch

könne niemand ausgeschlossen werden. eDass in diesen Worten

den Hinweis darauf zu entkräften gesucht, dass das Zustande-

eine Ablehnung des hierarchischen Kirchenbegriffes liegt, ist

kommen der grossen Union auf einer unberechtigten Auslegung

klar, ebenso wie eine gewisse Geringschätzung der Gnaden-

der Bulle Eugens fusste und dass somit die Häuser genannt

mittel, obwohl Dieppurch fortwährend seine Kirchlichkeit be-

wurden, die in der Bulle Erwähnung gefunden hatten, aber

tont und ängstlich beteuert, er habe nur einen Ausnahmefall

diese doch recht gezwungene Interpretation wäre nur dann

im Auge.

Gleichwohl geht Börner viel zu weit, wenn er

statthaft, wenn andere triftige Gründe für die Börnersche

meint, Dieppurchs Ansichten führten direkt auf die paulinisch-

Auffassung geltend gemacht worden wären. — Dagegen ist

lutherische Rechtfertigungslehre, und wenn er Dieppurch zu

der Nachweis geglückt, dass der von Döbner edierte Text der

Denn das Wesen

einem Vorläufer der Reformation macht.

Statuten im Lüchtenhofe zu Hildesheim in Geltung gewesen

der Lutherschen Reformation besteht — negativ angesehen —

ist. Wann sie dort angenommen wurden, entzieht sich unserer

nicht in einer Geringschätzung der Gnadenmittel, sondern in

Kenntnis. Die Vermutung Börners, das sei zwischen 1520

einer Kritik der katholischen Werkgerechtigkeit. Wenn Luther

und 1526 geschehen, beruht doch auf recht vagen Hypothesen.

sagt „allein aus Glauben“, so ist die Kehrseite hierzu „ohne

Wohl aber werden wir dem Verf. Recht geben können, wenn

Werke“, nicht etwa, wie die Konsequenz der Dieppurchschen

er die Statuten als Nachbildung der 1402 verfassten Vor-

Anschauungen lauten würde, „ohne Sakramente“, Daraus ist

schriften der Windesheimer Kongregation erweist.

ersichtlich, dass Dieppurch von den Gedankengängen der Mystik

Mit dem dritten Abschnitt hängt der vierte, welcher über

beeinflusst ist (vgl. auch Tschackert, Ztschr. d. hist. Vereins

gottesdienstliche Verordnungen handelt, insofern zusammen, als

für Niedersachsen, 1903, S, 546 f.), wofür auch die ganze Art

die Statuten einen Anschluss der Gottesdienstordnung an die

seiner Frömmigkeit spricht.

Riten der betr. Diözesen fordern. Sind die Statuten diejenigen

Der meines Erachtens wertvollste Teil der Börnerschen

der grossen Union, so würde damit etwas für alle Bruder-

Arbeit sind seine Ausführungen über die von Döbner gleich-

häuser in gleicher Weise Gültiges ausgesagt sein.

Dann

falls abgedruckten Protokolle des Münsterschen Kolloquiums,

würden diese gottesdienstlichen Verordnungen allerdings kein

d. h, einer jährlichen Zusammenkunft der Brüder Nordwest-

Material zur Erforschung der Abweichungen in den Riten der

deutschlands. Der Nachweis, dass der Prolog (Döbner S, 246 ff.)

Brüder von denjenigen anderer Stifter und Klöster liefern.

das Vorwort der Statuten des Lüchtenhofes vom Jahre 1403

Allein schon Börners eigene Darlegungen enthalten einen

ist, ist mit guten Gründen geführt.

Auch die Bemerkungen

Selbstwiderspruch: die grosse Union kam 1499 zustande, die

über die Abschrift und den Charakter der Protokolle treffen

gottesdienstlichen Verordnungen sind aber, wie er selbst nach-

Es ist

ZU.

Endlich korrigiert der Verf, auf Grund der Protokolle

weist (S. 103), zwischen 1482 und 1484 entstanden,

eine Reihe irrtümlicher Angaben, die sich in L. Schulzes

somit keineswegs von vornherein ausgemacht, dass die Riten

Artikel: „Brüder des gemeinsamen Lebens“ (PRE.® Bd. 3,

der Lüchtenhofer durchaus in Ueberei

timmung mit der

S, 472 ff.) finden. Dagegen vermag ich den Ausführungen des

Agende des Hildesheimer Doms gestanden

X

aben,

Vollends ist

Verf.,s im 3. Abschnitt, der die „Statuten der Kongregation

eine solche Uebereinstimmung nach unseren obigen Darlegungen

im Lüchtenhofe“ (Döbner S, 206 ff.) betrifft, nur teilweise zu-

nur für die Häuser der kleinen Union erwiesen.

Da nun

zustimmen.

Es handelt sich um folgendes: Im Jahre 1439

Börner selbst von Abweichungen redet, die vom Bischof

155

156

sanktioniert worden waren, So ist es‘ durchaus möglich, dass

etwa die Mitte; doch überwiegt wohl in ihnen der Appell an

das Licht der Vernunft,

die von Börner a limine abgelehnte Vergleichung interessantes

Man muss es bedauern, dass ‘ die

Material zutage fördern wird, selbstverständlich unter der

Würdigung der wissenschaftlichen Arbeit Mosheims in diesem

Voraussetzung, dass die Hildesheimer oder sonstigen Archive

Buche zu kurz kommt.

Die spärlichen Bemerkungen über ihn

Mitteilungen über die damalige Gottesdienstordnung am Dom

als Exegeten (S. 104—105; 186—188) wecken den Wunsch

enthalten. Im letzten Abschnitt, der über Urkunden und Listen

nach grösserer Ausführlichkeit.

Mosheim hat in seinen‘ Cogi-

handelt, bietet Börner nur wenige und nicht wesentliche Be-

tationes, den Kommentaren zu 1, Korinther, 1. und 2. Timo-

obachtungen.

theus die sedes doctrinae der lutherischen Orthodoxie nicht

Die Dissertation Börners ist eine fleissige Arbeit und einige

angetastet, aber an anderen Versen doch seinen geschichtlichen

ihrer Resultate verdienen nach dem Ausgeführten auch durch-

Sinn geübt (zu 1. Kor. 7: „dass die Christen des 18, Jahr-

aus Beachtung. Der grössere Teil derselben hält freilich vor

hunderts in völlig anderen Verhältnissen leben, als das Ur-

Man merkt Börners

einer eingehenderen Kritik nicht Stich.

christentum, so dass nicht wenige Vorschriften des Briefes für

Art zu arbeiten vielfach eine gewisse Pedanterie sowie den

sie schlechterdings keine Geltung mehr haben“), Es überwiegt,

Mangel einer grosszügigen Betrachtungsweise der Dinge an,

wie schon gesagt,

beim Autor das Interesse am Ausseren

der sich so leicht in Erstlingsarbeiten einstellt.

Gleichwohl

biographischen Stoff. So ist auch Mosheims Leben weniger

wiegt dieser Tadel noch lange nicht so schwer wie der Vor-

als Welle in den grossen Zeitströmungen behandelt, als um-

wurf des Mangels an Akribie. Man kann die Hoffnung hegen,

gekehrt das Zeitalter im Kleinen durch das charakterisiert,

dass weitere wissenschaftliche Arbeit dem Verf. über die

was Mosheim als Schüler auf dem Catharineum in Lübeck,

Mängel seiner Methode hinweghelfen, und dass die in diesem

als Student in Kiel etc. gelernt hat.

Die Stadien seines

Buche an den Tag gelegte übertriebene Sorgfalt sich zur

Lebenslaufs sind: Lübeck (Gymnasium) und Holstein (Hauslehrer)

rechten Wissenschaftlichkeit auswachsen wird.

1693—1716 ; Kiel (Student, Magister und Dozent) 1716-—1723;

Göttingen.

Walter.

Helmstedt (Professor) 1723—1747; Göttingen 1747—1755,

Auch die Exkurse (Mosheims Freunde; Lebensverhältnisse in

Heussi, Dr. phil. Karl, Die Kirchengeschichtschreibung

Göttingen) ordnen sich diesem äusseren Lebensgang unter.

Johann Lorenz von Mosheims,

(Geschichtliche Unter-

Manchmal sind auch hier die Zutaten‘ zu knapp.

Das.

„interessante Votum Mosheims über den theologischen Doktorat“

suchungen, herausgegeben von Karl Lamprecht, 4. Heft.)

1. 20.

Gotha 1904, F. A. Perthes (VI, 77 S, gr. 8).

(S. 208, Anm. 1), das Tschackert veröffentlicht hat und an

Derselbe, Johann Lorenz Mosheim, KEin Beitrag zur

dem man die Schwierigkeiten der lutherischen Hochschule

Kirchengeschichte des 18, Jahrhunderts.

Tübingen 1906,

Hannovers, die reformierten Theologen der englischen Staats-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 237 S. gr. 8).

6 Mk,

kirche promovieren zu müssen, kennen lernen kann, ist nicht

Von zwei Seiten ist gleichzeitig an Mosheim gearbeitet

mit einem Worte nach seinem „interessanten“ Inhalt gewürdigt

worden. In den „Beiträgen zur Gelehrtengeschichte Göttingens“,

(vgl. mein kurzes Referat ZKG. XXVI, 305).

Auch für die

Festschrift zur Feier des 150jährigen Bestehens der kgl. Ge-

Gründung der Göttinger Gesellschaft der Wissenschaften (S. 209)

gsellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, hat N. Bonwetsch

ist einfach auf Bonwetsch verwiesen,

Aber die äusseren

1901 mit gewohnter Gründlichkeit „J. L. von Mosheim als

Umrisse dieses bedeutenden Lebensbildes sind doch von H.

Kirchenhistoriker“ behandelt, eine Arbeit, die Heussi in seiner

zum erstenmal in wesentlich gründlicherer Weise als bisher

Die

ersten Schrift merkwürdigerweise ignoriert. Bonwetsch hatte

aufgehellt worden.

glänzende Dozententätigkeit

des

die reichhaltigen Göttinger Universitäts- und Fakultätsakten

schwerhörigen Mannes, der trotz seines „Schreiens“ das grösste

hier bereits verwertet, die Heussi dann auch für sein grösseres

Auditorium in Göttingen um sich sammelt, sein Haus, in dem

Buch hat benutzen dürfen und für deren Ueberlassung er dem

man damals Vorlesumgen hielt, vergrössern muss, der nach

zeitigen Dekan, D. Schürer, Dank sagt.

Bonwetsch hat

den Akten mit seinen Geldforderungen der Regierung trotz

danach für die „Realenzyklopädie“ Mosheim bearbeitet (1903).

geiner Berühmtheit und trotz des Aufschwungs, den die Hoch-

Zu gleicher Zeit hat Heussi die erstgenannte Schrift als Dis-

schule unter ihm als ersten und einzigen Kanzler der Universität

sertation, im folgenden Jahre im Buchhändel, veröffentlicht.

nahm;, oft recht lästig wurde; alles. das wird lebendig. Be-

Die Literatur ist.in seiner zweiten Arbeit wohl vollständig

deutender. als der Lebensabend in Göttingen war schliesslich

benutzt; es fehlt, soweit ich sehen konnte, in der Liste der

doch die Epoche der Begründung seines Ruhms in Helmstedt,

gedrückten Briefe Mosheims S. 10 nur ein umfangreicher Brief

wo er auch predigte und wo er seine grossen Werke schrieb.

mit /Bemerkungen über die Katharer, Konrad von Marburg

Und noch eindrucksvoller ist der erste Abschnitt des Buches

und. die Schrift De tribus impostoribus,

der

in Niedners

geworden, in dem zum erstenmal nach zum Teil neu erschlossenen

„Zeitschr. für histor. Theol.“ 1862, Heft 2 von Henke ver-

Quellen der Bildungsgang Mosheims geschildert ist. Vor allem

öffentlicht worden ist.

Ein Mangel an dem. sonst übersicht-

ist dem Verf, ein glücklicher Fund in der Wolfenbütteler

lichen. Buche (Chronologische Tabelle S. 13; Verzeichnis der

Bibliothek zugute gekommen, 45 unbekaännte Briefe Mosheims.

benutzten Akten S. 7) ist das Fehlen eines Namenregisters,

Manche charakteristische Episode ist äns Licht gezogen, wie

Ebenso wäre ein vollständiges Schriftenverzeichnis (126 Schriften

der ' anhaltende heftige Streit zwischen den holsteinischen

und 22 posthume), für das von. Heussi nur auf Nachschlage-

Generalsuperintendenten um die reine Lehre (S. 27), deren

Die

werke verwiesen wird, für die Würdigung von Mosheims Lebens-

N

Gezänk _ auf Mosheim offenbar abstossend gewirkt hät.

arbeit recht lehrreich gewesen.

biographischen Einzelheiten muss man bei Heussi nachlesen.

; Da ’die Charakteristik der Kirchengeschichtschreibung Mos-

Ich habe sie nicht nachprüfen können und mögen, es scheint

heims in der kleineren Schrift vorausgenommen ist, beschränkt

aber, dass der Verf. sich zurzeit einer gewissen Herrscher-

sich das grössere Werk mehr auf das Biographische. Ein

stellung auf . diesem Spezialfelde erfreuen darf, auf dessen

Aufsatz „Zur ‘Lebensgeschichte J. L. v. Mösheims“ 'in‘ der

Eroberung er augenblicklich die intensivste Mühe verwändt hat.

„Zeitschr. ‚ der "Gesellsch. / für niedersächsische Kirchengesch,“

Nur über seine Vorgänger scheint er mir auf den ersten Seiten

X, 1905,8. 96 —123 hatte bereits kritisch etwas vorgearbeitet.

beider Schriften nicht immer 'mit der nötigen Billigkeit‘ zu

Nur einzelne zusammenfassende‘ Partien‘ finden sich nöch in der

urteilen. Der Stil ist in der zweiten Arbeit gefälliger geworden.

zweiten : Schrift,

z..B. '8. 106—121- über: die bedeutende

Mit‘ Recht hatte Krüger (Thb. LZ. 1904, Nr. 13) den schül-

Predigttätigkeit‘ Mösheims, der ‚vor allem den Gebildeten

meisterlichen Ton ‘ gerügt.

Nicht nur das unleidlich gehäufte

seiner Zeit eine wirkungsvolle und.sehr geschätzte‘ Apologetik

„Immerhin“ von überlegenem Klang, das Krüger tadelt, störte

in seinen Predigten bot.‘‘ 'Den Vorwürf, dass seine Predigten

den' Leser.

Nach‘ S; 43 'hat Mosheim innerhalb gewisser

den anglikanischen. Bischof Tillotson‘ 'kopierten , parierte er

Schränken „zum Teil recht bemerkenswertes geleistet“, nach

geschickt dadürch, dass er selbst eine Uebersetzung‘ der Pre-

S, 73 ist „das Mass Beiner Originalität nicht gerade bedeutend!*“

digten Tillotsons veranlasste‘ (S. 120):

Zwischen rationalisti-

Es ist erfreulich, dass der Verf. solche Wendungen, die deutlich

scher' und..pietistischer Predigtmethode Kalten seine „Heiligen

die Erstlingsärbeit‘ aus dem‘ Lamprechtschen Seminar verrieten,

Reden über wichtige Wahrheiten »der. Lehtre ’Jesu Chtisti“

Yasch abgestreift hat.“ Nur gelegentlich‘ nimmt man jetzt noch:

157

158

Anstoss, -z. B; gleich S..1 . bei dem heute allerdings verbreiteten

Prof..D. Bernh., Die Quellen des

.

Missbrauch, des Wortes ‘ „selten“‘ (ein „selten ‘klares ‘Urteil“

Nachf. (XIT, 296 .8. gr. 8). 6..4

Luk@pvangeliun;& Stuttgart, J. G, Cotta_n

bedeutet doch ein meistens unklares Urteil).

Exegese u. Kommentare. Grashoff, weil. K

orÄsiéi.-R. W.,; Alttestament-

liche Bibelstunden. zur .Einführung ‚ der Gemeinde ‚in das‘ Verständnis

Von.der älteren Arbeit, zu der wir übergehen, lässt sich

der Heilsgeschichte. 5, Bd. Die Bücher Samuelis, Salomo u. das

weniger Gutes -sagen.- Sie leidet unter dem Schematismus, den

lied.. -2. Aufl. Halle, C, E, Müller .(X, ‚364 S.: 8)...3:4

' Hohe-

ihr die Theorien‘ Lamprechts aufgeprägt‘ haben.

' Auch' ohne

Biblische Geschichte, Bärwinkel, ‚Past. Senior Superint..D. 7Dr.‘„“Das

Christusbild.. in Roseggers „Mein Himmelreich‘“ u. das in Frenssens

Eingehen auf Einzelheiten lässt sich sagen, dass geschichtlich

ein Missgebilde entsteht, wenn man einen Kirchenhistoriker

„Hilligenlei“ .‚im Lichte der hl. Schrift, Vortrag. . Erfurt,:C. Villaret

des -18. Jahrhunderts an den Lamprechtschen Doktrinen misst,

(25.S. gr. 8). 50 %. — ‚Ritter, 7 Prr., Adf., .Die Auferstehung. Jesu

Christi.. Vortrag. - Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft «(47.8. 8). . 50 4,

—

SM

Dass er „mit dem, was wir Entwickelung nennen, nichts zu

1...Der _ hi

y Priv.-Doz. Lic, Dr. W., Neutestamentliche . Zeitgeschichte.

tun hat“ (S. 30, 28),. dass‘ er das „Milien“ nicht genügend

stor. u. kulturgeschichtl. Hintergrund . des . Urchristentums.

beachtet (S. 39), dass er die Bedeutung der. „Individuen“ über-

2.. Die Religion, d. Judentums im Zeitalter des Hellenismus u..der

Römerherrschaft.‘ Mit e. Pianskizze, , (Sammlung Göschen; 325. 326.)

achätzt (S. 41 f. 77) etc., alles das sind Zensuren, die ungerecht

Leipzig, G..J. Göschen (192 8.; 168 S, 8).

eb; in Lwd: .1.60,. —

aurteilen. vom Standpunkt ‚einer doch ‚auch vergänglichen Mode

St

eY, M. A., D. D. James, Das Verhör u. der Tod Jesu Christi. .Eine

der Geschichtschreibung.

Manches

dagegen ist recht fein

geschichtl.. u. psycholog., Studie.

VUebers. v. M. Langenau.

Berlin,

M. Warneck (VIIL, 264 S, 8 m.. Bildnis). 2.40. — W:

©y Priv.-Doz.

beobachtet, z. B. dass Mosheim seine Charakteristiken stets

Lic. Fritz, War Abraham eine historische Persönlichkeit? Vortrag,

nach. .„allgemein-menschlichen, natürlichen“ Eigenschaften, nie

Leipzig, Dieterich (48 8. ‚gr. 8).: 80 . — Zeit- u. Streitfragen, Bib-

nach historisch bedingten gibt. Seine Personen sind: „gerecht,

lische, zur ‚Aufklärung. der Gebildeten,

Hrsg. v. Prof. Kropatscheck,

1IT. Serie. H. 1. Lemme, Prof. Ludw., Jesu: Irrtumslosigkeit. 1. bis

ungerecht, klug, stolz, grausam“ etc., d. h, nie Menschen des

5. Taus. — H. 2. Grützmacher, Prof. Rich. H., Ist das liberale Jesu-

4:, 8. oder 16. Jahrhunderts, sondern geschichtslose Menschen,

bild modern? 3..Taus. Gross-Lichterfelde, E. Runge (43 S.; 50 S. 8).

die in jede, oder gar ‘keine Zeit passen (S. 29).

Doch. die

1.4 — Zellinger, Joh. B., Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit

Bedeutung 'Mosheims scheint mir von Bonwetsch in kleinerem

Jesu. Münster, Aschendorff (III, 107 S. gr. 8). 2.A4

Biblische Hilfswissenschaften.

Rahmen straffer und schärfer ausgeführt zu sein, als von Heussi;

Verzeichnis der im 1, bis 6. Jahrh. n..Chr. erwähnten. Ortschaften

Thomsen,‘ Dr.. Pet., Loca sancta.

Was Bonwetsch hier (S. 249 f.) über die Vollständigkeit,

Gründlichkeit und Unparteilichkeit der Geschichtschreibung

Palästinas m. besond. Berücksicht. der Lokalisierg. der bibl. Stätten;

I: Bd.. Mit 1 Karte. Halle, R. Haupt (XVI,-143 8. gr. 8). 6 A

Mosheims bemerkt (S. 256), ist psychologisch viel feiner aus-

Allgemeine Kirchengeschichte. Rogge, Hofprea. D. Bernh., Bilder-

gearbeitet. Jedenfalls darf die Studie von Bonwetsch neben

saal der christlichen Welt.: Zwei Jahrtausende christl. Lebens in Bildern

Heussi. nicht übersehen werden, wie es hier leider geschehen

nach Originalen hervorrag. Künstler. Mit erläut. Text. (In 40 Lfgn)

1. Lfg. _ Stuttgart, Union (S. 1—10 4 m. Abbildgn. u. 1 Taf.): 40 .

ist. Auch ein Teil der Klagen des Verf, über mangelnde Vor-

— Volksbücher, . Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche

arbeiten fällt damit in sich zusammen.

Gegenwart, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele.

I. Reihe.

13. Heft.

Breslau.

F, Kropatscheck.,

Knopf, Prof. Lic. Rud., Die Zukunftshoffnungen des Urchristentums.

1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (64 S. 8). 50 .

Kulturgeschichte. ‘ Günther, Dr. Rhold.:, Deutsche Kulturgeschichte.

Neueste theologische Literatur.

2., umgearb. Aufl. (Sammlung Göschen; .56. Neue Aufl.). Leipzig, G:

J. Göschen (123 S. kl. 8). Geb: in Lwd. ]

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v.

Beer, Christlieb, O. Clemen u. a. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u.. Lic,

Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte

W. Koehler.

25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905.

u. Untersuchgn. In Verbindg. m. dem Verein f. Reformätionsgeschichte

6. Abtlg. Praktische Theologie.

Bearb. ‚v. Greeven, Smend, Lülmann,

hresg. v. Walt. Friedensburg. II. Ergänzungsbd. Helt’s, Geo., Brief-

Hering, Meydenbauer, Stuhlfauth, Spitta. Totenschau.. Bearb. v. Nestle,

wechsel.

Hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. -Otto Clemen.

Leipzig,

Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (VIS. u. S. 1207—1405 Lex.-8). 8.75.

M. Heinsius Nachf. (VI, 150 8. gr. 8). — Flugschriften aus den ersten

Biographien. Aeuer, Lehr. Aug. Wilh., Dr. Johann Gottlob Worbs.

Jahren der Reformation,

I. Bd. 6. Heft. [Meyer, Seb.] Ein kurzer

Priebus, (Görlitz, R. Rother) (III, 57 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.).

1.25.

Begriff v. Hans Knüchel.

(1523.) Hrsg. v. Alfr. Götze.

7. Heft.

—

Bol

d

elschwingh, F. v., Pastor Hermann Stürmer. KEin Lebensbild,

Commentum seu lectura cuiusdam theologorum minimi super unam

Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (808. 16 m. 1 Bildnis).

seräphicam intimationem doctoris Joannis Romani Vuonneck rectoris

Geb. 75 . — Gerhardt, Paulus, u. seine Lieder. Gedenk-Schrift zur

Basilieensis. Hrsg. v. Hanns Zwicker. 8. Heft. Gesprächbüchlein v.

300jähr. Wiederkehr seines Geburtstages, den 12. III. 1907. Für Volk

e. Bauern, Belial, Erasmo Rotterodam u. Doctor Johann Fabri (1524).

u. Jugend.

Gewidmet vom „Sächs.. Gustav - Adolf- Boten“.

Dresden,

Hrsg. v. Otto Clemen. Halle, R. Haupt (42 8.; 60 8.; 24 8. 8). (Für

F. Sturm &.Co. (16 S. 8 m. Abbildgn.). 10 4.. — Hennig, Dir. Past. M.,

den Bd. 9 4) 2.80.' — Perlbach, Prof. M., u. J. Luther, DD., Ein

Wie Paulus Gerhardt im Volke lebt.

Zu seinem 30U. Geburtstage f.

neuer Bericht üb. Luthers Verbrennung der Bannbulle. [Aus: „Sitzungs-

ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (8 S. Lex.-8).

jung u. alt dargestellt. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (16 $S.

50 .

—

C

n des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 92,

gr. 8 m. Abbildgn.).

10 4. — Josephson, Herm., Paul Gerhardt.

Schmidt, Wilh., Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen Kur-

Leipzig, Sächs. Volksschriftenverlag (63 S. 8). 50.4. — ‚Kawerau,

kreise vom J. 1555. 2. Heft: Die wirtschaftl. Verhältnisse. — Nr. 93.

Gust., Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. Halle, R. Haupt (85 S.

gr.8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Kirchenlie

hter, Unsere.

3. Heft.

Kawerau, Gust., Paul Gerhardt.

Ein Erinnerungsblatt.

Halle, (R.

Gründler, Ad., Paul Gerhardts Leben u. Lieder, 26 -35. Taus.

Haupt) (IIT, 83 8.; 86 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2. 40.

Hamburg, G. Schloessmann (16 S. 8 m. Abb.). 10 . — Röschmann,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen zur mittleren

Pastor Johannes, Ein Lebensbild aus den Anfängen der Gemeinschafts-

u, neueren. Geschichte. Hrsg. v. Geo. v. Below, Heinr. Finke u. Frdr.

bewegg. unserer Zeit. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (56 S,

Meinecke. 1. Heft. Eitel, Dr. Ant., Der Kirchenstaat unter Klemens V.

gr. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Taf.). 50 14. — Volksbücher, Religions-

(Mit_dem Abdr. e. Bulle als Beilage.) Berlin, Dr. W. Rothschild (VII,

geschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lio. Frdr,

2188 gr.8). 5 M —

ssbuch der gesamten evangelischen

eist-

Mich. Schiele. IV. Reihe. 2, Heft. Wernle, Prof. D. Paul, Paulus

lichkeit Deutschlands. Mit Unterstützg. der kirchl. Behörden zusammen-

Gerhardt. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 68 S. 8). 50 .

gestellt.

6. Jahrg. 1907. DLeipzig, Schulze & Co.

1139 u. 43 8. gr. 8).

Zeitschriften. Hefte zur Christlichen Welt.

Hrsg. v. Prof. D. Mart.

Geb. in Leinw. 15 4 —

arstellungen u. Quellen zur schlesischen

{

Rade, 58.—60. Heft. (8.—10. Heft der neuen Folge). 58 u. 59. Guyot,

Geschichte. Hrsg vom Verein f. Geschichte Schlesiens. 3.Bd. Studien

Pfr. D. theol. Johs., Nachwort zum Fall Korell.. Mit den Verhandlgn. der

zur schlesischen Kirchengeschichte, Sr. Eminenz. dem hochwürdigsten

hess. Landessynode vom 8, bis 10. XI. 1906 als Anh. 60. Wentscher,

Prof. Dr. Max, Das Problem der Lehrfreiheit. Tübingen, J. C. B. Mohr

Fürstbischof v. Breslau Herrn Georg Kardinal Kopp ehrerbietigst ge-

widmet vom Verein f, Geschichte Schlesiens. Bresiau, E. Wohlfarth

(106 8.; 24 8. 8). 1.40.

(VIT, 279 S. Lex.-8 m. 2 Taf.). 5.4 — Geschichte der evangelischen

Bibel - Ausgaben,

S

magint

a-Studien,

Hrsg. v. Alfr, Rahlfs,

Kirchengemeinde A. B. zu Pozsony-Pressburg, . Zur 300jähr. Jubelfeier

2. Heft. Rahlfs, A., Der

ext des Septuagint

a-Psalters. Nebst e. Anh.:

der Gemeinde in deren Auftrage aus den Quellen dargestellt. 2 TIe.

Griechische Psalterfra

ente aus Oberägypten nach Abschriften v. W.

1. Schrödl, Lyz.-Prof. Jos., Der äussere Entwickelungsgang der Gemeinde.

E. Crum.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (256 S.

.8). 8A4

Vebers. v. Lyz.-Prof. Dr. Joh. Pfeifer. — 2, Schmidt, Prfr. C. E., Dir.

Biblische

itungswissenschaft.

arth, Prof. D.

ritz, Die ge-

Sam. Markusovssky, Konsenior Gust. Ebner, Lehr. Frdr. Freuss-

schichtliche Zuverlässigkeit der Evangelien. Vortrag. Stuttgart, Buchh.,

muth, Einzeldarstellungen aus der inneren G-schichte der Gemeinde,

der ev. Gesellschaft (21 8. 8). 30 . — MHoedemaker, P. J., Hand-

Pozsony (Pressburg), (Schriften-Niederlage des Diakonissen-Mutterhauses)

boek van het Nieuwe Testament. I, Christus naar de vier evangelien.

(XV, 448 S;. YII, 370 8.. Lex.-8). 10 A —

‚. Adf., Prote-

Amsterdam (422, 8 p. 8). 11.25. — Koch, Paul, Die Mythen u. Sagen

stantismus ı. Katholizismus in Deutschland. Rede zur Feier des Ge-

der Bibel u. ihre Uebereinstimmung m. der Mythologie der Indo-

burtstages Sr. Maj. des Kaisers u. Kön

Aus: „Preuss, Jahrbb.“,

germanen. Berlin, Herm. Walther (156 S. 8). 24 —

ö

Pfr. a. D.

Berlin, G. Stilke (31.8. 8). 60 . —

Son

tionen der Gesellschaft

Michael, Die Beziehungen des klassischen Altertums zu den hl. Schriften

f. rheinische Geschichtskunde.

XXVIII. Redlich, Otto R., Jülich-

Alten ‚u. Neuen Testamentes. Für.,‚die Freunde der antiken

bergische Kirchenpolitik am Ausgan

des Mittelalters u. der Refor-

Literatur aus den Quellen dargestellt. 1.Bd. 2.,

Xl

b

mationszeit

u. verm. Aufl. Bonn, C. Georgi (XX, 282 8. gr.

8); 3.4 — Weiss,

1. Bd. Urkunden u. Akten 1400—1553, Bonn, P. Han-

stein (XXVI, 121 u. 482 S. Lex.-8). ;20..4 — Steinmetz, Superint.

159

160

Lic. Rud., Die Generalsuperintendenten in den Herzogtümern Bremen-

— Blavatsky, korresp. Sekr. H. P., Isis entschleiert. Ein Meisterschlüssel

Verden.

Stade, F. Bacheratz (146.S. 8 m. 11 Bildnissen). Kart. 2 .4

zu den alten u. modernen Mysterien, Wissenschaft u. Theologie. Aus

Sekten. Baun, Pfr. Frdr., Sektenbüchlein f. evangelische Christen.

der 6. Aufl. übers. v. A. K. u. R. W. (In ca. 14 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig,

Die 12 wichtigsten Sekten der Gegenwart, gemeinverständlich dar-

Lotus-Verlag (1. Bd. LIII u. S. 1—80 Lex.-8). 3.4 — Bücherschatz,

gestellt u. beurteilt. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (61 S. 8). 40 .

Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Sammelwerk zur Vorbereitg, u,

Weiterbildg.

Hrsg. v. K. O. Beetz u. Ad. Rude. II.Bd. Beetz, K. O.,

Orden u. Heilige. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden u.

Einführung in die moderne Psychologie.

J. Abtlg.: Geschichtliche

Kongregationen der katholischen Kirche. 2., grossenteils neubearb. Aufl.

Grundlage der Psychologie.

2., völlig umgearb. u. auf das Mehrfache

(In 3 Bdn.) 1. Bd. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 523 . gr.8). 6 A

erweit. Aufl, Osterwieck, A.W. Zickfeldt (XV, 324 8S. gr. 8). 3.20.

ogmatik,

unkmann, Lic. Karl, Geschichte des Christentums als

Religion der Versöhnung u. Erlösung. I. Bd. 1. Tl.: Prolegomena.,

— Cohen, prof. Herm., Religion u. Sittlichkeit.

Eine Betrachtg. zur

Leipzig, Dieterich (IX, 184 S. gr. 8). 3.80. — Mühe, weil. Dompred.

Grundlegg. der Religionsphilosophie. Berlin, M. Poppelauer (79 S. 8),

Ernst, Das enthüllte Geheimnis der Zukunft od. die letzten Dinge des

1.20. — Croce, Ben, Cid che ? vivo e cid che ®& morto della filo-

Menschen u. der Welt.

Auf Grund bibl. Forschgn. f. das Volk dar-

sofia di Hegel: studio critico, seguito da un saggio di bibliografia

9. Aufl. m. e. Anh. Leipzig, E. Ungleich (XVI, 228 S. 8).

hegeliana.

Bari, G. Laterza e figli (XVII, 282 p. 8). 31. 50. —

180

— Wobbermin, Lic. Prof. Dr. Geo., Der christliche Gottesglaube

Hasert, Konst., Der Mensch, woher er kommt, wohin er geht. 2. Aufl.

in seinem Verhältnis zur heutigen Philosophie u. Naturwissenschaft.

Graz, U. Moser (VI,-191 S. 8). 1.40. — Herbart’s, Joh. Frdr., sämt-

liche Werke. In chronolog. Reihenfolge hrsg. v. Karl Kehrbach. 12. Bd.

2, umgearb. Aufl. Berlin, A. Duncker (VII, 171 8. 8). 2. 50.

Hrsg. v. Otto Flügel.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (XI1, 353 S.

Apologetik u. Polemik. Lahusen, Pfr. Kons.-R., Warum müssen wir

gr. 8). 5.4 — Vuvalta, E., La possibilita e i limiti della morale

in den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart an dem Bekenntnis zur

come scienza:

studi.

Torino, fratelli Bocca (175 p. 8). — Kant,

Gottheit Christi festhalten? Vortrag. Berlin, M. Warneck (20 S. 8). 25 4.

Praktische Theologie. Handbibliothek, Praktisch-theologische. Eine

Immanuel, Gesammelte Schriften. Hrsg. von d. Kgl. Preuss. Akademie

Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theo-

d. Wiss. Bd. 7. 1. Abtlg.: Werke. 7. Bd.: Der Streit der Fakultäten..

logie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall.

5. Bd. Bechtolsheimer,

Anthropologie in pragmat. Hinsicht.

Berlin, G. Reimer (IX, 415 8.

Pfr. H., Die Seelsorge in der Industriegemeinde.

Göttingen, Vanden-

gr. 8). 8AM —

epp, Paul, Sir Joshua Reynolds, Ein Beitrag zur

hoeck & Ruprecht (VI, 180 S. 8). 2.80. — Lütgert, Prof. D. W., Im

Geschichte der Aesthetik des 18. Jahrh. in England. Strassburg, J. H.

Dienste Gottes. Betrachtungen.

Berlin, M. Warneck (VII, 102 8.

E. Heitz (XI, 84 8. gr. 8). 2.80. — Rohden, Gefängn.-Geistl. Dr. G V.,

kl. 8). 1.20.

Erbliche Belastung u. ethische Verantwortung. 3 Vorträge. Tübingen,

Predigten, Kranold, Past. A., Zum Gedächtnis weil. Ihrer Maj. der

J. C. B. Mohr (68°8. 8).

1.50. — Studien, Berner, zur Philosophie

u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. 50. Bd. Fränkel,

Königin Marie v. Hannover, geb. 14. IV. 1818, gest. 9. I. 1907. Predigt.

Dr. F., Buckle u. seine Geschichtsphilosophie. — 51. Bd. Gutmann,

Hannover, H. Feesche (7 S. 8). 20 . — DLahusen, Pfr. Konsist.-R.,

Dr. S. Hirsch, J. G. Fichtes Sozialpädagogik. Bern, Scheitlin, Spring

Das Evangelium des Paulus, des Apostels Jesu Christi.

Predigten.

Berlin, M. Warneck (X, 251 S. 8). 3.4 — Stingeder, Dompred. i. P.

& Co. (II, 113 S.; III, 100 S. gr. 8). — Weiler, Otto, Das Wesen

(Die siebenfache

Frz., Das Gesetz der zwei Tafeln.

Predigten über die zehn Gebote

des Menschen im Lichte der indischen Theosophie.

Gottes. Linz, Pressverein (210 S. gr. 8).

1.85.

Konstitution des Menschen.) (Indische Weisheit.) Anh.: Die zehn

Liturgik. Glaue, Priv.-Doz. Lic. Paul, Die Vorlesung heiliger Schriften

Gebote u. die goldenen Regeln der Buddhisten.

Schmiedeberg, F. E,

im Gottesdienste. I. Tl. Bis zur Entstehg. der altkathol. Kirche. Berlin,

Baumann (16 S. 8). 30 . — Weiss, Otto, Zur Genesis der Schopen-

A. Duncker (VII, 86 S.

„ 8). 24

hauer’schen Metaphysik. Leipzig, Th. Thomas (34 S. gr.8). 1.4

Erbauliches. Bertsch, Zuchthaus-Hausgeistl. Alb., „Er lebt!“

Eine

Schule u. Unterricht. Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Zur Strategie

Sammlg. v. Erzählgn., Gleichnissen, Sagen, Gebräuchen, Gedichten,

u. Taktik der Schulaufsicht.

Leipzig, R. Voigtländer (III, 79 8. 8).

Aussprüchen f. die Osterzeit.

Stuttgart, Holland & Josenhans (XVI,

1.4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor-

Ge-

stand des Ev. Bundes.

247.

XXI. Reihe, 7.) Assmann, Pfr. J.,

462 S. 8). 3.20. — Bode, Past. prim. Jul., Im Lichte leben!

Der polnische Schulkinderstreik u. der Ultramontanismus.

Leipzig,

sammelte Andachten. Stade, A. Pockwitz (V, 116 S. 8). Kart. 2 4

(C. Braun) (17 S. 8).. 25 . — Just, Prof. Dr. Karl, Charakterbildung

— Fre

„ Die, am Herrn ist unsere Stärke!

14 kurze Betrachtgn.

u. Schulleben od. Die Lehre v. der Zucht.

Vorträge, geh. bei den

v. einem jahrelang Kranken.

2. Aufl,

Breklum, Christl. Buchh.

(168. 8). 10.4. — Gerhardt’s, Paul, geistliche Lieder. ' Mit Ein-

Ferienkursen in Jena.

14:50;

—

6,

Osterwieck, A. W. Zickfeldt (IV, 85 8S. gr. 8).

Jleitg. u. Lebensabriss v. Karl Gerok. 6. Aufl. Leipzig, C. F. Amelang

, Prof. Dr. Rud., Die gegenwärtige Entwickelung

(XXXI[, 420 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 3 4 —

„ Superint. E.,

unserer höheren Schulen. Rede. Posen, Merzbach (16 8. gr. 8). 604

Germanische

Wachsen!

Für solche, die vorwärts wollen. Hamburg, G. Schloess-

Allgemeine Religionswissenschaft, Mogk, Eug.,

mann (270 8. 8). Geb. in Leinw. 44 — Kühn, red. B., Der Herr

Mythologie.

Der 2. verb. Aufl. 2, Abdr.

Aus: „Pauls Grundriss d,

ist nahe!

Das apostol. Evangelium v. dem komm. Herrn. _Vertreten

german. Philol.“ 2, Aufl.] Strassburg, K, J. Trübner (VI, 177 S, Lex.-8).

in Wort u. Lied. I. Waren die Hoffngn. u. Erwartgn. der ersten

4. 50.

Christen vergeblich?

II. Lieder, wart. Kindern Gottes

ewidmet.

Judentum. Bischoff, E., Talmud-catechismus. Amsterdam (130 p. 8).

HBr Y

3.75. — Branmnn, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien, IV.

Gotha, (Missionsbuchh. P. Ott) (48 S. 8). 50 . — Mal

Breslau, Koebner: (S. 105—150 u. LXXI—LXXVI gr. 8). 1.4

Meiner Seele Feiertag. Betrachtungen u. Lieder f. den Abendmahlstag.

Freimaurerei,

Bücherei f. Freimaurer.

1. Henke, Gymn.-Dir. Br.

Mit Vorwort v. Kirchenr. O0. Weber. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIII,

Obermstr. Prof. Dr. Osk., Die Freimaurerei in Deutschland, m. e. Abriss

101 8. 8).

1.4 — Petrich, Herm., Singet dem Herrn, alle Welt!

Eine Paul Gerhardt-Reise durch die Zungen u. Zonen der Erde. [Aus:

der allgemeinen Geschichte der Freimaurerei.

3

2. Normann, Dr. H.,

„Neue Missionsschriften‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions-

Die Freimaurerei in England u. Amerika.

Reitzenstein, Albin

gesellschaft (32 S. 8). 20 . — Ps

en des Westens.

Aus dem

Frhr. v., Die Freimaurerei in Frankreich. 4. Friedrichs, Prof. Dr.

Engl. frei übertr. * „

3.—5. Taus. Berlin K. Curtius (195 8. kl. 8).

Ernst, Die Freimaurerei in Russland u. Polen,

5/6. Scholz, Frdr.,

24 — Was Hiob zu lernen hatte, oder „Gott ist es, welcher recht-

Parerga. Maurerische Tischreden. 7/8. Klassiker, Maurerische. I. Fichte,

fertigt“. Elberfeld, R. Brockhaus (52 S. 8). 20 . — Weitbrecht,

Mit Einleitg. u. Erläutergn. von Albin Frhr. v. Reitzenstein. Berlin,

Stiftspred. Präl G., Heilig ist die Jugendzeit.

Ein Buch für Jünglinge.

F. Wunder (VIII, 92 8.; VIII, 80 S.; VIII, 72 8.; IIT, 76 8.; VIIN,

Gekürzte Volksausg.

Stuttgart, J. F. Steinkopf (157 S. 8). 1. 20.

127 8.; 1315.8), 8A4

Frauenfrage. Rösler, P.

Auguétin‚ C. 8S8. R., Die Frauenfrage, vom

Mission. Missionsstudien, Basler. 32. Heft. Frohnmeyer, Miss.

Standpunkte der Natur, der Geschichte u. der Offenbarung beantwortet.

L, Johs., Die Absolutheit des Christentums u. die indische Mission,

Basel, Bäsler Missionsbuchh. (69 S. 8)\ 70 . — Streit, p. Karl,

2., ﬁä.nzlich umgearb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (X1X, 579 8. gr. 8).

S. V. D., Katholischer Missionsatlas. Enth. die gesamten Missions-

gebiete des Erdkreises.

(46 farb Kartenbl. m. 38 S. Text.) Nebst:

Statistische Notizen. Steyl, Missionsdruckerei (28 S. 4). Geb. in Leinw.

Jl‘(lrchenreeht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof,

3, G, Cotta’Ihe Duchhandlung Nadfolger,

Dr. Ulr. Stutz. 39. Heft. Baumgartner, Lehramtsprakt. Dr. Eug., Ge-

schichte u. Recht des Archidiakonates der oberrheinischen Bistümer m.

Ktuttgart und Berlign,

Einschluss v. Mainz u. Würzburg. Stuttgart, F. Enke (XVI, 224 8.

8:20,

Soeben erfhienen:

S d

versitäten, Hinsdale, B. A., History of the University of Michigan.

Die Onuellen

‘"Ann Arbor (XIII, 376 p. 8). $7. — Matrikeln, Die, der Universität

Tübingen. Im Auftrag der württemberg. Kommission f. Landesgeschichte

hrs

V. Dr. Heinr. Hermelink. 1. Bd.: Die Matrikeln von 1477—1600.

Stuttgart, W. Kohlhammer (VIII, 760 8. gr. 8). 16 .4 — Schmaltz,

Ddes 2ufaßt£ungeliumß.

Rekt. Prof. Dr. Rhold., Akademische Freiheit u. Vaterlandsliebe. Festrede.

Berlin, R. Schoetz (13 S. Lex.-8). 50 .

D. Beruhard Meiß,

Philosophie, Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-

gemeinverständl. Darstellgn.

146. Külpe, Osw., Immanuel Kant.

Rrofejfor an der Univerfität Berlin.

Darstellung u. Würdigg. Mit e. Bildnisse Kants. Leipzig, B. G. Teubner

Geheftet ME 6.—, in Halbfranzband M S.—.

Sein Leben

u. seine Theorien,

(V1I, 15258, 8). 1.4 — DBebel, A., Charles Fourier,

Bu beziehen durch die meiften Buchhandlungen.

Mit e. Portr. Fouriers u. e. Abbildg. des Phalan-

störes. 3. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. (XVI, 2718.8). 2.A4

ERPEETE SR ETW SE E TEL E DE E

„ Verantwortl. Bedakteur: Dr. theol. Hölseher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

{ /x\üu_.

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof.l D. Althaus in Göttingen.

Nr. 14.

Leipzig, 5. April 1907.

XXVII. Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 80 g. B Expedition: Königsstrasse 13,

——

n

n

Ungnad, Arthur, Babylonisch-assyr, Grammatik,

Hollmann, Liz, Dr, VG.‚ Welche Religion ha;ten

Möller, Wilhelm, Die mesAi.nuische Erwartung

der vorexilischen Propheten.

die Juden, als Jesus auftrat?

—_-

’alestine.

D. Ph. Stephen, Lectures on Babylonia

Schmidt,

Glaub

ens‘‘,

D. W., ‚„Moderne Theologie des alten

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

Möller, Wilhelm (Diakonus in Schlieben, z. Zt. stud. orient.

dabei, die Gegner von ihrem Standpunkte aus zu widerlegen,

in Leipzig), Die messianische Erwartung der vor-

Er will nicht leugnen, „dass nicht hier und da Zusätze ge-

exilischen Propheten zugleich

ein Protest gegen

macht sein könnten; in der Ausdehnung, wie die Kritik sie

moderne Textzersplitterung. Gütersloh 1906, C, Bertels-

annimmt, dass die Interpolationen einen bedeutenden Prozent-

mann (IV, 398 S. 8).

6 Mk.

satz der jeweiligen Schriften ausmachen, ja .den echten Kern

Wie skeptisch man auch den Ergebnissen der Wellhausen-

völlig überwuchern, ist die Annahme solcher Zusätze nicht

nur eine unbeweisbare, in.die Luft hineingebaute Hypothese,

schen Schule gegenüberstehen mag, es.lässt sich nicht leugnen,

dass dieselbe ein paar Dezennien hindurch der alttestament-

sondern eine Ungeheuerlichkeit, für die man erst beglaubigte

lichen Forschung die fruchtbarsten Anregungen gegeben hat.

Beweise aus der übrigen Weltliteratur herbeibringen müsste,

Neuerdings scheint jedoch in den Arbeiten dieser Schule eine

ehe man sie für annehmbar halten könnte“, Angesichts dieses

gewisse Erschlaffung eingetreten zu sein.

Die grossen Ge-

Satzes dürfen die Kritiker doch wahrlich den Vorwurf der

sichtspunkte, die einst der Meister selbst in die Diskussion

Befangenheit dem Verf. gegenüber nicht erheben. — Das Buch

hineinwarf und wodurch er die theologische Welt sozusagen

richtet sich vor allem gegen die Schrift von Volz: „Die vor-

verblüffte, sind seinen Nachfolgern zum Dogma geworden, die

exilische Jahweprophetie und der Messias“.

Obwohl schon

sie zunächst am Pentateuch in minutiösester Kleinarbeit zu

1897 erschienen, enthält dieselbe ziemlich lückenlos alles, was

erweisen suchten: Hexateuch und historische Bücher des Alten

noch heute gegen die Echtheit der persönlich -messianischen

Testaments sind aus verschiedenen Quellen zusammengesetzt,

Weissagungen vorzubringen ist. — Die Einleitung enthält Be-

und das Gesetz stellt eine spätere Phase der israelitischen

merkungen mehr prinzipieller Art. Mit Recht weist Verf. darauf

Religion dar. — Dass sich von hier aus nun allmählich das

hin, dass es die Schwierigkeit nur um eine Station zurück-

Zentrum der Diskussion verschob, war nur natürlich.

Die

schieben heisst, wenn man für die Unebenheiten eines Textes

Gegner unterliessen nicht, Wellhausen die Tatsache vor-

einen Interpolator verantwortlich mache, da doch dieser viel

zuhalten, dass sich doch in manchen Propheten Anklänge an

eher auf äusserlich korrekten Anschluss bedacht sein musste,

den Pentateuch oder doch an das Gesetz fänden, und so das

als der mit innerer Beteiligung sein Opus schreibende Ver-

frühere Vorhandensein desselben belegt sei.

Dieser Position

fasser.

Mit Recht exemplifiziert er dabei auf Paulus.

Er

gegenüber sahen sich nun die Wellhausenianer zu der Be-

hätte diesen Gedanken noch weiter ausführen können: zweifel-

hauptung genötigt, dass die betr. Stellen lediglich Inter-

los sind ja viele der bei Paulus sich findenden Anakoluthe

So war einer radikalen Textkritik Tür und

polation seien,

und Konstruktionswechsel aus der Tatsache zu erklären, dass

Tor geöffnet. — Dazu kam nun noch die teilweise auf An-

der Apostel seine Briefe diktierte. Wenn der Verf. der Esra-

regung von assyriologischer Seite her akzeptierte Theorie von

apokalypse (IV Esra) den Esra, unter dessen Namen er schreibt,

einem in den prophetischen Schriften sich findenden Metrum,

fünf Schreibern 94 Bücher (die 24 kanonischen und 70 ausser-

kraft deren alle Stellen, die sich nicht in dieses angebliche

kanonische des Alten Testaments) diktieren lässt, so dürfen wir

Metrum fügen wollten, interpoliert sein sollten, und dazu kam

daraus einen Schluss auf die Entstehung seines eigenen Werkes

endlich die Meinung, dass manche alttestamentliche Theologu-

ziehen, und wenn Jeremia (vgl. 36, 1 ff.) um 605 dem Baruch

mena, vor allen die Messiasvorstellung, nicht schon im Pro-

seine sämtlichen Reden diktiert, so werden wir per analogiam

phetenkanon sich fänden, sondern erst in seinem Nachtriebe, der

schliessen dürfen, dass sämtliche prophetische Schriften des

Apokalyptik. Einmal daran gewöhnt, den Text unter Kkritisch-

Alten Testaments oder doch ein grosser Teil derselben in

ähnlicher Weise entstanden sind.

dogmatischem Gesichtspunkte zu betrachten, ging man in dieser

Wir dürfen a priori an-

Hinsicht immer radikaler vor: war denn der Messiasglaube

nehmen, dass Männer der Rede wie Jesaja ihre Reden Schreibern

späteren Ursprungs, so müssten alle, bei den älteren Propheten

diktiert haben, statt sie selbst, womöglich an einem modernen

wenigstens, sich findenden messianischen Stellen späterer Ein-

Schreibtisch, zu konzipieren, Und wie sollte man sich einen solchen

tragung und der Prophetentext immer neu überarbeitet sein,

Mann der Praxis wie Amos, den Hirten von Tekoa, mit der Feder

in der Hand Buchstaben malend vorstellen können! Ist aber dem

Dagegen will nun der Verf,, ein um die Bekämpfung der

Wellhausenschen Theorie schon mehrfach verdienter Geist-

also, dann erklären sich Unebenheiten, Gedankensprünge u. dgl.

licher, Protest einlegen,

Er prüft in ruhigen, umsichtigen

ohne grosse Schwierigkeit von selbst. Durch derartige Erwä-

Ausführungen den Text aller älteren Propheten: Amos, Hosea,

gungen hätte der Verf. die Wucht des eigentlichen Hauptteils, der

Jesaja 1—39*, Micha, Jeremia, Ezechiel. Sein Prinzip ist

ebenso fleissigen wie scharfsinnigen Einzelforschungen, noch be-

deutend verstärkt. — Dazu aber kommt noch eine weitere Er-

* Hinsichtlich der Echtheit von Jes, 40—66 ist der Verf. noch zu

wägung. Es wird behauptet, dass die ausgeprägte Messiasvor-

keinem selbständigen, abschliessenden Urteile gelangt.

stellung sich erst in der Apokalyptik finde. Diese aber gilt der

161

162

163

164

modernen Kritik nur als Nachtrieb des Prophetismus, von dem

vielleicht hat Verf. das englische Publikum in Amerika im

sie durchweg ihre sonstigen Vorstellungen entlehnt habe. Ist

Auge. Auf dies mag dann wohl seine Bemerkung im Vorworte

dies der Fall, warum soll sie denn nicht auch hinsichtlich des

zutreffen.

Dr. Rı Z.

Messianismus auf den Schultern der Propheten stehen! Aller-

Ungnad, Arthur (Dr.

phil.),

Babylonisch-assyrische

dings hat sich der Verf. ausschliesslich auf die vorexilischen

Grammatik.

Propheten beschränken wollen, aber in seinen einleitenden

Mit VUebungsheft

(in Transskription).

Bemerkungen hätte er sehr wohl auch auf diese Gedanken-

München 1906, Oskar Beck (IX, 163 S, 12). Geb. 3,30 Mk.

gänge eingehen können.

Wir hätten mit einem Wort ge-

Eine kurze babylonisch-assyrische Grammatik ohne Keil-

wünscht, dass die Einleitung zu einem ersten allgemeinen Teil

schriftzeichen, welche auch den Studenten bei einigem Fleiss

erweitert worden wäre,

das wäre meines KErachtens der

in den Stand setzt, umschriebene Texte selbständig zu ver-

Wirkung des zweiten speziellen Teils sehr zugute gekommen.

stehen, die ihn also von den sehr verschiedenwertigen Ueber-

Freilich möchte Ref. sich ausdrücklich dagegen verwahren,

setzungen, wie sie z. B. die assyriologische Bibliothek E. Schraders

dass dies etwas als Ausstellung an dem mit dem hingebendsten

aufweist, unabhängig macht, ist eine Gabe, die nur mit grossem

Fleiss gearbeiteten eigentlichen Hauptteil des Buches aufgefasst

Dank begrüsst werden kann.

Die Grammatik von Friedrich

wird.

Vielmehr ist diesem Teil wegen seiner Akribie das

Delitzsch ist für den, welcher nicht tiefer in die Sprache

höchste Lob zu zollen, und hier irgendwelche kleinliche Aus-

eindringen will, für den, der nicht Assyriologe von Fach

stellung machen, hiesse dem Verf, bei seinem lobenswerten

werden will, zu umfangreich und — zu teuer.

Wir danken

Streben nur zwecklos in den Rücken fallen. — In seinen

darum Herrn Prof. Dr. H. Strack, dass er den Verf, angeregt

Schlussbemerkungen geht der Verf, noch kurz auf die neu-

hat, uns dies Büchlein zu schenken, welches in beinahe jeder

testamentlichen Vorstellungen von dem Messias Jesus Christus

Beziehung ein Seitenstück ist zu der in den gleichen Verlag

ein und bekennt sich schliesslich als Biblizisten nach Art

übergegangenen. Strackschen hebräischen Grammatik,

So ist

Volcks und Köhlers.* Ein reichhaltiges Stellenregister und ein

ein rechtes, brauchbares Studentenbuch geschaffen worden, das

höchst dankenswertes zusammenfassendes Sachregister zur

auch der werdende Assyriologe wird mit Vorteil benutzen

Orientierung über die wichtigsten Punkte beschliesst dann das

dürfen, ehe er an das grosse Werk von Delitzsch herantritt.

schöne Buch. — Wir wünschen dringend, dass der Verf. seinen

Aufgefallen ist uns nur eins,

Es wird ja doch wohl keiner

Kampf gegen den Wellhausenianismus fortsetzt, und danken

an das Studium des Assyrischen herantreten, ohne eine der

ihm auch für diese seine neueste Gabe.

Nicht minder dem

anderen semitischen Sprachen zu kennen. In allen semitischen

Verlag: seinen hohen Verdiensten um die positive Theologie

Grammatiken ist aber im Verbalparadigma stets die dritte

hat er hier ein weiteres 6hrenvolles Blatt hinzugefügt!

Person vorangestellt. Ungnad stellt die durch Bildungselemente

bereits die Radikale der dritten Person verdeckende erste

Kropp.

H. Stocks,

Person voran.

Was mag seine Absicht dabei gewesen sein?

Dem an das hebräische, syrische, arabische Paradigma Gewöhnten

Langdon, D. Ph. Stephen (Fellow of Columbia University,

erscheint dies störend und -— erschwerend. Doch ist dies ja

New. York),; Lectures on Babylonia and Palestine,

nur eine reine Aeusserlichkeit, die dem vortrefflichen Inhalt

Paris 1906, Paul Geuthner (XIII, 183 S. 12).

4 Fres.

Da der Verf. selbst, zugesteht,

dass Deutschland mit

des Buches nichts schadet,

Wir empfehlen das Buch allen

Theologen und angehenden Assyriologen als ein sehr brauch-

populären Werken über orientalische Altertumskunde hinreichend

bares und vor allen Dingen billiges Hilfsmittel.

Dr. Rı Z.

versorgt sei, so wird dies populäre Büchlein sein Publikum

wohl ausschliesslich in England suchen müssen. Es trifft etwa

den Ton der Schieleschen religionswissenschaftlichen Volks-

bücher, mit denen es auch die wWwissenschaftliche Richtung

Schmidt, D, W. (ordentl. Professor an der Universität Breslau),

„Moderne Theologie des alten Glaubens“ in kritischer

gemein hat.

Beim Lesen der sehr gewandt geschriebenen

Beleuchtung. Gütersloh 1906, C. Bertelsmann (VIII, 160 S,

Vorträge gewinnt man den Eindruck, dass ihr Verf. in der

gr. 8).

2.40.

Assyriologie besser zu Hause ist als im Alten Testament.

Prof, D. Schmidt ist ein unermüdlicher Vertreter der alten

Die beiden letzten Vorträge über die vor- und nachexilische

Religion Israels lehnen sich stark an Marti an, wie Verf, auch

Theologie.

Es ist erst kurz her, dass er eine umfangreiche

Broschüre veröffentlichte, um die moderne positive Theologie,

offen zugibt.

Wir finden die durch Winckler in Misskredit

der er übrigens selbst nicht so ganz fernzustehen scheint, in

gebrachte Nomadenhypothese und die rein evolutionistische

ihrer Unhaltbarkeit nachzuweisen, und jetzt lässt er eine eben-

Schilderung des Werdens der israelitischen Religion in groben

Umrissen als feststehenden Tatbestand vorgeführt. In populären

falls umfangreiche Broschüre erscheinen, um die ihm noch be-

Werken sollte man vorsichtiger sein.

Auch sonst fehlt es

denklichere moderne Theologie des alten Glaubens zu ver-

Eine solche steht schon

nichten.

Er folgt in dieser zunächst den einzelnen Ab-

nicht an einzelnen Uebertreibungen.

schnitten der kritisierten Schrift und widmet dann der ge-

auf der ersten Seite, denn dass wir mit dem sumerischen die

forderten Theologie als solcher einige besondere Abschnitte,

Sprache der ersten Erdbewohner lesen können, oder (S. 71)

dass die Babylonier über Ehe ‚und Ehescheidung feinfühliger

die von Kant, von der Autonomie des Individuums und von der

wird sich nicht beweisen lassen,

Sehr

Wirklichkeitserkenntnis handeln.

Wenn einer Schrift von

dachten als wir,

122 Seiten eine kritische Beleuchtung in einer Schrift von

ansprechend lesen sich die Darstellungen über Handel, Gewerbe,

159 Seiten zuteil wird, liegt die Erwartung einer frucht-

Mass und Zahl.

Hier. ist wirklich dem Verf. der Ton.der

baren Auseinandersetzung nahe.

Die Erwartung erfüllt sich

rechten Popularität gelungen, viel besser als in seinen schroffen

Urteilen über die alttestamentlichen Propheten,

Die Lesung

leider nicht,

Ich will nicht davon reden, dass hier Aus-

einandersetzungen gegeben werden, die, wenigstens so wie

sit-Napistim statt Ut-Napistim sollte man bei einem Fachmann

sie lauten, für die beabsichtigte Kritische Beleuchtung keine

und bekannten Herausgeber von Keilschrifttexten eigentlich

Bedeutung haben, so die über Kants Kritik der reinen Ver-

nicht mehr finden; ebenso verraten die Urteile über die Ent-

nunft oder Kants Religion innerhalb der Grenzen der blossen

stehung der Buchstabenschrift, dass dem Verf. die schwebenden

Fragen, Wwie, sie bei Lidzbarski. bequem zu übersehen sind,

Vernunft, oder die über Panpsychismus und über Pantheismus,

ja, bei Licht besehen, selbst die über die Auferstehung Jesu

nicht geläufig sind.

Als erster Versuch, für England diese

Christi, ‘ oder dass‘ hier Belehrungen eingestreut werden, an-

Art Forschung über die Wechselbeziehung. Babyloniens und

gesichts welcher man fragt, auf welche Leser der Verf, eigent-

Palästinas zu popularisieren,. ist das Büchlein zu begrüssen.

Freilich will: es dem Referenten scheinen, als ob England

lich rechnet; das sind ja schliesslich superflua, über die ein

wohlwollendes Urteil sagen könnte: non nocent.

Was eine

gar nicht so arm wäre an populären. Werken. dieser. Art;

fruchtbare Auseinandersetzung schwer macht, ist dies, dass der

Verf. sich nicht die Zeit gegönnt zu haben scheint, die kritisierte

* Statt „Lepsius Konstruktion gegen die Wellhausensche Theorie‘‘

Schrift: sorgfältig zu lesen,

Fast zahllos sind die Beispiele

ist S. 386 Zeile 12 v.o. wohl zu lesen

„Lepsiüsf Konzessionen an die

Wellhausensche Theorie“.

schiefen oder gar gegenteiligen Verständnisses einzelner Sätze,

165

166

Gleich das erste derartige Missverständnis ist, wenn auch nicht

mit Farben, die er der Vergangenheit entlehnt.

Die Ent-

das schlimmste, so doch charakteristisch. Im ersten Abschnitte

scheidung der hier aufgeworfenen Frage liegt darin, welche

der kritisierten Schrift wird aufgezeigt, dass sowohl die neu-

Theologie formal in grösserer Kongruenz steht mit dem modernen

gläubige Theologie wie die alte, nämlich die wirklich alte Theo-

Geistesleben. Die Vertreter der alten, auch der modernisierten

logie, ob auch eine jede in ihrer Weise, sich einer Verwechse-

alten Theologie, weisen in sieghafter Freude immer wieder hin

Jung von Glaubensurteilen und Wissensurteilen schuldig macht.

auf das Hochkommen einer neuen metaphysischen. Welle. Auch

Schmidt tut das.

Schmidt versteht die „Glaubensurteile“, von denen hier die Rede

Steht es fest, dass die neu aufkommende

ist, so, als ob sie ausschlössen, dass das Wissen sich um „Kon-

Metaphysik der alten "Theologie

den

erwarteten

Nutzen

statierung“ und „Glaubwürdigkeit“ bemüht, während die Be-

bringen wird?

Steht es fest, dass nicht, wenigstens in

zeichnung des Urteils als Glaubensurteil doch nur bedeutet,

weiten Kreisen, die neue metaphysische Strömung sich erweisen

dass im Glauben die Entscheidung liegt. Schmidt glaubt alles

wird als ein Verlangen nach dem, das über diese Welt, in

Ernstes dem Verfasser der kritisierten Schrift sagen zu müssen,

der allein zu leben der Materialismus die Menschen anweist,

es sei doch darzutun, „dass die von der Gegenseite an-

hinausstrebt? Ob dann aber dem zu dienen die alte Theologie

geführten Instanzen für.die Denkunmöglichkeit des Geglaubten

in ihrer Mischung von alter Philosophie und ‚Erkenntnis des

Wortes geeigneter ist, als die Theologie, die sich stützt auf

sich nicht halten lassen, dass sie keine wirklich ausge-

Dem

machten oder erweisbaren Tatsachen sind“ (S, 3).

das Wort allein, und allein aus diesem schöpft, das, denke

entspricht dann sein Verständnis des Satzes, die Christus-

ich, bleibt abzuwarten.

Fast habe ich den KEindruck, als

frage sei „letztlich eine dogmatische, nicht eine historische“,

wenn auch Schmidt die irrige Meinung teilt,

das Ab-

in welchem Satze für ihn das .„letztlich“ einfach nicht exi-

lehnen der Metaphysik bedeute eine Ablehnung des Ueber-

weltlichen,

stiert (S. 149).

In diesem Stile geht es ohngefähr durch

Dass die Theologie sich auflöse, wenn sie auf

das Buch hindurch.

Ich kann das hier nicht verfolgen,

Eine

Metaphysik verzichte, kann nur behaupten, wer jener Ver-

Richtigstellung aller Missverständnisse würde

eine

kleine

wechselung huldigt.

Aber Schmidt packt den Stier auch bei

Broschüre nötig machen.

Von ganzen Passagen, die sich

den Hörnern.

Er polemisiert immer wieder und eifrig gegen

gegen die moderne Theologie des alten Glaubens richten,

die der kritisierten Theologie formal zugrunde liegendeScheidung

Jässt sich sagen, ohngefähr, hätte der Verfasser der kriti-

zwischen rein theoretischem und praktisch bedingtem Erkennen,

sierten Schrift das auch sagen können.

Augenscheinlich

Was anderen als einfacher Tatbestand unseres Erkennens gilt,

zwingt der Kritiker, statt zu versuchen, seinen Gegner im

bekämpft er als ein veraltetes Philosophem, das sich psycho-

Zusammenhange zu verstehen, alles, was dieser sagt, ohne

logisch (!) als töricht erweisen lasse. Aber wenn auch er, wie

weiteres in sein Gedankenschema, wobei dann selbstverständlich

alle philosophierenden Theologen, seine Deduktionen immer

alles eine andere Gestalt bekommt.

Die moderne Theologie des

wieder in die Erklärung ausgehen lassen muss, das sehe nur der

alten Glaubens erscheint ihm demgemäss als eine widerspruchs-

Glaube, oder das erkenne nur die von Gottes Wort erleuchtete

volle, in der Luft schwebende Theologie, die ohngefähr überwun-

Vernunft, was ist das, bei Lichte besehen, anderes, als die

dene Torheiten repristiniert und, wo sie etwas Gescheites sagt,

Anerkennung der Scheidung zwischen rein theoretischem und

offene Türen einrennt.

Dass in der kritisierten T’heologie ein

praktisch bedingtem Erkennen und die Zuweisung des Primats

energischer Versuch vorliegt, mit dem lutherischen Grundsatze,

an das letztere? Was nicht einer Schulphilosophie, sondern

dass der Glaube sich gründe allein auf’s Wort, wirklich ernst

dem Tatbestande des Erkennens angehört, setzt sich eben

zu machen, übersieht der Erbe der scholastischen Theologie

immer wieder durch in eigener Kraft, auch bei denen, die

völlig. In seiner Zuversicht, den Glauben wenigstens an den

das nicht wollen.

persönlichen Gott wissenschaftlich beweisen zu können, hat er

Damit glaube ich klargestellt zu haben, in welchen Bahnen

-

sich die vorliegende kritische Beleuchtung der modernen Theo-

für die Darlegung, dass der Glaube an den uns zum ewigen

Leben erziehenden Vater durch die revelatio specialis in

logie des alten Glaubens bewegt.

Zweifellos ist der Verf.,

Christus bedingt ist, und damit für die vielleicht bedeutungs-

ehrlich und zuversichtlich überzeugt, in dieser kritischen Be-

vollste Aufgabe der gegenwärtigen christusgläubigen Theologie

leuchtung das Schwert zu führen beides für den Glauben und

kein Verständnis.

In der Besprechung des bezüglichen Ab-

für die Bildung.

D. Kaftan.

schnitts vertauscht er beständig die Frage, worin der Glaube

an den Vater im Himmel und das persönlich ewige Leben

Hollmann, Lizentiat Dr. G, (Halle), Welche Religion hatten die Juden,

seinen zureichenden Grund hat, mit der sehr anderen, ob

als Jegsus auftrat? 1.—10. Taus,

(Religionsgeschichtliche Volks-

und wo sich derartige Gedanken vor Christus finden, sei es

bücher herausgegeben von Fr. Michael Schiele-Marburg. 1-Reihe.

bei

den Juden oder bei den Griechen.

Im Vorworte zur

7, Heft.) Halle a. S, 1905, Gebauer-Schwetschke (83 S. 12). 40 Pf.

Hollmann schildert klar, übersichtlich und geschickt, was sein Thema

zweiten Auflage der kritisierten Schrift heisst es: „Meine

verlangt und bei dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft darüber

Stellung zu Kant wie zu Ritschl ist vielfach irrtümlich auf-

zu sagen ist. Nachdem in Kap.1l: „Kirchliche Einheit und inner-

gefasst worden,

Man hat mehr auf diese Namen geachtet

kirchliche Unterschiede‘“ ein Ueberblick über das Ganze gegeben ist,

als auf das, was ich von diesen Männern gelernt zu haben

bietet Kap. 2: „Kirchliche Lehre und Frömmigkeit“ eine Schilderung

bekenne“,

Schmidt zitiert das und — belegt.das, wie

der offiziellen Religion des damaligen Judentums in den Grundzügen,

kaum jemand zuVvor.

Sein Verständnis Ritschls repräsentiert

dann Kap. 3: „Die Volksfrömmigkeit‘“‘ einen Versuch, darzustellen,

das übliche Missverständnis Ritschls.

Da nun der Ver-

welcher Art die Religion war, die als im Volke allgemein verbreitet

fasser der Kkritisierten Schrift etliches Richtige und Wert-

anzunehmen ist. Kap. 4 schildert besonders ausführlich „Die jüdische

Apokalyptik“, deren Gedankenwelt sicherlich nicht ohne weiteres mit

volle in Ritschls Theologie konstatiert, steht für Schmidt

der Volksfrömmigkeit gleichzusetzen und für das Verständnis des Neuen

fest, dass für ihn die Glaubenserkenntnis aus lauter gsub-

Testamentes sehr lehrreich ist, so dass sich eine besondere und aus-

jektiven Werturteilen besteht (!). Bezüglich Kants wird ihm

führlichere Behandlung der Apokalyptik rechtfertigt. Der Schluss weist

vorgeworfen beides, dass er sich in eine schmähliche Abhängig-

in warmen Worten auf die Stellung Jesu in dieser bunten Welt hin.

keit von Kant begeben und — dass er gar nicht 8o lehre wie

Ein Anhang bietet 1. eine Geschichtstabelle vom Exil bis zur Zer-

Kant. Aber genug davon.,

Hier stossen wir immerhin auf

störung Jerusalems, 2, eine Uebersicht über die wichtigsten litera-

das, welches die eigentliche und wirkliche Differenz bildet

rischen Quellen nach zeitlichem Gesichtspunkte, 3. eine Uebersicht

zwischen der von Schmidt vertretenen alten Theologie und

über die wichtigsten literarischen Quellen nach sachlichem Gesichts-

Wenn Schmidt

punkte.

der modernen Theologie des alten Glaubens.

Hollmanns Urteile, besonders‘ soweit sie das Neue Testament aän-

meint, dass nur die alte philosophierende Theologie das Christen-

tum wirklich im geistigen Leben der Gegenwart durch Aus-

gehen, sind sorgfältig abgewogen und begründet. Das schliesst nicht

einandersetzung mit seinen Faktoren vertrete, so ist das ein

aus, dass man gelegentlich in Einzelheiten anderer Meinung sein wird,

Z.B.: S. 9 heisst es: „Hebräisch verstanden nur noch die Gelehrten,

Irrtum, auch‘angesichts der Kkritisierten Schrift, Die Frage

in Palästina war Syrisch die Umgangssprache, sonst wurde Griechisch

ist die, welche Theologie das besser tut. Ich glaube, dass

gesprochen“. Genauer müsste man sagen: Das Volk verstand wenig

Schmidt die Wertung der von ihm vertretenen Theologie in

Er malt ihre Schätzung

Hebräisch und bediente sich der aramäischen, mit dem Syrischen eng

unserer Zeit gewaltig überschätzt.

verwandten Umgangssprache. — S. 42 hätten die Gesetzesstellen‘, aus

167

168

denen das Schma zusammengestellt ist,_ angeführt werden können:

Zeitschrift, Schweizerische theologische.

24. Jahrg., 1. Heft: B

5 Mos. 6, 4—9; 5 Mos. 11, 13—21; 4 Mos. 15, 37—41. VUeberhaupt

Mossinsohn, Palästina, seine Stellung und Bedeutung in der vor-

wäre zu wünschen, dass Hollmann über den Synagogengottesdienst,

exilischen Literatur des Alten Testaments.

F. W. Foerster, Was

etwa im Anschlusse an Schürer, und vor allem über .den täglichen

kann die protestantische Pädagogik von der römischen Kirche

lernen? O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung zum Pfarrer.

Tempelkultus noch mehr Einzelheiten gebracht hätte. Was Schürer

P. Liechti, Abstinenz oder Temperenz? L. Köhler, Kleine Bei-

der Mischna entnommen hat (II, 450ff. und II, 279ff.), hätte sich in

träge zur Septuagintaforschung.

Auswahl sehr gut geeignet, ein anschaulicheres Bild des gottesdienst-

lichen und religiösen Lebens der Pharisäer und des Volkes zu geben,

als das Hollmann liefert, Er bietet hier doch mehr Reflexion und all-

Eingesandte Literatur.

gemeine Grundzüge als Tatsachen. Freilich hätte dann der Raum eines

Volksbuches schwerlich ausgereicht. Im Anhange begründet Hollmann

Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Ahasver „der ewige

den Mangel seiner Arbeit nach dieser Seite hin so, dass er (S. 83) sagt:

Jude‘“ nach seiner ursprünglichen Idee und seiner literarischen Ver-

wertung betrachtet. Gütersloh, C. Bertelsmann (74 S. 12). 1,50 Mk. —

vor allem sei die Zurückstellung des talmudischen Materials deswegen be-

Kühnle, Karl, Vom Sündenfall zur Sintflut. Zwei Vorträge. Berlin C.,

rechtigt, „weil das ältere Material der (im Verhältnis zum Neuen Testa-

Fr. Zillessen (48 S, gr. 8).

40 Pf. — Staerk, W., Neutestament-

ment) späteren Literatur nur nach einer zsehr schwierigen, kritischen

liche Zeitgeschichte II. Die Religion des Judentums im Zeitalter des

Sichtung und in Uebereinstimmung mit den aus zeitgenössischen Quellen

Hellenismus und der Römerherrschaft.

Mit einer Planskizze (Samm-

zu belegenden Anschauungen verwertbar ist‘,

Das ist gewiss im all-

lung Göschen). Leipzig, G. J. Göschen (168 8S. kl. 12). Geb. 80 Pf, —

Lasson, Georg, Die Schöpfung. Das erste Blatt der Bibel für unsere

gemeinen richtig, trifft jedoch weniger auf die Mischna zu, die mit Hilfe

Zeit erläutert. Berlin, Trowitzsch und Sohn (72 S, 8). Geb. 1,40 Mk.

des von Schürer bearbeiteten Materials sicherlich mehr für Hollmanns

Neutestamentliche Theologie: Staerk, W., Neutestamentliche Zeit-

Zweck hätte abwerfen können, als Hollmann darbietet. Die unleugbare

Wichtigkeit der apokalyptischen Literatur für das Verständnis des

Urchristentums.

geschichte I. Der historische und kulturgeschichtliche Hintergrund des

Mit drei Karten.

Sammlung Göschen.

Leipzig, G.

Neuen Testaments soll damit ebensowenig geleugnet werden wie die

J. Göschen (192 S. kl. 12). Geb. 80 Pf. — Lemme, Ludwig, Jesu Irr-

Schwierigkeit der kritischen Sichtung, oder besser gesagt: der Ueber-

tumslosigkeit (Biblische Zeit- und Streitfragen herausg. von Kropatscheck

sehbarkeit des chaotischen rabbinischen Materials,

Ein zweites Desi-

IIT. Serie, 1. Heft).

Gr. Lichtfelde-Berlin, Edwin Runge (43 8. gr. 8).

derium, welches ich noch geltend machen möchte, betrifft die Literatur

50 Pf. — Grützmacher, Richard, Ist das liberale Jesusbild modern?

des Diasporajudentums. Auch diese wäre es wert, in einem besonderen

(Bibl. Zeit- und Streitfragen III. Serie, 2. Heft).

Ebd. (50 8. gr. 8).

50 Pf. — Juncker, Alfred, Das Christusbild des Paulus. Halle a. 8.,

.

Hefte der Volksbücher geschildert zu werden, da ja auch hier für das

Max Niemeyer (36 S. gr. 8). 60 Pf.

Verständnis des Neuen Testaments wichtiges Material vorliegt, das in

Philosophie: Norström, Vitalis, Das tausendjährige Reich. Eine

dem Rahmen der Darstellung Hollmanns nicht recht zur Geltung

Streitschrift gegen Ellen Key und den radikalen Utopismus.

Vom

kommen konnute.

Verfasser autorisierte und durchgesehene Uebersetzung von M. Lang-

Gotha.

Lic. Fiebig,

feldt. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 144 S. gr. 8). 2,50 Mk.

Verschiedenes: Psalmen des Westens.

Aus dem Englischen, frei

übertragen.

Berlin, Karl Curtius (195 S. 8). 2 Mk.

Zeitschriften,

Antologia, Nuova. 5. Serie, Vol. 124, 126: A, Gabrielli, Libelli

In Kürze erscheint und steht auf Verlangen zu Diensten:

antigesuitici nel secolo XVIII. A. Graf, L’Universitä futura.

Heidenbote, Der evangelische.

80. Jahrg., 1907, Nr. 3: Paul Ger-

Antiquariats-Katalog 2:

hardt.

J. Götz, Aehren auf dornigem Boden,

Schaible, Der

Wille Schiwas, eine Begebenheit aus der indischen Pesizeit. ; Mis-

Theologie.

sionar Johann Jakob Thumm. 7 Missionar Gottlieb Fritz,

Auf-

2500 Nummern.

ruf für die Hungernden in China,

Journal Asiatique.

10. S&rie.

T. 7: Schwab, Une amulette jud6o-

mann, Hofbuchhandlung, Magdeburg.

aram66enne.

E. Revillout, La femme dans V'antiquite.

E. Am6-

lineau, Le culte des rois prehistoriques d’Abydos. J. B. Chabot,

* ]uliys Neu

Abteilung Antiquariat,

Note sur quelques monuments €pigraphiques aram6ens. P, Joiion,

a

Le sens du mot h6breu »23®.

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 32, No. 2:

H. Robet, Un m6&taphysicien am&ricain contemporain: J. Royce.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

J. J. van Biervliet, La psychologie quantitative II.

F. Le

Dantec, Möethodes artificielles et naturelles.

Etudes r6centes sur le subconscient.

Th. Ribot, Deux

Weber, Dr. Ferd.

Revue sömitique. Ann6e 15, Janv.: J. Hal6vy, Le livre de Haba-

cuc. Suppl, (fin); Antinomies d’histoire religieuse; Le livre r6&cent

Jüdische Theologie auf Grund des Talmud

de M. Stade (fin); Notes sum&riennes (suite).

R. Brünnow et J.

Hal6vy, Opinions et observations sur le sum&rien (suite).

und verwandter Schriften

Revue de th6ologie et de philosophie. Annee 39, No. 6: Ch. Byse, La

th6osophie hindoue ou la philosophie des Yoguis. H. Denkinger,

gemeinfasslich dargestellt.

L/’6glige luth&rienne de Gend&ve de 1707—1710. Ch. Bruston, Le

t&moignage du quatriöme Evangile sur son auteur. H. L. Mi&ville,

‚.Nach des Verfassers Tode herausgegeben von

tudes philosophiques.

Ph. Bridel, Gaston Frommel et E. v. Hart-

Franz Delitzsch und Georg Schnedermann.

Ti?ß?iä'ift‚ Teologisk, 8. Bd., 2. Heft, 1907: V. Ammundsen,

Studier over vore Reformatorers Nadverlaere I,

(Bisher unter dem Titel „System der altsynagogalen

palästinischen Theologie“ oder „Die Lehren des Talmud“.)

Wochenschrift, Philosophische,

Jahrg. 1907, No, 7/8: W. Kinkel,

Ueber die Natur des- Begriffes.

J. Dammüller, Görings Philo-

Zweite verbesserte Auflage,

sophie.

K. Geissler, Ueber Bewegung und Geschehen, Werden

und Vergehen. Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung

8 Mk.,, eleg. gebunden 9 Mk, 20 Pf.

und Begründung des Infinitesimalbegriffs.

G. Wacker, Maeter-

linck.

Unter dem glücklicheren Titel „Jüdische Theolo;

gie‘ ist das als „System

Zeitschriftder Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen, 21. Jahrg.:

der altsynago;

en palästinensischen Theologie‘“ e

rschienene Buch

ebers

W. Bickerich, Visitationen der evangelischen Kirche in Lissa

neu herausgegeben. worden. Das Werk verdient die aller

seitens der wissenschaftlichen und praktischen Theolo

gie.

Öösste Beachtung

Es ist ein

durch den Bischof von Posen.

Th. Wotschke, Die Geschichte

unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem es ein

es Bild von der Theologie der jüdischen Schriftgelehrsamkeit gibt, wie sie

der evangelischen Gemeinde zu Meseritz bis zu dem Verluste ihres

ist lichtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Mittel-

sich seit den. Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Die Einteilung

Gotteshauses 1604; Das Lissauer Gymnasium am Anfange des

unkt und Leitstern der gesamten jüdischen Theologie bildet den ersten Teil,

17. Jahrhunderts,

nter dem Haı

tgesichtspunkt der fundamental;

+

en Heilsbedeutung des Ge-

Zeitschrift für christliche Kunst. 19. Jahrg., 11. Heft: Schnütgen,

setzes, das die

Kraft

hat zu heiligen und das e

wige Leben zu geben, werden

Die neue St. Bonifatiusbüste als bischöfliches Jubiläumsgeschenk.,

dann die übrigen jüdischen Do,

o

en behandelt.

So führt das Buch in

M. Dreger, Eine wiedergefundene Sticktechnik.

zuverlässi ge

s Ver

T

dnis der

eise in die jüdisc

W

chen Zeitgeschichte unı

h

Anschauungsweise ein, eine Quelle für

d

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 14. Jahrg., 5. Heft: Fr.

den Jesus mit seinem Volke gekämpft, und ist somit ein wertvolles Hilfs!

für den Kampf,

Wilhelm, Die Lehre- vom Gefühl in der Psychologie der letzten

für das Verständnis der heiligen Schriften, Ein sorgfälti|

zehn Jahre.

P. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für die Volks-

den Gebrauch. Die Ausstattung ist vornehm wie der

ﬁ;!]ä!ägdßt«;r erleichtert

T. C. Horsfall, The English Education .Bill,

Leipz. Ztg.

schule (Forts.).

Schulstatistisches aus dem Königreich Sachsen,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Zeitschrift für den deutschen Unterricht, 20.Jahrg., 1906: A, Denecke,

Humor auf der Kanzel.

L}

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dö@h[ & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

+

R“ W

herausgegeben von

‚ahé

Dr. theol1l.

Hölscher

R

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, ‚Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D.. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 15.

Leipzig, 12. April 1907.

XXVII jahrgfgi.:

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — ITnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Neue „Redm ﬂbe; dler chriatliä:e B1ellgion".

| Vl;eesorl;, Öharles Henryl,rlrätr;e

emonri_uu Acta Arcl;elal.

Fromer, Dr. J., Das Wesen des Judentunés.

König, Eduard, Moderne Anschauungen über den

Preuss, Lic. Dr. Hans,

ie Vorstellun,

vom

Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels.

trägen vor Lehrern und Lehrerinnen,

Ursprung der israelitischen Religion in Vor-

Anuchrist im späteren Mittelalter, bei Luther

und in der konfessionellen Polemik,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

—.

*

wirkt, mit anderen Worten, man erinnere sich, dass der

Neue „Reden über die christliche Religion“.

Theologe in der Psychologie, der heutige Theologe in der

In unserer Zeit liebt man es, die Resultate der theo-

modernen Psychologie zu Hause sein muss.

3,

Wer zu der

logischen Wissenschaft zu popularisieren.

Der Büchermarkt

heutigen Welt mit ihrem stark ausgeprägten Äästhetischen

ist von Schriften überschwemmt, die teils einzelne theologische

Sinn reden will, der muss etwas vom Künstler in sich haben.

Probleme, teils die Frage nach dem Wesen der Religion in

Nicht als ob ich denen das Wort reden wollte, die sich bloss

einer Form diskutieren, die jedem gebildeten Laien verständ-

deswegen mit der Religion befassen, weil sie sie „schön“

lich sein soll.

Nicht alle sind mit dieser Arbeitsweise ein-

finden, und nicht, als ob die Darlegung der eigenen theolo-

verstanden; manche fürchten eine Verflachung der theolo-

gischen Gedanken ausschliesslich zur religiösen Stimmungs-

gischen Arbeit; allein, wollen wir uns über eins nicht täuschen:

malerei werden sollte; wohl aber soll die Sprache an Höhe-

Die Popularisierung der theologischen Arbeit kommt einem

punkten der Darstellung zum willigen Werkzeug der religiösen

Bedürfnis

der Gegenwart entgegen.

Auch hier regelt

Bewegung werden, frei von dem Ballast der „blinkenden Reden,

sich alles nach dem Gesetz von Angebot und Nachfrage.

Sollen wir uns nicht darüber freuen, dass das Bedürfnis nach

in denen ihr der Menschheit Schnitzel kräuselt“, frei auch

und

von degoutantem Pathos, aber von Herzen kommend, und

religiöser

theologischer Bildung unter den Laien

„Herz zu Herzen schaffend“,

ein so starkes geworden ist? Und liefert diese Tatsache nicht

Aus dem Gesagten ergibt sich, dass die Popularisierung

den Erweis der Berechtigung jener Popularisierungsversuche?

der theologischen Arbeit keineswegs jedem liegt, der sich da-

— Mit dieser Bemerkung sind indes nicht alle Bedenken

zu vielleicht für befähigt hält,

Es ist das auch der Grund

gegen diese neue Arbeitsweise erledigt.

Auch hier kommt

Dreierlei scheint

dafür, dass zahlreiche Schriften und Vorträge dieser Gattung

alles auf die Form der Ausführung an.

ebenso schnell vergessen werden, als sie geschrieben sind.

mir, formellangesehen, für den unerlässlich zu sein, der von

Wenn unter diesen Umständen eine derartige Arbeit in einer

seiner Theologie vor Laien reden will: 1. Er darf nicht nur seine

neuen Auflage erscheint, so erweckt das von vornherein ein

Resultate vorlegen, sondern er muss auch in seine Arbeit ein-

günstiges Vorurteil für sie.

Girgensohns Reden*, die nun

zuführen verstehen. Wer der Versuchung nicht widerstehen kann,

schon binnen Jahresfrist ihre 2, Auflage erlebt haben, ge-

jeden seiner Einfälle als „Resultat moderner Wissenschaft“ an-

hören an dem eben dargelegten Massstab gemessen zu den

zupreisen — bekanntlich ist dies, heutzutage mehr denn je,

gediegensten Exemplaren ihrer Art. Sie vereinigen massvolle

die Zauberformel, auf die der Unkundige reagiert — der

Vorsicht des Urteils mit dem Bestreben, alle trivialen Redens-

sollte darauf verzichten, auf die Massen wirken zu wollen,

arten zu vermeiden und mit stellenweise künstlerisch schöner

Man muss es verstehen, sich auch vor der Oeffentlichkeit der

Darstellungsweise:

„Jesus trat mitten in die Menschheit und

Bescheidenheit nicht zu schämen, welche die ernste Arbeit dem

liebte mit der ganzen Macht seines unergründlichen Herzens

Forscher aufnötigt.

Auch vor der Laienwelt soll man den

— da wussten die Menschen, was Gottes Liebe ist“,

Wer

Gegner zu Wort kommen lassen und eingestehen, welches die

ein Buch lesen will, welches‘ die ganzen Nöte und die ganze

schwachen Punkte der eigenen Position sind.

2. Ebenso

Seligkeit des Theologen offenbart, der im Glauben an Christus ”

wichtig ist die Kunst, abgegriffene Wendungen beiseite zu

seinen Frieden gefunden hat, der nehme dies Buch zur Hand.

Jassen. Es ist hierbei gleichgültig, ob wir an die Sprache

Es gehört zu den Büchern, die man mehrmals gelesen haben

denken, welche der theologische Protestantismus des 16. Jahr-

muss, Manches in dem Buch ist vielleicht noch nicht abge-

hunderts geschaffen hat und die auch noch heutzutage von

klärt — das sagt uns der Verfasser selbst —, aber den

vielen gehütet wird, als wäre sie das unveräusserliche Erbe

Zweiflern und Suchern, den vielen jungen, die „es noch nicht

aus der Zeit unserer Väter, oder ob wir die liberale Phrase

ergriffen haben“ und es doch so gerne ergreifen wollen, denen

von der „Voraussetzungslosigkeit der Forschung“ und der

wird das Buch zu einem Führer werden, um ihnen den alten

„Wissenschaftlichkeit der Theologie“ im Auge haben, bei

Glauben nahe zu bringen.

deren Anhören man ein leises Gähnen nicht zu unterdrücken

Das 1. einleitende Kapitel schildert den europäischen

vermag. Was man sagen will, das soll man in Ausdrücke

Kulturmenschen zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Die stolze

kleiden, bei denen sich der Mensch von heute etwas denken

Zufriedenheit mit den Errungenschaften der Technik und

ann,

Und vor allem: Religion ist Leben der Seele.

Man

Wissenschaft paart sich bei ihm mit dem theoretischen

scheue sich nicht, den Weg zu gehen, den einst die grössten der

Mystiker gewiesen haben, man belausche das eigene Herz

* Karl Girgensohn

Zwölf Reden über die christliche Reli

gion.

Ein Versuch, modernen

M

enschen die alte

und erzähle, wie das Evangelium von Jesus auf die Seele

2, Aufl. München 1907, Beck. Geb. 5

kthrheit zu verkündigen,

.

169

170

171

172

Materialismus.” Aber diese” Weltanschauung: ist ‚ein„Danaer-

Bibel ‘ einen weiteren. Spielraum Jlässt

Die anderen werden

geschenk“

Nnicht selten entfesselt‘ sie‘”den praktischen Mate-

auch.; dies Buch. zu den

„mimikristischen“

Erscheinungen

rialismus, und dieser hat den Ekel vor sich selbst im Gefolge.

rechnen und es .als Nachäffang der‘ liberalen. Theologie .be-

Der Mensch will sich von sich selbst befreien und er kann

spötteln.

(Wenn das übrigens..von seiten liberaler Theologen

es nicht

Nietzsches Apokalyptik bietet ihm nichts .für ‚die

geschieht, so ist nicht recht ersichtlich, warum man sich

die

Stellung der deutschen Gesellschaft für

Gegenwart

dieses Umschwunges „zum Besseren“ nicht lwber freut.) An-

ethische Kultur krankt an inneren ‘ Widersprüchen; die idea-

dere wiederum werden es’ mit dem Schlägwort‘ '} Vermittelungs-

listischen Versuche einzelner moderner Philosophen vermögen

theologie“

abtun und triumphierend geltend machen, dass

den theoretischen Materialismus nicht völlig ‚aus. dem ‚Felde

man, wenn man . schon so weit gegangen sei

doch nun auch

zu schlagen.

Der moderne Mensch aber braucht Kraft und

Konsequenzen ziehen und sämtliche Resultate der modernen

Kann

Den letzteren wird man

Leben, um die Fessel des Materialismus zu sprengen.

liberalen Theologie akzeptieren solle

er, was er sucht, ' im' Glauben‘ der Kirche finden? Die folgen-

antworten dürfen; dass 8ie sich ungefähr ' in der gleichen Ver-

den drei Reden.-stellen. ’uns nach kurzer Präzisierung des

dammnis .'befinden, . wenn sie‘' „Wissenschaftliche

Theologie

historisch-kritischen Standpunktes des Verfs.,

die Gestalt

treiben und dabei doch an der Persönlichkeit Gottes, der

‚Tesu vor Augen

seine Verkündigung, sein Selbstbewusstsein,

Unsterblichkeit der Seele und der christlichen Moral festhalten

Die.. Schilderung

seine ‚Beurteilung -durch, die Urgemeinde

Wer den Unterschied der von G. vertretenen Theologie von

gpitzt sich zu‘ der Frage zu, ob die Auferstehung und die

der liberalen Theologie sehen will, wird ihn leicht erkennen

Geistesausgiessung auf Rechnung der erregten Phantasie der

er liegt in der gänzlich entgegengesetzten Fassung der Anthro-

Jünger zu: setzen..sind,...oder. ob es . sich; um.. Wirklichkeit

pologie — „der . in..Sünden... verstrickte Mensch ist, nicht im

handelt,

Das ist eine Frage, die nur der praktische Glauben

stande, sich selbst zu erlösen — und in der anderen Gottes-

entscheiden kann

Wie entsteht er? Die folgenden Raden

lehre — ein Eingreifen des Schöpfers in die von ihm ge-

stellen das. persönliche Christentum dar

Zunächst. wird. von

schaffene ‚Weit ist möglich.. Von hier aus versteht ‚sich. auch

der „Vertiefung“ gehandelt

Es ’ist 'dies meinem Empfinden

das Bestreben, die kirchliche Christologie in ihren ' Grund-

nach der tiefste und ergreifendste Abschnitt des Buches

zügen zur Geltung zu bringen

Ob _ es den modern-positiven

Nur wer „mit einem Male die schlechthinnige “Abhängigkeit

Theologen beschieden sein wird, das was in ihnen lebt, unserer

von einer geheimnisvollen Macht, ‚derenGegenwart wir in der

Zeit so zu sagen, dass sie daran glauben mag, oder ob sie sich

Seele. deutlich / spüren

empfindet,; nur ‚ der. hat ins, innerste

mit dem weit bescheideneren Teil werden zufrieden ‘geben

seiner. Seele gegriffen, . Warum.„gehen, . nicht. alle .diesen Weg?

müssen, ‚den alten Glauben.‚für, die —; vielleicht nicht allzu

Der- grosse: Rückschlag,. der bei jedem Menschen dem Traum-

ferne Zukunft. aufzubewahren, wo ‚die vielen mittelmässigen

leben.des Kindes ‚ein 'Ende. macht, die. Entdeckung .der nüch-

und kleinen von „Fortschritt“, „geistiger. Freiheit“ und „Auf-

ternen‘- Wirklichkeit, veranlasst‘bei. vielen eine Abkehr von

klärung

reden werden, ‚steht. dahin

Das ; ;aber. wissen . ‚wir,

allem. Uebersinnlichen. ‚Ihrer wartet:die grosse „Versuchung,

dass ein. Buch wie dasjenige Girgensohns. vielen unserer Zeit-

die ‚am Lebenswege eines, jeden . Menschen lauert“

die. Ver-

genossen ein. Wegweiser zu religiöser. und. theologischer. Ver-

flachung,. sei.‚es, dass der Mensch sich einer seichten Nütz-

tiefung sein wird

lichkeitsmoral hingibt, sei es,' dass er dem. Positivismus. ver-

Walter,

Göttingen

E Mn S m

fällt; sei es. auch

dass er unter Beibehaltung ‚der religiösen

Formeln zum Autoritätsglauben abstumpft.. Manches kann dem

König, Eduard (Dr. phil. u. theol.,. ordentlicher Professor

Menschen wieder den Weg zur Tiefe weisen:

Leid, Freude,

an der Universität Bonn), Moderne Anschauungen

opferwillige ‚ Liebe,. Kunst

Philosphie, . vor allem. aber die

über den Ursprung der israelitischen Religion in

Religion, wie sie sich in Jesus offenbart

Das durch Jesus

Vorträgen vor Lehrern und. Lehrerinnen, (Pädagog.

geweckte. neue Leben ‚wird im folgenden beschrieben als Leben

Magazin

Abhandlungen ‘ vom Gebiete. der Pädagogik

des ‚Gebets, der Sündenerkenntnis: (wiederum . ein: schönes

und

ihrer. Hilfswissenschaften,

Herausg. v. Friedrich

und. tiefes Kapitel) und der Nächstenliebe

Erst der dritte

Mann. 285 Hefte.) Langensalza 1906, Hermann Beyer &

Teil dieses. Buches setzt dieses. religiöse Leben ‚in Beziehung

Söhne. (Beyer & Mann), (63. S. ‚8).

8O fa

Zunächst bespricht die 9. Rede..die

Dies Büchlein wird.gedruckt sicherlich eine grössere Wirk-

zum kirchlichen Dogma

Christologie.: — .die ‚Rede, enthält ‚ eine formell . angesehen

samkeit entfalten als .die, gesprochenen Vorträge sie haben

meisterhafte. Skizzierung der ‚Entwickelung dieser Lehre. Die

konnten. Man verlangt zwar von'unseren Lehrern eine ganze

10. Rede knüpft an Kants „Ding ‚an sich“ an und führt von

Menge religiöses Wissen, aber ‚es darf billig bezweifelt. werden,

da zum . Gottesbegriff, der aber erst. durch die Religion

ob..die. Hörer dieser; Vorträge, imstande gewesen sind, den

lebendige. Fülle... erhalte. ; Die 11..Rede, die von der Ver-

grundgelehrten, durchaus nicht leichten und grösste Vertrautheit

söhnungslehre 'handelt, befriedigt am wenigsten, denn der Verf.

mit der Wissenschaft voraussetzenden Ausführungen zu folgen.

kommt über ein Schwanken zwischen den üblichen Versöhnungs-

Es, ist_ ja freilich auch schon ‚viel erreicht durch den, blossen

theorien nicht hinaus und gesteht ihnen nebeneinander Existenz-

Eindruck,. dass. die Beurteilung des Alten Testamentes doch

berechtigung: zu,, obgleich er. doch selbst den Nachweis führt,

keine so e1nfache Sache ist, und dass nur der mitreden darf,

dass- die eine:'die: andere aufhebt‚oder doch stark einschränkt

der die/ Sache gründlich versteht

Namentlich dem‚;enigen

Wenn er.selbst: sich ‚für; das stellvertretende Strafleiden ent

Teil der Lehrerschaft, welcher, immer den. allermodernsten

scheidet,. so.‚tut.,er//jes, weil diese, Theorie‘ „das ‚vermessenste

Theorien.zujubelt, ‚weil, sie. ‚ihrer gesamten, Sinnesrichtung ent-

ist,.was über.. die: Gnade.gelehrt., wurde“

An 'der. Richtigkeit

sprechen, ist es sehr gesund, einmal in einer charakteristisch aus-

dieser Behauptung. kann. man ‚zweifeln,, und ebenso scheint mir

geprägten Gelehrtenpersönlichkeit einen Eindruck zu bekommen,

dieses modernen

dass es sich bei diesen Fragen nicht bloss um Geschmacksurteile,

die: . Berechtigung . dieser.. , Beweismethode,

„credo quia absurdum“,.nicht: über:alle Bedenken, erhoben zu

sondern um. schwere,. wissenschaftliche Probleme: handelt,. von

sein.

Der letzte..Absechnitt‘” handelt., „von. der.. christlichen

denen. der Laie die‘ Finger weglassen soll, Probleme, die er

Hoffnung ‚unter Ablehnuﬂ8 der,;eschatologischen Detailma.lerei

vor- allem...nicht nach „ eigener Auswahl auf die Praxis des

der„Schrift;

Unterrichts einwirken lassen darf, Nun-diese Vorträge gedruckt

‚; Diese Inhaltsaugabe bietet— naturlicb nur.;.eine dhrftnge

vorliegen, dürfte,sich bei den Lesern in Lehrerkreisen.der Ein-

Vorstellung von der reichen Fülle des ‚Buches ; .soviel. wird

druck.verstärken : so leicht: werden wir,mit dem Alten Testament

indeserkennbar.sein, ‚dass; Girgensohn zu‘,den: modern positiven

noch nicht,,fertig. . Was. Prof. König gebracht hat, ist natur-

Theologen gehört;und. zwar ist;er ein.Schüler „R.., Seebergs,

gemäss, nichts irgendwie Neues

Fast. über. alles finden. wir

Die modern*positive „Theologie , dürfte „gegenwärtig ; zu,den

in ‚seinen. zahlreichen Schriften eingehendere Auskunft und er

heiss; umstrittensten Gestaltungen.auf , theologischem „Gebiet. ge-

selbst ist in der. Lage, oft auf:dieselben. in den, beigegebenen

hören.

‚.Für viele wird mit dieser Rubrizierung- das Urteil

Anmerkungen. zu verweisen

König. untersucht zuerst, woher

über. das’ Buch' schön gefällt sein,

Die "einen. werden sich da-

das‘ Grundelement der wahren Religion Israels. entstammt, und

von abwenden, weil der ‚Verf. der. -historischen Kritik, der

lässt; die. verschiedenen Theorien Revue ‚passieren, die Totemis-

173

174

ﬁus?theoria‚ die Annahme des Ahnenkults imälteren‘ Israel

Jugend lange Jähre‘ unter manichä4ischen Einflüssen stand. ‘ 'Es

(eingehende Erörterung der Totenbräuche), des Fetischismus.

ist‘ weiter bekannt; dass Augustin die Erbsünde in nähe Be-

Hierbei muss es sich‘ Winckler gefallen lassen, dass frühere

ziehung 'setzte‘ zur geschlechtlichen‘ concupiscentia, und' dass

‘von ihm zurückgenommene Anschauungen doch 'noch wieder be-

ihm darin Jahrhünderte folgten.

Augustin berührt sich / aber

in diesem Punkte mit

kämpft werden, wie denn überhaupt auch im weiteren Verlaufe

Zufall sein? -

'dem Manichäismus.‘ Sollte das ' ein

&

des Heftes der Eindruck nicht weichen will, dass’ Winckler’ doch

'wohl recht oft anders beurteilt zu werden verdient, als es'ihm

Jedenfalls hat der christliche Theolog Grund ’genug, sich

hier zuteil wird. Denn nach der Bekämpfung Wincklers formu-

mit‘' dem Manichäismus zu beschäftigen,

Die Acta Archelai

liert der Verf. sein Resultat — und siehe: es ist genau das-

sind dann aber eine der Quellenschriften, die in erster Linie

in Betracht kommen. ’ Nicht etwa deshalb, weil die Acta

selbe, was Winckler neuerdings sooft betont‘ hat; es wäre

viel' erfreulicher, wenn zwei Forscher, die beide derart scharf

Archelai über den‘Manichäismus besonders gut unterrichten:

der könstruierenden Geschichtsschreibung der Wellhausenschen

sie stehen, wenn man sich objektiv mit dieser‘ Religion‘ be-

Schule entgegentreten, es vermöchten, einander mit weniger

fassen will, weit zurück 'hinter einigen mohammedanischen

Schärfe ‘ gegenüberzustehen.

Es muss doch wahrlich zum

Schriftstellern.

Aber die christlichen Theologen schöpften zu

Nachdenken, und verständnisvollem Prüfen auffordern, wenn

einem guten Teile :all ihre Kenntnis des Manichäismus äus

zwei von verschiedenen Grundlagen ‘ ausgehende Forscher in

den Acta Archelai.‘ Aus’ ihnen erfährt man deshalb am besten,

den Ergebnissen so vielfach 'übereinstimmen.

Was König auf

wie die Christen (namentlich die morgenländischen) den Mani-

S. 30 f. ausführt, sind genau die Ergebnisse, zu denen Winckler

chäismus beurteilt haben.'

Trotz dieser Wichtigkeit hat' es

auch gelangt. Weiter führt König die ethnologischen Lösungs-

von den Acta Archelai bislang noch keine guüte, ja nicht‘ ein-

mal eine vollständige Ausgabe ’gegeben.

Erst Beeson bringt

‘versuche des religiösen Rätsels Israels vor. Dabei wird auch

uns eine solche,

die alte Hypothese ArpakSad-Arrapachitis wieder ’erneuert,

Dafür gebührt ihm unser lebhaftester Dank,

welche dem Referenten unannehmbar scheint; Hommel hat mit

In einer ausführlichen ' Einleitung : stellt Beeson zunächst

seinem är-pa-keSad bisher die plausibelste Deutung gebracht,

die literarischen Zeugnisse für die Acta Archelai zusammen

da Arrapcha schon als arraphim-ki in der Hämmüuürabizeit

(besonders ‘aus‘ Cyrill/ von Jerusalem und‘ Epiphanias von

Im

Salamis). Uebersehen ist eine Bemerkung des Kopten Schenüte,

vorkommt (vgl. Hommel, Grundriss S, 244, 248, 252).

Rechte dagegen ist König gegen Hommel, wenn er den

auf die ich in den Texten und Untersuchungen 25, 1, 1903,

wesentlich monotheistischen Charakter der Religion in der

S, 86 Anm. 4 aufmerksam gemacht hatte; die Schenutestelle

Hammurabizeit in Frage stellt; hier darf man wohl unbedingt

Jautet im Zusammenhang: „Es ist aber auch gut, dass ich

Jeremias zustimmen, der freilich bei König auch sehr schlecht

euch sage, was mich ein Presbyter fragte, der zur Stadt Side

gehörte,

Wir sagten zwar genug darüber an einem anderen

abschneidet, Der grosse Dienst, den Jeremias unendlich vielen

Orte.

geleistet hat, findet bei König so gut‘wie gar keine Aner-

Aber / auch Archelaos, der. Bischof von Karcharis in

kennung. Das ist um der Hörer willen bedauerlich. Uns will

Mesopotamien, sagte ıkleine (Worte), indem er Manes be-

e8 scheinen, dass es in einem populären Vortrag besser ge-

kämpfte, die Wurzel der Manichaier“.,

Weiter erörtert Beeson

wesen wäre, das Publikum ausführlicher” mit‘ diesen Theorien

die Probleme, die der Text der Aecta Archelai bietet.

Diese

bekannt zu machen.

Auch bezüglich des psychologischen Er-

sind vollständig nur in einer lateinischen Uebersetzung er-

klärungsversuches der Religion Israels trifft‘ König wieder

halten, deren Fehler und KEigentümlichkeiten Beeson gut

mit — Winckler zusammen, ja uns dünkt, was auf S, 54 und

charakterisiert.

Der Lateiner übersetzte sicher aus dem

55 oben gesagt ist, ist fast ebenso bei Winckler zu finden.

Griechischen.

Ob aber der griechische Text das ' Original

Der Eindruck des ganzen, so vortrefflichen Schriftchens war

war, oder ob er seinerseits wieder aus dem Syrischen über-

setzt war, ist strittig; Beeson entscheidet sich (wohl mit

beim Referenten der: wie schade, dass diejenigen, die von ver-

schiedenen Stützpunkten her einen gemeinsamen Gegner be-

Recht) für ein griechisches Original.

Leider geht er nicht

kämpfen, sich nicht die Hände reichen!

Dr. Rı Z. |

auf die von Harnack aufgeworfene Frage ein, ob in den Acta

Archelai vielleicht Tatians Diatessaron benutzt ist.

Den . an-

gehängten Ketzerkatalog‘ glaubt Beeson auf einen ’anderen

Verfasser zurückführen zu müssen,

Er gesteht allerdings

:Beéson‚ Charles Henry, Hegemonius Acta Archelai,

Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commission

selbst, dass seine Gründe nicht gerade-zwingend sind. Die

der Königl. preussischen Akademie der Wissenschaften.

Geschichte des lateinischen Textes bietet manches Interessante.

Leipzig 1906, Hinrichs (LIV, 133 S. gr. 8).

6 Mk,

Im 10. oder 11. Jahrhundert, als die 'den alten Manichäern

Der Manichäismus ist ein Glied in der langen Kette von

geistesverwandten Katharer der abendländischen Kirche‘ viel

Religionsmischungen, die das Morgenland ‘seit den ältesten

zu schaffen machten, exzerpierte man in Nordfränkreich einige

Zeiten‘ erlebt hat.

Christliche Elemente hat er nur wenig

Stücke aus den Acta Archelai, die man im Kampfe mit‘den

und nur äusserlich aufgenommen. Charakteristisch für ihn ist

Katharern gut gebrauchen konnte.

Vollständig erhalten sind

die dualistische Weltanschauung und die asketische Sittlich-

die Acta nur in einer Handschrift, die erst vor kurzem ge-

funden ward; sie befindet sich im Besitze von Prof. Traube

keit: das sind beides Dinge, die dem Christentum wenigstens

in seiner ursprünglichen Gestalt fremd sind. 'Trotzdem ist es

(München).

Die erste Ausgabe der Schrift . besorgte‘ Zacagni

die Pflicht , auch der christlichen Theologen, sich mit dem

(Rom 1698).‘ Auf ihr ruhen mehr oder weniger alle späteren

Manichäismus zu beschäftigen.

Erstens deshalb, weil diese

Ausgaben; erst Beeson bedeutet einen wirklichen Fortschritt;

Religion der alten Kirche viel zu schaffen gemacht hat, vor-

er ist auch der einzige Herausgeber der Acta, der ‚die‘ge-

nannte Traubesche Handschrift benützt.

r

lande.

nehmlich im '4, Jahrhundert, im Morgenlande wie im Abend-

Die hervorragendsten 'T’heologen hielten es für'ihre

Der Text der‘ Acta ist von Beeson, söviel‘ich seh6, sehr

Pflicht, den Manichäismus literarisch zu bekämpfen (man denke

sorgfältig rezensiert und gedruckt worden; der ’glückliche Be-

an Augustin). Und nicht nur ex professo wurde Mani bestritten:

sitzer der Haupthandschrift hat eine’ Reihe’ wertvoller / Ver-

im 4, Jahrhundert hat es kaum einen christlichen Gelehrten

besserungen beigesteuert. ‘ Die' griechischen Bruchstücke ,' die

gegeben, der einen Bibelkommentar schreiben konnte, ohne in

uns Epiphanius erhalten hat, sind ebenfalls mitgeteilt; / dabei

ihm gegen den Manichäismus zu polemisieren. Für manche

konnte Karl Holls Kollation des Codex JTenensis‘benutzt‘werden.

Exegeten, wie Titus von Bostra und Didymus den Blinden,

Einen wunden Pankt von Be&sons' Atisgabe‘sehe ich darin, ‘dass

ist es geradezu charakteristisch, dass sie in ihre Erklärungen

die morgenländischen (koptischen und ärabischen) Textzeugen

biblischer Bücher auf Schritt und Tritt antimanichäische' Be-

nicht ausgenutzt sind; da diese unmittelbar auf das griechische

jerkungen einflechten. Zweitens aber hat der‘ Manichäismus

Original zurückgehen; haben' 'sie ‘ doch‘'neben dem / Lateiner

möglicherweise (ganz ist der Sacthverhalt leider noch nicht

selbständigen Wert. ‘Daänkenswert ist es dagegen, dass Beeson

geklärt) unmittelbar eingewirkt auf die Entwickelung” 'der

die langen Kapitel in selbständige Paragraphen zerlegt‘ hat.

Christlichen 'Theologie.

Es jst bekannt, dass der grösste

Leider'hat er aber ünsere Freude über‘ dies® praktische Mass-

regel dadurch ‘erheblich gedämpft, “dass er zugleich mit ihr

eolog‘ des lateinischen Abendlandes, Augustin, in seiner

175

176

eine andere, sehr unpraktische Einrichtung getroffen hat: er

überwuchert und kaum mehr kenntlich“ (S. 43).

Aber diese

hat nämlich die alte Kapiteleinteilung Zacagnis gründlich ver-

Phantasiegebilde gehören ‚zum _ eisernen Bestand des mittel-

ändert. Ich gebe gern zu, dass diese Einteilung schlecht war.

alterlichen Glaubens. „Alle Episkopate, Kathedralen und Univer-

Aber sie war doch noch. erträglich. Und eine schlechte Ein-

sitäten glauben :8o“, kann Stanislaus von Znaim Jakobellus

teilung ist immer bequemer zu handhaben, als eine doppelte.

zurufen (S. 43).

In Zukunft wird jeder, der die Acta zitiert, das Vergnügen

Aber aus dem Lager der gekränkten Religiosität und der

haben,

auseinanderzusetzen ,

ob er Beesons oder Zacagnis

empörten Sittlichkeit erhebt sich allmählich und früh eine

Kapitel meint.

Die neuen Herausgeber alter Texte erwürben

zornige Opposition, welche denen, die sie für das Unheil der

sich ein grosses Verdienst um die Wissenschaft, wenn sie be-

Zeit verantwortlich macht, den Namen Antichrist aufhängt.

stehende Einteilungen niemals umstiessen !

Aber das soll die

Preuss geht zurück auf Joachim von Floris und.die Spiritualen,

Anerkennung nicht hindern, dass wir Beeson für sein schönes

UÜbertino von Casale und die merkwürdige Sekte der Wirs-

Werk zu grossem Danke verpflichtet sind. Endlich können

berger.

Wiclif sieht im Papst wohl einen praecipuus Anti-

wir nun die Acta Archelai mit gutem Gewissen zitieren, ohne

christus, aber nicht den letzten, unüberbietbaren Feind Christi,

befürchten zu müssen, dass der Text unseres Zitats durch neue

wie sein Nachfolger Purvey in seinem Apokalypsekommentar

Kollationen völlig verändert wird.

tut, ‚.dem dann Matthias von Janow (Matthäus Parisiensis) an

Treffliche Register sind, wie allen Ausgaben der Berliner

die Seite tritt, während Hus den Antichrist im Klerus sieht,

Kirchenväterkommission, so auch dem Texte der Acta Archelai

dessen Signatur Menschensatzungen und sittliche Verwilderung

angehängt. Sie werden Geschichtsforschern und Sprachforschern

sind, und die böhmischen Brüder, Rokyzana, Peter von Cheltschitz,

gleich gute Dienste tun.

Lukas von Prag den Antichrist nicht als Einzelperson, sondern

Hoffentlich erhalten wir in absehbarer Zeit auch von den

als christusfeindliche Macht betrachten, welche im Papsttum

anderen morgenländischen Bestreitern des Manichäismus brauch-

zur Vollendung kommt, zu welchem Urteil sie durch religiöse

bare Ausgaben. Die antimanichäischen Schriften des Sarapion

Gründe bestimmt sind. Auch die nationale und die antiklerikal-

von Thmuis, des Titus von Bostra (teilweise nur syrisch er-

soziale Opposition verwendet den Begriff des Antichrists.

halten), des Didymus von Alexandria verlangen dringend eine

Ganz eigenartig ist eine gut kirchliche Antichristlegende in

neue Rezension. Nur von Alexander von Lykopolis ist eine gute,

humanistischem Gewand (S. 76) und eine auf dem Boden des

moderne Ausgabe vorhanden.

Die Arbeit ist gar nicht um-

Johanniterordens gepflegte tolle Legende von der Geburt des

fangreich; denn die genannten Schriften liegen nur in wenigen

Antichrist am 21. Januar 1475 (S. 78) und die Identifikation

Handschriften vor und sind ausnahmslos kurz,

des Antichrist mit Mohammed durch Innocenz IIl

Halle a. S,

J. Leipoldt.

Das wilde Gestrüppe der mittelalterlichen Mythen fällt

mit einem Mal unter Luthers wuchtigen Hieben, der eine alte

Preuss, Lic,. Dr. Hans, Die Vorstellungen vom Anti-

Klinge, das Wort Gottes, reinigt, schärft und sie in eigen-

christ im späteren Mittelalter, bei Luther und in

artiger Weise handhabt. Preuss zeigt den Fortschritt in der

der konfessionellen Polemik, Ein Beitrag zur Theologie

Auffassung Luthers in seinen Schriften Schritt für Schritt!

Luthers und zur Geschichte der christlichen Frömmigkeit,

Schon in seinen ersten Schriften beschränkt er sich auf die

Mit fünf Tafelbildern.

Leipzig 1906, J. C. Hinrichs

nüchternen biblischen Aussagen, ein wesentlicher Fortschritt

8 Mk.

(X, 295 S, gr. 8).

gegenüber dem Mittelalter, ist aber dabei ein treuer Sohn

„Sollte es mir gelungen sein, dem katholischen Bestreben,

der päpstlichen Kirche.

Erst der Kampf um die 95 Thesen

das Mittelalter weiss zu brennen,

und der protestantischen

und vor allem die Leipziger Disputation, sowie die Bekannt-

Modeansicht, „Luther gehört ins Mittelalter“, einen Stein in

schaft mit Hus’ Schriften und mit Laurentius Vallas Entdeckung,

den Weg zu räumen, so würde ich mich freuen, kein ganz

der Fälschung der konstantinischen Schenkung führt ihn weiter

in der Erkenntnis des Kurialismus, immer bestimmter wird

vergeblich Ding getan zu haben“. Aus diesen Worten des Vor-

worts spricht der ganze frische, jugendmutige,

energisch

ihm jetzt das Papsttum zum Antichrist. Dabei sieht er nicht

urteilende Geist, der durch die eingehende Untersuchung eines

auf die Person der Päpste, muss doch selbst Heinrich VIII,

der schwierigsten Kapitel der Dogmengeschichte weht und vor

von England anerkennen, wie ehrerbietig Luther sich dem

der umfangreichen Literatur nicht zurückschreckt, welche zu

Papst gegenüber gezeigt habe, sondern sein Urteil gründet

Hatte er doch schon vor 1517 aus-

untersuchen war.

Galt- es doch eine Reihe Handschriften,

sich auf das System,

besonders in Wien zu bewältigen, wie eine Reihe Wiegendrucke

gesprochen: Radix malitiae . huius mundi est defectus verbi

durchzuforschen; kann doch Calvin mit Recht vom Mittelalter

veritatis

.

non tractasse verbum Vveritatis,

Erst hatte er

sagen: In papatu nihil magis celebre ac tritum est quam

noch bedingt gesprochen:.: Wenn Eck den Papst über Gottes

futuri Antichristi adventus (S. 48). Besonders verdienstlich ist,

Wort setzt, dann macht er ihn schlimmer als Luzifer und

Antichrist.

dass Preuss auch dem Antichrist in der Kunst nachgegangen

Denn diese wollen bloss Gottgleichheit, nicht

ist, den Antichrist in der Poesie wie in der Malerei scharf

Herrschaft über ihn.

Wenn Prierias des Papstes Meinung

kennzeichnet und in den fünf Tafelbildern Proben der mittel-

ausspricht, dass er allein das Recht zur Schriftauslegung habe,

alterlichen Darstellung des Antichrists gibt.

dann ist der Papst der Antichrist, der im Tempel Gottes sitzt

wie auf: dem Boden der mittelalterlichen

Aber immer mehr verfestigt sich die

Preuss zeigt,

und in Rom regiert.

Kirche eine wahre Mythologie vom Antichrist sich bildet, die

Ueberzeugung, das Papsttum sei der Antichrist, weil es sich

sich nicht Genüge tun kann in der Schaffung von Antitypen

über Gottes Wort stelle und täglich neue willkürliche Gesetze

Christi, und nicht verlegen ist, um die neugierigsten Fragen

mache und die alten beliebig aufhebe,

Dabei ist ihm ver-

zu beantworten, und ganz bestimmt weiss, dass der Antichrist

dächtig, dass das Papsttum „sine cruce regnat“, während das

aus dem Stamme Dan kommt; denn in Jakobs Segen Gen. 49, 17

Kreuz die Signatur des Reiches Gottes ist.

stehe, Dan werde eine Schlange auf dem Wege sein.

Was

Preuss hat recht gesehen, dass Luthers Anschauung, das

schadet’s, dass der Apokalyptiker wohl von den anderen Stämmen,

Wesen des Antichrist sei in der Lehre, nicht im Leben zu

aber nichts vom Stamme Dan weiss und für die Juden der

suchen, einen grossen Fortschritt bildet gegenüber den Vor-

Zerstreuung höchstens noch die levitische und priesterliche

stellungen des Mittelalters, das Unsittlichkeit für den Charakter

Natürlich wird auch der

Abstammung nachzuweisen ist?

des Antichristentums hält und so den ethischen Gesichtspunkt

Geburtsort des Antichrist erforscht, aber die einen nennen

über den religiösen stellte. Es ist auch richtig, dass mit der

dafür Babylon, die anderen Corosaim, d. h. Chorazin.

Auch

Deutung des Antichrists auf eine geistige Richtung all die

über seine Erziehung, über seinen Schutzengel, seinen Reichtum,

wilden Ranken des mittelalterlichen Antichristmythus hinweg-

seine Wunder, seine Bekämpfung durch Henoch und Elias,

fallen, und Luther mit dem Gegensatz zwischen Papsttum und

seine erstrebte Himmelfahrt, sein Ende durch den Erzengel

Schrift einen festen Boden gewann, der. ihn über die Frage

Michael weiss die Volksphantasie und die Scholastik Bescheid

hinweghob, die ihm lange zu schaffen machte, ob der Islam

zu geben.

„Die wenigen biblischen Bausteine in dem Bau

auch Antichristentum sei, und ihn das Judentum, die Schwarm-

dieser Antichristiade sind mit dem Epheu fremder Gedanken

geister und Erasmus ausscheiden liess,

Sehr schön ist der

177

178

Nachweis, wie Luthers Anschauung vom Antichrist Hand in

Hoös und wurde .nach . Wittenberg. geschickt,

WO er am

Hand ging mit der freudigen Erwartung des jüngsten Tages,

10. Trinitatis 1635 seinen öffentlichen Widerruf tat. (Jahrbuch

während die angstvolle Stimmung des Mittelalters, die neben

für Geschichte des Protestantismus in Oesterreich 3.24, 151 ff.).

der ausgelassenen Lebensfreude herging, wie der Aschermittwoch

Den Exegeten von 2. Thess. 2 ist die Bemerkung S. 261

neben den Fastnachtspossen, sich im „Dies irae, dies illa“ sehr

gegen Lünemann, Bornemann, Sieffert zu empfehlen,

klar ausspricht.

Nabern.

G, Bossert.

Von den zeitgenössischen Gegnern Luthers sagt Preuss,

sie haben einen‘ weinerlichen, schwächlichen und weibischen

Fromer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des Judentums.

(Kultur-

Ton und Stil in ihrer Polemik, denn „er schritt, sie stolperten,

probleme der Gegenwart, Herausgegeben von Leo Berg. Zweite

sie stammelten, er redete“ (S, 210).

Serie: Band I.) Berlin-Leipzig-Paris 1905, Hüpeden & Merzyn

(VIII, 183 S. 8).

Es würde zu weit führen, auf die eingeheilden weiteren

Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels. Eine kritische Betrachtung.

Untersuchungen über die Lehre der Schweizer, der Epigonen,

Berlin 1904, M. Poppelauer (24 S, gr. 8).

der römisch-katholischen Polemik, über die Auflösung der

Dr. E. Jakob und F. Schach wollen Juden sein und bleiben und

altprotestantischen Identifikation des Antichrists

und des

bemühen sich beide, mit warmem Herzen und grosser Anteilnahme,

Papsttums im Zeitalter ‚.des Pietismus und der Aufklärung,

die sog. Judenfrage zu lösen, beide jedoch in ganz verschiedener Weise,

ihre Erneuerung und ihre Bekämpfung im. 19. Jahrhundert,

Jakob sieht das Wesen des Judentums „in dem Streben, die Allein-

näher einzugehen, so lehrreich sie sind. Aber Ref, ist zweifel-

herrschaft der Ethik zu begründen und die Logik und die Aesthetik,

sofern sie nicht ethischen Zwecken dienen, rücksichtslos zu bekämpfen‘“

haft, ob sich die Deutungen der Schriftaussagen vom Anti-

(S. 69).

Die Judenfrage kann nach Jakob nur gelöst werden, wenn

christ auf eine Kollektivperson, eine Richtung oder System,

das Judentum diese „unnatürliche‘“ und ‚,unausführbare‘“ (S. 173)

oder, wie es Preuss S. 274 ausdrückt, auf „ein grosses Reich,

eine internationale Genossenschaft im Bund mit allen Bildungs-

„Grundidee‘“ aufgibt, d.h, also sich lossagt von dem, worin es nach

Jakob bisher sein Wesen gefunden hat, und die ästhetische und rein

grössen mit gross Macht und viel List, das Widerstrebende

wiesenschaftliche Betrachtung der Welt der Alleinherrschaft der Ethik

boykottierend, das Evangelium programmatisch freigebend, in

vorzieht.

„Eine physische Assimilation mit (sic!) den Wirtsvölkern“

Wirklichkeit verhöhnend und unterdrückend“, festhalten lassen,

(S. 176) ist für grosse Teile des Judentums der Weg zu dieser Selbst-

Man mag z. B. 2. Thess. 2 etc. zeitgeschichtlich oder end-

aufgabe und Erlösung. Schach polemisiert gegen El. Jakob, im be-

geschichtlich fassen, so viel muss jedenfalls zugestanden werden,

sonderen gegen die Gedanken, die Jakob in seinem Essai „,Das Wesen

dass das Neue Testament neben und nach den dvriypıotor einen

des Judentums‘“ („Zukunft‘“. vom 18. Juni 1904) vertritt. Er sieht mit

„Hauptantichrist“ vor dem Abschluss dieses Aeons voraussetzt.

Recht in Jakobs These eine Vernichtung des Judentums, nicht eine

Lösung der Judenfrage.

Sein Ideal ist jüdisch national, eine Er-

Streicht man hier die Einzelperson als krönende Spitze, dann

starkung und Entwickelung der jüdiechen Volksindividualität, die nun

eröffnet man den Künsten freie Bahn, welche ein Christentum

mal unausrottbar vorhanden ist, und „die Verschmelzung der inneren

ohne Christus schaffen möchten, ein Christentum, in welchem

Volksnatur der Juden mit dem modernen Zeitgeiste und eine darauf

Jesus Christus nur noch einer unter vielen, nur ein vorüber-

gehender Durchgangspunkt in einer langen Reihe von Ent-

beruhende Kultur“ (S. 13).

„Nicht Selbstvernichtung, sondern Selbst-

erstarkung muss die Parole sein‘‘ (S. 23). Der natürlichen, gesunden,

wickelungen des Reiches Gottes wäre.

allmählichen Entwickelung soll man diese Lösung der Judenfrage über-

So wertvoll das Kriterium des Antichristentums ist, das

lassen, nicht vorschnell und gewaltsam verfahren.

„Als Idee ist der

wir durch Luther gewonnen haben, so verständlich es ist,

Zionismus gross und gewaltig‘“ (S. 13), wenn er auch in Wirklichkeit

nur für einen Teil der Juden die Lösung der Judenfrage darstellt.

dass Luther dieses Kriterium im Papsttum seiner Zeit fand,

80 vollauf berechtigt muss es anerkannt werden, wenn auch

Was uns Christen an diesen jüdischen Erörterungen trotz des mangel-

„die wissenschaftlichen Führer des neuerstarkten kirchlichen

haften deutschen Ausdrucks, in dem sie uns entgegentreten, und trotz

Konfessionalismus es ablehnen, im Papsttum den letzten grossen

des wissenschaftlich sein sollenden Putzes von hochtönenden Phrasen

interessant und lehrreich ist, ist dies: das starke Gefühl dieser Juden für

Antichrist zu erblicken“ (S. 269).

den Wert unserer abendländischen Kultur, vorallem unserer Geisteskultur.

Was Preuss aus Luthardts Lehre von den letzten Dingen

Wer das Talmudjudentum kennt, wird Jakob und Schach darin recht

S.155 anführt, ist als ebenso nüchtern, wie gerecht anzuerkennen

geben, dass die wissenschaftliche und ästhetische moderne Kultur etwas

und auch von der Polemik zu beherzigen.

tums,

Wertvolleres ist als die rein ethische Betrachtungsweise des Ghettojuden-

Von Einzelheiten sei noch angemerkt: S. 16 Anm, 6 ist

Für, verkehrt aber müsesen wir Christen die Ueberschätzung

in der „merern“ Babilon nur als major B. zu Vverstehen,

dieser Kultur, wie jeder Kultur, halten. Bei Jakob und bei Schach,

Vgl. Mehrerau, Augia major.

S. 63 Zeile 20: der Rostocker

bei letzterem etwas weniger, nehmen wir leider, wahr, dass sie .wenig

Verständnis für das zeigen, was uns von jeher als etwas Wichtiges am

Pfarrer heisst nicht Nik. Rust, sondern Rutze. Seine Schrift

Judentum erschienen ist und als Quelle der Wiedergeburt des Juden-

„De triplici funiculo“ kommt aber hier nicht in Betracht, da

Mit dem Worte

sie nur eine Uebersetzung zweier Schriften von Hus ist, wie

tums stets erscheinen wird, das ist: die Religion.

„Ethik“ ist das Wesen des Judentums doch durchaus nicht‘ in seinem

J. Müller nachgewiesen hat (Zeitschrift für niedersächsische

Zentrum getroffen, ebensowenig greift es schliesslich an die tiefsten

Kirchengeschichte 1,179),

Bedauern muss Ref., dass Preuss

Wurzeln, wenn man es als ‚,Nationalität“ und ‚,Volksindividuum“

die einschlägigen Schriften Mich. Stiefels,

„Apocalipsis in

definiert. Das tiefste Wesen eines Menschen liegt in .der Religion be-

schlossen und wird durch sie gesund und froh und ‚frei. Kultur in

apocalypsin“ und vor allem „Ein sehr Wunderbarliche wort-

rechnung. Sampt einer merklichen erklerung etlicher zalen

allen Ehren, aber Kultur kann nie die Menschheit erlösen, ebenso-

Danielis und der Offenbarung Sanct Johannis Anno 1553“ nicht

wenig die Nationalität.

Das kann nur das, was wir in Israels Pro-

berücksichtigt hat.

Denn Stiefel ist trotz seiner Entgleisung

pheten 8o reich pulsieren sehen, was Gott durch sie der Menschheit

mehr verheissen als geschenkt hat, was in Christo uns voll und un-

im Jahre 1533, die Luther so schön als „ein kleines Anfechtlin“

endlich reich geschenkt ist, was oOhne des israelitischen Volkes Ver-

zurechtlegte, ein originaler Kopf, dessen Schriften einen eigen-

dienst und Würdigkeit seine weltgeschichtliche Bedeutung ausmacht:

artigen Beweis für die Identifikation von Antichrist und Papst

die Religion, Wir vertrauen und wissen, dass die Juden, wenn sie in

darstellen.

Joh, Heigerlin darf nicht mehr Faber, sondern

diesen Jungborn. hinabsteigen, finden werden, wo die Schranken des

muss Fabri genannt werden (S. 168, 8, 211ff., 214, 2).

von den Vätern Ererbten liegen, und dann ihr einziges Heil da, zu

S. 229 Anm. 1 ist die Angabe über Franz Albanus durchaus

guchen anfangen, wo es allein'zu finden ist, unbeschadet der Nationalität

zu revidieren.

Derselbe stammt aus Worms (Vangio), nicht

und Kultur: in dem Vater unseres Herrn Jesu Christi.

aus Wangen,

Gotha.

Lic, Fiebig.

Seine päpstliche Anatomie ist ebenso eine

zornige Konvertitenschrift, wie die Anatomie Luthers von

Joh. Pistorius.

Prag hatte auf seine Anschauungen keinen

Neueste theologische Literatur.

Einfluss gehabt, wohl aber Autopsie, denn er war 1613 bis

Biographien. Horn, Dietrich, Erinnerungen f. seine Kinder u.

1625 im Collegium Germanicum in Rom, dann 1631 bis 1634

Buchschmuck v. A. Wimmenauer.

Freunde, aufgezeichnet v. seinem ältesten Sohne (Pfr. Fritz Horn).

Pfarrer in Joachimstal, wo er sich zur besseren Ausrüstung

Crefeld, Worms & Lüthen (III,

als Gegenreformator mit den Schriften der Theologen A, C,

194 8. gr. 8). 3.4 — MLindemann, F., Festbüchlein zur 300jährigen

Geburtstagsfeier Paulus Gerhardts, des Assaphs der lutherischen Kirche,

d dargeboten.

beschäftigte.

Am 27, Juli 1634 von der sächsischen Armee

Unserer luther, Schulju

St. Louis,' Mo. (Zwickau,

gefangen genommen, kam er nach Dresden unter den Einfluss

Schriften - Verein) (16 S. 8 m. 1 Bildnis). 20 .

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Schmid, Der Gewinn der. Religiosität ‚von der Naturwissenschaft,

of Ancient Britain and Ireland.

(Religions, Ancient and Modern.)

E. Bruhn, Die Bedeutung Paul Gerhardts für das. deutsche Volks-

London, Constable (78'p. 8). 1s.

Jleben. von Schnehen, Die. Ewigkeit des

Lebens?

Journal, The, of theological studies. . Vol, 8,,No.80, Jan. 1907: F.

H. Chase, The

ord’s command. to baptize,, G&

r

t. Clair, Israel

in Camp.

. Pope, The third,book of Esdras, and. fhe Tridentine

Zeitschriften:

canon. , W..O. E. Oesterley, Codex. Taurinensis (Y) VIL E,

Annales de philosophie chretienne. Ann6e 77, No. 4 &5: Tyrell, Lex

Winstedt, A coptic fragment attributed to James,. the brother of

«

credendi.

d’Adh6mar, Doctrine thermo - dynamique et: doctrine

ihe Lord.

H. Connolly,, The, original, language. of the Syriac

atomiste.

Habert,, Le sentiment et la connaissance rreligieuse.

Acts of John.., St, J.,Thackeray,. The

reek translations of the

Mentr6, Comment on doit traiter l’histoire de la philosophie.

four books of Kinge.

E. Bishop, Spanis!

Symptoms.

W. E.

Barnes, Not;a gloss, (2. Kings XV, 30 b.).

A. Souter, A tenth-

Girerd, Chronique du mouvement; philosophique et religieux en

Espagne.

Le Leu, L«x mystique chretienne et. sa psychologie.

century fragment of Tertullian’s Apology. .. R., H. Malden, Qui-

Leclaöre;,, Esquisse. d’une, apologetique:

Laberthonniere, La

cunque vult, salvus esse.

question de m6thode en apolog6tique.

Huit, Le Platonisme dans

Kant-Studien, 12. Bd., 1. Heft: E. Cassirer, Kant und die moderne

]a France du XVIIe siecle III.

Mathematik.. (Mit Bezug auf Bertrand, Russells und Louis, Conturats

Archiv für Philosophie, II. Abteilung. Archiv für systematische Philo-

Werke, über. die, Prinzipien , der. Mathematik.) F. Medicus, Kant

sophie,

12...Bd., 4: Heft u. 13 Bd., 1.Heft: H. Graf Keyser-

und die 'gegenwärtige Aufgabe der Logik., O. Ewald, Die Grenzen

ling, Ein Beitrag zur Kritik des, Glaubens.

M. Frischeisen-

des Empirısmus und des Rationalismus in Kants Kritik. der_reinen

Köhler, Ueber die. Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffs-

Vernunft. H. Staeps, Das Christusbild bei Kant. ‚W. B, Water-

bildung‘ IT.

M. Joachimi.-Dege, Das Wesen des menschlichen

mann, Kant’s critique of j1dgment.

Seelen-'ünd' Geisteslebens I. R. Skala,.Zum „kritischen; Idealis-

Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, E

inrichtung Vund Auiétﬂttun}g von

mus‘‘, , R. Seligmann,.Der ökonomische Güterwertals Wille zur

Kirchen. IV. Jabhrg., 5. Heft, Febrüar 1907: C. Gause und R, Leib-

Arbeit I. B. Petronievics, Ueber die Wahrnehmung der Tiefen-

nitz, Die Kaiserin. Auguste Viktoria-Stifiung auf dem Oelberge. bei

imension I. — M. Frischeisen-Köhler, Ueber die Grenzen der

Jerusalem.

Mit 12.Abb.

Pries, Evangelische Kirche in Alt-Jäbel

Naturwissenschaftlichen. Begriffebildung, II.

B. . Petronievies,

i. Meckl.

M

it 3 Abb.)

arl Köppel, Projekt für eine Landkirche.

UVeber die Wahrnehmung der Tiefendimension II. M. Joachimi-

Das Wesen des menschlichen Seelen- und, Geisteslebens II.

(Mit 2 Abb.). Adolf Bruckner,, Feldkapelle bei, Hall_in. Tirol.

Aufnahme.

R. Seli

erlei Gaben und Ein Geist“,

Eine homilétiscl_le 4Monätsschfift..

gmann, Der ökonomısche Güterwert als Wille zur Arbeit IT.

”

E. Fischer-Planer, Vererbung psychischer Fähigkeiten. Zugleich

46. Jahrg., .6. Heft, März 1907: J. Kirchner,Zur ‚Erinnerung

eine Entgegnung auf: Ein’neues Argument gegen den‘ Materialismus,

an den dreihundertjahrigen Geburtstag Paul Gerhardis, Dispositionen

. Kinkel, Zum „kritischen Idealismus‘“.

A. Sichler, / Ueber.

und Predigtentwürfe von . Quasimodogeniti. bis, Christi Himmelfahrt

falsche. Interpretation des. kritischen Realismus ; Wundts und.Be-

über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Säche. Perikopen, ILL. Jahrg.;

urteilung von' O. Pfisters kritischem Transeendental- Realismus,

3,, Eisenacher Episteln, , II.'Jahrg.; 4. Freien, Text; Joh. 14, 1—3;

Archiv . f

Reformationsgeschichte,

Texte und Untersuchungen,

Anhang: Karl Hofinger, ‚„Der

err ist

ütig un

eine Feste

x

IV. Jahrg.,

Nr. 14, 2. Heft: Th. Kolde,.Der Reichsherold. Caspar

zur Zeit der Not‘“, Der Prophet Nahum. in

ibelstunden

sgelegt.

Sturm und ; seine literarische -Tätigkeit.

Otto‚Clemen, Ein® Ab-

— 7, Heft,, April 1907: Abhandlungen: J. Kirchner,

%Z

Zur Er-

handlung Caspar Ammans. K. A,

"Burkhardt, Zum ungedruckten

innerung an den dreihundertjährigen ‚Gebuttstag Paul Gerhardts.

. Briefwechsel : der

ormatoren, besonders Luthers.

Dispositionen und Predigtentwürfe von Exaudi bis 1. Sonntag nach

Beweis des Glaubens,

D°rl

Monatsschrift zur ‚Begründun

u. _ Ver-

Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III.Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen,

: teidigung der christl, Wahrheit ‚£,. Gebildete... 43. Bd., 3.

eft, März

IIT. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II, Jahrg, . Kasualien: IX, Weihe-

» 1907; Jacoby, Der Glaube und die Geschichte. Ed. König, Der

igten;, . X,. Vereinsfestpredi

gﬂen.

alttestamentliche Prophetismus(Schluss). G. Samtleben, Zu ‚,Unsere

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., N

f.83: Ed. Höreo g, Der neue Mensch.

Erlösung durch Jesum Christum“. Ent

Fürst Chlodwig zu Hohenlohe. und der Altkatholizismus.

D

Zentra.

j

egnung. Miszellen,

Missionen, Die ©

lischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 3. Heft,

_ bestrebun

, Das evangelische,

organ für die Einigungs-

gen . im deutschen Protestantismus. ‚3.Jahrg.; 3. Heft, März

März 1907: Kriele, Nach,‚dem Aufstande in Deutsch-Südwestafrika

183

184

“ 1I. (Mit 4 Bildern.) F. Büttner, In den ägyptischen Sudan (Schluss).

Mit 4 Bildern.)

Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Breisganu.

Missions-Zeitschrift,

meine,

Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Missionskunde.

34. Jahrg., 3. Heft, März 1907:

G. Warneck,

Soeben find erfOienen - und fönnen durdh alle Buchhandlungen

Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions-

bhezogen werden :

geschichtlichen Schule. Hennig u. Warneck, D, Charles Buchner

in piam memoriam.

Buchner, Glauben und Rechnen in der

Cathrein, Viktor, S. J., Die katholifde Moral

Mission. —, 4. Heft, April 1907: Joh. Warneck, Vor welche Auf-

in ihren Borausjegungen und ihren Grundlinien. Ein Wegweijer

gaben sieht sich eine werdende heidenchristliche Volkskirche gestellt?

in den Grundfragen des fittlichen Lebenz für alle Gebildeten.

W. Schott, Umfang und Einfluss der missionarischen Schultätigkeit.

8° (XIV u. 546). ME 6.—; geb. in Leinwand M, 6.80.

Julius Richter, Missionsrundschau. Japan I.

Monatsschrift

Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg.,

Hergenröther, Jofjeph, varsinar, Handhudy der all-

(Zheolog. Bibliothek.)

3. Heft, März 1907: Smend, Zum Paul Gerhardt-Jubiläum (mit

gemeinen Kirdengedhichte,

Vierte Aufl., neu

1 Autogramm).

Anrich, Conrad Hubert. Nelle, Zwei Neben-

gonnen Gerhardts (mit 1 Abb.).

Spitta, Paul Gerhardts Lieder

bearbeitet von Dr. Johann Peter Rirjdh. Drei Bände. gr. 8°

und die Musik (mit 1 Abb.). Budde, Paul Gerhardt und Ludwig

Dritter (Schluß-) Band: Die Kirge na dem Zujammen-

Richter (mit 5 Abb.).

Lasch, R. Schäfers Bilder zu den Paul

bruch der religisjen Einheit im Abendland und die Ausbhreitung

Gerhardt-Liedern (mit 4 Abb.). Mader, „Menschliches Wesen, was

in den außereuropäijchen Weltteilen. Erjte Abhteilung: Bom

ist’s gewesen“‘,

Spitta, „Lobet den Herren alle, die ihn fürchten“.

Anfang des 16. bis zur Mitte des 17. Jahrhundert$. (VIII

vy. Lüpke, Eine Paul Gerhardt. Feier auf dem Lande.

Günther,

u, 434.)

.

—

Früher find erjchienen :

Paul Gerhardt in ‚religionsgeschichtlicher Beleuchtung.

Eriter Band: Die Kirdhe der antilen Kulturwmelt. Mit einer

Monatshefte, Protestantische,

11. Jahrg., 1. Heft: H. Holtzmann,

Karte: Orbis christianus saec. I—VI. (XIV u. 722.) M, 10.—;

Hausrath’s Rothe.

F. Pijper, Die holländische Bibelkritik. G.

geb. in Halbjaffian ME£. 12.50.

Karo, Zum Parabel vom „ungerechten Haushalter‘“,

A. Thoma,

Karl Weisers Jesus-Drama. R. Kayser, Elisa von der Recke.als

Zweiter Band: Die Kirghe als Leiterin der abendlündijdhen

religiöse Schriftstellerin.

E. Sulze, Brathes „Theorie des evan-

SGejellichaft. Mit einer Karte: Provinciae ecclesiasticae Kuropae

gelischen Kirchengebäudes“,

medio saeculo XIV. (XII u. 1104.) ME 15.—; geb. M, 18.—.

Monatsschrift, Altpreussische,

43. Bd. 1906: A. Dorner, Kants

Anthropologie.

Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträtsel.

Monist, The. Vol.16, No. 4: Vailati, Pragmatisam and mathematical

Philosophie der Natur.

Allen denkenden Naturfreunden dar-

geboten. Dritte verbesserte Auflage. Zwei Bände. gr. 8°.

Jlogic. Peirce, Prolegomena to an apology for pragmaticism. Colvin,

Erster Band: Philosophische Naturerklärung.

(XXVI

Pragmatism, old and new.

u. 782.) Mk. 10.—; geb. in Halbfranz Mk. 12.50.

Der II. Band: „Naturphilosophische Weltauffassung“ be-

findet sich im Druck.

Eingesandte Literatur.

Repetent am Collegium

Tillmann, Dr. Fritz,

Albertinum in Bonn,

Der Menschen-

Kirchengeschichte: G erok, Karl, Paul Gerhards geistliche Lieder, Mit

sohn.

Jesu Selbstzeugnis für seine messianische Würde. KEine

Einleitung und Lebensabriss. 6. Auflage. Leipzig, C. F. Amelang (XXXII,

biblisch-theologische Untersuchuug.

(„Biblische Stu-

420 8. 12). — Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach

dien“, ; XIL' 174 2.) ‚gr 8 (VIL 182 ML

der modernen religionsgeschichtlichen Schule. Berlin, Martin Warneck

(45 S. gr. 8). 60 Pf. — Guyot, Johannes, Nachwort zum Fall Korell.

Weber, Dr. Simon, Chriftlihe Apologetik.

Mit den Verhandlungen der hessischen Landessynode vom 8.—10. No-

SIn Grund

vember 1906 als Anhang. (Hefte zur Christlichen Welt. Heft 58 — 59.)

geb. 9

5

3‚iä;)cn für Studierende. gr.8° (XVI u. 348). ME 4.80;

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (106 S. gr. 8

90 Pf. —

Wentscher, Max, Das Problem der Lehrfreiheit. (Hefte zur Christ-

lichen Welt Nr. 60.) Ebd. (24 8. gr. 8). 50 Pf. —

endland, Paul,

Die Hellenistisch-Römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum

1ng:lag von Dürffling & Franke in Teipzig.

und Christentum (Handbuch zum' Neuen Testament,

Erster Band:

Zweiter Teil).

Ebd. (96 S,

— Kühlewein, Julius, Dienet

Johannes, D. Dr., ord. Prof. d. Theol. an der Univ.

dem Herrn mit Freuden!

(3

ort an die evangelischen Töchter

Kunze

unseres Vaterlandes als Ermunterung zum Diakonissenamte. Karlsruhe,

» Greifswald, Glaubensregel, Heilige Schrift

und Taufbekenntnis.

Untersuchungen über ‚die dog-

Evang. Schriftenverein (67 S. 8). 40 Pf. — Weidner, Revere Frank-

matische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vor-

lin, The Doctrine of the Ministry. Outline notes based on Luthardt

nehmlich in der alten Kirche.

560 Seiten.

15 Mk.,

and Krauth. New York, Fleming H. Revell Company (147 8. 8).

Systematik: Aus Johann Gerhards Glaubenslehre vom La-

— Die SGotteslehre des Irenäus,

1 M. 20 .

teinischen ins Deutsche übersetzt von K. F, Erster Teil: Zweite Ab-

teilung. Siebentes Lehrstück: „Von Christi Person und Amt“. Güters-

— Marcus Eremita. Ein neuer Zeuge für das altkirchliche

loh, C. Bertelsmann (549 S. gr. 8). 6 Mk. — Weber, Alter und neuer

Taufbekenntniss.

Eine Monographie zur Geschichte des

Glaube. Vortrag Goerke. M.-Gladbach, Evang. Vereinshaus (14 S. 8).

Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Schrift des

4 Pf. — Knopf, Rudolf, Zukunftshoffnungen des Urchristentums (Re-

Marcus.

(VIII, 211 8.)

6 Mk,

ligionsgesch. Volksbücher herausg. von M. Schiele. I. Reihe, 13. Heft).

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (64 S. 8). 50 Pf. — Israö8l,

— DaS neu aufgefundene Bruchjtück des jogen. Petrus-

Wilhelm, Kirche, Gemeinschaftswesen, Frömmigkeit. Berlin S. W. 13,

Changeliums überjeßt und beurteilt.

60 .

Schriftenvertriebsanstalt G. m. b. H. (20 S. 8). — Simon, Theodor,

Entwickelung und Offenbarung. Berlin, Trowitzsch & Sohn (129 S,

— De historiae gnostieismi fontibus novae quae-

gr. 8). 2,40 Mk. — Bavinck, H., Christliche Weltanschauung. Ueber-

stiones eriticae.

1 Mk. 60 Pf.

setzt von Hermann Cuntz. Heidelberg, Carl Winter (79 S, gr. 8). 1 Mk.

— Epangelijches und Katholijches Schriftprinzip. Vortrag.

Praktische Theologie: Schade, Hermann, Die Missionstexte des

(36. &.

50

Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfs-

— Die Herrlichteit Iefu Chri

V

eriten.

buch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen und Predigtdispositionen.

(33 S.

Erste Abteilung: Missionsgesch. Beispiele zu den Texten in den Evan-

2 Mk. —

Cvangelien. Vortrag.

;i nach) den Ddrei

50 .

gelien.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 199 S. gr. 8).

— D. Chrijtoph Ernit Cuthardt, Ein Leben8- und Charakter-

Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Medita-

bild.

123 S.) Mit Bildnis Luthardt’8.

1903.

2 ME.

tionen und Predigtdispositionen.

Ein Handbuch für Geistliche,

VBon Kiebevoller Hand wird Hier Leben und Wirken des Hirzlich verftorbenen Syftemas

Missionare und Missionsfreunde. Dritte Abteilung: Die Missionstexte

tifer8 der Leipziger Yakultät, des ruhmvolNlen Lehrers und kraftvoNlen Vertreter® Iuthertjcher

in den

ulinischen Briefen, Zweite Hälfte: Philipper- bis Philemon-

Theologie,‘ des verftändnisvollen Kirchenpolitifers und treuen Freundes Iuthertjcher Mijfion

brief,

E

bd. (VI, 319 S. gr. 8). 3 Mk. — Ders., Dass. Vierte Ab-

und anl

un8 vor

D

eführt. Die verjchiedenen Reden und Anfprachen, die hei dem Begrübnis gehalten

eben

jind, wiürdigen die Bedeutun

teilung: Die Missionstexte vom 1. Petrusbrief bis zur Offenbarung

KRichtungen. Wer je zU

angsweifje beige

1

einen Fi

B

jejien, wird in dankbarer Erinnerung dejfen, was

des Entjchlafenen nach allen

Johannis. Ebd. (VII, 260 S, gr. 8). 3 Mk. — Gess, Wolfgang

er von ihm empfangen, wasS er DUr

ben

(ge

ihn geworden, dieje mit warmer Liebe uund Hohet

Friedrich, Die Abschiedsreden Jesu, Bibelstunden über Evangelium

Verehrung gejhriebenen Blätter gerne lefen,

Johannis Kap. 13—17. ‘Sechste Auflage, Calw & Stuttgart, Vereins-

— Die ewige Gottheit Ieju Chrijti. (86 S.) 1904 2 ME.

buchhandlung (308 S. 8). Geb. 3 Mk. — Hilty, C., Kranke Seelen.

Yntereffiert, bewegt und erbaut im Vollfinne des Iebten Wortes Hat mi diefe ges

Psychopathische Betrachtungen. Leipzig, J. C. Hinrichs (92 S. 8).

dankenjchwere Schrift! Zlr Theologen, die auch fremde Gedankengänge jtudieren wollen

1,20 Mk. — Kolbe, Johannes, Die biblische Geschichte in Lebens-

eine wertvolle Unregung. € ijt

ind hin und Her ein

ojitives Glaubenszeu

elne Urteile überrafchend

}

nis auf wifjenjchaftlich gründli

Hlehnung der Kenofi

u. A, m.), jo muß i

gemauerter BafiS.

den Hauptertrag

}

ejer

nterfuchung vol u

w

ganz unterjchreiben :

bildern. Ausgefüllte Katechesen für die Obersiufe. 2, Teil, Das neue

„Das gute Gewi

en

%e

r evangelijchen Hriftlichen Prei

und bleibt, objektiv angef

Testament. Dritte Auflage. Leipzig, H. G. Wallmann (VII, 251 8.

die Gottheit Chr

[

.4 —

igt (igt[

ufdein Wort (P, Kell

©

A

gr. 8). 2,60 Mk.

DE 3u beziehen durdy alle Buchhyandlungen, Ba

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, dmtlich in Leipzig.. ;

s

_ Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissehscha.ft und Praxis

herausgegeben von

-

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

‘f

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,- Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 16,

Leipzig, 19. April 1907,

XXVIIL. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

m_-

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Beiu;ige zu;1_Vent.ändnis d;s>Pentateuch. L

täufers Bernhard ' Rothmann.

Zwei—éél?ﬂ}t;e;_ci—«:ér>Vﬁnnntéä;éﬁén Wieder-

Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Pre-

de Beatis, Antonio, Die Reise des Kardinals

Ewald, D

schaft.

digttexte aus den Psalmen im Anschluss an

Lmigi d’Aragona,

Selmefde

P R ‚ Homil

, Paul, Der Christgmd é(i;_Wissen

nebst

das Kirchenjahr,

Detmer, Dr. Heinrich und Krumbholtz, Dr, Rob.,

Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr.

Dispositionen für 66 Predigtiexte aus den

Zeitschriften,

Beiträge zum Verständnis des Pentateuch.

Stellen und Strecken, wo die kleinere Schrift zur Anwendung

gekommen ist, wie S, 508, 528, 530, 537 und 555 — 58, solche

I

gegenüber wie 513 f,, 518, 523 f., wo die Zusätze in der-

Meinen früheren Beiträgen zum Verständnis des Pentateuch

selben Schrift erscheinen, wie der umgebende ursprüngliche

habe ich nunmehr eine „Neue Folge“ angeschlossen.

Ihr G“e-

Text.

samttitel ist:

Was sodann den Inhalt betrifft, so bilden die in dieser

August Klostermann,

DE

theol. ,

Professor :

Der

„Neuen Folge“ vereinigten Abhandlungen die gerade Fort-

Pentateuch,

Beiträge zu seinem Verständnis und Sseine

Neue Folge.

Leipzig 1907, A

setzung der in meinem Pentateuch von 1893 unter Nr.

Entstehungsgeschichte.

Nachf,

2—5 veröffentlichten, obwohl jede für sich bestehen kann, so-

Deichertsche

Verlagsbuchhandlung

(Georg

Böhme)

fern jede ihr eigenes Problem zum Objekte hat und es nach

(IV, 583 8. ’gr. 8).

10 Mk.

einer. der jedesmaligen

Natur der Sache entsprechenden

Von der Erlaubnis der Redaktion mein Buch an dieser

Methode zu. lösen sucht.

Denn der Pentateuch bildet. seiner

Stelle selbst anzuzeigen, mache ich um 80 lieber Gebrauch,

literarischen Natur nach nicht einen Knoten, der mit einem

als ich dadurch Gelegenheit gewinne, einige unliebsame Druck-

Griffe, also z. B. der Zerteilung des Textes in S, E, IE, D, P,

versehen nachträglich zu berichtigen, und an die Uebersicht

IED und IEDP zu lösen wäre, sondern ein ganzes Gewirr von

über den Inhalt Bemerkungen über meine Absicht knüpfen

solchen, und jeder verlangt einen besonderen Standpunkt und

kann, welche den Leser dieses Blattes vor Ueberschätzung,

einen besonderen Griff für seine Auflösung (Pent. 1893, S. VI).

aber auch vor Unterschätzung des Geleisteten zu behüten ge-

Gleichwohl dienen alle diese Einzelforschungen dem gleichen

eignet sind.

Zwecke, das uns überkommene Buch des Pentateuches aus der

Was das erstere anlangt, s8o sind trotz alles Fleisses bei

Geschichte seiner Ueberlieferung und der seiner Entstehung

der Korrektur, in der mein Sohn, streckenweise auch mein

zu begreifen, und ist ihre Folge bedingt durch die Architektonik

Freund und Kollege Mühlau. mich in dankenswerter Weise

des mir vorschwebenden Gebäudes einer Peutateuchkritik der

unterstützt haben, nicht bloss solche gleichgültigen Versehen

Zukunft,

Diese geht aus von dem hente vorliegenden ge-

stehen geblieben oder eingeschlichen, wie „Reieihenfolge“

wissen Augenschein, dass das deuteronomische Bundesbuch

S. 541, oder solche vom Leser leicht zu bessernde, wie „die“

ein späterer Eindringling im Pentateuch ist, und von dem

statt „der beiden Samaritaner“ S, 187, „wenden“ statt „werden“

unanfechtbaren Datum der Auffindung des „Bundesbuches“ im

S, 489, „von“ statt „vor“ S, 402, „folgenden“ statt „folgen-

18, Jahre des Königs Josia; ‚sie wendet dann ihren Blick

der“ S, 537, oder ®"pam statt wipanm S. 80, sondern auch

auf den, schon seinerseits durch die moabitischen Paralipomena

80 ärgerliche wie „Ps, 114“ statt „Ps. 111“ S, 224, desgl.

in Num, 28—36 vermehrten vorjosianischen Pentateuch, um

man statt mmax S. 331, »» etatt 73 S, 505 und 1zimm statt

zu erkennen, dass der priesterlich gelehrte Verf, desselben für

Diese und einige kleine Fehler in der Interpunktion

den Unterricht seines, Volkes ein literarisches Denkmal der

356

auf einem letzten Blatte des Buches noch Ssofort zu . be-

vorbildlichen Zeit des Mose und Josua schaffen wollte, dass

richtigen, war ich aus.Mangel an Zeit und Weil bei seiner

er zu diesem Behufe mit einer älteren zusammenhängenden

Ausgabe auf einer Reise

befindlich

Jeider ausserstande.

Erzählung eine Fülle gesetzlichen und statistischen Materials

Ausserdem bedaure ich, dass meine Absicht, die in den mit-

zu wechselseitiger Beleuchtung verband, und dass er diesen

bunten Stoff in das Fächerwerk eines . genealogisch chrono-

geteilten Texten auf Vermehrung hindeutenden Wiederholungen

derselben Worte durch Setzung derselben auf dieselbe Linie

logischen oder auch itinerarisch kalendarischen Rahmens ver-

in den unterschiedenen Kolumnen auch für das Auge deutlich

teilte.

Dies ist das . Charakteristische in der literarischen

hervortreten zu, lassen, nicht immer richtig ausgeführt werden

Struktur des Werkes und die Verbindung des gesetzlichen

konnte, wie auf S. 257, wo Vers 25 in der rechten Kolumne

und statistischen Materials mit dem geschichteerzählenden

Stoffe die. eigentliche Arbeit des Verf., und es erhebt sich

hätte so hoch gerückt werden sollen, dass seine gesperrten

Schlussworte mit den gleichlautenden in Vers 19 der linken

die Frage, woher er seine Materialien genommen und mit

Kolumne auf gleicher Linie erschienen; desgleichen, dass der

welchen Mitteln er den chronologischen Rahmen konstruiert

von mir gewollte Petitsatz der durch eckige Klammern im

hat. Ohne eine zu allererst anzustellende Erforschung dieser

Texte des sinaitiscbhen Bundesbuches als Zutat gekennzeich-

Arbeit und Beantwortung dieser Frage fehlt es an jeder Basis

neten Worte und Sätze wegen der anfänglichen Einwendung

für eine methodische Bestimmung der literarischen Zusammen-

der technischen Schwierigkeit von seiten des Druckers. nicht

hänge, denen etwa der Verf, seine erzählenden Stoffe entnommen.

gleichmässig durchgeführt worden ist.

Nun

stehen den

hat, und für ihre chronologische Datierung, die ja nur auf

185

186

187

188

Grund der für. die ‚Arbeit-unseres Verf ermittelt&n Zeit er-

lichen-=Inhaltes. ausgewählte,Abschnitte ausgehoben und mit-

folgen kann.

einander neu kombiniert/hat, um einen erschöpfenden göttlichen

Nachdem ich in der 4.. Abhandlung. meinesersten Buches

Baubefehl über. das Heiligtum zu gewinnen, und ‚wie ‚er. dann

veranschaulicht hatte, wie unter Benutzung gelegentlicher

der geschichtlichen Natur ®eines Werkes entsprechend die

Zeitangaben in den Anekdoten der Wüstenwanderung ‚der

Ausführung, im wesentlichen, aber nicht bloss, durch den Wort-

Verf. die auf diese bezüglichen oder aus ihr abgeleiteten

Jaut de8s Befehles geleitet, selbst erzählt und Befehl wie Er-

Stoffe an den/”Faden des Itinerars 'und nach : dem . Kalender

zählung .mit ‘behutsamer‘ Kunst‘ in ‘die ältere Erzählung über

der 40 Wanderungsjahre aufgereiht hat, und wie nach.eben

den, Sinaibund eingeschoben hat

Ueber das letztere handelt

derselben Methode die Ueberlieferungsstoffe der.Ur- und. Vor-

der_erste ‚Teil

über den Ausführungsbericht der sechste,

zeit in das Fächerwerk einer grossen genealogischen Chrono-

über die Komposition‘ von Ex. 25—31 nach den aus dem Be-

logie verteilt sind, war durch die Natur der Sache es geboten,

richte Ex. 35 —40 zu entnehmenden formellen Gesichtspunkten,

das chronologische System selbst'zu‘ ermitteln, : welches

der vierte

Es: stellt sich dabei heraus, dass hier eine den

dem Pentateuchverfasser gedient. hatte,

Nach aller ‚Analogie

Baw vorschreibende. Urkunde. ausgeschöpft und aus einer zum

entstehen aber solche bis in die ersten Anfänge der Menschen-

Heiligkeitsgesetze

gehörige

Priesteragende

worden ist,

vervollständigt

geschichte zurückreichende chronologische Systeme durch An

Nur hieraus erklärt sich, dass der Räucheraltar

wendung der an .einem. erlebten Entwicklungsprozesse an-

von seiner, ursprünglichen Stelle hinter dem Leuchter unter

schaubaren Zeitmasse ‘auf die vorangegangenen Perioden, aus

Zurücklassung- seiner Geschirre, den Feuerzangen und Feuer-

denen nur fragmentarische Kunde erhalten..ist,

Es._galt also

becken, .an .die gegenwärtige verpflanzt. wurde.

Ueber jene

zuerst den in dieser.. Weise massgebenden Aeon. israelitischer

erste Han.pturknnde‚ welche das Heiligtum, zweimal. beschrieb,

Zeitberechung ausfindig zu machen; mit dieser Aufgabe be-

als geschautes Modell und als Gegenstand eines Bauauftrages

schäftigt sich der erste Teil der ersten Abhandlung. Aus-

handelt der fünfte Teil.

Zur Konstatierung jener beiden

gehend von den Daten des Königsbuches über den Tempelbau

Quellen führen hin der zweite und der dritte Teil.

Jener

zeigt er, dass die Periode von Abrahams ‚Geburt bis zur

betrachtet ‚den ‚samaritanischen und den griechischen Text, um

Einweihung des

salomonischen: Tempels

als

ein - einiges

zu erweisen, dass aus..ihnen ‚zwar in vielen Einzelheiten‘ der

dass im

ehronologisches Ganze angesehen wurde, innerhalb dessen die

massoretische Wortlaut- verbessert werden kann;

Ereignisse von den Ahnungen Abrahams über die Bedeutung

ganzen und grossen aber und nach seiner im vierten Teile.als

seiner Religion seinen erwählten Samen‘ auf die Höhe der

durchsichtig‘ und wohlüberlegt aufgezeigten Struktur der masso

salomonischen Zeit geführt haben, einer Zeit, wo die aktuelle

retische Text ihnen gegenüber.das Ursprüngliche repräsentiert

Weltstellung des Volkes Israel' den Gedanken von der Welt-

Insbesondere . ;‚dem von. Frankel und Popper als . älter ge-

mission seines Gottesglaubens und Gottesdienstes auch duürch den

priesenen griechischen Texte gegenüber ‚in ‚der Erzählung von

Augenschein bestätigte

Unter, gewissenhafter philologischer

der Anfertigung der Stiftshüttenmaterialien

Die Vergleichung

Prüfung der verschiedenen Zahlenüberlieferungen und kritischer

des; vatikanischen Textes mit.dem, von. Origenes zugrunde ge

Auflösung der Schwierigkeiten, die die Chronologie des Richter-

Jlegten, . vor allem , die Wahrnehmung, ‚dass ein ganz apokrypher

buches darbietet, fand sich als Jahrsumme für diese Zeitstrecke die

Panegyrikus. auf den grossen Künstler der Vorzeit,. Bezalel

Zahl 1176, das ist 2><12 Jobelperioden,‘ oder zwei göttlich6

zur Ausfüllung.in ihn ‚aufgenommen ‚und der Text vorher und

Grossjahre mit Monaten von der Länge eines Jobel

Der

nachher oft notdürftig und widerspruchsvoll diesem. Fremd-

zweite Teil zeigt, dass für den vorangegangenen Aeon, inner-

körper akkommodiert worden ist, ‚beweisen,

dass die .dem

halb dessen die nachflutliche Menschheit zur Vielheit der

Hebräer ursprünglich ähnlichere Sextuagintaübersetzung infolge

heidnischen, einer neuen Religion von Gott her bedürftigen

zufälliger Durchlöcherung, absichtlicher Ausfüllung der Lücken

Völker geworden ist

dieselbe Jahrsumme 1176 (oder zwei

mit. Randmaterialien und durch ausgleichende Aufputzung zu

der erwähnten göttlichen Grossjahre) angesetzt war; endlich

ihrer jetzigen Gestalt gekommen ist. Der dritte Teil bespricht

der dritte, dass auf die yorflutliche Menschheitsperiode nicht

ausführlich die im massoretischen Texte liegenden Probleme, ins-

das Einfache, sondern‘ das Anderthalbfache des israelitischen

besondere das Nebeneinanderstehen von m737 3202 und 737 brx

Aeons, nämlich 1764 Jahre oder 3><12 Jobel gerechnet

von minan x und ‘0 mımb neben m17 und mı7 am j einerseits

worden sind

Demnach waren nach den sieben Grosstagen

und myısn. mımb andererseits, um sie, entweder durch die.nach-

der Weltschöpfung sieben Grossjahre göttlicher Leitung der

gewiesene Verknüpfung von Quellen mit differentem Sprach-

Menschengeschichte von ihrem Anfange im gottgesetzten

gebrauch seitens des Verf.s, oder aus .der unwillkürlich oder

Waldheiligtum des Paradieses bis dahin vergangen, ‘wo Israel

auch absichtlich nivellierenden Tätigkeit der Abschreiber und

Rezensenten zu erklären

Dieser Teil schliesst mit dem Nach-

demselben Gotte, Jahwe dem Kerubenthroner im salomonischen

Tempel zu dienen beginnen konnte.

Dieser Umstand, dass die

weise, dass die bei den Neueren eine so grosse Rolle spielende

Einweihung des salomonischen Tempels‘ das grundleghche

Gestalt der P genannten Quelle ein unnützes Gedicht ist, dürch

Datum dieses den“ Aeon der Entstehung Israels und den der

welches ungerechterweise ‘ dem Verf. des Pentatenchs seine

Entstehung des heidnischen Völkertums unterscheidenden und

Hauptarbeit und damit seine Persönlichkeit genommen wird,

beide in den Geschichtsgang der ursprünglich einigen Mensch-

8o dass er wieein armer in der Zeit heimatloser Tropf gegen-

heit einordnenden chronologischen Aufrisses bildet, und die

über dem von Gott erleuchteten historicien Mose erscheint,

geschichtliche Tatsache, dass die realen Verhältnisse der salo-

dem einst Astruc_ die Herstellung. der Genesis aus seinen älteren

monischen Zeit geeignet waren, die, Augen Israels auf die

Quellenschriften beilegte.

vielen‘ Völker und auf das‘ Ganze der Menschheit zu richten,

Der diese Abhandlung schliessende siebente Teil endlich

nötigen zu dem Schlusse, dass das System eben in dieser Zeit

(S. 123—153) prüft die heute Weitverbreitete Annahme, dass

entworfen wurde, und dass der sich seiner bedienende und den

die in den vorangehenden Teilen ermittelten und beschriebenen

Stiftshüttenbau als ein menschliches Werk von sieben Monaten

Literaturstücke über das Heiligtum' und. das nach.ihm orien-

der siebentägigen Weltschöpfung und dem sieben Jahre

tierte Heerlager dreiste Erfindungen oder Fälschungen aus der

Aber die Frommen

dauernden Tempelbau geflissentlich korrelat setzende Verfasser

babylonischen Exulantengemeinde seien.

äes Pentateuchs nicht ‚sehr weit "hinter jener Zeit zu

dieser Zeit häben sich ‚neben der Pflege des individuellen reli-

suchen sei.

giösen .Lebens der Aufgabe gewidmet, die Erinnerung an die

Auf dasselbe Resultat führt die zweite Abhandlung,

Gottesstadt Zion Jlebendig ‚ zu erhalten und den durch die Zer-

welche die Arbeit des’'Verf.s in der Verknüpfung kultusgesetz-

störung des davidisch-salomonischen Gottesstaates erschütterten

licher Ordnungen mit dem durch sie zu illustrierenden älteren

Glauben an ‚die Verheissung durch die Hoffnung auf seine

Erzählungstypus da, wo sie am deutlichsten zutage tritt,

herrliche Erneuerung neu zu befestigen

Daneben war. es für

nämlich in der Verbindung der Heiligtums- und Lagerordnung

die. heimatlos gewordene Gemeinde natürlich

an die dem

mit der Perikope über die Bundschliessung am Sinai zu ver-

jsraelitischen Staate voranliegenden Anfänge zu denken, wo

sie auch eine .heimatlos wandernde Herde und ihr Heiligtum

anschaulichen sucht (S. 41—153). Hier sieht man deutlich,

wie der Verf, aus verschiedenen literarischen Stoffen gesetz-

ein Wanderzelt war und doch in auszeichnender Weise von

189

190

ihrem Gotte. für ihr herrliches Ziel erhalten..wurde, - und..die

essantem Material?. ‚Die Vorrede, Pastors, lässt ‚erwarten, dass

literarische ‘Ueberlieferung über : diese Zeit zum Gegenstande

das Tagebuch. zahlreiche: günstige . Urteile. über die religiösen

erbaulicher Betrachtung und Deutung zu machen. Aber dazu

Zustände Deutschlands ‚enthalten. werde.

Tatsächlich. ‚ist.. die

musste sie eine für diesen Zweck geeignete Ueberlieferung

Ausbeute in dieser Richtung doch verhältnismässig gering.

haben, und man kann nicht das Unvernünftige setzen, dass ‚sie

Antonio nimmt die italienischen Züstände zum Massstabe, und

da ist ihm. ‚der' fleissige. Kirchenbesuch 'sowie .die Andächt-der

sich diese .dazu erst erfunden,/habe und jenem gelehrten Mönche

gleich ! gewesen. 8ei, der: um. die von ihm augekündigte ur-

Kirchgänger - aufgefallen :

man -unterhält

gich micht> und

kundliche‘ Vita’ seines 'Ordensheiligen schreiben zu können,

redetauch nicht von. Geschäften wie in Italien.

Auch der

erst 'selbst die Urkunden erdichtete und herausgab, auf die er

Klerus erfüllt seine Pflichten:

in allen Pfarrkirchen : wird

sich-stützen wollte,, Auf.die Frage aber, woher der Gemeinde

täglich wenigstens. zweimal ‚Messe )gelesen ıund :die Priester

Jassen sich ‘dabei‘ Zeit,

Gar. soviel. ist mit diesen: Bemer+

jene Ueberlieferung: kommen konnte, ist‘mit dem Hinweis auf

die Zeit Davids' und Salomos zu antworten.

Indem David der

kungen nicht gesagt.

Es wird ‘ damit der Eindruck bestätigt,

alten Bundeslade, von Silo, ein ‚Zelt erbaute und einen regel-

den man auch sonst gewinnt, dass diereligiösen Bedürfnisse

mässigen Dienst in.ihm errichtete, hat er sich gewiss ‚ebenso an

des ‚deutschen Volkes. beim Anbruch.‚der. Reformation :stark ıge-

die Erinnerungen 'der neu zu jeinigenden Stämme gehalten, wie

steigert sind. ‚Wenn, man von: der' ‚alten‘, Welt sagen kann,

er in der Mitsendung der 'Lade in den ammonitischen Krieg die

dass micht ihre Irreligiosität,. sondern ı ihre . Religiosität: dem

aus der mose-josuanischen und aus Elis. Zeit bekannte Sitte

Christentum zu seinem Siege-verholfen hat, ‚so gilt der gleich

r

wiederaufleben. liess.

Hier. lagen . reelle Antriebe zur Er-

Satz mutatis . mutandis ‚auch für .die Reformation,

forschung der; priesterlichen. Ueberlieferung über das Heiligtum

Göttingen,

des Zeltes und seiner Bedeutung für das Lager Ieraels im

Walter; |

Frieden und im Kriege; und als das Zelt beim Einzuge der

Detmer' (+), ‚Dr. Heinrich: (Oberbibliothekar ‚an der Königl.

Lade in den salomonischen. Tempel dem Gebrauche und den

Universitäts - Bibliothek Münster), und: Krumbholtz, ‚Dr;

Augen Israels für immer entschwand, da musste das Bedürfnis

Robert (Archivar,am Königl. Staats-Archiv Münster), Zwei

auftauchen, die alte, -so bedeutungsvoll ‚gewesene Reliquie

Schriften des Münsterschen Wiedertäufers Bernhard

durch ein literarisches Denkmal zu erbhalten, welches geeignet

Rothmann ‘bearbeitet.

Mit einer Einleitung ‚über die

war, ihre Idee für,die nachdenkliche Betrachtung anschaulich

zeitgeschichtlichen Verhältnisse. Dortmund 1904, /Fr. Wilh,

zu machen.

m n

A, Klostermann.

Ruhfus (LXX, 132.8. gr. 8).

Unter den Münsterschen Wiedertäufern ist Bernhard (Bernt)

de Beatis, Antonio, Die Reise des Kardinals Luigi

Rothmann ‚als der geistig hervorragendste, als ihr glänzender

d’Aragona durch Deutschland, die Niederlande, Frank-

„Redner“ und wissenschaftlicher Apologet 'der religiösen An-

1517 — 18,

reich und Oberitalien,

(Erläuterungen

schauungen und sittlichen wie sozialen Zustände im „Gottes-

und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen

staat“ Münster vielleicht. der interessanteste.

Es ist ' darum

Volkes, herausg. von Ludwig Pastor, IV. Band, Heft _ 4.)

mit Freuden zu begrüssen, dass wir nach den trefflichen Bio-

Freiburg i. B.1905, Herder (XII, 186 S. gr. 8). 3. 50.

graphien dieses eigenartigen Mannes von Keller (Bd. 29 der

Um die Zeit, als Luther seine Thesen ‚anschlug, machte

A. d. B.) und ‚Detmer (Rothmann, Münster 1904) nun auch

der Kardinal' Luigi d’Aragona eine Reise durch' die Länder,

seine: sämtlichen ’uns bekannten: Schriften im Neudruck vor-

die so bald ‚zum, Schauplatz erregter kirchlicher Kämpfe

liegend haben. Zu den bereits 1857; 1864 und 1888 ‚heraus-

werden sollten.

Der Kardinal, ‚ein Sprössling der neapolita-

gegebenen ıdrei Abhandlungen Rothmanns aus der Zeit Oktober

nischen: Königsfamilie, war ein typischer Vertreter des hohen

1534 bis Februar 1535 bietet uns vorliegende Veröffentlichung

Klerus der Renaissancezeit.

Die Jagd nach Reichtum hatte

Rothmanns ersten und letzten Traktat in mustergültiger Edition.

auch ihn erfasst und er liebte es den Mäcen zu spielen.

Die wichtige erste Schrift „Bekenntnisse von beyden :Sakra-

Wenn es die Musik galt, so verstand er nicht zu sparen;

menten Doepe unde Nachtmaele“ vom 8, November 1533 ist nach

namentlich interessierte ihn der Orgelbau,

Aber auch sonst

dem druckfertigen Manuskript des aus der Arbeit durch ‚den

liess er nicht gern die Gelegenheit. vorübergehen, ein Kunst-

Tod heraäusgerissenen Oberbibliothekars an der Universitäts-

werk irgend welcher Art zu bewundern.

Sein Verhältnis zu

bibliothek Münster, Dr. H. Detmer, des verdienstvollen Historio-

Julius. .II; war ‚dauernd ‚ein gutes;. ‘nicht. in.' demselben: Masse

graphen der Münsterschen Wirren, die.fünfte ‚und letzte,-bis-

kann das von seinen Beziehungen zu Leo X. gesagt werden:

her noch ungedruckte Abhandlung Rothmanns ‚„Van , erdesscher

er geriet in den Verdacht, .an der Verschwörung des Kardinals

unnde tytlikerGewalt“ ist von Archivar Dr. R. Krumbholtz

Petrucci teilgenommen zu haben, und das wird, einer wahr-

selbständig ediert.

Zum Verständnis dieser beiden Schriften

scheinlichen Vermutung Pastors zufolge, auch der Grund seiner

Rothmanns wie überhaupt des Münsterschen Anabaptismus hat

Reise gewesen %ein.

Später muss es ihm gelungen sein, den

der Herausgeber eine umfängliche Einleitung‘ vorausgeschickt;

Papst_‚von. . seiner. Unschuld zu überzeugen.

Er «starb /schon

die in vier Kapiteln über die politischen, geistigen und sozialen

am 21. Januar 1519.,

Man gewinnt den Eindruck, dass der

Strömungen vor der Reformation, über das Wiedertäufertum

Kardinal das Reisen verstand:

seine Liebe zur Kunst liess

und seine Beziehungen zu den Reformatoren, über die kirch-

lichen, ‚Zustände. in :Münster vor : Rothmanns Auftreten und

ihn überall das aufsuchen, was in den Städten, die er be-

rührte, -sehenswert ‚war, und auch die Bekanntschaft hoher

dessen kirchliche, ‚soziale und schriftstellerische Tätigkeit.in

und höchster Persönlichkeiten hat er zu ‚machen gewusst,

Münster ‚orientiert. ' Die Notwendigkeit ‚eines ‚derart :aus-

Wenn er zu reisen verstand, so verstand sein Sekretär

gedehnten Ueberblickes über die zeitgeschichtlichen Verhüält-

Antonio ‚de Beatis zu beobachten: Er sah das Kleine wie.das

nisse kann in Frage gezogen werden; jedenfalls ist der über-

Grosse und hatte Interesse ‚für ‚das Lebendige.

Denn das

reiche Stoff knapp und übersichtlich und abgesehen etwa von

Tagebuch, welches er bei Gelegenheit dieser Reise® verfasste,

der Auslassung über die dogmatische „Wandlung“ und „kirch-

hält sich von allgemeinen Räsonnements fern, renommiert auch

lich-politische: Schwenkung“ Luthers , (S. XXXVIIIf.) durchaus

nicht mit der klassischen und ‘historischen Bildung seines

zutreffend dargestellt.

Am . ‚meisten, instruktiv .ist die Dar-

Verfassers, wohl ‚aber bietet es. uns Detailschilderungen von

legung des religiösen Werdeganges Rothmanns und eine ’kurze

'Vor allem existiert

hohem kulturgeschichtlichen Interesse.

Zergliederung seiner fünf Schriften. Der Text der beiden neu

nach Pastor für die vom Kardinal bereisten Länder keine so

edierten. Traktate.ist mit ‚höchster Sorgfalt in ‚dem ‚originalen,

eingehende ‚kulturgeschichtliche Schilderung ‚aus 80 früher

niederdentschen Dialekt wiedergegeben. und die Lektüre durch

Zeit,

Im Jahre 1893 hat Pastor dieses Tagebuch entdeckt

Erklärung seltener Wörter, durch genaue Identifizierung der

Zitate und bezüglich der ersten Schrift auch, durch fortlaufende

und ‚veranstaltet nunmehr eine gute Ausgabe desselben. —

So reizvoll es auch wäre, den ‚Leser mit den ‚Einzelheiten

Mitteilungen aus der Gegenschrift der Strassburger Prediger

dieses Tagebuches vertraut zu machen, 8o gehört das doch

erleichtert und gefördert. — Die Heraäusgabe dieser beiden

nicht in ' ein6 theologische Fachschrift, 'sondern ‚wir haben zu

Traktate Rothmanns — des durch relative Nüchternheit und

fragen: was enthält.das Tagebuch an ‚kirchenhistorisch inter-

auffallende. Gelehrsamkeit‘ ‚ausgezeichneten ‚ersten ‚und .des

191

192

nach Inhailt und Form am meisten sympathischen, übrigens

Quartalschrift, Theologische. 89. Jahrg., 2. Quartalheft: Scholz, Eine

unvollendeten letzten — ist ein Verdienst um die Geschichts-

Hypothese über Gen, Kap, 1.2. 4. 5. Funk, Angebliche Hippolyt-

schriften,

Minges, Beitrag zur Lehre des Duns Scotus über das

forschqng des Reformationsjahrhunderts,

Werk Christi:

Gauéy.

Revue de metaphysique et de morale, Ann6e 15, 1907, No. 1: Höff-

ing, Le concept de la volovt€.

A. Lalande, Sur une fausse

Ewa.fd, D. Paul (Professor der Theologie in Erlangen), Der

exigence de Ia raison dans la m€ıhode des sciences morales. A, N:

Whitehead, Introduction logique A la g&ome&trie.

G. Aillet, La

Christ und die Wissenschaft. Ein Vortrag. Leipzig

responsabilit€ objective (fin).

L. Brunschvicg, La philosophie

1903, A, Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (45 S. 8).

pratique de Kant.

E, Goblot, La licence de philosophie,

M

80 Pf.

Challaye, Le syndicalieme r6volutionnaire,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32., J:

Ist die Stellung des Christen in. der geistigen Bewegung

ahrg., Nr. 3}

der Gegenwart nicht unhaltbar geworden ?

Scheinen .doch

März 1907: Dietz, Die Verbreitung und Behandlung der Lieder-

Christentum und moderne Wissenschaft, wie einst Christen-

Paul Gerhardts in den jetzt gebräuchlichen Landes- und Provinzial-

tum und antike Weisheit, Gegensätze zu sein, die einander

gesangbüchern des evangelischen Deutschlands (Schluss).

en aus Maria - Laach.

Jahrg. 1907, 2. Heft: J. Bessmer,

ausschliessen.

Auf diese Bedenken‘ gibt das vorliegende

Scholastik und moderne Philosophie.

H. Pesch, Das christlich-

Schriftchen, das die ‘ bekannten Vorzüge der apologetischen

soziale System der Volkswirtschaft (Schl.).

M. Meschler, Bildung

Vorträge D. Ewalds teilt, klar und massvoll, gründlich und

des Herzens,

J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen und die

Hellenisiernng des Christentums {(Schl ).

warmherzig Antwort.

In interessantem geschichtlichen Rück-

Studiön, Theologische, .Jg. 24, Afl. 6: G. Vellenga, De Voldoening IT.

blick zeigt der Verf., wie die Wissenschaft, die einstige Magd

A

E. Talma, Ritschl en de H. Schrift.

C. H. van Rhijn, H.

der Kirche, sich allmählich von dieser ihrer, Herrin löste.

F. Kohlbrügge en zijn prediking (J. van Lonkhuyzen, Hermann

Friedrich Kohlbrügge en zijn Prediking).

Aber zu unversöhnlicher Feindschaft braucht diese Trennung

Wochenschrift, Philosophische, Jahrg. 1907, No.9: O, Braun, Epik-

doch nicht zu führen. Der Christ soll die Wissenschaft nicht

tets Moral nach seinem Handbüchlein,

K. Geissler, Ueber Be-

unterdrücken wollen, ihren Ergebnissen auch nicht ausweichen

wegung und Geschehen, Werden und Vergehen.

G Opitz, Auf

dem Wege zumi Gott.

mit der Ausrede, dass die Idee des Guten und Schönen ihm

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVII Band, 1. Heft: Ab-

durch keine Wissenschaft genommen werden könne; denn das

Christentum beruht auf Tatsachen, nicht auf Ideen.

Aber der

handlungen: C. H. P. Inhulsen, Die Ordination in der anglika-

Christ soll die Wissenschaft auch nicht fürchten.

Weder die

nischen Kırche. H. Tretzel, Die Kirchengemeinde nach pfälzi-chem

Recht. A.von Wretschko, Ein Traktat des Kardinals Hostiensis

Naturwissenschaft, noch die heute anscheinend noch gefähr-

mit. Glossen‘ betreffend die Abfassung von Wahldekreten bei der

Bischofswahl,

lichere religionsgeschichtliche Forschung, noch die Philosophie

K. Mickler, Die Pfarrwahl in der evangelischen

Kirche in Ungarn.

Literaturübersicht. erstattet ‚von Emil Fried-

ist imstande, ihm den Grund und den Inhalt seines Glaubens

berg. Aktenstücke mitgeteilt von dems.

zu erschüttern und zu nehmen.

Die durch prinzipielle Klar-

heit und konkrete Anschaulichkeit ausgezeichnete Begründung

Soeben erschienen :

dieser Urteile möge man im Vortrage selber nachlesen. Verf,

Antiquar-Katalog 87:

schliesst mit einem Appell zu herzhafter Mitarbeit an der im

rechten Geiste und in der richtigen Begrenzung betriebenen

Theologie, einschliesslich Semitica.

Wissenschaft, — Wer sich über die im Vortrage' berührten

2034 Nummern (enth. u. a. d. Bibliothek + Fr. Baethgen).

Fragen genauer orientieren will, wird die im Vorwort ge-

pex” Reichhaltiges Verzeichnis, sehr billige Preise. “

gebenen Literaturnachweise dankbar begrüssen,.

Wir bitten postfrei und kostenlos zu verlangen.

Neustrelitz.

Lic. Horn.

Lipsius & Tischer, Buchhändler und Anfiauore, Riel,

Schneider, R. (Marinepfarrer a. D. und Pfarrer an der Lambertikirche in Olden.

L}

w

burg i. Grossh.) ,, Homiletische Meditationen nebst Dispositionen für

66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das Kirchen-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

jahr bearbeitet. I. Abteilung: Anhang: Uebersicht von Predigt-

texten aus den Psalmen. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Altmann)

(XII, 270 8. gr. 8). 3. 50.

Webe£T)r. Ferd.

Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Predigttexte aus den

Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammlung von

Jüdische Theologie auf Grund des Talmud

Gedanken, Auszügen, Sinnsprüchen, Bildern, Erzählungen, Ge-

schichten, Liedern, Dichtungen.

I. Band: Vom 1. Advent bis

und verwandter Schriften

Quasimodogeniti.

Ebd. (344 S. gr. 8). 4 20.

gemeinfasslich dargestellt.

Der. erste Teil dieses Werkes enthält durchweg recht gründliche

und brauchbare Meditationen über 66 Psalmen, die der Verf. im An-

Nach des Verfassers Tode herausgegeben von

schluss an _ die Eisenacher Psalmtexte und die Nitzsch’sche Auswahl

trefflich gewählt hat. Sie beruhen auf genauer Exegese meist im An-

Franz Delitzsch und Georg Schnedermann.

Auch die beigegebenen Dispositionen geben dem

schluss an Bäthgen.

(Bisher unter dem Titel „System der altsynagogalen

Prediger recht gute Winke.

Die Illustrationen ergänzen den ersten

palästinischen. Theologie‘“ , oder ,Die Lehren des Talmud“,)

Teil in schönster Weise durch Darbietung reichlicher und treffender

Zitate aus den Schriften alter und neuer Gottesmänner,

Das Ganze

Zweite verbesserte Auflage,

bietet namentlich vielbeschäftigten Predigern willkommene Unterstützung

8 Mk., eleg. gebunden 9 Mk, 20 Pf.

in ihrer Predigttätigkeit,

Fr. Müller.

Unter dem glücklicheren Titel ‚„Jüdische Theologie‘“ ist das als „System

Leipheim.

der altsynagogalen palästinensischen Theologie“ erschienene Buch

ebers

neu herausgegeben. worden. Das Werk verdient die aller

sste Beach

Es ist ein

»

. Zeitschriften,

unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem es ein

seitens der wissenschafılichen und praktischen Theologie.

es Bild von der Theologie der jüdischen Schri

lehrsamkeit gibt, wie sie

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

sich seit den Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Die Einteilung

Israel.

23. Jahrg., Nr. 1, 1907: J. de le Roi, Die heutige evan-

ist licehtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Mittel-

gelische Judenmission, P. Billerbeck, Eine jüdische Petruslegende.

unkt und Leitstern der gesamten jüdischen Theologie bildet den ersten Teil,

nter dem Haı

tgesichtspunkt der fundamentalen Heilsbedeutung des Ge-

C. Wagner, Welche Mittel sind bei der praktischen Ausübung der

setzes, das dıe

Kraf

t hat zu heiligen und das ewige Leben zu geben, werden

Judenmission sittlich zulässig?

dann‘ die übrigen jüdischen

JPOgme;1 behandelt.

So führt das Buch ın

hrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

zuverlässiger

eise in die

und. für den, Kampf,

ein, eine Quelle für

Kırchengeschichte.

20. Jahrg., 4. Heft: A, Baumstark, Palästi-

den Jesus mit seinem Volke gekämpft, und ist somit ein wertvolles Hilfsbuch

das Verständnis der neutestament

lichen Zeitgeschichte

nensia.

Ein vorläufiger Bericht.

E. M. Kaufmann, Neue Funde

für das Verständnis der heiligen Schriften, Ein soı

tiges Regıaster erleichtert

den‘ Gebrauch. Die Ausstattung ist vornehm wie der

halt.

in der Menas Stadt (Karm-Abum) (Mit 9 Abb.) Kirsch, Anzeiger

Leipz. Ztg.

für christliche Archäologie. St. Ehses, Johannes Groppers Recht-

fertigungslehre auf dem Konzil von Trient.

V, Schweitzer,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Kardinal . Bartolomeo Guidiceioni ’ (1469—1549),

E, Göller, Zur

Grschichte der apostolischen Kanzlei auf dem Konstanzer Konzil.

L

.1

VamWonL Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in. Verbindung mit

»

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 17.

Leipzig, 26. April 1907.

XXVII Jahrgang,

ME

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Neueste theologische Ir‚£1;rat.ur.

Beiéßée zum Verständnis des Pentateuch., II

Lindemann, Hubert, Des _lxc;l-lige;l Hilarius von

Portiers „lidber mysteriorum‘

‘

Zeitschriften,

Procksch, Lic. Dr. 0., Das nordhebräische Sagen-

Kuberka, Fel x, Kants Lehre von

der Sinnlichkeit,

Verschiedenes,

buch Die Elohimquelle,

v. Hülsen, Bruno, ‚,Seelenfrieden !‘“

zu lösende Aufgabe, das in Frage stehende Buch über seine

"Beiträge zum Verständnis des Pentateuch.,

Entstehungsgeschichte selbst aussagen zu lassen.

Erst durch

II

die Gegenüberstellung der ‘literarischen Wirklichkeit dieses

Die ausführlichste Untersuchung ist die dritte über das

Buches und der Art und Weise, wie es sein müsste, um als

deuteronomische Gesetz- oder Bundesbuch (S. 154 bis

die gesetzgeberische Fälschung einer Partei aus der josia-

248).

Man könnte es befremdlich finden, dass mitten in der

nischen oder als der aus der anfänglichen Heimlichkeit ans

Licht gezogene Idealentwurf eines einsamen Träumers aus

Untersuchung über den vorjosianischen Pentateuch diese Be-

etwas älterer Zeit begriffen werden zu können, beide unter-

handlung des Deuteronomiums auftritt, zumal da es schon als

historischer Ausgangspunkt für jene Untersuchung in den Ab-

nommen zu dem einzigen Zwecke, eine Konzentrierung des

handlungen 2 und 3 meines ersten Buches (Pent. 1893) eine

Jahvekultes in Jerusalem als seit den ältesten Zeiten von Gott

ausführliche Besprechung erfahren hat.

Aber wenn die Unter-

gewollt herbeizuführen und die Landpriester nach Jerusalem

suchung über das sinaitische Bundesbuch den Schluss bilden

zu locken — erst durch solche Gegenüberstellung kann die für

sollte, bei welcher das deuteronomische wegen seiner vielfachen

die Literatur- und Kultgeschichte fundamentale Frage end-

geflissentlichen Bezugnahme . auf. diese ältere Gesetzesquelle die

gültig erledigt werden, ob das deuteronomische Bundesbuch

wertvollste Hilfe leisten konnte, so musste eine vorgängige

als ein Zeugnis alter Praxis zur Zeit Josias wieder aufgefunden

Erforschung des deuteronomischen Bundesbuches, die diese Be-

oder als erwünschter Rechtsschein für eine neue Praxis da-

Nach den

mals oder dicht vorher erfunden ist.

Unter diesen Gesichts-

ziehungen erklärte, für den Leser erwünscht sein.

früheren Abhandlungen von 1893 war das aber nicht über-

punkt ist daher die Erforschung seiner literarischen Art im

flüssig. Denn diese handelten über das von Dt. 5 bis 28

zweiten Hauptteile (S. 184 —347) gestellt. Vorangeschickt

reichende, durch besondere Ueberschrift und Unterschrift von

ist ihm ein erster (S. 155—184) über die der Wiederfindung

der Umgebung abgesonderte Buch als einen unerwarteten Gast

des mosaischen Bundesbuches unter Josia auffallend parallele

Auffindung der Bücher Numas in Rom im Jahre 180 v. Chr,

in dem alten Buche Numeri, erklärten dieses aus der über-

Veranlasst worden bin ich dazu durch einen vor vielen Jahren

lieferten Tatsache, dass zur Zeit Josias zu der bisher be-

kannten mosaischen Literatur ein Bundesbuch aus dem Lebens-

in Schweglers römischer Geschichte gefundenen bloss an-

ende Moses in den moabitischen Gefilden neu hinzugefunden

deutenden Hinweis auf das entsprechende israelitische Ereignis.

Der liess mich fürchten, es könnte über kurz oder lang ein

wurde, und suchten zu zeigen, dass die jene 24 Kapitel um-

rahmenden Reden und Notizen den verständlichen Zweck ver-

die Fälschungstheorie vertretender Theologe sich auf das noto-

folgen, die nachgewiesenen Differenzen in der Lehre wie in

risch gleichartige römische Ereignis berufen.

Und angehängt

der Geschichtsanschauung soweit zu harmonisieren, als nötig

ist ihm ein dritter Teil (S. 348 —428), der das altisländische

war, um für den Leser die Anerkennung dieses Literatur-

Gesetzbuch der Graugans als eine auffallende Parallele hin-

stückes neben und in dem alten Buche Numeri als eines ebenso

sichtlich der Komposition, der stilistischen Art und der Ent-

autoritativen unanstössig zu machen.

Dabei wurde jenes den

stehungsweise zu dem moabitischen Bundesbuche, namentlich

ausdrücklichen Nachrichten der Geschichtsbücher über Josia

in dem am meisten legislatorisch scheinenden Hauptstücke

entsprechend als ein durch überraschenden Fund wieder ans

(Kap. 12—28), darzustellen sucht.

Licht gebrachtes Gut genommen, und weil die Stellung des

Der mitteninne liegende Hauptteil umfasst fünf Ab-

Schriftstückes im Pentateuch sich so am befriedigendsten er-

schnitte, von denen die beiden letzten das Stück Dt. 12—28

Nach-

klärte, die heute viel geglaubte Ansicht von einer Täuschung

besprechen, die drei ersten das Stück Kap. 5—11,

Josias durch eine kleine Gesellschaft von literarischen Fälschern

dem hier zur Einleitung als neu und charakteristisch für diese

um so zuversichtlicher zurückgewiesen, als bei ihr es absolut

Gesetzesschrift gegenüber dem sinaitischen Bundesbuche und

dem Heiligkeitsgesetze erwiesen ist, dass in ihr das redende

unerklärlich und unvernünftig bleiben musste, dass der die

Ich ausnahmslos als das des menschlichen Gesetzeslehrers an-

Maske Moses annehmende Betrüger ihn für seinen Zweck

relativ gleichgültige Ansichten über die Vergangenheit und

gesehen sein wolle, stellt sich zunächst heraus, dass zwischen

die Endzukunft Israels hat aussprechen lassen, die nach allem,

die Ankündigung von Huqggim und Mispatim für das Leben im

was . wir über die mosaische Ueberlieferung zur Zeit Josias

Lande der Verheissung 5, 1 und ihre Mitteilung 12, 1 ff. die

Kapitel 5, 2—11, 32 mit erzählendem und homiletischem In-

aus den geschichtlichen und prophetischen Büchern wissen, zu

dem daraus zu erschauenden Bilde Moses nicht stimmten.

halte eingeschoben sind. Durch Erzählung wird das Ver-

Unerledigt blieb die durch umfassende und hingebende Unter-

hältnis der hier mitgeteilten Vorschriften als seiner Fortsetzung

guchung seines Inhaltes, seiner Struktur und seines Wortlautes

zu dem in extenso reproduzierten, vom Volke selbst gehörten

193

194

195

196

göttlichen Dekaloge, Vals zu. derjenigen. Grundforderung aus-

für Jahve an dem Heiligtumsort - zu bringen.und dort die

drücklich, bestimmt, welche sofort und unter allen Umständen

grossen Jahresfeste zu feiern, wie sie im deut. Bundesbuche

erfüllt werden wolle. (5, 2—6, 3); in den homiletischen,

erscheint, prinzipiell nicht über das hinaus, was man zur Zeit

geschichtlich motivierten Ausführungen dreht sich alles, nicht

Josias längst aus dem alten ‚sinaitischen Bundesbuche wusste.

etwa um die Einheit des Heiligtums und seine Priester, sondern

Dazu brauchte man nicht zu fälschen, um diese Forderung

um die Pflicht, in dankbarer Liebe und Treue an Jahve als

als mosaisch verkündigen zu können.

Wenn aber an dieser

dem eifrigen und’barmherzigen Gotte festzuhalten und sich vor

Forderung den Fälschern ( alles 1ag, wie kamen sie dazu, Stoffe

dem verderblichen Abfalle von ihm, sei es infolge heidnischer

aufzunehmen, die mit ihr gar keinen Zusammenhang hatten,

Aber

Lockungen oder eigener Selbstüberhebung zu. hüten,

und die ‚an der Schuldsistierung im Schmittajahre, an den

obwohl sich diese Ausführungen in ihrer Folge als aufgereiht

Leviten und “Richtern der Landorte,

an den schützenden

darstellen an dem Faden einer sich logisch folgerecht expli-

Lehnen am Dachrande jedes Hauses, an der Schonsamkeit

zierenden erbaulichen Idee, -so zeigt sich doch alsbald, dass

gegen brütende Vögel, an der hygienischen Vorsicht, mit der

das scheinbare Ganze aus einer ganzen Reihe selbständiger

der israelitische Soldat seine Notdurft zu verrichten habe, und

Ansprachen mit unterschiedlicher Abzweckung zusammengesetzt

an der Erfüllung zu Josias Zeiten gar nicht mehr vorliegender

ist.

Denn die letzte der beiden gleich anfangenden Hälften

Aufgaben ein ebenso grosses Interesse bezeugen, wie an der

dieses Ganzen Kap. 9—11 gibt sich, indem die den Ge-

Beobachtung des nötigen Respektes gegen das Nationalheilig-

horsam gegen Jahve als Entscheidung über Leben und. Tod

tum?. Wollten sie diese gar nicht einmal neue Forderung

des Volkes fordernde Rede Moses in Kap. 11 in ein absichtlich

verstecken und gegen ihr eigenes Interesse die Aufmerksam-

geformtes Proömium zu dem Abschnitte Kap. 12—28 ausgeht,

keit der Leser auf jene Kleinigkeiten ablenken? Es scheint

trotz aller Versetzungen und Erweiterungen im Texte als eine

fast so; denn die von ihnen dargebotenen Stoffe orientieren

auf die Rezitation der jenseits des Jordans promulgierten

über den künftigen Ort des Heiligtums und über die institu-

Huqgim und MiSpatim vorbereitende Ansprache.

Die erste

tionelle-Verkörperung seiner spezifischen Würde so wenig, dass

aber von 6, 4—8, 29 zerlegt sich in eine Reihe von Paränesen

es scheint, als ob seine geographische Identität höchst gleich-

(m1>) allgemeiner Art, die teils einem rezitierten Pensum von

gültig sei, weil das Heiligtum nach Jahves Entscheidung bald

Geboten vorangingen, teils folgten, und in ihrem Wortlaute

hier, bald dort gehegt werden werde; dagegen wird das Ge-

sich nur unter, diesem Gesichtspunkte. ganz verstehen lassen.

biet von Sichem sowohl am Schlusse des Proömiums, wie am

Der betreffende Gebotekomplex aber muss das in 6, 1 ange-

Ende‘ des Bundesbuches auf das allergenaueste als der von

kündigte, nach Kap. 5 noch am Sinai und im Anschluss an

Jahve ausersehene Ort identifiziert, wo die nach Kanaan ge-

die Manifestation des Dekalogs dem Mose offenbarte Gesetz

langte Nation ihm feiern und durch solennes, Gelübde . sich

sein, also eine Ausgabe des sinaitischen Gesetzes, das auch im

seinem Gesetze unterstellen soll.

Die Fälscher, welche nach

Exodus sich ‚als Fortsetzung des Dekalogs darstellt,

Das

Jerusalem als dem einzig von Mose gewollten Orte locken

bestätigt sich nicht bloss indirekt durch die Gleichartigkeit

wollten, hätten also schliesslich zu dem Zwecke oder mit

des Wortlautes, auf den sich diese Ansprachen beziehen, mit den

dem Erfolge gefälscht, dass die Sekte der Samariter einen

gebietenden und verheissenden Worten an der entsprechenden

mosaischen Rechtsschein für.ihre Verschmähung Jerusalems

Stelle des Exodus, sondern auch direkt durch den am Ende von

und ihre Erwählung des Garizim in die Hand bekam.

6, 3 in Septuaginta erhaltenen Titel dieses Gesetzes, als. eines

Was nun aber die von den Herausgebern zu einem Buche

nach dem Auszuge aus Aegypten in der Wüste pro-

zwar teilweise umgeordneten, aber, in ihrem Inhalte im ganzen

mulgierten,

intakt erhaltenen Literaturstoffe selbst anlangt, so geben sie

Aber auch der am meisten legislatorisch erscheinende

sich trotz ihres gesetzlichen Inhaltes nicht als Bestandteile

Teil Kap. 12—28 .ist, wie die Untersuchung seiner Kom-

eines Gesetzeskodex, sondern eines zusammenhängenden Vor-

position und seines Wortlautes im 4. und 5, Abschnitt ergibt,

trages über ein formuliert und geschrieben vorliegendes Ge-

nicht das erwartete Gesetz aus dem Ende der Wanderung

setz, in welchem dem rezitierten Wortlaute des letzteren, wo

Israels, soviel davon auch reproduziert, zitiert und zum Gegen-

es nötig war, wie in einem Kommentar erklärende Bemerkungen,

stande der anwendenden Auslegung oder zum Anlasse der Er-

Bereicherungen durch. die fortschreitende Rechtsprechung und

weiterung des Rechtes gemacht worden ist. Seine gegenwärtige

Hinweise auf Entsprechendes an einem anderen Orte des Vor-

z

Gestalt ist vielmehr nur zu begreifen als das Produkt einer

trages oder auch in einem Älteren göttlichen Gesetze hinzu-

redaktionellen Tätigkeit, durch welche ein überkommener lite-

gefügt werden.

Wo der Wortlaut explikationsbedürftig er-

rarischer Stoff gesetzlichen Inhaltes und mangelhaft er-

schien, ist der betreffende Satz des Gesetzes reproduziert, wo

scheinender Ordnung zu einem ‚handhabbaren Buche für den

nicht, genügte der Anfangssatz allein oder mit ihm auch der

Schlusssatz des betreffenden Gesetzesabschnittes, um den Vor-

praktischen Gebrauch geformt werden sollte, Die dabei leitenden

Gedanken sind unschwer zu erkennen, ebenso aber auch, dass

tragenden darüber zu unterweisen, dass er dieses Pensum zu

es ihnen nicht gelungen ist, den ganzen Stoff zu organisieren,

rezitieren .habe.

An gewissen Stellen tritt deutlich. hervor,

und dass der Stoff selber zum Teil deutlich auf einen anderen

dass dieser Vortrag, der naturgemäss dem Laufe des kom-

Zusammenhang hinweist.

Aber von einer kirchenpolitischen

mentierten Gesetzes folgte, die einzelnen Abschnitte durch

Tendenz, wie wir sie bei den Fälschern der josianischen Zeit

vorangestellte wichtige prinzipielle Sentenzen einleitete, und

annehmen sollen, von einem Programm der Reformierung des

dass diese nach der alphabetischen Reihe ihrer Anfangsbuch-

Kultus durch seine exklusive Beschränkung auf den Tempel

staben geordnet waren. Nach allen sachlichen und stilistischen

zu Jerusalem und der Verpflanzung der Landpriester in diese

Merkmalen haben wir hier vor uns den stufenweise gewachsenen

Stadt, ist für das unbestochene Auge nichts zu entdecken,

literarischen Niederschlag der auf Moses Befehl und Vorbild

Nach den vorliegenden Texten hat jeder Ort seinen oder seine

entstandenen Uebung, sein gesetzgeberisches Testament bei Ge-

Leviten und soll sie auch behalten und für ihre Dienste sowohl

legenheit wichtiger Nationalversammlungen zum rechten Ver-

daheim wie auf den Wallfahrten zum Heiligtum unterhalten.

ständnis und Gebrauche vorzutragen,

Die markanteste Stufe

Aber ungebunden durch eigenen Grundbesitz, hat der Levit

in der Entwickelung dieser Schrift , war, von anderen ge-

auch das Recht des Ortswechsels nach seinem Belieben.

Das

ringeren zu schweigen, die Aufnahme auch des an den Dekalog

wäre illusorisch, wenn das Gesetz ihm nicht an dem neuen

als seine Fortsetzung angeschlossenen Sinaigesetzes in den

Orte die dort üblichen Leviteneinkünfte ebenso sicherte, wie

zu haltenden Gesetzesvortrag.

Natürlich kann er auch

er sie an _ dem alten Wohnorte hatte.

Die vierte und letzte Abhandlung (S. 429 —579) be-

nach Jerusalem ziehen, aber die berühmte Stelle 18, 6 setzt

schäftigt sich mit dem sSinaitischen Bundesbuche.

Nach

diesen einzelnen Fall ausdrücklich nur nach dem hebr. Texte,

einer Einleitung, die u.,a. auch das Verhältnis von Ex, 34,

der den nach falscher Analogie erzeugten, durch Sept. und

12—26 zu ihm im Sinne des Erzählers bespricht, handelt das

den Zusammenhang verurteilten Zusatz mm“ hinter 5ma“ dar-

erste Kapitel (S. 437—500) über die Textbeschaffenheit der

bietet.

Im übrigen geht die Forderung, den Jahreszehnten,

alten Erzählung in Ex. 19—24; 32-—34, welche der Verfasser

des Pentateuchs gehälftet hat, um mit der ersten Hälfte seinen

die freiwillig gelobten und die gesetzlich_ geschuldeten Gaben

197

198

Baubefehl und mit der zweiten den Bericht über die Bau-

erreichten Stand der Wissenschaft und die heute verbreiteten

ausführung der Stiftshütte zu verbinden, und zeigt, dass trotz

Theorien, sowie über den Kampf um sie unterrichtet sind und

mit mir darüber hinaus trachten,

Durch Anwendung einer

aller Entstellungen, Vermehrungen und Verluste, die sie‘er-

litten hat, ihre ursprüngliche Struktur noch deutlich erhalten

anderweitig gebildeten Gesamtanschauung über den Entwicke-

geblieben, und dass diese nur aus der geflissentlichen Be-

Jungsgang des Kultus und der religiösen Ideen im alten Israel

ziehung auf das Bundesbuch, das sie aufnehmen wollte, zu be-

auf den Pentateuch kann keine Sicherheit gewonnen werden,

greifen ist. Das zweite Kapitel bringt zunächst den kritisch

Die ausserpentateuchische prophetische und namentlich ge-

schichtliche Literatur ist ein kümmerlicher, in seinem Texte

gereinigten Text, der in Ex. 20, 22 ff, mitgeteilten Gebote,

um von den Mispatim anhebend die in Pentaden und Deka-

vielfach beschädigter Rest eines viel reicheren und mannig-

Jogen bestehende Ordnung an ihnen nachzuweisen und aus den

faltigeren Schriftenbestandes. Jeder Fehler in der Einschätzung

erhaltenen deutlichen Spuren auch für die übrigen, den Titel

der erhaltenen Stücke, jede Benützung eines zwWeifelhaften

D°barim verdienenden Sätze zu erschliessen. Es wird ferner

Textes, jede Erwählung einer bestimmten unter den möglichen

Auslegungen vieldeutiger Stellen, sei es die traditionelle oder

zu erklären gesucht, wie die nach der Erzählung vor die

MiSpatim 21, 1 ff. gehörigen D°barim zum grössten Teil hinter

eine anfechtbare neue, bringt unsichere Elemente in die Grund-

diese zu stehen gekommen sind, und zwar so, dass die an den

Jage zum Aufbau einer Gesamtanschauung, Vollends unsicher

Anfang und mit Ex. 20, 22 ff. zu einem Dekalog gehörigen

ist dann die darauf gestützte Anschauung über die Anfänge

Sätze 23, 13—19 nun an dem Schlusse des Ganzen erscheinen,

Israels, nach welcher- die pentateuchische Literatur gewertet

und chronologisch geordnet werden 8oll; denn die hier stärker

Desgleichen, wie deutliche Spuren im Texte darauf hinweisen,

dass die, jetzt durch Eintragungen aus der Parallele in Ex. 34

in Anspruch genommene Phantasie gerät unter den mass-

überwucherte Pentade von Verheissungen in Ex, 23, 22 ff, ihre

gebenden Einfluss des Gesichtspunktes, dass alles dem, was

ursprüngliche Stelle hinter der göttlichen Selbstanbietung zum

man für gottgemäss hält, entsprechen müsse, oder dem, was

Bunde in Ex. 19, 4—62a hatte. Es ergibt sich aus dem allen,

dem beschränkten Menschen der modernen Bildung plausibel

dass die Gottesworte der Selbstanbietung Jahves zum.

erscheint.

Das eine ist so dogmatisch wie das andere und

Bunde, sodann die allein unmittelbar vom Volke gehörten zehn

führt zur Mythologie.

Gegen diesen Uebelstand helfen kann

Gottesworte der grundlegenden Bundesforderung, desgleichen

nur eine neue,

die traditionellen Quellentheorien beiseite

die ihre Konsequenzen für die Gestaltung des Lebens in der

schiebende rein philologische Bearbeitung und Deutung des

religiösen und in der rechtlich verfassten bürgerlichen Ge-

pentateuchischen Buches und seiner buntgemischten Elemente.

Erst wenn wir durch die schicksalreiche Geschichte seiner

meinde in ebenfalls dekalogischer Struktur ziehenden gött-

lichen Verordnungen an Mose dem Erzähler als ein ein-

UVeberlieferung, durch die mancherlei Rezensionen, die es be-

ziges Ganze vorlagen, dem wie ein deklaratives Kodizill

hufs seiner Kanonisierung für den Gemeindegebrauch erfahren

Ex. 34, 12 ff. angehängt war. Denn nur 8o begreift sich, dass

hat, zu seinem ursprünglichen Wortlaut und Bestande und

er seine Erzählung so gliederte, dass die Stufen ihres Fort-

zur Bestimmung seiner Entstehungszeit gelangt sind, haben

schrittes den einander folgenden Teilen jenes Ganzen von

wir ein sicheres Fundament für die Forschung nach den Ur-

Bundesworten entsprachen und darum eine jede durch die Mit-

sprüngen Israels und der vom Pentateuch vorausgesetzten

teilung je eines Teiles dieser Gottesworte gekrönt wird.

Ist

Literatur gewonnen.

An diese Aufgabe habe ich in den oben

aber das vom Erzähler der Sinaiperikope auseinander genommene

aufgezählten Stücken meine ganze Kraft gesetzt, und ich lebe

Bundesbuch, weil für den Inhalt und die Ordnung seines Be-

der Zuversicht, dass wenn die künftige Pentateuchexegese und

richtes bestimmende Autorität, auch die älteste erreichbare

Kritik meine Resultate beachtet, sei es zustimmend oder durch

Urkunde aus der Stiftung des Sinaibundes, so musste sie zum

bessere Beweisführung, als ich sie gegeben habe, korrigierend,

Schluss auch darauf geprüft werden (S. 571 ff), ob sie mit

ihr dies zu einer nicht unerheblichen Förderung gereichen wird.

dem Bilde übereinstimmt, das wir aus sonstigen Nachrichten,

A, Klostermann.

insbesondere aus den ältesten prophetischen Zeugnissen über

Procksch, Lic. Dr. O0. (Privatdozent la.n der Universität

diese Epoche zu schöpfen haben.

Aus dieser Uebersicht über Inhalt und Gang meines Buches

Königsberg),

Das nordhebräische Sagenbuch Die

kann der Leser entnehmen, wie unabweisbar die Fragen sind,

Elohimquelle übersezt und untersucht.

Leipzig 1906,

die in ihm beantwortet werden, und wie ihre richtige Beant-

J. C. Hinrichs (394 S. gr. 8).

13. 50.

wortung die notwendige Vorbedingung für die Lösung der

Der Verf. hat Studien, mit denen er sich schon in seiner

vorigen Arbeit „Geschichtsbetrachtung und geschichtliche Ueber-

allerletzten Frage ist nach der Beschaffenheit und der Ent-

stehungsgeschichte des älteren Erzählungstypus, den der Ver-

lieferung bei den vorexilischen Propheten“ (ders. Verlag 1902)

fasser des Pentateuchs mit seinen Materialien durchschossen

beschäftigt hatte, wieder aufgenommen und legt nun ihre

hat, um das so begründete Ganze in das von ihm angewandte

Erträge in vorliegendem Buche vor.

Die Arbeit bietet nach

Er wird weiter sehen,

einer kurzen Einleitung zunächst eine zusammenhängende

chronologische System einzuordnen.

dass es mühsam zu lesende Forschungen sind, die diesen

Uebersetzung der Elohimquelle mit reichhaltigen, die Ueber-

Fragen nachgehen, in langer unverdrossener Arbeit angestellt,

setzung im einzelnen belegenden Noten.

Insofern die Arbeit

um meinen eigenen Erkenntnistrieb zu befriedigen, und nun-

uns einen konkreten Eindruck davon gewährt, wie eine der

mehr in einer Form veröffentlicht, welche sich angelegen sein

durch die moderne Pentateuchkritik herausgeschälten „Quellen“

aussieht, ist sie als in hohem Masse verdienstvoll zu bezeichnen,

Jässt, dem Leser nicht ein Bekenntnis vorzutragen oder ihm

zu diktieren, was er zu glauben hat, sondern ihn auf Grund

Freilich dass die Quellenscheidung trotz aller auf sie ver-

des urkundlich vorliegenden‘ Sachverhalts mit ausführlicher

wandten intensiven Arbeit. doch noch nicht abschliessende KEr-

Beweisführung zu überzeugen.

Ich habe zwar öfter Emen-

gebnisse erzielt hat, das lehrt die Arbeit des Verf. an mehr-

fachen Stellen: so zu Gen. 15 (S. 24); zu Gen, 34 (S. 35)

dationen des Textes gegeben, ohne ausdrücklichen Beweis, weil

ich das Buch nicht zu sehr anschwellen lassen wollte; ich

und sonst. Das ist kein Wunder, denn jeder, der die Quellen-

habe, da ich Forschungen unter neuen Gesichtspunkten mit

scheidungsversuche verfolgt hat, weiss, wie schwer J und E

neuen Resultaten bringen wollte, es auch unterlassen, ex pro-

voneinander zu scheiden sind. Die Quellenscheidung wird bis

fesso auf den Gegensatz oder auf die Uebereinstimmung zwischen

zum Schluss des Josuabuches fortgeführt, später in E ein-

meinen Urteilen und denen der neueren Exegeten und Kritiker

getragene Zusätze werden in sehr praktischer Weise durch

hinzuweisen.,

Aber ich glaube behaupten zu dürfen, dass ich

Sonderdruck hervorgehoben. — Der zweite Abschnitt (175 ff.)

dort keine Verbesserung ohne liquide Gründe gelassen habe,

beschäftigte sich nun mit der geschichtlichen Stellung

die für das Resultat meiner Forschung von entscheidender

des Buches des Elohisten.

Es stammt aus Nordpalästina

und zwar wahrscheinlich aus Ephraim,

Es stammt aus der

Bedeutung war, und dass ich hier keine auch von anderen ge-

Zeit zwischen der Reichsspaltung (932) und der Zerstörung

fündene neue Erkenntnis, soweit mein Wissen reichte, ohne

die Bemerkung gelassen habe, dass ich hier micht allein stehe,

Samarias (722) und zwar hier wieder aus einer Zeit nationalen

Ohnehin habe ich für Leser geschrieben, die über den bisher

Hochgefühls, speziell aus der Zeit Jerobeams II. eher'als aus:

199

200

irgendeiner anderen.

Dies: Ergebnis wird bestätigt durch

Person, die ethnographisch den Leastämmen am nächsten steht.

Betrachtung des dem Buche seinen Stempel aufprägenden

Die Leastämme, die Habiri der Amarnabriefe, sind friedlich

Kulturkreises.

Die darin geschilderte Kultur entspricht

in Palästina eingerückt.

Im 14. Jahrhundert aber wurden

Der Erzähler ist wahr-

durchaus der der ebengenannten Zeit.

Ruben, Simeon, Levi von den südwärts vordringenden Amoritern

scheinlich ein Geistesverwandter der um Elisa gescharten

zersprengt, ersterer ostwärts, letztere südwärts gedrängt.

In

prophetischen Kreise, und ilebte vor Amos und Hosea. — Die

die dadurch entstandene Lücke rückten dann um 1200 die

folgende Untersuchung bezieht sich auf die innere Geschichte

einst nach Aegypten, von dort nach Kadesch übergesiedelten,

dort durch den Leviten Mose auf eine höhere Stufe

der

des Buches (204 ff.). Zunächst scheidet der Verf. eine von einem

den altprophetischen Kreisen des 9. und 8. Jahrhunderts nahe-

Jahvereligion emporgehobenen Rahelstämme ein, die, den Lea-

stehenden Nordisraeliten verfasste Grundschrift aus.

Der In-

stämmen ursprünglich nur natur- und religionsverwandt, mit

halt ist Volkssage.

Im Anschluss an Sievers hebt er hervor,

ihnen zu einer nationalen Einheit verschmolzen.

Meisterhaft

dass das Werk in metrischer, näher in stichischer oder Reihenform

gelungen ist die Charakteristik des Mose, und alle Angaben

verfasst sei.

Hier scheint uns, beiläufig bemerkt, der Verf.

der Denkmäler sind in scharfsinniger Weise mit den biblischen

seine Arbeit mit einer wenig haltbaren Hypothese zu belasten.

Nachrichten kombiniert.

Wenn Sievers Recht hätte mit seiner Theorie, dann wäre der

Die Wellhausensche Quellenscheidungstheorie, von der dieses

Buch :ausgeht, ist eine Hypothese und bleibt eine solche, wie

Text des gesamten‘ Alten Testaments schutzlos dem Mmass-

losesten Subjektivismus preisgegeben; die allüberall im Alten

oft man auch das Gegenteil behaupten mag. Ja, wenn nicht

Testament zu postulierenden Interpolatoren hätten andererseits,

alles trügt, wird sie über kurz oder lang wesentlich modifiziert

so müsste man annehmen, ein Metrum, das ihnen als Vertretern

bzw. durch eine neue Ergänzungshypothese abgelöst werden

müssen. Die Füsse derer, die sie hinaustragen werden, scheinen

der lebendigen Sprache doch noch geläufig sein musste, auf

schon vor der Tür zu sein.

das schändlichste verhunzt. — In die Grundschrift sind dann

Die Forschungen Wincklers, so

später Stücke wie Ex. 20, 2—17 und 20, 23—23,19 ein-

wenig sympathisch der Verf. sie auch begrüsst, sind doch

geschoben worden. Den Dekalog führt der Verf, S. 227 auf

vielleicht geeignet, den Druck, den diese Theorie bisher auf

Moses zurück. Das Bundesbuch dagegen gehört der Richter-

das Studium des Alten Testaments ausübte, in etwas zu be-

zeit an.

Ausserdem finden sich Einschübe späteren Datums,

seitigen, wenn es gelingt, sie in das offenbarungsgläubige

vor allen die stark deuteronomisch gefärbte Josuageschichte.

Geleise überzuleiten und sie damit weiten Kreisen annehm-

Sie muss nach 621 einmal in die deuteronomische Quelle ein-

bar zu machen.

Wichtiger noch ist die entschieden nicht

gearbeitet worden sein. — Dann wendet sich der Verf. den

nach Gebühr vom Verf, gewürdigte Tatsache, dass an etwa

180 Stellen die LXX eine andere Gottesbezeichnung aufweisen

Spuren zu, die das Buch in der übrigen Literatur hinterlassen

hat, um auf diesem Wege auch festzustellen, wie lange es

als der Hebräer, und dass auch der synagogale Brauch in dieser

unverbunden mit den verwandten „Sagenbüchern“ umgelaufen ist

Hinsicht geschwankt zu haben scheint. Stellt man aber diesen

und eine selbständige Bedeutung gehabt hat: sein gesonderter

Faktor als unsicher ausser Rechnung,

dann dürfte sich die

Einfluss kann bis auf die Zeit des Exils herab verfolgt werden,

ganze Quellenscheidung noch wesentlich unsicherer gestalten,

Seine Spuren finden sich bei dem Nordisraeliten Hosea, aber

als sie jetzt schon ist.

Dann wird man sich den Redaktor

auch die alte Ueberlieferung bei den Judäern Amos und auch

des Hexateuch nicht mehr als einen modernen Stubengelehrten

Jesaja lehnt sich nahe an dasselbe an, obwohl die Ideenwelt

vorzustellen brauchen, der an seinem Schreibtisch sitzend, vier

des letzteren sonst eher der jahvistischen nahe steht, und

oder fünf „Quellen“ vor sich, aus der ersten zwei, aus der

aus der

besonders auch bei Micha und Jeremia,

Letzterer besonders

zweiten zwölf Verse, aus der dritten einen halben,

berührt sich wohl mit Hosea, aber über letzteren hinweg auch

vierten einen Vers ausschreibt und so in blöder Schreiber-

mit dem Elohisten. Endlich kommt auch noch das Deuterono-

manier sein Werk zusammenstoppelt, sondern der Hexateuch

wird dastehen als das Werk einer Reihe von Nachfolgern des

mium, ein Werk der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts, in

Betracht, auch dieses. ist durch den Nordhebräer bestimmt

Gesetzgebers wie des Propheten Mose, die an einen echt

worden, denn über Jesaja und vor allen Hosea hängt es mit

mosaischen Kern alles, was sie an alten Weistümern und

E zusammen, sowohl in gesetzgeberischem Stoff wie in geschicht-

Volkserzählungen fanden, herankristallisiert haben. — Gerade

indem nun der Verf. eine bestimmte Quelle sozusagen chemisch

lichen Erinnerungen. — Nun folgt der dritte Teil: die Ueber-

lieferung (284 ff.). Dieser zieht aus den bisher Erarbeiteten

rein darzustellen sich bemüht, treten die Schwierigkeiten, von

die historischen Konsequenzen und ist daher von ganz besonderem

denen die Theorie Wellhausens gedrückt ist, so recht hervor.

Interesse,

Zunächst wird die judäische in der Jahvequelle

Dass J und E schwer zu scheiden sind,

war schon längst

enthaltene Ueberlieferung mit der nordhebäischen der Elohim-

bekannt. Schon Budde hatte in seiner biblischen Urgeschichte

quelle verglichen. Erstere, das Werk eines schriftstellerischen

mit J!, J? etc. gerechnet, der Verf. redet im Anschluss an

Meisters, stammt aus der Zeit Salomos (950), ist aber doch,

Sievers von E1, E?; damit ist doch implizite die Ergänzungs-

obwohl als Buch älter, weniger altertümlich als die Elohim-

hypothese gegeben, denn jene kleinen Bruchstücke können doch

quelle. Jener steht mit seinem Geist, seinen Ideen über seiner

unmöglich jemals als selbständige Quellenschriften existiert

Zeit, blieb daher unverstanden, dieser dagegen war trotz seines

haben. Zwei Urgeschichten, die von J und P, werden gegeben,

prophetischen Zuges volkstümlicher, daher altertümlich und

warum nicht auch die von E, wenn er denn anders ein so

fand so in der gesamten Literatur weite Verbreitung. Die ihm

bedeutender Schriftsteller war!

Wenn der Verf., selbst auf

mit dem Jahvisten gemeinsame Hauptüberlieferung ist nord-

Grund des bei den Propheten sich findenden Materials, auf

einen Rekonstruktionsversuch verzichtet, so gibt das doch zu

hebräischen Ursprungs und von letzterem lediglich um judäische

„Sagen“ bereichert.

Nun folgt die Betrachtung der aus dem

denken. Der Verf. bemerkt ferner selbst, dass zur Hauptsache

Ende des 7. Jahrhunderts stammenden Priesterschrift, die

die Ideenwelt des Jesaja der des Jahvisten sehr nahe stehe:

die beiden anderen Quellen, und zwar noch vor ihrer Ver-

das ist ja kein Wunder, da nach dem consensus criticorum J

einigung, benutzte. — Als krönenden Abschluss des Ganzen

judäischen Ursprungs ist. Bei alledem aber wird seitens aller

folgt endlich die Rekonstruktion der ältesten Geschichte Israels,

Propheten, der nordhebräischen wie besonders auch der judäischen,

deren Niederschlag die in der Ueberlieferung sich findenden

für die Urgeschichte nicht J als Quelle benutzt, sondern E,

Sagen* sind. Der durchgehende Faden ist die Unterscheidung

Sollte denn der „fachmännische“. Charakter des E die Propheten

von Leastänmen und Rahelstämmen, jene die Träger des

mehr angezogen haben als das doch, gewiss viel leichter

Namens Israel, diese die des Namens Jakob, Jene sassen im

zugängliche Werk des jahvistischen Volksgenossen? Ich kann

Westjordanland mit Hebron als Grenzstadt, diese südwärts

mir J und E in der Tat nur schwer getrennt denken. Auch

davon um Beerseba.

‚Beider geistiger Vater war Abraham,

dass der nach der herrschenden Theorie literarisch ältere J

der älteste Stifter der Jahvereligion, eine durchaus historische

stofflich auf den Schultern von E steht, bietet doch bei An-

nahme gesonderter literarischer Existenz von J und E fast

* Wir möchten hier ausdrücklich bemerken, dass wir den Ausdruck

unüberwindliche Schwierigkeiten dar, — Auch der echtmosaische

„Sagen‘‘ unpassend gewählt finden. Stocks.

Kern des‘ Pentateuchs scheint uns auf Grund der Forschungen,

202

201

des Verf. beträchtlich erweitert werden iu können. Der Verf,

Soll man wirklich glauben, dass Hilarius sich in der Lücke

am Schluss ausführlich über David und die Propheten ausge-

will zur Hauptsache nur den Dekalog von Mose herleiten,

dagegen (S, 230) sei das Bundesbuch als ephraimäisches Gesetz-

lassen habe, wo doch die kurze Inhaltsangabe am Schluss den

buch schon vor der Königszeit seitens der Priesterschaft von

Abschnitt über Elias als letzten anführt! Auch wenn die In-

Silo gesammelt und geformt worden.

Damit rücken wir doch

haltsangabe einiges übergeht, so ist diese Folgerung des

der Zeit des Mose erheblich nahe.

Wohl setzt dies Gesetz

Verf.s doch sehr vager Natur.

keine nomadischen, sondern bäuerliche Verhältnisse voraus,

Dagegen haben die drei folgenden Abschnitte über die

aber der Levit Mose stammte seinerseits aus bäuerlichen Ver-

Entstehung, über die Echtheit und über den Text des hilaria-

hältnissen und verfolgte doch den Plan, durch die Eroberung

nischen Buches die einschlägigen Fragen sehr gründlich, viel-

Kanaans sein bisher nomadisierendes Volk wieder bäuerlichen

fach sogar wohl definitiv erledigt.

Hatte Loofs (R.E. 3

Verhältnissen zuzuführen.

Warum

sollte

also mosaischer

Bd. 8, p. 65) dazu geneigt, den Traktat in die Zeit vor die

Ursprung 8o ganz ausgeschlossen sein!

Wieviel Historisches

Verbannung des Hilarius anzusetzen, so weist. L. nach, dass

daneben auf Mose zurückgeht,

kann hier nicht erörtert

das unmöglich ist.

Ausschlaggebend ist die Beobachtung,

werden,

dass Hilarius in dem Traktat von Origenes abhängig ist, den

Die Geschichtskonstruktion am Schluss, eine Art Parergon

er in seinem „vorexilischen“ Matthäuskommentar nicht kennt.

zu dem Buche, zu lesen ist ein Genuss, auch die Amarnabriefe,

Dem genaueren Ansatz zwischen 364 und 366 möchte ich

die Merneptahstele, die Angaben der Aegypter über den Stamm

allerdings nicht beipflichten, denn auch während des Kampfes

Ascher werden 8o einleuchtend in den geschichtlichen Zusammen-

mit Auxentius 360—364 dürfte Hilarins Musse genug ge-

zu

hang eingerückt.

Nur die viel berufenen angeblichen Stämme

funden haben,

den verhältnismässig kurzen Traktat

‚Jakob’el und Joseph’el fehlen: jedenfalls weil der Verf. sie

schreiben. Im Traktat zeigt sich Hilarius ausser von Origenes

nicht für Stämme hält,

Nur ein Einwurf sei gestattet: der

auch von Philo, Athanasius und Cyprian beinflusst,

Den

Verf.

sagt,

dass nur die Rahelstänme von Mose zu einer

wenigen oberflächlichen Bemerkungen, mit denen Ebert die

höheren Stufe der Jahvereligion emporgehoben worden sind

Echtheit des "Traktats anzufechten suchte, wird eine Fülle

und hernach die Leastänmme sich amalgamiert haben.

Wie

sachlichen und sprachlichen Materials gegenübergestellt, wo-

kommt es denn nun, dass gerade sie, die ersten Träger der

durch die Echtheit des Traktats zur Evidenz erwiesen sein

reineren Jahvereligion, und nicht die erst später ihnen zuge-

dürfte.

Hier überall. erweist sich der Verf. als gründlichen

sellten Leastänme, vor allen Juda, auf eine tiefere, mehr mit

Kenner der patristischen Literatur, speziell des Hilarius.

Naturreligion verquickte Stufe des Jahvismus zurückgesunken

Wertvoll sind auch die zahlreichen Emendationen des Textes,

sind!

Ueberdies scheint uns doch auch zwischen den Lea-

die L. vornimmt, denn die Edition Gamurrinis lässt vielerlei

stämmen und Aegypten irgend eine Beziehung statuiert werden

zu wünschen übrig. In bezug hierauf nur ein paar Ausstellungen :

Der Satz 4, 18—922 ist auch nach L.s Korrekturen fast un-

zu müssen. Die in der Hungersnot nach Aegypten ziehenden

Leasöhne sind doch nicht ganz zu ignorieren.

Im übrigen

verständlich. Die beiden mit quia 0os eingeleiteten Neben-

war die Lektüre des Buches ein wahrer Gewinn.

sätze sind einander 8so Äähnlich, dass man in Versuchung

KropPp-

H. Stocks.

gerät, den ersten überhaupt zu streichen. Das ist nun aller-

dings ein kritischer Gewaltstreich, zu dem man sich nur im

Lindemann, Hubert (Religions- und Oberlehrer am. kgl.

Notfall entschliessen könnte. Ratsamer ist es, das ut vor dem

Gymnasium an Marzellen zu Köln), Des heiligen Hila-

ersten quia stehen zu lassen und das zweite quia 08 zu

rius

von Poitiers

„liber

mysteriorum“,

Eine

streichen,

Der auffällige Konjünktiv exstiterit kann unter

patristisch-kritische Studie, Münster i. W. 1905, Aschen-

Hinweis auf 13, 27 beibehalten werden.

Die Einfügung des

3. 20.

dorff (VII, 130 S. gr. 8).

et (7, 23) halte ich für unnötig, und die Aenderung effectarum

Diese Ääusserst sorgfältige, fleissige und umsichtige Studie

(8, 15) für falsch. Libet (10, 6) braucht nicht durch licet er-

behandelt den von Gamurrini im 4. Bande der Biblioteca dell’

setzt zu werden, sondern ist mit dem vorhergehenden quantum

academia storico giuridica 1887 herausgegebene Fragment des

zu einem Wort zu vereinigen. Cai (10, 10) braucht nicht zu cuique

Der Wert dieser Arbeit liegt

korrigiert zu werden.

Die Stelle 13, 5—6 ist nicht korrum-

liber mysteriorum des Hilarius,

Im ersten

nun zwar nicht in deren beiden ersten Abschnitten,

piert.

Bloss der Punkt vor manus ist durch ein Komma zu

Abschnitt,

der

über

die Ueberlieferungsverhältnisse des

ersetzen; lenis sit ist durch Genesis 27, 11 gesichert und zum

Mysterienbuches handelt, werden im wesentlichen Gamurrinis Ge-

Gebrauch von mentiri ist 14, 33 zu vergleichen.

13, 32 ist

intelligendum zu lesen: es bezieht sich auf nihil. Dass 16, 13

danken reproduziert und ergänzt. Gamurrini hatte behauptet,

dass die von ihm aufgefundene aretinische Abschrift dieselbe sei,

an Stelle von prope das ganz ähnlich abgekürzte propter zu

wie die im Jahre 1532 zu Monte-Cassino: befindliche,

Linde-

lesen ist, ist dem Spürsinn L.s entgangen. 17, 27 ist vor dum

mann macht ihm den Vorwurf, er hätte die dagegen sprechen-

ein Komma zu setzen.

Die Tatsache, dass ‘ L. zum Texte

den Bedenken nicht entkräftet. Die Berechtigung dieses Vor-

Gamurrinis nicht weniger als ca. 200 Korrekturen machen

wurfes wird nicht zugestanden werden können, wenn man

musste, beweist, dass sein Buch für jeden, der sich mit dem

darauf achtet, dass .L. sich bei seinen diesbezüglichen Er-

Mysterientraktat befasst, ein unentbehrliches Hilfsmittel ist.

gänzungen doch wieder auf — Gamurrinis Beobachtungen

Göttingen.

Walter,

stützt,.

Wenn L. bei dieser Gelegenheit geltend macht, die

Abschrift von Monte-Cassino sei im Jahre 1532 vollständig

Kuberka, Felix (Doktor der Philosophie), Kants Lehre

gewesen, der aretinische Kodex sei es nicht, doch lasse sich

von der Sinnlichkeit. Gekrönte Preisschrift der Krug-

diese Inkongruenz daraus erklären, dass in der Zwischenzeit der

stiftung der Universität Halle-Wittenberg. Halle a. S.

1905, Kämmerer & Co. (VIII, 146 S, gr. 8). 2 Mk.

Kodex verstümmelt sein kann, so dürfte Gamurrini es für über-

flüssig gehalten haben, diese einigermassen selbstverständliche

Diese Preisschrift besitzt nicht nur den formellen Vorzug

Bemerkung zu machen,

Der zweite Abschnitt widerlegt die

der aus der Schule Vaihingers hervorgehenden philosophischen

älteren Ansichten über den mutmasslichen Inhalt des Mysterien-

Arbeiten, nämlich die erschöpfende Gründlichkeit, die mit

äusserster Pünktlichkeit alles registriert, was über das Thema

buches — das war unnötig, denn diese Ansichten gehören

nach der Auffindung des Buches zu dem wissenschaftlichen

irgendwo in Kants Schriften zu finden ist; der Verf. übersieht

Gerümpel, welches es nicht verdient, aufs neue Vverewigt zu

und beherrscht auch seinen Stoff. Er unterscheidet nicht bloss

werden.

Darauf folgt eine ausführliche Analyse des Buches

die einzelnen Perioden in der Entwickelung Kants, sondern

auch dessen Lehre

„von der Sinnlichkeit in erkenntnis-

— guch das hätte sich der Verf. schenken können, denn jeder,

.der sein Buch benutzt, muss zugleich den kurzen Traktat des

theoretischer, ethischer, ästhetischer, religionsphilosophischer

Hilarius zur Hand nehmen und studieren.

Endlich werden

und psychologisch-logischer Hinsicht“, was bei dem vielseitigen

Begriff, den Kant mit dem Wort Sinnlichkeit verbindet, sehr

Hypothesen über den mutmasslichen Inhalt und Umfang der

zweckmässig ist,

Die Vortrefflichkeit der Darstellung zeigt

Lücken des Kodex aufgestellt — meist wenig 8olid funda-

mentierte Luftschlösser, z. T. sogar recht unwahrscheinlich,

sich besonders bei der Schilderung, in welcher Weise die

203

204

Sinnlichkeit bei Kant zu einer qualitativ selbständigen Grösse

Knodt, Prof. D., Paul Gerhardt. Sein Leben u. seine wichtigsten Lieder.

Ein Jubiläumsbüchlein für die Jugend u. das Volk. 2..u, 3. Aufl. . 11. bis

neben dem Verstand herangewachsen ist‘im Gegensatz zu dem

15. bzw. 16.—20. Taus. Herborn, Buchh, des nassauischen Colportage-

Rationalismus der Wolffschen Schule, welcher die Sinnlichkeit

vereins ‚(je 80 S. 8).

25 . — Zum Gedächtnis unseres am 2. I. 1907

bloss quantitativ vom Verstande unterschied, als dessen unklare

in Herrnhut entschlafenen Bruders Charles Buchner, Doktor der Theo-

oder verworrene Vorstufe.

Dass dann freilich die Sinnlichkeit

Jogie, Bischof der Brüderkirche. Herrnhut; Missionsbuchh. (248, gr. 8

20 -

durch den Sieg des Kantschen Kritizismus tatsächlich das

m. Bildnis).

Zeitschriften.

Gut. evangelisch allewege.

1l. Kornrumpf, Past.;

Uebergewicht über den Verstand bekommen sollte —- dieser

Wie steht’s in Böhmen?

Reiseeindrücke v. der evangel. Bewegg. —

Jetzte Erfolg wird vom Verf. nicht aufgezeigt, wenn er auch

2. Blanckmeister, Pfr. Frz., Nacht u. Morgen in Oesterreich, —

nahe an dieses Resultat streift. Kant hat freilich den beiden

3. Blanckmeister, Pfr. Frz., Ein Blick in Melanchthons Häuslich-

keit. . Leipzig, A. Strauch (16 S.; 24 S:;. 16 8. 8): 30 . — Texte,

grossen Männern, Locke und Leibniz, den Vorwurf gemacht,

Kleine, f. theologische Vorlesungen. u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietz-

dass sie „anstatt im Verstand und der Sinnlichkeit zwei ganz

mann.

19. Texte, Liturgische.

II. Ordo missae secundum missale:

verschiedene Quellen von Vorstellungen zu suchen, die aber

romanum. Hrsg. v. Prof. Lic. Hans Lietzmann. — 20, Fluchtafeln,

Antike. Ausgewählt u. erklärt v. Rich. Wünsch. — 21. Kastenord-

nur in Verknüpfung objektiv gültig von Dingen urteilen könnten“,

sich je nur an eine'von beiden hielten, „die sich ihrer Meinung

nung, Die Wittenberger u. Leisniger. 1522. 1523. Hrsg. v. Prof. Lio«

nach unmittelbar auf Dinge an sich selbst bezöge, indessen

Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus & E. Weber (23 S.; 28 S.; 24 8. 8).

1.60. — Wissenschaft u. Bildung.

Einzeldarstellungen aus allen Ge-

dass die andere nichts tat, als die Vorstellungen der ersteren

bieten des Wissens.

Hrsg. v. Priv.-Doz.. Dr. Paul Herre. 2. Recken-

zu verwirren oder zu ordnen“.

Aber er täuschte sich, wenn

dorf, Prof. H., Mohammed u. die Seinen. — 3. Holtzmann, Prof.

er glaubte, dass seine Kritik ein Gleichgewicht zwischen den

Dr. Osk., Christus. Leipzig, Quelle & Meyer (IIT, 134 S.; JIT, 148 8. 8).

24 — Zeitschrift £. die alttestamentliche Wissenschaft. Beihefte. XI.

beiden „verschiedenen Quellen“ herstellen würde. Seine Kritik

I86°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I.'Il. Text u. Uebersetzg.

ist allerdings „kein Empirismus; denn sie lehrt neben der

V. Dr. Johs. Schliebitz. — XII. Peisker, Lic. Dr. Mart., Die Be-

Realität der Sinnlichkeit auch die Realität des Verstandes“;

ziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung der alt-

israelitischen Quellenschriften.

Giessen, A. Töpelmann (VII, 88 8.}

aber „sie erkennt doch in ihrem antimetaphysischen Grund-

95 8. gr. 8).

65

charakter das Fundamentalergebnis des Empirismus, die Be-

Bibel-Ausgab

en u. -Uebersetzungen. Sedgwick, Rev. Sidney N.,

schränkung alles Wissens auf den Kreis der sinnlichen Erfah-

The Romance of Precious Bibles. London, S. Bagster (XII, 292 p. 8).

rung ... an“, sagt Verf. Wir fügen hinzu: den eigentlichen

5 s. — Sievers, Eduard, u. Herm. Guthe, Amos, Metrisch bearb. (Ab-

Stoff der Erkenntnis liefert also nach Kant die Sinnlichkeit,

handlgn. der Kgl. Sächs. Gesellsch. der Wiss. Phil.-hist. Klasse. Bd. 23,

Nr. 3.) Leipzig, B. G. Teubner (92 S. Lex.-8).

5A4

und wenn auch der Verstand dieses Gegebene erst gestaltet

Exegese u. Kommentare.

Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl.

und brauchbar macht, 8so dass ohne ihn mit demselben gar

Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen.

nichts anzufangen wäre, so ist der Verstand doch nur einem

Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler. A. Altes

Testament. I. Abtlg.: Die Bücher Genesis, Exodus, Leviticus u. Numeri,

Apparat zu vergleichen, der, wenngleich unentbehrlich, für das

1. Heft: Strack, Prof. D. Dr. Herm. L., Die Genesis, übers. u. ausgelegt.

eigentlich Materiale der Erkenntnis nichts produzieren darf,

2., neubearb. Aufl. — IV. Abtlg., 2. Hälfte” Orelli, Prof. D. C. v., Der

also dasselbe höchstens verfälschen kann, wenn er unvorsichtig

Prophet Jeremia, übers. u. ausgelegt. 3., neu‘durchgearb. Aufl. München,

a 3.50. — Psalmer,

arbeitet.

Das ist die gefährliche Konsequenz der Kantschen

C. H. Beck (XIT, 180 S.; VI1I, 215 S. Lex.-8);

Lehre von der Gleichberechtigung der Sinnlichkeit.

Der mit

Den gamle Pagts, overs. af Jac. Chr. Lindberg.

Forsynede med

historiske og opbyggelige Oplysninger til Brug for Menigheden ved

dem Verstand Arbeitende ist in Nachteil gekommen gegenüber

Chr. Möller. (3. Haefte.). (Skrifte til Oplysning og Opbyggelse udg.

dem gemeinen Mann, der mit seinen „gesunden Augen und

af „Kirkeligt Samfund af 1898‘“. 7.Bd., H. 6.) Köbenhavn, Lehmann

Ohren“ den eigentlichen Stoff der Erkenntnis womöglich noch

& Stage (1906) (124 8. 8). 2 kr. — Saint Paul’s Epistle to the Ephesians.

TThe Greek Text, with Notes and Addenda by the late Brooke Foss

unmittelbarer aufnimmt, als der Gebildete, und nicht Gefahr

Westcott.

London, Macmillan (280 p. 8).

10s. 6d.

läuft, diesen Stoff durch allzu angestrengtes Nachdenken zu

Biblische Geschichte.

Jesus Christus f. unsere Zeit.

Dargestellt

verfälschen,

Dr. Fr. Walther.,

in Vorträgen v. DD. Haussleiter, Walther, Lütgert, Proff., Gen.-Sup,

Kaftan u. Prof. Schaeder.

2, Aufl.

Hamburg, G. Schloessmann (V,

211 8. 8). Geb. 4 .4 — Riedel, P, War Christus ein Jude? (Volks-

Vı Hülsen, Bruno (Pastor am Westpreussischen Diakonissen - Mutterhause zu

Danzig, früher Pfarrer in Deutsch-Eylau [Westpr.]), „Seelenfrieden!“ Ein

schriften zur Umwälzung der Geister. 61.) Bamberg, Handels-Druckerei

Jahrgang neuer Epistel- Predigten über die von der Eisenacher

u. Verlagsh. (61 S. 16). 20 . — Streatfield, G. S., The Self Inter-

Konferenz deutscher evangelischer Kirchenregierungen zusammen-

pretation of Jesus Christ. A Study of the Messianic Consciousness as

reflected in the Synoptics. London, Hodder & Stoughton (228 p. 8).

gestellten neuen Epistel- Perikopen.

Leipzig 1905, G, Strübig

58s. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof, Dr. O. Bardenhewer. XII Bd.

(M Altmann) (VIII, 412 S. gr. 8). 5 Mk.

1l. u. 2. Heft. Tillmann, Repet. D. theol. Fritz, Der Menschensohn.

Erweckt gewöhnlich das Erscheinen neuer Predigtbücher bei dem

Jesu Selbstzeugnis f. seine messian, Würde. Eine biblisch-theolog. Unter-

vorhandenen Reichtum an solchen Bedenken, so schwindet dies bei

suchg. Freiburg i. B., Herder (VII, 181 S. 8). 4. 50.

Biblische Hilfswissenschaften. Eulenburg, Olga zu, Von Asdod

dem vorliegenden schon deshalb, weil es Predigten über bisher wenig

nach Ninive im J. 711 v. Chr. 3. Folge. Die Busse v. Ninive. Leipzig,

bearbeitete Texte enthält.

Der das Buch durchwehende Geist ist ent-

schieden positiv. Der Verf. zeigt, dass man modern in gutem Sinne

O.. Wigand (168 S. 8). 3.4 — Hatch, E., and H. A. Redpath, A

und doch an den Wahrheiten — Dogmen — des Christentums fest-

Concordance to the Septuagint and the other Greek Versions of the

Old Testament. 2 vols & Suppl.

Oxford Univ.‘ Press (H. Frowde).

haltend predigen kann.

Die Texte sind packend genommen, die

Complete work in 3 vols, 168 s.

Partitionen meist kurz und leicht fasslich, — Ausnahmen bestätigen

Altchristliche Literatur,

Müller, F. W. K., Neutestamentliche

die Regel —, die Ausführungen sehr eindringlich, eine Fülle von Ge-

Bruchstücke in soghdischer Sprache. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss.

danken bietend, auf das konkrete Leben, Zeitereignisse, soziale Fragen

Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (11 S, Lex.-8 m. 2 Taf.). 50 .

reichlich eingehend. KEinzelne, Ausstellungen (z. B. S. 125 die zum

— $Schmidt, Prof. Dr. Karl, Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Ueber-

setzung. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss, Akad, d, Wiss.‘“] Berlin, (G.

mindesten missverständliche Ausführung über den „Stoff des purpurnen

Reimer) (11 S., Lex.-8).

50 -

Blutes‘‘) sollen nicht weiter urgiert werden gegenüber dem Reichtume

Patristik. Rohling, Prof. Canon. Dr. Aug., Die Zukunft der Mensch-

an Trefflichem.

„Seelenfrieden‘“ heisst das Buch; es zeigt den Weg

zu diesem Frieden: Jesum Christum, den Gekreuzigten und Auf-

heit als Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter. Ein Wort

‚erstandenen,

zur Förderg.

. der religiösen Einigg. Leipzig‚y C. Beck (VII, 370 8.

gr. 8).

8 M

Leipheim.

Fr. Müller,

Allgemeine Kirchengeschichte. Alberts, Dr. H., Die Geistestaufe

im Urchristentum. Steglitz-Berlin, Dr. H. Alberts (175 S. 8).. 1.80.

Kulturgeschichte,

twicklungsgeschichte der Menschheit. 1.Bd.

Neueste theologische Literatur.

Schneider, Doz, Dr. Herm., Kultur u. Denken der alten Aegypter.

Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d. J. 1905.

Leipzig, R. Voigtländer (XXXVI, 565 S. gr. 8 m. 1 Karte). 12.50. —

Bearb. v.' Beer, Christlieb,

. Clemen u. a, u. Totenschau zusammen-

6, D. Dr. A., Grabschriften f, den christlichen Friedhof in Wort,

estellt v. Nestle.

Hrsg. v. Proff..DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler.

Spruch ‚u. Lied., Aus der Heiligen Schrift, dem Liede der Kirche u.

A

us: „Theolog. Jahresber.“] 5.—7. (Schluss-)Lfg. Leipzig, M. Heinsius

der Dichtg. des Volkes gesammelt u. m. e. Auswahl

eschichtlich denk-

K

würd. Inschriften begleitet.

Berlin, Trowitzsch &

S

ohn (1II, 137 8.

achf. (S. 321—565 Lex.-8). 3 .4

Biographien. Hühbner, Past. Heinr., Paul Gerhardt. Ein Lebens-

gr. 8), 2.4 — Lipperheide, Frz. Frhr. v., Spruchwörterbuch. Samm-

u Zeitbild. Mit zahlreichen Iliustr. KElberfeld,. Luther. Bücherverein

Jung deutscher u. fremder Sinnsprüche, Wahlsprüche, Inschriften an

(1445. kl. 8).. 60 %. — Kawerau, D. Gust., Zum Gedächtnis Paul

Haus u. Gerät, Grabsprüche, Sprichwörter, . Aphorismen, Epigramme,

Gerhardts. Rede. Breslau, W. G. Korn (14 8. 8). 25 . — Klemm,

v. Bibelstellen, Liederanfängen, v. Zitaten aus älteren u. neueren Klas-

Konsist.-R. Hofpred. em. Ludw., Erinnerungen aus meinem Amtsleben in

sikern, sowie aus den Werken moderner Schriftsteller, v. Schnader-

der Diaspora. Dresden, C. L. Ungelenk (VII, 40 8. 8).

60 A8. —

hüpfln, Wetter- u. Bauernregeln, Redensarten usw., nach den Leit“

205

206

worten, sowie geschichtlich geordnet u. unter Mitwirkg.: deutscher, Ge-

f.,unsere Zeit ‚erläutert. Berlin,‘ Trowitzsch & Sohn (72:S: 8). Geb.

1.40. —

lehrter u. Schriftsteller hrsg. Berlin, Expedition des Spruchwörterbuches

eber, Prof. D.. Sim:, Christliche Apologetik: ı In, Grundzügen

(VII, 1069 S. Lex.-8).

13..50.

f. Studierende.

Freiburg i. B., Herder (XV, 347 S. gr. 8). 4.80. —

Reformationsgeschichte. Hein, Hilfspreda. Lic. Karl,, Die Sakraments-

Weitbrecht, Stiftspred. Präl , Der Entwicklungsgedanke u. ‚die christ-

Jlehre: des Johannes a Lasco. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn .(1883 S,

liche Hoffnung. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der'ev. Gesellschaft (24 S, 8),

gr. 8).

5M

30

Kirchengeschichte einzelner Länder,. Nippold, Frdr., Die theo-

Praktische Theologie. Büttner, weil. ‚Past. Vorst. D. Joh. ‚Sam.,

Jogische. Einzelschule im Verhältniss zur evangelischen Kirche. Aus-

Pastorale Seelenstudien. Hannover, H. Feesche (VII, 207 8S. 8). . 2.30.

schnitte aus der Geschichte der neuesten Theologie.

7. Abtlg. ‚Der

— Wolff (Lupi), Des Magisters Johs., ersten Pfarrers an der St. Peters-

kirche zu Frankfurt a. M., 1453 —1468, Beichtbüchlein., Neu hrsg. m.

Solinger, Kirchenstreit u. seine Nachwirkg. auf die rheinisch-westfäl.

e. Einleitg., e. Uebersetzg. ins Neuhochdeutsche u. m. erklär. Noten

Kirche ı bis. zum . Fall C6sar. Zugleich e. Ergänzg , des 5. Bds. des

Handbuchs der neuesten Kirchengeschichte: . Leipzig, M . Heinsius

versehen v. Pfr. F. W, Battenberg. ‚ Beigegeben. ist e. Abbildg. des. neu-

Nachf. (92 8S. gr.8). 2 .4 — Scholten. Dr. Rob., Das Benediktinerinnen-

entdeckten Grabsteins Lupis u. der Gebotetafel, sowie e. Fksm. e. Seite

Kloster Hagenbusch bei Xanten. Aus archival. Quellen./ Xanten, Gebr.

des Orig.-Druckes. Giessen, A. 'Töpelmann (XI, 264 8S. gr.:8). 8 .4

Krams (56.S.:kl. 8). ı 1,.4 — ‚Sebastian, L.; Die katholische Stadt-

Homiletik. Baars, Ernst, Hiob. Kanzelreden im Anschluss an .das

pfarrei St. Ludwig in Ansbach. Ein Beitrag zur Feier ihres 100jähr.

Buch Hiob. Vegesack. (Schöneberg-Berlin, Zentralstelle des deutschen

Bestehens. Ansbach. (Bamberg, Schmidt.) (32 S. 8 m. Abbildgn.). 30 .4.

Protestantenvereins f. Schriftenvertrieb (123 S, 8).

Kart. 2, 50.

—

— Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L., Die Erweckungsbewegung in Deutsch-

Eckert, Pfr. A., Bauernpredigten.

3 Bde.

Predigtentwürfe üb, die

land während des XIX. Jahrh. 8. Heft. (II. Bd. 4. Heft.). Das Königr.

KEisenacher alttestamentl., evangel. u. epistol. Perikopen. II. Bd.: Jesus

Bayern. Kassel, E. Röttger (84 S. gr.

..

X

unser, Leben. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher Evangelien. 2. bis

Sekten.

Nuelsen, p. John L., u.

Théophil Mann, Kurzgefasste Ge-

D, Lfg

Leipzig, G. Strübig (XI u. S. 49 —218 gr. 8).

2.40. — Fuhl-

rott, Jos., Festtags- u. Gelegenheitspredigten. ' In neuer Bearbeitg. hrsg.

schichte des Methodismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. (In

15 Heften.) 1. Heft, 1.'Tl.: Geschichte des brit. Methodismus bis zum

V. Stadtpfarrpred. Benef. Nik. Heller.

2. Aufl,

Regensburg, Verlagsanstalt

Tode J. Wesleys. Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (S. 1—64

Arbeit u. Stille!

vorm. G. J. Manz (VIII, 639 8. gr. 8).

7..20. — Kliche, Fr., Für

&r 8):‘ 50 A.

Gedanken, : Bilder u. Dispositionen zu den neuen

Papsttum. Hoensbroech, Graf v., Das Papsttum in seiner sozial-

„Eisenacher Evangelien‘. (In ca. 10 Heften.) 1.—4. Heft. Kassel, E,

kulturellen Wirksamkeit. Volksausg. 2 Tle. 1. Inquisition, Aberglaube,

Röttger (S. 1—384 gr. 8). 4 .4 —; Pank, Geh. Kirchenr. Superint. Pfr: D. O.,

Teunfelsspuk _ u. Hexenwahn. 41.—50. Taus. — 2. Die ultramontane

Paulus Gerhardt. Gedächtnispredigt zur Feier des 300jähr. Geburtstages

Mötal. ” I0!

aus. Leipzig, Breitkopf & Härtel (X1I, 180 S.; VIIL,

Paul Gerhardts. Halle, C. E. Müller (15 S. ‚gr. 8). 25 . — Beichel,

196 8. gr. 8).

2 —

ann,

I. K., The Lives of the Popes in.the

Pred. Ernst, Allein durch den Glauben. Predigten. 2. Aufl, Herrnhut,

Karly Middle Ages.

Vol. 3. London, K. Paul

p. 8358—891 8).

e

Missionsbuchh. (VIII, 267 8. 8).

Geb. in Leinw. 2, 80.

Orden u. Heilige. Codex diplomaticus Ord. E. S. Augustini Papiae.

Liturgik.

raun, Jos., S. J.,

Die liturgische Gewandung im

Ediderunt saco. Rod. Mariocchi et Naz. Casacca, 0.5.A.

In 4—5 Bdn.)

Occident u. Orient nach Ursprung u. Entwicklung, Verwendung u.

NOr T& I:

Papiae.

Rom, Loescher & ©Ln 24778 0 A

bildgn.).

Symbolik. Freiburg i. B., Herder (XXIV,.797 S: Lex.-8 m. 316 Ab-

30 M

b“dzn., 1 Bildnis u. 5 Taf. u. MX 418 8. 4). 40A4 — Kösters‚

Dr. Jos., Studien zu Mabillons römischen Ordines. Münster, H. Schöningh

2, Aufl.

Erbauliches, Belehrungen, Praktische, f. Erweckte u. Neubekehrte,

(VIIL. 100-8; gr 8 2

Leipzig, M. Költz (113 S. ; kl. . 8).

20 . —

©SS, weil. Gen.+

Christliche Kunst u.

Archäologie. .Braun, Jos., S.J., Die belgischen

Superint, D. Wolfg. Frdr., Die Abschiedsreden Jesu.

Bibelstunden üb.

‚Jesnitenkirchen.

Ein Beitrag züur Geschichte des Kampfes zwischen

Evangelium Johannis Kap. 13—17. 6. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereins-

Gotik u. Renaissance.

Mit 73 Abbildgn.

(Stimmen aus Maria Laach.

buchh. (308 S, 8).

Geb. 3.4 — Lortzing, Pfr. J., Der Kreuzesweg

Ergänzungshefte. Nr. 95.) Freiburg i. B., Herder (XII, 208 8. gr. 8).

unsers Heilandes f. evangelische Christen.

Gütersloh, C. Bertelsmann

4 .4 — Bumpus, T. Francis, The Cathedrals and Churches of the Rhine

(65:8. 8).

50 . — Moody, Dr. Andrew, Christus vor Pilatus. Buda-

and North Germany. Ilust.

London, T. W. Laurie (368 p. 8).

ÖR

pest. Szob, Feketehäz Salem (16 S. 8). 15 1$. — Derselbe, Er ist es

— Hoppenot, J., Le crucifix dans l’histoire et dans l’art, dans l’Ame des

doch! , Komm u. siehe es!‘ Ebd. (12 S. kl. 8). 5:44. — Derselbe, „Ich

gsaints et dans notre vie. 3.6d. Bruxelles, Descl6&e, de Brouwer et Cie

möchte leben!“ Ebd. (8 S. kl. 8). 15 . — Derselbe, Kaufe die Wahr-

(372 p. 4). 10 fr.

heit! Ebd. (15,8S. kl. 8). 15 . — Derselbe, Wache auf!, Ebd. (12 S.

Dogmengeschichte. Loofs, D. Frdr., Grundriss der Dogmengeschichte.

kl.8). 6 . — Pfennigsdorf, Lic. E., Moderner Mensch u. Christ. 1. bis

Für seine Vorlesgn. nach der 4. Aufl: seines Leitfadens bearb.

Als

3. Taus, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87 S, 8).

1.20.

Mskr. gedr.

Halle, (M. Niemeyer) (178 S. gr. 8)... 3. 40. — Schultes,

Mission. Warnook, Prof. D. G., Missionsmotiv u. Missionsaufgabe

Lect. P. Reginald M., O. P., Reue u. Busssakrament,

Die Lehre des

nach der modernen religionsgeschichtlichen Schule. Berlin, M. Warneck

hl. Thomas v. Aquin üb. das Verhältnis v.,Reue u. Busssakrament.

(45 8. gr. 8).

[Aus: „„Jahrb. f. Philos. u. spekulat. Theol.‘“] Paderborn, F. Schöningh

Kirchenrech:

t. Abhandlungen,: Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof.

Dr. Ulr. Stutz. 40. Heft. Herwegen, Pat. Ildefons, O.5S.B., Das

OR©

lik. Kampf u. Arbeit des freien Christentums in Deutsch-

Pactum des hl. Fruktuosus v. Braga.

Ein Beitrag zur Geschichte des

land. 4. Heft. Brückner, Stadtpfr. Dr. Wilh., Das sogenannte aposto-

suevisch-westgot. Mönchtums u. seines Rechtes. Mit -:e. Vorwort des

lische Glaubensbekenntnis in seinem Verhältnis zum Neuen Testament

Hrsg. Stuttgart, F. Enke (XI, 84 8. 8).

3.40.

u, zum Protestantismus. Halle, Gebauer-Schwetschke (68 S. 8). 50 .

Universitäten.

Universitäts - Kalender, Deutscher.

71. Ausg.

.

Aus Joh. Gerhards Glaubenslehre loci theologici, vom

ogma

Sommer-Sem. 1907. Mit amtl. Unterstützg. hrsg. v. DD. Th. Scheffer

u. G. Zieler.

1 I®

Lat. ins Deutsche übers. durch K.F. I.TI. 2. Abtlg. 7. Lehrstück:

2 M

Leipzig, J. A. Barth (IV, 333 u. XXIII S,

„von Christi Person u. Amt‘“.

Heft 1: aus dem v. J. Ernst Gerhard

kl. 8).

verf. Handbuch zu den loci theologici, Heft 2: Die vollen Ausführgn.

Philosophie.

Arbeiten, Philosophische, hrsg. v. Herm. Cohen u.

im Suppl.

-Bd. 'v. 1625 zum -7. Lehrstück. Von S. 506 an übers. durch

Paul Natorp. I. Bd. 3. Heft. Görland, Dr. Alb., Der Gottesbegriff

Past. Tolzien. Gütersloh, (C. Bertelamann) (VII, 549 8. gr.8). 6 4

bei Leibniz. KEin Vorwort zu seinem System. Giessen, A. 'Töpelmann

— DBeth, pror. Karl, Die Moderne u. die Prinzipien der Theologie.

(VI, 138 8. gr. 8). 3.60. — Blake, William, Die Ethik der Frucht-

Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 347 8S. 8). 5.50. — Brierley, J

barkeit.

Zusammengestellt aus seinen Werken u. Aufzeichngn., übers.

Religion and E

ence. London, J. Clarke (310 p. 8). —

OT,

u. eingeleitet von, Ötto Frhrn. v. Taube.

Jena, E. Diederichs (LI,

Bn

149 8. 8).

54 — Deussen, Prof. Dr. Paul, Die Elemente, der Meta-

Alphons Vict.,

„hochheilige Vorhaut Christi“ im Kult u. in der

physik. Als Leitfaden zum Gebrauche bei Vorlesgn. sowie zum Selbst-

"Cheologie. der Papstkirche:

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII,

156:8. 8). 2.50.

— ß$imon, Past. Lic. Dr. T’hdr., Entwicklung u. Offen-

studium zusammengestellt.

Nebst e. Vorbetrachtg. üb. das Wesen des

barung.

Berlin,

Trowitzsch & Sohn (III, 129 S. 8). 2.40.

Idealismus. 4. Aufl. Leipzig, F. A. Brockhaus (XLVI, 284 8S. gr. 8).

Ethik.

Cathrein, Vikt., S.J., Die katholische Moral in ihren

5.4 — Derselbe, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. besond.

Voraussetzungen u. ihren Grundlinien.

Ein Wegweiser in den Grund-

Berücksicht. der Religionen.

I. Bd., 2. Abtlg.: Die Philosophie der

es sittl. Lebens f. alle Gebildeten. Freiburg i. B., Herder (XIV,

Upanishad’s. 2, Aufl.

Ebd. (XIV, 4018. gr. 8). 9 .4 — Eucken,

545 8. 8). 6M —

ehler, Pritekt B., Gänge durch die katholische

Rud., Hauptprobleme der Religion:

hilosophie der Gegenwart. 3 Vor-

Moral.

[Aus: „Friedens- Blätter“.

Breslau, G. P. Aderholz (39 S,

Jesgn. Berlin, Reuther & Reichar:

d

(120 8.

8)

1.50. — Fechner,

.

8)ı 11 50 A

udien zur Geschichte des neueren Protestantismus,

Gust. Thdr., Zend-Avesta od. üb. die Dinge des Himmels u. des Jen-

Br

sg. V. Priv -Dozz. Lice. Dr. Heinr. Hoffmann u. Leop. Zscharnack. :2, Heft.

seits. Vom Standpunkt der Naturbetrachtg. 3. Aufl. Besorgt.v. Kurd

Bornhausen, Lic. Karl, Die Ethik Pascals.

Giessen, A. Töpelmann

Lasswitz. 2. Bd. Hamburg, L. Voss (IV, 439 S. gr. 8).

54

—

(VIIL, 171-8; gr. 8). 4

Gleichen-Russwurm, Alex. v., Bildungsfragen der Gegenwart. Vortrag.

1M —

Weltanschauun

Apologetik u. Polemik. Burdinski, Dr. Rich., Der Kampf um die

Berlin, K. Curtius (55 8. 8).

‚ulich, Herm., Die materia-.

in Berlin. Ausführlicher Bericht üb. die Vorträge des

listische Geschichtsauffassung. Leichtfasslich dargestellt. 2, durchgeseh.

‚Jesuitenpater

asmann u. den Diskussionsabend m. krit. Bemerkgn.

Aufl. Berlin, Buchh. Vorwärts (32 S, 8). 75 . — Hansen, Prof. Dr.

Berlin, Kosenbaum & Hart (41 8. gr. 8). 60 44. — Hase, Karl von, Hand-

Adph., Haeckels „Welträtsel“ u. Herders Weltanschauung.

Giessen,

book to the Controversy with Rome.

Translated from the 7th ed. of

A. Töpelmann (40 8. gr. 8).

1..20. — Kauts

, Karl, Thomas More

the “Handbuch der Protestantischen Polemik gegen die Römisch-Katho-

u. seine Utopie. Mit e. histor. Einleitg. 2., durchgeseh. Aufl. Stutt-

lische Kirche“, and Edit. with Notes

A, W. Streame. 2 vols. R.T.S.

, J. H. W. Dietz Nachf. (VIIL, 322°8. 8 m. 1 Bildnis). 2.50. —

(478, 570 p. 8).

218s. — Jansen, Past. Johs., GHibt es e. Gott? u. wie ver-

„ Ellen, Essays.‘ (Uebertr. v. Francis Maro.) 7. Aufl.

12. bis

die

Uebel in der Welt mit dem Gottesglauben? Kiel, R,

13. Taus.) Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 317,8. 8). 4A4 — Lublins

‘Cordes (45

tragen sich

8.8). 30 . — Isra6l, Past. Wilh., Kirche, Gemeinschafts-

Sam., Die Humanität als Mysterium. Jena, E. Diederichs (IV, 83 8. 8).

wesen, Frömmigkeit. Vortrag. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (2058, 8).

2 4 — Meinong, A., Ueber die Stellung der Gegenstandstheorie im

30 . — Lasson, Past. Geo., Die Schöpfung. Das erste Blatt der Bibel,

System der Wissenschaften. Leipzig, R. Voigtländer (VIIL, 159 8.

207

208

Lex.-8). 4.80. — Musings of a Chinese Mystic. Selections from the

Missions -Magazin, Evangelisches,

NF

51. Jahrg., 4. Heft: Die

Philosophy of Chuang Tzu.

With an Introduction by Lionel Giles.

Drusen u. ihre Religion.

Wie wir die Jugend für die Mission ge-

(Wisdom of the East) London, J. Murray (112 p. 16). 28. — Reitzen-

winnen. Fr. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan. Aus den

stein, Prof. Dr. R., Werden u. Wesen der Humanität im Altertum. Rede,

Erlebnissen eines Missionsarztes in China.

Ostasien.

Strassburg, J. H. E. Heitz (32 S. gr.8). 1.4 - Salz u. Licht, Vor-

Review, The Princeton theological,

Vol. 5, No. 1:“ W; P./Arm-

strong, The resurrection and the origin of the church in Jeru-

träge u. Abhandlgn. in zwangloser Folge. 15. Stein, Past.E., N jetzsche’s

salem.

J. B. Kelso, Mediaeval Mariolatry. J. P. Hoskins,

Gottesbegräbnis, e. Selbstbestattung des Atheismus. Barmen, Wupper-

German influence on religions life and thought in America during

taler Traktat-Gesellschaft (26 S. 8). 30 . — Schmidt, Prof. D. Wilh.,

the colonial period. Ch. R. Erdman, Modern practical theology.

Der Kampf um den Sinn des Lebens. Von Dante bis Ibsen. 1. Hälfte:

Dante. Milton. Voltaire. Berlin, Trowitzsch & Sohn (IIT, 346 S. 8).

A. Brummelkamp, Revision of article thirty-six of the Confessio-

5 .4 — Tolstoi, Leo, Für alle Tage. Ein Lebensbuch. Erste vollständig

Belgica.

J. de Witt, Relations of church history to preaching.

autoris. Uebersetzg. Hrsg. v. DD. E. H. Schmitt u: A. Skarvan.

TE

Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr, 10: K. Geissler, Ueber Be-

Dresden, C. Reissner (712 S. gr. 8). 5.4 — Untersuchungen, Psycho-

wegung und Geschehen, Werden und Vergehen. J. Dammüller,

logische.

Hrsg. v. Thdr. Lipps.

X. Bd.. 3: Heft.

Geiger, Mor.,

Görings Philosophie.

Methodologische u. experimentelle Beiträge zur Quantitätslehre. Mit

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.

60. Bd.,.

1 Taf. Leipzig, W. Engelmann (S. 325—522 gr. 8). 5.4 — Wester-

1906: G. A. van den Bergh, van Eysinga, Altchristliches und

marck, Prof. Dr. Eduard, Ursprung u. Entwickelung der Moralbegriffe,

Orientalisches.

1. Bd. Deutsch v. Leop. Katscher. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (VII,

632 S. Lex.-8).

14

Verschiedenes. Unter den kürzlich erschienenen Osterprogrammen

Schule u. Unterricht. Horne, H. H., The Psychological Principles

78. 6d. —

unserer Gelehrtenschulen dürfte das des Zittauer Gymnasiums mit

of Education.

London, Macmillan (8).

eller, weil. Pfr.

einer von Oberl. P. Winter verfassten Abhandlung wohl im besonderen

Schulinsp. Chr. Geo., D. Martin Luther üb. Jugenderziehung u. Volksbildung.

Grade auf das theologische Interesse rechnen.

Es behandelt einige-

(Vortrag.) Basel, Kober (44 S. 8). 50 . — Kerp, Kreisschulinsp. Heinr.,

Nekrologe des Hieronymus und lässt uns dabei einen Einblick

Die Erziehung zur Tat zum nationalen Lebenswerk. Breslau, F. Hirt

in das literarische Schaffen dieses gelehrtesten Kirchenvaters tun. Der

(192 8S. gr. 8). 2.50. — Steeger, Benef. Ant , Bilder aus der Geschichte

Verf. nimmt diese nämlich in sehr sorgfältiger Untersuchung aus-

der katholischen Pädagogik des 19. Jahrh. Paderborn, F. Schöningh

einander und weist nach, wie sie nach der formalen wie materialen

(VIII, 179 S. 8).

24 — Studt, Kultusminister v., u. die geistliche

Seite hin fast durchweg den rhetorischen Regeln und Vorbildern der

Schulaufsicht.

Stenographischer Bericht der Sitzgn. des preuss. Ab-

Antike folgen.

Er hat denselben Nachweis in einem früheren Pro-

geordnetenhauses am 15. u. 16. I1I. 1907. Berlin, Buchh. der national-

gramme über des Kirchenvaters Leben des Hilarion, des Vaters des.

40 %. — Szozepanski, Schulvorsteherin

Jiberalen Partei (127 8S. 8).

Ein Wort zur Orien-

palästinensischen Anachoretentumis, geführt. Auch wenn er im einzelnen

C. v, Die Reform der höheren Mädchenschule.

mitunter etwas zu viel bewiesen haben sollte, es bleibt genug übrig,

tierung f. deutsche Frauen u. Männer.

Giessen, E. Roth (III, 35 S.

um uns zu zeigen, welch grosse Macht die Welt der Antike gerade

kl. 8).

60 .

über diesen so weltflüchtig frommen Kirchenlehrer — freilich bekannt-

Judentum. . Fischer, Dr. Beno, Daniel u. seine drei Gefährten in

lich nicht über ihn allein — übte,

Talmud u. Midrasch. Ein Beitrag zur Erforschg. der Legenden üb.

die Personen des Alten Testaments in der haggad. Literatur. Temesvär,

(Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (106 S. 8). 2 .4 — Maimonides’,

Berichtigung.

In der Besprechung (s. vor. Nr.) über Girgen-

Moses, Kommentar zum Mischnah-Traktat Nazir (Abschn. I—IV).

sohn, 12 Reden, hat sich bei der. Titelangabe ein Fehler einge-

Arabischer Text, nach zwei Handschriften zum ersten Mal hrsg. unter

Beifügg. der verb. hebr. Uebersetzg. des Jakob ibn Abbäs. Von Dr. F,

schlichen. Der Preis beträgt nicht 5 Mk., sondern geheftet 3,20 Mk.,

gebunden 4 Mk.

Weiss. - Berlin, (L. Lamm) (22 u. 26 8. gr. 8). 24 — Rosenzweig,

Dr. Arth., Das Wohnhaus in der MiSnah. Berlin, L. Lamm (VlI,

77 8. gr 8).

2. 50.

Allgemeine Religionswissenschaft. Friedrich, MHofpred. Konsist.-R.

Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig,

Dr., Jesus u. Buddah. Vortrag. Dresden, C. L. Ungelenk (19 S. 8).

30 %. — Versuche u. Vorarbeiten, Religionsgeschichtliche, hrsg. v.

Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. III. Bd. 2. Heft. Gundel, Guilelm,,

De stellarum appella

tione et religione romana. Giessen, A. Töpelmann

<‘£‚anollö—-@iüe%

(III, 160 8. gr. 8)

4.40. — Woods, James Haughton, Practice and

Science of Religion.

A Study of Method in Comparative Religion.

London, Longmans (8). 3s. 6 d.

Verschiedenes. Jansen, Past. Johs.,

Die Stellung der evangelischen

Kirche zur Feuerbestattung. Vortrag. Hrsg. vom Vorstande des Ver-

Der Ayofel Paulus und fein

bandes der Feuerbestattungsvereine deutscher Sprache in Bremen, Kiel,

(R. (?ordes) (15'8. 8). 20 .

Zeugnis von Zefus Chriffus,

Zeitschriften.

132 S. 1,60 M

Archiv, Padagogisches. 48. Jahrg., 1906: Grävell, Moralunterricht,

J. Ziehen, Gedanken über die Führung des Schulauf-ichtsamtes.

Die Neue Preußilche (Zreuz-) Zeitung bringt Forben falgende

uorteilhafte Befpredhung:

Etudes Franciscaines. 1907, Janv. & F6vr.: Timoth6e, De la malice

intrins&que du mensonge,

H. Martrod, Les fouilles des trente

Das Hit nicht nur eine vorzüglidhe Gegenjdhrift gegen moderne

dernieres ann6es,

Th. Witzel, Autour de la question biblique

„reltgton8gejchtchtliche“

VBerunglimpfungen de8 größten AWpoftel8,

(suite). Paul, Le mariage chez les Rajpoütes (fin). A. Charaux,

jondern au etne ‘

elbitändig fundamentierte pofjttive

Les historiens du‘XVIIe si@cle (fin).

Aim6, La momale laique

Arbett zur tieferen Einführung in jeinen Werdegang und in fein

d’aprös M. S

6ailles. Timoth&6e, De la malice intrins&que du men-

LebenZwerk.

Bejonder3 durchihlagend werden die gequertjchen

songe (suite). Ren6, Pierre de Jean Olivi (suite). H. Martrod,

VBerfuche widerlegt, die ChriftuZerjheinun

vor Damasku3Z bloß

Les fouilles des trente dernieres ann6es, Schliemann (suite). M Bihl,

$

f

e Togtich und hiftortfch

Quelqnes manuscrits franciscains en vieux flamand, poubli6s par

jubjektiv-pfycdhologijh z erflären. Die ein

]

u8 Jelber.

Hinfichtitch

E. Schontens.

befriedigende ESrklärung bleibt die des Pau

jeiner Prediat wird mit Recht betont, da PanluS in feinen Briefen

Expositor,

and Isai:

The. 7. Series, Vol. 3, No. 16, April: J. B. Mayor, Virgil

die Worte und Taten des Herrn al3 durch die Mijfionspredigt be=

ah: an inquiry into the sources of the fourth ecloque of

fannt vorausfegt, und daß er aud) mit feiner Grundiberzeugung

Virgil. A. Carr, The testimony of St. John to the virgin birth of

vom H

eil ohne Gefeß Yefum richtig verfianden hHat und durch fıe

our Lord. W.O.E. Oesterley, The demonology of the Old Testa-

notwend

ig zu feinem oOritftlichen (

jchon von Stephanus vorbereiteten)

ment. J. R. Harris, A furtber note on the Cretans. W.M. Ram-

Univerfalismu8 gefommen Ht. Auch des Verfafjier8 lebenSwahre

say, Pisidian Antioch. Asad Mansur, The site of Capernaum. E,

Schtlderung von dem AWbjhluß des apoftolijdhen LebenZwerkeS er=

E. Kellett, Some notes on christian dioscurism,

jcheint ung befonder3 wertvoll, unter anderem durdy den wohl-

Geschichtsblätter für Stadt u. Land Magdeburg. 41. Jahrg., 1906: M.

enen Nachwei, daß die Andeutung von feiner zweiten Ges

Rıemer, Die Gereralkırchen visıtation vom J, 1650/51.

f

a

elung

Journal, International, of ethics. Vol. 17, No. 2: A.E. Davies, The

ngenjdhaft und vorherigen weiteren Reijen bet ClemenZ Romanus

good and the bad.

Helen Wodehouse, The idealist and the

durchauS glaubwürdig Hit. Der fließend und edel, auch für

intuitionist.

B. de Selincourt, The ethics of passion.

J. W

Nichttheologen wohlverftändlih gefdhriebenen Schrift {ft

die meitejfte Berbreitung zu mwünfdhHen.

Garner, Political science and 'ethics,

J. Oliphant, Parental

Kahlenbhed-Köln.

rights and public education. B. K. Gray, The ethical problem

in an industrial community. E. M. Weyer, A new ‘search‘ for

the soul.

Bu beziehen durdy alg Buchandlungen,

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 5/6: Der neue Mensch (Schluss).

Kaıholiziemus und Deutschtum (Schluss).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung -

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

S

<

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

‘

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zr

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswal

‚ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

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Nr. 180

Leipzig, 3. Mai 1907,

XXVII. Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 4, — Insertionagebl?hr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

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ie Vfür px;t;testz;;xtische ;;eologie

Stnvhlh>n, i)r. (5;0‚ Clér;;e1;s Alexan_drir;;;.

Rost, é., Dasr Gewisse.n und ;las sirtrtliche Grunde

Kennedy, Jame°s‚ The Note-Line in the Hebrew

Renleneyklopı

e

v. Sick, Dr. med, Paul, Die Krankenpflege in

gesetz, der Trieb zum geistigen Leben und

die Gerechtigkeit,

Seriptures, commonly called Paseq, or I’eul'q.

ihrer Begründung auf Gesundheitslehre.

Zeitschriften.

Realencyklopädie fﬁr protestantische Theologie und

von grösstem Einfluss auf die Begründung gläubiger biblischer

Kirche, begründet von J. J. Herzog, in dritter ver-

Forschung in dem England des 19. Jahrhunderts, und des

besserter und vermehrter . Auflage herausgegeben von

vielseitigen Juristen, Politikers und Gelehrten John Selden

D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Achtzehnter

(; 1654). Ausser der Bearbeitung ihrer älteren Artikel haben

Band: Schwabacher Artikel — Stephan II. Leipzig 1906,

an neuen verfasst Kolde solche über Seehofer, Argula von

10 Mk,

Stauff und besonders über Adolf von.Stählin; Benrath über

J. C. Hinrichs (IV, 812 S. gr. 8).

Tschackert hat über das Konzil von

Auch gegen die neuesten. Bände der theologischen Real-

Spiera und Stankarus.

enzyklopädie ist der Vorwurf ausgesprochen worden, dass sie

Siena (1423), über Staphylus, Speratus und Spinola . gehandelt,

in der Verteilung der prinzipiellen Artikel die kritische Rich-

Mirbt über den hessischen Theologen Georg Sohn (} 1589)

tung benachteilige.

In dieser Anklage'darf doch wohl die

und besonders Semler, Arnold über Sidonius Apollinaris, Loofs

Zusage der betreffenden Kritischen Blätter erblickt werden,

über den Semipelagianismus (er unterscheidet von dem eigent-

dass sie ihrerseits fortan

in dogmatischen und biblischen

lichen Semipelagianismus den Krypto-Semipelagianismus und

Fragen die kirchliche Rechte in gleichem Masse mit der Linken

den noch weitergehenden Neo-Semipelagianismus seit der fran-

werden zu Worte kommen lassen, und wir sehen der Erfüllung

ziskanischen Scholastik des 13. Jahrhunderts).

Eine Reihe von

dieser Zusage entgegen. — Der vorliegende 18, Band enthält

Abhandlungen zur Patristik bietet G. Krüger: Sedulius, Kon-

kaum in strengem Sinne dogmatische .Abhandlungen.

Auch

fessor und Patriarch Sergius, Severian, die Träger des Namens

die E. F. Karl Müllers über den doppelten Stand Christi ist

Serapion und Sophronius, die als Peregrinatio S. Silviae Aqui-

tanae ad loca sancta herausgegebene Reise ins heilige Land

mehr geschichtlich gehalten, die Kählers über die Seele und

Seligkeit biblisch. Der Ethik gehören unter den neu be-

und andere Wallfahrtsberichte, die interessante Persönlichkeit

arbeiteten Artikeln an der über Sitte, Sittlichkeit, Sittengesetz

des Severus, Bischofs von Antiochien (} 538). Mit lehrreichen.

von Rade und der über den Selbstmord von Kirn.

Auch in

Artikeln über Sokrates und Sozomenos ist Gerh. Löschke unter

diesem Bande finden sich noch 14 Abhandlungen von Zöckler

die Mitarbeiter an der Realenzyklopädie eingetreten, ebenso

und zwar nicht bloss Ueberarbeitungen früher von ihm ver-

Waitz mit dem über Simon Magus.

Auch Holder-Egger hat

fasster Artikel; ein Beweis seiner Pünktlichkeit in der Er-

in dem Artikel über Sigebertvon Gembloux ( 1112), einen

füllung von ihm übernommener Pflichten. Seine Artikel selbst

„der hervorragendsten Historiker, der vielseitigsten und frucht-

bekunden noch einmal die Ausdehnung seines Arbeitsgebietes;

barsten Schriftsteller des früheren Mittelalters“, einen Beitrag

unter ihnen: barmherzige Schwestern, Sekularismus, Servatius,

geliefert, und Meyer von Knonau über den Zürcher Theologen

Socin, Sonntagsfeier, Spiritismus. Der Herausgeber selbst hat

Josias Simler ( 1576). Ueber die Spanheim handelt van Veen,

diesmal, zum Teil in Bearbeitung seiner Aufsätze schon in der

über die Familie Stapfer Hadorn, über Spener Grünberg, über

2. Auflage; zahlreiche Beiträge geliefert, alle in der bekannten

Kaspar Sibel E. Simons, über Skriver: und Starck Beck,

möglichst knappen Fassung: so über eine ganze Reihe von

über die vier Speyrer Reichstage 1526—1544 und über den

Päpsten (Silvester kein Virtuos realistischer Politik, sondern

Zweibrücker Reformator Schwebel Ney.

In Görres’ Artikel

mehr gewandter Publizist), über den heiligen Severinus und

über Sisebut . und dessen Judenverfolgung hätte auch des gleich-

die Kaiser Sept. u. Alex, Severus, über die Bistümer Schwerin

zeitigen Edikts des Kaisers Heraklius gegen die Juden ge-

und Speier, über ‘ die Stedinger, die Träger des Namens

dacht werden können. Der „Spiegel“ des Philippus Solitarius,

Sisinnius, über Aribos Synode zu Seligenstedt, auch: den in-

über den (ebenso über den neugriechischen Theologen Sebastos

struktiven Artikel über Send und Sendgerichte. Kawerau hat

Kyminetes, + 1702) Philipp Meyer handelt, hat auch in der

seine Artikel über Sigismund und die Einführung des refor-

altslavischen Version grosse Verbreitung genossen. Die Seekers

mierten Bekenntnisses in Brandenburg und über Sleidanus neu

erklärt Kattenbusch für keine organisierte Sondersekte, sondern

bearbeitet, die beiden trefflichen Spangenberg, Johannes und

für identisch mit dem Gros der Independenten. Mit Liebe

Cyriakus, das ı Sektenwesen in Deutschland (Begriff, Ent-

und doch auch Kritik schreibt Reichel über den Brüderbischof

stehungsgründe, staatliche Gesetzgebung und Entgegenwirkung,

A. G. Spangenberg. Ueber Schwenkfeld haändelt R. H. Grütz-

Statistik) behandelt und mit Liebe die Persönlichkeit Stein-

macher, Lachenmann u. a. über Servet. Ueber die kirchlichen

meyers geschildert. Aus sorgfältiger Forschung erwachsen ist

Verhältnisse in der Schweiz unterrichtet Friedrich Meyer in

Deutschs Abhandlung über Johannes Scotus.

Buddensieg bietet

Zürich, über die Schwedens Holmquist (über die schwedische

interessante Charakteristiken des Dean von Westminster Stanley,

Theologie des 19, Jahrhunderts‘ Aul6n), über die Serbiens und

John Spencers, des Begründers der vergleichenden -Religions-

Spaniens Götz, Staupitz ist von O. Clemen geschildert, Reuschs

geschichte, John Pye Smiths, des 'Theologen und Geologen,

Artikel über Richard Simon hat Nestle überarbeitet,

v. Dob-

209

210

211

212

schütz handelt über Sklaverei und Christentum und über Sortes

oder phonetischen, teils einen hermeneutischen und teils einen

apostolorum (das Däumeln). Cohrs sieht in den Legenden, die

kritischen Zweck verfolgen.

Sie kann verhindern wollen,

sich an Simon von Tournay (um 1200) anknüpfen, mit Möller

dass das Wort, hinter welchem die Linie gesetzt ist, in

einen Eindruck von den Gefahren, die man in der dialektischen

seinen Endlauten zu flüchtig ausgesprochen und mit dem

Behandlung der . Theologie erblickte.

Ueber die. Sorbonne

folgenden Worte vermengt werde, oder sie kann mehr die

schreibt Bonet-Maury,

Victor Schultze über Sinnbilder und

intellektuelle Aufmerksamheit des Lesers auf das betreffende

Skulptur. .Das Leben Robertson Smiths hat der Uebersetzer

Wort hinlenken und’' es ihm als irgendwie beachtenswert oder

seines letzten Werkes R. Stübe geschildert, das Siegfrieds

verdächtig kennzeichnen wollen.

Der erste und zweite Zweck

Baentsch. — Im Anschluss an diese Biographien alttestament-

dieser Linie sind schon von den ältesten hebräischen Gramma-

licher Forscher mache ich noch die dem Gebiete des Alten

tikern erkannt worden.

Der darüber handelnde $ 28 der

Testaments angehörigen Abhandlungen namhaft.

Es sind die

setzt worden.

Digqdüq6 ha-t° amim ist in meinem. Lehrgebäude I, 122 f. über-

Kittels über Simri, Sprüche Salomos, Semaja und über Segen

Der Verf. des hier besprochenen Buches be-

und Fluch, Sellins über Serubbabel, Kamphausens über Sebna,

streitet nun nicht, dass es Fälle gibt, in denen dieser phone-

Neubearbeitungen ihrer Artikel in der früheren Auflage von

tische Zweck waltet (p. 37 f.).

Wenn .aber diese Linie in

Baudissin (Sonne, um das fünffache erweitert, 22 Seiten),

diesen Fällen auch von ihm als Trenner anerkannt wird,

v. Orelli (u. a. Sklaverei bei den Hebräern und Speisegesetze)

weshalb sind dann zu ihnen nicht alle ähnlichen Fälle,. wie

und König, und die Artikel Guthes über den Sinai und über

z. B. schib-‘im | m*lakhim (p. 75) oder w*Io’ | ” anachnü (p. 81),

die Sidonier und Benzingers über Städteanlagen bei den

gestellt ?

Dieses phonetische Motiv kann die Setzung des

Hebräern,

Eingehend werden von Bousset die Sibyllen und

Striches doch auch zwischen chittim | makköth etc. (2 Chron.

Sibyllinischen Bücher. behandelt.. Von Sehling sind die kirchen-

2,9 etc.; p. 86..90. 107). bedingt haben.

Auch der hermeneu-

rechtlichen. Abhandlungen über Simonie, Sedisvakanz, Simulta-

tische Zweck dieser Linie, wonach sie z. B, auf die Ab-

neum, Sinecure verfasst, von dem Leipziger Juristen Otto

trennung

eines

Gottesnamens

von einem darauffolgenden

Mayer der über Staat und Kirche.

Ueber die Seelsorge hat

profanen Satzbestandteil

hinweist

(„Gott | Frevler“

etc.,

E. Chr. Achelis, über Seemannsmission Fritsch, über Stadt-

Ps, 139, 19. 21 etc.; Regel 3—5 in meinem Lehrgeb., I, 122 f.),

mission Rahlenbeck geschrieben, über kirchliche Statistik Fr.

ist vom Verf. im Grunde anerkannt, wenn er es auch nicht

Dibelius.

Den unermüdlichen Missionsmann Christian Friedrich

so deutlich sagt. Er meint in bezug auf r@“ch elöhim |ra‘ a

Spittler hat Bornemann verständnisvoll geschildert. Lehrreich

(1 Sam, 18, 10), der Strich sei gleichsam als Fragezeichen

sind auch die Biographien Spurgeons von Gieselbusch, Spittas

eines aufmerksamen Lesers gesetzt worden (p. 76).

Der

von Nelle, Rudolf Stähelins von Kirn, des niederländischen

hermeneutische Zweck des in Rede stehenden Striches hätte

Kirchenhistorikers Christiaan Sepp (+ 1890) von Cramer, des

auch z. B. bei der Aposiopese in Gen. 3, 22 gefunden werden

Schweizer Religionsphilosophen Secretan (+ 1895) von Platz-

sollen, worüber der Verf. (p. 57) sich mit der Bemerkung be-

hoff-Lejeune und Alexander Schweizers von Christ. — KEinen

gnügt, dass „die Auslassung von zwei oder mehr Worten“

Eindruck von der Fülle des auch in diesem Bande Gebotenen

angezeigt werde, und in die Nähe dieser Stelle hätte der Verf.

möge diese Uebersicht geben.

N. Bonwetsch.

auch Ruth 2, 21 (vgl. meine Syntax $ 382i) rücken und nicht

schrieben charakterisiert werden solle.

vermuten . sollen (p. 83), dass dort das Da als aus mN ver-

Aber der Verf. hat

Kennedy, James (D. D., Acting-Librarian in New College,

mit Recht behauptet, dass die Bedeutung dieses Striches in

Edinburgh), The Note-Line in the Hebrew Scriptures,

einem Teile seiner Fundorte über den Zweck, eine phonetische

commonly called Paseq,

or Pesigq.

