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thlb_028_1907 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 28 WÜI ıQ w SN 3r - — — W x> AA TU a& C A FE e W”, > 3 Sa P » r NL + W ß.ll.ﬂ; E A K Ca x S rﬂ„ S Oan Y.d! % E Z S s 7 w R V1‘- „'7 ßm\ s v R S „ .m F H.H # S r 22 z 33 e WIb S> ﬂ.\ s L RSS S OE E ?» K SN i S s e F3 L , x - .. : AA LEA „\w. ”. .M‘.l. 3.m w \ .7 n S © sı n a&Ytl‘* ® —W.%v .r A 2 :M.... DE 7“ D m .f/k . x * V.!m—u + En W/ E .ﬂm S X7Xx A7TE \’ a \A C SS r W‘ —4. \W. N o ä 44 X PE > d X SE Era W E W C m G VE uwm *3 |kl» ı.4 X-r + A A£%N„“ :& U p .r>f H..J’x a n < yn «ru.h;.w S S a S H ä E FA &a.w Z D] SS Fa S z © f\\‘*.h*.u — F7 M EGS &, # M y (l.}fÖ E ö\.ß “*\ E %e B A v D %J_„ Z .“„ BA *-7&." ß e “ a t\\ 3 a 4\7 .'ﬁ.\... \ 5 V .va....< ..Q.«.. Z ll\w„.. vo% A S© bn .w„ 4< SR D a a , r.—%i..?..f. 6‚.W..„ T ıv e )l( m°o rv.w$ Y-v.* + i $ N Z& n .»ﬂ#\.u a r.1 v S ß;v mr x —- e F ü.\tlö E \“ ® a K s x %x..»h.)4 f E 2 ] S (\Ä..\ A Vß.\t S A MI.\ d X 4 s y A i D $ \A B .h a VEr VE ! 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K Da ® 293 S P “ A A 5 O F E MEr Anı %, G 3 ( x ern SN . n D MS x S ba Br Ön « S n M A C e S < S % s 7 Z en S N en ar D D n : ® 6 s Ca %a I S % $ . x E G i N S ® W E S Ö s OR A K S Z e e e Z S E A C % VT S A A £ S K K 2 R a z S ® ; r A S Da i ® N S ® C BA 85 e 45 a M x E K x i‚? R E e C Un S e Ö RN C S z S } ® A e 7 S Ar V Z x Kr %. N e cr Wn % 7 E $ K Cn E S x A i G &s A E Z * n R A E er © A ‚A n . Z S Sa $ 4% &. &Z 4k $ ä Z . 3 % Ü M S S f HE @ &. S A x S w 58 M Z Er E e M K Ar ® r Sn A 3 E &S : w # 6 n a 3 N Z ME — d ® e K a Z S S M ,? 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T.öf 3 VOlAIEDSN ( Cande der BA 66 Dogmatik von 1700—1750: 334. Hollmann, G., Welche Reli Lotz, W., Das Alte Testament und die Wissen- Reischle, M., Aufsätze und Vorträge 358. als Jesus auftrat? 166. gion hattexll die Juden, schaft 413. . Resch, Alfred, Agrapha 30. Holtzmann, Oskar, Neutestamentliche Zeitge- Lütgert, Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geist Resch, Gotthold, Das Aposteldekret nach seiner schichte 79. ausserkanonischen Textgestalt 17. Holzapfel, H., Die Anfänge des M6ntes Pietatis Maclaren, A., 'Christi Wort für unsere Zeit 239. Reuter, Das evangelische Pfarrhaus der Jetztzeit 57. van Manen, W. L., Die Unechtheit des Römer- 299. — St. Dominikus und der Rosenkranz 357. briefes 91. Richter, J., Indische Missionsgeschichte 440. Howard, N., Neue Berechnungen über die Risch, A., Die deutsche Bibel in ihrer geschichtl. Chronologie des Al ten Testaments 385. Marciflowski‚ J., Nervosität u. Weltanschauung Entwickelung 337. v. Hülsen, Bruno, „Seelenfrieden!“ 203. Rost, G., Das Gewissen und das sittliche Grund- Jampel, S., Das Buch Esther 313. Martin, M., Die weibl. Bildungsbedürfnisse der gesetz 215. Gegenwart 456. Ihmels, Ludwig, Eins ist not 129. Ma_t_hefiu’s, J., Ausgewählte Werke. IIl. Bd. Rothstein, G, Unterricht im Alten Testament 413, Jülicher, A., Neue Linien in der Kritik der un Ka evang. Ueberliefer 435 Mau, G., Neue Gedanken über die Taufe aus Sabatier, P., Lettre ouverte \ S. E. le cardinal ‚ M. R., Das G ewissen, sein Ursprung Bibel und Natur 321. Gibbons 430. und seine Pflege 347. ’ Mayer, A., Nietzsche als Denker, Dichter u. — Sägmüller, J. C., Die kirchl. Aufklärung am Kaftan, „ Jesus und Paulus 123. Verderber 501. Hofe Eugens von Württemberg 235. Kaiser, Von Kind auf! 335. Meschler, 8. J., Der göttliche Heiland 393. Sachsse, E., Das Christentum u. der moderne Kalb, E., Kirchen und Sekten der Gegenwart Meyer, A., Wer hat das Christentum begründet, Geist 429. Jesus oder Paulus? 534. Schaarschmidt, C, Die Religion 511. Kalkoff, P., Ablass u. Reliquienverehrung 438 Missionsstudien, Baseler. Heft 27. 28. 29: 47, Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels 178. Th., Bedürfen wir des Pfarrers noch? Möller, Wilhelm, Die messian, Erwartung der Kwtein‚ vorexil. Propheten 161. Scl2xider, E., Christenstand u. kirchliche Lehre Kaulen, Franz, Einleitun — Das Er Kawerau, G., Paul Ger! hardt 464. g in die heil. Schrift 65, Mücke, Die providentielle Weltmission der Hohenzollern und der Romanow im zwan- von Jesu azgäium Jesu und das Evangelium ayser, Karl, Die hannoverschen Pfarren und zigsten Jahrhundert. I. Bd. 32, M Schäfer, H., Pfarrkirche und Stift im deutschen Pfarrer leitqder Reformation 70. , Chr., Idealismus 572, Mittelalter 259, IV Scheel,. Otto, Die dogmatische Behandlung der Strack, H.; Einleitung in das Alte Testament | Witte, Erich, Das Problem des Tragischen bei (VYdl neubearb. Aufl.) 582. N 1etzsche ()9 Tauflehre in der modernen positiven Theologie Mkı Strehle, F., Der metaphysische Monismus 501 Stud1a ßlnaltlca Nra XLL:0377, Wobbermin, ' G.; Das Wesen des Christentums 360 Schenkel Praktische Theologie in Aphorismen 2 Succo, F., Rhythmischer Choral 309. Wohlenberg, G., Die Pastoralbriefe 102. Scherer W., Klemens von Alexandrien u. seine Sybel, L. von, Christliche Antike 49. Wolf, J., Verhältnis der beiden ersten Auflagen Erkenntnisprinzipien 603 Tertullian adversus Praxean, herausg. von Dr. der Kr1tlk der reinen Vernunft zueinander Schiller, J., Abriss der Geschichte der christl. E. Kroymann 427, 622, Kirche 488 Tews, J., Schulkämpfe der Gegenwart 323. Wrede, W., Das hteransche Rätsel des Hebräer- Thieme, Karl Die christliche Demut. I. Hälfte briefes 367 Schindler, A., Die evang. Kirche u. die Heils- armee 9 148. — Die Entstehung der Schriften des Neuen — Die Gefahren in der Kirche, 300 Thilo, Chr. A., Die Religionsphilosophie des Testaments 617 Descartes u. Malebranche 47 von Wretschko, A., Der Traktat des Laurentius Schmidt, W., ‚Moderne Theologie des alten de Somercote 39 Glaubens‘“ 164 — Spinozas Religionsphilosophie 478 — Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen — Leibnizs Religionsphilosophie 478 Wright, Charles H. H., Daniel and its Cri- Kurkreise 619 Thrändorf ‘ u. _ Meltzer, Kirchengeschichtliches tics 53 Schmiedel, O., Die Hauptprobleme der Leben- Lesebuch. ‘I. u. 1I. Teil 480. Wünsche, . August Schöpfung und Sündenfall Jesu-Forschung 42 — Kirchengeschichtl. Lesebuch. / (Kleine Ausg.) ’ 488, Würz, F., Ein Monat in Aegypten 607 Schnedermann, Gg., Das Wort vom Kreuz 126. Todt, T., Paul Gerhardt der Liederfürst 464. Zahn, D., Der Weg zur Wahrheit 369 Schneider, R., Homiletische Meditationen für Troeltsch E., Die Trennung von Staat u. Kirche Zahn, Th., Einleitung in das Neue Testament 66 Predigttexte aus den Psalmen. I. Abt. 191. 475. KBE. ID — Homiletische Illustrationen. I. Bd. 191 Ungnad Art.hur, Babylonisch-assyrische Gram- Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentl Schnitzer, Jos., Quellen und Forschungen zur matik 16 Wırksamkeit Jesu 241 Geschichte Savonarolas 54 Vesper, Wuh Luthers Dichtungen 21. Schornbaum, K., Die Säkularisation des Klosters Heidenheim 621 Voigt, H. G., Die, ältesten Berichte über die I Verschiedenes. Schreiber, W., Grammatik der Altgriechischen Auferstehung Jesu Christi 473. Sprache 95; Vollert, W., Richard Wagners Stellung. zur a. Anzeigen erschienener Bücher Schwart.zkopff Paul, Gott in uns und Gott ausser chnethchen Religion 286, „Geschichten u. Bilder aus der Mission“ (Fries) uns 1 — Wie bestatten wir unsere Toten? 286 v. Walter, J., Die ersten Wanderprediger Frank- Schwenker, F., Die altkirchlichen, von der reichs. (Neue Folge) 596. Wagner, Der Kampf gegen die editio Vaticano Eisenacher Konferenz geänderten Texte 322, Weber, O., Die Literatur der Ba.bylomer und Seligmann, C., Judentum und moderne Welt- Assyrer 497 Wellhausen, Johannesevangelium 88 anschauung 83 Weigle, W., Enge u. Weite der Inneren Mission Winter, Nekrologe des Hieronymus 208 v. Sick, Die Krankenpflege 215 in der Jugendpflege 262. Siebert, Osto, Geschichte der neueren deutschen Weinel, H., Jesus im 19. Jahrhundert 547. b. Zeitschriften, Philosophie seit Hegel 142 Wemhext des Ostens. I., II. u. JII Bd. 511. Journal‘ of Theol. Studies 446 Sievers, Ed., u. Guthe, H., Amos metrisch be- arbeitet 507 Weiss, B., Die Quellen des Lukasevangeliums ec. Sonstiges. Smend, Rudolf, Die Weisheit des Jesus Sirach 557. — Der erste Petrusbrief und die neuere Kritik Bücherauktion, Knaakes 72. ubersetzt $ 4 341. Kanon, Muratorischer 446. — Die Weisheit des Jesus Sirach erklärt 104. Weltzhofer‚ H., Die grossen Religionsstifter Preisfragen. der Teylerschen theolog. Gesell- Spassky, A., Geschichte der dogmatischen Be- Buddha, Jesus und Mohammed 511. schaft 24. wegungen in der Epoche der ökumenischen Wendland, P., Die hellenistisch-römische Kultur Konzile 405. 569, 577. Spiegelberg, W., Der Aufenthalt Israels in Werner Ludw., Die Eingemeindung der Vor- IV. Personalia. Aegypten 434. orte in Cassel 60. Bornhäuser 311 Caspari, W. 408. Comtesse Stählin, Otto, Clemens Alexandrinus. IF Ba 471 Gennrich 480, 528 Gottschick 24 212. Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre 396 Gressmann 504. Grützmacher 456. Gunkel 24 erland Franz, Mensa und Confessio 82, Steinmetz, Rud., Die Erklärung der 7. Hannover- Wlllkomm‚ O., Paul Gerhardt als Pred1ger 464. Heim, K. 88. Hilgenfeld 64. Hoffmann, R. 88 Kawerau 471 schen Landessynode 59, — P. Gerha.rdts sämtliche Lieder 464. Hunzinger 327. Jordan 471. Sl:osch Georg, Die- Weisheit als Seelsorgerin Winkler, Hugo, Religionsgeschichtler und ge- Klostermann, E. 111. Kögel 327. Köstlin, schichtlicher Orient 21 H. A. . 287. Kropatscheck Fr. 134. Nippold Strack I Hebramche Grammatxk mit Uebungs- Windelband, W., Lehrbuch der Geschichte der 471. Seeberg, A 480 Stmwrnagel 327. buch 5 Philosophie 526 Wobbermin, Gg, 134. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher V.ertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ZAUV, B Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat‘ Prof. D. Haussleiter in Greifswald, A Prof, D. Wahther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. % Nr. 1. Leipzig, 4. Januar 1907, XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .ß — Insertionsgebühr pr, gesp. Peti_tweile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Bachmann, Lic. th. Philipp, Der erste Brief des Fuchs, Lic, Emil, Gut und Böse, Kochler Jolm.nneé‚ Die Vemnsci;uliehung im ulus an die Korinther, lloensir roech, Graf von, Moderner Staat und Kirch enliedunterricht, Koeniger, sarlıus von Albert Michael, Die Beicht nach Cae- Heisterbach, römische Kirche, Kleemayer, Hermann, Die Ausbildung und Fort- Grünberg, Lic, Pa u 1, Philip Baumgarten, Otto, Unsoziale Einrichtungen der Evangelischen Kirche, Neueste theologische Literatur, ‚bildung der Organisten, Derselbe, Spener-G: ed enkbuc ﬂ.l'nkob Spener, Baumann, Prof. Dr., Die Lehrpläne von 1901. Zeitschriften, — Eingesandte Literatur, Bachmann, Lic. th. Philipp (o. Professor der Theologie in greifen, 8o zwar, dass dabei nicht vorgefasste Meinungen des Erlangen), Der erste Brief des Paulus an die Ko- jeweiligen Auslegers beim Arbeiten und Urteilen den Ausschlag rinther, ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Testament, geben werden, sondern allenthalben nicht zuletzt dasjenige zu herausgegeben von D. Theodor Zahn., Band VII.) Gehör und gebührender Geltung wird kommen müssen, was Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, Welt- und Religionsgeschichte, Sprachkunde und sonstige ernste 482 8. gr. 8). 9 Mk. Wissenschaft von Tatsachen an die Hand gibt, obwohl selbst- Ein wenig später, als gehofft, stellt sich die gegenwärtige verständlich überall nach dem Gewissen des in seiner Ge- Besprechung ein: nicht geringe Hemmnisse äusserlich persön- meinschaft mit Gott durch Jesum Christum gebundenen Aus- licher Art traten leider ihrer Vollendung in den Weg. Doch legers. Kein Zweifel, dass ein solches Ideal als Strebeziel wird noch keine eigentliche Versäummis vorliegen. Trägt beeinflussend die Geschichte der Auslegung von alters her doch das vorliegende Buch selbst in keiner Weise die Züge durchzogen hat und auch in der Gegenwart wirkt, und wer drängender Eile oder Eilfertigkeit. Im Gegenteil, man hat als Ausleger gar keinen Teil daran hätte, dessen Werk.wäre beim Lesen desselben im ganzen das wohltuende Gefühl, es von vornherein als minderwertig zu bezeichnen. Kein Zweifel gebe noch Leute, die Zeit haben und sich Zeit nehmen zu aber auch, dass eben diese Geschichte der Auslegung vielfache ruhigem Arbeiten und Sinnen, ohne‘ grosse Sorge um den An- Behinderung und Trübung eines solchen Ideals aufweist, schluss an die neuesten Bewegungen des Tages, ohne nervöse namentlich unter. dem Einflusse alter, immer wieder weiter- Rücksicht auf die Zerrissenheit und Zweifelsucht der Gegen- und nachwirkender ‚Ueberlieferungen, die immer neue Bericht- wart, sondern in Ruhe die gewiesene Bahn verfolgend, eine erstattung und Auseinandersetzung hervorriefen und die nach- von aussen an sie: herangetretene Aufgabe nach Massgabe folgenden Arbeiten mit immer wachsendem Ballast bedrohten, ihrer ‚eigenen Gedanken und unter fleissiger Auseinander- mit der leidigen. Wirkung auf die gesamte Auslegungsarbeit, setzung mit der bisherigen Arbeit treulich und geduldig dass sie mit Vorliebe Meinung an Meinung reihte, um deren lösend, Ohne Zweifel ist solches gewissenhafte Bemühen ver- neunundneunzig überlieferte mit einer hundertsten eigenen, dienstlich und zeitgemäss; nützlich und heilsam, anregend und wiederum bescheidenerweise zumeist nicht abschliessenden ab- förderlich für viele, die selbst einer ruhigen Anleitung zu zurunden, so dass im Grunde. überall wohlmeinendes, oft will- stillem, ernstem Forschen in den heiligen Schriften bedürfen. kürliches Belieben leitender Grundsatz schien. Demgemäss verdient Prof. Bachmanns Werk warmen Dank Es versteht sich bei dieser Aussage von selbst, dass sie und volle Anerkennung und reiht sich der bisherigen Kom- nur eben einmal grundsätzlich ausspricht, was im einzelnen mentarliteratur würdig an. nur mit viel Abstrichen und rühmlichen Ausnahmen (man denke Freilich lässt sich für die Gegenwart und nächste Zukunft nur an Heinrieis Kommentar) gelten mag. Unterzeichneter die Aufgabe solcher Kommentararbeit nicht gross und schwer kann aber eine solche allgemeine Aussage unbeschadet ihrer genug, denken, wenn man ihre besondere Gestalt ins Auge Bedingtheit um ’so getroster wagen, als ihn eine freundliche fasst, wie sie die Wendung der Theologie zur „Religions- Fügung selbst, wenn auch nur mit bescheidener Anteilnahme geschichte“ mit sich bringt, mag man auch sonst über diese (im „Kurzgefassten Kommentar“) der Zahl der Ausleger der urteilen, wie man will (die Gedanken des Unterzeichneten in Korintherbriefe beigesellt hat, mit der Wirkung, dass er gedrängter Kürze enthält: „Religionswissenschaft und Glaubens- selbst ebenso die Peinlichkeit jener Lage beim Ausüben er- lehre“, Leipzig 1906, Dörffling & Franke). Denn klarer als fahren hat, wie er die Folgen jedesmal mit dankbarer Freude je wird nun die Aufgabe der Auslegung als daraufzielend er- und doch selten ohne Beklemmung erfährt, wenn er seine da- kennbar, nach Wegfall einer scheinbar tragkräftigen, nun ver- maligen Entscheidungen, mehr oder weniger getreu, zuweilen alteten Inspirationstheorie das zu erklärende Schriftstück im aber auch unrichtig, anderweit registriert findet. Immerhin ganzen und einzelnen nach Möglichkeit — nicht nur als vor- darf er in der Besonderheit der ihm gewordenen Aufgabe wiegend mit unseren eigenen christlichen Gedanken oder einer eines „Kurzgefassten“ mildernde Umstände für seim Tun geltend von uns hochgeschätzten Ueberlieferung in Verbindung zu machen, da lediglich. diese besondere Bestimmung sein Unter- bringen und so zu erklären, insbesondere etwa einen pauli- nehmen nach Dasein nnd Form rechtfertigte, ganz abgesehen nischen Brief mit unserem sonstigen Wissen über Pauli Person davon, dass er sich dabei auch ernsthaft bemüht hat, nach und Leben und mit unseren Ueberzeugungen von Christen- Massgabe seiner damaligen Einsicht (und zunehmend in der tum und heiligen Schriften, sondern ihn — in den Zusammen- zweiten Auflage) jenes Idealziel durch eigenartig starke Be- hang einer grossen, einer heiligen Geschichte, der Geschichte tonung des geschichtlichen und psychologischen Moments mit des Heils, des Reiches Gottes bei Israel und den Heiden vor Nachdruck zu verfolgen, offenbar mit erfreulicher Wirkung, und nach Christo gestellt zu wissen und von da aus zu be- die ihm gegebenenfalls weiteren Ausbau in dieser Richtung 2 2 3 4 Ranges“ handle, wird dürch ihfe Löslösüng von Zrössen Ge- nalkelegen wird. Um nun aber dem oben gedachten Ziele einen handlichen Ausdruck zu geben, so sei es genauer dahin be- schichtszusammenhängen (S. 2) inur scheinbar sichergestellt. schrieben, dass an die Stelle des subjektiven Erachtens (so- Hiernach wird es sich auch empfehlen, diesen Briefen nicht zusagen der Willkür) des Auslegers in steigendem Masse die zugunsten ihrer praktisch-sittlichen Abzweckung eine lehrhafte Kategorie der geschichtlichen und grundsätzlichen Notwendig- Bedeutung ganz abzusprechen (S: 3): I, 1—4 und II, 3 können keit träte, wie solche etwa in gewissen geschichtlich ge- dann in ihrer hervorragenden Bedeutung für die Begründung gebenen Umständen der christlichen Urzeit zu finden sein einer selbständigen christlichen Religions-, Welt- und Geschichts- sollte und von da aus auch die Einzelheiten der heiligen anschauüng keinesfalls zu voller Geltung kommen. Im einzelnen Schriften beeinflussen dürfte, Unterzeichneter hat in aka- sei aus der Einleitung als dankenswert verzeichnet eine Streichung demischen Uebungen diesen Gesichtspunkt in der letzten Zeit der 1000 Hierodulen aus dem Bilde von Neukorinth S, 6, eine in steigendem Masse geltend gemacht, eine Probe davon aber gesunde Würdigung von Pauli Anknüpfung an die Synagoge 'rüher. in ‚seiner „Vorstellung vom Reiche Gottes“ (Leipzig S. 7. 11. 13 neben dem Versuche einer Würdigung des ge- :893—96, Deichert) und soeben in seinem „Wort vom Kreuz“ kreuzigten Messias in Pauli Predigt S. 10. Dass freilich (Gütersloh, Bertelsmann) weiteren Kreisen vorgelegt. letzterer Versuch nur beiläufig erfolgt und an den von Unter- Mit diesen Ausführungen ist die gegenwärtige Besprechühßg zeichneten aufgewiesenen grossen Zusammenhang nicht heran+ nur etwa scheinbar von ihrem eigentlichen Gegenstande ab- reicht, scheint auf S. 15 deutlich zu werden, wenn dort der gewichen. Denn in der beschriebenen Richtung liegt, das Rückhalt der Gemeinde ausschliesslich in einzelnen Personen darf nicht verschwiegen werden, ein empfindlicher Mangel der gesehen wird. Die Frage der korinthischen Parteien und des vVorliegenden grossen Auslegungsarbeit. Fragt man Sich doch Verhältnisses zwischen beiden Briefen wird auf S, 20 , und unwillkürlich bei dem Erscheineh eine@r solchen nach ihrem weiter S. 58 ff, in Kürze gut und übersichtlich dargestellt, Grund und Zweck, so empfängt män auf solche Frage in dabei übrigens die bescheidene Arbeit des Unterzeichneten auf diesem Falle leider nur eine gebrochene Antwort, nämlich S. 27 63 wohl nicht ganz richtig eingeschätzt: kräftige Unter- keine wesentlich andere als die eingangs mit aller An- scheidung‘ zwischen beiden Briefen will auch diesem richtig erkennung gewürdigte einer (in Gestalt einer an den Verf, scheinen. Die Christuslosung wird aber auch von Bachmann von aussen herantretenden Aufgabe) gegebenen äusseren Ver- nicht endgültig erklärt (S. 67 f,). änlassung. Dieser Aufgabe hat sich der Verf. mit grösster Die exegetischen KEinzelheiten haben nach dem Obigen Hingebung gewidmet und sie so trefflich wie nur möglich ge- grossenteils, als schätzenswerte Gutachten des Verf.8, vor- löst. Aber ihm wie seinen Lesern ist leider eine eigenartig wiegend persönliche Bedeutung, wennschon diese selbstver- neue Auffassung und damit die volle Freude am Genusse ständlich nicht selten durch Stellungnahme zur Auslegungs- s6ines Werkes versagt geblieben. Denn der letzte Grund geschichte oder durch eigene Veranschanulichungs- und Beweis- seiner Stellung im ganzen und oft seiner Entscheidungen im kraft gemehrt wird. Doch müssen Stichproben hinreichen, wo einzelnen bleibt in gewissem Sinne verborgen: ist es in erster nicht den vorliegenden ein neuer Kommentar begleiten 8oll. Linie für ihn wie für die willigen unter seinen Lesern die Gleich beim ersten Verse (S. 34) fällt auf, wie unvermittelt gewiss mit Recht bei ihm vorausgesetzte, und überdies amt- der Apostelbegriff vorausgesetzt wird, wohl im wesentlichen lich gewährleistete, wissenschaftliche Tüchtigkeit und der un- in der kirchlich überlieferten Fassung, und überdies, dass das leugbare, zur Zustimmung einladende Geschmack seines Urteils, Verhältnis des xAntös zu &r. nur, und recht mühsam, als das und verbindet sich damit ohne Zweifel zumeist und nach Mög“ eines Attributs, statt einfach naäch der Regel der Verba lichkeit ein ernstes, zum Teil sogar sehr eingehendes Be- declarandi als Copula zum Prädikat gedeutet wird: berufen, gründungsverfahren, so wird doch dadurch die oben im all: ein Botschafter zu sein, mit welcher schlichten Fassung (vgl. gemeinen geschilderte Stimmung des subjektiven Beliebens und S, 42 zu 1, 2 xAnrtol &rıot) sich viel Verhandelns erübrigen Entscheidens für den Leser nicht bis zur Herstellung jener und der ganze Nachdruck sachgemäss auf Pauli grosse Freude reinen Höhenluft und Beweisfreude überwunden, aus der, weil an seiner hohen Sendung legen liesse. AufS. 51 scheint A6yos sie von unbedingter und zwingender Wahrheit zeugte, die und 7v®6.5 von sonstiger persönlicher Betätigung der Korinther wünschenswerte Befreiung des inneren Atmens und somit allzu streng geschieden zu werden. Der Abschnitt über die die Kraft zur Bildung eigenen, selbständigen Urteils fliessen „prinzipielle Verkehrtheit der Parteiungen“ 1, 13—17 (S. 70 ff.) könnte. gehört zu denjenigen, wo Ref. mehr schulmässig moderne Ge- Aus der reichen Fülle eines so verschwenderisch dar- meindestimmung als die Luft der Urgemeinde zu spüren glaubt; gebotenen Schatzes von Aussagen, wie sie ein solcher Kom- Nicht Mminder die Ausführungen über das Wort vom Kreuze mentar bedeutet, sei nur auf einiges Einzelne aufmerksam ge- (1, 18 ff.) S. 84 ff, angesichts der eigenen, von Bachmann auf macht. Pauli Be- Die Einleitung zeigt die Gabe des Verf,‚s von der S. 100 vorläufig allzu leicht erledigten Nachweise. liebenswürdigsten Seite: in anmutiger und gewandter Dar- zugnahme auf die griechischen Mysterien 2, 6 ff. wird S. 122 stellung bietet sie auf einigen und dreissig Seiten das Wissens- nur mit grundloser Schüchternheit zugegeben, statt als form- werteste in guter Uebersicht. Die Annahme freilich, dass die gebender Gesichtspunkt verwendet zu werden; demgemäss ist beiden Korintherbriefe lediglich als „Briefe im eigentlichsten auch der Begriff des Geistes Gottes 2, 10 ff. (S. 131 ff.) doch Aehn- Sinne“ zu verstehen seien, nur aus einem „lebendigen und be- wohl zu wenig geschichtlich (vgl. Gunkel) orientiert. wegten persönlichen Verhältnis zwischen dem Schreiber und liches gilt von Sıxa.00v 4, 5 (S. 187) und der Trias Glaube, dem Empfänger“ im „Augenblick“ in einer „ganz bestimmten Hoffnung, Liebe 13, 13. Hingegen findet sich grundsätz- geschichtlichen Lage“ hervörgegangen, bedeutet bei ernstem liche Anerkennung der formalen Verwandtschaft paulinischer Verständnis der Worte von vornherein etwas wie den oben und rabbinischer Lehrweise z. B. S. 209 (zu 5, 1), welche ängedeuteten ungewollten Verzicht auf eine grössere geschicht- Anerkennung auch sonst durch gelegentliche Heranziehung von liche Beleüuchtung, demgegenüber Unterzeichneter je länger je Webeits Jüdischer Theologie (wohl noch in erster Auflage) be- mehr zu der Ueberzeugung kommt, es sei än der Zeit, zu er* kundet wird. Die Behandlung von 6, 12 ff, ist zu umständ- kennen und zu betonen, ein so grundsätzlich arbeitender Mann lich, um die prinzipielle Schärfe dieses prächtvollen Satzes hervortreten zu lassen, was in anderer Weise auch zu 7, 17 ff. wie Paulus sei nicht Knecht der Gelegenheiten, sondern deren Meister gewösen und habe sich nur durch diejenigen Umstände und 9, 16 gilt, bei aller Anerkennung der sonstigen Trefflieh- leiten lassen, die der Mühe wert waren, und darum Beien seine keit des dort Gesagten. Briefe eben keine blossen persönlichen Gelegenheitsbriefe ge: UVebrigens ist zu bedauern, dass die ganze Einrichtung des wesen und geblieben, sondern seien schon in ihrem Entstehen, Kommentars von der Art ist, dass eine sichtbare Unterscheidung unbeschadet ihres geschichtlichen Gehalts, für alle Zeit ge- von mehr und von weniger Wichtigem fehlt und folglichk schrieben gewesen und eben deshalb noch heute für uns von nicht nur eine rasche Orientierung im Bedarfsfalle unmöglich massgebender Bedeutung, und hiernach habe die Auslegung zu ist, sondern auch des Auslegers eigene warmherzige Freude, verfahren. Denn das Urteil des Verf.s, dass €8 sich bei diesen Jeider aber auch des Apostels hoher Gedankenflug durch ein völliges Gleichmass von gelehrten Aussagen schier erdrückt apöstolischen Sendschreiben um „geschichtliche Quellen ersten 6 9 wird, wie das besondeﬁ bei der Behandlung von Kap., 13 Zeit orientieren will, mag sich aus dem, was Koeniger aus und 15 empfindlich wird. Man wird. hoffen und wünschen Caesarius darüber beibringt, Rats erholen, Wollenberg. dürfen, dass in Zukunft hierin eine Aenderung eintrete, Wird dann auch die scholastische Ueberlieferung vor einer herz- hafteren geschichtlichen Behandlung in oben angedeutetem Grünberg, Lic, Paul (Pfarrer zu Strassburg i. E.), Philipp Sinne mehr zurücktreten, so wird Prof. Bachmanns Werk in Jakob Spener, Zweiter Band: Spener als praktischer Theologe und kirchlicher Reformer. Göttingen 1905, Zukunft auf eine doppelt freudige Aufnahme rechnen können, Leipzig. &. Schnedermann. Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 250 8S. gr. 8). 4. 60. Derselbe, Spener-Gedenkbuch zur 200jährigen Wieder- kehr des Todestages von Ph. J. Spener, der evangelischen Koeniger, Albert Michael (Doktor d. Theologie), Die Beicht Christenheit dargeboten. Mit einem Bildnis Speners. 50 Pf. nach Caesarius von Heisterbach, Veröffentlichungen Ebendort (46 S. kl. 8). aus dem Kirchenhistorischen Seminar. München 1906, Eine Kirche wird nicht in erster Linie durch Neubildung J. J. Lentner (E. Stahl) (VIII, 107 S. 8). 2.40. ihrer Theologie reformiert, und die Männer, welche erfolg- Der Heisterbachsche Zisterzienserprior Caesarius (} ca. 1240) reich an ihrer Reformation arbeiten, brauchen nicht gelehrte hat schon längere Zeit die Aufmerksamkeit auf sich gezogen; Theologen zu sein, ja als solche werden sie nicht Reformer der Grund dazu lag darin, dass der Dialogus miraculorum sein dürfen, oder denn wir hätten eine ausgesprochene Theo- dieses Mannes (aus den Jahren 1223/4) für den Darsteller Jlogenkirche. Ist das schon für die katholische Kirche richtig, kulturgeschichtlicher Verhältnisse der damaligen Zeit reiche so weit mehr für die eyangelische Kirche, die nicht in der Ausbeute bot: man vergleiche z. B. was Hauck, Kirchengesch. Hierarchie, sondern in der religiös lebendigen Gemeinde sich Deutschlands IV pg. 887 f, über die sittliche Haltung zahl- ihrem Wesen nach repräsentiert. Indem Grünberg in diesem reicher Priester der damaligen Zeit aus dem Dialogus des zweiten Bande seines Spenerwerkes zeigt, wie umfangreich Caesarius beibringt. Der Verf. der oben angezeigten Schrift Speners reformatorisches Wirken innerhalb der Reformations- gibt nun dem Engländer Lea in seinem Urteil über Caesarius kirche gewesen, bestätigt er jenen Satz durch seine Dar- insofern recht, als Caesarius „keineswegs eine hohe Autorität stellung. Ueber Spener als „Theologen“ lässt sich wenig in der theologischen Wissenschaft seiner Zeit gewesen sei“, sagen, das Erforderliche in dieser Hinsicht hat der Verf. im Der behauptet aber, dass man ihm eine Fülle von Stoff nicht bloss ersten Bande erledigt, den er 1893 erscheinen liess. für das kirchliche Leben, sondern auch für die kirchliche zweite Band ist zwölf Jahre später gefolgt, und wir merken Lehre entnebmen könne, und will das an einem Ausschnitt es dieser ausgereiften Arbeit an, dass der Verf. sich durchaus dieser Lehre, der Lehre von der Beichte oder, wie er konstant in seinen Stoff hineingesenkt hat und ihn völlig beherrscht. schreibt, von der „Beicht“ nachweisen, welche Lehre er dann, Infolgedessen ist es ihm ein Leichtes, auf freie Weise mit dem- rein vom Standpunkte des Historikers aus, eingebend darstellt, gselben zu schalten, indem er uns die reformatorische Bedeutung indem er die Anschauung des Caesarins von den Sünden, der seines Helden in den zwei Kapiteln dieses Bandes vorführt. Reue, dem Vorsatz zur Besserung, dem von dem Beichtenden Das erste Kapitel handelt von der Reform des geistlichen geforderten Bekenntnis, von der Absolution und der satisfactio Standes und der geistlichen Amtstätigkeit (Bedürfnis und Ziele operis darlegt, Koeniger unterscheidet sich von denen, die dieser Reform, Vorbildung der Geistlichen, Amtsbegriff und sich bisher mit Caesarius beschäftigt, dadurch, dass er als Amtsführung, Predigt, Katechetik und Konfirmation, Ver- Quelle nicht bloss den vielgelesenen Dialogus des Caesarius, waltung der Schlüssel, Seelsorge); das zweite Kapitel bespricht sondern auch die Fragmente der libri VIIL miracul. und nament- die von Spener angestrebte Reform des kirchlichen, religiösen lich eine bisher unbeachtete Quelle für die Anschauungen des und sittlichen Lebens der Gemeinde und ihrer Glieder (Be- Caesarius: seine Homilien heranzieht. Gerade durch Heran- dürfnis und Ziele dieser Reform, Kirchenverfassung und Kirchen- ziehung dieser Quellen glaubt Koeniger auch das nicht ganz zucht, gottesdienstliches Leben und kirchliche Sitte, persönliche günstige Urteil Haucks (Kirchengesch. Deutschlands IV pg. 454 Frömmigkeit und freies religiöses Gemeinschaftsleben, das sitt- bis 456) über Caesarins berichtigen zu können, welcher die liche Leben, Verhältnis und Verhalten zu anderen Kirchen und Darlegungen des Caesarius, was die Lehre betrifft, „dürftig, Religionen, Speners Stellung zu dem allgemeinen Kultur- und reduziert, ich möchte sagen, anf den Katechismusgehalt“ nennt; Geistesleben). dies, behauptet Koeniger, treffe wohl auf den Dialog, nicht Was dem Leser sofort wohltuend auffällt und was sich auf die Homilien des Caesarius zu; und wenn Hauck von dann durchweg bewährt, ist dies, dass der Verf. niemals der Caesarius behauptet, dass das theologische Wissen des Caesarius Versuchung erlegen ist, die Bedeutung Speners zu überschätzen nicht über das gewöhnliche Mass hinausging, und dass er von und dessen stark hervortretende Einseitigkeiten fälschlich in damals modernen Schriftstellern nur Richard und Bernhard Schutz zu nehmen, Ja er scheint diese Versuchung nicht ein- gekannt habe (Hauck IV, pg. 455, A. 1), 8o ist es eines der mal empfunden zu haben, und bisweilen möchten wir gegen- Resultate Koenigers (pg. 101), dass Caesarius mit einem weit über einer unerbittlichen Kritik Grünbergs seinem Helden grösseren Kreise zeitgenössischer theologischer Schriftsteller gern das Wort reden, Aber es ist besser so als anders, und wohl vertraut gewesen sei, Ob D. Hauck nach diesen Dar- wir lassen uns willig auf das vielfach Ungerechtfertigte auf- legungen Koenigers sein Urteil über Caesarius wird zu revi- merksam machen in dem harten Tadel, den Spener dem geist- dieren haben, wird er zu prüfen haben, Uns interessiert mehr lichen Stande seiner Zeit zuteil werden lässt. Er wird gegen als die yersuchte Ehrenrettung des Caesarius in wissenschaft- diesen ungerecht, weil er nach Grünberg die mildernden Um- licher Beziehung das andere Resultat, welches Koeniger in stände, nämlich in erster Linie das allgemeine geistige Niveau bezug auf die Anschauung des Caesarius betreffs der Beichte der Zeit und dann die mangelhafte Universitätsvorbildung, glaubt gewonnen zu haben, und welches dahin geht, dass die nicht genügend in Anschlag bringt, obwohl er selbst diese Auffassung des Caesarius von der Beichte sich wesentlich in fundamentalen Missstände sehr wohl fühlte und auch zu deren den Bahnen Abälards und des Lombarden bewegt habe, dass Beseitigung fort und fort aufgerufen hat. — Aus dem reich- sich nichtsdestoweniger auch ein Einfluss der Viktoriner auf lich dargebotenen Stoff möchte ich noch auf ein paar Punkte .ihn_ nachweisen lasse, und dass Caesarius die Beichte als aufmerksam machen. Da Spener selbst in seinen Schriften Sakrament, wenn auch nicht im späteren Sinne eines gnaden- wiederholt sich auf Luther bezieht, so lag es für seinen Bio- spendenden Mittels bezeichne. Aber auch für die äusseren graphen nahe, das Verhältnis Speners zu des dentschen Reforma- Formen und Gebräuche beim Hergange des „Bussgeschäfts“ tors Ansichten, von denen er mehrfach abweicht, zu beleuchten. jener Zeit seien die Homilien des Caesarius lehrreich, und es Vielleicht würde mancher Leser wünschen, dass dies noch aus- sei bei dem Einfluss, den dieser vielgelesene Schriftsteller aus- führlicher geschehen wäre, Doch auch an dem, was der Verf, geübt habe, nicht zu bezweifeln, dass diese Formen und Ge- in dieser Hinsicht bietet, ist wertvoll, dass vor allem die bräuche bei der Beichte noch lange in praktischer Verwendung grosszügigen Uebereinstimmungen beider Männer hervortreten. gestanden hätten. Wer sich also über die Beichtpraxis jener Interessant ist das zwiespältige Verhältnis Spepers zu Luther, 7 8 das in den Zitaten über Gemeinde und Lehre vorliegt. Be- werden, Die Partiepreise sind: 20 Exemplare je 40 Pf, trachtete Spener auf der einen Seite, ganz unlutherisch, die 60 Exemplare je 30 Pf., 300 Exemplare je 25 Pf., Wien. Gemeinde als eine Versammlung von Unchristen, so hat er K, Beth. doch auf der anderen Seite, echt Ilutherisch, nicht Gesetz, sondern Evangelium gepredigt und zu einem Verständnis der Fuchs, Lic. Emil (Pfarrer zu Rüsselsheim), Gut und Böse, Lehrtätigkeit unter diesem Gesichtspunkte unermüdlich auf- Wesen und Werden der Sittlichkeit, (Lebensfragen, gefordert. Diese Auffassung zeigt Grünberg dann besonders Schriften und Reden, herausgegeben von Weinel, Nr. 12 ) in den Katechismustabellen auf, wo Spener die zehn Gebote Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 308 S, „nicht als Sündenspiegel, sondern als positive Norm des christ- 8). 