Edinburgh 1903,

oder eine hermeneutische Direktive zu bieten, hinausgehe.

T,& T. Clark: (IX, 129 pp., 8°).

Geb. 4 sh.

Denn wenn in Gen. 47, 29 gesagt ist „und (Jakob) rief seinen

Die Handschriften des hebräischen Alten Testaments zeigen

Sohn Joseph“, so ist „seinen Sohn“ als pleonastisch und mög-

in verschiedener Menge zwischen vielen Wörtern eine kleinere

licherweise als Interpolation bezeichnet. Bei dem »7i (1, 29)

oder grössere senkrechte Linie.

Eine reichhaltige Sammlung

ist höchstwahrscheinlich darauf hingewiesen,

dass das in

dieser Fälle aus den Manuskripten wurde uns im vorigen

V. 11 f. gebrauchte » zu erwarten und der Lippenlaut m

Jahre von dem verdienten Herausgeber des hebräischen Alten

wie

vielleicht hinter dem Lippenlaute b ] übergangen ist,

Testaments,

dem Londoner Gelehrten Chr. Dav. Ginsburg,

Vertauschung dieser beiden Laute ja im Alten Testamente

beim Hamburger Orientalistenkongress überreicht (The Paseq

tatsächlich vorliegt (Dimon Jes. 15, 9 == Dibon Num. 21, 30 etc.;

throughout the Scriptures), aber alle vorhergehenden Samm-

Lehrgeb. II, 459):

Bei jayanm (Ps. 68, 17; p. 62) ist durch

lungen sind zusammengefasst und erweitert worden in dem

den Strich sehr wahrscheinlich ausgesprochen worden, dass die

Besitzt

Anhange des obengenannten Buches, p. 117—129.

Form aus jypam verderbt sei.

dieses Buch schon deshalb ein Verdienst, so liegt seine Haupt-

Auf die kritische Bedeutung der in Rede stehenden Linie

bedeutung doch darin, dass es eindringender als bisher nach

hat übrigens, was dem Verf. noch nicht bekannt war, haupt-

den Absichten forscht, die bei der Setzung jener senkrechten

sächlich Hub. Grimme (Psalmenpröbleme 1902, 172 ff.) hin-

Linie gewaltet haben.

Dabei ist der Verf. zu dem Ergeb-

gewiesen.

Soll aber deswegen, weil diese Linie auch text-

nisse gelangt,

dass dieser Strich den Zweck hatte, „be-

kritische Bedeutung besitzt (über und gegen v. Ortenbergs

merkenswerte Lesarten zu markieren“ (p. 114), und „dass er

Versuch, dieser Linie auch literarkritische Absichten zu-

in der ungeheueren Mehrzahl der Stellen sich als ein höchst

zuschreiben, ist von mir in der Zeitschrift f. kirchl. Wissen-

bedeutsamer Führer bei der kritischen Prüfung des hebräischen

schaft u. kirchl. Leben 1889, 225 ff. 281 ff. gehandelt worden);

Textes des Alten Testaments erweist“ (p. 115).

Ich habe

die Bezeichnung dieser Linie geändert werden?

Der Verf.

mich davon überzeugt, dass er damit einen richtigen Gedanken

schlägt den Ausdruck „Bemerkungsstrich“ als ihren: neuen

ausgesprochen hat, aber ich meine, dass dieser Gedanke mit

Namen vor.

Sollen wir nun etwa die Bezeichnung. „Kritik-

der natürlichen Bedeutung dieses senkrechten Striches und mit

strich“ einführen? Dieser Strich ist doch auch nach der neueren

der älteren Auffassung desselben hätte verbunden werden

Erkenntnis in einem Teile seiner Stellen (z. B. auch bei der

können und sollen.

Wenn ich kurz darauf eingehen darf,

Aufeinanderfolge ebendesselben Ausdruckes) ein Vortragszeichen

so verhält sich die Sache am wahrscheinlichsten folgender-

und ruft im allgemeinen dem Leser ein „halt!“ zu. Der Aus-

massen.

druck Paseq „abschneidend“ (— Haltezeichen oder ähnlich)

Der natürliche Zweck eines zwischen die Wörter gesetzten

dieser Linie.

Striches ist die Trennung der beiden Wörter, wie es Wort-

entspricht also d°°?' dem wesentlichen Zwecke

Ed. König.

trennungsstriche in den minäisch-sabäischen Inschriften gibt

(Hommel, Südarabische Chrestomathie, $ 6) und Worttrennungs-

Stählin, Dr. Otto (Professor am K, Maxgymnasium in München),

punkte ja weithin (Sendschirli-, Mesa- und Siloah-Inschriften etc.)

Clemens Alexandrinus,

Zweiter Band. Stromata Buch

begegnen.

Indem die Worttrennungslinie das Fortschreiten

1—6 herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-

Commission der Königl. Preussischen Akademie der

des Lesers hemmen will, kann sie teils einen orthoepischen

.

213

214

Wissenschaften.

Unter dem Texte sind zunächst die von Klemens mittelbar

Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (XIV,

518 S. gr. 8).

16. 50.

oder unmittelbar benutzten Quellenschriften vermerkt (bei dem

Das rasche Fortschreiten der Berliner Kirchenväterausgabe

Nachweise der Zitate war Weyman behilflich).

Auch einfache

erfüllt alle Fachgenossen mit grosser Freude, um so mehr, als

literarische Parallelen sind in grosser Zahl angegeben. Leider

die Geschwindigkeit nicht auf Kosten der Sorgfalt erzielt

konnte das letzte einschlägige Werk (Johannes Gabrielsson,

wird. Ganz besonders wertvoll ist die neue Klemensausgabe.

Ueber die Quellen des Clemens Alexandrinus, Erster Teil,

Klemens von Alexandria schreibt einen Stil, der sehr schwer

Leipzig [1906], Harrassowitz). von Stählin nicht mehr benutzt

zu verstehen ist.

Auch inhaltlich sind seine Ausführungen

werden.

Klemens war ein Gelehrter im Sinne seiner Zeit: er

nicht immer ganz durchsichtig. Schon die Byzantiner hielten

beherrschte eine weite Literatur (wenn auch oft nur durch

es für nötig, Klemens zu kommentieren.

Wohl nur, Gregor

Vermittelung von Kompendien) und prunkte gern mit fremden

von Nazianz legt der Uebersetzungs- und Erklärungskunst der

Federn. Will man deshalb Klemens’ Gedanken recht würdigen,

Gegenwart ähnlich grosse Schwierigkeiten in den Weg, wie

80 muss in jedem Falle erst festgestellt werden, ob sie sein

Klemens.

So brauchen wir für Klemens doppelt notwendig

Eigentum sind oder nicht,

Deshalb sind Stählins Nach-

einen Text, der bis auf den Buchstaben genau ist, oder

weisungen für jeden, der Klemens benutzt, sehr wertvoll.

In

wenigstens einen Text, der dem zurzeit erreichbaren Ideale

einigen Fällen scheint mir Stählin allerdings des Guten zuviel

zu tun: war es nötig, ganze Philostellen dem Wortlaute

möglichst nahe kommt; sonst laufen wir stets Gefahr, in der

Deutung von Klemens’ Worten irrezugehen.

Einen solchen

nach abzudrucken? Eine monumentale Ausgabe sollte von

Mustertext liefert uns Stählin.

In dem ersten Bande, der im

solchem Ballaste freigehalten werden. In einigen Fällen‘ sind

Frühjahre 1904 erschien, gab er den Proteptikus und den

in die Zitatenkolumnen auch Bemerkungen hineingeraten, die

in eine Ausgabe gar nicht gehören, sondern in einen Kommen-

Pädagogus heraus. Jetzt folgen die sechs ersten Bücher.der

Stromata.

tar (z. B, notiert Stählin zu S. 75, Z. 2, dass Klemens die

Stählin hatte bereits dem ersten Bande die Einleitung zu

beiden alttestamentlichen Amos verwechselt).

Aber das sind

allen Klemensschriften beigegeben.

So kommt es, dass die

Aeusserlichkeiten,

Wir freuen uns auf das Register der von

Vorbemerkungen zum zweiten Bande sehr kurz ausfallen, Es

Klemens verwerteten Quellenschriften, das der dritte Band

stellt sich nun doch heraus, dass es nicht ganz empfehlens-

bringen wird: es wird ein ausgezeichneter Beitrag sein nicht

wert war, die Einleitung zur gesamten Klemensausgabe an die

nur zur Beurteilung des Klemens, sondern vor allem zur Be-

Spitze des ersten Bandes zu stellen. Was Stählin dem zweiten

urteilung der ältesten christlichen Wissenschaft.

Bande vorausschickt, ist zum guten Teile ein Nachtrag zu der

Der kritische Apparat _ ist sehr übersichtlich gestaltet. Das

allgemeinen Einleitung. Das bringt den grossen Uebelstand

wurde vor allem dadurch ermöglicht, dass alle Quisquilien aus-

geschieden wurden.

mit sich, dass man zusammengehörige Dinge jetzt in zwei

Bänden suchen muss.

Die Beschreibung der Haupthandschrift,

Zwei Wünsche darf ich der Besprechung vielleicht hinzu-

die dem Texte der ‚Stromata zugrunde liegt, wird grundsätz-

fügen.

lich schon im ersten Bande gegeben.

Aber sehr wichtige Er-

Einigen Bänden der Berliner Kirchenväterausgabe (z. B,

gänzungen folgen im zweiten nach; so vor allem Mitteilungen

den von Heikel und Koetschau bearbeiteten) ist in der Ein-

über die verschiedenen Hände, die diese Handschrift (L.—

leitung eine ausführliche Angabe der Disposition oder wenigstens

Laur. V 3) im Laufe der Zeiten durchgesehen haben, und der

des Gedankenganges der herausgegebenen Schrift beigefügt.

Jlehrreiche Nachweis, dass der erhaltene Text durch viele

Bei Klemens wäre das eine sehr mühsame Aufgabe: er kommt,

Flüchtigkeitsfehler entstellt ist.

Es lässt sich mit mathema-

wenigstens in den Stromata, vom Hundertsten ins Tausendste,

tischer Sicherheit zeigen, dass sich der Schreiber in ver-

Aber gerade deshalb wäre die Aufgabe hier besonders ver-

dienstvoll.

schiedenen Fällen Auslassungen zuschulden kommen liess: an

Eine Uebersicht über den Gedankengang der

wieviel Stellen mag das ausserdem der Fall sein, über die wir

Stromata würde ein Sachregister einigermassen ersetzen. Den

ahnungslos hinweglesen !

Glücklicherweise scheinen spätere

Berliner Ausgaben wird ein Sachregister (leider) niemals bei-

Zusätze zum ursprünglichen Texte seltener zu sein,

gefügt (das griechische Glossar ist nur zum kleinsten Teile

Der Text ist von Stählin in dreifacher Weise verbessert

ein solches): desto mehr sollte darauf gesehen werden, dass die

worden,

Erstens konnten viele Fehler‘ früherer Ausgaben

Disposition der abgedruckten Schriften recht genau mitge-

teilt wird,

N

dadurch berichtigt werden, dass die Handschrift von neuem

verglichen wurde.

Wenn man von Kleinigkeiten absieht, sind

Der andere Wunsch, Klemens hat die Geschichte der

e8 etwa hundert Stellen, an denen Stählin auf Grund der

Kirche, auch die Dogmengeschichte, nur wenig beeinflusst,

Handschrift von dem Texte des letzten Klemensherausgebers,

Aber er ist doch für den Historiker von grossem erkenntnis-

Das ist nicht viel für einen Band, der

Dindorfs, abweicht.

theoretischem Werte, vor allem deshalb, weil er nicht nur ein

über 500 grosse Seiten umfasst.

Immerhin hat sich Stählin

Gelehrter war. Mitten unter Entlehnungen aus griechischen Philo-

gerade dadurch unseren Dank verdient, dass er trotz der ge-

sophen und Enzyklopädisten begegnen wir bei Klemens deut-

ringen Ergebnisse die Handschrift so sorgfältig durcharbeitete.

lichen Erinnerungen an das Urchristentum. Und diese Er-

innerungen sind nicht etwa erratische Blöcke, die zu ihrer

Wichtiger sind aber die beiden folgenden Punkte, in denen

Stählin den Text gebessert hat. Er hat (das ist das zweite)

Umgebung in keiner inneren Beziehung stehen; sie sind viel-

durch Konjekturen viele Stellen erst verständlich gemacht oder

mehr ein Sauerteig, der die ganze Weltanschauung des

wenigstens. den Weg zum Verständnis gezeigt; auch wenn

Klemens . durchdringt.

Mit anderen Worten: Klemens war

man nicht all seinen Vorschlägen beistimmen kann, wird man

zwar ein moderner Mensch im Sinne seiner Zeit; aber er stand

doch zugeben, dass Stählin immer den Finger auf wunde

doch zugleich unter starken urchristlichen Einwirkungen.

Stellen legt.

Auch andere Gelehrte haben Konjekturen bei-

Deshalb verdient er es, nicht nur von den amtlichen Kirchen-

gesteuert (Markland, Mayor, Münzel, vor allem Schwartz und

historikern gelesen zu werden, sondern von allen, denen das

v. Wilamowitz-Moellendorff), Da Klemens schwer verständlich

Urchristentum am Herzen liegt. Aber dem steht ein schweres

ist, sind viele seiner Sätze schon frühzeitig entstellt worden,

Hindernis im Wege und wird immer im Wege stehen: das

Hindernis der Sprache.

Könnte uns Stählin vielleicht eine

So sind für den, der seine Werke herausgibt, gute Konjekturen

fast wichtiger, als gute Kollationen von Handschriften. Endlich

gute, lesbare Uebersetzung des Klemens schenken? Nicht nur

drittens hat Stählin den Klemenstext dadurch verbessert oder

um die Wissenschaft würde er sich dadurch verdient machen,

wenigstens sein Verständnis erleichtert, dass er ihn sinngemäss

sondern um die Kirche. Wir ringen mit demselben Probleme,

Dindorf hatte in sinnlosen Interpunktionen

mit dem Klemens rang: wie lässt sich moderne Bildung und

interpunktierte.

Unglaubliches geleistet, Aeusserlich fällt eine Abweichung vom

Christentum vereinigen?

Da können wir von Klemens

ersten Bande angenehm auf: die Paragraphenziffern sind jetzt

mancherlei lernen, wie wir 'es machen und nicht machen

fett gedruckt.

Sie heben sich dadurch deutlich ab von den

sollen.

ebenfalls, doch ‘mit gewöhnlichen Typen beigedruckten Seiten-

Aber zunächst wünschen wir dem Herausgeber, dass er

zahlen der älteren Ausgaben,

Wir

die griechische Ausgabe glücklich vollenden möge!

215

216

werden nach Erscheinen des dritten (letzten) Bandes noch

freies Denken“; ebenso, „ein freies sSelbständiges Wollen“;

einmal ausführlich auf das Gesamtwerk zurückkommen.

und desgleichen „ein Gefühl des für sich Bestehens und der

Unabhängigkeit, der Selbständigkeit und Freiheit gegenüber

Halle ‚°. S.

J. Leipoldt.

der uns umgebenden Welt“. Das Gewissen „liegt also wesentlich

Sick, Dr. med. Paul (}+ Obermedizinalrat und Hausarzt

im Gefühl“.

„Wir haben das Gefühl davon, dass wir die

yV.

Fähigkeit des selbständigen Denkens und Wollens besitzen,

der evangelischen Diakonissenanstalt in Stuttgart), Die

Krankenpflege in ihrer Begründung auf Gesund-

die Fähigkeit ein von der Aussenwelt innerlich freies Leben

heitslehre mit besonderer Berücksichtigung der Diako-

zu führen, indem wir nach dem fragen, was an sich recht

und gut ist, und indem wir eben dieses wollen und tun“,

nissen - Krankenpflege.,

Mit 50 Abbildungen.

4., völlig

Dabei „ist aber das Gewissen nicht etwas Fertiges, sondern

umgearbeitete Auflage.

Stuttgart 1904, J. F. Steinkopf

(VIII, 428 8S. gr. 8).

Geb. 4. 80.

ein Keim, der sich entfalten muss“. Es ist „derim Menschen

Das Buch hat selbst durch seinen Absatz, der den Druck

liegende Trieb zum geistigen Leben“.

Weiter: „Das

im Gewissen enthaltene sittliche Grundgesetz“ ist das „Gesetz

einer 4. Auflage erforderlich gemacht hat, seine Brauchbarkeit

erwiesen.

Nachdem der Verf. 1900 plötzlich aus dem Leben

der Gerechtigkeit“.

„Der wahre kategorische Imperativ muss

abgerufen wurde, hat der Sohn, Dr. Paul Sick, früher in Kiel,

Jauten: handle immer gerecht, nämlich so, dass dein Verhalten

immer vor allem deiner Eigenart als eines geistigen. Wesens

jetzt Oberarzt des Diakonissenhauses in Leipzig-Lindenau, sich

und dabei der richtig erkannten Beschaffenheit der Dinge um

an die Neubearbeitung gemacht, die er sachlich namentlich

dem chirurgischen Abschnitte und formell dem Ganzen nach

dich her entspricht“.

Bei aller Anerkennung des Eifers und

der Seite einer knapperen Fassung des Ausdruckes hat züteil

Scharfsinns, welchen der Verf. zur Sicherung der Unbedingtheit

werden lassen,

und Allgemeingültigkeit des Gewissens im Kampf gegen den

Zeigte doch bisher das Buch noch immer gar

Materialismus aufgewandt hat, ist Ref, doch der Ansicht, dass

zu deutlich die Spuren seines Entstehens, nämlich die auf

Grund von Nachschriften der Vorträge des Verf.s, die er vor

die Bestimmung des Gewissens als des „im Menschen liegenden

Stuttgarter Diakonissen und für Krankenpflege interessierten

Triebs zum geistigen Leben“ zu weit gefasst ist.

Das wird

kaum zu der vom Verf. allerdings nicht erwähnten Tatsache

Zuhörerinnen gehalten hat, erfolgte Drucklegung. Der korri-

gierende Beitrag des Neubearbeiters ist in allen Stücken als

stimmen, dass bei Kindern verhältnismässig die intensivsten

Bereicherung und Besserung deutlich wahrzunehmen. Im vollen

Gewissenswirkungen zu finden sind.

Auch reimt sich‘ damit.

nicht der wesentlich prohibitive Charakter der Gewissensstimme,

Umfange sind die Sätze zutreffend, die im Vorwort der neuen

Der Verf. muss von seinen Voraussetzungen aus dem Gewissen

Auflage zu lesen sind: „Das Buch vermeidet durch gute Aus-

wahl ein die Anfänger verwirrendes, die Fortgeschrittenen

ein umfassendes Urteil zuschreiben, was wieder den Tatsachen

leicht zu Uebergriffen verleitendes Allzuviel: in Behandlung des

widerspricht; denn um das sittliche Verhalten unserer Neben-

medizinischen Stoffes.

Deshalb ist es auch noch immer be-

menschen kümmert sich z. B. unser Gewissen gar nicht. Ref,

rufen, einen bestimmten Platz auszufüllen.

Es will ernsten,

hat den Eindruck, dass der auch von dem Verf. übernommene

auf christlichem Boden stehenden Menschen, insbesondere Dia-

Kantsche Grundsatz: „alles das, was dem Irrtum unterliegen

kann, von dem Begriff des Gewissens auszuschliessen“, undurch-

konissen und ihren Lehrern, ein zuverlässiger, lieber Berater

führbar ist und solche der Erfahrung widersprechende Ueber-

sein.“ — Es handelt im ersten Teil (auf 86 Seiten) von den

für die Pflegerin notwendigen Eigenschaften leiblicher und

treibungen der Bedeutung des Gewissens hervorruft, dergleichen

seelischer Art; im zweiten Teil von Aufenthaltsort des Kranken,

in seinem. Schriftchen vorliegt.

Doch soll nicht bloss der

von Krankenbett, Kleidung und Nahrung desselben, von seiner

sittliche Ernst, sondern auch der Scharfsinn des Verf.s aus-

drücklich anerkannt und seine inhaltreiche Gabe zum Studium

Beobachtung, von den Obliegenheiten der Pflegerin bei inner-

Dr, Fr. Walther.

lich Kranken und bei äusserlich Kranken, von der Pflege von

dringend empfohlen sein.

Mutter und Kind, und von der ersten Hilfe bei plötzlichen

‘

‚

SE E SE SN

A

Unglücksfällen.

Bei dem heutzutage deutlicher als sonst

Zeitschriften.

hervortretenden Interesse für die Fragen der Krankenpflege,

Revue de philosophie,

Ann6e 7, 1907, No. 3: P. Marie, Sur la

wie es sich in der zuströmenden Beteiligung an Samariter-

fonction du langage. N. Vaschide, Recherches exp6rimentales sur

]a divination de l'avenir.

C. Dessoulavy, L’infini confus.

L

kursen gerade in den Reihen der nicht berufsmässig, sondern

Baille, La question du mixte.

Ch, Huit, Essai sur les passions

nur zu gelegentlicher Aushilfe und Dienstleistung sich mit

ar Th. Ribot.

Kenntnissen und Fähigkeiten rüstenden Frauen äussert, wird

Zeit

Ü

schrift für das Gymnasialwesen. 60. Jah

== N. F, 40. Jahr;

Sicks Buch sich als äusserst willkommenes, ausreichendes,

1906: O. Baumgarten, Grundgedanken

übe

r Reform des

Re

T

gionsunterrichts auf dem Gymnasium. J. Geffcken, Altchristliche

praktisches Hilfsmittel bewähren.

Apologetik und griechische Philosophie.

A. Huther, Ueber die

Greifswald.

Lic. Uokeley.

Aufgaben der pädagogischen Psychologie. G. Sachse, Zur Organi-

O. Weissenfels, Der pädagogische Wert

der Phantasie.,

sation der Gymnasien.

Rost, G., Das Gewiésen und das sittliche Grundgesetz,

der Trieb zum geistigen Leben und die Gerechtigkeit.

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions-

unterricht in Kirche u. Schule.

10. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907:

Eine neue, gemeinverständliche Erklärung des Gewissens

hardts.

A. Hackemann, .Zur 300. Wiederkehr des Geburtstages Paul Ger-

im Anschluss an Kant. Stade 1906, A. Pockwitz (39 S,

Dörries, Das fünfte Gebot.

Otto Hardeland, Zum

gr. 8). 1 Mk,

12, März 1907 (Schluss). V.Kirchner, Zur Besprechung und Er-

Eın sehr gehaltvolles Büchlein.

Der. Verf, hat sich mit

Jernung des : Abendliedes: „Nun ruhen alle Wälder“ von Paul

Gerhardt,

grosser Liebe in seinen Gegenstand versenkt und verrät eine

Zeitschrift. für katholische Theologie. 81.

I:T‘ahrg., 2. Heft: J. Stufler,

umfassende Belesenheit in der einschlägigen Literatur. Er geht

Die Sündenvergebung bei Origenes. E, Dorsch, Die Wahrheit der

selbständig vor, wenn er sich auch auf Kant stützt mit der

biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten christlichen

Erklärung: In Kants Lehre „liegt die. sichere Grundlage

Kirche VII. H. Schrörs, Leo X., die Mainzer Erzbischofswahl

und der deutsche Ablass für St. Peter im Jahre 1514.

und der notwendige Ausgangspunkt für alle weiteren Versuehe,

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 27. Jahrg., 1. Heft:

die Frage nach dem Wesen des Gewissens ihrer Lösung. zu-

Messel, Die Komposition von.Lev. 16. _ Noordtzij, 2.Sam. 8, 3—6.

zuführen“.

Das ist deshalb der Fall, weil Kant mit seinem

v. Gdll,‘ Hyksos.

Dijkema, Zu Psalm 45.

Marmorstein,

Midrasch: der vollen und defektiven Schreibung. Nestle, Alt-

kategorischen Imperativ in dem Gewissen eine Macht aufgezeigt

testamentliches aus den griechischen Synaxarien. Houtsma, Text-

hat, ‚die.. imstande ist, einen objektiven, allgemeingültigen

kritisches. König, Bezeichnet der Nabi’” in Jes. 3, 2 usw. den

Unterschied zwischen gut und böse zu begründen.

Das Ge-

„Sachwalter‘“? . Strack, Die Zahl der Buchstaben im hebräischen.

wissen. hat nach dem Verf, „ein eigenartiges Erkennen, Wollen

Alten Testament.

Selbst, Zu den NQOE Münzen von Apamea,

Bruston, J&r6mie fut-il prophöte pour les nations? Cramer,

und. Fühlen zur. Voraussetzung“, nämlich: „ein Denken mit

Der Begriff mp55 bei Tritojesaia,

Mit 1 Tab. Cornill, Die

Selbstbewusstsein und mit Selbstunterscheidung von der Welt

literarhistorische Methode. und Jeremia Kap. 1. Nestle,, Miszellen.

ausser uns und in diesem Sinn ein selbständiges von der Welt

Y. Gall, Bibliographie.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — l?mck fon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissensc_haft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

* Nr. 19,

Leipzig, 10. Mai 1907.

XXVII Jahljgjfflg;

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Klrscl;; Dri l;et(!l; A;t‘on‚ D;‘;orﬁll;1;u};-};i);ass.

Baentsch, B., Altorientalischer und israelitischer

des heil. Apostels Paulus nach ihrem Ursprung

und Wesen,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Monotheismus,

Harnack, D. Adolf, Dogmengeschichte.

Eingesandte Literatur,

Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler und geschicht-

licher Orient.,

der altorientalischen Weltanschauung nur spurenweise in sich

Eine ‚Prüfung der Voraussetzungen der

aufgenommen hat, dagegen in Israel sich angebahnt hat als

„religionsgeschichtlichen“ Betrachtung des Alten Testa-

vollbewusster Gegensatz gegen das panbabylonische Schema.

ments und der Wellhausenschen Schule.

Im Anschluss

Den Beweis für das Dasein dieser selbständigen christlichen

an K. Martis‘' „Die Religion des Alten Testaments unter

Weltanschauung brauchen wir nicht zu erbringen, ihre Leug-

den Religionen des Vorderen Orients. Zugleich Einführung

nung durch Winckler bzw. ihre Anheftung als Appendix des

in den kurzen Hand-Kommentar zum Alten Testament“,

Orientalismus beruht auf dem methodischen ‚Irrtum, dass

Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (63 S. gr. 8).

50 Pf.

Winckler meint, als blosser Philologe und Historiker ohne jede

Baentsch, B, (Prof. d. Theologie in Jena), Altorientalischer

Rücksicht auf religiöse Gedankenreihen der Bibel gerecht

und israelitischer Monotheismus,

Ein Wort zur Re-

werden zu können.

Uns ist und bleibt die Bibel, auch das

vision der entwickelungsgeschichtlichen Auffassung der

Alte Testament, mehr als ihm. Das ist unsere Abweichung

{

ijsraelitischen Religionsgeschichte,

Tübingen 1906, J. C,

von . Winckler.

In seinen andern Darlegungen aber, welche

B. Mohr. (Paul Siebeck) (XII, 120 S. gr. 8).

2. 40.

sich gegen die konstruierende Arbeit der Wellhausenschen

Diese beiden Schriften bilden „das“ Ereignis des Jahres

Schule richten, hat er unseres Erachtens das entscheidende

1906 auf alttestamentlichem Gebiete,

In der ersten wieder-

Wort gesprochen.

Nur die Konstruktion der Schule, nicht

holt Winckler seine Angriffe auf die Wellhausensche Schule

ihre positiven Leistungen auf dem literarkritischen Gebiet,

mit solcher Energie und Bestimmtheit, dass von einem Siege

bringt Winckler zu Falle.

Die literarkritische Arbeit

fast auf der ganzen Linie gesprochen werden darf.

In der

gründet sich ja in ihren Hauptzügen auf den literarischen

zweiten sieht sich einer der extremsten Verfechter der Well-

Befund, und diese Arbeit, soweit sie sich eben nicht in Haar-

hausenschen Theorie gezwungen, unter dem Drucke der tat-

spaltereien auf Grund von Hypothesen verliert, bleibt das

sächlichen Verhältnisse die Anschauungen seiner Schule einer

Dauernde, das wir als eine wissenschaftliche Errungenschaft

gründlichen Revision zu unterwerfen, deren Ergebnis ihn auf

zu respektieren haben. Das tut auch Winckler. Seine Polemik

die Seite Wincklers führt. Wertvoll ist, dass beide Schriften

knüpft an die Martische Schrift „Die Religion des Alten

voneinander unabhängig und fast gleichzeitig erschienen sind.

Testaments“ an, in der in wahrhaft klassischer Weise die

Wir sind der Ansicht, dass es unmöglich ist, die Schrift

gesamte Theorie der modernen Kritik dargestellt ist.

Wir

Wincklers geringschätzig als Produkt des Panbabylonismus

teilen hier nur einige der Hauptergebnisse der Untersuchung

abzutun, - denn seine unaufhörlichen Angriffe haben vermocht,

mit,

Für die Evolutionstheorie ungünstig ist die Tatsache,

was alle traditionelle alttestamentliche Wissenschaft nicht zu-

dass wir (S. 9) „innerhalb der geschichtlichen Zeit — seit

wege gebracht hat,

die Wellhausensche Theorie in ihren

etwa 3000 — nur einen Verfall von einer schon früher

Grundfesten zu erschüttern.

Ein solcher Kämpfer darf nicht

erklommenen Höhe feststellen“

können.

„Keiner der fast

einfach abgewiesen werden, denn er führt seine Schläge nicht

zahllosen Sintflutberichte

ist eine Kopie des uns Vvor-

mit Theorien, sondern mit historischem Material.

Wenn wir

Jiegenden. babylonischen“ (S. 13), aber was bis in die Einzel-

dagegen seinen an dies Material angeknüpften Theorien eine

heiten übereinstimmt, geht auf eine gemeinsame Urquelle zurück.

scharfe Kritik widmen, so heisst das jedenfalls nicht, über

Diese ist allerdings babylonisch d. h. sie ist „astral“ (ebd.).

seine gesamte Arbeit den Stab brechen, sondern nachdrück-

„Die Gestalten eines Abraham, Joseph, Moses, verkörpern die

lich betonen, dass auch der reine Philologe und Historiker auf

Hauptentwickelungsstufen der Religion, nicht des Volkes Israel

die Dauer den religiösen Charakter der Bibel nicht ausser

als einer ethnologischen Gruppe“ (S. 25). Besonders lesenswert

Betracht lassen kann.

Das. aber ist Wincklers Schwäche,

ist, wie das Schema Nomadenreligion, Bauernreligion, Propheten-

die aber an den von ihm beigebrachten Tatsachen nichts

religion, Gesetzesreligion zertrümmert wird (S. 24 ff.). „Weder

ändert. Darin nur weichen wir von Winckler ab, dass wir

das älteste Rom noch die Kelten noch sonst ein Volk hatten

Israels ‚Religion nicht ansehen als Religion einer im ganzen

einen Bauernkalender mit reinen Erntefesten. Dieser ist eine

Orient verbreiteten Sekte,

Die Gottesverehrung Israels ist

Wellhausensche Geschichtskonstruktion“ (S. 35 Anm. 1).

„Ich

von vornherein anders als die monotheistischen Anläufe der

habe erklärt, dass Amos Worte sich mit der Politik decken,

orientalischen Geheimlehren,

Darin weichen wir abvon ihm,

welche Ahas verfolgt hat, der das Davidreich durch Anschluss

dass wir nicht zugeben, dass es bloss zwei Weltanschauungen

an Assyrien, dem er lehnspflichtig war, herzustellen hoffte,

gegeben habe,

die altbabylonische und die modern-natur-

dass also Amos im Sinne ‚der Politik eines Ahas tätig ge-

Wissenschaftliche; wir halten an einer beiden entgegengesetzten

wesen Sei,

Ich habe nicht vom Auftrag gesprochen — denn

Christlichen Weltanschauung fest, welche Wahrheitsmomente

ich weiss nicht, ob Amos freiwillig oder auf Anregung ging,

217

218

219

220

das ist mir für seine politische Bedeutung, mit der allein

„sondern zugleich ethischen“ erhebt.

Es ist der „alte und

es

immer wieder“

ich mich befasse, auch herzlich gleichgültig“ (S, 38). „

neue Gegensatz zwischen „philosophischem

gibt keine „Prophetenreligion” im Sinne einer geschlossenen

Pantheismus und religiösem Theismus“ (S. 47).

Freilich, wo

Lehre“ (S. 39). „Also waren die beiden Faktoren, welche zur

es sich nun darum handelt, den Zusammenhang beider zu

Organisation der Religion gehören: Gesetz und Propheten von

untersuchen, kommen noch stark die unüberwundenen Reste

Anfang an auch in der biblischen vorhanden“ (S. 47).

„Die

der Wellhausenschen ‚Theorie zum Vorschein.

Abraham und

Stoffe und die Anschauungen der babylonischen Kosmologie

Joseph sind uns mehr als „Repräsentanten derjenigen alten

und ihres Weltbildes konnten den Exiljuden nicht näher gerückt

Semitengruppe, aus der das spätere Volk sich hervorgegangen

werden, als sie es schon waren.

Davon war die ganze Welt

ansah“ (S. 49).

Uns- ist Abraham eine historisch mögliche,

voll — sie war es schon, ehe Israel wurde“ (S. 50). „... die

ja wirkliche Persönlichkeit, in welcher sich nicht bloss die

Sintfluterzählung ist nicht herübergenommen, sondern der Form

kananäische Religion um 2000 spiegelt, die noch keinen Bruch

nach hebräisch“ (ebd.).

„Die biblische Religion ist eben der

mit der alten Astralreligion bedeutete, und die dann das ein-

Feind der altorientalischen Lehren“ (ebd.). Mit diesem Satze

wandernde Israel sich zueignen konnte; wir bleiben bei der

hätte freilich noch ganz anders Ernst gemacht werden müssen,

viel einfacheren biblischen Ueberlieferung, dass diese Vorstufe

denn die biblische Lehre ist auch viel, ‘ viel mehr als der Kern aller

des ethischen Monotheismus das ererbte Eigentum Israels war.

Abraham als Kananäer ist eine Konstruktion in der vielleicht

orientalischen Geheimlehre, der im besten Falle auf Pantheismus

hinausläuft.

Hier rächt sich bei Winckler das geflissentliche

unbewussten Absicht, doch irgendwie das so vertraut gewesene

Ausscheiden aller Theologie, so vortrefflich auch alle die

Evolutionsschema festzuhalten.

Man kommt darum nicht zur

Einzelsätze lauten. Wer wollte nicht freudig dem zustimmen,

vollen Freude über den so richtigen Satz: „Jedenfalls dürfte

was eine vernünftige alttestamentliche Wissenschaft längst der

e8

. feststehen, dass es sich bitter rächen muss, wenn man

extremen Kritik zugerufen. hat, und was Winckler von neuem

diese Ueberlieferung einfach für unglaubwürdig erklärt und

feststellt: „die Jahveleute mussten eben mit den Darstellungs-

von ihr bei der Erklärung der Entstehung des israelitischen

mitteln und Vorstellungen ihrer Zeit sprechen und denken,

Monotheismus prinzipiell absehen zu müssen glaubt“.

Hier

auch wenn sie sich in Gegensatz zu dieser stellten“ und

musste nun die kritische Sonde an die Literarkritik angelegt

”

man muss unterscheiden zwischen Religion als Lehre

werden und auch aus dieser alles ausgeschieden werden, was

und — ‚Denken und Vorstellungswelt des Volkes“ (S. 51).

nicht ausschliesslich auf den Textbefund, sondern auf das

Wir können nicht das ganze inhaltreiche Heft hier ausschreiben,

evolutionistische Geschichtsbild sich gründet.

Hier ist noch

aber die gegebenen Zitate zeigen wohl, dass es von jedem

viel Arbeit zu tun, obwohl an dem allgemeinen Bild der

gelesen werden muss, der irgendwie mit dem Alten Testamente

Quellenscheidung grössere Aenderungen ausgeschlossen‘ sind.

sich beschäftigt.

Um 80 mehr wird in der zur Virtuosität erhobenen Konjektural-

Wie erfolgreich die Polemik Wincklers gewesen ist, zeigt

kritik die Abkehr von den bisherigen Grundsätzen nötig sein,

die Schrift von Baentsch, welcher durch Wincklers frühere

In Mose sieht Baentsch eine historische Persönlichkeit, welche

Angriffe auf die moderne Schulposition sich gezwungen sah,

den Gottesglauben der Stämme an den Jahve („recht wohl

seine Anschauungen gründlich zu revidieren.

Freilich ist

möglich“ ein Vulkangott! S. 67) teilte, aber in neuer Weise

Dies Neue aber ist in der

nicht zu verlangen, dass er nun alsbald völlig aus den Bahnen

persönlich erlebte und verkündete,

seiner bisherigen Ueberzeugungen herausschreitet, wir finden

lebendigen, sittlichen Persönlichkeit Jahves zu finden. Das ist

das begreifliche Streben, festzuhalten, was noch zu halten ist,

ein vollkommener Bruch mit den Wellhausenschen Anschauungen,

aber dennoch die erfreuliche Tatsache, dass mit der Revision

denn mit ihnen ist es völlig unvereinbar, dass schon in Kadesch

nicht mehr haltbarer bisheriger Fundamentalsätze Ernst gemacht

dieser Nationalgott universalistische Züge gehabt habe. Hier

wird, : Bei anderen Vertretern der modernen Kritik, z, B. Guthe

setzt Baentsch richtig ein mit dem Gegensatz zwischen den

in seinem Jesajasheft der Schieleschen Volksbücher, finden wir

Anschauungen der breiten Menge und der höheren Erkenntnis

immer noch das Bestreben, die evolutionistische Theorie fest-

einer Minderheit. Es ist sehr richtig, was S. 92 gesagt wird

zuhalten und sich den neuen Anforderungen möglichst zu

über das Wiedereinschrumpfen der Idee des Weltganzen ' zur

nähern.

Baentsch macht in den Hauptpunkten reinen Tisch.

Vorstellung des Einzelreichs, der Menschheit. zur Vorstellung

des Einzelvolks.

Aber über dieser Tatsache dürfen die über-

Vor allem macht er sich die Anschauungen von Alfred Jeremias

zu eigen bezügl. monotheistischer Strömungen und Anläufe in

ragenden Züge Jahves nicht ausser Acht bleiben.

Dass die

der babylonischen Religion.

Er fasst die interessante Dar-

neuere Forschung sie streichen und erst der Zeit vom 8. Jahr-

stellung dieser babylonischen Strömungen in den Satz zusammen :

hundert an zuweisen konnte, nennt Baentsch einen „verhängnis-

„Freilich ist es in Babylon nie zu einem offiziellen Monotheismus

vollen Irrtum, der in unserer alttestamentlichen Theologie zu

gekommen. Jene monotheisierenden Spekulationen hatten durchaus

Hause ist“ (S. 93), freilich nicht in der ganzen, sondern nur

privaten oder rein theoretischen Charakter, und wir werden

in der Wellhausenschen Lehrweise.

Forscher wie Köhler,

nachher noch zu zeigen haben, wie das, was wir unter Mono-

König, Sellin, Strack, Orelli, Oettli u. a. m. haben diesen

theismus verstehen, auch gar nicht einmal in der Konsequenz

Irrtum längst vermieden. Es ist eine höhere und eine niedrigere

dieser monotheisierenden Betrachtungsweise gelegen haben

Jahveidee, die sich in der ganzen israelitischen Geschichte

würde“ (S, 34). Hier schon tritt der Fundamentalunterschied

bekämpfen, und zwar hat der höhere Gottesgedanke schon

von Winckler zutage, welchem der jahvistische Monotheismus

Mose klar vor Augen gestanden. Nur seine Durchsetzung ist

nur das Auftreten einer im ganzen Orient vorhandenen Be-

der Entwickelung unterworfen gewesen, indem er alle Hinder-

strebung in Israel bedeutet, der Bestrebung, dem Volke unver-

nisse überwand. Wie hoch Baentsch eigentlich Moses Religion

wertet, zeigt der Schluss, dass der Standpunkt Moses nicht

hüllt zu geben, was bisher nur priesterliche Geheimlehre war.

Hier scheint uns Baentsch das Richtigere zu sagen. Mit dem

nach dem Durchschnittsstand der Religion in den folgenden

israelitischen Monotheismus ist’s in der Tat nicht so einfach

Jahrhunderten, sondern nach den Reaktionen zu bemessen ist,

bestellt wie Winckler meint, „er ist eine komplizierte Grösse“

„die eine Rückkehr zu den Anfängen bedeuten“ (S. 95).

(S. 42), „er ist bewusste und prinzipielle Ueberwindung des

Interessant ist, was Baentsch‘ dann noch ausführt über die

(8. 45),

der altorientalische

Monotheismus

Polytheismus“

Verschmelzung der beiden Strömungen des Jahvismus, -der

„schliesst den Polytheismus nicht aus, sondern vielmehr als

nationalen und universalistischen,

Hier tritt die Idee des

seine Voraussetzung ein“ (S, 44).

Das sind Sätze, die wir

Weltreichs in eine eher zu begreifende Wirksamkeit als früher

unterschreiben. Die Umsetzung der Gotteserkenntnis in religiös-

im Evolutionsschema.

sittliche Werturteile, das ist der Kern, der dem. israelitischen

Zum Schluss gesteht der Verf; offen ein, dass die Kon-

Dass dieser

struktion nach dem Schema der Evolutionstheorie nicht mehr

Monotheismus eignet, dem babylonischen fehlt.

Gott Israels auch vom astralen System losgelöst ist, mag

haltbar scheint.

Es sind Sätze, die wir fast bei Robertson

dasselbe noch so oft auf die Ausdrucksweise und die Volks-

suchen könnten, zu denen auf den letzten Seiten der ehemalige

vorstellung einwirken, ist eine fernere wichtige Tatsache,

Entwickelungstheoretiker sich aufschwingt. Schon lange sind

welche diese Gottesverehrung nicht nur zu einer rein geistigen,

der alttestamentlichen Wissenschaft nicht zwei so wichtige

’

222

221

Hefte geschenkt worden, wie diese Arbeiten von Hugo Winckler

paulinische Heilspredigt ihre Erklärung nicht zu finden ver-

Dr. Rı Z.

mag, weder ihrem Ursprung noch ihrem Charakter nach

und B. Baentsch.

(S. 96). Das Christentum war nicht für den Rabbinismus das

Dann

Glubokovskij, Nikolaj (ord. Professor.der St. Petersburger

rettende Element von Ohnmacht und Armut (S. 103).

Geistlichen Akademie), Die Heilsverkündigung des heil,

hätte es bei Panlus eines solchen Bruches mit der Vergangen-

Apostels Paulus nach ihrem Ursprung und Wesen,

heit nicht bedurft.

Dass aber für den Apostel in der Frage

Eine biblisch-theologische Untersuchung.

Erstes Buch:

der Rechtfertigung das Gesetz schlechthin ausgeschlossen ist,

Einleitung. Die Bekehrung des Saulus und „das Evan-

gibt den Beweis für die Unhaltbarkeit der Hypothese, sein

gelium“ des heil. Apostels Paulus. Das paulinische „Evan-

Pharis#ismus ‚habe durch ‚seine Hinkehr zum Glauben an

gelium“ und die jüdisch-rabbinische Theologie, die Apo-

Christus nur eine Ergänzung erfahren.

Bei jener „psycho-

kryphen und die Apokalyptik. St. Petersburg 1905 (70 —+

logischen“ Erklärung der Bekehrung des Apostels musste

890 5).

4 Rbl. 50 Kop.

dieser halb Ebionit, halb ein Marcion werden, und eben damit

Schon wiederholt durfte ich auf die energische Beteiligung

erweist sie sich als unhaltbar (S. 114).

In Wirklichkeit ist

für ihn das Gesetz Vorbereitung für die Gnade, Christus aber

russischer Theologen, speziell auch des Verf.s, an der theo-

logischen Forschung hinweisen.

Die vorliegende umfangreiche

Erfüllung und Ende des Gesetzes, so dass fortan die Gnade

Schrift, selbst nur der erste Teil eines umfassenden Werkes,

ausschliesslich herrscht (ebd.).

Noch weniger führe der von

ist ein neues Dokument dieser Mitarbeit.

An seinem Erst-

M. Friedländer Paulus angedichtete ursprüngliche Hellenismus

lingswerk über das Leben und die Schriften Theodorets hatte

zu einem Verständnis der paulinischen Predigt.

Allein durch

die wirkliche Offenbarung Christi werde sie erklärlich, Nur

seinerzeit Harnack (Theol. Lit,-Ztg. 1890, Sp. 502 ff.) Anlass,

die staunenswerte Belesenheit des Verf.s zu rühmen.

Das

war dies keine gewaltsame und magische Umwandlung, sondern

den nach der

Gleiche gilt in noch höherem Masse von der vorliegenden

tatsächlich durch seinen Entwickelungsgang,

Schrift.

Man kann von einer fast absoluten Beherrschung

eigenen Ueberzeugung des Apostels Gal. 1, 15 f. die Gnade

und Verwertung der betreffenden Literatur reden, in welcher

ihn geführt, vorbereitet (S. 119). Er hatte dem gleichen. Ziele,

der modernen Sprachen nur immer sie geschrieben ist, gleich-

der Gerechtigkeit, zuvor entgegengestrebt wie hernach, aber

viel ob von christlichen oder jüdischen Gelehrten.

Höchstens

mit völlig entgegengesetzten Mitteln. Seine Feindschaft gegen

den Gekreuzigten wurzelte in dem Widerspruche, in dem mit

an Holtzmanns neutestamentlicher Theologie hat diese Heran-

ziehung der gesamten Literatur eine Parallele.

Bei einem

dem Glauben an ihn jene Gerechtigkeit aus dem Gesetz stand,

russischen theologischen Werke hat sie zugleich die Bedeutung,

die Paulus als eifriger Pharisäer aufzurichten suchte,

Durch

der russischen Leserwelt die Ergebnisse der abendländischen

eigene Erfahrung aber (Röm. 7; Gal. 2, 16) ward er über-

Forschung und ‚diese selbst in ihrem ganzen Umfange vorzu-

führt von der Vergeblichkeit dieses Strebens (S. 127 ff.)., Da

führen.

Dies geschieht aber nicht etwa durch blosse Nam-

erschloss ihm der Vorgang bei Damaskus den Weg zur Ge-

rechtigkeit, nicht durch logische Reflexion, sondern durch per-

haftmachung, sondern durch wirkliche Ausnutzung für die

eigene Arbeit.

Auch wird ‚dadurch die Darstellung nicht

gönliches Erleben (S. 132 ff.).

unterbrochen, denn diese Verwertung der Literatur ist in die

Dass es tatsächlich eine Wandlung ist, und nicht nur die

Anmerkungen verwiesen, während der Text in einer auf das

Gewinnung eines neuen Gesichtspunktes, bewährt sich an dem

Verständnis eines jeden gebildeten Lesers berechneten Weise

Verhältnis der paulinischen zur jüdisch-rabbinischen Theologie,

ansprechend und fesselnd die Probleme erörtert.

das den Gegenstand der weiteren umfassenden Untersuchung

des Verf.s bildet. Vor allem stellt er die nicht zu bezweifelnde

Sehr lebendig schildert die KEinleitung sowohl die Be-

deutung der Heilsverkündigung des Paulus für das Verständnis

Wirklichkeit, des rabbinischen Bildungsganges des Apostels

des Evangeliums Christi, als auch die völlig auseinander-

fest (S. 146—182).

Dennoch ist schon seine exegetische

gehende Beurteilung ihres Verhältnisses zu diesem Evangelium

Methode nicht eine rein rabbinische und er hat nicht sein

in der neueren "Theologie. Sie zeigt, wie ebenso die einen in

Evangelium aus bereitstehendem Material der jüdischen Theo-

logie entwickelt.

Er beseitigt nicht das geschichtliche Ver-

ihm geradezu den zweiten Stifter des Christentums erblicken,

dem erst das Verständnis für das Christentum als Religion

ständnis der alttestamentlichen Aussagen und trägt nicht

aufgegangen sei, wie andere ihn als den verhängnisvollen

fremdartige Elemente in den biblischen Text ein; seine Wertung

Verderber des Christentums bezeichnen.

Diese sehen in einer

des Geistes gegenüber dem Buchstaben und seine messianische

Vereinigung jüdischer und hellenischer Elemente bei Paulus —

Auffassung des Alten Testaments beruhen auf seiner Ueber-

zusammen mit dem Erlebnis bei Damaskus — die Faktoren

zeugung, dass das ganze Alte Testament auf das Neue ab-

(S. LII), die das eigentümliche Gebilde paulinischer Theologie

zielt und die Heilsökonomie in Christus gipfelt (S. 183—232).

hervorgebracht, das so sehr von dem genuinen Evangelium

Die Quelle der paulinischen Christologie ist die Person Christi,

Christi abweiche und dessen hehre Schlichtheit verdunkele.

des Mittlers aller Gerechtigkeit und des KEcksteins der Er-

Glubokovskij konstatiert, dass in der Neigung, alles für pseud-

lösung, und nicht die rabbinische Lehre von einer Präexistenz

epigraph zu erklären, ein Rückgang sich. bemerkbar mache,

des Messias, die doch einer selbständigen Bedeutung entbehrt.

aber doch fehle es selbst nicht an solchen, welche sogar die

Mit vollem Recht tritt hier Glubokovskij den in der neueren

Vor allem aber werde in

Existenz des Apostels verneinen.

Theologie üblichen phantasiereichen Ausführungen über den

der neueren Theologie gleichzeitig das Christentum des Paulus

himmlischen Menschen, die man ohne jeden, Grund in 1 Kor.

als seinem Ursprung nach durchaus subjektiv aufgefasst und

15, 47 hineingeheimnist, mit Entschiedenheit entgegen und

doch zugleich seiner, als in sich widerspruchsvoll beurteilten,

legt zu dem Zweck eingehend und gründlich die jüdisch-

Lehre alle Selbständigkeit und Originalität abgesprochen,

kabbalistische Lehre hierüber dar (S. 265). Pauli Lehre von

der Besonderheit des präexistenten Christus findet sich nicht

Daher — 8o sage man — habe Paulus zwar grosse Erfolge

erzielt, indem er bei seinem praktischen Wirken seine Theoreme

im Judentum, auch nicht, eine deutliche und entwickelte Vor-

beiseite gesetzt; aber im historischen Prozess sei sein Einfluss

gtellung von der dem Paulus zugeschriebenen vorweltlichen

nur ein geringer geblieben,

Gerade die Konflikte zwischen

menschlichen Vorbildlichkeit.

Kultur und Christentum seien vorwiegend dem Paulinismus zu

Ebenso stellt Glubokovskij (S. 279—451) fest die grund-

Lasten zu legen.

d

legende Differenz zwischen der paulinischen und rabbinischen

Nachdem Glubokovskij so. dargetan, dass eine erneute

Lehre in betreff der Sünde, Erlösung und Rechtfertigung.

Untersuchung der ‚Heilsverkündigung des Apostels ebenso

Für Paulus ist die Sünde nicht etwas, bei nur juridischer

wichtig wie notwendig ist, wendet er sich zunächst (S. 1 bis

Schuldlosigkeit, in der menschlichen Natur schlummernd Vor-

142) dem Erlebnis bei Damaskus zu, um dessen Bedeutung

handenes, sondern wirklich durch den Fall in den Menschen

für die paulinische' Lehre. festzustellen.

Er setzt sich hier

eingekommen hat sie sich dann fortgeerbt, wie im Rabbinis-

eingehend und gründlich mit der „psychologischen“ Erklärung

mus, aber ohne in der Leiblichkeit ihre naturalistische Grund-

des Umschwungs im Leben des Apostels auseinander, besonders

Jlage zu haben. Ferner bedurfte die rabbinische Theologie gar

nicht eines wirklichen Erlösers, um Gerechtigkeit und das Heil

mit Hf>hten. Sein Ergebnis ist, ‚dass auf dielel Weise . die

223

224

zu erlangen; für sie hatte die messianische Erwartung nur

konnte, seine Dogmengeschichte sei im Grunde nur eine Ge-

die untergeordnete Bedeutung, einen neuen Zustand der Dinge

schichte des altkirchlichen Dogmas. Gegen diesen Vorwurf

zu schaffen (S. 298 ff.). Die Idee vom Leiden des Messias war

wendet sich Harnack in der Vorrede: „Erstlich steht es jedem

eine durchaus nebensächliche und unentwickelte,

Er ist nur

frei, es anders zu machen, sodann gewährt eben jene Be-

einer unter den leidenden und dadurch ein überschüssiges Ver-

schränkung den Vorteil, den universalgeschichtlichen Zusammen-

dienst erwerbenden Gerechten; er leidet nicht für das Volk,

hang mehr berücksichtigen zu können, als das bei der Iden-

sondern durchaus nur mit ihm (S. 407), sein Tod ist aus-

tifizierung : der Dogmengeschichte mit der Geschichte der

geschlossen.

Handelt es sich in den jüdischen Vorstellungen

christlichen Spekulation oder der Geschichte des christlichen

stets nur um eine zu zahlende Rechnung, so bei Paulus um

Bewusstseins möglich ist“. Man wird nur zustimmen können,

eine Ueberwindung der Geschiedenheit von Gott (S. 415 ff.).

dass es von Wert ist, wenn man es vermag, eine historische Er-

Ebenso bestehen zwischen den paulinischen und den rabbini-

scheinung als abgeschlossen darzustellen und in ihren universal-

schen Gedanken über die Rechtfertigung nur äusserliche Ana-

geschichtlichen Zusammenhang einzuordnen.

Aber diesem

logien, aus denen man ganz unberechtigt eine Selbigkeit der

Vorteil steht gerade bei einem für Studierende berechneten

Anschauungen folgert. Für Paulus ist die Gerechtigkeit Christi

Buch ein doch nicht geringer Nachteil entgegen, indem jeder;

die Grundlage.

In persönlichem Zusammenschluss mit ihm,

der sich von Harnacks kundiger Hand in die Dogmengeschichte

dem Gekreuzigten, durch den Glauben erfährt der Christ die

einführen lässt, noch zu anderen Lehrbüchern greifen muss,

Rechtfertigung in einem „Mitsterben und Mitlebendiggemacht-

um seine Studien in bezug auf die Kirchen der Reformation

werden mit Christus“.

Der Glaube bringt in reale Verbindung

zu vervollständigen, mag er den Begriff Dogma in der gleichen

mit dem Opfertode Christi (S. 429). Nach der jüdischen Auf-

Weise definieren, wie Harnack und bloss von protestantischer

fassung übersieht Jehovah bei der Schlussrechnung das Manko

Glaubenslehre reden, oder über die Stellung des Dogmas in

Einzelner, weil doch die Gesamtzahl der gesetzlichen Leistungen

den Kirchen der Reformation prinzipiell anders denken,

Von

der Kinder Abrahams eine ausreichende ist; auch die Leiden

den ca. 21/, Bogen, um die die vierte Auflage stärker ist als

des Messias dienen hier nur zur Erhöhung des Kapitals an

die dritte, ist nur ein kleiner Teil der Geschichte des prote-

Verdiensten.

Bei Paulus dagegen handelt es sich um Be-

stantischen Lehrbegriffs zugute gekommen, sofern Harnack

freiung von dem verdammenden Urteil und tatsächliche Neu-

anhangsweise eine kurze Charakterisierung Zwinglis und

schöpfung.

Diese Rechtfertigung erfolgt,

nach dem prin-

Kalvins bietet. Die Erweiterungen beziehen sich vielmehr auf

zipiellen Gesichtspunkte beurteilt, nicht durch Aufnahme in

folgendes: Die Literaturangaben sind vervollständigt worden,

das Reich Gottes, sondern durch Eingliederung in Christus —

nicht nur durch die Nennung neuerer, sondern zum Teil auch

so der Verf. in der Auseinandersetzung mit Ritschl (S. 441);

älterer Arbeiten. Hier und da sind neue signifikante Quellen-

der Gedanke der Kirche steht in dieser Hinsicht erst in zweiter

stellen rezipiert worden, Die Auseinandersetzung mit Arbeiten

Stelle, der . ganze Prozess der Rechtfertigung ist in pauli-

Neuerer nimmt in der vierten Auflage einen breiteren Raum

nischem Sinne ein individueller. —' Auch für die Eschato-

ein, als in der dritten, doch ist auch jetzt die Polemik gegen

logie des Paulus (S. 452-—- 646) ist charakteristisch, dass sie

die fremde und die Verteidigung der eignen Position, wie es

ihr Gepräge empfängt durch die Auferstehung Christi und

der Rahmen. des Buches erfordert, knapp gehalten.

In den

das Verhältnis der Gläubigen zu ihm. Dadurch ist im Unter-

ersten Partien tritt die Berücksichtigung der religionsgeschicht-

schied von den rabbinischen Anschauungen ihre ethische Be-

lichen Schule hervor. In einem methodologischen Exkurs (S. 6)

stimmtheit und gleichzeitig doch ein lebensvoller Realismus

mahnt Harnack diejenigen, die die Religionen miteinander

gegeben.

Eine Wiedergabe des Einzelnen der allen hierbei

vergleichen wollen, hierbei auf das Zentrale zu sehen und dem

in Betracht kommenden Fragen nachgehenden Untersuchung

Peripherischen nicht zu viel Gewicht beizulegen, zumal das

Glubokovskijs würde zu weit führen,

Ebenso muss ich mir

aus fremden Religionen Entlehnte auch in diesen selbst oft

versagen, auf seine umfassenden und gründlichen Auseinander-

nur auf „gelehrter Repristination“ beruht. Die Hypothese

setzungen über das Verhältnis der Angelologie und Dämo-

einer synkretistisch-gnostischen Sekte, die von Anbeginn auf

nologie des Paulus zur spätjüdischen, durch Vermischung des

den Hauptstamm des Christentums gewirkt hätte, lehnt Harnack

Ethischen und Physischen charakterisierten (S. 647—815), und

als unbeweisbar und unbewiesen ab (S. 27).

Auch von einer

über seine Stellung zur jüdischen apokalyptischen Lite-

Darstellung des Paulus als des zweiten Stifters des Christen-

UVeberall zeigt

tums will Harnack nichts wissen (S. 19).

Gleichwohl zeigt

ratur (S. 814 — 886) des Näheren einzugehen.

er trotz aller vorhandenen Beziehungen den klaffenden Gegen-

sich Harnack hier und da von den BReligionsgeschichtlern

satz zwischen den entscheidenden Gedanken des Paulus und

beeinflusst. Jesus hat sich erst gegen Ende seiner Wirksamkeit

dem Rabbinismus und damit die Unmöglichkeit, ihre Wurzeln

als den Messias erkannt (S. 13). Die älteste Vorstellung über

in diesem zu suchen. — Schon sind in einer Reihe von Ab-

seine Geistesausrüstung knüpft dieselbe nicht an seine Taufe,

handlüngen des Verf.s in der „Christianskoe Ctenie“ die Unter-

sondern an die Verklärung nach dem Petrusbekenntnis (S. 23),

suchungen über die Heilsverkündigung des Paulus weiter-

Die „tatsächliche und wirkliche“ geheimnisvolle Applizierung

geführt.

Eine in gleicher, Weise umfassend unternommene

des ewigen Lebens durch die Sakramentsmysterien (S. 18, 40 ete.)

Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die

wird schon bei Paulus und Johannes, dem „sublimsten Vertreter

vorliegende ist mir nicht bekannt. — Der Druck ist ein trotz

des Synkretismus“ gefunden und als konstitutives Element des

altchtistlichen Glaubenslebens stärker betont als in der dritten

der hierfür in Russland sehr ungünstigen Verhältnisse sehr

korrekter (S. 262 1l. tertium comp.).

N. Bonwetsch.

Auflage. — Interessant ist es, dass Harnack neuerdings

hervorhebt, auch ohne den Kampf mit der Gnosis hätte sich

die Entwickelung des Urchristentums zur altkatholischen Kirche

Harnack, D. Adolf (Professor der Kirchengeschichte an der

hin vollzogen (S. 73, vgl. 82), denn schon im apostolischen

Grundriss

Universität Berlin),

Dogmengeschichte.

Zeitalter seien alle Elemente vorhanden gewesen, deren Zu-

theologischer Wissenschaften, 4. Teil, III. Band. Tübingen

sammenwirken wir Katholizismus nennen (S. 31), ohne dass

1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 446 S. gr. 8).

man doch diese Zeit als katholisch bezeichnen könne. — Von

6 Mk.

den weiteren zahlreichen Ergänzungen hebe ich hervor: In

Der kurze Grundriss der Dogmengeschichte Harnacks lehnt

dem Abschnitt über die Pseudoklementinen sind die Behaup-

sich bekanntlich enge an das seiner Art und seinen Verdiensten

tungen über die zugrundeliegenden Kerygmen und deren anti-

nach schon oft gewürdigte dreibändige Lehrbuch der Dogmen-

paulinische Tendenz sicherer geworden. Die Paragraphen über

geschichte an.

Ich kann mich darauf beschränken, die Ver-

den arianischen Streit sind wesentlich bereichert, namentlich

besserungen und Bereicherungen dieser neuen Auflage namhaft

die Abschnitte über Arius, die Schwenkung der Homöusianer

zu machen.

0

und die Ausläufer des Streites, In der Lehre des Apollinaris

Bekanntlich hält es Harnack für „angezeigt, die Geschichte

unterscheidet Harnack eine einfachere und eine kompliziertere

der protestantischen Glaubenslehre aus der Dogmengeschichte

Stufe, je nachdem der Logos einfach das handelnde und wollende

auszuschliessen“, so dass ihm der Vorwurf gemacht werden

Subjekt im Menschen ist, oder die Stelle des vobs in dem mit

225

226

menschlicher Seele ausgestatteten Leibe vertritt. Zur Charak-

Kirsch, Dr. Peter Anton, Der Portiuncula-Ablass.

Eine

teristik der antiochenischen Christologie bemerkt H., die Einheit

kritisch-historische Studie. (Sonderausgabe aus der theol.

der Personen sei ausser einer Einheit der Namen, der Ehre und

Quartalschrift 1906, 1 u.2.) Tübingen 1906, H. Laupp jr.

(95 S. 8).

1. 20.

der Anbetung auch eine Einheit der Verbindung. In bezug auf

Cyrill wird der Fortschritt betont, der im Fallenlassen der

Es gehört- zu den beachtenswertesten Zeichen der Zeit,

Vorstellung einer Mischung der beiden Naturen und in ihrer

dass seit Janssens Wort an seine .Kritiker die Frage des Ab-

Ersetzung durch den Begriff eines Austansches der Eigen-

lasses nicht mehr zum Stillstand gekommen ist und von katho-

schaften lag. Die Paragraphen über den Monotheletismus und

lischer Seite Männer wie Gottlob in seinem „Kreuzablass und

den pelagianischen Kampf weisen eine Reihe von Vervoll-

Almosenablass“ (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben

ständigungen auf.

In bezug auf die Christologie Augustins

von U. Stutz, Heft 30/31; Stuttgart 1906, Enke) auf streng

wird neuerdings das Nachwirken der altchristlichen Lehre

historischem Wege und mit den Mitteln unbefangener Kritik

stärker betont.

Die Abschnitte über die Scholastik haben

die Entstehung des Ablasses untersuchen. Gottlob an.die Seite

durch eine kurze Darstellung der „Filiation der Wissenschaft“

tritt Kirsch mit der Untersuchung der Entstehung des Porti-

an Vebersichtlichkeit gewonnen (S. 333 und 357 ff.).

Die

uncula-Ablasses, der seit Sabatiers Werk über den heiligen

Behauptung, Duns Scotus hätte die Gottheit Christi aufgehoben,

Franziscus mannigfach Gegenstand der Erörterung war. Hatte

ist insofern abgemildert, als anerkannt wird, dass Duns den

doch Sabatier die christliche Welt durch eine überraschende

sakramentalen, folglich auch den göttlichen Christus nötig hat

Aenderung seines Urteils über diesen Ablass verblüfft, indem

(S. 365).

Auch über die attritio urteilt Harnack nicht mehr so

er ihn erst als unecht behandelte und zuletzt seiner Substanz

scharf wie früher; sie sei nicht in jeder Definition verwerflich

nach trotz der zweifellosen Unechtheit aller ihn besonders aus-

(S. 374).

In den Abschnitt über das Christentum Luthers ist

zeichnenden Umstände für unbestreitbar historisch anerkannte.

eine fein pointierte Vergleichung zwischen dem Reformator

Dann hatten K. Müller, Nik. Paulus und P, Jeiler die Frage

und Augustin eingearbeitet (S. 421).

Diese Uebersicht liefert

weiter untersucht.

In der „Theol. Quartalschrift“ aber hat

den Beweis, wie sorgfältig die Bearbeitung der neuen Auflage

Kirsch die Untersuchung auf Grund eines reichen Quellen-

gewesen ist.

materials neu aufgenommen und ist dabei zu dem Ergebnis

Den genannten Erweiterungen schliessen sich zahlreiche

gekommen, dass der Portiuncula-Ablass nicht in der geringsten

geringfügigere Aenderungen an, wobei es sich vielfach um

Beziehung zum heiligen Franziscus steht und endgültig aus

eine konzisere Ausdrucksweise handelt.

Verschärfungen sind

geinem Leben auszuscheiden ist (S. 92). Es ist für uus evan-

selten: Für Origenes sind die Symbolsakramente nicht bloss

gelische Theologen sehr lohnend, den Weg genau zu verfolgen,

nicht gleichgültig. (dritte Auflage), sondern höchst wichtig

auf welchem Kirsch zu diesem in „fester Ueberzeugung“ aus-

(S. 137). Auf S. 392 wird dem Sozinianismus reichliches Lob

gesprochenen Urteile kommt.

Er zeigt, wie nur die Zeit

gespendet; auf der folgenden Seite wird vom Protestantismus

zwischen dem 18, Juli 1216, dem Tage der Wahl des Papstes

besagt, er hätte sich bloss acht Jahre lang in Freiheit bewegt,

Honorius IIL. in Perugia, und der Zeit seiner Abreise von

und sei dann in die noch immer nicht völlig abgestreifte

dort Anfang September für die Bewilligung des Ablasses durch

Periode seines Mittelalters eingetreten.

Und Luthers in der

den Papst an den heiligen Franz in Betracht kommen könnte

Sakramentslehre zutage tretende superstitio sei kräftig gewesen

(S. 23).

Dann. aber hätte sich der neue Papst in scharfen

(S. 428).

Viel zahlreicher treten Abmilderungen einzelner

Widerspruch zu dem kaum promulgierten Beschlusse des

Urteile auf. In dem Satz: ein geschlossenes Neues Testament

Laterankonzils im November 1215 gesetzt, indem er einen

hat es im dritten Jahrhundert .

nicht überall, vielleicht

vollkommenen Ablass gewährte, der nur für Beteiligung am

nirgends gegeben, ist das „vielleicht nirgends“ gestrichen

Kreuzzuge üblich war.

Der beschränkte Ablass Gregors IX,

(S, 82).

Rationale Theologie und fides credenda sind nicht

vom 16., Mai 1230 bei Uebertragung der Gebeine des heiligen

mehr unvereinbare, sondern verschiedene Grössen (S. 111).

Franz hätte keinen Wert mehr gehabt neben dem angeblichen

Die Logoschristologie ist um 190 nicht „keineswegs“, sondern

Ablasse des Papstes Honorius III. Mit Sabatier in den ersten

bloss „nicht überall“ verbreitet (S. 139). Aehnlich ist da und

Auflagen seiner Biographie betont Kirsch das ausdrückliche

dort eine Restriktion oder Kautel eingefügt.

Der Satz:

die

Verbot des Heiligen von Assisi, von dem Hofe zu Rom direkt

Koordination von 'Lohn und Strafe hat eine Entleerung des

oder indirekt eine Bulle zu erbitten, ob auch unter dem Vor-

Gottesbegriffs zur Folge, ist gestrichen (S. 41). Der Moralismus

wande der Kirche, des Klosters oder der Predigt; nicht einmal

ist nicht mehr „theoretisch flach“ (ib.), und die semipel-

zugunsten des persönlichen Schutzes wollte er eine solche

agianischen Vorstellungen sind als Ausdruck der christlichen

haben. Schloss der Heilige schriftlich fixierte Privilegien aus,

Selbstbeurteilung nicht mehr ein „Abfall von der Wahrheit“,

80 auch gewiss die mündlich gegebenen („vivae vocis oraculo“),

sondern nur „irreführend“ (S. 305).

Der Satz, dass der

und ein solches ist ganz unbestreitbar der angebliche Porti-

uncula-Ablass.

Glaube, der Gewissheit sucht, beim Abendmahl der mittelalter-

Wiederum von grösstem Gewicht ist das

lichen Kirche leer ausginge (S. 372), ist gestrichen,

Der

Schweigen der ersten Biographen, welche notwendig den

Katechismus Romanus ist „sonst in vieler Hinsicht trefflich“

Portiuncula-Ablass hätten in Beziehung zu der von ihnen be-

(S. 400) und die Behauptung, dass die dogmatischen Formeln

richteten Vision eines Bruders setzen müssen, wonach vom

in den katholischen Kirchen ein toter Besitz seien, ist ver-

Portiunculakirchlein ein starker himmlischer Lichtglanz auf

schwunden (S, 417). Auf S, 407 lesen wir: „Oder 8oll sich aus

die herbeieilende blinde Menschheit ausgehen sollte. Noch be-

der Unfehlbarkeit des Papstes einst in fernen Zeiten der Umschlag

zeichnender ist das Schweigen Bonaventuras und Alexanders

entwickeln, den der Unfehlbare ja einfach vorschreiben kann?

von Hales, welche doch sehr eingehend vom Ablass handeln.

Auch Nikolaus IV. weiss 1288 nichts von dem ausserordent-

Aber der Reif der Gewohnheiten ist zu fest geworden, und

der Papst, der ihn sprengen wollte, müsste die Autorität, aus

lichen Ablass.

Denn er redet nur von grossen Mengen von

.der er handelt, am Schlusse selbst negieren.

Doch kann er

Wallern, die zum Grabe und zum Lieblingsaufenthalte des

nicht einst das Papsttum beurteilen, wie Paulus das Gesetz

Heiligen kommen, aber nichts von dem Ablass, den sie bei

‘beurteilt hat, geschichtlich notwendig, gottgewollt, aber nun

letzterem gewinnen wollen. Auch der Ablass, den Nikolaus IV.

aufgehoben?“ — Dass sich der Ausdruck transsubstantiatio

am 4. Mai 1289 der Franziscuskirche in Assisi erteilte (für

zuerst bei Hildebert findet (S, 335), ist wohl nicht mehr zu

ein Jahr und 40 Tage, täglich zu gewinnen), wäre unverständ-

halten (vgl. R. E. Bd, 8, S, 69).

Meine von Harnack ab-

lich, wenn der viel weitergehende Portiuneula-Ablass schon

weichende Ansicht über die Entstehung der bernhardinischen

bei zwei Menschenaltern iim Gebrauche gewesen wäre. Ueber-

Christusfrömmigkeit habe ich in „Wanderprediger Frankreichs“

zeugend ist der Beweis, dass die‘ angeblich notariell be-

(Bd. 2, S. 165 f.) dargelegt.

S. 31 Zeile 16 von unten lies

glaubigte Urkunde vom Jahre 1277 betreffend Aussagen zweier

„e8“ gstatt „sie“, und S. 95 Zeile 3 von unten remunerat.

Zeugen über die Verwilligung des Ablasses an den heiligen

8. 377 Zeile 20 lies: Clemens VI.

Franziscus in Gegenwart des Massäus von Marignano eine

Göttingen.

Walter,

Fälschung späterer Zeit ist und auch die späteren Berichte

in keiner Weise eine Stütze bieten für den angeblich „vivae

227

228

Alexander, The books of Exodus, Leviticus, and ‚Numbers.

Ex-

vocis oraculo“ ohne schriftliché Ausfertigung erteilten Ablass

Honorius’ .III., während sie zeigen, wie rasch derselbe, nach-

positions of Holy Scripture.) London, Hodder & Stoughton (384 p. 8).

dem er einmal in Umlauf gesetzt war,

die weiteste Aus-

78s. 6d. — Salmon, George, The Human Element in the Gospels.

A Commentary on the Synoptic Narrative.

Edit. by'N. J. D. White.

dehnung fand, so dass schon 1339 für Jacobus de Portha

London, J. Murray (574 p. 8). 15 s. — Wright, Charles H. H., Daniel

kein Zweifel mehr bestand, dass der Portiuncula-Ablass zu

and its Critics. Being a Critical and Grammatical Commentary. London,

jeder Stunde in jeder Kirche erworben werden könne (S. 52),

Williams & Norgate (322 p. 8).

78. 6d.

und schliesslich jeder beliebige, wenn auch noch so oft wieder-

Biblische Geschichte, Hegel, Das Leben Jesu. Aus Hegels theo-

log. Jugendschriften nach den Handschr. der Kgl. Bibl. in Berlin

holte Besuch einer Ordenskirche (toties, quoties) einen voll-

hrsg. v. Dr. Herm. Nohl.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 64 8. gr. 8).

kommenen Ablass für die armen Seelen im Fegfeuer bringen

1.50. — Lux Hominum. Studies of the Living Christ in the World

konnte.

of To-day. Edit. by F, W. Orde Ward. London, F. Griffiths (426 p.

8).

48

d. — Ross, G. A. Johnston, The Universality of Jesus.

Kirsch weist nach, wie die erste Erwähnung des Portiuncula-

London, Hodder & Stoughton (182 p. 8). 2s. 6d.

Ablasses ins Jahr 1295 fällt.

Er nimmt an, dass derselbe von

Allgemeine Kirchengeschichte. MoCabe, Joseph, The Bible in

den Zelanti ausgehe, welche den der Franziscuskirche ver-

Europe. An Inquiry into the Contribution 6f the Christian Religion

to Civilisation.

London, Watts (232 p. 8).

28.6d.

liehenen Ablass überbieten wollten, da die Anhänger der laxeren

Reformationsgeschichte. Heim, Priv.-Doz, Lic. Dr. Karl, Das Wesen

Observanz . diese als Mutterkirche des Ordens betrachteten,

der Gnade u. ihr Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Men-

während den Zelanti die kleine Portiunculakirche „mater, caput

schen bei Alexander Halesius.

Als Zeit der Ent-

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (III,

Zwölle

et portio pauperum fratrum minorum“ war.

152 8. gr. 8).

4 .4 — Postmus, J., Calvinistische vertoogen.

(

stehung macht Kirsch die Jahre 1288—1295 wahrscheinlich

(8, 485 8. 8).

und zeigt, wie der Franzose Peter Olivi, der Führer der

Kirchengeschichte einzelner Länder. Anderssen, Otto, De franske

huguenotter. 1559 —1572. Kristiania, H. Aschehoug & Co. (391 S. 8).

Spiritualen, die theologische Grundlage für den neuen Ablass schuf.

kr. — Jones, E. Alfred, The Old Church Plate of the Isle of Man.

Freilich bleibt dann immer nochdie Frage, wie’es bei dem

Ilust.

London, Bemrose (XXXII, 33 p. 4).

10s. 6.d. — Little,

schroffen Gegensatze der strengen und laxen Observanz denk-

Canon W. J. Knox-, The Confliet ‚of Ideals in the Church of England,

bar ist, dass der Glaube an den Portiuncula-Ablass Gemein-

London, J. Pitman (XIII, 327

8). 68s. — Plummer, Alfred, English

Church History. From the Dea

d

of CharlesTI. to the Death of William III.

gut des ganzen Ordens wurde.

Man wird auch annehmen

Four Lectures. London, T. & T. Clark (220 p. 8). 3 s. — Sandfo:

dürfen, dass die Dominikaner diese neue Erscheinung auf

E. G., The Exeter Episcopate of Archbishop Temple, 1869—1885.

Ilust. London, Macmillan (382 p. 8). . 5.s. — Spemann, Frz., Landes-

katholischem Boden nicht unbeachtet und unwidersprochen

kirche _ od. religiöse Freiheit? Berlin, Herm, Walther (80 S. 8). 1.50.

liessen.

Der Greis im Dominikanergewande in der wunder-

Orden u. Heilige. Coulton, G. G., The Truth about the Monasteries.

baren Erscheinung 1295 (S. 76) dürfte darauf hindeuten, dass

(Mediaeval Studies. Nr.6.) London, Simpkin (8). 6

Christliche Kunst u. Archäologie.

Ho

ssfeld, O., Stadt- u. Land-

waren.

bei den Predigerorden missgünstige Stimmungen’zu beseitigen

kirchen. Mit Anh.: Kirchenausstattung. 2, Aufl., durchgesehen u. er-

Die ganze Geschichte des Portiunecula-Ablasses

ist. für

weitert. Berlin, W. Ernst & Sohn (IV, 185 S. Lex.-8 m. Abbildgn.).

evangelische Theologen sehr lehrreich.

Besonders

zu be-

Kirchen.

5 .4 — Oechelhaeuser, A. v., Ueber Erhaltung u. Erneuerung v.

Referat.

München, Süddeutsche Verlags-Anstalt (16 S.

achten sind die nicht verstummenden Bedenken, z

B. des

gr. 8).

14

Bischofs von Laibach Sig. Chr. von Herberstein (nicht Heber-

Dogmatik. Allen, Alexander V. G., Freedom in the Church; or,

stein S, 15, 70) 1683—1701, des Papstes Benedikt XIV. und

The Doctrine of Christ as the Lord hath Commanded, and as the

Church hath received the same according to the Commandments of

des Bischofs von Valence 1846 gegenüber von toties, quoties,

God. London, Macmilla:

n

240 p. 8). 6s. 6d. — Eck, E. U. S., Sin.

der wahrhaft delphische Orakelspruch der Konzilskongregation

(Oxford Library of Practi

el

Theology.) London, Longmans (254 p. 8).

vom 17. Juli 1700: „servandum esse solitum“ und vom 4. De-

58. — Kästner, Dr. Alex., Geschichte des teleologischen Gottesbeweises

zember 1723: „servetur solitum“, ohne dass Klarheit über das

von der Renaissance bis zur Aufklärung. Leipzig, P. Stiehl (VII,

104 8. gr. 8). 2.50. — Morries, A. S., The New Theology; or, The

„solitum“ herrschte, und schliesslich die Approbation durch

Essence _ of Christianity, the Flower of Freethought. London, Watts

Pio Nono am 12. Juli 1847. Aber nicht weniger bemerkens-

(8). 6d. — Was ist Christentum? Aufsätze üb. Grundwahrheiten des

wert sind die von Kirsch angeführten Worte von Nik, Paulus:

Christentums v. Boekhoff, Lie. Dr. Boehmer, Pastoren, Prof. Lic. Born-

häuser u. a., hrsg, v. Past. Lic. Cremer. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII,

„Dass in der jetzigen Zeit der Portiuneula-Ablass gewonnen

302 8

.

4

werden kann, wird allerdings durch die Kirche, wenn auch

Et)

l

0ll, Henry, The Ethics of Evangelicalism; or, Ethical

nicht durch das unfehlbare Lehramt verbürgt, und es wäre

Notes of Evangelical Faith. "The Hartley Lecture; June 13, 1906.

28.6d.

in der Tat verwegen, das heutige Bestehen des Ablasses be-

London, C. H. Kelly (252 p. 8).

zweifeln zu wollen.

Ob aber der Ablass

bereits von

kristentro.

Apologetik u. Polemik. Hoff, V

Til danske kristne.

. J., Moderne réligiösitet og gammel

Honorius ‚III. auf Ansuchen des heiligen Franziscus bewilligt

2. oplag. Köbenhavn,

chönberg

(76 8. 8).

1 kr. 50 öre. — P „ A. J., Die katholische Welt-

worden sei, ist eine historische Frage, die einzig und allein

anschauung u. die glaubensfeindliche Presse. Rede. -Wien, G. Eichinger

vermittelst der historischen Kritik gelöst werden kann“ (S. 4).

(0 8. 8).

15 . — Sohnehen, W. v., Friedrich Naumann vor dem

Für die historische Kritik dürfte die Frage gelöst sein, aber

Bankrott. des Christentums. Leipzig, Thüringische Verlags-Anstalt

(36 S. Lex.-8).

75 .

Vorträge, Apologetische. 2, Heft, (Von

wie steht es dann mit der heutigen Berechtigung des Ab-

Dr. Frz. Meffert.

1.—5. Taus. Hrsg. vom Volksverein f. das kathol.

Jasses? Es ist dieselbe Frage, die uns angesichts von Reliquien

Deutschland. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath.

aufsteigt, denen die historische Beglaubigung fehlt, und die

Deutschland (270 S, 8).

1:50.

- Praktische Theologie.

Pollock, Allen, Studies in Practical Theo-

doch der Verehrung der Gläubigen dargeboten werden, 'als

Jlogy. London, W. Blackwood (344 p.

58.

wären sie echt.

Homiletik. Planck, Dex., Predigten auf die Sonntage u. Festtage

Nabern,

G. Bossert.

des Kirchenjahres, geh. in den J. 1880—1906. KEsslingen, W. Lang-

Adf., In Allem Christus.

guth (X, 551 8. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Ritter, + Kirchenr. Pfr.

Neue Folge. Predi

n

Mit 1 Portr. des

Neueste theologische Literatur.

Verstorbenen. . Zürich, Fäsi & Beer (X, 400 8. 8). 4.4 — Derselbe,

Bibliographie. Golubovich, Girolamo, Biblioteca bio-bibliografica

Die Auferstehung Jesu Christi. Vortrag. Zürich, Buchh.: der ev. Ge-

della Terra Santa e dell’ ordine francescano. T.1 (1215—1300). Firenze

sellschaft (47 S. 8). 50 . — Rump, Pfr. Lic. Dr. Joh., „HErr, was

(VII, 479 p. 8).

Biblische Einleitun;

willst du, dass ich tun soll?‘“ (Apostelgeschichte 9, 6). Ein vollständ.

nschaft. Cornill, Carl, Introduction to

Jahrgang (Bremer) Predigten üb. sämtl. Texte der v. der Eisenacher

the Canonical Books of the Old Testament. Translated by G. H. Box.

Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln. 1.Bd.: Die festl. Hälfte des

T

heological Translation Library.) London, Williams & Norgate (566 p.

Kirchenjahres. Leipzi

G. Wigand (VIII, 440 8. gr. 8). 7 M

$

). 108 6d. — Kent, Charles Foster, The origin and permanent

Katechetik. Pick

©

&,

Geistl, Geo., Die Haustafel des lutherischen

value of the Old Testament. London, Hodder & Stoughton (282 p. 8).

Katechismus f. Christenlehren bearb. München, Th. Ackermann (VI,

68s. — Völter, Prof. Dr. Dan., Aegypten u. die Bibel. Die Urgeschichte

126 S. _ 8).

2M

Israels im Licht der ägypt. Mythologie.

3., neubearb. Aufl.

Leiden,

Erbauliches. Gerhardt’s, Paul, sämtliche Lieder.

Jubiläums-

Buchh. u. Druckerei vorm. E, J. Brill (VITI, 125 S. gr. 8). 2.50.

, J. Herrmann (XIT, 336 S. kl. 8 m. Bildnis). Kart.

Exegese u. Kommentare. Apocal;

se of St. John. 'The Greek

Volksa11g_g. Zwickau

Pfr. J., Sancta sanctis. Vorbereitung auf den Tag

Text. With Introduction, Notes, and Indices by Henry Barclay Swete.

der Iionfirmat.ion.

Gütersloh, (C. Bertelsmann) (54 S. 8). 50

London, Macmillan (552 p. 8). 15 8s. — Briggs, Charles Augustus, and

Emilie G'I‘MO‚

A Critical and Exe;

tical Commentary on

e Book of

Mission. Dennis, James S., Christian Missions and Social Progress,

Psalms.

The International Critic

al

Voki:

A _ Sociological Study _ of Foreign Missions,

Vol. 3. London, Oliphant

Commentary. In 2 vols.

(714 p. 8). 108 —

eyer, Miss. J., Stimmt die Arbeit des inter-

LOn 182 Or (0X; 22 p 8 108 0 e

,

nationalen Guttempler-Ordens m. der hl. Schrift überein? Vortrag.

229

230

Bethel b. Bielefeld, (Buchh. der Anstalt Bethel) (16 S. kl. 8).

15 .

Kromphardt, Quasimodogeniti Joh. 21, 1—14; Böhmer, Miserik,

—

acker, W. M., Was müssen die evangelischen Männer- u. Jüng-

Dom. Joh. 10, 1—11; Riecks, Jubilate Joh. 6, 35—40,

Rath-

lings-Vereine tun, wenn sie bei dem, v. allen Seiten um die Jugend ge-

mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel-

führten Kampf nicht ins Hintertreffen geraten wollen? KEin Referat.

geschichte. — 8. Heft, 1906/07: Schwenker, Predigt am 1. Pfingst-

Mit Vorwort v. Konsist.-R. Streetz,

Breslau, Ev. Buchh. G. Kauffmann

feiertag Hes. 36, 22—28,. Narten, Zur Hagelfeier. Schwechten,

(208. 8). 20 .

Andacht vor Beginn der Ernte. Franke, Weihe des Johanniter-

Philosophie. Finok, Johs. Fernando, Das Gott-Selbst.

Lorch, K.

Kreis-Krankenhauses zu Neu-Ruppin.

Entwürfe zu Predigten über

freie Texte aus dem Neuen Testamente: Rocholl, Kantate' Offenb:

Rohm (314 8. gr.8). 4 .4 — Hartmann’s, Eduard v., System der

Philosophie im Grundriss, I, Bd, Grundriss der Erkenntnislehre. Bad

3, 7—13; Aye, Rogate Matth. 6, 5—8; Jacoby, Himmelfahrt Ebr.

Sachsa, H. Haacke (X, 222 S, Lex.-8). 8. 50. — Hecke, Gust., Meister-

7, 22—8, 2; Böhmer, Exaudi Joh. 15, 17—25; Riecks, Pfingst-

worte der Weisheit u. Erkenntnis aus Dichtern u, Denkern. Ein Haus-

sonntag Ap.-Gesch. 2, 32—41; Rocholl, Pfingstmontag Ap.-Gesch,

schatz f. ernsthafte Menschen. Berlin, A. Unger (XI, 224 S. 8). Geb.

4, 23—31; Aye, Trinitatis 2 Kor, 13, 11—13; Jacoby, 1. n. Trin.

in Leinw. 4 .4 — King, Irving, The Psychology of Child Development.

Ap--Gesch. 5, 1—11; Böhmer, 2. n. Trin. Luk. 12, 49—53; Riecks,

London, T. Fisher Unwin (8). 58. — Montgomery, E., Philosophical

3. n. Trin. Ap.-Gesch. 4, 18—22,

Rathmann, Dispositionen zu

Problems in the Light of Vital Organisation. London, Putnam (8).

Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte,

108. 6 d. — Pratt, J. B., The Psychology of Religious Belief. London,

Freiheit, Evangelische,

7. Jahrg., 4. Heft: F, Niebergall, Spann-

Macmillan (8). 6s.6d. — Rogers, A.K., The Religious Conception of

kraft.

Aus dem theologischen. Krebsbüchlein.

Th. v. Klaveness,

the World. London, Macmillan (8). 6s. — Werner, Otto, Lebens-

Verschiedene Wege zu Christus. Neuprotestantische Gemeinde? Ge-

zweck u. Weltzweck od. die zwei Seinszustände. Leipzig, E. Haberland

danken eines Seemanns.

(111, 274 8.-8). ı. 4:A

Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich. N. F. Jahrg. 4/5,

Schule u. Unterricht,

lhart, Instituts-Insp. Jak., Leitfaden der

1905/06: A. Zak, Das Frauenkloster Himmelpforte in Wien (zirka

Erziehungs-Lehre. Landshut, J. Hochneder (VIII, 171 S. gr. 8). Geb.

1131—1586).

in Leinw. 2.20. — Kahle’s, F. Herm., Grundzüge der Pädagogik. Für

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Seminare, Lehrer u. Lehrerinnen. 12. gänzlich umgestaltete Aufl., hrsg.

Kirchen.

IV. Jahrg., Nr. 6, März 1907:

Hans Schmidkunz,

v. Otto Gerlach. I. 'TIs. 1. Abtlg. Leitfaden der pädagog. Psychologie

Physikalische Akustik in Kirchen,

Felix Possart, Grablegung.

u. Logik f. Seminare,

Nach den neuen Lehrplänen bearb. v. Reg.- u.

Joh. Schroth, Die neue St, Sebastianskirche zu Ketsch in Baden.

Schulr. Otto Gerlach. Breslau, C. Dülfer (VIII, 256 S. gr. 8 m. 37 Ab-

(Mit 5 Abb.) , Chorgestühl in der Kirche zu Roth. W. Walther,

bildgn.).

2.80. — Zeitfragen, Pädagogische,

Tür der Friedenskirche in Grünau.

Sammlg. v. Abhandlgn.

aus dem Gebiete der Erziehg. Hrs

vV. Frz. Weigl. 14. Heft. 1II. Bd.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift.

2. Heft. Weigl, Frz., Selbsttätigkeit im Volksschulunterricht. München,

46. Jahrg., 5. Heft, Mai 1907: Otto Hardeland, Zum Gedächtnis

V. Höfling (54 8. 8).. 80 .

Chriestian Keymanns. Dispositionen und Predigtentwürfe vom 2, bis

.. Allgemeine Religionswissenschaft. Bailey, Cyril, The Religion of

7, Sonntag nach Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.;

Ancient Rome.

London, A. Constable (113

8

1s. — Bischoff,

2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.

Dr. Erich, Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud ı. Midrasch.

Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten. XII.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 172 S, 8 m. Abbildgn.). 4.50. —

Patriotische Predigten,

Fraser, J. G., Adonis, Attis, Osiris. Studies in the History of Oriental

Monatshefte, Protestantische.

11. Jahrg., 4. Heft: O. Pfleiderer,

Religion.

London, Macmillan (356 p. 8). 10s. — Klein, F. A., The

Zur neuesten Evangelienkritik. A. Hoffmann, Christologische

religion of Islam. London, Paul, Trübner & Co. (8).

78.6d. —

Konstruktionen.

A.H. Braasch, Nippolds Kirchengeschichte.

Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegen-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg.,

wart. MHrsg. v. Lice. Frdr. Mich. Schiele.

JII Reihe.

Allgemeine

4. Heft, April 1907: Spitta, Aus der verlornen Kirche (mit 3 Abb.).

Religionsgeschichte. Religionsvergleichung. 8. Heft. Becker, Prof. Dr.

Gunning, Verkauf des Domes zu Utrecht. Rösler, Abendmahls-

C. H., Christentum u. Islam. 1.—10. Taus.

Tübingen, J.C. B. Mohr

feier in Wuga. Beckmann, Ueber Klippen im Fahrwasser des

(56.8. 8). 50

Gemeindegesanges. Kupsch, Ein seltsames

Judentum.

Abraham %. Natan Jarchi, Kommentar zu dem Traktat

Praktische Winke.,

issverständnis. Spitta,

Kallah Raboti. Ediert nach e. marrokan. Handschrift aus dem J. 1725

nebst Berichtiggn., Stellennachweisen, Erklärgn. u. e. Vorwort v. Baruch

Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judentums. 51.Jahrg.,

Toledano. (In hebr. Sprache.) Frankfurt a. M., (B. Friedberg) (28 u.

1. u. 2, Heft, Januar u. Februar 1907: M. Braäun, Zur Geschichte

51 8. gr.8). - 2. 50.

der Monatsschrift,

Felix Goldmann, Der Oelbau in Palästina in

der tannaitischen Zeit (Forts.). S. Horovitz, Der Sifre sutta nach

Frauenfrage. Gnauck-Kühne, Elisab., Die deutsche Frau um die

dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.).

Samuel Krauss, Die

Jahrhundertwende. Statist. Studie zur Frauenfrage. Mit 6 farb. Diagr.

Kaufmannsche Mischna- Handschrift. M. Barol, Menachem

n

2, Aufl. Berlin, O, Liebmann (VITI, 163 8. gr. 3.50. —

Simon aus Posquieres und sein Kommentar zu Jeremie und Ezechiel,

Past. Konsist.-R. Frdr., Probleme der modernen Frauenfrage,

(Vor£

Jakob Guttmann, M

Servet in seinen Beziehungen zum

Jesungen.) [Aus: „Die Reformation“‘;

Hamburg, Agentur des Rauhen

Judentum.

Hauses (83 S. 8).

Kart. 1 A —

erZ, (7) Präl. Heinr., Christliche

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Frauenbilder. I. Vom Anfang der Kirche bis in die Reformationszeit,

des Evangeliums. 10. Jahrg., Nr. 2 u. 3, Februar u. März 1907:

6. Aufl., besorgt durch Ob.-Konsist.-R. Johs. Merz. Stuttgart, J. F. Stein-

Johannes Lepsius, Jesus und die Nation. Kunze, Im Kampf um

kopf (IV, 4405. 8). 4M

die Grundlehre der Reformation. Brokes, Die Vorzüge der Kirche

Versc|

edenes,

Kieninger, Karl, Der vorher bestimmte, geistig

0

vor den Sekten.

II. Der

endlich ausgereifte u. darum mündige „Sohn u. Er

des „Neuen

Himmel im Alten Testament.

Johannes Lepsius, Die Welt Jesu.

Testaments Gottes‘“ ist m. seinen „Miterben‘“ gegenwärtig u. zum An-

P. . Fabianke.

Derselbe, Offener Brief an Herrn

tritt seines väterlichen „Erbes“ u. zur Hochzeit bereit. Eine „Frohe

Botschaft“ des „Ende- od. Hochzeits- Christ’s“ an seine Braut: die

Religion und Geisteskultur. Zeitschrift für religiöse Vertiefung des

„Wissenden“ der Gegenwart, speziell' die Liebhaber‘ des „Evan-

modernen Geisteslebens. 1. Jahrg., 2. Heft, 1907: Th. Steinmann,

geliums!“ (Umschlag:

er „Königl. Erbe‘“ des Neuen Testaments Gottes

Probleme und Schwierigkeiten der geschichtlichen Religion I. II.

u. seine evan

Hans Pöhlmann, Frömmigkeit, Sittlichkeit und Sozialismus.

gel. Haushaltg. u. Regierg.) Leipzig, (O. Mutze) (176 S.

Theodor Häring, Der religiöse Individualismus, sein Recht und

Lex.-8). 3 .4

—

seine Grenze,

Paul Gloatz, Die vermutlichen Religionsanfänge

und der Monotheismus.

Bruno Bauch, Ueber den Begriff der

Zeitschriften.

Geisteskultur.

Berichte: Thomas Achelis, Ueber die kulturge-

schichtliche Bedeutun

der Mystik. Otto Siebert, Die Religions-

‚Annales de philosophie chr6tienne.

Ann6e 78, No. 2: L. Laber-

philosophie in Deutschland in ihren jetzigen Hauptvertretern.

thonnidre, L’6glise et ]’6tat. A. Bros, Religion des sauvages et

Revue Bön6diotine,

religion_des civilis&s, Schmied-Müller, Hermann Schell II,

24. Ann6e, No. 2: A. Wilmart, L’Ad Con-

‚Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 4. Heft:

stantium liber primus de S, Hilaire de Poitiers et les Fragments

M, Schian, Gemeinde und Kirche in ihrem Verhältnis zur Ionern

historiques. G. Morin, Le Te Deum, type anonyme d’anaphore

Mission, Rogge, Hausraths „Richard Rothe und seine Freunde‘“ I,

torique?

R. Ancel, La disgrace et les proc&s des

Schall, Lage und Aussichten des Evangeliums in Russland. Hönes,

Jatine ı prehis

de Bruyne, I. Un manuscrit complet du IV. livre

Ed. v. Hartmanns

opuläre Werke.

Kirchliche Chronik.

d’Esdras; II. Le prologue inedit de Pelage A la premi&re lettre aux

Deutsch -Evangelisch

Auslande.

Zeitschrift für die Kenntnis und

Corinthiens,

G. Mercati, Il codice Corviniano delle epistole di

örderung der Auslandsgemeinden. VI.Jahrg., 5. Heft, April 1907:

S. Ignazio. G. Morin, I, Pour un prochain volume d’Anecdota;

M. Urban, Zur Geschichte der deutschen evangelischen Gemeinden

II. Plus de question Commodien? U. Berlidre, Nicolas de Cuse

au diocese de Lidge.

in den Staaten Espirito Santo, Rio de Janeiro und Minas Geraes in

Revue d’histoire eoolösiastique.

No. 1, 15. Janv. 1907:

Adh6&mar

Brasilien. Paul Kaiser, Predigt zur Wiedereröffnung der deutschen

St. Gertrudskirche zu Stockholm am 6. November 1887.

d’Al6s, L’auteur de la Passio Perpetua. Paul Fournier,

tude

„Dienet einander!“

gur les fausses d6cr6tales. V. Les fausses d&6cr6tales.

Le Saint-

Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 7. Heft,

1906/07: Faber, Reichstagspredigt Jer. 43, 1b. Fink, Visitations-

Siege (suite et fin)., A. Fierens, La question franciscaine, Le

u

redigt 1 Petr. 2, 21—28, Maecklenburg, Himmelfahrtspredigt

manuscrit II 2326 de la bibliothöque royale de Belgi

P

e (& suivre).

ark, 16, 14—20. Reuter, Predigt zum zwanzigjährigen Jubiläum

L. Willaert, N6gociations politico-religieuses entre V’Angleterre et

es ev. Bundes Ps. 50, 5. Hennigs, Abschiedsworte in einer alten

Jes Pays-Bas catholiques (1598—1625). II. Intervention des archi-

Schule. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen

ducs en fayveur du catholicisme en Angleterre (suite, A suivre).

estamente: Riecks, Karfreitag Offbg. 5, 8 - 14; Rocholl, Oster-

Revue de philosophie, Ann6e 7, No. 4

W. James, Les &nergies

sonntag Ebr. 13, 20—21; Aye, 2. Ostertag Luk. 24, 36 —49;

humaines.

A. de Gomer, Autonomie de Vactivit& volontaire I.

281

232

A, Farées, Le doute m&thodique peut-il ötre universel? G, Lucas

freunde.

Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 476 S, gr.8). 5 Mk.

de Pesloiian, Sur les fondements _ de ]V'arithm6tique.

— Bischoff, Erich, Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud

hil

ilosophique de la France et de l’Etranger, Ann&e 32, No. 3:

und Midrasch. Mit 12 Abbildungen.

Leipzig, J. C. Hinrichs (VI,

Re;{19

p

illon,

Sur

Vimagination affective.

A. Lalande,

Le

172 8. 8). 4,50 Mk. — Krüger, Paul, Abodah zarah. Der Mischna-

Sageret,

tractat „Götzendienst‘“ ins Deutsche. übersetzt und unter besonderer

scientifi

mouvement logique.

e

De Vesprit magique 3& Vesprit

7n

©

Berücksichtigung . des Verhältnisses zum Neuen Testament mit An-

Review,

ä’rlnceton theological.. Vol. V, No..I, January 1907:

merkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Ueber-

William P. Armstrong, The Resurrection and the Origin of the

setzung herausg. von Paul Fiebig. 4.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul

Church in Jerualem. John B. Kelso, Mediaeval Mariolatry. John

Siebeck) (V, 28 8, 8). 90 Pf. — Weber, F. W., Kurzgefasste Ein-

Preston Hoskins, German Influence on Religious Life and Thought

leitung in die heiligen Schriften Alten und Neuen Testamentes.

Zu-

in America during the Colonial Period. Charles R. Erdman, Modern

gleich ein Hilfsmittel für kursorische Schriftlektüre.

Für höhere

Practical Theology. A.Brummelkamp, Revision of Article Thirty-

Schulen und gebildete Schriftleser.

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John de Witt, Relations of Church History

bearbeitet von Dr. Heinrich Weber. München, C. H. Beck (Oskar Beck)

to Preaching.

(IX, 411 8. gr. 8). Geb. 4,50 Mk.

Rundschau, Deutsche.

126. Bd., 1906: J. Sauer, Die Sixtinische

Neutestamentliche Theologie: Tillmann, Fritz, Der Menschensohn.

Kapelle

Jesu Selbstbezeugnis für seine messianische Würde.

Eine biblisch-

Teyler’s Theologisch Tijdschrift. Vijfde Jaarg., 2. Afl. 1907: J. H.

I. J. de

theol. Untersuchung.

(Biblische Studien herausg, von O. Bardenhewer.

A. Michelsen, De Apostel Paulus bij Flavius Josephus.

Band XII, 1. u. 2. Heft.) Freiburg im Breisgau, Herder (181 8. gr. 8).

Bussy, Over het voerwerp van de zedelijke beoordeeling.

(Wordt

4,50 Mk. — Blass, Professor Harnack und die Schriften des Lukas,

vervolgd.) W.J. Kühler, De prediking van Geert Groote (Slot).

Papias bei Eusebius.

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

skrift, Teologisk. S. Bind, 3. Haefte, 1907: Edu. Geismar,

Herausg. A. Schlatter u. W. Lütgert. 11. Jahrg., 2. Heft.) Gütersloh,

Hegel.

C. Bertelsmann (55 S. v. 156—205 8). 1,20 Mk, — Friedrich, Jesus

Wochenschrift, Philosophische.

1907, Nr. 12/13: J. Dammäüller,

und Buddha. Vortrag gehalten am 25. Februar 1907 im evangelischen

Görings Philosophie.

O. Cayspari, Das Erkenntnisproblem mit

Vereinshause zu Dresden,

Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (Justus

Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden Schulen.

B. Weise,

Naumann) (19 S. 8).

Ueber den Begriff der Entwickelung. F. Välyi, Das ästhetische

Kirchengeschichte: Schmidt, W., Der Kampf um den Sinn des

Empfinden im Lichte der Phylogenie.

—

6. Bd., Nr. 1:

Ü

Lebens. Von Dante bis Ibsen. Erste Hälfte: Dante, Milton, Voltaire.

Friedrich, Der Wille zur Freiheit.

Zur Evolution des Geistes.

Berlin, Trowitzsch & Sohn (346 S. gr. 8). 5 Mk. — Sell, Karl, Der

G. Opitz, Auf dem Wege zu Gott. H. Kleinpeter, Der Kausal-

Anteil der Religion an Preussens Wiedergeburt vor hundert Jahren.

begriff in der neueren , Naturwissenschaft.

Rede bei der Feier des Geburtstages des deutschen Kaisers Wilhelm II.

Zeitschrift, des hist, Vereins für den Reg.-Bez, Marienwerder, 45. Heft,

an der rheinischen Friedrich- Wilhelms- Universität am 27, Januar 1907,

1906: R. v. Flanss, Marienwerder ein Verbannungsort. Ein Blatt

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (32 8S. 8). 60 Pf.. — Batten-

aus der Kirchengeschichte des 19. Jahrh.

berg, F. W., Beichtbüchlein des Magisters Johannes Wolf (Lupi).

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XVIII. Jahrg., 3. Heft, März 1907:

Neu herausg. mit einer Einleitung, einer Uebersetzung ins Nenhoch-

Geyer, Paulus Gerhardts geistliche Lieder.

K. Knoke, Der ur-

deutsche und mit erklärenden Noten versehen. Giessen, Alfred Töpel-

gprüngliche Sinn der sechsten Bitte.

Martin Stier, Was kommt

mann (vorm. J. Ricker) (XI, 263 S. gr. 8). 8 Mk. — Büttner, Fr.,

nach dem Tode? -— 4. Heft, April 1907: Th. von Zahn, Zur

In Fährlichkeiten,

Erzählungen und Beispiele aus der Mission zu

Heimatkunde des Evangelisten Johannes. Ed. Riggenbach, Jesus

II. Korinther 11, 26,

Basel, Missionsbuchhandlung (IV, 154 S, 8).

trug die Sünde der Welt.

Martin Stier, Was. kommt nach dem

1,20 Mk. — Frohnmeyer, Johannes, Die Absolutheit des Christen-

tums und die indische Mission.

Tode? (Schluss). L. Theobald, Thomas Naogeorgus, der Tendenz-

Basler Missionsstudien., Heft 1_32. Ebd.

dramatiker der Reformationszeit (Forts.).

(69 S. 8). 80 Pf.

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 129. Bd., 2. Heft:

A. Oelzelt-Newin, Die unabhängigen Realitäten.

W. Schall-

l

mayer, Auslese beim Menschen. A. Meinong, Ueber die Stellung

wa der Gegenstandstheorie im System der Wissenschaften II.

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 13. Jahrg., 9—12. Heft:

Kowalewski, Bericht über neuere Arbeiten zum Freiheitsproblem.

Lic. E, G. Steude *:

Ströle, Goethe und das Christentum (Schluss).

Schmidkunz,

Wesen und Berechtigung der Hochschulpädagogik. Fritzsch, Zur

Praktijdhe Apologetitk.

Der Beweis für die Wal

heit des

.

Geschichte der Kinderforschung und Kinderbeobachtung. Lobsien,

1. Unjterblidhtfeitsbewe

ije. 2,40. 0

Die Au

Chrijtentums.

2,40

Ueber das Augenmass der Schulkinder.

— 2, Moderne Weltan]Hauungen.

i

erjtehung Jefu Chrifti,

Eineh

‘)i

|

tor

nterJucdhung. 1,50

M

Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene.

eb

G

M

8. Jahrg., 1. Heft: Lindner, Neuere Forschungen und Anschau-

mégi%üml'id)e Apologie. 2. Aufl.

Eine atheiftijdhe Streitjd

ungen über die Sprache des Kindes.

Lobsien, Kindererziehung

Chriftentum u. Naturwijjenfhaft.

das Chr

entum.

t$ft geg.

und Kunstkanon. Zimmer u. Fritzsch, Die Geschichte der Päda-

2,40 M., ge

Die monijtijdhe Weltanfdhauung.

gogik im Jahre 1905.

Chriftentum

und Welt.

Zün

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

Hiljsbucdh für den Meligions-

Christentums.

8, Jahrg , 1. Heft: E. v. Dobschütz, Johanneische

Komm un

apologetilde Borträge. 1,20 M.

4

e t in den oberen

Jaljen

Studien I. K.Thieme, Die zurevowpocivn Philipp. 2 u; Röm. 12.

jiehe es!

Auffjäge

H. Lietzmann, H. von Sodens Ausgabe des Neuen Testamentes.

und Vorträge für die Suchenden.

02;3(r.an$tulte’n. 2

Ü

M. Brückner, Die Petruserzählungen im Markusevangelium. —

2,M., geb. 2, A

B

5

Miszellen: F. Spitta, Zu Luk. 3, 23; Steine und Tiere in der

Versuchungsgeschichte; Der Becher beim Passahmahl.

VBerlag von S. BertelSsmann in Gütersloh.

H. Koch,

Zur neuentdeckten Schrift des Irenäus „Zum KErweise der aposto-

lischen Verkündigung‘“; Die Didache bei Cyprian? K.G.,. Goetz,

Zum Herdenturm von Bethlehem. Eb. Nestle, Eine Vierteilung

des neutestamentlichen Kanons; Salomo und Nathan in Matth. 1 und

Luk. 3; Zu Matth. 2; Das ursprüngliche Neue Testament nach W.

Whiston; Acta 27, 17; Der Magier in Josephus, Antiqg. XX; Der

Verlag von ])örﬂ'li.ng & Franke in Leipzig.

Schwur auf das Evangelium; Zu Luk. 4, 18. 19; Joh.1, 1.2; „Epistolae

Soeben erschien:

Clementis‘“‘,

N

Friedrich Braun

Eingesandte Literatur.

Konsistorialrat in Bayrenth,

Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Hebräische

n

“

Grammatik mit Uebungsbuch. Neunte, sorgfältig verbesserte und ver-

mehrte Auflage. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XII, 128 8. 8).

Der Glaube der Kirche

“

“

Geb. 4 Mk. — Ders., Hebräisches Vokabularium.

(In Grammatischer

und Sachlicher Ordnung.) Achte und neunte neubearb. Aufl.

Ebd.

(45 S. gr. 8). 80 Pf. — Schliebitz, Johannes, I86°dädh’s Kommentar

zum Buche Hiob. I. Teil: Text und Uebersetzung (Beihefte zur Zeit-

in der Krisis der Gegenwart.

echrift für die alttest. Wissenschaft XI).

Giessen, Alfred Töpelmann

48 S. Preis 80 Pfg.

(vorm. J. Ricker) (VITI, 88 8. gr.8). 4Mk. — Peisker, Martin, Die

Beziehungen :der Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung der

Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser Broschüre

altisraelitischen Quellenschriften,

(Beihefte zur Zeitschr. f, d. alttest.

behandelt wird, dürfte allseitiges Interesse hervorrufen.

Wissensch. XII.) Ebd. (95 S. gr. 8).

2,50 Mk. — Rosenzweig,

Arthur, Das Wohnhaus in der Misnah.

(Herausgeg. mit Subvention

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,.

der Zunzstiftung.) Berlin, Louis Lamm (VI, 77 S, gr. 8). 2,50 Mk.

— Boehmer, Julius, Das Buch der Psalmen ausgelegt für Bibel-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaftyund Praxis

herausgegeben von

‚

%

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung :mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,/ Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 20,

Leipzig, 17. Mai 1907,

XXVIN. Jahrgang.

—

Erscileiﬂt jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

SE

E

E

E

Funk, F. X., Die a—postollschen VB_u;r

&| _ Bugge, Chr. A, D.theol., Das Gesetz und Christus -

im Evangelium,

4 Mnel;;eﬁ; 7DfDr Äl;3;nnder; Christi Wort für

unsere Zeit.

Säügmüller, Dr. Joh, Bapt., Die kirchliche Auf-

Petersen, Dr. Julius, Willensfreiheit, Moral und

klärung am Hofe des Herzogs Karl Eugen

Strafrecht.

Braun, Dr. Friedrich, ‚Aus der lebendigen Quelle,

von Württemberg.

Mareinowski, Dr. J., Nervosität und Weltan-

schauung.

Eingesandte Literatur.

Funk, F, X., Die apostolischen Väter herausgegeben.

inneren und äusseren Gründe nach Aegypten.

Woher weiss

Funk (S. XXII), dass der sog. zweite Klemensbrief in Korinth

Zweite,

verbesserte Auflage.

(Sammlung ausgewählter

kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als

entstand? Auch die Bemerkungen über die Einheit des Hermas-

Grundlage

für Seminarübungen herausgegeben unter

buches (S. XXXIII) könnten vorsichtiger gehalten sein. Sonst

Leitung von Prof, D. G. Krüger.

2. Reihe.

1. Heft.)

wüsste ich an der Einleitung nur wenig auszusetzen.

Vo:

Tübingen 1906, J.

dem „Apostel Barnabas“ zu reden (S. XIV), ist gut altkirch-

1.50,

Q. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXII,

lich; heutzutage müsste der Ausdruck aber erläutert werden,

252 8. gr. 8).

Es ist für alle Theologen von Wichtigkeit, sich einmal

S. XVIII sind die Bemerkungen über die Beziehungen des

einen Einblick zu verschaffen in die Gedankenwelt der sog.

ersten Klemensbriefes zum Neuen Testamente ungenügend.

apostolischen Väter. Nur wer den römischen Klemens, Hermas,

Der Text der apostolischen Väter ist mit grosser Sorgfalt

Ignatius und die anderen christlichen Schriftsteller jener Zeit

gedruckt, wie wir das von Funk nicht anders gewöhnt sind,

kennen gelernt hat, vermag .die Einzigartigkeit unseres Neuen

Vielleicht darf ich aber drei Wünsche aussprechen, die in der

Testaments voll zu würdigen,

Ich gehe deshalb auf eine

sicher bald notwendigen dritten Auflage unter Umständen be-

Frage nicht ein, die sich beim Erscheinen von Funks Ausgabe

rücksichtigt werden könnten.

Erstens empfinde

ich es

sofort aufdrängte, auf die Frage: war Funks Ausgabe not-

schmerzlich, dass ein kritischer Apparat fehlt.

Vor allem die

wendig, da wir schon seit langen Jahren die 'schöne, hand-

Zwölfapostellehre ist ohne einen solchen gar nicht zu gebrauchen,

Zweitens könnte die Herkunft apokrypher Zitate gelegentlich

liche Ausgabe der apostolischen Väter besassen, die v. Gebhardt,

Harnack und Zahn besorgten? Aber jede neue Ausgabe dieser

genauer vermerkt werden.

2. Klem..12, 2 wird doch wohl

Schriften ist eine neue Aufforderung, die apostolischen Väter

sicher das Aegypterevangelium zitiert, Ignat. ad Smyrn. 3, 2

zu lesen. Eine solche Aufforderung hat unter allen Umständen

wahrscheinlich das Hebräerevangelium. Beim Polykarpbriefe

ihr tiefes Recht.

Darum wird in diesem Falle die Konkurrenz

könnten viele Anklänge an den ersten Klemensbrief notiert

werden.

Und dass Barn. 4, 14 ein Zitat aus dem vierten

verschiedener Unternehmungen der Sache nur förderlich sein.

Funk hat seiner Ausgabe eine verhältnismässig ausführ-

Esrabuche vorliegt, ist, zwar sehr unwahrscheinlich, aber doch

liche Einleitung vorangestellt.

Das verdient besondere An-

immerhin möglich, also der Erwähnung wert. Endlich drittens

erkennung. Die Benutzer des Buches werden es dankbar be-

könnte vielleicht unter den Schriften, die in Frage kommen,

grüssen, wenn sie Angaben über die Textverhältnisse und die

eine etwas andere Auswahl getroffen werden. Die Mitteilung

Entstehungsgeschichte der abgedruckten Schriften sich nicht

des Quadratusbruchstückes billige ich allerdings durchaus: es

erst aus anderen Werken zusammensuchen müssen.

Einen

ist ja mit Papias nahe verwandt.

Aber die abgedruckten

Wunsch kann. ich freilich nicht unterdrücken.

Funk äussert

Papiasstücke genügen durchaus nicht, wenn man das Werk

sich in der Einleitung, wie eben angedeutet wurde, auch über

des Papias genau beurteilen will.

Von den Aussagen der

die Frage nach der Zeit und Abfassung der mitgeteilten Ur-

Presbyter, die uns Irenäus und Klemens von Alexandria mit-

kunden.

Diese Frage ist aber bekanntlich in vielen Fällen

teilen, ist wohl eine ganze Reihe aus Papias geschöpft; sie

noch heiss umstritten,

Funk teilt überall seine eigenen An-

müssten also vollständig abgedruckt werden . (so z. B, das

schauungen ‚mit.

Das ist zweifellos sein gutes Recht.

Aber

Katenenbruchstück, das. A. Harnack SBAW 1904 S. 901 ff,

in einem Werke, das in erster Linie Textausgabe sein will,

bespricht).

Der Platz für diese Erweiterung der Ausgabe

könnte in der Weise gewonnen werden, dass der Diognetbrief

dürfte es sich doch vielleicht empfehlen, alle subjektiven Zu-

taten auszuscheiden und einfach über die Wichtigsten An-

ausgeschieden wird: dieses Schriftstück, das, wie schon oft

schauungen zu berichten, die hier vertreten werden.

Funk

betont wurde, ebenso reich ist an esprit wie arm an Geist,

verschweigt ja abweichende Auffassungen nicht ganz.

Aber

dürfte wohl niemand vermissen.

y

2, Klem. 14, 2 hat sich Funk bei der Herstellung des

er drängt sie doch in den Hintergrund. Das ist um 80 ge-

fährlicher, als die Einleitung einer solchen Ausgabe natürlich

Textes wohl durch Gesichtspunkte der Dogmatik beeinflussen

nicht. den Raum bietet, Für und Wider genauer zu erörtern,

lassen. Die Worte t&y xpopntüv (S. 75 Z. 31) stehen nur

Ich nenne nur die wichtigsten Anstösse, die ich in der Ein-

im Syrischen; sie fehlen im überlieferten griechischen Texte

leitung gefunden habe. Ueber das Verhältnis zwischen Barnabas-

und können ‚doch wohl. nur als ein nachträglicher Einschub

verstanden werden. (anders Th. Zahn, Gesch, d. Neutest, Kan. 2,

brief. und Zwölfapostellehre ist Jlange noch nicht UVeberein-

stimmung erzielt; aus Funks Worten S. XI könnte man das

S. 942 ff,; doch vgl. meine Gesch. des neutest. Kan., S, 188

aber entnehmen. Die Zwölfapostellehre möchte Funk S, XII

Anm. 2).

8 Syrisch bezeichnen.

Wie. ich. glaube, weisen aber alle

In einem Punkte ist

'leider Funks Ausgabe (ohne seine

233

234

235

236

\

Schuld) schon. heute veraltet: die beiden alten achmimisch-

Grunde zur Auklage gegen seine Kirche wird.

Noch auf-

koptischen Handschriften des ersten Klemensbriefes (deren eine

fallender ist, dass Sägmüller S. 45 schreiben kann, dass es

aus dem 4. Jahrhundert stammt) hat er zur Textherstellung

sich beim Gottesdienste dieser Hofprediger nur darum zu

nicht mehr verwenden können.

Hoffentlich werden sie uns

handeln scheine, die Masse in der Kirche anzuleiten

sich

recht bald zugänglich gemacht (vgl. den vorläufigen Bericht

ein bisschen Glück zu erträumen und ruhig zubleiben,

von Carl Schmidt SBAW 1907 S. 154 ff,).

„damit wohl- die Herren und Damen bei Hofe desto

Halle a. S.

J. Leipoldt.

ungestörter schwelgen und alle göttlichen und mensch-

lichen Gebote desto. frecher niedertreten konnten“.

Diese

Sägmüller, Dr. Joh. Bapt. (o. ö. Professor der Theologie

Zeichnung des Hofes zur Zeit der Reformer ist unbillig. Man

an der Universität Tübingen), Die kirchliche Auf-

war am Hofe Karls unter dem Einflusse der evangelischen

klärung am Hofe des Herzogs Karl Eugen von

Franziska von Hohenheim anständiger geworden, als zur Zeit

Württemberg (1744 — 1793).

Ein Beitrag zur. Ge-

der Hofkaplane, die dem wüsten Treiben des Herzogs und

Für

schichte der kirchlichen Aufklärung. Freiburg im Breis-

seines Hofes keine Zügel anzulegen gewusst hatten.

gau 1906, Herder (VII, 228 S. gr. 8).

5 Mk.

Sägmüller wäre es auch nützlich gewesen, statt der An-

Für das Prachtwerk „Herzog Karl Eugen yvon Württem-

deutung, dass aus der Geschichte der Aufklärung „scharfe,

berg und seine Zeit“, das der württembergische Geschichts-

ja erschreckende Reflexlichter auf gewisse moderne, keines-

und Altertumsverein seit 1903 herausgibt, hat Sägmüller kurz

wegs ungefährliche Bewegungen fallen“ (S. VII), das Gemein-

einen Ueberblick über die katholische Theologie der damaligen

same jener württembergischen Aufklärung mit allen neueren

Zeit in Württemberg gegeben. Aber er hat jetzt in dankens-

Reformbewegungen innerhalb der katholischen Kirche,

dem

werter Weise sein Thema eingehender behandelt und bietet

Deutschkatholizismus, Altkatholiziemus und dem — um von

uns eine fleissig gearbeitete Darstellung der katholischen Auf-

des. hochwürdigen Bischof Kepplers, des Nachkommen unseres

klärung am Hofe Württembergs unter dem katholischen Herzog

Kepler, Ausdruck zur Kennzeichnung ultramontanen Anstands

Es

Karl. Freilich beschränkt sich Sägmüller im wesentlichen auf

Gebrauch zu machen — Reformsimpeltum herauszuheben.

die letzten zehn Jahre dieses Herzogs, ohne dass wir ahnen,

wäre ihm dann nicht entgangen, dass gewisse Forderungen

welche Einflüsse es waren, die den Herzog trieben, von 1784

trotz Syllabus und Vaticanum nie mehr innerhalb der katho-

an eine Reform des katholischen Gottesdienstes vorzunehmen.

lischen Kirche verstummen werden.

Man kann es sich nicht

verbergen, in den Arbeiten eines Werkmeister, so unvoll-

Ebensowenig gibt uns Sägmüller ein klares Bild von der Hof-

geistlichkeit vor der Aufklärungszeit.

Wir erfahren bloss

kommen sie sind, steckt doch ein gut Stück Arbeit, und seine

von einem Aergernis, das einer derselben durch Entführung

Werke werden innerhalb jeder Art von Reformkatholizismus

einer Schauspielerin und ein anderer durch ein Versehen mit

studiert werden müssen.

Es ist sehr merkwürdig, wie er die

einer Hostie gegeben hatte (S. 15), und ihrer dem Herzog

Muttersprache in den Gottesdienst einführt und dies recht-

Aber das

nicht mehr genügenden geringen Gelehrsamkeit.

fertigt, wie er die Messe, den Kirchengesang, die Abend-

alles erklärt nicht, warum ein völliger Wechsel eintrat,

ED

mahlsfeier, die Andachtsübungen reformiert, die Predigt in

nachdem 40 Jahre Hofkaplane am württembergischen Hofe

den Mittelpunkt rückt, Bibellektüre und Erklärung im Nach-

gewirkt hatten.

Sägmüller sagt uns, dass die bisher an-

mittagsgottesdienste treibt, gegen den Zölibat, den Primat,

gestellten Weltgeistlichen noch nicht genügend aufgeklärt

die Infallibilität und Unduldsamkeit kämpft und dem Staate

waren, weshalb der Herzog Geistliche aus Klöstern berief,

die grössten Rechte einräumt in der Leitung der Kirche. Un-

wo die Aufklärung in voller Blüte stand. Und allerdings

willkürlich erinnert, was in Stuttgart von Werkmeister und

ist überraschend, was Sägmüller über die Pflege der Auf-

Genossen auf Antrieb und im Geiste des Herzogs geschaffen

klärungsphilosophie in den Klöstern beibringt.

G

wurde, an das Augsburger Interim, das Produkt kaiserlicher

Dankenswert ist, was Sägmüller aus den Schriften der

Religionspolitik, das einen Ausgleich zwischen Protestantismus

neuen' Hofgeistlichen, die jetzt Hofprediger hiessen, mitteilt.

und Katholizismus versucht, und was ist die Stuttgarter Reform

Ganz besonders sind es die Schriften Werkmeisters, welche

anders als ein vom Fürsten inspirierter Ausgleich zwischen

Beachtung verdienen.

Hier war

Dekan Lic. Günther

in

Katholizismus und Protestantismus, bei dem ungescheut An-

Langenburg mit seiner wertvollen Studie „Die erste deutsche

leihen gemacht werden, dessen Geist im Kirchenrechte dieser

Liturgie der katholischen Kirche

im Zeitalter der Auf-

Reform sich kundgibt.

Es ist gut verständlich, - dass diese

klärung“ (Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst

Zwitterreligion ebensowenig lebensfähig war, als das Interim,

1901, S. 333—340, 368—373) vorangegangen.

Aber Säg-

denn sie war ebenso innerlich unwahr, wie jenes. Es ist

müller ist allen Reformschriften Werkmeisters nachgegangen

auch beachtenswert, wie der „resolute“ Herzog mit seinen

und hat sich auch mit den Schriften des berüchtigten Eulogius

Reformen von seiten Roms und der Bischöfe keinen ener-

Schneider beschäftigt und uns auch die übrigen Hofprediger,

gischen Widerstand findet, sondern stets mit Samthandschuhen

und besonders auch Beda Pracher mit seiner Schultätigkeit,

angefasst wird. Gregors Bannflüche waren ganz vergessen,

gezeichnet.

So ist seine Schrift wirklich ein Beitrag zur Ge-

Sehr wertvoll ist die S. 35 angeführte Aeusserung Consalvis,

schichte der katholischen Aufklärung geworden,

dass nicht die protestantischen Fürsten und die protestan-

In der Definition der Aufklärung ist Sägmüller Tröltschs

tischen Ratgeber es seien, welche (in den Fragen der

Vorgang R.E. VI?, 225 gefolgt.

Man wird auch Sägmüllers

Verfassung der katholischen Kirche) antikatholische Grund-

sondern die

Werturteilen nicht alle Berechtigung absprechen dürfen. Die

sätze aufstellen,

„übelgesinnten“ katholischen

religiöse und wissenschaftliche Schwäche der Aufklärung liegt

Ratgeber.

offen zutage.

Aber das Urteil Sägmüllers über die Reform-

Sägmüller nennt die Aufklärung eine Sturmflut antikatho-

bewegung in Stuttgart und über den Matador derselben,

lischen und antirömischen Denkens (S. 165).

Sturmfluten

Rom wird gut

vermissen.

Werkmeister, lässt die Ruhe, die Nüchternheit und Billigkeit

pflegen von Zeit zu Zeit wiederzukehren,

Es ist unbillig, wenn er Werkmeister und seine

daran tun, die schwachen Punkte, welche von der Sturmflut

Kollegen S. 173 ohne weiteres liederliche Reformer und Werk-

bedroht werden, recht genau ins Auge zu fassen, und zu

meister S. 174 einen Egoisten nennt.

Liederlich war aller-

diesem Zwecke könnte Sägmüllers Arbeit für Rom ein wert-

dings Eulogius Schneider, aber von Männern wie Ulrieh Mayr,

voller Führer werden, um rechtzeitig selbst die Reformen in

Karl Nack, Wilh. Mercy, Beda Pracher in dieser wegwerfenden

Angriff zu nehmen, welche seit mehr als 120 Jahren inner-

Weise zu reden, beweist, dass Sägmüller ab irato schreibt.

halb der katholischen Kirche immer wieder gefordert werden,

Das zeigt auch der Erguss S, 80 über Werkmeister, der doch

Uns Evangelischen ist das Bild, das hier von katholischen

bis an seinen Tod 1820 eine hervorragende Stellung in der

Reformern gezeichnet wird, wertvoll,

Denn der Schatten, der

katholischen Kirche Württembergs einnahm, wie auch die

auf diese Männer fällt, lässt uns erst recht das Licht, in dem

Luthers

Bild

anderen eben genannten,

von Sägmüller

„liederlich“

ge-

strahlt,

würdigen.

Gegenüber der zwie-

scholtenen Männer mit Ausnahme Schneiders im Dienste der

schlächtigen, heuchlerischen Art Werkmeisters, wie Sägmüller

katholischen Kircehe starben, so dass Sägmüllers Urteil im

sich sogar ausdrückt, steht Luthers Offenheit und Ehrlichkeit,

287

238

gegenüber der ängstlichen „feigen“

Art jener Stuttgarter

werden.

Die sittliche Hoheit Jesu wird von vielen zugegeben,

die von Busse sehr weit entfernt sind. Wer aber den Heils-

Reformer lernen wir erst Luthers Mut recht schätzen, und

wie fest und felsenhart steht er da gegenüber den weltlichen

weg des Gesetzes mit ernstem Bemühen gegangen ist, dem

Gewalten, wo Werkmeister und Genossen wachsweich, um nicht

wird das sittliche Ideal, auch wenn es sich mit der Gnade

mit Sägmüller zu sagen, servil sind,

verbindet, schwerlich das Zutrauen zu seinem Können schenken.

Nabern,

G. Bossert.

Somit ist zu bestreiten, dass die Erscheinung des sittlichen

Ideals in Jesus weiter führt als das Gesetz,

Damit aber

fallen die von Bugge an diesen Gedanken geknüpften Folge-

.i3ugge, Chr. A. D. theol., Das Gesetz und Christus im

rungen hin,

Eben in jenem Gedanken von der Wirkung der

Evangelium, Zur Revision der kirchlichen Lehre „de

Idealität Jesu enthüllen sich sittliche Grundanschauungen der

Jlege et evangeliv“.

(Videnskabs-Selskabets Skrifter,

0V

Historisk - filosofisk Klasse.

modernen Theologie, welche die dogmatische Anschauung Ver-

1903. No. 3.) Udgivet for

ständlich machen, in denen aber zugleich hervortritt, wie weit

Fridtjof Nansens Fond. Christiania 1903, Jacob Dybwad

dieselbe von Luther trotz der auch von Bugge behaupteten

(94 S. Lex.-4).

Uebereinstimmung entfernt ist. Es wird bei der heilsgeschicht-

Die wesentlichsten Schwierigkeiten der kirchlichen Lehre

lichen Pädagogik, welche durchs Gesetz zum Evangelium ge-

vom Gesetz sind für Bugge einmal die Behauptung der Ab-

führt hat, verbleiben.

Auch für das Individuum führt der

schaffung des Gesetzes, welche dann doch wieder gegenüber

Weg zum Neuen Testament immer wieder durchs Alte, wenn

einem Teil desselben zurückgenommen werde, sodann die Un-

auch selten in deutlich unterscheidbaren Epochen seiner Lebens-

klarheit der Lehre von der Busse, indem die Busse einerseits

geschichte.

als vom Gesetz gewirkt gelte, andererseits doch das Gesetz

Rehme.

E. Cremer,

nur Tod und Verzweiflung wirken solle.

Dazu kommen noch

andere Punkte, wie die Lehre vom tertius usus legis und

Petersen, Dr. Julius (Reichsgerichtsrat a. D., München),

anderes,

Bugge findet die Lösung dieser Schwierigkeiten in

Willensfreiheit, Moral und Strafrecht. München 1905,

der Erkenntnis der Identität Christi und des Gesetzes, indem

5 Mk.

Christus als die persönliche Erscheinung des sittlichen Ideals

J. F, Lehmann (VIII, 235 S, gr. 8).

und zugleich als Träger der Gnade Gottes Gesetz und Evan-

Ein Buch, das nicht ganz hält, was es verspricht!

Man

Dadurch

hat nach dem Titel unwillkürlich die Erwartung, dass sich

gelium in der Einheit der Person zusammenfasse.

hier. ein erfahrener Jurist auf Grund seiner Praxis über aktuelle

werde einerseits die Abschaffung des mosaischen Gesetzes ver-

Fragen ausspreche. Statt dessen fand Ref. eine nicht gerade

ständlich, die doch keineswegs eine Abschaffung des Gesetzes

in die Tiefe gehende, wenn auch von vielfacher Belesenheit

überhaupt sei, andererseits ergebe sich so eine Lösung der

Schwierigkeiten der Busslehre, indem das persönlich erschienene

zeugende Verteidigung eines doktrinären Determinismus.

Der

Verf. macht sich seine Aufgabe ziemlich leicht; man ver-

Ideal zugleich demütige und erhebe, sowie eine Lösung der

gleiche nur z. B. die Art, in der S. 178 ff, die „angeblichen

übrigen Schwierigkeiten, deren nähere Ausführung hier unter-

Nachteile der deterministischen Auffassung für die Sittlich-

Jassen werden kann.

keit“ abgetan werden.

Es wird kaum das Zutrauen zu diesem Ergebnis stärken,

Deshalb finden auch tiefere Denker,

wenn Bugge dasselbe exegetisch zu stützen sucht durch die

wie vor allem Kant mit seinem intelligiblen Charakter der

Behauptung, dass für Panlus Christus die Stelle der Thora in

Willensfreiheit, vor seinen Augen keine Gnade. Noch weniger

Verständnis findet, wie bei einer solchen Aeusserlichkeit der

der rabbinischen Theologie einnehme: an die Stelle der dort

hypostasierten Thora setze Paulus Christus, den er dann mit

R. Euckens.

Beweisführung wohl zu begreifen ist, die Stellungnahme

denselben Prädikaten schmücke, mit welchen dort die Thora

Ja! wenn man die Frage nach der Willens-

ausgezeichnet sei. Da diese These nirgends vom Apostel direkt

freiheit einfach dadurch lösen könnte, dass man konstatiert:

nicht bloss die äusserlichen Einwirkungen, die der Mensch

ausgesprochen wird, so muss Bugge versuchen, dieselbe als

erfährt, sondern auch alle inneren Einflüsse seiner Natur-

die stillschweigende Voraussetzung der Aussagen des Apostels

zu erweisen, wofür er auf Stellen wie Röm. 10, 4—11; 1 Kor.

anlagen und seines Seelenlebens sind Faktoren oder Kräfte,

10, 2—4 verweist, ohne dass er versucht, den Widerspruch

deren Zusammen- oder Durcheinanderspielen die einzelnen

der Gesamtanschauung des Apostels vom Gegensatz Christi

Willensentscheidungen erzeugt — dann wäre der Streit zu-

gunsten des Determinismus entschieden, ehe derselbe überhaupt

und des Gesetzes gegen seine These zu lösen, mit welcher

nur beginnen könnte.. Aber das ist philosophischer Dilettan-

Gesamtanschauung die obige Beobachtung, deren Richtigkeit

tismus! Mit dem Freiheits- und Verantwortlichkeitsbewusst-

vorausgesetzt, übrigens wohl vereinbar wäre. Mit der Darlegung

dieser von Bugge so genannten Identitätstheorie beginnt die

sein des denkenden und wollenden Menschen wird der De-

terminismus niemals fertig werden, auch wenn er die ganze

Schrift. . Das erste Kapitel bringt die Phasen der kirchlichen

Sammlung von Gründen ins Feld führt, die der Verf. S. 136 ff,

Lehrentwickelung, das zweite das Problem, das dritte den

entwickelt.

Versuch einer Lösung, nämlich eben durch die Identitäts-

ö

Dr. Fnı Waltther.

theorie, der zu Ehren das Buch geschrieben ist,

Dasselbe verbindet, wie man sieht, moderne Dogmatik mit

Marcinowski, Dr. J., Nervosität und Weltanschauung.

modernem Historiziemus, der darauf verzichtet, die biblische

Studien zur seelischen Behandlung Nervöser nebst einer

Offenbarung aus sich selbst zu verstehen, weil er keine dem

kurzen Theorie vom Wollen und Können. Berlin W. 1905,

allgemeinen Geschichtsyerlauf gegenüber selbständige Offen-

Otto Salle (VIII, 132 S. gr. 8). 3 Mk.

barıng kennt, der deshalb das Verständnis der apostolischen

Diese Schrift gehört zu einer Art von Zeugnissen aus ärzt-

Heilspredigt aus der Gedankenwelt der Zeit gewinnen zu

lichen Kreisen, die heutzutage in der Zunahme begriffen sind.

müssen meint. Insbesondere begegnen uns in der dogmatischen

Der Verf, ist sich darüber klar, dass er die seelischen Schäden

Anschauung von dem Vorzug des persönlichen Ideals vor

seiner Patienten, vor allen Dingen den Mangel an sittlicher

dem geschriebenen Gesetz Gedanken, die dem Leser von

Energie nicht mit mechanischen Mitteln, also Aenderung der

Herrmann her bekannt sind, wie auch Bugge selbst aus-

Lebensweise, Bädern, Gymnastik u. s. f. beseitigen kann. Er

drücklich hervorhebt,

Einen besonderen Beweis für diesen

will mit geistigen Mitteln und nicht bloss mittelst einer

Vorzug führt er nicht, er erwartet, dass derselbe dem Leser

Forderungen stellenden Moral,

sondern mit Hilfe

einer

unmittelbar einleuchte, während doch die Einwendungen, die

optimistischen Weltanschauung, „eines idealistischen Glaubens-

schon Lipsius seinerzeit erhoben hat, ihn auf diese Pflicht

bekenntnisses“ Nervosität und alles Leiden überwinden. Aber

hätten hinweisen können,

Inwiefern das persönliche Ideal

bei der Darlegung dieses aus allen möglichen alten und

die absolute Gültigkeit des sittlichen Gesetzes und die un-

modernen Ideen zusammengestoppelten Glaubensbekenntnisses

bedingte Verwerflichkeit der Uebertretung dem ins Bewusst-

verrät der Verf,, obwohl er der Persönlichkeit Jesu gelegentlich

sein zu bringen geeignet sei, dem nicht eben die Tatsache

seinen Respekt bezeugt, eine ganz verblüffende Unkenntnis

dieses Gesetzes schon vorher feststeht, muss doch gefragt

des Christentmpn. Es ist rätselhaft, wie ein A'f“’ der doch

239

240

-

auf Bildung Anspruch macht und über Weltanschauung schreibt,

Erfüllung geht: „Er ist gestorben und lebet noch‘“, redet noch mit uns

derjenigen Weltanschauung, in der die meisten seiner Patienten

durch diese Zeugnisse eines Glaubens, dem auch bei jähem Tode der

erzogen sind, so- wenig‘ Aufmerksamkeit und Verständnis ent;:

Eingang in die ewigen Hütten Gottes verheissen ist.

A, Hm.

gegenbringen kann. Er verwahrt sich nur gegen „die Fesseln

E

e

dogmatischer Lehrsätze“, von denen er durchs Hörensagen

etwas zu wissen scheint, und meint: „Warum will man die

Eingesandte Literatur.

Dichtungen des religiösen Denkens nicht mit der gleichen

Systematik: Chathrein, 8. J. Viktor, Die katholische Moral ir

Naivität geniessen, wie andere Kunstwerke, und sich ihrer

ihren Voraussetzungen und ihren Grundlinien, Freiburg im Breisgau,

Kraft freuen, auch wo ihre Ausdrucksweise nicht der Sprache

Herder (XIV, 545 8. gr. 8). 6 Mk. — Bornhausen, Karl, Die Ethik

unseres eigenen Wesens entspricht!“

Seine eigenen Gottes-

Pascals. (Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus herausg.

vorstellungen haben einen faustisch- buddhistischen Charakter;

von Heinrich Hoffmann und Leopold Zscharnack. 2. Heft.) Giessen,

von dem Wert, den ein persönlicher Gott,

dessen Fürsorge

Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (171 S. gr.8). 4 Mk. — Pesch,

S. J. Tilmann, Die grossen Welträtsel.

Philosophie der Natur. Allen

der Mensch vertrauen darf, gerade für die seiner Pflege

denkenden Naturfreunden dargeboten.

Dritte, verbesserte Auflage.

befohlenen Neurastheniker haben könnte, hat er keine Ahnung.

Erster Band. Philosophische Naturerklärung.

Freiburg im Breisgau,

Solche Unkenntnis findet sich namentlich bei solchen, die in

Herder (XXIII, 781 S. gr. 8).

10 Mk.

Mahling, Friedrich,

Probleme der modernen Frauenfrage.

Hamburg, Agentur des Rauhen

dem gedankenlosen Strudel einer Grossstadt aufwachsen, heut-

Hauses (83 S. 8). 1 Mk. — Pfennigsdorf, E., Moderner Mensch

zutage hänfig;

aber es ist für die christliche Kirche immer

und Christ.

Ebd. (87 8. 8).

1,20 Mk., — Jesus Christus für

unsere Zeit.

Dargestellt in Vorträgen von Haussleiter, Walther,

wieder beschämend, dass die von ihr seit Jahrhunderten ver-

tretenen Wahrheiten in dieser Weise ignoriert werden können.

Lütgert, Kaftan und Schaeder, Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav

Geb. 4 Mk.

Dr. Fr. Walther.,

Fick) (V, 210.8. gr. 8).

L

a

Maclaren, D. Dr. Alexander (Pastor in Manchester), Christi Wort für

unsere Zeit. Achtzehn Predigten,

Berechtigte Uebersetzung von

G. Kunerth.

Mit Vorwort von D. A, Schlatter, Professor der

Prof. Dr. D. fr, Blass *:

3 Mk,

Theologie in Tübingen. Stuttgart 1905, J. F. Steinkopf (320 S. 8).

In „Beiträge 3. Förderung AHriftl. ZhHeol.“ (jährl. 6 Hefte 10 M.)

er

tenen:

Diese 18 Predigten, die uns in die verschiedensten Gebiete des

christlichen Glaubens und Lebens führen, z. B.: „Das Dürsten nach

jor Harnad und die Schriften des Lukas, — Papias

Gott‘“, ‚„Die Einsamkeit in Christi Versuchungen‘“, „Der sterbende

‘«B"Jä

Eujebius,

1,20 M

Neu!)

Textkritij

u den Korintherbriefen. 2,40 M.

Schächer‘“, „Sterbegedanken eines Gefangenen‘“, ‚„Die Menschheit. ge-

Textkriti)

e

emerkungen zu Matthäus. 1,60 M.

krönt in Jesus‘“, durchzieht der eine Zug, die Seele vor Jesum zu

Textfriti]

%

e Bemerkungen zu Markus.

1,60 M

stellen und dem Leser die Tiefe dieser Person zu erschliessen, um ihn

Jesu nachzuziehen.

Gründliche Erforschung der heiligen Schrift und

VBerlag von: C. BertelSsmann in ®üteräln[;i

eine innige Jesusliebe, die ‚alle Reden durchweht, machen dieselben

n

ebenso lehrreich als erbaulich. Hat der deutsche Leser etwas Mühe,

sich an die englische mehr einer Abhandlung gleichende Predigtweise

zu gewöhnen, so wird er doch immer durch den herzandringenden In-

Verlag von

halt hingenommen , so vornehmlich in den Predigten über „Das Ge-

Dörffling & Franke

in Leipzig.

AL

heimnis der Macht‘“, „Das Vorbild der Reichsgottesarbeit‘“. Die Samm-

IL

Jung darf mit Recht „Christi Wort für unsere Zeit‘“ genannt werden,

denn der Prediger kennt. genau die Bedürfnisse des jetzigen Ge-

schlechts, seinen Drang nach Persönlichkeit, nach Selbsttätigkeit, und

weiss dem. modernen Menschen Jesum. als die edelste, nachahmens-

Soeben erschien:

werteste Persönlichkeit trefflich vor Augen zu malen. Kirchliche Förde-

rung bietet selbstverständlich der Baptistenprediger nicht. ‚,Maclaren‘‘,

sagt mit Recht D. Schlatter im Vorworte, „hat nicht als Künstler ge-

Friedrich Braun

predigt, der uns gewisse Stimmungen zu verschaffen sucht, noch als

Theologe, der diese oder jene Einsicht in uns pflanzen will, sondern

Konsistorialrat in Bayreuth:

als Mensch, den Gottes Gnade berufen hat, in seiner Gegenwart zu

leben, und der damit auch die Verpflichtung erhielt, anderen dazu zu

helfen, dass auch aus ihrem Leben ein Dienst Gottes werde. Männer,

die uns mit dem Einsatze eines klaren Gedankens und einer starken

.. 00

Liebe in Nüchternheit und Kraft das Evangelium sagen, gibt es nie

zu viel; es soll uns darum auch Maclarens Stimme in ihrem Chor

Der Glaube der Kirche

.. ..

willkommen sein“,

J.

A, Hm.

Braun, Dr. Friedrich (} Oberkonsistorialrat und Stadtdekan in Stuttgart), AUS

der lebendigen Quelle. Predigten. Stuttgart 1905, F, Steinkopf

(272 8. 8). 3 Mk.

In der Krisis der Gevenwart.

Lauter kräftige „aus der lebendigen Quelle‘‘ des seligmachenden

Evangeliums geschöpfte Zeugnisse, wie man sie vom Verf, nicht anders

48 S. — Preis: 80 Pf.

erwartete, bietet diese Sammlung. Auf Grund eingehender Schrift-

kenntnis und einer nicht geringeren Kenntnis des Menschenherzens weiss

der Prediger in einfacher und zugleich edler Sprache Hohen und

Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser

Niederen allemal rechte Speise für den inwendigen Menschen dar-

Broschüre behandelt wird, dürfte allseitiges Inter-

zureichen; dabei bleiben |die unser Geschlecht bewegenden Zeit- und

esse hervorrufen.

Lebensfragen nicht unberücksichtigt. Neben den Predigten auf die

hohen Festtage, über Christi Leiden und. auf das Reformationefest wird

manchem Leser jene vortreffliche Predigt besonders willkommen sein,

die Braun 1899 auf dem Kongresse für Innere Mission zu Strassburg

über Joh. 15, 1—8 gehalten hat. / Noch manche köstliche Gabe seines

Geistes -hatte man von diesem hochgeschäizten Zeugen Christi er-

wartet; als er durch den bekannten überraschenden Tod fern von der

Heimat der evangelischen Kirche so früh entzogen wurde. Alle, die

Zu beziehen duroh alle Buchhandlungen.

ihn näher kannten, werden es der Witwe Dank wissen, dass durch die

von ihr herausgegebene Predigtsammlung auch an Braun.das Wort in

' Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GMr‚ sämtlich in Leipzif.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

‚ \

+

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

A

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald,

4r

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels.in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 21.

Leipzig, 24. Mai 1907.

XXVIII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 J. — Expedition: Königsstrasse 13,

nn

En

e

Dl;leseh‚ Dr. £Ians‚ D;ni'vvrltali—s;f;s als Geschichte

“Nengste theclogische Literatur,

n

en Wirksamkeit Jesu,

r, Johann B., Die Dauer der öffent-

und als

hre.

Zeitschriften.,

Geffeken, J., Zwei griechische

logeten.

Koch, Franz, Joachim Mörlin als samländischer

Bischof,

Antiquarische Kataloge.

Hardeland, Otto, Pastoraltheo!

loéﬂa?

Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentlichen Wirk-

tätigkeit trotz der bisher genannten Zeugen nicht die Ansicht

samkeit Jesu. Münster i. W. 1907, Aschendorff (105 S, 8).

der. alten Kirche gewesen ist, beweisen zunächst Irenaeus,

2 Mk.

Tatian und Melito,

Ihnen reihen sich nach ihrer endgültigen,

Das unsterbliche Problem, dem die vorliegende Untersuchung

bzw. eigentlichen Ueberzeugung Origenes und Hippolyt an.

gilt,

wird in der katholischen Theologie neuerdiugs wieder

Durch Eusebius und Hieronymus gelangt die Mehrjahransicht

besonders lebhaft erörtert. Den Anlass dazu gab die namentlich

in Orient und Occident zu definitivem Siege. — WVUeber die

von van Bebber (Zur Chronologie des Lebens Jesu 1898) in

nachpatristische Zeit eilt Zellinger mit Recht schnell hinweg.

die Diskussion geworfene Behauptung,

dass eine ausser-

Wurde doch von ihr im grossen und ganzen bis auf unsere

evangelische, auf die Apostel zurückreichende Tradition über

Tage die Anschauung von einer dreijährigen Lehrwirksamkeit

eine nur einjährige Dauer des öffentlichen Wirkens Jesu nach-

Jesu als gesichertes Resultat der biblischen Forschung betrachtet,

weisbar sei. So handelte die Münchener theologische Fakultät

Im 17. Jahrhundert beginnt bei Sam, Petit und Gerh, Vossius

nur zeitgemäss, als sie für 1904/05 unser Thema als Preis-

die Einjahransicht wiederaufzuleben.

Dieser vertritt sogar

aufgabe ausschrieb, Schon im. vorigen Jahre ist eine der bei

bereits eine Präformation des

van Bebberschen. Systems,

ihr eingelieferten Bearbeitungen im Druck erschienen (in den

Im 18. Jahrhundert werden durch Nic. Mann zum erstenmal

Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar München,

die Worte tö xdoya Joh. 6, 4 als Interpolation verdächtigt.

II. Reihe Nr. 9).

Der Verf., L. Fendt, glaubte der Oeffent-

Im zweiten Teil (S. 61—101) sucht Zellinger des Problems,

lichkeit zur Nachprüfung. des seine Abhandlung kompromit-

zu dessen Lösung der erste Teil einen ‚positiven Beitrag nicht

tierenden Fakultätsgutachtens Gelegenheit geben zu sollen.

zu liefern vermochte, nunmehr auf exegetischem Wege Herr

zu werden.

Zu welchem Ergebnis aber auch diese Nachprüfung führen

Die synoptischen Evangelien bezeugen indirekt

möge, sicher‘ hat die Fakultät mit gutem Rechte der hier zu

eine längere Dauer des Wirkens Jesu: einmal durch gewisse

besprechenden Schrift einstimmig den vollen Preis zuerkannt.

Andeutungen : eines öfteren Aufenthaltes Jesu in Judäa und

Denn in ihrem Verf. hat das komplizierte Problem einen sehr

Jerusalem, vor allem aber durch die Erzählungen von dem

Aehrenraufen der Jünger, dem Brotwunder und der Entrichtung

fleissigen, umsichtigen und nüchternen Bearbeiter . gefunden.

m ersten Teile seiner Abhandlung (S. 3—60) erörtert

der Tempelsteuer.

Werden wir durch die letzte Geschichte

Zellinger vornehmlich die Frage:

Geben die patristischen

in den Monat Adar (Februar/März), so durch die beiden ersten

Zeugnisse Grund zu der Annahme, dass es eine ausserkanonische

in die Osterzeit versetzt, — Das indirekte Zeugnis der Synoptiker

wird bestätigt durch das direkte des vierten Evangeliums.

Veberlieferung über die zeitliche Ausdehnung des öffentlichen

Die

Lebens Jesu gegeben habe? Er verneint sie durchaus,

Denn tö xdoya 6, 4 darf nicht gestrichen werden. Die gegen

apostolischen Väter kommen auf das Problem mit keinem Worte

die Ursprünglichkeit dieser Worte ins Feld geführten Zeugen

zu sprechen. Phlegons Notiz über die auf 32/33 zu datierende

beweisen nicht, was sie beweisen sollen, für sie treten dagegen

Sonnenfinsternis, die den Tod des Herrn begleitet habe, hat,

alle Handschriften und Uebersetzungen, dazu Tatians Evangelien-

harmonie und der Zusammenhang der Kapitel 6 und 7 positiv

da sie sichtlich mit der evangelischen Tradition -in Zusammen-

hang steht, keinen selbständigen Wert.

Ungelöst ist noch

ein. Damit aber ist van Bebber widerlegt, der dadurch, dass

immer das Rätsel der gnostischen Einjahransicht. Ganz un-

er die £&optH 5, 1 für das unmittelbar auf Ostern 2, 13. 23

wahrscheinlich ist ihr Ursprung aus Luk. 4, 19, obgleich die

folgende Pfingsten erklärt und das nach ihm ebenfalls un-

Gnostiker diese Stelle bereits als biblischen Beleg für ihre

benannte Fest 6, 4 mit Laubhütten 7, 2 identifiziert, den

Am nächsten liegt, die Ver-

Anschauung gewertet haben.

vierten Evangelisten zum Gewährsmann für die Einjahransicht

mutung, dass sie das Produkt einer an die Zwölfzahl an-

zu stempeln sucht. Einigermassen unklar bleibt nach Zellinger

knüpfenden philosophisch-religiösen Typik sei.

Völlig sicher

nur, wie die wirklich unbenannte £opty 5, 1 näher bestimmt

ist nur, dass sie weder das Ergebnis kritischer Untersuchungen

sein wolle,

Die grösste Wahrscheinlichkeit hat jedoch nach

noch ein Stück apostolischer Tradition darstellt.

Erst bei

ihm die Vermutung für sich, dass dabei an Purim zu denken sei.

Clemens Alexandrinus macht sich die inspirierte Autorität Jesaja-

Danach ergäbe sich für Johannes folgende Chronologie ‚des

Lukas als entscheidende Instanz bemerkbar.

Ihm schliessen

öffentlichen Lebens Jesu: Ein, wohl einige Monate umfassender,

8ich Julius Afrikanus und Tertullian unbedingt, bedingter-

unbestimmbarer Zeitraum von Jesu Hervortreten bis zum ersten

Massen auch Origenes und Hippolyt an. Bei Tertullian begegnet

Passa _ 2, 13, ein volles Jahr zwischen den beiden Ostern 2, 13

und 6, 4 und wiederum ein volles Jahr zwischen 6, 4 und

zum erstenmal die Geminidatierung des Todes Christi, die aber

offenbar auf Luk. 3, 1 beruht, also auf Tradition ebenfalls

dem Todespassa, — Schliesslich versucht sich Zellinger noch

nicht zurückweist. — Dass die Theorie der elnjllhrigen Lehr-

an einer Fixierung der absoluten Chronologie, Er stützt sich

242

241

243

244

dabei einerseits auf die bedeutsamen Notizen Luk. 3, 1 und

der - altchristlichen Apologetik in nuce (wohlgemerkt: eine

Joh. 2, 20,

andererseits auf die neuerlichen astronomischen

literarische Geschichte; den. dogmatischen Gehalt der apo-

Berechnungen des Todestages Jesu. Sein Ergebnis ist: Jesus

logetischen Schriften lässt Geffeken absichtlich unberührt).

ist aufgetreten 27—28 und gestorben am 7. April 30, er hat

Geffcken selbst denkt freilich sehr bescheiden von seinem Buche.

also als öffentlicher Lehrer rund zwei Jahre gewirkt.

Er meint, nur Bausteine für eine Geschichte zusammengetragen

Auch diese knappe Inhaltsangabe ‘dürfte ‚ zum Beweise

zu haben.

Aber jeder unbefangene Beurteiler wird aner-

dafür ausreichen, dass sich der Verf. redlich bemüht hat, das

kennen, dass Geffceken wirklich die Grundzüge der Entwicke-

grosse Problem zu bewältigen. Auch ist ihm die Lösung der

Jung ein für alle Male herausgestellt hat.

In der Ein-

nächsten Aufgabe, die er sich gesetzt hatte, die Widerlegung

leitung erhalten wir zunächst einen Ueberblick über die

der van Bebberschen Aufstellungen, unzweifelhaft völlig ge-

Wurzeln der altchristlichen Apologetik: sie liegen zweifellos

lungen.

Dass seine Ausführungen darüber hinaus manche

im , Judentume.

So. gibt denn Geffeken vor allem eine lehr-

Erörterungen von mehr oder weniger nur hypothetischem

reiche Darstellung, wie die jüdische Apologetik sich entfaltet

Werte enthalten, brauche. ich nicht eigens zu betonen, zumal

hat; als ein besonders wichtiges Glied in dieser Entwicke-

das Bewusstsein hierum, wie alle. seine Darlegungen zeigen,

lungsreihe gilt Philos Schrift de vita contemplativa, die durch

ihm selbst niemals verloren gegangen ist.

Dagegen sei zum

ihre Mitteilung über die Therapeuten berühmt geworden ist;

Schluss noch ganz kurz auf drei Lücken seiner exegetischen

Geffcken hält. die Schrift für echt.

Im einzelnen weist

Beweisführung hingewiesen. Bei der Berufung auf Matth. 23,

Geffcken überall nach, wie die Gedanken der jüdischen Apolo-

37f. — Luk. 13, 34f. versäumt er es, davon Notiz zu nehmen,

geten zu einem guten Teile erborgt sind: Kritik am volks-

dass diesen Worten von Strauss, Merx, Schmiedel und anderen

tümlichen Götterglauben haben schon die griechischen Philo-

der Anspruch, für direkte Herrenworte zu gelten, energisch

sophen geübt, Stoiker, Epikureer, Skeptiker; und von ihnen

bestritten worden ist.

Dass Zellinger um diese Bestreitung

sind. die. Juden. in diesem Falle zweifellos abhängig.

In dem

nicht gewusst habe, ist nicht anzunehmen, da er sich speziell

ersten Teile behandelt Geffcken den ältesten christlichen

auch in der protestantischen Literatur. gut bewandert zeigt.

Apologeten, den wir genauer kennen: Aristides von Athen,

Wahrscheinlich hat er sie also einer Widerlegung gar nicht

Wir erhalten zunächst, nach einigen textkritischen Bemer-

für wert gehalten. Unfraglich aber hätte er seine Position durch

kungen, eine Rekonstruktion des Textes, bei der die Vorzüge

die Entkräftung des scheinbar sehr gewichtigen Argumentes noch

und Fehler sowohl der griechischen, als. auch der syrischen

bedeutsam verstärken können.

Nicht minder gilt dies von

Veberlieferung sorgfältig abgewogen werden.

Geffceken weiss

dem von Mark. 11, 11 und Matth. 21, 10f. aus gegen die

selbst, dass sein Aristidestext keine abschliessende Rezension

Annahme mehrfacher Jerusalemsbesuche Jesu immer wWwieder

darstellt.

Dazu fehlt uns vor allem noch eine gute Ausgabe

erhobenen Einwande, den unser Verf, ebenfalls ganz unberück-

des Romans Barlaam und Joasaph, in dem sich der griechische

sichtigt lässt.

Endlich kann ihm wohl kaum der Vorwurf

Text der Aristidesapologie erhalten hat,.

Aber wir sind

erspart werden, dass er sich durch Nichtbeachtung der gegen

Geffeken doch für das Gebotene sehr dankbar.

Da er die

die Identifizierung des Festes Joh. 5, 1 mit Purim (neuerdings

parallelen Stellen der übrigen Literatur fast völlig beherrscht,

besonders von Zahn) aufgebotenen Gegeninstanzen die Durch-

ergibt sich ihm hier und da schon aus blosser Vergleichung

führung seiner Auffassung doch etwas zu leicht gemacht

die richtige Lesart.

In einem ausführlichen Kommentare zu

habe. — Die Diktion mutet bisweilen altväterisch an; vgl.

Aristides sucht Geffcken dann vor allem zweierlei ans Licht

die sehr häufige Verwendung des relativischen „so“ (z. B.

zu stellen: 1. den Gedankengang der Schrift, 2. ihre litera-

S. 1, 3, 47, 69, 75, 94) und Ausdrücke” wie‘ „anher“ (S. 3)

rischen‘ Vorlagen (für den Theologen ist es lehrreich, dass

und „ingleichen“ (S. 70, 88 [S. 30: „imgleichen“]).

Geffcken eine unmittelbare Abhängigkeit des Aristides von

Es

Breslau.

Juncker,

der „Predigt des Petrus“ mit guten Gründen leugnet).

zeigt sich da vor allem, dass Aristides auf irgendwelche lite-

Geffcken, J.,

Zwei griechische Abpologeten.

(Aus:

rarische Bildung im Sinne seiner Zeit keinen Anspruch er-

Sammlung wissenschaftlicher Kommentare zu griechischen

heben durfte.

Er war nicht Herr über seinen Stoff, Er

und römischen Schriftstellern.) Leipzig und Berlin 1907,

konnte die ihm überlieferten Gedanken weder selbständig ver-

Teubner (XLIII, 333 S: gr. 8).

10 Mk.

arbeiten, noch geschickt ordnen.

Er war ein Anfänger im

Den christlichen‘ Schriftstellern des zweiten Jahrhunderts,

wahrsten Sinne des Wortes, In einer Zwischenbemerkung

die man gemeiniglich als Apologeten bezeichnet, ist in der

handelt Geffceken dann von dem literarischen Geschick oder

neueren Zeit ein recht trauriges Los beschieden.

Man war

vielmehr Ungeschick Justins des Märtyrers und Tatians.. In

zuerst geneigt, in ihnen ebenso glaubensstarke wie ge-

Kürze wird gezeigt, dass unser Urteil über sie nicht viel

Jlehrte Vertreter der altchristlichen Theologie zu erblicken.

günstiger lauten darf. Dagegen wird im zweiten Teile

Aber je genauer man die Dinge beurteilen lernte, desto

eine altchristliche Schrift behandelt, die wirklich einen erheb-

mehr gab man den Magdeburger Zenturiatoren Recht, die

lichen Fortschritt über Aristides hinaus bedeutet, wenn sie

bei den Apologeten nur undeutliche Spuren evangelischen

auch das Ideal noch lange nicht erreicht: die Schutzschrift

Christentums fanden: in den Schriften der Apologeten, die wir

des Athenagoras von Athen.

Wir erhalten hier ebenfalls,

noch besitzen, scheint in der Tat der Quell lebendiger Frömmig-

nach einigen textgeschichtlichen Bemerkungen, zunächst eine

keit verschüttet durch eine moralistische Philosophie.

Und

Ausgabe der Schrift; sie führt natürlich über die Musteraus-

nun, nachdem die theologische Wissenschaft vor allem der

gabe, die E. Schwartz 1891 für die Texte und Untersuchungen

evangelischen Kirche den Apologeten den Ruhm der Glaubens-

besorgte, nur verhältnismässig wenig hinaus. Dann folgt ein

stärke genommen hat, tritt der Philologe Geffceken auf und

ausführlicher Kommentar.

In einem eingehenden Schluss-

weist mit überzeugender Kraft nach, dass die Apologeten auch

abschnitte endlich' wird dargestellt „die Entwickelung der

den Ruhm der Gelehrsamkeit nicht verdienen.

Sie sind

Apologetik in der Folgezeit“, d. h. bis zum Ende der alten

allzumal, von Aristides bis auf Theophilus von Antiochia,

Kirche.

Geffcken verfolgt da, wie ganz allmählich das

recht unbedeutende Geister gewesen,

grösstenteils

sogar

Christentum sich die griechische Bildung immer mehr zu eigen

Stümper.

Sie handhabten - die griechische Schriftsprache oft

macht; von den Morgenländern stehen Origenes und der Ori-

sehr ungeschickt.

Sie ordneten ihre Gedanken nicht: zu einem

genist Euseb von Cäsarea am höchsten, unter den Abendländern

harmonischen Ganzen.

Sie schrieben all ihre Weisheit not-

Tertullian und Augustin (Tertullian wird von Geffceken, wohl

dürftig aus einigen Schulbüchern ab. Daraus vor allem er-

mit Recht, nach Minucius Felix angesetzt). Sehr dankenswert

klärt es sich, dass die Apologeten auf die gebildeten Heiden

und erspriesslich ist es, dass Geffeken auch die heidnischen

unter ihren Zeitgenossen keinen KEindruck machten:

ihre

Polemiker, die gegen das Christentum aufgetreten sind, mit in

Schriften konnten hier nur mitleidigem Lächeln begegnen.

den Rahmen seiner Erörterung zieht. Ich verweise besonders

Geffcken gibt in dem vorliegenden Werke einen sehr aus-

auf die bedeutsame Feststellung S. 302, Anm. 1, dass der

führlichen Beweis für seine Behauptungen. Was wir von ihm

heidnische Philosoph, den Makarius von Magnesia bekämpft,

erhalten, ist nichts weniger, als eine literarische Geschichte

sicher nicht Porphyrius ist.

245

246

fahrungen zumeist wichtig Erscheinende tunlichst deutlich als

Wie ich glaube, .ist Geffckens Gesamtanschauung durchaus

solches hervortrete,

Beschreibt damit der Verf,

selbst die

richtig: die Apologeten des zweiten Jahrhunderts waren keine

hervorragenden Gelehrten. Im einzelnen wird män freilich

Schranken, die er mit vollem Bewusstsein seiner Arbeit ge-

hier und da etwas aussetzen müssen.

Man kann nicht sagen,

zogen hat, so wird der Anzeigende hinzufügen dürfen, dass

Justin sei „im byzantinischen Mittelalter sehr überschätzt

auf der anderen Seite gerade bei diesem Verfahren mancherlei

Fragen in unserem Buche Erörterung finden, die man bei

worden“ (S. 97). Dagegen spricht die Tatsache, dass er nur

äusserst selten vervielfältigt wurde; fast nur zufällig ist uns

einer schulmässigen Pastoraltheologie vergeblich suchen dürfte,

einiges von ihm erhalten.

S. 105 wird Tatians Apologie als

und der lebendige Zusammenhang, in welchem das Buch mit

gnostisch bezeichnet,

In der Tat ward Tatian gegen sein

er Praxis steht, gibt der Darstellung notwendig einen ge-

Lebensende Enkratit, und die Enkratiten sind lange Zeit als

wissen Reiz der Unmittelbarkeit.

Gnostiker betrachtet worden.

Wertvoll sind sogleich die beiden ersten Kapitel, mit denen

Heute muss es jedoch als sehr

fraglich gelten, ob diese Betrachtungsweise zutrifft.

Wir

der Verf. nach einer kurzen Einleitung, in welcher er auf die

dürfen überhaupt an die Erörterung der Frage, was im

wichtigste Literatur hindeutet, einsetzt, indem er hier den

zweiten Jahrhundert als orthodox galt, nicht mit den Mass-

„Erzhirten“ und das apostolische Vorbild zu zeichnen unter-

stäben der späteren katholischen Kirche herantreten. S. 167,

nimmt.

Unleugbar kann noch viel geschehen, um jene hohen

Vorbilder für die Seelsorge fruchtbarer zu machen, und es ist

Anm. i meint Geffcken, der Brief der Märtyrer von Lyon und

Im

Vienne rieche „sehr nach literarischer Fabrik“,

Er enthält

ein bedeutsamer Beitrag, den der Verf. dafür leistet,

aber mancherlei Eigentümlichkeiten, die in keinem anderen

zweiten Kapitel ist es unter den Aposteln besonders Paulus,

Martyrium begegnen.

Augustin war nicht eigentlich ein

auf welchen hingewiesen wird. Dabei kommen nicht bloss die

grossen Grundlinien seiner apostolischen Wirksamkeit zur Dar-

Römer (S. 318), eher ein Punier. Einige apologetische Stücke

stellung , sondern selbst solche Einzelfragen werden gestreift,

der altchristlichen Literatur sind teils übersehen, teils, wie

mir scheint, nicht genügend gewertet:

die apologetischen

was von der gelegentlichen Anwendung der Ironie bei Paulus

Stücke in dem Ancoratus des Epiphanius von Salamis, die apolo-

zu halten sei.

Biblisch -theologisch, aber auch ethisch be-

getischen Reden des koptischen Mönches Schenute, die wertvoll

deutsam ist das, was unser Verf, über die Selbstbeurteilung

sind durch ihre Mitteilungen über die national-ägyptische Re-

des grossen Apostels - ausführt.

Mit vollem Recht wird für

ihre Würdigung betont, dass gerade auch die stärksten Aus-

ligion (vgl. z. B. meinen Schenute von Atripe etc. in den

Texten uhd Untersuchungen 25, 1, 1903, S. 176), vor allem

drücke der Selbstgewissheit bei dem Apostel zum guten Teil

aber die kleine, doch inhaltreiche Apologie des Bischof Melito

jedenfalls durch die Situation bedingt sind, in, welcher der

von Sardes.

Diese Apologie ist zwar nur noch in Bruch-

Apostel jedesmal steht,

Obgleich man mich darüber getadelt

stücken erhalten (Eus., hist. eccl. 4, 26, 5 ff.), und die Bruch-

hat, bin ich doch jetzt noch der Meinung, dass selbst der

stücke fallen ihrem Inhalte nach fast vollkommen heraus aus

demütigste Prediger unter Umständen Anlass haben kann, von

Aber

dem Schema der. anderen altchristlichen Apologien.

der gewaltigen Weise zu lernen, in welcher Paulus etwa

gerade. deshalb sind sie bedeutungsvoll.

Harnack hat ganz

2 Kor. 11 den Gegnern gegenüber, die seine Wirksamkeit

mit Recht betont, dass Melito den Gedanken einer christlichen

hindern wollen, sein gutes Gewissen zum Ausdruck bringt.

Staatskirche zuerst angedeutet hat, der dann zwei Jahr-

Die unendliche Ueberlegenheit des Apostels über uns braucht

hunderte nach ihm verwirklicht wurde.

Man mag über diesen

um deswillen keinen Augenblick vergessen zu werden,

Gedanken urteilen, wie man will; vielleicht. ist er nicht in

Nach der Zeichnung der Vorbilder unserer Seelsorge lässt

jeder Beziehung fruchtbar gewesen. Aber auf jeden Fall war

der Verf. sodann drei Kapitel folgen, in denen er zunächst

er sehr zukunftsreich.

Er darf deshalb in einem Bilde der

von den persönlichen Erfordernissen für die Ausrichtung des

altchristlichen Apologetik nicht fehlen; sonst ist das Bild ver-

Predigtamtes, dann von der wissenschaftlichen Fortbildung der

zeichnet.

Geistlichen und endlich vom Dekorum spricht., Im ersten

Aber es wäre kleinlich, wenn wir uns bei einer solchen

Kapitel beschreibt der Verf. auch denjenigen Gang der theo-

Kritik aufhalten wollten. Im ganzen genommen ist Geffckens

logischen Ausbildung, den er für wünschenswert hält,

Dabei

Werk ein sehr wertvoller Beitrag zur alten Kirchengeschichte.

warnt er mit vollem Recht vor dem Besuch zu vieler Uni-

Wir sehen auch hier wieder, welch schöne Früchte die Ver-

versitäten,

Aber ob nun daraus wirklich folgt, dass der Be-

Eben

einigung von Theologie und Philologie zeitigen kann,

such . nur einer Universität für das Normale zu gelten habe,

ist einer der Altmeister dieser Einigung heimgegangen: der

ist doch sehr zweifelhaft,

Besonders wertvoll ist in diesem

bekannte Hallenser Philologe Friedrich Blass.

Unter den

Zusammenhange aber wieder das, was der Verf. über die

freudigen Erscheinungen, deren Licht seinen Lebensabend ver-

neutestamentliche Betonung des Charismatischen sagt.

Wir

werden damit wieder unmittelbar in viel verhandelte Fragen

goldete, nahm das immer stärker werdende Bündnis zwischen

Theologie und Philologie einen hervorragenden Platz ein,

der Gegenwart versetzt, und die ruhigen Erwägungen des

Auch auf dem neuen Werke Geffckens hat sein Blick noch mit

Verf.s, welche die verschiedenen Seiten der Frage zu ihrem

Freuden geruht.

Rechte kommen lassen, scheinen mir auch hier wesentlich das

Halle a, S,

J. Leipoldt.

Richtige zu treffen.

Nur insofern möchte sich eine gewisse

Nüancierung unserer Auffassung ergeben, als ich noch un-

Hardeland, Otto, Pastoraltheologie,

Gedanken und Er-

bedenklicher anerkennen würde, dass auch wir gegenwärtig

wägungen aus dem Amte für das Amt,

Leipzig 1907,

noch ganz unmittelbar von jener Betonung des Charismatischen

A. Deicherts Nachf. (488 S, gr. 8).

lernen dürfen und müssen.

Denn einerseits steht es doch

Das vorliegende Buch ist aus einer langjährigen, viel-

keineswegs so, dass auch der Apostel etwa mit dem Vor-

seitigen Praxis entstanden und darf als reife Frucht dieses

handensein einer charismatischen Begabung ohne weiteres

Amtslebens bezeichnet werden. Das soll freilich nicht heissen,

schon das uneingeschränkte Recht öffentlichen Gebrauchs ge-

dass dem Buche die wissenschaftliche Fundamentierung etwa

geben denkt, und andererseits ist der Verf, ja selbst auch der

fehlte.

Der Verf, hat vielmehr ja schon längst durch seine

Meinung, dass auch gegenwärtig für die wirksame Ausrichtung

eines Dienstes in der Kirche normalerweise entsprechende

Geschichte der Seelsorge bewiesen, welch’ intensive Studien

Sehr

er auf das Gebiet der Pastoraltheologie verwandt hat, und

charismatische Begabung die Voraussetzung sein muss.

auch dieses Werk zeigt überall, dass der Verf. auch theo-

sympathisch berührt der hohe Ernst, mit welchem in diesem

retisch den mannigfachen Problemen, welche sein Gegenstand

Zusammenhange die Notwendigkeit des, Gebets für den Geist-

aufgibt, nachgegangen ist,

Er hat aber selbst die Eigenart

lichen betont wird. Es ist in der Tat so, wie der Verf. sagt:

seines Büches durch den Zusatz charakterisiert: Gedanken

Ein Geistlicher, der kein Gebetsleben führt, ist eine contradictio

und Erwägungen aus dem Amte für das Amt, und erläutert

in adjecto.

An eine Beschreibung der persönlichen Anforde-

in dem Vorwort diesen Zusatz dahin, dass auf streng Wissen-

rungen, die an einen Geistlichen gestellt werden müssen, und

schaftliche Form und allseitige Vollständigkeit weniger Wert

an die Beschreibung der Ausbildung, welche damit gefordert

wird, schliesst sich naturgemäss ein Wort über die wissen;

gelegt sei als darauf, dass das nach seinen persönlichen Er-

247

248

schaftliche Weiterbildung des Geistlichen.

Hier wird sehr

welcher der Verf. sich mit den „Neuen Bahnen“ O. Baum-

nachdrücklich fortgesetztes Bibelstudium als allgemein gültige

gartens auseinandersetzt.

Sympathisch ist mir hier besonders,

Forderung für alle hingestellt, im übrigen wird das Recht

was unser Verf. über den. kleinen Katechismus Luthers sägt,

die Arbeit an der

und die Pflicht rückhaltlos anerkannt,

auch ich vermag schwer zu verstehen, wie man die Forderung

wissenschaftlichen Weiterbildung individuell zu gestalten. Der

einer Beseitigung dieses Buches im Unterricht durch die immer

vielbelesene Verf. vermag aber nach den verschiedensten Seiten

wiederholte Behauptung stützen kann, dass der Katechismus

für eine derartige Fortbildung Anregung zu geben.

Verhält-

nun einmal ein objektives System kirchlich approbierter Lehren

nismässig ausführlich ist das Kapitel über das Dekorum aus-

sei und damit Kindern unmöglich- gedient sein könne.

Es

gefallen, — nach meinem Empfinden aber.durchaus nicht zu

mag sein, dass Ungeschick des Katecheten den kleinen Kate-

umfangreich. Hier liegen in der Tat eine Anzahl Fragen,

chismus als Kompendium der Dogmatik missbraucht hat. Aber

die in ihrer Bedeutung viel unterschätzt werden. Insbesondere

man wende sich dann doch gegen diesen Missbrauch und lasse

bin ich dem Verf. für den hohen Ernst sehr dankbar, mit

nicht die Schuld des Katecheten den Katechismus selbst ent-

gelten.

Recht gebraucht dünkt mich der kleine Katechismus

welchem er die Frage nach der Stellung ‘ des Geistlichen zu

Es musste in der Tat

den sog. Adiaphora behandelt hat.

Luthers einzigartig geeignet, dem schlichten Glauben nicht

wieder einmal gesagt werden, dass mit einer Betonung der

etwa nur zu einem bekenntnismässigen, sondern zu einem be-

„an sich“. bestehenden Freiheit auf diesem Gebiete, deren

kennenden Ausdruck zu helfen.

Recht niemand bezweifelt, über die konkrete Frage schlechter-

Die letzten vier Kapitel tragen die Ueberschriften: Litur-

dings noch nichts entschieden ist, wie nun der Geistliche in

gisches, Hymnologisches, Seelsorge und Verwandtes, Kirchen-

jedem einzelnen Falle zu jenen Dingen sich zu stellen habe.

rechtliches.

Wer den Verf. selbst als Liturg kennen gelernt

Nach diesen Präliminarien führt das sechste Kapitel in

hat, hat gerade daran einen Eindruck davon gewinnen können,

das Zentrum der Amtsführung, indem es die Predigttätigkeit

wie wertvoll eine gut ausgeführte Liturgie für den Charakter

erörtert.

Das folgende Kapitel bietet dadurch eine Ergänzung,

des Gottesdienstes als Anbetung ist.

Um s8o mehr ist die

Für

dass es die anderweitige Wortverkündigung hinzufügt.

Nüchternheit anzuerkennen, mit welcher der Verf. bei allem

das Verständnis der Aufgabe der Predigt entscheidet, dass

warmen Verständnis für die Liturgie, das anch durch unsere

der Verf. ihre Auffassung als blosse Darstellung des in der

Schrift sich hindurchzieht, doch davor warnt, von der Ein-

Gemeinde lebenden Glaubensbewusstseins zurückweist. Gewiss

richtung rein liturgischer Gottesdienste und ‚ überhaupt von

soll die Predigt auch darstellenden Charakter tragen — der

einer einseitigen Betonung des Liturgischen zuviel zu erwarten,

Verf. hebt das ausdrücklich hervor —, ihrem eigentlichen

Eine gelegentliche Bemerkung in diesem Abschnitte kann ich

Wesen nach muss sie jedoch als Verkündigung im Namen

aber nicht unwidersprochen lassen.

Bei der Besprechung der

Gottes gedacht werden.

Ihren Inhalt empfängt sie aber aus

kirchlichen Zeiten gibt der Verf. dem Gefühle Ausdruck, dass

der Offenbarung, wie derselbe für uns in der Schrift fixiert

bei dem Abschluss des Kirchenjahres im Sinne Luthers zu oft

vorliegt.

Mit Recht wird daher die Forderung aufgestellt,

von der Wiederkunft des Herrn gepredigt werde. Nun würde

dass jede Predigt einen Text haben muss.

Ich würde diese

der Verf. vermutlich es mit mir für äusserst verhängnisvoll

Forderung bestimmter noch, als der Verf. tut, grundsätzlich

halten, wenn unsere Kirche die Predigt von dem „seligen

angesehen, auch auf die sog. Kasualreden ausdehnen. Ich ver-

jüngsten Tage“ den Sekten überlassen wollte, dann aber darf

stehe ja wohl, was man für eine grössere Freiheit in dieser

meines Erachtens auch das Ende des Kirchenjahres nicht ohne

volles Zeugnis von dem letzten Ende sein, und auch da, wo

Hinsicht geltend machen kann; aber wenn unsere Kirche nun

einmal die Kirche des Wortes ist — unsere Gegner mögen

die Feier des Totensonntags sich eingebürgert hat, muss auch

das spottend sagen, wir wollen es unseren Ruhm sein lassen —

diese Feier den Blick der Gemeinde zuletzt auf die definitive Voll-

und wenn es wirklich die Absicht ist, auch die sog. Kasus

endung in der Wiederkunft des Herrn richten. Die Gemeinde,

des Lebens durch das Offenbarungswort zu heiligen, dann muss

welche das Kirchenjahr wirklich innerlich durchlebt hat, kann

von ihm gar nicht ohne den Gebetsseufzer scheiden: Ja, komm

das, meine ich, auch schon äusserlich dadurch in die Er-

Herr Jesu,

scheinung treten, dass der ganzen Rede ein bestimmtes Schrift-

wort zugrunde gelegt wird.

Ich habe sogar den Wunsch,

Durch die Ausführungen des folgenden Kapitels kann

dass dieses Textwort auch dadurch ausgezeichnet wird, dass

man sich einen Eindruck davon verschaffen, wieviel für eine

es, selbst wenn es um ganz bekannte Worte sich handelt,

einheitliche Haltung des Gottesdienstes auf eine richtige Aus-

wahl der Lieder ankommt. Speziell bin ich durchaus mit dem

nicht aus dem Gedächtnis gesprochen, sondern verlesen wird,

Voraussetzung ist dann freilich, dass nun auch die nach-

Verf. derselben Meinung, dass überall nach dem Schlusse der

folgende Rede bei aller persömlichen Haltung, die durchaus

Predigt der Gemeinde zuerst Gelegenheit gegeben werden

nicht preisgegeben werden soll, doch irgendwie zugleich Aus-

sollte, in einem Liede der Predigt zu antworten.

Ueber die

legung jenes Schriftwortes ist,

Aber eben weil jedes halb-

spezielle Seelsorge hätte gewiss mancher mit mir noch gern

Was der Verf. aber ausführt, ist auch hier

wegs gesunde Empfinden bei der Verlesung eines Textes an

mehr gelesen.

die folgenden Ausführungen unwillkürlich diese Erwartung

wohl erwogen und dürfte auch zwischen dem Zuviel und Zu-

heranbringt, bietet die Ankündigung eines Textes doch von

wenig‘ die rechte Mitte halten.

VUeber die inhaltliche Be-

vornherein ein gewisses Präservativ gegen die wild wachsende

stimmung der seelsorgerlichen Aufgabe mag man ja ver-

schiedener Meinung sein. Mir scheint freilich der Verf, darin

Pflege des Persönlichen, an welcher unsere Kasualreden so

vielfach leiden.

An die Besprechung der Textwahl schliesst

zweifellos recht zu haben, dass für lutherische Seelsorge gerade

der Verf. mannigfache Ausführung über die Fruchtbarmachung

die uneingeschränkte Darbietung des göttlichen Versöhnungs-

des Textes; überhaupt versteht sich von selbst, dass wir bei

trostes charakteristisch ist; ich verstehe gleichwohl, dass man

allen 'hier in Betracht kommenden Fragen von dem Verf., dem

eine einseitige Betonung- dieses Momentes für bedenklich ge-

halten hat. Die Lösung dürfte in der Tat da liegen, wo der

neben der eigenen Predigttätigkeit langjährige Arbeit an einem

Predigerseminar zur Seite steht, wertvolle Winke erwarten

Verf. nachher sie selbst sucht, dass es nämlich ein gründ-

dürfen.

licher Missverstand eines allgemein gültigen Grundsatzes wäre,

Mit der Predigt gehört eng die Unterweisung der Jugend

wenn man daraus folgern wollte, dass überall das Gleiche zu

zusammen.

Ihr wird von dem Verf. das folgende Kapitel ge-

sagen wäre.

Vielmehr wird jedesmal die Darbietung jenes

widmet, und wir erhalten wieder eingehende, sachkundige An-

Trostes allerdings durch die vorliegende Situation bedingt ge-

weisungen, die vielfach auch spezielle Fragen streifen.

In

dacht werden müssen, und immer wieder wird die Seelsorge

wichtige Zeitfragen führen die Ausführungen des Verf.s uns

auch gerade darin eine Aufgabe zu sehen haben, jene Situation

sofort da, wo er die Stellung der Geistlichen als Lokalschul-

da, wo es nötig ist, selbst erst zu schaffen.

In dem Sinne

wird auch hier der reformatorische Grundsatz:

Gesetz und

inspektoren erörtert; er spricht sich bestimmt gegen die Ver-

suche aus, den Geistlichen von der Lokalschulaufsicht zu be-

Evangelium massgebend sein müssen. Dagegen wird man dem

freien. Handelt es sich hier um eine praktische Frage, so ist

Verf. wenig zu widersprechen wagen, wenn er von einer Auf-

e8 eine überaus bedeutsame theoretische Untersuchung, in

richtung des Gesetzes im Sinne einer stärkeren Wiederher-

249

250

stellung der Kirchenzucht nicht allzuviel erwartet. Man mag

ihrerseits die physikochemischen Faktoren beherrscht, sie sich

dem ein „leider“ hinzufügen, aber man muss sich klar machen,

dienstbar macht und zur Leistung organischer Lebenser-

dass jede Forderung, durch strengere Kirchenzucht zu helfen,

scheinungen verwendet.

Der „Mechanismus“ bebauptet das

nur dann ernsthaft diskutiert werden kann, wenn zugleich

erstere, der Vitalismus das zweite.

Wege zu ihrer Durchführung nachgewiesen werden. Auch in

Der Streit blickt auf eine lange Geschichte zurück, die

dem letzten Kapitel wieder.werden viel weitreichendere prin-

Driesch im ersten Hauptteile seines Buches vorführt.

Nach

zipielle Fragen behandelt, als unter der Ueberschrift: „Kirchen-

eingehender Würdigung des Aristoteles geht er sachentsprechend

rechtliches“. vermutet werden sollte.

Ich nenne eine Haupt-

sofort zur neuen Wissenschaft und neuen Bivlogie über, be-

frage: Wird der Zustand auf die Dauer ertragen werden

handelt u. a. die Auffassungen von Harvey, Stahl, Buffon,

können, dass zwei so verschiedene Betrachtungen des Christen-

Kasp. Fr. Wolff, Bonnet, Haller, Blumenbach. Mit einer Ana-

tums, wie es die bekenntnismässige und die sog. moderne ist,

lyse von Kants Stellungnahme in der Kritik der Urteilskraft

nebeneinander hergehen? Wäre nicht eine reinliche Trennung

wird zu dem im Gefolge der romantischen Naturphilosophie

in beider Interesse erwünscht? MNeben der Behandlung so

einherschreitenden Vitalismus übergeleitet, wobei nicht nur

schwieriger Probleme vergisst der Verf. jedoch nicht, gleich-

Oken,

Treviranus und der schulmässige Vitalismus eines

zeitig die pünktliche Erfüllung aller der äusseren Pflichten

Autenrieth mit seiner spekulativen Idee einer vom Körper-

einzuschärfen, welche dem Geistlichen daraus erwachsen, dass

organismus wesentlich unabhängigen Lebenskraft besprochen

die empirische Kirche nun einmal des Kirchenrechts nicht ent-

werden, sondern auch Joh. Müller, Liebig, Schopenhauer.

behren kann.

Der Verf, hat ganz recht: gewiss hat es vor-

Was sodann Lotze und Claude Bernard anlangt, so zeigt

treffliche Geistliche ' gegeben, welche es an der äusseren

Driesch, wie beide Männer trotz aller Kritik und Ablehnung

Korrektheit der Amtsführung sehr haben fehlen lassen; aber

doch durch die Wucht der Tatsachen zur Anerkennung

— dieser Mangel gehörte eben nicht zu ihrer Vortrefflichkeit.

mancher vitalistisch zu deutenden Erscheinung sich bestimmen

Im Schlusswort nimmt der Verf. mit dem herzlichen

lassen.

Die darwinistische Reaktion räumte zwar mit dem

Wunsche von dem Leser Abschied, dass dieser durch die

Vitalismus auf, so dass selbst du Bois-Reymond „durchaus im

mancherlei Schwierigkeiten, auf die hingewiesen wurde, sich

Banne‘ mechanistischer Physik steht“

und Helmholtz als

nicht abhalten lassen werde, es auch an seinem Teil zu be-

weiteres „Beispiel eines Gegners des Vitalisamus aus der ver-

zeugen, dass das Amt, das er führe, ein köstlich Werk sei.

gangenen Epoche materialistischer Naturforschung“ genannt

Es erübrigt nur, diesen Wunsch aufzunehmen und den anderen

werden muss.

Aber mit Macht erhebt er wieder sein Haupt,

Wunsch daran zu knüpfen, dass auch gerade die schöne Gabe

v. Bunge und Gustavy Wolff sind neue Pfadfinder, an deren

des Verf.s mit dazu beitragen möge, jenes Bewusstsein um

Beobachtungen und KExperimente auch Driesch mit seinen

die Köstlichkeit des Amtes zu stärken. Es ist mir eine Freude

Forschungen sich angeschlossen hat.

gewesen, das neue Buch des verehrten einstigen Arbeits-

Driesch aber ist mit seiner vitalistischen Stellungnahme

genossen anzuzeigen, und er wolle die eingeflochtenen Rand-

und deren exakter Begründung um deswillen sehr interessant

bemerkungen nur als ein Zeichen ansehen, dass ich mich selbst

und bedeutsam,

weil er in der früheren Periode seines

den dankbaren Lesern einrechne, die ich dem reichhaltigen

Buche wünsche.

Forscherlebens die „Maschinentheorie“ vom Leben besonders

Ihmels,

eifrig vertreten und in den Anschauungen der Rouxschen

„Entwickelungsmechanik“ und der rein mechanistischen Denk-

Driesch, Dr. Hans, Der Vitalismus als Geschichte und

weise, wie sie gegenwärtig wohl am schärfsten von dem

als Lehre (Natur- und kulturphilosophische Bibliothek,

Band I11).

Amerikaner Jaques Loeb vertreten wird, sich bewegt hat.

heipzig 1905, Joh. Ambr. Barth (X, 246 S,

Von 1896 ab gelangte er durch eingehendes Studium der Re-

gr. 8). 5 Mk.

generationsvorgänge zu einer dynamischen Auffassung der

Immer dringlicher ist an die Theologie die Aufgabe heran-

Teleologie. Seitdem hat er in fortgesetzten Veröffentlichungen

getreten,

sich mit den Problemen und KErgebnissen der

(zuerst im „Biologischen Zentralblatt“ 1896, dann im „Archiv

modernen Naturwissenschaften vertraut zu machen.

Da

die Theologie in einem notwendigen Zusammenhange mit den

für Entwickelungsmechanik“ 1899—1901) auf Grund neuer

entwickelungsphysiologischer Experimente eine eigene vitali-

Betrieben anderer Wissenschaften steht und ihre Interessen

stische Theorie ausgebaut, die er im zweiten Hauptteil

von den jeweils im Vordergrunde stehenden Problemen der

dieses Buches in abgeschlossener Form darbietet,

Weltanschauung mitbestimmt werden, so ist sie in ein Stadiam

Die exakten Argumente für den Vitalismus teilt Driesch

eingetreten, in welchem mit besonderem Eifer die allgemeinen

in zwei Gruppen, in die Argumente aus der potentiellen An-

und grundlegenden Fragen der christlichen Weltanschauung

lage der Organismen und in diejenigen aus der Autonomie der

behandeit werden und folglich die Aufmerksamkeit in hohem

Lebensvorgänge.

Mit einem kurzen Worte möge. eine Er-

Masse den Grundzügen der Apologetik zugewendet ist,

Die

läuterung der Beweismittel hier versucht werden. — Man hat

Gesamtkonstellation heutigen Denkens bringt es mit sich, dass

nach Driesch zwischen der prospektiven Bedeutung und der

die Fragen der Heilsgewissheit zur Stunde nicht in eben dem

prospektiven Potenz einer Zelle zu unterscheiden.

Erstere

Masse wissenschaftlich aktuell sind wie die kurz ‚soge-

besagt, dass einer Zelle‘ eine ganz bestimmte Leistung für den

nannten Weltanschauungsfragen. In nicht zu ferner Zeit wird

Haushalt des Organismus zugewiesen ist.

Der Begriff der

das wieder anders sein; aber ehe dies geschieht, muss das gegen-

prospektiven Potenz ist der umfassendere und besagt, dass

wärtig hervorgetretene Interesse befriedigt werden, und bevor

vielen Zellen an Stelle jener ihrer eigentlichen Bedeutung

diesem nicht Genüge geschehen, wird die Wandlung kaum zu

andere Leistungen . zugewiesen werden können, falls dieselben

erwarten sein, Darum haben wir auch für Anzeigen solcher

durch äussere Umstände von ihnen gefordert werden.

Die

Schriften Sorge zu tragen, die dem Theologen das Eindringen

prospektive Potenz bezeichnet die Entwickelungsmöglichkeit

in die auf Seite der Naturwissenschaft angeschlagenen und er-

und umfasst die Summe der Entwickelungsanlagen, von denen

Örterten Weltanschauungsprobleme befördern können.

nur eine oder bei bestimmten Gelegenheiten einige tatsächlich

In der Biologie im engeren Sinne, der Lehre von den

betätigt werden, und diese letzteren stellen dann die prospek-

Lebenserscheinungen in der Naturwelt, ist der Kampf zwischen

tive Bedeutung der . Zelle, ihr wirkliches Entwickelungs-

der mechanistischen und der vitalistischen Theorie anscheinend

schicksal dar. Es zeigt sich, dass Furchungszellen des ent-

auf einem Höhepunkt angekommen, und an seinem Verlaufe hat

wickelten und geteilten Eies, welche ursprünglich die Her-

die Theologie einen regen Anteil, da sich auf diesem Schlacht-

stellung einer bestimmten Organgruppe oder eines einzelnen

felde: die Kräfte des Naturalismus letztlich zu erproben haben,

Organs zu besorgen hatten, unter Umständen eine andere Ent-

Die Frage lautet dahin, ob sich die Entwickelungs- und

wickelungsrichtung einschlagen.

Sie erfahren eine „Umdiffe-

Lebensvorgänge durch mechanische Ursachen, durch den rein

renzierung“ oder „Umdeterminierung“.

Man glaubt dann,

mechanischen Ablauf von physikalischen und chemischen

einen Einfluss des Ganzen auf die einzelnen Teile des Organis-

mus

Gesetzen befriedigend erklären lassen, oder ob wir genötigt

wahrzunehmen,

eine bestimmte Bildungstendenz im

sind, für sie eine Eigengesetzlichkeit anzunehmen, die

werdenden Organismus, die auf alle Fälle und gegen alle

251

252

Auch bei der

Forschers; der wird aber auch schon kommer, wenn ein in Wolfen-

widrigen Einflüsse sich. durchzusetzen strebt.

büttel heimischer Theologe sich die Mühe geben wird, alle Mörlin-

Ausbesserung von. Verletzungen am ausgebildeten Organismus

ist dies Gesetz wirksam.

Alle solche Prozesse bezeichnet man

manuskripte daselbst fleissig durchzuarbeiten.

Zugänglich sind sie ja.

Dazu kommen die Schätze der Braunschweiger Stadtbibliothek und des

als regulatorische Vorgänge oder organische Regula-

Stadtarchivs.

Dagegen standen wir bisher völlig ratlos vor Mörlius

tionen. — Um auf weitere Einzelheiten. und vor allem auf

dritter Periode, seiner bischöflichen Tätigkeit in Preussen. Dass die-

die sehr instruktiven Experimente von Driesch selber und

selbe nur von einem in Ostpreussen ansässigen Forscher bearbeitet

anderen Forschern nicht einzugehen, sei nur auf eine der in-

werden könne, stand fest.

Denn es mussten vor allem die hand-

teressantesten und vielbesprochenen Regulationen hingewiesen,

schriftlichen Quellen mühsam zusammengesucht werden.

Niemand

auf die Erscheinung der Regeneration an Amphibien- ‚und

konnte sagen, wo sie lagen; nur durch Vermutungen musste der

Forscher vorwärtsdringen. Da nun Dr. Koch in vielen Archiven und

Seeigeleiern.

Jede einzelne der Eizellen des’ bereits acht- oder

sechzehnteilig „gefurchten“ Eies vom Seeigel ist imstande,

Bibliotheken von Ost- und Westpreussen ziemlich bekannt ist, so war

wenn sie von den übrigen Zellen isoliert ist, sich zu einer

er recht. der gegebene Mann, hier einzugreifen. Aus dem kgl, Staats-

archiv und aus der Stadtbibliothek zu Königsberg, aus dem bischöf-

ganzen Seeigellarve zu entwickeln. Da solche Regenerationen

lichen Archiv zu Frauenburg und aus der Stadtbibliothek zu Danzig

nachweislich trotz jeglichen Mangels entsprechender äusserer

hat er reiches und fast durchgängig unbekanntes Material in Fülle

Reize eintreten, so. ist;unabweisbar, dass sie einem Einflusse

beigebracht, um die bischöfliche Tätigkeit Mörlins zu schildern. So

unterstehen, der nicht physikochemisch analysiert und begriffen

sehen wir also hier zum erstenmal den treuen ' Freund und Schüler

werden kann.

Dieses Agens nennt Driesch im Anschluss an

Luthers als lutherischen Bischof vor uns in seiner Wirksamkeit als

Visitator und Verfechter der reinen Lehre, lernen den Bischof als

Aristoteles’ Terminologie die Entelechie, und der, Anschauung

von den Lebensprozessen nach. steht er Ed. v. Hartmann und

Freund und Berater kennen, erfahren näheres über seine Krankheit

Reinke sonderlich nahe. — Die andere Beweisgruppe macht

und seinen Tod (1571). Durch die Aufstellung der „Repetitio corporis

doctrinae Prutenici‘“ hatte er sich um die preussische Kirche das

deutlich, dass auch die organischen Bewegungsvorgänge (das

grosse Verdienst erworben, dass ihr lehrhafter Charakter aus der

Handeln) nicht bloss durch direkte Reize bestimmt wird, die

Periode Osiandrischer Verwirrung in gesund lutherische Bahn zurück-

physikochemisch verständlich wären, sondern auch durch die

geleitet wurde, ganz im Geiste von Briessmahn, Poliander und

Erfahrung, durch Erinnerungsbilder und aus diesen abgeleitete

Speratus.

Dr. Koch lobt an ihm noch seine treffliche Rednergabe

Phantasie- und Allgemeinvorstellungen.

In diesem Abschnitt

und seine katechetische Tüchtigkeit, seine Demut und seine Hilfe-

ist mehr noch als im ersten die ausserordentliche Knappheit

bereitschaft gegen Bedürftige; Kranke und Betrübte habe er besucht

zu beklagen.

Des Verf.s Stil ist als schwer bekannt, und es

und ihnen Trost gespendet; wie Luther, sei er frei von Kopfhängerei

ist anzuerkennen, dass er sich in diesem Buche einer etwas

gewesen und habe Musik und Gesang geliebt, Im Leide war er er-

Aber das in dieser

geben; ja er glaubte, Gott zürne ihm, wenn er ihn nicht heimsuche.

gefälligeren Schreibart befleissigt hat.

Dass er „Streittheologe“ gewesen, lag in den Verhältnissen, in die er

Beziehung ihm Mögliche hat er. sicherlich noch nicht getan.

Oft begnügt er sich mit gar zu kurzen Andeutungen seiner

hineingestellt war ; und dass er Osiander bekämpft hat, kann dielutherische

Theologie und Kirche ihm nur zu Dank anrechnen. Den jungen Geist-

Gedanken, die näher hätten ausgeführt werden sollen, Daher

Jlichen diente er als gewissenhafter Seelsorger; er pflegte ihnen den

erfordert das Buch ein wirkliches Studium, das jedoch nicht

Wahlspruch mitzugeben: „Arbeite redlich, meine es treulich und bete

ohne grossen Gewinn getrieben wird. An der Behandlung des

fleissig‘“.

So wissen wir nun, was wir von Mörlin als Bischof zu

Stoffes vermisse ich vor allem eine Darstellung und eingehende

halten haben, und Dr. Koch verdient unseren aufrichtigen Dank.

Würdigung der sehr interessanten physikochemischen Versuche

Schenkt uns nun ein anderer fleissiger Forscher noch das Bild von

Mörlins Braunschweiger Zeit aus den.handschriftlichen Quellen, dann

Rhumblers mit protoplasmoiden Konstruktionen. Was schliess-

kann die Arnstadt- Göttinger, die Braunschweiger und die Königs-

lich die wissenschaftliche Stellung von Driesch innerhalb der

vitalistischen Theorien. anlangt, so verzichtet er auf die An-

berger Zeit zusammengenommen und eine erschöpfende Biographie

nahme eines Lebensstoffes, einer besonderen lebendigen Sub-

dieses hervorragenden Theologen der Jutherischön Kirche geschrieben

werden.

stanz in den Organismen, auf welche Neumeister, Montgomery,

Göttingenr.,

Prof. '.l!sohe.ékert.

Morgan, Schneider Wert legen, und er spricht seinerseits nur

von einer Lebenskraft als unstofflichem Prinzip, das in den

Neueste theologische Literatur.,

Stoffwechsel. bestimmend eingreift.

Wien,.

7

Karl Beth.

Bibliographie,

Jahresbericht, Theologischer.

Unter Mitwirkg. v

Beer,

Christlieb, O. Clemen u. a,

rsg. V. Proff. DD. G, Krüger u. Lic.

W. Koehler.

25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905,

Koch, Franz, Joachim Mörlin als samländischer Bischof vom Jahre

7. Abtlg. Register.

Bearb. v. Funger. Leipzig, M. Heinsius Nachf.,

1567—1571, (Leipz. Dr.-Diss.) Königsberg i, Pr. 1907, gedruckt

7.10. — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg.

bei R. Leupold (57 S. gr. 8).

(S. 1417 —1586 Lex.-8).

V. Prof. Lice. Grützmacher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hunzinger, Prof. D. Köberle,

®

Der Verf. der vorliegenden Arbeit, Rektor in Eydtkuhnen an der

Prof. D. A. Seeberg, Priv.-Doz. Lic. v. Walter. I. Jahrg.

Prof. D. Sachsse,

1. Heft. Köberle, Prof. D., Altes Testament. ‘ Leip:

ostpreussisch - russischen Grenze, hat uns schon eine ganze Reihe

(

In 4 Heften.

kirchengeschichtlicher Arbeiten geliefert, die alle auf selbständigen

A. Dei

chert Nachf. (52 S. gr. 8). 1.20. Subskr.-Pr. f. vollständig 3.

5

archivalischen Forschungen ruhen. Zu vorliegender Abhandlung habe

£. Abonnenten der „Neuen kirchl. Zeitschrift“ 2, 80,

ich ihm Anregung geben dürfen, und bei seinem energischen Forschen

Biographien,

In zwei Welten.

Ein Lebensbild des Pastor prim.

Rudolf Hermann

Gurland. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIIT, 448 S, 8

ist es auch gelungen, etwas sehr wertvolles zutage zu fördern, Mich

m. Bildnis). 4.4 — Jord

an, Priv.-Doz. Lic. H., Verzeichnis der litera-

hat Mörlin seit zwanzig Jahren interessiert; ich konnte aber den

rischen Veröffentlichungen

Otto Zöcklers (geb. 27. V. 1833, gest. 9. II.

Quellen nicht recht beikommen. Und da ich bei meinem, Weggange

Gütersloh, C. Bertelsmann (32 S, gr. 8). 60 .

von,Königsberg 1890 mit der preussischen Reformationsgeschichte bis

tschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg.. , 1907. 1. Heft.

zum Tode der Reformatoren Briessmann, Polenz und Speratus einen

festen Abschluss erreicht hatte, so musste ich die Fortsetzung dieser

Zänker, Past. Lic. Otto, Der Primat des Willens vor dem Intellekt

fruchtbaren Forschungen anderen überlassen. Da hat nun dieser mein

bei August

in. — 92. Heft. Blass, Prof. Dr. D., Professor Harnack u. die

fleissiger Zuhörer aus jener Zeit eine Lücke ausgefüllt, wofür ihm

Schriften des Lukas. — Papias bei Eusebius, Gütersloh, C. Bertelsmann

(1508.; 55 8. gr.8). 4M

— Volksaufklärung, Kleine Hand-Bibliothek

alle, die sich für den Osiandrischen Streit und Joachim Mörlin inter-

zur Lehr u. Wehr f. Freunde der Wahrheit.

Hresg.: K. Herdach. 97.

essieren, gewiss recht dankbar sein werden. — Ueber Mörlin ist bis

Jatsch, Prof. Dr.J., Frauene

manzipation u. Christentum. — 99. Sleumer,

heute keine Monographie vorhanden. Der Grund ist wohl der, dass

Dr. Alb., Der Spiritismus.

Geschichtliches u. Kritisches vom modernen

das Quellenmaterial, dazu an den verechiedenen Orten seiner Wirksam-

Geisterkult. Warnsdorf, A. Opitz (32 S.; 31 8. 16). 16 .

— Das-

keit zerstreut liegt, so dass bis jetzt sich noch niemand gefunden hat,

gelbe, Hrsg.: J. G

ürtler.

101. Haslhofer, Dr. Seb., Ein Wort an

die Volksbildner od. ,,

Das Christentum als Religion der Wahrheit, der

der es aufgesucht hätte. In Betracht kommen wesentlich Göttingen,

Freiheit u. des Fortschrittes“. Rede. — 102. Hertl, Dr. Paul,, Der

Braunschweig und Königsberg.

In Göttingen war Mörlin Super-

intendent von 1544 bis 1550, in Braunschweig Stadtsuperintendent

jüdisch-

freimaurerische Weltbund. Ein Mahnwort in letzter Stunde,

von 1553 bis 1567, in Königsberg lutherischer Bischof von Samland

I. Die internationale

Schlingpflanze. — 103. 104. Dasselbe. II Die

Was über die erste Periode auf-

geduldete Loge in Oesterreich. Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des St. Josef-

von 1567-bis an seinen Tod 1571.

Vereines (31 S.; 32 S.; 62 8. 8). 24

zufinden war, habe ich. aus Manuskripten der Königsberger Stadt-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzun

gef1. Grundl, Dr. P. Beda, 0.S,B.,

bibliothek und des Göttinger Stadtarchivs teils in meiner Schrift über

Das Neue Testament unseres Herrn Jesus Christus.

Nach der Vulgata

Sutel, teils in der „Zeitschr. d. Gesellsch. f. niedersächs. Kirchen-

übertr., m. Einleit;

gn. u. kurzen Erläuter

. versehen. 3. Aufl.

Au

burg, Literar. Insti|

®

tut v. Dr. ' M. Huttler (XVI, 832 S. 16 m. 'Titelbild

gesch.‘ veröffentlicht.

Die Braunschweiger Zeit harrt noch eines

258

254

u. 3 farb. Karten). Geb. in Leinw. 1.4 — Ludwig, Gymn.-Oberlehr.

8).

60 . — Treu zu Rom. 6. David, G., Entwickelung der Los

Dr. Karl, De psalmis deleetis emendatius ac metrice edendis. Progr.

von Rom-Bewegung 1899. Wien; (St. Norbertus) (52 S: kl. 8). . 10 .48

Gotha. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (13 S. Lex.-8). 1.4 — Miniatur-

— Ulrich, Fritz, Geschichte der evangel. Gemeinde zu Beirut 1856—1906.

Bibel. Die ganze hl. Schrift. Nach dem Uriext u. m. Benützg. der

Festschrift zum 50jähr. Jubiläum. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunst-

besten Uebersetzgn. verdeutscht durch F. Schlachter.

4. Aufl.

Biel.

anstält) (74 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.).

1, 50.

(Bonn, J. Schergens) (VI, 728 8..kl. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Texte,

Orden u. Heilige. Analeota Franciscana sive chronica aliaque varid

Ausgewählte poetische, des Alten Testamentes in metrischer u. strophischer

documenta ad historiam fratrum Minorum spectantia, ed. a patribus

Gliederung, zum Gebrauch in Vorlesgn. u. Seminarübgn. u. zum Selbst-

collegii S. Bonaventurae. T.4. Ad Claras A

studium. 1. Heft. Jesaias, Dichtungen. .Hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Dr.

(XXX, 668 8. Lex.-8); 15 .A4-

quas. (Freiburg i. B., Herder)

W. Staerk. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 34 8. gr. 8). 1.A4

Dogmengeschichte, Goetz, Pfr. Priv.-Doz. D. Karl Gerold, Die heutige

Biblische Einleitungswissenschaft. Blass, Prof. Dr. D. Frdr., Die

Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Versuch

Entstehung u. der Charakter unserer Evangelien. Leipzig, A. Deichert

zur Lösg. 2., durch e. dreifaches Register verm. Ausg. Leipzig, J. C.

Nachf. (37 8. 8).

80

. — Jampel, Dr. Sigm., Das Buch Esther, auf

Hinrichs’ Verl. (VIIT, 328'8. gr. 8). ‚9.50. Register allein (IIT u. S. 313

seine Geschichtlichkeit kritisch untersucht, nebst e. Anh.: Die topo-

bis 328).. 50 .

Koch, Lyc.-Prof. Dr. Hugo, Die Tauflehre des Liber

graph. Beschreibg. des Achaövero&-Palastes im Buche Esther u. die Burg

de rebaptismate. Eine dogmengeschichtl. Untersuchg. (Progr.) Brauns-

berg, (Bender’s Buchh.) (62 S. gr. 8).

#

zu Susa v. Marcel Dieulafoy. Mit Unterstützg. der „Gesellschaft zur

Förderg. der Wissenschaft des Judentums‘“ hrsg. Frankfurt a. M., J.

Dogmatik. Heil, Das christliche. 5 Vorträge;, geh. am 6., 13., 20.,

Kauffmann (V, 165 8. gr. 8). 24

27. XI u. 4. XIL 1906 zu Strassburg. i. E, von Präl. v. Weitbrecht,

: Exegese u. Kommentare. Fonok, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Die

Past. D. Otto Funcke, Pfarrern Federlin, Mahling u. Benz.

Strassburg,

Wunder des Herrn im Evangelium, exegetisch u. praktisch erläutert.

Buchh. der ev. Gesellschaft (99 S. gr. 8). 1..20. — Kähler, Prof. D.

J. Bd. 2, verb. Aufl.

(2. u. 3. Taus.) Innsbruck, F. Rauch (VIII,

Mart., Die Versöhnung durch Christum in ihrer Bedeutung f. das

469 8. 8). 3.60. — Forschungen zur Geschichte des neutestament-

christliche - Glauben u. Leben.

Erläuterung zu Thesen vor christl.

lichen Kanons u. der altkirchlichen Literatur, hrsg. v. Thdr. Zahn.

Männern u. Frauen. 2. durchgeseh. Aufl,

Leipzig, A. Deichert Nachf.

VE TI

1. Heft. Riggenbach, Prof. D. theol. Eduard, Historische

(74 8. 8).

1.20. — Witte, Prof. Dr. L., Richard Rothe über Jesus als

Studien zum. Hebräerbrief,

J. TI.: Die ältesten latein. Kommentare

Wundertäter.

Halle, R. Mühlmann (55 $. 8).

14

zum Hebräerbrief,

Ein Beitrag zur Geschichte der Exegese u. zur

Ethik.

Trappmann, L., Der junge Mann vor der Ehe.

Vortrag.

Literaturgeschichte des Mittelalters.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (X,

1.—5. Taus.

Barmen, Buchh. des Johanneums (20 S. 8).

20 .48

243 8.

. 8).

6.80. — Kommentar zum Neuen Testament, hrsg. v.

Apologetik u. Polemik, Havekoss, Aug., Gewissensfriede.

Ein

Prof. D. Thdr. Zahn. 9.Bd. Zahn, Prof. D. theol. T’hdr., Der Brief des

Wort zur kirchlich-religiösen Not der Gegenwart; Leipzig, J. C. Hinrichs’

Paulus an die Galater, ausgelegt. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf.

Verl. (170 8. 8).

2 .4 — Hegel, Der Geist des Christentums u. sein

(299 S. gr. 8). 5. 70. — Smend, Prof. Rud., Griechisch-syrisch-hebräischer

Schicksal. Aus Hegels theolog. Jugendschriften nach den Handschriften

Index zur Weisheit des Jesus Sirach. Berlin, G. Reimer (XIII, 251 S.

der kgl. Bibliothek in Berlin hrsg. v. Dr. Herm. Nohl.

Tübingen, J.

C. B. Mohr (VIII, 102 8. gr. 8).

3 — Heineoke, Rhold., Jesus u.

; Bibll%éfe Geschichte. Pfeiﬁ‘er‚ Oberpfr. stellv. Gen.-Superint, Adf.‚ Bei-

seine Botschaft in deutschem Gewande. Stuttgart, Strecker & Schröder

träge zum Verständnis des Prophetentums in Israel.

I. Abraham der

(XII, 129 8. 8).

1..40.

—X

6, Priv.-Doz. Lic. Dr. A. W., Der

Prophet Jehovas.. Dem Andenken an Paulus Gerhardt gewidmet.

Glaube Luthers u, das religionsgeschichtliche Christentum der Gegen-

1.20. — POIZ‚ Prof. Dr.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 102 S. gr. 8).

P. Amand, Das Verhältnis Christi zu den Dämonen. Auf Grund der

wart. Leipzig, A. Deichert Nachf. (30 S. 8). 60 . — Kranz, Miss. fr.

Pfr. P., 21 Gründe, warum ich dem neutestamentlichen Vorbild der

Evangelienbücher. Zugleich auch e. Darstellg. der christ-kathol. Lehre

Glaubenstaufe gehorcht habe. Allen, welche nach Luthers Wort „mit

üb. die Dämonen. Innsbruck, F. Rauch (IV, 144 8. 8). 1. 40.

M

al

Ernst Christen sein wollen‘“ zur Erwägg. unterbreitet.

Kassel, J. G

Biblische Theologie,

eY, Prof. D. K., Neutestamentliche Theo-

Oncken Nachf. (67 S. 8). 50 .. — Lasson, Lütgert, Schäder u.

Born-

logie.

Biblische Hilfswissenschaften.

Grundriss f. Vorlesgn. Erl

M

(}

n, R. Merkel (43 8. 8). 60 .

häuser, DD., Natur u. Christentum. 4 Vorträge. Berlin, F. Zillessen

mmert, Pfr. D. Carl, Topographie

(72 8. gr. 8). 1.20. — Mann, W. D., Christentum u. Häckeltum. Eine

des alten Jerusalem. 4. (Schluss-)Tl.: Der Mauerbau des Nehemias,

krit. Studie, Dresden-Blasewitz, R. v. Grumbkow (7, 162 8. gr. 8). 4M4

die Akra der Syrer, die Baris Antonia, der Königspalast Herodes d. Gr.,

— Matthes, Superint. Oberpfr. Dr. A., Absolute Offenbarung od. religions-

die Agrippamauer u. Jerusalems alte Gräber., Leipzig, E. Haberland

geschichtl. Entwicklung? Leipzig, A. Deichert Nachf. (40 8. 8). 60 .

(VIT, 34058. gr. 8 m. 2 Plänen). 8.A4

— Niebergall, Priv.-Doz. Lie. F., Was ist uns heute die Bibel? (Lebens-

Patristik. Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschicht-

fragen. Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C,

licher Quellenschriften, als Grundlage. f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg.

B. Mohr (LV, 85 S. 8). 1.20. — Volksbibliothek, Apologetische. Nr. 9

von Prof. D. G. Krüger. II Reihe.

8. Heft. Tertullian, Adversus

bis 12. 9. Ist die katholische Kirche intolerant? — 10. Beichte, Die.

Praxean, hrsg. v. Dr. E. Krogmann. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIV,

11. Gibt es e. Moral ohne Gott? — 12. Moral, Die reli

ö

onslose, e

88 8. 8).

2 .4 — Scherer, Priest. Dr. Wilh., Klemens' v. Alexandrien

Ersatz der religiösen Moral? 1.—20. Taus.

M.-Gladbach,

Z

e

ntralstelle

u. seine Erkenntnisprinzipien,

München, J. J. Lentner (IV, 83 8.

des Volksvereins f. d. kath. Deutschland (je 16 S. 8). Je 5 .

gr. 8):

.

Praktische Theologie.

Bouwman, H., Het ambt der diakenen.

Al

gemeline Kirchengeschichte. Arnoldt, Pfr. E., Die evangelische

Kampen (8). 3.75. — Krieg, Prof. Dr. Cornel., Wissenschaft der Seelen-

Kirche der Gegenwart u. ihre Aufgaben auf dem Gebiete der Presse

leitung. KEine Pastoraltheologie in 4 Büchern. 2. Bd.: Katechetik od.

u. Literatar.. Vortrag: Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (32 S, gr. 8).

Wissenschaft vom kirchl. Katechumenate. Freiburg i. B., Herder (XV,

496 8. gr. 8). 7.50. — Kutter, Herm., Wir Pfarrer. - Leipzig, H.

P ätilturgeschlchte. Erfurth, Pred.-Sem.-Uebgssch.-Lehr, Rich., Bilder

Mit besond. Berücksicht.

Haessel, Verl. (176 S. 8). 24 —

urster, Pred.-Sem.-Dir. Dr. Paul,

aus der Kulturgeschichte unserer Heimat.

Die praktische Vorbildung der evangelischen Theologen in Württem-

der Prov. Sachsen, des Herzogt. Anhalt u. des Königr. Sachsen. 2, verm.

berg.

Zugleich e. Beantwortg. der Frage: braucht Württemberg e.

Aufl. Mit e. Taf.: Vor- u. frühgeschichtl. Altertümer. Halle, R, Mühl-

Predi

inar? Heilbronn, E. Salzer (48 S. 8). 70 .

mann’s 'Verl. (V, 132 S. gr. 8). 1.20. — Noaok, Frdr., Deutsches

Homiletik. Aescohbacher, pfr. Rob:, Wir sahen seine Herrlichkeit.

Leben in Rom 1700 bis.1900. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VII,

Ein Jahrg. Predigten. (In 5 Lfgn.) 1.Lfg. Basel, F. Reinhardt (96 S.

462 S: gr. 8). 6M

8).

80 . —

els, Prof. D., Gehe auch Du hin in den Weinberg

Reformationsgeschi

chte: Luther, Martin, Werke: ‘ Krit. Gesamt-

Gottes! Predigt üb. Matth. 20, 1—16. [Aus: „Pastoralblätter f. Homi-

ausg. 10. Bd. II. Abtlg. 33. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf, (VII,

Jetik, Katechetik. u. Seelsorge“.

Dresden, C.L. Un;

enk (11 S. gr. 8).

516 8.; V, 688 S. Lex.-8).

37.20.

20 . — Kaiser, Pfr. D. Paul, Die Bergpredigt des

errn, ausgelegt in

Kirchengeschichte einzelner Länder. Commer, Prof. Präl. Dr. Ernst,

Pred

II. Gebote.

2,, durchgeseh. Aufl.

Leipzig, A. Deichert

Hermann Schell u. der fortschrittliche Katholizismus.

Ein Wort zur

Nac

TTT

8..8). 1.50. — Kalthoff, Alb., Das Zeitalter der Refor-

Orientierg.

£

]äub. Katholiken. Wien, H. Kirsch (VI, 246 8. 8). 3 .4

mation. Nachgelassene Predi

, m. Vorwort v. Frdr. Steudel. Jena,

—

öder

y Reichsarchivr. Dr. Frz. X.,. Diözesan-Karte des Bist.

E. Diederichs (VIII, 282 S. 8). 4M4 — S0

t, Pfr. Geo., Jesus

Speier am Ende des Mittelalters.

40,5 X58 cm. Farbdr. Speier,

(Jäger)., 1.20. —

Christus der Weg, die Wahrheit u. das Leben. Ein Jahrg. Predigten

, Prof. Dr. Rud., Der Josefinische Kloster-

üb. die Eisenacher neuen evangel. Perikopen. Halle, R. Mühlmann

8 5 M —

sturm im Land ob der Enns, Freiburg i. B., Herder (XXX, 576 8.

Vaterunser.

(VII, 430 8.

5l:.

ebert, Past. Rich., Predigten über das

Lex.-8). 10.4 — Mengers, Christian,

er Kulturkampf in Vergangen-

durchgeseh. Aufl. Halle, R. Mühlmann (62 S, gr. 8).

heit u. Gegenwart. Freie Gedanken e. deutschen Arbeiters, nieder-

80 . - Steudel, Past. Fr., Konfirmationsrede, geh. in der’St. Remberti-

geschrieben f. Arbeiter aller Konfessionen. Mit-.dem Bildnis des Verf.

kirche am 17. IIL. 1907. Bremen, (G. Winter

(13 8. 8).

30 . —

Leipzig, O. Wigand (VII, 62 S, 8). 1.50. — Mitteilt

, Stätistische,

Wacker, Past. Diakonissenanst.-Rekt. Emil, Unser

A

aufbund. Sieben Pre-

aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1905. (Von der

digten üb. die Evangelien der Fastenzeit,

Gütersloh, C. Bertelsmann

statist. Kommission des deutschen evangel. Kirchenausschusses, den Be-

(1128. 8). 1.50. — Walther, Prof. Univ.-Prea. D. Wilh., Der Wandel

schlüssen der deutschen evan

el. Kirchenkonferenz gemäss, nach den

im Lächt,

Neue Predigten in Betracht

. f. die zweite Hälfte des

Angaben der landeskirchl.

B

ehörden zusammengestellt.) Statistische

Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert Nachf. (163 8S. gr. 8). 2

Tabelle betr. Aeussergn; des kirchl. Lebens im J. 1905. [Aus: „Allg.

4 nbuch der evangelischen Brüdergemeine. Gnadat,

Kirchenblatt f. d. ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grünin;

(23 S, gr. 8).

Unitäts-Buchh. (XIV, 375 8. 8). Geb. in Halbldr. 1.80. — Studien,

40 . — Moltmann, Dr. Joh., Katholisch — doch nicht welsch! Ein

Strassburger theologische, hrsg. von Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug.

Protest wider die völkerverderb. röm. Fremdherrschaft, die unser deut-

Müller. 9. Bd. 1. Heft. Schmid, stiftsaek. D. Dr. Jos., Die Osterfest-

sches Volkstum so schmählich

M

daschrift f. den „Reichs-

berechnung in der abendländischen Kirche vom I; allgemeinen Konzil

verband. wider den röm.

.

zerreiut..' Propaga

, O. Wigand (IV, 728

zu Nicäa bis zum Ende des VIIL. Jahrh. Freiburg i,

HS: grr8) + SA“

B., Herder (1IX,

8} —1, 50; — Sell, Prof.Dr. Karl,. Der-Anteil-d

er Religion an Preussens

Wiedergeburt vor 100 Jahren. Rede. "Tübingen, J. C. B. Mohr (32'8.

Erbauliches, Conrad, Past. Johs., Bauet Euch! Einige Winke f, ge-

255

256

sundes Wachstum unserer Gemeinschaften. Barmen, Buchh. des Johan-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geeschichtliche und

neums (47 S. 8). 40 %. — Gottsched, H., Das Königreich der Himmel.

theoretische Missionskunde. 34.Jahrg., 5. Heft, Mai 1907: G. Kurze,

Biblische Gedanken. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 279 S. 8). 3.20.

Madagaskar in der Gegenwart.

Eine Rundseschau.

Joh. Warneck,

— Wache auf, der du schläfst!

Eine Sammlg. Erweckungsreden.

£

Vor welche Aufgaben sieht sich eine werdende heidenchristliche

Lunde, Alb., Gott ruft dich! (Aus dem Norweg. v. Landmiss. Lorenzen.)

Volkskirche gestellt? A. W. Schreiber, Eine bedeutsame literarische

5. Taus. — 2.3. Lunde, Alb., 3 Erweckungsreden, geh. bei der Er-

Leistun

eines deutschen Missionars.

weckg. in Kristiania.

1l. Prüfe dich selbst!

2. Jesus kommt wieder!

Revue d'

stoire ecolösiastique. 1907, Avril: Dom Chrysostome Baur,

3. . Siehst du Jesus?

UVebers.

Y. Joh. Raben.

4. Taus.

Breklum,

J/’entr6e litt&raire de saint Chrysostome dans. le monde latin.

.

(Christl. Buchh.) (16 S.; S. 1748 gr. 8).

20 .

Donceur, Les premi@res interventions du Saint-Siöge relatives ä

Kirchenrecht. Diedrich, J., Wert u. Wesen des Kirchenregiments.

l’Immacul&ge Conception (XIIe—XTVe siecle) (& suivre). A. Fierens,

Mit.e. Vorwort versehen u. aufs neue hrsg. durch Steph. Vollert. Greiz,

La question franciscaine.

Le manuscrit II 2326 de la Bibliothöque

\\*; (H

. Bredt Nachf.) (33 S. 8). 45 .

royale de Belgique. II. Le manuscrit (suite, a suiyre). L. Willaert,

‚Uhniversitäten,

Siebmacher’s, J., grosses u. allgemeines Wappen-

Negociations politico - religieuses entre ]’Angleterre et les Pays-Bas

\Äbtu

ch in ‚e. neuen vollständig geordneten u. reich verm. Aufl. m. herald.

catholiqves (1598—1625). II. Intervention des souverains anglais en

+u. „historisch-genealog. Erläutergn.

I. Bds. 8. Abtlg. Gritzner, Dr.

faveur du

rotestantisme (suite, A suivre).

. ” ”Erich, 'Die Siegel der deutschen Universitäten in Deutschland, Oester-

Zeitschrift,

iblische.

reich 'u: der Schweiz.

5. Jahrg., 1907, 2, Heft: J. Göttsberger,

Mit Zeichnungen v. Oberleutn. Hans Gritzner.

P. Vetters Stellung zur Pentateuchkritik. Joseph Schäfers, 1 Sm,

1—15 literarkritisch untersucht.

22.50. -— Universitäts-

Nürnberg, Bauer & Raspe (VI, 59 S. Lex.-8 m. 51 Taf. u. farb. Titelbl.).

Der textkritische Wert des dritten Esdrasbuches,

2. Kap. 8—12, Paul Riessler,

ender, Deutscher, begründet v. Oberbiblioth.

Georg Aicher,

Prof. Dr. F, Ascherson. 71. Ausg. Sommer-Sem. 1907. 2,'T1l. Die Uni-

Mann und Weib — ein Fleisch (Matth. 19, 4{ff.). Aug. Bludau,

versitäten im benachbarten Auslande. Mit amtl. Unterstützg. nach dem

Die Quellenscheidung in der Apostelgeschichte I,

Tode des Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. Leipzig,

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XVIII. Jahrg., 5. Heft, Mai 1907:

J. A. Barth (VII u. S. 335—570 kl. 8). 2 .4 (Mit dem 1.TIl. in

R. H. Grützmacher, Die Stellung E _ v. Hartmanns und seines

1 Leinw.-Bd. _ 4. 80.

Kreises zu Religion und Christentum.

Reinhold Herold, Die

Verschiedenes.

Hegel, Theologische Jugendschriften, nach den

Arbeit der deutschen protestantischen Theologie des 19,Jahrh. am

Handschriften der Kgl. Bibl. in Berlin hrsg. v. Dr. Herm. Nohl.

Tü-

Neuen Testaments. L. Theobald, Thomas Naogeorgus, der Tendenz-

bingen, J. C. B. Mohr (XII, 405 8. gr. 8).

6M — Israöl, Past. Wilh.,

dramatiker der Reformationszeit.

Kirche, Gemeinschaftswesen, Frömmigkeit. Vortrag. Berlin, Schriften-

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Religions-

vertriebsanstalt (20 S. 8).

30 .

unterricht in Kirche u. Schule.

10. Jahrg., 3. Heft, April 1907:

A. Lütgemeier, BReligionsunterricht oder nicht?

J. M. Reu,

Drei vergessene Katechismen aus Niedersachsen.

Dörries, Das

fünfite Gebot (Schluss).

O. Umfried, Begräbnis, Auferstehung,

Zeitschriften.

Himmelfahrt Christi.

Otto Hardeland, v. Zezschwitz, ,„Ueber

Luthers kleinen Katechismus“.

Abhandlungen der Fries’schen Schule. N. F., Bd. 2, 1. Heft: O. Apelt,

Der Wert des Lebens nach Platon.

L. Nelson, Inhalt und Gegen-

Methode:

stand. Grund und Begründung. Zur Kontroverse über die kritische

Antiquarische Kataloge,

Annales de philosophie chr6tienne. Ann6e 78, No. 3: Le Roy, Essai

Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10.

Katalog Nr. 170

sur ]a notion du miracle III.

Beurlier, Le rationalisme moral

du Kant II. Allard, Le t&moignage des. martyrs.

Theologie, Orientalia, Philosophie, Pädagogik (3428 Nrn.).

— Archiv für katholisches Kirchenrecht, 27.Bd., 2. Heft: Göller, Zur

Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens und der päpstlichen

Kanzleiregeln unter Benedikt XIII. von Avignon.

Tretzel, Die

Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg in Breisgau.

Kirchengemeinde nach bayrischem Recht (Forts. u.Schluss). Hüfner,

:

:

Das Rechtsinstitut der klösterlichen E

‚xemtion in der abendländi-

schen Kirche.

Heiner, Freiheit der Katholiken auf politischem

Gefjchichte der Päpite feit dem Ausgang des Mittel-

Gebiete.

v..Di Pauli,..Die,„österreichische.., Eherechtsreform-

alter8. gr. 8° Mit Benugung des päpftlihen Geheim-Archives

bewegung.

Archiv für Philosophie. I. Abteilung = Archiv für Geschichte der

und vieler anderer Ardhive bearbeitet von Sudwig Paftor,

Philosophie. 20. Bd.=N. F. 13. Bd., 3. Heft: K, Weidel, Schopen-

f £. Hofrat, o. 5. Profejjor der Gejchichte an der Univerfität zu

hauers Religionsphilosophie.. Anna Tumarkin, Zu Spinozas Atiri-

Sunsbruc u. Direktor D, öfterreichijdhen hHiftorijhen Ynftituts zu Rom,

butenlehre.

O. Baensch. Die Entwicklung des Seelenbegriffs bei

Soeben ijt erjdhienen :

Spinoza als Grundlage für das Verständnis seiner Lehre vom Parallelis-

IV. Gejdhicdte der Päpfte im Zeitalter der Nenaifjance und der

mus der Attribute I. A;E. Haas, Antike Lichttheorien. E, Appel,

Glaubensjpaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode

Leone Medigos Lehre vom Weltall und ihr Verhältnis zu griechischen

AKiemens’ VIL (1513—1534).

und zeitgenössischen Anschauungen.

2, Wbt.: MWdrian VI. und Klemens VII. (XLVIII u. 800) M 11,—;

Archiv für Religionswissenschaft, 10. Bd., 2. Heft: H. Holtzmann,

geb. in Leinwand mit Lederrüden M 13.—

Früher find erfchienen ?

Die Marcus-Kontroverse in ihrer heutigen Gestalt (Schluss). R

jte im JZeitalter der Renaifjance bis zur Wahl

Herzog, Aus dem Asklepieion ‚von Kos,

L. Weniger, Feralis

S

n

V

MNitolaus V. Callixtus ILL.)

exercitus (Schluss)., Sam. W ide, Chthonische und himmlische Götter.

3. ı. 4. Aufl.

M 12.—; ge

Gr

—

J. Raum, Blut- und S

chelbünde bei den Wadschagga.

Archives de psychologie. .

E

6, No. 21/22: Binet, Cerveau et pens6e,

II. Gejdhidhte der B

eitalter der Renaiffjance von der

Decroly et Degand, Les texts de Binet et Simon pour la mesure

Thronbefteigung

Aus’ I1

is zum Tode Sixtus’ IV. 3. und

de ]’intelligence. Probet, Les dessins des enfants kabyles. Pick,

4. Yufl. M 11.—; geb. M 13.—

Sur ]a confabulation. Maeder,Contributions A 1a psychopathologie

III. Gefdhidhte der

3

äpfte im ZJeitalter der Renaiffjance von der

de Ja vie quotidienne, Zbinden, Autosuggestion et mal de mer.

ahı

nnocenNz

VIIL bis zum Tode Julius’ II. 3, u. 4. Aufl.

Beiträge, Bremer, zum Ausbau und' Umbau

Kirohe.

1. Jahrg.,

n

12.—; geb. M 14.—.

3. Heft: O. Veeck, Kalthoffs Ideale I.

M. Rade, Christliche

Welt u. Liberalismus.

O. Hartwich, Jesus als Individualist II.

IV 1, ;zgu_.: Leo X. 1,—4. Aufl. (XVII 4, 610) M 8,—; geb.

J. Burggraf,

Ordination auf der Wartburg.

K, Rösener,

lichen Lebens.

Nietzsches Radikaliemus II. H. Weingart, Zur Reform des kirch-

Durg ale Buhandlungen zu beziehen.

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 13. Bd., 4. Heft: Th.

Kolde, Thomas Venatorius, sein Leben und seine literarische Tätig-

keit. O. Schwarz, Die Untertanen des. Klosters Ebrach in Gochs-

heim und ihre Bedrückung im' 15. Jahrh.

„Einen wertvollen Beitra

f

Das

zur Kirdenkunde der Gegen-

Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 2. Heft:

wart“ nennt die gejamte‘ Kriti

W. Beyschlag, Das Gebet zu Christo. E. Haupt, Ein Konflikt

zwischen Paul Gerhardt und dem grossen Kurfürsten. Bornkamm,

Das Ablasswesen der römischen Kirche in Vergangenheit und Gegen-

wart. Becker, Das Erziehungsideal des deutschen Humanismus und

Rirchliche Jabrbuch.

der deutschen Reformation, W.Schrader, Ein Brüderpaar. Kirch-

liche Chronik,

Herausgegeben von P. I, Schneider, 5 M, geb. 6 ME.

Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Der 34.

T

Kirchen.

IV. Jahrg., Nr. 7, April-1907%

abh

ß

ang 1907 ijt Joeben im Berlage von C. Bertels-

Wilhelm Schmitz,

mann in Güters

H erjhienen, Die evangelil

n Kirdhenbehörden

Projekt der St. Ottokirche in Bamberg. (Mit 2 Abb.) O. Stiehl,

empfehlen das Jahrbuch Iebhaft und geft

atten Die

o

n{haffung

Eine neue Anregung für den Backsteinbau.

(Mit 11 Abb.) J.

ür Rednung der KirgHenkalfjen.

Eubell und K. Rieck, Neubau der Auferstehungskirche in Cassel.

(Mit 8 Abb.)

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck on Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

x

/

Theologisches Literaturblatt.

;

Unter Mitwirkung

w

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher y

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Waither in Rostock, Prof. D. Ihmels in Ldpüg,. Prof: D. Althaus in Göttingen.

Nr. 22,

Leipzig, 31. Mai 1907.,

XXVIIL. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,#; — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 j. — KExpedition: Königsstrasse 13,

SS

—

—

Price. Ph. D. Ira Maurice, The Ancestry of Our

-Lnn h;irn-rrich Frier;lric‘tlr‚rDer_ zwrein; VBx-'i;fws;nkt.ﬁ

Clilvlli0?rl;arol’o‚ Jesu V(rfhristo‚ due discorsi.

English Bible.

’auli an

ä

ie Korinther.

Bauer, Karl, Unser evangelischer Männerverein,

Weigle, W., Enge und Weite der Inneren Mission

Baljon, Dr. M. J. 8., Commentaar op de Brieven

van Paulus.

Stosch, Georg, Die Weisheit als Seelsorgerin.

in der Jugendpflege.

Schäfer, Dr. Heinrich, Pfarrkirche und Stift im

Krose, H. A., S.J,, Der Selbstmord im 19, Jahr-

hundert.

Oels

nrecht.

Fr., Der Wodan-Kult, sein Recht und

Pahnke, G., Fingerzeige für das pastorale Amt

deutfschen Mittelalter,

Kulemann, W., Die Grenzen der kirchlichen Lehr-

Neueste th

„aus den Pastoralbriefen.

freiheit.

Zeitsch:

eo}ogische Literatur,

Price, Ph. D. Ira Maurice (Professor of the Semitic Languages

Photographie des Vaticanus fehlt. Die Sectionen des Eusebius

and Literatures in the University of Chicago), The Ancestry

werden Ammonius zugeschrieben; Mill, Bengel, Wetstein werden

An Account of the Bible Ver-

ganz übergangen,

Doch sind das Kleinigkeiten; im ganzen

of Our English Bible.

sions, Texts, and Manuscripts. Philadelphia 1907, Sunday

entspricht die Arbeit ihrem Zweck, Laien über die Geschichte

School Times Company (XXIV, 330 S. 8).

$ 1.50.

der Bibel aufzuklären und ihnen Achtung vor der Wissen-

Dies Buch ist aus elf Aufsätzen,

die im Jahre 1904

schaft zu erwecken, vorzüglich. Auf den Unterschied zwischen

in der vorzüglich geleiteten amerikanischen „Sunday School

der amerikanischen RV. von 1901 und der englischen von

"Times“ erschienen waren, erwachsen, aber auf das Doppelte

1885 sei noch besonders aufmerksam gemacht.

Von ihrem

Aus zwei Gründen

Verleger Nelson & Sons in New York wird sie in 100 ver-

des ursprünglichen Umfangs gebracht.

verdient es trotz seines populären Charakters auch bei uns,

schiedenen Formen ausgegeben. Lehrreiche Diagramme suchen

ja gerade bei uns, die Aufmerksamkeit der Theologen.

Ein-

das Verhältnis der Texte zueinander zu veranschaulichen.

mal wegen seiner vorzüglichen Illustrationen. Von hebräischen

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Handschriften erhalten wir hier: ein Faksimile des Papyrus

Nash, des Petersburger Prophetenkodex von 916, der Erfurter

Baljon, Dr. J. M. S.. (Hoogleeraar te Utrecht), Commentaar

Handschrift Reuchlins und des Sirach; von griechischen: die

op de Brieven van Paulus aan de Thessalonikers,

ältesten Papyrus der Genesis und des Psalters, Alexandrinus,

Efezi&rs, Kolossers en aan Philemon.

Utrecht 1904,

zü, Claromontanus, Cottonianus, Ephrämi, Marchalianus,

J. van Boekhoven (357 S. gr. 8).

4 Mk.

Sinaitieus, Vaticanus, eine Minuskel in Chicago, und Aquila;

Es wird selten vorkommen in unseren Tagen, dass ein und

von lateinischen: Amiatinus, Alcuin, eine vom Jahre 840, und

derselbe Gelehrte eine vollständige Textausgabe, eine Ein-

Ashburnham Pentateuch; weiter zwei syrische, eine äthiopische,

leitung und einen Kommentar zum ganzen Neuen Testament

veröffentlichen kann.

Dem holländischen Gelehrten Baljon

Ulfilas; die erste Seite der complutensischen Polyglotte, zehn

scheint dies bevorzustehen.

Seiten und Titelblätter englischer Bibelhandschriften und Bibel-

Im Jahr 1898 veröffentlichte

drucke; die Porträts von Wycliffe, Tyndale, Coverdale, West-

er seine Textausgabe, die namentlich durch die Aufführung

cott und Hort; eine Ansicht des Katharinenklosters auf dem

vieler Konjekturen nützlich ist; 1900 seinen Kommentar zu

Sinai. Wie lange wird es dauern, bis unsere Prot, Real-

Matthäus; 1901 seine Geschiedenis van de Boeken des Nieuwen

Verbonds (624 Seiten; diese drei Werke in Groningen).

Auf

enzyklopädie einen Ergänzungsband von Abbildungen erhält

Die Ge-

und dann endlich sie auch in den Text aufnimmt!

dem Umschlage des vorliegenden Kommentars sind ausser einer

schichte unserer Konversationslexika könnte doch etwas lehren,

Enzyklopädie der christlichen Theologie als im gleichen Ver-

Der zweite Grund ist, weil das Werk besonders ausführlich

lage erschienen angezeigt (ohne Jahrszahl) ein Kommentar

von der Geschichte der englischen Bibel handelt; gerade ein

über Markus, Johannes, Apostelgeschichte, katholische Briefe,

Drittel ist ihr gewidmet.

Die Bibliographie zu den einzelnen

Philipper; nach der Vorrede befasst der nächste Teil die

Offenbarung und ist im Manuskript fertig. Soweit ich die

Kapiteln beschränkt sich auf die englische Literatur; sonst

wäre der entsprechende Sonderabdruck aus der eben genannten

Arbeiten kenne, machen sie von den bisher vorhandenen Kom-

Enzyklopädie da und dort anzuführen gewesen. Vermisst wird

mentaren reichlichen, aber selbständigen Gebrauch. Auch in

im Eingang eine Abbildung des Mesasteins und der Siloa-

diesem Teil führt Baljon vielfach die Ansichten von Wohlen-

inschrift. Auch einige kleine Berichtigungen sind nötig. Zum

berg, Ewald, Robinson, Cramer, Lightfoot an und setzt ihnen

seine eigene gegenüber.

In textkritischen Anmerkungen be-

Beispiel wird, wie freilich überall, der oben genannte Pro-

phetenkodex noch als die Alteste datierte hebräische Bibel-

kämpft er namentlich die Konjekturen von Michelsen, von

handschrift angeführt; beim Codex Ephrämi die obere Schrift

denen zur Erheiterung hier nur die eine zu Eph. 5, 21. 22

geltsamerweise syrisch genannt, wo doch der Augenschein

angeführt werden soll: “Yroraosipeyar äÄhakoı &v Yößyp al

eines anderen belehrt; S. 68 die Arbeit des Paul von Tella

yovaixes tols Avöpdawy (nicht &vöpacıy, wie S. 215 gedruckt

nach Cäsarea verlegt, S. 87 richtig nach Alexandria, Von

ist). Nicht billigen kann ich, dass man in dem paulinischen

der wegen Mark. 16 bekannten armenischen Handschrift in

Gruss X4pıs xal eiprvn eigentlich den Akkusativ erwarte; man

Etschmiadzin ’heisst es, sie sei die einzige, welche die Perikope

vergleiche die Ueberschrift in den Petrusbriefen. In 1 Thess,

von der Ehebrecherin im Text des vierten Evangeliums habe;

5,6 wird „ab omni specie mali“ als Lesart der Vulgata an-

von den neu erworbenen Handschriften der Tübinger: Univer-

geführt und als unrichtige Uebersetzung verworfen. Aber die

sitätebibliothek ist ihr eine in diesem Stück gleich. Die neue

Vulgata liest „mala“, und wer sagt denn, dass species hier

257

258

259

260

„schijn“ heisse? Wie griechisches zl og hat lateinisches species

verwiesen: Zehntrecht und Pfarrsprengel, Personalpfarren und

die Bedeutung Art (vgl. „Specerei“, 6picerie; species als t. t.

Pfarrzwang; dann die genauen Feststellungen der Titel (pleba-

der Naturkunde schon Gen. 1, 21 ff.). — Bei 2 Thess. 2, 2

nus, ecclesiasticus, rector, curatus etc.).

Das statistische Ur-

kundenmaterial scheint mir recht wertvoll zu sein.

Von all-

dxootacla ist an das dem Wort entsprechende hebräische

Belial nicht erinnert.

Bei Eph. 4, 29 nicht an die Lesung

gemeinerem Interesse sind die Abschnitte über die Stiftskirche

der besseren Vulgatahandschriften und -Ausgaben.

S. 192

und die vita canonica, die auch die umfangreichsten sind. Die

Z. 2 v.u. schreibe K statt k, S. 232 dcpat (besser mit Akut

populäre Ansicht, dass das Leben der Kanoniker im Chordienst

als Zirkumflex).

Dass alle hier behandeilten Briefe von Paulus

und Stundengebet aufgegangen sei und die Stifte eine Ver-

stammen, Eph. etc. aus der Gefangenschaft in Caesarea, wird

sorgungsanstalt für den Adel gewesen seien, dass die Pfarr-

nicht lange bewiesen.

Die Darlegung des Sinnes im ganzen

seelsorge eine Nebensache für die Kanoniker gewesen, die man

und der Wortbedeutungen im einzelnen verrät, soweit ich

durch einen vicarius besorgen liess, alles dies wird durch

darüber urteilen kann, Geschmack und Verständnis. — S, 177

Schäfer eingehend widerlegt. Er definiert „canonicus“ als den

ist eine Lieferung der „Texte und Untersuchungen“ angeführt

„nach den Forderungen der‘ heiligen Kanones eingesetzten und

ohne Nennung des Bandes. — Michelsens Verweisung auf

lebenden Geistlichen“ (S. 95 ff.).

Diese Bedeutung von cano-

1 Tim. 3, 15. 16 zu Eph. 2, 7, die Baljon nach S. 134 „een

nicus ist älter und für das Institut wesentlicher, als die durch

raadsel“ ist, meint 2 Tim. 3, 15. 16.

die berühmte regula canonicorum des heiligen Chrodegang von

Ich wünsche dem Verf. glücklichen Fortgang und Schluss

Metz üblich gewordene, wobei in erster Linie an die vita

seines Unternehmens,

communis gedacht ist.

Auch für Chrodegang besteht die vita

Maulbronn.

Eb. Nestle.

canonica vor allem in der rechten Feier des Gottesdienstes

und im Gehorsam gegen den Bischof (S. 107).

Ausserhalb

Schäfer, Dr. Heinrich (in Cöln), Pfarrkirche und Stift im

der vita communnis lebende Geistliche heissen ebensogut cano-

deutschen Mittelalter,

Eine kirchenrechtliche Unter-

nici,

Die Forderung, nach der vita canonica zu leben, gilt

von : Dr. Ulrich Stutz.

suchung. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben

allen Kierikern (S. 164).

Aber sie galt besönders für die

3. Heft.) Stuttgart 1903, Ferd.

Kollegiatkirchen, an denen mehrere Kleriker beschäftigt waren,

Enke (XIV, 219 S.).

6. 40.

die dann auch das Stundengebet mit den Responsorien, die

Aus dem sonst regelmässig (Theol. Lit.-Bl. 1903, Sp. 535 ff.;

vita communis u. a. durchführen konnten.

Dieses gemeinsame

1905, Sp. 52 ff.; 1906, Sp. 26 ff. u, 436 ff.) angezeigten Unter-

Wohnen erklärt Schäfer nachdrücklich nicht für ein wesent-

liches Erfordernis der vita canonica (S. 168).

Es werden noch

nehmen ist die Besprechung dieses Heftes noch rückständig.

Der Verf., der gleichzeitig über die „Inventare und Regesten

zahlreiche andere Einzelfragen aus der Verfassungsgeschichte

aus den Cölner Pfarrarchiven“ umfangreiche Referate gegeben

der Pfarr- und Stiftskirchen vom Verf. berührt und an der

hat (Annalen des Histor. Vereins für den Niederrhein, Heft 71

Hand von reichhaltigem Urkundenmaterial besprochen. Es mag

u. 76; 214 u. 263 Seiten!), stützt sich in der vorliegenden

genügen, wenn wir für einschlägige Studien auf sein Buch

Arbeit auf eine sorgfältige Durchforschung der Kirchenarchive

verweisen, da nicht alles gleichmässig exzerpiert werden kann.

und der geistlichen Abteilung des Stadtarchivs zu Cöln.

An

Das einschneidendste neue Resultat

ist seine abweichende

diesem gut umgrenzten und gesicherten Material erläutert er

Deutung der vita canonica.

Fragen von allgemeiner Bedeutung, das Aufkommen der Stadt-

Breslau,

F, Kropatscheck.

parochien, die kirchenrechtlichen Verhältnisse der Kollegiat-

oder Stiftskirchen, aber auch die Titulatur aller am Pfarramt

Pahnke, G..(Pastor in Weissensee), Fingerzeige für das

beteiligten Personen nach der geschichtlichen Entwickelung.

pastorale Amt aus den Pastoralbriefen,

Gütersloh

Er selbst charakterisiert in einem Aufsatz der Römischen

1906, C. Bertelsmann (198 S. 8).

3 Mk.

Quartalschrift (1905, S. 25 ff.: Frühmittelalterliche Pfarrkirchen

Langheinrich, Friedrich (Dekan und Kirchenrat in Pegnitz),

und Pfarreinteilung) die Bedeutung seiner Forschungen 80o:

Der zweite Brief Sankt Pauli an die Korinther., Ein

„Bis vor kurzem war es allgemeine, wissenschaftlich von keiner

Beitrag zu einer biblischen Pastoraltheologie. 2, Auflage.

Seite bestrittene Annahme, dass die Entstehung der Pfarr-

Leipzig 1905, Friedrich Jansa (223 S. gr. 8).

3, 60,

kirchen (Kirchspiele) in den Städten frühestens im 11. Jahr-

Stosch, Georg,

Die Weisheit als Seelsorgerin.

Be-

hundert eingesetzt und erst im 12. und 13. Jahrhundert eine

trachtungen für das innere Leben.

Gütersloh 1906,

grössere Ausdehnung gewonnen habe.

Vorher sei in allen

C. Bertelsmann (94 S. 12).

4 DO;

bischöflichen Städten die Kathedrale der einzige Ort gewesen,

1. Es ist eine prinzipielle Frage, über die Erörterungen

an welchem die Sakramente gespendet werden konnten“. Die

anzustellen hier nicht der Ort sein dürfte, ob es ein richtiges

Bischofsstadt sei ein ungeteilter Pfarrsprengel gewesen. Dem-

Unternehmen ist, aus den apostolischen Auslassungen der 8og.

gegenüber weist er für das römisch-fränkische und das ita-

Pastoralbriefe eine modern-brauchbare Pastoraltheologie her-

lienische Gebiet schon im 9. Jahrhundert Stadtpfarreien nach.

stellen zu wollen.

Denn wenn es einerseits unzweifelhaft

Wichtiger als diese Datierungen ist die gründliche Unter-

richtig ist, „dass der Apostel in den Pastoralbriefen den

suchung der. Voraussetzungen aller solcher Ansätze, nämlich

Dienern des Evangeliums Fingerzeige gibt“, so gilt es doch,

der Merkmale für eine Pfarrkirche.

Die verschiedenen Namen

von vornherein nicht zu übersehen, dass es sich bei seinen

für „Kirche“ geben gar kein sicheres Kriterium ab. KEin

Ermahnungen um Bischöfe und Aelteste handelt, deren Ob-

Gotteshaus, das „capella“ heisst, kann die Pfarrwürde be-

liegenheiten sich durchaus nicht in allen Pankten mit den

sitzen; eine „basilica“ oder. „ecclesia“ besitzt sie unter Um-

Obliegenheiten des Pfarrers einer evangelischen Landeskirche

ständen nicht. Auch. die Titulatur der Träger des Pfarramts

decken.

Der Verf. verzichtet auf Lösung dieser Schwierig-

entwickelt sich unabhängig von der Entstehung der Pfarreien.

keit, die sich bei seiner Arbeit von vornherein erheben musste,

Der „Pfarrer“ kann im Mittelalter auswärts wohnen und

mit dem Satze: „Dies hat für unsere Frage keine Bedeutung;

braucht nicht einmal die Priesterwürde zu besitzen; die Pfarrei

entscheidend ist, dass die Bischöfe und zum Teil auch die

]ässt er von Vikaren (mercenarii) verwalten.

Schäfer kommt

Aeltesten der Apostelzeit ebenso wie der heutige Pastor das

S. 9 ff. dahin, das baptisterium und das cimiterium oder die

Evangelium predigen und die Gemeinde seelsorgerlich leiten

sepultura als konstitutiv für eine Pfarrkirche. hinzustellen.

sollen“,

Der Ref. muss bekennen, dass sich für.ihn die: hier

Wo. der rechtliche ‘Besitz eines Taufsteins und eines Gottes-

vorliegende Schwierigkeit 8so leicht nicht erledigt; er hält es

'ackers vorhanden ist, da darf man ‚ein kirchliches Gebäude

vielmehr für äusserst bedenklich, ja für die Wissenschaft

als Pfarrkirche bezeichnen.

Mehrere Cölner Prozessakten be-

der praktischen Theologie für unzulässig, die einzelnen, Bibel-

weisen es, dass der Streit sich immer um diese beiden Rechts-

worte aus ihrem . zeitgeschichtlichen Zusammenhange heraus-

objekte dreht.

Schon im 6, Jahrhundert sind die fränkischen

zureissen und für ganz andere Tätigkeiten, Organisationen

Pfarreinrichtungen im grossen und ganzen fertig (vgl. jetzt

und Zustände, als die sind, auf die sie gemünzt waren, anzu-

dazu den Artikel von. U, Stutz: Pfarrei, RE,3).

Nur im Vor-

wenden. Die vom Verf. vorangestellte exegetische „Kommentar-

beigehen sei auf die sehr detaillierten weiteren Paragraphen

arbeit“ kann. über diesen prinzipiellen Fehler.mnicht hinweg-

262

261

aber lehrreich und nicht uninteressant die Verbreitung des Selbst-

täuschen., — Von ihm abgesehen, hat in der Einzelausführung

mordes in den einzelnen Dritteln des 19. Jahrhunderts behandelt.

der Verf. es nicht an Fleiss und heiligem Eifer fehlen lassen,

und möchte seinen Amtsbrüdern das Gewissen behufs Ver-

25 Tabellen und eine die Häufigkeit der Selbstmorde im Deutschen

Reiche während des Jahrzehnts 1891—1900 illustrierende Karte tragen

tiefung in der Auffassung von ihren Amtsobliegenheiten schärfen.

zur Veranschaulichung bei,

Das Resultat der Untersuchung ist eine

Manchen wertvollen Satz bringt da das Buch im einzelnen

Bestätigung der ständigen, bedeutenden Zunahme. der Selbstmord-

(vgl. S. 79. 182. 187 etc.), so dass es dem Pastor für Stunden

frequenz im 19. Jahrhundert, die nicht etwa auf Rechnung der voll-

stiller Selbstbesinnung nutzbringend sein kann, wenn es auch

ständigeren und zuverlässigeren statistischen Erhebung in den letzten

methodisch als verfehlt bezeichnet werden muss.

Jahrzehnten zu setzen‘ ist, sondern ihren Grund in grossen, tief-

2. Besser ist.in diesem Stück der „Zweite Korintherbrief“

greifenden Verschuldungen aller Gesellschaftsklassen hat. — ‘Von

grösserem Interesse wird sicherlich die angezeigte Fortsetzung dieser

Langheinrichs angelegt. Er sucht eine praktische Exegese zu

Arbeit sein, die bei der , Aufdeckung der Ursachen der stetig zu-

bieten, d. h. aus dem zeitgeschichtlich gewonnenen Verständnis

des Pauluswortes sucht er Richtlinien für das Verhalten des

nehmenden Selbstmordhäufigkeit auch nachweisen wird, wie ‚,das

Pfarrers der Gegenwart zu . gewinnen,

Richtig hat Lang-

Religionsbekenntnis von massgebendem Einflnsse auf die Selbstmord-

häufigkeit ist“ (S. 18).

Auch dürfte man gespannt sein, zu erfahren,

heinrich erkannt, dass es unzulässig sein würde, die Gemeinde

welche Mittel der Verf. nach einer Andeutung im Vorworte (S. V) für

von Korinth in völlige Parallele mit unseren Gemeinden zu

geeignet hält, eine Verminderung der Selbstmordfrequenz herbeizu-

setzen; ebenso richtig aber ist es auch, wenn er aus der Art,

führen.

Lic. Galley.

wie der Apostel mit jener Gemeinde umgeht und sie zurecht-

zuweisen und zu erbauen sucht, Richtlinien und Grundsätze zu

Kulemann, W. (Landgerichtsrat a. D.), Die Grenzen der kirchlichen

entnehmen. bestrebt ist für die Art, wie derjenige, dem in der

Lehrfreiheit. Vortrag im Bremer Protestantenverein gehalten.

Bremen 1905, Schünemann (34 S, gr. 8).

50 Pf,

geschichtlichen Entwickelung: der Verhältnisse entsprechendes in

Der juristisch orientierte Vortrag steht auf dem gleichen Boden

der Gegenwart als Berufsaufgabe zugewiesen ist, sein Amt im

Sinne des Apostels und somit im Sinne des Herrn zu führen

wie der in Nr. 6 dieses Blattes angezeigte ähnliche Vortrag Graues,

zeichnet sich jedoch durch Klarheit und Bestimmtheit vor ihm aus.

hat. Was Langheinrich bietet, sind wohlerwogene, praktische,

Charakteristisch. ist die Betonung des Rechtes der Gemeinden.

Der

nüchterne, für Pastor und Gemeinde heilsame Grundsätze, die

Geistliche soll sich als verpflichtet zur Beobachtung der theologischen

sein Buch zu einem Ääusserst lesenswerten machen.

Grundrichtung 'ansehen, die er bei seiner Wahl bekannt hat. Weicht

3, Stosch, bekannt durch eine Reihe von „Alttestament-

er davon ab, so soll die Gemeinde zur Lösung des beiderseitigen Ver-

Thimme.

lichen Studien“, gibt im vorliegenden Buche 19 kleinere Be-

hältnisses berechtigt sein.

trachtungen über einzelne Sätze der alttestamentlichen „Weis-

heitslehre“. Ihre Tendenz geht ausnahmslos auf die Bereiche-

Calvino, Paolo (waldensischer Geistlicher in Lugano), Jesu Christo, due

discorsi. Firenze 1906 (67 S, 8). 50 Pf.

rung. des „inneren Lebens“ des Lesers, ist also nicht so sehr

Der Verf. weist die gebildete italienische Welt in seinen beiden

darauf gerichtet, wissenschaftlich zu fördern, als vielmehr

erbaulich zu wirken,

Dass er seine Aufgabe in durchaus an-

apologetischen Vorträgen mit Ernst und Geschick auf die Bedeutung

der Person und Geschichte Jesu Christi hin. Der erste Vortrag „Jesus

gsprechender Weise zu lösen verstanden hat, wird der Leser

Christus eine geschichtliche Person‘“ wendet sich gegen die neueste

ihm gern anerkennen; zeigt er doch, in strenger Selbst-

Weisheit Kalthoffs (in Lugano vertreten von Milesbo), Jesus habe gar

bescheidung im Rahmen der Weisheitsliteratur des Alten Testa-

nicht. existiert. Der zweite behandelt das Thema „Der Christus der

ments bleibend, welch eine Fülle von religiös fruchtbaren

Geschichte und des Glaubens“. ‘Der Verf. zeigt sich mit der deutschen

Leit- und Trostgedanken in diesen, viel zu wenig bekannten

Theologie vertraut und orientiert von einem glaubensgewissen, biblisch-

Büchern anzutreffen ist.

Die zeitgenössische evangelische

evangelischen und doch weitherzigen Standpunkte aus gut über den

Wortdarbietung in. Predigt oder Bibelstunde könnte sich im

gegenwärtigen Stand der Fragen, Für deutsche Leser bringt er schwer-

lich Neues, für das italienische Publikum müssen solche Vorträge

einzelnen aus dem Stoschschen Buche wertvolle Anregung

besondere Bedeutung haben.

CM

holen, aber auch im ganzen dürfte es als ein Gewinn be-

zeichnet werden,. wenn die Theologen der Praxis sich ent-

Bauer, Karl (Staatpfarrer in Donauesohingen), Unser evangelischer Männer-

schlössen, überhaupt der Gemeinde den Zugang zu den Ge-

verein. Donaueschingen 1906, Otto Mory (19 8. 8). 40 P£.

dankenkreisen dieser Literaturgattung, die in weiten Kreisen

Der kurze Vortrag hat einen dreifachen Inhalt: 1. Wie unser

unverdientermassen unbekannt ist, zu eröffnen,

Männerverein entstanden ist. 2. Warum wir einen solchen Verein

brauchen.

3. Die Statuten desselben.

Von allgemeinem Interesse ist

Greifswald.

Alfr, Uckeley.

besonders der zweite Teil, welcher die hohe Bedeutung eines evange-

Krose, H. A., S.J., Der Selbstmord im 19. Jahrhundert nach seiner

lischen Männervereins für die evangelische Diaspora und. für klein-

_ Verteilung auf Staaten und Verwaltungsbezirke. Mit einer Karte,

städtische Verhältnisse nachweist.

Th.

Freiburg i. Br. 1906, Herder (111 8. gr. 8). 2.20.

Der auf dem Gebiete der Konfessionsstatistik in Deutschland

Weigle, W. (Pastor zu Essen a. Ruhr), Enge und Weite der Inneren

arbeitende Jesuit Krose hat jüngst sein besonderes Augenmerk auf die

Mission in der Jugenäpflege. Vortrag auf dem Jahresfest und

Erforschung des Problems des „Einflusses der Konfession auf die Sitt-

Instruktionskursus für Innere Mission am 11. Oktober 1905 zu

Jichkeit“ gerichtet, wie seine 1905 unter diesem Titel erschienene

Bethel. Bethel bei Bielefeld 1905, Buchhandlung der Anstalt Bethel

Schrift bekundet. Von hier aus dürfte auch die vorliegende Ver-

(28 S. 12). 20 Pf.

Der kurze von Pastor v. Bodelschwingh warm bevorwortete Vor-

Ööffentlichung angeregt sein, wenn auch eine Orientierung der Selbst-

mordhäufigkeit nach konfessionellen Gegensätzen nur sehr vereinzelt

trag beschäftigt sich mit der aktuellen Frage: Soll im Jugendverein

Jeise ; angedeutet ist. KErst eine als „in kürzester Zeit erscheinend“

das Wort Gottes die Zentralstelle einnehmen oder soll er auf allgemein

angezeigte Fortsetzung. dieser Arbeit, deren Gegenstand die Ursachen

humanistischen (humanen?) Prinzipien aufgebaut werden? Gegenüber

der Selbstmordfrequenz sein wird, dürfte gewisslich in bestimmterer

Pastor Schultz-Hamburg und Dr. Kerschensteiner-München vertritt der

Weise neben den individuellen Motiven und den sozialen Einflüssen

Verf. den erstgenannten Standpunkt. Er beruft sich dafür auf die Er-

auch die Konfession’ in 'den‘ Kreis: der einwirkenden Faktoren ein-

fahrungen in seinem eigenen Jugendverein, Der Vortrag enthält sehr

beziehen. Die gegenwärtige Schrift beschränkt: sich im wesentlichen

beherzigenswerte Winke für die Arbeit an der evangelischen Jugend.

auf eine rein statistische Zusammenfassung von dem, was die bis-

Das Bedürfnis, unter anderen Verhältnissen auch andere Wege einzu-

herigen Veröffentlichungen über den Selbstmord: — von Adolf Wagner,

schlagen, wird der Verf, wohl nicht aus der Welt schaffen. 'Thimme.

Morselli, A.'v. Oettingen, Masaryk, Rehfisch, Durkheim und besonders

Bodio und G, v. Mayr — an wirklich zuverlässigem Material und an

Oels, Fr., Der Wodan-Kult, sein Recht und Unrecht. (Christentum

;sicheren Ergebnissen ‘bieten. Das Neue der Kroseschen Bearbeitung

und Zeitgeist. Hefte zu Glauben und Wissen. Heft VII.) Stutt-

des Selbstmordproblems besteht, abgesehen von der Ausfüllung der Lücken

gart 1905, Max Kielmann (30 8. gr. 8

des ältesten: statistischen Materials, in der Verteilung der Gesamtmasse

Vorliegendes Schriftchen bildet Heft VII von „Christentum und

der Selbstmordfälle auf die einzelnen Staaten und Verwaltungsbezirke

Zeitgeist‘‘, Hefte zu „Glauben und Wissen“. Es enthält einen in

vornehmlich, wenn auch nicht ausschliesslich, der europäischen Staaten,

blühender Sprache gehaltenen Lobpreis altdeutscher Art und Tüchtig-

Nach einleitenden Ausführungen über den Begriff des Selbstmordes

keit, deren Wurzeln im germanischen Gottesglauben und Wodankult nach-

und die Methode der Selbstmordstatistik wird eine kurze Uebersicht

gewiesen werden. Daneben wird auch vor der neugermanischen Torheit

über das Vorkommen des Selbstmordes vor Beginn des 19, Jahr-

gewarnt, die Religion durch das Deutschtum zu ersetzen,

CM

hunderts gegeben und dann in breiter Darstellung statistisch-trocken,

263

264

Neueste theologische Literatur,

1 Kurventaf, —. II. Bd. Pfeiffer, Ludw., Ueber Vorstellungstypen.

Philosophie,

Adams, Brooks, Das Gesetz der Zivilisation u. des

— HI, Bd. Baade, Dr. Walt., Experimentelle u. kritische Beiträge zur

Verfalles. Vollständige u. autoris. Uebersetzg. nach der engl. u. französ.

Frage nach den sekundären Wirkungen des Unterrichts insbesondere

Ausg. Mit e. Essay v. T'hdr. Roosevelt. Wien, Akadem, Verlag (XXXII,

auf die Empfänglichkeit des Schülers.

Leipzig, O. Nemnich (197 8.;

440 8. gr. 8).

104 — Apel, Paul, Geist u. Materie.

Allgemeinver-

IV, 129 8S.; I1MI, 124 8. gr. 8). 13 .4 — Smith, Hannah W., Erziehet

ständl. Einführg. in .die philosoph. Probleme.

2, Bd.: Ich u. das All.

Mütter !

Nach dem Engl. Educate: our mothers v, Louise Eschholz.

Berlin, C. Skopnik (VIII, 333 S.. gr. 8).

24 — Berdrow, Dr. Wilh.,

Basel, Kober (72 S. kl. 8). 60 .. — Zeitfragen des christlichen Volks-

Seines Glückes Schmied. Menschenschicksale u. Lebensregeln.

1. bis

ebens.

Hrsg. von Oberstleutnant a. D. ‚U. v. Hassell u. Pfr., Th. Wahl.

3. Taus.

2.25. — Bericht üb. den

242, Heft. Seibt, Geo., Gedanken zur Reform der Mädchen-Erziehung.

Stuttgart, C. Ulshöfer (206 S. 8).

Stuttgart, Ch. Belser (42 8. gr. 8).

80

.

II. Kongress f. experimentelle Psychologie in Würzburg vom 18. bis

lgemeine Religionswissenschaft, Welzhofer, Heinr., Die grossen

21.1V. 1906. Im Auftrage des Vorstandes hrsg. v. Prof. Dr. F. Schumann.

Religionsstifter Buddha, Jesus, Mohammed. Leben u. Lehre, Wahr-

Leipzig, J. A. Barth (XVIIT, 266 S. gr. 8). 9.4 — Bibliothek, Natur-

eit u. Irrtum.

1.—3, Taus.

Stuttgart, Strecker & Schröder (265 S.

u. kulturphilosophische.

5. Bd. Ratzel, weil. Prof. Dr. Frdr., Raum u.

8).

1. 40.

Zeit in Geographie u. Geologie. Naturphilosophische Betrachtgn. Hrsg.

Judentum. Jahre, Zehn, Zionismus. Flugschrift, hrsg. vom zionist.

V. Prof. Dr. Paul Barth. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 177 .S. gr. 8). _3. 60.

Centralbureau, Köln, Ubierring 23.

—, Chamberlain, Houston Stewart, Die Grundlagen des 19. Jahrh.

1.—20. Taus. Köln, Expedition

6M

2 Hälften. (VIII. Aufl.) Volksausg. München, Verlagsanstalt F. Bruck-

„Die Welt“. (40 S.. gr. 8 m. Bildnis).

Bauer, Max, Die deutsche Frau in

mann (XXI, 1240 8. 8).

6 M, —

„ Benno, Logik. 1. Bd.

Soziales u. Frauenfrage.

sche Elementarlehre. 2., völlig umgearb. Aufl. Halle, M. Niemeyer

der Vergangenheit.

Berlin, A. Schall (VII, 435 8. gr. 8 m. Ab-

x

1, 814 8. gr. 8). 18.4 — Fischer, präl. Dr. Engelb. Lor.,, Ueber-

bildgn.). 6 4

philosophie. Ein Versuch, die bisher. Hauptgegensätze der Philosophie

in e. höheren Einheit zu vermitteln.

Berlin, Gebr. Paetel' (XVI,

Zeitschriften.

304 S: 8). 44 — Fragen, Die grossen, des Lebens, beleuchtet m.

Aussprüchen grosser Denker. Von J. G. (Zwanglose Broschüren. (Hrsg. :

Heidenbote, Der evangelische.

80. Jahrg., 1907, Nr. 4: Mitteilung

K. Herdach ): 2.—4. (Schluss-)Lfg.. Warnsdorf, A. Opitz (S. 97—384 16).

wegen des Präsidiums. J. Zimmer, Missionsanfänge im Süden der

1.20. — Fröhlich, Gymn.-Oberlehr. Dr. Frz., Fichtes Reden an die deutsche

Provinz Kiangsi.

Braun, Keimende Saat in Süd-Mahratta. Zur

Erinnerung an Missionar Perregaux. Vielhauer, Eindrücke aus

Nation, Eine Untersuchg. ihrer Entstehungsgeschichte. Berlin, Weid-

Duala, + Missionsbaumeister Kaspar Baumgärtner. —

r,. 5: An-

mann (111 S. 8). 1.80. —

n, A., Vrije wil, misdaad en toercken-

zeige der Präsidentenwahl.

J. Maier, Neue Nachrichten aus dem

baarheid. Amsterdam (IV, 206 8S. 8). 4.75. — Hartmann, Ed. v.,

Hinterland des Kamerungebirges. Von unseren Christengemeinden

Ausgewählte Werke. 6. Bd. Religionsphilosophie. 2. systemat. T1. Die

im chinesischen Oberland I—III,

Die Arbeit im Herrn ist nicht

Religion des Geistes.

3. Aufl.

Bad Sachsa, H. Haacke (VIII, 333 S.

vergebens. :} Missionskaufmann Jakob Rösle. Unsere Missionskinder-

L6x.-8).

10.4 — Key, Ellen, Das Jahrhundert des Kindes. Studien.

häuser I.

J. Mohr, Die Vorgeschichte.

Volksausg. in gekürzter u. veränd. Form.

Uebertragung v. Francis

Jahrbuch, Philosophisches, 20. Bd., 2. Heft: L. Dressel, Die neuere

Märo.) 1.—86. Taus. Berlin, S. Fischer, Verlag (230 S. kl. 8). 1.50. —

Entwickelung des Massenbegriffes. K. Krings, Darf der Mensch

Dieselbe, Persönlichkeit u. Schönheit in ihren gesellschaftlichen. u. ge-

nach den Prinzipien Herbarts erzogen werden?

L. Baur, Der

selligen Wirkungen. Essays. Uebertragung v. Francis Märo.

1. bis

gegenwärtige Stand der Philosophie. J. Meier, Robert Boyles Natur-

3. Aufl.

Ebd. (je XV, 511 8. 8).

4# — TLebenswerte.

Sammlung

illustr. eth. Essays. Hrsg. v. Elisar v. Kupffer u. Dr. Eduard v. Mayer.

philosophie.

J. Pohle und Ed. Hartmann, Bibliögraphie der

1. Kupffer, Elisar v., Olympia u. Golgatha.

Mit 5 Bildern. — 2,

philosophischen Erscheinungen des Jahres 1906.

Mayer, Dr. Eduard v., Die Märchen der Naturwissenschaft. Mit

2 Bildern. ‚ — 3..Kupffer, Elisar v., Heiland Kunst. Ein Gespräch

in Florenz. Mit 4 Bildern. — 4. Mayer, Dr. Eduard: v., . Der Dienst

des Goldes., .Wie werde ich reich? Mit 2 Bildern. — 5. Kupffer,

Neuijter Berlag von S. BertelSsmann in Güter$loh.

Elisar v., u. Dr. Eduard v. Mayer, Priesterin Mutter. ‚Mit 4 Bildern.

Jedes Heft

80

Jena, H. Costenoble (44 S.; 40 S,; 39 S.; 38 S.; 36 S. 8).

as Pferd des

Mas ift. Chriftentum?

Aufjäge über Grundwahr-

eiten D, €

; 1—5 in 1 Leinw-Bd. 5 % —

Osk.,

9

nm

riftentums von

Herrn v. Osten (der kluge Hans).

Ein_ Beitrag zur

Boekhoff, Bochmer, Bo:

äufer, €. Cremer

ann,

ndDh,

Tier- u. Menschen-Psychologie.

Mit e. Einleitg. v. Prof. Dr. E. Stumpf

Hoppe,

gel, L£emme, Lüfgert, Riggenbas

65, Schae

der,

coeler,

szwie }A

bbildg. u: 15 Fig. ' Leipzig, J. A. Barth (193 S. gr. 8). 4. 50.

Leichtverständliche Auf-

Wilde, Herausgegeben von P.Lic. E, Cremer. 4M., geb. 4,50 M.

„ Prof. Dr. J., Die Natur u. Wir.

oder die „Apoftolifde Ge-

zeichnungen. Berlin, Gebr. Paetel (238 S. 8). 5.4 — Schultz, Dr.

Die Meu-FIrvingianer

meinde“, Yhre Gejdhichte,

Wolfg., Studien zur antiken Kultur. 2. u..3. Heft. Altjonische Mystik.

Lehre und Eig

1. Hälfte. . Wien, Akadem. Verlag (XIX, 355 8. gr. 8 m. Abbildgn ).

1,50 M., geb. 2

gnart. dargejtellt von K, Handimann. 2, Aufl.

7.50. ' —

tange, Prof. D. Carl, Der Gedankengang der „Kritik der

reinen Vernunft“,

Ein Leitfaden _ f. die Lektüre.

3, Aufl.

Leipzig,

Biblijdhe Ge-

Dieterich (46 8. gr. 8).

1.4 — Sterneck, Prof. Dr. Rob. v., Der Seh-

Das Konigreich der Himmel.

Ddanken von

raum auf

rund der Erfahrung.

P

ische Untersuchgn. Leipzig,

$. Gottjded. 3,20 M., geb. 4 M.

J. A. Barth (VII, 108 8. gr. 8). 3.

dn

trauss, Dav. Frdr., Voltaire.,

6 Vortr}

Mit- e. Einleitg. v. Prof. Dr. P. Sakmann u. e. Bilde Voltaires.

up. Zh., Die bibL. Grundlage für den Kate-

Bibliothek der Aufklärung.) Frankfurt a. M , Neuer Frankfurter Ver-

Meinhold, $

SmMuS -

der Ordnung ı des

Jag (256 8. 8). 2 —

‚udien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Ge-

Heinen Katedyismus Luthers bearbeitet,

1,50 ®., geb. 2 M,

schichte. Hrsg« v.. Prof..Dr. Ludw. Stein.

52, Bd. Weissfeld, ‚Dr. M.,

Kants Gesellschaftslehre.

Bern, Scheitlin, Spring.& Co: (1II, 136 8.

K

1.50.' — Wedäde, Johs., Die Freiheit u. ihr Freier. Grund-

e. monist. Religion der Zukunft. Aus dem 2, Bd. der gesammelten

Werke gesondert hrsg. v. Walt. Hübbe. Hamburg, A.Jansen (1405. 8).

2.4 — Windelband, pror. Wilh., Lehrbuch der Geschichte der Philo-

Yerlag von Dörfling & Iranke in Leipzig.

——

sophie. 4., durchgeseh. Aufl. Tübingen, J.C. B. Mohr (VIII, 588 S.

Lex.-8).

12. 50.

Se)

e u. Unterricht. Eger, Pred.-Sem.-Prof. D. Karl, Evangelische

‚Jugendlehre.

Ein Hülfsbuch zur religiösen Jugendunterweisg. nach

Luthers _ kleinem Katechismus (1. u. 2. Hauptstück). Giessen, A. Töpel-

mann (VII, 370 8. gr. 8). 4.80. —

„ H., Macht die Pforten

Wohleile, unnégäuilerte Ausqube

weit u. gross! Die Entwicklg. des religiös-sittl. Lebens im Kinde.

Leipzig, A. Hasert & Co. (328. 8). 50 . — Gottschalk, mitteisch.-

Leit. Herm , u. Mädchen-Mittelsch.-Dir. Johs. Meyer, Evangelisches

1-

Dr. Chr. € Iufhardt:

gionsbuch. I. TI. Biblische Geschichten nebst zugehörigen Ergänzungs-

stoffen f. Sexta u. Quinta aller Anstalten. Mit 1 Karte v. Palästina.

2. Aufl.

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Geb. 80 43. — Der-

Die Mriftlide Glaubenstchre

3weite

selbe, Evangelisches

igionsbuch ‚. enth...bibl.. Geschichte, Einführg.

Auflage.,

in das Bibellesen,. Bibelkunde u. Kirchengeschichte nebst Anh. Ausg. E.

4, Aufl.

gemeinverHändlich dargeltellt,

®

ELE LE }

Im Anschluss än die Vollbibel.

Geb. 1.25; —

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„ Dr. Friedland, Die eng-

40 Bogen. Preis Mi. 5.5Ö‚ eleg. geb.. Mi. 6.50.

lische Volksschul-Gesetzgebung, m. besond. Berücksicht. des Verhältnisses

zwischen Staat u. Kirche dargestellt. Berlin, C. Heymann (99 8. gr. 8).

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Pädagogische, hrsg. v.Prof. Dr. E. Meumann,

L Bd. Radossawljewitsch, Dr. Paul R., Das Behalten u. Vergessen

3Zu beziehen durdy alle Buchhandlungen.

bei. Kindern u. Erwachsenen nach experimentellen Untersuchgn. (Das

Fortschreiten des Vergessens m. der Zeit.) Mit 11 Fig, im Text u.

E

—r

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölseher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage vom Verlag von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in Giessen,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

x

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

/„‘

:

herausgegeben von

\

Dr. theol. Hölscher

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in Verbindung: mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr23

Leipzig, 7. Juni 1907.

XXVIII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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E —

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S

>Brardenfhrewerrr‚ Otto‚7‘Mari‘nmvr;a;k?lndigung. f

Novum Testamentum Graece et Latine.

Schenkel, Dr., Praktische Theologie in Apho-

Zeitschriften.

Neéesté theologléäxé Literatur,

Appel, lic. theol, Heinrich, Die Komposition des

Gelbhaus, Dr. S., Propheten und Psalmisten.

Dennert

rismen.

Verschiedenes,

äthiopischen Henochbuches,

uchafz.

Dr. phil. E., Bibel und Naturwissen-

Eingesandte Literatur,

Novum Testamentum Graece et Latine, Textum Graecum

Jateinischen Text stehe, hat nicht einmal Sixtus V. 1590

recensuit, Latinum ex Vulgata versione Clementina adiunxit,

oder Clemens VIII, 1592 verboten; vollends dem griechischen

breves capitulorum inseriptiones et locos parallelos ube-

gegenüber hatte ein katholischer Herausgeber vor der Ent-

riores addidit Fridericus Brandscheid (Gymnasii Hada-

scheidung des h. Offiziums und seiner Bestätigung durch den

mariensis olim conrector).

Tertia editio critica recognita.

Papst vom 15. Januar 1897 volle Freiheit, und auch nach

derselben konnte, ja musste eine „Kkritische“, „auf die besten

Cum approbatione Rev. Archiep. Friburgensis. Pars prior:

Evangelia.

Pars altera: Apostolicum,

Freiburg i. Br.

und ältesten Handschriften aufgebaute“

Ausgabe den Tat-

1907, Herder (XXIV; VIII; 652; 803 S. 16). Geb. 3.40;

bestand objektiv darlegen. — Sehr mit Unrecht beruft sich

3, 60.

die Einleitung auf Lachmann, der Tischendorfs erste Aus-

Von dieser hübsch ausgestatteten Ausgabe sagte Holtzmann

gabe ein peccatum genannt habe, und auf Lachmanns Prin-

im 'Theol. Jahresbericht bei ihrem ersten Erscheinen (1893),

zipien.

Wie Lachmann über die vorliegende und ihr Prinzip

dass sogar von Brandscheid im Grund der Westcott-Hortsche

geurteilt hätte, dass die Vulgata graeco originali contradicere

Standpunkt vertreten werde; beim zweiten (1901) Rudolf

N0n poSSe; NEce8SSE est originalem graecae lectionis formam

Knopf ebenda, dass sein Text ein ziemlich neutraler, dem

cum latina Vulgatae versionis lectione consentire, neque quid-

Westcott-Hortschen recht ähnlicher sei,

„Dass er den Markus-

quam graece posse rectum esse, quod aperte et essentialiter

schluss, die Ehebrecherinperikope, das Komma Johanneum weg-

latinae Vulgatae lectioni refragetur, will ich lieber nicht aus-

Jasse,* kann man nicht verlangen, aber eine Notiz über die

führen; aber dass die Textkritik von Männern wie Westcott-

UVeberlieferungsverhältnisse hätte unbedingt in die Adnotationes

Hort in einer Linie mit der Brandscheids genannt wird, darf

eriticae gehört.“

Man wird noch viel schärfer urteilen müssen.

nicht unwidersprochen bleiben.

Einzelheiten zu tadeln oder

Eine Ausgabe, die sich auf dem Titel als „critica“ bezeichnet,

zu bessern, hat keinen Wert.

Dass auch auf nicht-text-

kritischem Gebiet nicht alles in Ordnung ist, zeigt in beiden

deren Vorrede mit dem Satz beginnt, dass sie graece secun-

dum codices optimos et vetustissimos exarata sei, die hinter

Bänden die Bezeichnung des Beda Venerabilis als episcopus

der Vorrede noch eine besondere Abhandlung de principiis

Anglus, des Hippolytus als episcopus Ponticus u. dgl. —

textus graeci adornandi huic editioni adhibitis bringt, und

Dass derselbe Erzbischof, der am 1. März 1905 sein Imprimatur

hinter dem Text eine tabula codicum et versionum und etwa

auf Künstles Arbeit über das Comma Ioanneum setzte —

50 Seiten adnotationes criticae, die aber zu den genannten

NB, schon Bengel lehrte, dass man lateinisch Johanneum zu

und ähnlichen Stellen keine Silbe bemerkt, macht sich

sagen habe —, am gleichen Tag (1. März) des folgenden

der schlimmsten Unterschlagung und Fälschung schuldig.*

Jahrs es dem ersten Band dieser Ausgabe erteilte, ist der

Dass eine solche Ausgabe die dritte Auflage erlebt, muss

beste Hohn auf das ganze Approbationswesen. — Mit dem

Preis von 7 Mk, für das gebundene Exemplar vergleiche man

geradezu als Zeugnis eines wissenschaftlichen Tiefstandes be-

trachtet werden; ich sage nicht der ganzen Kkatholischen

den Preis, den jetzt‘ die Stuttgarter Bibelanstalt für ihre

Wissenschaft, aber derjenigen Kreise, die eine solche Aus-

Jateinisch-griechische Ausgabe ansetzte,

gabe herstellen, approbieren, empfehlen und verbreiten.

Den

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Jateinischen Text von 1592 unverändert abzudrucken, ist

Gelbhaus, Dr. S. (Rabbiner und Prediger in Wien, Lektor

kirchliche Vorschrift; hinter demselben (nur nicht unter

demselben!) in Anmerkungen zu sagen, wie es mit diesem

am Wiener Beth Hamidrasch), Propheten und Psalmisten,

Wien 1905, R. Löwit (51 S. 8).

* Nur ein paar Beispiele: Wenn ein Katholik wissen wollte, warum

Der Verf, vergleicht das prophetische und psalmodische

die Protestanten beim

aterunser die Doxologie hinzufügen oder den

Schrifttum des Alten Testaments. Propheten und Psalmdichter

Lobgesang der himmlischen Heerscharen (Luk. 2, 14) anders lauten

Jassen als in der katholischen Kirche, der erfährt aus dieser Ausgabe

sind verwandt; beide Literaturgattungen gehen ineinander

rein gar nichts. In den Seli

ol

reisungen der Bergpredigt ist auch im

ohne alle

über (S. 1—4). Unerwartet geht er dann ausführlich auf den

griechischen Text die Reihenfo

ge des Lateiners eingehalten,

Gegensatz der prophetischen zur altorientalischen Weltan-

Andeutung, dass für den griechischen eine andere Ordnung weit über-

schauung ein, an sich ein heute Ääusserst zeitgemässes Thema,

wiegend bezeugt ist. Das „ohne Grund“ in Matth. 5, 22 wird völlig

Die Propheten polemisieren direkt gegen den babylonischen

verschwiegen; ebenso 6, 1 die Lesart „Almosen‘“; 7, 14 „denn“ statt

„wie“; das Vorhandensein der Namensform „Kapernaum“, „„Matthaios‘,

Polytheismus, Astrologie, Magie, Bilderkultus etc,

(Ob die

des Beinamens „Lebbaios“ 10, 3; das Fehlen von „Wecket die Toten

Polemik Deuterojesajas sich auch gegen den parsischen Dualismus

auf“ 10,8, Der Apparat behandelt meist Kleinigkeiten; von wichtigen

Varianten, wie den im Text genannten oder in Luk. 23. 24 etc. erfährt

richte, wird nicht gesagt.) Die Psalmisten kämpfen nicht

direkt dagegen, sondern nur indirekt, indem sie den wahren

man in dieser „kritischen‘“ Ausgabe gar nichts.

265

266

267

268

Gott preisen.

Aus der rabbinischen Literatur werden dabei

andererseits auch 71, 1—-4 zu ihr rechnet. Aber auch innerhalb

beachtenswerte Notizen angeführt, und daraus auch ‘bewiesen,

der noachischen Bestandteile weiss der‘ Verf. noch wieder

dass das rabbinische Judentum sich teilweise nur zu sehr

zwei Quellen aufzuzeigen. — Im dritten Teil endlich (S. 80 ff.)

babylonischen Anschauungen akkommodiert habe,

Weitere

beschäftigt sich der Verf. mit der Komposition von 72—108,

Parallelen zwischen jenen beiden Schriftgattungen beleuchten

Hier ist hauptsächlich Methusalahtradition verarbeitet und

ihre Verwertung der Natur, der alten Geschichte etc.

Auch

zwar sind: es im ganzen fünf. verschiedene Traditionen. —

hier sind einzelne Beobachtungen anregend, aber es fehlt nicht

Das Schlussergebnis ist (vgl. S. 100 f.): Die Schrift beruht auf

nur die Vollständigkeit, sondern auch eine zusammenhängende

Kap. 1—36, dazu kamen zunächst drei Methusalahschriften,

Erklärung der Eigenart prophetischer Rede und rein lyrischer

Der Schlussredaktor interpolierte die Grundschrift, bearbeitete

Hymnendichtung.

v. Orelli.

die Methusalahschriften und ergänzte sie durch zwei weitere.

Dann. bearbeitete er eine Reihe jüngerer Quellen zu dem Buch

Appel, lic. theol. Heinrich (Pastor in Kastorf), Die Kom-

der Mahnreden und gab demselben seine Stelle hinter 1—36,

dem ältesten Teil.

Er arbeitete unmittelbar nach dem Tode

position des äthiopischen Henochbuches.

(Beiträge

zur Förderung christlicher Theologie. Herausgegeben von

Herodes des Grossen.

Professor D. A. Schlatter und Professor D. W. Lütgert.

Es steckt eine Fülle von Fleiss und Scharfsinn in der

X. Jahrgang, 3. Heft.) Gütersloh 1906, C. Bertelsmann

Arbeit und sie wird bei denen, welche der literarkritischen

(101 S, 8).

1. 80.

Zerstückelungstheorie huldigen, zweifellos Aufsehen erregen.

Die Methode der Quellenscheidung, die zuerst bei der

Aber meines Erachtens mangelt der Arbeit eins: der Wirk-

Genesis einsetzte, hat mit der Zeit ihre Technik immer subtiler

lichkeitssinn.

Der Verf. operiert so, als wenn wir den Text

ausgebildet, den Kreis. ihrer Objekte immer weiter ausgedehnt,

des äthiopischen Henoch in genau derselben Gestalt besässen,

Nach dem Gesetz hat sie die Propheten in den Kreis ihrer

wie er aus der Feder des angeblichen Schlussredaktors hervor-

Arbeit einbezogen, und nach den Propheten nun auch jene

gegangen ist. Und doch lehrt schon ein vergleichender Blick

ausserkanonische Literaturgattung, die man Apokalyptik nennt.

auf dem Griechen, welche tiefgreifende Wandlungen der Text

Wie hier Kabisch das vierte Buch Esra — allerdings unter

bis zu dem heute uns vorliegenden äthiopischen Text durch-

vielfachem Widerspruch — in eine Reihe von Quellen zerstückelt

gemacht haben muss.

Eine sorgfältige Vergleichung der

hat,

ist bekannt.

Auch das Buch Henoch ist von Anfang

UVeberlieferung würde schon manche Unebenheiten, die zur An-

Ueber eine

an unter diesem Gesichtspunkt untersucht worden.

nahme einer neuen Quelle Anlass geben, beseitigen. Und wie

Reihe von Punkten, so über das Vorhandensein einer die

sollte wohl gerade die Henochapokalypse so entstanden sein,

Kapitel 1—36 und 72— 105 umfassenden Grundschrift, die

wie, der Verf. denkt: am Schreibtisch aus der Feder eines

sog. Bilderreden (Kap. 37—71), die noachischen Bestandteile

hier zitierenden und dort zitierenden Gelehrten!

Nein , diese

(Kap. 54, 7 ff, 60, 65 ff) ist ziemlich allerseits Einstimmigkeit

fliegenden Blätter werden wieder und wieder abgeschrieben

erzielt worden. Neuerdings aber hat die Zerstückelungstheorie

oder, was noch wahrscheinlicher ist, von Mund zu Mund

auch dieses Buch noch energischer in ihren Bannkreis gezogen.

gewandert sein.

Jeder setzte hinzu, was er gerade wusste,

Clemen, Zusammensetzung des Buches Henoch ete. in Th. St. Kr.

was ihm gerade am Herzen lag, und so entstand jener geröll-

1898, 211 ff. unterscheidet 12 Traditionsgruppen, Beer bei

artige Charakter der Henochapokalyse. Hier hat die Traditions-

Kautzsch (nicht „Kautsch“ wie Appel S. 9 schreibt)* 13 teils

theorie Gunkels entschieden den Finger auf einen wichtigen

mündlicher, teils schriftlicher Natur, ebensoviele, wenn wir

Punkt gelegt, und hier kann auch der, welcher ihrem Pan-

recht gezählt haben, O. Holtzmann in der zweiten Auflage

babylonismus entschieden ablehnend gegenübersteht, von ihr

seiner neutestamentlichen Zeitgeschichte (290 ff.).

Anhänger

lernen.

dieser Zerstückelungstheorie ist auch Appel.

Schon seine

Kropp-.

H. Stocks.

These: „Die Einheitlichkeit der Hauptbestandteile eines Werkes

darf nie vorausgesetzt, sondern muss bewiesen werden, eben

Bardenhewer, Otto (Doktor d. Theol. u. d. Phil., Prof, d

weil doch Stücke vorhanden sind, welche der Einheitlichkeit

Theol. an d. Univ. München), Mariä Verkündigung.

des Ganzen widersprechen“, atmet äussersten literarkritischen

Ein Kommentar zu Lukas 1, 26—938, (Biblische Studien.

Skeptizisamus, Nach einer kurzen, mit der bisherigen Zerlegung

Herausg. von Dr. 0. Bardenhewer.

X. Band. 5. Heft.)

des Buches sich beschäftigenden Einleitung und einem kurzen,

Freiburg i. Br. 1906, Herder (XIII, 179 S. gr. 8). 4. 20.

„die Methode der Untersuchung“ überschriebenen Abschnitt

Man ist geneigt, bei einem katholischen Verfasser unter

beschäftigt sich der Hauptteil des Buches (12 ff.) mit der

diesem Titel eine Verherrlichung der Maria vorauszu-

Komposition des Henochbuches.

Er behandelt S. 12 ff. die

setzen und eine Ausschmückung der in Luk. 1 berichteten

Komposition von Kap. 1—36, S. 24 ff.. die Komposition von

Verkündigung nach der Seite der Göttlichkeit und Sündlosig-

keit der Maria hin.

Dieses Vorurteil ist aber der in Frage

Kap. 37—71, endlich S. 80 ff, die Komposition von Kap. 72

Nicht einmal

bis 108, Kap. 1—36 zerteilt er in drei Abschnitte: 1—5;

stehenden Schrift gegenüber unbegründet.

6—16; 17—936. Schon in 1—5 nimmt er Interpolationen an,

auf S. 99 bei der Behandlung des Grusses, in dem Maria als

in 6—16 unterscheidet er eine Semjaza- und eine Azazel-

Gebenedeiete und Gesegnete angeredet wird, werden diese

tradition wiederum mit allerlei Einschachtelungen.

Ebenfalls

Prädikate so gedeutet.

In durchaus nüchterner, methodischer

zwei Berichte liegen in 17—36 vor, von denen 17—19 später

Weise geht der Verf. vor. Allerdings werden aus den Vätern

eingeschachtelt wurde durch den Schlussredaktor. Doch kann

oft legendarische Ausmalungen angeführt, aber in der Regel

die. erste Redaktion keinesfalls vor 165 v. Chr. erfolgt sein.

nur, um zu sagen, dass dieselben keinen geschichtlichen Anhalt

Aus den Kap. 37—71 scheidet Appel zunächst die noachischen

haben.

So z. B. bei der Erwähnung dessen, dass Gabriel ein

Erzengel gewesen sein 8oll, bei der Bestimmung der Zeit der

aus.

Stücke 39, 1—2a; 54,7—255,2; 60; 65,1—69,25; 71,1— 4

Aber auch in den restierenden Stücken gibt es ver-

Verkündigung bzw. der Geburt Jesu, bei der Erwähnung der

schiedene Quellen (vgl. S. 29 ff.). Man hat hier oft den Ein-

Tradition, dass Joseph ein Witwer gewesen sei, als er Maria

druck, dass der Verf. das Gras wachsen hört.