3 Mk. lichen Glaubenslebens“ behandelt. Ob nun aber Grünberg Noch immer ist es wertvoll, wenn ein Buch klar und scharf Speners Einfluss auf die Entwickelung des katechetischen zum Ausdrucke bringt, dass das sittliche Leben nicht eine Unterrichts ganz gerecht wird, ist mir zweifelhaft geblieben; negative, prohibitive, ängstliche, geknechtete Richtung hat, zum mindesten hätte er seine Meinung hier präziser formu- sondern dass es positiv, kraftvoll, selbstbejahend geführt werden lieren sollen. Mit Recht freilich wendet sich Grünberg (S. 83) muss, Gegenüber einer noch immer im Protestantismus nicht gegen die etwas geringschätzige Beurteilung, die v. Zezschwitz ganz beseitigten pharisäischen Wertung des Gesetzes muss der Bedeutung Speners für die Katechetik angedeihen liess; stetig daran erinnert werden, dass Sittlichkeit nicht im Ge- und mit Recht kommt er zu dem Resultat, dass Speners Kate- horchen, sondern in schaffender Tätigkeit besteht, und dass, chismus „in der Hauptsache ein selbständiges Werk Speners wer es im Gehorchen selbst bis zur Virtuosität sollte gebracht und durchaus nicht eine Kompilation früherer Arbeiten“ ist. haben, um deswillen noch kein sittlich handelnder Mensch ist. Gleichwohl hätte sein Urteil günstiger ausfallen und mit seiner Diese evangelische Auffassung vom Sittlichen hat Fuchs in an- Wendung gegen v. Zezschwitz mehr übereinstimmen sollen, als erkennenswerter Weise in seinem Buche durchgeführt. Es er es S. 81 gegeben hat. Wenn Spener in den Katechismus- sind beobachtungsreiche Erörterungen, in denen im zWeiten tabellen die „Antworten“ „wenig präzis“ gibt, so dürfte man Teile, der überschrieben ist: „Die Gestaltung des sittlichen dies meines Erachtens gerade als einen Vorzug ansehen, Es Lebens im einzelnen Menschen“, zuerst gezeigt wird, wie das liegt doch eine tiefere Einsicht zugrunde, wenn Spener, dem Sittliche im Individuum durch Umgebung, Familie, Lehrer, wir — trotz aller Vorläufer anf diesem Gebiete — den expo- Arbeitsgemeinschaft bedingt wird, sodann dass trotz aller Ein- nierten Katechismus zu verdanken haben, sofort dessen Auf- flüsse von einer Selbstgestaltung und von Freiheit des Willens gabe nicht in der Formulierung runder, knapper, dogmatisch geredet werden kann. Aber wenn nun beim Uebergange zur und ethisch genauer Antworten (die für des Lehrers Präpa- Schuldfrage der Einzelne in ausserordentlicher Weise entlastet ration nicht ausreichend und für den Schüler nicht verständ- wird (S. 214 f.), dann treten uns von hier ab die bedeutsamen lich sind), sondern in der Herausbildung von religiösem An- Mängel der im ersten Teile („Wesen und Werden des sitt- schauungsstoff und in der gedanklichen Anregung erkannte. lichen Lebens in der Menschheit“ S, 1—164) ausgeführten So altmodisch und pedantisch uns des Mannes ganze Er- Theorie über Massstäbe und Wurzel des Sittlichen wieder scheinung vorkommen will, er war, wie in den meisten dog- heftig entgegen. matischen Fragen, so auch in didaktischer Hinsicht dem platten Dass Fuchs seine Betrachtung zunächst auf dem Standorte Doktrinarismus völlig abgeneigt. — Was die seelsorgerliche des natürlich-sittlichen Lebens einrichtet, beanstanden wir nicht, Tätigkeit Speners anlangt, so weist Grünberg gegenüber Wie man den Ausgangspunkt wählt, das ist sowohl Frage der Wildenhahns „Fantasiestück“ von umfassend betriebener Seel- Methode an sich als auch der apologetischen Aufgabe im be- sorge nach, dass Spener selbst, wiewohl er sie aufs dringendste sonderen, Doch wir vermissen den Fortschritt dahin, den verlangt hat, dennoch so gut wie gar micht seelsorgerisch Standpunkt schliesslich im Christentum einzunehmen — was tätig gewesen ist. Manche in der Theologie vielfach ein- ja doch nicht damit schon getan ist, dass die „starke Wertung genisteten falschen oder schiefen Vorstellungen über Speners menschlichen Innenlebens“ auf Jesus zurückgeführt, das Ge- Auffassung vom religiösen Leben und Erleben erfahren durch fühl für den unbedingten Wert des Innenlebens des anderen die gründliche Arbeit Grünbergs ihre Korrektur. Ich verweise für die Wurzel alles sittlichen Lebens erklärt und Jesus in z. B auf die Abschnitte über Selbstprüfung und Bekehrung dieser Hinsicht als der Bahnbrecher eines Neuen im Laufe der (S. 156 f.) und über den bürgerlichen Beruf (S. 197 ff.). Wes- moralischen Evolution angesehen wird. Dass sich Verf, mit halb‘ Grünberg S. 168 A. Zöcklers Ausdruck „Schlafaskese“ dieser Schätzung Jesu für die Behandlung seines Themas zu- ablehnt, wenn er selbst S. 201 sagt, dass Spener in bezug frieden gibt und dass demzufolge kein fester und übergreifender auf Schlafen etc. „eine Art Askese“ geübt habe, verstehe ich (idealer) sittlicher Massstab von ihm gefunden ist, dies ist nicht. allerdings zu beklagen. Die Massstäbe liegen nach ibm einzig Grünberg hat in seinem Buche eine gute Art der Dar- in unserem Gemütsleben, und wenn es trotz der Verschieden- stellung gewählt, indem er die Aeusserungen Speners mit heit desselben gleiche und allgemeine Massstäbe (nicht in der seinen eigenen Reflexionen und mit der Anmerkung von ge- Menschheit überhaupt, wohl aber innerhalb einer bestimmten schichtlichen Parallelen durchsetzt. Es wird auch sehr deut- Kultur) gibt, so ist das die Folge gleicher Gemütsrichtung. lich, dass, mag Spener selbst durch seine nüchterne, un- Darüber hinaus ist kein einheitlicher idealer Massstab fest- poetische und ‚hausbackene Art und durch sein mangelndes gestellt. Das Unzulängliche dieser prinzipiellen Darbietung Verständnis für die Bedürfnisse des Volksgemüts sehr viele tritt schon bei der Kontroverse „evangelisch oder katholisch“ Missgriffe begangen haben, doch vieles von dem, was er er- hervor; die Entscheidung in ihr wird der „theoretischen Er- sehnt, erstrebt und begonnen, fruchtbringend zur Gegenwart wägung“ rasch entrissen und allein dem „unmittelbaren Er- hinübergeleitet hat, dass manches seiner pia. desideria noch leben“ anheimgegeben. Ist Luthers Art wirklich nur dadurch heute herzlich gottseliger Wunsch und zugleich '„frommer“ dem deutschen Volke zu eigen geworden, dass dieses jene als Wunsch ist, und dass aus dem eingehenden Studium der Seele den höheren Wert „erlebte“? Statt für Luther und die dieses Mannes auch für unsere Zeit noch manche Förderung evangelische Auffassung vom Sittlichen auf das Evangelium, entspringen kann. auf die christliche Offenbarung zurückzugehen, wird als echt In dem kleinen Gedenkbüchlein, das mit einem Bilde modernes Aequivalent dafür das „eigene Erleben“ eingeführt Speners aus der Frankfurter Zeit geziert ist, bietet der Verf, (S. 67). — Dieser Subjektivismus des Verf.s tritt vor allem in schlichter Rede eine Gesamtdarstellung vom Leben und in der Erörterung des Verhältnisses- von Moral und Religion Wirken des Mannes, dessen Bedeutung gegen den Schluss hin hervor. Wenig Klarheit wird, vorab durch die Hypothese ge- in zwölf Sätzen zusammengefasst ist. Diesem Hefte, das für wonnen, dass Religion und Sittlichkeit miteinander entstanden weite Verbreitung bestimmt und auch für die Jugend geeignet seien, ohne dass einer von beiden die Priorität eingeräumt ist, wünschen wir einen grossen Leserkreis aus den breiten wird. Und wenn dann Verf. dahin drängt, dass bei der Fort- Schichten des Volkes, Möge es auch als Prämiengabe und bildung des Sittlichen ‘ der Anstoss nicht von seiten der Reli- Konfirmationsspende von Lehrern und Geistlichen verwendet gion, sondern vom aittlichen Gefühl ausgegangen sei, 8o ist 9 10 auch sein zur Verdeutlichung gewähltes Beispiel wenig über- und wie Rom in seiner Unduldsamkeit sich Eingriffe in die zeugend (S. 91 f.); denn eben die weiterbildenden kraftvollen Gewissens-, Religions- und Kultusfreiheit sich erlaube, wird Persönlichkeiten waren ja gottbegeisterte Männer und hatten dargelegt. Ehe dann Hoensbroech dazu übergeht, das richtige die sittliche Ueberzeugung in der Frömmigkeit gefunden. Wie Programm der Kirchenpolitik dem Ultramontanismus gegenüber ganz anders spricht sich Pfleiderer in seinem neuen Buche zu entwickeln, gibt er eine Kritik der früheren kirchen- „Religion und Religionen“ über dies Verhältnis aus! 8..23: politischen Programme, namentlich des verfehlten kirchen- „Es ist unter den ernsthaften Altertumsforschern heute all- politischen Programms des sog. Kulturkampfes; für die Auf- gemein anerkannt, dass alle Gesittung der Menschheit ihren stellung des richtigen kirchenpolitischen Programms fordert Ursprung aus dem religiösen Glauben und Kultus genommen Hoensbroch einen bestimmten, festen Standpunkt und gibt die hat“. Fuchs hingegen spricht seine Meinung über die alte Voraussetzungen an, unter denen es ‘allein entworfen werden kann, schlägt dann die dem Ultramontanismus gegenüber etwa Zeit so aus: „Die grossen Männer ‚. bilden Höhepunkte des sittlichen und religiösen Lebens. Die Gestalten und Werte zu treffenden gesetzlichen und allgemeinen Massnahmen der Religion entspringen bei ihnen aus der sittlichen Ueber- vor und fordert schliesslich die Erörterung des von ihm vor- zeugung, und diese ist der Kern der Religion“ (S. 95). Aber geschlagenen Programms, durch welche Erörterung schon viel erreicht sein würde. freilich, wenn eine Religion als das „was sie sein soll“ nichts mehr ist als „die zitternde Ahnung des Gemütes von der Uns ist Kirchenpolitik und demnach auch ein ganzes ewigen Unzerstörbarkeit seines Wesens und der Verwandt- kirchenpolitisches Programm eine etwas anrüchige Sache, Aber schaft mit der in der Welt herrschenden unendlichen Macht“ diejenigen, welche Kirchenpolitik aus Neigung treiben oder (S. 159), und wenn sie nicht realer Verkehr zwischen Gott welche gar als Staatsmänner den Beruf haben, diese leidigste und Mensch ist: dann wird die Anschauung von Fuchs über unter allen Politiken zu treiben, mögen sich, wenn sie wirk- ihr Verhältnis zur Sittlichkeit verständlich. Die Ritschlsche lich „dem systematisch und programmatisch vordringenden, Definition von Religion als praktischer „Weltdeutung“ kehrt mächtigen staats- und kulturfeindlichen Gegner [dem Ultra- mehrfach wieder, und die Entstehung der Religion wird in montanismus] system- und programmlos und deshalb schwankend Konsequenz davon nach dem Schema der eudämonistischen und schwach gegenüberstehen“, das Gewissen bzw. den Blick Illusionshypothese vorgetragen (S. 85 ff.). Auf die christliche schärfen lassen. Caveant consules! Im übrigen wird auch Religion wird dieser Subjektivismus mit Nachdruck angewandt: allen denjenigen, welche sich über die Anmassungen der im Gefolge der von Petrus erlebten Vision einer Lichtgestalt katholischen Kirche dem Staate als "Träger der Macht und kamen die anderen Jünger mittelst Suggestion zu ähnlicher der Kultur gegenüber unterrichten und zugleich die authenti- Schauung (S. 94. 96. 152). Dennoch macht Verf. das Zu- schen Belege für die Stellung dieser Kirche zum Staate, geständnis, dass „Frömmigkeit erst die Wurzel wahrer, starker welche noch heutzutage dieselbe ist, wie zur Zeit Bonifaz VIII. Sittlichkeit“ (S. 161), aber auch „die Vollendung des Sitt- und seiner Bulle unam sanctam und des Thomas von Aquin, lichen“ (S. 164) ist. — Auch für die Bedeutung des Sokrates finde ich in dem Buche kein Verständnis. Nach Fuchs ist einsehen wollen, die Hoensbroechsche prqgrammatische Schrift von Nutzen _sein können. Wollenberg. Sokrates derjenige gewesen, welcher die Lösung der Sittlich- keit von der Religion vollzogen hat; er findet bei ihm „die erste Ahnung, dass sittliche Werte vom menschlichen Innen- Baumgarten, Otto (ord. Prof. der Theologie ll’l Kiel), Unsoziale Ein- richtungen der Evangelischen Kirche. Göttingen 1906, Vanden- leben geschaffen und um seinetwillen da sind“ (S. 104). Das soll des Sokrates, des schroffen Gegners des sophistischen hoeck & Ruprecht (30 S. gr. 8). 50 Pf. Subjektiviemus, moralgeschichtliche Stellung sein! Und wie Das Vorliegende bietet in einem Sonderdrucke das Referat Baum- steht’s dann damit, dass Sokrates die Gerechtigkeit als das gartens auf dem 16. evangelisch-sozialen Kongresse zu Hannover am Beachten der Gesetze erklärte, die, teils geschrieben, teils un- 13. Juni 1905., Antisoziale Einrichtungen, d. h. solche, die das Zu- sammengehörigkeitsgefühl des ganzen evangelischen Volkes, speziell das geschrieben, auf Anordnung der Götter beruhen? Und was Gerechtigkeits- und das Klassengefühl seiner aufstrebenden Klassen wird aus dem Dämonion, das freilich nach Fuchs der Hebel verletzen, sind nach Baumgarten die noch da und dort sich findende rein subjektivistischer Innerlichkeit ist? Im sokratischen Be- Kirchenstuhlvermietung, die Massentaufen und -trauungen, soweit sie griffe des Dämonion ist vielmehr die Ahnung beschlossen, -dass eine Folge der Besteuerung der Haustaufen und Haustrauungen sind, die menschliche Subjektivität an sich weder für Denken noch für die Liebesgaben an die Geistlichen bei Beichte und Konfirmation, so- 8ittliche Wertbestimmung autonom ist, sondern göttlicher Offen- dann die Ansetzung mancher Gottesdienste (auch Bibelstunden) auf barung bedarf, Statt also Typus derer zu sein, welche Sitt- Zeiten, wo auf den Besuch der Arbeiter von vornherein verzichtet lichkeit von Religion lösen, darf Sokrates vielmehr als Typus werden muss, die tatsächliche Vereitelung des Verbrüderungszweckes des Abendmahls, die Teilung der Amtsbezirke der Geistlichen nach derer gelten, welche die innige Verbindung beider und die anderen als den rein lokalen Gesichtspunkten (Druckfehler S. 29, Hegemonie des religiösen Faktors in der Sittlichkeit befür- Z. 4 u. 5), der Ausschluss der Armenunterstützung empfangenden Ge- worten, meindeglieder vom aktiven kirchlichen Wahlrechte, der tatsächliche Wien. Karl Beth. Ausschluss fast aller Angehörigen des vierten Standes von den kirch- lichen Vertretungskörpern, endlich das Filtriersystem der Synodal- Hoensbroech, Graf von,' Moderner Staat und römische ordnung, das zumal in Preussen fast nur kirchliche und staatliche Kirche, Ein kirchenpolitisches Programm auf geschicht- Würdenträger, Geburts- und Geldaristokraten zum entscheidenden Ein- licher Grundlage, 1. bis 5. Tausend. Berlin 1906, C, fluss auf das kirchliche Leben zulässt. Wie diese Sätze erkennen Jassen, finden sich in Baumgartens Vortrag neben mancherlei Ein- A, Schwetschke, & Sohn (IX, 301 S. gr. 8). 5 Mk. seitigkeiten auch viele recht beachtenswerte Punkte und Hinweise auf Der unermüdliche Scharfmacher gegen den Ultramontanismus, reformbedürftige Institutionen. Um nicht dem Vorwurfe des Radika- Graf Hoensbroech, hat in der vorliegenden Schrift ein „kirchen- politisches Programm auf geschichtlicher Grundlage“. ver- lismus zu verfallen, wünscht Baumgarten aber ausdrücklich nicht, dass die verschiedenartige Zusammensetzung der Gemeinde aus Gebildeten Öffentlicht, Die Schrift bringt, nach der geschichtlichen und Nichtgebildeten bei der Predigt übersehen werde; ebenso lehnt er Grundlage, die ultramontane katholische Lehre über das Ver- die strikte Durchführung des Lokal- an Stelle des Personalgemeinde- hältnis von Kirche und Staat, wobei die Anschauung der ge- tums ab, und damit zusammenhängend das Uebersehen der verschieden- samten katholischen Theologie über dieses Verhältnis von dem artigen Herkunft der Kinder bei ihrer Zuteilung zu Konfirmanden- coeten, sowie das Uebersehen der tatsächlichen Bedeutung von Bildung Vater der Scholastik, Anselm v. Kanterbury, an bis auf Bellarmin ‚und Suarez dargelegt und gezeigt wird, dass die neuzeitlichen und Besitz für die Ausübung der Funktionen eines Gemeindevertreters Päpste (Pius IX., Leo XI11., Pius X.) sowie die neuzeitlichen und Synodalen. Was den Geist der Kirchenleitung anlangt, so ist er ‘katholischen Theologen unverrückt auf dem Standpunkte der antisozial, sofern er das Vertrauen zur Volkstümlichkeit, Aufrichtig- keit und sozialen Gerechtigkeit der Kirche unterbindet, Das geschieht ‘Oberhoheit der Kirche über den Staat stehen, welcher Stand- bei der Staatskirche, sofern sie Hofkirche, Bnres.uqutenkircha und punkt auch jetzt noch praktische Anwendung finde, Aber Diplomatenkirche ist. micht bloss die Stellung Roms zum Staate als Träger der Ich habe, um möglichst sachlich zu sein, das Referat in Anlehnung an die von Baumgarten dem Vortrage beigefügten Leitsätze (S. 28—30) ‘Ma.cht,.uonderu auch zum Staate als Träger der Kultur, 11 12 gegeben. Es ist ein äusserst dankenswertes Unternehmen Baumgartens, heraus sie Anschaulichkeit bekämen. So solle bei „O Haupt voll Blut gewisse Fragen des kirchlichen Gemeindelebens wieder in die Diskussion und Wunden‘‘ Maria Magdalena als Redende eingeführt werden; bei gerückt und nach vielen Seiten hin eine geschickte und fördernde „Wer nur den lieben Gott lässt walten‘‘ ergebe sich Lazarus als An- Problemstellung dargeboten zu haben. Das wird auch der anerkennen schauungsobjekt. Das Gezwungene dieser Behandlung liegt auf der müssen, den die von Baumgarten angedeuteten Lösungen nicht in Hand. Koehler will nun in der Weise vorgehen, dass er aus den allen Teilen gleichmässig befriedigen. — Schwer freilich dürfte es in Lebensumständen des dichtenden Verfassers (bei Paul Gerhardt, Georg der rauhen Wirklichkeit sein, die S. 16 unten und S. 17 oben mit- Neumark u. a.) die Veranschaulichung der in Liedesform ausgedrückten geteilten, trefflichen Grundsätze mit den Ausführungen auf S. 10, Gedanken gewinnen will. Oder die Anschaulichkeit soll erreicht werden Zeile 6—8 zu vereinigen. An letzterer Stelle wird die Lokalgemeinde, durch Eingehen und Ausmalen der durch das betr. Lied sich hindurch- die „nach dem rein mechanisch-geometrischen Gesichtspunkte, nach ziehenden Bildyorstellung (so bei „Mir nach‘‘ der Kriegs- und Kampfes- Strassen‘“ gebildet und dem einzelnen Geistlichen als sein Amtsteil zu- gedanke, bei „O heiliger Geist“ die Eindrücke eines Pfingstausfluges). gewiesen ist, als das bezeichnet, was „allein dem entspricht, dass die Oder man soll sie erstreben durch Eingehen auf persönliche Erlebnisse Gemeinden das Ganze des christlichen Volkes darstellen sollen‘; die des Kindes (z. B. beim täglichen Aufstehen, gelegentlich des Liedes andere Stelle redet der Personalgemeinde, der „ungeschmälerten Frei- „Gott des Himmels‘‘). Das sind durchaus beachtenswerte, wertvolle heit des Suchens nach persönlicher Befriedigung‘“ das Wort. So wie Vorschläge, die, nicht schablonenhaft angewandt, für die unterricht- die beiden Stellen jetzt lauten, lassen sie sich schwer in Einklang Jliche Behandlung des Kirchenliedes von reichem Gewınne sein können. bringen. Freilich bei der S.8—9 angegebenen Veranschaulichung des Liedes Greifswald. Lic, Uckeley, „Nun lasst uns gehn und treten“ möchte ich grosse Bedenken geltend machen. Gewiss weckt es die Aufmerksamkeit, wenn man den Kindern von einer Frühpredigt Paul Gerhardts am Neujahrstage 1649 in der Baumann, Prof. Dr. (Geb. Regierungsrat in Göttingen), Die Lehrpläne „hellerleuchteten‘‘ Nikolaikirche zu Berlin zu erzählen weiss, in der von 1901 beleuchtet aus ihnen selbst und aus dem Lexisschen „die grosse Anzahl Gem-indeglieder‘ andächtig lauscht, wie der Sammelwerk. (Pädagogisches Magazin. Herausg. von Fr. Mann. 223. Heft.) Langensalza 1904, Hermann Beyer & Söhne (Beyer Prediger ihnen die Neujahrsstimmung weckte, indem er ihnen — Satz. 1720 für Satz der Liedvorlage entsprechend — die Pflicht der Dankbarkeit & Mann) (81 S. 8), gegen Gott und der Fürbitte für die Landesnot ans Herz gelegt habe; Koehler, Johaunes (Rektor in Bischmisheim), Die Veranschaulichung im aber man vergesse doch nicht, dass man hier mit dem unerlaubten Kirchenliedunterricht. (Päd. Mag. 242. Heft.) Ebd. (16 S. 8). Mittel erdichteter Unwirklichkeiten operiert. Das Kind wird die von 20 Pf. Kleemeyer, Hermann (Organist an der Neustädter Hof- und Stadtkirche in der Autorität des Lehrers ihm mitgeteilte Fiktion für historisch be- glaubigte Wirklichkeit »ehmen, und verhängnisvolle Verwirrung wird Hannover), Die Ausbildung und Fortbildung der Organisten, Vortrag durch die Verwischung der Grenzlinie zwischen Wahrheit und Dichtung gehalten auf dem 7, Jabresfeste des Niedersächsischen Kirchenchor- in seinem Kopfe angerichtet werden. In diesem Stücke halte ich mithin: Verbandes am 11. Oktober 1905 im Juleum zu Helmstedt und auf Wunsch der Generalversammlung des gen. Verbandes dem Druck Koehlers Vorschläge, die ich in ihren anderen Teilen für äusserst be- folgenswert erachte, für unannehmbar. übergeben. Hannover-List und Berlin 1906, Carl Meyer (Gustav 3, Kleemeyer hat seinen auf dem 7. Jahresfeste des Nieder- Prior) (50 S. gr. 8). OR sächsischen Kirchenchorverbandes am 11. Oktober 1905 im Juleum 1. Seit 1901 bestehen für die drei höheren Schularten die amtlichen Lehrpläne zu Recht. Trotzdem ist es angebracht, sie — wie das von zu Helmstedt gehaltenen Vortrag dem Drucke übergeben. In dem, Baumann im vorliegenden Hefte geschehen ist — zu beleuchten und was er über die Ausbildung der Organisten vorbringt, ist sein Vor- schlag beachtenswert: Am Orgelunterricht im Seminar haben während diejenigen Seiten an ihnen aufzuzeigen, wo besonders von den Lehrern, der ersten zwei Jahre möglichst alle Schüler teilzunehmen. Im dritten und zwar ohne alle behördliche Einwirkung, in der Ausführung der Jahre sind jedoch alle unfahigen und minderbegabten Orgelspieler zu Vorschriften eine ‚Nachhilfe‘ zu erwarten ist, wenn man sie zum Heile der Schule verwendbar machen will. Dankenswert und für dispensieren, um ihnen die Möglichkeit zu nehmen, Organistenstellen zu bekommen, da gerade die unfähigen und wenıgbegabten Organisten weite Kreise interessant sind die Sätze, die der Verf, auf den letzten die Ursache vieler Klagen sind und dem guten Rufe des Organisten- Seiten seines Heftes gibt. Er führt da etwa folgendes aus: Als Kapp standes den grössten Schaden tun. Da zur Deckung der eintretenden 1862 Deutschland wieder besuchte, äusserte er: „Die Zukunft Deutsch- Vakanzen kaum ein Viertel der angehenden Organisten erforderlich lands steckt nicht mehr in seiner studierenden resp. auf Universitäten ist, so ist für den Kantoren- und Organistendienst ausreichende Für- herumbummelnden (!) Jugend, sondern in den jungen Technikern, In- sorge getroffen, wenn nur die Hälfte der vorhandenen Seminaristen dustriellen und besseren Handwerkern‘“. Mit richtigem Blicke hatte für ihn ausgebildet und qualifiziert wird. — Für die Fortbildung der er erkannt, dass nicht mehr das militärische und das Beamtenelement Organisten schärft Kleemeyer dem KEinzelnen für seinen Privatfleiss die Hauptsache für den Siaat ist, sondern dass den wirtschaftlichen Betrieben und ihrer Verbindung mit Wissenschaft der Ausschlag in das Gewissen und gibt Ratschläge, wie die tägliche Uebung zu be-. der Zukunft zustehe. werkstelligen sei. Vorübung für den sonntäglichen Gottesdienst, min- „In dieser Richtung ist die Schulreform des destens einen Tag vorher, sorgfältige Auswahl der Vor- und Nach- Kaisers gedacht, das ist der positive, d.h. der realistische Geist, der spiele, bedachtsame Abwechselur g in den Orgelstücken ist des Organisten in ihr weht. Die preussische Strenge und Zucht stellt sich dar in den Amtspflicht. Durch Einrichtung von Orgelkursen, wie durch Ein- Forderungen der Lehrpläne, die nur stets in der Praxis darauf zu setzung einer behördlich angeordneten Kontrolle (sehr wichtig und prüfen sind, ob sie zugleich ein freudiges Wachsen des jugendlichen zurzeit seitens des Kirchenregiments zu wevig beachtet!) ist des Orga- Geistes auch zur Freiheit zulassen. Ein Schüler muss ausser seinen nisten Fortbildung zu pflegen und etwa sich einstellender Trägheit Schulsachen auch noch für Liebhabereien intellektueller, ästhetischer Einhalt zu tun. — Der ernste, warme Ton, der sich durch die um- Art Zeit und Kraft haben, die Schule darf nicht zur ‚‚Ausbeutung”, d. h. Ueberanstrengung der jugendlichen Kräfte führen‘‘, sichtigen und für die Bedürfnisse des Gemeindegottesdienstes ver- „Es muss gtändnisvollen Erörterungen Kleemeyers hindurchzieht, berührt un- (für den Studenten) neben ernstem, gründlichem Fachstudium von An- gemein sympathisch. Der Vortrag verdient, weil er sachgemäss ein fang an noch Zeit dazu sein, sich den allgemeinen Fragen, wie sie wichtiges Gebiet der Liturgik behandelt, starke Beachtung in der Deutschland um 1800 so liebte, zuzuwenden. Da das hente zugleich praktischen Theologie. mehr realistische Kenntnisse erfordert, so sind die Anfänge dazu Greifswald, Alfr, Uokoley. selbst auf den humanistischen Gymnasien zu geben, und muss auf der Universität Gelegenheit und Zeit zur Erweiterung derselben sein“, 2. Der durch sein Buch: „Das evangelische Kirchenlied in der Neueste theologische ILiteratur. Volksschule‘“ (Langensalza 1904, Beyer & Söhne) rühmlichst bekannte Biographien. Knodt, Prof. D. Emil, Paul Gerhardt. Sein Leben u. seine. wichtigsten Lieder. Ein Jubiläumsbüchlein f. die Jugend u. das Rektor Koehler ergreift noch einmal in dem vorliegenden Hefte das Volk. 1.—10. Taus. Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins Wort, um seine durchaus beachtenswerten Gedanken über eine zweck- (80 S. 8 m. Abbildgn.). 25 . entsprechende Behandlung des Kirchenliedunterrichts noch klarer zu stellen und durch angedeutete Beispiele zu illustrieren. — Die bis- Zeitschriften. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen, Das Wesen der deutsch-evan 24. Eger, Pred-.Sem.-Prof. D. Karl, T ext el. herige, in exegetisch-katechetischer Weise ausgeübte Lehrweise ver- Volkskirche der Gegenwart. — 25. Knopf, Prof. Lic. Rud., Der mittelt meist nur ein äusserliches Verständnis; aber der eigentliche des Neuen Testaments. Neue Fragen, Funde u, Forschgn. der neutest. Zweck des Kirchenliedunterrichts wird nicht erreicht, der darauf geht, Textkritik. Giessen, Töpelmann (63 S.; 48 S, 8) 2.25. — BZeit- u. durch Vorstellungen religiöse Gefühls- und Willensregungen im Schüler Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof. Lic. Dr. Kro atschek. II. Serie, 9. Heft. Weiss, Prof. Dr. Bernh,, Der zu wecken, entsprechend denen, welchen das Lied poetischen Ausdruck erste Petrus D rief u. die neuere Kritik, — 10. Lemme, Prof. Dr. Ludw., gegeben hat. Dazu ist auf dem Wege anschaulicher Behandlung vor- Brauchen wir Christum, um Gemeinschaft m, Gott zu erlangen? Gr.- zugehen. Methodiker des Liedunterrichts (z. B. Achenbach) haben aus Lichterfelde, E. Runge (66 S.; 33 8. 8). 60 % u. 50 . dieser Einsicht heraus vorgeschlagen, man möge zu den Liedern Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, New Testament. The biblische Personen auffinden, in deren Mund und aus deren Lage Apocalypse of St. John: the Greek text; with introd., notes an indexes 13 14 by H. Barclay Swet E, » D.D. New York, Macmillan ( 215—335 p. 8, il. des Willens. C, Schlitz, Die Negeremanzipation in Brasilien, map). $3. 50. — 3 ible. New Testament. St. Paul’s Epistle tö the A, Stockmänn, Neue Frauenromane. Ephesians: the Grek text; with notes and addenda by Brooke Foss Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4. Bd., Nr. 4/5: Westcott, D.D. New York, Macmillan (68-+212 p. 8). $2. 50. Ad. Kohut, Ein einsamer Denker (Stirner). F, Välyi, Der Ursprung Biblische Einfeitungswissenschäft. Beiträge zur Förderung christ- der Naturphilosophie &us dem Geiste der Mystik nach Karl Jo&@l. Jicher Theologie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. G, Opitz, Auf dem Wege zum Gott. Rohland, Naturgesetz oder 1906. 6. Heft. Schaeder, Prof. Dr. Erich, Das Evangelium Jesu u. Zweckgeseiz? Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung -das Evan e lium _ v. Jesus (näch den Synoptikern). Ein Beitrag zur und Begründung des Infinitesimalbegriffs. Lösg. der 5 rage in 3 Vörlesgn. Gütersloh, C. Bertelsmanni (64 S, gr. 8). Zeitschrift, Biblische. 4. Jahrg., 4. Heft, 1906: Gottfried, Ueber 1.4 — Eberhard, rekt. O., Die Gleichnisfrage. Eine theolog. Unter- den Ursprung des Pentateuchs. Peters, Zu Prv.2,22. Paul Riessler, suchg. m. pädagog. Spitze. Wismar, H. Bartholdi (VIII, 114 8. 8). Die Tore und Mauern Jerusalems unter Nehemias. J. Hontheim, 1.80. — Engert, Benef. Dr. Thad., Die Urzeit der Bibel. I. Die Welt- Studien zu Ct. 1, 1—2, 7. N, Peters, Zu Prv. 3, 8 ünd 13, 1. £chöpfg. Mit e. allgemeinen Einführg. in die Exegese. München, J; Elred Laur, Thr. 1—5, Kap. 5. A, Bludau, Griechische Evan- J. Lentner (IV, 53 S. gr. 8): 1.20. — Vorträge des hessischen u. gelienfragmente auf Ostraka, Peter Dausch, Kann das Osterfest nassauischen theölogischen Ferienkurses. Heft 3. Jülicher, Prof. D. Jo. 6, 4 mit dem Osterfest Jo. 2, 13 identifiziert werden. Paul Adolf, Neue Linien in der Kritik der evangel Ueberlieferung. (5 Vor- Heinisch, Clemens von Alexandrien und die einjährige Lehrtätig- träge.) Giessen, A. 'Töpelmann (IV, 76 8. 8). keit des Herrn. Hugo Koch, Zu Didache und Johannis Evangeliüm. Exegese u. Kommentare. Költzsch, Overpfr. Dr. Frz., Der Philipper- Zeitschrift für christliche Kunst, 19. Jahrg., 8. Heft: K. H. Westen- brief, wie er zum ersten Mal verlesen u. ehört ward. Dresden, F dorp, Kopien berühmter niederländischer Porträts des 15, Jahr- Sturm & Co. (126 S. 8). Geb. 2 4M — oFadyen, J. Edgar, The hunderts auf rheinisch-westfälischen Altartafeln des 16. Jahrhunderts, A.Groner, Zur Entstehungsgeschichte der Sixtinischen Wandfresken g;ayere of the Bible. New York, A.C. Armstrong & Son (11+388 p. (Schl.). A.Schmid, Arundo mit Triangel. F. G. Cremer, Unsere Biblische Geschichte, Borchert, P}r. Kreisschulinsp. Otto, Warum das Künstler und das öffentliche Leben III. Lebensbild Jesu in den Evangelien nicht erfunden sein kann! Eine Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten 6vang. Religions- Studie zur modernen Evangelienkritik. 2. unveränd. Aufl. (v.: „Der unterricht in Kirche u. Schule. 9. Jahrg., 7. Heft, Okt. 1906: Braunschweig, H. Wollermann Goldgrund des Lebensbildes Jesu“). Waldemar Baumgart, Die Stellung des Katechismus im heutigen (XIl, 143 S. 8). 1.25. — Geist, Der, Jesu Christi. Eine religiöse Religionsunterricht. Knodt, Der Bauern- Katechismus des Caspar Studie v. e. Benediktiner-Ordenspriester. Donauwörth, L. Auer (154 S. Olevianus (Schl.). A. Knoke, Nachricht über einige katechetische 8). — Lebensfragen, Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel. 16 Arbeiten des Caspar Olevianus. Dörries, Die zweite Tatel, (9) Weinel, Heinr., Jesus im 19. Jahrh. 8.