„Die Mahn-

heiratete, und dass diese bis zum 12, Jahre im Tempel ge-

reden des Henochbuches sind tatsächlich und leider das Werk

wesen sei, dass die Engel ihr Verkehr gewesen seien und dass

eines oder mehrerer Redaktoren elendesten Kalibers“ (S. 47).

sie Purpur gesponnen habe, als der Engel bei ihr eintrat,

Als Ergebnis der Untersuchung werden auf S, 71, abgesehen

dass sie aus priesterlichem Geschlecht gewesen sei, dass der

von den noachischen Bestandteilen, vier verschiedene Quellen

Engel einen Glorienschein gehabt habe etc.

Ueberall steht

(als I—V bezeichnet) aufgezählt,

Bei Ausscheidung der

der Verf. der legendenhaften Tradition nüchtern gegenüber,

noachischen Teile weicht der Verf, insofern von den bisherigen

bei einigen zeigt er auch die letzten Quellen, aus denen sie

Ergebnissen ab, als er sie nur bis 67,13 reichen lässt und

geflossen, die oft im Protevangelium Jakobi zu suchen seien,

Am meisten tritt der kathplische Standpunkt des

* Der Verf., von „Die Evangelienfrage‘“ heisst nicht Weiss, wie

Verf.s zutage in der Deutung der Worte: &rel ävöpa 0V

Verf, S. 8 schreibt, sondern Weisse.

yıyaaaxa. Er fasst diese Worte mit vielen Alten und der

269

270

Mehrzahl der katholischen Ausleger als das Gelübde der immer-

rend seiner Universitätszeit im homiletischen Seminar gehalten

währenden Jungfräulichkeit, Trotz des Aufwandes von Gründen,

hat“ (S. 65).

Ich möchte nicht pro domo reden.

Aber der

mit denen Bardenhewer seine Aufstellungen stützt und die

verehrte Verf. übersieht ein Doppeltes, einmal, dass die all-

gegenteiligen Anschauungen ablehnt, wird er da 8o leicht; nie-

gemeine Ausbildung in Rhetorik — erinnert sich der alte

mand überzeugen können.

Er gibt ausserdem selbst zu, dass

Fürstenschüler nicht daran? — schon dem Gymnasium mit

man keine Beispiele aus dem Judentum kenne, dass solches

dem humanistisch-reformatorischen Bildungsziele der erudita

Gelübde der Virginität von solchen, die sich zur Ehe ver-

et eloquens pietas zufällt, wie denn Augustin aus ähnlichen

banden, abgelegt sei.

Das allein spricht schon stärk gegen

Gründen in der ersten Homiletik (de doctrina christiana lib. IV)

des Verf.s Auffassung. Wie windet er sich ausserdem hier,

nicht erst die Vorschriften der weltlichen Rhetorik geben will;

um mit den Bestimmungen des kirchlichen Kanons einen KEin-

sodann dass die Ausbildung des jungen Theologen für das

klang herzustellen.

Auch die Abweisung der Tradition, dass

geistliche Amt noch die Kandidatenzeit umfasst, welche ge-

Jesus Brüder gehabt habe, gehört hierher.

Hier streitet er

rade nach der praktischen Seite hin ergänzen soll und allein

doch vergeblich gegen John, dessen Meinung er in einer

ergänzen kann, weil erst hier zweckvolle praktische Tätigkeit

längeren Anmerkung auf S. 80ff. als unbegreiflich abtut.

geübt wird.

Etwas ähnliches gilt von der Handhabung des

Auch was er über die Verwandtschaft zwischen Elisabeth und

seelsorgerlichen Gespräches, worüber der Verf. sagt: „Er war

Maria sagt, um herauszubekommen, dass auch in Maria priester-

darin beim Eintritt in das geistliche Amt völlig unerfahren —

liches Blut floss, ist gekünstelt,

auf der Universität im Kolleg über Pastoraltheologie war nicht.

Trotz dieser Ausstellungen wird man aber doch sagen

ein Wort über dieses ganz spezielle Thema gesagt worden“

müssen, dass im allgemeinen der Verf. ernstlich bemüht ge-

(S 22).

Das wäre gewiss ein beklagenswerter Mangel; aber

selbst wenn im Kolleg, wie es sich gehört, dafür ähnliche An-

wesen ist, den Text zu erklären und aus sich heraus zu ver-

stehen.

weisungen gegeben werden, wie hier vom Praktiker, so ist

Das beste Stück ist meines Erachtens .die Einleitung,

damit die Kunst. des seelsorgerlichen Gespräches noch nicht

in der Bardenhewer zunächst den Text betrachtet und dann

beigebracht; die lehrt erst die Praxis selbst.

Der Herr Verf.

die moderne Kritik, die an dem Inhalt geübt ist, darstellt.

enthält sich bei seiner Kritik leider auch der üblen Sitte nicht,

Hier ist eine sehr gute Uebersicht geboten über die Ansichten

das praktisch Gute gegen theoretisch Wertvolles, das darum

der modernen protestantischen Forscher, und manches, was er

doch mittelbar praktisch wird, auszuspielen. „Im homiletischen

über ihre Kritik zu sagen hat, ist gut und treffend. Mit

Kolleg sollten unsere Professoren, statt die armen (sic!)

Geschick spielt Bardenhewer oft die Ansicht eines Kritikers

Studenten mit allzu weitläufiger Geschichte der Homiletik zu

gegen den anderen aus und zeigt, wie einer den anderen ab-

quälen, mehrere Stunden, und zwar ganz praktisch unter Vor-

tut.

Namentlich scheint. mir der voranstehende Beweis ge-

machen über die Stimme reden“ (S, 66). Der Herr Verf,. hätte

lungen, dass man diesen Abschnitt nicht als spätere Eintragung

es nicht schwer gehabt, sich davon zu überzeugen, in welch

beseitigen kann.

vorzüglicher Weise an seiner Landesuniversität für diese Be-

Harnacks Aufstellun

len‚ die. Bardenhewer auch berück-

dürfnisse gesorgt ist, und es ist nicht nötig, um deswillen der

sichtigt, finden durch dessen neu erschienenes Buch: „Lukas,

Geschichte der Predigt, deren Studium höchst lehrreich ist,

der Arzt“

eine Modifikation.

Bardenhewers Meinung, dass

etwas abzubrechen, so gewiss sie nicht „allzu weitläufig“ sein

hier mündliche Traditionen vorliegen, findet durch Harnack

soll. Freilich wird es auch bei den besten Einrichtungen noch

eine gewichtige Stütze,

Prediger geben „so voller Unarten in der äusseren Predigt-

Dransfeld.

——

Lic. Rud. Steinmetz.

weise, 8o schwach, uninteressant, unlogisch, dass man sich über

die leere Kirche nicht wundern kann“ (S. 65); aber dafür ist

Schenkel, Dr. (P. em. in Naunhof bei Leipzig), Praktische

dann wohl die Unterweisung auf der Universität nicht allein

Theologie in Aphorismen. Leipzig 1906, Dörffling &

verantwortlich zu machen.

Aehnlich preist der Herr Verf,

Franke (163 S. 8).

Geb. 3 Mk.

seine erste Hansvisitation in seiner Gemeinde an: „sie hat ihm

Kellners Pädagogik der Volksschule in Aphorismen hat den

mehr genützt, als das Studieren eines Buches über praktische

in seiner Landeskirche wohlbekannten und verehrten Emeritus,

Theologie oder über Psychologie oder soziale Aufgaben und

den langjährigen Schriftleiter des „Sächsischen Kirchen- und

Nöte“ (S. 18).

Was würde er dazu sagen, wenn wir in

Schulblattes“, veranlasst, die Erfahrungen eines langen, ge-

gleichem Stile fortführen und sagten: sie hat ihm mehr ge-

segneten Pastorenlebens

den Amtsbrüdern,

besonders den

nützt als alles Beten und Bibellesen innerhalb der vier. Wände

jüngeren, in ähnlicher Form als Ratgeber darzubieten,

So

seiner Studierstube? Wäre das nicht ebenso richtig? Jedes

ist aus kleinen Essays, die, in zwangloser Folge aneinander-

hat an seinem Orte Wert, und darum soll man das eine tun

und das andere nicht lassen.

gereiht, Haus-, Lebens- und Amtsfragen des Pastors behandeln,

Kein Lehrbuch der Astronomie

ein in vieler Beziehung anregendes und anmutendes Büchlein

kann das eigene Studium des Himmels mit dem Fernrohre er-

entstanden. Vermeidet es auch nicht völlig den naheliegenden

setzen; aber der eifrigste Gebrauch von diesem bleibt wenig

Fehler, blosse Vorschriften zu geben, wie z. B, S. 76 über. die

fruchtbar ohne jenes.

So kann ich auch das Studium eines

Form des Konfirmandenunterrichts, so bietet es doch viele be-

Lehrbuches der praktischen Theologie nicht so übel finden,

herzigenswerte Winke, und ist es besonders geeignet, stille

sonst müsste man ja auch das vorliegende des Herrn Verf.s

Seelsorge an den Geistlichen zu üben.

Als ein Muster auch

lieber ungelesen lassen. Oder sollen Aphorismen gestattet, ein

hinsichtlich der packenden Form möchten wir Nr. 29, die

„System“ aber verwehrt sein? Das letztere hat doch auch

kleine Skizze über des Pfarrers vereitelten Reiseplan, heraus-

sein Gutes,

Da würde ein richtiger Begriff; von praktischer

Theologie schon den Titel des vorliegenden Büchleins bean-

heben; es ist mit Freude zu begrüssen, dass dieses Kabinett-

Der Pro-

stückchen nicht in einer Zeitung vergraben bleibt.

standen lehren. Er müsste unbedingt lauten: Eine Pastoral-

fessor für praktische Theologie sieht sich natürlich danach um,

theologie in Aphorismen.

Denn nur diese hat es mit dem

ob für sein Fach etwas neues und prinzipielles von dem er-

Handeln des Pastors, die praktische Theologie dagegen mit

fahrenen Praktikus dargeboten wird. Mit den Professoren und

dem Handeln der Kirche zu tun. Nun handelt sie allerdings

dem Universitätsstudium befasst er sich allerdings mehrfach,

durch ihre Organe, aber das ist nicht der Pastor allein. Auch

doch eigentlich nirgends mit besonderem Wohlwollen. Nie tritt

sähe man gern manche Einzelfragen prinzipiell beantwortet,

hervor, dass er dem Studium auf der Universität etwas ver-

ganz zu schweigen von der geschichtlichen Seite, so z. B. die

danke, öfters dagegen übt er Kritik. Wir nehmen sie dank-

des Hausbesuches in der Gemeinde.

Der Herr Verf. fordert

bar an, sobald sie begründet ist und die eigentümliche Aufgabe

ihn und hat ihn selbst in einer Gemeinde von fast 4000 Seelen

des Studiums nicht verkennt.

Das ist in dem Büchlein nicht

in Zwischenräumen von einigen Jahren durchgeführt.

Be-

immer der Fall.

Der Verf. beklagt es, dass die Studenten

kanntlich ist das nicht durchweg Iutherische Gepflogenheit,

keinen Unterricht in der Rhetorik haben, wobei er sowohl den

sondern steht hier allem voran der Grundsatz, dass der Pastor

Inhalt als die Vortragsweise im Auge hat. „Was sind die

die.durch besondere casıus geschehende vocatio zu seelsorger-

ZzWei oder drei Predigten, die ein Student der Theologie wäh-

lichen Hausbesuchen wahrnimmt. Um so mehr überrascht die

271

27

Bemerkung: „wer es fertig bringt, tut gut, die Eltern aller

Frage, die einem viel Kopfzerbrechen verursacht, so einfach und klaf

seiner Konfirmanden zu besuchen“ (S, 77).

Wenn irgendwo,

Jliegt. Doch das tut dem wesentlichen Inhalte, der eigentlichen Ab-

so scheint mir hier der Hausbesuch geboten zu sein.

Bedenk-

sicht des Buches keinen Eintrag. Seine Stärke hat es in dem Nach-

weis, wie die Grundwahrheiten der Bibel, die Voraussetzungen ihrer

liche Unklarheit finde ich in der Bemerkung, dass bei einem

schlimmeren Falle von Selbstmord der Geistliche bloss im

Heilslehre, von den Naturwissenschaften ‚unbeanstandet gelassen, ja

schwarzen Rocke mitgeht und „ein Vaterunser mit besonderer

nur bestätigt werden können.

So werden die sog. Beweise für das

Dasein Gottes und die Lehre von der Schöpfung und Erhaltung der

Betonung der sechsten Bitte spricht, natürlich ohne Segen“

Welit in vortrefflicher Weise besprochen und wird immer wieder

(S. 95).

Ist schon die ‚Vorstellung bedenklich, als ob der

darauf hingewiesen, wie begrenzt für die Naturwissenschaften das

Verstorbene noch mitbete oder für ihn gebetet werde, so ist

Gebiet des Wissens ist, wie bald und oft auch sie bei dem Glauben

die andere völlig unzulässig, dass der Segen am Schlusse der

ankommen. Bei dem reichen, vielgestaltigen Inhalte der Schrift wäre

Begräbnisfeier ihm gelte und nicht vielmehr der Trauerge-

wohl ein etwas eingehenderes Inhaltsverzeichnis oder ein alphabetisches

meinde, die entlassen wird. Ebenso muss der Satz: „der

Register am Platze — ein Wunsch, den wir ihr für eine weitere

Auflage mitgeben. Möchte eine solche recht bald notwendig werden.

ordinierte Geistliche hat bekanntlich den character indelebilis“

(S. 162), von jeder evangelischen praktischen Theologie ver-

Sie ist es wert, dass sie in recht viele Hände kommt, insbesondere in

worfen werden.

die Hände solcher, für die sie berechnet ist.

Bockwa.

Lic. Winter.

Der verehrte Herr Verf. wolle diese kritischen Randglossen

des theoretischen Praktikers freundlich aufnehmen. Noch einiges

einzelne.

Die bekannte Regel S. 35 unt. endet doch wohl: hör’

bald auf. Die andere S. 38 kenne ich so: serva ordinem et ordo

Neueste theologische Litéra.tur.

Biographien, Zum Andenken an Pfarrer Carl Buchholz,

eb. am

servabit te.

Auf S.54, Z. 14 v.o. in dem Abschnitte über

10. XTI. 1851, gest. am 24. III. 1907. Blätter der Erinnerg.,

die Pfarrfrau ist dem Verf, ein gar lustiger lapsus calami be-

der dankbaren Gemeinde Essen.

Essen, M. O0. Hülsmann (24 S,

Sa

gegnet.

2 Abbildgn.). 40 43.

Sehr praktisch und beherzigenswert ist auf S. 127

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Hauser, Otto, Die Urform

der Ratschlag betr. Flugblätter, die eine Kollekte vorbereiten.

der Psalmen. Das erste Buch des Psalters in metr. Umschrift u. Ueber-

Zum Schlusse aber sei nochmals ausgesprochen, dass das Büch-

setzg. Grossenhain, Baumert & Ronge (XI, 187 8S. gr. 8). 4

Jein in der Reihe ähnlicher Darbietungen, zumal für sächsische

iblische Einleitungswissenschaft. Hardeland, Past. T'h., Biblische

Geistliche, zur Einführung in die Amtspraxis Dienste leisten

Fragen. Den religionsgeschichtl. Volksbüchern gegenüber erwogen.

kann.

Hannover, H. Feesche (45 S. Lex.-8). 50 4.-— Walther, Real-Gymn.-

Greifswald.

J. Kı

Dir. Prof. Ernst, Inhalt u. Gedankengang des Evangeliums nach Johannes.

Berlin, Reuther & Reichard (III, 80 8. 8).

1.25. — Wrede, + Prof.

William, Die Entstehung der Schriften des Neuen Testaments. Vor-

träge. (Lebensfragen. Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel. 18.)

Dennert, Dr. phil. E., Bibel und Naturwissenschaft. Gedanken und

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 112 8. 8).

1.50.

Bekenntnisse eines Naturforschers. Stuttgart 1904, Max Kielmann

Exegese u. Kommentare. B:

, Charles Augustus, and Emilie

(VIII, 318 8. 8). 5 Mk.

Grace, A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms.

Wenn ein Häckel mit seiner markischreierischen Verwerfung des

In 2 vols.: London, T. & T. Clark (8).

10s8s. 6 d. — Handkommentar

alten Christenglaubens eine Gemeinde von Gläubigen gewinnt, die

zum Alten Testament.

In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg.

V. Prof. D. W. Nowack. IIL. Abtlg., die prophet. Bücher. 2, Bd. 1. TI.

nach vielen Tausenden zählt, dann steht jetzt so viel fest, dass er

Giesebrecht, Prof. D. theol. F., Das Buch Jeremia, übers. u. erklärt.

seine Behauptungen nicht im Namen der Wissenschaft aufgestellt hat.

2, völlig umgearb. Aufl.

Mit 1 Abbildg. im Text. — 2. TI.

Löhr,

Der Materialismus ist auch naturwissenschaftlich längst gerichtet. Ja,

Prof. D. Dr. Max, Die Klagelieder des Jeremias, übers. u. erklärt. 2. um-

von den wirklichen Naturforschern hat sich eine nicht geringe An-

gearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XLII, 269 8.; XVI,

zahl, und darunter Männer von unvergänglichem Namen, mit vollster

32 S. Lex.-8). 8.4; in 1 Bd. geh. 7 A

Entschiedenheit zur Religion und insbesondere auch zum Christentum

Biblische Geschichte, Uhlmann sen., Ernst Oswald, Christus. Seine

Person u. seine Lehre.,

Dresden, E. Uhlmann (III, V, 61 8. 8 m.

bekannt. Und gerade in neuester Zeit mehren sich, wie uns scheinen

1 Fig.)

14

will, die Stimmen, die auf die bestimmte Beobachtung der hier be-

stehenden Grenzen halten und die dem Christentum sein volles Recht

Biblische Theologie. Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Die Grundgedanken

wahren wollen. Dafür ist u. a. auch der Verf. der vorliegenden

der paulinischen T'heologie m. besond. Rücksicht auf Kaftan u. Wrede

Schrift ein sehr beachtenswerter Zeuge, ein Vertreter der Natur-

untersucht. [Aus: „Theolog. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“]

Tübingen, J. C. B. Mohr (24 8. gr. 8).

14

wissenschaft, dessen literarisches Wirken von dem Gedanken durch-

Biblische Hilfswissenschaften,

Corpus inseriptionum semiticarum

drungen ist, seiner Wissenschaft die rechte Stellung zum Christentum

ab academia inscriptionum et litterarum humaniorum conditum atque

zu geben, d. h. aber dem letzteren auch von dieser Seite her zu voller

digestum. Pars II. Inscriptiones aramaicas continens. Tom. II. Fasc.1.

Anerkennung zu verhelfen. In diesem Sinne will ja auch die von ihm

Nebst Atlas. 4333 cm. Paris, (C. Klincksieck) (IV, 250 S. 4). Geh.

begründete und herausgegebene Zeitschrift „Glauben und Wissen‘“

u. kart. 80 4

Patristik, Dionysli Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in

wirken, die sich der Mitarbeit bedeutender Kräfte zu erfreuen hat.

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

Freilich lassen sich für die Wahrheit des Evangeliums keine positiven

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

wissenschaftlichen Beweise erbringen: „beweisen“ im strengen Sinne

Tom. XXXIII. Opera minora I. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder)

Jässt sich das Christentum überhaupt nicht; dazu ist es viel zu sehr

(636 S. Lex.-8). Jeder Band 12 .4 — Forschungen zur christlichen

Sache des inneren Lebens, der Gesinnung; aber die Naturwissenschaft

TLiteratur- u. Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J.

bat in sich selbst gar keine Veranlassung, dem Christentum ab-

P. Kirsch. VI. Bd. 4. Heft. Adam, Dr. Karl, Der Kirchenbegriff

sprechend , feindselig gegenüberzutreten.

Wird das biblische Weltbild

Tertullians. Eine dogmengeschichtl. Studie. Paderborn, F, Schöningh

D, Phili

nur richtig aufgefasst, so behält es auch ihren Errungenschaften gegen-

(VIII, 229 S. gr. 8). 5.4 — Friedrich,

é)p, Die Mariologie des

.

über seinen eigenartigen, hochbedeutsamen Wert; ja so hat sie in

hl. Augustinus. Köln. J. P. Bachem (279 S, gr. 8).

manchen Aussagen, z. B. des Schöpfungsberichts, einen geradezu gross-

gemeine Kirchengeschichte,

» Prof. F. X., Kirchenge-

schichtliche Abhandlungen u. Untersuchungen. 3. Bd. Paderborn, F

artigen Tief- und Weitblick zu bewundern.

Aber auch die eigent-

Schöningh (III, 446 8. gr. 8). 8.4 — Wolff, Frhr. v., Geschichts-

Jlichen Zentralwahrheiten des Bibelwortes finden in den Naturvorgängen

bilder aus altchristlicher Zeit Roms. Berlin, Vossische Buchh. (160 S.

eine merkwürdige Analogie, so dass man hier vor einer beide Gebiete

)

3 M

gleichmässig umfassenden Gesetzmässigkeit zu stehen scheint, ein Ge-

Kulturgeschichte. Walcker, Priv.-Doz. Dr. Karl, Die religiösen u.

danke, der bekanntlich schon wiederholt ausgeführt worden ist und

politischen Entwickelungstendenzen der Kulturwelt. Sondershausen, F

el (XII, 66 S.

.8

1.50.

viel Beifall gefunden hat. In diesem Sinne ist die vorliegende Schrift

Ref

0rma

tionsgeschichte. Rautenstrauch, pr. Johs., Luther u. die

gehalten; und da der Name des Verf.s bekannt genug ist, so bedarf

Pflege der kirchlichen Musik in Sachsen (14.—19. Jahrh.). Ein Bei-

sie keiner weiteren Empfehlung. Man muss sie allerdings in dem

trag zur Geschichte der kathol. Brüderschaften, der vor- u. nachrefor-

Sinne nehmen, wie sie sich selbst gibt, als das Bekenntnis eines

mator. Kurrenden, Schulchöre u. Kantoreien Sachsens. Leipzig, Breit-

Naturforschers für Suchende und Fragende, für solche, die unter

kopf & Härtel (VIII, 472 S, gr. 8). 6.4 — Simons, Prof. Dr. Eduard,

allerlei Vorurteilen den Weg zum alten Bibelglauben nicht finden

Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver,

Matthes Weyer, e. Mystiker aus der Reformationszeit. [Aus: „Theolog.

können und doch mit ihrem Innenleben auf festem Grunde beruhen

14 — Studien u.

m

Tübingen, J. C. B. Mohr

möchten. Ihnen will der Verf, helfen, zur Bibel Mut und Vertrauen

liche,

(S. 30—49 gr. 8).

Reformationsgeschicht-

zu gewinnen.

Und seine Darlegungen bieten allerdings eine reiche

Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos, Greving. 2. Heft. Beichtbüchlein,

und vielseitige Belehrung und fesseln das Interesse auf das lebhafteste.

Drei, nach den zehn Geboten aus der Frühzeit der Buchdruckerkunst.

Mit 1 Abbildg. Hrsg. v. Dr. Frz. Falk.. Münster, Aschendorff (IV,

Theologisch betrachtet ist ja manches noch anders zu beurteilen; ja

95 8. gr. 8). 2.50. — Wolff, Pfr. Walth., Beiträge zu e. Reformations-

man kann als Theologe den förmlich beneiden, bei dem so manche

geschichte der Stadt Aachen. IV u. V.

[Aus: „Theolog. Arbeiten a,

273

274

der rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 50—103

(48 S. 8). 20 . — Missions- Schriften, Bremer.

gr.8). 2

(Mit Abbildgn.)

Bericht des Ausschusses f,

Nr. 16. Hagens, Walth., Meine Arbeit als Kaufmann im Dienste der

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Mission. — Nr.17. Spieth, Miss. J., Die religiösen Vorstellungen der

die kirchliche Versorgung Bremens.

Bremen, G. Winter (32 S. 8).

Eweer. — Nr. 18. Tolch, Maria. Ein Lebensbild aus der Schwestern-

30 . — Brauer, Pfr. Lice. Karl,/ Die Unionstätigkeit John Duries

arbeit in Ho. — Nr. 19. Knüsli, Frau Miss. A., Afrikanisches Frauen-

unter dem Protektorat Cromwells.

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte

leben, wie ich es in Togo gesehen habe. Bremen, Verlag der nord-

des 17. Jahrh. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (X, 253 S. gr. 8). 4.80.

deutschen Missions-Gesellschaft (16 S.; 16 8.; 48 8.; 24 8. 8). 50 .

— Entwurf e. Kirchengemeinde- u. Synodal-Ordnung f. die evangelisch-

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr.

lutherische Kirche Russlands. St. Petersburg, (Eggers & Co.) (12 S, 4).

Ulr. Stutz. 41. Heft. Heimberger, Rechtsprakt. Dr. Hans, Die kon-

1.25. — Jahrbuch, Kirchliches, auf d. J.1907. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider,

fessionell beschränkte weltliche Stiftung u. ihre Verwaltung im Gross-

34. Jahrg. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 562 S. gr.8). 54 —

herzogt. Baden. Stuttgart, F. Enke (XVI, 149 8. 8). 64

Pfarr-Almanach od. die evangel. Geistlichen u. Kirchen der Proyv.

Universitäten. Stipendienwesen, Das, an der Kaiser-Wilhelms-Uni-

Sachsen, der Grafschaften Wernigerode, Rossla u. Stolberg. Mit Be-

nutzg. amtl. Quellen hrsg. nach dem Tode des früheren Mitarbeiters

versität. Nach amtl. Quellen zusammengestellt. Strassburg, J. Singer

(278. 8). 50 .

Past. Dr. Haase v. Rechn.-R. Bureau-Vorst. Hilbert unter jurist. Mitwirkg.

Philosophie. Apelt, Otto, Der Wert des Lebens nach Platon.

21. Jahrg.

Magdeburg, (Heinrichshofen’s Sort.) (323, III, 100 u.

[Aus: „Abhandlgn. der Fries’schen Schule“.] Göttingen, Vandenhoeck

XXXIV 8. kl. 8).

5.50. — Plitt, Pfr. Gust., Der Gustav-Adolf-Verein

& Ruprecht (31 S. gr. 8). 80 . — Avicenna, Das Buch der Genesung

in Bayern r. d. Rh. unter teilweiser Berücksicht. des pfälzischen Haupt-

der Seele. Eine philosoph. Enzyklopädie. II. Serie. Die Philosophie.

vereins.

Erlangen, Th. Blaesing (VII, 94 8. gr. 8). 1.20. — Quellen

IIT. Gruppe u. XII TI. Die Metaphysik, enth. die Metaphysik, T'heo-

u. Abhandlungen zur Geschichte der Abtei u. der Diözese Fulda. Im

Jlogie, Kosmologie u. Ethik. WUebersetzt u. erläutert v. M. Horten.

Auftrage des histor. Vereins der Diözese Fulda hrsg. v. Prof. D. Dr.

(Deutsche Serie. 2. u. 3. Lfg.) Leipzig, R. Haupt (S. 129—384 gr. 8).

Greg. Richter.

IV. (Als Festgabe zur Konsekration des hochw. Hrn.

8.4 — Bibliothek, Natur- u. kulturphilosophische.

VI. Bd. Stein-

Bischofs v. Fulda Dr. Joseph Damian Schmitt.) Noll, Pfr. Heinr.

metz, Dr. S. Rud., Die Philosophie des Krieges. Leipzig, J. A. Barth

Pet., Aus der Vergangenheit der Pfarrei Hofbieber. — Fuchs, Past.

(XVI, 352 8. gr.8). 7.4 — Brentano, Frz., Untersuchungen zur Sinnes-

Pat. Damasus, O.F. M., Johannes Haal, Pfarrer in Salmünster von

— Deussen, Prof. Dr. Paul, Die Geheimlehre des Veda.

psychologie. Leipzig, Duncker & Humblot (X, 161 S. gr. 8). 4.20.

1603 —1609. — Richter, Prof. Dr. G., Ein Reliquienverzeichnis der

Aus dem Sanskrit übersetzt.

Ausgewählte

Fuldaer Stiftskirche aus dem XV.Jahrh. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei

Texte der Upanishad’s.

Leipzig, F, A.

(64 8. gr. 8). 1. 20.

Brockhaus (XXIV, 221 S. 8). 3 .4 — Techner, Gust. Thdr., Elemente

Papsttum,

Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f, die deutsche

der Psychophysik. 3. unveränd. Aufl.

Mit Hinweisen auf des Verf,

christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele.

IV. Reihe.

spätere Arbeiten u. e. chronologisch geordneten Verzeichnis seiner

(Kirchengeschichte.) 3. u. 4. Heft.

Krüger, Prof. Dr. Gust., Das

sämtl. Schriften.

2 Tle.

Leipzig, Breitkopf & Härtel (XVI, 341 u.

Papsttum. Seine Idee u. ihre Träger. 1.—10. Taus.

Tübingen, J. C.

XII, 562 8. gr. 8). 15 .4 — Gans, Dr. M. E., Spinozismus. KEin Bei-

B. Mohr (160 8. 8).

1A4

trag zur Psychologie u. Kulturgeschichte des Philosophierens. Wien,

Dogmatik. Fischer, Pred.-Sem.-Studien-Insp. Lie. E. Fr., Autorität u.

J. Lenobel (111 8. 8). 2.50. — „Kantstudien“,

KErgänzungshefte, im

Erfahrung in der Begründung der Heilsgewissheit nach den Bekennt-

Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. Bauch. Nr.2.

nisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche,

Leipzig, A. Deichert

Nachf. (IV, 142 S. 8). 2.60. — Foster,

Dr. Osk., Feuerbachs Straftheorie u. ihr Verhältnis zur Kantischen

Oesterreich, Dr. Konst., Kant u. die Metaphysik. — Nr.3. Döring,

la

G. B:, The Finality of the

Christian. London, Unwin (8). 188s. — &

‚ube u. Wissen, 11. Kralik,

Philosophie. — Nr.4. Kertz, Dr. Gust., Die Religionsphilosophie Joh.

Dr. Rich. v., Gibt es e. Jenseits? München, Münchener Volksschriften-

Heinr. Tieftrunks. Ein Beitrag zur Geschichte der Kantischen Schule.

verlag (96 S. kl. 8). 50 . — Thomä, Past. Johs., Die Absolutheit des

Mit e. Bildnis Tieftrunks. Berlin, Reuther & Reichard (VI, 130 S.;

Christentums, zur Auseinandersetzung m. Tröltsch untersucht, Leipzig,

IV, 48 8.; VII, 81 8. gr. 8).

6.80. — Lehmann, Rud., Lehrbuch

A. Deichert Nachf. (VIII, 89 8. gr. 8

1.80. — Wendt, Prof. Hans

der philosophischen Propaedeutik. 2. durchgeseh. u. verm. Aufl. Berlin,

Hinr., System der christlichen Lehre. 2. TI.

Göttingen, Vandenhoeck

Reuther & Reichard (VII, 191 S. gr. 8). 3.60. — Leisering, Realsch.-

& Ruprecht (S. IX—XVI u. 251—676 gr. 8).

94

Oberlehr. Dr. Bruno, Studien zu Fechners Metaphysik der Pflanzenseele.

Apologe:

u. Polemik. Kulturkampf, Der, der Kirche.

Von

Progr. Berlin, Weidmann (29 S. Lex.-8). 1.4 — Philosophie, Syste-

Paulus Saulus. Dresden, R. Kraut (63 S. 8). 75 . -— Monod, Adph.,

matische. Von W. Dilthey, A. Riehl, W. Wundt, W. Ostwald, H. Ebbing-

Ein ehrlicher Zweifler.

Striegau, Th. Urban (208. gr. 8). 30 . —

Rambacher, Bahnmstr. Adam, Die Wunder v. Lourdes u. der Gottes-

haus, R. Eucken, Fr. Paulsen, W. Münch, Th. Lipps. (Die Kultur der

Jeugner Ernst Haeckel.

Gegenwart. 1.TI., 6. Abteilg.) Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 432 8.

Ernst Haeckel in Jena.

KEine interessante Korrespondenz m. Professor

50

Lex.-8). 10 .4 — Schultz, Dr. Jul., Die drei Welten der Erkenntnis-

Donauwörth, L. Auer (49 8. 8).

theorie.

Eine Untersuchg. üb. die Grenzen zwischen Philosophie u.

Rubanowitsch, Prea. Johs., Irret nicht, liebe Brüder! (Jak. 1,

‘16.)

Erfahrungswissenschaft. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV,

IV. Die Tauflehre. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (126 8S.

104 S. gr. 8). 2.80. — Untermann, Ernst, Dialektisches. Volkstüm-

8

80

liche Vorträge aus dem Gebiete des proletar. Monismus.

Stuttgart,

Homiletik. Evangelien-Predigten f. die Sonn- u. Festtage des

J. H. W. Dietz Nachf. (III, XVI, 142 S. 8). Geh. od. geb. 1 A —

Kirchenjahrs.

Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. Jahrg. 1906.

Winkler, Wilh., Zur Reform des sogenannten Spiritismus. Argumente

Hannover, (H. Feesche) (IV, 456 8. 8). Geb. 2 A — Gaehtgens, Gen.-

u. Probleme, gewonnen aus 10jähr. Erfahrgn. m. dem Medium Femme

Sup. ehem. Oberpast. Th., Abschiedspredigt, geh. im Dom zu Riga am

masqu6&e.

Leipzig, M. Altmann (VII, 39 S. 8).

80 %.

10. IX. 1906. Riga, Jonck & Poliewsky (15 S. 8). 40 . — Has-

Schule u.

nterricht. Bleibtreu, Geo., Simultanschule od. kon-

hagen, Walther, Köberle, DD., u. Lic. Grützmacher, Proff., Ein Herr —

fessionelle Schule?

Memmingen, J. Feiner (30.8. 8).

40 .

—

ein Glaube! Rostocker akadem. Predigten. Wismar, H. Bartholdi (III,

Foerster, Priv.-Doz. Dr. Fr. W., Jugendlehre. Ein Buch f. Eltern, Lehrer

183 S. gr. 8). 2.75. — Kaehlbrandt, Oberpast. Emil, „Die Zeit der Er-

u. Geistliche. 21.—25. Taus. Berlin, G. Reimer (XVIII, 724 S. gr. 8).

4quickung.“ Apost.-Gesch. 3, 19 —21. Abschiedspredigt, geh. am IIL Ad-

5 .4 — TFunke, sem.-Dir. Schulr. Dr. A., Grundzüge der Geschichte der

vent, 17. XII 1906, in der St. Petri-Kirche in Riga. Riga, Jonck &

Pädagogik. 7. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (182 S. 8). 1.20. —

Poliewsky (15 S. 8). 40 . — Mickwitz, Stadtpast. Past. Ernst, Gott ist

Hardt, rert. Walth., Der Lehrermangel nach seinen Ursachen u.

unsre Zuversicht u. Stärke u. Hülfe in den grossen Nöthen, die uns

Wirkungen. Beitrag an der gleichen Verbandsaufgabe des deutschen

getroffen haben. 2 Predigten, geh. an den Sonntagen vor u. nach der

Lehrervereins f. die Geschäftsperiode 1906—1908. MLissa, F. Ebbecke

Eröffng. ‚der deutschen Schulen in Fellin. Fellin. (Riga, Jonck &

(57 8. gr. 8).

1.4 — Kerschensteiner, Geo., Grundfragen der Schul-

Poliewsky) (16 S. 8). 50 1$. — Pre

u. Reden, geh. bei der feier-

organisation. Eine Sammlg. v. Reden, Aufsätzen u. Organisationsbei-

lichen Amtseinführung des livländischen Generalsuperintendenten Th.

spielen. Leipzig, B. G. Teubner (VIl, 296 S. 8). 3.20. — Krug,

Gaehtgens am 17.IX. 1906 in der St. Jakobikirche zu Riga. Riga,

Lehr. Jos., Quo vadis? Ein Wort am Scheideweg zwischen christl. u.

weltl. Volksschule.

Gerichtet an Lehrer, Geistliche u. alle Freunde

Jonck & Poliewsky (31 S. 8). 60 %. — Predigt-Bibliothek, Moderne,

V. Past. Lic. E. Rolffs. V, Reihe. 2. Heft. Sulze, Past. emer. D, Dr.

der christl.‘ Schule.

hrss.

Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler

Emil, Katechismuspredigten.

Mit. e. Bildnis des Verf.

Göttingen,

(998. gr. 8). 1.20. — Kuypers, Dr. Frz., Volksschule u. Lehrerbildung

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 104 8. 8).

1.20. —— Wittrock, Ober-

der Vereinigten Staaten in ihren hervortretenden Zügen. Reiseeindrücke.

past. Vikt., An die Arbeit f. mein Volk!

Predigt üb. Matth. 14, 14,

Mit 48 Abbildgn. im Texte u. e. Titelbild. (Aus Natur u. Geisteswelt.

geh. zum Jahresfest der Rigaer Stadtdiakonie am I. Advent, den 3. XII.

150.) Leipzig, B. G. Teubner (XII, 146 8. 8). 1.4 — Müller, Gymn -

1906 in der St. Petrikirche zu Riga. Riga, (Jonck & Poliewsky) (14 S,

Oberlehr. Prof. Dr. Hugo, Die Gefahren der Einheitsschule f. unsere

gr. 8).

60

nationale Erziehung. Giessen, A. 'Töpelmann (VIII, 142 S, 8). 2. 40.

Lit

urgik. - Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in

— 86

N _ hervorragender Pädagogen f. Seminaristen u. Lehrer.

gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. 45. Lfg.

1. Heft, Luther’s pädagogische Schriften, ausgewählt u. zusammen-

JII Bd.

Rietschel, Geh. Kirchenr. Prof. D. theol. G., Lehrbuch der

gestellt v. Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. A. Moldehn.

5., durchgeseh. Aufl,

Liturgik. II.Bd. Die Kasualien. 4, Lfg. Berlin, Reuther & Reichard

„8)is DA

Breslau, F. Hirt (63 S. 8). — Verhandlungen des 3. allgemeinen Tages

(S. 193—256

Mission.

Bo

f. deutsche Erziehung, Weimar, den 2. u. 3. X. 1906. Birkenwerder,

richt, 11., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch-

Verlag der Blätter f. deutsche Erziehg. (118 S. 8). 1.20.

Judentum,

Jlutherischen Mission zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz, Leipzig,

Bernfeld, Dr. S., Kämpfende Geister im Judentum.

Verlag der ev.-Iluther. Mission (84 S. 8 m. 2 Abbildgn.). 30 . —

Vier Biographien. Berlin, L. Lamm (152 8. gr. 8). 2.50. — Samuel,

Hefte zur Missionskunde. Hrsg. v. der Missions-Konferenz der Brüder-

Rabb. Dr. S., Geschichte der Juden in Stadt u. Stift Essen bis zur

emeine. Nr. l. Schneider, Miss.-Sekr. H. G, Die Sippe der Hall-

Säkularisation des Stifts von 1291—1802. Mit urkundl. Beilagen u. e.

ecks u. Einer aus ihr. Herrnhut, Missionsbuchh. (24 S. 8). 20 .

Stammtafel.

Essen.

(Berlin, M. Poppelauer (118 S, 8).

1: 50:

—

— Missionshelden. V. Steiner, P., Unter Christen u. Heiden. Aus

Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des

em Leben des Missionars J. .J. Bär. Basel, Basler Missionsbuchh.

Judentums. Eschelbacher, Rabb, Dr. Jos., Das Judentum im Urteile

275

276

der-; modernen protestantischen Theologie.

Ein _ erweiterter Vortrag.

1

Dr. Johann Michael Raich, Domdekan zu Mainz *. — H. Strau-

Leipzig, Buchh. G. Fock (VII, 64 S. gr. 8).

binger, Die Lehre des Patriarchen Sophronius von Jerusalem über

erschiedenes,

Gesell, Silvio, Kannte

Moses das Pulver? (War

die Trinität, die Inkarnation und die Person Christi.

Bruder,

die Bundeslade e. Laboratorium?) Eine zeitgemässe Kritik der moral.,

Die liturgische Verehrung des hl. Abtes Wigbert von Fritzlar,

K.

hygien. u. sozialen Vorschriften Moses.

1.—5. Taus,

Altona, Th.

Müller, Die Aufhebung der Wallfahrt Nothgottes im Rheingau.

Fricke (37 S. 8).

30 &. — Seeberg, Rhold., Aus Religion u. Ge-

Bellesheim, Endgültige Beisetzung der Kardinäle Wisemann und

schichte.

Gesammelte Aufsätze u. Vorträge.

1: Bd.:

Biblisches u.

Manning im Dom zu Westminster,

J. Döller, Versumstellungen

im Buche Jona.

_äirc?engeschichtliches. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 400 8. gr. 8).

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 5, 6 u. 7: Der neue Mensch (Schluss),

Katholiziemus und Deutschtum (Schluss).

Das staatsverneinende

Zentrum.. Gegen das Jesuitengesetz. — Nr.8: Die christliche Lite-

Zeitschriften.

Annalen der Nat

ratur, Pius X. und die Presse. Oesterreichs Veto bei der Papstwahl

Pius’ IX.

Tllusive Reihen.

hilosophie,

6. Bd., 1. Heft:

W. M. Frankl,

Pius’ X. Heiligsprechun

achtrag zur Kausalitätslehre.

A. E. Haas, Die

Missions-:

, Evangelisches,

N

51. Jahrg., 4. Heft: Die

allgemeinsten Gesetze. des physikalischen Geschehens und ihr Ver-

Drusen und ihre Relıgion.

Wie wir die Jugend für die Mission

hältnis zum zweiten Hauptsatze der Wärmelehre.

W. Ostwald,

gewinnen.

F. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan.

Aus

Persönlichkeit und Unsterblichkeit. R. Goldscheid, Der Richtungs-

den KErlebnissen eines Missionsarztes in China. Ostasien. — 5. Heft:

begriff und seine Bedeutung für die Philosophie.

J. Hesse, Was bedarf Japan?

Aus der Arbeit indischer Reise-

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 87. Bd., 1. Heft: Kirsch, Das

rediger. Drei Wochen unter Opiumrauchern in einem chinesischen

Provinzilkonzial von Embrun im J. 1727,

Hirsch, Die Auf-

orfe.

Fr. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan (Schluss),

fassung der simonistischen und schismatischen Weihen im elften

Ein alter Brief aus dem Orient.

Jahrhundert, besonders bei Kardinal Deusdedit. Hüfner, Das Rechts-

Mitteil

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

institut der klösterlichen Exemtion in der abendländischen Kirche

geschichte.

17. Jahrg., 1. Heft: M. Wehrmann, Einiges zur

(Forts.). Schmidlin, Das’ Investiturproblem. Heiner, Die Com-

municatio in sacris der Katholiken mit Häretikern und das Dekret

Methode und zu den Aufgaben der schulgeschichtlichen Forschung,

R. Galle, Probleme der ältesten Erziehungsgeschichte als Aufgaben

Martins V. „Ad evitanda‘“ vom J. 1418.

der KEinzelforschung. P. Krumbholz, Aus der Geschichte der

Archiv für Philosophie, I. Abt. == Archiv für Geschichte der Philo-

Weimarischen Volksschule unter der Regierung des Grossherzogs

sophie.

20. Bd.=N.F. _ 13., Bd., 2. Heft: K. Jo&1, Die Auffassung

Karl August.

v. Kozlowski, Beiträge zum „Katechismus der

der kynischen Sokratik II. H. Gomperz, Zur Syllogistik des

Sittenlehre für das Landvolk“ von Johann Georg Schlosser. —

Aristoteles.

W. Capelle, Zur antiken Theodicee.

P. Hadelin,

2. Heft: E. Schwabe, Pläne und Versuche, um in Kursachsen eine

La synthöse doctrinale de Roger Bacon.

Ritterakademie zu errichten.

J. Heigenmooser, Das Rechenbuch

Beiträge, Bremer. 1. Jahrg., 4. Heft: O0. Veeck, Kalthoffs Ideale I.

von Johann Böschenstein 1514. M. Schneider, Die Themata der

M. Rade, Christliche Welt und Liberaliemus. 0. Hartwich, Jesus

im 17. Jahrh,

öffentlichen Schülerdisputationen am Gymnasium Illustre zu Gotha

als Individualist II. J. Burggraf, Ordination auf der Wartburg.

Reform des kirchlichen Lebens.

K, Rösener, Nietzsches Radikalismus II,

H. Weingart, Zur

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 16. Jahrg., 1907, 1. u. 3, Heft:

L. Keller, Die Hohenzollern und die Oranier und die Grosslogen-

Blätter, Deutsch-evangelische. 32. Jahrg. = N. F._7. Jahrg., 5. Heft:

Systeme des 17. Jahrh. A. Langguth, Zur Geschichte des Tugend-

ogge, Hausraths .,Richard Rothe und seine Freunde‘“ (Schluss).

bundes. J. A. Comenius, Das Testament der sterbenden Mutter.

M. Schian, Die Einführung von Union und Agende in Preussen

Hrsg., aus dem Böhmischen übertragen und eingeleitet von Dora

unter Friedrich Wilhelm III. K. Walcker, Das Unterrichtswesen

Perina. L. Keller, Die Grossloge Indissolubilis und andere deutsche

und die protestantischen Interessen.

Kirchliche Chronik.

Grosslogen-Systeme des 17. und 18. Jahrh. Bertha Kipfmüller,

Etudes Franciscaines. 1907, Mars: Marie de Villermont, Comment

Goethe, Maximen und Reflexionen. A. Kohut, Gottfried Wilhelm

‚on vient A bout d’une pers6&cution. Timoth&6e, De la malice intrin-

s&que du mensonge (fin). H. Th6venin, Les oeuvres de M. Bruneti@re,

Leibniz und Königin Sophie Charlotte von Preussen. G. Albrecht,

Stimmen der öffentlichen Meinung über die Comenius-Gesellschaft

Ren6, Pierre de Jean Olivi (fin). Aim€6, La morale laique d’aprös

und ihre Schriften. — 2. Heft: L. Keller, Graf Wilhelm von

Schillera Gönner Friedrich

M. S6&ailles (suite).

Schaumburg - Lippe.

H. Schulz,

Expositor, The, 7. Series, Vol. 3, No. 17, May: W.Sandy, St. Paul’s

Andreas Bodenstein von Kar!

Christian von Schleswig-Holstein und die Orden,

t.

P. Thudichum,

gospel: an KEirenicon,

.„M. Ramsay, The oldest written gospel.

Comenius und die Freimaurer

J. H. Bernard, The connexion between the fifth and sixth chapters

jm Urteile französischer, belgischer, holländischer, amerikanischer

of I Corinthians. J. R.Harris, A speculation in textual criticism.

und englischer Autoritäten,

A. Souter, The commentary of Pelagius on the epistles of St. Paul.

Monatshefte, Protestantische.

11. Jahrg., 2. u. 3. Heft: R. Steck,

L.B. Radford, Distinctions on external function in the holy trinity.

Otto Pfleiderer über Religion und Religionen.

K. Bonhoff,

J. Moffat, Notes on recent New Testament study.

Johannes Volkelt’s ‚,Quellen der menschlichen Gewissheit‘“,

F

Freiheit, Evangelische. 7.Jahrg., 5. Heft: Notizen. Kramm, Oster-

Pijper, Abraham Kuenen. K. Stier, Paulus über die Sünde und

nachfeier.

F. Niebergall, Der Wille zum Sieg. Aus dem theo-

das Judentum seiner Zeit I. B. Stachowitz, Die Parabel vom

logischen. Krebsbüchlein.

K

Salomon, Luthersche Grundsätze

ungerechten Haushalter und die Geschichte von der grossen Sünderin,

für die Spruchkatechese.

vierten Standes,

Markgraf,

Tugend und Ideal des

Kirchliche

P. Chr. Elsenhans, Eine evangelische Gemeinde — ohne Bekennt-

Chronik.

’

W. Treblin, Aillerlei „Dekoration“.

nis, J. Websky, Ernst Troeltsch über die Trennung von Staat und

Kirche, A. Werner, Paul Gerhardt. O. Frommel, Adolf Schmitt-

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West-

henner. K. Stier, Paulus über die Sünde und das Judentum seiner

falens.

9. Jahrg., 1907: Die Hauskirche auf Haus Böckel, Kirch-

Zeit II. Adolf Hausrath.

spiel Bünde,

Stenger, Beiträge zur Geschichte der Schule in der

Oriens Christianus. 5. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Baumstark, Griechische

Mark im 18. Jahrh. Schumacher, Unruhen bei Einführung eines

Philosophen und ihre Lehren in syrischer Ueberlieferung. Gassis,

neuen Gesangbuches in Höxter 1807, Rothert, Zur Geschichte der

Innografi Italo-Greci. Berenbach, Zwei antihäresianische Traktate

Familie v. Strünckede. Jellinghaus, Werner Robebink: De regi-

des Melchiten Paulus er-Rahib I.. Baumstark, Der äthiopische

mine rusticorum. H. W. zur Nieden, Die Anfänge des Christen-

Bibelkanon. Kaiser, Die syrische „Liturgie‘“ des Kyriakos von

tums _ im Gebiete der Lippe, Ruhr. und _ Wipper.

H. Eickhoff,

Antiocheia. Buccola, Le feste centenarie di Grotta ferrata, Abel,

Der Protestantismus in der Diözese Münster am Ausgange des 17. Jahrh.

Une 6glise A es-Sauamen.

Baumstark, Die Heiligtümer des

P. Bockmühl, Zur Reformationsgeschichte in Rheinland und West-

byzantinischen Jerusalem nach einer übersehenen Urkunde, Wilpert,

falen aus dem Jahre 1549. Burgbacher, Chronik der kirchlichen

Il nome die NOE in un’ arca graffita del secolo III. Baumstark,

Verhältnisse in Westfalen für das Jahr 1905.

Frühchristlich-syrische Psalterillustration in einer byzantinischen Ab-

Jahrbuch für Philosophie. 21. Bd., 4. Heft: M.Glossner, Zur Bibel-

und Babelfrage. Fr. Klimke, Die Philosophie des Monismus (Schl.).

Be$ääw‚ g'fhe Princeton theologicalı Vol. 5, No. 2: J. Orr, Some

J. a Spiritu Sancto, Ueber die Arten der Kontemplation. M

recent developments in criticism and theology. H. M. Wiener,

Glossner, Zur neuesten Literatur.

The laws of deuteronomy and the arguments from silence. J. P.

Journal, The, of philosophy, psychology and scientific methods. Vol. 3,

Hoskins, German Influence on religious life and thought in Ame-

No. 24 —26 & Vol. 4, No. 1, 2: W.B. Pitkin, A problem of evi-

rica during the colonial period. J. Szlupas, Lithnania and its ancient

calvinistic churches.

dence in radical empiricism. F.L. Wells, Linguistic ability and

intellectual efficiency. R.S. Woodworth, Imageless thought. F.

F. Kuhl-

Review, The psychologicalı Vol.13, No. 6, & Vo.14, No. 1: W.B.

H. Rousmaniere, A definition of experimentation.

Pitkin, Reasons for the slight esthetic value of the „Lower‘“

mann, Problems in the analysis of the memory, consciousness, R

senses. A. Wyczolkowska, A study of certain phenomena con-

W. Sellars, The nature of experience. A,O0. Loveloy, The desires

cerning the limit of beats. J. M. Baldwin, Introduction to ex-

of the self-conscious. E. L. Thorndike, The mental antecedents of

perimental logic.,

W. M. Urban, Definition and analysis of the

voluntary movement.

consciousness of value I. A. H, L1loyd, Some important situations

Katholik, Der,

87. Jahrg., 1907 = 3, Folge. 35. Bd., 3. Heft: J.

and their attitude.

Chr. Gspann, Die heilige Schrıft und das Brevier.

H. Strau-

Revue de 1l’art chretien. Anne 1907, Janv.: L. Maitre, St. Trophime

binger, Die Lehre des Patriarchen Sophronius von Jerusalem über

et les Champs Elis6es d’Arles, G, Sanoner, La vie de J&sus-

die Trinität, die Inkarnation und die Person Christi. W, Schleussner,

Christ, sculpt6e dans les portails (fin). L. Cloquet, L/art chr6tien

Magdalena_ von Freiburg.. Bruder, Die liturgische Verehrung des

Padoue et V6rone,

monumental X; La future cath&drale de Lille; La galerie Campana;

hl. Abtes Wigbert von Fritzlar.

Kilian Müller, Die Aufhebung

der Wallfahrı Nothgottes im Rheingau. — 4, Heft: C, Forschner,

Revue Beöne6diotine,

24. Ann6e, No, 1, Janv. 1907: de Bruyne,

277

278

Prologues bibliques d’origine Marcionite, H. Schuster, L’abbaye

herrschenden Schulen. W. Frühauf, Gustav Glogaus Psychologie.

de Farfa et sa restauration au XIe siecle. G. Morin, Un critique

Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung und Begründung

en liturgie au XIIe sidcle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu,

des Infinitesimalbegriffs. — Nr. 4/5: O. Caspari, Das Erkenntnis-

De correctione quarundam Lectionum. U. Berliere, Les 6y&ques

problem mit Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden Schulen.

auxiliaires de Th&rouanne.

tude

W. Kinkel, Ein Wort der Entgegnung an Herrn Prof. Döring.

P. de Meester, Le Filioque.

M. Schwann, Tod — Unsterblichkeit.

E. Feder, Die Wissen-

de th6ol. orthodoxe.

M6Elanges et documents.

Revue biblique internationale, Nouv. S6rie. 4. Ann6e, No., 2, Ayvr.

im Schicksal des Einzelnen.

schaft vom Charakter. H. Freimark, Die bewusste Absichtlichkeit

1907: Communication de la Commission pontificale pour les 6tudes

bibliques. Lagrange, La Cröte ancienne I. ' A.van Hoonacker,

Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte. 1. Jahrg., 1. Heft:

Notes d’ex6göse sur quelques passages difficiles d’Os6e (suite). Cop-

A. Büchi, Zur tridentinischen Reform der turgauischen Klöster.

pieters, Le d&cret des Apötres (Act. XV, 28—29) (suite). Dhorme,

M. Besson, Memoire pour servir A ]’histoire de St. Aim6, D.

I. Samuel, chapitre XIII. M6langes: L. Delaporte, L’6vang£liaire

Muratore, Il vescovato di Losanna e i sussidi papali per le cro-

h6racl&en de Homs; Les papyrus aram6ens d’Elephantine; Dhorme,

ciata del Conte Verde. J. G. Mayer, Chronik des Fridolin Bäldi

L’arbre de v&rit6 et l’arbre de vie.,

in Glarus. F. Ducrest, Le couvent de Münster (Grisons). E

Wymann, Die Bibliothek der Kaplanei Beroldingen zu Altdorf 1573.

Rovue des 6tudes juives,

T. 53, No. 105, 1. Janv. 1907: J. Hatz-

A. Büchi, Professor Heinrich Reinhardt.

feld, Une ambassade juive A Pergame. S. Krauss, La defense

Zeitschrift für christliche Kunst. 19. Jahrg., 12. Heft: E. Firmenich-

d’&lever du menu b6&tail’en Palestine et questions connexes. J. L6vi,

Richartz, Frühholländer.

F. G. Cremer, Unsere Künstler und

I. Le pros6lytisme juif (suite).

II. Les deux alphabets de Ben

das öffentliche Leben (Schluss).

M. Hasak, Zur Geschichte der

Sira.

J. Wellesz, Hayyim B. Isaac Or Zaroua. W. Bacher,

Les Juifs de Perse au XVIIe et au XVIIIe si&cle (fin). B. Heller,

deutschen Bildwerke des 13. Jahrh. — 20, Jahrg., 1. Heft: E

Encore un mot sur la l6gende des sept dormants. M. Schwab,

Firmenich-Richartz, Passionsbilder des Quinten Massys,

J.

Un hymue in&dit. J. Weill, Un projet de traduction du Talmud

Graus, Die Doppelkapelle im Schloss Tirol bei Meran. A.Schnüt-

au XVIIe siecle,

gen, Zwei Monstranzentwürfe romanischen Stils,

Revue de l’histoire des religions. T. 55, No. 1, Janv.-F6vr.: E. B.

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 130. Bd., 1. Heft:

Leroy, Interpr6tation psychologique des „visions intellectuelles‘“

A. Meinong, Ueber die Stellung der Gegenstandstheorie im System

chez les mystiques chretiens. Revon, Le Shinntoism

e (suite et fin).

der Wissenschaften III. R.M. Wernaer, Das ästhetische .Symbol.

v

orges, Les

K. Groos, Beiträge zum Problem des „Gegebenen“,

Revue n6o-scolastique. Ann6e 13, No. 4: C. Domet de

manuscrits in6dits de Maine de Biran.

P. Hadelin, Une th6orie

Zeitschrift, Schweizerische theologische.

24. Jahrg., 2. Heft: B

Mossinsohn, Palästina, seine Stellung und Bedeutung in der vor-

intuitioniste de la connaissance au XIIIe si@cle,

J. Halleux, A

propos d’un livre sur l’existence de Dieu. F. van Cauwelaert,

exilischen Literatur des Alten Testaments (Schluss).

L. Köhler,

L/’empirio-criticism.

Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sitt-

Revue de ]’Orient chrötien.

2. Beriel 1, Nr 4: J Guidi, Textes

lichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes

orientaux in6dits du martyre de Judas Cyriaque, 6v6que de J6ru-

beeinflusst? (Forts.). O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung

salem; texte 6thiopien.

F. Tournebize, Les cent dix-sept accu-

zum Pfarrer (Forts.).

E. Blocher und P. Martig, Abstinenz

sations pr6sent&es A Benoit XIII contire les Arm6&niens (fin). L

oder Temperenz?

L. Köhler, Kleine Beiträge zur Septuaginta-

Leroy, Les synagogues des Juifs (Moise et Elie), d’aprös les

forschung II.

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

17. Jahrg., 1907, 2. Heft:

traditions 'arabes (fin). A. Scher, Analyse de l’histoire de Rabban

G. Klepl, Religiöse Vorstellungen und religiöses Gefühl. -T. Stein-

Bar ‘Edta, moine nestorien du VIe si&cle. P. Dib, Note sur deux

mann, Naturgesetz, Gott und Freiheit. Eine Studie zum Problem

ouvrages apocryphes arabes intitules: Testament de Notre Seigneur.

des Determinismus und Indeterminismus.

TThesen und Antithesen.

Revue de philosophie,

Ann6e 7, No. 1: J. Grasset, La fonction du

Javguage et ]a localisation des centres psychiques dans le cerveau.

Ch. Boucard, L’&tre et l’amour.

J. Lebreton, L’infinit6 divine

depuis Philon jusqu’A Plotin.

Verschiedenes.

In der „Zeitschrift f. die alttest. Wissenschaft‘“

Reovue philosophique Ann6e 32, No. 1: J. J. van Biervliet, La

setzt sich Eduard König mit Huzo Winckler über den Begriff

psychologie quantitative.

A, Bertrand, Esth6tique et psychologie.

Nabi auseinander, worin König den Nachweis glaubt erbracht zu haben,

A. Bayet, Sur la distinetion du normal et du pathologique en

dass die These Wincklers, Nabi bedeute Sachwalter, aller und jeder

sociologie.

J. Segond, Quelques publications r6centes sur la

Begründung entbehre. Ueberall, wo im Alten Testament von Gerichts-

morale.

verfahren oder politischen Gesandtschaften die Rede sei, komme kein

Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Ann6e 32, No. 4:

Nabi vor; wo das Wort angeführt werde, sei es stets mit bezug auf

G. Palante, Anarchisme et individualisme. J. Sageret, De Vesprit

die Religion gebraucht. Der lesenswerte Artikel ist als Sonderabdruck

magique A l’esprit scientifique (fin). A. Bauer, La transformation

erschienen und hat die Aufschrift: Bezeichnet der Nabi’ in Jes, 3, 2 etc.

des id6es et le public.

den „Sachwalter“?

Revue de th6ologie et de philosophie, Annde 40, No. 1: J. A, Porret,

Au sujet de la convers10n,

uelques remarques sur la th6orie de

Eingesandte Literatur.

M. William James dans son livre: lV'experience religieuse, E.

M6n6goz, Observations sur le rapport de la foi religieuse avec la

Alttestamentliche Theologie: Lidzbarski, Mark, Altsemitische

science, l’histoire et la philosophie. P. Lobstein,

tudes sur la

Texte herausg. und erklärt.

Erstes Heft: Kananäische Inschriften,

doctrine chr6tienne de Dieu V

H. L. Migville,

tudes philo-

(Moabitisch, Althebräisch, Phönizisch, Punisch.) Mit 8 Abbildgn,

Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (64 S. gr. 8).

2 Mk. —

sophiques III.

De quelques caractöres de la recherche philo-

Dennert, E., Moses oder Darwin? Entgegnung auf Dr. Dodel-Ports

sophique (fin).

gleichnamige Schrift, 2. verb. Auflage. (Christentum und Zeitgeist.

Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 3. u.4. Heft: V, Cathrein,

Die sozialdemokratische Familie der Zukunft I. C, A, Kneller,

Hefte zu „Glauben und Wissen“. ‘ II. Serie, 4. Heft [14. Heft].) Stutt-

Raffaels Disputa. H. Haan, Der deutsche Monistenbund. A, Baum-

form der Psalmen.

gart, Max Kielmann (50 S. gr. 8). 1 Mk. — Hauser, Otto, Die Ur-

ardo und Ariosto.

H. Hoffmann, Welträtsel und

Das erste Buch des Psalters in metrischer Um-

Materialismus.

gartner, Boj

schrift und Uebersetzung. Grossenhain, Baumert & Ronge (XI, 187 S.

V. Cathrein, Die sozialdemokratische Familie der

gr. 8). 4 Mk. — Jeremias, Alfred, Die Panbabylonisten, der Alte

Zukunft II (Schluss). St. Beissel, Das goldene Marienbild der

Orient und die Aegyptische Religion.

Mit 6 Abbildgn.

(Im Kampfe

Stiftskirche zu Essen. J. Bessmer, Rosmini und Rosminianismus,

um den Alten Orient.

Herausg. von Alfred Jeremias und Hugo

A. Baumgartner, Ariosts Rasender Roland.

Winckler. Nr.1.) Leipzig, J. C. Hinrichs (65 8S. gr. 8). 80 Pf. —

Tijäaschrift, Teyler’s Theologisch, Jaarg. 5,

Afl. 2: J. H. A. Michel-

Winckler, Hugo, Die jüngsten Kämpfer wider den Panbabylonismus,

sen, De Apostel Paulus bij Flavius Josephus.

L. J. de Bussy,

(Im Kampfe um den Alten Orient. Nr.2.) Ebd, (798. gr. 8). 1Mk.

Over het voorwerp van de zedelijke beoordeeling I. W.J. Kühler,

— Stucken, Eduard, Astralmythen der Hebräer, Babylonier und

De prediking van Geert Groote (Slot).

Religionsgeschichtliche Untersuchungen,

VDE

Mose.

dschrift, Theologisch. 41.Jg., 2. Stuk: In memoriam van A, Hilgen-

Aegypter.

Leipzig, Eduard Pfeiffer (S. 432—657 gr. 8). 14 Mk. — Erbt, Wil-

feld. O. A, Brinkerink, Het onderwijs van Prof, J. G. R. Acquoy.

helm, Elia, Elisa, Jona. Ein Beitrag zur Geschichte des IX. und

L. Knappert, Geschiedenis van de Hervorming binnen Leiden van

VIII. Jahrhunderts,

(Untersuchungen zur Geschichte der Hebräer.

den Aanvang tot op het Beleg VII. H.U. Meyboom, De Hypo-

1. Heft.) Ebd. (87 S. gr. 8). 4 Mk. — Wünsche, Aug., Aus Israels

these — Völter.

Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur

Vierteljahreschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie,

des Alten Testaments. Zum ersten Male übersetzt. I. Band (1. Hälfte).

81. Jahrg., 1. Heft: R. M. Meyer, Der Ursprung des Kausalitäts-

Ebd. (80 S. gr. 8). 2 Mk. — Staerk, W., Die Dichtungen Jesaias

begriffes. K. Geissler, Das Willensproblem. G. Wernick, Der

herausgegeben. (Ausgewählte poetische Texte des alten Testaments in

Wirklichkeitsgedanke. P. Barth, Die Geschichte der Erziehung in

metrircher und strophischer Gliederung zum Gebrauch in Vorlesungen

soziologischer Beleuchtung ITI,

und Seminarübungen und zum Selbststudium. 1. Heft.) Leipzig, J. C.

Hinrichs (IX, 34 8. gr. 8).

‘Woohenschrift, Philosophische, 5. Bd., Nr. 5/6 u. 10/11: F. Lüdtke,

1 Mk. — Böckenhoff, Karl, Speise-

Die Seele in der heutigen Psychologie. W. Ed. Biermann, Die

satzungen mosaischer Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des

Beurteilung der Philosophie Friedrich Nietzsches. K. Geissler,

Morgen- und Abendlandes. Münster i. W., Aschendorff (VI, 128 S,

Ueber Bewegung und Geschehen, Werden und Vergehen. J. Dam-

gr. 8). 2,50 Mk. — Luzzato, Mosche Chaim, Rabbi, Lebensführung

müller, Görings Philosophie. -— 6, Bd., Nr. 2/3: W. Kinkel,

der Redlichen. Mit einer neben dem Text befindlichen deutschen Ueber-

on dem Begriff Gottes und des sittlichen Selbstes.

Eleuthero-

setzung von Oskar Sachariasohn. Zweite verb. Auflage nebst hebräischen

Pulos, Streifzüge durch die Geschichte der Philosophie. O. Cas-

Gedichten Mosche Chaim Luzzato’s nach einer Handschrift zum ersten

pari, Das Erkenntnisproblem mit Rücksicht auf die gegenwärtig

Male ediert. Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg (231 u, 88S, gr. 8), Geb.

279

280

3,50 Mk. — Carus, Paul, The Story of Samson and its Place in the

fragen herausg. von H. Weinel. Nr. 17.) Tübingen, J. C. B. Mohr

religious Development of Mankind, With many Illustrations. Chicago,

Geb. $1.

(Paul Siebeck) (85 S. gr. 8).

1,20 Mk, -— Bresler, Johannes, Reli-

The Open Court Publishing Company (VIIT, 183 S. gr. 8).

Metrisch bearbeitet.

gionshygiene,

Halle a. S., Carl Marhold (55 S. gr., 8).

1 Mk. —

— Sievers, Eduard, Hermann Guthe, Amos.

Witte, L., Richard Rothe über Jesus als Wundertäter.

Halle a. S.,

Des XXIII. Bandes der Abhandlungen der philosophisch-historischen

Richard Mühlmann (Max Grosse) (55.8. 8). 1 Mk. — Dennert, E.,

Klasse der königl. sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften Nr. III.

Der Darwinismus und sein Einfluss auf die heutige Volksbewegung.

Leipzig, B. G. Teubner (91 S. Lex.-8).

5 Mk., — Clay, Albert T.,

(Christentum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen“. II. Serie,

Light on the Old Testament from Babel.

(Second edition.) Phila-

1. Heft [11. Heft|). Stuttgart, Max Kielmanun (72 S. 8). 1,20 Mk. —

delphia, The Sunday ‚Times Company (XVI, 437 8S. gr.8). Geb. $2:

von Schweinitz, F., Alte Wahrheit in neuer Beleuchtung. Breslau,

Neutestamentliche Theologie: + Wrede, William, Die Entstehung

Gerhard Kauffmann (92 8. 8).

1,50 Mk, — Natur und Christen-

der Schriften des Neuen Testaments. Vorträge. (Lebensfragen, Schriften

tum.

Vier Vorträge von Lasson, Lütgert, Schäder, : Bornhäuser.

und Reden herausg. von Heinrich Weinel. Nr. 18.) Tübingen, J. C.

Berlin, Fr. Zillessen (72 S. gr. 8). — Holl, Karl, Was hat die Recht-

B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 112 S, gr. 8). 1,50 Mk. — Secundus,

fertigungslehre dem modernen Menschen zu! sagen? Tübingen, J.C.

Reimarus, Geschichte der Salome von Cato bis Oskar Wilde gemein-

B. Mohr (Paul Siebeck) (27 8S. 8).

50 Pf. — Faut, S., Die Christo-

verständlich dargestellt. I. Das Haupt Johannis des Täufers. Leipzig,

logie seit. Schleiermacher, ihre Geschichte und ihre Begründung. Ebd.

Otto Wigand (40 S. gr. 8).

1 Mk,

(VIIT,. 102.8. gr. 8).

2,80 Mk.

Kirchengeschichte: de Labriolle, Pierre, Tertullien „de praescrip-

Praktische Theologie: Baustaedt, C., Handbuch für die kirch-

tione haereticorum“,

Paris, Alphonse Picard et Fils (LXVIII, 114 8.

liche Verwaltung in der hannoverschen Landeskirche.

Teil I. Die

kl. 8). — Festschriften für Gustav- Adolf-Vereine.

Herausgegeb. von

Geschäftsführung des Kirchenvorstandes,

Zweite, umgearb. Auflage.

Franz Blanckmeister,

Heft 48: Schmidt, Georg Hans, Die Kon-

Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior) (VIII, 174 S. gr. 8). 2,25 Mk

vention von Altranstedt vom 22. August 1707. Heft49: Schlegten-

— Meinhold, Theodor, Die biblische Grundlage für den Katechis-

dal, G., Unsere Sorgenkinder in Brasilien,

Heft 50: Ders,, Unsre

mus-Unterricht nach der Ordnung -des Kleinen Katechismus Luthers

vergessenen Volksbrüder in Südbrasilien.

Heft 51: Scheuffler, Die

bearbeitet.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 108 S. gr. 8). 1,50 Mk.

Dreikaiserreichsecke.

Heft.:: 52:

Jacobi, F., Die westpreussische

— Kern, Ferdinand, Perikopen- Lieder.

Vorschläge für die Lieder

Diaspora einst und jetzt.

Leipzig, Arwed Strauch (29; 23; 27; 15 u.

zu den Hauptgottesdiensten, im Anschluss an die altkirchlichen und

24 8. 8). A 10 Pf. — Heim, Karl, Das Wesen der Gnade und ihr

an die sog. Thomasianischen. Perikopen. Herausg. Ebd. (778. gr. 8).

Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Menschen bei Alexander

—

1,50 Mk. — Grashoff, W., Alttestamentliche Bibelstunden zur Ein-

Halesius.

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (152'8. gr. 8).

4 Mk,

führung der Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte. Fünfter

Diedrich, J., Wert und Wesen des Kirchenregiments.

Mit einem

Band. Die Bücher Samuelis, Salomo und das Hohelied, Zweite Auf-

Vorwort versehen und auf’s neue herausg. durch Stephan Vollert.

Jlage. Halle a. S., C. Ed. Müller (X, 364 S. 8). 3 Mk. — Murray,

Greiz, H. Bredt Nachf. (M. Scherzer) (33 S. gr. 8). 45 Pf. — Nelle,

Andreas, Der alte Pfingstsegen. Vom Verfasser veranlasste deutsche

Wilhelm, Paul Gerhardtis Lieder und Gedichte herausg.

Hamburg,

Ausgabe. Kassel, Ernst Röttger (204 S. 16).

1,80 Mk. — Kutter,

Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (LXI, 417 8S. 8). Geb. 4 Mk. —

Hermann, Wir Pfarrer. Leipzig, H. Haessel (176 8. gr. 8). — Schmidt,

Georg, Jesus Christus der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ein

Dissertatio Inaug.

Kropatscheck, Gerh., De amuletorum apud antiquos usu capita dua.

—

Halle

Gryphiae, Typis Julii Abel (72 S. gr. 8).

Jahrgang Predigten über die Eisenacher neuen ev. Perikopen.

Klemm, Ludwig, Erinnerungen aus meinem Amtsleben in der

a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (VII, 430 8. gr. 8). 5 Mk. —

Diaspora. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (40 S. 8). — Scherer,

Keller, Franz, Das neue Leben.

Der Epheserbrief des heiligen

Wilhelm, Klemens von Alexandrien und seine Erkenntnisprinzipien.

Paulus für gebildete Christen dargelegt. Freiburg i. Breisgau, Herder

München, J. J. Lentner (E. Stahl) (83 S. gr. 8). — Bauer, C.J., Die

(128 8S. 8).

1,60 Mk. — Pank, O., Paulus Gerhardt,

Gedächtnis-

Geschichte der evangelischen Diakonissensache in Oesterreich. In Um-

predigt.

Halle a. S., C. Ed. Müller (Leipzig, C, F. Steinacker) (15 S.

rissen. dargestellt.

Sonderabdruck aus: „Ev. Vereins. und Liebestätig-

gr. 8). 25 Pf. — Ders., Indifferentiamus und Frivolität.

Busstags-

keit in Oesterreich“,

Klagenfurt, J. & R. Bertschinger (30 8. gr. 8).

predigt. Ebd. (12 S. gr. 8). 25 Pf. — Siebert, Richard, Predigten

30 Heller. — Nippold, Friedrich, Der Solinger Kirchenstreit und

über das Vaterunser.

Zweite durchgesehene ‚ Auflage.

Halle a. 8.,

seine Nachwirkung auf die rheinisch-westfälische Kirche bis zum

Richard Mühlmann (Max Grosse) (62 8S. gr. 8).

80 Pf. — Eger,

Fall C6sar. Zugleich eine Ergänzung des fünften Bandes des Hand-

unterweisung nach Luthers Kleinem Katechismus.

Karl, Evangelische Jugendlehre. Ein Hilfsbuch zur religiösen Jugend-

büchs der neuesten Kirchengeschichte. (Die theologische Einzelschule.

(1. und 2, Haupt-

7. Abt.) Leipzig, M. Heinsius Nachf. (92 S. gr. 8). 2 Mk. — Braun,

stück.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (VI, 370 S. gr. 8).

Joseph, Die belgischen Jesuitenkirchen. Ein Beitrag zur Geschichte des

4,80 Mk. — Pickel, Georg, Die Haustafel des lutherischen Katechis-

Kampfes zwischen Gotik und Renaissance.

Mit 73 Abbildgn.

(Er-

müs für Christenlehren bearbeitet. München; Theodor Ackermann (VI,

gänzungshefte zu den „Stimmen aus Maria- Laach‘‘.

95.) Freiburg

126 S. 8). 2 Mk. — Sulze, Emil, Katechismuspredigten, Mit einem

im Breisgau, Herder (XII, 208 S. gr. 8). 4 Mk. — Jahrbuch

Bildnis des Verfassers. (Moderne Predigt-Bibliothek. V. Reihe, 2. Heft.)

des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (104 S. 8).

1,20 Mk. — Drey-

falens.

Neunter Jahrg. 1907.

Gütersloh, C. Bertelsmann, 2,60 Mk,

dorff, Joh. Georg, Kasualreden.

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (X,

.

Schneider, J.,

Kirchliches Jahrbuch. Auf das Jahr 1907.

246 8. gr. 8).

4,80 Me, — Leick, B., Krankenpflege.

Vorträge ge-

34. Jahrg. Ebd. (VIII, 561 8. gr. 8). 5Mk. — Brauer, Karl, Die

halten.

Aus Natur und Geistesweit. 152. Bändchen.) Leipzig, B. G.

Unionstätigkeit John Duries unter dem Protektorat Cromwells.

Mar-

Teubner (147 S, 8).

Geb. 1,25 Mk.

burg, N

. Elwert (VIII, 252 8. gr. 8). 4,80 Mk. — Zurhellen-

Gekürzt

Philosophie :

Reinstadler, Seb., Elementa philosophiae schola-

und verdeutscht.

Pfleiderer, Else (E. Pfleiderer), Augustins Bekenntnisse.

sticae. Vol. I. Continens logicam, criticam, ontologiam, cosmologiam.

Zweite verb. Auflage.

Göttingen, Vandenhoeck &

Vol. II. Continens anthropologiam, theologiam, naturalem, ethicam.

Ruprecht (X, 146 S. 8). 1,60 Mk. — Dunkmann, Karl, Geschichte

Editio III ab auctore Recognita. Freiburg i. Breisgau, Herder (XXVII,

des Christentums als Religion der Versöhnung und Erlösung. I. Band,

467; XVIII, 457 8. 12). 6 Mk.

2, Teil: Die Entstehung des Alıkatholizismus, Leipzig, Dieterich (Theodor

Weicher) (XII, 302 8. gr. 8).

5 Mk. — Guyer, Samuel, Die christ-

lichen Denkmäler des ersten Jahrtausends in der Schweiz. Mit 17 Tafeln.

(Studien über christliche Denkmäler herausg. von Johannes Ficker,

4. Heft) Ebd. (XIII, 115 S, gr. 8). — Krüger, Gustav, Das Papst-

Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig,

tum, Seine Idee und ihre Träger. (Religionsgeschichtliche Volksbücher.

IV. Reihe.

3. 4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Ein Lebens-

(160 S. 8). 1Mk. — Eichner, Karl, Wilhelm Löhe.

bild.

Mit einem Bildnisse Löhe’s.

Nürnberg, G. Löhe (A. Horn)

(129 S, 8). Geb. 2 Mk. — Plitt, Gustav, Der Gustav-Adolf-Verein

in Bayern r. d. Rh. unter teilweiser Berücksichtigung des pfälzischen

Wohlfeile, unnzgäuitzrte Ausgabe

Hauptvereins,

Erlangen, Th. Blaesing (H. Metzer & A. Eifflaender)

(94 S, gr. 8). — Carus, Paul, Chinese lıfe and Customs. Illustrated

by Chinese Artists, Chicago, The Open Court Publishing Co. (VI, 114 8.

Dr. Cht. E Iuthardf:

gr. 8). 75 c. — Ders., Chinese Thought. An Exposition of the Main

Characteristic Features of the Chinese World-Conce

n. Being a

p

Continuation of the Autor’s Essay „„Chinese Philosoph:

erke.

Ebd. (195 8.

Für das

Die Mriflide Glaubenslehre

Bweitz

gr. 8). $1. — Boehmer, Julius, Martin Luthers

Auflage,

deutsche Volk bearbeitet und herausgegeben. Stuttgart und Leipzig,

gemeinvertändlidy Ddargeftellt,

A

PE A ME

Deutsche Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S, Lex.-8).

Geb.‘ 6 Mk. —

Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittel-

alters. Mit Benutzung des

äpstlichen Geheim-Archivs und vieler

40 Bogen. Preis M, 5,50, eleg. geb. M, 6.50.

anderer Archive bearbeitet.

jerter Band. Geschichte der Päpste im

Zeitalter der GJaubensspaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode

Klemens’ VII. (1513 -- 1534).

Zweite Abteilung: Adrian VI. und

3u beziehen Durd alle Buchhandlungen,

Klemens VII. Erste bis vierte Auflage. Freiburg im Breisgau, Herder

(XLVII, 799 8. gr. 8).

13 Mk.

Systematik: Niebergall, F., Was ist uns heute die Bibel?

>(Lebens-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus .in Göttingen,

Nr. 24.

x

Leipzig, 14. Juni 1907,

XXVIII, Jahrgang.

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 J. — KExpedition: Königsstrasse 13,

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I’ott; HAu;u.rkat, Der Text des 7I;I(Vauen V'Ir‘;as}.amentes

Schüder, D. Erich, Christenstand und kirchliche

.]5(-;r;elbe, Wie bestat_-tén wirr unsere 'i;;)ten?

nac

ner

ichtlichen Emtwickelung,

Clemen: %roi. Täc, Dr. Carl, Predigt und biblischer

Personalien,

Verschiedenes,

Rauschen

Rauschen, Gerhard, Grundriss der Patrologie,

Gerardus ,

Florilegium patristicum

ext.

Eingesandte Literatur,

digesslt‚ vertit, adnı

otavit.

Vollert, D. theol. W., Richard Wagners Stellung

zur christlichen Religion.

Berichtigung,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Pott„ August (Divisionspfarrer), Der Text des Neuen Testa-

an jener Stelle „reuet euch“, was Zainer dann zu „bereuet“

mentes nach seiner geschichtlichen Entwickelung,

verbesserte. Auch mit Zitaten aus dem eigentlichen Gebiete

Mit 8 Tafeln. (Aus Natur und Geisteswelt, 134. Bändchen.)

der Textkritik geht der Verf. gleich leichtsinnig vor.

Bei

Leipzig 1906, B. G, Teubner (IV, 108 S. 8). Geb. 1.25,

einer so wichtigen Stelle wie Matth. 11, 27 sagt er, der vor-

Dieses Bändchen gibt den Inhalt von sechs Vorträgen, die

kanonische Text habe die Umstellung der Glieder gehabt und

den Schluss „wem es der Vater wollte offenbaren“, Welcher

der Verf, im Auftrag der Hamburger Oberschulbehörde unter

den populär-wissenschaftlichen Vorlesungen im Februar und

Zeuge hat in diesem Satzglied den Vater? Der Cod, argenteus

März v. J. gehalten hat.

Er war: dabei in der günstigen

wird in die Mitte des 4. Jahrhunderts verlegt; Grenfell-Hunt

Lage, auf reiches Anschauungsmaterial aus der Hamburger

finden ihre Logia „auf Reisen in Oberägypten“, Sahidische

Stadtbibliothek verweisen zu können.

Für den Druck konnte

Handschriften aus dem 3, und 4. Jahrhundert; in Armenien

er acht Tafeln beifügen, von denen einige, wie die aus dem

bis ins 5. Jahrhundert die syrische Bibel gebraucht und daher

Codex Rossanensis, bisher noch nicht billig zugänglich waren.

syrische Einflüsse noch in der aus dem Griechischen über-

Ausserdem hat er eine weit grössere Anzahl von Textlesarten

setzten armenischen Bibel. Die Verseinteilung im Neuen Testa-

besprochen, In einer Anzeige der Arbeit in der „Theol. Lite-

ment 1555 gemacht; Weymonth (so) 1896 erschienen.

Das

raturzeitung“ Nr. 6 ist Gregory mit Wärme für die von Pott

in Cypern gefundene Matthäusevangelium hatte Barnabas

ziemlich kurz und scharf abgelehnte Arbeit von Westcott-Hort

„nach dem Diktat des Matthäus“ geschrieben; woher stammt

diese Angabe? Die Literaturangaben am Schluss furchtbar

eingetreten. Man mag über ihr System denken wie man Will,

ihre Arbeit sollte namentlich von jüngerer Seite nur mit der

ungenau, z, B. „Bernb. Weiss, Textkritik, Leipzig 1894 ff.“

grössten Hochachtung behandelt werden. Viel mehr befremden

Man denke, dass ein Leser auf dies hin auf einer Bibliothek

mich die vielen Fehler in Einzelheiten, welche diese Arbeit

dies Werk wollte!

In der Stadt eines Pastors Bertheau sollte

entstellen.

Dass ein Theolog, der über neutestamentliche

man gründlicher arbeiten! Es gilt auch für das Ganze. Aber

Textkritik schreibt, dem Horuskind von Alexandria stets einen

trotz dieser Ausstellungen kann man aus dem Buche lernen,

lateinischen Plural als Namen gibt — siebenmal! —, geht

und wenn der Verf, sich künftig mehr in Zucht nimmt und

über das Entschuldbare. Dass jeder syrisch kann, kann man

der Rez. uneingeschränkt loben dürfte, wäre es dem selbst

nicht verlangen; aber der „Abgar von Uchama“ (S. 18) ist

lieber, als solche Ausstellungen machen zu müssen.

ein würdiges Seitenstück zu dem „Gregor von Thaumaturgien“,

Maulbronn.

Eb. Nestle.

den sich ein Ordinarius für Kirchengeschichte an einer Uni-

Und wer

versität des deutschen Ostens geleistet haben soll.

Rauschen, Gerhard (Dr. theol. et phil., a. o. Professor der

über Luthers Bibelübersetzung urteilen will, der sollte doch

Theologie an der Universität und Religionslehrer am könig-

zuvor auch deutsch können.

Es ist ein guter Gedanke der

ersten Vorlesung, an dem Verhältnis der ursprünglich Iuthe-

lichen Gymnasium zu Bonn), Grundriss der Patrologie

rischen und der durchgesehenen Uebersetzung Wesen und Not-

mit besonderer Berücksichtigung der Dogmengeschichte,

wendigkeit der Textkritik klar zu machen.

Wenn nun aber

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Frei-

burg. Freiburg im Breisgau 1903, Herder (XI, 231 S. 8).

S. 7 gesagt wird, Luther habe falsch übersetzt, Matth. 26, 8

2. 20.

„Unrat“ statt „Verschwendung“, Act, 17, 22 „abergläubisch“

statt „gottesfürchtig“, so ist für die letzte Stelle die Streit-

Rauschen, Gerardus (Dr, theol. et phil., ss. theologiae in

frage noch keineswegs zuungunsten Luthers entschieden, und

universitate Bonnensi prof. p. e.), Florilegium patris-

an der ersten Luthers „Unrat“ gar nichts anderes als unser

ticum digessit, vertit, adnotavit, Fasciculus I: Monu-

heutiges Verschwenden, ein „Nicht zu rat halten“; man vgl.

menta aevi apostolici.

Fascic,. II: S, Justini apologiae

duae.

Fascice, III: Monumenta minora saeculi secundi.

zu dem Worte A. Risch, Die deutsche Bibel in ihrer geschicht-

lichen Entwickelung (in den „Biblischen Zeit- und Streitfragen“,

Fascic.IV: Tertulliani liber de praescriptione haereticorum,

demnächst erscheinend). Ebensowenig ist ganz richtig, dass

Accedunt S, Irenaei adversus haereres III, 3—4, Fascic. V :

Luther Mark., 1, 15 mit „Tut Busse“ statt seinem anfänglichen

Vincentii Lerinensis commonitaria. Bonn 1904/06, P. Han-

„bessert euch“

auf die vorlutherische Wiedergabe zurück-

gegriffen habe.

Die erste vorlutherische deutsche Bibel hatte

stein (V, 89; 101; 106; 69 u. 71 S, gr. 8). 1.20; 1. 50;

1’Mk, u 50

281

282

283

284

Mit Erfolg* hat G. Rauschen, der sich durch seine „Jahr-

gleichen Verlage motiviert wird, sollte man erwarten, der alte

bücher -der christlichen Kirche unter dem Kaiser Theodosius

Grundriss von P. Bernh. Schmid, 0.5S. B., dessen Mängel von

d. Gr.“ vorteilhaft- eingeführt hatte, in den letzten Jahren für

Rauschen offen genannt werden, verschwände nun vom Bücher-

brauchbare und billige katholische Studentenbücher gesorgt.

markte.

Das ist jedoch nicht der Fall.

Fast zu gleichem

Sie dienen dem praktischen Bedürfnis des patristischen Unter-

Preise und in gleichem Umfange erscheinen die Grundlinien

richts. Die Texte seines Florilegiums haben naturgemäss nicht

der Patrologie von Schmid 1904 bei Herder in sechster Auf-

die Bedeutung der Ausgaben von Gebhardt, Harnack und Zahn,

Jage noch einmal.

Dass ihr Wert nicht mehr gross ist, hat

oder von Funk, oder von Jülichers Ausgabe des Commonitorium

v. Walter im „Th. L.-Bl.“ 1904, Nr. 46 gezeigt.

Der Rat,

in der Krügerschen Sammlung. Wie weit sie überhaupt eine

zunächst einmal sämtliche Abschnitte mit Hilfe der Artikel von

selbständige Textrezension darstellen, habe ich nicht nach-

PRE, neu aufzuarbeiten, war angebracht.

Rauschens Grund-

geprüft, da für einzelne Hefte es schon von berufener Seite

riss ist viel solider gearbeitet, hat mit Erfolg Anschluss an

geschehen ist.

So hat ihm Funk (Deutsche Lit.-Ztg. 1904,

die neuere protestantische und katholische Forschung gesucht

Nr. 8) bescheinigt, dass ein grosser Teil des ersten Heftes den

und befriedigt geschickt die Bedürfnisse eines Lernenden.

„Patr. apost.“ Funks entnommen ist, Krüger hat (in der-

Breslau.

F, Kropatscheck,

selben Zeitung 1905, Nr. 16) behauptet, dass Rauschen sich

so eng an Krügers Justintext anschliesst, dass er sogar die

Schäder, D. Erich (Prof. d. Theol. in Kiel), Christenstand

in den beiden ersten Auflagen von Krüger weggelassenen

und kirchliche Lehre.

Vortrag auf der Pastoralen

Worte, Apol.I, 67, 5: xal % Sıddosıs, auch weglässt. Krüger

Gemeinschaftskonferenz im Johannesstift in Plötzensee bei

hatte die Stelle in der dritten Auflage verbessert.

Auf _ die

Berlin.

Berlin 1906, Vaterländische Verlags- und Kunst-

zuletzt genannte Rezension, die einem französischen Justintexte

anstalt (Buchhandlung. der Berliner Stadtmission) (62 S.

gilt, sei übrigens aufmerksam gemacht, da sie zeigt, in welch

46

40 Pf.

unerhörter Weise zuweilen unsere deutsche Literatur (Text,

Während die Notwendigkeit des persönlichen Christen-

Index und Einleitung Krügers) im Auslande geplündert wird.

standes für die Darstellung der kirchlichen Lehre seit Schleier-

Andere Teile der ersten Hefte, besonders aber die späteren

macher allgemein zugestanden wird, wird die Notwendigkeit

Faszikel, scheinen wesentlich selbständiger gearbeitet zu sein,

der kirchlichen Lehre als Voraussetzung des persönlichen

zumal hier nicht so musterhafte Vorgänger den Reiz des Nach-

Christenstandes keineswegs

in gleichem Masse anerkannt.

prüfens verminderten.

Während Preuschen z. B. in seiner

Theologen wie Herrmann und Vertreter der Gemeinschafts-

Schulausgabe von „De praesecr. haer.“

„mit Benutzung des

bewegung vereinigen sich im Widerspruch gegen diese These,

Oehlerschen Apparates“ einen sehr wenig befriedigenden Text

Es ist darum zeitgemäss, wenn Schäder für dieselbe eintritt,

geliefert hatte, wie Jülicher (Th. L.-Z. 1892, Nr. 16) mit

um so mehr, als durch den Streit um das, was kirchliche

grosser Schärfe nachgewiesen hat, geht Rauschen auf den

Lehre sei, die Abneigung gegen die Lehre immer wieder neue

Codex Agobardinus in Paris (saec. IX) und einen Schlett-

Nahrung empfängt.

Denn auch Schäder stellt fest, dass in

städter Kodex zum erstenmal wieder selbständig zurück. Da

entscheidenden Punkten,

wie der Lehre von der Verbal-

im Wiener Corpus der II. Band, der u. a. diese Schrift aus

inspiration, von der communicatio idiomatum, der Versöhnungs-

der Hand Wissowas bringen soll, noch aussteht (Bd. IIL der

Jlehre die moderne Theologie, auch soweit sie positiv ist, nicht

Opera Tert. erschien 1906), ist die Rezension Rauschens 80o-

mehr lediglich die Formeln der Vergangenheit sich aneignen

lange von Wert.

kann. So fällt das Hauptinteresse der Ausführungen Schäders

Im allgemeinen wird man die Hefte am besten von ihrem

auf die Darstellung dessen, was kirchliche Lehre ist, wobei

praktischen Zwecke aus würdigen.

Der Cölner Erzbischof,

Schäder als entscheidende Punkte den Gottesbegriff, das

Christusbild, die Rechtfertigungslehre und die Sakramentslehre

Kardinal Fischer, hat das Unternehmen veranlasst und für

den Seminarunterricht bestimmt.

Der Charakter der Antho-

heraushebt, allem übergeordnet den Gottesbegriff, Damit zeigt

Jogie haftet allen Heften an.

Das erste bietet die Didache,

auch sein Vortrag, dass eine moderne. positive Theologie nicht

den Römerbrief des Ignatius, und das Martyrium Polykarps

erst. als ein Neues gefordert werden muss, sondern dass eine

vollständig, die übrigen apostolischen Väter in kurzen Proben.

solche im Werden ist, aber auch, dass es sich um eine

Immer wird den griechischen Texten eine lateinische Ueber-

werdende Grösse handelt, deren Werden sich durch kirchliche

setzung an die Seite gestellt, zum Teil eine vorhandene alte,

und theologische Machtsprüche nicht beschleunigen lässt, und

zum Teil eine eigene.,

Das zweite Heft bringt von Justins

endlich, dass die Gemeinde für den persönlichen Christenstand

Apologien die wichtigeren Stücke mit lateinischer Uebersetzung

ihrer Glieder einer stets sich erneuernden Theologie bedarf.

Denn von der Verarmung, welche der Verzicht auf kirchliche

und Kommentar, einzelne Kapitel ohne Uebersetzung und I, 34

bis 54 und II, 4—15 in kleinerem Druck als Anhang; das

Lehrformulierung mit sich führen würde, kann auch die ge-

dritte Heft das Muratorische Fragment, die Aberciusinschrift,

drängte Darstellung der kirchlichen Lehre in diesem Vortrage

die neuen Oxyrhynchuslogia von 1898 und 1904, das Fragment

dem Leser einen Eindruck geben.

des Petrusevangeliums, Stücke aus dem Protevangelium Jakobi,

Rehme.

E. Cremer,

die Acta Apollonii; Carpi, Papyli et Agathonices, das Mar-

tyrium des Justin und seiner Genossen; die Passio der scilita-

Clemen, Prof, Lic. Dr. Carl (Privatdozeni der evang. Theo-

nischen Märtyrer.

Der Inhalt der beiden letzten Hefte ist

logie in Bonn), Predigt und biblischer Text.

Eine

schon genannt. Die Einleitungen und Anmerkungen sind recht

Untersuchung zur Homiletik. Giessen 1906, Alfred Töpel-

reichhaltig und von besonnenem Urteil.

Eine übertriebene

mann (88 S. gr. 8).

2 Mk.

Wer Clemens aüusserordentlich zahlreiche Publikationen

Kritik, wie die, Geffckens. an den Acta Apoll. wird III, 18 f,

abgelehnt, im übrigen das Mass innegehalten, in dem heute

kennt, wird auch an die Lektüre dieser seiner neuesten Schrift

weitgehende Uebereinstimmung zwischen katholischen und prote-

nicht anders herantreten, als in der Erwartung einer, auf

stantischen Theologen herrscht.

Um dieser Zutaten willen

ausgedehnter Belesenheit und fleissigster , Gelehrsamkeit er-

werden die Hefte auch unseren Studenten willkommen. sein,

wachsenen Studie,

"Alles, was die Homiletiker der letztver-

zumal diejenigen Texte, die sonst nicht billig einzeln käuflich

flossenen Zeiten und der Gegenwart über das zu erörternde

sind. Es mag heute diese summarische Anzeige der bisher er-

Thema gesagt haben, teilt er in ausführlicher Genauigkeit —

schienenen Hefte, die nachzuholen war, genügen.

mitunter vielleicht allzu reichlich — mit,

Während hierdurch

Eine Anzeige der ersten Auflage des Grundrisses ist durch

das Buch den grossen Vorzug gewinnt, dass der Leser sehr

das Erscheinen der zweiten überholt. Nach dem ausführlichen

viel aus ihm „lernen“ kann, liess sich die Gefahr nicht immer

Vorworte, in dem das Erscheinen eines neuen Grundrisses im

vermeiden, dass die Klarheit des Gedankenfortschrittes und

die Durchsichtigkeit des Aufbaues leidet.

* Der Grundriss erscheint soeben in zweiter verbesserter und ver-

Wenn_ der Verf. S. 85 meint, es seien „zum Teil ver-

mehrter Auflage (XVI, 253 S.); geb. 2,90 Mk. Auch Uebersetzungen

hältnismässig nebensächliche Fragen“, deren Beantwortung er

ins Polnische und Italienische sind sofort erschienen, eine französische

und eine spanische Uebersetzung ist in Vorbereitung,

biete, so möchte ich das, was das vorliegende Buch enthält,

286

285

doch höher einschätzen:

Es ist‘ doch für - die Homiletik von

Homileten bieten, sobald er sie'dem:Verständnis’ der:Gemeinde

Vergesse man aber

grosser Wichtigkeit, sich immer wieder über :die Bedeutung

erschliessen ı will, . zeigt Clemen 'S. 66 f.

klar zu werden, die „dem Texte“ für die Predigt zukommt.

nicht, dass es sich in der,Predigt lediglich um Erschliessung

Die hieraus entstehenden Fragen können nicht ein für allemal

des religiösen Verständnisses, nicht irgend einer theologischen

erledigt und gelöst werden, sondern jede moderne Homiletik

Auffassung von ‚der oder jener Stelle ; handelt.

In diesem

hat sich neu an ihre Bearbeitung zu begeben, um nach den

Stücke über seinen Text das , Richtige zu treffen, wird der

Homilet sich angelegen sein lassen müssen.

Gründlich ‘aber

Grundsätzen zeitweilig herrschender exegetischer oder dogma-

tischer Grundanschauungen oder im Widerspruch gegen sie

ist — mit Clemen S. 59 — zu verwerfen „jede unvermittelte

diese Fragen zu beantworten. Hier stimme ich Clemen völlig

Umdeutung eines Textes“, wie sie z. B. „in der Auslegung

zu, wenn er sagt: Es geht nicht an, immer nur der Gewohn-

der johanneischen Aussagen in weitesten Kreisen herrscht und

heit zu folgen; man muss ihr Recht prüfen. — Als das Er-

sich auch da vielfach als historisch ausgibt“.

Bei solchen

gebnis seiner Arbeit teilt er im voraus drei Sätze mit: 1. Ein

„Umdeutungen“ gerät wirklich die homiletische Ehrlichkeit

biblischer Text ist für. die Predigt nicht unbedingt nötig,

stark in Gefahr!

aber in den _ meisten Fällen möglich und empfehlenswert,

Das dritte Kapitel beantwortet die Frage: Nach welchen

2, Er muss dann wirklich der Predigt zugrunde gelegt werden.

Gesichtspunkten ist der '"Text auszuwählen?

Neben . dem

3. Es sind nur solche Texte zu wählen, bei denen das angeht,

mancherlei Anzuerkennenden, was Clemen beibringt, ruft es

Clemen wird bei diesen, äusserst vorsichtig formulierten Sätzen

Widerspruch ‘hervor, : wenn er von den Weihnachtsabschnitten

kaum ‘auf nennenswerten Widerstand bei unseren zeitgenössi-

Luk. 1 und 2 sagt: „Man kann nur ‚einzelne Worte aus ihnen

schen Homiletikern stossen.

Der Widerspruch dürfte sich erst

herausgreifen“, und deshalb rät, „den Text aus den Briefen

bei einigen Stellen der Einzeluntersuchung regen.

zu nehmen“ (S. 72). Wer eine Reihe von Jahren Weihnachts-

Nach einer längeren Einleitung behandelt das erste Kapitel

predigten — wie überhaupt Predigten an den grossen Festen

die Frage: Bedarf die Predigt eines biblischen Textes? Der

— in seiner Gemeinde gehalten hat, der wird, wenn er den

Verf, stellt Claus Harms mit seiner bekannten These: „Ein

Bedürfnissen und (berechtigten) Wünschen der Gemeinde zu

Text ist nicht unbedingt nötig, aber der Regel nach zu

Jauschen. sich beflissen hat,' diesem Rate Clemens nicht zuzu-

empfehlen“ in ‘ den Mittelpunkt und sichtet danach die An-

stimmen geneigt sein.

Was Clemen (S. 79) im Anschluss an

sichten der. Homileten des vorigen Jahrhunderts; auch an

Krauss über die in der Busstagspredigt auszuführenden Ge-

Amerikanern und Engländern geht er nicht vorüber (S. 68).

danken — nicht der Individualschuld, sondern der Schuld, die

Er weist darauf hin, dass bei der Kasualrede in Praxis und

der Einzelne als Glied der Gesamtheit trägt — sagt, verdient

Theorie ein Bibeltext nicht als unbedingt nötig gelte, und:er

vollste Zustimmung und wird bedauerlicherweise viel zu wenig

argumentiert einfach so, ‘dass er sagt (S. 20—21): wenn

befolgt.

Ein lehrreiches Beispiel einer Predigt, die solche

Gedanken darreicht, bietet Cremer, Das Wort vom Kreuz

erwiesen ist, dass „eine textlose Kasualrede schriftgemässer

sein könne, als eine,Rede, .der der gewählte Text . bloss ‚als

S. 284, sowie in der Busstagspredigt seiner nachgelassenen

Motto vorgeklebt sei, so- trifft das offenbar ebenso auf die

akademischen Predigten „Christus ist mein Leben‘‘ S. 199 ff,,

Predigt zu“.

Man sieht‘ also schon hier deutlich, gegen

und Heinrich Hoffmann, Eins ist not S. 382, — S. 81 erwärmt

welche Entartung der „Predigt mit Bibeltext“ Clemen mit

sich Clemen für den Gedanken einer „kirchlichen Frühlings-

vollem Rechte Front macht. Als Grund für die Voranstellung

feier“: „Ich habe es immer als einen Mangel empfunden, wenn

eines Bibeltextes gibt Clemen lediglich den an, dass dadurch

draussen in Wald und Feld alles sprosst und blüht, und

die Schriftgemässheit‘ der folgenden Ausführungen ' gewähr-

in der Kirche gar keine Rede davon ist.

Wie die Zeitungs-

leistet sein solle; aber nur dann, meint er, habe das eine Be-

schreiber, sprechen ja auch manche Prediger zu Ostern und

deutung und einen Wert, wenn die Schriftaussagen als geltende

Pfingsten davon; aber da kann es höchstens ganz nebenbei

„Autoritäten, mit.denen man ohne weiteres etwas beweisen“

geschehen,

Das Richtige wird in der Tat die Ansetzung

könne, in Ansehen ständen, und das sei, nach dem Fallen der

eines besonderen Gottesdienstes dafür sein“. Ich glaube, dass

eigentlichen Inspirationslehre, heutigentages nicht mehr zu-

viele der deutschen Leser einer derartigen Nachahmung des

treffend.

Wieweit diese .Annahme. Clemens berechtigt ist,

englischen flower-service mit Recht bedenklich gegenüberstehen

werde hier nicht untersucht..

Nur sei bemerkt, dass Clemen

werden. — Als sinnstörenden Druckfehler notiere ich S. 25

von dem praktischen: Nutzen eines "Textes, der darin be-

Z. 8: Christentum statt Christum.

Der Bericht über Clemens Buch hat sich von selbst zu

steht, dass einem Sichauspredigen, wozu doch für den Durch-

schnittspfarrer eine ‚grosse Gefahr vorhanden ist, nichts

einer Auseinandersetzung in ÄKinzelheiten gestaltet.

Ab-

beizubringen. weiss. -Eine.- nach Lage der Verhältnisse der

schliessend soll hervorgehoben werden, dass das Buch in einer

Allgemeinheit der : Prediger zu gebende Anweisung zur Ver-

Weise angelegt ist, die auch den Leser, der des Verf.s theo-

meidung dieser Gefahr ist‘ lediglich in dem Rat: halte dich

logischen Standort durchaus nicht teilt, angenehm berührt,

an deinen Text und gehe auf seine feineren Beziehungen und

denn rein sachlich werden Gründe und Gegengründe dar-

Gedankenschattierungen ein, gegeben.

Wir wollen nicht ver-

geboten, und man spürt es dem Verf, an, wie er in ruhiger,

kennen, dass der besonders begabte, ‚geistvolle Homilet der-

vornehmer Art aufrichtig beflissen war, auch dem Gegner ge-

recht zu werden.

artiger Hilfe nicht bedarf, allein die Homiletik hat, wie sie

Greifswald.

ihrem Wesen nach durchaus auf die Praxis des kirchlichen

Alfred Uckeley,

Handelns abzweckt, ihre Sätze zu einer Brauchbarkeit für die

Allgemeinheit einzustimmen. — Natürlich geben wir Clemen

Vollert, D. theol. W. (in Gera), Richard Wagners Stellung

Recht, wenn er darauf hinweist, dass eine textlose Predigt

zur christlichen Religion,

Wismar i. M. 1906, Hans

Bartholdi (29 S, 12).

50 Pf.

sehr gut den Vollgehalt christlicher Wahrheitsverkündigung

Derselbe, Wie bestatten wir unsere Toten? KEbd. 1906,

bieten kann, allein, wer längere Zeit in der Praxis des Pfarr-

amtes gestanden hat, wird die Erfahrung gemacht haben, dass

(22 S. 12).

40 Pf,

bei der Reichhaltigkeit der biblischen Gedankenreihen alles,

Die beiden gefällig ausgestatteten Hefte behandeln Gegen-

was überhaupt auf die Kanzel gehört und in einer Zzeit-

stände, die auch weitere Kreise interessieren. Das erste sucht

in sehr warmer Weise Richard Wagner als bewussten Ver-

gemässen Predigt zu berühren ist, sich auch irgendwie in der

Man

einem biblischen Text sich anfügenden Ausführung darbieten

treter der christlichen Weltanschauung zu erweisen.

Jässt, und deshalb möchte ich die These aufstellen: Es ist

kann D, Vollert zugeben, dass Wagner je länger je mehr dem

nicht einzusehen, welche unerträglichen Schranken und un-

Christentum näherkam, Aber wir müßssen doch auch bei dieser

überwindlichen Hindernisse eine „Textpredigt“ dem Homileten

Gelegenheit wieder vor einer allzu rückhaltlosen Anerkennung

des Wagnerschen Christentums warnen. Als Verf, seine Wür-

für die Entfaltung der ihm am Herzen liegenden Gedanken

bieten sollte.

digung des Bayreuther Meisters erstmals in der „Allg. Ev.-

Allerdings sind. „Textpredigten“ ja noch keine „Perikopen-

Luth. Kirchenztg.“ (Jahrg. 1902, Nr. 11) erscheinen liess, da

Predigten“, Welche Schwierigkeiten einige der Perikopen dem

suchten wir in den Spalten desselben Blattes (Jahrg. 1902,

287

288

Nr. 28 'u. 29). unsere /abweichende Meinung über Wagners

Publishing Company (97 8S. gr. 8).

Geb, 75 c. —' Külpe, Oswald,

Stellung zum Christentum möglichst deutlich darzulegen.

Wir

Immanuel Kant. Darstellung und Würdigung, Mit einem Bildnisse

Kants. (Aus Natur und Geisteaswelt. 146. Bändchen.) Leipzig, B. G.

verweisen- auch jetzt auf unsere damaligen Ausführungen und

Teubner (VI, 152 S. 12). Geb. 1,25 Mk.

bedauern nur, dass D. Vollert seinen Artikel, ohne unsere Be-

Verschiedenes: Rosenberg, J., Phönikische S

rachlehre und Epi-

denken auch nur irgendwie gewürdigt zu haben, hier unver-

graphik. Für das Selbststudium leichtfasslich un

d

übersichtlich dar-

ändert‘ abdrucken liess.

Bei ' einer Revision der Arbeit wäre

gestellt. Mit einer historisch-geographischen Einleitung und 4 Schrift-

tafeln, Wien und Leipzig, A. Hartleben (VIII, 173 S, 12). Geb, 2 Mk..

dann wohl auch die völlig unrichtige Behauptung nicht stehen

— Köberle, Altes Testament. Die Theologie der Gegenwart herausg.

geblieben, „dass Wagner im Anfang stark von Schopenhauer

von Grützmacher, Hunzinger, Köberle etc. I.Jahrg., 1. Heft. Leipzig,

und Nietzsche beeinflusst wurde“.

Wagner stand doch be-

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (52 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Beck,

Hermann, Die internationale Bibliographie und ihre Zukunft. Dresden;.

kanntlich anfänglich ganz unter Feuerbachs Einfluss und

O. V, Boehmert (13 S, gr, 8).

1 Mk.

ging erst später zu Schopenhauer über.

Nietzsches Philo-

gophie konnte überhaupt keinen Einfluss auf Wagner ausüben,

Berich

da Nietzsche erst nach Wagners Tode mit seiner Umwertung

„ In der Besprechung „Bardenhewer, Mariä Ver-

aller Werte, d. h, mit der Fixierung seiner Philosophie be-

kündigung“ (s, vor. Nr.) sind ohne Verschulden des Ref. folgende Druck-

gann. Trotzdem darf das Schriftchen als ein Versuch, Wagners

fehler stehen geblieben: Sp. 268 Z. 2 v,u,lies 0d statt o!; Sp. 269 Z. 13

Denken und' Schaffen auch vom christlichen Standpunkte aus

v. 0. Zahn statt John; Z.14 S.77 statt S. 80,

unvoreingenommen zu betrachten, freudig begrüsst werden.

Die zweite Arbeit orientiert in knapper skizzenhafter

Weise über ein Lieblingsthema gewisser bewusst „moderner“

S5pezial-Offerte!

Kreise.

Alle irgendwie in Betracht kommenden Gründe für

und wider die Leichenverbrennung bzw. -bestattung werden

Zur gefl. Beachtung!

kurz angeführt und schliesslich das Festhalten an der das

alt- und neutestamentliche Volk Gottes kennzeichnenden Be-

Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

Dass die Kirche am Feuer-

stattung der Toten empfohlen.

ofen schlechterdings. nichts zu suchen hat, hätte wohl etwas

schärfer hervorgehoben werden mögen.

Wer sich -verbrennen

Hamburger und Bremer Schuss-Civaren

Jässt, hat damit unzweideutig zu erkennen gegeben, dass er

(Fehl-Farben)

No

Vorstenland m. Havana u. St. F

sich auf den Boden des Un-, vielleicht sogar des Anti-

”

1792

Mexiko m. Felix Havana

.eli)f pro 100 St. .4

5.50

5.50

christentums begeben hat.

An den Leichen solcher hat aber

”

1166

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

5.50

die Kirche ebensowenig mehr etwas zu tun, wie an den

1241

Sumatra m. Felix u. Havan-a

”

”

”

”

0

Leichen der Selbstmörder.

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

G

”

59

Borneo-Havana

”

”

”

”

Pressburg.

Lie. theol. C, E. Schmidt,

”

1163

Sumatra m. Havana

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6.50

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1788

Sumatra m. Havana

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Verschiedenes. : Das _ 24. Heft der „Geschichten und Bilder

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1908

Sumatra m. Felix u. Havanä.

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aus der Mission“.

Unter Mitwirkun;

yon D. Warneck heraus-

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88

Sumatra m. Felix u. Havana

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geben von Prof. D. Dr. M. Fries,

eh. Regierungsrat, Direktor

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1905er San Andres Mexiko .

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er Franckeschen Stiftungen; Halle a. S. 1906, Buchhandlung des

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73

Sumatra m. Havana

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bietet eine neue Folge der Ostindischen

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101

Sumatra m. Havana

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Waisenhauses (40 S. gr.

1881

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orworte von ‚D, Warneck

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‚den innersten Missionstrieb‘“ auf, der darin besteht, dass wir Christen

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Sumatra m. Havana

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reiche Leute sind, die einen Heiland haben, wie keine andere Religion

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Sumatra m. Havana u. I“'eli.x

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ihn kennt, und die aus Liebe zu Jesu sich zur Mission müssen an-

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58

Borneo m. Havana .

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102

Sumatra-Havana

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getrieben fühlen. Recht zeitgemäss und anschaulich berichtet Pastor

”

62

Sumatra-Havana

”

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10.—

Friedrich Raeder-Hermannsburg über die Dänisch-Hallesche Mission,

”

376.

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

deren 200jähriges Jubiläum im Juli vorigen Jahres in der lutherischen

”

377

1903er Havana

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10.—

Uu210du) - eueACH

Christenheit gefeiert worden, ist. Seine Bilder

f

ehören zum besten,

”

378

Sumatra-Havana

”

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10.—

was im volkstümlichen Tone über die‘ Arbei

t eines Ziegenbalg,

”

78

Felix-Brasil

”

”

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10:—

Plütschau, Fabricius und Schwartz geschrieben worden ist. — Au

”

1206

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

eine holländische Kolonie der Südsee, Nias bei Sumatra, führt uns

”

1375

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

der letzte Aufsatz von Pastor Kriele-Barmen: „Der . Siegeslauf des

”

1789

Borneo m. Yara u. Hava.no.. .

”

”

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”

10.—

Evangeliums auf Nias‘“. Eine Mission, die 1845 unter einem äusserst

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12,—

mörderischen Volke begonnen und nun soweit gediehen ist, dass der Verf,

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1351

Sumatra m. Vuelta-Havana ,

”

”

”

”

12.—

mit dem Worte

kann: „In absehbarer Zeit wird Nias eine

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

12,—

christliche Insel sein, Dann hat das Evangelium auf dieser Insel des

”

380

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

indischen Ozeans seinen Siegeslauf vollendet‘, kann nur unser höchstes

”

1258

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.

Interesse erwecken, und Pastor Kriele hat es verstanden, die Tiefen

und Höhen dieser Arbeit in

ackender Weise zu schildern. So bietet

in leichten bis mittelkräftigen Qualitäten

y ; au's

gezeichnet in Brand

dieses ganze Heft trefflichen

toff zu Missionsstunden,

und angenehm im Aroma und Geschmack.

J.

A, Hm.

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Am 5. Juni + in Cannstatt der frühere Professor in Giessen Geh.

Kirchenrat D. Dr. H. Ad. Köstlin im Alter von 60 Jahren.

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Philosophie; Stange, Carl, Der Gedankengang der „Kritik der

R Ta

reinen Vernunft“.

Ein

itfaden für die Lektüre. Dritte Auflage,

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (46 8S. gr. 8),. 1 Mk. — Mayer,

Adolf, Nietzsche als Denker, Dichter und — Verderber. (Christentum

Ülephon 13792,

1 Mk. — Strehle, F., Der metaphysische Monismus.

und Zeitgeist. II. Serie, 2, Heft.) Stuttgart, Max Kielmann (66 8. 8).

Christentum

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

und Ze

i

Julian

Kot

ist. II. Serie, 3. Heft.) Ebd, (126 S, 8). 2 Mk. — Pror6k,

Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologie an der

Fritz Schl

tzereien, Keimzellen einer Philosophie, Dorpat und Leipzig,

H:

Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes

Betrachtungen. I. Ewigkeit. II. Ueber Geistesfreiheit.

edt (106 S. 8). 2 Mk. — von Samson-Himmelstjerna,

Ebd

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Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa-

99.8, 8). 3 60 Pf, —

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2. vermehrte und verbesserte Auflage,

arus, Paul, The Rise of Man. A Sketch of

the Origin of the human Race. Illustr. . Chicago, The Open Court

Preis Mk. 3.—, geb. Mk. 4.—.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

®

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

-

in Verbindung mit

:l‘

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof.. D. Althaus in Göttingen.

1 250

Leipzig, 21. Juni 1907,

XXVIII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — KExpedition: Königsstrasse 13,

—

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Neuere é$rltt.en zﬁrTl;on;1;a é 71(;m;;is-‚l.i;ra;uri

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Ebrard, Friedrich Cle

Die fr

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Séhi;cil;;: A.T 4 bie evangeiisci1? i(iréhe und>die

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

formierte Gemeinde in Frankfurt am Main

Heilsarmee nach ihrem inneren Verhältnis,

Feder, Alfred Leonhard, Justins des Märtyrers

1554—1904.

Neueste theologische Literatur,

Derselbe, Die Gefahren in der Kirche,

Lehre von Jesus Christus, dem Messias und

dem menschgewordenen Sohne Gottes,

Reuter, Architekt, Das evangelische Pfarrhaus

der Jetztzeit,

Zeitschriften,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

schaffung des Menschen,

seinen Fall,

die Erlösung des

Neuere Schriften zur Thomas a Kempis-

Menschengeschlechts in dem Geheimnis des fleischgewordenen

Literatur.

Gottes, der Geburt Jesu, seine Wohltaten bis zur Fuss-

Die wichtigste Frage nach dem Verfasser des berühmten

waschung in 24 Meditationen,

Buches von der Nachfolge Christi ist gegenwärtig durch die

Das zweite Buch behandelt das Leiden Jesu Christi nach

in neuester Zeit so energisch für Thomas als Verfasser ein-

den vier Evangelien, vom Verrat des Judas an bis zur Be-

getretenen Forscher, namentlich durch die so umfassenden und

stattung in 35 Abschnitten.

Dann folgen 21 Betrachtungen,

sachkundigen Arbeiten von Joseph Pohl, dem verdienten

welche die Auferstehung und die Erscheinungen des Aufer-

woran sieh im vierten

ehemaligen Direktor des Gymnasiums in Kempen, woselbst er

standenen zum Gegenstand haben,

ein Thomasmuseum aller auf diesen berühmten Mann sich be-

Buche sieben Betrachtungen reihen über die Himmelfahrt

ziehenden Schriften errichtet hat, wohl endgültig entschieden

Christi und die Sendung des heiligen Geistes, nebst einigen

worden.

Pohl wird, wenn er die noch fehlenden Bände

anderen darauf bezüglichen Andachten.

Diese Betrachtungen sind nach Inhalt wie Form völlig an

seiner Ausgabe der Gesamtwerke (Freiburg, Herder) vollendet

hat, in einem Schlussbande alle Forschungen über das Leben,

die Seite der Nachfolge Christi zu stellen; es sind sinnige,

die Werke und besonders die imitatio betreffenden Unter-

das Herz erbauende Betrachtungen der dankbaren, lobpreisenden

suchungen folgen lassen,

Seele für das, was sie ihrem Heilande verdankt.

Sie führen

Von Pohl ist eine lange, in Deutschland ja überhaupt ver-

die Seele in die Tiefe des unergründlichen Reichtums der

Wohltaten unseres Herrn.

Besonders ragen an Innigkeit

gessene Schrift des Thomas wieder der Vergessenheit ent-

Wir besitzen von Thomas eine Reihe von

hervor die über das Leiden.

rissen worden.

Meditationen und Gebeten über einzelne Abschnitte des Lebens

So tief innerlich die Meditationen gefasst sind, so ruhen

Jesu. Pohl hat sie im Band III veröffentlicht.

UVeber sie ist

sie doch auf der damaligen römischen mittelalterlichen Kirchen-

eine andere Sammlung von Andachten über das Ganze des

Jehre und atmen durchweg den Geist der semipelagianischen

Denkweise.

Lebens Jesu, welche Thomas gemacht hat, zurückgedrängt

Es ist: das

So wenn II, 8 S, 73 die. Verdienste des verleug-

worden und in Abschriften wenig verbreitet,

nenden heiligen Petrus, des Hirten der Seelen, unter An-

Verdienst Pohls, diese vergessene, aus den alten Handschriften

rufung seines Namens für die bittende Seele herabgefleht,

und anderen kritischen Hilfsmitteln wieder aufgefundene Schrift,

oder wenn II, 23 von dem Schächer am Kreuze gesagt wird,

ihre Echtheit verteidigt und einen fünften Band der Gesamt-

dass er durch seine Reue und Busse im Glauben verdient

ausgabe nebst. Kritischem Anhange veröffentlicht zu haben,

hat, dass der Herr ihm durch sein Wort die Sünde vergeben,

Im Kempener Programm von 1895 und in der „Zeitschrift

oder dass er sich selbst gereinigt hat, oder II, 25 an die Für-

für katholische Theologie“ 1896 hat er die Zugehörigkeit

bitte des jungfräulichen Johannes die betende Seele sich wendet.

dieser köstlichen. Betrachtungen erwiesen, und dann wieder in

Eigentümlich ist die Ansicht, dass das Jesuskind sieben Jahre

auf der Flucht in Aegypten gewesen (I, 13 S. 30).

den Epilegomena zu Band V in erweiterter Gestalt nebst anderen

Untersuchungen dargeboten.

Wir

verweisen nachdrücklich

Neben diesem Erbauungsbuch . behält noch immer des

auf .dieselben.

Hier interessiert uns eine andere Arbeit,

Thomas Nachfolge Christi ihre hervorragende Stellung, wie

welche der genannte Herausgeber veranlasst hat.

Es ist

die immer wiederholten neuen Auflagen der Uebersetzung für

die von seinem Sohne Heinrich mit seiner Hilfe gemachte

deutsche Leser bezeugen.

Uns liegen zwei dieser Ausgaben

VOor.

Die eine aus demselben Verlage in Köln am Rhein:

UVebersetzung dieser Meditationen, welche schon in zweiter

Aus dem

Auflage 1906 zu Köln erschienen ist.

Die Handschriften

Vier Bücher von der Nachfolge Christi.

bieten sie in zwei Traktaten zu je zwei Teilen.

Die Ueber-

Lateinischen übersetzt und begleitet mit Erwägungen aus den

setzung lässt sie nach einer kurzen‘ von Vater Joseph. Pohl

Schriften der Heiligen und bewährten Geisteslehren von F,

verfassten Einleitung über das Leben des Thomas, den. Hilfs-

A, Frincker, nebst den notwendigen kirchlichen Andachten

und einer kurzen Lebensbeschreibung des gottseligen Thomas

mitteln des Uebersetzers, in vier Bücher geteilt, erscheinen.

Das erste bietet:

„Einige Betrachtungen der dankbaren

von Kempen (Taschenausgabe 19. Auflage; Miniaturausgabe

Seele über das Leben und die Wohltaten des Heilandes Jesu

21. Auflage) in vorzüglich schönem Druck und Ausstattung.

Christi“,

Sie‘ behandeln die Erhabenheit . Gottes, die Er-

Jedem Kapitel folgen „Erwägungen oder Gedichte“, welche

289

290

291

292

den -Hauptinhalt des Kapitele in frommen „Ausführungen“

Untersuchung die Stelle 1'Tim., 3, 16, welche von, dem pvot%-

behandeln,

ptov TG eVceßelag handelt.

Er vertritt die Ansicht, dass

Die andere ebenso schön ausgestattete Ausgabe ist zu

nicht der mit 06 anschliessende Satz, wie man es gewöhnlich

Freiburg im Breisgau im Herder’schen Verlag erschienen:

versteht, als der Inhalt des &uortYpıLov anzusehen ist. Der

„Die Nachfolge Christi von Thomas von Kempen“.

Satz xal öpoloyovupeves pEya Sotiv tO Tüc EUceßElAg PUOTYPLOV

Mit einem Auhang, die gewöhnlichsten Gebete und Ablass-

ist vielmehr ein in sich geschlossener Gedanke, der sich

andachten auf das ganze Jahr enthaltend, von Dr. A. Pfister,

an den vorhergehenden Gedanken anschliesst.

„Und . ent-

dazu eine erweiterte Ausgabe mit einem Lebensabriss und

sprechendermassen gross

ist das im frommen Wandel be-

praktisch erbaulichen Uebungen.

16. Auflage,

Dieselbe auch

stehende geheimnisvolle Vermögen“, mit.dieser Uebersetzung

Das

in kleinerer Ausgabe,

Jässt sich etwa Bleibtreus Auffassung wiedergeben,

Für protestantische Leser, welche Erbauung aus diesen

öpokoyoup£vws geht besonders auf das Vorige: entsprechend

vorreformatorischen Erbauungsschriften suchen, werden der-

gross wie die &xxAnola, die soeben Säule und Feste der Wahr-

artige Ausgaben empfohlen werden müssen, welche entweder

heit genannt wird, ist das Geheimnis der Frömmigkeit. Schon

nur von der evangelischen Lehre unserer Kirche abweichende

Hofmann hat das öpoloyovpevws als „entsprechendermassen“

Stellen verbessert oder ausgelassen haben oder durch An-

verstanden, aber er fasst dann als Geheimnis der Frömmig-

merkungen auf die Ansicht und Lehre unserer Kirche resp.

keit den mit ös folgenden Satz, d. h. das Bekenntnis oder die

der heiligen Schrift aufmerksam machen.

Das tun die be-

Lehraussage, die dieser Satz enthält,

Bleibtreu. fasst das

kannten Ausgaben von Gossner und namentlich die neueste

jpuotripLov tÄs eUoeßelag als das praktische geheimnisvolle Ver-

nach den Grundtext sorgfältig übersetzte Ausgabe, welche der

mögen des frommen Wandels, entsprechend der praktischen

ehemalige, in weitesten Kreisen der evangelischen Kirche

Abzweckung des vorigen Satzes: wie man im Hause Gottes

bekannte preussische Staats- und Kultusminister von Bethmann-

wandeln muss,

Hollweg gearbeitet und im Verlage des Rauhen Hauses hat

Diese Gedanken, welche der Verf, sachlich und logisch

erscheinen lassen.

Wie der Uebersetzer in der kurzen Ein-

gut begründet, scheinen mir sehr der Beachtung wert.

Es

leitung bemerkt, wollte er gegenüber den vorhandenen Ueber-

ist damit dann freilich bedingt, dass däs Kap. 3 mit diesen

setzungen eine solche bieten, welche der Einfalt und Treu-

Worten puot/pıov eüceßelas schliesst.

Die Worte, die dann

herzigkeit des Originals so nahe kommt, als es unser liebes

folgen, d. h. der angeschlossene Hymnus müssen einen

Das ist ja nun nicht

Deutsch zulässt, damit der Eindruck der Demut und Wahr-

ganz neuen Abschnitt beginnen.

haftigkeit als treuer Ausdruck seiner Herzensgespräche mit

ohne Schwierigkeit, wenngleich Bleibtreun den Weg dazu zeigt,

Gott dem Leser entgegentrete.

Dies ist nach unserem Urteile

indem er von den sechs Gliedern des Hymnus jedesmal den

dem Verf, sehr gelungen. Er hat dabei auch ein Auge gehabt

ersten,

dritten und fünften Satz als Vordersatz und den

für die mancherlei Abweichungen von der evangelischen Kirchen-

zweiten, vierten und sechsten als den entsprechenden Nachsatz

lehre. Diese hat er, wo es ihm nötig erschien, in Anmerkungen

auffasst,

Damit könnte man sich einverstanden erklären.

bezeichnet,

Schwieriger aber ist es, diesen Hymnus im Verbindung mit

So zu I, 19; III, 58 über die Fürbitte der Heiligen; zu

dem Kap. 4 zu setzen, dessen Anfang er doch sein soll. Nach

I, 21 über das Fegfeuer; III, 57 über die Vorzüge des

Bleibtreu freilich empfängt gerade das Kap. 4, welches vor

Mönchtums; IV, 5 über die Messe, ebendaselbst über das

den Irrlehrern warnt, erst sein Licht von diesem Hymnus,

Kreuztragen des Priesters auf seiner Kleidung; über die Für-

der nach ihm vor allem die Gottmenschheit Jesu betont,

bitte für Verstorbene; IV, 7 über den Genuss des Sakraments

was meines Erachtens doch etwas. künstlich ist.

Ich kann

seitens

ebendaselbst über

die Genugtuung;

mich dem Eindruck nicht verschliessen, dass wenn man —

der Laien,

E

wozu ich durchaus geneigt bin — Bleibtreu darin zustimmt,

Wir haben nur einige der markantesten Stellen hervor-

dass der Hymnus nicht der Inhalt des gpuotrprov sein kann,

gehoben, — Ein grosser Vorzug dieser Ausgabe ist, dass die

der Hymnus hier etwas abrupt und störend eintritt,

benutzten Schriftstellen angegeben und dass sie in Luthers

Was der Verf. dann noch hinzufügt, das steht auf einem

Uebersetzung zitiert werden.

anderen Blatt.

Er schneidet die Frage an, wie weit der

Schliesslich erinnern wir an eine wissenschaftliche — die

Inhalt des Glaubens das Leben bestimme.

Die Frage

Lehrgestalt ‚der Imitatio betreffende Abhandlung, welche der

ist des Nachdenkens wert genug.

Ich erkenne an,

dass

Privatdozent Lic. Dr. Hunzinger als Habilitationsrede dem Druck

Bleibtreun hier vorsichtig urteilt, aber es liegt wohl in der

übergeben hat: „Die Frömmigkeitsidee der Imitatio Christi“

Natur der Sache, dass seine Ausführungen keinen Anders-

in der „Neuen ‚kirchlichen Zeitschrift“ 1906, S. 534. Er gibt

stehenden, wie ich glaube, überzeugen werden.

Ich muss es

aber ausserdem von dem Standpunkte aus, dass ich nicht so

den Nachweis, dass der Verf. auf Augustins und Bernhards

Gedanken zurückgeht, indem er den Augustinischen Gedanken-

wie er in dem Hymnus die Gottmenschheit direkt ausgesprochen

kreis

und den Bernhards in den zeitgeschichtlichen und

finde, beanstanden, dass gerade dieser Begriff im Anschluss

Jokalen Rahmen fasst, in welchen der Begriff der devotio die

an die exegetische Erörterung hier zum Mittelpunkte wird, 8o

Grundlage bildet,

berechtigt das sonst an sich auch ist,

Dieses mittelalterliche Frömmigkeitsideal ist von Luther

2. Blass, der inzwischen Verstorbene, fasst zunächst die

überwunden und daher ist das Buch wie sein Verf, nicht zu

Stelle 2 Kor. 6, 14—?7, 1 ins Auge. Es ist ja, wie er selbst

den Vorreformatoren von der Reformation zu rechnen, wie denn

sagt, keine neue Beobachtung, dass dieses Stück nicht gut

auch das Buch nachweisbar kaum KEinfluss auf seine Denk-

in den Zusammenhang passt.

Neu ist aber einmal die

weise gehabt hat.

Luther zeigt in seinem Katechismus wie

Stelle, welche Blass diesem. Stück anweist, hinter 1 Kor.

in seinen Liedern ein ganz anderes Frömmigkeitsideal, nicht

10, 23. Der Verf. meint, dass vielleicht — mehr sagt er

nicht — die Korintherbriefe auf mehrere Papyrusrollen ge-

aus der mittelalterlichen Mystik entnommen, sondern aus dem

durch den heiligen Geist im Worte gewirkten Glauben an die

schrieben waren.

Das betr. Stück 2 Kor. 6, 14—7, 1

Gnade, welcher in der Liebe ‚tätig ist und durch deren Geist

habe etwa eine Kolumne gefüllt, 28 Zeilen zu 22 Buch-

Leib, Seele und Geist heiligt im Dienste der Liebe Gottes,

staben.

Es war vielleicht das Jletzte Blatt einer Rolle,

Rostock,

L, Schulze,

denn die Rolle bestand ja aus aneinandergeklebten Blättern.

1 Kor. 10, 23 habe gut eine Rolle zu Ende gehen könmnen.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, X. Jahrg.

So habe sich das letzte Blatt losgelöst und sei dann aM

1.Heft. Bleibtreu, Lic. W,: Das Geheimnis der Frömmig-

2 Kor. 6, 13, wo auch gut eine Rolle habe zu Ende gehen

keit und die Gottmenschheit Christi.

Blass, Dr. D. F.;

können, verkehrt wieder angeklebt, Diese Möglichkeit scheint

Textkritisches zu den Korintherbriefen,

Böhmer, Lic.

mir nun allerdings recht ausgekünstelt, aber das fragliche

Dr. J.: Reichsgottesspuren in der Völkerwelt.

Gütersloh

Stück würde in der Tat nach 1 Kor. 10, 23 recht gut passen,

2.40.

Neu ist ferner vor allem der Beweis, auf den Blass seine

1906, C. Bertelsmann (124 S. 8).

1. Bleibtren behandelt in einer gründlichen und gediegenen

Behauptung stützt. Er ist der Meinung, dass die Kunstprosä

293

294

gewisse Reime und Rhythmen biete.

Die findet er denn

besitzen, hat Feder selbst dazu sich verstanden, die wich-

auch in diesem Stück und meint dartun zu können, dass diese

tigste Justinhandschrift (cod. Paris. Graec. 450) zu vergleichen,

Rhythmen in 2 Kor. 6, 13 die Ausscheidung wenigstens nicht

Feder behandelt zunächst in einer sehr ausführlichen Ein-

hindern, während sich bei 1 Kor. 10, 23 in ihnen eine Lücke

Jleitung vorwiegend literargeschichtliche Fragen.

Dann wird

finde, welche durch das fragliche Stück sehr' gut ausgefüllt

erörtert: 1. Christus als Messias, 2. der Logos-Christus die

werde,

zweite Person in der Dreifaltigkeit, 3. Jesus Christus der

Was Blass über diese Rhythmen sagt, ist ja sehr inter-

menschgewordene Logos-Christus (Christologie, Soteriologie,

essant, aber ich glaube, es wird ihm so leicht doch nicht ge-

das Leben Jesu nach Justin,

das christologische Symbol

lingen, mit dieser Theorie, die er in einem besonderen Buche

Justins).

über die asianische und römische Kunstprosa aufgestellt hat,

Der Verf. teilt einen schriftstellerischen Mangel mit seinem

Helden Justin: er kann nicht bei der Sache bleiben.

Mit

Anerkennung zu finden, wie denn dieselbe auch bereits heftig

angegriffen ist.

behaglicher Breite werden Dinge behandelt, die für den

Dieselbe Theorie wendet Blass dann auch in der Stelle

Gegenstand wenig austragen. Der grösste Teil der Einleitung

1 Kor. 5, 9 an, um zu beweisen, dass dort die Worte &v t7j

hätte wegbleiben können, um so mehr, als Feder gerade hier

&x.otoh7 ursprünglich gefehlt haben. Sie machen den Rhythmus

nur sehr wenig Neues zu sagen Wweiss.

Es wäre sehr leicht

Der

möglich, den Umfang des Buches auf die Hälfte zu ver-

dunkel, wenn sie ihn auch nicht‘ geradezw hindern,

Hauptnerv des Beweises liegt hier freilich in der Angabe,

mindern, ohne auch nur einen notwendigen Satz fallen zu

v

dass offenbar Chrysostomus die Worte nicht im Text gelesen

lassen.

habe, vielleicht auch Origenes nicht u. a.

Blass meint, dass

Wie die Form der Schrift, so ist auch der Inhalt nicht

mit der Streichung dieser Worte die Hypothese von einem

recht, befriedigend.

Es ist sehr zweifelhaft, ob es überhaupt

v

zulässig ist, Justin in dieser Weise für sich zu behandeln.

unserem 1 Kor. vorhergehenden Briefe falle.

3. Reichsgottesspuren in der Völkerwelt ist der

Die Forschungen der letzten Zeit (ich erinnere vor allem an

letzte Aufsatz des Heftes überschrieben.

Der Titel ist nicht

Geffceken, Zwei griechische Apologeten) haben uns immer

ganz zutreffend. Man vermutet unter diesem Titel etwa eine

deutlicher gezeigt, dass Justin nicht im mindesten ein origi-

Darlegung, wie Gott in der Völkerwelt sein Reich vorbereitet.

neller Geist war: er hat im wesentlichen nur Ueberkommenes

Es ist aber unter diesem Titel eine religionsgeschichtliche

weiter überliefert. Man geht deshalb irre, wenn man ihn als

Untersuchnng gegeben. Wie sich in den verschiedenen Völkern

theologische Persönlichkeit zu würdigen sucht.

Das ist er

die Vorstellung von einem Reich Gottes findet, das

nie gewesen,

Bedeutung kommt ihm nur zu, weil er unter

führt der Verf. nach verschiedenen Seiten aus: a. Die Gott-

den sog. Apologeten der ist, den wir (wenn ich 8so sagen

heit wird als König bezeichnet,

b. Ein irdischer König ist

darf: zufällig) am besten kennen.

Deshalb geht es nicht an,

Bringer der Vollendungszeit, der neuen Welt, der höchsten

Justin aus dem Zusammenhange der Apologeten herauszu-

reissen.

Herrlichkeit.

c. Zwischen diesen beiden Vorstellungen finden

Feder vergleicht ihn allerdings hie und da mit

sich Verbindungslinien, der irdische König und der Gottkönig

seinen Vorgängern und Nachfolgern. Aber ein gelegentlicher

sind nicht streng geschieden, wie ja auch der Messias im

Vergleich hilft nur wenig. Es gilt, die fortlaufende apolo-

Heidentum göttliche Züge trägt.

d. Das Reich Gottes im

getische Entwickelung der Einteilung zugrunde zu legen.

engeren,

im genuin-israelitischen und christlichen Sinne,

Auch in Einzelheiten ist an Feders Werk mancherlei aus-

speziell im eschatologischen Sinne hat Analogien in ausser-

zusetzen.

Ich vermisse vor allem eine gründliche ‘Kenntnis

biblischen Religionen; besonders ist das im Parsismus der

der alten Philosophie,

Es mag ein Flüchtigkeitsfehler sein,

Fall.

Das gibt dann Böhmer die Veranlassung, in einem

dass Parmenides S. 131 offenbar zu den kleinasiatischen Philo-

letzten Abschnitt das Verhältnis zwischen Reichsgotteslehre

sophen gerechnet wird. Aber dass Feder auf diesem Gebiete

im Judentum und im Parsismus zu behandeln.

In klaren

nicht recht zu Hause ist, tritt auf Schritt und Tritt zutage.

Sätzen stellt der Verf. das Gemeinsame und das Verschiedene

Schon S. 2 überrascht uns Feder mit dem Urteil, Justins

nebeneinander, um dann die TThese aufzustellen, dass weder

„philosophische Kenntnisse“ seien „bedeutend“ gewesen. Feder

das Judentum den Parsismus, noch der Parsismus das Juden-

schränkt diese Behauptung dann selbst einigermassen ein.

tum, soweit das Reich Gottes in Betracht komme, unmittelbar

Beherrschte er den Stoff, so hätte er gleich gesagt, dass

Justins philosophische Kenntnisse unbedeutend waren: sie sind

beeinflusst habe, sondern dass jede der beiden Religionen die

allgemeinen Gedanken, die sich auch in anderen Religionen

aus Schulbüchern geschöpft.

Zu S. VI merke ich an, dass

zeigen, verschieden nach ihrer Artausgeprägt haben, und

Tatian und Athenagoras heute nur nach E. Schwartz (des

dass ihre Uebereinstimmung in dem ernsten ethischen Unter-

letzteren „Schutzschrift“ auch nach Geffcken) angeführt werden

grund beider Religionen ihre Erklärung finde.

dürfen. S, 119 wird, was Papst Kallist betrifft, der Sachver-

Ich bin nicht imstande, was der Verf. in dieser Frage als

halt gerade auf den Kopf gestellt: der Papst Kallist hat ge-

Material beibringt, prüfen zu können. Dass das Material nicht

irrt, und seine Gegner Tertullian und Hippolyt vertraten die

erschöpfend sein kann, sagt er übrigens selbst.

Die Sache

Rechtgläubigkeit,

Ebenso ungenügend sind S, 143 die Be-

ist jedenfalls interessant genug. Im übrigen scheint aber die

merkungen über Philo und Justin,

S, 174 wird von einer

Idiomenkommunikation bei Justin geredet: das ist doch eine

Frage nach dem Verhältnis von Judentum und Parsismus nicht

80 einfach zu liegen, wie das die verschiedenen Lösungsver-

Ausdrucksweise, die sehr leicht zu Irrtümern führen kann.

suche anzeigen, die Böhmer anführt.

Hier werden die Fach-

8. 182 trifft Feder „bei Justin mehrere Stellen, welche uns

gelehrten das letzte Wort haben müssen.

über den Glauben des Apologeten bezüglich der Erbsünde

Dransfeld.

Lic. Rud, Steinmetz,

hinreichend aufklären“,

Bei dem Aristideszitate S. 230 An-

merkung 9 ist nicht alle einschlägige Literatur verwertet.

S. 236 bezweifelt Feder, „ob Justin stets ein Anhänger des

Foder, Alfred Leonhard, S, J., Justins des Märtyrers

Chiliasmus gewesen ist“,

Lehre von Jesus Christus, dem Messias und dem

Sehr lehrreich ist Feders Werk für jeden, der‘ sich mit

menschgewordenen Sohne Geottes,

Mit Approbation

der Stellung der katholischen Kirche zur dogmengeschichtlichen

des hochw.

Herrn Erzbischofs

von Freiburg.

Eine

Wissenschaft befasst,

Ich -verweise besonders auf die Be-

dogmengeschichtliche Monographie,

Freiburg i. B. 1906,

merkungen S, 116f. Da heisst es z. B.:

„Im Laufe der

Herder (XIII, 303 S, gr. 8). 8 Mk.

Jahrhunderte sind manche Dogmen von der Kirche definiert,

Feder hat sich die Ausarbeitung seines Werkes viele Mühe

d, h. als zum Offenbarungsglauben gehörig erklärt worden,

kosten lassen. KEine ungeheuere Literatur hat er verwertet.

Fortschritt nicht verkennen.

In der Geschichte dieser Glaubenssätze lässt sich ein gewisser

Es soll besonders hervorgehoben sein, dass er auch die evan-

Einige waren in der älteren

gelische Literatur nicht links liegen liess: sogar die Magde-

schriftlichen Tradition überhaupt nicht ausdrücklich bezeugt;

burger Centurien sind von ihm benutzt.

Und in der richtigen

sie waren nur durch die mündliche und praktische Traditiou

überliefert worden, und in manchen Kreisen der Kirche

Erkenntnis, dass wir noch keine zuverlässige Justinausgabe

295

296

mochten sie zeitweilig ganz aus dem Bewusstsein schwinden,

mählich dämmerte es den bisher kaum befragten Ilutherischen

ja durch entgegengesetzte Meinungen verdrängt werden.

Es

Pfarrern, was denn eigentlich hier mit Hilfe von überaus

war die Aufgabe .der wissenschaftlichen Theologie, diese Lehr-

humanen Ratsherren binnen wenigen Monaten geschehen war.

sätze unter der Leitung der Vorsehung . .

zur Definierbar-

Allgemein aber wurde der Unwille, als die drei reformierten

keit zu führen“.

Als klassisches Beispiel gilt die Lehre von

Gemeindlein schon 1555 erklärten, für ihre zahlreichen Sonder-

der unbefleckten Empfängnis Mariens.

gottesdienste in der Weissfrauenkirche keinen Platz mehr zu

Halle a. S.

J. Leipoldt.

haben, und deshalb um Mitbenutzung der -lutherischen Katha-

rinenkirche baten.

Die Lutheraner fürchteten das aggressive

Vorgehen der Welschen, hinter deren Unternehmungen überall

Ebrard, Friedrich Clemens, Die französisch-reformierte

der diplomatisch geschickte Laski stand, und setzten sich von

Gemeinde in Frankfurt am Main 1554—1904., Mit

nun ab geflissentlich zur Wehre, zumal schon die abweichenden

26 Abbildungen. Frankfurt am Main 1906, Richard Ecklin

Lebensgewohnheiten der Fremden ein Zusammenwohnen mit

(VII, 166 S, gr. 8).

4 Mk.

ihnen in ein und derselben Kirche‘ als unbequem und untun-

Am 24, April 1904 beging die französisch-reformierte Ge-

lich , erscheinen liess.

Es kam zu mehrjährigen unerquick-

meinde zu Frankfurt am Main ihre dreihundertundfünfzig-

lichen. Verhandlungen, bei denen die Reformierten unter ver-

jährige Jubelfeier.,

Bei dieser Gelegenheit gab ihr Präses-

schiedenen Formen aufgefordert wurden,

sich in Predigt

Ancien Ebrard, der Direktor der Stadtbibliothek, in seiner

und Kirchengebräuchen der Augsburgischen Konfession ‚an-

Festrede einen geschichtlichen Ueberblick, den er nunmehr zu

zubequemen; anderenfalls „hat ein ehrber Rat Ursach genug,

einem Buche erweitert und mit reichen Beilagen, veröffentlicht

ihnen kein Kirchen nicht .zu gestatten“:(S. 82). : Erst als alle

hat.

Man darf von vornherein erwarten, dass, wenn eine 80

Unionsversuche am Widerstande der Welschen scheiterten, be-

behäbige Gemeinde es unternimmt, sich ein Denkmal ihrer

schloss der Rat, diesen Fremdkörper, der seit sechs Jahren

Vergangenheit zu setzen, und wenn sie die Ausführung einem

fortgetzt Schwierigkeiten verursacht hatte, aus dem kirch-

Manne vom Geschmack und wissenschaftlichem Urteil überträgt,

lichen Leben Frankfurts wieder auszuscheiden.

In dieser :Ab-

etwas tüchtiges dabei herauskommen muss.

In der Tat ragt

sicht bestärkte ihn noch der Unwille der Bürgerschaft gegen

denn auch das Ebrardsche Buch über die Durchschnittslinie

die Fremden.

Es mag spiessbürgerlich und kurzsichtig ge-

solcher Gemeindegeschichten hinaus.

Der Verf. hat es ver-

wesen sein, aber es war weder ’eine besondere Eigenart der

standen,

den spröden Stoff auf den Standpunkt der all-

Frankfurter noch eine solche. der Lutheraner, wenn sie sich

gemeinen Kirchengeschichte zu heben,

Zustatten ist ihm

an Sitten und Gebaren der bunten fremdsprachlichen Gesell-

dabei gekommen, dass schliesslich doch jeder gern etwas aus

schaft stiessen . (S. 79. 81), sich über die den Welschen zuteil

der Vergangenheit des alten Frankfurt und von einer . Ge-

werdende wirtschaftliche Bevorzugung ärgerten und ihre Kon-

meinde hört, die zwar nie mehr als ein paar hundert Seelen

kurrenz im Geschäftsleben fürchteten.

Diese Franzosen setzten

umfasst hat, zu der aber eine Reihe der besten Namen in der

sich wie über die lutherischen Kirchengebräuche so im Be-

freien Reichsstadt gehörten.

Glänzend ist auch die äussere

wusstsein ihrer technischen Ueberlegenheit nicht minder über

Ausstattung des Buches;

26 wohlgelungene Abbildungen

Frankfurter Geschäftsusancen und Handwerksvorschriften hin-

machen uns. mit den Wohltätern und den Pfarrern der Ge-

weg (S. 89 f.).

Der Rat verfuhr daher für die damalige Zeit

meinde, sowie mit ihren gottesdienstlichen Stätten bekannt.

noch verhältnismässig human, wenn er den Reformierten mit

Der Aufbau der Geschichte beschränkt sich in grossen Zügen

der Kündigung der ‘ Weissfrauenkirche nur ‚ den Ööffentlichen

auf die äusseren Verhältnisse der Reformierten, auf ihre Kon-

Gottesdienst innerhalb der Stadt untersagte. Die Gemeinde

flikte ‚mit den anderen Konfessionen, berührt etwas die Ent-

war demzufolge von 1561 ab auf Privatgottesdienste in ge-

wickelung der Verfassung und der Gottesdienstordnung, lässt

mieteten Häusern angewiesen, fügte sich aber natürlich nicht

dagegen alles Biographische und Sittengeschichtliche beiseite,

stillschweigend in diese Einengung. Die Verhandlungen mit

wohl weil hier nicht besonders viel zu berichten war.

dem Rate und den Ilutherischen Pfarrern werden wieder auf-

Eine innere Triebkraft wohnt . solchen durch die Jahr-

genommen, führen aber zu keinem Resultate, da beide Parteien,

hunderte künstlich konservierten Gemeindlein nicht inne; sie

Reformierte sowohl wie Lutheraner, unentwegt auf ihren alten

haben ihre Existenzberechtigung nur in ihrer Geschichte, aus

Forderungen beharren.

Ich kann nicht konstatieren, ob die

der ihre Eigenart verstanden sein will und von der sie auch

Jutherischen Pfarrer dabei wirklich von einer schroffen zu einer

so gut wie ausschliesslich geistig leben.

Glücklich solch eine

frömmelnd salbungsvollen Tonart übergegangen sind. Es mag

Gemeinde, wenn sie mal vor längeren Zeiten Schwierigkeiten

sein;; im Laufe der Jahrzehnte ändert sich mit den Generationen

zu überwinden gehabt hat und sich davon heute noch eine

auch der Stil.

Das einzige von Ebrard angeführte und mit

Märtyrergemeinde nennen darf,

Auch die Frankfurter Ge-

Ausrufungszeichen versehene Beispiel ist aber jedenfalls nicht

meinde zieht ihren Saft.aus den schweren Verfolgungen, denen

„plump schmeichlerisch“; denn in biblischen Redewendungen

das französisch-niederländische Reformiertentum im 16. Jahr-

sich zu bewegen, hier Ps. 82, 6 und Jes. 49, 23, lag den

hundert. ausgesetzt gewesen ist.

Sehr geschickt führt darum

Theologen jener Zeit besonders nahe,

Schliesslich steigerte

Ebrard den Leser bis in jene Tage zurück. Aus den Flücht-

die Hartnäckigkeit der Reformierten die Erbitterung gegen

lingsmassen bilden sich unter Eduard VI. von England eine

sie derartig, dass ihnen der Rat im Jahre 1596 auch ihr

national gemischte Doppelgemeinde in London und eine kleine

Privatlokal kündigte und damit ihrem Exereitium religionis in

rein französische in Glastonbury. Jene wird von Johannes

der Stadt tatsächlich ein Ende machte,

Von 1601—1607

Laski, diese von Valerand Poullain geleitet; Bekenntnis und

finden wir die französische Gemeinde zusammen mit der deut-

Kirchenordnung sind beidemal mehr oder minder von Calvin

schen in einer Notkirche rechts vor dem Bockenheimer Tore,

abhängig. Der Regierungsantritt der „blutigen Maria“ be-

später, als diese durch Brand zerstört worden war, ausserhalb

reitet beiden Gemeinden ein rasches Ende. Die Evangelischen

des Frankfurter Stadtgebietes, erst in Offenbach, dann in

flüchten auf verschiedenen Wegen dem Kontinent zu, und ein

Bockenheim.

Dieser Zustand dauerte durch das 17. und

18. Jahrhundert, bis endlich das Zeitalter, der Aufklärung

nicht unbeträchtlicher Teil sammelt sich in Frankfurt, um hier

rasch drei reformierte Gemeinden zu bilden, nämlich ausser

grosszügig genug die Menschheit lehrte, nicht mehr alle Dinge

der französischen unter Poullain. noch eine englische und eine

durch die theologische Parteibrille anzusehen, sondern. den

flämisch - deutsche.

Als Superintendent der beiden ersteren

zahlreichen unzeitgemässen Schikanen ein Ende zu machen.

fungiert eine Zeitlang wieder Laski.

Allen dreien bot von

In Hamburg war der Senat bereits 1785 mit gutem Beispiele

1554 ab die ihnen vom Rate überwiesene Kirche des Weiss-

vorangegangen und hatte den dortigen Reformierten die freie

frauenklosters eine Stätte für ihre getrennten Gottesdienste.

Ausübung ihres Gottesdienstes gestattet; eine gleiche Freude

Mit grosser Gewandtheit wurde die kirchliche Organisation

erlebte im Jahre 1800 die reformierte Gemeinde zu Nürnberg;

unter Dach und Fach gebracht, Calvin drückte beglück-

und inzwischen hatte es auch in Frankfurt nur der Erledigung

wünschend sein Siegel auf die neue Gründung.

Frankfurt

einiger Formalitäten bedurft, um zum selben Ziele zu ge-

Erst all-

war im Sturme von den Reformierten genommen.

langen. Schon 1_789 wurde der Grundstein zu der heute

297

298

noch benutzten französisch-reformierten Kirche am Goethe-

Ebrard beklagt „die scharfe theologische Spaltung, die die

platze gelegt.

Kirche der Reformation seit ihren Anfängen zu‘ ihrem eigenen

Von Leiden und Martyrien kann also jedenfalls bei dieser

grössten Schaden in zwei getrennte Lager schied“, und er

französischen Gemeinde nicht eigentlich die Rede sein; es

bedauert nicht minder, dass sich Frankfurt aus unklaren An-

handelt sich vielmehr bei dem ganzen, über zweihundert Jahre

fängen unter Hartmann Beyers Leitung zu einer vorwiegend

dauernden Prozesse nur um eine Kette von Schwierigkeiten

lutherischen Stadt entwickelt hat (S. 77 f.).

Aber derselbe

und Hindernissen, ‚die staatliche und kirchliche Behörden unter

Vorwurf der konfessionellen Exklusivität trifft denn doch wohl

Umständen auch heute noch in jeder deutschen. Landeskirche

nicht minder die kleine Flüchtlingsgemeinde, die sich jedem

anwenden,

um ‘ das Aufkommen einer kleinen konfessionell

Ausgleiche mit den anderen evangelischen Gemeinden in Frank-

anders gefärbten und sich der‘ landesherrlichen. Oberleitung

furt konsequent widersetzte, weder von der Wittenberger

entziehenden Freikirche möglichst zu hintertreiben.

Gewiss

Konkordie von 1536 noch von der Frankfurter Konkordie

sind solche Zeiten für die um ihre Anerkennung ringende

von 1542 etwas wissen wollte und an ihrer speziellen Abend-

Partei sehr unbequem. Und es war natürlich zu' bedauern,

mahlslehre, an ihrer hergebrachten Verfassung und Gottes-

wenn einem nach Bockenheim zur Kirche gehenden refor-

dienstordnung mit kampfbereiter Zähigkeit festhielt. Geschimpft

mierten Dienstmädchen durch einen plötzlichen Gewitterregen

wurde auf beiden Seiten kräftig (S. 85); das polemische Auf-

die Sonntagskleider verdorben wurden (S. 120).

Aber der so

treten Laskis war aber um so weniger angebracht, als er der

Geschädigten waren doch nur ‚wenige.

Die kleine Gemeinde

Bittende und Suchende war.,

Der unruhig tätige Mann hat

war von Anfang an nicht schlecht situiert; nicht weniger als

für die Organisation und den Zusammenhalt der reformierten

sechs von ihrensMitgliedern beteiligten sich an der Gründung

Diasporagemeinden ohne Frage sehr viel geleistet; gleichwohl

Und diese schönen Familien

der Frankfurter Börse (S. 110).

war sein selbstbewusstes Auftreten (S. 86) recht dazu an-

sahen gewiss nicht gerade gedrückt aus, wenn sie an Sonn-

getan, Andersdenkende zu ärgern.

Ebrard leitet das fünfte

und Festtagen in einigen vierzig Wagen zum Bockenheimer

Kapitel, das von der „Unterdrückung“ des Gottesdienstes im

Tore hinausrasselten, dass der Ilutherische Pfarrer auf der

Jahre 1561 handelt, ein mit den schlimmen Erlebnissen, die

Kanzel von St. Peter sein eigenes Wort nicht verstand (S. 120).

eine Anzahl

englischer Flüchtlinge

1553

in Dänemark,

Immerhin, die französisch-reformierte Gemeinde hat um

Mecklenburg, Lübeck und Hamburg machten.

Niemand wird

ihre Gleichberechtigung sechs Jahre lang gegen das exklusive

die Grausamkeit entschuldigen wollen, dass diese verschiedenen

Luthertum in Frankfurt kämpfen müssen, und ist bei diesem

lutherischen Gemeinwesen einer reformierten Flüchtlingsschar

Kampfe unterlegen.

Sie zehrt heute noch von dieser Er-

nicht einmal für ein paar Wintermonate ein Asyl gewährten.

innerung, und auch beim Lesen des Ebrardschen Buches er-

Aber dass das Verfahren der lutherischen Stände sich aus

wecken jene sechs Jahre das Hauptinteresse; hier sprengen

dem stark propagandistischen Verhalten der Laskianhänger

die Ereignisse den engen Rahmen der Lokalgeschichte und

wenigstens erklären lässt, hat denn doch Kruske trotz Daltons

nehmen eine

allgemeine - kirchenhistorische Bedeutung an.

Pathos .klar und sicher nachgewiesen.. Mich interessiert dieser

Melanchthon und Calvin, Westphal und Laski, Philipp von

die Seiten 70—73 umfassende Abschnitt hauptsächlich, weil er,

Hessen und Friedrich von der Pfalz, die Universitäten Mar-

zum Gegenstande selbst überhaupt nicht gehörend, von Ebrard

burg und Heidelberg greifen in den Prozess ein,

Im kleinen

mit schriftstellerischem Geschick offenbar nur deshalb an die

Raume treffen die grossen konfessionellen Gegensätze der Zeit

Spitze gestellt ist, um für die folgenden Reibereien in Frank-

erregt aufeinander,

furt den entsprechenden Hintergrund zu bieten.

Er soll den

Man kann der Ebrardschen Darstellung die Anerkennung

Zelotismus der Lutheraner ins rechte Licht rücken.,

Denn

nicht versagen, dass sie der bei einer Festschrift besonders

wie die Lutheraner in Norddeutschland so wünschten auch

naheliegenden Gefahr der einseitigen Lobhudelei zu entgehen

Rat und Pfarrer in Frankfurt nicht von: denjenigen in fort-

gewusst hat.

Ebrard verhehlt nicht, dass die Reformierten

gesetzter Polemik eines besseren belehrt und zu einer anderen

selbst. durch Uneinigkeit und manche bedenkliche Fehlgriffe,

Religionsauffassung bekehrt zu werden, denen sie sofort und

auch durch das mindestens unklare Benehmen ihres Führers

mit grosser Bereitwilligkeit eine Freistatt eingeräumt hatten.

Poullain und durch die allgemeine Kirchenpolitik Laskis sich

„Zur Verhütung grössern Unrats“ (S, 87) sollten die dis-

ihre Stellung erschwert und den Gegnern neue Waffen in die

putierlustigen Welschen „sich als Frembde in ihren Predigen

Hand gegeben haben.

Er weiss auch klar zwischen der

und Kirchengepreuchen der augspurgischen Confession gemäss

politischen Weitherzigkeit des Rates, der kein Mittel, die

halten und lehren“,

Die Reformierten lehnen dieses Ansinnen

Gegensätze auszugleichen, unversucht lässt, und der kon-

rundweg ab. Calvin selbst bestärkt sie kräftig in dieser

fessionellen Gebundenheit der lutherischen Pfarrer, die alle

Aber

Opposition, er bietet sich wiederholt zu Disputationen mit den

Gegensätze gern auf die Spitze treiben, zu scheiden.

Frankfurter Pfarrern an, hält diesen Moralpredigten über Ein-

gerade weil sich Ebrard in diesem Abschnitte als besonnenen

tracht mit fremden Brüdern, stellt sie auf der Strasse und

Historiker gibt, so wird auch der Leser gerade hier gegen

beschämt sie hier durch einen freundschaftlichen Segen.

Die

ihn um o strenger.

Denn schliesslich bleibt als Gesamt-

Szene ist überaus wirkungsvoll; aber ich erlaube mir mit

einem Gegenbilde zu dienen.

eindruck der Ebrardschen Darstellung doch nur das einseitig

Wie meint wohl Ebrard, dass

trübe Bild vom frommen Reformiertentum, das schuldlos unter

sich Calvin auf Genfer Grund und Boden gezeigt haben

Jutherischem Zelotismus zu leiden gehabt, zurück. Gegen diese

würde,

wenn gleich auf einmal drei verschiedensprachige

Pointierung erhebe ich Einspruch im Namen der historischen

Jlutherische Gemeinden unter seinen Augen sich niedergelassen

Gerechtigkeit. Die Reformierten des. 19. Jahrhunderts sind in

und Kirche auf Kirche beansprucht hätten, wenn sie mit dem

Deutschland ohne Frage unionsfreundlicher gewesen als die

Jutherischen Auslande im kirchlichen Zusammenhange geblieben

Lutheraner, und nimmt man hinzu, dass auch das mystische

wären, Calvinische Lehre, Verfassung und Gottesdienstordnung

Element bei ihnen stark zurücktritt, so lässt sich wohl be-

als .irrig abgelehnt und sich 'bei jeder Gelegenheit erboten

greifen, dass sie als die liberaleren auch die populäreren sind,

hätten, die Richtigkeit ihrer eigenen Anschauungen durch eine

fröhliche öffentliche Disputation zu erweisen? Was würde

Anders aber steht’s um die Frage, ob man dieses Verhältnis

so ohne weiteres in das 16. Jahrhundert zurückdatieren darf,

wohl zu solchen evangelischen Gästen derselbe Calvin gesagt

Man sollte doch endlich einmal aufhören, wenn vom Zelotismus

haben, der zur „Verhütung grössern Unrats“ an dem Cuius

und Eigensinn des 16. Jahrhunderts die Rede ist, diese Be-

regio illius religio zäh festhielt, die Glaubensfreiheit für un-

griffe in merkwürdiger Bescheidenheit immer nur auf die

christlich erklärt, Inquisition und Schaffot mit wilder‘ Grau-

Lutheraner zu beschränken. Jedermann kennt die theologische

samkeit gehandhabt und, ohne sich auf Disputationen ein-

Schreckensherrschaft, die der Konkordienformel voraufging, und

zulassen, schon den Zweifel an der” Richtigkeit seiner krassen

nur. wenige werden sie heute noch zu beschönigen wagen.

Prädestinationslehre mit Auspeitschung und Landesverweisung

Aber es heisst vor offenkundigen Tatsachen die Augen ver-

beantwortet hat?

Greifswald,

schliessen, wenn man die Unfriedfertigkeit und die Ungeneigt-

Friedrich Wiegand

heit zum Ausgleiche immer nur auf der einen Seite sucht.

299

300

«Reuter, Architekt. (Dresden), Das evangelische Pfarrhaus

Vorliegende Schrift ist auf einer eingehenden Kritik der Schäden

der Jetztzeit als Amts- und Einfamilienhaus. Ein Bei-

der evangelischen Kirche aufgebaut, waobei dem Verf. besonders die

trag zur Erbauung von Pfarrhäusern auf dem Lande an

Verhältnisse seiner schweizerischen Heimat vorschweben.

Die Kritik

der Hand ausgeführter Bauten und Entwürfe, nebst er-

trifft die deutschen evangelischen Landeskirchen auch, sie erweckt den

Eindruck aufrichtiger Sorge des Verf.s für das Wohl der Kirche. Für

läuterndem Text und einem kurzen geschichtlichen Rück-

die Verbreitung dieses Eindruckes spricht der Umstand, dass die

blick.

(Mit 32 Aussenansichten, 36 Grundrissen, 2 Innen-

Schrift schon in dritter Auflage erschienen ist. Nach den Andeutungen

ansichten, 2Gartenplänen und 7 Textabbildungen.) Dresden

5 Mk.

der Vorrede scheint sie übrigens in den kirchlichen Kreisen der

1907, Gerhard Kühtmann (63 S. gr. 8).

Schweiz eine üble Aufnahme gefunden zu haben.

Das hat - sicher

; Dem evangelischen. Pfarrhause eignet, zumal auf dem

seinen Grund. Denn auch einem fernstehenden Leser fällt es auf,

Lande, eine Sonderstellung, die auch in der Bauform zum

dass bei der Verteilung von Licht und Schatten alles Licht auf die

Ausdrucke kommen muss:

Denn. das Pfarrhaus soll ebenso-

Heilsarmee und aller Schatten auf die Kirche gefallen ist. Immerhin

ist es richtig, dass die letztere vom Vorbilde der ersteren manches

wenig Bauernhaus als Villa, sondern „einem städtisch Ge-

bildeten angemessen, kirchlichem Wesen verwandt und dabei

lernen kann. In diesem Sinne kann die Schrift Schindlers für prak-

ländlich“ (Gurlitt) sein.

Worauf dabei. im besonderen zu

tische Diener und ernste Glieder der Kirche trotz ihres einseitigen

Standpunktes wohl empfohlen werden.

Thimme.,

achten ist, das deutet der Verf. des vorliegenden Buches be-

reits auf dem "Titel mit erwünschter Klarheit an.

Schon

Luther ‘ hatte. ein feines: Empfinden dafür, dass der Pfarrer

Schindler, A. (Porto Valtravaglia), Die Gefahren in d.er Kirche Odél'

sein Haus allein . bewohnen müsse; zwei Pfarrfrauen unter

Die sächsischen General-

Stimmen aus der Kirche über die Kirche: Zweite Auflage. Ascona

einem Dache tut selten gut (S. 8).

1905, C. v. Schmidtz (VI, 210 8. gr. 8). 2.40,

artikel von 1580 haben' diesen Charakter als Einfamilienhaus

In der Vorrede bezeichnet der Verf. die vorliegende Schrift als den

geradezu gesetzlich festgelegt. Und indem sie für jedes Pfarr-

zweiten Teil seiner Schrift über die Heilsarmee. Er erklärt, mit Rück-

haus noch ein „Studierstüblein“ fordern, wo der Pfarrer „von

sicht auf die üble Aufnahme des ersten Teiles in kirchlichen Kreisen

habe er die Taktik desselben durch eine solche ersetzt, bei deren Ab-

Weib, Kindern und Hausgesinde ungehindert und ungeirrt“

arbeiten kann (S. 10), wird zugleich seine Bedeutung ‚als Amts-

wehr „die Pfeile auf den Schützen selbst zurückprallen‘“. Er stellt

haus betont.

Mehr aber als eine geschickte Vereinigung dieser

nunmehr aus vielen kirchlichen und theologischen Zeitschriften und

Büchern, die aus „Rücksicht auf die Verfasser“ nicht namhaft gemacht

beiden Erfordernisse verlangen wir auch noch heute nicht vom

werden, Auszüge zusammen,: deren Inhalt sich mit den Ausführungen

Pfarrhause.

Das „Studierstüblein“, dem sich je nach Bedürf-

seines ersten Buches deckt. Zum Schlusse werden die eigenen Schluss-

nis nouch Wartezimmer, Archiv, Expedition, Sitzungs- und

folgerungen dem Leser vorgelegt, In der bunten Sammlung der pia

Konfirmandenzimmer anschliessen können, muss so gelegen

desideria des Verf.s, die ebenfalls schon in zweiter Auflage vorliegt,

sein, dass :‚es jedermann leicht Zutritt gestattet und doch mit

wird der Finger wieder auf viele kranke Stellen der Landeskirchen

den ı Familienräumen in Verbindung steht. Diese umfassen

gelegt. Eine geordnetere und weniger weitschweifige Darstellung würde

mindestens drei Wohnzimmer und drei Schlafzimmer, wozuü

den Wert der Schrift zweifellos erhöhen.

noch ausreichende Neben- und Wirtschaftsräume kommen. Das

We.

Ganze gruppiert sich . um einen hellen luftigen Flur meist in

der Weise, dass Amtsräume und Wohnzimmer das Erdgeschoss,

Neueste theologische Literatur.

die Schlafzimmer das Obergeschoss einnehmen. Einige dreissig

Biographien,

Pfarrfrau, Eine deutsche. Blätter der Erinnerg. an

Grundrisse erfreuen durch Klarheit der Anlage und bequemes

Bertha Josephson-Mercator geb. Cremer, gesammelt v. H. J. Hamburg,

Ineinandergreifen der Räume.

Denn der gute Architekt baut

G. Schloessmann (157 8. 8 m. .1 Bildnis). Geb. 2.80. -— Polifka, p. Johs.,

von innen nach aussen. Das Trauliche in der Gestaltung des

C.Ss.R., P. Georg Freund, C.Ss.R. Ein Mann der Tat. Wien, Buchh.

Grundplanes schliesst gleichzeitig das Praktische in sich (S. 18):

Reichspost (439 8S.

Zeitse

en

r. 8 m. 1 Bildnis). 3.50.

Wissen“,

II. Serie.

hristentum u. Zeitgeist, Hefte zu „Glauben u.

eine bekannte Wahrheit, der gleichwohl oft widersprochen wird,

1. (11.) Heft. Dennert, Dr. E., Der Darwinis-

Schön wird gern als unvereinbar mit praktisch bezeichnet,

mus u, sein Einfluss auf die heutige Volksbewegung. 2. verb. Aufl,

und doch ist das erstere mit Sicherheit nur im letzteren zu

— 2,.(12.) Heft. Mayer, Adf., Nietzsche als Denker, Dichter u. —

finden.

Verderber. — 3. (13.) Heft.

Strehle, Past. F., Der metaphysische

Es berührt daher wohltuend, wie Reuter dem ein-

Monismus. — 4, (14.) Heft. Dennert, Dr. E., Moses od. Darwin?

seitigen Betonen der Stilfrage entgegentritt.

„Ist die Kirche

Entgegnung auf Dr. Dodel-Ports gleichnam. Schrift.

2, verb. Aufl.

gotisch, so soll auch das Pfarrhaus gotisch sein. Diese An-

Stuttgart, M. Kielmann (72 S.; 66 58.; 126 8.; 50 8. 8).

1.20; 1.4;

sicht hat vielfach zu Unzuträglichkeiten und zu unnötigen

2,4; 1.4 — Studien, Neue, zur Geschichte der Theologie u. der

Kirche.

Hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg.

1. Stück, Kalkoff,

Geldkosten geführt, ohne .dass dadurch ein. entsprechender

Gymn.-Prof. Dr- Paul, W. Capito im Dienste

rzbischof Albrechts v.

Nutzen, oft auch nicht einmal in ästhetischer Beziehung, er-

Mainz. Quellen u. Forschgn. zu den entscheid, Jahren der Reformation

reicht worden ist“ (S, 22). Gottlob sterben die Gotikfanatiker

(1519—1523). — 2, Stück. Schwen, Lic. Paul, Afrahat, seine Person

u. sein Verständnis des Christentums. Ein Beitrag zur Geschichte der

allmählich aus, nachdem sie mit ihrer Schablone viel Unheil

Kirche im Osten. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIT, 151 8.; VII, 153 8,

im Kirchenbau angerichtet haben. Reuter verlangt mit Recht,

gr. 8). A 4. 80.

dass sich das Pfarrhaus in seiner Formensprache der in der

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Wessely, Dr. Carl, Sahidisch-

Gegend herrschenden Bauweise anschliesst.

Wenn im evan-

griechische Psalmenfragmente. [Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad, d, Wiss.‘‘]

Wien, (A. Hölder) (195 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 4.90,

gelischen Pfarrhause kein. Verständnis für Volkskunst herrscht,

Biblische Einleitungswissenschaft. Vor

u. Abhandlungen,

wo Soll ‚es dann zu finden sein? Die ansprechenden Bilder,

hrsg. v. der Leo-Gesellschaft.

27. Eindl, ' Dr.

rnst, Die Bedeutung

die dem. Buche beigegeben sind, zeigen, dass es dem Pfarrer

der Assyriologie f. das Alte Testament u. unsere Erkenntnis der alt-

Die Kosten

orientalischen Kultur. Wien, Mayer & Co, (19 8, gr. 8). 40 . —

im wohlhabenden Sachsen nicht schlecht geht.

Zeit- u. Streitfr

n, Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg.

der ausgeführten. Bauten schwanken. zwischen 19000 und

V. Prof. LIc, Dr.

E

o

atscheck. III. Serie, 3. u. 4, Heft. Risch, Prfr.

36000 Mk.. Geschicekt bauen ist nicht jedermanns Ding,

Adf., Die deutsche Bibel in ihrer geschichtlichen Entwickelung. ;3. Taus.

p

Und manchem fällt das Glück, sich ein neues Pfarrhaus banen

Gr. Lichterfelde, E. Runge (92 S. 8). 1.20.

zu dürfen, in den Schoss, ohne dass er darauf vorbereitet ist.

der Hebräer. 1. Heft, Elia, Elisa, Jona,

Biblische Geschichte. Erbt, Wilh., Untersuchungen zur Geschichte

Ein Beitr:

zur Geschichte

Ihm seien die, Baurisse und Abbildungen des Reuterschen

88

Buches zw eingehendem Studium bestens empfohlen.. Denn

des IX, u. VIII. Jahrh. Leipzig, E, Pfeiffer (1II,

S, gr.8). 4M

— Harnack, Adf., Die Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas.

man baut nicht bloss für:sich, sondern für eine lange Reihe

[Aus: „Sitzungsber. 'd. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer)

von Nachfahren, - die auch gern schön und praktisch wohnen

(24 8. Lex.-8). / 1.4 — Krauss, Gymnu,-Prof. Dr. Eduard, Tabellarische

möchten,

ö

Vebersicht üb. die Ereignisse des Neuen Testamentes vom Auftreten

Greifswald.

Johannes d. T. bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes. 2 Tabellen.

Friedrich Wiegand.

Je 9664 cm. Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn (1II S. gr. 8). 2. 50.

— Kretzsohmar, Hofpred. Konsist.-R., Wer war Jesus? Vortrag. [Aus:

Ichind.ler‚ ( (Port‘o Valtravaglia) , Die eva.ngeliaohe Kirche und. die

„Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik u. See

"‚

Dresden, C,

Heilsarmee nach ihrem inneren Verhältnis.

Eine soziale und

L. Ungelenk (14 8. 8). 30 %. — Plange, . Th. J., Christus ein Inder?

Versuc

e. Entstehungsgeschichte des Christentums unter Benutzg. der

-religiöse /Frage ‘ der Gegenwart, Dritte Auflage,

Anco_na 1905,

ind. Studien Louis Jacolliots. 1. u.2, Aufl, Stuttgart, H. Schmidt (je:

Carl v. Schmidtz (VIIT, 138 S. gr. 8). 1.80.

2518 gr 8). 4.50.

301

302

Allgemeine Kirchengeschichte, Dunkmann, Lie. Karl, Geschichte

Philosophie. Abhkandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

des Christentums als Religion der Versöhnung u. KErlösung. I. Bd.

Hrsg. v. Prof: Dr. R. Falckenberg.

1. Heft. Weber, Lic. Dr. Emil,

2, Tl.: Die Entstehg. des Altkatholizismus.

Leipzig, Dieterich (XII,

Die philosophische Scholastik des deutschen Protestantismus im Zeit-

302 8. gr. 8). 5.4 — Handbibliothek, Wissenschaftliche. I. Reihe.

alter der Orthodoxie. Leipzig, Quelle & Meyer (VI, 128 S. 8). Subskr.-

Theologische Lehrbücher. XVI. Funk, Prof. Dr. F.X., Lehrbuch der

Pr. 2.80; Einzelpr. 3.50. — BRichter, Prof. Raoul, Einführung in die

Kirchengeschichte. 5.; verm. u. verb. Aufl, Paderborn, F. Schöningh

Philosophie.

6 Vorträge.

(Aus Natur' u: Geisteswelt. 155.) Leipzig,

(XVI, 645 8. gr.' 8).

7 M — Pfleiderery Prof. D. Otto, Die Ent-

B. G. Teubner (VI,. 128 S. 8).

1.4 — Bosen, Olof, Wie Ellen Key

wicklun

des Christentums. München, J. F. Lehmann’s Verl. (IX,

die Liebe verkündigt! Eine krit. Studie. Aus dem. Schwed. v. Heinr.

270 8.

9

4M

.

Torbald. _ Dresden; E. Pierson. (VIII, 118 S, 8). 1.50. — Schmidt,

Prof. D. Wilh., Der Kampf um den Sinn des Lebens, Von Dante bis

Kirchengeschichte einzelner Länder. Heuer, Pfr. Rhold., T'horn-

Tbsen.

2. Hälfte: Rousseau.

Ibsen.

St. Georgen. Geschichte der Georgengemeinde, ihrer alten Kirche u.

Carlyle.

Berlin, Trowitzsch . &

ihres. Hospitals. Baugeschichte u. Baubeschreibg. der neuen Georgen-

üb. das Schöne u. die Kunst.

Sohn (IIT, 320 S, 8). 5 .4 +— Solger, K. W. F., Erwin, Vier Gespräche

kirche in Thorn-Mocker. Mit 15 Abbildgn., Grundrissen, Kartenskizzen

Berlin, Wiegandt & Grieben (XXX,

u. 1 alten Stadtplan. Thorn, E. Golembiewski (VIL, 163 S. gr. 8).

396 S. gr. 8). 10.4 — Wundt, Priv.-Doz. Max, Der Intellektualismus

50 . — Stückelberg, Prof. E. A., Die Katakombenheiligen der Schweiz,

in der griechischen Ethik. Leipzig, W. Engelmann (V, 104 8. gr. 8).

Ein Beitrag zur Kultur- u. Kirchengeschichte der letzten drei Jahr-

hunderte: Kempten, J. Kösel (IX, 20 S. Lex.-8 m. 8 Taf.). 2.50. —

Schule u. Unterricht, Berg, E., Schule u. Haus. . Eine Kritik

Wirken, Das soziale, der katholischen Kirche in Oesterreich. Im Auf-

ihrer Beziehgn. zueinander vom .Standpunkte e, Realschuloberlehrers

trage der Leo-Gesellschaft u. m. Unterstützg. v. Mitarbeitern hrsg. v.

aus. Leipzig, Quelle & Meyer (36 S, gr. 8). S0 . — Gjemes-Selmer,

Gen.-Sekr. Prof. Dr. Frz. M. Schindler.

4. Bd. _ 1. Heft. Gruden, Prof.

Agot, Die sittliche Erziehung unserer Kinder. Ein Vortrag. Aus dem Nor-

Dr. Jos., Das soziale Wirken der katholischen Kirche in der Diö-

weg. von Frdr. v. Kaenel m. e. Geleitwort v. Frau Redaktorin Coradi-Stahl.

zese. Laibach (Herzogt. Krain).

Wien, (Mayer ı& « Co.): (VI, 998.

Aarau, E. E. Meyer (96 S. 8). 1.50. — Jähn, Dir. Dr. M., Psychologie

gr. 8).

3. 40.

als Grundwissenschaft der Pädagogik. KEin Lehr- u. Handbuch unter

Papsttum. Pastor, Ludw., Geschichte der Päpste seit dem Aus-

Mitwirkg. v. Sem.-Dir. Dr. K. Heilmann hrsg. 5. verb. u. verm. Aufl.

gang des Mittelalters. Mit Benutzg. des päpstl. Geheim-Archives u.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XII, 527,8. gr. 8).‘ 750. — Lippold, Ober-

vieler anderer Archive bearb. IV. Bd. Geschichte der Päpste im Zeit-

lehr. Bernh., Das Ehrgefühl u. die Schule.

Leipzig, Quelle & Meyer

alter der Renaissance u. der Glaubensspaltg. von der Wahl Leos X.

(49 8. gr. 8). 80 . —

ahn, Prof. Dr. Mart., Der Kampf um die

bis zum Tode Klemens VII. (1513—1534).

2. Abtlg.: Adrian VI. u.

Schule in Frankreich u. Deutschland. Kempten, J. Kösel (33 S, gr. 8).

Klemens VII.

1.—4. Aufl.

reiburg i. B., Herder (XLVITI, 799 8.

70 . — Tews, J., Moderne Erziehung in Haus u. Schüle. Vorträge.

8

114

Darstellgn.) Lei

(Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständl.

Geb. 1, 25.

* Christliche Kunst; Studien üb. christliche Denkmäler. Hrsg. v.

M

B. G. Teubner (LV, 132 S, 8).

Astral-

Johs. Ficker. Neue Folge der archäol. Studien zum christl. Altertum

Allgemeine

gionswissenschaft, Stucken, KEduard,

u. Mittelalter.

4. Heft. Guyer, Sam., Die christlichen Denkmäler

mythen der Hebraeer, Babylonier u. Aegypter. Religionsgeschichtliche

5. 'T1. Mose.

des‘ ersten Jahrtausends in der Schweiz.

Mii 31 Abbildgn. ‘ Leipzig,

Untersuchgn.

Leipzig, E. Pfeiffer (S. 431—657 Lex.-8).

Dieterich (X1IL

1158 gr. 8). 54

M

Dogmatik.

F

aut, Stadtpfr. Lic. Dr. S., Die Christologie seit Schleier-

Judentum, Techen, Gymn.-Prof. Dr. L., Das Targum zu den Psalmen.

macher, ihre Geschichte u. ihre Begründung. Tübin

‚ J. C. B. Mohr

II. Progr.

Wismar.

(Leipzig, Buchh. G. Fock) (59 S. 8): 14 —

(VIIL, 102 S. gr. 8)...2. 80. — Holl, Karl, Was hat. die Rechtfertigungs-

Wünsche,-Aug., Aus Israels Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren

Jlehre dem modernen Menschen zu sagen?

Aus: „Die Religion in

Jlegendar. Literatur des Alten Testaments, zum ersten Male übers. I. Bd.

Gesch. u. Gegenwart“.] "Tübingen; J. C.‘B. Mohr (27 S. 8). 50 .

(1. Hälfte.) Leipzig, E. Pfeiffer (IV, 80 S. gr.8). 2A4

— Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch der Dogmatik in sieben Büchern.

Für akad. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht.

1. Bd. 3. Aufl. (Wissen-

schaftl. Handbibl. I. Reihe. Theol. Lehrbücher. XX.) Paderborn, F

549 8.

.

Zeitschriften.

Schöningh (äX,

tas-Sc

hri:

grften. (158 Heft. Marx, Oberlandesger.-R., Der

Archiv für Philosophie, II. Abt. == Archiv für systemat. Philosophie,

Kampf

die öffentliche Unsittlichkeit.

Freiburg i. B., Geschäfts-

13 Bd., 2. Heft; A, Sichler, Ueber falsche Interpretation des

stelle d

cs Char

itasverbandes f, das kathol. Deutschland (III, 63 S. kl. 8).

kritischen Realismus Wundts und Beurteilung von O. Pfisters

75

kritischem Transcendental- Realismus II.

Apologetik u. Polemik. Broecker, Past. A. v., Moderner Christus-

d

B. Weiss, Natürliche

Freiheit und Arbeit.

A

und sittliche Weltordnung. L. v. Renaul

V.

glaube. Halle, Gebauer-Schwetschke ‚(62 S. 8). 60 . — Offenbarung,

2. Aufl.

R. Corwegh, Aesthetische Grundfragen.

. Allara, Sulla causa

Die, des Menschensohns. Von „

Leipzig, (O. Mutze)

aturwissenschaft

del cretinismo. Anna Schapire, Zu Hebbels Anschauungen über

(788. 8). 2.4 — Reinke, Prof. Geh. Reg.-Rı Dr. J.,

Kunst und künstlerisches Schaffen.

u. Religion. Hrsg. v. der Gesellschaft f. Naturwissenschaften u. Psycho-

Archiv für die gesamte

P"Eh

ologie.

9. Ba,, 2. u. 3. Heft: ” Lipps,

logie

ie. München, (Verlag der Zeitschrift „Natur u. Kultur‘“) (20 8.

Psychologie und Aestheti

E. Meumann, Ueber Assoziations-

.

8)

.

experimente mit Beeinflussung der Reproduktionszeit. H. J. Watt,

Ho

m?letlkl Dreydorff, + Past. D. Joh. Geo., Kasualreden. Leipzig,

UVeber den Einfluss der Geschwindigkeit der Aufeinanderfolge von

M. Heinsius Nachf. (X, 246 8. gr. 8). 4.80. — Eckert, Pfr. A., Bauern-

Reizen auf Wortreaktionen.

W. Specht, Die Beeinflussung der

predigten. 3 Bde. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher alttestamentl.,

Sinnesfunktionen durch geringe Alkoholmengen.

1

evangel. u. epistol. Perikopen. IIL. Bd.: Heiligung aus Glauben, Predigt-

Archives de psychologie. No. 20 = T. 5, No. 4: A. Mue

iler‚ Le pro-

entwürfe üb. die Eisenacher Episteln. 1.u. 2, Lfg. Leipzig, G. Strübig

bläme du grossissement apparent des astres A ]’horizon consid6r6 au

(S. 1—96 gr. 8).

1. 20.

point de vue m&thodologique. G. Grijns, L’agrandissement apparent

Erbauliches.

Ankermann, 2. Pfr. Bruno, Die Leitung durch den

de la lune d l’horizon. J. P. Nuel, La psychologie compar6e est-

heiligen Geist. Vortrag. Königsberg,

Evangel. Buchh. des ostpr. Prov.-

elle 16gitime?

Reponse A M. Ed. Claparede. E, Claparöde, Ex-

Vereins f. innere Mission (25 S. 8). 40 %. — Derselbe, Gibt es e.

periences collectives sur le t&moignage. T. Flournoy, A propos

völlige Sündlosigkeit der Gläubigen?

Ebd. (23 S. 8). 40 .

des ph6nomenes de „mat&rialisation‘“ du prof. Richet. H. Pi6ron,

Ob wir Ihn finde:

n?..Gedan

kenwänderun,

durch

A propos de Ja technique en psychologie.

Grosswelt u.

— enberg, A

K

leinwelt, Innenwelt u. Aussenwelt.

2. unveränd. Aufl.

Blätter, Deutsch-evangelische. 32.Jahrg. =N. F. 7. Jahrg., 3, Heft:

1.50. —

urray, Past. Andr.,

Schütte, Calvins

influss auf die deutsche Reformation. Burdach,

Luzern, Räber & Co. (216 8S. gr.

deutsche Ausg. m. Vorwort v.

Familienleben in Christo. Berechti

4. verm. Aufl,

Mit Familien- u. Gäste-Chronik,

Paul Gerhardts Todestag.

K. Benrath, Erzbischof Borowski und

Elias Schrenk.

das preussische Königspaar. Seifarth, $ 166 des Reichsstrafgesetz-

Kassel, E. Röttger (XVI, 352 S. 8 m. Titelb.). Geb. in Leinw. 4 .4

buchs.

Kirchliche Chronik.

— Scherertz, weil. Superint. Sigism,, Geistlicher Trostbecher f. traurige,

Comenius-Blätter für Volkserziehung, 15. Jahrg., 1907

2. Heft: Ein-

wehmütige, auch m. seltsamen u. wunderlichen Gedanken geplagte

sendun

der Jahresbeiträge. Die Zentralstelle für

v

olkswohlfahrt.

Christen. Aufs neue hrsg. v. Past. Otto H. Th. Willkomm. Zwickau,

Marta

hilippi, Die neuen freien öffentlichen Bibliotheken in

J. Herrmann (XI, 146 8. kl.8). Kart. 1.20. — Wache auf, der du

Glasgow. (Glasgow Corporation Publie Libraries.) O. Meyerhoff,

schläfst! Eine Sammlg. Erweckungsreden. 4, Lund

Alb., Bringst

Die: studentischen Unterrichtskurse für Arbeiter an der

niversität

du _ Opfer der Gerechtigk

eit? Eine Erweckungsrede

%

Gotteskinder,

Berlin, G. Scheele, Frauen :als Bibliothekarinnen.

Uebers, v. Joh. Raben. 3.'Taus. Breklum, (Christl. Buchh.) (S. 49—64

tor, The. 7. Series, Vol. 13, No. 17: W. Sandy, St. Paul’s

gr. 8).

10 A

el: an Eirenicon. W.M. Ramsay, The oldest written Gospel.

on. Gehring, Miss. A., Bartholomäus Ziegenbalg, der Vater der

J. H. Bernard, The connexion between the 5. and 6. chapters of

evangelischen Tamulenmission.

Eine Jubiläumsgabe. 2. erweit. Aufl,

I Corinthians. J. R. Harris, A speculation in textual criticism.

rlag der ev.-luther. Mission (104 S.

8 m. 11.Abbildgn.). 80 4.

A. Souter, The commentary of Pelagius on the’epistles of St. Paul,

£:_eipzig, Ve

W:

, Past. Dr. v., 7 Missionsstunden zur Einführung in die Arbeit

der Le

J. Moffat

L.B. Radford, Distinctions of external funetion in the Holy Trinity.

ziger Mission in Indien. Leipzig, Verlag der ev.-Juther. Mission

1A4

Heidenbote, D

Notes on recent New Testament study.

von

(82 S.

$

)

Bamum und geine Schrift. Zur Geschichte von Fumban. W, D

er 6vangelische.

80. Jahrg., Nr. 6: Der Köni

fi

Kirchenrecht. Beros, Rechtsanw. Dr. Alouis, Der Missbrauch der

ger,

tlichen Amtsgewalt. Eine historisch-dogmat. Untersuchg. üb. die

Ein Stimmungsbild aus Malabar. L. Maue, Ein treuer Wächter.

m

C

h _ das Wesen des Staates bedin

Grenzen der kirchl. Gewalt,

Unsere Missionskinderhäuser. Unser Defizit.”

1, Buch: Die Grundla

der Beschwerde we;

kirchl. Amtsmissbrauchs

Journal

, of ethics, Vol.17, No. 8, April 1907: A, C

im mittelalterl. Deutschland. München, J. Schweitzer Verl. (VIIT, 91 S,

Pigo

; Ehe-ethies

of the Gospels: C. Heath, Reform and the

gl';

.

2, 50.

death penalty. W. M. Salter, The Russian revolution. W, R.

303

304

Sorley, Ethical : aspects of economics II. F, M. Stawell, Women

zwischen verschiedenen geistigen Leistungsfähigkeiten. St. Witasek,

and democracy. E. O. Sisson, The state absorbing the function

Ueber Lesen und Rezitieren in ihren Beziehungen zum Gedächtnigs,

of the church. F. P. Griffiths, Student self-government in the

A. Müller, Die Referenzflächentheorie der Täuschnng am Himmels-

University of California.

Amy E. Tanner, The elevation of the

gewölbe und an den Gestirnen. A. Pick, Zur Lehre vom Einfluss

College Woman’s ideal.

des Sprechens auf das Denken.

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 3. Heft: A. Hoff-

Journal, The, of theological studies. Vol. 8, No. 31: H. H. Howorth,

mann, Lieb

he origin and authority of the Blblical Canon according to the

gelischen D

(}

.

W. Herrmann, Die Lage und Aufgabe der evan-

continental reformers I. W. O, E. Oesterley, Codex Taurinensis

atik der Gegenwart. Wobbermin, Kaftans Dog-

(Y) VIII. J. W. Thompson, On the identity of Bernard of Cluny.

matik nach Carl Stange.

Thesen und Antithesen: Bornhausen,

T, W. Crafer, Macarius Magnes, a neglected apologist.

G. Mer-

Die 'Ethik und der historische Jesus; Kaftan, Gegen Schiele;

cati, More Spanish symptoms.

F. H. Chase, The date of the

Eisele, Mehr Ernst im Schriftgebrauch; Schulze, Gegen Klepl;

Apocalypse: the evidence of.Irenaeus.

H. J. Lawlor, Hegesippus

Herrmann, Für und gegen Klepl; Diestel, Wo bleibt Kant?;

and the Apocalypse.

F. C. Burkitt, Four notes on the Book of

Troeltsch, Kant bleibt im Ansatz; Henschel, Die Selbständig-

Enoch. V. Mc Nabb, St. Mark’s witness to the Virgin birth. E.

keit der Religion und die Philosophie.

F, Brown, 1. Peter v. 9.

Eb. Nestle, In memoriam Joannis

Milli.

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 9: Die Reform des Papsttums. Die

Staatstreue des Ultramontanismus.

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

Mind. New Ser.

Vol. 16, No. 62: F, H. Bradley, On truth and

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

copying. C.Spearman, An „economic‘“ theory of spatial perception.

bezogen werden:

F. C. Doan, The phenomenal sanctions of the moral life.

A, M,

ord. Professor der Theologie

Bodkin, The subconscious, factors of mental process considered in

Belser, Dr.

ohannes Evang

*9 an der Universität zu Tübingen,

relation to thought I. Discussions.

}

N. F.

51..Jahrg., 6, Heft: - F.

Die Briefe des Apostels Paulus an Timotheus

Missions-Magazin,. Evangelisches.

und Titus. Uebersetzt und erklärt. gr 89 (VLIL u. ‚302;)

wirksam ?

Würz, Der Missionsarzt.

Tucker, Ist das Evangelium noch

M 5.60; geb. in Leinwand XM 6.80.

Indien,

Ein Besuch in einem koreanischen Missionshospital.

rg, Dr. Heinridh Auguft, Karl von Miltig.

Monatshefte, Protestantische.

11. Jahrg., 5. Heft: H. Lüdemann,

Hs

Die christliche Theologie und ihre Geschichte I. A. Thoma, Wie

—1529, GSein Leben und jeine ge[Hichtlidhe Bedeutung.

erzählen wir den Kindern die biblischen Geschichten? F. Scholl,

(Studien und Darftellungen aus dem Gebi

Johannes der 'Täufer in johanneischer und synoptischer Be-

1, Heft.) gr. 8% (VIIL u..124.)

.

ete.bet Gejdhichte, VI. Bd.,

Jleuchtung I. W. Soltau, Kannte Lukas das erste Evangelium?

Rrofefjor ‚an der Uni-

J. Websky, Ein Gang durch die Geschichte der römischen Päpste.

Aricg, Dr. Cornclius,

verfität Freiburg L Br.,

Katechetit oder

E: Troeltsch, Gegenwärtige und geschichtliche Offenbarung und

Wiffenfhaft vom Firchlidhen Katedhumennte. (Wiyjen-

die Abstufung des Wahrheitswertes der verschiedenen geschichtlichen

IHhaft der Seelenleitung. II.)

1, 8° (XVI«u. 496;:) M 7.50;

Offenbarungen.

'

geb. in . Halbfranz M 10,—

Früher ift erjdhienen ;

Proceedings of the Society of biblival archaeolo

O

Vol. 29, 'P. 1—3:

Die WijjenfhHaft Dder fpeziellen Seelenführung.

(Wiffen-

A. H. Sayce, The Chedor-laomer tablets (Cont.). F. Legge, The

Jhaft der Seelenleitung. , I.) gr. 8°

(XVI 11. 558.)

M .7.50;

tablets of Negadah‘ and Abydos.

M. A. Murray, St. Menas of

geb. M '10.—.

Alexandria. H. Howorth, Some unconventional views on the text

Die folgenden zwei Bücher werden die Homiletik und die

of the Bible VI.

P. Scott- Moncrieff, Some Notes on the

Liturgit darftellen.

XVIII. dynasty temple at Wady Halfa,

Margaret A, Murray,

Stiftsdekan' in

St. Menas of Alexandria (Cont,).

H. H. Howorth, Some un-

Schmid, Dr

, Joseph

9 Regensburg,

Die Osterfestberech-

conventional views on the text of the Bible VII. F. Legge, The

{

er abendländischen Kirche vom I. all-

tablets of Negadah and Abydos (Cont.). E. R. Ayrton, The thomb

nung in

of. Thyi.

P. Scott-Moncrieff, Note on ihe name Zaphnath

gemeinen Konzil zu Nicäa bis zum Ende des

Paaneah. A. H. Sayce, A Hittite Cuneiform tablet from Northern

VIIL Jahrhunderts.

Syria.

C. H. W. Johns, The Babylovian chronicle of the first

(Strassburger theologische Studien,

dynast

IX. Bd) 1. Heft) gr. 8°.

(X 0! 112.) M B,

from ıhe Greek.

‚y of Babylon, E. J. Pilcher, The Him‘ya‚ritic script derived

G

Vogt, Peter, S. J., Der Stammbaum Christi bei

Revue de M’histoire des religions,

T.55, No. 2, Mars-Avril:

den heiligen Evangelisten Matthäus und Lukas.

Paris, Le conte du tr6sor du roi Rhampsinite,

J. R6ville,

Eine historisch-exegetische Untersuchung.

(Biblische Studien,

Lecon ‚d’ouverture du cours d’histoire des religions au collöge de

XII. Bd., 3. Heft.) gr. 8° (XX u. 122.). M 3.60,

France. Note de M. Nicolas sur ]l’Essence divine et la volont6

primitive selon le Bäb.

Revue de philosophie. Ann6e 7, 1907, No. 5: W. James, Le courant

de la conscience, Ch, Boucaud, L’histoire du droit et la philo-

sophie de l’action. 'A. de Gomer, L’autonomie de Vactivit& volon-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.,

taire II. C. Lucas de Peslouan, Sur les fondements de Varith-

m6tique.

Tijäschrift, Theologisch. 41. Jg., 3. Stuk: F. Pijper, Dogmenhisto-

Preger, W.:

rische studien betreffende de oudste apologeten I. L. Knappert,

Geschiedenis van de Hervorming binnen Leiden van den aanvang tot

op het Beleg VIIL.

Wooshenschrift, Philosophische.

6. Bd.,' Nr. 6/7: O. Caspari, Das

-Geschichte der deutschen Mystik

Erkenntnisproblem mit Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden

Schulen.

N. Regman, Fr. Froebels Persönlichkeit.

E. Roth-

im Mittelalter,

acker, Eine wertvolle Erscheinung der Nietzsche-Literatur. H, v.

4

Berger, Poöta,

Nach den Quellen untersucht und dargestellt,

Zeitschrift für christliche Kunst, 20. Jahrg., 2.—5. Heft: Schnütgen,

Spätgotisches Medaillon-Glasgemälde vom Niederrhein. Ein neues

I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts.

9 Mk.

Glasgemälde in der St. Joseph-Kapelle des Domes zu Paderborn,

J. Springer, Die Biblia Pa

erum Weigel-Felix. M. Hasak, Die

II. Band: Aeltere und neuere Mystik in'der ersten

neue St. Bonifatiuskirche zu

B

erlin.

J. Braun, Die St. Andreas-

Hälfte des XIV. Jahrhunderts.

Heinrich

kirche zu ‚Düsseldorf, ihre Stellung zu den übrigen rheinischen

Suso.

Mk.

Jesuitenkirchen, G. Schönermark, Der Kruzifixus und die ersten

III. Band: Tauler.

Der Gottesfreund vom Oberlande.

Kreuzigungsdarstellungen,

A. Schmid, Die ältesten Rosenkranz-

Merswin.

9 Mk,

bilder.

H. Bogner, Ueber die, Emporen in christlichen Kirchen

Alle 3 Bände 27 Mk.

der ersten acht Jahrhunderte.

J. Braun, Eioe alte Kopie des

. ‚. Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Ver-

ren köstlichen Inhalt

Gnadenbildes in der Franziskanerkirche zu Werl. J. Graus, St. Ambed,

sich ‘ vertieft, dem wird sie von Seite zu Seite lieber werden. und seine An-

breitung finden! Wer sich in sie hineinliest und in

Vilbeld, Gwerbed zu Meransen in Tirol. F.T. Schulz, Von der

schauung von der Mystik wird sich klären, so dass die Mystiker ihm freund-

historischen Ausstellung in Nürnberg I. F. G. Cremer, Unsere

liche Gestalten sind, mit denen er gern verkehrt.

Künstler und.das öffentliche Leben.

Zeitschr, für luth. Theol,

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. I. Abt. =

Zeitschrift für Psychologie. 44.Bd.: C. Stumpf, Ueber Gefühls-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

empfindungen. F. Krueger und C. Speamann, Die Korrelation

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt. ı

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

.

x

2

{

u

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat‘ Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat ‚ Prof, D.; Haussleiter in Greifswald,

Prof, D: Walther’in: Rostock, Prof. D: Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 26,

Leipzig, 28. Juni 1907.

XXVIMN, Jahrgang.,

Erscheint jeden/ Freitag. — Abönnementspreis jährlich 10 ,4. — Imsertiotisgebühr pr. geop Petitzeile 80 4. — Expedition: K6éigs:huue 13.

E

—

v

Encyklopädie, Onho<i?xa theologische.

Kalb, Ernst, Kirchen und Sekten der Gegénwärt.

Blredert, Ph., Das Kind, seine geistige und körper-

Lippert, Julius, Bibelstunden ‚eines modernen

Succo, Friedrich, Rhythmischer Choral, Altar-

Zeitschriften,

liche Pflege von der Geburt bis zur Reife,

Iaien.

weisen und griechische Rhythmen,

Personalien.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Eneyklopädie, Orthodoxe theologische. Ba: VII: Johannes

werden wir unterrichtet. — Ueber Josephus' handelt (allzu

vom Skythopolis" — Kalender, mit’‘ 18 Abbildungen und

ausführlich‘ über' Jotapata) Joseph Petrowych (der auch selbst

Kartön,

Zusammengestellt‘ unter der Redaktion' von N.

Sp. 481 Gegenstand' eines Artikels ist) und über sein Zeugnis

N. Glubokovskij, .Doktor‘ der Theologie, ordentlichem

von Christus Muretov; der letztere vermutet, Josephus habe

Professor' der St. Petersburger Geistlichen Akademie. Aus-

die Christen' für‘ Essäer gehalten. Auf die slavischen Zusätze

gabe der Erben des + Professors A, P. Lopuchin, St, Peters-

im Josephus (vgl. Berendts in den „Texten u. Untersuchungen“

büurg, Gratisbeilage der' geistlichen Zeitschrift „Pilger“

29. 4) wird nirgends' eingegangen; nur der Hinweis des Heraus-

für das Jahr 1906 (VII, 913 8)).

gebers‘ Sp. 366 auf einen Aufsatz J. J. Sreznevskijs .berührt

N. Glubokovskij, an den seit dem' vorigen Band die' Re+

sich damit. Noch nenne ich den Artikel A. Popovs über Josef

daktion .der'‘ Orthodoxen theologischen Enzyklopädie über-

Sanin, den Begründer des Klosters Wolokolamsk' und den über

gegangen ist, erklärt S, V, für den Umfang wie für die un-

den 1868 gestorbenen litauischen Metropoliten Josef Semaschko,

abhängig von ihm' vollzogene Drucklegung" des' 7. Bandes’ die

den Hauptbeförderer der Vereinigung‘der griechisch Unierten

Verantwortlichkeit ablehnen züu müssen,

Die Arbeit an der

mit der russischen Kirche; endlich auch den'interessanten Auf-

Enzyklopädie habe auch in diesem Jahre sich unter so eigen-

gatz W. Jaworskijs über den russischen Kalender und die Ver-

gorianischen.

artigen Verhältnissen vollzogen, dass es ausserordentlicher

hm«?lnngen über‘ seinen Ausgleich mit dem gre|

Anstrengungen und' selbstverleugnender Hingabe bedurfte, um

N. Bonwatgoh.

auch‘ nur eine' relative‘ Korrektheit zu erzielen, Das‘ Mass, in

welchem' eine solche erreicht‘ worden ist, verdient jedoch‘ alle

Lippert, Juliusy Bibelstunden ‚eines modernen Laien,

Anerkennung,

Ebenso: zeigen die‘' zahlreichen‘ Beifügungen in

Neue Folge. (Neues Testament.) Stuttgart 1907, Ferdinand

6ckigen Klammern zü dem einzelnen Artikeln und’' die Addenda

Enke/’(180 S, 8).

3 Mk.

und' Corrigenda zum 6, und'7. Band‘S. 902-ff. die intensiv6

Der Titel‘ ist' irreführend, Was'die Schrift bietet, sind

Beteiligung‘ Glubokovskijs- at der‘ Herstellung‘ des/ ganzen

nicht Bibelstunden, sondern Bibelstudien. Denn der Verf:

Bändes, sie wird zugleich ein Zeugnis‘ einer durch ungewöhn-

verfolgt keine erbaulichen, sondern rein wissenschaftliche Ten:

liche: Arbeitskraft 6rmöglichten Sorgfalt:

denzen.

Er will auf Grund der neutestamentlichen Urkunden

Der 7i Band: der Enzyklopädie‘ beginnt‘ mit Johannes von

die‘ Ursprungsgeschichte‘ des” Christentums zeichnen. Seine

Selbsttitulatur als Laie aber hat nicht, wie im'ähnlichen Zu«

Skythopolis und‘ behandelt‘ zunächst Sp. 1—160 noch über

50 Träger dieses Namens, noch abgesehen vom den 23 Päpsten

Ich mäche davon

sammenhängen;, . den‘ anspruchslosen Sinn' des Nichtfachge-

und den unter anderen Titeln Geschilderten.

lehrten, sondern den-recht prätentiösen des Forschers par

mür namhaft den‘ von Dschawachov dargestellten Johannes, der

ex6cellence, des dem Theologen selbstverständlich überlegenen

mit‘ seinen‘ Söhnen” Euthymius und Georgius‘ die georgischen

Profanhistorikers' (S. 118 f.). Ueber Recht oder Unrecht eines

Klöster auf dem'Athos' (Iberion) begründete (Sp. 34—44), den

sölchen Standpunktes‘ darf sich ein theologisches Literaturblatt

von Werjuschskij (derselbe atch über Josef I., Exarch von

in keine‘ Diskussion einlassen. Wohl aber soll es ihn als das;

Bulgarien) gezeichneten Patron. der Bulgaren Johannes,. Stifter

was er ist, kennzeichnen: als Voreingenommenheit und be-

des‘ bulgarischen‘ Klosters: Ryl, Johanne# Cassianus‘ von dem

fremdende .Selbstgenügsamkeit.

Anders kann ich‘ wenig*

Rektor

des

Möoskauschen Geistliehen- Seminars

Theodor

stens den ‘ Standpunkt unseres Autors' nicht charakterisieren,

Pozdejevskij: — Einen umfangreichen‘ Raum (Sp. 683—820)

der'sich' die schwierigen‘ Probleme, die sein ThemÄ umfasst,

nehmen‘ ein und“ dürfen . das‘ Interesse gerade des‘ mit der

auf‘ 180 Seitenm zu erledigen getraut, Ohne von dem gegen-

russischen Kirche ‚ weniger Verträuten in Anspruch‘ nehmen

wärtigen Stande der theologischen Forschung' zuvor auch nur

die Schilderungen der Kazänschen Eparchie, über‘ die zugleich

Notiz‘ genommen zu. haben.

Wohl bekennt er sich gleich im

eine Kärte' und' zählreiche Abbildungen‘ orientieren, Ueber die

Vorworte als der Kkritisch-exegetischen Literatur zu' grösstem

Geschichte dieser Eparchie' und ihrer Bischöfe — zur Zeit des

Dank6 verpflichtet,

In Wäahrheit ist er' nur mit den Auf:

Patriarchats wären' %ie Metropoliten‘, später Erzbischöfe; der

stellungen . der‘ Tübinger Schüle‘ bekannt.

Was seit ihren

Tagen erarbeitet worden ist, liegt ausserhalb seines Horizontes|

Erzbischof Grigorij hat‘ 1854’f, die Ueberführüng‘ der reichen

Bibliothek des Solowetzkischen: Klosters‘ nach Kazan ver-

Denn‘ wer', offenbar in der Meinung, damit die wissenschaft“

anlässt —, des Unterrichtswesens, der Mission, des Mönchtums

liche Daurchschnittsansicht- wiederzugeben, Markus‘ „ung6fälir

305

306

307

308

ein Jahrhundert“ 'nach den vöon ihm berichteten Tatsachen an-

der Kultlosigkeit Jesu und seines Vorläufers. Da. dieser Grund-

setzt (S. 47, 54), wer schreiben kann, dass „die meisten Theo-

gedanke zum mindesten schief ist, so ist unbeschadet der Tat-

logen“ Markus für ein Exzerpt aus Matthäus ansehen (S. 48),

sache, dass manche Partien unserer Schrift nicht uninteressant

und bei Besprechung der einzelnen Evangelien dem Tendenz-

sind, und sich in ihr hier und da wohl auch erwägenswerte

gedanken eine so weitgehende Bedeutung beimisst, wie unser

Gedanken vorfinden, die Darstellung als Ganzes zu beanstanden.

Verf. es tut, der verrät damit aufs deutlichste, dass für ihn

Wer das Wesen Jesu damit erfasst zu haben meint, dass er

die neuere Forschung eine terra incognita ist.

Direkt er-

in ihm das Prototyp des Kulturkämpfers sieht, muss — darüber

heiternd aber.droht es zu wirken, wenn ein solcher Autor gar

hätte sich der Verf. von der Theologie jedweder Schattierung

noch das Prädikat „modern“ in auszeichnendem ‚Sinne für

belehren. lassen .‚können — das Bild der urchristlichen Ent-

sich beansprucht, — Allerdings glaubt sich Lippert zu. diesem

wickelung verzeichnen.

Anspruche durch das Bewusstsein berechtigt, an „einer an

Breslau.

Juncker,

den modernen Wissenschaften der Ethnologie und Soziologie

geschulten Auffassungsweise“

einen ‘neuen,

ja den einzig

Kalb, Ernst (Pfarrer), Kirchen und Sekten der Gegen-

richtigen Schlüssel zum Verständnis der urchristlichen Doku-

wart. Unter Mitarbeit verschiedener evangelischer Theo-

mente zu besitzen.

Aber trotz all -seiner zweifellos grossen

logen herausgegeben,

2, erweiterte und verbesserte Auf-

Sachkunde auf den genannten Gebieten ist er hier doch augen-

lage.

Stuttgart 1907, Buchhandlung der Evang. Ge-

Die

b

scheinlich das Opfer einer Selbsttäuschung geworden.

sellschaft (XV, 655 S.): 5 Mk.

Proben, die er von der Verwendung jenes Schlüssels gibt,

Es ist von jeher als eine der schwierigsten Aufgaben

können wohl.nur Kopfschütteln verursachen und .sind jeden-

empfunden worden, die geschichtlichen Kräfte der Gegenwart

falls ganz ungeeignet, den Mangel wettzumachen, der in der

richtig abzuschätzen.

Die Vergangenheit vermögen wir mit

Ausserachtlassung der Kontinuität der neutestamentlichen

einiger Sicherheit zu beurteilen;

aber wer lehrt uns den

Forschung gegeben ist.

Oder wäre wirklich durch den gleich

Augenblick verstehen? Wer ein Gebirge aus weiter Ferne

im ersten Teile versuchten Nachweis, dass sich die Galiläer

betrachtet, kann genau die höchsten Spitzen herausfinden.

von jeher ethnisch und religiös von den Bewohnern Judäas

Aber wer dicht an seinem Fusse steht, hat alles Augenmass

bedeutsam unterschieden hätten, etwas Nennenswertes für das

dafür verloren.

Und doch ist es Pflicht eines jeden, sich um

Verständnis des Urchristentums gewonnen?. ‘ Die schiefen Ur-

das wissenschaftliche Verständnis der Gegenwart zu bemühen:

teile, zu denen Lippert gelangt ist, protestieren gegen die Be-

wer es nicht tut, der wird willenlos vom Strome der Zeit

jahung dieser Frage. Denn nach ihm soll der Täufer ein mit

fortgerissen und verliert die Möglichkeit, selbständig an den

der „Tempelpartei“ zerfallener essenischer Eiferer gewesen sein,

Ereignissen Anteil zu nehmen,

Unter diesen Umständen tut

der' ungeachtet der gegenteiligen Berichte der Evangelien 'nur

es bitter not, sich auf die leider sehr wenig zahlreichen Mass-

in Galiläa gewirkt habe, ja mit

„seinen. dem Judenkult

stäbe zu besinnen, mit deren Hilfe man die Kräfte der Gegen-

konkurrierenden Heil- und Sühnemitteln“ nur. unter Galiläern

wart einigermassen abschätzen kann.

habe Anklang finden können (S. 40 ff.).

Jesus, ebenfalls ein

Vielleicht das einzige Mittel, das eine sichere Beurteilung

„Essenerbündler“ (S. 54), der „vor seinem einzigen Hinauf-

der Frömmigkeit in unserer Zeit gestattet, ist die Erforschung

zuge nach Jerusalem mit keinem: Fusse Judäa betreten habe“

der ‚heutigen Sekten,

Sektenbildung setzt immer unbefriedigtes

(S. 66 f. 82), - habe

„eine‘ freigeistige Revolution gegen die

religiöses Interesse voraus.

Wenn wir deshalb. der Sekten-

hierarchische Herrschaft des Judentums“ erregen wollen (S. 64)

bildung genauer nachgehen, 8o erhalten wir. untrügerische

mit der Losung: „Uns bindet keine Kultpflicht. — Liebe. und

Antworten auf eine Reihe der. allerwichtigsten Fragen, auf die

Wohltun ist unser Kult. Befreien wir uns, lieben wir uns“

Fragen: in welchen Gegenden ist lebhafte Frömmigkeit zu

(8. 73)!

Durch Petri Worte über das Gesetz Act. 15, 10

Hause? In welchen Ständen ist sie heimisch? Welche Forde-

aber meint Lippert gar noch den nationalen Groll der Galiläer

rungen der Frömmigkeit werden durch die bestehenden Kirchen

über ihre dereinstige Zwangsbekehrung durch Alexander Jannäus

nicht befriedigt? Ein ganzes kirchenpolitisches Programm

hindurchklingen zu hören (S. 21). Aber auch das Verständnis

]ässt sich ohne viele Mühe aus der modernen Sektengeschichte

von Taufe und Abendmahl erscheint durch ihre Zusammen-

ableiten:

dass die Gemeinden kleiner und übersichtlicher

stellung mit den Aufnahmeriten der „Stämme Afrikas von der

werden müssen; dass die Kirche-.alle ‚Einrichtungen abzu-

Westküste aus“ und. des „Schamanentums in Asien“ (S. 36 ff.)

schaffen ‚hat, die auf die Dauer ständescheidend wirken; dass

in keiner Weise gefördert. Dass bei diesen Wasser verwendet

neben einer intellektualistischen Metaphysik auch gefühls-

werde, kann Lippert überhaupt nicht beweisen,

Ganz will-

mässige oder ästhetizistische Richtungen ihr Recht in der

kürlich handelt er, wenn er in dem Wunsche, Jesu Ver-

Kirche haben ete.

Leider sind es bislang nur verhältnis-

suchung mit den harten Prüfungen jener heidnischen Adepten

mässig wenig Berufene : gewesen, die sich mit ‚der neuesten

Leser fänden sie

zusammenzubringen, die seinem Vorhaben widerstrebende, von

Sektengeschichte literarisch ‚befasst haben,

den Evangelien dargebotene Aufeinanderfolge Taufe — Ver-

genug: das lehrt allein die "Tatsache, dass das vorliegende

suchung kurzweg umzustellen; vorschlägt (S. 45).

Fast noch

Buch von Kalb nach kaum zwei Jahren in neuer Auflage er-

stärker aber schlägt er aller Ueberlieferung damit ins Gesicht,

scheinen musste; und. doch ist es sehr umfangreich und durch-

dass er das Abendmahl behufs seiner Parallelisierung mit ge-

aus kein Meisterwerk.

wissen bei der Schliessung von Blutbündnissen gebräuchlichen

Das Buch verzichtet selbst auf den Anspruch, ein Meister-

Riten für einen Rezeptionsritus zu erklären wagt. — Nach

werk. zu sein.

Es hat. verschiedene Verfasser (ausser. dem

den vorgeführten Proben „ethnologischer Vergleichung“ kann

Herausgeber ‚beteiligten sich Stadtdekan v. Braun, Repetent

es nicht befremden, wenn die vorliegende Schrift auch sonst

Geiges, Prälat v. Herrmann, Stadtpfarrer Herzog, Pfarrer

mancherlei Willkürlichkeiten und Wunderlichkeiten aufweist.

Lotze, Pfarrer Märkt, Stadtpfarrer Marquardt, Diakonus Marx,

Ich begnüge mich hervorzuheben: die chronologischen Ansätze

Stadtpfarrer Meyer, ‚Stadtpfarrer Ott, Seminardirektor Stocks,

(Bekehrung Pauli 45,;, Apostelkonvent .62 S.159, 172), die

Stadtpfarrer Traub und Pfarrer Wurm an der Arbeit).

Wir

Vermutung, dass das Pfingsten Act. 2 nicht.das erste Pfingsten

haben also kein Werk. aus einem Gusse vor uns.

Damit fehlt

nach Jesu Tode gewesen sei (S. 151), und die Behauptung,

schon eine wichtige KEigenschaft jedes Meisterwerkes: die

dass in maäanchen urchristlichen Gemeinden auch die Salbung

künstlerische Einheit.

Aber das soll kein Vorwurf sein.. Der

als Aufnahmeritus üblich gewesen sei (S. 144).

Gegenstand ist vielleicht zu umfangreich, als dass er von

Die Darstellung zeigt folgende Anordnung: I. Zur Ge-

einem einzigen einigermassen beherrscht werden könnte. Die

schichte Galiläas,

II., Die Bedeutung des Täufers Johannes.

Teilung der Arbeit ist somit wohl dem Inhalte zugute ge-

III, Die Berichte und ihre Färbung. IV. Jesu Wanderjahre.

kommen,

Wenn einmal eine Teilung beabsichtigt war, 80

Das

V. Jesu Aufgang nach Jerusalem. VI. Jesu Prozess. VII. Die

hätte übrigens ruhig noch mehr geteilt werden können.

Frage des Abendmahls.

VIII. Die Urgemeinde.

IX. Simon

Buch würde an Wert gewinnen, wenn jeder Abschnitt. von

Petrus,

X. Paulus. — Der leitende Gedanke ist der der

einem wirklichen Fachmanne geschrieben worden wäre: einige

absoluten Kultlosigkeit des ursprünglichen .Christentums, bzw.

Stücke lassen in der vorliegenden Form einen gewissen Dilettan-

309

310

tismus erkennen. Weiter würde eine bessere Disposition nichts

fortlaufende Reihe gleicher, durch den dynamischen Akzent

schaden.

Es ist nicht sehr glücklich, den Protestantismus

auffassbar gemachter Zeitordnungen (S. 49) und würde etwa

in eine festländisch-europäische und eine englisch-amerikanische

aus Taktstrichen und Metronom bestehen; der Einzelrhythmus

Hälfte zu zerteilen.

Da sind doch die gegenseitigen Be-

ist gegeben durch die symmetrische Anordnung der Intensitäten

ziehungen wichtiger, als die Unterschiede! In der Tat musste

und Zeitaufwände der Klänge innerhalb einer — hauptsächlich

bei dem Baptismus diese KEinteilung durchbrochen. werden,

wegen dieser rhythmischen Proportionen — zusammengehörigen

Die einzelnen Gemeinschaften müssen entweder in rein ge-

Klangreihe, Ist jenem, nach antiker Denkweise, eine Realität

schichtlicher Aufeinanderfolge behandelt werden; oder man

zugeschrieben, ;auf die er keinen Anspruch hat, so benötigen

teile die Sekten in enthusiastische und pietistische (für den

die Effekte, welche auf der Divergenz des augenblicklichen

Enthusiasmus haben die Bearbeiter leider überhaupt nicht viel

und des durchherrschenden Rhythmus beruhen, keiner rech-

Verständnis). Sonst hätte ich an allgemeinen Dingen nur aus-

nerischen Darstellungen und Figuren, die häufig dem Bett des

zusetzen, dass das Buch etwas zu sehr auf schwäbische Verhält-

Ich bedaure das um seiner selbst

Prokrustes gleichen. Die getrennte Behandlung der Rhythmen,

nisse zugeschnitten ist.

erst, sofern sie durch Abstufungen der Intensität (die übrigens

willen: es wäre der Verbreitüng des Werkes, das allgemein

vom Hörer auch in absolut gleich starke wiederholte Klänge

studiert zu werden verdient, sehr förderlich, wenn auch

hinein interpretiert werden) gegeben sind, dann, sofern sie auf

andere Gebiete deutscher- Zunge Teichlicher berücksichtigt

den Unterschieden der Quantität „lang“, „kurz“ beruhen,

würden,

haben zwar die antiken Rhythmiker durch ihre einseitige Be-

Einzelne, - kleinere Fehler ‚sind ‚bei der Bearbeitung der

vorzugung des zweiten Gesichtspunktes selbst mit veranlasst,

zweiten Auflage berichtigt worden.

Freilich wird eine er-

indes genügt es, auf Wörter wie aüto, &vdpwros zu verweisen,

neute Durchsicht noch mancherlei bessern können. S, 12 heisst

oder in der Metrik auf Tribrachys, Spondeus, um zu erkennen,

es, Diakonissen würden bereits im Neuen Testamente genannt.

dass die antiken Rhythmen nie unter Ausschluss anderer

Diakonissen werden in urchristlicher Zeit überhaupt nicht er-

Prinzipien nur auf das der Quantität begründet gewesen sein

können.

wähnt (Röm. 16, 1 darf nicht gepresst werden; die ancillae

Sollte der fixierte Wortakzent . wirklich so jung. sein

des bekannten Pliniusbriefes 10, 96 sind keine solchen),

wie die Erfindung der Akzentzeichen, bzw. nur wenig älter,

sondern erst von der syrischen Didaskalia; vgl. Hans Achelis,

so käme als ergänzendes Prinzip gebundener wie ungebundener

TU 25, 2, 1904, S. 282. Der Name „Kopten“ (S. 43) ist nicht

Rede auch noch die Modulation in Frage, wie sie der hentige

Franzose übt, sog. „singendes“ Sprechen.

Davon ging z. B,

von der Stadt Koptos abzuleiten; er ist vielmehr eine ara-

unter den Metrikern Schmidt aus.

bische Verstümmelung des Wortes „Aegypter“; vgl. Steindorff,

Hätte Verf., statt sich

Koptische Grammatik S. 2.

Die Schätzung der fälschlich so

den antiken Rhythmikern zu verschreiben — ohne freilich mit

genannten Vorreformatoren S. 110 f. ist durchaus veraltet. Da

Westphal und anderen Forschern in der Interpretation über-

heisst es z. B., Wiclif habe „so ziemliceh alle evangelischen

einzustimmen — an die erhaltenen hymnischen Reste der

Differenzpunkte im Kampfe gegen die kirchliche Lehre und

Griechen angeknüpft, etwa mit Anlehnung an Gevaert, er

Praxis heraus- und durchgearbeitet“.

Die Einschränkungen

wäre zu anderen Resultaten gelangt, zumal wenn er auch,

S. 111 genügen nicht: es musste gesagt werden, dass Wiclif

statt den Stoff durch Etymologisieren an den Kunstausdrücken,

ein durch und durch mittelalterlicher Mensch war. Uebrigens

durch Konstruieren des Gedankenfortschritts nach. formalen

hat Hus „den wahrhaft evangelischen Kirchenbegriff“ nicht

Kategorien, zu beschaffen, die Psychologie (Meumann, in

erst „gebildet“, sondern von Wiclif übernommen.

Die aus-

Wundts Philos. Stud, X, namentlich S. 303 f, 398) verwertet

führliche Schilderung von Zwinglis Eigenart S, 126 ff, kann

hätte.

Die Vorschläge des Verf.s zur kirchlichen Praxis ent-

wegbleiben: Zwingli hat ja auf die Folgezeit nur sehr wenig

halten manches Beherzigenswerte; Belesenheit in der Welt der

eingewirkt.

S. 134 f, sollten die neueren Forschungen über

Kompositionen, ein fein entwickeltes Gefühl für das Sangbare

Kalvins Bekehrung genauer berücksichtigt werden; vgl. z. B,

bilden offenbar die starke Seite des Verf,‚s, weshalb man von

ZKg 27, 1906, S: 84 ff. In der Darlegung über die Uni-

der von ihm angekündigten Melodik Gutes erwarten darf, die

tarier S. 292 ff. wird nicht genug berücksichtigt, dass diese

wohl auch keine solchen Abschnitte wie S. 3—40 des vor-

sehr eng mit dem Mittelalter zusammenhängen. Die Be-

liegenden Buches enthalten wird Der mehrfache Protest gegen

merkungen über die Kindertaufe S. 431 sind ungenügend. Der

moderne Musik ist, wenn er in Form eines subjektiven Ge-

Verf, behauptet, zu Augustins Zeit sei die Kindertaufe allge-

schmacksurteils auftritt, in einem Buche wie diesem übrigens

Ich ver-

mein Sitte gewesen,

Das Gegenteil ist der Fall.

unveranlasst. Ref., der ohne Lust am Widerspruch seinen ab-

weise vor allem auf die einschlägigen Bemerkungen von

weichenden Standpunkt motivieren zu sollen glaubte, verkennt

Moeller - v. Schubert, Lehrbuch der Kirchengeschichte, erster

nicht, dass zu den Problemen der antiken Rhythmik noch

Band, zweite Auflage. Der Artikel „ Adventisten“ in der

keineswegs das-letzte Wort gesprochen ist; diese Anregung

dritten Auflage von Haucks Realenzyklopädie stammt von

zu. weiterem Forschen wird man zweifellos unter die Ver-

Loofsa und nicht von Kolde (S. 432). S. 435 wünschte ich

dienste des liebevoll und zweckentsprechend ausgestatteten

ein genaueres Eingehen auf die Frage, wie sich der Staat den

Buches rechnen müssen,

Adventisten gegenüber verhält.

Gutes Material bietet die

Erlangen,

Dr. Wilhelm Caspari.

Chronik der Christlichen Welt 1905, S, 144 und 167,

Endlich noch eine allgemeine Bemerkung: die ' verwandten

Biedert, Ph. (Geheimrat Prof. Dr.), Da.iKi.nd‚ seine geistige und körper-

griechischen Buchstaben beleidigen das Auge durch ihre

liche Pflege von der Geburt bis zur Reife, In Verbindung mit

Hässlichkeit.

Könnten griechische Worte nicht ganz weg-

Lehrer ‚Börlin, Dr. Cramer, Prof, , Flegler, Dr. Gernsheim, Dr,

fallen ?

Kronenberg, Dr. Quint, Dr. Reinach, Dr. Rensburg, Dr. Rey,

Ich schliesse mit dem Wunsche, dass es dem Buche Kalbs

Dr. Selter, Prof, Dr. Siegert und Dr. Würtz herausgegeben. Mit

76 Abbildungen und 2 Kurventafeln im Text. Stuttgart 1906, Ferd.

vergönnt sein möge, recht bald eine dritte Auflage zu er-

Enke (XII, 515 8. gr. 8). 8 Mk.

Jleben!

Auf die Erhaltung des Kindeslebens drängt gegenwärtig eine starke

Halle a. 8.

J. Leipoldt,

Bewegung; das zeigen die Säuglingsheime und die Ausstellungen für

Kindeswohl. Aber Pflege und Erziehung dürfen nicht beim Abschluss

Succo, Friedrich (Pastor), Rhythmischer Choral, Altar-

des Säuglingsalters stehen bleiben. Das Kind muss auch durch das

weisen und griechische Rhythmen in ihrem Wesen

„neutrale“ Alter (2,—8, Jahr) mit seinen Kinderkrankheiten, durch

das „bisexuelle“ Alter (8, — 15, Jahr) mit seinen Schulkrankheiten, und

dargestellt durch eine Rhythmik des einstimmigen Ge-

sanges auf Grund der Accente, Gütersloh 1906, C. Bertels-

durch die Zeit der Pubertät mit ihren Gefahren hindurchgerettet werden,

mann (VIII, 405 S, gr. 8).

7 Mk.

damit e8 erstarke an Leib und Seele. Das ganze Kindesalter mit seiner

Das mehr dem dritten Bestandteile des Titels als. den

geistigen und körperlichen Entwickelung, seinen Gefahren und der

Prophylaxe derselben umspannt Biederts Buch. Es ist ein ernsthaftes

beiden ersten gewidmete Buch, leitet die Wirkung eines Ge-

und empfehlenswertes Buch für Eltern, und Erzieher; jeder Abschnitt

sanges, sofern sie auf Rhythmus beruht, von zwei ineinander-

ist von einem Arzte oder Schulmanne behandelt und verrät in einer

greifenden Arten desselben ab: der Grundrhythmus ist eine

Fülle psychologischer Beobachtungen und praktischer Winke den er-

311

312

fahrehen Fachmann; Ref. hat an den Ausführungen und Illustrationen

über. Rückgratsverkrünmmung die :praktische Brauchbarkeit für die

Schulerziehung selber erprobt. Man folgt dem Anweisungen für Krank-

Neufter Berlag vbon &. BertelSsmann in GüterSloh.

heitsfälle, . die.den Arzt' nicht überflüssig machen , sondern eine Ver-

M., Weber DasS Recht

Beiträge z. Förderg.

ständigung mit ihm anbahnen wollen, mit demselben Nutzen wie den

ScOhLatteN, z

d die Geltung

Orijtl.

hHeologie.

Ausführungen über seelische Störungen und psychologische Minder-

Firchlidghen Bekfenntnifjes:

|

Herausgeg. von D. A,

wertigkeiten, über Spielzeug und Kuunstpflege, über Hilfsschule und

D, Dr. SHerm.

Schlatter und D. W.

Mädchengymnasium etc. Alles in allem:: ein weiter Rahmen mit einem

Cremer

,

48 NO

Lütgert. XI.

reichen Inhalt.

Aber‘ dass: die Verfasser in ihrem Arbeitsplane keine

v Arbeit und

|

1907. Heft3. 1,

300

religiöse, nür eine ethische Erziehung kennen, das muss bei der um-

cHrijtliher AnjdhHauung. . BorleJung.

D, W, Die philojophifche YArbeit jeit. Car:

fassenden Anlage des‘Buches' einfaäch. als. ein Verstoss: gegen die Forde-

Schlatter

v tefinS nad). ihrem ethifjhen ‚ unDd religiö

rungen der- Billigkeit gerügt werden.

VBorlefungen. . 4,50 M.

(Beiträge X. Yahrg.

e

;en Ertrag.

Z

.

0, E.

Zeitschriften.

Beweis des Glaubens, Der:

Mönatäschrift zur Begründung u. Ver*

teidigung der christl; Wahrheit f. Gebildete. 43. Bd., 4.—6. Heft,

Der Glaube und' die Geschichte:

Sspezial-Offerte!

April bis Juni 1907: Jacoby,

Thomsen,. Die Leidensstätten Jesu. Henschel, Die Tatsächlich-

keit der Auferstehung Christi. Sachsse, Die Sklavenfrage in den

Zur gefl. Beachtung!

ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. E.G. Steude, Ist die

christliche Religion: mit wissenschaftlichem Denken vereinbar?

Grossen Erfolg‘' hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

Jordan, E. G: Steude zum : Gedächtnis.

Karl. Schmidt, Begrif

und Bedeutung des Wunders,

Henschel, Naturwissenschaft und

christlicher Glaube.

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 9. Heft,

Hamburger. und- Bremer - Schuss-Civaren

1906/07:

Sydow, Vorbereitung auf die Predigt.

Entwürfe zu

Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente vom 4, bis

(Fehl-Farben)

21. n. Trin.: Rocholl, 4..n. Trin, Ap.-Gesch. 6, 1—1a. Aye, 5.n.

No

Vorstenland m, Havana u, St. Felix

pro 100 St. .4

5.50

Trin. Ap.-Gesch. 9, 1—20. Jacoby, 6. n. Trin. Röm, 3, 30—4, 8.

”

1792

Mexiko m. Felix Havana

.

”

”

”

”

5.50

Böhmer, 7. n. Trin: Ap.-Gesch. 18, 1—10. Riecks; 8. n. Trin.

”

1166

Sumatra' m. Havana

”

”

”

”

5.50

Ap.-Gesch.. 26, 22—29. Rocholl,.9. n. Trin. Ap.-Gesch. 28, 23—31.

”

1241

Sumatra'm. Felix.u: Ha.van.a

”

”

”

”

[ 200

Aye, 10. n. Trin. Matth. 21, 33—41. Jacoby, 11. n. Trin., Matth,

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

O

18

”

59

Borneo-Havana

.

”

”

”

”

[ ,

Trin. Matih. 5, 43—48.. Aye, 14. n. Trin. Luk. 4, 23—30. Böhmer,

, 15—20.. Böhmer, 12, n. Trin. Joh. 8, 1—11. Rocholl, 13..n.

”

1163

Sumatra m.

Havana

.

”

”

”

”

6.50

”

1788

Sumatra m.

Havana

.

”

”

”

”

E

15. n. Trin. Matth. 6, 19—23, Jacoby, 16. n. Trin. Matth. 10, 34

”

1908

Sumatra ' m.

Felix u. Havana

”

”

”

”

Y

bis 42.” Riecks, 17. n. Trin. Luk. 13, 10—17.. Rocholl, 18: n.

Sumatra. m.

Felix u. Havana

”

”

”

”

7.50

Trin. Matth. 3; 33—37. Aye,19: n. Trin: Matth. 7, 7—14. Jacoby,

”

204

1905er ‚San

Andres Mexiko .

”

7.50

20. n. Trin. Gal:2, 16—20. Böhmer, 21.n. Trin. Matth. 15, 1—6,

”

73

Sumatra m.

Havana

”

”

”

Be—

Rathmann, Dispositionen zu.Predigten und Kasualreden aus der

”

Sumatra m.

.

”

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”

»”

8

Apostelgeschichte.

»”

101

Havana

”

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”

”

B

”

361

Havana' m. Felix u. Havana

”

”

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”

368

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Havana

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B —

Personalien.

{

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Havana. u. Felix

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1 A

Der- ausserordentliche. Professor Bornhäuser: in Halle ist. als

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58

Borneo m. Havana .

-

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8.50

—_

ordentlicher Professor für systematische und praktische Theologie nach

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102

Sumatra-Havana

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Marburg berufen worden, nachdem das dortige, seinerzeit für einen

”

62,

Sumatra-Havana

”

”

”

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10.—

”

Sumatra-Havana

”

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10.—

positiven Dozenten(Wiegand) errichtete Extraordinariat in ein Ordinariat

”

377

1903er Havana

”

”

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10.—

umgewandelt. wurde,

”

378

Sumatra-Havana

”

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”

10.—

*u9)410duw] -eue AeH

”

478

Felix-Bras:l

”

”

”

”

10.—

VERLAG VON REUTHER & REICHARD IN BERLIN W. 9,

”

1206

Sumatra-Havana

”

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10.—

”

1375

Sumatra-Havana

*

”

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10.—

Soeben erschienen::

”

1789

Borneo:m. Yara u, Hava'na

”

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10.—

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125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

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”

”

12,—

Köstlin, Geh. Kirchenrat, Prof. Dr. H. Ad., Die Lehre von der

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

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Verantwortl. Redakteur: Dr: theol, Hölscher, —- Verlag von: Dörffling & Franke, — Druckvon Aeckermann: & Gluq‘, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

.

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Unter Mitwirkung

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£

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in, Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock,. Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nı 27.

Leipzig, 5. Juli 1907.

XXVIIL Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

_

S

Lietzmann, Lic. Hans, Die Briefe des Apostels

Jampel, Dr. S., Das Buch Esther.

IA)[;u; G., Né11ngedanken3£mr (.1ie— 74;1;aufe aus

Bibel und Natur.,

Neueste theologische Literatur,

Tews, J., Schulkämpfe der Gegenwart.

Paulus,

Schwencker, Friedrich, Die altkirchlichen, von

Zeitschriften.

Giduljanov

dre‘

Jal

Arhunderten des Christentums.

Paul, Die Metropoliten in den ersten

er Eisenacher Konferenz geänderten Texte.

Eingesandte Literatur.

Personalien.

Jampel, Dr. S., Das Buch Esther auf seine Geschichtlich-

„Mordechai vßrbeugte sich nicht, weil er als Jude nicht durfte“

keit kritisch untersucht,

Nebst einem Anhange: Die

(S. 35). Aber jenes Verhalten Mordechais ist ausdrücklich im

dass er den Dienern des

topographische Beschreibung ' des Achaßveroß-

Estherbuche dadurch ' motiviert,

Palastes im Buche Esther und die Burg zu Susa

Königs mitgeteilt hatte, dass er ein Jude sei.

Denn dieser

von Marcel Dieulafoy, Mitglied der Akademie der Wissen-

Satz ist die Antwort auf deren Frage: „Warum über-

schaften in Paris,

Mit Unterstützung der „Gesellschaft

trittst du das Gebot des Königs?“ (Esth. 3, 3 f.). Mit Unrecht

zur Förderung der Wissenschaft des Judentums“ heraus-

behauptet also Jampel, dass in den Kreisen der altjüdischen

Lehrer das Vorgehen Mordechais gegen Haman in keiner

gegeben. Frankfurt a. M. 1907, J. Kauffmann (VI, 165 S,

Und wie steht’s mit

gr. 8).

Weise eine Billigung erfahren konnte.

Dieser Separatabdruck aus der „Monatsschrift für Ge-

der Berechtigung, aus diesem angeblichen Urteil altjüdischer

schichte und: Wissenschaft des Judentums“ zerfällt in drei

Lehrer über das Verhalten Mordechais die Art der Purim-

Hauptteile.

feier abzuleiten? Jampel meint (S. 38), aus der angeblichen

Der erste untersucht die Beurteilung, die das Estherbuch

Unzufriedenheit mancher altjüdischen Gelehrtenkreise mit dem

und das Purimfest bei den altjüdischen Gesetzeslehrern der

Verhalten Mordechais erkläre sich, dass für das Purimfest

nachbiblischen Zeit gefunden haben,

Denn die sonderbaren

nichts als Abhaltung von Freundenfeierlichkeiten und. Gast-

Aeusserungen über das Estherbuch stellen, wie der Verf. sagt,

mählern, nicht aber, wie beim Makkabäerfest Dankgottesdienst

uns vor das schwerste Rätsel der ganzen Kanongeschichte,

und Opferdarbringung angeordnet sei (vgl. Esth. 9, 17 f. 19.

Denn die Berichte über die Beanstandung, die sonstige kano-

22 mit [1.] Makk. 4, 36—60).

Indes aus der Nichtbilligung

nische - Schriften bei den altjüdischen Autoritäten gefunden

von Mordechais Verhalten hätte sich nur ergeben können, dass

man gar kein Fest zur Erinnerung an die mit Mordechais Ver-

haben, liessen deutlich das Motiv dieser ungünstigen Be-

urteilung erkennen, wie das aus den talmudischen Aeusserungen

halten zusammenhängende Geschichte feiere, aber nicht, dass

über Prov., Hoheslied, Pred. und Hes, nachgewiesen wird.

man ein recht lustiges, mit rauschender Freude ausgefülltes

Aber anders stehe es mit den altjüdischen Aeusserungen über

Fest begehe. Aus der vorausgesetzten Unzufriedenheit mancher

das Estherbuch (S. 3).

Aber ehe diese Aeusserungen nun

jüdischen Gelehrtenkreise will Jampel aber schliesslich (S. 40)

ableiten, dass das Estherbuch aus eben diesen Gelehrtenkreisen

selbst vorgeführt werden, konstatiert der Verf. schon, dass

die dem Estherbuch ungünstigen Aussagen des Talmud nicht

hervorgegangen sei und eben wegen jener Unzufriedenheit

ihren Grund darin haben könnten, dass die betreffenden Talmud-

auch „mit Fernhaltung jedes religiösen Momentes“ abgefasst

lehrer ein Bewusstsein von der Ungeschichtlichkeit des Buches

worden sei, Aber nein, aus jener Nichtbilligung von Mordechais

Esther und dem heidnischen Ursprung des Purimfestes gehabt

Verhalten hätte nur folgen können, dass die Geschichte gar

hätten.

Aber weder sagt der Verf., welche Vertreter :der

nicht schriftlich fixiert worden wäre, aber nicht, dass sie mit

„radikalen Richtung in der modernen Exegese“ die betreffenden

Weglassung des Gottesnamens und des Gebetes (vgl. darüber

Talmudaussagen aus dem von ihm vorausgesetzten Motiv her-

meine Einleitung, S. 293 f.) geschrieben worden ist,

geleitet haben, noch gibt er auch einen bündigen Beweis für

Im zweiten Hauptteile unterzieht der Verf. die Hypothesen

sein entgegengesetztes Urteil, Denn er beruft sich nur darauf,

einer Prüfung, die über die Entstehung des Purimfestes auf-

dass genaue Bestimmungen über die Feier des Purimfestes

gestellt worden sind, Hier lässt der Verf. erstens die älteren

„meistenteils von denselben Männern gelehrt werden“, von

Behauptungen Revue passieren, und zwar a) die Aufstellung

denen die dem Estherbuche ungünstigen Aussagen stammen,

von Zunz, Ernst Meier, Jul. Fürst, wonach die Juden das

„wie wir dies alles im Laufe dieser Darstellung sehen werden“

persische Neujahrsfest Nauroz nachgeahmt hätten, b) die von

(S. 6). Dieses Vorausstellen von Urteilen ohne Beweis ist eine

Graetz, wonach das Purimfest eins der vier athenischen Wein-

dogmatisierende Unsitte,

Ausserdem wiederholt er nur seine

feste sein soll‚, c) die Meinung des Lexikographen Jakob Levy,

Behauptung, dass denselben Talmudlehrern, welche gegen die

wonach das Estherbuch sich auf eine in 3. Makk. erzählte Er-

Kanonizität des Estherbuches sprechen (bab. Megilla 7a), „das

rettung der Juden aus einer Gefahr in Aegypten beziehen 8oll,

Purimfest eine grosse Anzahl seiner Bestimmungen zu ver-

d) die allegorische Auslegung von Anton Scholz (in Würz-

danken hat“ (S. 24). Aber gerade hierfür gibt er keine Beleg-

burg), wonach AchaSweroß der Messias, Mordechai das Symbol

stellen.

des Guten und des zur Kirche bekehrten Israel, Esther das

Ferner behauptet Jampel, die Weigerung Mordechais, sich

Symbol des zur Kirche bekehrten Heidentums sei etc. Zweitens

vor Haman niederzuwerfen, stehe im Buche Esther unmotiviert

wird hauptsächlich die neuere Hypothese kritisiert, die von

da. Das ergebe sich daraus, dass es nicht ausdrücklich heisse:

den Assyriologen Hommel-Jensen-H, Zimmern aufgestellt

313

314

315

316

worden ist, wonach Mordechai gleich dem babylonischen Gotte

graphischen Bemerkungen des Estherbuches über den Palast

Marduk, Esther gleich der Göttin Ischtar, Haman gleich

des AchaSweroSs und der von einer französischen Expedition

Humman, dem ‘obersten Gotte der Elamiten, Purim eine Nach-

blossgelegten Burg von Susa betont.

Denn der Umstand, dass

bildung des babylonischen Zagmug d. h. Neujahrsfestes sein

der Verfasser des Estherbuches Kenntnisse über persische Dinge

soll, an dem die Schicksale bestimmt wurden, und Pur mit

besass, war längst bekannt (vgl. meine Einleitunggy S. 290),

Puchru gleichgesetzt wird. Aber es genügt, folgendes zu be-

aber die archäologische Genauigkeit eines Romans und „die

merken: Ein Neujahrsfest kann nicht auf den letzten Monat

Echtheit“ der betreffenden Erzählung ist zweierlei.

des Jahres verlegt werden.

Zweitens kann ein Neujahrsfest

Ed. König.

seinen Charakter als solches nicht im Laufe der Zeit ver-

lieren.

Drittens fand das Zagmugfest in den ersten zehn

Lietzmann, Lic. Hans (a. o. Professor in Jena), Die Briefe

Tagen des Monats, aber nicht am 14. und 15., wie das Parim-

des Apostels Paulus.

I: An die Römer.

(Handbuch

fest, statt.

Viertens hat die Zagmugfeier gar nichts mit

zum Neuen Testament; in Verbindung mit H, Gress-

Ischtar zu tun, während doch in unserem Falle Esther eine

mann, E. Klostermann, F. Niebergall, L. Rader-

Hauptperson ist.

Daher sieht H. Zimmern in KAT.? 516

macher,

P. Wendland herausg. von Hans Lietz-

mann.

(nicht: 517) im Purimfest „eine Kontamination aus dem baby-

III. Bd, 1. Lieferung. Bogen 1—5.) Tübingen

Jonischen Neujahrs-Marduk-Fest und dem babylonisch-persischen

1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 80 S. gr. 8).

Ischtar- Anaitis-Sakäenfest“.

Aber auch das ist eine gewalt-

1. 50.

tätige Zusammennahme von verschiedenen Dingen.

Ferner

Viel später, als es ihm selbst lieb ist, kommt nach

wird die Meinung von W, Erbt (Purimsage 1901) geprüft,

mancherlei Verhinderungen Ref. dazu, über dies neue Kom-

der das Purimfest von dem auf den 13. Adar fallenden Nikanor-

mentarwerk den Lesern dieses Blattes zu berichten.

Zwar ist

feste ableitet. Für die beiden ersten Kapitel des Estherbuches

von ihm bis heute ausser einer Lieferung aus dem Beginn des

findet Erbt eine Parallele in dem Roman von „Tausend und

fünften Bandes, der die praktische Auslegung des Neuen Testa-

eine Nacht“, wo der König seine erste Gemahlin tötet, sich dann

ments enthalten 8soll, noch weiter nichts erschienen, und dessen

täglich eine andere Frau zuführen lässt, bis dann die schöne

Shahrazad sein Herz erobert. Aber dabei lässt sich schon das

Besprechung ist einem Vertreter der praktischen Theologie zu-

gedacht.

Da dies Handbuch in seinem Prospekte verspricht,

nicht erklären, wie das Purimfest auf den 14. und 15. Adar

die Ergebnisse der neueren Forschung auf dem Gebiete der

gelegt worden ist.

Sodaun Schwally (Das Leben nach dem

Sprach-, Kultur- und Religionsgeschichte für die Exegese des

Tode, 1892) verbindet die assyriologische Gleichsetzung des

Neuen Testaments nutzbar zu machen und nach dieser Seite in

der Tat viel zu tun ist, auch so bedeutsame Kenner wie

Purimfestes mit dem babylonischen Zagmugfeste und den Ge-

danken an das persische Allerseelenfest Phurdigan und will

E. Klostermann, Radermacher und Wendland als Exe-

auch im Parimfeste einen alten Ahnenkultus, ein ursprüng-

geten, und als Bearbeiter der drei Teile des ersten Bandes

liches Totenfest, erblicken.

Man begreift, dass der Verf. eine

(Grammatik des neutestamentlichen Griechisch, der urchrist-

derartige Aufstellung als eine willkürliche bezeichnet. Weiter-

lichen Literaturformen und der hellenisch-griechischen Kultur)

hin Willrich (Judaica, 1901) meint, KEreignisse aus der

gewonnen sind, so lässt sich von ihm gar manche Förderung

Ptolemäerzeit würden in romanhafter Weise im Estherbuche

für die Auslegung der neutestamentlichen Schriften erwarten.

wiedergegeben, Mordechai sei Onia-Dositheos (3. Makk.) etc.

Zu hoch dürfen wir freilich unsere Erwartungen nicht spannen,

Fernerhin H. Winckler (Altorient. Forsch. III, 1, 1; 1901)

da im Prospekte von allen Mitarbeitern gerühmt wird, dass

hält das Buch Esther für ein Elaborat, in welchem Stoffe aus

sie das Ideal einer unparteiischen Wissenschaft erstreben,

verschiedenen Zeiten und Gegenden verarbeitet seien.

Achaß-

und hofft, dass das Handbuch „einer kühlen, vorurteilsfreien

veroS .sei das eine Mal — Kambyses, das andere Mal —

und durch keinerlei kirchenpolitischen Nebenzwecke beein-

Darius, das dritte Mal — Nebukadnezar, das vierte Mal =

flussten Kritik“ standhalten werde.

Der Wolf in der Fabel

Antiochos II

Da spricht der Verf. wohl mit Recht seine

klagt bekanntlich auch das Lamm, das unterhalb von ihm im

Verwunderung darüber aus, dass eine solche Aufstellung auch

Bache steht, an, dass es ihm das Wasser trübe.

Wer von

bei A. Jeremias (A. Test. u. alter Orient 327) einen Ver-

vornherein kirchenpolitisch beeinflusste Kritik eines wissen-

fechter gefunden hat.

Ueberhaupt hat der Verf. in diesem

schaftlichen Handbuches fürchtet und sein vorurteilsfreies Ideal

zweiten Hauptteile sich durch seine fleissige Sammlung und

herauszustreichen sich besonders bemüht zeigt, der muss höchst

unermüdliche Beurteilung der vielen Aufstellungen ein Verdienst

wahrscheinlich selber in dem Busche stecken, hinter dem er

erworben.

angeblich seine Gegner hinterlistig lauern sieht.

Das Hand-

Der dritte Hauptteil untersucht die Schwierigkeiten, die

buch soll durch seinen geringen Umfang es den Studenten und

aus der Vergleichung des Estherbuches mit den persischen,

Pfarrern ermöglichen, von ihnen durchgearbeitet zu werden.

griechischen und auch sonstigen hebräischen CGeschichts-

Schätzt man auch mit dieser Erwartung den Eifer für das

quellen etc. sich ergeben. In bezug darauf ist bemerkt, dass

exegetische Studium bei denen, die Diener der Kirche des

von 479, dem siebenten Jahre des AchaSweroS, an, in welchem

reinen Wortes sind oder werden wollen, zwar ziemlich richtig,

die Esthererzählung (2, 16) beginnt, eine „geschichtliche Dar-

aber doch beschämend gering, 8So stellt man sich damit die

stellung vollständig mangelt“ (S. 93).

Aber das ist zuviel

sehr hohe Aufgabe, für unsere Generation dasselbe zu leisten,

gesagt. Denn Herodot berichtet doch über die Zeit von 479 ff.

was die sich durch Scharfsinn, Geschmack und gesunden

in IX, 108—113. Ausserdem meint Jampel, „alle Schwierig-

exegetischen Takt ausgezeichneten Kompendien de Wettes

keiten des Estherbuches erwüchsen nur daraus, dass unser

in dem vierten und fünften Jahrzehnt des vorigen Jahr-

Verfasser, wie die Schriftsteller aller Zeiten, ganz in der Ge-

hunderts den Theologen jener Zeit boten.

Ref, wendet sich

dankenwelt seiner Zeit geschrieben hat“ (S. 107). Aber mit dieser

jetzt speziell zu der vorliegenden Bearbeitung des Römerbriefs

unbegründeten Voraussetzung ist gar nichts geholfen.

Denn

Lietzmanns.

Dieser jüngere Jenenser Exeget hat sich bis

wenn der Verfasser des Estherbuches sich durch den Gedanken

jetzt vorteilhaft bekannt gemacht durch acht Hefte der von

an seine eigene Zeit zu einer Alteration der Umstände hätte

ihm herausgegebenen kleinen Texte für theologische Vor-

verleiten lassen, die er berichten wollte, so würde dies eben

lesungen und Uebungen, die den Studierenden manche wich-

ein ungeschichtliches Verfahren sein.

Ausserdem hat Jampel

tigen Urkunden für ein Billiges zugänglich gemacht haben.

durch diese seine Annahme z, B, nicht die Schwierigkeit be-

Seine bisherigen exegetischen Publikationen haben ihn leider

seitigen können, wie die Nationalität Esthers verborgen ge-

als einen protestantischen Theologen kennen gelehrt, der ganz

blieben sein soll, obgleich doch Mordechai sich täglich nach

in den trüben Wassern der Bonner religionsgeschichtlichen

ihr erkundigte (vgl. meine Einleitung, S. 291). Er hat daher

Philosophenschule Useners segelt,

Sehen wir zu, was seine

keineswegs „die Echtheit der Esthergeschichte“ (S, 133) be-

Erklärung des machtvollsten Schreibens des Apostels der

wiesen.

Heiden bringt!

-Diese wird auch nicht durch die VUebereinstimmungen

Anders als de Wette, der selbst eine Einleitung ins

garantiert, die Dieulafoy in dem Anhange zwischen den topo-

/Neue Testament herausgegeben hatte, schickt Lietzmann

317

318

seiner Ausgabe des Römerbriefs

keine Einleitung voran.

geht aber noch der Raum für eine ziemlich gross gedruckte

Fände sich im ersten Bande eine Einleitung in die Bücher

UVebersetzung ab, welche in nicht seltenen Fällen ein Drittel

des Neuen Testaments, so würde sich das vertreten lassen,

oder die Hälfte der Seiten einnimmt.

Bei der Uebersetzung

wiewohl es zweifelhaft bliebe, ob Lietzmann alle isagogischen

scheint mehr auf flüssigen Stil als auf prägnante Wörtlichkeit

Fragen so beantwortete wie Wendland, der oft sehr selb-

vom Verf. gegeben zu sein.

Häufig wird sie sogar zu einer

ständig auftritt,

Aber dieser Gelehrte verspricht bloss eine

Paraphrase.

Sehr oft finden sich Parenthesen, wie bei 1, 9;

Belehrung über die urchristlichen Literaturformen.

So bleibt

„ieh diene auf dem Gebiete (der Verkündigung) des Evan-

der Leser dieses Handbuchs ohne Aufklärung über die Ent-

geliums von seinem Sohne“, wo nicht nur das: „der Ver-

stehung, die Bestandteile und den Zustand der römischen Ge-

kündigung“, sondern auch schon die Worte „dem Gebiete“ frei

meinde und ihr Verhältnis zu Paulus zur Zeit der Abfassung

eingeschoben sind; 1, 12 folgt dem „das heisst“ noch die

des Briefes.

Ob Lietzmann dies zum Verständnis desselben

Parenthese (besser gesagt) vor „unter euch mitgetröstet zu

für unnötig hält? — Er bietet wenigstens auf S. 1 und 2 nur

werden durch den gegenseitigen Glauben“. In 1, 20 wird das

eine Inhaltsübersicht und eine von Lietzmann ausgewählte

voolpeva xadopätaı übertragen: „mit (den Augen) der Ver-

Literatur.

Jene Inhaltsübersicht stellt zwar 1, 16. 17 das

nunft erblicken“; 5, 13 lautet die Uebersetzung: „Nämlich

"Thema der Briefe hin, sondert aber sonst nur zehn Gedanken-

(auch) bis zu (der Zeit, wo das) Gesetz gegeben wurde), war

gruppen heraus, ohne deren inneres Verhältnis zu markieren,

Sünde in der Welt“; 8, 3 lesen wir folgende Uebersetzung:

und lässt so Raum für van Manens und D, Voelters Unter-

„Denn was das Gesetz (Mosis) nicht konnte, worin es sich zu

scheidung vom verschiedenen Schichten in dem Briefe, die von

schwach erwies wegen des (Widerstandes des) Fleisches, (das

mehreren Händen stammen und nur zuletzt von einem späten

hat) Gott (vollbracht), indem er seinen ‚eigenen Sohn sandte

Pauliner zusammengestellt sein können. Wenigstens lässt Lietz-

in der Gestalt des Sündenfleisches, und um der Sünde willen

mann den Leser ohne Unterweisung über diese kritische An-

der Sünde im Fleische ihr Urteil sprach, damit die Forderung

nahme.,

Bei der Literaturangabe tritt uns gleich die „nicht-

des Gesetzes erfüllt würde in uns“.

In 11, 23, 26 heisst es

kirchenpolitische“ Tendenz dieses Handbuchs entgegen.

Der

bei Lietzmann: „(aber nur) bis die Vollzahl der Heiden) zum

Leser wird nämlich als auf „Fundgruben solcher Gelehrsam-

Glauben eingehe, und so wird (dann schliesslich) ganz Israel

keit“ bloss auf die Kommentare von Grotius, Wettstein,

gerettet werden“, und 12, 1 werden die letzten Worte des

Fritzsche, B. Weiss, Lipsius, Sanday und Headlam,

Verses in der Uebersetzung 8so hinzugefügt: „(das sei) euer

und auf Jülicher und J. Weiss, „die Schriften des Neuen

vernünftiger Gottesdienst“.

Es ist immer eine schwere Auf-

Testaments neu übersetzt und für die Gegenwart erklärt“,

gabe für den Erklärer, den vorliegenden Text in einer Ueber-

hingewiesen. Auf andere Theologen ist auch bei der Erklärung

setzung objektiv so wiederzugeben, dass der Leser den wahren

nicht verwiesen, ausser auf J. Holtzmann, Häring, und für

Eindruck desselben im Original bekommt.

Wenigen nur

textkritische Dinge hin und wieder auf Zahns Einleitung ins

glückt es, die von ihnen gebilligte Auslegung nicht auf

Neue Testament. Es ist charakteristisch, dass der Verfasser als

ihre Uebertragung des Urtextes bereits einwirken zu lassen.

Vertreter einer „unparteiischen Wissenschaft“ für den Römerbrief

Aber in dieser Weise seine theologische Paraphrase der Er-

auf keine Erklärer der Reformationszeit und die zahlreichen

klärung als Text voranzustellen, das heisst seine Leser vom

orthodoxen Kommentatoren des vorigen Jahrhunderts hinweist,

Urtexte so streng wie möglich absperren, damit sein eigener

Die Schüler dieses religionsgeschichtlichen Vulgärrationalismus

Eindruck den bequemen Leser nicht zu einer eigenen Auf-

müssen völlig abgesperrt gehalten werden von der Auslegung

fassung kommen lässt,

Man kennt ja die geringe Fertig-

der evangelischen Kirche; sie könnten ja sonst einmal finden,

keit so mancher, in einen ihnen bislang fremden Text selb-

dass diese ein tieferes, religiöseres Verständnis der Briefe

ständig sprachlich und gedankenmässig einzudringen. So dient

Pauli zutage förderten, als diese neuprotestantische T'heologie

eine derartige paraphrasierende Textwiedergabe im Deutschen

ohne wahren Protestantismus und ohne ein Christentum mit

dazu, von vornherein nur mit den Augen des Erklärers zu

Christo als Herrn und Heiland.

Aber wer wagt zu sagen,

sehen, und wenn dann in den KErläuterungen nicht einmal

in solchem Verfahren läge etwas von moderner Kirchenpolitik

die reformatorische und sonstige evangelische Erklärung refe-

und dem Versuche, die jungen Theologen, ohne ihnen Gelegen-

riert wird, findet man natürlich, dass das wissenschaftliche

heit zur Prüfung zu geben, in den Bann des eigenen Geistes

Verständnis der paulinischen Worte kein anderes sein kann,

zu schlagen! — Man schweigt ja bloss die als Dunkelmänner

als das gebotene, und wundert sich dann über die Massen

angeschwärzten theologischen Gegner durch Uebergehen ihrer

über die Eintragungen der reformatorischen Bekenntnisse und

Leistungen tot.,

Wenn sie nicht nur doch wieder. auf- oder

kirchlichen Glaubenslehre ins Neue Testament bei der Be-

vielmehr fortleben in der Gemeinde der Gläubigen!

hauptung schriftmässige Lehre zu sein.

So gewinnt man die

Auffällig ist es, dass Lietzmann, dessen Handbuch doch

Studierenden für die religionsgeschichtliche Auffassung der

den Anspruch erhebt, den dermaligen Stand der wissenschaft-

apostolischen Worte!

lichen Exegese des Protestantismus zu repräsentieren, selbst

Es bleiben nach Abzug des von der Uebersetzung einge-

nommenen Raumes etwa noch 63 Seiten Grosslexikonformat für

kaum je sich bemüht, den ältesten uns erkennbaren Text her-

zustellen.

Nur für den Cod. Sinaiticus gibt er eine eigene

die Erklärung dieses schwierigen Briefes. Gern erkennen wir an,

Chiffre an.

Sonst setzt er in den Händen der Benutzer die

dass rein formell betrachtet auf denselben sehr viel geboten

unter den Auspizien des sehr genauen Textkenners D, Nest1e

wird. An Zitaten von Stellen aus den Briefen, aus griechischen

in Stuttgart erscheinende handliche Textausgabe des Neuen

Klassikern, den Vertretern der xoıyxn) der LXX, den Apokryphen

Testaments voraus.

Auch Ref. benutzt diese Ausgabe bei

und Pseudepigraphen, Apostolischen Vätern und auch selbst

seinen Vorlesungen, aber er legt ihrem Texte keinen beson-

noch den Kirchenvätern ist eine grosse Fülle zu finden. Wir

deren Kkritischen Wert bei, sondern braucht sie nur als eine

besorgen, eine zu grosse Fülle für die, für welche ein solches

Art Resultante der Bemühungen um den Text bis zur Stunde,

Handbuch zunächst bearbeitet ist. Sie wird erfahrungsmässig

und strebt es an nach der sich ihm empfehlenden Methode,

Auch

von den Benutzern, weil zu gross, nicht nachgeschlagen werden,

dem Altesten Texte auf die Spur zu kommen,

sondern sie werden sich auf die Anführungen verlassen und das

D. Nestle erklärt im Begleitworte zu den Stuttgarter Aus-

auf die verba magistri jurare üben. Das ist aber nicht der Zweck

gaben vom 16. Juli 1906 den für jene Ausgabe besorgten

solcher Anführungen; auf diese Weise verleiten sie nur zum

Text durchaus nicht für eine originale Textkonstruktion gleich

blinden Annehmen, nicht zum Durcharbeiten.

Weniger wäre

denen von Tischendorf, Westcott-Hort oder B. Weiss,

darum mehr. Hervorgehoben muss auch noch werden, dass sich

sondern gibt sogar an, dass nach der Art der Textgestaltung sich

über nicht wenige Punkte auch relativ umfängliche Exkurse,

in jener Ausgabe Lesarten finden können, die er selbst keineswegs

z. B. über Lasterkataloge, über Glaube, Adams Sünde, Todes-

vertreten würde. Darum kann ihn ein wissenschaftlich arbeitender

strafe, Fleisch und Sünde, Fleisch und Geist, Gottesgerechtig«-

Exeget nicht einfach voraussetzen, sondern muss den Text selbst

keit, die Bedeutung der Formel „Jesus ist»der Herr“ ete.

finden.

feststellen, den er kommentiert, und ihn regelmässig angeben,

Der Kommentar berücksichtigt also die sprachliche

Von den der Erklärung gewidmeten fünfundsiebenzig Seiten

und die sachliche Seite der Auslegung gleich viel.

319

320

Betrachten wir nun auch bei der schon weiten Ausdehnung

macht schätzen zu lassen, als die sie sich in der Kirche

durch 19 Jahrhunderte erwiesen hat.

Ueber einzelne gute

der Besprechung freilich nur ganz kurz diese beiden Seiten

der Erklärung! — Von der sprachlichen Seite erwarteten wir

exegetische Winke in dieser Erklärung des Römerbriefs oder

einen allgemeinen Nutzen für das Verständnis des Neuen

über manche Disharmonien in ihr bleibt hier kein Ort zu be-

Testaments.

Wiewohl wir fast die Hälfte genau durch-

richten.

Der Kürze wegen sie jangen Theologen zum ersten

gearbeitet haben, finden wir in der Erklärung dieses Briefes

Studium zu empfehlen, das überlege sich jeder zweimal!

keine sehr eingehende Berücksichtigung der Ergebnisse für

Nn

die Grammatik und den Sprachgebrauch aus dem reichen

Material der neuen Funde.

Eine wahrhaft wissenschaftliche

Giduljanov, Paul (Privatdozent der Kaiserl. Moskauschen

Aufgabe selbst für einen Sprachforscher ist es, das Verhältnis

Universität), Die Metropoliten in den ersten drei

der Sprache Pauli zu dem griechischen Volksidiom der Zeit

Jahrhunderten des Christentums.,

Aus der Geschichte

genau festzustellen und darzutun, in welchen Stücken sich

der Entwicklung des Kirchenregiments. im oströmischen

der selbständige und von christlichem Sinne erfüllte Apostel

Reich,

(In russischer Sprache.) Moskau 1905, Univer-

der 'Heiden des letzteren bemächtigt, bedient und es für

sitätsdruckerei (VIII, 377 S. gr. 8).

seine Verkündigung umgebildet hat.

In dieser Hinsicht galt

Die vorliegende Untersuchung ist gedacht als erster Ab-

es jüngeren Kräften unserer Tage den Ruf: „Fahret auf die

schnitt einer Geschichte der Entwickelung der kirchenregiment-

Dies aber ist in der vor-

lichen Gewalt.

Höhe!“ sich gesagt sein lassen.

Eine kurze Besprechung dieser Schrift hat

liegenden Lieferung nur in sehr beschränktem Masse der Fall.

Ref: bereits in der Byzantinischen Zeitschrift (Band XV, 625 ff.)

Das hängt damit zusammen, dass Lietzmann darin sich

gegeben; da die Leser des Theol. Literaturblattes jedoch zu-

völlig vom Zeitwinde und von der Zeitströmung treiben lässt

meist andere sind, glaubte ich auch der Aufforderung zu einer

und Pauli Worte nur religionsgeschichtlich zu verstehen sich

Anzeige in diesem Blatte entsprechen zu dürfen. — Aus der

bemüht, aber den neuen Geist der Zeugen Jesu Christi des

Stellung und dem Einfluss der Gemeinden der Grossstädte auf

Auferstandenen in den Kronen der Bäume, unter denen er

die ihrer Umgebung sind nach dem Verf, die entsprechenden

wandelt, nicht zu hören vermag.

Paulus wird nicht vor

Pflichten und Rechte ihrer Bischöfe erwachsen.

In VUeberein-

allem aus sich selbst kommentiert, sondern aus den christlichen

stimmung mit den abendländischen Forschern erkennt Giduljanov

Diadochen und Epigonen wie Clemens, Verfasser der Di-

die Anlehnung der kirchlichen Organisation an die staatliche

an.

dache, Ignatius, Polycarp, als sei überall der Apostel (von

Er stimmt mit jener auch zusammen, indem er die Riva-

welchem Worte wir auch lernen, dass es ursprünglich einen

lität mit dem Kaiserkult von massgebender Bedeutung für die

Admiral, dann bis ins erste christliche Jahrhundert einen Wander-

Mission und die Organisation der Kirche sein lässt,

Aber 80

prediger des Evangeliums bezeichnete und später erst Spezial-

allgemein heute immer wieder der Kaiserkult als wichtiger

Faktor im Kulturlichen und religiösen Leben des römischen

titel der zwölf Jünger wurde, ohne dass dessen Anwendung

seitens des Paulus nicht recht aufgeklärt wird) von diesen

Kaiserreichs behauptet wird, so wenig ist noch ein wirklicher

immer in seiner Tiefe verstanden.

Manchmal wie 3, 28 wird

Beweis für diese Behauptung erbracht, und noch weniger ist

auch unter Vergleichung anderer Stellen wie 2, 18. 19; Gal.

dies der Fall in bezug auf eine Konkurrenz des Christentums

3, 13. 14; 2 Kor. 5, 18—21 des Paulus Meinung richtig

mit dem Kaiserkult.

Mit Recht lehnt es daher doch auch

eruiert, aber dann solches nur, wie die innere Wertung des

Giduljanov ab, die Entstehung der Synoden zurückzuführen

Todes Christi und als Keim der kirchlichen Satisfaktionstheorie,

auf eine Nachbildung der Landtage, die zum Kaiserkult in

sofort diskreditiert.

Doch soll auch 3, 25; 4, 26 (!) dem Ge-

Beziehung standen (S. 148).

Wendet er sich hier gegen

danken Ausdruck gegeben werden, dass Gott auf Grund des

Lübecks treffliche Arbeit:

Reichseinteilung und kKkirchliche

Sühnopfers die alte Schuld der Menschheit vergeben hat und

Hierarchie bis zum Ausgang des 4. Jahrh., 1901, so nicht

diese deshalb (vom Ref. unterstrichen) gerecht sei. Paulus

minder darin, dass er urteilt, die kirchlichen Bezirke hätten

soll hier.die Härte seiner Ausführungen über dıxaLoouvn deo0

sich nicht sowohl an die Reichseinteilung in Provinzen ange-

selbst gefühlt und deshalb mit xaıpi abgebrochen haben. Noch

schlossen, als vielmehr an die aus den geschichtlichen Ver-

bedenklicher aber ist, dass in einer Stelle des starrjüdischen

hältnissen herausgewachsene Gliederung in Landschaften.

Es

Buches Esra, nämlich in Esr. 31—36, „eine Vorstufe dieser

ergab sich von selbst, dass die Mittelpunkte des politischen

Ausführungen“ gefunden wird (S. 20).

Ein andermal spitzt

und sozialen Lebens, die Hauptorte der Landschaften, auch

Paulus nur die Gedanken feiner zu (S. 62), wenn er in den

die Zentren der kirchlichen Organisation wurden.

Mit Recht

Bahnen des Buches der Weisheit Salomos,.oder genauer des

will Giduljanov gegenüber den Synoden, die ausschliesslich

abgestumpften Stoizismus seiner Zeit wandelt, wobei ‚aber

zur Erörterung bestimmter Fragen gehalten wurden, die'Be-

auch die spezifischen Unterschiede seiner Darstellung gar nicht

deutung jener hervorheben, die ihren nächsten Anlass in den

als solche erkannt und gewürdigt werden. Was Paulus Röm.

Zusammenkünften zur Besetzung erledigter Bischofssitze hatten.

6, 3 ff, über des Christen Getauftsein in Christo Tod schreibt,

Ein treffliches Beispiel einer solchen Synode gibt die bei der

soll er (nach Heitmüller und H. Holtzmann) als helleni-

Erhebung des Eustathius zum Bischof von Antiochien Anfang

stisches Gut aufgenommen haben und die von ihm auf-

325 gehaltene, über die erst Ed. Schwartz jüngst unterrichtet

genommene / Theorie nur ins Sittliche teilweise zur eigenen

hat (Nachrichten der Gött. Ges. d. Wiss. 1905, S. 272 ff., bes.

Paulus hat ferner

Verteidigung umgebogen haben (S. 31).

S. 282 ff.).

Die Synoden des arianischen Streites fanden be-

die rechte Formulierung der 6, 6—23 bekämpften Gleich-

kanntlich zu nicht geringem Teil bei der Einweihung von

setzung des‘ mosaischen Gesetzes und der Sittlichkeit nicht

Kirchen statt.

Auf die Teilnahme auch der Presbyter und

gefunden, und „das erschwert ihm die Auseinandersetzung

Diakone an den. Synoden der vornicänischen Zeit legt GHidul-

wesentlich (S. 33).

In Röm., 10, 7 wird das Hinaufsteigen

janov im Anschluss an Sohm Gewicht; aber über die ent-

zum. Himmel und Hinabsteigen zur Tiefe als einfache An-

scheidende Stimme hätten. allerdings die Bischöfe verfügt als

Jehnung an eine sprichwörtliche Redensart gemäss Bab. Baba

die Inhaber des Geistes (S. 167). Eben als Organ des Geistes

Mezia f. 94 bezeichnet. Wir haben nur Beispiele derart, des

urteilt jede Synode.

Giduljanov verficht. daher ebenfalls im

Apostels Gedanken aus apokryphischen, hellenisch-stoischen

Anschluss an Sohm die Erkenntnis, dass prinzipiell die Auto-

und rTabbinischen Quellen herzuleiten und der eigenen Tiefe

rität jeder Synode der der ökumenischen gleich stand. Aber

zu berauben, hier anführen wollen.

Es ist klar, bei solcher

diese Autorität war eine durchaus geistliche, noch keine

Darstellung der Paulinischen Gedankenwelt als einer Art

rechtliche.

Erst die Rezeption durch die Gemeinde der führen-

Glosse von fremden, oft kaum verarbeiteten Gedanken macht

den Stadt machte ihre Entscheidung verbindlich (S. 173 ff.).

sein . Brief, in dem ohne Uebergang, wie zu 9, 1 bemerkt

In den grossen Städten wurden daher die Synoden gehalten

und zwar unter Beteiligung der betreffenden Gemeinden, —

wird (S. 46), verschiedene Untersuchungen aneinander ge-

hängt sind, nicht den herzbewegenden Eindruck, den Luther

Wie die Unterordnung unter die Beschlüsse der Synoden eine

and H. Franke von ihm bekommen haben, und kann dann

freiwillige war, 8o auch die Ueberordnung der Bischöfe der

nicht dazu dienen, in der Predigt des Apostels die Geistes-

Hauptgemeinden zunächst eine moralische. Giduljanov zeigt,

321

322

wie namentlich in der friedlichen zweiten Hälfte des 3. Jahr-

gesetzt ist, dem Herrn sich zuzuneigen,

Es muss der Zwang des

hunderts sich daraus eine rechtliche zu entwickeln begann:

Bösen, der unüberwindlichen Gegensatz in der sündhaften Menschen-

die Zustimmung des Bischofs der Hauptgemeinde zur Wahl

natur schafft, erst aufgehoben werden, um auch;die Möglichkeit der

Zuneigung. des leiblichen Lebens zu erwirken‘“ (S. 45). „Das Tauf-

wird zum Bestätigungsrecht und zur Forderung einer Be-

wasser löst das Herz aus der Verhärtung, der Vereinzelung, der Er-

teiligung an der Wahl, hernach zur Ernennung von Bischöfen

starrung der Selbstsucht, aus dem Zwange des sündigen Wesens und

in den kleineren Gemeinden. Speziell versucht dann Giduljanov

macht es empfänglich. Es gibt ihm die Kräfte des Glaubens, um das

zu schildern, welches der Gang der Entwickelung gewesen,

Samenkorn (das Wort) zu umschliessen und um in wechselseitiger

der die Bischöfe von Rom und Alexandrien an die Spitze

Einwirkung Früchte der Gerechtigkeit zu erzeugen, indem es den

einer grösseren Anzahl bischöflicher Eparchien stellte (S, 189 ff.).

Willen frei macht, der vorher gebunden war in der somatischen Be-

Rom waren Mittel- und Unteritalien (Oberitalien war noch wenig

fangenheit“ (S. 50). Uns hat diese ganze Abhandlung in der Ansicht

bestärkt, dass man von der Naturseite am besten absieht, bei der

christianisiert) und die drei grossen Inseln untergeordnet. Für

die Autorität des alexandrinischen Bischofs betont Giduljanov

kirchlichen Tauflehre bleibt, und sich mit dem alten besonnenen

den lang andauernden Episkopat des Demetrius. Mit Harnack

Chemnitz bescheidet zu sagen, dass der heilige Geist sein Werk in den

Täuflingen ganz gewiss hat, aber suo quodam modo nobis inexplicabili.

(Die Mission! S. 450) nimmt er an, dass Demetrius der erste

A, H.

monarchische Bischof Alexandriens gewesen sei.

Nach dem

Vorgang anderer hat zuletzt Schwartz (a. a. 0. S, 182 f.)

Schwencker, Friedrich (Pastor zu Saabor i. Schles.), Die altkirchlichen,

darauf hingewiesen, dass in Aegypten die Städte fehlten, und

von der Eisenacher Konferenz geänderten Texte, exegetisch, homi-

dass infolgedessen erst durch Demetrius Bischöfe in den

Jetisch, illustrativ bearbeitet.

Leipzig 1905, G. Strübig (M. Alt-

ägyptischen Provinzen eingesetzt wurden; Schwartz redet von

mann) (XI, 344 8. gr. 8). 4 Mk.

Bekanntlich hat die Eisenacher Konferenz nicht nur Parallel-Peri-

einer „grossen Anzahl“, während der Bericht des Eutychius

nur von drei Bischöfen spricht (Harnack, S, 451).

Zur Zeit

kopenreihen zu den altkirchlichen aufgestellt, sondern sie hat auch die

des Athanasius waren gegen hundert Bischöfe in Abhängigkeit

letzteren selbst in zahlreichen Stücken leichterer oder durchgreifenderer

von dem alexandrinischen,.

Giduljanov tritt S. 274 ff, der

Revisionen unterzogen. Danach hat „der Sohn der Magd“ (Gal. 4, 21 £.)

seine Stelle an die viel erbaulicheren und gehaltvolleren Ausführungen

Meinung Lübecks entgegen, dass die nicänische Synode durch

Röm. 5, 1—11 als Lätareepistel abgeben müssen, desgleichen die crux

ihren 6. Kanon eine patriarchale Gewalt über der der Metro-

interpretum, die „Mittlerstelle“ Gal, 3, 15ff. an das reformations-

politen aufzurichten unternommen habe; Aegypten und Italien

geschichtlich bedeutsame Wort des Römerbriefes 3, 21—28. Palmarum

seien vielmehr nur einem Metropoliten unterstellt gewesen,

goll die Einzugsgeschichte Jesu in der johanneischen Relation, nicht

Richtig ist jedenfalls, dass die Thebais, obwohl politisch seit

in Wiederholung des 1. Advents in dem Wortlaute nach Matthäus

Diocletian eine selbständige Provinz, kirchlich nur einen Teil

geben; und anderes mehr. Im ganzen handelt es sich um 25 evan-

gelische oder epistolische Perikopen, in denen — und wäre es auch

Aegyptens bildete; auch betont der Kanon 6 selbst, dass er

nur durch Abstrich oder Zusatz einiger Verse des Kontextes — die

nur ein altes Gewohnheitsrecht bestätige.

Dagegen hatte der

Bischof von Ptolomais tatsächlich Metropolitanrechte in der

bessernde Hand zu spüren ist. Natürlich legt das den Gedanken

nahe, „für Anfänger und vielbeschäftigte Geistliche‘“ den „Helfer-

Pentapolis (über das eigentliche Libyen wissen wir nichts).

dienst‘“ (vgl. Vorwort) exegetischer Textdurcharbeitung, Thema- und

Demnach wird man zu urteilen haben, dass nach dem 6. Kanon

Dispositionsmitteilung, sowie Zusammentragung von Illustrationsmaterial

der Bischof von Alexandrien nicht als Metropoliten vorgesetzter

durch Aussprüche wie durch Geschichten zu leisten,

Schwencker ist

Patriarch, sondern als Metropolit aller der genannten Gebiete

zuzugestehen, dass er mit Umsicht, Geschick und Fleiss eine Fülle von

gemeint ist, nur dass dies hinsichtlich der Pentapolis sich mit

Material zusammengebracht, oft auch (besonders bei den Dispositionen)

anderen Rechten kreuzte.

In Kanon 7 sieht Giduljanov dem

eigenes und neues dargeboten hat.

Freilich die Mitteilung der ‚Dis-

positionen wäre in diesem Zusammenhange besser unterblieben. Sollen

Bischof von Jerusalem die gleiche Ehrenstellung auf den

sie Gesichtspunkte für die Texterfassung nahelegen, so ist ihre blosse

Synoden mit dem von Cäsarea zugeteilt, nicht den Ehrenrang

nach dem Obermetropoliten.

Im übrigen betont er, dass die

Mitteilung dafür ein zu dürftiges Mittel. Derartiges wird nur durch

eine Skizze einer solchen Musterpredigt erreicht. Sollen sie aber dem

nicänische Synode das Bestätigungsrecht der bischöflichen

Pfarrer die Arbeit abnehmen und ihn verleiten, Fremdes sich an-

Wahlen nicht erst den Metropoliten zugesprochen habe.

zueignen, 80 ist ihre Mitteilung völlig unangebracht. Also: entweder

GHiduljanov hat sich mit der gesamten in Betracht kommen-

mehr, oder gar nichts.

Wem ist z. B. damit gedient, wenn ihm zur

den Literatur vertraut gemacht und nimmt auf Grund. selb-

Predigt über 1 Petr. 5, 5—11 (NB, Druckfehler S. 129—141 im Kopfe

ständiger Forschung Stellung zu allen Fragen und Problemen

der Seiten siebenmal!) Köllings Thema und Disposition ohne irgend-

der Herausbildung der Metropolitangewalt in der vornicänischen

welchen Zusatz mitgeteilt wird: Was enthält das Heilkrüglein Jesu,

Kirche,

N. Bonwetsch.

des barmherzigen Samariters, für unsere Wunden? 1. Wein, 2. Oel?

In dieser Art werden S. 114—116 zu Joh. 16, 23—29 vierundzwanzig

Dispositionen dargeboten. Das muss doch verwirrend auf den Leser,

Mau, G. (Pastor zu P.m£im), Neue Gedanken über die Taufe aus Bibel

sofern er sich nur zu eigener Arbeit durch die Lektüre will anregen

und. Natur. Eine physiko-theologische Untersuchung. Wismar

lassen, wirken. Vollends eine Dispositionsmitteilung, wie die auf S. 188

i. M. 1906, Hans Bartholdi (59 8. 8). 1Mk.

unter Nr.1 gegebene, ist formell total verunglückt. — : Ausserdem

Zu den vielen Verhandlungen der letzten Jahre über die Taufe

bietet der Verf, für jede Perikope einen oder mehrere Predigtentwürfe;

will der' Verf. neue Gedanken bringen. Dass diese Gedanken nach

Kölling, M. Frommel, Jakoby, Rathmann, Stöcker u. a. begegnen hier.

der Naturseite gerichtet sein werden, lässt schon der Untertitel: „eine

Auch eigene Arbeiten bietet er dem Leser; ob das unter diesen be-

physiko-theologische Untersuchung“ erraten. Die Naturseite aber ist

findliche Thema (S. 77): Wie feiern wir recht den Palmarumadvent

das Wasser, und von diesem hebt er die Leben wirkende, erhaltende,

Christi? gemeinverständlich genannt werden kann? Wenig befriedigend

heilende und erneuernde Kraft hervor.

Das Wasser hat nach

ist auch das in der Sprache Kanaans gehaltene (S, 78): Geistliches

seiner Ansicht auch eine Vermittlerrolle, die darin besteht, dass

Zion der Konfirmandenschar, gehe aus, ihm entgegen! — Wohl das

es „Träger von Kräften ist, ohne selbst die Kräfte zu eigen zu haben“,

Beste an dem Inhalte des Buches ist die Mitteilung von 928 kleinen

In die Erde hinein haucht Gott seinen lebendigen Odem, sein Wort,

illustrierenden Geschichten und Anekdoten, die der Verf. mit grossem

da wird der Mensch. Das Vermittelnde aber ist das Wasser in jeder

Fleisse von allen Seiten zusammengetragen hat. Sie sind, zumal dem

Beziehung. Es hat teil an dem Göttlichen, es ist im Odem und im Irdi-

Buche ein sie behandelndes Sachregister beigegeben ist, bequem auch

schen, es bildet die Erde zur Form, schafft die Möglichkeit des Formens,

für andere, sinnverwandte Texte nutzbar zu machen.

Wer es liebt,

Wie das Wasser durch Wärme verdunstet, um als Tau und

mit dergleichen Dingen seine Predigten zu würzen, kann hier reiche

zur Erde niederzufallen, „so wird das Wasser durch die Taufe empor-

Ausbeute machen. — Zum Schlusse will ich und kann. ich ‚ es nicht

gehoben in die Gottessphäre (!), um dann befruchtend auf die Herzen

unterlassen, darauf hinzuweisen, wie diese ganze Literaturgattung der

sich zu ergiessen. Das Wasser der Taufe emporgehoben durch die

mehr oder minder die geistige Unselbständigkeit -fördernden oder auch

Wärme der Liebe Gottes in Christo Jesu ist auf die Völker gefallen

der Bequemlichkeit Vorschub leistenden, direkt für den Gebrauch auf

und hat eine Höhe der Kultur erzeugt, wie sie bisher noch nicht er-

der Kanzel zurechtgemachten homiletischen „„Hilfsmittel“, wenn die Nach-

reicht war“ (S.25). In bezug auf die eigentliche Tauflehre wendet er

frage nach ihnen sich steigerte, ein wenig erfreuliches Zeichen für die

sich ebenso gegen die Neulutheraner, die die Einsenkung eines neuen

Wissenschaftlichkeit und den Eifer des Pfarrerstandes bedeuten würde.

Keimes bei der Taufe behaupten, wie gegen die Lehre der alten Dog-

Dies Urteil soll die ganze derartige Literatur, nicht das einzelne, hier

matiker, und stellt den Satz auf, dass der Glaube nicht zustande

vorliegende Buch treffen.

Greifswald:

‚kommen kann, „ohne dass die Naturseite des Menschen in den Stand

Lic, Alfred Vokeley.

323

324

Teows, J., Schulkämpfe der Gegenwart. Vorträge zum Kampf um die

III. partis cura et studio fratrum eiusdem ordinis,

Ausg. I. Ausg. II.

Volksschule in Preussen, gehalten in der Humboldt-Akademie in

Romae.

(Freiburg i. B., Herder) (XVIII, 383 u. XLVIII, 246 8. 2

Berlin. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-

u. 4).

24 M u. 19.20.

gemeinverständlicher Darstellungen. 111.Bändchen.) Leipzig 1906,

Allgemeine Kirchengeschichte.

Dide, A., Das Anti-Evangelium

Geb. 1.25,

des Celsus.

Autoris. Uebersetzg. nebst e. Vorwort v. Dr. Adf. Saager.

B. G. Teubner (IV, 158 S. 12).

(Bibliothek der Aufklärg.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag

Der Schulkampf der Gegenwart steht unter der Frage, wie das

(61 S. 8).

75 A.

Verhältnis von Kirche und Schule zu regeln sei, das sich uns als eine

Reformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der

geschichtlich begründete und innerlich notwendige Zusammengehörig-

Reformation.

I.”Bd. ' 9, Heft:

Beklagung e. Laien, genannt Hans

keit darstellt.

Schwalb, üb. viel Missbräuche christlichen Lebens (1521). — Ein neu

Aufklärungszentren wie Bremen, Hamburg, Leipzig

fordern die völlige Trennung; auf ihrem Boden steht auch Tews, der

Gedicht, wie die Geistlichkeit zu Erfurt gestürmt ist worden (1521)..

sich in den obigen Vorträgen über das Ideal seiner „nationalen Ein-

Hrsg. v. Wilh. Lucke. — 10. Heft. Gespräch, Ein, zwischen e. Christen

heits- oder Grundschule‘“ noch deutlicher ausspricht als in dem Artikel

u. Juden, auch e. Wirte samt seinem Hausknecht, den Eckstein Christum

der Barthschen „Nation‘“. Seine Stellung ruft die Frage hervor: Ist

betreffend (1524).

Hrsg. v. Walt. Haupt. — Unterredung, Ein, vom

lauben durch Herr Micheln Kromer, Pfarrherr zu Kunitz, u. e.

Tews nicht der vielgepriesene hervorragende Führer der deutschen

jüdischen Rabbiner (1523). Hrsg. v. Otto Clemen. Leipzig, R. Haupt

Lehrerschaft, welche sich zu Pfingsten in München für die Simultan-

(36 8.; 72 u.VLS. 8).

2, 60.

schule entschied, oder ist diese Münchener Beschlussfassung nur ein

Kirchengeschichte einzelner Länder. Brugerette, Avve Jos., Die

etappenpolitischer Schritt auf dem Wege zur religionslosen Schule ge-

Lehren der Niederlage od. das Ende e. Katholizismus. Aus dem Franz.

v. Ludw. Fahrland. Stuttgart, Strecker & Schröder (101 S. 8). 1.50.

wesen? Tews versichert, er werde im Laufe der Zeit voraussichtlich

e P

schriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des

die deutsche Volksschullehrerschaft hinter sich haben. — Die Vorträge

sind dem Inhalte nach eine jener Tendenzarbeiten, deren die sonst so

Ev. Bundes. 248. (XXI. Reihe, 8.) Meinhold, Prof. Dr., Oesterreich

tüchtige Sammlung nun bereits mehrere gebracht hat; eine Verständigung

u. der Klerikalismus. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (36 S. 8). 60 .

Aus der.Summe der Uebertreibungen und Ein-

— MarxX, Priest.-Sem.-Prof. D. Dr. Jak., Geschichte des Armen-Hospitals.

ist ausgeschlossen.

zum h. Nikolaus zu Cues. Trier, Paulinus-Druckerei (IV, 272 8. gr. 8

seitigkeiten seien nur drei herausgehoben: „Der Schulkampf geht um

m. 7 Taf. u. 2 Plänen).

4.4 — Schornbaum, Dr. K., Die Säkulari-

die Anerkennung der Volksschule als vollwertiger Bildungsanstalt“.

sation des Klosters Heidenheim auf Grund archivalischer Forschungen.

Wer weigert diese? Nach Tews die politisch und kirchlich konser-

Neuendettelsau, (Buchh. der Diakonissen-Anstalt) (49 S. 8).

14

vativen Gruppen. Aber wie, wenn diese nun einen höheren Begriff

Christliche Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, im Reg.-Bez.

Cassel.

III. Bd. Siebern, Reg.-Baumstr. a. D. Heinr., Kreis Grafsch.

von „vollwertiger Volksbildung‘“ zu haben meinen, als es die Ueber-

Schaumburg. Im Auftrage des Bez.-Verbandes des Reg.-Bez. Cassel

mittelung diesseitiger Kulturwerte ist? — Oder: ‚„Was hat die geist-

bearb. unter Mitarb. (bez. des archival.-histor. Tls.) v. Oberbiblioth. Dr.

liche Schulaufsicht in den letzten Jahrzehnten geleistet?

Wo ist ein

H. Brunner. Mit 146 Taf. nach photograph. Aufnahmen u. Zeichngn.

Mann aus diesen Reihen, der das Schulwesen in Wort und Schrift er-

Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (VIII, 112 S. 4). 204 -— Haseloff,

heblich gefördert hätte?‘“‘ Bei aller Diskutierbarkeit der Aufsichtsfrage

Arth., Die Glasgemälde der Elisabethkirche in Marburg. 3 Taf. in

weiss doch jeder Leser wenigstens einen Namen zu nennen, bekannt oder

Vierfarbendr. u. 19 Taf. in Lichtdr. nach photograph. Orig.-Aufnahmen.

unbekannt, der auf jene Frage antwortet. — Und: „Die evangelischen

Berlin, M. Spielmeyer (21 S. Text m. Abbildgn. 68 50,5 cm). In

Lehrervereine werden unter Mithilfe orthodoxer Geistlicher aufrecht-

Mappe 50 A —

alsdorf, E., Kirchlich figurale Bildhauerarbeiten.

erhalten und dazu benutzt, die Kundgebungen der grossen Vereine

Meisterwerke christl. Kunst des Mittelalters in Frankreich. Gestalt-

abzuschwächen‘‘,

liche Darstellgn. v. Gott-Vater, Jesus Christus u. der hl. Jungfrau.

Ja, wenn sie nur, die Bibelkränzchen und Kon-

Die zwölf Apostel. Engelsgestalten. Reliefs: Biblische Scenen u. solche

ferenzen, die treue Mitarbeit und notwendige Förderung durch die

aus dem Leben der Heiligen.

Berlin, B. Hessling (60 Lichtdr.-Taf. u.

Geistlichen fänden, sie wollten’s ihnen danken! — In einem stimmen

458. Text 4 m. 1 Abbildg.).

In Mappe 48 A

wir Tews unbedingt zu: „Die Schulfrage ist in Deutschland noch

Dogmatik. Meyer, Prof. D. Arnold, Wer 'hat das Christentum be-

keine Volksfrage‘“,

Wäre sie es, so würden Bestrebungen wie der

gründet, Jesus od.

aulus? (Lebensfragen. Hrsg. v. H. Weinel. 19.)

„Verein zur Erhaltung der evangelischen. Volkssch

“ (Berlin C. 19)

Die Taufe m. dem hl. Geist.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VI, 104 S, 8). 1.20. — Roi, Lic. P. em. J. de le,

Ein Vortra;

u. a. eine ganz andere Front aufweisen und nicht durch finanzielle

2

Sorgen im Geisteskampfe gelähmt sein.

Aber wo regen sich die

schen Philadelphia-Vereins (24 S. 8).

8. AaS'tuttgart, Buchh, des deut-

Volkskreise des biblischen und kirchlichen Christentums gegen das neue

Et)

Freybe, Prof. D. Dr. A., Die Sitte nach ihrem Ursprung,

Wesen u. Wert, die treueste Gehülfin der Kirche in ihrer inneren

Kulturchristentum? Hier liegen grosse Aufgaben für die Zukunft.

Mission. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (24 S. 8). 50 . —

Zarrentin.

Eberhard,

Gottschick, ; Prof. D. Johs., Ethik. (Sammlung theolog. Lehrbücher.)

Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 280 S. gr. 8). 74 — Herrmann,

Prof. D. W., Die sittlichen Weisungen Jesu.