- 10. Tätis. Neue Beärbeitg. Umfrid, Lektionen über das Lieben Jesu (Forts.). G. Pickel, Der Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 326 S. 8). 34 — Mehlhorn, Prfr. D. Paul, Tierschutz im Katechismusunterricht (Schl.). H. Spanuth, Künstleri- Wahrheit u. Dichtung im Leben Jesu. (Aus Natur u. Geisteswelt. 137.) scher Wandschmuck, Leipzig, B. G. Teubner (VI, 132 8S. 8). 1.4 — Sanders, Frank Knight, Zeitschrift, Neue. Kirchliche, XVII. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906: D.D., and Fowler, H. Thätcher, Outlimes for the study of biblical H. von Waälter, Die Absolutheit des Christentums und die Mission. history and literature. New York, Seribner (114233 p. 12, ‚maps, Köberle, Orientalische Mythologie und die biblische Religion. Ph. charts). Historical ser. for Bible students.) $1.25. — Streatfeild, Bachmann, Adolf von Harless, Rerv. G. Sidney, The self-interpretation. of Jesus Christ: a study of the Zeitblätter, Theologische (Amerika). 25. Jahrg., Nr. 6, Nov. 1906: F Messianic consciousness as reflected in the Synoptics. New York, Eaton $1. 25. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des Iutherischen Katechismus, «& Mäains (15, 211 p. 8). H. A. Allwardt, Ueber das intuitu fidei — sein guter Grund in heiliger Schrift. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist. F W. Stellhorn, Aus der Kirche. , hweizerische theologische. 23. Jahrg., 4. Heft: L Zeitschriften. Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Blätter, Deutsch-evangelische, 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 11. und Weltendes beeinflusst? (Forts.). J. Wirz, Alttestamentliches vom 12. Heft: A. v. Bamberg, Emil Herrmanns Eintritt in die Leitung Religionskongress, A. Farner, Abstinenz oder Temperenz? W. des Ev. Oberkirchenrats zu Berlin und sein Austritt (Schl.). Ed, Wettstein, Eine schweizerische Familiengeschichte. Vaucher, Die Lage der evangelischen Kirche in Frankreich. J. Leipoldt, Die Kritik des Reformationszeitalıers am neutestament- Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 49. Jahrg. (N. F. 14), A, Jichen Kanon. Kirchliche Chronik. Löhr, Wie stellt sich die neuere 4. Heft: A. Maecklenburg, Ueber den Ephod in Israel. Hilgenfeld, Kritik und Antikritik in der Apostelgeschichte. F Palästinaforschung zu den geographischen Angaben des Johannes- Görres, Der echte und der falsche Vicetor von Cartennd. P. Sak- evangeliums? L. Cläsen, Glaubenspredigt und Gesetzespredigt, mann, Voltaire als Kritiker der Bibel und des Christentums II. III r. Baun, Ethisches bei Goethe, Kirchliche Chronik, (Forts. u, SC A.IV Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Missionskunde, 33. Jahrg., 12. Heft, Dez. 1906: Paul Richter, Die Gordon-Gedächtnis-Mission im Sudan. Julius Richter, Die Eingesandte Literatur. A Entstehung der indischen Kaste. Alttestamentliche Theologie: Stosch, G., Alttestamentliche Studien. R eich Christi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung VII. Teil: Das Salomonische Zeitalter. Gütersloh, C. Bertelamann des Evangeliums. 9, Jahrg., 9. Heft, 1906: Henry Harris Jessup, (175 8. 8). 2 Mk. — Engert, Thad., Die Urzeit der Bibel. I. Die Kamil Abdul Messiah. 8. M. Zwemer, Die Aräabische Mission. Weltschöpfung. Mit einer allgemeinen Einführung in die Exegese. München, J. J. Lentner (E. Stahl) (IV, 53 S. gr. 8). 1,20 Mkı — Detwig von Oertzen, Unter den Juden in Persien. H. Büchsel, Wanderkonferenz des Eisenacher Bundes in Hamburg. Charles, R. H., The Ethiopie Version of the Book of Enoch, edited Review, The Princeton theological. Vol. 4, No. 4: Scott, Has from twenty-three Mas, together with the Fragmentary Greek and Latin scientific investigation disturbed the basis of rational faith? Fr. W. Versions, (Anecdota Oxoniensia. Semitic Series. Part XI.) Oxford, Loetscher, Schwenckfeld’s participation in the eucharistic contro- Clarendon Press (XXXIIIL, 237 S, 4). 17,6 sh. versy of the sixteenth century (concl.), H. E. Dosker, Theodore Neutestamentliche Theologie: Kunze, E., Die Gemeinschaft mit Beza, D. &. Whitley, What was the primitive condition of man? Gott. Eine Erklärung des 1. Johannesbriefes mit einer einführenden Revue chrötienne, 53. Ann6e, 1906, No. 10: H. Monnier, La crise Lebensskizze des Johannes. Berlin, Fr. Zillessen (79 S. kl. 8). 1 Mk. du protestantisame. F, Cha onniere, La s6paraıion A Gen&ve, Le — Derselbe, Einführung in das neue Testament. Für heilsbegierige projet H Fazy. Aug., Decoppet (1836—1906). A.Jundt, La contro- Leser. 2. Aufl. Berlin, Fr. Zillessen (149 S. 8). 2,40 Mk. — Feine, verse entre protestants et catholiques sur Jes 95 thdöses de Luther. Paul, Inwiefern ist Jesus der Offenbarer Goties., Dekanatsrede, Leipzig, E oberty, Un acte de courage de Saint-Beuve, J. C. Hinrichs (24 S. 8). 50 Pf. — Kratz, Heinrich, Die Persönlich- Revue de Philosophie, Annge 6, 1906, No.8 u. 11: A.D. Sertillanges, keit Jesu nach den Evangelien. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (65 S, 8). Agnosticism or anthropomorphism, in reply to M. Gardair, A. de 80 Pf. — Pfleiderer, Otto, Die Entstehung des Christentums. Zweite, Gomer, Th6 moral problem and seience, X. Moissant, The unveränderte Anflage. München, J. F. Lehmann (VI, 255 8. gr. 8). mäarvellous in psychology. J. Gardair, La connaissance de dieu. 4 Mk. — Jülicher, Adolf, Neue Linien in der Kritik der evan- . Guentin, Le lıbre arbitre. gelischen Ueberlieferung. (Vorträge des Hessischen und Nassauischen ‚Revue philosophique de 1la France et de l’Etranger. Annge 31, 1906, theol. Ferienkurses. Heft 3.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. ° 1 H, Bergson, L’idee de n&ant. C. Bos, es 6l&ments Ricker) (76 S, 8). 1,60 Mk. — Knopf, Rudolf, Der Text des Neuen affectifs de 1a Cconception. E. Rignatnio, Un6 nouvelle th6orie Testaments, Neue Fragen, Funde und Forschungen der Neutestament- mn6monique du d6&veloppement. Probst-Biraben, L’extase dan% lichen Textkritik. (Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen. 25. Folge.) © mysticıame musulman: Les 6tapes du soufi. E. Blum, Le mouve- Ebd. (48 8. 8). 1 Mk. — Schaeder, Erich, Das Evangelium Jesu ment pEdologique et pedagogique, und das Evangelium von Jesus (nach den Synoptikern). Kin Beitrag Siona, Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., 11. Heft, zur Lösung der Frage in drei Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung Nov. 1906: Rudin, Liturgische und kirchenmusikälische Eindrücke christlicher Theologie, 6. Heft. 10. Jahrg.) Gütersloh, C, Bertelsmann und Meditationen eines schwedischen Reisenden. Wilk. Herold, Eine (S. 578—634 8). 1 Mk. Jubelfeier des a ca ella-Gesangs. Schornbaum, Zum gottesdienst- Kirchengeschichte: Thüringer Kirchliches Jahrbuch 1907. Jlichen Leben Feuic twaängens im 16. Jahrhundert. Musikbeigaben, 12. Jahrg. Altenburg, S.-A., Stephan Geibel (236 S. gr. 8)., 3 Mk. — en aus Maria-Laao Jahrg. 1906, 9. Heft: St. Beissel, Die Boehmer, Heinrich, Luther im Lichte der neueren Forschung. Ein Wallfahrt nach Löreto, J,Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen kritischer Bericht: Aus Natur und Geisteswelt: 118. Bändchen.) zur Zeit der Entstekung des Christentums I. _ M. Meschler, Bildung Leipzig, B. G, Teubner (155 8. kl. 8). Geb. 1,25 Mk. — Sartorius, 16 15 Otto, Bericht über die 10. Allgemeine Deutsche Gemeinschaftskonferenz Mühlmann (Max Grosse) (XIV, 426 S. gr. 8). 6 Mk. — Graue; Georg, Zur Gestaltung eines einheitlichen Weltbildes. Anregungen (Gnadauer Pfingstkonferenz) in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8. Juni 1906. Bearbeitet im Auftrage des Vorstandes, Stuttgart, Buchhandlung 4 und Fingerzeige, Leipzig, M. Heinsius Nachfolger (IV, 263 8.:8). des Deutschen Philadelphiavereins (156 S. 8). 80 Pf. — Berbig, Georg, Spalatin und sein Verhältnis zu Martin Luther auf Grund Praktische Theologie: Staude, Richard, Präparationen zu den ihres Briefwechsels bis zum Jahre 1525. (Quellen u. Darstellungen aus biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testaments, nach Her- der Geschichie des Reformationsjahrhunderts, herausg. von Dr. Berbig. bartischen , Grundsätzen: ausgearbeitet. II. Bd. Neues Testament: Das I.Bd.) Halle a.S., Curt Nietschmann (316 S. 8). 11 Mk.; Subspr. 9 Mk. Leben Jesu. 15. bis 17. umgearb. und verb. Aufl. (30.—35. Tausend.) — Turschmann, Fritz, Die Diözese Brandenburg. Untersuchungen Dresden; Bleyl & Kaemmerer (Inh, O. Schambach) (XIT, 260 S. gr. 8) zur historischen Geographie und Verfassungsgeschichte eines ostdeutschen 3.Mk. — Dass. IIL Bd. ‚Neues Testament: Apostelgeschichte. 6 u Kolonialbistums, Mit zwei Kartenbeilagen, Veröffentlichungen: des 7, verb. Aufl.. (12.—14. Tausend.) . Ebd. (VII, 192 S, gr. 8). 3,50 Mk. Vereins für Geschichte der Mark!Brandenburg. Leipzig,. Duncker & — Sachsse, Eugen, Wie predigen wir das Evangelium den Ge- 14:Mk. / — Hennig, ‚Bruno, Die meinden der Gegenwart? Vortrag gehalten auf der Pastoralkonferenz Humblot (XV, 487 8. gr. 8). Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern in‘der Mark Brandenburg am 10. August 1906 in;Barmen, (Salz und Licht. Heft 13.) Barmen, und die päpstlichen Privilegien des Jahres 1447. (Veröffentlichungen Wuppertaler: Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (24 S. 8). 40 Pf. — des Ver. 'f. Gesch.‘ d. Mark Brandenburg.). ‚Ebd. (258 S. gr. 8). 7 Mk. Mueller, Paula, Welche. Aufgaben erwachsen der Frau aus der sitt- 7 Mk. — von Schubert, Hans, Grundzüge der Kirchengeschichte, lichen Not unserer Zeit? Ein Vortrag. Hannover, Heinr. Feesche Ein Ueberblick: Dritte verbesserte Auflage. Tübingen, J. C. B. Mohr (16 S.:8). — Püschmann,, Joh.,, Diene dem Herrn mit Freuden, (Paul Siebeck) (VII, 304 S. gr. 8). : 4 Mk. — Gabrielsson; Johannes, Eine Mitgabe fürs Leben an junge Christen zur Erinnerung an den Ueber die Quellen des' Clemens Alexandrinus. Erster Teil. Leipzig, Konfirmationstag. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung Otto Harrassowitz (X, 253 S. gr. 8). -6,Mk..— Derselbe, Ueber christlicher Schriften im Königreiche Sachsen (48 S. 16). 45 E1 — Favorinus und: seine Tavtodarh !otopia. Ebd. (67.8. gr. 8). 1,50 Mk, Brooks, Ph., Ein Ruf in die Höhe. Religiöse Reden aus der neuen — Nippold, Friedrich, Händbuch |der neuesten Kirchengeschichte. Welt. Mit einer Einführung von,Francis G. Peabody. Zum deutschen 3. umgearb, Aufl. 5. Bd. Geschichte der Kirche im deutschen Pro- Druck ‘befördert durch N. Bolt. Berlin, Martin Warneck (XVI, 296 S; testantismus . des‘ neunzehnten Jahrhunderts, Leipzig, M. Heinsius gr. 8).. 3 Mk. — Hartung, Bruno, Predigt beim Goitesdienste. zum Nachf. (LI, 676 S. gr. 8). 18 Mk. — Zöckler, Otto,' Erinnerungs- Schlusse der achten evangel.-lutherischen Landessynode des Königreichs blätter. Gütersloh, C. Bertelsmann (128 S..8). 1,50 Mk. — Hahn, Sachsen. in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 30. Oktober 1906 Ferdinand, Blicke in die Geisteswelt, der heidnischen Kols. Sammlung gehalten. Dresden, v. Zahn & Jaensch (12 S. 8). — Romberg, Wil- von Sagen, Märchen und Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Ebd. helm, Zur Methodik des Kindergottesdienstes. Berlin, Deutsche Sonn- (X;, 116-8. 8).! 1,50. Mk. — Masaryk, Th. G., Ein Katechetenspiegel. tagschulbuchhandlung (448. gr.8)..: 30 Pf. — Müller, Johannes, Hem- Autorisierte Uebersetzung aus dem Tschechischen. Frankfurt a. M., mungen des bens. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (202 8. kl, 8). Neuer Frankfurter Verlag (128 S. gr. 8). — Cohrs, Ferdinand, Zeit- 2 'Mk. — Schwencker, Friedrich, Das Gebet, erläutert durch, mehr schrift der Gesellschaft {ür. niedersächsische‘ Kirchengeschichte unter als tausend Beispiele. Leipzig, Krüger & Co. (372 S. gr. 8). 3,50 Mk, Mitwirkung von Prof. D. Paul Tschackert u. Sup. Dr. Karl Kayser — Scheller, Arndt, Mentor. Ratschläge für,die Jugend, Leipzig, in Göttingen herausgegeben. 11. Jahrg. Braunschweig, Albert Limbach, G. Strübig (M. Altmann) (160 S. 8). 2 Mk. — Hüttenrauch, H,, Der ländliche Friedhof. Seine Anlage, Pflega und Verwaltung. Ebd. Mathesius, G. m. b. H. (IV, 307 8S. gr. 8). 5 Mk. — Loesche, Georg, Johannes Dritter‘ Band: Luthers Leben ' in Ausgewählte Werke. Erden! (XI; 143 S, gr..8). 2,50 Mk. — Rocholl, Heinrich, Friede auf Zweite durch- Predigten. Nach dem Urdruck. Kritische Ausgabe mit Kommentar, Ein Jahrgang Predigten über freie Texte. Zweite verb. und verm. Aufl. Mit 3 Porträts. (Bibliothek deutscher gesehene Auflage. Ebd. (VII, 506 8. gr. 8), 6Mk. — Rathmann Schriftsteller aus Böhmen. 9. Band) ‚Prag, J.;G. Calve (Josef Koch) Wilhelm, Der Herr dein Arzt! Für die Seelsorge an Krankenbetten. (XXIV, 6198. 8). 4 Mk. — Goetz, Leopold Karl, Das Centrum Ein Gebetbuch im Anschluss an das Kirchenjahr. Zweite vermehrte eine konfessionelle Partei. Bonn, Friedrich Cohen (220 8. gr. 8). Auflage., Ebd. (VIII, 216 S. 8). 1,50 Mk. — Baumann, Eugen, 3 Mk. — Skalsky, G. Ad., Zur Reform des österreichischen Ehe- Christenspiegel. Tägliche Andachten aus Heiliger Schrift und Er- rechtes. (Sonderabdruck aus dem „Jahrbuch der Gesellschaft für die fahrung. Ebd. (367 S. 8). 3 Mk. — Zippel, F., Die Kunsthomilie, Gesch. des Protest. in Oesterreich‘“, XXVII. Jahrgang.) Wien, W Ebd. (1058. 8). 1,20 Mk, — Schwencker, Friedrich, Die Illustration Hamburger (58 8. gr. 8). — Eger, Karl, Das Wesen der deutech- der geistlichen Rede. Ebd. (31 8). 60 Pf. — Eckart, Rudolf, evangelischen Volkskirche der Gegenwart. (Vorträge der theologischen Die Frauengestalten der heiligen A ft in der Dichtung. Ausgewählt und herausgegeben. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Konferenz zu GHiessen. 24. Folge.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. Pre- J. Ricker) (63 S. 8). 1,25 Mk. — Popp, Josef, Ed. v. Steinle. Eine Mann (XII, 143 S, 8). — Koehler, Wir sind Gottes Kinder. Charakteristik seiner Persönlichkeit und Kunst. (Kultur und Katholi- digten. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 207 S, gr. 8), 2,50 Mk. — zismus. III. Band.) Mainz u. München, Kirchheim (95 S. 12). Geb. Hackenschmidt, K., Licht- und Schattenbilder aus dem Alten 1,50 Mk. — Seidenberger, J. B., O. Willmann und seine Bildungs- Testament, Neue Ausgabe. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 140 8. Jehre. (Kultur u. Katholizismus. IV. Band.) Ebd., (89 8.. 12). Geb. kl. 8). Geb. 1,50 Mk.. — Ders., Dass, Zweites Bändchen. Ebd. (VI, 1,50 Mk. — Köhler, Johannes, Paul Gerhardt, sein Leben und 154 8. kl. 8). Geb. 1,50 Mk. — Gebhardt, Maximilian, Moderner Dichten. Zur 300jährigen Wiederkehr seines Geburtstages für Volk Religions- .und Konfirmanden-Unterricht aus der Praxis für die Praxis und Jugend erzählt. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & mitgeteilt. Berlin W., Hermann Walther G. m. b. H. (118 S, gr. 8). Mann) (VI, 38 8. 8). 40 Pf. — Boette, Werner, Rom und der Papst 2 Mk. — Ihmels, Ludwig, Eins ist not., Predigten gehalten in der Skizzen aus Schule, Haus und Kirche der ewigen Stadt. Ebd. (VIII, Universitätskirche zu Leipzig. Leipzig, J. C. Hinrichs (239 S, gr. 8). 2,20 Mk. 225 S. gr. 8)/ — Faulkner,. John Alfred, Cyprian, the Churchman;, Cineinnati, Jennings and Graham. MNew York, Eaton and Mains Philosophie: Ziemssen, Otto, Die Phantasie im Mittelpunkte der Gedanken über Natur und Leben, Kunst und Reli- (226 8. 8). Geb. $1. — Gute Worte, ausgewählt aus den Reden Weltbetrachtung, und Verhandlungen der Landessynode des Königreichs Sachsen: vom gion und ihre Beziehungen zur göttlichen und menschlichen Phan- Oktober 1906 und weiteren Kreisen dargeboten von einem Freunde tasie. ı Denkenden und Glaubenden gewidmet. Gotha, E, F, Thiene- der Landeskirche. Leipzig, H. G. Wallmann (64 S. 12). 50 Pf. mann (IV, 82 S, 8). Systematik: Gemmel, Severin, Die Taufe ist doch das Bad der Verschiedenes: Speckmann, Diedrich, Heidehof Lohe. Er- Wiedergeburt! Gumbinnen, C. Sterzel (Gebr. Reimer) (24 8S. 8). 50 Pf. zählung: 11.—15. Tausend. Berlin, Martin Warneck (386 S. 8). 3 Mk. — Bauer, H., Der Wandel im Licht. (Rechtfertigung und Heiligung.) — Kemmer, Ludw., Die graphische Reklame der Prostitution. Nach (Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge. amtlichem. Material: und nach eigenen Beobachtungen geschildert. 4, u: Heft 12.) Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (32 S. 8). 40 Pf. 5; Tausend. -Mit Briefen von Hans Thoma und Paul Heyse an den Verfasser. Als Manuskript gedruckt. München, C. H. Beck (Oskar — Seeberg, Alfred, Die Leiden der Christen. (Salz und Licht. Heft14:) mit Paulus! Ebd. (20 S. 8). 40 Pf. — Michel, Oskar, Vorwärts zu Christus! Fort Beck) (52 S. gr.8). 1 Mk. — Weitbrecht, K., Jugendblätter herausg. Deutsche Religion! 2. Aufl. Berlin, Hermann. Walther Stuttgart, J. F. Steinkopf (380 S. gr. 4). Geb. 4,50 Mk. G. m. b. H. (424 S, gr. 8). 6 Mk, — Kirn, Otto, Grenzfragen der — Christlichen Ethik, Leipzig, Alexander Edelmann (43 S, 4). 1,20 Mk. — Blau, Paul, „Wenn ihr mich kennetet —“ BReligiöse Vorträge für Die Verantwortung für die einzelnen Besprechungen tragen ernste Frager unter den Gebildeten. Mit Vorrede von D. E. Dryander. Jediglich die Herren Referenten, ije Re on. 2. neubearbeitete Auflage, Berlin, Trowitzsch & Sohn (IV, 189 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre, L ME EG Z RE Zweite verm. Ausgabe. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 51 8S. P 8 1 Mk. — Dennert, E., Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Die verehrl. Leser dieser Zeitschrift bitten wir hiermit Denker. Bd. 1. Weis, L., Immanuel Kant. Ausgewählt und be- höflichst, uns auf der dieser Nummer beiliegenden Karte arbeitet. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (142 S. kl. 8). 1,90 Mk. — Daes. Bd. 2. Bärthold, A., Sören Kierkegaard.. Ausgewählt und Adressen angeben zu wollen, an welche mit Aussicht auf bevorwortet. Ebd. 153 8S. 8). 1,90 Mk. — Müller, Max, Leben Erfolg eine Probe-Nummer gesandt werden kann. Schon und Religion. Gedanken aus den Werken, Briefen und hinterlassenen Schriften. 4.—5. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (VLII, 251 8. 12). im Voraus besten Dank. 3 Mk. — Müller, Johannes, Vom Leben und Sterben. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (58 8S. 8). Geb. 1 Mk. — Muff, Chr.,, Die Verlagshandlung, Idealismus. Vierte, wesentlich verm. Aufl. Halle a, S., Richard Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenbchaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. Z Leipzig, 11. Januar 1907, XXVIIL, Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E nnn E —_ E nn — Reichel, Lic. Gerhard, August Gottlicb Spangen- N&3ixeéte £heoiogische LitÄfatur. Iiese1i, Öö£thold‚ DusAposteldecret nich seinér ausserkanonischen Textgestalt. Zeitschriften. Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbi- nischen Literatur. Vespe11 .Will‚ Luthers Dichtungen. Verschiedenes, Personalien, Leimbach, Lic, Dr. Karl L., Luthers Käthe, Resch, Gotthold (Pfarrer in Tschirma bei Greiz), Das zweiten Jahrhunderts habe man in Alexandrien xvıxtov hinzu- Aposteldecret nach seiner ausserkanonischen Text- gefügt. Nachdem nämlich von den arischen Indern der Modus gestalt. Leipzig 1905, Hinrichs (179 S, 4). der Opferung durch Ersticken nach Alexandrien übergegangen, Der Verf, liefert im ersten Teil seiner Abhandlung den habe man dort das elöwicdutov des Aposteldekrets vom ge- überzeugenden Nachweis, dass das Aposteldekret im Sinne schlachteten Götzenopfer verstanden und das alipa vom Blut des erstickten Opfertieres. Hierdurch veranlasst schrieb man eines dreifachen Speiseverbotes nebst dem Verbot der Hurerei Dass die Juden das eine geschichtliche Unmöglichkeit ist, neben alıxtos das Wort xvixtod und später trennte man beide dreifache Speiseverbot nicht gekannt haben könnten, ist aller- Worte durch xal, Nun brauchte nur noch die goldene Regel dings zu viel behauptet (vgl. dagegen meine Schrift „Die beiden fortzufallen und aus dem Moralkatechismus war eine Reihe Wege und das Aposteldekret“ 1906, S, 46 ff.), aber Tatsache von Speisegeboten geworden, d. h. das genaue Gegenteil von ist, dass die Christenheit des ersten Jahrhunderts (abgesehen dem, was die Apostel den Heiden vorschrieben, Die aposto- von ganz engen Kreisen) ein Aposteldekret in dem angegebenen lische Vorschrift aber sei in Berücksichtigung von Worten Sinne nicht gekannt hat. Dafür liefern die neutestamentlichen Jesu zustande gekommen. Demnach stamme der Moralkatechis- Schriften den zwingenden Beweis, und mit dem Versuch, die mus der Urchristenheit nicht aus dem Judentum, sondern er apostolische Entscheidung auf ein späteres Datum zu verlegen, gehe durch Vermittelung des Aposteldekrets auf Worte Jesu bzw. einen Irrtum in der Datierung des Lukas anzunehmen, zurück. Ein Dreifaches scheint mir an diesem Aufbau von vorn- wird die Unmöglichkeit nur für eine sehr oberflächliche Be- trachtung aus der Welt geschafft, Die Geschichtlichkeit des herein unhaltbar: 1. Die Ausführungen darüber, wie es zur Jukanischen Aposteldekrets kann zurzeit nur behaupten, wer Einfügung von xvixtdv in den Text gekommen sei (Näheres über den Gegenstand nicht nachgedacht hat oder absolut dagegen in meiner oben genannten Schrift S. 43); 2. die Be- beweiskräftigen Gründen unzugänglich ist. hauptung, die urchristliche Sittenlehre stamme aus dem Apostel- So sehr ich nun mit Resch in seiner Beurteilung der bis- dekret; dagegen entscheidet die Tatsache, dass sie schon früher herigen Lösungsversuche des Problems übereinstimme, so wenig direkt aus dem Judentum herübergenommen ist (vgl. meinen kann ich mir seine positiven Aufstellungen aneignen, aber für Nachweis a. a. 0, S, 24 ff.); 3. die Annahme, dass die vermeint- lich moralisch verstandenen Vorschriften des Dekrets in ge- wenn auch vergebliche Bemühen, eine an sich vorhandene Mög- dankenswert \halte ich diese trotzdem, denn das energische, wissen Herrnworten wurzeln, Die Begründung dieser An- lichkeit als Wirklichkeit zu erweisen, erspart Späteren die nahme ist ganz missglückt. Versuchung, sich einem Irrwege anzuvertrauen. Reschs Lösungs- Sieht man von diesem dreifachen Irrtum ab, so könnte als versuch bezeichnet ungefähr das Gegenteil zu der Erklärung, diskutable Hypothese folgendes in Betracht kommen: Die die Zahn in seiner „Einleitung“ (II, S. 344) bietet. Zahn Apostel haben von den geborenen Heiden die Einhaltung des nimmt an, das Aposteldekret habe ursprünglich vier Stücke jüdischen Proselytenkatechismus verlangt, Der Bericht deutet enthalten und eine spätere Zeit habe dann Tvixtdv fortgelassen diesen Inhalt durch Nennung dreier Hauptsünden und der- und die goldene Regel hinzugefügt, um auf solche Weise einen jenigen Vorschrift an, in welcher der gesamte Inhalt seine Moralkatechismus herzustellen. Ist dieser Hergang der Dinge einheitliche Zusammenfassung findet, So ansprechend diese an sich möglich, so ist es auch der gegenteilige: das Apostel- Möglichkeit auch auf den ersten Blick ist, erweist sie sich dekret enthielt ursprünglich drei Moralvorschriften und die goldene doch bei schärferer Beobachtung als hinfällig. Den ausführ- Regel, und eine spätere Zeit fügte beim Gedanken an Speise- lichen Beweis hierfür glaube ich a. a. O. S. 69 ff. erbracht zu gebote mxvıxtöv hinzu und liess die goldene Regel fort. So haben. Hier sei nur folgendes angeführt; Der angebliche nimmt Resch an. Er meint, Lukas bzw. die Apostel wollten Inhalt des Aposteldekrets entspricht gar nicht der Frage, um nur die drei Wurzelsünden nennen, nämlich das Götzenopfer deren Beantwortung es sich handelte. Man fragte nicht, oder die Sünde gegen Gott, die Hurerei oder die Sünde gegen welches die Pflichten der Heidenchristen sein sollten, sondern den eigenen Leib und den Mord oder die Sünde gegen den ob die Heidenchristen dem mosaischen Gesetz zu unterstellen Nächsten. Die letzte dieser Sünden finde dann ihre Erläute- wären, Auf diese Frage konnte unmöglich So geantwortet rung an der goldenen Regel. Bei näherer Ausführung dieser werden, als wäre jene Frage gestellt. Verhielte es sich aber Vorschriften des Aposteldekrets habe dann die Folgezeit einen dennoch so, dass das Aposteldekret angeben wollte, wozu Moralkatechismus herausgebildet, welcher nach baldiger schrift- allein die Heidenchristen zu verpflichten wären, dann hätte licher Fixierung von den neutestamentlichen Autoren immer allenfalls die goldene Regel genügt, unter keinen Umständen Wieder berücksichtigt wird und uns in einer etwas späteren aber diese zusammen mit drei Einzelvorschriften. Schliess- Fassung in der Didache erhalten ist. Erst gegen Ende des lich hätte Lukas beim Gedanken an Moralvorschriften statt M 18 19 20 o des Wortes eiöwio'ﬂotov -gicher - ebenso wie -die‘ Didache und autoritativ gehaltenen Kodex gemacht haben kann, dass aber alle .Lasterkataloge das Wort elöwlolatpeia gewählt. dann.'die Schreiber beim Kopieren anderer Kodizes auf Grund Ist die Deutung des Aposteldekrets von Moralvorschriften jener -Notiz die Puncta extraordinaria und Literae suspensae eingetragen haben“. abzuweisen und ergibt die Erklärung von Speisegeboten eine Aptowitzer weiss aber nicht, dass ein historische Unmöglichkeit, so bedarf es noch einer Lösung vielleicht noch mehr organisches Urteil gegenüber de La- des Problems. Eine solche zu bieten, habe ich mich in der gardes Behauptungen von mir auf Grund.des beobachteten bereits mehrfach erwähnten Schrift bemüht. Reschs Versuch Tatbestandes in meiner Einl. ins A.T,., S. 88 f,, ausführlich aber schätze ich trotz meiner ablehnenden Haltung als gründ- dargelegt worden ist. — Nach alle dem kann den Bemühungen liche wissenschaftliche Leistung, die würdig in ‚eine Reihe mit des Verf.s nur ein erfolgreicher Fortgang gewünscht werden. den bisherigen Bemühungen um den überaus wichtigen Gegen- Ed, König. stand tritt. Im einzelnen enthält Reschs Schrift manches Treffende, so besonders die Erkenntnis, dass nach 1 Kor. 10, 21 Reichel, Lic. Gérhard (Dozent am theologischen Seminar in das Judentum der paulinischen Zeit den,Dämonentisch“ be- Gnadenfeld), August Gottlieb Spangenberg, Bischof der Brüderkirche. reits gekannt haben muss (S. 156). Dankenswert ist auch, Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul dass Resch die Stellen der altkirchlichen Literatur, wo sich Siebeck) (XVI, 291 S. gr. 8). 5 Mk. die goldene Regel. und die Lasterkataloge finden, abgedruckt Anlässlich der 200. Wiederkehr des Geburtstages Spangen- hat (S. 132 ff, u. 110 ff.). Obgleich seine Sammlung der in bergs (geb. 15, Juli 1704) erhielt Reichel von der deutschen Betracht kommenden Stellen vollständiger als alle bisherigen Unitätsdirektion den Auftrag, ein kurzes Lebensbild des für Sammlungen ist, bedarf sie natürlich noch sehr vieler Er- die Entwickelung der Brüdergemeinde so hochbedeutsamen gänzungen. Einige fehlende Stellen zu der goldenen Regel Mannes zu entwerfen. Da sich Reichel wegen der völligen habe ich a. a. O, S, 7 und viele Stellen zu den Lasterkata- Unzulänglichkeit der durchaus von apologetischen Rücksichten logen ebendaselbst S. 2 notiert. Vollständigkeit ist aber auch bestimmten ausführlichen. Biographie Rislers (Barby 1794) damit natürlich längst nicht erreicht. Es wäre dankenswert, genötigt sah, fast überall auf die reichlich vorhandenen hand- wenn die Forscher die noch nicht notierten Stellen der alt- schriftlichen Quellen zurückzugehen, so kam es ihm sehr ge- kirchlichen und jüdischen Literatur sammeln würden, Sicher legen, dass die Unitätsdirektion ihren ursprünglichen Auftrag wird noch manche neue, an sich vielleicht ganz unscheinbare zurückzog und ilm Gelegenheit verschaffie, statt der be- Stelle verglichen mit neutestamentlichen Aussagen zur Förde- absichtigten populären eine wissenschaftliche Behandlung des Stoffes zu liefern. Auch wir begrüssen. diese Umänderung der rung unserer Erkenntnis von den so überaus wichtigen ur- christlichen „Wegen“ führen. Reichel anfangs gestellten Aufgabe — der populären Spangen- Dorpat. Alfred Seeberg. bergbiographien hat das Jubiläumsjahr 1904 verschiedene ge- bracht —, denn die vorliegende gediegene, auf gründlichster "Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbinischen Kenntnis des reichen, namentlich handschriftlichen Quellen- Literatur., Heft VI von Bd. CLIII der Sitzungsberichte materials fussende, wohltuende Wärme mit nüchternster wissen- der Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien, philo- schaftlicher Gerechtigkeit und Objektivität verbindende Dar- sophisch-historische Klasse. Wien 1906, in Kommission stellung _ des Lebens und Wirkens Spangenbergs bedeutet einen bei Alfr. Hölder, Hof- u. Univ.-Buchhändler (62 S.). äusserst wertvollen Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahr- Die Vergleichung der talmudisch-rabbinischen Zitate war hunderts, Wir werden eingeführt in das allmähliche Werden und Heranreifen der Persönlichkeit Spangenbergs, in seine schon lange eine Hilfsoperation in der Kritik des alttestament- lichen Textes (meine Einl. ins A, T., S. 90, gibt die bisherige schweren Seelenkämpfe, namentlich während seiner Jugendzeit, Hauptliteratur darüber). Es ist aber sehr verdienstlich, dass in sein eigenartiges Verhältnis zu Zinzendorf, das ihm der Dr. Aptowitzer einen andauernden Fleiss darauf verwendet Quell höchster Wonne, aber auch zuzeiten tiefsten Seelen- hat, die Varianten aus der rabbinischen Literatur womöglich schmerzes war, wir lernen seine grossartige organisatorische Eine Probe seines Verfahrens und vollständig zu sammeln. Arbeit in Amerika, seine nicht minder bedeutende reorgani- seiner Funde hat er nun in bezug auf das ganze 1. Buch Sam. satorische, ernüchternde und festigende Arbeit für die Brüder- vorgelegt. -— Besonders interessant ist darin, dass in dem gemeinde in der deutschen Heimat kennen. Als Hintergrund Satze Sauls an Achijja: „Bring doch die Lade her!“ (1 Sam. aber der lebensvoll gezeichneten Gestalt tritt die ganze kirch- liche Bewegung des 18, Jahrhunderts vor unsere Augen, Das 14, 18) von manchen rabbinischen Schriften, und noch bei Ibn Ezra (+ 1167) statt ha-aron vielmehr ha-ephod zitiert ist religiöse Genie Zinzendorfs wird gerecht, ohne irgendwelche (S. 48). Wellhausen hat gemeint, an jener Stelle sei Jan Bemäntelung seiner Schwächen und Einseitigkeiten, gewürdigt, aus dogmatischem Interesse statt maM geschrieben worden, der Gegensatz zwischen Pietismus und Herrnhutertum ‚erhält aber wahrscheinlicher ist jenes ha-aron, weil als Aufenthalts- durch die Schilderung der kurzen Tätigkeit Spangenbergs am ort der Bundeslade zuletzt Kirjathjearim gemeldet war (7, 1 f.), Hallischen Waisenhause und ihres jähen Endes eine sehr von manchen — und zwar auch schon frühzeitig, wie die interessante Beleuchtung, vor allem aber werden uns Ööfters LXX mit ihrem rxpoodyaye to &003 beweist — in ha-ephod geradezu überraschende Blicke verstattet in die Entwickelung geändert worden, Ueberhaupt kann Aptowitzer auf den merk- der Brüdergemeinde, namentlich die gefahrvolle schwärmerische würdigen Umstand aufmerksam machen, dass er Lesarten, die Periode während der vierziger Jahre und die darauf folgende mit solchen der LXX. zusammenstimmen, noch in rabbinischen nicht zum wenigsten durch Spangenberg herbeigeführte Ge- Schriften aus dem VIII.