Ihr Missbrauch u, ihr

Neueste theologische Literatur.

richt. Gebrauch. 2. verb. Aufl.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.

(72 8. kl.:8).

14

Biographien. Krogh-'

„ Dr. K., Erinnerungen e. Konvertiten.

—

Trier,

Paulinus-Druckerei (V, 462 S. 8 m. Bildnis).

3. 20.

Apologetik u. Polemik, Baars, Past. Ernst, Brauchen wir, e. neues

Schirmer, Stadtpfr. Wilh., Kampf u. Friede. Erinnerungen aus dem

Bekenntnis? Evangelische Gottesdienste. Erlösung vom Dogma. 3 Vor-

Leben e. Leutpriesters.

Frauenfeld, Huber & Co. (III, 65 S. kl. 8

träge. Heidelberg, (Evangel. Verlag) (87 S. 8).

1.4 — Kiessling,

m. Bildnis).

art. 1. 50.

Past. Wilh., Der Arbeiter u. die Kirche. Vortrag. Berlin-Schöneberg,

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ludwig, Carol., De psalmis

Verlag der „Hilfe“ (19 S. 8). 30 . — Müller, Dr. Jos., Vereinigt.

delectis emendatius ac metrice edendis.

Progr. - Leipzig, Buchh. G.

euch!

Ein Mahnruf f. Klerus u. Laien.

Leipzig, Th. Grieben (28 8.

Fock (13 8S. Lex.-8). 1.4 — Testament, Das Neue, übers. in die

gr. 8). 40 %. — Wider den Vorwurf der Heuchelei. Von e. alten

he der Gegenwart v. Hauptpast. Curt Stage. Grosse Ausg. Leipzig,

Pfarrer. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (8 S, 8). 8 .

Ph.

Reclam jun. (584 S. 8). 3.4 — Wagner, Dr. Pet., Der Kampf gegen

Praktische Theologie. Studien zur praktischen Theologie, in Ver-

1,4

bindg. m. Pred.-Sem.-Dir. Prof. D. Karl Eger u. Past. Priv.-Doz. Lic. Dr.

die Editio Vaticana. Eine Abwehr. Graz, Styria (63 S. 8).

Exegese. Belser, Prof. Dr. Johs. Evang., Die Briefe des Apostels

Mart. Schian hrsg. v. Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl Clemen. I.Bd. 1. Heft.

Paulus an Timotheus u. Titus. Uebers. u. erklärt. Freiburg i. B.,

Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl, Zur Reform der praktischen

Herder (VIII, 302 S, gr. 8).

5. 60. — Steinmetzer, D. Frz., Neue

Theologie. — 2, Heft. Eger, Pred.-Sem.-Dir. Prof. D. theol. Karl, Die

Untersuchgn. üb. die Geschichtlichkeit der Juditherzählung.

Ein Bei-

Vorbildung zum Pfarramt der Volkskirche, Besteht die derzeit. theo-

trag zur Erklärg. des Buches Judith. Leipzig, R. Haupt (VII, 158 8.

logisch-wissenschaftl. Vorbildg. zum volkskirchl. Pfarramt grundsätzlich

zu Recht, u. ist sie ausreichend? — 3. Heft., Haupt, Past. Hans, Die-

O e klchten Srla Br Aeseiel amr ıdee) Gedchlat

KEigenart der amerikanischen Predigt. Giessen, A. Töpelmann (IV,

Jesu. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 230 8. gr. 8). .6. 80.

80.8.; IV, 72 8.; II, 46 8. gr. 8)...3..90.

— Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. XII. Bd.

Homiletik. Predigten, Evangelische, f. Taubstumme, geh. v. H.

3. Heft. Vogt, Pet., S. J., Der Stammbaum Christi bei den hl. Evan-

Gocht; H. Schulz; A, Stock; Trautmann; Zobel, Pastoren, u. Oberlehr. B.

gelisten Matthäus u. Lukas. Eine historisch-

Gesammelt u. hrsg. v. Hugo Dude. 2, verb. Aufl, Leipzig-R., H. Dude

tfxeget. Untersuchg. Frei-

(191 S, 8). Geb. in Leinw. 2. 50. — Sonntags-Gedanken. Auch e. Jahr-

bur%’atrlstik A

i. B., Herder (XX, 121 8. gr. 8). 3

’s Bekenntnisse. Gekürzt u. verdeutscht v. Else

gang Predigten. (Von Pfr. Meerwein.) II. u. IIL Reihe. [Aus: „Bad.

Zurhellen-Pfleiderer (E. Pfleiderer). 2. verb. Aufl. Göttingen, Vanden-

Wochen-Zeitg., Sonntags- u. Unterhalt;

gs.-Beilage‘“.] Karlsruhe, ‚J. J.

hoeck & Ruprecht (146 8. 8).

1. 60.

Reiff (IV, 315 u. VI, 292 S. 8). Kart. 3 .4

Scholas

u, Mystik.

stiker, Deutsche, des 14. Jahrh. Hreg.

Katechetik. Schmidt, Past. R., Lehret sie halten alles, was Ich:

v. Frz. .‚Pfeiffer.

1. Bd.

Y

ermann v.; Fritslar; Nicolaus v.

euch befohlen habe. 28 Katechesen üb. Abschnitte der Hl. Schrift,

Strassburg, David v. Augsburg. Zum erstenmal hrsg. v. Frz.

vorwiegend aus dem Alten Testament, zum Gebrauch f. Geistliche u.

Pfeiffer., 2. unveränd. Aufl. Anastatischer Neudr. der Ausg. v. 1845.

Lehrer der Sonntagsschulen u. Leiter der Bibelbesprechgn. II. Bd.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XLVIII, 612 8. gr. 8). 12 A

2. Tl.: Trinitatiszeit. Mit e. Karte des Wüstenzuges Israel. Neumünster,

-— Thomas v. Aquino. Thomae Aquinatis, Sancti, doetoris angelici,

Vereinsbuchh. G. Ihloff (XIT, 272 S, 8). Kart, 2 A

Tert

erti.

a omnia, iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Tom. XII.

Liturgik. Fischer, Kant. Th., Liederbuch f. Kinder-Kirchenchöre.

a pars summae theologiae a quaestione LX ad quaestionem XC

Eine Sammlg. v. 2- u. 3stimm. Begräbnis- u. Trauungsgesängen, sowie

ad codices manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de

geistl. Liedern u. kleineren Motetten f. die Feste des Kirchenjahres.

Vio‘ Caietani, Ord. Praed., S. R. E. Cardinalis et supplemento eiusdem

Leipzig, J. Klinkhardt (76 S, 8 m. 1 Fig.). 60 %. — Gesangbuch,

325

326

Frankfurter evangelisches. Frankfurt a. M., M. Diesterweg (XVI, 547 8.

Leipzig, E.Wunderlich‘ (XXVI, 181 S.; XI, 299 8. gr.8).

5.80. —

8).

Geb. in Leinw.

0,

Erbauliches. Dannert, H., Was hindert u. was fördert die Gemein-

ost, Dr. Bernh., Die gymnasiale Ausbildung der Mädchen im Königr.

Sachsen. Tübingen. (Leipzig, Roth & Schunke) (V, 40 8. gr. 8). 1.50.

schaft der Kinder Gottes untereinander? Eine Frage. 2. Aufl. Stutt-

— Derselbe, Entwicklung u. Stand des höheren Mädschenschulwesens

gart, Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins (27 S. 8). 20 %. —

Ein Blick in’s Heiligtum. Mit e. Vor-

im Königr. Sachsen m. besond. Berücksicht. der letzten Decennien.

„ Past. K., Gethsemane.

Historisch-statistisch dargestellt. Ebd. (XVIII, 430 S. gr. 8) 10 A —

wort v. Otto Stockmayer. 3. Aufl. (7. u. 8. Taus.) Stuttgart, Buchh,

Derselbe, Die sächsischen Lehrerinnenseminare in ihrer geschichtlichen

des deutschen Philadelphia-Vereins (43 8. 8).

30 .

Entwicklung u. ihrem gegenwärtigen Stande. Historisch-statistisch dar-

Mission.

Feind, Der grösste, der Sittlichkeit.

Von e. Pfarrer.

gestellt, hauptsächlich nach der verwaltungsrechtl. Seite. Ebd. (VITI,

Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (22 8. 8).

15 %. —

164 S. gr. 8). 3.50. — Schreyer, Bez.-Schulinsp: Schulr. W., Eingliederung

‚Fischer, Marie, geb. Lette, Durch Kampf zum Sieg. Dem Andenken

u. Gewinnung des religiösen Lernstoffes f. die evangel. Schulen im

.der Frau Josephine E. Butler gewidmet v. ihrer treuen Mitarbeiterin,

Königr. Sachsen, [Aus: „Entwurf zu Stoff- u. Stundenplänen‘“,] Anna-

Hamburg, (Agentur des Rauhen Hauses) (26 S. 8 m. 1 Bildnis). 50 48.

berg, Graser (IV, 124 S. gr. 8).

1.20. — Thrändorf, Prof. E., u. H.

— Wer ist denn mein Nächster? Uebersicht üb. die Arbeit des deut-

Meltzer, DD., Der Religions-Unterricht auf der Mittelstufe. der Volks-

schen Hülfsbundes f. christl. Liebeswerk im Orient, E. V.' Frankfurt

schule u. in den unteren Klassen höherer Schulen.

2. Heft. Der

a. M., Verlag Orient (24 S. 8 m. Abbildgn.).

15 .

Prophetismus u. das nachexil. Judentum (Hiob, messian. Hoffng., Jona,

Kirchenrecht. Bestimmungen, Gesetzliche, jiber Mischehen, reli-

Makkabäerzeit, Psalmen). Präparationen.

2,, völlig umgearb. Aufl.

giöse Kindererziehung u. kirchliche Aus-

u. Uebertritte

in den

(3. u. 4. Taus.) Dresden-Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (XII, 179 S.

Thüriogischen Ländern und anderen Thüringen benachbarten deutschen

gr

)

2.80. — Zur Pädagogik der Gegenwart. Sammlung v. Ab-

Bundesstaaten.

Hrsg. vom Zweigver. Weimar des KEvang. Bundes,

22. Heft. Barchewitz, Schuldir. Otto, Ge-

30 . — Friedberg, Emil, Ein

handlgn. u. Vorträgen.

Weimar, (L. Thelemann) (32 S. 8).

neues Gesetzbuch f. die katholische Kirche.

2 TJe. in 1 Bde.

danken zu e. zeitgemässen Umgestaltung des Religionsunterrichtes.

Progr.

%äus: „Pädagog. Studien‘“.] Dresden, Bleyl & Kaemmerer (34 S. gr 8).

Leipzig, A. Edelmann (40 u. 32 S. 8).

1.4 -— BRackwitz, Pfr. Arth.,

Die Kirchenbaupflicht der brandenburgischen Konsistorial-Ordnung v.

Aligemelne Religionswissenschaft. Volksbücher, Religionsgeschicht-

1573.

[Aus: „Schriften des Ver. f. Gesch. d. Neumark“.] Landsberg

liche, £. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich.

a. W., (F. Schaeffer & Co.) (35 S. 8).

60 .

Schiele.

I. Reihe.

Die Religion des Neuen Testaments.

14. Heft.

Philosophie. Deussen, Prof. Dr. Paul,

Outlines of Indian

hilo-

Jülicher. Prof. D. Adf., Paulus u. Jesus.

1.—10. Taus.

Tübingen, J

hy with an appendix on the philosophy of the Vedänta in its

C. B. Mohr (728, 8).

50 -

rel

a

tions to occidental metaphysics.

Berlin, K. Curtius (VII, 70 8. 8).

Geb, in Leinw. 2 4 — Dingler, Hugo, Grundlinien e. Kritik u. exakten

Theorie der Wissenschaften, insbesondere der mathematischen. München,

Th. Ackermann (V, 76 8. gr. 8).

1. 60. — Erzieher zu deutscher

Bildung.

8.Bd. Humboldt, Wilh. v., Universalität.

Ausgewählt u.

Zeitschriften,

eingeleitet v. Johs. Schubert.

Mit Portr. — 9.Bd. Schelling, Fr.

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die Einigungs-

Wilh., Schöpferisches Handeln.

Hrsg. u. eingeleitet v. Emil Fuchs,

bestrebungen im deutschen Protestantismus,

3, Jahrg. , 4.—6, Heft,

Mit Portr.

Jena, E. Diederichs (207 S.; 334 8. 8).

64 — From-

April bis Juni 1907: von Bamberg, Eine deutsch-evangelische

mann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg.

X. Volkelt Johs., Arthur Schopenhauer. Seine Persönlichkeit, seine

Lehrvikariatsjahr. Aye, Das deutsch-nationale Kirchenideal. Rieks,

Kandidatur. Lonicer, Lehrplan und Stoffverteilungsplan für das

Lehre, sein Glaube.

Mit _ Bildnis.

3., stark ergänzte Aufl.

Stuttgart,

Aus der Urkirche.

Gottlob Mayer, Die deutschen evangelischen

F, Frommann (XVI, 459 8S. 8). 5 .4 — Gebhardt, Past. Max., Lebens-

Landessynoden und der kirchliche Einigungsgedanke II.

Gerhard

kraft.

„ Pfr. Dr.

Berlin, Herm. Walther (181 S. 8). 2.50. —

und Krain zur Zeit Ferdinands I,

Planitz, Protestantische Glaubenskämpfe in Steiermark, Kärnten

A., Die Gültigkeit der Moral. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 118 S,

gr. 8)., 3.4 — Kästner, Mädchensch.- u. Sem.-Oberlehr, Dr. Otto, Sozial-

Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der

ädagogik u. Neuidealismus. Grundlagen u. Grundzüge e. echten Volks-

christl. Weltanschauung.

V. Jahrg., 4. Heft, April 1907;

E

ildg. m. besond. Berücksicht. der Philosophie Rudolf Euckens, Leipzig,

Dennert, Menschenleid im Licht der Ewigkeit. K.Kinzel, Ent-

Rot

& Schunke (X, 201 8. gr. 8). 3.60. - Müller, Gust., Kultur-

wickelung der Religion,

O. Siebert, Geistige Strömungen der

Fundamente.,

101 Wahrheitsbeitrag zeitgenöss. Denker.

Gesammelt,

Gegenwart, II. Das Erkenntnisproblem. A, Mayer, Heinrich Heine

beleuchtet u. hrsg. Berlin (SO. 26), Gust. Ferd. Müller (X, 516 S: gr. 8).

als Verwüster der sittlichen Energie. — 5. Heft, Mai 1907: H.

64 — Roeder, Hans, Briefe v. der Erde.

Berlin, Herm. Walther

Schwarz, Woran krankt unsere Zeit und ‚was tut dagegen not?

(284 8S. 8). 5 .4 — BRousseau, J.-J., Bekenntnisse. Unverkürzt aus

III. Scheinwissen.

E, Schreiner, Jesus und unsere Zeit.

E

dem Franz. übertr. v. Ernst Hardt.

Zierleisten v. A, Gratz. Berlin,

Dennert, Kampf gegen Haeckels Monismus. — 6, Heft, Juni 1907:

Wiegandt & Grieben (870 8. kl. 8 m. Bildnis). Geb. in Ldr. 10 4 —

O.’Siebert, Geistige Strömungen der G

nwart.

III. Das Welt-

W

hung, Lun-Höng. Part. I. Philosophical essays. 'Translated

problem. B, Bavink, Kausalitätsgesetz,

Na

aturerk]

ärung und Apolo-

from the Chinese and annotated by Prof. Alfr. Forke.

Leipzig, O

getik.

E. Schreiner, Jesus und unserere Zeit (

luss). Karl

Harrassowitz (IV, 577 S. gr. 8).

154 — Wentscher, Prof. Dr. Max,

Beth, Der Kampf wider den Römerbrief. Zeugen Gottes aus Wissen-

Einführung in die Philosophie.

Neudr.

(Sammlung Göschen. 281.

schaft und Kunst (Eyth, Davy, E. von Hartmann).

Leipzig, G. J. Göschen (174 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 4. — Wundt,

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Wilh., Grundriss der Psychologie. 8., verb. Aufl. Leipzig, W. Engel-

Kirchen.

IV. Jahrg., Nr. 8, Mai 1907: F. R. Voretzsch, Fried-

mann (XVI, 414 S. 8 m. 23 Fig.).

Geb. in Leinw. 8 4

hofska;

Jle für eine kleine Stadt.

Karl Emil Scherz, Die neue

Schule u. Unterricht, Bericht üb. den Kongress f. Kinderforschung

Ehrlichsche Gestiftskirche

in Dresden,

(Mit 12 Abb.) F. R.

u. Jugendfürsorge in Berlin (1.—4, X. 1906). Im Auftrage des Vor-

Voretzsch, Erbbegräbnis Paulus in Markneukirchen.

standes bearb. u. hrsg. v. Karl L. Schaefer. Langensalza, H. Beyer

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

& Söhne (XXVII, 432 8. gr. 8 m. 15 Taf.). 7.50. —

etterle, Pfr.

46. Jahrg., 9. Heft, Juni 1907: Kirchner, D. Paul Eber. Ein

Dr. Johs., Die Reform des Religionsunterrichtes in der Volksschule.

Bild seines Lebens und Wirkens. Dispositionen und Predigtentwürfe

Vortrag. Leipzig, J. Klinkhardt (71 S. gr. 8). 1.4 — Hepp, Reg.-R.

vom 8,—13. Sonntag nach Trin, über 1. Württemb. Evang., IIT. Jahrg.;

Dr. Karl, Der sogen. Schulpatronat in Württemberg. Nebst der Ent-

2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eieenacher Epistel

n

IL, Jahrg.

wicklg. in andern deutschen Staaten dargestellt. Rottenburg, W. Bader

Anhang: Karl Hofinger, Der Prophet Habakuk in B

f

belstunden.

(XVIIL, 77 S. gr. 8). 2.80. — Hösel, schuldir. Paul, Die Erziehung

Otto Hardeland, Zum Gedächtnis Rists. — 10. Heft, Juli 1907:

zur geistigen Selbständigkeit. Mit Berücksicht. der Ansichten Diester-

Kirchner, D. Paul Eber. Ein Bild seines Lebens und Wirkens

wegs. (Preisschriften der Diesterweg-Stiftg. des sächs. Pestalozzi-Ver-

(Forts.). Dispositionen und Predigtentwürfe vom 14.—18, Sonntag

eins.) Leipzig, J. Klinkhardt (24 8. 8). 50 &. — Monumenta Germaniae

nach Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Sächs.

aedagogica.

Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft

Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Anhang:

. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XXXVII Bd. Delbrück,

Kasualien: XIII. Erntedankfestpredigten.

XIV. Antritts- und Ab-

Frdr., 'Die Jugend des Köni

Friedrich Wilhelm IV. v. Preussen u.

schiedspredigten,

des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tagebuchblätter ihres Erziehers D,

Mis:

en. Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 4. Heft,

1800—1809). Mitgeteilt v. Archivr. Hausarchiv. Dr. Geo. Schuster. II. TI,

April 1907: Strümpfel, Aus der Arbeit der „Christlichen Vereine

(

1806 —1808). — XXXVIITI. Bd. Schnell, Oberlehr. Dr. H., Das Unter-

junger Männer“ in heidnischen Ländern. (Mit 8 Bildern.) Bechler,

eutsch-Süd-

richtswesen der Grossherzogtümer Mecklenburg-Schwerin u. Strelitz,

D. Chr. Buchner. Kriele, Nach dem Aufstande in

Mit 3 Bildern.

1.Bd. Urkunden u. Akten zur Geschichte des mecklenburg. Unterrichts-

westafrika (Schluss).

— 5, Heft, Mai 1907: M,

wesens. Mittelalter u. das Zeitalter der Reformation. Berlin, A, Hofmann

Schlunk, Unter den

dianern in Britisch-Kolumbia.

Mit 9 Bild.)

t und

& Co. (VII, 578 S.; XXII, 552 S, Lex.-8). 29 .4 — Otto, Berth.,

Die Hungersnot in den Kiang-Provinzen. Chinesische

Deutsche Erziehung u. Hauslehrerbestrebungen. Ein Reform

m

Sprache, (Mit 2 Bild.) Der Waisenvater von Japan.

Mit 3 Bild.)

Grosslichterfelde, Ver!

des Hauslehrers (50 S. 8). 30 . —

Reli-

— 6, Heft, Juni 1907: Julius Richter, Aus der Missionsarbeit in

gionsunt

cht, Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen, Hrsg.

Siam

(

Mi

it 5 Bild.)

John Macintyre von Haitschöng in der

V. Dir. Dr. A. Reukauf u. Prof. E. Heyn. 3. Bd. Hofmann, Rekt. J.,

Mandschurei.

(Mit 2 Bild.) Eine

erkenswerte Synode.

(Mit

Jesusgeschichten, u. Sem.-Lehr. W. Bittorf, Erzvätergeschichten. Prä-

1 Bild.) Karl Axenfeld,

ie Feus

er

P

robe der Berliner Mission im

ara

tionen f. den evangel. Religionsunterricht. 4, verb, Aufl. —' 4, Bd.

ostafrikanischen Aufstande. (Mit 7 Bild.)

B

auer, weil. Rekt. Gust., Urgeschichten, Mose-, Josua- u, Richter-

Missions-Zeitschrift,

eine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

geschichten. Durchgesehen u. teilweise umgearb.‘ v. Dr. A. Reukauf.

Missionskunde. 34, Jahrg., 6. Heft, Juni 1907: G. Kurze, Mada-

Präparationen f. den evangel. Religionsunterricht in den Mittelklassen

kar in der Gegenwart. Hennig, Ein Besuch in Livingestonia,

der Volksschule u. den Unterklassen höherer Schulen.

3. verb. Aufl,

Strümpfel,

Typische Bekehrungsgeschichte eines B:

en

8327

328

Zweite Auflage.

Missionare,

Oehler,

Die Zuverlässigkeit des Zeugnisses der evangelischen

Paulus.an die Galater ausgelegt.

(Kommentar zum

G. Warneck, Römisch-katholische Missionsstatistik.

Neuen Testament herausg. von Theodor Zahn. Band IX.) Leipzig, A.

Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judentums. 51.Jahrg.,

Deichert Nachf. (Georg Böhme) (299 S. gr. 8).

5,70 Mk, — Blass,

3. u. 4. Heft, März u. April 1907: Felix Goldmann, Der Oelbau

Friedrich, Die Entstehung und der Charakter unserer Evangelien.

in Palästina in der tannaitischen Zeit (Schluss).

Samuel Krausz,

Ebd. (37 S. 8). 80 Pf. — Jülicher, Adolf, Paulus und Jesus, (Reli-

Die Kaufmannsche Mischna- Handaechrift (Forts.).

S. Horovitz,

gionsgeschichtliche Volksbücher herausg.. von Michael Schiele-Tübingen.

Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.).

I. Reihe. 14. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr .(Paul Siebeck) (72 S, 8).

Elias Fink, Ueber das angeblich fabelhafte Tier m70m »3 der

50 Pf. — Clemen, Carl, Die Grundgedanken der paulinischen Theo-

Mischna.

M. Barol, Menaschem ben Simon aus Posquieres und

logie mit besonderer Rücksicht auf Kaftan und Wrede untersucht.

sein Kommentar zu Jeremia und Ezechiel (Forts.). Leopold Löwen-

(Aus: Theologische Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaftlichen

stein, Stammbaum der Familie Geldern. A. Lewinsky, Ein Bei-

Prediger-Verein.

Neue Folge.

9. Heft.) Ebd. (24 8 gr. 8).

1 Mk.

trag zur Geschichte der Juden in Braunschweig während des 15, und

— von Huene, Joh., Der Brief des Paulus an die Philipper aus-

16. Jahrh. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden

gelegt.

Mit Vorwort von W. Arnold. Basel, C. F. Spittlers Nachf.

(1551—1840) (Forts.).

(110 8. kl. 8).

1,20 Mk. — Procksch, O., Johannes der Täufer.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XII. Jahrg.,

(Biblische Zeit- und Streitfragen herausgeg. von Dr. Kropatecheck.

5. Heft, Mai 1907: P. Glaue, Die Vorlesung heiliger Schriften.

JII Serie. 5. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin, Edwin .Runge (45 8. 8).

Lohmeyer, Die Sprache der neuen preussischen Agende. Spitta,

50 Pf. — Hoennicke, Gustav, Die neutestamentliche Weissagung

vom Ende. (Biblische Zeit- und Streitfragen etc. III, Serie, 6, Heft.

Allerlei Neuigkeiten I,

Wesen.

Günther, Noch einmal: Menschliches

Lasch, Bilder für das christliche Haus (mit 4 Abb.).

Ebd. (51 S. 8). 50 Pf. — Vogt, Peter, 8S. J., Der Stammbaum Chrieti

Eine historisch-

Glabbatz, Zur Organisten- und Kantorenfrage,

Notenbeigabe. —

bei den heiligen Evangelisten Matthäus und Lukas,

6. Heft, Juni 1907: Smend, Englische und schottische Gottes-

exegetische Untersuchung. (Biblische Studien. Herausg. von O, Barden-

dienste. Ficker, Eine neue Bibelausgabe.. Meinecke, Das Frank-

hewer.

XII Band, 3. Heft.) _ Freiburg im Breiegau, Herder (XX,

furter Gesangbuch I. Jaeger, Ausgestaltung des Gemeindegesanges.

121 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Belser, Johannes Evang., Die Briefe des

Beyer, Musik im Gottesdienste I. Spitta, Jesus und die Kunst

Apostels Paulus an Timotheus und Titus, Uebersetzt und erklärt, Ebd.

des Tempels zu Jerusalem. Wallenstein, Nochmals: neue Wand-

(VIII, 302 8. gr. 8).

5,60 Mk.

* bilder

mit 5 Abb.). Musikbeigabe.

Kirchengeschichte: von Schwartz, Sieben Missionsstunden zur

Nathanael,

1

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Einführung in die Arbeit der Leipziger Mission in Indien,

Leipzig,

Israel.

23. Jahrg., Nr. 2, 1907: Karl Albrecht, Proben aus den

Verlag der Ev.-luth. Miession (82 S. 8).

1 Mk. — Gehring, A,,

spanisch - jüdischen Dichtern des Mittelalters.

J. de le Roi, Die

Bartholomäus Ziegenbalg,

Der Vater der evangelischen "Tamulen-

Londoner Gesellschaft zur Beförderung des Christentums unter den

mission. Eine Jubiläumsgabe. Mit 11 Abbildungen, Zweite vermehrte

Juden.

Auflage. Ebd. (104 S. 8). 80 Pf. — Hunzinger, A. W., Der Glaube

Siona, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32, Jahrg., Nr. 4,

Luthers und das religionsgeschichtliche Christentum der Gegenwart.

April 1907: Wilhelm Herold, Ein Mitgenosse am Paul Gerhardt-

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (30 8. 8).

60 Pf.

—

Jubiläum: } Friedrich Mergner: V.Hertel, Lateinisches im deut-

schen Kirchenliede und Nachträge. Musikbeigaben. — Nr. 5, Mai

Spahn, Martin, Der Kampf um die Schule in Frankreich und

K,

Deutschland. Kempten und München, Jos. Kösel (33 S. ‚gr. 8). 70 Pf.

1907: Fr. Neusinger, Dr. theol. Johannes Zahn in Altdorf.

Mainz.

— Kalkoff, Paul, W. Capito im Dienste Erzbischof Albrechts von

Wolfrum, Vortrag zur Zahnfeier, den Seminaristen in Altdorf zur

Quellen und Forschungen zu den entscheidenden Jahren der

Belehrung gehalten. Musikbeigaben. — Nr. 6, Juni 1907: Paul

Reformation (1519—1523).

(Erstes Stück der Neuen Studien zur Ge-

Eickhoff, Das Tedeum. H. Möllenstedt, VII. Rheinisch-West-

schichte der Theologie und der Kirche, herausg. von N. Bonwetsch

fälischer Organistentag. Musikbeigaben.

und R. Seeberg.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 151 S. gr. 8). 4,80 Mk..

Tidsskrift, Teologisk. 8S. Bind, 4. Haefte, 1907: V. Ammundsen,

— Schwen, Paul, Afrahat, seine Person und sein Verständnis des

Studier over vore Reformatores Nadverlaere II. N. Teisen, Troen

Christentums.

Ein Beitrag zur Geschichte der Kirche im Osten.

(Zweites S.ück der Neuen Studien etc.) Ebd,

VII, 158 8. gr. 8).

Z tth$lf€; Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions-

4,80 Mk. — Hartmann, August, Historische

olkslieder und Zeit-

unterricht in Kirche u. Schule,

10. Jahrg., 4. Heft, Juni 1907;

gedichte vom sechzehnten bis neunzehnten Jahrhundert. Gesammelt

C. Schuster, Wie ist der neue Hannoversche Katechismus von

und erläutert.

Erster Band. Bis zum Ende des dreissigjährigen

1862 ‚entstanden? A.Lütgemeier, Religionsunterricht oder nicht?

Krieges.

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VII, 351 S, gr. 8). —

(Schluss). Dörries, Das sechste Gebot. Otto Hardeland, Kate-

Bihlmeyer, Karl“ Heinrich Seuse. Deutsche Schriften im Auftrage

chetischer Entwurf über die Seligpreisungen.

Matth. 5, 3—12.

der Württembergischen Kommission: für Landesgeschichte herausgeg.

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XVIII Jahrg., 6. Heft, Juni 1907:

Stuttgart, W. Kohlhammer (XVI, 628 S. gr. 8). 15 Mk. — Krieg, A.,

G. Wohlenberg, Ein vergessener lateinischer Markuskommentar,

Zur Charakteristik Johann Sleidans,

Ein Beitrag zur Geschichte des

Gleiss, Beiträge zu der Frage nach der Entstehung und dem Zweck

elsässischen Humanismus.

des Johannesevangeliums, Stocks, Ein Fall von Kynanthropie im

nasiums mit Realschule i. E. zu Zehlendorf,

Beilage zum 10. Jahresbericht des Gym-

Ostern 1907.

Zehlen-

Neuen Teetfment (Matth. 8, 28ff. und Parallelen).

dorf (35 S. gr.8). — Pont, J. W., Nieuwe Bijdragen tot Kennis van

de Geschiedenis en het Wezen van het Lutheranisme in de Neder-

landen.

Erste Deel.

I. Geschiedenis der Schiedamsche luthersche

Gemeente (1757—1907).

II. De Belijdenis van de luthersche Ge-

Personalien.

meente te Antwerpen over de Erfzonde, 1579. Schiedam, H. A. M.

Der Privatdozent in Leipzig Lic. theol. Dr. phil. Hunzinger ist

Roelants (VII, 173 S, gr. 8

— zu Knyphausen, E., Der Himmel

unseres Glaubens.

Gütersloh, C. Bertelsmann (91 S. 8).

1,40 Mk. —

zum ausserordentlichen Professor der Theoilogie an der gleichen Uni-

Kraut, O. H., Verfahren bei Besetzung geistlicher

tellen und die

versität berufen worden, mit dem Lehrauftrag für Apologetik. Damit

Vorschriften für die Kandidaten der Theologie und des Predigtamts

ist zum ersten Male an einer deutschen Universität für Apologetik ein

€

in der evangelisch-]utherischen Landeskirche des Königreichs Sachsen.

eigener Dozent aufgestellt.

Leipzig, Julius Klinkhardt (190 S. 8). 2,60 Mk, — Haas, Hans,

Der Privatdozent für alttestamentliche Exegese an der Universität

Japans Zukunftsreligion. Zweite Auflage. Berlin, Karl Turtius (164 S,

Halle a. d. S, Dr. Steuernagel ist für eine ausserordentliche Pro-

8). 2,40 Mk. — Pfleiderer, Otto, Die Entwicklung des Christen-

fessur daselbst in Aussicht genommen.

tums.

München, J. F. Lehmann (VIII, 270 S, 8). — Hahn,

Der Privatdozent für neutestamentliche Theologie an der Univer-

Ferdinand, Einführung in das Gebiet der Kolsmission,

Geschichte,

sität Greifswald Dr. Kögel ist zum ausserordentlichen Professor er-

nannt worden.

.

Gebräuche, Religion und Christianisierung der Kols. Gütersloh, C..

Bertelsmann (VIII, 158 S. 8). 2 Mk.

Eingesandte Literatur.

Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Yreisgau.

Alttestamentliche Theologie: Pfeiffer, Adolf, Abraham der Prophet

Jehovas. Dem Andenken an Paulus Gerhardt gewidmet.

Beiträge zum

Soeben ift erfhienen und fann durh alle BudhHhHandlungen be-

Verständnis des Prophetentums in Israel von Adolf Pfeiffer, I. Heft.)

3zogen werden:

ig, A. Deichert Nachf. (Geo:

T,

1,20 Mk.

Z

ommert, Carl, Topogra;

hie

Sub altırı Jerbanlehe V

erter Teil:

Wolter, Dr. Manrus,

t. Martin zu Beuron,

weiland Erzabt von

Psallite

Der Mauerbau des Nehemias,

5

ie Akra der Syrer, Die Baris Antonia,

Der Königspalast Herodes d. Gr., Die Agrippamauer und Jerusalems

S

a

ienter.

fﬂllill'tt weife! Erflärung der Plalmen

alte Gräber, Leipzig, E. Haberland (VI,

40 S. gr. 8). 8 Mk. —

im Geijte des betra

W

4

enden Gebets und der Liturgie, 3. Auflage.

Perles, Felix, Die Poesie der Juden im Mittelalter. Frankfurt a. M.,

Fünf Bände. gr. 8

.

M 36.—; geb. in Halbfranz M 47,—,

. Kauffmann (21 8S. 8). 60 Pf. — Gossel, J., Was ist und was ent-

ünfter (ScohIu

Band: Pjalm 121—150. Mit einem

hält der Talmud? Ebd. (78 S. 8). 1,20 Mk. — Zenner, Johannes

Generalregifter über a

R

nf Bände, (VI u. 566.) M 6.40; geb.

Konrad, Die Psalmen n

M 8.60. Friher find erfhienen ;

dem Urtext. Ergänzt und herausgeg. von

Hermann Wiesmann, I.T]. Uebersetzung und Erklärung. Münster i. W.,

I: Bjalm 1—35. M 7.20; geb. M 9.40. — II:

—

jalmı 36—71,

Aschendorff (XVI, 358 S. gr. 8). 6 Mk. — Ders., Dass. II.TI. Sprach-

8.—; geb. M 10.20. — III:

jJalm 72

X

00. M 7.20;

licher Kommentar. Ebd. (63 S. gr. 8). 2 Mk.

geb. 2'9.40. — IV: Bjalm 101-—120. M 7.20; geb. M 9.40,

Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Der Brief des

»Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

..\

“

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

|

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Z RS

—

Nr. 28.

Leipzig, 12. Juli 1907.

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

_

E

m

—

——

—

Belser, Dr. Johannes Evangelist, Die Briefe des-

heiligen Johannes,

rMiscellanea di stuäi storici @ ﬂoémhe _gr_itiql;1?.

Reinhard, Lic, theol. Joh

/ /Ewart, E, Hohentann,

Feltoe, Charles Lett, AL.owvolov Aeldava.

lehre der lutherischen Dogmat

ik von. 1700 bis

Kaiser, D. theol, P., Von Kind auf]!

Die Kultur der Gegenwart, ihre Entwicklung und

ihre Ziele,

1750 (Hollatz, Buddeus, Mosheim).

Eingesandte Literatur.

Belser, Dr. Johannes Evangelist (ord. Professor der Theo-

(1;'2) 27; vgl Ter, 81,"87).

Je mehr jemand die unendliche

Jogie an der Universität zu Tübingen), Die Briefe des

Liebe Gottes in seinem Sohne erkannt hat, um so mehr vermag

heiligen Johannes übersetzt und erklärt.

Mit Appro-

er auch in der Liebe Christi zu bleiben und sich zu reinigen

bation des hochwürdigen Herrn KErzbischofs von Frei-

und lauter zu machen (I, 3, 1—12). Die falsche Neigung der

burg. Freiburg im Breisgau 1906, Herder (1X, 166 8.

kleinasiatischen Griechen, sich mit einer kraftlosen Erkenntnis

gr. 8).

3 Mk.

zu begnügen, konnte bald auch in vielen Christen der zweiten

Seiner Erklärung des vierten Evangeliums hat Belser nun

und dritten christlichen Generation eine solche Verkennung des

auch eine solche der drei Briefe des Apostels folgen lassen.

Christentums aufkommen lassen.

Dazu ist die von Johannes

Noch kein Kommentar oder Buch des mit Recht angesehenen

am entschiedensten bekämpfte Irrlehre, die Leugnung, dass

römischen Exegeten hat dem Ref. eine so geringe Befriedigung

Jesus nicht im Fleische gekommen sei (I, 4, 2. 3), ein Doke-

gewährt, als diese Erklärung der johanneischen Briefe. Nicht,

tismus, wie er kaum auf ursprünglich jüdischem Boden zu ent-

als wenn in der formalen Seite der Bearbeitung eine Aende-

springen vermochte.

Ref, steht nicht an, in Kerinth und bei

rung eingetreten wäre,

Die leichte flüssige Stilart, die Be-

den Nikolaiten auch judenchristliche Einflüsse beteiligt zu er-

rücksichtigung von Grammatik und Lexikon, das Bemühen,

achten, allein nur eines schon synkretistisch modernisierten Juden-

den Wortsinn festzustellen, die Beachtung der patristischen

Jändern als auch in Kleinasien fand.

christentums, wie es sich sowohl in Ostsyrien und den Euphrat-

Erklärer der Schriften sind dieselben geblieben wie in den

Ebenso bestand in dem

früheren Arbeiten des Verf.s, — höchstens die letztere tritt

Küstenlandschaften Kleinasiens am schwarzen Meere zweifellos

etwas einseitiger hervor.

Aber es zeigt sich bei Belsers Auf-

eine reiche, wenn auch nicht allzu zahlreiche Judenschaft, die dem

fassung der Briefe des apostolischen Zeugen, den seine Schwingen

Christentum feindlich war. Wir aber haben keine Anzeichen, dass

bei Eröffnung der neutestamentlichen Offenbarung am höchsten

sie noch nach 70 n, Chr. eine antichristliche Propaganda trieb.

Alles, was Belser für diese Vermutung anführt, namentlich

getragen haben, ein auffälliger Mangel von Kongenialität noch

weit mehr als im Evangelium. Ob da eine noch grössere Ab-

die Stellen I, 4, 1 ff, und 2, 18 beweisen diese spezielle Anf-

hängigkeit von dem von Belser hochverehrten römischen

fassung nicht. Auch Belsers Auslegung dieser Stellen, auf

Bibelforscher von Bebber, dem dieser Kommentar auch ge-

die er ausdrücklich hinweist, lässt wirklich beweisende Argu-

widmet ist, vorliegt, als sie im Evangelium schon nicht zum

mente völlig vermissen, Selbständig (S. VIII) mag Belser in

Vorteil der Arbeit sich zeigte, kann Ref. nicht beurteilen,

dieser Auffassung in mancher Hinsicht sein, aber eine Förde-

rung der Wissenschaft können wir in ihr nicht anerkennen.

Genug, dass die Einleitungen wie die Deutung der apostolischen

Die

Worte dem Inhalte der Schriften wenig gerecht werden,

Ebensowenig seine Ansetzung des zweiten Briefes in die Zeit

vom Apostel im ersten und zweiten Briefe bekämpften Anti-

kurz nach Entstehung des ersten und des Evangeliums. Sollte

christen sollen. Juden und abgefallene Judenchristen sein, wenig-

denn Johannes vom Auftreten der Falschlehre erst im höchsten

stens sofern dieselben eine christologische Falschlehre verbreitet

Alter überrascht sein und ihr nicht schon eher, als er Tinte und

haben.

Ueberwiegend soll aber Johannes moralische Falsch-

Feder nur selten gebraucht (II, 12) und seine Belehrungen

Diese könnten nicht Judenchristen in erster

den Gemeinden des vorderen Kleinasiens meistens und lieber

lehrer bekämpfen.

Linie sein, weil die Juden gegeneinander überall brüderliche

mündlich erteilte, nicht schon in der Weise des KEvan-

Liebe erzeigten.

Schon diese Begründung ist wunderlich.

geliums und ersten Briefes haben entgegentreten müssen?

Jesu Gleichnis vom barmherzigen Samariter leitet zu einem

Für die frühere Zeit spricht doch die Selbstbezeichnung des

anderen Urteil an, und das muss schwerer wiegen als eine

Apostels als 6 xpeoßütepos (T, 4 und IIT, 1), während er in

den beiden anderen längeren Schriften als ein Patriarch unter

Stelle des Lobredners seines Volkes, des Josephus in der

Schrift contra Apionem. Und überhaupt ist die Liebe, welche

den Christen der Abfassungszeit für diese seine geistlichen

Johannes von den Christen als Abglanz der gekreuzigten Liebe

Kinder (I, 2, 12—14) noch einmal seine geschichtliche und lehr-

verlangt (I, 3, 16), nicht etwas ganz anderes als die bekannte

hafte Verkündigung in einer den Zeitverhältnissen entsprechen-

Wohltätigkeit der Juden?

den Weise zusammenfasst.

Belsers Auge scheint dadurch

Aber die Auseinanderhaltung christologischer und mora-

getrübt zu sein, dass er die spätere Metropolitanverfassung

bereits am Ende des ersten Jahrhunderts voraussetzt und

lischer Falschlehrer ist im Briefe nicht angedeutet und wider-

spricht der Verkündigung des Apostels Johannes von Christus

Johannes in dem dritten Briefe besonders als Oberbischof dem

als dem Offenbarer des Lebens und von dem Christentum als

Diözesanbischof Diotrephes entgegentreten lässt (S, 151),

Leben aus Gott, das den Menschen in den Stand setze, alles

Schon das bisher Ausgeführte liess hin und wieder eine

zu wissen, besonders das, was dem sittlichen Gebiete angehört

Probe der Auslegung Belsers in diesem Kommentar erkennen,

329

330

381

332

wie darin, dass er I, 4,3 das Nichﬂbekennen, dass Jesus Christus

Durch Feltoe erhalten wir jetzt eine höchst geschmackvoll

im Fleische gekommen sei, vom jüdischen Leugnen, dass Jesus

ausgestattete, billige Schulausgabe der Briefe und Fragmente,

der Messias gewesen und dieser bereits gekommen sei, bezieht

die uns nicht nur durch 'eine bisher nicht erreichte gute

Einzelnes andere werde noch angeführt,

So wird

(S. 68).

wissenschaftliche Textrezension überrascht, sondern in den

I, 1, 9 als eine Einladung an moralische Falschlehrer gefasst,

wertvollen Anmerkungen auch auf ein elementares Verständnis

nicht länger sich der öffentlichen Busse und Beichte vor den

Rücksicht nimmt, also ein Ideal einer modernen Edition. Nach-

Vorstehern der Kirche zu entziehen, und für das Bestehen des

dem die „Theological Orations“ des Gregor von Nazianz und

Instituts der &E£opohdynows für alle, welche sich auch nur in

die grosse Katechese des Gregor von Nyssa publiziert worden

Gedanken mit dem Abfall beschäftigt haben, auf Cyprian de

sind, kürzlich (1906) auch die Schrift des Chrysostomus über

lapsis c. 28, Tertullian de poenit. und Chrysostomus hom. de

das Priestertum, kann man nur wünschen, dass die Cambridger

poenitentia berufen. Mit I, 2, 3 soll nach der Darlegung des

Sammlung mit solchen Ausgaben fortfährt,

Lebens der Christen als eines Lebens der Liebe (1, 5—2, 2;

Es sind von Feltoe zuerst die (18) Briefe gesammelt,

S. 19 lautet aber die Ueberschrift des Abschnittes richtig:

darunter fünf Briefe über die '"Taufe;

dann die Stücke:

Ermahnung zum Wandel im Licht!) ein Abschnitt mit apolo-

xepl ’Erayyehı®v und xepi Diozsws abgedruckt; dann der be-

getisch-polemischer Tendenz gegen die moralischen Falschlehrer

rühmte Streit der beiden Dionyse; dann exegetische und end-

beginnen, als ob nicht alle Christen zuzeiten der Ermahnung

lich miscellaneous Fragments veröffentlicht,

Der Uebergangs-

lebhaft bedürften, sich beim Ermatten des Wandels in der

charakter dieser Schriften macht sie in hohem Grade geeignet,

Liebe zu erinnern, „dass Christus von denen wirklich ergriffen

für kirchengeschichtliche Studien als Grundlage zu dienen.

und erkannt sei und bleibe, deren innere Erkenntnis auch be-

Das Erbe des Origenes ist noch lebendig, aber man ist nahe

ständig sie zum Wandel in der Liebe Christi und seiner treuen

daran, die Gedanken als Ketzereien zu brandmarken. Es mag

Nachfolge treibe“.

Bei 5, 7 wird nicht nur unterlassen,

an dieser kurzen Anzeige der empfehlenswerten Ausgabe ge-

darüber etwas zu bemerken, dass die Worte: &v t® oüpdvw@,

nügen.

Ein sehr günstiges Urteil über sie hat A. Jülicher

& xattp, 6 Aeyoc xal tö Äyıov xvedpa Xal 0UtOL ol TpELG Ev

bereits in der Theol. Lit.-Ztg. 1905, Nr. 9 abgegeben. Nach-

gloı, xal tpels ol paptupoÜvtes &v T M, von vielen für ein

dem Bardenhewer von der Person des D. und seinen Schriften

spätes Interpreterment gehalten werden und schlecht bezeugt

ein lebendiges Bild entworfen hat, wäre es eine dankbare Auf-

sind, sondern der infallibeln päpstlichen Entscheidung in einer

gabe, nach dieser Sammlung eine dogmengeschichtliche Mono-

textkritischen Frage wird auch noch durch eine gewaltsame

graphie über ihn zu schreiben,

Exegese nachgeholfen.

Dass Wasser und Blut im Eingange

Breslau.

F, Kropatscheck,

von V.7 die Stellung von selbständigen Zeugen zugewiesen

werde, soll sich „in befriedigender Weise“ durch die An-

Die Kultur der Gegenwart, ihre Entwicklung und ihre

nahme erklären, dass Johannes „in V. 6 bei tö Söwp und alpa

Ziele,

Herausgeg. von Paul Hinneberg. Teil I. Ab-

an persönliche Zeugen denkt, den Vater und den Sohn. Denn,

teilung II, I,

Die Orientalischen Religionen von Edw.

wenn dem nicht so wäre, 8so hätten sich in V.7 nicht un-

Lehmann, A, Ermann, C. Bezold, H. Oldenberg, J. Gold-

mittelbar die Worte anschliessen können: rtpeis eicıy ol jap-

ziher, A. Grünwedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz, H. Haas.

tupodvtes“, sondern zpla gesetzt haben, wie bei Priscillian steht.

Leipzig 1906, B.G. Teubner (VII, 267 8. gr. 4).

Geb.

Es soll sonach wirklich hier eine Beweisstelle für die christ-

9 Mk.

liche Lehre von der Trinität vorliegen.

Arme christliche

Die vorliegende Abteilung des grossen, von uns bei dem

Dogmatiker, wenn ihr keinen anderen Schriftbeweis für die

Erscheinen seines christlich-theologischen Bandes ausführlich

Lehre von der Dreieinigkeit hättet!

charakterisierten Werkes „Die Kultur der Gegenwart“ (Theol.

Beinahe möchte man beim Lesen dieser Worte eines Exe-

Lit.-Bl. 1906) umfasst die orientalischen Religionen in Einzel-

geten wie Belser unter den römischen Theologen ausrufen:

darstellungen.

Nach einem einleitenden Teile über „die An-

wenn das am grünen Holze geschieht, was soll am dürren

fänge der Religion und die Religion der primitiven Völker“

werden? — Und doch kann ein Mann wie D. A, Harnack

werden nacheinander behandelt: die ägyptische, die babylonisch-

angesichts so sprechender Proben eines knechtischen Geistes

assyrische, die indische, die iranische Religion, dann der

den Evangelischen in seiner Festrede vom 27. Januar den Rat

Lamaismus, die Religionen der Chinesen (der Konfuzianismus,

erteilen, ihre jungen Theologen in die Hörsäle der Römischen

Taoismus, Buddhismus) und Japaner (Shintoismus und Buddhis-

zu senden, um eine Versöhnung beider Konfessionen an-

mus). Der Raum, der den einzelnen Religionen gewidmet

zubahnen?

wird, ist ein recht ungleichmässiger; während die ägyptische

In Belsers Kommentar verleugnet sich dessen exegetische

und iranische nicht ganz 10 Seiten, die indische Religion,

Gabe nicht völlig und spricht manches auch für einen noch

trotzdem ihre Entwickelung von der vedischen Periode bis zum

offeneren Sinn für die Schriftwahrheit. Aber wir dürfen des-

Hinduismus behandelt wird, deren 25 beanspruchen, ist der

halb die Augen nicht verblenden wider die Herrschaft des

Islam auf fast 50 Seiten behandelt und die Religionen der

traditionellen Bannes auch bei den religiös tiefer Angelegten

Japaner auf 60. Aber da gerade die Strecken der Religions-

in der römischen Kirche in unseren Tagen!

Nn.

geschichte, für die uns Vollbefriedigende und die neuesten

Resultate berücksichtigende Darstellungen fehlen, ausführlicher

behandelt sind, kann diese Gruppierung dem Leser nur will-

Feltoe, Charles Lett, B.D., Auowvolov Aeifava. 'The. letters

kommen sein. Ermann und Oldenberg geben für Aegypten,

and other remains of Dionysius of Alexandria. Cambridge

Indien und Iran knappe Auszüge aus ihren bekannten grösseren

1904, University Press (XXXV, 283 S. 8). Geb. 7,6 sh.

Werken. In bezug auf das Eindringen buddhistischer Elemente

Der sorgfältigen literargeschichtlichen Bearbeitung der

in die Evangelien beharrt. Oldenberg bei seiner Meinung, dass

Schriften dieses Bischofs stand bisher eine teils schwer zu-

es sich hier um eine Hypothese handele, die „ihm unwahr-

gängliche, teils sehr mangelhafte. Textrezension gegenüber.

scheinlich“ ist (S. 68).

Auch Bezolds Ansicht über die Be-

Neben A.Harnack in der „Altchristl. Literaturgesch.“ I, 409 ff.

deutung der babylonisch-assyrischen Religion überhaupt und

und seiner Ueberarbeitung des kurzen Artikels von Weizsäcker

speziell für das Alte Testament hält sich von dem enthusiasti-

in RE.? hatte vor allem Bardenhewer in seiner Geschichte der

schen Panbabylonismus recht fern,

Beim Islam ebenso wie

altkirchlichen Literatur (1903) II, 167—191 eingehend über

beim Lamaismus werden ausserreligiöse Stoffe in stärkerem

Aber auch er kann nur

alle Schriften des Dionys referiert.

—

Masse herangezogen, aber da ohne sie die Entwickelung dieser

die Unzulänglichkeit der Texte bei Migne konstatieren und

Religionen. nicht recht verständlich ist, mit Recht, und wir

auf die auch ihm unzugängliche vollständigste Sammlung: des

erhalten hier so knappe und doch durchsichtige Darstellungen

Simon de Magistris (1796) verweisen (S. 171). Er nennt den

für die komplizierte Geschichte des späteren Islam und auch

alexandrinischen Dionys „eine hochragende, ehrfurchtgebietende

des Lamaismus, wie wir sie noch nieht besitzen. Bei der

Gestalt in wildbewegter Zeit“, über die wir durch Eusebius,

Darstellung der chinesischen Religionen fällt die einfache

h. e, VI u. VIL ziemlich eingehend unterrichtet sind (S. 167).

Identifikation der alten Reichsreligion mit der des Konfuzius

333

334

auf, die doch nicht ganz gerechtfertigt ist,

Besonders lehr-

14, Jahrhundert im Museum von Cividale zum Abdruck bringt.

reich und gelungen ist die Skizze der japanischen Shinto-

Auch hat Sattina als Sekretär der Kommission die Festschrift

religion mit ihrer genauen Verhältnisbestimmung zum Buddhis-

bevorwortet,

Der Italiener pflegt mit Geschick und Eifer die

mus: „Der praktische Unterschied der Rollen, welche beide

Erinnerung an seine erlauchten Ahnen,

Diese von der Ver-

Religionen für das Leben des Durchschnittsjapaners spielen,

Jagshandlung geschmackvoll und generös ausgestattete Fest-

ist folgender: die Shintogottheiten werden angerufen in Ver-

schrift ist wiederum ein wohlgelungener Beweis für die dank-

bindung mit allem Günstigen, Freudigen, Glückverheissenden;

bare Pietät, die man noch immer den Begründern der lango-

Buddha aber in Verbindung mit den Kümmernissen des Lebens

bardischen Kultur in dem von der Natur reich gesegneten

und beim Tode“ (S, 215). Bei der Schilderung des japanischen

Friaul entgegenbringt.

Buddhismus ist es besonders dankenswert, dass seiner gegen-

Greifswald.

Friedrich Wiegand,

wärtigen Lage genauer gedacht wird, da der Verf. wohl mit

seiner Behauptung im Recht ist: „Der Schwerpunkt des ge-

Reinhard, Lic. theol. Johannes, Die Prinzipienlehre der

samten Buddhismus liegt heutzutage allem. Anscheine nach in

lutherischen Dogmatik von 1700—1750 (Hollatz,

Japan“ (S. 253). — Aehnlich wie in der neuesten Auflage des

Buddeus, Mosheim).

Beitrag zur Geschichte der alt-

Chantepieschen Lehrbuches ist auch. in diesem Werke das

protestantischen Theologie und zur Vorgeschichte des

Rationalismus.

Religionsphilosophische von dem Religionsgeschichtlichen fast

(Studien zur Geschichte der altprotestan-

ganz abgelöst. Nur auf den ersten Seiten werden noch einige

tischen Theologie. Heft 1.) Leipzig 1906, A. Deicherts

religionsphilosophische Hypothesen, in der Hauptsache noch im

Nachf. (Georg Böhme) (104 S. gr. 8).

2, 40.

Sinne des Evolutionismus, wenn auch in etwas modifizierter

Die Zeit, in die uns der Verf. führt, hat für das alt-

Form und mit geringerem Sicherheitsgefühle, vorgetragen.

protestantische Schriftprinzip nichts Neues mehr erarbeitet,

Wem eins der religionsgeschichtlichen Lehrbücher zu um-

Die Inspirationstheorie und die Lehre von der Autorität der

fangreich und das Tielesche Kompendium zu klein ist, findet

Bibel sind schon bei Hollatz zum Abschluss gebracht; an der

in diesem Bande eine in allen Hauptpunkten zuverlässige und

kristallenen, konsequenten Form der Lehre war auch kaum

recht lesbare Religionsgeschichte der orientalischen Religionen

mit Kleinigkeiten etwas zu Äändern.

Dagegen treten jetzt

von mittlerem Umfange.

stark in den Vordergrund die Fragen nach dem Verhältnis

Rı H. Grützmacher,

Rostock.

von Vernunft und Offenbarung, die Tröltsch in seinem be-

kannten Buche über Melanchthon und Johann Gerhard unter-

Miscellanea di studi storici e ricerche critiche raccolta per

sucht hat,

Mit Tröltsch setzt sich darum das vorliegende

cura della Commissione per le Onoranze al Patriarca

Buch auch vielfach kritisch auseinander.

Die drei Repräsen-

Paolino d’ Aquileia ricorrendo ] XI centenario dalla sua

tanten der Uebergangszeit sind sicherlich geschickt gewählt;

morte.

Milano 1905, Ulrico Hoepli (VII, 127 S. 4).

ihre Prinzipienlehre ist vom Verf, klar und korrekt‘ wieder-

5 Lire.

gegeben; nur bei Mosheim macht es sich störend geltend, dass

Mit starker Verspätung ist eine Festschrift zu Ehren des

die vier neuesten Arbeiten (vgl. Nr. 13) von Bonwetsch und

Patriarchen Paulinus von Aquileja, des verdienten Theologen

Heussi noch nicht verwertet sind, die manche Anregung und

aus der Zeit Karls des Grossen, erschienen.

Seine Friauler

Belebung hätten bieten können.

Das Hauptwerk von Heussi

Auf den drei

Landsleute wollen in ihr die Erinnerung an das elfte Zente-

ist allerdings erst später (1906) erschienen.

narium seines Todes festhalten.

Das Komitee hatte auch mich

Theologen liegt deutlich der Druck der innerlich nicht mehr

um einen Beitrag gebeten und erwies einer Ueberarbeitung

bewältigten Tradition und ein Gefühl der Ermattung, das sich

meines biographischen Artikels im 15. Bande der Hauckschen

in dem halben Jahrhundert steigert.

Was bei Hollatz noch

Realencyklopädie die ’Ehre, sie zur' allgemeinen Orientierung

als ein Kampf ohne Ende gegen die Widersacher erscheint,

den Spezialaufsätzen der übrigen Mitarbeiter voraufgehen zu

ist bei Mosheim eine müde Resignation geworden. Dem Poly-

lassen.

Diese letzteren stammen mit einer einzigen Ausnahme

histor war schon in seiner Jugend durch Theologenkämpfe in

aus der Feder von Italienern und zwar sind die Verfasser

Holstein die Lust am Streiten vergällt worden, wie Heussi

meist Professoren an den oberitalienischen Universitäten. Die

zuletzt in seiner Biographie anschaulich gezeigt hat.

Das

Reihe eröffnet Nino Tamassia in Padua mit einer Besprechung

Examen theologicum acroamaticum des Jakobshagener Propstes

der juristischen Begriffe in den Schriften des Paulinus, be-

bietet allerdings keine weiche, sondern eine energische Prin-

sonders des für die zeitgenössischen christologischen Streitig-

zipienlehre von virtuoser Schärfe, Aber Reinhard kann zeigen,

keiten wichtigen Begriffes der adoptio. Francesco Novati ver-

wie auch schon bei Hollatz die rationalen Elemente den Offen-

teidigt. die metrische Korrektheit in den Gedichten des Paulinus

barungscharakter seiner Theologie durchsäuern, die am Ende

Von den 14 Kanones der

gegen die Kritik von. Adolf Ebert,

dieser Periode zur Auflösung der alten Prinzipienlehre geführt

Diözesansynode zu Forumjulii 796 bespricht Francesco Bran-

haben, allerdings ohne dass es dem dritten Dogmatiker zum

dileone in Parma den letzten, der‘ von den kirchlichen Zehnten

Bewusstsein gekommen. ist.

„Er will orthodox sein und glaubt

handelt, während Pietro‘ Silverio Leicht in Padua im Anschluss

es zu sein, Der Lehrkörper ist noch da, aber er ist blutleer“

an Kanon 10 eine ausführliche Darstellung der Ehescheidungs-

(S. 98).

gesetzgebung in den germanischen Reichen des frühen Mittel-

Die Entwickelungslinie, die Reinhard zeichnen wollte, ist

alters bietet.

Der Aufsatz Ferdinando Gabottos in Genua über

demnach ziemlich klar zu erkennen. Während Hollatz noch

den Herzog Erich von Friaul gilt nicht eigentlich diesem

in der alten, anscheinend unverfänglichen Weise Natur und

selbst, sondern sucht eine genealogische Verbindung zwischen

Offenbarung zu addieren suchte und in der natürlichen Gottes-

dem alten Freunde des Paulinus und dem Hause Savoyen her-

erkenntnis immerhin einen primivitiven Erkenntnisbesitz er-

zustellen.

Derselbe Herzog Erich hat nach Giusto Grion die

blickte, besitzt bei Buddens schon (S. 101) die Gotteserkenntnis

einst blühende, jetzt zurückgegangene Stadt Sacila in Friaul

der menschlichen Vernunft normativen Wert. Allerdings weist

gegründet; die dortige Nikolauskirche führt sich auf ihn

sie hier noch über sich selbst hinaus. Aber bei Mosheim ist

zurück. Vittorio Capetti hat des Paulinus Carmen de regula

sie Führerin geworden innerhalb der Dogmatik, und damit

fidei in italienische Verse übertragen und in einem ange-

hat das altorthodoxe System sich selbst unbewusst aufgelöst.

‚schlossenen Kommentar speziell die Paradiesesvorstellungen bei

So einfach verhältnismässig die Feststellung dieser halb-

.den älteren Dichtern besprochen.

Für Alexander Märki in

hundertjährigen Aufklärungstendenz ist, so diskutabel ist ihre

Klausenburg lag es natürlich am nächsten, auf des Paulinus

Deutung. Reinhard hält es für besonders verhängnisvoll, dass

Beziehungen zu Ungarn einzugehen; er behandelt in zwei

in der altprotestantischen Dogmatik von vornherein zwei un-

gleichartige Elemente miteinander verbunden worden sind.

Kapiteln den Sieg der Langobarden und Franken über die

Avaren und deren planmässige Christianisierung durch Paulinus,

Das doppelte Prinzip brachte die Fundamente ins Wanken.

Den Beschluss. macht Luigi Suttina in Cividale, indem er die

Ich möchte auf diese vielleicht interessanteste Frage, die in

beiden bekannten Gnadenerlasse Karls des Grossen an Paulinus

Melanchthons Umbildungen der Lehre Luthers (Busslehre,

bürgerliche Gerechtigkeit) die Schuld sucht, hier nicht näher

a'nf Grund der bisher nicht berücksichtigten Kopien aus dem

335

336

eingehen, zumal D. Stange es soeben in seiner sehr beachtens-

besonders zu betonen

Vorliegende Reden bieten Anregung und Vor--

werten Rezension (Deutsche Lit.-Ztg. 1907, Nr. 5) getan hat

bild in reicher Fülle allen, die zu der Jugend zu reden berufen sind

indem er der Geschichtskonstruktion von Ritschl und Tröltsch

Und wenn der Verf. durch seine Kinderpredigten unsere deutschen

entschieden widerspricht

Nebenbei nur möchte ich anregen,

Kindergottesdienste von „den englischen Fesseln, von ihrer meistens

noch ausschliesslich katechetischen, schulmässigen Form“ befreien will

doch nicht nur auf den glatten Uebergang der Orthodoxie zum

so können wir ihm darin nur beistimmen und wünschen, dass der

Rationalismus zu achten, sondern auch den Pietismus als Weg-

weitere wohlverdiente Erfolg seines Buches zur Erfüllung seiner Ab-

bereiter der Aufklärung zu würdigen,

Ein beliebiges Beispiel

A,

n

sicht immer mehr beitrage.

ist der Lebensgang J

Dippels, den Bender uns in diesem

Lichte geschildert hat. Es mag genügen, darauf hinzuweisen,

dass Reinhards Erklärungsversuche noch keineswegs abschliessend

Eingesandte Literatur.

sind. Der Hauptwert seiner Arbeit besteht in der sorgfältigen

Kirchengeschichte‘ Schmid, Joseph, Die Osterfestberechnung in

Analyse der drei Systeme

Derartige Vorarbeiten sind ja auch

der abendländischen Kirche vom I, allgememen Konzil zu Nicäa bis

zurzeit vor allem ein Bedürfnis,

zum Ende des VIII. Jahrhunderts.

(Strassb. theol. Studien. Herausg.

von A. Ehrhard und E, Müller.

IX. Band, 1. Heft.) Freiburg im

Einige Einzelheiten, die für die Geschichte des Schrift-

Breisgau, Herder (VII, 111 8. gr. 8). 3 Mk.

— Creutzberg, Heinrich

prinzips von Bedeutung sind, sollen noch hervorgehoben sein,

August,

Karl von Miltitz 1490 — 1529.

Sein Leben und seine ge-

Wenn wir hier sehen, dass auch Mosheim von seinem Stand-

schichtliche Bedeutung.

(Studien und Darstellungen aus dem Gebiete

der Geschichte. VI. Band, 1. Heft.) Ebd. (123 S. gr. 8).

2,80 Mk. —

punkte aus sagen kann

quae. in sacra secriptura exstant

Falk, Franz, Drei Beichtbüchlein nach den zehn Geboten aus der

eredenda sunt (S. 95), und der Satz auf einen Vernunftbeweis

Fruhzext der Buchdruckerkunst

Mit einer Abbildung herausgeg

gestellt wird, so ist deutlich, wie wertlos schliesslich das sog

(Reformationsgesch. Stndien u. Texte

Herausg. von Joseph Greving

2. Heft.) Münster i. W., Achendorff (IV, 95 8. gr. 8)

2,50 Mk

d

Formalprinzip als Träger des Autoritätsglaubens werden konnte.

Clemen, Otto, Briefe von Hieronymus Emser, Johann Cochläus,

Das alte Schriftprinzip ist offenbar ungeeignet gewesen, das

Johann Mensing und Petrus Rauch an die Fürstin Margarete und die

Wesen des evangelischen Christentums sicherzustellen

Gleich-

Fürsten Johann und Georg von Anhalt herausg

(Reformationsgesch

zeitig hat Mosheim übrigens die Verbalinspiration fallen lassen

Studien u. Texte etc

3. Heft.) Ebd. (VIII, 67 8. gr. 8)

2 Mk

(S. 89),

a diese Lehre ein Produkt antipäpstlicher Polemik

sei und des Scharfsinns eines Zeitalters, das „sich mit der

Einfalt der Vorfahren nicht zufrieden gibt“

Die Formel, dass

*5pezial-Offerte!

die Bibel „gottmenschlichen“ Charakter habe, für die Gennrich

in seinem Referat über das 19. Jahrhundert (Der Kampf um

die Schrift) den Ursprung aufzudecken sich bemüht, und die

Zur gefl. Beachtung!

Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

Herold noch kürzlich als Titel für eine Streitschrift wählte,

hat in der Orthodoxie ihre Vorläuferin. Hollatz hat sich (S. 6)

nach dem Vorgange Calovs den Uebergang des Geistes auf

die biblischen Schriftsteller ganz nach dem komplizierten

Hamburger und Bremer SChuss-Ciuarten

Schema der communicatio idiomatum klar gemacht

Man darf

(Fehl-Farben)

also gegen die Vertreter der Formel „Gottmenschlichkeit“ der

No

60.

1792

Vorstenland m. Havana u. St. Felix_ pro 100 St. 4

heiligen Schrift ruhig einwenden, dass sie ein schwieriges

”

1166

Mexiko m. Felix Havana

”

”

”

”

Problem (Inspiration) nur auf ein noch schwierigeres (das Ge-

”

1241

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

heimnis der Person Jesu) zurückzuschieben versuchen,

Auf

”

1985

Sumatra m. Felix u. Havana

Sumatra m. Havana u., Felix

”

”

”

”

zahlreiche Fragen, die hier emportauchen, hoffe ich in abseh-

”

”

”

”

”

”

59

Borneo-Hayvana

”

”

”

”

barer Zeit zurückzukommen.

Die Arbeit trägt den Untertitel

”

1163

Sumatra m. Hayvana

.

”

”

”

”

Studien zur Geschichte der altprotestantischen Theologie, Heft 1

”

1788

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

Möge bald eine glückliche Fortsetzung folgen; schon jetzt sei

”

1908.

Sumatra m. Felix u. Ha.vana

”

”

”

”

”

Sumatra m. Felix u. Havana

”

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”

”

der sorgsame Mitforscher auf dem entlegenen Gebiete dankbar

”

204

1905er San Andres Mexiko

”

”

”

”

wWillkommen geheissen

”

73

Sumatra m. Havana

.

”

”

”

”

Breslau

”

101

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

Kropatscheck

”

361

Havana m. Felix u. Hava.na

”

”

”

”

”

363

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

”

804

Sumatra m. Havana u. Fehx

”

”

”

”

Ewart, H., Hohentann. Ein deutsches Volksbuch aus dem Elsass

58

Borneo m. Havana .

°

”

”

”

”

Leipzig 1906, E. Ungleich (IV, 465 8. 8). 5 Mk

”

102

Sumatra-Havana

.

D 00 .09 000000003 NI RR D OO

ESIATEKSSI| ZEIELSSS

Den an sich gewiss löblichen Zweck, dem Deutschtum im Elsass

”

62

Sumatra-Havana

5& 0705 S Dr

”

”

”

”

Freunde zu gewinnen, hat der Verf, unseres Erachtens leider verfehlt

”

°

;‘

E e ean '3

”

”

”

„ 10.—

da seine Schilderungen von keinem genauen Kenner elsässischer Ver-

”

376

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

hältnisse als zutreffend anerkannt werden können. In religiöser Hin-

”

377

1903er Havana

°

”

”

”

”

10.—

*u92)10du - eueACH

”

378

Sumatra-Havana

.

°

”

”

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10.—

sicht bietet der pseudonyme Ewart, der seinerzeit als Vikar bei einem

”

478

Felix-Brasil

.

.

272 .8

”

”

”

”

10.—

originellen positiven Geistlichen der Hochvogesen angestellt war,

”

1206

Sumatra-Havana

........

”

”

”

”

10.—

manches interessante Bild religiöser und kirchlicher Zustände, jedoch

”

1375

Sumatra-Havana

.

”

”

”

”

10.—

mehr des Lebens einer‘ Waldgemeinde, als des gesamten evangelisch-

”

1789

Borneo m. ,Yara u. Havana

”

”

”

”

10.—

kirchlichen Lebens

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana ,

”

”

”

”

12,—

Als treuer Anhänger der modernen Theologie,

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana

.

ä

”

”

”

”

12,—

die er sattsam in Strassburg in sich aufgenommen hatte, muss er sich

”

1852

Sumatra-Havana

.

.

”

”

”

”

12,—

manche treffende Kritik seines Patrons gefallen lassen, und dass er

”

380

Sumatra-Havana .

.

.

”

”

”

”

15,—

unter dessen Einfluss sich mehr und mehr der positiven Theologie

”

1258

Sumatra-Havana .

°

”

”

”

”

15.—

zuwendet, ist eine der erfreulichen Seiten seines Buches. Schade, dass

er jetzt erst jene etwas trüben Zeiten der achtziger Jahre des vorigen

in leichten bis mittelkräftigen Qua.htaten‚ ausgezeichnet in Brand

Jahrhunderts schildert. Seitdem ist doch manches anders und in vieler

und angenehm im Aroma und Geschmack.

PeX- Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. Aa

Hinsicht auch besser geworden.

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Kaiser, D. theol. P. (Pfarrer an St. Matthäi in Leipzig), Von Kind auf!

Christliche Reden an die liebe Jugend, den Kindern und ihren

Freunden nach der Ordnung des Kirchenjahres gehalten. 4. Aufl

A. Tuma,

Halle a. S. 1906, Richard Mühlmann (Paul Grosse) (XI, 375 8. 8)

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Leipzi

” Eine Sammlung von Reden, die in neun bis zehn Jahren die vierte

Auflage erlebt, ist sich selbst wohl Empfehlung genug. Dass die Gabe,

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Telephon 13792.

zu Kindern zu reden, nur wenigen gegeben ist, brauchen wir nicht

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

chlicher Wissenscha.ft und Praxis

za.hlreicher Vertreter kir

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

N‚

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

S,

R

N r| 29.

Leipzig, 19. Juli 1907.

XXVINL. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

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an

lflnch‚ Adolf ‚V Die Deutsche Bil:el in ihrer ge-

z l'eabodyi ui<:r-u;lv(;is @ ,l ;Ié;ﬁ;>(iil;lstus ux;d‚—<i;; a

christliche Charakter,

ﬁoﬂlnnun. D, H., Die grossen Taten Gottes.

Briggs, Ch. A, and Emilie Grace, A Critical and

schichtlichen Entwickelung.

Heimbucher, Dr. Max, Die Orden und Kon-

Zeitschriften,

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exegetical Commentary on the Book of Psalms,

gregationen der katholischen Kirche,

Verschiedenes.

Weiss, D, Bernhard, Der erste Petrusbrief und

die neuere, Kritik.

Kabisch, Lic. M, R., Das Gewissen, sein Ursprung

und seine Pflege.

Eingesandte Literatur,

Risch, Adolf (Pfarrer in Breitenbach {Rheinpfalz]), Die

Gebrauch ausgewählt? Mit welchen anderen Worten haben

sie dann eine Zeitlang um ihre Existenz kämpfen müssen?

Deutsche Bibel in ihrer geschichtlichen Entwicke-

lung.

(Biblische Zeit- und Streitfragen zur Aufklärung

Welchen. grossen Zeitströmungen oder kleinen Zufällen ver-

der Gebildeten,

Herausg. von Lic. Dr. Kropatscheck,

dankten sie ihren Sieg? Manch geniale Sprachschöpfung ist,

IIL. Serie.

3./4. Heft.)

Gr. Lichterfelde - Berlin. 1907,

kaum geboren, ins Leichentuch der Vergessenheit gehüllt

Edwin Runge (92 S. 8).

1..20.

worden (z. B. vieles von Notker Labeo)“.

Folgt der Nach-

Unter- den bisher erschienenen Heften dieser Sammlung

weis über den Einfluss der Predigt in der Volkssprache, des

Gottesdienstes,

der

bildenden Kunst.

nimmt die Arbeit von Pfr. Risch schon durch ihren Umfang

der Beichte,

(Als

einen hervorragenden Platz ein. Nach meiner Auffassung wird

schlagendes Beispiel erwähne ich den „Schächer“ am Kreuz.

sie. ihn behaupten durch die Bedeutsamkeit ihres‘ Inhalts, Sie

Luther braucht das im Nibelungenlied, aber sonst nicht eben

führt in ein Gebiet ein, das vielen fremd ist, macht Gesichts-

oft gebrauchte Wort in seiner Bibel nirgends, aber von den

punkte geltend, an die wenige dachten, die aber einmal aus-

Darstellungen der Kreuzigung her hat es sich so lebendig er-

gesprochen zu weiteren Forschungen :anregen,

Auf englischem

halten, dass vielleicht mancher Pfarrer die Frage, ob Luthers

Boden . gibt es einige hierhergehörige Werke, die uns noch

Bibel vom Schächer am Kreuz redet, mit Ja beantworten

völli

fehlen.

Ich erinnere an Cooks Biblical Quotations oder

würde.)

an das letzte Kapitel von Price, the Ancestry of.Onr Eng-

Von den althochdeutschen Sprachglossen kommt der Verf.

lish Bible, oder ‚aus etwas älterer Zeit an Philipp Schaffs

zu den zusammenhängenden Bibelverdeutschungen, dem Monseer

Companion to the Greek and English Testament.

Ich gebe

Matthäus, Heliand, Krist etc., der mittelhochdeutschen Sprach-

am einfachsten einzelne Stellen aus der Arbeit wieder, nach

periode, mit Proben der Handschrift von 1367 und der Drucke

einer Uebersicht über den Inhalt.

Die Einleitung zeigt, in

von 1466 und 1518.

welcben weltgeschichtlichen Rahmen die Geschichte der

Zur Lutherbibel sagt er S. 23: „Der Einfluss der Vulgata

Das erste Kapitel

auf die Lutherbibel ist grösser, als gemeinhin zugegeben wird.

deutschen Bibel eingestellt werden muss.

behandelt Bibelübersetzung und Bibelgebrauch in Deutschland

Richtig ist, dass er sich mit jeder Ausgabe immer mehr von

vor Luther, das zweite die Lutherbibel, das, dritte die Ge-

ihrem Einfluss frei machte. Aber ihr Wortlaut war zu tief

schichte des Luthertextes und seiner selbständigen Seitentriebe,

mit seinen inneren Seelenkämpfen verflochten.

Auf seinem

der Züricher und der katholischen deutschen Bibel, das vierte

Sterbebette betete er in den Worten der Vulgata. Interessant

moderne Bestrebungen auf dem Gebiete der Bibelverdeutschung,

ist, die zahllosen unbewussten Nachwirkungen der Vulgata zu

die Bibelrevision und moderne Uebersetzungen.

Nun einige

verfolgen“,

Zahllos ist vielleicht etwas zuviel gesagt; in der

Proben!

Hauptsache ist aber das Recht. auf des Verf.s Seite.

S. 5: „Luthers Werk hat eine 1000jährige Durchdringung

S. 25: „Wie sehr die vorlutherische Bibelübersetzung durch

des deutschen Geistes mit biblischen Gedanken und eine Ver-

Einbürgerung eines geeigneten biblischen Sprachschatzes Luther

geistigung des deutschen Sprachschatzes durch biblische Be-

vorgearbeitet hat, kann nie stark genug betont werden. . ..

griffe zur Voraussetzung,

Der Dank für den Segen der Re-

Aber zur Annahme, einer literarischen Abhängigkeit Luthers

formation. wird nicht gemindert, wenn wir dem finstern Mittel-

von seinen Vorgängern fehlt jede Handhabe.

Sie schafft nur

alter mehr Gerechtigkeit widerfahren lassen“.

unlösbare Rätsel“.

S. 30: „Allzulange haben Theologen und Laien geglaubt,

S. 7: „Schon die Seligpreisungen allein enthalten viele

Begriffe, welche sich in der Sprache von Heiden nicht leicht

im Lutherwort die unwandelbare, ewig gültige Form der gött-

wiedergeben lassen (selig, Geist, sanftmütig, barmherzig, fried-

lichen Offenbarung für unser Volk sorgsam hüten zu müssen.

fertig ete.)“.,

Diese lange Ueberschätzung hat sich in der Gegenwart bitter

S. 9: „Die Goten haben die Sprache und Kultur der West-

gerächt durch ein wachsendes Misstrauen weiter Kreise gegen

unsere Gemeinde- und Kirchenbibel“.

germanen wenig beeinflusst“,

Folgen acht griechische Lehn-

wörter, die wir ihnen verdanken, und vielleicht auch noch

S. 36: „Man sollte nicht vom Stil, sondern vom Ton und

sechs gemeingermanische ; Wörter: Ostern, taufen, glauben,

Tonfall der Lutherbibel ‚reden.

Sie will laut gelesen sein.

Gott, Heide (das ja nach neuester Untersuchung geradezu —

Wird nur ein Wörtlein ausgelassen, oder die, Stellung der

dvos, Edvos sein soll), Christ.

3

Worte ein wenig geändert, so klingen uns die Bibelworte

S. 11: „Wie gerne würden wir wissen: wann, Wo und von

gleich nicht mehr 8so lieb und traut“.

wem wurden. zuerst die Worte „Busse, Glauben, Geist, Welt,

S, 43: „Die einzelnen biblischen Schriften versah Luther

Heil, Heiland, erlösen, Demut” für den christlich-kirchlichen

von Anfang an mit Vorreden . ,

„ für die Geschichte 'der

337

338

339

.

340

deutschen Bibel sind sie sehr wichtig geworden,

Sie haben

beseitigt, wie die Aussage „die Zeit unserer Jahre — bei

nach und neben dem kleinen Katechismus Luthers die Auf-

ihnen sind es siebzig Jahre etc.“, oder gar nicht gewürdigt.

nahme und Auffassung der Bibel im deutschen Volke wesent-

Das letztere ist in bezug auf den Satz „und der Gegenstand

lich mitbestimmt“.

ihres Stolzes. (rohbäm) ist Mühsal und Dahinschwinden ge-

S. 45: „Aber es wäre doch ein Segen, wenn ein Wehen

wesen, denn er ist eilig herbeigetrieben worden, aber wir

des freien Geistes, wie ihn. Luther, der Mann .der Bibel, ‘be-

wurden ohnmächtig“. der Fall.

Diese Worte passen in ganz

sass, auch von der bibelgläubigen Gemeinde der Gegenwart

einzigartiger Weise auf einen Hauptmoment jener Wüsten-

wieder ertragen werden könnte“.

wanderung.

Nämlich vom Subjekte röhab ist das Zeitwort

Zur Revidierten Bibel S, 69: „Verhängnisvoll für das Ver-

gäz gebraucht, das im ganzen Alten Testament nur noch vom

ständnis der neutestamentlichen Briefe bleibt, dass man mit

eiligen Herbeitreiben jenes Wachtelschwarmes gesagt ist (Num.

nichts änderte.

verschwindenden Ausnahmen an :den. grossen Satzgebäuden

d1,.8);

Dessen Ankunft bildete nun recht eigentlich den

Die Ergebnisse der neutestamentlichen

Höhepunkt (röhab) der nach den Fleischtöpfen Aegyptens sich

Textkritik sind z. B. verwertet Luk. 4, 8; 1 Kor. 10, 28;

zurücksehnenden Volksmasse, und gerade dieser Höhepunkt

1 Joh. 2, 23; 5, 7—8 etc. Viel öfter sind sie aber nicht

ihres Daseins ist wegen ihrer Unmässigkeit zum Verdruss und

berücksichtigt.

Auch die Gemeinde hat ein Anrecht zu

Kummer für das Volk und insbesondere dessen geistigen

wissen, in welcher Gestalt uns das Gebet des Herrn wirklich

Führer umgeschlagen.

Mose konnte auch die Frage „Herr,

überliefert ist (Matth. 6, 9; Luk. 11, 2).

Sein Wortlaut in

wie lange?“ (V. 13) tun, denn er konnte auf eine Verkürzung

Kirche, Schule und Haus behält darum seinen Wert und sein

der Läuterungsperiode des damaligen Israel hoffen. Kurz, das

Recht doch. ... Für viele Christen ist es heilsam, sich durch

dichterische Gemälde, das der 90. Psalm bildet, lässt sich auf

eine solche Aenderung daran erinnern zu lassen, dass Beten

dem Hintergrunde der Wüstenwanderung Israels ver-

stehen.

im Sinne Christi mehr ist .als ein Nachsprechen überlieferter

Ja, dieses Gemälde dürfte erst und nur in diesem

Worte“,

Rahmen ‘ seine volle Anschaulichkeit und Lebenswahrheit ge-

Ueber Weizsäcker wird geurteilt: „Weizsäcker beherrscht

winnen.

Nur :allerdings. die Schlusssätze V. 16 f. klingen wie

die Sprache im höchsten Masse.

Den feinsten Schattierungen

eine farblose spätere Verallgemeinerung.

des Grundtextes weiss er in seiner Uebersetzung gerecht zu

Dagegen das Urteil von Briggs über das Alter von Ps, 18

werden.

..

Lehrreich für Laien wird dadurch eine Ver-

Denn es lautet:

zeigt ein hohes Mass von Besonnenheit.

gleichung seines Wortlautes der verschiedenen Evangelien in

„Wenn wir die Zusätze entfernen, die ein Siegeslied Davids

den gleichlautenden Parallelabschnitten“.

Kautzsch, Wiese,

dem späteren religiösen Gebrauche anpassten, so steht diese

Stage, die Miniaturbibel, die Elberfelder oder Darbystenbibel

Ode in einfacher Grösse als eine solche da, die zur geschicht-

kommen zur Sprache.,

Das Urteil über die letztere ist ganz

lichen Erfahrung Davids in eigenartiger Weise passt“. Dieses

besonders dankenswert. Auch auf die neue Uebersetzung von

Urteil kann nur insofern nicht ganz gebilligt werden, als

Johs. Weiss und seinen Mitarbeitern ist noch Rücksicht ge-

einzelne Glossen falsch .beurteilt und andere ohne: Not an-

nommen, z. B. erhält Jülichers Verdeutschung des Paulus ent-

genommen zu sein scheinen.

Denn der Anfangssatz „Ich

schieden den Vorzug vor der Weizsäckers.

Aber ich muss

liebe dich, Jahve, meine Stärke“ ist allerdings ein Plus von

abbrechen.

Die: Proben werden genügen, um zum Studium

Ps. 18, 2 gegenüber 2 Sam. 22,:2; aber nicht „nach-deutero-

Wenn wir

dieses Teils der Zeit- und Streitfragen anzuregen.

nomisch“,

Denn das Verhältnis Gottes zu Israel ist als ein

erst : einmal soweit wären, dass allen: derartigen Veröffent-

in Liebe‘ sich äusserndes wenigstens schon beim Propheten

lichungen auch Bilder beigegeben wären — in diesem Falle

Hosea aufgefasst .(1, 6 f.; 3, 1; 11, 1).

Ferner konnte die

z. B. von Luthers Handschrift, wie er sie in die Druckerei

Aussage „Leute, die ich nicht kannte, wurden mir untertan“

gab, und dem ersten Druck, in dem sie aus der Presse her-

(44 b) auch schon ursprünglich in den Worten „die Söhne der

vorging etc. —, wäre es noch eine grössere Freude zu leben

Fremde schmeicheln mir etc.“ (45 b. 46) eine Parallele finden,

und zu loben.

So hat die Kritik doch auch nach Briggs, wie nach Bäthgen,

Maulbronn.

Eb. Nestle.

an der davidischen Herkunft des 18. Psalms Halt machen

müssen, und es hat sich abermals gezeigt, wie richtig Herm.

Briégs‚ Ch. A, and Emilie Grace, A Critical and exege-

Schultz in seiner Alttestl. Theologie, 2. Aufl., S, 717 gesagt

tical Commentary on the Book of Psalms, Vol.II:

hat: „Die Echtheit des 18. Psalms scheint mir nach allen

‚Ps. LI—CL. Edinburgh 1907, T. & T. Clark (572 pp.).

Regeln der Kritik festzustehen“,

Geb. 10 sh. 6 d.

Sehr anerkennenswert ist auch die ruhige Klarheit, mit

Dem ersten Bande seiner Psalmenerklärung, der in Nr. 7

der Briggs die von Duhm und anderen proklamierte Beziehung

des 110. Psalms auf einen Makkabäer Kkritisiert.

Nicht nur

besprochen worden ist, hat Briggs den Schlussband auf dem

Fusse folgen lassen. Da die allgemeinen Untersuchungen dem

weist er mit Hinweis auf meine Einleitung (S. 404) die Auf-

ersten Bande vorausgeschickt waren und bei dessen Anzeige

stellung zurück, dass die Anfangsbuchstaben eines Teiles der

nach allen wichtigsten Gesichtspunkten beurteilt worden sind,

Zeilen ein Akrostichon auf den Namen ;»2w enthalten, sondern

so brauchen hier nur noch einige speziellere Punkte ins Auge

er urteilt auch: Es gibt unüberwindliche Einwände gegen die

gefasst zu werden.

Beziehung dieses Psalms auf einen makkabäischen Fürsten

Wie also zunächst hat der neueste Psalmenkommentar sich

überhaupt. Nämlich: a) Sie gebörten nicht zur Nachkommen-

zum Alter der einzelnen Psalmen gestellt? Wie hat er in

schaft Davids, und die Hoffnungen der Nation betreffs der

erster Linie Ps. 90,. dieses traditionelle „Gebet Moses, des

davidischen Dynastie konnten sich in der Tat nicht auf die

Mannes Gottes“ behandelt? Er meint, die Ueberschrift habe

Makkabäer übertragen.

Die salomonischen Psalmen aus dem

nicht den Sinn ausdrücken wollen, dass dieses Gedicht von

1. vorchristlichen. Jahrhundert schauten (17, 23 f.) nach einem

Mose verfasst sei.

Sie wolle vielmehr ausdrücken, dass „es

Davididen und nicht nach einem Makkabäer aus (vgl. darüber

ihm als-. ein Pseudographon geradeso in den Mund gelegt

aber meine Schrift „Prophetenideal, Judentum, Christentum“

worden sei, wie die benachbarten Psalmen 88 und 89, die

1906, S: 53 f.).

Auch der Dichter des 110. Psalms muss die

Heman und Ethan zugeschrieben seien“.

Dies aber lässt sich

Grundlage der Nathansweissagung (2 Sam. 7, 11b—16) im

durchaus nicht als der Sinn der Ueberschriften behaupten.

Sinne gehabt haben. Wir sind deshalb genötigt, auf die Zeit

Weiter meint Briggs, z. B. die Zusammenstimmung des Ge-

der davidischen Dynastie zurückzugehen, wenn wir den Psalm

brauchs von ma‘ön „Zuflucht“ (Ps. 90, 1) mit dem. von Deut.

nicht für ganz ideell halten wollen,

b) Der in Ps. 110 ge-

33, 27 sei absichtlich hergestellt worden, um die Ausdrucks-

meinte Priester ist ein König, oder wenigstens ein souveräner

Herr.,

Die Makkabäer waren geborene Priester aus der Linie

weise des Pseudographs eigenartig zu machen. Dies.ist aber

Sie waren

eine wenig natürliche Annahme einem so aus voller Seele

Aarons, ehe sie die Souveränität erreicht haben.

daherströmenden Gebete gegenüber, wie es Ps, 90 ist.

Auf

nicht durch einen göttlichen Schwur zu Priestern eingesetzt.

der anderen Seite sind solche Momente, die für die Bestimmung

Es wäre höchst unpassend gewesen, von den Makkabäern wie

des Alters von Ps. 90 wichtig sind, entweder als Interpolationen

von Priestern nach der Ordnung Melchisedeks anstatt nach

342

341

der Ordnung Aarons zu. sprechen.

Nur. ein früherer König

Leser im Sinne einer judenchristlichen Adresse des Briefes. :Er

Die

sucht diese Antwort zu rechtfertigen durch Bestreitung der ge-

konnte auch zugleich ein Priester wie Melchisedek sein.

Auffassung des Monarchen als eines Priesters ist ein Gedanke

wöhnlichen Deutung der. zumeist für: das Gegenteil auf-

der alten Zeit, eine Idee, wie sie von den ältesten geschicht-

gebotenen Stellen (1,14.18;. 4, 3; 1,4; 2,10; 3, 6), eine

lichen Dokumenten in bezug auf Jethro (Ex. 2, 16; 3, 1; 18, 1

entsprechende Erläuterung des Präskripts und eine besonders

eingehende Erörterung des durchweg alttestamentlichen Ge-

JE) und in bezug auf Fürsten, wie in 2 Sam. 8, 18; 20, 25

und 1 Kön. 4, 5 ausgesprochen wird, Ps. 110 muss deshalb

präges des Briefes.. .Der dritte Abschnitt beschäftigt sich

vordeuteronomisch sein (S.,374). Ja, weil dieser Psalm nichts

mit der Sicherstellung der Geschichtlichkeit der Briefadresse,

von einer Periode der Erniedrigung der davidischen Könige

Die Apostelgeschichte setzt mit ihrer nach Röm. 15, 20 aus-

weiss, wie Ps. 89, so ist er noch älter und „nicht später als

zudeutenden Bemerkung 16, 6, dass Paulus vom heiligen

Geiste verhindert worden sei, in Vorderasien zu missionieren,

Josaphat“. Er ist älter als Ps, 2. Er ähnelt dem 18. Psalm,

indem auch er von einem Siege über eine unbestimmte Zahl

die Existenz; vorpaulinisch-judenchristlicher Gemeinden Klein-

von Königen und Völkern spricht.

Der Dichter von Ps. 110

asiens Vvorausß,

Die kritische Behauptung, dass es nie und

Jässt nach Briggs „höchst wahrscheinlich, David seine Hoff-

nirgends in Kleinasien judenchristliche Gemeinden gegeben

nungen aussprechen“.

habe, an die der erste Petrusbrief gerichtet sein könnte, wird

vollends widerlegt durch die judaistischen Wirren in Galatien,

Man sieht, da fehlt nicht viel daran, dass er diesen Psalm

die Mischung heiden- und judenchristlicher Elemente in Klein-

als davidisch anerkennt.

Ich halte dies aber für das richtigste

Urteil, da nun einmal am Ende von Davids Leben der Aus-

asien zur Zeit. des Epheserbriefs,

die. Uebersiedelung des

nahmefall vorhanden war, ‚dass noch während seines Lebens

Johannes nach Ephesus und die quartodezimanische Praxis

sein Nachfolger schon sein Amt angetreten hatte. ‚Dies bringt

der kleinasiatischen Kirche.

Dafür aber, dass der Brief in

auch der Geschichtsschreiber zum Ausdrück, indem er David

vorpaulinischer Zeit abgefasst ist, treten noch insonderheit

2,2 und. ‚212 „ ein,

Nach einigen weiteren Ausführungen

sprechen lässt: „Gepriesen sei der Gott Israels, der es gefügt

hat, dass einer auf meinem Thron sitzt, so ‚dass meine Augen

über die zweifellose Echtheit unseres Sendschreibens, einer

es sehen“ (1 Kön, 1, 48).

Folglich lässt sich nicht die Mög-

scharfen Zurückweisung der symbolischen Deutung von Babylon

lichkeit in Abrede stellen, dass David in bezug auf diesen

5, 13 und dem Versuche einer bestimmteren Datierung des

Briefes (nicht lange nach der zweiten Missionsreise Pauli) bemüht

schon regierenden Herrscher in Anlehnung an die Nathans-

sich Weiss‘ schliesslich noch in einem vierten Abschnitte

weissagung‘ diesen Psalm gedichtet hat.

Aus alledem aber ergibt sich, dass auch der zweite Band

mittelst eines ausführlichen Vergleichs der paulinischen und

des neuen Psalmenkommentars als ein überaus wertvolles Hilfs-

petrinischen Gedankenwelt und einer eingehenden Besprechung

mittel zur Würdigung des Psalters zu begrüssen ist.

der Parallelen zwischen Römer- und Epheser- einer- und erstem

Ed. König.

Petrusbrief andererseits um den als Krönung des Ganzen ge-

dachten Nachweis, dass der Autor des ersten Petrusbriefes

Weiss, D. Bernhard (Wirklicher Oberkonsistorialrat, Prof. in

keineswegs das Bild eines Pauliners zeige, wie es die K;'itlk

Berlin), Der erste Petrusbrief und die neuere Kritik.

zu malen pflege.

(Biblische Zeit-. und Streitfragen zur Aufklärung der Ge-

Ref, stimmt den Ergebnissen, soweit sie sich auf die Echt-

bildeten,: herausg. von Lic, Dr. Kropatscheck in Breslau.

heitsfrage an sich beziehen, voll zu.

Ja, die betreffende

JI. Serie.. 9. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906, Edwin

Argumentation erscheint ihm so gelungen, dass er sich durch

Runge (65 S. 8).

60 Pf.

ihre Skizzierung den Dank der Leser zu verdienen meint.

Dass der hochverdiente Verf. die Echtheit des ersten Petrus-

Für die Authentie des ersten Petrusbriefes spricht nach Weiss

briefes ‚nur bei der Annahme seiner vorpaulinischen Abfassung‘

1. dass sich der Brief von den zweifellosen literarischen Er-

für haltbar ansieht, ist der theologischen Welt schon seit seinem

zeugnissen : des nachapostolischen Zeitalters an geistiger Be-

„Petrinischen.Lehrbegriff“ 1855 bekannt. Bietet er diese Auf-

deutung gewaltig unterscheidet (S. 1), 2. dass die Kritik noch

fassung jetzt noch einem weiteren Kreise zur Prüfung dar, 8o

nie erklärt hat, warum der Verfasser für seine schlichten Er-

tut er es ausgesprochenermassen nicht, um für eine wissenschaft-

mahnungen und ihre Begründung durch die einfachsten, in der

liche Sonderansicht Propaganda zu machen, sondern nur, um

ganzen Christenheit geglaubten Heilstatsachen einer aposto-

zu einem wirklich lebendigen, aus seiner ganzen Situation

lischen Maske zu bedürfen geglaubt hat (S. 45), 3. dass uns

heraus sich. ergebenden Verständnis des herrlichen Briefes an-

von irgendeiner Beziehung, die Petrus zu den kleinasiatischen

zuleiten (S. 5).

Er hofft, dass sich die Unmöglichkeit jeder

Provinzen gehabt habe, nichts bekannt ist, und es daher völlig

anderen Auffassung‘ aus seiner Darlegung von selbst ergeben

unbegreiflich bleibt, wie ein pseudonymer Verfasser dazu ge-

werde. Und jedenfalls sollte allerseits bereitwilligst zugestanden

kommen sein sollte, ihn gerade an diese schreiben zu lassen,

statt in irgendeiner Form an die Christenheit überhaupt (S. 41),

werden, dass eine von einem 8o hervorragenden Gelehrten ein

halbes Jahrhundert hindurch mit nie schwankender Plerophorie

4. die lebendige Erwartung des Endes, die den ganzen Brief

vertretene, scharfsinnig in alle Einzelheiten hinein ausgebaute

durchdringt (S. 58), 5. die diskrete Selbsteinführung des Ver-

und hier nun aufs neue mit vorbildlicher Gründlichkeit und

fassers (S. 41). — Dagegen haben mich die Ausführungen

grösster Klarheit dargelegte Anschauung die aufmerksamste

über die vorpaulinische Abfassung des Briefes nicht über-

zeugt.

Der ganz überwiegende KEindruck,. den der un-

Prüfung ‚aller Beteiligten als ihr gutes: Recht unbedingt

fordern darf.

befangene Leser von den Stellen, die auf die Vergangenheit

Die Untersuchung gliedert sich in vier Abschnitte.

Der

der Adressaten Bezug nehmen, vor allem von 1, 14. 18 und

erste, unter der Ueberschrift „Die Leidenslage der Leser“,

4,3 gewinnt, ist meines Erachtens unzweifelhaft der, dass der

gilt dem in Form einer Auseinandersetzung mit Knopfs „Nach-

Autor sich bewusst ist, ehemalige Heiden vor sich zu haben.

apostol. Zeitalter“ verlaufenden Nachweise, dass der Brief

Hiergegen vermag auch die Premierung des Ausdrucks vö:

eine grosse Christenverfolgung überhaupt nicht voraussetze,

Boshnpa tOv E0vOv xarterpydadar nicht aufzukommen. Denn

2,14 ist auch nicht als indirektes Argument für die ab-

diesen Worten liegt eine Reflexion über die Schuldfrage völlig

gewiesene These verwertbar; 4, 15 f. besagt. nicht, dass

fern. Sie wollen nicht als eine Anklage der Leser verstanden

man die Christen als Christen bestraft habe, und 4, 19

werden, dass sie einst den klar erkannten Gotteswillen nicht

Jässt sich, da hier ein Leiden in Frage steht, bei dem man

getan haben, sondern als eine vom ideal-christlichen Stand-

seine Seele im Gutestun Gott befiehlt, unmöglich von Hin-

punkte aus, wonach das ganze Leben des Menschen Gott ge-

richtungen verstehen.

Alle bestimmteren Andeutungen über

weiht sein soll, sehr begreifliche Klage, dass ein so grosser

die Situation der Leser aber (2, 12. 15; 3, 16; 4, 4f. 12—19)

Teil der Lebenszeit .der Angeredeten verstrichen sei, in welchem

ihr Wandel objektiv von Gottes Norm abwich. KEine Kombi-

führen. nur zur Annahme von Schmähungen und Verleumdungen

durch die heidnische Umgebung, als- deren letzte Quelle offen-

nation von Act. 16, 6 und Röm. 15, 20 aber ist nicht nur

bar das ungläubige Judentum anzusehen ist. Im zweiten

durch nichts geboten, nein, durch nichts auch nur nahegelegt,

Abschnitte beantwortet Weiss die Frage nach der Nationalität der

Einigermassen auffallend erscheint mir allein der Ausdruck

344

343

äptıysvwnra Bpean 2,2. Doch auch er erklärt sich ohne Zu-

das Wachsen des christlichen Charakters (Kap. 3 und 4):

hilfenahme der Weissschen Hypothese leicht aus dem in V.1

Etwas rückläufig muten die hier gebotenen Ausführungen

gebrauchten Bilde der Neugeburt und der Absicht des Ver-

schon dadurch an, dass sie unter den Satz gestellt werden:

fassers, stark zu betonen, wie notwendig es für die aus dem

„Jesus war Lehrer“ (S, 54). Die durchgängige Meinung, Jesu

Worte gezeugten Leser sei, sich dauernd von eben diesem

Bedeutung für die Ethik bestehe vor allem in seinen Lehren,

Worte zu nähren. — Abschliessend fasse ich meinen Wider-

beruht auf Peabodys. am Schluss dieser Anzeige näher zu be-

spruch, den ich freilich nur mit Bezug‘ auf die Hauptpunkte

leuchtenden Anschauung über das Verhältnis von Religion und

aufs notdürftigste andeuten konnte, in den die Weisssche These

Sittlichkeit sowohl an sich wie in der Person Jesu; und diese

umkehrenden Satz zusammen: Die Echtheit des ersten Petrus-

Meinung wird auch dadurch nicht abgeschwächt, dass späteren

briefes ist nur haltbar, wenn sich wahrscheinlich machen lässt,

Orts noch einmal der schon im 2, Kapitel besprochene Einfluss

dass der Apostel diesen Brief am Ende seines Lebens von Rom

und die „Kraft“ Jesu hervorgehoben ist,

Aber trotz dieser

aus an die überwiegend aus ehemaligen Heiden sich rekrutierende

einseitigen Auffassung wird niemand die vorzügliche, lebendige,

Christenheit Kleinasiens geschrieben hat,

greifbare Schilderung unterwerten, die hier geboten ist und

Breslau.

Juncker.

von der jeder Leser reichlichen Gewinn haben wird.

Zumal

in der Beschreibung der ethischen Grundanschauung Jesu

Peabody, Francis G. (Prof. a. d. Harvard- Universität zu

zeigt Peabody eine meisterhafte Darstellungsgabe.

Die Dar-

Jesus Christus und der christliche

Cambridge),

stellung hat hier ihren Höhepunkt in dem sehr beherzigens-

Charakter.

Vorlesungen aus Anlass des deutsch-ameri-

werten Satze:

„Die Ethik Jesu ist nicht statisch, sondern

kanischen Gelehrtenaustausches in englischer Sprache ge-

dynamisch“ (S. 65).

Allein indem Peabody die Ethik Jesu

halten an der .Universität Berlin während des Winter-

nach dem Schema der hellenischen Freiheitslehre deutet und

sich dabei eng an die Thesen von Wernle und Weinel an-

semesters 1905/06. Autorisierte Uebersetzung von E,

Giessen

Müllenhoff, Mit dem Bildnis des Verfassers.

lehnt, gibt er kein einwandfreies Bild von Jesu Anschauung

1906, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (VI, 271 S. 8).

über das moralische Wesen des

natürlichen Menschen.

Er

4 Mk.

stellt die — bei richtigem Verständnis freilich mit Recht so

An Peabodys akademischen Vorlesungen, die er aus Anlass

zu bezeichnende . — „evolutionistische“ Ethik Jesu der „revo-

des deutsch-amerikanischen Gelehrtenaustausches im Winter-

lutionistischen“ direkt entgegen und kommt zu der Antithese:

semester 1905/06 an der Berliner Universität in englischer

„Die Religion Jesu ist nicht eine Religion derer, die zweimal

Sprache gehalten hat und die sodann in deutscher Ausgabe

geboren, sondern derer, die gesunden Sinnes sind“ (S, 83),

erschienen sind, hat die gesamte gebildete Welt Deutschlands

und demzufolge muss Peabody auch einen scharfen Gegensatz

ein Interesse, und das um so mehr, da der Titel zu ver-

zwischen Jesus und Paulus konstatieren.

In dieser Weise

sprechen scheint, dass dies Buch in das Zentrum der christ-

deutet Peabody Jesu „ethische“ Lehren, um bei seinem Wert-

lichen Auffassung von Welt und Mensch hineinführen will. —

urteil über die Moderne zu beweisen, dass die christliche Sitt-

Die acht Kapitel des Buches umfassen 245 Seiten, während

lichkeit innerhalb der modernen Welt noch lebenskräftig und

die letzten 26 Seiten literarische Nachweise enthalten; vorauf-

sogar notwendig ist. — „Das Wachsen des christlichen Cha-

geschickt ist ein Gedicht an den verstorbenen Sohn. — Die

rakters“ (Kap. 4) verläuft in Paradoxien: „Er soll gesegnet,

beredte Diktion Peabodys, der .an französischen Typus er-

aber nicht gesichert sein.. Er hört das Wort: meinen Frieden

innernde elegante Stil dürften ebenso wie der äussere Anlass

gebe ich; aber er hört auch jenes andere Wort: nicht wie die

das Vermögen besitzen, auf diese Vorträge die Aufmerksam-

Welt gibt. Er ist die Rettung .der Seele; aber diese Rettung

keit zu richten.

Als meisterhaft ist die Schilderung in der

geschieht durch das Verlieren“ (S: 115).

Aber gerade durch

zweiten Hälfte des zweiten Kapitels zu bezeichnen, wo im

dies Widerspruchsvolle seines Wesens, meint Peabody, wird

Anschluss an den Satz: Jesu „Wirken war in erster Linie

der christliche Charakter in der modernen Welt heimisch.

dynamisch, herrschend, autoritativ“ (S, 39) eine Charakteristik

„Die moderne Welt ist ein grosser Mechanismus, der auf

des persönlichen Auftretens Jesu gegeben wird. Aber wenn

Kraft wartet, um sein Werk tun zu können, und die Form

uns Peabody in diesen Vorlesungen sich als Typus der ame-

der Kraft, die am passendsten für den. Mechanismus der

rikanischen Theologie hat vorstellen sollen, so dürfen wir

modernen Welt ist, das ist der-christliche Charakter“ (S. 121).

über letztere das Urteil fällen, dass sie in wichtigen Pankten

Das eben ist er — wie im Zusammenhang mit dem 3, Kapitel

die Kinderschuhe des Rationalismus noch nicht ausgezogen hat.

das 5. und 6, Kapitel auseinandersetzen wollen —, indem die

Peabody möchte durchaus modern sein und der Forderung ge-

Lehre Jesu „nicht gefühlig und extravagant, sondern natür-

nügen: „Die Theologie muss eine Verbindung mit der Welt

lich und fest“ ist und indem der christliche Charakter selbst

des wirklichen Lebens herstellen“. (S. 23).

Jedoch bringt er

in seinen individuellen wie in seinen sozialen Konsequenzen

seine natürliche Kraft bei der Voraussetzung der natürlichen

bei diesem Bestreben ein rationalistisches Zerrbild zustande,

indem er jenes Bestreben durch Zurückstellung der religiösen

Güte des Menschen bewährt.

Anschauung hinter die moralische zu verwirklichen sucht, in

Die beiden letzten Kapitel handeln über das Verhältnis

der Meinung, die heutige Welt verfüge eigentlich nur über

von Religion und Sittlichkeit, und hier gibt Peabody manche

ein Sensorium für ethische Anweisungen, nicht aber über ein

gute Gesichtspunkte, die allerdings zu seinen diesbezüglichen

religiöses Organ. Er ist zwar umsichtig genug, hinzuzufügen:

Aeusserungen im 1. Kapitel nicht sogleich zu stimmen scheinen

5Es ist möglich, dass die Religion wieder auflebt, wenn wir

und mit diesen erst künstlich in Einklang gebracht werden

die ethische Renaissance der Jetztzeit hinter uns haben“ ‚(S. 28),

müssen. So einseitig es zunächst klingt, wenn (S. 194) gesagt

Aber vor allem hat er es doch für richtig befunden, sich den

wird: „die Ethik ist ein Markstein auf dem Wege zur Reli-

vermeintlichen Tendenzen der Jetztzeit zu akkommodieren und

gion“, so umfassend wird doch im Folgenden das Wechsel-

seinerseits auf eine Wiederbelebung der Religion zu verzichten.

verhältnis beider dargelegt.

Auf die Frage, ob die Ethik

Ueberhaupt tritt in diesen Vorlesungen ein kräftiges Bemühen

ohne Religion existieren kann, wird geantwortet, dass sie

darıum hervor, sich der deutschen Art liberalen Denkens an-

freilich eine solche Unabhängigkeit fraglos behaupten kann,

zupassen.

Die einseitige Verwertung deutscher theologischer

„aber nur dadurch, dass der Radius und der Umfang

der Pflicht beschränkt wird. KEine kleine Ethik, eine kon-

Literatur bekräftigt dies, und die oft seltsam berührenden

Urteile über den Stand der deutschen Theologie zeigen, dass

ventionelle Lebensführung, eine bescheidene Pflichtmässigkeit

Peabody sich sehr dürftig hat beraten lassen und dass ihm

können in aller Behaglichkeit auch bei einem sehr begrenzten

ein eigener Ueberblick ‚über die deutsche theologische Arbeit

Kreise von Grundsätzen und Motivationen gepflegt werden;

der Gegenwart nicht möglich geworden ist,

aber kaum nähert sich die Lebensführung dem Heroismus, der

Nach dem orientierenden Ueberblick über die moderne Welt

Initiative, der Führerschaft, dem Idealismus, so erweitert sich

und den christlichen Charakter (Kap. 1) und nach einer Skizze

der Kreis der Ethik zu dem des Glaubens“ (S. 198).

Merk-

des Charakters Jesu (Kap. 2) — deren leitende Gesichtspunkte

würdig ist sodann — und das erinnert an die einleitenden

oben angegeben wurden — bespricht Verf, die Wurzeln und

Erörterungen im 1, Kapitel —, dass Peabody seiner Phantasie

\

345

346

und Rhetorik zutraut, die in dem aus den Evangelien uns be-

schaftliche Not geschaffen worden, wie wir heute urkundlich

beweisen können.

kannten Leben Jesu bestehenden und der historischen Analyse

Im übrigen dürfen wir uns nicht darüber

nicht erschliessbaren Lücken auszufüllen, indem er annimmt,

beklagen, dass die evangelische Wissenschaft zu kurz käme.

dass Jesus zu seiner hohen religiösen Anschauung erst auf

Sie wird zwar nicht so ausführlich gewürdigt wie die katho-

dem Wege der Tugendübung in den Jahren seines moralischen

lische (da ist selbst Nirschls phantasievoller Einfall über die

So wird Jesu Entwicke-

Wachstums gelangt sei (S. 222 f.).

Therapeuten nicht vergessen, S. 49), aber doch immerhin aus-

lung dem Schema von der Priorität des Sittlichen eingegliedert,

führlich genug. Heimbucher macht sich sogar ein Vergnügen

Wien,

K, Beth.

daraus, „akatholische“ Stimmen zugunsten ‚ des katholischen

Ordenswesens anzuführen.

Bertouch und Gelzer werden als

Heimbucher, Dr, Max (K. o. Lyzealprofessor in Bamberg),

Kronzeugen dafür genannt, dass auch Akatholiken „Wert und

Die Orden und Kongregationen der kKkatholischen

Nutzen der Orden auerkennen“ (S. 65 f,). Die Vortrefflichkeit

Kirche, Erster Band. Zweite, grossenteils neubearbeitete

der Benediktinerregel muss ein Zitat aus Haucks Kirchen-

Auflage. Paderborn 1907, Schöningh (VIII, 523 S, gr. 8).

geschichte Deutschlands nachweisen helfen (S. 217).

Heimbuchers gross angelegtes Werk über die Orden und

Was Einzelheiten betrifft, so möchte ich zunächst darum

Kongregationen der katholischen Kirche ist auch den evan-

bitten, endlich einmal mit einer alten deutschen Unsitte zu

gelischen Theologen nicht unbekannt. Wir sind grundsätzlich

brechen, der Unsitte, morgenländische Eigennamen in einer

Gegner alles Mönchtums. Aber wir verschliessen unsere Augen

Orthographie wiederzugeben, die weder deutsch noch morgen-

nicht vor der gewaltigen Bedeutung, die das Mönchtum in

ländisch ist.

Es muss heissen Schech statt Scheich (S, 50),

vergangenen Zeiten gehabt hat und teilweise heute noch hat.

Esne statt Esneh (S. '106), Schenesit statt Sch6n6sit (ebenda),

Heimbucher bietet uns eine ausgezeichnete Einführung in die

Pbow statt Pheböou (S. 107), Pgol statt Bgoul (S. 113).

Geschichte des Mönchtums.

Freilich ist seine Darstellung

Ebenso ist es durchaus unstatthaft, im Koptischen saidische

selbst alles eher als Geschichte.

Von dem Fortschritt der

Eigennamen in bohairischer Form zu drucken; statt Tabennisi

Entwickelung berichtet er herzlich wenig. Was er bringt, ist

(S. 106), Horsiisi (S. 112) etc. muss gesagt werden Tabennöse,

im wesentlichen eine chronologisch geordnete Statistik. Aber

Horsi6se ete.

Akmin S, 107 ist verdruckt für Achmim.

Das

gerade deshalb ist Heimbuchers Werk für Nachschlagezwecke

ist aber nur eine kleine Auslese von den sprachlichen Un-

sehr geeignet.

geheuerlichkeiten, die mir begegnet sind.

So begrüssen wir es mit grosser Freude, dass die erste

Von sonstigen Stellen, die mir verbesserungsbedürftig er-

Auflage, die 1896—1897 erschien, in verhältnismässig kurzer

scheinen, merke ich die folgenden an.

Woher weiss Heim-

Zeit vergriffen war; eine neue Auflage wurde nötig, von der

bucher, dass Gal. 1, 17 unter Arabien gerade die sinaitische

soeben der erste Band vorliegt. Er unterrichtet in einer Ein-

Halbinsel zu verstehen ist? Nach dem Sprachgebrauche der

leitung über das Wesen eines Ordens und einer Kongregation

Zeit ist zunächst an Peräa zu denken, was auch im ganzen

nach streng katholisch-kirchlicher Anschauung. Dann werden

Zusammenhange am besten passt (S. 86).

Die Legende über

die Anfänge des Mönchtums behandelt bis auf die Zeit Benedikts

Paulus

von Theben S, 90 ff; könnte Heimbucher wohl mit

von Nursia, endlich der Benediktinerorden und die anderen

etwas mehr Kritik betrachten.

Es sollte allgemein anerkannt

Orden mit Benediktinerregel: die Orden von Camaldoli, Vallom-

sein, dass für die Geschichtlichkeit dieses Mannes sich nur

broso, Grammont, Fontevrault, Citeaux, die Trappisten und

sehr schwache Gründe anführen lassen.

S, 98 f. scheint mir

Feuillanten, anhangsweise auch die Kartäuser.

Ein Register

das Hauptproblem in der Geschichte des Makariusklosters nicht

ist schon dem ersten Bande beigegeben. Man erkennt auf den

erkannt zu sein,

Das Problem lautet: wann ist aus dem Ein-

ersten Blick, dass Heimbucher nicht davor zurückgeschreckt

siedlervereine in der sketischen Wüste, den uns noch die

ist, die inzwischen von der Wissenschaft geleistete Arbeit

Apophthegmata patrum schildern, ein Koinobion geworden?

sorgfältig zu verwerten.

Umfasste die erste Auflage zwei

Die Frage hat mehr Interesse, als es vielleicht auf den ersten

Bände, so ist die zweite auf ihrer drei berechnet.

Und die

Blick scheint.

Man bedenke: das Makariuskloster spielt in

sorgfältigen Nachweisungen über die Literatur zeigen, dass

der Kunstgeschichte eine gewisse Rolle. Es wäre sehr wichtig

von dem Verf. fast überall die neuesten Erscheinungen ge-

zu Wissen, wann es gebaut wurde,

Nach den neuesten For-

bucht, meist auch für den Text verwertet wurden.

In jedem

schungen hat Eustathius von Sebaste in der Geschichte des

Falle sind alle berechtigten Wünsche erfüllt, die man an eine

Mönchtums Epoche gemacht. Zweierlei vor allem beabsichtigte

neue Bearbeitung stellen konnte. Natürlich wird an einem so

er: er wollte erstens den Klerus zu einem mönchischen Leben

umfangreichen Werke, das noch dazu so weite Zeiträume und

vereinigen und dadurch einen Friedensschluss zwischen Mönch-

Entwickelungen umfasst, jeder Fachgenosse etwas auszusetzen

tum und Kirche herbeiführen,

Zweitens suchte er (aus ähn-

haben: es wäre ein Wunder, wenn es anders stände.

Auch

liebe zu verwenden.

lichen Erwägungen heraus) die Mönche im Dienste der Nächsten-

die folgenden Ausstellungen sollen keineswegs das Urteil um-

Eustathius ist also ein Vorläufer des

stossen, dass Heimbuchers Arbeit ein sehr brauchbares Hilfs-

Basilius von Cäsarea Kappadoziä, dessen Originalität auf dem

mittel ist, das brauchbarste, das wir zurzeit besitzen,

Gebiete des Mönchtums vielleicht sehr gering ist. Heimbucher

Uns Evangelische befremden natürlich zunächst einige Ab-

tut Eustathius mit sechs Zeilen S. 121 und einer‘ Erwähnung

S. 156 ab!

‚schnitte in der Einleitung, in denen das absolute Recht des

Dagegen wird Hieronymus (S. 165 f.) gewaltig

Mönchtums auf dem Boden des Christentums und der evan-

überschätzt.

Wenn man sagen soll,

was dieser für das

gelische Charakter der Askese dargetan werden soll. Es ist

Mönchtum geleistet hat, so kommt man einigermassen in Ver-

ja ganz lehrreich, derartige Erörterungen einmal zu lesen,

legenheit.

Er hat eigentlich durch sein ungeschicktes Ein-

Aber gehören sie in ein Buch hinein, das seiner ganzen Eigen-

treten für die Askese die KEinführung des Mönchtums im

Abendlande verzögert.

tümlichkeit nach ein Nachschlagebuch ist? Besonders die Er-

Demgegenüber kommt kaum in Be-

örterungen S, 54 ff. scheinen mir unnötig. Sonst macht sich

tracht, dass er literarisch für das Mönchtum eintrat und in

der katholische Standpunkt des Verf.s natürlich besonders bei

einzelnen (vor allem in vornehmen) Kreisen Begeisterung für

der Entstehungsgeschichte des Mönchtums geltend. Hier ver-

das Mönchtum weckte.

Hieronymus sprach selbst ein Urteil

misse ich vor allem zweierlei.

Erstens wird von Heimbucher

über sich, als er Rom verliess in der sicheren Erkenntnis,

nicht recht berücksichtigt, wie eng das Mönchtum gerade in

dort nicht gedeihlich wirken zu können.

Die Angabe S. 167,

seinen Anfängen mit dem' Enthusiasmus zusammenhängt (das

Tertullian sei um 240 gestorben, beruht hoffentlich auf einem

ist eine Tatsache, die uns vor allem Karl Holl seben gelehrt

Druckfehler.

Warum S. 168 Methodius unter den Abend-

.hat).

Aber natürlich hat Rom heute wenig Verständnis

ländern steht, ist mir unerfindlich (S. 169 macht Heimbucher

dafür, dass allem Mönchtum zunächst ein kirchenfeindlicher

das Versehen halb wieder gut).

Die Bemerkungen über das

(oder wenigstens ein antihierarchischer) Zug anhaftet. Zweitens

sog. Athanasianum S, 173 £f. konnten wegbleiben.

Wenn: sie

übersieht Heimbucher fast völlig, dass das Mönchtum nicht,

nicht gestrichen werden sollten,‘ so mussten sie wenigstens

Oder‘ nicht nur aus reiner Begeisterung für die Askese ent-

dem neuesten Stande der Forschung angepasst werden. Künstles

Sprungen ist: es ist mindestens teilweise auch durch die wirt-

Antipriscilliana verdienen eine Erwähnung, auch wenn ihr

347

348

Inhalt, soviel ich sehe, an den meisten Stellen abgelehnt

Sind Kanzelrhetorik und Haschen nach Effekt in diesen Predigten

wurde. Die Besprechung der iroschottischen Klöster S. 185 ff,

ganz und gar ausgeschlossen, so erquickt der Vortragende den Zuhörer

gehört an eine andere Stelle.

Sie haftet auch zu sehr an

hier und da durch leuchtende GJaubens-, und Hoffnungsworte, die an

die Gedankenblitze unserer Alten, eines V. Herberger z. B., erinnern,

Aeusserlichkeiten.

Ueber ihre Eigenart und ihre Bedeutung

So wenn Hoffmann in einer Himmelfahrtpredigt S. 22 sagt: „Ist die

für ‚ die nationale Kirche und die Gesamtkirche liesse sich

sehr viel und sehr Lehrreiches sagen. In der Lebensbeschreibung

Stunde _ des Herrn da, er braucht nur einige Persönlichkeiten so mit

heiligem Geist zu füllen, dass Ströme Jebendigen Wassers von ihnen

des Benedikt von Nursia vermisse ich eine Erwähnung des

ausgehen.

So kann er wohl wie über Nacht eine Macht aufrichten

einzigen Ereignisses, das sich sicher datieren lässt: der Be-

gegen die wilden Wasser des Unglaubens, der Zuchtlosigkeit und der

So ist der Herr selbst der Regierer

gegnung mit dem Ostgotenkönige Totila 542 (vgl. Heinrich

Verwirrung in seiner Kirche.

Böhmer, ZKg. 26, 1905, S. 483).

Karls des Grossen. Be-

seiner Kirche und schafft alle Förderung, alle Hilfe selbst allein. durch

deutung für das Mönchtum, die doch zweifellos sehr gross ist,

seinen Geist“.

Oder S. 38: „Seine Kirche hat einen verborgenen

Hilfsquell wie kein Königreich, kein Weltreich. Sie hat ihren Haupt-

hat Heimbucher nur ganz ungenügend gewürdigt.

mana und Schirmherrn auf dem Throne Gottes.

Und wenn sie noch

Alles in allem genommen wird man nicht sagen können,

dass Heimbucher den ganzen reichen Stoff gleichmässig durch-

80 sehr von Menschen verlassen, niedergedrückt, verwirrt ist: er

Das ist. aber auch für den Einzelnen kaum

braucht nur eine Flamme in ein Christenherz oder in einige eintreten

gearbeitet hat.

zu Jlassen, so hilft er ihr auf“,

Dass Hoffmann auch in das Volks-

möglich. ‚Und ein. brauchbares Buch hat Heimbucher doch

leben hineinzuleuchten und die Verderbenswurzeln desselben auf-

geliefert. Möge es von recht vielen benutzt werden: vielleicht

Aber auch alle

zudecken versteht, beweisen seine Busstagspredigten.

können dann in einer dritten Auflage wieder einige Lücken

anderen Predigten sind von hohem Sinn und grosser Geisteskraft ge-

ergänzt, einige Fehler verbessert werden,

Aber zunächst

tragen,

Sie reden von den grossen Taten Gottes.

Dass diese Taten

wünschen wir dem Verf., dass es ihm gelingen möge, die

noch fernerhin in vieler Herzen nachwirken, wird wohl der bleibende

Segen dieser Predigten sein.

zweite Auflage zu einem glücklichen Ende zu führen.

J

A

Halle a. S.

J. Leipoldt.

Kabisch, Lie. M. ‘R. (kgl. Seminardinäktor in Utersen), Das Gewissen, sein

Neueste theologische Literatur.

Ursprung und seine Pflege. Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht

Biographien. Rupp +

. Briefe 1831—84. Heidelberg, Evangel.

(66 S. kl. 8).

1 Mk.

Verlag (VIITI, 267 S. gr.

‚8J ul

2 .4 — Schultze, Past. Herm., Ein alter

Der Verf. sucht unter Heranziehung der Ergebnisse der Natur-

Joachimtsthaler. Erinnerungen aus der Jugendzeit. Liegnitz, Buchh.

des schles. Prov.-Vereins f, innere Mission (VII, 155 S. 8 m. Abbildgn.).

wissenschaft und besonders der neueren Psychologie über das Gewissen

Geb. 2 .4

Klarheit zu gewinnen und zu verbreiten.

Es wird darum die Er-

Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie Hrsg.

scheinung des Gewissens zuerst psychologisch untersucht und dafür

Stellung genommen, dass das Gewissen ein Gefühlsvorgang ist.

Es

V. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg. 1907. 3. Heft.

Schlatter, Prof. D. A., Ueber das Recht u. die Geltung des kirch-

ist näher bestimmt „eine Bewegung des Selbstgefühls, eine Steigerung

lichen Bekenntnisses. — Cremer, 7Prof. D. Dr.. Herm., Ueber Arbeit

oder Herabsetzung desselben, die auf Bewusstseinsvorgängen, die dem

u. Eigentum nach christlicher Anschauung. Vorlesung. Gütersloh, C,

Gebiete des Sittlichen angehören, als Reaktion erfolgt‘“ (S. 25).

So-

Bertelsmann (56 S. gr. 8).

1.20.. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische,

dann folgt eine historische Betrachtung. Hier wird gegen den Posi-

zur Aufklärung der Gebildeten,

Hrsg. v. Prof. Lio. Dr. Kropatscheck,

tivismus in der Beurteilung des Gewissens, der dasselbe in der Ent-

IIT. Serie. 5. Heft, Procksch, Prof. Lic. Dr. O., Johannes der Täufer.

— 6. Heft. Hoennicke, Gust., Die neutestamentliche Weissagung v.

wickelung des Menschen entstehen und so weder als notwendig noch

Ende.

3. Taus. Gr.-Lichterfelde, E. Runge (46 S.; 52 S. 8).

14

seinen Inhalt als bleibend gelten lässt, Stellung genommen und aus

Bibel-Ausgaben, Initia quatuor evangeliorum cum suis versibus

seinen Beweisgründen nur die'‘ Formalität des Gewissens anerkannt.

et orationibus pro processionibus. Regensburg, F. Pustet (12 S, 4). 3.A4

Sonst aber ist es irrtumslos.

Weiter kommt der Verf. in einer

Biblische Einleitungswissenschaft. Stubbe, Past. Dr. Chri

metaphysischen Betrachtung. zu der Definition, dass das Gewissen „die

ist uns heute die Bibel? Kiel, R. Cordes (20 8. 8).

gtian, Was

Exegese u. Kommentare,

Calvin’s, J., Auslegung der

‚B{ Schrife

'im Selbsigefühl der Einzelseele sich vollziehende Verwirklichung des

44. u. 45. Heft.

Allgemeinen als des Notwendigen‘‘ ist (S, 38)., Das Allgemeine aber

Hrsg. v. K, Müller,

Neukirchen, Buchh. des Er-

als unbedingt notwendig betrachtet ist Gott der heilige Geist, so dass

ziehungs-Vereins.

24 — Hoffmann, weil. Past. D. H,, Neutestament-

der. Verf. zu dem alten Satze zurückkommt: das Gewissen ist Gott in

liche Bibelstunden.

Mit _ Vorwort yYy. Prof. D. M. Kähler.

1. Bd, Die

uns.

Apostelgeschichte S. Lucä, ausgelegt in Bibelstunden. 2, Aufl. Leipzig,

Zum Schlusse folgen noch zwei Kapitel, in denen die Pflege

A. Deichert Nachf. (VI, 320 S. 8). 5.20. — Linder, D. G., Auslegung

des Gewissens als Gefühlspflege und als Entlastung des Gewissens dar-

der Gesichte vom ersten Tier u. vom andern Tier in der Offenbarung

gestellt wird.

‚Johannis,

Liestal, Gebr. Lüdin (61 8. gr. 8).

1.60. — Stöckhardt,

Diesen Betrachtungen des Verf.s geht voran ein Kapitel über die

Sem.-Prof. D. G., Commentar üb. den Brief Pauli an die Römer.

St. Louis, Mo.. (Zwickau, Schriften-Verein) (VI, 649 S. gr. 8). Geb.

Vorarbeiten auf dem Gebiete unserer Frage. Hier wird die Literatur

10.4 -— Zenner, Johs. Konrad, S. I.,, Die Psalmen nach dem Urtext,

über das Gewissen aufgezählt und kritisiert.

Nur ist mir aufgefallen,

dass R. Seebergs hierhergehörende Schrift: „Gewissen und Gewissens-

Ergänzt u. hrsg. v. Herm. Wiesmann, S.I. 2.'TI1. Sprachlicher Kom-

bildung“ 1896, nicht erwähnt noch gewürdigt ist.

mentar. Münster, Aschendorff (IV, 63 S. gr.8). 2.4

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic, Dr. Georg Daxer,

Biblische Geschichte. Neuberg, Lic., u. Zenker, Pastoren, Was wollte

Jesus? Was hat Jesus erreicht? 2 Vorträge. [Aus: „Pastoralblätter f,

Homiletik usw.“] Dresden, C.L. Ungelenk (17 u. 2058. 8). 40 .

Hoﬁnann‚l D..H. (weil, Pastor zu St. Laurentii,, Halle a. d. S.), Die grossen

— Völter, Prof. Dr. Dan., Mater Dolorosa u, der Lieblingsjünger des

Johannesevangeliums.

Mit e. Anh. üb. die Komposition dieses Evan-

Taten Gottes. Festpredigten. Mit Vorwort von Prof. D. M. Kähler,

geliums.

Strassburg, J. H. E. Heitz (30 S. Lex.-8).

1..20.

Halle a. d. S. Neue Folge. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf.

Patristik. Goodspeed, Dr. Edgar J., Index patristicus sive clavis

(Georg. Böhme) (220 S. gr. 8), 3, 60.

patrum apostolicorum operum. KEx editione minore Gebhardt-Harnack-

Zeugnisse des Lebens, des inneren Lebens sowohl. als des

‘ Lebens

Zahn, lectionibus editionum minorum, Funk et Lightfoot admissis com-

Christi und seiner Kirche auf Erden, 8so möchten wir diese Fest-

3.80.

posuit G. Leip

z'iä‚r

J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 262 S. gr. 8).

predigten nennen. Dass Prof. Kähler sie herausgibt und mit einem

Allgemeine

chengeschichte,

Weiss, Prof. Dr. Ant., Historia

Vorworte versieht, dürfte ihnen schon als genügende Empfehlung

ecclesiastica. '"Tom. I. Graz, Styria (XI, 798 S. gr. 8). 12 .

dienen.

In ‚ dieser Sammlung von 5 Himmelfahrts-, 5 Pfingst-,

Reformationsgeschichte. Cardauns, Ludw., Zur Kirchenpolitik

2 Trinitatis-, 3 Erntedankfest-, 2 Reformations-, 4 Busstagspredigten

Herzog Georgs v. Sachsen, vornehmlich in seinen letzten Regierun

und 7 Predigten zur Gedächtnisfeier der Verstorbenen treten aufs

jahren. [Aus: „Quellen u. Forschgn. a, italien. Archiven u. Biblio-

theken“,] Rom, Loescher & Co. (53 S. Lex.-8). 2.40. — OCorpus

neue die Vorzüge der Hoffmannschen Predigtweise zutage: ruhiger,

Reformatorum. Vol. 89. Zwingli’s Werke.

6. Lfg.

Leipzig, Heinsius

warmer Vortrag, Entwickelung tiefer, biblischer Gedanken, die ins

Nachf. 2 40. — Kalkoff, Paul, Cardinal Cajetan auf dem Augsburger

Herz und Leben hineinleuchtend. durch ihre Einfachheit und Wahr-

Reichstage v.1518. [Aus: „Quellen u. Forschgn. a. italien. Archiven u.

heit grossen Eindruck hervorrufen, Sind sie ‚auch vor einem geistig

Bibliotheken“.] Rom, Loescher & Co, (7 S, Lex.-8). 60

und geistlich geförderten Publikum gehalten, so kann sie doch jeder

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Hadorn,

W., Kirchenge-

einfache Christ verstehen und mit Erbauung lesen. Man hat das

schichte der reformierten Schweiz. 2. Lfg. Zürich, Schulthess & Co,

Gefühl, dass der Leser dieser etwas vortragsmässig gehaltenen Pre-

2.50.. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Marienberg. 21.—26. Lfg.

digten gegen den Hörer nicht im Nachteil ist, denn die Gedanken-

Leipzig, A. Strauch.. 2.40. —

eY, Propst R., Der Brand des

oms zu Reval im J. 1684, Reval, (Kluge & Ströhm) (13.S. 8). 30 .

reihen fordern in ihrer gedrängten Kürze hier und da zum Wieder-

Papsttum. Hoch, Dr. Alex., Papsttum u. Kultur m. besond. Be-

lesen auf; dem berufenen Prediger aber bieten sie gleichsam Ge-

rücksicht. der Einwendungen des Grafen v. Hoensbroech gegen die

dankenblöcke, die klein zerschlagen‘ und reicher illustriert, als Hoff-

„Göttlichkeit‘‘ des Papsttums._ Strassburg, F. X. Le Roux & Co, (32 8.

gr. 8). 60 . — Kirche u. Zeitgeist, Die hauptsächlichsten Hirten-

mfnn es tut, für jede Gemeinde reiche Seelenspeise bieten können,

349

350

schreiben Pius’ X. als Kl{rdinals u. Patriarchen v. Vehedig. Ins Deutsche

A/Kı u./R. W. 24 Litg.

Leipzig, Lotus-Verlag. 9.4 — Eucken,

übertr. u. m. 'e. Einleitg. versehen v. D. Dr. Alex. Hoch. Strassburg,

Rud., Der Kampf um e. geistigen Lebensinhalt.

Neue Grundlegg. e.

F. X. Le Roux & Co.

147 8. gr.

8).

2.:50.

Weltanschaug. 2. neugestaltete.Aufl. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 336 8.

Christliche Kunst. Burckhardt, Rud., Meister Eduard v. Gebhardts

}

gr. 8). 6.40. — Gaquoin, Dr. Karl, Die transcendentale Harmonie bei

Bilder in der Friedenskirche zu Düsseldorf.

[Aus: „Christl. Kunst-

Ernst Marcus. Bei Gelegenheit der 3. Jahrhundertfeier der Universität

blatt“.]

Stuttgart, J. F. Steinkopf (23 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 60 .

dem Andenken des. Professors der Philosophie Leopold Schmid zu

—

, Pfr. Dr., Die Christus-Darstellung in der bildenden Kunst,

Giessen gewidmet.

Wiesbaden, H. Staadt (83 S. gr. 8).

1.80. , —

Eine kunstgeschichtl. Studie.

Breslau, G. P. Aderholz (48 8. gr. 8).

Höfler, Prof. Dr. Alois, Grundlehren der Logik u. Psychologie. Mit e.

75 . — Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 52. Heft. Mäle, Emile,

Anh.: Zehn Lesestücke aus philosoph. Klassikern. 2. Aufl. Unveränd.

Die kirchliche Kunst des XIII. Jahrh. in Frankreich. Studie üb. die

Abdr. der 1. Aufl. Leipzig, G, Freytag. Wien, F; Tempsky (XII,

Ikonographie des Mittelalters u. ihre Quellen.

Mit 127 Abbildgn. im

Text u. 1 Lichtdr.-Taf. Deutsch v. L. Zuckermandel. Strassburg, J. H

400 8. gr. 8 m. Fig.). Geb. 5 .4 — „Kantstudien‘“. Ergänzungshefte,

im Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. Bauch.

itik _ der reinen

E. Heitz (XIII, 441 8. Lex.-8). 20 .4

Nr.5. Fischer, Dr. H. Ernst, Kants Stil. in .der

Dogmatik. Bossuet, J. B., Darstellung der Lehre der katholischen

Vernunft, nebst Ausführgn. üb. e. neues Stilgesetz auf historisch-krit.

Kirche in den angestrittenen Glaubenssätzen. Aus dem Franz. v. Pfr.

u. sprachpsychol. Grundlage. / Berlin, Reuther & Reichard (V1II, 136 S.

Eug. Scheuer, Mit e. Vorr. v. M. V. Sattler. 2. rev. Aufl. St. Johann

gr. 8)., 4.4 — Kleinmayr, Dr. Hugo v., Zur Theorie der Tragödie.

a. d. Saar. (Aibling, J. N. Cortolezis) (61 S. 8). 60 . — Scharling,

Wien, C. Konegen (IV, 1

S. 8). 1.50. — Kraus, Priv.-Doz. Dr. Osk.,

Prof. D. C. Henrik, Offenbarung u. hl. Schrift. Dogmatische Erörtergn.

Neue Studien zur Aristotelischen Rhetorik, insbesondere üb. das 74voc

Berechtigte Uebersetzg. v. Geo, Johanns. Leipzig, A. Deichert Nachf.

amıdeintıkdv.

Halle, M. Niemeyer (V, 118 8. gr..8);

3.4 — Reinke,

(IV, 231 8. gr.8). 4.4 — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. v.

Prof. JJ., Haeckels Monismus u. seine Freunde. Ein freies Wort f. freie

Prof. Lic. Grützmacher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hunzinger, Prof. D. Köberle, Prof.

Wissenschaft.

Leipzig, J. A. Barth (39 8. gr. 8). 50 %. — Schlaf,

D. Sachsse, Prof. D. A. Seeberg, Priv.-Doz. Lic. v. Walter. I.Jahrg. 2. Heft,

Johs., Der „Fall“ Nietzsche. Eine „Ueberwindg.‘“ Leipzig, Th. Thomas

Grützmacher, Prof. Lic. R. H., Systematische Theologie. Leipzig, A

(VII, 3308. gr. 8). 7.4 — Schur6, Edouard, Die grossen Eingeweihten.

Deichert : Nachf. (36 8S. gr. 8). 75 A

Skizze e. Geheimlehre der Religionen.

Rama — Krischna — Hermes

Apologetik u. Polemik. Ley,

Konr. Albr., Dank u. Absage an Ad,

— Moses. — Orpheus — Pythagoras — Plato — Jesus.

UVebers. von

Harnack. Bonn, (P. Hauptmann) (28 S. 8). 40 %. — Nonnemann,

M. v. Sivers.

Leipzig, M. Altmann (XV, 482 8. 8). 5 .4 — Studien,

Frdr., Jesus der Christus. Jesus u. Paulus. Johannes Müller. Frenssen,

Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte,

Hrsg. v. Prof, Dr. Ludw.

Friede. Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (IV, 67 8. 8). 1.25. — Plath,

Stein.

53. Bd. Hoffmann, Karl, Die Umbildung der Kantischen

Superint. a. D. Pfr., Ist Frenssens modernes Christusbild das echte? Apolo-

Lehre vom Genie in Schellings System des transzendentalen Idealismus.

getischer Vortrag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpreuss. Prov.-Vereins

f. innere Mission (32 S. 8

25 .

— 54. Bd. Jungmann, Dr. Karl, Die Weltentstehungslehre des Des-

cartes. Bern, Scheitlin, Spring & Co. (68 8. u. III, 51 8. gr. 8). A1.A

Aufsätze u. Reden zur Ein-

Praktische Theologie. Köstlin, H. A., Seelsorge. 2. Aufl. 2,—5, Lfg.

3

— Windelband, Prof. Wilh., Präludien.

Berlin, Reuther & Reichard.

Jeitg. in die Philosophie. 3. verm. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII,

Homiletik. Aeschbacher, Pfr. Rob., Wir sahen seine Herrlichkeit.

463 8. 8).

7.50. — Wundt, Wilh., System der Philosophie.

3., um-

Ein Jahrg. Predigten. Basel, F. Reinhardt (VII, 504 S. 8). 4M —

gearb. Aufl. 2 Bde. Leipzig, W. Engelmann (XVIII, 436 u. VI, 302 S,

Schneider, Past. E., Das hl. Abendmahl. Predigt üb. 1. Cor. 11, 20—34.

gr. 8).

14 4

Barmen, Buchh. des Johanneums (12 8S. 8).

15 .

Schule u. Unterricht. Beiträge zur hessischen Schul- u. Univer-

Liturgik. Buchwald, Prof. Dr., Die Epiklese in der römischen

sitätsgeschichte. Im Auftrage der Gruppe. Hessen der Gesellschaft f.

Messe.

Aus:. „Weidenauer Studien‘“.] Wien. (Breslau, Görlich &

deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte hrsg. v. DD. Pfr. D. W. Diehl

Coch)

36 8. gr.

1.25. — Herold, Kirchenr. Dek. D. Max, Vesperale.

u, Prof. A. Messer. I. Bd. 2. Heft. Giessen, (E. Roth) (S. 129—248

Nachmittags- u.

$

e

ndgottesdienste mit u. ohne

OT,

Entworfen u.

gr. 8). 2.4 — Christlieb-Fauth’s Handbuch der evangelischen Reli-

erläutert v. H. I. Advent bis Ende der Passion. 3., verb. u. erweit.

gionslehre.

Zum Gebrauch an höheren Schulen nach den neuesten

Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 154 8. gr. 8). 2.40. — Samm-

Lehrplänen völlig umgearb. v. Gymn.-Prof. Rud. Peters. 3. Heft. Die

lung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrän

Dar-

Kirchengeschichte.

4. verb. Aufl.

Leipzig, G. Freytag. Wien, F

stellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. 46. IIL Bd. Riet-

Tempsky (123 S. 8). Geb. 1.60. —

örpfe

y weil. Hauptlehr. Frdr.

schel, Geh. Kirchenr. Prof. D. theol. G., Lehrbuch der Liturgik. II. Bd.

Wilh., Gesammelte Schriften.

1l. Bd. Beiträge zur pädagogischen

Die Kasualien. 5. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 257 — 320

Psychologie.

1 5K

Denken u. Gedächtnis.

Eine psycholog. Mono-

8

3

graphie. 10. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XXVIII, 171 8. gr. 8).

‘ Erbauliches. Conkey, James H. Mc., Das Gebet. Uebers. v. C.F.

2 M — Grossler’s, F. G. L., Klassiker der Pädagogik. (Begründet v.

Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (118 S. kl. 8). 80 %. —

Dr. Gust. Fröhlich.) Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer.

1.Bd. Wagner,

Knyphausen, Frhr. E. zu, Der Himmel unseres Glaubens. Gütersloh,

.

tto, Andachten {f.

Dr. Ernst, Vollständige Darstellung der Lehre Herbarts. (Psychologie,

C. Bertelsmann (91 S.

1.40. — Zu.ok‚ Rektor O

Nach dem christl.

Kirch

Ethik u. Pädagogik.) Aus sämtl. Werken u. m.

en Worten des

u. zusammen-

Schule u. Haus. (Neue Folge.)

enjahre ge-

enkers übersichtlich u. systematisch

ranet

ordnet u. allen evangel. Schulen u. Familien gewidmet. 4., umgearb.

.

gestellt. Zum Studium f. Lehrer u. Freunde der Päda;

k hrsg. Mit

Aufl. Leipzig, W.

auke (VII, 378 S. 8).

dem Bildniese Herbarts. 11. verm. u. verb. Aufl. — 16. Bd. Sailer,

Mission. Auf Missionspfaden. Schilderungen aus der Arbeit der

Johann Michael.

Bearb. v. Prof. Wilh. Glabbach. 2. verm. u. verb.

rhein. Mission, in zwangloser Folge hrsg. v. PP. Insp. Kriele u. Wegner,

Aufl. — 20. Bd. Rousseau, Jean Jacques, Bearb. v. Dr. G. Fröhlich,

3. Bdehn.: Zahn, Miss.-Schwester Anna, Schwesternarbeit in China. Mit

Prof. W. Glabbach u. G. Weber.

I. Tl. Leben u. Lehre Rousseaus, v

19 Bildern, Gütersloh, C. Bertelsmann (91 S..8). 60 . — Bericht

Dr. Fröhlich, neu bearb. v. Prof, W. Glabbach. II 'Tl. Rousseaus Emil,

der VI. Konferenz des Verbandes gläubiger Kaufleute, am 19, u. 20. IT.

bearb. v. Prof. W. Glabbach u. G. Weber.

2,. verb. Aufl,

Mit e. Bild-

1907 im Saale des Christl. Vereins junger Männer, Berlin S, W., Wil-

nisse Rousseaus.

Langensalza, Schulbuchh. (X, 450 8.; XII, 405 S.;

helmstr. 34. Leipzig, (M. Költz) (67 S. 8). 30 . — Dröner, Wilh.,

VIII, 398 S. 8).

14.60. — Horn, Ewald, Das höhere Schulwesen der

Der kleine Ratgeber f. Gründung, Leitung u. Pflege v. evang. Jugend-

Staaten Europas.

Eine Zusammenstellg. der Stundenpläne. Berlin,

vereinen in Deutschland. 2. Aufl., Barmen, Westdeutscher Jünglings-

Trowitzsch & Sohn (VIII, 209 S. Lex.-8).

6

A Bßum9r‚ Karl V.y

bund (40 8S. kl. 8). 25 . — Dergselbe, Der praktische Vereinssekretär.

Referat an der

ekretärkonferenz in Kassel 1906. Ebd. (16 S. kl. 8).

auf unsere Zeit, 1.Bd. Neue Ausg. 2. Aufl. Langensalza, Schulbuchh.

Geschichte der Pädagogik vom Wiederaufblühen klassischer Studien bis

20 . — Haoccius, D. Geo., Hannoversche Missionsgeschichte. 2, TI.

Insbesondere die Geschichte der Hermannsburger Mission von 1849 bis

(VIII, 152 8. 8).

1.50. — Schulerziehung, Deutsche. In Verbindg.

(In

2 Bdn.

m. DD. Andreae, Gertr. Bäumer, Förster u. a. hrsg. v. M. Rein,

zum Tode v. Louis Harms, Hermannsburg, Missionshandlg. (VIT, 568 S,

1. Bd. München, J. F. Lehmann’s Verl. (XIIIL, 266 8. gr 8).

Mi

88107

8). 3.60. — Hahn, miss. Ferd., Einführung in das Gebiet der Kols-

)

. der Kols.

4.50. — $Schulstreit, Der Bremer, v. der Disziplinarkammer. KEin

Geschichte, Gebräuche, Religion u. Christianisi

Kampf um die Freiheit der Volksschule. Nach dem stenograph. Be-

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, 159 8. 8). 24 —

„ Miss.-Dir.

richt hrsg. im Auftrage der brem. Volksschullehrer u. -lehrerinnen v.

?. O., Zum Kampf um die Negerseele. Eine Antwort auf Dr. med,

der Press-Kommission. Bremen, (O. Melchers) (254 S, gr. 8

1A4 —

Oetkers „Die N

egerseele u. die Deutschen in Afrika“.

(Flugschriften

Wentzel, C. A., Die Fortbildung des Volksschullehrers (zugleich e, Vor-

der hanseatisch-

d

denburg.

Missions-Konferenz.) Bremen, (J. Morgen-

bereitg. auf die Mittelschullehre:

üfg.). Schlüssel zur Algebra. Bd. III.

besser) (24 S. 8). 20 A. —

oth, Miss-Saperint. M., Auf Berg-

Langensalza, Schulbuchh.

64 ré>.r

8). 2 .4 — Wyco

Jak., Vor-

pfaden in Deutsch-Ostafrika. (Jesaia 52, 7.) Bilder aus den Anfängen

träge u. Aufsätze zum Mädchenschulwesen. Leipzig, B. G. Teubner (VI,

evangel. Missionsarbeit unter den Pangwa am Nyassa. 2. ergänzte Aufl.

298 8. 8).

3.20.

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (91 S. 8 m. Ab-

Judentum. Gossel, Pred. J., Was ist u. was enthält der Talmud?

bildgn.). 75 .

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (78 S. 8). 1.

Philosophie.

Avicenna, Genesung der Seele.

Die Metaphysik.

Verschiedenes. Claus, E., Predigten e, Nich

£Theologen. 2.u. 3. Lfg.

UVebers. v. M. Horten. 2,—4, Lfg. Leipzig, R. Haupt. 16 4 —

Leipzig, Mutze. 60 .

Becher, Priv.-Doz. Dr. Erich, Philosophische Voraussetzungen der exakten

Naturwissenschaften, Leipzig, J. A. Barth (VII, 244 8. gr. 8). 6.50.

— Bert1!.ng‚ Prof. Dr. O.‚

eschichte der alten Philosophie als Weg der

nasiasten u. Lehrer dar-

Zeitschriften.

Erforschung der Kausalität, f. Studenten, G

Sip

ilt. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (VII, 128 S. gr. 8). 2.50. —

Archiv für Reformationsgeschichte. 4. Jahrg., 3. Heft == Nr. 15: F.

b

liothek,

atur- u. kulturphilosophische. 7. Bd. Neisser, Dr. Karl,

Roth, Zur Geschichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre

Ptolemäus od. Kopernikus? Eine Studie üb. die Bewegg. der Erde u.

1541 IV. O. Albrecht, Handschriftliches zu Luthers Auslegung

üb. den Begriff der Bewegg. Leipzig, J. A. Barthı (V, 154 S. 8). 3.4

—d

des Hohenliedes. Mitteilungen.

Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N.F. 7. Jahrg., 6, u.

va Yı H. P., Isis entschleiert. Aus‘ der 6. Aufl. übertr. v.

351

352

7, Heft:. R. Falke, Das Tripitaka der Buddhisten und die Bibel

Eingesandte Literä.tur.

der Christen,

Eine Vergleichung.

F, Schrader, Der Katholi-;

zismus in der Levante. Kirchliche Chronik. L. Clasen, Persö:

Alttestamentliche Theolozie: Kleine Texte für theologische Vor-

lichkeitsreligion. E.Malo, Die Teilnahme der Frau an der Arbeit

lesungen und Uebungen, herausgeg. von Hans Lietzmann, Nr. 22/23:

er organisierten Kirche.

Kirchliche Chronik.

Staerk, W., Die jüdisch-aramäischen Papyri von Assuan, sprachlich

Expositor, The,

7. Series (Vol. 13), No.18: A. E. Garvie, The

und sachlich erklärt. Bonn, Marcus & Weber (39 S. 8). 1 Mk.

risen Lord. J. Iverach, Pantheism II. F. C. Conybeare, The

Neutestamentliche Theologie: Oehler, Theodor, Der Apostel

newly recovered treatise of Irenaeus,

J. H. Moulton, Synoptic

Paulus und sein Evangelium als Autorität für den Glauben.

Basel,

studies.

II. _The epistle of James and tihe sayings of Jesus.

J

Basler Missionsbuchhandlung (20 S, 8).

Kirchen- und Dogmengeschichte: Haccius, Georg, Hannoversche

Moffath, Wellhausen on the fourth Gospel.

W. B. Neatby,

Missionsgeschichte. 2, Teil. Insbesondere die Geschichte der Hermanns-

William Kelly as theologian. N. H. Marshall, The philosophical

method of the New Theology I.

burger Mission von 1849 bis zum Tode von Louis Harms. Hermanns-

Freiheit, Evangelische. 7. Jahrg., 6. Heft: Notizen. F, Niebergall,

burg, Missionshandlung (568 S. 8). 3,60 Mk. — Rein, W., Deutsche

Unsere Schwachheit.

Aus dem theologischen Krebsbüchlein. Bley-

Schulerziehung in Verbindung mit Andreae, Bäumer, Förster eic.

müller, Im Weinberge des Herrn. W.Schulz-Lörrach, Worüber

herausgegeben. I. Band.

München, J. F. Lehmann (266 8. gr. 8).

sprechen wir in den Wochengottesdiensten? K. Clemen, Vorbild-

4,50 Mk. — Harnack, Adolf, Das Mönchtum, seine Ideale u. seine

liche Seiten am kirchlichen Leben Englauds.

A. Hoffmann,

Geschichte. 7. verbesserte Auflage, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm.

Selbstmord. Lessing, Zur ästhetischen Erziehung der Theologen.

J. Ricker) (64 8. gr. 8). 1,40 Mk. — Graue, Georg, Nachwirkungen

Kirchliche Chronik.

des Kulturkampfes. Zur tatsächlichen Berichtigung der weitverbreiteten

Heidenbote, Der evangelische,

80. Jahrg., Nr. 7: Das Blaue Kreuz

abfälligen Urteile über O. v. Bismarcks Vorgehen gegen Rom. Leipzig,

jn der Miesion. Nachruf von Lehrer Josef Ekolo an Missionar Schuler.

M. Heinsius Nachf. (36 S. 8). 60 Pf. — Kleine Texte. für. theo-

logische Vorlesungen und Uebungen. Nr. 6: Lietzmann, Hans, Die

F. Schad, Eine Verlobung auf : den Blauen Bergen in Indien.

Rudolf Ott +. Unsere Missionskinderhäuser.

Böhringer, Wie

Didache. Bonn, Marcus & Weber (16 S. 8). 30 Pf. Nr.17/18: Lietz-

sich die. chrietlichen Neger in Kamerun gegen die Schnapspest

mann, Hans, Symbole der alten Kirche,

Ebd. (32 S, 8). 80 Pf.

wehren,

Nr. 19: Lietzmann, Hans, Liturgische Texte II, Ordo missae. Ebd.

Jahrbuch. für Landeskunde von Niederösterreich. N. F. 2. Jahrg.,

23 S. 8). 40 Pf.

Nr. 20: Wünsch, Rich., Antike Fluchtafeln, Ebd:

1903: V. Bibl, Die katholischen und protestantischen Stände Nieder-

(

28 8. 8). 60 Pf.

Nr. 21: Lietzmann, Hans, Die Wittenberger und

österreichs im XVII. Jahrhundert.

Leisniger Kastenordnung, 1522, 1523. Ebd, (24 S. 8). 60 Pf. Nr. 24/25:

Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 6. Heft: E. Sulze, Wendts

Leitzmann, Albert, Martin Luthers Geistliche Lieder. Ebd. (31 S. 8).

System der christlichen Lehre.

H. Lüdemann, Die christliche

O0n

Theologie und ihre Geechichte (Schl.).

F. Scholl, Johannes der

Systematik: Bärwinkel, Moderne Theologie und moderne Welt-

Täufer in johanneischer und synoptischer Beleuchtung (Schl.). O.

anschauung. Erfurt, Karl Villaret (36 S. gr. 8). 60 Pf.

Praktische Theologie: Friedewald, R., Die fünf Perikopenreihen

Pfleiderer, Zur Entstehung und Entwickelung des Christentums.

der evangelischen Landeskirche Preussens, nach ihrem erbaulichen

Holdermann, Thesen über die Trennung von Staat und Kirche

vom Standpunkte der deutschen evangelisch-kirchlichen Interessen,

Inhalt und Zusammenhang.

Bresiau, Max Woywod (182 S. gr. 8).

Wolfhard, Thesen über die Reformbedürftigkeit unserer Lehre von

1,80 Mk.

den Sakramenten.

Verschiedenes: Weddigen, Otto, Krieg und Katastrophen, Ein

Quartalschrift, Theologische. 89.Jahrg., 3. Heft: Rohr, Schichten in

Friedensroman, Leipzig, Rich. Sattler (132 S. 8). 2,50 Mk.

der Apukalypse?

Belser, Zu Luk. 4, 23.

van Bebber, Der

Brevierhymnus: En clara vox redarguit.

Minges, Beiträge zur

Lehre des Duns Scotus über die Person Jesu Christi.

Stolz,

Ilopoıxia, parochia und parochus.

Revue Ben6diotine,

24. Ann6e, No. 3, Juillet 1907: A. Wilmart,

Allgemeine

L’Ad Constantium liber primus de S. Hilaire de Poitiers et les

Fragments historiques (Suite et fin).

de Bruyne, Fragments

Eyang.: Zutherifldge Kirhemeitung,

retrouv6s d’apocryphes priscillianistesa. G. Morin, Le commentaire

- in&dits de l’Evöque latin Epiphanius sur les Evangiles. L. Gougaud,

Begründet von D. Chr. E, Tuthardt,

Les conceptions du martyre chez les. Irlandais.

H. Schuster,

40. Jahrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 IME.

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e Farfa et sa restauration au XIe sie&cle sous Hugues I.

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Die Allgemeine Evangelijh-Luthert

Kirchenzeitung, begründet von Profefjor

Meteoraklöster und. die thrakischen Inseln Thasos und Samothraki,

D. Quthardt, ijt da3 ‚gemeinjame Ba

1

der Iutherijchen Kirchen innerhalb und

E. Adickes, Kant als Mensch. F. Tönnies, Herbart Spencer.

außerhalb Deutjhland3

Sie fieht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Bekenntniz

H. Gunkel, Die Entstehung der 5 Bücher Mosis,

F. Paulsen,

zuhalten, ‚im

der Vüter zu hflegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gotte8 hoch-

Das höhere Schulwesen Deutschlands in seinem Verhältnis zum

und ewigen Güter hinzuweij]

eitjtrome des modernen Materialismus unermiütdlich auf die wahren

Staat und zur geistigen Kultur.

in modo.

en. Yhr Wahljpruch dabei ijt:; lfortit‚er 1n‘re, gsuaviter

H. Gunkel, Babel und Bibel;

dinal Newman,

Die Paradieseserzählung (1 Mose 2, 4b—3, G. Pfeilschifter, Kar-

H, Oldenberg, Die Erforschung der altindischen

Probenummern werden vom Berlag Dörffling & Franke in

Religionen im Gesamtzusammenhang der Religionswissenschaft.

(0)

Leipzig fojtenfrei verfandt.

Seeck, Der _ Mithraskult.

Stimmen aus Maria-Laach.

Jahrg. 1907, 1. Heft: O. Pfülf, Hohen-

lohe als Ankläger des Jesuitenordens,

H. Pesch, Das christlich-

soziale System der Volkswirtschaft I. J. Blötzer, Das heidnische

F—

Mysterienwesen und die Hellenisierung des' Christentums I, H. A.

Krose, Die Volkszahl deutscher Städte im Mittelalter. A.Baum-

Verlag von Dürfiling & Franke in Leipzig.

gartner, Die italienische Ritterdichtung bis auf Pulcis Morgante.

Versoh!.edeﬂes. „Der Kampf gegen die Editio Vaticana“. Um

Sufbardt, D. Gbr. E.

andere vor dem Irrtum und Schaden zu bewahren, der mir begegunete,

eile ich mitzuteilen, dass die so betitelte Schrift* nicht die Editio

Predigten. Zwölf Bände,

katholischen Choralbücher.

Vaticana der Bibel zum Gegenstand hat, sondern die der römisch-

M 5—

Hätten unsere Bibliographien den Zu-

I. (Cin Zeu

{

ni3 von Jeju Chrijto). 3. Auflage

—

satz zu dem Namen des Verf.s, der.auf dem Titel steht, mitverzeichnet,

II. (Da8Z Het

in Jelu Chrifto). 3, Auflage

”

so wäre ich natürlich vor diesem Irrtum bewahrt geblieben. So ist er

IIL (Das

ort der Wahrheit). 2. Auflage .

9

aber nicht bloss mir begegnet, sondern auch dem Bearbeiter der

IV. (Die Gnade Gotte8 in

”

BAn

„Neuesten theologischen Literatur‘“ in diesem Blatte, der in Nr. 27

V. (Gnade und Wahrheit

SZefu .ß:[).rift?). ; 2: 9I.u

S

”

9

Sp. 323 diese Schrift in die Abteilung der „Bibel-Ausgaben und -Ueber-

VI. (DasZ Wort des Leben8) ,

”

setzungen“ eingereiht hat. ‘Die Hauptschuld trägt natürlich der Verf.,

VII. (Gnade und Friede)

”

der seiner Veröffentlichung einen 'so missverständlichen Titel gegeben

VIII. (Der Weg des Heil8s) .

”

2,—

hat. Näheres Eingehen auf die Schrift verbietet sich mir aus triftigen

IX. (Liht und Leben

”

2.50

Gründen.

X. (@3 ift in feinem

Andern- eil)

.

”

3.—

XI. (Sefu8 EChriftu8, geftern und Heute zc.') i

”

3:—

Maulbronn,

Eb. Nestle,

.

‘

B

XII (Predigten und Betrachtungen) .. .

”

* Der vollständige Titel Jautet: Der Kampf gegen die Editio Vati-

Sebundene Eremplare je .4 1.20 me

l')r..

cana, Eine Abwehr von Dr. Peter Wagner, Mitglied der päpst-

lichen Kommission für die vatikanischen Choralbücher.

SX“ 3u beziehen durdy alle Buchhandlungen. a

1 Mk,

Graz und: Wien 1907, Verlagsbuchhandlung „Styria“ (63 S.),

m-

d

Verantwortl.. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

A

v

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. .D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 30.

Leipzig, 26. Juli 1907.

XXVII. Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr ﬁr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

_

—

FA NO

——

n s

‚ Wobbermin, Lic.‘ Dr. Georg, Das Wesen des

Allen, W. C., A Critical and Exegetical Commen-

tary on the Gospel according to S. Matthew.

V&8ffé%tlichungen aﬁs dem kirchenhisßflrscie#nr

Seminar München,

Christentums,

Bischoff, Dr. Erich, Im Reiche der Gnosis.

Reischle, Max, Aufsätze und Vorträge,

Zeitschriften,

Allen, W. C. (M.A., Lecturer in Theology and Hebrew, etc.

ständige Ersetzung des Judentums durch eine neue Religion

in Oxford), A Critical and Exegetical Commentary

erwarteten“.

Aber dabei ist der Verf. mindestens der Weis-

on the Gospel according to S. Matthew,

Edinburgh

sagung vom Neuen Bunde (Jer. 31) nicht gerecht geworden,

1907, T. & T. Clark (XCVI, 338 pp. 89).

Geb. 12 sh.

wie aus meiner Schrift „Prophetenideal, Judentum und Christen-

Bei einem Teile des International Critical Commentary ist

tum“ (1906), S. 13—15 und überhaupt ersehen werden kann.

es. selbstverständlich, dass die natürlichen Operationen eines

Bei dem erwähnten vierten Moment ist unrichtig keine Be-

Exegeten mit Genauigkeit und Vollständigkeit erfüllt sind.

merkung darüber gemacht, dass das KErfüllen, welches in

Deshalb braucht nicht ausführlich besprochen zu werden, dass

Matth. 5, 17 als Aufgabe Christi hingestellt ist, auch die Ver-

das Quellenverhältnis von Markus, Lukas und Matthäus auf

vollkommnung (Vergeistigung, Verinnerlichung) des Gesetzes

das exakteste dargestellt und die Eigenart des letztgenannten

in sich schliesst, wie sie in V. 21 ff. vorgelegt worden ist.

bestimmt charakterisiert wird,

Von diesem letzterwähnten

Auch über Matth. 19, 3 ff. wolle man in meinem obenerwähnten

Thema soll daher nur ein einziger Abschnitt, nämlich der über

Schriftchen S. 72—"74 beachten.

den „judenchristlichen Charakter der Logia und des Matthäus-

Aus den übrigen Verhandlungen, die dieser Kommentar

evangeliums“

(p. LXXVI—LXXIX) besonders

signalisiert

darbietet, seien als jetzt ganz besonders wichtig die über den

werden. Der Verf. sieht diesen Charakter natürlicherweise in fol-

Menschensohn herausgehoben.

In bezug darauf scheint

genden Momenten: a) in der Benennung und Idee des „König-

dieser neueste Matthäuskommentar mir mehrere wichtige Ur-

reichs der Himmel“; b) in dem besonderen Interesse, das dem

teile zu enthalten, wenn er auch in bezug auf den Ausgangs-

Apostel Petrus gewidmet ist; c) in der Begrenzung der Sen-

punkt und eine wichtige Schlussstelle nicht das Richtige bietet,

dung Christi und seiner Apostel auf die jüdische Nation

Den Ausgangspunkt der Gepflogenheit Jesu, anstatt seines

(15, 24; 10, 6. 23; 19, 28; 7, 6). Allerdings füge der Ver-

Ich vielmehr die Bezeichnung „des Menschensohn“ zu setzen,

fasser des ersten Evangeliums auch Sätze binzu, in denen klar

was sich stilistisch übrigens nach vielen Analogien erklärt

auf die Zulassung der Heiden angespielt wird (8, 5—13 und

(vgl. meine Stilistik S. 251—256), sieht Allen (p. LXXIV) mit

die drei Gleichnisse 21, 28—22, 14, ferner 28, 16—20), aber

Recht in dem bar enäsch von Dan. 7, 13. Dabei hat er aber

in diesen Sätzen werde nichts ausgesprochen, was über den

der Auslegung dieser Stelle widersprechen zu sollen gemeint,

judenchristlichen Standpunkt der ersten Kirche zu Jerusalem,

die in dem mit den Wolken des Himmels kommenden Wesen

wie er in Ap.-Gesch. 1—15 beschrieben ist, hinausweise.

In

„wie ein Mensch“ ein Symbol des vom Himmel her gegründeten

abschliessenden Gottesreiches sieht.

dieser Kirche war der Widerstand gegen die Zulassung der

Er ist der Meinung von

Heiden zur Kirche soweit niedergeworfen, dass man zugestand,

H. Gressmann (Der Ursprung der isr.-jüd. Eschatologie, 1905,

dass das Evangelium den Heiden gepredigt werden solle.

S. 342) beigetreten, der mit Bestimmtheit den Satz hingestellt

d) Endlich liege jener judenchristliche Charakter in der Be-

hat, dass „der Mensch“ in Dan. 7 eine „Parallelgestalt zum

tonung der fortdauernden Geltung des mosaischen Gesetzes:

Messias“

gei,

Aber erstens enthält Dan. 7

selbst keinen

5, 17—20; 18, 16; 23, 3, 23, vgl. 7, 12b und besonders das

Grund, wohl aber unübersteigliche Hindernisse dieser Meinung.,

Gesetz der Ehescheidung wegen Hurerei, „und dies habe den

Nämlich Gressmann denkt, das Fliegen mit den Wolken des

Herausgeber des ersten Evangeliums so beeinflusst, dass er

Himmels als „rätselhaft“ bezeichnen zu dürfen, und sagt,

in‚die von Markus:(10, 2—12) gegebene Erzählung (== Matth,

irgend ein plausibler Grund, das rätselhafte Fliegen mit den

19, 3—10) einen ähnlichen Ausspruch eingeschaltet habe; vgl,

Wolken des Himmels hinzuzufügen, lasse sich nicht ausfindig

auch die Einschaltung der Worte unde oaßßatp in 24, 20,

machen (S. 341). Aber dem Menschenartigen durfte parallel

die Weglassung von Mark. 2, 27a und die Betonung der Er-

zum Aufsteigen der Tiere aus dem Meere ein Auftreten

füllung der Weissagungen“,

mittelst „Kommen mit den Wolken des Himmels“ zugeschrieben

Bei dem dritten von diesen vier Momenten des juden-

werden, und der Autor durfte Herkunft und Auftreten dieses

christlichen Charakters des Matthäusevangeliums fügt der Verf,

Seitenstückes zu den Tiersymbolen .als ein „Kommen mit

eine auf das Alte Testament bezügliche Bemerkung hinzu, Er

den Wolken des Himmels“ (Ex. 13, 21 etec.; Ps. 18, 10. 12;

meint, dieser im Matthäusevangelium betreffs der Heidenauf-

97, 2—4; 104, 3 'ete.) bezeichnen, ohne sich den Vorwurf

nahme fixierte Standpunkt sei „einigermassen dem der alt-

der Rätselhaftigkeit zuzuziehen.

Dass ‘ er ferner die

testamentlicben Propheten ähnlich gewesen, die den Gesichts-

positive Beziehung dieses visionalen Menschen — und damit

punkt vertraten, dass die jsraelitische Religion dazu bestimmt

der durch ihn symbolisierten Sache:(des Gottesreiches) — zur

8ei, alle Völker zu erobern, die aber niemals daran gezweifelt

überirdischen Sphäre und.dem Gottesreichsplane' nicht so hätte

zu haben scheinen, dass schliesslich die Heiden den Privilegien

ausdrücken dürfen, wie er es getan hat, kann ebensowenig

des Judentums unterworfen würden, aber, nicht eine voll-

zugegeben werden. Endlich kann ‚auch das nicht als motiviert

353

354

355

356

angesehen werden, dass der Autor von Dan. 7 nicht /selbst

ganz erobern zu ‘Wwollen schien“, einen Spiegel 'vorhalten.

imstande gewesen wäre, als einen, Pendant zu den symbolischen

Wenn er freilich meint, dass es ein für weitere Kreise be-

Tieren ein menschliches Wesen zu wählen.

Zweitens hat

rechnetes Buch über die Gnosis sonst nicht gebe, so ist zu

Gressmann auch aus den übrigen Teilen des Danielbuches

bemerken, dass der Engländer &. R. S. Mead in seinem von

keine Grundlage für seine Behauptung von „dem Menschen“

A. von Ulrich übersetzten Buche „Fragmente eines verschollenen

als einer „Parallelgestalt zum Messias“ aufweisen können,.

Glaubens“ (Berlin 1902) eine solche Darstellung zu geben

Nämlich er erkennt zunächst selbst an, dass das Erscheinen

versucht hat,

vgl. auch Eugen Heinrich Schmitt,

Gnosis

von Menschen in Engelgestalt „nichts Ungewöhnliches“ sei

Band I (Leipzig 1903).

Ob beide freilich an die von ihm ins

(S. 342), aber ganz auffällig sei 9, 20 ff,, wo „der Mensch

Auge gefassten Kreise herangekommen sind, das ist die Frage,

Gabriel“ zu Daniel komme, ihm die Zukunft erkläre und die

und ob es unserem Verf., so geistvoll und andererseits populär

apokalyptische Deutung bringe.

Also da werde Gabriel „direkt

sein Buch auch geschrieben sein mag, gelingen wird, an

der Mensch“ genannt, obwohl er zweifellos ein Engel sei.

weitere Kreise der Gebildeten heranzukommen, das ist ebenso-

Aber wenn Gressmann 8o wiederholt den Akzent auf „der

sehr die. Frage. Dazu war der Gnostizismus eine zu „aristo-

Mensch Gabriel“ legt, so muss doch bemerkt werden, dass das

kratische“ — dies Wort cum grano salis verstanden — Er-

Wort, das sonst im Alten Testament und speziell im Buche

scheinung, der Manichäismus ist verschollen, trotzdem er einst

Daniel „der Mensch“ .heisst, nämlich haadam resp.. enäsch

Anspruch auf die Weltherrschaft erhob, und wer —- selbst

(andäscha), hier in 9, 21 nicht bei Gabriel steht, sondern

unter den Durchschnittstheologen — interessiert sich heute

ha-isch „der Mann“, und dieses korrespondiert mit der

für die dem Aussterben entgegengehende

südbabylonische

Mannesgestalt Gabriels (8, 15), während sofort darauf in

Winkelsekte der Mandäer!

Aber Theologen werden doch

16a adam steht.

Ueberhaupt hat Gressmann keinen Beweis

einzelne Abschnitte des Buches:

den über den jüdischen

dafür erbringen können, dass in Dan. 7, 13 „der Engel, den

Gnostizismus (S. 1—21) und den Manichäismus (S. 40—104),

jedermann als den eschatologischen Menschen kennt, der am

den verhältnismässig umfänglichsten des ganzen Buches, mit

Ende der Tage zum Weltbeherrscher gemacht wird“ (S, 348),

Gewinn lesen können, dagegen ist der Abschnitt über den

gemeint sei, und Allen hat sich also mit Unrecht zum Ver-

christlichen Gnostizismus (S.22—32) und vor allem der über

treter dieser neuen Meinung gemacht.

den Mandäismus (S, 33—39) viel zu dürftig geraten, auch

Aber im Matthäusevangelium hat er sich von der Meinung

der über Astralmythus und Mystik (S. 105 — 125) stellt im

einiger neuesten Ausleger, dass der Menschensohn nur ein

einzelnen doch zu viele unbewiesene und unbeweisbare Be-

Ausdruck für Mensch sei, sehr richtig fern gehalten.

So

hauptungen auf,

Dass freilich die Astraltheorie für das Ver-

sehen wir es bei 8, 20; 9, 6 ete. (p. 82. 88 ete.).

Er er-

ständnis des Gnostizismus von grosser Bedeutung ist, dürfte

wähnt da diese neuere Meinung gar nicht, deren völlige Un-

zuzugeben sein. In dem Abschnitte über jüdischen Gnostizismus

richtigkeit in meinem Schriftchen „Prophetenideal ete.“ S. 84 f.

befindet sich der Verf. auf seinem eigenen Arbeitsfelde, hier

nachgewiesen worden ist.

weist er die Theologen auf die Bedeutung der in den rabbi-

Er sagt: „Christus adoptierte den halb-technischen Aus-

nischen Schriften sich findenden Angaben über jüdischen wie

druck, der bereits im Gebrauch war, um den übernatürlichen

christlichen Gnostiziemus hin, bringt wertvolle Auseinander-

Messias zu bezeichnen, und sprach von sich als dem Menschen-

setzungen über den Begriff des Min, wirft Licht auf die „Genea-

sohn, von dem schon Daniel und Henoch gesprochen hatten“

logien“ der Pastoralbriefe, deren Authentie hiernach durch-

(p. LXXIV). Aber er hat nicht beachtet, dass dies sich nicht

aus nicht aufgegeben zu werden braucht (vgl. auch Wohlenberg’s

mit Matth. 16, 13 ff. verträgt.

Denn wenn der Ausdruck „der

Kommentar zu den Pastoralbriefen S. 31,84f.). Die Forschungen

Menschensohn“ bereits von den Zeitgenossen Jesu mit dem

Friedländers werden zurechtgestutzt, und gegen die „Fach-

Messiasbegriff verknüpft worden wäre, so hätte Jesus dort bei

gelehrten“, Harnack nicht ausgenommen, fällt manches scharfe

Cäsarea ‚Philippi seine Jünger nicht fragen können, für wen

Wort. S.3 lies statt Daniel 24, 1 ff, vielmehr Sirach 24, 1 ff.

die Leute den hielten, der sich als Menschensohn bezeichne,

Dagegen bleibt er bei dem christlichen Gnostiziemus viel zu

und dann hätten auüuch die dort referierten verschiedenen Ant-

sehr an der Oberfläche und akzeptiert wahllos, ohne die da-

worten nicht gegeben werden können.

Deshalb können die

gegen vorgebrachten Bedenken zu würdigen, die Theorie Anz’

sog. Bilderreden des Henochbuches nicht vorchristlich sein,

vom „Aufstieg der Seelen“ als gnostische Zentrallehre; wenn

wie ich in dem erwähnten Schriftchen (S. 50 f.) erwiesen habe,

er den Fachgelehrten etwas am Zeuge flicken zu. müssen

und deshalb muss der Ausdruck „des Menschen Sohn“ im

glaubt, so hatte er gerade hier Gelegenheit, zu zeigen, wie

Munde Jesu einen unbestimmteren und geheimnisvolleren Sinn

es gemacht wird.

Ob die Acta Thomae wirklich gnostisch

besitzen, wie ich ihn ebenda S. 85 zu ermitteln versucht habe.

sind, wie der Verf. S. 30 f. meint, dürfte doch zweifelhaft

Doch sei es der kritischen Bemerkungen hiermit genug!

sein. Jene Schrift, die das Gebet des Joseph enthält, ist doch

Die Einrichtung des Kommentars ist sehr praktisch. Näm-

Historia Josephi fabri lignarii betitelt (nicht Acta J. f., wie

Jlich die Buchstaben M und L zeigen am Rande bei jedem

S. 31 gesagt wird; vgl. Kap. 13 bei Thilo, Codex apoer. I

Verse den Abschnitt an, aus welcher Quelle derselbe sei.

23/25).

Die Mandäer kommen zu dürftig weg. Wenn der

Ferner ist auch die Textkritik womöglich direkt bei jedem

Manichäismus so ausführlich behandelt wurde, wie geschehen,

dann hätte auch noch auf die neuen seitens der deutschen

Verse erledigt und nicht etwa abschnittweise vorher, so dass

man erst lange suchen müsste. Auch deshbalb wird die Arbeit

Expedition in Turkestan gemachten Funde manichäischer Lite-

des Verf.s viele Freunde finden.

Edl xml

raturfragmente näher eingegangen werden .können.

Jene

babylonische „Mutter des Lebens“ heisst doch nicht Daminka

In diesem Abschnitte wie in dem

(S. 88), sondern Damkina.

Bischoff, Dr. Erich, Im Reiche der Gnosis. Die mystischen

letzten erweist sich der. Verf,

als begeisterter Anhänger

Lehren des jüdischen und christlichen Gnostizismus, des

der Wincklersehen Astraltheorie; unter diesem Gesichtspunkte

Mandäismus und Manichäismus und ihr babylonisch-astraler

sind auch grösstenteils die übrigens gut ausgeführten Ab-

Ursprung. Mit 20 Abbildungen. (Morgenländische Bücherei,

bildungen ausgewählt.

Dankenswert ist das Namen- und

Band V.) Leipzig 1906, Th. Grieben (L. Fernau). (VIII,

2.40.

Sachregister.

Direkt lehrreich ist der erste Abschnitt, die

147 S. 8).

übrigen sind mit Kritik zu lesen, aber dann immerhin mehr

Der Verf., ein ebenso vielseitiger wie temperamentvoller

oder weniger brauchbar.

Schriftsteller, setzt seine Sammlung, in welcher er uns, ab-

Kropp-.

H, Stocks.

gesehen von dem aus der Feder des bekannten Obersten Olcott

Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Semi-

stammenden buddhistischen Katechismus, bisher über Kabbala,

Talmud und Koran belehrt hat, mit vorliegendem interessanten

nar München, herausgegeben von Alois Knoepfler,

Bande fort.

Er will unserer Zeit, die manche Aehnlichkeit

Nr. 8: Bigelmair, D. theol, Andreas, Die Beteiligung

hat „mit der, in welcher die Gnosis ihren Lauf durch die alte

der Christen am öÖöffentlichen Leben in der vor-

Welt nahm und in der Form des Manichäismus sie schliesslich

constantinischen Zeit, Ein Beitrag zur ältesten Kirchen-

8357

358

geschichte

München 1902, J. J. Lentner (E. Stahl jun.)

Institut‘ zu einer weltlichen Anstalt geworden, wie hier im

(3408. gr.8). 8 Mk., Subskpr. 6. 40. — Nr. 11: Holz-

einzelnen gezeigt wird

Die erste erfolgreiche Gründung ist

apfel, P, Heribert, 0.F.M., Die Anfänge der Montes

nach vergeblichen Versuchen in Frankreich, 1462 in Perugia

Pietatis (1462 — 1515).

Ebd. 1903 (VIII, 140 S, 8).

erfolgt

Das Hauptverdienst an den Pfandhäusern hat der

3, 60.

— Nr, 12: Ders., St. Dominikus und der

Observantenorden

In zehn Jahren hat der Minorit Bernhardin

Rosenkranz,

Ebd. 1903 (47 S, 8).

60 Pf.

von Feltre 30 solche Leihhäuser gegründet und Leo X, hat

Die leider (durch meine Schuld) stark verspätete Anzeige

auf dem 5. Laterankonzil (1515) den Anstalten eine feste Kon:

ist nicht mehr imstande, vor allem der erstgenannten Schrift

stitution gegeben. Mit den Dekreten des Konzils schliesst der

gerecht. zu. werden

Denn diese ist mit ihrer. interessanten,

Verf., die dadurch wichtig sind, dass von autoritativer Seite

gut abgerundeten Darstellung zu keiner glücklichen Stunde

endlich der heftige theologische Streit des 15. Jahrhunderts

erschienen

Bald nach ihr, zum Teil unmittelbar danach, also

niedergeschlagen wird, ob die Kirche Zinsen nehmen (Wucher

auf Grund gleichzeıtiger Vorarbeiten, erschien eine ganze Reihe

treiben) dürfe

die manche' Abschnitte von Vvornherein

Die Zinsen betrugen 4—12 Proz., bei den

anderer Schriften,

gleichzeitigen Wucherern allerdings bis 60 Proz

Nachdem

antiquierten, weil einzelne Fragen gründlicher und ausführ-

Fr. Glaser in der Brentanoschen Sammlung (1903) die Fran-

licher in ihnen behandelt wurden

Es sei nur an Harnacks

ziskaner als Träger sozialer Reformideen geschildert hat, sieht

Missionsgeschichte erinnert, an Knopfs Nachapostolisches Zeit-

man auch aus dieser kirchenhistorischen Spezialarbeit wieder;

alter, an v. Dobschütz’ Urchristliche Gemeinden, an Harnacks

wieviel geschichtliches Material für nationalökonomische Fragen

Militia Christi, an Achelis’ Virgines subintroductae und die

in den Annalen des volkstümlichen Ordens zu finden ist.

anschliessende Literatur, und vieles ähnliche.,

Gerade die

Die zweite kürzere Abhandlung weist für katholische Leser

sittengeschichtlichen Forschungen waren in den letzten Jahren

nach, dass Dominikus nicht der Erfinder des Rosenkranzes sei

Jebhaft aufgenommen worden

Es wäre ein vergebliches Be-

Die stärkste Verbreitung hat die allmählich um sich greifende

mühen, an der Hand dieser neueren Literatur die Arbeit von

Gebetssitte durch den‘ Dominikaner Alanus de Rupe (Alan de

Bigelmair durchzugehen und sie mit Glossen zu versehen

la Roche, ; 1475) erfahren, der auch hauptsächlich die Schuld

Schon - vor vier Jahren in Greifswald wuchs mir diese Nach-

an der falschen Tradition trägt,

Von protestantischer Seite

prüfung aus dem: angeführten Grunde unverhältnismässig an,

ist diese Kritik an der Person des Stifters des Dominikaner-

heute ist sie nicht mehr möglich, oder man müsste selbst ein

ordens längst geübt worden.

Buch über das Thema schreiben

Man kann also nur wünschen,

Breslau

F, Kropatscheck.

dass der Verf, durch eine zweite Auflage in die Lage kommt

den Stoff noch einmal durchzuarbeiten

Es sei beispielsweise

Reischle, Max (+ 11. März 1905), Aufsätze und Vorträge.

herausgehoben, dass der Verf. sich S, 10 noch bemüht, mit

Herausgegeben und mit einer biographischen Einleitung

den Zahlen von Th. Keim die Verbreitung des Christentums

versehen von Theodor Häring und Friedrich Loofs

Mit

abzuschätzen

Inzwischen hat eben Harnack die Frage in

einem Bilde Max Reischles Tübingen 1906, J. C. B. Mohr

3 Mk

viel grösserem Umfange aufgegriffen. Die ältere Literatür ist

(Paul Siebeck) (XLVIII, 198 S. gr. 8)

von Bigelmair meist sorgfältig verzeichnet; einzelnes wird

Wenn man in die Augen des Bildes sieht, das diesem

jeder nach seinem Geschmack vermissen, z. B. S. 44: Vor

Buche beigegeben ist

den warmen ruhigen Glanz dieser

Harnack hat Viet. Schultze schon die Echtheit des Toleranz-

Augen, die vieles aussprachen, was der Mund verschwieg, was

edikts des Antoninus Pius behauptet

Aber die neueste Lite-

er oft nur andeutete mit dem feinen, herzwarmen Lächeln“,

ratur beschattet eben stark dieses Buch; vgl. etwa die in

auch im Bilde erkennt, so versteht man die Liebe und die

gleichem Verlage erschienene viel ergiebigere Arbeit von A

Verehrung, die Reischle in seinem Leben genoss, welche auch

Linsenmayer über die Bekämpfung des Christentums durch den

die beiden Herausgeber leitete, als sie zum Gedächtnis ihres

römischen Staat (Theol. Lit.-Blatt 1906, Nr. 15)

Freundes dieses Denkmal errichteten

Zu dem Ende gaben

Damit soll jedoch nicht gesagt werden, dass die Arbeit

Sie be-

sie an erster Stelle des Buches eine kurze Lebensgeschichte

nicht noch heute recht lesenswert und anregend ist,

des Heimgegangenen,

Und zwar schrieb Häring über die Zeit

handelt die Stellung der Christen zum römischen Staat (recht-

bis zur Uebersiedelung nach Halle, während Loofs die Jahre

liche Stellung, Staatsämter, Militärdienst) und im zweiten Teil

der Hallenser Wirksamkeit schildert.

die Stellung zur römischen Gesellschaft (Umgang, Verkehr,

Auf besonderes Interesse darf da unter anderem die Be

Mischehen, Vergnügungen, Handel, Gewerbe, Kunst)

Dabei

schreibung der Wirkung rechnen, die Ritschls Theologie im

werden eine Reihe altbekannter ethischer Themen, wie das

Süden, vornehmlich in Württemberg hervorrief,

Häring ist

Verhalten der Christen zu den Schauspielen (S. 256 —283) u.dgl

8ich da bewusst, eine vernachlässigte Seite in der Darstellung

mit 8o frischer, ausgiebiger Quellenbenutzung dargestellt, dass

der Ritschlschen Periode gebührend hervorzuheben. Reischle

die Partien ihren Wert behalten, auch dort, wo man selbst-

schrieb von Göttingen aus an seine Freunde: „Ritschls Theo-

verständlich neuere Darstellungen zu Hilfe nehmen wird, wie

logie ist eben auch christlicher als die seiner Gegner wegen der

z. B. in dem Kapitel über den Militärdienst.

Zitatenreichtum

Offenbarungsgrundlage“. Und eben diesen Gedanken der Offen-

in der alten antiquarischen Art und gefällige Darstellung

barung als Erkenntnisprinzip des christlichen Glaubens empfand

zeichnen das Buch aus, weniger das Aufsuchen neuer Probleme

man in Tübingen, wo man sich unter dem philosophisch bedeutenden

oder eindringende Spezialuntersuchungen. Aber verkehrt wäre

Landerer viel mit den Prinzipienfragen beschäftigte und dann oft

es, diesen angenehmen Führerdienst zu den Quellen gering zu

zu Biedermann oder Lipsius abschwenkte, als Erlösung

Aber

achten.

Auch ein Gelehrter wie C, Weyman hat dem Verf,

ihn rein in gseiner prinzipiellen Bedeutung.,

Die anderweitig

manchmal (S. 285 z. B) gute Zitate beigestenert. Die Sitten-

leicht gefährlichen Schlagworte, wie die Ausscheidung der

bilder, etwa über die Thermen in Rom, sind stets anschaulich,

Metaphysik aus der 'Theologie, oder das Pereat auf die theo-

und wenn man den Zweck auf die erste lebendige Orlontlorung

retische Vernunft, machten nicht allzu grossen Eindruck. Die

beschränkt, wird man viel Freude an dem fleissigen Buche

Furcht vor „doppelter Wahrheit” lag im Blute. Dass man

haben

ohne bewusste Auseinandersetzung des Wissens und Glaubens

Holzapfels Untersuchung, die in dem gleichlautenden Artikel

an Ritschls leitendem Satz sich erfreuen könne, galt von

(1903) in Haucks RE. XIII, 431 noch nicht berücksichtigt

Hause aus als unmöglich“ (S, XXI)

ist, gibt wertvolle historische Aufschlüsse über die alten kirch

Es ist wohl nicht nötig, auch nur die Hauptstationen in

lichen Leihanstalten in Italien, die gegen mässige Zinsen oder

Reischles Leben hier kurz anzudeuten,

Nur soviel will Ref.

Pfänder Gelder vorstreckten und den kleinen Mann dadurch

hier erwähnen, dass es für ihn besonders freudig war zu er-

vor den jüdischen und

lombardischen“ Wucherern bewahrten

fahren, dass Reischles Beziehungen zu Ungarn weiter reichten,

Mit Recht haben Uhlhorn und Ratzinger diese milden Stiftungen

als er bis jetzt wusste

Zwar war es ihm aus einem Briefe

unter die sozialen Ruhmestaten christlicher Liebestätigkeit ein-

des Heimgegangenen bekannt,

dass der berühmte August

gereiht

Die Kirche hat sich mehrfach als solche mit den

Reischel in Tyrnau (+ 1879), der der evangelischen Kirche

Ordnungen der montes pietatis beschäftigt; später ist das

Ungarns 94000 Gulden hinterliess, sein Onkel war

Aber

359

360

dass auch der Bräutigam ‘seiner Schwester ein Landsmann

unser Dank für -‚diese Gabe zum Andenken an ihren. ver-

storbenen Freund.

war und auch seine Mutter zu einer Zeit in Tyrnau wohnte,

war ihm unbekannt und soll hier noch aus dem Buche hervor-

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

gehoben werden.

‚Ausser der biographischen Einleitung bietet das Buch noch

Wobbermin, Lic. Dr. Georg (Professor in Berlin), Das Wesen des

eine Reihe von Arbeiten, die dazu geeignet erscheinen, „einen

Christentums.

(Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen

lehrreichen Einblick

in die reiche Gedankenwelt des unter-

Religion herausg. v. Deissmann, Dorner etc. 10. Heft.) München

60 Pf.

richteten und umsichtigen, klaren und frommen Theologen“ zu

1907, J. F. Lehmann (S. 340 —386 gr. 8).

geben.‘ So finden wir zuerst eine Predigt, die Reischle am

Vor einigen Jahren erschien unter dem Titel: „Beiträge zur Weiter-

7, Februar 1897 in der Universitätskirche zu Göttingen ge-

entwicklung der christlichen Religion‘. ein Sammelwerk von zehn im

halten‘- hat.

Sie bietet einen interessanten Einblick in die

Geiste dieses Titels gehaltenen Abhandlungen. ‚Jetzt hat der Verlag

jede Abhandlung auch besonders zu einem mässigen Preise heraus-

Predigtweise des gewesenen Professors der praktischen Theo-

logie (in Giessen).

Es ist eine recht ernste, wohl auch be-

gegeben. Das letzte Heft der Sammlung liegt uns zur Besprechung

vor.

Nun wurde im ‚Jahrgange 1905 S. 503 unseres Literaturblattes

sonders für Universitätshörer bestimmte Predigt, in der auch

die ganze Sammlung schon besprochen, und es könnte genügen, dies-

das evangelische Heilswort von der Gnade zu Worte kommt.

mal auf jene Besprechung einfach zu verweisen.

Doch mag hier

Der folgende Aufsatz‘ „Erkennen wir die Tiefen Gottes?“,

hervorgehoben werden, worin der Verf, das Wesen des Christen-

tums sieht.

„eine der wertvollsten Arbeiten Reischles“, die „für ihn in

besonderem Masse charakteristisch“ ist, wird aus dem 1. Jahr-

Er sucht die Entstehung des Christentums aus der eschatologisch-

gang der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ mitgeteilt.

apokalyptischen Stimmung des Spätjudentums zu begreifen, lehnt es

aber ab, diese Stimmung als einen Bestandteil des Wesens des Christen-

Nach Häring war es Reischles „Lieblingsfrage der Dogmatik“

tums anzuerkennen.

Dieses wird vielmehr in „dem vertrauensvollen

und die Arbeit selbst „eine Gabe von bleibendem Werte“,

Glauben an den einen geistig-persönlichen, die Welt lebendig durch-

Diesen wie die folgenden Aufsätze: „Der Glaube an Geschichts-

tatsachen“, „Zur Frage der leiblichen Auferstehung Christi“,

waltenden Gott und an die Bestimmung der Menschen zur dauernden

Lebensgemeinschaft mit ihm‘“ (S. 372) gefunden.

Es muss nur in

die aus der „Christl. Welt“ stammen, sodann: „Kirchliche und

dieser Wesensbestimmung auffallen, dass in ihr der Bedeutung der

unkirchliche Theologie“, welcher den „Deutsch-evangelischen

Person Christi kein Raum gegeben wird. Und doch geht der Verf.

Blättern“ entnommen ist, und endlich den feinen pädagogischen

in seiner Untersuchung des Wesens des ' Christentums von dieser Be-

Vortrag: „Das Spielen der Kinder in seinem Erziehungswert“,

deutung, als einem bedeutenden Sondermerkmal der christlichen Reli-

der im Verlage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen

gion, aus.

Aber weiter wird der Person des Herrn auch nur die Be-

erschienen ist, können wir als bekannt voraussetzen, ohne sie

deutung einer Offenbarung der jenseitigen Welt, also einer Quelle zur

Bestimmung des Wesens des Christentums, aber nicht als Bestandteil

schildern zu müssen,

Sie sind alle gut ausgewählt, indem

desselben. beigelegt.

Deshalb sind wohl auch in „einem grossen Teile

sie uns in der Tat das Wesen ihres Verfassers, seine „ebenso

freie wie pietätvolle Stellung zur Tradition“ zeigen. — Zum

des „Christus-Kultus‘‘, in „gewissen Formulierungen der kirchlichen

erstenmal aber erscheint hier an letzter Stelle der nicht

Lehre, die zu allgemeinster Annahme gelangt sind, nämlich (in) den-

jenigen Ausführungen der Trinitätslehre und der Christologie, durch

lange vor seiner Erkrankung gehaltene Vortrag Reischles

welche Christus wie ein selbständiges göttliches Wesen neben Gott

über „Simultan- und Konfessionsschule“.

Er erscheint nach

gestellt wird‘“, ,, polytheistische Verschlimmbesserungen‘“ zu sehen

Freilich bedeutet auch die Gottessohnechaft Christi nichts

Reischles Konzept, ohne dass der Verf. ihn noch hätte selbst

(S. 358 £.)1

zum Druck besorgen können.

Der Herausgeber bemerkt zwar,

anderes, als Ebenbild Gottes in dem Sinne, wie alle Menschen „Kinder

dass — wenn Reischle dies noch hätte tun können — er in

Gottes“ werden sollen (S. 361). Nach des Verf s Trinitätslehre ist „der

formeller Hinsicht gewiss. noch manche Verbesserung würde

eine Gott .

., der allmächtige Schöpfergott. und Gott-Vater nach einer

dass er

anderen Seite seines Wesens der ewig .die Welt durchwaltende Logos ...

vorgenommen haben.

Aber wir sind ihm dankbar,

ebenso zugleich „heiliger Geist‘“, also die innerste Triebkraft alles

sich deshalb nicht von der Veröffentlichung abhalten 'liess,

Wie schon der. vorhergehende Vortrag über das Spielen der

wahren, zu Gott führenden geistig-ethischen Personlebens‘“ (S. 362),

Das Wesen des Christentums weist der Verf. auch in der Geschichte

Kinder uns Reischle als gewiegten Pädagogen kennen lehrte,

des Christentums auf und verteidigt dann zum Schlusse die christliche

so sehen wir hier, wie er auch in dieser wichtigen Frage der

Weltanschauung wider den Pantheismus, und die Absolutheit des

Pädagogik und Schulpolitik, in der zu jener Zeit der Streit

Christentums wider den Geschichtsrelativismus.

Natürlich kann er

auf dem ihm recht kurz bemessenen Raume überall nur unverbind-

der Parteien manchem den Blick getrübt hatte, eine klare,

wohlüberlegte Stellung einzunehmen wusste.

Nach einer gründ-

liche Betrachtungen ohne Beweise bieten. Darum werden sie durch

lichen Erörterung der geschichtlichen Verhältnisse, der päda-

ibre Geschlossenheit wohl nur solche überzeugen, die des Verf.s Grund-

anschauungen auch ohnedies teilen.

gogischen Gründe und der nationalen und kirchenpolitischen

B6ke6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

Interessen ‚entscheidet er sich für die konfessionelle Schule,

Ein glücklicher. Gedanke war es, dass der Verf. seine Hörer

statt abstrakter Erwägungen einen Blick in das konkrete

Zeitschriften.

Leben der Schule tun liess, indem er ihnen einige Lesebücher

von Konfessions- und Simultanschulen vorführte.

Wenn' man

Beweis des, Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u, Ver-

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, 43, Bd., 7. Heft: An

seine Gründe kennt, so stimmt man gerne in sein abschliessen-

die Leser,

E. Pfennigsdorf, Haeckels' Monismus — Wahrheit

des Urteil ein: „Nicht nur aus geschichtlichen Gründen muss

oder Dichtung? 'Th. Simon, Inwiefern ist der Begriff der Ent-

man zurückschrecken vor der Losung: Simultanschule statt

wickelung uns Christen annehmbar oder notwendig? Kurt Rein-

hard, Humanistisches Ideal und christliches Ideal.

Moses Chiu,

Konfessionsschule, sondern vor allem aus pädagogischen Gründen

Das Christentum als absolute Wahrheit im Lichte der chinesischen

muss man sagen:

die Konfessionsschule

ist besser als die

Religionen, E. Pfennigsdorf, Besnards Bild der Weisheit. Der-

Simultanschule, sie allein gibt überhaupt die Möglichkeit für

selbe, Apologetische Rundschau,

eine Wwirklich einheitlich “gerichtete Erziehung. Patriotische

Deutsc.

‚ Das evangelische.

Zentralorgan für die Einigungs-

bestrebungen im deutschen Protestantismus,

IIJ Jahrg., ‚7. Heft,.

und kirchenpolitische Erwägungen ' heben dieses Urteil jeden-

Juli 1907: Gerhard Planitz, Protestantische Glaubenskämpfe in

falls nicht auf, sondern unterstützen es“ (S, 188).

Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I. und Karls IL,

(Forts.).

Endlich wollen wir auch die dankenswerte Zusammen-

Theologisch. 5. Jaarg., 3. Aflıtade O, Matthes,

stellung der literarischen‘ Publikationen Reischles am Ende

Tijdschrift, Teyler’s

Jahvisme en Monotheisme.

des Buches erwähnen.

Sie bietet einen bequemen, nach

I.J. de Bussy, Over het voorwerp

der leertucht.

van de zedelijke beoordeeling. I, M, J, Hoog, Onder de zegeningen,

Jahren geordneten Ueberblick über Reischles literarische Tätig-

keit.

Wir verdanken sie der Gattin des Verstorbenen.

Ihr,

Zeitschrift, Biblische,

V. Jahrg., 3. Heft, 1907: J. Hontheim,

der treuen Lebensgefährtin Reischles, die auch einen grossen

Die neuentdeckten jüdisch-aramäischen Papyri von Assuan.

osep

Schäfers, 1 Sm. 1—15 literarkritisch untersucht. Selbst, Zu den

Teil des Materials zur biographischen Einleitung des Buches

NOE-Münzen von Apamea. Aug. Bludau, Die Quellenscheidungen

geliefert hat, wie auch den beiden Herausgebern gebührt

in der Apostelgeschichte I (Schl.).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.. ,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 31.

Leipzig, 2. August 1907.

XXVII Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich I'.d. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13,

E

E

A

A

Old Latin Biblical Texts No. V,

Feine, Professor D, I’aul; Inwiefern ist Jesus

der Offenbarer Gottes?

Baerwinkel, D

Zahn, Detlev, Der Weg zur Wahrheit.

Dr., Moderne Theologie und

Farnell, L

of

0N,

R., M. A., D. Litt., The Evolution

Wrede

D. W.,

Das literarische Rätsel ‘ des

moderne Weltanschauung.

Religi

Hein

äerbriefs,

Neueste Theologische Literatur, — Zeitschriften,

Old Latin Biblical Texts No. V.*

ist wichtig wegen des Codex Bezae und anderer Zeugen und

fehlte bisher bei Tischendorf.

Auch bei der Textkritik wie

Das vierte Heft dieser höchst wertvollen Sammlung (Teile

der Apostelgeschichte und zweier katholischer Briefe nach dem

beim Gesetz soll kein Jota und kein Häkchen übergangen

Bobbio-Palimpsest s in Wien) erschien schon vor zehn Jahren;

werden,

Der Herausgeber ist geneigt, seine Handschrift ums Jahr

die drei vorhergehenden schon in den Jahren 1883, 1886 und

400 anzusetzen und sie abgesehen von @ für die älteste der

1888. Sie enthielten 1. Matthäus nach g (um die alten Be-

zeichnungen beizubehalten); 2, die Bruchstücke der Evangelien

altlateinischen zu halten, auch älter noch als &, den Burkitt

aus k/, n, 0, D, A, s und f; 3. die Evangelien aus q und

ins vierte Jahrhundert hinaufschieben wollte.

Ich habe über

das Bruchstück aus Johannes nach v,

Und nun erhalten wir

diese paläographischen Fragen kein Urteil; ein paar Jahrzehnte

älter oder nicht, ist auch nicht von Wichtigkeit; um 80

hier die vier Evangelien fast vollständig nach /F bzw. 72 und

wichtiger sind für den Theologen und Philologen diese alt-

was aus dem Palimpsest von Fleury (A) aus 1, und 2. Petri,

1. Johannis, Offenbarung und Apostelgeschichte erhalten ist.

lateinischen Texte, und es ist seltsam, wie vernachlässigt sie

Trotzdem das Heft viel weniger umfangreich ist als das zweite,

bisher waren.

Der Herausgeber hat Oktober 1905 und Januar

bietet es inhaltlich viel mehr, indem enger Druck bei kleiner

1906 in zwei Artikeln des Journal of Theological Studies

VII, 99—121; 226—267 ausführlich über seine Handschrift

Schrift es ermöglichte, auf jeder Seite den Inhalt von zwei

gehandelt und gibt hier in den Vorbemerkungen nur kurze

Blättern (zu je vier Spalten) der Handschrift von Corbey (bei

Amiens) zeilengetreu abzudrucken,

In der Handschrift fehlt

Auszüge daraus. Dort hat er z. B. aufmerksam gemacht, dass

der Anfang bis Matth. 11, 16; zwei Blätter aus Johannes mit

die Handschrift statt der Verbalendung „isse“ mehr als ein

17, 15 —18, 9 und 20, 23—21, 8, drei aus Lukas mit 9, 14

dutzendmal „Zfse“ schreibe.

„It is not found in any other

Latin MS, nor am I aware that anyone has up till now called

bis 10, 20 und 11, 45—12, 6,

Es ist schade, dass deren

attention to its existence“ (p. 110).

‘Aber die Handschrift

Inhalt nicht aus einer der anderen altlateinischen Handschriften

mitgeteilt wurde; dann hätten wir in diesem Hefte wenigstens

schreibt auch possetsio (mindestens dreimal, s. p. 104), sogar

einmal für die Evangelien einen vollständigen Text des 8o

pilna statt pinna, und etse für esse ist auch aus &/ belegt

wichtigen Altlateiners.

(s, II, CXLVII). Sprache und Orthographie ist überhaupt un-

Es ist fast unbegreiflich, dass man

glaublich verwildert, Namentlich den Buchstaben r setzt der

immer noch auf die teuren, kaum aufzutreibenden Folianten

von Bianchini und Sabatier und die verschiedenen Teile dieser

Schreiber womöglich an die falsche Stelle, z. B. fast stets

englischen Sammlung angewiesen ist, wenn man für die neu-

hyprocita, zweimal Gr abiel,

In altem peregre ist das erste

testamentliche Textkritik und Exegese, oder die lateinische

r stets schon in / übergegangen und aus den Schwangeren

praegnantibus macht der Schreiber an beiden Stellen, wo sie

und romanische Philologie diesen wichtigen Zeugen verwerten

vorkommen, Pilgerinnen pelegrinantibus. Das Wort für kreu-

will. Und wie ungenügend sind diese alten Veröffentlichungen,

trotzdem dass wir für sie nicht dankbar genug sein können!

zigen scheint er noch als zwei Worte empfunden zu haben

Buchanan teilt in der Vorrede mit, dass bei Tischendorf, der

(cruci figere, nicht crucifigere); denn einmal schiebt er das

für / auf die genannten Ausgaben angewiesen war, allein im

Pronomen eum zWischen die beiden Bestandteile hinein und

ein andermal schreibt er cruci ad/figi, ein drittesmal nur

Johannesevangelium 153 der von ihm aus Bianchini und

simul fixi. Neu ist mir, und von Buchanan nicht hervor-

Sabatier übernommenen Lesarten falsch sind. Tischendorf war

so sorgfältig, des öfteren anzuführen, wenn die beiden in den

gehoben, dass Samarien ausnahmslos mit zwei » geschrieben

Angaben über die Lesart der Handschrift abwichen, Es gibt

wird. Die Präposition ad behält in Zusammensetzungen

Fälle, wo keine der beiden Angaben richtig ist, selbst bei

meistens ihr d, z. B. weit überwiegend adcipere, nicht acc—,

dagegen, soweit ich gesehen, stets aspicere.

Ja, so einge-

Eigennamen, Zum Beispiel Joh. 5, 2 hat //2 Dach Buchanan

nommen ist der Schreiber für dies d, dass er auch sudcidere

weder berzeta (Bianchini) noch be/zetha (Sabatier), sondern

schreibt,

betzetha, und aus Wordsworth-White ist zu entnehmen, dass

Ungezählt sind bei ihm die „Leichen“ und ‚„Hoch-

an dem Wort auch noch eine der späteren Korrekturen nach

zeiten“, die Auslassungen und Verdoppelungen durch Homoio-

teleuton, und köstlich seine Missverständnisse. Den König im

der Vulgata vorgenommen worden ist, die Buchanan bei seinem

Gleichnis von Luk, 14, 31 lässt er überlegen, ob er mit

Textabdruck nicht berücksichigte, wie mir scheint mit Recht.

Aehnlich hat der Kodex in Mark, 10, 46 barilhimeas (das

10 Soldaten (militibus statt milibus) gegen den aufkomme, der

erste 7 auch schon in den Capitula „marithimeam“),

Das %i

mit 20 Soldaten gegen ihn kommt; 12, 19 schreibt er mala

OE E

statt bona, ein andermal Zeiunidis statt ianuis, innocente statt

* Oxford 1907, Clarendon Press (VIII, 120 S. 4) 12,6 sh.

in occidente, seruientes statt esurientes, sanalas statt satanas ete,

361

362

363

364

Aber selbstverständlich tun diese Beweise mangelnden Ver-

Der auf dem Gebiete der Religionsgeschichte, besonders

ständnisses oder auch mangelnder Sorgfalt der Wichtigkeit des

der griechischen, durch sein Werk: „Cults of the Greek States“

uns hier überlieferten Textes keinen Eintrag, ja können unser

rühmlich bekannte Professor der klassischen Archäologie in

Interesse an der Handschrift nur steigern. In den Seitenüber-

Oxford bietet in diesem Buche zwei Spezialstudien aus der

schriften des vierten Evangeliums findet sich einmal ioadhem

vergleichenden Religionswissenschaft.

Die erste beschäftigt

und zweimal io@dnem; das würde kaum viel Beachtung finden;

sich mit den Reinigungszeremonien und den dadurch aus-

wenn nun aber dieselbe Schreibung auch im Texte zweimal

gedrückten Ideen, die zweite mit der Entwicklung des Gebets

wiederkehrt io%dnis Matth. 14, 2, ioadnes, dann fragt man:

aus niedrigen zu höheren Formen,

Es sind Vorlesungen, wie

erklärt sich das graphisch oder phonetisch oder sonstwie? Zu

sie namhafte englische Gelehrte auf Grund' von Stiftungen

Johannes, Lucanus — dies ist der Name — und Markus sind

vor einem akademisch gebildeten Hörerkreise zu halten pflegen;

uns die Capilula erhalten, zu Lukas auch das argumentum,

doch ist in diesem Fall die Breite, welche solchen Paublikationen

das Wordsworth-White in etwas rezensierter Form aus CT

nicht selten anhaftet, glücklich vermieden,

mitgeteilt haben.

In einer orientierenden Einleitung sucht Farnell die Wichtig-

Hier allein erhalten wir die richtige Ortsangabe PBöolien

keit des sogenannten anthropologischen Religionsstudiums

statt Bilhynien der anderen Handschriften,

Das Alter von

darzutun. Unter dieser Fahne sucht eine neuere Schule namentlich

84 Jahren (in.der dritten Rezension 74) entstammt natürlich

die Religionen der unkultivierten Stänmme aufzuhellen und. für

Der

den 84 Jahren der Hanna, und zu fragen ist, ob nicht auch

die Erklärung aller Religionen fruchtbar zu machen.

dieser Prolog auf Marcion zurückgeht.

Aber nun das wich-

Verfasser. verleugnet schon durch die Ueberschrift seine Zu-

tigste, der Text selbst.

Mit seiner Hilfe kann endlich die

gehörig

t zu dieser Schule nicht, räumt aber auch von vorn-

Frage. nach .der. Geschichte der. altlateinischen Uebersetzung

herein die.Tatsache ein, dass bei.dieser Methode. leicht Irr-

und ihrer Revision durch Hieronymus . bequem in Angriff ge-

tümer sich einschleichen und wirklich um sich gegriffen haben.

Für Lukas

nommen und der Lösung entgegengeführt werden.

Auch tadelt er die gewöhnliche Einschränkung des Begriffs

wenigstens ist es zweifellos, dass uns hier der lateinische Text

„anthropologisch“ auf die Behandlung der heutigen Wilden.

in der Form und beinahe in einer gleichalterigen Handschrift

Er möchte diese Methode auf alle nationalen Gebiete erweitert

vorliegt, die Hieronymus bei seiner Revision benützte.

Nun

wissen und namentlich die embryologische Religionsentwicklung

können wir sehen, wie er einerseits sprachlich glättete, z. B.

auf dem mittelländischen und dem altgermanischen; beachtet

sehen.

das i//e des bestimmten Artikels entfernte, gewähltere oder be-

Im hevtigen Christentum stellt sich dann manches als

zeichnendere Ausdrücke einsetzte, und wie er andererseits nach

Nachtrieb residuärer altheidnischer Wurzeln. dar.

So _ findet

den ihm massgebend erscheinenden griechischen . Handschriften

man in den Heiligenlegenden Uebertragungen aus der Odyssee

sachliche Aenderungen vornahm. KEs ist hier nicht möglich,

und anderen klassischen Quellen, im Kultus Formen wie Weih-

auf einzelnes einzugehen.

Nur über die Art und Weise, wie

rauch usw., die vorchristlichen Religionen entlehnt sind, im

die nötigen Untersuchungen zu führen sind, mögen einige An-

Bilderdienst Anlehnung an das griechisch-römische Heidentum.

deutungen gestattet sein.

Erstens sind an der Hand. der

Besonders beachtenswert ist die Entwicklung des Mariendienstes,

griechischen Konkordanz die allerhäufigsten Wörter wie dpyıs-

wobei unverkennbar die phrygische Göttermutter von Einfluss

psUc, ümnoxtelveLy, rapakakeiv, dofd eıv durchzunehmen und zu

war

Ebenso ist der Heiligenkultus der Erbe des Heroenkultus

sehen, wie sie in den ‘ verschiedenen altlateinischen Hand-

geworden usw. — Interessant wäre der Nachweis, der hier

schriften wiedergegeben sind,

Dann sind umgekehrt seltene,

fehlt,

wie die Reformation diese dem Christentum wider-

schwierige, vielleicht nur einmal sich findende griechische

strebenden Elemente ausgestossen, dagegen solche vorchristliche

Wörter auf ihre Wiedergabe in den altlateinischen Hand-

religiöse Formen, die sich in die organische Einheit des

schriften vorzunehmen.

Zum dritten müssen solche Stellen

Christentums aufnehmen liessen, beibehalten hat.

ausgewählt werden, in denen der griechische Text Varianten

In einer besonderen Abhandlung sucht nun Farnell die

aufweist, um zu sehen, ob und wie sich diese Varianten auch

religiösen Vorstellungen von Reinigkeit und die daraus ge-

bei den Lateinern spiegeln; endlich umgekehrt gerade solche

Aossenen Gebräuche der Reinigung bei den verschiedenen Völkern

Stellen, in denen es keine griechischen, wohl aber lateinische

aus einer einheitlichen Entwicklung zu verstehen und ihren

Varianten hatı

Durch eine derartige vierfache Untersuchung

Einfluss auf Religion, Moral und soziale Sitte darzutun.

Er

wird es möglich sein, zu einem bestimmten Ergebnis darüber

hält dafür, dass auf der frühesten Stufe die Vorstellung der

zu gelangen, ob unsere so verschieden lautenden lateinischen

Unreinheit weder durch das Reinlichkeitsbedürfnis noch durch

Texte schon von Haus aus verschiedenen Ursprung haben oder

ethisches Gefühl, noch durch hygienische Rücksicht bestimmt

nur durch eine Reihe von Revisionen, als deren letzte und

war, sondern durch eine gewisse Empfindung des Unerklärlichen,

folgenreichste die des Hieronymus anzusehen ist, ihre Buntheit

Geheimnisvollen, Unheimlichen (S. 95).

Das Rätselhafte er-

scheint dem Gemüt des Wilden leicht gefährlich. So sah man

erhalten haben. Welche Entdeckungen noch zu machen sind,

wenn man auch nur die Vulgata genau ansieht, möge 2 Petr.

z. B. den Blutflecken an, überhaupt was mit dem Tod, aber

2, 16 zeigen, wo die durch ihr vesania bezeugte, vielleicht

auch was mit der Fortpflanzung zusammenhängt, ferner ge-

echte Lesart rapavolas statt rapavoplas, soweit ich sehe, noch

wisse Tiere, deren Genuss man darum meidet usf, Nachdem

nirgends beachtet wurde.,

Zum Schluss noch eine Kleinigkeit,

dann die animistische Weltanschauung aufgekommen war, galt

die der Herausgeber sich nicht recht erklären kann. Er schreibt

das Unheimliche als dämonisch. KErst später bildete sich der

zu Luk..3, 28 S, 262:

Glaube ‚au höhere, persönliche Götter, mit denen dann diese

„After /ilius er ff adds filius zoses.

Whence this addition

Vorstellungen in Verbindung gesetzt wurden,

Ebenso fängt

comes it :is difficult to say“.

Es ist einfach eine Vereinigung

man erst spät an, diese Vorstellungen ethisch zu verwenden,

der. beiden Lesarten Jesus und Joses in V. 29 und so ein

und wo man von ‚reinem Herzen‘ usw, spricht, ist dies ur-

wundernettes und sehr altes Beispiel von Contamination, und

sprünglich materiell gemeint, daher man eben durch materielle

ein Beweis für das frühe Vorhandensein beider Lesarten. —

Reinigungen, ohne ethische Bedingungen, die Reinigung der

Der zweite kleinere Teil von S. 97—120 ist eine Weiter-

Seele herzustellen meint.

Darauf folgt dann der. Fortschritt

führung der Arbeiten Bergers.,

Wer das Faksimile ansieht

über diese zeremoniellen Lustrationen hinaus zur geistig

und damit den Text vergleicht, sieht mit Bewunderung, was

ethischen Auffassung, den wir nicht nur in der Bibel, sondern

Fleiss ‚und Liebe vermögen,.

Während der letzten acht Jahre

besonders auch bei den Griechen (S. 136 ff,) bewundern können.

hat der Herausgeber Paris aufgesucht.

Wir danken ihm für

Die Vorstellung der religiösen Reinigkeit hat der Gesittung

diese Treue.

unberechenbare Dienste geleistet, indem sie zum Abscheu vor

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Mord und Blutvergiessen wie zu keuschem Leben führte; ander-

seits wurde sie oft zum Hemmschuh des Fortschritts in geistiger,

Farnell, L. R., M. A,, D. Litt., The Evolution of Religion,

ethischer und religiöser Hinsicht, da sie leicht zu bloss äusser-

An anthropological Study. London 1905, Williams and

lichen Satzungen führte.

Vgl. den pharisäischen Judaismus

Norgate (VIII, 234 8. 8).

und den Parsismus,

365

366

Diese Studie ist überaus anregend und zeigt, wie frucht-

ist an sich künstlich und kommt ohne das moralische Element

doch nicht aus.

bar die Religionsvergleichung gerade in solchen speziellen

Materien werden kann. Hingegen hätte der Referent manches

Die zweite Spezialstudie behandelt die. Entwicklung des

daran auszusetzen. Vor allem müsste der Gegenstand schärfer

Gebetes aus niedrigeren zu höheren Formen.

Der. Grund-

ins Auge gefasst werden.

Gerade der Hauptbegriff der Rein-

gedanke ist hier, dass die. Anrufung der unsichtbaren Macht

heit und Unreinheit ist nirgends erklärt. - Wenn der Mensch

zuerst die Form.des Zauberspruches an sich getragen habe.

vor etwas Scheu empfindet und seine Berührung meidet, 8o

Wie der Zauberer auf Menschen wirkt durch feierliche Nennung

ist das etwas ganz anderes, als wenn er es für ‚,unrein‘“, er-

ihres Namens, oft auch durch Verwendung ihres Ebenbildes, so

klärt,

Mit letzterem fällt er ein ästhetisches Urteil.

Wie

behandelte man auch die Geister und dies übertrug man auf

kommt er dazu? Und zwar ist dieses Urteil ein abschätziges,

höhere Götter,

Dabei ist die Haltung des Magiers in der

Bis ins

während er die Scheu vor etwas Göttlichem ganz anders be-

Regel nicht eine bittende, sondern eine gebietende.

kunden wird.

Bei näherer Untersuchung wird sich zeigen,

Christentum hinein finden wir diese alte: Form der Anrufung

dass man doch nicht die Stichwörter tabu, unrein, heilig usw.

(vgl. die Exorzismen).

Auch in der Bibel wird deshalb auf

beliebig wechseln 'kann, sondern dass sie recht verschiedene

die richtige Benennung der Gottheit, die Gestalt ihres Namens

Bedeutung haben,

Beispielsweise soll nach Farnell das Blut

so viel Gewicht gelegt. Vergleiche noch im Neuen Testament

bei allen Völkern als besonders unrein gelten. Dies.ist jedoch

die Wirkungen, die man dem Namen Jesu beilegt.

Im all-

z. B. bei den Israeliten durchaus nicht der Fall und wird

gemeinen aber hat sich der Zauberspruch zum Gebet vergeistigt,

hier mit Unrecht daraus erschlossen, dass das Blut des Er-

wobei sich der Betende ganz von der Gottheit abhängig weiss,

mordeten das Land verunreinigt oder die Krieger, die vom

Ursprünglich hat man das Verfahren, das sich bei menschlichen

Blutvergiessen heimkommen, sich reinigen müssen.

Das Blut

Gewaltigen wirksam erwies, auf mächtige Geister und höhere

an sich ist den Israeliten vielmehr etwas heiliges und wird

Götter übertragen.

Man findet schon bei Schamanen, dass

daher so viel zur Entsündigung und Reinigung gebraucht.

sie etwa einem solchen Geiste nicht einfach befehlen, sondern

Farnell meint, diese reinigende Kraft erlange es erst durch

sich

ihm bittend und schmeichelnd nahen.

Je höher und

Berührung mit dem Heiligtum (Altar).

Allein etwas Unreines

mächtiger

nun

die

Gottheit gefasst wurde,

desto

de-

darf ja gar nicht mit dem Heiligtum in Berührung kommen,

mütiger und unterwürfiger wurde das Benehmen der Menschen

sondern ist vor dem Blick der Gottheit ängstlich fernzuhalten!

gegen sie.

Auch der Gegenstand der Bitte hat sich stufen-

Wesentlich anderer Meinung als der Verfasser ist der

weise vergeistigt.

Erst waren es materielle Güter, um die

Referent in Bezug auf die oben angedeutete geschichtliche

man bat, dann moralische und geistige: man strebt zuletzt

Folge, in welcher die Evolution der Religion soll vor sich

nach einer innerlichen Gemeinschaft mit der Gottheit,

Diese

gegangen sein. Um nur beim Thema der Reinigkeit zu bleiben,

Entwicklung finden. wir nicht bloss in der Bibel, sondern auch

80 ist diese Vorstellung wohl uralt.

Schon gewisse Tiere

anderwärts, vorzüglich bei den Hellenen, deren edlere Geister

zeigen ein starkes Reinigkeitsbedürfnis, wie der Verfasser

in der klassischen Zeit (Sokrates!) gelernt hatten, das Irdische

selbst‘ hervorhebt, und es wäre verkehrt, rohen Volksstämmen

mit Resignation hinzunehmen und höhere Güter sich von

diese Unterscheidung von rein und unrein deshalb abzusprechen,

der Gottheit zu erflehen. Auch aus den Naturreligionen, ferner

weil sie nicht nach europäischen Regeln der Reinlichkeit sich

der babylonischen, indischen, eranischen und anderen werden

befleissigen. Aber ebenso alt ist die Unterscheidung zwischen

zu der ganzen Entwicklungsgeschichte lehrreiche Beispiele

A

gut und böse, und zwar kleidet gerade auf der Kindheitsstufe der

angeführt.

‘

Menschheit das ethische Bewusstsein seine Aeusserungen mit

Auch diese Studie ist eine recht verdienstliche.

Unsere

Vorliebe in physische Vorstellungen und Ausdrücke, wie die

Einwendungen würden. sich hier ähnlich gestalten wie bei der

von rein und unrein.

Wenn man diese Tatsache im Sinne

ersten.

Wir vermissen einen Nachweis darüber, dass das

behält, gewinnt der ganze Verlauf ein anderes Gesicht. Man

Gebet jünger sei als der Zauber- und Bannspruch. Auf der

wird dann auch nicht das Seelische verkennen, das in den

niedrigsten Stufe, die man kennt, kommt, oft beides vor, und

alten Opferbräuchen liegt und oft einesehr beredteSprachespricht,

e8 ist an sich sehr unwahrscheinlich, dass der Mensch der

Was der Verfasser S. 112 von den Basutos anführt, die von ihrem

unsichtbaren oder göttlichen Macht zuerst. gebietend gegen-

„schwarzen und schmutzigen Herzen“ reden, oder von den

über gestanden habe.

Wir glauben umgekehrt: So gewiss

Indianern S. 113, dazu findet man auch bei anderen wilden

der Mensch von Anfang an eine höhere, ihm überlegene, ge-

Stämmen reichlich Analogien.

Es beweist, dass auch auf

heimnisvolle Macht empfunden hat, ist seine Stellung zu ihr

der niedrigsten Stufe, die wir kennen, das ethische‘ Bewusst-

eine unterwürfige und seine Anrufung eine untertänige. ge-

sein schon vorhanden ist und sich in einer Weise ausdrückt,

Wwesen.

Dagegen was man Schamanismus u. dgl. nennt, ist

welche auf die Reinigkeitsgebräuche manches Licht wirft,

etwas Sekundäres, und das gebietende Auftreten des Menschen

Natürlich entsprechen diese einem noch wenig entwickelten,

gegenüber gewissen unsichtbaren Mächten bezieht sich natur-

in der Fülle sinnlicher Vorstellungen befangenen ethischen Be-

gemäss ursprünglich nur auf solche von. untergeordnetem Rang,

wusstsein.

Aber das Licht des letztern schimmert in diesen

sein Verhältnis zu diesen war auch nur in geringerm.: Grad

Reflexen deutlich durch, und das Licht selbst darf nicht aus

ein religiöses,

Damit stellen wir aber keineswegs in Abrede,

dem Reflex, der Widerwille der heutigen Menschheit gegen

dass bei vielen. Völkern, auch beim Volk der Bibel, eine Ent-

den Mord nicht aus dem Abscheu der Wilden vor einem Blut-

wicklung des Gebetslebens stattgefunden hat. Je geistiger die

flecken abgeleitet werden. — Ueberrascht hat den Referenten die

Gottheit gefasst wurde, desto geistiger musste sich der Ver-

Bemerkung S. 150 ff;: Die Griechen hätten bei Behandlung des

kehr mit ihr gestalten. Je ethischer man ihr Wesen erfasste,

Mörders mildernde Umstände und entschuldigende Motive gelten

desto höher mussten auch dem Menschen die ethisch-geistigen

lassen und so seien sie über die blosse zeremonielle Beurteilung

Güter erscheinen und desto mehr musste er darauf bedacht

zu einer höhern, ethischen fortgeschritten, während man in

sein, zu ihr in einem Verhältnis ethisch-geistiger Art zu

den mosaischen Gesetzbüchern davon nichts lese.

Schon im

stehen,

Damit ist freilich nicht gesagt, dass in der voll-

alten Bundesgesetz ist doch zwischen böswilligem Mord und

kommenen Religion das Gebet nur noch abstrakt-geistige Güter

enthalten könne.,

fahrlässiger Tötung oder tödlicher Körperverletzung sehr be-

Das Christentum lehrt uns das Gegenteil.

stimmt unterschieden Exod. 21,12 ff,; 21,18f.; vgl. 21, 28 ff.

Weil es einen Gott kennt, der auch das irdische Leben durch-

Damit hängt die von Farnell erwähnte Einrichtung der Asyl-

waltet, sieht es auch hier seine Offenbarungen und lehrt ein

städte zusammen. Hier herrscht der ethische Gesichtspunkt,

Verhältnis des Gebens und Empfangens zwischen ihm und

nicht eine bloss zeremonielle Regel, dass Blutvergiessen wiederum

geinen Kindern, welches in Bitten und Danksagungen seinen

Blut verlange. — Noch eine Einzelheit: Für das Vorhanden-

notwendigen Ausdruck findet.

In betreff der Anrufung des

sein des moralischen Bewusstseins und seine Verbindung mit

Namens Gottes und Christi verweist der Referent auf das in

der Religion schon auf den niedrigsten Stufen religiöser Er-

PRE? XIII, 628 ff. bemerkte.

v. Orelli.

kenntnis sind die Ordalien (Gottesgerichte) ein sicherer Be-

Weis.

Ihre Ableitung aus animistischen Vorstellungen S. 152 f,

367

368

Feine, Professor D. Paul (in Wien), Inwiefern ist Jesus

Von Clemens

der Offenbarer Gottes? Dekanatsrede.

Forschung die schwersten Rätsel aufgegeben.

Leipzig 1906,

Romanus in seinem Briefe an die Korinther erwähnt, also

J. C, Hinrichs (24 S, 8).

50 Pf.

spätestens unter Domitian entstanden, scheint er dann der

Eine entscheidende und zugleich heutzutage brennende

abendländischen Kirche wieder verloren zu gehen.

Er wird

Frage behandelt P. Feine in seiner Dekanatsrede: Inwiefern

wohl genannt, aber nicht weiter geschätzt, keinesfalls als

ist Jesus der Offenbarer Gottes? Gerade diese Fragestellung

paulinisch betrachtet, ja die Afrikaner von Cyprian bis Optatus

ist brennend und wichtig,

weil wohl einerseits die Ueber-

scheinen‘ ihn nicht einmal gekannt zu haben.

Erst ‚seit der

zeugung vom Christentum «ls Offenbarung Gottes, andererseits

zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts wird er im Aus-

von der entscheidenden Bedeutung der Person Jesu vorhanden

tausche gegen die Apokalypse von den Alexandrinern her als

ist, aber die Verbindung beider Gedanken, die Frage, „inwie-

paulinisch übernommen. Diese hatten ihn nämlich von Anfang

fern wir Gott in der Person Jesu haben“, nicht ohne weiteres

an als paulinisch betrachtet, sei es direkt, sei es, dass sie ihn

gerade heutzutage klar ist.

wie Origenes im Auftrage des Paulus geschrieben sein liessen.

Dazu muss festgestellt werden, was das spezifisch Neue

So kam es, dass die Adressaten, denn nach Italien scheint er

der Lehre Jesu ist vor allem gegenüber der jüdischen Religion.

doch gerichtet zu sein, ihn ignorierten, andere, die wie die

Jesus teilt den ethischen Monotheismus des Alten Testaments

Alexandriner niemals direkt etwas mit Paulus zu tun gehabt

und des Judentums.

Tritt er mit seiner Gottesanschauung

Die Protestanten haben ihn seit

hatten, ihn hochschätzten,

dem transzendenten Gottesbegriff des Judentums gegenüber,

Luther mit wachsender Bestimmtheit dem Paulus abgesprochen,

80 erneuert und vertieft er damit doch nur den prophetischen

über den eigentlichen Verfasser allerdings nur Vermutungen

Gottesglauben.

Aber auch in Jesu Verkündigung vom Vater-

aufgestellt.

Die neueste Forschung hat nun, so von Soden,

gott und dem unendlichen Wert der Menschenseele und in

die Hebräer als Adressaten des Briefes überhaupt in Frage

der in der Liebe sich darstellenden „besseren“ Gerechtigkeit,

gestellt und ist dann, ausgehend von der Tatsache, dass dem

auch nicht in der Sünderliebe liegt das spezifisch Neue der

Schriftstück am Eingaug jeder Briefcharakter: fehlt, dazu über-

Gottesoffenbarung

in Jesu.

Zwar

liegen hierin richtige

gegangen, ihn als reine Lehrschrift zu bezeichnen, den Brief-

Elemente zur Erfassung der Gottesoffenbarung in Jesu Vor,

charakter überhaupt in Frage zu stellen. Naturgemäss wurde

aber der Ausgangspunkt zu ihr muss ein anderer sein. „Daher

dem entgegengehalten, dass doch der Schluss 13, 18—925 ent-

welches Jesus

schieden auf einen Brief hindeute.

ist zu behaupten,

dass das religiöse Gut,

So schlägt nun nach dem

gebracht hat, in seiner Person beruht und von ihr unabtrenn-

Vorgang de Wettes,

Baurs,

Weizsäckers und vor allem

bar ist“,

In diese Beleuchtung hat aber Jesus selbst seine

Schweglers der Verf. vorliegender Untersuchung den Ausweg

Person gerückt, er hat sich „nicht auf eine Stufe mit der

ein, 13, 18 ff, als Zusatz des Verfassers von Hebr. 1—12, der

Menschheit gestellt, sondern er schliesst sich mit Gott zur

den Zweck hatte, seiner Lehrschrift den Charakter als Ge-

Einheit zusammen“,

Von da aus aber muss die Frage: „hat

fangenschaftsbrief des Paulus zu vindizieren, zu betrachten, —

Jesus nur historische Bedeutung wie andere geschichtliche

Der erste Teil seiner Arbeit (S. 5—39) hat zum Zweck den

Grössen?“ verneint und die andere: „oder aber, steht er da

Erweis der These, dass der Grundstock des „Hebräerbriefs“

als der, der fort und fort die Menschheit auffordert, durch

1—12 kein wirklicher Brief sei, der zweite (S. 39—64) sucht

seine Person sich zu Gott führen zu lassen und zu ihm ein

zu beweisen, dass der Schluss, vor allem 13, 18 ff.,, pseudo-

persönliches Verhältnis zu gewinnen?“ unbedingt bejaht werden.

paulinisch sei.

Dann folgt S. 64—774 die Kombination der

Das uber bestimmt sich näher durch die Betrachtung des

Ergebnisse, und endlich S, 74—85 ein Ueberblick: Die Tradition

Inhalts des Gottesbewusstseins Jesu, in welchem neben den

und der Brief, Den Schluss macht ein Anhang: Der literarische

überragenden Gedanken der Liebe Gottes doch als wesentlicher

Charakter des Barnabasbriefes.

Bestandteil der Gerichtsgedanke tritt, da er einerseits auf die

Schon im Vorwort bemerkte der Verf., dass er wegen

andererseits auf die

Krankheit den Druck seiner Arbeit nicht habe überwachen können.

Sündigkeit der gesamten Menschheit,

Sünderliebe Gottes in dem messianischen Wirken Jesu weist.

Er ist unterdessen gestorben. Seine Laufbahn als theologischer

„Die Offenbarung‘ Gottes in Jesus war danach die Kund-

Schriftsteller war nicht allzu lang, gleichwohl hat er die

machung der Sündigkeit der gesamten Menschheit in der

theologische Forschung auf manches Problem hingewiesen.

Person Jesu und im Zusammenhang damit die in Jesus, dem

Auch mit der vorliegenden Arbeit hat er mit aller Energie

wesenhaften Sohn

offenbare Absicht Gottes,

die Menschheit

auf das im Hebräerbriefe vorliegende Problem aufmerksam ge-

aus der Sünde in die vollkommene Gemeinschaft mit Gott zu

macht, wenn man auch bei aller Pietät, die man dem nicht

führen“,

.. „Daher läuft das recht verstandene Christentum

mehr unter uns Weilenden schuldet, nicht sagen kann, dass

auf ein persönliches und individuelles Verhältnis zu Jesus

er es glücklich gelöst habe.

Er vertritt zwei Hypothesen,

hinaus, wie es Jdsus selbst gefordert hat, und wie es nur

dass der Brief kein Brief, sondern eine Homilie (vgl. S. 26

mit einer Person von dem Wesen Jesu erlebt werden kann“. —

und S, 34) sei, und dass der Schluss pseudopaulinisch sei.

Dass mit dieser im wesentlichen aus den Synoptikern gewonnenen

Diese kombiniert er in der Weise miteinander, dass er sagt

Auffassung Paulus und Johannes in allen entscheidenden

(vgl. S. 67 ff.), der Verf. hatte in Kap. 1—12 noch nicht die

Grundzügen bei aller besonderen KEigenart übereinstimmen,

Absicht, als Paulus aufzutreten, erst 13, 1—17 erwächst all-

zeigt Feine dann zum Schluss: „So ist Johannes der voll-

mählich die Lust, und 13, 18 ff. will er unzweidentig Paulus

tönendste neutestamentliche Zeuge dafür, dass man Gott nicht

sein.

Wer wird ihm diese höchst unwahrscheinliche Hypothese

haben kann ohne in Jesus“,

abnehmen!

Dann sähe man sich doch viel eher zu der An-

Die hier skizzierte Arbeit bietet in knappem Rahmen eine

nahme genötigt, dass 13, 18 ff, späterer Zusatz sei,

Muss

klar disponierte und durchsichtig aufgebaute Antwort auf die

diese Kombination als überkünstlich abgelehnt werden, so ist

Frage des Themas, der man in ihren einzelnen Teilen mit dem

allerdings dem Verf. zuzugeben, dass der Hauptteil des Briefes

lebhaftesten Interesse zu folgen genötigt wird.

Und zum

in der Tat kein Brief im strengen Sinne des Wortes, sondern,

Inhalt kann ich nur meiner vollständigen Zustimmung Ausdruck

was er nach 13, 22 selbst sein will, ein Adyocs tYs maApa-

geben.

xAYo2w5 sei, auch darin hat er recht, dass Kap. 13 zu dem

Greifswald.

Hermann Jordan.

Briefe als integrierender Bestandteil gehöre.

Hier hat der

Verf. allerdings versäumt, diese These durch sprachliche Ver-

Wrede, D, W. (Professor an der Universität Breslau), Das

gleichungen zwischen 1—12 und 13 zu erhärten, sie also

literarische Rätsel des Hebräerbriefs.

Mit einem An-

gegen Einrede von seiten Overbecks und seiner Anhänger zu

hang über den literarischen Charakter des Barnabasbriefes.

sichern.

Wenn er nun aber behauptet, dass der Autor ad

(Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und

Hebraeos unter paulinischer Maske einhergehe, so mu8s dem-

Neuen Testaments herausgegeben von Bousset und Gunkel.

gegenüber betont werden, dass ein Falsarius doch in ganz

8. Heft). Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII,

anderer Weise sich als Paulus gezeigt haben würde.

Unser

98 8. gr. 8).

2. 60.

Autor wäre unbeholfen genug gewesen, zuerst darauf hinzu-

Der Hebräerbrief hat seit alters der neutestamentlichen

weisen, dass er die Botschaft des Evangeliums von den Augens

369

370

zeugen erst überkommen habe, und dann doch den Lesern zu-

und äussere Mission, an die Diakonissenhäuser und die Evan-

Wie sollte wohl

gelistenschulen.

Das Buch will also vorzüglich dem Religions-.

zumuten, zu glauben, dass er Paulus sei.

ein gerade so nahe am Schlusse stehendes Wort wie 13, 7 mit

unterricht dienen.

dieser Ansicht sich vertragen!

Schliesslich kann man doch

Das Geleitwort vom Bruder des Verstorbenen, Prof. .Dr.

auch nicht sagen, dass der Brief wie ein herumfliegendes Blatt

Zahn in Erlangen, betont es, dass der Verf, „die Entwickelung

der Theologie, besonders auf dem Gebiete der Schriftforschung

irgendwo aufgelesen und dann im Kanon untergebracht worden

ist.

So manche Züge in der Charakteristik der angeredeten

und der wissenschaftlichen Glaubenslehre mit Verständnis und

Gemeinde deuten entschieden auf individuellen Charakter des-

Urteil verfolgt habe“.

Zum Zeugnis dessen weist er auch auf

gselben hin,

Wenn er zuerst in Rom bei Clemens auftaucht,

die Werke hin, die der Verf, erscheinen liess. Aber auch das

80 ist doch die natürlichste Annahme die, dass er nach Rom

Buch selber legt auf Schritt und Tritt ein Zeugnis dafür ab.

adressiert gewesen sei, denn ein Brief wird doch in weiteren

Besonders hervorgehoben sei in dieser Hinsicht die Einleitung

Kreisen entschieden erst am Wohnorte seiner Adressaten be-

des Buches, die auf geist- und inhaltsreiche Weise den Weg

kannt.

Man begreift also nicht, wie Wrede dazu kam (vgl.

zur Wahrheit beschreibt.

S. 52), ihn in Rom oder doch in dessen Nähe entstehen zu

Das Buch selber beschreibt in sieben Lehrstücken den Stoff,

der beim Unterricht in der christlichen Heilswahrheit in Be-

Jassen, da doch auch nach seiner Theorie der Ad7os entschieden

zur Versendung bestimmt gewesen sein muss.

Dann aber wird

tracht kommt,

Es kommt da in einer geschickten, wohldurch-

man auch schliessen dürfen, dass der Brief von dem %Youpevog

dachten Anordnung der Lehrstoff aus der biblischen Geschichte,

einer judenchristlichen cvvayo@oyr für eine judenchristliche Ge-

im Ueberblick sogar auch aus der Kirchengeschichte, sodann

meinschaft in Rom bestimmt gewesen ist, der er früher nahe

die Glaubens- und Sittenlehre (der Katechismus), aber auch

gestanden hatte und zu .der er bald zurückzukehren hoffte.

alles sonstige Wissenswerte für den Religionsunterricht zur

Oi drd eüs Itaklas könnte eine am derzeitigen Aufenthalts-

Sprache.

Wo man auch das Buch aufschlägt, überall findet

orte des Verfassers befindliche besondere Landsmannschaft be-

man reiche, aus Wort und reicher Erfahrung geschöpfte, dem

deuten. Wenn es in Rom eine jüdische cuvayw?7 Ehalas, eine

Bekenntnis der Kirche entsprechende, oft in der Sprache der

SuvaywoyN [T@v] Podiwv gab (vgl. Schürer, Gemeindeverfassung

Bibel oder des Kirchenliedes gekleidete Belehrung für den

der Juden in Rom S. 17), warum sollte dann nicht anderswo

Unterricht, sowie auch für den eigenen inneren. Lebensbedarf.

eine judenchristliche cvvayoyY t@vy dr6 ’Itakias existiert

Auch für die Predigt und die Seelsorge kann es mit grossem

haben?

Nutzen gebraucht werden.

Das Buch kann also allen, die

Den %youwevorı unseres Briefes würden dem Sinne

nach die &pyovtec, die dpyıouvaywyor der jüdischen In-

Unterricht erteilen oder nach einer einheitlichen christlichen

schriften in Rom (vgl. Schürer a. a. O. S, 20 ff.) entsprechen.

Lebensanschauung ringen, wärmstens empfohlen werden.

Es

Und wenn die jüdischen Inschriften für Rom eine 0uvayıoy

wird sich sicher die Hoffnung des Geleitswortes an ihm er-

füllen, dass der Verf. auch über das Grab hinaus durch sein

&y Alßpkwv bezeugen (Schürer S. 16), warum sollte nicht an

aus ihr stammende Christen unser Brief gerichtet gewesen

geschriebenes Wort Segen stiften werde.

@'D

sein ?

Die vielen. Beziehungen auf Alttestamentliches deuten

entschieden auf judenchristlichen Verfasser und judenchrist-

liche Leser hin.

Wenn der Verf, 11, 37 &xplodnoxv schrieb

Baerwinkel, D. Dr. (sSenior u. Superintendent zu Erfurt), Moderne Theo-

logie und moderne Weltanschauung. Erfurt 1907, Karl Villaret.

und damit, was doch wohl zweifellos ist, auf die in dem aus

60 Pf.

jüdischer Feder stammenden Martyrium Isaiae sich findende

Legende von der Zersägung des Jesaja hindeutet, welche

Da das Interesse für Fragen der Religion, der Theologie und der

anderen Leser sollten ihn wohl verstanden haben, als nur

Weltanschauung in weiten Kreisen verbreitet ist, sei vorliegender Vor-

trag, der sein Thema in allgemeinverständlicher Weise behandelt, der

judenchristliche? Wenn man ferner die in 7, 1 ff. sich findenden

allgemeinen Beachtung empfohlen. Ausgehend von den im vergangenen

Spekulationen über Melchisedek näher in das Auge fasst, so

Winter in unserer Stadt veranstalteten Vorträgen der „Freunde evan-

muss man bedenken, dass sich gewisse auf Melchisedek be-

gelischer Freiheit‘“ verbreitet sich derselbe über zwei besonders wichtige

zügliche Einschübe in einer bedeutungsvollen Handschrift der

Sätze der modernen liberalen Theologie, über die Leugnung einer

übernatürlichen Offenbarung und die damit zusammenhängende Herab-

aus jüdischer Feder stammenden „Geheimnisse des Henoch“

setzung Jesu auf das rein menschliche Niveau, wogegen der Verf. auf

finden (vgl. Charles, Book of the secrets of Enoch p. 85 sqq.),

das entschiedenste sich wendet.

Er kommt sodann im zweiten Teile

die durchaus nicht so notwendig, wie Charles anzunehmen

scheint, genuin christlicher Herkunft zu sein brauchen, Dass

seines Vortrags auf die von Darwinischen Ideen beherrschte moderne

Weltanschauung zu sprechen, in der er die Hauptursache für die den

der Autor ad Hebraeos 13, 18 ff, paulinische Briefe benutzt,

Inhalt des Christentums entwertende moderne liberale Theologie er-

ist eine Parallele zu einer ähnlichen Erscheinung im ersten

blickt.

Es wird nachgewiesen, dass sich die Leugnung einer über-

Petrusbriefe, braucht also durchaus nicht auf paulinische Maske

natürlichen Gottesoffenbarung und die Behauptung einer rein natür-

hinzudeuten,

Alles in allem genommen scheint uns der Verf.

lichen Entwickelung in der. Geschichte , keineswegs ‘ auf naturwissen-

die Position: von einem Hebräer, der zu Timotheus in näherer

schaftliche Entwickelungsbeweise berufen können, da nach dem Urteile

Beziehung gestanden haben muss, für eine bestimmte Gemeinde

hervorragender Naturforscher bei unbefangener Betrachtung der Natur

von Hebräerchristen, nicht nachhaltig erschüttert zu haben,

zugegeben werden müsse, dass ohne die Annahme einer überweltlichen,

H. Stooks,

schöpferischen, in die Entwickelung mehrfach eingreifenden Macht jede

VKropp.

Erklärung der Natur unmöglich sei.

Der Vortrag zeichnet sich be-

sonders durch reiche Literaturangaben und Zitate aus theologischen und

Zahn, Detlev (weil. evang.-luth, Pastor in Köslin), Der Weg

naturwissenschaftlichen Werken aus.

zur Wahrheit,

Für Katecheten und Lehrer an höheren

Erfurt.

Lic. Steinbeck.

und niederen Schulen,

Mit einem Geleitswort von Dr.

'Theodor Zahn,

Zweite erweiterte Auflage der cChristlichen

Heilslehre.

Neueste theologische Literatur.

Leipzig 1907, A. Deicherts Nachf, (Georg

Böhme) (XIV, 632 S, gr. 8). 8 Mk.

Zeitschriften. Texte, Kleins, f. theologische Vorlesungen u. Uebungen.

Der Verf, dieses umfang-, aber auch inhaltreichen Buches

Hrsg. v. Hans Lietzmann. 22,23, Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr.

.„ Die

äist nach Vollendung dieses: seines „Testamentes“ am 8, Sep-

jüdisch-aramaeischen Papyri v. Assuan, sprachlich u. sachlich erklärt.

ieder. Hrsg. v. Alb, Leitz-

— 24.25. Luther’s, Mart., geistliche

1.60.

tember 1906 heimgegangen.

Wir haben es also hier mit einer

mann.

Bonn, A. Marcus & E, Weber (39 S.; 31 S, 8).

abgeschlossenen Lebensarbeit zu tun. Das Buch ist auch nicht

Biblische Einleitungswissenschaft. Delitzsch, Frdr., Mehr Licht.

mehr ganz unbekannt, denn es macht schon seinen zweiten

Die bedeutsamsten Ergebnisse der babylonisch-assyr. Grabgn. f.‘ Ge-

Weg unter den Kreis seiner Leser,

Es ist aus längerer

schichte, Kultur u. Religion. Ein Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Verl. (64 8.-8 m. 50 Abbildgn.).

24 — Sootton, Andrea, La mente

Unterrichtsübung hervorgegangen und soll auch in seiner

divinatrice dei ss. Padri nella cosmogenia mosaica. Breganze, tip. della

neuen Gestalt nach dem Wunsche des Verf.s Pastoren beim

Riscossa (XVI, 259 p. 8). 2 L. — Wissenschaft u. Bildung, Hrsg. v.

Konfirmandenunterricht und für die Predigt, Lehrern an höheren

Priv.-Doz. Paul Herre.

11. König, Prof. D. Dr. Eduard, Die Poesie des

und niederen Schulen gute Anregungen geben. Besonders aber

Alten Testaments. Leipzig, Quelle & Meyer (III, 160 S, 8).

Exegese: u. Kommentare. Andel, J. van, Paulus’ brief aan de

dachte der Verf, an die Seminarien, an die Anstalten für innere

Colossensen aan de gemeente verklaard. Kampen (108 p. 4). 3.15

371

372

— Derselbe, Pastorale brieven.

Ebd., (202 p. 8).,. 3:50. — Huene,

V, Konsist.-R. Prof. D. H. Hering.

V..Bd,

Köstlin, ‚Prof. ‚D.. Dr.

weil. Predigersch.-Lehr. Joh. v., Der Brief des Paulus an die Philipper,

Heinr, Adf., Die Lehre v. der Seelsorge nach evangelischen Grund-

ausgelegt. Mit Vorwort v. W. Arnold. Basel, Kober (IV, 111 S. 8).

sätzen. 2,, neubearb. Aufl.

Berlin, Reuther & Reichard (XIV, 432 8.

1208

r. 8).

8 M

Biblische Geschichte. Lacey, F. A., Il Cristo storico. Torino, frat.

Homiletik,

Friedewald, Past. R., Die fünf Perikopenreihen der-

Bocca_ (VIII, 159.p. 16).. 2 L. 50.

evangelischen. Landeskirche Preussens nach ihrem, erbaulichen Inhalt u.

Pa

ö

Gregorius Magnus, Epistolde selectae cur. sac. Nicolao

Zusammenhang. Breslau, M. Woywod (VIITI, 182 S. gr. 8).

1.80.

Katechetik. Entwurf des v. der Oberkirchenbehörde der VITI. evan-

Turchi. Pars 1. (Bibliotheca sanctorum patrum 'et 'scriptorum eccle-

siasticorum theologiae et christianarum litterarum. Ser. VII, Vol.1, P. 1.)

gelischen Landessynode vorgelegten Konfirmationsbüchleins. Stuttgart,

Romae, typ. Forzani et socii (XLVIII, 160 p. 8).

Buchh. der ev. Gesellschaft (15 8. 8).

30 -

Allgemeine Kirchengeschichte. Aota martyrum. Ed. Franc. Maria

Erbauliches. Gebhardt, Ernst, Frohe Botschaft in Liedern. (Ausg.

Esteves_ Pereira,

I. (Corpus. scriptorum _ christianorum _orientalium.

ohne Melodien.) Meist aus engl. Quellen ins Deutsche übertr. 57. Aufl.

Scriptores aethiopici.

Textus.

Ser. 2, T. 28.) Romae, K. de Luigi

Basel, Kober (88 S. 8). 40 . — Inwood, Ch., Des grossen Königs

(275 p.. 8)

Kind u. Erbe. 2. Aufl. Striegau, Th. Urban (114 S. 8). 1.4 — Skov-

Reform

ationsgeschichte. ‚Faber, p. Wilh., u.:Dr. Jul. Kurth, Wie

gaard-Petersen, C., Kurze Worte v. grossen Dingen.

Deutsch v.. Dr.

sah Huss aus? Eine ikonograph. Studie auf Grund der Miniaturen des

Herm. Gottsched: Basel, Kober (75 8. kl. 8).

60 .

Jlatein. Cantionale in Leitmeritz.

Mit 3 Taf. in Photograv.

Herrn

Mission. Steine zum Bau. Hefte zum Verständnis u. zur Förderg.

D. Dr. Bernhard Weiss zum 80. Geburtstage verehrungsvoll gewidmet.

der Missionsarbeit an der deutschen jungen Männerwelt. Hrsg. v. Dir.

Berlin, M. Warneck (21 8. 8). 4. 50. — Studien u. Texte, Reformations-

P. Heinr. Stuhrmann.

Heft Nr. 1. Stuhrmann, Dir. P. Heinr., Wie

3. Heft. Emser,

geschichtliche.

Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos. Greving,

werden unsere Vereine ihrer Missionsaufgabe besser gerecht? Barmen,

Hieron., Joh. Cochläus, Joh. Mensin

u; Petrus Rauch, Briefe an

Westdeutscher Jünglingsbund (22 S. 8). 25 4. — Tripp, Stadtpfr., Dası

die Fürstin Margarete u.. die Fürsten Jo

ß

ann u. Georg v. Anhalt, hrsg.

St. Vincentius-Hospital zu Limburg a. d. Lahn,

Seine Entstehg. u.

V. Gymn.-Oberlehr. Lie. Dr. Otto Clemen. Münster, Aschendorff (VIII, 67 S,

Entwicklg., übersichtlich dargestellt.

Limburg, Limburger Vereins-

gr. 8).

2M

druckerei (37 S. kl. 8 m. 1 Abbildg.).

30 . — Urban, Rhold., Das!

Kirchengeschichte einzelner Länder. Magisterbuch. (Verzeichnis

Reich Gottes' unter den Slaven.

3. Heft.

Die Polen.

Striegau, Th.

der. evangel. Geistlichkeit. Württembergs.) 34, Fol

1907. Hrsg.. v.

Urban: (VII, 88 S. kl. 8).

60 .

W. Breuninger. Tübingen, Osiander (VI, 212 S.

%e

m. 3 Bildnissen).

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr.

Kart. 3.4 — Müller, Prof. D. Dr. Nik., Beiträge zur Kirchengeschichte

Ulr. Stutz.

42, Heft.

Kormann, Dr. Karl, Die kirchenrechtlichen

der Mark Brandenburg im 16.Jahrh. 1. Heft. Leipzig, R. Haupt

Veräusserungsbeschränkungen beim katholischen Kirchengut u. das

(IH, 134 S. gr. 8). 34 -— Personalstatus der evangelisch-lutherischen

bürgerliche Recht.

Zugleich e. Beitrag zur Lehre v. den Veräusse-

rungsverboten nach bürgerl. Gesetzbuch.

Stuttgart, F. Enke (XV,

u. der evangelisch-reformierten Kirche in Russland. (Von G. Pingoud.)

St. Petersburg, Eggers & Co. (146 S. 8). 2.75. — Pfeiffer, Bibl-Sekr.

161 S. gr. 8). ‚6.20. — Brandenburg, Pfr. M., Neue Gesetze u. Ver-

Dr. Max., Beiträge zur Geschichte der Säcularisation in Bamberg. Mit

ordnungen betr. die Geschäftsverwaltung des katholischen Pfarramtes.

dem Berichte e. Zeitgenossen. Bamberg, (Schmidt) (184 u. IV S. Lex.-8).

im Gebiete des preussischen Landrechts. Zugleich Ergänzungsbd. zu

3.4 — Regesten der Erzbischöfe v. Mainz von 1289—1396. Auf Ver-

dem Hauptwerke: „Die Geschäftsverwaltg. des kathol. Pfarramtes‘‘.

anlassg. u. aus Mitteln der Dr. Johann Friedrich Böhmerschen Nach-

Berlin, Germania (64 S. gr. 8). 1.4 — Gesetze, Die wichtigsten, betr.

Jlassadministration hrsg. von Goswin Frhrn. v. der Rop

I. Bd.. Bearb.

den katholischen Kirchenvorstand u. die Gemeindevertretung. Ein prakt,

v. Ernst Vogt. 1.Lfg. Leipzig, Veit & Co. (S. 1-—

50

@. 2A60r

Handbüchlein.

Berlin, Germania (3? S, 8).

75 .

Seeberger, Dek. Kirchenr. Geo., Chronik der protestantischen Pfarrei

Universitäten.

Buchholzer, Ernst, Der akademische Beruf.

Ein

Bamberg (1807—1907), der Gemeinde zum Jubiläum ihres 100jähr. Be-

Wegweiser f. den siebenbürgisch-sächs. Abiturienten u. Hochschüler.

stehens am 19. VI. 1907 dargeboten v. ihrem Pfarrer.

Bamberg, (C.

Unter Mitwirkg. zahlreicher Mitarbeiter hrsg. Hermannstadt, W. Krafft.

Hübscher) (VI, 89 S. 8 m. 1 Taf.). 1.4 — Stockmann, Past. Paul, Die

(VII, 258 8. .8).

3. 40.

Verfassung der evangelischen Kirchengemeinde Kauffung. In ihrer ge-

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

schichtl. Entwick]g. dargestellt auf Grund der Akten. Kauffung. (Liegnitz,

Hrsg. v. Prof. Dr. R. Falckenberg. 2.Heft. Adam, Dr. Max, Schellings

E. Scholz Nachf.) (VII; 40 8. 8). 75 .

Kunstphilosophie. Die Begründg. des idealist. Prinzips in der modernen

——

Papsttum.

Steimer, P. Rufin, O. Cap., Die päpstlichen Gesandten

Aesthetik. Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 88 S. gr. 8).

2..40.

in der Schweiz. vom ‚J. 1073—1873. Stans, H. v. Matt & Co. (34 Bild-

Arbeiten, Psychologische, hrsg. v. Prof. Emil Kraepelin. 5.Bd. 2, Heft.

nisse m. 33 Bl. Text u. XV S. Text Lex.-8 m. 1 Taf.).

R

104 .

Leipzig, W. Engelmann (S. 163—291. gr. 8 m.. 3 Fi

54

—

Ardigö

0

n u,

eilige.

„ Bernh., S. J., Geschichte der Jesuiten in

Rob., La ragione.

La scienza sperimentale de

F

nsiero.

I1 _ mio

den Ländern deutscher Zunge. 1. Bd.: Geschichte der Jesuiten in den

insegnamento della filosofia nel r. liceo di Mantova.

adova, A. Draghi

Ländern deutscher Zunge im XVI. Jahrh. Freiburg i. B., Herder

(487 p. 5). 6 L. — Aristoteles, Metaphysik. Deutsch v. Adf, Lasson.

(XVI, 876 S. Lex.-8 m. 163 Abbildgn.). 22 .4 — Harnack, Adf., Das

Jena, E. Diederichs (XVI, 319 S. gr.8). 6.4 — Brander, Dr. Vitus,

Mönchtum, seine Ideale u. seine Geschichte.

7. verb. Aufl.

Giessen,

Der naturalistische Monismus der Neuzeit od. Haeckels Weltanschauung

systematisch dargelegt u. kritisch beleuchtet.

Gekrönte Preisschrift.‘

A. Töpelmann‘ (64 S. 8). 1.40: — Heimbucher, Lyo.-Prof. Dr. Max,

Die Orden u.. Kongregationen der katholischen Kirche.

2., grossenteils

Paderborn, F. Schöningh (VIII, 350 S. gr. 8). 7 .4 — Enzyklopädie

neubearb, Aufl.

2..Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 629 S. gr. 8)

der Philosophie. Hrsg. v. Dr. H. Renner. I, Serie.: 1. Kinkel, Prof.,

6. A, —. ‚Schwärzler,. .P. Frz..H., S.J.,

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Statuten u. ‚Gebräuche der Kongregationen der. allerseligsten Jung-

Stammlers Sozial- Philosophie.

Charlottenburg, O. Günther

DU As

frau Maria.,.

5., verb. Aufl. . Graz, Styria (288 S, 16 m, Titelbild).

39 8. gr. 8).

2M —

Freme

H. N., En spiritistische

Dnnn

evens-

Geb. 1 .4

beschouwing.

Bussum (322 p.

Y

3475.

eP;)Di. Biz

Christliche Kunst. Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern.

chologie. (Hillger’s illustrierte Volksbücher. 78.)

23erlin

‚ H. Hillger

Hrsg. im' Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f.

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VMIII. Hoffmann, Rich.; u. Gg.

— MHönigswald, Priv.-Doz. Dr. Rich.,

om allgemeinen System der

Hager,, Bez.-Amt, Vohenstrauss.‘, Mit 9 Taf., 99 Abbildgn. im Text

Wissenschaften.

Akademische Antrittsvorlesg.

Charlottenburg,

©i

u. 1 Karte. — IX. Mader, Fel., Bez.-Amt Neustadt a. W.-N. Mit

1.4 — Horneffer, Ernst, Hebbel. u. das reli-

Günther (15 8. gr. 8).

6 Taf., 13 Abbildgn. im Text u. 1 Karte.. ‚München, R. Oldenbourg

giöse Problem der Gegenwart. Jena, E. Diederichs (VI, 64 8. 8).

(VI,. 140 S,; VI, 172 S. Lex.-8). 14 4

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Dogmatik. Händbibliothek, Wissenschaftliche. I. Reihe. XX. Pohle,

und‘ die Reformation des geistigen Innenlebens'‘der Menschheit, be-

Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch der Dogmatik in sieben Büchern. Für aka-

ruhend auf Dr. Norbert Grabowsky’s Erkenntnislehren.

Volkstümlich

dem. Vorlesgn. ‚u. zum Selbstunterricht. 2. Bd. 3., verb. Aufl. Pader-

dargestellt; (Von Dr. Norb. Grabowsky.) Leipzig, M. Spohr (VII,

born, F. Schöningh (XIII, 592 S. gr.8). - 6.80. — Studien zur Ge-

1158. gr 8). 2.4 — Kaulfuss, Oberlehr. Dr. Otto, Die Grundprobleme

schichte‘‚des neueren Protestantismus, hrsg. v. Priv.-Dozz. Licc. Dr. Heinr.

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elschen An-

Ho

n u. Leop. Zscharnack. 3. Heft. Mulert, Priv.-Doz. Lic. Herm.,

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Kink

61‚ Prof.

Schleiermacher-Studien. I. Schleiermachers geschichtsphilosoph. An-

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sichten in ihrer Bedeu

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8)

25

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VE 28 g

t

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Z, Pfarrkurat Dr.. Frz. Jos., "Die Kirchliche Lehre v. den

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0M

— DLevy, Dr.

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deutung. Paderborn, F. Schöningh

VIIT, 400 8. gr. 8).. 8 .4

Ein Erklärungsversuch.

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Apologetik u. Polemik,

Bärwink

91, Senior Superint. D. Dr., Moderne

transscendentale Aesthetik u. die Analytik der Begriffe, besonders üb.

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die transscendentale Deduktion. Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (VIII,

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‘berg, Pfr. D. Paul, Das Uebel in der Welt

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u. Gott. Vorträge, geh. beim 2, apologet. Instruktionskursus in Berlin

faltung des Lebens.

Deutsch v. Alfr, H. Fried. Berlin, Verl

Dr.

(Öktbr. 1906). Gr.-Lichterfelde, E. Runge (60 S. gr. 8). 80.44. — Sawicki,

Wedekind & Co. (VIITI, 396 8. gr. 8). 6 .4 — Renner, Dr. H.,

Mo

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Geb.

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in‘ Eeinw.' 3 A —

e.. Pfarr - Registratur.

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; Ba

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der Volksschulen u. den Mittelklassen höherer Schulen, hrsg. v. Dr.

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‘Geschichte der Apostel.

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Vision entoptique des vaisseaux r6tiniens la matin au r6veil,

L/’empirio-criticism de Richard Avenarius,

‚Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u.

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.

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Schwartze, Das Urteil des Ursprungs.

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Sumatra m.

Havana

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Frauer, Rechtliche Stellung des

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361

Havana m.

Felix u. Havami

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württembergischen Konsistoriums, geschichtlich entwickelt I.

E

”

363

Sumatra m.

Havana

”

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Rietschel, Gilt die Taufe mit Recht als ausschliesslicher Akt der

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804

Sumatra m.

Havana u. Feliic

”

”

”

”

Aufnahme in die Kirche? IT, Literaturübersicht.

Erstattet von

58

Borneo m. Havana .

”

00 .00 00 09 00003 IIIDDR RO OO

SI11118331131.1.13383

E. Friedberg. IITI. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben.

”

102

Sumatra-Havana

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g.2s

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

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Sumatra-Havana

„

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10.—

Bon-

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376

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BAn

19038er Havana

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°u93).10dvn] - eueAeH

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Sumatra-Havana

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125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

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12,—

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O. Siebert, Die Erneuerung

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Sumatra m. Vuelta-Havana .

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12,—

der Friesschen Schule. K, B. R. Aars, Der freie Wille. Eine Frage

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Sumatra-Havana .

12.—

an G. Noth. R. Falckenberg, Eine Textverwirrung in Leibniz’

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15.—

Nouveaux essais bei Gerhardt.

»”

380

Sumatra-Havana .

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1258

Sumatra-Havana .

.

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15.—

Zeitschrift für Philosophie und DPädagogik.

14. Jahrg., 4. Heft:

in leichten bis mittelkräftigen Qualit

ätén, au.sge

zeichnet in Brand

Alexejeff, Die arithmologischen und wahrscheinlichkeitstheoreti-

schen Kausalitäten als Grundlagen der Strümpellschen Klassifikation

und angenehm im Aroma und Geschmack.,

der Kinderfehler (Schl.).

Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für

ya Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “

die Volksschule.

Boehmer, Was tut dem christlichen Religions-

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unterricht not? — 8. Heft: Fr. Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl

FPost-Versandt franko!

in der Psychologie der letzten zehn Jahre: (Forts.).

P. Zillig,

Grundfragen zum Lehrplan für die Volksschule (Forts.). B. Maennel,

Die preussische Mittelschule nach ihrer geschichtlichen Entwickelung.

W. Klatt, Ein Rufer im Streit der Gymnasialreform (Ludwig

Gurlitt). G. v. Rhoden, Evangelischer Religionsunterricht II. —

9. Heft: Fr. Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der Psychologie

A. Tuma,

der letzten zehn Jahre (Forts.). P. Zillig; Grundfragen zum Lehr-

Lie

ipzi

plan für die Volksschule (Forts.).

B. Maennel, Die preussische

; Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Mittelschule ‚nach ihrer geschichtlichen Entwickelung (Schl.).

H

Keferstein . G. v. Rhoden, Evangelischer Religionsunterricht

Zei$u?äät‚ Schweizerische theologische, 24. Jahrg., 3.Heft: Köhler,

Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sitt-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

lichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes

beeinflusst? (Forts.); Kleine Beiträge zur Septuagintaforschung III.

Soeben erschien:

C. W. Cambli, Was können wir protestantischen Erzieher nicht

von der römischen Kirche lernen? O, Pfister, Die Reform unserer

D. K. Schlottmann

Abstinenz oder Temperenz ?

Ausbildung zum Pfarrer (Forts.).

G. Witzemann u. A, Farner,

weil. ord, Professor zu Halle,

. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

Urchristentums. 8. Jahrg., 2. Heft: J. Kreyenbühl, Der Apostel

Kompendium der bibl. Theoloaie

Paulus und die Urgemeinde I. H. v.Soden, H. von Sodens Aus-

be des Neuen Testaments. P.Corssen, Die Abschiedsreden Jesu

in dem 4. Evangelium. W. Wagner, In welchem Sinne hat Jesus

des Alten u. Neuen Testaments.

das Prädikat dyud6ic von sich abgewiesen? Miszellen: A, Harnack,

Herausgegeben von D, Ernst Kühn,

Zu Mk. 5, 11—13.

Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden,

Dritte Auflage,

4 Mk,., geb. 5 Mk.

Herderfe Verlagshandkung zu Freiburg im Yreisgau.

Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher-

und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden,

werDden:

Soeben ijft er[dhienen und kann durch alle $ud)f;unb[ungen bhezogen

in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über-

sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen,

Werk, welches, wie dieses , die biblische Theologie beider Testamente, des

Es giebt kein neueres

Bernhard Duhr S. J.,

Alten und des Neuen umfasste; dazu hat der

erfasser auch die zwischen

dem A. und N. T, die Brücke bildenden A;

okryphen in den Kreis der Dar-

Gefshichte der Zefniten in den Zändern deutfher Zunge.

stellung gezogen.

Um dieser Vorzüs

ge wil

M

€

n ist dieses von D. Kühn mit

grosser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers

Kollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm

Erfjter Band: Gefjhichte der Jefuiten in den Ländern deutfjher

zu empfehlen,

nge im XVI Jahrhundert, Mit 163 Abbildungen. Lex.=8°,

XVI u. 876.) M 22.—; 'geb. in Halbfranz M 25.50,

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Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

H ölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel

Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald.

Prof. D. Althaus in Göttingen

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzi

Nr. 32

Leipzig, 9. August 1907

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13

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mm v

Studia Sinaitica. No. XII.

Knopf, Lic. Rudolf, Der Text des Neuen Testa-

ments,

Gerhard, Johann Ernst, Handbuch der Glaubens-

lehre Joh. Gerhards,

Cheyne, T. K., Traditions and Beliefs of ancient

srael,

Kratz, Dr. Heinrich, Die Persönlichkeit Jesu nach

Bettex, F.,

Zweifel?

den Evangelien,

Emgesandt.e Literatur.

Studia Sinaitica, No. XII. Forty-one Facsimiles of dated

setzung; denn ohne diese würde es vielen gehen wie ihnen

christian arabic manuscripts with Text and English

dem Griechischen aus dem Jahre 705 gegenüber, ehe Grenfell

Translation by Agnes Smith Lewis, hon. D, D. (Heidel-

es ihnen las, wie den Spaniern einem Stück Treibholz gegen-

berg); LL. D. (St. Andrews); Ph. D. (Ealle), and Margaret

über im Atlantischen Ozean vor der Entdeckung Amerikas

DunlopGibson, hon. D.D. (Heidelberg) ; LL. D. (St. Andrews),

Maulbronn

Eb. Nestle.

With Introdnctory Observations on Arabic Calligraphy by

The Rev. David S. Margoliouth, Litt. D. Laudian Prof,

Cheyne, T. K, (D. Litt., D.D., Prof. in Oxford), Traditions

and Beliefs of ancient Israel

London 1907, A. & Ch

of Arabic in the University of Oxford. Cambridge 1907,

University Press (XX, 42 Tafeln, 82 S. gr. 4). 10sh. 6 d

Black (XX, 591 p. gr. 8). Geb. 15 Mk

Dieses stattliche Heft ist dem Vizekanzler und Senat von

Prof. Cheyne hat sich im letzten Jahrzehnt als einen Ver-

St. Andrews zum Dank für die am 2. April 1901 verliehene

treter des fortgeschrittenen Kritizismus erwiesen

So hat er

Auszeichnung gewidmet

Es hat für den Theologen grösseres

selbst in der von ihm mit herausgegebenen Encyclopaedia

Zwar in-

Interesse, als der Titel zunächst vermuten liesse

Biblica (1899—1903) es ausgesprochen, indem der Standpunkt,

haltlich ist nicht viel Unveröffentlichtes darin, da aus paläo-

dem dieses Werk gewidmet sei, als „advanced criticism“ be-

graphischen Gründen datierte Handschriften und besonders

zeichnet ist. Dies zeigt sich auch wieder in dem Buche, das

Titelblätter und Schlussschriften gewählt wurden

Immerhin

er uns jetzt vorgelegt hat. Sowohl in der Textkritik, wie in

ist unter Nr. 14 die Einleitung zu einer Sammlung von Hei-

strebt er danach

der Literarkritik und in der religionsgeschichtlichen Kritik

ligenleben veröffentlicht mit einem apologetischen Schreiben

in der vordersten Reihe der Kämpfer zu

eines seligen Diakons und Bücherwarts „Euaristus“ an Con-

stehen,

Dies ist selbstverständlich an sich ein Ruhm, aber es

stantin Porphyrogennetos, das Mrs, Lewis nach der Einleitung

fragt sich nur, ob die Wege, die. zu diesem Rekord der

in keinem gedruckten Buche finden konnte

Der Wert der

grössten Kühnheit geführt haben, auch wirklich gangbar sind

Veröffentlichung liegt in dem KEinblick in die Geschichte der

Doch bevor dies an Beispielen beurteilt werden soll, sei erst

arabischen Schrift in zehn Jahrhunderten, in Verbindung mit

ein Ueberblick über den Inhalt des vorliegenden Buches ge-

dem, was wir über die Geschichte der Schrift bei Juden und

währt!

Syrern wissen

Die diakritischen Punkte z. B. sind bei den

Dies kann aber in rascherer Weise geschehen, als der

Arabern jetzt seit dem 81, Jahre der Hedschra nachgewiesen

neue und Aufsehen erregende Titel erwarten lässt. Denn trotz

seines Titels ist das Buch doch im wesentlichen ein Kommentar

Hier haben wir einen Papyrus aus Kairo aus dem 87. Jahr

== 705 mit begleitenden griechischen Zeilen, der noch keine

zur Genesis (bis S, 514) und zu mehreren Partien des Exodus

hat,

Und daneben haben wir Proben, wie über oder unter

(bis 33, 14). In freierer Weise werden nämlich die Abschnitte

den doppeldeutigen Buchstaben der ‚entsprechende Konsonant

des ersten und zweiten biblischen Buches der Reihe nach. be-

handelt: die Kosmogonie (1, 1—92, 4a) auf S. 1—70, dann

wiederholt wird, gerade wie es hebräische Handschriften gibt,

die das bei Sin und Schin auch tun, u

und wie in dem masso-

unter dem

Titel

Paradies

der Abschnitt 2, 4b—3, 24

retischen Text sich Lesarten finden (vielleicht auch der Name

(S. 71—102) ete

In freierer Weise aber geschieht dies, in-

„Issachar“), wo der verdeutlichende Konsonant neben statt

sofern seltener exegetisch verfahren wird, sondern vielmehr

über den zu verdeutlichenden gekommen. ist

Auf diese

so, wie es bei der Gesamtbetrachtung eines exegetisch durch-

hebräische Parallele weist Margoliouth in ‚seinen lehrreichen

genommenen Textabschnittes zu geschehen pflegt, mehr im all-

Vorbemerkungen S, XIV nicht hin, hatte auch keine Ver-

gemeinen über den Inhalt der betreffenden Textpartie und seine

anlassung dazu

Auch was über das Aufkommen der Final-

Beziehung zu anderen antiken Vorstellungskreisen gesprochen

buchstaben S. XVI gesagt wird, ist für das Hebräische lehr-

wird

Was aber bieten die allgemeinen Betrachtungen, die

reich. Die schon erwähnte älteste der mitgeteilten Proben

das neue Buch Cheynes enthält? AKEinige Proben mögen dies

andeuten !

stammt aus dem Museum des Vizekönigs in Kairo, fünf aus

dem Britischen Museum, eine aus Paris, die anderen alle vom

Bei der Deutung der Aussage über den Geist Gottes

Sinai. Die dem Titelblatt vorgesetzte ist ein syrisch-arabischer

(Gen. 1, 2) schliesst der Verf. sich unbedenklich an die Aus-

Palimpsest. S.3 muss es in dem 71. Kanon der Apostel statt

Jleger an, die da ein Brüten ausgesagt sein lassen, wie Well-

„Epistoler“

„Sänger“ (baktns) heissen.

hausen (Prolegomena S, 412) oder Gunkel im Handkommentar

zur Genesis S, 94

Durch dle Veröffentlichung‘ dieses Bandes haben sich die

Cheyne malt die Vorstellung auf sehr

beiden schottischen Damen neuen . Anspruch auf Dank er-

konkrete Weise aus (S. 8). Er meint, das betreffende Subjekt

worben, auch durch die Beifügung von Umschrift und Ueber-

müsse wegen des femininen Partizips „die Gestalt eines grossen

377

378

I

aa

379

380

und mächtigen weiblichen Vogels gehabt haben“.

Aber die

erste Mensch kann ein Gott genannt werden etc.“ in der

alttestamentlichen Worte sind nach dem hebräischen Sprach-

israelitischen Literatur nicht begründet.

Deshalb hängt für

gebrauch aufzufassen und nicht nach dem anderer semitischen

das althebräische Altertum auch der Satz „dass der himm-

Dialekte zu deuten.

Denn der Sprachgebrauch gibt eben-

lische Mensch, der vom priesterlichen Schriftsteller in einem

denselben Lautgebilden in den verschiedenen semitischen Dia-

besonderen Sinne elohim genannt wurde, gleich den irdischen

lekten oft einen verschiedenen Sinn.

Denn z. B. hebräisch

Menschen Gesellschaft liebte“ (S. 15) in der Luft.

Dieses

malakh heisst „König sein“, aber im Syrischen bedeutet das-

Streben des himmlischen Menschen nach Gesellschaft soll nun

selbe Zeitwort „raten“, ferner im Hebräischen bezeichnet sar

aber der Darsteller von Gen. 1 in dem Satze „Lasset uns

Indes

einen blossen Fürsten, aber im Babylonisch- Assyrischen den

Menschen machen etec.!“ ausgesprochen haben (ebd).,

Grosskönig. Für das Hebräische wird also nichts dadurch be-

auch diese Auslegung ist dem Genius der Darstellung Gen.

wiesen, dass im Syrischen rachcheph die Bedeutung „incubuit,

1, 1—2, 3 vollständig fremd. In ihr ist die Gottheit das vor

fovit ova“ besitzt (Brockelmann, Lex. syr. 8. V.).

Vielmehr

der Materie existierende und ihr souverän gegenüberstehende

ist das hebräische richchaph (Gen. 1, 2) nach den anderen

Wesen, das durch seinen blossen Gedankenausdruck die Ge-

Stellen zu deuten, wo dieses Zeitwort im Hebräischen vor-

schöpfesreihe und als deren Krone den Menschen schafft. Dass

kommt.

Da aber bezeichnet dieses Verb eine intensive Art

nun. dieser Darsteller Gott und Menschen gleichgesetzt habe,

des Bebens, wäs der Sinn des Qal rachaph in Jer. 23, 9 ist,

weil das Himmlische und das Irdische sich — nach H. Winckler

ein Flattern mit den Flügeln, wie es zur Beschirmung des

und seinen Anhängern — einander entsprechen müssten, dies

Nestes geschieht (Deut. 32, 11).

ist wieder eine Nivellierung der althebräischen Gedankenwelt

Der hebräische Darsteller wollte also in Gen. 1, 2' aus-

nach einer von anderswoher mitgebrachten Voraussetzung.

sagen, dass der Gottesgeist, von dessen Wehen und Strömen

Die richtige Erklärung jenes Satzes „Lasset uns Menschen

natürlicherweise die Rede ist (Ps. 104, 29 f. etc.), gleichsam

machen!“ ist die psychologische.

Denn nur diese Erklärung

in vibrierender Bewegung sich befand, um bei der Ausführung

wird dem von den anderen Deutungen unbeachtet gelassenen

Also darf dem

des göttlichen Schöpfungsplanes mitzuwirken.

Umstande gerecht, dass bloss die erste Person Pluralis vom

Darsteller des Schöpfungsvorganges in Gen. 1, 2 nicht zu-

monotheistischen Israeliten mehrmals der Gottheit in den Mund

gemutet werden, dass er an das Ausbrüten eines Welteies

gelegt worden: ist.

Diesem Umstande entspricht nur die An-

gedacht habe.

Und ebenderselbe soll sich eine Unterscheidung

nahme, dass ein von seinem eigenen. Aktionsplane sprechendes

des Männlichen und Weiblichen in der Gottheit vorgestellt

Subjekt sich naturgemäss leicht wie Auftraggeber und Auftrag-

haben (Cheyne S, 15)? Das soll er deshalb getan haben, weil

nehmer vorstellt und daher unwillkürlich in der 1. Pers. Plur.

das Wort rüach genus femininum besass? Da sollte er wohl

sich ausdrückt. Ganz gleich mit diesem „faciamus homines etc.!“

erst das Genus dieses hebräischen Wortes ändern, ehe er es

ist nur 11, 7f. (vgl. weiter meine Syntax $ 207).

Cheyne

in bezug auf den göttlichen Geist gebrauchte, damit nicht im

bemerkt (S. 15), dass in Gen. 1, 26 durch keine Wendung an-

20. Jahrhundert n. Chr. jemand auf den Gedanken käme, dass

gezeigt werde, dass Jahve mit sich selbst zu Rate gehe. Da-

er an eine männliche und eine weibliche Seite in der gött-

gegen in 8, 21 heisse es: „Jahve sprach zu seinem Herzen“.

lichen Sphäre gedacht habe?

Das soll

der Verf. von

Aber erstens hat er nicht beachtet, dass in der letzterwähnten

Gen. 1, 1—2, 3 „mythologisch“ (mythologically, S. 15) getan

Stelle nicht von einem positiven Aktionsplane Gottes die Rede

haben? ‚Ist die Darstellung in diesem Genesisabschnitte wirk-

ist, und zweitens muss.die Ausdrucksweise nicht immer 8so

sein, wie in 1, 26. Die Aufgabe des Exegeten besteht gegen-

lich nicht unmythologisch genug, dass sie vor einer solchen

Der Ausdruck

Auslegung sicher sein sollte? Aber halt!

über dem „Lasset uns machen“ von 1, 26 nur darin, diejenige

rüach in 1, 2 ist zwar nicht aus © Aschart (Astarte!), aber

Erklärung zu suchen, welche der Anschauungsweise der Stelle

doch aus Jarchith, der kürzeren Form für Jerachme)elith ent-

wirklich gerecht wird. Nun ist die religiöse Anschauung des

standen, indem dieses letztere Wort „mit Abkürzung /erach“

Autors von Gen, 1, 1—2, 3 unbestreitbar eine durchaus mono-

theistische, und dies zeigt sich auch in der unmittelbarsten

geschrieben war, woraus durch eine leichte Veränderung ein

Denn da

alter Herausgeber rüach gemacht haben kann (S. 21). Wenn

Nähe von jenem Satze „Lasset uns machen“ etc.!

solche Annahmen und Operationen eine

„ fortgeschrittene

steht ja der Singular „und Gott sprach und schuf nach

Kritik“

darstellen sollen, , müssen wir freilich darauf ver-

seinem Bilde ete.“

Folglich darf in der Selbstaufforderung

zichten, zu ihren Vertretern zu gehören.

Wir haben aber

„Lasset uns machen etc.“! kein Polytheismus gesucht werden.

Doch würde die Charakteristik des neuen Buches von

ein anderes Ideal der Kritik. Zu ihren Charakterzügen muss

— ausser ihrer jetzt oft vernachlässigten Allseitigkeit —

Cheyne unvollständig sein, wenn wir nicht an einem Beispiel

hauptsächlich auch dies gehören, dass sie den Geist des be-

zeigten, dass auch er manchmal neue Vorschläge zur Erklärung

treffenden Literaturwerkes zu seinem Rechte kommen lassen

des biblischen Textes zurückweist. Man hat sich ja neuerdings

mu88,

auch 'nicht gescheut, die Beziehung. der Schlange zu Eva auf

Als zweite Probe sei Cheynes Auslegung von dem Satze

geschlechtliche Verhältnisse zu deuten. Crawley hat in einem

„Lasset uns Menschen machen!“ :(1, 26) gegeben.

Auch da

Buche „The Mystic Rose“ (S. 382 f.) behauptet, „es gäbe eine

genügt es ihm wieder nicht, dass er sich der jetzt weitver-

unmissverständliche Beziehung auf sexuelle Verhältnisse in der

breiteten polytheistischen Auslegung anschliesst, die aber erstens

Geschichte Gen. 3, 1 ff., indem die Schlange das tiergestaltete

in der Pluralform e/ohim keinen Grund besitzt, weil der Hebräer

Symbol der Männlichkeit sei, das ein weitverbreitetes Mittel

Da-

besonders viele und ganz ähnliche Pluralformen besitzt, wie

sei, gewisse sexuelle Erscheinungen zu erklären etc.“

z. B. adonim „Herrschaft“, und zweitens auch nicht in dem

gegen bemerkt Cheyne S. 81: Da der Hintergrund der Ge-

pluralischen Verb begründet ist, wie nachher gezeigt werden

schichte mythologisch ist, so ist es unnatürlich, den Mythus

goll.

Er geht über die polytheistische Deutung in folgender

zu plündern, indem man seine Einzelheiten als symbolisch oder

Weise hinaus.

Er sagt: „Der erste Mensch kann ein Gott

euphemistisch behandelt .. .

Die Schlange ist dem Autor

genannt werden, geradeso, wie sein Hervorbringer ein Mensch“

ebenso frei von Wollust, wie die gerade aufgerichteten (weil

(S. 14), und wie soll dies als eine israelitische Idee begründet

halbgöttlichen) Schlangen, die Nebukadnezar in Bronze hat

sein? KErstens durch die Frage im Hiobgedicht (15, 7 f.), ob

darstellen lassen. Für den Autor war die Frucht des Baumes

Hiob als erster Mensch geboren sei und den Weltplan in der

eine wirkliche Frucht. Wahrscheinlich dachte er an die Duda im

Ratssitzung Gottes erfahren habe.

Aber daraus ergibt sich

von Gen. 30, 14, von denen man dachte, dass sie liebeserregende

keineswegs. die Meinung des Dichters, dass der erste Mensch

Eigenschaften besässen ..

Auch die Voraussetzung ist nicht

göttliche Natur besessen habe. Die Fragen des Dichters sind

annehmbar, dass das „Erkennen von gut und böse“ eine. An-

ja ganz ironisch gehalten.

Die zweite Belegstelle soll in

spielung auf die Gefahren des sexuellen Verbotes (Tabu) in

Hes. 28, 12—17 liegen. Der dort gemeinte König von Missor

sich schliesse, denn das passt nicht zu den vorausgehenden

(„wie wir zweifellos [!] anstatt Sor [Tyrus] lesen müssen“) sei

Worten „ihr werdet sein wie Gott“,

die erhabene Gestalt des ersten Menschen.

Auch das ist

Ich gehe auf die Einzelheiten dieser Worte Cheynes nicht

durchaus. unbegründet.

Folglich ist jene Behauptung „Der

ein, sondern füge nur dieses Urteil hinzu.

Solche Partien

381

382

seines Buches, in denen auch Cheyne sich gezwungen sieht,

Persönlichkeit Jesu nach den Evangelien d. b. nach den vier

neue Deutungen abzuwehren, die dem Texte des biblischen

Evangelien einschliesslich des Johannesevangeliums zu' ent-

Buches nicht gerecht werden, flössen uns die Hoffnung ein,

werfen.

Letzteres bezeichnet er als „echtes Zeugnis von

dass er auch betreffs mancher anderen Deutungen, die er jetzt

der Persönlichkeit Jesu“ und nimmt die Evangelien überhaupt

in Schutz nimmt, sich noch einmal die Frage vorlegen wird,

als „historische Urkunden“.

Auf Grund derselben entwickelt

ob diese Deutungen denn wirklich sich in Harmonie mit der

er einerseits die Menschheit Jesu, andererseits die Einzigartigkeit

kulturgeschichtlichen Stellung befinden, welche von der alt-

des Menschen Jesu, betont aber, dass letztere ihn nicht aus

israelitischen Literatur vertreten. wird,

dem Rahmen des Menschentums heraustreten lasse.

So sagt

Ed, König,

er S. 37: „Bis hierher haben wir von „Gottheit” Jesu nichts

gefunden:

auch als „Sohn Gottes”, auch als Wundertäter

Knopf, Lic. Rudolf (a. o. Professor der Theologie a. d. Univ.

(Wirker von „Werken Gottes”) war er Mensch, allerdings

Marburg), Der Text des Neuen Testäments.

Neue

ein Mensch ‚auf der Höhe der Menschheit, derjenige Mensch,

der innerhalb der ganzen Menschheit Gott, dem Urquell. alles

Fragen, Funde und Forschungen der Neutestamentlichen

Textkritik.

(Vorträge der Theol. Konferenz zu Giessen.

Seins und Lebens, innerlich, geistig am nächsten stand“.

25. Folge.)

Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vormals

Daher ist das Verhältnis Jesu zu seinem Vater ein lediglich

J. Ricker) (48 S. 8).

1 Mk.

ethisches Verhältnis, nicht ein physisches.

„Bis hierher hat

Trotz der Jahreszahl 1906 auf dem Titel ist mir dieses

sich uns die Persönlichkeit Jesu, wie sie in den Evangelien

Heft erst im Juli 1907 zur Besprechung zugegangen; ich

gezeichnet ist, enthüllt als die eines Menschen, der sich von

eile, sie zum Abdruck zu bringen; denn manches, was der

Gott als vollkommenstes Organ zur Verwirklichung des gött-

Vortrag enthält, war schon im Jahre 1906 nicht mehr ganz

lichen Welt- und Heilsplans („Sohn” Gottes) gesandt und daher

neu, und inzwischen ist eine Fortsetzung der Sodenschen Pro-

auch mit der Vollmacht und Kraft, Wunder zu tun, aus-

legomena gefolgt (nach der missverständlichen Anmerkung

gerüstet und, im Zusammenhang damit, als der verheissene

8S. 14 könnte man meinen, dass sie schon 1902 vollständig

Erlöser (Heiland) der Menschen wusste“ (S. 46 f.). „Der voll-

erschienen wären).

Der Vortrag zeichnet sich dadurch aus,

kommenste Verkünder des göttlichen Wesens und Willens, der

dass er auf alle Effekthascherei verzichtet, die sich bei diesem

im Alten Testament verheissene Messias

,

der Mittler

TT’hema leicht nahelegen konnte, und ein besonnenes und klares

des Neuen Bundes und KErlöser der Menschheit — und als

Bild von den obschwebenden Fragen gibt.

Hat theologischer

alles dies durch seine Wundertaten wie durch seine Auf-

Scherz in neuerer Zeit von einem dreifachen W (Weh) der

erstehung und Himmelfahrt von Gott selbst bezeugt“ (S. 62).

neutestamentlichen Theologie gesprochen, so ist hier auf dem

Der Verf. steht offenbar den modernen Problemen der Leben-

Titel ein dreifaches F zusammengestellt: Fragen, Funde, For-

Jesu-Forschung nicht ganz fern und versteht es, seine An-

schungen.

Die S. 32 noch mit einem „sogar“ eingeführte,

schauungen ziemlich klar und einfach darzulegen.

Aber man

von Bousset und anderen vertretene Annahme, dass der „neu-

hat doch den Eindruck, dass bei ihm. zwei Anschauungen mit-

trale“ Text Horts die Rezension des Hesychius sein könnte,

einander ringen.

Einerseits widerstrebt es seiner dogmatischen

wie der ’alte Textus receptus die des Lucian, wird ja wohl

Anschauung, Jesus das Prädikat der „Gottheit“ zuzuerteilen,

bald zur Anerkennung kommen, und dann wird auch über

und er betont daher sehr energisch sein volles Menschsein, so

Wert und Unwert des westlichen Textes grösseres Einver-

dass man erwarten sollte, dass er an dem Jesusbilde vor allem

ständnis entstehen.

Von Einzelheiten bemerke ich, dass Hort

des Johannesevangeliums, auch an den dortigen Selbstaussagen

nicht von „Conflated readings“ redet (S. 39), sondern „con-

Jesu, an der Erzählung der jungfräulichen Geburt etc. leb-

flate“ sagt; dass mir von einer beabsichtigten Fortsetzung

hafte Kritik übte, andererseits aber fühlt er sich in fast

der Syrischen Evangelienausgabe Gwynns nichts bekannt ist

naiver Weise an den Wortlaut der Evangelien gebunden: „Es

(S. 18).

Bei der Bemerkung Augustins, diejenigen, welche

heisst nichts, wenn jemand sagen wollte — und so sagen viele

die Schrift vom Hebräischen ins Griechische übersetzt hätten,

wirklich —: so steht zwar in den Evangelien geschrieben, ich

könnten gezählt werden (S. 20), habe ich nie an die Zahl 70

weiss das aber besser, die Sache ist ganz anders gewesen. Woher

der bekannten Legende, sondern stets nur an die in der

will jemand das wissen?“

Das bewirkt, dass er von seinem

Hexapla vereinigten gedacht. S. 28 fehlt in Z. 3 „Christia-

Schriftprinzip aus an den Wundern, an Auferstehung, Himmel-

norum“

als drittes Wort der Zeile.

Zur Textbearbeitung

fahrt, übernatürlicher Geburt etc. festhält, aber von seiner

von Westcott-Hort. bemerke ich, dass es auch eine bei uns so

dogmatischen Anschauung her in Gefahr kommt, die Prä-

gut wie unbekannte amerikanische Ausgabe- gibt;, die Ph. Schaff

existenzaussagen des Johannesevangeliums und ähnliches, den

bei Harper & Brothers (New York, Franklin Square) von einer

Sinn umbiegend, seiner Gesamtanschauung adäquat zu machen.

zweiten durch sie erworbenen Serie Stereotypplatten herstellen

Und 8so erhält man dann auf die Frage, auf welche Seite

liess und mit einer Einleitung von 100. Seiten versah. Letztere

denn nun Jesus gehöre, auf die Seite Gottes oder auf die

deckt sich inhaltlich mit einem Teil des bekannten von Schaff

Seite der Menschen, keine ganz klare, unzweideutige Antwort

herausgegebenen Companion to the Greek and English

von dem Verf.

Es ist schade, dass so die Arbeit nicht ganz

Testament (wo auch das Faksimile des Titelblattes dieser

einheitlich erscheint, da der Verf. einen guten Blick für die

‚amerikanischen Ausgabe), bringt aber auch einzelnes Neue,

entscheidenden Probleme und selbständige Gedankenentwicke-

z. B. die Mitteilung, dass die Ausgabe von Westcott-Hort und

Jung zeigt.

Hermann Jordan.

die so grosses Aufsehen erregende der englischen Revised

Greifswald.y

Version ‚an demselben Tage, dem 17. Mai 1881, erfolgte; auch

eine nützliche Liste bemerkenswerter Abweichungen zwischen

der Revised Version und dem:Text von Westcott-Hort. Schaffs

Gerhard, Johann Ernst (weiland Dokto-r der Theologie und

Ausgabe existiert auch griechisch-englisch. Ich mache um so

Professor in Jena), Handbuch der Glaubenslehre Joh.

Gerhards.

Verfasst durch seinen Sohn.

Mit Zusätzen

mehr auf diesen Druck aufmerksam, als im neuesten englischen

Abdruck (1898) S. 129 eine Randbemerkung von zwei Zeilen

aus den loci theologici (der Glaubenlehre Johann Gerhards)

(zu Luk. 5, 14) spurlos aus den Platten verschwunden ist, —

vom Lateinischen ins Deutsche übersetzt durch K. F.

Nochmals empfehle ich

Erster Teil.

Erste Abteilung. Die Lehre von Gottes

etwas hoch.

; den Vortrag. Nur :der Preis ist

Natur und Seinem dreieinigen Wesen (loc. 3. 4. 5. 6).

Maulbronn.

Eb. Nestle,

Gütersloh 1906, C, Bertelsmann (XXIX, 350 8. gr. 8).

5 Mk.

‘Kratz‚ Dr. Heinrich, Die Persönlichkeit Jesu nach den

Wir haben hier in guter deutscher Uebersetzung einen

Evangelien, Leipzig 1906, M. Heinsius Nachflg, (63 S, 8).

wichtigen Teil der Glanbenslehre Gerhards vor uns, wie sie

80 Pfg.

von seinem Sohne, Johann Ernst Gerhard, bearbeitet wurde.

Unter dem Motto:

„Es hat nie kein Mensch also geredet

Dazu kommen als Zusätze teils im Text oder unter ihm, teils

«wie dieser Mensch“ (Joh, 7, 46) sucht Kratz ein Bild der

in einem Anhange Ergänzungen aus den loci theologici Ger-

383

384

Jeben, stürmen auf uns allerlei von Fleisch und Blut, vom Vater der

hards, Hier und da findet man auch willkommene Anmerkungen

der Uebersetzer.