—IX. Jahrhundert und noch später ge- sundung der Gemeinde. Der praktische, nüchterne Sinn eines funden hat, — Ausserdem betont er die Beobachtung, dass Spangenberg musste dem übersprudelnden, unter Umständen z. B, „in bezug auf Pesakim und Piskas. (xpo“5) nicht bloss zuchtlosen religiösen Genie Zinzendorfs gar oft als Korrektiv die Zahl der freien Räume schwankt, sondern auch die ein- dienen. „Bei Spangenberg kam alles, seine Begabung, seine zelnen Stellen, wo sie vorkommen sollen, vielfach variieren“ Gemütsart, sein Charakter dem vorhandenen Bedürfnis nach (S. 6), oder die Beobachtung, dass es auch.bei den Literae Ruhe und Festigkeit entgegen. Er, der nie imstande gewesen gsuspensae und bei den Puncta extraordinaria zahlreiche wäre, die schöpferische Epoche heraufzuführen, war Vvorzüg- Varianten gibt. Auf Grund dieser Beobachtungen rüttelt er lich veranlagt, die Zeit der Konsolidierung auf allen Gebieten an dem neuerdings von vielen wie ein Dogma angesehenen einzuleiten. Es war Zeit, dass der Ordner der Unität ihren Satze de Lagardes, dass dem hebräischen Alten Testament ein Stifter ablöste“ (S, 208). Namentlich gilt dies Urteil in bezug einziger Musterkodex zugrunde liege, Er bevorzugt des- auf die Verfassung und die Lehre. Zinzendorf hätte keine halb die von D. H, Müller in Wien in einer Vorlesung be- Idea fidei fratrum schreiben können, noch viel weniger als treffs der Puncta extraordinaria vorgetragene Ansicht, dass Luther eine Augsburgische Konfession. die hierin herrschende — relative — Uebereinstimmung „ihren Ein letztes Kapitel behandelt in Kürze die Lebensgeschichte Grund in einer massoretischen Notiz für Kopisten haben kann, des ältesten. Bruders Spangenbergs, des kurtrierischen Ministers, .die wieder ihre diesbezügliche Angabe auf Grund eines für späteren kaiserlichen Geheimrates: Jakob Georg Freiherrn von 21 2R Spangenberg, welcher, obwohl aus Nichtachtung alles äusseren Edwin, D.D., Redpath, H. A., and others, Concordance to the Septuagint: Kirchentums zur römischen Kirche übergetreten, ein warmer supplements by H. A. Redpath. Fasc. II., containing a Concordance 'to KEcclesiasticus, other addenda and Hebrew index to' the ‘whole‘ wörk. Freund Herrnhuts. war und. mit seinem Bruder sowie mit New York, Oxford ‚University _Press, (Amer. Branch,) (272 p. f.). $4. Zinzendorf in innigster Freundschaft stand. "Trotz seines Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Uebertritts erschien ihm die Brüdergemeinde als die Erfüllung der altchristlichen Literatur. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. N. F. 15.Bd. Der ganzen Reihe 30. 1. u. 2. Heft.‘ Seeck, aller seiner Wünsche von jeher, „die Wirklichkeit desjenigen, Otto, Die Briefe des Libanius. Zeitlich geordnet. Leipzig, J.'C. Hinrichs was Spener und unsere Alten nur gewünscht hatten“ und (V, 496:8. gr: 8). 15 4 — Dasselbe. N. F. 15. Bd. Der ganzen wonach auch er „seit 40 Jahren ein freudiges Verlangen ge- Reihe 30. 3. u. 4. Heft. Resch, Alfred, Agrapha.' ” Aussercanonische habt“, als „das Volk Gottes“, als „seine Theokratie“ (S,285) — Schriftfragmente. Ges. u. untersucht u. in .2., durch alttest. Agrapha auch ein eigenartiges, uns Kindern des 20. Jahrhunderts fast verm. Aufl. hrsg. Ebd. (XVI, 426 8. gr. 8): 104 Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum unverständliches Bild aus jener Zeit. consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Dresden. Karl Amelung. Vol. XXXXVIII Boethii, Anicii Manlii Severini, In isagogen Por- phyrii‘commenta. Copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus recensuit Sam. Brandt. Wien, F. _ Tempsky; Leipzig, . G. Freytag Vesper, Will, Luthers Dichtungen, ausgewählt, (Statuen deutscher (LXXXWVI, 423 S. gr-8). 16 .4 — Tioker, Prof. Lic. Dr. Gerh., Amphi- Kultur. Band IV.) München 1906, C. H. Beck (Oskar Beck) lochiana. 1.Tl. Leipzig, J. A.Barth (VI, 306 8.8). . 6 .4 (103 8. 8). Geb, 1. 80. Scholastik u, Mystik. Dionysii Cartusiani opera omnia in unum Die. Becksche Verlagsbuchhandlung kommt dem .Eklektizismus corpüs digesta ad fidem editionum Coloniensium cura ‚et Jabore monä- unserer Zeitströmung entgegen, indem sie unter dem Titel: „Statuen chorum. sacri ordinis Cartusiensis. T. 26. In V libros b. Severini deutscher Kultur‘“ eine Kulturgeschichte des deutschen Volkes in Form Boetii de consolatione philosophiae. . 124 Tornaci (Freiburg i. B., Herder) von kleinen, einladenden Bändchen erscheinen lässt, die besonders (741 . 8S. Lex.-8 m. 1 Abbildg, d ie merkwürdige, charakteristische Hauptwerke deutscher Kunst und Kultur Allgemeine Kirchengese hte. Cairns, Rev. D. S;, Christianity in in ansprechender Form, zum Teil in neuer Uebersetzung, dem Leser the modern_ world. New York, A. C. Armstrong & Son (15+314 p. 8). als Materjal in die Hand gibt. Den vierten Band hat der Heraus- $1. 25. — Kalb, Pfr. Ernst, Kirchen u. Sekten der Gegenwart. Unter Mitarbeit verschiedener evangel. Theologen hrsg. 2. erweit. u. verb. geber Will Vesper dem „Dichter‘“ Luther in Ansehung seiner hervor- Aufl. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (XV, 655 S. gr. 8). 5 A ragenden Stellung in der deutschen Literatur gewidmet. Von Original- Reformationsgeschichte. Hunzinger, . Lic. Dr.' A., Lutherstudien. dichtungen Luthers bietet Verf, 17 geistliche Lieder und drei Sprüche, 2,Heft. 1. Abtlg.: Das Furchtproblem in der kathol. Lehre v. Augustin von seinen Uebertragungen 35 Psalmen, das Hohelied und den Prediger bis Luther. Leipzig, A. Deichert Nachf. (TV, 127 8. gr. 8). 2 — Luther, wie er lebte, leibte u. starb, nach unwiderleglichen Berichten Salomo. Die geistlichen Lieder erscheinen in einer bis auf Schrift und dargestellt. Sprache getreuen Wiedergabe der Ausgabe von 1545 (Valentin Babst Sireitschrift gegen die „Los v. Rom‘“-Pastoren. 2., um- in Leipzig). Die Auswahl unter den 39 Nummern dieser Ausgabe wie gearb. Aufl. Werke. Graz, Styria (93 8S. 8). 504. — Luther's, D. Mart., auch unter den Psalmen kann eine gute genannt werden, wenn man Kritische Gesamtausg. Die deutsche Bibel. 1:7Bd..“Mit 4 Nachbildgn. Iutherischer Handschriften. Weimar, H.- Böhlau’s auch einige Lieder, wie z. B. „Nun freut euch, liebe Christen gmein‘‘, Nachf. (XXLV, 639 S. Lex.-8). 19.45. — Dasselbe. Für das deutsche die eindrucksvollen Umdichtungen des Veni sancte spiritus und Media Volk bearb. u. hrsg. v. Past. Lic. Dr. Jul, Boehmer. Stuttgart, Deutsche vita in morte sumus, das deutsche Patrem und die vom rein künst- Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S. gr.8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 6 A Jlerischen Standpunkte meisterhaften Uebertragungen einiger anderer — Luther, Dr. Mart , Colloquia od. Tischreden, so er in vielen Jahren Psalmen, z. B. 22, 53, 65, schmerzlich vermissen wird. Willkürlicher m. gelehrten Leuten, auch fremden Gästen u. seinen Tischgesellen ge- verfährt der Herausgeber in der Weglassung einzelner Verse und in führt, nach den Hauptstücken unserer christl. Lehre zusammengetragen. Eingel. u. in Auswahl hrsg. von Hans Wittenberg. Mit dem Bilde der Fassung der Liederüberschriften; z. B. betitelt sich der Hymnus Luthers. (Bibliothek der Gesammtliteratur des In- u. Auslandes. 1897 des Coelius Sedulius S. 20: a solis ortus cardine. Das Hohelied und der Prediger sind mit Ausscheidung der „verwirrenden Anhäugsel“ und bis 1899.) Halle, O. Hendel (212 8. kl. 8). 75 ı. — Mandel, Herm., Die scholastische Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f. Luthers Ent- störenden „Zwischenstücke‘“ in einzelne Lieder und Abschnitte zerlegt. wickelung, ihr Grundproblem u. dessen Lösung durch Luther, (Diss.) Bei der Säuberung von den „Schlacken“ hat natürlich der subjektive Leipzig, Dieterich (63 S, gr. 8). . Geschmack des Literarästhetikers allein entschieden. Die Kapitel- und rchengeschichte einzelne: Lä 121d'er. Bartholdi, Präpos. C., Pastor Verseinteilung wird der moderne Leser gern entbehren. — Die sym- Nicolaus Andreae u. die. Kanzel der Kirche zu Zarentin. Wismar, H. Bartholdi (14 8S. gr. 8 m. 8 Taf.). 1.20. — Bericht üb. die 58. Haupt- pathische Ausstattung des Bändchens wird das Ihrige dazu beitragen, versammlung des evangelischen Vereins der Gustav Adolf-Stiftung, ab- auch solche Kreise zum Genusse der Dichtungen Luthers einzuladen, geh. in Augsburg am 24., 25., 26. u. 27. IX. 1906, Leipzig, (J. C. die den Reformator dem dunklen Mittelalter zuzuschreiben geneigt sind. In der Beihilfe, eine bessere Würdigung Luthers in weiteren Hinrichs’ Verl.) (320 S. gr. 8). 2 .4 — Hadorn, Doz. Pfr. Lie. W., Kirchengeschichte der reformierten Schweiz, Dem reformierten Schweizer Kreisen herbeizuführen, erkennen wir den wichtigsten Zweck dieser Volk erzählt. Mit zahlreichen Abbildgn. im Text u, verschiedenen Bei- Veröffentlichung. Lic. Galley. lagen. (In ca. 4 Lfgn.) 1. Lfg. Zürich, Schulthess & Co. (S. 1—96 gr. 8). Subskr.-Pr. 2 4 — Lea, H. C., A history of the Inquisition of Leimbach, Lic. Dr. Karl L. (Geh. Regierungsrat, Provinzial-Schulrat in Spain. . In 4 v. 2 v. New York, Macmillan (114608 p. 8). $2. 50. Hannover), Luthers Käthe, Vortrag im Lutherischen Verein für — Veröffentlichungen des Vereins f. Geschichte der Mark Branden- burg. Hennig, Bruno, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern Hannover, Linden und Umgegend. Hannover und Berlin 1906, in der Mark Brandenburg u. die päpstlichen Privilegien des J. 1447. Carl Meyer (Gustav Prior) (22 S. gr. 8). 30 Pf. Leipzig, Duncker & Humblot (V, 258 8. gr. 8). 7.4 — Wissenschaft Der bereits verstorbene Jangjährige Herausgeber des pädagogischen u N Sammlung bedeut. Zeitfragen. ‘ 18. Gondal, Sem.-Super. Zeitblattes „Haus und Schule‘“ bietet uns in diesem Vortrage einen Y EB wohltuenden Blick in die Gründungsstube des deutschen lutherischen Der Katholizismus in Russland. Strassburg, F. X. Le Roux Pfarrhauses. Der Verf. schildert in anschaulicher Weise im Rahmen & Co. (80 8. kl. 8). 50 : Papsttum. hesan, Prof. Angelo, Papst Pius X. in Leben u. eines populären Vortrages die Gestalt Luihers in Haus und Familie, Wort. Geschichtl. Studie v. seinem früheren Zögling. Autor. Uebers, weshalb wohl der Titel: „Die Ehe Luthers‘“ zutreffender gewesen v. Kol. Artha, O.S.B. Einsiedeln, Benzinger & Co, (627 S. Lex.-8 m. wäre. Doch ist! das Konkretum absichtlich anstatt des Abstraktums Abbildgn. u. Taf.). 19. 20. gewählt. Die Angaben stützen sich bis auf wenige Abweichungen Orden. Opitz, p. Heinr., S.J., Die marianische Kongregation. Kurze Einführg. in das Verständnis derselben. 3,, verb. Aufl 1.—30. Taus. (S. 4. 7. 11. 13) auf Köstlin, deren Kritik wir mit Rücksicht auf den Graz, Styria (32 S. kl. 8). 10 . Zweck des Vortrages unterlassen, Lic- Galley' Christliche Kunst u. Archäologie. Kreuzweg, Der hl., nach Pro- fessor Heinr. Wadere. Mit Einleitg. u. Text versehen v. Priv.-Doz. D. Andr. Bigelmair. München, Gesellschaft f. christl. Kunst (56 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1 .4 — Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz. Im Neueste theologische Literatur. Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. VI. Bd., 1. u. Biblische Theologie. Du Bose, W.. Porcher, The soteriolo; of the 2; Abtlg. Kunstdenkmäler, Die, der Stadt Köln. Im Auftrage des New Testament. . [Reissue. ] New York, Longmans, Green & 6E Prov.-Verbandes der Rheinprovinz in Verbindg. m. Otto v. Falke, 391 p. 12) $1.:50. — , Pfr. a. D: Alex., Das Jenseits. Der Zu- Eduard Firmenich-Richartz, Jos. Klinkenberg u. a. hrsg. v. Paul Clemen, stand der Verstorbenen bis z ur Auferstehung nach der Lehre der Bibel I. Bd., 1. u. 2. Abteilg. Quellen. Bearb. v. Johs. dewig. — Das u. den Ergebnissen der Erfahr . 2. umgearb. u. verm. Aufl, Gotha, röm. Köln. Bearb. v. Jos. Klinkenberg. Mit 14-Taf, u, 182 Abbildgn. Missionsbuchh. P. Ott (130 S, 8). 1.20. im Text. Düsseldorf, L. Schwann (X, 393 S. Lex.-8). 5 Biblische Hilfswissenschaften. Beiträge zur Assyriologie u, semi- tischen Sprachwissenschaft, hrsg, v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. Mit Unterstützg. der Johns-Hopkins-Universität. VI. Bd. 2. Heft. Zeitschriften. Haupt, Prof. Dr. Paul, Purim, Address delivered at the annual meetin of the Society of biblical literature and exegesis, New York, december 27, Annales de Philosophie chrötienne. Ann6e77, 1906, No.11, Nov.: E, Beurlier, Le rationalisme moral de Kant, L. Le Leu, La mystique 1905. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (53 S. Lex.-8). '4.A — Hatch, 238 24 divine et sa psychologie gEnerale III, E. Le Roy, Essay sur la 1906: M. Hartig, Die Annales ecclesiae Alderspacensis des Abtes notion du miracle IT. Wolfgang Marius (1504—1544). B. Spirkner, Kulturgeschicht- Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 12. Bd., 1.—4. Heft: liches aus dem Mirakelbuche der Wallfahrt zum heil. Valentin in Geyer, Das kirchliche Leben in Nürnberg vor und nach dem Diepoldskirchen (1420—1691); Miracul Pülch zu unser lieben Fraue VUebergang der Reichsstadt an Bayern. K.Schornbaum, Das erste Gotthauss auf Lannckwinckhl 1644—1772, Ansbacher Proklamationsbuch. V.Wirth, Kirchengüter und Ornate Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4.Bd., Nr. 6/7 zu Hersbruck im Jahre 1593, Kolde, Die Anfänge einer katholi- u. 8/9: G. Opitz, Auf dem Wege zum Gott. O. Braun, Heinrich schen Gemeinde in Erlangen, O. Clemen, Noricus Philadelphus v. Stein. R. Hönigswald, Vom allgemeinen System der Wissen- == Caspar Nützel. K. Schornbaum, Zur Geschichte der Refor- schaften. F. Välyi, Zur Zukunftefrage der Psychologie. Tn mation und Gegenreformation im Amte Hoheneck und der Kommende Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung und Begründung Virnsberg. O. Clemen, Noch etwas von D. Joh. Teuschlein. des Infinitesimalbegriffs. W. Jerusalem, Das sittliche Gefühl. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 138.Bad., O. Braun, La Rochefoucauld und Nietzsche. W. Geissler, Die 7.—10. Heft: N. aulus, Die Anfänge des Ablasswesens. H. Eibl, Bedeutung der Definitionen für die metaphysischen Grundannahmen. Kralik als Philosoph. M. Hellin, Der Antiklerikalismus in Frank- W. Kinkel, Einleitung in die Logik. H. Renner, Naturwissen- reich. Pr., Pius X. als kirchlicher Reformator. schaft und Weltanschauung. Etudes Franciscaines. Ann6e 1906, Nov.: Th. Gollier, L’6tat reli- Zeitschrift für Theologie und Kirche. 16. Jahrg., 6. Heft: Traub, Ren6&g, Pierre de Jean Olivi. Aim6, La morale gieux du Japon. Aus der dogmatischen Arbeit der Gegenwart. Stephan, Schleier- chretienne d’aprös M. Sgailles. Olivier, Note sur l’opinion de Scot machers „Reden über die Religion‘“ und Herders „Religion, Lehr- au sujet de la gräce et de ]a charit6 habituelles. M. Bihl, Salimbene; meinungen und Gebräuche‘“‘, Kattenbusch, Haering, Herr- Roger Bacon. mann, Schiele, Rade, Thesen und Antithesen. Grenzboten, Die. 65. Jahrg., 3. Vierteljahr: C. Jentsch, Reinkens. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 50. Jahrg., 1.‘Heft:. F. Spanische Kultur im achtzehnten Jahrhundert. O. Kuntzemüller, Nippold, Die geschichtliche Bedeutung der „Zeitschrift für wissen- Die Trennung der Kirchen und des Staates in Frankreich. H. schaftliche Theologie‘“‘, H. Hilgenfeld, Zu Hilgenfeld’s wissen- v. Poschinger, Geheime Verhandlungen mit Rom unter dem schaftlicher Tätigkeit, P. Schmidt, Zwei Fragen zum ersten Ministerium Manteuffel. H. Meinhof, Christliche Liebestätigkeit. Petrusbrief. B Baentsch, Pathologische Züge in Israels Propheten- Hochschulnachrichten. 16, Jahrg., Winter-Sem, 1905/06, u. Sommer- tum. W. Staerk, Zwei makkabäische Liederbücher im Psalter. Sem. 1906: K. v. Stengel, Akademiker und Sozialismus. P. v. Sal- E. Nestle, Zur Geschichte der Bibel, J. Dräseke, Der Gothen visberg, Die Ausländerfrage; Civis academicus sum. J. Epstejn, Sunja und Frithila Praefatio zum Codex Brixianus, H. Ziegler, Das belgische Hochschulwesen. W.Koch, Ein akademisches Kasino tismus. Sebastian Franck’s Bedeutung für die Entwickelung des Protestan- zu Paris, W.Münch, Die Pädagogik und das akademische Studium. G. Graue, Das Verlangen nach unbegrenzter kirchlicher Der Dentsch- österreichische Professoren- Austausch. P. v. Salvis- Lehrfreiheit, H. Lietzmann, Papyrus Jenensis Nr. 1. berg, Hermann Schell. Hasse, Das Studentenheim der Universität Zeitschrift des Vereins für die Geso chte Sohlesiens. 40. Bd., 1906: Breslau. Die Auflösung des Allgemeinen Verbandes der Studierenden M. Feist, Die kirchlichen Verhältnisse Festenbergs in österreichi- der Technischen Hochschule zu München. Der zweite deutsche scher Zeit. J. Chrzaszch, KEine reguläre Pfarrbesetzung in Volksbochschultag. J. Wolf, Wirtschaftliche Fakultäten, friderizianischer Zeit, Stäsche, Die älteste Geschichte der Kirche Journal, American, of psyohology. Vol.17, No.4, Oct.: A.L. Gesell, zu Klein-Ellguth bei Oels. Jealousy. E. A. Hayden, Memory for lifted weights. J. F. Shepard, Organic changes and feelings. \ Katholik, Der. 86. Jahrg., 1906. 3. Folge. 34. Bd., 10. Heft: Johannes Verschiedenes. von Montecorvino. Bellesheim, Offizieller Staatsbericht über die Von den Preisfragen der Teylerschen Theo- Jogischen Gesellschaft zu Haarlem, Die Direktoren der Teylerschen Ausdehuouung des Ritvalismus, Kahl, Die Pädagogik .des Bischofs Stiftung und die Mitglieder der Teylerschen Theologischen Gesellschaft Franziskus Patricius von Siena (gest. 1414). J. Zumbiehl, Daniel haben keine Antwort erhalten auf die Frage: „Die Gesellschaft ver- in der alttestamentlichen Literatur, langt eine Geschichte der erchatologischen Vorstellungen innerhalb der Merkur, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 23 u. 24: Die altkatholische Ge- Grenzen des Neuen Testaments“, Ausgeschrieben sind noch die fol- meinde Konstanz. Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen genden Preisfragen: 1. Zur Beantwortung vor 1. Januar 1907: „Wie Reformbewegung im Grossherzogtum Baden (Forts ). Zur Lösung verhält sich der Calvinismus unserer Tage zu dem des 16. Jahrhunderts der Diasporafrage. Die altkatholische Gemeinde Konstanz (Schl.). hinsichtlich seiner Lehren?‘ 2, Zur Beantwortung vor 1. Januar 1908: Zur Lösung der Diasporafrage II, „Was ergibt sich aus den Schriften des Erasmvs über seine theoretische Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 10. u. 11. Heft: E. Si- mons, Die Reform der evangelischen Landeskirchen nach Sulze. und praktische Stellung zur Religion?“ 3, Die neue Preisfrage zur E. Hertlein, Neue „Grundsäulen“ eines „Lebens Jesu‘? P. W. Beantwortung vor 1. Januar 1909 lautet: „Die Gesellschaft verlangt eine systematische Auseinandersetzung der sittlichen Gedanken in Schmiedel, Nachwort über die „Grundsäulen‘“ eines Lebens Jesu. Boendale’s ‚‚Lekenspieghel” und in der gleichzeitigen niederländischen E. Sulze, Arıhur Drews über die Religion als Selbstbewusstsein Literatur‘“, Der Preis besteht in einer goldenen Medaille von 400 fl, Gottes? E. Sulze, Wilhelm Härings Dogmatik. W.Schulz, Das an innerem Wert, die ausgehändigt wird, sobald die gekrönte Arbeit Messiasbewusstsein Jesu. G. Kara, Einfaltiger Glaube. druckfertig vorliegt. Die Arbeiten müssen nebst einem versiegelten Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 11. Heft: Notizen, Namenszettel, mit einem Denkspruch versehen, eingesandt werden an F, Niebergall, Tragender Grund. L., Gedanken eines Laien über die Adresse: ‚„„Fundatiehuis van wijlen den Heer P, Teyler van der unseren evangel. Gottesdienst. J. Messner, Franziskuslegenden im Hulst, te Haarlem“‘, evangel. Religionsunterricht. C. Clemen, Englische Gemeinde- häuser. O. Baumgarten, Beiträge zu einer psychologischen Seel- Kirchliche Chronik., Pefsona.lien. Als Nachfolger des Ordinarius für alttestamentliche Exegese an der Revue d’histoire ecolösiastique. 1906, Octobre: P. Journier, Etude sur les fausses d&cr6tales. Universität Giessen Professor B. Stade ist der ausserordentliche Pro- IV. La patrie des fausses d&cr6tales. II. La province de Tours (suite). D. M. Girard, Anania Mogatzi. fessor an der Berliner theologischen Fakultät Dr. Hermann Gunkel Episode de Ja lutte religieuse en Arm&nie (943 — 965). R. Maere, berufen worden. Les origines de la nonciature de Flandre. tude sur la diplomatie Am 3, Januar +.in Tübingen D. von Gottschick, Professor der pontificale dans les Pays Bas A Ja fin du XVIe si&cle (fin). praktischen Theologie. Revue de l’histoire des religions, 27. Annee, T. 54, No. 2, Sept.-Oct.: M. Revon, Le Shinntoisme (suite), A. Lods, Le Panbabylonisme Im Namen des Königs! de M. Jeremias, J. Ebersolt, Un nouveau manuscrit du rituel d’abjuration des muselmans dans 1’}ﬁglise grecque. In der Privatklagesache des Redakteurs Dr. Josef Müller in Revue de philosophie, Ann6e 6, 1906, No. 12, D6c.: Cte Domet de München, Privatklägers, gegen den Professor der Theologie Dr. Franz Vorges, Dieu infini. A. D. Sertillanges, La connaissance de Hashagen in Rostock, Angeklagten, wegen Beleidigung hat das Dieu. Königliche Schöffengericht zu Leipzig in der Sitzung vom 10. Novem- N. Vaschide et R. Meunier, La m&moire des r&ves et ber 1906, an der teilgenommen haben: Amtsrichter Naumann als Vor- Jles electrons. la m6moire dans les röves II. A, V6ronnet, La matidre, les lons, sitzender; Kaufmann Lochmann, Leipzig und Tintenfabrikant Singer, G. Gazals, Une conception nouvelle de la person- Leipzig als Schöffen; Referendar Schlichter als Gerichtsschreiber für nalit6. G. de Pascal, Revue critique de sociologie. Recht erkannt: Reovue semitique d’6pigraphie et d’histoire ancienne. Ann6e 14, 1906, Der Angeklagte wird wegen Beleidigung zu Einhundert (100) Mark Oct.: J. Hal6vy, Le livre de Habacuc (fın); Antinomies d’histoire Geldstrafe, eventuell zu zehn (10) Tagen Haft und zur Zahlung der religieuse. Le livre r6&cent de Stade (suite); Quelques nouvelles in- Kosten des Verfahrens verurteilt. geriptions sab&ennes; Notes sum&riennes, R. Brünnow et J. Hal6vy, nions et observations sur le sum&rien. Der Privatkläger hat das Recht, die Verurteilung des Angekla; Stadit „ Theologische. .Jg.24, 1906, Afl, 5: A. H. de Hartog, De binnen einer Woche nach Rechtskraft des Urteils durch einmaligen Persoonlijkheid. C. F. M. Deeleman, Adversus aleatores II. Abdruck des Urteilstenors im „Theologischen Literaturblatt‘“ auf Kosten des Angeklagten zu veröffentlichen. Tijdschrift, Theologisch. 40. Jg., 7. Stuk: H. L. Oort, Een leven van Jezus. Beglaubigt den 1. . Januar 1907, „ Knappert, Geschiedenis van de hervorming binnen Der Gerichtsschreiber Leiden van den aanvang tot op het beleg V. H. J. v. Veen, De oorsprong van het beginsel der armoede in de Dominicanerorde. 00 des Königlichen Amtsgerichts Leipzig. Verhandlungen des Historischen Vereines für Niederbayern, 42. Bd., Expedient Lenner. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig . Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ft und Praxis herausgegeben von ‘'Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit < Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, “ “b‚ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. “ X ZIno® Nr. 3. Leipzig, 18. Januar 1907. XXVIIL Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,%. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, E Eine neu e1;t;i—e_ckaSchﬂit d; IT-enßus der Hohenzollern und der Romanow im Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt. (+ nach 190 zwanzigsten Jahrhundert, Neueste theologische Literatur, Rese ’ Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Zeitschriften. Mücke, Li C, th'eol., Dl;e p°roviden'.ielle Weltmission orms, Eingesandte Täteratur, Eine neu entdeckte Schrift des Irenäus dozent Dr. Finck-Berlin hat den Text und- die Uebersetzung durchgesehen, „die Zuverlässigkeit und Trefflichkeit der Arbeit (+ nach 190). bestätigt und nur sehr Weniges korrigiert“ (Harnacks Vor- Vor mehr als Jahresfrist wurden wir durch die Nachricht wort). Harnack hat die Schrift, die im Kodex S, 222r bis überrascht, dass eine bisher für verloren geltende, aber von 262v umfasst, in (100) Kapitel übersichtlich eingeteilt, mit Eusebius bezeugte Schrift des Irenäus, nämlich &ig &mxldeıkıy Dr. Finck den Stil an einigen Stellen vorsichtig verbessert to5 drootohxod XNPUyMAtOos, in armenischer Uebersetzung und das Ganze mit Nachwort und Anmerkungen versehen wieder aufgefunden sei. Wer da weiss, was für Irenäus die (S. 53—66), sowie ein Register der Quellenstellen, insbesondere „apostolische Verkündigung“ bedeutet, welche Probleme diese der Schriftzitate (S. 67 f.), hinzugefügt. In den Anmerkungen Formel bei der dogmengeschichtlichen Stellung des Irenäus hat er aus adv. haer. und der übrigen altchristlichen Lite- umschliesst, war in höchstem Masse auf den Fund gespannt. ratur Stellen zur Erläuterung des Textes beigebracht, Freilich zog sich seine Bekanntgabe hinaus, und zugleich Was nun die Hauptfrage anbetrifft, ob die Schrift echt wurde angekündigt, dass er mit einer Bearbeitung von Harnack und unversehrt überliefert ist, so urteilt Harnack mit Recht, erscheinen würde. Das konnte den bedenklich machen, der dass beides ausser Zweifel stehe. Irenäus gehört nicht zu sich erinnerte, in welch sensationelles Licht dieser Forscher den Autoren, denen man Schriften unterschob, und in diesem andere neue Funde, wie die Sıayı oder das Fragment des Falle stimmt die äussere Ueberlieferung mit der inneren Be- apokryphen Petrusevangeliums, gerückt - hatte. Man hätte schaffenheit der Schrift 80 harmonisch zusammen, dass die daher wünschen. mögen, die neu entdeckte Schrift wäre zu- Kritik in einer aussergewöhnlich günstigen Lage ist. Wie nächst in blosser Textausgabe der wissenschaftlichen Welt Eusebius mitteilt, hat Irenäus eine Schrift elg Atr6detıy ToC bekannt gegeben worden, damit nicht der erste Eindruck mit Örootohıx00 XNpPUrLATOS einem gewissen Marcianus zugeeignet, der eigenartigen Ansicht eines Dogmenhistorikers verquickt Nicht nur der Titel stimmt damit (s8. o.), sondern im ersten und dadurch beeinträchtigt würde. Diese Besorgnisse werden Kapitel wird auch der Empfänger Marcianus genannt, freilich angesichts der vorliegenden Ausgabe zerstreut.* KEin Grund ohne dass wir aus der ganzen Schrift direkt etwas Weiteres dafür ist in der Beschaffenheit der Schrift selbst zu über ihn erfahren, als dass er bei Abfassung der Schrift von suchen. Sie bietet nichts epochemachend Neues; was sie aber Irenäus, der damals Bischof in Lyon war (vgl. nachher), ge- Neues bietet, ist nicht gerade geeignet, die dogmengeschicht- trennt ist. Doch darf man aus dem Inhalte der Widmung lichen Konstruktionen Harnacks zu stützen. Verrät 8o sein schliessen, dass Marcianus früher in Lyon gewesen, und aus Kommentar nicht gerade die aufs Einzelnste gerichtete Hin- der ganzen Schrift, dass er ein Laie ist, zumal wenn man gebung, die ähnliche Publikationen von ihm charakterisiert, die Vorreden der fünf Bücher des grossen Werkes vergleicht, 80 ist er dafür geeignet, ein unbefangenes Verständnis der das ebenfalls einem bestimmten Empfänger, ganz deutlich aber neuen Schrift zu befördern. einem Mitbischofe, zugeeignet ist. Die Autorschaft des Irenäus Die Handschrift, der ihr Text entnommen ist, befindet sich wird noch dadurch bestätigt, dass der Verf. in Kap. 99 auf in der Gottesmutterkirche der Stadt Eriwan und stammt aus den Yheyyos xal dvartpori TÄs Yevdwvipou YvOoEwc als sein Werk verweist, überdies aber durch die echt irenäische Denk- der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Sie steht darin nach dem 4. und 5. Buche aus des Irenäus bekanntem anti- und Ausdrucksweise, die das ganze Werk unverkennbar an häretischen Werke, Diesem Ganzen ist der Titel: „Des sich trägt; finden sich doch in dem grösseren Werke zahl- Irenäus Erweis der apostolischen Verkündigung“ voran- reiche, oft beinahe wörtliche Parallelen zu dem vorliegenden. geschickt; der gleiche Titel steht ohne den Verfassernamen Auf Grund jenes Zitates, das zugleich die Annahme, des dann noch einmal vor der eigentlich so benannten Schrift, Irenäus grösseres Werk sei unvollendet geblieben, widerlegt, Sie ist von den im Titel genannten Verfassern armenisch ist die Schrift ad Marcian. in des Irenäus letzte Lebenszeit herausgegeben und ins Deutsche übersetzt worden. Privat- zu verlegen, Welches ist nun ihr Inhalt? Nichts Neues will Irenäus * Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweise der apostolischen Ver- mit ihr dem Adressaten mitteilen, denn er bezeichnet sie als ein kündigun g 6ig Exldeıfıy t00 drootohıxod xnpüjp.AtTOS. In armenischer ersion entdeckt, herausgegeben und ins eutsche übersetzt von Lic. „Erinnerungsschreiben“. In kurzen Worten will er die „Ver- Dr. Karapet Ter-M&kxerttschian und Lic. Dr. Erwand Ter-Minaesiantz, kündigung der Wahrheit“ darlegen, „damit du alle Glieder Mit einem Nachwort und Anmerkungen von Adolf Harnack, "Texte des Körpers der Wahrheit durch das Geringe erkennest und und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur etc,, die Beweise der göttlichen Dinge durch ein Kurzes ver- herausgegeben von A. Harnack und C, Schmidt. 3. Reihe, 1. Band, nimmst“. Das führt ihn auf den „Kanon des Glaubens“, wie „ Heft (der nzen Reihe XXXI, 1). Leipzig 1907, J. C. Hinrichs (VILT, 70* 6 8, 8%. 6 Mk. er mit der trinitarischen Taufe gegeben ist. Denn „wir 25 26 27 28 haben die Taufe empfangen zur Vergebung der Sünden im noch auf die Erscheinungen Christi im Alten Testament), seine Namen Gottes des Vaters und im Namen Jesu Christi, des Heilungen (Kap. 661/,, 67), sein Leiden, Sterben am Kreuze fleischgewordenen und gestorbenen und auferstandenen Sohnes mit den einzelnen Zügen der Passionsgeschichte, einschliesslich Gottes, und im heiligen Geiste Gottes“ (Kap. 5). In mannig- der Niederfahrt zur Hölle (Kap. 68—82), seine Auferstehung fachen Ausführungen, besonders unter Benutzung der auch in von den Toten, seine Himmelfahrt, sein Sitzen zur Rechten adv. haer. häufigen Formel, dass der Sohn Gottes das Wort Gottes, bis in der vom Vater festgesetzten Zeit des Gerichts und der Geist die Weisheit Gottes sei, führt Irenäus die trini- alle Feinde ihm untertan sein werden (Kap. 83—85). Wiederum tarische Glaubensgrundlage aus, um Kap. 7 nochmals zu be- macht Irenäus ausdrücklich darauf aufmerksam, wie daurch tonen: „und deswegen geht die Taufe unserer Wiedergeburt die erfüllten Weissagungen es sich ergibt, dass „unser Glaube durch diese drei Punkte vor sich, indem Gott Vater uns zur an ihn festgegründet und die Ueberlieferung der Verkündigung Wiedergeburt begnadet mittelst seines Sohnes durch den (= 4 xapd/dooıs toD XNpUYwAtToOs) wahrhaftig ist“ (Kap. 86 a). heiligen Geist“, Kap. 6 aber bezeichnet er diese drei Punkte Von hier an wird sein anderes Hauptthema durch die Weis- äls „den Kanon unseres Glaubens“, so dass er zum „Vater“ sagung erläutert, dass nämlich die Heiden das Heil erlangen hinzufügt: „ungeworden, unfassbar (4y®pntos, Herausgg.: un- sollen (vgl. Kap. 41), nicht durch Uebernahme des mosaischen Gesetzes, sondern auf viel einfachere Weise, nämlich ver- tragbar s. u.), unsichtbar, ein Gott, der Schöpfer von allem“, zum zweiten Punkte, dem Worte und Sohne Gottes, die Er- mittelst des Glaubens an Christum und die durch den heiligen wähnung seiner Menschwerdung und ihres Heilszweckes, zum Geist gepflauzte Liebe zu Gott und zum Nächsten (Kap. 86a heiligen Geiste die Erwähnung seines prophetischen Wirkens bis 96). Ein Kapitel, welches die persönliche Erfahrung des und der Geistesmitteilung an die zu erneuernde Menschheit in Heils dankbar ausdrückt, unter abermaliger Bezugnahme auf der gegenwärtigen Endzeit. Mit Kap. 7 schliesst meines Er- eine Weissagung, beschliesst diesen Abschnitt (Kap. 97). Der achtens die eigentliche Einleitung ab. In Kap. 98—100 aber Schluss des Ganzen bezeichnet das Gesagte als „die liebliche kommt Irenäus zum Schlusse genau wieder so auf die trini- Verkündigung der Wahrheit“, als den „Weg des Lebens“, den tarische Formel als „die drei Sätze unseres Siegels“ zurück, die Propheten vorhergesagt und Christus ausgeführt hat und zum Beweise, wie dies die Grundgestalt ist, welche der die Apostel überliefert haben (Kap. 98), und zieht dann, wie Körper der Wahrheit aufweist. schon erwähnt, im trinitarischen Schema das Fazit des Ganzen, Mit Bezug nun auf diese dogmatische Grundlage hat unter Ablehnung entgegenstehender Irrlehren, Irenäus sich eine dreifache Aufgabe gestellt, ohne jedoch die Die Bedeatung des neuen Fundes hat Harnack in der eine von der anderen streng zu scheiden und ohne sie gleich- Hauptsache zutreffend charakterisiert: „Wir erfahren aus der mässig auszuführen, Er will 1. den Inhalt der christlichen Schrift kaum etwas Neues, was wir nicht schon wüssten, und Wir lernen Erkenntnis darlegen, 2. ihn aus der Schrift, genauer: ver- doch ist ihre Entdeckung von hoher Wichtigkeit, mittelst des Weissagungsbeweises als göttlich gewisse Wahr- aus ihr, wie fest und lebendig dem Irenäus die Gedanken heit dartun und ihn 3 gegenüber gewissen Irrlehrern und waren, die er in adv. haer. entwickelt hat. — Alle Haupt- Irrtümern rechtfertigen. Die erste Aufgabe wird wesentlich punkte der Religionslehre in adv. haer, finden sich auch hier: in Kap. 8—29 zu lösen gesucht und zwar in der Weise, dass sie waren dem Irenäus nicht Theologie, sondern die Religion Irenäus zuerst \Gott (Kap. 8), den Himmel (Kap. 9), Gottes selbst“ (S. 65 f.). Er weist aber auch darauf hin, dass sich Wort und Weisheit und die himmlischen Wesen insbesondere darin eigenartige Abschnitte finden, die keine vollkommenen Cherubim und Seraphim (Kap. 101/,), die Welt der Menschen, Parallelen in adv. haer. haben, nämlich in Kap. 87—96 die den Menschen und die Engel, die auch in jener sich befinden Erörterungen über das gesetzesfreie Christentum der bekehrten Heiden, Sie grenzen sich durch die ethische Fassung des (Kap. 101/2 — 121/2), beschreibt, um nach dieser Schilderung der handelnden Personen und des Schauplatzes die Heils- Heils deutlich gegen die durchgängige substantiale Auffassung geschichte vom Paradiese (Gen. 2) an ziemlich ausführlich und — Vergottung zur &%dapoia — ab. Da führt Irenäus aus, mit Details bis zur Eroberung des heiligen Landes unter Josua wie durch die Mitteilung des heiligen Geistes „Verwandlung zu erzählen, woran sich eine kurze Erwähnung des Königs der Herzen“ bei den Heiden gewirkt wird, so dass sie über das mosaische Gesetz hinausgewachsen sind. „Denn wir haben David, seines Sohnes Salomo und des von ihm erbauten Tempels Und schliesst (bis Kap. 29). Hier bzw. mit der Erwähnung der den Herrn des Gesetzes, den Sohn Gottes empfangen. Propheten in Kap. 30 endet die heilsgeschichtliche Erzählung durch den Glauben an ihn lernen wir Gott von ganzem Herzen überhaupt, nicht bloss, worauf auch Harnack hinweist, die lieben und den Nächsten wie uns selbst, Die Liebe,zu Gott alttestamentliche. Allerdings kam die weitere alttestament- aber ist ferne von aller Sünde und die Liebe zum Nächsten fügt dem Nächsten kein Uebel zu. Darum haben wir auch liche Geschichte bzw. kommen die Propheten nur noch als die Weissagenden in Betracht, dagegen hätte durchaus die Er- kein Gesetz zum Erzieher nötig; siehe wir sprechen mit dem zählung der neutestamentlichen Geschichte für Irenäus inner- Vater und stehen ihm von Angesicht zu Angesicht gegenüber. halb seines Horizontes gelegen. Aber hierfür lag eine Not- — Denn das Gesetz wird nicht mehr sagen: „du sollst nicht wendigkeit nicht vor: solches leistete das viergestaltige Evan- ehebrechen” dem, dem nicht einmal mehr eine Lüsternheit zu gelium, dessen Geschichtserzählung bis in die Einzelheiten als dem Weibe des Fremden (in den Sinn) kommt, und nicht: „du bekannt vorausgesetzt wird, anders als die des Alten Testa- sollst nicht töten” dem, der jeden Zorn und jede Feindselig- mentes. Daher schliesst sich an den genannten Abschnitt ein keit von sich entfernt hat“ etec. Diese wunderschönen Aus- zweiter an, Welcher den Weissagungsbeweis für die Haupt- führungen, die echt paulinisches und evangelisches Gepräge stücke des christlichen Glaubens enthält, so dass der erste tragen, haben in adv. haer, nicht ihresgleichen, Vielmehr Abschnitt Kap. 30—42 mehr typologisch ihn liefert, mit der werden dort in der Hauptsache nur die katholischen Gedanken besonderen Absicht, die dem Abraham und dem David ge- von der. Vergeistigung des zeremonialen und der Vermehrung gebenen Verheissungen als in Jesus erfüllt aufzuzeigen. Unter bzw. Erschwerung des Sittlichen Gesetzes durch Christus vor- diesem Gesichtspunkte kommt Irenäus zuletzt auf die Berufung getragen in der Absicht, die Identität beider Testamente zu der Heiden hinaus (Kap. 41). Zugleich gibt ihm diese mehr erhärten (adv. haer. IV, 13, 2f. 16, 4 f.; doch vgl. 16, 3 mit anf das Ganze gehende Erörterung Gelegenheit, die allgemeinen Beziehung auf die Patriarchen: lex non est posita iustis). Mit Gesichtspunkte, unter denen er Christi Person und Werk be- Recht deutet Harnack an, dass wir zu jenen Gedanken die trachtet — Wiederherstellung ‚bzw. Vollendung des Lebens als Parallelen bei Clemens und Origenes suchen müssen. Immer- Unsterblichkeit durch den heiligen Geist vermittelst Leibes- hin aber muss daraufhin das atch vom Ref, seinerzeit an- Der Schluss weist auf die ver- auferstehung —, darzulegen, geeignete Urteil Harnacks: „Irenäus ist im Apparate verstrickt gewissernde Kraft der Weissagung hin. Im folgenden geht geblieben, und soviel er von dem novum testamentum libertatis er auf das Einzelne näher ein, nämlich zunächst auf Christus, redet, sowenig fühlt man seinem grossen Werke ab, dass der den. Sohn Gottes, seine Präexistenz samt seinem Wirken im Urheber die geistige Freiheit wirklich gewonnen hat“ (Dogmen- alten Bunde (Kap. 43—52), seine Fleischwerdung und Geburt geschichte I, 599 ff.; vgl. meine Glaubensregel.S, 522 f.), etwas (Kap. 53—661/,; Harnack bezieht irrigerweise Kap. 53—56 eingeschränkt werden, Allerdings nur einigermassen; denn 29 30 im Zentrum des irenäischen Denkens stehen diese Ideen von der Schriftzitate). Zu Kap. 38 ist nicht III, 22, 1 f. eine der christlichen Freiheit nicht. Vielmehr entsteht die Frage, Parallele, da offenbar gegen Leugner der menschlichen Geburt woher sie ihm zugekommen sind, da sie in gewisser Weise Christi überhaupt, d. i. gegen Marcion und Apelles polemisiert als Fremdkörper in seinem Gedankenkreise erscheinen. Dafür wird (vgl. Tert. de carne Chi. 3—6). Zu Kap. 43 vgl. IV, 32, 1, wo 'ebenfalls Gen. 1 (allerdings v. 3) mit Joh. 1, 3, spricht nämlich noch dies, dass in dem betreffenden Zusammenhange die Christen davor gewarnt werden, sich „zurückzuwenden“, einer Lieblingsstelle des Irenäus, verbunden ist. Zu Kap. 46 nämlich „zur ersten Gesetzgebung“ — dem Judentume (Kap. 95). a. E. (Amalek) vgl. IV, 24, 1: eum, qui per extensionem Aber die ganze Schrift zeigt absolut keine Gefahr oder Be- manuum dissolvebat Amalech. Zu der trinitarischen Stelle drohung durch das Judentum. Dann aber weisen diese Ideen Kap. 47, speziell dem Schlusse vgl. III, 18, 3: in Christi enim nomine subanditur qui unxit, et ipse, qui unctus est, et ipsa im Zusammenhange mit dem ganzen alttestamentlichen Schrift- beweise auf die älteste Zeit der heidenchristlichen Kirche und unctio in qua unctus est. Et unxit quidem pater, unctus est auf das paulinische Evangelium zurück. Zugleich aber machen vero filius, in spiritu, qui est unctio etc. In Kap. 74 heisst sie klar, dass der Inhalt der ältesten katechetischen Unter- Pontius Pilatus „der Prokurator des Kaisers Claudius“. Harnack weisung nicht blosse Moral war, auch nicht das Gebot der bezeichnet dies als die geschichtlich interessanteste Stelle in der neu entdeckten Schrift, indem er durch sie die Ansicht Gottes- und Nächstenliebe, sondern im Gegenteil zeigte, wie durch den Glauben an Jesum Christum, den Gekreuzigten und bestätigt findet, dass Irenäus Jesum 40—50 Jahre habe alt Auferstandenen, der Mensch des heiligen Geistes teilhaftig werden lassen. Wir sind auf die weitere Verhandlung über und über das Dilemma des örd vcpov und des Gvopos hinaus- diese interessante Frage gespannt. Kap. 82 ist anzumerken, dass auch Irenäus Matth. 27, 34 die weitverbreitete Lesart kommend zum Evvopos Xprtotoo erhoben, das Gesetz ihm ins Ebenso aber wird durch diese Schrift Ökos (st. olvov) petdü yolüs bezeugt, Zu Kap. 88 vgl. IV, Herz geschrieben wurde. bestätigt und verdeutlicht, was die grosse Mehrzahl der 33, 13, wo dieselben Zitate eigenartig verbunden. Kap. 89. 91 Forscher bereits aus adv. haer. herauslas, nämlich dass Irenäus ist „die Berufung der Heiden“ konkret zu verstehen == Heiden- das trinitarische Taufbekenntnis in der üblichen Grundform christen. Za -Kap 90 vgl ZV, 182816741 Merkwürdig kennt (vgl. meine Glaubensregel S, 31—35). Von besonderem ist, wie Harnack Kap. 96 a. A. den Text infolge Missverständ- nisses korrigiert: wir stehen dem Vater „von Angesicht zu Interesse ist auch die Verwendung des Begriffes „Glaubens- regel“ in Kap. 3. 6, für den, was Harnack übersieht, adv. haer. Angesicht gegenüber, [einst] Kinder geworden durch Bosheit stets den Namen „Wahrheitsregel“ hat (vgl. m. Glaubensregel und [nun] erstarkt durch Gerechtigkeit und Wohlanständigkeit“. S. 5 Anm. 2). Da es Kap. 6 sogar heisst: „dies ist der Schon Kap. 46 heisst es von dem Wüstenzuge: „er hat — die Kanon unseres Glaubens“, so wird man nicht geneigt sein, an ihn Glaubenden und an Bosheit Kinder gewordenen — in die Aenderung dem sonst offenbar treuen Uebersetzer zuzu- das Erbe der Väter eingeführt“ (vgl. Kap. 27). Hierzu bietet schreiben, sondern muss annehmen, dass sich Irenäus später adv. haer. IV, 28, 3 die genaue Parallele: das Erbe empfangen dem, wie es scheint, mehr verbreiteten Sprachgebrauche regula die: qui diligunt deum, et qui pollicitationibus eius credunt et fidei angeschlossen hat. Die Glaubensregel ist auch hier malitia parvuli effecti sunt. Zugrunde liegt 1 Kor. 14, 20: der Glaube, insofern er ein festes, normgebendes Ganze bildet. werdet nicht Kinder am Verständnis, Al T7 xaxlg vnmLAGeTE, Daher heisst es Kap. 2: „den Glauben an Gott unversehrt zu (Diese Schriftstelle ist also in das Register aufzunehmen.) erhalten, ohne etwas hinzuzusetzen oder von ihm abzuschneiden“. Dann ist natürlich Kap. 96 kein „einst“ und „nun“ einzu- Letzteres bezeichnet eben einen xavcv oder Massstab. Kap. 1 fügen, sondern zu übersetzen: Kinder geworden an Bosheit wird auch wieder der Name „Körper der Wahrheit“ dafür und erstarkt an Gerechtigkeit und Wohlanständigkeit. Zu gebraucht (vgl. adv. haer. I, 9, 5). Der Inhalt der Glaubens- der Exorzismusformel Kap. 96 a. E. 97 (indem der Name regel wird hier, Kap. 6 (im Unterschiede von adv. haer., I, Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt worden ist, an- 10, 1) genau trinitarisch gegliedert, jedoch so, dass das Werk gerufen wird) ist nicht bloss Justin, sondern Irenäus selbst Christi nur allgemeiner beschrieben ist, dagegen verraten die II, 32, 4. 5 zu vergleichen. In Kap. 97 ist „was bei den Ausführungen der Schrift, besonders Kap. 83—85, den be- Menschen unmöglich, ist bei Gott möglich“ Schriftzitat: Luk, kannten Tenor des zweiten Artikels, Andererseits ist auch 18, 27, das auch IV, 20, 5 in naher Verbindung mit der hier klar, dass die Glaubensregel nicht einfach mit der Formel Baruchstelle steht (20, 4). Zu Kap. 98: die Kirche händigt des Symbols identifiziert werden kann. So bietet die Schrift dies xYpuypa tüs AAndelas ihren Kindern ein vgl. I, 13, 4 des Interessanten gar mancherlei. a. E, III praef.: fide, quam ab apostolis ecclesia percepit et Im folgenden seien noch einige Ergänzungen zur Exegese distribuit filiis suis. V praef, Eigentümlich ist die Bezeich- des einzelnen gegeben, Kap. 4 wird als Ausdruck für den nung „Kleingläubige“ Kap. 27. 46. 99, wo in adv. haer. von ersten Punkt des Glaubens Hermas mandat. 1 — ohne Nennung Unglauben geredet wird. Kap. 99 dürfte für die Worte: — Zzitiert, wie adv. haer. I, 22, 1; vVollständiger und als durch deren Empfang (sc. der Gaben des Geistes) der Mensch % Ypa@n zitiert: IV, 20, 2. Dann aber ist 1, c. zu übersetzen: das Leben in Gott befruchtet, auf das von Irenäus so beliebte der alles fasst, allein aber unfassbar ist (so auch Kap. 6 statt: Xxpropopeiv zu Schliessen und dann zu übersetzen sein: der Mensch das Leben in Gott hervorbringt, vgl. den Schluss des untragbar). „Diese uns gemässe Welt“ = 6 xad” HpAs KCop06, ein in adv. haer, unzählige Male vorkommender Ausdruck, be- Kapitels, Merkwürdig und nur mit dem trinitarischen Schema zeichnet diese unsere irdische Welt (vgl. II, 2, 5). Zur Ver- zu erklären ist es, dass hier Irenäus auf eine Ketzerei in teilung des Wirkens auf Logos und Weisheit vgl. IV, 20, 3: betreff des heiligen Geistes (vgl. die von Harnack angeführte qui omnia verbo fecit et sapientia adornavit (u. ö.). Zu Kap, 6 Parallele III, 11, 9) zu sprechen kommt, die in der ganzen Schrift sonst nicht gestreift ist, u. 7 vgl. IV, 33, 15; zu Kap. 7: die Taufe unserer Wieder- geburt vgl. III, 17, 1; et iterum potestatem regenerationis in Eine Aufgabe, die durch diese neu entdeckte Schrift aufs deum dans discipulis dicebat eis: Matth. 28, 19; und zu den neue gestellt wird, scheint mir die zu sein, die gemeinsame trinitarischen Sätzen Kap. 7 vgl. IV, 20, 5: spiritu quidem Grundlage des Weissagungsbeweises aus den Dokumenten des 2. Jahrhunderts herauszuarbeiten, denn diese würde uns direkt praeparante hominem in.filium dei, filio autem adducente ad Auch manche andere patrem, patre autem incorruptelam donante. Kap. 26: der in die nachapostolische Kirche führen, Dekalog mit dem Finger Gottes geschrieben: „der Finger Aufgabe dürfte sich noch ergeben, und überdies schöpfen wir Gottes aber ist das, was vom Vater zu dem heiligen Geist aus diesem Funde neu die Hoffnung, dass noch andere für ausgestreckt ist“ kann nur auf den Adyos-Sohn gehen, den verloren geltende Schriften uns in Uebersetzungen der Ööst- Johannes Kunze. Mittler aller alttestamentlichen Offenbarung. Za Kap. 34 a. A, lichen Kirchen wiedergeschenkt werden. ist eine noch passendere Parallele V, 19, 1: recapitulationem eius quae in ligno fuit inobedientiae, per eam, quae est in ligno obedientiam facientem, Zu Kap. 35 und der da besprochenen Resch, Alfred, Agrapha. Auu&kanoniuche Schriftfragmente. Gesammelt und untersucht und in zweiter, völlig neu- Gesetzlosigkeit der Patriarchen vgl. IV, 16, 3, wo ebenfalls 1.Tim. 1, 9 zitiert ist (jene Stelle fehlt in Harnacks Register bearbeiteter, durch alttestamentliche Agrapha vermehrter 31 32 Auflage herausgegeben. Mit fünf Registern. (Texte und lich die alttestamentlichen Agrapha, die hier erstmals er- Untersuchungen. Neue Folge, XV.Bd., 3./4. Heft.) Leipzig scheinen, fordern zu weiterer Forschung auf. Woher stammt 1906, J. C. Hinrichs (XVI, 426 S. gr. 8). 10 Mk. z. B. der im Messbuch mehrfach wiederkehrende Introitus (am A. Resch hat mit seinen 1889 im V. Bande der „Texte 19, Sonntag nach Pfingsten und sonst): Salus populi ego sum, und Untersuchungen“ erschienenen „Agrapha“ einen grossen dieit Dominus: de quacumque tribulatione clamaverint ad me, Erfolg erzielt. Das Heft hat zu neuen Untersuchungen Anlass exaudiam eos: et ero illorum Dominus in perpetuum? Oder gegeben und wurde so begehrt, dass der Verleger den Preis woher Eingang und Schluss des Introitus zum 3, Advent: von anfänglichen 17 Mk, auf 28 Mk. erhöhte. Um so weniger Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandas gentes: et gefällt mir, dass die zweite Auflage als eine neue Nummer auditam faciet Dominus gloriam vocis suae in laetitia cordis der Sammlung ausgegeben wird, und so alle Subskribenten vestri? — Die Sammlung ist jetzt eingeteilt: Agrapha im der Sammlung genötigt werden, die zweite Auflage neben der Kanon des Neuen Testaments; in einzelnen Handschriften des ersten zu kaufen. Sie ist ja allerdings in der Hauptsache ein Neueh Testaments; aus der Liturgie; Patristische, und zwar neues Werk. Nichtsdestoweniger erscheint mir dies nicht fair. synoptischen, johanneisch-paulinischen, verschiedenen Charakters ; Auch wäre es doch für Universitätsbibliotheken viel praktischer, Apokrypha; Alttestamentliches. Ein dritter Teil zieht dann die Agrapha gesondert abgeben zu können, als mit Seeks Arbeit Nicht in zusammenhängender Erörterung die KErgebnisse, über die Briefe des Libanius zusammenbinden zu müssen, 80 billigen kann ich, dass die Zitate aus dem Curetonischen Syrer dass nun, wer das eine entlehnt, ein Verleihen des anderen und der Didascalia griechisch gegeben sind nach den Her- unmöglich macht. stellungen von Bäthgen und Lagarde. Die Zahl der Agrapha Soweit hatte ich geschrieben, als ich wahrnahm, dass dem ist jetzt auf 194, die der Apokrypha auf 97, die der alt- Hefte ein loses Blatt „An die Herren Besitzer der I, Reihe testamentlichen Agrapha und Apokrypha auf 62 angewachsen, Mit der „Texte und Untersuchungen”“ beigelegt ist, welches das, Um 8o dankenswerter sind die verschiedenen Register. was ich hier ausstelle, durch folgenden Passus zu rechtfertigen einer hier nicht aufgeführten Anspielung auf das Wort von sucht: den guten Geldwechslern schliesst auch Victor von Capua „Die „Neue Folge” der ‚‚/Texte und Untersuchungen” schliesst seine Vorrede zum codex fuldensis: quatenus ut optimi trape- mit diesem Doppelhefte ab; da der 30. Band daneben nur zitae omnia probemus secundum apostolum et quae sunt bona noch Otto Seeks Libaniusuntersuchungen enthält, ist auch sectemur, Damit zeichnet er uns auch unsere Stellung zum der Möglichkeit Rechnung getragen, durch Ausschaltung des vorliegenden Werke vor. Wir teilen die Freude‘ des Verf.s, Blattes mit dem Bandinhalte den Band auch mit Verzicht auf dass er es noch einmal in so vermehrter und verbesserter Ge- die zweite Auflage der Agrapha einzubinden, ohne dass das stalt herausgeben konnte, Fehlen störend auffällt. Die zweite Auflage an die Stelle der Maulbronn, Eb. Nestle. ersten einzuschieben, schien nicht geraten, um die Klarheit von Zitierungen nicht zu gefährden“. Mücke, Lic, theol., Die providentielle Weltmission der Was die Sachverständigen, d. h. die Bibliothekare und Hohenzollern und der Romanow im zwanzigsten Käufer, dazu sagen werden, ob sie meine Auffassung oder Jahrhundert, Mit einer typischen Künstlerskizze des diese Rechtfertigung für richtig halten, lasse ich dahingestellt, deutschen Kaisers Wilhelm II. I. Band. Gr.-Lichter- ich glaube aber voraussagen zu können, dass, wenn ein ver- felde-Berlin 1903, Edwin Runge (1IX, 548 8S. gr. 8). griffenes Heft der englischen „Texts and Studies“ in neuer 5 Mk. Bearbeitung gedruckt würde, das nicht als neue Nummer Unter dem gesuchten, prunkenden Titel verbirgt sich ein eingereiht würde. ebenso eigenartiger wie unerwarteter Inhalt. Es handelt sich Ich hebe aus diesem losen Blatte weiter hervor: „In der um eine äusserst scharf und temperamentvoll gehaltene Streit- Anlage sowie in der Druckeinrichtung ist bei der hier vor- schrift gegen Jesuitismus und Sozialdemokratie als die beiden liegenden zweiten Auflage so sparsam verfahren, wie es die „eigentlichen Entchristlichungs- und Entsittlichungsquellen“ im notwendige Uebersichtlichkeit irgendwie zuliess; dagegen ist heutigen Katholizismus und Protestantismus, wie die Rückseite den allseitig ausgebauten Registernfast ein Zehntel des Ge- des Einbandes „zur Orientierung und Verständigung“ (!) an- samtumfangs gewährt und der Bogenpreis um mehr als zugeben Wweiss. Der politische Rahmen, in den diese Polemik 25 Prozent niedriger als sonst unerlässlich angesetzt worden“. gestellt ist, entspricht durchaus der Eigenart des vielschreibenden Dies kann ich mit einer kleinen Einschränkung bestätigen. Verf.s, dessen Publikationen, besonders die kirchenpolitischen S. 15 f. sind die Anzeigen der ersten Auflage so gesperrt auf- Inhalts, durchgehends einen stark ausgeprägten nationalen Ein- geführt, dass sie eine ganze Seite einnehmen. Obgleich das schlag an sich tragen. Der Stoff ist den beiden, vom Verf, Werk ungemein bereichert ist, z. B. durch einen ganzen Teil in zahlreichen Monographien und Gesamtdarstellungen be- über alttestamentliche Agrapha, nimmt sein Text genau arbeiteten Spezialgebieten entnommen, der Geschichte des 100 Seiten weniger in Anspruch, als in der ersten Auflage. modernen Katholizisemus mit Kulturkampf, Reformkatholizis- Ich habe die Korrekturbogen mitgelesen und dabei nicht mus, Janssenstreit und Jesuitenagitation einerseits, und dem bloss Setzerfehler entfernt, sondern auch andere, und anderes schwärmerischen Hohenzollernkult vornehmlich in bezug auf beigesteuert, wofür künftig Resch belobt werden wird, z. B. die Kirchenpolitik und Sozialreform derselben andererseits, zum 4. Agraphon — 1 Kor. 2, 9 den S. 384 versteckten Hin- — Mücke geht von den beiden auf dem Titelblatte ver- weis auf Zahns „Geschichte des Kanons“ II, 805; nicht mehr zeichneten „programmatischen Kaiserlosungen“ an der Jahr- berücksichtigt ist dort, und auch in der Vorrede nicht, die hundertwende aus, dem bekannten „stimmungsvollen“, malerisch Berichtigung, dass der apokryphe Elias nach Nicephorus nicht skizzierten „Geistesworte“ Kaiser‘ Wilhelms IL: „Völker 3016 Stichen gezählt habe, sondern nur den zehnten Teil, 316. Europas, wahret eure heiligsten Güter!“ — die von Knack- Anderes habe auch ich übersehen, wie gleich auf der ersten fuss nach dem Entwurfe des Kaisers ausgeführte Skizze ist Seite, dass das Zitat aus Strom. 1, 1, 10 sinnlos ist. Die beigegeben — und einem kongenialen, „in markigen, gnomischen ersten acht griechischen Worte sind zu streichen oder noch mehr aufzunehmen. Lapidarzügen pointierten“, philanthropen Kaisermotto aus dem Mit Recht bemerkt der Verf., dass die Friedensmanifeste des Zaren Nikolaus II, vom Sommer 1898. Agrapha ein grosses Fragezeichen bilden zur Ueberlieferung In diesen beiden die Quintessenz der positiven Grundsätze und der neutestamentlichen Literatur, aber auch wichtige Finger- Leitmaximen der christlichen Weltanschauung in bündiger zeige bieten für die Erforschung dunkler Partien in der ur- Kürze ausprägenden Kaiserworten findet Verf. das Zeugnis christlichen. Literatur. Nur freilich, dass die Deutung des für die völkerbeglückende, providentielle Weltmission der In- Sammlers meist abgelehnt werden wird. Sein Sammelfleiss haber der „beiden mächtigsten Throne der Welt“ im Kampfe aber wird allzeit anerkannt werden; wieviel aber auch da gegen die rührige, radikale Propaganda der schwarzen und noch nachgetragen werden kann, zeigen z. B. die von Turner der roten Internationale, In dem ersten, bedeutend umfäng- aus Cassiodor, Gregor, Abälard, Bernhard beigebrachten Be- licheren Teile des ersten Bandes stellt der Verf. den Jesuitis- lege zu dem in der Hand schwitzenden Almosen. Und nament- mus als den „staats-, konfessions- und kulturfeindlichen“, poli- “ 33 34 tisch-ultramontanen Katholizismus in eine „drastische, phänome- imponierende Belesenheit des Verf.s und trägt ihm reicheren nale und originale Neubeleuchtung“, Er unterzieht zu diesem positiven Gewinn ein als dem Rezensenten, Lic., Galley. Zwecke folgende Aktenstücke einer sehr eingehenden Beurteilung: das „ideal-zivilisatorische“, „fulminante“ Proskriptionsbreve-des „ritterlichen Papstheros“ und „religiösen Genius“ Clemens XIV, Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Worms. 1.—5, Taus. von 1773, die „unselige, illegitime“, als „sakrilegisch ana- Düsseldorf 1906, C, Schaffnit (VI, 399 8. gr. 8). 4 Mk.; geb. in thematisierte“ Jesnitenbulle des „verblendeten Renegaten“ Leinw. 4. 50. Eine populäre Lutherbiographie ist durchaus nicht eine schon ge- Pius VII. von 1814, die beiden zur Neusanktion der klemen- Jöste Aufgabe trotz mannigfacher und auch wertvoller Versuche einer tinischen Völkerakte für Russland dienenden. „unsterblichen“ solchen. Jesuitenukase des Zaren Alexander I. von 1815 und 1820 und Auch ist nicht einzusehen, wie da nicht verschiedene neben- einander Raum finden. sollten. Mit Freude begrüssen wir daher, dass das deutsche Jesuitengesetz von 1872. Im zweiten Teile des Joh. Dose seine schöne Gabe schriftstellerischer Kunst mit der Kraft Werkes segelt unter der Flagge der Zurückweisung der mate- und Klarheit seiner evangelischen Anschauung verbunden hat, um ‚rialistisch-nihilistischen Sozialdemokratie eine geharnischte Luther im Herzen des deutschen evangelischen Volkes ein lebendiges Philippika gegen das „intriguante Demagogentum“ Stöckers und Denkmal zu setzen. Atıs edler und herzlicher Begeisterung heraus ge- der christlich-sozialen Partei. Verf. charakterisiert diese Richtung schaffen wird dies Buch ein Echo finden; und wahrlich unsere evan- als den „alten, abschüssigen“, durch seine profane Vermengung gelische Kirche sollte niemals vergessen oder unterschätzen, welche für die evangelische Wahrheit werbende Kraft in Luthers Leben be- von Religion und Politik, Christentum und Staatssozialismus schlossen liegt. Dass die konfessionelle Polemik Roms sich wesentlich „Jesuiterlichen“ Kurs der schleichenden Massenverseuchung des in der Form der Lutherhetze vollzieht, ist ein indirekter Beweis deutschen Protestantismus. Dem stellt Mücke im Anschlusse dafür. an das „charitativ-irenische“ nationale Hohenzollernprogramm Was die theologische Seite des Buches anbetrifft, so ist der Verf. hamentlich Kaiser Friedrichs III. (z. B. von 1878, S. 428) — gründlich zu Werke gegangen, hat die Lutherliteratur und vor allem dem Andenken dieses „leuchtenden Vorbildes des neuen Luther selbst fleissig studiert, so dass er wirklich Gediegenes bietet, Tegeneratorischen Kursus“ ist das Werk geweiht — seine mögen auch die feinen Einzelzüge. fehlen, die ein Lutherforacher wie eigenen Vorschläge zur Bekämpfung der radikalen, antichrist- Georg Buchwald seinem Lebensbilde einzufügen vermag. Der Stand- lichen Volksverführung entgegen. Sie bestehen vor allem in punkt der Beurteilung ist ein entschieden und positiv lutherischer; nur mit Bezug auf Luthers Verhältnis zu Zwingli verrät Dose eine merk- der Gründung von „Friedrichsheimen“ in den „grossstädtischen würdige Unsicherheit. An mehreren Stellen beklagt er auch um Luthers entren des modernen Heidentums“ auf „volkstümlichem Evan- willen die „unerbauliche Fehde‘“, das „unholde Bild‘“ etc., und urteilt gelistenfusse“, die, als Erweckungsstifte vom Standpunkte eines dann doch wieder, dass Luther mit seiner ablehnenden Haltung ganz zeitgemäss verjüngten und apologetisch verstärkten Pietismus das Rechte traf. Ueber die Stoffauswahl kann man hier und da ver- gedacht, mit energischer „Praxis der rettenden Tat“ populäre, schiedener Meinung gein; aber der überhaupt nicht einmal erwähnte intensive Zentralbrennpunkte zur Neufestigung der wankenden Brief, den Luther am 5..März 1522 nach dem Verlassen der Wartburg laubens- und Offenbarungsgrundlage unseres Volkslebens an seinen Kurfürsten schrieb, dürfte in keinem ‚„Laienluther‘‘ fehlen. werden würden. — AKEine Plerophorie des Ausdrucks, die Sonst ist aber Dose gerade bemüht, in die Hauptschriften Luthers den in _ der wissenschaftlichen Literatur kaum ihresgleichen finden Leser einzuführen; und wir haben uns gefreut, wie nachdrücklich er dürfte, ein bisweilen unerträglich überladener Stil, der oft auch die wuchtigen Gedanken von de servo arbitrio betont und sich aneignet. Der Wunsch des Verf.s, dass mit seinem Büchlein ein ätze von 15, 17, 19, ja 21 und 23 Zeilen, und diese unmittel- Hauch vom Luthergeiste in die deutschen und evangelischen Häuser bar aufeinanderfolgend, bringt, eine ermüdende Wiederholung unseres Volkes dringen möge, wird sich gewiss erfüllen. K, schwülstiger Phrasen und typischer Redewendungen — z, B. „der. grösste aller Tiaraträger“ Clemens XIV. (!) oder „die ganzen oder halben Gottes-, Christus- und Unsterblichkeits- Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt verdeutscht und vergegen- leugner“, welchen Ausdruck ich allein in dem letzten (17.) Ka- wärtigt. Erstes Zehntausend. München 1906, C. H. Beck (Oskar pitel auf 31 Seiten nicht weniger als neunmal gefunden habe, — 3 Mk. Beck) (VIII, 356 8. 8). machen die Lektüre des Buches nicht gerade zu einem Ge- Was Johannes Müller will, und wie er sich die „Pflege persön- nusse. Dazu verfällt der Verf., nur zu oft in den Ton des lichen Lebens‘“ denkt, ist. durch die „Grünen Blätter‘“ genugsam be- agitatorischen Volksredners und nimmt seinen Ausführungen kannt gegeben., Von dem ihn beherrschenden Gesichtspunkte aus sucht er in dem vorliegenden Buche in das Verständnis der Berg- viel Ueberzeugungskraft durch seinen bis ans Fanatische grenzenden Hass gegen den Jesuitismus und vor allem durch predigt Jesu einzudringen, und will zeigen, wie hier ein „Wort für seine unduldsame, polternde Kampfesweise gegen die Richtung Suchende“ vorliegt; wer es verstanden hat, der hat den Weg zum Leben gefunden (S. 356). Freilich — darauf deutet schon der Zusatz Stöckers, die er als herausfordernd und skandallüstern hinstellt im Titel — Jesus muss den Suchenden von heute erst nahegebracht und beschuldigt,' ihr „sozialistisches Programm mit dem idealen werden, wenn sie Fühlung mit ihm gewinnen wollen (S. 3). Dazu ist Nimbus des Christentums“ verbrämt und so „das Evangelium eine dreifache Operation nötig. KErstens: wir müssen uns die Reden Es ist be- zum frommen Köder herabgewürdigt“ zu haben, ‘Jesu verdeutschen, denn sie sind auf jüdischem Boden gewachsen und zeichnend, dass Verf, dieser Fraktionsbildung mit denr „ominösen an Juden gerichtet. Aus dieser „Einbettung in nationale Art‘“ müssen Pferdefusse der sozialdemokratischen Volksverführung“, die die Gedankenreihen herausgehoben werden‘“ (S. 13). Beispielsweise, der Lohngedanke ist jüdisch, alttestamentlich; das Verhältnis Gottes durch ihre „kommunistisch-schlüpfrige Wühlarbeit“ nur das zum Volke Israel wird als ein fortwährendes „Handeln“ (Erziehung fruchtbare Ackerland für die günstige Aussaat der Sozial- demokratie schaffe, den „talentvollen“, „charaktervollen“ Nau- durch Belohnungen und Versprechungen) gedacht. „Uns Deutschen mann als den „die scharfen Grenzlinien zwischen Religion und aber ist das Rechnen damit, was einem dafür wird, in allen höheren Angelegenheiten jedenfalls ganz fremdartig und in tiefster Seele zu- Politik nicht verwischenden“ Parteiführer gegenüberstellt und wider‘“; für uns Deutsche. gilt: ich will dich lieben ohne Lohne auch ihn sogar „seinen früheren Lebrmeister mit glücklichem Er- in der allergrössten Not, Als ein, dem Evangelium unwesentliches, folge aus dem Felde schlagen“ lässt. nur für die Rasse bedeutsames Beiwerk ist dergleichen vom Worte Eine Kritik dieser stark einseitigen und zum Teil über- Jesu abzulösen. — Sodann: Was wir verdeutscht haben, müssen wir spannten Urteile — Verf, kann z. B. von. einer „glorreichen, uns vergegenwärtigen. Die Last der alten Ueberlieferung darf nicht zielbewussten Zarenpolitik“ seit Katharina II. zum Wohle der in die neuen Zeiten hineingetragen werden; Freiheit und Ursprüng- lichkeit der Gedankenreihen leidet darunter. ‚„„Wir müssen es endlich Menschheit! reden — halten wir zumal im Rahmen dieses aufgeben, die Worte Jesu mehr oder weniger frei für unsere Zeit um- Blattes für überflüssig. Wir haben uns begnügt, eine sehr gedrängte Inhaltsübersicht zu geben, und die eigenartige Dar- zudeuten, und was uns dort vorgestellt wird, mehr oder weniger sklavisch nachzumachen, und anfangen, die Wahrheiten und Lebensimpulse, die stellungskunst des Verf.s, der übrigens seine Bücher und vor Wertmesser und Richtlinien, die wir bei ihm finden, in unser innerstes allem die polemischen als „nach allen Regeln einer untadeligen Bewusstsein aufzunehmen und wie Samenkörner in ‚unserem heutigen Kritik“ gearbeitete reeht oft der Beachtung empfiehlt und Empfinden Wurzel schlagen zu lassen, damit sie sich in unseren günstige Beurteilungen einer.seiner Schriften sogar seitenlang heutigen Verhältnissen lebensvoll entfalten, in unseren heutigen An- abdruckt, zu skizzieren. Wen es daraufhin verlangt, das schauungen aufblühen und. ganz ursprünglich Früchte unserer Zeit Buch zu studieren, mag es tun. Vielleicht fesselt ihn die reifen lassen‘“ (S, 16), — Drittens: Das so Dargebotene muss für jeden * 35 36 ein persönliches Erlebnis individueller Gestalt werden. Jeder Einzelne (Von Distr.-Schulinsp. Göbel.) [Aus: „Katechet, Blätter‘“.] Kempten, J. muss vernehmen, welche individuelle Bedeutung das für ihn hat, was Kösel (54 S. Lex.-8). 1A4 — oyau, Georg, Das religiöse Deutsch- Jesus grundsätzlich allen sagt. Das kann aber keiner dem anderen Jand. Der Protestantismus. Aus dem Franz. v. Domkapitul. Dr. Frz. verständlich machen; dies „verpersönlichen‘“ muss .jeder Leser der Jos. Kind. 1. u. 2, Taus. Einsiedeln, Benzinger & Co. (Je 303 S. 8). 4M — Hamburgs fünf Hauptkirchen, WVortr. der Hamburg. Haupt- Bergrede selbst vornehmen. pastoren. Hrsg. vom Männerverein zu St. Michaelis-Hamburg, Ham- In sechs Kapiteln spricht Müller die Bergpredigt (nach ihm burg, C. Jensen (IV, 127 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3. 60. „zweifellos‘‘ eine Zusammenstellung des Evangelisten aus verschiedenen [Auch einzeln.] — Kirchenfrage, Die gr.-or., in der Bukowina u. die Redestücken Jesu) durch, Die Ueberschriften können orientieren: Jungruthenen. Von e. ‚-or. rumän. Priester, Czernowitz, (H. Par- Der Weg (Matth. 5, 3—19), Die neue Sittlichkeit (Matth. 5, 20—48), dini) (127 S. 8). 1.50. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Marien- Das persönliche Leben (Matth. 6, 1—18), Die Lebensführung (Matth, berg. 3.—10. Lfg. Leipzig, A. Strauch. 3,20. — Lea, H. C., A 6, 19—34), Das gemeinschaftliche Leben (Matth. 7, 1—6. 12), Die Be- history of the Inquisition of Spain. In 4 v. v.2, New York, Mac- dingungen des Gelingens (Matth. 7, 7—27). Neben vielen trefflichen millan (11-+608 ; 8) $2. 