Lüge eingegebene Zweifel ein, so lasst uns um 0 fester an die

Der vorliegende Teil bietet die loci 3. 4. 5. 6 oder die

grossen Offenbarungen Gottes anklammern, und als ihren seligen

Inhalt und Abschluss einen uns durch Christi Tod erworbenen, über

Lehren von Gottes Natur und seinem dreieinigen Wesen.

alles menschliche Denken herrlichen Himmel glauben und seiner harren,

Die loci 1 und 2, die von der heiligen Schrift und ihrer Aus-

Sursum corda‘“ (S. 209).

Jegung handeln, sind übergangen. Dafür steht an der Spitze

Diese kurze Inhaltsübersicht musste die charakterhaften, kantigen

des Buches eine‘ Uebersetzung der Vorrede aus der Exegese

Züge in des Verf.s Anschauungen abstossen, kann aber eben deshalb

Gerhards zu seinen löci vom Jahre 1625, die' vom Wesen der

auch von der Eigenart des Buches nur eine blasse Anschauung geben.

Theologie handelt.

Diese Uebersetzung stammt von Pastor

Der Verf. malt

überall mit satten,

reichen Farben,

und seine

Clodius in Cammin bei Wittenberg.

Die Uebersetzung des

Zeichnungen sind fern von des‘modernen Gedankens Blässe, fussen

Hauptteils stammt wohl vom Herausgeber, während einige

vielmehr auf einem energischen biblischen Realismus. Derselbe be-

Anmerkungen von Pastor Martin Romberg in Schwerin her-

rührt im Gegensatze zu den feingesponnenen, oft fast unsichtbaren

Fäden des modernen Spiritualiemus gerade mit seinem glaubens-

rühren.

Der vorliegenden ersten Abteilung soll eine zweite Ab-

mutigen, um das Landläufige und um die Einfälle des Zeitgeistes (auch

in der Theologie) sich nicht kümmernden biblischen Wirklichkeitssinn

teilung über Christi Person und Amt (loc. 7) und eine dritte

auch dann sympathisch, wenn man ihm auch überall etwa nicht folgen

über die Lehre von der Schöpfung, Vorsehung und Gnaden-

kann.

Nimmt man noch dazu die oft schwungvolle, selbst in ihren

wahl (loc. 8, 9 und 10) folgen. Da die Kenntnis der lateini-

langen Fragen und konkreten Aufzählungen nicht langweilige Sprache,

schen Sprache vielfach gering ist oder doch wenige nur

die oft etwas Herzandringendes — wie eine Buss- und Bekehrungs-

Jateinisch lesen mögen, 8o ist diese Uebersetzung als ein

predigt — ‚hat, so meinen wir unser Urteil, dass erst die Lektüre

Mittel zur Verbreitung der Kenntnis dieses unseres berühmten

des Buches manchem Leser seinen Wert offenbaren wird, gerecht-

fertigt zu haben. Darum wünschen wir ihm recht viele, heilsbegierige

Dogmatikers mit Dank zu begrüssen und die Fortsetzung des

Leser.

Buehes mit Freuden zu erwarten.

G' D.

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer.

Bettex, F., Zweifel? I. Unbekannte Welten. II. Zweifel? III. Offen-

barung. Stuttgart 1906, J. F. Steinkopf (216 S. 8). 3.20.

Eingesandte Literatur.

Das Buch besteht aus drei Teilen.

Der erste handelt von „un-

Systematik: Thoma, Johannes, Die Absolutheit des Christentums

bekannten Welten“‘“. Der Verf, wirft eine ganze Reihe von Fragen

zur Auseinandersetzung mit Troeltsch untersucht, Leipzig, A. Deicherts

aus dem Leben der Tier- und Pflanzenwelt, aus der Sternenkunde und

Nachf. (Georg Böhme) ‚(89 S. gr. 8).

1,80

k. — Matthes, A.,

anderen Gebieten auf, die uns alle auf geistreiche und zum Teil. auch

Absolute Offenbarung oder religionsgeschichtliche Entwicklung? Ebd,

recht gewissenschärfende Weise: die Unzulänglichkeit unseres Wissens

(40 S. 8). 60 Pf. — Fischer, E. Fr., Autorität und Erfahrung in

zu Gemüte führen. ‚Dasselbe gilt auf dem Gebiete des fremden und

der Begründung der Heilsgewissheit nach den Bekenntnisschriften der

unseres eigenen Geistes.

Und dennoch möchten wir alles erklären,

evangelisch - lutherischen Kirche.

Ebd. (IV, 142 8. 8). 2,60 Mk. —

kommen aber freilich auch damit nicht weiter. Und warum diese Un-

Kähler, Martin, Die Versöhnung durch Christum in ihrer Bedeutung

wissenheit? Die Sünde ist ihre Ursache.

Erst wenn wir daheim sein

für das christliche Glauben und Leben.

Erläuterung zu Thesen vor

christlichen Männern und Frauen.

Zweite durchgesehene Auflage.

werden, wird uns der Himmel mit allem, was er enthält, eine bekannte

Ebd. (74 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Nonnemann, Friedrich, Jesus der

und immer besser erkannte Welt sein.

Christus.

Jesus und Paulus.

Johannes Müller,

Frenssen.

Friede.

Der zweite Teil des Buches bietet eine Art von Kasuistik gegen

Gross- Lichterfelde, B. W. Goebel (IV, 67 S. 8). 1,25 Mk. — Meyer,

den Zweifel.

Der Zweifel entstand zuerst beim Sündenfall und ist

Arnold, Wer hat das Christentum begründet, Jesus oder Paulus?

L

ebensfragen. Schriften u. Reden herausg. von.Heinrich Weinel. 19.)

deshalb nicht lobenswert. Der Mensch hat an Gott zu glauben und

%

übingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (104 S. gr. 8).

an sich und seinem Werke zu zweifeln. Wider die Zweifel haben wir

‚20 Mk.

uns an Gottes Wort zu halten. Die Zweifel, die die Naturwissenschaft

erregt, sind unberechtigt, wie das Beispiel wahrer Gelehrten zeigt.

Herderfhe Berlagshandfung zu Freiburg im Breisgau.

Mit den Einwänden ungläubiger Gegner und Schriften muss sich der

gläubige Christ nicht abgeben.

Gegen das Wunder gibt es keinen

Soeben find erjdhienen und fönnen durdy alle BuchhHandlungen be-

Beweis, nur einen inneren Widerwillen und ein Leugnen, Ebenso

3zogen werden:

sind die Negationen der Bibelkritik und der Widerspruch wider „die

a. 0. Professor der Theologi

Feldmann, Dr. F,,

an der Universität Bonn,

° Der Knecht

starren Dogmen‘“ etc. abzulehnen.

Endlich gibt der Verf, zweck-

entsprechende Ratschläge wider die Zweifel der Versuchung, die

Gottes in Isaias Kap. 40—55.

gr 8%

(VII.

vom Leiden kommen.

Sie alle sind durch den Glauben zu über-

a 208 Ma e

winden.

Professor an der theologischen

Das alttestament-

Hejcl, Dr. J.,

Lehranstalt in Königgrätz,

Endlich der dritte Teil des Buches sprichtl von der Offen-

liche Zinsverbot im Lichte der ethnologischen Jurisprudenz

barung. Gott offenbart sich in seiner Schöpfung, doch auch un-

sowie des altorientalischen Zinswesens.

(Biblische Studien,

mittelbar offenbarte er sich einem Adam, Noah, Abraham, den Pro-

XII. Bd., 4, Heft.) gr. 8°.

(VIII 'u. 98.) M.

80

pheten, und zwar als Jehova-Christus.

„Nur durch ihn und in ihm

Pesch, T., S.'J., Die grossen Welträtsel. Philosophie

können wir den Vater erkennen und schauen“ (S, 131). Endlich offen-

der Natur. Allen denkenden Naturfreunden dargeboten, Dritte,

bart sich der Herr in der von ihm inspirierten heiligen Schrift, Recht

verbesserte Auflage.

Zwei Bände.

80

schön spricht nun der Verf. vom Gesetze, das er gegenüber der Un-

II (Schluss-) Band: Naturphilosoph

sishe Weltauffassung.

botmässigkeit der Zeit in Natur und Kunst, auf höherer Stufe im

(XII u. 592.) M.8.—; geb. in Halbfranz M. 10.50.

Früher ist erschienen :

Sinaigesetze und endlich im Gesetze des Evangeliums betrachtet. Die

I

Philosophische Naturerklärung.

(XXVI u. . 782.)

Heiden werden nach dem Naturgesetze, die frommen Juden nach dem

Sinaigesetze und die Christen nach dem Gesetze des Evangeliums ge-

M. 10; geb. M. 12.50.

richtet werden.

Und dieser keines, auch das letztere, ist kein mildes

Weiß, Fr. A. M., O. Pr., Natur und Mebernatur.

Gesetz. Der Verf, betont auch dessen Ernst und Strenge mit allem

Geijt und Leben des Chrijtentums, -

n 3zwei Teilen.

VBierte

Au

Nachdrucke. Damit wird die Axt an den natürlichen Menschen ge-

M

b

age.

—

Apologie des €

Igäilitelnztußt(u)ls‚ HIL Bd.) (XX u. 1288,)

Jegt, damit es kund werde, dass wir nicht durch Werke, sondern allein

in Halbfranz

aus Gnaden selig werden. Von dieser Gnade handelt dann der Verf.

im weiteren. Das Evangelium, die Botschaft von der Gnade ist die

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Krone, der Glanzpunkt der Offenbarung Gottes. 'Trotz aller Wider-

sprüche wider die „Stellvertretung“ müssen wir die so erworbene Ver-

gebung der Sünden ergreifen und uns auf die Gnade verlassen. Nur

Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologié an. der

80 ist uns das Leben und die christliche Hoffnung, der Himmel ge-

Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes

wiss, von dem der Verf. noch zuletzt spricht. Den ganzen Inhalt des

Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa-

Buches fassen wir am besten mit den Worten des Verf.s zusammen:

„Betrügt uns die Welt mit falschem Schein, kann uns ihre Wissen-

ment. 2. vermehrte und verbesserte Auflage.

schaft nichts über die unbekannten Welten sagen, unter denen wir

Preis Mk. 3.—, geb. Mk. 4.—.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

SE

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, .Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 33.

Leipzig, 16. August 1907.

XXVIIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

a

_ ME

- —

voniwrrt;‚rt—schko, Dr. A]H-édeer&‘mktat des Lau-

Howard, Nikolas, Neue Berechnungen über die

rentius von Somercote,

Neueste theologische Literatur,

Wetzel, Dr., Grundliinien der Versöhnungslehre,

Chronologie des Alten Testaments.

Dunkmann, Lic, Karl, Geschichte des Christen-

Zeitschriften,

Meschler, S. J. Moritz, Der göttliche Heiland,

lösung.

tums als Religion der Versöhnung und Er-

Eingesandte Literatur.

Howard, Nikolas (Pastor in Ziegenrück, + am 4. Mai 1904),

in Kontrast die für „leer“ beliebte Schreibung „lär“ S. 194.

Neue Berechnungen über die Chronologie des Alten

261, und das zweimalige „Trähne“ S. 354; und doch ist nur

Testaments und ihr Verhältnis zu der Altertumskunde.

in „Zähre“ das h wurzelhaft nach ahd. zahar, got. tagr,

Mit einem Vorwort von Doktor der Theologie Kirchenrat

gr. ödxpvov, während „Träne“ mit engl. drain — der fliessende

Eduard Rupprecht. Bonn a. Rh. 1904, Johannes Schnee-

Tropfen zusammengehört. Augenscheinlich hat wieder die Ab-

gans (XIV, 412 S. gr. 8).

7. 50,

sicht, vokalisches i und konsonantisches j auch in den grossen

Der eben nach dem Drucke des letzten Bogens gestorbene

Buchstaben zu unterscheiden, die befremdliche Druckgestalt

Verf. dieses Buches wollte mit diesen neuen Berechnungen

erzeugt, nach welcher der obere Wagebalken des grossen i

sein mir unbekannt gebliebenes Werk '„Beiträge zum Aus-

auf das Niveau der Linie herabgesetzt ist, also „Jch (S. 65),

gleich zwischen alttest, Geschichtserzählung und assyrisch-

Jnachtnahme (S. 26), Jysrael“ neben „Jakob, Jesus, Jahre“

babylonischen Keilinschriften, 1887“ weiter ausbauen, gegen

(z. B. S, 9), und „Jhm“ neben „Er“ (S. 9. 20). Auch das ist

erfahrene Angriffe verteidigen und gelegentlich auch, in lobens-

werter Weise, verbessern.

Er ist nicht mehr unter den

systematisch durchgeführt, dass am Ende der Zeile „weit-er,

Lebenden.

Ich glaube nach dem Spruche zu handeln: de

wund-ern, ein-es, Jud-en, Med-er, Ber-ossos“ gegen die Sprache

mortuis nil nisi bene, wenn ich den Verf., den ich nur aus

geteilt wird. Denn diese löst die geschlossene Stammsilbe vor

Vokalisch anlautenden Affixen auf. Am meisten Verwunderung

diesem Buche kenne, als einen Mann rühme, den der brennendste

und Aufhaltung bewirkt eine andere Neuerung. Es ist unter

Eifer für die einzigartige Würde der heiligen Schrift beseelte,

und der viel Kraft und rastlose Arbeit daran gewandt hat,

den Bibellesern Sitte, 8, 3, d.'h. oder d.i., 31 u. ff.,, Luk, zu

sie gegen die direkten oder indirekten Angriffe von seiten

schreiben, um zu sagen, dass die hinter dem Komma stehende

angeblich auf sich selbst ruhender Natur- und Geschichts-

3 als ein bestimmter Teil der 8, nämlich als der 3. Vers im

8, Kapitel, dass die mit einem Punkte versehenen. Buchstaben

wissenschaft des natürlichen Menschen von heute zu verteidigen.

als aus dem Anfangsbuchstaben oder der Anfangssilbe ge-

Aber sein Buch gehört nicht zu den mortui, die jener Spruch

meint; es will auf den Leser wirken und von ihm geprüft

bildete konventionelle Kompendien von im Zusammenhange er-

und beurteilt sein, und wenn das Urteil dahin geht, dass es

warteten Wörtern aufzufassen seien.

In unserem Buche aber

finden wir statt 8, 3 vielmehr 8,3, was sonst 8 > 3 = 24

in vielen Beziehungen an Gebrechen leidet, die ihm die Ueber-

gesprochen wird, 31 uff’, wobei man unwillkürlich an den

zeugungskraft rauben, so ist das mit der Pietät gegen den

Seufzerlaut denkt, Man’ mit dem Zeichen für die Elision eines

toten Verf., nachdem sein guter Wille anerkannt ist, nicht im

Widerspruch.

unbetonten Vokals (vgl. all’ Sünd’) als Kompendium für Manetho,

Zunächst beklage ich, dass es dem Verf. dieses doch für

desgleichen di’ für: das ist, Das letztere sogar in einem Zitat

die Gemeinde der Schriftliebhaber bestimmten Werkes nicht

aus Hommel (S, 10), wo auch der Artikel „die“ passt, und

wo man durch die schon beobachtete Abneigung des Verf.s

gefallen hat, die Sprache und Schreibweise desselben der jedem

Bibelleser geläufigen zu akkommodieren, und dass er durch

gegen das Dehnungs-e wirklich versucht wird, das Elisions-

systematische Abweichung von derselben die Aufmerksamkeit

häkchen als Andeutung eines von Hommel geschriebenen e zu

von der Sache auf die scheinbar zugleich beabsichtigte Refor-

fassen.

Scherzhaft klingt es, wenn der Verf. S. 225, um

mation der Schreibform ablenkt.

„Assyrio-“ ‚nicht zu wiederholen, sagt: „für Assyrien wollen

Zwar „die Vorkommenheit“

seine —logen imstande sein“.

— (Begeben)heit, Vorkomm(nis) S, 298, „der Hinscheid“ neben

„das Hinscheiden“ S. 172, 222, 368, „protectiert“ S, 232,

Aber nicht bloss diese Art von Orthographie, sondern auch

„nicht nötig ist Annahme, dass“ statt „die Annahme“ S, 101,

die Unklarheit und Undurchsichtigkeit in der Partition und

„der Ptolemäer“ für den sonst „Ptolemäus“ heissenden Ge-

der Mangel an Einheitlichkeit in der Komposition macht die

Jehrten S. 51. 286. 287, als ob man für den Horatius heissen-

Lektüre qualvoll und die Aufgabe, über den Inhalt zu be-

den Dichter auch „der Horatier“ sagen dürfte, das sind lauter

richten, unbequem. Seiner Absicht entsprechend hätte der

Dinge, die sich als zufällige Versehen zur Not begreifen

Verf. sollen zwei Hauptteile machen und im ersten das Ganze

Jassen, aber „eüch“, „leüchten“, „Freüde“, „Eüangelium“, wie

der rein aus dem Alten Testament ermittelten Chronologie

darstellen und auf Grund der an ihrem unteren Ende hervor-

regelmässig, auch im ausdrücklichen Zitat aus Matthias Claudius

und dazu gegen alle Lautgeschichte geschrieben ist, beruht

tretenden Synchronismen mit Daten der babylonischen und

augenscheinlich auf Absicht; desgleichen die Meidung des

persischen Geschichte mittelst des Ptolemäischen Kanons und

Dehnungs-e und h in „vilmer“, „ausgedent“ (dagegen nicht

seiner Aera in die absolute Zeitrechnung nach dem Geburts-

in „sie“ oder „ihm“).

Zu der darin.kundgegebenen Gleich-

jahre Christi einordnen.

Dann konnte er in einem zweiten

gültigkeit gegen den Unterschied von Länge und Kürze steht

Hauptteile urkundlich vorführen, was hellenistische Ueberj

385

386

387

388

lieferung und was die bis heute gefündenen Denkmäler der

unter dem Titel ‘ „nochmals den 1. Thot angehend“ eine neue

orientalischen Reiche des Altertums an Materialien zum Auf-

Tabelle über das Eintreffen des 1. 'Thots im festen Jahre liest

bau einer soliden Chronologie darbieten, und zeigen, dass sie

(S. 363), weil die früher gegebene auf S. 266 „nicht gut ge-

wegen ihrer Lückenhaftigkeit, ihrer Unverständlichkeit, ihrer

raten sei“, und zugleich hört, dass die auf S. 266 schon ihrer-

Vieldeutigkeit, ihrer Lügenhaftigkeit zu einer sicheren Gesamt-

seits eine Berichtigung zu einer früheren auf S. 244, 45 dar-

anschauung nicht führen, und dass die hier zu ermittelnden

stellen soll. Oder wenn wir S, 31 das Bild vom Rattenfänger

sicheren Daten entweder die Angaben der Bibel direkt be-

von Hameln für die faszinierende Wirkung der modernen

stätigen oder nur dem Scheine nach mit ihnen unverträglich

Kritik auf die Theologen angewandt finden und S. 351 erzählt

sind.

Diese natürliche Ordnung scheint bei der Herausgabe

bekommen, dass das „vor einigen Jahren niedergeschrieben“

auch dem Verf. vorgeschwebt zu haben, sofern wir in Teil V

sei ohne Ahnung von dem erst „kürzlich (am 27. Mai 1903)

eine Tafel der alttestamentlichen Zeitrechnung finden, wie sie

aus einer illustrierten Zeitung“

ersehenen Umstande, dass

sich aus dem Vorausgeschickten ergibt (S. 234 ff.), und sofern

Wellhausen aus Hameln stamme.

Aber auch die andere Er-

dementsprechend der Teil II durch ein ausführliches Motto (S. 23.

scheinung vermag ich mir nur auf diese Weise zu erklären,

24) und ein besonderes Vorsatzblatt (S. 20) mit dem General-

dass mitten in den Darstellungen Unerwartetes eingeschoben

titel „Im Zeitkreise des alten Testaments 4220 — € 404

und nach dem Schlusse einer Ausführung Nachträgliches öfters

vor Chr’“ besonders ausgezeichnet scheint, und wenn wir auf

in kleinerer Schrift angehängt wird, und dass einzelne Teile

der anderen Seite unter Nr. VIII als letzten Teil eine General-

80 schliessen, als ob wir am Ende einer selbständig gedruckten

tabelle finden (S. 383 ff), in welcher mit den alttestament-

Schrift ständen.

So folgt auf Teil I in kleinerer Schrift ein

lichen Daten die zuvor ermittelten Synchronismen der alten

unerwarteter Anhang über „Redesteigerung im Alten Testa-

Profangeschichte verbunden sind,

Aber im übrigen hat er

ment“, offenbar um der Gegenrede gegen den Vorwurf der

alles getan, um diese natürliche Gliederung zu verdecken und

lügnerischen Prahlerei der Assyrer, dass auch die alttestament-

zu verwirren.

Denn die Tafel am Ende, die doch nur das

lichen Autoren übertreiben, vorzubeugen ‘ (S. 12—19).

So ist

Ergebnis ist der Untersuchungen Nr. V über die Berührungs-

in Nr. IV über die Zeitrechnung von der Reichsspaltung bis

stellen zwischen alttestamentlicher und profaner Geschichte

zum Ende Jerusalems und der Wiedererhebung Jojachins den

S. 205, Nr. VI über Wert und Unwert der profanen Chrono-

Ergänzungen \zu dem Buche „Beiträge“ auf S. 96. 97 in

logie im Verhältnis zur biblischen S. 241 ff., und Nr, VII über

kleiner Schrift die Chronologie des Wirkens Elisas angehängt

die Zeit von Nebukadnezars Tode bis Darius Notus (sic!) hat

(S. 98—100), desgleichen einem Textstück über chronologische

er als Nr. VIII jenen Untersuchungen koordiniert,

Und wieder

Fragen aus der Zeit von Jehu und Athalja bis in den Anfang

die erste Zeittafel, welche das Ergebnis der Forschungen unter

des Ahas wieder in kleiner Schrift ein Exkurs „Profeten mit

1I1— IV

„im Zeitkreise des Alten Testaments“ ist, hat er

Weissagungsschrift“

(S. 102 f.),

einem weiteren Textstück

nicht hier als ihr Ende gegeben, sondern als Teil B der auf

über das. Jahr der Zerstörung Jerusalems wieder in kleiner

VIII vorbereitenden Nr. V.einverleibt.

Die gleiche Unklarheit

Schrift ein „Ergänzungen“ betitelter Nachtrag zum Beweise

zeigt sich darin, dass unter der weitgreifenden Ueberschrift II

(S. 107—109), desgleichen folgt der „göttlichen Rechnungs-

„im Zeitkreise des Alten Testaments“ nur „im allgemeinen“

beglaubigung“ S. 110—114, bei der von den 390 und 40 Tagen

geredet wird über die Beschaffenheit des hebräischen Textes

des Liegens Hesekiels diese auf die Jahre 30—70 n. Chr.,

und seiner Zeitangaben (S. 25 ff.), und dass dann die ausführ-

jene auf die 390 Jahre von der Reichsspaltung bis zur Zer-

lichen. Spezialausführungen dazu (S. 60 ff.) als Nr. IV jenem

störung Jerusalems durch Nebukadnezar bezogen werden, wieder

allgemeinen . Teile, ja dass auch der „Uebergang“ vom. all-

in kleiner Schrift eine nähere Beleuchtung der Hauptmomente

der Hesekielschen‘ Manifestation S. 114—122,

Ebenso ist es

gemeinen zum speziellen Teile (S. 50 ff.) diesen beiden Teilen

als Nr. III koordiniert wird. Wie ferner nach dem Obigen

auf S. 131. 140—149, Dann kommt ein „Einschub über die

die in die erste Hälfte gehörige biblische Zeittafel in die

Umrechnung des israelitischen Kalenders in den römischen“

zweite Hälfte verschoben ist, so finden wir umgekehrt die in

(S, 150—161) mit Nachträgen in kleiner Schrift bis S. 163.

Darauf hängen sich an die Zeitberechnung für die Urzeit bis

die Jetztere gehörige Abschätzung der babylonisch-assyrischen

und der ägyptischen Urkunden auf ihre Zuverlässigkeit schon,

auf den Exodus (S. 164—176) in kompresserem Druck „Zu-

wenn. auch meist in allgemeinen Worten, in der ersten Hälfte

gaben“ über die Flut, Menschentöchter und Gottessöhne, das

unter Nr. I B und in Nr. II A vollzogen, an letzterer Stelle

irdische Paradies, besonders ausführlich über das Sechstage-

mit Anspielungen auf Einzelheiten, dass man sich immer fragt,

werk und Geologie, indem der Verf, das Sechstagewerk auf

Diese Ver-

warum werden diese nicht urkundlich mitgeteilt?

sechs Tage eigentlicher Art bemisst, die von der Geologie

schiebungen scheinen rein formal zu sein; aber ihnen ent-

erwiesene Entstehung des Weltalls aber davor setzt und ihr

spricht auch eine deutlich wahrnehmbare Verschiebung des

bereitwillig die Hunderttausende von Jahren konzediert, welche

Standpunktes.

Denn während im Anfange mit starken

sie beanspruchen mag (bis S. 204).

Von den‘ Nachträgen zu

Worten die absolute Gültigkeit des massorethischen Textes

Nr. VI habe ich schon gesprochen (S. 352—363). Aber auch

besonders in den Zahlen betont und die Anmassung der bibel-

an die unter Nr. VIII abschliessende Universalzeittafel hängt

feindlichen Geschichtsforseher aus der Minderwertigkeit ihres

sich noch wieder ein Nachtrag zur Geschichte der ältesten

Urkundenmaterials erwiesen wird, staunt man darüber, welchen

Zeiten (S, 405—412).

Dazu nehme man, dass auf S. 404

Wert der Verf. dem letzteren doch da beilegt, wo er selbst

sich schon eine Schlussvignette mit unter einen Strich ge-

eine Wahrscheinlichkeitsberechnung für die Profangeschichte

setzter Druckfehlerberichtigung findet, ebenso auf S. 19 hinter

anfbaut, und ebenso über die Freiheit, mit der er gelegentlich

Nr. I, auf S. 204 hinter Nr. IV, auf S, 338 wenigstens Be-

Lücken (z. B. bei Sauls Altersangabe oder in der Genealogie

richtigungen unter dem Strich zu Nr. VI 2a — 8so wird man

Moses) oder Irrtümer und falsche Korrekturen (Saul hat zehn

die Berechtigung der oben ausgesprochenen Vermutung an-

Jahre und nicht zwei Jahre regiert, Isboseth war nicht 40,

erkennen, dass hier zum Teil schon gedruckt gewesene oder

für den Druck geschriebene Einzelabhandlungen zu einem

sondern, wie schon andere vor dem. Verf. vermutet haben,

14 Jahre bei seinem Regierungsantritt, in Jer. 52, 28 ist 7 in

neuen sehr buntscheckigen Ganzen kombiniert sind. Habe ich

17 zu bessern) in dem hebräischen Texte des Alten Testaments

das als einen üblen Formfehler in der Komposition des Buches

anerkennt oder postuliert.

beklagt, so will ich doch nicht unterlassen hervorzuheben, dass

_ Ein Teil dieser Unordnung erklärt sich wahrscheinlich aus

es auch ein Zeugnis für den rühmenswerten Eifer des Verf.s

der Rücksicht auf das frühere Werk der „Beiträge“, dem

ist, in immer neuer Arbeit zu immer vollkommenerer oder ihn

auch ausdrücklich die Seiten 352—362 als nachträgliche Er-

befriedigenderer Erkenntnis zu gelangen.

gänzung gewidmet sind. Aber im ganzen und grossen mu8s

Eben dasselbe zeigt sich auch in dem zweiten Teile der

man vermuten, dass verschiedene Materialsammlungen und auf

Arbeit, zu dessen Beurteilung ich mich nun wende. Ich halte

bestimmte Anlässe hin geschriebene Abhandlungen in diesem

mich dabei an den eigentlichen Kern der Sache und übergehe

Buche nachträglich so gut es ging Zusammengestellt worden

die sonderbaren Rechnungen, durch welche der Verf, (S. 178

sind. Das sieht man handgreiflich, wenn man unter Nr, VII A 1

u, 176) eine Geburtenziffer von 7000 Milliarden für die letzte

389

390

Generation vor der Flut als möglich erweist, oder bis auf den

die Dynastien zwischen der 4. und 12. erlitten haben, und

babylonischen Turmbau, der etwa 10 Jahre vor Pelegs Ge-

über die Ignorierung der drei ersten vor . 2420, wird nicht

burt begonnen wurde, die für dieses Werk, meint er, aus-

bei dieser Rechnung der Raum zwischen 2463, nach welchem

reichende Summe von arbeitsfähigen Männern, zu der es die

erst die Menschheit sich zerstreute, und 2420 als dem An-

Familie Noas in ca. 90 Jahren gebracht haben könne, auf

fange der 4. ägyptischen Dynastie und des grosse Menschen-

585 Köpfe feststellt. Auch die wunderliche Reflexion (S. 341 f.)

haufen fordernden und eine lange Kulturentwickelung voraus-

über die immer wiederkehrende „Zahlfigur“ 31 in den epoche-

setzenden Pyramidenbaues, und wird nicht ebenso in Babylonien

machenden Jahren der babylonischen Geschichte, nämlich 2231,

der Raum bis 2231 angesichts des biblischen Nimrods, der

731 und 331 v. Chr., die um 8o wunderlicher ist, als erstens

keilschriftlichen Sargon, Naram-Sin, Gudea nnd vieler anderer

die Babylonier nicht wie wir nach Jahren vor Christi Geburt

Herrscher viel zu knapp? Dort ist es eine schlechte Aus-

zählten, als zweitens die Zahl von 2231 nur von 331 aus

rede, zu sagen, um 2400 (d, h. höchstens 60 Jahre nach der

durch Zulegung der 1920, die Berossus, wie man aus einer

Zerstreuung) möge Aegypten noch keine zahlreiche Bevölke-

Aeusserung des Abydeus schliesst, für die historische Zeit

rung gehabt haben, aber der König, der bauen wollte, werde

Babels bis Alexander gerechnet haben soll, unter Reduktion

— während wir es nicht wissen — die nötigen Leute dafür

derselben auf 1900 erschlossen ist, und als drittens von den

zusammenzubringen gewusst haben (S. 336). Aber nun

kamen die Entdeckungen von Telloh, Ur und Nippur, die Auf-

drei Deutungen der Formel „bis Alexander“ (auf sein erstes

Jahr über Babel — 331, auf seinen Tod — 323, auf den

deckung der vorägyptischen Gräber und der drei ersten

Tod seines Sohnes = 311) unser Verf. unter Festhaltung von

Dynastien mitsamt der Auffindung des Namens Menas!

Für

1920 die dritte auf 311 als die ihm willkommenste be-

alle diese Dinge musste chronologischer Raum beschafft werden.

grüsst (S. 284 f).

Die Hauptsache ist die positive Ordnung

Der Verf. legte sich also die Frage vor, ob der biblische

der Geschichtsdaten Babyloniens und Aegyptens zu einem in

Zeitrahmen zwischen Arpachsad und Abraham nicht dement-

sich stimmenden Wahrscheinlichkeitsganzen. Würde eine solche

sprechend gedehnt werden müsse, und es spricht für seine

gewonnen, indem man aus einzelnen sicheren und unter sich

Befangenheit in der Ueberschätzung des massoretischen

gleichwertigen Daten der urkundlichen Ueberlieferung einen

Textes, wenn er sie verneint.

Er hat dafür zwei ganz ver-

Zeitrahmen konstruierte, in den sich alle übrigen beachtens-

schiedene Gründe.

Der erste ist (S. 405), dass die Gleich-

werten ohne Zwang einfügen liessen, so würde es von der

mässigkeit und die Stetigkeit in der Folge die Richtigkeit der

grössten Bedeutung sein, wenn er mit der Bibel harmonierte

Zahlen in der Tabelle Gen. 11 verbürge; indessen eben die-

oder in loyaler Weise vertragen werden könnte,

Leider fehlt

selbe Erscheinung zeigt auch die meist um hundert grössere

es an einem solchen, das jeder Einsichtige anerkennen müsste,

Jahreszahlen darbietende Septuagintagestalt dieser Tafel, und

das weiss auch unser Verf.

Deshalb unternimmt er es, den

seit wann bürgt die Ebenmässigkeit der Posten in einer ge-

Der zweite

von ihm im Alten Testament gefundenen Zeitrahmen

schriebenen Liste für die objektive Richtigkeit?

als regulativen Kanon auf jene profangeschichtlichen Mate-

(S. 347) ist die subjektive Reflexion, dass der Gott, dem es

rialien anzuwenden.

Die damit angebotene Hilfe in der Not

am Herzen lag, die Menschen zu retten, nach den Erfahrungen

dürfte kein verständiger Profanforscher zurückweisen, wenn

von ihrer Ohnmacht in den 1!/> Jahrtausenden vor der Flut,

damit Licht und Ordnung in das Chaotische käme, ohne dass

nach derselben nicht wieder mit seinem das Heil vorbereitenden

würde,

den damit verbundenen geformten Grössen Gewalt angetan

Eingreifen (also mit der Aussonderung Abrahams) lange ge-

Unser Verf. beginnt die Aufhellung mit vollem Ver-

zögert haben könne. Aber solche frommen Erwägungen, welche

trauen zu dem in der Bibel gefundenen Schlüssel,

Die Flaut

im Grunde nur anzeigen, wie wir bornierten Menschenkinder

tritt ein im Jahre 2564; der babylonische Turmbau beginnt

an Stelle Gottes gehandelt haben würden, taugen nichts zur

um 2470; Peleg wird 2463 geboren und um diese Zeit be-

Entscheidung über die zeitliche Länge einer Geschichtsperiode,

ginnt durch die Sprachenverwirrung die Teilung und Zer-

und gerade im Zusammenhange einer umfassenden Geschichts-

streuung der bisher einigen Menschheit. Weiter setzt nicht

betrachtung fühlt sich Paulus umgekehrt zu dem Ausrufe be-

die Bibel, aber eine auf sie künstlich gebaute Kombination

wogen, dass Gottes Entscheidungen und Wege mit mensch-

des Verf.s Abrams Geburt in 2212, die Bibel wieder setzt

lichen Gedanken nicht auszurechnen sind. Wiederum spricht

Abram mit dem Babylonier Amraphel — Hammurabi gleich-

es für seinen Wahrheitssinn und seinen Respekt vor den

zeitig. Da ferner nach der bekannten Inschrift Merneptahs

Tatsachen, wenn derselbe Verf, die Anerkennung jener neuen

Israel zur Zeit der 19. ägyptischen Dynastie im Norden

Funde sich durch. die Auskunft ermöglicht, die betreffenden

Palästinas wohnt, da ferner nach den Tell-el-Amarna-Briefen

Bauwerke,

event. auch die hieroglyphischen Königsnamen

zur Zeit Amenophis des 3. und des 4. von der 18, Dynastie

stammen aus der Zeit der übermässig zahlreichen und zu

die Chabiri = Sa-Gas — Hebräer durch Eroberungszüge die

hoher Kultur vorgedrungenen vorflutlichen Menschheit. Das

Herrschaft des Pharao über Palästina erschüttern, 8so ist der

ist das Seitenstück zu der Zurückschiebung der Weltschöpfung

Auszug Israels (1412) unter einem früheren Könige der

in die Zeit vor dem Sechstagewerk.

18, Dynastie und zwar Amenophis II, geschehen, dessen noch

Besser wäre es allerdings gewesen, wenn

d der Verf. den

heute vorhandene Mumie die wieder aufgefischte Leiche des

von ihm aus der Bibel und ihren offensichtlichen Beziehungen

im Roten Meere Ersäuften sein wird. Da weiter die Bibel

zur Profangeschichte konstruierten Zeitrahmen, den er als un-

Josef den Schallit nennt und nach Josephus (Salatis) dieses

verbrüchlichen Kanon, wie gezeigt, anwendet, revidiert hätte,

der Name des ersten Hyksoskönigs ist, Israel mithin — Hyksos,

Der fordert nämlich — und damit komme ich kurz noch auf

so ist es die auch von Aegyptologen nach ihrem Anfange auf

den ersten Teil der Arbeit zu sprechen — die Kritik

das Jahr 2000 gelegte vor den Hyksos regierende 12. ägyp-

aufs äusserste heraus.

Nicht bloss weil er neben wirkliche

tische Dynastie, unter welcher Josef 1944 und das Haus

biblische Daten auch frei ersonnene — wie Pelegs Geburt —

Jakobs im Jahre 1922 nach Aegypten kam. XNun schätzen

Eintritt der Sprachentrennung — oder illegitim erschlossene

einige Gelehrte die 4. Dynastie für die erste historische und

(z. B. das Datum für Nimrod, das für Abrams Geburt) als

Jassen die drei älteren, die bei Manetho nahezu 800 Jahre

gleichwertig in seine Tafel setzt, sondern vor allem deshalb,

beanspruchen, auf sich beruhen; ebensolche schätzen auch die

bei Manetho an die 1000 Jahre umfassende Zeit der 4, bis

weil die von ihm als sicher angenommenen Gleichzeitigkeiten

zwischen Bibel und Profangeschichte meist auf unsicheren

11, Dynastie nur auf etwas über 400 Jahre. Also fällt die 4,,

oder unzulässigen gelehrten Hypothesen beruhen.

Es ist ab-

zu der der Pyramidenbauer Cheops gehört, in die Zeit von

solut unwahrscheinlich, dass die bekannte Inschrift des Pharao

2420 an. Damit sind wir glücklich in die unmittelbare Nähe

Merneptha das in Kanaan angesiedelte Volk Israel meine; es

der für Babel so bedeutsamen Zahl 2231 gerückt, wo eine

r

ist unzulässig, die Sa-Gas der Tell-el-Amarna-Briefe mit den

„zweite semitische Flutwelle“ die sumerische Herrschaft ver-

Chabiri in eben denselben, und beide mit den von Josua ge-

drängte und in Babel die sog. Dynastie A, der auch Hammu-

führten Israeliten zu identifizieren — enthält doch die bib-

rabi angehört, auf den 'Thron brachte.

lische Erzählung der Bücher Josua und Richter nicht die ge-

Aber sehen wir weg über die Vergewaltigung, die hierbei

rln;ute Spur einer Erinnerung daran, dass man damals der

391

392

auswärtigen Herrschaft des Pharao ein Ende gemacht habe,

zählt‘ worden.

Bei diesem Verfahren kommt aber der Verf.

— e8 ist ein unbeweisbarer Einfall, dass das Israel Josefs die

auch in Widerspruch mit sich selbst.

Sein Glaube an

Hyksos der ägyptischen Ueberlieferung seien, und sachlich

die Korrektheit des hebräischen Textes verwehrt ihm, in der

wie sprachlich ist die Identifizierung des Amraphel in Gen. 14

Zahl 14 des Hiskia für den Einfall Sanheribs auf Grund der

mit dem Hammurabi der babylonischen Dynastie A durchaus

ausserbiblischen Urkunden ein Versehen zu erblicken (Jes, 36, 1

unsicher.

Wäre eins ihrer Glieder mit ißhm zusammenzubringen,

u. Parallele); aber in Widerspruch mit der Bibel setzt er als

so könnte einer viel eher an den 38 Jahre früher anzusetzenden

damaligen König von Assur nicht den Sanherib,

sondern

Apil-Sin denken und diesen Namen, wie den babylonisch

Sargon.

Denn sein Wahrheitssiun nötigt ihn, nach den ausser-

Amir-(a)pal auszusprechenden Amraphel als Abkürzung aus

biblischen Urkunden das Jahr 704 als erstes Königsjahr San-

einem ebenso wie Sarru-zir-il dreigliedrigen Vollnamen Amir-

heribs nach Sargon anzuerkennen.

Gegen die Bibel, welche

(a)pal-Sin erklären.

Sind aber so die Fundamente unsicher,

Jes. 20, 1 den König und den Exekutor seiner Kriegsunter-

auf die der Verf, seine Wahrscheinlichkeitsordnung der alten

nehmungen zu unterscheiden weiss, erfindet er für Sanherib

Profangeschichte gebaut hat, so kann sie keinen Anspruch auf

daher die Rolle eines Exekutors des noch regierenden Sargon,

Vertrauen machen.

und gegen die ausserbiblischen Quellen dessen Annahme zum

Aber auch um die rein innerbiblische Berechnung der

Mitregenten Sargons gut 10 Jahre vor des letzteren Ende.

Zeiten, so heisses Bemühen der Verf. daran gewandt hat und

Wiederum, wenn nach dem Verf, die Erzählung über die Er-

krankung Hiskias in seinem 14. Jahre Jes, 38 f. ursprünglich

so sehr ich ihm in der Verteidigung der wirklich biblischen

Daten gegen neuere Angriffe beistimme, sieht es kümmerlich

wirklich hinter die assyrische Begebenheit Jes, 36. 37 gehört,

aus

Ich will nicht von dem als eine wichtige Entdeckung

die mit der Notiz von der Ermordung Sanheribs ihren durchaus

gerühmten Einfall reden, die Worte 2 Kön. 19, 29. beweisen

nötigen Schluss erreicht, so leitet der Augenschein des Buch-

für den Eintritt eines Jobel in die Mitte Hiskias — und der-

stabens, nämlich die Notiz 38, 1: „in‘ denselben Tagen“ dazu

gleichen Erfindungen finden sich viele —, sondern von dem

an, diese Erkrankung des Hiskia und diese seine göttliche Er-

Grundfehler des ganzen Verfahrens; und das ist die alle philo-

rettung vom sicher erwarteten Tode in dieselbe Zeit zu legen,

Jogische Kritik ausschliessende prinzipielle Identifizierung des

in welcher göttliche Führung seinen übermütigen Gegner eines

massoretischen Hebräers mit‘dem, was die Propheten und ihre

unerwarteten grausamen Todes sterben liess.

Aber sein Wahr-

Schüler selbst geschrieben haben.

Und doch ist er nicht besser

heitssinn macht unserem Verf, diese Ansicht unmöglich, weil

äls die Rezepta des Neuen Testaments und bedarf ebenso der

nach ausserbiblischen Zeugnissen die Ermordung Sanheribs

Prüfung und Besserung mit Hilfe anderer Urkunden und der

erst etwa 30 Jahre nach jener Erkrankung Hiskias im Jahre

Versionen, wie sie an dieser heute von jedermann geübt wird;

681 stattgefunden hat. Deshalb hält er jenen Schluss von

insbesondere in den chronologischen Zahlen,

Obendrein sind

Jes. 37 für einen späteren Nachtrag. Warum dürfen wir

diese im Königsbuche deshalb nicht gleichwertig, weil das

dann nicht sagen, Jes. 36. 37, obwohl sachlich weit hinter

Buch selbst erst durch Kombination' der die israelitischen

38. 39 gehörend, sind deshalb vorangestellt, weil sie sich als

Königsjahre und die jüdischen Regierungsjahre. jedes für sich

clausula des assyrischen Weissagungsbuches eigneten, Kap.38.39

zählenden beiden Bücher der Geschichte der israelitischen und

dagegen als praefatio des babylonischen, und warum nicht an-

der Geschichte der jüdischen Könige zu seiner jetzigen Gestalt

nehmen, dass ein späterer Leser in der Meinung, die Folge

der zwei Stücke entspreche ‘auch der Zeitfolge, die 24, die

gekommen ist. Aber geradeso zeigt es spätere Umordnungen,

die im Widerspruch stehen mit seiner deutlichen Absicht, und

zu 36, 1 passt, nach der 14, die für Kap. 38 notwendig ist,

Synchronismen, die mit den alten Königszahlen nicht stimmen.

korrigiert habe.

Primären Wert haben von vornherein nur diese, und sie in

Ich verzichte darauf, durch weitere Beispiele die KEr-

ihrer ursprünglichen Gestalt zu gewinnen ist die Hauptaufgabe.

findungen zu veranschaulichen, mit denen der Verf, sich aus

Denn die Königsbücher wollten nicht Biographien der könig-

den Nöten zu erretten sucht,

die ihm seine Vorurteile be-

reiteten,

lichen Personen geben, sondern die Erlebnisse Israels, und

Ein bedenklicher Mangel an Vermögen, das Ge-

wollten durch ihre Zeitangaben das Jahr der Staatsgeschichte

gebene und das Erfundene zu scheiden, tritt darin zutage,

bestimmen, in welches sie gefallen sind. Jedes Jahr war für

dass er die Phantasien und Erfindungen mitsamt den ge-

die Alten ein Individuum und hatte seinen besonderen Namen,

gebenen oder gegeben scheinenden Tatsachen in seine Zeit-

sei derselbe von den Konsuln oder von den Archonten her-

tafel aufnimmt und beides auf eine Linie stellt.

So lesen wir

genommen, oder aus der Nummer der mehreren Jahre, während

unter 2562: „plötzlich gemindert die physische Lebenskraft“,

welcher der und der König das Staatsoberhaupt war; ohne

unter 2463: „zweiter Ruck im Niedergang physischer Kraft“,

solche feste Individualisierung hätte es keine allgemein anzu-

unter 1531: „Caleb geboren, Buch Genesis zusammengestellt“

erkennenden Daten für die Rechtsgeschäfte und ihre Urkunden

und was dergleichen mehr ist. Ich glaube nichts Unbewiesenes

gegeben.

So meint die Chronik ihre Königszahlen; so, wie

zu behaupten, wenn ich sage, dass das vom Verf. auf die

unser Verf. indirekt anerkennt, auch unser Königsbuch die

moderne Wissenschaft zum Teil mit Recht angewandte Spott-

jüdischen nach dem Falle Samarias, und folgeweise auch für

wort über die „neue Vernunft“ (S, 24) auch ihm selbst gilt,

die früheren Könige, indem es die ausdrückliche Formel ge-

sofern wenigstens in diesem Buche die Vernunft „auch weiss,

braucht: „A. starb und B. sein Sohn ward König an seiner

was sie nicht weiss“.

Da Rupprecht die Vorrede geschrieben

Statt“.,

Für unseren Verf, sind aber alle Zeitangaben gleich-

und des Verf.s prinzipielle Opposition gegen die textkritischen

wertig, und wo nun immer die parallelen Zeitlängen nicht

Bemühungen um den hebräischen Text des Alten Testaments

stimmen oder wo synchronistische Gleichungen in Widerspruch

belobt hat (S. X), auch wenn sie von der unbedingten Hoch-

mit den Angaben über die Regierungslängen stehen, hilft er

achtung für die heiligen Autoren eingegeben sind, so will ich

ihm doch an einem kleinen Beispiele zeigen, wie notwendig

statt durch Aufspürung und Heilung des Fehlers im Texte mit

dem virtuos gehandhabten Auskunftsmittel aus der Verlegen-

sie sein können. Er schreibt S, V: „Dieser Standpunkt scheidet

heit, dass er je nach Bedarf ohne Berechtigung durch die

radikal jede profane, der heidnischen Literaturanlage reli-

Bibel Mitregierungen in demselben Staate und Interregnen bald

gionsgeschichtliche Auffassung‘ des Alten Testaments von der

in dem einen, bald im anderen Staate erfindet, und dass er gegen

christgläubigen“. Meine Hochachtung vor seiner Einsicht ver-

die Bibel Jahre, die sie als solche des B. von denen des A,

anlasste mich sofort, diesen sinnlosen Satz durch Verbesserung

und C. unterscheidet, mit solchen identifiziert, die sie als

von „Literaturanlage“ in „Literatur analoge“ zu Ver-

solche des A, und C. von anderen unterschieden hat,

Damit

stande zu bringen, weil ich wusste, dass zwischen ihm und

verlieren die Jahresangaben ihren objektiven Wert als Glieder

dem Leser die Setzer standen. Die heiligen: Autoren, zwischen

einer offiziellen Aera, deren das öffentliche Gemeinleben be-

denen und uns noch viel mehr dritte Personen in der Mitte

darf; sie können höchstens dem Biographen eines Kronprinzen

stehen, werden es uns ebensowenig, wie ich hoffe, übelnehmen,

dienen, der gern wissen möchte, wie lange dieser vor sSeiner

wenn wir ihnen gleiche Dienste erweisen.

Al ml

Alleinregierung schon Einfluss auf die Regierungsgeschäfte

geübt hat.

Dazu sind aber die Jahre der Könige nicht ge-

394

393

| Meschler, S, J. Moritz, Der gö’ttliche Heiland, KEin Lebens-

Dunkmann, Lic, Karl, Geschichte des Christentums als

Religion der Versöhnung und Erlösung.

I. Band,

bild, der studierenden Jugend gewidmet. Mit Approbation

des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Mit einer

I, Teil: Prolegomena.

I. Band, II. Teil: Die Entstehung

Karte von Palästina zur Zeit Jesu. Freiburg 1906, Herder

des Altkatholizismus.

Leipzig 1907, Dieterich (Theodor

(XVIII, 670 8. 8).

Geb. 6. 50,

Weicher) (IX, 184 u. XIl, 302 S. gr. 8).

3.80 u. 5 Mk.

Der Jesuit Meschler bietet hier der studierenden Jugend

Daunkmann will in der vorliegenden Schrift eine Geschichte

ein gut ausgestattetes umfangreiches Leben Jesu dar, ein-

des Christentums als Religion, d. h. eine Geschichte der christ-

geteilt in die drei Abschnitte: 1. Das Vorleben Christi, 2. Zeit-

lichen Frömmigkeit geben (I, 1 S. 1).

Damit hat

er sich

liches Leben Jesu (Jugend, öffentliches Leben, das Leben des

zweifellos ein sehr geeignetes Thema gewählt: weite Kreise

Leidens und der Tod), 3. Das glorreiche Leben Jesu (auf

betrachten eine Geschichte der christlichen Frömmigkeit als

Erden, im Himmel). Er benutzt die vier Evangelien promiscue,

das grosse wissenschaftliche Werk, das wir von der Zukunft

erwarten.

bildet gleichsam‘' aus ihnen eine Evangelienharmonie und er-

Ich bin deshalb mit grossen Erwartungen an

zählt ohne viel Einzelerklärung in behaglicher Breite die

Dunkmanns Werk herangetreten.

Aber meine Erwartungen

Lebensschicksale Jesu.

wurden getäuscht.

Der Standpunkt des Verf.s ist der der guten katholischen

Dunkmann will mit seiner Geschichtsdarstellung den Grund

Orthodoxie, aber auch zugleich der absoluten Kritiklosigkeit

legen „für ein neues positives Verständnis der christlichen

Nach

sowohl ihr, wie den Berichten der Evangelien: gegenüber.,

Religion und für dessen systematische Reproduktion“,

Schwierigkeiten ‘ gibt es. für den Verf. ebensowenig in Be-

seiner Meinung hat eine solche grundlegende Geschichtsdar-

ziehung auf die Berichte der Evangelien, wie er auch ohne

stellung „die systematischen Grundbegriffe ihrerseits wiederum

Schwierigkeit die Anschauungen vom Primat des Papsttums

zur Voraussetzung“,

Er hält deshalb „eine vorläufige De-

und die Notwendigkeit der Marienverehrung in die Evangelien

duktion“ für notwendig und gibt diese in den Prolegomena

hineinliest.

In bezug auf letztere mag als Probe der groteske

(1 BVD,

Ich kann den reichen Inhalt der Prolegomena

Satz genügen: „Freilich wollten infolge der Zeit einige Ver-

hier nicht wiederholen; dazu fehlt es an Raum.

Hervor-

ächter der Jungfräulichkeit und Verwüster der Ehre des Herrn

gehoben sei, dass Dunkmann in der modernen Dogmenge-

einige Aussprüche der Schrift missbrauchen und das Gegenteil

schichtsschreibung altrationalistische, Hegelsche und modern

positivistische Bestandteile findet.

Er lehnt die altrationalisti-

behaupten“, nämlich dass Jesus leibliche Brüder gehabt habe!

Greifswald.

Hermann Jordan.

schen und positivistischen Bestandteile ab und will die Hegelsche

Geschichtsphilosophie weiterführen. Der Begriff der christlichen

von Wretschko, Dr. Alfred (Professor der Rechte an der

Frömmigkeit, von dem er dabei ausgeht, zerfällt in die beiden

Universität Innsbruck), Der Traktat des Laurentius

Momente der Versöhnung und der Erlösung, wie schon der

de Somercote, Kanonikus von Chichester, über die Vor-

Titel des ganzen Werkes andeutet.

Das Versöhnungs- und

nahme von Bischofswahlen, entstanden im Jahre 1254,

Erlösungsbewusstsein will Dunkmann durch die Geschichte des

Herausg. und erläutert.

Weimar 1907, Hermann Böhlaus

Christentums hindurch verfolgen.

Nachf, (IV, 56 5. gr. 8).

2, 40.

Ich muss gegen diese Prolegomena vor allen Dingen eine

In der Geschichte der mittelalterlichen kirchlichen Wahlen

grundsätzliche Einwendung machen.

Der Geschichtsforscher

hat die Bestimmung des vierten Laterankonzils vom Jahre

hat zweierlei scharf zu unterscheiden, soweit das irgend mög-

1215, dass sie entweder per scrutinium oder per compronissum

lich ist: die "Tatsachen und das Urteil, das er an die Tat-

oder quasi per inspirationem zu erfolgen hätten, Epoche ge-

sachen heranbringt,

Die Tatsachen soll der Forscher so un-

macht.

Der Erläuterung aller einzelnen Akte bei einer Wahl

parteiisch darstellen, als er kann.

Wir wissen freilich alle,

oder einer Postulation gelten die Ausführungen des hier zum

dass es über die Fähigkeit eines Menschen hinausgeht, völlig

Aber das darf uns nicht hindern, nach Ob-

ersten Male vollständig veröffentlichten Traktats, dessen Auf-

objektiv zu sein.

Das Urteil des Forschers über die Tat-

gabe es ist, durch eine formelhafte Schilderung die Hergänge

jektivität zu streben,

zu veranschaulichen und zu gewissenhafter Beobachtung aller

sachen wird dagegen von vornherein notwendigerweise zu

bei ihnen erforderlichen Modalitäten anzuleiten.

Geschrieben

einem Teile subjektiv sein; denn mit immanenter Kritik allein

von einem englischen Geistlichen verrät die kleine Schrift,

kommt ‚man nicht aus.

Das gilt namentlich, wo es sich um

eine der ältesten ihrer Art, praktischen Blick; ihre klare und

die Geschichte des Christentums handelt, zu der jeder irgend-

durchsichtige Anordnung vergegenwärtigt deutlich die einzelnen

wie innerlich Stellung nehmen muss. Hier kann kein Forscher

Stufen eines Wahlgangs, und auch deshalb verdiente sie eine

mit seinem persönlichen Urteil hinter dem Berge halten; es

Drucklegung, weil die hier gegebenen Anweisungen, nach Ab-

80ll das auch keiner.

Jedermann wird hier wohl ein offen

zug der für englische Verhältnisse gültigen Vorschriften, ein

ausgesprochenes Urteil lieber sein, als ein verstecktes.

Man

getreues. Bild vermitteln von jener ängstlichen Behutsamkeit,

weiss dann wenigstens genau, wessen man sich zu versehen hat.

um nicht zu sagen Umständlichkeit, durch die man vor einer

Die Art und Weise, in der Dunkmann vorgeht, steht in

Anfechtung der Wahl sich zu schirmen suchte, Zur Text-

scharfem Widerspruche zu den hier angedeuteten Grund-

gestaltung hat der Herausgeber, der den Abriss bereits früher

sätzen.

Er macht sich vorher eine Theorie zurecht über die

verwerten konnte (Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht XI,

Entwickelung des Christentums.

Zu dieser Theorie gehört

1902, S. 321 ff.; vgl. jetzt auch seinen Aufsatz ebd, XVII,

z. B, Dunkmanns günstige Beurteilung der katholischen Kirche:

1907, 8. 73 ff.), im ganzen tünf Handschriften zu Rate ge-

er behauptet, dass wir im Kampfe gegen Rom protestieren

zogen, eine solche aus Chartres (13. oder 14. Jahrhundert)

müssen „allein gegen die Verzerrungen des Katholizismus in-

zugrunde gelegt;

er verweist ausserdem auf mehrere in

folge der Hierarchie, aber bei Leibe nicht gegen den Katholi-

England aufbewahrte Codices, darunter einen Lincolner und

zismus als Frömmigkeit überhaupt“ (I, 2 S. X)!

In seine

einen Londoner,

Man wird bedauern, dass er diese beiden

Theorie passt Dunkmann dann die geschichtlichen Tatsachen

letzteren — sie kommen, wie S. 20 f, ausgeführt wird,

hinein, sie mögen wollen oder nicht.

Dadurch entsteht natür-

dem Original am nächsten — nicht neu vergleichen und zu

lich ein völlig verändertes Bild von der Geschichte des Christen-

Grundlagen des Textes erheben konnte, wenn auch ihre Les-

tums.

Dunkmann hat diese Gefahr selbst erkannt. Aber wenn

arten zum grossen Teil auf Grund eines exzerpierten älteren

er sie glaubt umgangen zu haben; so dürfte das eine Selbst-

Druckes im Apparat vermerkt sind. Auf dessen Herstellung

täuschung sein.

ist alle Mühe verwandt, aber er leidet dank der Anwendung

Ausserdem habe ich noch verschiedene kleinere Unrichtig-

der zahlreichen Variantenziffern und Siglen an einer gewissen

keiten in den Prolegomena bemerkt. Nur einige Beispiele.

Undurchsichtigkeit, die verhindert mit raschem Blick den Text

S. 10 behauptet Dunkmann, Harnacks Dogmengeschichte hätte

Es ist mir un-

innerhalb jeder Handschriftengruppe und damit die, spätere

„textkritische Untersuchungen“ veranlasst.

Geschichte des Wortlautes zu erkennen.

——

bekannt, woran hierbei zu denken sein Soll,

S. 19 wird der

heutigen Geschichtsforschung durchaus mit Unrecht der Vor-

wurf gemacht, sie hätte eine ausgesprochene Vorliebe für alles

395

396

Häretische,

Der Vorwurf passt für Gottfried Arnold, aber

ist mir ganz unbegreiflich. Ob man Justin den „ersten Theo-

nicht für die Gegenwart.

S. 23 findet Dunkmann Analogien

logen von Bedeutung innerhalb des Christentums“ nennen kann,

zwischen der morgenländischen und der reformierten Kirche

ist sehr fraglich (S. 41).

Sicher falsch ist es aber, Justin

(sie zerfallen beide in verschiedene Gemeinschaften), sowie

„bewundernswürdige Selbständigkeit und Energie des Denkens“

zwischen der römischen und der lutherischen (sie sind inner-

(S. 46) nachzurühmen.

Die neuere Justinforschung scheint der

Mit demselben Recht oder besser Unrecht

Verf, nicht zu kennen,

lich geschlossen).

Dass die Disposition ungeschickt ist,

kann man natürlich auch Analogien z. B. zwischen Rom und

die Origenes seinem Werke xepl üpy®v gegeben hat, sollte

Genf finden: sie haben beide einen stark ausgeprägten Sinn

nicht bestritten werden (S. 109); schon der Origenist Theognost

für politische Betätigung.

Solche Analogien besitzen doch

(um 270) erkannte das; als er ein System des Origenismus

zu. wenig Wert.,

S. 176 finden sich. die Sätze:

„Der

schrieb, disponierte er etwa in der Weise, wie man heute in

Augustinismus will begriffen sein als der Abschluss des Alt-

der Dogmengeschichte die Lehre des Origenes darstellt, S 126

katholizismus.

Es ist unmöglich vom Mittelalter oder gar

wird behauptet, Origenes habe das erste und letzte System

Das

ist doch

von Luther aus Augustin zu verstehen“,

des morgenländischen Christentums geschrieben; doch hat ausser

eine Selbstverständlichkeit; auch die haben das nicht leugnen

anderen z. B. Johannes von Damaskus ein solches verfasst.

wollen, die Augustin an den Anfang der Scholastik stellten.

Ebenda heisst es in der Anmerkung: „Die Anfänge der Ver-

Und 80 weiter,

dächtigung ([des origenistischen Systems] beginnen schon früh

im dritten Jahrhundert bei Pachomius“!

Pachom starb 346.

Im zweiten Teile des ersten Bandes behandelt Dunkmann

die Entstehung des Altkatholizismus. Er versteht unter

Origenes’ System wurde schon zu seinen Lebzeiten angegriffen.

Altkatholizismus, anders, als man das sonst gewohnt ist, die

S. 137, 139, 147 werden die sicher mit Unrecht dem Athanasius

gesamte Zeit von der Entstehung der katholischen Kirche bis

zugesprochenen Schriften gegen Apollinarius als echt behandelt.

Augustin einschliesslich.

Nach einleitenden Worten über das

Und so weiter.

Problem werden behandelt die sog. apostolischen Väter, Justin

In Dunkmanns Werk finden sich gewiss viele gute und

der Märtyrer,

Irenäus,

Origenes,

Athanasius,

Tertullian,

geistvolle Bemerkungen, die der Beachtung wert sind. Aber

das Werk als Ganzes kann ich zu meinem Bedauern nur als

Augustin (mit einem Ausblicke auf Anselm von Canterbury).

Leider muss ich gegen den zweiten Teil von Dunkmanns

verfehlt betrachten: erstens weil es wenigstens teilweise die

Werk ebenso sehr Einspruch erheben, wie gegen den ersten.

Geschichte a priori konstruiert, zweitens weil es die Quellen

Zunächst scheint es mir unerlaubt, in einer Geschichte der

ungenügend benutzt.

Wenn Dunkmann sehen will,. wie man

Frömmigkeit nur einige wenige Theologen zu berücksichtigen.

wirklich Geschichte der Frömmigkeit zu‘ schreiben hat, so

Gewiss ist die Theologie eine Aeusserung der Frömmigkeit;

verweise ich vor allem auf die herrlichen Abschnitte,

die

aber sie ist nicht ihre wichtigste Aeusserung, geschweige

Albert Hauck in seiner: Kirchengeschichte Deutschlands der

denn die einzige. ' Dunkmann hätte vor allen Dingen auch die

Entwickelung der Frömmigkeit gewidmet hat.

Liturgien als Quelle heranziehen sollen, um die Frage zu be-

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

antworten: wie äusserte sich die Frömmigkeit im Gottesdienste?

Er hätte weiter das christliche Volksleben im weitesten Sinne

Wetzel, Dr., Grundlinien der Versöhnungslehre. Zweite vermehrte

des Wortes erforschen sollen; sehr wichtig ist die Frage: wie

Auflage. Leipzig 1906, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 51 8. gr. 8).

wirkte die christliche Frömmigkeit auf Sitte und Sittlichkeit

1 Mk.

ein? Auch aus der Geschichte der christlichen Kunst lässt

Das Buch zerfällt in drei Teile.

Im ersten Teile stellt der

Verf. seine Versöhnungslehre dar. Ausgehend von Gottes Wesen als

sich ungeheuer viel für die Geschichte der christlichen Frömmig-

heiliger Liebe fordert er gegen die Sünde des Menschen die strafende

keit lernen.

(Uebrigens tritt schon in den Prolegomena zutage,

Gerechtigkeit Gottes. Nur ist der sündige Mensch „nicht sofort voll-

dass Dunkmann sein Gebiet in nicht berechtigter Weise be-

kommen böse‘“, und so erstreckt sich auf ihn auch noch die Liebe

grenzt: er sagt dort S. 1, Vorarbeiten für seine Zwecke liefere

Gottes, wenn auch nicht so, wie wenn er nicht gesündigt hätte. Darum

nur die Dogmengeschichte, nicht die Kirchengeschichte; freilich

nun weil der Mensch nicht ganz böse ist, kann er reumütig und

hängt dies Urteil damit zusammen, dass Dunkmann meint, die

gläubig Gottes Gnade suchen und ergreifen, Gott aber sich ihm gnädig

Kirchengeschichte befasse sich [nur] mit dem „äusseren Gang

mitteilen.

Dazu kann nun freilich der Mensch, den sein Gewissen

der christlichen Religion durch die Völkergeschichte“!!) Es

verdammt, sein Liebestrieb aber auch Gottes Liebe hoffen lässt,. nicht

von sich selbst kommen.

Um wahre Beruhigung über. seine Sünden

hat sich in Dunkmanns Darstellung sehr schwer gerächt, dass

er nur von der Dogmengeschichte ausgeht.

Er hat deshalb

zu finden, muss er ein objektives Unterpfand haben. Und das ist dem

z. B, darüber kein rechtes Urteil, in welchem Masse zuzeiten

Christen die Person Christi. Er ist der rechte Mitiler zwischen Gott

und dem Sünder, weil er als sündloser vor Gott angenehm ist und

durch Heiligenkult, Bilderdienst etc.. die christliche Frömmig-

weil er sich durch seinen Wandel, seine Wunder, besonders durch

keit in den Hintergrund geschoben worden ist.

seine Auferstehung und Himmelfahrt, uns als solchen, an dem Gott

Freilich hätte das der Verf, schliesslich auch aus der

Wohlgefallen hat, bekannt gemacht und kräftig erwiesen hat.

Dieses

Dogmengeschichte ersehen können.

Er erklärt, von Harnack

Wohlgefallen Gottes beruht auf Christi vollkommenem Gehorsam, den

und Loofs am meisten gelernt zu haben, obwohl sie seine

er nicht nur mit seinem .Leben, sondern besonders auch in seinem

Gegner seien.

Harnack und Loofs stellen in durchaus ent-

Tode, der nicht als zum Heile notwendige Stellvertretung, sondern

sprechender Weise den Einfluss jenes. sog. Christentums zweiter

nur als Prüfungsleiden gewertet wird, bewiesen hat. Als Erhöhter kann

er unsere Bitten hören und als Mittler für uns bei Gott bitten.

Ordnung auf die Geschichte der christlichen Frömmigkeit dar.

Und „um dieser seiner Fürbitte willen wendet Gott auch

Aber, und das ist das zweite, was ich gegen Dunkmanns Ge-

schichtsbild einzuwenden habe: er verwendet nicht die ganze

uns seine Gnade wieder zu“ (S.15). Das ist der Mittelpunkt der

Dogmengeschichte als Grundlage seines Buches, sondern nur

Ausführungen unseres Verf.s, der Herzpunkt seiner Theorie, die er nun

im zweiten Teile seines Buches gegen andere Versöhnungstheorien

einzelne Höhepunkte. Um noch einige Beispiele dafür an-

verteidigt und im dritten Teile mit der heiligen Schrift in Einklang

zuführen: er bespricht von den Apologeten des zweiten Jahr-

zu bringen sucht. So sehr wir nun hier dem Verf. in der Erklärung

hunderts nur Justin; aber damit wird man dem Christentum

der Stellen der heiligen Schrift zustimmen; die die Einzigartigkeit und

Mittlerschaft Jesu zum Ausdruck bringen, so köonen wir ihm doch in

der Apologeten nicht gerecht; sie müssen alle gewürdigt

werden. Im weiteren Verlaufe der Darstellung fehlt vor allen

der Erklärung der Stellen, die über seine Theorie hinausführen, nicht

Dingen eine eingehende Behandlung des Methodius von Olympus,

mehr folgen. Leider können wir es hier nicht ausführlich nachweisen,

der gerade für die Geschichte der Frömmigkeit von grosser

dass er sie mit seiner Theorie nur so in Einklang bringen konnte,

dass er sie so, lange hin- und herwendet und an ihnen solange herum-

Wichtigkeit ist.

erklärt, bis ihr Sinn so verallgemeinert und abstrakt wird, dass er

Auch in vielen Einzelheiten ist Dunkmanns Darstellung

ungenügend und ungenau.

S, 9 hat er nicht recht be-

auch seiner Theorie nicht mehr zu widersprechen scheint. Freilich

sind: wir auch überzeugt, dass auch die Kirchenlehre vor der Theorie

In der Ab-

achtet, dass durchaus nicht das ganze Spätjudentum apo-

des Verf.s doch nicht ganz die Segel streichen müsse.

kalyptisch gestimmt war; man denke nur an den Alexandriner

Jlehnung der Ritschlschen Versöhnungslehre können wir ihm auch hier

Philo; gerade dieser ist in der alten Kirche nachweislich sehr

beistimmen. Aber den Vorzug seiner Lehre vor der der Kirche können

eifrig gelesen worden. Die Unterschätzung des Ignatius S, 21

wir nicht einsehen,

Der Verf. selbst hebt hervor, dass nach seinen

397

398

Voraussetzungen, die Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit (S. 32) sowie

| gr.8 m. 1 Plan). 1.50. — Rönning, F., N. F. S. Grundtvig. Et bidrag

seine Strafgerechtigkeit (S. 8f. 18) und die' Vereinbarkeit eines sittlich-

til skildring af dansk andsliv i’det 19. arhundrede.

Ba

Del - 1.

religiösen und rechtlichen Verhältnisses zwischen Gott und dem Men-

Kjobenhavn, Schönberg (176 S. 8).

3 kr. — Veröffentlichungen aus

schen (S. 9) betonen, eine _ Theorie von der Sühne für die Sünden

dem kirchenhistorischen Seminar München.

Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois

Knoepfler. - IT. Reihe. Nr.12. Guggenberger, Gymn.-Relig.-Lehr. Karl,

durch stellvertretendes Leiden zu erwarten wäre (S. 23f.); Freilich geht

Die Legation des Kardinals Pileus in Deutschland. 1378—1382,

Mit

‚daneben einher eine pelagianisierende, atomisierende Ansicht von der

e. Anh.: Die Frage der 2. u. 3. deutschen Legation des Kardinals

Sünde und der Schuld, die ihm seine Theorie annehmbarer macht.

Pileus in den J. 1394 u. 1398. — IIL Reihe. Nr.2. Koeniger,

Nimmt man aber die Aussagen der heiligen Schrift in ihrem konkreten

D. theol. Alb, Michael, Die Sendgerichte in Deutschland. 1.Bd. München,

Vollsinne und die Sünde, sowie die Notwendigkeit einer Genugtuung

J. J. Lentner (VIILI, 138 S.; XVI, 203 8.‘8):

3..M; 4. 40.

in ihrer ganzen Grösse und Tiefe, so kann uns die blosse Fürbitte

Orden u. Heilige. Opitz, p. Heinr., S. J., Unterm Lilienbanner der

Christi nicht genügen, um uns der Vergebung zu vergewissern. Der

marianischen Kongregation. Wesen u. Wirken, Geschichte u. Einrichtg.

Mittler muss ein solcher sein, der nicht nur als sündloser für uns

der marian, Kongregationen. 5.—6. Taus. Ravensburg, F. Alber (200 S.

bittet. Das wäre kaum mehr, als was die Römischen von Maria oder

16).

Geb. in Leinw. 1. 10.

ihren Heiligen erwarten.

Unser Heiland muss vielmehr wirklich für

Symbolik.

Bücher, Die symbolischen, der evangelisch-lutherischen

Kirche, deutsch u. lateinisch. Mit den ‚sächs. Visitations-Artikeln, e

uns genug getan haben; nur‘ auf Grund dieser Genugtuung kann er

Verzeichnis abweich. Lesarten, histor. Einleitgn. u. ausführl. Registern.

dann auch fürbittend für uns eintreten. Das heisst aber, dass die Für-

Besorgt v. weil. Kirchenr. Dek. 1. Pfr. J. 'T. Müller.

Mit e. neuen histor.

bitte, wenn auch nicht bloss ein bedeutungsloses Auhängsel (S. 20), so

Einleitg. v. Prof. D.Th. Kolde.

10. Aufl.

Gütersloh, C, Bertelsmann

(X, LXXXIII, 987 8. gr. 8). 8.4 — Kolde, Prof. D. Th., Historische

selber ist.

doch nur ein Moment im Erlösungswerke Christi, nicht aber dieses

Bei -dieser Auffassung. wird man.dann den Tod Christi

KEinleitung in die symbolischen Bücher der evangelisch-lutherischen

nicht nur ‚als. blosses Prüfungsleiden (S. 21) und den Gegenstand des

Kirche. [Aus: „Die symbol. Bücher der ev.-luth. Kirche“.] Gütersloh,

2M

Gebetes zu ihm nicht nur:als Bitte um seine Fürbitte (S. 16f.) gelten

C. Bertelsmann (IV, LXXXIII S. gr. 8).

lassen können.

Dogmatik. Zimmermann, Pfr. Doz. D. Dr. Paul v., Was wir der Refor-

mation zu verdanken haben u. Hauptpunkte des evangelischen Glaubens-

B6k6scsaba (Ungarn):

Lic. Dr. Georg Daxer,

bekenntnisses. Zugleich e. Wort der Verständigg. an die Gebildeten u.

Denkenden unter unseren Gegnern.

Auch f£f. Uebertretende.,

7. erweit.

Aufl.

Heilbronn, E. Salzer (88 S. 8).

50 .

Apologetik u. Polemik, Ecke, Prorf. D. Gust., Unverrückbare Grenz-

Neueste itheolbgische Literatur.

steine.

Ein offenes Wort an Hrn. D. Rade u. seine Freunde.

3, be-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Testamentet, Nya. I full-

deutend verm. Aufl.

Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der

Freunde der positiven Union (82 S, 'gr. 8).

1.50. — Feddersen, Past.

ständig öfverensstämmelse med den av bibelkommissionen enl. kungl.

cirkuläret d. 19. Okt. 1883 utg. normalupplagen. Stockholm, Norstedt

K

Kirchenpropst Ernst, Hilligenlei u. Heiliges Land.

5 Vorträge üb.

(307 S. 8).

modernes u. altes Christentum. Elmshorn, J. M. Groth (X, 136 S. 8).

Biblische KEinleitungswissenschaft. Ihlen, Prof. Dr. theol. Chr.,

1.50. — Weiss, Fr. Alb. Maria, O. Pr., Apologie des Christentums. 3. Bd,

Paulus og evangelierne. En udredning. Kristiania, Centralboghandelen

—

Natur u. Uebernatur.

Geist u. Leben des Christentums.

4. Aufl. 2 T!e.

(22 S. _ 8).

35 öre.

er, Dav. Heinr., Biblische Studien. IIL

Freiburg i. B., Herder (X, IX, 1288 8S. 8).

14

Komposition u. Strophenbau. Alte u. neue Beiträge. Wien, A, Hölder

Praktische Theologie. Köstlin, Prof. a. D. Geh. Kirchenr. D. Dr. Heinr.

(VII, 144 8. gr. 8).

3.20. — Stosch, r. Lie. G., Die Prophetie Israels

Adf., Die Lehre v. der Seelsorge nach evangelischen Grundsätzen.

in religionsgeschichtlicher Würdigung. In 3 TIn. Gütersloh, C. Bertels-

(Sonderausg.)

2,, neubearb, Aufl,

6. und 7. (Schluss-)Lfg. Berlin,

mann (VII, 569 8. gr. 8).

7 M

Reuther & Reichard (XIV u. S. 321-—432 gr. 8).

1.50. — Passow,

Biblische Geschichte. Barth, rrof. D. Fritz, Die Hauptprobleme des

Pfr. Siegfr., Wie kann darauf hingewirkt werden, den Gemeindegliedern

Lebens Jesu.

Eine geschichtl. Untersuchg.

3. Aufl,

Gütersloh, C.

die hl. Schrift in noch höherem Masse vertraut u. lieb zu machen?

Bertelsmann (XV, 316 8. gr.8). 44 — Ihmels, Prof. Ludv., Jesus,

Referat. Eberswalde, R _ Schmidt (15 S. gr. 8). 30 . -— Seippel, Pfr.

vem han var og hvad han vilde.

Med indledning af prof. Ihlen.

E., Der Pastor unter seinen Konfirmanden.

Ö

Vortrag. Gütersloh, C.

(95 8. 8).

Autor. oversaettelse efter originalens 3. oplag. Kristiania, J. Björnstad

Aukt. öf-

Bertelsmann (26 S, 8).

50 -

1 kr. 60. — Kaftan, Julius, Jesus och Paulus.

Homiletik. Dienst, Der, am Wort.

Eine Sammlung evangel.

vers. af Anders Holkers. Göteborg, Wettergren & Kerber (82 S, 8).

Predigten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lic.

1 kr. — Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer,

Dr. Joh. Rump.

10. Leichenpredigten u. Grabreden.

Kindheit u.

XIL Bd. 4. Heft. Hejcl, Prof. Dr. Joh., Das alttestamentliche Zins-

Jugend. Mit e. Generalregister f. die ersten 10 Bde. v. „Der Dienst

verbot im Lichte der ethnologischen Jurisprudenz sowie des altorienta-

am Wort“. — 11. Antritts- u. Abschiedspredigten. Leipzig, Krüger & Co.

lischen Zinswesens.

Freiburg i. B., Herder (VIII, 98 8.

„ 8). 2.80.

(5

X, 180 S.;-VI; 188 8. 8).

4M

Biblische Hilfswissenschaften. Bibel-ordbog indeholde omkring

E

rbauliches. Bettex, Fr., Das Buch der Wahrheit. Striegau, Th.

70000 alfabetisk ordnede henvisninger til den hellige skrift udarb. af

Urban (131 S. kl. 8). 1.20. — Schrenk, E., Wir sahen Seine Herrlich-

K.G. 8.opl. Kristiania, Bibel-ordbogens expedition (640 8S. 8). 3 kr.

keit.

Betrachtungen üb. das hohepriesterl. Gebet des Herrn. 5. Aufl.

50 öre. — Büchner’s, m. Gottfr., biblische Real- u. Verbal-Hand-

(18.—21. Taus.) Kassel, E. Röttger (159 S. 8).

80 . — Torrey, R

Concordanz od.: Exegetisch-homilet. Lexikon.

Durchgesehen u. verb.

A., Meine Ueberzeugung. Ein Wort an die Männerwelt üb. die Bibel

v. Dr. Heinr. Leonh. Heubner. 24. Aufl. Leipzig, M. Heinsius Nachf,

u. den Christus der Bibel. Uebersetzung des engl. Talks to men v.

(XVI, 1148 S. Lex.-8). 6.4 — Trench, weil. Erzbisch. R. Ch., D. D.,

M. K.-G. 2. Aufl. (4.—6. Taus.) Basel, Kober (152 8. kl.8). 80 %. —

Synonyma des Neuen "Testaments. Ausgewählt u. übers. v. Dek. Heinr.

Weg, Der, göttlicher Zeugnisse. 6 Vorträge. 8. Jahrg. Elberfeld, Buchh.

Werner. Mit e. Vorwort v. Prof. D. Adf. Deissmann. Tübingen, J. C.,

der ev. Gesellsch. f. Deutschland (IIT, 84 S. 8).

B. Mohr (XVI, 247 8. gr.

6 A

Mission. Göbel, Insp. P. Carl, Im Dienst der Liebe. Erlebnisse aus

Scholastik u, Mystik.

8Ä'11o

liotheca ascetia mystica. Series operum

der Arbeit der inneren Mission.

Bearb. u. hreg. v. G. Mit Vorwort

selectorum quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reveren-

von P. D. F. v. Bodelschwingh. Bielefeld, Verlagsh. der Anstalt Bethel

dissimi domini Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis,

(XI, 372 8. 8).

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ögstrup, T., Det

anske. Missionsselskabs

denuo edenda curavit Augustinus Lehmkuhl, S. J. Blosius, Ludorv.,

historie. Ny Udg. Med 225 Billeder og 5 kort. Udg. af det danske

kakıo

Manuale vitae spiritualis continens opera spiritualia selecta. Freiburg

Missionsselskab. Kiöbenhavn, (Bethesdas Bogh.) (602 S. 8). 3 kr.

i. B., Herder (XV, 373 8. kl.8). 34

Weinel, Prof. D. Heinr., . Die urchristliche u. die heutige Mission. Ein

Allgemeine Kirchengeschichte. Handbuch zum Neuen Testament,

Vergleich. 1.—10. Taus. (Religionsgeschichtliche Volksbücher f. die

In Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a.

deutsche christl. Gegenwart. Hrsg. v. Frdr. Mich. Schiele. IV. Reihe.

hrsg. v. Hans Lietzmann, 4, Lfg. I. Bd. 2.Tl. Wendland, Prof. Dr.

Paul, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Juden-

FKix'chengeschichte.] 4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (64 8. 8).

tum_u. Christentum. Mit 5 Abbildgn. im Text u. 12 Taf. (Schluss.)

irchenrecht. Glaube u. Wissen, 12. Haring, Prof. Dr. Joh. B.,

Tübingen, J. C. B. Mohr (IV. u. 8. 97 - 190 Lex.-8).

2.90. —

Kirche u. Staat.

München, Münchener Volksschriftenverlag (95 S.

Prinz, Herzog zu Sachsen, Prof, D. Dr., Vorlesungen üb. die orientalische

kl. 8).

A n

er, P. Fr. Dom. M.,

. Pr., Manuale iuris

Kirchenfrage. Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (VIII, 248 8.

ecclesiastici. In usum clericorum. T.2. Jus regularium speciale in

usum scholarum. Freiburg i. B., Herder (XXVIII, 357 8.

). 4, 40.

. %éfo%n£tlonsgesohlehte. Quellen u. Darstellungen aus der Ge-

Universitäten. Dieterich, Jul. Rhard., u. Karl Bader, Beiträge zur

a

schichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig,

Geschichte der Universitäten Mainz u. Giessen. Hrsg. im Auftr.

II. Bd. A:cta Comiciorum Augustae ex litteris Philippi, Jonae et

des histor. Vereins f. das Grossherzogt. Hessen.

Giessen, (E. Ro

d&

aliorum ad M. L. Aus dem Veit Dietrich-Kodex der Ratsbibliothek zu

(VIII, 532 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.), 5 A —

euland, Dr. A.,

Nürnbe

hrsg. v. Dr. Geo. Berbig,

Mit e. Fksm. Halle, C. Nietsch-

Der Weg zur Universität. Ratschläge f. Volksschullehrer, die sich

mann (

vr

, 58'8. 8). '3.20; Subskr.-Pr. 2. 40.

dem Universitätsstudium widmen wollen. 2. Aufl. Aachen, H. Köster

n

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Flugschriften des Evan-

(VIIT, 1058. 8). 2 .4

gelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des KEv. Bundes.

249/50,

Philosophie. Avenarius, Rich., Kritik

lder reinen Erfahrung. 2,,

(XXI. Reihe, 9/10.) Fey, Dr. Carl, Zur Ausbreitung der römischen

namentlich nach hinterlassenen Aufzeichngn. des Verf. verb. Aufl.

Kirche im protestantischen Deutschland, besonders in der preussischen

]. Bd. Leipzig, O. R. Reisland (XXX, 222 8. gr. 8 m. Fig.). 64 —

Prov. Sachsen. Leipzig, (C. Braun) (48 S. 8). 60 . —

©Y, Prof.

Höffding, Prof. Dr. Harald, Lehrbuch der Geschichte der neueren Philo-

Dr. Karl, Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter. Beitrag zur Ge-

ölen-

sophie. Leipzig, O. R. Reisland (X, 286 S. gr. 8). 4.50. —

Goethes. L

°

o

schichte der Organisation der Pfarrkirchen. [Aus: „Württ. Viertel-

son, 'Dr. Hjalmar, Nachfol

?E})

eber

zig; Gotha; Rı V

( 76 8:78) 8 ( in

ollack, Walt.,

die philosophis

cn

jahrshefte f, Landesgesch.“] Stuttgart, W. Kohlhammer (VI', 90 8.

399

400

Grundlagen der wissenschaftlichen Forschung,

als Beitrag

zu

e

Methodenpolitik.

Berlin, F. Dümmler’s Verl. (154 S. gr. 8).

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f. Lebensreform (11 S. 8). 20 . — Derselbe, Die Philosophie des

Bewusstseins (Wachsein, Schlaf, sogenannter Tod).

Ebd. (16 S. 8).

30 &. — Thilly, Prof. Frank, Einführung in die Ethik. Aus dem

Engl. v. Dr. Rud. Eisler. Leipzig, J. A. Barth (X, 255 S. gr. 8). 4A4

Zur gefl. Beachtung!

— MTraumann, Ernst, Kuno Fischer.

Ein Nachruf.

Mit e. Portr. in

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Heliograv. Heidelberg, C. Winter, Verl. (18 S. gr. 8). 1.4 — Weiss,

Past. Dr. Bruno, Monismus, Monistenbund, Radikalismus u. Christentum.

Bremen, G. Winter (34 S, gr. 8).

80 %. — Wundt, Wilh., Outlines

of psychology. Translated with the cooperation of the author by Prof.

Hamburger und Bremer Schuss-Cioaren

Dir. Dr. Charles Hubbard Judd. 3. rev. English ed. from the 7. rev.

(Fehl-Farben)

German ed. Leipzig, W. Engelmann (XXII, XXIV, 392 8. gr. 8).

No

60

Geb. in Leinw. 8 4 — Zeller, Dr. Eduard, Grundriss der Geschichte

1792

Vorstenland m. Havana u. St. Felix pro 100 St. .4

Mexiko m. Felix Havana

.

der griechischen Philosophie. 8. Aufl.

Leipzig, O. R. Reisland (X,

”

1166

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

324 S. gr. 8).

5..20.

”

1241

”

”

”

”

Schule u. Unterricht. Bücheler, Oberschulr. vorm. Bürgersch.-Rekt, Dr.

”

Sumatra m. Felix u. Havan'a

”

»”

”

”

K., Die Simultanschule. Ein ernstes Mahnwort. Stuttgart, J. B. Metzler

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

(V, 718. 8). 80 &. — Rein, Prof., Zur Frage der Rückständigkeit des

”

59

Borneo-Havana

”

”

”

”

weimarischen Schulwesens.

Vortrag.

”

1163

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

Jena, B. Vopelius (30 S. 8).

”

1788

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

50 . — BReinecke’s Handbuch zur unterrichtlichen Behandlung der

”

1908

Sumatra m. Felix u. Havana

”

”

”

”

biblischen Geschichte, neu bearb. v. Reg.- u. Schulr. G. Guden.

2 Tle.

”

88

Sumatra m. Felix u. Havana

”

”

”

”

4. Aufl.

1. Altes Testament. — 2. Neues Testament.

Hannover, C

”

204

1905er San Andres Mexiko .

”

”

”

”

Meyer (VII, 208 S.; IV, 2108. gr. 8). 4.50. — Voigt, Prov.-Schulr.

”

73

Sumatra m. Havana

.

”

Prof., Religionsunterricht od. Moralunterricht? Vortrag. Leipzig, Dürr’sche

”

101

Sumatra m. Havana

”

”

Buchh. (55 8. gr. 8).

1. 20.

361

Havana m. Felix u. Havana

”

”

”

”

Judentum, Fritsch, Thdr., Handbuch der Judenfrage.

Eine Zu-

”

363

”

”

”

”

sammenstellg. des wichtigsten Materials zur Beurteilg. des jüd. Volkes.

”

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

26. Aufl.

(36.—41. Taus.) Hamburg, Hanseat. Druck- u. Verlags-An-

”

804

Sumatra m. Havana u. Feli£:

”

”

”

”

stalt (440 S. kl. 8). Kart. 1.80. — Marr, B., Altjüdische Sprache,

”

58

Borneo m. Havana .

”

”

”

”

00 09 000000003 NI DD DD D OO

SI11113811811183883

”

102

Sumatra-Havana

”

”

”

”

Q

Metrik u. Lunartheosophie. I. 'Tl.: Betonung; Metrik; Einzel-Beispiele;

”

62

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

Psalm 1 bis 6; Exodus 15; Deborahlied, Lied der Sulamith. Dux, K

”

376

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

Scheithauer (117 S. gr. 8). 2.50. — Monumenta judaica. Hrsg. v.

”

377

1903er Havana

”

”

”

”

10.—

Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u. Salomon Funk. Pars II. Monumenta

”

378

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

u>10du) - eue AeH

Talmudica.

1. Serie. Bibel u. Babel, bearb. v. Salomon Funk. I. Bd.

”

478

Felix-Brasil

”

”

”

”

10.—

2. Heft,

Wien, Akadem. Verla;

(IV, 80 8. 8).

10 M4

”

1206

Sumatra-Havana

10.—

Soziales u. Frauenfrage.

&

andbuch, Soziales. Zusammengestellt

1375

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

u. hrsg. v. Lic. L. Weber.,

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

”

1789

”

”

”

”

(VIII, 341 8S. gr. 8). 3.50. — Hefte der freien kirchlich-sozialen Kon-

”

Borneo m. Yara u. .H;1va.na..

”

”

”

”

10.—

ferenz. 38. Kirchlich-sozial nach Theorie u. Praxis, dargelegt in e.

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12.—

Festpredigt zur 12. Hauptversammlg.

r freien kirchlich-sozialen Kon-

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

12.—

”

1852

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

12,.—

ferenz zu Karlsruhe i. B. v. Sam. KellerF dem Rückblick auf die ersten

”

380

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

15,—

10 Jahre kirchlich-sozialer Arbeit v. Lic. Mumm, dem Geschäftsbericht

”

1258

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

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lungen zu Karlsruhe. — 39. Seeberg, Prof. D. Rhold., Die kirchlich-

in Jleichten bis mittelkräftigen Qualit;

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Lieipzig

Annales de Philosophie chretienne. 78. Ann6e, No. 6: J. Wehrl€,

i

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Gegründet 1876,

Une soutenance de thöse. G. Lechalas, La th6orie physique.

'Telephon 13792.

Godet, Kuhn et V’6&cole catholique de Tubingue II.

Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 29. Heft: F. Arens,

Das Essener Kapuzinerkloster,

——

Beiträge, Bremer. 1. Jahrg., 6. Heft, Juli 1907: O. Pfleiderer, Die

Mystık der deutschen Theologie.

W. Grosse, Das Wesen des

Monismus.

O. Veek, Kalthoffs Ideale (Schl.).

K. Rösener,

T!

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Nietzsches Radikalismus (Schl.).

J. Kübel, Jesus Christus und

der deutsche Volkscharakter.

Mitteilungen, Niederlausitzer. 9. Bd., 1906: H. Söhnel, Auszug aus

Reinhold Stade:

Dr. Buchwald, Wittenberger Ordiniertenbuch. II. (1560—1572) für

die Niederlausitz. O. Lützen, Notizen zu den Personalien einiger

Niederlausitzer Pfarrer um 1600.

Eingesandte Literatur.

Der politische Verhrecher

Systematik: Lobstein, J.,

tudes sur la Doctrine Chretienne de

dieu. Premiere serie. Paris, Librairie Fischbacher (190 S. gr. 8). —

Grünberg, Paul, Das Uebel in der Welt und Gott.

Vorträge ge-

und seine Gefängnishaft,

halten beim zweiten apologetischen Instruktionskursus in Berlin (Ok-

tober 1906). Gr.-Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (59 8. 8). 80 Pf.

VII, 104 S. Kriminalistische Studie. Preis 2 Mk.

— Beiträge zur Förderung christlicher Theologie herausg.

von A, Schlatter, W. Lütgert. 3. Heft. 11. Jahrg., 1907: Schlatter,

Es ist ein schönes‘ Zeichen von Mut, dass der Verfasser

A., Ueber das Recht und die Geltung des kirchlichen Bekenntnisses.

gegenüber weit verbreiteten Vorurteilen für die absolute Geltung

+ Cremer, Hermann, Ueber Arbeit und Eigentum nach christlicher

und Herrschaft des Sittengesetzes eintritt.

Allgem, Literaturblatt 1907, Nr. 10.

Anschauung. Vorlesung. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 213— 262 8).

1,20 Mk. — Hettinger, Franz, Apologie des Christentums. Dritter

Band: Die Dogmen des Christentums, Erste Abteilung. Neunte Auf-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

lage, herausgeg. von Eugen Müller.

Freiburg im Breisgau, Herder

(XIV, 589 8. 8). 4,40 Mk.

w—n

— -a

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

_ Theologisches Literaturblatt. .

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel

Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald.

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen

Nr. 34

XXVIIL Jahrgang

Leipzig, 23. August 1907

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 18,

——

E

—

E

n n

Realencyklopädie für protestmﬁsche Theologie

und Kirche.

Spßsskij, A., Geschichte der dogmatischen Be-

Antonlus, Das Geheimnis der He111gen Dreieinig-

Bäntsch, Prof. D., H. St. Chamberlains Vorstel-

wegungen in der Epoche der ökumenischen

Zeitschr!flen

lungen über die Religion der Semiten, speziell

Bobertng, J Isaak August Dorner,

Personalien.

der Israeliten,

Eingesandte Literatur.

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

sach Guthe, über Tanz bei den Hebräern und Tauben in der

Kirche, begründet von J. J. Herzog, in dritter ver-

Bibel Zehnpfund. An neutestamentlichen Artikeln hat Jülicher

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

die über Timotheus und Titus geschrieben, Sieffert über Thomas,

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von D

Feine über Synopse, Theudas, Stephanus und über die neu-

Albert Hauck, Professor in Leipzig. Neunzehnter Band

testamentliche Lehre von der Taufe

Die Kirchenlehre von

Stephan IIT. — Tonsur.

Leipzig 1907, J. C. Hinrichs (844,

der Taufe hat Kattenbusch dargestellt

ihren liturgischen

IV S, Lex.-8).

Vollzug Drews

Aehnlich bedeutsam wie die Artikel über

Auch der 19. Band der theologischen Realenzyklopä.die ent-

die Taufe sind die über Symbole und Symbolik von Katten-

hält in der dritten Auflage eine Reihe neuer Artikel gegen-

busch, über praktische Theologie von Caspari, über die Sünde

über der zweiten

Zunächst kommen dabei in Betracht die

und Tod von Kirn, über mystische Theologie von Deutsch und

dem Gedächtnis jüngst verstorbener Männer der Kirche und

über Thomas von Aquin von R. Seeberg. Die mittelalterlichen

Theologie gewidmeten; so die Biographien von Stubbs, dem

Mystiker Tauler und Suso und die deutsche Theologie hat

englischen Geschichtsforscher und Bischof, gest. 1901 (von

Cohrs behandelt, Thomas a Kempis (er ist der Verfasser der

Buddensieg), die des Dichters Julius Sturm, gest, 1896 (von

Imitatio) L. Schulze

Loofs hat Theodor von Mopsueste ge-

Freybe)

die von Tast (von Michelsen)

die des 1893 ge-

schildert, die syrische Kirche und Sudaili Nestle, Preuschen

storbenen Siebenbürger Bischofs Georg Daniel Teutsch (von

unter anderem Tatian, Harnack die Therapeuten (in denen

seinem Sohne Fr. Teutsch; die Biographie eröffnet zugleich

einen „Kreis von jüdischen kontemplierenden Schriftgelehrten“

das Verständnis für manche kirchliche Vorgänge in Ungarn),

der „viel Ausser-Jüdisches und sehr Befremdliches aufgenommen“

die des Leidener Professors Cornel. Petr. Tiele, gest. 1902

zu erblicken, er bis auf weiteres als gewiesen erachtet) und

(von Cramer), und die des besonders durch seine Servetstudien

Sulpicius Severus, G, Grützmacher besonders die Tempelherren,

bekannten Magdeburger reformierten Pastors H, W. N., Tollin,

Krüger besonders die Theopaschiden, V. Schultze Theodosius I

gest. 1902 (von Brandes). Andere neu hinzugekommene Artikel

W. Köhler Swedenborg sehr eingehend (18 S.)

Tschackert

sind der von van Veen über die „Summa der Godliker Serif-

(von‘ihm auch die Bearbeitungen der Artikel über den Syn-

turen“ und über Jean Taffın, gest. 1602, und van Til, gest

kretismus) gibt vom 'Thorner Religionsgespräch eine Dar-

1713, über den Scholastiker Summentarl

gest. 1502, von

stellung, die sich besonders auf die Franz Jacobis, Gotha

Hermellnk über den ersten evangelischen 8uperintendenten in

1895, gründet. Kawerau behandelt in seiner bekannten kun-

Göttingen, Sutel, von Tschackert, über den Bischof Symeon

digen Weise die synergististischen Streitigkeiten und verschiedene

von Jerusalem, gest. um 107 und über das Testamentum

Persönlichkeiten aus der Reformationszeit

Hauck selbst ver-

domini nostri Jesu Christi, von H. Achelis, über Symeon den

dankt auch dieser Band wieder eine Reihe von knapp und gut

„neuen Theologen“, von Holl, über den als Metaphrasten be-

orientierenden Abhandlungen, unter denen ich hier nur die

zeichneten Träger dieses Namens und Theodor von Studion,

lehrreiche über die Synoden namhaft mache; für die Synoden

damit diese

von Dobschütz, über den Erzbischof Symeon von Thessalonich

unserer Zeit fordert sie mehr Bewegungsfreiheit

von Philipp Meyer

Noch eine Anzahl griechischer Theologen

wirkliche Organe der kirchlichen Selbstverwaltung werden

sind von Ph. Meyer in diesem Bande neu eingeführt: Theo-

Ueber das Te Deum hat noch der inzwischen verewigte

dosius Zygomalas aus dem 16, Jahrhundert, Nikiphoros Theo-

H, A, Köstlin gehandelt

über die Subintroductae im Sinne

tokis, gest. 1800, Theophilos Kairis, der Märtyrer der reli-

seiner Schrift darüber H. Achelis, über die beiden Sturm

Neu sind auch die Artikel

giösen Aufklärung, gest. 1853

Joh. Ficker, über den wahrscheinlich zur römischen Kirche

Teschenmacher von Simons (er auch über Terstegen), Bistum

wieder zurückgekehrten Reformator Jakob Strauss (gest. 1533)

Strassburg von Hauck, Sueben von Görres, Tartak von Baudissin

Bossert, über Dav. Friedr, Strauss Theobald Ziegler, über

Der letztere hat auch über Sukkot Benot, Tammuz (43 Seiten !)

Stilling und Stolberg Freybe, über den Kantianer Tieftrunk

und "Theraphim eingehend gehandelt

Strack seinen Artikel

und Chr. Thomasius Heinr, Hoffmann, über Thüringen kirch-

über den Talmud wesentlich gekürzt (von ihm auch die grosse

lich-statistisch Thümmel (die Paulinzeller Konferenz eine „kon-

Synagoge, Synagogen, Synedrium). Ueber die Stiftshütte, den

fessionalistische Sonderbündelei“), über den terministischen Streit

Tempel, die Tempelgeräte unterrichtet Kittel, über die Tephillim,

R. Grützmacher; K, Müller über die conf. Tetrapolitana, Sehling

über den Teufel nach Schrift und Geschichte Wünsche, über

über Territoria.lumuu und Kolb über den deutschen Tempel.

Dies eine kurze Uebersicht über den reichen Inhalt dieses

Sterne, Sternkunde, Sterndeutung, Sterndienst Lotz, über

Theophanie Kautzsch

über Tag bei den Hebräern v. Orelli

Bandes

N. Bonwetsch.

über Syrien geographisch und geschichtlich Beer, über Thiph

401

402

403

404

Bäntsch, Prof. D. (Jena), H. St.Chamberlains Vorstellungen

gebraucht (S. 39 ff.).

Hier hätte darauf hingewiesen werden

über die Religion der Semiten, speziell der Israeliten.

können, wie hoch die-Psalmen der Bibel über den stets nach

(Pädagogisches Magazin.

Abhandlungen vom Gebiete der

Kühen, Kindern, Reichtümern rufenden Liedern‘ des Rigveda

Pädagogik und ihrer Hilfswissenschaften. Herausgegeben

stehen. Aber noch mehr: Gerade auf indogermanischem Boden

von Friedrich Mann.

Heft 246.)

Langensalza 1905,

ist diese praktische Verwertung der Religion soweit gegangen,

H. Beyer & Söhne (83 S, 8).

1 Mk.

dass sich das Abhängigkeitsgefühl sogar ins Gegenteil ver-

Ob man den dilettantischen Einfällen eines Houston Steward

kehrte: der Gott Indra gewinnt seine Kraft erst durch den

Chamberlain nicht allzuviel Ehre erweist, wenn man seine

von dem Menschen ihm gebrauten Somatrank.

Und ähnlich

kecken Aufstellungen über Religion und Religionsgeschichte

steht es im Parsismus (s. meine Allg. Religionsgesch. S. 554).

mit allen Mitteln, die dem Fachmann zu Gebote stehen, wider-

Aber auch die Griechen, Römer, Germanen zeigen in ver-

legt, oder auf das bescheidene Mass von Berechtigung, welches

schiedenen Variationen die Tendenz, sich von der Gottheit

ihnen zukommt, zurückführt? Diese Frage haben wir uns

unabhängig zu machen.

Das lässt sich von den Semiten im

beim Lesen des obigen Heftes öfter gestellt.

Chamberlain ver-

allgemeinen nicht sagen, am wenigsten von den Israeliten.

zichtet ja zugestandenermassen auf Objektivität, auf strenge

Wie wenig H. St. Chamberlain von einem gesunden Be-

Wissenschaftlichkeit, er will als Künstler ein lebendiges Ge-

griffe der Religion ausgeht, das zeigt sein Vorwurf gegen die

Gleichwohl hat es ihm an Erfolg

bilde formen, wie er sagt.

Semiten, sie hätten keine Mythologie hervorgebracht. Dieses

in weiten Leserkreisen nicht gefehlt, zumal es heutzutage

Urteil ist nicht einmal originell, sondern von E. Renan ent-

manchen mehr um interessante Gesichtspunkte, als um objektive

lehnt, der bekanntlich seinerzeit den semitischen Monotheismus

Wahrheit zu tun ist.

Und gerade was er über Religion und

als ein Minimum von Religion bezeichnete und aus der Geistes-

Judentum vorbringt, ist recht dazu angetan, in vielen Köpfen

armut der Semiten ableitete.

Dass Renans Charakteristik des

haften zu bleiben. und die Urteilskraft mancher zu trüben, da

Semitismus auf die Babylonier nicht zutreffe, hat er selbst

Wahrheit und Irrtum darin verführerisch gemischt sind und

bald eingesehen.

Dies gilt speziell von der babylonischen

er scheinbar auf die neueste alttestamentliche Wissenschaft

Mythologie, mag auch diese im allgemeinen ein Produkt der

aus der Schule Wellhausens (die freilich immer allgemeiner

Sumerier sein, nicht der Semiten, worüber sich noch lange

als stark revisionsbedürftig erkannt ist) sich stützen kann.

streiten liesse.

Die Frage, auf welche es hier ankommt, ist

Es ist daher recht verdienstlich, dass ein selbständiger Fach-

eine andere: Kann man den Wert einer Religion nach dem

mann aus der Kritischen Schule in einem leicht zugänglichen

poetischen Reichtum ihrer Mythologie beurteilen? Dies tut

Schriftchen mit jenem britischen Tagesautor gerade über diese

Chamberlain und hat dann allerdings für seine Erhebung der

Fragen Abrechnung gehalten hat.

Indogermanen leichtes Spiel.

Bei etwas tieferer Auffassung

Bei aller Anerkennung des Scharfsinns und der Beobachtungs-

der Religion aber wird man sich sagen müssen, dass jener

gabe des britischen Autors kommt Bäntsch doch gerade in den

Reichtum wohl eine starke Einbildungs- und Gestaltungskraft

Punkten, wo dessen Urteile am sensationellsten lauten, zu dem

bekundet, aber statt die Religion zu bereichern, sie vielmehr

Schluss, dass diese zum mindesten übertrieben seien, dass in

von ihrem Ursprunge ablenkt und ihrem wahren Wesen ent-

dem bekannten Buche „Die Grundlagen des neunzehnten Jahr-

fremdet.

Die poetische Mythologie ist nicht Ausbildung,

hunderts“ die israelitische Religion historisch nicht richtig ge-

sondern Zersetzung der Religion, was sich bei den Babyloniern

würdigt, sondern von vornherein mit Missgunst ins Auge ge-

so gut wie bei den Hellenen und Germanen nachweisen liesse,

fasst und deshalb karikiert werde.

Und zuletzt trifft er den

Eben weil die Israeliten in ihren religiösen Vorstellungen

eigentlich wunden Punkt, von welchem aus die schiefen Ur-

nüchterner waren, konnten sie ihren Gott durch alle Ent-

teile und verzerrten Bilder sich erklären, indem er die Frage

wickelungsstufen festhalten, während andere Völker bei fort-

aufwirft: Was ist eigentlich Religion? H. St. Chamberlain

schreitender Verstandeskultur an ihren Göttern irre werden

gibt von der Religion freilich keine Definition; aber überall

mussten. Allerdings sind auch die anderen Völker, wenigstens

zeigt sich bald, dass er von ihr auch keinen klaren Begriff

die Nachdenkenden unter ihnen, über die Vielheit ihrer Götter

und darum kein richtiges Ideal hat.

Manche Erörterungen,

hinaus zur Erkenntnis eines allgemeinen Göttlichen gekommen,

welche heutzutage auf diesem Gebiete gepflogen werden, führen

und dieser Weg zum Monotheismus erscheint Chamberlein als

deshalb zu keiner Verständigung, weil man von ganz ver-

der vorzüglichere.

Aber ob dieser durch Abstraktion ge-

schiedenen Vorstellungen von Religion und religiösem Leben

wonnene Begriff eines Allgottes wirklich eine lebensfähige

ausgeht,

Bäntsch trifft die empfindlichste Stelle in der Reli-

Religion erzeugen konnte, ist eine andere Frage.

Es geht

gionsvergleichung des geistreichen Lobredners des Indogermanen-

ihm die persönliche Lebendigkeit und Energie ab, welche der

tums, wenn er (S. 75) fragt: „Ist Chamberlains pantheistischer

biblische Gott vor dem Brahma der Inder oder dem abstrakten

Mystiziamus denn überhaupt Religion? Dürfen wir es wirklich

göttlichen Wesen des gebildeten Griechen voraus hat.

schon oder noch Religion nennen, dieses blosse Ahnen eines

Bei richtiger Erfassung der Religion als eines Bewusst-

Unendlichen, dieses Schwelgen in dem Gedanken daran, dieses

seins der Abhängigkeit des Menschen von der Gottheit müsste

unaussprechliche Sehnen, das den Geist in weite, dämmernde

sich auch von selbst die Notwendigkeit einer sittlichen

Fernen zieht und ihn zu der Sisyphusarbeit zwingt, Unfass-

Wirkung derselben ergeben,

Wie Bäntsch mit Recht betont,

bares fassen, Unausdenkbares denken zu wollen, Symbole zu

ist es ein Hauptfehler derer, die wie Chamberlain das Wesen

schaffen, in denen er die geahnte Wahrheit festzuhalten sucht,

der Religion in der Mythologie sehen, dass sie das sittliche

um diese Symbole immer wieder zu zerbrechen, weil sie doch

Moment. der Gotteserkenntnis, das doch bei keinem Volke ganz

nicht ausdrücken und nicht ausdrücken können, was das Ge-

fehlt, ausschalten.

Dann kann man freilich der israelitischen

müt von ferne ahnt? Ja, ist es wirklich Religion, dieses

Religion nicht gerecht werden.

Wo aber diese noch Mängel

blosse Abgestimmtsein des Gemütes auf die Unendlichkeit?“

und Ausartungen zeigt, die für unser fein entwickeltes sittlich-

Diese Frage wird mit Recht verneint.

„Religion entsteht

religiöses Gefühl abstossend sein mögen, da erinnert Bäntsch

erst da

wo der Mensch das Unendliche, von dem er

mit vollem Recht daran, dass man in dieser Religion die ver-

sich abhängig fühlt, zu sich selbst, zu seinen persönlichen Be-

schiedenen Entwickelungsstufen unterscheiden müsse und es

dürfnissen, zu seines Lebens Nöten und seines Herzens Fragen

unbillig wäre, an die den Anfangsgründen der Bildung und

in eine lebendige,:klare und deutliche Beziehung setzt“. Die

Gesittung noch nahestehenden Geschlechter schon den Mass-

Abhängigkeit im religiösen Gefühl und Bewusstsein möchten

stab des heutigen Empfindens anzulegen; unbillig aber auch,

wir noch etwas stärker betonen.

Seit Schleiermacher sollte

Veräusserlichungen und Entartungen, wie sie gerade bei den

man wissen, dass Religion nur da und soweit lebendig ist,

geistigsten Religionen nicht ausbleiben können, zur Charakte-

als der Mensch sich von der Gottheit abhängig fühlt. Daran

ristik der israelitischen Religion selbst zu verwenden, Was

gemessen wird man die Religion der Semiten im allgemeinen

von seiten jenes Engländers in reichem Masse geschieht. Be-

kräftig und lebendig nennen dürfen.

Nichts ist verkehrter,

sonders wirft ihm Bäntsch vor, dass er die verschiedenen

als diesen zum speziellen Vorwurf zu machen, sie hätten die

Strömungen, welche die israelitisch-jüdische Religion durch-

Religion nur als Mittel zur Erreichung selbstischer Zwecke

ziehen, nicht beachte: die von heidnischen Elementen nicht

405

406

gereinigte Volksreligion, die Priesterreligion mit ihrer gesetz-

die Fleischwerdung des wirklichen Gottes in Christo von Sünde

lichen Veräusserlichung und die prophetische Religion. Letztere,

und Fluch retten und die Unsterblichkeit, Unverweslichkeit

die gerade das eigentliche Geistesleben der alttestamentlichen

und Vergottung gewährleisten konnte“ (S. 270). Ebenso wird

Entwickelung bildet, lasse Chamberlain viel zu wenig zu ihrem

die Theologie der drei Kappadozier genauer behandelt. Ueberall

Rechte kommen, während er sich wesentlich an die beiden

ist der Verfasser bemüht, den Zusammenhängen mit der antiken

ersteren halte und so eine Karikatur zeichne.

Darin hat

Philosophie nachzugehen.

Ueberall beruht seine Darstellung

Bäntsch gewiss im allgemeinen Recht.

Doch würden wir im

ebenso auf selbständiger Durchforschung der Quellen, wie sie

einzelnen zuweilen anders urteilen,

Die drei „Stränge“, wie

zugleich ausgezeichnet ist durch volle Unbefangenheit des

er diese Strömungen mehrfach mit einem-.nicht eben geistigen

Urteils. Die Beeinflussung Tertullians durch stoische, die des

Ausdruck nennt, denkt er sich nach Auffassung der Well-

Origenes durch neuplatonische Gedanken wird nachgewiesen;

hausenschen Schule äusserlicher nebeneinander herlaufend, als

ebenso die eines Athanasius (S, 187), besonders aber, im An-

es in Wirklichkeit der Fall war.

Wenigstens gewinnt man

schluss an A. Jahns, Basil. M. platonizans, die des Basilius

nach seiner Darstellung leicht den KEindruck, als ob drei

(S. 523 ff.) durch Plotin,

Gewaltsamkeiten auch eines Atha-

grundverschiedene Religionen nebeneinander bestanden hätten,

nasius werden S, 332 offen namhaft gemacht trotz der auch

während in Wirklichkeit nicht nur die sog. Priesterreligion

seinem Charakter gezollten Hochschätzung, und den Basilius

von prophetischen Ideen ganz durchzogen, sondern auch das

nennt Spasskij gelegentlich im Unterschied von jenem einen

gemeine Volk ohne Zweifel davon mehr oder weniger reichlich

eher kundigen Diplomaten und weltlichen Bischof (S. 480).

befruchtet war.

Mit vollem Recht aber nimmt Bäntsch für

Nirgends tritt eine parteiliche Voreingenommenheit oder un-

das, was er die prophetische Religion nennt, bei der Religions-

gerechte Verteilung von Licht und Schatten zutage. Die Ge-

vergleichung die massgebende Stelle in Anspruch. Hier, in

schichte der theologischen Kämpfe um die volle Gottheit des

der persönlichen Verbindung mit dem lebendigen Gott, wie sie

Sohnes und Geistes wird vorgeführt, bei Nebensächlichem nicht

seit den Tagen Moses, ja Abrahams bezeugt ist und in den

unnötig verweilt.

Dazu ist die Darstellung fesselnd; der teil-

späteren grossen Propheten uns vor Augen steht, liegt der

weisen Sprödigkeit seines Stoffes ist der Verf, vollständig

Vorsprung, den Israel vor den übrigen Semiten hatte, hier

Herr geworden.

Seine Arbeit steht in nichts zurück hinter

der Vorzug, der es vor der gesamten arischen Völkerwelt aus-

denen der abendländischen Wissenschaft. Einen grossen Mangel

zeichnete und der es befähigte, die höchste Religion hervor-

freilich teilt sie mit fast allen russischen theologischen Schriften,

zubringen und allen Nationen zu vermitteln.

V, Orelli.

es fehlt ein Register, das durch die Inhaltsübersicht S. I f,

nur sehr unzureichend ersetzt wird. Vielleicht soll dies Register

am Schluss des ganzen Werkes kommen, aber man möchte es

doch schon bei den einzelnen Bänden haben.

— Ferner ist

Spasskij, A. (Professor), Geschichte der dogmatischen

Bewegungen in der Epoche der ökumenischen

die letzte Durcharbeitung eine zu eilige gewesen.

Es sind

Concile (im Zusammenhang mit den philosophischen

eine Anzahl von Versehen von dem Verf. nicht bemerkt worden.

' Lehren dieser Zeit). Erster Band: Die trinitarische Frage

So_ heisst es z. B. S. 338., 387 immer wieder Maxentius für

(Geschichte der Lehre von der hl. Trinität). Sergiev Posad

Magnentius, S. 401 Cyrill von Alexandrien, statt von Jeru-

1907 (652, III S, 8).

salem. Der Druck ist ungewöhnlich schön und deutlich, aber

Wie wiederholt in jüngster Zeit, so kann ich auch heute

die Zahl der Druckfehler selbst unter Berücksichtigung der

wieder von einer wissenschaftlichen Leistung berichten, welche

schwierigen russischen Verhältnisse ganz auffallend gross,

die rege Mitarbeit der russischen Theologen auf dem Gebiete

zumal in den Anmerkungen.

Auch die Hoffnung des Verf.s,

der theologischen Forschung bekundet.

Speziell auch über

dass die des Griechischen kundigen Leser die Fehler in den

eine tüchtige kirchenhistorische Arbeit Spasskijs habe ich

griechischen Akzenten leicht selbst verbessern könnten, vermag

schon früher hier Bericht erstatten können, nämlich über seine

ich nicht zu teilen; dazu dürfte unter jenen nur ein sehr

Schrift über Apollinaris von Laodicea, die nach verschiedenen

kleiner Bruchteil imstande sein,

N, Bonwetsch.

Seiten eine wirkliche Weiterführung der historischen Forschung

bedeutete.

Jetzt bietet uns Spasskij den ersten Teil eines um-

fassend angelegten kirchenhistorischen Werkes, das die dog-

Bobertag, J. (Pastor in Ihlow bei Dahme [Mark]), Isaak

matischen Bewegungen in der Periode der ökumenischen Kon-

August Dorner.

Sein Leben und seine Lehre mit be-

zile schildern soll.

In dem vorliegenden ersten Bande wird

sonderer Berücksichtigung seiner bleibenden Bedeutung

die Entwickelung der trinitarischen Lehre vorgeführt. — Wie

für Theologie und Kirche. Gütersloh 1906, C. Bertelsmann

wir das bei Arbeiten russischer Gelehrter nun schon gewohnt

(134 8;“8)7 7 1..50°;

sind, hat die bisherige Forschung ausgiebige Berücksichtigung

J. A, Dorner ist dem heutigen Geschlechte tatsächlich schon

gefunden. In der Darstellung der Anfänge des arianischen Streites

so ferne gerückt, dass es als ein verdienstliches Unternehmen

sind selbst die Ergebnisse der Untersuchungen von Ed. Schwartz

erscheint, ihn der Vergessenheit zu entreissen. Der Verf. ist

in den „Nächrichten der Göttinger Gesellschaft der Wissen-

ein dankbarer Schüler des genannten Theologen und Kirchen-

schaften“ schon zur Verwertung gelangt. Andere der neuesten

mannes, dem er „für sein Innenleben und seine Glaubens-

Arbeiten sind freilich noch nicht berücksichtigt. So für Ter-

stellung und seine Tätigkeit in der Kirche unendlich viel ver-

tullian die Darstellung von dessen Theologie von d’Ales, Auf

dankt“ (S. 6, 55).

Natürlich hält er es deshalb für seine

die Schriften Lietzmanns über Apollinaris von Laodicea und

Dankespflicht, „das Andenken an Dorners Leben und Lehre .

Leipoldts über Didymus habe ich keinen Hinweis bemerkt;

wieder aufzufrischen

.

‚.. in der Ueberzeugung, dass in-

auch nicht auf Macholz, „Spuren trinitarischer Denkweise im

sonderheit die Kernpunkte von Dorners Theologie geeignet sind,

Abendland seit. Tertullian“

(Hall. Diss.) 1902,

Besonders

mancher suchenden Seele weiter zu helfen zur Klarheit und

wünschenswert wäre gewesen in der Charakterisierung der

Festigkeit ihres christlichen Standpunktes“ (S, 7).

Trinitätslehre der Kappadozier eine Auseinandersetzung mit

Es ist von nicht geringem Interesse, dem Verf. durch das

Holls Amphilochius von Iconium. Der Verf. zitiert das Werk

reiche Leben, vor allem auch durch die Jugendjahre Dorners

zwar nicht S. 478 f., wo er die Literatur über die Kappadozier

zu folgen.

Sein Studiengang ist der eines württembergischen

namhaft macht, aber S. 493 bei der Erörterung über das Ver-

Theologen, wozu auch das für sein Leben und Denken 80 ent-

hältnis von odoia und Ördartacıs; offenbar jedoch ist ihm Holls

scheidende Wanderjahr in England gehörte. Als Repetent in

Schrift erst nach Fertigstellung seiner Arbeit zugänglich ge-

Tübingen war er D. Fr. Strauss’ Kollege,

Als Mann hat er

worden, und mit Lietzmanns und Leipoldts Schriften dürfte es

dann an einer ganzen Reihe von Universitäten (Tübingen, Kiel,

sich ähnlich verhalten.

Königsberg, Bonn, Göttingen) gewirkt, bis er endlich nach

Spasskij beschränkt sich hinsichtlich der vornicänischen

Berlin kam, wo er bis an sein Ende in Segen arbeitete. Schon

Christologie auf eine vollständige Darlegung der des Irenäus

in Anknüpfung an diese verschiedenen Stationen bespricht der

und Tertullian, dann cCharakterisiert er eingehend die des

Verf. Dorners vielseitige Wirksamkeit, die er aber dann noch

Athanasius, für die der Gedanke grundlegend ist, „dass nur

eingehender würdigt, indem er ihn als Vater und Freund (hier

407

408

auch als Dozenten),

als theologischen Schriftsteller unter

philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusst-

Skizzierung seiner Hauptwerke und seiner Anschauungen und

seins und des Lebens.

H. Renner, Neuere erkenntnistheoretische

endlich als Mann der kirchlichen Praxis im Gustav-Adolf-

Werke,

Zeitschrift für christliche Kunst.

20. Jahrg., 6. Heft: Schnütgen,

Verein, in der Inneren und äusseren Mission, mit seinem

Schwebende Doppelfigur spätester Gotik.

A. Tepe, Rundschau

„Streben nach einer deutschen Nationalkirche“ S. 88, ‚mit

vom Utrechter Dom. F, G. Cremer, Erwägungen bei Betrachtung

der deutsch-nationalen Kunstausstellung zu Düsseldorf.

seinen Unions- und Allianzbestrebungen, in seiner Tätigkeit

Zeitschrift für katholische Theologie. 31. Jahrg., 3. Heft: L. Fonck,

als Mitglied des Oberkirchenrates (Fälle Sydow, Hossbach,

Die naturwissenschaftlichen Schwierigkeiten in der Bibel. J. Stufler,

Werner) und bei der Einführung der Synodalverfassung ete.

Die Bussdisziplin der abendländischen Kirche bis Kallistus.

®

schildert.

Natürlich kann besonders diese seine letztere Tätig-

durch die böhmischen Stände im Jahre 1609,

Kröss, Die Erpressung des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II.

keit konfessionellen Lutheranern nicht zusagen, weshalb auch

des Verf.s Klage, dass sie ihn „gänzlich verkannt“ hätten

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 4. Heft: Schian,

Die moderne deutsche Erweckungspredigt. Stephan, Die Bedeutung

(S. 6, wobei vornehmlich an Seeberg und Frank gedacht wird),

des achtzehnten Jahrhunderts für die systematische T'heologie. Thesen

zum mindesten auf einem Missverständnis, wenn nicht auf Un-

u. Antithesen: Spranger, Euckens Religionsphilosophie; Häring,

verstand beruht.

‘

Gegen Lobstein; Klepl, Zur Abwehr gegen M. Schulze u. Herrmann;

Scheel, Die Zeitschrift für Religionspsychologie; Vorbrodt . und

Der dritte Abschnitt des Buches behandelt Dorners Theo-

Scheel, Religionspsychologie u. Dogmatik; Henschel, Die wissen-

logie, in dem er ein Gerippe seiner Glaubenslehre, oft auch

schaftlichen Aufgaben der evangelischen Kirche.

nur- einzelne Stellen aus deren und der Ethik verschiedenen

Teilen mitteilt,

Den ganzen Abschnitt hätten wir viel aus-

führlicher und eingehender, wie selbständiger “darstellend ge-

Personalien.

wünscht.

Wenn man bedenkt, dass der Verf. von Dorners

In - Erlangen hat sich Dr. Wilhelm Caspari, Repetent in der

Theologie für unsere Zeit erwärtet, dass sie einen Ausweg

theologischen Fakultät, als Privatdozent auf Grund einer Habilitations-

aus dem Wirrwarr der theologischen und kirchlichen Kämpfe

schrift „Studien zur Lehre von der Herrlichkeit Gottes im Alten

Testament‘“ habilitiert.

der Gegenwart, die Richtung zur immer vollkommeneren Lösung

der Grundfragen, die die heutigen Kämpfe herbeiführen (S. 134),

zeigen wird, so würde man doch erwarten, dass er diese Lehre

Eingesandte Literatur.

in Beziehung setzte zu den Kämpfen und Grundfragen der

Praktische Theologie: Walther, Wilh., Der Wandel im Licht.

Gegenwart, zumal diese doch nicht ohne weiteres dieselben

Neue Predigten in Betrachtungen für die zweite Hälfte des Kirchen-

sind, wie zur Zeit Dorners.

Freilich hätten dann 40 Seiten

jahres. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (163 S. gr. 8). 2,80 Mk.

— Kaiser, Paul, Die Bergpredigt des Herrn ausgelegt in Predigten.

(S. 94—134) zu diesem Zwecke auch wohl kaäum genügt.

1I. Gebote. Zweite, durchgesehene Auflage. Ebd. (122 S, 8). 1,50 Mk.

Dem Buche ist ein gutes Bild Dorners beigegeben, das

— Lehmensick, Fritz, Kernlieder der Kirche in Stimmungsbildern,

solchen, die ihn auch aus diesem Buche in seiner Art schätzen

Dresden-Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (O. Schambach) (XV, 156 S.

r

gr.8). 2,60 Mk. — Thrändorf-Meltzer, Religionsunterricht. Bd. III,

lernen, wohl willkommen sein wird.

Der Prophetismus und das nachexilische Judentum. (Hiob, Messiani-

Bek6scsaba (Ungarn).

sche Hoffnung, Jona, Makkabäerzeit, Psalmen.) Präparationen von

Lic. Dr Georg Daxer,

Prof, Dr. E. Thrändorf und Oberl. Dr. H. Meltzer.,

Zweite, völlig

umgearb. Aufl. Ebd. (XII, 179 8S. gr. 8). 2,80 Mk. — Barchewitz,

Antonius, Erzbischof von Wolhynien und Shitomir, Das Geheimnis

Otto, Gedanken zu einer zeitgemässen Umgestaltung des Religions-

der Heiligen Dreieinigkeit, Gespräch eines Christen mit einem

unterrichtes. (Zur Pädagogik der Gegenwart. Heft XXII) Ebd. (34 8,

gr. 8). 60 Pf. — Köstlin, Heinrich Adolf, Die Lehre von der Seel-

Mohammedaner, St. Petersburg 1907 (I, 16 S, kl. 8).

sorge nach evangelischen Grundsätzen. Zweite, neubearb. Aufl, (Samm-

Der Verf. beklagt sich im Vorwort darüber, dass die deutschen

lung von Lehrbüchern der praktischen Theologie. V.) Berlin, Reuther

Leser sowenig von der russischen Theologie wissen, namentlich auch

& Reichard (XIV, 432 8. gr. 8). 8 Mk.

nichts von der neuen Richtung in ihr, die bestrebt sei, „sich vom

katholischen Einfluss, der im 17. Jahrhundert begann, loszutrennen

und die reine Orthodoxie im Geiste des hl. Johannes von Damaskus

Z

wieder aufzurichten‘‘. Er nennt neben sich als Vertreter dieser Richtung

F£ääﬁﬁ

den Erzbischof von Finnland, Sergius, und den Mönchspriester Fararius

(+ 1904). Um jener Unkenntnis zu begegnen, hat er einen populären

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Missionsdialog in deutscher Sprache hier vorgelegt und verweist für

die wissenschaftliche Ausführung auf seine russischen Abhandlungen

über „die sittliche Idee des Dogmas der Allerheiligsten Dreieinig-

Soeben erschien in 3. Auflage:

keit“. — In dem Dialog führt der Verf. aus, dass dort Einheit ist,

Wwo vollkommene Liebe, die alle selbstsüchtigen Interessen verschwinden

macht.

D. K. Schlottimann

Die Seligen werden frei vom Körper und der Sünde „zu

Einem Menschen werden und dabei denncch getrennte Persönlichkeiten

weil, ord. Professor zu Halle,

bleiben“,

In vollkommener Weise hat diese Einheit bei persönlicher

Unterschiedenheit in der Dreieinigkeit statt.

Die Lehre von ihr ist

deshalb so wertvoll, weil sie jenes Ziel des Einswerdens als Aufgabe

Kompendium der bibl. Theologie

und als Verheissung vor Augen stellt und verbürgt.

s E

N. Bonwetsch.

des Alten u. Neuen Testaments.

Herausgegeßen von D. Ernst Kühn,

Zeitschriften.

Etudes Franciscaines, 1907, Mai: O. de Gand, La doctrine christo-

Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden,

logique de S, Ignace. Raymond, Les oeuvres de Duns Scot (suite).

Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5 Mk.,

. Labrosse, Biographie de Nicolas de Lyre.

A. Charaux,

Mgr. Mermillod et son ami le P. Colled. Ubald, Notice historique

und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden,

Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher

sur le P, S6verin Girault, mort aux Carmes en 1792. ‚Ctesse M.

im diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über-

de Villermont, Comment on sort d’une pers6eution. Edouard,

sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen.

Es gibt kein neueres

Anciens et nouveaux livres d’histoire franciscaine nouvellement Edit6s.

Werk, welches, wie dieses, die biblische Theologie beider Testamente, des

\

Jahrbuch, Philosophisches. 20. Bd., 3. Heft: L. Dressel, Die neuere

Alten und des Neuen umfa:

em A. und N. T, die Brücke bi|

sste; dazu hat der

Ide

erfasser auch die zwischen

Entwickelung des Massenbegriffea (Schl.). P. Minges, Beitrag zur

stellung gezogen.

Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit

nden Apokryphen in den Kreis der Dar-

Lehre des Duns Scotus über die Univokation des Seinsbegriffes.

sser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers

R. Stölzle, Ist die Bezeichnung Kant- Laplacesche Hypothese be-

ollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm

rechti

zu empfehlen,

Revue de

M Vhistoire des religions. ‚28., Annee. T, 55, No. 3: G

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Paris, Le conte du tr&sor du roi Rhampsinite, Ad. J. Reinach,

.

Pila Horatia et Pilumnoe Poploe.

R. Dussaud, Canaan d’aprös

.

Vexploration r&cente.

Wochenschrift, Philosophische. 7. Bd., Nr. 1: M. Palägyi, Natur-

—/ S/ / / / /=/S

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich. in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage: C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck) in München.

Theolozisches Literaturblatt. ‘

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 35.

Leipzig, 30. August 1907.

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

SE

D

n n

—

E E

Die „kirchenrechtlichen At;l;am;luugen“.

Lotz.

Rothstein, Dr. Gustav, Unterricll im ;ite-r;7’rl‘;sta-

Herrmann-Schmidt, Protestantischer und römi-

scher Schriftbeweis.

di

e Wissenschaft.

Prof. Dr. Wilh., Das Alte Testament und

I']usel{>lleu.;t Werke.

Neueste theologische Literatur,

Bochmer, Lic. Dr. Julius, Das erste Buch Mose.

Grünberg, Dr. theol. Paul, Philipp Jakob Spener,

Zeitschriften,

Archidiakonates der oberrheinischen Bistümer mit Ein-

Die „kirchenrechtlichen Abhandlungen“.

schluss von Mainz und Würzburg.

1907 (XVI, 224 S.

In einer vor kurzem erschienenen Anzeige der Kirchen-

8r 8).

8. 20.

rechtlichen Abhandlungen wurde dem Gedanken Ausdruck ge-

Wir versuchen den Inhalt dieser Bände in Kürze zu um-

geben, das Anschwellen der Sammlung vertrüge fast eher eine

schreiben, ohne dabei an ihren Platz innerhalb der Sammlung

Einschränkung als eine noch weitere Steigerung. Wir möchten

selbst uns festzuklammern.

Der Leser erinnert sich vielleicht der bedeutsamen Arbeit

ihn uns nicht zu eigen machen, sondern erneut der Freude

darüber Raum verstatten, dass nach langen dürren Jahren auf

von P. A. Leder über die Diakonen der Bischöfe und Priester,

dem Gebiete kirchenrechtlicher und kirchenrechtsgeschichtlicher

die in eine Betrachtung des Archidiakonats ausmündete (vgl.

Forschung wir dank gerade den Anregungen von U, Stutz in eine

diese Zeitschrift 1906, Sp. 437 ff.).

Ihre Fortsetzung, aller-

Periode lebhafterer Tätigkeit und Produktion eingetreten sind.

dings für ein räumlich begrenztes Gebiet, möchte die Arbeit

Gleichzeitig freilich muss

immer wieder betont werden,

von E. Baumgartner (39. Heft) genannt werden, die der

Geschichte wie dem Rechte-.des Archidiakonats in den Bis-

dass, von wenigen Ausnahmen abgesehen, die Beschäftigung

mit dem protestantischen Kirchenrecht noch viel, sehr viel zu

tümern Konstanz, Basel, Strassburg, Speyer, Worms und

wünschen übrig lässt. Es wäre zu bedauern, würde ein Abriss

Würzburg — anhangsweise auch Trier und Salzburg — nach-

wie der von E. Sehling über die Geschichte der protestan-

geht. Mit sicherer Hand ist der Stoff geordnet: ein kurzer

tischen Kirchenverfassung (im Grundriss der Geschichtswissen-

Rückblick charakterisiert den altchristlichen Einzelarchidiakonat,

schaft von A. Meister II, Abschnitt 8) nicht die Augen dafür

ein zweites Kapitel schildert, getrennt für jede der oben auf-

öffnen, dass noch manche Frage hier der Lösung harrt, zumal

gezählten Diözesen, die äussere Geschichte ihrer Archidiakonate

ein Buch wie das von P, Drews (Der evangelische Geistliche.

nach Zahl und Umfang, der archidiakonalen Gewalt bis zu

Jena 1905), dessen Verdienst wir überaus hoch veranschlagen,

ihrem Niedergang und ihrer Unschädlichmachung zugunsten

der rechtlichen Seite seines Themas nicht mehr denn nebenbei

der wieder erstarkenden bischöflichen Stellung, wie sie im Ge-

Beachtung schenken konnte.

folge der tridentinischen Konzilsbeschlüsse sich einstellte; der

Vier stattliche Bände sind seit unserem letzten Bericht

dritte Abschnitt endlich gilt der rechtlichen Stellung der

(vgl. diese Zeitschrift 1906, Sp. 436 ff.) erschienen, ein jeder

Archidiakone, darunter ihrer Betätigung im Sendgericht und

von ihnen einem Thema aus der Geschichte des katholischen

bei der Visitation, ihrer Gerichtsbarkeit und ihren Einkünften.

Kirchenrechts eingeräumt, jeder in seiner Art voller Belehrung,

Nicht als ob das Bild, das vor Jahren P. Hinschius von der

ein neuer Baustein zu jener umfassenden Geschichte des

Entwicklung des Archidiakonats gezeichnet hatte, durch ein

Kirchenrechts, die als Endziel und Postulat allen ähnlichen

prinzipiell abweichendes verdrängt würde; jedenfalls wird es

Arbeiten vorschwebt.

Ihr Titel lautet:

belebter, reicher an Einzelzügen dank einer Arbeit, die, auf-

Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von

gebaut auf dem Fundamente lokaler Ueberlieferung, es ver-

Dr. Ulrich Stutz. Stuttgart, Ferdinand Enke,

steht, das Gemeinsame und das Besondere zusammenzuschliessen,

32. und 33. Heft: Bindschedler, R. G. (Dr. iur. in Zürich),

die grundlegenden Differenzen in der Ausgestaltung des süd-

Kirchliches Asylrecht (Immunitas ecclesiarum localis) und

westdeutschen Archidiakonats vom sächsischen zu ermitteln,

Freistätten in der Schweiz.

1906 (VII, 406 S, gr. 8).

dessen Sonderart erst durch die Studien von N. Hilling auf-

15. 60.

gedeckt und erklärt worden war.

Keines Amtes innerhalb

34. bis 36. Heft: Barth, Dr. iur. F. (Priester der Erzdiözese

der mittelalterlichen Kirche auf deutschem Boden Entwicklung

Cöln), Hildebert von Lavardin (1056—11383) und das

darzulegen ist schwieriger als die des Archidiakonats.

Sie

kirchliche Stellenbesetzungsrecht. 1906 (XX, 4905. gr. 8).

widerstrebt einer alle Diözesen insgesamt umfassenden, für

17, 60,

die Zustände in jeder einzelnen gültigen Charakteristik, —

auch sie eine Mahnung vor Verallgemeinerung, zu der wir

37. und 38. Heft; Ebers, Dr. J. U. Godehard Jos, (Referendar),

Das Devolutionsrecht,

vornehmlich nach katholischem

dank namentlich der im Corpus iuris canonici festgelegten

Kirchenrecht.

Eine von der juristischen Fakultät der

kirchlichen Gesetzgebung leicht verführt werden, auch sie ein

Universität Breslau preisgekrönte historisch-dogmatische

Beweis für die grosse Anpassungsfähigkeit der kirchlichen Ver-

Studie zum kirchlichen. Benefizialwesen.

1906 (XXIII,

fassung an lokal bedingte Differenzen, die nicht beseitigt zu

16 Mk,

werden brauchten zugunsten einer das frische Leben selbst

448 S, gr. 8).

39. Heft: Baumgartner, Dr, iur. et phil. Eugen (Lehramts-

hemmenden Uniformierung. Wir deuten damit die Schwierig-

praktikant in Freiburg i. Br,), Geschichte und Recht des

keiten der gestellten Aufgabe an;

Baumgartner aber ist.

409

410

411

412

ihrer Herr’ geworden, nicht zuletzt dank einer ausgebreiteten

zur kirchlichen Rechtsgeschichte, die einen Kirchenfürsten oder

Umschau in den Quellen und in der Literatur, deren Fleiss

kirchlichen Schriftsteller zum Mittelpunkte machen und schil-

wiederum und Umsicht treffliche Schulung erkennen lässt. So

dern, wie er auf seine Umgebung gewirkt hat oder von ihr

ist sein Werk anregend auf jeder Seite, zumal es durch gut

beeinflusst wurde, werden nie ohne Ertrag sein — man denke

gewählte Quellenexzerpte den Leser zu steter Mitarbeit auf-

an ein Buch wie das von H. Vogel über Rather von Verona —,

fordert.

aber unsere Ansicht über das Werk Barths wollten wir um

Mit dem Verf. einverstanden in der Ablehnung des

Buches von F. Thudichum (Die Diözesen Konstanz, Augsburg,

so weniger zurückhalten, als es die Klippe der Vermischung

Basel, Speier, Worms nach ihrer alten Einteilung in Archi-

literargeschichtlicher und rechtsgeschichtlicher Betrachtung

diakonate, Dekanate und Pfarreien. Tübingen 1906) möchten

nicht zu überwinden vermocht hat; es fehlt ihm die innerliche

wir gleichwohl nicht verhehlen, dass einzelne Abschnitte der

Einheit.

Auch ein Buch wie das von M, Koeniger (Burchard I.

Erweiterung bedürftig erscheinen, so der über die Einkünfte

von Worms und die deutsche Kirche seiner Zeit [1000 bis

der Archidiakone (S. 208 ff.).

Schuld daran ist nicht so sehr

1025], München 1905) baut auf Grund der Arbeiten Burchards

Baumgartner ‘ selbst

als der schlechthin traurige Zustand

eine Gesamtbetrachtung der kirchlichen Zustände in Deutsch-

unseres Wissens vom kirchlichen Finanzwesen im Mittelalter,

land um die Wende des 10. und 11. Jahrhunderts auf, aber

soweit nicht das päpstliche in Frage steht. Es fehlt nicht an

im ganzen ist die Zeichnung durchsichtiger und klarer als bei

Einzelarbeiten — erinnert sei z. B. an den kurzen Abriss von

Barth, ohne dass wir doch der mannigfachen Belehrung im

E. Friedberg (Realenzyklopädie für prot. Theologie und Kirche

einzelnen vergessen dürften.

Zu wenig plastisch, um allein

I3, S. 92 ff.) und die Mitteilungen von F, Curschmann (Das

bei einer vergleichenden Betrachtung der kirchlichen Zustände

Bistum Brandenburg, Leipzig 1906, S. 300 ff.) —, aber dringend

Frankreichs und Deutschlands im 11. und 12. Jahrhundert

not tut hier eine intensivere Beschäftigung, die durch lokale

benutzt zu werden, hält es nicht den Vergleich aus mit einem

Studien eingeleitet werdean und einer umfassenden Arbeit den

Werke wie dem von H. Boehmer (Kirche und Staat in Eng-

Weg bereiten könnte.

Der Dissertationen über Domkapitel

Jand und in der Normandie im 11. und 12. Jahrhundert, Leipzig

haben wir nachgerade eine genügende Zahl, während es an

1899), während andererseits die nicht seltene Polemik gegen

Untersuchungen z. B. über das cathedraticum oder synodati-

C. Mirbts „Publizistik im Zeitalter Gregors VII.“ (Leipzig 1894)

oft kleinlich erscheint.

cum,* um vom Zehntwesen ganz zu schweigen, noch völlig

{

gebricht.

Einer einzelnen Seite des kirchlichen Stellenbesetzungs-

Schwerer lässt sich der Inhalt der Arbeit von F, X. Barth

rechts, dem sog. ius devolutionis, ist die treffliche Arbeit von

(34. bis 36. Heft) in kurzen Worten zusammenfassen. Ihr Ziel

J. G. U. J. Ebers (37. und/38. Heft) gewidmet.

Der Verf,

ist darzulegen,

welche

Stellung Hildebert von Lavardin

behandelt den Stoff in drei Abschnitten.

Der erste geht der

(Bischof von Le Mans seit 1096, Erzbischof von Tours 1125

Geschichte jenes Instituts nach und verfolgt seine allmähliche

bis 1133) in seinen Werken, vor allem in seinen Briefen zu

Ausgestaltung wie Anwendung bis hinein ins 19. Jahrhundert.

den Fragen des Kirchenrechts seiner Zeit, namentlich zur

Der zweite gibt eine systematische Darlegung des Devolutions-

Frage des kirchlichen Stellenbesetzungsrechtes eingenommen

rechts, der dritte untersucht seine heutige Geltung vornehm-

hat.

Wer die Arbeit im ganzen überschaut, wird sie als

lich innerhalb des Deutschen Reiches, um anhangsweise auch

einen Beitrag zur Geschichte der französischen Kirchenreform

das Devolutionsrecht nach evangelischem Kirchenrecht zu

um die Wende des 11. und 12. Jahrhunderts bezeichnen.

In

würdigen.

Das meiste Interesse erwecken die historischen

streng systematischer Gliederung schildert sie, welche Hinder-

Ausführungen des ersten Kapitels,

Sie setzen ein mit den

nisse für die -Bekleidung kirchlicher Aemter Hildebert ins

ältesten Spuren jenes Rechts,

begleiten seine Ansätze im

Auge fasste und welche Wege zu ihrer Beseitigung, wie sich

fränkischen Staatskirchenrecht, seine Fortentwickelung in der

in seinen Augen die Besetzung der niederen Pfründen wider-

Kirche Deutschlands während des 10. und 11. Jahrhunderts,

spiegelte, wie sich endlich die Besetzung der französischen

Jehren seine Festlegung und seine Blütezeit seit Ende des

Bistümer in jener Zeit gestaltete, derart dass gerade dieser

12. bis zum Beginn des 14, Jahrhunderts kennen, bis dann

letzte Abschnitt zu lehrreichen Parallelen mit den entsprechen-

die kürzer werdende Darstellung die Schwelle des 19. Jahr-

den Vorgängen auf deutschem Boden anregt. Sagen wir’s aber

hunderts erreicht,

Die klare Definition des Devolutionsrechts

offen heraus: trotz aller Sorgfalt, trotz aller Bemühungen des

— e8 „Stellt sich dar als das ausserordentliche Verleihungs-

Verf.s scheint uns der Ertrag seiner Arbeit nicht ganz im

recht der nächst höheren Kirchenoberen für den Fall, dass

Einklang zu stehen mit dem aufgewandten Fleisse. Hildebert

die zur Besetzung eines kirchlichen Amtes oder zu ent-

war kein Ivo von Chartres, sein Zeitgenosse; Barth selbst hat

scheidender Mitwirkung bei derselben (!) berufenen Personen

dies gefühlt, wenn er von seinem Helden — uns fällt eben

schuldhafterweise ihre Rechte gar nicht oder den kanonischen

keine kürzere Bezeichnung ein — bemerkt: „Er war keiner

Vorschriften zuwider ansgeübt haben“ (S, 270) —, diese De-

von denjenigen, welche die Welt bewegten, noch von denen,

finition lässt zugleich die Bedeutung der Arbeit für die ge-

die sich einbildeten sie zu bewegen oder bewegen zu müssen,

schichtliche Erkenntnis des mittelalterlichen Stellenbesetzungs-

er war kein Stürmer und Dränger, auch kein Grundleger (!)

wesens erkennen.

Indem Ebers den Erscheinungsformen des

für kommende Zeiten; er war ganz ein Mann der eigenen

Devolutionsrechts bei der Besetzung sowohl der höheren als

Zeit, aber einer von denjenigen, welche am meisten dazu bei-

auch der niederen Kirchenämter nachgeht, liefert er zugleich

getragen haben, die Wunden ihrer Zeit zu heilen“ (S. 5), oder

einen Querschnitt durch die Geschichte dieser Aemter selbst,

wenn er kurz darauf (S. 7) sein Urteil dahin abgibt: „Ein

Klar erhellt z. B. die Bedeutung der germanischen Kirchen-

Mann wie Hildebert wird die Traditionen Grösserer bewahren,

rechtsgedanken, die, im Begriffe der Eigenkirche gleichsam

befestigen, vielleicht verfeinern, zu ihrem vollständigen Siege

kristallisiert, erst durch U. Stutz erschlossen worden sind,

beitragen, einer folgenden Zeit sie noch gefälliger überliefern,

deutlich wird aber auch die ganze Antagonie des spezifisch

aber Neues gestalten, einen wesentlichen Fortschritt anbahnen

römischen Kirchenrechts, das von Päpsten wie Gregor VII,

wird er nicht“. Um so mehr fällt solchen Worten gegenüber

Alexander III. und Innocenz III. zur Waffe wider jenes

die grosse Breite der Darlegungen auf, deren Lektüre durch

deutsche Recht neu geschmiedet wurde.

Ebers hat es ver-

die Beobachtung nicht genussreicher wird, dass alles, was

standen, aus dem schier überreichen Material das für seinen

Hildebert getan oder gedacht oder geschrieben hat, stets be-

Zweck Entscheidende herauszuheben; verwiesen sei hier nur

rechtigt, gut und weise gewesen sein soll.

Das suum cuique

auf seine Ausführungen über Hinkmar von Reims und weiter-

sollte nicht verwechselt werden mit dem idem cuique, so sehr

hin über den Investiturstreit, denen wir nicht geringe Be-

Barth befugt ist, seine warme Anteilnahme für Hildebert als

lehrung danken. Man weiss, um nur einen Punkt zu betonen,

Kanonisten zugunsten der von ihm' gewählten Darstellungsart

wie heftig umstritten eben die Frage nach der Geltungsdauer

ins Feld zu führen.

Man missverstehe uns nicht: Arbeiten

des Wormser Konkordates ist, D, Schäfer wollte in seiner,

mit zu grosser Begeisterung aufgenommenen Abhandlung (1905)

* Vgl: aber die Bemerkungen von C. Müller in seinem aufschluss-

die Gültigkeit der päpstlichen Urkunde ad dies vitae des

reichen Aufsatz über die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter, Württem-

bergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte. NF. XVI, 8. 295 ff,

Empfängers und des Ausstellers einschränken; den gegnerischen

413

414

Stimmen von E, Bernheim, E. Friedberg und H. Rudorff schliesst

bildungsanstalten, zugleich für suchende Freunde der Re-

sich auch Ebers an (S. 139 ff.), aber er verzichtet dabei nicht

ligion Israels und ihrer Geschichte.

In Verbindung mit

auf selbständige Begründung seiner Ansicht,

Ebensowenig

D. theol. J. W. Rothstein, Prof. an der Ver. Friedrichs-

wird, wer mit der Geschichte des päpstlichen Gesetzgebungs-

I, Teil:

Universität Halle-Wittenberg, verfasst und herausgegeben.

rechts sich befasst, an der vorliegenden Studie vorübergehen

Hülfsbuch für den Unterricht im Alten Testa-

dürfen;

die Interpretation der einschlägigen Kanones des

ment.

II, Teil: Quellenbuch für den Unterricht im Alten

Laterankonzils von 1179 und ihrer Ergänzungen durch den

Testament,

Halle a. S. 1907,. Buchhandlung des Waisen-

grossen Juristen unter den Päpsten, Innocenz IIL., ist um

hauses (X, 230 S.; XII, 216 8. gr. 8).

2.40 u. 2. 60,

Fast akuter

als die Probleme der alttestamentlichen

nichts weniger ausgezeichnet durch Umsicht und Klarheit

(S. 172 ff, und 182 ff,).

In den gangbaren Lehrbüchern des

Wissenschaft selbst ist nachgerade die Frage der Gemeinde-

Kirchenrechts spielt das Devolutionsrecht keine allzu erheb-

belehrung auf dem alttestamentlichen Gebiete geworden.

Es

liche Rolle, so dass von der vorliegenden Abhandlung gesagt

wird wohl noch eine geraume Zeit dauern, bis zwischen über-

werden darf, dass sie es verstanden hat, eine wirkliche Lücke

stürzender und entwertender Kritik und einem ängstlichen,

auszufüllen.

die Gewissen an unrechter Stelle bindenden Konservatismus

Auf den Boden der Schweiz endlich führt die letzte der

unseren gläubigen Gemeindegliedern eine feste Linie positiver

heute anzuzeigenden Studien, die von R. G. Bindschedler

Wahrheitserkenntnis deutlich fassbar gemacht wird.

(32. und 33. Heft).

Sie beginnt mit dem Zugeständnis, dass

Unter diesem Gesichtspunkte möchte man lebhaft wünschen,

entgegen der Auffassung der katholischen Kirche das Asyl-

dass das treffliche Buch von D. Lotz (welches ich leider

recht in der Gegenwart seine praktische Bedeutung verloren

etwas spät als nachträglich substituierter Referent bespreche)

habe; sie will daher nur eine Geschichte des Instituts geben,

namentlich von Theologen in recht weiten Kreisen benutzt

soweit es in der Schweiz in Erscheinung getreten ist, zugleich

werde,

Der Hauptwert des Buches liegt in der tiefen und

Einblick gewähren in die zahlreichen Asylrechtskonflikte und

abgeklärten Verarbeitung der Zentralfragen,

Ich wüsste

in die Bestrebungen das Asylrecht einzuschränken, die noch

nicht, dass ich sonst irgendwo in gleicher Kürze und Klar-

in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu mehr denn

heit gleich tiefgehende, fruchtbare, unmittelbar aus dem Ringen

dreissigjährigen Verhandlungen zwischen der Eidgenossenschaft

der Gegenwart herausgewachsene Ausführungen über Offen-

und der römischen Kurie führten; sie will endlich auch den

barung und Entwickelung, göttliche Gewissheit und mensch-

weltlichen Freistätten und ihren Analogien zu den kirchlichen

liche Unfertigkeit gelesen hätte, wie D. Lotz sie in den Ab-

Asylen nachgehen.

Bindschedlers Schilderungen setzen ein

schnitten über Inspiration S. 25 ff. und namentlich über „die

mit den ältesten Zeugnissen für die Asyleigenschaft der christ-

Behauptung des heilsgeschichtlichen Charakters der alttesta-

lichen Gotteshäuser und reichen hinab bis zum Jahre 1798,

mentlichen Geschichte gegenüber der Kritik“ (S. 40 bis

In der Mehrzahl der Fälle lässt er die Quellen selbst zu

70) gibt.

Worte kommen, wie er denn z. B. S. 254 ff. die für sein

Wenn nach des Verf.s treffenden Worten das Ergebnis des

TThema besonders wichtige Konstitution Gregors XVI. „Cum

gegenwärtigen Kampfes nicht das bleiben darf, dass man „sich

alias non“

aus dem Jahre 1591 vollständig mitteilt.

Im

mit dem unklaren Gedanken beruhigt, die Ungläubigen seien

grossen und ganzen hat die kirchliche Gesetzgebung und kano-

wenigstens zuweit gegangen, und es bleibe im Alten Testa-

nistische Doktrin der Asylfrage nicht allzuviel Beachtung ge-

ment doch manches entschieden wunderbar“, vielmehr der

schenkt; um so lebhafter wogte der Streit über die Stätten

Christenheit die Aufgabe gestellt ist, „sich zu neuer, grösserer

der Asyle, ihre Gerechtsame, um so häufiger waren ihre Ver-

Klarheit und Einsicht durchzuringen“, so leisten seine eigenen

letzungen, um so mannigfacher und nach Ort wie Zeit ver-

prinzipiellen Erörterungen für die Erfüllung jener Aufgabe in

schieden die Asylrechtspraxis.

Alles dies darzustellen lohnte

der Tat höchst dankenswerte Handreichung. D. Lotz tritt für

gewiss der Mühe, aber dem Fehler zu grosser Breite ist Bind-

völlig rückhaltlose, wirklich voraussetzungslose Kritik ein,

schedler nicht entgangen.

Fall reiht sich seitenlang an Fall;

an welche er nur die eine Forderung grösster Sachlichkeit

das Kleinliche der Streitigkeiten wie z. B. der zwischen dem

und Gewissenhaftigkeit stellt. Bei richtiger Vertiefung in den

Kloster und der Stadt St. Gallen oder der zwischen dem

„offenbarungsmässigen Verkehr Gottes mit seinem Volke“,

Deutschordensstift zu Basel und den Bürgern dieser Stadt

namentlich in die Prophetie müssen die positiven Glaubens-

(S. 62 ff, und 115 ff.) drängt sich zu häufig vor und ermüdet

aussagen über das Alte Testament von selbst erwachsen und

den Leser, so sehr er seine Freude haben mag an dem reichen,

sie werden in ihrem Zusammenhange mit der neutestament-

ihm hier dargebotenen kulturhistorischen Material.

Schärfere

lichen Heilserkenntnis‘ auch bei weitgehender Unklarheit in

Herausarbeitung des wahrhaft Wesentlichen würde dem Buche

bezug auf einzelnes ihre Festigkeit behaupten.

Die vollere

ein günstigeres Urteil zusichern, so sehr der grosse Fleiss

Einsicht in die zugleich waltende Natürlichkeit und Ent-

seines Autors, alles Material zusammenzutragen, anerkannt zu

wickelungsmässigkeit des Geschehens muss zur Bereicherung

werden verdient.

Es fehlt nach unserem Gefühl in seinem

und Befestigung auch unseres Glaubensverständnisses dienen.

Werke die Verbindung rechtsdogmatischer Abstraktion und

Wünschen möchte man manchmal, dass die wertvollen Ge-

lokalgeschichtlicher Verlebendigung, wie sie die Arbeit von

danken noch etwas weiter ausgebreitet und positiv veran-

Baumgartner so dankenswert gestaltet; die Studie deshalb eine

schaulicht wären.

Man würde dafür gern auf manches

Materialsammlung zu nennen wäre unbillig. Sie belehrt, aber

einzelne in den Abschnitten „Israel inmitten der altorien-

sie fesselt nicht auf die Daner, und nicht das Thema ist

talischen Geschichte“ und „Die Religion des Alten Testaments

daran schuld, sondern die Art der Berichterstattung, deren

und die Religion Babyloniens“, welche zusammen fast die

Jlokales Interesse dem allgemeinen den Platz an der Sonne

Hälfte des Buches umfassen, Verzicht leisten, so willkommen

nicht hat gönnen mögen,

—ı —ı

an sich die‘ betreffenden Einblicke vielen Lesern sein mögen.

Dass den sämtlichen Prophetenbüchern und dem Psalter zu-

sammen noch nicht ganz zehn Seiten gewidmet sind, ist ein

Lotz, Prof. Dr. Wili1. (Professor der Theologie an der Uni-

entschiedener Mangel,

Für nicht theologisch gebildete Leser

versität Erlangen),

Das Alte Testament und die

wird die Sprache gerade in den wichtigsten Partien oft etwas

Wissenschaft.

Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf,

schwierig sein.

Seinen Hauptwert wird das Buch immer für

(Georg Böhme) (VIII, 252 S, gr. 8). 4.20.

Theologen haben,

Auch der gereifteste wird nicht wenig

Boehmer, Lic. Dr. Julius (Pfarrer in Raben bei Wiesenburg

finden, wofür er dankbar ist.

Speziell dürfte für Religions-

[Bezirk Potsdam]), Das erste Buch Mose, ausgelegt für

lehrer an Mittelschulen bei Lotz wertvolle Hilfe zur Klärung

Bibelfreunde.,

Stuttgart 1905, Greiner & Pfeiffer (VIII,

und Leitung zu gewinnen sein. —

495 8. 8). 5 Mk.

Der Weg, welchen Dr. Boehmer mit seiner Behandlung

Rothstein, Dr. Gustav (Oberlehrer am Kgl. Wilhelmsgym-

des ersten Buches Mose einschlägt, wird sicher in Zukunft

nasium in Berlin), Unterricht im Alten Testament,

mehr als es bisher geschehen ist, beschritten werden müssen.

Hülfs- und Quellenbuch für höhere Schulen und Lehrer-

Zusammenhängende Darstellung, welche ein einzelnes Buch,

415

416

so wie es ist, verständlich macht und zu uns reden lässt,

einem für den Unterricht bestimmten Werke.

Es ist züu be-

welche unbefangen auch kKritischer Betrachtung ihr Recht

dauern, dass auch die schönen Rothsteinschen Bücher in einem

Jässt, dabei aber die Tiefen des Gotteswortes zu erschliessen

recht wesentlichen Punkte jenes Uebel fördern, welches ohne-

weiss: das gehört zu den noch wenig befriedigten Bedürf-

hin auf dem Gebiete des Alten Testaments unsere Kirche so

nissen der Gegenwart.

Schade nur, dass der Verf., welchem

sehr bedroht: den Parteiunterricht.

In der Hand eines unab-

eine gewisse Gabe flüssiger Darstellung zu Gebote steht, in

hängig urteilenden Lehrers können die Bücher gewiss sehr

der Hauptaufgabe wenig befriedigt., Wenn das in der Genesis

nützlich sein, aber Schüler und Laien an sie zu weisen, ist

vor uns tretende Gotteswort schliesslich nur noch in der

aus den besprochenen Gründen leider nicht rätlich.

Absicht des Verf.s (bzw. der Verfasser) bestehen soll, das

Vohenstrauss.

Pfarrer Sperl.

Walten des heiligen und gnädigen Gottes vor und in den An-

fängen Israels zu zeigen, so werden die Leser von der Gött-

Eusebius Werke, Vierter Band: Gegen Marcell. Ueber die

lichkeit dieses Buches ungeheuer wenig aufzunehmen ver-

kirchliche Theologie.

Die Fragmente Marcells.

Heraus-

im

Sinne

mögen.

Die reichlich ausgebreitete Belehrung

gegeben im Auftrage der Kirchenväter- Commission der

moderner Kritik hat eigentlich dann nicht sehr viel Zweck,

Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften von

Dass die kritischen Aufstellungen in leidlich gemässigter

Professor Lie. Dr. Erich Klostermann, Privatdozent

Fassung vorgetragen werden, fällt nicht stark ins Gewicht,

[jetzt Professor] an der Universität in Kiel. (Die griechi-

schen christlichen Schriftsteller der ersten‘ drei Jahr-

denn es ist andererseits von einer festen Abgrenzung nach

links hin nur sehr wenig zu spüren.

Die zahlreich einge-

hunderte. Band 14.) Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (XXX,

flochtenen preisenden Worte von der Herrlichkeit der neutesta-

256 8. gr. 8). 9 Mk.

mentlichen Offenbarung machen den Eindruck einer Verbrämung,

Erich Klostermann hat für die Sammlung der „griechischen

welche eher verstimmt als erhebt, so gerne wir glauben, dass

christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte“ bereits

sie ehrlich gemeint sind, —

den dritten Band der Werke des Origenes (Jeremiahomilien etc.)

Eine sehr geschickte und gute Arbeit ist Dr. Rothsteins

und des Eusebius Onomastikon der biblischen Ortsnamen, mit

„Hülfs- und Quellenbuch“.

Auch wer den Standpunkt

der lateinischen Uebersetzung des Hieronymus, herausgegeben.

nicht ganz zu billigen vermag, muss doch urteilen, dass

Nun bietet er eine Edition der Schriften Eusebs gegen Marcell

durch die beiden (230 und 216 Seiten starken) Bändchen

von Ancyra und die Fragmente des letzteren.

Für eine der

für den Zweck, Religionslehrern und auch reiferen Schülern

merkwürdigsten Persönlichkeiten in der Theologie des 4. Jahr-

höherer Lehranstalten einen fruchtbringenden Einblick

in

hunderts wird dadurch in zuverlässiger Weise das Quellen-

die Ergebnisse der theologischen Arbeit zu vermitteln, sehr

material vorgelegt.

Marcell ist es ja, und nicht Euseb, dem

viel geleistet ist.

Das erste Bändchen („Hülfsbuch“) stellt

unser Interesse an diesen Schriften gilt.

Mit Recht freilich

die alttestamentliche Geschichte zusammenhängend dar und

tritt Klostermann energisch dafür ein, dass Eusebius der Ver-

zwar in einer Weise, welche über den Stand der Wissen-

fasser der Bücher gegen Marcell und der Schrift über die

schaft sehr reichlich und gleichmässig belehrt, ohne doch das

kirchliche Theologie ist. Conybeare hat dies jüngst enstchieden

gebotene Mass und die religiöse Konzentration zu verlieren.

bestritten.

Seinen chronologischen Hauptgrund jedoch, dass

Der zweite Teil, „Das Quellenbuch“, fügt zum ersten eine

Contra Marcellum Bezug nehme auf den Brief Marcells an

treffliche Ergänzung, indem er charakteristische, geschichtliche

einem Missverständnis beruhend zurücknehmen müssen. Kloster-

Julias von Rom vom Jahre 340, hat Conybeare selbst als auf

und noch mehr prophetische Texte nebst babylonischen, ägyp-

tischen und anderweiten inschriftlichen Abschnitten in an-

mann zeigt, dass auch Conybeares übrige chronologische und

regender Zusammenstellung darbietet und populärwissenschaft-

dogmengeschichtliche Gründe nicht beweiskräftig sind; auch,

lich, dabei aber genau und mit gründlicher wissenschaftlicher

dass der Verf, von Contra Marcellum einmal bei der Auf-

Fundierung erläutert. Eine sehr klare, leichtverständliche und

zählung der von Marcell Bestrittenen von Eusebius in der

dabei knappe Sprache lässt die Fülle des Stoffes nirgends

dritten Person spricht, und dass er den üblichen Text von

drückend werden.

Alles Fremdsprachliche ist mit Recht ver-

Matth. 28, 19 gegen seine sonstige Gewohnheit braucht, sind

mieden.

Die Grundstellung zur alttestamentlichen Offen-

keine Instanzen gegen die Autorschaft des Eusebius,

„Die

barung ist eine liebe- und pietätvolle.

Namentlich wird die

Kühnheit dieser ganzen Kritik“, sagt Klostermann, „wird es

gerechtfertigt erscheinen lassen, wenn ich auf den Titel der

Prophetie als wirkliche Offenbarung und auch die Weissagung

als

wirkliches Wunder gewürdigt.

Auch bezüglich der

Ausgabe noch ohne Fragezeichen gesetzt habe: Eusebius Werke

mosaischen Zeit und weiter zurück waltet das Bestreben,

IV. Band“ (S. XVI). Als alleinige textliche Grundlage beider

wenigstens einen geschichtlichen Kern zu wahren.

Was zu

Schriften des Eusebius hat schon Gaisford den cod. Marcianus

wünschen bliebe, ist weniger eine weitere Ausdehnung dessen,

496 erkannt und im wesentlichen entsprechend benutzt.

Auf

was als geschichtlich gesichert hingestellt wird, als eine

Grund vollständiger eigener Kollation (im Herbst 1902) hat

grössere Reserve des. Urteils im Hinblick auf die Möglichkeit,

Klostermann den Marc. verwertet.

Alle anderen Handschriften

dass die Tradition noch weiter, als bis jetzt erweisbar ist,

sind von der venezianischen abhängig, wie die Lücken oder

zu Recht besteht.

Wie einer solchen Möglichkeit. der erst

falschen Ergänzungen an den im Venetus nachträglich zer-

eingeräumte bescheidene Platz nachträglich unvermerkt ent-

störten Stellen zeigen.. Korrekturen in Marc. 496 von zweiter

zogen wird, davon gibt die Behandlung der Urüberlieferung

Hand .beruhen nur auf eigener Vermutung, wie die zahlreichen

ein bezeichnendes und doch recht wichtiges Beispiel.

Wir

falschen Emendationen zeigen, wenn schon es an vielen rich-

Jesen zuerst (S. 20):

„die ‚Möglichkeit einer gemeinsamen

tigen Verbesserungen nicht fehlt (S, XIX ff.); auch die Rand-

Veberlieferung ist zuzugeben“; dann aber sofort: „immerhin

noten hat der Korrektor von sich aus hinzugefügt.

Mit

erscheint die Annahme wahrscheinlicher, dass Israel, das Volk

richtigem Takte hat Klostermann aber auch darauf verzichtet;

der jüngeren Kultur, die Erzählungen von Babylon, das im

alles das anzumerken, was an kleinen, für die Textesherstellung

Besitze der älteren Kultur war, nachträglich übernommen

belanglosen, Versehen im Venetus begegnet. — Ueber die bis-

hat“)

Auf S. 22 ff. wird „die Umbildung der fremden Stoffe“

herigen Ausgaben berichtet er S, XXIIff. Es sind dies die

ohne weiteren Vorbehalt dargestellt, von der erst zugegebenen

mit sehr gelehrten Anmerkungen versehene Montagus von

Möglichkeit eines ganz anderen Sachverhaltes aber ist keine

1628, die auf zwei jüngeren minderwertigen Handschriften

Rede mehr.

Mit noch grösserer Unbedingtheit werden nach

beruhte, die Gaisfords, Oxford 1852, und die von J. H. Nolte

einer kaum spürbaren Andeutung vorhandener Gegnerschaft

für Migne (PG 24) besorgte.

Unter Benutzung der Ausgabe

die bekannten literargeschichtlichen Annahmen im Sinne der

Montagus hatte Chr. H. G. Rettberg in seinen Marcelliana,

Reuss-Wellhausenschen Schule vorgetragen,

Es wird dies

Göttingen 1794, die Fragmente Marcells zusammengestellt

und dabei den Text zu verbessern verstanden.

Klostermann

ja jedenfalls den Herausgebern als Gewissenspflicht erschienen

sein,.

Aber schon der Gedanke an die durchaus ernst zu

kann zeigen, wie auch durch Gaisfords Ausgabe, obwohl sie

nehmenden Forscher, welche hier anderer Meinung sind, muss

auch die Vorschläge Rettbergs verwertet hat, eine nochmalige

zeigen, wohin die eigentliche Gewissenspflicht wiese, zumal in

Textesrezension nicht überflüssig geworden ist. Er weist nach,

417

418

dass Gaisford die ihm von Th. Heyse gelieferte Kollation des

schen Fachliteratur, sondern auch in dem geistigen Leben des

cod. Ven. nicht ohne Irrungen benutzt hat; „sodann fehlt es

deutschen Protestantismus überhaupt,

soweit Speners Ein-

an der nötigen Durcharbeitung des Textes, der doch an vielen

wirkung ’eben aus der Literatur mit hinreichender Deutlich-

Stellen noch ganz unverständlich war und namentlich bei den

keit erkennbar ist, zur anschaulichen Darstellung bringen. —

mehr als einmal vorkommenden Marcellfragmenten viel öfter

Das V. Buch ermittelt an der Hand der seit 1705 erschienenen

zur Emendation hätte zwingen müssen“; „die Marcellfragmente

Literatur, in welcher Weise die Nachwelt „ausgesprochener-

sind oft weniger richtig als bei Rettberg abgegrenzt, die

massen“ zu Spener Stellung genommen hat, mit welchen

Bibelzitate ebenso ungenügend wie bei Montagu notiert, es

Mitteln und in welchem Entwickelungsgange sich das Urteil

sind keine Namen-, Wort-

und Sachregister beigegeben“

der Nachwelt über Spener gebildet hat,

Der Verf. darf das

(S. XXIV).

Noltes Ausgabe aber hat den cod. Ven. nicht

Bewusstsein haben, mit dieser Studie den ersten durchgreifenden

verwertet. — Seinerseits hat Klostermann nicht nur durchaus

Versuch gemacht zu haben, „eine kirchengeschichtliche Grösse

den Venetus vollständig zugrunde gelegt, sondern auch energische

planmässig und allseitig in ihrer Spiegelung in den literari-

Textverbesserungen vorgenommen. Bedeutungsvoll dafür waren

schen Erscheinungen der Folgezeit bis auf die Gegenwart zu

namentlich die Differenzen in den mitgeteilten Marcellfragmenten.

verfolgen“.

Sowohl die literarischen Erzeugnisse des eigent-

Klostermann selbst und Wendland haben den Text durch ihre

lichen ‚pietistischen Streites wie auch die verschiedenartigen

Konjekturen an zahlreichen Stellen in zutreffender Weise ver-

Wertungen Speners in der Aufklärungsperiode, in der Zeit

bessert.

Auch Harnack, Loofs und Zahn haben die Druck-

des neuen, seit 1825 durchbrechenden Pietismus und bis in

bogen durchgesehen. Ist es doch Zahn gewesen, der in seiner

die Gegenwart hinauf werden je mit kurzer Charakteristik

ausgezeichneten dogmenhistorischen Schrift über Marcell (Gotha

vorgeführt und beleuchtet. Dadurch ist dieses fünfte Buch zu

1867) vor nunmehr 40 Jahren zuerst das Verständnis Marcells

einem höchst schätzenswerten Beitrag für die Geschichte der

erschlossen hat, Loofs hat Marcells "Trinitätslehre in ihrem

protestantischen Theologie und Kirche angewachsen, der als

Verhältnis zur älteren Tradition untersucht (Sitzungsberichte

eine wichtige Fundgrube für die Geschichte der praktischen

der Berliner Akademie 1902),

Theologie nicht minder als für diejenige der systematischen

An der Ausgabe ist vor allem hervorzuheben, dass durch

Theologie erfolgreich benutzt werden dürfte, — Das VI. Buch

Beiseitelassung alles Ueberflüssigen ein knapper und durch-

(S. 205—9388) ist „Spenerbibliographie“ betitelt und enthält

sichtiger kritischer Apparat gewonnen ist,

Die verarbeiteten

ein systematisches und ein chronologisches Verzeichnis der ge-

Schriftstellen sind jetzt vollständig angemerkt; die parallelen

samten Spenerliteratur.

Voran steht ein systematisches Ver-

Stellen ausgenutzt für die Emendation. Von besonderer Wichtig-

zeichnis von allem, was aus Speners Hand gedruckt worden

keit für den Dogmenhistoriker ist die richtige Abgrenzung

ist, sowie ein Verzeichnis der, zum Teil ungedruckten, Spener-

der von Euseb wiedergegebenen Marcellstellen,

Klostermann

manuskripte auf deutschen Bibliotheken.

Sodann folgt (in

hat darin über Rettberg hinausgeführt.

Er hat gelegentlich

925 Nummern) eine Liste der Bücher, Hefte und Artikel in

(Fragm. 101 5S. 207, 14 ff.) noch zutreffender abzugrenzen ver-

periodischen Zeitschriften, welche teils speziell mit Bezug auf

standen, was Marcells Eigentum ist, Fragm. 122 —128 fehlen

Spener geschrieben sind, teils irgend auf ihn Bezug nehmen.

bei Rettberg.

Mit Recht hat er aber auch dem Texte der

Diesem systematisch geordneten Verzeichnis folgt ein „chrono-

Eusebiusschriften eine Zusammenstellung der Marcellfragmente

logisches Verzeichnis der gesamten Spenerliteratur“ von 1653

folgen lassen, da nur so „die parallelen Ueberlieferungen in-

bis 1906 (einschliesslich der Schriften von Spener selbst). In

einander verarbeitet vorgeführt“ und die Register zum Marcell

diesen Uebersichten des sechsten Buches ist alles irgendwie

in rechter Weise gegeben werden konnten (S. XXVII).

Er

zugängliche Material für Kenntnis und Beurteilung Speners

teilt auch eine Tabelle mit, die über die Marcellfragmente im

in einer solchen Vollständigkeit zusammengestellt, dass jede

Eusebiustexte orientiert.

Die Register hätte ich noch etwas

weitere wissenschaftliche Beschäftigung mit Spener und mit

Vollständiger gewünscht, auch in Hinsicht der notierten Stellen,

dem Pietismus überhaupt daran sich orientieren muss; und so

Wwo e8s sich um für die Dogmengeschichte belangreiche Be-

ist von Grünberg in dankenswertester Weise für eine wirklich

griffe handelt. So findet sich z. B. owtYipıos ydApıs nicht bloss

zureichende Darstellung von Wesen und Geschichte des Pietismus

an der angemerkten Stelle S, 3, 19, sondern auch S, 63, 17

die Vorarbeit geliefert.

Dass aber die Geschichte des Pietismus

(zu owrtripıos fehlt die Stelle nicht); selbst 96, 23 hätte ich

der gründlichen Bearbeitung noch harrt, wird wohl von niemand

bei Xdpıs gern angegeben gesehen. Aber ein solcher Wunsch

geleugnet.

Die kurze und in ihren kritischen Partien leidliche

ist fast unbescheiden angesichts der Sorgfalt, mit der auch

Arbeit von Heinrich Schmid (1863) genügt längst nicht mehr,

diese Register ausgearbeitet sind.

Wie wird es doch die

auch nicht für die, welche — was wohl richtig bleiben wird

kommende Generation bei ihren Forschungen so ungleich

(vgl. Artikel „Pietismus“ von Mirbt in Real-Enz. 3. Aufl.

leichter haben, als es uns Aelteren geworden ist!

Bd. XV, S. 775 unten) — mit Grünberg darin übereinstimmen,

N. Bonwetsch.

dass Spener im vollen Sinne als der Vater des Pietismus zu

bezeichnen ist. Ritschls dreibändiges Werk aber genügt weder

Grünberg, Dr. theol. Paul (Pfarrer an der Neuen Kirche

für die, welche in Spener mehr nur den beredten Anwalt der

zu Strassburg i. E.), Philipp Jakob Spener,

Dritter

Zeitnot erblicken, noch für die, welche ihn als eigentlichen

Band: Spener im Urteil der Nachwelt und seine KEin-

Vater des Pietismus in Anspruch nehmen. Die falschen Voraus-

wirkung auf die Folgezeit. — Spener- Bibliographie. —

setzungen, mit denen Ritschl an das Studium der pietistischen

Nachträge und Register,

Göttingen 1906, Vandenhoeck

Literatur herangetreten, sind bekannt. Grünberg zeigt zudem

& Ruprecht (VIII, 447 S, gr. 8). 9. 40.

im einzelnen, wie nachlässig und unhistorisch Ritschl bei seinem

Das verdienstvolle Spenerwerk Grünbergs, dessen zweiter

Unternehmen, die Linien des Pietismus auszuziehen, zu Werke

Band in Nr. 1 dieses Jahrgangs angezeigt wurde, liegt nun

gegangen ist. Er gibt die Belege dafür, dass jenem sein Bild

fertig vor.

Alles, was wir seinerzeit über den zweiten Band

vom Wesen des Pietismus vor jeglichem Studium des lutheri-

Lobenswertes sagen durften, kann hier wiederholt, ja überholt

schen Pietismus feststand, und dass ihm hernach bei zu-

werden.

Ein staunenswerter Fleiss, eine unermüdliche Aus-

nehmender Beschäftigung mit Spener das Gefühl sich ein-

dauer, eine sichere Beherrschung des umfangreich zusammen-

stellte, „dass derselbe in die Schablone vom Pietismus, die er

getragenen Stoffes, ein umsichtiges, unvoreingenommenes Urteil

sich zurecht gemacht hatte, nicht hineinpasst, also in seinem

sowohl über Spener selbst wie über die grosse Zahl derer, die

Sinne eigentlich kein Pietist war“ (S, 136).

Möge denn

im Laufe von zwei Jahrhunderten zur Spenerliteratur Kleines

Grünbergs gründliche und objektive Arbeit die Anregung für

oder Grosses beigetragen haben, zeichnen die Untersuchung

andere ernsthafte pietistische‘ Studien werden. — Die Nach-

und Darstellung aus.

Der vorliegende Band, welcher der

träge (S. 389—424) bieten wichtige quellenmässige Zusätze

Strassburger theologischen Fakultät zum Dank für die dem

namentlich zur Biographie (II. Buch), sowie besonders interes-

Verf, inzwischen verliehene Doktorwürde zugeeignet ist, setzt

sante Urteile und Stimmungsbilder aus Speners vertrautem

sich aus zwei Teilen (dem V. und VI. Buche) zusammen, die

Briefwechsel mit Frau Kissner in Frankfurt.

Zum Schluss ist

das Nach- und Fortleben Speners nicht nur in der theologi-

ein dreiteiliges Register von mehr als 1400 Personennamen,

419

420

gegen 400 Ortsnamen und von den wichtigsten pietistischen

so dass die betreffende Bibelstelle im Handumdrehen (gleichsam zauber-

Materien angefügt.

artig) den gewünschten Beweis für die römischen Lehren liefert‘“, Nur

zu sehr recht hat der Verf. auch mit seiner Auslassung: „Wir glauben

Wien.

K. Beth,

es wohl, dass es den Römischeri passen würde, wenn die evangelische

Jugend urteils- und waffenlos in Hinsicht des Bekenntnisses gelassen

Herrmann-Schmidt, Protestantischer und römischer Schriftbeweis.

würde, während die katholische Jugend in den Schulen mit jesuitischem

I. Teil. Herrmann, F.,, Protestantischer Schriftbeweis nebst Register

Protestantenhasse vollgetränkt wird. © wollten die Evangelischen den

der protestantischerseits bestrittenen Lehren Roms als Wegweiser

Reichtum der biblischen Zeugnisse mehr schätzen lernen, fürwahr; es

in den konfessionellen Streitfragen zusammengestellt.

II. Teil.

käme dann wieder dazu wie ehemals in der Reformationszeit, dass der

Schmidt, R., Römisches Christentum in kritischer Beleuchtung.

geringste Mann mit der Bibel in der Hand, oder besser im Kopfe, den

Eine praktische Antwort auf die bisherigen Schmähwerke Roms

gelehrtesten katholischen Geistlichen aus dem Felde schlagen könnte‘“,

über Luther und die evangelische Kirche zusammengestellt.

Was man in Rom Schriftgelehrsamkeit nennt, dafür nur einige wenige

III. Teil. Herrmann, F., Römischer Schriftbeweis nebst Register

Proben: Gen. 3, 21 muss den Beweis liefern „für das Armensünder-

der römischerseits verteidigten Lehren als Wegweiser in den kon-

hemd der durch die Inquisition zum Tode verurteilten Ketzer‘“, 3, 24

fessionellen Streitfragen zusammengestellt. Stuttgart 1906, Chr. Belser

„für die Konfiskation des Vermögens der Ketzer‘“, Matth. 1, 21 dafür,

(272 8.; 492 8. u. 1528, 8).

10.80, geb. 18, 20.

„dass der Jesuitenorden eine göttliche Stiftung ist“, Act. 10, 13 „für

Mit den Worten Justins des Märtyrers: ‚„„Gebt keinem Menschen

die Inquisition“.

Besanders eingehend wird S. 36—47 die römische

Gehör, der seine Beweise nicht aus der heiligen Schrift nimmt‘“, uud

Schriftauslegung von Matth. 16, 18f. beleuchtet. Anhangsweise werden

mit dem geringschätzigen Urteile Melanchthons über die Ecksche

„die Apokrypha als römisch-katholischer Schriftbeweis‘“, die Vulgata

„Confutatio‘“: ‚„Die Römischen spielen und gaukeln mit der Schrift,

mit ihren Fehlern, die Aussprüche des Papstes als ‚„Wahrheitsquelle

wie sie wollen‘“, hat Pfr. Herrmann in Bayreuth Teil I und III des

ersten Ranges‘“ geprüft. Ausser einem nach Schlagwörtern geordneten

von ihm in Gemeinschaft mit R. Schmidt verfassten Werkes ein-

Verzeichnis folgt dann ein von R. Schmidt zusammengestelltes Register

geleitet. Dass der Kampf gegen Rom s£so oft mit stumpfen Waffen

der „dem auf Bekenntnis und Schrift ruhenden Protestantismus römischer-

geführt wird und dass die Beurteilung Roms so vielfach eine schiefe

seits vorgeworfenen Mängel“.

Unter den Stichwörtern „Bureaukratis-

ist, erklärt sich daraus, dass das Schwert der heiligen Schrift nicht

mus, Egoismus, Einseitiges, Inkonsequenz, Juristenwesen, Massen-

immer recht gebraucht wird und dass manche Gegner Roms zu Gottes

gemeinden‘“ werden auch manche Schäden in unserem evangelischen

Wort selbst nicht die rechte Stellung einnehmen.

Deshalb kann man

Kirchenwesen offen gerügt.

es nur willkommen heissen, wenn zwei bibelfeste Männer sich zu-

Auf fleissigen Sammlungen beruht der gleichfalls von R. Schmidt

sammenfinden, um vom Boden der heiligen Schrift aus den „alten,

verfasste II. Teil: „Römisches Christentum“; leider fehlt nur zu

bösen Feind“ zu bekämpfen — schade nur, dass das Vollbringen hinter

sehr die wissenschaftliche Unterlage und den Tageszeitungen ist zuviel

dem Wollen nicht unbeträchtlich zurückbleibt und der gutgemeinte

Raum zugewiesen. Wir begnügen uns, aus der Fülle der alphabetisch

Plan nicht zur rechten Ausführung kommt.

Wichtiges und Un-

geordneten Artikel einige herauszugreifen: Aberglaube, Ableugnung,

wichtiges wird unterschiedslos durcheinander gemengt, so dass der

Angst, Anonymes, Apologetik, Ausbeutungssystem, Grausamkeit,

klare Ueberblick vielfach verloren geht; anstatt einer gediegenen

Heidnisches, Herzloses Wesen, Heuchelei, Jesuitismus, Inqui-

wiesenschaftlichen Grundlage werden meist nur Hinweise auf Zeitungs-

sition, Intoleranz, Marianismus, Missbräuche, Moral, Reich-

aufsätze geboten oder Behauptungen ohne jeden Beleg vorgebracht;

tümer, Schmäh- und Verleumdungssucht, Verschleierungs-

nicht selten leidet der Ausdruck an unnötiger Schärfe und der Ton

künste, Zweierlei Gesicht.

C Fey.,

lässt die rechte Mässigung vermissen.

„Wer zuviel beweist, der beweist nichts“ — an diesen Satz fühlten

wir uns immer wieder bei der Beschäftigung mit Herrmanns „Prote-

Neueste theologische Literatur.

stantischem Schriftbeweis‘“ erinnert. So wird Gen, 3, 19b ins Feld ge-

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. V. Proff. DD.

führt „gegen die Lehre, dass die Ueberbleibsel der ‚‚Heiligen” („„Heilig-

G. Krüger u. Lice. W. Koehler. 26. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

tümer”) nicht zu beerdigen, sondern in den Kirchen unter Glas auf-

schau des J. 1906. 1.Abtl

Vorderasiatische Literatur u. ausserbiblische

zubewahren seien‘“, Exod. 20, 14 „gegen das Gelübde der Keuschheit‘“,

Religionsgeschichte. Be

ar

%.

v. Beer u. Lehmann. Leipzig, M. Heinsius

Ps. 34, 13 „gegen das lügenhafte Wesen in der römischen Apologetik

Nachf. (IV, 91 S. Lex.-8). 3. 90.

Biographien. Commer’s, Ernst, Briefe an Hermann Schell von

und Polemik“, Jes. 5, 8 und Hab. 2, 12 „gegen den Kirchenstaat‘“

1885—1899, veröffentlicht von Dr. Karl Hennemann. Würzburg, Göbel

Mal. 2, 7 „gegen die einseitige wissenschaftliche Erziebung des

& Scherer (16 S. 8).

50 .

römischen Priesters‘, Joh. 3, 20 „gegen die heimtückische Art vieler

römischer Polemiker, die durch anonyme Briefe, Karten unbequeme

Exegese u. Kommentare. Boehmer, Pfr. 1ie. Dr. Jul., Das Buch

der Psalmen, ausgelegt f. Bibelfreunde.

Leipzig, G. Strübig (VIII,

Gegner angreifen‘“, Joh. 19, 11 „gegen die römischen Versuche, die

476 8. 8). 5.4 — Bungeroth, Pfr. Herm., Die

ffenbarung Johannis,

Schuld der Inquisition auf den Staat zu schieben“!

Es soll nicht

erläutert unter dem Gesichtspunkte e. Theodicee. (Kommentar.) Leipzig,

verkannt werden,

dass dergleichen Hinweise auf solche einzelne

G. Strübig (XII, 445 8. gr. 8). 6.4 — Derselbe, Schlüssel zur Offen-

Schriftstellen und ihre Anwendung in Predigten und Reden gelegent-

barun;

Johannis, e. Meisterwerke göttlicher Kunst voll Trost u. Kraft.

Ebd. (VIII, 1608. gr. 8). 2.4 — Neteler, Dr. B., Die Bücher Esdras

lich Eindruck machen können; aber von durchschlagender Beweiskraft

u. Nehemias der Vulgata u. des hebräischen Textes, übers. u. erklärt,

sind sie nicht; eben diese Verwendung einzelner Bibelverse ist in der

Münster, Theissing (VI, I05 S. gr. 8). 1.80. — Wellhausen, J., Ana-

römischen Schriftauslegung bis zum äussersten getrieben.

Doch fehlt

Iyse der Offenbarung Johannis.

(Abhandlgn. der kgl. Gesellsch. der

es nicht an manchen treffenden Bemerkungen. Wenn wir auch zu

solchen nicht die Auslassung zu Matth. 16, 17—19 rechnen möchten:

Wiss, zu Göttingen. Philol.-hist. Kl. Neue Folge. 9. Bd., Nr. 4.) Berlin,

Weidmann (34 S. Lex.-8). 2 M

„Fast möchte man meinen, dass die anderen Apostel den Missbrauch

Biblische Geschichte. Marti, Prof. D. Karl, Geschichte der israeli-

der Matthäusstelle, über welche sie hinweggehen, geahnt hätten und

tischen Religion. 5. verb. u. verm. Aufl. v, Aug. Kayser’s Theologie

darum am wenigsten hierzu beitragen wollten, indem sie jene Stelle

des. Alten Testaments. Strassburg, F. Bull (X, 358 S. gr. 8). 4.40. —

wiederholten‘“, so können wir nur zustimmen, wenn zu Act. 5, 29 ge:

Melander, Henning, Jerusalems dolda tempelskatter och deras gömställe.

En undersökning.

Stockholm, Ekman (133 S. 8). 2 kr. — Volks-

sagt wird: „Daraus macht die römische Kirche: man muss Gott und

bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart.

seinem Stellvertreter mehr gehorchen als den Menschen‘“; und zu

Hrsg. v. Lic. Frdr. Michael Schiele. II Reihe, Die Religion des Alten

Act. 15, 13. 19: „Auf dem Apostelkonzil zu Jerusalem galt also noch

Testaments.

17. Heft. Bertholet, Prof. D. Alfr., Daniel u. die grie-

nicht der römische Grundsatz: ‚‚Petrus, der Papst in Rom, hat ge-

chische Gefahr. 1.—10. Taus.

Tübingen, J. C. B. Mohr (64 8. 8).

gprochen und die Sache ist ein für allemal entschieden”‘“, In drei An-

hängen werden noch „indirekte Schriftzeugnisse oder passende Urteile

Biblische Theologie. Aurelius, Erik, Föreställningar i Israel om de

aus der heiligen Schrift zu den einzelnen römischen Lehren‘“, „römische

döda och tillständet efter döden. En studie till gamla testamentets

Lehren im Widerspruch mit der altkirchlichen Geschichte‘‘, „römische

kanoniska skrifter. Akad. afh. Uppsala, Almqvist & Wiksell (XV,

Lehren im Widerspruch mit der Vernunft‘“ zusammengestellt und be-

223 8. 8).

3 kr.

Apokryphen. Couard, Pfr. Ludw., Die religiösen u. sittlichen An-

handelt.

schauungen der alttestamentlichen A

h

en u. Pseudepigraphen,

Von demselben Verf. stammt Teil III, „Der römische Schrift-

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 248 8, gr.

r d

beweis‘“. Vielleicht wäre es, um Wiederholungen zu vermeiden und um

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

der altchristlichen Literatur.

Archiv f. die v. der Kirchenväter-Com-

der grösseren Uebersichtlichkeit willen, besser gewesen, beide Teile in einen

mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene

zu verarbeiten, indem zunächst die protestantische, dann die römische

Schriftauslegung und schliesslich noch Geschichtliches geboten wurde.

Ausg. der älteren christl, Schriftsteller. Hrsg. v. Adf. Harnack _ u. Carl

Schmidt.

III. Reihe. I. Bd. 4. Heft. Der

Die römische Schriftauslegung kennzeichnet er als eine bald allegorisch-

en..Reihe. XXXI, .4,

Schalkhausser, Geo., Zu den Schriften des Makarios v. Magnesia.

verflüchtigende, bald buchstäblich-realistische, bald „Unterschiebungs-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (V, 218 8. gr. 8

7 M

methode‘‘, indem „man ohne alle Berechtigung für biblische Begriffe

atristik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v

und Namen die römischen einsetzt (z. B, Papst für den Namen Gott),

Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 18. Seipel, Dr. Ign.,

421

422

Die wirtschaftlichen Lehren der Kirchenväter.

Wien, Mayer & Co.

breitet. 2. Aufl. 6.'Taus. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (76 S. 8). 50 4.

(XVI, 325 8. gr. 8).

54

— Noort, sSem -Prof. G. van, Tractatus de Deo uno et trino, quem in

Allgemeine Kirchengeschichte,

Voigt, Prof.-D. H. G., Brun. von

usum auditorum suorum conecinnavit N. Amsterdam, C. L. v. Langen-

Querfurt. Mönch, Eremit, Erzbischof der Heiden u. Märtyrer. Lebens-

huysen (219 8. gr. 8).

2..70:

Jauf, Anschaugn.u. Schriften e. deutschen Missionars u. Märtyrers

Ethik. Solowieff, Wladimir, Die religiösen Grundlagen des Lebens.

um die Wende des 10. u. 11. Jahrh., e. Beitrag zur Geschichte Deutsch-

Aus dem Russ. m. e. Vorwort des Hrsgs. v. N. Hoffmann. Leipzig, O

lands u. Italiens im Zeitalter Ottos III. u. zur ältesten Kirchen-

Mutze (XXXIV, 167 8. 8 m. Bildnis).

3M

geschichte Ungarns, Russlands, Polens, Schwedens u. Preussens.

Mit

Apologetik u. Polemik, Andersen, Frdr., Anticlericus. Eine Laien-

4 Lichtdr.-Taf, u. 6 lith. Taf.

Stuttgart, J. F. Steinkopf (XIL, 525 S.

theologie auf geschichtl. Grundlage,

Schleswig, J. Bergas Verl. (VIII,

gr.'8).

164

618 8. gr. 8). 6.4 — Armknecht, Past., Deutsches Christentum. Vor-

Reformationsgeschichte. Berbig, Pfr. Dr. Geo., Der Veit Dietrich-

trag. Hannover, (H. Feesche) (16 8. 8). 20 . — Brandl, Dr. Bened.,

Kodex — Solgeri 38 — zu Nürnberg.

Rhapsodia seu concepta in

Die Ueberlieferung der „Schutzschrift‘“ des Hermann Samuel Reimarus.

librum justificationis aliis obiter additis 1530. Leipzig, M. Heinsius

Pilsen, (C. Maasch) (27 S. Lex.-8). 60 4. — Gregor, Dr. Arth., Die

Nachf. (VI, 50 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 2.4 — Loofs, Frdr., Luthers

Verwerflichkeit der Bibel vom sittlichen Standpunkte. Aus ihr selbst

Stellung zum Mittelalter _ u.

zur Neuzeit.

Rektoratsrede.

[Aus:

bewiesen.

Leipzig- Dölitz, Monist. Centralbuchh., A. E. Teichmann

„Deutsch-ev. Blätter‘“.] . Halle, . E. Strien (28 8S. gr. 8).

50 . —

(288S. 8). 50 . — $Schaible, G. C. T., Macht die fortgeschrittene

Ein Wort an

Ord, Nadens, Valda yttranden ‚af Luther jämte sprak ur skriften för

1 kr

Kultur unserer Tage das Christentum überflüssig?

2; Aufl,

hvar dag i aret af P. B

Stockholm, Fosterlandsstift (192 S. 8).

intelligente Ungläubige.

Geisweid, Buchh. der deutschen

50 öre.

Zelt-Mission (30 S. 8). 25 %. — Viebahn, Gen.-Leutn. z. D. Geo. v., Was

Kirchengeschichte einzelner Länder. Bendixen, B. E., Kirkerne

ist Wahrheit?

Aus: „Schwert u. Schild‘“.] Berlin, Deutsche ev. Buch-

i Söndre Bergenhusamt. Bygninger og inventarium. 3.Hefte. Bergen

u. Traktat-Gesellschaft (36 S. gr. 8).

50 .

(S. 169—309 8). — Bericht üb. die am 5. VI. 1907 zu Nürnberg ab-

Praktische Theologie.

Schinzel, Gymn.-Prof. Jos., Seelsorgerliches

geh. 37. allgem. Pastoralkonferenz evangelisch-lutherischer Geistlicher

Wirken in Industrieorten der Gegenwart.

Ein Beitrag zur Pastoral-

Bayerns.

Nürnberg, Buchh. des Vereins f. innere Mission (62 S, 8).

theologie. Wien, Buchh. „Reichspost“ (X, 168 S. gr. 8).

2, 40.

80 . — Catalogus cleri dioecesis Tridentinae ineunte anno MCMVII,

Homiletik. Schade, Past. Herm., Die Missionstexte des Neuen

ecclesiam catholicam gubernante Pio

apa X, pontificatus anno IV.

Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen.

Ein Hilfsbuch zu

Tridenti. (Bozen, „Tyrolia“.) (364 8. 8). 3 .4 — Erläuterungen u.

Lic, Dr. G. Mayers Meditationen u. Predigtdispositionen.

IIT. Abtlg.:

Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Hrsg. v.

Die Missionstexte in den paulin. Briefen,

1l. Hälfte: Römer- u.

Ludw. Pastor. V.Bd. 5.Heft. Knieb, Philipp, Geschichte der katho-

Epheserbrief.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 173 S. gr. 8). 2 A

lischen Kirche in der freien Reichsstadt Mühlhausen in Thüringen von

— Schneider, Past. R., Dennoch!

3 Predigten üb. Joh. 16, 16—23,

1525 bis 1629. Nach archival. u. anderen Quellen bearb. Freiburg

Ps. 73, 23—28 u. Matth. 28, 20. Oldenburg, F. Schmidt’s Buchh, (32 S.

i. B., Herder (V, XIV, 151 8. gr. 8). 3.30. — Forhandlingerne i det

gr. 8).

50 .

kirkelige Udvalg.

6. Samling., (19. Febr. — 22. Marts 1907.) (Kiöben-

Liturgik. Drömann, Past. Christian, u. Organ. Rhold. Röckel, 30 Lieder

2 kr.

—

Der

havn, Gad) (596 S. 8).

Freiheit, Protestantische.

Melodien.

v. Paul Gerhardt, Johann Rist u. Christian Keymann m. ihren eigenen

S

XXIII. deutsche Protestantentag in Wiesbaden vom 21. bis 24. V. 1907.

2, Taus.

Im Jubiläums;j. 1907 f. Sopran, Alt, Tenor u. Bass hr:

Berlin, Centralstelle des deutschen Protestantenvereins f.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 48 8. gr. 8). 1.4 — Rauschenbusc

E,

Schriften-Vertrieb (139 S. gr. 8).. 75 4. — Frydrychowicz, Dr. Ro-

Walt., u. Ira D. Sankey, Evangeliums-Sänger. Nr. 1 u. 2. Autoris. Ausg.

muald, Geschichte der Cistercienserabtei Pelplin u. ihre Bau- u _ Kunst-

der Gospel Hymns. Ausgewählt u. hrsg. 8. Aufl. Kassel, J. G. Oncken

denkmäler. Nach histor. Quellen bearb. Mit 109 Abbildgn. u. 2 Karten-

15 4 —

Nachf. (220 u. 128 8. 8).

In 1 Leinw.-Bd. 3. 50.

skizzen.

Düsseldorf, (L.. Schwann) (XXVI, 638 S. Lex.-8).

Erbauliches. Reid, Past. William, Das Blut Jesu. 2. Aufl. Berlin,

„ Gen.-Superint. D. Thdr., Vier Kapitel v. der Landeskirche, Den

Deutsche ev. Buch- u. Traktat-Gesellschaft (223 S. 16).

Geb. 14

Freunden der Kirche zur Erwägg. dargeboten.

2. durchgearb. Aufl.

Mission. Jahrbuch der hessischen Missionskonferenz 1907. Hrsg.

Schleswig, J. Bergas Verl. (VII, 244 8. gr. 8). 3. 60. — Kirche e,

—

vom Vorstand. Darmstadt, (J. Waitz) (101 S. 8). 75 %. — Wilde,

Evangelische. Das kirchl. Leben der deutschen evangel. Landeskirchen.

Miss.-Insp. M., Die Mission u. das Geld. Vortrag. Berlin, Buchh. der

g. V. Prof. D. Paul Drews. 3.'Tl. Ludwig, Pfr. A., Das kirchliche

Berliner ev. Missionsgesellschaft (12 S. 8).

10 .

Leben der evangelisch-protestantischen Kirche des Grossherzogt. Baden.

Universitäten. Ludoviciana, 1607—1907. (Festzeitung zur 3. Jahr-

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 250 8. gr. 8).

5 .4 — Ohlsson,

hundertfeier der Universität Giessen.) Hrsg. im Auftrag der Univer-

Hakon Theod., Statistik matrikel öfver svenska kyrkans prästerskap

sität v. B. Sauer u. H.

aupt.

Schmuck v. J. V. Cissarz.

6 Hefte.

1907.

3. uppl.

Lund, Förfo (134 8. 8).

Qr

— Schriften des

l. u. 2. Heft.) Giessen, v. Münchow (32 S. 4 m. Abbildgn.)

4M —

Vereins f. schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. I. Reihe (grössere

tudenten-Konferenz, Die XI. christliche. Aarau 1907. Den 14. bis den

Publikationen). 3. Heft. Schubert, Hans v., Kirchengeschichte Schles-

16. III. Bern, A. Francke (80 S. 8).

1.20.

wig-Holsteins auf Grund v. Vorlesungen an der Kieler Universität. I.

Philosophie,

Aars, Dr. Kristian Birch-Reichenwald, Gut u. Böse.

Kiel, (R. Cordes) (XVI, 419, 17 8. gr. 8 m. 1 Stammtaf.). 7. 50.

Videnskabs- selskabets skrifter.

umann, Pfr. Dr. Alexis, Unsere kirchliche Lage.

G

u. Zu-

II. hist. -filos. klasse.

Zur Psychologie der Moralgefühle.

3907 N: 3.)

Christiania, (J. Dybwad) (III,

kunft. Freimütige Betrachtgn. Leipzig, ‚J. C. Hinrichs’ Verl. (56 S, 8).

2511

290 S. Lex.-8). 9.4 — Cohen, Prof. Herm., System der Philosophie.

80 . — Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte.

Ethik des reinen Willens. 2, rev. Aufl. Berlin, B. Cassirer

Im Auftrage der Görres-Gesellschaft u. in Verbindg. m. der Red. des

. V. Prof. Dr. Herm. Grauert,

VI. Bd. _ 1. Heft.

(XXIII, 679 8. gr. 8). . 16 4 — Commentaria in Aristotelem graeca.

histor. Jahrbuches hrsg

Edita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae.

Creutzberg, Dr. Heinr. Aug., Karl v. Miltitz.

1490—1529. Sein

Vol. XXI, pars 1.

Eustratii in analyticorum posteriorum librum

eben u. seine geschichl. Bedeutg,

„ Freiburg i.{ B., Herder (VIII,

secundum commentarium. Ed. Michael Hayduck. Berlin, G. Reimer

123 8. gr. 8).

2

(XVIII, 296 S. Lex.-8).

12A4 — F1

el, O., Herbarts Lehren u.

Orden u.

llelligel Delehaye, Hippolyte, S. J., Die hagiographischen

Leben.

Aus Natur u. Geisteswelt. 164.) Leipzig, B. G. Teubner (IV,

Legenden. Uebers. v. E. A. Stückelberg. Kempten, J. Kösel (IX, 233 S.

156 8. 8).

14 —

T, Kard.-Erzbisch. ehem. Prof. Dir. D., Psycho-

gr. 8). 3.4 — Lindner, r. Pirmin, O.8. B., Monasticon metropolis

logie.

Nach der 6. u. 7. Aufl. des Französischen ins Deutsche übers.

Salzburgensis antiquae. Verzeichnisse aller Aebte u. Pröpste der Männer-

u. m. e. Einleitg. versehen v. L. Habrich. 2. Bd.: Das Verstandes-

klöster der alten Kirchenprov. Salzburg.

(Mit Unterstützg. der kais.

od. Vernunftleben. Kempten, J. Kösel

\

I, 400 8. gr. 8). 6M —

Akademie der Wissenschaften zu Wien.

1. Abtlg. Kempten, J. Kösel

lair, Dr. A. G., Der

tilitarismus bei

$

idgwick u. Spencer. Heidel-

(VIII, 288 S. Lex.-8).

9

berg, C. Winter, Verl. (IV, 107 S. gr. 8). 2.80. — Stern, Clara, u

Christliche Kunst u. Archäologie. Gradmann, Konservat, Dr. Eu

Die Kunst- u, Altertums-Denkmale der Stadt u. des Oberamtes Schwäl

bi.

1SC.

.

William Stern, Monographien üb. die seelische Entwicklung des Kindes.

I. Die Kind

rache.

Eine

Hall. Im Auftrage des k, württ. Ministeriums des Kirchen- u. Schul-

‚ycholog. u. sprachtheoret. Untersuchg.

wesens hrsg.

Aus: „Die Kunst- u. Altertums-Denkmale im Königr.

Leipzi

Mensc!

ﬁi.

A. Barth (XII, 394 S. gr. 8). 11.4 — Wasmann, E., S. J.,

Württemberg“,

1I, 240 S. Lex.-8 m. 232 Ab-

u. Tierseele. 4. Aufl. Köln, J. P. Bachem (16 S. gr. 8).

Gedächtnisrede bei

Esslingen, P. Neff (V

60 . — Windelband, pror. Wilh., Kuno Fischer.

bildgn, u. 23

af.). 8A4 — Kunst- u.

Afte:tums-l)enkms.le‚ Die, im

der. Trauerfeier der Universität in der Stadthalle zu Heidelberg, am

Königr. Württemberg. Im Auftrage des k. Ministeriums des Kirchen-

23. VII. 1907 geh. Heidelberg, C. Winter, Verl. (41 S. 8). 80 . —

u. Schulwesens hrsg. von weil. Konservat. Dr. Eduard v. Paulus u. Kon-

Derselbe, Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammen-

servat. Dr. Eug. Gradmann.

Inventar, Jagstkreis.

1. Hälfte: Ober-

han

m. der allgemeinen Kultur u. den besonderen Wissenschaften

ämter Aalen, Crailsheim, Ellwangen, Gaildorf, Gerabronn, Gmünd,

dargestellt. 2 Bde. 4., durchgeseh. Aufl.

1. Von der Renaissance bis

Hall. Bearb. v. Eug. Gradmann. 32.—35. Lfg.: Jagstkreis (Fortsetzg.

Kant.

—

Von Kant . bis Hegel u. Herbart.

Die Blütezeit der

u. Schluss Hall). Esslingen, P. Neff (VI u. S. 545—767 Lex.-8 m. Ab-

deutschen Philosophie.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (X, 604 S.; VII,

bildgn.).

Je 1.60. —

‚Un

E

er, Die, der Rheinprovinz, Im

420 8. gr. 8).

1

Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. V.Bd. 4. Abtlg.

Allgemeine Religionswissenschaft. Stober, pfr. Frdr., Mythologie.

Renard, Edm., Die Kunstdenkmäler des Siegkreises. Mit 21 Taf.

Die Religionen der ‚Kulturvölker des Altertums. Babylonier —

u. 177 Abbildgn. im

Assyrer — A ter — Perser -- Griechen — Römer — Germanen.

Lex.-8).

54

Text. Düsseldorf, IL. Schwann (VI, 293 S.

Mit 43 Illustr. (Hilger’s illustr. Volksbücher. 80.) Berlin, H. Hilger

Sekten. Rasmussen, Alex., Unitarismen, dens Historie og Theölogi.

(96 S. kl.8). 30 .

En objektiv Fremstilling. Kiöbenhayn, (Lehmann & Stage) (340 S. 8).

. 25 öre.

Judentum, Nachmias, r. Jos., Commentar zu den Pirke Aboth,

zum ersten Male hrsg. nach der Parmaer Handschrift De Rossi

Dogmatik. Kranz, Miss. fr. Pfr. P., 21 Gründe, warum ich dem neu-

Nr. 1402. m. Emendationen, Quellennachweisen u. Anmerkgn. v. Rabb.

testamentlichen Vorbild der Glaubenstaufe

g

ehorcht habe. Allen, welche

Dr. M. L. Bamberger. (In hebr. Sprache.) Berlin, L. Lamm (172 S,

näch Luthers Wort

„mit Ernst Christen sein wollen“ zur Erwägg. unter-

gr. 8).

4238

424

Soziales u. Frauenfrage.

Nübling, Eug., Zur Geschichte der

Frauenfrage.

Ein Beitrag zur Städte- u. Wirtschaftsgeschichte. Ulm,

Gebr. Nübling (V, 83 S. 8).

1.50. — Ragaz, Pfr. L., Der sittliche

s pezial- Oi;ff'erte z

Kampf der heutigen Frau.

Vortrag. Basel, C. F. Lendorff (24 8. 8).

50 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von Oberst-

leutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl.

243. Heft.

Reichmann,

Max, Die christlichen Gewerkschaften. Ihr Werden, ihr Wesen u. ihre

Zur gefl. Beachtung!

Ziele.

Stuttgart, Ch. Belser (60 S. gr. 8). 80 .

Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

Verschiedenes. Literaturen, Die, des Ostens in Einzeldarstellungen.

VII Bd. 2. Abtlg. Geschichte der christlichen Literaturen des Orients

V. DD. Prof. C., Brockelmann (syrisch u. christlich-arabisch), Priv.-Doz.

Frz. Nik. Finck (armenisch), Priv.-Doz. Johs. Leipoldt (koptisch) u.

Hamburger und Bremer Schuss-Ciyarren

Prof. Enno Littmann (äthiopisch).

Leipzig, C. F. Amelang (VIT,

(Fehl-Farben),

2818. gr.8). 44 — Sieges-Lieder f. die Versammlungen der Zelt-

No

60

Mission.

5. verm. Aufl.

Geisweid, Buchh. der deutschen Zelt-Mission

1792

Mexiko m. Felix Havana

Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. .4 5.50

.

5.50

(VII, 2108. kl. 8). 90.44. — Wrede, + Prof. William, Vorträge u. Studien.

”

1166

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 231 8. gr. 8).

”

”

”

”

”

5.50

”

1241

Sumatra m. Felix u. Havan.a.

.

”

”

”

”

—

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

.

”

”

”

”

( 1000

”

59

Borneo-Havana

”

”

”

”

Gn

Zeitschriften.

”

1163

Sumatra m. Havana

.

”

”

”

”

6.50

”

1788

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

1 DE

Analeota Bollandiana. T.26, Fasc. 2—3: H. Delehaye, Saints de

”

1908

Sumatra m. Felix u. Havanä.

”

”

”

”

A

Chypre I—III. A, Poncelet, Recit de la mort du pape S. L6on IX.,

”

88

Sumatra m. Felix u. Havana

”

”

”

”

7.50

Note conplementaire. E. Hocedez, La vita prima Urbani V auctore

”

204

1905er San Andres Mexiko .

”

”

”

”

7.50

anonymo,

”

73

Sumatra m. Havana

.

”

”

B

Annales de philosophie chrötienne.

78. Ann6e, No. 7: B. Sailly,

101

Sumatra m. Havana

”

”

Qiii

La notion et le röle du miracle. P, de Labriolle, Un €pisode de

”

361

Havana m. Felix u. Havané

.

”

”

”

”

8i

Y’histoire de la morale chr6tienne. H. Bremond, Les lettres de Saint-

”

”

”

”

”

Francois de Salles.

”

363

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

8

Archiv für Philosophie, I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo-

”

804

Sumatra m. Havana u. Feli5:

”

”

”

”

. A

sophie.

N. F, 13.Bd., 4. Heft: M. Wundt, Die Philosophie des

”

58

Borneo m. Havana ,

”

”

”

”

8.50

”

102

Sumatra-Havana

T

”

”

”

”

Oıla

Heraklit von Ephesus im Zusammenhang mit der Kultur Joniens.

”

62

Sumatra-Havana

”

”

”

„ 10.—

O. Baensch, Die Entwickelung des Seelenbegriffs bei Spinoza als

”

376.

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

Grund für das Verständnis seiner Lehre vom Parallelisamus der

”

377

1903er Havana

”

”

”

”

10.—

Attribute II.

E. Appel, Leone Medigos Lehre vom Weltall und

”

378

Sumatra-Havana

.

”

”

”

”

10.—

*u9)10du - eueAeH

ihr Verhältnis zu griechischen und zeitgenössischen Anschauungen II.

”

478

Felix-Brasil

”

”

”

”

10.—

A. Goedeckemeyer, Gedankengang und Anordnung der Aristo-

1206

Sumatra-Havana

10.—

telischen Metaphysik I.

R. Witten, Ueber die geschichtliche Be-

”

1375

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

dingtheit Kants.

”

”

”

”

”

Freiheit, Evangelische. .7. Jahrg., 7. Heft, Juli 1907: Jüngst, Zum

”

1789

Borneo m. Yara u. .H;J.va..na.

”

”

”

”

10.—

Selbstmord eıner Dirne. Der Gegner. Bleymüller, Im Weinberge

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12.—

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

°

”

”

”

”

12,—

des Herrn II. Aus dem theologischen Krebsbüchlein. C. F., Grundke

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

12,—

und Schmidt, Die evangelische Religionsfakultas.

Baumgarten,

”

380

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

Grundgedanken über Reform des Religionsunterrichts auf dem Ober-

”

1258

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

gymnasium.

L. Meyer-Steinmann, Wert und Gestaltung von

Predigtserien.

K. Clemen, Vorbildliche Seiten am Kkirchlichen

in leichten bis mittelkräftigen Qualit

äten. d N au.sge

zeichnet in Brand

Leben Englands II.

O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Be-

und angenehm im Aroma und Geschmack.

richtigung.

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Der Glaube der Kirche

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XVI. Jahrhunderts interessieren werden. Hervorragend wert-

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behandelt wird, dürfte allseitiges Interesse hervorrufen.

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..

..

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..

.

.

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-

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..

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 36.

Leipzig, 6. September 1907,

XXVIH. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition; Königsstrasse 13,

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N

E

E

nn

Neues über Pelagiu:

Saeluse—, D, Eugen, Das VChristentum(und der

Sabatier, Paul, Lettre ouverte A S, E. le cardinal

OnS.

The Babylonian

Pennsylyania.

xpedition of the University of

moderne Geist,

Zeitschriften., — Entgegnung.

Tertullian adversus Praxean,

Nissen, Heinrich, Orientation.

Eingesandte Literatur.

Neues über Pelagius.

of Nippur by H, V. Hilprecht. Philadelphia 1906. Pub-

lished by the Department of Archaeology, University of

In Nr. 7 des laufenden Jahrgangs dieses Blattes hat der

Pennsylvania (XVII, 70 S., 30 Plates of Autograph Texts,

Unterzeichnete unter dem Titel „Eine wichtige Entdeckung

5 Doll.

für die Pelagiusforschung“ auf einen Vortrag von Dr. A, Souter

XV Plates of Phototype Illustration gr. 4).

hingewiesen, in welchem der Oxforder Gelehrte eine den ur-

Abgesehen von dem ersten Band des grossen Sammelwerkes

sprünglichen Text des Pelagiuskommentars enthaltende Karls-

dürfte dieser neueste Teilband die anderen bisher erschienenen

ruher Handschrift bespricht.

an wissenschaftlicher Bedeutung beträchtlich überragen.

Ist

Souters Entdeckung hat nun eine überraschende Bestätigung

es doch ein ganz neues Gebiet der babylonischen Literatur,

gefunden. In „The journal of theological studies“ July 1907,

das hier zum ersten Male systematisch behandelt wird, ein

Vol. VIII, No. 32, S. 529—535 gibt Dr. Mercati eine ein-

Gebiet, über das wohl sporadische Notizen zu finden waren,

gehende Beschreibung zweier, in der vatikanischen Bibliothek

welche Hilprecht sorgfältig gebucht hat, das aber wegen

vorhandener Blätter des Pelagiuskommentars wahrscheinlich

mangelnden Inschriftenmaterials nicht ausführlich bearbeitet

aus dem 6. Jahrhundert und teilt deren vollen Wortlaut mit,

werden konnte,

Diesem Mangel hat die Pennsylvania-Expe-

Dieselben umfassen Röm. 7, 9—13, 13—15; 8, 3—5. 5—7 in

dition abgeholfen.

Die nun veröffentlichten Tafeln, deren

einer beträchtlich kürzeren Fassung als der Pseudo-Hieronymus.

Lesung eine der mühsamsten Arbeiten war,

welche die

Souter vergleicht in einem Appendix S. 535f. ihren Text mit

Assyriologie bisher bewältigt hat, entstammen. der Tempel-

dem der Karlsruher Handschrift, und kommt dabei zu dem Er-

bibliothek von Nippur, an deren Existenz nunmehr wohl nach

gebnis, dass alles, was in der Karlsruher Handschrift gegen-

Vorlegung so charakteristischer Proben niemand mehr zweifeln

über dem Pseudo-Hieronymus fehlt, auch in dem römischen

wird.

Denn dass derartige strengwissenschaftliche "Tafeln

Manuskript nicht enthalten ist. Im übrigen unterscheidet sich

irgend einem kaufmännischen Archive oder einer Tempel-

der Text der beiden Handschriften nur durch relativ un-

registratur entstammen wie z. B. die sog. Kontrakttafeln und

bedeutende Varianten,

Das Gewicht der Gründe für die Ur-

Gefällelisten, ist durch den Inhalt der Schriftstücke ausge-

sprünglichkeit des Karlsruher Pelagiustextes ist durch diese

schlossen.

Es handelt sich um wissenschaftliche Texte einer

neue Entdeckung erheblich verstärkt worden,

Es steht nun

rein wissenschaftlichen Zwecken dienenden Bibliothek. Diese

Texte, namentlich die mathematischen, würden für immer in

fest, dass der Text der Karlsruher Handschrift nicht eine

singuläre Verkürzung des Pelagius darstellt, und das hohe Alter

Dunkel gehüllt sein, würden für uns nichts anderes sein als

des vatikanischen Manuskripts dient sehr zur Unterstützung von

scheinbar prinziplos zusammengestellte Reihen von Multiplika-

Souters Auffassung. Dieselbe Nummer des Journal bringt S, 526

tionen und Divisionen, wenn wir nicht Winckler und seinen

bis 529 noch einen weiteren Aufsatz über Pelagius von der Hand

Mitarbeitern die Wiederentdeckung des babylonischen Welt-

Mercatis,

Souter hatte in dem oben erwähnten Vortrage zwei

anschauungssystems und damit des Schlüssels zu aller baby-

bisher unbekannte Stücke aus Schriften des Pelagius mitgeteilt,

lonischen Wissenschaft verdankten.

So finden wir auf Hil-

Durch eine genaue Untersuchung ihres Inhalts, insbesondere

prechts Seite die bedingungslose Annahme der Wincklerschen

der darin verwerteten Zitate aus Gal, 5, 17 und Phil. 3, 13 ge-

Aufstellungen, deren Richtigkeit sich aufs neue erweist durch

langt Mercati zu dem Ergebnis, dass wir es hier mit Frag-

die fast vollständige Aufklärung über den Inhalt dieser mathe-

menten aus Gegenschriften des Pelagius gegen des Hieronymus

matischen Texte. Was vor Jahren schon Bezold divinatorisch

aussprach über die Stellung der babylonischen Mathematik

epist, 133 ad Ctesiphontem und dessen Dialogus contra Pelagianos

zu tun haben.

Da Pelagius mit seiner Antwort auf des

als der Dienerin der Astrologie, wird hier durch Original-

Hieronymus Aeusserungen schwerlich lange gewartet haben

tabellen bestätigt.

Die Abhandlung, mit welcher Hilprecht

wird, so wird er die beiden Gegenschriften in oder kurz nach

diese Texte bekannt gibt, darf als epochemachend bezeichnet

dem Jahre 415 verfasst haben, in welches die Entstehungszeit

werden. Nach einem einleitenden Kapitel über das Alter der

der erwähnten Schriften des Hieronymus fällt. So lichtet sich

babylonischen Literatur gibt er im zweiten Kapitel die Deutung

der mathematischen Tabellen.

Die endgültige Lösung der

immer mehr das Dunkel, das während so langer Zeit die Schriften

des Pelagius bedeckt hat.

Haupträtsel liefert — Platon.

Es ist unmöglich, hier den

Basel.,

nnlnnn

S

S

—

N

E, Riggenbach,

Gedankengang der Untersuchung über die platonische Zahl

zu entwickeln.

Genug, dass Hilprecht zeigt, wie das eigen;

Babylonian Expedi%ion of £he University of Pennsyl-

artige Zahlensystem Platons in seiner Republik Buch VIII

vania, The.

Series A: Cuneiform Texts. KEdited by

auf Pythagoras und damit auf Babylonien zurückgeht,

Die

H, V. Hilprecht. Vol, XX, Part. 1: Mathematical, Metro-

platonische Zahl erweist sich als die auch das System dieser

logical and Chronological Tablets from the Temple library

Tontafeln beherrschende.

Platons Worte aber führen uns

426

425

427

428

direkt in das von Winckler wiedergefundene Astralsystem.

Trinitätslehre: „ihre Art, Terminologie und dogmengeschicht-

Somit‘ haben wir -in diesen Tafeln Ueberreste eines wissen-

liche Bedeutung“.

Man sieht, der philologische-Herausgeber

schaftlichen Nachschlagewerkes der Priester in Nippur, in

hat sich auch mit den in Betracht kommenden kirchen- und

welchem die Beziehung der Zahlen zur Systemzahl 36002 —

dogmengeschichtlichen Fragen vollständig vertraut gemacht

12 960 000 dargestellt war.

Was nach dem Stande des

und weiss seine Leser darüber zu unterrichten.

Freilich bin

Wissens möglich ist, hat Hilprecht mit deutscher Gründlich-

ich nicht ganz überzeugt, dass eine derartige ausführliche

keit aus diesen scheinbar simpeln, in Wahrheit aber unsagbar

Einleitung wirklich vonnöten war.

Vielmehr scheint mir es

schwierigen Texten herausgeholt.

Da zeigt sich aufs neue

zweckdienlicher, wenn die Teilnehmer am Seminar dazu ge-

die Tatsache, dass das Menschenleben bis ins Einzelne als

nötigt sind, sich die erforderlichen Voraussetzungen aus den

Entsprechung der kosmischen Vorgänge galt; wir gewinnen

Lehrbüchern selbst zu holen, und wenn bei den Uebungen

Es wäre meines Erachtens

einen Begriff, wie man das Einzelleben auf Grund bestimmter

selbst das Nötige gelernt wird.

Zahlen mit der Systemzahl verknüpfte; nebenbei erfahren wir

für die Sache erspriesslicher gewesen, wenn nach einer sehr

den eigentlichen letzten Grund, weshalb 7, 11 und 13 Un-

kurzen Orientierung etwa die parallelen Stellen aus Hippolyts

glückszahlen wurden; die Lehre der dAroxatdotAOLS TAVTWV Er-

Schrift gegen Noet beigegeben worden wären; etwa auch die

scheint in neuer Beleuchtung etc.

Kapitel III zeigt uns die

späteren dogmatischen Festsetzungen, soweit sie auch im Wort-

planimetrischen und stereometrischen Kenntnisse der Altbaby-

laute mit Tertullians Darlegungen, z. B. c. 27, zusammentreffen.

Jlonier, kraft derer sie im zweiten Jahrtausend vor Christi den

Kroymanns Edition des Textes selbst weist sehr wesent-

Inhalt des Rechtecks, des Parallelepipedons, des rechtwinkligen

liche Verbesserungen gegenüber den früheren Ausgaben des

Dreiecks, des Trapezoids, des Kubus und der rechtwinkligen

Textes auf.

Von der Gestalt des von ihm selbst in der Wiener

Säule berechnen konnten; ja aus einer Stelle wird sogar

Tertullianausgabe gebotenen Textes ist hier Kroymann c. 5

wahrscheinlich, dass sie den Wert der Zahl x kannten, ob-

erheblich abgewichen; wie mir scheint, nicht zum Vorteil der

wohl sie dieselbe ungenau auf.3 statt wie Archimedes auf

Sache, da ich seinen Ausführungen S. 66 ff, nicht zustimmen

22/7 berechneten.

In Kapitel IV untersucht Hilprecht aufs

kann. Das „ratio (Adyos) in (xpöc) ipsum prius et ita ab ipso

neue die Zahlenangabe Nabonids über die Regierungszeit

omnia“, das sich an Joh, 1, 2. 3 anschliesst, bedarf meines

Naräm-Sins, welche von Winckler als auf kosmischer Speku-

Urteils keiner Korrektur; ich sehe absolut nicht ein, warum

lation ruhend angesehen wurde,

Hilprecht zeigt, dass den

Tertullian dies nicht so geschrieben haben soll.

Ebenso vermag

neubabylonischen Chronisten nicht nur Königslisten bis auf

ich nicht zu verstehen, warum das „antiquiorem haberi“

Sargons Zeit, sondern weit über dieselbe hinaus vorlagen, 8o

S. 6, 18 „eine handgreifliche Interpolation“ sein soll; denn

dass ein Nabonid in der Tat fähig war, ohne astrologische

hiermit ist gesagt — wie das „quia non sermonalis a principio

sit rationalis Deus“ mit Sicherheit beweist —, dass in Gott

Spekulation ein Faktum der Vergangenheit genau zu fixieren.

Wohl aber konnten seine Historiographen bei der Benutzung

erst ratio, dann sermo ist. Das Denken ist ein Sprechen und

der Königslisten Fehler begehen.

In der Tat gelingt es

das in Worten Gedachte wird gewissermassen zu einem Unter-

Hilprecht, es fast zur Gewissheit zu erheben, dass Nabonids

redenden.

Daher besteht auch keinerlei Grund, die Worte

Chronisten die alten Königslisten, ohne Rücksicht auf die

S, 7, 5f. „per quem loqueris cogitando et per quem Ccogitas

sukzessive Aufzählung gleichzeitiger Stadtdynastien aus der

loquendo; ipse sermo alius est“ für eine Interpolation an-

Zeit südbabylonischer Kleinstaaterei, einfach in der Kolumne

zusehen, KEine solche Unterredung hat nämlich noch ungleich

der Regentenjahre zusammenaddiert haben.

Da sich dies in

mehr im Denken Gottes statt, und hat er deshalb auch

einem Fall (die 696 Jahre zwischen Gulkisar und Nebukad-

schweigend in sich in seiner ratio das von ihm unterschiedene

rezar I.) klar nachweisen lässt, ist es wahrscheinlich, dass

Wort; daher ist auch das agitur S. 7, 7 durchaus am Platze,

die Zahl Nabonids für Naräm-Sin 3750 v. Chr. in ähnlicher

und „quod habeat — sermonem“ echt und nicht interpoliert.

Ich möchte auch anderwärts mit der Annahme von Inter-

Weise zusammenkam. Hilprecht versucht nun, die Chronologie

der älteren babylonischen Herrscher . genauer zu berechnen,

polationen zurückhaltender sein als Kroymann. Wenn irgend-

kann aber nicht umhin, zu gestehen, dass ein definitiver An-

wo, 80 scheint eine solche c. 23 S.37, 11 f. angezeigt zu

satz bei dem derzeitigen Stande unserer Kenntnis nicht mög-

sein, und doch wird sie wieder mindestens fraglich, wenn wir

lich ist. Dies Zugeständnis ehrt den deutschen Forscher mehr

c. 24 S, 39, 21 f. ebenso die beiden Stellen Matth. 17, 5 und

als kühne Kombination. Wir dürfen mit grossen Erwartungen

Joh. 12, 28 verbunden sehen. C. 26 S. 42, 18 ist nichts aus-

der zweiten Hälfte des XX. Bandes entgegensehen.

gefallen, sondern, wie das parallele virtus altissimi zeigt, mit

Pl

Dr. Rı Z.

Engelbrecht spiritus dei zu lesen; S. 42, 22:einfach spiritus

deus oder mit Ursinus spiritus dei <deus>, einer Ergänzung

Tertullian adversus Praxean herausgegeben von Dr. E.

wie deus capit dici bedarf es nicht. Allzu kühn sind die Um-

Kroymann. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

stellungen S. 46, 31; 47, 3. S, 43, 5 ist das Komma mit Un-

geschichtlicher Quellenschriften herausgegeben unter Leitung

recht hinter tamquäm gesetzt.

von Prof. D. G. Krüger.

Zweite Reihe, achtes Heft,)

Dankend ist anzuerkennen, dass Kroymann sich nicht daran

Tübingen 1907, Mohr (XXIV, 88 S. gr. 8). 2 Mk.

hat genügen lassen, die direkt zitierten Schriftstellen an-

Es war ein guter Gedanke Krügers, auch die Schrift

zumerken, sondern auch alle irgendwie berücksichtigten, Ohne

Tertullians Adv. Praxean seiner Sammlung von Quellenschriften

Grund ist S, 31, 12 Joh. 1, 1 angemerkt,

S. 1, 19 muss es

für Seminarübungen einzuverleiben.

Handelt es sich dabei

Joh. 8, 44 heissen statt 1 Joh. 3, 8, Druckfehler ist S, 29, 11

doch um ein für die Entwickelung des trinitarischen‘ und

Es. 45 für 44. Matth. 16, 16 ist wohl zu S.32, 8, nicht zu

Nie-

Z. 10 gemeint.

Zu S. 2, 25 vermisse ich noch Joh. 16, 13,

christologischen Dogmas wertvolles Literaturdenkmal.

mand aber musste für die Herausgabe geeigneter erscheinen

zu S.10, 9 auch Joh. 3, 11, zu S.23, 3 Joh.1,14, zu S. 27, 5

als Kroymann, dem wir es danken, dass wir nun eine Anzahl

1 Kor, 15, 27 (Matth. 11, 27), zu S. 51, 16 1 Joh. 2, 22 f.;

von Schriften Tertullians in guter Ausgabe besitzen, nachdem

ebenso waren zu 24, 7. 8 und 25, 1ff., 26, 5ff, die entsprechenden

auch der erste Band der Wiener Tertullianausgabe bedenk-

Schriftstellen anzuführen.

liche Mängel gezeigt hatte, und der zweite Band, für den,

Ganz besonders dankenswert aber ist das Register, und

wenn ich nicht irre, seinerzeit die Zahlung gleich mit zu

zwar, dass in diesem Vielfach die aus Tertullians Sprach-

leisten war, noch immer nicht erschienen ist,

Kroymann hat

gebrauch sich ergebende Uebersetzung beigefügt ist (zu condere

sich auch diese Sonderedition noch ernste Mühe kosten lassen.

fehlt 7, 16, zu sensus 7, 13, zu instrumentum 47,27); einen

Zur Orientierung schickt er eine eingehende Einleitung vorauf

berufeneren Interpreten als Kroymann konnte es nicht geben.

über die Veranlassung der Streitschrift, über den patri-

Möge seine Arbeit in Seminarübungen nun auch fleissig ge-

passianischen Modalismus und seine Beziehungen zur Theo-

braucht werden. Ich darf konstatieren, dass gerade in letzter

logie des Ignatius, über die Widerlegung des Patripassianismus:

Zeit das Interesse sich Tertullian in verstärktem Masse zu-

„die trinitarische Oekonomie und ihre Anfänge bei Ignatius“,

gewandt hat.

N. Bonwetsch.

über Hippolyt und Tertullian und endlich über Tertullians

429

480

Sachsse, D. Eugen (ord. Professor der Theologie in Bonn),

richtung zu untersuchen, veranlasste den Verf., seine durch

Das Christentum und der moderne Geist. Gütersloh

mehrere Jahrzehnte hindurch zerstreuten Einzeluntersuchungen

über den im 'Titel genannten Gegenstand zusammenzufassen,

1906 (189 S. gr. 8).

Ausgehend von der gegenwärtigen Kritik am Christentum

Er schliesst sich in der Definition der Orientation an B. Tylor

stellt sich D. Sachsse eine doppelte Aufgabe: „Darum wollen

an, „der alle‘ Riten, wie sie bei Opfer und Gebet, Bestattung

wir aus den Worten Jesu erkennen, was das Christentum

und Tempelbau an die Himmelsgegend gebunden sind, unter

wesentlich ist.

Sodann wollen wir prüfen, ob der moderne

dem Namen der Orientation zusammengefasst hat“ (S. 21),

Geist, wenn er diesem Evangelium: widerspricht, im Rechte

In erster Linie kommt natürlich der Lauf der Sonne als

sich befindet“ (S.10). Der erste Teil handelt dann von Jesu

Orientierungsmittel in Betracht, aber auch Sternenaufgänge

Charakter, Predigt, Werken, Person, Tod, Auferstehung und

haben z. B. in Aegypten die Richtung vieler, ja wohl der

von der Vollendung des Reiches Gottes.

Die drei Wahrheiten,

meisten Tempel bestimmt,

die Jesus verkündet und die zugleich. den Charakter. dreier

In diesem Hefte wird die Frage nach der Orientation bei

Gaben tragen, sind: die Erkenntnis der Sünde, die Vergebung

den Aegyptern, Semiten und antiken Stadtanlagen im Zu-

sammenhange ihrer religiösen Anschauungen, soweit diese sich

der Sünde und die neue gottähnliche Gesinnung (S. 27); er

selbst ist der „ewige Sohn Gottes“ (S, 62),

Auch bei den

mit dem Himmelskultus befassen, verfolgt.

Es sind zum Teil

übrigen Fragen kommt der Vollgehalt des biblischen Evan-

sehr eingehende und mühevolle Detailuntersuchungen, die dar-

geliums zum Ausdruck meist im altorthodoxen Verständnis,

geboten werden.

Soviel Belehrendes wir auch aus ihnen ge-

Im zweiten Teile handelt Prof. Sachsse zuerst über das Ver-

wonnen haben, können wir uns doch nicht ganz die Schätzung

hältnis des Christentums zur modernen Wissenschaft (Natur-

aneignen, die ihnen der Verf.. als einer der ersten Spezialisten

und Geschichtswissenschaft, Weltweisheit) und dann' über die

auf diesem Gebiete verständlicherweise zuteil werden lässt,

Beziehungen zur Gesellschaft, d. h. zum Staate und zu den

Rostock.

R. H. Grützmacher,

sozialen Verhältnissen.

Als Beispiel, in welchem Sinne diese

Verhältnisbestimmungen vollzogen werden, mögen die Fest-

Sabatier, Paul, Lettre ouverte a S, E. le cardinal Gibbons, A& propos

stellungen gegenüber der Naturwissenschaft charakterisiert

de son. Manifeste sur la S6paration des Eglises et de l’Etat en

werden.

France. Paris 1907, Fischbacher (Soci6&t& Anonyme) (XIX, 83 S, 12).

„So hat die Lehre des Kopernikus dazu gedient,

Zu Anfang dieses Jahres hatte Kardinal Gibbons, Erzbischof von

dass wir ein besseres Verständnis der heiligen Schrift und

Baltimore, ein Manifest zugunsten .der katholischen Kirche Frankreichs

einen würdigeren Begriff von Gott erhalten haben. In diesem

Kampfe hat die Naturwissenschaft gesiegt, denn die Theologie

erlassen, das durch die politische Presse Europas weite Verbreitung

gefunden hat. Irrige Begründungen und Anschauungen des Kardinals

griff über ihr Gebiet hinaus“ (S.125). Andererseits wird da-

werden in diesem offenen Briefe widerlegt von Paul Sabatier, dessen

gegen wider naturwissenschaftliche Uebergriffe Schöpfung,

vor zwei Jahren erschienene Schrift über die Trennung von Kirche

Teleologie in der Welt, Sonderstellung des Menschen, Wunder

und Staat bereits die vierte Auflage erlebt hat.

Gibbons hatte be-

festgehalten.

Stimmen wir hier in der prinzipiellen, Stellung

hauptet, dass die jetzigen Machthaber nur aus Hass gegen die Kirche

handeln, und dass der Staat der Kirche das Gehalt der Priester schuldig

wie auch in den Einzelresultaten D. Sachsse vollkommen zu,

8o freuen wir uns auch vielen anderen Erkenntnissen zu be-

sei als Ersatz für die durch die grosse Republik geraubten Kirchen-

gegnen, die damit Gemeingut der positiven Theologie — trotz

güter, und diese zwei Anklagen scheint uns der Verf. nicht mit ganz

des vereinzelten Widerspruchs — zu werden beginnen. Auch

stichhaltigen Gründen zu widerlegen.

Wenn aber Gibbons weiter be-

hauptet, das Trennungsgesetz habe die Konstitution und die Gesetze

D. Sachsse vertritt den Begriff der „unvollkommenen Offen-

der Kirche ignoriert, so war es Sabatier leicht, nachzuweisen, dass

barung“.

„Daher finden wir im Alten Testament eine un-

gerade durch den bekannten Artikel 4 des Trennungsgesetzes die Kirche

Vvollkommene Gotteserkenntnis und unvollkommene Sittlichkeit,

ganz und gar in die Hände des Papstes und seiner Bischöfe aus-

und doch beruht sie auf Offenbarung“ (S. 145). Ebenso stellt

geliefert worden sei.

Auf die weitere Behauptung Gibbons’, dass die

er fest, wie erst die gesamte Geschichte durch das Christen-

Kirche durch die Annahme des Trennungsgesetzes ihren Ruin besiegelt

tum „teleologischen“ Charakter gewinnt.

„In Wahrheit kann

hätte, antwortet Sabbatier treffend, dass die Mehrheit der Bischöfe ja

die Geschichte das Christentum nicht entbehren.

Erst aus

einen „loyalen Versuch‘“ mit der Anwendung des Gesetzes vorgeschlagen

dem Christentum ist der Gedanke einer auf ein letztes Ziel

hatten, dass aber der Papst dieses Votum verschwiegen und sich fälsch-

lich so ausgesprochen habe, als ob sämtliche Bischöfe auf seiner Seite

gerichteten Entwickelung der ganzen Menschheit erwachsen;

stünden. Schliesslich hatte Gibbons gemeint, ganz Frankreich müsse und

erst durch das Christentum wird das Ziel erkennbar“ (S. 151).

werde sich gegen das Gesetz erheben, worauf Sabatier ihm antwortet,

Erfreulich ist, dass D. Sachsse ‘ auch die in theologischen

dass dies zuversichtlich nicht geschehen wird. Und bis heute hat die

Kreisen noch üblichen Verunglimpfungen des. modernen Geistes

Haltung des französischen Volkes ihm. Recht gegeben.

Andererseits

und der modernen Wissenschaften ablehnt: „die Behauptung,

hat der kürzlich erschienene neue Syllabus bewiesen, dass Rom den

dass der Materialismus die Ueberzeugung aller Naturforscher

Krieg bis aufs Messer will und reichlich dafür sorgt, dass die Gegen-

sätze sich verschärfen. Leider steht zu befürchten, dass Sabatier, der

sei, ist so wenig begründet, dass das Gegenteil der Fall ist“

(S. 153). Manches dagegen, was auf S. 164ff. dem „modernen“

einem idealen Katholizismus huldigt, welcher „über dem Papste das

Geiste als seine Eigentümlichkeit zugesprochen wird, müssen

Credo sieht, über dem Credo das Evangelium und über dem Evan-

gelium das einzelne Gewissen‘‘, .einem Katholizismus, für den auch

wir ablehnen; es handelt sich da um Merkmale, die dem

freier denkende Katholiken wenig Verständnis haben werden, ohne

„natürlichen“ Wesen des Menschen überhaupt eignen und bei

grossen Erfolg für diese höhere Wahrheit wirbt, und dass seine Stimme

denen man höchstens fragen kann, ob sie in unseren Tagen

in der Hitze des Kampfes vorderhand fast wirkungslos verhallen wird.

stärker hervortreten.

J

N

A, H,

Alles in allem ist die vorliegende Schrift in ihrer klaren

ruhigen Sprache, in der innerlichen Verarbeitung und in-

Zeitschriften.

direkten Berücksichtigung der gegnerischen Positionen sehr

Archiv für die gesamte Psychologie,

9. Bd., 4. Heft: K. Bühler;,

Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der Denkvorgänge I.

wohl geeignet, ein Verständnis dafür zu erwecken, wie man

Ueber Gedanken.

V. Benussi, Zur experimentellen Analyse des

auf streng christlichem Boden verharren und dem „modernen

R. Lagerborg, Zur Abgrenzung des Gefühls-

Geiste“ sowohl kritisch, aber auch entgegenkommend gegen-

Zeityergleichs Z

überstehen kann.

Rostock.

R. H. Grützmacher,

Ar%if$l%°itoﬂoo Italiano. 5. Serie. T. 38, Anno 1906: F. Tocce, Le

fonti pidı antiche della leggenda francescana.

Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 8. Heft:

Nissen, Heinrich, Orientation, Studien zur Geschichte der

F. Loofs, Luthers Stellung zum Mittelalter und zur Neuzeit.

Rektoratsrede.

J

Religion. Erstes Heft.

Berlin 1906, Weidmann (108 S.

E. Haupt, Die Frauenfrage und die Bibel.

2. 80.

Hermann, Die Sekte der Malewanzen.

Goeters, Flugschriften

&r. 8),.

aus den ersten Jahren der Reformation. Kirchliche Chronik.

Hauptsächlich aus einem äusseren Anlass, der von der

Comenius-Blätter für Volkserziehung. 15. Jahrg., 1907, 3. Heft: Haupt-

Generalversammlung‘ der deutschen Geschichts- und Altertums-

versammlung der Comenius-Gesellschaft am 2. u. 3. November 1907,

G. Fritz, Erfolge und Ziele der deutschen Bücherhallenbewegung

vereine aufgestellten Forderung, die Bauwerke des Altertums

1902—1907,

A. Freundlich, Das Studentenheim in Charlotten-

und Mittelalters in bezug auf ihre Lage gegen die Himmels-

burg. A. Kohut, Anton Philipp Reclam.

431

432

ositor, The. - 7.Serjéé‚'r Vol.4, No.20, Aug. 1907: W. M. Ramsay,

gange durch die Geschichte, zunächst bis Augustin, zu verfolgen. Ob

he divine child in Wiygil: a sequel to Prof. Mayor’s study II.

ic

nun meinen Stoff dabei um der Uebersicht wegen möglichst eng

G. S. Streatfeild:;, The-apologetic value of criticism. New Testa-

begrenze, zunächst nur in Beziehung zu den Höhepunkten der Ent-

ment.

W. ©O. E. Oesterley, The demonology of ihe Old Testa-

wickelung, beeinträchtigt naturgemäss nicht das Resultat, nachzuweisen,

ment illustrated by Psalm XCI. J.Iverach, Pantheism. III. The

dass tatsächlich, besonders in Augustin,

unter diesem

relation of God +to the‘ world. N. H. Marshall, The philosophical

neuen Gesichtspunkte von einer Geschichte der Frömmig-

method of the new tkheology IV. W. W. Holdsworth, Faith in

keit geredet werden kann.

Mein ganzes Interesse hängt ja nur

an der Durchführbarkeit der neuen Gedanken; es ist also im Grunde

the forth gospel.

ein dogmatisches, kein „rein historisches‘‘, das für.mich gar nicht

Jahrbücher, Preussische, 127. Bd., 1. u. 2. Heft: J. Geffcken, Aus

Der Ueberschulmeister.

K

der Weltanschauung spätantiker Zeit.

existiert. Ob jene dann aber richtig sind, lässt sich naturgemäss nur

Alexander, Die soziale Unruhe der modernen Juden.

F. J.

auf dogmatischem Wege konstatieren; sind sie aber richtig, dann sind

Schmidt, Der mittelalterliche Charakter des kirchlichen Protestan-

sie auch anwendbar auf die Geschichte, und von „Geschichtskonstruktion‘“‘

tismus.

S, Schwarz, Die Grenzen der Schule.

A. Harnack,

kann dann allerdings nicht mehr die Rede sein, sowenig es Konstruktion

Protestantiamus und Katholizismus.

ist, wenn wir unter dem Gesichtspunkte der Rechtfertigung, den wir

Jahresbericht des Vogtländischen Altertumsforschenden Vereins zu

auch dogmatisch gewinnen, die Geschichte nach rückwärts betrachten.

Hohenleuben.

74/75: H. B. Auerbach, Die Kirchenbücher in

Ich hätte wohl erwarten dürfen, dass die Kritik sowohl diesen Grund-

euss jüngerer Linie.

gedanken meines Buches yorlegen, als auch ihn kritisch beleuchten

Kantstudien. 12. Bd., 2. Heft: W. Zschocke, Ueber Kants Lehre

würde,

Nun aber geht sie an der Tendenz des Ganzen vorbei und

vom Schematismus der reinen Vernunft, Aus dem Nachlass hrsg.

berührt dasselbe mit keinem Worte. Aus diesem Grunde glaube ich

von H. Rickert,

B. Bauch, Erfahrung und Geometrie in ihrem

die Kritik als eine „verfehlte‘‘ bezeichnen zu müssen,

erkenntnistheoretischem Verhältnis.

Wittenberg, 22. August 1907.,

Lic, Dunkmann, Studiendirektor.

Mind,

New Series.

Vol. 16, No. 63, July: J, Dewey, Reality and

the criterion of truth of ideas. L. J. Walker, The nature of in-

compatibility. A. M. Bodkin, The subconscious factors of mental

Antwort.

process II. J. Welby, Time as derivative. Discussions,

Die Einwendun

n des Herrn Lic. Dunkmann kann ich nicht für

berechtigt halten,

er mit einem fertigen Begriffe an die Geschichte

Mitteilungen des Vereins für Geschichte von Annaberg und Umgegend.

herantritt und diesen Begriff zur Grundlage der Entwickelung macht,

2. Bd:, 5. Heft (Jahrbuch für 1905—07): G. Schmidt, Die Glocken

der konstruiert die Geschichte a priori. Und ‚wer in einer „Geschichte

Monatshe

der Ephorie Annaberg.

des Christentums als Religion der Versöhnung und Erlösung‘“ nur

, Protestantische.

11. Jahrg., 7. Heft: E. Sulze, Die

einige wenige Theologen berücksichtigt, der benutzt die Quellen in

notwendige Umgestaltung der evangelischen Glaubenslehre. G. A.

ungenügender Weise. Im übrigen glaube ich den Grundgedanken von

van den Bergh von Eysinga, Zur Echtheitsfrage der Ignatiani-

Dunkmanns Werk deutlich genug angegeben zu haben.

schen Briefe I.

Review, The Princeton theologioal. Vol. 5, No. 3: B. Warfield,

Z. Z. Dresden, 27. August 1907,

J. Leipoldt,

Augustine’s doctrine of knowledge and authority. W.H.Johnson,

Was Paul the founder of Christianity? G. Vos, The priesthood of

Christ in the epistle to the Hebrews. D. Beaton, Thomas Boston.

Revue biblique internationale.

Nourv. Ser. 4. Ann6e, No. 3: Com-

Eingesandte Literatur.

munications de 1a Commission pontificale

our les Etudes bibliques,

Alttestamentliche Theologie: Wünsche, Aug., Aus Israels Lehr-

Lagrange, La Cröte ancienne (suite).

agnien, La r6surrection

hallen, (Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur des

des morts, d’aprös la premiere 6pitre aux Thessaloniciens. M6langes:

Lagrange, Encore 16 nom de Jahv6; Dhorme, Le cantique

Alten Testaments zum ersten Male übersetzt.) I. Band. (2. Hälfte.)

d’Anne; Vincent, Eglise byzantine et inscription romaine ı Abou-

Leipzig, Eduard Pfeiffer (S. 81—186 8). 2,80 Mk. — Hejcl, Johann,

Ghoch.

Das Alttestamentliche Zinsverbot im Lichte der ethnologischen Juris-

T. 53, No. 106, Avril 1907: A. Darme-

prudenz sowie ‚des altorientalischen Zinswesens.

(Biblische Studien,

Revue des 6tudes juives.

Gutes-

herausgeg. v. Bardenhewer. XII. Bd., 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder

steter, Les Gloses francaises de Raschi dans la Bible.

(VIII, 98 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Feldmann, Franz, Der Knecht

avant notre &re.

mann, Sur le calendrier en usage chez les Israglites au Ve siöcle

Gottes in Isaias Kap. 40—55, Ebd. (VIII, 205 8. gr. 8). 5 Mk. —

J. L6vi, Moise en

thiopie.

H. Rosenberg,

Wilk

Fritz, Das Frauenideal und die Schätzung des Weibes im

Un fragment de Mischna au Britieh Museum. A. Buechler, La

Alten

%

estamen;

Kedouscha du „Yoc@r‘“ chez les Gueonim. J. L6vi, Fragments de

1 Mk. — Bertholet, Alfred, Daniel und die griechische Ge

t. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (62 S. kl. 8);

rituels de prieres provenant de la Gueniza du Caire.

S. Eppen-

(Religionsgesch. Volksbücher. II. Reihe, 17. Heft.) Tübingen, J. C

stein, Fragment d’un commentaire anonyme du Cantique des Can-

B. Mohr (Paul Siebeck) (64 S. 8). 50 Pf. — Couard, Ludwig, Die

tiques, tir6 d’un ms. de la Bibliothe&que de l’Universit€ de Turin.

religiösen und sittlichen Anschauungen der alttestamentlichen Apo-

J. Miret y Sans, Le massacre des juifs de Montclus en 1320.

kryphen und Pseudepigraphen,

Gütersloh, C. Bertelsamann (VIII,

Notes et m&langes.

248 S. gr. 8). 4 Mk. — Wulff, Ludwig, Dekalog und Vaterunser.

Revue d’histoire ecclösiastique. Ann6e 1907, No., 3, Juillet: F. Caval-

Parchim, Selbstverlag (Kommissionsverlag v. H. Wehdemann) (68 S. 8).

lera, Les fragments de saint Amphiloque dans l’Hodegos et le tome

engeschichte: Duhr, Bernhard, Geschichte der Jesuiten in

dogmatique d’Anastase le Sinaite. A. Fierens, La question fran-

den Ländern deutscher Zunge.

I. Band: Geschichte der Jesuiten in

ciscaine. Le manuscrit 11. 2326 de la Bibliothäque royale de Belgique.

den Ländern deutscher Zun

e im XVI, Jahrhundert,

Freibur,

ABr

III. La vita S, Francisci anonyma Bruxellensis (suite)., L. Wil-

8

ereins

laert, Negociations politico-religieuses entre ]l’Angleterre et les

Herder (XVI, 876 S. Lex.

). 22 Mk. — Schriften des

Pays-Bas catholiqnes (1598—1625). II. Intervention des. souverains

für Reformationsgeschichte. Nr. 94: Ney, Julius, Die Refor-

formation in Trier 1559 und ihre Unterdrückung. II. Heft; Die Unter-

meyer, Fran

anglais en faveur du protestantisme aux Pays-Bas (suite). K. Bihl-

is Xayvier von Funk.

drückung. Leipzig, Rudolf Haupt (101 S. gr. 8). Nr. 95: Westphal,

F., Zur Erinnerung an Fürst Georg den Gottseligen zu Anhalt. Zum

Revue de mötap

sique et de morale. Ann6e 15, No. 2, Mars 1907:

G. Re-

400jährigen Geburtstage am 15. August 1907, Ebd. (88 S. 8). A 1,20 Mk.

E. Le Roy,

omment se pose le problöme de Dieu I,

— Festgabe Alois Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebens-

macle, Note sur le problöme du mal: Essai d’interpretation.,

M

jahres gewidmet von A. Biglmair, S. Euringer, J. Greving, K. Holz-

Wint?r‚ Sur Vintroduction logique A la th6orie des fonctions.

hey, J. Hürbin, R. Jud, A. Kempfler, A, M. Koeniger, G, Pfeil-

schifter, T'h. Schermann, J. Schnitzer, A, Seider, J. Sickenberger, F.

X, Thalhofer, H. Vogels, M. Weiss, F, Wieland. München, Lentner

Entgegnung,

(VIII, 348 8. 8). 5 Mk. — Die Litteraturen des Ostens in

In Nr, 33 des „Theologischen Literaturblattes“ unterzieht Herr

Einzeldarstellungen.

Band VII. 2, Abteilung: Geschichte der

Lic. Dr., Leipoldt mein Buch: „Geschichte des Christentums als Religion

Christlichen Litteraturen des Orients von C. Brockelmann, Franz

der Versöhnung und Erlösung“ einer eingehenden Besprechung, die

Nikolaus Fink, Johannes Leipoldt, Enno Littmann.

Leipzig, C. F.

ich nicht unerwidert lassen kann.

Er beanstandet neben ‚,kleineren

Amelan

(VIIT, 281 8. gr. 8). 4 Mk. — Knieb, Philipp, Geschichte

der ka

i

olischen Kirche in der freien Reichsstadt M

usen in

Unrichtigkeiten‘“, die ich, soweit. nötig, gern annehme in der Haupt-

Nach archivalischen und anderen

sache: erstens, dass ich die Geschichte a priori konstiruiere, zweitens,

Beide Vorwürfe würden

Thüringen von 1525 bis 1629.

anssens

dass ich die Quellen: ungenügend benutze.

Quellen bearbeitet.

(Erläuterungen und Ergänzungen ı zu

Pastor.

zu Recht bestehen, wenn mein Thema dasjenige wäre, als welches der

Geschichte des deutschen Volkes,

Herausg.

von Ludwi

Ref. es hinstellt: nämlich die Geschichte der Frömmigkeit im land-

V. Band, 5. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XIV, 151 S, 8). 3,30 Mk.

läufigen Sinne „rein historisch“ nach allen Seiten, unter Berücksichtigung

— Blosius, Vita spiritualis. (Bibliotheca ascetica mystica.) Ebd. (XV,

auch ihrer Erscheinung in Liturgie, Kultus etc, darzustellen. Aber

373 8. 12). Geb. 3 Mk. — Ridderbos, J., De Theologie van Jonathan

mein Thema ist das gar nicht; dass es vielmehr ein ganz anderes ist,

Edwards. Gravenhage, Johan A. Nederbragt (329 S, gr. 8). — Krücke,

hat der Herr Ref. offenbar nicht erfasst.

Ich beabsichtige im ersten

Theodor, Geschichte der evang.-reformierten Schlosskirche

Teile das Wesen der Frömmigkeit unter dem bestimmten, bis dahin

zu Alt-Landsberg. Festgabe zum

ährigen Jubiläum am

F Torun

neuen Gesichtspunkte der Versöhnung und Erlösung zu begreifen; es

1907. Mit 5 Abbildungen. Berlin,

w

‚ Gerdes & Hödel (106 S. gr. 8).

handelt sich hier um gar keine historische, sondern eine systematische

1,50 Mk.

Abhandlung, nur mit der Tendenz, historisch brauchbare Formeln zu

Systematik: Weiss, Albert Maria, Apologie des Christentums.

ewinnen.

Und. es handelt sich im zweiten Teile darum, diese so

Dritter Band. Vierte Auflage, Erster und zweiter Teil. Freiburg i, Br,,

estimmt formulierte Frömmigkeit in ihrem KEutwickelungs-

Herder (X, S. 1—666 u. IX, S. 667—1288 S, 8). 9 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

\

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 37.

„

Leipzig, 13. September 1907.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

—_

—

'I‘he Babyloni:n_ Ex?re7iitioh oi ii1—e_ University of

beﬂlieﬂ. Dr.r phil E., Die *elt-arrrl;;:-hauung des

Pennsylvania,

.i ;llchor;l; Ad;al;; I Neué Limenin der Kritik der

modernen Naturforschers,

Spiegelberg, Wilhelm, Der Aufenthalt Israels in

Kalkoff, Paul, Ablass und Reliquienverehrung.,

evangelischen Ueberlieferung.

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften., — Verschiedenes,

Aegypten im Lichte der ägyptischen Monu-

mente,

Richter, Julius, Indische Missionsgeschichte,

Eingesandte Literatur,

Babylonian Expedition of the University of Pennsyl-

für eine sehr notwendige Arbeit, da sie die in einigen Jahren

vania, The.,

Series A: Cuneiform Texts edited by H.

wohl endlich mögliche Inangriffnahme eines grossen vergleichen-

V. Hilprecht.

Vol. VI, Part. 1: Babylonian Legal and

den Schriftkompendiums zu erleichtern berufen ist — dann

Business Documents from the time of the first Dynasty

aber muss sie absolut vollständig sein; offenbare Flüchtig-

keiten und Fehler der Schreiber mussten in die Anmerkungen

of Babylon chiefly from Sippar by Hermann Ranke.

Philadelphia 1906.

Published by the Department of

verwiesen werden.

In der Uebersetzung der Proben hat der

Archaeology, University of Pennsylvania (VIII, 79 S.,

Verf. selbst die u. E. unhaltbare Wiedergabe von nis durch

71 Plates of Autographed Texts and 13 Plates of Half-

spirit mit einem Fragezeichen versehen. Die auch sonst vor-

tone Illustration gr. 4).

sichtigen Uebertragungen zeigen, wie weit wir noch dem Ziele

Dieser mit dem bereits besprochenen XX, Band zugleich

fern sind, das babylonische Sprachgut zu beherrschen,

ausgegebene Band VI bringt 119 Texte der sog. Kontrakt-

P

DRER: / Zı

literatur (Kontrakte,

Gerichtsentscheidungen,

Listen etc.),

welche nicht von der Pennsylvania-Expedition ausgegraben,

Spiegelberg, Wilhelm (a. o. Professor an der Universität

sondern meist durch Kauf von Händlern erworben sind. Ranke

Strassburg), Der Aufenthalt Israels in Aegypten im

Mit 12 Ab-

macht es durch verschiedene Gründe sehr wahrscheinlich, dass

Lichte der ägyptischen Monumente,

fast alle diese Texte aus Sippar herrühren.

Die der Text-

bildungen.

Strassburg 1904, Schlesier & Schweikhardt

veröffentlichung vorausgeschickte Abhandlung beschäftigt sich

(55 S. 8). 1 Mk.

besonders mit der Chronologie dieser Tafeln, von denen einige

Die vorliegende Schrift, die mit einigen Leidensgefährtinnen

mit hervorragend schönen Siegelabdrücken versehen sind,.

an anderer Stelle versehentlich liegen geblieben war, verdient

Sämtliche Regenten der ersten Dynastie von Babylon ausser

eine verspätete Anzeige.

Denn sie ist eine in jeder Hinsicht

Su(mu)-abum sind erwähnt, ausser ihnen .aber auch Namen

gediegene, sorgfältige und ansprechende Abhandlung eines

von „Königen“, die bisher unter den bekannten Dynastien

Aegyptologen über die alte Streitfrage nach dem Aufenthalt

nicht unterzubringen -‚sind, wie Bunutahtun-Ila, ein Zeitgenosse

Israels in Aegypten, und sie unterscheidet sich von ähnlichen

des Sumu-la-ilu; ferner ist ein Iluma-Jla Regent in Sippar zur

Arbeiten sehr vorteilhaft ebensowohl durch eine gewissenhafte

Zeit desselben Sumu-la-ilu; ihm 'folgt Immerum. Hilprecht

Verwertung der alttestamentlichen Quellenkritik, wie durch

hat erwiesen, dass dieser Immerum von Sippar, der Zeitgenosse

das Bestreben des Verf.s, „überall die grösste Vorsicht walten

des Sumu-la-ilu von Babylon, identisch ist mit dem seine

zu lassen, nicht nur der eigenen Kombinationslust, sondern

Macht energisch nach Norden ausbreitenden Könige Nür-Immer

auch den neuesten mythologischen Spekulationen gegenüber“

von Larsa. Bei Prüfung der Datierungsweise dieser Kontrakte

(S. 10). — Eine Reihe alttestamentlicher Forscher hatte den

Aufenthalt Israels im Nillande unter Hinweis auf das Fehlen

vermutet Ranke, dass. am 1. Nisan jedes Jahres feierlich dem

Jahre sein Name‘ gegeben wurde auf Grund der geplanten

jeder ägyptischen Nachricht und auf die Beschaffenheit der

Taten, Bauten etc. des Regenten, dass aber bei unvorherge-

alttestamentlichen Quellen entschieden in Abrede gestellt;

sehenen wichtigen Ereignissen die Benennung des Jahres sich

Spiegelberg sucht den Kern der Ueberlieferung demgegenüber

für den Rest desselben änderte.

So wurde das Nennwort des

als geschichtlich zu erweisen,

Allerdings besitzen wir keine

17. Jahres des Sin-muballit zwischen dem 6. Addaru und dem

ägyptische Nachricht über jenes Ereignis, allein das Schweigen

18. Ajaru umgeändert infolge der Eroberung von Isin,

Der

der Denkmäler darf uns keineswegs befremden; denn einer-

Inhalt der Texte weist die bekannte Mannigfaltigkeit der

seits haben wir überhaupt nur eine lückenhafte Kenntnis der

Kontraktliteratur auf,

Die Namen der handelnden Personen

Agyptischen Geschichte, und andererseits würden wir in den

und Zeugen sind vorwiegend babylonisch, aber auch West-

Monumenten :auch niemals von einer Begebenheit Kunde er-

semiten kommen vor, wie Zimri-Samsu, Japkudum, Jahdunum,

halten, die den ägyptischen Nationalstolz verletzen musste und

Jakbarum, JaSkur-il, JaSmah-el, Jasi-il u. a.

Bemerkenswert

überdies in der Geschichte des Pharaonenreiches nuüur ein

ist der elamitische Name Idin(nam)-Lagamal, weil er das erste

harmloses Intermezzo war (S. 18). Es bleiben also lediglich die

Vorkommen des Elementes Lagamal in dieser frühen Zeit dar-

alttestamentlichen Berichte übrig, und diese umschliessen, ob-

Zu dem Namenselement zimri

stellt (vgl. 257 Gen. -14).

wohl sie alle Merkmale der Sage an sich tragen und durch

vergleicht Ranke den hypokoristischen Namen *721 Sorgfältige

Jahrhunderte von dem fraglichen Ereignis getrennt sind, einen

Namenregister und eine leider nicht sämtliche Zeichenvarianten

historischen Kern.

Denn die Nachricht, dass Mose,

der

bietende Schrifttafel erleichtern den Gebrauch der Texte.

Stifter des Jahvismus, der einen rein ägyptischen Namen

Diese nach Clays Vorgang beigegebene Schrifttafel halten wir

trägt (Mose — „Sohn“ mit zu ergänzendem Gottesnamen), am

433

4

D

}

4

435

436

Aägyptischen Hofe in - heidnischer Umgebung erzogen wurde,

ein Bild davon zu geben, was die neuere Evangelienforschung

kann unmöglich auf Erfindung beruhen, und ähnlich verhält

an neuen Linien zutage gefördert hat.

es sich mit der Notiz über den Aufenthalt Israels in Gosen,

Er beschäftigt sich 1. mit der „Epoche 1901“ Er knüpft

jenem aus ägyptischen Texten bekannten Weidedistrikt östlich

dabei an Schweitzers bekanntes Buch‘ „Von Reimarus zu

vom Bubastischen Nilarm, die niemals in tendenziöser Weise,

Wrede“ und dessen Negierung der Historizität des liberalen

etwa zur Erhärtung eines Rechtsanspruches auf jenes Land,

Jesusbildes an.

Ist nach Schweitzer, der selber der Heraus-

verwertet worden ist (S. 23).

Dazu kommt, dass die ägyp-

arbeitung des konsequenten Eschatologismus in der Geschichte

tische Geschichte zahlreiche parallele Erscheinungen aufweist,

und Auffassung Jesu das Wort redet und infolgedessen nur

dass Niederlassungen von semitischen Beduinenstämmen im

in den diese Linie verfolgenden Darstellungen den Fortschritt

Niltale keine Seltenheit waren und dass Ausländer in dem

in der gesamten Leben-Jesu-Forschung anerkennt, die historisch-

kosmopolitischen Staate des sog. neuen Reiches (1500 —1200)

kritische Schule der modernen Theologie an einem toten Punkte

in der Tat zu den höchsten Staatsstellen gelangen konnten.

angelangt, der Stagnation verfallen, so will Jülicher zeigen,

Und endlich lassen sich auch die historischen Vorbedingungen

dass und inwiefern gerade in der Epoche 1901—1906 die

für die Einwanderung und den Auszug der hebräischen

historisch-kritische Schule vor neue fruchtbare Probleme ge-

Stämme noch mit ziemlicher Sicherheit erkennen.

Da nämlich

stellt hat.

Das will er tun durch die Betrachtung der

unter. den Hyksos, der Koalition syrischer Beduinen, die um

neueren Schriften von Wrede, Wellhausen und Harnack, und

1700 das Nilland überschwemmte und dann zwei Jahrhunderte

zwar will er an ihnen weniger das Spezielle, als das Grund-

beherrschte, ein König den Namen Jakob-el führt und der

sätzliche, Charakteristische, Bleibende herausheben.

Name eines anderen vielleicht Simeon zu lesen ist, so hat nach

So bietet er 2. ein Referat von Wredes „Messiasgeheim-

Spiegelberg. eine Beziehung zwischen den Hyksos ‚und den

nis“,

Wenn ‚er dabei.das eigentlich Neue der Wredeschen

Jakobstämmen bestanden, und es gilt ihm darum als wahr-

Aufstellungen ablehnt,

bzw. erhebliche Einwände dagegen

scheinlich, dass die Clans, die in Gosen Aufnahme fanden, im

macht, 8o gegen die Aufstellung der „geheimen Messianität“

Gefolge der Hyksos nach Aegypten gekommen sind (S. 30).

als des Grundgedankens in der Vorstellung des Markus von

Solange sodann in der Blütezeit des Staates Syrien und

der evangelischen Geschichte, vor allem auch gegen die

Palästina die ägyptische Oberhoheit anerkannten, konnte die

Streichung des Messiasgedankens aus dem Selbstbewusstsein

Anwesenheit dieses semitischen Kontingentes nicht das geringste

Jesu, 8o sieht er doch bei ihm teils Anknüpfung an die bis-

Bedenken erregen.

Dagegen musste man die hebräische En-

herige Evangelienkritik,. teils, einen Hinweis auf neue Wege

klave mit Misstrauen betrachten, als die Lage des Reiches unter

in der Mahnung: „den Matthäus und Lukas, selbst Johannes

Ramses II, (1324—1258) ernst wurde und unter dessen Nach-

auch da, wo sie auf Markus ruhen, nicht für wertlos zu

folger Merneptah von allen Seiten Gefahren hereinbrachen (S. 37).

achten; die Frage nach der ältesten Entwickelung der Auf-

Jetzt äusserte sich das Misstrauen in feindseligen Massnahmen.

fassung vom Leben Jesu habe neben der Frage nach dem

Als sich daher nun auch die verwandten Hebräer Palästinas,

wirklichen Leben Jesu eine besondere Bedeutung, und als

die scharf von den Gosenstänmmen zu unterscheiden sind, und

Zeugen dafür könnten wir die späteren Evangelien ja gar

mit ihnen der auf der berühmten Israelstele erwähnte Israel-

nicht entbehren“,

Macht .also Jülicher. die stärksten Ab-

stamm gegen die ägyptische Oberhoheit auflehnten, benutzten

striche an den Ergebnissen von Wredes Arbeit,

„So Wwird

die Gosenstänmme die kritische Lage Merneptahs, um sich zu

dadurch sein Verdienst um unsere Wissenschaft in nichts

befreien (ca. 1250).

Sie vereinigten sich mit dem semitischen

herabgemindert.

Die grossen Grundsätze historischer Kritik

Hauptstock und nahmen dann an den Kämpfen teil, welche

hat er, wenn auech bloss an einem Teile der evangelischen

Syrien und Palästina schliesslich von der ägyptischen Herr-

Literatur, durchgeführt etc.“ (vgl. S, 35 —36).

schaft loslösten, — Im wesentlichen hat Spiegelberg nach

3. bietet Jülicher ein Referat über die wesentlichen Grund-

unserem Dafürhalten durchaus das Richtige getroffen: Der

züge dessen, was Wellhausen in seinen neuen vier Arbeiten

Aufenthalt hebräischer Stämme in Aegypten, der zu dem

zu den Evangelien an Neuem geboten hat.

Es ist ja eine

Fundamentalbewusstsein Israels gehört, kann als historische

eigenartige Situation, in die Wellhausen die kritische Forschung

Tatsache nicht in Zweifel gezogen werden, und auch der von

gesetzt hat, indem er zwar durchaus mit.den Mitteln moderner

dem Verf. angenommene Gang der Ereignisse hat viel Wahr-

kritischer Theologie arbeitend doch in starker Selbständigkeit

scheinlichkeit für sich. Nur scheint uns der Aufenthalt der

von den Arbeiten dieser Theologie seine eigenen Wege geht

Gosenstämme in Aegypten bei weitem zu lang berechnet zu sein.

und so zu Positionen kommt, die sich nur mit Mühe in das

Dem Verf. schwebt dabei, wie es scheint, die in der Abhand-

gewöhnliche Schema dieser Schule einordnen lassen. Jülicher

lung freilich nur mit grosser Reserve herangezogene priester-

kritisiert und erörtert diese Positionen im einzelnen,

liche Tradition vor, nach welcher Israel 430 Jahre im Nil-

4. stellt Jülicher in einer Auseinandersetzung mit Harnacks

land gewesen sein soll;

nach einer älteren,

noch dem

„Lukas der Arzt“ die Frage nach der Autorschaft von Evan-

Jahvisten bekannten Ueberlieferung hat der Aufenthalt der

gelium und Apostelgeschichte des Lukas in den Hintergrund,

hebräischen Stämme in Aegypten jedoch nur drei Menschen-

während sie für Harnack in diesem Zusammenhange von ent-

alter gewährt, und so scheint die Erwähnung der vier Gene-

scheidendem Interesse ist.

Er spricht sich der These Harnacks

rationen (Gen. 15, 16) zu der späteren Anschauung von den

betreffs Echtheitserklärung des Evangeliums und der Apostel-

400 Knechtschaftsjahren erst den Anlass gegeben zu haben.

geschichte des Lukas gegenüber sehr skeptisch aus. Sehr ent-

Allein auch für eine andere Datierung der Einwanderung

schieden aber wendet er sich gegen die „weiblich bestimmte“

bietet die ägyptische Geschichte nach der Darstellung Spiegel-

jerusalemische Quelle P, die Harnack zu konstruieren versucht

bergs Anhaltspunkte und geeignete Momente genug. Man

hat.

Das Wesentliche der Harnackschen Arbeit sieht er

wird dem Verf. daher für seine durch zwölf hübsche Ab-

darin: „Er hat gehalten, was er auf dem Titel verspricht,

bildungen, eine übersichtliche Zeittafel und eine Reihe wert-

einen Beitrag zu liefern zur Geschichte der Fixierung der

voller Anmerkungen vervollständigte Abhandlung in jedem

urchristlichen Ueberlieferung. Vielleicht war der Titel anders

Falle nur dankbar sein können,

gemeint; uns erscheint als das Wertvollste an seinem Buche

Greifswald.

Fritz Wilke.

die glänzende Daurchführung des Gedankens, dass die Evan-

gelienkritik nicht um ihrer selbst willen geübt werden darf,

Jülicher, D. Adolf (Professor der Theologie in Marburg),

und mit ihren Negationen gerade so sehr wie mit den positiven

Neue Linien in der Kritik der evangelischen Ueber-

Resultaten für das Leben Jesu, für die Geschichte des Ur-

lieferung.

(Vorträge des Hessischen und Nassauischen

christentums aufhellend wirken muss“.

theologischen Ferienkurses Heft 3) Giessen 1906, Alfred

Zum Schlusse sucht 5. Jülicher in einheitlichem Bilde die

Töpelmann (vormals J. Ricker) (76 S. gr. 8).

1. 60.

„neuen Linien“ zu zeichnen, die sich aus diesen Arbeiten er-

Jülicher stellt hier fünf Vorträge, welche er auf dem

geben, und fasst die Dinge so zusammen: „Das Neue lässt

zweiten Hessischen und Nassauischen Ferienkurs zu Marburg

sich am ehesten beschreiben, wenn es denn in einem Satze ge-

vom 8,—10, Oktober 1906 gehalten hat, zusammen. Er sucht

schehen soll, als die konsequente Ergänzung der literarkritischen

437

438

Verarbeitung des Evangelienstoffs durch eine begriffsgeschicht-

These, die nur mit etwas anderer Spitze unendlich oft von

liche

0 08704

Versuchen wir es, weil die literarkritische Analyse

anderen ausgesprochen worden ist, ich erinnere nur an Kähler,

bei den Evangelien mit ihrer Arbeit wenigstens für eine Weile

Und 'auch das Gesamtergebnis der neuen Linien in der Leben-

weiterzukommen durch liebevolle Be-

Jesu-Forschung, welches Jülicher in die Worte zusammen-

fertig geworden ist,

fasst:

obachtung des Wachstums auf dem ganzen grossen Gebiete

„Die friedliche Trennung von Frömmigkeit und Ge-

der religiösen und sittlichen Gedanken, die in unseren Evan-

schichtswissenschaft nicht im Sinne der Antithese, sondern auf

gelien Jesu beigelegt werden, suchen wir das einzelne hinein-

Grund herzlichen Vertrauens: beide sich ihrer Schranken be-

zurücken in den da vorhandenen Zusammenhang des Glaubens

wusst, beide einander als gleichberechtigt anerkennend, aber

eine jede handelnd ausschliesslich nach ihren eigenen Ge-

und der Hoffnung.“

setzen“ erscheint mir weder neu noch bleibend.

Es handelt

» Jülicher hat;es verstanden, dem Stoffe seiner Arbeit, der

als kritisches Referat über fremde Arbeiten leicht trocken und

sich vielmehr hier um eine der Hauptthesen des Historizismus

doktrinär behandelt werden konnte, Leben einzuhauchen, so

bereits des ausgehenden 19. Jahrhunderts.

Geschichtswissen-

dass man es fast vergisst, dass die Vorträge im Grunde zu-

schaft einerseits und Religion und Frömmigkeit andererseits

sind getrennte Gebiete,

So haben wir es oft genug gehört.

nächst der kritischen Orientierung über Neuerscheinungen der

Evangelienliteratur gewidmet waren.

Ja man vergisst auch

Demgegenüber sehe ich an anderer Stelle als bleibende, wenn

fast, dass sich Jülicher hier eigentlich in der gewöhnlich un-

auch nicht absolut neue Linie sich die wieder herausbilden,

günstigeren Verteidigungsstellung befindet.

Muss er doch

dass die Erkenntnis sich festigt, dass Religion und Frömmig-

Arbeiten wie die von Schweitzer und Harnack im Grunde als

keit aufs engste an der Geschichte hängen, mit ihr verbunden

sind, dass es die geschichtlichen Tatsachen sind, auf die Re-

Angriffe gegen Zentralpositionen der sog. modernen Theologie

und dass:

andererseits von unserer

empfinden.

Wenn nun Jülicher Harnack u. a. gegenüber die

ligion sich gründet,

Taktik verfolgt, zu zeigen, wie im Grunde doch seine Arbeit

Glaubenserfahrung aus sich die Realität dessen erweist, was

auf der Linie der bisherigen kritischen Theologie liege, 8so

die geschichtliche Tradition über Jesus in seinem Sein und in

mag das immerhin richtiger sein, als die geflissentliche Bei-

seinem . Wollen uns überliefert hat.

Von da aus aber möchte

Jülicher sucht

ich glauben, dass unter Berücksichtigung von noch weiteren Er-

seiteschiebung des Schweitzerschen Angriffs,

ihn in die Rolle des Outsiders zu schieben. Trotzdem bestimmt

scheinungen der modernen Evangelienliteratur, die bei Jülicher

er doch entscheidend Jülichers Arbeit, indem Jülicher den

leider unberücksichtigt bleiben, vor allem Zahns Einleitung und

Schweitzerschen Vorwurf der Stagnation innerhalb der kriti-

Matthäuskommentar, Fritz Barths Hauptprobleme, die neuere

schen Schule abwehren muss.

Es ist vollkommen zu verstehen,

Literatur zum Johannesevangelium etc., die neue Linie der

Evangelienforschung sich in ganz anderer Weise ziehen lässt:

dass Schweitzers Angrift von Jülicher und der kritischen Theo-

logie tatsächlich als unangenehm empfunden wurde, gleichsam

In den literarkritischen Fragen hinsichtlich des Lukas und

als Meuterei im eigenen Lager.

Aber das hindert nicht, dass

Johannes stärkere Rückkehr von der Skepsis gegenüber der

Schweitzers Kritik des „modernen“ Jesusbildes wichtiger ist

Tradition, gegenüber der atomistischen Betrachtung stärkere

und mehr Wahres enthält, als Jülicher zugeben will,

Zwar

Würdigung der einzelnen Evangelien als selbständiger Er-

stimme ich Jülicher durchaus zu, wenn er Schweitzers eigenes

zeugnisse, hinsichtlich der Leben-Jesu- Forschung stärkere

Jesusbild als „Erzeugnis einer lodernden Phantasie und eines

Abkehr von den Modernisierungsversuchen des historischen

starken Willens“ charakterisiert, würde aber mit geringen

Jesusbildes, infolgedessen einfachere Herausarbeitung des histo-

Modifikationen den gleichen Ausdruck auf das „moderne“

rischen Jesusbildes auf Grund der Evangelien, endlich An-

Jesusbild anzuwenden geneigt sein. — „Das Grundsätzliche,

erkennung des Rechtes religiöser Betrachtungsweise wie der

Allgemeingültige und Charakteristische, und Neue natürlich,

Geschichte überhaupt, so der evangelischen Geschichte im

in dem Sinne von gesund .und bleibend“ hat Jülicher dar-

besonderen.

stellen wollen.

Und es ist gewiss nicht zu leugnen, dass er

Viele würden ja geneigt sein, als Nuance den Einschlag

mit der Zusammenstellung:: Wrede, Wellhausen, Harnack Ge-

der religionsgeschichtlichen Schule heranzuziehen.

Aber un-

danken berührt, die unsere Evangelienforschung in letzter Zeit

beschadet des Rechtes religionsgeschichtlicher Betrachtung an

sich, wird man Jülicher doch beistimmen können, wenn er

lebhaft bewegt haben in Abwehr, Annahme, Limitierung. Aber

sind das neue, bleibende Linien? Jülicher beschränkt das

darüber stillschweigend hinweggeht.

sehr erheblich, wenn er einerseits (S, 74) darauf hinweist:

So etwa erscheint mir als jüngerem Akademiker die gegen-

„Der neue Wein ist auf denselben Reben gewachsen, die schon

wärtige Situation innerhalb unserer Evangelienforschung. Wir

früher edle Frucht getragen haben, es ist ein neuer Jahr-

wissen alle, wie die kritische Forschung auch in ihrer zuweit-

gang“, und andererseits mit erheblicher Kritik vor allem an

gehenden Skepsis wie etwa durch die Skepsis Wredes hinsicht-

Wrede und Harnack das Bleibende sehr stark beschränkt,

lich des messianischen Selbstbewusstseins Jesu uns immer wieder

Ja, wenn man es pointiert ausdrücken wollte, so könnte man

angeregt hat und anregt, die Dinge noch genauer zu betrachten,

Jülicher gerade auch auf Grund seiner eigenen Kritik jener

feiner und kritischer abzuwägen.

Aber wenn wir die grosse

Arbeiten entgegnen: Was hier neu ist, ist nicht bleibend, was

Linie der Forschung für die letzten Jahre bis zur Gegenwart

bleibend ist, ist nicht neu. Wrede hat gewiss in seiner interes-

ziehen wollen, so möchte ich glauben, auf diesem Wege den

santen, fesselnden Weise die Probleme des Messiasgeheimnisses

tatsächlichen Verhältnissen am besten Rechnung zu tragen.

aufgerollt und auf Grund feiner kritischer Schulung manche

Greifswald,

Hermann Jordan.

gute Einzelbeobachtung gemacht,

aber die entscheidenden

Kalkoff, Paul, Ablass und Reliquienverehrung an der

kritisieren.

Hauptthesen Wredes kann auch Jülicher nur aufs lebhafteste

Und wenn Harnack die Lukasfrage aufrollt, so

Schlosskirche zu Wittenberg unter Friedrich dem Weisen.

ist die Art der Antwort von dieser Seite her gewiss etwas

Gotha 1907, Fried. Andreas Perthes Aktiengesellschaft

Neues, aber Jülicher lehnt dieses „Neue“ ziemlich entschieden

(1168. gr. 8).

2. 60.

ab.

Und wer das nicht tut, der findet in Harnacks Arbeit

Kalkoff bietet in seinen Schriften immer‘ neue Anregung

gewiss bei der Begründung der Echtheit des zweiteiligen Ge-

und neue Erkenntnisse auf Grund eingehender archivalischer

schichtswerkes des Lukas neue Nuancen, aber empfindet die

Forschung. Mancher Leser möchte vielleicht an der neuen

ganze 'Tendenz der Arbeit doch Ilediglich als ein KEin-

Schrift vorübergehen, da sie einen gar zw lokalen und

schwenken in eine Position, die seit langem mit gleichem

speziellen Punkt: ‚„Ablass und Reliquienverehrung‘ an einer

kritischem Geschick von anderen verteidigt worden ist. Und

Kirche des 16. Jahrhunderts“ zu behandeln scheint.

Aber es

die wir vor

ist. doch eine ganz eigenartige Welt, in welche der Leser

wenn es eine neue KErkenntnis sein soll,

allem Wellhansen verdanken, dass „wir auf den Pfaden der

blickt, eine Welt voll Sehnen nach Heilsgewissheit, voll Sorge

Wissenschaft auch beim Leben Jesu direkt nicht weiter zu-

um Vergebung: der Sünden, eine Welt, in der mitten aus dem

rückgelangen als bis zu dem Jesus des ältesten Gemeinde-

Gestrüpp abergläubischer Devotion das echte Gold herzinniger,

glaubens“, dassı „seine Höhen unseren Horizont nach allen

schlichter Frömmigkeit und inniger Liebe zu dem gekreuzigten

Seiten endgültig abschliessen“ (S, 72), so ist das vielmehr eine

Heiland hervorblitzt. Uns Kinder der Neuzeit freilich be-

439

440

fremdet das eifrige Werben des Kurfürsten Friedrich um

und Land auszusetzen wagte.

Jetzt zeigt er uns den Kur-

immer neuen Ablass für seine schöne Schlosskirche in Witten-

fürsten als eifrigen Schüler Luthers, dem er immer neue

berg, in der man zuletzt nicht weniger als 1902202 Jahre,

theologische Fragen durch seinen Hofkaplan Spalatin vorlegte.

270 Tage und 1915983 Quadragenen Ablass ohne zu grosse

Ja Kalkoff wagt ihn den ersten überzeugten Lutheraner, den

entfielen doch auf jede

Mühe erlangen konnte (S. 65 ff.);

Erstling der Laienwelt, den Senior der evangelischen Gemeinde

Reliquie hundert Jahre, hundert Tage und hundertundeine

zu nennen,

Quadragene.

Noch überraschender ist die Gesamtsumme der

Kaum dürfte es eine Schrift geben, die am nächsten

Ablässe für S. Moritz in Halle, die Erzbischof Albrecht erwarb,

Reformationsfeste wie in Wintervorträgen so sehr verdiente

nämlich 39245120 Jahre 220 Tage 6540000 Quadragenen.

weiteren kirchlichen Kreisen erschlossen zu werden, als Kalkoffs

Es war 1517 hohe Zeit, dass die Christenheit endlich einmal

„Ablass und Reliquienverehrung in Wittenberg unter Friedrich

zur Besinnung über den Ablass kam und Luther am 31., Oktober

dem Weisen“.

1517 den Hammer schwang.

Aber was wäre der Ablass

ohne Reliquien? Fiel jener, so musste auch der Reliquien-

Richter, Julius (Pfarrer in Schwanebeck [Belzig]. Heraus-

kult fallen.

geber der Evangelischen Missionen), Indische Missions-

Und doch hatte Friedrich der Weise in der hingebendsten

geschichte. Mit 65 Illustrationen. Gütersloh 1906, C.

Weise den schon von seinen Ahnen in Wittenberg gesammelten

Bertelsmann (1V, 446 5., gr. 8).

6 Mk,

Reliquienschatz unter den grössten Opfern zu mehren gewusst,

Ein Werk des verdienten Herausgebers der „Evangelischen

80 dass die Schlosskirche 1520 nahezu 19000 Reliquien be-

Missionen“ über Missionsgeschichte in die Hand zu nehmen,

Sass.

Nach allen Seiten sendet er Aufträge zur Erwerbung

ist allemal gewinnbringend, nun zumal, wenn es sich um die

neuer Heiltümer.

Zuletzt noch bemüht er sich vergeblich um

Geschichte einer Arbeit handelt, die er so aus eigener An-

eine Reliquie seines Namenspatrons, des heiligen Friedrich,

schauung kennt, wie die indische Missionsarbeit.

Die Ein-

Bischofs von Utrecht.

leitung bildet eine darstellende Schilderung des Landes, der

Unsäglich viel Geld kosteten Ablässe und Reliquien.

Auf

Völker, der Religion und Kaste, wo die wohlgelungenen Bilder

Hunderte und Tausende berechnete man die „Komposition für

die ohnehin anschauliche Darstellung noch mehr beleben, Der

Sehr

eine Ablassbulle“ je nach der Grösse der Ablassgnade.

Verf, gibt auf Grund des Regierungszensus von 1901 hin-

bezeichnend ist,

was man in Rom unter Gratisverleihung

sichtlich der Zugehörigkeit zu den einzelnen Religionen und

einer Ablassbulle verstand.

Sie kostete dennoch 200 Dukaten

Kasten ziemlich bestimmte Zahlen,

Hierbei darf man freilich

(S. 44), aber noch merkwürdiger ist, dass man auch an der

das nicht aus dem Auge lassen, dass der Verf. späterhin die

Angaben des Zensus hinsichtlich der Zahl der Christen mit

Kurie seit dem Laterankonzil zu der Einsicht kam, dass es

mit dem Ablasswesen nicht so weitergehen konnte, und man

ziemlicher Skepsis betrachtet (S. 363), da der Religionszensus

nicht mehr 8so leichtlich Ablass erteilen durfte.

zumeist von Heiden und Mohammedanern aufgenommen werde.

Schön zeichnet Kalkoff die tiefreligiöse Natur Friedrichs,

Es mag gestattet sein, dann auch die Angaben über die ein-

welche auch in der ganz mittelalterlichen Art seiner Frömmig-

zelnen nichtchristlichen Religionsgemeinschaften nur als an-

keit bis zu Luthers Auftreten sich kundgab, namentlich den

nähernde zu bezeichnen. — Das erste Kapitel schildert dann

innigen Zug seines Herzens zu dem Gekreuzigten, dessen Ver-

die indische Missionsgeschichte bis zum Kintritt der evan-

ehrung er besonders mit Hilfe von Ablass pflegen wollte, und

gelischen Mission.

Hier bildet die Ankunft der Portugiesen

die aufrichtige Sorge um die Zuwendung der reichsten Gnaden-

1498 das Ereignis, wodurch das Kapitel in zwei Abschnitte

schätze der Kirche an sein Volk, mit der aber auch die

geteilt wird.

Der Verf. bemüht sich hier redlich, aus den

wenigen älteren einschlägigen Literaturdenkmälern für die

Pflege des sächsischen Patriotismus in der Fürbitte für das

fürstliche Haus und die Erwerbung von Mitteln für den

indische Kirchengeschichte zu eruieren, was sich irgend ge-

Schmuck seiner Kirche wie auch für weltliche Zwecke, z. B.

winnen lässt.

Viel ist es allerdings nicht, die Gewinnung

den Bau einer Elbbrücke in Torgau, durch Ablass. herging.

fester Resultate scheitert schon daran, dass das in diesen

Aber die eigentliche Bedeutung der Studie Kalkoffs liegt

Urkunden vorausgesetzte Indien sich gar nicht bestimmt lokali-

nicht in der Darstellung der reichen Schätze an Gnadengütern

sieren lässt, es könnte ebensogut Aethiopien und Südarabien

der Wittenberger Schlosskirche, sondern in dem neuen Lichte,

wie das eigentliche Indien bedeuten, und die Thomasakten,

in das er Friedrichs ganzen Charakter und sein Verhältnis

selbst wenn sie einen Niederschlag tatsächlicher Verhältnisse

zu Luther und zur Reformation zu rücken weiss.

Keineswegs

darstellen, spielen bestenfalls doch nur an der Pforte: des

ist der Kurfürst, wie jüngst noch Schulte meinte, trotz seiner

eigentlichen Indien. Uebersehen hat der Verf. die vom 12, bzw.

Das Be-

Opposition innerlich noch ein Katholik geblieben.

13. Jahrhundert ab eine Rolle spielende Legende vom Presbyter

fremden, das noch Köstlin (Schlosskirche S. 58) aussprach,

Johannes, wertloser als die Thomasakten ist sie doch immerhin

dass Friedrich trotz mancher Anzeichen seiner evangelischen

nicht.

Ausführlich sind die Angaben über Leben und Taten

Ueberzeugung solange noch bei seinem Eifer um die Mehrung

Franz Xavers und Robert de Nobilis, dieser für die römische

des Reliquienschatzes verharrte, wird beim genaueren Einblick

Missionspraxis typischen Gestalt.

Auch die Thomas- Christen

und die römischen Machinationen unter ihnen finden eine licht-

in die Korrespondenz Friedrichs und Spalatins hinfällig. Irrig

ist, was Barge „And. Karlstadt v. Bodenstein“ I, 39 meint,

volle Darstellung.

Mit viel Liebe ist im zweiten Kapitel

dass Friedrich fast bis ans Ende seines Lebens, auch noch

(S. 96 ff.) die dänisch-hallische Mission dargestellt.

Hier sei

als sich die Reformation in Wittenberg siegreich durchsetzte,

auf ein S, 106 untergelaufenes Versehen hingewiesen: Bövingh

Kalkoff weist

unablässig die Reliquien zu vermehren suchte,

war kein Stockdäne, sondern geborener Westfale, der allerdings

nach, wie alle Aufträge, welche Friedrich in dieser Richtung

mit den dänischen Orthodoxen durch gemeinsamen Widerwillen

gab, einer Zeit entstammen, da man von ihm noch keine Los-

gegen den Pietismus verbunden war und sich deshalb schon

sagung von den bisherigen Anschauungen erwarten konnte,

auf der Ueberfahrt an den dänischen Schiffspfarrer anschloss,

wie er aber nach anfänglichem Befremden über Luthers auch

dafür sich allerdings von Gründler unbekehrt schelten lassen

musste.

für Spalatin unerwartete Thesen erst seiner bisherigen Wert-

Auch hier fesseln wohlgelungene Bilder das Auge.

schätzung des Ablasses entsagte, dann aber mit dem ja auch

Das dritte Kapitel (S. 129 ff.) schildert von Careys Zeit an die

bei Luther erst allmählich sich entwickelnden klaren Urteil

Entwickelung der evangelischen Mission im 19. Jahrhundert.

über die Heiligenverehrung und ihre Reliquien auch diesem

Hier hätte nun allerdings der Verf. den von ihm selbst ge-

bisher so sorgfältig gepflegten Schosskinde den Abschied gab.

spannten Rahmen überschritten, wenn er der englischen An-

Hatte Kalkoff schon

in

den

seinen Forschungen über

fänge Careys gedacht hätte; aber doch bildet das einen ge-

römischen Prozess gegen Luther mit dem urkundlich ge-

wissen Mangel seiner Darstellung. So erscheint er — man Ver-

führten Nachweis überrascht, dass Kurfürst Friedrich viel

zeihe den Ausdruck — wie ein deus ex machina in Indien,

wärmer und nachdrücklicher Anteil an Luthers Person und

Nicht anders ist es mit Duff!

Welch’ konkretes Lebensbild

hätte uns hier der Verf, aus der Fülle seiner Kenntnisse

Werk nahm, als man seit Muther allgemein anzunehmen

wagte, und sich sogar der Gefahr des Verlustes für sein Haus

heraus geben können!

Ferner, so lichtvoll die politischen

441

442

Kämpfe in England um die Zulassung der Mission in Indien

ist es nicht immer möglich, die Werke der Naturforscher selber

geschildert werden, es fehlt auch hier zu sehr das persönliche

zu studieren.

Da dürfen solche Werke von den Naturforschern,

wie das Dennerts, auf dankbare Leser rechnen. Vielleicht regt

Element, denn wie die grossen Männer die Träger der Ge-

schichte überhaupt sind, so auch die der Missionsgeschichte,

es auch manchen Leser dazu an,

dass er zu den Quellen

Ein Mann wie Wilberforce wird nur zweimal erwähnt, und

selbst zurückgeht,

Dazu kann das Buch die nötige Weg-

Männer wie der rastlose Rhenius, der originelle Hebich u, a,

weisung tun.

hätten wohl eine eingehendere Darstellung verdient.

Von

Wir gehen wohl nicht fehl, wenn wir den Leserkreis des

ausserordentlicher Bedeutung für die indische Missionsgeschichte

Buches nicht nur unter den Theologen, sondern besonders auch

jst der Sepoyaufstand von 1857 gewesen und dementsprechend

unter den Gebildeten überhaupt suchen.

Das zeigt sich schon

wird auch dieser S, 197 ff, zwar nur kurz, aber doch klar ge-

darin, dass fast aus jeder Zeile des Buches das Bestreben

schildert. Von besouderem Interesse sind die folgenden KapitelIV :

herausspricht, nachzuweisen, dass die als Weltanschauung

Probleme der indischen Mission (S. 236 ff.), V: Missionsbetrieb

des modernen Naturforschers gerade im Kreise vieler Ge-

bildeten geltenden Anschauungen Häckels durch die Ansichten

(S, 266 ff.), VI: Missionserfolg (S. 362 ff.), VIL: Kampf der

Geister (Brahma Samadsch u. a. S. 394 ff.). Hier schildert der

der gewiegtesten Gelehrten unter den Naturforschern abgelehnt

Verf, auf Grund eigener Anschauung, und daher wird ein

würden und somit nicht als solche zu gelten haben. Das ganze

Rezensent, der nicht über eigene Anschauung auf diesem Felde

Buch ist also zugleich eine gewichtige und treffende Polemik

gegen Häckels Weltanschauung.

verfügt, vielmehr zu referieren als zu kritisieren haben, Drei

von der Mission zu lösende Probleme sind es, die sich ihm

An erster Stelle finden wir denn auch eine Schilderung

darstellen: das der volkstümlichen Religionen, das der Kaste

des Häckelschen Monismus, die den grössten Raum des Buches

und das des Pantheismus. Die Vielseitigkeit der Volksreligion,

(S. 6—111) einnimmt.

Der Verf. verfolgt den Gang von

vom rohen Fetischismus und Animismus an bis zur spekulierenden

Häckels „Welträtseln“ und schildert dann auch noch kurz

den Inhalt seiner „Lebenswunder“ und flicht überall kritische

Religionsphilosophie, bietet der Mission grosse Schwierigkeit,

und polemische Bemerkungen gegen Häckels Behauptungen mit

und wenn auch die Animisten relativ leichter zugänglich sind,

80 stehen doch die Brahmanen als ein festes Bollwerk derselben

ein.