50. Einzelausführungen, die sich in dem geistvollen Buche finden, tritt im Papsttum, ß am aran, C, et G. Mollat, La fiscalit& pontificale en France au XIVe sidcle (Periode d’Avignon et Grand Schisme d’Occident). ganzen eine, dem vollen biblischen Begriffsinhalt entsprechende Be- (Bibliothöque des Ecoles franc. d’Athönes et de Rome. Fasc. 96.) Paris, wertung der Sünde zu sehr zurück. Auch müssen Sätze wie die, dass Fontemoing (XV, 286 p. 8 Jesus „vielleicht gerade die Befreiung des Glaubens als ursprünglicher Christliche Kunst u. Afchäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, Empfindung Gottes von der Religion‘“ gewollt habe (S. 7), wegen ihrer der Prov. Pommern. Hrsg. v. der Gesellschaft f, pommersche Geschichte u. Alterthumskunde, II. 'Tl. Lemcke,. Hugo, Die Bau- u. Kunstdenk- Missdeutigkeit, zumal bei dem Lesepublikum, auf das Müller rechnen 7. Heft, darf und muss, beanstandet werden. Recht modern ist der, an Frenssen mäler des Reg.-Bez. Stettin. Der Kreis Pyritz. Stettin, (L. und an Benz erinnernde, von Müller wiederholt gebrauchte Ausdruck: Saunier) (S. 317—540 gr. 8 m. Abbildgn.). 10.4 — Bau- u Kunst- Wegweiser in das „Neuland“ Gottes. — Starken Bedenken unterliegt denkmäler, Die, des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v. dem Bezirksverband die exegetische These auf S.28: Ich kann mir nicht denken, dass des Reg.-Bez. Wiesbaden. I. Bd. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunst- denkmäler des Rheingaues. Im Auftrage des Bezirksverbandes des Reg,- Jesus überhaupt einen festen Begriff vom Reiche Gottes und seinem Bez. Wiesbaden bearb. 2, Aufl. Frankfurt a. M., (H. Keller) (VIIL, Kommen hatte. Dazu war bei ihm alles zu sehr persönliches Er- 242 S. Lex.-8 m. Abbildgn., Taf. u. 1 Karte). 10 .4 — Mendelsohn, lebnis und unmittelbares Bewusstsein. Müller bleibt den Beweis für Henriette, Die Engel in der bildenden Kunst. Ein Beitrag zur Kunst- diese Behauptung schuldig. Es dürfte auch schwer halten, angesichts geschichte der Gotik u der Renaissance. Berlin, B. Behr’s Verl. (VIII, 154 S. Lex.-8 m. 85 Abbildgn). 64 der doch keineswegs divergierenden Gleichnisaussagen vom BReiche Dogmatik, Beckwith, Clarence Augustine, Realities of Christian Gottes in Matth. 13 etc, von einer, in Jesu Bewusstsein klar vor- handenen Vorstellung von dem, um was es sich als dem Urbilde bei theology: an interpretation of Christian experience. Boston, Houghton, $2. — diesen abbildenden Ausdrücken handelte, absehen zu können. Mifflin & Co. 134406 p. 12). emmel, Superint. Lic. Severin, Greifswald, Die Taufe ist doch das Bad der Wiedergeburt. Gumbinnen, C, Sterzel Alfr. Uckeley. (24 8. gr. 8). 50 %. — Manoini, Hieron. Maria, Theologia dogmatica ad mentem divi T'homae Aquinatis pro clericorum institutione. Vol. 2—4. Romae (553, 480, 421 p. 8). 12 1.. — Pesch, Christian., S. J., Prae- Neueste theologische Literatur. Jectiones dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall habeat P. 'Tom. II. Enzyklopädien. Realencyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche. De Deo uno secundum naturam. De Deo trino secundum personas. In 3. verb. u. verm. Aufl. hrsg. v. Albert Hauck. (Heft 171/72—179/80.) Tractatus dogmatici. Ed. I[L Freiburg i. B., Herder (XIIT, 336 8. 18. Bd. Schwabacher Artikel— Stephan II. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, gr. 8). 5.60. — Pierini, P., De antichristo disquisitio, Perugia, tip. 812 S. gr. 8). 10 4 Perugina (27 S. 16). Biographien. Dageraad, Geschiedenis, herinneringen an beschou- Ethik. Sawicki, Priest.-Sem.-Prof. Frz., Wert u. Würde der Persön- wingen. T O0 1856—1906. Amsterdam (VIII, 364 8. 8). 7.25. — Kobe, Ein Lebens- lichkeit im Christentum. Köln, (J. P. Bachem) (105 S. gr. 8). Karl, Benjamin Schmolck, der schlesische Liederdichter. Apologetik u. Polemik. Bettex, Fr., Glaube u. Kritik. Ein Wort 3. verm. Aufl. .—11. Taus. bild aus den Tagen der Gegenreformation f. unsere Zeit. Stuttgart, an die Gläubigen, Barmen, Elim (VI, Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins (78 S. 8). 90 %. — Lau, 138 S. kl. 8). Kart. 1.50. — Horneffer, Ernst, Katholizismus in der Sophus, Aus dem Pfarrhaus zu Kirchwärder. Erlebnisse u. Bekennt- protestantischen Kirche, Worte zur Abwehr. Leipzig, J. Zeitler (71 S, nisse e. hamburg. Landgeistlichen. Hamburg, Herold (125 8S. 8). 2 .4 8). 1.20. — Jessin, R., Spiritismen og kirkens Jaere. En sammen- — Müller, Past. Joh. Ludw., Aus der Väter Zeiten, Erinnerungen aus lignende Undersögelse „Ikkespiritister‘“ tilegnet. 2. Oplag. Köbenhavn, dem Leben. Zusammengestellt v. seinem Sohne Johs. Müller. Barmen, Centralforlaget (1285. 8). 1 kr. 50. — Kirche, Die katholische, — e. ver- E. Biermann (169 S. 8 m. 1 Bildnis). Geb. 2,80. — Petrich, Herm., Jleumdete Mutter. Von Einem, der sie lieb hat. Hrsg. v. der St, Josefs- Paul Gerhardt, seine Lieder u, seine Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte Bücherbruderschaft in Klagenfurt. Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des der deutschen Dichtg. u. der christl. Kirche. Auf Grund neuer Forschgn. St. Josef- Vereines (VIIT, 312 S. 8 m. Abbildgn. u. 2 Farbdr.). 1 A — u. Entdeckgn. Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 240 S. 8 m. 1 Bild- Reinw: „ Past. Johs., Kann e. denkender Mensch v. heute noch an e., nis). 3.M Zeitschriften. Sochriften des Institutum Judaicum in Berlin. No. 35. Gott glauben? ZurAbwehr u. Verständigg. Vortrag. Lockwitz. (Dresden, 1 C. L. Ungelenk) Homiletik, 68. gr. 8). 20 . Roi, Past. em. Lic. Joh. de le, Rudolf Hermann Gurland. Mit 1 Bilde ß rastow, Lewis Orsmond, The modern pulpit: a story Gurlands. [Aus: „Nathanael‘.] — Nr. 36. Strack, Prof. D. Dr. Herm. of homiletic sources and characteristics. New York, Macmillan (23-+ L., Das Wesen des Judentums. Vortr. Leipzig, J. C. Hinrichs (70 S, ; 451 p. 12). $1.50. — Büttner, weil. Past. Stifts-Vorst. D. Joh. Sam., 23 8, S 1 In Mit Christo verborgen in Gott, Ein Jahrgang Predigten. Hannover, Biblische Einleitungswissenschaft. Bolland, G. J. P. J., Gnosis en H. Feesche (VIII, 748 S, gr. 8). 7 M — Eckert, Pfr. A., Bauern- evangelie. Leiden (175 S. 8). 4.50. predigten, .3 Bde. Predigtentwürfe üb, die Eisenacher alttestamentl., Exegese. Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift, Hrsg. v. K. Müller., evangel. u, epistol. Perikopen. II. Bd.: Jesus unser Leben. Predigt- Heft 39 —41. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-Vereins. 3 A — entwürfe üb. die Eisenacher Evangelien. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Handbuch zum Neuen Testament. In Verbindg. m. H. Gressmann, E G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Evangelien, Die vier, in Pre- Klostermann, F. Niebergall u,.a. hrsg. v. Hans Lietzmann. 2, Lig. digten u, Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Testaments in 2 Halbbdn, V.Bd. Niebergall, Priv.-Doc. F., Praktische Auslegung des Neuen Rud. Kögel. I, Abtlg. Pank, Geh. Kirchenr, Superint. Pfr. D. Osk,, Das Allgem, Einleitg. (aus dem ]. Halbbd.) u. Evangelium Matthäi. 2 Hälften. 5. resp. 4. u. 5. Aufl. — IIL Abtlg. An die Römer (aus dem 2, Halbbd.). Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 1—48 2. Hälfte. Frommel, weil. Ob.-Consist.-R. Hofpred. Milit.-Ob.-Pfr. D. Emil, u. S, 1—48 Lex..8). 4: 60; Das Evangelium Lucä. Mit ergänz. Beiträgen v. weil. Ob -Hofpred. Allgemeine Kirchengeschichte. Le Camus, ev&que de la Rochelle, Schlosspfr. D. Rud. Kögel hrsg. v. P. Dr. Otto H. Frommel. 2,. Hälfte, Origines du _ christianisme. I/’oeuvre des apötres. %, Partie: Diffusion 3. Aufl. — IV. Abtlg. 2. Hälfte. Kögel, D. Rud., Das Evangelium de l’6glise chr6tienne; P&riode de conquöte. T.2. 3. Poitiers & Paris, Johannis. 2, Hälfte, 3. Aufl. Halle, C. E. Müller (V1IT, 442 u. VIIL, Oudin (XIV, 407 p.; 615 p. 8). — Lejay, Paul, Le röle th6ologique de 445 8.; X, 417 8.; VIII, 447 8. gr.8). 24.4 — Ihmels, D. Ludw., Ce6saire d’Arles, Etude sur l’histoire du dogme chr6t. en Occident au Eins ist not. Predigten, geh. in der Universitätskirche zu Leipzig. temps des royaumes barbares. Paris, Picard & fils (196 p. 8). . — Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (VII, 239 8. gr. 8). 2.20. — Koehler, Martyrs, Les. Recueil de pi&ces authentiques sur les martyrs, depuis Gen.-Superint, Pfr. D., Wir sind Gottes Kinder. Predigten, Berlin, Jes origines du christianisme jusqu’au 20. si&cle, Trad. et publ. par H. Trowitzsch & Sohn (VIII, 207 S. 8). 2.50. — Predigt, Die sonntäg- Leclercq. T.4: Juifs; Sarrasins; Iconoclastes. Paris, Oudin (CXLITI, liche., Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem Kirchenj. 1905/1906. 355 p. 8). Freie Texte. Schriftleitung: Hof- u. Dompred. a. D, D. Stoecker, Berlin, Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol.89. Zwingli’s Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (III, 432 S. 8). 1.4 — Pre N, Werke. Lfg. 3 u. 4. Leipzig, Heinsius Nachf. 4.80. Drei, bei der 58. Hauptversammlg. des ev. Vereins der Gustav-Adolf- Kirchengeschichte einzelner Länder. Beneke, Dr. H. F., Erinne- Stiftg. in Augsburg am 25. u. 26, IX. 1906, geh. v. Prof. D. Häring, rungen an die grosse St. Michaeliskirche in Hamburg u. an die Pfr. Lembert, Gen.-Superint. Kaftan, u. e. Katechese in dem Kinder- Ministerial-Bibliothek, Hamburg, Herold (52 S, 8 m, Titelbild). 1.4 gottesdienst am 26. IX. 1906, geh. v. Past. Zauleck. Leipzig, (J, C. —— cht üb. die 10. allgemeine deutsche Gemeinschaftskonferenz — Gnadauer Pfingstkonferenz — in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8. VI. Hinrichs) (35 S. 8). 25 %. — Rioger, weil. Superint. Geo. Konr,, Die Verklärung Christi auf dem hl. Berge, —9. Neue Aufl. Predigten üb. Matthäus 17, 1906. Bearb. im Auftrage des Vorstandes v. Pfr. Otto Sartorius. Stutt- Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutsch- — gart, Buchh. des deutschen Philadelphiavereins (156 S. 8). 80 %. — land (182 8. 8). Geb. 2. 25, Schwencker, Past. Frdr., Die Bericht üb. den Katechetentag zu Aschaffenburg vom 23.—25, IX. 1906. Illustration der geistlichen Rede, Leipzig, G. Strübig (31 S, gr. 8).. 37 38 6) . — Zippel, Past. F., Die Kunsthomilie. Leipzig, G. Strübig (105 8. 8). 1. 20. v. e. Reihe bekannter Vertreter der inneren u. äusseren Mission. Hrsg. Liturgik. Fischer, A., Das deutsche evangel. Kirchenlied des V, Dir. P. Mart. Hennig. 1.—5. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen 17. Jahrh. 17. ‚u 18 Hefte Gütersloh, Hauses (383 S, gr. 8). 3.4 — Williams, John, der Apostel der Süd- Bertelsmann. Hrsg. von W. Tümpel. 4M bildgn. u. 1 farb. Taf.). Geb. 1.20. see. Erzählt v. J. M, Basel, Basler Missionsbuchh. (88 S. 8 m. Ab- Erbauliches. Albers, Dr. J. H., Festpostille u. Festchronik, Auf- Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. von Prof. sätze u. Vorträge üb. Ursprung, Entwickelg. u. Bedeutg. aller Feste, Dr. Ulrich Stutz. 37. u. 38. Heft, Ebers, Refer. Dr. Godehard Jos., Feier- u. Heiligentage des Jahres, nebst Erklärgn. der damit ver- Das Devolutionsrecht vornehmlich nach katholischem Kirchenrecht, ıne bundenen Sagen, Sitten u. Gebräuche. 2., verm. u. verb, Aufl. Stutt- v. der jurist. Fakultät der Universität Breslau preisgekrönte htstorisch- gart, C. Ulshöfer (VIIT, 363 S. gr. 8). 6 4 — Baumann, em. Pfr. Eug., dogmat. Studie zum kirchl. Benefizialwesen. Stuttgart, F. Enke (XXIV, Christenspiegel, Tägliche Andachten aus Hl. Schrift u. Erfahrung. 448 8S. gr. 8). 16 A Leipzig, G. Strübig (VII, 367 8S. 8). 3 .4 — Christen Buch, Das. Ein Philosophie, Abbot, Francis Ellingwood, The syllogistic philosophy evangel. Hausschatz. In .38 Tln. Morgen- u. Abendandachten f. alle or prolegomena to science. Boston, Little, Brown & Co. (2 voll. 8). $5. Tage des Jahres. Predigten auf alle Sonn- u. Festtage, Der christl. — Bloch, Dr. Iwan, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen Glaube nach Luthers grossem Katechismus. Religiöse Gedichte. Der zur modernen Kultur., 1.—5. Taus. Berlin, L. Marcus (VIII, 823 8. Gemeinde dargeboten von *} Oberhofpred. v. Bilfinger, Stadtpfr. Dr. R. gr. 8). 8.% — Chirbula, Terbal, Seelenkämpfe e. denkenden Menschen. Pfleiderer, I. Pfr. R. Weitbrecht. 7, Aufl. Stutigart, Ch. Belser Strassburg, J. Singer (60 8S. 8). 1.4 — Deussen, Paul, Outline of the (VIIT, 744, 440 u. 72 S. Lex.-8 m, 24 Vollbild.). In 1 Leinwbd. 13 A Vedanta system of philosophy according to Shankara; tr. by J. H. — DBEichberg, Strafanst.-Pfr. Otto Heinr., „Wer ist denn mein Nächster?‘ Mit e. Geleitswort v. Woods and C. B. Runkle. New York, Grafton Press (8+45 p. 12) Ernste Zeit- u. Gewissensfragen f. jedermann. $1, — Dürr, Prof. Dr. Ernst, Grundzüge e, realistischen Weltanschauung. Hofpred. a. D. D, A. Stöcker. Berlin, F. Zillessen (VJ, 128 S. gr. 8). Leipzig, Th. Thomas (VII, 90 8. gr. 8). 2.4 — Ewigkeitsfragen im 1.50. — Familienbuch, Schlichte Ausleggn. v. Bibelabschnitten. Von Dennert. Lichte grosser Denker. Eine Sammlg. v. Auswahlbdn., hrsg. v. Dr. E. der Verf. des „Sonntagsbuch f. unsere Kinder‘“‘, Gütersloh, C. Bertels- 1l. Kant, Immanuel. Ausgewählt u. bearb. v. Prof. Dr. mann (IV, 136 8. 8). Geb. 1.4 — Flacius Illyrious, Dr. Matthias, L. Weis. — 2. Kierkegaard, Sören. Ausgewählt u. bevorwortet v. Eine christliche Vermahnung zur Beständigkeit in der wahren reinen A. Bärthold. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (142 S. 8 m. Bild- Religion Jesu Christi, Mit e. Vorwort wider den Byzantinismus, nis; 153 S. 8 m. Bildnis). 3.40; Einzelpr. 1.90. — Froelich, P. v., ‘Opportunismus ı. Unionismus unserer Tage v. Dietr. Schwertfeger. Bausteine zum Tempel der Freiheit. Zusammengetragen aus philosoph. Elberfeld, Luther. Bücherverein (64 S. 8). 60 . — Frommel, Otto Reflexionen. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (367 S, 8). Geb. H., Heute u. die Ewigkeit, Schriftbetrachtungen u. Andachten f, alle 3.60. — Fullerton, G. Stuart, An introduction to philosophy. New Tage des Jahres. Nebst e. Anh. f. kirchl. Festtage u. besondere An- York, Macmillan (13-+322 p. 12). $1.60. — Gatti, Pas., Exposizione Jässe. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (391 S. gr. 8). Geb. in Leinw. del sistema filosofico di Giacomo Leopardi: saggio sullo Zibaldone. 2 .4 — Funcke, D. Otto, Ernste Fragen. 2. Aufl. Barmen, Wupper- 2 _ voll. Firenze, succ, Le Monnier (454, 296 p. 16). 6 1. — Graue, taler Traktat-Gesellschaft (101 S. 8). 1.4 — Gerhardt, Paul, Geist- D. Geo., Zur Gestaltung e. einheitlichen Weltbildes, Anregungen u., liche Lieder, Von Philipp Wackernagel. Neu bearb. u. hrsg. v. W. Fingerzeige. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 263 8. 8). 4A — Gut- Tümpel. 9. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (40, 479 8. kl. 8). Geb. erlet, Dr. Const., Lehrbuch der Philosophie. (2. Bd. Allgemeine 34 — Hackenschmidt, Pfr. D. K., Licht- u. Schattenbilder aus dem Metaphysik. 4., verm. u. verb. Aufl. Münster, Theissing (XVI, 328 S. Alten Testament. Neue Ausg. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIL, 140 8. gr. 8). 3.60. — Haeckel, Prof., Ernst, Die Lebenswunder. Gemeinver- kl. 8). Geb, in Leinw. 1.50. — Dasselbe, 2. Bdchn. Ebd. (VI, 154 S. Buche üb. die Welträtsel. ständliche Studien üb. biolog. Philosophie. Volks-Aus; 1.—20. Taus. Ergänzungsbd. zu dem xl. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Hammer, Walt., Wir Kinder Gottes, 14 — De Stuttgart, A, Betrachtungen üb. wahres Christentum. Werdohl. Leipzig, Scholz & Kröner (VIII, 200 8. gr. 8): rselbe, Die Welträthsel. Ge- Maerker (16 8. 8). 50 4. — Hausandacht-Tafel, Brandenburgische, 200. Taus. Mit e. Nachworte: Das Glaubensbekenntniss der reinen Ver- meinverständliche Studien üb. monist. Philosophie. Volks-Ausg. 181. bis aus Bibel u. Gesangbuch f. das Kirchenjahr aufgestellt. Langensalza. (Berlin, G. Nauck.) (32 S. kl.8). 20 %. — Jonker, Prof. Dr. A. J. Th., nunft. Ebd. (176 8. gr. 8). 14 — Horn, Ewald, Max Stirners ethischer Das Kapitel v. der Liebe. (1. Korinther 13.) Aus dem Holl. v. Dora Egoismus. KEine Säkular-Rede. Berlin, L. Simion Nf. (48 8. gr. 8). Hagmann. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (130 S, 1.4 — Höffding, prof. Harald, Storia della filosofia moderna. Trad. 8), Geb. 1.80. — Keller, M., Dem Herrn mein Lied. Dichtungen u. dal tedesco del prof. P. Martinetti. Vol. 2 (fine), Torino, Bocca (VIII, Lieder, f. Andachts- u. Erbauungsstunden gesammelt. KEine Mitgabe 586 p. 8). — Leben, Ein Blatt f. denk. Menschen v. Heinr, Lhotzky. fürs Leben. Reutlingen, R. Bardtenschlager (157 S. 16 m. 4 Taf.). Geb, 2. Bd. Pasing, Dr. Lhotzky (240 S. gr. 8). Geb. in Leinw. m. Gold- m. Goldschn. 2. 40. — Mo Conkey, James H., Das dahingegebene Leben. schnitt 4. 50. — Köster, Kand. Adph., Die Ethik Pascals. Eine histor. Bibelstudien u. Ansprachen üb. das ausgelieferte Leben. Uebers. von Studie. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 172 8. gr.8). 3.4 — Kultur, Gräfin Elisab. Groeben. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (122 S, 8). Kart. Die. Sammlung illustr. Einzeldarstellgn. Hrsg. v. Cornel. Gurlitt. 1.4 — Moeyer, Past. F. B., Ewige Liebe. Auslegungen v. Johannes 10. Bd. Simmel, Geo., Kant u. Goethe. Mit 1 Heliograv. u. 12 Voll- 13—21, Uebers. v. C. F. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Ge- bildern in Tonätzg. Berlin, Bard, Marquardt & Co. (71 8. kl. 8). Kart. sellschaft (VIT, 332 S. 8). 3.4 — Modersohn, Past. E., Eine Frage 150 — er, Otto v., Fussnoten zu Texten des Tages. 1. bis ohne Antwort. Evangelisationsrede, Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. 5. Taus. Berlin, E. Felber (VIII, 314 S, 8). 3 .4 — Leo, Johs., Joh. Vereinshauses (20 8S. kl. 8). 10 . — Derselbe, Die Frauen des Neuen George Sulzer u. die Entstehung seiner allgemeinen Theorie der schönen Testaments, Einfache Betrachtgn. f. einfache Leute, Ebd. (411 S, gr. 8). Künste. Ein Beitrag zur Kenntnis der Aufklärungszeit. Frensdorff) (111 S. 8). 2.50. — Norström, Prof. Vitalis, Das tausend- Berlin, (E. Geb. in Leinw. 3. 50. — Derselbe, Die Herrlichkeit des HErrn. Neun Betrachtgn. üb. Jesaia 40, 5 Ebd. (42 8. kl. 8). 20 4. — Derselbe, Bilder u. Geschichten. Ebd, jährige Reich. Eine Streitschrift gegen Ellen Key u. den radikalen Sechs Jahre in der Stadt Tersteegens. feldt. Utopismus, Vom Verf. autoris, u. durchgeseh. Uebersetzg. v. M. Lang- (IIT, 236 8. 8 m. 8 Taf.). Geb. in Leinw. 2.50. — Murray, D. D. Andrew, Leipzig, Dieterich (VII, 144 S, . 8) 2.50. — Ormöond, Das Gebetskämmerlein u. das verborgene Leben. Uebers. v. C.F. Berlin, Alexander T., Concepts of philosophy. Ne w York, Macmillan (31, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (VII, 152 S. 8). 1.50. — 722 p. 8). $4. — Pasocal, rof. Car., Seneca. Catania, C. Battiato Redern, H. v., Ein Werkzeug in Gottes Hand. Katharina v. Siena’s (83 p. 8). 1.501. — Petzol af, Jos., Das Weltproblem v. positivistischem Leben im Lichte der Zeit u. Ewigkeit. Bevorwortet von Andr. Graf Standpunkte aus. (Aus Natur u. Geisteswelt. 133.) eı v. Bernstorff, Mit "Titelbild nach dem Freskogemälde von Prof. A, Teubner (X, 152'8. 8). 14 — ohur, Ernst, Das Lebe n pzilge’r séel(ä. Franchi. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIII, 159 S. 8). '1.80. — Berlin, Oesterheld & Co, (135 8. 8 3.4 — Seoesselberg, Frdr., Volk Schreiner, E., Hinein ins Heiligtum! Gebetsgedanken u. Gebets- u. Kunst. Kulturgedanken. Einbd. u. Buchschmuck v. Frdr. Seessel- mahngn. Stuttgart, Christliches Verlagshaus (141 S. kl. 8). 80 %. — . Vorsatzpap. v. Anna eesselberg.) Berlin, Schuster & Bufleb S Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte Bilder f. ernste Leute x I, 246 8. 8). Kart. 4. 50. — eper, Ernst, Das Evangelium der u, solche, di e es werden wollen. 2. verm. Aufl. (4.—6. Taus,) Berlin, Schönheit in der englischen Literatur u. Kunst des XIX. Jahrh. Emil Richter (VI, 307 S. 8). 2.50. — Törrey, Past. D. R. A., Wie beten 30 Vorträge üb. die orbereitg. u. Entwickelg. der aesthet. Kultur in wir? Uebersetzg. des engl. How to pray v. M. K.-G. 4. Aufl, (10. bis Jand. Dortmund, F. W. uhfus (VIIL, 377 S, gr.8). Geb. 9 A I;Jn e dies in philosophy and psychology, by former students of Charles 12. Taus.) Basel, Kober (123 S. kl.'8). 80 . — Derselbe, Wie er- langen wir die Fülle der Kraft im Christenleben u. Christenwirken. Edward Garman, in commemoration of twenty-five years of service as Vebertr. v. Past. &. Holtey-Weber; Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. 1 M — Derselbe, Wie bringen wir teacher of philosophy in Amherst College. Boston, Houghton, Mifflin Vereinshauses (118 S. kl. 8). mental & Co. (24-4/-411 p. por. 8). $2. 50. — Talbot, Ellen Bliss, The fundä- rinciple of Fichte’ Menschenseelen zu Christo? Uebertr. v. Past. &. Holtey-Weber, 4, Aufl. 140 p. C 8 philosophy. New York, Macmillan (6+ Ebd. (128 S. kl. 8 m. Bildnis). 1A4 V rnell studies in philosophy.) $1. — VUeberweg’s, Frdr., ion,. y Red. Sekr. Bern h., Dr. F, W. Baedeker. Ein Leben Grundriss der Geschichte der Philosophie 3. TI. Die Neuzeit bis zum in Kraft, Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (16 5. gr ‚8 m. 1 Abbildg.). Ende des 18, Jahrh. 10., m.ge. Philosophen- u. Literatoren-Register 25 A — 6, K,, In alle Welt. 100 Erzählgn. aus den Ländern verseh. Aufl., bearb. u. hrs V. Prof. D. Dr, Max Heinze. Berl der evangel. Mission ammelt. Basel, Basler Missionsbuchh. (203 S, 8 S. Mittler & Sohn (VIII, 42 8. gr.8). 7.50. — Vorländer, 5 m. 2 farb. Taf.). Geb. 2,20. — Plerson, D. Arth. T., Georg Müller v. Kant. Schiller. Goethe. Gesammelte Aufsätze. Leipzig, Dürr’sche Bristol. Autoris. deutsche Ueber: Gotha, Missionsbüchh. P. Ott Buchh. (XIV, 294 8, gr. 8). 5.4 — Weisheit, Die, des Ostens. I. Bd. 319 8. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3.50. — 8 Kapadia S. A., Die Lehren des Zoroaster u. die Philos hie der M zuletzt Oberin der Diakonissenanstalt Elisabethenstift in Darm- Parsen-Re' ] igion. Aus dem Engl.‘v. A. M. Heinck, — I[, B Qrn stadt, die hessische Tabeä, nach ihrem Lebe Wirken u. Leiden. Dar- Tufail, Das Erwachen der Seele. Nach dem Arab. Mit e. Einleitg. v. e. alten Freunde u. Mitarbeiter in M , Berlin, (F. Zillessen V. Dr. aul Brönnle. Aus dem Engl. v. A. M. Heinck, — I1I1. Bd. 96.8, 8 m. A bbildgn. u. Bildn.). 1.4 — Wio der Meister uns in den Takaishi, Shingoro, Japans Frauen u. Frauenmoral. Aus dem Engl. ® berg rief. Zeugnisse v. Jesu Taten an seinen Jüngern, gezeichnet v. A, M. Heinck, Rostock, C. J. E. Volckmann (VIII, 122 8.; V, 39 40 114 S.; VII, 70 8. 8). 5.4 — Wieland, ehemal. Richt. Frz. Jos., Streif- Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der züge im Zickzack. Eine halboffene Satire. Lindau. (Kempten, A. Apostelgeschichte. Klein.) (616 S. 8). 5M Expositor, The., 7, Series, (Vol. 2), No.12: W.M. Ramsay, Pro- Schule u. Unterricht. Bremen, Wirkl. Geh. Oberreg.-R. E. v., Die fessor Harnack on Luke. J. R. Harris, The pool of Bethesda. Gesetze u. .Verordngn., zusammengestellt u. A, E. Garvie, Studies in the „inner life‘“ of Jesus. XVII. The erläutert. preussische Volksschule. an Nachträge. Schulunterhaltungsgesetz nebst Ausführungs- 1. Heft. Das Schul- foregleams of the glory. J. A. Beet, The holiness of God, and of isgn., Mädchenschulwesen, Lehrerbesoldg. the godly. W. H. Bennett, The life of Christ according to untefhaltungsgesetz. vom 28. VII. 1906, aus den amtl. Materialien u. St; Mark-, XLVIII—L. D 8S. Margoliouth, Biblical critieism in dem bisher. Recht erläutert. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf. (X, 188 8. the eleventh century. J. Moffatt, Notes on recent New Testament gr. 8). 3.4 -— Hillger’s illustrierte Voiksbücher. 64. Zink, Thdr., stndy. Die Volksschule. Ihre Stellung u. Aufgabe in den wichtigsten Kultur- Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von staaten. Mit 16 Illustr. Berlin, H. Hillger (96 8. kl. 8). 50 Kirchen. IV.Jahrg., 3. Heft, Dez. 1906: von Tiedemann, Neu- Matthias, Geh. Ob.-Reg.-R. vortrag. Rat Dr. Adf., Wie erziehen wir unsern bau der Friedenskirche in Grünau. W. Walther, Entwurfs- Sohn Benjamin? Ein Buch f. deutsche‘ Väter u. Mütter. 6. verb. Aufl, bearbeitung und Bauleitung. (Mit 9 Abb.) Jürgensen und Bach- München, C, H. Beck (XVI, 297 S. 8).. Geb. in Leinw. 4 4 — mann, Evangel. Kirche für Stellingen. (Mit 6 Abb.) O. Gruner, Th Abbruch alter Dorfkirchen. „ C. Franklin, A history of higher education in America. New York, Appleton (13-+501 p. 8). $3. — Zeitfragen des christlichen „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, Volkslebens.. Hrsg. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 46, Jahrg., 4. Heft, Januar 1907: Abhandlung: F, Zippel, Ein Re- 239. Heft. (31. Bd. 7. Heft.) Ott, sStadtpfr. Mart., Der Moralunterricht volntionär auf dem Gebiete der Predigt (Schl.). Dispositionen und in der französischen Volksschule. Stuttgart, Ch. Belser (61 S. gr. 8). Predigtentwürfe von Invokavit bis Judıka über 1. Württemb. Evang., 80 JII Jahrg.; 2, Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Sächs. Passions- Aligemeine Religionswissenschaft. Bierer, Everard, The _ evolution zyklus nach Markus; 4. Eisenacher Episteln, II, Jahrg. Kasualien : of religions. New York, Putnam (16-+385 p. 8). $2. — Kultur, Die, V. Beicht- und Abendmahlsreden. VI. Ordinations- und Investitur- der Gegenwart. Ihre Entwicklg. u. ihre Ziele. Hrsg. v. Paul Hinne- reden. berg. I.TI. Abtlg. III, 1. Religionen, Die orientalischen, v. Edw. Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 12. Heft, Lehmann, A. Erman, C. Bezold, H. Oldenberg, I. Goldziher, A. Grün- Dez. 1906: Feldmann, Die ärztliche Mission, eine Dienerin des wedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz, H. Haas. Leipzig, B. G. Teubner Evangeliums. (Mit 7 Bildern.) M. Deinzer, Die Neuendettelsauer (VII, 267 S. Lex.-8). 7.4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f Miesion in Neu-Guinea (Schl.). (Mit 3 Bildern.) G. K, Simon, die deutsche christliche Gegenwart, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele, Sklavenlehen bei den Bataks, (Mıt 3 Bildern.) II. Reihe, 7. Heft. Beer, Prof. Lic. Dr. Georg, Saul, David, Salomo, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. 1.—10. Taus. — ITI. Reihe. 2. u. 3. Heft. Bousset, Prof. D. W., Jesus. Missionskunde. 34. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: G. Warneck, 3. Aufl. 21.—30. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S.; VIIT, 100 S. Missionsmotiv und Miessionsaufgabe nach der modernen religions- 8).' 40 4 u. 75 . geschichtlichen Schule. F. Hartmann, China an der Wende seiner Judentum. Mose ben Maimun’s Commentar zur Mischnah. 'Tractat Gesch'chte. Hennig, Die Mission der. Brüdergemeine in Deutsch- Sanhedrin, in neuer hebr. Uebersetzg. aus dem arab. Urtext m. prüf. Ostafrika. Johannes Warneck, Der Animismus im Indischen u. erläut. Anmerkgn. v. Stiftsgelehrten Manuel (Manni) Gottlieb. Han- Archıpel. Julius Richter, Südost- Asien. M. Schlunk, Henry nover, (M. Berliner) (X, 104 8. gr. 8). 2. 50. Marıyn. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XTI. Jahrg., zur Sozia. Soziales u. Frauenfrage. Natorp, Paul, Gesammelte Abhandlungen ] Stuttgart, F. Frommann 12. Heft, Dez. 1906: Günther, KEin religioser Lyriker der Gegen- 6 ädagogik. 1. Abtlg.: Historisches. (VIII, 51 S. gr. 8). 8.50. — Retzbach, Diözesanpräs. Domkust. Dr. Ant,, 5.—"7. Taus. wart, Spitta, Studien zu Luthers Liedern VI, Harder, Zur Leitfaden f. soziale Praxis. Freiburg i. B., Verband der Friedhofsfrage. Glablatz, Ein interessantes Orgelwerk. Rosen- kath. Arbeitervereine der Erzdiözese Freiburg (VIILI, 339 S. gr. 8). kranz, Druck und Schmuck anf Liederzetteln (mit 2 Abb.). (Nur direkt,) 34 — Stöcker, Reichst.-Abg. Hofpred. a. D. D. A., Die Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50. Jahrg., Kirche u. die Frauenfrage. Vortrag. Wismar, H. Bartholdi (29 8. 9. u. 10. Heft, Sept. u. Okt. 1906: Sigmund Jampel, Das Buch gr; 8).. 60 4 Esther in geschichtlicher Beleuchtung (Forts ). A. Büchler, Die erschiedenes. Bewer, Max, Der deutsche Christus. War Christus Todesstrafen der Bibel und der jüdisch - nachbiblischen Zeit, Felix Jude? War Christus Sozialdemokrat? Wie wird Deutschland glaubens- Goldmann, Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit, s einig? MLaubegast-Dres Goethe-Verlag (241 S. 8). Geb. in Leinw, Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen m. Goldschn. 5 4 — “al tho ff, Alb., Zukunftsideale. Nachgelassene (Forts.). A. Marmorstein, Beiträge der Geschichte und Literatur der gaonäischen Periode. Leopold Löwenstein, Sterbetage, Moritz Predigten, m. e. Lebensskizze v. Frdr. Steudel. Jena, E. Diederichs (XXXIV, 238 S: 8 m. Bildnis). 4 .4 Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.). Zeitschriften. Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Archiv für Reformationsgeschichte, Nr.13. IV.Jahrg., 1. Heft, 1907: Beer, G., Saul, David, Salomo. Alfred Götze, Martin Butzers Erstlingsschrift. F. Roth, Zur Ge- (Religionsgeschichtliche Volksbucher. II. Reihe, 7. Heft.) Tübingen, schichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541 III. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (80 S. 8). 50 Pf. — 29. Jahresbericht Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1905 — 1906, teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 12. Heft, Dez, Voran geht: Bıau, Ludwig, Leo Modenas Briefe. und Schriftstücke, 1906: Johannes Kreyher, Der irdische und der himmlische Mensch. Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Italien und zur Geschichte Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der des hebräischen Privatstiles. Zum erstenmal herausgeg. mit An- Predigt, sowie die Grundlagen dieser Bezeugung (Schl.). R. Wulff, merkungen und Eioleitung versehen. Zweite (Schluss-)Halfte, Buda- Unsere Versöhnung durch Jesum Christum. Miszellen. “pest, Adolf Alkalay (S. 98—184 u. 41 8. gr. 8). Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur, 5.Jahrg., 3. Heft, “Neutestamentliche Theologie; Weinel, Heinrich, Jesus im neun- Nr. 51, Dez. 19:6: Arthur Drews, Das Lebenswerk Eduard von zehnten Jahrhundert. Achtes bis zehutes Tausend. Neue Bearbeitung. Hartmanns I. Paul Sabatier, Zur Trennung der Kirchen vom 3 Mk. — Die Staat. I, Wilhelm Schlüter,; Zur Würdigung Max Stirners. A, Tübingen, J C. B. Mohr (Paul Siebeck) (326 8, 8). Theodor Roh- Offenbarung Johannis in einer alten Armenischen Uebersetzung, nach Fischer, Die Entlastung der höheren Schulen I, zwei Handschriften zum erstenmal herausgeg., mit dem griechischen leder, Ein Ehrenhandel ernstester Art. Willy Brachvogel, Die Texte verglichen und mit einer Einieitung und Anmerkungen ver- christlichen Gewerkschaften in den Jahren 1905 und 1906, sehen von Friedrich Murad. Heft II—V: Anmerkungen und Anhang: Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- Nachnersesische Recension der Apokılypse. (In armenischer Sprache strebungen im deutschen Protestantisamus. 2. Jahrg., 12. Heft, Dez, geschrieben.) Jerusalem, Buchdruckerei des armenischen St., Jacobus- 1906: Schwencker, Die Herrnhuter Missionswoche. Klosters (415 S, gr. 8). Deutsch-Evangelisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung der Auslandsgemeinden. VI. Jahrg., 2. Heft, 1906: C Mirbt, Die Preussische Landeskirche und die Auslandsdiaspora. VE E Th. Bretitner, Die Lichtseiten deutsch-evangelischer Auslands- Neu?! Soeben erschien : Neu! aus der Heimat. gemeinden. Goetz, Zum Diasporakatechismus. M. Urban, Chronik „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 3. Heft, 1906/07: P. Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden Die Kunst der iealen Tonbildung. halten, Hardeland, Sylvesterpredigt über 1 Mos. 16, 7—9. Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger Kirchner, Predigt zu Neujahr über 2 Kor, 4, 16—18, Reuter, Lehrer für Kunst- Predigt zu Neujahr über Luk., 12, 4--9, Oloff, Jahresfest des von Dl‘l w- Reinecke‚ gesang in Leipzig. Jerusalemvereins über Luk, 18, 31. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: Böhmer,' Neujahr Luk. Mit .15 Abbildungen. — 8°% Preis 2,50 Mk. broschiert, 14, 28—33; Riecks, Sonntag n. Neujahr Joh. 12, 44—50; ocholl, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Epiphanias Joh. 1, 29—34; Aye, 1.n. Epiph. Matth. 4, 12—17. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, < % %e Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D.. Klostermann, in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. NE. Z Leipzig, 25. Januar 1907. XXVIIL _lahrgan_g. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Kn A N n n r nm L — SE —_ Wünsche, August, Schöpfung und Sündenfall des ersten Menschenpaares, van Leeuwen, Dr, E, H., Bijbelsche Anthropo- Baseler Missionsstudien. Hefte zum Christlichen Orient. Schmiedel, 0., Die Hauptprobleme der Leben- Eeld:;r‚°i’. Dr. Hilarin, Geschichte der wissen- Eingesandte Literatur, Jesu-Forschung. chaftlichen Studien im Franziskanerorden, Wünsche, August, Schöpfung und Sündexffall des ersten mit Unrecht berühmt gewordenen babylonischen „Sündenfall- Menschenpaares im jüdischen und moslemischen Sagen- zylinder“ als Schlange aufgefasst wird (S. 79). Dass der Ton- kreise mit Rücksicht auf die Ueberlieferungen in der Keil- tafelfund von Tell el-Amarna „aus Babylonien oder Kanaan“ schrift - Literatur, (=— Ex oriente Ilux, Herausg. von stammt, ist in dieser Form direkt irreführend. Tell el-Amarna, wo die Tafeln gefunden wurden, liegt in Aegypten, und die Dr. Hugo Winckler. BandII, Heft 4.) Leipzig 1. 60. .19()6‚ Eduard Pfeiffer (84 S. 8). Tafeln stammen sowohl aus Mesopotamien als aus Kanaan, Der Verf. behandelt sein Thema in sechs Abschnitten: Er- von wo sie an König Amen hotep IV. gesandt wurden, um schaffung des Protoplasten nach jüdischer und moslemischer dann in dessen Reichsarchiv zu wandern. Die aus Babel Sage, Erschaffung des Weibes nach jüdischer und moslemischer stammenden Briefe bilden nur einen geringen Bruchteil der Sage, der Sündenfall und seine Folgen, der biblische Sünden- Korrespondenz (13 von 296 Stücken der Uebersetzung von fallbericht nach dem Jalkut Schim‘oni (zum erstenmal über- Winckler KIB V). — Der Verf, hätte mit grösserer Energie setzt), die Protoplasten im babylonisch-assyrischen Vorstellungs- der Frage nachgehen sollen, ob sich nicht zu anderen Zügen kreise, wozu endlich noch ein Abschnitt „Resultate“ kommt. der spätjüdischen Legende keilschriftliche Parallelen finden: — In doppelter Hinsicht konnte der Verf. sich mit seinem der Meinung bin ich allerdings; es kann meines Erachtens Buche Verdienste erwerben: einmal indem er den Stoff in einer keinem Zweifel unterliegen, dass z. B. der Zug Evas und wesentlich über den alten Eisenmenger bzw. Weils „Biblische Seths nach dem Paradiese, um das Oel der Barmherzigkeit zu Legenden“, Dreyfuss’ „Adam und Eva“ u. a. hinausgehenden holen, gewisse Parallelen zum Gilgamesch-Epos' enthält. Pro- Fülle darbot, dann indem er bei Vergleichung der keil- metheus bedeutet übrigens nicht „Nachbedachtsam“ (!), wie der inschriftlichen Quellen neue Gesichtspunkte aufstellte, Als ein Verf, S. 81 behauptet, sondern „Vorbedacht“, Stilistische Un- den Durchschnitt weit überragender Kenner der rabbinischen ebenheiten finden sich gelegentlich, so z. B. S. 68 Anm, **, ‘ Literatur wäre er zu ersterem wohl in der Lage gewesen, Kropp- H. Stocks, und als Anhänger der Wincklerschen Astraltheorie hätte er seinem Buche auch in diesem Stücke den Reiz der Neu- Schmiedel, 0,, Die Hauptprobleme der Leben-Jesu- heit geben können., Wir müssen bekennen, dass wir das Forschung, 2, vermehrte und verbesserte Auflage (2, und Heft in beiderlei Hinsicht mit einer gewissen Enttäuschung, 3. Tansend). Tübingen 1906, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) jedenfalls nicht mit dem Gefühle, schärfere Parallelen zur (VIIL, 124 S, gr. 8). 1.25. Keilschriftliteratur kennen gelernt zu haben, aus der Hand Diese für Lernende und in erster Linie für MLaien- gelegt haben; die Position der Astraltheorie Wincklers kreise — besonders auch für Religionslehrer — bestimmte ist dadurch jedenfalls nicht gestärkt worden. — Dass der Revue der neuesten — aber wohl gemerkt — nur liberalen Arbeiten aus dem Bereiche der Geschichte Jesu erscheint hier Stoff durchaus nicht in erschöpfender Fülle dargeboten ist, dafür nur ein Beispiel. S, 8 redet er davon, dass die Erde allerdings, wie schon der stark erweiterte Umfang beweist, zur Bildung des Leibes Adams von Gott aus allen vier vermehrt — aber nicht, wie der Titel sagt, verbessert, son- Himmelsrichtungen hergenommen sei, und kommt bei dieser dern eher in der entgegengesetzten Richtung verändert. Das Gelegenheit auch auf die von den „Kirchenlehrern Cyprian ist leicht nachweisbar. Wer die zweite mit der ersten Auflage und Augustin“ vorgetragene Ableitung des Namens Adam von vergleicht, wird bald erkennen, dass der Verf. auf die von den griechischen Bezeichnungen der vier Weltgegenden dyva- den Rezensenten beigebrachten Einwände gegen Schmiedels tohl, ÖdoLs, ÜpkTtoOG, peonpßpia zu sprechen. Hierzu ist zu be- Darstellung gar nicht geachtet. Mit souveräner Selbstgenüg- merken, dass die Schrift „De montibus Sina et Sion“, in der samkeit bringt er beanstandete Sätze und Urteile allzumal sich die fragliche Ableitung findet, keinesfalls von Cyprian wieder, Nach der Lektüre dieser zweiten Auflage verglich stammt, und dass Augustin meines Wissens nirgends diese Ref. seine Notizen mit seiner Anzeige der ersten (vgl. Theol, Theorie aufgestellt hat., Dagegen tat dies Beda In Genesin Litbl. 1903, XXIIL, Nr. 37, Sp. 437—39) und fand, dass er expositio IV, Glykas Chronicon p. 143, und vor allem Sibyll. seine Rezension jetzt im Grunde noch einmal abdrucken lassen 11I, 24—26 und Secreta Enochi 30, 13;, letztere beiden könne. Das damais Bemerkte hat den Verf. nicht zur ge- Jüdischer Herkunft. Auch die Vita Adae et Evae, die doch ringsten Milderung oder Notiznahme bewogen. Ein freisinniger erwiesenermassen einen jüdischen Kern enthält, bätte viel mehr Theolog wähnt sich im Besitze des Privilegs, auf Bedenken berücksichtigt werden sollen. — Die Anführungen aus der wissenschaftlicher Mitarbeiter aus dem positiven Lager keine Keilschriftliteratur bieten für den, der sich auch nur ober- Rücksicht nehmen zu müssen, wohl es aber heftig rügen zu flächlich mit der Sache beschäftigt hat, nichts neues, Es findet dürfen, falls seine Ausführungen von solchen nicht berück- #ich der alte Irrtum, dass jener gewundene Strick auf dem sichtigt werden. Die Kritiker beweisen stets, dass sie sogar 41 42 43 44 an Propheten, Aposteln und Reformatoren schneidende Kritik heranziehen, aber nimmer religiös angefasste Jünglingsherzen. zu üben für ihr Recht erachten. Aber das Wort: „So wir Wer Schmiedels Hauptprobleme liest, kann sogar . darüber uns selber richteten, so würden wir nicht gerichtet“, im zweifelhaft werden, ob ihr Verfasser nicht im Grunde seiner Munde eines Grösseren denn sie, ist für sie umsonst .ge- Seele den Stoikern und Epikuräern auf Athens Areopag wider schrieben. Aus der neuesten Literatur wird auch von den Paulus, den Zeugen von der Auferweckung Christi durch Gott, Arbeiten positiver Theologen nur Riggenbachs doch zunächst recht gibt und sich auch mit der Rückkehr zu ihrem Heiden- nur für weitere Kreise berechnetes Schriftchen: „Die Auf- tum abzufinden bereit wäre. Denn er tadelt an A. Meyers erstehung Jesu“ (S., 80) erwähnt, und schon deshalb als keine sehr kritischer Schrift über die Auferstehung das Eine, „dass wissenschaftliche Widerlegung entgegengesetzter Arbeiten hin- sie sich eine höchst bezeichnende Auferstehungsgeschichte hat gestellt, weil sie sich noch auf Johannes als Augenzeugen be- entgehen lassen“ (S. 80). Schmiedel spricht dabei aber nur ruft, Wie würde es Herrn O0. Schmiedel gefallen, wenn von von der Perikope über das Wandeln Jesu auf dem See (Mark. seiner „Charakteristik Jesu“ (S. 93—104) geurteilt würde: e8s 6, 45—583). Nachdem er den vermeintlichen Parallelismus könne als keine wissenschaftlich beachtbare Leistung gelten, dieser symbolischen Erzählung mit den einzelnen Zügen der weil es besonders auf dem Markusevangelium aufgebaut sei, Auferstehungsberichte herauskonstruiert hat, schliesst er mit Wrede und J, Weiss aber nachgewiesen hätten, dass in den. Worten: „Ich glaube, die Bereicherung durch diese unserem Markusevangelium nur einige unsicher herausschälbare Christusvision sollte sich die Wissenschaft nicht entgehen Brocken des Urmarkus verarbeitet seien, und weil andererseits lassen, Die Deutung ist so einfach, dass meine bibelfesten auch A, Hilgenfeld seiner längst wiederholt das unwissen- japanischen Schüler und auch Schülerinnen, wenn ich ihnen schaftliche Verfahren der „Markuslöwen“ unter den Kritikern die Geschichte erzählte, meist von selbst auf die richtige Er- der Evangelien mit guten Gründen dargelegt hätte, Ref, kann klärung verfielen“. — Man weiss, wenn man dies liest, nicht, so nicht verfahren, ‚weil ihm die genannten Gelebrten keine ob man über die Naivität, die dies mitteilen kann, mehr lachen, Autoritäten sind. Aber die heutige Kritik des Johannesevan- als über die Verdrehung des Schriftwortes, welche diese modernen geliums ist auch noch nicht sicher, dass Johannes doch nicht Protestanten sich erlauben, sich entrüsten soll. Schon die erste bald wieder allgemein als Verfasser des vierten Evangeliums Auflage des Buches bot vieles, von dem man die Tausende .be- auf den Schild gehoben wird, wie es jetzt mit Lukas als Ver- klagen muss, die das in ihr Gebotene als Ergebnis.der Wissen- fasser des dritten Evangeliums geschehen ist. Auch in Sachen schaft vertrauensselig .hinnahmen. Das Angeführte wird es der Kritik bleibt .die Welt eben rund. rechtfertigen, wenn ich diese zweite Auflage als eine inhaltlich Ist nun auch die Revue der neueren kritischen Arbeiten verbesserte anzuerkennen mich weigere. Nn auf dem Felde der Leben-Jesu- Forschung wie in der ersten Auflage das Verdienstlichste an Schmiedels Arbeit, so kann um ihretwillen, zumal ihre Gerechtigkeit doch sehr erkennbare van Leeuwen, Dr. E. H. (Oud-Hoogleeraar), Bijbelsche Grenzen hat, diese zweite Auflage nicht als eine verbesserte Anthropologie, Utrecht 1906, G. J. A. Ruys (228 8. 8). bezeichnet werden. Schmiedel Jlegt wiederholt Wert darauf, fl. 2. 25. in Keims Gleisen einherzugehen. Das wäre heute noch ganz Der Verf. vorliegenden Buches, früher Professor der refor- Jöblich. Denn Keims einstige drei Reden über die Geschicht- mierten Theologie an der Universität Utrecht, lässt seine lichkeit Jesu. wie sein späteres dreibändiges Werk über Jesus Arbeit, eine Frucht langer Jahre, als. zweiten Teil seiner von Nazara konnten sich durch ihre wissenschaftliche Gründ- „Biblischen Theologie“, deren erster Teil, die Lehre von Gott, lichkeit den scharfgeschnittensten kritischen Bearbeitungen des schon 1892 erschienen ist, ausgehen. Ein Teil derselben ist Lebens Jesu in ihrer Art zur Seite stellen und stellten zu- schon in seinen 1904 erschienenen „Bijbelstudiän“ veröffent- licht. gleich Jesu geschichtliche Person in ein helleres Licht als diese, Nach einer Einleitung, worin er ausführt, dass die O. Schmiedel aber schreitet bei einer weit oberflächlicheren ganze Bibel ein System der Anthropologie ‚enthalte, wendet Behandlung der einzelnen Probleme mit starken Schritten einer er sich seinem Thema zu, das er abhandelt in zwei Ab- Stellung zu, wie sie Strauss’ späteres Machwerk „Die Halben schnitten: der Mensch als Gottes Geschöpf und der Mensch und die Ganzen“ markierte und wie sie uns in der exzessiven als Sünder. Kritiken eines Bruno Bauer und Volkmar Arbeiten um die Den ersten behandelt er in drei Paragraphen: Ursprung, Wesen, Bestimmung des Menschen. Im zweiten Mitte des vorigen Jahrhunderts begegnen. Noch will er zwar Paragraphen geht er (S, 46 ff.) ausführlich auf die Frage: nicht ganz soweit gehen wie der Bremer Domprediger Kalt- Dichotomie oder Trichotomie? ein, betont, dass erstere die hoff in seinen letzten Schriften, Allein wie schwach seine grössere Anzahl von Vertretern habe, setzt sich dann ein- Stellung als Apologet der geschichtlichen Persönlichkeit Jesu gehend mit den Stellen Hebr. 4, 12 und 1, Thess. 5, 23 aus- Christi im Grunde ist, geht aus mancherlei Aeusserungen hervor. einander und kommt zu dem Schlusse (S, 52): Seele und Geist Nur zwei Punkte mögen hier hervorgehoben werden. Da wo sind zwei besondere, nebeneinander existierende Faktoren des Schmiedel über Kalthoffs Behauptung: „e8 könne ein menschlichen Wesens, so zwar, dass beide wohl voneinander Christentum auch ohne Christus geben“ zu handeln beginnt, zu unterscheiden und andererseits doch nicht als verschieden zu denken sind. Das menschliche Seelenleben wird durch den stellt er mit einer für einen christlichen Religionslehrer un- glaublichen Kühle die Erklärung voran, dass, sollte Kalthoff Geist zu einem sich seiner selbst bewussten persönlichen mit seiner Behauptung recht haben, wir uns mit der Tatsache Leben. — Mit diesem Satze, der durch die Sorgfalt seiner abfinden müssten und die Religion nicht zugrunde gehen würde Verklausulierungen so recht die Schwierigkeit der Frage zeigt, (S.. 105), So erklärt sich ein früherer Missionar unter den dürfte der Verf. Zustimmung finden, Zu betonen ist aber Heiden und ein Theolog, der jetzt christliche Gymnasiasten im immer doch die Differenz zwischen der Seele, der Vermittlerin Christentum zu unterweisen hat! — Es ist klar, dem Schreiber zwischen dem ‚gottgegebenen Geiste und dem der Erde ent- dieses Urteils ist es noch nie zum Bewusstsein gekommen, dass stammenden Leibe, und dem Geiste selbst. — Im zweiten Ab- es auf dem Boden des Christentums für jeden, der da lehren schnitte handelt er vom Wesen und Namen der Sünde, vom und zeugen will, heisst: „ich glaube, darum rede ich“, Sonst Sündenzustande des Menschen und seiner Ursache, Verbreitung könnte er in einen solchen Wechsel seiner Anschauung gar nicht und Entwickelung der Sünde, Schuld der Sünde und Strafe als möglich setzen. Wessen Christentum ein tatsächliches derselben, Ein ausführliches Verzeichnis der Bibelstellen be- Leben mit Gott in Christo ist — der weiss, dass ein Christen- schliesst das Buch. — Der Verf., ein auf streng reformiertem tum ohne Christus ein Widersinn ist, und alle nachchristliche Standpunkte stehender Theologe, zeigt sich mit der deutschen Religion, die nicht Christentum sein will, wie sie sich auch theologischen, auch .der lutherischen, wie der naturwissen- nenne, in Wahrheit nur ein aufgewärmtes Heidentum und Gott- schaftlichen Literatur gründlich vertraut. Gegenüber der losigkeit. ist. Wer es aber 80 kühl in Aussicht nimmt, seine religionsgeschichtlichen Schule, auf deren 'Thesen er am Religion zu wechseln wie ein Gewand, der sollte es nicht passenden Orte nicht einzugehen versäumt, betont er mit aller unternehmen, das Feuer wahrer Religion auf dem Altar der Energie die Kontinuität der alt- und der neutestamentlichen Herzen anderer entzünden zu wollen. Er wird Pilatusseelen Offenbarung. Vielleicht hätte er doch den vorbereitenden 45 46 Charakter der alttestamentlichen Offenbarung etwas gewesen sei und dementsprechend auf seine Jünger eingewirkt mehr hervorheben sollen nach dem Satze: N T in V latet, habe. .. Denn. wenn Felder behauptet, Franz hätte der. wissen- VT in N patet, vor allem hinsichtlich der Auferstehung der schaftlichen Arbeit entraten können, weil ihm seine „ausser- Toten, überhaupt hinsichtlich der Bestimmung des Menschen. ordentlichen Kenntnisse“ auf übernatürliche Weise mitgeteilt Dieses Manko führt dann zu einer etwas ungeschickten Dis- seien, So wird er ja wohl nicht glauben, dass er damit seine ponierung des Buches, Indem der Verf. nur unter dem These bewiesen hat. Die einzige Stelle, die von wissenschaft- doppelten .‚Gesichtspunkte: der Mensch als Geschöpf Gottes licher Arbeit Franzens redet, findet sich in der. Legende Bonaventuras und dürfte demnach. nicht verwertet werden, und als Sünder disponiert, sieht er sich genötigt, die Be- stimmung des Menschen schon vorweg zu nehmen und dann Aehnliche Verstösse gegen die historische Methode finden sich doch wieder im zweiten Abschnitte manches-zu dieser Materie auch dort, wo Felder nachweisen ‚will, dass Franz .von. den Gehörige nachzuholen. ‚So gewinnt das Buch keinen recht, be- sehr wenigen Klerikern des ursprünglichen Ordens ‚wissen- friedigenden Abschluss: der homo novus kommt gänzlich zu schaftliche Arbeit verlangt hätte, Felder argumentiert u. .a, kurz, und der zweite Abschnitt übertrifft an Umfang den ersten folgendermassen: Franz habe den Analphabeten ‚seines Ordens um mehr als das Doppelte, Es wäre zweckmässiger gewesen, die Erlernung der Wissenschaften untersagt oder, was dasselbe dem Buche noch einen dritten Abschnitt, „der Mensch als sei, habe den Laien verboten, nach dem geistlichen Stande zu Gottes Kind“, einzufügen, dann hätten sich Wiederholungen streben (sic! Vgl. aber S. 334). Wenn Franz also von den vermeiden lassen, und vielleicht hätte das dem Verf, auch zu Laien verlangt hat, dass sie ihrem Berufe treu bleiben sollen, einem klareren Entscheide über die Frage, ob Dichotomie oder so muss er das gleiche Ansinnen auch an die Kleriker gestellt Trichotomie? verholfen, Der Verf. geht zwar, vor allem im haben; daraus aber ergebe sich, dass er die Kleriker zu wissen- zweiten Teile, mehrfach anf die Bekenntnisschriften der refor- schaftlicher Tätigkeit angehalten hätte., Auch dass Franziskus mierten Kirche ein, und insofern gewinnt sein Buch einen den Privatbesitz von Büchern verbietet und die Hausbibliotheken etwas dogmatischen Anstrich, bei alledem aber ist es, weil auf ganz wenige Bände beschränkt, stört den Verf. nicht: im Verf. auf offenbarungsgläubigem Standpunkte steht, als ein Franziskanerorden sei ja bloss Theologie getrieben worden, schätzenswerter Beitrag zu der biblisch- anthropologischen und das erkläre die beschränkte Bücherzahl. Und die zahl- Literatur zu bezeichnen. reichen Aeusserungen, in denen Franz in der Wissenschaft Kropp-. H. Stocks. einen gefährlichen Feind ‚der Demut ‚erblickt, werden.so inter- pretiert, als habe Franz bloss vor dem Missbrauche der Wissen- schaft warnen wollen, Felder, P, Dr. Hilarin, 0. Cap. (Lektor der heiligen Theo- Einen Hauptbeweis für die These, dass logie), Geschichte der wissenschaftlichen Studien im Franz ein Förderer des Studiums der Theologie gewesen Ssei, Franziskanerorden bis um die Mitte des 13. Jahr- bildet die von Bonaventura (! doch weiss ‚der Verf , dass Bona- hunderts. Freiburg i. B. 1904, Herder (XI, 557 S. ventura in dieser Beziehung tendenziös ist, S. 84) erzählte 8 Mk. ’ Anekdote, dass Franz, als er in einem seiner Häuser bloss ein gr. 8). In der Franziskusforschung macht sich, allem Anscheine Exemplar des Neuen Testaments vorfand, dasselbe zerschnitt nach, eine rückläufige Bewegung geltend. Wenn Sabatier den und unter die Brüder verteilte! Der ganze erste Teil des von ihm so hoch verehrten Heiligen zum Vertreter eines sich Buches hat, abgesehen von einzelnen Kleinigkeiten, den Wert, von innen heraus gegen jede Organisation und Verkirchlichung dass es ein treffliches Paradigma dafür bietet, wie man bei einigem guten Willen die Geschichte just das Gegenteil davon sträubenden religiösen Individualismus gemacht hat, so ist es die Frage, ob nicht bei diesem Forscher unbewusst moderne sagen lassen kann, was sie sagen will. Ideale auf die Darstellung des Mannes aus dem Mittelalter Der zweite Teil, der die Entwickelung der wissenschaft- eingewirkt haben. Walter Götz ist in einem Aufsatze von lichen Studien im Minoritenorden von 1219 bis 1250 schildert, Jahrgang VI der „Histor. Vierteljahrsschrift“ mit guten Gründen ist brauchbarer, sofern der Verf. sich nicht gezwungen sieht, für den Gedanken eingetreten, dass Franz sich in seiner ersten die Geschichte nach seinen Wünschen zurechtzubiegen, Den Periode keineswegs in ausgesprochenem oder geheimem Gegen- grossen Umschwung zugunsten der Wissenschaften führt Felder satze gegen alle Kirchlichkeit befunden habe, sondern sehr mit Recht auf das Einströmen zahlreicher Kleriker in den bald auf die Stiftung eines Mönchsordens ausgegangen Sei. Orden, sowie vor allem auf die Wünsche der Kurie zurück. In ähnlicher Weise will Felder in vorliegendem Buche an Es wird dann die Entstehung und das anfängliche Wachstum einer Revision des Franziskusbildes arbeiten, Es ist bekannt, hauptsächlich der drei wichtigsten franziskanischen Lehr- Der dass die Minoriten sehr bald zu eifrigen Förderern der Wissen- anstalten zu Bologna, Paris und Oxford besprochen, schaft wurden; man braucht nur an Namen wie Alexander Forscherfleiss Felders hat hier manche interessante Details zu- von Hales, Bonaventura, Grosseteste und Roger Bacon zu er- tage gefördert, Bemerkenswert ist der Nachweis, dass Paris innern. Ebenso ist man sich darüber einig gewesen, dass eine Zeitlang zwei minoritische Studien besessen hat, und dass Intentionen diese Entwickelung mit den ursprünglichen die Enzyklopädie de proprietatibus rerum eines Bartholomäus Franzens nicht in Einklang stand. Diese Dissonanz möchte Anglicus. aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts stammt. Felder gerne beseitigen: er behauptet, Franz hätte die Ordens- Im ganzen aber gewinnt man doch den Eindruck, dass das studien grundsätzlich befürwortet. Um hierfür den Beweis zu Unternehmen, die Studien im Franziskanerorden, wenn auch nur in diesem kleinen Zeitraume, zu schildern, verfrüht ge- liefern, geht Felder zunächst auf die Predigt der Minoriten wesen ist. ein und fragt, ob sie ein wie auch immer geartetes wissen- Denn die Arbeit der Männer, die Felder zu be- schaftliches Studium voraussetze. Wenn er hierbei zwischen sprechen hatte, ist uns bisher zum grössten Teile eine terra der Exhorte, d. h. der kurzen Mahnrede, zu der alle Brüder incognita. Nicht einmal darüber ist man sich einig, ob wir verpflichtet waren, ‚und der eigentlichen Busspredigt unter- ausser der Summa noch andere Schriften des Alexander ‚von Hales besitzen oder nicht, Die Arbeiten eines Johann von scheidet, die nur von den geprüften Brüdern getrieben werden durfte, so hat er damit freilich die Möglichkeit geschaffen, La Rochelle oder Adam von Marsh, eines Thomas von York einzelne Widersprüche in den Regeln zu beseitigen, aber für und eines Wilhelm von Nottingham sind mit geringen Aus- seinen Zweck ist diese Erkenntnis ganz wertlos, denn er selbst nahmen noch nicht ediert. Wenn Felder nicht in der Lage führt den Nachweis, dass die eigentliche Predigt ‚nicht die war, die Manuskripte durchzuarbeiten, so hätte er sein Thema erheblich beschränken sollen; so aber bleibt auch nach Felders .dogmatische Predigt, sondern bloss Busspredigt war, und dass Und die Prüfung in einem praktischen Predigtversuche bestand, Buch auf diesem Gebiete noch unendlich viel zu tun. Die Predigttätigkeit der Minoriten bis 1219 ‚setzte eine auch das, was der Verf., sagt, genügt nicht vollständig, Wenn wissenschaftliche Vorbildung nicht voraus; und der Schluss: er ausführliche Betrachtungen darüber anstellt, ob Alexander Franz ist der richtig verstandenen Wissenschaft offenbar ge- von Hales als der erste Summist zu bezeichnen ist, oder wenn neigt, durfte nicht gezogen werden. Noch weniger gelungen er zahlreiche günstige Urteile über die zu behandelnden Per- ist der. mit allerhand notgedrungenen Restriktionen behaftete sonen zusammenstellt, so sind ‚das Dinge, deren Wichtigkeit Nachweis, dass Franz selbst ein Freund der Wissenschaften nicht jedem deutlich sein dürfte. Zwar ist es dankenswert, 47 48 dass Felder den Nachweis führt, Alexander von Hales habe erschütternde Episoden aus dem himmelschreienden Martyrium der zahl- mit der Einfübrung des Aristoteles in die Theologie erstmalig reichen evangelisch und biblisch gerichteten Glieder des russischen Ernst gemacht (warum wird dieser Nachweis übrigens auf Volkes, Dem Leser tritt neben der Unfähigkeit der griechischen Kirche und der Verderbnis ihres Klerus die unzerstörbare Kraft des S, 459 f. wiederholt?), allein es wäre doch erforderlich ge- wesen, zu zeigen, inwieweit diese Methode die Anschauungen einfältigen GJaubens lebensvoll vor die Seele und nötigt ihn, dem Unternehmen der deutschen Orientmission, die stundistische Bewegung dieses Scholastikers im Verhältnis zu der bisherigen dogma- durch Ausbildung und Aussendung von Predigern in gesunde Bahnen tischen Arbeit inhaltlich beeinflusst hat. zu Jenken, seine herzliche Teilnahme zu schenken. Am gelungensten und wertvollsten ist der dritte Teil, der Veltheim a, d. Ohe. H. Palmer, mit Ueberschreitung der im zweiten Teile gesetzten Zeitgrenzen ngr die innere Gliederung und Gestaltung des minoritischen Unter- richtswesens im 13. Jahrhundert schildert. Zwar leidet auch Eingesandte Literatur. hier die Darstellung, wie in den beiden ersten Teilen, an Neutestamentliche Theologie: Grafe, Eduard, Das Urchristentum einer gewissen Breite; allein der Verf. hat das Material, so- und das alte Testament. Rede gehalten beim Antritt des Rektorates viel ich zu urteilen vermag, mit viel Fleiss gesammelt und zu Bonn am 18. Oktober 1906, Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) verarbeitet. (48 8, gr. 8). 1 Mk. — Schettlier, Adolph, Die paulinische Formel Wir werden zunächst über die verschiedenen „Durch Christus“ untersucht. Ebd, (VIII, 82 S, gr. 8). 240 Mk, — Arten der Lehranstalten unterrichtet, dann über die Schulen Pfeifer, Herm., Ethik in der Volksschule. Die Bergpredigt nach und Lehrer, und schliesslich über das Schulprogramm. Dass Matthäus und das erste und dritte Hauptstück bearbeitet. Leipzig, Felder sich vielfach auf Denifles Forschungen stützt und die- Dürr (378 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Niebergall, Friedrich, I. All- selben weiter ausarbeitet,‘ ist so selbstverständlich, dass es gemeine Einleitung. (Handbuch zum Nenen Testament. V. Band. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 48 8. gr. 8). 1,80 Mk. kaum gesagt zu werden braucht. In jedem Falle ist dem Kirchengeschichte: Jüngst, J., Pietisten. (Religionsgeschichtliche Verf. entgegen verschiedenen Behauptungen älterer und neuerer Volksbücher. IV. Reihe, 1. Heft.) Tübinogen, J. C. B. Mohr (Paul Forscher der Nachweis geglückt, dass die Franziskaner im Siebeck) (80 S. 8). 50 Pf. — Freybe, Albert, Weihnachten in dent- scher Dichtung, Zweite Auflage. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, wissenschaftlichen Leben des 13. Jahrhunderts viel geleistet 243 8. 8). 2 Mk. — Schmidt, Die Wittenberger Nachtigall und der haben, Schwan von Avon. Vortrag zu Wittenberg am 4. Oktober 1906 ge- Göttingen. Walter. halten. Elberfeld, Verlag des Luth. Büchervereins (27 S, 8). 30 Pf. — Hermelink, H., Die religiösen Reformbestrebungen des deutschen Baseler Missionsstudien. Heft 27: Oehler, D. Th. (Missionsinspektor), Humanismus. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (55 S. gr. 8). Veber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen wahrer und 1,20 Mk. — Stöcker, Lydia, Die Frau in der alten Kirche. (Samm- lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften. 47.) Ebd. (31 S. falscher Religion. 20 Pf. Basel 1905, Missionsbuchhandlung (16 S. 8). gr.8) 75 Pf. — Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus. 48. Jahrgang. 2. Semester 1906. Juli bis Dezember In der vorliegenden, bei einer Examensfeier im Missionshause zu herausg. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IV, S. 194—386 gr. 8). 3 Mk. — Basel gehaltei':en Rede kommt der Verf. auf Grund dogmatischer und Böhtlingk, Artb., Das deutsche Volk unter römischem Joche. Ein missionsgeschichtlicher Erwägungen zu dem richtigen Besultate, dass Kampfruf. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag, G. m. b. H. (33 S. gr, 8). 30 Pf, — Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein. die religionegeschichtliche Bedeutung des Heidentums nicht darin be- Altes und Neues aus seinem Leben und seinen Liedern. Zum drei- stehe, dass es eine stufenmässig fortschreitende Entwickelung von un- hundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deutschen Volke erzählt. vollkommenen zu vollkommeneren Formen darstelle, sondern dass es ein göttliches Verhängnis ist, unter welchem die Meneschheit um der ausg. 25 Pf. Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt G. m. b. H, (48 S, gr. 8). Schul- Sünde willen steht. . Systematik: Kirn, Otto, Gottesoffenbarung und geschichtliche Heft 28: Meinhof, Pastor Carl (Lehrer am Semin-.r für orientalische Sprachen Entwicklung. Vortrag gehalten im Saale des Bürgermuseums zu in Berlin), Die Christianisierung der Sprachen Afrikas. Ebd. 1405 Stuttgart am 22, Oktober 1906. Stuttgart, Buchhandlung der Evang, (558. 8).. 80 Pf. Gesellschaft (30 S. kl. 8). — Flacius, Matthias Illyricus, Eine christ- Dır Verf. erörtert das Problem der Wiedergabe christlicher Ge- liche Vermahnung zur Beständigkeit in der wahren reinen Religion Jesu Christi. Mit einem Vorwort wider den Byzantinismus, Opportu- danken in den afrikanischen Sprachen an den hauptsächlichsten ihr nismus und Unionismus unserer Tage von Dietrich Schwertfeger, Elber- entgegenstehenden Schwierigkeiten, welche er auf grammatischem, geo- feld, Verlag des Luth. Büchervereins (64 S. 8). 60 Pf. — von graphisch-historiechem und theologischem Gebiete findet, Man muss Walter, H., Die Absolutheit des Christentums und die Mission, die Sicherheit bewundern, mit welcher er Grammatik und Wortschatz (Flugschriften der hanseatisch - oldenburgischen Missionskonferenz.) dieser Sprachgebilde beheırscht, und die Klarheit, mit welcher er für Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (24 S, 8). 20 Pf. — Eck, Samuel, Religion und Geschichte. ihre Christianisierung Richtlinien zieht. Möge die Anregung, welche (Sammlung gemeinverständ- seine Ausführung geben soll, nämlich, dass die künftigen Missionare licher Vorträge und Schriften. 46,) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul während ihrer Ausbildung mehr als bisher in das Geistesleben ihrer Siebeck) (78 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Häcker, V., u. Häcker, W , dereinstigen Missionsobjekte eingeführt werden, und dass auf neuen Naturwissenschaft und "Theologie. Zwei Referate gehalten beim Plochinger Theologenkranz, Ebd. (IV, 41 S, 8). _80 Pf. — Hübener, Missionsgebieten möglichst schnell mit Abfassung von Wörterbuch und W., Das Wesen des Glaubens in der Rechtfertigung oder: Kann der Grammatik vergegangen werde, verstanden und beachtet werden. Hauptartikel des christlichen Glaubens von der Rechtfertigung noch Heft 29: Frohnmeyer, L. J. (Missionar), Missionsarbeit in Indien. Ebd. rein bleiben, wenn der Sauerteig majoristischer und reformierter Lehre 1905 (48 8. 8). 60 Pf. vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens als eines Werkes des Men- Der auf einem Missionskurse in Cassel gehaltene Vortrag bietet schen im eigentlichen Sinne immer mehr um sich greift? Kolberg; eine vortreffliche Orientierung über die indische Missionsarbeit, indem im Selbstverlage des Verfassers (71 S. gr. 8). 1 Mk, -— Blau, Paul, „Wenn ihr ich kennetet — l\_ Vorträge für Gebildete. Mit einer er die der Mission günstigen Umstände, die ihr entgegenstehenden Schwierigkeiten und den direkten wie indirekten Erfolg derselben Vorrede von D. E. Dryander. Zweite, neubearb, Aufl, Berlin, Trowitzsch & Sohn (IV, 189 8. gr. 8). 2,40 Mk. erörtert, mit reicher Sachkenntnis und unter Anführung treffender Beispiele Frankfurt. Pdmer. Neueijter Berlag_von_ &. Bertelsmann in Gütersloh. ‚Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 3: Aus der Arbeit unter den jeine Lieder und feine Zeit. Auf Grund Stundisten. Dritte neu bearbeitete Auflage mit 4 Abbildaugen, VBanl Gerhardt Nr. 6: Christophilos, Ein Blatt aus der Geschichte des Stun- Superint. . etrich. Mit p neuer Forjhungen und Entdedkungen von orträt, dismus in Russland. Mit 3 I'lustrationen, Nr. 7: Derselbe, 3 M., geb. 3,50 M. — Russische Klostergefängnisse. Mit 6 Abbildungen. Nr. 8: Der- Hrijh und anjhaulich gejchvieben unter Benußung zahlreicher d bisher unbenußter QYuellen. selbe, Leidensgeschichte eines Stundisten. Aus dem Russischen übersetzt und mit Vor- und Nachwort versehen. Mit 7 Ab- anl Gerhardts Geiftliche Lieder, o o bildungen, Nr. 9: Derselbe, Bekenntnisse eines Stundisten. eb. 3 M. Uebersetzt und mit Vorwort versehen. Berlin 1904/1905, Deutsche nagel. Neu hHerau8g. von W. Tümpel. D, Aufl. Ele g Gefällige Ausftattung. Populär, aber doch Kritijch ba rbeitet. Orient-Mission E. V. (46,20, 16, 36, 22 8, gr. 8). 30, 20 , 20, 40, 2 Weihnacht&lieder. In Mufik. gejebt 30 Pf. Vaul Gerhardt / von W, Melle, Sleg. brofh. 