Hier findet der Theologe viel Belehrendes und manche

gegenüber.

Von hier aus kommt er dann zu der Frage: Kann

neuere Aeusserungen von Naturforschern, die ganz entschieden

ein zum Christentum übergetretener Hindu Mitglied einer Kaste

wider Häckels Monismus, aber auch gegen manches „moderne“

bleiben? Hier will der Verf. jeder lehrhaften Entscheidung

Dogma zeugen, vor dem schon mancher Theologe den Rückzug

zu blasen bereit war.

Es würde zu weit führen, wenn wir

ausweichen und nur die Gründe für und wider aufführen. Man

diese Punkte hier alle namhaft machen wollten.

muss nun urteilen, dass er auch der kastenfreundlichen Stellung

Wir weisen

der Leipziger volle Gerechtigkeit widerfahren lässt. Bedauern

nur ganz kurz hin auf die guten Ausführungen über die

muss man freilich, dass ein Mann von der Erfahrung des Verf.s

Affensprache (S. 24 ff.) und die Abstammung des Menschen

der Entscheidung dieser Frage gegenüber sich recht zurück-

vom Affen (S. 31 ff.) und erwähnen es, dass der Verf. auch

über die neuesten Versuche von Bluttransfusion und die daraus

haltend zeigt (vgl. allerdings S. 254): der Historiker soll doch

nicht nur darstellen, sondern auch urteilen, und gerade hier

gezogenen Schlüsse (S. 21 ff.) sowie auch über die paläonto-

hätten wir von seiner Anschauung viel lernen können.

Was

logischen Funde (S. 35), besonders über die Reste des Krapina-

den übrigen in Indien propagierenden Religionen unmöglich

menschen (S. 43) gut und nüchtern orientiert.

gewesen ist, sollte doch billig dem Christentum möglich sein:

Das Urteil des Verfs lautet also: Häckel bietet nicht die

.die Ueberwindung der Kaste.

Im folgenden Kapitel werden

Weltanschauung des Naturforschers, sondern die eines Natur-

die Betriebsmittel der Mission, abgesehen von der Wort-

forschers, und zwar ist „dies nicht die berechtigte Welt-

verkündigung, wobei der Verf. von der Reisepredigt nicht viel

anschauung des modernen Naturforschers . .

., weil in ihr

hält, literarische Arbeiten, Schulwesen, Frauenarbeit, ärztliche

die naturwissenschaftliche Methode von Schritt zu Schritt ver-

Mission (besonders auch die Arbeit an den Aussätzigen) dar-

leugnet wird“ (S. 111). Das geht auch daraus hervor, dass die

gestellt.

Ref. hat vor allem die Schwierigkeiten, von denen

gelehrtesten Naturforscher eine andere Weltanschauung ver-

.das christliche Schulwesen in Indien gedrückt ist, noch niemals

treten.

Der Verf. führt uns deshalb im folgenden mehrere

so anschaulich dargestellt gesehen, wie im vorliegenden Buche.

solche Gelehrte vor.

Bei der zahlenmässigen Darstellung der Missionserfolge wählt

So wird gleich an zweiter Stelle der Freund Darwins,

der Verf.

als Basis die von der Missionarkonferenz auf-

Wallace, und dessen Buch über „die Stellung des Menschen

im Weltall“ behandelt.

‚gestellten sog. missionsstatistischen Tabellen, die mittlere

Wallace tritt in demselben gegenüber

Zahlen bringen, während der Regierungszensus zu hoch greift

dem Dogma Häckels von der Unendlichkeit der Welt für deren

und D. Grundemann zu vorsichtig rechnet, überdies die

Endlichkeit und gegenüber:der Degradierung der Erde und

kleineren Missionsgesellschaften auslässt. Auch für Religions-

des Menschen für den Anthropozentrismus in neuer Form ein.

historiker wertvoll ist der letzte Abschnitt: der Kampf der

Es ist in der Tat sehr lehrreich, wie hier mit grosser Wahr-

Geister; hier werden auch die Machenschaften des Obersten

scheinlichkeit dargetan wird, dass die Erde der einzige Stern

Olcott und der Madame Blavatzki dargestellt.

Anmerkungen

ist, auf dem sich Leben entwickelte, und dass die übrige Welt

und reichhaltige Register schliessen das schöne Buch, dessen

wohl dieser Entwickelung des Lebens diente. — Sodann führt

Ausstattung dem Verlage alle Ehre macht. Es ist mit Liebe

uns der Verf. Verworns Panpsychismus mit seiner Ver-

geschrieben und wird jedenfalls auch neue Liebe zu dem grossen

nichtung des Materialismus, aber auch mit seiner Verwischung

Werke der evangelischen Mission in Indien wecken.

der Grenzen zwischen Organischem und Unorganischem vor,

KropPp-.

H. Stocks,

die in treffenden Ausführungen kritisiert wird. — In Romanes

lernen wir einen Naturforscher kennen, der zuerst Theist war,

Dennert, Dr. phil. E., Die Weltanschauung des modernen

dann aber völliger Skeptiker wurde, um schliesslich nach auf--

Naturforschers,

richtigem, eifrigem Suchen der Wahrheit als Christ zu sterben.

Stuttgart 1907, Max Kielmann (IV,

v

344 S. gr. 8).

7 Mk,

Er ist in den Fragen der geistigen Entwickelung im Tierreich

In neuester Zeit kehrt sich die Theologie wieder viel mehr

und beim Menschen Häckels Gewährsmann, auf den dieser sich

an die Philosophie und an die Naturwissenschaft, als früher,

beruft, liess sich aber nie so, wie dieser, zur Verhöhnung des

Man sucht nun.nicht nur mehr mit der Geschichtswissenschaft,

Christentums herbei.

Neben Häckel und Verworn wird noch

Zu dieser

sondern auch mit ihnen die innigste Berührung,

als Vertreter einer monistischen Weltanschauung, Ostwald,

Veränderung der Stellungnahme in der Theologie besonders zu

der Vertreter der Energetik, vorgeführt.

Es ist wieder sehr

.den Naturwissenschaften hat ausser anderen nicht wenig bei-

interessant, an der Hand des Verf.s diesen neuesten „genialen

getragen der Apologet unter den Naturforschern, der Verf,

Versuch, dem Dualismus zu entgehen“, kennen zu lernen,

Mit der Veröffentlichung desselben

oben genannten Buches,

wenn man auch mit dem Verf, denselben für missglückt

hat er sich entschieden wieder auch um die Theologie ein Ver-

halten wird.

dienst erworben. Bei dem heutigen Betrieb der Wissenschaften

In Driesch und Reinke lernen wir zum Schluss zwei

443

444

P

moderne Vertreter des Vitalismus kennen.

Nicht nur Häckel,

Dasselbe.

Series VII. Scriptores medii aevi.

MOl I ypaxesl.

sondern auch Verworn und Ostwald konnten ihm nur so ent-

Gregorii Magni, Sancti, epistolae . selectae.

Curante Prof. Nicol.

Turchi.

Pa

Ebd, (XLVIII, 160 8. 8). 2.40. — Texte u. Unter-

gehen, dass sie unter Umprägung der gewöhnlichsten Begriffe

gsuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv f. die

die Grenze zwischen Organischem und Unorganischem ver-

v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen-

wischen.

Driesch hat nun in seinen Ausführungen, die uns

schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg.

v. Adf. Harnack u. Carl. Schmidt.-

IIT. Reihe,

I. Bd. 3. Heft.

Der

der Verf. trotz ihrer schweren Verständlichkeit vorführt, nach

ganzen Reihe XXXI, 3. Schermann, Priv.-Doz. D. theol. Thdr., Pro-

Dennerts Meinung den exakten Beweis für die Eigengesetzlich-

pheten- u. Apostellegenden nebst‘ Jüngerkatalogen des Dorotheus u.

keit. des Lebens erbracht,

Und Reinke stimmt dem in dem

verwandter Texte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIL,. 368 8. gr. 8).

11. 50.

Resultat seiner Untersuchungen, zu dem er auf ganz anderem

Reformationsgeschichte. Lorenz, Pfr. M., Die Kirchenordnungen

Wege gelangt, zu.

Dieser Naturforscher ist wohl überhaupt

des Stiftes u. der Stadt Quedlinburg bei u. nach Einführung der Refor-

der sympathischste, nicht nur wegen der Sachlichkeit, Klar-

mation. Magdeburg, (Ev. Buchh. E. Holtermann (64 8. gr. 8). 1.M —

heit und Schönheit seiner Ausführungen, sondern auch wegen

durch Luther.

Zurhellen, Pfr. Lic. Otto, Die Wiederentdeckung der persönlichen Religion

des Mutes, mit dem er seine Weltanschauung mit dem Gottes-

[Aus: „Die Religion in Geschichte u. Gegenwart‘“.]

.

gedanken abschliesst,

„Die Kenntnis der Natur führt un-

Tübingen, J. C. B. Mohr (42 8. 8)

Kirchengeschichte einzelner L

änder. éischofschronik‚ Die Merse-

ausweichlich zur Gottesidee, und gerade nach den Gesetzen

burger. Uebers. u. m. Anmerkgn. versehen v. O. Rademacher. IT. TI.

der Kausalität sind. wir nach meinem Dafürhalten des Da-

(1136 bis 1341.) Merseburg, (F. Stollberg) (39 S. 8).

14 — Flug-

seins Gottes so sicher, wie des Daseins der Natur“ (S. 329),

schriften des Evangelischen Bundes.

Hrsg. vom Vorstand des Ev.

In einer Schlussbetrachtung betont der Verf. den Unter-

Bundes. 251. (XXTI., Reihe, 1l.) Raebiger, Past. Karl, Die Weg-

nahme der evangelischen Kirchen im Fürstent. Wohlau 1680—1706 u.

schied von Weltbild und Weltanschauung.,

Jenes, das sich

die Konvention v. Alt-Ranstädt 1707. Leipzig, (C. Braun) (36 S, 8).

nur auf Grund der Tatsachen der sinnlichen Erfahrung eine

50 . — Krücke, schlosspfr. Theod., Geschichte der evangelisch-refor-

Anschauung vom Bau der Welt macht, ist schon kein einheit-

mierten Schlosskirchengemeinde zu Alt-Landsberg. Festgabe zum 250jähr.

Jubiläum am 2. VIII. 1907. Berlin, Gerdes & Hödel (106 S. gr. 8 m.

liches, wie z. B. Häckels, Ostwalds und Verworns verschiedene

5 Abbildgn.).

1.50. — Muser, Landt.-Abg. Rechtsanw. Osk,, Der Ultra-

Stellung zur Frage der Materie oder Häckels und Verworns,

montanismus u. das Zentrum. KEine Studie.

Lahr, M. Schauenburg

sodann Reinkes und Drieschs Stellung zur Frage des Lebens,

(176 8. gr. 8). 1.80. -— Rettenbacher, sSubreg. Dr. Jos., Das bischöfliche

Priesterseminar der Diözese Linz während seines hundertjährigen Be-

die verschiedene Wertung der Kant-Laplaceschen Hypothese,

stehens vom J. 1506 bis zum J. 1906. KEin statist. Bericht.

Linz,

der Deszendenztheorie und des Darwinismus etc, zeigt.

Wie-

viel weniger kann es die Weltanschauung der Naturforscher

(Pressverein) (124 S. Lex.-8 m. 2 Taf.). 1.35. — Rottenhäuser, Benef.-

Verw. Gg., Aufgaben der Pfarrkonkurs-Prüfungen in der Diözese Würz-

sein, die doch über das Tatsachenmaterial hinaus auch meta-

burg seit dem J. 1855. Mit kurzer Literaturangabe im Anh. Pader-

physische Gedanken enthält,

Und das ist auch gar nicht

born, F. Schöningh (65 u, III S, 8). 80 4. — Scheglmann, geistl. Rat

anders möglich, denn eine Weltanschauung hat man nicht als

Domkapitul. Dr. Alfons Maria, Geschichte der Säkularisation im rechts-

Tritt

rheinischen Bayern.

III. Bd. Die Säkularisation in den 1803 definitiv

Naturforscher, sondern .als Mensch und als Philosoph.

bayerisch gewesenen od. gewordenen Gebieten. 2,T]. Die Säkuluri-

nun jemand, wie Häckel, mit dem ' Anspruch auf, dass seine

sation der Zisterzienserabteien, Prämonstratenserabteien, Augustiner-

Weltanschauung die Weltanschauung des modernen Natur-

chorherrenpropsteien, der übr. im J. 1803 gefallenen Männerklöster u.

forschers sei — 8o ist das nichts weiter als ein Kunstgriff,

des Doppelklosters Altomünster.

24. Lfg.

Regensburg, J. Habbel (IV

u. S. 1—80 gr. 8). 80 . — Tremp, Präl. A., Der Herz-Jesu-Kult in

mit dem man seiner Weltanschauung das Ansehen geben möchte,

der Schweiz. ‘ Auf den 1.schweizer. Herz Jesu-Kongress (den 20.—21. VIIT,

dass sie auf unerschütterlicher Grundlage beruhe, also die wahre

1907 in Einsiedeln) bearb. Einsiedeln, (Eberle, Kälin & Co.) (166 8. 8

m. 1 Farbdr.).

14

Weltanschauung sei,

Orden. u. Heilige, Ingold, A. M. P., Dom Mayeul Lamey, Prieur

Die Spitze des ganzen Buches richtet sich also gegen

majeur de Cluny. (Moines et religieuses d’Alsace,) Colmar, H. Hüffel

Häckel.

Der Verf. beschäftigt sich nicht. nur im ersten Kapitel

(V, 107 8S. 8 m. 1 Bildnis).

2.,4 — Kessler, ”. Jos. Ant., O. M. Cap.,

mit ihm, wo er ihn behandelt,

Er weist vielmehr auch bei

Der ehrwürdige P. Jesuald v. Reggio aus dem Kapuzinerorden der

Apostel Calabriens im 18. Jahrh. %* 1803. Kempten, J. Kösel (VI,

der Behandlung der anderen Naturforscher stets auf ihre Ver-

138 S. kl. 8 m. 3 Taf.). Kart. 1.50. — Kroener, A., & A. M. P. Ingold,

wandtschaft oder Gegnerschaft gegenüber Häckel hin, und

indem er ihre Anschauungen dargtellt, knüpft er.überall auch

Jean Hanser, abb6 de Lucelle. (Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar,

H. Hüffel (85 S. 8 m. 1 Bildnis). 24

seine Bemerkungen daran, die meistens nicht nur recht treffend

Christliche Kunst. Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg.

erscheinen, sondern auch zum Verständnis der Sache selbst

im Auftrage des kgl. bayer; Staatsministeriums des Innern f. Kirchen-

wesentlich. beitragen.

u. Schul-Angelegenheiten,

2. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u, Regensburg.

Hrsg. v. Geo. Hager.,

X. Mader, Fel., Bez.- Amt Kemnath. Mit

Zum Schluss möchten wir nur noch den Wunsch aus-

8 Taf., 74 Abbildgn. im Text u. 1 Karte.

München, R. Oldenbourg

drücken, dass unser Buch doch beiden folgenden Auflagen,

(VI, 104 S, Lex.-8).

Geb. in Leinw. 54 — P

derer, Rud.,

die wir ihm wvon Herzen wünschen, ein Sach- (und auch ein

Münsterbuch. Das Ulmer Münster in Vergangenheit u. Gegenwart.

Mit 45 Abbildgn. nach Orig.-Aufnahmen. Ulm, J. Ebner (VIIL, 230 S,

Namen)register erhalten .‚möchte,

dass man über einzelne

kl. 8).

Geb. 3. 50.

wichtige Begriffe, wie Deszendenz, Urzeugung etc., auch

Dogmatik. Sendboten der modernen Theologie.

1l. Tribukait,

später die betreffenden Stellen schnell wieder auffinden könne.

Pfr., Die Entstehung der modernen Theologie. Friedenau-Steglitz, L.

Burmeister (24 S, 8). 30 .

Jetzt geschieht es vielfach, dass der Verf. bei mancher Frage

Homile

auf ihre frühere Behandlung verweist (z. B. S, 299. 301. 315).

Liebe.

Ziegler, geistl. Insp. Prof. Aug., Das Hohelied der

Magdeburg, Creutz (V,

Doch wird dadurch ein Register nur in sehr geringem Masse

5 _ Predigten üb. I. Korinther 13,

1, 50.

-ersetzt,

86 8. 8).

Katechetik. Spengler, Stadtpfr. a. D. Heinr., Versuch e. Ueber-

B6k6scsaba (Ungarn).

Lie. Dr. Georg Daxer,

arbeitung des oberkirchenrätlichen Katechismus f. die evangelisch-

protestantische Kirche im Grossherzogt, Baden. Karlsruhe, J. J. Reiff

(39 S. 8). 50 .

Liturgik. Eger, Pred.-Sem.-Dir. Prof. D. Karl, Die Ordnung des

Neueste theologische Literatur.

Gottesdienstes in der hessischen evangelischen Landeskirche des

Biblische Geschichte, Farrar, ;Dek. D. F. W., St. Paulus.

Sein

19, Jahrh. Aktenmässig dargestellt. Friedberg, (C. Bindernagel) (46 S.

Leben u. sein Werk. Autoris, deutsche Bearbeitg. v. Otto Brandner.

Durchsicht (der Epistelerklärgn.) v. Kirchenr. D.

uard Ru

precht 7.

B %hssl%?n. 'Oremer,' Past. Lic. Paul; Was kann die Kirche f. die

III. Bd. Frankfurt a. M., O. Brandner (IV u. S. 517—754

}

ex.-8 m.

Krankenpflege auf dem Lande tun? Hrsg. im Auftrage des Engeren

Abbildgn. u. 4 Karten). 4.4 — Resa, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Fritz, Jesus

Ausschuss des evangelisch-kirchl. Hülfsyereins. Potsdam, Stiftungs-

der Christus.

Bericht u. Botschaft in erster Gestalt.

Leipzig, B. G.

verlag (VII, 64 8. 8).

4

Kirchenrecht. Friedrich, Landrichter Priv.-Doz. Dr. J. K, Jul.,, Die

Teubner (III, 111 8. 8). 80 . — Derselbe, Das Reich Gottes. [Aus:

„Jesus der Christus‘“.] Ebd. (47 S. 8). 40 . — Wilke, Priv.-Doz. Lic.

Trennung v. Staat u. Kirche in Frankreich. Giessen, A. . Töpelmann

Fritz', Das Frauenideal u. die Schätzung des Weibes im Alten Testa-

(56 8. 8). 1.40. — Forschungen, Vorreformationsgeschichtliche. Hrsg.

ment. Eine Studie zur israelit. Kultur- u. Religionsgeschichte. Leipzig,

v. Heinr. Finke. III, Lossen, Rich., Staat u. Kirche in der Pfalz

Dieterich (62 S. 8).

im Ausg;

ang des Mittelalters. Münster, Aschendorff (XII, 268 S. /gr. 8).

Altchristliche Literatur. Bibliotheca sanctorum patrum et scrip-

5.50. — Schmitt, Dr. Eug. Heinr., N

eue Horizonte. Leo Tolstois Ideen

torum ecclesiasticorum theologiae et christianarum litterarum cultoribus

üb. die Trenng. v. Kirche u. Staat. Auf Grund e Briefes Tolstois an

1. 20.

accomodata. Series II. Scriptores graeci‘antenicaeni. Vol. III, pars I,

Paul Sabatier dargestellt. Leipzig, O. Wigand (63 S.

. 8).

Irenaei, Lugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V. Curante

Universitäten. Ciessen, Die Universität, von 1607 bis 1907. Bei-

F, D. Dr. Ubaldo Mannuceci. Pars I. Rom, (F. Pustet) (244 S. 8). 2. 40.

träge zu ihrer Geschichte. Festschrift zur 3. Jahrhundertfeier, hrsg. v,

445

446

der Universität Giessen. 2 Bde. Giessen, A. Töpelmann (XVI, 476 u,

Stiftungen in der Altmark; Die altmärkischen Dorfkirchen und ihre

VIT, 408 S. Lex.-8. m. Abbildgn. u. 22 Taf.),

25 M

Geistlichen im Mittelalter.

Philosophie, Falokenberg, Prof. Dr. Rich., Kant u. das Jahrhundert.

Merkur, Deutscher, 83. Jahrg., Nr. 15 u. 16: Der neue Syllabus.

Gedächtnisrede. zur Feier der 100jähr. Wiederkehr des Todestages des

Die Natur. des Zentrums,

Die Windthorstbunde,

Ultramontaner

Philosophen im Auftrage des akadem. Senats der k. b. Friedrich-

Reformkatholizismus, Zweierlei Mass des Ultramontauismus.

Alexanders- Universität Erlangen.

2, Aufl.

Leipzig, Dürr’sche Buchh.

Mitteilungen des, Uokermärkischen Museums- und Geschichts-Vereins

(28 8. gr. 8).

60 44. — Feuerbach, Ludw., Sämmtliche, Werke.

Neu

zu Prenzlau 3. Bd., 1907: Ohle, Die Ketzer und Märtyrer der

9. Bd. Theogonie nach den Quellen

hrsg. v. Wilh. Bolin u. Frdr. Jodl.

des. classischen, hebräischen u. christlichen Alterthums.

Durchgesehen

Uckermark. S, Passow.,, Die Prenzlauer Heiligen.

Revue historique, Ann6e 32, T. 94, 1907: Ch. Pfister, Nicolas Remy

Ch.

u. neu hrsg. v. Wilh. Bolın., Stutigart, F. Frommann (IX, 417 8. gr. 8).

et Ja sorcellerie en Lorraine A la fin du XVI. si&cle (fin).

4 . — Harm,. Mart., Gut u Böse im Spiegel der monistischen Welt-

des Fausses; D&cr6tales.

Molinier, L’6glise et la soci6t6 cathares I.

F. Lot, La question

anschauung.

Leipzig-Dölitz, Monist., Centralbuchh. A. E. Teichmann

@. Bourgin, Documents italiens sur

(208 8). 25 . — Kirchner’s Wörterbuch der philosophischen Grund-

Cagliostro et la francmaconnerie,

begriffe. 5. Aufl. Neubearb. v. Dr. Carl Micha@lis. (Philosophische Biblio-

Revue de philosophie, 7. Ann6e, No. 4: W, James, Human energies.

thek. 67.-Bd. Neue Aufl.) Leipzig, Dürr (V, 708 8. 8). 84 — Pesch,

A. de Gomer, Autonomy of voluntary activity. A. Farges, Can

Tillmann, S..J., Die grossen Welträtsel. Philosophie der Natur. Allen

methodical doubt be universal? — No. 8, Aoüt: P. J. Cuche,

denk. Näturfreunden dargeboten. 3., verb. Aufl. 2. (Schluss-)Bd. Natur-

tude. sur le Monisme,

L. M. Billia, L’id6alisme n’est-il

as

philosophische Weltauffassg. Freiburg i. B., Herder (XIF, 5975S, Lex.-8).

chr6tien?

C. Lucas, de, Peslouan, Sur les fondements.de V’arith-

8 4 — Schrader, Dr. F. Otto, Die Fragen,des Königs Menandros, Aus

m6tique, (fio)

dem Päli zum ersten Male ins Deutsche übers. Berlin, P. Raatz (IIT,

Revue philosophique de la Franoe et de l’Etranger, Ann6e.32, No. 8,

54 — Thorsch, pr. Berth., Der Ein-

XXXV, 172.u. XXVII S.. 8).

Aoüt: E. Boirac, La erytopsychie. F.Paulhan, Herbert Spencer

zelne u. die Gesellschaft. Eine soziolog. u. erkenntniskrit. Untersuchg.

d’apr&s son. autobiographie. R, Cousinet, Le röle de, V’analogie

Neue, teilweise umgearb. Ausg. Dresden, C. Reissner (120 S. 8). 2,. 50.

dans les repr6sentations du monde ext&rieur chez les enfants.

— Ude, Knabensem.-Präf. Dr. .Joh., Die Psychologie des Strebevermögens

Studien, Psychologische. 2. Bd., 5. u. 6 Heft: R. Bode,. Die: Zeit-

(Willensproblem u. Psychologie der Leidenschaft

en) im Sinne der

schwellen für Stimmgabeltöne mittlerer und leiserer Intensität,

(0)

Scholastik. Progr. Graz, (Styria) (69 8. Lex.-8). 85 %. — Wettley,

Klemm, Versuche mit dem Komplikationspendel nach der Methode

Dr. Emil, Die Ethik Karl Christian Friedrich Krauses. Leipzig, Dieterich

der Selbsteinstellung. K, Mittenzwey, Ueber abstrahierende Apper-

(848. gr. 8).

x

zeption. — 3. Bd., 1. Heft: W, Wundt, Die Anfänge der Gesell-

Schule u. Unterricht. Emde, Past. R., Das Interesse der Familie

schaft. Eine völkerpsychologieche Studie. H. Keller, DieMethode

am Religionsunterricht in der Schule. Vortrag. Bremen, Rühle &

der mehrfachen Fälle im Gebiete, der Schallempfindungen und ihre

Schlenker (23 8. gr. 8).

30 4: — Kra.nz‚ Rechngs.-Komm,. Gewerbeger.-

Beziehung zur Methode der Minimaländerungen.

Vors. ‚Jul , Die Volksschulen des kgl. Reg.-Bez. der Pfalz,

Ein Ver-

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie,

31. Jahrg., 2. Heft: M. Frischeisen-Köhler, Ueber den Begrıff

zeichnis der Lehrer-Bildungsanstalten, Schulinspektionen u. sämtl. Volks-

schulen m. Angabe der daran wirk. Lehrkräfte. Speyer, Dr. Jäger

und den Satz des Bewusstseins. C. M. Geissler, Das Lautspuren-

(52 S. 8). 80 14. — Scholz, E., Professor Dr. W. Rein. BEine kurz-

fache. in der

tasten bei der Erinnerung; an Eigennamen., Ed. Reyer, Das Ein-

fasste Darstellg. u. Würdigg. seines, Lebens u. Strebens. Zu seinem

atur.

%

. Geburtstage gewidmet. [Aus: „Der deutsche Schulmann“.] Berlin,

Wochenschrift, Philosophische. . 7. Bd., Nr.4 u. 5: G. Opitz, Auf

Gerdes & Hödel (48 S. Lex.-8 m. 1 Bildnis). 80 %. — Vogel, Dr. Aug.,

dem Wege zu Gott (Schl.),

Th. Schwartze, Das Urteil des

Die pädagogischen Sünden unserer Zeit. Ein krit, Ueberblick üb. die

Ursprungs I1I.

K. Geissler, Die Ergründung des Unendlichen

N

Bestreb

. der modernen- Pädagogik auf dem Gebiete des höheren u.

und ihre Bedeutung für. die. relig:

iösen

orstellungen (Schl.) . M.

des niederen Schulwesens. Lissa, F. Ebbecke (IITI, 118 S. gr. 8). 2. 50.

Palägyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die. Grundprobleme

—

gemann, weil. Rekt. A., Das Interesse. Sein Wesen u. seine Be-

des, Bewusstseins und des Lebens III.

H. Renner, Neuere er-

deutg. f. den Unterricht. Eine Ziller-Studie, Neu bearb. u, m. An-

kenntnistheoretische Werke (Forts.).

merkgn. versehen v. Sem.-Dir. Dr. Herm. Walsemann. 2. Aufl, Hannover,

Zeitschrift für angewandte. Psychologie. und. psychologische Sammel-

C. Meyer (124 8.

„ 8).

l;

forschung.

1.Bd, 1. u. 2, Heft: W. Stern, Tatsachen und Ur-

Allgemeine Religionswi

ssenschaft. Studien zur Geschichte u. Kultur

sachen der seelischen Entwicklung.

O. Lipmann, Die Wirkung

des Altertums. Im Auftrage u. m. Unterstützg. der Görresgesellschaft

von Suggestivfragen. F. Rosen, Darstellende Kunet im Kindesalter

hrsg. v. Proff. DD. E. Drerup, H: Grimme u. J. P. Kirsch. I.Bd, 1, Heft.

der Vöhker;

O. Lipmann und M. Wertheimer, Tatbestands-

Grimme, Prof. Hub., Das israelitische Pfingstfest, u. der Plejadenkult.

diagnostische Kombinationsversuche. J. Cohn und W. Gent, Aus-

Eine Studie. Mit 3 Taf. Paderborn, F: Schöningh (VII, 124 8, gr. 8).

sage und Aufmerksamkeit.

P

3

hie

n

14. Jahrg., - 10. Heft:

* Judentum. Arthür, D., Die Juden, sind sie‘ das auserwählte Volk?

Fr. Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der Psychologie der letzten

Kassel, E. Röttger (139 S. 8). Geb. 1.50. — Heppner, Rabb. Dr. A., u.

zehn Jahre (Forts.). P. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für die

Lehr. J. Herzberg, Aus Vergangenheit u. Gegenwart der Juden in Hohen-

Volksschule (Forts.).

salza. Nach gedruckten u. ungedruckten Quellen. [Erweiterter Sep.-

estdeutsche, für Geschichte und Kunst. 25. Jahrg., 1906:

Abdr. v. „Aus Vergangenheit u. Gegenwart der Juden u. der jüd. Ge-

meinden in den Posener Landen‘“.], Frankfurt a. M., J. Katffmann

A, Schulte, War Werden ein freiherrliches Kloster? ;

(68 8. gr. 8 m 5 eingedr. Bildnissen). : 1.50. — Talmud, Der baby-

Jonische, m. Einschluss der vollständigen MiSnah. Hrsg. nach der 11.,

Verschiedenes, E. S. thhanan, der Herausgeber des unlängst

zensurfreien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten

der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Aus-

von mir. angezeigten fünften Teils der Old-Latin Biblical Texts (siehe

gaben u. der Münchener Talmudhandschrift, mö

lichst sinn- u. wo

Theol. Lit.-Bl. Nr. 31), hat bei Gelegenheit eines Aufenthalts in Mai-

getreu übers. u. m. kurzen Erklärgn. versehen v.

azarus Goldschmidt.

land eine, neue Abschrift des nun schon so oft herausgegebenen

VIIL Bd.

1anlik:

Des Traktats Zebahim (v.

en Schlachtopfern)

Muratorischen Kanons gemacht. Indem er drei angestrengte Tage

1. Hälfte. Leipzig. (O. Harrassowitz) (S. 1—224 Lex.-8). 16.80. —

den 85 Zeilen der Handechrift widmete, die er ins achte, möglicher-

Wünsche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren

weise siebente Jahrhundert setzt, gelang es ihm, wenigstens eine neue

Jlegendar. Literatur d

es Alten Testaments, zum ersten Male übers. I. Bd.

t von Bedeutung zu entziffern.

In Z. 25, wo

isherigen

E. Pfeiffer (III u. S. 81—188 gr.8). 2.80.

Herausgeber nur zwei oder drei radierte Buchstaben wahrnahmen, las

(2. Hälfte.) Leipzig

Verschiedenes.

Stern,

J., Gott? Gottglaube od. Atheismus? Berlin,

er dieselben als „;s == patris; eine Lesung, mit der Ceriani nachher

50 .

übereinstimmte.

Buchanan unterscheidet. zwei Korrektoren (m‘, m?®),

Buchh. Vorwärts (30 S. 8).

die beide kein Jahrhundert von der ursprünglichen Schrift entfernt

seien.

Er gibt eine Beschreibung der Handschrift mit dem Abdrucke

des Kanone und der fünf die Handschrift schliessenden Glaubens-

Zeitschriften.

bekenntnisse. in Nr. 32 des Journal of Theological Studies (The Codex

Archiv für die gesamte Psychologie. 8. Bd., 3. u. 4. Heft: F. E, O,

Muratorianus. p. 537 — 545).*

Ich habe eine Vergleichung des neuen

Schultze, Kınige Hauptgesichtspunkte der Beschreibung in der

W. Peters, Aufmerksamkeit und Reiz-

Elementarpsychologie I.

schwelle. Versuche zur Messung der Aufmerksamkeitskonzentration.

July 1907, No. 82

* The Journal of Theological Studies. Published Quarterly. Vol. VIII,

London, Henry Frowde, Amen Corner E.C.

Etudes Franciscaines. Ann6e 1907, Juillet:. A. de S6rent, L’ordre

38. 6d., Jährlich 12 s. KEs sei gestattet, wenigstens unter dem Striche

du Saint-Sepulere. A. Mayeux, Le premier couvent des Cordeliers

den sonstigen Inhalt des Heftes anzudeuten.

W. Sanday „The Apo-

de Chartres 1231, 1568, 1791. L. H., A propos de Josu6. KEssai de

calypse‘‘ bespricht die neuen Arbeiten von Sweie, Ramsay, Scott,

m6taphysique, astronomique et m6canique. Ubald, Notice historique

Porter, J. Weiss, Bousset und jist geneigt, der Domitianzeit zuzu-

sur le P. S6verin Girault, mort aux Carmes en 1792

1f). I

stimmen. — H, B. Swete sammelt die Nachrichten über das Gebet für

Matrod, Les fouilles des trente derni&res ann6es (fin).

f

ugues,

die Toten aus den ersten vier Jahrhunderten. — Oesterley setzt seine

De lV’auteur et de Ja v6rit6 historique du quatriöme E vangile.

Ausgabe des Turiner Prophetenkodex fort (Maleachi). —

ercati

Jahrbücher, Preussische, 125. Bd., 3. Heft: H. Diels, Internationale

und. Souter bringen und besprechen neue Pelagiusfragmente. —

Aufgaben der Universität. W, v.Schnehen, Das Wesen der Natur

im Lichte der Religion,

Crafer schliesst seine Untersuchung über den vernachlässigten Apo-

Jlogeten. Macarius Magnes ab. — Couanolly weist Spuren des Diates-

Ju:;'ol‘nez'loht

des Altmärkischen Vereins für vaterländische Geschichte

sarons in den syrischen Johannesakten und bei Jakob von Sarug nach.

ol

4, 1907: W

ahn, Geschichte des Frauziskaner-

— Chapman bespricht die angebliche apostolische Tradition,

as8

klosters in Stendal; Die Schutzheiligen der Kirchen und kirchlichen

Christus im Jahre 46 getauft und unter Nero gekreuzigt wurde (bei

447

448

Abdruckes mit demjenigen hergestellt, den Zahn (Geschichte des Neu-

denkenden Naturfreunden dargeboten. III. ‘verbess. Auflage, II. (Schl.-)

testamentlichen Kanons II, 5—8, und [mit etwas kürzerem Apparat]

Band. Naturphilosophische Weltauffassung.

Freiburg i. Br., Herder

im Grundriss der Geschichte des Neutestamentlichen Kanons !, S. 75—77)

(XII, 592 8. gr. 8). 8 Mk. — Wettley, Emil, Die Ethik Karl

bietet.

Es lohnt sich, folgende Varianten mitzuteilen, wobei ich mit

Christian Friedrich Krauses. Leipzig, Dieterichsche Buchh. (Theodor

Zahn die Zeilen durch das ganze Stück durchzähle.

Zahn gibt den

Weicher (84 8. gr. 8). 1 Mk.

korrigierten Text und im Apparat den ursprünglichen, Buchanan ver-

Verschiedenes: Fried, Alfred H., Die moderne Friedensbewegung.

zeichnet üumgekehrt die Korrekturen im Apparat.

Ohne Sigel sind

(Aus Natur und Geisteswelt.

157. Bdehn.)

Leipzig, B. G. Teubner

die Lesarten von Buchanan aufgeführt (Z = Zahn; G == Grundriss;

(VHIT, 120 8. &l. 8).

Geb. 1,25 Mk. — Fischer, Th., Liederbch

für Kinder-Kirchenchöre. Eine Sammlung von zwei- und dreistimmigen

K == Geschichte des neutestamentlichen Kanons):

13

enarremus (Z: enna-).

Begräbnis- und Trauungsgesängen, sowie geistlichen Liedern und kleineren

14

andrae, m' andreae (vgl. K).

Motetten. für die Feste des Kirchenjahres herausg. Leipzig, Julius

16/7

singulis (Z: sinculis); ebenso 28 singula (Z: sinc-).

Klinkhardt (76 S. 8). Geb. 1 Mk.

24

homilitate, m* hu- (vgl. K).

regali pis (s. oben).

29

que, m? quae.

38

au, m' ab (G: „ab aus ad‘‘).

38/9

urbes (ohne Bemerkung; K „mit radiertem s‘“, G: urbe).

SsSpezial- Offerfe ;

43

callatis, m! callaetis (G: callactis aus callatis?).

44

45

sed In (Z: sed et, G: „et über Rasur nachgetragen“).;

48

earum ese esse (Z: .

statt eS6e).

Zur gefl. Beachtung!

prodecessuris (m*-soris) suis (Z: sui).

Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

51

philippinsis, m* -ses (G: „-pinses ob aus -penses oder um-

gekehrt‘‘).

53

sixta, m* sexta (8o Z).

romanus (cf. K).

55

pro pcorrebtione.

Bremer Schuss-Cigarren

59

verum

unä (cf. K).

— |amburger und

(Fehl-Farben)

64

laudicensis (ohne Bemerkung; cf. K).

No

60

piuli,. m* pauli.

Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. /

65

”

1792

Mexiko m. Felix Havana

.

”

”

”

”

71

hesem, m' heresem (herem in G Druckfehler).

”

1166

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

D SS

74

apocalypse (Z: -apse).

”

1241

Sumatra m. Felix u. Havan.a.

”

”

”

”

nuperimmet temp.

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

81

metiades: „es in rasura I scripsit m*; mitiades m!“,

”

59

Borneo-Havana

”

”

”

”

84

assianüm.

”

1163

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

Für

die Herkunft des Stückes nimmt Buchanan eher gallischen als

”

1788

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

italischen Ursprung an, und wenn die Ueberschrift der ersten Seite

”

1908

Sumatra m. Felix u. Havan°a.

”

”

”

”

liber scti Columbani de Bobio dahin zu deuten sei, dass die Vorlage

88

Sumatra m. Felix u. Havana

”

Columban angehörte, der von 585-610 in Burgund gewesen sei,

”

204

1905er San Andres Mexiko .

”

”

”

könnte er die Sammlung für sich und seine Klöster angelegt haben.

”

73

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

”

”

”

”

”

dem Missionseifer der alten irischen Kirche verdanke.

Es wäre die Erhaltung dieses Stückes ein weiteres Verdienst, das man

”

101

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

”

361

Hayvana m. Felix u. Hava.mi

”

”

”

”

Maulbronn.

Eb. Nestle.

”

363

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

”

804

Sumatra m. Havana u. Feli£:

”

”

”

”

”

58

Borneo m. Havana .

”

”

”

”

00000 NINSIDY Y OO

ZI1141:41383113111333

”

102

Sumatra-Havana

”

”

”

”

\ OO

Eingesandte Literatur.

”

62

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

»”

376

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

Praktische Theologie: Kühnert, Eduard Walther, Praktische

”

377

1903er Havana

”

”

”

”

10.—

Winke zur KEinrichtung einer Pfarr- Registratur.

Zweite Auflage.

”

378

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

u>a10d u - eueAUH

Hannover, Wolff & Hohorst Nachf. (Otto Drowatzky) (58 S. 8).

478

Felix-Bras 1

”

”

10.—

1,20 Mk. — Dietterle; Joh., Die Reform des Religionsunterrichtes

”

1206

Sumatra-Havana

”

”

10.—

in der Volksschule, Vortrag. Leipzig, Julius Klinkhardt (71 S, 8). —

”

”

”

”

”

Herold, Max, Vesperale. Nachmittags- und Abendgottesdienste mit

”

1375

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

und ohne Chor.

Entworfen und erläutert.

I. Advent bis Ende der

”

1789

Borneo m, Yara u. .H;a.va.na.

”

”

”

”

10.—

Passion. _ Dritte, verb. und erweiterte Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12.—

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12,—

(VI, 153 8.

Konfirmanden,

„ 8). 2,40 Mk. — Seippel, E., Der Pastor unter seinen

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

12,—

Vorirag auf der Iluth. Konferenz in Bielefeld am

”

380

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15,—

21. Mai 1907, Ebd. (26 8. 8). 50 Pf. — Wolter, Maurus, O. 8. P.,

”

1258

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

Psallite sapienter. Psallieret weise! Erklärung der Psalmen im Geiste

des betrachtenden Gebets und der Liturgie,

Dem Klerus und Volk

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— Schade, Hermann, Die Missionstexie des Neuen Testaments in

A. Tuma,

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3. Abteilung: Die

Missionstexte in den paulinischen Briefen.

I. Hälfte: Römer- bis

LGII)Z1

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Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Philosophie: Haecker, Walter, Die ererbten Anlagen und die Be-

messung ihres Weries für das politische Leben.

Natur und Staat.

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Teil IX. Jena, Gustav Fischer (XII, 300 S. gr. 8). 4 Mk. — Pesch,

Tilmann, Die grossen Welträ.t.sel.. Philosophie der Natur. Allen

Neu!

Victorinus, Alexander von Jerusalem, Epiphanius, Georgius Syncellus;

Hippolytus und die Konsulardaten). Hippolytus möge aus Papias ent-

nommen haben, dass Verkündigung, Lichtschöpfang und Auferstehung

alle auf Sonntag fielen; auch die sieben Monate der Empfängnis bei

Die Kunst der idealen Ia

ablldung.

Epiphanius könnten aus derselben Quelle stammen.

Dies und was

Papias über das von Jesus erreichte Alter gesagt haben werde, soll in

Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger

Lehrer für Kunst-

einem folgenden Artikel näher untersucht werden. — Es folgen noch

von Dr. W. Reinecke,

gesang in Leipzig.

Mitteiluogen von Winstedt über die Handschriften des Cosmas

Mit .15 Abbildungen, — 8°% Preis 2,50 Mk. broschiert.

Indicopleustes und Anzeigen, von denen die Cooke’s über die Assuan

Papyri und die Kenyon’s über Lake’s Ausgabe des Codex H erwähnt

Zu beziehen durch alle Buchhändlungon. Verlag von Dörffling & Franke. in Leipzig,

werden mögen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, ?rof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 38,

Leipzig, 20. September 1907.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

—

—

.

=

—

—

E

nn

Müller, Max, Leben und Religion,

l;emaj M. 1Th;'esin‚' éée23hius und‘Bevnracherrltr)r.

Ninck, Johannes, Jesus als Charakter.

Martin, Marie, Die weiblichen Bildungsbedürfnisse

Edmunds, Albert J., Buddhist Texts quoted as

Seripture by the Gospel of John: a discovery

der Gegenwart.

in the lower eritism,

Hoffmann, Dr. A., Die thlfigkcit der Moral,.

Personalien.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Breme, M. Theresia (Ursulinerin), Ezechias und Senacherib.

Ist es denkbar, dass Sanherib nach Empfang des Tributs

(V. 14—16) sich nicht zufriedengibt, sondern völlige Unter-

Exegetische Studıe. (Biblische Studien. Unter Mitwirkung

von Prof. Dr. M. Faulhaber, Prof. Dr. W. Fell, Prof.

werfung verlangt?

Darauf antwortet die Verf,: „Wir treten

Dr. J. Felten usw. herausgegeben von Prof, Dr. 0. Barden-

dem Rufe eines Assyrerkönigs, dem das- Recht auf der Spitze

hewer in München. XI. Band, 5, Heft.) Freiburg im Breis-

des Schwertes steht, wohl nicht zu nahe, wenn wir eine so

gau 1906, Herder (XII, 133 S. gr. 8).

3. 20.

unbillige und ungerechte Handlungeweise nicht bloss für mög-

Der Zusammenstoss zwischen den Reichen Juda und Assyrien

lich, sondern sogar für wahrscheinlich halten.

Es lag doch

während der Regierungszeit Hiskias hat in den letzten Jahren

im Interesse seiner Politik, die Empörer möglichst zu demütigen

mit Recht viele Federn in Bewegung gesetzt,

Auf die ein-

und zu schwächen, die bisherigen Fürsten zu entfernen und

gehende Arbeit von G, Nagel: „Der Zug des Sanherib gegen

durch Assyrerfreunde zu ersetzen. Den freiwillig angebotenen

Jerusalem“, die von mir in diesem Blatte (1905, Nr. 11) unter

Tribut wird Sanherib wohl von vornherein nicht als voll-

Berücksichtigung 'aller bis 1905 erschienenen Literatur be-

gültige Genugtuung betrachtet haben, um sich durch Annahme

sprochen worden ist, folgte die Monographie von Ther. Breme.

desselben zur Schonung der Hauptstadt verbunden zu halten,

Ihre Darlegung baut sich gut methodisch so auf: In einer

Es würde mithin im Gegenteil verwunderlich sein, wenn San-

Einleitung wird zuerst ein orientierender Blick auf die poli-

herib auf den Tribut hin Jerusalem ganz unbehelligt gelassen

tische Lage des alten Orients im achten Jahrhundert geworfen,

hätte“ (S. 51).

Doch das ist nicht richtig.

Die Verf, hat

die damalige Stellung Palästinas zu den übrigen Staaten

nicht beachtet, dass nach dem Berichte über die Tributzahlung

charakterisiert und besonders die politischen Zustände des

(18, 14—16) Sanherib selbst die Höhe des Tributs bestimmte

Reiches Juda zur Zeit Hiskias beleuchtet.

Ein erstes Kapitel

(14b: und der König von Assyrien legte Hiskia 300 Talente

untersucht sodann die biblischen, die keilschriftlichen und die

Silber etc. auf).

Folglich hätte auch ein Assyrerkönig nicht

griechischen Quellen für das Verhältnis zwischen Sanherib und

im Angriffe auf Juda fortfahren können, wenn nicht ein neuer

In einem zweiten Kapitel werden

Anlass entdeckt worden wäre.

Daher kann ich nur mit

Hiskia im allgemeinen,

speziell die Berichte über den Krieg zwischen diesen beiden

folgender Begründung. für das Zusammenstimmen des Ab-

Herrschern auf ihre Beschaffenheit und ihren Wert geprüft.

schnittes V, 14—16, der ja bekanntlich im Parallelberichte

Nun folgt das Hauptkapitel, das die Zusammenstimmungen und

Jes. 36 f. fehlt, mit dem Abschnitte V.17ff, eintreten: Aus

die Verschiedenheiten dieser Berichte sowie die daraus sich

der einen Quelle ist bloss aufgenommen der Bericht über den

ergebenden chronologischen und anderen Schwierigkeiten er-

Versuch ı Hiskias, den Unmut des Assyrerkönigs durch das

Örtert.

Ein Schlusskapitel zeichnet den Verlauf der Be-

freiwillige Angebot einer Tributzahlung zu besänftigen (V. 14

ziehungen zwischen Hiskia und Sanherib, wie die Verf, ihn

bis 16), aber das gelang ihm nicht auf die Dauer.

Der

festgestellt zu haben meint. Um dieses ihr Urteil zu erzielen,

Assyrerkönig kann Nachricht davon bekommen haben, dass

hat die Verf. aber in der Tat eine sehr anerkennenswerte

Hiskia im geheimen weiter mit anderen Mächten konspiriere

Gründlichkeit in der Benutzung der Literatur und einen grossen

(vgl. Jes, 30, 1ff. über die Sendung nach Aegypten), und

Fleiss in der Erwägung der ihr entgegentretenden Schwierig-

dass die Assyrer Kunde davon erlangt haben, ergibt sich

keiten angewendet.

Dieses Lob wird ihr nicht vorenthalten

als

Wirklichkeit aus dem Anfang der

Rede des

assy-

werden dürfen.

rischen Gesandten (18, 19:

Was

ist dieses Vertrauen,

das du hegst etc., mit dem Hinweise auf die Gebrechlich-

Eine der quälendsten Fragen bei der Untersuchung von

2 Kön. 18, 13 ff. ist ja die, wie sich die einzelnen Abschnitte

keit Aegyptens).

Ferner ist die Reihenfolge der Ab-

dieser Erzählung zueinander verhalten. Dass sie zusammen-

schnitte in 2 Kön, 18, 13ff, zwar schwierig, aber doch, wie

gesetzt sei, ist allerdings sicher,

Denn dies ergibt sich aus

ich soeben gezeigt zu haben meine, möglich. Dagegen eine

der oftmals von mir (in meiner Einl. ins A.T. etc.) hervor-

andere Reihenfolge herzustellen, hat sich mir bei allen Ver-

gehobenen Tatsache, dass in V.14 —16 der Name des judäischen

suchen als unmöglich herausgestellt. V.17ff. kann man weder

Königs ohne Ausnahme (fünfmal) in der kürzeren Form Hizkijja,

vor noch zwischen V. 14—16 unterbringen.

Endlich über

aber in V. 13 und 17ff, ebenso ausnahmslos (29mal) in der

19, 9 und die neuesten Versuche, dessen Text zu ändern, ist

Form Hizkijjahu auftritt.

Aber die Hauptfrage ist, ob die

bei der Besprechung von Nagels Buch eingehend gehandelt

beiden Abschnitte trotz ihrer Zusammengesetztheit nicht doch

worden (1905, Nr. 11).

ZzUusammenstimmen.

Die andere allerwichtigste Frage ist die, ob 18, 17ff, sich

449

450

451

452

-

als Ganzes oder wenigstens bis 19, 8 ebenfalls auf den An-

Seinen im Vorjahre durch den heimgegangenen Prof, Zöckler

griff Sanheribs im Jahre 701 bezieht.

Z. B. A, Jeremias

in diesen Blättern (Jahrg. 1906, Sp. 127 ff.) besprochenen

(Das A.T. im Lichte des a. O. 1906, S. 529) „fasst 2 Kön.

„Buddhist and Christian .Gospels“ lässt der für seine Ansicht

18, 17—19, 8 als Episode“ des ebenerwähnten Feldzugs auf.

begeisterte Verf. nun eine weitere Studie folgen, in der er

Dagegen 19, 8—37 redet nach ihm „von einem späteren

Joh. 7, 38 und 12, 34 als Zitate aus neuerdings veröffentlichten

Feldzuge Sanheribs nach 691“,

Also nach A. Jeremias ist

Paliwerken buddhistischen Ursprungs erweisen will, und zwar

das Jahr 701 in der geschichtlichen Erinnerung Israels aus

erstere Stelle stamme aus The way to supernal knowledge

einem relativen Unglücksjahre zu einem Jahre des Triumphes

I, 53, wo von dem Tathagato, dem Weisen, ausgesagt wird:

gemacht worden.

Aber ob eine solche Umgestaltung der ge-

from his upper body proceeds a flame of fire and from his

schichtlichen Tatsachen dem historischen Bewusstsein Israels

lower body proceeds a torrent of water.

Again from his lower

wirklich zugeschrieben werden muss, ist doch sehr die Frage.

body proceeds a flame of fire and from his upper body a

Man betont ja freilich immer und immer wieder, dass

torrent of water.

Joh. 12, 34 dagegen stamme aus Book of

Tirhaga, der 19, 9 als Gegner der Assyrer und als Anführer

the Great Decease vgl. SBE XI, 40, wo von Anando, dem

eines zur Entsetzung Jerusalems heranrückenden Heeres er-

Tathagato, gesagt wird: if he so should wish, the Tathagato

wähnt wird, erst 691 den Thron Aegyptens bestiegen habe,

could remain [on earth] for the aeon or the rest of the aeon.

Auch H. Winckler betont dies wieder in „Die jüngsten

Auf Grund dieser Berührungen scheint nun der Verf. geneigt,

Kämpfer wider den Panbabylonismus“ (1907), S. 48, indem

statt des Lukasevangeliums vielmehr das Juhannesevangelium

er behauptet, Tirhaqa könne nicht zehn Jahre. vor seinem

als Einströmungskanal buddhistischer Ideen, in das Christentum

zu betrachten.

wie es der Fall sei.

Regierungsantritt so in der Bibel [2 Kön. 19, 9] erwähnt sein,

Aber aus dem biblischen Berichte lässt

Trotz der scheinbaren Vermehrung des Materials wird es

sich im Gegenteil die Angabe nicht wegbringen, dass Tirhaqa

doch bei dem von Zöckler im Schlusssatze seiner Rezension

bei jenem Feldzuge zur Befreiung Jerusalems „König von

ausgesprochenen Urteil sein Bewenden behalten müssen,

Das

Kusch“, also Aethiopien, gewesen ist (19, 9a: und er [Sanh.]

Johannesevangelium ist‘ nach dem Consensus fere omnium in

hörte in bezug auf Tirhaga, den König von Kusch, dies:

Kleinasien entstanden, dort aber ist meines Wissens nirgends

Siehe, er ist ausgezogen, um mit dir zu kämpfen). Ich kann

anderweitig buddhistischer Einfluss belegt. Wie hätte Johannes

da nur bei dem Urteile bleiben, was nun auch Ed. Meyer in

dazu kommen sollen, ein doch ziemlich obskures buddhistisches

„Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“ (1906), S. 460 f.

Buch mit dem Ehrentitel der 7pag7 (7,38) oder des vöpo; (12,34)

gefällt hat, dass diese Aussagen mit dem damaligen Tat-

zu bezeichnen, der doch sonst ausschliesslich dem kanonischen

Alten Testament vorbehalten bleibt!

bestande der politischen Verhältnisse Aegyptens zusammen-

Wenn Joh. 7, 38 aus

stimmen.

Denn um das Jahr 700 zerfiel Aegypten in viele

buddhistischer Quelle übernommen wäre, warum hätte dann

kleine Staaten, über welche die Könige Aethiopiens allmählich

nicht Johannes das trin miracle des Buddhisten mit Feuer und

ihre Herrschaft aufrichteten. Winckler zieht sich a. a. O. dem-

Wasser ganz übernommen!

Und in der Parallelstelle zu

gegenüber auf die Frage zurück: „War der Aethiope nun

Joh. 12, 34 wird das Verbleiben des Tathagato von seinem

eigentlich der in der Bibel gemeinte Pharao, oder war er es

Wunsche abhängig gemacht; dem Wesen des Buddhismus ent-

nicht?“

Der hebräische. Bericht nennt in bezug auf die

sprechend wird er aber niemals einen solchen Wunsch hegen.

Situation von 701 gar keinen Pharao mit Namen.

Er spricht

Wie reimt sich damit die Joh. 12, 34 bestimmt ausgesprochene

nur vom Vertrauen Hiskias auf Aegypten und auf den Pharao,

Erwartung, dass der Messias bleiben wird? Man darf doch

den König Aegyptens (18, 21).

Wenn nun zur Erfüllung

nicht nur nach dem zufällig anklingenden Wortlaute urteilen,

dieser Hoffnung der direkt über Kusch (Aethiopien) und in-

sondern muss doch auch den ganzen Geist, der zwei zu Vver-

direkt über Aegypten herrschende Tirhaqa „König von Kusch“

gleichende Stellen durchweht, berücksichtigen.

Ich bin trotz

heranrückte (19, 9a), so stimmt das eben mit der Bibel.

Edmunds überzeugt, dass für Joh, 12, 34 vielmehr Stellen wie

‚Im assyrischen Berichte (Keilinschriftl. Bibl. II, S. 91 f.),

Dan. 7, 14, Jes. 9, 6 u. a., für Joh. 7, 38 solche wie Sach. 13, 1;

wie er auch bei Ther. Breme (S. 34) abgedruckt ist, heisst es

14, 8 massgebend gewesen sind statt irgendwelcher buddhisti-

Es hat doch bisher trotz alles Suchens nicht

nun von der Schlacht bei Altaqu (im Jahre 701): „Die Könige

scher Quellen.

des Landes Musri boten die Bogenschützen, Wagen und Rosse

gelingen wollen, für die Reden des Herrn in den Evangelien

des Königs von Miluhhi, eine zahllose Streitmacht, auf und

ausserkanonische jüdische Quellen nachzuweisen, geschweige

kamen ihnen [Hiskia und den Seinen] zu Hilfe“,

Kann nun der

denn ausserjüdische.

Sind überhaupt buddhistische Elemente

in der klassischen Religion der damaligen Zeit aufgefunden ?

Plural „die Könige von Musri“, der da gebraucht ist, es

durchaus verhindern, dass der vorhin zitierte Satz in 2 Kön.

Ich bin nicht befugt, diese Frage zu verneinen, kann sie aber

19, 9, der nur den König von Kusch erwähnt, sich ebenfalls

noch viel weniger bejahen.

Was christliche Parallelen an-

auf die Schlacht von Altaqu bezieht? Winckler meint das

betrifft, so weiss ich sehr wohl, dass Schmidt und Lassen für

a. a. 0. S.48. Aber da in Aegypten um 701 anerkannter-

die gnostischen Lehren indische Parallelen herangezogen haben,

sed adhuc sub iudice lis est.

Die Geschichte des Barlaam und

massen mehrere Herrscher miteinander rivalisierten, so kann

der pluralischen Ausdrucksweise des assyrischen Berichts un-

Joasaph mag eine buddhistische Legende sein. Die von Kuhn

möglich diese Tragweite zugeschrieben werden. Jener Plural

beigebrachten buddhistischen Parallelen zu den apokryphen Evan-

kann nicht verhindern, dass der Bericht in 2 Kön. 19, 9, der

gelien sind zwar schlagend, aber es erhebt sich die Frage, ob

nur von Einem Könige spricht, auch die Ereignisse des Jahres

literarische Abhängigkeit vorliegt, oder ob dabei nicht durch die

701 betreffen kann. Ausserdem erwähnt der assyrische Bericht

Luft schwirrende Vorstellungen übernommen sind („psycho-

selbst wahrscheinlich den in 2 Kön, 19, 9 genannten „König

logische Nötigungen“).

Die Thomasakten sind doch bestenfalls

von Kusch“,

Denn Miluhhi bezeichnet in dieser keilschrift-

noch ein literarisches Problem, das der abschliessenden Lösung

lichen Stelle wahrscheinlich Aethiopien.

Bei Frd. Delitzsch,

harrt. Das Buch Elxai will aus einer Stadt der Serer in Parthien

„Assyrische Lesestücke“ 1901, 192b liest man ja einfach:

stammen und „Serer“ könnte an den alten Namen der Insel Ceylon

„Melubhi, Aethiopien“.

„Seren dib“ anklingen, aber doch sind die weisheitsberühmten

So meinen wir, dass wir auch unsererseits wieder bei dieser

Serer — vgl. den späteren Alexanderroman u. a. — vielmehr die

Gelegenheit etwas zur richtigen Würdigung der auf das grosse

Hyperboräer des späteren Altertums, auf die sich zurückbeziehen

Jahr 701 bezüglichen biblischen Berichte haben beisteuern

muss, was auf besondere Weisheit Anspruch macht. Und sieht

können.

Ed. König.

man die (von Hilgenfeld in seiner Ausgabe des Pastor Hermae,

Leipzig 1881, S. 229 ff. veröffentlichten) Fragmente des Elxai-

Edmunds,

Albert J. (Author of Buddhist and Christian

buches durch, so kann ich beim besten Willen an buddhisti-

Gospels), Buddhist Texts quoted as Scripture by the

sierenden Vorstellungen darin nur die Theorie von den Vver-

Gospel of John: a discovery in the lower eriticism,

schiedenen Inkarnationen des Christus (Philosophum, IX, 14

(John VII, 38; XII, 34.) Philadelphia 1906, Maurice Brix

p. 293) entdecken. Ziehe ich aber hinzu, dass nach Epiphanius

(41 S, gr. 8).

(Epitome libri II tomi I) die ’EAxeoatov zwei Weiber, Marthus

458

454

„auf alle wichtigeren Bedenken ernster Wissenschaft Rück-

und Marthine, als Göttinnen verehrten in Parallele mit den

heutigen Ismailiern, die (vgl. Cartiss, Ursemitische Religion

sicht nehmen“, das heisst also, einen sehr zurechtgeschnittenen

119 f.) eine von dem Sohne Gottes abstammende heilige Jung-

Stoff zur Grundlage seiner Untersuchung nehmen zu müssen.

frau als Wohnsitz Gottes verehren, dann bin ich vielmehr ge-

Der dann noch übrigbleibende Stoff gibt allerdings ein Bild,

neigt, die Elkesaiten als genuin semitisches Gewächs zu be-

das nicht nur des falschen Goldgrundes ledig ist, sondern das

trachten. — Buddha klopft an an die Tür des Johannesevangeliums,

in solchem Freilicht gemalt ist, dass gerade die feinsten und

aber aufzutun brauchen wir ihm auch nach Edmunds neuestem

erhabensten Züge nicht mehr zu erkennen sind. Da unterliegt

Vorstoss noch nicht.

es allerdings keinem Zweifel mehr,, dass Jesu Charakter sich

Kropp.

H, Stocks.

psychologisch restlos erklären lässt,

Hier scheiden sich denn

auch des Verf.s Wege von den unserigen. Gelegentlich begegnen

Ninck, Johannes, Jesus als Charakter. Eine Untersuchung.

3. 50.

wir auch einer Art von petitio principii.

So sagt der Verf.,

Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (VIII, 376 S. 8).

der doch beweisen will, dass Jesu Charakter für uns psycho-

Während die Untersuchungen über das Leben Jesu ausser-

logisch durchsichtig ist, S. 245: „Sollte Jesus das Gefühl der

ordentlich zahlreich sind und zu den verschiedensten Be-

Reue nicht aus eigener Erfahrung gekannt haben? Dann

arbeitungen führten, betritt Verf. in vorliegendem Buche ein

stünden wir vor einem psychologischen Rätsel“,

Es kommt

Ausser dem von ihm

noch recht spärlich bebautes Gebiet.

ihm nicht zum Bewusstsein, dass er damit als Voraussetzung

hochgeschätzten Peabody dürfte Ninck wenig Vorgänger bei

ausspricht, was er eben beweisen will.

Es ist nicht ver-

seinem Versuche, Jesu Persönlichkeit nach psychologischen

wunderlich, dass Verf. die evangelischen Berichte in manchen

Grundsätzen darzustellen, besitzen.

Die streng psychologische

Punkten abschwächt, um sein Ziel zu erreichen.

Er tut dies

Untersuchung des Charakters ist ja überhaupt erst in neuerer

z. B, durch Zusätze wie S. 156: „Der Geist ist willig ... bei

Zeit unternommen worden.

Deshalb erscheint Nincks Werk

mir wie bei euch“, oder dadurch, dass er sich Hypothesen zu

Einleitend setzt er sich mit ver-

besonderer Beachtung wert.

eigen macht, die durchaus nicht feststehen, so S, 105: das

schiedenen, meist französischen Auffassungen des Charakters

Vaterunser enthalte nichts eigentlich Neues,

Dazu kommt die

auseinander, um schliesslich zum Ergebnis zu gelangen: Der

nicht immer genaue Uebersetzung der Zitate, z. B. S. 290 das

Wille macht den Charakter.

Merkwürdigerweise geht er

Zitat aus Mark. 15, 31 oder S. 314 aus Matth. 19, 10; die

auf die Unterscheidung zwischen Charakter und sittlichem

nicht immer einwandfreie Exegese, z. B. S, 243 zu Mark. 10, 18

Charakter, welch letzterer doch in vorliegendem Buche allein

oder zu Matth. 7, 11, wo er sagt, das „ihr“ brauche Jesus

in Frage kommt, gar nicht ein. Wir möchten ihm gegenüber

Jlediglich darum, „weil er doch keine Kinder hatte“.

Nicht

betonen,

dass ein sittlicher Charakter nicht bloss eine be-

minder auffällig ist seine Deutung des Gleichnisses vom ver-

wusste Stetigkeit des Willens, sondern noch besondere Mass-

lorenen Sohne; es „scheine“ nicht auf die geduldig tragende,

Vor

verzeihende Vaterliebe, sondern „hauptsächlich auf das brüder-

stäbe, nach denen er sich richtet, in sich schliesst,

liche Verhalten abzuzielen“.

allem wird hier der Massstab des moralischen Gewissens in

Diese wenigen Beispiele dürften

Betracht kommen.

Allerdings hält sich Ninck in seinen

genügen, um zu zeigen, wie wenig die Evangelien zur ver-

folgenden Ausführungen nur insofern an diese prinzipielle

dienten Würdigung gelangen,

Einen‘ bedeutenden Raum

Einleitung, als er ihr den Hauptbegriff entnimmt, nach dem

nehmen auch die Parallelen mit führenden Geistern der

er später gruppiert, den Willen. Es ist ein gewaltiger Stoff,

Menschheit, wie Buddha, Mohammed, Napoleon ein; so nimmt

der hier zur Gewinnung eines Charakterbildes Jesu vor-

von den 20 Seiten des Abschnittes über Gerechtigkeit eine

geführt wird.

Ninck sucht ihn zu gliedern, indem er drei

nur zum Zwecke des Kontrastes durchgeführte Charakter-

Teile nebeneinanderstellt: Wille, Glaube, Liebe, und dann eine

schilderung Napoleons mehr als 8 Seiten in Anspruch. Diese

Zusammenfassung vornimmt.

Parallelen führen auch zu einer abzulehnenden Deutung des

Für das Ganze ist es nicht von Belang, ob diese Teilung

Bewusstseins Jesu, dass er in einem eigenartigen Verhältnis

entsprechend ist oder nicht; darum gehen wir auf diese Frage

zu Gott stehe.

Es wird verglichen mit dem Seelenleben der

nicht weiter ein.

Notwendig dagegen ist es, dass wir die

Jeanne

d’Arc und als

Unterbewusstsein und okkulte Er-

Voraussetzung erörtern, die für die Zeichnung eines Cha-

scheinung des Seelenlebens psychologisch eingereiht.

Doch

rakterbildes Jesu nach psychologischen Grundsätzen in Be-

nicht auf Einzelheiten einzugehen kann unsere Aufgabe sein.

Selbstverständlich können die psychologischen

tracht kommt.

Hier erhalten wir in vielen Stücken reiche Anregung und

Gesetze, sollen sie unumschränkte Geltung haben, nur auf

wirklichen Gewinn, hier erheben sich oft auch Bedenken und

einen angewendet werden, der ein Mensch wie die anderen

Fragen und Einwände mancherlei Art.

Die Hauptsache ist

auch ist. Bei jedem anderen — mag er höher stehen als ein

die Antwort, die Verf. zum Schluss auf die Frage gibt: Was

ist uns Jesus? Sie lautet S, 365: „Im Charakter Jesu er-

Mensch, oder eine niederere Stufe einnehmen — wird das

Anlegen des psychologischen Massstabes zu einem Versagen

blicke ich das Menschtum an seine Bestimmung geführt, die

desselben führen.

Nun sagt Paulus Phil. 2, 7 allerdings von

menschliche Persönlichkeit zu idealer Vollendung ausgestaltet,

Jesu: &v öpotopatı dvüpdrwy yevdpevos, und wir bekennen,

der Menschheit ihr Ziel vor Augen gestellt“, Wie Jesus im-

dass Jesus „wahrhaftiger Mensch“ sei, und wenn wir damit

stande war, der Welt jenen Charakter zu zeigen, wird ebenso wie

der Ursprung seines nach oben gerichteten Willens als ein

ernst machen, so ist prinzipiell der Versuch einer Charakte-

ristik Jesu als Mensch nicht nur zu rechtfertigen, sondern

„Geheimnis“ bezeichnet.

Aber dasselbe, was „der schaffende

auch dankbarst zu begrüssen als eine Förderung der Er-

höchste Geist“ in Jesu erreicht hat, „will er in jedem zustande

kenntnis unseres Herrn.

Aber sogleich stossen wir auch auf

bringen, der dem Glauben Jesu nachfolgt“ (S3.366). Und was

eine sehr beträchtliche Schwierigkeit.

Wir bekennen, dass

ist sein Erlösungswerk? Ninck antwortet S. 367/368: „Jesus

Eine Betrachtung der

wird uns der Weg zum Vater.

Im Erleben seines voll-

Jesus auch „wahrhaftiger Gott“ ist.

Evangelien, der synoptischen nicht minder wie des vierten,

kommenen Sieges, in der gläubigen Hingabe an den in ihm

lehrt uns auch Züge in Jesu erkennen, die weit über Menschen-

vollendeten Geist erfährt die Seele, was Gott ist und dass sie

art hinausragen, die direkt göttlicher Art sind.

Wie steht

Gottes ist, das Licht scheidet sich von der Finsternis

es nun hier mit dem Anlegen eines psychologischen Mass-

Das ist Erlösung“.

Also gerade das,

was wir als das

stabes? Diese Züge lassen sich schlechterdings nicht in

Für Ninck

Wichtigste an dem Erlösungswerke bezeichnen, die Befreiung

den Rahmen der Psychologie einfügen.

von Sünde und Schuld, hat nach Ninck keine Stelle darin.

scheiden solche Züge einfach aus, sei es infolge der Exegese,

So kann uns die Aussage: „Jesus starb für den im Innersten

die er anwendet, oder infolge der historisch-kritischen Stellung,

gefühlten Gottesberuf“ (S, 362) nicht genügen, uns muss ver-

die er einnimmt. Denn wiewohl er sich im allgemeinen seinen

wunderlich erscheinen, dass er noch von einem „Opfertode

Standpunkt in der Theologie vorbehält, neigt er doch be-

Jesu“ (S. 319/320) redet.

deutend mehr nach links als nach rechts,

Er glaubt, „die

Zum Schluss noch eine Bemerkung. Wenn ein Buch wi®

ehrwürdigen Quellen, die vier Evangelien“ nachprüfen zu

das vorliegende ausgesprochenermassen sich von einseitigem

müssen, „wenn auch nur zwischen den Zeilen“; er glaubt,

Parteistandpunkte frei halten will, so sollte ein, hochmütiges

455

456

Aburteilen über das Dogma von der Sündlosigkeit Jesu als

dienen muss, wenn wir es auch nicht immer einsehen können,.

eine „Verirrung des menschlichen Verstandes“ ebensowenig

und wenn wir auch nicht wagen dürfen, die Weisheit zu er-

darin eine Stätte finden wie die beleidigende Nebeneinander-

gründen, die unsere Schritte hienieden lenkt“.

„Dieses Ver-

stellung der „Geistlichen der christlichen Konfessionen“ und

trauen, dieser Glaube gaben ihm Kraft in den harten Kämpfen

der römischen Augurn, die sich beim Begegnen anlachten

geiner Jugend, sie lehrten ihn entsagen, als der liebste Wunsch

„wegen des dummen von ihnen betrogenen Volkes“ (S. 42).

seines Herzens jahrelang unerfüllbar schien, sie hielten ihn

—. Nach unserer Ueberzeugung hat Verf, recht prophezeit,

später aufrecht, als der Tod ihm die entriss, die er zärtlich

wenn er sagt: „Das Buch wird weniger Antworten geben

geliebt hatte, sie stützten ihn während seiner letzten langen

als Fragen anregen“,

Aber wenn wir auch vielen ‘seiner

und niederbeugenden Krankheit“.

Wir vernehmen in dem

Antworten gegenüber uns ablehnend verhalten müssen, 8o er-

Buche die Ansichten und die Ueberzeugungen des Verf.s über

kennen wir dankbar die Fülle der Anregungen an, die dies

die verschiedensten Seiten und Fragen des Lebens und der

Buch bietet,

Religion.

Die Aufschriften eines jeden der vielen Teile des

Arzberg.

Sperl.

Buches kennzeichnen diesen Inhalt, die Fragen, die behandelt

werden. Wir lesen da über „die Offenbarung“, „die Religion

Hoffmann, Dr, A, (Pfarrer in Gruibingen), Die Gültigkeit

und die Religionen“, über „die Bibel“, „Christus“ und „das.

der Moral,.

Tübingen 1907, Mohr (Paul Siebeck). (VII,

Christentum“, über „Natur“,

„Wunder“,

über

„Glauben“,

3 Mk.

„Liebe“, „zukünftiges Leben“ etc, Aber auch über „Kinder“,

118 5, gr. 8).

Der Verf. handelt in einem „Kkritischen Teile“ (S. 3—26)

„das Schöne“, „Sprache“, „Musik“, „Wirken und Arbeiten“,

von den Ideen des Gesetzes, der Freiheit, der Entwickelung,

über „hohes Alter“ und noch vieles andere hören wir den Verf,

der Ergänzung und des Ideals, um die eigentümliche Bedeutung

reden.

Aber was wir auch lesen, wohin wir auch sehen, fast

überall schlägt wieder dieser Glaube des Verf.s durch, so ziem-

der von der Moral beanspruchten Gültigkeit festzustellen; ein

lich immer nimmt seine Rede eine religiöse Wendung. Wollten

zweiter „positiver Teil“ (S. 37—114) beschäftigt sich mit dem

Orte der Moral, den Formen der Moral und dem Verhältnis

wir dies an der Hand unseres Buches ausführlich zeigen, 8o-

der Moral zu anderen Gebieten.

Es handelt sich also bei

müssten wir dasselbe streckenweise avsschreiben.

Natürlich

diesen Untersuchungen um einen Ausschnitt aus der Prin-

fänden wir dabei viel, dem wir von Herzen zustimmen könnten,

doch wohl auch solches, das wir ablehnen müssten.

zipienlehre der Ethik oder, wie der Verf. sagt: diese Unter-

Statt dessen wollen wir lieber zur Lektüre des Buches

suchung verhält sich zur Ethik, „wie sich eine allgemeine

Raumtheorie zu einem Abriss der Planimetrie verhalten würde“

selber einladen.

Vielleicht erweist sich das Büchlein auch

(S, III). Dabei bedient sich der Verf, einer derartig originellen

manchem „in den Tagen der Prüfung als Helfer und Tröster“,

wie es die Herausgeberin dem Leser wünscht.

Wer ein

Terminologie, dass die höchst abstrakten Gedankengänge auch

für ernstliches Nachdenken ihren rätselhaften Charakter nicht

sinniges Geschenk, besonders Gebildeten, machen will, der

verlieren.

Als Probe führe ich folgende Sätze an, in denen

greife zu diesem Buche, dessen schöne Ausstattung es auch

der Verf. über den Begriff der „Gemeinschaft“ sich äussert

dazu geeignet erscheinen lässt,

Das Buch ist auch mit dem

Bilde des Verf,s geschmückt.

(S. 72): „Dass die Hygiene nicht alle Individuen als annähernd

gleiche Kraftwerte in ihre Berechnung einstellen kann, ergibt

B6kEscsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

sich schon daraus, dass die nicht wegzuschaffenden Unter-

schiede des Aeusserungs- oder Verkehrswertes auch Unter-

Martin, Marie, Die weiblichen Bildungsbedürfnisse der Gegenwart..

schiede der Kraftleistung ergeben, sowie dass einzelnen Indi-

—— =Mit. einem Nachwort von. Prof. D. R. Seeberg,

Berlin 1906,

viduen vermöge ihrer geschichtlichen Stellung ein besonders

Trowitzsch & Sohn (72 S. gr. 8). 1.50.

grosser oder geringer technischer Kraftrayon zur Verfügung

Der Wert der vorliegenden Schrift besteht in einem doppelten,

steht. Immerhin wird aber die Hygiene darauf ausgehen, die-

einmal in der geschickten Verbindung allgemeiner prinzipieller Er-

öÖrterungen und ganz bestimmter konkreter Forderungen und dann in

jenige Gemeinschaftsform zu Konstruieren, in Wwelcher die

Differenzen ihre Ausgleichung finden, indem für jeden Kraft-

der ebenso entschiedenen, ja scharfen Bekämpfung eines veralteten

überschuss eines

Individuums

dasjenige

oder

diejenigen

Konservatismus wie zugleich der innerlichen Bindung an die christ-

anderen aufgewiesen werden,

deren Manko dadurch aus-

lich kirchlichen Lebensideale der Frau. Als Hauptforderung erscheint

eine gründliche, vollwertige, zeitgemässe Geistesbildung der deutschen

gefüllt wird“,

Frau 'und Mutter wie der im öffentlichen Leben im Berufe selbständig

Greifswald.

Stange.

stehenden Frau (S. 45), die dann sonderlich in bezug auf die geplante

Mädchenschulreform, bei deren Vorbereitung die Verfasserin ebenso

Müller, Max (+ Professor der orientalischen Sprachen in

wie D. Seeberg beteiligt waren, spezialisiert werden. Seeberg würdigt

Oxford), Leben und ‚Religion,

Gedanken aus den

diese Pläne in seinem Nachworte und kommt zu dem Schlusse, „der

Werken, Briefen und hinterlassenen Schriften.

4, bis

ganze Reformplan bedeutet einen innerlich notwendigen Fortschritt,

5. Tausend. Stuttgart 1904, Max Kielmann (VIII, 251 S,

den wir mit freiem Willen und frohem Mute machen,. ohne das pein-

3 Mk.

liche Gefühl, zu unzweckmässigen Konzessionen gezwungen zu sein‘“,

kl. 8).

Rostock.

R. H. Grützmacher,

Es war vVorauszusehen, dass ein ‚Buch, wie ‚das obige,

seinen Leserkreis finden werde.

Nach kurzer Zeit liegt das

4.—5. Tausend der deutschen Uebersetzung Vvor.,

Es sind

Personalien,

darin ‚die schönsten Stellen sowohl aus den Werken, als aus

Zum Nachfolger des am 1. Oktober 1907 in den Ruhestand tretenden

unveröffentlichten Briefen und hinterlassenen Aufzeichnungen

ordentlichen Professors der systematischen Theologie an der Universität

des berühmten Orientalisten und Religionsforschers beisammen.

Rostock Dr. L. Schulze ist der bisherige ausserordentliche Professor da-

Man kann daraus auf bequeme und angenehme Weise die An-

selbst Lie. theol. Richard Grützmacher ernauont worden.

sichten des grossen Gelehrten über die höchsten Anliegen des

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

menschlichen Herzens und Lebens, besonders über die Religion,

in deren geschichtlicher Erforschung er ein Meister war, er-

F. W., D. Professor der Theol. an der

fahren.

Stellhorn,

Capital University zu Columbus, Ohio,

Kurz-

Wir dürfen die Stellung Max Müllers zur Religion und

_gefasstes Wörterbuch zum Griechischen

besonders auch zum Christentum als bekannt voraussetzen und

verb. Auflage.

brauchen sie deshalb nicht auf Grund unseres Buches des

Neuen Testament, ?2- verm. u.

3

Geb. 4 Mk.

weiteren darzulegen.

Wir würden gar bald herausfinden, dass

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genug, für den

Ein sehr instruktives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

seine Gattin im Vorwort des Buches dieselbe richtig schildert,

Gelehrten bei kursorischer Lektüre sehr bequem,

Pastoralblätter,

wenn 38ie sagt, dass nach seiner Ueberzeugung „alles in diesem

Leben weislich geordnet ist und alles zu unserem Besten

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Theologisches Literaturblatt.‘ ‘

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 39.

Leipzig, 27. September 1907.

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gosp Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—_-

—

—

n

Zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons.

Kawerau, Gustay, Paul Gerhardt, _

Willkomm

O., Paul Gerhardt als Prediger.

PBII}‚ Dr. theol., läxuh.le Gerhardti

Erbt, Wilh., Elia, Elisa, Jona.

Ders., Pauf

Gerhardts sämtliche Lieder,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

Nelle, Wilhelm, Paul Gerhardts Lieder und Ge-

dlchte.

Todt, Traugott, Paul Gerhardt der Liederfürst.

Personalien.

Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein,

Blau, Paul, Paul Gerhardt der Sänger der Evan-

gelischen Kirche.

KEingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlupg.

Harnack und Zahn noch um einen zweiten Punkt, der

Zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons.

Es ist fast stehende Methode geworden, dass man bei

mindestens ebenso wichtig ist, auf den jedoch Leipoldt nicht

einer Schrift über die Geschichte des neutestamentlichen Kanons

eingeht.

Vielleicht hat er ihn mit Absicht in diesem ersten

Teile einstweilig nur zurückgestellt, aber er hätte doch wohl

mit dem Jahre 200 einsetzt, denn über diese Zeit sind wir

in diesem Zusammenhange eine kurze Erwähnung verdient.

durch viele und gute Quellen unterrichtet,

Von da geht man

Zahn vertritt nämlich die Ansicht, dass das Neue Testament

dann schrittweise rückwärts und sucht zu ergründen, wie es

zu dem um 200 feststehenden Resultat gekommen ist, um

allmählich geworden ist, dass die Bücher, die man in den

Gottesdiensten vorlas, je länger je mehr mit Autorität be-

schliesslich die Zeit von 200 bis zur Gegenwart zu betrachten.

kleidet wurden.

Harnack vertritt die Ansicht, dass die

Es ist bekannt, wie auch derjenige Gelehrte, dessen Namen

Kirche plötzlich mit Bewusstsein die Kanonisation des

bei dieser Disziplin in erster Linie genannt wird, Zahn, der

Verfasser des leider noch unvollendeten Werkes über die Ge-

Komplexes von Büchern vollzogen habe, die ihr im Kampfe

gegen den Gnostiziemus und Montanismus wertvoll schienen —

schichte des neutestamentlichen Kanons, ebenfalls von 200

nicht freilich, wie man ihn wohl fälschlich verstanden hat,

rückwärts geht.

Er kommt dann zu dem Resultat, dass das

als ob dabei willkürlich verfahren sei, sondern die Kirche

Neue Testament im wesentlichen schon um das Jahr 100

schloss sich bei ihrer Festsetzung des Kanons an das an, was

fertig war. Harnack hat mit grosser Energie diese Position

sich durch Gebrauch empfohlen hatte,

Hier wird das Urteil

angegriffen.

Leipoldt, mit dem wir uns heute näher be-

fassen*, geht auf diesen Streit nur sehr kurz ein (S. 4), denn

Leipoldts, dass es sich zum guten Teile um Begriffe handle,

nicht unbedingt gelten können. Denn diese Begriffe sind doch

er sagt mit Recht, dass ein näheres Eingehen einen guten

für die Entstehung des Kanons höchst wichtig. Berühren sie

Teil der Kanonsgeschichte vorwegzunehmen nötigen würde.

auch die Tatsachen nicht direkt, so zeigen sie doch, wie man

Er sagt, dass der Streit nicht zuletzt ein Streit um Begriffe

die Tatsachen verschieden werten und beurteilen kann.

gei.

Daran ist viel Wahres,

Harnack versteht nämlich unter

Es scheint mir nun ohne Frage, dass die Wahrheit in

dem neutestamentlichen Kanon eine Sammlung von Büchern,

der Mitte liegt.

Zahns Meinung ist insofern einseitig —

die als Autorität gilt, weil man sie für heilige Schrift hält.

das geht auch aus Leipoldts Untersuchungen hervor —, als er

Demgemäss setzt er die Entstehung des neutestamentlichen

die Sammlung des Neuen Testaments um 100 behauptet, denn

Kanons in das Ende des zweiten Jahrhunderts, Zahn dagegen

nennt den neutestamentlichen Kanon zwar ebenfalls eine Samm-

eine solche Sammlung hätte doch nur Wert, wenn sie die

übrigen Schriften völlig verdrängt hätte. Das würde aber

lung von Büchern, die Autorität besitzt, aber er verlangt

doch heissen, dass sie schon als Kanon mit dem Attribut der

nicht, dass diese Autorität mit dem Satze begründet wird:

Heiligkeit aufträten.

Das letztere ist indessen so wenig wie

„Das Neue Testament ist heilige Schrift“; es genügt ihm,

das erstere der Fall.

Die Geschichte, wie Leipoldt sie uns

wenn die Evangelien Autorität sind wegen der Herrenworte,

die sie enthalten.

Deshalb kann Zahn schon ein Jahrhundert

zeigt, beweist deutlich, dass noch nach 100 mehr Evangelien

als die vier in Gebrauch standen, mehr Briefe als die kano-

früher von einem neutestamentlichen Kanon reden als Harnack.

nischen galten etc. — Harnacks Meinung ist insofern ein-

Nach Leipoldt nun werden die Tatsachen, um welche es sich

seitig, als er gewissermassen durch Reduktion einer reicheren

in dem Streite zwischen Zahn und Harnack handelt, durch den

Literatur den Kanon mit Bewusstsein von der Kirche fest-

Streit nicht berührt.

stellen lässt.

Wenn man diesen einen, allerdings wichtigen, Punkt ins

Ich bin noch immer der Meinung, dass die

Sache folgendermassen vor sich gegangen ist: Durch

Auge fasst, dass es sich bei Zahn um das Neue Testa-

den gottesdienstlichen Gebrauch wurde eine Reihe von Schriften

ment als Sammlung, nicht als Kanon handelt, während

je länger je mehr in ihrem, andere gleichzeitige Schriften

Harnack die Sammlung von vornherein als Kanon

überragenden Werte erkannt.

So entstand unbewusst eine

ansieht, dann ist das Urteil Leipoldts richtig. — Aber es

handelt sich doch, wie mir scheint, in dem Streite zwischen

Sammlung und ein Zusammenschluss der neutestamentlichen

Schriften, und es bedurfte dann nur noch dessen, dass man

sich dieses unbewussten Prozesses bewusst wurde, und den Wert,

* Leipoldt, Lic. th. Dr. phil. Johannes (Privatdozent an der

den man diesen Schriften zumass, in Worte fasste, d. h. dass

Universität Halle-Wittenberg), Geschichte des neutestament-

lichen Kanons.

Erster Teil: Die Entstehung. Leipzig 1907, J. C,

.

man diesen Schriften göttliche Autorität zuerkannte und sie

Hinrichs (VIII, 288 S. gr. 8). 3. 60.

als Kanon mit dem Attribut der Heiligkeit hinstellte. Dass

457

458

ö

459

460

dieses letztere geschah, kam gewiss mit auf Rechnung des

lich die, Worte der Evangelien nicht ungenau zitieren; während

auftretenden Montanismus und Gnostizismus.

Jedenfalls aber

man das Alte Testament sehr genau wörtlich anführt.

Je

scheint mir diese Annahme von dem Hervortreten eines bisher

mehr nun aber die lebendige mündliche Ueberlieferung von

unbewusst vollzogenen Prozesses in das Bewusstsein durchaus

Jesus aufhörte, desto mehr mussten die Evangelienschriften

auszureichen, um die von Harnack prädizierte Plötzlichkeit

im Werte steigen,

„Mit einer gewissen. Naturnotwendigkeit

des Auftretens eines Kanons heiliger Schriften zu erklären,

kam die Zeit heran, in der diese Schriften kanonische Geltung

während andererseits Raum bleibt für die von Zahn geforderte

gewannen“.

In den

einzelnen Gebieten war diese Ent-

geschichtliche Entwickelung.

wickelung nicht ganz gleichmässig, wie sich das bei den

Dieses Problem tritt nun, wie gesagt, bei Leipoldt im all-

verschiedenen kirchlichen Schriftstellern zeigt. Leipoldt macht

gemeinen nicht hervor. Ja, er lehnt es am Schlusse (S. 266)

dann besonders auf zweierlei aufmerksam.

1. Zunächst wurden

geradezu ab,

den Prozess

der neutestamentlichen

nicht bloss die vier Evangelien als Autoritäten angesehen,

Kanonsbildung in eine Formel zu fassen.

Es gehe

sondern auch das Hebräerevangelium, das Aegypterevangelium

weder an, zu sagen: der Kanon ist durch Reduktion ent-

u. Q,

Diese mussten aber weichen, weil sie weder das Alter

standen, noch: er ist durch Ausgleichung der in den einzelnen

der vier haben, noch 8so tendenzlos waren wie diese.

2. Es

Provinzkirchen besonders geschätzten Bücher geworden.

Ihm

war die Neigung vorhanden, an Stelle der Evangelien eine

kommt es vor allem darauf an, uns einen Einblick in die ge-

Harmonie zu setzen, aber durch Marcion und Tatian wurde

schichtliche Entwickelung tun zu lassen, wie es kam, dass

diese Neigung geringer.

gerade diese Bücher vor anderen gleichzeitig entstandenen sich

Leipoldt geht dann auch auf die Besonderheit der ein-

heraushoben, und wie diese Entwickelung in den verschiedenen

zelnen Evangelien ein, auf das Verhältnis der Synoptiker und

Gebieten der Kirche sich gestaltete.

Johannes zueinander, und zeigt, wie der Vierevangelien-

Wie greift nun Leipoldt die Sache an? Er befolgt eine

kanon entstand. Der Kanon Muratori und vor allem Irenaeus

Methode, die von der gebräuchlichen stark abweicht,

Meines

sind die ersten klassischen Zeugen dafür, denen andere folgen.

Erachtens bedeutet diese Methode einen entschiedenen Fort-

Irenaeus bezeugt auch den Vierevangelienkanon .als heilige

schritt.

Ich stimme darin Leipoldt ganz zu, wenn er (S. 28)

Schrift, wenngleich sich nach Leipoldt auch Stellen finden,

sagt: Der früher übliche Weg (vom Jahre 200 auszugehen)

die zeigen sollen, dass der Vierevangelienkanon dem Irenaeus

sei zwar wissenschaftlich, denn er veranschauliche den Gang

„Noch keine altgewohnte Sache sei“ (S, 157 u. 162). Letzteres

der Forschung, zugleich aber sei er sehr unübersichtlich. Der

scheint mir aber nicht ganz sicher, weist doch auch Leipoldt

andere Weg aber, dass man genau der Zeitrechnung folge,

S. 161 darauf hin, dass Irenaeus und andere anzunehmen

führe auch nicht zur Klarheit, denn eine erhebliche Zahl der

scheinen, der Vierevangelienkanon sei so alt als das Christen-

neutestamentlichen Bücher, von denen in dem Kanon ver-

tum.

Wichtig scheint mir hier besonders die Bemerkung

schiedener Orte und verschiedener Zeiten bald das eine, bald

Leipoldts: Die Entwickelung sei so sehr allmählich

das andere fehle, hindere die Uebersicht.

Leipoldt hat nun

vor sich gegangen, dass die Zeitgenossen nichts von ihr

den Versuch gemacht, wie er sagt, in Längsdurchschnitten

bemerkt hätten.

Das berührt sich mit den oben gegebenen

die Entstehung des neutestamentlichen Kanons zu behandeln.

Ausführungen, und ich hätte diesen nebensächlich im klein-

Er nimmt die vier verschiedenen Gruppen der neutesta-

gedruckten Zusatze erwähnten Gedanken gern mehr hervor-

mentlichen Bücher: Apokalypsen, Evangelien, Apostel-

gehoben gesehen. Im einzelnen kann ich Leipoldt nicht immer

briefe und Apostelgeschichten getrennt vor.

Das ist

zustimmen, so nicht der Behauptung, dass das vierte Evan-

ein sehr praktischer Griff, denn dadurch wird in der Tat die

gelium Geschichte erzählen will (S. 146), und dass es ein

Uebersicht ungemein erleichtert. Sind doch diese Gruppen zu

Hauptanliegen desselben sei, die Geschichte Jesu in der rechten

verschiedenen Zeiten und aus verschiedenen Gründen heilige

Ordnung zu erzählen.

Die Bemerkung ferner, dass der Mon-

Schrift geworden.

tanismus aus solchen Kreisen stamme, in denen das vierte

Wie glücklich diese Anordnung ist, sieht man schon aus

Evangelium bevorzugt wurde, scheint mir zu weitgreifend, wie

folgender Erwägung. Man hörte auch sonst bei der Ge-

überhaupt die Behauptung, dass es im Anfange des zweiten

schichte des neutestamentlichen Kanons, dass die Apok. Joh.

Jahrhunderts in Kleinasien eine Johannespartei gegeben habe,

Endlich ver-

sehr früh allgemeine Anerkennung gefunden habe, aber diese

die von den Synoptikern nichts wissen wollte.

Erkenntnis trat schon deshalb nie so recht hervor, weil das

misse ich bei der Erörterung der Gründe, welche zur Ver-

Buch durch seine Stellung am Schlusse der neutestament-

werfung der Harmonie Tatians von seiten der Grosskirche

lichen Bücher auch am Schlusse behandelt wurde.

Das wird

geführt haben, vor allem den Hinweis darauf, dass Tatian

nun durch Leipoldts Anordnung viel greifbarer.

Leipoldt

Enkratit war. Der Grund war doch wohl der durchschlagendste.

stellt die Apokalypsen voran.

Auch glaube ich, dass Leipoldt den Stellen, die er in $ 18

Man kam von dem Standpunkte ans, dass die Apoka-

zusammenstellt unter dem Titel:

„ Altertümliche Reste im

lypsen Weissagungen enthielten und also „vom Geiste ein-

kirchlichen Evangelienkanon der späteren Zeit“ zuviel Wich-

Sie reichen doch wohl nicht aus zum Beweise

gegeben“ waren, am allerersten bei diesem Buche dazu, es

tigkeit beimisst.

auf eine Stufe mit den alttestamentlichen Worten der Pro-

dessen, was Leipoldt beweisen will, dass die Männer des

pheten zu stellen.

So wurde es nach einer verhältnismässig

dritten Jahrhunderts zum Teil sich noch bewusst waren, dass

kurzen Entwickelung das erste Buch mit kanonischer Gültig-

eine Entwickelung stattgefunden habe,

Ueberzeugender da-

keit.

Die Entwickelung selbst zeigt uns Leipoldt; wir sehen,

gegen ist, was er über die Geschichte des Tatianschen Dia-

wie die Apok. Joh, die beiden Apokalypsen des Hermas und

tessaron schreibt. Da scheint allerdings die Behauptung ge-

des Petrus, die ihm zunächst zur Seite standen, dahinten lässt,

rechtfertigt,. dass doch der Vierevangelienkanon nicht überall

ganz zu schweigen von den viel jüngeren Apokalypsen des

als heilige Schrift Anerkennung gewann, wenn in der syrischen

Paulus, Moses, Esra etc.

Kirche das Diatessaron, wie es scheint, heilige Schrift wurde,

An die Apokalypsen schliesst Leipoldt die Evangelien.

obwohl sich anderwärts der Vierevangelienkanon durchsetzte —

Die wurden zuzweit zu heiligen Schriften.

Die Worte Jesu

und das, obgleich das Diatessaron die vier Evangelien änderte

galten von Anfang an als Autorität, ehe es noch Eyvangelien

und tendenziös behandelte.

gab. Die Bücher, welche dieselben zuerst mitteilten, sollten

Es bleiben nun noch die zwei Gruppen übrig, die zuletzt

nach dem Sinne der Verfasser nicht heilige Schriften sein, son-

heilige Schrift wurden: die Apostelbriefe und die Apostel-

dern Geschichtsquellen. Das zeigt die Art, wie die Verfasser

geschichten. Was Leipoldt sagt über die Entwickelung, dass

ihre Quellen bearbeiten.

So hat man die Schriften auch an

nämlich hier der Begriff des Apostolischen eine grosse Rolle

fangs nur gewertet, sonst wären wohl die Urschriften erhalten

gespielt habe, dass mit der Zeit die Autorität der Apostel

geblieben, sonst hätte man. nicht so unbekümmert am Texte

wuchs und sich auf ihre Schriften übertrug, und wie da auch

geändert, sonst wären nicht noch im Anfange des zweiten

der Kampf gegen die Ketzer mitgewirkt habe —& das alles

Jahrhunderts neue Evangelien entstanden, sonst hätte man die

wird man ohne weiteres zugeben,

In diesem Zusammenhange

Eyangelien nicht zu Harmonien verarbeitet. Man würde end-

aber gebraucht Leipoldt mehrfach den Ausdruck: „Heilig-

461

462

dasselbe Ereignis zusammengesetzt sei, und zwar sieht er die

sprechung“, so zuerst S.182, und S. 203 sagt er aus-

führlicher: Es sei doch fraglich, ob die Steigerung der Auto-

eine differierende Erzählung in folgenden Stücken: V.1.3. 6aa

rität der Apostel. im Kampfe gegen Gnostiker und Montanisten,

(bis „400 Mann“), V. 10 in dieser Fassung „[während er]. auf

wie sie in der Hervorhebung des Episkopats als apostolischer

dem Thron sass, angetan [mit dem Purpurkleid|“, dann „im

Stiftung sich ausspreche, ausgereicht habe, um die apostolischen

Toreingang von Samaria etc.“, ferner V.11.12 in der Fassung

Schriften mit kanonischem Ansehen zu bekleiden, namentlich

„Sämtliche Propheten redeten ebenso und sagten: Zieh hin

da ein Teil der paulinischen Briefe Privatbriefe gewesen seien.

zum Sieg!“

V.19 „Aber [Micha ben Jimla sprach: Torheit!]

Leipoldt weist dann darauf hin, dass Marcion die Paulusbriefe

Ich schaute Jahve.auf seinem Throne sitzen und des Himmels

als Geschichtsquellen höchsten Wertes betrachtet habe, wenn

ganzes Heer || Bei [die von Erbt angenommenen metrischen

er sie auch nicht als kanonisch bezeichnete,

„Der Gross-

Zeilen sollen durch einen Doppelstrich angezeigt werden] ihm

kirche“, so fährt Leipoldt fort, „musste viel daran liegen, es

zu seiner Rechten und Linken stehen. % Jahve sprach: || Wer

ihm nicht nur gleichzutun, sondern ihn zu überbieten, d. h.

betört Ahab, dass er hinzieht und bei Ramoth in Gilead

die Paulusbriefe heilig zu sprechen“.

Ebenso kam das durch

fällt? || Da sagte der eine dies, der andere sagte das {| 21 Und

den Gnostizismus,

Die. Gnostiker beriefen sich gern auf

der Geist trat her, stellte sich vor Jahve und sprach: || Ich

Demgegenüber konnte man

will ihn betören, Jahve sprach zu ihm: Womit? || 2 Er sprach:

mündliche Apostelüberlieferungen,

„Lag

Ich will hingehen und Truggeist sein im Munde aller seiner

am besten mit Hilfe offizieller Apostelschriften kämpfen,

es nicht nahe, sie deshalb heilig zu sprechen?“ Diesen Aus-

Propheten.. || Er sprach: Du wirst die Betörung vollbringen,

druck: „Heiligsprechung“ hätte ich lieber vermieden gesehen.

Gehe hin und tu also! || 23 Und nun, sieh, Truggeist ist im

Ich zweifle zwar nicht,

dass dieses Wort nur die Ueber-

Munde . aller deiner Propheten hier. || 2 Da trat Sidqijja ben

Es würde

Kena‘na heran, gab Micha einen Backenstreich || und sprach;

setzung des Ausdrucks: „Kanonisation“ sein 80ll,

sonst nicht zu dem Betonen der allmählichen Entwickelung

Auf welchem [Wege] wäre wohl Jahves Geist von mir ge+

und der Abgrenzung auch bei diesem Teile der Geschichte

gangen, || Mit dir zu reden? 25 Micha sprach: Du wirst es

stimmen, ganz abgesehen davon, dass der Verf. sich ja nicht

schauen || An demselben Tage, da du von Kammer zu Kammer

auf bestimmte Formeln festlegen will.

Aber eben darum

gehen wirst, dich zu verbergen. || 29So zog denn der König

hätte dieser Ausdruck: „Heiligsprechung“ vermieden werden

von Israel [in den Kampf] nach Ramoth in Gilead. || 35 Und

müssen.

Es gibt zu leicht dem Gedanken an eine offizielle

der König hielt im Wagen Aram stand [| [Vom Morgen bis

Veranstaltung, an einen offiziellen Akt, in dem das geschehen

zum ' Abend].

Bei Sonnenuntergang [fiel er].“

Dies also soll

ist, Raum.

aus der. einen Quelle von 1 Kön. 22 geschöpft sein.

Im einzelnen nur noch einige Bemerkungen.

Bei der

Diese Behauptung zu prüfen, hat der Verf. dem Leser

etwas schwer gemacht, indem er die Uebersetzung der beiden

Wertschätzung des Philemonbriefes hat doch wohl vor allem

der Umstand mitgewirkt, dass derselbe eine für die ganze

„Prophetenkodizes“ auf S, 11—13 hintereinander bringt, an-

alte Kirche sehr wichtige Frage behandelt: die Sklavenfrage.

statt sie kolumnenweise nebeneinander drucken zu lassen. Man

Das ist gar nicht erwähnt.

Ferner scheint mir die Be-

kann sich aber die Nachprüfung erleichtern, wenn man in

hauptung Leipoldts, dass Marcion die Pastoralbriefe verwarf,

seinem Handexemplar die Sätze von 1 Kön. 22, die von Erbt

weil er sie für Fälschungen hielt, nicht richtig. Womit will

den beiden Quellen zuerteilt werden, mit verschiedenfarbigen

Bleistiften unterstreicht.

Wie steht es nun aber mit der Be-

Leipoldt diese Behauptung beweisen? Was er anführt, sind

doch nur Vermutungen. Wir haben keine weitere Begründung

weiskraft der Gründe, die Erbt für seine Zerteilung von

als die, welche Marcion selbst gibt, dass sie Privatbriefe seien.

1 Kön. 22 vorgebracht hat?

Dass Marcion den privaten Brief an Philemon trotzdem in

Er sagt: „1. Einerseits handelt es sich um den Kriegszug

der beiden Könige von Israel und Juda gegen Ramoth in

seinen Kanon aufnahm, spricht nicht dagegen, eben weil die

prinzipielle Stellung des Christentums zur Sklaverei Mier be-

Gilead; andererseits bespricht sich Ahab mit seinen Dienern“

rührt wurde,

(V. 2, 4—3). Aber was soll für die Nichteinheitlichkeit jener

Ich hoffe,

dass die Mitteilungen,

die ich über das

Erzählung dadurch bewiesen werden, dass Ahab sich innerhalb

Leipoldtsche Buch gemacht habe,

eine Anregung geben

derselben mit seinen Dienern bespricht? (V. 3.) Die Erzählung

V.2—4 verläuft ganz natürlich. Als der jerusalemische König

werden, von der Art desselben und. von dem reichen Material,

das er bietet, sich durch eigenes Studium des Werkes zu

Josaphat durch seinen Besuch bei Ahab der langjährigen

überzeugen.

Es war gewiss nicht leicht, mit einem neuen

Fehde zwischen den beiden getrennten Reichen Juda und

Buche über die Geschichte des neutestamentlichen Kanons

Israel ein Ende gemacht hatte (V. 2), konnte Ahab um so

hervorzutreten nach so bedeutenden Vorgängen, wie sie Vor-

leichter den Plan fassen, den Krieg gegen Syrien wieder auf-

Aber der Verf. darf sich neben ihnen sehen lassen,

zunehmen.

liegen.

Um diese Sache erst für sich zu beschliessen,

Sehon die neue Methode, wie er die Sache anfasst, sichert

beriet er sich‘ zunächst mit seinen eigenen Beamten (V. 3),

seinem Werke Beachtung, die bei dem Studium des reich-

und als er sich überzeugt hatte, dass auch diese die Wieder-

haltigen Materials und der anschaulich dargestellten Ent-

aufnahme der Feindseligkeiten gegen Syrien (nach dem Stande

der Rüstungen etc.) für zeitgemäss hielten, stellte er (V. 4)

wickelung sich immer mehr in Wertschätzung wandelt. Das

Buch ist des ernsten Studiums wert.

an Josaphat die Frage, ob dieser bei dem beabsichtigten

Dransfeld.

Rud, Steinmetz.

Kriege sein Verbündeter sein wolle. — 2. Zweimal sollen

nach Erbt die Propheten auftreten (V. 6 ff. u, 10 ff.).

Aber

Erbt, Wilb., Elia, Elisa, Jona. KEin Beitrag zur Geschichte

in V. 10 ist nur noch einmal an die Szene erinnert, welche

des IX. und VIII. Jahrhunderts.

(„Untersuchungen zur

die 400 Propheten vor‚den beiden Königen aufführten, damit

Heft 1.) Leipzig 1907, Ed,

Geschichte der Hebräer.‘‘

die Erzählung vom gegenteiligen Verhalten des Propheten

Pfeiffer (87 S. gr. 8).

4 Mk.

Micha angeknüpft werden konnte. — Aber 3. nach der einen

Das erste Heft einer neuen Serie von „Untersuchungen zur

Erzählung soll ja der Hergang dieser gewesen sein, dass der

Geschichte der Hebräer“ hat W. Erbt folgendem Inhalt ge-

König von Israel 400 Propheten versammelte, unter denen sich

die beiden Gegner Sidgijja und Micha befunden hätten, dagegen

widmet: I, Quellenscheidung in bezug auf die Geschichte von

Elia und Elisa sowie das Buch Jona (S. 1—10);.II. Ueber-

nach der anderen Erzählung soll Micha erst geholt worden

getzung der Texte, die er als besondere Quellen gefunden zu

sein. Jedoch bei diesem Punkte seiner Begründung hat Erbt

haben meint (S. 11—49); III. die mythologische Form: 1, beim

keine Verse angegeben, worin stehen soll, dass „nach der

einen Erzählung etc. die beiden Gegner Sidqijja und Micha

Dreiprophetenbuch und 2. beim Zweiprophetenbuch (S. 50—66) ;

sich unter den 400 befunden hätten“.

IV. der historische Hintergrund (S. 67—87).

Diese Aussage lässt

Im ersten Abschnitte beginnt der Verf. mit der Behaup-

sich auch in dem Kapitel nicht finden. — 4. Die Verse 17 und

tung, dass 1 Kön. 22, das auch von Benzinger im „Kurzen

19—23 sollen das zweimalige Auftreten Michas bringen, das

Handkommentar“ und von Cornill in seiner Einleitung (1905)

durch den Doppelbericht verursacht worden sei,

Aber die

als einheitlich angesehen wird, aus zwei Erzählungen über

Aussage Michas in V, 17 ist eine ganz andere, als die in

463

464

19—23.

Zunächst sagte Micha, dass er die Israeliten aus

sich allein keinen selbständigen Grund für jene Zerteilung

erbracht.

dem geplanten Kriege gleich einer hirtenlosen Herde habe

heimkehren sehen (V. 17).

Sodann aber sprach er auf das

Mehr als den ersten Abschnitt dieser neuesten Arbeit von

weitere Drängen des Königs Ahab auch aus, wie es veranlasst

Erbt zu beurteilen, dazu steht mir kein Raum zur Verfügung.

worden sei, dass Ahab von den anderen Propheten zu einem

Allgemeine Urteile aber ohne Beifügung der Entscheidungs-

Kriegszuge ermuntert werde, auf dem er doch seinen Tod

gründe abzugeben, ist gegen meine Natur und Methode.

finden werde. — 5. Der Prophet Micha erfahre eine doppelte

Ed, König.

Zurechtweisung, einmal züchtige ihn sein Gegner und das

andere Mal lasse ihn Ahab gefangen setzen.

Aber was soll

Nelle, Wilhelm, Paul Gerhardts Lieder und Gedichte.

das Nebeneinanderstehen dieser beiden Momente für die Ver-

Herausgegeben.

Hamburg 1907, Gustav Schloessmann

schiedenheit der Quellen beweisen? Beide Momente vertragen

(Gustav Fick) (XIII, 417 S. 8). Geb. 4 Mk.

sich ja ganz gut miteinander. Beides kann ganz natürlicher-

Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein,

Altes und

weise von ebendemselben Erzähler berichtet worden sein. —

Neues aus seinem Leben und seinen Liedern,

Zum drei-

6. Einerseits werde Ahab tödlich verwundet und lasse sich

hundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deutschen

aus dem Kampfe bringen,

andererseits stehe er bis zum

Volke erzählt.

Berlin S.W. 1907, Schriftenvertriebsan-

Indes

Abend in seinem Wagen den Aramäern gegenüber.

stalt G. m. b. H. (48 S. gr. 8).

der tatsächliche Wortlaut der Erzählung heisst:

„und er

Kawerau, Gustav, Paul Gerhardt.

Ein Erinnerungsblatt.

(der von einem Pfeilschuss getroffene König Ahab) sprach

(Schriften

des

Vereins

für

Reformationsgeschichte.

zu seinem Wagenlenker: Wende deine Hand und bringe mich

24. Jahrgang, 4. Stück, Nr. 93.)

Halle a. S. 1907,

aus dem Heerlager, denn ich bin verwundet (V. 34 b), und die

Rudolf Haupt (85 5. gr. 8).

1. 20.

Vier

Schlacht ging aufwärts (d. h. steigerte sich) an jenem Tage,

Willkomm, O.,

Paul Gerhardt als Prediger.,

und der König war gestellt (d. h. trotz seiner Verwundung

Leichenpredigten desselben aus den Jahren 1655, 1659,

aufrecht gerichtet) im Wagen gegenüber Aram und starb am

1660 und 1661.

Neuer Abdruck. Zwickau i. S. 1906,

Abend“,

Diesem Wortlaute gegenüber kann unmöglich be-

Johannes Herrmann (109 S. 8).

Ders.,

Paul Gerhardts sämtliche MLieder.,

Jubiläums-

hauptet werden, dass ein Widerspruch vorliege, der nur durch

die Voraussetzung zweier Quellenschriften gelöst werden

Volksausgabe.

Ebd. (XII, 336 S. kl. 8). 80 Pf.

könne.

Denn der erste Waunsch des Königs, aus‘ der Schlacht

Todt, Traugott (Pfarrer zu Barenthin [Ostprignitz]), Paul

hinausgefahren zu werden, ist ja mit der anderen Aussage,

Gerhardt der Liederfürst,

Ein Gedenkbüchlein zu

dass er im Wagen den Aramäern gegenüber aufrecht erhalten

seinem 300 jährigen Geburtstage am 12. März 1907.

Die Tat-

wurde, durch eine motivierende Aussage verknüpft.

Altenburg, S.-A, 1907, Stephan Geibel (16 S. 8). 10 Pf.

sache „und die Schlacht wurde heftiger an jenem Tage“

Blau, Paul, Paul Gerhardt der Sänger der Evangelischen

konnte den König Ahab bewegen, sich trotz seiner Verwundung

Kirche,

Ein Gedenkbüchlein zur 300jährigen Wieder-

im Wagen aufrecht zu erhalten.

kehr seines Geburtstages.

Berlin S.W., Deutsche Sonn-

tagsschulbuchhandlung (24 S, gr. 8).

Folglich können die Gründe, mit denen Erbt die Zusammen-

gesetztheit von 1 Kön. 22 beweisen will, nicht als stichhaltig

Pank, Dr. theol. (Geheimer Kirchenrat, Superintendent und

gelten.

Pfarrer zu St. Thomä in Leipzig), Paulus Gerhardt.

Gedächtnispredigt zur Feier des dreihundertjährigen Ge-

Doch ist die Prüfung seiner ersten Aufstellung noch nicht

burtstages Paul Gerhardts am Sonntag Lätare 1907, ge-

ganz vollständig. Denn Erbt deutet S. 10 auch darauf hin,

halten in der Thomaskirche zu Leipzig. Halle a. S. 1907,

dass „die Metrik den doppelten Strang der Prophetenge-

C. Ed, Müller (Leipzig, C. F. Steinacker) (15 S. gr. 8).

schichten bestätigt, den er in der Michaerzählung festgestellt“

25 Pf.

haben will.

Er sagt darüber allerdings nur noch dies, die

Unter diesen acht Gerhardtschriften sind drei, die den

Uebersetzung sei so abgeteilt, dass sich auch ohne nebenstehende

Mann selbst zu uns reden lassen, zwei in seinen Liedern, eine

Umschrift des hebräischen Textes die metrische Struktur werde

in seinen Predigten. Unter den beiden Ausgaben seiner Lieder

von dem erkennen lassen, der an der Hand des hebräischen

aber nimmt üunbestritten die von Nelle bearbeitete einen her-

Originals nach den „Metrischen Studien“ von Sievers (Leipzig

Das ist nun

vorragenden Platz ein. Das schön ausgestattete Buch ist die

1900 ff.) die Probe anstellen könnte (ebenda).

reife Frucht langjähriger Studien und der erste Teil eines

freilich etwas viel verlangt, dass der Leser entweder dem

umfassenden dreibändigen Gesamtwerkes, das hoffentlich bald

Verf. das, was er über die „metrische Struktur etec.“ seiner

vollständig vorliegt.

Nelle bietet, ohne sein Buch mit dem

Quellenschichten und die bestätigende Kraft der Metrik be-

hauptet, aufs Wort glauben, oder zu den 4 Mk. für das vor-

gelehrten textkritischen Apparat zu beschweren, die Lieder,

abgesehen von offenbaren Druckfehlern, in ihrem ältesten Text,

liegende Heft auch noch 30 oder 40 Mk. für die Studien von

doch stammen auch die Aenderungen sämtlich aus Gerhardts

Sievers zahlen soll, um prüfen zu können, was der Verf. mit

Zeit.

Archaismen in Ausdrucksweise und Rechtschreibung sind

seinen gerade über diesen Punkt überaus kurzen Bemerkungen

gemeint haben mag.

überall da, wo.sie das schlichte Verständnis erschweren, be-

seitigt und nur da beibehalten, wo der Reim es erforderte,

Aber auch wenn man die Studien von Sievers besitzt,

Die Anordnung der Lieder, die im ganzen nach inhaltlichen

kann man nicht sagen, inwiefern die Zusammengesetztheit von

Gesichtspunkten und nur innerhalb der einzelnen Abschnitte

1 Kön. 22 durch die „Metrik“ bestätigt werden Ssoll.

Denn

nach ihrer chronologischen Reihenfolge geschehen ist, verrät

in den Zeilen, die Erbt seiner ersten Quelle zuerteilt hat und

eine eingehende und liebevolle Versenkung in den Gedanken-

die oben von mir alle aufgezählt worden sind, können sich

gehalt jedes einzelnen Liedes und unterscheidet sich in vor-

zum Teil sechs und zum Teil sieben (V. 11 b) Hebungen finden,

teilhaftester Weise von den hergebrachten meist künstlichen

abgesehen davon, dass einige Zeilen erst auf Grund der

oder willkürlichen Anordnungen.

An Melodien ist jedesmal

Voraussetzung, dass zwei Quellen vorliegen, so von Erbt

Ausser dem sach-

aufgefüllt worden sind, so dass sie sechs Hebungen enthalten

die passendste und bekannteste beigefügt.

Aber auch

lichen und alphabetischen Liederregister ist dem Buche an-

(V.1b), oder so verkürzt worden sind (V. 3 a).

hangsweise zugefügt ein erschöpfendes Verzeichnis der Vor-

in der anderen Quelle ist die Zahl der Hebungen der Zeilen,

lagen Gerhardtscher Lieder und ein Verzeichnis ihrer Quellen

die Erbt ihr zuerteilt hat, keine so bestimmte, dass die Sätze

in genauer chronologischer Folge ihres Erscheinens.

deswegen nicht aus der ersten Quelle stammen könnten.

Die Einleitung, die Nelle selbst als einen „nur geringen

Von einer „Bestätigung“, welche die Zerteilung von

Ersatz“ für die demnächst erscheinenden beiden letzten Bände

1 Kön. 22 vom metrischen Gesichtspunkte aus erfahren hätte,

seines Werkes bezeichnet, bietet in gedrängter Form und in

könnte überhaupt nicht gesprochen werden, denn diese Zer-

der schönen frischen Sprache, die man aus allen seinen hymno-

teilung‘ ist gemäss meiner obigen Darlegung nicht schon durch

Jlogischen Schriften gewöhnt ist,

einen Lebensabriss des

andere Gründe erwiesen.

Die „Metrik“ hat aber auch für

Dichters und eine Einführung in seine Lyrik, die von einer

-

465

466

solchen Beherrschung ‚ des Stoffes zeugt und dabei zugleich

dichtungen und Verwässerungen Gerhardtscher Lieder

in

eine 8so erschöpfende und sorgfältige Berücksichtigung der

schlesischen und sächsischen Gesangbüchern (Anm. 122) treff-

neuesten wissenschaftlichen Gerhardtliteratur verrät, dass man

liche Dienste.

nur aufrichtig bedauern kann, dass uns der berufenste aller

Das Gebhardtsche Lebensbild ist zugestandenermassen

Gerhardtforscher nicht schon zum Jubiläumstage mit seinem

eine Tendenzschrift mit allen Mängeln einer solchen. Es will

fertigen Werke beschenken konnte.

eine Mahnung an die lutherische Kirche sein, „von dem Boden

Einige Druckfehler, z. B. XI Z. 5 (64, 13 statt 60, 18),

des Glaubens an den Vater im Himmel und den Sohn Gottes

XLVII Z. 29 (1859 statt 1659) wird eine neue Auflage ver-

nicht zu weichen, die Realität des Göttlichen nicht aufzugeben“

auch ist das

versatus

in der Unterschrift des

meiden ,

und sich vor der Meinung zu hüten, „in Predigt und Unter-

Lübbener Gerhardtporträts in tentatus zu korrigieren.

weisung der Jugend die metaphysischen Aussagen über Gott

Mit der Nelleschen kann die 0. Willkommsche Jubi-

und Christus entbehren zu können“.

Ist das wirklich die

Jäumsausgabe, auch wenn man ihren rein erbaulichen Zweck

Mahnung, die gerade ein Gerhardt seiner Kirche gibt?

Die

berücksichtigt, weder in der Anordnung noch in der Text-

Sprache zeugt nicht von besonderer Gewandtheit, die bio-

Geradezu be-

gestalt der Lieder einen Vergleich aushalten.

graphische Skizze, die von der neueren Forschung so gut wie

dauerlich ist das Vorwort, das Gerhardt in einer Ausschliess-

nichts berücksichtigt,

bewegt sich im traditionellen Geleise

lichkeit als Sänger der lutherischen Kirche in Anspruch

und schleppt manche traditionellen Irrtümer mit.

Die Be:

nimmt, wie es den Tatsachen gegenüber nicht aufrecht er-

hauptung von dem frühen Tode seines Vaters ist irrig, für den

halten werden kann.

Eine konfessionelle Enge, wie sie der

Neid seines Mittenwalder Amtsbruders Alborn fehlt jeder Be-

Herausgeber ihm nachsagt, hat er als Theologe. zweifellos ge-

weis, die Vermutungen über den Grund seiner späten Berafung

habt, als Sänger hat er sie nicht.

Den Schlagbaum, den die

ins Pfarramt konnten unterbleiben.

Johann Crüger ist nicht

Vorrede für jeden Nichtlutheraner vor seinen Liedern nieder-

„Küster“ gewesen.

Die (zweite Auflage der) praxis pietatis

Jässt, hat die Geschichte seiner Lyrik längst beseitigt.

So

datiert nicht aus 1648, sondern 1647. Die Lieder sind leider

ist nur zu wünschen, dass von denen, die nach dem Büchlein

nur nach den Nummern der Reclamschen Ausgabe zitiert.

Im übrigen aber muss

Dass Gerhardt in seinem Abendmahlsliede die manducatio

greifen, die Vorrede ungelesen bleibe.

das Büchlein wegen seiner hübschen Ausstattung und des

capernaitica lehre, kann ein Lutheraner doch nur behaupten,

äusserst billigen Preises als eine willkommene Jubiläumsgabe

wenn ihm der gehässige Sinn dieses Ausdruckes in der dogmen-

bezeichnet werden, die sicherlich in viele dankbare Hände

geschichtlichen Polemik fremd ist.

Aber kann man wirklich im Ernste behaupten, Gerhardts

gelangt ist und vielen die sonst verborgenen Gerhardtschätze

übermittelt hat.

Weltanschauung sei nicht die rein biblisch-christliche? Wer

Ebenso dankenswert ist die von demselben Verf. besorgte

hat mehr in der Gedankenwelt der Schrift gelebt als Ger-

Ausgabe der einzigen uns erhaltenen Gerhardtpredigten,

hardt? Ihr sind alle seine Bilder entnommen, auch Ausdrücke,

vier Leichenpredigten, die leider ohne Angabe der Quellen ab-

wie „Zelt des Himmels“, „Saal des Himmels“: man braucht

gedruckt sind. Ob freilich diese Predigten, wie sehr sie auch

wirklich nicht zur germanischen Mythologie zu greifen, um

sie zu erklären.

dem Forscher das Bild Gerhardts vervollständigen, in ihrer

Dass das Pilgerlied „Ich bin ein Gast“

steifen und weitschweifigen Art „als frische lebendige Zeug-

einen asketischen Zug aufweise, ist ebenso unverständlich wie

nisse der. evangelischen Wahrheit“ bezeichnet werden können,

dass man in dem Abendliede „Nun ruhen alle. Wälder“ die

und ob sie wirklich dazu angetan sind, „auf dem Totenfelde

wundervollen Beziehungen zwischen Naturleben und Ewigkeit

unseres Volkes Leben schaffen zu helfen“, dürfte billig be-

ein „sich breitmachendes Räsonnement“ nennen kann, „....das

zweifelt werden.

Eher gewinnt man daraus den KEindruck,

die herrliche Poesie stark beeinträchtigt....“! Die 15. Strophe

dass Gerhardt kein Redner war.

Doch tritt seine gemütvolle

des Ehestandsliedes „Ein Weib, das Gott den Herren liebt“,

schlichte Weise auch in diesen uns im übrigen so fremd an-

klingt nicht an Hans Sachs, sondern an Spr. Sal. 3, 27 an.

mutenden Zeugnissen hervor. —

Der Schluss, der Gerhardt die Zukunftsaufgabe stellt, Christen-

Von den fünf Lebensbildern Gerhardts dürfen drei den An-

tum und Deutschtum zu verbinden, ist auch ohne den un-

Wir rechnen

spruch‘ auf wissenschaftliche Arbeiten erheben.

glücklich umgedichteten Geibelvers geschmacklos.

dazu in erster Linie dasjenige,

das diese Seite am aller-

Die beiden auf Massenverbreitung . berechneten Büchlein

wenigsten hervorkehrt, nämlich das von H. Petrich, der sich

von Todt und Blau halten sich von traditionellen Geschichts-

schon durch seine grosse Gerhardtbiographie (P. G., Lieder

irrtümern nicht frei., Dass Gerhardt Bartholds jüngere Kinder

unterrichtet habe, ist irrig: Barthold hatte damals keine

und Zeit, Bertelsmann Gütersloh; 240 S. 3 Mk.) als eine

Autorität auf dem Gebiete der Gerhardtforschung erwiesen

jüngeren Kinder mehr. Beide bringen Gerhardts unbewiesenes

hat. Was diesem Büchlein, das durchaus auf jener umfassenden

Missverhältnis zu Alborn, beide die Legende von einer Bibel

Darstellung fusst, seinen unvergleichlichen Wert verleiht, ist

mit Eintragungen von Anna Maria Gerhardts Hand. Todt ist

die geradezu klassische Volkstümlichkeit, die das Buch hoch

über die Ausgaben der praxis pietatis nicht genau unterrichtet.

über alle anderen im Gerhardtjahre erschienenen Volksschriften

Beide geben die Unterschrift des Lübbener Bildes ungenau

hinaushebt und die Aufgabe, dem „lieben deutschen Volke“

wieder (versatus statt tentatus), Blau in der Uebersetzung

etwas von seinem liebsten geistlichen Dichter zu erzählen, in

„geschüttelt“.

Die Angabe der Zahl 130 als der Anzahl

geradezu mustergültiger Weise löst.

seiner Lieder ist nach den neueren Funden auf 133 zu er-

Kaweraus „Erinnerungsblatt“ ist wohl vor der Ver-

höhen.

öffentlichung der neuesten Gerhardtforschungen, jedenfalls aber

Doch gibt namentlich Blau in engem Rahmen eine meister-

ohne ihre Benutzung geschrieben, doch liegt der trefflichen

hafte volkstümliche Zeichnung des Lebensbildes, schlicht,

Arbeit eine selbständige Untersuchung zugrunde. Immerhin hat

packend und kernig.

auch Kawerau der Versuchung nicht ganz widerstehen können,

Die treffliche Panksche Gedächtnispredigt entspricht dem,

die vielen Lücken in Gerhardts Lebensbild durch allerlei Ver-

was man von dem bedeutenden Prediger erwartet, wenn sie

‘mutungen auszufüllen, für welche doch die Lieder einen

auch die Höhenlage seiner sonstigen Festpredigten nicht ganz

sicheren Anhalt nicht bieten,

In einer wissenschaftlichen Ab-

erreicht.

Warum aber auf dem Altar einer Gerhardtfeier die

handlung aber wird man die Selbstverleugnung üben müssen,

reine Flamme seiner Poesie mit dem fremden Feuer anderer

in so manchen Punkten, über die man gerne Licht hätte, ohne

Dichtung vermischen? Selbst Novalis darf und muss in einer

dass doch die Quellen dieses Licht geben, sich mit einem non

Gerhardtfeier schweigen.

So schön ist auch das Gedicht unter

liquet zu begnügen.

Die Behauptung von einem „Schwer-

Gerhardts Bildnis nicht, dass es unbedingt in einer Jubiläums-

mütigen Zuge in Gerhardts geistiger Physiognomie“ (S. 67)

predigt erklingen müsste.

Und wozu das Gedicht auf S, 5 mit

dürfte. angesichts des freudigen Grundzuges aller, selbst der

seinem hohlen Pathos? Gerhardts eigenes Lied „Unter allen,

Passions- und Vertrauenslieder, nicht aufrecht zu erhalten

die da leben“, hätte an dieser‘ Stelle den Gedanken schöner

sein. Zur Illustration des Geschickes der Gerhardtschen Lyrik

und inniger illustriert.

Und warum endlich die Legende von

in der Zeit des Rationalismus tut eine Auslese von Um-

der Entstehung des Liedes „Befiehl du deine Wege“ in die

467

468

Predigt aufnehmen ?

Gerade, wenn man, ı wie Pank tut,

Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“] HLeipzig, Dörffling & Franke

die Legende als solche bezeichnet, gehört sie um so weniger

(48 S. 8).

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Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

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Sumatra-Havana

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°Uu92)10du - eueACH

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Felix-Brasil

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10.—

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Sumatra-Havana

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10.—

1375

Sumatra-Havana

N M

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10.—

Personalien.

”

1789

Borneo m. Yara u. Havan

”

10.—

”

”

”

”

”

12.—

In die theologische Fakultät der Freikirche von Neuchätel hat die

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana ,

”

”

”

”

Synode an Stelle des verstorbenen Professors Georg Godet den

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12.—

Pfarrer Paul Comtesse als Professor der Exegese .und der neu-

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

12.—

testamentlichen Kritik berufen.

”

380

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

15.—

Auf den neuerrichteten etatsmässigen ausserordentlichen Lehrstuhl

”

1258

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

für Kirchengeschichte und Patristik an der Universität Erlangen ist

der Privatdozent für Kirchengeschichte in Greifswald Lic. H. Jordan

in leichten bis mittelkräftigen Qualit;

ätA;n, ; au.a

gezeichnet in Brand

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Der aus Breslau scheidende Oberkonsistorialrat D. Kawerau ist

peX- Sämtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “a

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zum ordentlichen Honorarprofessor in der theologischen Fakultät der

Friedrich Wilhelms- Universität in Berlin ernannt worden.

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Am 1. Oktober tritt in Jena der ordentliche Professor Dr. theol.

et phil. Nippold von der theologischen Fakultät zurück.

. Tuma,

Eingesandte Literatur.

Leipzi

Alttestamentliche Theologie: Wünsche, Aug., Aus Israels Lehr-

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

hallen, (Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur des

Alten Testaments zum ersten Male übersetzt.) II. Band. (1. Hälfte.)

Telephon 13792.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

es Literaturblatt. 8

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 4. Oktober 1907.

XXVIII. Jahrgang,

Nr. 4Q.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition£ Königsstrasse 13.

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de Bro—glk_a‚ Abbe, Dier Meiséi;n;A_\Veissagunéeli‚

B_i;l(inn. Dr. Ai1g„ Juden und Judenvérf&2ungeg

Delr-svl‚ Spinoz%w vaigi&ms;;rlrlrilosop}xric-.

ein Beweis Gottes,

im alten Alexandria,

Ders,, Leibniz’s Religionsphilosophie,

Voigt, D. H. G., Die ältesten Berichte über die

Auferstehung Jesu Christi,

Eueken, Rudolf, Beiträge zur Einführung in die

Norström, Vitalis, Das tausendjährige Reich.

Troeltsch, D. Dr. Ernst, Die Trennung von Staat

Geschichte der ‚Philosophie.

Zeitschriften.

unnd Kirche, der staatliche Religionsunter-

Thilo, Chr. A,, Die Religionsphilosophie des De-

scartes und Malebranche.

KEingesandte Literatur,

Personalien,

richt und die theologischen Fakultäten,

de Broglie, Abbe, Die Messianischen Weissagungen,

ist also meines Erachtens als Weg zu einer wissenschaftlich

ein Beweis Gottes, bearbeitet von Dr. Josef Holtzmann.

berechtigten Harmonisierung der Berichte über die Aufer-

(Wissenschaft und Religion. Sammlung bedeutender Zeit-

stehung Jesu vorzuschlagen, dass zuerst das Gemeinsame

fragen. 10. u. 11.) Strassburg i. E., F. H. Le Roux & Co.

zwischen Paulus auf der einen -Seite und Markus-Matthäus

1 Mk.

(118 8S. 12).

auf der anderen Seite herausgestellt werde, wobei Paulus das

Der an zweiter Stelle genannte Autor hat ein französisches

ihm Unvereinbare auszusondern hat, dass dann mit dem ge-

Büchlein des Abb6 de Broglie: „Les Propheties Messianiques“

wonnenen Resultate das Haltbare von dem Unhaltbaren bei

nicht bloss ins Deutsche übertragen, sondern auch in knappere

Lukas getrennt werde und schliesslich die endgültige Ab-

Form umgegossen.

Es ist ein apologetischer Traktat, den

feilung und Vervollständigung Johannes überlassen werde ...

auch bibelgläubige Protestanten mit Beifall lesen werden.

Die späteren apokryphen Berichte kommen nicht deshalb nicht

Der Grundgedanke, dass die Erfüllung der alttestamentlichen

in Betracht, weil sie apokryph heissen, sondern sie müssen

Weissagungen durch das Erscheinen Christi und die Aus-

ausser Betracht bleiben, weil sie als Quelle wertlos sind“.

breitung des Reiches Gottes auf Erden einen Beweis für

Unter diesem Gesichtspunkte geht der Verf. nacheinander die

Gottes Walten in der Geschichte bilden, hat in der Tat heute

Aussagen des Apostels Paulus, des Markusevangeliums, des

des Johannis-

noch sein gutes Recht. Entschlossene Anhänger des Naturalismus

Matthäusevangeliums, des Lukasevangeliums,

werden zwar auch diesem Argument die Beweiskraft absprechen,

evangeliums durch mit sorgfältiger exegetischer Betrachtung

Wer aber ohne Voreingenommenheit dıese Entwickelung von

der betreffenden Stellen; er sichtet kritisch, scheidet aus, er-

Weissagung und Erfüllung auf sich wirken lässt, wird keine

gänzt, so dass sich als Resultat (S. 108—117) Folgendes er-

Erklärung vernünftig finden, die Gottes Walten dabei aus-

gibt: Maria Magdalena und andere Frauen gehen zum Grabe

schaltet. Verwahren müssen wir uns nür gegen die Identifizierung

und finden es leer, Maria Magdalena holt Petrus und Johannes,

von Reich Christi und (katholischer) Kirche S. 54. Unbedeutend

inzwischen haben die anderen Frauen Engelerscheinungen, die

ijst der Anachronismus S, 31 (Maleachi zur Zeit des zweiten

beiden Jünger finden das Grab ebenfalls leer.

Maria Magda-

Tempelbaues).

v. Orelli.

Jena kehrt zum Grabe zurück, ihr erscheinen zwei Engel, dann

Jesus selbst.

Petrus geht vor die Tore der Stadt, Johannes

Voigt, D. H. G. (a. o. Professor der Theologie in Halle), Die

folgt in einiger Entfernung, hier erscheint Jesus dem Petrus

ältesten Berichte über die Auferstehung Jesu Christi,

zum ersten Male und es spielt sich die Szene ab, die Johannes

Eine historisch-kritische Untersuchung. Stuttgart 1906,

21, 15—23 berichtet wird;

8ie ist im Johannesevangelium

J. F. Steinkopf (169 S. gr. 8).

2 Mk.

an die falsche Stelle geraten; diese Situation ist identisch mit

Das Bewusstsein von der entscheidenden Bedeutung der

Luk. 24, 34 und 1 Kor. 15, 5. Petrus erzählt das dem Jo-

Fragen, welche sich um die Auferstehung Jesu drehen, ist

hannes und sie kehren beide mit der Botschaft: „Der Herr

neuerdings wieder einmal besonders lebendig gewesen, zumal

wurde wirklich auferweckt“ in den Jüngerkreis zurück, Dann

A. Meyers „Auferstehung Christi“ diese ganzen Probleme noch

am Spätnachmittag erscheint Jesus den Zweien in En-Semes;

einmal wieder aufgerollt hat, unter Proklamierung der Un-

das melden diese dem Jüngerkreise. Am Osterabend sind die

glaubwürdigkeit der evangelischen Berichte. Was demgegen-

Jünger obne "Thomas versammelt, da erscheint ilinen Jesus,

über Ihmels und Riggenbach

in kürzeren Ausführungen

ebenso acht Tage später, nun aber atuch dem Thomas. Dann

geltend ‚machen, will Voigt in ausführlicher Untersuchung

geleitet Jesus die Jünger auf dem Wege nach Bethanien,

allseitig zur Darstellung bringen.

segnet sie und entschwindet ihren Blicken. Unsichtbar geht er

Er schafft sich dazu in einer längeren Einleitung den

ihnen voran auf dem Wege nach Galiläa, erscheint 500 Brüdern

auf einmal, dann seinem Bruder Jakobus. Am See Genezareth

Unterbau, indem er anknüpfend an J. G. Droysens „Grundriss

der Historik“ (Leipzig 1868) das Recht und die Methode

erscheint er dem Thomas, Nathanael, Johannes und Jakobus,

einer historisch-kritischen Untersuchung der Auferstehungs-

zwei anderen Jüngern und dem Petrus in der Morgen-

berichte darlegt mit dem Ergebnisse, „dass eine in den be-

dämmerung. KEndlich erscheint der Herr den Aposteln des

zeichneten Bahnen verlaufende rein historisch-kritische Behand-

engeren und weiteren Kreises auf dem Berge der Selig-

lung der Berichte über Jesu Auferstehung nicht nur nicht den

preisungen nordwestlich von Capernaum, er gibt ihnen den

Grundsätzen

der

historischen Wissenschaft widerspricht,

Taufbefehl und fährt gen Himmel. — Die Frage des „Wie“

sondern ihr Versuch geradezu durch dieselbe gefordert wird“,

der Auferstehung Jesu Christi beantwortet Voigt durch etwas

— Für die eigentliche Untersuchung ist der Grundsatz mass-

veränderten Abdruck eines 1900 auf der Pastoralkonferenz in

gebend, den der Verf. S. 154 folgendermassen ausspricht: „Eis

Flensburg gehaltenen Vortrages.

Die Erscheinungen Jesu

473

474

475

476

warenf] keine Halluzinationen, sondern es handelte sich um

Kirchen im wesentlichen nach dem allgemeinen Vereinsrecht

eine Neubelebung des gestorbenen Körpers, bei welcher eine

vom Staate aus behandelt werden und sich selbst zu ihm ver-

Verwandlung in einen himmlischen Leib stattfand, so dass

halten; schliesslich das paritätisch-landeskirchliche System, das

man von einer Identität des Kernes des irdischen Leibes Jesu

eine bestimmte kleine Zahl von Kirchen ‚mit dem Privileg

und seines Auferstehungsleibes reden kann.

So kann

die

öffentlich- rechtlicher, für den Staatszweck wesentlicher Kor-

Arbeit auf den Satz hinauslaufen: „Seine Auferweckung war

porationen ausrüstet, den materiellen Unterhalt durch den

die Anerkennung des Sohnes durch den Vater und bleibt als

Staat bestreitet und dafür dem Staate eine starke Einfluss-

solche ein Eckstein unseres Glaubens, wie sie es von Anfang

nahme auf die Kirche einräumt“ (S. 8). Das Aufkommen dieser

an gewesen ist“,

Typen wird nicht nur als ein geschichtlich notwendiges er-

Die Arbeit ist frisch und lesbar geschrieben, einfach dis-

wiesen, sondern aus der „inneren Struktur des religiösen Ge-

poniert und klar in ihrer Diktion; die knappe Zusammen-

dankens selbst“ (S. 9) abzuleiten gesucht.

Wirklich möglich

fassung der Resultate erleichtert wesentlich das Verständnis.

ist das allerdings nur gegenüber der KEinheitskirche, bei

Nur wäre zu wünschen gewesen, dass der Verf., um Wieder-

den beiden anderen ergibt sich der künstliche Versuch, die

holungen zu vermeiden, den oben erwähnten Vortrag stärker

Schemata, die sich dem Systematiker Troeltsch sonst als zu-

umgearbeitet und dem Ganzen der Arbeit besser angepasst

treffend erwiesen haben, auch hier konstruktiv durchzuführen.

hätte; ebenso hätten die zum Teil sehr umfangreichen An-

Dass dies bei dem dritten System der Fall ist, muss Troeltsch

merkungen unter dem Texte, die grossenteils wichtige Er-

selbst anerkennen (s. S.11), aber auch, dass in der Freikirche

gänzungen bilden, in den Text eingearbeitet werden sollen. —

die entstehende Gewissheit nicht ebenso als eine absolute, ob-

Betreffs

des Inhaltes verdient besonders hervorgehoben zu

jektiv gültige aufgefasst wird, wie in der Einheitskirche, ist

werden, dass der Verf. mit Energie sein Augenmerk darauf

irrtümlich.

Ja das Gegenteil ist fast richtig, da die Ver-

gerichtet hat,

methodische Grundlagen für seine Kritische

absolutierung der christlichen Wahrheit nirgends stärker zu

Untersuchung zu schaffen und dass es ihm auch tatsächlich

sein pflegt, wie in einer Freikirche, weshalb diese, wie Troeltsch

gelingt, seine methodischen Grundsätze innerhalb des Aufbaues

nachher auch seinerseits feststellt, fast immer eine Beute der

seiner Arbeit zur Geltung zu bringen.

Aber es hängt damit

Orthodoxie werden (s. S. 32).

freilich zusammen, dass der in der Exegese und Kritik fein

Obwohl Troeltsch meint, dass wir uns bei dem landes-

operierende Verf, kraft seiner Methode oft zuviel erklären und

kirchlich-paritätischen System leidlich wohl befinden, sieht er

zuviel beweisen will. So kann man wohl dem grossen Schluss-

doch in ihm — und wir glauben, sehr mit Recht — „eine

ergebnis der Arbeit,

der Realität der Auferstehung Jesu

tiefe innere Unwahrheit“ (S. 55) und findet; dass auch für

zustimmen und der Darstellung ihres Verlaufes und ihrer

uns die Möglichkeit, ja vielleicht Wahrscheinlichkeit einer

Folgen in den grossen Zügen folgen, aber man wird trotz des

Trennung von Staat und Kirche auftaucht, ohne dass jemals

methodischen Vorgehens des Verf,‚s doch das Gefühl nicht los,

die gegenseitigen Beziehungen völlig befriedigende sein würden,

dass er uns oft auf recht unsicheren Boden führt und lieber

da das Verhältnis von Staat und Kirche in seinem Wesen

hätte Fragezeichen machen sollen, wo er eine ganz bestimmte

irrational sei. Für diese Zukunftsmöglichkeit entwirft Troeltsch

Antwort geben zu können meint.

Da nun einmal Wider-

zuletzt eine Perspektive, wie sich dann der Staat zum Reli-

sprüche und Unebenheiten vorhanden sind, muss irgend ein

gionsunterricht und zu der Eingliederung der Theologie in

Bericht der Kritik am stärksten zum Opfer fallen; hier ist es

den Universitätsunterricht verhalten werde oder richtiger solle.

nicht Johannes, sondern Lukas.

Wir sind gewiss der Ueber-

Dabei fallen eine Reihe von Aussprüchen auf, die zunächst bei

zeugung, dass die in den Auferstehungsberichten vorliegenden

Troeltsch befremden, dann aber erfreuen, weil sie in der posi-

Schwierigkeiten gar nicht eo.ipso unlösbar sind und damit

tiven Theologie stets als gültig anerkannte Thesen in ziemlichem

etwa gar den Bericht der Evangelien diskreditieren, aber die

Widerspruch mit dem eigenen bisherigen dogmatischen Pro-

Sicherheit, mit welcher der Verf. den Hergang der Er-

gramm jetzt akzeptieren: „Gewiss müssen die Voraussetzungen

scheinungen des Auferstandenen darstellt, vermögen wir nicht

geprüft werden, aber doch nur dazu, um feste Voraussetzungen

zu teilen und würden uns gern,

auch aus methodischen

zu gewinnen, auf denen die weitere Arbeit beruhen kann. Aber

Gründen, an verschiedenen Punkten mit einem non liquet be-

einmal muss doch die Prüfung der Voraussetzung fertig werden,

gnügen.

Das aber im einzelnen auszuführen, würde uns hier

und in der Frage nach der Grundwahrheit des Christentums,

zu Wweit führen.

Das iotoprjoaı xn päv in Gal. 1, 18 mit „um

muss man doch einmal zu einer ruhigen Klarheit kommen“

sich genau über die apostolische Geschichtsüberlieferung zu

(S. 62). Solch theologischer „Chiliasmus“ tut in unseren Tagen

orientieren“ (S. 10) wiederzugeben, scheint mir nach dem Zu-

gut, und wenn seine Proklamation auch wohl hauptsächlich auf

sammenhange dieses Kapitels unmöglich. — Trotz dieser Aus-

der Hoffnung ruht, dass die Arbeit der religionsgeschichtlichen

stellungen halte ich die Arbeit nicht bloss wegen meiner Zu-

Theologie einmal zum „Dogma“ und ihre Führer zu „Kirchen-

stimmung zu den Hauptergebnissen, sondern auch hinsichtlich

vätern“ werden, wollen wir uns ihm doch gern anschliessen.

der aufs neue geleisteten genauen Untersuchung der ältesten

Rostock.

R. H. Grützmacher,

Berichte über die Auferstehung Jesu für einen brauchbaren

Beitrag zu der viel verhandelten Frage, der in mancher Be-

Bludau, Dr. August (ord. Prof. der Theologie an der Uni-

ziehung ergänzend den letzten Arbeiten über denselben Gegen-

versität Münster i. W.), Juden und Judenverfolgungen

stand zur Seite tritt.

im alten Alexandria,

Münster i. W, 1906, Aschendorff

Greifswald.

Hermann Jordan.

(IV, 128 8. gr. 8). 2. 80.

Es ist entschieden ein sehr praktisches Unternehmen, in

Troeltsch, D. Dr. Ernst (Professor der Theologie in Heidel-

einer Monographie die eschichte der jüdischen Kolonie in

berg), Die Trennung von Staat und Kirche, der staat-

Alexandria, die mit ihren 200000 Insassen nächst Jerusalem

liche Religionsunterricht und die theologischen

die grösste jüdische Ansiedelung darstellt, zu beschreiben, vor

allem die Geschichte ihrer Leiden: denn 84 von 128 Seiten

Fakultäten. Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

(79 S. gr. 8). 1.60.

sind der Schilderung des alexandrinischen Antisemitismus, des

In dieser Prorektoratsrede kommt Troeltsch von seiner

theoretischen wie des praktischen, gewidmet.

Wir hätten

ersten und eigentlichen Frage nach der Berechtigung der

wohl gewünscht, dass das Buch 168 statt 128 Seiten gezählt

theologischen Fakultäten an den Universitäten zu der um-

hätte, und dass die dann hinzukommenden 40 Seiten der

fassenderen nach dem Verhältniss von Staat und Kirche, da die

Schilderung der religiösen Organisation und des geistigen

Beantwortung jener „an der Bedeutung hängt, die Staat und

Lebens der Juden zugute gekommen wären.

Der Verf. hätte

Gesellschaft den christlichen Kirchen und dem Christentum zu-

dann noch allerlei Problemen,.so auch der Frage: Stammt

weisen“ (S, 5). Dies zweite Problem weist geschichtlich folgende

der Hebräerbrief aus Alexandria, sind also oi amd ’Itahlas

Haupttypen auf „das System der Einheitskirchen, die mit dem

christliche Angehörige einer‘ so bezeichneten jüdischen Lands-

ganzen Staatsleben innerlichst und untrennbar verbunden sind;

mannschaft? nachgehen können. Der erste Abschnitt handelt

das System der Freikirchen, wo eine beliebige Zahl verschiedener

von der Entstehung der jüdischen Diaspora in Aegypten, die

477

478

vor allem auf Alexander und Ptolemäus Lagi zurückgeführt

wie gemeinhin geschieht;

In der Studie über die Bilder bei

wird,

Hier hat der Verf. wohl das von Cowley publizierte

Kant wird hübsch nachgewiesen, wie diese, die „auf den ersten

doch

Papyrusbruchstück aus der Zeit des Ochos, auch das von Euting

Anblick etwas Alltägliches und Nüchternes haben“,

herausgegebene aus der Zeit des Darius II Nothos benutzt,

„neuen Ideen dienen“ und „in diesem Dienste selber einen

aber leider nicht mehr die von A. H. Sayce unter Assistenz

von dem Herkömmlichen

abweichenden Sinne

erhalten “,

Hochinteressant ist die zwischen Kant und Bayle gezogene

von Cowley London 1906 herausgegebenen Aramaic papyri

Parallele.

discovered at Assuan (vgl. dazu Schürer in Theol. Lit.-Ztg.

Vom sonstigen Inhalte hebe ich noch hervor die

1907, Sp. 1 ff., Sp. 65 ff.), die höchst interessante Dokumente

Studie über philosophische Parteinamen, die u..a..nachweist,

zur Geschichte des südägyptischen Judentums unter Xerxes,

welche Schicksale Begriffe wie Deist, Monist, Idealist, Nihilist

Artaxerxes und auch Darius II. darstellen.

Der Verf. hätte

erfahren haben, bis sie zu ihrer heutigen Bedeutung gelangt

ja daraus manches über die soziale Lage, die religiösen Vor-

sind. Auch in solchen kleineren Untersuchungen zeigt sich

stellungen, die Zeitrechnung der Juden u. dgl. entnehmen

Euckens geistige Kraft, die aus der Masse des Stoffes mit

können.

Der zweite Abschnitt (S. 13 ff.) handelt von der

wenigen Strichen ein Gebilde zu gestalten weiss,

politischen und religiösen Stellung der Juden, der dritte

Dr. Fr, Walther.

(S. 28 ff.) von der sozialen Lage, der vierte (S. 35 ff.) vom

geistigen Leben der Juden. Der fünfte (S. 44 ff.) handelt von

Thilo, Chr. A., Die Religionsphilosophie des Descartes

dem Antisemitismus und seinen Beweggründen.

Hierbei ent-

und Malebranche,

Langensalza 1906, Hermann Beyer

scheidet sich der Verf. S. 51 für die Echtheit jenes bekannten

& Söhne (Beyer & Mann) (76 S. gr. 8).

1.25.

Hadrianbriefes über die religiöse Wandelbarkeit der Alexan-

Ders., Spinozas Religionsphilosophie, Ebd. (80 S. gr. 8).

driner in der Vita Saturn., die bekanntlich von anderen an-

1.25.

gefochten wird,

Die folgenden Abschnitte schildern nun die

Ders., Leibniz’s Religionsphilosophie. Ebd. (665. gr. 8).

Judenverfolgungen unter den Ptolemäern (S. 59 ff.), Caligula

70 Pf.; (Heft VI—VIII von „Religionsphilosophie“ in

(S. 66 ff, in referierender Weise; die jüdische Gesandtschaft

Einzeldarstellungen, herausgegeben von O, Flügel).

ging nicht Winter 39/40, sondern schon 38/39 nach Rom ab),

Das Unternehmen, die religionsphilosophischen Anschauungen

unter Nero, Vespasian, Trajan (S. 88 ff.). Dann berichtet der

früherer Denker unserem Geschlecht in Einzeldarstellungen näher

neunte Abschnitt (S. 94 ff.) über die neuen literarischen Papyrus-

zu bringen, ist zweifellos verdienstlich. Uebersieht man doch

funde über Judenverfolgungen in Alexandria, und der zehnte

heutzutage allzu leicht, dass sich von jeher die tiefsten Ge-

(S. 118 ff.) über den literarischen Charakter derselben: sie sind

danken der Menschheit gerade auf die religiösen Fragen kon-

nach der vom Verf. akzeptierten Meinung. Bauers eine Art

zentriert haben.

Die‘ vorliegenden Darstellungen sind um-

heidnischer Märtyrerakten, also Unterhaltungsliteratur. — Die

sichtig und gründlich gehalten.

Nur dürfte besonders in der

beiden letzten Abschnitte fallen eigentlich infolge ihres An-

Wiedergabe von Descartes und Malebranche die Ausdrucks-

hangscharakters so etwas aus dem Ganzen des Buches heraus.

weise manchmal etwas gemeinverständlicher sein.

Doch ist

Meines Erachtens wäre es praktischer gewesen, diesen Doppel-

zuzugeben, dass dies gerade bei den genannten Denkern be-

abschnitt zu einem einzigen über die Quellen zur Geschichte

sondere Schwierigkeiten bietet.

Das System des Descartes

der Judenverfolgungen zusammenzuziehen und ihn natürlich

bildet von selbst die Grundlage für die Wiedergabe der An-

durch Bemerkungen über die übrigen Quellen zu erweitern,

schauungen der drei anderen Philosophen.

Dann folgt der

Dann hätte sich auch herausschälen lassen, was aus diesen

pantheisierende Malebranche, im Grunde nur ein Schüler des

Dokumenten für die Geschichte der Judenverfolgungen zu ent-

Meisters, aber interessant durch seine Theodizee,

Spinozas

nehmen ist, bei der jetzt beliebten Disponierung stellen diese

Ferner hätte

Religionsphilosophie ist identisch mit seinem pantheistischen

Untersuchungen gleichsam ein Parergon dar.

System, dessen Wiedergabe und Kritik dem Verf, sehr gut

die literarische Polemik gegen das Judentum, die ja gerade

gelungen ist.

Ich möchte diese Darstellung überhaupt zur

in Aegypten so besonders geblüht hat, noch mehr berück-

Einführung in Spinozas Philosophie empfehlen.

Es kann für

sichtigt werden sollen, auch die Herkunft des Vorwurfs, dass

das Verständnis dieses Philosophen nur vorteilhaft sein, wenn

die Juden Eselskult trieben, war wohl einer näheren Unter-

man ihn mit der Absicht anfasst, seine Religionsphilosophie

suchung wert.

Und wie gerne hätten wir aus der Feder des

herauszustellen.

Gerade dadurch kommt sein System am

Verf.s eine Darstellung der gesamten jüdisch-ägyptischen Lite-

besten zu seinem Rechte,

Andererseits tritt dann allerdings

ratur gehabt. Ein Druckfehler begegnet S. 22 petpodrohLs statt

auch klar zutage, dass die im engeren Sinne religiösen und

jpnepoxohts. — Alles in allem ist es eine Freude, diese Unter-

ethischen Momente, die Spinoza in seine Grundanschauungen

suchung zu lesen.

eingefügt hat, um denselben eine praktische Spitze zu geben

KropPp-

H. Stocks.

— dort gar kein Hausrecht haben.

Hoffentlich ist die Zeit

vorüber, in der man uns spinozistischen Pantheismus als wahre

Eucken, Rudolf, Beiträge zur Einführung in die Ge-

Religion anpries!

Nach Spinoza wirkt die Leibnizische Reli-

schichte der Philosophie,

Der „Beiträge zur Ge-

gionsphilosophie erfrischend und sympathisch trotz aller Selt-

schichte der neuen Philosophie“ zweite, umgearbeitete

samkeit der Monadenlehre.

Hier wird auf der von Descartes

und erweiterte Auflage.

Leipzig 1907, Dürr’sche Buch-

gelieferten Grundlage mit deutscher Gewissenhaftigkeit in

3. 60.

handlung (IV, 196 S. 8).

theistischem Sinne weitergebaut.

Nur scheint mir gerade

Dieses Buch des bahnbrechenden Jenensers „möchte zur

Leibniz fast etwas zu kurz weggekommen zu sein,

Einführung in die Arbeit an der Geschichte der Philosophie

. Dr. Fr, Walther,

ihrer mannigfachen Verzweigung nach wirken“. Doch nur

das letzte Viertel gibt prinzipielle „Gedanken und Anregungen

Der übrige Inhalt besteht

Norström, Vitalis (Professor der Philosophie an der Hochschule zu Gothen-

zur Geschichte der Philosophie“,

burg), Das tausendjährige Reich. KEine Streitschrift gegen Ellen

aus „Forschungen zur älteren deutschen Philosophie“ (über

Key und den radikalen Utopismus,

Vom Verf. autorisierte und

Nikolaus von Cues, Parazelsus und Kepler); „Studien zur

durchgesehene Uebersetzung von M. Langfeldt.

Leipzig 1907,

Kantischen Philosophie“ (Bilder und Gleichnisse bei Kant;

Dieterich (Theod. Weicher) (X, 144 S, gr. 8). 2.50,

Das Buch ist Rudolf Eucken gewidmet, der auch eine kurze „Ein-

Bayle und Kant); eine Abhandlung „zur Erinnerung an Adolf

führung‘“ dazu geschrieben hat,

Trendelenburg“, sowie über „Parteien und Parteinamen in

Er erklärt, dass er den „ehrlichen

der Philosophie“.

Der erste Abschnitt verfolgt die Absicht,

Idealismus‘“ Ellen Keys hochachte, aber Norströms Buch: richte sich

„gegen die Gedankenströmung, als deren Vorkämpferin sie neuerdings be-

zu zeigen, dass die älteren deutschen Philosophen bei aller

sonders hervorgetreten ist, gegen die ästhetische Welt- und Lebens-

„Unfertigkeit“ ihrer Ideen „umfassende Weltgedanken und ein

anschauung, von der wir anderen eine verflachende und. zerstörende

energisches Streben zu einem Ganzen“ besitzen, „eine reine

Wirkung befürchten“,

„Der Aesthetiziemus täuscht über den Ernet

Freude am Erkennen unter Abweisung aller blossen Nützlich-

der Lage hinweg mit schönen Worten und Wendungen.,

Er kennt

keit“; und dass überhaupt der Anteil der Deutschen an der

keine inneren Aufgaben und inneren Verwickelungen des Menschen,

Philosophie der Renaissance nicht 8o gering anzuschlagen ist,

kein- Problem des Bösen und kein Beisichselbstsein des Geisteslebens‘‘.

479

480

„Das Leben verwandelt sich ihm schliesslich in Spiel und Genuss‘“.

Personalien.

Mit diesen Worten ist auch das Ergebnis der von dem schwedischen

Konsistorialrat Gennrich, der Leiter des Predigerseminars in

Professor in etwas weitschichtiger Form gegen den modernen Radi-

Dembowalonka in Posen, hat einen Ruf nach Breslau erhalten, als

kalismus und Ellen Key gerichteten Kritik kurz wiedergegeben. Man

Nachfolger Dr. Kaweraus auf die ordentliche Professur der Theologie,

kann es dem Kritiker nachfühlen, wenn er sagt, er „habe lange starken

Der Ordinarius für neutestamentliche Exegese an der Universität

Zweifel gehegt, ob der Ideengehalt in Ellen Keys Schriften eine ernst-

in Dorpat, Dr. Alfred Seeberg, wurde, der „Frankfurter Zeitung‘“

liche Prüfung wirklich verdiene‘“.

Denn was er bei ihr gefunden,

zufolge, in gleicher Eigenschaft an die Universität Rostock berufen.

geien „dem Denker altbekannte Gedanken, die der rezeptive Geist

E

a

Ellen Keys in sich aufgenommen und zu einer reichen, obgleich ober-

flächlichen Bildung zusammengefügt‘“ habe.

Aber sie ist, zumal in

Schweden; die Führerin des modernen Radikalismus mit seiner an-

Eingesandte Literatur.

Neutestamentliche Theologie: Resa, Fritz, Jesus der Christus,

geblichen Betonung der Natur und tatsächlichen Verachtung der Ge-

Bericht und Botschaft in erster Gestalt.

Leipzig und Berlin, B. G.

schichte. Und dieser Radikaliamus muss bekämpft werden, der freilich

Teubner (III, 1118. 8). 80 Pf. — Schultze, J. L, Das „Evan-

ebenso oberflächlich und ebensowenig wissenschafilich ist, wie Ellen

gelium‘‘. im ersten Thessalonierbrief.

Sonderabdruck aus den Novae

Key. Er wird gut gekennzeichnet als „durchgreifende Feindseligkeit

Symbolae Joachimicae,

Halle a. S., Buchhandlung des, Waisenhauses

gegenüber den von oben wirkenden Mächten im Menschenleben, gegen-

(41 8. gr. 8).

1 Mk., — Allen, Hamilton Ford, The Infinitive in

über jeder Art von Staats- und Religionsmacht‘“.

„Er will nur den

Polybius compared with the Infinitive im Biblical Greek. Chicago,

einzelnen ünd sieht nur in dem Wert, was der einzelne will“.

„Die

University of Chicago Press (60 S. gr.8) — Jaeger, Samuel, Was

ästhetische Grundstimmung, auf die Ellen Key das ganze Leben auf-

ist das Evangelium?

Beantwortet nach Paulus, Lukas, Marcus;

bauen will“, „tritt auf als Freiheit der individuellen Persönlichkeit,

Matthäus und Johannes.

Bielefeld, Anstalt Bethel (117 S. kl. 8).

1,20 Mk. — Bertling, O., Der Johanneische Logos und seine Be-

auf eigene Verantwortung das aus sich zu machen, wozu die Leiden-

deutung für das christliche Leben.

Leipzig, J. C. Hinrichs (72 S, 8).

schaft, ‚‚diese innerste Kraft der Persönlichkeit”” treibt, wenn nur da-

}

k

durch die Rechte anderer nicht gekränkt werden“. „Erotische Liebe‘“

Kirchen- und Dogmengeschichte: +Fischer, Albert, Das deutsche

und „Schönheit‘“ sind dann die zentralen Kulturelemente. Wir werden

evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts, Nach dessen

dem Verf. nicht verargen, wenn er den in solchen Behauptungen

Tode vollendet und herausgeg. von W. Tümpel. 19. Heft,

Gütersloh,

liegenden Unsinn und Leichtsinn mit den scharfen Worten kenn-

C. Bertelsmann (96 S. gr. 8). 2 Mk. — Zurhellen, Otto, Die Wieder-

zeichnet: „Wer sieht nicht ein, dass Ellen Keys ‚‚durch und durch

entdeckung der persönlichen Religion durch Luther.

Tübingen, J. C.

gebildeter Mensch” mit der ‚„„Feinheit und Vornehmheit seiner Lebens-

B. Mohr (Paul Siebeck) (42 S, 12).

60 Pf. — Göbel, Carl, Im

äusserungen” und seinem ‚‚sonnentrunkenen Entzücken über sich

Dienst der Liebe.

Erlebnisse aus der Arbeit der Inneren Mission.

Mit Vorwort von F. v. Bodelschwingh. Zweite, Auflage.

Bielefeld,

gselbst”” sowohl von Roheit wie von Dummheit trieft? Und wer kann

Anstalt Bethel (XI, 372 S, 8).

2,40 Mk. — Seeberg, Reinhold,

ihn zum Vertreter irgendwelcher . wirklichen Kultur machen?“

Nur

Lehrbuch der Dogmengeschichte,

Erster Band: Die Anfänge des

muss ich leider die Befürchtung aussprechen, dass seine verdienstvolle

Dogmas im nachapostolischen und altkatholischen Zeitalter.

Zweite,

und von grossem sittlichem Ernste getragene Darstellung in Deutsch-

durchweg neu ausgearb. Aufl.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg

Böhme) (X, 570 S. gr. 8).

Jand — in Schweden mag das anders sein — auf diejenigen Kreise,

12,40 Mk. — Koeniger, Albert Mich.,

welche der Vergiftung durch Ellen Keys Schriften ausgesetzt sind,

Der Ursprung des Ablasses,

Sonderabdruck der Veröffentlichungen

keine grosse Wirkung ausüben wird. Gewiss hat seine Darstellung

aus dem kirchenhistorischen Seminar München (III. Reihe. Nr. 1),

eine eigenartige Frische!

Aber sie ist doch zu tief angelegt, als dass

München, J. J. Lentner (E. Stahl) (S. 167-—191 8).

Systematik: Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht?

sie unter den Lesern von Ellen Keys Schriften viel Eingang finden

Vortrag,

Leipzig, Dürr (55 S, gr. 8).

1,20 Mk. — Andersen,

könnte.

Diese Modernen wollen pikante und flüssige Sprache, und

Friedrich, Wie haben wir als evangelische Christen heutigen Tages

gerade die Flüssigkeit der Darstellung kann ich dem Verf. — und

die Schrift zu gebrauchen? Predigt über die Epistel des 13. Sonn-

hieran kann nicht bloss die Uebersetzung schuldig sein — nicht nach-

tags n. Tr. am 25. August 1907 in der St. Johanniskirche zu Flens-

rühmen.

Dr. Fr. Walther.

burg. Flensburg, G. Soltau (16 S. kl. 8). — Kölbing, Paul, Die

bleibende Bedeutung der urchristlichen Eschatologie.

Vortrag. ‚Göt-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (32 8. gr. 8). 75

f. — Lachmann,

Die Bedeutung des Sühnetodes Christi für das christliche Gewissen.

Zeitschriften,

Leipzig, A. Deichert (65 S, 8).

1,20 Mk. — Hunzinger, W., Zur

Revue de möetaphysique et de morale, Ann6e 15, No. 4, Juillet: B.

apologetischen Aufgabe der evangelischen Kirche in der Gegenwart.

Jacob, Le materialisme historique.

F. Mallieux, La m6&thode

Leipzig, A. Deichert (75 S. 8). 1,50 Mk. — Golz, Johannes, Die

des jurisconsultes I,

E. Le Roy, Comment se pose le problöme

Hoffnung auf das Wiedersehen nach dem Tode. Apologetischer Vor-

de Dieu (fin).

G. Lechalas, Sur un de&tail des travaux de M.:

trag. 2. Aufl.

Königsberg i. Pr., Buchhandl. des ostpr. Provinzial-

Clapar&1e concernant le t&moignage. Ed. Clapar&öde, La capacit6

vereins für innere Mission (36 S. gr. 8).

50 Pf. — Mezger, Paul,

de bon t&moignage.

J. Wilbois, La pens6e catholique en France

Das Kreuz Christi und das moderne Denken,

Ein erweiterter Vor-

au commencement du XXe si@cle (fin).

trag. Basel, Helbig & Lichtenhahn (116 S, 8).

2 Mk. — James,

Zeitschrift, Schweizerische theologische. 24. Jahrg.;, 4. Heft: C. Petter-

William, Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit. Materialien

mand, Geisteskrankheit und Dämonologie in der Bibel. L. Köhler,

und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens.

Sind die aus den drei ‚ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sitt-

Aus dem Englischen übertragen von Georg Wobbermin. Leipzig, J.C,

6 Mk.

lichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes

Hinrichs (XXI, 471 8, gr. 8).

beeinflusst? (Forts.).

O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung

Verschiedenes: Deutsch, Julius, Die Kinderarbeit und ihre Be-

zum Pfarrer (Schl.). A. Lechner, Aus anderen Literaturen.

kämpfung., Preisgekrönt von der Universität Zürich. Zürich, Rascher

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

50. Jahrg., 2. Heft: D.

& Co., Meyer & Zeller’s Nachf. (XI, 247 8. 8). 4,50 Mk. — Wild,

Adolf Hilgenfeld +. Zu Adolf Hılgenfelds Gedächtnis. 1.A. H.

A., Die körperliche Misshandlung von Kindern durch Personen,

Braasch, Rede am Sarge Hilgenfelds; 2. F. Nippold, Rede im

welchen die Fürsorgepflicht für dieselben obliegt. Preisgekrönt von

Namen der theologischen Fakultät zu Jena; 3. Auswärtige Kund-

der Universität: Zürich. Ebd. (XII, 162 8, 8).

3,50 Mk. — Volks-

13, Heft.

Ernst

gebungen. A. Hilgenfeld, Lukas und die Apostelgeschichte. A

bücher der Deutschen Dichter-Gedächtnis Stiftung.

Neumann, Bernhard Pünjer.

J. Dräseke, Zur Friedensschrift

Wichert, Der Walddieb. 16. Heft. Helene Böhlau, Kusswirkungen.

des Patriarchen Johannes Bekkos. B. Koenigsberger, Das Bathkol

Hamburg-Grossborstel, Verlag der Deutschen Dichter-Gedächtnis-Stif-

i

(Himmelsstimme). Eb. Nestle, Biblische Rätselfragen,

tung (144 8. u. 68 8. 12). 60 Pf. u. 50 Pf,

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 27. Jahrg., 2. Heft:

Spoer, Versuch einer Erklärung von Psalm 18. Caspari, Ueber

semasiologische Untersuchungen am hebräischen Wörterbuche. Mar-

Soeben ist erschienen. vom VII, Bande der

golis, Studien im griechischen Alten Testament I. Smend, Nach-

trägliches. zur Textüberlieferung des syrischen Sirach. Margolis,

Zu Seite 142 des vorigen: Jahrganges. König; Bacher, Krauss

Forschungen zur christl. hiteratur- u.

Herausgeg. v. Dr. A. Ehr-

und Marmorstein, Zu den hebräischen Finalbuchstaben. Miszellen :

Dogmengeschichte.

hard und Dr. J. P. Kirsch.

W. Bacher, Diakritische Zeichen in vormassoretischer Zeit; Milel

Heft. Die Anfänge des arianischen Streites

und Milra‘. S. Krauss, #2ap == fornicatio; Die Thoraabschrift des

untersucht von Dr. Sig. Rogala. 115 8S. Subskr.-Preis M 2,80.

Königs; Der hebräische Name der Oelkelter; Der gazäische und

askolonische Weinkrug Pherec = gubernaculum. E. Nestle, Fünf

Kinzelpreis M 3,40.

Bücher Salomos; Von der vorlutherischen deutschen Bibel; Nicht

Heft. Die Irrisio des Hermias von A. Freiherrn

nachgewiesene Bibelzitate; Irenäus über die hebräischen Gottes-

v. Di Pauli. 53 S.. Subskr.-Preis ‚4 1,50. Einzelpreis M 1,80.

namen; Irenäus über die hebräische Schrift.

Jeder Band erscheint im Gesamtumfange bis zu 60 Bogen.

Bestellungen durch alle Buchhandlungen.

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn,

4\7erb.nlv'vonl. Redakteur: Dr. theol: Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 41.

Leipzig, 11. Oktober 1907,

XXVII. Jahrgang,

a

Enchdg\ jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

_

Hauser, Otto, Die Urform der Psalmen,

Thrändorf, Dr. E., und Dr. H. Meltzer, Kirchen-

Hegel, G. W. Fr., Vorlesungen über die Philo-

Ncstle, Eberhard, Septuagintastudien V.

Dieselben, Ki

geschichtliches Lesebuch.

X

hichtl. L

D

Kleine

sophie der Geschichte,

Schaeder, D. Erich, Das Evangelium Jesu und

dasl'5

us; .

Neueste theologische Literatur,

Schiller, Julius, Abriss der Geschichte der christ-

vangelium von Jesus.

Fischer, Gustav, Kirchengeschichte.

Zeitschriften,

chen

che,

Derselbe, Leitsätze für den kirchengeschichtlichen

Unterricht,

Eingesandte Literatur,

Hauser, Otto, Die Urform der Psalmen, Das erste Buch

hebige mit der Zäsur nach der zweiten Hebung, fünfhebige

des Psalters in metrischer Umschrift und Uebersetzung.

mit. der Zäsur nach der dritten Hebung“.

Wie er so be-

Grossenhain 1907, Baumert & Ronge (XI, 186 S. gr. 8).

stimmt von Zäsuren reden kann, ist mir unbegreiflich. Denn

4 Mk.

z. B. in Ps, 4 macht er in der Zeile „Jahve, du gabst Freude

Was kann es für einen Fachgelehrten Erfrischenderes

in mein Herz“ hinter „gabst“ einen Zäsurstrich, und ebenso

in der nächsten Zeile „von der Frucht ihres Getreides und

geben, als über Gegenstände seiner Fachstudien einmal einen

Laien sprechen zu hören? Wie sehr könnte dieses Vergnügen

ihres Mostes, die reichlich sind“ hinter „Getreide“, Also das

dann noch gesteigert werden, wenn der betreffende Nichtfach-

eine Mal schneidet er das Verb von seinem direkten Objekt ab

mann doch wieder seinerseits Eigenschaften besässe, die ihm

und das andere Mal zwei Genetive auseinander.

Das heisst

eine besondere Fähigkeit zur Beurteilung des betreffenden Ge-

doch, nach einer vorausgesetzten mechanischen Regel Einschnitte

bietes verleihen müssten!

Welcher Genuss also könnte einem

in Gedichtszeilen machen.

Alttestamentler von Fach dadurch bereitet werden, wenn die

Ferner betreffs .des Strophenbaues will der Verf. im in-

alttestamentliche Dichtung einmal von einem Dichter rein aus

direkten Anschlusse an G. Bickell „Strophengebilde von weit

poetischen Gesichtspunkten beurteilt würde!

grösserer Künstlichkeit“ entdeckt haben, als solche bis jetzt

Dieser Genuss schien dem Unterzeichneten zu winken, als

angenommen wurden (S. 13).

Prüfen wir dies!

In Baub

er das Vorwort des obengenannten Buches las und da gleich

scheint er mit seiner Annahme von zwei achtzeiligen Strophen

in den ersten Zeilen bemerkte, dass der Verf. sich als „Dichter“

(V. 2—7 und 8—11) mit je einer dreihebigen Zeile an vierter

einführt.

Aber „es wär’ zu schön gewesen, es hat nicht

Stelle im Rechte zu sein.

Für Ps. 30 gibt er S. 16 dieses

sollen sein“.

Denn beim Weiterlesen: musste ich auch bald

Strophenschema: zwei Zeilen mit vier Hebungen, dann eine

dies seben, dass dieser „Dichter“ sich bewusst ist,

„das

fünfhebige Zeile, und dann eine Wiederholung dieser Zeilen-

Hebräische ganz wie irgendein späterer Dozent an der Uni-

folge. Aber in der „metrischen“ Transkription des 30, Psalm

versität gelernt zu haben“, und dass er diese seine Kenntnis

(S. 128) kann er selbst in seiner 5, Zeile (V. 4b) nur drei

auch in dem vorliegenden Buche zur Verwertung bringen

Hebungen und, was die Hauptsache ist, in seiner 6, Zeile

will. Also der reine Genuss, einmal der Rede einer „dichterischen

(V. 5) nicht fünf Hebungen anzeigen, sondern muss ihr sechs

Persönlichkeit“ (S. VIII) über die Psalmen lauschen zu dürfen,

zugestehen,

Ferner in seiner zweiten Strophe von Ps. 30

ist wieder gestört, und wir müssen zusehen, was dieser ge-

(V. 6—9) hebt er die 3, Zeile als eine fünfhebige heraus,

lehrte Dichter uns zu bieten weiss.

Zwar um seiner selbst

aber die 6, Zeile (V. 8a) besitzt auch bei ihm ebenfalls fünf

willen brauchten wir uns freilich nicht zu bemühen,

Denn

Hebungen, obgleich sie nach seinem Schema (S. 16) nur vier

„zur Kritik wird er keine Stellung nehmen, möge sie nun

Hebungen besitzen sollte.

Also kann in Ps. 30 zwar von 8o-

seine Arbeit wie immer beurteilen“ (S. VIII).

Aber wir tun

genannten logischen Strophen, aber nicht von so künstlich ge-

es um der Wissenschaft willen. Sie wird sich ihre hehre Auf-

bauten formellen Strophen gesprochen werden, wie der Verf,

gabe, alles zu prüfen, nicht durch solche Erklärungen ein-

es aufgestellt hat.

Sodann in Ps, 38 stellt er als Strophen-

schränken lassen.

schema dieses auf: I. Vier Zeilen mit je drei Hebungen

Um die „Urform“ der Psalmen zu suchen, beschreitet der

(V. 2f.), IL vier Zeilen mit je vier Hebungen (V. 4f.) und

Verf, den Weg der Textkritik unter Anleitung seiner An-

acht Zeilen mit je drei Hebungen (V.6—9), und so findet er

sichten über die „Metrik“ der althebräischen Poesie.

Folglich

es auch III. in V.10f. und 18—21, sowie IV. in we-hisch-

müssen die Anschauungen geprüft werden, die der Verf. über

likhüni jachid kepheger nith‘ab (woher?) samt 12ab, 13b,

die „Metrik“ der althebräischen Poesie entwickelt hat,

Er

dann 13a, 13c, 14ab und 15ab sowie 16ab (bis adonaj),

fasst sie S. 13 in dem Satze: „Das Hebräische kennt Metrum,

endlich V. elohaj von 16b nebst 17a, 17b, 22ab und 23ab,

Strophenbildung und Reim“ zusammen.

Man sieht, dass er da die überlieferte Ordnung der Zeilen

Nun zunächst mit „Metrum“ meint er vielmehr Rhythmus,

sehr umgestellt hat, um seinen Strophenbau herauszubekommen.

Denn er kämpft ja gegen die Bemühungen von Grimme und Sievers,

Und doch ist die Reihenfolge der Zeilen im MT und in LXX

die Beschaffenheit von Versfüssen in der althebräischen Poesie

dieselbe. Der Verf, weicht also von beiden ab. Die in allen

Ausserlich zu fixieren. Ersetzt man also in den Sätzen des Verfs,

alten Textquellen überlieferte Reihenfolge von V.10f, und 12f.

Metrum durch Rhythmus, so behauptet er mit diesen Punkten

besitzt aber auch ihren logischen Zusammenhang, und in diesem

nichts Eigentümliches, wie er auch selbst in folgenden Worten

Komplex von längeren Zeilen stossen auch formell in begreif-

zugibt: „In den Psalmen kommen, wie übrigens auch schon

licher Art die beiden Hälften des Gedichtes zusammen.

yon anderen gefunden, dreierlei Verse vor: dreihebige, vier-

Endlich spricht der Verf, den althebräischen Gedichten auch

481

482

483

484

den „Reim“ zu. Genauer meint er, das Hebräische kenne den

dass der griechische Text, an den sie ihre Nachrichten über

Reim als Endreim und Binnenreim, verwende ihn mehrfach

das Zeugenmaterial hängen, ebensowenig wie der Swetesche,

auch durchgängig (Ps. VI; XXIX; Teile von Ps. XVIII), oft

dessen berichtigte Wiederholung er ist, nicht als der von

auch nur eingesprengt, ohne es jedoch in den Psalmen zu

ihnen ermittelte ursprüngliche Septuagintatext gelten, sondern

einer grösseren. Reimtechnik gebracht zu haben (S. 14). Aber

nur, wie anderswo den vatikanischen cod. B, so in der

es ist durchaus zu bestreiten, dass man, wie der Verf. tut

Genesis, wo B erst mit 46, 28 beginnt, in der Hauptsache

(S. 13), so schlankweg als ein Charakteristikum der alt-

den alexandrinischen A repräsentieren wolle.

Trotzdem ist

hebräischen Dichtung angeben kann: „Das Hebräische kennt

vielfach von Kommentatoren, die mit den Septuaginta durch

den Reim“. Dies lässt sich nicht wegen der öfters zusammen-

eigenes Studium nicht genügend vertraut waren, in Ignorierung

klingenden Endungen von Wörtern sagen, die an den Zeilen-

jener Erklärung der Swetesche Text als Repräsentant der ur-

enden begegnen.

Denn dieser häufige Gleichlaut liess sich

sprünglichen Septuaginta für die Beurteilung der hebräischen

nicht gut vermeiden, da das Hebräische nach seinem Formen-

Bibel verwandt worden.

Darum empfehle ich einem jeden,

ban so viele gleichlautende Afformative und Suffixe besitzt,

der diese neue Septuagintaausgabe richtig gebrauchen möchte,

und es ist psychologisch sehr verständlich, dass diese gleichen

das Studium der Nestleschen Bemerkungen.

Nachdem er an

Auslaute wegen ihrer Häufigkeit gar nicht mehr empfunden

einigen Beispielen den eben erwähnten Uebelstand veranschau-

wurden.

Dem Althebräischen könnte der Reim als Charakte-

licht hat, vergleicht er den neuen Text der grossen Cambridger

ristikum nur dann zugesprochen werden, wenn dieser in irgend-

Ausgabe mit dem der kleinen Sweteschen insofern, als er zeigt,

einem Gedichte durch alle Zeilen hindurch hergestellt wäre.

dass er im ganzen mit diesem identisch ist, auch in dem

Nun wollte zwar Hub. Grimme zwei durchgereimte Psalmen

üblen Drukfehler %pepov für Ypepüv in Gen, 49, 1, und dass

nachweisen (in Biblische Studien 1901, herausgegeben von

er nur an drei Stellen unter den als notwendige Verbesserungen

Bardenhewer). Aber eine genügende Widerlegung dieses Ver-

durch *+ +. gekennzeichneten 42, die schon von Swete gegebenen

suches dürfte der Verf. schon in meinem soeben erschienenen

Berichtigungen übertriftt.

Eine weitere Vergleichung dessen,

Schriftchen „Die Poesie. des Alten Testaments“ (in der Samm-

was die Herausgeber als Text des Alexandrinus geben, mit

lung „Wissenschaft und Bildung“ bei Quelle & Meyer in

der Thompsonschen Photographie dieses Kodex ergibt, dass an

Freilich bezeichnet er selbst in den

Leipzig), S. 8 finden.

mindestens zehn Stellen nicht genau oder nicht richtig zum

oben zitierten Worten Ps. VI als einen durchgängig ge-

Ausdruck gekommen ist, was die Handschrift mit ihren ver-

reimten, aber in seiner eigenen Transkription des 6. Psalm

schiedenen Händen bietet,

Es handelt sich allerdings dabei

fehlt siebenmal in den korrespondierenden Gedichtszeilen der Reim.

meist nur um äussere Kleinigkeiten, wie man dazu auch die

Dem Laien hat der Verf. einen Dienst damit erweisen zu

Interpunktion und die KEinteilung in Abschnitte (besonders

können gemeint, dass er ihm den hebräischen Text in Trans-

Leseabschnitte) rechnen darf, desgleichen die vom vierten Kor-

skription vorlegte.

Dies wäre auch gut möglich - gewesen,

rektor herrührende Spiritus- und Akzentsetzung.

Auch hier

wenn nur nicht viele unzweifelhafte Fehler darin vorkämen.

ist die Eigentümlichkeit der Handschrift in dem Texte der

Denn während der Verf. sonst die Doppelkonsonanten des

neuen Ausgabe nicht zum Ausdruck gebracht und bei der

Hebräischen doppelt schreibt, begegnet doch durchgängig z. B.

Betonung der Eigennamen nach Swetes Vorgange vielmehr

apö (S. 26 etc) „sein Zorn“ statt appö, oder /ibi (S. 170)

der des massoretischen Hebräers die Entscheidung überlassen,

„mein Herz“. Und ist die Uebersetzung wirklich „dichterisch“

Das letztere insbesondere beklagt Nestle mit Recht.

Während

ausgefallen? Ich zitiere nur: „Denn ihr Mund ist von Mein-

die Franzosen nach griechischem yapaxtYpx und lateinischem

werk voll, ihr Inneres Verderb“ (S. 35).

Das soll Ps. V, 10a

characte@rem das Wort Charakter auf der letzten Silbe be-

sein.

Doch er wollte ja in seiner Uebertragung „das Metrum

tonen, sagen wir Deutsche mit dem Tone auf Penultima Cha-

der Originale beibehalten“ (S. 5).

Dem muss aber entgegnet

räkter (im Sing.), die Engländer aber mit Ton auf Antepenul-

werden, dass der Rhythmus der althebräischen Poesie ein 8o

tima Chärakter.

Ebenso kann die beständige Betonung von

lebensvoll freier ist, dass man bei ihrer Uebertragung nicht

Thämar als Paroxytonon gegenüber dem massoretischen. Oxy-

die Sprache zu verrenken braucht, und wenn nach dem Verf,

tonon Thamär auf die wirkliche Sprachgewohnheit von Juden

„der poetische Wert. des Psalters im allgemeinen kein all-

eines bestimmten Landes oder einer bestimmten Zeit zurück-

zugrosser ist“ (S. 6), so darf ich demgegenüber auf die

gehen, wie die massoretische ihrerseits auch, sofern sie nicht

Würdigung der Psalmenpoesie verweisen, die in meinem 80-

die blosse Konsequenz eines die deutliche Aussprache der End-

eben zitierten Büchlein gegeben worden ist.

Ed, König,

silben durch den Rezitator erzwingen wollenden Systems ist.

— Aber mit Recht legt Nestle unter dankbarer Anerkennung

der gewaltigen und sauberen Arbeit, die die Cambridger Ge-

| Nestle, Eberhard (Professor D th. u. ph.), Septuaginta-

Jehrten damit geleistet haben, alles Gewicht auf den eigent-

studien V., (Wissenschaftliche Beilage zum Programm

lichen Apparat. Hier ist aus den griechischen Handschriften,

des Ev.-Theologischen Seminars zu Maulbronn.) Stutt-

aus den alten Uebersetzungen des griechischen Textes und aus

gart 1907, Vereins-Buchdruckerei (23 S, gr. 4).

seinen Zitaten bei Philo und Josephus, im Neuen Testamente

Mit besonderer Freude begrüsse ich die neue Schrift des

und den ältesten Kirchenschriftstellern ein zuverlässiges Material

um die Geschichte des Bibeltextes in der mannigfächsten Weise

geliefert, mit dessen Hilfe bei richtiger methodischer Benutzung

verdiensten Verf.s, nicht bloss, weil sie denselben rastlosen,

der tüchtige Kenner des Alten. Testaments sich ein für die

selbstverleugnenden Fleiss und dieselbe, auch den geringsten

Kritik des hebräischen Textes verwendbares Bild von der

Minutien zugewandte Scharfsichtigkeit zeigt, die uns aus seinen

Septuagintaübersetzung konstruieren kann.

früheren Schriften bekannt sind, sondern vor allem deswegen,

Es tut mir leid, dass ich wegen Mangels an Raum nicht

weil er durch die in ihr gegebene Charakterisierung des nur

näher auf den zweiten Teil der Untersuchung eingehen kann,

die griechische Genesis enthaltenden ersten Bandes der neuen,

welcher Wert dem Texte des Alexandrinus als Repräsentanten

das moderne Gegenstück zu der alten Oxforder von Holmes

einer bestimmten Rezension zukomme,

Diese sicher aufzufinden,

und Parsons (1798) bilden sollenden Cambridger Septuaginta-

erschwert den Umstand, dass dieser Kodex, wie der Anhang

ausgabe von Brooke und Mc Lean (1906) ein ausserordent-

(S. 21 ff.) veranschaulicht, an gut 120 Stellen Eigentümlich-

lich erwünschtes Vademekum geliefert hat, sowohl für jene

keiten bietet, die sich in keinem anderen Zeugen finden; und

Gelehrten bei der Fortsetzung ihrer noch lange Jahre in An-

da die Untersuchung sich auf das Buch der Genesis beschränkt,

spruch nehmenden Arbeit, als auch für uns bei dem Gebrauche

8o führen die mehr oder minder häufigen Uebereinstimmungen

ihrer Ausgabe.

Denn die Herausgeber selbst haben die Ein-

in charakteristischen Lesarten mit anderen Handschriften (wie

leitung in den Oktateuch, welche den Leser über den Wert

namentlich mit y) begreiflicherweise zu keinem zweifellosen

und Zusammenhang der verschiedenen zitierten Textquellen

Resultate.

Wie vorsichtig man aber in der Bestimmung des

und Textzeugen zu orientieren bestimmt ist, bis auf den Ab-

örtlichen und zeitlichen Geltungsbereiches einer Textrezension

schluss ihrer Ausgabe von Genesis bis Ruth verschoben und

mit Hilfe der alten die Bibel benutzenden Schriftsteller sein

muss, kann man beispielsweise aus dem ersehen, was Nestle

Sich damit begnügt, in ejnem kurzen Vorworte zu bemerken,

485

486

eine. solche vor, denn die Sätze 1 und 3 sind beide Ueber-

aus dem parallelen Stücke der Archäologie des Josephus bei-

bringt.

Nur zwei Punkte möchte ich noch in Kürze be-

setzungen einer Gestalt von 22, 8, welche statt \m7ıay vielmehr

rühren.

Der erste ist die Benutzung der alten Schriftsteller.

mba imziny hatte, und an erster Stelle ein Wort, welches wie

Auch abgesehen. von dem nicht ganz glücklichen Satze am

im Hebräischen und unter 1. — wıw oder wie in 3. == 'W

Schlusse der Abbreviations. über die Bedeutung von Cyr %, —

(viell. geschrieben xaw) gedeutet werden mochte.

Ebenso ge-

wiss sind auch. die Sätze 2 und 3 paraphrastische Wiedergabe

ed 1/ — cod 1!/4, wonach die Cambridger Editoren mit ed !/,

sagen wollen, dass an einer von vier Stellen des Cyrill @ Ms

des einen hebräischen Satzes v. 9a, nur dass in.2. statt xW

or Mss differ (nämlich from the edited text), und mit cod 1/,,

adtcs in 4, vielmehr = mım oder b7mbx entziffert wurde, und

dass nur one Ms die Variante habe, kann ich den summarischen

dass } 270 = LAapds (2.) für den Uebersetzer von 4 wie 1:3 270n

Angaben über die Bibelworte bei den Patres keine grosse Be-

aussah. Für die Verwendung der Septuaginta zur Kritik des

Hebräers wäre es sehr erwünscht, wenn auf solche Vor-

deutung zuerkennen.

Denn erstens weiss man danach nicht,

ob der Autor das gelesene oder geschriebene Wort ver-

kommnisse ausdrücklich hingewiesen . würde.

Notwendiger

gegenwärtigt, oder ob nur nach der Memoria, in welcher es

wären aber kritische Fragezeichen oder Emendationen bei

nach psychologischem Gesetze durch das subjektive Verständnis

solchen Angaben, wie zu Gen, 6, 6 3ıevordn] a(xulas) Sıevondn.

und durch die Intention Alterationen erleiden kann, :oder ob

Ich hatte für Septuaginta Sıexovdn (Kivos =— ays) bereits

vermutet, ehe ich bei Holmes im Appendix zur Genesis die-

so wie Paulus z. B. in 2 Kor. 9, 7 in Erinnerung an die ver-

wandten Sätze Prov. 22, 8, das, was er nach der Negation

selbe Emendation für Aquilas Sıevordn vorgeschlagen fand,

„nicht &x Adrngs H &E Avayıne“ notwendig als entsprechende

In der Tat empfiehlt sie sich dadurch, dass wir 2x”nmn bei

Position hinzufügen musste, mit den dort schon geprägten Be-

Aquila in 34, 7 == SıerovmdnNoav übersetzt sehen, Was gaben

griffen ausdrückt, ohne deren ursprüngliche logische Verbindung,

aber die Septuaginta? Nach 34, 7 xateviyOnoav könnte man

die in seinen Zusammenhang nicht passen würde, zu beachten.

Sıevordn auf ein noch nicht nachgewiesenes Sıevuydn zurück-

In diesem dritten Falle bedeutet eine Verweisung auf Paulus

führen. Aber da nach Holmes der cod, 108 &Sıyvrdnoauv oder

nur, dass er diese Stelle der Septuaginta in Erinnerung habe,

richtiger gesprochen &Suvrdncauv dort darbietet, so ist das

textkritisch aber gar nichts. Das gilt aber auch zum grossen

Sıevor dn in Gen. 6, 6 der Septuaginta am wahrscheinlichsten

Teile für den zweiten Fall.

Nach ‚der Cambridger Ausgabe

aus Verlesung oder dezenter Umdentung von wdvwijdn — tactus

dolore der Vulgata herzuleiten.

Sonderbarerweise scheint in

erscheinen zu Gen. 1, 26 sechs Varianten, nach Nestle (S. 10) gibt

es sogar deren 13 in den Zitaten, während die biblischen Hand-

den in einigen Ausgaben der Vulgata vorhergehenden Worten

schriften keine einzige zeigen. Sicher zu gebrauchen sind also

praecavens in futurum daneben auch das Sıevordn durch.

nur die Zitate der ersten Art. Aber hier erhebt sich nun zweitens

A, El

die Frage, ob diese uns ohne spätere Korrektur nach späteren

offiziellen Bibelausgaben überliefert sind und ob wir die ur-

Schaeder, D. Erich (Professor der Theologie in Kiel), Das

sprüngliche Fassung, soweit die Handschriften zurückreichen,

Evangelium Jesu und das Evangelium von Jesus

ermitteln können.

Wir haben nun mit allen Mitteln der philo-

(nach den Synoptikern).

Ein Beitrag zur Lösung der

logischen Wissenschaft gearbeitete Ausgaben nur für einen

Frage in drei Vorlesungen.

(Beiträge zur Förderung

Teil der alten Schriftsteller, andere müssen nach den alten

christlicher Theologie. X. Jahrg., 6. Heft.) Gütersloh 1906,

1 Mk.

Editionen zitiert werden, und endlich, wer bürgt für die Voll-

C, Bertelsmann (64 S. 8).

ständigkeit der am bequemsten in diesem Falle zu benutzenden

Schaeder fasst hier drei auf der achten theologischen Lehr-

Indizes? Ich habe in diesen Tagen das interessante Werk

konferenz zu Mölln i, L. gehaltene Vorträge zu einem zusammen-

von Voigt über Brun von Querfaurt gelesen und meine Freude

hängenden Ganzen zusammen.

gehabt sowohl an der feinsinnigen Kunst, mit der er ein an-

Er

knüpft

an die

Betrachtung der

eigentümlichen

schauliches Bild vom Helden und von seiner Zeit und Umgebung

Situation. der Gegenwart hinsichtlich der Frage danach,

im erzählenden Teile zu geben weiss, als auch an der gründ-

wer Jesus war, an.

Die bisherige Sicherheit, mit der man

lichen Gelehrsamkeit, die er an die Erörterung der geschicht-

auf den

„historischen“ Jesus hinter den Evangelien seine

lichen Quellen und der eigenen Schriften Bruns in den An-

Forschungen richtete, sei selbst in den Kreisen der bisher

merkungen gewandt hat. Bei Gelegenheit der Zitate, die sich

diese Linie konsequent verfolgenden Forscher im Schwinden

Die bisher in manchen Kreisen selbstverständliche

bei Brun finden, gibt er S. 305 ff, eine lange Reihe von

begriffen.

Bibelstellen.

Danach eine solche aus „kirchlichen Schrift-

Lösung des historischen Jesus von dem apostolischen Evan-

stellern“, die er nachweisen (s. S. 151 und Note 553—56),

gelium, gegen die sich seit langem Kähler ‚so energisch aus-

und solchen, die er nicht nachweisen kann (S. 304).

Unter

gesprochen hat, werde neuerdings, wenn auch in ganz anderer

den letzteren befinden sich auch die Sätze: si recte offeras et

So geht denn

Art, von Wellhausen als falsch empfunden.

non recte discernas, peccasti und: hec est oculus eorum in

auch Schaeder von diesem Gedanken aus: „Im-Blick auf diese

universa terra.

In Wirklichkeit ist aber der erste die wört-

Angabe Wellhausens treten wir, wenn es die Frage nach der

liche Uebersetzung von Gen, 4, 7 des griechischen Textes und

Wahrheit und Wirklichkeit Jesu gilt, beherzt auf den Boden

der zweite buchstäblich die von Hieronymus der griechischen

des apostolischen oder urchristlichen Glaubenszeugnisses von

ihm,

Bibel ausdrücklich gegenübergestellte lateinische Uebersetzung

Wir widerstehen der modernen Versuchung, ihn unter

von Sach, 5, 6.

Wenn aber dem sorgsamsten Gelehrten bei

Absehen von dem Glauben, der sich in diesem Zeugnis aus-

gespanntem Suchen wie in diesem Falle es verborgen bleiben

spricht, gewinnen zu wollen“,

Damit aber ergibt sich als

kann, dass er Bibelworte vor sich hat, so ist es unmöglich,

Frage des Themas: „Wie können wir darüber entscheiden, ob

den in Rede stehenden Zahlenangaben als Lesefrüchten eine

unsere synoptischen Bücher mit ihrem Evangelium von Jesus

uns die Wirklichkeit Jesu bieten?“

andere als bloss vorläufige und approximative Bedeutung zu-

In der Fassung: „Das

zugestehen.

Evangelium Jesu und das Evangelium von Jesus“ liegt für ihn

Der zweite Punkt betrifft die Frage, ob in einer Ausgabe

der richtige und notwendige Weg zur Lösung der Frage an-

der Septuaginta neben dem Zeugenbefunde nicht auch in ge-

gedeutet.

wissen Fällen kritische Urteile über die Originalität zum Aus-

Zunächst lehnt Schaeder falsche Wege ab. Er will nicht

druck kommen sollen. Es ist doch z. B. sehr unwahrscheinlich,

den Weg der Erlanger Theologie gehen, welche bei der

dass die Urgestalt der griechischen Uebersetzung die Doppel-

„Frage, ob das Evangelium von Jesus, welches in den drei

übersetzungen enthalten haben soll, die wir jetzt schon in den

Synoptikern enthalten ist, uns die geschichtliche Realität Jesu

ältesten Zeugen finden. Zu den Sätzen Prov. 22, 8. 9:

vorführe, die eigene christliche Erfahrung“ anrufe. Demgegen-

1. mAnıuv de Epymwv abdtod auvvrtehtost,

über will Schaeder die Geschichte betonen.

„Der bequeme

2. ävöpa iMapdv xal S6rny eükoyel 6 De6s,

Vorschlag, die Geschichte Geschichte sein zu lassen und nur

3, pataLdtnıa Ö

Y@v adtod ouvtnAEoeL,

die christliche oder geistliche Erfahrung zu hören, ist zu be-

4, C 8hedv KtWyXOV AUTOS ÄLatpaprOETAL

quem,

Gewiss sind die historischen Motive nicht alles für

liegt, was die bisherige Auslegung übersehen hat, zweifellos

den Glauben, gewiss nicht, aber sie gehören zu ihm,

Er

487

488

hängt ja an Geschichte“.

Auch Kögels Weg: „Das Paradoxe

Schiller, Julius (prot. Religionslehrer und Stadtpfarrer in

an der Erscheinung dieses Jesus ist die Gewähr, der Erweis

Nürnberg), Abriss der Geschichte der christlichen

seiner Geschichtlichkeit“ will Schaeder nicht mitgehen.

Er

Kirche für sämtliche Mittelschulen und für die.christ-

liche Familie.

hält entgegen: „Das „geistlich” Paradoxe oder Absurde ge-

Nürnberg und Leipzig 1906, U. E. Sebald

schichtlicher Vorgänge oder geschichtlicher Mitteilungen be-

(137 S. gr. 8).

Brosch. 1. 20.

weist in keiner Form ihre geschichtliche Realität, auch nicht

Thrändorf, Dr. E., und Dr. H. Meltzer, Kirchengeschicht-

dem Glauben“.

liches Lesebuch für Oberklassen höherer Schulen,

Darum will Schaeder dem „geistlichen Gewissensurteil“

I, Teil:

Alte und Mmittelalterliche

Kirchengeschichte,

zwei Erwägungen hinzufügen: 1. Ist das Evangelium der Ur-

I1. Teil: Reformation und Gegenreformation. Dresden 1906,

gemeinde aus einem Evangelium Jesu von sich selbst er-

Bleyl & Kämmerer (0. Schambach) (XVI, 128 S.; XII,

wachsen? 2, Ist das Evangelium Jesu von sich in sich ein-

167 8. gr. 8).

Brosch. 1, 20; 1. 30.

hellig und einheitlich?

Diese beiden Erwägungen sind der

Dieselben, Kirchengeschichtliches Lesebuch. Kleine Aus-

Leitstern für die weiteren Untersuchungen und führen zu der

gabe.

Ebd, (X, 276 8. gr. 8).

Brosch. 1. 50,

Antwort auf die Frage des Themas, in welchem Verhältnis

Fischer, Gustav(Pfarrer in Hildrizhausen), Kirchengeschichte

das Evangelium Jesu zum Evangelium von Jesus stehe.

Und

zum Gebrauch in Kirche, Schule und Haus.

OT 0I d

zwar nur auf Grund der Synoptiker, deren Würdigung gerade

1III. Band. Stuttgart, Max Kielmann (VI, 408 S.; 492 S,;

die Aufgabe der Gegenwart sei! — KEs entsteht sofort die

382 S. gr. 8).

Brosch. 2.50; 2.50; 2 Mk.

Frage, ob und wie das Evangelium von Jesus, wie es die

Derselbe,

Leitsätze für den kirchengeschichtlichen

J. Hälfte:

bis zur

Synoptiker bieten, nämlich das Bekenntnis zu seiner Messianität,

Unterricht in Fortbildungsschulen.

auch der Inhalt von Jesu Selbstbewusstsein gewesen Sei.

Hier

Reformation.

II. Hälfte:

Reformation und neuere Zeit.

setzt sich Schaeder mit Wrede und Wellhausen auseinander,

Ebd. (56 S.; 84 8. gr. 8). A 40 Pf.

erst den Gegensatz gegen Wrede kürzer zum Ausdruck bringend,

Im Blick auf das Schleiermachersche Wort: „Die Ge-

dann Wellhausen in eingehenden Ausführungen bekämpfend.

schichte ist die reichste Quelle für die Religion“ wird man

Er sieht dem Letzteren gegenüber den schärfsten dissensus in

es freudigst begrüssen, dass die Kirchengeschichte in den

der Frage, ob man den Faktor Gott als wirkend in der Ge-

Unterrichtsplänen der Mittel- und höheren Schulen einen immer

schichte in die historische Forschung einführen könne; Schaeder

grösseren Raum einzunehmen begonnen hat.

Wenn der Lehr-

vindiziert der Forschung am Leben Jesu dieses Recht.

In An-

plan für die sächsischen Realgymnasien den drei Oberklassen

knüpfung an und in Auseinandersetzung mit Tröltsch sucht

die Kirchengeschichte als Hauptstoff zugewiesen hat, wenn bei

Schaeder endlich Jesu Absolutheit als für seine Selbstbeurteilung

der Einführung der allgemeinen Fortbildungsschulen in Württem-

und damit auch für sein Evangelium an sich bestehend nach-

berg ein zweijähriger Kursus für Kirchengeschichte vorgesehen

ZzuWweisen.

So läuft Schaeders Arbeit auf die Konstatierung

ist, so sind das erfreuliche Anzeichen der sich durchsetzenden

der Einheit zwischen dem Evangelium von Jesus und dem

Erkenntnis von der erziehlichen Bedeutung der Kirchenge-

schichte.

Evangelium Jesu hinaus.

Er sieht in dieser geschichtlichen

Und gewisslich wird recht erteilter Kirchenge-

Konstatierung die eine Wurzel des Heilsglaubens, zu der als

schichtsunterricht noch stets in dem jugendlichen Gemüte den

zweite die Beugung vor Gottes machtvoller, gnädiger und

Enthusiasmus erregen, der, nach dem bekannten Ausspruche

heiliger Majestät komme.

Goethes, „das Beste ist, was wir von der Geschichte haben“,

‚ Diese Ausführungen müssen in der gegenwärtigen Situation

Aus 20jähriger kirchengeschichtlicher Lehrtätigkeit ist der

Wer auf 136 Seiten

das lebhafteste Interesse erregen; haändelt es sich doch bei der

Abriss von Schiller heraus. geboren.

Auseinandersetzung mit Wrede, Wellhausen und Tröltsch um

Grossoktav den gesamten Stoff der Kirchengeschichte meistern

Fragen von entscheidender Bedeutung.

Nach der formalen

will, muss sich natürlich der gedrängtesten Kürze befleissigen.

Seite hin möchte ich mir erlauben, den Verf, darauf aufmerk-

Dabei ist es Schiller doch im grossen und ganzen gelungen,

sam zu machen, dass er es dem Leser nicht ganz leicht ge-

das Wesentlichste des Wissensstoffes in ansprechender Form,

Es

macht hat, seinen eindringenden Ausführungen zu folgen. Es

nicht in trocken aneinandergereihten Daten, .zu bieten,

liegt das vielleicht daran, dass die Antithese gegen jene drei

dürfte kaum etwas von charakteristischer Bedeutung übersehen

Forscher den eigenen Gedankengang etwas zu stark bestimmt

sein. — KErweist sich 8so, als Ganzes angesehen, das Lehr-

und gelegentlich vielleicht etwas verschoben hat,

Doch wird

buch bei nicht zu hohen Ansprüchen als ein praktischer,

man jedenfalls gezwungen, der Entwickelung der Gedanken

brauchbarer Leitfaden für den Unterricht, so haben wir im

Jlebhaft zu folgen, und in allen Hauptpunkten kann man dem

einzelnen doch mancherlei Ausstellungen zu machen. Zunächst

Verf. nur zustimmen; vor allem in den gegen Wrede und

wären ohne Nachteil für das Buch die ersten drei Paragraphen,

Wellhausen sich richtenden Ausführungen sind eine Menge

die „Die Zeit vor Christus“,

„Israel“, „Christus und die

feiner Beobachtungen und klarer Antithesen gegen ihre Auf-

Apostel“ behandeln, besser weggeblieben.

Abgesehen davon,

stellungen enthalten.

Was Schaeder über und gegen die

dass die Geschichte der Kirche, zumal in einem „Abriss“,

„Erlanger Theologie“ S. 15ff. geltend macht, scheint mir da-

füglich mit dem „Stiftungsfest der christlichen Kirche“ (S. 14)

gegen deshalb nicht stichhaltig, weil er sich gegen eine Kari-

beginnen sollte, sind gerade diese ersten Abschnitte wenig ge-

katur der Erlanger wendet.

Weder auf Hofmann, noch auch

schickt abgefasst. Auch ist die Beschreibung der „Sekten“ (?!)

auf Frank u. a. treffen meines Erachtens seine Vorwürfe zu.

der

Sadduzäer und KEssäer nicht einwandfrei,

und vor

allem stört dem Schluss des dritten Paragraphen‘ das arge

Ferner scheint mir das Argument, welches Schaeder S. 28/f.

gegen die Wredesche Kounstruktion geltend macht, doch nicht

Versehen, dass von der Wirksamkeit des Jakobus, des Ge-

80 Stringent, wie es scheint, dass angenommen,

dass die

rechten, des Bruders des Herrn, der von der Zinne des Tempels

Messiasproklamierung Jesu durch seine Jünger erst nach der

herabgestürzt und gesteinigt wird, erzählt wird als von dem

Auferstehung stattgefunden habe, es doch natürlich gewesen

Jünger Jesu, der mit Johannes und Petrus „den engsten Kreis

um den Erlöser“ bildete (S. 14).

Von anderen Unrichtigkeiten

sei, dass die Jünger Jesu bei der Messianität des Auferweckten

stehen geblieben wären, also nicht zu der des historischen

erwähnen wir die Festsetzung der Missionsreisen Pauli auf die

fortschritten.

Und wenn selbst damit ein Widerspruch mit

Jahre 45, 50, 54 (S. 16), des ersten Clemensbriefes auf 170

der jüdischen Christusidee stattfindet, so läge doch in der

(S. 24), die Erklärung des Namens Bonifatius als „Gutestuer,

Einheit der Person des Auferstandenen und des auf Erden

Wohltäter“ (S.38), anstatt nach Jes. 52, 7; die Bestimmung

weilenden, gewaltiglehrenden, Heilungswunder verrichtenden etc.

der Katakomben zu Gottesdienststätten (S. 67), was doch schon

genug Anreiz für die Jünger, die Prädikate des Auferstandenen

der geringen Raumsausdehnung wegen ausgeschlossen erscheint ;

auf den auf Erden Lebenden zu übertragen. — Jedenfalls aber

ferner die Datierung des Todesjahres Leonardos (S. 71; richtig

wird durch die Arbeit unsere gegenwärtige verwickelte Situation

1519), des Geburtstages Gustav Adolfs (S. 101; richtig 9. De-

in mannigfacher Hinsicht geklärt.

zember), des Falles von Magdeburg (S. 103; richtig 10, Mai

Greifswald.

Hermann Jordan.

1631), des Geburtstages Calvins (S, 92; richtig 10. Juli), des

Todesjahres Joh. Arndts (S. 106; richtig 1621) — hier scheint

490

489

eine Verwechselung mit dem gleich folgends genannten Andreä

für das Wesentliche wird bei der Auswahl stets stark mit-

sprechen.

Aber ein derartiges Lesebuch wie das vorliegende

vorzuliegen, der 1654 starb. Irrtümlich ist es, als noch dazu

bedarf auch oft erneuter Durchsicht.

So seien denn für

einziges (!) Beispiel des Renaissance- und Barockstils die

Frauenkirche von Bär in Dresden anzuführen (S. 71), die doch

weitere Auflagen zunächst folgende Ergänzungsvorschläge der

— erst 1721 (!) erbaut — allgemein als Typus eines prote-

Prüfung anheimgestellt,

Als ein fühlbarer Mangel ist mir

stantischen Kirchenbaustils bezeichnet zu werden pflegt.

Die

entgegengetreten das Fehlen von Dokumenten über den

Gnostiziemus — das System des Basilides nach Irenäus adv.

Angabe, dass Rinkarts Lied: „Nun danket alle Gott“ als

Jubellied auf den Friedensschluss 1648 gedichtet sei (S. 104),

haeres. I, 24 würde z. B.' genügen — und über die Ausbildung

ist längst als unrichtig erwiesen, da es vielmehr anlässlich des

der Lehre und des Gottesdienstes in der alten Kirche, denn

Jubiläums der Uebergabe der Augsburgischen Konfession 1630

Justin und Minucius Felix kommen in dem Lesebuche I, 22 ff,

entstanden ist.

Der Ausdruck „Stifter des Pietiamus“ für

nur als Verteidiger des Christentums überhaupt zu Wort.

Hierfür liefern die Didache (Kap. 1, 7, 9, 10, 14) und Justins

Spener (S. 106) ist höchst unglücklich. — Noch merken wir

einige leicht zu findende Druckfehler an: S. 15 Z.4 v.o., Z. 12

Apologie (I, 61) wichtigste Ausbeute. Ferner dürften folgende,

, 819 Z 18:9, aı 827 ZU.1.7. 0, EP50 Z 8 U EB

meist kurze Zusätze der Aufnahme wert erscheinen: bei dem

Z.2 v.u,, 8.73 Z.2 v.u.; 9/1242.1560.0.

Gegenstande „Glaubensregel“ S. 7 die Stelle Irenäus adv.

Ein höheres Ziel als der „Abriss“ von Schiller steckt sich

haeres. I, 10 und besonders die Definition Tertullians in de

das Lehrbuch von Thrändorf-Meltzer, das mit dem bereits

praeser. haer. 13; bei „Zölibat“ S. 9 die Notiz aus den

1903 in zweiter Auflage herausgegebenen dritten Teile nun

Apostolischen Canones 13 und 19; bei „Kirchenzucht“ S, 29

vollständig vorliegt.

Das Erscheinen zahlreicher Quellenbücher

der interessante 30. Brief aus den Cyprianen, der die Behand-

zur Kirchengeschichte für den Lehrvortrag an Unterrichts-

lung der lapsi in der römischen Gemeinde beschreibt; bei

anstalten beweist, dass man des Präzeptors Deutschlands,

„Liebestätigkeit“ S. 38 die Stelle aus der dritten Homilie des

Melanchthons, Forderung: ad fontes! auch auf Gymnasien und

Chrysostomus von der Busse mit dem bedeutsamen Ausspruche:

Seminare auszudehnen beginnt — zWweifellos ein höchst er-

„Almosen ist das Lösegeld für die Seele“; bei „Maria“ S, 36

freulicher, religionspädagogischer Fortschritt.

Die vorliegende

der erste Canon des Quinisextum von 692; bei dem Abschnitt

Quellensammlung von Thrändorf-Meltzer bietet von allen

„Karl der Grosse“ (S. 59/60) noch das Kapitular von 802

kirchengeschichtlichen Lesebüchern, die zu unserer Kenntnis

über das Klosterleben.

Wenn $S. 110 Peter d’Ailli über die

Berechtigung zur Abstimmung auf dem Konstanzer Konzil

gelangt sind, unstreitig das beste und umfänglichste An-

schauungsmaterial für den kirchengeschichtlichen Schulunter-

sprechen darf, warum soll seines bedeutenderen Nachfolgers

richt.

Den Grundsatz befolgend: „Etwas mehr ist jedenfalls

Gerson Schrift: „Ueber die Arten, wie die Kirche auf einem

besser als zu wenig“ zeigt die Auswahl der Quellenstücke

allgemeinen Konzil zu einigen und zu reformieren ist“ (1410),

eine beachtenswerte Vollständigkeit in gut proportionierter

unerwähnt bleiben? Als den Sieg des Papsttums über die

Konzilsbewegung krönender Abschluss würde das bezeichnende,

Verteilung auf die einzelnen Epochen der Kirchengeschichte.

kurze Wort Leos X. in seiner Bulle vom Jahre 1516 an der

Der Schüler erhält einen umfassenden, gut orientierenden Ein-

blick in die grossen Geistesbewegungen und in die Haupt-

Schwelle der Reformation Platz finden können (S. 111).

Zu

schriften der führenden Persönlichkeiten wie auch in ihren

Anfang des Kapitels „Scholastik“

wäre die Kennzeichnung

Lebensgang. Dabei ist mit dem Prinzip, den Werdegang der

derselben durch Anselm in seinem Proslogium mit dem Schlag-

christlichen Kirche nur

an

typischen . Quellenstücken

zu

worte:

„credo ut intelligam“ erwünscht (S. 97).

Bei der

illustrieren, vollster Ernst gemacht; alle nur beiläufigen bio-

Mystik hätte doch wohl auch Bernhard von Clairvaux etwa

graphischen Notizen und. den Zusammenhang vermittelnden

mit seinem Frömmigkeitsideal aus dem 83. Sermon über das

Einschiebsel sind vermieden.

So sprechen die religiösen

Hohelied zu Worte kommen müssen (S. 95); auch eine Probe

aus Taulers Predigten wäre willkommen gewesen,

Und wenn

Klassiker und die ursprünglichsten Zeugnisse der Kirchen-

—

Auch nur

geschichte unmittelbar zu dem Lernenden.

die Mönchsregeln des Basilius (S. 41) und Benedikts (S., 43)

flüchtig über den reichen Inhalt des Lesebuches zu referieren,

mitgeteilt wurden, konnte auch der Ordensregel des Franziskus

würde zu umfänglich werden.

Wir heben nur .als besonders

— vielleicht der von 1223 — Raum gewährt werden, zumal

willkommene,

wertvolle Quellenstücke heraus die Krlasse,

da sie in dem dargebotenen Testament des heiligen Franz

Briefe, Berichte, Akten zu den Christenverfolgungen, die die

(S. 91) erwähnt ist.

In dem zweiten Teile des Lesebuches

haben wir nur weniges vermisst, das der Mitteilung wert er-

Entwickelung des Papsttums und seinen Kampf mit dem

‚Kaisertum trefflich zeichnenden Dokumente, die Beigaben aus

scheint, so in Luthers 95 Sätzen die Thesen, in denen die

dem Heliand, aus Dante, Walter von der Vogelweide, Tasso,

damalige katholische Rückständigkeit Luthers ans Licht tritt,

die Proben aus Flugschriften der Reformationszeit, und vor

etwa 10, 16, 20, 26, 34, 53, 56 u. a., sodann vielleicht

allem die in reicher Fülle gebotenen Urkunden zur Geschichte

Zwinglis Glaubensbekenntnis für den Augsburger. Reichstag;

der Reformation Luthers, unter denen wieder unseren be-

auch Melanchthon kommt neben Luther zu wenig zu Wort,

sonderen Beifall die Abschnitte aus den Wormser Verhand-

denn seine Auslassungen während der Augsburger Verhand-

lungen, die Predigten Luthers gegen die Bilderstürmer und

lungen (S. 103/4) können doch nicht gerade für ihn ein-

die den Bauernkrieg betreffenden Schriften des Reformators

nehmen.

Endlich hätte unter dem Titel

„Bekenntnisse“

fanden.

Dass die Quellenstücke durchweg in hochdeutscher

(S. 96 ff.) doch wohl auch etwas aus der Apologie und der

Sprache gegeben werden — abgesehen von einigen charakte-

Konkordienformel, und von den reformierten Bekenntnissen

ristischen Stücken von Luther, Dürer und ihrer zeitgenössischen

mindestens eine Probe aus dem Heidelberger Katechismus Auf-

Literatur —, dürfte im Interesse einer möglichst reichlichen

nahme finden können, wo doch dem Tridentiner Konzil mit

Benutzung des Lesebuches geboten erscheinen, um 80 mehr als

dem Cat. Romanus 7 Seiten und dem Jesuitenorden gar 23 Seiten

eingeräumt sind, Im dritten Teile (Neuzeit) wären die Harms-

die Uebersetzung die nötigen Anforderungen in bezug auf

Treue, Genauigkeit und Sprachschönheit durchaus erfüllt. Als

schen Thesen und die Erwähnung noch einiger führender

Fundstätten sind am meisten benutzt die Quellensammlungen

Geister der Inneren Mission erwünscht gewesen.

Anderes ist

von Mehlhorn für die alte Zeit, von Hauck für das Mittel-

in der gleich zu erwähnenden „Kleinen Ausgabe“ des‘ Lese-

alter, von Mirbt für die Geschichte des Papsttums, für die

buches nachgeholt.

Reformationszeit die Braunschweiger Lutherausgabe und Grosses

Diesen Ergänzungen entsprechende Kürzungen vorzuschlagen,

„Auswahl aus Luthers ‚Schriften in unveränderter Sprachform“,

wollen wir nicht wagen. Höchstens möchten wir zur Erwägung

Doch verrät eine ausgiebige Heränziehung von guten Einzel-

gtellen, ob nicht vielleicht die über 4 Seiten sich hinziehenden

ausgaben auf allen Gebieten 'der Kirchengeschichte eine ge-

Exzerpte aus der Liebes- und Leidensgeschichte Abälards und

naue Kenntnis der einschlägigen Literatur.

Heloises (S.99—102) und die doch nicht ausreichenden Quellen-

Desiderien betreffs Hinzufügung oder Weglassung einzelner

stücke zu dem Verhalten der Reformatoren der Doppelehe Philipps

Quellenstücke zu äussern, hat zumal bei Lesebüchern für die

gegenüber (S. 110/111) in dem kirchengeschichtlichen Unter-

Schule immer etwas Missliches.

Das subjektive Empfinden

richt für Oberklassen höherer Schulen entbehrt werden können,

491

492

Neben diesen Wünschen haben wir nur sehr weniges an-

S, IV).

Zudem treten die Beziehungen auf speziell württem-

zumerken, das uns der Berichtigung nötig erscheint.

Die

bergische Verhältnisse oft stark hervor.

So sind z. B, der

Ebioniten unter das Kapitel „Ketzer“ zu bringen (S. 5), ist

Schilderung des schwäbischen Pietismus 56 Seiten gewidmet,

doch nicht angängig, zumal wenn sie einzig nach Irenäus adv.

die Gründungen von Kornthal und Wilhelmsdorf allein er-

‚haeres. 22. gekennzeichnet werden, der Quelle, die gerade

halten 31 Seiten, während andererseits ı die : Geschichte der

Ebioniten nur als judenchristliche Partei kennt.

Ueber _ die

Reformation von 1521 bis 1555 auf nur 32 Seiten abgemacht

Echtheit der Ignatianen (S. 7/8). wollen wir..nicht streiten,

wird und Zwingli und der schweizerischen Reformation. nur

aber die Hinzufügung des „Pseudo“- und die Ansetzung der

25 Seiten eingeräumt werden.

So bekommt Gustav Werner

Briefe auf 170 sollte doch wenigstens nicht ohne Fragezeichen

22 Seiten, während Löhe und Amalie Sieveking nur gestreift

erfolgen, oder bedurfte. jedenfalls einer orientierenden An-

werden, Bodelschwingh gar nicht erwähnt wird. Die hervor-

merkung. Geradezu unliebsam aufgefallen ist uns eigentlich

stechendste Eigentümlichkeit des Handbuches ist. endlich die

nur eins, die irreleitende Anführung des Lutherwortes über

vollständige Abhängigkeit des Verf.s von Beck, dessen Origi-

den Jakobusbrief als. einer recht strohernen Epistel. Die Worte

nalität und Einseitigkeit wir auf Schritt und Tritt begegnen.

stehen zunächst nicht in der Vorrede zum Jakobusbriefe, wie

Mit besonderer Liebe ist z. B. in einem 45 Seiten füllenden

die Zitierungsweise in Bd, II S. 58/59 glauben lassen muss,

Kapitel das Zusammenleben von Protestanten und Katholiken

da unmittelbar auf sie ohne Absatz .die Anfangsworte aus der

in der Gegenwart gezeichnet; die Veranlassung gab die vorauf-

Dem Gustav-

speziellen Vorrede Luthers zum Jakobusbriefe folgen — übrigens

gehende Darstellung des 30jährigen Krieges (!).

mit Weglassung (!) des ersten Halbsatzes: „Diese Epistel lobe

Adolf-Verein, dem „Liebling unter den Vereinen“ (II, 376),

ich und halte sie für gut“.

Das Wort von der strohernen

sind in jenem Kapitel 15 Seiten gewidmet, und zu seinem

Epistel findet sich am Schlusse der Vorrede zum Neuen Testa-

Lobe ist letztlich angeführt,

dass

„er der evangelischen

ment,

wo Luther die Kernbücher des Neuen Testaments,

Kirche zu mehr Gunst und Ansehen unter den Katholiken

Johannesevangelium, Römer-, Epheser-, Galater-, erster Petrus-

verholfen hat“ (II, 376), wozu wir uns ein Fragezeichen zu

brief, aufzählt und daran die Bemerkung knüpft, dass „gegen

machen ‚erlauben. Dieser konfessionellen Versöhnlichkeit (vgl.

sie“, weil sie „Christum zeigen“, „S. Jakobs Epistel eine

auch II, 484) stehen öftere scharfe Ausfälle gegen die „tote

recht stroherne Epistel ist, denn sie doch keine evangelische

Rechtgläubigkeit“ (I, 47. 302) gegenüber,

Das Zeitalter der

Art an sich hat“,

In diesem Punkte ist eine Aenderung des

Orthodoxie, das übrigens nur als Einleitung zum Pietismus

Textes im Lesebuche Erfordernis.

auf 8 Seiten abgehandelt wird, während dieser 96 Seiten

Eine noch stark zwei Drittel des Ganzen enthaltende

(ohne die Brüdergemeinde!) umfasst, wird nur als „Erstarrung

„Kleine Ausgabe“ des Kirchengeschichtlichen Lesebuchs liefert

des Glaubenslebens“ gekennzeichnet (III, 1 ff.).

Den Schüler

das ausgiebige Material für Schulen,

deren Lehrplan der

Becks verraten ferner folgende Besonderheiten: die Gering-

Kirchengeschichte weniger als drei Jahre Zeit einräumt.

Die

schätzung der Liturgie und der Verschönerung der Gottes-

hier vorgenommenen Kürzungen, z. B. beim Pelagianischen

dienste (I, 278; II, 120; III, 182) — die Einführung des

Streite, Abälard, Thomas v. Aquin, Wiclif, Hus ete., könnten

kunstvollen Wechselgesangs wird z. B als Zeichen der Ver-

die Hinweise abgeben dafür, wo in dem „Lesebuch“ eventuell

weltlichung der Kirche gewertet (I, 34), die Einrichtung von

an Platz gespart werden könnte, um die vorgeschlagenen Er-

Festtagen und Festzeiten

im Kirchenjahre

als

„ Wieder-

gänzungen einzuschieben, ohne dass der Preis des Lesebuches

annäherung an den jüdischen Gottesdienst“ bezeichnet (I, 341) —;

unnötig verteuert zu werden brauchte.

Für den dritten Teil

die Polemik gegen Perikopenzwang und Kunstform der Predigt

(Neuzeit) ist es gut gewesen, dass sich Meltzer nicht gescheut

(I, 330); die Stellung gegen die Bekenntnisschriften als „ge-

hat, indieser „Kleinen Ausgabe“ sogar noch Zusätze zu geben,

setzliche Lehrautoritäten“ (III, 366. 3. 5. 6. 9); die Opposition

z. B. Abschnitte über Kant, Goethe, Schopenhauer, Nietzsche,

gegen „konfessionelle Engherzigkeit“ (III, 283) und die „Wort-

Kulturkampf : und zwei Anhänge über den Islam und den

kriege“ der Evangelischen (I, 278); das Betonen des „biblischen

Buddhismus.

Weitblicks“ (III, 5 u, ö.); die Unterscheidung zwischen Taufe

Noch wollen wir erwähnen, d

$ss einem jeden Bande, und

und Geistesempfang (II, 193) u. a. m. Schliesslich krönt der

besonders ausführlich der „Kleinen Ausgabe“, eine Zeittafel

Verf, sein Werk mit einer 27 Seiten langen „Biblischen Be-

beigefügt ist, die namentlich für die Abschnitte des Quellen-

leuchtung. (d. h. Kritik!) der, religiösen Bewegung des 19, Jahr-

buches rasch orientieren soll, in denen der geschichtliche Zu-

hunderts durch Johann Tobias Beck“ (III, 353 ff.), in der es

sammenhang aus den zeitlich oft recht auseinanderliegenden

natürlich an Empfehlungen seines Lehrers nicht mangelt (III,

Dokumenten nicht erkennbar wird. — Wir halten Thrändorf-

358. 370. 380). — Trotz dieser weitgehenden Abhängigkeit

Meltzer für ein hervorragend geeignetes Hilfsbuch, das kirchen-

fehlen jedoch selbständige, nüchterne Beurteilungen nicht,

geschichtliche Urteil zu bilden und zu schulen.

z. B. der Stellung Luthers in Marburg (II, 477), der Kon-

Eine eigenartige Darbietung ist Fischers Kirchengeschichte

kordienformel (III, 6) — allerdings haben hierzu die „Leit-

zum Gebrauch in Kirche, Schule und Haus.

Aus Erzählungen

sätze“ (II, 58) den höchst bedenklichen Ausspruch: „Der Eid

in der Sonntagschristenlehre entstanden, soll sie zunächst

(auf die Konkordienformel) beschränkte in schädigender Weise

württembergischen Geistlichen Handreichung tun für den

den Fortschritt in der theologischen Forschung und der christ-

kirchengeschichtlichen Unterricht an Fortbildungsschulen,

Der

lichen Erkenntnis“ —, der Diakonissensache (III, 306. 318).

Hauptinhalt der wichtigsten Abschnitte ist ausserdem noch

Hinwiederum überraschen unangenehm Urteile wie folgende:

zur Erleichterung des Gebrauchs für Lehrer und. Schüler in

I, 37: „Der Kirche ist es nicht zu verdenken, wenn sie seit den

besonders gedruckten Leitsätzen zusammengestellt.

Der Verf.

Tagen Gregors VII. sich aus der verderblichen Umklammerung der

bezeichnet selbst das Buch als „hauptsächlich für Nichttheo-

Staatsgewalt loszumachen suchte“; I, 44: Die dogmengeschicht-

logen und Anfänger in der christlichen Erkenntnis bestimmt“

lichen Streitigkeiten der Griechen in der alten Kirche „im

(Bd. I, S. 290), wünscht sich gerade „besonders viele nicht-

Grunde müssige Fragen“; I, 64 Bonifatius gelobt wegen

gelehrte Leser“ (I, 211), weshalb oft nur das geringste Mass

seines „evangelischen Geistes“; I, 75 die Verurteilung der

von Verständnis vorausgesetzt wird (I, 14 wird z. B. der Aus-

Beteiligung der Christen an der Unterdrückung des Sklaven-

druck: „anonymer Brief“ erklärt).

Der Verf. will auch im

handels; III, 9: P. Gerhardt hat „für das Recht zu streiten (!)

Grunde nicht Wissensstoff bieten, sondern nur „Eindrücke“

sein Amt aufgegeben“; die völlige Verblassung des Begriffs

geben (Vorwort S. V) und „aus der Geschichte das Leben zu

„Kirche“ in dem Satze: „Der Herr selbst und seine Apostel

verstehen“ lehren (a. a. O.).

Daher sind denn auch öfters

haben sich nicht freiwillig von ihrer verderbten Judenkirche (!)

„Lehren für die Gegenwart“ eingeschaltet (z. B. II, 144).

getrennt (separiert)“ (I, 11; vgl. I, 7: Kirche == Verein, Ge-

Dieser Zwecksetzung des Handbuches entsprechend ist auch

nossenschaft). — Dagegen sind uns tatsächliche Unrichtig-

jegliche Rücksicht auf Wahrung des geschichtlichen Zusammen-

keiten nur in sehr geringem Masse zu Gesicht gekommen,

hanges absichtlich ausser acht‘ gelassen; der Stoff ist „nach

Wir merken nur an: I, 23 die Gottesdienstversammlung in

sachlichen Gesichtspunkten“ geordnet und, „wo immer mög-

den Katakomben, I, 59 die Deutung des Namens ‘Bonifatius

als vir boni fati „der Glückliche“, I, 87 Aistulf als Normannen-

Jich, ein Gegenstand auf einmal fertjg gemacht“ (Vorwort

493

494

könig, I, 143 die Ausführung über den Namen Waldes — ge-

essante Abhandlung‘ über „Die Absolutheit des Christentums“

rade Waldes ist das Alte, der Vorname: Peter taucht erst im

verdanken,

hat nicht nur den Text sorgfältig rezensiert,

sondern . auch eine lehrreiche. Einleitung an die ‚Spitze des

15. Jahrhundert auf —, I, 194 die Gleichstellung: Pikarden

oder Adamiten, I, 304 die Wertung des Symbolum Quicunque

Werkes gestellt,

In der Einleitung werden. die wissenschaft-

als Konzilsbeschluss, I, 321 die Zuschreibung der „Nach-

lichen Intentionen Hegels nach ihrer‘ eigentümlichen Grund-

folgung des armen Lebens Christi“ an Tauler, II, 327 die

Jage und ihrem inneren Zusammenhange klar dargelegt.

Mit

Verlegung von Rinkarts „Nun danket alle Gott“ ins Jahr

Recht legt der Verf. auf die historischen Motive in der Ge-

1648, die Zurückführung des Namens Hugenotten auf die

dankenwelt Hegels

besonderes Gewicht.

Diese KEinleitung

„wilde Jagd“ Hugo.Capets (II, 445).

Dass die Bericht-

bietet auf 26-Seiten engsten Druckes einen gut orientierenden

erstattung im ganzen und grossen dem geschichtlichen Ver-

und wertvollen Beitrag zur inneren Genesis der Hegelschen

laufe der Geschehnisse gerecht wird, liegt an der teilweise

Gedankenwelt,

Man wird sie gern .lesen und dankbar den

starken Benutzung von guten, einwandfreien Quellen, be-

Fortschritt über die Methode ' der blossen Inhaltsangaben bei

sonders der Kirchengeschichte Gieselers und der Vorlesungen

Kuno Fischer empfinden.

So sei die treffliche Ausgabe auch

Weizsäckers und Becks, neben denen noch Haucks „Kirchen-

dem theologischen Pablikum bestens empfohlen, sie liest sich

geschichte Deutschlands“, Gregorovius’ „Geschichte Roms im

bequem, und, trotz mancher. veralteten Partien, wird man

Mittelalter“, Uhlhorns beide Werke, Dittmars „Geschichte der

einen der grössten Meister der Charakteristik der geschicht-

Welt“ und Stakes „Deutsche Geschichte“ zu nennen wären,

lichen Epochen gern zu sich reden lassen.

Rı Seoeberg.

Auch

z. B.

von Hus

sind zahlreiche KEinzelbiographien,

(Lechler), Franz von Assisi (Sabatier), Athanasius (Möhler),

Ignatius von Loyola (Gothein), Zwingli (Stähelin), Bengel

(Burck) herangezogen,

Für Luthers Zeit ist vornehmlich

Neueste theologische Literatur.

x

Biographien. Kammerhoff, Ernst, Paul Gerhardt. Ein Erinnerungs-

Bezold und Egelhaaf nebst der Sammlung der Lutherschriften

blatt.

Vortrag. Glückstadt, M. Hansen (48 8. 8).

50 .

von Lomler zugrunde gelegt. — Schliesslich möchten wir

Biblische Einleitungswissenschaft, Bertling, Past. Prof. Dr. O., Der

noch die unerklärliche Differenz zwischen dem Handbuche und

das christliche Leben.

Johanneische Logos u. seine Bedeutung f

aube u

den „Leitsätzen“ betreffs des Schlusskapitels bemerken: der

Wissen.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 72 S, 8). 14 —

13. Hober

Prof. Dr. Gottfr;, Bibel od. Babel? ‘ München,

in den Leitsätzen als Kap. 13 bezeichnete, ausführliche Ab-

Münchener Volksschri

f

schnitt über „Aeussere Mission“ hat in der Kirchengeschichte

nverlag (94 S. kl. 8). 50 . — LotzZ, Prof. Dr.

selbst keine Behandlung gefunden.

Galley.

Wilh., Die biblische Urgeschichte in ihrem Verhältnis zu den Urzeit-

sagen anderer Völker, zu den israelitischen Volkserzählungen u. zum

Ganzen der Heiligen Schrift.

1.50.

Vorträge. Leipzig‚ A. Deichert Nachf.

(IV, 73 8. 8).

Hegel, G. W. Fr., Vorlesungen über die Philosophie der

Exegese u. Kommentare. Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift.

Geschichte.

Mit einer Einleitung und Anmerkungen

Hrsg. v. K. Müller. 47. u. 48. Heft, Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-

Ver.

8).

2M

herausgegeben von F. Brunstäd. Leipzig, Ph. Reclam jun.

heute sehen,

Biblische Geschichte. Daab, Frdr., Jesus v. Nazaret, wie wir ihn

Es ist mir ein Bedürfnis, die Leser:des „Theol. Lit.-Bl,“

Mit den neu übers. u. einheitlich zusammengefassten

auf diese neue Ausgabe.von Hegels Geschichtsphilosophie auf-

Urkunden seines Lebens: Markus, Matthäus, Lukas; auch Johannes.

merksam zu machen .und .zugleich zu ihrem Studium einzu-

1.—20. Taus.

Düsseldorf, K. R. Lan

wiesche (227 8S. 8). 1.80.

Reformationsgeschichte. Birnstie

ä6

Ü

Pfr. J. G., Zwingli als Charakter.

laden. Hegels Philosophie hat in den drei letzten Generationen

Hrsg. vom schweizer. Verein f. freies Christentum. Zürich, (A. Frick)

eine überaus wechselnde Beurteilung erfahren,

Auf eine kurze

(328. 8 m. 1 Abbildg.). 40 %. — Corpus Reformatorum. Vol. 89.

Zeit begeisterter Verherrlichung folgte die erbitterte Polemik,

Zwingli's Werke. II. Bd. 7. Lfg. Leipzig, Heinsius Nachf. 2.40. —

Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr.94. Ney, Jul.,

an der Philosophen, Naturforscher, Historiker und Theologen

Die Reformation in Trier 1559 ı. ihre Unterdrückung. 2. Heft: Die

sich gleichmässig beteiligten.

Dann machte sich eine völlige

Unterdrückg. — Nr. 95. Westphal, Pfr. F., Zur Erinnerung an Fürst

Ignorierung Hegels, die bald zur Ignoranz wurde, geltend.

Georg den

ottseligen zu Anhalt. Zum 400jähr. Geburtstage am 15. VIII.

Man kann demgegenüber heute ein Wiedererwachen des Inter-

19;)72 Leipzig, (R. Haupt) (III, 101} S 11108 8 8 M I Bi!duis).

esses an Hegel konstatieren.

Es sind .zwei. Momente,

an

Kirchengeschichte einzelner Länder. Arohiv, Oberbayerisches, £

denen sich dies Interesse auch in der Theologie entzündet hat:

vaterländische Geschichte. Hrsg. v. dem histor. Vereine f. Oberbayern.

das‘ erste ist Hegels Religionsphilosophie, die in einer neuen

52. Bd. 3. Heft.

Kisslinger, Pfr. Joh. Nep., Chronik der Pfarrei

sich

Egern am Tegernsee.

München,

G. Franz’ Verl.) (X, 207 S. Lex.-8

Ausgabe ebenfalls allgemein zugänglich zu machen,

m. Abbildgn. u. 5 Taf.).

3M —

engstenberg, Frdr., Geschichte der

lohnen würde, das ‚zweite ist.die Geschichtsphilosophie. Indem

evangelischen Gemeinde Delling im ehemaligen Herzogt. Berg nebst

der Kampf wider Hegel‘der Geschichte angehört, können wir

Vebersicht üb. die Bergische Landes- u. Reformationsgeschichte. Lissa,

F, Ebbecke (VIII, 134 S. m. 1 Taf.). 2.4 — Kirohe

e, Neue

heute‘ nüchtern und öbjektiv an die Prüfung der Ideen des

sächs.

Marienberg. 27.—34. Lfg.

Leipzig, A. Strauch. Je 40 .

grossen Philosophen herantreten. ‚Sodann legt die Fülle von

Orden u. Heilige. Holzapfel, Dr. P. Herib., O.58. F., Franziskus-

Detailkenntnissen, die wir. in dem letzten Menschenalter auf

Legenden,

Ausgewählt f. das deutsche Volk. (Sammlung Kosel. 15.)

den Gebieten der Religions- und Kirchengeschichte erworben

Kempen, J. Kosel (XX, 157 8. kl. 8). Geb. 1.4

Christliche Kunst u. Archäologie. Hessdörfer, Domkapitul. geistl. Rat

haben, das Bedürfnis‘ nahe, dies ‘ Material geistig zu durch-

Valentin Clem., Der Dom v. Würzburg u. seine Denkmäler. Mit

dringen. Das geschichtsphilosophische Interesse liegt auch in

64 Illustr. im Text u. e. Grundriss des Domes. Würzburg, V. Bauch

der theologischen Luft. . So begreift es sich, dass die Blicke

(XII, 133 S. 8). Geb. 1.50. — Studien zur deutschen Kunstgeschichte.

sich wieder den geistesgewaltigen Entwürfen Hegels zu-

91. Heft. Schuette, Marie, Der schwäbische Schnitzaltar. Mit 82 (Um-

schlag: 81) Lichtdr.-Taf. in Mappe. Strassburg, J. H. E. Heitz (XIV,

wenden,

W. Dilthey hät 'uns in seiner schönen und lehr-

266 S. Lex.-8). 25 M

reichen Abhandlung über „Die Jugendgeschichte Hegels“ ein-

drucksvoll ‘ gezeigt, wie stark von Anfang an bei Hegel .der

Do;

Dogmengeschichte. Forschungen zur christlichen Literatur- u.

engeschichte. MHrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch.

Trieb zur geschichtlichen Anschauung gewesen ist, und wie

VII. Bd. 1. Heft, Rogala, D. theol. Sigism., Die Anfänge des aria-

er von vornherein der Geschichte des Christentums seine be-

nischen Streites, untersucht. — 2. Heft. Di Pauli, Andr. Frhr. v.,

sondere Aufmerksamkeit zugewandt hat,

In der „Geschichts-

Die Irrisio des Hermias. Paderborn, F. Schöningh (VII, 115 S.; V,

philosophie“ liegt das AResultat des historischen Denkens

53 8. gr. 8). 3.40; 1.80. — Seeberg, Prof. Dr. Rhold., Lehrbuch der

Dogmengeschichte. I. Bd.: Die Anfänge des Dogmas im nachapostol.

Hegels vor.

Nimmt man die „Religionsphilosophie“ hinzu, so

u. altkathol. Zeitalter. 2., durchweg neu ausgearb. Aufl. Leipzig, A

bietet sich dem Theologen eine Fülle von Anregungen zu

Deichert Nachf. (X, 570 8. gr. 8).

12. 40.

positiver wie negativer Anknüpfung dar.

Und solcher An-

Dogmatik,

achmann, Prof. D. Ph., Die Bedeutung des Sühnetodes

Christi £. das christliche Gewissen. Leipzig, A. Deichert Nachf. (III,

regungen bedürfen wir bei der gegenwärtigen theologischen

65 8. 8).

1.20.

Lage dringend.

Ethik. James, Prof. William, Die religiöse Erfahrung in ihrer

Die vorliegende Ausgabe darf als mustergültig bezeichnet

Mannigfaltigkeit.

Materialien u. Studien zu e. Psychologie u. Patho-

Jogie des religiösen Lebens.

Ins Deutsche übertr. v. Prof. D. Geo.

werden, sie stellt sich den Kehrbachschen Kantausgaben in

Wobbermin. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XXI, 472 8. 8). 6M —

Reclams Universalbibliothek würdig an-die.Seite, Der Heraus-

Strehler, Präf. Dr. Bernh., Das Ideal der kathol. Sittlichkeit. Eine apo-

geber F, Brunstäd, ein junger Philosoph, dem wir eine inter-

Joget. Moral-Studie. Breslau, G. P. Aderholz (III, 82'8. gr. 8).. 1.20,

495

496

Apologetik u. Polemik. Hunzinger, Prof. Lic. Dr. A. W., Zur apo-

Eingesandte Literatur.

Jogetischen Aufgabe der evangelischen Kirche in der Gegenwart. Leipzig,

A. Deichert Nachf. (75 8S. 8). 1.50. — Tschirn, G., Hat Christus über-

Praktische Theologie: Aeschbacher, Robert, Wir sahen seine

haupt gelebt? Vortrag. 2. Aufl. 6.—8. Taus. Mit e. Vorwort. Leipig,

Herrlichkeit,

Ein

Jahrgang Predigten.

Zweite Auflage.

Basel,

O. Wigand (22 S. gr. 8).

30 .

Friedrich Reinhardt (VII, 504 S, 8).

4 Mk. — Ziegler, Aug., Das

omiletik. Dobschütz, Past. Fel. v., Evangelische Predigten aus

Hohelied der Liebe.

Fünf Predigten über I. Korinther 13. Magde-

der Stadt

f

burg, Creutz (86 S, kl. 8).

1,50 Mk. — Jansen, J. J., Elf Alltags-

arrkirche in Oppeln,

Oppeln, H. Muschner (126 8. gr. 8).

predigten.

Autorisierte Uebertragung aus dem Norwegischen durch

1.60. —

E

ckert, Pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde. Predigtenwürfe üb.

III. Bd.:

ermann Flegel. Bremen, J. Morgenbesser (VIII, 103 S, kl. 8). Kart.

die Eisenacher alttestamentl., evangel. u. epistol. Perikopen.

1,20 Mk. — Rump, Johann, „Herr, was willet du, dass ich tun soll?“

Heiligung aus Glauben. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher Episteln.

(Apostelgesch. 9, 6).

Ein vollständiger Jahrgang (Bremer) Predigten

3.—5. Lfg. Lei

1

zig, G. Strübig (XI u. S. 97 —226 gr. 8).

Je 60 .

über sämtliche Texte der von der Eisenacher Kirchenkonferenz fest-

— Quellenschri

%

ten zur Geschichte des Protestantismus.

Zum Gebrauch

in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. andern Fachgenossen hrsg. v. Proff,

gesetzten_ Episteln. Erster Band: Die festliche Hälfte des Kirchen-

Joh. Kunze u. C. Stange.

6. Heft. Rhegius, Urbanus, Wie man für-

jahres,

Leipzig, Georg Wigand (VIII, 440 8. gr. 8).

Verf. von Glauben und Leben.

8,20 Mk. —

sichtiglich u. ohne Aergerniss reden soll v. den fürnemsten Artikeln

H. W. 8S., Der Gott alles Trostes.

christlicher Lehre.

(Formulae quaedam caute et citra scandalum

Uebersetzung des englischen The God of all comfort von M. K.-G.

Joquendi.) Nach der deutschen Ausg. v. 1536 nebst der Predigtanweisg.

Basel, Kober, C. F. Spittlers Nachf. (372 8S. kl. 8). — Schieffer-

decker, Hinauf gen Jerusalem. Die fünfzehn Wallfahrtslieder Ps.

Herzog Ernst des Berkenners v. 1529 hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Alfr, Uckeley.

2 M

120 —134 mit Zeugnissen für ihre Wahrheit und Kraft dargeboten.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (96 S. 8).

Nebst einem Anhange: „Hinauf gen Jerusalem!‘“ als Losung des

atechetik. Greyerz, Pfr. Karl v., Ueber den Konfirmandenunter-

Jerusalem-Vereins. Königsberg i. Pr., Buchhandl. des ostpreuss. Pro-

richt.

Referat.

Bern, A. Francke (48 S. 8). 70 .

vinzialvereins für innere Mission (VIII, 102 S. kl. 8).

2 Mk.

——

Liturgik, Bäuerle, Hofkapl. Msgr. Dr. Herm., Der vatikanische Choral

Kietz, H., Vierundzwanzig Psalmen. Schulgemäss erklärt für Lehrer

in Reformnotation m. Beibe

ltung der nota quadrata. Versuch e. er-

leichterten, nach Sinn u. Uebersicht vereinfachten Notenschrift f. den

und Seminaristen. 9. u. 10. (Doppel-)Aufl. Leipzig und Berlin, G, B.

gregorian. Choralgesang auf zeitgemässer Grundlage f. die liturg. Praxis

Teubner (Theodor Hofmann) (126 S. 8).

Die transcendentale Harmonie bei

Geb. 1,60 Mk.

zu Gunsten e. möglichst weitgeh. Pflege des Chorals entsprechend den

Philosophie: Gaquoin, Karl,

neuesten Verordngn. der kirchl. Oberbehörde, kurz e. Reform-Choral-

Ernst Marcus, Wiesbaden, Heinrich Staudt (83 S. gr. 8).

notation.

Graz,

a (43 8. 8).

14

Erbauliches,

E

ach, Konsist.-R. Dek. Pfr. D. R., Handbüchlein zur

Förderung in der christlichen Erkenntnis.

Verf. u. zusammengestellt.

Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins (129 S. 8). Geb. 14 —

SsSpezial- Of_‘f=erte -

Gott, Der, alles Trostes v. H. W. 8S., Verf. v. „Glauben u. Leben‘‘.

UVebersetzgung des engl. The God of all comfort v. M. K.-G. Basel,

Kober (373 S. 8). 24

on. Meinhof, Prof. C., Die Bedeutung der Muhammedaner-

Zur gefl. Beachtung!

mission f. die Heidenmission. Vortrag. Grosslichterfelde-West, Deutsche

Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

Orient-Mission (14 8S. gr. 8

15 .

Philosophie. Förster-Nietzsche, Elisab., Das Nietzsche-Archiv, seine

Freunde u. Feinde,

Berlin, Marquardt & Co. (92 S. gr. 8).

2M —

Plate, Prof. Dr. L., Ultramontane Weltanschauung u. moderne Lebens-

Hamburer und Bremer Schuss-Cioarren

kunde, Orthodoxie u. Monismus.

Die ‚Anschaugn. des Jesuitenpaters

(Fehl-Farben)

Erich Wasmann u. die gegen ihn in Berlin geh. Reden. Jena, G

No

60

50

Fischer (III, 146.S. 8 m. 12 Fig.).

1.4 — Studien, Berner, zur

1792

Mexiko m. Felix Havana

Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. 4

.

Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. 58. Bd.

”

”

”

”

”

Khostikian, Dr. Missak, David der Philosoph. Bern, (Scheitlin,

”

1166

Sumatra m. Havana

.

.

”

”

”

”

Spring & Co.) (VI, 808. gr. 8). 1.4 — Wasmann, Erich, S. J., Der

”

1241

Sumatra m. Felix u. Havan

*

”

”

”

”

Kampf um das Entwicklungs- Problem in Berlin,

Ausführlicher Be-

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

richt üb. die im Febr. 1907 geh. Vorträge u. üb. den Diskussions-

”

59

Borneo-Havana

.

”

”

”

”

abend. Freiburg i. B., Herder (XII, 162 S. gr. 8). 2.4 — Wohl-

”

1163

Sumatra m. Havana

.

”

”

”

”

gemuth, rRabb.-Sem.-Doz. Dr. Jos., Die Vorträge des P. Erich Wasmann in

”

1788

Sumatra ‚m. Havana

.

”

”

”

”

Berlin. Frankfurt a. M., Verlag des Israelit (III, 110 S. gr. 8). 1.50.

”

1908

Sumatra m. Felix u. Havanı

”

”

”

”

Judentum. Bamberger, Prov.-Rabb. Dr. Salom., Sadducäer u. Phari-

”

Sumatra m. Felix u. Havana

”

”

”

”

Frank-

”

204

1905er San Andres Mexiko .

”

”

”

”

säer in ihren Beziehungen zu Alexander Jannai u. Salome.

”

73

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

furt a. M., J. Kauffmann (26 S. gr. 8). 1.4 — Rosenmann, Rabb. Pred.

101

.

”

”

Dr. M., Der Ursprung der Synagoge u. ihre allmähliche Entwicklung.

”

Havana m. Felix u. Havana

Sumatra m. Havana

”

”

Eine, historisch-krit. Studie zur Erforschg. beider, Berlin, Mayer &

”

361

.

”

”

”

”

Müller (32 S, gr. 8).

1.50.

”

363

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

;;

”

804

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

”

58

Borneo m. Havana ,

’

.

”

”

”

”

ä

”

102

Sumatra-Havana

”

”

”

”

9—

Zeitschriften.

”

62

Sumatra-Havana

.

.

”

”

”

„ 10.—

”

376

Sumatra-Havana

.

”

”

”

”

j (

Journal, The,

hy, psychology and scientifio methods. Vol. 4,

”

377

19038er Havana .

”

”

”

”

10.—

No. 5—12:

A

arvin, The nature of explanation.

A C

”

378

Sumatra-Havana

.

”

”

”

”

10.—

*u92)10dug - eueAeH

Armstrong, Individual and social ethics. W.James, Pragmatism’s

478.

Felix-Brasil

”

”

”

”

10.—

conception of truth. H. W. Wright, The classification of the

”

1206

Sumatra-Havana

”

”

”

10.—

virtues. R. S, Woodworth, Non-sensory components of sens per-

”

”

10.—

ception.

F. C. Doan, Humanism and absolute subconciousness.

”

1375

Sumatra-Havana

"Havana-

”

”

”

”

10.—

J. Dewey, The control of ideas by facts I—III.

F. C. French,

”

1789

Borneo m. Yara u.

”

”

”

”

A factor in the evolution of morals.

Ch. H. Jonston, Feeling

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12.—

analysis and experimentation. E. Br. Mc Gilvary, The stream of

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Hayana .

”

”

”

”

12.—

consciousness. B. H. Bode, Realism and objectivity. J. H. Tufts,

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

12.—

an as a teacher.

”

380

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

15.—

J. E. Boodin, The ultimate attributes of

E. L.

”

1258

Sumatra-Havana .

.

”

”

”

”

15.—

reality. J. Bissett Pratt, Truth and its verification.

Thorndike, On the function of visual images.

in leichten bis mittelkräftigen Quali

;.äu;n, E

usgezeichnet in Brand

Mitteilungen . und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1907,

und angenehm im Aroma und Geschmack.,

Nr. 5: E, Sellin, Kurzer vorläufiger Bericht über‘ eine Probe-

Da Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “

ausgrabung in Jericho.

natshefte der Comenius-Gesellschaft, 16. Jahrg., 4. Heft: L. Keller,

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Die Grossloge zum Palmbaum und die sogenannten Sprachgesell-

Post-Versandt franko!

schaften des 17. Jahrhunderts,

W. Frühauf, Gustav Glogau, ein

Philosoph der Humanität und des Idealismus.

G. 8S., Eine neue

Utopia.

Verstümmelte oder unechte Ordensgesetze.

Review, The psycohologicalı Vol. 14, No. 2 & 3: S. Rowlan Angell,

A. Tuma,

he' province of functional psychology. W. M. Urban, Definition

and analysis of the consciousness of value II. H. B. Thompson

& K.Gordon, A study of after-images on the peripheral retina.

LBIPZI

H. Carr, The pendular Whiplash illusion of motion.

J. Mark

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Baldwin, Thought and language. C. L. Herrick, The nature of

the soul and the possibility of a psycho-mechanic,

'Telephon 13792.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag .von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage von H. Haessel Verlag in Leipzig.

A F

%

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaug in Göttingen.

Nr. 42,

Leipzig, 18. Oktober 1907.

XXVIII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

——

D

—_-

—-

—

n

Weber, Otto, Die Limrau;.r 7der Babylonier u;1d

Bihlmeyer, Dr K;; ;einrich ée;;e;

B;lrggrnf‚ J., Was nun?

Mayer, Adolf, Nietzsche als Denker, Dichter und

— Verder! .

Neidhardt, Karl, Was hoffen und wünschen wir

von unserer Kirche?

l(önäl.1

y;Jedt'lard‚ Moderne Anschauungen über

Ursprung der israelitischen Rel

ON

Zeitschriften. — Personalien.

Strehle, F., Der metaphysische Monismusi

Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier und Assyrer.

aber nicht eine trockene Aufzählung von Titeln, Texten und

Ein Ueberblick.

Mit 1 Schrifttafel und 2 Abbildungen.

Ausgaben wird uns geboten, sondern eine durch reichliche

(Der Alte Orient.

Gemeinverständliche Darstellungen

Originalproben belebte Inhaltsangabe der Haupttexte jeder

Ergänzungs-

Klasse.

Hier ist für den Laien unendlich viel zu lernen: hier

hrsg. v. d. Vorderasiatischen Gesellschaft,

hört er endlich einmal Genaueres über die verschiedenen

band I[.)

Leipzig 1907, J. C. Hinrichs (XVI, 312 S,

gr. 8). 2.40.

Rezensionen der bekannten Epen von Gilgamesch und der

Dass man aus den kleinen Heften des „Alten Orient“ mehr

Weltschöpfung, über das Alter dieser Texte; hier lernt er

Jernen kann, als aus dicken Kompendien, ist schon öfter ge-

die bis dahin nur den Fachleuten zugänglichen Fragmente

anderer Epen und Mythen durch genaue Beschreibung und

sagt worden, aber es gibt Stoffe von allgemeinem Interesse,

welche nicht wohl in den Raum eines dieser Hefte sich hinein-

Textproben kennen, letztere stets auf Grund der von dem

zwängen lassen.

Es ist deshalb mit Freude zu begrüssen, dass

Fachmann Weber selbst ausgewählten besten fachmännischen

die „Vorderasiatische Gesellschaft“ sich zur Herausgabe von

Vebertragungen, die wir bisher besitzen. Besonders aufmerksam

Ergänzungsbänden entschlossen hat, deren erster der Kunst-

machen wir auf die Beurteilung der Busspsalmen, welche durch

geschichte Aegyptens, der zweite hier zu besprechende der

ihre grosse Nüchternheit sich auszeichnet.

Den Dank aller

Literatur des Zweistromlandes gewidmet ist.

Seit mehr als

Assyriologen aber verdient sich Weber damit, dass er der

20 Jahren ist eine solche Arbeit nicht mehr erschienen, ob-

babylonischen Geschichtsschreibung ihr volles Recht wider-

wohl das Bedürfnis danach längst vorhanden war.

Das In-

fahren lässt.

Nur den Satz von „Einwirkungen der Messias-

schriftenmaterial ist in dieser Zeit so stark gewachsen, dass

idee“ auf S, 205 hätten wir gern vermisst, da diese Ver-

selbst der Fachmann nicht mehr alle Gebiete bis in die Einzel-

mutung mit der Darstellung eines obenein so überaus lücken-

haften Textes nichts zu schaffen hat.

heiten zu überschauen vermag. Für den Laien. aber sind die

Sehr gut dagegen ist

fachmännischen Hilfsmittel, wie Bezolds grosser Katalog, direkt

die Ausführung, wie das Hineingreifen des astralen Schemas

unbrauchbar.

Hier will Webers Arbeit eintreten.

Er schreibt

in die Geschichtsschreibung die historische Glaubwürdigkeit

vor allem für Nichtassyriologen, um ihnen einen richtigen

nicht beeinträchtigt. In den 350 Königen vor Sargon glauben

Dass dies

Begriff von der Keilschriftliteratur zu vermitteln,

wir jedoch keine Einwirkung des Schematismus sehen zu dürfen,

in der Tat nötig ist, haben mancherlei Erscheinungen im

da Hilprecht uns die Aussicht auf Königslisten aus der Zeit

Babel-Bibelstreite bewiesen.

Nach dem AErscheinen dieses

vor der Flut geschaffen hat.

Hier wäre mindestens ein non

Buches wird 'es hoffentlich nicht mehr geschehen, dass jemand

liquet am Platze.,

Ganz ‘besonders möchten wir allen Theo-

die Auswahl von Texten, welche die keilschriftliche Bibliothek

logen, welche meinen, sich über die Glaubwürdigkeit der In-

aus der altbabylonischen Epoche bietet, für das gesamte

schriften aussprechen zu sollen und dabei Urteile verallgemeinern,

Material ansieht und daraus falsche Schlüsse zieht (so ge-

welche ganz allein auf eine eng begrenzte Klasse von Inschriften

schehen in Dieckmann, Gilgamisepos), oder dass das törichte

passen, auf die Seiten 226 ff, hingewiesen haben.

Wir hoffen

Gerede wiederholt wird, den Keilschriften dürfe man über-

stark, dass die Wirkung dieser klaren Erörterung in Zukunft

haupt nicht glauben wegen ihrer Uebertreibungen und Un-

zu spüren sein wird.

Möge der grossen Arbeit des Verf.s

wahrheiten. Wir danken es Webers grossem Fleisse, dass er

auch der Absatz seines vortrefflichen Buches entsprechen,

auch dem Laien ein klares Bild von dem grossen Umfange,

welches zu empfehlen uns eine Freude war.

den verschiedenen Arten und dem hauptsächlichsten Inhalte

PL

Dr. Rı Z.

der Keilschriftliteratur zu geben verstanden hat. Von be-

sonderem Werte ist die allgemeine Einleitung, in welcher er

König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ord. Professor an der

den Begriff der babylonischen Literatur festlegt und von den

Universität Bonn),: Moderne Anschauungen über den

Trägern derselben, Sumeriern, Babyloniern und Assyrern,

Ursprung der israelitischen Religion in Vorträgen

handelt.

Unter Angabe reicher Literatur ist dann von der

vor Lehrern und Lehrerinnen erörtert.

(Pädagogisches

Keilschrift, ihrer Erfindung, Entwickelung und Technik die

Magazin etc. 285. Heft.) Langensalza, Hermann Beyer

Ich wüsste kein anderes Buch zu nennen, in welchem

Rede.

& Söhne (Beyer & Mann) (63 S. 8). .80 Pf.

der Laie sich so gründlich über diese Fragen Belehrung holen

Ausgehend von der Tatsache,

dass der Begriff „die

könnte.,

In der Darstellung wird den poetischen Texten der

israelitische Religion“ seinem Inhalte nach mehrdeutig er-

Vorrang gelassen.

Epen, Hymnen, Gebete, Psalmen, Be-

scheinen kann, sucht König zuerst das Wesen dieser Er-

scheinung zu bestimmen.

Unter jenem Begriffe soll nämlich

schwörungen, Orakel, Ritualtexte, Omina werden in besonderen

Abschnitten mit je einer allgemeinen Einleitung vorgeführt,

nicht etwa die Volksreligion oder die Majoritätsreligion

497

498

499

500

Israels verstanden werden, sondern die von den Vätern er-

geistigen Umgebung hat aufwachsen lassen.

Denn die Offen-

erbte, von den Propheten vertretene, legitime Religion, „bei

barung vollzieht sich nach unserem Dafürhalten nicht in

deren Pflege das Herz der Israeliten jubelte und bei deren

der Form einer abrupten, magischen Mitteilung übernatürlicher

Verletzung sein Gewissen zitterte“.

Die Hauptmomente

Aufschlüsse, vielmehr geht der Lenker der Menschheitsgeschichte

dieser eigentlichen Religion Israels, die stets das Lebensmark

herablassend in die von ihm selbst geordneten Bedingungen

des Volkes gewesen ist, sind nach der Darstellung des Verf.

des menschlichen Geisteslebens ein und lässt seine Organe in

der Monotheismus, die prinzipielle Bildlosigkeit des Kultus,

der Auseinandersetzung mit den vorwärts- und rückwärts-

die Auffassung Jahves als eines heiligen Gottes, der univer-

strebenden, zeitgeschichtlichen Bewegungen zur KErkenntnis

Auch

selle, der religiös-moralische, in die Zukunft weisende Zug und

seiner ernsten und gütigen Willensmeinung gelangen.

die durch die Jahrhunderte sich hindurchziehende Reihe von

bleibt

das Charakteristische

der Offenbarungsreligion bei

Herolden, die sich als unmittelbare Organe des Offenbarungs-

jener Auffassung in seiner ganzen Eigenart ja völlig unange-

gottes wussten (S. 6).

Mit den neueren Theorien über den

tastet, da dasjenige, was Israel vor allen Völkern auszeichnet,

Ursprung der so umschriebenen, israelitischen Religion setzt

nicht der

theoretische ,

sondern der praktische, religiöse,

König sich nun in eingehender Erörterung auseinander und

ethische Monotheismus ist, die Lebensgemeinschaft mit dem

kommt dabei zuuächst zu dem Ergebnis, dass die Versuche,

die Sünde verabscheuenden, heiligen Gott, der im Offenbarungs-

den Kern jener geistigen Bewegung aus innerer Entwickelung

bereiche in einzigartiger Weise waltet und seine Anbeter dazu

eines anfänglichen Totemismus, Animismus und Fetischismus,

erzieht, dass sie seinem Wesen nacharten.

Uebrigens spricht

aus einer Menge kleiner Anlässe und gelegentlicher Aspira-

auch König ausdrücklich von Entfaltungsphasen der israelitischen

tionen vieler Individuen entstanden sein zu lassen, als unbe-

Religion in bezug auf die Gottesbenennung, das Hervortreten

gründet abgelehnt werden müssen.

Nach. den Angaben der

der göttlichen Eigenschaften, die geistige Natur des Gottes-

alttestamentlichen Quellen hat sich zwar die Peripherie, nicht

reiches, die messianische Erwartung,

die Beurteilung der

aber das Zentrum der wahren Religion Israels verändert, die

Kultushandlungen u. a. m. (S. 7), und so dürfen wir im Sinne

in dem Bunde Gottes mit Abraham ihren eigentlichen Quell-

des Leserkreises der Hoffnung Ausdruck geben, dass der ver-

punkt hat und bei der vielmehr ein Herabsinken von einem

ehrte Verf. seine kritische Studie durch einen positiven Auf-

virtuell hohen Entwickelungsstadium zu beoachten ist (S. 31).

riss der israelitischen Religionsgeschichte ergänzen und dabei

Weiter hat man nun aber auch versucht, die religiöse Be-

auch dem richtig verstandenen Entwickelungsgedanken zu

sonderheit der Israeliten mit ihrer semitischen Naturanlage und

seinem Rechte verhelfen möge.

der Urheimat der Semiten in der einsamen, monotheistischen

Greifswald.

Fritz Wilke,

Wüste in ursächlichen Zusammenhang zu bringen; man hat

ferner an eine Beeinflussung durch;die Perser und Babylonier

Bihlmeyer, Dr. Karl, Heinrich Seuse, Deutsche Schriften,

gedacht und auf die Berührung Abrahams mit dem Verehrer

im Auftrage der Württembergischen Kommission für

des höchsten Weltengottes Melchisedek, sowie auf das eigen-

Landesgeschichte. Stuttgart 1907, W. Kohlhammer (XVII,

artige Schicksal des kleinen Völkchens hingewiesen, dessen

163, 628 8. gr. 8).

15 Mk.

Das oft missbrauchte Wort von der Lücke in der Lite-

Blick inmitten der gewaltigen Weltreiche naturgemäss auf

übernatürliche Hilfsquellen hingelenkt werden musste; und

ratur, die ausgefüllt werden musste, trifft diesmal wirklich

endlich ist in mannigfacher Weise auch die Völkerpsychologie

LA

wir besassen noch keine kritische Gesamtausgabe der

wie die allgemein menschliche Psychologie als Quellort für die

Schriften Heinrich Seuses; erst Karl Bihlmeyer hat sie uns

in Frage stehende Erscheinung in Anspruch genommen worden,

geschenkt und zwar, um dies gleich vorweg zu nehmen, in

indem die Religion Israels, entsprechend den Kunstbestrebungen

geradezu mustergültiger Weise,

Seit Melchior von Diepen-

des Hellenentums, als das spezifische Erzeugnis der Volks-

brock und Joseph Görres

ist der

liebenswürdigste aller

individualität betrachtet oder aus der allgemeinen Gottesoffen-

geistlichen Minnesänger wieder unter uns bekannt und wird

barung erklärt wurde.

Alle diese ethnologisch-geographischen

viel bei uns genannt.

Denifle und Preger haben ihm ein

(S. 31), historiologischen (S. 34) und psychologischen Er-

gutes Stück ihrer Lebensarbeit gewidmet und sind über ihn

klärungsversuche (S. 48) werden dem Leser in gemeinver-

miteinander in heftigen Streit geraten.

Seebergs reizvolles

ständlicher Weise vorgeführt und als undurchführbar zurück-

Buch hat bei

streng wissenschaftlicher Forschung einen

gewiesen.

Denn

„es wäre ein unlogischer Gedanke, wenn

grösseren protestantischen Leserkreis in das eigenartige Ge-

man annehmen wollte, dass ein Volk von Natur eine Idee er-

mütsleben Seuses, in seinen „Kampf um jenseitiges Leben“,

zeugen und ein Ideal zu verwirklichen trachten sollte, die der

einzuführen gewusst,

So stieg das Interesse für den Helden,

natürlichen Neigung des Menschen widerstreben“ (S. 53) und

aber ihn selbst in seiner Sprache reden zu hören, war er-

nur. die „Anschauung von einem ausserordentlichen Ursprunge

schwert.

Denn auch Denifles treffliche

Ausgabe

konnte

der Religion Israels wird ihrer eigenen Ausserordentlichkeit

wissenschaftlichen Ansprüchen nicht völlig genügen, „weil sie

gerecht“ (S. 63).

Der Ursprung der israelitischen Religion

nur eine neuhochdeutsche Uebertragung des Originaltextes

ist demgemäss in 'einer geheimnisvollen, höheren Sphäre, in

bietet, auf einer nicht völlig ausreichenden handschriftlichen

dem für

gewöhnlich verschlossenen Welthintergrunde

zu

Grundlage beruht und zudem unvollständig geblieben ist“.

Die Tat-

suchen, und damit hat König zweifellos Recht.

Bihlmeyer lässt dem Texte eine knappe und übersichtliche

sache, dass die religionsgeschichtliche Stellung Israels aus

Einleitung voraufgehen, deren erster Teil von der Ueber-

gewöhnlichen Anlässen und ‚natürlichen Ursachen nicht er-

lieferung der Seuseschen Schriften handelt,

während der

klärt werden kann, muss auch den kritischen Forscher zu der

zweite Seuses Leben und schriftstellerische Tätigkeit bespricht.

Zum ersten Male sind hier die erreichbaren Seusehandschriften

Annahme einer göttlichen Offenbarung hinleiten, und so ist die

vorliegende Abhandlung nicht nur geeignet, weiteren Kreisen

zusammengetragen, beschrieben und auf ihre Abhängigkeit

die Kenntnis der modernen Anschauungen über den Ursprung

voneinander untersucht.

Auch der auf Seuse direkt zurück-

der israelitischen Religion, sondern auch einen klaren und ge-

gehenden Illustrationen und überhaupt seiner Stellung zur

sicherten, prinzipiellen Standpunkt zu ihrer Beurteilung zu

Kunst ist gedacht; seine zwölf Hauptbilder sind reproduziert

yermitteln.

Im einzelnen würde der Referent freilich an

und genau erklärt.

manchem Punkte anders urteilen.

So kann er die Scheu, mit

Ueber Seuses Leben eingehend zu schreiben war angesichts

der König alle historischen Mittelursachen und religionspsycho-

der vorhandenen reichen Literatur, die Billmeyer sorgfältig

nicht

logischen Anknüpfungspunkte von der Hand weist,

angibt und charakterisiert, nicht nötig. Was er uns bietet,

teilen.

Wenn uns z. B. für das babylonische Kulturgebiet

hält sich deshalb in den engen Grenzen eines Abrisses, dem

eine ausgeprägte, henotheistische Unterströmung in Zusammen-

eine ebenso kurze Würdigung von Seuses Person und Lehre

hang mit einer auffallend innigen Religiosität bezeugt wird,

angeschlossen ist.

Bihlmeyer 1lässt keinen Zweifel darüber

so werden wir uns der Erkenntnis doch schwerlich ver-

bestehen, dass ihm das Urteil von Männern wie Görres und

schliessen können, dass die göttliche Weisheit‘ den 'ersten

Denifle wahlverwandter ist als etwa das von Seeberg, den

Offenbarungsempfänger nicht ohne Grund gerade in dieser

er „voreingenommen“ nennt. Fraglos werden sich in der Be-

501

502

die Geister rasch

urteilung der mittelalterlichen Askese

Begabung fast zuviel Auerkennung übrig hat, bezeichnet ihn

scheiden.

Aber nirgends trübt irgendwelche unwürdige Pole-

andererseits doch wieder als „Verbrecher“, weil er seine

mik die vornehm gehaltene wissenschaftliche Darstellung Bihl-

eigene kleine und wandelbare Weisheit als Evangelium aus-

meyers.

Auch dieser biographische Abschnitt ist deshalb eine

gegeben habe, ohne zu fragen, was davon bleiben und. ob sie

der Menschheit frommen werde.

Gewiss rückt Nietzsches

dankenswerte Bereicherung unserer kirchenhistorischen Lite-

ratur,

Charakter durch die Leichtfertigkeit, mit welcher er seine

Dem Texte der Seuseschen Schriften sind ausser dem un-

himmelstürmerischen Behauptungen in die Welt geworfen hat,

umgänglichen Lesartenapparat noch knappe sachliche An-

in ein schlechtes Licht gegenüber dem hohen sittlichen Ver-

merkungen beigefügt,

Er bringt in der Hauptmasse das sog,

antwortlichkeitsgefühl, das echt deutsche Denker, wie ein Kant

Exemplar, das bekanntlich Seuses Selbstbiographie, das Büch-

oder Hegel beseelt.

Aber der Ausdruck „Verbrecher“ ist doch

lein der Ewigen Weisheit, das Büchlein der Wahrheit und

viel zu stark, auch wenn Nietzsche seine Kraft überschätzt

das aus nur elf Stücken bestehende Kleine Briefbuch enthält.

und — was ihm Verf. wieder als Verbrechen anrechnet —

eine philosophische Revolution bewirken zu können gemeint

UVeber Echtheit und Umfang dieser noch von Seuse selbst be-

sorgten Sammlung besteht kein Zweifel, wie sie denn auch,

hat ohne tiefer greifende „naturwissenschaftliche, volkswirt-

nur in heutiger Schriftsprache, den Inhalt des ersten und

schaftliche und juristische Studien“,

Auch ein wahres Genie

einzigen Bandes der Denifleschen Ausgabe bildet., Schwieriger

kann solche Schranken durchbrechen, nicht bloss ein Irrlicht,

wie Nietzsche!

Im übrigen behält der Verf. klar sein Ziel

hingegen liegt die Sache bei den nicht in das Exemplar auf-

genommenen deutschen Schriften Seuses.

Zu ihnen gehören

im Auge, an Nietzsches hervorstehenden Hauptsätzen zu

vor allem die das sog. Grosse Briefbuch bildenden 28 Briefe

zeigen, dass dieser Verführer eine ungeheuere Last der Ver-

Seuses, die seine Freundin Elsbeth Stagel gesammelt und aus

antwortung auf sich geladen hat, ohne sich bei seinem völligen

denen er später jene elf für das Exemplar ausgewählt hat,

Mangel an klarer durchgreifender Logik dieser Verantwortung

bewusst zu Ssein.

Bihlmeyer hat,

ohne die Wiederholung zu scheuen, jene

So möge denn auch dieses Schriftchen als

grössere Sammlung der kleineren folgen lassen.

Im. Urteile

Warnungstafel

gegenüber

den Gefahren ’der Philosophie

über die beiden Renzensionen schliesst er sich Denifle an im

Nietzsches namentlich unter der urteilsfähigen Jugend wirken!

Gegensatze zu den minder glücklichen Hypothesen Pregers.

Strehle geht aus von einer Schilderung des Wider-

Von vier Predigten Seuses sind zwei ohhe Frage echt,

spruches gegen das Christentum. Er lässt zunächst die ganze

zwei andere ‚strittig.

Letzteres gilt auch von dem Minne-

Reihe der modernen Gegner des Christentums aufmarschieren,

büchlein, das bis jetzt nur Preger auf Grund einer einzigen

um

schliesslich festzustellen,

dass der. tiefste Grund des

Handschrift veröffentlicht hatte.

Damit ist nun alles, was an

Widerspruches auf moralischem Gebiete liegt.

„Nicht, dass

echten oder fragwürdigen Schriften Seuses in deutscher Sprache

die grosse Mehrzahl der Menschen zu klug wäre für den

vorhanden ist, endlich in einem Korpus zusammengefasst,

Glauben, sie wollen nicht glauben“,

Es folgt eine scharf-

Ein ausführliches Glossar macht als wertvolle Beigabe den

sinnige Kritik der haltlosen Positionen des Materialismus und

Beschluss und kommt durch zahlreiche Uebertragungen ins

in einem dritten Abschnitte eine Untersuchung der „Natur-

Neuhochdeutsche auch der grossen Menge der Nichtgerma-

gesetze“,

Es ist höchste Zeit, dass man dem fast abgöttischen

nisten entgegen.

Respekt vor den Naturgesetzen die wahre Definition dieser

Bihlmeyer hat nicht mehr geben wollen als eben Seuses

Bildungen gegenüberstellt etwa in der vom Verf.. gewählten

deutsche Schriften; man darf ihn also wegen dieser Beschrän-

Ausdrucksweise: „Was man Naturgesetze nennt, ist in Wirk-

kung nicht tadeln.

Aber zu bedauern bleibt es immerhin,

Jlichkeit weiter nichts, als Ergebnisse von Naturbeobach-

dass infolge davon das Horologium Sapientiae nicht zum Ab-

tungen, die man gemacht zu haben gläubt, und zwar auf

druck gelangt ist, doppelt bedauerlich deshalb, weil wir von

einem bestimmten umgrenzten Naturgebiete“.

Das heisst man

ihm in letzter Zeit nur die mangelhafte Ausgabe Stranges be-

hat diese Beobachtungen gemacht und ist überzeugt, den

kommen haben und weil ferner auch Bihlmeyer sich sehr oft

Kausalzusammenhang richtig angeben zu können, ohne jedoch

genötigt sieht, gerade auf dieses Horologium Sapientiae, das

absolute Sicherheit dafür zu haben, dass nicht spätere Be-

gegenüber seinem deutschen Originale,

dem Büchlein der

obachtungen zu gewissen Einschränkungen der aufgestellten

Ewigen Weisheit, eine starke Vermehrung des Stoffes aufweist,

Behauptungen führen werden; und es handelt sich bei all

sich zu berufen.

diesen Feststellungen immer um ein bestimmtes umgrenztes

Heinrich Seuse vereinigt mit der minnereichen, gemütstiefen

Naturgebiet.

Dennoch ist’s z. B. eine Ungeheuerlichkeit, wenn

Frömmigkeit

des Mittelalters eine kräftige Individualität.

man das Aequivalentgesetz von der Entfaltung der Kraft

Trotzdem oder gerade deshalb hat er wie sein Lehrer Eckhart

„durch einen naturwissenschaftlichen Ukas dem Universum

mehr als einen Leidensweg gehen müssen; die Orthodoxie

oktroyiert und verkündet, niemals könne irgendwelche Kraft

solcher Christen ist immer anfechtbar und tritt nur allzu leicht

aufgebraucht werden, niemals sei das seit Ewigkeit geschehen,

in Widerspruch mit dem, was als offiziell und kirchlich gilt.

niemals werde das geschehen in Ewigkeit!“

So schrumpft

Es ist eine eigenartige Fügung, dass die Schriften dieses

der Wert der bis in den Himmel erhobenen Naturgesetze be-

Mannes im vollen Umfange zum ersten Male dem deutschen

deutend zusammen.

Auch die weiteren Abschnitte,

über-

Volke dargeboten werden zu einer Zeit, da der fromme

schrieben „die Realität. der Gottesidee“, „die Persönlichkeit

deutsche Katholik die Pietät gegen seine Kirche abermals auf

und Schrankenlosigkeit Gottes“ und über den „Monismus“

die schwerste Probe gestellt sieht.

selbst zeugen von vielseitigem Interesse und reicher Belesen-

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

heit des Verf.s.

Die ganze Darstellung wäre freilich ein-

drucksvoller, wenn das grosse Material einheitlicher gesichtet

Mayer, Adolf, Nietzsche als Denker, Dichter und —

und unter einem grossen durchgreifenden Gesichtspunkte be-

Verderber. Stuttgart 1907, Max Kielmann (66 8, 8).

handelt wäre.

Dr. Fr. Walther.

1 Mk.

Strehle, F. (Pastor),

ber metaphysische Monismus. Ebd,

B'll.!‘gg‘ﬂ.f‚ J. (Pastor an St. Ansgarii in Bremen), Was nun?

Aus der

(128'8. 8). 2 Mk.

kirchlichen Bewegung und wider den kirchlichen Radikalismus in

(Heft 2 und 3 der Serie II von Christentum und

Bremen. Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker)

Zeitgeist, Hefte zu „Glauben und Wissen“,)

(64 8. gr. 8). 1. 20.

Es ist ein erfreuliches Zeichen der Zeit, dass der unermüd-

Die aus fünf, zum Teil schon früher abgedruckten, Aufsätzen be-

stehende Broschüre ist eine programmatische Ankündigung der von

liche naturwissenschaftliche Apologet E. Dennert in immer

Oktober 1906 an erscheinenden Quartalschrift „Bremer Beiträge zum

weiteren Kreisen Gehör findet,

Nicht bloss die Monatschrift

Ausbau und Umbau der Kirche‘“.

Sie nimmt den von der Quartals-

„Glauben und Wissen“, sondern auch die im selben Verlage

erscheinenden Hefte bilden stets wertvoller werdende Rüst-

schrift fortzuführenden Kampf gegen den von Kalthoff, Mauritz und

Steudel vertretenen kirchlichen Radikalismus auf,

Verf, ist der auf

kammern in den apologetischen Kämpfen der Gegenwart,

dem Boden des Protestantenvereins stehende „Schillerprediger‘“ Burg-

A, Mayer, der für Nietzsches künstlerische und dichterische

graf, der mit dankenswerter Offenheit den Standpunkt, von dem aus

508

504

er die Kalthoffsche Richtung bekämpfen will, zum Ausdruck bringt.

Zeitschrift für angewandte Psychologie und psychologische. Sammel-

Sein Ideal ist eine Luther-Schillerkirche, in welcher die jetzige dem

forschung, 1

d,

. Heft:

van der Torren,

eber das Auf-

fassungs- und Unterscheidungsvermögen für optische Bilder bei

Volksleben fremd gewordene Klosterkirche zur Weltkirche wird, die

Kindern. J. Cohn und W. Gent, Aussage und Aufmerksamkeit

sich im Schillergeiste mit der ganzen Bildung des Volkes versöhnt;

(Schluss).

nicht biblisches, sondern deutsches Christentum; denn die Reformation

ist nach ihm nur äusserlich, nicht ihrem Wesen nach Zurückführung

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. I. Abt. ==

Zeitschrift für

sychologie.

46. Bd., 1. u. 2. Heft: R. v. Sterneck,

unseres Volkes auf die Bibel und das Christentum der apostolischen

Die Referenzflächentheorie der scheinbaren Grösse der Gestirne.

Zeit. — Eg lässt sich dem Verf. die Berechtigung nicht bestreiten,

L. Török, Ueber das Wesen der Juckempfindung.

E. Becher,

einen scharf trennenden Strich zwischen dem von ihm und den übrigen

Das Gesetz'ı von der Erhaltung der Energie und die Annahme einer

liberalen Theologen. Bremens vertretenen Standpunkte und den revo-

Wechselwirkung zwischen Leib und Seele.

R. Hebbertz, Ueber-

lutionären Ideen Kalthoffs und seiner Anhänger zu ziehen, die voll

blick über die Geschichte und den gegenwärtigen Stand des psycho-

Hass gegen Kirche und Christentum eine Kultusgemeinde auf moni-

physiologischem Problems der Augenbewegung,

stischer Grundlage schaffen wollen. — Besonderes Interesse darf die

psychologische Studie des theologischen Werdegangs Kalthoffs vom

liberalen Theologen bis hin zum Leugner der Existenz eines persön-

Personalien.

lichen Stifters des Christentums beanspruchen.

Sittlich bedenklich

Privatdozent Professor Lic. Hugo Gressmann in Kiel ist als

dürfte aber die laxe Beurteilung von Kalthoffs Verbleiben im evan-

ausserordentlicher Professor für alıtestamentliche Theologie nach Berlin

berufen,

gelischen Pfarramte sein, nachdem er längst mit dem Christentum ge-

Wenn ihm die Unvereinbarkeit seiner amtlichen Ver-

brochen hatte,

pflichtung und seines Kampfes gegen das Christentum nicht klar zum

Bewusstsein: gekommen ist, so zeigt das eben einen schweren sittlichen

Herdersche V*erlagshanhlung zu Freiburg im Breisgau.

Defekt,

Soeben sind erschienen und können durch alle Bnchhandlungen

Ob _ von protestantenvereinlicher Seite aus ein erfolgreicher Kampf

bezogen werden:

gegen die widerchristliche Bewegung geführt werden kann, wird ja

Direktor des Bischöfl. G

die Zukunft lehren. Wir glauben es einstweilen .nicht.

Bach, Dr. I.,

zu Strassburg i.

ymasiums. Dje Osterfest-

Gadenstedt.

H, Münchmeyer.

Berechnung in alter und neuer Zeit. Ein Beitrag

Neidhardt, Karl (weiland Pastor an der St. Annenkirche in Hamburg-Hammer-

zur christlichen Chronologie.

4°.

(74).

M'Q—)

"Repetent am Kollegium

brook), Was hoffen und wünschen wir von unserer Kirche? Vor-

Fuchs, A

*9 Leoninum zu Paderborn,

Textkritische Unter-

trag gehalten am 19. März 1906. Von Freunden des Entschlafenen

suchungen zum hebräischen Ekklesiastikus.

in Druck gegeben. Der Ertrag ist zum Besten der Gemeinde.

pflege in Hammerbrook bestimmt.

Hamburg 1906, C. Boysen

Das Plus des hebräischen Textes des Ekklesiastikus gegenüber

(248. 8). 50 Pf.

der griechischen Uebersetzun

g. (Biblische Studien XII, 5.) gr 80,

(XIT u. 124.) M 3,60.

Der in der „Konferenz liberaler Theologen‘“‘ am 19. März 1906

aidadcher, Dr. S.,

Profejior an der theologifchen

vom jetzt verstorbenen Pastor Neidhardt zu Hamburg-Hammerbrook

Hakultät zu Salzburg,

Des hl. Zohannes

gehaltene Vortrag behandelt die Frage, was die Hamburger Kirche

Chryfoltomus Bühlein Ueber Hoffart n. Kindererzichung

angesichts des jetzigen stärkeren Zuges zur Religion zur Wieder-

jamt einer Blumenleje über Jugenderziehung au3Z feinen Schriften

gewinnung der Massen zu tun habe.

Die von der heutigen Zeitlage

Üüberfeßt und herausgegeben.

Mit einem Titelbild. gr. 8°%. (VIII

u. 134.) M 2,50.

geforderte Arbeit, sonderlich die Schaffung gesunder Lokalgemeinden

Aot von Emaus

durch Sammlung der Jugend, Schaffung. von' Helfern, Abhaltung von

Sanuter, Dr. 3., 0. S. B.,

in Prag,

Kolloquien über

Diskussions- und Gemeindeabenden u. dgl., welche bisher von ein-

zelnen: Pastoren auf eigene Faust ohne moralische und tatkräftige

die heilige Rr

Dem Druck übergeben von feinen Mönchen.

Unterstützung der Kirche unternommen ist, soll kirchliche Arbeit

Dritte, verbef

©

rl5

vte ilouf[age. gr. 8° (X u. 384.) . M 4,—;

werden. Das Kirchenregiment soll anregend, begeisternd, unterstützend

geb. in Leinwand

a. 0. Professor des Kirchenrechts

4A0

den Pastoren und Kirchenvorständen zur Seite stehen. Die Stärkung

Triebs, Dr. F.,

an der Universität Breslau,

Studien zur

Doch setzt

des Kirchenregiments ist freilich unausbleibliche Folge.

Lex Dei.

GB

sich Verf. über dies Bedenken hinweg, weil das Hamburger Kirchen-

2. Heft: Das römische Recht der Lex Dei über das

regiment liberal ist. Die bitteren Ausfälle gegen die Orthodoxie und

sechste Gebot des Dekalogs.

der Schluss des Vortrags zeigen, dass nach Meinung Neidhardts nur

Früher ist erschienen :

(RhE n 184.) 8

I: Das römische Recht der Lex Dei über das fünfte Gebot des Dekalogs.

von liberaler Seite echte und wahre Religiosität erzeugt werden kann,

(XVI u. 220.) M

,

P

Verwunderlich-ist der krasse Widerspruch auf S. 11 zu S.4, wo von

der Stellung unseres Volkes zur Kirch9 geredet wird.

Gadenstedt.

H. Münchmeyer.,

Zeitschriften.

Hochaktuell!

Hochaktuell!

Revue N60-Sco.

ue, 14. Annee, No. 2: J. Halleux, A propos

Soeben erschien :

d’un livre sur Vexistence de Dieu (suite).

F. v. Cauwelaert,

L/’empirio- criticism de Richard Avenarius (suite).

C. Sentroul,

Les pröambules de la question kantienne.

Revue philosophique. Ann6e 32, No.5—7: B. Bourdon, La per-

Rechtsbruch und Rechtsausgleich

ception du temps. Duprat, La spatialit6 des faits psychiques. Th.

Ribot, Sur une forme d’illusion affective.

Roques de Fursac,

Notes de psychologie religieuse: Les conversions. J. J. van Bier-

in der Strafjustiz.

vliet, La psychologie quantitative II. E. Bernard Leroy, Nature

des hallucinations.

L. Dupuis, L’hallucination au point de vue

ychologique. F. Le Dantec, L’ordre des sciences, A. Binet,

Studien zu Reformfragen in der Kriminologie

D

N

von

e expErience cruciale en graphologie. A. Chide, La conscience

sociale; cat&gories logiques. Probst-Biraben, Le mystieisme dans

Vesth6tique musulmane. Rageot, L’6volution cr&atrice d’apıös H.

Dr. phil. Joh. Jaeger.

Stää%?%sychologlsche. 3.Bd., 2. u. 3. Heft: B. Berliner, Der

VIIT u. 18 Bogen gr. 8°. — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk.

tieg der reinen Farbenerregung im Sehorgan. Mit 14 Fig. N.

Alechsieff, Die Grundformen der Gefühle. Mit 1 Taf.

E. W.

Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen

Katzenellenbogen, Die zentrale und periphere Sehschärfe des

zu lassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur

hell- und dunkeladaptierten Auges. Mit 6 Fig. im Text. G. della

für Rechtskundige, wie für alle Gebildeten jeglichen

Valle, Der Einfluss der Erwartungszeit auf die Reaktionsvorgänge.

Standes ist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst

R. A. Pfeifer, In Sachen der optischen Tiefenlokalisation von

interessant.

Doppelbildern,

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie.

31

ahrg. (N. F. 6), 3. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeits-

Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig,

gedanke. J. Pikler, Beschreibung und Einschränkung.

; Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig

Hierzu eine literarische Beilage von C. Bertelsmann in Gütersloh.

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Theologisches Literaturblatt.

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-.

Unter Mitwirkung

(

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theoW.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 43.

Leipzig, 25. Oktober 1907.

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — KExpedition: Königsstrasse 13,

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B;iienhoﬂ,_;)r. phil, Julius; Vi)ier Wissenschaft

Froy,

idensgeschichte Jesu,

Mag. theol. Johannes, Die Probleme der

Schnni-n}hmlﬂt, C., Die Reﬁ ion.

vom alten Orient,

Die Weisheit des Ostens,

Deussen, Dr. Paul, Die Geheimlehre des Veda,

Sievers, Ed., und Guthe, Herm,, Amos metrisch

Welzhofer, Heinrich, Die grossen Religionsstifter

Neueste theologische Literatur,

Nuelsen, John Louis, Luther: The Leader,

bearbeitet,

Becker, Dr. C. H., Christentum und Islam,

Buddha, Jesus, Mohammed.,

Zeitschriften,

Haltenhoff, Dr. phil, Julius (Rektor in Guben), Die Wissen-

formalen Vorstellungen und Begriffen andererseits, die nur

schaft vom alten Orient in ihrem Verhältnis zu Bibel-

Gefäss und Träger des göttlichen Heils- oder Erlösungs-

wissenschaft und Offenbarungsglauben,

Ein Beitrag zur

gedankens seien (S. 60). In einem Schlusskapitel, das mit den

Lösung schwebender Fragen.

(Pädagogisches Magazin.

voranstehenden Ausführungen in keiner organischen Verbindung

Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik und ihrer

steht und darum- auch vom Verf. selbst als „Zugabe“ gekenn-

Hilfswissenschaften. Herausgegeben: von Friedrich Mann.

zeichnet wird, stossen wir endlich noch auf einen Abriss, der

284. Heft.) Langensalza 1906, H. Beyer & Söhne (Beyer

dazu bestimmt ist, im Anschluss an Alfr. Jeremias die Gründ-

& Mann) (VIII, 69 S. 8).

1 Mk,

züge der altbabylonischen Weltanschauung zur Darstellung zu

Die Babel-Bibelbewegung hat den Verf. zur Auseinander-

bringen (S. 63—69).

setzung mit der Frage angeregt, „ob die Kunde vom alten

Ohne Frage verdient die sorgfältige Verarbeitung eines

Orient wirklich und notwendig zum Panbabylonismus und durch

reichen Materials, wie sie uns hier geboten wird, rückhaltlose

diesen hindurch zur Preisgabe des Glaubens an eine göttliche,

Anerkennung;

auch . sind die referierenden Abschnitte des

übernatürliche Offenbarung führen muss oder nicht“ (S. V).

Schriftchens (S. 2—33) wohl geeignet, bei dem Laien für die

Das Resultat seiner Bemühungen legt er nun der Oeffentlich-

Ausgrabungen und die Keilschriftforschung Interesse zu er-

keit vor in der Absicht, speziell dem deutschen Volksschul-

wecken, zumal da manche wertvolle Einzelbemerkung die Dar-

lehrerstande in dem Gewirre religionsgeschichtlicher Meinungen

als Führer zu dienen.

stellung belebt.

Gleichwohl wird man schwerlich behaupten

Zu diesem Zwecke referiert Haltenhoff

können, dass es dem Verf. gelungen ist, die vorliegenden

zunächst ausführlich über Delitzschs Babel-Bibelvorträge (S. 2

Probleme in ihrer ganzen Tiefe zu erfassen oder gar einen

bis 17), berichtet darauf über die Ausgrabungen und die

Beitrag zu ihrer Lösung zu bieten.

Denn die eigentliche

wichtigsten Funde im Morgenlande (S. 17—25) und registriert

Schwierigkeit, die dem Verf. gar nicht zum Bewusstsein ge-

die bekannteren Werke der populären, assyriologischen Lite-

kommen ist, besteht ja gerade darin, dass es sich bei den Be-

ratur (S. 25—933), um sodann das Verhältnis der Keilschrift-

ziehungen der israelitischen zur babylonischen Literatur nicht

forschung und Bibelwissenschaft zum Offenbarungsglauben zu

bloss um mythologische Darstellungsformen handelt, die man

erörtern (S. 34—51).

Die Kirche, heisst es hier, muss

mit unseren, der antiken Welt entlehnten Redewendungen auf

rechtgläubig, strenggläubig, unter Umständen sogar starr-

gleiche Stufe stellen könnte, sondern vielmehr um das Herüber-

gläubig sein und allen Neuerungen solange energischen Wider-

fluten einer ganzen, religiösen Vorstellungs- und Gedanken-

stand entgegensetzen, bis sich die Notwendigkeit einer Revision

welt, bei der die inhaltlichen Züge das Entscheidende und

der kirchlichen Lehrstücke als zwingend herausstellt; die

Charakteristische sind,

Als notwendige Folge dieser Unklar-

Religionswissenschaft hat dagegen einen freieren Spiel-

heit sind denn auch mancherlei seltsame Unstimmigkeiten nicht

raum, nur soll sie den Entwickelungsgedanken und den über-

ausgeblieben.

So will Haltenhoff von einer Umformung und

triebenen Panbabylonismus mit grösster Entschiedenheit ab-

Läuterung der babylonischen Traditionsstoffe in Israel durch-

lehnen und den biblischen Offenbarungsbegriff, wie er sich aus

aus nichts wissen (S. 58. 60), bemerkt aber fast in dem-

2 Tim. 3, 16;

1 Petr. 1, 10—12; 2 Petr. 1, 19—21 und

selben Atemzuge, dass der kanaanäische Babylonismus, den

Hebr. 1, 1—2 ergibt, nach seiner göttlichen wie nach seiner

wir für Israel zugeben und voraussetzen dürfen, auf diesem

menschlichen Seite in Rechnung ziehen, bzw. unangetastet

Fleck Erde eine Entwickelung erfahren hat, die ihn himmel-

lassen.

Die modernen Theorien über die animistisch-poly-

hoch über sich selbst hinaushob (S. 59).

Er erklärt die

theistischen Religionsvorstellungen, über Mythenbildung und

Wincklersche Theorie, nach welcher die biblischen Erzähler

Tradition in vorliterarischer Zeit erscheinen dem Verf, dabei

ihre Helden mit Zügen der astralen Göttergestalten aus-

merkwürdigerweise als unverfänglich, während er die Meinung,

gestattet hätten, für prinzipiell falsch (S. 68) und spricht

es handle sich bei der Herübernahme altorientalischer Tradi-

nichtsdestoweniger von dem „astralmythologischen Einschlag“

tionsstoffe um eine Umbildung und Läuterung auf israelitischem

des Alten und Neuen Testaments und den Tammuzmotiven.

Boden, als „völlig verfehlt“ und das Bestreben, die Ueber-

der Josephgeschichte (S. 62. 66. 69).

Auch an unzutreffen-

Jegenheit des religiösen Eigenbesitzes Israels aufzuzeigen, als

den und irreführenden Behauptungen fehlt es nicht.

Un-

„zwecklos“ bezeichnet (S. 52—62).

Im Gegensatz zu allen,

richtig ist z. B. die Bemerkung,

das übereinstimmende,

in dieser Richtung sich bewegenden Erklärungsversuchen der

wesentliche Kennzeichen aller Inschriftenfunde (l. Inschriften)

alttestamentlichen Wissenschaft sieht Haltenhoff die Lösung

sei das astrale System (S. 63); unhaltbar ist die vom Verf,

des Babel-Bibelproblems ausschliesslich in der Unterscheidung

vorgetragene Unterscheidung zwischen der organischen und der

ZzWischen dem göttlichen Offenbarungsinhalt einerseits und den

anorganischen Welt (S. 37); unzutreffend ist die Angabe, dass

505

506

507

508

die nach historisch-kritischer Methode arbeitende, alttestament-

Haupttonsilben.

Diese Sätze sind aber ganz natürlich ein-

liche Wissenschaft der Assyriologie im Kampfe gegen den

fache Aussagen und ergaben sich unter Mitwirkung des im

Offenbarungsglauben bereitwilligst Heeresfolge geleistet habe

Hebräischen aber auch weiterhin lebendigen Strebens nach dem

*(S. 41), und ungenau wird das „stolze Wort“, der Panbaby-

sogenannten Parallelismus membrorum ohne Kunst, so dass es

lonismus habe seine Riesenfaust auf das Alte Testament ge-

zweifelhaft bleiben muss, ob sie mit bewusster Absicht so ge-

legt, als eine „bekannte“ Aeusserung H. Wincklers hingestellt

staltet worden sind.

Auf jeden Fall aber kann nicht mit

(S. 30), während es faktisch vielmehr eine von K. Budde

absoluter Sicherheit- gesagt werden, dass diese Sätze nicht

gegen den Panbabylonismus erhobene Anklage ist (Die Aus-

von dem herrühren können, der auch Sätze mit mehr als drei

grabungen und das Alte Testament.

2. Auflage 1903, S. 21).

Hebungen in demselben Buche: gebildet hat.

Denn in diesem

Und endlich muss es als ein verhängnisvoller, methodischer

Buche kommen ja noch andere Sätze mit drei Haupttonsilben

Fehler der fleissigen Arbeit bezeichnet werden, dass sie zuviel

vor, wie z, B. in 1, 5.'8. — Mit 1, 3 f, kommen aber „Siebe-

nach rechts und nach links blickt und sich demgemäss eigent-

ner“! Als erster werden die hebräischen Aequivalente folgender

lich weit mehr mit den Personen, den theologischen Schulen

Worte hingestellt:

„So sprach Jahve: ob dreier Missetaten

und wissenschaftlichen Richtungen als mit der Sache selbst

von Damaskus und ob vier“,

Ich kann aber beim besten

So viele Forscher aber auch von Haltenhoff

beschäftigt.

Willen nicht die Gewissheit gewinnen, dass darin eine Vers-

aufgezählt, zensiert und rubriziert werden, seinen ungeteilten

zeile mit sieben Hebungen beabsichtigt sein soll.

Denn. ab-

Beifall findet doch nur ein einziger Mann, mit .dem ihn nach

gesehen davon, dass Sievers selbst früher (Metrische Studien I,

seiner Aussage ein glücklicher Zufall bekannt gemacht hat

472 ff.) Formeln, wie „so sprach Jahve“ nicht zum Kontext

(S. V), nämlich Alfr. Jeremias,

Nahezu dreissigmal wird

gerechnet hat, sind solche formelle Bemerkungen doch nicht

dieser in dem kleinen Heftchen zitiert, und Haltenhoff wird

mit den inhaltlichen Aussagen auf dieselbe Stufe zu stellen

nicht müde, seine Wissenschaftlichkeit und Rechtgläubigkeit

und zu einer dichterischen Zeile zu verbinden,

Aber auch

hervorzuheben; ja, wir werden ermahnt, seine Werke zu

wenn das sein soll, bleibt es immer noch fraglich, ob die

studieren,

wie man seinen Goethe studiert!

(S. 33

hebräischen Ausdrücke für obige Worte einen „Siebener“ ent-

Jeremias in Ehren, aber dieser Kultus zeigt denn doch, dass

halten sollen.

Denn die Präposition ‘“@/ vor scheloschä gilt

dem Verf. jedes Augenmass für eine richtige Beurteilung der

auch bei Sievers nicht als Trägerin eines Haupttones, aber

Sachlage fehlt.

Da das ganze Gros der alttestamentlichen

vor arba‘d soll sie es sein.

Das hier vorausgehende we- kann

Forscher den Jeremias’schen Astraltheorien mit grossem Miss-

dies aber nicht veranlassen.

Denn nach den tatsächlichen

trauen gegenübersteht, so hätte eine selbständige Beurteilung

rhythmischen Verhältnissen von Dichtungen im jetzigen Palästina

jedenfalls auch noch anderen Stimmen das Ohr leihen müssen.

können nicht bloss drei, sondern auch vier und noch mehr un-

Denn ohne die Erkenntnis, dass in der Tat eine Umschmelzung

betonte Silben zwischen zwei Hebungen gesprochen werden. —

des altsemitischen Ueberlieferungsgutes in der Werkstatt des

Ein zweiter Siebener wird in diesen Wörtern gefunden: /0

prophetischen Geistes stattgefunden,

dass die

israelitische

asibennu “al-duschim bacharusöth ha-barzei eth-ha-gil ‘“äd

Religion ihre Eigenart gerade in ausgesprochenem Gegensatze

„werde ich es nicht rückgängig machen: ob ihres Dreschens

gegen alle fremden Einflüsse entfaltet und dass der Ent-

mit den eisernen Dreschschlitten Gilead“. Um sieben Hebungen

wickelungsgedanke, wenn man ihn nur unter dem Gesichts-

zu erzielen, schiebt Sievers da vor dem letzten Worte die

punkte der göttlichen Erziehung und Offenbarung betrachtet,

Ausdrücke k ol-Cres „das ganze Land“ ein,

Aber ist es ab-

auch in der alttestamentlichen Religionsgeschichte eine un-

gesehen davon auch natürlich und sicher, dass von dem voraus-

zweifelhafte Berechtigung hat, lässt sich nach unserem Dafür-

gehenden Satzteile „ob dreier Missetaten etc.“ die verbale Aus-

halten ein eindringendes

‚Vernt.ä.ndnii des Babel-Bibelproblems

sage „werde ich es nicht rückgängig machen“ abgeschnitten

nicht gewinnen.

werden darf? Wenn man nicht voraussetzt, dass es Amos

Greifswald.

Fritz Wilke.

auf die Bildung von Zeilen mit je sieben Hebungen angekommen

sei, lässt sich das nicht mit Sicherheit sagen.

Diese Absicht

Sievers, Ed., und Guthe, Herm., Amos metrisch bearbeitet.

von Amos kann aber nicht daraus abgeleitet werden, dass die

Des XXIII. Bandes der Abhandlungen der Philologisch-

nächsten Worte in 4 ab sieben Haupttonsilben enthalten. Die

historischen Klasse der Königl. Sächs. Gesellschaft der

nächsten und inhaltlich ganz entsprechenden Sätze „und ich

Wissenschaften Nr. IIl,

Leipzig 1907, B. @. Teubner

werde zerbrechen den Riegel von Damaskus etc.“ (5 a b) ent-

(92 S. Lex. 8).

5 Mk.

halten nur je drei Hebungen,

Folglich kann es doch auch

Nach Sievers besteht das Buch Amos aus folgenden Ab-

Zufall sein, dass die vorhergehende parallele Aussage (4 a b)

schnitten: I a. Erster Einschub (Metrum Doppeldreier): 1, 2. —

eine Haupttonsilbe mehr besessen hat.

I. (Metrum Siebener):

1, 2'£:06 f 18. 14 a; 2, 128 —

Ueber diese Bedenken kann. ich nicht hinwegkommen und

Ib. Zweiter Einschub (Metrum gemischt): 1, 9f. 11f.; 2

,

meine deshalb, dass wir noch nicht mit Sicherheit weiter ge-

4f. — II. (Metrum Doppeldreier): 1, 5a. 15. 8; 2, 2 b. 3. —

langt sind, als was wir längst wussten: Amos hat in seinen

I1I. (Metrum Siebener): 2, 7a. 6b. 8, 7b. 14 a. 16. 14 b (15). —

ersten Ansprachen einen interessanten Gebrauch von der Ana-

IV. (Metrum 7 : 3): 3, 2; 2, 9If. 11 c. 11 b, 12 f. — V. (Metrum

phora gemacht, indem er den drohenden Ruf „Wegen dreier

Fünfer bez. Vierer): 3, 4—6. 8. — VI. (Metrum Siebener):

Missetaten von dem und dem, ja wegen vier (alle Parallelen

3, 9 b. 10. 12. 11. 14. 15 a. — VIL (Metrum 8 : 4): 4, 1—3. —

gibt meine Stilistik etce. 163) werde ich es nicht rückgängig

VIIL (Metrum Doppeldreier): 4, 4. 5 a. — IX. (Metrum 8 : 3):

machen“ wiederholte, Er hat sich auch bei der Begründung

4, 6. 7a. 8b. 9ac. 10f. — IX a. Dritter Einschub, erste

dieses Drohrufes in hohem Grade gleichmässig ausgedrückt.

Doxologie (Metrum 6 :3): 4, 13,

Doch hier breche ich mit

Aber alles dieses konnte ein Redner tun, und ob er mehr

dieser Vorführung ab. Denn der Leser wird schon von dieser

getan hat, ob er die Hebungen in den Zeilen gezählt hat —,

Aufzählung der von Sievers in Kap. 1—4 gemachten Ab-

dies bleibt die Frage.

schnitte einen hinreichend deutlichen Eindruck davon bekommen

Aber Amos soll ja eigentlich — oder zunächst einmal —

Oder

haben, dass hier eine überraschend neue Anschauung über die

nur Zeilen mit sieben Hebungen gesprochen haben.

formelle Beschaffenheit und Zusammensetzung des Buches Amos

was meint Sievers eigentlich damit, dass er ein „Siebenerbuch

vorgelegt worden ist.

Er wird schon nach diesen Proben

als die Grundlage der ganzen Sammlung“ bezeichnet (S. 78)?

aufs äusserste darauf gespannt sein, die Gründe dieser neuen

Er führt nämlich. aus, in den von ihm hergestellten Ab-

Aufstellung kennen zu lernen.

schnitten I (1, 3f. 6f. 13. 14a und 2, 1. 2 a), Abschnitt III

Dass diese Gründe in erster Linie mit der Metrik zu-

(2, 7a. 6b. 8. 7b und 14a. 16, 14 b. 15), Abschnitt XVI

sammenhängen, wird schon durch die Angaben über das Metrum

(5, 18. 20. 19. 23. 21. 22. 25), Abschnitt XVIII (6, 1a. 7.

angedeutet, die bei den einzelnen Abschnitten gemacht sind.

8ab. 11. 9. 10b), Abschnitt XXI (7, 1 (2). 3 f. (5). 6), Ab-

Nämlich die Sätze von 1, 2ab „Jahve lässt Löwengebrüll aus

schnitt XXII (7, 7 (8); 8, 1f.) und Abschnitt XXVII (9, 1

Zion ertönen und aus Jerusalem seine Stimme erschallen etc.“

bis 4a) sei die eine der „dreifachen Quellen“ des Amosbuches

enthalten in ihrem hebräischen Wortlaute je zweimal drei

oder „die Grundsammlung“ (S. 76 f.) enthalten. Meint er nun,

510

509

dass einem ersten Sammler der Amosaussprüche nichts weiter

Sievers findet dies deshalb nicht bedenklich, weil es auch bei

führt er

auffindbar war? Dann wäre es aber sehr merkwürdig, dass

anderen Einschiebungen oft wiederkehre.

Denn,

sich diesem ersten Sammler gerade alle die „Doppeldreier“ etc,

S, 84 aus, der Ueberarbeiter sei mit den von ihm behandelten

versteckt gehabt hätten.

Oder meint Sievers, dass ein erster

Texten ziemlich gewaltsam umgesprungen. Denn auch bei IIL

Sammler der Vorträge des Amos die Ansicht vertrat, dieser

(Sievers meint: 2, 7 a. 6 b. 8. 7 b. etc.) habe derselbe das_ ein-

Jleitende Aö7 dem aus I übernommenen ko amar jahve etc. ge-

Sammler in sehr drastischer Weise des Irrtums überwiesen

Prophet habe bloss in Siebenern geredet? Dann wäre dieser

opfert.

„Jedenfalls hat er IV (3,2; 2, 9f. 11ca. 12 f. nach

worden.

Denn darauffolgende Sammler von Amosaussprüchen

Sievers) in sinnloser Weise zerrissen und verstellt“.

Doch

hätten diesen auch des Sprechens in „Doppeldreiern“ etec. für

das sind ja wieder ihrerseits ganz fragliche Aufstellungen,

fähig gehalten.

Jene Meinung des ersten Sammlers hätte

und das Bedenkliche jener Behauptung, dass ein Ueberarbeiter

ein unglaublich kurzes Leben im Bewusstsein seines Volkes

die Doppeldreier als Fragmente an die Siebener angereiht

besessen.

‘

habe, kann dadurch nicht verscheucht werden.

Indes Sievers meint trotzdem von den Siebenern, die in

Indes müssen diese Bemerkungen hier genügen, und ich

seiner Gruppe I zusammengestellt sind, die jetzt dabeistehenden

will nur noch einen. Satz zur Erklärung des Umstandes hin-

Doppeldreier abschneiden zu sollen.

Also zunächst von der

zufügen, dass in meiner Beurteilung des vorliegenden Buches

bekannten ersten Drohsentenz, mit der das Amosbuch beginnt:

nur von dem Anteil gesprochen worden ist, den Sievers an

demselben hat.

„So sprach Jahve: Wegen dreier Missetaten von Damaskus

Dies hängt mit einem Wunsche zusammen,

und sogar wegen vier werde ich es nicht zurücknehmen. Weil

den ich beim Studium dieser Arbeit immer von neuem hegen

sie mit den eisernen Dreschschlitten Gilead (das Ostjordanland)

musste,

Nämlich das methodisch einzig Richtige wäre es ge-

zerdraschen, nun so werde ich Feuer in das Haus Hasaels

wesen, wenn der metrische Gesichtspunkt reinlich für sich

schleudern, und es soll die Paläste Benhadads verzehren“ soll

allein durchgeführt und auf seine Tragweite für die Text-

Dann hätte man

die Fortsetzung „und werde zerbrechen den Riegel von

und Literaturkritik geprüft worden wäre.

Damaskus und ausrotten den Bewohner von Biq‘ath-även und

sehen können, was er mit seiner eigenen Kraft leisten kann.

den Szepterhalter von Beth-&den, und das Volk von Aram soll

In der vorliegenden Arbeit aber stützt sich Sievers auch auf

(wieder vgl. Am. 9, 7) nach Qir (am kaspischen Meere) wandern,

solche Sätze,

wie

„als

Redaktorenarbeit beanstandet von

sprach Jahve“ wegzuschneiden sein,

Warum? Weil in

Marti“ (S. 21). Dadurch hat die Evidenz seiner Darlegungen

diesen letzten Sätzen nicht zweimal sieben; sondern nur zwei-

nicht gewonnen, sondern verloren,

Ed. König.

mal sechs Haupttonsilben begegnen. Ich kann aber nicht zu-

geben, dass dieser Umstand einen gesicherten Grund für jenes

literaturgeschichtliche Urteil enthält.

Frey, Mag. theol. Johannes (Privatdozent an der Universität

Denn es ist ja noch nicht festgestellt, dass es dem

Dorpat), Die Probleme der Leidensgeschichte Jesu.

Propheten Amos auf Herstellung von Zeilen mit der gleichen

Beiträge zur Kritik der Evangelien. I, Teil. Leipzig 1907,

Zahl von Haupttonsilben ankam. Folglich kann auch allein

A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (VI, 160 58. gr. 8).

daraus, dass in inhaltlich parallelen Sätzen das eine Mal sieben

3, 50,

und das andere Mal sechs Haupttonsilben auftreten, kein selb-

Frey will nicht eine fortlanfende Darstellung der Leidens-

ständiger Grund gegen die Zugehörigkeit dieser letzten zwei

geschichte, sondern kritische Untersuchungen über den Quellen-

Zeilen zum ursprünglichen Wortlaute dieser Bedrohung des

wert der Evangelien hinsichtlich dieses Stückes der Geschichte

Syrerreichs entnommen werden.

Wir können aber nicht vor-

Jesu bieten; wir erhalten in diesem Bande den ersten Teil

wärts kommen, wenn nicht allein mit vollwichtigen Gründen

seiner umfassend gedachten Untersuchungen, gleichsam „den

bewiesen wird,

Das Verfahren, mit halben oder Drittel-

Prolog der Leidensgeschichte“,

Frey will bei der Kkritischen

Gründen einen Beweis führen zu wollen, musste ich von jeher

Beurteilung der Berichte weder „das Mass grösserer innerer

bekämpfen, weil es keinen gesicherten Fortschritt der Wissen-

Wahrscheinlichkeit“ als kritischen Massstab gelten lassen,

schaft herbeiführen kann.

Diese Bemerkung muss ich aber

noch etwa die Synoptiker eo ipso vor dem Johannesevangelium

dagegen richten, dass Sievers sein von der Metrik her-

bevorzugen.

Ja er kommt wenigstens hinsichtlich der von

genommenes Urteil gegen jene Doppeldreier-Zeilen durch Be-

ihm untersuchten Stücke zu dem Resultate, „dass dem Ge-

denken verstärken will, die von deren Inhalt hergenommen

seien.

schichtsberichte des vierten Evangeliums, soweit er für die

Nämlich in den Siebenergruppen werde nur mit dem

Leidensgeschichte in Betracht kommt, ein sehr hoher Quellen-

Feuer Jahves gedroht, aber in den Doppeldreiern mit Kriegs-

wert beizumessen ist, ja, dass ihm durchaus der Vorzug vor

not, Tod und Deportation. Ferner richte sich in den Siebener-

den Berichten der Synoptiker gebührt, die in manchen Stücken

gruppen die Drohung jedesmal gegen eine einzelne Stadt oder

als sekundäre, ein späteres Stadium der Ueberlieferung wieder-

Nation, und zwar jedesmal wegen einer besonderen Tat; aber

spiegelnd zu verwerten sind“.

in 1, 6—8 werde hinter den Siebenern, in denen Ghazza be-

Die Untersuchung behandelt 1. den einleitenden Abschnitt

droht ist, noch gegen Asdod, Askalon und Ekron gesprochen

Mark. 14, 1f. und Parallelen mit dem Schlussresultate, „dass

(S. 45).

Indes eine Darstellung braucht nicht so mechanisch

wir bei Matthäus wie bei Lukas nur bewusste Umgestaltungen

gleichmässig zu sein, dass alle Objekte einer Bedrohung zwei-

ihrer Markusquelle vor uns haben.

Ihre Abweichungen er-

mal aufgezählt werden.

Es kann doch auch zuerst nur der

klären sich durchweg aus schriftstellerischer Absicht, nicht

Hauptrepräsentant einer Gruppe namentlich aufgeführt und

aus besserer geschichtlicher Kenntnis, ausgenommen höchstens

dann die verwandten Grössen angereiht werden. Also konnte

die veränderte Datierung Luk. 22, 1“. Mark. 14, 1 setzt voraus,

von den Philisterstädten zuerst .nur Ghazza als die bekannte

dass vorher bereits Sitzungen des Synedriums stattgefunden

Hauptfestung genannt werden, die sich jedenfalls auch bei dem

haben; das aber weist auf Joh. 11, 47ff. 2, Der Beschluss

gemeinten Akte der Feindseligkeit hervorgetan hatte, und dann

des Synedriums, Jesum zu töten,

Hier wird eingehend Joh.

konnten andere Philisterstädte angereiht werden. Durch der-

11, 47 ff. besprochen mit dem Resultate, dass dort gute ge-

artige stilistische Erwägungen, wie Sievers sie angestellt hat,

schichtliche Tradition vorliege.

Diese These sucht der Verf.

kann also dem von der Metrik hergenommenen Grunde keine

3. zu stützen durch den Hinweis auf das Zeugnis der neu-

absolute Festigkeit verliehen werden.

entdeckten Zusätze zum slavischen Josephustexte von De bello

Er

Was die Herkunft dieser Doppeldreier (1, 5a. 15; 8ab.

judaico (hgg. v. Berendts in T.U. N.F. XIV, 4 1906).

und 2,2 b. 3) anlangt, welche in die Siebener eingeschaltet

glaubt, dass diese Zusätze, abgesehen vielleicht von einigen

sein sollen, so „dünkt es Sievers wahrscheinlich“, dass sie

wenigen christlichen Interpolationen, alle von einer Hand,

aus einer „Parallelrede des Amos stammen“ (S. 46). Also da

und zwar von einem Juden spätestens des letzten Drittels des

ersten Jahrhunderts stammen.

Diese Zusätze sollen die

8oll dieser Prophet wieder nur in Doppeldreiern gesprochen

haben.

Natürlich könnte er dabei nicht mit „und ich werde

johanneische Tradition betreffs Joh. 11, 47ff. in ihrer Ge-

zerbrechen den Riegel von Damaskus“

begonnen haben.

gschichtlichkeit stützen.

Auch für die Geschichtlichkeit des

Darum „bleiben die drei {Strophen ein Fragment“,

Aber

Verrates des Judas und seine historische Erklärung findet

511

512

Frey 4. in dem slavischen Josephustexte Anhalt.

Endlich

dem Dilettantismus eignet. Um das Ganze noch wissenschaft-

untersucht Frey! 5. die Salbung zu Bethanien nach den Ge-

licher zu gestalten, sucht man sogar in ausgedehntem Masse

sichtspunkten: ‚a) : das Verhältnis des Markus- und des Lukas-

„die‘ Quellen“ jedermann zugänglich zu machen.

Man kann

berichtes (Markus ist hier, keineswegs besonders vertrauens-

dabei, einen harmlosen Typus unterscheiden, der wirklich von

würdig), b) das Verhältnis des Markus- und Matthäusberichtes

den vorliegenden Schwierigkeiten und der Anforderung exakter

(die synoptischen Berichte weisen über sich selbst hinaus auf

Quellenbehandlung nichts ahnt und nur gern Neues auf den Markt

eine Tradition, 'die Erinnerungen an die wirklichen Vorgänge

bringen möchte, und einen raffinierteren, der die Religionsge-

aufbewahrt hatte), c) der Bericht des ‚vierten Evangeliums

schichte auszubeuten sucht, um der christlichen Religion mög-

Dazu kommt dann

(er hat die ursprüngliche Fassung der Worte Jesu aufbewahrt),

lichst. viele Schwierigkeiten zu bereiten.

d) das Datum der Salbung in Bethanien (am Abend vor dem

ein dritter Typus, dem es nur um die Popularisierung dessen

Einzuge in Jerusalem nach Joh. 12, 1).

zu tun ist, was er selbst auf Grund eigener wissenschaftlicher

Der Verf, hat meines Erachtens mit klarem Kkritischem

Anschauung für zutreffend hält. Für alle drei Gattungen bieten

Blicke. die entscheidenden Probleme erfasst und hat die be-

die vorstehend zusammengestellten Bücher Beispiele.

zügliche Literatur bis auf unsere Zeit fleissig durchstudiert,

1. „Die Weisheit des Ostens“ gehört der ersten Richtung

Er argumentiert sehr besonnen und umsichtig, alle Argumente

an und will, wie schon die Titel der drei obengenannten

sorgsam abwägend,

Besonders gut und geschlossen scheint

Bände beweisen, ziel- und planlos alle möglichen interessanten

mir der Abschnitt über die Salbung in Bethanien ausgefallen.

Schriften des Ostens mitteilen und bezeichnet sich nur als die

In der Darstellung könnte die Arbeit vielleicht noch etwas

deutsche Wiedergabe einer englischen Sammlung.

Im ersten

Den Endresultaten kann

geschickter, einfacher, knapper sein.

Bande wird nach einer ziemlich dürftigen und verworrenen

ich nur in allen wesentlichen Punkten zustimmen.

Nur muss

Einleitung — das Auftreten Zoroasters wird mit dem des angel-

ich zu meinem Bedauern bekennen, dass ich dem eigentlich

sächsischen Apostels Augustinus verglichen (S. 5)! — die Lehre

Neuen dieser Arbeit, nämlich der Heranziehung des slavischen

Zoroasters dargestellt, die nicht als strenger Dualismus auf-

Josephustextes, sehr skeptisch gegenüberstehe. Ich glaube —

gefasst wird, und dann einige Auszüge aus den ihm zuge-

und ich stehe ja mit dieser Ansicht nicht allein, kann- sie

schriebenen Werken mitgeteilt,

hier aber nicht eingehend begründen' —, dass diese Stücke

Band IT gibt das eigenartige philosophische Märchen eines

aus christlicher Tradition des zweiten oder dritten Jahr-

arabischen Philosophen aus dem Ende des zwölften Jahr-

hunderts stammen und infolgedessen nicht mehr Wert haben

hunderts wieder, welches „das langsame Erwachen der Seele . . .

als unsere sonstigen apokryphen Erzählungen.

Was sie be-

bis zur Ankunft auf.den glänzendsten Höhen philosophischer

Band IILI bietet das Buch

richten, ist zum allergrössten Teile aus den Evangelien ge-

Betrachtungen“ beschreibt (S. 5).

flossen, anderenteils aus’der Ueberliefertes und phantastische

eines Japaners der Gegenwart über die Frau, der sich dabei

Ausschmückung mischenden . Tradition.

So- fällt für mich

wieder an eine Art von Frauenkatechismus eines vor etwa

jedes Argument hin, welches von Frey daher genommen ist.

zweihundert Jahren lebenden japanischen Sittenlehrers an-

Es ist eigentlich. schade,

dass diese Argumente von Frey

schliesst.

Die japanischen Frauen erscheinen „als die gehor-

stark herangezogen sind. Denn es scheint leicht so, als ob

samsten, lenksamsten, unterwürfigsten, bescheidensten Frauen

die Arbeit mit der Richtigkeit jener Annahme stehe und falle.

der Welt“ (S. 18).

Das aber ist durchaus nicht der Fall,

Vielmehr sind Freys

2. Das Werk von Welzhofer reiht sich der Kategorie

Endresultate auch ohne jene Stütze in allen Hauptsachen ge-

der dilettantischen Leistungen nicht so sehr hinsichtlich der

sichert.

Stoffdarbietung als der Urteilsbildung an, welche dem Christen-

Greifswald.

Hermann Jordan,

tum durch die vergleichende Religionsgeschichte einen kräf-

tigen Stoss versetzen möchte.

In der Einleitung verheisst der

Die Weisheit des Ostens.

Aus dem Englischen übersetzt

Verf. — wie üblich — eine völlig „parteilose Geschichts-

von A. M. Heinck,

I. Band: Die Lehren des Zoroaster

betrachtung“ (S. 11), nachdem er kurz zuvor sein festes

und die Philosophie der Parsen-Religion von S. A. Kapadia,

Bekenntnis zu dem Parteidogma „der gesetzmässigen auf

M. D. L. R. C. P. II. Band: Das Erwachen der Seele,

natürliche Vorbedingungen in natürlichem Werdegange sich

Nach dem Arabischen des Ibn Tufail.

Mit einer Ein-

aufbauenden Entwickelung, die uns auf diesem Gebiete, wie

leitung von Dr. Paul Brönnle. III. Band: Japans Frauen

im ganzen Umfange der. Menschheitsgeschichte entgegentritt“

und Frauenmoral von Shingora Takaishi. Rostock 1907,

(S. 9), abgelegt hat.

Zu diesen „Gesetzen“ gehört dann, um

C. J. E. Volekmann (Volcekmann & Wette) (VIII, 122;

das Emporkommen des Christentums in der antiken Welt

114; V1 70.8. 8).

a Bd. 1.50.

zu erklären, „Glück und Zufall“ (S, 23), die veraltete Theorie

Welzhofer, Heinrich, Die grossen Religionsstifter Buddha,

von dem „Priesterbetruge“ spielt auch öfter eine Rolle, für die

Jesus, Mohammed. Leben und Lehre, Wahrheit und

Beurteilung des Lebens Jesu schliesst sich Welzhofer an die

Irrtum. Erstes

bis drittes Tausend.

Stuttgart 1907,

„gemässigteren Auffassungen des freigesinnten Protestantismus

Strecker & Schröder (265 S. 8).

an“ (S. 109). Infolgedessen kann der geneigte Leser sich von

Becker, Dr. C. H. (Professor in Heidelberg), Christentum

vornherein das „traditionelle“ Bild Jesu vorstellen, das dabei

und Islam, (Religionsgeschichtliche Volksbücher, heraus-

wieder einmal gezeichnet wird, wenn er auch auf so gute

gegeben von Fr. Michael Schiele-Tübingen.

II Reihe,

Ratschläge für die nun leider einmal ganz anders verlaufene

8. Heft.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Geschichte kaum gefasst sein dürfte: „Gewiss hätte Jesus,

(56 8. 8). 75 Pf.

wenn ihm ein längeres Leben vergönnt gewesen wäre, seine

Schaarschmidt, C., Die Religion. Einführung in ihre Ent-

Morallehre mehr den wirklichen Bedürfnissen und der wirk-

wicklungsgeschichte.

Leipzig 1907, Dürr (VII, 252 S.

lichen Natur der Menschen anpassen und ihre extreme Fassung

gr. 8). 4. 40.

mildern müssen“ (S. 163).

Deussen, Dr. Paul (ordentlichem Professor der Philosophie

3. Reichlich dogmatisch voreingenommen zeigt sich auch

an der Universität Kiel), Die Geheimlehre des Veda,

das religionsgeschichtliche Volksbuch von Becker über den

Ausgewählte Texte der Upanishad’s.

Aus dem Sanskrit

Islam, wenn er auch die Gefahr dieses Verfahrens dadurch

übersetzt. Leipzig 1907, F. A, Brockhaus (XXIII, 221 S.

geringer macht, dass er zu Anfang sogleich die bestimmte

gr. 8). Geb.

Tendenz . aller religionsgeschichtlichen Vergleichungen .‚offen

Die Religionsgeschichte macht augenblicklich das Stadium

ausspricht,

„Also direkte Einflüsse und analoge . Entwicke-

durch, das jedem neu entdeckten oder Mode gewordenen Ge-

lungen zu suchen, durch die das Verständnis unserer eigenen

biete zuteil wird. Eine Menge Neugieriger drängt sich hinzu,

oder der Religion überhaupt gefördert werden könnte — das

um sich auch hier etwas „Bildung“ anzueignen,

Dieser

ist der Zweck solcher Gegenüberstellungen“ (S. 3).

Und am

Nachfrage kommt dann das entsprechende Angebot entgegen

Schlusse kommt ihm sowohl der Mangel seines Verfahrens zum

und es entsteht eine zahlreiche Literatur mit der Oberflächlich-

Bewusstsein, indem er meint: „Eine Einzeldarstellung des

Islam ohne Rücksicht auf das Christentum hätte die Gegen-

keit, aber auch zugleich Sif:herheit des Urteils, wie sie allein

513

514

sätze speziell in der Dogmatik schärfer hervortreten lassen“

Jlichen Natur, in ungetrübter Heiligkeit verharrendes, ewiges,

Eine

(S. 50), als auch und reduziert er seine Behauptung dahin, dass

seliges, göttliches Selbst — unser Atman ist (S. XI).

bei „so grosser Verschiedenheit des Dogmas“ nur „die Weltan-

Einleitung gibt die notwendigsten literargeschichtlichen Be-

schauung“ der beiden Religionen sehr ähnlich sei? (S. 51). —

merkungen und kündigt an, dass im Folgenden nur die Texte

Die direkten Beeinflussungen zwischen Christentum und Islam

mitgeteilt werden, „welche für die Lehre von dem Atmun als

werden nach den zwei Richtungen betrachtet, dass erst der Islam

weltschöpferischem Prinzip und als der Seele in ihren Zu-

vom Christentum empfängt, und er dann die christlich mittel-

ständen der Wanderung und Erlösung oder aus irgend einem

alterliche Weltanschauung seinerseits beeinflusst. Bekannte wie

anderen Grunde von hervorragender Bedeutung sind“ (S. XIX).

neue Beobachtungen werden dabei in reicher Fülle mitgeteilt,

Die Anordnung ist eine historische, die Wiedergabe eine

Ohne dass es dem Verf, gelungen wäre, die Sammlung des

verständliche und — wie mir von sachkundiger Seite ver-

Details und den Aufweis grosser beherrschender Gesichtspunkte

sichert wurde — gegenüber dem Urtexte im wesentlichen zu-

.

miteinander in rechten Einklang zu bringen.

Nicht begriffen

treffende.

habe ich die auch zum Erweis einer Analogie aufgestellte Be-

Rostock.

Rı H. Grützmacher,

hauptung:

„Wohl nie und nirgends ist so heftig über die

Freibeit des Willens und die Eigenschaften Gottes gestritten

Nuelsen, John Louis (Professor of Exegesis in the Nast Theological

worden wie im christologischen (!) Streit und den darauf-

Seminary, Berea, O.), Luther: The Leader, Cineinnati, Jennings

folgenden Auseinandersetzungen“ (S. 43).

and Graham. New York, Eaton and Mains (255 S. 8). $1.

4. Das Werk von Schaarschmidt will zwar als sein

Die eindrucksvollste Vertretung des Christentums und seine erfolg-

eigentliches Thema „Die Entwickelung der historischen Er-

reichste Rechtfertigung gegen alle Einreden ist noch immer die christ-

scheinungen auf dem Gebiete der Religion“ (S. 1) behandeln,

Jliche Persönlichkeit selbst gewesen.

Ein Mensch, in dem Christus

Gestalt gewonnen hat, ist und bleibt nun einmal die beste und un-

schickt dem aber einen ausführlichen Abschnitt (S. 1—94)

widerstehlichste Darstellung dessen, was das Christentum ist und will.

voraus, in dem die hauptsächlichsten religionsphilosophischen

Vielleicht ist es dieser Gedanke, der dem Sammelwerke zugrunde liegt,

Probleme wie Begriff, Ursprung, Einteilung der Religion und

Religionen erörtert werden.

Dazu kommt noch ein Kapitel

zu dem der oben genannte Band gehört. Er betitelt sich: „„Men of

the Kingdom“ und hat seither sechs Bände gebracht. Ausser dem ge-

über anthropologisch-ethnographische Fragen, da der Verf. der

nannten Peter: The Hermit, Augustine: The Thinker, Chrysostom:

Ansicht ist, dass auch die Fortschritte der Religion mit den

The Orator, Athanasius: The Hero, Cyprian: The Churchman.

Dass

Errungenschaften der allgemeinen Kultur, mit den grossen

wir den zur Besprechung vorliegenden Band mit besonderer Erwartung

zur Hand nahmen, ist wohl zu verstehen.

Ist doch Luther eine so

Stufen des wirtschaftlichen Lebens, der Jägerei, des Nomadentums

und Ackerbaues parallel gehen.

Schaarschmidts Standort in

durch und durch bodenständige Persönlichkeit, so ganz .ein Deutscher

der Beurteilung der religiösen Fragen unterfällt im wesent-

nach seinem innersten Wesen und nach seiner ganzen Art, nach aussen

aufzutreten ‚und sich zu geben, dass wir unwillkürlich fragen, wie ein

Jichen dem Hegelschen Typus.

Die Religion hat „vernünf-

Amerikaner ihn auffassen und verstehen werde; und ist er doch

tigen“ Ursprung und zwar ist „das Göttliche als Prius der

ferner so durch und durch, dass wir einmal so sagen, Lutheraner,

Vernunft“ (S. 31) anzusehen.

Für das Verständnis der Reli-

steht so völlig im Mittelpunkte des rechtfertigenden Glaubens, dass

gionsgeschichte kommt alles darauf an, dass sie mit Hegel

wir zweifeln, ob ein Vertreter des Methodismus und einer, der es in

aufgefasst wird „als ein lebendiges, sich entwickelndes Ganzes,

20 hervorragender charaktervoller Weise ist wie der Verf., seiner

wie die Menschheit, deren innerstes Wesen sich eben in ihr

Eigenart und -gabe, wie dem ihm anvertrauten besonderen Berufe

abspiegelt, selbst ein solches ist“ (S. 58); auch das Urteil

voll gerecht zu werden vermag. Nun, dass der Verf., der in Basel

geboren und von Jugend auf in deutsche Art und deutsches Wesen

über Glauben und Wissen ist hegelsch orientiert.

Dagegen

geht der Verf. dann in der entwickelungsgeschichtlichen Klassi-

hineingewachsen ist, für unsere deuteche Art und Weise viel Interesse

und Verständnis hat, und dass er sich bei aller entschiedenen Vertretung

fikation: Naturalismus (koneget und abstrakt) und Spiri-

der Besonderheit seiner Kirche einen umfassenden Weitblick und

tualismus (Polytheismus und Monotheismus) und auch in der

ökumenischen Sinn bewahrt hat, ist bekannt. Und davon hat er auch

Auffassung des Christentums, das als rechtverstandene Lehre

hier ein Zeugnis abgelegt, das unserer vollsten Anerkennung wert ist.

Jesu zum Gipfelpunkte aller religionsgeschichtlichen Ent-

In der letzteren

Man kann in der Tat sein Buch nur mit hoher innerer Genugtuung

wickelung gemacht wird, andere Wege.

lesen und wird es mit dem aufrichtigsten Danke aus der Hand legen,

Richtung zieht er die Strasse des älteren Rationalismus, indem

Dass er sich aber mit solcher Liebe in Luthers Wesen und Art hinein-

er für glaubwürdig in der urchristlichen Ueberlieferung nur

denken und ihn selbst und sein Lebenswerk mit so eingehendem, tiefem

Verständnis darstellen konnte, ist ebenso ein Beweis der gewaltigen

anerkennen will, was „mit der Vernunft und den Resultaten

der Wissenschaft“ (S. 209) zusammenstimmt und für den

Grösse unseres Reformators, der es allen antut, die nur einigermassen

eigentlichen Sinn der Lehre Jesu erklärt, dass Gott die

guten Willens sind, wie es den Verf. ehrt, der ihm sein Herz so er-

Liebe sei,

schlossen hat. Das Buch ist für weitere Kreise berechnet, darum ein-

fach gehalten und ohne gelehrtes Beiwerk; aber man merkt es einer

Alle diese ohne gelehrtes Material. dargebotenen Aus-

jeden Zeile an, auf wie solider Grundlage die Darstellung ruht, und

führungen sind mit geringen Ausnahmen sachlich und leiden-

wie fleissig und sorgfältig sich der Verf. in der einschlagenden Literatur

schaftslos, aber auch nicht allzu anregend dargestellt. Da es

umgesehen hat, wie sehr er in Luthers Schriften zu Hause ist. Ein

sich nach den mitgeteilten Proben um keinerlei neue religions-

besonderer Vorzug ist die anschauliche Kürze der Schilderung: es ist

geschichtliche Resultate handelt, ist kein Anlass zu einer be-

schwer, hier einzelnes herauszugreifen, aber vieles ist ihm ganz hervor-

sonderen Kritik, über die jeder Kenner ja von sich aus ver-

ragend gelungen, wie die Darstellung der Beweggründe, die Luther ins

fügt.

Kloster trieben, die Schilderung der Leipziger Disputation, der Witten-

5. Weitaus die wertvollste unter den hier zusammen-

berger Bewegung vom Jahre 1522, die Charakteristik Karls V., die

gestellten Publikationen ist die von Deussen,

Hier spricht

Beurteilung von Luthers Bibelübersetzung und der Art und Weise

seiner Polemik. MDass Luther selbst viel zu Worte kommt, versteht

ein Kenner der vedischen Literatur sowohl nach seiten ihrer

sich, aber es bietet einen eigenartigen Genuss, seine bekannten Aus-

sprachlichen Form, wie ihres philosophischen Gehaltes, der

Wir

seine Befähigung wie sein Interesse für dieses Gebiet schon

sprüche sich so in der fremden Sprache vorführen zu lassen.

glauben wohl, dass die Uebersetzerarbeit keine leichte war, aber sie

in zahlreichen grösseren Werken bewiesen hat.

In einem

ist vortrefflich gelungen.

Dass er wiederholt Luther mit Wesley in

Vorworte würdigt Deussen die mitgeteilten Texte, wobei er

Parallele stellt, wird man von dem Verf. wohl versteben, wenn dabei

sich zu der Behauptung versteigt: „Das Neue Testament und

auch mitunter ein Vorbehalt zu machen ist, zeigt ja doch die Geistes-

art der beiden Männer wesentliche Verschiedenheiten und liegen diese

die Upanishad’s, diese beiden höchsten Erzeugnisse des reli-

ferner in ihrer verschiedenen Zeit und in dem ihnen daraus erwachsenen

giösen Bewusstseins der Menschheit stehen nirgendwo (wenn

man nicht an der Aussenseite klebt) in einem unvereinbaren

verschiedenen Berufe.

Im übrigen wird nur selten ein Fragezeichen

anzubringen sein. Es sei nur noch auf einzelnes hingewiesen. So war

Widerspruche, sondern dienen in schönster Weise einander zur

Luther nicht Stadtpfarrer von Wittenberg (S. 49), heisst der Lehrer

Erläuterung und Ergänzung“ (IX). Sodann interpretiert er die

Luthers in Erfurt nicht Usinger, sondern Usingen (S. 65); auch er-

im Mittelpunkte stehende Ätmdnlehre dahin, dass der Gott,

schien die Uebersetzung des Neuen Testaments zum ersten Male nicht

Welcher allein alles Gute in uns erweckt . . . unser eigenstes

1523, sondern 1522 (S. 132). Ferner wird die Datierung des Luther-

metaphysisches Ich, unser, bei allen Abirrungen der mensch-

liedes: Ein’ feste Burg, von dem eine sehr gelungene Uebersetzung

515

516

mitgeteilt wird, jetzt von neuem in Frage gezogen.

Die Darstellung

Fritz, Die evangelische Bewegung zu Mainz im Reformationszeitalter.

der Theologie Luthers ist in ihren Grundzügen trefflich, aber ent-

Mainz, (H. Quasthoff) (XII, 280 8. gr. 8

6M

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Beiträge zur Geschichte,

schieden zu kurz, um, wenn sie einmal vorgeführt werden sollte, zu-

Topographie u. Statistik des Erzbist. München u. Freising von Dr.

reichend zu sein.

Doch das sind Einzelheiten, die den Wert des

Ganzen in keiner Weise herabsetzen. Die amerikanische Lutherliteratur

Mart. v. Deutinger.

Fortgesetzt v. Domkapitul. Dr. Frz. Ant. Specht.

hat hier jedenfalls eine sehr wertvolle Bereicherung erhalten.

Man

10. Bd. Neue Folge. 4. Bd. München, J. Lindauer (III, 368 S. gr. 8.

m. 34 Abbildgn. u. 3 Kärtchen). 4.4 — Geschichtsquellen der Prov.

kann dem Buche nur den Wunsch weitester Verbreitung und ent-

Sachsen u. angrenzender Gebiete.

Hrsg. v. der histor. Kommission f,

sprechender Würdigung und Beachtung mit auf den Weg geben. Aber

die Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt. 41.Bd. Pallas, Archidiak.

wir möchten es zum Schlusse auch noch ausdrücklich aussprechen, wie

Karl, Die Registraturen der Kirchenvisitationen im ehemals sächsischen

wir hier‘ von jener „Einigkeit des Geistes‘“ wohltuend und dankbar

Kurkreise. II. Abtlg. 2.'Tl. Die Ephorie Bitterfeld. Halle, O0. Hendel

(XXIV, 368 8. gr. 8).

104 —

eldwein, Dr. Johs., Aus Kirche u.

berührt werden, die zu pflegen wir bei aller Treue gegen die eigene

Kloster Andechs. Kloster Andechs. (München, W. Foth Nachf.) (34 S.

Kirche allen Grund und Anlass haben.

Lic. Winter.

gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50. — Schiele, D. Frdr. Mich., Die Reformation

des Klosters Schlüchtern. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 144 8. gr. 8).

4.50. — Schopf, Otto, Zur Casseler Bewegung. 2., durchgeseh. u. er-

weit. Aufl,

Bonn, J. Schergens (40 S. 8). 25 . — Tschackert, Prof.

Neueste theologische Literatur,

D. Dr. Paul, Modus vivendi.

Grundlinien f. das Zusammenleben der

Konfessionen im Deutschen Reiche.,

München, C. H. Beck (V, 143 8.

Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d. J. 1906.

8). 2.80. — Veröffentlichungen aus dem' Archiv der rhein.-westf.

Bearb. v. Beer, Brückner,

’hristlieb u. a., u. Totenschau zusammen-

Kapuzinerordensprovinz.

Abteilg.: Die ehemal. rhein. Provinz,

I:

estellt v. Nestle.

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler.

ilian, Prov.-Archiv., P., O, Cap., Die Aufhebung der Wallfahrt Noth-

Aus: „Theolog. Jahresber.“

1, L:

Leipzig, M. Heinsius Nachf.

gottes im Rheingau. Ein Zeitgemälde, nach ungedr. Quellen bearb.

(S. 1—80 Lex.-8). 14 —

b

‚urter, Prof. D. Dr. H., S. J., Nomenclator

Mainz, Kirchheim & Co. (96 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

14

Jiterarius theologiae catholicae, theologos exhibens aetate, natione, dis-

Papsttum,

Herre, Priv.-Doz. Dr. Paul, Papsttum u. Papstwahl im

diplinis distinetos.

"Tom. III. Edidit et commentariis auxit H. '"Theo-

Zeitalter Philipps II. Leipzig, B. G. Teubner (XX, 660 8. gr. 8). 24 .4

Jlogiae catholicae aetas recens.

Post celebratum concilium Tridentinum

Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

seculum primum ab anno 1564—1663. Ed. III plurimum aucta et

134

ministeriums.

des Herzogt. Oldenburg. Bearb. im Auftrage des grossherzogl. Staats-

emendata. Innsbruck, Wagner (1224 Sp. u. CXXII S. gr..8).

IV. Heft: Die Aemter ÖOldenburg, Delmenhorst, Els«

— Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Prof. DD. G. Krüger u. Lic.

fleth u. Westerstede.

Oldenburg, G. Stalling’s Verl. (X, 196 S. Lex.-8

W. Koehler.

26. Bd., 'enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1906.

m. Abbildgn.).

6. 75. — Hoffmann, zsiblieth. Dr. Rich., Die Kunstalter-

IIT. Abtlg. Das Neue Testament. Bearb, v. Knopf u. Brückner. Leipzig,

tümer im erzbischöflichen Klerikalseminare zu Freising.

[Aus: „Bei-

M. Heinsius Nachf. (IV S. u. S. 211—309 Lex.-8). 4.25.

träge z. Gesch. usw. d. Erzbist. München u. Freising“

München, J.

itschriften. Wissenschaft u. Bildung. Einzeldarstellungen aus

Lindauer (VIII, 152 S. gr. 8 m. 32 Abbildgn.).

.50. — Ludorff,

allen Gebieten des Wissens.

Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Paul Herre.

14.

Prov.-Baur. Prov.-Konservat. Baur. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. West-

Wenzig, Prof. Dr. C., Die Weltanschauungen der Gegenwart in Gegen-

falen. Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov. Westfalen. (XXIII.) Kreis

satz u. Ausgleich. Einführung in die Grundprobleme u. Grundbegriffe

Tecklenburg. Mit geschicht). Einleitgn. v. Staatsarchivs-Assist. Dr. A,

der Philosophie. — 16. Baentsch, Prof. Dr. B., David u. sein Zeit-

Brennecke. 3 Karten, 200 Abbildgn. auf 37 Taf, u. im Text. Münster,

Geb.

a

alter. Leipzig, Quelle & Meyer (VI, 152 S.; IV, 172 8. 8).

(Paderborn, F. Schöningh) (VII, 118 S. 4). 2.40. — Pfleiderer, Rud.,

Münsterbuch. Das Ulmer Münster in Vergangenheit u. Gegenwart.

Biblische Einleitungswissenschaft. Spitta, Friedr., Zur Geschichte

Mit 45 Abbildgn. nach Orig.-Aufnahmen. Ulm, J. Ebner (VIII, 230 8.

u. Litteratur des Urchristentums.

3. Bd.

, Hälfte: Die Versuchung

kl. 8).

Geb. 3. 50.

Jesu. — Lücken im Markusevangelium. — Das Testament Hiobs u.

Dogmatik.

Kölbing, Sem.-Dir. D. Paul, Die bleibende Bedeutun

das Neue Testament. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 210 S.

der urchristlichen Eschatologie.

Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck

gr. 8).

® on

, Gymn.-Oberlehr. Dr. Ludw., Dekalog u. Vater-

Ruprecht (32 8S. gr. 8). 75 . —

agner, Henry, Bedingt das Grab

unser. Parchim, (H. Wehdemann) (IV, 68 u. 4 8. gr. 8 m. 1 Fig.). 1.4

die Vernichtung unserer Persönlichkeit? KExperimental-psychologische

Exegese u. Kommentare. Erläuterungen zum Alten Testament.

Studie,

Mülhausen i. E., (Ch. Bahy) (286 S. gr. 8). 5 .4 — Weber,

Hrsg. vom Calwer Verlagsverein.

NR

Oettli, Prof. D..S., Das

Priv.-Doz. Lic. Dr. E., Der Einfluss der protestantischen Schulphilosophie

Buch Hiob, erläutert f. Bibelleser. — 2,'T1. Köberle, Prof. D. J., Der

auf die orthodox-Ilutherische Dogmatik. Leipzig, A. Deichert Nachf.

Prophet Jeremia.

Sein Leben u. Wirken, dargestellt f. die Gemeinde.,

(VIII, 173°8. gr. 8).

3.60. $

Calw u. Stu

art,

Apologetik u. Polemik,

'Meyer‚ Frz. Xav., Der neue u. der altel

3.75. — W

3%

Vereinsbuchh. (126 S.; 280 S. gr. 8). Geb. 2.25 u.

Glaube.

„ Das, des Heils.

Eine volkstüml. Auslegg. der Bücher

Eine Antwort an die freie Vereinigg. Gleichgesinnter in

des Neuen Testaments, hrsg. v. Past. Herm. Josephson.

(In 4 Serien.)

Luzern. Luzern, Baessler, Drexler & Co. (32 S. 8). 20 . — Mezger,

1. Serie. (In 5 Heften.) Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (gr. 8).

Prof. D. Paul, Das Kreuz Caristi u. das moderne Denken.

Ein er-

Subskr.-Pr. f. vollständig, jede Serie 2. 50.

weiterter Vortrag. Basel, Helbing & Lichtenhahn (116 S, 8).

2M —

Biblische Geschichte. Stähelin, Fel., Probleme der israelitischen

eY, Kassations-Ger.-Präs. a. D. Geo., Die Bedeutung der Wissenschaft

Geschichte.

Habilitationsvorlesung.‘

Basel, Helbing‘ & Lichtenhahn

vom Uebersinnlichen f. Bibel u. Christentum. Leipzig, O. Mutze (VIII,

(348. 8).

40 .

354 S. 8).

5 M

Biblische Theologie. Schultze, J. L., Das „Evangelium“ im ersten

Pastoraltheologie. Keller, S., 7 Bitten an die evangelischen Pfarrer

T'hessalonicherbrief.

[Aus: „Novae symbolae Joachimicae‘“.] Halle,

Deutschlands. Hagen, O. Rippel (23 S. 8). 30 .

Buchh. des Waisenhauses (41 S. gr. 8). 1.4

Homiletik. Eger, Pfr. Johs., „Ich bin“. Predigten üb. Selbstzeug-

Biblische Hilfswissenschaften. Grundriss der theologischen Wissen-

nisse Jesu. Leipzig, P. Eger (101 S. 8). 1.60. — Handbibliothek,

schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. 6. Abtlg.

Praktisch-theologische. Eine Sammlg. v. Leitfaden f. die kirchl. Praxis

(IL. Reihe. 1. Bd.) Benzinger, Lic. Dr. I., Hebräische Archäologie.

im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Nie

all.

2., vollständig neu bearb. Aufl,

Mit 253 Abbildgn. im Text u. e. Plan

1.Bd. Niebergall, Priv.-Doz. Liz. F., Die Kasualrede. 2. Aufl.

Öt-

v. Jerusalem. Tübingen, J. C. B. Mohr (XX, 450 S. Lex.-8). 10 .4

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIT, 172 S. 8). 2.80. — BReuter,

Altchristliche Literatur.

Corpus scriptorum christianorum orien-

1. Compast. Adf,, In allen meinen Taten lass ich den Höchsten raten.

talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de

Reisefrüchte in Predigten f. e. Jahr zur Befruchtung der Lebensreise,

Vaux. Scriptores aethiopici. Series II. Tom. III. Historia regis Sarsa

Leipzig, A. Deichert Nachf. (IX, 488 S,

7° OR O D

C, H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Predi

n üb. das

g?oheligä:

gentis Galla, curante I. Guidi. — Versio.

Dengel (Malak Sagad). "Textus. Ed. K. Conti Rossini. Accedit historia

Interpretatus est K, Conti

UVebers. v. H. Liebig. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (VII, 382 S,

„ 8)«

—

Rossini. Accedit historia gentis Galla, interprete I. Guidi.

Ed. Francisc. Esteves

3.50. — Wolff, Overbofpred. D. W., Rede zum Gedächtnis des am 26. V.

Pereira. I. — Versio.

Tom. XXVIITI, 1. Acta martyrum. Textus.

1857 erfolgten feierlichen Einzuges Sr. königl. Hoheit des Grossherzogs

Interpretatus est Fr. M. Esteves Pereira. I.

Friedrich Franz IT, u. seiner Gemahlin Auguste in das wiederhergestellte

Leipzig, O. Harrassowitz (232 S.; 208 S.; 276 S.; 251 8. gr. 8). 12.4;

Schloss zu Schwerin, geh. in der Schlosskirche am 24. VIII. 1907.

6.4; 11 M;

Schwerin, F. Bahn (8 8. 8).

20 ..

Allgemeine Kirchengeschichte. Heussi, Dr. Karl, Kompendium der

K

le seu ordinarium missae juxta editionem Vaticanam

Kirchengeschichte.

1. Hälfte. Die Kirche im Altertum u. im

-

a ss. PP. Pio X. evulgatam.

d. V, Regensburg, F. Pustet (III, 124 S,

mittelalter. Tübingen, J. C. B.' Mohr

I, 192 8. gr. 8), 34

ebnı

gr. 8). 90 . — E:

g seu ordinarium missae quod juxta editionem

Moeller, +Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der

Kire

hengeschichte. (Sammlung

Vaticanam hodiernae musicae signis tradidit Organ. Dr. Fr. X. Mathias.

theolog. Lehrbücher.) III. Bd. Reformation u. Gegenreformation. Bearb.

Ed. IV. — Missa pro defunetis. Toni communes. missae necnon modus

V. Konsist.-R. Prof. Dr. Gust. Kawerau.

3. überarb. u. verm. Aufl. Tü-

cantandi alleluja te:

m

re paschali secundum octo tonos quod juxta

editionem Vaticanam

Bo

r.X

bingen, J. C. B. Mohr (XVI, 496 8. gr. 8). 11.4 — Pieper, Prof. Dr.

diernae musicae signis tradidit Organ. Dr.

Ant., Christentum, römisches Kaisertum u. heidnischer Staat. 2 akadem.

Mathias. Regensburg, F. Pustet (IV, 96 u. 39 8S. 8).

80 A —

Reden. Münster, Aschendorff (IIT, 68 S, gr. 8).

1.25. — Quellen-

Missae pro defunctis ad commodiorem. ecclesiarum usum ex missali

sammlung zur deutschen Geschichte, hrsg. v. E. Brandenburg u. G,

romano desumptae. Accedit ritus absolutionis pro defunctis ex rituali

Seeliger.

Quellen zur Geschichte des Investiturstreites, v. Ernst

ex pontificali romano.

Ed. X.

typicam. (In Rot- u. Schwarzdr.)

Bernheim.

1l. Heft. Zur Geschichte Gregors VII. u. Heinrichs IV.

Regensb:

u:

rg, F. Pustet (IV, 52

°

m. Abbildgn. u. 1 Stahlst.). 2.20.

— 2, Heft. Zur Geschichte des Wormser Konkordats. Leipzig, B. &.

Erba:

al

ches. Müller, Dr. Johs., Die Bergpredigt, verdeutscht u.

Teubner (VI, 104 8.; V, 88 8. 8). 2.60.

vergegenwärtigt. 2. Aufl. 11.—15, Taus. München, C. H. Beck (VIII,

Reformationsgeschichte. Herrmann, Mädchensch.- u. Sem.-Oberlehrs Lice

346 8.8). 34

517

518

Mission,

Hirtenrufe,

Kleine Missionsschriften des allgem. evang.-

geschichte.) 6. Heft. Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Die Blütezeit der deut-

prot. Missionsvereins.

Nr.5. Haas, Pfr.-D. Hans, Wie e; Japaner

schen Mystik. 1.—10. Taus.

Ebd. (64 8. 8).

50 . —

urm, Paul,

Christ wurde.

Mit 10 Abbildgn.

Heidelberg, Ev. Verl. (38 S. 8).

Handbuch der Religionsgeschichte. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein:

15 .

2, verm. u. verb; Aufl.

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (512 S.

Kirchenrecht. Herrmann, Past. M., Die gesetzlichen Bestimmungen

8

5 M

über die religiöse Erziehung der Kinder in Mischehen u. andere wissens-

” Judentum. Monumenta judaica.

Hrsg. - v. Aug. Wii’nsche‚ Wilh.

Neumann u. Salom. Funk. Pars II. Monumenta Talmudica.

1. Serie.

werte Bestimmungen üb. die religiöse Erziehung überhaupt, soweit sie

1. Bd. 3. Heft.

Wien,

die 9 alten preussischen Provinzen betreffen. Leipzig, (C. Braun) (30 S.

Bibel u. Babel, bearb. v. Salomon’‘ Funk.

8). 40 . — Rietschel, Prr. Lie. Ernst,: Das Verhältnis v. Taufe u.

Akadem. Verlag (S. 81 —160 8).

10.4 — Schriften, hrsg. v. der Ge-

Grundriss der

Kirche im Sinne des Kirchenrechts u. des luth. Bekenntnisses. Leipzig,

sellsch. zur Förderg. der Wissensch. des Judentums.

G. Wigand (32 S. 8).

50 .

Gesammtwissenschaft des Judentums.

Philippson, Prof. Dr. Mart.,

Universitäten. Oncken, Prorf. Herm., Der hessische Staat u. die Landes-

Neueste Geschichte des jüdischen Volkes.

1l. Bd. Leipzig, G. Fock

universität Giessen. Festrede zur Dreihundertjahrfeier der Landesunivers.

(VIII, 4008. gr.8). 64

Giessen.

Giessen, v. Münchow (26 8. gr. 8).

60 . — Schm:

F EFFE

Dr. Hans, Einleitung in die akademische Pädagogik. Halle, Buchh. des

Waisenhauses (207 S, gr. 8). 3 A

Philosophie. Bauer, Alb., Kant u. unsere modernen Naturforscher,

Zeitsohriften.

Archiv für Reformationsgeschichte, IV.Jahrg., Nr.16, 4. Heft: Theodor

$ophische.

Studie. Esslingen, (S, Mayer) (37 S. gr. 8). 1.4 — Bibliothek, Philo-

Wotschke, König Sigiemund August von Polen und seine evan-

Geistes.,

114, Bd. Hegel’s, Geo. Wilh. Frdr., Phänomenologie des

F. Bahlow, Wer ist Nicolaus Decius?

Jubiläumsausg. In rev. Text hrsg u. m. KEinleitg. versehen

gelischen Hofpredizer.

V. Past. Geo. Lasson. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (CXIX, 532 S. 8).

Georg Berbig, Die erste kursächsische Visitation im . Ortsland

5.4 — Dasselbe. (Neue Aufl.) 42. Bd. Kant’s, Imman., Metaphysik

Franken II.

der Sitten. 2. Aufl.

Hrsg. u. m. Einleitg. sowie e. Personen- u. Sach-

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

register versehen v. Karl Vorländer.

Ebd. (LI, 378 S. 8).

4..60.

—

teidigung der christl. Wahrheit f, Gebildete,

43, Bd., Juli 1907:

Christ, Frdr., Charakterologie auf _ psychologischer Grundlage. Leipzig,

Pfennigsdorf, Haeckels Monismus — Wahrheit oder Dichtung?

O. Mutze (VIII, 7258. 8). 2A4 —

utberlet, Dr. Const., Die Willens-

Th. Simon, Inwiefern ist der Begriff der Entwickelung uns Christen

freiheit u. ihre Gegner.

2., sehr verm. Aufl.

Fulda, Fuldaer Actien-

annehmbar oder notwendig?

Kurt Reinhard, Humanistisches

druckerei (VIII, 458 8S. gr. 8). 54 — Hartmann’s, Eduard v., System

Ideal und christliches Ideal,

Moses Chiu, Das Christentum als

der Philosophie im Grundriss. - 1I. Bd. Grundriss der Naturphilosophie.

absolute Wahrheit im Lichte der chinesischen Religionen. E. Pfen-

nigsdorf, Besnards Bild der Weisheit.

Derselbe, Apologetische

Sachsa, H. Haacke (VIII, 220 S. Lex.-8). 6.50. — Horneffer, Ernst,

Rundschau. — August 1907: E. Pfennigsdorf, Der

eg

zur

Wege zum Leben.

(Der höchste Wert. Gott u. Mensch. Die Ehe.

1.—3. Taus.

Wahrheit.

Der Tod.) Vorträge.

Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (IIT,

das Dasein Geottes.

Albrecht Kaiser, Die Berechtigung der Beweise für

148 S. 8).

3 .4 — Kant, Imman., Werke in 8 Büchern.

Ausgewählt

Gräfin Münster, Ellen Keys gefährliche

u. mit Einleitg. versehen v. Dr. Hugo Renner.

Mit Kant-Bildnis u.

Träumereien,

Hans F. Helmolt, Ein bisher ungedrucktes Gut-

Kant-Plakette. Berlin, A. Weichert (161, 505, 122, 231, 294 u. 201 8.

achten Leopold Rankes zu Kaulbachs ‚„Zeitalter der Reformation‘‘.

8). In 2 Leinw.-Bdn. 5 .4 — Maitriya, Bhikkhu Ananda, Buddhismus.

Richard Bartmuss, „Salome“,

Ein Wort zur Dekadenze im mo-

Gesammelte Aufsätze. Deutsch hrsg. v. Karl B. Seidenstücker. 7. Heft,

dernen Musikdrama. — September 1907: E. Pfennigsdorf, Was

Die Aufnahme e. Europäers in die buddhist. Brüderschaft u. die Ein-

Naturwissenschaft und Christentum einander zu danken haben. Otto

führg. des Sangha im Abendlande.

[Aus: „Der Buddhist“.

Leipzig,

Siebert, Die geistige Bewegung im 19. Jahrhundert. Albrecht

Buddhist. Verlag (27 S. gr. 8). 30 . — Pfennigsdorf, Lic.

. Persön-

Kaiser,

Leib und Seele.

Cordes, Moderner Christusglaube.

lichkeit. Christliche Lebensphilosophie f. moderne Menschen. 4. verb.

Henschel, „Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden

u. umgearb. Aufl.

Schwerin, F. Bahn (XVI, 354 S. 8).

4. 20.

—

hat“.

E. Pfennigsdorf, Der Naturforscher K. E, v. Baer als

Gotteszeuge.

Pontoppidan, Morten, Tapfer u. fröhlich. Aus dem Dän. v. Hulda

Prehn. Mit Buchschmuck v. A. Schweri. Basel, E. Finckh (195 S. 8).

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die Einigungs-

1.80. — Ratzenhofer, Gust., Soziologie. Positive Lehre v. den menschl.

bestrebungen im deutschen Protestantismus.

3. Jahrg., 7—9. Heft,

Wechselbeziehgn. Aus seinem Nachlasse hrsg, v. seinem Sohne. Leipzig,

Juli bis September 1907: Gerhard Planitz, Protestantische Glaubens-

F. A. Brockhaus (XV, 231 8. gr. 8 m. Bildnis).

5.50. — Sigwart,

kämpfe in Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I,

Christoph, Vorfragen der Ethik. 2. Aufl.

Tübingen, J. C. B. Mohr

und Karls II. Aye, Zinzendorf eine Prophetenstimme der rechten

(IV, 70 S. 8).

1.60. — Walter v; Walthoffen, Dr. Hippolyt, Lebens-

Einigkeit im Geist.

Neue Aufgaben für den Deutschen Evangel.

philosophie u. Lebenskunst.

Populärwissenschaftliche Betrachtgn. u.

Kirchenausschuss,

rakt. Anleitgn

Deutsch -

lisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und

256 S. 8).

3.

‚ £f. die gebi_ldete Lesewelt. Wien, C. Konegen (VIII,

.

Förderung der Auslandsgemeinden. VI.Jahrg., 6. Heft: B. Heyne

Schule u. U

ntßrrlelit. - Ballesteros

Marquez, Fr., Pedagogia.

f

rüher G. Alvear E. R.), Sektierer in einer Auslandsgemeinde, Aus

Practica de ]a educaci6n- y - de-]a- ensenanze.

Malaga (402 p. 8). 7.M

q

em Orient. — 7. Heft: R. Tietze, Zur Frage der Predigt in der

— Buth, sem.-Dir. Karl,- Das - königl. evangelische Schullehrerseminar

Auslandsdiaspora. Freytag, Die Missourier in Südamerika, Rund-

in Liegnitz.

Festschrift- zum 25jähr. Bestehen der Anstalt am 2, X.

erlass des Evangelischen Oberkirchenrats, betr. die kirchliche Ver-

1907. Mit. Abbildgn. des Seminars u. der Seminar-Uebungsschule (auf

sorgung der evang. Deutschen ausserhalb Deutschlauds, — 8. Heft:

2 Taf.). Breslau, F. Hirt (32.S. 8). 75 . — Entwurf e. Lehrplans

Freytag, Die Missourier in Südamerika. Ulrich, Zum Diaspora-

f. den Religionsunterricht in der -8Sklassigen Volksschule. H:

TS

v. der

Katechismus.

„Lehrergruppe im Hamburger Protestantenverein‘“. Hamburg,

E

Boysen

„‚Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 10. Heft,

(16 8. 8). 30 . — Fetter, Realsch.-Dir. a. D. Reg,-R. Joh., Beiträge zur

1906/07:; Sydow, Die Beteiligung der Gemeinden am Gottesdienste,

Österreichischen Mittelschulreform. :Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn

Bauer, Predigt am 20. n. Trin. über Eph. 5, 15—21.

Kolde,

(V, 42 S. gr. 8

80.45; — -Fröhlich, - Dr. G., Die wissenschaftliche

Abendandacht in einem grossen Schweizer Hospiz über Joh. 10, 27.28,

Pädagogik Herbart- Ziller-Stoys,- in ihren Grundzügen gemeinfasslich

Pillmann, Zum Jahresfeste der Idiotenanstalt Neu-Erkerode über

dar;

tellt. u. an Beispielen- erläutert.

Für Erzieher, Leiter u. Lehrer

Psalm 33, 20—22,

Trepte, Zur Weihe der Fahne einer Sanitäts-

erer u. höherer Schulen. Gekrönte Preisschrift. 8., nach der neuen

Rechtschreibg. bericht. Aufl:

kolonne vom Roten Kreuz. Gerner, Rede zur Weihe des Grund-

224 8. 8).

Wien, A. Pichler’s Witwe & Sohn (XV,

steines für das Kaiser Wilhelm- und Kriegerdenkmal in Wildberg.

„80. — Morsch, Realgymn.-Oberlehr. Prof, Dr. Hans, Das

Krumhaar, Bei Einführung eines Kantors. Entwürfe zu Predigten

höhere Lehramt in Deutschland u. Oesterreich. KEin Beitrag zur ver-

über freie Texte aus dem Neuen Testamente vom 22, bis 27. Sonntag

leich. Schulgeschichte u. zur Schulreform. KErgänzungsbd. Leipzig,

n. Trin.: Rocholl, 22. n. Trin. Luk. 13, 22 -30, Aye, 23. n. Trin.

„ G. Teubner (IV, 136 S. Lex.-8). 5 .4 — Schulerziehung, Deutsche.

Matth. 5, 38—42, Jacoby, 24. n. Trin. Luk. 20, 27—40. Böhmer,

(Hrsg. v. W. Rein.)

2, (Schluss-)Bd. Mit Buchschmuck v. E, Lieber-

25. n. Trin. 2 Kor. 1, 3—11.

Rathmann, 26. n. Trin. 2 Kor.

mann.. München, J. F. Lehmann’s Verl. (S. 267—634 gr. 8).- 4.50. —

4, 13—18. Rocholl, 27. n. Trin. Jak. 5, 7—11. ‚Rathmann, Dis-

Zeit

n des christlichen Volkslebens. Hrsg. von Oberstleutn. a, D. U.

positionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 245, Heft. (32. Bd. 5. Heft.) Hassell,

Glauben und Wissen.

Blätter: zur Verteidigung u. Vertiefung der

Oberstleutn. a. D. Ulr. v., Wer trägt die Schuld? Reformgedanken üb, die

christl. Weltanschauung.

V. Jahrg.,

8, Heft, August 1907:

E

Erziehg. der männl. Jugend nach der Konfirmation.

Stuttgart, Ch.

Ebenhöch, Die Furcht vor dem Tode. J. F. Froehlich, Noch-

80

Belser (50 S. gr. 8).

mals „Das Wesen der Entwickelung‘“. A, Mayer, Los vom Materia-

Allgemeine Re

ligionswissenschaft. . Dodel, Prof. Dr. Arnold, Die

liemus. F.Walther, Wer befördert die Volksverdummung? G, L.

Religion der Zukunft.

[Aus: ‚„Menschheitsziele‘“‘.]

Flugschrift der

Cleve, Der richtige Begriff des Wunders. — 9. Heft, Sept. 1907:

Ortsgruppe Leipzig des deutschen Monisten-Bundes.)

ipzig, O

O. Bertling, Zu den Tiefen der Gottheit.

E. Ebenhöch, Die

Wigand (16 8. gr.8). 15

— Rohde, Erwin, Psyche. Seelencult u.

Furcht vor dem Tode (Schl.). O. Zänker, Lukas, der Afzt. E.

Unsterblichkeitsglaube der

riechen, 4. Aufl. 2 Bde. Tübingen, J.C.

Dennert, Wie maun 'die‘ Entwickelung um

t

B. Mohr (XV, 329 u. III, 448 8. gr. 8). 20.4 — Stengel, Paul, Zu

Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

- den

jechischen Sakralaltertümern. [Aus:

Novae symbolae Joachimi-

Kirchen.

1V. Jabhrg., 10. Heft, 1907: Paul Dietzsch, Evängel.

cae‘‘,

Halle, Buchh. des Waisenhauses (19

S

„ gr.8). 50 ı. — Volks-

Kirche in Heisingen a. d. Ruhr. (Mit 6 Abb.) Karst und Fang-

hänel, Die neue Kreuzkirche in Kassel. (Mit 4 Abb.

Alfred

‘bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart,

g. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. II Reihe. (Die Religion des Alten

Müller, Philippuskircbe für Leipzig-Lindenau. (Mit 3 Abb.) Albert

fshalle in Bru;

Testaments.) 3. Heft I—II. (Doppelheft.) Merx, Adalb., Die Bücher

Fröhlich, Neue Fri

im Aargau.

ucius,

Moses. u. Josua.

Eine Einführg. f. Laien,

1.—10.; Taus.

Tübingen,

Wandschmuck zu derselben. (Mit 7 Abb.) — 11. Heft: Max Hasak,

J: C. B. Mohr (160 S. 8). 1.25. — Dasselbe, IV. Reihe. (Kirchen-

St. Bonifaziuskirche in Berlin. (Mit 4 Abb.) J. F. Emil Rupp, Vof«

519

520

teilhafte Stellung der Orgel bei Kirchenneubauten.

Heinr. Spieth,

Hochaktuell!

Hochaktuell!

Kreuzabnahme.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

Soeben erschien :

46. Jahrg., 11. Heft, Aug. 1907: Kirchner, D. Paul Eber.

Ein

Bild seines Lebens und Wirkens. Dispositionen und Predigtentwürfe

vom 19.—23. Sonntag n. Trin. über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.;

2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.

Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten.. XVI. Totenfestpredigten.

Rechtshruch und Rechtsausgleich

— 12. Heft, Sept. 1907: Kirchner, Das Fasten im evangel. Sinne.

(Nach Matth. 6, 16—18.) Dispositionen und Predigtentwürfe vom

in der Strafjustiz.

24.—26. Sonntag n. Trin, über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.;

2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.

Kasualien: XVII Predigten und Reden bei verschiedenen Ver-

Studien zu Reformfragen in der Kriminologie

anlassungen. Anhang: ; F. Spach, Predigtentwürfe über das Leben

von

Davids.

H. Nietschmann, Eine neue Form des liturgischen

Gottesdienstes. — 47. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1907: Kirchner,

Johannes der Täufer der zweite Elias.

Eine Bibelstudie.

Dis-

Dr. philos. Joh. Jaeger.

positionen und Predigtentwürfe vom 1.Advent bis Weihnacht über

1. Bayer. Evang. v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg,;

WVII u. 18 Bogen gr. 8° — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk.

3. Sächs. Perikopen IVa.Jahrg. Kasualien: 1. Taufreden. 2. Trau-

reden. 3. Reden an Kindergräbern.

Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen.

zu Jassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur

Missionen, Die evangelischen. Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 7. Heft,

für Rechtskundige, nein für alle Gebildeten jeglichen

Juli 1907: A. Harnack (Missionsschwester), Der Untergang einer

Standesist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst

ehrwürdigen orientalischen Kirche,

Paul Richter, Die Anfänge

interessant.

der evang. Mission in China. — 8. Heft, August 1907: Julius

Richter, Tsimo. Badschu Nath. P. Richter, Die Anfänge der

evang. Mission in China (Schl.). — 9. Heft, Sept. 1907: Skizzen

SeCCHSHHESRSEHPEG

Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig.

aus der Mission in Syrien.

Drei Wochen unter Opiumrauchern,

Die Bedeutung des Kirchenvaters Chrysostomus für die Heiden-

mission.

Shanghai.

W. Leuschner, Die Jahrhundert- Miesionakopferenz in

S5spezial-Ofterte!

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Missionskunde.

XXXIV. Jahrg., 8. Heft, Aug. 1907: .W. Schott,

Die industrielle Erziehungstätigkeit der Mission.

J. Genähr, Die

Zur gefl. Beachtung!

dritte allgemeine Missionskonferenz in Shanghai vom 25, April bis

7, Mai 1907. Spieth, Bibelübersetzung in die Sprache eines west-

Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in

afrikanischen Naturvolkes (Forts. u. Schl.). G. Kurze, Madagaskar

in. der ‚Gegenwart.

Eine Rundschau.

—

9. Heft, Sept. 1907:

Martius, Die Förderung der Mission durch die Schule.

J. Ge-

nähr, Die dritte allgemeine Missionskonferenz in Shanghai vom

Hamburoer und Bremer Schuss-Cioarren

25. April bis 7. Mai 1907 (Schl.).

E. Fries, Niassische Gesänge.

Ein Beitrag zum Verständnis der V olkseigenart.

Warneck, Mis-

(Fehl-Farben)

sionar und „Afrikaner‘‘.

G. Kurze, Neueste Nachrichten aus

No

60

Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. 4

”

1792

Mexiko m. Felix Havana

.

”

”

”

”

Madagaskar.

”

1166

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

( KSUSU

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XII. Jahrg.,

”

1241

Sumatra m. Felix u. Havan.a

”

”

”

”

8. Heft, Aug. 1907: Rösler, Skizze des Christengottesdienstes in

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

Wuga I

Hoffmann, Die Nebengottesdienste.,

Sannemann,

”

59

Borneo-Havana

”

”

Kirche und Schule in der Provinz Sachsen II

Meinecke, Das

”

1163

Sumatra m. Havana

.

”

”

”

”

Frankfurter Gesangbuch III (mit 2 Abb.).

Oppel, Bemerkungen

2

1788

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

zu einigen Choralmelodien. Notenbeigabe von Romberg. — 9. Heft,

”

1908

Sumatra m. Felix u. Havan.a.

»”

”

”

”

Sept. 1907: Smend, Englische und schottische Gottesdienste III.

”

”

”

”

”

Rösler, Skizze des Christengottesdienstes in Wuga (Schl.). Michel,

”

88

Sumatra m. Felix u. Havana

”

”

”

”

Bilder aus der Liturgie des christlichen Orients I.

Dietz, Zur

”

204

1905er San Andres Mexiko .

N

”

”

”

Textgeschichte von „Du reicher Gott der Armen‘“. Oppel, Dietrich

”

73

Sumatra m, Havana

”

”

”

”

Buxtehude.

Bender, Die Heimkehr des verlorenen Sohnes (mit

”

101

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

”

361

Havana m. Felix u. Hßva.nai

”

”

”

”

4 Abb.). Mader, Deutscher Christus. Musikbeigabe.

”

363

Sumatra m. Havana

.

”

”

”

”

”

804

Sumatra m. Havana u. Felix

”

”

”

”

Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9.

58

Borneo m. Havana .

”

”

”

©9 0000000000 AI 3I58I DD DD O OO

allı4 1331131113833

”

102

Sumatra-Havana

”

| + W

”

”

”

”

”

10.—

In unserem Verlage erscheint:

”

62

Sumatra-Havana

”

”

”

”

”

376

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

”

377

1903er Havana

”

”

”

”

10.—

*u92)10duwr] - eueAeH

”

378

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

Brockelmann, o ı. C., Grundriss der ver-

”

478

Felix-Brasil

”

”

”

”

10.—

”

1206

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

”

1375

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

gleichenden Grammeatik der semitischen

”

1789

Borneo m. Yara u.

.H;wa.na.

”

”

”

”

10.—

125

Sumatra m. Vuelta-Havana ,

”

”

”

”

12.—

In 2-Bänden. Lex. 8%. Im Umfang von un-

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

12.—

$prachen.

gefähr je 35 Bogen.

I. Band: Laut- und

”

”

12.—

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

15.—

Formenlehre.

1. u. 2. Lieferung S. 1—240.

Sub-

”

380

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

”

1258

Sumatra-Havana .

”

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”

5

skriptionspreis: Mk. 10.—.

in leichten bis mittelkräftigen Qualii

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Inhalt:

und angenehm im Aroma und Geschmack,

Kinleitung. — 1. Die semitischen Völker und Sprachen. — 2. Die Auf-

paX“ Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. Aa

gabe und frühere Bearbeitungen der vergleichenden Grammatik

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der semitischen Sprachen. — 3. Die Umschreibung der semi-

Post-Versandt franko!

tischen Schriftarten,

Lautlehre. — A, Einteilung der Sprachlaute. — B. Kombinationslehre.

NI. Der Akzent und

I. Lautverbindungen,

II. Silbenbildung.

seine Wirkungen auf den Wortkörper. — 1. Allgemeines. — 2, Spezielle

Geschichte des Akzentes und seiner Wirkungen in den einzelnen Sprachen, —

A. Tuma,

IV. Lautwandel und Lautwechsel. Vorbemerkungen, A, Lautwandel.

1. Lautwechsel durch Veränderung der Artikulationsbasis. — 2, Kombinatorischer

L6i

Z

Lautwandel, — B. Lautwechsel,

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Nach Erscheinen des Werkes tritt ein erhöhter Ladenpreis in Kraft!

'Telephon 13792.

__Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage von Hug & Co. in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt. :

';:

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prqf. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 44.

Leipzig, 1. November 1907.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4, H3 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expediti

Kö

13

—_

—_

-

l‚ldzbarskrlr,r i\Ia.ri‚ Al;ém“" sJéhe Téxtei

er'nué ,V D. Géorg‚"Zurr(rivcstarl;ung éi;ms el%ixeﬂj

Müller, Dr. Johs., Vom Leben und Sterben,

Faitlovitch, Jaques, Mota Muse,

lichen Weltbildes,

Zeitschriften.

Lahusen, Konsistorialrat Friedrich, Das Evan-

Windelband, Wilhelm, Lehrbuch der Geschichte

Personalien,

gelium des Paulus, des Apostels Jesu Christi,

der Philosophie.

Lidzbarski, Mark, Altsemitische Texte.

Herausgegeben

Jleicht „gravieren“ oder „zuschneiden“ oder dergl. bezeichnen.

und erklärt. 1.Heft: Kanaanäische Inschriften (Moabitisch,

— Zeile 12 des grossen Opfertarifs vgl. zu m8 — 1/,0 Seqel

Althebräisch, Phönizisch, Panisch).

Mit 8 Abbildungen.

jetzt Weissbach ZDMG 1907 S. 382. — Bei “ scheint

Giessen 1907, A. Töpelmann (vorm, J. Ricker) (64 S. 8).

Lidzbarski an igaru zu denken, das „Wand, Umfriedigung“

2 Mk.

bedeutet; agurru jedoch darf nicht herangezogen werden, da

Mit diesem 64 Seiten starken Hefte beginnt ein neues,

es nicht „Umschliessung“ (Del. Wb.), sondern wie Meissner

ausserordentlich dankenswertes Unternehmen, welches bezweı

kt,

BA II 211 bewiesen hat, ausschliesslich „Fliese, Platte“ be-

besonders den Studenten für Vorlesungen die wichtigsten a%ti-

deutet, und der Charakter des x nicht feststeht. — Jede Durch-

\

semitischen Texte in hebräischer Schrift mit kurzem, abe

arbeitung dieser kanaanäischen Texte zeigt aufs neue, wie

ausreichendem Kommentar zugänglich zu machen. Die Studenten

wenig wir eigentlich von Sprache und Wortschatz, Formen-

können sich glücklich schätzen, dass ein durch seine Akribie

Jlehre und Entwickelungsgeschichte der Sprache wissen. Darum

bekannter Inschriftenkenner wie Lidzbarski ihnen ein solches

sollte jeder Beitrag auf diesem Gebiete willkommen sein.

Hilfsmittel in die Hand gibt — uns hat man es vor 20 Jahren

Lidzbarski, dem wir schon soviel auf diesem Felde zu danken

nicht so gut geboten.

Hier wird für billigen Preis fast das

haben, hat mit diesem Anfangshefte seines Textwerkes einen

ganze kanaanäische Inschriftenmaterial (nur sehr weniges

neuen, beträchtlichen Baustein herzugetragen.

fehlt) dargeboten, über dessen Bedeutung für die semitische

P)

Dr. Rı Z.

speziell biblische Philologie wohl nicht mehr geredet zu werden

braucht.

Der Prospekt stellt weitere Hefte fast aller semiti-

Faitlovitch, Jacques, Mota Muse (La mort de Moise),

schen Dialekte, mit Ausschluss der alttestamentlichen und keil-

Texte 6thiopien traduit en Hebreu et en Francais annot6

schriftlichen Idiome in Aussicht.

In nicht allzulanger Zeit

et accompagn6 d’extraits arabes,

Paris 1906, Paul

wird jeder Theologe in der Lage sein, für eine geringe Aus-

Geuthner (39 p. 8).

4 fr.

gabe ein für alttestamentliche Studien ausreichendes corpus

Als ich dies Buch zur Besprechung erhielt, hatte ich es

inscriptionum semiticarum zu erwerben, dessen Benutzung ihn

in der stillen Hoffnung in die Hand genommen, hier der

unabhängig macht von der so krausen semitischen Paläographie.

Athiopischen Version der bekanntlich leider verstümmelt über-

Des Verf.s treffliche Epigraphik und die Ephemeris haben wir

lieferten Assumptio Mosis zu begegnen. Leider sah ich mich in

bisher nur in den Händen weniger Theologen gefunden, diesem

meiner Hoffnung zunächst gänzlich getäuscht. Dass die Schrift

Sammelwerke wird hoffentlich ein grösserer Benutzerkreis be-

schieden sein.

ein ganz spätes Machwerk ist, geht schon daraus hervor, dass

Es handelt sich freilich, abgesehen vom Mesa-

sie Moses am Berge Sinai sterben lässt.

Doch ist sie jeden-

stein, der Siloahinschrift, der Inschrift des Jachumelek, des

falls jüdischen Ursprungs,

wie

denn die Falaschas,

die

Tabnitsarges, des Eschmunazarsarges, des Opfertarifs und

äthiopischen Juden, sie bis zum heutigen Tage gebrauchen;

einiger anderer Inschriften um meist sehr trockene Texte,

Auf dem Sinai unterredet sich Mose mit Gott, der ihm auf

Von Einzel-

über deren Wert jedoch kein Zweifel besteht.

seine Frage einen Freitag als seinen Todestag verkündigt.

heiten, die uns beim Studium des Heftchens aufgefallen sind,

Nach langer Zeit hat er jedoch diesen Tag vergessen, und

sei folgendes vermerkt: In Nr. 37, 1 ist doch wohl besser mit

nun begegnet ihm zu seinem Schrecken der Todesengel, der

v. Landau wegen des m-nwwbya in Zeile 3 munw»7a zu lesen;

ihm sein bevorstehendes Ende ankündigt.

Auf seine Bitte

die ganze Inschrift bietet ja des Unsicheren genug.

In der

darf er sich noch von seiner Mutter und seiner Familie ver-

Siloahinschrift dürfte wohl Zeile 3 m durch das assyrische

abschieden.

Als er klagt, wer fortan für seine Söhne sorgen

mw (sic! nicht m7x) III. R9 Nr. 1, 8 „zerstören“ als „Riss,

solle, zeigt ihm Gott, dass er/auch für einen kleinen, in einem

Spalte, Loch“ gesichert sein. — In Nr. 10, 4 ist [x] 716

Steine am Grunde des Roten Meeres ruhenden Wurm sorgt.

offenbar ein Teil des Tempels, nicht das Land Saron.

Zum

Mose geht vom Hause weg und trifft unterwegs drei schöne

Vergleich bietet sich assyrisch Surinnu, das wohl weniger eine

Männer, die ein Grab für einen von Gott geliebten Mann

„Säule“ (Delitzsch) als einen „Götterschrein“ bedeuten dürfte;

graben, woran er sich beteiligt.

Um nun zu sehen, ob das

zu xx vgl. ursu, vielleicht eine Gesteinsart. — Nr, 31, 1

Grab gross genug sei, steigt er hinein, und muss dann dem

scheint y7m »p-o völlig unsicher der Bedeutung nach,

Die

darin befindlichen Todesengel seine Seele geben. — Daneben

bei Gesenius Lex. s. v. »p“ als sicher angegebene Bedeutung

hat der Verf, zwei arabische Erzählungen beigegeben, von

„Scheibe“ beruht so gut wie Lidzbarskis „Schale“ aunf Ver-

denen vor allem die erste die Weigerung Moses, zu sterben,

mutung. y-m wird in den meisten, wenn nicht in allen Fällen

noch eingehender ausmalt.

Durch den Zug, dass Mose sich

in diesen Weihetexten eine Tätigkeit des Steinarbeiters, viel-

weigert, seine Seele durch den Mund, das Auge, das Ohr, die

521

522

523

524

Hand, den Fuss herzugeben, u. a. tritt sie in engere Beziehung

wandeln und nicht die Sprache Kanaans, sondern die Sprache

zu dem von Weil, Biblische Legenden der Muselmänner (Frank-

Deutschlands zu sprechen.

Wir sollen zu allen Brücken

furt a. M. 1845), S. 187 ff. leider ohne Angabe von Quellen

schlagen und das Suchen der Zeit verstehen und ihm entgegen-

dargebotenen Bericht.

Vgl. auch das von James Texts and

kommen.

Aber von einem können wir nicht lassen: — vom

Studies II 2 (Cambridge 1892) S. 26 der vororigenianischen

gekreuzigten Christus — und wenn alles uns liesse.

Etwas

Zeit, allerdings nicht mit durchschlagenden Gründen, zuge-

anderes soll in den Kirchen nicht verkündigt werden — und

schriebene Testamentum Abrahami und die dort S. 64 8qgq. bei-

wenn niemand mehr käme“,

Lahusen ist in dem ganzen

gebrachten Parallelen, vor allen die Apocal. Esdrae (Tischendorf,

Predigtbande auf das sorgfältigste bemüht, von dieser Regel

Apocal. apocr. S. 31) und die Schrift De vita et morte Mosis

8ich leiten zu lassen;

darum bietet er auch solche herz-

(bei Gfrörer, Prophetae veteres pseudepigraphicae S. 305 8qq.).

erfreuenden Offenheiten, wie die, mit denen er S. 248 unserem

Gerade die letztgenannte,

auf einen alten Midrasch zum

Wirklichkeitsempfinden durch den Satz von dem „Weltbild des

Deuteronomium zurückgehende

Schrift

zeigt manche

Be-

Apostels“ entgegenkommt.

Alles das sichert dieser Predigt-

rührungen mit unserem Texte,

allerdings

auch die Ab-

sammlung ihren Ehrenplatz innerhalb der modernen homile-

weichung, dass hier Gott selbst die Seele Moses durch einen

tischen Publikationen.

Kuss zu sich nimmt.

Dagegen findet sich im Midrasch Sifri

Aufgefallen ist mir die scharf ablehnende Stellung der Für-

die Angabe (Piska xw5 $ 32), dass Mose selbst in seine Grab-

bitte für die Toten gegenüber (S. 246).

Luther dachte darin

kammer stieg und dort entschlief, und wenn nun, wie Moritz

milder; vgl. E. A. 30, S. 370—71: „Ich halt, dass aus freier

Rosenfeld (Der Midrasch Deuteronomium rabba über den Tod

Andacht nicht Sünde sei so oder desgleichen zu bitten: Lieber

Moses verglichen mit der Assumptio Mosis. Berner J. D. Berlin

Gott, hat’s mit der Seelen solche Gestalt, dass ihr zu helfen

1899) glaubhaft zu machen versucht hat, zwischen dem betr.

sei, so sei ihr gnädig. — Und wenn solchs einmal geschehen

Midrasch und der Assumptio Mosis Besiehungen bestehen, dann

ist, oder zwier, 8o lass es gnug sein“.,

Aehnliches findet sich

wäre auch unsere Schrift für die Rekonstruktion der Assumptio

auch sonst in Predigtanweisungen der Reformationszeit, und

Mosis wenigstens indirekt von Bedeutung. Vor allem aber gilt

es dürfte, gerade in Totenfestpredigten, wenn einmal berührt,

es die Quellen Tabaris, Ibn el-Atirs u. a. Araber festzustellen,

wohl nicht eine so schroffe Ablehnung verdienen. Die Gefahr

denn diese zeigen relativ mit unserer Schrift die meiste Aehn-

einer Hinneigung zum Katholiziemus braucht man wohl kaum

Jichkeit,

Jedenfalls aber muss man dem Verf. für seine Publi-

darin zu spüren.

kation dankbar sein, denn sie zeigt neue Probleme, und damit

Greifswald.

Lic. Alfred Uokeley,

führt sie weiter.,

Zu rügen ist allerdings, dass der Verf. auf

die oben berührten literarischen Probleme gar nicht einge-

Graue, D. Georg, Zur Gestaltung eines einheitlichen

gangen ist,

Weltbildes, Anregungen und Fingerzeige. Leipzig 1906,

4 Mk.

Kropp-

H. Stocks.

Heinsius Nachf. (260 S, 8).

Das Buch geht von einem unleugbaren Bedürfnis des

Lahusen, Konsistorialrat Friedrich (Pfarrer an der Drei-

menschlichen Geistes aus:

von dem Bedürfnis nach einheit-

faltigkeitskirche zu Berlin), Das Evangelium des Paulus,

licher Weltanschauung (Einleitung S, 1—35).

Aber schon der

des Apostels Jesu Christi,

Predigten.

Berlin 1907,

Nachweis dieses Bedürfnisses gründet sich auf eine Religions-

Martin Warneck (V, 251 S. gr. 8).

3 Mk,

anschauung, die nicht befriedigt.

Derselbe wird nämlich nicht

Im Vorworte spricht sich Lahusen eingehend darüber aus,

Jediglich aus dem theoretischen, wissenschaftlichen Erkennen

was ihn zu der ‚Abfassung der vorliegenden Predigtreihe ge-

geführt, d. h. jenes Bedürfnis wird nicht lediglich als eine

trieben habe.

Es sei die Beobachtung gewesen, dass die theo-

Tendenz des objektiven oder Weltbewusstseins erklärt, sondern

logischen Verhandlungen über Jesus und Paulus bis tief in

daneben als ein Interesse der Religion (S. 9—15).

Dem-

die Kreise der Gemeinde hineingedrungen sind und vielfach

gegenüber wäre es rätlicher gewesen, zunächst das Verhältnis

zur Folge gehabt haben, dass man sich dem Apostel ent-

der Religion zum Welterkennen und den grundlegenden Wert

und Sinn der Religion selbst klarzustellen.

Solche Unter-

fremdet hat und ein einfacheres Evangelium sucht, welches

man dann in dem sogenannten Evangelium Jesu gefunden zu

suchung würde lehren, dass die Religion, sowie sie mit dem

haben meint.

Die

theologische Lösung des angedeuteten

Gottesglauben wirklich Ernst macht und allein empirisch ver-

Problems fand Laähusen bei D, Seeberg (Monatsschrift für

ständlich und begründbar ist, an den wissenschaftlichen Be-

Stadt und Land,

mühungen um einheitliche Weltanschauung vollständig vorbei-

Oktober 1905) und bei D. Ihmels (Neue

Kirchl. Zeitschrift XVII, 6. u, 7. Heft).

Die durch sie ge-

führt. Der Gottesglaube hat seinen Ort nicht im Rahmen des

stärkte Ueberzeugung, dass es sich hier um sachliche Identität

Welterkennens.

Wir müssen uns daran gewöhnen, dass das

trotz der Verschiedenartigkeit der Verkündigung Pauli und

Welterkennen, die Naturwissenschaft, durchaus ohne Gott

fertig wird und dass es mit einem Fortschritt der Wissen-

seines Meisters handelt, bildet die feste Fundamentierung der

Reihe von 28 Predigten, in denen Lahusen „Das Evangelium

schaft verbunden ist, wenn sie ohne den Gottesglauben fertig

Pauli“ darstellt.

wird. Der Gottesglaube hat eben seinen Lebensherd nicht im

Wenn der Verf, bekennt, es sei sein Bestreben gewesen,

Weltbewusstsein, sondern im Selbstbewusstsein, nicht im theo-

die Religion des Apostels, nicht seine Theologie zu predigen,

retischen Erkennen, sondern in dem persönlichen Grundverhalten

80 ist ihm zuzugestehen, dass ihm das musterhaft gelungen

des Menschen.

Er ist grundlegenderweise nicht Theorie von

ist. Dass die Predigten eine gewisse intellektuelle Höhe und

Gott,: sondern Glaube, d. i. ein persönliches Grundverhalten,

einen ziemlichen Bildungsgrad voraussetzen, wird nicht wunder-

dessen Wesen und Dasein an der Anerkennung der Gottheit

nehmen, wenn man bedenkt, dass sie vor der Dreifaltigkeits-

hängt.

Die ernste Erfassung und Daurchsetzung wie die allein

gemeinde gehalten sind. Gerade die Anforderungen, die sie

mögliche ‚empirische Rechtfertigung des Glaubens an Gott

an die Denkkraft der Hörer und Leser stellen (vgl. S. 63),

führt auf eine neue Bestimmtheit des Selbstbewusstseins,

bringen ihnen ‚ das Lob ein, dass sie in ihrer Anlage durchaus

selbstverständlich eine. solche, die der natürlichen genau ZzuU-

„gemeindegemäss“ gewesen sind. Besonders angenehm berührt

widerläuft: schlechthinige Hingabe des Ich, des eigenen Willens.

die Kürze der einzelnen Predigten, aus der man ersieht, wie

Mit solcher ist der Gottesbegriff unmittelbar gegeben, sofern

der Verf, ein Meister in der Kunst ist, mit wenig Worten

solches Verhalten unmöglich ist, ohne Gott zu setzen als den

wviel zu sagen; freilich es gibt bei ihm auch keine aus-

Bestimmungsgrund zu solchem Verhalten. — Gewiss tritt dann

schmückenden, wiederholenden Sätze. In der Kunst der straffen

der so geglaubte Gott in Verhältnis zur Welt, und wie? ist

Gedankenführung erinnern die Predigten ungemein an Heinrich

für den Glauben keine Frage: .indem ihm, die Welt ihrem

Hoffmann. Die Einleitung ist allemal ganz knapp, Thema und

ganzen Sein nach geopfert und er, wie er grundlegenderweise

Teile fast durchgängig homiletisch einwandsfrei.

Sehr sym-

als der Herr der persönlichen Haltung geglaubt wurde, so

pathisch berührt die S, 94 gegebene Ausführung, die unter die

nun auch als der Herr der Welt vor dem Auge des Frommen

ersteht.

goldenen Regeln der modernen Homiletik gesetzt zu werden

Damit ist dann allerdings eine einheitliche Welt-

verdient: „Wir sollen es besser lernen, unsere Stimme zu

anschauung gegeben, aber — nicht zu vergessen — lediglich

525

526

als Sache des religiösen Grundverhaltens.

Die wissenschaft-

Windelband, Wilhelm (Professor an der Universität Heidel-

Sie hat kein

berg),

Lehrbuch der Geschichte der Philosophie.

Jiche Forschung lässt sie völlig unbehelligt.

Interesse an ihr, weil sie gar nicht eigentlich über die Welt

Vierte, durchgesehene Auflage.

Tübingen 1907, J. C. B.

Aussagen tut, sondern über Gott, wie seine Majestät d. i. Herr-

Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 588 S. gr. 8).

12, 50; geb.

schaft an der Welt auszuprägen sei: nämlich in schlechthiniger

15 Mk,

Hingabe derselben, nach Analogie der eigenen Willenshingabe.

Auf Grund langer Benutzung der ersten beiden Auflagen

Die Wissenschaft mag ruhig ihrem Ideal nachgehen,

Und

dieses Werkes (1891, 1900) habe ich die dritte (1903) in

dies geht allerdings, wie der Verf. richtig erkannt hat, auf

diesem Blatte 1904 Nr. 28 warm empfohlen.

Die vierte ist

Monismus, Monismus der Substanzen und der Kausalität d. i,

einer eingehenden Durchsicht, Berichtigung und Ergänzung

Materialismus oder auch Hylozoismus (Substanzialität) und Evo-

unterzogen worden; sie hat 13 Seiten mehr als die vorige.

lutionismus (Kaus.).

Die Welt so zu erklären,

ist das un-

Die Verlagsbuchhandlung machte folgende Reklame für die

bestreitbare Ziel der Wissenschaft von der Natur.

Und der

neue Auflage: „Das Theologische Literaturblatt schreibt: „Ein

Glaube sieht sorglos zu, um gerade wenn die Welt so lückenlos

Historiker (Beloch) hat geurteilt:

Windelband hat uns die

erklärt ist, von seinem Gott als‘ dem Herrn der Welt, ohne

erste Geschichte der Philosophie gegeben, die diesen Namen

den kein Leben und Dasein ist, zu reden.

verdient, und gerade wir Historiker haben besonderen Grund,

„ U

Diese Grundlegung war erforderlich, um nun ungestört

ihm dafür dankbar zu sein

.

Dieses Urteil, das sich irgendwo

der Denkweise des Verf.s nachgehen zu können.

Derselbe will

in der Historischen Zeitschrift von v. Sybel findet, hatte der

nämlich die Wissenschaft von ihrem Ideal abbringen und in

Theologe sich nicht geradezu ganz aneignen wollen, sondern

die dann entstehenden Lücken die religiös-sittliche Weltansicht

nur .‚als Beispiel einer überhaupt möglichen Hochschätzung

einfügen.

Er weist,in dem dritten Teil: Uebereilte Schluss-

vorgeführt, um es teilweise dahin fortzusetzen, dass auch ge-

folgerungen des naturalistischen Monismus (S. 93—174) darauf

rade wir Theologen nicht weniger Grund als die Historiker

hin, dass derselbe Monismus, der die Naturgesetzlichkeit zur

haben, für dieses Werk dankbar zu sein,

Ich möchte die Fach-

Alleinherrschaft in der Welt erheben wolle, auf die Frage,

genossen, die sich dieser Geschichte der Philosophie noch nicht

was ein Naturgesetz sei, ebensowenig eine befriedigende Ant-

bedient haben, noch einmal einladen, es mit ihr zu versuchen.

wort zu geben vermöge, wie auf die Frage nach dem Wesen

Leipzig.

Karl Thieme.

der Materie, der Kraft, des Atoms oder auf die Fragen nach

dem Ursprung der Bewegung und der Entstehung des Be-

Müller, Dr. Johe., Vom Leben und Sterben.

München 1907, C, H.

wusstseins.

Gegen den Mopismus der Substanzen oder Arten

Beck (Oskar Beck) (58 S. 8). 1 Mk.

Man weiss von dem Verf., dass er es liebt, die Bedeutung der

(species) der Welt verweist er auf „besonnene und hervor-

Religion auf dem Gebiete des persönlichen Lebens klarzumachen. Das

ragende“ Naturforscher der Gegenwart.

Gegenüber dem Mo-

nismus des Geschehens, der zum „Omnideterminismus“ führe,

ist auch der Grundzug der vorliegenden Ausführungen, die manches

Gute enthalten.

Sie gehen aus vom Tode als dem angesichts des

pocht er auf „die unmittelbarsten Erlebnisse des menschlichen

Lebens furchtbarsten Probleme.

„In meinem Selbstbewusstsein ruht

Ich, für dessen objektive Realität“ nicht erst ein stringenter

unerschütterlich die elementare Gewissheit meiner Ewigkeit‘“.

Leben

Beweis zu fordern sei, auf Erfahrungstatsachen, die das spon-

ist unsere Bestimmung; dem Tode widerstreben, solange es geht, Gottes

tane Mitwirken der menschlichen Selbstbestimmung täglich be-

Wille (S. 28). Am Leben verzagen ist Frevel gegen Gott. Der Trauer

zeugen,

darf man sich nicht hingeben; sie bedeutet Herrschaft des Todes über

Die oben vorgetragene Verhältnisbildung‘ zwischen Welt-

das Leben.

So bringen die ersten 40 Seiten den unbedingten Willen

erkennen und Religion, für die er mit Recht Herrmann als

zum Leben zum Ausdruck, der, dem natürlichen Menschentum ‚eigen,

So

sogar den "Tod zu ignorieren sucht und gar von der Unsterblichkeit

Vorkämpfer nennt, lehnt er aber ab (2. Teil S, 36—92).

eines Teiles des natürlichen Menschen, der Seele, redet.

bleibt ihm nur der Weg, Welterkennen und sittlich-religiöse

Ganz anders das Folgende.

Hier ist nicht der natürliche Wille

Tendenzen. zu gleichen Teilen zur Bildung einer. einheitlichen

Soll aber mit dieser

zum Leben massgebend, sondern: Gottes Wille.

Weltanschauung heranzuziehen (4. Teil: Wegweiser zu einheit-

Norm ernst gemacht werden, so kann das nur gegenüber dem natür-

licher Weltanschauung, S. 175—263).

„Das in allen normal

lichen Willen geschehen; neben diesem auch Gottes Willen anerkennen,

entwickelten und gebildeten Menschen wesentlich gleiche Ich

ist Schlaffheit der religiösen Auffassung. Dass Gottes Wille der mass-

soll über die Weltanschauung entscheiden“; doch so, „dass

gebende Bestimmungsgrund des persönlichen Lebens ist, kann 'sich

der sittliche Wille nicht gewalttätig, sondern in Einklang mit

nur in der Kreuzigung und Hingabe des natürlichen .Willens zeigen.

Hiernach also wird das Leben erst und gerade aus dem Tode ge-

dem gesamten Geistesleben, nach allgemeingültigen Gesetzen

boren: „Mors ijanua vitae“ lautete schon das Motto. So besteht zwischen

und mit Unterstützung der Wissenschaft die Entscheidung

für eine religiös-sittliche Weltanschauung herbeiführt“.

den ersten 40 und den folgenden Seiten ein genauer Gegensatz: nmach

der natürlichen Denkweise ist der Tod das grösste Uebel,. welches

Wenn man abef den Inhalt der so entworfenen Welt-

durch den Glauben an natürliche Unsterblichkeit illusorisch gemacht,

anschauung ins Auge fasst, so wird zunächst an Stelle des

geleugnet werden soll zugunsten des Lebens; nach der religiösen An-

Nebeneinander von Gott und Welt ein Ineinander gefordert.

schauung ist der Tod, die Preisgabe des eigenen Ich, die Pforte

Das ist nach dem Bisherigen begreiflich.

Wenn aber gesagt

wahren Lebens: des Lebens in der Hingabe an Gott. War der Wider-

wird, so forder‘

e es auch „das religiöse Bedürfen und Ver-

spruch vom Verf. beabsichtigt? Es scheint nicht so. Er wird nicht nur

langen“,

so wir

d man in der Tat die Ablehnung des Dualis-

nicht begründet oder auch nur erörtert, sondern in keiner Weise hervor-

mus zwischen

Gott und Welt zugunsten eines Monismus nur

gehoben.

Der Glaube setzt in der Tat

Aber darin liegt nicht der einzige Mangel des Büchleins. Soll das

lobend anerkennen können,

Ideal schlechthiniger Willenshingabe gelten, so fehlt.der Hinweis auf

Gott als den lebendigen, gegenwärtigen Herrn dieser für die

den Weg zu solchem persönlichen Grundverhalten.

Denn dass der

Erfahrung einzigen Welt und hat keine Veranlassung, über

unsere Welt hinaus zu einer jenseitigen Welt zu fliehen, — Gott

natürliche Mensch nicht aus seinem Vermögen zu demselben kommen

kann, versteht sich bei dem kontradiktorischen Verhältnis desselben zu

‚soll nun nach dem Verf, als „die Geist und Natur in sich zu-

seiner Art von selbst.

Es fehlt der Hinweis auf den Mann, der

sammenfassende zentrale Kraft“ zu denken sein; das entspricht

Gottes Gerechtigkeit unter uns dargestellt hat, auf den Gott im

.durchaus der aufgestellten Methode. Dem so aufgefassten Gott

Fleische, in dem gerecht ist, wer sich zur eigenen Sünde, d, i. zu

wird dann auch Persönlichkeit zugeschrieben, ob freilich mit

jenem Gegensatze gegen göttliches Wesen bekennt und so zur Preis-

Recht, sei dahingestellt. Nach der bisberigen kosmologischen

gabe seiner selbst gezwungen wird, damit dann Gott den Thron des

Einführung des Gottesbegriffs wird dann vom Glauben ge-

Ich einnehmen könne, indem man sich zu Christi Gerechtigkeit be-

kennt und von -ihm die Vergebung empfängt. Der Mangel solcher

sagt, dass er das innerste Wesen der unendlichen Gottesmacht

Hinleitung zum positiv- Christlichen dürfie in einem Büchlein vom

als persönliche Liebe vorstelle, die von Ewigkeit her das Uni-

Leben und Sterben wohl empfunden werden.

versum und in ihm immer neues Liebesleben erstehen lässt,

Anerkennend zu erwähnen ist aber endlich die Bestreitung des

Formell ist Klarheit der Ausführungen und 8o ihr Wert

kosmologischen Dualismus von Diesseits und Jenseits zugunsten der

zur Erwägung der Grundfrage der Theologie, des Gottes-

Allwirksamkeit Gottes in dieser unserer Welt und zugunsten eines

‘'glaubens, anzuerkennen.

irdischen Gottesreiches als Zieles der Geschichte,

Greifswald.

Mandel,

Greifswald,

Mandel.

527

528

Pb. Bachmann, Der Schöpfungsbericht im Unterrichte. Heinrich

Zeitschriften,

Cornelius,

Das

Luthertum

Paul

Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde, N.F. 4. Bd.,

im Königreich Preussen.

Tschackert, Spittas Konstruktion der Entstehung der Lieder

1907: P. Meissner, Zur Baugeschichte der Abtei Seligenstadt.

Luthers. Kelber 7, Ueber Klopstocks Messias.

E. v. Sommerfeld, Noch einige Bemerkungen über die Einhards-

Zeitblätter, Theologische (Amerikan.). 26. Jahrg., 5. Heft, Sept. 1907:

Basilıken zu Steinbach-Michelstadt und Ober-Mulinheim-Seligenstadt.

Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus. Mitter-

H. Boehmer, Die Reform des Ritterstifta St. Peter zu Wimpfen

maier, Goethes Faust. Cronenwett, Das Papsttum und der Anti-

im Tal. W.M. Becker, Landgraf Ludwigs V. von Hessen angeb-

christ,

H. B., Wie in unserem Hauptgottesdienste die lutherische

licher Religionswechsel.

Lehre zum Ausdruck kommt.

Freiheit, Evangelische.

7, Jahrg., 9. Heft: H. S. Reichel, Religion

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des:

und Leben. F. Niebergall, Arbeit. Aus dem theologischen Krebs-

Urchristentums.

8, Jahrg., 3. Heft: J. Kreyenbühl, Der Apostel

büchlein. K. A., Etwas vom Diakonieren. Beiträge zur christlichen

Paulus und die Urgemeinde II

H. Koch, Zeit und Heimat des.

Liber de rebaptismate.

Chronik.

Volkskunde. I. Aus Hessen. E. 8., Für die Schwachen. Kirchliche

F. C. Conybeare, Epiphanias on the

baptism.. P. Drews, Der literarische Charakter der neuentdeckten

'Heidenbote, Der evangelische.

80. Jahrg., Nr. 10: Oehler, Zwei-

Schrift des Irenäus „Zum Erweise der apostolischen Verkündigung“‘.

undneunzigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft

H. Lietzmann, Bemerkungen zu H. v. Sodens Antikritik. Mis-

zu Basel (Schl.).

+ Frau Missionar Reusch. Ein neuer Feind in

zellen: Eb. Nestle, Zum Mantel aus Kamelshaaren; Zwei griechisch-

Asante, der Mord- und Schnapsgott Aberewa. H. Giess, Eröffnung

Jlateinische Handschriften des Neuen Testaments; Jüdische Parallelen

des Lehrerseminars und der Mittelschule in Futschukpai. Mitteilungen

zu neutestamentlichen Wundergeschichten; Eine kleine Korrektur

aus den Verhandlungen des Komitees,

zur Vulgata von Luk. 6, 17; Zu Band 7, 279f. S. Fraenkel, Zu

Journal, The American, of psychology. . Vol.18, No.2, July: A. A.

Mt. 2; G. Mercati,

d

V

\uaivsodaı.

Cleveland, The psychology of Chess and of learning to play it.

ALbE A

L. R. Grissler, Fluctuations of attention to cutaneous stimuli.

yn DE e Tr mmaa

G. M. Whipple, A quick method for determining the index of

Personalien.

correlation. E. M. Bolger & E. B. Titchener, Some experiments

on the associative power of smell.

J. E. Coover & F. Angell,

Konsistorialrat Lic. theol. Paul Gennrich, Mitglied des Kon-

General practice effect of special exercise. A. H. Pierce, Gustatory

sistoriums der Provinz Brandenburg in Berlin, hat einen Ruf auf

audition.

W. C. Ruediger, The period of mental reconstruction.

den Lehrstuhl für praktische Theologie in der evangelisch-theologischen

Journal, The, of philosophy, psychology and soientifio methods, Vol.4,

Fakultät der Universität Breslau als Nachfolger von Prof. Kawerau

No. 13:

h. P. Bailey, Snap shot of a hunt for a lost name.

erhalten.

A:E. Davies, Suggestions toward a psychogenetic iheory of mind.

Nathanaelı

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel,

23. Jahrg., 1907, Nr. 3: Karl Albrecht, Proben aus den

Hochaktuell!

spanisch-jüdischen Dichtern des Mittelalters. J. de le Roi, Bischof

*

Hochaktuell !

Samuel Isaak Joseph Schereschewsky.

Soeben erschien :

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

des Evangeliums. 10. Jabhrg., Nr. 4/6, April/Juni 1907: Schlatter,

Die Messianität Jesu in jhrer Geechichtlichkeit und Bedeutung.

Johannes

Lepsius, Die Nachfolge Christi.

Mühlhäusser, Die

Rechtsbruch und Rechtsausgleich

Offenbarung Gottes in der Bibel. Oettli, Ueber den Gebrauch der

Bibel. Israel, Die heilige Schrift (zwei Bibelstunden). Schreiber,

Die Negerseele und ihr Gott. — Nr. 7/8, Juli/August 1907: Samuel

Jäger, Die Offenbarung Goties in dem Christus der Schrift, Ernst

in der Straßjustiz.

Minor, Was hat der Glaube an den Heilstatsachen? E. Vowinkel,

Vom Predigtamt.

Tertius, Die Kanzelpredigt und das religiöse

Bedürfnis der Gegenwart.

Studien zu Reformfragen in der Kriminologie

von

Revue d’histoire ecolösiastique. VIII. ann., No. 3, Juill. 1907: F. Ca-

vallera, Les fragments de saint Amphiloque dans l’Hodegos et le

tome dogmatique d’Anastase le Sinaite. A. Fierens, La question

Dr. philos. Joh. Jaeger.

franciscaine. Le manuscrit II. 2326 de la Bibliothe&que royale de

VT u. 18 Bogen gr. 8° — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk.

Belgique.

III. La vita S. Francisci anonyma Bruxellensis (suite,

A suivre).

L. Willaert, Negociations politico- religieuses entre

V’Angleterre et les Pays- Bas catholiques (1598—1625).

II. Inter-

Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen

vention des souverains anglais en fayveur du protestantisme aux Pays-

zu lassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur

Bas (suite, X suivre).

für Rechtskundige, nein für alle Gebildeten jeglichen

'Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte,

Standes ist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst

II. Reihe. (Beiträge u. Mitteilungen.) IV. Bd., 2. Heft, Juli 1907 :

interessant.

——

H. v. Schubert, Richtlinien und Aufgaben der schleswig-holsteini-

schen Kirchengeschichte, Voriırag.

AB E BA B

Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 32, Jahrg., Nr, 7,

Juli 1907: Paul Eickhoff, Das Tedeum (Schl.).

H. Rhoda,

ir

E

m m }

J. Gottfr. Vierling, Ein Lebensbild. Musikbeigaben. — Nr. 8/9,

Aug./Sept. 1907: H. Rhode, J. Gottfr. Vierling. Ein Lebensbild

(Schl.). Zum Gedächtnis unseres H. A. Köstlin +. Gedanken und

Verlag v031 Diirﬂ'lln_g‘ «& Franke in Leipzig.

N

FD

Bemerkungen. Musikbeigaben.

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch, IV.Jaarg., 4. Afl:: W. Brandt,

Jezus en de messiaansche verwachting. T.Cannegieter, Kerkelijk

P. em. Dr. Séhenkel

recht en kerkelijke rechtsbanden, A, Bruining, De roomaeche leer

van het donum superadditum.

Zeitschrift, Katechetische.

unterricht in Kirche u. Schule.

Organ für den gesamten evang. Religions-

Praktische Theologie in Aphorismen.

X. Jahrg., 5. Heft, Aug. 1907:

Emil Zeissig, Von den biblischen Geschichten auf der Unterstufe

der Volksschule. A. Petri, Die erste und die letzte Konfirmanden-

89

163 S...Gebdn. Mk 3,—.

stunde.,

Dörries, Das sechste Gebot (Forts.).

Otto Zuck, Das

dritte Gebot. — 6. Heft, Okt. 1907: Emil Zeissig, Von den bibli-

Dieses vorzügliche Hand- und Schulbuch,

schen Geschichten auf der Unterstufe der Volksschule (Schl.). Fr.

das alle Gebiete der Pastoraltheologie in reich-

Hirsch, Der Religionsunterricht nach dem Lehrplan für die württem-

haltiger, treffender Auswahl beleuchtet, lässt

bergischen Volksschulen. Dörries, Das sechste Gebot (Schl.). Der-

sehen, wie man es anfangen muss, nach Gottes

selbe, Das siebente Gebot.

V. Schmidt, Präparationen für den

Wohlgefallen den heiligen Beruf eines Geistlichen

evang. Religionsunterricht.

recht zu erfüllen.

Es wird vielen Amtsbrüdern

hliche.

Zeitschrift, Neue

XVIII. Jahrg., 8. Heft, Aug. 1907:

Jeisten. Wir wünschen, dass (Aott dieses fein-

(nicht nur den jüngeren) schätzenswerte Dienste

Zahn, Zur Heimatkunde des Evangelisten Johannes.

Winter,

Wesen und Charakter des christlichen Vorsehungsglaubens. Gleiss,

sinnige Büchlein mit seinem reichsten Segen ge-

Beiträge zu der Frage nach der Entstehung und dem Zweck des

leiten wolle!

Johannesevangeliums (Forts.)., — 9. Heft, Sept. 1907: Catharina

„Der Pilger aus Sachsen“, Nr. 48, 1906.

Gleiss, Beiträge zu der Frage nach der Entstehung und dem

f A N

N

S

Da

RET

Zweck des Johannesevangeliums (Schl.).

A. Freybe, Der Wert

der Sitte für die Kirche.

W. Hunzinger, Die religionsphilo-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

L

—-

sophische Aufgabe der kirchlichen Theologie. — 10. Heft, Okt. 1907:

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol1l.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 45.

Leipzig, 8. November 1907,

XXVIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

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Clay, Dr. p£ilAlbert‚l.ight on _t‘l;er(r)ld Testa-

Kelll‘nelr‘.‚ l£'K A Bein%-lch? H;>;talogrie ;der

Méyer, Avrnold D‚ %'er hat das Chrisrtent"nm be:

Enger!

ment from Babel.

Dr. Thad., Die Urzeit der Bibel.

die geschichtliche Entwicklung des Kirchen-

Neueste theologische Literatur,

ündet, Jesus oder Paulus ?

Blass,

%

r. D., Professor Harnack und die Schriften

jahres und der Heiligenfeste,

Zeitschriften. — Entgegnung.

des Lukas. Papias bei Eusebius,

Nlebe;-g)n}l_]l, F., Lic. theol., Was ist uns heute die

Eingesandte Literatur,

Clay, Dr. phil. Albert (Professor of Semitic Philology ete.

murabi-ilu erinnert werden, der in der Kontraktliteratur der-

selben Periode vorkomme.

Auch das zeitliche Zusammentreffen

in Philadelphia), Light on the Old Testament from

Babel. (Second Edition.) Philadelphia 1907, the Sunday

von Abraham und Hammurabi sei sehr zu beachten,

Denn

School Times Company (XVI, 437 S. 8). Geb, 2 Doll.

wenn Abrahams Einzug in Kanaan nach dem hebräischen

Anch Amerika hat nun sein Buch bekommen, welches das

Texte um 2136 geschehen sei, so werde Hammurabi sieben-

Alte Testament im „Lichte“ der babylonisch-assyrischen Aus-

hundert Jahre vor Burnaburiasch (in den Amarnabriefen) ge-

Dieses neueste Buch von dieser Art

setzt, und dies führe auf 2100.

grabungen betrachtet.

Da sagt der Verf.: „Diese

stammt von einem Assyriologen, der hauptsächlich die in der

Tatsache ist von überraschender Merkwürdigkeit.

Warum?

alten Tempelstadt Nippur gemachten Funde mit entziffert hat,

Man stelle sich vor, dass ein hebräischer Schriftsteller, der

und es hat mit Recht seit dem vorigen Jahre schon die mir vor-

jene Geschichte von Abraham erfunden haben soll, in der er

liegende zweite Auflage erlebt. Denn so sehr, wie wenige Bücher

die Namen gewisser geschichtlicher Personen verwendet habe,

Da

über diesen Gegenstand, hält es sich an die Tatsachen,

wie einige Kritiker jetzt erklären, seine chronologischen An-

liest man gar nichts von astralen oder mythologischen Motiven,

gaben so arrangiert hätte, dass die Zeit Abrahams und jener ge-

die von Babylonien her in die althebräische Literatur ge-

schichtlichen Persönlichkeiten zusammenträfe! Dieser hebräische

kommen wären.

Aber um 80 voller und klarer sind die wirk-

Romanschriftsteller wäre fürwahr ein Chronologe von phäno-

menaler Grösse gewesen!“

Und Clay hat recht.

Vielleicht

lichen Funde entfaltet, und sie werden auch durch über

Zur

120 Abbildungen von seltener Klarheit veranschaulicht.

darf ich auch noch einen eigenen neuesten Gedanken über

Orientierung des Lesers fehlt auch eine Karte Vorderasiens

diesen Gegenstand hinzufügen: Wenn Amraphel nicht Ham-

mit den für die alte Geschichte und die Ausgrabungen wich-

murabi wäre, welcher bekannte König des Ostens sollte dann

tigsten. Angaben nicht, und ausführliche Register erleichtern

es sein? Denn gerade wenn die Erzählung von Gen. 14 er-

den Gebrauch des Buches.

dichtet sein sollte, würde sie an einen bekannten Namen an-

Der Gang der .Darlegungen ist in diesem Buche ganz

geknüpft worden sein,

wesentlich der historisch fortschreitende,

Vom höohen Alter

Eine andere ganz besonders wichtige Partie aus dem in

der frühesten keilschriftlichen Aufzeichnungen, die bis jetzt

Rede stehenden Buche ist das Kapitel über die Frage nach

gefunden worden sind, ausgehend und daraus das hohe Alter

dem Vorkommen des Namens Jahve in der Keilschriftliteratur.

der Menschheit ableitend, bespricht der Verf, der Reihe nach

Da opponiert der Verf. zuerst (S. 236 f.) Frd. Delitzsch, der

diese Themata: die babylonische Schöpfungsgeschichte, die

den Namen Jahve-ilu gefunden haben wollte.

Denn 8o wenig,

Fluterzählung,

der babylonische Turm und Tempel, das

wie im hebräischen Schrifttum, ist'in der Keilschriftliteratur

14. Kapitel der Genesis, babylonisches Leben in den Tagen

der volle Ausdruck Jahve der erste Bestandteil eines zu-

Abrahams, der Hammurabikodex, Moses und Hammurabi, der

sammengesetzten Namens,

Clay stellt sich deshalb vielmehr

Name Jahve in der Keilschriftliteratur, die Amarnabriefe,

auf die Seite derer, die- einen Namen „Es beschützt Gott“

Nachrichten aus babylonischen Tempelarchiven vom 2. Jahr-

fanden,

wie ich in. „Die babylonische Gefangenschaft der

tausend vor Christi, die historischen Inschriften der Assyrer,

Bibel“ (1905, 69) Jahmi-iluw ausgesprochen und mit „Es be-

die geschichtlichen Aufzeichnungen aus der neubabylonischen

schütze Gott“ gedeutet habe. Sodann in bezug auf den anderen

Zeit, babylonisches Leben in den Tagen Esras und Nehemias.

im Bibel-Babel-Streit in Betracht kommenden Namen /a-u- um-ilie

Wichtiger- aber, als diesen unumgänglichen Ueberblick über

weist Clay (S. 239) auf Namen hin, die zu Nippur gefunden

den Inhalt des Buches zu gewähren, ist es uns, einige Be-

und dem 2, oder 3. Jahrhundert nach Mose angehören, und

merkungen über einzelne Teile desselben und den Gesamtcharakter

die so lauten: J/a-w-bani „Jau ist Erbauer oder Schöpfer“ etec.

der in diesem Buche gebotenen Darlegung zu geben.

Die sich auch von daher aufdrängende Vermutung, dass doch

Einen Glanzpunkt in diesem Buche bezeichnet ohne Zweifel

an die vormosaische Existenz eines Namens Ja-u zu denken

Da wird der

die Behandlung des 14. Kapitels der Genesis.

ist, habe ich jetzt auch in meiner im Druck befindlichen Ge-

Leser durch die Straffheit der Disposition und die lebendige

schichte des Reiches Gottes zum Ausdruck gebracht.

Energie der Beweisführung förmlich fortgerissen.

Da geht

Ein besonderes Interesse ruft auch der Abschnitt „Be-

der Verf. nämlich von .dem bekannten Verdikt über die ge-

richte aus babylonischen Tempelarchiven vom zweiten Jahr-

schichtliche Grundlage der Erzählung von Kedorlaomers Feld-

tausend vor Chr.“ (S. 283—312) wach.

Denn da werden

zug aus und zeigt, wie Amraphel doch mit Hammurabi die-

neue und zum Teil überraschende Mitteilungen aus der Tempel-

selbe Person sei, denn er wird auch Ammurabi und Ammurapi

bibliothek von Nippur dargeboten, und ganz in seinem Elemente

geschrieben, und wegen des : / könne an den Namen Ham-

ist der Verf, in dem Schlusskapitel ‚„Babylonisches Leben

529

530

531

532

Denn z. B

zur Zeit Esras und‘ Nehemias“ (S, 390—429)

Bibel und Babel (Oettli) Oberflächlichkeit vorwirft, weil er den

über‘ das Bankhaus Muraschü hat er' schon in früheren ge-

babylonischen Schöpfaungsmythus mit den „wirren Phantasien

lehrten Veröffentlichungen gehandelt

eines Fieberkranken“ verglichen hat (S. 48), muss uns vollends

Der allgemeine Charakter des vorliegenden Buches aber

höchlich wunder nehmen. Inhaltlich kann die Abhandlung als

ist der der vollen Objektivität und ruhigen Besonnenheit

Dies

eine gelungene Kombination der Ideen Wincklers und Gunkels

zeigt sich ganz besonders auch in.der Einleitung, in welcher

charakterisiert werden; wer,die Anschauungen ‚dieser beiden

vom Verf. die allgemeine Stellung des Alten Testaments zu

Forscher kennt, wird hier daher‘ allerdings‘ auch nicht viel

den anderen alten Literaturen erörtert worden ist. Insbesondere

Neues- zu entdecken vermögen

Im einzelnen halten sich zu-

hat er da ebenfalls wie ich in „Die Babel-Bibel-Frage und

treffende durchschlagende,

grosszügige Gedanken und über-

die wissenschaftliche Methode

daran gemahnt, dass man die

eilte,

gewagte,

irreführende Behauptungen so ziemlich die

Möglichkeit der Parallelentwickelungen auch in.der Kultur-

Wage.

So fordern einerseits. namentlich die Bemerkungen

geschichte nicht vergessen‘ soll

da dieselben in der Sprach-

über das alttestamentliche Prophetentum (S. 13), über die Ver-

geschichte ja anerkanntermassen 'auftreten

Ed. König,

breitung des Astralschemas in Israel (S. 21. 37) und die Ent-

stehung des Monotheismus (S. 51) den schärfsten Widerspruch

heraus; auch sind die mythologischen Erklärungen vielfach

Engert, Dr. Thad. (Benefiziat in Ochsenfurt), Die Urzeit

recht‘: fragwürdig (S. 42), und vor allem erscheint ans ver

der Bibel

I. Die Weltschöpfung. Mit einer allgemeinen

hängnisvoll

dass der Verf. den Offenbarungsbegriff der reli-

Einführung in die Exegese

München 1907, J, J. Lentner

gionsgeschichtlichen Methode und der Entwickelungstheorie zu-

(E. Stahl) (IV, 53 S. gr./8)

1.20

liebe in einer Weise verflüchtigt, die einer völligen Preisgabe

Der Verf. gehört zu den wenigen katholischen Theologen,

die sich in der wissenschaftlichen, Arbeit von.dem. starren

der speziellen Gottesoffenbarung in Israel nahezu gleichkommt

Was nützt.denn das göttliche Walten, wenn die.zuverlässigen

Inspirationsdogma ihrer Kirche:frei zu machen wagen

Nach-

Organe fehlen, die wirklich Gottes Stimme hören. und dadarch

dem er nämlich das päpstliche‘ Rundschreiben „Provid. Deus“,

die Fähigkeit zur Deutung der äusseren Ereignisse gewinnen?

das für die absolute Irrtumslosigkeit der Bibel in die Schranken

Auf der anderen Seite verdienen jedoch auch die mannig-

getreten war, mit sicherer Hand beiseite geschoben und die

die sichere Be-

fachen Anregungen, welche Engert bietet,

Tridentinischen , Lehrbestimmungen über die. heilige Schrift

herrschung der Probleme und das ernste Streben nach. Er-

einer. freimütigen Kritik unterzogen hat, skizziert er.in Kürze

fassung: der streng geschichtlichen Wahrheit rückhaltlose An-

die Ergebnisse der modernen, religionsgeschichtlichen Forschung

erkennung, und so kann die katholische Leserwelt mit Interesse

und. leitet daraus den Schluss auf. die Unhaltbarkeit . der

den in Aussicht stehenden, weiteren Veröffentlichungen des

traditionellen Inspirationstheorie . her

Die biblische. Urge-

Verf.s. entgegensehen, denen die vorliegende Arbeit den Weg

schichte Gen. 1—11 ruht auf mythischen Vorlagen (S. 7);, in

bahnen soll

den , Patriarchengeschichten haben wir es mit Sagen. zu tun

Greifswald

Fritz Wilke,

S, 10),

die ‚ Gesetzessammlungen sind. das. Resultat: lang-

wieriger; politischer, ‚sozialer. und religiöser Kämpfe: (S. 11);

Blass, Dr. D. . (Professor in Halle a. S.), Professor Harnack

und. die Schriften des.Lukas

in der Jahvereligion finden. sich noch . sehr wirksame Ueber-

Papias bei Eusebius,

reste einer primitiven Religionsstufe..(S, 12), das israelitische

(Beiträge zur Förderung christlicher. Theologie.

Heraus-

Prophetentum ‚ steht nicht einzigartig in der Weltgeschichte

geber: Prof. Dr. A, Schlatter-Tübingen und Prof. D, W

da (S. 13). und ‚unter: der Hand der.temperamentvollen, alt-

Lütgert-Halle a..S. 11. Jahrg., 2. Heft, 1907.) Gütersloh

testamentlichen Historiker wandelte sich die Geschichte (S. 20)

1907, C. Bertelsmann .(S. 155—9205. 8)

1.20

Der innere Aufbau und die innere :Geschichte des

Alten

1. In der ersten Abhandlung, welche den grössten Raum

Testaments wird. demgemäss erst durch die Eingliederung. der

des Heftes einnimmt, nämlich 44 Seiten, verteidigt der Verf,

israelitischen. . Religionsentwickelung. in die, Geschichte des

Harnack gegenüber die Abfassung des 3-Textes (Kodex D)

vorderen. Orients: verständlich (S. 17),. unter Offenbarung haben

durch Lukas

Die Ansicht Blass’ und sein Eintreten für

wir lediglich. ‚das göttliche Walten in. Israel zu verstehen

den Kodex D ist. ja bekannt

Da. begrüsst er es an, sich

(S. 18), und nur der ‚historisch-kritischen Methode und der

freudig als eine Stütze. für seine Aufstellungen,. dass Harnack

vergleichenden Religionswissenschaft, die. insonderheit, auf ‚die

wenigstens für die Einheitlichkeit des nach, Lukas benannten

altorientalische Weltanschauung Rücksicht. nimmt,. ist. somit

Geschichtswerkes. und seine Abfassung durch Lukas eintritt

eine , Berechtigung: in . der. Exegese, zuzugestehen: (S. 24)

obwohl. er-: nach Blass’ Meinung.. in. vielen Einzelheiten ihm

nicht gerecht geworden ist

In starken. Gegensatz gegen

Diese Prinzipien wendet Engert nun auf den ersten Schöpfungs-

bericht. an,

Und zwar. bemüht er ‚sich zuerst, den Sinn ‚der

Blass hat sich aber Harnack mit dey auf S. 79 seines Buches

Erzählung von dem Sechstagewerke auf exegetischem. Wege

Lukas der Arzt“ gemachten Behauptung gesetzt, dass der

zu ermitteln (S. 26), sucht darauf die mythologischen. Elemente

sog. 3-Text. kein. einheitlicher: Text ‚sei; sondern: ein Komplex

des biblischen Berichtes blosszulegen: (S: 34)..und kommt ‚dabei

von Korrekturen .und Glossen, der bereits dem 2. Jahrhundert

zu dem ‚Ergebnis, .dass. der ersten. Schöpfungsgeschichte des

angehöre

(Letzteres, ‚weil es der Text des Irenäus” ist.)

Alten .Testaments das babylonische Mardukepos in rationali-

Dieser :Satz. hat. Blass den Anlass zu seinen Ausführungen ge-

stischer Umdentung zugrunde, liegt

Der Erzähler. stammte

boten.

Er sucht den. Gegenbeweis zu führen

Er verfährt

nach Engerts Auffassung nämlich aus den gebildeten Kreisen

dabei in derselben Weise, wie Harnack in seinem Buche ver«

des Volkes, die.,sich längst. freiere Anschauungen, geschaffen

fahren. . ist

um die. gleiche ‚Autorschaft des Lukas für.die

Wirstücke und den übrigen Teil .zu beweisen

Er untersucht

hatten, und ‚da..‚er. zugleich..ein überzeugter Anhänger .der

mythenfeindlichen Jahvereligion. war, so.‚unternahm er es, den

den „‚B-Text und sein Verhältnis zu. dem von. Harnack ‚an-

vulgären Legenden den wahren :Schöpfungsvorgang,

dem

erkannten Lukastext lexikalisch und sprachlich, Es wird

anthropomorphen Schöpfer. den. allgewaltigen., Weltengott ent-

für Harnack.schwer sein,.nach ‚dem. von Blass beigebrachten

gegenzusetzen, um 8so.dem monotheistischen Gottesbegriff eine

Material die Behauptung aufrecht-zu ‚erhalten, dass. 3 ‚kein

einheitlicher. Text. sei

allgemeinere ‚Geltung‘ /zu verschaffen (S, 51). —

wenigstens für. die acta, wenngleich

Die Darstellung. ist fiessend und.reich an Interesse. wecken—

der ß-Text auch hier nicht ohne.Mängel überliefert ‚ist,

Ich

den Bemerkungen ‚prinzipieller Natur; die Polemik ist im ganzen

glaube, man wird nicht bestreiten können, dass hier der 3-Text,

sachlich, nur. sollte .man den Leser nicht durch Retourkutschen

soweit er erkennbar. ist, lukanischen Charakter trägt.

langweilen

Etwas anders..liegt die Sache .bei dem. Evangelium,

„raffiniert“ . hatte,Nikel. (Genesis., und..Keilschrift-

forschung,

S. 20) die: Beweisführung .bei, der Behandlung

denn hier.ist der ß-Text;nicht sowohl durch Zusätze als durch

der.. biblischen. ‚und ‚babylonischen: Parallelen, ‚genannt, .als

Auslassungen gekennzeichnet, und Blass selbst hat, bei:seiner

„raffiniert“ bezeichnet; Engert nun wieder: die: Argumentation

Ausgabe, des Evangeliums , nach ‚dem ß3-Text keineswegs überall

Nikels (S..47); ‚und ‚dass : der Verf.: einem.der objektivsten: Be-

einfach „den Kodex D zugrunde ‚gelegt,.sondern er hat viel

urteiler des ‚religionsgeschichtlichen Zusammenhanges zwischen

ausscheiden müssen, Weil. der Text.in. grösserem Umfange. ver-

533

534

derbt ist

Er scheut nicht die

Das ist nun auch der Grund, weshalb Zahn z, B

gpäterer Jahrhunderte getrost‘ beiseite;

für die acta Blass zustimmt und einen selbständigen‘ luka-

sachliche Kritik und ebensowenig das leise Eingeständnis, dass

nischen ß-Text zugesteht, nicht aber. für das Evangelium

der deutsche Katholizisamus vielleicht manches auf kultischem

Blass führt‘ aber auch für die sicheren Teile aus dem' ß-Text

Gebiete von‘ dem superstitiösen Orient Ueberkommene gern

missen würde, wenn es sich nicht eben im Laufe der Jahr-

den lexikalischen und sprachlichen Nachweis, dass dieselben

lukanisch sind

Hier scheint doch aber um der von Blass

hunderte gewohnheitsmässig durchgesetzt und von der lehren-

selbst gemachten Einschränkung willen, dass der ß-Text in zu

den Kirche schliesslich in einem unglücklichen Momente das

grosser Verderbnis überliefert ist, Harnacks Urteil berechtigter.

Siegel. bekommen hätte

In diese Auffassung der Dinge können

—

2, In den Jletzten zehn Seiten lässt sich Blass über die be-

wir Protestanten uns sehr wohl hineinfinden

Auch der Stil

Bekannt-

des Buches entspricht diesem Geiste

indem er durchweg “ auf

kannte von-Eusebius überlieferte Papiasstelle’ aus

Jich hat schon Eusebiüs aus dieser Stelle herausgelesen, dass

jene geschmack- und gedankenlose Häufung süsslicher Bei-

Papias zweiJohannes kannte, den Evangelisten und Apostel

wörter verzichtet, die das Lesen von Schriften katholischer

und den Tpeoßutepos

Das hat seine Konsequenzen gehabt

Theologen oft zur Qual macht

Nur ganz vereinzelt wie S, 90

noch für die neuere Kritik. Blass erörtert nun die Stelle und

finden sich die „frommen und gelehrten Männer“, wenn es

Der

schliesst sich der Meinung Haussleiters an (vgl. Theol. Lit.-

sich um irgendwelche Theologen des Mittelalters handelt

die

Blatt 1896, Nr. 39), dass xpeoßütepos Apostel bedeute,

Aufbau des Buches gliedert‘ sich in die drei Teile

so dass also Eusebius irre und alle, die ihm folgen, wie Har

Kirchenfeste im allgemeinen“, „die einzelnen Feste und Fest-

nack z. B. Den Umstand, dass Eusebius dabei berichte, es

zeiten“, „Art und Benutzung der Quellenschriften“, von denen

habe in der Tat in Ephesus eine Erinnerung an zwei Johannes

der zweite und umfangreichste wieder in „das Kirchenjahr

gegeben und es seien zwei Grabdenkmäler für zwei Johannes

zerfällt

und „die Heiligenfeste

dort gewesen

erklärt Blass damit

dass das auf den Evan-

In der Hauptsache habe ich aus dem trefflichen Buche nur

gelisten und "den Apokalyptiker gehe, denn die sind nach ihm

lernen können

Wenn ich gleichwohl eine Ausstellung machen

zu scheiden

Blass spricht sich dann auch über die Meinung

muss, 80 sSchliesst sie sich an meine Untersuchungen über das

Haussleiters aus, dass das erste Mal der Name Johannes ein-

Homiliarium des Patlus Diakonus an

Um der Sache willen

getragen sei

bedauere ich, dass Kellner es unterlassen hat, zu dem von

Das sei zwar möglich und wahrscheinlich

zumal in der bei Nicephorus Callisti gegebenen Ueberlieferung

mir aus jenem Homiliar gezogenen Kalender irgendwie Stellung

der Stelle nochder Name’ des Simon eingetragen sei

Aber

zu nehmen,

Gewiss würde das Bild, das er selbst entwirft

es bedürfe dessen nicht, denn mit einigem Recht sei der-

dadurch nicht anders geworden sein,

Aber umgekehrt hätte

selbe Johannes zweimal genannt

wenn Papias‘ sage,

auf den Kalender der fränkischen oder italienischen Benedik-

dass er die Aussagen des ' Johannes einmal indirekt durch

tiner des 8, Jahrhunderts, den wir im Homiliar des Paulus

andere, dann direkt aus seinem eigenen Munde empfangen

vor uns haben, neues Licht fallen können

So kennt das

habe

Dann wäre Papias ein Schüler des Johannes

Die

Homiliarium nur drei Quatember und bringt damit einen

Sache wird aber nach einer anderen Seite hin wieder ver-

weiteren Beweis für den Zusammenhang dieser frühmittelalter-

wickelt, dadurch nämlich, dass Eusebius den jüdischen Chilias-

lichem Fasten mit den drei römisch-heidnischen feriae (S. 138)

mus auf Papias zurückführt und scheinbar auch den Tpeoßiü-

Dass die karnevalistischen Tollheiten am Januariustage“ sich

tepos Johannes als den nennt

von welchem Papias diesen

im Frankenreiche länger gehalten haben als anderswo (S. 121),

Chiliasmus gelernt habe

Blass bemüht sich, dies abzuweisen

spiegelt sich in der Homilie des Maximus von Turin wieder,

Es ist ja auch klar, dass

wenn der xpeoßütepos Johannes

die Paulus Diakonus gerade für diesen Tag als Lektion an-

solchen Chiliasmus lehrte, er der Apostel nicht sein konnte.

geführt hat

Wenn 'das Fest Mariäi Himmelfahrt sich vor

Man sieht aus alledem, die Frage ist verwickelt und nicht ‚80

zugsweise auf morgenländische Berichte stützt, wenn die ersten

leicht zu lösen.

eigentlichen Predigten über dieses Ereignis im Anfange des

Es stehen sich noch immer zwei Ansichten gegenüber

8. Jahrhunderts im Orient gehalten sind und wenn das Abend-

Harnack vor allem- vertritt die eine, dass aus der Papias-

Jand‘ mit der Begehung‘ des Festes nur zögernd und schwan-

stelle zwei Johannes sich ergeben. Zahn und Haussleiter

kend gefolgt ist (S. 172 ff.), so bietet auch hierfür das Homi-

der

vertreten die andere, dass es nur ein Johannes Sei

Jliarium einen nicht zu unterschätzenden Beleg. Es kennt und

doppelt erwähnt werde

Nach Haussleiter ist die erste Er-

nennt das Fest, gibt ihm aber eine Predigt über die Perikope

wähnung sogar nur eine Interpolation. Blass tritt nun auch

von Maria nnd Martha, weil eine wirkliche Himmelfahrts-

auf Zahns Seite

Das letzte Wort ist hier offenbar noch nicht

predigt in der homiletischen Literatur des Abendlandes noch

nicht zur Verfügung stand

Eine solche an dieser Stelle in

gesprochen

Dransfeld

Rudolf Steinmetz.

das Homiliar einzuschieben blieb erst dem hohen Mittelalter

vorbehalten. Auch das '’Fest der Verkündigung Mariä ging

Kellner, Dr. K. A. Heinrich‘ (o. ö. Professor der katholischen

von Konstantinopel aus und bürgerte sich im Abendlande nur

Theologie an der Universität zu Bonn), Heortologie

Jangsam ein; über sein Datum wurde Jahrhunderte hindurch

oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchen-

gestritten: der Orient beging‘ es in der Fasten-, der Okzident

ahres und der Heiligenfeste von den ältesten Zeiten

in der Adventszeit; in den älteren gallischen Quellen wird e8

bis‘'zur Gegenwart

Zweite, vollständig neu bearbeitete

überhaupt noch nicht erwähnt (S. 169ff)., Damit stimmt wieder

und vermehrte Auflage.

Freiburg PDI: 7900r Herder

vortrefflich, wenn auch Paulus Diakonus es nicht nennt

Aus

(XI, 303 S. gr. 8)

6 'Mk.

diesen Beispielen, deren Zahl sich leicht vermehren- liesse,

Dass ein Handbuch über die geschichtliche. Entwickelung

geht jedenfalls hervor, dass das Homiliarium des Paulus Dia

des Kirchenjahres und der Heiligenfeste für den katholischen

konus ein konservativer Repräsentant der frühmittelalterlichen

Studenten und Pfarrer unbedingt notwendig ist, erklärt sich von

Tradition ist und deshalb vom Verf. nicbt ohne weiteres hätte

selbst. Aber auch der gebildete evangelische Theologe, nament-

übersehen werden sollen.

lich wenn er in einer konfessionell gemischten Gegend wohnt

Greifswald.

Friedrich Wiegand,

wird oft nach einem 8solchen greifen und dankbar sein, dass

ihn ein Katholik in sachgemässer Weise über jenes besonders

Niebergall, F., Lic, theol. (Professor in Heidelberg), Was

in die Augen fallende Gebiet katholisch-kirchlichen Lebens

ist uns heute die : Bibel?

Tübingen 1907, Mohr

aufklärt

Wirft man uns doch so gern unsere Unkenntnis der

(P. Siebeck) (86 S. 8). 1 Mk.

‘'kultischen Verhältnisse- in der römischen Kirche. vor.

Darum

Meyer, Arnold D. (ord. Professor der Theologie in Zürich),

kann ein Buch wie die in 2, Auflage vorliegende „Heortologie“

Wer hat das Christentum begründet, J'esus oder

Kellners nicht hoch genug eingeschätzt werden. Der Stoff ist

Paulus? Ebd. (104 S, 8).

1. 20.

klar,und übersichtlich geordnet; der Leser ‚soll belehrt und

(Nr. 17 u. 19 der Lebensfragen. Herausgegeben von

nicht‘ betänbt. werden.

Veberall geht Kellner auf die ersten

Heinrich ' Weinel.)

Wieder zwei Bändchen Weinelscher Lebensfragen! Nieber-

und die besten Quellen' zurück und wirft den frommen Ballast

535

536

gall schildert in seiner gewandten, aber manchmal allzu

andere Religion, so dass also das Christentum wieder eine

drastischen und beinahe an das Burschikose streifenden

Religion unter vielen ward?

Nan haben wir wieder den

Sprache von seinem Standpunkte aus zunächst „Inhalt und

ganzen Jammer der Religionsstreitigkeiten, den Streit mit

Art der Bibel“, ausgehend von den landläufigen Vorurteilen

anderen Religionen und den Streit innerhalb der eigenen

bibelfeindlicher Kreise.

Man könnte ihm hier zustimmen,

Religion, Verdammung und Verbannung, Verfolgung und Hass

wenn er nicht gleich nachher von dem, was er Bibliolatrie

wie bisher — nun aber im Namen dessen, der die Liebe war!“

nennt, ein Bild entwerfen würde, das jede tiefere Kenntnis

„Heutzutage sieht man immer deutlicher, dass nicht nur die

unseres christlichen Gemeindelebens vermissen lässt.

Die nach-

Reformation katholisch-gesetzlichen Wesens genug übernommen,

folgende Darstellung des mannigfachen Inhalts des Alten und

fortgepflanzt und ausgebildet hat, sondern dass schon im

Neuen Testaments

eine Fülle

gibt

leicht hingeworfener

Neuen Testament die Anfänge einer Lehrentwickelung und

Charakteristiken, z. B. „der melancholische Hosea“, „der gross-

Kirchenbildung vorliegen, die die wahre Gestalt Jesu und den

artige Optimist der zweite Jesaja“, „die glühende Liebeslyrik

wahren Gehalt seiner Verkündigung allerdings deutlich genug

des Hohenliedes“, „die bohrende Hypochondrie des Buches

erkennen lassen, aber ebensosehr auch einhüllen und ver-

Hiob“, „die hausbackene Weisheit der Sprüchwörter“ u. s. f,

hüllen“,

Der Urheber dieser Anfänge ist natürlich Paulus.

Der Verf, wird mich wahrscheinlich. der „Bibliolatrie“ be-

Das Evangelium: Also hat Gott die Welt geliebt u, s. f, „ist

zichtigen, wenn ich bekenne: in diesem leichten Tone möchte

ein klassischer Ausdruck des Paulinismus; aber das Johannes-

ich von der heiligen Schrift nicht reden.

Es folgt der eigent-

evangelium legt es Jesu in den Mund und behauptet damit,

liche Hauptteil: „Unsere Beurteilung der Bibel“,

Hier sind

dass Paulus und Jesus in dieser Lehre eins seien“.

„Aber

wir mit dem Verf. ganz einverstanden, wenn er sagt: „Wir

eben diese Gestalt eines Gottessohnes neben dem einen alles

können die Bibel allein von Jesus Christus aus ansehen und

durchwaltenden Gott und Vater, dies Herabsteigen von einer

anfassen“,

Aber damit ist auch unser grundsätzlicher Wider-

Himmelswelt auf diesen unseren kleinen Planeten, die antike

spruch gegen seinen Standpunkt gegeben.

Nur noch einige

Vorstellung vom Sühnopfer, das Wunder einer leiblichen Auf-

Proben: Christus „ist uns der wahlverwandte Geist, der uns

erstehung und Himmelfahrt, der mystische Verkehr mit einer

anzieht und unsere Gedanken um sich kreisen lässt“.

„Das

im Jenseits lebenden Person ist dem modernen Menschen

grosse mythologisierende Drama (!), das im Himmel mit der

fremdartig“.

Wenn man diese modernsten Auslassungen liest,

ewigen Herrschaft des Sohnes Gottes beginnt, ihn dann in die

dann mag sich die bange Frage regen: sollte unserer Kirche

Niedrigkeit des Menschenlebens, sogar in den schimpflichen

bestimmt sein, nach mehr als einem Jahrhundert zum zweiten

Tod führt, um ihn nach Büssung der Menschenschuld wieder

Male dem überwunden geglaubten platten Rationalismus zu ver-

zum Himmel zu erhöhen“.

fallen? Die Ausdrücke sind etwas anders geworden, aber die

„Es gibt, scheint es, nur wenige,

die es einsehen, dass Christus nicht nur auch ohne eine Christo-

Sache ist genau dieselbe,

Damals suchte man die wahre Re-

logie zu haben ist, sondern dass er durch diese Gewänder nur

ligion in der Sentimentalität der andächtigen und rührenden

seiner natürlichen Frische und Kraft beraubt wird. Wir

Gemütszustände; jetzt spricht man von einem Herzensverhält-

wollen entgegen diesen Unarten, (!) nicht auf Titel und

nis, voller Innerlichkeit, statt dem „aufgeklärten“ ist’s jetzt der

Aber die Unfähigkeit, hohe, Erde

Würden, sondern auf den geistigen Inhalt der Person achten.

„moderne“ Mensch u. s. f.

Denn uns ist das Handeln über Titel und Würden zu alt-

und Himmel umspannende Gedanken zu fassen, die spiess-

fränkisch und kleinstädtisch“,

Das ist das alte Kunststück,

bürgerliche Nüchternheit und Armut an erhebenden Idealen

dass man sich die Miene gibt, als könnte man Christus noch

sind im Grunde gleich geblieben.

Und auf diese Manier sollen

unmittelbarer und wahrhaftiger auffassen, wenn man die von

die wichtigsten „Lebensfragen“ beantwortet werden? Was

von ‘solchen Prämissen aus bei der Gegenüberstellung „Jesus

der kirchlichen Christologie auf ihn angewendeten Prädikate

beiseite schiebt!

Aber sollte man es für möglich halten, dass

oder Paulus?“ herauskommt, kann uns im Grunde wenig in-

der Verf. „das Denken in Prädikaten“ überhaupt ablehnt?

teressieren.

Die Darstellung der paulinischen Theologie wie

Er sagt: „Das Denken in Prädikaten ist ein Fluch alles

der Lehre Jesu ist zwar bei allem Radikalismus kühn und

menschlichen und zumal religiösen Denkens.,

Besonders die

phantasiereich. So ist das Ergebnis: „Paulus hat Jesum in

Jesus. ist

Frage nach Christus steht unter diesem Fluche.

Man fragt

sich aufgenommen und eigenartig wiedergegeben“.

nicht nach der Sache und dem Inhalte, sondern man fragt

„der Begründer unserer Religion“; aber „Paulus hat uns

nach dem Urteile und dem Prädikate über ihn“.

Ich bestreite

einen befreienden Dienst getan“, er hat „das Christentum von

durchaus nicht, dass der Verf. ein Mann von Geist ist; aber

dem jüdischen Messias Jesus losgelöst und damit ihn zum

hier ist ihm ein seltsamer Lapsus passiert.

Es wird immer

göttlichen Weltmittler erhoben“. Also „ist die Losung: Zurück

sein Geheimnis bleiben, wie man „ohne Prädikate“, d. h, auf

von Paulus zu Jesus! keine ganz glückliche“. Verf, ruft da-

deutsch „ohne Aussagen“ denken kann. Bis jetzt glaubt doch

gegen: „zurück durch Paulus zu Jesus und Gott!“

„Paulus

jedermann, das Denken bestehe darin, dass man „der Sache

ein Wegweiser zu Jesus und Gott!“ Aber — 8o müssen wir

und dem Inhalte“ Prädikate beilegt; und ich wäre sehr be-

fragen — wenn sich nun Paulus, wie Verf, in seinen Prä-

gierig auf eine Denklehre, die dieses „altfränkische“ Ver-

missen ausführt, in seiner Christologie so gründlich vergriffen

fahren abschaffen würde. Im übrigen habe ich durchaus nicht

hat, ist er dann nicht ein blinder Wegweiser? Die Antwort

den Eindruck, als ob Verf. mit Prädikaten über Jesus sparen

auf diese Frage ist ganz einfach: man wendet — natürlich

würde; nur kann ich die von ihm gewählten durchaus nicht

in etwas feinerer Form — das Rezept des alten Rationalismus

als die richtigen anerkennen.

an, d. h. man stutzt an dem geschichtlichen, Paulus und an

Meyer entwickelt schon in seiner Einführung des Problems

seinem Lehrsystem solange herum, bis alles modernisiert ist

oder „Fragestellung“ mit ganz verblüffender Treue die Ge-

und in das System des neuen Rationalismus passt.

danken des alten Rationalismus — nur etwas verfeinert, da

Dr. Fr. Walther,

er die Sprache des 20. Jahrhunderts redet.

Man höre: „Ist

es denn Jesus selber hauptsächlich darauf angekommen, dass

man ihn für den Messias hielt? Ist nicht seine Absicht eine

Neueste theologische Literatur.

Biographien. .‚Eichner, Karl, Wilhelm Löhe.

Ein Lehensbild.

ganz andere, viel mehr in die Tiefe gehende gewesen, nämlich

3. Aufl. Nürnberg, G. Löhe (175 S. 8 m. 1 Bildnis).

Geb.

in

die, die Herzen zur Umkehr, zur herzinnigen Gemeinschaft mit

Leinw. 2..4

Gott als dem Vater zu rufen

ÜLa

„Wer hat denn nun

Zeitschriften, Gut evangelisch

allewege.

4. Zörkler, Adf.,

eigentlich dieses einfache Evangelium Jesu verdunkelt . . .?“

Oesterreichische Uebertritts-Geschichten,

Erzählungen. — 6,

ahr,

Hans, Zurück nach Rom in der Mark Brandenburg. Ein Wort zur

„Wer machte den, der uns zu Gott bringen ‚wollte, zum

Aufklärung,

1.—10. Taus.

Leipzig, A. Strauch (15 S. m. Abbildgn. ;

anderen Gott und stellte ihn zwischen Gott und uns?“

„Wer

20 8. 8).

hat überhaupt jene weltgeschichtliche Verkehrung zu verant-

Bibli

sclf2 Einleitungswissenschaft, Fuchs,. Repet. Aloys, Text-

worten, dass die Religion, die nun endlich einmal reines

kritische Untersuchungen zum hebräischen Ekklesiastikus.

as Plus

des hebr. Textes des Ekklesiastikus gegenüber der

jech. Uebersetzg.

Herzensverhältnis, volle Innerlichkeit war .

.. nun auch

Untersucht. Freiburg i. B., Herder (V, XI, 124 8. gr. 8). 3. 60. —

wieder gestaltet und ausgestattet wurde,

wie

irgendeine

Janssens, J. H., Hermeneutica sacra, seu introductio in omnes libros

537

538

sacros utriusque foederis, quam funditus ad normam hodierna scientiae

Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Unter Mitwirkg. des k.

biblicae retractavit, emend et auxit E. Morandi. Augustae Taurinorum

sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem sächs. Ministerium des Innern,

(XV, 440 p. 8).

30. Heft. Gurlitt, Cornelius, Zittau (Stadt),

Dresden, (C. C. Mein-

Exegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae auctoribus R.

hold & Söhne) (IT, 292 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 8 "Taf.).

104 —

Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu pres-

Kluge, Dr. Thdr., Beschreibung der in den Kirchenschätzen Hannovers

byteris,

Commentaria in:Vet. Test. pars I, in libros historicos XI.

u. Sachsens befindlichen geschnittenen Steine. 1. Heft. Die geschnittenen

Knabenbauer, Ios., S. J., Commentarius in duos libros Macha-

baeorum. Paris, P. Lethielleux (VII, 440 S. Lex.-8).

6.20. — Feld-

Steine der Schatzkammer des Domes u. der St. Magdalenenkirche zu

Hildesheim. Hildesheim, A. Lax (14 S.8 m. 1 Taf.). 1.50. —

’

mann, Prof. Dr. Frz., Der Knecht Gottes in Isaias Kap. 40—55. Frei-

Mart., Michelangelo u. die sixtinische Kapelle,

Eine psychologisch-

burg‘ i. B., Herder (VIIT, 205 S. gr. 8). 5.4 — Moske, pD. Emil, Die

histor. Studie üb. die Anfänge der abendländ. Religions- u. Kultur-

Bekehrung des hl. Paulus. Eine exegetisch-krit. Untersuchg. Münster,

spaltg. Mit

Aschendorff (XI, 101 S. gr. 8). 2,50.

IJOX.‘8).

i7 Abbildgo. u. 1 Beilage. Berlin, G. Grote (VIII, 238 S.

Biblische Geschichte, He

, Pfr. Imman., Jesus im Lichte moderner

Dogmengeschichte. Dootrina patrum de incarnatione verbi.

Ein

Theologie

Greifswald, L,

amberg (VII, 147 S. gr. 8). 2.20. —

griech. Florilegium aus der Wende des 7, u. 8. Jahrh., zum ersten Male

Kalthoff, weil. Past. Dr. Alb., Das Leben Jesu.

Reden.

(Neue [Titel-]

vollständig hrsg. u. untersucht von Prof. Dr. Frz. Diekamp. Münster,

Ausg.) Berlin, Kupfer & Herrmann (VII, 174 S. 8).

Geb. in Leinw.

Aschendorff (XCI, 368 8. gr. 8 m. 2 Taf.).

20 4

3.50. -— Renan, Ernest, Das Leben Jesu.

(Volksausg.) Mit Einleitg.

ogma)

Glhr‚ Geh.-Kämm. geistl. Rat Priestersem.-Subreg. Dr. Nik.,

u. Anmerkgn. v. Dr. Frz. Lüdtke.

Berlin, A. Weichert (248 S. 8 m.

Das hl. Messopfer, dogmatisch, liturgisch u. aszetisch erklärt.

(Theo-

3ildnis).

24 — Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen

logische Bibliothek.) 9. u. 10. Aufl.

18.—20. Taus.

Volkes im Zeitalter Jesu Christi.

4. Aufl.

2.Bd. Die inneren Zu-

Freiburg i. B.,

stände.

144 —

Herder (XV, 71558. gr. 8). 7.50. — Külpe, Past. Ernst, Der _ christ-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 680 5. gr. 8).

Jiche Glaube f, die Menschen der Gegenwart.

12 Vorträge.

Wismar,

Volz, Stadtpfr. Lice. Paul, Mose.

Ein Beitrag zur Untersuchg. üb. die

H. Bartholdi (VII, 193 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Manzoni, Caesar,

Ursprünge der israelit. Religion. . Tübingen, J. C, B. Mohr (VIT, 115 8.

Compendium theologiae dogmatica e praecipuis scholasticis antiquis et

g

modernis redactum. Vol.2. Laudae, tip. Quirico et Camagni (VIII,

“ Biblische Theologie.: Cellini, can. Ad., Il valore del titolo Figlio

435 p 8). 4L.50. — Riggenbach, Prof. D. Eduard, Die Lehre v. der

di Dio nella sua attribuzione a Gesü presso gli Evangeli sinottici.

Rechtfertigung aus dem Glauben im Kampfe der Gegenwart. Vortrag.

Roma, F. Pustet (VII[, 338 p. 8). — Pasteris, dott. Emiliano, Il

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (16 S. 8). 25 4$. — Sulze,

messianisıno secondo la Biblia: discorsi d’avvento e studi critici. Roma,

Past. emer. D. Dr. Emil, Die notwendige Umgestaltung der evangelischen

F, Pustet (XVII, 248 p. 8).

Glaubenslehre. [Aus: „Protestant. Monatshefte‘.] Leipzig, M. Heinsius

Allgemeine Kirchengeschichte, Brück, weil. Bisch. Dr. Heinr., Ge-

Nachf. (IV, 22 S. Lex.-8).

schichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh.

IV. Bd, Geschichte

teolo,

ia sistematica,

40 . — Taylor, Gior. B., Manuale di

2L. 50.

der kathol. Kirche in Deutschland.

IV. Vom vatikan. Konzil 1870

B

Firenze, tip. Claudiana (IV, 196 p. 8).

Ethik. Schindler, Prof. Dr. Frz. M., Lehrbuch der Moraltheologie.

bis zur Gegenwart.

1. Abtlg. Das vatikan. Konzil u. der sog. Kultur-

1. Bd. Wien, Buchh. Reichspost (VIII, 311 S. gr.8). 5.60.

kampf in Preussen bis zur Anknüpfg. v. Verhandlgn. m. Rom.,

Apologetik u. Polemik. Classen, Walther F., Suchen wir einen

verm. Aufl., hrsg. v. Dr. J. B. Kissling.

Münster, Aschendorff (X

1V;

neuen Gott? (Lebensfragen, hrsg. v. Heinr. Weinel. 22.) Tübingen,

560 8. gr. 8).

7.50. — Gemeinde, Die, Jesu Christi.

Das Wesen

J. C. B, Mohr (V; 51 8. 8). 80 . —

„ bacc. theol. Diak. Hugo,

der Gemeinde Jesu nach dem Neuen Testament, besonders hinsichtlich

Deutsches Christentum. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (56 S. 8). 80 .

ihrer Glieder u. ihrer Ordngn.

Hrsg. v. Gliedern der Gemeinde,

— Goebel, +D. Max, Die religiöse Eigentümlichkeit der lutherischen u.

2, verm. Aufl.

Witten.

Bonn, ‚J. Schergens (77 S. 8).

60 .

——

der reformierten Kirche,

Neue Ausg. v. Past. Wilh. Rotscheidt. Elber-

Gottlob, Adf., Ablassentwicklung u. Ablassinhalt im 11. Jahrh. 3 Auf-

feld, (Reformierter Schriftenverein) (135 S. gr. 8). 1.50. — Hettinger,

sätze. Stuttgart, F. Enke (VII, 68 S. gr. 8). 3.4 — Hollweg, Dr. Walt.,

Dr. Frz., Apologie des Christentums. IV.Bd.: Die Dogmen des Christen-

Dr. Georg Hessler, e. kaiserl. Diplomat _ u. röm. Kardinal des 15, Jahrh.

tums. 2, Abtlg. 9. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B.,

Versuch. e. Biographie. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (IV, 130 . gr. 8).

Herder (V, 620 S, 8)

2,40. —

he, Die katholische, unserer Zeit u. ihre Diener in Wort

4.40. — ‚Schachleiter, p. Alban, O. s. B., Die

2, Bd. Die kathol.

Sicherheit u. Festigkeit des katholischen Glaubens. Eine Erinnerg. an

u. - Bild. Hrsg. v. der Leo-Gesellschaft in Wien.

den „Diskussionsabend‘“ auf dem Freidenkerko

N}

s In Prag, 11 IX

Kirche auf dem Erdenrund. Darstellg der Kirchenverfassg. u. kirchl.

1907. Prag (Dreifaltigkeitsgasse 18) (28 S. gr.

g;es

35 . --— Schanz,

Kinrichtgn. in allen fünf Weltteilen. In Verbindg. m. zahlreichen Fach-

Pa., Apologia del cristianesimo, trad. sulla terza ed. tedesca dal sac.

genossen hrsg. u. neu bearb. v. Paul Maria Baumgarten u. Heinr.

Ermenegildo Pellegrinetti. P.1. Firenze, Libreria ed, fiorentina (XIV,

Swoboda.

Mit 4 Farbenbildern, 3 Karten in Buntdr., 88 Tafelbildern

724 p. 8).

u. 770 Bildern im Text.

München, Allgem. Verlags-Gesellschaft (XI,

Homiletik. Dörries, Past. Bernh., Die Botschaft der Freude. Ein

620 8. 4).

Geb. in Leinw. 35 A4 — AKlette, Lic. Pfr. Dr. E. Thdr., Die

Jahr.

Evangelien-Predigten. 2. durc!

eseh. Aufl.

Göttingen, Van-

Christenkatastrophe unter Nero, nach ihren Quellen, insbesondere nach

denhoec

gang

& Ruprecht (IV, 535 S. gr. 8

Geb. in Leinw.

e

Tübingen, J. C. B. Mohr

, Past. Frz., Die Geschichte Josephs. In 11 Predigten ausgelegt.

(VIIT, 148 5. gr. 8). 3. 60.

TTac. ann. XV, 44, v. neuem untersucht.

Halle, E. Strien (138 S, 8). 2.4 — Kleinert, D. Paul, Homiletik.

eformationsgeschichte.

Flugschriften aus den ersten Jahren der

II. Bd. 1.Heft. Kettenbach’s,

Leipzig, .J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 240 8. gr. 8). 3 .4 —

„ Pfr.

Reformation, hrsg. v. Otto Clemen.

Fr., Christenglück. Predigten.

Bern, K. J. Wyss (VII, 334 S. 8 m.

Heinr. v., Schriften. Hrsg. v. Otto Clemen. Leipzig, R. Haupt (244 S,

Bildnis).

Geb. in Leinw. 4. 40.

8).

64 — Graebke, Lic. Frdr., Die Konstruktion der Abendmahls-

Katechetik. Manz, Prr. Frdr., Christlich-evangelisches Lehrbüchlein

Jlehre Luthers in ihrer Entwicklung dargestellt. Eine dogmengeschichtl.

f. den Konfirmandenunterricht.

Ausg. f. Baden.

Tübingen, J. C. B.

Studie,

Leipzig, A. Deichert Nachf. (107 S. 8). 1.80. —

OT,

Mobr (III. 54 8. 8).

50 .

Prof. Dr. Karl, Luther u, Karlstadt.

Stücke aus ihrem gegenseit. Ver-

.

ach, Gymn.-Dir. Dr. Jos., Die Osterfest-Berechnung in

‘hältnis, u

ntersucht. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 243 5. gr.8). 6A4

alter u. neuer Zeit. Ein Beitrag zur christl. Chronologie. Freiburg i. B.,

— Reforma

tionsordnungen, Die, der Städte u. Märkte Innerösterreichs

Herder (74 S, Lex.-8). 2 .4 — Sochultess, sem.-Ob.-Lehr. Dr. J., Ge-

aus den J. 1587—1628. Mitgeteilt u. erläutert v. J. Loserth. [Aus:

schichte des evangelischen Kirchenliedes in Lebensbildern, nach den

„Archiv f. öst. Gesch.“] Wien, (A. Hölder) (92 S, gr. 8). 2.45,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtsblätter des deut-

unterricht.

Phasen seiner Entwicklung dargestellt. Ein Hilfsbuch f. den Religions-

Greifswald, L. Bamberg (VIII, 99 S. Lex.-8). 1.60.

schen Hugenotten-Vereins, XIII. Bd. 6. Heft, Brandes, D. theol.,

Erbauliches, Führer durch die Adventszeit. Bibeltexte nebst Lieder-

Aus dem synodalen Leben der Konföderation reformierter Kirchen in

versen u. Gebeten f. die häusl. Erbaug. in der Adventszeit. 2. verm.

Niedersachsen I—1IT.

Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (45 S, 8).

Aufl. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (V, 26 S. kl.8). 15 .

A. — Ko

agen, Heinr. Th. v., Das Domkapitel des alten Bist.

-— Hausbuch, Evangelisches, f. Deutsche im Ausland. Hrs;

v. dem

Bamberg u. seine Canoniker,

Zugleich e. Beitrag zur Geschichte des

deutschen evangel. Kirchenausschuss. Berlin, E. S. Mittler &

&

hn (IV,

fränk. Adels,der deutschen Domstifte im Allgemeinen u. der Hand-

298 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.20. — Klar, E., Die Geheimnisse des

habg. des canon. Rechts. Bearb. nach e. Handschrift des G. Frhrn.

Leidens. Ein Buch f. Gebeugte. Hamburg, G. Schloessmann (109 S. 8).

v. Horn _ unter Benützg. v. Urkunden u. Akten des königl. Kreis-

2M —

ohn, Past. Ernst, Ein göttlicher Wandel. Ein Büchlein

Archivs Bamberg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (58 S, 8).

f, Kinder Gottes, die dem HErrn Freude machen wollen. Betrachtgn.

1.4 — Loserth, J., Studien zur Kirchen

litik Englands im 14. Jahrh.

üb. 2, Petri 1, 3—=11.

Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. Vereinshauses

II Tl. Die Genesis v. Wiclifs Summa Theologiae u. seine Lehre vom

such. u. neubekehrte Seelen.

(IIT, 89 S. 8). 60 . — Derselbe, Was nun? Winke u. Weisgn. f.

Ebd. (24 S. 16).

.

wahren u. falschen Papsttum. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad, d. Wiss.‘“‘]

6

Wien, (A. Hölder) (118 S, gr.8). 2.70. —

echmann, M. Gonzaga

on. Missionsstudien, Basler. 33. Heft. Bellon, Miss. Imman.,

Fr. v., 1.B. M. V., Geschichte des englischen Insitutes Beatae Mariae

Kultus u. Kultur der Tschi-Neger im Spiegel ihrer Sprichwörter. Basel,

Virginis in Bayern. Nach Quellen bearb. München-Nymphenburg,

Basler Missionsbuchh. (IV, 92 S, 8).

14 — P ‚we.

vom Ost-

General-Mutterhaus (VII, 549 S, gr. 8 m. 78 Abbildgn. u. 1 Titelbild).

indischen Missionsfelde.

Grössere Serie. Nr. 25. Leipzig, Verlag der

9.4 — Schneider, D. Frdr., Ein Mainzer Domherr der erzstiftlichen

ev.-Juther. Mission (32 S. 8 m. 6 Abbildgn.).

10 .

dn

,

Zeit. Wennemar von Bodelschwingh (1558—1605). Leben, Haus u.

Miss.-Dir. D. v., Mission u. Kolonisation in ihrem gegenseitigen Verhält-

Habe. Nach urkundl. Quellen. Freiburg i. B., Herder (IV, 206 8.

nis. Missionsstudie, Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (29 8. 8).

gr. 8 m. 3 Taf.). 64

20.4. — Wilson-Carmichael, Amy, Tatsachen vom südindischen Missions-

felde. Aus dem Engl. von Emmy v. Feilitzsch. Barmen, E. Müller (288 S,

Christliche Kunst u. Archäologie. Breviarium, Das, des Grimani,

Geb. 4 A

in der Bibliothek v. San Marco in Venedig. Vollständ. photograph.

8 . m. 32 Taf.).

Kirchenrecht. Abhandl

Reproduction, hrsg. durch Bibl.-Dirr. Scato de Vries u, S, Morpurgo.

n, Kirchenrechtliche., Hrsg, v. Prof, Dr.

8.E

fg. Leiden, A. W. Sijthoff. Leipzig, K. W. Hiersemann (131 z.

Ulr. Statz.

43. u. 44. Heft.

chäfer, Heinr., Die Kanonissenstifter

TI. farb. Taf, 2). 200 .4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren

im deutschen Mittelalter. Ihre Entwicklg. u. innere Einrichtg, im Zu-

539

540

sammenhang m. dem altchristl. Sanktimonialentum dargestellt. Stutt-

25 Abbildgn.). 2. 50. — Erzieher, Die grossen. Ihre Persönlichkeit u.

Hrsg. v. Pröf. Dr. Rud. Lehmann.

gart, F. Enke (XXIV, 303 S. gr‘8).

Index Romanus.

Verzeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh. deut-

114 — Sleumer, 'D.: Dr: Alb.,

ihre Systeme.

I. Bd. Münch, 'Geh.

Reg.-R. Prof. Dr. Wilh., Jean Paul,' der Verfasser der Levana.

Berlin,

schen Bücher, desgleichen aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870.

Reuther & Reichard (VIII, 237 S. gr.8). 3 4 — Hess; Prof. a. D, Wilh.,

Zusammengestellt auf Grund _ der neuesten vatikan. Ausg., sowie m. Ein-

Christliche GJaubens- u. Sittenlehre.

Einführung in Wesen’u.' Inhalt

Jeitg. u. Nachtrag -versehen;

3, verm. Aufl.

Osnabrück, G. Pillmeyer

des Christentums f. humanist. Lehranstalten. 3. Aufl. Tübingen, J.'C.

(96°8;78). 1 30.

B! Mohr (VIII, 93 S. 8).

1.40.

.

Meumann, Prof. Ernst, Vor-

Universitäten. Schrörs, Prof. Dr. Heinr., Kirche u. Wissenschaft,

Jesungen zur KEinführung in die experimentelle Pädagogik ‘u. ihre

Zustände an e. katholisch-theolog. Fakultät. Eine Denkschrift.

Bonn,

psychologischen Grundlagen.

1. Bd. ‘Leipzig, W. Engelmann (XVIIT;

C: Georgi (169 8. gr. 8).

1.20.

555 8.

. 8). 7 4 — Monumenta Germaniae paedagogica. Begründet

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer .Geschichte.

V. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs-

Hrsg. v. Benno. Erdmann,

26. Heft. Wildschrey, Joh. Eduard Th.,

u. Schulgeschichte. XXXIX. Bd. . Cohrs, Konsist.-R. Superint. Lic. Ferd.,

Die Grüundlagen e. vollständigen” Syllogistik. — 27. Heft. Volait,

Die evangelischen Katechismusversuche vor Luthers Enchiridion. 5. Bd.

Georges, Die Stellung des Alexander‘ v. Aphrodisias zur Aristotelischen

Register. — XL.Bd. Delbrück, Frdr., Die Juügend des Königs Friedrich

Schlusslehre. “ Halle, M. Niemeyer (X, 160 S.; VII, 104 8. gr. 8). 6.80.

Wilhelm IV, v. Preussen u. des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tage-

— Bö6lart, Hans, Friedrich Nietzsche u. Richard Wagner. Ihre persönl.

buchblätter ihres Erziehers D. (1800 — 1809). Mitgeteilt v. Archivr. Haus-

Beziehgn., Kunst- u. Weltanschaugn. ‘ Berlin, F. Wunder (IV, 104 S,

archiv. Dr. Geo. Schuster.

III. TI. (1808—1809.) Berlin, A. Hofmann

gr. 8). 2.4 — Borsa, Dr. Egidio, Il.politeismo di Socrate. "Torino,

& Co. (XV, 212 S.; VII, 387 S. Lex.-8 m. 11 Fksms.). 15 .4 — Samm-

Grafica ed. politecnica (51 p.'8). — Commentaria in Aristotelem graeca.

lung v. Abhandlungen zur psychologischen Pädagogik aus dem „Archiv

Edita _ consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae.

f die gesamte Psychologie‘“.. Hreg. v. Prof. . Meumann. IT. Bd. 2, Heft.

Vol. VIII.- Simplicii in Aristotelis categorias commentarium. Ed,

Lehmann, Dir. Alfr., u, Lehr. R. H. Pedersen, Das Wetter u. unsere

Carol. Kalbfleisch. Berlin, G.'Reimer (XXIV, 575 S. Lex.:8). 22. 50.

Arbeit. KExperimentelle Untersuchgn. üb. den Kinfluss der meteorolog.

— Drews, Arth., Plotin u. der Untergang der antiken Weltanschauung.

Faktoren: auf die körperl. u. seel, Arbeitsfähigkeit.

Mit 20 Fig. im

2 — Sie'bert‚ Gymn.*

Jena, E, Diederichs (XII, 339 S. gr. 8). 10.4 —. Du Bois-Reymond,

Text. Leipzig, W. Engelmann (106 S, gr. 8).

2, Aufl.

rätsel.

Emil; Ueber die Grenzen des Naturerkennens. — Die sieben Welt-

Dir. P. Paul, Kirchengeschichte- f. höhere Schulen.

Leipzig,

2 Vorträge.

Des 1, Vortrages 10., der 2 Vorträge 6. m. der 3,

B. G. Teubner (IV, 145 8. gr. 8). Geb.'1.60. — Wickert, Dr. Rich.,

übereinstimm. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (120 8. 8). 2.4 — Eucken,

Die Pädagogik Schleiermachers in ihrem Verhältnis zu seiner Ethik.

Rud., Die Lebensanschauungen der grossen Denker.

Eine - Entwick-

Leipzig, Th. Thomas (VIIT, 155 8. 8).

3M

Jungsgeschichte ‘des‘ Lebensproblenrs: der‘ Menschheit ’von ‘Plato bis zur

Allgemeine Religionswissenschaft. Nissen, Heinr.;, Orientation.

Gegenwart. 7. verb. Aufl.

Leipzig,. Veit & Co. (VI1I, 528 8. gr. 8).

Studien zur Geschichte der Religion. 2. Heft. Berlin, Weidmann (IV

104 — Flugsohriften des deutschen Monistenbundes. (Hrsg. : Dr. Heinr.

u. S. 109—260 gr. 8).

4M — Volksbücher, Religionsgeschichtliche,

Schmidt.) 4. Heft. Uno1d, Dr. J., Monismus u. Klerikalismus. Brack-

f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. D. Frdr. Mich, Schiele.

wede, (Dr. W. Breitenbach) (VII, 47 8S. 8).

80 . — Foerster, Priv.-

JIIT. Reihe.

(Allgemeine Religionsgeschichte.,

Religionsvergleichung.)

Doz. Dr. Fr. W., Sexualethik u.Sexualpädagogik. Eine Auseinander-

9. Heft. Vollmer, Lie. Hans, Vom Lesen u. Deuten heiliger Schriften.

setzg. m. den Modernen.

1.—10. Taus.

Kempten, J. Kösel (VIT, 97 S. 8). 1A4 —-

Geschichtliche Betrachtgn.

Tübingen, J. C. B. Mohr

Frischeisen-Köhler, Priv.-Doz. Dr. Max, Moderne Philosophie. Ein Lese-

(64 8. 8).

50 .

Israels

Lehrhallen.

Kleine

buch zur Einführg. in ihre Standpunkte u. Probleme.

Stuttgart, F

Judentum. Wünsche, Aug., Aus

Enke (XII, 412 S. Lex.-8).

9. 60. — Gramzow, Doz. Dr. Otto, Kurzer

Midraschim zur späteren legendar, Literatur des Alten Testaments,

Kommentar zum Zarathustra.

Charlottenburg, G.' Bürkner (144 8. 8).

zum ersten Male übers.

34 — Ho

„ Dr. Alfr., Vom Bewüsstsein.

Leipzig, M. Heinsius

(80 S. gr. 8).

2-M

2. Bd. (1. Hälfte) Leipzig, J. Pfeiffer

n m

m mm 7

Nachf. (V, 41 8. gr. 8). 80 .. — Isenberg, Gymn.-Oberreallehr. Dr Karl,

Der Einfluss der Philosophie Charles Bonnets auf Friedrich Heinrich

Jacobi.

Borna.

Stuttgart (Karlsgymnasium), Selbstverlag (IX, 64 8.

Zeitso

hriften,

gr. 8). 1.4 — Marcus, Ernst, Das Gesetz der Vernunft u. die ethischen

Analecta Bollandiana. T.26, Fasc. 4: L. Vervaeck, Les reliques de

Strömungen der Gegenwart. Herford, W. Menckhoff (IX, 284 S. gr. 8).

S, Albert de Louvain, evöque de Li6ge. /'H. Moretus, La l6gende

de S, B6at, apötre de Suisse,

6 — Meyer, Kanon: Prof. Wilh., Religiöse u. sittliche Probleme f.

junge studierende Männer. Progr. Luzern, Räber &' Co. (84 8S. k]l. 8).

Annales de Philosophie ohrötienne. Aun6e 78, No. 9: Laberthon-

. — Piazza, Gius., La teoria kantiana del giudizio, giA intuita e

ni&re, Dogme et‘ th6ologie.

R. d’Adh6mar, La math6matique.

modernes.

N

fissata nella sintassi de’ Greci.

Roma, La Vita letteraria (30 p. 16).

Archiv

Ch. Huit, Le platonisme dans les tem

1L. —

roblemi di filosofia della natura: pensieri di-un metafisico.

sophie. I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo-

Firenze, Libreria ed, fiorentina (135 p. 8).

2L. 50. — Rosmini, Ant.,

sophie. 21. Bd. = N. F. 14.Bd., 1. Heft: M. Leopold, Leibnizens

Compendio ‘di etica e breve storia di essa, con annotazioni di G. B. P.

Lehre von der Körperwelt als Kernpunkt des Systems. A. Goedecke-

Roma, Desel6e, Lefebvre et Co (XV; 296 p. 8). — Sarlo, Fr. de, e Cald,

meyer, Gedankengang und Anordnung der Aristotelischen Meta-

Giov.; Prineipi di scienza etica. Palermo, R. Sandron (VIT, 316 p. 16).

phbysik. E. Prüm, Der Phaidon über Wesen und Bestimmung des

5 L. — Schwarz, Prof. Dr. Herm., Immanuel Kant.

Ein Lebensbild

Menschen. A. Ritter von Kleemann, Platonische Untersuchungen.

nach Darstellgn. der Zeitgenossen Borowski, Jachmann, Wasianski.

II. Menon.

G. Wernick, Das dietum de omni.

St. Sterlin,

2, Aufl, m. e. Vor- u. Schlusswort, enth. das Wichtigste aus Kant’s

Nietzsches Moral vom naturwissenschaftlichen Standpunkte aus. R.

Lehre. Halle, H. Peter (XXVIII, 407 8. 8). 2.4 — Untersuchungen,

Q Bury, Plato: Philebus 15 A, B. 'A. Lecl?re, La philosophie au

Psychologische. Hrsg. v. Thdr. Lipps. I. Bd. 4. Heft. Lipps, Thdr.,

moyen-Age,

Die Erscheinungen. Die physikal. Beziehgn. u. die Einheit der Dinge.

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 16 == 4. Jahrg., 4. Heft: Th.

Zur Frage der Realität des Raumes. Das Ich u. die Gefühle.

Das

Wotschke, König Sıgismund August von Polen und seine evan-

Wissen v. fremden Ichen. Leipzig, W. Engelmann (III S. üu.S. 523—722

gelischen Hofpredizer. F. Bahlow, Wer ist Nicolaus Decius?

gr. 8). 64 — Wundt, Wilh., Logik. Eine Untersuchg. der Prinzipien

G.Berbig;, Die erste kursächsische Visitation im Ortsland Franken II.

der Erkenntnis u. der Methoden - wissenschaftl. Forschg.

(In 3 Bdn.)

Mitteilungen.

2.Bd. Logik der exakten Wissenschaften. 3. umgearb. Aufl,

Stutt-

Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. =N, F, 7. Jahrg., 10. Heft:

gart, F. Enke (XV, 653 S. Lex.-8).

15 .4 — Zeitschrift f. Psycho-

H. Weiss, Zur theologisch-kirchlichen Notlage.

Ed. Bossert,

Jlogie u. Physiologie ‘ der Sinnesorgane, hrsg. v. Herm. Ebbinghaus u.

„Los vom Materialismus‘, Franz Tietze, Peter Roseggers Frömmig-

W.; A, Nagel. I. Abtlg. Zeitschrift f. Psychologie. : In Gemeinschaft m.

keit und konfessionelle Stellung. Kirchliche Chronik.

S. Exner, J. v. Kries, Th. Lipps u. a. hrsg. v. Herm. Ebbinghaus.

Blätter, Hessische, für Volkskunde. 4. Bd.: W, Hoffmann, Heiden-

1II: Ergänzungsbd. 1.'T]. Wreschner, Priv.-Doz. Dr. Arth., ' Die Re-

tum, Katholizismus und Protestantiemus in unserer rheinhessischen

produktion u. Assoziation v. Vorstellungen. KEine experimentell-psycho-

Landbevölkerung. O. Knoop, Polnische Dämonen.

E. Bethe,

log. Untersuchg. 1.'Tl. Leipzig, J. A. Barth (VI, 328 S. gr. 8).

10 .4

Mythus, Sage, Märchen. F. Herrmann, Eine Geisterbannung im

hule u. Unterricht. Archiv f. das‘ Volksbildungswesen aller

Schlosse zu Darmstadt

‚(1717/18)' P. Drews, Das Abendmahl. und

Kulturvölker. Hrsg. 'v. Dr. Ernst Schultze u. ‚Prof. G. Hamdorf. 1. Bd.

dıe Dämonen.

Hamburg, Gütenber

8

-Verl. Dr. E. Schultze (352 S. ‚gr. 8).

L3 wwa

Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 12, 1906: A. Bacei,

Beiträge ’zur österreich. Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hrsg. v. der

Ulteriori osservazioni sulla basilica nomentana di

. Agnese. G.

österr. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schu

elini

Lettera sulla ricoguizione delle reliquie di S, Agnese.

L.M

uidoiw

ro, Sarcofago cristiano del museo de Burgos. G. Celi,

schichte. 9. Heft. Wotke, Prof. Dr. Karl, Karl Heinrich Seibt. / Der

. Marucchi,

erste Universitätsprofessor der deutschen Sprache in Prag;, e. Schüler

Di un ‚errore interno ai santuari delle Acque Salvie,

Gellerts u. Gottscheds. ‘ Ein Beitrag zur Geschichte des Deutschunter-

Di un sarcofago eristiano recentemente scoperto ediora collocato nel

richts in Oesterreich. — Wiechowski, Prof. Frdr., Ferdinand Kinder-

Museo delle terme.

G. Celi, Di un gr

ito di senso liturgico nel

manns Versuch e. Verbindg. v. Elementar- u. Industrieschule. Wien,

Cimitero di Commodilla.

C."Fromme (IIT, 205 S. gr. 8). 4.50. — Busch, Rert. Ludw., Das

Etudes Franoiscaines. 1907, No. 9, Sept.: Timoth6e, Autour du

Markus-Evangelium als Grundlage zur Gewinnung e. Lebensbildes Jesu

d&cret „„Lamentabili exitu“.

aymond, Bulletin de philosophie.

f. die evangelische Schule behandelt. Hannover; C. Meyer (136 8. gr. 8).

Questions de’ erit&riologie.

Fortunat, Au Rajputana. Notes de

1.70.. — Diesterweg, Adf., Briefe, im Auftrage des Vorstandes des

Jinguistique. Olivier, L’acte de foi. A.Charaux, Bossuet (suite).

deutschen Schulmuseums m. Anmerkgn. hrsg. v. Adf. Rebhuhn.

Mit

M. Bhil, Quelques notes sur l’exposition d’art ombrien m6di6val

e, Nachbildg. der Handschrift Diesterwegs u. der Karikatur „Diester-

A Perouse.

weg unter seinen Gegnern“. Leipzig, Quelle & Meyer (VI1I, 156 8. gr. 8).

sitor, The.

7, Series. (Vol. 4), No. 22, Oect. 1907: A. Deiss-

Z L

‚der, Sem.-Relig.-Lehr. Bez.-Schulinsp. Ant., Lehrbuch der Kirchen-

amsay, A

mann;, The philology of the Greek Bible I. W.M.

’geschichte £. Mittelschulen. Freiburg i. B., Herder (XII, 195 8. 8 m.

christian eity in the Byzantine age, B. W. Bacon, The disciple

541

542

whom Jesus loved. A.’Carr, The- authenticity and originality ‘ of

zum. ersten,Male von jenen Studien hören; und wenn. schon Leser, sich.

the first gospel.

R. Mackintosh, Marriage problems at Corinth,

finden, die diesen Studien fernstehen, so habe ich ‚es nicht unaus-

G. R. Wynne, The problem of the epistles to the 'Thessalonians,

gedrückt gelassen;.dass. sie eben von meiner Behauptung metrischer

D. M. M’Intyre, The cloud,of unknowing.

Struktur der Texte absehen müssen.

Herr, König ‚hatte, also freie

Freiheit, Evangelische.

7, Jahrg. ,

10, Heft: Notizen.

Die rechte

Wahl, ‚zu. den einen. oder . anderen. sich zu rechnen. . „Was er aber.sagt,

Trauer. Simons, Aneprache im katechetischen Seminar nach dem

heisst ‚naive Leser. von_einer Ausgabe ‚von 34-—44 Mk. zurückschrecken.

Tode eines Mıtglieds. F. Niebergall, Gewinnen und sich gewinnen

Der Herr Professor der‘ Theologie. sage ‚doch . lieber . offen : „Kauft

lassen. Aus dem theologischen Krebsbüchlein.

H. Kaiser, Weih-

zünftige Arbeiten, die sind billig ‚und immer gut!“

nachtsspiele. Beiträge zur christlichen Volkskunde. II. Aus Hessen,

Posen.

W. Brbtin

Kirchliche Chronik.

Mind, New Series (Vol. 16), No. 61: A. F; Shand, M. Ribot’s theory

of the passions.

G. Galloway, The idea of development and its

Hiergegen ist folgendes zu bemerken:

application to history. D. H. Mac Gregor, The inductive argument

1. Meiner Besprechung auf Sp. 461—464 habe. ich. nicht

.einen be-

for design. R. F. A, Hoern16, Prof, Baillie’s „Idealistic construction

Jiebigen, sondern, wie ich auch ausdrücklich bemerkt habe,. gleich.den.

of experience“,

Discussion,

ersten Abschnitt von Erbts Ausführungen zugrunde gelegt, damit.mein

Mitteilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Verfahren jede Willkür ausschliesse. Am Schlusse meiner Besprechung

45.Jahrg., 1907: R. Kuott, Die Einleitung zur Gegenreformation in

musste. ich aber hinzufügen, dass ich über keinen weiteren Raum ver-

füge, um auch die anderen Abschnitte zu beurteilen, und dass ich über

Klostergrab. S. Steinherz, Eine Denksechrift des Prager Erzbischofs

diese also auch kein Urteil aussprechen könne, weil es gegen meine

Anton Brus über die Herstellung, der Glaubenseinheit in Böhmen

(1568). J. Hrdy, Die Marienkirche in Aussig an der Elbe bis zum

Natur und Methode sei, allgemeine Urteile ohne Einzelbegründung ab-

Jahre 1426.

G. C, Laube, Teplitzer Badeleben in alter Zeit. K

zugeben. - Auf, die Worte „Natur und Methode‘“ polemisch hinzuweisen,

Fischer, Prager Studenten und Legionäre im Jahre 1818,

ist also ein Unrecht von Erbt. Er besitzt weiter kein Recht, als.dies;

Monatshefte, Protestantische.

11. Jahrg., 10. Heft: E. Sulze, Die

an dem induktiven Verfahren, dem ich nachstrebe, und an dem Kampfe

Aufgabe der christlichen Glaubenslehre nach den Grundsätzen des

gegen unbegründete verallgemeinernde Urteile, den ich führe, sich zu

neueren Protestantismus.

P. Mehlhorn, Aus der neueren Jesus-

beteiligen.

literatur. H. Bassermann, Zu Julius Smends Agende.

2, Weil ich es richtiger gefunden - hätte, wenn die Quellenschichten,

Review, The Jewish quarterly. Vol.19, No. 76, July 1907: J. H. A.

die Erbt in 1 Kön. 22 entdeckt haben: will, nebeneinander gedruckt

Hart, Corban.

G. H. Skıpwith, The Lord of Heaven.

J. El-

worden wären, ist Erbt sofort mit dem Vorwurf da, ich hätte mich um

bogen, Studies in the Jewish liturgy II,

H. 8S. Q. Henriques,

die Möglichkeit der Ausführung meines Vorschlags nicht gekümmert.

The political rights of English Jews.

Aber warum soll es denn nur bei seinem ‚Versuch, Quellenbestandteile

Revue de Vhistoire des religions. . 28. Aunge.

T. 56, No. 1: Jean

nachzuweisen, nicht möglich sein, die Bestandteile nebeneinander. zu

Salomon

stellen?

Jedoch es

Reville, Les origines de Veucharistie (l&re article).

Das ist ja sonst möglich und wird oft gemacht,

Reinach, Mercure Tric6phale. Ren6 Basset, La connaissance de

-

soll bei seinem. Versuch nicht ausgeführt werden können, weil „zwei

Vislam au moyen äge (l&re article).

ganze Texte, deren metrische Struktur deutlich werden soll‘“, neben-

einander ; zu drucken wären,

Nun mein Urteil ist dieses: Entweder

liegen zwei (ganze) Textschichten mit verschiedener ‚„Metrik‘“ vor,

und dann können sie auch nebeneinander gedruckt werden, oder sie

Entgegnung.

liegen eben nicht vor.

b

Bei>der Rezension meiner Schrift Elia Elisa Jona hat Herr Ed.

3, Die Bemerkung, dass 1 Kön, 22 auch von Benzinger und Cornill

König knapp ein Zwanzigstel davon besprochen mit dem Hinweis auf

als einheitlich angesehen worden sind, steht bei mir in einem Relativ-

seine Natur und Methode. Nun wohl, doch wie kritisiert er das aus-

satz und ist also nur eine zur wissenschaftlichen Vollständigkeit, ge-

gewählte Bruchstückchen?

hörende referierende Notiz.

Dass darin keine Begründung für mich

Zunächst der Verf. habe dem Leser die Nachprüfung schwer ge-

liegt, zeigen alle meine Arbeiten, in denen nur aus eigener Unter-

macht, indem er die Uebersetzung der beiden Prophetenkodizes auf

suchung Urteile abgeleitet werden. Sagt doch auch gerade Cornill, wie

S. 11—13 hintereinander bringt, anstatt sie kolumnenweise neben-

den. Verunglimpfungen, von Erbt gegenüber wohl zitiert werden darf,

einander drucken zu lassen. Herr König hat sich um die Möglichkeit

in seiner Einleitung ins Alte Testament (1905, 7) über die meinige,

der Ausführung seines Gegenvorschlages nicht gekümmert. Kann man

dass sie z. B. „um des durchaus selbständigen Durchdringens der ganzen

wohl zwei ganze Texte mit sechs- oder siebenhebigen Versen, deren

Disziplin willen als die bedeutendste Erscheinung der letzten Jahre an-

metrische Struktur deutlich werden soll, kolumnenweise nebeneinander

erkannt werden muss‘‘,

drucken? — Dann habe Benzinger und.Cornill (1905) 1. Kön. 22 als

4. Der Besuch Josaphats bei Ahab soll „unmöglich‘“ der Fehde

einheitlich angesehen, während der: Verf. behaupte, hier seien zwei

zwischen Juda und Israel ein Ende gemacht haben. ‚Josaphat soll

Erzählun

en zusammengesetzt. .Ja, vollzieht sich der Fortschritt nicht

vielmehr_als „Vasall_ bei Hofe‘. erschienen. sein. In 1 Kön. 22 soll man

so, dass

f

rühere,

auch noch 1905 ausgesprochene Erkenntnis überholt

eine B

g Ahabs mit

}

Knechten“ und mit seinem ‚, Vasall‘“

wird?

Sind Namen Beweise?

lesen. Nun, die Knechte se

he ich (

V. 3), aber wo steht etwas vom

Weiter Josaphat soll durch seinen Besuch bei Ahab der Fehde

Allein . schon

„Vasallen“ Josaphat? Davon steht nichts in den Quellen, und

zwischen Juda und Israel ein .Ende gemacht haben.

wenn die „Kenntnis des alten Orients“ ein Mittel sein soll, in die Texte

Omri muss Juda unterworfen haben, als er Moab bezwang. ‚Kännte

Dinge hineinzulesen,die nicht darin.enthalten sind, dann erweist

Herr König altorientalische Ausdrucksweise, so wüsste er, dass Josa-

sich diese Kenntnis als irreführend. Erbt hätte also sich hüten sollen,

phat

Vasall zu Ahab spricht. Oder macht Josaphat 2 Kön. 3, 7

angeblich „einseitigen Alttestamentlern‘“ gegenüber sich aufs hohe Ross

wieder einmal der Fehde ein Ende? , Wer auf Grund der Kenntnis

zu setzen. Sich:erst von einer angeblichen Kenntnis; des alten Orients

des alten Orients die Besprechung Ahabs mit seinem Vasallen und

zu falschem Textverständnis führen zu Ilassen und dann auch noch

mit seinen Knechten lest, der sieht einen doppelten Bericht über ein

gen andere Forscher Angriffe zu schleudern, gegen‘ ein solches

V

erfahren muss doch ‚energisch protestiert werden.

Uebrigens ist es

und denselben Vorgang; der einseitige Alttestamentler dichtet Friedens-

schluss und Bündnis hinein, um harmonisieren. zu. können. So wird

weiter der harmonisierende Redaktor verteidigt, ohne, dass der doppelte

eine sinnlose Phrase, dass das Sichhineinversetzen in die „gleich-

zeitige Umwelt‘“ zum Auffinden ‚des ,, Vasallen Josaphat‘“ in 1 Kön,

führen soll.

‘

Spruch und die doppelte Zurechtweisung Michas aus der Welt geschafft

wird. Der heftiger werdende Kampf soll den aus dem Kampfe ge-

5. Weil ich die Textbestandteile, aus denen Erbt die zwei Quellen

brachten Ahab bewegen, sich trotz seiner Verwundung im Wagen auf-

von 1 Kön. 22 ableiten will, nicht' beweisend finden karin} soll ich den

recht zu; erhalten. Entweder ist Ahab aus dem Kampfe, also, hinter

„harmonisierenden Redaktor“ verteidigen. Dies ist nur ein Urteil, das

die Front gebracht, oder er steht im Wagen Aram gegenüber. Hier

C6

yvon der Voraussetzung ausgeht, dass Erbts Beweise schon an-

unterschlägt die Harmonistik „Aram

enül

Ein Aram Gegenüber-

erkannt seien. Denn dass er sich für unfehlbar halte, mag ich nicht

stehen ausserhalb der Schlacht ist ein Unsinn, den wohl die Exegese,

glauben. Jedenfalls aber wird auch die noch so häufige Redensart „es

nicht aber ein schlichter Leser einem alten Erzähler zutraut.

Dieser

ist hiermit festgestellt‘“ die Wissenschaft ni

cht-davon abschrecken

schliesst aus solchem Widerspruch auf zwei verschiedene Berichte, Das

können, auch die Aufstellungen der von d

er „g

Heftigerwerden des Kampfes ist aber nur bei dieser Lösung begründet:

her blickenden Schriftsteller auf ihre Wahrheit zu prüfen.

leichzeitigen _ mwglt“‘

denn nachdem ‚zuerst nur eine Plänkelei gegen den‘Standort des ver-

6. Die Alternative „entweder ist Ahab aus dem Kampfe, also hinter

kleideten Josaphat. stattgefunden;; ; wird .der Kampf, allgemein, als -die

die Front gebracht, oder er steht im Wagen Aram gegenüber“ ist

Wagenkämpfer die Verkleidung erkannt haben., Zudem ist Herrn Königs

dem Texte aufgedrängt. ‚Dieser lautet vielmehr so in V.34b und 35,

ebersetzung: „er war gestellt‘“ ebenso fragwürdig, wie ihre Deutung.

wie er in Sp. 463 von mir übersetzt worden ist, und die Worte „gegen-

2 Chron. 18,34 hat die richtige Lesart: „er hielt stand“. Eingestellter

über Aram‘“ sind da

itgegeben. und nicht',‚unterschlagen‘“ worden.

König wäre nach den Regeln der Logik kein sich aufrecht erhaltender

Im Gegenteil sind Erbts Worte „Aram ge

übertreten‘‘ als Aussage

Mann, sondern eine künstlich aufgerichtete und befestigte Leiche.

über den verwundeten Ahab in den Text eingetragen, wie es auch

Gekrönt werden Herrn Königs Einwände von dem Vorwurfe, der

mit dem „verkleideten‘ Josaphat‘“ ist, da dieser g

e sich ja nicht

Verf. habe von seinen Lesern verlan

entweder ihm aufs Wort zu

verkleidete. Dass Ahab, weil die Schlacht heftiger wurde, trotz seiner

uben oder zu den 4 Mk. für das vorliegende Heft auch noch 30 oder

Verwundun

„gestellt oder aufrecht erhalten wurde‘, ist eine ganz

Mk. für die Studien‘von Sievers zu zahlen. Wo ist solch’ Verlan

natürliche

S

ache, und wenn auch Erbt- die- ,, Logik‘“ -‚auf-die Bühne

Entweder hat Herr

usgesprochen oder auch nur vorausgesetzt?

rüft, so wird ‚aus;dem ‚verwundeten und trotzdem.aufrecht erhaltenen

ig flüchtig gelesen, was ich zu seiner Entschuldigung einem' so un-

Ahab doch keine „künstlich aufgerichtete Leiche‘“. Das war auch in

gegenüber _bei der. Art ‚seiner auswählenden Kritik

gleichzeitigen Umwelt“ nicht der Fall.

äauben leI, oäfr

er hat meine unmissverständlichen Worte auf S, 10

Wr

Dass Erbt „verlangt“ habe, der Leser seines Buches solle auch

die „„Metrischen Studien‘“ von. Sievers sich anschaffen, ist von mir

verdreht: Allerdings schreibe ‚ich m'ycht für Leute, die durch ‚mich

543

544

nicht gesagt worden, und „der unerhörte Vorwurf“, den er mir auf-

E ET EFE L E AT RENE Z

bürden zu können meint, fällt also auf ihn zurück. Dass aber Erbt

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

von seinem Leser ‚,voraussetze‘‘, derselbe könne bei der Beurteilung

die Metr. Studien von Sievers zu Rate ziehen, das ist Tatsache. Denn

er spricht in seinem Buche S. 10 von „dem Kundigen, der an der

Die Haupfprobleme des Lebens Ielhn.

Hand des hebräischen Originals nach den Metrischen Studien von

Eine ge[Hidhtlidhe Unterfudhung von Prof. D. Fr. Barth. 3. Aufl

Sievers (Leipzig 1900 ff.) die Probe anstellen könne‘“. Folglich ist von

ihm „vorausgesetzt‘“, dass der, welcher wirklich sein Buch beurteilen

4 M., geb. 4,80 Mt. — Bon der gefamten Prefje Theologen

könne, und andere Leser mag doch auch Erbt nicht, in der Lage sei,

und gebildeten Laien warm empfohlen. Profjpeit gratis.

jene Werke von Sievers zu verwerten.

Dass diese Worte Erbts von

Monismus

mit und ohne Gott.

Bon Sup. H. Lubenow.

mir „verdreht‘“ worden seien, davon kann gar nicht die Rede sein.

2,80 M., geb.3,50 MI. — Bon demj]. Berf. er]hien :

Wenn also von einer „Krönung‘“ in dieser Angelegenheit die Rede

Die über

geb.

finn[ädn Wirklichkeit und ihre (Eﬁenntnis. 2,40 Mi.,

sein soll, so kann sie nur darin gesehen werden, dass Erbt sich gar

nicht genug tun kann‘’, formelle Ausfälle gegen den aufeinander zu

häufen, der bei ganz objektiver Untersuchung leider der Behauptung

über unlösbare Widersprüche in 1 Kön. 22 nicht beistimmen kann.

A

Ed, König.

Soeben Jind erfdhienen:

Hauptprobleme der Gnojis.

Eingesandte Literatur.

NL1 398 ©. .gt.,8%. 12

M

Alttestamentliche Theologie: Volz, Paul, Mose. Ein Beitrag zur

Die Mifjjion und die jJogenannte

Untersuchung über die Ursprünge der israelitischen Religion. Tübingen,

religionsgejdhicdtlige Schule.

3 Mk.

— Salz-

Vortrag geh. auf der 23. Yahres-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 115 8. gr. 8).

Ein

U, Boußet|

verjJammlung des ANgem. ev.-

berger, Georg, Die Salomo-Sage in der semitischen Literatur.

prot. Mil.-B.

80 Bf.

Beitrag zur vergleichenden Sagenkunde. Berlin-Nikolassee, Max Harr-

witz (129 8. gr. 8).

2,80 Mk, — Merx, Adalbert, Dıe Bücher Moses

Göttingen.

VBandenhoed & Ruprecht.

und Josua. Eine Einführung für Laien. (Religionsgesch. Volksbücher.

JII. Reihe, 3. Heft, I—II.) Tübingen, J. C. B. Mohr (160 S, kl. 8).

1 Mk. — Baentsch, B., David und sein Zeitalter. (Wissenschaft u.

Bildung. Nr. 16.) Leipzig, Quelle & Meyer (IV, 172 8. kl. 8).

Geb.

1,25 Mk. — Schapiro, Israel, Die haggadischen Elemente im er-

zählenden Teil des Korans.

Erstes Heft.

(Schriften, herausgeg. von

*spezial-Ofterte!

der Gesellsch. zur Förd. der Wissensch. des Judentums.) Leipzig,

Gustav Fock, G. m. b. H. (86 8. gr. 8).

3,50 Mk. — Fuchs, Aloys,

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Studien herausgeg. von O. Bardenhewer. XII. Bd. 5. Heft.) Freiburg

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Neutestamentliche Theologie: Bungeroth, Die Offenbarung

Johaunnis erläutert unter dem Gesichtspunkte einer Theodicee, Leipzig,

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6 Mk. — Ders., Schlüssel zur Offen-

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barung Johannis, einem Meisterwerke götilicher Kunst voll Trost un

Kraft. Ebd. (VIII, 160 8. 8).

2 Mk. — Moske, Emil, Die Be-

(Fehl-Farben)

kehrung des heil. Paulus.

Eine exegetisch-kritische Untersuchung.

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1792

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5.50

A., Der Zweifel an der Messianität Jesu.

(Beiträge zur Förderung

1166

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5.50

christlicher Theologie.

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1241

Sumatra m. Felix u. Ha.va.n-a

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11. Jahrg. 4. Heft.

1907.)

Gütersloh, C.

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Bertelsmann (75 S. 8).

1,50 Mk. — Richter, G., Die Epistel Pauli

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

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6.—

an die Römer verdeutscht und erläutert. Ebd, (90 S, gr. 8). 1,50 Mk. —

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59

Borneo-Havana

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G

Stöckhardt, G., Commentar über den Brief Pauli an die Römer.

”

1163

Sumatra m. Havana

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6.50

St. Louis, Mo., Publishing House. Zwickau i. S., Deutschland, Schriften-

”

1788

Sumatra m. Havana

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Geb. 10 Mk.

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1908

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Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

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Die Seelsorge in der Predigt.

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Brüderliche Handreichung

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für das praktische Amt ::

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H. Brachmann, Superintendent.

1789

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Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer.

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Leipzi '

Zu beziehen durch alle Buchhandlungeh.

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

Telephon 13792.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof., D. Althaus in Göttingen,

Nr. 46.

Leipzig, 15. November 1907.

XXVIIIL Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Pelsk&, L;LIVJ;V M;rtin, Die Bééiehén en dt.r

Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung

Gayer, Samuel, Die christlichen Denkmäler des

Dietterle, Dr. Johs., Die Reform des Religions-

unterrichtes in der Volksschule,

der altısraelitischen Quellenschriften,

ersten Jahrtausends in der Schweiz,

Zeitschriften,

Weinel, Heinrich, Jesus im neunzehnten Jahr-

Löhr, Max, Volksleben im Lande der Bibel,

hundert.

Eingesandte Literatur,

Peisker, Lic. Dr. Martin, Die Beziehungen der Nicht-

Quellen, die vielmehr dahin geht, in Jahve naiv den Gott der

israeliten zu Jahve nach der Anschauung der alt-

Menschen zu sehen, die verschiedenen Völker als verwandte

israelitischen Quellenschriften,

(Beihefte zur Zeit-

und nicht unüberbrückbar voneinander getrennte Glieder eines

schrift für die alttestamentliche Wissenschaft XII.) Giessen

Ganzen zu beurteilen, und endlich den allerdings oft stark

1907,

Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) (95 8S.

hervortretenden Unterschied in der Behandlung der Israeliten

n 3

2. 50.

und der Nichtisraeliten aus dem Interesse zu erklären, das

Das XII. Beiheft zur „Zeitschrift für die alttestamentliche

Jahve nun einmal tatsächlich an keinem Volke so sehr wie an

Wissenschaft“ hat sich die verdienstliche Aufgabe gestellt,

Israel nimmt.

Sind wir aber mit diesen Thesen im Rechte,

die Beziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve zu untersuchen.

dann ist Jahve nach der Anschauung der altisraelitischen

Dabei wird folgender Gedankengang befolgt: In einem I. Ab-

Quellenschriften nicht so sehr durch sein Wesen, als vielmehr

schnitt wird über den Umfang der Beziehungen zwischen

durch seinen Willen Israels Gott, und dann hat er, wie

Jahve und den Nichtisraeliten gehandelt und dabei zuerst der

wir auch sagen können, Israel zu seinem Volke aus der Zahl

Glaube an die Existenz anderer Götter aus den bekannten

der Völker erwählt“ (S, 95).

Stellen Richt. 11, 24 und 1 Sam. 26, 19 bewiesen. '"Trotzdem

Endlich also „können“ wir wieder so sagen, wie das ge-

sei Jahve nicht bloss Israels Gott, sondern erscheine (Gen. 20)

schichtliche Bewusstsein Israels sich von seinen ältesten Zeugen

auch dem Könige Abimelech von Gerar im Traume (S. 10), ja

an ausgesprochen (Gen. 12, 1—3 jahvistisch) und wie die

auch Laban mit seinem Hause sei Verehrer Jahves (Gen. 24, 50

Propheten von Amos (2, 4. 10 f.) an sich über das Verhältnis

und 31, 49).

Ebenso zeige sich der naive Monotheismus des

Jahves zu Israel ausgedrückt haben, dass dieses Volk von Gott

erwählt worden ist, um es zu einem Segensvermittler für alle

Israeliten, indem er Isaak durch Abimelech als „Gesegneten

Doch ist es

Jahves“ begrüssen lasse (26, 29). Demnach sei erwiesen, dass

Völker zu machen (Ex. 4, 22; 19, 4—6 ete.).

unsere altisraelitischen Quellen auch die Anschauung kennen,

selbstverständlich mit Genugtuung zu begrüssen, dass der Verf,

dass Jahve nicht nur objektiv, sondern auch subjektiv der Gott

durch seine Untersuchung zu der Ueberzeugung geführt worden

der Nichtisraeliten ist (S. 14).

Im II. Abschnitt wird dann

ist, die von mir seit meinen „Hauptproblemen“ an immer ver-

der Inhalt der Beziehungen zwischen Jahve und den Nicht-

treten worden ist, und die auch Giesebrecht, dessen Buch

israeliten untersucht (S, 17 ff.).

Dabei wird zuerst auf die

„Die Geschichtlichkeit des Sinaibundes“ (1900) vom Verf.,

direkten Beziehungen zwischen Jahve und den Nichtisraeliten

übersehen worden ist, in scharfer Polemik gegenüber Kuenen,

geblickt, und diese hauptsächlich auch nach Gen, 2—11 ent-

Wellhausen, Smend u. a. gerade auch aus den altisraelitischen

faltet. Sodann aber wird auch gezeigt, wie die Nichtisraeliten

Geschichtsquellen, namentlich dem Jahvisten (Gen, 2, 4b ff.),

dadurch mit Jahve in Berührung traten, dass sie Beziehungen

abgeleitet hat,

zu seinem Volke bekamen (S, 39 ff.). Diese Untersuchung führt

Im einzelnen ist beim Studium dieser Untersuchung mancher

den Verf. zu folgenden Ergebnissen: Wie die Nichtisraeliten

Wunsch und manche Frage in mir angeregt worden.

Denn

um Israels willen von Israel unterstützt werden dürfen, so

in bezug auf die Quellen E und J sagt der Verf. (S. 16),

verwendet sie Jahve auch dazu, sein Volk für seine Sünden

dass im Elohisten das henotheistische Moment stärker betont

zu sein scheint.

zu züchtigen; sie selbst aber lässt er — und zwar in oft un-

Nun, da wäre es doch gut gewesen, wenn

dankbarer und skrupelloser Weise — nur dann geschädigt

das Thema erst einmal an der einen Quelle genau erörtert

werden, wenn es durch sein Interesse für Israel irgendwie

worden wäre.

Auch das ist methodisch nicht ganz einwand-

gerechtfertigt ist.

Dies alles zeigt aber, dass die Nicht-

frei, dass die vorgelegte Untersuchung von vornherein (S. 1)

israeliten als solche Jahve nicht verhasst sind, sondern sich in

auf die Erreichung eines Nebenzweckes zielt, nämlich die Be-

neutraler Stellung zu ihm befinden ete. (S. 70 f.). Im III, Ab-

antwortung der Frage, ob die Beziehung Jahves zu Israel auf

schnitt endlich wird „Charakter und Bedeutung der Beziehungen

seinem Wesen, oder auf seinem Willen beruht. Richtiger wäre

zwischen Jahve und den Nichtisraeliten“ betrachtet (S. 90 ff.),

die Untersuchung ganz um ihres eigenen Themas willen ge-

und da kommt der Verf, zu dem Schlusse: die Stimmung

führt worden.

Diese Beziehung des Gottes der alttestament-

unserer altisraelitischen Quellen wird mit grösserem Rechte

lichen Religion zu den Nichtisraeliten ist doch um ihrer selbst

eine naiv-monotheistische, als eine henotheistisch-polytheistische

willen wichtig genug. Unter den Fragen aber, die beim Lesen

genannt, und sein Gesamtergebnis formuliert der Verf, so: Die

dieser Darlegung auftauchen müssen, ist z. B. die, ob denn

Auffassung, dass Israel und Jahve naturhaft miteinander

der Ausdruck „naiver Monotheismus“ wirklich ein ganz ent-

verbunden seien (so Smend), Jahve in Israel aufgehe, „stösst

sprechender ist,

Wir meinen, dass keimartiger oder prin-

sich vor allem an der Grundstimmung der altisraelitischen

zipieller Monotheismus

eine richtigere Bezeichnung wäre.

545

546

547

548

Ausserdem ist. z. B. zu fragen, ob. in. Gen, 24, 50 wirklich

Nr. 4 u. 1906, Nr. 43) zu den späteren legendenhaften Zu-

ausgesprochen sein soll, dass Laban ein Verehrer Jahves war.

sätzen der christlichen Ueberlieferung. Der Abschnitt über die

Vorher hatte nämlich der Erzähler den Brautwerber vielmals

wissenschaftliche Arbeit des 19.Jahrh, bringt eigentlich auch nur

betonen lassen, dass er Jahve um Begünstigung seiner Reise

einen Auszug aus A, Schweitzers Buch: „Von Reimarus bis

gebeten und ihm auch schon für den Anfang dieser Be-

Wrede“., Wir erfahren aus Weinels Darlegungen höchstens nur

günstigung gedankt habe.

Wenn nun dahinter dem Laban

neu, dass seit Aufgeben der älteren Lehre von der Verbalinspira-

und Bethuel die Antwort : „Von Jahve ist die Sache aus-

tion es uprecht sei, in dem Kampf der Richtungen einen Kampf

gegangen“ in den Mund gelegt ist, so ist das eine sehr

des Glaubens wider den Unglauben zu sehen, es sei nur „ein

schwankende Basis, um darauf das Urteil zu gründen, Laban

Kampf um das Mass der kritischen Arbeit“ (S. 64). Wir glauben

und seine Familie seien als Verehrer Jahves angesehen worden.

es D. Zahn überlassen zu können, ob er Weinels Benutzung

Wenn der jahvistische Erzähler dies angenommen hätte, warum

einzelner Sätze aus seinem Matthäuskommentar meint richtig

stellen zu müssen.

hätte er denn danmn vorher den Brautwerber gegenüber Laban

Wir halten dafür, dass Zahns Stellung

von Jahve als dem Gotte „seines Herrn“ ‚sprechen lassen?

zur Inspiration auch nach seinem Willen den breiten Graben,

Derselbe Jahvist hat ja auch Abraham von seines Vaters Hause

welcher nach älteren Erlangern den Glauben vom Unglauben

weggerufen werden lassen (Gen. 12, 1—3), damit er der An-

auch auf dem Gebiete der nentestamentlichen Wissenschaft trennt,

fänger einer neuen Religionsgemeinschaft werde,

nicht zugeworfen wissen will, weder für andere, noch. für sich.

Also hat die sehr dankenswerte Untersuchung des Verf.s

Bezeichnend für Weinels Stellung zu Jesu ist seine Erklärung

doch nicht gleich zur Erledigung aller in ihr auftauchenden

(S. 105), dass „Jesu Gottesglaube und die Art seines Verkehrs

Fragen geführt.

Ed, König.

mit Gott religionsgeschichtlich die höchste Stufe sei, die über-

haupt auf Erden erreicht sei“. Darum „wächst (nach S, 319)

Weinel, Heinrich, Jesus im neunzehnten Jahrhundert,

der Gottesglaube auch im Herzen dessen still und stark anf,

Achtes bis zehntes Tausend. Nene Bearbeitung. (Lebens-

dem Jesus klar und gross als des Lebens Erlöser vor die

fragen, Schriften und Reden herausg. von H. Weinel.

Seele getreten ist, um hier gerade immer stärker und tiefer ihn

16.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (

hineinzuführen in die Nähe Gottes als einer Kraft zum Guten

RI

3 Mk.

326 S.

über unserer wirren Welt und irren Seele“,

Wer kann aber

in diesem Satze, einem Ergebnis des ganzen Buches, noch

Man möchte sich darüber freuen, dass der bekannte Jenenser

Theologe die Frage nach Jesus auch zu Lebensfragen unserer

einen Hall des Evangeliums Jesu vernehmen? — So wird in

Zeit rechnet und eine Beantwortung derselben in eine so be-

Weinels Buche aus allen. emphatischen Aeusserungen über

nannte Schriftenreihe einreiht.

Wer könnte daran zweifeln,

den Eindruck, den Jesus, wie er mit H, Herrmann behauptet,

dass es für jedes Menschengeschlecht und für jeden Einzelnen

noch heutzutage auf alle machen soll, nur eine hohle Phrase,

mit der ein wortreicher Phantast sich und andere über den

zuvörderst gerade darauf ankommt, welche jinnere Stellung er

zu Jesu Christo einnimmt? Dadurch, dass wir uns 8so aus-

tiefen Ernst der Predigt Jesu: „Tut Busse und glaubt an das

drücken, bekunden wir, dass wir mit Weinel nicht auf des

Evangelium!“ hinwegtäuscht, und doch keinen aus der Not

Menschen Denken und Lehren von Jesu vor allem Gewicht

und dem Elend der Sünde zu dem Leben eines Kindes Gottes

legen, sondern darauf, ob er in Jesu seinen Heiland und Erlöser

durch. Jesum Christum zu führen vermag. Das beweist erst

findet und anerkennt.

Darum könnten wir es an sich auch

recht‘ die Hauptmasse des Buches (S, 110—3304), in der

billigen, dass Weinel im vorliegenden Buche sich die Auf-

Weinel uns darüber kritisch zu unterrichten bemüht ist,

gabe stellt, unsere Zeit darüber zu orientieren, wie mancherlei

worin die Prediger liberaler Reformideale, die Wortführer im

Zeichnungen im 19. Jahrhundert von Jesu Wollen und seiner

Streit um die soziale Frage, die Heroen des Kulturproblems

Bedeutung für die Welt gegeben sind, und welchen Wert sie

und Lobredner einer buddhistischen Selbsterlösung und endlich

die Sachwalter der religiösen Frage im 19. Jahrhundert das

für dies Jahrhundert besitzen, Es geschieht dies in dem jetzt

auch für ernste Erörterungen bevorzugten Feuilletonstile in

Wollen Jesu und seine Bedeutung für alle und auch für unsere

ansprechendem temperamentvollen Tone, der sehr leicht an-

Zeit gesucht und erkannt zu haben vermeinten.

Wem die

ziehen und des Lesers Urteil bestechen kann. KEin verwandtes,

Fragen: was hat Jesus aller Welt und auch mir gebracht?

viel kleineres, auch von Weinel (S. 326) benutztes Büchlein

und: wer war er? mitten im Streit der Jahrzehnte, aber auch

von F. Speemann, „Jesus im 20. Jahrhundert“, kann Ref,

für sich im Stillen auf der Seele gebrannt haben, wird staunen,

nur in seiner Glaubenszuversicht zum Siegeszuge Christi in

unter den zahllosen Stimmen, die in diesem Buche zu Worte

Zukunft, abgesehen von einigen Ueberschwenglichkeiten und

kommen, auch Männer wie Schopenhauer, Richard Wagner,

Nebenpunkten der Darstellung, gern und freudig begleiten,

Nietzsche, Chamberlain, neben Naumann und Tolstoi,

Vegetarianern, Romanschriftstellern und Dichtern zu treffen.

Bei Weinel aber geht unsere Uebereinstimmung mit ihm 80o-

Bei ihnen hätten viele wahrlich am letzten Aufschluss über

bald in die Brüche, als wir auf seine sachliche Ausführung

zu sprechen kommen müssen. Bei der frischen einschmeicheln-

das, was Jesus sein kann und soll, begehrt.

Auch Weinel

den Art seiner nirgends tief in die Sache eingehenden Rede

ist von keinem ganz befriedigt.

Weinel will Jesum nicht

ist sein Buch sehr geeignet, alle Leser, die kein selbständiges

nur als einen sehr guten Menschen angesehen wissen, sondern

Urteil sich zu bilden lieben und sich nicht die Mühe geben,

fordert, dass wir „ihn als den nehmen, der die Wahrheit ge-

den tieferen Sinn von den gebrauchten Worten zu unter-

schaut hat mit seinen klaren Augen und seinem Herzen voll

scheiden, zu blenden, ihn wie. Speemann für einen be-

Liebe“.

„Nur wenn uns das als Sinn und Ziel des Lebens

geisterten Anhänger des Herrn zu halten und ibn für

aufdämmert,

nur dann ist er uns eine gegenwärtige

einen für unser Volk in Christusliebe gleich einem Stöcker

Grösse“ (S. 310).

Trotz aller hohen Worte kommt Weinel

brennenden Mann zu erachten.

Weinel redet oft in bib-

also nicht über die altrationalistische Vorstellung von Jesu als

lischen, aber deren Sinn verleugnenden Worten und schaltet

eines persönlichen Vorbildes in seiner Menschenliebe hinaus,

häufig seiner Rede Sätze und Gnomen Jesu ein, die er

wie er deshalb auch einst von dem Heidelberger Paulus in

für echt hält. Es sind natürlich die jedem Menschenohr wohl-

dessen Leben Jesu „eine Seite vom Wesen Jesu“ (S. 18) wirk-

lautenden Worte des Schönsten unter den Menschenkindern.

lich getroffen sieht, wenn derselbe auch geschmacklos geredet

habe.

Ein wirkliches Wahrheitsmoment wäre vielleicht noch

Aber es wird ihre seelenerrettende Kraft dadurch verleugnet

oder doch vermindert, dass unter dem Deckmantel der Pre-

in. Weinels Traum von der das Leben erlösenden Macht

digt seiner Liebe sie aus dem Zusammenhange mit der ge-

dieses Vorbildes, von einer unser Leben von Leid und Schuld

waltigen Buss- und Gerichtspredigt des Königs des Himmel-

erlösenden Liebe anzuerkennen, wenn Weinel sich selbst nur

wahrhaft bemüht hätte, in das Leid und die Schuld, von

reiches gelöst werden. Denn Weinel rechnet diesen Teil des

Evangeliums Christi zu der „alten“ Weltanschauung, die Jesus

der uns Jesu Liebe tatsächlich erlösen wollte und den, der an

teilte, von uns aber aufgegeben ist, oder er erklärt die be-

ihn glaubt, auch heute noch erlöst, einen tiefen und wahren

treffenden Reden und Erzählungen mit seinen Freunden wie

Blick zu tun.

Wie wenig dies aber bei ihm der Fall ist,

zeigt er, wenn er schreibt (S. 207): „Erziehung ist aber eine

0 Schmiedel und A, Schweitzer (vgl. Theol. Lit,-Bl. 1901,

549

550

Tat sittlicher Liebe und ganz ferne von Vergeltung. Durch

Löhr, Max (Prof. a. d. Univ. in Breslau), Volksleben im Lande der Bibel.

sie vergilt man dem Verbrecher recht eigentlich im Sinne Jesu

(Aus „Wissenschaft und Bildung‘“ 7.) Leipzig 1907, Quelle &

Böses mit Gutem“ und weiter in philanthropischer Art gegen

Meyer (134 8. kl. 8). Geb. 1.25.

Die Arbeit erinnert an v. Sodens „Palästina‘“ in dem älteren Kon-

unsere heutige Rechts- und Gesellschaftsordnung blind eifert,

kurrenzunternehmen „Aus Natur und Geisteswelt‘. Aber während die

Hätte Weinel erst selbat einmal, getrieben von Jesu Liebe, ein

Dutzend seiner jüngeren Jahre der geistlichen ‚Pflege Hunderter

Aufgabe hier geschichtlich und geographisch gefasst ist, schildert Löhr

von Verbrechern aus allen Altern und Geschlechtern gewidmet,

aus eigener Kenntnis und der der einschlägigen Literatur den jetzigen

Kulturstand des Volkes, wie er sich in der Stellung des Weibes und

dann würde er wohl um Jesu willen es billigen und verlangen,

den geistigen Interessen, im häuslichen und im Geschäftsleben, in den

dass jedem Verbrecher die seine Errettung erstrebende Hand

Sitten und Unsitten, an den. Verkehrszentren und auf dem unberührten

in Liebe entgegengestreckt wird, aber auch aus Liebe es ver-

Lande ausprägt, Das gibt im Verein mit einer Reihe von Illustrationen

ein lebendiges Bild von dem heutigen Volksleben, ähnlich, wie es Bauer

Jangen, dass das Gesetz diesen Verirrten ein Zuchtmeister auf

Christum würde.

Das hohe Lied der Liebe kann in dieser

uns schon vor Jahren in seinem grösseren gleichnamigen Buche geschenkt

Welt praktisch und mit Erfolg nur anstimmen, der mit dem

hat. Dass biblische Beziehungen nicht fehlen, sagt schon der Titel und

ist selbstverständlich, da trotz aller Völkerschiebungen und des Ein-

Apostel Paulus bekennt: „Das ist je gewisslich wahr und

strömens der abendländischen Kultur die arme Gegenwart nicht zu

ein teuer wertes Wort, dass Christus Jesus gekommen ist in

verstehen ist ohne die grosse Vergangenheit. Aber dem Verf. liegt

die Welt, die Sünder selig zu machen“.

Weinel mag sich

vor ‚allem daran, den heutigen Palästiner von der Wiege bis zur

das von einem sagen lassen, der einst jene Pflege auf Wicherns

Bahre zu begleiten und die wirtschaftlichen Möglichkeiten und Aus-

Nn.

Berufung selbst zwölf Jahre übernommen hatte.

sichten des verwahrlosten Landes aufzuzeigen; vielleicht fällt unter

diesem Gesichtspunkte das erste geographische Kapitel ein wenig aus

dem Rahmen der Aufgabe.

Bücher wie das vorliegende bilden eine

Guyer, Samuel, Die christlichen Denkmäler des ersten

erfreuliche Erscheinung in der jüngeren Palästinaliteratur, da sie

Jahrtausends in der Schweiz.

endlich auf Grund eigener Studien mit der kritischen Herübernahme

Mit 31 Abbildungen.

veralteter Urteile und irriger Anschauungen aufräumen und an die

(Studien über christliche Denkmäler. Herausgegeben von

Stelle der sog. „heiligen Stätten‘“ ein farbenreiches Gemälde setzen,

Johannes Ficker.

Neue Folge der archäologischen Studien

zum christlichen Altertum und Mittelalter.

4. Heft.)

das eine allseitige Beurteilung von Laud und Leuten ermöglicht, Zum

erstenmal werden hier auch für die Beurteilung der wirtschaftlichen

Leipzig 1907, Dieterich (Theodor Weicher) (XIII, 1155,

Lage die deutschen Konsular- und Handelsberichte verwertet, die der

r SX

Zionismus sich in seiner „Gegenwartsarbeit‘ längst zunutze gemacht

Die Anlage des Buches schwebt zwischen Katalog und

hat.

Uebrigens, wie sehr die Statistik noch im argen liegt oder viel-

In den drei Zeiträumen Spätantike, Völker-

mehr völlig fehlt: Löhr normiert den jährlichen Fremdenverkehr im

Untersuchung.

wanderung, Karolinger werden die Gebiete Architektur, Plastik,

Lande auf 50000 Menschen, während Davis Trietsch-Jaffa in seinem

Kleinkunst je dreimal abgehandelt.

Dadaurch wird nicht

gleichzeitig erschienenen „Palästina-Handbuch“ 15—18000 angibt. Das

nur die Uebersicht erschwert, sondern, was noch .mehr be-

ärgste Hemmnis für das Aufblühen der Kultur liegt eben in dem

Wesen des tiirkischeanegierungnyltems selber.

deutet, es kommt auch die geschichtliche Entwickelung nicht

Zarrentin.

Eberhard,

zu

ihrem Rechte.

Kurze Einleitungen zu den Zeiträumen

können dafür keinen Ersatz schaffen. Ferner ist die bildliche

Dietterle, Dr. Johs. (Pfarrer in Burkhardswalde), Die Reform des Reli-

War eine Einschränkung

Ausstattung nicht wohl überlegt.

gionsunterrichtes in der Volksschule. Vortrag, gehalten im Bezirks-

geboten, so hätte die Auswahl hier und da eine andere sein

lehrerverein Pirna und auf Wunsch desselben in den Druck ge-

können; für den Guten Hirten z. B. hätte man gern auf Taf. 9

geben.

Leipzig 1907, Julius Klinkhardt (IV, 71 8S. gr. 8).

Verzichtet.

Aber mit grossem Fleiss ist das Material ge-

Ref. hat den Vortrag, an den er nach Kenntnisnahme der Thesen

in froher Erwartung ging, betrübt aus der Hand gelegt. Nicht wegen

sammelt und gewertet, und was erstrebt war, ist erreicht:

der sachlichen Forderungen, die in der Ueberordnung der pädagogisch-

ein interpretiertes Verzeichnis der im Titel näher bestimmten

Denkmäler. Da dieses Unternehmen offenbar der erste schrift-

psychologischen Gesichtspunkte über die theologisch - dogmatischen

gipfeln, sondern wegen des persönlichen Tenors des Vortrages. Der

stellerische Gang des Verf.s in das kunstgeschichtliche und

Verf. wendet sich in dem Kreise von Lehrern als liberaler Theologe

archäologische Gebiet ist, so sind Unsicherheiten und Seltsam-

gegen seine anders gesinnten Amtsgenossen und gegen die letzte Landes-

keiten begreiflich.

Zu letzteren rechne ich hauptsächlich den

synode mit einer Animosität, die ebenso peinlich wirkt wie das über-

unwiderstehlichen Drang,

in den Denkmälern orientalische

eifrige Entgegenkommen gegen seine Zuhörer. Ref, vermisst, obwohl

Einflüsse zu finden.

Immer wieder wird unter den Einwir-

selber seit sechs Jahren Volksschullehrer, nach beiden Seiten gleicher-

weise Takt: und Würde, und ist der Meinung, dass eine vertrauensyolle

kungen Strzygowskis

der Rätsel Lösung

in ‚Antiochien,

Aegypten oder sonstwo im Orient gesucht und gefunden, Aber

Arbeitsgemeinschaft zwischen Geistlichem und Lehrer auch auf anderem

aus dem Vorwort €rfabren wir, dass inzwischen diese KEin-

Wege, ohne den Schein unlauteren Wettbewerbs, zu erstreben und zu

erreichen ist. Psychologisch begreiflich ist dies Anlehnungsbedürfnis

seitigkeit sich abgeschliffen hat.

Sieht man hiervon ab, 80

vielleicht dadurch, dass sich der Verf. bereits als Märtyrer einer guten

darf die Anerkennung nicht zurückgehalten. werden, dass der

Sache fühlt und darum rechtschaffen Seitenhiebe aueteilt.

Aber ob er

Verf. seine Befähigung auf diesem Gebiete durch dieses Buch

sich über die Aufnahme seiner Ausführungen nicht täuscht? Sie ver-

hinreichend erwiesen hat.

raten eine tüchtige pädagogische Durchbildung und bringen manch

Für das christliche Altertum ergibt die Architektur nichts,

brauchbaren, wenn auch nicht neuen Baustein zu dem Problem vom

wenigstens ist das Wenige, was dafür in Anspruch genommen

„erziehenden Religionsunterricht‘‘.

Nur schade, dass die Wirkung

Auch die burgundische Periode ist

durch den hier streitbaren, dort irenischen Ton fraglos wird beeinträchtigt

werden könnte, unsicher.,

werden. Gegen die Uebertreibung der Schäden im herkömmlichen

nur durch dürftige Reste vertreten, die kaum mehr als über

Religionsunterricht, die diese Schrift mit den meisten Reformarbeiten

das Planschema Auskunft geben. Reicher und anziehender ist

die Karolingerzeit.

St. Johann zu Münster, St. Gallen und

teilt, hat Ref, sich bereits früher eingehend gewandt (vgl. „Aus.der

Schule — für die Schule‘“ 1905, Heft 5 und 6) und die Forderung

die Reichenau stehen hier voran. Die Plastik ist anfangs nur

des sachgemässen, d. h. dem Kinde wie dem Stoffe angemessenen Reli-

Kleinkunst; grössere Werke sind erst aus der Zeit der Völker-

gionsunterrichts vertreten.

wanderung erhalten (Ambonen, Sarkophage- etc.). Gehört der

Zarrentin.

Eberhard,

Gute Hirte S..52 nicht . vielmehr in die vorige Periode? In

er Karolingerplastik stossen wir zum erstenmal in dem fast

Zeitschriften.

ausnahmslos minderwertigen Material auf ein besseres Stück,

die bekannten Tatilotafeln, über die Mantuani vortrefflich ge-

Revuo Bön6diotine, 24. Annce,

No. 4, Oct. 1907: G. Morin, Le

ro

handelt hat.

Liber dogmatum de Gennade

rattachent.

U

de Marseille et p

blömes qui 8y

es du

Berlidre,

paves d’archives pon!

Für die Schweizer Kunstgeschichte und Geschichte über-

XIVe siecle. R. Ancel, La disgräce et le procö&s de Carafa

upt sind -diese Denkmäler natürlich wertvoll, für die all-

d’aprös des documents incdits,

P.de Meester, Etudes sur la th60-

gemeine Kunstgeschichte dagegen werfen sie sehr wenig ab,

logie orthodoxe III,

D. de Bruyne, Un apocryphe biblique dü

Victor Schuültze.

ä Winithaire de Saint-Gall.

G, Morin, Sermo de dominicae ob-

Greifswald.

servatione,

Une ancienne adaptation latine d’un sermon attribu6 X

Eusebe d’Alexandrie; Une liste des hobdomadarii ou Chanoines de

551

552

l’}ﬁglise de Clermont au commencement du XIe siecle. H. Quentin,

abdruck aus den Württemb:; Vierteljahreheften für Laudesgeschichte.

Etude sur les Gesta Martyrum.

Neue Folge XVI. 1907.) Stuttgart,, W. Kohlhammer (VI, 90 8. gr. 8).

e. Nouv. S&rie, 4. Ann6e, No. 4: Sacrae

1,50 Mk. — Gemeinde Jesu Christi.

Das. Wesen der Gemeinde

Revue biblique internatio:

romanae et universalis inquisitionis decretum. M.J.Lagrange, La

Jesu nach dem Neuen Testament, besonders hinsichtlich ihrer Glieder

Cröte ancienne; Le d&cret „Lamentabili sane exitu‘ et la critique

Aufl,

und ihrer Ordnungen, herausg. von Gliedern der Gemeinde. 2. verm,

historique. Vincent, La description du temple de Salomon. Notes

Witten a. d. Ruhr, Buchh. der Stadtmission (77 S. 8). 60 Pf.

ex6g6tiques sur I. Rois 6.

Mö6&langes: H. Pognon, Lettre au P.

— Schopf, Otto, Zur Casseler Bewegung. 2., durchges. u. erweit,

Lagrange; A. Mallon, Un manuscrit du psautier copte-bohairique ;

Aufl. Bonn a. Rh., Johannes Schergens (40 8. gr. 8). 25 Pf. — Gut»-

Ladeuze, L’origine du quatriöme 6vangile, A propos du livre de

mann, Karl A., D. Martin Luthers Leben und Wirken. Kurze Refor-

Le

mationsgeschichte für die evangelische Schule und Gemeinde,

Mit

Re

vu

lemc]1.es 6tudes juives, T.54, No. 107, Juillet: 1907: A. Darme-

Tllustrationen von Georg Krämer in Nürnberg. Rothenburg o. T., J. P.

steter, Les gloses francaises de Raschi dans la Bible (suite).

I

Peter (112 S, gr. 8). — Diekamp, Franz, Doctrina patrum de in-

L6vi, La colonie juive d’Assouan au Ve siöcle avant ]l’are chr6-

carnatione Verbi,

Ein griechisches Florilegium aus der Wende des

siebenten und achten Jahrhundertis.

Zum ersten Male vollständig

tienne. I. L6vi, Notes sur la g6ographie biblique de Josaphe. V.

herausg. und untersucht.

Mit 2 Tafeln,

Münster i. Westf., Aschen-

Aptowitzer, M6langes.

M. Liber, Le commentaire du Penta-

teuque attribu6€ A Ascher b. Yehiel et le manuscrit h6breu no. 399

dorff (IV, 367 S. gr. 8).

20 Mk. — Kehrbach, Karl, Mitteilungen

Sieb-

de Dresde. J. Wellesz, Hayyim b. Isaac Or Zarona. M.Schwab,

der Gesellechaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte.

Version espagnole des alphabets de Ben-Sira. A. Danon, Quelques

zehnter Jahrg. Drittes und viertes Heft. Berlin, A. Hofmann & Comp.

Pourim locaux.

(S. 153—259 gr. 8). — Haidacher, Sebastian, Des hl. Johannes

Revue historique. T.88, 89: E. Babut, La date du concile de Turin

Chrysostomus Büchlein über Hoffart und Kindererziehung samt einer

et le d&veloppement de ]Vautorit€ pontificale au Ve si@cle.

Ch.

Blumenlese über Jugenderziehung aus seinen Schriften übersetzt und

Petit-Dutaillis, Un nouveau document sur l’f)glise de France 3

herausg. Mit einem Titelbild. Freiburg i. Br, Herder (VIIL, 134 S,

la fin de la guerre de cent ans.

Le registre des visites archidiaco-

8). 2,50 Mk. — Ender, Anton, Lehrbuch der Kirchengeschichte für

nales de Josas,

Mittelschulen.

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von

Gen&ve, La condamnation,

E. Rod, Jean Jacques Rousseau et les affaires de

Freiburg. Mit 25 Abbıldungen.

Ebd, (XII, 195 8. 8).

250 Mk. —

P. Sabatier, D’une bulle apocryphe

Bach, Joseph, Die Osterfest-Berechnung in alter und neuer Zeit

de Clement IV declar6e authentique par la curie sous le pontificat

—

de Benoit XIII, avec un fac-simile.

Ein Beitrag ‘zur christlichen Chronologie.

Ebd. (73 8. gr. 8).

Revue de Metaphysique et de morale,

Ann6e 15, No.5: M. Cal-

Sauter, Benediktus, Kollcquien über die heilige Regel. Dem Druck

eroni, La pre6vision dans la th6orie de la connaissance.

P} La-

übergeben von seinen Mönchen.

Dritte, verbesserte Aufl.

Ebd. (IX,

combe, De Vesprit classique dans la r&volution francaise (selon

384 8. gr. 8).

4 Mk.

Taine).

Ch. Rist,

conomie optimiste et Economie scientifique.

L. Weber, L’6volution cr6&atrice par Henri Bergson. C. Bougl€,

Les syndicats de fonctionnaires et les transformations de la puissance

publique.

Aus Ioh. Gerhartds Glaubenslehre

Revue de Philosophie, 7. Ann6e, 1907, No. 9: P. Duhem, Le mouve-

ment absolu et le mouvement relatif,

E. H&rilier, La personna-

loci theologici

lit&e. J. Baylac, Deux systämes r6cents de morale. ‚C. C. Charaux,

vom Lateinijden ins Deutfdhe überfegt durh K. F.

Esprit et mati@re.

Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 40, No. 4: M. Millioud,

L: Tetk

1. Wbteilung:

I. Teil. 2. AWbteilung:

De la nature des probleömes philosophiques. E. Logoz, La pens6e de

saint Augustin II. J. Cart, Les 1d66s morales chez les grands pro-

Die Lehren von Gottes Natur | Bon Chrijti Perjon und

sateurs francais du premier Empire et de la Restauration II. J.

u. Seinem dreieinigen Wejen.

MAmt.

Raccaud, Soci6&t€ vaudoise de th6ologie.

Stimmen aus Maria-Laach. 1907, 6. Heft: J. Bessmer, Der neue

(loc. 3—6.) 5M., geb. 6 M,

(loc. 7.) 6 M., geb. 7 M,

Syllabus.

St. Beissel, Die Glasgemälde der Kirche der hl. Eliea-

beth zu Marburg. J. Fröbes, Auf der schiefen Ebene zum Idealis-

Soh. Gerhard war der Stern der alten Iuther

en

ijden Dogmatiker,

|

Seine Darlegungen verbinden Schrifttreue ,

jhärfe unDd tiefe

mus, II (Schl.). V.Cathrein, Religion und Pädagogik II (Schl.).

Frömmigfleit.

J. Dahlmann,

Studien, '.l.'heologlsc?1e. Jg. 25, Afl. 2. 3. 4: F. E. Daubanton en

Jra C

Kom.-Berlag von E. Bertelsmann in Güter$loh,

C. H. van Rhijn, In memoriam Dr. A. S. E. Talma,

van Leeuwen, Dr. A. S. E. Talma.

A.S. E. Talma, Wijsbe-

geerte en theologie. A.van Veldhuizen, Vele Muschjes te boven;

De albasten flesch. J. C. Eijkman, De eenheid en beteekenis van

het Paradijsverhaal onderzocht met het oog op de meeningen der

jongste critiek. ‚H. Th. Obbink, Worden in het O. T. de dooden

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

„zielen“ genoemd? G. Vellenga, De Voldoening. C. H. van

Rhijn, Rom. XIII en Openb, XIII. Over en naar aanleiding van

een Rectorale oratie.

Soeben erschien :

Zeitschrift für katholische Theologie,

31. Bd., 4. Heft: P. Josef

Kern, S. J. +

J. Stufler, Die Behandlung der Gefallenen zur

Zeit der decischen Verfolgung.

A. Kröss, Die Erpressung des

Die Seelsorge in der Prediet,

Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die böhmischen Stände

im Jahre 1609 II,

J. Ernst, Die Tauflehre des Liber de rebap-

Brüderliche Bandreichung

tismate.

e

RD

A SE D

für das praktische Amt ::

von

Eingesa.ndté Literatur.

Kirchengeschichte: Klette, E. Theodor, Die Christenkatastrophe

H. Brachmann, Superintendent.

unter Nero nach ihren Quellen, insbesondere nach Tac. ann, XV, 44

35 SQ

Mk. —,80.

von neuem unteraucht. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII,

148 8. gr. 8). 3,60 Mk, — Schiele, Friedrich Michael, Die Refor-

mation des Klosters Schlüchtern. Ebd. (VII, 144 8. gr. 8). 4,50 Mk.

1. bis

— Mehlhorn, Paul, Die Blütezeit der deutschen Mystik.

10. Tausend. (Religionsgesch. Volksbücher. IV. Reihe, 6. Heft.) Ebd.

Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu

(64 S. kl. 8). 50 Pf; — Moeller, Wilhelm, Lehrbuch der Kirchen-

geschichte. Dritter Band. Reformation und Gegenreformation, bearb.

in seiner Entwicklung

von Dr. Gustav Kawerau. Dritte überarb. u. verm. Aufl. Ebd. (XVI,

496 8. gr. 8).

11 Mk. — Freitag, Hugo, Deutsches Christentum.

auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht,

Leipzig, M. Heinsius Nachf, (56 S. kl. 8). 80 Pf. — Gottlob, Adolf,

Ablassentwicklung und Ablassinhalt im 11. Jahrhundert.

Drei Auf-

Ein Beitrag zur desus - Forschung

3 Mk. — Herr-

von

sätze. Stuttgart, Ferdinand Enke (VII, 68 S. 8).

mann, Fritz, Die evangelische Bewegung zu Mainz im Reformations-

—

Lie, theol. Fritz Schubart, Pfarrer.

zeitalter.

Mainz, Hermann Quasthoff (VII, 280 'S. 8).

6 Mk,

Rietschel, Ernst, Das Verhältnis von Taufe und Kirche im Sinne

VIII, 93 S. 8° Mk. 1,60.

des Kirchenrechts und des lutherischen Bekenntnisses. Leipzig, Georg

Wigand (32 S. kl. 8). 50 Pf. — Tschackert, Paul, Modus vivendi.

Grundlinien für das Zusammenleben der Konfessionen im Deutschen

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Reiche,

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 143 8S. 8).

2,80 Mk.

— Müller, Karl, Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter. (Sonder-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theoJl.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 47.

Leipzig, 22. November 1907.

XXVIIL Jahrgang.

Ab

Erscheint jeden F'

jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Kleinert, D. vI’aul‚ Homiletik.

Zur Reformationsgeschichte,

Weiss, D. Bernhard, Dxe Qu;l-len des Lukas-

evangeliums.

Neueste theologische Literatur,

Grafe, Eduard, Das Urchristentum und das Alte

Dhorme, Paul, Choix de textes religieux assyro-

Zeitschriften. — Schulprogramme,

Testament.

babyloniens,

Eingesandte Literatur.

Luthers an Spalatiujyaber fast gar keine von letzterem an

Zur Reformationsgeschichte.

ersteren.

Es ist dies begreiflich. Denn Luther besass leider

Von Prof, D. Wilh, Walther,

nichts von dem Sammelfleisse, durch den sich der sorgfältige

Jeder Kenner der Reformationsgeschichte weiss,

welch

Sekretär Spalatin so sehr auszeichnete, dass wir ihm die Er-

wichtige Rolle in ihr Georg Spalatin gespielt hat. Die Römi-

haltung von mehr als 400 Briefen Luthers verdanken.

Frei-

schen sagen ihm nach, er habe mit schmerzvoller Reue ge-

lich wird Spalatin eben infolge jener Ordnungsliebe auch von

klagt: „Wenn ich nicht gewesen wäre, nimmermehr wäre es

manchen seiner an Luther gerichteten Schreiben eine Kladde

mit Luther und seiner Lehre soweit gekommen“.

Nun _ ist

aufbewahrt haben.

Aber vielleicht besteht die Vermutung

freilich solche Reue Spalatins über seine Beteiligung am Re-

Koldes zu Recht, dass der Kurfürst Johann Friedrich, der

formationswerke nichts als krasseste Erfindung, und wer dieses

Spalatins literarischen Nachlass sogleich nach dessen Tode an

Mannes beinahe unangemessene Bescheidenheit kennt, wird ein

sich nahm, die Briefe Spalatins vernichtet, die Luthers aber

verschont hat.

solches Wort, als Selbstruhm gemeint, in seinem Munde für

Doch solange wir nicht Beweise für diese

unmöglich erklären.

Aber was würde wohl aus Luther und

traurige Annahme haben, brauchen wir auch die Hoffnung,

seinem Werke geworden sein, wenn nicht ein Spalatin, des

noch solche Briefe Spalatins wiederzufinden, nicht ganz auf-

sächsischen Kurfürsten hochgeschätzter Kaplan und Sekretär

zugeben,

Bis dahin müssen wir uns mit der vorliegenden

und eine der einflussreichsten Persönlichkeiten am kursächsischen

Arbeit begnügen.

Sind doch Luthers Briefe so zahlreich und

Hofe, gewesen wäre!

Darum begrüssen wir jede neue Kunde

so inhaltreich, dass durch die Ausnutzung derselben, wie sie

über ihn mit Freuden, so das im vorigen Jahre erschienene Buch:

hier geleistet wird, nahezu die ganze unendlich bewegte Zeit

Berbig, Dr. Georg, Georg Spalatin und sein Verhältnis

jener entscheidungsvollen Periode (bis 1525) vor unseren

zu Luther auf Grund ihres Briefwechsels bis zum Jahre 1525,

Blicken vorüberzieht und die bekannten herrlichen Züge Luthers

Mit zwei unveröffentlichten Bildnissen Spalatins.

(Halle a. S,

neu in Klarheit hervortreten.

Aber auch Spalatins Bild und

Entwickelung wird vor uns lebendig und fesselt uns, ein 8o

1906, Curt Nietschmann-Plötz [316 S. gr. 8]. 11 Mk., Subskr.-

Preis 9 Mk.) Doch darf man an dieses Buch nicht mit falschen

völlig anderer Charakter als sein „verehrter Vater in Christo“

Erwartungen herantreten. Es ist der erste Band einer Samm-

und doch auch liebenswürdig in seiner Friedfertigkeit, seiner

lung, die den Titel- führt: „Quellen und Darstellungen aus

Dienstbereitschaft, seiner Treue, seiner Aufrichtigkeit, die ihn

der Geschichte der Reformationszeit“.

Hieraus könnte man

unter der Leitung Luthers zu immer grösserer evangelischer

schliessen, dass auch dieser erste Band uns neue Quellen er-

Klarheit und Festigkeit hindurchdringen lässt.

schliessen wolle.

Und da Spalatin und sein Verhältnis zu

Naturgemäss muss die Darstellung Spalatins, weil sie aus

Luther „auf Grund ihres Briefwechsels“ geschildert werden

Luthers an ihn gerichteten Briefen erhoben werden muss,

soll, so kann man voraussetzen, es würden auch aus bisher

nicht selten sich in der putativen Form bewegen: „Man wird

noch unbekannten Briefen Spalatins Mitteilungen gemacht und

annehmen müssen, dass Spalatin dem Wunsche Luthers gern

Dies aber ist nicht der Fall,

ihr Inhalt verwertet werden,

nachgekommen ist“ — „offenbar hatte auch dazu Spalatin den

Es werden wohl zwei Porträts Spalatins, die Berbig ent-

Anstoss gegeben“ — „das deutet ebenfalls darauf hin, dass ...“

deckte, beigegeben.

Die Darstellung aber verwendet das

In der Regel wird auf solchem Wege das Richtige gefunden

schon bekannte Material.

Auch „wurde die Beigabe eines

sein.

Doch auch nicht immer.

Einige Beispiele!

Auch bei

wissenschaftlichen Apparates absichtlich vermieden, da die ge-

dem ersten reformatorischen Hervortreten Luthers, beim An-

plante Sammlung, von welcher dieses Buch den ersten Band

schlag der 95 Thesen, möchte Berbig seinen Spalatin irgend-

bilden soll, für möglichst weite Kreise des evangelischen

wie beteiligt sehen.

Er meint, „Vvielleicht“ habe schon bei

Volkes berechnet ist“. Dann aber ist die Bezeichnung „Quellen“

dessen Zusammenkunft mit Luther im August 1517 „das

irreleitend. Und dann hätten auch ganze lateinische Sätze

Thema vom Ablasshandel einen Teil der Unterhaltung ge-

Endlich wird der, welcher die

bildet“. Denn in einem ungefähr am 9. November an Spalatin

fortgelassen werden müssen,

Richtigkeit des in diesem Buche Gesagten nachprüfen will,

geschriebenen Briefe nenne Luther jene 95 Sätze „unsere

nicht dadurch erfreut sein, dass ihm eine Auffindung der

Thesen“. „Offenbar hat also Spalatin um den Thesenanschlag

Gründe und Gegengründe in den Quellen nicht durch Angabe

gewusst, vielleicht schon vor ihrer Veröffentlichung“. In dem

der Fundorte erleichtert worden ist.

„Rückblick“ am Schlusse seines Buches schreibt Berbig sogar:

Die Ausführung des guten Gedankens, Luther und Spalatin

„Auch Spalatin hat seinen Anteil“ an dem Anschlag der

Nnach ihrem Briefwechsel zu zeichnen, wird nun durch einen

Thesen,

„Er hat um diese Tat gewusst, vielleicht mehr, als

Vebelstand erschwert.

Wir besitzen wohl sehr viele Briefe

ihm selber lieb war.

Aber sein Herz brannte wie das des

553

554

555

556

Reformators selbst, der Kirche in ihrem Elend und Jammer

der Kirchengeschichte von der Reformation bis zur Gegenwart

zu helfen“.

Aber jenes „unsere“ vor „Thesen“ in solchem

in grossen Umrissen veröffentlicht, von der das Wichtigste die

Sinne zu verstehen, verbietet Luthers bestimmte Erklärung,

Auffassung der Reformation ist, insofern diese noch dem Mittel-

es sei huius disputationis nullus etiam intimorum amicorum

alter zugewiesen wird,

Auf diese kühne Darstellung sei an

conscius gewesen (Enders, Luthers Briefwechsel 1, 298).

So

diesem Orte nur kurz hingewiesen, da ich sie etwas ausführ-

würde er doch nicht in einem an seinen Kurfürsten gerichteten

licher in der „Allgem., Ev.-Luth. Kirchenztg.“ behandeln zu können

Schreiben erklärt haben, wenn gerade der Uebermittler des-

hoffe. Es ist die Arbeit von Troeltsch, dem derzeitigen Vertreter

selben, Spalatin,

conscius gewesen wäre. — Oder Berbig

der systematischen Theologie in Heidelberg, über „Protestan-

schreibt: „Wenn nicht schon während des ersten Aufenthalts

tisches Christentum und Kirche in der Neuzeit“, die in der

und Studiums Spalatins in Erfurt (1501—1502), so wohl sicher

„Kultur der Gegenwart“, Teil I, Abt. IV, 1. Hälfte veröffent-

in der Zeit von 1503—1505 haben sich. die beiden Jünglinge

licht. ist. Dieselbe Anschauung ist von ihm in einem Vortrage

kennen gelernt, sich mindestens gesehen“.

Dies aber ist min-

vertreten, der unter dem Titel: „Die Bedeuntung des Protestan-

destens völlig unsicher, wenngleich bislang' nicht als unrichtig

tismus für die moderne Welt“ erschienen ist.

zu erweisen.

Die persönliche Bekanntschaft zwischen ihnen

wird erst in die Zeit nach dem Herbst 1511 anzusetzen sein,

als Spalatin nach Wittenberg übergesiedelt war, wo Luüther

Grafe, Eduard, Das Urchristentum und das Alte Testa-

seit 1508 weilte. — Ebenso können wir nicht zugeben, dass

ment.

Rede gehalten beim Antritt des Rektorates zu

Bonn am 18. Oktober 1906. Tübingen 1907, J. C, B. Mohr

Luther „seines Landesherrn persönliche Bekanntschaft in den

1 Mk.

Ostertagen 1518 auf Spalatins Vermittelung gemacht hat“

(Paul Siebeck) (48 S, gr. 8).

(S. 300). Freilich hat Spalatin die Erwartung ausgesprochen,

So wichtige Resultate die religionsgeschichtliche Forschung

Luther werde die Osterpredigten in jenem Jahre halten, und

für das Verständnis des Urchristentums gebracht hat, so .darf

freilich ist der Kurfürst zu jener Zeit in Wittenberg gewesen.

dabei doch nicht vergessen werden, dass der eigentliche Mutter-

Aber wir wissen weder; ob Spalatin um seiner selbst oder um

boden des Christentums das Alte Testament und das Judentum

des Kurfürsten willen auf Predigten von Luther gehofft hat,

gewesen ist und dass zum Verständnis des Urchristentums vor

noch auch, ob dieser tatsächlich gepredigt (er schreibt: „Ich

allem die Erkenntnis von dem Verhältnis des Urchristentums

weiss nicht, ob ich jene drei aufeinander

de Tage predigen

zum Alten Testament erforderlich ist.

So hat nun Grafe in

kann“; Enders 1, 180) und den Kurfür

f#;n

zum Zuhörer ge-

seiner Rektoratsrede die engen Beziehungen dargelegt, die

habt hat.

Eher kannn man gegen die Wahrscheinlichkeit

zwischen dem Urchristentum und dem Alten Testament be-

„persönlicher Bekanntschaft“ in jenen Tagen den Umstand

stehen. Ohne Frage wird man erst von da aus das Neue und

anführen, dass Luther damals an den in Wittenberg weilenden

Originale in der christlichen Religion recht verstehen.

Kurfürsten eine Bitte nicht mündlich, sondern schriftlich durch

Für Jesus selbst war die Stellung zum Alten Testament

Spalatins Vermittelung gerichtet hat (Enders daselbst).

Frei-

kein Problem, seine Frömmigkeit wurzelte im Alten Testament.

lich erwähnt Berbig auch, Luther habe seinem Freunde Lang

Erst naäch seinem Tode tritt die Schwierigkeit für die Jünger

gemeldet, „dass der Kurfürst ihn und Karlstadt seines Schutzes

Jesu und die Kirche ein, sich mit dem Alten Testament aus-

einanderzusetzen.

versichert und dazu erklärt habe, er werde nicht zulassen,

Paulus hat diese‘Schwierigkeit in ihrer

dass man Luther nach Rom schaffe“,

Das klingt ja, als hätte

Grösse erfasst, es war das für ihn eine Aufgabe, die er zu

der Kurfürst mit Luther und Karlstadt gesprochen.

Aber in

Jösen sich bemühte.

Es galt ja nicht nur einzelne Stellen

Luthers betreffendem Briefe ist davon nichts zu lesen: „Er

auf Jesüs zu deuten, sondern das ganze Alte Testament als

christliches Buch zu erklären.

Himmt mich und Karlstadt, ohne darum gebeten zu sein, in

Paulus löst diese Aufgabe

seinen Schutz“, so schreibt er schon am 21. März. Dies muss

durch die allegorisch-typologische Methode, die in jener Zeit

eine frühere, durch Spalatin dem Luther übermittelte Aeusse-

üblich und darum für sie beweiskräftig war.

So wird das

rung des Kurfürsten meinen.

Wir werden also bei der von

ganze Alte Testament und die Geschichte Israels für die

zu verschiedenen Zeiten

in Ööffentlichen

Christen beansprucht.

Andererseits hat Paulus, gerade darin

Luther zweimal,

Schriften getanen Behauptung bleiben müssen: „Ich habe mein

sich ganz als originalen Geist beweisend, däs Christentum

Leben lang mit demselben Fürsten nie kein Wort geredet

vom Judentum gelöst, indem er das Evangelium weit über

noch [ihn] hören reden, dazu auch sein Angesicht nie ge-

das Gesetz stellte, in welchem sich doch die Offenbarung des

Alten Testaments vor allem zusammenfasst.

Er betont den

sehen, denn einmal zu Worms vor dem Kaiser, da ich zum

ersten Male verhört ward“ (Erl. Ausg. Bd, 29, 161 u. 262, 67).

Satz: Gesetz oder Evangelium. Die Bemühungen, das Alte

— Oder in Luthers Brief vom 8. Juni 1516 liest Berbig,

Testament als christliches Buch und die Geschichte Israels als

„vieles gefalle dem Fürsten, was Gott missfalle, und wenn er,

christliche Vorgeschichte sich -anzueignen, sind nach Paulus

der Kurfürst, auch in weltlichen Geschäften ein sehr weiser

fortgesetzt.

Ein Beispiel davon ist der Hebräerbrief, den

Die

Mann sei, so sei er, Staupitz, doch in den Dingen, die das

der Verf. nach dieser Seite hin eingehend beleuchtet.

Seelenheil betreffen, siebenmal blind“.

Aber ein so scharfes

Methode ist hier im ganzen dieselbe, nür tritt hier mehr der

Urteil über Staupitz ist bei Luther, zumal in so früher Zeit,

Gedanke hervor, dass der alte Bund das Unvollkommene darstellt

Und in der Tat bezieht sich der harte

und damit auf das Vollkommene hinweist. Zuletzt nennt der Verf,

völlig undenkbar.

Tadel nicht auf Staupitz, sondern auf den Kurfürsten. Dieser

dann den Barnabasbrief; dieser stellt den dritten Haupt-

ist in weltlichen Dingen prudentissimus, in göttlichen septies

lösungsversuch dar, der viel radikaler ist.

Es kommt darauf

caecus (Enders 1, 40). — Berbig teilt uns mit, er sei „Seit

Kinaus, die Juden haben alles im Alten Testament missver-

Jahren damit beschäftigt, Spalatiniana zu suchen und zu

standen; denn alles will geistig genommen' sein. Die alttesta-

sammeln, um sie später einmal zu einem Gesamtbilde des

mentliche Religion verträgt sich nach ihm nicht mit der christ-

geltenen und für das ganze Werk der Reformation hochbedeut-

lichen; sie ist nicht einmal eine Vorstufe derselben.

samen Mannes vereinigen zu können“.

Wir wünschen ihm

Nach Grafe ist nun dieser Prozess der Christianisierung

des Alten Testaments auch von Einfluss auf die Darstellung

dringend guten Erfolg beim Suchen. Etwas von dem, was er

gefunden, hat er schon in den „Studien und Kritiken“ von

der Evangelien gewesen.

Das ist gewiss insofern richtig,

1902 veröffentlicht (wie er den Anfang der vorliegenden Arbeit

als besonders Matthäus viel alttestamentliche Zitate bringt und

schon in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ von 1905 hat

als seine Darstellung formell vom Alten Testament beeinflusst

Für die Ausarbeitung der Biographie

ist.

Aber es soll auch die Geschichte selbst umgestaltet und

abdrucken lassen).

durch den Schriftbeweis bereichert sein.

So ist nach Grafe

Spalatins wünschen wir ihm diejenige wissenschaftliche Sorg-

falt, die scharf scheidet zwischen Möglichkeit und Wirklich-

Jesus nur’in Bethlehem geboren, weil er Davidide war, die

keit.

Dann wird er mit der beabsichtigten Arbeit sich den

Flucht nach Aegypten und der Kindermord sind aus Propheten-

warmen Dank aller Freunde der Reformationsgeschichte er“

stellen erwachsen, der Einzug Jesu in Jerusalem soll Spuren

werben.

«

der Einwirkung des Alten Testaments tragen. Selbst die Leidens-

In neuerer Zeit ist eine wesentlich neue Gesamtkonstruktion

geschichte ist dürch das Alte Testament beeinflusst, Nament-

558

557

lich weist Grafe auf das. Wort: „Mein Gott, mein Gott“ hin. | (Königsberg: 1860).an zu verfolgen, der wird die Ausdauer

Das alles geht doch zu weit. Man vergesse doch nicht, dass

und Konsequenz dieses Exegeten in der Verfolgung und Durch-

bei Entstehung der Evangelien es doch noch möglich, war für

führung seiner Grundansicht in der langen Zeit von mehr

die Leser, Geschichte und Legende zu scheiden. In Johannes

denn vier Dezennien bewundern.

Er wird auch die Demut

spiegelt sich dann der Kampf mit dem Judentum, und der

dieses Forschers freudig anerkennen, die ihn im Vorwort zu

der jetzt vorliegenden Schrift sagen (S. VII) lässt, „bei seiner

Kampf wird schärfer, die Apokalypse weist schon auf schärfere

Formen.

Auffallend ist dabei, dass trotzdem in der Kirche

letzten Bearbeitung des Lukasevangeliums sei ihm klar ge-

jüdisches Wesen doch immer mehr Platz greift: Gesetzeswesen

worden, wieviel hier noch zu tun sei, namentlich in der Fest-

und fester Zusammenschluss zur Kirche nach dem Muster des

stellung des Umfanges wie des ‚Einflusses der dem Lukas

Judentums. — Schliesslich ging man dazu über, einen be-

eigentümlichen Quelle auf ihn“,

Und dankbar wird jeder an

den synoptischen Studien ernstlich Beteiligte dafür sein, dass

trächtlichen Teil der jüdischen Literatur zu christiani-

sieren, was, wie Grafe mit Recht sagt, an vielen Schriften

Weiss in dieser jüngsten Arbeit die Früchte jahrelanger

nachweisbar ist durch Aufzeigung christlicher Interpolation etc.

Detailstudien ‚mitgeteilt hat und zeigt, wie auch von seiner

(so bei Esra, Henoch, Assumptio Moses).

Grundansicht aus noch mancherlei Neues und vielfache Ver-

All diesen Bestrebungen, das Alte Testament zu ver-

besserungen seiner früheren Aufstellungen sich ihm ergeben

haben (S. VIII). Zur Förderung des Verständnisses der Evan-

christianisieren und das ganze Judentum christlich umzudenten,

tritt nun der Gnostizismus entgegen.

Besonders Marcions

gelien werden seine eindringenden KErörterungen jedenfalls

Aufstellungen sind ein starker Protest gegen dieses Ver-

jedem Exegeten gereichen.

fahren, aber sie drangen nicht durch, Und das war be-

In dieser Schrift bespricht Weiss das Verhältnis von

rechtigt.

War auch die Methode anfechtbar, war auch die

Lukas und Markus (S. 1—62), der Lukas- und der Matthäus-

quelle (S. 63—104), wie er hier unter Abweichung von den

Gefahr, den alttestamentlichen gesetzlichen Geist ins Christen-

tum einzuführen, da, es übernahm doch das, Christentum aus

meisten die Spruch- und Redenquelle nennt, die Spuren dieser

dem Alten Testament eine Fülle von Frömmigkeit und eine

in den Markusparallelen (S, 105—194), die Lukasquelle (S. 195

Summe religiöser Grundbegriffe,

Selbst die Allegorie hatte

bis 276) und die Komposition des Lukasevangeliums (S. 276

das Gute, dass durch sie etwas vom griechischen Geiste dem

bis 296).

Der letzte Abschnitt. wird/ wohl den meisten Lesern

Christentum vermittelt wurde.

Vor allem aber blieb das

den geringsten Genuss gewähren; er ist zu überwiegend durch

den literarkritischen ‚Gesichtspunkt des Verf.s beherrscht.

Es

Christentum durch den Zusammenhang mit der alttestament-

lichen Religion eine Geschichtsreligion und wurde nicht

ist allerdings sehr richtig, wenn Weiss im Vorwort (S. VI)

Philosophie.

Das war für seine Weltmission von Bedeutung

bemerkt, dass Lukas bei seiner Niederschrift des Evangeliums

und hatte auch Wert für den Kampf, in dem es sich behaupten

den Zweck einer geschichtlichen Beurkundung in unserem

musste.

Sinne

nie

verfolgte,

sondern

lehrhafte und

erbauliche

Zwecke.

Dransfeld.

Rudolf Steinmetz.

Aber doch war nur der objektive Tatbestand der

Worte und Taten Jesu wahrhaft der Erweckung des Glaubens

Weiss, D. Bernhard (Professor an der Universität Berlin),

dienlich, und dieser Zweck der Evangelisten stritt auch nie-

Die Quellen des Lukasevangeliums.

Stuttgart und

mals mit sachlich treuer Berichterstattung. Dass darüber sich

Berlin 1907, J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachf. (XII,

auch die Anschauungen im Laufe des ersten Jahrhunderts nicht

6 Mk.

296 5. gr. 8).

änderten, beweist der Eingang des ersten johanneischen Briefes

Jahre- man kann sagen jahrzehntelang hat die theologische

durch die Worte: „Was wir gesehen und gehört haben,

Forschung sich mit der Untersuchung vornehmlich des als Ur-

verkündigen wir euch“ (I, 1, 3). Die Treue der Ueberlieferung

evangelium so hochgeschätzten Markusevangeliums abgegeben.

und nicht der lehrhafte oder erbauliche Klang der Worte be-

stimmte die Evangelisten bei ihrer Wiedergabe dessen, was

Jetzt. bekommt sie mehr Neigung, sich. der genaueren Unter-

suchung des Lukasevangeliums zuzuwenden. So berücksichtigte

die Jünger mit ihren Augen gesehen, mit ihren Ohren gehört

Wellhausens Einleitung in die drei ersten Evangelien (1905)

und mit ihren Händen betastet hatten. Bei der blossen Literar-

das dritte in einem unverhältnismässigen Grade.

Dann er-

kritik wird sich noch immer zu wenig „der lebendige Ent-

öffnete A. Harnack seine Beiträge zur Einleitung ins Neue

wickelungsprozess“ des Zeugnisses der ersten Jünger vergegen-

Testament mit einer der positiven Forschung vielfach entgegen-

wärtigt.

Aus dem Grunde sieht man immer noch die Ab-

kommenden Arbeit über „Lukas den Arzt“ (1906) und reicht

weichungen .der .Ueberlieferung der einzelnen Worte in den

in dem zweiten Hefte über die „Sprüche und Reden Jesu, die

Evangelien als nur aus schriftstellerischen Gründen hervor-

zweite Quelle des Matthäus und Lukas“ (1907) in mancher

gegangen an.

Dass Jesus aber dieselben Worte und Sprüche

Hinsicht dem Paulusschüler die Palme vor dem Matthäus. Und

auf seinen Wanderungen unter Israel als rechter Volkslehrer

kurz danach lag die hier zu besprechende Schrift des Seniors

sehr oft wiederholt haben muss, dabei auch mannigfacher

der jetzigen deutschen neutestamentlichen Exegeten in Berlin

Variationen in dem Ausdrucke sich bedient haben wird und

über die Quellen des Lukasevangeliums vor.

Dem Ref, kann

infolgedessen sich von Hause aus dieselben Sprüche und Gnomen

diese Wendung in der isagogischen Forschung nur zur Freude

bei den einzelnen Jüngern etwas verschiedentlich im Gedächtnis

gereichen,

Schon vor drei Jahrzehnten hat er den Ertrag

festsetzten, wird'noch immer allgemein zu wenig in Anschlag

breiterer Untersuchungen über das dritte Evangelium ver-

gebracht,

An diesem Fehler krankte die literarische Kritik

öffentlicht (Stud. u. Krit. 1876—80), weil.ihn das Studium der

von Anfang an.

Wenn darum der verehrte Verfasser dieser

damaligen Publikationen von B, Weiss, Weizsäcker und be-

Quellen des Lukasevangeliums einräumt, dass er noch die

sonders H, Holtzmann über die Synoptiker zu . der Ueber-

Wege der altbewährten Weisseschen Kritik von 1838 ge-

zengung geführt hatte, dass der sicherste, weil objektiv gegebene

wandelt sei und auch jetzt noch „ohne die Hypothesen fremd-

Ausgangspunkt für die Feststellung des Verhältnisses der drei

sprachiger Grundtexte“ das Verhältnis unserer Evangelientexte

ersten Evangelien zueinander der Prolog des Lukas (1, 1—4)

zu erklären versuche, so.wird er sich nicht wundern können,

und eine darauf gestützte .Untersuchung der Anlage seines

wenn seine Ansichten auch noch immer bei allen Beifall finden,

Evangeliums sei.

Die fortgesetzte Beschäftigung mit dem

Während Ref. z. B. innerlich ihm viel näher steht und sach-

synoptischen Problem hat zwar im einzelnen zu manchen

lich sich der Uebereinstimmung im Urteil mit ihm häufig er-

Korrekturen meiner damaligen Ansicht geführt, aber im ganzen

freute, fand er doch bei manchen literarkritischen Fragen,

dieselbe nur befestigt.

Um so mehr freut mich die allseitige

dass er im Urteil mehr mit Harnack oder Wellhausen zu-

Aufnahme der Lukasstudien.

sammentraf,

Dies im einzelnen näher darzutun führte für

B. Weiss hat sich noch in seinem hohen Alter an eine

diesen Ort zu weit und muss daher unterlassen werden. Wer

Wer

umfangreiche Bearbeitung der Lukasquellen gemacht,

sich eingehend mit dem synoptischen Problem beschäftigt hat

wie Ref. Veranlassung hatte, die lange grosse Reihe seiner

und aus Erfahrung weiss, wie schwer es ist, den zu seiner

Arbeiten über die Evangelien von einer seiner frühesten Publi-

Lösung einmal eingeschlagenen Weg zu verlassen, wird sich

kationen, einem Vortrage über die beiden Apostelevangelien

nicht wundern, dass Weiss in diesem seinem neuesten Bei-

559

560

trage zu dieser Frage nur auf seinen früheren Fundamenten

Scheil herausgegebene Fragment einer zweiten Rezension' des

weitergebaut hat,

Um so mehr aber wird er bewundern, wie

Sintflutberichts, die oben mit „Einsetzung des Priestertums“

viele feine exegetische Beobachtungen bei Gelegenheit dieser

gemeinte Priestertafel des Enmeduranki, die Worte des Bel-

trockenen kritischen Untersuchungen doch abgefallen sind.

Marduk. Ferner die Stücke „Ein Hymnus auf Marduk“ ete,

Deshalb wird kein künftiger Bearbeiter des Lukasevangeliums

muss man sich in den anderen erwähnten deutschen Publi-

diese Untersuchungen von Weiss liegen lassen dürfen und er

kationen zusammensuchen.

Bei Dhorme aber hat man alles

wird dieselben gewisslich ohne Dank für reiche Förderung

beisammen.

seiner eigenen Arbeit nicht aus der Hand zu legen vermögen.

Ausserdem hat &r in einer vortrefflich exakten Einleitung

®

Nn

die Resultate dargestellt, die sich aus den von ihm dargebotenen

Texten für die Götterlehre, die Auffassanng vom Weltursprung,

Dhorme, Paul (des fröres pröcheurs), Choix de textes

die Anthropologie, die Gottesbeziehung der Menschen und die

religieux assyro-babyloniens.

Transcription ,

tra-

Eschatologie der Babylonier-Assyrer ergeben.

duction, commentaire. Paris 1907, Vietor Lecoffre(XXXVII,

Da seine Arbeit auch nach ihrer philologischen Seite von

406 p. gr. 8).

dem Assyriologen Professor Rud. Brünnow (jetzt in Bonn) in

Als im Jahre 1900 die erste Hälfte vom VI. Bande der

seiner Besprechung (Zeitschr. f. Assyriologie 1907, 468) wegen

Keilinschriftlichen Bibliothek erschien, worin die babylonisch-

ihrer „durchaus selbständigen Auffassung“ gelobt wird, so

kann ihre Benutzung nur empfohlen werden.

assyrischen „Mythen und Epen“ von P. Jensen transkribiert,

Ed, König.

übersetzt und erläutert worden waren, befand sich die Ge-

schichtswissenschaft Deutschlands gegenüber der anderer Länder

im Vorteil.

Bald aber rüstete sich auch England, um eine

Kleinert, D, Paul, Homiletik, Leipzig 1907, J. C, Hinrichs’sche

umfassende Ausgabe und Uebersetzung der Keilschrifttexte

Buchhandlung (VI, 240 S. 8).

3 Mk.

herzustellen, und sie wird, bearbeitet von Johns u. a., in den

Wenn jemand drei Jahrzehnte hindurch (1877—1907) Vor-

nächsten Jahren erscheinen.

Mittlerweile aber hat nun die

lesungen über praktische Theologie gehalten und speziell

der französischen Sprache sich bedienende Gelehrtenwelt einen

homiletische Seminare geleitet hat, so darf er von vornherein

Vorsprung gewonnen, indem ihr von einem Assyriologen unter

gewiss sein, dass ein von ihm über Homiletik herausge-

den Dominikanern zu Jerusalem eine reiche Auswahl wichtigster

gebenes Buch im Kreise der wissenschaftlich arbeitenden

praktischen Theologen wie auch der Theologen der Praxis

Keilschrifttexte zusammengestellt, umschrieben, übersetzt und

mit reichem Kommentar versehen dargeboten worden ist.

Der

grosser Aufmerksamkeit begegnen und eifrigen, achtsamen

Verf. ist in religionswissenschaftlicher Hinsicht ein Schüler

Studiums sich erfreuen wird.

In der Tat erfüllt D. Kleinerts

von J. M. Lagrange, dessen

tudes sur les religions s6mi-

Buch alle Erwartungen, die man in dieser Art ihm gegenüber

tiques von 1903—05 zwei Auflagen erlebt haben und auch

hegt, und es stellt sich als eine in vielen Stücken will-

in diesem Blatte als sehr eindringend und besonnen charakte-

kommene Ergänzung neben D. Härings Lehre von der Predigt

risiert werden konnten.

Das diesem seinem Lehrer gewidmete

(1905).

Man sieht, dass trotz Harings meisterhafter Be-

Buch von Dhorme besitzt aber folgenden Inhalt und Charakter.

arbeitung doch noch vieles dem lernenden Leserkreise Neune

Voran geht das von seinen Anfangszeilen „Als droben der

und Wissenswerte vom heutigen Stande der Wissenschaft der

Himmel noch nicht genannt wurde und unten die Erde noch

praktischen Theologie aus mitzuteilen ist.

Wie verschiedene

keinen Namen hatte etc.“ her bekannte Weltschöpfungsepos,

Wege beide Autoren einschlagen, sieht man schon an der

und zwar alle sieben Tafeln.

Dann folgen diese Stücke: Die

Teilung des Ganzen, die hier nach dem Schema: 1. Stoff,

sog. chaldäische Kosmogonie, wahrscheinlich eine besondere

2. Form, und dort nach dem Schema: 1. Wesen, 2, Methode

Rezension jenes babylonischen Epos; ein Fragment einer dritten

vollzogen ist.

Weltschöpfungsdarstellung ;

die

Erschaffung der beseelten

Von einer Neubearbeitung der Geschichte der Homiletik

Wesen; der Baum von Eridu; Texte über die grosse Flut;

hat D. Kleinert abgesehen; sie ist. ja auch in einer für lange

die Einsetzung des Priestertums; der Mythus von Adapa, der

Zeit ausreichenden Art von D. Häring auf S. 1—247 gegeben.

in der Stadt Eridu mit den Bäckern zusammenarbeitete und

Er beschäftigt sich ausschliesslich mit der Theorie der Predigt.

die Stadt mit Lebensmitteln von der See her versorgte und

Vorangestellt werden „Grund- und Vorfragen“. In echt luthe-

doch neuerdings mehrfach als der „Urmensch“ hingestellt

rischer Weise wird S. 9 als das Wesen des Kultus „Gottes-

worden ist; der Mythus von Etana; das Gilgamesch-Epos nach

verkehr“ bezeichnet; denn schon Luther sagt 1544 (E.A.

seinen zwölf Tafeln; die Epopöde von der Hadesfahrt der Göttin

17, 239), dass im Gottesdienste nichts anderes geschehe, denn

Istar; das Wort von Bel-Marduk; einen Hymnus auf Marduk,

dass unser lieber Herr selbst mit uns rede durch sein heiliges

zwei auf die IStar, ein Gebet an Gibil, den Feuergott; ein

Wort,

und wir wiederum mit ihm reden durch Gebet und

Lobgesang. Ueberaus feinsinnig sind die Erörterungen, die

mit „Der leidende Gerechte“ überschriebenes Klagelied; dann

unter der Ueberschrift „Der angebliche babylonische Sabbath“

Kleinert über das göttliche Wort als einen Stoff der Predigt

die Vorschriften für den 7., 14., 21. und 28. Tag des Monats;

gibt. Er gelangt zu dem Ergebnisse (S, 45): Den in Christo,

die Kulttafel von Sippar, endlich eine Sammlung von Sprich-

dem Gekreuzigten und Auferstandenen, geoffenbarten Heils-

wörtern.

Alle diese Texte sind sehr eingehend, unter Aus-

willen Gottes als das Evangelium für alle Kreatur predigen

einandersetzung mit den Vorgängern, erläutert worden.

zu Busse und Glauben, zur Liebe Gottes und des Nächsten,

Dieses Buch hat auch für uns Deutsche einen grossen

das ist die Predigt des göttlichen Wortes. — Die Predigt

Wert, indem es uns eine ganze kleine Bibliothek ersetzen

hat die persönliche Beziehung zwischen Christo und den Hörern

kann,

Denn allerdings sind die von Dhorme zusammen-

herzustellen, die für weitere religiöse und sittliche Wirkungen

gestellten Texte auch in deutschen Werken zum grössten

die Grundlage bildet und deren Bedeutung für die Predigt

die ersten oben auf-

Teile herausgegeben und übersetzt:

der Gegenwart um so deutlicher in die Augen springt, je

gezählten Stücke bis zur Hadesfahrt der IStar grösstenteils

mehr diese darauf angelegt ist, im Leben der Religion das

in dem erwähnten Buche von P. Jensen, dann die anderen

persönliche Element als das emporziehende und bildende zu

der Reihe nach in folgenden Büchern: Banks, Sumerisch-

empfinden (S. 51). — Dass im Predigtstoffe der Evangelien

die Behandlung der Wunder dem Homileten oft Schwierig-

babylonische Hymnen, 5S. 9 ff.; M. Jastrow, Rel. der Bab.-

Assyrer 1, 500 f.; H. Zimmern, Babylonische Hymnen u. Ge-

keiten macht, erkennt Kleinert, und gibt die Regel: Nicht

bete in Auswahl (1905), 19 ff. 28ff.; Zimmern, Keilinschriften

das Einmalige dieser Geschehnisse, sondern das Bleibende,

u. A, T. (1903), 593; Joh. Jeremias in Beiträge zur Assyrio-

ihre innere Verknüpfung mit der Erlöserbedeutung seiner

logie 1, 268 ff., und Peiser in Keilinschriftl. Bibl. III, 1, 175 ff.;

Person und dem Inhalte

seines Lebenswerkes

und die

seelischen Bedingungen ihres Vollzugs im Verlangen und Ver-

Hommel, Sumerische Lesestücke, S. 118f. Aber Dhorme hat

auch Texte mit geboten, die bei Jensen noch nicht stehen,

trauen derer, an denen sie geschehen, bilden den Angelpunkt

weil sie im Jahre 1900 zum Teil noch nicht gefunden waren:

der homiletischen Invention (S. 54),

Es gilt also, aus dem

die Kosmogonie von Assur, der Baum von Eridu, das von

einmaligen Vorgange ein bleibend Bedeutsames herauszuheben.

561

562

richt u. der Religionsunterricht in der Schule in ihrem gegenseitigen

Zu dem vielumstrittenen Satze: Muss die Predigt resp.

ihr Thema den Text ausschöpfen oder nicht? äussert. sich

Verhältnis, — 27. Folge. Preuschen, D. theol. Erwin, Die philologische

Kleinert S..101, dass „die Meinung, bei jeder. Themawahl

Arbeit an den älteren Kirchenlehrern u. ihre Bedeutung f. die Theo-

müsse der ganze Text zur Verwendung kommen, zumal bei

Jogie. Ein Referat. Für den Druck m. Anmerkgn. versehen. Giessen,

A. Töpelmann (84 S.; 48 S. 8), 3.4 — Wissenschaft u. Religion.

gegebenen oder wiederkehrenden längeren Texten, zu Miss-

Sammlung bedeut. Zeitfragen.

20. Gondal, Sem.-Superior J. L., Das

handlungen des Textes verleite“.

Für den Geistlichen, der

Christentum im Lande Meneliks.

— 21.22.

oltzmann, Dr. Jos.,,

des öfteren über dieselben Texte, z. B, Perikopen, zu predigen

Moderne, Sittlichkeitstheorien u. christliches Lebensideal.

Strassburg,

F. X. Le Roux & Co. (71 S.; 164 S. kl. 8).

1:D0,

hat, ist diese Anweisung zweifelsohne richtig; dem Anfänger

Bibel-Ausgaben u. - Uebersetzungen,

Haupt,

Prof. Dir. Paul,

{Studenten oder Kandidaten) könnte sie freilich gefährlich

Biblische Liebeslieder. Das sogenaunte Hohelied Salomos unter steter

werden.

Berücksicht. der Uebersetzgn. Goethes u. Herders im Versmasse der

Urschrift verdeutscht u. erklärt.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (LVI,

In dem anderen Abschnitte des Buches (Homiletische

135 S. 8).

4. 50.

Formlehre) berührt es besonders angenehm,

dass Kleinert

Biblische Einleitungswissenschaft, Angus, Joseph, 'The Bible Hand-

auf die fast von jedem Homiletiker mit kleiner Nuance ge-

Book. An Introduction to the Study of Sacred Scripture,

Nevw ed,,

thoroughly Revised, and in Part Re-written by the late Samuel C. Green.

brauchten Termini: synthetische und analytische Predigt so

2nd impression.

R.T.S. (848 p. 8).

38 6d.

—

orbes, H. P., The

gut wie ganz verzichtet, und wo sie nicht zu vermeiden

‚Johannine literature and the Acts of the Apostles.

London, G. P.

waren, sie nur in ihrem einfachsten, durchsichtigsten Wort-

Putnam ({((8).

8inne verwendet.

78s. 6d. -— Kinns, Samuel, Graven in the Rock; or,

Dadurch wird für die Gewinnung deut-

The Historical Accuracy of the Bible Confirmed by Reference to the

licher Vorstellungen von den zu erörternden Begriffen viel

Assyrian and Egyptian Monuments in the British Museum and Elsewhere.

(B OM

erreicht. — Auch dass das Längenmass der Predigt nicht in

Cheap ed. . London, Cassell (746 p. 8).

einer bestimmten Minutenzahl angegeben wird, sondern so,

Exegese u. Kommentare. Allen, Willoughby C., A Critical and

Exegetical Commentary on the Gospel according to S. Matthew. (The

dass dieselbe ein Drittel der Dauer des gesamten Haupt-

International Critical Commentary.)

London, T. & T. Clark (XCVI,

gottesdienstes einzunehmen habe (S, 156), ist ein Kanon, der

338 p. 8).

12 8s. — Apoocalypse of St. John, The. 'The Greek Text,

in unserer Zeit, die lange Predigten schwer erträgt, weit-

with Introduction, Notes, and Indices by Henry Barclay Swete. 2nd

ed. London, Macmillan (558 p. 8). 158. — Ezekiel, The Book of the

gehende Zustimmung finden dürfte.

Prophet. With Introduction and Notes by Henry A. Redpath. London,

Obwohl, wie oben ausgesprochen ist, Kleinert keine Ge-

Methuen (218 p. 8). 108. 6 d. — Green, S. W., Lessons in New Testa-

schichte der Homiletik seinem Buche vorangestellt hat, ist

mant Greek. Key to the Exercises. London, A. Melrose (8). 2 %. 6 d.

— Kelly, W., An Exposition of the Gospel of Mark. Edit. by E. E.

doch dieser Wissenschaftszweig reichlich von ihm in seinen

Whitfield.

London, E. Stock (8).

58s. — Paul the Apostle, The

theoretischen Aufstellungen verarbeitet worden,

Beispiele aus

Epistles of,

Edit. by J. S. Foster Chamberlain.

TLondon, Drane

alter, reformationsgeschichtlicher, pietistischer und moderner

(676 p. 8). 38s. 6d. — Pusey, E. B., The Minor Prophets. With a

Commentary, Vol.5, Jonah and Nahum. London, Nisbet (336 p. 8).

Kanzelberedsamkeit begegnen sehr oft bei ihm, und allemal

2s. 6d. — Richter, Prr. G., Die Epistel Pauli an die Römer, verdeutscht

sind solche gewählt, ‘die in den gebräuchlichen Lehrbüchern

u, erläutert.

1. 50.

bisher nicht herangezogen waren,

Dass ganz besonders oft

Biblische Geschichte,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 90 S. gr. 8).

Campbell, James W., Paul the Mystic. A

auf Schleiermacher gegriffen wird, ist ein Zeichen davon, wie

Study in Apostolic Experience. London, A. Melrose (294 p. 8). 4s. 64d.

in unserer Zeit wieder neu seine hervorragende Bedeutung

— Hepher, Cyril, The self-revelation of Jesus. London, Gardner, Darton

gerade für das Gebiet der praktischen Theologie erkannt und

(116 p. 12)., 28 6d. — Köberle, Prof. D. Justus, Die bleibende Be-

dentung der biblischen Urgeschichte. Ein Vortrag. Wismar, H, Bartholdi

durch Bezugnahme und Kritik erschlossen und nutzbar ge-

(35 S. gr. 8)

80 . — Derselbe, Soziale Probleme im alten Israel ı.

macht wird.

In den letzten Jahrzehnten wurde, besonders

in der Gegenwart. Ein Vortrag. Ebd. (37 S, gr. 8). 80 . — Master

durch Steinmeyers Arbeiten, nach dieser Richtung hin (wohl

of the Magicians, The.

The Story of Daniel.

Retold.

By Lumen.

über Gebühr) Andreas Hyperius herausgestellt.

Seine Be-

London, E. Stock (8). 78. 6d. — Matheson, George, The Represen-

tative Women of the Bible. London, Hodder & Stoughton (302 p. cr. 8).

deutung für die Homiletik an vielen Stellen richtig hervor-

6s. — Riehl, or. Joh., Jesus im Wandel der Zeiten. Berlin, H, See-

gekehrt zu haben, d. h. ihn weder zu hoch noch zu tief ein-

mann Nacht. (105 S. gr. 8). 1.4 — Samtleben, Pfr. Dr. G., Die biblischen

geordnet zu haben, ist ein deutlich erkennbares Verdienst,

Wunder, ihre Möglichkeit u. Wirklichkeit beleuchtet.

(Handreichung

zur Vertiefung christlicher Erkenntnis. Hrsg. v. Gymn.-Past. Jul, Möller

das sich Kleinert in dem vorliegenden Buche erworben hat,

U, Gen,-Superint., W, Zöllner. 9, Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Der grosse Kreis von Studenten, die unter D. Kleinerts

120 S. gr. 8).

1.80. — Schlatter, Prof. D. A., Der Zweifel an der

Leitung sich in die Kunst der Homiletik haben einführen

Messianität Jesu. (Beiträge zur Förderung christlicher T'heologie. Hrsg.

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.) Gütersloh, C. Bertelsmann

Jassen,

wird dankbar und freudig jetzt die lebensvollen,

(75'8. gr. 8).

1.50. — Sl]atte:

, Charles Lewis, The Master of the

fesselnden. Ausführungen zu erneutem Studium vornehmen.

Neue Schüler in der pastoralen Lesewelt wird das Buch

E. M., The Zodia: or, The Cherubim in the Bible and the Cherubim

World. A Study of Christ. London, Longmans (cr, 8), 58s. — Smith,

seinem Verf. erwerben. Dass das Buch für die Wissenschaft

in the Sky. Illust. London, E. Stock (392 p. 8). 6s. — Sweet, L.

der Homiletik einen bleibenden Gewinn und eine Bereicherung

M., The Birth and Infancy of Jesus. Christ according to the Gospel

wertvollster Art bedeutet, auf das sich zu stützen für alles

Narratives. London, Cassell (cr. 8). 6s. — Waller, Charles H., Moses

weitere Arbeiten auf dem Gebiete der Predigtlehre unerläss-

and the Prophets. A Plea for the Authority of Moses in Holy Serip-

ture. London, Nisbet (300 p. cr. 8). 5s. — Walther, Johs., Der

lich sein dürfte, glaube ich mit obigem ausreichend begründet

Menschensohn. Wismar, H. Bartholdi (VII, 117 S, 8). 1.80. — Wernle,

zu haben.

Paul, The Sources of our Knowledge of the Life of Jesus. Translated

Greifswald.

by Edward Lummis,

London, P. Green (XI, 163 p. cr. 8).

28.

Lic. Uokeley.

Biblische Theologie. Du Bose, William Porcher, The Gospel

according to Saint Paul.

London, Longmans (312 p. cr. 8).

58.

—

Marti, Karl, The Religion of the Old Testament. Its Place among the

Neueste theologische Literatur.

Religions of the Nearer KEast.

Translated by Rev. G. A. Beinemann.

Sammelwerke. Philotesia, Paul Kleinert zum LXX,. Geburtstag

Edit. by Rev. W. D. Morrison.

dargebracht v. Adf. Harnack, Herm. Diels, Karl Holl, Paul Gennrich,

er. 8). 48 6d.

London, Williams & Norgate (VII,

Emil Kautzsch, Ernst Breest, Eduard Simons, Dan. v. der Heydt, Emil

251 lrfb

Walt. Mayer, Eduard Frhr. v. der Goltz, Rud. Franckh, Hans Kessler,

matik der Septuaginta. Laut- u. Wortlehre.

lische Hilfswissenschaften. Helbing, Gymn.-Prof. Dr. Rob., Gram-

Jul. Kaftan, Karl Müller, Wolf Wilh. Grafen Baudissin, Carl Schmidt,

Göttingen, Vandenhoeck

& Ruprecht (XVIII, 149 8. gr. 8). 6.4 — Winokler, Prof. Dr. Hugo,

Max Lenz, Emil Seckel. Berlin, Trowitzsch & Sohn (1IT, 415 S. Lex.-8).

124

Die babylonische Geisteskultur in ihren Beziehungen zur Kulturent-

wicklung der Menschheit. (Wissenschaft u. Bildung. Einzeldarstellungen

Biographien. In zwei Welten. Ein Lebensbild des Pastor prim.

aus allen Gebieten des Wissens, Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Paul Herre. 15.)

Rudolf Herm. Gurland. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIII,

Leipzig, Quelle & Meyer (III, 152 S. 8 m. 1 Taf.).

Geb. 1.25.

418 S, 8 m. 1 Bildnis). 4.4 — Kirohner, J., Philipp Nikolai, der

cholastik, Dionysii Cartusiani, Dr. Eostatici D., Opera omnia in

Sänger des letzten Wächterliedes. Ein Bild seines Lebens u, Wirkens.

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

Gütersloh, C. Bertelsmann (88 S, 8 m. 1 Bildnis).

1.20. — Schultze,

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

Schulr. Sem.-Dir. a. D. Karl, Aus acht Jahrzehnten. Lebenserinnerungen,

XXXIV. Opera minora II. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder) (640 8.

Gotha, F. A. Perthes (VII, 269 8. 8). 54 — W

, J. E. Hodder,

Lex.-8).

12 .4

Von der Farm bis zur Kathedrale. Das Leben v. Sir George Williams,

Allgemeine Kirchengeschichte. Sdralek, Prof. Dr. Max, Ueber die

UVebers. v. Herm. Helbing. Barmen, (Westdeutscher Jünglingsbund)

Ursachen, welche den Sieg des Christentums im römischen Reiche er-

(VIII, 206 8. 8 m. 5 Taf.). Geb. 3 .4

klären, ‚Rektorats-Rede. Breslau, G. P. Aderholz (35 S. gr. 8). 50 .

Zeitschriften, Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen,

—. Zahn, Thdr., Skizzen aus dem Leben der alten Kirche, 3, durch-

°26. Folge. Bornemann, Senior Prof. D, W., Der Konfirmandenunter-

geseh. Aufl.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 392 S. 8). 5.40.

683

564

Kulturgeschichte. Schaefer, Prof. A., Einführung in die Kulturwelt

Liturgik. Dächsel, Superint. Theob., Konfirmation u. Ersikommunion.

der alten Griechen u. Römer.

Für Schüler höherer Lehranstalten u.

Referat, erstattet auf der Versammlg. der Freunde der Abendmahls-

zum Selbstunterricht. Hannover, C. Meyer (VIII, 270 S. gr. 8).

34

gemeinschaften.

Halle, R. Mühlmann (28 S. 8).

30 . — Heidrich,

. Reformationsgeschichte.

Dresbach, Pfr. Ewald, Reformationsge-

Gymn.-Dir. a. D. Geh. Reg.-R. Prof. R., Christnachtsfeier u. Christnachts-

schichte der Grafsch. Mark. Zur Erinnerg. an die 300jähr. Verbindg.

gesänge in der evangelischen Kirche. Nach den Akten der Konsistorien

der Mark m. Brandenburg-Preussen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XX,

u, der Ueberlieferg, der Gemeinden. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

4

5198. gr. 8). 6.4 — Lindsay, Thomas M., A History of the Refor-

(VI, 194 8. gr. 8).

mation. 2 vols. (International Theological Library.) London, T. &

Erbauliches.

Borkenieier‚ Past. Waisenh.-Dir. Dr. Glieb. C., Ein Abece-

T, Clark (er. 8). 108s. 6d. — Whitney, James Pounder, The Refor-

darium, christlichen Jungfrauen gewidmet. Bevorwortet v. Hofpred. a. D.

mation.

Bein

an Outline of the

istory of the Church ‘ from

Adf, Stöcker.

2, verm. Aufl,

Halle,. C. E. Müller (XII, X,. 210 8. 8

A.D. 1503 to A.D.1648. (The Church Uniyersal.) London, Rivingtons

m,, Abbildgn ). 3 .4 — Blau, Konsist.-R. Hofpred. Paul, Und dann?

(510 p. cer. 8).

D.8.

10 bibl. Betrachtgn. üb. die persönliche Vollendg.

Nebst e. Anh.: Ist

chengeschichte einzelner Länder,

Bihl, rat. Mich,, O, F. M.,

Christus wirklich auferstanden?

Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII,

Geschichte des Franziskanerklosters Frauenberg zu Fulda 1623—1887.

1258. 8). 2.4 — Lepsius, Joh., Die Nachfolge Christi. Vortrag.

Nach meist ungedr. Quellen bearb.

(Quellen u. Abhandlungen zur Ge-

Grosslichterfelde, Tempei-Verlag (17 S. gr. 8). 40.4. — Norrmann, T

?

schichte der Abtei u. der Diözese Fulda. Im Auftrage des histor.

Kreuzblumen.

Religiöse Gedichte,

Halle, R. Mühlmann’s Verlag

Vereins der Diözese Fulda hrsg. v. Prof. D. Dr. Greg. Richter. IIT,)

(106 8S. kl. 8).

1.50. — Pape, Jesse, Grosse Evangelisten u. wie Gott

Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (X, 252 S. gr. 8). 3.80. — Boseley,

sie gebraucht hat. Uebers. von E. v. Feilitzsch. Neumünster, Vereins-

Ira, The Independent Church of Westminster . Abbey 1650 — 1826.

buchh. G. Ihloff & Co. (147 S. 8 m. Abbildgn.).

1.20.. — Testament,

Lendon, T. Fisher Unwin (320 p. cr. 8). 58s. — Burggraf, Past. J.,

Das Neue, in religiösen Betrachtgn. f. das moderne Bedürfnis, Hrsg.

Die Zukunft des kirchlichen Liberalismus. Eine Stimme aus dem anti-

V. Lic. Dr. Glob. Mayer.. (In 50 Heften.) 1. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Gloh.,

radikalen Lager.

Giessen, A. Töpelmann (32 S. gr. 8). 50 . —

Das Matthäusevangelium. Kapitel 1 bis Kapitel 6, 34. Gütersloh, C.

Hackenberg, D. Alb., Die konfessionelle Spaltung u. der Evangelische

Bertelsmann (S. 1—80 gr. 8).

14

Bund. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (36 S. 8).

75.48. — Little, W.

Mission. Paul, Past. Carl, Die Mission in unsern Kolonien, 4.TI.:

J. Knox, The Conflict of Ideals in the Church of England. Cheap. ed.

Die deutschen Südsee-Inseln. Dresden, C. L. Ungelenk (IV, 260 8. 8

London, I. Pitman (342 p. 8). 6s. — Niebergall, Priv.-Doz. Lic. Frdr.,

m. Abbildgn. u. 1 Karte).

2, 50.

Schleiermacher u. Fichte u. die religiös-sittliche Kraft des Protestan-

Kirchenrecht. Caspari, Pror. D. Walt., Die geschichtliche Grundlage

2

tismus. Vortrag. Leipzig, E. Braun (21 S. 8). 40 %. — Verhand-

des gegenwärtigen evangelischen Gemeindelebens, aus den Quellen im

en der 11. allgemeinen deutschen Gnadauer Pfingstkonferenz zu

Abriss dargestellt.

2,, umgearb. Ausg. Leipzig, A. Deichert Nachf,

Schönebeck a. d. Elbe vom 21.—24, V.:1907. Im Auftrage des deut-

(V, 323 8. gr. 8). 5.40. —

alton, Arthur, Church and State in France,

schen Verbandes f. Evangelisation u. Gemeinschafi

ts

.

flege hrsg. v. Pfr.

1300—1907. London, E. Arnold (314 p. 8). 12s. 6d. — Hauviller,

Sartorius. Stuttgart, Büchh. des deutschen Philadelp.

B

}

a-Vereins (153 S.

Dr. Ernst, Der Syllabus. Ueber seine Entstehung, sein Wesen u. seine

8).

M

Ergänzung durch Pius X. (Bibliothek d. Aufklärung.) Frankfurt a. M.,

‘Papsttum. Ranke, lLeop. Vv., Die römischen Päpste in den letzten

Neuer Frankf. Verlag (48 S. 8). 50 44. — Putnam, George Hayven,

vier Jahrhunderten.

11. Aufl.

3 Bde.

Leipzig, Duncker & Humblot

The Censorship of the Church of Rome and its Influence upon the

(XIV, 336; VI, 377 u. VI, 208 u. 330 S. gr. 8). 20 .4

Production and Distribution of Literature. Vol. 1.2. 2 vol.

London,

Orden u. Heilige, Consuetudines monasticae. Vol.III. Antiquiora

G. P. Putnam’s Sons (8) 21 s.

monumenta maxime consuetudines Casinenses inde ab anno 716—817

Universitäten. Matrikel, Die, der Universität Freiburg i. Br. von

illustrantia continens. KEd. Presbyt. Bruno Albers, 0.S.B. Monte Casino.

1460—1656. Im Auftrag der akadem. Archivköommission bearb. u. hreg, v.

(Leipzig, O. Harrassowitz.) (XXIV, 243 S. Lex.--8 m. 3 farb. Taf.).

Gymn.-Prof. Dr. Herm. Mayer. I. Bd. Einleitung u. Text, Freiburg i. Br.,

12, 60. — Hughes, Thomas, History of the Society of Jesus in North

Herder (XCIV, 943 S. Lex.-8). 30 /

America: Colonel and Federal. London, Longmans (8). 15 s. — Prutz,

Philosophie,

Allen, Grant, The Evolution of the Idea of God.

—

Hans, Die geistlichen Ritterorden. Ihre Stellg. zur kirchl., polit., ge-

Re-issue. London, De La More Press (458 p. cr. 8). 3s. 6d.

an

sellschaftl. u. wirtschaftl. Entwicklg. des Mittelalters. Berlin, E.S. Mittler

H. Charlton, The Evolution of Life. Ilust. London, Methuen

(338 p. 8).

& Sohn (XVIITI, 549 S: Lex.-8).

14 M

78. 6 d. — Boelitz, Oberlehr. Dr. Otto, Die Lehre vom Zufall. bei

Christliche Kunst u. Archäologie. Baumeister, Engelb., Rokoko-

Emile Boutroux.

Ein Beitrag zur Geschichte der neuesten französ.

Kirchen Oberbayerns. Mit 31 Taf. in Lichtdr. (Studien zur deutschen

Philosophie. (Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg.

Kunstgeschichte. 92. Heft.) Strassburg, J. H. E. Heitz (78 S. Lex.-8).

V. Prof. Dr. R. Falckenberg. 3. Heft.) Lei

104 — Ho

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.

Lon:

Bell (454 p.

Beitrag zur

age seiner künstler. Rekonstruktion, Mit 25 Abbildgn.

. 5 s. — Calkins, M. W., The Persistent Problems of Philosophy.

in Lichtdr. auf 23 Taf.

(Monographien, Kunstgeschichtliche. VIII.)

E

on, Macmillan (er. 8). 10 s. 6 d, — Dohrn, Wolf, Die künstlerische

Leipzig, K. W. Hiersemann (250 S. Lex.-8). 20..4

Darstellung als Problem der Aesthetik. Untersuchungen zur Methode

ogmatik,

Baptismon Didache; or, Scriptüral Studies on Bap-

u. Begriffsbildg. der Aesthetik m. e. Anwendg. auf Goethes Werther.

tisms, especially Christian Baptism. By Philalethes. London, Bemrose

(Beiträge zur Aesthetik. Hrsg. v. Thdr. Lipps u. Rich, Maria Werner.

(XXII, 534 p. Roy. 8). 78s. 6d. — Brown, William Adams, Christian

X.) Hamburg, L. Voss (XII, 232 8. gr. 8). 6 .4 — Fritzsche, Max,

Theolo;

in Outline.

London, T. & T. Clark (484 p. 8). 758. 6d. —

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Campb

Sn

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London, Chapman & Hall

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Ösgen, Konsist.-R. Prof. D. K. F.,

Seiten f. den akadem. Gebrauch hrsg. v. Prof. G. J. P. J. Bolland.

Das Wesen u. Wirken des hl. Geistes. Il. (Schluss-)Il. Das Wirken

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68 — $

Welterklärung. Versuch e. Kulturphilosophie auf entwicklungsgeschicht!.

Roy. 8).

Re

°ht, Lyz.

-Prof. geistl. Rat Dr. Thom., Lehrbuch der

Grundlage.

Als Unterbau e. künft. allgemeinen Pädagogik. Leipzig,

Dogmatik. 1.Bd.

gensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII,

F. Brandstetter: (XVI, 655 S. gr. 8). 9 .4 — Lipsius, Frdr. Rhard.,

472 S. gr. 8). 8 .4

Die Religion des Monismus. 3. Taus.

Berlin, Concordia (45 S. 8).

Ethik. Alberti, Jos., Compendium ‚theologiae moralis. P..2. 3.

75 . — Lubenow, Superint. Kreisschulinsp. H., Monismus mit u. ohne

Roma, Typ. instituti Pii IX (379, 284 p. 8). L.8. 50.

Gott. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 227 S, gr. 8). 2.80. — Lübben,

Apologetik u. Polemik, Blankenburg, Pfr. Johs., Für den Christus-

Dr. Ernst, Leo Tolstoi, der Führer v. Jung-Russland. Berlin, H. See-

glauben! Gegen den neueren Jesuskultus, gegen die moderne Verkenng.

mann Nachf. (84 S. gr. 8). 1 . — Paulsen, Johs., Das Problem der

des Heilandes! , Gotha, F. E. Perthes (77 S. 8). 1.20. — Egerton, H.,

Empfindung. I. Die Empfindg. u. das Bewusstsein. (Arbeiten, Philo-

A New Way in Apologetic.

London, Mowbray (8).

1s. — Gombel,

Ein . Beitr:

sophische, hrsg. v. Herm. Cohen u. Paul Natorp. 1.Bd. 4. Heft.)

Pfr. Karl, Vernunft u. Gottesgedanke.

3. 60.

Z

01a

zur Apologetik.

Faith and the

Giessen, A..Töpelmann (IV, 115 S. gr. 8). 2,80. — Rashdall, Hastings,

Giessen, A. Töpelmann (188 S. gr. 8).

The Theory of Good and Ervil.

A Treatise on Moral Philosophy,

New Theology, The. A Series of Sermons, and Essays on some of the

2 vols. London, Clarendon' Press (812 p.‘ 8). 14 s.' — Reiner, Dr. Jul.,

Truths held by Evangelical Christians, and the Difficulties of accepting

Giordano Brüno u. seine'Weltauschauung. Berlin, H. Seemann Nachf,

much of what is called the “New Theology.”. Edit. by_Chas. H. Vine.

(798; gr.8). 1.4% — Derselbe, Confucius, der Weise v. Lu.. Ebd.

TLondon, Low (274 p. cr.8). 4s.

(89 S. gr. 8). 1..4 — MRiehl, Dr. Johs., Kant u. seine Philosophie.

Praktische Theologie, Büchsel, * Gen.-Sup. D. C., Erinnerungen aus

Berlin, H. Seemann Nachf. (80 S. gr. 8). 1 Mk. — Schliok, Dr. Mor.,

dem Leben e. Landgeistlichen. Neue wohlf. Ausg. Der Gesamtausg.

Lebensweisheit. Versuch e. Glückseligkeitslehre. München, C. H. Beck

9. Aufl. Berlin, M. Warneck (VIII, 597.8. 8). 5A4

(Y1341°8,8).. ‚Geb. 4 A# 7 Siege1‚ Priv.-Doz. Dr. Carl, ' Herder alg

Homiletik. Faber, Wirkl. Ob.-Konsist.-R.. Gen.-Superint. Ehrendombh.

Philosoph.. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (XVI, 245.8. gr. 8). 4A

Propst D., Harte Reden. Predigten üb. schwierigere Bibelworte. 2. Bd.

— We

Berlin, M. Warneck (VII, 342 S.8). 4.4 -— Dasselbe, 1.Bd. 2. durch-

Schleiermachers zur Zeit seiner Freundschaft m. den Romantikern.

, Dr. Geo., Der geschichtsphilosophische Standpunkt

geseh. Aufl.

Ebd, (VII, 330 8.

B

44 — TFrommel, pD.. Emil, Das

Zugleich e. Beitrag zur Entwickelungsgeschichte Schleiermachers in

Gebet des Herrn in Predigten f. die Gemeinde ausgelegt. Nebst e.

den J. 1787--1800. . Stuttgart, F. Frommann (140 8. gr. 8). 2. 50,

Anh. v. Gedanken aus Predigten üb. das Vaterunser., 2. Aufl.

Basel,

Schule u. Unterricht. Hauffe, Gust., Die grundlegenden Unter-

E. Finckh (IV, 206 S. 8).

3.M

schiede zwischen Knaben- u. Mädchenschulen.

Preisschrift.

Preis-

Katechetik. Entwurf des v. der Oberkirchenbehörde der VIT. evan-

gekrönt vom ‚„Verein f. das höhere Mädchenschulwesen im Königr.

ischen Landessynode vorgelegten Konfirmationsbüchleins,

Sputtgart,

Sachsen‘“. Hohen-Neuendorf, R. Fuchs (212'8, gr. 8).

Kart.‘ 850 —

E

chh. der ev. Gesellschaft (15 S. 8). 30 48.

Mitteilungen der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte.

565

566

Beihefte.

13. Beiträge zur Geschichte der Erziehung u. des Unter-

sches in des Gregorios von Nazianz Trinitätslehre.

Ed. Kurtz,

richts in Sachsen. Inhalt: Frank, Ludw., Die Entstehung der kur-

Die gegen Soterichos gerichtete Synode in Konstantinopel im Jahre

sächs. Schulordnung v. 1580 auf Grund archival. Studien. 14. Beiträge

1157; Georgios Bardanes, Metropolit von Kerkyra.

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Zeitschrift für christliche Kunst. 20.Jahrg., 6. Heft: A. Schnütgen,

Frdr;, Das

eüss. Garnisonschulwesen.

Berlin, A. Hofmann & Co,

Zwei spätromanische Glasgemälde.

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(VIII, 176 S.; XIL, 176 8. 8).

6M

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Th. Raspe, Eine bronzene Kreuzigungsgruppe in Hamburg. O,

Caults of the Greek Stätes. Vols.3 and 4: London, Clarendoni Press

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17. Jahrg., 5. Heft: Herr-

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Gegenwart.. 2. Die Aufgabe (Forts. @, Schl.).

Scheel, Individua-

(Roy. 8%%

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(Umschlag:

Jismus und Gemeinschaftsleben in der Auseinandersetzung Luthers

Buddhä u. der Buddhismus.) Für gebildete Laien geschildert. 2, Aufl,

mit Karlstadt 1524/25.

Thesen u. Antithesen: Kalweit, Religion

Berlin, H. Seemann Nachf. .(77 S. gr. 8).

1.4 -— Derselbe, Moses u.

und Aligemeingültigkeit;

Bornhausen, Teufel, Heinz, Die

sein Werk. Ebd. (78 S. gr.8). 1.4 — Derselbe, Muhamhmed u. der

Ethik und der historische Christus; Vorbrodt, Noch einmal Reli-

Islam. Ebd. (80 S. gr. 8). 1.4 — Derselbe, Zarathustra. Ebd. (74 S.

gionspsychologie u. Dogmatik; Jaeger, Die Forderung einer Kritik

BA

Judentum. Goldschmidt, ravb. Dr. J., Das Wesen des Judentums.

der individuellen Ver'nunft.

.

7:

v

Nach Bibel, Talmud, Tradition u. religiöser Praxis kritisch däargestellt.

(Bibliothek, Religionswissenschaftliche, des Judentums, hrsg. v. Dr. J.

Schulprogramme.

1906.

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223 8. 8). 2.4 — Möosges, Dr. Jul., Die Lösung der Judenfrage. KEine

Andres, Wilh., Die Lehre des Aristoteles vom vovc (12 S. 4).

Rundfrage, veränstaltet v. M. Leipzig, Modernes Verlagsbureau (309 S,

(Gross-Strehlitz, k. Gymuao.) — Baumann, Adolf, Formen der Argu-

8). 44 — Philipson, David, The Reform Movement in Judaism,

mentation bei denm vorsokratischen Philosophen (88 S. 8).. (Würzburg,

London, Macmillan (590 p. 8). 8s 64d.

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nach Matth. XVI (S. 3—14 4).

(Kempen, Pos., k. Progymn.) —

Social Crisis.

London, Macmillan' (cr. 8).

68s. 6 d. — Tönnies, Prof.

Beyer, Rich., J. G. Herder als Prediger. T.1. Seine religıösen An-

Ferd., Die Entwicklung der sozialen Frage. (Sammlung Göschen. 353.)

schauungen (65 S. 8).

Königsberg. i. Pr., Kneiphöf. Gymn.). —

Leipzig, G. J. Göschen (154 S,

)

80 .

Brunner, Georg, Ein

ersuch zur. Behandlung der vergleichenden

Verschiedenes.

Schultze, weil. 1. Gen.-Superint, D. Leop., Kirchliche

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Bausteine.

Zeugnisse v. Licht u. Recht der evangel. Kirche. Aus.den

(Fürth, k Gymn.) — Credmer, Karl, Ludwig Wiese als praktischer

Schulmann (29 S. 4). (Jüterbogk, Realprogymn.) — Dörwald, Paul,

nachgelassenen Reden u. Abhandlgn. gesammelt v. Pfr. Gymn.-Prof. Jul.

Leop. Schultze.

5M

2., verm:. ı. ‚verb. Aufl. Halle,. C. E. Müller (XXIV,

Ausgewählte Psaalmen übersetzt u. erklärt (61 S. 8). (Ohlau, k. Gymn.)

520 8. 8).

=

n

— Grundscheid, Carl, Coeducation in den Vereinigten Staaten von

Nord-Amerika (40 S. 4). (Berlin, Luisen-Schule.) — Häberle, Alfred,

Der Strassburger Stettmeister Jakob Sturm (10 S, 4). (Strassburg i. Els.,

iéitschrifte_n.

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Archiv für katholisches Kirchenrecht. 587.Bd., 3. u. 4. Heft: Koe-

Dom zu Eichstatt (61 S. 8, 1 Bıl., 6 Taf.). (Eichstätt, kgl. Gymn.) —

niger, Beiträge zu den fränkischen Kapitularien und Synoden.

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(Herne, Real-

Freyer, Der Staat und die Kirchensteuer in Deutschland. ‘ v. Di

u. Progymn.) — Heimbach, Hans Rudolf, Zur philosophischen Pro-

Pauli, Konfessionslose nnd Konfessiönslosigkeit nach Öösterreichi-

pädeutik, eıne Anregung zur Einflechtung spekulativer Elemente in

schem Recht. Hüfner , Das Rechtsipstitut der klösterlichen Exemtion

den Realschulunterricht (22 S, 4).

(Chemnitz, städt. Realsch.) —

in der abendländiechen Kirche (Forts ).

Heiner, Rechtsgültigkeit

Heuschkel, Hermann, Hat die grose Uebereinstimmung zwischen

Gillmann,

Spinoza und F&En6lon statt, die Jakobi in seinem Sendschreiben an

eines Verzichtes des Papstes auf den Kirchenstaat.

Eine Würzburger Dacheriaoa,

Hüfner, Das BRechtsinstitut der

ichte behauptet? (15 8. 4). (Tremessen, k. Progymn.) — Hohmann,

klösterlichen

Exemtioa

in der abendländischen Kirche (Forts,).

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Eine Einführung in den Idealismus‘“

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(25 S. 4). (Rössel, k. Gymn:) — Hoyer, Johannes, Ausgewählte

Das. psychologische Verhältnis zwischen der allgemeinen Bildungs-

Psalmen, erklärt zum Gebrauche au höheren Schulen. [T.2.] (19 8S. 4).

stufe eines Volkes und den in ihm;sich gestaltenden Weltanschauun-

(Halberstadt , Oberrealschule.) — Karlowa, Oskar, Nietzschestudien

gen I—IV. E.Meumann, Zur Frage der Sensibilität der inneren

(26 8S. 4). (Pless, k. Gymn.) — Kolls, Anton, Zür Chronologie der

Organe; Ueber Organempfindungsträume und eine merkwürdige

Leibnizisc

ung „De vera methodo philosophiae et theo-

Traumerinnerung. M. Urstein, Ein Beitrag zur Psychologie der

Jogiae“ (11 S.

4).

(Schönberg i. Meckl., Grossherz, R

progymn.) —

Aussage.

J. Freudenthal, ÜUeber die Entwickelung der Lehre

Lotzin, Walter,

eitrag zur Erklärung der sogen. Krankenpsalmen

(Psa. 6, 22, 38, 3

;

41, 88, 102) und des Buches Jona (18 S,

(Kreuz-

vom _ psychophysischen Parallelismus bei Spinoza. J. W. Baird,

burg i. Oberschles, k. Gymn

— Maass, Otto,

ie p

üde

gogischen

Erwiderung zu einigen Bemerkungen von Prof, A, Kirschmann.

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Ideale des

’ul

en Herder (45 S, 8).

(Rastenburg, k. Gymn.) —

Idee des kirchlicben Liberalismus; Aus der Welt des deutschen

Machule,

„ Die Entwicklung des öffentlichen Schulwesens der

Christentums.

(0)

artwich, Umbaugedanken; ‚K, E. Schilling,

alten Provinzen des preussischen Staaätes von 1816 bis 1901 (24S. 4,

Kalthoffs Reformationszeitalter. C. Hachmeister, Die Kunst an

1 Taf.). (Ratibor, k. ev..Gymn:) — Marcus, Willy, Der Jansenisten-

der Wiege des Protestantiamus W. Bruhn, Wie kann einer orthodox

streit und seine Beilegung durch Choiseul (28 S 4). (Wohlau, k. Gymn.)

gein!? K. Rösener, Kampf ums Ich. J. Bode, Zum Lohngedanken

—

arquard, Matıh., Simon Petrus als Mittel- und Ausgangspunkt

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Gustav, Das Verhältnis der Entwicklungstheorie in Schellings Natur-

Reich Gottes. Göhring, Die Bamumschrift; Fort-

philosophie zum Darwinismus und die Bedeutung beider Systeme ‚für

Nicht fern

schritte der

M

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jn Chisa. Ramseyer, Nach 33 Jahren. 7 Frau Missionar Elisabeth

Arthur, Das Dıng an sich. Vom physikal, und vom philos. Stand-

Jost. + Frau Missionar

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— Puls, Alfred, Beiträge zur neutestamentlichen Schullektüre (24 S. 4).

gegen Ende des 18. Jahrhunderts,

(Husum, k. Gymuo.) — Raunecker, Friedrich, Beiträge zur Ge-

Jahrbuch, Philosophisches. 20. Bd., 4. Heft: J. Creusen, Des Aristo-

schichte des Gelehrtenschulwesens in Württemberg im 17. und 18. Jahr-

teles Lehre über die Willensfreiheit.

H

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hundert. T. 1 (77 S. 8). (Ludwigsburg, k. Gymn.) — Renner, Geörg,

Identität. E.Gutberlet, Die Substanz als Bewegungsmelodie. B

Das Selbsıbewusstsein der Gottheit ım Systeme Spinozas (27 8S. 4)-

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schaft. E. Cohn, Probleme im modernen Judentum. W. Meyer,

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L Fr.) —

chmidt, C.,

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dom' ın de Armenische kerk,

C. Pekelharing, Over

en

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'

567

568

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k. Gymn.) — Süskind, Hermann, Geschichte des Klosters Königs-

Neufter Berlag von S. Bertelsmann in Gütersloh.

bronn zur Zeit des Restitutionsedikts (23 S. 4).. (Stuttgart, Eberhard-

Ludwigs- Gymn.) — Thimme, Goittfried, Die romantische Welt-

P. £., Die re

iöfer und fittligen Anfhauungen

Couar

y der alttejt,

I;Ig

pokryphen und Pfeudepigraphen,

anschauung in Schleiermachers Monologen (16 S. 4).

(Erfurt , städt.

4 Mi., geb. 4,80 ME.

Oberrealschule.) — Wagner, Heinr., Zur Geschichte des Aschaffen-

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46 8. 8).

(Aschaffenburg,

P. Lic. theol. 6., Die Prophetie Israels in religions-

k, Gymn.) — Wagner, Martin, Ueber Persönlichkeitsbildung. Rede

Stold,

ge/hidtlider Würdigung. 7 Mi., geb. 8 Mk.

(S. 7—14 4). (Altona, städt. höh. Mädchensch.) — Wetzstein, Otto,

P, G., Die Epifjtel Bauli an die Römer verdeut[dht

Die geschichtliche Entwicklung des Realschulwesens in Deutschland.

Nidter

y und erläutert.

1,50 Mi., geb. 2 Mf.

Abschn. 1 (48 S, 8). (Neustrelitz, grossherz. Realsch.) — Ziertmann,

Paul, Die Philosophie im höheren Schulunterricht mit bes. Berück-

der ev.-Iut

. Kirche, deut|ch

sichtigung der Oberrealschule (44 S, 4). (Steglitz, Oberrealschule.)

Die ymbolilden Dücer

und latein

ijd. Bejor

|

t von

Z Müller.

10. Aufl.

Mit einer neuen hijto

T

{

ü

&i

nleitung von Prof. D. Th. Kolde,. S Mi., Slbfrz. 10

Sr

Die neue Einleitung apart Koftet 10 M.

Eingesandte Literatur.

5

Systematik: Gruner, P., Glauben und Wissen.

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mann, Josef, Moderne Sittlichkeitstheorien und christliches Lebens-

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evangelischen

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d

Gihr, Nikolaus,

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Freiburg i. Br.,

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Referat.

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No

60

Vorstenland m. Havana u., St. Felix pro 100 St. .4

— Kluckhuhn, Arnold, Kleine Bibelkunde.

Ein Hilfsbüchlein für

”

1792

Mexiko m. Felix Havana

.

”

”

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”

den Schul- und Konfirmanden-Unterricht.

Vierte, mehrfach verb.

”

1166

Sumatra m. Havana

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”

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Aufl,

Dresden-A., E. Ludwig Ungelenk (44 S, 8).

30 Pf. — Eger,

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1241

Sumatra m. Felix u. Havan'a

”

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Johannes, „Ich bin“,

Predigten über Selbstzeugnisse Jesu.

Leipzig,

”

1985

Sumatra m. Havana u. Felix

»”

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”

”

Paul Eger (101 S. 8). .1,60 Mk. — Wächter, E., Eine klare Stellung.

”

59

Borneo-Havana

”

”

”

”

Ansprache geh. am Vorabend der Bundeskonferenz 1907 in Düssel-

”

1163

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

dorf. Bonn a. Rh., Johannes Schergens (15 S. 8). 15 Pf. — Hauffe,

”

1788

Sumatra m. Havana

”

”

»”

”

Gustav, Die grundlegenden Unterschiede zwischen Knaben- und Mädchen-

»”

1908

Sumatra m. Felix u. Havan.a.

”

”

”

”

schulen.

Preisschrift.

Preisgekrönt vom ‚Verein für das höhere

”

88

Sumatra m. Felix u. Havana

204

1905er San Andres Mexiko .

”

”

”

”

Mädchenschulwesen im Königreich Sachsen‘“. Hohen-Neuendorf, Rich.

”

73

”

”

”

”

Fuchs (212 S. 8). Geb. 3,50 Mk. — Busch, Ludwig, Das Markus-

”

Sumatra m. Havana

”

”

”

”

Evangelium als Grundlage zur Gewinnung eines Lebensbildes Jesu

”

101

Sumatra m, Havana

”

”

”

”

für dıe evangelische Schule behandelt.

Berlin W. 35, Carl Meyer

”

361

Havana m. Felix u. Havan£

”

”

”

”

(Gustay Prior) (136 S. gr. 8).

1,70 Mk, — Beissel, Stephan, Be-

”

363

Sumatra m, Havana

”

”

”

”

trachtungspunkte für alle Tage des Kirchenjahres. Fünftes Bändchen:

”

804

Sumatra m. Havana u. Feli£:

”

”

”

”

Das Leiden unseres Herrn. Dritte, verb. u. verm, Aufl. Freiburg i. Br.,

”

58

Borneo m. Havana .

”

”

”

”

92 .00 0005 00% IA IR?RRDO OO

SI1111838311831118383

Herder (VIII, 225 S..8). 2 Mk.

”

102

Sumatra-Havana

”

”

”

”

Ofl

Philosophie: Kirchner’s Wörterbuch der Philosophischen Grund-

”

62

Sumatra-Havana

”

”

”

10.—

begriffe,

”

376

Sumatra-Havana

”

10.—

ünfte Auflage., Neubearbeitung von Karl Michaelis. (Philo-

377

1903er Havana

”

”

”

”

10.—

sophische Bibliothek. 67. Band.) Leipzig, Dürr (V, 708 S. 8). 8 Mk.

”

”

”

”

”

*09)10durı - eueAUCH

— Schmidt, Ferdinand Jakob, Zur Wiedergeburt des Idealismus.

”

378

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10.—

Philosophische Studien,

Ebd. (325 S. gr. 8). 6 Mk. — Wasmann,

”

478

Felix-Brasil

”

”

”

”

10.—

Erich, Der Kampf um das Entwicklungs- Problem in Berlin.

Aus-

”

1206

Sumatra-Havana

”

”

®

”

10.—

führlicher Bericht über die im Februar 1907 gehaltenen Voriräge und

”

1375

Sumatra-Havana

”

”

”

”

10,—

über den Diskussionsabend.

Freiburg im Breisgau, Herder (XII,

”

1789

Borneo m. Yara u.

.H;.va-na-

”

”

”

»”

10.—

163 8, gr. 8). — Keyserling, Hermann Graf, Unsterblichkeit. Eine

”

125

Sumatra m. Vuelta-Havana ,

”

”

”

”

12,—

Kritik der Beziehungen zwischen Naturgeschehen und menschlicher

”

1351

Sumatra m. Vuelta-Havana .

”

”

”

”

12,—

Vorstellungswelt.

München, J. F. Lehmann (319 S. gr. 8). 5 Mk. —

”

1852

Sumatra-Havana .

”

”

”

”

12,—

Hoffmann, Alfred, Vom Bewusstsein.

Leipzig, M. Heinsius Nachf,

”

380

Sumatra-Havana .

”

15.—

(41 8. 8).

A

1258

Sumatra-Havana .

”

”

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15.—

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liche Anerkennung auszusprechen.

A. Tuma,

-

J. J, Paderewski,

Lie

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Z

Besondere Vorteile

Julius Feurich, Leipzi

Grimmaische Str. 31.

Gegründet 1876,

für die_Herren Geistlichen.

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

_ Telephon 13792,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ;

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 48,

Leipzig, 29. November 1907,

XXVIN, Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expédiﬂon: Königsstrasse 13,

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A

Eine Kulturgeschichte der hellenistisch-römischen

‘Mn;l'‚ Pro'l. D1: Ci1r.‚ Ide;zlismu;.

Zeitschriften.

Caspari, Walter, Die g

des gegenwärtigen E

esohic£ltli:she éärun;ilgge

5

Eck, %r. Sa'muel‚ Religion und Geschichte,

lebens,

Berichtigung.

Eine Kulturgeschichte der hellenistisch-

Interesse, das Hin- und Herwogen dieses Kampfes innerhalb

der hellenistischen Zeit zu beobachten.

römischen Zeit.

Der Freiheitskampf

der Makkabäer ist nur eine Teilerscheinung dieses grösseren

Wendland, Dr. Paul (o. Präfessor in Breslau), Die Helle-

geistigen Kampfes, freilich ein sehr bezeichnender.

Die Juden

nistisch-Römische Kultur in ihren Beziehungen zu

waren das erste Volk, das sich des eindringenden Hellenismus

Judentum und Christentum,

(Handbuch zum Neuen

erwehrte, das einzige, welches als Volk diese Tendenzen ge-

waltsam entschieden ein für allemal von sich abwies.

Das

Testament in Verbindung mit H. Gressmann; E. Kloster-

dass auch das Judentum in

mann;

F, Niebergall;

L. Radermacher;

P. Wendland

schliesst natürlich nicht aus,

herausgeg. von Hans Lietzmann,

3. und 4, Lieferung,

weitem Umfange hellenistischen

} Ideen sich zugänglich er-

Erster Band. Zweiter Teil.) Mit 5 Abbildgn. im Text

wiesen hat,

u. 12 Tafeln. Tübingen 1907, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck)

Die Erweiterung des Horizonts, welche die Feldzüge

(190 8. gr. 8).

5 Mk,

Alexanders des Grossen gebracht, die Einfügung der griechi-

schen Kulturwelt in grosse Staaten und schliesslich in das

Für die Darstellung der hellenistisch-römischen Kultur

hätte das „Handbuch zum N. Test.“ kaum einen berufeneren

weltumspannende Römerreich bewirkten in der hellenistisch-

Bearbeiter finden können, als er in dem Verf, vorliegenden

römischen Kulturwelt eine immer stärkere kosmopolitische An-

Werkes gefunden worden ist. Nur ein mit überlegener philo-

schauung und Stimmung. „Der Begriff der olxovuw£&vn fordert

logischer Sachkenntnis ansgerüsteter Gelehrter konnte einen

als Komplement den Begriff des allgemeinen, aus den nationalen

derartigen

ersuch wagen, und man mag sonst über die

Schranken gelösten Menschentums“,

Das Verhältnis

von

Hellenen und Barbaren ändert sich. KEine sentimental-idea-

Stellung und Haltung des „Handbuchs“ urteilen wie man

will, diese beiden Lieferungen stellen jedenfalls ein Werk dar,

listische Betrachtungsweise der Naturvölker greift um sich.

dessen Studium dem 'Theologen wie dem Philologen nicht

Insonderheit predigt die Stoa, freilich in ‚stark einseitiger

genug empfohlen werden kann.

Auch wer in manchen, ja

Weise, das allgemeine Menschentum, die wahre Menschen-

vielen Punkten den prinzipiellen Standpunkt des Verf.s nicht

würde bloss des Tugendhaften.

Mit dem Kosmopolitismus

teilen kann, kann doch ohne Zweifel ausserordentlich viel aus

geht der Individualisemus Hand in Hand, wie die neuere

diesem Buche lernen.

Komödie gegenüber der alten politischen beweist, wie das

Wendland beabsichtigt den kult

urellen Hintergrund dar-

Interesse sowohl an grossen Herrschergestalten als sonst

zustellen, auf dem sich die Geschichte des späteren Juden-

an charakteristischen, fest ausgeprägten Persönlichkeiten

tums abgespielt hat, in den das Christentum eingetreten ist,

zeigt. Noch sieht man in der Philosophie Krone und Gipfel

der höheren Bildung, aber daneben gehen die Fachwissen-

Es ist natürlich unmöglich, den ausserordentlich reichen In-

halt des Werkes hier auch nur einigermassen vollständig

schaften, die schöne Literatur ihre eigenen Wege, und mit

Wiederzugeben; doch möchte ich versuchen, wenigatens das

dem Vordringen hellenistischer Bildung nach dem Westen

Wichtigste hervorzuheben, indem der Nachdruck auf das gelegt

sehen wir in Rom vor allem die Rhetorik mit der Philo-

werden soll, was für die Stellung und Bedeutung des Juden-

sophie in erbitterten Kampf geraten.

Nachdem Rom

sich

tums und des Christentums innerhalb der hellenistisch-römischen

hellenisiert hatte, wird dort der Kampf um das hellenische

Kultur am wichtigsten ist,

Bildungsideal weiter gekämpft, und anschaulich schildert Wend‘

land die einzelnen Phasen dieses Kampfes bis zum Untergange

Seit der Zeit Alexanders deIl. Grossen hatte der griechische

der klassischen Bildung überhaupt. Von besonderem Interesse

Stadtstaat seine politische Bedeutung Vverloren; der Grieche

ist der Abschnitt über die philosophische Propaganda

lernte sich finden in die Formen einer monarchischen Regierung,

und die Diatribe, S. 39f. War zu den Zeiten des Plato

er musste lernen Glied eines grossen Reiches, Untertan eines

und Aristoteles die Philosophie durchaus aristokratischen

absoluten Herrschers zu sein. ‚Alexander der Grosse hatte

Gepräges gewesen, so nimmt sie seit der hellenistischen Zeit

ehofft, den Orient hellenisieren zu können, und in der Tat

vielfach einen .demokratischen Charakter an. Sie wird ins

war hellenistische Kultur in den Städten Vorderasiens überall

Volk getragen; der Philosoph will durch Lehre und Beispiel

eingedrungen;

überall aber ‘setzte dann auch eine starke

direkt auf das Volk einwirken.

Seine Lehre wird, weil sie

Reaktion ein, die das hellenistische Element zurückdrängte,

die Menge erziehen 80ll, in kurze Apophthegmata, in kleine

und anstatt dass der Orient hellenisiert wurde, wurde viel-

charakteristische Erzählungen zusammengefasst und durch an-

mehr die hellenistische Kulturwelt allmählich mit orienta-

schäuliche‘ Beispiele‘ erläutert. ‘An ’einen Kern echter Tra“

liseher Kultar übersehwemmt.

Es ist von ausserordentlichem

dition reiht sich immer neuer, in den Schulen weiter über*

569

570

571

572

lieferter -Stoff; „Die Entwickelung und das Wachstuni dieser

Idee näher zu begründen und schärfer herauszuarbeiten ist

Literaturgattung aus ihrer ursprünglich gar nicht literarischen

eine wichtige, und wäre eine äusserordentlich dankbare Auf-

Grundlage hat die schlagendsten. Parallelen an der Ueber-

gabe für die theologische Bearbeitung .des reichen Stoffes, der

lieferung des Evangelienstoffe, nur dass hier die religiöse

in Wendlands Buch dargeboten wird.

Woran lag es, dass

Pietät die Traditionen früh konsolidiert und vor

bei 8so ‚weitgehender Gleichheit der sittlichen Forderungen,

weiteren Entstellungen durch üppig wuchernde Fort-

auf die sich ja gerade die christlichen Apologeten so oft be-

bildung und Umbildung bewahrt hat“ (S. 41).

rufen, das Christentum doch etwas ganz anderes war als

Die Bedeutung dieser philosophischen Propaganda

alles heidnische Neubildungsstreben?

Die Kraft,

die der

für die sittliche und religiöse Gestaltung der. hellenistisch-

christliche Glaube seinen Bekennern verlieh, unterschied sie

römischen Kultur wird nach Wendland viel zu gering an-

von ihren heidnischen Gegnern, und das Geheimnis dieser

geschlagen. Sie hat nicht gerade neue philosophische Ideen

Kraft war zu allen Zeiten die gewaltigste Apologie

des christlichen Glaubens,

gebracht und wird von der Forschung daher meist übersehen.

In Wahrheit aber ist sie als heidnische Vorläuferin

Rostock.

Köberle,

jüdischer und christlicher Propaganda ausserordentlich wichtig

geworden.

„Lange ehe die christlichen Prediger die neue

Botschaft durch die Welt trugen, sind heidnische Prediger

Eck, Dr. Samuel (Professor in Giessen), Religion und Ge-

schichte,

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und

im derben Tribon, mit Stock und Ranzen ausgerüstet, barfuss

Schriften aus dem Gebiete der Theologie und Religions-

und mittellos dieselben Wege gewandelt, der Menschheit eine

neue Botschaft. zu bringen“,

Kynische, stoische, neupytha-

wissenschaft. 46.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul

goräische Propaganda stehen hier, was den Inhalt der mora-

Siebeck) (78 S. 8).

1. 50.

Das Schriftchen ist inhaltlich identisch mit einem bei der

lischen Unterweisung anlangt, einander oft sehr nahe, und die

Versammlung der Freunde der „Christl. Welt“ in Stuttgart

ganze Literatur dieser Art ist „eine mehr zufällige Begleit-

erscheinung einer ausgebreiteten, auf das lebendige Wort und

gehaltenen Vortrage.

Den Ausgangspunkt bildet die aus, dem

persönliche Einwirkung gestellten Propaganda, die seit der

theologischen Standpunkte des Verf.s entspringende Behauptung:

hellenistischen Zeit der sozialen Stellung der Philosophen ganz

„Das Geschichtsbild, mit dem unser Glaube verwachsen war,

hat sich in wesentlichen Zügen verschoben“, ist „kritisch zer-

neue Formen geschaffen hat.

Als Berater und Seelsorger

schlagen“,

Wir sagen: dieses Geschichtsbild wird durch die

nehmen sie in den vornehmen Häusern und auch bei Hofe

eine ähnliche Stellung ein wie später die Schlosskapläne,

Bei

moderne geschichtliche Forschung, wenn sie richtig betrieben

Unglücksfällen spenden sie in wohlgesetzter Rede Trost und

wird, nur geklärt und geläutert.

Dem Ergebnisse der mit

werden ans Bett der Sterbenden gerufen“ (S. 45).

Inhaltlich

bemerkenswertem Scharfsinne geführten Untersuchung werden

wir grundsätzlich beistimmen: „Das Christentum ist überall

ist der Zweck dieser philosophisch ethischen Propaganda, die

darauf angewiesen, Geschichte zu schaffen und demgemäss

Menschen aus ihrem vielgeschäftigen, nichtige Ziele verfolgen-

den Treiben zurückzuführen auf die eine, allein wichtige

auch das Bild seiner Geschichte zu produzieren, das aber

Sorge um ihre Seele und um ihr wahres Heil.

Wer

immer neu für jede Zeit und für jedes Geschlecht“.

Es fragt

bist du? Wozu bist du bestimmt? Worin suchst du dein

sich nur, wie weit diese produzierende Tätigkeit am Bilde der

Glück? Was ist dein wahres Gut? Solche und ähnliche

Geschichte des Christentums gehen kann, ohne das Wesen des

Christentums zu beeinträchtigen.

Denn unvermeidlich müssen

Fragen treten in den Vordergrund.

Nachdrücklich wird der

bei

Wert der Seele und ein ihr Sehnen befriedigendes Innen-

dieser geschichtlichen Forschung

„Wertmassstäbe auf-

leben betont gegenüber der sinnlich fleischlichen Natur

tauchen,

denen die Bilder der Vergangenheit unterworfen

und den zerstreuenden Einflüssen der Welt.

Es wird eine

werden.

Und diese zweifellos können nirgendwo anders her-

stammen als aus dem Rechte der Lebendigen selbst“,

„Nach

innere Wiedergeburt gefordert, die das bessere Ich zur Herr-

dem Rechte der Lebendigen werden Werte und Ansprüche,

schaft bringen soll, eine Entscheidung verlangt, die oft als

Wahl zwischen zwei Wegen dargestellt wird (S. 46). Die

die man heute als ewige und über alle Zeit erhabene em-

einzelnen Gebiete ethischer Betätigung werden genau behandelt

pfindet, in die Vergangenheit hineingeschaut und wieder aus

ihr herausgelesen“,

Gewiss!

Wenn nun aber diese „Werte

in einer eingehenden Pflichtenlehre; oft wird die Forderung

und Ansprüche“ so herabgemindert sind, dass man in der

aufgestellt, am Abend jeden Tages dessen sittlichen Gewinn

durch genaue Prüfung festzustellen.

Hauptsache nur noch den „Verkehr der Seele mit Gott“, das

So suchte die philosophische Predigt eine sittliche Refor-

„Erfassen des Unendlichen im Endlichen“, den „überwältigen-

mation zu wirken, und Wendland nimmt an, dass sie die von

den Eindruck der Persönlichkeit Jesu“ — welcher aber bei-

leibe nicht mittelst der altkirchlichen Prädikate zum Ausdruck

ihr berührten Seelen wirklich für das Christentum prädispo-

gebracht werden darf — kennt, dann wird das mittelst dieser

niert habe, Ja die Predigt des Christentums selbst ist,

Wertmassstäbe vom Christentum entworfene Geschichtsbild

zwar nicht in der ersten Zeit, wohl aber in der späteren

ruhigeren Periode durch diese heidnische Predigt bestimmt

nicht bloss zu dürftig, sondern gänzlich unecht. Das hat sich

worden, und von Anfang an glich „Wirksamkeit, Lebensart,

ja gerade durch die Anwendung der neuen religionsgeschicht-

lichen Methode in so verblüffender Weise gezeigt, und die

Auftreten der freien christlichen Prediger der alten Kirche,

Ritschlsche Schule ist am schwersten davon betroffen: Weil

die von Gemeinde zu Gemeinde wanderten, äusserlich dem

man das Wesen des Christentums — in dem zweifellos auf-

Treiben der heidnischen Volksprediger; es war natürlich,

dass die Formen und Gewohnheiten der heidnischen Propa-

richtig gemeinten Bestreben, dasselbe zugleich rein und dem

ganda in den Dienst der christlichen Mission gestellt wurden

modernen Empfinden verständlich darzustellen — verflachte

und verwässerte, hat man die „ Wertmassstäbe“ verloren, ver-

und ihr zugute kamen“ (S. 51).

mittelst deren der einzigartige Vorzug des Christentums gegen-

Alle diese zahlreichen Parallelen, formale und inhaltliche,

sind eine zusammenhängende Illustration des Wortes, dass

über den anderen Religionen auch bei religionsgeschichtlichem

„die Zeit erfüllet war“.

Sie zeigen, wie dem Christentum

Verfahren aufrechtgehalten werden könnte. Auch die religions-

geschichtliche Methode wird noch berufen sein, die Herrlich-

innerhalb der heidnischen Kulturwelt vorgearbeitet war; die

keit des Christentums ins Licht zu stellen!

Aber zuvor muss

älteste christliche Kirche hatte dafür ein ausser-

sie ihre Vorstellung vom Wesen des Christentums so be-

ordentlich lebendiges Gefühl.

Und doch hat nicht die

heidnische, ethisch-philosophische Propaganda, sondern das

richtigen, dass sie nicht mehr wie bisher den Kern und die

Christentum schliesslich den Sieg behalten und die Wieder-

Kraft des Christentums achtlos beiseite liegen lässt und da-

Wendland selbst hebt mit

durch auch das Wesen der Religion verkennt.

geburt der Menschheit bewirkt.

Dl'. rr. Wﬂth°!‘.

Recht hervor, dass „bei genauerem Zusehen oft die Ueberein-

stimmung in einzelnen Lehren grösser ist als in den Grund-

sätzen, und dass öfter verwandte Sätze aus recht ver-

Muff, Prof. Dr. Chr. (Geheimer Regierungsrat, Rektor der

Königlichen Landesschule Pforta), Idealismus,

Vierte,

schiedenen Pringiplen abgeleitet sind“ (S. 53). Diese

573

574

wesentlich vermehrte Auflage,

Halle a. S. 1906, Richard

ist

Und nicht nur die Religion hält das Buch hoch, sondern

6 Mk.

Mühlmann (Max Grosse) (XIV, 426 8, gr. 8).

auch das Evangelium von Christus und zwar in unverkürzter

Wenn man über „Idealismus“ schreibt, so wird zuerst der

Gestalt.

Es will durchaus dem Guten dienen.

Demnach ist

Begriff des Idealismus bestimmt werden müssen,

Das ge-

es zur. Anregung und zur Orientierung über den Idealismus

‚schieht in dem ersten, kleineren Hauptteile des Buches: Der

durchaus zu empfehlen.

Begriff. des Idealismus im allgemeinen (S. 1—69).

Die Er-

Greifswald.

Mandel.

klärung des Namens geht mit Recht von dem Begriff des

Ideals aus.,

Wenn für diesen ein mehrfacher Sinn angeführt

Caspari, Walter (Dr. u. Prof, d. 'Theol. in Erlangen), Die

wird, 80 laufen doch die. drei ersten Bedeutungen darauf

geschichtliche Grundlage des gegenwärtigen HKvan-

“hinaus, dass Ideal die Vollkommenheit,

den Begriff eines

gelischen Gemeindelebens, aus den Quellen im Abriss

Dinges bezeichnet, im Gegensatz zu einer unvollkommenen

dargestellt.

2., umgearbeitete Ausgabe.

Leipzig 1908,

5. 40.

Wirklichkeit, so dass Ideal auch das Ziel eines Strebens be-

A.. Deichert (Georg Böhme) (323 S. gr..8).

deuten kann.

Demnach wäre Idealismns eine Denkweise,

Allen, die die praktische Theologie nach ihrer historischen

welche ein transzendentes d, h, ein über die vorläufig wahr-

Seite hin zum Gegenstande ihrer Studien machen, war D.

nehmbare Wirklichkeit hinausgehendes Ziel behauptet und aus

Casparis, 1894 in erster Auflage erschienenes Buch über die

diesem die Wege für das Streben des Menschen ableitet. Wenn

geschichtliche Grundlage des gegenwärtigen evangelischen Ge-

man von Idealismus redet, so denkt man dann auch immer an

meindelebens ein hochwillkommenes, bald unentbehrlich ge-

ein Hinausgehen über die empirisch sich darbietende Wirk-

wordenes Hilfsmittel für ihre Arbeiten. In einer von 146 Seiten

lichkeit.

Das Widerspiel des Idealismus, der Realismus, ist

auf 323 Seiten erweiterten Gestalt lässt es der Verf, jetzt in

das Beharren bei der unmittelbar erfahrbaren Realität.

So

neuer Auflage erscheinen.

Die neuen Vorzüge, die das Werk

definiert denn auch der Verf, den Idealismus als „diejenige

seinen bisherigen beigefügt hat, bestehen einerseits in einer

Geistesrichtung, die der frohen Gewissheit lebt, dass es über

durchgängig erweiterten Berücksichtigung der geschichtlichen

dem Irdischen und Vergänglichen, dem Gemeinen und Bösen,

Verhältnisse der reformierten Kirchengemeinschaft und an-

reine, göttliche Ideen und Mächte gibt, die des Lebens Ur-

dererseits in einer noch deutlicheren Hinweisung und Anleitung

sprung und letztes Ziel sind und es überhaupt erst lebenswert

für den Leser, unter welchem Gesichtspunkt er die in grosser

machen, und die darum mit aller Kraft

dahin strebt,

Fülle zu wörtlichem Abdruck gebrachten Quellenzitate zu lesen

dass diese idealen Mächte das diesseitige Leben veredeln, die

und zu verarbeiten habe,

Vergänglichkeit mit Ewigkeitsgehalt erfüllen, die freie Per-

Das Buch zerfällt in 19 Paragraphen.

Es handelt von

gsönlichkeit herausbilden und die Humanität in Divinität, das

Kultusgebänude und Begräbnisstätte, Sonntag und anderen kirch-

Menschliche in das Göttliche verklären“ (S. 66).

lichen Gemeindefeiern, Kultussprache, Liturgischen Büchern,

Diese Definition hätte nun aber zu einer bedeutsamen

Gemeindegebet, Gemeindegesang, Lektion, Gemeindepredigt, Ge-

weiteren Untersuchung fortführen müssen,

Sie drängt mit

meindekommunion, Taufe, Kirchlichem Unterricht, Gemeinde-

vitalem Interesse die Frage auf,

wie die Glaubenstat des

beichte, Kirchlicher Trauung, Begräbnis, Geistlicher Kranken-

Idealismus in der Welt der Erfahrung zu begründen oder

seelsorge und Christlicher Kraukenpflege, Kirchlicher Armen-

doch zu rechtfertigen sei,

Dieser Frage kann man heute

pflege, Exkommunikation und Wiederaufnahme, Gemeindeamt,

nicht mehr aus dem Wege gehen.

Der bare Unglaube nötigt

Christlichen Sitten und Gebräuchen. (Ueber einen beigegebenen

dem Idealismus Apologetik auf, Und sollte sich wirklich keine

zwanzigsten Paragraphen wird nachher noch referiert werden.)

gute,

empirische Berechtigung des Idealismus nachweisen

Man erkennt sofort den reichen Inhalt des Buches,

In

lassen? Sollte wirklich für solche Begründung gelten, wie

jedem Paragraphen wird der betreffende Gegenstand seinem

ein bekannter Philosoph in einem Buche über „Ideale und

geschichtlichen Werdegang nach verfolgt.

Dass auf die Be-

Güter“ (Class) mit gewissem Rechte über den Imperativ un-

handlung der alten Kirche, sowie der Reformationszeit beson-

bedingten Sollens sagt, den er als das Prinzip idealen, höheren

derer Wert gelegt ist, wird jeder Leser aufs dankbarste be-

Menschentums angibt: wenn man ihn nach dem Warum frage,

grüssen; sind dies doch die in den meisten Beziehungen für

so verweigere er zunächst die Antwort, bei Wiederholung der

die erörterten Gegenstände normativ gewesenen Zeitabschnitte.

Frage aber verschwinde er ganz (S. 96 f. 100)? Freilich ist

Ein ganz besonderer Vorzug des Buches ist es, dass es in

bei dem rein theoretischen Erkennen, d. i. im Rahmen des

mustergültiger Weise alles Unwesentliche aus der Darstellung

Weltbewusstseins keine Antwort auf die Frage nach dem

des Entwickelungsganges auszuscheiden weiss und allemal den

Rechte der Glaubenstat zu finden.

Aber sollte das auch auf

Leser nur bei dem Kernpunkt der Sache und seinen Ausge-

dem Gebiete des persönlichen Lebens so sein? Oder, wenn

staltungen im Zeitenlauf verweilen lässt.

sich das objektive Dasein der Glaubensgegenstände nicht nach-

Das Buch macht es bei der überaus sorgfältigen Art, mit der

weisen lässt, lässt sich dann nicht die Notwendigkeit oder

es angefertigt ist, dem Rezensenten schwer, der Aufgabe, hier und

mindestens der hohe Wert des Glaubens als persönlichen

da Einzelheiten nachzutragen, zu genügen. Es dürfte höchstens

-Grundverhaltens dartun? Es würde den Wert des Buches

bei der Erörterung des Reformationsfestes (S. 37) darauf hin-

erhöhen, wenn e8 sSich in dieser Linie zunächst fortbewegt

gewiesen werden, dass im Heimatlande der Reformation, im

hätte.

Das geschieht aber nicht. Der Idealismus soll in ihm

Kurfürstentum Sachsen, dies Fest wohl nicht wie die bekannte

‚offenbar mehr dargestellt wie verteidigt werden.

Quelle(Gerber, Historie der Kirchenzeremonien in Sachsen, 1731,

Die Darstellung erstreckt sich auf die verschiedenen Gebiete,

S, 227) angibt, erstmalig 1667 als „ein guter Gedanke“ Johann

in denen von Idealismus zu reden Sinn hat (S. 70—388). Es

Georgs II. gefeiert ist.

Gerbers Quelle (Schlegel, Lebensbe-

ist offenbar, dass solche Darstellung mit Schwierigkeiten zu

schreibung Ch, Bulaei, 1698, S, 30ff.) gibt — wie D. Joh. Kunze

ringen hat, weil der Begriff des Idealismus für die verschieden-

in der Allg. Evang.-Luth. Kirchenzeitung 1907 Nr, 44 (Sp. 1035)

artigsten Erscheinungen Raum hat.

So kommen denn auch

beibringt — wörtlich an: „Weil es aber nun itzo gleich

verschiedenste Denker und Schriftsteller zu Worte, wobei sich

wiederumb 150 Jahr wären, und also ein anderthalb Saeculum,

die Belesenheit des Verf.s zeigt. Es wird der Idealismus in der

dass solche heilsame Reformation geschehen, so erinnerte man

Religion, in der Wissenschaft, in der Kunst und im Leben dar-

sich billig dessen, weil von der Zelebrierung des ersten Jubel-

gestellt und erörtert.

Anregend und belehrend ist die Be-

festes anno 1617 doch die wenigsten etwas mehr wussten,

sprechung der Künste und des Idealismus in ihnen, ebenso die

auch die allerwenigsten das 1717. erleben würden“.

Richtig

Besprechung des Idealismus in den verschiedenen Berufen und

ist D. Casparis Angabe mithin insofern, als es erst von 1667

in den Tugenden des allgemeinen Lebens,

Aus diesen Aus-

an sich um regelmässige, jährlich sich wiederholende Feiern des

führungen sowohl wie aus denen über die Religion spricht

Reformationsfestes im Kurfürstentum gehandelt hat; doch darf

ein besonders in unserer Zeit sehr erfreuliches Verständnis des

das Missverständnis nicht aufkommen, als sei die Feier von

.Sittlichen und der Religion, Verf, hat erkannt, dass der grosse

1667 überhaupt die erste dergrtige in dortigem Lande. ge-

Rechtstitel der Religion der ist, dass allein sie zur Sittlich-

wesen. —

Die den geschichtlichen Werdegang der Ordination in der

/keit führt, dass die Wurzel des Idealiupus der Gottesglaube

575

576

lutherischen Kirche zu klarer Anschauung bringenden Ausfüh-

]a conversion de l’Arm&nie du Christianisme ainsi que sur la doctrine

rungen D. Casparis "auf S. 254, 256 und 261 dürften viel-

et les usages de ]’6glise arm6nienne primitive (suite). L. Leroy,

leicht noch die'Tatsache Erwähnung finden lassen, dass aus

Les 6glises des chr&tiens (traduction de V’arabe d’Al- Makrisi), E,

Tisserand, Les d&ouvertes arch6ologiques en Palestine (Vincent,

der Rörerschen Predigtsammlung der Jenaer Universitätsbib-

Canaan).

liothek (Cod. Bos. q 24k Blatt 215a—218b; vgl. Buchwäld,

Wochenschrift, Philosophische. 7. Bd., Nr. 19, 11, 12, 13: M. Palägyi,

St.”Kr. 1896, 151 ff.) sich folgern lässt, dass bei Luther mit

Naturphilosophische. Vorlesungen ' über die Grundprobleme des Be-

wusstseins und des Lebens (Forts,). H. Renner,

euere erkenntnis-

dem 20. Oktober 1535 gelegentlich der Ordination des Pre-

theoretische Werke (Forts.).

Eleutheropulos, Streifüzge durch

digers Johannes für Gotha sich die wesentliche Aenderung

die Geschichte der Philosophie (Forts.). P. C, Franze, Ueber die

seiner bisherigen Ordinationstheorie feststellen lässt. Man ver-

Gülıigkeit naturwissenschaftlicher Erkenntnis und über

ie Ent-

wickelung der

ntnis überhaupt I; O.Söhring, David Humes

gleiche auch den Brief an Mykonius (de Wette 4, 656—657)

l(}3rIken

O. Braun, Zwei, typische Vertreter moderner

vom 15. Dezember ‘ 1535.

Doch sind das freilich Unter-

„Skept.iziamus‘

suchungen, die mehr in das Gebiet des Lutherbiographen bzw.

Lebensanschauung (Fr. Nietzsche und R. Eucken). Wilh. Geissler,

Die Seelenwanderung im Lichte heutiger philosophischer Anschauung.

Paul C. Franze, Ueber die Gültigkeit naturwissenschaftlicher Er-

des Darstellers seiner Theologie gehören, 'als dass sie ein Recht

darauf hätten, in einer grosszügig angelegten Behandlung 'der

kenntnis und über dıe Entwickelung der Erkenntnis überhaupt. O

Geschichte des evangelischen Gemeindelebens zur Erörterung

Söhring, David Humes „Skeptizismus‘“. — 8,Bd., Nr.1: P. C,

Franze, Ueber die Gültigkeit naturwissenschaftlicher Erkenntnis

gebracht zu werden.

und über die Entwickelung der Erkenntnis überhaupt.

K. Grel-

Als letzten Paragraphen hat D. Caspari „Einige kirch-

ling, Ein‘ Wort der Entgegnung an die Herren Paul Stern und

liche Aufgaben der Gegenwart“ beigegeben. Es sind das ihm

Arthur Buchenau.

O. Söhring, David Humes „Skeptizismus‘“,

Zeitschrift für Assyriologie.

20. Bd., 1907: Sch. Ochser, Man-

aus den einzelnen behandelten Stoffen sich ergebende pia desi-

däische Gnomologjie Johannes des Täufers. Transkrib., übers. u. mit

deria für die Gegenwart resp. die Zukunft der Kirche.

Seine

Anm. vers,

A. Fonahn, Eine Arabische Zauberformel gegen

Sätze halten sich hier durchaus in der Form der Anregungen

Epilepsie.

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 1.Jahrg., 2. u. 3. Heft:;

und bilden so eine ausserordentlich wertvolle Fundgrube für

A. Büchi, Zur tridentinischen Reform der thurg. Klöster (Forts.).

Pastoralkonferenzen, Synodalreferate etc.

Hält man an jedes

M. Reymond, Un conflit eccl&eiastique ä Lausanne A la fin du

einzelne dieser Probleme für die Praxis des Pfarramts die in

XIIme siecle. J.G. Mayer, Chronik des Fridolin Bäldi in Glarus

dem betreffenden vorangehenden Paragraphen gegebene ge-

(Forts.).

A. Henggeler, Der Archidiakonat in unserer Heimat.

B, Fleury, Fondation et suppression da couvent des Cordeliers de

schichtliche Orientierung, so ist man für die Anfertigung eines

anregenden, wissenschaftlich fundierten, praktisch-theologischen

Zürich,

Grandson, E, Wymann, Die erste Admiesion für die kath, Pfarrei

Referates aufs beste beraten und kann gewiss sein, mit seiner

W. Sidler, Archivalische Studien über P, Theodosius.

G. Meier, Hans von Hinwils Bericht' über den Kappeler Krieg.

Arbeit seinen zuhörenden Amtsbrüdern wirklich einen wert-

A. Vogt, Correspondance de Charles — Louis de Haller, A, Büchi,

vollen Dienst zu vertieftem Nachdenken über die Obliegenheiten

Zur tridentinischen Reform der thurgauischen Klöster (Forts,).

L

des Amtes auf dem Gebiete evangelischen Gemeindelebens ge-

R. Schmidlin, Zur Mordnacht in Solothurn 1382. E. Wymann,

Sebastian Werro über Pius V. und Gregor XIII.

M. Besson,

leistet zu haben. Man gewinnt bei der Lektüre des Caspari-

Privilöges accord6es aux bienfaiteurs de 1’höpital d’Avenches, Phila-

schen Buches den deutlichen Eindruck, wie neben der. Förde-

lethes, Humor in der Kirchengeechichte.

rung der theologischen Wissenschaft gerade diese Absicht, die

Zeitschrift für Religionspsyohologie. 1. Bd., 1. Heft: Zur Einführung.

S. Freud, Zwangshandlungen und Religionsübung. G. Vorbrodt,

Erörterung und gemeinsame Besprechung praktisch-theologischer

Biblische Religionspsychologie. J. Bresler, Religiöses Schuldgefühl.

Gegenwartsprobleme unter Pastoren in Fluss zu bringen, stetig

G. Vorbrodt, Unser religionspsychologischer Kursus.

im Gedankenkreise des Verf.s gelegen hat.

Greifswal@.

Lic. A1?eä. Uokeley.

Berichtigung.

In

Rezension über Kleinert, Homiletik,

(vorige Nummer, Sp. 560) ist der Druckfehler „Häring, Lehrer von

Zeitsohriﬂ:en.

der Predigt‘“, dreimal stehen geblieben. Es handelt sich nicht um den

Tübinger Häring, sondern um den Hallenser Hering.

Katholik, Der,

87. Jahrg., 1907 (3. Folge. 36. Bd., 8. Heft): A,

Bludau, Paulus in Lystra. Apg. 14,7—21. Esser, Nochmals das

Indulgenzedikt des Papstes Kallistus und die Bussschriften Tertul-

lians.

A. M. Koeniger, Ein Schatzverzeichnis der Kirche zu

Vormbach am Inn.

Fr. Falk, Verschollene Unterrichts- und Er-

Für den Weihnachtstisch! I

bauungsbücher aus der Frühzeit des Buchdrucks. A. Bellesheim,

Kirchliche

eitfragen.

Deutscher, 38.Jahrg., Nr. 18, 19 u. 20: Geschichtswissen-

D. Chr. €. Yuthardt:

Merkur,

und katholisches Dogma. Das Papsttum. Nachwirkungen des

Kulturkampfes.

Luther im Lichte der neueren Forschung.

Aus-

Tändische Ordensschulen und Regierung. Das Vermögen der fran-

zösischen Orden.“ E.' Pfennigsdorf, Persönlichkeit. Christliche

Die driflide Glaubenslehre

gregationen.

Lebensphilosophie für moderne-Menschen. Die marianischen Kon-

(gemeinverfländlich dargeftellt).

Missions-Magazin

Chinesische S€

h

Evangelisches. 51. Jahrg., Nr. 10: W. Schlatter,

3, Auflage. Wohlfeile, unveränderte Ausaube.

ulpolitk.

Die Ewe-Neger in missionarischer Be-

leuchtung.

R. Lechler, Aus vergangenen Tagen.

Indien.

Der

40 Bogen. Preis 5,50 Mi., eleg. geb. 6,50 Mi.

gegen das Opium in Schaughai.

Bu beziehen durch alle Buchandlungen.

Monat

K!am°

’

testantische. 11. Jahrg., 9.. Heft: H. Holtzmann,

Zum

ema „Jesus und Paulus‘“.

A. Wolfhard, Die Reförm-

bedürftigkeit der evangelischen Sakramentlehre. W. Köhler, Lutrhers

Dörfiling & Franke, Berlag, Leipzi

Werden 1IT.,

E

Revue philosophique de la Franoe.et de l’Etranger. Ann6e 32, No. 5:

..Bourdon, La perception du temps, G. Vuprat, La spatialit6

des faits psychiques. Th. Ribot, 'Sur une forme d’illusion affective.

HS

Roques

e Fursac, Notes de psychologie religieuse: Les con-

[

versions. — No. 9: G. Truc, Les cons&quences morales de ]’effort.

l1|u*‘ß\|

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F. Le Dantec, L’ordre.des sciences (fin). J. Paulhan,. I/’imitation

du_ moi,

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L. B6lugou, Sur un cas de paramn6sie. H

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Ich betrachte es als eine an;

ehme Pflicht,

Revuede ]l’Orient chrötien. 2. S&rie. Ann6e 2, Nr. 2: F. Nau, Les

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Herrn Feurich für seine kla:

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rologies‘ syriaque /et / Orientale et la Revue de VOrient chretien ;

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leichten Instrumente meine vollkommene und herz-

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de ‚des ‚8aints‘ 6v&ques HEraclide, Mnason et Rhodon, ou

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V’apostolicit;

6 de ]l’6glise de. Chypre;

istoire des solitaires 6gyptiens

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J. J. Paderewskl.

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E. Porcher, S6vöre d’Antioche dans la litt&rature copte.

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. Gr6baut, Litt&rature €6thiopienne‘ pseudo “ Clementine.

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Besondere

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Julius Feurich, Leipzig

seconde. venu@ du’Christ :et' la r6surrection. des morts., II Le

für

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chen.

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

mystöre du jugement des pEcheurs.

F. Tournebize, Etude sur

Veräntwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verläg von Dörffling & Franke, — Druck von Aokémann & Gilaser, sämtlich

bn Käfpoig

Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig.

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DE

8IxG

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 49,

Leipzig, 6. Dezember 1907,

XXVIII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Nonnemann, Friedrich, Jesus der Christus.

Neueste theologische Literatur.

Eineinlä'.ull'%t?lchlchw;er Vl;erlrlreniatisch —römis;;1e-n

Faut, Lic, D, 8., Die Christologie seit Schleier-

Strack, D. Hermann L., Einleitung in das Alte

Testament.

macher, ihre Geschichte und ihre Begründung.

Zeitschriften.

z

Eine Kulturgeschichte der hellenistisch-

Götter um der Wohltaten willen,

die sie den Men-

römischen Zeit.

schen erwiesen,

ihre göttliche Stellung erlangt

AL

hätten.

Euhemeros schildert, an ältere Vorlagen anknüpfend,

Mit besonderem Interesse wenden wir uns sodann dem

in seiner Tepi dvaypagpn, in Form eines Reiseberichts, wie er

Abschnitte von Wendlands Buch zu, der die Ueberschrift

auf fernen Inseln im indischen Ozean ein Heiligtum des Zeus

trägt:

„Hellenistische Religionsgeschichte“ (S. 54 ff.).

Eine

gefunden habe, wo der Gott auf goldener Säule seine Taten

kurze Skizze der älteren Entwickelung, ausgezeichnet durch

aufgezeichnet habe.

Fünfmal habe er die Welt durchzogen,

die scharfe Charakteristik der wichtigsten Erscheinungen, in

überall die Wohltaten der Zivilisation bringend. Er verbreitet

seinen Kult auf diesen Zügen, setzt seine Freunde und Ver-

denen sich diese Entwickelung vollzieht, wird vorausgeschickt.

Die homerische Götterwelt sinkt bald dahin vor der rationa-

wandten in Satrapien ein, endet schliesslich sein Leben in

Jistischen Kritik wie vor dem mystischen religiösen Bedürf-

Kreta, wird dort bestattet und geht zu den Göttern ein.

nisse,

Die grosse Umwandlung der politischen Verhältnisse

Warum sollte ein irdischer Herrscher der Gegenwart nicht

seit der Zeit Alexanders des Grossen vollendet die Zersetzung

denselben Gang gehen können? In bewusster Anknüpfung an

der bisherigen Religion, die eng an das Einzelleben des kleinen

uralte Priestertheologie haben die Ptolemäer die Apotheose

Stadtstaates gebunden war.

Man verliert jede Sicherheit des

zunächst der verstorbenen Herrscher eingeführt und sind dann

religiösen Glaubens, die Tyche und die Eipapwevn gelten als

zur Selbstvergötterung des lebenden Herrschers fortgeschritten.

die obersten Gottheiten. Alle die verschiedenen philosophischen

Die Seleukiden folgten nach und suchten die Alexandriner

Schulen arbeiten zusammen an der Zerstörung des überlieferten

durch pomphafte Titel zu überbieten: es ist aber nicht

Götterglaubens, gleichviel ob sie sich auf die Kritik desselben

bloss höfische Schmeichelei, die damit getrieben wird,

beschränken oder durch allegorische Umdeutung demselben

vielmehr hat

die

Gestalt

und Persönlichkeit

des

einen tieferen Sinn zu geben suchen (wie z, B. die Stoa ver-

Herrschers in dieser Zeit wirklich eine Bedeutung

gsuchte). — Aber auch fremde, namentlich die uralten orien-

erlangt, dass man in ihm die rettende und helfende

Gottheit,

den göttlichen Helfer und Heiland

(owrrip)

talischen Religionen werden in rationalistischer Weise um-

Da die Götter dahin-

gedichtet.

Den fremden Göttern werden in freiester Weise

lebendig vor sich zu haben glaubt.

griechische Göttergestalten substituiert, diese in philosophischem

geschwunden sind, hält sich der suchende und irrende Glaube

Sinne umgeprägt und oft ganz heterogenen Systemen eingefügt.

an Menschen.

Die Götter der verschiedensten Völker sind miteinander iden-

Später wird dann von Osten vordringend die babylo-

tisch; man sucht nach einer Erklärung für die Aehnlichkeit

nische Astrologie von immer grösserer Bedeutung. Sie ist

der verschiedenen Kulte und Gebräuche.

Das gewaltige Alter

vollends eine trostlose Anschauung; denn sie bannt den Men-

der ägyptischen Kultur führt zu der Annahme, dass in Aegypten

schen willenlos an das Rad des Geschicks, das die Gestirne

der Ursitz der Kultur und der Ursprung der Menschheit sein

in ewigem Kreislaufe regieren. Nur ein Mittel gibt es, diesem

müsse, eine Anschauung, die die ägyptischen Schriftsteller aufs

Banne sich zu entziehen: die Magie, die Kraft, die starken

kosmischen Mächte durch noch stärkeren Bann zu beschwören.

energischste unterstützen,

So sucht man auch, das Wesen

der Religion aus dem Wust der mannigfaltigen Traditionen

Eine Fülle orientalischen Aberglaubens beginnt so seit dem

und Gebräuche herauszuschälen, und es ist ausserordentlich

zweiten Jahrhundert die griechische Welt zu überschwemmen,

charakteristisch, dass dabei letztlich nur drei Punkte vor der

und das Bild des religiösen Gesamtstandes der hellenistischen

rationalistischen Aufklärung standhielten:

Welt wird durch den Wust orientalischer Superstition ein

die Verehrung

immer trostloseres und verzweifelteres.

der Gestirne,

der Elemente und das Göttliche im

Menschen, .d. h. besonders die Fähigkeit des Menschen,

Die religiöse Entwickelung unter der Römerherrschaft

sich innerlich zum Göttlichen zu erheben. Mit ersterem haben

führte zu dem nämlichen Ziele.

Mit dem Vordringen des

wir die Grundidee der babylonischen Religion vor uns, das

Hellenismus nach Rom zerfiel der alte römische Götterglaube.

zweite ist besonders für die persische charakteristisch, das

Zwar zeigt sich in der Zeit der Revolutionen eine stark an-

dritte ist echt abendländisch und griechisch.,

In dieser

wachsende religiöse Reaktion, die vor allem an Poseidonios

Zeit aber wird das Göttliche im Menschen in eigentümlicher

anknüpft (dessen Bedeutung überhaupt von Wendland stark

Weise zum Gegenstande der Religion: es wird nämlich An-

betont wird); sie stellt sich teils als religiöse Vertiefung der

Jass für die Apotheose des Herrschers, es entsteht der

Ideen der Stoa dar, teils als ein Versuch, die Religion und

Herrscherkult.

In eigentümlichen, halb theologischen, halb

den alten Götterglauben zu neuem Leben zu erwecken (so

kulturgeschichtlichen Konstruktionen wird dargetan, dass die

Varro), durch Umdeutung desselben im Sinne stoischer Ideen.

577

578

579

580

Doch. war dureh die Verwilderung. der ewigen Bürgerkriege

die väterliche Sitte, das Gesetz, die heilige Observanz an-

schliesslich die allgemeine Stimmung eine so verzweifelte ge-

zutasten gewagt hatte,

worden, dass Augustus, der endlich Friede brachte, in

Das alexandrinische Judentum hat sich anfangs dem

überschwenglicher Weise gefeiert wurde. Er erscheint

Hellenismus zugänglicher erwiesen.

Die griechische Kultur

als der vom Himmel gesandte Helfer und Heiland, als

imponierte doch auch jüdischen Literaten, und so finden wir

der Bringer eines neuen goldenen Zeitalters. Dass er im Osten

anfangs allerhand merkwürdige Versuche, die Vorgeschichte

mit göttlichen Ehren überhäuft wurde, ist selbstverständlich;

Israels im Geist und Geschmack griechischer Wissenschaft zu

aber auch im Abendlande war seine Konsekration nach seinem

bearbeiten.

Bald aber wirkt die Reaktion der Makkabäerzeit

Tode nur die selbstverständliche Folge seiner Schätzung im

auch nach Aegypten.

Das Judentum tritt auch hier immer

Leben.

In der Folgezeit gewinnt dann wie bekannt der

selbständiger und polemischer auf.

In Fälschungen immer

Kaiserkult immer grössere Bedeutung; daneben wirft sich das

gröberer Art weist es den Vorwarf, nichts für die Kultur ge-

gesteigerte religiöse Bedürfnis immer gewaltsamer und leiden-

leistet zu haben, zurück durch. die Behauptung, dass ägyp-

schaftlicher auf die orientalischen Kulte.

Die Sehnsucht

tische und griechische Kultur in Wahrheit auf Abraham und

nach Erlösung und Erhebung der Seele hofft hier Be-

Mose zurückgingen; immer schärfer wird die Polemik vor

friedigung zu finden in Reinigungen und Kasteiungen, in

allem gegen den ägyptischen Tierdienst; immer stärker bei

allen möglichen . oft ‚abstrus superstitiösen Zeremonien und

den .Gegnern .die antisemitische Stimmung. Von besonderem

Bräuchen.

Daneben spielen Astrologie, Gestirn- und Sonnen-

Interesse sind meines Erachtens die Ausführungen Wendlands

Die Philo-

über Philo.

verehrung allmählich eine immer grössere Rolle.

Er ist kein origineller Geist, namentlich

sophie, in ihrer, selbständigen Bedeutung längst gebrochen,

Nnicht in seiner Philosophie, die zum grössten Teile von

deutet in willkürlichster Weise alle Formen des religiösen

Poseidonios stammt.

Weit stärker als das Griechische ist

Glaubens und Aberglaubens zu Symbolen göttlicher ge-

bei ihm doch das Jüdische wirksam. Sein griechisch ge-

offenbarter Weisheit um; Orakelwesen, Prophezeiungen, Magie,

dachtes System ist nur ein loser Ueberwurf über durch und

Zauberkünste u. dgl. beherrschen. die Religiosität des täglichen

durch jüdisches Denken und Empfinden. Auch ich habe bei‘ der

Lebens; das einzige, was noch einigermassen feststeht, ist

Lektüre Philos immer wieder den Eindruck bekommen, dass

der Glaube an das imperium Romanum, den römischen Staat,

seine ganze Philosophie im Grunde doch nur äusserliches Bei-

die Grösse Roms, ausgedrückt in dem Kult des kaiserlichen

werk ist. Auch der Einfluss Philos auf seine und die nächste

genius.

Folgezeit ist verhältnismässig gering, erst viel später sollten

Diese gedrängte Uebersicht kann nur die wichtigsten

seine Werke grössere Bedeutung erlangen.

Punkte aus dem reichen Inhalte dieser Abschnitte des Wend-

Anders als das Jadentum tritt das Christentum in die

landschen Buches wiedergeben; es ist aber wohl genug, um

hellenistisch- römische Kulturwelt ein.

Auch hier wird man

einen Begriff davon zu geben, wie. sehr das Studium der-

Wendlands Ausführungen mit Interesse folgen, wenn auch

selben gerade auch dem '"Theologen empfohlen werden muss,

naturgemäss sich hier die Verschiedenheit des prinzipiellen

Sowohl für die neutestamentliche Exegese wie für die alte

Standpunktes am meisten geltend machen muss.

Charakte-

Kirchengeschichte

sind diese Darlegungen von, grösstem

ristisch sind folgende Sätze: „Christi Predigt hat kein Ver-

Interesse.,

hältnis zum Hellenismus“ (S, 121).

„Gewiss ist auch Jesus

JIIT

ein Kind seiner Zeit und ein Sohn seines Volkes.

Aber ‚in

In diese religiös erregte ‚und doch an ihrer Religion

den geistigen Horizont, der ihn umgibt, sind die Probleme

längst irre gewordene Welt treten nun der Reihe. nach ein:

und Gedanken der die griechisch-römische Welt beherrschenden

Judentum, Christentum und orientalisch-gnostische

eistigen Kultur gar nicht eingedrungen“ (ibid.). Ohne Zweifel

Neubildungen,

ürchaus richtige Sätze.

Nur insofern auch das Judentum

Auf das palästinensische Judentum geht Wendland dem

Anteil hat an einem gemeinsamen Besitze der Völker in den

Zwecke seines Buches entsprechend nur kurz ein.

Nach dem

unteren Schichten des Volksglaubens, „hat es dem Christentum

gewaltsamen Hellenisierungsversuche des Antiochus Epiphanes

auf den Weg seiner Weltmission ein KErbe religiöser Vor-

fasste sich das Judentum in seiner nationalen Eigenart erst

stellungen und Dispositionen mitgegeben, die in den heidnischen

recht fest und wies alle weiteren ähnlichen Bestrebungen

Religionen wiederkehrend eine Fülle von Anknüpfungen und

streng von sich, Der Hellenismus blieb in Palästina auf die

Wechselwirkungen erzeugten,

Das wichtigste dieser Gebiete

oberen Schichten der Städte beschränkt; das Volk stand unter

ist die Dämonologie und der Geisterglaube überhaupt“ (S, 122).

der geistigen Leitung und Herrschaft des Pharisäismus.

Die

Jesus werde vor allem wegen der Errettung und Befreiung

Kraft — dies möchten wir ergänzend zu den Wendlandschen

von der Herrschaft und Tyrannei der bösen Geister awtYjp

Ausführungen hinzufügen —, die das Judentum in den Stand

genannt (S. 123).

Entspricht dies wirklich dem, was die

setzte, dem Auflösungsprozesse aller damaligen Religionen so

Synoptiker, Johannes, Paulus, im ganzen von. der Person und

energisch zu trotzen, lag eben in der engen Verbindung

dem Werke Christi sagen? Wird hier nicht in Wahrheit

des Nationalen und Religiösen, die wir hier, als ein

unsere gegenwärtige Weltanschauung in ungerechtfertigter

Erbe aus ältester Vergangenheit, in neuer Stärke aufkommen

Weise zum Massstabe des geschichtlich Möglichen, resp. Wirk-

sehen.

Es waren wie immer geistige Potenzen, die letztlich

lichen gemacht? Wendland bringt sodann eine Fülle der

den Ausschlag gaben.

Das Judentum, weit mehr geschicht-

interessantesten Parallelen zu den biblischen Beschreibungen

liche Religion als irgend eine der orientalischen und abend-

der Dämonenaustreibungen, und hebt hervor, wie der Eintritt

Jländischen Religionen, besass vor allem in seinem Erwählungs-

des Christentums in die griechisch redende Welt, die Be-

glauben einen Halt, der ihm einzigartige Festigkeit verlieh;

teiligung der Heidenchristen etc. notwendig das KEinströmen

von ihm aus gewann sein Monotheismus, sein Festhalten am

hellenistischer Kulturelemente mit sich gebracht habe.

„Und

väterlichen Gesetze, seine Zukunftshoffnung einen ganz eigen-

dennoch darf man sagen: das Urchristentum steht der griechisch-

tümlich entschiedenen, namentlich nach aussen pole-

römischen Kultur fremd gegenüber.

Christentum und Welt-

misch sich richtenden Charakter; zugleich aber wurde

kultur sind Grössen, die zunächst kein inneres Verhältnis zu-

es ihm doch auch möglich, eine Menge fremder Elemente, wie

einander , haben“ (S. 127).

„Christi Verkündigung hat kein

sie von Osten, von Babylonien und Persien her vordrangen,

Verhältnis zur höheren Weltkultur, weil diese in den. Horizont

sich zu amalgamieren und anzueignen, ohne die geistige

seiner Umgebung nicht hineinreicht“ (S, 128). „Und die Christen

Selbständigkeit und Kigenart zu verlieren.

Denn so ent-

empfinden den schärfsten Gegensatz gegen die Welt, die dem

schieden das Judentum den Hellenismus abweist, so zugäng-

baldigen Untergange geweiht ist“ (S, 129).

Ganz anders als

lich erweist es sich vielen babylonisch-parsistischen

das Judentum kennen 8ie kein Bedürfnis, sich’s wohl sein zu

Ideen und Vorstellungen, freilich nicht ohne auch sie in

lassen in einer Kultur, die andere errungen und erarbeitet

Es erklärt sich dies vor allem

seinem Geiste umzugestalten.

haben, und die von abscheulichen Sünden durch und durch

daraus, dass diese Ideen mehr nur das Gebiet der reli-

vergiftet ist,

In anschaulicher und schöner Weise schildert

glölpn Vorstellungen betrafen, während der Hellenismus

Wendland, wie das Christentum, seinem Wesen nach vom

581

582

das Urchristentum hin.

Er glaubt, dass das Urchristen-

Judentum verschieden, gerade um seines Universalismus und

seiner Exklusivität willen mit der römischen Staätsreligion in

tum, ehe es hellenisiert wurde, orientalisiert worden

scharfen Gegensatz treten musste.

Der Polytheismus Roms

sei. Die Vermittelung hierfür war das Judentum, speziell aber

war weitherzig und tolerant, solange er es mit polytheistischen

das orientalische Element in Paulus.

„Mit jüdischer

und national beschränkten Religionen zu tun hatte. Dem Christen-

Theologie und dem neuen cChristlichen Geistesleben verschmilzt

tum gegenüber, das mit dem Universalismus Ernst machte,

gich bei Paulus die Mystik der orientalischen Erlösungs-

Ebenso stehen sich christ-

religionen und bereichert ihn nicht nuüur mit ein-

versagte diese Toleranz.

licher und stoischer Humanitätsgedanke und Kosmo-

zelnen Stimmungen und Voörstellungen, die akzidentiell

politismus nur dem Scheine nach nahe.

In den treibenden

sind, sondern bestimmt die Haltung seiner zenträlen

Motiven wie in den Wirkungen sind sie doch grundverschieden,

Christusmystik, um die sich jene Gedanken und Motive

Der christliche Dualismus mit seinen scharfen Gegen-

gruppieren“,

Ich vermag in diesem Punkte dem Verf, nicht

sätzen von natürlichem und geistlichem Leben, Sünde und

zu folgen. Auch Wendland hält den Satz Günkels: „Das Ur-

Gnade, Schuldbewusstsein und Vergebungsgewissheit, Busse

christentum des Paulus und des Johannes ist eine synkreti-

und Wiedergeburt — Wendland gibt zu, dass diese Gegen-

stische Religion“ für übertrieben, weil er „die starke Ein-

sätze schon in Jesu Lehre im Keime enthalten seien (S. 133)

heitlichkeit der religiösen Grundstimmung nicht zum Ausdrüuck

— widerspricht echt antiker Sinnesweise oder besser antikem

bringt“.

Der Gedaänke selbst aber, dass orientalische Gnosis

Ideal, und so sehr das ausgehende Heidentum in seiner all-

auf die besondere Religiosität des Paulus gewirkt habe, sei

gemeinen Erschöpfung und Erlösungssehnsucht innerlich auf

unanfechtbar.

das vorbereitet war, was das Christentum ihm anbot, 8o

Ich glaube, bei näherem Zusehen ist nicht das Einwirken

reagierte doch das ursprüngliche Empfinden der antiken

dieser Gnosis auf Paulus charakteristisch, sondern vielmehr

Kulturwelt immer wieder gegen diese dem Christentum eigen-

die Tatsache, wie weit die Kraft des rein religiösen Glaubens,

tümliche Stimmung. Es ist bezeichnend, dass den Juden

die Energie religiös-sittlicher Erlebnisse überhaupt die Stärke

durch besondere Toleranzedikte der Kaiserkult erlassen wird,

und Reinheit der grundlegenden, an Christus gemachten Er-

während die Christen gerade hier keine Schonung er-

fahrung den Wüst orientalisch jüdischer gnostischer Elemente

fahren.

Das Judentum war eben doch eine national be-

zurückgedrängt und ausgeschieden hat.

schränkte Religion neben anderen geblieben, eine Religion,

Wendland hat sich dürch sein Werk den wohlverdienten

von der das römische imperium nichts zu fürchten hatte; die

Dank der philologischen wie der theologischen Wissenschaft

Christen ‚mit ihrer konsequenten Weltentsagung, ihrer Ab-

erworben, wie schon bemerkt, ist sein Buch dem eingehenden

neigung gegen alles, was Rom gross gemacht hatte, er-

Studium namentlich auch der Theologen dringend zu empfehlen.

schienen als Feinde des Vaterlandes und der menschlichen

Allerdings setzt es selbständig denkende Leser voraus, die

Gesellschaft,

Es würde zu weit führen,

die eingehende

imstande und gewillt sind, dem Verf. auch in das Studium

Schilderung des literarischen Kampfes, in den die christliche

seiner Quellen zu folgen,

Apologetik gegenüber diesen Anklagen des Heidentums eintrat,

Dem Buche sind wertvolle Tafeln beigegeben, zu denen

bei Wendland näher zu verfolgen; wie weit die Kritik der

Lietzmann eine dankenswerte Erläuterung geschrieben hat.

urchristlichen Apologetik berechtigt ist, mögen die Forscher

3ie geben neben Bekannterem, wie %. B. dem BRelief des

auf dem Gebiete der alten Kirchengeschichte beurteilen.

Titusbogens in Rom oder der Artemis von Ephesus, auch eine

Zum Schlusse können besonderes Interesse beanspruchen

Reihe von interessanten Illustrationen zu den mannigfaltigen

die Darlegungen über Synkretismus‘ und Gnostizismus

Kulten der Kaiserzeit, einen Kybelealtar, einen Archigallus in

(S. 161 ff.), Wir haben hier ein Gebiet vor uns, auf welchem

vollem Ornate, den die Sabaziosmysterien darstellenden Bilder-

die religionsgeschichtliche Forschung sich vor besonders viele

zyklus der Vincentiusgruft, eine Platte mit Darstellungen aus

und schwierige Probleme gestellt sieht,

Probleme,

deren

dem Mithraskult von dem Mithräum in Heddernheim, eine Dar-

Lösung vielfach noch kaum versucht worden ist. An und

stellung des Jupiter Dolichenus u. dgl.

für sich ist der Gnostiziemus eine Teilerscheinung der

Zu bedauern ist nur, dass der Druck des Werkes etwas

seit Alexander dem Grossen beginnenden Ausgleichung und

klein ist; die Zeilen sind fast zu breit im Verhältnis zu der

Verschmelzung der orientalischen Religionen; von „Gnosti-

Grösse der Seiten und der Enge des Satzes.

zismus“ im engeren Sinne kann von da am die Rede

Rostock.

Köberle.

sein, wo das Christentum in diesen Verschmelzungs-

prozess hineingezogen wird. Es sind eine ganze Reihe

Strack, D. Hermann L. (a. o. Prof. d. Theol. an d. Univ. Berlin),

verschiedenartiger Motive, welche in bunter Vermischung in

Einleitung in das Alte Testament einschliesslich Apo-

den verschiedenen gnostischen Systemen wiederkehren; noch

kryphen und Pseudepigraphen,

Mit eingehender Angabe

ist es nicht möglich, dieselben einigermassen reinlich zu

der Literatur. Sechste, neubearbeitete Auflage. München

trennen und nach

ihrer verschiedenen Herkunft zuüu be-

1906, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIN, 256 8. gr. 8). 4 Mk.

urteilen.

Eines der wichtigsten dieser Motive ist der Sturz

Ein beliebtes Handbuch zur alttestamentlichen Einleitung‘,

und die Himmelsreise der Seele,

welche

in allen

das schon in sechster Auflage vorliegt, bedarf keiner besondern

Systemen wiederkehrt; Anz hat bekanntlich versucht, den

Einführung oder Empfehlung mehr. Standpunkt und Methode

babylonischen Ursprung dieser Idee in einer gesonderten

des Verf.s sind bekannt.

Auch versteht sich von ihm, dass

Untersuchung nachzuweisen,

Wendland zeigt an diesem Bei-

er diese neueste Ausgabe aufs genaäueste durchgesehen und durch

spiele ein Bild der ganzen Entwickelung und sucht hieran

Berücksichtigung der neuesten Literatur bereichert hat. Konnte

vor allem den weitgehenden Parallelismus und engen

man bei den ersten Auflagen etwa noch die allzuweitgehende

Zusammenhang rein heidnischer und „gnostischer“ Reli-

Beschränkung in der Stoffwahl bedauern, so ist das Buch von

gionsbildungen zu erläutern,

Die Menschenseele ist in den

einer Auflage zur andern reichhaltiger geworden. Auch in der

chaldäischen Orakeln z. B. „ein Teil .des göttlichen voög,

neuesten sind ganze Paragraphen neu hinzugekommen, einer über

beim Abstieg vom Aether wird sie mit der Leiblichkeit um-

besonders wichtige Abschnitte des Pentateuchs (Dekalog, Bundes-

kleidet, in die Knechtschaft des Körpers verstrickt. Davon

buch ete.) und einer über die Einrichtung der neuern Drucke

befreit erstrebt sie die Rückkehr zur Gottheit, die gute

des Alten Testaments.

Dämonen (oder Engel) zu fördern, böse zu hindern süuchen“

Handbücher über dieses Fach können ein doppeltes Ziel im

(8. 167).

In mannigfaltiger Weise wird in den verschiedenen

Auge haben. Entweder wollen sie in Gestalt des Lehrvortrags

Mysterienreligionen namentlich der Anstieg der Seele zum

den Leser in das alttestamentliche Schrifttum und die daran

sich knüpfenden Fragen einführen; oder sie wollen als Nach-

Himmel und zur Vergottung, und die Stufen, die es hier zu

erklimmen, die Schwierigkeiten, die es zu überwinden gilt,

schlagebücher dienen, in welchen man den dahin gehörigen

beschrieben.

Wissensstoff möglichst übersichtlich geordnet beisammenfindet,

Am Schlusse deutet der Verf. noch kurz auf die Kon-

Die beiden früher am meisten gebrauchten „Einleitungen“ von’

sequenzen seiner Auffassung der ganzen Entwickelung für

Bleek und de Wette stellen diese beiden Typen dar. Stracks

583

584

Handbuch ‚ist noch in höherem Grade als das de Wettesche ein

denen,, die: sich, in eine , veraltete. unfruchtbare: Glaubensansicht

verstrickt haben.

Nachschlagebuch. . Der Verf. ist bestrebt, auf knappem Raum

Die, grosse, Glut .des Süchens, ;.die durch

so.: viel. Material ‚als möglich. zu geben, kann.daher nicht An-

sein ; Buch, geht

erstickt hier im fertigen und endgültigen

spruch darauf machen, das Entstehen dieses Schrifttums oder

Dogma,. und statt dass es sich zu einem neuen Lebensglauben,

den .Gang. der literarischen Untersuchungen, dem Leser vorzu-

neuem Werden entfaltet, erstarrt es in einer mehr ooder weniger

führen. KEinen verhältnismässig breiten Raum nehmen Inhalts-

neuen Christologie

Könnte man hier im allgemeinen bei-

angaben ein, tabellarische Uebersichten, Literaturverzeichnisse,

stimmen, so ist der radikale Feldzug Frenssens gegen die be-

gedrängte, unzusammenhängende Notizen

Gerade in .. diesen

stehende Form der Sittlichkeit entschieden zu mild ‚beurteilt

Tabellen, z. B. über Sprachgebrauch der Pentateuchquellen und

Hat.. unsere. Sittlichkeit , auch den Verderb der Jugend; in

namentlich in den äusserst umfassenden Literaturangaben, mit

weiten ‚Kreisen nicht hintanhalten können, so. ist es doch; un-

welchen der Anfänger wohl nicht allzuviel anfangen kann, liegt

gerecht,, sie als „Prüderie“

zu verwerfen,

Die neue,. freie

hätte

ein besonderer Wert des Buches, der es über ein blosses Schul-

Sittlichkeit, in deren Geist ein Frenssen wirken will,

buch erhebt und dem Fachmann zum willkommenen Hilfsmittel

erst. die Probe zu bestehen,

ob ‚sie. nicht ‚eine ; noch viel

macht

Des Verf.s Akribie bewährt. sich hier durchweg sowie

grössere sittliche Verwilderung, erzeugen würde

Und wer

seine Beherrschung des rabbinischen. Schrifttums und ‚des. masso-

die , Macht der Sünde besser kennt als die Modernen, der

retischen Apparats. Studierende, wären ‚vielleicht für etwas

wird sogar diese Probe ablehnen, weil, er voraus weiss,, wie

ausführlichere Charakteristik der. einzelnen biblischen Bücher

sie ausfallen muss,

dankbarer als für manche Mitteilungen aus entlegenerem Ge

Nonnemann nimmt eine, eigentümliche Stellung ein

Auf

biet

Allein Stracks Einleitung will offenbar nicht Vorlesungen

positivem Glaubensgrunde stehend sucht er doch den Modernen

über dieses Fach ersetzen, wie etwa, das umfängliche Werk

verständnisvoll entgegenzukommen und ihre Sprache zu reden

von Baudissin oder auch das, Driversche, sondern. als will-

Ich hebe noch einen bezeichnenden Satz hervor

Es ist freilich

kommene Zugabe. zum Kolleg. dienen, auf welche man. gerade

ein sehr berechtigter und notwendiger Kampf, den die theo-

bei solchen Partien, die für den Vortrag zu spröde sind, zu

logische Wissenschaft führt, um das.Jesusbild von täuschenden

verweisen glücklich sein wird. Dass dieses Kompendium sich

und verzerrenden Schleiern und Uebermalungen zu reinigen,

auch auf die alttestamentlichen Apokryphen und Pseudepi

mit dem Volksaberglaube und machtsüchtiges Pfaffentum es

graphen erstreckt, deren Wichtigkeit für die neutestamentliche

entstellt haben

Bei derartigen Aeusserungen fällt mir immer

das Wort Jesu ein

Wer eines von diesen kleinsten Geboten

Theologie heute mehr, als früher gewürdigt wird, erhöht seine

Brauchbarkeit für Studierende wie andere Leser.

Hinsichtlich

auflöset und lehret die Leute also, der wird der Kleinste

der kritischen Fragen ist es bekanntlich nicht leicht, über den

heissen im Himmelreich“

Ich meine: die negative Arbeit

Stand der Dinge., objektiv zu referieren

Prof Strack. muss

sollte zumal in einer so ernsten Zeit wie der unserigen nicht

man aber das Zeugnis geben, dass er sich darin nach Kräften

so hoch gewertet werden

Viel wichtiger wäre es, in neuer

der Objektivität befleissigt

Sein subjektives Urteil, hält er

und überwältigender Weise den Leuten positiv zu sagen, Was

sogar zuweilen ganz zurück, wo es sich im gegebenen Rahmen

uns Jesus und das Evangelium ist, als diese oder jene viel-

nicht hätte begründen lassen, und begnügt sich die Hauptan-

Jeicht nicht ganz richtigen Züge aus seinem Bilde zu entfernen

sichten vorzuführen. Aber auch wo er aus seiner Anschauung

Dr. Fr. Walther,

kein Hehl macht, lässt er gegnerische Ansichten ebenfalls zu

Worte kommen. Dass er bei manchem Punkt die Frage noch

Faut

Lic. Dr, S. (Stadtpfarrer), Die Christologie seit

offen lässt, oder auch Widerspruch geltend macht, wo die meisten

Schleiermacher, ihre Geschichte und ihre Begrün-

Kritiker schon mit dogmatischer Bestimmtheit glaubten ab-

dung. Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul. Siebeck)

schliessen zu können, rechnen wir zu den guten Eigenschaften

(VIII, 102 S. gr. 8).

280

des Buches

Der historische Ueberblick über die Christologie des 19, J ahr-

Denn gerade auf diesem Gebiete gilt in beson-

derem Masse das: Alles im Fluss!

Orelli

hunderts, welcher den ersten Teil dieser Arbeit bildet, gibt

zuerst einen kurzen Hinweis auf die Bedeutung des Rationa—

lismus für die Geschichte der Christologie (S. 2—5), behandelt

Nonnemann, Friedrich, Jesus der Christus

Jesus und

sodann „diejenigen theologischen Richtungen des 19. Jahr-

Paulus

Johannes Müller

Frenssen

Friede.

Gross-

hunderts, bei denen das alte christologische Dogma die Grund-

Lichterfelde 1907, L. W. Gebel (IV, 68 S. 8)

1.25

Jage der Christologie bildet“ (S. 5—34), wobei einerseits die

Das Schriftchen ist, aus zwei Vorträgen entstanden, die

konfessionellen und andererseits die spekulativen Theologen

Kritik Frenssens einer anderen Schrift des Verf.s

Neues

mit besonderer Hervorhebung Biedermanns und Dorners Be-

Werden, neues Glauben, Heiligland“ entnommen

Im ersten

rücksichtigung finden, und mündet schliesslich in eine, Dar-

Vortrage wird die moderne Parole „Fort mit Paulus

ge

stellung und Kritik der durch Schleiermacher und Ritschl

schickt zurückgewiesen von dem Grundgedanken aus

Für

vollzogenen Neubildung der Christologie aus (S. 34—63)

Paulus lag das Leben Jesu als ein durch den Tod. ab-

Etwas wesentlich Neues bietet diese historische Uebersicht

geschlossenes Vor.

Das ermöglichte es ihm, den Tod Jesu

nicht

Der Verf. besitzt allerdings die Gabe der gewandten

in seiner unermesslichen Bedeutung als Glied des erlösenden

und übersichtlichen Darstellung; aber wie seine Ausführungen

Messiaswerkes zu werten und zugleich den Messiaserweis als

offenkundig nur in sehr beschränktem Masse auf eigene Studien

in der Auferstehung erbracht zu erkennen

Dadaurch er-

sich stützen, so sind es auch ausschliesslich die in der Ritschl-

gab sich ganz naturgemäss, dass Paulus seinen Blick mehr

schen Schule üblich gewordenen Massstäbe, die zur Anwendung

auf diese Gipfelpunkte des Wirkens des Messias, als auf das

gebracht werden

Gegenüber den konfessionellen Theologen

arme -irdische Leben Jesu richtete

In dem zweiten Vor-

findet sich der Verf. mit dem Urteil ab, dass es sich bei ihnen

trage

Einiges über Dr. Johannes Müller und Frenssens

um eine Rückkehr in die Vergangenheit und um eine Ueber-

Hilligenlei”“ wird dem Erstgenannten das Zeugnis ausgestellt,

nahme ihrer geistigen Güter gehandelt habe, „die mit Ver»-

dass er im Grunde kein Feind der Kirche sei

Besässen wir

leugnung der besseren Einsicht nur auf dem Wege der

keine, so müssten wir uns eine schaffen; das ist seine Meinung.

blinden Unterwerfung unter einst wohl verstandene, jetzt oft (!)

Doch kann die Kirche uns nicht erlösen und uns nicht das

nicht mehr verständliche Autoritäten erfolgen konnte“ (S, 6)

neue Leben geben

Sie kann nur verkündigen, rufen, das

Zur Begründung dieser Aeusserung des Fanatismus wird dann

Werdende pflegen und warten

Ihre Veräusserlichung und

freilich die ganze umfangreiche Arbeit der konfessionellen

Verselbständigung aber bedeutet eine wirkliche. hemmende Ge-

Theologen nur mit einigen allgemeinen Wendungen erledigt

fahr für die frische, lebendige Entwickelung des Reiches Gottes

(S. 7—10!)

Ausführlicher beschäftigt sich der Verf. mit der

Ihre

Es folgt unter der Ueberschrift

Hilligenlei und das Leben

Christologie der spekulativen Theologen (S. 10—34)

des Heilandes von Frenssen“ die Kritik des Frenssenschen

Eigentümlichkeit besteht darin, dass sie das christologische

Jesusbildes, welche hauptsächlich die „Zweiseelennatur“ des

Dogma durch die spekulative Idee der Gottmenschheit zu

Dichters hervorhebt

„Er, Frenssen, der Moderne, tritt zu

stützen versuchen. Aber wie diese spekulative Idee tatsächlich

585

586

mit dem kirchlichen Dogma sich nicht identifizieren lässt, ‚8o

Nachdem nämlich der Verf, an der „Religion Jesu“ diejenigen

ist andererseits die Rückkehr zum christologischen Dogma' ein

Momente ‘ zutreffend hervorgehoben hat, in denen auch nach

grundsätzlicher Fehler.

Demgegenüber. besteht die Bedeutung

der Kkirchlichen Lehre .die entscheidenden, Massstäbe für die

Schleiermachers. und Ritschls darin, dass .sie den. Heilsglauben

Beurteilung. der Person ‚Jesu enthalten sind, ‚sollte man., er-

der Gemeinde zum Ausgangspunkt der christologischen Er-

warten,

dass er nun ‚auch für die Motive des kirchlichen

Aber statt dessen ist

Örterung gemacht haben. Die religiöse Bedeutung der Person

Dogmas ein Verständnis haben würde.

Jesu . soll die Grundlage der Christologie bilden, ‚aber nicht

hier nun der Punkt gekommen, an dem .die Schranke seines

das Dogma, weil es den Zusammenhan

i

theologischen., Verständnisses zutage tritt,

Auf die. Frage

Glauben vermissen 1lässt.

4

g mit dgm christlichen

nämlich, warum gerade dieser Menschfür: uns der Gegenstand

Diese Ausführungen sind nicht blos

s für die in der VGegen'-

religiöser Verehrung ‘sein soll, antwortet der Verf.' mit lauter

wart herrschende . Unselbständigkeit, sondern auch für die zu-

Tautologien.

„Warum gerade Jesus von Nazareth der. Aus-

nehmende: Verworrenheit, und Unklarheit ‚des. theologischen

erwählte Gottes war, ist Gottes Geheimnis.

Offenbar (!) war

Denkens charakteristisch.

Der, Verf. hat ebensowenig . wie

eben nur er dieses Erlebnisses fähig. Er erlebte ‚die persön-

seine Gewährsmänner es begriffen, dass die rationalistische

liche Gemeinschaft mit Gott, weil seine Person innerlich ganz

Antithese von Religion und Dogma, für die — wie üblich —

mit Gott geeinigt war, weil sein Wille kein anderes Ziel und

mit. vollem Unrecht Schleiermacher verantwortlich. gemacht

keinen anderen Weg kannte als Gottes Wille. Er erlebte die

wird, mit dem Artunterschied' des griechischen und des refor-

göttliche Vaterliebe, weil sein eigenes Wesen reine Liebe war.

matorischen Christentums gar nichts zu tun hat.

Infolgedessen

Die Voraussetzung der Religion Jesu . ist‘ die‘ Offenbarung

bewegen sich seine Darlegungen beständig.in dem unklaren

Gottes in ihm.

Die Voraussetzung dieser göttlichen Offen-

Schwanken, dass ‚er an der kirchlichen Christologie bald die

barung aber ist das gottaufgeschlossene, gottinnige Wesen

dogmatische Formulierung überhaupt verwirft, bald nur die

Jesu“ (S. 73).

Indessen mit 'allen diesen Tautologien wird

bestimmte Formulierung des antiken Dogmas bekämpft.

Es

der Verf. doch die entscheidende Frage nicht zum Schweigen

ist deshalb auch 'nicht zu verwundern, dass die. verschieden-

bringen, die Frage nämlich, wie‘ es denn möglich ist, ernstlich

artigsten Aussagen über das Dogma getan werden.

Anuf _ der

den Glauben an die Person Jesu zu fordern und trotzdem über

das Verhältnis dieses Glaubens an die Person Jesu zu dem

einen Seite heisst es, dass das Dogma „mit dem. Protestantis-

mus prinzipiell gefallen“ sei (S. 9); aber trotzdem wird von

Glauben an Gott jeder Aussage sich zu enthalten,

Der Verf.

den Reformatoren gesagt, däss für sie das Dogma „keine Ver-

hat ein durchaus zutreffendes Verständnis für das Wesen der

hüllung. der Person Jesu, söondern der Ausdruck ihrer tiefsten

christlichen Frömmigkeit, sofern er alles Gewicht auf die

Bedeutung“ war (S. 7 f.).

„Für die Epigonen aber“ — und

Wiederherstellung der persönlichen Gemeinschaft mit Gott

das sind alle mit Ausnahme von Schleiermacher und Ritschl —

Aber

durch die Vergebung unserer Sünde durch Jesus legt.

„erdrückte das Dogma in seiner ganzen Wucht Jesu Person“

es fehlt ihm völlig das Verständnis dafür, dass jede theo-

(S, 8).

Nichtsdestoweniger heisst es dann aber schliesslich

logische Formulierung dieser Ueberzeugung unhaltbar ist, die

doch: „Der eigentliche Sinn des christologischen Dogmas be-

Jesus zu einer Art von Mittelwesen zwischen Gott und den

steht in seiner Beziehung auf die Person Jesu“ (S. 24).

Dass

Menschen macht.

Denn darin besteht letzten Endes der Sinn

der Verf, diese vier Sätze, von denen jeder die anderen aus-

dieser Art von Theologie: man meint auf der einen Seite im

schliesst, harmlos nebeneinander zu stellen vermag, erklärt

Interesse der Religion jede Einmischung der Spekulation fern-

sich nur daraus, dass die gleiche Unklarheit in der Beurteilung

halten zu müssen, und man will doch‘ auf der anderen Seite

des kirchlichen Dogmas längst zum Gemeingut der Schule

von der Auflösung der Religion in reinen Moralismus nichts

geworden ist,

wissen; und 8so stellt man denn Jesus in die Mitte zwischen

In der „systematischen Darstellung“. sodann, mit der ‚es

Gott und den Menschen und rückt ihn von beiden gleich weit

der zweite Teil zu tun hat (S. 64—100), wird es deutlich,

ab. Aber man macht sich dabei nicht klar, dass die Vor-

dass die vorgebliche „Neubildung der Christologie“ von seiten

stellung von Mittelwesen immer nur unter der Voraussetzung

der sog. modernen Theologie in Wirklichkeit eine Verkürzung

eines unvollkommenen Gottesbegriffs möglich ist und dass

derjenigen Interessen ist, welche für den Glauben an die

ausserdem auch ein Mittelwesen niemals das leisten' kann, was

Person Jesu Christi im Sinne, des geschichtlichen Christentums

Jesus als Mittler zwischen Gott und den Menschen leisten soll,

charakteristisch sind. Dabei zeichnet sich allerdings der erste

während schliesslich :auch die Frage bleibt, ob die Anerkennung

Abschnitt, in dem „die Religion Jesu“ dargestellt wird (S, 65

des „Geheimnisses“ in der Person Jesu nicht auch bei dieser

bis 73), durch die Sachlichkeit und Besonnenheit des geschicht-

Auffassung nur auf die Schwierigkeiten hinweist, die unter

lichen Urteils aus.

Der. Verf. lehnt es ab, den Begriff des

allen Umständen dem religiösen Verständnis der Person Jesu

Reiches Gottes

„mit dem ethischen oder Kulturideal eines

aus seinem rein menschlichen Leben erwachsen.

Reiches der vollkommenen Humanität“ zu identifizieren (S. 66 f.).

Die Debatte über das christologische Problem wird dem-

Er betont mit Nachdruck, dass die Nächstenliebe nicht den

gemäss durch die vorliegende Arbeit in keiner Weise gefördert

Inhalt der Gottesliebe ausmacht, sondern als deren Frucht

werden können. Dies Buch ist vielmehr nur ein besonders

Er verwahrt sich aus-

eine abgeleitete Grösse ist (S, 67 f.).

deutliches Zeugnis dafür, wie sehr auch ein begabter Theologe

drücklich dagegen, dass die Liebe Gottes, als „das gütige

durch den Traditionalismus der Schule gehemmt werden kann.,

Wohlwollen, mit dem Gott seinen Geschöpfen gegenübersteht“,

Es sind immer wieder dieselben, bis zum Ueberdruss wieder-

verstanden werde, und betrachtet statt dessen die Vergebung

holten Schlagwörter, die in der Form des Schemas jede selb-

der Sünde als das wesentliche Merkmal der Gottesliebe (S. 68 f.).

ständige Gedankenregung unmöglich machen.

Es sind immer

Merkwürdigerweise vergisst aber der Verf. dabei, es zu sagen,

wieder dieselben unklaren Vorstellungen, die nur durch den

dass mit dieser Polemik durchweg die eigentümliche Auffassung

apodiktischen Ton, mit dem sie vorgetragen werden, und durch

Ritschls getroffen wird.

Es ist ihm infolgedessen auch nicht

den selbstverständlich nicht ausbleibenden Beifall der Schule

klar geworden, dass es ein Widerspruch ist, wenn man auf

zu wissenschaftlichen Erkenntnissen gestempelt werden.

der einen Seite das geschichtliche Verständnis der Person Jesu

Stange.

an Ritschl rühmt und auf der anderen Seite alle Sätze preis-

gibt, in denen dies geschichtliche Verständnis. der Person Jesu

bei Ritschl zum Ausdruck kommt.

Anderenfalls hätte der

Neueste theologische Literatur.

Verf, zu dem Schlusse kommen müssen, dass es sich bei der

Biographien. Dalton, Herm., Aus dem Tagebuche e. evangelischen

Seelsorgers. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 206 8. 8). 2.40. — Er-

Christologie Ritschls nicht um eine Vertiefung des geschicht-

zieher, Unsere religiösen. Eine Geschichte des Christentums in Lebens-

lichen Verständnisses, sondern vielmehr um eine Vergewaltigung

bildern, hrsg. v. B. Bess. 2 Bde.

1. Von Moses bis Huss. (Buch-

der Geschichte durch moderne Ideen handelt. Von entscheidender

schmuck v. Bruno H&roux. Vignette 3 nach e. Holzschn. Dürers,

Bedeutung ist dann aber der folgende Abschnitt, in dem der

Vignette 6 nach e. alten Druck.) 2. Von Luther bis Bismarck. (Buch-

Verf. sich anheischig macht, den „Glauben an Jesus als die

schmuck v. Bruno H&6roux. Vignette 1 u. 3 nach Merian.) Leipzig,

uelle & Meyer (VIII, 279 S.; IIT, 265 S. gr. 8). 7.60. — La

OT,

notwendige Folge der Religion Jesu“ zu erweisen (S. 73—78).

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587

588

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Eine volkstüml. Auslegg. der Bücher des

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Neuen Test., hrsg. v. Past. Herm. Josephson. (In 4 Serien.) 1. Serie,

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aa

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Zürich, Schulthess & Co. (VILL, 320 S. gr.

Marienberg. 35.—238. (Schl.-) Lfg.

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Leipzig, A.' Deichert

2, Aufl.

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Die neuverkündigte christ!l. Lehre auf Gründ der göttl.

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Kritik des Kantischen Mor:

nzips. + Berlin, Reuther &

Reichärd

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A

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00

58 m

3

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en der

ndir-

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gh

, Die, im

inn des 20. Jahrh. Festschrift f. Kuno Fischer

Lei

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.

239 8.

Kliche

J. ©. Hinrichs’ Verl. (VI

B

ilder u.

8): 220

neuen

’

’

unter Mitwirkg. v. O.

ebmann, Wf Wundt, Tlf' Iil$lw

B. Buth

Für Arbeit u. Stille! Gedanken,

tionen. zu

E. Lask, H. Riekert, E

indelband.

2. verb. u. um das Kapite

] Naturphilosophie erweit. Aufl.

Heidelberg,

„Bisenacher ‚Kvangelien“, }Kanel‚ E. Röttger (883 8. gr. 8). 10A4 —

591

592

C. Winter, Verl. (IX, 554 8. gr. 8).

144 — Proofs, 'The,. of Life

Natur des Zentrums.

Die Windhorstbunde. Ultramontaner Reform-

after Death. A Collation of Opinions as to a Future Life by some ’of

‘katholizismus.

Zweierlei Mass des Ultramontanismue.

the world’s most eminent Scientists and Thinkers. Compiled and edit.

Missions -

‚ Evangelisches, N: F. 51. Jahrg., 11. Heft: W

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Schlatter, Chinesische Schulpolitik (Schl.).

Isabella ‘ Bird-Bishop.

— $Schellhas, Dr. Paul, An den Grenzen unseres Wissens. : Dunkle Ge-

Eine Nachlese zur Konferenz in Schanghai.

R. Lechler, Aus

biete.‘der Menschheitsgeschichte. Allgemeinverständlich dargestellt.

vergangenen Tagen:

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Wien, A. Hartleben (VII, 119 5S. gr. 8 m. 32 Abbildgn.). 3 4 —

Mitteilungen des Uckermärkischen Museums- und Geschichts-Vereins

Schriften der Gesellschaft f. psychologische Forschung. 13.u. 14: Heft.

zu Prenzlau. 1. u. 2. Bd.: Uckermärkische Volkssagen. v. Arnim-

Versuch e. Theorie

des Willens.

Lipps, Thdr., Vom Fühlen, Wollen u. Denken.

Densen, Das Kloster Gramzow; Die Klosterkirche in Angermünde;

2., völlig umgearb. Aufl,

Leipzig, J. A. Barth (VII,

Ein Beitrag zur Lebensweise der Vornehmen im 16, Jahrhundert.

275 8. gr. 8). 8.40. — Stuhrmann, Heinr., Moderne Weltanschauung

R. Sendke, Altuckermärkische Hochzeitsgebräuche.

Bötticher,

u. junge Männerwelt. Barmen, (Westdeutscher Jünglingsbund) (58 S. 8).

Zwölf Prenzlauer Leichenpredigten in den Bibliotheken des grauen

80:. — Weinel, Heinr.; Ibsen, Björnsen, Nietzsche. Individualismus

Klosters' in Berlin, der Marienkirche in Frankfurt a. O. und der

u.. Christentum.,

(Lebensfragen, hrs

v. H. Weinel. . 20.) Tübingen,

Universität in Greifswald. J. v. Winterfeldt, Eine Uckermärkische

J. C. B. Mohr, (X1I,' 244 8; 8).

3 .4 — Wenzel, Alfr., Die Welt-

Dorfkirche.

anschauung Spinozas. I. Bd. Spinozas Lehre v. Gott, v. der menschl.

Religion und Geisteskultur, Zeitschrift für religiöse Vertiefung des

Erkenntnis u. v. dem Wesen der Dinge. Leipzig, W. Engelmann (VIII,

modernen Geisteslebens.

1. Jahrg.; 3. u. 4. Heft: E. Troeltsch,

479'8. gr. 8

9A4

Der Begriff des Glaubens. Fr. Walther, Eine neue Theorie über

Schule u. Unterricht,

Altschul, Emily, Zum Moral- Unterricht.

das Wesen der Religion. O. Ewald, Personalismus und Universa-

lismus im Gottesbegriff

V. Nordström, In welchem Sinne ist

Ausgewählte Kapitel aus engl. Lehrbüchern. Ins Deutsche übertr. .u.

m. e. Einleitg. versehen.

Wien, A. Hartleben (IV, 84 8S. 8). 2 A

moderne Christen am kirchlichen Bekenntnis zur Gottheit Jesn Christi?

Christus unser Erlöser? K. Girgensohn, Warum haltgn auch

— Blumberger, schuldir. Schulr. Dr. Frdr., Einführung in die Pädagogik.

(In 3 TIn.) 1.'TI. I. Seelenlehre u. Denklehre (Psychologie u. Logik

A. Peltzer, Die religiöse Kunst des 19. Jahrhunderts in Deutsch-

u. ihre Anwendg. auf die Aufgaben der Erziehung u. des Unterrichtes.

Jand. W. Kinkel, Der pantheistische Gottesbegriff als ‘ Vorstufe

1I. Allgemeine Erziehungs- u. Unterrichtslehre.

2,, umgearb. Aufl,

der Gottesidee,

S. Faut, Religion der Immanenz oder Transzen-

Cöln, M. Du Mont Schauberg (VIII, 190 8. gr. 8).

2. 50.

— Samm-

denz?

K. Geissler, Berührung zwischen einigen religiösen Ge-

lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit.

danken und der mathematischen Behaftungslehre.

F, K. Pezold,

Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil.

Die Unendlichkeit Gottes,

M. Schulze, Recht und Unrecht in

Reg.- u.Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg.- u. Schulr.

der Forderung eines undogmatischen Christentums. N.Söderblom,

Bernh. Schulz. 32, Bd. Locke’s, John, Gedanken üb. die Erziehung.

Die Allväter der Primitiven.

Zur Frage nach den Anfängen des

Ins Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. u. erklär. Anmerkgn. versehen

V. Prof. Dr. Ludw. Wattendorff. Mit Locke’s Bildnis.

Gottesgedankens. F, Strunz, Theophrastus Paracelsus.

Paderborn, F

Revue sömitique. Ann6e 15, 1907, Juillet: J. Hal6vy, Le prophöte

Schöningh (VI, 292 S. 8). 2.40. — Dasselbe, (Neue Aufl.) 30. Bd.

Agg6e; Notes sum6riennes (suite); Notes bibliques; Bibliographie;

Comenius, Joh. Amos, Didactica magna od. Grosse Unterrichtslehre.

Supplement bibliographique.

R. Brünnow eı J. Hal6vy, Corre-

Für den Schulgebrauch u. das Privatstudium bearb. u. m. e. Einleitg.

spondence sum&rologique.

u. erläut. Anmerkgn. versehen v. Sem.-Dir. Wilh. Altemöller.

2,, verb.

Aufl.

Mit e. Bildnisse des Comenius.

Ebd. (XT, 266 S. 8).

2M

Allgemeine Religionswissenschaft. Aston, W. G., Shinto. The

Ancient Religion of Japan.

London, A, Constable (83 p. 12).

18 —

Erman, Adolf, A‘Handbook of Egy

tian Religion.

Must.

London,

Constable (278 p.- 8).

10s8. 6d. —

Gr

ot, Dr. J. J. M. de, The reli-

m}

d

d

—__

FE TENON REEEEE

urich Pianos

gious system of. China, its ancient forms, evolution, history and present

ect.

W

Manners, customs and social institutions connected therewith.

K

(O7

mn

f

Vol. V. Book 2, |On , the soul and ancestral worship. Part 2, demono-

f

Ich betrachte es als eine

Flügel u. Pianinos

logy. — Part 3, sorcery. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. E. J. Brill

önen und spiel-

ehme Pflicht,

(VI u. S. 465—930 Lex.-8).

12 .4 — Hare, William Loftus, Chinese

{

leichten JI

Herrn Feurich für seine klan

4

meine vollk

und herz-

Religion. London, C. W. Daniel (12). 6 d. — Oman, John Campbell,

S

Ta

liche Anerkennung auszusprechen.

The Brahmins, Theists, and Muslims of India,

Studies of Goddess-

'[

z

J. J. Paderewski.

Worship in Bengal, Caste, &ec., &c. Illust. London, T. Fisher Unwin

(358 p. 8).

14s. — Sellin, Ernst, Die alttestamentliche Religion im

Besondere Vorteile

Julius Feurich, Leipzig

Rahmen der anderen altorientalischen.

Leipzig, A. Deichert Nachf.

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

(VI, 82 8. gr. 8). 1.50. — Whe

, E. M., Islam and Christianity in

India and the Far East. London, Revell (240 p. 8). 4s.

Judentum. Delitzsch, Frz., Jewish Artisan Life in the Time of

\ AB L 44600001 ET 2L

Christ. (Hutchinson’s Popular Classics.) London, Hutchinson (76 p.

12). 10d. — Hoffmann, Rabb.-Sem.-Rekt. Dr. D., Zur Aufklärung üb.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

die‘ badische Gebetbuchreform. Ein Sendschreiben an den „Verein zur

Wahrg. ‚des gesetzestreuen Judentums in Baden‘“. Rödelheim. (Frank-

Soeben erschien :

furt a. M., J. Kauffmann) (42 S. 8). 60 %. — Jawitz, W., Die Ge-

schichte Israels, nach den Urquellen neu u. selbständig bearb. (In

hebr. Sprache.) VI.Bd. Von dem Untergange des jüd. Staates bis

zum Tode des Rabbi Jehuda II Nessiah. 2 Hefte. Krakau.

(Berlin,

Die Seelsorge in der Prediet.

M. Poppelauer) (XI, 349 S. Lex.-8). 6.4 — Neumark, Prof. Dr. Dav.,

Geschichte der jüdischen Philosophie des Mittelalters, nach Problemen

Brüderliche Bandreichung

dargestellt.

l. Buch: Einleitung.

I. Bd. Die Grundprinzipien I.

für das praktische Amt ::

2. Buch: Materie u. Form. Berlin, G. Reimer (XXIV, 615 S. Lex.-8).

von

15.4 — Philippson, David, The Reform Movement in Judaism. London,

Macmillan (590

88. 6d.

H. Brachmann, Superintendent.

Freimaurerei. 8%eg

emann, Dr. Wilh., Die Haager Loge v. 1637 u.

35.8. .80

Mk. —,80.

der Kölner Brief v. 1535. Entgegng. auf Ludwig Kellers Ausführgn.

im Hohenzollern-Jahrbuch f. 1906. Mit e. Fksm. des Schlusses u. der

Unterschriften des Kölner Briefes. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XVI,

848. gr. 8 m. 1 Taf.). 2.4

Soziales.

Busse

F. W., Christian Theology and Social Progress.

The Bampton Lectures for 1905.

Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu

10s8. 6 d.

“London, Methuen (384 p. 8).

in seiner Entwicklung

auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht.

Zeitschriften.

Katholik, Der.,

87. Jahrg. = 3. Folge. 36. Bd., 6. u. 7. Heft: Die

Ein Beitrag zur desus - Forschung

neuesten Kundgebungen Pius X, J. Hontheim, Das Datum der

von

Geburt Christi. Sawicki, Das Problem der Persönlichkeit bei

Kant.

L. Helmling, Hagiologisches. Der Syllabus vom 3. Juli

Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer.

1907. A. Bludau, Paulus in Lystra. Apg. 14, 7—21.

J. Hont-

heim, Das Datum der Geburt Christi. Schmid Andreas, Katho-

V, 93 S. 8,

Mk. 1,60.

lische Gebetbücher,

zu Metz 6.—11. August 1907.

Der 18. internationale eucharistische Kongress

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 14—17: Die Zukunft des Papst-

tums.

e

Pius X. gegen Hermann Schell.

Der neue Syllabus.

ie

WT PE

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Hans Bartholdi, Verlagsbuchhandlung in Wismar,

(

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. 50.,

Leipzig, 13. Dezember 1907.

XXVIH, Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

nnn

nn

Walter, Johannes, Die ersten “;anderpredi ger

Carns, Paul, The Story of Samson and its Place

in the religious Development of Mankind.

von F

ran

C}

Kiefl, Franz X,,.Herman Schell,

Goodspeed, Ph. D. Edgar J., Index patristicus,

Strack, Herm. L., Hebräische Grammatik mit

VUebungsbuch.,

Zeitschriften.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

—

Carus, Paul, The Story of Samson and its Place in the

auf guter Tradition beruhen können. Noch genauer wird der

religious Development of Mankind.

With many

Leser zum Brunnen neuer Erkenntnis geführt, indem nun die

Illustrations.

Chicago 1907, 'The Open Court Publishing

Ueberschrift „Die Sonne in der hebräischen Literatur“ folgt.

Geb. 1 Doll.

Und was bekommt er unter diesem Titel vorgeführt? Weiter

Company (VIII, 183 8. gr. 8).

„Er hat der Sonne ein Zelt in

'Die Erzählung von Simson (Richt. 13—16) ist in den

nichts als Ps, 19, 5b—7:

neueren Zeiten vielfach auf ihren mythologischen Gehalt unter-

ihnen (den Himmeln) aufgesteilt, und sie gehet daraus hervor,

sucht worden.

Die Arbeiten,

welche von Roskoff und von

wie ein Bräutigam aus seiner Kammer etc.“

Diese Stelle „be-

Steinthal über diese Fragen geliefert worden sind, sind die

weist nach dem Verf., dass der Mythus vom Sonnengotte als

bekanntesten und sind auch die einzigen, auf deren Schultern

einem Liebhaber, einem Helden und einem Menschen von

der neueste Bearbeiter dieses Themas sich gestellt hat. (Meine

feurigem Temperament unter den Schriftstellern des hebräischen

«I

im Druck befindliche Geschichte des Reiches Gottes bis auf

Kanons noch nicht vergessen war“ (S. 17).

Also aus

der

Jesus Chr. wird auch die vielen anderen hierhergehörigen

Vergleichung der Sonne mit einem Bräutigam und einem

Arbeiten aufzählen und kritisieren.) Ueber den Anlass seines

Helden darf dies herausgelesen werden? Schöne Hermeneutik!!

obengenannten Buches erwähnt der Verf. selbst, dass dieses

Eine Hauptgrundlage. für die mythische Auffassung der

durch einen Aufsatz angeregt wurde, den ein Mitarbeiter der

Geschichte Simsons liegt aber für den Verf, in dem Satze:

von ihm herausgegebenen Zeitschrift „Der Monist“ im vorigen

„Es würde in der Tat befremdlich sein, wenn das Volk Israel

Jahre über die Tendenz mancher neueren Gelehrten, die Ge-

in der Periode seines Heidentums nicht einen Sonnenmythus

schichte in Mythen aufzulösen, veröffentlicht hat. Dieser Auf-

besessen hätte“ (S. 17).

Damit hat der Verf. in der Tat ein

„Das Volk Israel in

satz von George W. Shaw ist auch im Anhange des vor-

grosses Wort gelassen ausgesprochen.

liegenden Buches nebst einer Erwiderung von Carus abgedruckt.

der Periode seines Paganismus“ !

Wann hatte „das Volk

Aber Shaw hat darauf noch einmal im Januar dieses Jahres

Israel“ die Periode seines Heidentums? Nach seinen eigenen

das Wort ergriffen, wie ebenfalls am Ende des vorliegenden

geschichtlichen Erinnerungen stammte das Volk Israel von

Buches zu lesen ist, und darauf nun soll in dem Buche von

Abraham ab und besass schon von ibm an eine höhere Reli-

Ist darin nun Shaw wider-

Einfach von einer heidnischen Periode des Volkes

Carus die Antwort gegeben sein.

gionsstufe,

legt worden?

Israel zu sprechen, ist eine ungeschichtliche Behauptung. Man

Carus erinnert zur Vorbereitung des Lesers an den sog.

darf wohl von einer Volksreligion Israels reden, weil kleinere

# Alexander-Roman“ .

In diesem sind die Züge Alexanders

oder grössere Teile dieses Volkes seiner prophetischen Religion

des Grossen auf phantastische Weise zu Kämpfen mit tier-

widerstrebten.

Aber welche Elemente zu dieser Volksreligion

köpfigen Menschen und monströsen Tieren, wie sie im

Israels gehörten, ist im einzelnen aus den Quellen festzustellen,

Mittelalter für das weitentlegene Asien vorausgesetzt werden

und ob dazu auch die Vorstellung vom Sonnenmythus gehörte,

konnten, ausgestaltet. Aber erstens liefert das keine direkte

ist eben die Frage.

Analogie für die Ausgestaltung einer Geschichte, die doeh im

Hinreichend sicher lässt sich der Zusammenhang der Simson-

eigenen Lande der Hebräer geschehen ist, und zweitens sind

erzählung mit dem Sonnenmythus zunächst nicht aus dem ab-

auch die Taten, die Simson zugeschrieben werden, nicht

leiten, was über die Bedeutung seiner Haare gesagt ist.

so gar grotesk. Zur weiteren Vorbereitung der Kritik der

Denn dieser Haarwuchs hing mit seiner Nasiräerstellung zu-

Simsongeschichte selbst wird dem Leser erzählt, dass nach

sammen, und der Gedanke konnte herrschen, dass das An-

einer jetzt weithin herrschenden Ansicht über die Geschichts-

zeichen der Gottgeweihtheit auch die Quelle göttlicher Kraft

bücher der Hebräer ihre ältesten Schichten aus der jahvistischen

sein könne. Ebensowenig wird Simson durch seinen Sieg über

und elohistischen Pentateuchquelle stammen, die vom 9. Jahr-

den Löwen sicher zu einer Verkörperung des Sonnengottes.

hundert an entstan

8eien. Aber davon, dass diese Theorie

Denn da müßsste jeder heldenhafte Bekämpfer eines Löwen —

schon beim Richterbuche nicht erwiesen werden kann und viele

und deren gibt es im Alten Testament noch mehr (1 Sam.

Gegengründe besitzt (Vgl. meine Einl. ins A.T. $ 51), wird

17, 34; 2 Sam. 23, 20) — ein Repräsentänt des Sonnengottes

nichts erwähnt, und auch wenn diese Theorie richtig wäre,

sein.

Auf die von Roskoff zusammengestellte Zwölfzahl der

würden die einzelnen Materialien, welche im jahvistischen und

Taten Simsons will ja auch Carus selbst kein entscheidendes

elohistischen Werke gesammelt gsein würden, älter sein und

Gewicht legen (S, 90), und sie würde ja auch, wenn sie fest-

593

594

595

596

stünde, nicht auf den Sonnenmythus hinweisen müssen. Doch

zogen werden,

Zunächst scheint es mir eines solchen monu-

ich breche schon hier mit meinem Beweise dafür, weshalb

mentalen Werkes nicht angemessen, dass es nur die Ausgaben

auch dieser neue Mythologisierungsversuch mich nicht über-

benutzt und zitiert,

Ich halte es für wissenschaftlicher, wie

zeugt hat, ab, und darf dies um so mehr tun, weil ja meine

das Blass in seiner Grammatik des neutestamentlichen Griechisch

oben angekündigte „Geschichte des Reiches Gottes“ die positiv

getan hat, auf die Handschriften (und die Uebersetzungen)

aufbauende und zusammenfassende Ergänzung dieser meiner

zurückzugehen. Das wird bei den apostolischen Vätern um so

Kritik darbieten wird. Indes scheide ich nicht von dem Buche

leichter möglich sein, als die Zahl ihrer Textzeugen sehr ge-

des amerikanischen Forschers, ohne die Reichhaltigkeit seines

ring ist (sie vermehrt sich allerdings ständig; der letzte Zu-

Inhaltes, die Weite seines vergleichenden Blickes und die Fülle

wachs ist die altkoptische Uebersetzung des sog. ersten Klemens-

der in ihm gesammelten Abbildungen anerkennend erwähnt zu

briefes).

Zweitens würde die Brauchbarkeit (und damit sicher

haben.

Ed, König.

auch der Absatz) des Buches erhöht werden, wenn bei seltenen

Worten die Bedeutung beigefügt wäre. Es wird doch hoffent-

Goodspeed, Ph. D. Edgar J., Index patristicus sive clavis

lich nicht nur von Fachleuten benutzt werden, die eine solche

patrum apostolicorum operum ex editione minore Gebhardt

Zugabe nicht nötig haben, sondern von allen Freunden der

Harnack Zahn lectionibus editionum minorum Funk et

neutestamentlichen Wissenschaft,

Schon durch den niedrigen

Lightfoot admissis composuit. Leipzig 1907, J. C. Hinrichs

Preis ist glücklicherweise dafür Sorge getragen, dass.der Index

(VIIL, 2628. gr. 8).

3, 80.

patristiens in Wweiteste Kreise dringt.

Drittens wünschte

Die Schriften der sog. apostolischen Väter sind, wie be-

ich, dass das Interesse des Buches nicht ein rein lexikalisches

kannt, für das Verständnis des Neuen Testamentes von hoher

wäre.

Goodspeed verzeichnet nur einzelne Formen.

Die Ein-

Bedeutung. Sie stehen ihm wenigstens zeitlich am nächsten.

richtung unserer neutestamentlichen Konkordanzen, die ganze

Auch inhaltlich sind sie ihm verwandt.

Nicht zuletzt ist auch

Satzbilder vergegenwärtigen, scheint mir da praktischer; sie

der Umstand zu beachten, dass diese Schriften mehr oder weniger

erspart viel zeitraubendes Nachschlagen. Selbst für rein lexi-

alle in derselben Sprache geschrieben sind, wie das Neue

kalische Zwecke könnte mehr getan sein.

Z. B. könnte durch

Testament: in der griechischen Volkssprache.

Leider stand

irgend welche Zeichen angegeben werden, wo drat heydpeva

der philologischen Verwertung der apostolischen Väter bis auf

im absoluten oder relativen Sinne vorliegen,

Ich verkenne

die neueste Zeit ein schwer überwindliches Hindernis entgegen :

allerdings nicht, dass es sehr viel Raum erfordern würde, den

es fehlte ein Spezialwörterbuch zu ihnen; und in anderen grie-

Index patristicus nach Art einer Konkordanz umzuarbeiten,

chischen Wörterbüchern werden sie nicht ausreichend verwertet.

Aber es gibt Mittel und Wege genug, den Raum zu sparen.

Nun legt gerade unsere Zeit, und ganz mit Recht, auf das

Goodspeed verzeichnet auch für Worte wie xal, ydp, o0v ete,

philologische Verständnis des Neuen Testamentes hohen Wert.

sämtliche Belegstellen.

Ist das notwendig? Vor allem aber

So viel Gelehrte wie Blass, Deissmann, Lietzmann hier er-

könnte in der Art der Zitierung eine Kürzung eintreten. Die

arbeitet haben, so viel gibt es doch auch in Zukunft noch zu

Namen der Schriften können mit wenigen Buchstaben ange-

tun.

Unter diesen Umständen musste es als eine lohnende

deutet werden; statt Clem genügt Cl, statt Did Di oder viel-

Aufgabe erscheinen, zu Nutz und Frommen aller Erforscher

leicht A. Und zwischen den Zahlen der Zitate müssten sämt-

des Neuen Testamentes ein Wörterbuch zu den apostolischen

liche Iüterpunktionszeichen wegfallen; v 13 2, 51 ist kürzer

Vätern zu schaffen. Die Aufgabe war um so verlockender, als

(nebenbei bemerkt auch übersichtlicher) als 5:1:3;2:1; 5:1.

die in Frage kommenden Schriften ja gar. nicht sehr umfang-

Bei einem Buche, das vielleicht zu 50 Proz. aus derartigen

reich sind. So wurde in der Tat der Plan, ein solches Werk

Zahlen besteht, lässt sich in der angegebenen Weise sehr viel

zu schaffen, von verschiedenen Seiten in Angriff genommen,

Raum sparen.

-

Aber wir sind Goodspeed und seinen Mitarbeitern schon

Goodspeeds Werk erscheint zuerst in der Oeffentlichkeit.

für das Gebotene sehr dankbar.

Sie haben allen Erforschern

Goodspeed, Lehrer an der Universität Chicago (U. S. A.),

hat den Gedanken in der Weise verwirklicht, in der er allein

des Neuen Testamentes ein lange ersehntes Werkzeug geliefert.

gut verwirklicht werden kann: er hat sich mit einigen Studen-

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

ten (zehn an Zahl) in die Arbeit geteilt.

So wurde nieman-

dem ein allzu grosses Mass geisttötender Schreiberei zugemutet

von Walter, Johannes (Privatdozent der Theologie zu Göt-

und doch der Stoff bewältigt.

Als Vorbild für die Anlage

tingen), Die ersten Wanderprediger Frankreichs,

des Buches diente August Gehrings Index Homericus.

Für

Studien zur Geschichte des Mönchtums.

Neue Folge.

alle Worte und alle Wortformen (ohne Ausnahme) wurden sämt-

Bernhard von Thiron; Vitalis von Savigny; Girald von

liche Stellen angeführt, an denen sie in den apostolischen Vätern

Salles; Bemerkungen zu Norbert von Xanten und Heinrich

yorkommen, und zwar im griechischen Urtexte; wo dieser nicht

von Lausanne. Leipzig 1906, A. Deichert Nachf, (Georg

erhalten ist, in lateinischer Uebersetzung. Zugrunde gelegt

Böhme). (IX, 179 S. gr. 8).

4. 80.

wurde die Ausgabe der apostolischen Väter, die in Deutsch-

In dem ersten, im Jahre 1903 erschienenen, Teile dieses

land am verbreitetsten ist, die kleine Ausgabe von v. Gebhardt,

Werkes hat Walter das Leben und Wirken des Robert von

Harnack und Zahn (zuletzt Leipzig 1905 erschienen). Die Be-

Arbrissel behandelt und auf Grund sorgfältigster Studien

nutzung gerade dieser Ausgabe bemerkt man aufSchritt und Tritt,

diese Erscheinung in ein helles Licht gerückt, das seinen

Alle Stellen z. B., die in der Ausgabe als Zitate aufgefasst sind,

Schein auch auf die innere Geschichte der Kirche um die

werden auch von Goodspeed als Zitate behandelt. Daneben

Wende des 11. und 12. Jahrhunderts warf,

Diese Studien

hat Goodspeed aber im allgemeinen auch die deutsche Ausgabe

setzt Walter in dem uns vorliegenden zweiten Hefte seiner

von v. Funk und die englische von Lightfoot verwertet.

Be-

Untersuchungen fort.

Er behandelt Bernhard von Thiron,

dauerlich ist es, dass zwei Zusätze von v. Funk und Lightfoot

Vitalis von Savigny, Girald von Salles, und reiht diesen bio-

unberücksichtigt blieben: das Quadratusbruchstück, das von

graphischen Skizzen interessante Bemerkungen über Norbert

Funk, und die Mitteilungen der sog. Presbyter des Irenäus,

von Xanten und Heinrich von Lausanne an.

In allen Teilen

die Lightfoot seiner Ausgabe der apostolischen Väter beifügte.

der Arbeit zeigt Walter wiederum die Vorzüge, die. mit Recht

Immerhin wird Goodspeeds Arbeit für Forscher aller Art

dem. ersten Hefte von allen Seiten her nachgerühmt wurden,

brauchbar sein.

Ich wünsche ihm und seinen Helfern, dass

Sorgfalt und Klarheit der Kritik, lebhaften historischen Sinn

ihr Werk überall recht fleissig benutzt wird.

Das ist der

für das Charakteristische, Neigung und Fähigkeit zu geschicht-

schönste Lohn, den sie für ihre gewiss oft entsagungsvolle

lichen Kombinationen, endlich die Gabe einer fesselnden Dar-

Arbeit empfangen können. Möge es ihnen vergönnt sein, dass

stellung. Der Leser lässt sich daher gern von Walter über

sie recht bald eine zweite Auflage veröffentlichen können!

eine Anzahl von Wanderpredigern belehren, die trotz ihrer

Weil das mein Wunsch und meine Hoffnung ist, füge ich

persönlichen Eigenart die Tendenz Norberts teilen. Die Quellen

einige Ausstellungen bei, die unter anderen Umständen klein-

fliessen im ganzen spärlich, auf volle Sicherheit der Resultate

lich erscheinen würden; aber bei der Bearbeitung einer neuen

ist daher bisweilen zu verzichten.

Aber es ist Walter doch

Auflage können meine Vorschläge vielleicht in Erwägung ge-

gelungen, auf Grund genauer Erwägung der kritisch be-

597

598

bandelten Ueberlieferung, scharf umrissene Bilder von der

Jichen Kultur darstellt,

Man nennt jene Zeit eine Zeit des

„Aufschwunges“, das ziemlich dunkle Bild Walters lehrt uns

Eigenart und von der Tendenz seiner Helden zu gewinnen,

Ich hebe dabei die scharfsinnige Kritik der alten Vita des

Veranlassung und Art dieses Aufschwunges genauer und Kkon-

Bernhard von Thiron hervor (S. 1 ff.), sowie das für Bernhard

kreter zu verstehen, als es bisher geschehen ist.

gewonnene, aber für die Erkenntnis des Wesens der ganzen

Diese Bemerkungen mögen genügen, um Walters Buch zu

Erscheinung überaus wichtige Resultat, dass diese Wander-

charakterisieren und es den Lesern zu empfehlen. Die ganze

prediger nicht nur gepredigt, sondern auch alle Funktionen

auf minutiöser Quellenforschung ruhende Arbeit liest sich doch

des priesterlichen Amtes ausgeübt haben, wie die Taufe und

leicht, denn der Verf. hat den Blick des echten Historikers,

auch die Beichte samt dem iniungere paenitentias (S. 52 f.).

der in der Vielheit die Einheit zw schauen vermag.

In .der

Weiter wird Walter auch darin recht haben, dass er die Eigen-

Methode der Forschung wie in der Art der Darstellung macht

tümlichkeit Norberts von Xanten und das stürmische Wesen

sich vielfach das Vorbild Haucks geltend. Jedenfalls dürfen

als einer ‚der wertvöllsten‘ Bei-

Heinrichs von „Lausanne“ zu dem Werke der Wanderprediger

Walters „Wanderprediger“

in Beziehung setzt,

träge bezeichnet werden, die wir in neuerer Zeit auf dem Ge-

Das Wesen der von Walter besprochenen Erscheinung

biete der mittelalterlichen Kirchengeschichte empfangen haben:

charakterisiert sich als eine besondere Form der Imitatio

Rı Seeberg, -

Christi resp. der Apostel.

Arm und in harter Askese lebt

man, man zieht durch das Land und predigt, die Werke der

Strack, Herm, L., Hebräische Grammatik mit Uebungs-

Inneren . Mission, wie Fürsorge für Kranke, Notleidende und

buch, 9. Aufl, München 1907, C. H. Beck, Geb. 4 Mk,

Gefallene, treibt man, man bekämpft die Dämonen, die die

Eine Anzeige der neuen Auflage eines im Gebrauch längst

ganze Welt erfüllen.

Ich glaube, dass Walter recht hat,

erprobten Lehrbuches kann weniger den Zweck haben, Kritik

wenn er dies Wirken der Wanderprediger auf die biblischen

an demselben zu üben, als der Freude über dessen Blühen

Vorbilder zurückführt (S. 158. 161).

Er geht aber weiter,

und Gedeihen Ausdruck zu geben, mit dem Wunsche, 68 möge

Die Anschauung des Lebens Christi in der Mystik des heiligen

immer mehr den verdienten Eingang in Lehr- und Studier-

Bernhard will er sich entzünden lassen an der verkörperten

stuben sich erringen.

Nacbahmung Christi bei den Wanderpredigern (S, 166); auch

Die Aenderungen in dieser neuen Auflage, zwar nirgends

die Ideen von Waldes und. dem heiligen Franz sollen dann

tief einschneidend, sind doch überall als reiflich erwogene,

Sie bestehen in

wohl letztlich auf die Anregungen der Wanderprediger zurück-

wirkliche Verbesserungen zu bezeichnen.

gehen (S. 167 f.).

Dis historische Reihe, die so entsteht, hat

kleineren Zusätzen, Umstellungen, auch Streichungen.

Der

viel Bestechendes an sich.

„Der Verband wandernder Apostel“,

Druck ist zum Teil übersichtlicher geworden.

Das Uebungs-

der um die Wende des 11. und 12. Jahrhunderts wirksam

buch ist erweitert und enthält jetzt z. B. alle Vokabeln zu

Genesis 1—29, — Von Druckfehlern ist mir bloss aufgefallen

war, würde dann in die Geschichte des Begriffes der Imi-

tatio Christi in massgebender Weise eingreifen.

Das Leben

5»w S, 47, $ 39b im Kleingedruckten, wofür zu lesen ist: D1nw.

und Wirken dieser Männer hätte Bernhards Phantasie dem

— HEin paar Kleinigkeiten möchte ich dem Herrn Verf. zur

Jesus der Synoptiker zugewandt und wahrscheinlich auch

Erwägung für die nächste Auflage vorlegen: S. 53, $ 42h:

Waldes Augen bei seiner neutestamentlichen Lektüre auf

dass die Gutturalis den Ausfall des fragenden m veranlassen

bestimmte Stellen gelenkt.

Die lange Linie religiöser Ein-

sollte, ist nicht wahrscheinlich; der Grund des Ausfallens liegt

kehr, die als Imitatio Christi durch das spätere Mittelalter

in der Art der Frage selbst (Verwunderung).

S. 55:. Zum

geht, würde also letztlich veranlasst sein durch Norbert von

Dativ beim Passiv (wajje‘’ather lo) ist zu vergleichen der

Arbrissel und die Genossen seiner Arbeit. — Ich muss aber

gleiche Gebraüuch im Griechischen. S. 63, $ 49 e: statt proeliari,

bekennen, dass mir diese Konstruktion nicht einleuchtet.

Der

dessen reziproke Bedeutung mir ungewiss ist, würde sich viel-

Gedanke der Nachahmung des armen Lebens Christi gehört zu

leicht besser der Hinweis auf payöpaı empfehlen (vgl. Kühner-

dem unveräusserlichen Erbe, das die abendländische Kirche

Gerth, Ausf. Gramm. d. gr. Spr.? II, 1, 107).

S. 102, $ 82 a:

von Augustin und Gregor dem Grossen überkommen hat. Im

zu %3 beim Komparativ wird die wörtliche Bedeutung ver-

Gegensatze zur Verweltlichung von Klerus und Laien taucht

misst: gut ist Weisheit von Perlen aus [gemessen] (nach

er nicht selten als reformatorischer Massstab und als prak-

Ewald: von Perlen ab, die Perlen hinter sich lassend).

Der-

tische Regel auf; und er konnte zu jeder Zeit spontan auf-

selbe Gebrauch im lat. abl. u. griech. gen. compar. — S, 118,

treten, wenn der Gegensatz des wirklichen Lebens und des

$ 90f: da die ursprünglich zu ergänzende Verwünschungs-

ethischen Ideals“ empfunden wurde,

Ich glaube daher, dass

formel, falls nämlich eine solche zu ergänzen ist, später, wie

Norbert wie Bernhard, die Mystiker wie die Waldenser den Ge-

in allen derartigen Formeln das Ursprüngliche, für das Be-

danken spontan ergriffen haben, ohne dass von einer „Beein-

wusstsein erloschen ist, so dürfte nichts im Wege stehen,

flussung“

geredet werden könnte.

Zumal die

besondere

auch bei Gottesschwüren diese Ergänzung anzunehmen. — Im

Prägung, die Bernhard dem Gedanken gibt, dass nämlich die

VUebungsbuche: Während S. 62* Z. 5 v. 0. 5sp“ plene ge-

Nachahmung des Menschen Christus der Weg zur Vereinigung

schrieben ist, wofür die. Schreibweise der vokallosen Texte in

mit seiner Gottheit ist, ist als direkt augustinisch zu be-

Mischna und Talmud ein für allemal massgebend ist, fehlt da-

zeichnen.

In dem un-

Wenn die Wanderprediger besonderes Gewicht auf

gegen S. 60* letzte Zeile im Part. 5ın das 1,

die Wirksamkeit Jesu gelegt haben, so ist dieser Zug bei

punktierten Lesestück S. 62* ist mir das zwischensätzliche

Bernhard weniger betont; jeder hat eben seinem Zwecke ent-

„rief er“, „antwortete er“ aufgefallen.

Zeigt sich der Verf,

sprechend die Elemente der Imitatio gruppiert.

Von irgend

des Lesestückes im übrigen auch als gewandter hebräischer

einer Abhängigkeit kann da meines Erachtens nicht wohl die

Stilister, so dürfte doch dieser Gebrauch eines hebr. inquit

schwerlich hebräisch und weder aus dem Alten Testamente,

Rede sein. Auch nicht in dem Sinne, dass das Wirken dieser

Männer gleichsam als Veranschaulichung des historischen Jesus

noch viel weniger aus Talmud und Midrasch nachzuweisen

gedient habe, denn zur Begründung dieses an sich wenig

sein.

Die von König, Lehrgeb. II, S, 540 aufgeführten alt-

wahrscheinlichen Gedankens lässt sich meines Wissens nichts

testamentlichen Stellen sind anderer Natur und haben mit dem

beibringen.

Andererseits bedarf es aber auch. dieses Ge-

Es

inquit od. &pn in der Erzählung keinerlei Aehnlichkeit.

dankens nicht zur Erklärung der bernhardinischen Anwendung

ist also zu verbessern: wajjomer, wajja‘an. — Den Gottes-

des Gedankens der Nachfolge.

namen m\m», dessen wahre Aussprache trotz der bekannten Be-

So wenig ich Walter in diesen Höhepunkten seiner Er-

weise als verschollen zu betrachten ist, empfiehlt Ref, in

örterung in den letzten Kapiteln seines Buches zu folgen ver-

Transkription nur mit Ihvh und in Aussprache nur mit Adonaj

mag, 8o lebhaft hat mich doch gerade das letzte Kapitel an-

wiederzugeben, wie es in der Synagoge Brauch ist. — Trotz

gezogen und angeregt.

In feiner und wohlüberlegter Weise,

der in $ 136e angegebenen Betonungsregeln für das Arabische

die viel sieht und daher viel wagt, hat Walter ein an-

sollten doch für die des Arabischen unkundigen Lehrer und

sprechendes Bild von den sittlichen Zuständen jener Zeit ent-

noch mehr für die Lernenden die arabischen Paradigmen

worfen, das einen wichtigen Beitrag zur Geschichte der christ-

akzentuiert sein.

599

600

Ich kehre zum Anfang zurück und rufe dem gediegenen

Zeitschriften,

Buche zu: Glück auf! schaffe Frucht!

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1907, 8. Heft: St. Beissel, Das

Rothenburg o/Tauber.

Heinr, Laible.

Dombild zu Köln. H. Pesch, Kennzeichen des Volkswohlstandes. I.

Cl.Blume, Der Engelhymnus Gloria in excelsis Deo. Sein Ursprung

und seine Entwicklung.

M. Meschler, Bildung des Charakters.

J. Dahlmann, Auf den Fluten des Ganges. J. Bessmer, Der

Kiefl, Franz X., Herman Schell. (Kultur und Katholiziemus Bd. VII.)

neue Syllabus.

St. Beissel, Die Glasgemälde der Kirche der hl.

Mainz und München 1907, Kirchheim (139 S. kl. 8). 1.50.

Elicabeth zu Marburg. J. Fröbes, Auf der schiefen Ebene zum

Wer in Kürze erfahren will, was Herman Scheils Eigenart und

Idealismus II (Schl.).

V. Cathrein, Religion und Pädagogik II

wissenschaftliche Bedeutung war, der wird an Franz X. Kiefl einen

(Schl.).

J. Dahlmann, Delhi.,

kundigen Ratgeber finden. Zwar liebt dieser jüngere Freund und

Wochenschrift, Philosophische. 7. Bd., Nr. 2 u. 3: G. Opitz, Auf dem

Kollege des Meisters etwas gar zu sehr das Pathos — er hat ja nur

ege zum Gott. Eleutheropulos, Streifzüge durch die Geschichte

von Trefflichem zu berichten, wozu dann noch die vielen Unter-

der Philosophie.

M. Palüägyi, Naturphilosophische Vorlesungen

streichungen? —; aber was er sagt, ist klar disponiert, überzeugend

über die Grundprobleme des Bewusstseins und des Lebens (Forts.).

und lehrreich. Und die warme Herzlichkeit der Sprache tut angesichis

H. Schwarz, F. E. Benekes Physik von 1840.

H. Renner,

Neuere erkenntnistheoretische Werke. — 8. Bd., Nr. 2: Natur-

dessen, was Schell von den Denkträgen und Fanatikern erfahren,

philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusst-

doppelt wohl.

seins und des Lebens (Forts.). G. Hessenberg, Bemerkungen zu

Philosophisch von Aristoteles nicht befriedigt und theologisch im

Prof. Kinkels Aufsatz: „Einleitung in die Logik“. W.Waetzoldt,

Widerspruche zum Molinismus der Würzburger Jesuiten stehend, musste

Zum Problem der Porträtähnlichkeit (Schl.).

O. Söhring, David

Humes „Skeptizismus“ (Forts.).

Schell von vornherein die Kritik der Schulen herausfordern, auch

Zeitsc

wenn er nicht so kühn gewesen wäre, gegen jene Richtung anzukämpfen,

Byzantinische. 16. Bd., Jahrg. 1907: Ed. Kurtz, Christo-

„welche den Kern des Thomismus in seinen zeitgeschichtlichen Mängeln

phorus von Ankyra als Exarch des Patriarchen Germanos II. S,

sieht und diere verewigen will“, und wenn er nicht „Berücksichtigung

Haidacher, Chrysostomos-Fragmente im Maximos-Florilegium und

in den Sacra Parallela,

A. Narxadirovhog-Kepapeic, Astdavıov

aller modernen Perspektiven unter der Aegide der alten Apologetik

X0PDeXOApLOL GLVAaiTLLOD.

H. Gr6goire, Saint DEmetrianos, 6v&que

verlangt“ hätte (S. 98). Obendrein aber schrieb Schell, der nach seiner

de Chytri (ile de Chypre).

M T, Zephevinc, T’ewpyiov ExLoxirobL

ganzen kräftigen Einseitigkeit nur Apologet war, trotzdem eine vier-

aEiag Aöyor 500.

bändige Dogmatik; und.dies würde die Tragik seines Lebeans.

Denn

Zeitschrift für christliche Kunst. 20.Jahrg., 7. Heft: A. Schnütgen,

der Dogmatiker soll „die gesicherten Ergebnisse der kirchlichen Lehr-

Kupfervergoldetes Krankenversehgefäss aus 1499,

O. Wulff, Der

Madonnenmeister,

Ein sienesisch - florentinischer Trecentist I,

A

entwickelung aus den Glaubensquellen sorgfältig und gewissenhaft fest-

Schmid, Ein gotischer Kreuzweg.

J. Braun, Eine Monstranz.

stellen und in absolut unzweideutiger Form den jungen Theologen

übermitteln“ (S. 34).

Schell hingegen ‚„wurde nicht müde, auf einen

Kölner Herkunft in der ehemaligen Jesuitenkirche zu Hildesheim.,

wahrhaft geistigen Wechselverkehr, ein ehrliches Ringen zwischen den

J. Greven, Die Mitra. des Jakob von Vitry und ihre Herkunft.

grossen Feldlagern der Geisteswelt hinzuarbeiten‘“ (S. 102).

Er fand

Vorzügliches Geschenkwerk, auch für Gymnasiasten

vielzuviel Goldkörner auch dort, wo sie der traditionelle Vertreter des

Dogmas überhaupt nicht suchen darf. Sein Gottesbegriff schien „ernste

Gefahren für den ganzen christlichen Glaubensorganismus zu bergen

höherer Klassen und Studenten sehr geeignet.

und den traditionellen Gottesbeweis zu gefährden‘“ (S. 42); mit seiner

Annahme, dass die Seele im Jenseits bis zu ihrer vollen Reife im

Idealismus

Guten oder Bösen fortschreite, schien er die Ewigkeit der Hölle zu

leugnen (S. 49 ff.).

Dennoch wäre Schell vielleicht nicht indiziert

von

worden, wenn er nicht „von den idealen Höhen seines einzigartigen

Geh. Bat Professor Dr. Muff,

Wissenschaftsbetriebes, wohin nur die edelsten und hochstrebendsten

Geister ihm zu folgen vermochten, zur Beurteilung praktischer Dinge

4. Aufl,

6 Mk., in Geschenkband 7 Mk.

herabgestiegen wäre, wo ihm, dem genialen Denker und arglosen

Kindesgemüt, vor allem eines fehlte: die Kenntnis der menschlichen

R. Mühlmann’s Verlag in Halle a. S.

Leidenschaften. Er hatte dem stumpfen Richtschwert der anonymen

Zeitungstheologen und des Broschürendilettantiamus sich ausgeliefert‘“

Für den Weihnachtstisch!

(S._127).

Sein „Katholizismus als Prinzip des Fortschritts‘“, eine

leichte Broschüre, wurde auch wvon den kleinen Geistern begriffen,

denen seine Hauptwerke zu gelehrt waren, und brachte ihn zu Falle,

Soeben erschien :

Seitdem war er in den Augen der Dutzendtheologen und orthodoxen

Schablonenmenschen vogelfrei; auch in seinem „Christus“ fand man

„Ohne des Gesetizes Werk.‘*

nur „Entgöttlichung des Christentums“.

Diese Laufbahn Schells, wie sie Kiefl uns schildert, ist eigentlich

Eine Anleitung

ganz normal. Auch der protestantische Theologe wird verketzert, wenn

er die ausgetretenen Pfade verlässt und sich einen neuen bahnt. Nur

zu selbständigem geschichtlichen Verständnis

dasßs wir keinen Index haben, der, von geheimnisvoller Hand redigiert,

des Neuen Testaments

dem Autor erklärt: „Dies hättest du nicht schreiben dürfen; es ist nicht

von

oder noch nicht reif, um für offiziell zu gelten“.

Kiefl findet sich

als gläubiger Katholik mit dieser Einrichtung seiner Kirche ruhig

Lic. Dr. Georg Schnedermann

ab. Man muss dies von seinem Standpunkte aus ebenso billigen,

Professor der Theologie in Leipzig.

wie dass sich Schell dem Spruche Roms unterwarf, den ‚‚an Korrekt-

heit der Lehre viele übertroffen, an unbesieglicher Liebe zur

300 Seiten.

Brosch. 4,50 Mk., eleg. geb. 5,50 Mk

Kirche, auch im Feuer der Prüfung, auch unter den echmerzlichsten

Zur Ansicht durch jede Buchhandlung.

Opfern, wenige ‚erreicht“ haben (S. 101). Aber wenn auch „jeder auf-

richtige und konsequente Katholik dem Spruche der Kirche jederzeit

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

freudig sich fügt‘“, so gleitet doch ein Blick des Neides „auf das

Mittelalter, wo die Theologie ungehindert bis in die tiefsten philo-

U

sophischen Fragen der Gottes- und Weltauffassung hinein sich so

Q

herrlicher Bewegungsfreiheit erfreute, wie wir sie in dem gewaltigen

I

E

Gegensatze der thomistischen und skotistischen Schule sehen“, „an-

ÜE

eurich Pianos

gesichts der in unserer Zeit sich wieder regenden theologiechen Eng-

x

FI

el u. Pianinos

herzigkeit, welche so laut und vordringlich sich als die Vormünderin

Ich betrachte es als eine

der kirchlichen Lehrauktorität anbietet“ (S. 69). Ein anderer hat den-

/

url

Herrn Feurich für seine

önen und

selben Gedanken von der schlecht beratenen obersten Lehrinstanz mal

Ü

IFe

IPZ!

trumente meine vo!

mmen®e un

etwas temperamentvoller gefasst: ‚Man möchte rasend werden, wenn

S

//‘v

lche Anerkennung

:

(

J?5. Paderewski,

man sieht, wie in Rom die heiligsten Fragen mit so massloser Frivolität

;£

behandelt werden!“

Der so sprach, wurde freilich in den Altkatholi-

Besondere Verteile

Julius Feurich, Leipzig

zismus gedrängt; es war Johannes Friedrich.

für die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl.

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

FE

Theologisches Literaturblatt

7

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

\"

herausgegeben von

Ir. theoL. HolScher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 51,

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Leipzig, 29. Dezember 1907.

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XXVINL. _Iahrgang:.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13.

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—

ATöl

« Duhm, D. Bernh., Das Buch Habakuk.,

r

Chris£:;um;3 und die

s, Die Absolutheit . des'

indische Mission.

Scherer, Dr. Wilhelm, Klemens von Alexandrien

xußmglé;' Theodor, Bedürfen wir des Pfarrers

und seine Erkenntnisprinzipien,

Würz, F., Ein Monat in Aegypten,

Paton, Frank H. L., Lomai von Lenakel, ein

Glaubensheld auf den Neu-Hebriden,

Beck, M. E., Evangelische Paramentik,

Fischer, G., Erquickung auf dem Wege.

Neueste theologische Literatur,

Friedrich, Dr. Julius, Das politische Wahlrecht

Hahn, Ferdinand, Blicke in die Geisteswelt der

heidnischen Kols.

Zeitschriften,

EL

ü

d!äl'_f(ieißl.li(!ht'l].

—

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bn

A

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Um uhgeéä?umte£rneuerung Je$ Abonr(ements ersucht die Verlagshandlung.

Duhm, D. Bernh. (Prof. der Theol. in Basel), Das Buch

Kappadozien.

Der Moment ist der, wo Alexander nach dem

Siege bei Issus Phönizien unterworfen und 'T'yrus nach ver-

Habakuk. Text, Uebersetzung und Erklärung. Tübingen

1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (101 S, gr. 8).

2. 80.

hältnismässig kurzer Belagerung erobert hatte,

Vgl. den auf-

Wenn Prof, B. Duhm seine Hand an eine einzelne Propheten-

geworfenen Wall V. 10, die zahllosen Gefangenen V.9, die

schrift legt, so lässt sich erwarten, dass er darüber etwas

reiche Beute,

Die Gestalt Alexanders selbst tritt in der singu-

besonderes zu sagen habe.

Diese Erwartung wird auch dies-

Jaren Schilderung des „Bösewichts“ stark hervor.

Auf den

mal nicht getäuscht.

Es ist eine völlig neue Orientierung,

friedliebenden judäischen Propheten macht der kühne Europäer

welche dieser stets selbständige und scharfsinnige Gelehrte zum

den Eindruck eines titanisch verwegenen Menschen, der „die

Orakel Habakuks in Vorschlag bringt, dessen zeitgeschichtliche

Kraft zum Gott macht“ (1, 11) und sich über göttliches und

Verumständung die Kritiker während der letzten Jahrzehnte

menschliches Recht in seinem Hochmut und seiner Habgier hin-

viel beschäftigt hat.

Was er uns darreicht, ist nicht ein neuer

wegsetzt.

Der Prophet hat sich auch den König und sein

Zerstückelungsversuch, analog dem seines Vorgängers, Prof,

Verhalten genau beschreiben lassen (S. 63), z. B. Alexanders

Marti, der, wie Duhm bemerkt, mit diesem Prophetenbüchlein

ausgelassene, dem Juden höchst anstössige Zechgelage mit seinen

nicht viel glimpflicher umging als Jahve nach Hab. 3, 13 mit

Freunden (2, 15). Er sagt ihm und seinem Hause den Unter-

dem Haus des Frevlers. Duhm selber scheidet nur wenige Zu-

gang voraus und hat darin recht gesehen, wenn er auch dem

sätze und Glossen aus; im übrigen schreibt er die „sechs Ge-

genialen Indogermanen nicht gerecht werden konnte, an dessen

dichte“ (1, 2—4; 1, 5—11; 1, 12—17; 2,1—3; 2,4—17 mit

Tatendrang und weltumfassenden Ehrgeiz er einen gar zu

einigen Weglassungen und Umstellung von V, 17. 15. 16; end-

kleinen Massstab gelegt hat.

lich 3, 2—16 abgesehen von Zusätzen) demselben Verf, zu und

„Ich habe versucht, das Buch Habakuks auf festen Boden

lässt sie innerhälb eines kurzen Zeitraumes entstanden sein.

zu stellen, und hoffe, dass es dort dem kKkritischen Unwetter

Den historischen Schlüssel für das Verständnis des Ganzen

Stand halten wird“, schreibt Prof. Duhm im Vorwort.

Man

findet Duhm in dem Eroberungszug Alexanders des Grossen,

könnte in der Tat mit einer gewissen Befriedigung auf diese

auf welchen es sich von Anfang bis zu Ende beziehe.

Schon

geschichtliche Fundamentierung blicken, die uns vieles in dem

das erste Gedicht handle nicht von Unterdrückung des Rechts

Büchlein lebendiger und verständlicher machte und ihm einen

innerhalb des jüdischen Landes und Volkes, sondern müsse,

uns anderweitig vertrauten, grossartigen Hintergrund gäbe.

wenn überhaupt echt, als Klage über den Friedensbruch in der

Es träte uns darin ein merkwürdiger Gegensatz vor Augen:

Völkerwelt aufgefasst werden, der durch jenen unerwarteten

der griechische Welteroberer und der jüdische Prophet, der ihm

Einbruch des ungestümen und unersättlichen Europäers erfolgte.

sein Urteil spricht.

Auch liesse sich der Vergleich mehr zu-

Das „gewalttätige Volk“ nämlich, von dem im zweiten Gedicht

gunsten des letztern anstellen, als es bei Duhm geschieht, der

die Rede, können nicht die Chaldäer sein, die ja nicht nach

diesen „Friedensfreund“ doch etwas spiessbürgerlich zeichnet,

Osten marschierten (wie es 1, 9 heisse), sondern nach Westen;

was mit dem erhabenen Ton seiner Sprüche und dem kühnen

auch nicht durch schnelle Heeresbewegungen und eine besonders

Flug seiner Weissagungen nicht recht stimmen will.

hurtige Reiterei sich auszeichneten, und deren Erscheinen in

Aber ist dieser neue Boden, auf welchen Duhm das Büch-

Palästina um 604 nicht solches Erstaunen hätte verursachen

Jein stellt, wirklich ein fester? Die Basis ist im Grunde doch

können, wie 1, 5 sagt. Es sind vielmehr die unter Alexanders

eine sehr schmale.

Sie besteht eigentlich in einem kleinen

Führung einbrechenden Mazedonier, das erste Eroberervolk, das

Sätzchen in 1, 9, dessen erstes Wort erst noch vertauscht werden

von Westen kam und die Asiaten unsanft aus ihrer friedlichen

mu88,

Ref. kann nicht finden, dass die so bereinigte Stelle

Ruhe aufschreckte.

Zutrauen einflösst. Sie hiesse nicht, wie Duhm übersetzt: „von

Demnach ist 1, 6 a“w>m die Verschlimmbesserung eines

Gomer zogen sie ostwärts“, sondern: „von Gomer aus sind

alten Abschreibers, welcher meinte, es könne hier nur von den

ihre Gesichter ostwärts gerichtet“.

Dies wäre ja für die

schlimmsten Verwüstern des Landes und des Heiligtums, den

Judäer recht tröstlich. Denn vom nordischen Gomer ostwärts

Babyloniern, die Rede sein.

Ursprünglich stand statt dessen

ziehend, könnte der Eroberer Judäa gar nicht berühren; das

D"m3, als Name der Mazedonier, wie 1. Makk, 1,1; 8,5. In

Drama würde sich ausserhalb der Interessensphäre der Judäer

Vers 9 aber ist statt des rätselhaften m7 zu lesen: min: „von

abspielen. Hatte aber, wie uns gesagt wird, Alexander schon

Gomer zogen sie ostwärts“.

Gomer sei ungefähr so viel als

Tyrus erobert und durchstreiften seine Schwadronen bereits das

601

602

603

604

heilige Land, daun ist dem „von Gomer schauen sie ostwärts“

Kapitel: 1. Umfang der natürlichen Erkenntnis; 2. Schranken

überhaupt kein Sinn abzugewinnen; auch Vers 5 ist dann nicht

der menschlichen Erkenntnis (Stellung des Logos); 3. die Gnosis

zu verstehen, da ja der Eroberer schon zur Stelle wäre, min-

nach ihrer erkenntnistheoretischen Bedeutung.

destens viel näher als die Chaldäer um die Zeit der Schlacht

Scherers Buch beruht auf fleissiger Forschung und ver-

von Karchemisch, so dass sein Herankommen für niemand mehr

dient deshalb volle Anerkennung, um so mehr, als selten eine

unglaublich sein konnte.

Wie die Stelle Vs. 9 am besten'zu

Behauptung aufgestellt ist, die nicht aus den Quellen belegt

lesen und zu übersetzen sei, scheint dem Ref. noch eine offene

wird. Die Klemensliteratur ist durch Scherer wirklich be-

reichert worden.

Frage; er wird nächstens in der nenen Ausgabe seines Kom-

mentars zu den Kl. Propheten dafür einen Vorschlag machen.

S.2 sind die neueren Untersuchungen über die Komposition

Keinesfalls aber passt in den Zusammenhang eine geographische

von Klemens’ Schriften unbeachtet geblieben (über diese vgl.

Belehrung wie dieses „von Gomer aus zogen sie ostwärts“.

z. B. Harnack, Chronologie der altchristliehen -Literatur, 2. Bd.,

Wenn aber hier keine Basis für den Alexanderzug zu ge-

Leipzig 1904).

Es geht nicht.. an, - Klemens’

Protreptikos,

winnen ist, so sind auch die anderen Beziehungen daranf, die

Paidagogos und Stromata eine „Trilogie“ zu nennen; sie sind

Duhm mit grossem Scharfsinn herausfindet, sämtlich zweifel-

nicht nach einem vorher festgesetzten Plane als Teile eines

hafter Natur.

Die Apostrophe 2, 15f., z. B. passt trotz den

grossen Ganzen geschrieben.

Die Leser, an die sich Klemens

vorgenommenen Textänderungen nicht auf jene Zechgelage

in seinem Paidagogos und in seinen Stromata wendet, sind

Alexanders,

Denn sie handelt von einem Frevler, der die

dieselben.

Wie man Klemens’ Protreptikos „die reifste Frucht

andern mit schlimmem Tranke tränkt, selber aber nicht trinken

seines Geistes“ nennen kann, ist mir unerfindlich. Scherer hat

will, bis Gott auch ihn dazu zwingt.

Wenn. der Verf, sich so

keine Ahnung davon, in wie ausgedehntem Masse Klemens von

genau des Königs Verhalten hat schildern lassen, musste er

anderen Schriftstellern abhängig- ist.

Er würde‘ hier ‚klarer

wissen, dass Alexander selber bei jenen Anlässen keineswegs

sehen, wenn er Klemens nicht so sehr isoliert, sondern mit

die Rolle eines schadenfrohen Abstinenten spielte. — Im allge-

anderen verglichen hätte.

Die grossen Stücke gemeinsamen

meinen 'aber ist nicht recht ersichtlich, warum ein Prophet die

VUeberlieferungsgutes, die man bei einem solchen Vergleiche

ganze Gewalt des göttlichen Gerichtswortes nur gegen Alexander

entdeckt, geben zu denken und führen von selbst auf den

soll aufgeboten haben.

Es sprechen doch bestimmte Nach-

richtigen Weg.

S. 69 scheint mir Irenäus x‚"on Lyon, unter-

richten dagegen, dass dieJudäer in der letzten Zeit vor Alexanders

schätzt zu sein.

Erscheinen in tiefstem Frieden sich unter dem Mantel der per-

Halle (Saale).

' I.T . Leipoldt.

sischen Oberhoheit so wohl fühlten, wie Duhm es 5.6 be-

schreibt. Man hat Grund anzunehmen, dass sie besonders unter

Artaxerxes III, Ochus schwer von diesem Regiment zu leiden

Beck, M E. (Professor in Her.rnhﬂt)‚ Evangelische fäln'a-

hatten und desselben herzlich müde waren.

Wenn auch das,

mentik. Mit 64 Tafeln.

Dresden . 1906, :von Zahn &

was Josephus von dem freundschaftlichen Verhalten Alexanders

Jaensch (VIII, 66 S. 4).

10 Mk.

zu den Juden bei Anlass eines Zuges nach Jerusalem erzählt,

Wer fünfzehn Jahre lang mit seinen Studenten katholische

von zweifelhaftem historischem Wert ist, so dürfte doch die

und evangelische Kirchen besucht und in baulicher Hinsicht

jüdische Tradition nicht unbegründet sein, die eher eine sym-

besprochen hat, dem ist auch mancher Einblick in. die Be-

pathische Gesinnung der Juden gegen diesen Herrscher be-

obachtung des kirchlichen Dekorums, in die Aufbewahrungsart

kundet.

Ganz unmöglich scheint uns 1, 2—4 auf den Bruch

kirchlicher Geräte und in die Beschaffung von Paramenten

des Weltfriedens durch Alexander und daher drohende Religions-

möglich gewesen.

Es haftet unauslöschlich in der Erinnerung,

gefahr zu beziehen. — So finden wir nirgends die sicheren

wenn das mittelalterliche Sakramentshäuschen als Kohlenkasten

Stützen, die dazu ermächtigten, jenes Kasdim in Kittim zu ver-

für den dicht neben dem Altar aufgepflanzten eisernen Ofen

wandeln.

dient.

Oder wenn auf der himmelblauen, mit Stearinflecken

Dies bleibt eine missliche Operation.

Auf Einzelheiten einzugehen fehlt uns der Raum,

Wie

besäten Altardecke die Gipsköpfe von Kaiser Wilhelm I. und

immer bietet Duhm zahlreiche originelle Erklärungen und Ver-

Bismarck stehen; der Kriegerverein hatte ein Fest gehabt,

mutungen, von denen einzelne ansprechend sind, andere nicht

und da der patriotische Schmuck so schön wirkte, beschloss

einleuchten.

man ihn noch einige Zeit stehen zu lassen.

Auch das ist

Zu den scharfsinnigsten Versuchen rechnen wir

3, 4 die Ausscheidung der Wörter mw yrarn 55 „verhüllender

merkwürdig, wenn die Gemeinde altes Edelmetall daran gibt,

Ausdruck für seine Stärke“ als Glosse eines Schrifterklärers zu

um „stilvolle“ Fabrikware in Neusilber dafür einzutauschen.

5p; zu den unglücklichsten die analoge Behandlung der drei

Oder wenn die Frau Pfarrer in ernstem Bemühen wegen des

ersten Wörter in 3,7. Diese sollen Glosse eines Lesers sein,

Sammets und der Borten zur Altardecke mit einem Mode-

der am Rand vermerkte: „unter (den Mauern von) Heliupolis

warengeschäft verhandelt, aber- den bescheidenen Rat, sich

habe ich (sie, nämlich die Kuschan-Leute) gesehen“.

Er habe

doch durch Postkarte mit einer Paramentenanstalt in Ver-

nämlich einmal ausserhalb der Mauern (mmm!) der Stadt On

bindung zu setzen, als unpraktisch und „teuer“ zurückweist.

zeltende Beduinen gesehen! — Im allgemeinen gibt übrigens

Indessen gehören solche Fälle schon zu den ganz seltenen

Duhm zu, dass der Text des Büchleins gut erhalten und die

Ausnahmen; es ist denn doch nicht ganz vergeblich seit vierzig

Mehrzahl der von neuern Kritikern geforderten Emendationen

Jahren auf dem Gebiete des Kirchenschmuckes gearbeitet

entbehrlich oder sogar verwerflich sei.

V, Orelli,

worden. Ein Veteran dieser Arbeit ist’s denn auch, der noch

einmal in einem nachgelassenen Werke einen Teil seiner Er-

fahrungen vor uns ausbreitet.

Man kann ohne Uebertreibung

Scherer, Dr. Wilhelm (Priester der Diözese Regensburg),

sagen: M. E. Beck in Herrnhut ist seit dreissig Jahren der

Klemens von Alexandrien und seine Erkenntnis-

Paramentenzeichner schlechthin gewesen. Künstlerisch beraten

prinzipien.

München 1907, J. J. Lentner (E. Stahl)

von Andreae, theologisch beeinflusst von Löhe und Meurer hat

(83 S. gr. 8).. 2.20.

er sich aus einem Autodidakten zur unangezweifelten Autorität

Die vorliegende Arbeit,

eine Münchener philosophische

in einer wieder neu zutage getretenen kunstgewerblichen Sparte

Doktordissertation, behandelt in ‚einer KEinleitung die all-

emporgearbeitet. Es genügte darauf hinzuweisen, dass ein

gemeine wissenschaftliche Stellung des Klemens von Alexandria.

Paramentenentwurf von Beck sei, um jeden Zweifel an seiner

Ein erster Abschnitt führt den Titel „Grundlagen und Auf-

Korrektheit unbedingt niederzuschlagen.

Beck war Zeichner,

bau der Erkenntnis“.

Er stellt in drei Kapiteln dar:

und so lag denn seine eigentliche Lebensaufgabe in seinen

1. Psychologische Voraussetzungen (Klemens’ Lehre von der

Entwürfen selbst.

Aber daneben hat er es nicht verschmäht,

Seele); 2. Quellen und Entstehung der Erkenntnis (Klemens’

sich gelegentlich in Vorträgen auch über seine äÄsthetische

Schliesslich hat er sich dann noch

Erkenntnistheorie und Logik); 3. die Stufen der Erkenntnis

Theorie auszusprechen.

(Fortschritt von der Erkenntnis der Unwissenheit zur posi-

auf Wunsch von Freunden bereit finden. lassen, seine Gedanken

tiven Gnosis).

Der zweite Abschnitt (überschrieben „Das

über Paramentik in einem grösseren Zusammenhange darzu-

Erkenntnisgebiet in _seinen Grnndlinien“) umfasst ebenfalls drei

legen. Er konnte das Buch noch;gerade abschliessen, aber

605

606

nicht mehr zum Drück befördern.‘ Pästor Molwitz am Dres-

sich die paramentale Entwurfszeichnung ‘diesen neueren Stil-

dener Diakonissenhause wurde sein Testamentsvollstrecker.

und Spielarten gegenüber etwas selbständiger verhalten dürte

an wird in den „Grundsätzen für evangelische Para-

als jenen älteren‘ Stilarten gegenüber (S. 49).

Ja, warum

mentik“ (S. 3—15) mit dem Verf. im allgemeinen überein-

denn aber nur etwas selbständiger? Warum darf denn der

stimmen, wenngleich zahlreiche symbolische Spielereien den

moderne Künstler in der Paramentik nicht überhaupt ganz

Historiker ärgern müssen.

So wenn es S. 5 _in bezug auf die

selbständig sein? Dass bei den „beiden mittelalterlichen Stil-

„beiden überlieferten Grundformen“ des Altars heisst: „Die

arten das kirchliche Element obenan“ (S. 49) gestanden habe,

eine derselben ist der von kräftigen Säulen getragene Tisch

selbst diese schiefe Geschichtsbetrachtung entschuldigt ‚nicht

und bezeichnet den Altar als die beständige Spendestätte der

die Flauheit der verflossenen Pseudo-Gotik, der auch Beck

höchsten göttlichen Gnadengabe; die andere Form ist der

seinen Zoll hat zahlen müssen. Er war ein tüchtiger Meister

Sarkophag, welcher das Grab Christi andeuten und daran

und hat manches Verdienstliche zuwege gebracht, aber des-

erinnern 8oll, dass hier der Leib des Gekreuzigten und Auf-

halb darf man nicht die Augen vor seinen Schwächen und

erstandenen gespendet werde“,

Diese zweite Behauptung ist

Unvollkommenheitenm verschliessen.

Seine Entwürfe haben mit

geschichtlich wie sachlich grundfalsch; für den evangelischen

der Kunst des Mittelalters nur die Motive und die allgemeine

Christen ist der Altar der Abendmahlstisch und weiter nichts.

Formensprache gemein, überall schaut das Kind des 19, Jahr-

Doch das sind schliesslich nur Einleitungsfragen; der Nach-

hunderts hervor, und ' doch kommt auch es wieder nicht, zw

druck des Buches liegt auf den drei technischen Abschnitten:

seinem Rechte; denn es soll ja eben gerade jede Berührung

das Bild, die Zeichnung auf den Paramenten (S. 15—728), die

mit der modernen Empfindungswelt und dem modernen Kunst-

fünf Wechselparamente (S. 28—50), Bearbeitung und Material

schaffen vermieden werden.

Die vom ‚Geiste ihrer Zeit be-

der Stickerei der Paramente (S. 52—#64). In diesen Kapiteln

seelte Eigenart des Künstlers wird :ebenso zurückgedrängt,

bietet der Künstler Beck eine ganze Reihe wertvoller An-

wie Beck nie zu einem gesunden Naturempfinden vorgedrungen

regungen, die, wenngleich sie dem Urteilsfähigen längst in

ist. Ueber der liebevollen Kleinarbeit, die man nach Inhalt und

Fleisch und Blut übergegangen sind, doch immer wiederholt

Form meist erst in nächster Nähe würdigen kann, geht in

werden müssen,

„Es gilt, in der Zeichnung aufs sorgfältigste

der Regel die Hauptsache, die kräftige Fernwirkung, verloren.

das Herstellungsmaterial und die Herstellungsweise der Stickerei

Und doch machen die Solidität der Ausführung, die technische

zu , berücksichtigen; es gilt einerseits zu verhüten, dass der

Fertigkeit und Ueberlegung, das peinliche Einhalten von Kanon

letzteren keine oder nur in unvollkommener Weise erreichbare

und Schematiamus durchaus nicht etwa das Wesen eines Kunst-

Aufgaben (sic) gestellt. werden, andrerseits aber darauf hin-

werkes aus.

Es hat mir zu denken gegeben, dass die Para-

zuarbeiten, dass diejenigen Wirkungsmittel ausgenutzt werden,

mentenanstalt in Neuendettelsau, es vor sechs Jahren ablehnte,

durch welche sich die Stickerei von anderen Zweigen kunst-

nach Zeichnungen, die ihr vom Architekten gegeben waren, die

gewerblicher Arbeit unterscheidet“ (S. 36).

Nicht minder ist

Paramente für die neue Peterskirche in Nürnberg auszuführen.

dem beizastimmen, dass eine Antependienstickerei z, B. nicht

Für Neuendettelsau waren Becks Entwürfe und Kunstprinzipien

als fremder, ihrem Orte zufällig oder willkürlich eingefügter

durchaus massgebend; in andere d, h. eben neuere Bahnen ein-

zulenken könnte man s®ich nicht entschliessen.

Gegenstand erscheint, sondern dass ihre Gebilde den am Be-

Und doch'ge-

stimmungsorte waltenden geometrischen oder sonstigen Verhält-

hören diese Paramente von St, Peter an innerer Kraft und

nissen entsprechen (S, 37).

Die „Paramente sind nicht be-

packender Schönheit. zum besten, was die Paramentik der

stimmt, als selbständige Kunstwerke für sich allein zu wirken,

Gegenwart geleistet hat.

Auch Beck war nur ein Kind seiner

sondern sie erfüllen ihren Zweck nur als schmückende. Be-

Zeit, und auch sein nachgelassenes Werk schaut bloss rück-

standteile eines grösseren künstlerischen Ganzen“

(S. 48).

wärts, Darum darf es nicht den Anspruch erheben, die kirch-

Beck ist darum auch neben den mittelalterlichen Stilen der

liche Kunst der Zukunft binden zu wollen.

Sonst schadet es

Renaissance gerecht geworden und hat sich in Entwürfen ver-

mehr als es nützen kann.

Denn auch von solch einem be-

sucht, die ihr entsprechen.

Das Buch schliesst mit einer

scheidenen Kunstzweige, wie es die Paramentik ist, gilt als

stattlichen Zahl von Tafeln; sie illustrieren die Beckschen

lichkeit.

oberster Grundsatz: nicht das Schema, sondern die Persön-

Grundsätze und liefern zugleich neue Vorlagen,

Dies nachgelassene Werk des verdienten Meisters ist daher

Greifswald,

Friedrich Wiegand,

aller Beachtung wert, und wer es mit verständigem Urteile

gebraucht, wird ihm manchen guten Wink entnehmen können;

Friedrich, Dr. Julius (Landrichter, Privatdozent für Kirchen-

äber eben nur- unter dieser Bedingung. Denn wir dürfen

recht an der Universität Giessen), Das politische Wahl-

nicht vergessen, dass es sich.bei Beck um den Niederschlag

recht der Geistlichen. Giessen 1906, Emil Roth (30 S.

von Erfahrungen aus einer Zeit der unfrei tastenden und

8).

80 Pf.

tappenden christlichen Kunst handelt. Beck hat uns geholfen,

Kappstein, Theodor, Bedürfen wir des Pfarrers noch ?

über Nüchternheit und Geschmacklosigkeit hinwegzukommen.

Ergebnis einer Rundfrage eingeleitet und zusammengestellt.

Aber so hoch wir ihn selbst schätzen und so viel wir ihm

(Das moderne Christentum. Herausgeber: Theodor Kapp-

danken: diese von allen Diakonissenhäusern und Paramenten-

stein,

Erste Serie,

Heft 1 u. 2.) Berlin und Leipzig

anstalten mit dem Strahlenglanz unzweifelhafter Kirchlichkeit

1906, Hüpeden &: Merzyn (175 S. 8).

1. 80.

umgebenen Entwürfe können ebensowenig für kanonisch gelten

1. Wenn Friedrich im Vorworte den Satz ausspricht, dass

wie die übrigen Leistungen einer modern-gotisierenden Romantik ;

„zu unserer Zeit in Deutschland in weitem Umkreise ein neuer

denn mit diesen haben sie in bedenklicher Weise den Dilettan-

Kulturkampf zu entstehen droht“, so dürfte er eine Zustimmung

tismus gemein. Schon die „fünf liturgischen Farben“

wieviel

zu dieser unbewiesenen Behauptung wohl nur in gewissen

lässt sich vom historischen Standpunkte gegen ihr forciertes

Kreisen finden.

Die nach den vier Seiten des Staatsrechts,

Uebergewicht vorbringen und wie wenig entsprechen diese

des Kirchenrechts, der Staatspolitik und der Kirchenpolitik

Tüfteleien unserem protestantischen Empfinden!

Wie dunkel

hin gegebenen Betrachtungen des im Titel genannten Gegen-

und gequält sind viele Symbole, und wie wenig erfüllen sie

standes führen ihn zu dem Ergebnisse, dass Deutschland mit

ihren Zweck, wenn sie unterschiedslos nur deshalb angewandt

Oesterreich, Frankreich, Portugal, Dänemark, Schweden und

werden, weil sie eben alt sind!

Vor allem aber die künst-

Norwegen insofern eine Sonderstellung (!), unter den; Kultur-

lerische Seite selbst.. Es ist verdächtig, wenn Beck ängstlich

mächten einnimmt, als es den Geistlichen aller Konfessionen

allen Realismus - ablehnt und den Nachdruck „auf die schöne

unbeschränktes passives Wahlrecht gewährt.‘ Ein weiteres

Entwickelung der Zierlinien aus den Grundformen des Para-

Resultat seiner Untersuchung ist, dass die geistlichen Berufs-

mentes“ (S, 38) legt. Gewiss müssen Tier- und Pflanzenbilder

pflichten beim katholischen Geistlichen, ansserdem der 8piri-

in diesem Falle stilisiert werden, aber doch nicht bloss nach

tuelle Charakter seines Amtes und die Residenzpflicht der

dem Schema des Mittelalters oder einer es kopierenden Romantik,

Abgeordnetentätigkeit entgegenstehen,

Staatspolitische Er-

Beck gesteht ja auch, wenngleich unter Einschränkungen, der

wägungen führen den Verf. zu der Feststellung, dass die Ent-

Renaissance ihr Recht zu, und zwar mit dem Zusatze, dass

ziehung des passiven Wahlrechts zu Reichstag und zu Land-

607

608

tag sich nur als Aequivalent dafür darstellen würde, dass die

tums und die indische Mission, (Basler Missionsstudien. Heft 32,)

Basel 1906, Basler Missionsbuchhandlung (69 S. gr. 8). 80 Pf.

Geistlichen in Deutschland auch nicht alle staatsbürgerlichen

Pflichten erfüllen.

Er äussert „die Befürchtung, dass der

Paton, Frank H. L. (Missionar), Lomai von Lenakel, ein Glaubensheld

strenge Konfessionalismus der Geistlichen die Gefahr kirch-

auf den Neu-Hebriden. Ein neues Kapitel im Siegeszuge des Evan-

geliums. Aus dem Englischen übertragen von Dr. C. P. Leipzig

licher Politik in die Volksvertretungen trage“ (S. 27). Denn

1906, H. G. Wallmann (234 S, 8).

3 Mk.

®

„Einfluss auf die Staatsgewalt will die Kirche gewinnen; sie

F. Würz schildert seine Reise zu der 1906 in Kairo abgehaltenen

will .der Staatsgewalt kirchliche, konfessionelle Politik auf-

Konferenz für Mohammedanermission.

Das heutige Aegypten

oktroyieren“ (S. 20).

Man sieht, nach'welcher Richtung hin

wird lebendig und anschaulich geschildert, klare, schöne Bilder er-

der Verf. die Konsequenzen aus seinen wissenschaftlichen Er-

gänzen die Darstellung.

Herzpunkt des Büchleins und für den

örterungen gezogen wissen möchte.

Alles. von ihm Erwähnte

Missionsfreund von Wert ist die Darstellung der Konferenz für

passt jedoch, wie' auf den ersten Blick‘ ersichtlich ist, ledig-

Mohammedanermission, an der,auch die Basler Mission sowohl mit

ihrer Arbeit in Westafrıka wie in Indien interessiert ist.

Der Bericht

lich auf katholische Geistliche, und wenn er selbst S. 11

die Differenz des Geistlichenbegriffs in der evangelischen Kirche

über die Konferenz ist im Vergleich zu dem Gesamtumfange des

von dem in der katholischen Kirche herrschenden hervorhebt,

Büchleins ziemlich kurz, aber doch lässt er die Schwierigkeiten wie

die Hoffnungen der Arbeit scharf hervortreten.

Eine nähere Be-

80 muss die Rezension demgegenüber geltend machen, dass

rücksichtigung der deutsch-evangelischen Arbeit unter den Moham-

entweder der Buchtitel es hätte zum Ausdruck bringen

medanern, Hermannsburg in Persien nicht zu vergessen, wäre wohl

müssen,

dass es sich nur um den katholischen Geistlichen

angebracht gewesen.

handeln sollte, oder aber der Verf. muss sich von dem Vor-

Nach Indien führen uns die drei anderen Schriften.

Die Ver-

wurfe treffen lassen, : die evangelischen Geistlichen — vielleicht

fasser aller drei Schriften sind Missionare: Hahn von Berlin II,

aus Paritätsrücksichten? — unter Konsequenzen gestellt zu

Fischer und Frohumeyer von Basel. — Fischer schildert in schlichter

Weise seine 1898 begonnene Arbeit auf der Tulustation Karkala in

haben, zu denen bei ihnen die Voraussetzungen, die zu den

Karkala, eine alte berühmte

Konsequenzen nötigen, nicht oder doch in keinem bedeutenden

Süd-Kanara, nördlich von Mangalur.

Masse vorhanden sind.

Königsstadt, Hauptsitz der buddhietisch (?) gerichteten Dschaina, war

20

schon bald nach dem ersten Eintreffen der Basler in Mangalur 1834 ale

Kappstein hat im November 1905 mit seiner an-

Station in Aussicht genommen worden, doch kam es, nachdem seit

gegebenen Rundfrage sich an eine Reibhe von „Gelehrten und

1869 unter den des Bhutendienstes müden und nach sozialer Hilfe

Künstlern, sowie an andere hervorragende Damen und Herren

verlangenden Tulus eine Bewegung zum Christentum hin entstanden

der leitenden Kreise in Deutschland“ gewandt und auch aus

war, erst 1872 (so Gundert, Evangelische Mission * 380 und Eppler,

Druckschriften einschlägige Aeusserungen zusammengetragen,

Gesch. der Basler Mission 136; Fischer S, 5 gibt 1871) zur Stations-

so dass im ganzen 51 Urteile vorliegen. In humorvoller Weise

gründung. Zwar war hier 1873 der Brahmane Koragappa Christ ge-

teilt er im Vorworte auch ablehnende Antworten mit, die ihm

worden, aber im übrigen hatte die Station den auf sie gesetzten Hoff-

nungen nur wenig entsprochen und war für die Missionsarbeit ein

zugegangen sind, so die eines bekannten süddentschen National-

ökonoms: „Jeder Pfarrer, auch der allerarmseligste Kaplan,

harter Boden geblieben, dergestalt, dass noch 1898 die Gemeinde kaum

besitzt heute unter allen Umständen eine wesentlich grössere

100 dazu sozial recht tief stehende Glieder zählte, während die Mutter-

stationen Udapi und Mulki reissend zugenommen hatten.

Die Stadt

Kulturbedeutung als die Mode dieser einfältigen Rundfragen,

ist hauptsächlich von Brahmanen bewohnt, Sitz von allerlei englischen

wie sie auch in diesem Falle wieder, zur Belästigung von

Behörden und enthält eine Reihe von Tempeln, vor allen solche von

Leuten, die besseres zu tun haben, praktiziert worden ist!“

Auf diese. Station

Bhuten (Dämonen), aber auch den der Dschainas.

(S. 6).

Otto 'von Leixner hat geantwortet: „Ich hasse diese

mit ihrem Gebiete von 2500 qkm mit 80000 Seelen wurde Fischer

Art, Stimmen zu sammeln, denn sie ist zwecklos“,

Vielleicht

als junger Missionar gesetzt; wir können die Verzagtheit nachfühlen,

hat er recht, wenn man an die nunmehr vorliegende „Stimmen-

die angesichts der trägen Gleichgültigkeit, des kalten Spottes sein

Herz ergriff, und freuen uns um so herzlicher mit ihm, wenn es nun

sammlung“ herantritt in der Erwartung, hier ein Problem er-

vorwärts geht. — Bald erkannte Fischer, dass dem Stumpfsinn der

örtert und in bezug auf seine Lösung gefördert zu sehen.

Man wird D. Pfleiderer recht geben, wenn er (S. 6) das Dass

Alten gegenüber die Gewinnung der Jugend das wichtigste sei, und

so schildert er uns nach einleitenden Bemerkungen über Karkala und

der Bedeutung des Pfarrers in der Gegenwart als selbstver-

Umgebung (S. 1 ff.) im ersten Abschnitte „Er macht Bahn“ (S, 8 ff.)

ständlich bezeichnet (vgl. Egelhaaf auf S. 29 und von Wila-

die Gründung von Schulen und was ihm dabei unter den Heiden be-

mowitz auf $S. 173).

Handelt es sich also gar nicht um ein

gegnete.

Der zweite Abschnitt „Unter den Heiden‘“ (S. 43 ff.) führt

ernsthaft zu erwägendes Problem, so wird man die Bedeutung

uns Leben und Treiben der letzteren, Brahmanen wie Dschainas und

und den Wert des Kappsteinschen Buches auf anderem Ge-

Bhutendiener, vor Augen, Dann folgen im dritten Abschnitte „Suchende

biete zu suchen haben, und ich stehe nicht an, als dieses Ge-

und Kämpfende‘“ (S. 68 ff.) Bilder von auf dem Wege zum Glauben

Das

befindlichen Heiden, wobei (S. 71 ff.) auch ein Neffe der Pandita

biet die „Volkskunde der Gegenwart“ zu bezeichnen.

Ramabai begegnet.

Der vierte Abschnitt „Indische Taufbewerber‘“

Buch liefert einen interessanten Beitrag zu ihr insofern, als

es durch authentische Aeusserungen belegt, wie tief, wie hoch

(S. 89 ff.) führt uns einen Schritt weiter zum Ziel, und endlich der

oder nach welchen Richtungen hin „hervorragende Damen und

letzte „Allerlei aus der Gemeinde‘“ (S. 143 ff,) zeigt uns letztere, ge-

lehrt, gestraft, beseligt durch Gottes Wort. So waren es 1904 300 Seelen

Herren“ den Pfarrerberuf einschätzen.

Dass damit zugleich

geworden. Der Schluss (S. 167) schildert die Stationskirche „Bethania‘“‘.

eine Selbsteinschätzung der Urteilenden dargeboten wird, macht

— Das Büchlein ist ganz vortrefflich disponiert.

Die einzelnen Ab-

das Buch für den nachdenklichen Leser besonders interessant,

schnitte sind ebensoviele Missionsbeispiele für die Predigt. Jeder wird

und für die „Volkskunde“ ist es wichtig, zu sehen, wie

es mit Interesse lesen.

bei gewissen Berufsarten Urteile und Bewertungen typisch

Hahn, jetzt Leiter des grossen Gossnerschen Aussätzigenhospitals

sind. Es sei dazu bemerkt, dass man neben manchen Eeil-

in Purulia, eröffnet uns in seiner von Dalton bevorworteten, hübsch aus-

gestatteten Schrift „Blicke in die Geisteswelt der Urao-Kols“,

fertigen und einseitigen Urteilen doch auch manchem Worte

tiefer, dankbarer Anerkennung für das begegnet, was „der

denen er während einer 24jährigen Stationierung in Lohardagga recht

Seelsorger“ diesem oder jenem mit dem, was er ihm, zumal

nahe getireten war, und zwar an der Hand von Sagen, Märchen und

Liedern.

Das Buch bildet einen wertvollen Beitrag zum Folklore,

in schwerer Zeit, brachte, gewesen ist.

Schon Dalton weist in seiner Vorrede auf die Anklänge an uns ge-

Greifswald.

Lie. Vokeley.

Jäufige Vorstellungen hin. Die Schildbürger (Nr. 1 und 12), Reineke

Fuchs (Nr. 17 und 27), um nur einiges aufs Geratewohl herauszu-

Würz, F. (Sekretär der Basler Mission), Ein Monat in Aegypten, Reise-

greifen, erscheinen hier in indischer Beleuchtung wieder. Die Frage

und Missions- Erinnerungen.

Basel 1906, Basler Missionsbuch-

ist: Sind diese Erzählungen gewandert bzw. entlehnt oder sind sie auf

handlung (94 8. kl. 8).

Grund gemeinsamer Beanlagung spontan entstanden? Man wird sagen

auf dem Wege.

Missionsarbeit auf der

dürfen:; Woher sollten die Kols diese Dinge entlehnt haben? ‚ Etwa

Fischer, G., Erg

von den Ariern?

Station Karkala von 1898—1904. Ebd, (168 S, 8).

Und wenn ja, woher haben diese sie? Die Frage

Hahn, Ferdinand (Missionar der Gossnerschen Mission), Blicke in die

ist deshalb von so grosser Bedeutung, weil sie auch auf dem Gebiete

Geisteswelt der heidnischen Kols. Sammlung von Sagen, Märchen

der modernen religionsgeschichtlichen Forschung brennend ist.

Hie

und Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Bevorwortet von Hermann

Entlehnung! hie psychologische Nötigung!

Nach diesem doppelten

Dalton.

Gütersloh 1906, C. Bertelsmann (VII, 116 8. 8).

1.50.

Feldgeschrei teilen sich bekanntlich die Forscher heute in zwei Lager.

„ L. Johannes (Missionar), Die Absolutheit des Christen-

Jeder Beitrag, der zur Entscheidung dieser Frage dienen kann, ist

609

610

sehr . willkommen, und deshalb ist auch dieses Buch mit Freuden zı

scheint uns der Titel insofern unpassend gewählt, als Lomai in dem

begrüssen,

{

Buche keine besondere Rolle spielt. Ist es Bescheidenheit, dass Paton

Frohnmeyer will in seiner, auf einem vor der Missionskonferenz

auf dem Titelblatte hinter seinen Aeltesten zurücktritt? Jedenfalls

des Konsistorialbezirks Kassel am 31. Oktober 1906 in Marburg ge-

bringt das Buch viel mehr als sein Titel verspricht. . Auf den Inhalt

haltenen Vortrage beruhenden Studie die Frage erörtern, ob das

wollen : wir nicht eingehen, man muss das Buch selbst lesen. Die

Christentum tatsächlich Aussicht habe, für Indien absolute,

Uebersetzung ist vortrefflich, warum nennt der Uebersetzer seinen

d. h. alleinige Religion zu werden, und weist zum Schlusse darauf

Namen nicht? Und warum ist‘ die Nomenklatur der beigegebenen

hin, welche Schritte auf diesem Wege gemacht sind. Unter diesem

Karte nicht auch ins Deutsche übersetzt? Was soll die Missions-

Gesichtspunkte betrachtet, scheint uns der Titel etwas unklar gewählt.

gemeinde mit Black Beach, Volcano, Point Laiuk etc. anfangen, Im

Allerdings kann man als Ansicht des Verf.s zwischen den Zeilen lesen,

übrigen für jeden Missionsfreund: Tolle! Lege!

dass, wenn die Mission Indien gewonnen. habe, sie damit die Welt ge-

H. Stocks.

Kropp-.

wonnen habe, Dem sonst beobachteten ausschliesslichen Wertlegen auf

China gegenüber ist diese Beurteilung der indischen Arbeit entschieden

Neueste theologische Literatur.

eine durchaus nicht bedeutungslose Reaktion, Der Verf. charakterisiert

zunächst Indien, von dessen Völkern, Sprachen u. dgl. man, wie er

Biographien. Aug6, Past. Fr., Dr. med. Samuel Collenbusch u:.

Zunächst skizziert er

sein Freundeskreis. Beiträge zur Geschichte des christl. Lebens in.der

treffend sagt, fast nie im Singular reden kann.

rheinisch-westfäl, evangel. Kirche v. der Mitte des 18. Jahrh. an.

die religiösen Verhältnisse Indiens: auf die Wedenreligion, den alten

2T1

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (gr. 8).

3M —

Brahmanismus, die Epoche des Buddhismus folgt zugleich mit der In-

Brus v. Müglitz, Erzbischof v. Prag Anton, Briefe 1562—63. Hrsg.

vasion des Islam und dem Auftreten des Christentums der eigentliche

A

S. Steinherz.

Prag, (J. G. Calve) (153 S. Lex.-8).

3 M

——

Dautzenberg, L., C. M., Bischof Peter Schumacher, Oberhirte der Diö-

Hinduismus, ein fast unbestimmbares Gebilde von ausserordentlicher

zese Portoriejo (Ecuador).

Ein apostol. Mann aus rhein. Landen im

‚Absorptions- und Anpassungsfähigkeit, das zwischen Animismus einer-

19. Jahrh. (1839 — 1902).

Lebensabriss u. Briefe.

Regensburg, F

und philosophischem Pantheismus andererseits sich hin und her be-

Pustet (VIII, 663 S. 8 m. Bildnis). 44 — [Langguth, Johs.] Das

wegt und vor allen in der Kaste sein Charakteristikum besitzt.

Hier

gibt der Verf, mancherlei interessante Gesichtspunkte. Der Hinduismus

Leben des thüringischen -Pfarrers Johannes Langguth. Von ihm selbst

aufgezeichnet.

Nach e. Handschrift aus dem J. 1665 hrsg. v. Rhard.

ist und bleibt aber Indiens Fluch (S. 7 ff.). Auch der Islam (S. 20{f.),

Buchwald. Leipzig, Insel-Verlag (54 S. 8 m. 1 Taf.). 2 .4 — Lindner,

eine so bedeutende Rolle er spielt, kann Indien nicht helfen, Es folgt

Pfr. Frdr., Wilhelm Löhe.

Ein Lebensbild.

Zur 100. Wiederkehr.,

die Charakteristik des Dschainismus (S. 22f.), dem vorbuddhistischer

seines Geburtstages (21. II. 1808 —- 21, II. 1908).

Festschrift des bayer.

Ursprung vindiziert wird — mit Recht —, des Sikhismus (S. 23 £.),

protestant. Pfarrervereins. 1,—25. Taus.

Nürnberg, (Buchh. des Ver-

eins f, innere Mission) (46 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Schneiderhan,

dessen Darstellung doch etwas gar zu farblos ausgefallen ist (vgl.

Prof. Joh., Matthäus Kornelius v. Münch, e. schwäbischer Pädagoge.

v. Orelli, Religionsgeschichte 515 ff.), und des Parsismus (S. 24). Mit

(1771—1853.) Zugleich e. Beitrag zur Geschichte des Volksschul-

Orelli nimmt Verf. an, dass der Sıkhismus auf dem Wege der Rück-

wesens in der ersten Hälfte des 19, Jahrh. 3., vollständig umgearb.

bildung zum Hinduismus begriffen ist.

Dann folgt (S. 24 ff.) die Er-

Aufl. Ravensburg, F. Alber (248 S. 8 m. 1 Bildnis). 2.40. — We

örterung der Stellung dieser Religionen, vor allen des Hinduismus und

Wilh,, Der Abb6 Galiana.

München, G, München (III, 9558, gr. 8

des Islam, zum Christentum.* Hier werden die neueren Bewegungen

m. 1l Bildnis). 3 A

im Hinduismus, die des Swami Wiwkananda, der Arya Samadsch, des

Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der

Theosophismus (Olcott, Blavatzky, Besant), des Brahma Samadsch,

Gebildeten,

Hrsg. v. Prof. Lic. Dr. Kropatscheck. ILI. Serie.

7. Heft,

gowie die im Islam charakterisiert. Dieser Abschnitt hat uns eigentlich

Lemme, Prof. Geh. Kirchenr. D. Ludw., Jesu Wissen u, Weisheit. 3. Taus,

Gross-Lichterfelde, E. Runge (51 S. 8). 50 . — Dasselbe. (Neue

etwas enttäuscht. Der Verf, verfügt doch jedenfalls auch über eigene

Aufl.)

I. Serie.

2. Heft.

Seeberg, Rhold., Das Abendmahl im

Anschauung, trotzdem bietet Richter im seiner ‚Indischen Missions-

Neuen Testament. 2, durchgeseh. Aufl. (6,—10. Taus.) Ebd. (38 S. 8).

geschichte‘‘ (S. 394 ff.) sehr viel mehr Stoff. — Der Schlussabschnitt

45 A,

der Arbeit (S. 52 ff.) handelt dann von den Erfolgen des Christentums.

Biblische Einleitungswissenschaft. Engel, Mor., Wirklichkeit u.

Wohl stehen wir noch in den Anfängen des Kampfes, aber der Tag

Dichtung. Aufschlüsse in u. zu 1, Mose2-—4; 6, 1—14; 9, 18—27;

wird kommen, wo sich Indien im ganzen Christo zuwenden wird, und das

11 u. 12, 1—6. KEin Lebenswerk, Dresden, W. Baensch (X, 301 S.

wird deshalb von so grosser Bedeutung sein, weil Indien ein religiöses

gr. 8 m. 2 Kart.).

4 .4 — Forschungen zur Religion u. Literatur des

Land ist, was China und Japan nicht sind.

Wenn auch Verf. nicht

Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm.

auf die Beseitigung sozialer Uebelstände eingehen wollte, so hätte er

Gunkel,

10; Heft. Bousset, Prof. D. theol. Wilh., Ha

probleme der

Gnosis, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 398

ug't

gr.8). 12.4

uns doch auch die soziale Arbeit, vor allem der Basler in Südindien,

xegese u. Kommentare. . Handbuch zum Neuen Testament. In

vor Augen führen können. Diese Arbeit ist doch nicht aus Werktreiberei

Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg.

unternommen, sondern um den kasten- und damit subsistenzlos ge-

v. Hans Lietzmann.

5. Lfg. III. Bd. Bog. 6—11. Briefe, Die, des

wordenen Christen eine Stütze zu bieten.

Gerade weil die Kaste für

Apostels Paulus.

An die Korinther I, erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietz-

mann. Tübingen, J. C, B, Mohr :(S. 81—164 Lex.-8). 1.60. — Kühl,

den Hinduismus charakteristisch ist, so gehört zu einer Würdigung

Prof. D. Ernst, Erläuterung der paulinischen Briefe unter Beibehaltung

der christlichen Mission in Indien auch eine Würdigung gerade dieser

der Briefform.

I. Bd. Die älteren paulin. Briefe.

Gr.-Lichterfelde-

Arbeit. Das Heft ist vortrefflich geeignet, das Interesse für Indien

Berlin, E. Runge (IIT, 418 8. 8).

6M

und Heidenmission in Indien zu wecken und zu stärken.

Nach der Südsee führt uns das Buch von Missionar Frank H. L,

Allgemeine Kirchengeschichte. Bussmann, Probst E. W., Evange-

lische Diasporakunde.

Handbuch {f. Pfarrer u. Freunde deutscher Aus-

Paton. Das Buch ist, was es sein will: ein neues Kapitel im Sieges-

Jandsgemeinden. Marburg, N.G. Elwert (XV, 477 8. gr.8). 8 M —

zuge des Evangeliums. Mehr als andere Missionsgebiete sind die süd-

Veröffentlichungen aus dem kirchenhist. Seminar München.

Hrsg. v.

lichen Neu-Hebriden: Erromanga, Tanna, Aniwa, Futuna und Aneitjum

Prof. D. Dr. Alois Knöpfler,

IIL. Reihe.

Na I

Festgabe, Alois

durch Märtyrerblut geweiht worden.

Auf Erromanga fielen Williams

Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebensjahres gewidmet v. A. Bigl-

mair, S. Euringer, J. Greving, K. Holzhey, J. Hürbin, R. Jud, A,

mit Begleitern, die Gordons, auf Futuna mehrere eingeborene Evan-

Kempfler, A. M. Königer, G. Pfeilschifter, '*h. Schermann, ‚J. Schnitzer,

gelisten. Hier haben die Presbyterianer von Schottland, Kanada und

A. Seider, J. Sickenberger, F, X. Thalhofer, H. Vogels, M. Weiss, F

Australien unter einer blutdürstigen, durch das ruchlose Treiben der

Wieland. München, J. J. Lentner (VIII, 348 S. 8). 4.50.

Sandelholz- und Menschenhändler immer erneut gereizten Bevölkerung

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Höchle, Dr. Jos. Ivo, Ge-

ihre opferwillige Arbeit getan und dabei auch noch den Unbilden des

schichte der Reformation u. Gegenreformation in der Stadt u. Grafsch.

Klimas trotzen müssen. Auf Tanna speziell, wo Lenakel liegt, hatte

Baden bis 1535. Zürich, (E. Speidel) (207 S. gr. 8). 2.50. — Kipper,

sich, nachdem die Londoner Turner und Nisbet 1843 hatten flüchten

H., Clemens August Freiherr Droste zu Vischering, Erzbischof v.

öln.

müssen, 1858 mit anderen der tapfere Schotte John Gibson Paton,

(Frankfurter zeitgemässe Broschüren. 27. Bd. 2. Heft‘) Hamm, Breer

& Thiemann (36 8. 8). 50 . — Rubanowitsch, Pred. Johs., Das

der Vater des Verf.s unseres Buches, niedergelassen; doch hatte er

heutige Zungenreden. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co.

schon 1862 fliehen müssen und ist dann. der Apostel”*der Nachbarinsel

(120 8. kl. 8).

1 .4 — BSenger, Domkapitul. Dr. Adam, Das kaiserl.

Aniwa geworden,

Seine in demselben Verlage erschienene Auto-

Hochstift Bamberg nach seiner kulturellen Bedeutsamkeit. Geschichtl.

biographie gehört, beiläufig bemerkt, zu den schönsten missionarischen

Studie.

Bamberg, (Schmidt) (97 S. 8). 1. 80

eag st'llmv°n‚ R., Der

Magdeburger Dom in Sage u. Geschichte. Magdeburg, J. Neumann.

Lebensbeschreibungen, die Ref. jemals gelesen hat. Nachdem 1868 die

(46 8. 8 m. 16 Abbildgn.). 50 x8.

Mission auf Tanna durch Nelson wieder aufgenommen worden war,

Papsttum.

CX

arbeiten jetzt vier Missionare auf der Insel, darunter Frank H. L. Paton,

n, Paul Maria, Aus Kanzlei u. Kammer,

des unlängst heimgegangenen Pioniers Sohn, auf der westlichen Station

Erörtergn. zur kurialen Hof- u. Verwaltungsgeschichte im XIIL, XIV.

Lenakel. Paton jun, Arbeit in Lenakel mit ihren Hemmungen und

u. XV. Jahrh. Bullatores, taxatores, domorum cursores. Freiburg i. B.,

Herder (XVIII, 412 8. gr. 8). 20 .4 — Cappellazzi, A., Il sillabo di

Erfolgen schildert das vorliegende Buch. Held desselben soll nach

Pio X e le contraddizioni della pretesa alta eritica.

Crema, tip. F.

dem 'Titel der Aelteste Lomai von der Gemeinde Lenakel sein. Doch

Basso (163 p. 16). — Pii X encyclica de modernistarum doctrinis.

Pius’ X. Modernismus-Encyklika.

Textum lat. et germ. ed. Prof. Dr.

* „Abgewunken“ S, 25 ist ein gänzlich unpassender Ausdruck, statt

Ant. Michelitsch. [Aus: ‚„Michelitsch, Der biblisch-dogmat. Syllabus

Iyoopevos lies S. 27 Yr00p.2V0G.

Pius’ X.“]

Graz, Styria (139 S, 8). 50 . — „Syllabus“ II. . Der

611

612

neue ‚„Syllabus“.

Textum latine et germanice ed: [Prof. Dr. Anton.

lenmer geknickt, aber nie zerbrochen! : Gedanken u. Worte. Aus-

Michelitsch. [Aus: „„Michelitsch, Der biblisch-dogmat. Syllabus Pius’ X.“]

gewählt v. Prof. D. Leop. Witte. — 6. Geiler v. Kaysersberg, Der

Graz, Styria (31 S. 8). ' 25 .

Leib unterwegs, das Herz daheim!

Gedanken u:. Worte,

en u. Heilige.

Ausgewählt

Festpredigten, geh. bei der Feier des 700jähr.

u. . bearb. v. Lice. A, Bruckner- Bremgarten.

Hamburg, Agentur des

Jubiläums der Geburt der hl. Elisabeth v. Thüringen am 8., 9. u.

Rauhen Hauses (144 S.; 126 8. 8). 3.40. — Ho

y weil. Past. D. H.,

10.1X. 1907 in der Klosterkirche auf dem hl. Berge Andechs. Andechs.

Christblumen. Eine Sammlg. v. Ansprachen zu den Christvespern, geh.

(München, W. Foth Nachf.) (57 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 50 %. — Quellen

in der St. Laurentii-Kirche.

5. Aufl.

Halle, R. Mühlmann’s Verl,

u. Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland.

(798. kl. 8). 80 %. — Derselbe, Neue Christblumen.

Eine zweite-

Hrsg. von Paul v. Lo& u. Bened. Maria Reichert.

1. Heft.. Lo&, Frat.

Sammlg. v. Ansprachen zu den Christvespern. 3. Aufl. Ebd. (V, 95 8S.

Paul v., O. P., Statistisches üb. die Ordensprovinz Teutonia. Leipzig,

kl. 8).

804. — Derselbe, 22 Christblumen.

Zwei Sammlgn. v. An-

O. Harrassowitz (VIII,. 55 8. gr. 8).

24 — Speil, Domkapitul. apostol.

sprachen zu den Christvespern, geh. in der St. Laurentii-Kirche. (5. u:

Protonot: Präl. Dr. Ferd., Der hl. Johannes Baptista de la Salle u. seine

3. Aufl.), Ebd. (IV, 79 u. V, 95 8.,kl. 8); Geb.:in 'Leinw; 24 —

Stiftung, die Kongregation‘ der Brüder der christlichen Schulen. Kauf-

Lobstein, +Pfr. F., Tägliche Weckstimmen od. Eine Schriftstelle kurz.

beuren, G. Mayr (XV, 575 8S. Lex.-8 m. _1 Bildnis). 7 .

Christliche Kunst u. Archäiologie. Bäu- u. Kunstdenkmäler, Die,

tagevereins (480 S. 8).

beleuchtet auf _ alle Tage im Jahr. Herborn, Buchh. des nass. Colpor-

Geb. in Leinw. 2 .4

des Reg.-Bez. Wiesbaden.

acgregor, G, H. C.,

Wiesbaden;

Hrsg. v. dem Bezirksverband des Reg.-Bez,

Ein Wandel m. Gott od. Wie führe ich e, heiliges Leben? Wandsbek,

II. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunstdenkmäler des

Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (94 S. kl. 8 m. Bildnis).

14 — Naumann

v

TLahngebiets. Oberlahnkreis — Kreis Limburg — Unterlahnkreis. Im

Frdr., Gotteshilfe. Gesamtausg. der Andachten aus den J.1895—

1902

Auftrage des Bezirksverbandes des Reg.-Bez. Wiesbaden bearb. Frank-

sachlich geordnet. 3. Aufl.

8.—10. Taus.

Göttingen, Vandenhoeck &

füurt -a. M., (H. Keller) (XX, 297 S. Lex.-8 m. Abbildgn., Taf. u.

Ruprecht (XII, 611 8. gr. 8).

Geb. in Leinw. 6 4 —

ohon& y Past.

1 Karte).; 10 .4 — Zur Kunstgeschichte des Auslandes.

54. Heft.

Miron, Andachten.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (158 8S. kl. 8),

Konstantinowa, Alexandra, Die Entwickelung des Madonnentypus

30 &. — Rubanowitsch, Preda. Johs., Psalm 32. Glückseligkeit nach

bei Leonardo da Vinci. Mit 10 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J. H. E. Heitz

der Schrift aus Erfahrung. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co.

(V, 55 S. Lex.-8).

6M

(196 8. kl. 8). 1.20. -— Spurgeon, C. H., An der Pforte. Ein Wort an

Dogmatik. Atzberger, Prof. Dr. Leonh., Grundzüge der katholischen

Suchende üb. den Glauben an den Herrn Jesum Christum. Uebers.

Dogmatik. Ein Leitfaden f. akadem. Vorlesgn.

Als Ms. gedruckt.

5.60. — Grosheide,

v. G. Spliedt. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (81 S. kl. 8).

München, ‚J. J. Lentner (XX, 425 8. gr. 8).

Amsterdam

armen Lazarus.

75 . --— Schlatter, Pfr. Joh., Das Gleichnis vom reichen Manne u.

F, W., De verwachting der toekomst van Jezus Christ.

5 M

Lucas 16, 19-31.

(1. Pflicht u. Schuld des Reich-

HV, 29 8, 8).

tums. 2. Geld u. Glück. 3. Die Ausgleichg. 4. Die fünf Brüder.)

Ethik. Koch; Prof. Dr. Ant.

; Lehrbuch der Moraitheologie. 2., verm.

Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft (32 S, 8).

40 %. — ‚Schlatter,

u. verb. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XIV, 682 S. gr. 8).

14 —

Predigersch.-Lehr. Wilh.,

egmarken. KErlebtes, Errungenes u. Erkanntes;

Stange, Prof. D. Carl, Das Frömmigkeitsideal der modernen Theologie.

Basel, Basler Missionsbuchh. (VIII, 192 S, 8). 2.40. — Zillinger, Past.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (31 S. 8).

50 -

Herm., Für stille Stunden der Selbstbesinnun

Apologetik u. Polemik. Billot, Prof. Ludovicus, De immutabilitate

F. Sturm & Co. (163 S, 8). 2 '

g. Andachten. Dresc_ien,

traditionis contra modernam haeresim evolutionismi.

Ed. 2 aucta et

Mission,

Chiu, Moses, Untersuchung üb. Zivilisation, Moral u.

em. Romae, tip. instituti Pii IX. (169 p. 8). — Braig, Prof. D. Dr. Karl,

KEvangelium in China.

Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missions-

Modernstes Christentum u. moderne Religionspsychologie.

2 akadem.

Arbeiten,

2, Ausg. Freiburg i. B., Herder (VI, 150 8S. Lex.-8). 4.4

gesellschaft (23 S. 8). 40 : — BReinhardt, L., Jung-Japan u. seine

Menschheit,

Bedeutung f

das Reich Gottes u. die Entwicklungsgeschichte der

— Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christentums. .1.Bd.: Religion

[Aus: „Warte d. Tempels‘“.] . München, E. Reinhardt

u, Offenbarung. 3. Aufl. 'Paderborn, F. Schöningh (XLII, 482 8. gr. 8).

(58 8. 8).

80 . — Steine zum Bau.

Hefte zum Verständnis u. zur

7.40. — Sulze, past. emer. D. Dr. E., Der alte u. der neue Protestantis-

Förderg. der Missionsarbeit an der deutschen jungen Männerwelt.

mus.

Vortrag. Osnabrück, (Rackhorst) (30 S. 8).

20 .

3. Heft. Meinberg, P., Wozu verpflichtet das Wort ‚„„Evangelisch‘“

Praktische Theologie.

Handbibliothek, Praktisch-theologische.

unsere Vereine?

Barmen, Westdeutscher Jünglingsbund (22 S, 8).

Eine Sammlg. v. . Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren

25 . — Sylvans, G., Pastorentöchter u. Diakonissensache,

Leipzig,

Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall.

6. Bd. Traub,/ Pfr.

G. Wigand (16 8. 8). 30 %. — Verhandlungen der 10. Konferenz der

Liz. G., Der Pfarrer u. die soziale Frage.

Göttingen, Vandenhoeck &

deutschen evangelischen Rettungshausverbände u. Erziehungsvereine zu

Ruprecht (VI, 134 8. 8); 2,4 — Kraut,. Konsist.-Sekr. O. H., Das Ver-

Posen vom 3, bis 6. VI. 1907. Hrag. vom Central-Ausschuss f. innere

fahren bei Besetzung geistlicher Stellen u. die Vorschriften f. die Kan-

Mission (Ausschuss f. das Rettungshaus- u. Erziehungswesen), Berlin,

didaten der Theologie u. des Predigtamts in der evangelisch-luthe-

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (XII, 260 8. gr. 8).

rischen .Landeskirche des Königr. Sachsen.

Auf Grund der. gesetzl.

Universitäten, Toepke, Gust., D

je Matrikel der Universität .I{I‘eidel-

Bestimmgn. zum prakt. Gebrauche bearb. f. die Herren Ephoren,

berg. 6.'T1. Von 1846 bis 1870. Fortgesetzt u. hrsg. m. Unterstützg.

Kollatoren, Bewerber um geistl. Stellen u. Kandidaten, sowie f. die

des grossherzogl. bad. Ministeriums der Justiz, des Kultus u. Unter-

Kirchenvorstände. (2, Aufl) Leipzig, J. Klinkhardt (VIII, 190 S. 8).

richts v. Paul Hintzelmann.

Nebst e. Anh., enth.: I. Vorschriften üb.

Kart. 2. 60. — Nieber,

„ Frdr., Mut u. Trost fürs geistliche Amt.

Immatrieulation 1805—1868.

IJ. Verzeichniss der Rectoren u. Pro-

Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 88 8S. 8).

1.80

rectoren 1669--1870. MHeidelberg, C. Winter, Verl. (V, 712 S. gr. 8).

Homiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. Pre-

22. 50.

digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lio. Dr.

Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

Joh. Rump. 12. Perikopen, Die Eisenacher, aus dem Alten Testament.

altera,

Texte u. Untersuchgn.

Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.

I.’TI. Erster Adventsonntag bis Oculi einschl. Leipzig, Krüger & Co.

Geo. Freih. v. Hertling. VI. Bd. 3. Heft. Grunwald, Dr. Geo., Ge-

(V, 184 8. 8). 2.4 — Kaiser, Pfr. D. P., Den Kindern das Himmel-

reich.

schichte der Gottesbeweise im Mittelalter bis zum Ausgang der Hoch-

Kirchen

Christliche Reden an kleine u. auch grössere Leute, nach dem

:

2. Aufl.

scholastik. Nach den Quellen dargestellt.

Münster, Aschendorff (X,

419 8.

ahre geordnet.

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VIII,

164 8. gr. 8). 5.50. — Bhagavad Gita, Die. Das Lied v. der Gott-

8 4M —

„ Past. Paul, Dein Wort ist meines Fusses

heit od. die Lehre vom göttl.:Sein u. v. der Unsterhlichkeit.

In ver-

Leuchte. Ein Jahrgang Predigten üb. die neuen Eisenacher Evangelien.

ständl. Form ins Deutsche übertr. u. m. erläut. Anmerkgn. u aus-

(2. Bd.) KEisleben, Christl. Verein im nördl. Deutschland (VI, 348 8. 8).

gewählten korrespondier. Citaten hervorrag. deutscher Mystiker ver-

Geb. in Leinw. 1.80. — Kutter, pfr. Herm., Soziales Christentum.

sehen v. Dr. Frz. Hartmann. 4. Aufl. Leipzig, M. Altmann (XVII,

Predigt.. Zürich, Buchh. des schweiz. Grütlivereins (16 S. 8). 20 .

145 8S. 8).

1.60. — Biermann, Priv.-Doz. Dr. W. Ed., Die Welt-

en, Drei, bei der 59. Hauptversammlung des evang. Vereins

anschauung des Marxismus. An der materialist. Geschichtsauffassg. ı.

(i;r Gusta

v Adolf-Stiftung in Jena am 17. u. 18. IX. 1907, geh. .v.

an der Mehrwertlehre erörtert. Leipzig, Roth & Schunke (83 . gr. 8).

Gen.-Superint. D. Pfeiffer, Archidiak. Jacobi, Ob.-Konsist.-R. Kahl u, e. Kate-

1.60. — Böhringer, Dr. Adf., Kants erkenntnistheoretischer Monismus.

chese. in dem Kindergottesdienst. am 18. IX. 1907, ‚geh. v. Past. Zauleck.

Eine Einleitg. in das Studium der „Kritik der reinen Vernunft“,

Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (39 S. 8). 50 18. — Seeger, weil. Past.

München, M. Rieger (VI, 125 8. 8).

1.80. — Frankenberger, A.,

Karl, Ich preise deine Gerechtigkeit allein!

Predigten u. Schriftbe-

Entwicklung u. Moral. Berlin, Gose & Tetzlaff (220 S. 8). 4.50. —

trachtgn. Von Freunden ges. u., nach dem Kirchenjahr geordnet,

Fritzsche, Max, Die Weltanschauung Friedrich Nietzsches. Altenburg,

hrsg. v. Past. O. Seeger. 9. Taus.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-

St. Geibel (45 S, gr. 8). 75 . —

eySer, Prof. Dr. Jos., Lehrbuch der

vereins (V, 645 8S. 8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 4.50. — Weinreich,

allgemeinen

E

chologie. Münster,

H. Schöningh (XVIII, 526 8. gr. 8).

Klosterpred. Pred.-Sem.-Studiendir. A., Aus der Vorstadt.

Religiöse Reden.

7.50. — M

arto

‚ A. H. de, De redelijkheid der religie.

Amersfoort.

Hamburg, G. Schloessmann (160 S. 8).

24

(285 S. 8). 5.60. — Herbart’s, Joh. Fr., sämtliche Werke. In chrono-

Liturgik. Ritus missae ecclesiarum orientalium s. romanae ecclesiae

Jog. Reihenfolge hrsg. v. +Karl Kehrbach.

13, Ba Hya v ”Ol

unitarum. Coll., Jatinitate donavit, ed. Prof. Max. princeps regius,

Flügel. Langensalza, H. Beyer &. Söhne (VIII, 351 S. gr. 8). 54 —

Saxonum dux. 2 fase.

1. Missa syro-maronitica, quam ex lingua

Kaftan, Jul., Drei akademische Reden, Die Lehre Kants vom kategor.

Imperativ.

Der eth. Wert der Wissenschaft.

Die Einheit des Er-

chaldaica in idioma lat. traduxit.

syriaca in idioma latinum traduxit. 2. Missa chaldaica, quam ex lingua

2 M

Regensburg, F. Pustet (XVI, 64 S.;

kennens. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 71 8. gr. 8).. 1.50. — Kant’s.

XX, 67 8. kl. 8).

gesammelte Schriften. Hrsg. v. der kgl. preuss. Akademie der Wiss. 6.Bd.

Erbauliches. Apel, Paul, Wie adeln. wir unsere Seele? Briefe.

1. Abth,: Werke.

6, Bd, Die Religion innerhalb der Grenzen der

Berlin, C. Skopnik (260 S. 8). Geb. in Leinw. 3.4 — Dallmeyer,

blossen Vernunft. Die Metaphysik der Sitten. Berlin, G, Reimer (X,

Evangel. Heinr., Worauf kommt es an? Neumünster, Vereinsbuchh.

549 8. gr. 8). 10.4 — Monismus, Der, dargestellt in Beiträgen seiner

G. Ihloff & Co. (15 S. kl. 8). 15 %. — Dolman, D. H., Jesus in der

Vertreter. Hrsg. v. Arth. Drews.

1. Bd. Systematisches.

(Mit

uch-

Stiftshütte. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel“ (394 8S. 8 m.. 1 farb.

ausstattg. v. F. H. Ehmcke.) Jena, E. Diederichs (VIII, 331 S. gr. 8).

Taf.).

Geb. in Leinw. 34 — E

eitsfragen im Lichte grosser

6.4 — Müller, Dr. Johs., Bausteine f. persönliche Kultur. 1. Das

Denker, Eine Sammlg. hrsg. v. Dr. E. Dennert. 5.. Tholuck, Aug.,

Problem des Menschen, — 2, Persönliches Leben, — 3. Das Ziel. Zur

613

614

Verständigg. f. die Suchenden v. heute.

München, C. H. Beck (III,

mann u. _ R. H. Pedersen, Das Wetter und unsere Arbeit. E

123.8:;. IL 110 S ALn 808. 8). 3.75. — Pﬂeger‚ Gymn.-Prof. Rud.,

Tassy, Ideativer Erethismus. E. v. Gebsattel, Bemerkungen zur

‚Johann Gottlieb Fichte, e. nationaler Prophet in schwerer Zeit. Vor-

Paychologie der Gefühlsirradiation. F. Biske, Zum Verständnis.des

trag. Zweibrücken, (F. Lehmann) (47 S. 8). 80 .

Schule u. Unterricht.

Eine

psychophy-ischen Gesetzes,

Bibliothek pädagogischer Klassiker.

Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7.Jahrg., 1l. Heft:

Sammlig. der bedeutendsten pädagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit,

. S. Landsberg, Die rechtliche Behandlung der Gotteslästerung.

hrsg. v. Frdr. Mann.

6. Bd. Rousseau’s, J. J., Emil od. Ueber

Rendtorff, Die Fürsorge für die Auslandsdiaspora,

G. Heine,

die Erziehung. Uebers, m. Biographie u. Kommentar, von Dr. E, von

Karl Spittelers Olympischer Frühling.

Sallwürk. 4. Aufl. — 33, Bd. ‚Comenius’, Joh. Amos, pädagogische

Comenius-Blätter für Volkserziehung.

15. Jahrg., 1. u 2. Heft: H.

Schriften.

3. Bd.: I. D r Mutter Schul.

II. Didaktische Aehrenlese,

Pudor, Dörpfeld als Erzieher.

Studentische Unterrichtskurse in

Hrsg. v. Prof. Dr. C. 'T'h. Lion. 2. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne

Elementarfächern zu Strassburg i. Els.

E. E. Lehmann, Andrew

(VIL, XXII, 276 S.; XII, 106 8. 8). 4.70. — Handbibliothek f. länd-

Carnegie,

der Stahlkönig und ‚Voiksbibliothekenbegründer.

Die

}Hiche Fortbildungsschulen. 2, Bd. Kälker, sSchuldir. Geo., Zur Methodik

Zentralstelle für Volkswohlfahrt. M. Philippi, Die neuen, freien,

der ländlichen Fortbildungsschule,

Leipzig, H. Voigt (106 S. gr. 8).

öffentlichen Bibliotheken in Glasgow. O. Meyerhoff, Die studen-

tischen Unterrichtskurse für Arbeiter an der Universität Berlin.

Geb. in Leinw. 2 4 — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik,

2, Aufl.

VI. Bd. 2 Hälften u. VIT. Bd. 1. Hälfte.

hrsg. v. W. Rein.

G. Scheele, Frauen als Bibliothekarinnen.,

Langensalza, H. Beyer & Söhne (VI. Bd. VII, 927 S. u. VII. Bd. 8. 1

Expositor, The.

7. Series. (Vol. 4), No. 23, Nov.: A, E. Garvie,

bis 464 Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 A — Leipacher-Grabowen, K.O., Zum

T'he restatement of the gospel for to-day.

W. M. Ramsay, Notes

Kampf um die Lehrfreiheit der Volksschullehrer.

Eine Streitschrift

on christian history in Asia Minor,

A. Deissmann, The philo-

wider die Gewissens- u. Geistestyrannei.

Dresden, E. Pierson (XV,

Jlogy of the greek bible: its present and future.

E. Curtius,

918 8). 1.4 — Religionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u.

St. Paul in Athens,

T. Zahn, Missionary methods in the times

Präparationen.

Hrsg. v. Dir. Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. Prof. E. Heyn.

of the apostles.

J. Moffat, Literary illustrations of the book of

10. Bd. 2. Hälfte. Heyn, Ernst, Kirchengeschichte von 1500 bis zur

Ecclesiasticus,

Gegenwart.

Abschliessender Katechismusunterricht.

Präparationen f.

Freiheit, Evangelische.

7, Jahrg., 11. Heft: Notizen.

F. Nieber-

den evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen höherer Schulen,

gall, Ein Lebenswerk, Aus dem theologischen Krebsbüchlein.

R

hrsg. v. Prof. E. Heyn u. Dr. A, Reukauf.

Leipzig, E. Wunderlich

J. Naumann, Der Ein-

5.4 — Scherer, schutr. H., Führer durch die

Kade, Gedanken über das Abendmahl.

(XVI, 418 8. gr. 8).

fluss des Geistlichen auf das Pflegepersonal der Irrenanstalten und

Strömungen auf dem Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissen-

durch das Pflegepersonal auf die Kranken I,

Beiträge zur christ-

schaften, zugleich e. Ratgeber f, Lehrer u. Schulbeamte bei der Ein-

lichen Volkskunde III.

Kirchliche Chronik.

richtg. v. Bibliotheken.

Hrsg. unter Mitwirkg. v. Gelehrten u. Schul-

Geschichtsblätter, Mühlhäuser.

8. Jahrg., 1907/08: M. Bihl, Zur

männern. 4, Heft, Geschichtsunterricht. Leipzig, E. Wunderlich ( VIIT,

Geschichte d«s Mühlhäuser Franziskanerklosters.

G. Thiele, Ge-

207 8. gr.8). 24 — BRochow’s, Frdr. Eberh. v., sämtliche pädago-

schichte des Zisterzienser- Nonnenklosters Anrode bei Mühihausen i.

gische Schriften, hrsg. v. Stadtschulinsp. Schulr. Dr. Fritz Jonas u. Lehr.

Thür.

K. v. Kauffungen, Beiträge zur Geschichte der Sittlich-

Frdr. Wienecke.

IB

Berlin,. G. Reimer (XV, 359 8S. gr. 8 m.

keit in Mühlhausen im Zeitalter reichsstädtischer Freiheit; Hexen-

Bildnis).

9.4 — Ziehen, Dr. Jul., Ueber die Führung des Schulauf-

prozesse in Mühlhausen,

sichtsamtes an höheren Schulen. Frankfurt a. M., M. Diesterweg (44 S,

Grenzboten, Die,

66. Jahrg., 3. Vierteljahr: O. Eberhard, Zehn

gr. 8).

Franziskus von Assısi,

Jahre Zionismus. Konfession und Wirtschaftsleben. G. Bornkamm,

Allgemeine Religionswissenschaft. Gymnasial-Bibliothek, Hrsg.

42. Heft.

Wolf, Gymn.-Prof,

V. Gymn.-Oberlehr. Prof, Hugo Hoffmann.

Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., Nr. 12: Kleine Bilder aus

Dr. Heinr., Die Religion der alten Römer. — 44. Heft. Chudzinski,

Chiza. L Nappalli, Arbeit an meinen Landsleuten. Visitations-

weil. Gymn.-Prof, A., Tod u. Totenkultus bei den alten Griechen. Güters-

reisen des Generalpräses in Kamerun.

Mitteilungen aus den Ver-

loh, C. Bertelsmann (104 S. m. Titelbild; 83 S. 8).

2.50. — Vollers,

handlunngen des Komitees,

Karl, Die Weltreligionen in ihrem geschichtlichen Zusammenhange.

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 22. Bd., 2. Heft:

(Mit Buchausstattg. ‘ v. Paql Haustein.)

Jena, E. Diederichs (IV,

G. v. Holtum, Der Akt des Glaubens. Kritische Bemerkungen zu

199 8. 8).

3M

Schehen, Handbuch der kath. Dogmatik 1, 2.

M. Glossner, Zur

Judentum.

Berger, Rabb. Dr. Heinr., Geschichte der Juden in

Schell-Commerfrage. H. Kirfel, Der hl. Augustinus u. das Dogma

Krotoschin.

[Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss. d. Judentums‘.]

der Unbefleckten Empfängnis Mariens. M.Glossner, Der Syllabus

Krotoschin,

(Berlin, M. Poppelauer) (24 S. gr. 8). 1.4 — Kalischer,

Papst Pius’ X.

Arnold, Der Ewige mein Panier! u. Die Sendung Israels, Gedanken

J a.%rbü.oh

er der kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt,

üb. die Stellg. der Juden’ in der religiösen Bewegg. der Gegenwart.

33. Hetı: Baentsch, Monotheistische Strömungen im alten

reslau, Koebner (IV, 90 S. kl. 8).

24 — Wünsche, Aug., Aus

Orient uod der Monotheismus Israels,

Schulze, Darstellung und

Israels Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren legendar. Literatur

Kritik der negativen Auffassung des Bösen bei Leibniz nebst Ver-

des Alten Testaments, zum erstenmal übers. II. Bd. (2. Hälfte.) Leipzig,

such einer positiven Auffassung. Fries, Friedrich Gedike, ein alt-

E. Pfeiffer (IV, V u. S. 81—201 gr. 8).

3

prenssiccher Schulmann.

Ehwald, Aldhelm von Malmesbury. R.

Verschiedenes.

Stammer, Vict., Glaubensworte e. Vaters an seine

Loth, Die Dozenten der medizinischen Fakultät der Universität

Erfurt in den Jahren 1646 —1816,

Kinder. (Neue Ausg.) Dretfen, R. Kraut 64 85. 8). 1A4

d

-

E 9

irnl

Jahrbücker und Jahresberichte des Vereins für meoklenburgische Ge-

schichte und Altertumskunde.

72. Jahrg., 1907: K. Schmaltz,

Zeitschriften.

Die Begründuvg und Entwickelung der kirchlichen Organisation

Mecklenburgs im Mittelalter. 0. Raspe, Die Immunität der Kirchen-

‚Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 83. u. 84 Heft:

H. Schäfer, Inventare und Regesten aus den Kölner Pfarrarchiven,

diener und ‚des Kirchenguts in Mecklenburg. Von der Reformation

Bd. 3. O. Schmitthals, Drei freiherrliche Stifter am Niederrhein.

bis zum Ausgange des 18. Jahrhunderts.

F. X. Münch, Der Kölner Stadtpfarrer Peter Anth (Theodulph

Journal,

onal, of ethics, Vol.18, No.1, Oct. 1997: W. Fite,

Joseph van den Elisken). O, Oppermann, Zur Kirchenverfassung

The theory of democracy. D. J. Brewer, Law and ethics. R. F.

Ripuariens in merovingischer u. karolingiecher Zeit. Eine Abwehr.

A. Hoernl16, The conception of possibility in its relation to con-

K. H. Schäfer, Zur Kirchenverfassung der Diözese Köln in mero-

duct. W.L.Sheldon, Modern classifications of duties and virtues,

wingischer und karolingischer Zeit.

Helen Wodehouse, Fragments of a statement of idealism. F.N.

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E. Sänger, Neue Darstellung

zur Reformationsgeschichte der Stadt Frankfurt a. M. T. 1. Die

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Bornheimer Eingabe 1523—1524; II. Zur Vorgeschichte des Zünfte-

Ausgabe der Werke Nietzsches.

E, v. Aster, Der 7. Band der

aufstandes von 1525,

Berliner Kant-Ausgabe.

v für österreichische Geschichte.

96. Bd.: J. Loserth, Die

Katholik, Der.,

87. Jahrg. == 3. Folge. 36. Bd., 9. Heft: Enzyklika

Papst Pius’ X, über den Modernismus. Zur Enzyklika vom 8. Sep-

den Jahren 1587—1628,

Reformationsordnungen der Städte und Märkte Innerösterreichs aus

tember 1097,

Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes

V, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde, 26. u.

Kallistus und die Bussschriften Tertullians. N. Peters, Die jüdische

27. Bd.: O. Clemen, Paul Bachmann, Abt von Altzelle. L. Bön-

leben moderner Frauen.

Gemeinde zu Syene im 5. Jahrh. v. Chr.

Müller, Zum Seelen-

hoff, Der Tod des Bischofs Arn von Würzburg. E. Kroker,

Katharina von Bora, ihr Geburtsort und ihre Jugendzeit. L. Bön-

Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr.21 u. 22: Religion und Moral,

hoff, Die älteste Urkunde des Benediktinerinnenklosters zu Remse

Katholizismus und Sozialdemokratie, Katholische Reformvorschläge,

und ihre Echtheit,

G. Müller, Die Visitationen der Universität

Zwei Freiburger Universitätsschriften.

(Karl Braig, Das Dogma

Leipzig zur Zeit des dreissigjährigen Krieges. R. Merkel, Zur Ge-

des jüngsten Christentums.) Organisatorische Veränderungen hbei

schichte des Leipziger Konsistoriums. — 28, Bd.: O: Langer, Ueber

der

oten

(Braig, Der Ursprung der religiösen Vorstellungen und die Phan-

urie, — Nr,23:;: Zwei Freiburger Universitätsschriften (Schl.).

Archiv

bestattung im 16. Jahrhundert, vornehmlich in Zwickau.

6 gesamte Psychologie. 10. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Leh-

tasie.) Religion und Kunst.

615

616

Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 51. Jahrg., 12. Heft: R

Kutter, Heidenpredigt in Chiva und ihre Wirkungen. Die Basler

Mission am mittleren Sanaga in Kamerun,

Isabella Bird- Bishop

Ähnnuzmznta-(ßiuluttuug

(Schl.). Chine»ische Studenten in Japan. KEine Morrison-Gedächtnis-

auf die in der Herderfdjen Verlagshandkung zu Freiburg i. Br.

feier in Hongkong.

er]Heinende

Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. 28, 1907: J. Bau-

mann, Die Elenchen der Pfarrei Hördt von 1695—1795. F. X.

Biblische Zeitschrift. ım Verbindung mit der

Glasschröder, Die Speierer-Bistums-Matrikel des Bischofs Mathias

Redaktion der „Biblischen

Ramung. Mit Anh. P.Schlager, Zur Geschichte‘ der Franziskaner

Studien“ herausgegeben von Dr. Joh. Göttsberger, Professor deı

klöster in Meisenheim und Bliekastel.

alttest.Exegese an der Universität München, und' Dr. Jos. Siceken-

Monist, The. Vol.17, No.2: White, Christian science: Medievalism

berger, Professor der neutest. Exegese an der Universität Breslau.

Redivivus. Brewster, The evolution of christian science. Carus,

Jährlich 4 Hefte im ‘ Umfange von je 7 Bogen gr. 8°

Preis

Chrietian science and the reason of its strength. Gore, A scientific

bei Bezug durch‘ den Buchhandel

view of human choice.,

einzelne Hefte M. 3.—.

. für den Jahrgang M. 12,—;

science of language.

Carus, A few historical data of the modern

Die Biblische Zeitschrift berücksichtigt nicht bloss die eigent-

Review, The Princeton theological. Vol.5, No. 4: B. B. Warfield,

liche Exegese, sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften,

Auguüstine’s Doctrine ‚of kuowledge and authority. . G. Vos, The

die biblische Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Ge-

priesthood of Christ in the epistle to the Hebrews. H. M. Wiener,

schichte, Archäologie und Geographie sowie die Geschichte dieser

Deuteronomy and the argument from style. S. Zandstra, Historical

Disziplinen.

Re';('l)ltee'de Vart chrötien, Ann6e 1907, Jaillet: L. Maitre, L’oratoire

m&rovingien de Grenoble. L. Cloquet, Les anges II. G. Sanoner,

d’anciennves :Chartreuses.

La vie de J6sus- Christ sculptg&e X. L. M. de Massiac, Lutrins

E E E An O

du XVIe siecle.

H. Chabeuf, Deux imagiers ‚dijonnais

L. E, Lef&vre, L’Agnus Dei au XIIe si@cle,

R. M., Les’' sanctuaires de St.- Menas en Egypte.

J; 'C.; ” Plat' en

Hochaktuell!

Hochaktuell!

cuivre.

chandelier.

Revue de Mhistoire des religions, 27. Ann6e, T, 53, No. 3: L.

Soeben erschien:;

Massebieu et E. Br6hier, Essai sur ]a chronologie de la vie et

des oeuvres de Philon (III &- fin).

E. Monseur, La prosciption

religieuse de l’usage r6cent.

J. Capart, Bulletin critique des reli-

gions de l’Egypte: 1905 (I).

Rechtsbruch und Rechtsausgleich

Revue de l’Orient chretien. 2. Serie. Ann6e 2, No. 2: L. Guerrier,

Un „Tesiament (6thiopien) de‘ Notre Seigneur et Sauveur J&sus-

Christ‘““ en Galilge. F. Nau, Analyse de deux opuscules astrologiques

attribue&s au prophete Esdras d’un calendrier lunaire de l’Ancien

in der Strafjustiz.

Testament atiribue ‚a Esdras, aux KEgyptiens et möme A Aristote.

E. Tournebize,

tude sur Jla conversion de 1l’Arm&nie au Chrıstia-

nisme ainısi que sur Ja doctrine et les usages de ]’6glise armEnienne

Studien zu Reformfragen in der Kriminologie

von

primitive.

S, Vailh6, Les-6glises Saint-Etienne a J6rusalem; La

mosaique de la transfiguration, au Sinai, est-elle de Justinien.

1

Leroy, Note sur deux ouvrages de S6v&re Ibn al Mogaffa (Histoires

Dr. philos. Joh. Jaeger.

des conciles).

Revue de Philosophie, Ann6e 7, No. 7: Note sur la valeur pragmatique

VIIT u. 18 Bogen gr. 8° — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk.

du: Pragmatisme.

Fargues, Comment il faut r6futer Kant,

E

Magnin, Observation. — No. 10, Oct.: J. Gardair, L’iofinite

In der letzten Zeit ist die Strafrechtsreform ein so aktuelles Thema ge-

divine.

A. Joussain, La gen&se de la notion du droit dans l’Ame

worden, dass das vorliegende Werk von ganz besonderem Interesse

individuelle.

P. Duhem, Le mouvement absolu et le mouvement

sein dürfte, zumal der Verfasser, der seine Gedanken in eingehender Weise

zur Reform der Justizpflege äussert, infolge seiner 17jährigen Tätigkeit täg-

lich Gelegenheit hat, das Verbrechen in den Akten zu studieren un‘

mt den

relatif. F. Warrain, Sur un essai de synthöse philosophique.

Verbrechern zu verkehren.

Dies wirklich sehr empfehlenswerte

Revue philosophique, Ann6e 32, No. 10: J. de Gaultier, La de-

Buch wird mithelfen, die Reihe derer zu erweitern, welche im Christen-

pendance de la morale et lV’ind&pendance des moeurs.

L. Dugas,

tum die wertvollste Gabe der Menschheit erblicken ,. das Kleinod, das noch

La definition ‚de la mE&moire.

D. Parodi, Morale et raison.

funkeln und leuchten wird, wenn das, was uns heute modern erscheint,

veraltet und überwunden sein wird,

Möge das höchst anregende und

Robet,

tudes de philosophie religieuse (Pratt, Bussel, Haughton,

tiefgehende Buch die weiteste Verbreitung finden.

C.. Piat).

w

Königsberger ‘ Neueste Nachrichten v. 15. Dezbr. 1907.

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 32, No. 11:

A. Fouillge, Doit-on fonder la ecience morale et comment? E,

Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen

de Roberty, Le röle civilisateur des abstracıions: du tot&misme au

zu Jassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur

socialisme.

A. Rey, L’&nerg6tique et le m6canisme au point de

für Rechtskundige, nein für alle Gebildeten jeglichen

vue des conditions de la connaissance.

Dromard, De la „plasti-

Standes ist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst

cit6‘ dans V’association des id6es,

interessant.

Revue de th6ologie et de philosophie. Annge 40, No.2/3: A. Chavan,

L’actualit& de Vinet.

J. Cart, Les id6&es morales chez les grands

prosateurs francais ‚du premier Empire et de la Restauration.

J

Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig,

Le Coultre, De l’6&tymologie du mot „chretien‘“.

E, Logoz, La

pens6 de saint Augustin. R. Bornand, Quelques faits bibliques A

Ja Jumi&re du r6veil gallois.

—

Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 9. Heft: J. Bessmer, Der

Glaubensgehorsam. (KEıne Erläuterung zu Satz 1—8 im neuen Syllabus.)

J. Dahlmann, Delhi IL

Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern,

43, Bd,:

M. Hartig, Die Annales ecclesiae Alderspacensis des Abtes Wolf-

Soeben find erfdhienen und fönnen durdy alle BuchhHandlungen

bezogen, werden :

gang Marius (1514—1544).

Nach den Originalhandschr, mit erl.

Anm. hrsg.

Beiflel, St., S. J, Entfchung der Perikopen

ur Gejdhichte Dder

des Römifcden Meßbudes. &

D}

S

angelienbücer in

n

u

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der erften Hälfte des Mittelalters,

(Aud 96. Ergä

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den „Stimmen aus Maria-Laad)“.) gr. 8° (VIII u. 2

%.

)

LAn

BB e yrnr

W

ich Pianos

Professor der Dogmatik an der Uni-

X

Braig, Dr. K,,

versität Freiburg in Br.,

Modernstes

M

Flügel u. Pianinos

Christentum und moderne Religionspsycho-

}

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

Zwei akadem. Arbeiten, Zweite Ausgabe. Lex.-8°.

|

en

ZI

ich

Herrn Feurich für seine klan;

Öönen und spiel-

logie,

(VI u. 150.) M.4.—,

LEIP

leichten Instrumente meine vo!

lfßeh

kommene und herz-

s

{

Mche Anerkennung

J°.ni. Paderewski,

Siebert, Dr. ., Beiträge zur vorreformatori-

SV

Fıyen Heiligen- und Religuienverchrung,

Besondere Verteile

Julius Feurich, Leipzig

Erläuterun

gen und Ergänzungen zu Yanfjens Gefd

eut|dhen

r die Herren Geistlichen.

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

S

olfes, VI. Bd., 1. Heft). gr. 8° (XII u. 64.

i@te bes

a

.

Venntwoyt.l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verläg von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt. .

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in. Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus. in Göttingen.

Nr. 52,

Leipzig, 27. Dezember 1907,

XXVII. Jahrgani.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Exßedlﬁon: Königsstrasse 13,

—_

—

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-

——

E

Wre;le‚ Willla.m‚ Di;>r Entstéhmé de;' Schriftén

Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke,

des Neuen Testaments,

Niemöller, Heinrich, Reformationsgeschichte von

Lippstadt, . der ersten evangelischen Stadt in

Wolf. Dr. Johannes, Verhältnis der beiden ersten

Clemen, Prof. Lic, Dr, C., Die Entstehung des

Neuen Testaments.

‚, Westfalen.

Auflagen der Kritik der reinen Vernunft zu-

Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schul-

Schornbaum, Dr, K., Die Säkularisation des

einander.

visitation im sächsischen. Kurkreise,

Klosters Heidenheim.

Eingesandte Läiteratur.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

m—

Wrede, William (+ Prof. in Breslau), Die Entstehung der

jedenfalls die interessantere, und ich darf auch wohl sagen,

Schriften des Neuen Testaments,

Vortrag.

(Lebens-

bedeutendere.

Schon der Stil macht dieses Büchlein inter-

fragen. Schriften u. Reden herausgeg. von Heinrich Weinel.

essant, aber auch die Art, wie Wrede die Probleme scharf hin-

18.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII,

gtellt, allerdings auch rücksichtslos erfasst.

Clemens Buch

112 S. gr. 8).

1. 50.

ist massvoller, nicht sowohl in den Resultaten — darin ist

' Clemen, Prof. Lie. Dr. C., Die Entstehung des Neuen

wenig Unterschied —, sondern in der ganzen Art, dabei aus-

Testaments. (Sammlung Göschen, 285.Bdchn.) Leipzig

führlicher und gründlicher.

Wrede fasst sich kürzer,

Geb. 80 Pf.

So hat ıer z. B.

1906, G. J. Göschen (167 S. 16).

manchmal sagt man mit Bedauern, zu kurz.

Es ist ohne Frage erfreulich, wie Wrede in der Einleitung

bei den paulinischen Briefen dem Philipperbriefe nur einen

hervorhebt, dass Schriften über die Entstehung des Neuen

Satz gewidmet.

Doch liegt das wohl daran, dass die für

Testaments in unserer Zeit nicht bloss des Interesses der

Vorträge knappe Zeit Beschränkung- gebot.

Er ordnet die

Viele

Briefe nach dem Werte, und stellt so den 'ersten Korinther-

Theologen, sondern auch weiterer Kreise gewiss sind.

brief voran.

möchten als gebildete Menschen wissen, was es mit dem

Die Frage, wo die Galater zu suchen sind, be-

klassischen Buche des Christentums für eine Bewandnis hat,

rührt er gar nicht.

Clemen vertritt die Meinung, dass die

selbst wenn sie vielleicht der Religion und dem Christentum

Galater die Christen in Antiochien, Lystra und Derbe sind.

persönlich ziemlich fern stehen.

So findet man denn eine

Kolosser- und Philipperbrief lässt Clemen in Rom verfasst

Schrift über die Entstehung des Neuen Testaments nicht nur

sein. 2 Kor. 10—13, 10 ist einer der Briefe zwischen 1 und

unter den von Weinel herausgegebenen Lebensfragen, die als

2 Kor. Unecht sind Epheser- und Pastoralbriefe, denn Paulus

Leserkreis ein irgendwie religiös interessiertes Publikum im

ist in Rom in der ersten Gefangenschaft gestorben.

In den

Auge haben, sondern auch in der Sammlung Göschen, die mehr

Pastoralbriefen finden sich aber nach Clemen 4 Billette von Pauli

einen Leserkreis berücksichtigt, der seine Bildung auf den ver-

Hand, nämlich 2 Tim. 4, 19—21; Tit. 3, 12—15; 2 Tim. 3,

schiedensten Gebieten erweitern will.

12—15 und 2 Tim. 1, 15—18, Diese Billette bringt Clemen

Wenn nun solche Schriften dazu beitragen, dass die land-

in dem uns bekannten Teile des Lebens Pauli unter. Das’ist

läufigen Vorstellungen zerstreut werden, als ob das Neue

mit vielem Geschick gemacht.

Die von Clemen angeführten

Testament auf‘ geheimnisvolle Weise den Verfassern in die

Situationen sind nicht unmöglich. Diese Billette sollen dann

Feder diktiert sei, und wenn statt dessen eine geschicht-

in die Briefe, die wir als Pastoralbriefe kennen, eingearbeitet

liche Betrachtung hervortritt, so kann das nur begrüsst

sein, und daran‘scheitert Clemens Hypothese.

Denn würde

werden. Aber andererseits lässt sich nicht leugnen, dass hier

nicht ein Ueberarbeiter gerade die Situation ängstlich gewahrt

auch Gefahren liegen.

Ich meine nicht sowohl, dass doch in

haben, anstatt sie, wie es hier geschehen ist, zu verwischen?

vielen Fällen die subjektive Auffassung der Verfasser eine

Denn so, wie die Situation sich jetzt ergibt, das gibt Clemen

können die Briefe im Leben Pauli nicht unter-

grosse Rolle spielt und dass es für die meisten, die lesen,

selbst zu,

was ihnen vorgesetzt wird, unmöglich ist, irgend etwas zu

gebracht werden.

Und das sollte ein Ueberarbeiter nicht

prüfen. Ich meine vor allem dieses, dass mancher dazu ge-

ebenfalls erkannt haben? Und dann, wenn die Briefe nicht

führt wird, das Neue Testament nur wie eine profane Ge-

paulinisch sind, in welche Zeit gehören sie denn? Sind sie

schichtsquelle anzusehen. So tun es die Verf, der ge-

gegen die Gnostiker gerichtet, wie erklärt sich dann die

nannten Schriften auch: „Das Neue Testament eine Geschichts-

Milde: meide sie, weise sie ab etc,.? Und das in einem

quelle, eine Urkunde, ein Zeugnis für die Entwickelung, die der

Kämpfe, in dem es sich um Sein oder Nichtsein des Christen-

christliche Glaube schon in der Urzeit von den Synoptikern

tums handelte, wie die Bestreiter wussten!

Und noch dazu

zu Johannes gehabt hat“ — so heisst es.

Hier muss doch

diese Milde im Munde Pauli, der sonst so scharf‘ gegen die

auch der Gedanke einmal zum Ausdruck kommen, dass doch

Judaisten ist.

Nein, damit klärt sich die Sache nicht.

Sie

Die Unechtheit der Pastoral-

irgendwie bei der Entstehung des Neuen Testaments mit

wird nur unverständlicher.

allen zu beachtenden geschichtlichen Faktoren auch ein gött-

briefe schafft grössere Schwierigkeiten als die An-

licher Faktor Kkonkurriere,

Davon aber ist keine Rede und

nahme der Echtheit.

soll keine Rede sein,

Wredes Urteil ist so ziemlich dasselbe.

Auch er findet

Im übrigen ist von beiden Schriften diejenige. von Wrede

in den Pastoralbriefen einige echte Zettel, geht aber nicht

617

618 ]

619

620

weiter auf diese Sache ein.

Epheser hält er auch für un-

Niemöller, Heinrich, Reformationsgeschichte von Lipp-

echt, ausserdem aber, über Clemen hinausgehend, den zweiten

stadt, der ersten evangelischen Stadt in Westfalen.

TThessalonicherbrief. Auch tritt er für die alte Hypothese ein,

Halle a. S! 1906, Ebd. (79 S. gr. 8).

1.:20,

dass der Schluss von Römer ein Epheserbrief sei.

Im übrigen

Die beiden Hefte der Monographie von Wilh. Schmidt sind

widmet Wrede dem Apostel Paulus noch eine besondere

ein wertvoller Beitrag zur Widerlegung Janssens und seiner

Charakteristik, die viel sympathischer ist als diejenige in

Nachbeter, welche die Wirkung der Reformation für die kirch-

seinem „Paulus“,

weil sie nicht so viel scharfe

Lichter

lichen, sittlichen und sozialen Verhältnisse Deutschlands als

aufsetzt.

verderblich, um nicht zu sagen grundstürzend hinzustellen

Ausführlicher behandelt Wrede die Evangelien. Markus

suchten. Schmidt gibt das Ergebnis der Kirchenvisitation im

ist Quelle für Matthäus und Lukas; sodann liegt dem Evan-

Kurkreise durch Johann Forster, Paul Eber und Moriz von

gelium Matthäus und Lukas noch eine zweite Quelle zugrunde:

Theumen im Jahre 1555 wieder.

Dabei ist zu berücksichtigen,

die Spruchsammlung. Für die Stücke, die Lukas allein hat,

dass die Wunden, welche der schmalkaldische Krieg dem Kreise

hat er noch eine oder mehrere Quellen.

Das sind also die

geschlagen hatte, noch nicht geheilt waren und Kirchen und

Pfarrhäuser mannigfach durch Brand Schaden gelitten hatten.

Ansichten, die man im allgemeinen wohl als diejenigen be-

zeichnen kann, die überall Anerkennung gefunden haben.

Sie

Die kirchlichen und sittlichen Zustände schildert Schmidt

finden sich auch bei Clemen ziemlich ebenso.

Nach Clemen

nach Kreisen und Gemeinden, die wirtschaftlichen Verhältnisse

sowohl wie nach Wrede ist Lukas, im Gegensatze zu Harnack,

fasst er für den ganzen Kreis bei ihrer Gleichartigkeit zu-

keineswegs der Verfasser des Evangeliums und der acta;

sammen.

Die grösste Ueberraschung bereitet dem Schwaben,

Wrede schreibt ihm höchstens die Wirquelle der acta zu.

wie heute noch, die Grösse der Pfarreien mit ihrer Unzahl

Nach beiden ist das Matthäusevangelium nicht von Matthäus

von Filialien.

Am schlechtesten versorgt war Wittenberg, in

verfasst.

das 121/, Dörfer eingepfarrt waren, für welche der vierte

Das Johannesevangelium streiten Wrede und Clemen

Diakonus als Seelsorger bestellt war, der aber zugleich Jung-

dem Apostel Johannes ab. Während aber Clemen den ephesi-

frauenschulmeister war, aber auch die vier anderen Ministeri

nischen Aufenthalt des Johannes zugibt, drückt sich Wrede

— der Begriff „Geistlicher“ ist meines Erachtens unstatthaft

sehr zurückhaltend aus und stellt nur das Problem hin, ohne

in einer Darstellung von Rechtsverhältnissen der evangelischen

sein Urteil darüber zu geben; nur sagt er noch: „Der Pres-

Kirche, und es ist zu bedauern, dass ihn Schmidt braucht —

byter kann der Verfasser nicht sein.

Der Verfasser ist ein

sind teilweise durch Nebenämter belastet. Auch Wahrenbrück

Judenchrist“.

Interessant aber

ist nun,

wie Wrede und

hat 12 Dörfer zu versehen.

Man sieht, wie zäh die Zustände

Clemen beide die Entwickelung sich hier spiegeln sehen, dass

der Missionszeit mit ihren Urpfarreien und ihren Aussen-

das kirchliche Dogma vom Sohne Gottes hier prädiziert

stationen sich hier noch in viel höherem Grade erhalten

wird. Auch hier geht aber Wrede viel weiter.

Er widmet

hatten als im Süden, wo die Zerschlagung der Pfarreien und

dem Gegenstande eine ausführliche Betrachtung und lässt

die Erhebung der Filialien zu selbständigen Pfarreien in viel

weiterem Umfange schon vor der Reformation Platz gegriffen

ausserdem schon die Uebermalung des Lebensbildes Jesu bei

den Synoptikern einsetzen.

hatten, so dass Herzog Christoph von Württemberg zunächst

Unecht sind bei Clemen und Wrede alle katholischen

nur noch auf dem Schwarzwalde neue kleinere Pfarrbezirke

Briefe, sie sind überhaupt nicht Briefe, sondern Flugblätter.

zu bilden hatte.

Sehr beachtenswert ist, dass die Zusammen-

Nur 1 Petr. erkennt Clemen als Brief an.

Er nimmt wie

legung von Pfarreien bei der früheren Visitation sich nicht

Harnack eine verloren gegangene Adresse an.

Beide setzen

bewährt hatte.

Auch hier machte sich die Unhaltbarkeit der

diesen. Brief auch verhältnismässig früh,

Hier scheint mir

mittelalterlichen Gehälter nicht nur wegen ihres geringen Be-

doch die Silvanushypothese Spittas den Vorzug zu verdienen.

trages, sondern ganz besonders in ihrer Zusammensetzung

Wrede geht mit dem zweiten Petrusbriefe bis 150 hinunter,

geltend.

Der Pfarrer von Rosa muss seinen verdienten Lohn

Clemen setzt ihn 130—140 an.

Jakobus setzen beide ziem-

von Haus zu Haus sammeln und sich mit den Hunden der

lich spät 120—130 (Clemen), 110—140 (Wrede). Hier scheint

Bauern herumschlagen, während die Bauern den Lohn des

mir Zahns Urteil richtiger.

Viehhirten auf das Gericht bringen.

Ueber die Schädigung

Der Hebräerbrief ist nach Clemen nach Rom gerichtet,

der Pfarreien durch Bauern und Edelleute, die durch die Un-

Wrede bestreitet dieses.

Er ist nach ihm nur eine lehrhafte,

sicherheit seit dem schmalkaldischen Kriege erleichtert wurde,

erbauliche Abhandlung und kein Brief, wie er das in seiner

geben die Visitatoren reiches Material. Die Kunstgriffe, welche

Schrift: „Das literarische Rätsel des Hebräerbriefs“ ja weiter

angewandt wurden, um den Pfarrer zu verkürzen, sind der

ausgeführt hat.

mannigfachsten Art.

Statt Hausbrot bekommt er das minder-

Sehr gut sind Wredes Ausführungen über die Apoka-

wertige Stadtbrot, ja selbst Hundebrot; unter dem Korn er-

lypse, in denen er den Zusammenhang mit den apokalyp-

hielt. er Spreu. Fruchtbare Pfarräcker werden in Erledigungs-

tischen Schriften der Zeit schildert.

Er setzt das Buch in die

fällen mit schlechten verwechselt, Lassgüter, in Süddeutsch-

Fronen

90er Jahre, wie auch Clemen es tut. Johannes ist nach beiden

Jand Fallgüter genannt, als Erbgüter beansprucht.

nicht der Verfasser.

werden schlecht geleistet.

Der Adel macht Eingriffe in die

Am Schlusse beider populären Einleitungen finden wir eine

Pfarrgüter. In sehr dunkler Beleuchtung stehen die Schlieben

kurze Ausführung über den Zusammenschluss der Bücher

da.

Aber es finden sich auch sehr opferwillige Bauern und

des Neuen Testaments zum Kanon.

Clemen registriert

Edelleute.

hier nur kurz die geschichtlichen Daten, Wrede aber urteilt

Das interessanteste Kapitel ist der vergleichende Rück-

zugleich, dass „die Kirche, d. h. die Bischöfe, das Neue

blick, der die Ergebnisse dieser dritten Visitation mit denen

Testament geschaffen“.

Nun, 8so einfach, wie das dem Laien

der ersten von 1528/30 und 1533/34 zusammenhält.

Hatte

klingt, liegt die Sache nicht.

Das weiss natürlich Wrede

es bei den ersten Visitationen sich um Beseitigung der ärgsten

auch. Deshalb scheint mir bei diesem schwierigen Punkte,

Missstände gehandelt, die das Mittelalter hinterlassen hatte,

wenn man doch das Problem nicht ganz aufrollen kann,

hatte sich im Adel und in den Klöstern noch Festhalten am

Clemens Art richtiger.

alten Wesen gezeigt, jetzt ist die katholische Kirche ganz

Dransfeld.

Rudolf Steinmetz,

beseitigt.

Nirgends ist eine Spur von Mönchen und Nonnen,

Die Reformation ist festgewurzelt im Volksbewusstsein, die

Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schulvisitation im

evangelische Kirche ist fest organisiert. Die Anforderungen an

sächsischen Kurkreise vom Jahre 1555. KErstes Heft:

den kirchlichen Geist und das kirchliche Leben sind hohe,

Die kirchlichen und ‘sittlichen Zustände.

Zweites Heft:

Unverkennbar ist der Fortschritt, der in den letzten 27 Jahren

Die wirtschaftlichen Verhältnisse.

(Schriften des Vereins

seit der ersten Visitation erreicht war in der Hebung der

für Reformationsgeschichte. Vierundzwanzigster Jahrgang.

Qualität der Pfarrer, die Schmidt sehr genau nachweist, in

Erstes und drittes Stück, Nr. 90 u. 92.) Halle a, S. 1906,

der angebahnten besseren kirchlichen Versorgung besonders

Rudolf Haupt (IV, 74 u. 88 S, gr. 8).

&a Heft 1.20,

der Filialien, in der Verbesserung des Schulwesens, das freilich

621

622

auf dem Lande noch sehr mangelhaft ist und nur Sache der

an seine Stelle, der sittlich kaum etwas höher steht als sein

Städte zu sein schien, und Fürsorge für die Hospitäler

Der

Vorgänger und fortwährend verklagt wird. Die Streitigkeiten

Nur in Witten-

nehmen kein Ende

-

im Mittelalter so lästige Bettel ist bekämpft

Wer einen Happen von des Klosters Gütern

berg wird noch über ihn geklagt, sonst nirgends

ergattern kann, sei es Leinwand, seien es Lebensmittel, der

Ueberall begegnen wir charakteristischen Einzelheiten

In

tut es

Jeder der Konventualen bedenkt „seinen Anhang

Bitterfeld hat die Kirche zwei silberne vergoldete Ringe,

und seine Dirne

Der Markgraf von Brandenburg-Ansbach

welche armen Leuten zur Hochzeit geliehen werden

Sehr

muss einschreiten, Abt und Konvent rufen selbst seine Inter-

vention an

anerkannt wird die Eintracht und Kollegialität der Pfarrer

Mit Mühe schafft er eine geordnete Verwaltung

In einigen Gemeinden der Magdeburger Gegend gilt die mecklen-

Die Mönche lassen sich teilweise abfinden, andere werden auf

burgische Kirchenordnung. Charakterfiguren sind der Pfarrer

Pfarreien untergebracht, soweit sie irgendwie tauglich waren

von Brehna, der sich auf seine Beredsamkeit verlässt und

Die anderen sterben nach und nach aus, der letzte 1570

wenig studiert, und der dortige Schulmeister, den der Rat

Mehrfach braucht

Das Kloster bildete fortan ein sog. Klosteramt, das aber ganz

gegen den Pfarrer fortgesetzt aufhetzt

säkularisiert war und sich kaum durch etwas anderes als den

Schmidt den Ausdruck „Kassenvorsteher“, wobei an die Kasten-

Namen von anderen markgräflichen Aemtern unterschied

pfleger zu denken ist

Eherbier (2, 21) ist wohl nicht eine

Tausendmal hat man der Reformation und den evangelischen

Mahlzeit mit Bier, welche der Küster bei den Leuten ein-

Fürsten Kirchenraub vorgeworfen, weil die Klöster aufgehoben

nehmen, aber bezahlen muss, sondern das Bier, das er bei

wurden

seiner ohne Zweifel

wie in Franken

Schornbaums kleine Schrift über Heidenheim zeigt

jährlich wiederholten

an einem Beispiele, wie die Säkularisation einfach ein Akt

Neubestellung den Bauern als Dank reichen muss

Die ganze

sittlicher

Notwehr von seiten des Staates werden konnte

Arbeit Schmidts verdient genau gelesen zu werden, um über

Das Kloster Heidenheim war nach jeder Beziehung reif zum

die Wirkungen der Reformation urteilen zu können

Untergange

Hübsch und frisch geschrieben ist auch die Reformations

geschichte der ersten evangelischen Stadt Westfalens, des

Mathesius, Johannes,

Ausgewählte Werke

3. Band

tapferen Lippstadt

das unter den grössten Anfechtungen bei

Luthers

Leben

in Predigten

Nach dem Urdruck

der lutherischen Lehre ausharrt und sogar eine Verfassungs

Kritische Ausgabe mit Kommentar von Prof. Dr. Georg

änderung ihr zulieb wagt.

Man lernt verstehen, wie tief-

Loesche

2. verb. u. verm. Aufl

Mit 3 Porträts

gründig die Arbeit Joh. Westermanns und seines Genossen

(Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen, 9. Band.)

Koiten gewesen sein muss

Schön ist das Bekenntnis des

Prag 1906, Calvesche Hof- und Universitätsbuchhandlung

Grafen Otto von Rietberg (S.46). Der terminierende Augustiner-

(XXII, 620 8. 8)

4 Mk

eremit Johann Köster, der sich auch Costerus

Phylax und

Der vorliegende Band bringt das bekannteste Buch des

Schomerus nannte, wird in diesen Namen das stolze Bewusst-

Joachimsthaler Bergwerkpfarrers und die erste Lutherbio-

sein eines Trilinguis offenbaren, indem er den Namen Köster

graphie, die diesen Namen verdient, schon in zweiter Auf-

hebräisch mit va (und der lateinischen Endung us!) und

lage; die erste erschien 1898

Inzwischen hat die 400jährige

griechisch mit @0\af wiedergab

S. 58 ist Z. 2 statt Herbst

Jubelfeier von Mathesius’ Geburt im Jahre 1904 Buchwalds

1548 30. Juli 1548 zu lesen, von dem der Reichstagsabschied

Volksausgabe

Mathesius

Predigten über Luthers Leben“

datiert ist.

(Stuttgart

P, Rocholl) gezeitigt

Der Unterschied zwischen

G, Bossert.

Stuttgart

beiden Büchern liegt auf der Hand

Buchwalds Gabe mit

Buchschmuck und kurzen Erläuterungen unter dem Texte wird

Schornbaum, Dr. K., Die Säkularisation des Klosters

dem „evangelischen Volke“ dargeboten und kürzt daher nach

Heidenheim auf Grund archivalischer Forschungen

freiem Ermessen die ursprüngliche „Historie“; so sind z. B

Neuendettelsau 1906, Kommissionsverlag der Buchdruckerei

Loesches Arbeit zerfällt in zwei Teile

die Vorrede und die 16, Predigt ganz beiseite gelassen

(49 S, 8).

Der Hauptteil (S. 1

Die kleine Schrift verdient nach zwei Seiten Beachtung‚

bis 440) bringt die unverkürzte Lutherhistorie in unver-

nach der kirchenpolitischen und der geschichtlichen Seite.

ändertem Abdruck der Urausgabe von 1566, während der

Die begeisterten Lobredner des Klosterwesens, welche die

Anhang (S. 440—618) neben den Registern die Erläuterungen

Klosterleute mit dem Blitzzuge in den Himmel fahren lassen

und Bemerkungen des verdienten Mathesiusforschers enthält

und in den klosterfreien Ländern nach Neugründung solcher

Dieselben sind zu einem vollständigen Kommentar angeschwollen,

Anstalten rufen, mögen einmal in den Sumpf hineinsehen

in

weil nicht nur auf Theologen, Germanisten oder Historiker,

welchen am Ende des Mittelalters die Stiftung des heiligen

sondern auf jeden wissenschaftlich Gebildeten Rücksicht ge-

Wynnebald geraten war, und sich fragen, welche Garantien

nommen werden sollte

Und in der Tat ist diese kritische

der Klosterenthusiasmus dem Staate zu bieten vermag, dass

Ausgabe nicht nur ein grundgelehrtes, sondern auch ein hoch-

nicht ähnliche Zustände wiederkehren

Allerdings waren die

interessantes Dokument der deutschen Kultur geworden.

Der

Zustände in Heidenheim am Hahnenkamm in der Markgraf-

Herausgeber hofft, dass sein Werk Anlass zur Nacheiferung

schaft Brandenburg-Ansbach seit Beginn des 16, Jahrhunderts

in Luther- und kirchengeschichtlichen Predigten (vgl. Kreutzer,

entsetzlich, jedoch von Schornbaum durchaus aus den Akten

Kirchengesch. Predigten über D. Luther, 1905) geben und

festgestellt

Aber wo sind die geistlichen Obern, wo bleibt

sich auch für Seminarübungen mit Theologen und Germanisten

die Kirche, wo der Bischof von KEichstätt

wo ein geistig

dienstlich erweisen möge; wir geben diesen Wunsch gern

hebender Einfluss der Universität Ingolstadt, voran der eines

weiter, da die in Oesterreich veröffentlichten Arbeiten nicht

Joh. Eck? Wo ist denn irgend ein Einfluss, welcher der

immer im Deutschen Reiche die verdiente Beachtung zu finden.

Fäulnis im Kloster wehrte? Angesichts der aktenmässig be-

scheinen

Zarrentin

Jegten grossen Unsittlichkeit, die im Kloster herrschte, muss

Eberhard.

man sich fragen, ob etwa das Beispiel des Eichstätter Dom-

kapitels ansteckend wirkte, das ja damals in denkbar schlech-

Wolf, Dr. Johannes, Verhältnis der beiden ersten Auf-

testem Rufe unter den keineswegs vorwurfsfreien anderen

lagen der Kritik der reinen Vernunft zueinander.

deutschen Domkapiteln stand (Roth, Augsburgs Reformations-

Mit Unterstützung der Kantgesellschaft herausgegeben

geschichte 1?, 23; Chronik der Grafen von Zimmern 3, 181)

Halle a, S, 1906, C. A. Kämmerer & Cie, (181 S, gr. 8)

Neben der Unsittlichkeit ist es der völlige Mangel an Ein-

2, 40

tracht und Friedfertigkeit, an Zucht und Ordnung, an weiser

Ein witziger Freund schleuderte mir vor einiger Zeit die

Sparsamkeit, ja an jeder ordentlichen Haushaltung. Die Mönche

Behauptung entgegen, die ganze gegenwärtige Philosophie be-

schäftige sich damit, Kants Leichnam zu sezieren.

An diese

verklagen ‚und verdächtigen den Abt, der Abt die Mönche.

Der Abt Christoph Motschiedler (1503—1528) stiftet einen

Aeusserung wurde ich durch die vorliegende Schrift erinnert.

der Konventualen an, den Prior der Sodomiterei zu ver-

Es erscheint auf den ersten Blick in der Tat ein starkes Stück,

dächtigen

Als er endlich zurücktritt, kommt Balth, Rössner

beinahe ein Dutzend Bogen an die Frage zu verschwenden, ob

/

628

624

Kant: mit der zweiten Auflage seiner Kritik ®r reinen Ver-

u. ‘die Kultur.. . Sechs Vorträgß gehalten im Auftrage des Deutschen

nunft eine sachliche. Veränderung seines Systems bezweckt habe,

Buchgewerbevereina im Winter 1907.von R. Focke

‚ H, Hermelink,

wenn nämlich das Ergebnis: der weitläufigen Untersuchung wie

R. Kautzsch, H. Waeting, G. Witkowski, R. Wuttke

Geisteswelt.

(Aus Natur u.

vorauszusehen ein rein negatives bleibt.

182, Bdchn.)

Ebd. (V, 112'S. '8). Gebi 1,25 MK _

Liegt doch 'Kants aus-

Schrenk, E., Was lehrt uns die Casseler Bewegung? ‘Cassel, Ernst

drückliche gegenteilige Erklärung vor!

Der einzige Anhalts-

Röttger (20 8S. gr.8). 25 Pf.

punkt / für die Meinung, als hätte Kant mit den in der zweiten

Auflage vollzogenen Aenderungen 'die Grundsätze der ersten

Am 1. Januar 1908 - beginnt zu erscheinen:

Auflage/ verleugnet, sind Schopenhauers: übelwöllende ' Aeusse-

rungen.

Dieser Zeuge wäre doch wohl mit einem kleineren

Apparat zu beseitigen gewesen! Im Uebrigen ist:anzuerkennen,

dass die vorliegende Untersuchung geschickt und sachlich durch-

XENIEN

geführt ist.

Dr. Fr., Walther.

EINE MONAT5)SCHRIF T/HERAUS

GEGEBENY°°’HERMANN GRZEF.

Eingesandte Lite?atur

ESIJAHRGANG 1908

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Alttestamentliche Theologie: Engel, Moritz, Wirklichkeit und

SÜHEFT-NOT.

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Die Bedentungen der Wortsippe -=5 im' Hebräischen.

‚Ebd,

XI,

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171 8. gr. 8). 4 Mk. — Wünsche, Aug., Aus Israels Lehrhallen.

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Eduard Pfeiffer (S. 81—201 8). 3,20 Mk. — Smit, G., „Bijbel en

Grosse und seine Schrift über die

Legende‘“ bij'den arabischen Schrijver Ja ‘Quibi, 9de Eeuw na Christus,

Leiden, E. J. Brill (IX, 134 8. gr. 8),

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BÖLSCHE: Heine im Abendrot sei*

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Gütersloh, C. Bertelsmann (80 S gr.8). 1 Mk. — Holzmeister,

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zsus / PAUL KUNAD: Vom Dich-

U., 2. Cor. 3. 17: Dominus autem Spiritus 6st, Eine exegetische Unter-

ter / Literarische Berichte

suchung ‘mit ‚,einer Uebersicht über. die/ Geschichte der, Erklärung

dieser Stelle. Innsb:

vruck', Fel. Rauch (C. Pustet) (VIII, 104 S, gr. 8).

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Kirche:

chichte: Heussi, Karl, Kompendium der ‚Kirchen-

RICHIENEN IM

geschichte. Erste‘ Hälfte,

(Bogen 1-——12') ı Die Kirche im Altertum

und im Frühmittelalter. Tübingen, J. C. B: Mohr (Paul Siebeck) (192 8.

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gr. 8). ‚3 Mk. —.,Zahn, Theodor, Skizzen. aus. dem Leben der Alten

Kirche.

Dritte durchges. Aufl.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg

UND MUS9 II'%

Böhme) (VI, 203 8.8). 5,40 Mk. — Graebke, Friedrich, Die Kon-

ZU LEIPZIG

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struktion der' Abendmahlslehre Luthers in ihrer Entwicklung dargestellt.

Eine dogmengeschichtliche. Studie,

Ebd. .(107 S...8)...1,80.Mk...=-

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ohne Argernis reden soll von den fürnemesten Artikeln christlicher

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Lehre. (Formulae Quaedam- caute et citra scandalum Loquendi.) Nach

der deutschen Ausgabe von 1536 nebst‘der Predigtanweisung Herzog

S,

Ernst des Bekenners von 1529.,

(Quellenschriften zur Geschichte des

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Zum Gebrauch in akad. Uebgn. herausgeg. v. Prof.

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leichten Instrumente meine vollkommene und herz-

zum Staat. Antrittsrede. Gehalten am 1. Juni 1907. Tübingen, J. C.

lche Anerkennung auszusprechen.

J. J. Paderewski,

B. Mohr (Paul Siebeck) (63 S. 8). 1,50 Mk. —,Süss, Wilhelm, Turbo

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oder' der irrende Ritter' vom Geist, wie ihn mit allen seinen höchst

kläglichen u. müssigen Kreuz- u. Querfahrten Johann Valentin Andreae

Besondere Verteile

Julius Feurich, Leipzig

hat für die Schaubühne beschworen.

Aus dem Lateinischen übersetzt.

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W.,,Die Mission u. die sog. Religionsgeschichtliche Schule. Vortrag,

gehalten auf der XXIII. Jahresversammlung des Al

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orträge der theol, Konferenz zu Giessen. 27. Folge.) ‘Giessen,

Die Algemeine Evangelijch-Lutherijhe KXirchenzeitung, beı

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rindet, von Profejjor

Alfred

öpelmann (vorm. J. Ricker) (48 S. 8). 1,20 Mk. — Stephan,

D. Quthardt,

außerhalb Deutichlands. Sie jeht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Bekenntnis

(

t das gemeinjame Band der Lutherijchen RX

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rchen inne

xhalb und

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Horst, Luther in den Wandlungen seiner Kirche.

Studien zur Gesch.

der Vüter zu pflegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gottes hochs

des neueren Protestanismus. 1. Heft.) Ebd. (136 S. gr. 8).. 2,60 Mk.

zuhalten, im

eititrome des modernen Materialismus unermüdlich, auf die wahren

— Gennrich, Wiedergeburt u. Heiligung mit Bezug auf die gegen-

und ewigen Güter Hinzuweifjen. Ihr Wahlipruch dabei ijt: Fortiter in re, suaviter

n modo,

wärtigen Strömungen des religiösen Lebens,

Eine dogmatische Be-

Jleuchtung der modernen Gemeinschaftsbewegung in ihrer neuesten

DEX” Brobenummern A mwollen Sie gefl. kojtenfrei durch

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erb. Aufl, . Leipzig, B. @.

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck v5n A-(>al;ex;maul_n & G

hu?ar, sä;tlich in Lei

pzig.

Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1907 wird einer der nächsten Nummern beigelegt wer

den.

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