50 Pfg. In sämtlichen Heften finden wir selbsterzählte Lebensschicksale, er- greifende Zeugnisse aus dem Suchen und Sehnen nach Licht und Wahrheit, EEE N OTEL Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Drugk von Ackermann & Glaser, eämﬂich in Leipzig, Ü Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben: von Dr. theol. Hölscher °\ Xx X in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, “ Ql Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in &öttingen. \_„ IN S Nr. 5., Leipzig, 1. Februar 1907. XXVIIL Jahig—agg_. — Erscheint jeden Freitag. — Abonnement.spreis] jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — r s L E —— —} —Öl;;'i‚sl‘üche Antike. Werner, D. theol. Ludw., Die Eingemeindung der _ Wright, Charles H. H., Daniel and its Critics, Qon I{ie%pgler;_1;r: ;’;;1 ;V_iﬁelm, Y Ausr_l.{unst und Vororte in Cassel. Schnitzer, Dr. Jos., Quellen und Forschungen Steinmätzi, D. Rud., Die Erklärung der 7, Hanno- Zeitschriften, — Personalien, Neueste theologische Literatur, zur Geschichte Savonarolas, verschen Landessynode, Um s8so mehr Christliche Antike. anschauungen“ aus dem Spiele bleiben müssen. überrascht, dass der erste Abschnitt „Glauben und Forschen“ Vom Standpunkte des klassischen Archäologen aus hat in dazu dienen muss, das Glaubensbekenntnis des Verf,8 vorzu- den dreissiger Jahren des vorigen Jahrhunderts zuerst der ge- tragen, welches jedoch nicht weniger dogmatisch ist als die lehrte Franzose Raoul Rochette die Gesamterscheinung und von ihm als dogmatisch abgelehnten Weltanschauungen, ob- einzelne Typen der frühchristlichen Kunst zu beurteilen unter- wohl es auf den „Denkgrund“ gestellt wird. -— Der zweite nommen,. Als Ergebnis gewann er enge Zusammenhänge mit Abschnitt „Christliche Antike“ berührt einen Kernpunkt, der Antike. Die römische christliche Archäologenschule lehnte Es wird sowohl die Gegenüberstellung der christlichen und jedoch diese Schlüsse einmütig ab; die Bildwerke — denn um antiken Kunst wie die Ableitung jener aus dieser verworfen. diese handelte es sich hauptsächlich — wurden von ihr weiter- Vielmehr : „Innerhalb der gesamten Antike gibt .es Kunst hin als „heilige Kunst“ vorgestellt und nur äusserliche und heidnischer und solche christlicher Religion, es .gibt heidnische nebensächliche Berührungen mit der gleichzeitigen heidnischen Antike und christliche Antike“. Ich habe dieser Frage in Kunst zugestanden. Ich bin demgegenüber 1880 in meinen meiner „Archäologie“ einen eigenen Abschnitt gewidmet und „Archäologischen Studien über altchristliche Monumente“ von meine Meinung in die Worte gefasst: „Man könnte zweifeln, ob die altchristliche Kunst überhaupt als eine selbständige neuem jenen Zusammenhängen nachgegangen und habe sie in noch grösserem Umfange nachweisen können. Meine „Archäo- Kunst und nicht vielmehr als eine blosse Abzweigung der logie der altchristlichen Kunst“ (1895) hat das Beweismaterial Antike anzusehen sei“, Sieht man mit Sybel ausschliesslich noch vermehrt, und das jetzt in Druck befindliche, von mir auf das entwickelungsgeschichtliche Moment, so vollendet aller- ergänzte opus posthumum Joseph Führers über die altchrist- dings die antike Kunst in der christlichen ihren Lauf, Aber Jichen Grabstätten Siziliens wird sehr Wesentliches weiterhin überall drängt daneben der Inhalt, trotz aller Gemeinsamkeit, hinzufügen können, erfolgreich davon ab, und von einer christlichen Antike kann Diesen sicheren Beobachtungen gegenüber, die jetzt von nur in Einschränkung gesprochen werden. Indes der Verf. allen protestantischen Archäologen anerkannt werden, hat bestreitet auch die vorwaltende Besonderheit des Inhaltes. jüngst Joseph Wilpert (Die Malereien der Katakomben Roms) „Wo heute zu irgendeinem christlichen Typ heidnische Analoga die alte Position nur noch in der Hauptsache zu retten ver- nicht nachweisbar sind, kann sich das Fehlende jeden Tag sucht. Trotzdem muss man sagen, dass in dieser Frage die durch Fund oder Ausgrabung ergänzen“. Darüber hernach. protestantische und die katholische Schule sich noch scharf Dieses Ineinanderfliessen heidnischer üund christlicher Antike scheiden und sich solange scheiden werden, als hier die Voraus- ist für Sybel nur eine Erscheinung in dem Verhältnis des setzung festgehalten wird, dass die Künstler unter kirchlicher Christentums zur Antike überhaupt. „Die altchristliche Reli- Aufsicht arbeiteten. Höchstens darf auf eine beschränkte An- gion . will auch nicht-als Anfangsglied einer neuen Ent- näherung, nicht aber auf eine Verständigung gehofft werden, wickelungsreihe betrachtet sein, sondern als Endglied einer Andererseits bietet der gegenwärtige intensive Betrieb der ablaufenden, als das Schlusskapitel der Religionsgeschichte des klassischen Altertumswissenschaft immer neues Material für Altertums“. Sie ist historisch betrachtet „das geschichtlich die festere Fundierung und die weitere Ausdehnung jener notwendige Endergebnis der religiösen Entwickelung des anderen Auffassung dar. Altertums“, Die neuere dogmengeschichtliche Forschung hat Um so wertvoller muss es uns sein, dass ein klassischer unter der Anregung Harnacks, wie wir wissen, den Zusammen- Archäologe in dieser Frage das Wort ergreift und zwar in hängen des alten Dogmas mit antiken Gedanken emsig nach- weitestem Umfange und in sicherer Beherrschung der Quellen, gespürt und ist dabei nicht selten in Uebertreibungen geraten, Ludwig von Sybel, bekannt vor allem durch seine „Welt- dennoch ist ihr die Erkenntnis, dass in dem Christentum, auch geschichte der Kunst im Altertum“ (2. Aufl. 1903): Christ- in dem kirchlichen Christentum des 2, Jahrhunderts, nicht eine liche Antike. Einführung in die altchristliche Kunst, ältere Entwickelung ausläuft, sondern eine neue, ganz anders J. Einleitung. Katakomben. Mit 4 Farbentafeln und 53 Text- geartete anhebt, nie wankend geworden. Ausnahmslos sind die bildern. Marburg 1906, H. G. Elwert (VIII, 308 S. gr. 4). besser Unterrichteten der Ueberzeugung, dass die Phantasie- 7 Mk. — Als Leser sind in erster Linie klassische Philologen gebilde eines Bruno Bauer, die bei Sybel wieder zum Vor- und Archäologen gedacht, ich meine aber, wir Vertreter der schein kommen, der Vergangenheit angehören, christlichen Archäologie haben ein noch grösseres Interesse Der Absehnitt „Die literarischen Quellen“ holt weit daran, und damit rechtfertigt sich eine ausführlichere Be- aus Wir erhalten einen Abriss der israelitischen Literatur- sprechung der Absicht und des Inhaltes dieses Buches, geschichte mit sorgfältiger Berücksichtigung der Pentateuch- Mit Recht wird im Vorwort betont, dass die „Welt- kritik, ebenso des neutestamentlichen Schrifttums unter dem 49 ‚ 50 51 52 Eindrucke der. Autorität. der Tübinger: Schule und Jülichers, hier sehr zurück, offenbar weil sie nichts eintragen, Stücke, Die Aengstlichen werden mit dem Worte beruhigt: „Die die in dieser Abteilung stehen müssten, wie die wunderbare Wissenschaft wird positiv gerade dadurch, dass sie radikal Brotvermehrung, das Wunder zu Katia („Brot- und Wein- ist“, Es folgt ein kurzer Abschnitt über die patristische zauber“ drückt sich der Verf, aus), Mosis Quellwunder sind Literatur und die Inschriften, Offenbar hat der Verf. für die unter der Ueberschrift „Erlösungsmittel“ untergebracht. literarischen Fragen des Alten und Neuen Testaments ein Aus der literarischen Ueberlieferung (vg]l. meine Archäolog. starkes persönliches Interesse. Warum er dieses aber so breit Studien S, 15ff.) hätte der Verf. lernen können, dass sie in in diesem Zusammenhange entfaltet, ist nicht ersichtlich. Die engstem und unlösbarem Zusammenhange mit der vorher- Pentateuchfrage und die Tübinger Tendenzkritik, kurz. alle gehenden Abteilung stehen. Dagegen haben der Fisch als diese Probleme haben mit dem Verständnis der altchristlichen Symbol der Eucharistie und die Taufbilder hier ihre Stelle. Kunst nicht das mindeste zu tun. Durch Wilpert bestimmt, erkennt Sybel in der Taufszene in Den ausschlaggebenden Momenten im Inhalt der frühesten S. Lucina (Abb. S. 236) die Taufe Jesu. Eine Darstellung christlichen Bildwerke wendet sich das Kapitel „Die Jen- Jesu in voller Nacktheit ist aber im 2. Jahrhundert aus- seitsgedanken des Altertums“ zu Auf einem weiten geschlossen. Was das vielbesprochene Fischbild in demselben Umwege, nämlich durch die Vorstellungen der Naturvölker, Cömeterium betrifft, so bin ich jetzt (Sybel vermutet Aehn- der Kulturvölker, der Gebildeten und der Ungebildeten werden liches) der Meinung, dass der angebliche Rotwein in dem wir endlich zum Christentum geführt, um hier eine Ent- Körbchen als eine farbige Verzierung desselben zu fassen ist. täuschung zu erleben. Denn die wenigen Seiten, welche die Es sei hier hervorgehoben, dass es Sybel zwar in einzelnen christliche Eschatologie behandeln, sind nur ein magerer Ab- Fällen gelingt, ganz blasse Parallelen für diese Typen im schlag, die reichen Fundgruben der patristischen Literatur Altertum zu finden, aber die Originalität des Ganzen bewährt sind nur zum Teil angebrochen, Allerdings ist hier noch sich durchaus, und die These von der „christlichen Antike“ neue Arbeit über Kaufmann und Wilpert hinaus zu ' tun. in der skizzierten Auffassung scheitert hier völlig. Richtig aber wird gleich eingängs dieses Kapitels ausge- Der Abschnitt „Erlöser“ bespricht die Christusdar- stellungen. In dem Verständnis des Guten Hirten mischt sich sprochen: „Die altchristliche Kunst entstand und stand im Ich habe schon in Dienste des christlichen Jenseitsglaubens“. Richtiges und Unrichtiges, dagegen bleibt die Orpheusfigur den oben genannten „Archäologischen Studien“ diese Orien- unklar. Warum Joseph neben Maria und dem Jesuskinde im tierung als die durchgreifende erwiesen in einer Zeit, wo die 2. Jahrhundert ein Anachronismus sein soll, ist mir nicht ver- Interpretation ausnahmslos noch auf der Suche nach dogma- ständlich. Vielmehr müsste die angenommene Prophetengestalt (es handelt sich um das älteste Maria-Jesusbild in S. Priscilla) tischen und ethischen Gedanken dieses und jenen Inhaltes be- griffen war. Aber falsch ist, die altchristliche Kunst über- als ein Anachronismus, auch noch im 3. Jahrhundert, bezeichnet haupt in diesen Gedankenkreis zu ziehen. Wir kennen leider werden. die christliche Kunst der ersten Jahrhunderte nur in der Aus- In dem Kapitel „Die Seligen im Himmel“ verdienen prägung als Grabkunst; daneben aber lebte sie und zwar in die Ausführungen über die Oranten Beachtung, nicht nur viel weiterem Umfange im Privathause und im Kirchenbau, wegen ihrer erfolgreichen Polemik gegen Wilpert, sondern Wir dürfen nicht übersehen, dass nur ein bestimmter kleiner wegen der Rückbeziehungen zur Antike., Hier vermisst man Ausschnitt des altchristlichen Kunstschaffens auf uns gekommen das schon vorher besprochene „himmlische Mahl“, welches ist, der seine eigene Beurteilung verlangt, die nicht auf das Sybel als Mahl der Seligen versteht. Mir erscheint immer Allgemeine übernommen werden darf. noch wahrscheinlicher, es vielmehr als Totenmahl in dem Sichereren Boden betreten wir S. 80 mit dem Abschnitte Sinne zu fassen, dass die Ueberlebenden sich dabei in die Ge- „Die Katakomben“, Durch die vortreffliche Uebersicht von meinschaft der Toten zurückversetzen, wie Matthäi in einer Nikolaus Müller in der 3, Auflage der „Realencyklopäd. f. prot. gediegenen Monographie (Die Totenmahldarstellungen in der Theol. u. Kirche“ (Art. Cömeterien, Bd. 10) ist die Aufgabe altchristlichen Kunst, Erlanger Diss, 1899) zu zeigen ver- eines kurzen Nachweises des Bestandes und der Formen sucht hat. wesentlich erleichtert. Aber gern und mit Gewinn hören wir ‚ Eine „Syntax der figürlichen Typen“ fasst die Er- den klassischen Archäologen über die Entwickelungsgeschichte gebnisse kurz zusammen. Abgesehen von ganz Nebensächlichem des Grabbaus reden, und manche feine Beobachtung über die finde ich hier nichts, dem ich nicht beistimmen könnte, ja Katakomben weckt Interesse und verdient Beachtung. Wert- das ich selbst nicht schon ausgesprochen hätte, und worin wir voll sind z. B. die Nachweise der antiken Vorlagen für Bank protestantischen Forscher überhaupt nicht einig wären. Nur und Sessel in den römischen Cömeterien. Es ist schade, dass sind Inhalt und Wirkung des Jenseitsmotivs von Sybel viel ihm das erwähnte Werk über die Grabstätten Siziliens nicht intensiver gefasst und die Bildwerke dadurch in eine lücken- schon vorgelegen hat; denn nicht in Rom oder Neapel lernen lose Einheit geschlossen, die für Nebenerscheinungen keine wir die eigentliche Eigenart oder, richtiger gesagt, Eigenarten Möglichkeit bietet. Diese schärfere Spannung der tragenden der altchristlichen sepulkralen Architektur und zugleich der Idee verdient ernste Erwägung. Darüber wird man sich ver- Zusammenhänge mit der Antike kennen, sondern in Sizilien. ständigen können. Es bleibt eine erfreuliche Tatsache, dass Nachdem sich Sybel die Jenseitsvorstellungen als den der Weg von der klassischen Archäologie aus an demselben Grundgedanken der cömeterialen Malereien gesichert hat, tritt Punkte mündet, zu dem unsere Studien uns geführt haben, er an die Ausleguug dieser heran. Die Klassifizierung scheint In dieser grossen Harmonie verlieren einzelne Differenzen ihr mir nicht glücklich, ja nicht richtig, So wird z. B. das Gewicht. Wir müssen dankbar sein für dieses geistvolle, an- himmlische Mahl von der „Welt der Seligen im Himmel“ ge- regende, an Problemen reiche Buch, wie immer wir uns zu löst, ebenso die Gruppe Adam und Eva von den „Erlösungs- seinen Einzelheiten stellen. Freilich wie sehr man sich dem typen“; nur der archäologisch ganz nebensächliche Umstand, Archäologen wird verpflichtet fühlen, so hat der Religions- dass die Szene im Paradiese vor sich geht, ist die Ver- historiker und Textkritiker uns zur Sache kaum etwas zu anlassung geworden, sie unter „Paradies“ unterzubringen. Ich sagen — diese Empfindung werden sicherlich die meisten binde mich daher aus methodischen Gründen im folgenden nicht Leser mit mir teilen. an die Ordnung des Verf.s, Nun noch eins. Wie der Verf. mit dem von Wilpert ihm Unter „Erlösungstypen“ sind alt- und neutestament- gebotenen Material arbeitet, 80 setzt er sich in seinen Aus- liche Szenen verstanden, in denen der Gläubige Trost und führungen fast nur mit diesem auseinander und zwar in Bürgschaft für die Ueberwindung des Todes fand: Noah in scharfer Kritik, abgesehen von den ganz optimistisch be- der Arche, Daniel unter den Löwen, Jonas, Auferweckung des urteilten Reproduktionen. Das ist um so erfreulicher, da die Lazarus u. a. Die Ausführungen bewegen sich auf der Basis unter Sachverständigen überall mit Staunen aufgenommene des von Wilpert publizierten römischen Materials und werden masslose Verherrlichung Wilperts durch Harnack noch kein Korrektiv in dieser Form erhalten hat. Aber daneben kommen von textkritischen und theologisierenden Erwägungen durch- flochten. Die Anknüpfungsversuche an antike Parallelen treten die zahlreichen protestantischen Arbeiten, obwohl der Verf, sie 54 ö8 kennt und anerkennt, nur sporadisch in den Anmerkungen und enthält viel Gutes. Schon der Umstand macht sie ja Dadurch wird ein falsches Bild der wichtig, dass Wright der erste ist, der die textkritischen Auf- gelegentlich zu Worte. Wirklichkeit erweckt. stellungen von G, Jahn in seinem „Das Buch Daniel nach der Greifswald. Viotor Schultze, Septuaginta hergestellt, übersetzt und kritisch erklärt“ (1904) an vielen Stellen beurteilt hat. Mit grösserer Ausführlichkeit geschieht dieses z, B. bei 6, 2b—9. Dort haben ja die LXX Wright, Charles H, H. (Dr. phil. et theol., Superintendent dieses gegeben: „und Daniel wär einer von den drei Männern, Macht besitzend über alle im Königreiche. Und Daniel war of The Protestant Society London), Daniel and its Crities, being a critical and grammatical commentary. in Purpur gekleidet und war gross und herrlich vor Darius London 1906, Williams and Norgate (XXXVIII, 284 p. 8). dem König, weil er herrlich und klug und verständig war, Geb. 7 sh. 6 d. und heiliger Geist in ihm war, und er erfolgreich in den Ge- Dem ersten Bande über das Buch Daniel, der dasselbe schäften des Königs war, die er durchführte. Da fasste der mehr in grossen Zügen behandelt hatte und 1906, Nr. 35 be- König den Plan, Daniel über sein ganzes Königreich zu setzen, und die beiden Männer, die er mit ihm ein- sprochen worden ist,' hat Ch. Wright noch einen mehr ins einzelne gehenden Schlussband folgen lassen. Allerdings kommt setzte, und Satrapen einhundertsiebenundzwanzig. er zunächst in einem einleitenden Abschnitte und dann auch Aber als der König den Plan fasste, Daniel über sein ganzes bei der Erklärung von Kap. 7 und 9, 24—27 noch einmal Königreich zu setzen, da planten die beiden. jungen Männer kurz auf einige wichtigste Fragen betreffs der religions- (veavioxoı) einen Anschlag und Plan, indem sie zueinander Er sagten , weil sie keine absichtliche oder Unwissenheitssünde geschichtlichen Bedeutung des Buches Daniel zurück, gegen (— an) Daniel fanden, derentwegen sie ihn beim Könige macht dabei (p. VIII) das Zugeständnis, dass die Aufnahme er- dieses Buches in den Kanon nicht durch dessen hätten anklagen können, und sie sagten: Wohlan lasst uns zählenden Inhalt begründet zu sein brauche. Diese Auf- einen Beschluss gegen uns selbst fassen, dass niemand eine nahme könne sich auch nur auf die Weissagungen des Bitte aussprechen oder ein Gebet an irgendeinen Gott richten Buches stützen. Diese aber könnten sich nicht auf die Zeit soll dreissig Tage lang ete.“ Diesen Wortlaut wagt Jahn zu des Antiochus Epiph. beziehen, denn das Buch erwähne bevorzugen. Aber auch Wright sagt, dass diese Hypothese „nichts von der Abschaffung der Beschneidung, spiele. nicht nur von wenigen Kritikern werde angenommen werden, und auf die Vernichtung der heiligen Bücher, die Entweihung des er meint, nur einige Momente aus diesem Wortlaute als ur- Sabbats, die Verunreinigung des Altars zu Jerusalem durch sprünglich anerkennen zu können, nämlich der Anschlag zweier Schweineopfer“ an (p. IX). Aber müsste denn dies wirklich Personen sei wahrscheinlicher, als eine Verabredung von alles erwähnt sein, ehe man behaupten dürfte, dass mit der hundert(sieben)undzwanzig. Indes auch dies ist keineswegs sicher, und es ist wohl wahrscheinlicher, dass ein Späterer halben Jahrwoche, wo ein Verfolger der jüdischen Religion Schlachtopfer und Speisopfer abschafft und dafür einen ver- meinte, den beiden nächsten Beamten nach Daniel eine be- wüstenden, d. h. profanierenden Greuel ins Heiligtum bringt sondere Rolle zuschreiben und sie als junge, d. h. törichte (Dan. 9, 27), die 31/, Jahre von 167—164 gemeint seien? Bei Personen charakterisieren zu sollen. dieser Hindeutung durfte der Autor sich nicht auf die Haupt- In eine Kritik der vielen Hunderte von sprachlichen sachen beschränken? Es war nicht genug, wenn er mit den Einzelerläuterungen, die der Verf. gegeben hat, kann nicht Worten des wahrscheinlichen Originaltextes: „und auf seinem leicht eingetreten werden, zumal er meine Syntax freundlicher- Gestell (k/annö) ist verwüstender Greuel“ ironisch auf den weise fleissig zu Rate gezogen hat. Doch dürfen zwei Be- Zeusaltar hindeutete, den Antiochus auf den Brandopferaltar merkungen, die sich gleich auf den Anfang des Buches be- im Heiligtum des Herrn aufstellen liess, nm Schweine auf ihm ziehen, nicht unterdrückt werden. schlachten zu lassen (Josephus, Antiqu. XII, 5, 4)? Das war Erstens kann der Ausdruck b’ in dem Anfangssatze: nicht deutlich genug? „Im Jahre drei der Regierung Jojaqims, des Königs von Juda, ba’ Nebukadnessar, der König von Babel, nach Jerusalem und Die Gegengründe aber, die es unmöglich machen, dass jene Worte sich auf Christi Werk beziehen, sollen nicht belagerte es“ kann nicht heissen „ging“ oder „brach auf“. gelten? Christus hat doch nun eben nicht bloss für eine Um dies zu beweisen, nützt es nichts, immer und immer wieder vorübergehende Zeit das Schlachtopfer im Tempel abgeschafft. auf den Satz: „Jona fand ein Schiff b&a (also „gehend”) nach Er hat sich doch nun eben als einmaliges Sühnopfer für die Tarsis“ (Jon. 1, 3) zu verweisen. Denn im Zusammenhange mit „und belagerte es“ besass b’ in Dan. 1, 1 natürlicherweise nur Welt hingegeben, und durch sein Blut ist doch nun eben eine „ewige“ Erlösung gestiftet worden (Matth. 20, 28; Hebr, 9, 12). seine gewöhnliche Bedeutung „kommen“, Ferner ist ja Geburt oder Auftreten Christi mit dem Buche Zweitens behauptet Wright, dass die Form Nebukadressar Daniel im Neuen Testament nicht in Verbindung gebracht, mit seinem dem Nabü-kudurri-usur (Nebo, schütze die Grenze und wenn Christus die Worte vom verwüstenden Greuel an oder die Krone!) entsprechenden mittleren ” auch in Esra vor- heiliger Stätte und vom Kommen mit den Wolken des Himmels komme (p. 2). Das ist ein Irrtum, wie die in meiner Ein- leitung ins A. T., S. 56 gegebene vollständige Uebersicht auf seine Wiederkunft bezog (Matth. 24, 15; 26, 64), soll er aller Formen und Stellen 'beweist. Auch in den hebräischen da haben in Abrede stellen wollen, dass ein verwüstender Greuel an heiliger Stätte schon einstmals zur Zeit der syrischen und aramäischen Teilen des Buches Esra steht schon immer Verfolgung Israels existiert habe? Darf endlich der Unter- die spätere Form mit mittlerem %, Zum Beispiel gegenüber schied zwischen dem Sinne einer Textstelle und ihrer An- Hesekiel, wo stets die frühere Form mit ” in der Mitte auf- wendung ignoriert werden? Doch wir fahren nicht weiter tritt (26, 7; 29, 18 f.; 33, 10), hat nun auch das Buch Daniel stets nur die sekundäre Form, deren mittleres %” überdies fort in der Darlegung der — von Wright freilich nicht be- rührten — Tatsachen, die uns es unmöglich machen, in dem nicht mit Wright durch Hinweis auf aram. bar und hebr. ben Buche Daniel direkte Weissagungen auf Christus zu finden „Sohn“ erklärt werden kann, Vielmehr beruht dieses spätere Wir deuten nur noch einmal an, wie wichtig es doch auch n auf Dissimilation zwischen r und 7: eine Art von Dissimi- ist, dass diese Beziehung des Buches Daniel zu Jesus Christus lation, die in meinem Lehrgeb. II, 465 belegt ist, wozu ich unmöglich ist. Denn durch diesen Umstand ist den Be- noch Belia/ : Beliar (2 Kor, 6, 15) und dotepioxocs: neuhebr. kämpfern des Christentums doch auch eine Waffe aus der habe. asterigos (Dalman, Neuhebr.-aram. WB, 1901, S. 28) gefunden Hand genommen, die für die Diskreditierung des Messias- Ed. König, bewusstseins Jesu sehr verderblich werden könnte. Die An- greifer können doch nun nicht sagen, Jesus habe aus dem Schnitzer, Dr. Jos, (Prof. d. Theol. an der Univ, München), Buche Daniel sein Berufungsbewusstsein geschöpft. Quellen und Forschungen zur Geschichte Savona- Lieber aber kommen wir nun auf den grossen Hauptteil rolas, II: Savonarola und die Feuerprobe. Eine quellen- dieses Schlussbandes, die Einzelerklärung des Buches Daniel, kritische Untersuchung. (Veröffentlichungen aus dem zu sprechen, Denn sie ist eine Arbeit von stupendem Fleisse kirchenhistorischen Seminar München. Herausgegeben 55 56 von Alois Knöpfler. 2. Reihe Nr. 3.) München 1904, werden in der Tat Verhandlungen über Aeusserlichkeiten ge- J. J. Lentner. (E..Stahl jun.) (VIII, 174 S. 8). 3.60. führt. Die Franziskaner verlangen. von Domeniko, um den Nach. dem Sturze . Piero Medieis im Jahre 1494 wird die Verdacht von Zauberei abzuweisen, er solle andere Kleider Politik der Stadt Florenz im. wesentlichen von zwei. leitenden anlegen, er solle seine Messgewänder wechseln, er solle beim Gesichtspunkten bestimmt. Der eine. derselben liegt auf,dem Gange durch das Feuer kein Kruzifix, er solle endlich keine Gebiete der äusseren. Politik. Bekanntlich hatte sich nach Hostie in Händen haben. Auf die ersten drei Forderungen dem unvermuteten Einfalle. Karls VIII..nach. Italien in diesem geht Savonarola ein, auf die letztere nicht, und zwar aus Es _ hatte sich Lande eine Art-nationalen Gedankens geregt. dem Grunde, weil auch er ‘ Verhexung durch die Gegner eine Liga gebildet, mit dem Zwecke, die: französischen Ein- fürchtet: die Hostie solle die bösen Geister bannen. 4, Die dringlinge aus Italien zu ‚verjagen und jeden künftigen der- Franziskaner lassen .indes in diesem Pankte nicht mit sich artigen. Versuch kräftig abzuwehren. Allein Florenz wollte handeln Die Signorie benutzt die Gelegenheit, um das Gottes- und wollte sich unter der Leitung Savonarolas und seiner gericht scheitern zu lassen und die Schuld .daran Savonarola Die Stadt Partei, den Fratesken, der Liga nicht anschliessen. zuzumessen. —. Das Resultat der ganzen. Betrachtung ist hätte sich vielleicht dazu verstanden, wenn ihr zum Entgelte nach Schnitzer, dass dies letztere. Urteil der Signorie ein un- dafür Pisa überliefert worden wäre, welches kürzlich das gerechtes sei, und dass Savonarola- auch in dieser Affäre makel- florentinische Joch abgeschüttelt hatte. Allein davon wollten los . dastehe. die Venezianer. wiederum nichts wissen, und so rückten die Soviel warme Sympathie für den grossen Buälprediger‚ Verhandlungen nicht vom Flecke: Florenz. blieb dem franzö- soviel Feinheit und CGründlichkeit in . der Beweisführung sischen. Bündnisse treu: Der zweite Gesichtspunkt, der für Schnitzer auch an den Tag legt, so vermag ich ein Bedenken die Verhältnisse in Florenz massgebend war, war innerpoli- gegen seine Ausführungen doch nicht zu unterdrücken. Dass tischer Art. Der ‚herrschenden Volkspartei der Fratesken ein Komplott gegen Savonarola vorhanden war, hat Schnitzer standen. zwei Adelsparteien. gegenüber: die Bigi und die bewiesen; welches der Inhalt desselben war, hat er aus dem Arrabiati, erstere die Freunde, letztere die Gegner der Medici, Verlaufe der Verhandlungen erschlossen, doch ohne seinen beide. von ‚Haus ‚aus durchaus ; verfeindet, aber von dem Be- Resultaten zu voller Gewissheit zu verhelfen. Es bleiben streben geeint, die Macht des Volkes zu stürzen. und die manche fragliche Punkte noch. Ich möchte zweierlei zu be- Aristokratie zur Herrschaft zu bringen....Die Adelsparteien denken geben: 1. Ein Komplott lässt sich nur dann schmieden, wünschten. als. güte Florentiner im Grunde ihres Herzens .die wenn man den Verlauf der Ereignisse einigermassen sicher Rückgewinnung. Pisas, und solange das noch nicht eingetreten zum voraus berechnen kann. Handelt es sich hier aber nicht war, die Freundschaft der Franzosen; allein, da sie nicht am um ganz ungewisse Dinge? Schnitzer selbst weist nach, wie Ruder waren, so konnten sie zur Erreichung ihrer Sonder- sehr es Savonarola um das Zustandekommen der Probe zu tun zwecke -mit den italienischen Mächten. konspirieren, indem sie gewesen sein muss, Das mussten auch die Fränziskaner die Sehuld für die antinationale Politik der Stadt Florenz an- wissen; es war von yornherein wahrscheinlicher, dass Savona- scheinend mit Recht auf die Schultern der Fratesken ab- rola die Probe um jeden Preis betreiben werde, als das Gegen- wälzten. Auf diese Weise hatte Savonarola in Florenz wie teil, handelte es sich doch für ihn um Sein oder Nichtsein. in Italien. eine.grosse Zahl von Feinden; da unter denselben Wenn .die Dinge so lagen, dann war .‚es höchst gewagt, mit der. Papst eine grosse Rolle spielte, so. wurde seine Stellung der nahezu irrealen Möglichkeit zu rechnen, Savonarola würde immer . schwieriger, zumal Alexander VI. bekanntlich kirch- sich durch Einwendungen, wie sie von den Franziskanern tat- liche Zensuren gegen ihn in Anwendung brachte.. Hinzu kam, sächlich gemacht wurden, .von seinem Ziele abbringen lassen. dass die alte Eifersucht der Franziskaner und. Dominikaner Schnitzer meint zwar, hätte Savonarola Domeniko. gestattet, sich zu einer heftigen Befehdung Savonarolas seitens der den Gang :ohne die Hostie zu unternehmen, ‚so hätten die Franziskaner immer wieder neue Einwendungen gemacht, War ersteren ausgewachsen hatte. 'Km'zum‚ Savonarola stand auf heissem Boden, das aber eine so einfache Sache? KEs hätte doch einer grossen Alle diese verwickelten Verhältniss 8 £verden uns vom ver- geistigen Elastizität bedurft, um die im voraus unbekannten dienten.. Savonarolaforscher Schnitzer in durchsichtiger Klar- Verhältnisse in der Weise auszunutzen, dass Savonarola immer heit geschildert; hierdurch prädisponiert er den Leser auf das neue Steine in den Weg.geworfen werden konnten. Ferner: günstigste für die Annahme seiner These,. die dahin lautet, nach Schnitzer. war das Motiv der Arrabiati bei dem von ihm dass die bekannte. Vereitelung der Feuerprobe nicht Savona- konstruierten Komplott die Furcht. vor dem eventuellen Ein- rola, sondern seinen Gegnern zur.Last falle, und dass diese treten des Wunders, Dass manchen von: ihnen ab und zu. ein Vereitelung ein klug prämeditierter Schachzug war, um Savo- geheimnisvoller Schauer beschlichen haben mag, wWwird nicht narola. um ‚seinen Einfluss zu bringen. Die aus zwei Dritteln bestritten werden können; aber ob das der leitende Gedanke aus Arrabiaten bestehende und somit Savonarola feindliche ihres Komplottes war? Schnitzer selbst berichtet, . die Signoren Signorie, die ihres Amtes.im März und April 1498 zu walten seien des Unterganges Domenikos so gewiss gewesen, dass sie hatte, hatte nämlich in die Bedingungen der Feuerprobe die am Tage vor der Feuerprobe schon Beschlüsse darüber fassten, nach Schnitzer raffiniert schlaue Klausel aufgenommen, dass, was in diesem Falle mit Savonarola geschehen sollte. Dass sollte es zur Feuerprobe nicht kommen, derjenige Teil als der das nicht ihre eigentliche Meinung war, sondern dass sie sich unterlegene bezeichnet, werden sollte, der am Nichtzustande- mühten, die Feuerprobe zu hintertreiben, ist nicht recht zu kommen des Gottesgerichtes die Schuld. trüge. Nun untersucht glauben. An inneren Gründen gemessen, klingt ‚also. die Schnitzer. die verschiedenen.. Berichte über die Feuerprobe, Meinung Schnitzers, die Vereitelung der Feuerprobe sei prä- wobei zum ‚Teil bisher ungedrucktes Material zutage gefördert meditiert gewesen, nicht wahrscheinlich, 2, Nach den Quellen wird. Die Berichte werden in freundliche, gegnerische und müssen die Dinge gleichfalls anders gelegen haben,. als Schnitzer will. In den Berichten der Fratesken findet. sich zwar. die neutrale gesondert, und. hierbei ergibt es sich, dass .die weg- werfende Beurteilung der dominikanischen Berichte als un- Behauptung, das Nichtzustandekommen. der Feuerprobe sei von brauchbarer Legenden nicht zu Recht besteht. . Der. sachliche den Gegnern beschlossen worden, Aber das war eine Deutung Ertrag der Prüfung. ergibt, wenn wir von Kleinigkeiten. ab- des Ereignisses, die bei Freunden Savonarolas so nahe lag, dass der Historiker sie nur dann wird berücksichtigen müssen, sehen, viererlei: 1. Die Herausforderung des. Domeniko zur Feuerprobe beruhte ‚auf einem Komplott der politischen Gegner wenn andere Berichte sie bestätigen. Das ist nun aber doch Savonarolas mit den Franziskanern. 2. Der Inhalt‘ dieses nicht der Fall. Entweder ‚wird in. den anderen Berichten die Komplottes bestand darin, die von den Gegnern wegen des Existenz des Komplottes, bloss angedeutet, oder man drückt eventuellen. Wunders aufs äusserste gefürchtete Feuerprobe sich 8o unbestimmt aus, dass sichere Schlüsse auf den Inhalt nicht zustandekommen zu lassen, doch so, dass man Savona- Wirklich. konkrete des Komplottes nicht statthaft scheinen. rola die Schuld dafür in die Schuhe schieben und ihn somit Angaben finden sich, soviel ich sehe, nur in der. von Filipepi gemäss jener Klausel als den unterlegenen Teil bezeichnen und Violi mitgeteilten Aussage Doffo Spinis, Violi. (ein Fra- konnte. 3, Während. das Volk auf das Gottesgericht wartete, teske); sagt zwar, dass die Gegner den Savonarola durch 57 58 Hinausschieben der Probe verderben wollten, aber von dieser Unter den hier gesammelten Aufsätzen und Vorträgen Exegese der Worte Doffo Spinis findet sich bei dem Gewährs- fesseln „Helgoland“ und Bilder aus Venedig“ durch manne Violis, Filipepi, nichts Hiernach sagt Doffo Spini aus, lebendige, die Wirklichkeit in unmittelbarer ‘ Anschauung er- der Plan sei dahingegangen, zwar den. Domeniko, nicht aber fassende, Gegenwart - und Vergangenheit verbindende Dar- den Franziskaner ins Feuer zu schicken; dem letzteren hätte stellung. Man erkennt darin wieder den anregenden Schilderer man dementsprechende Zusagen gegeben (vgl. auch den durchaus seiner Orientfahrt Das religiöse Bild für Kind und Es handelte dazu- stimmenden Bericht Burlamacchis, S. 80) Haus“ behandelt eine auch auf protestantischer Seite neuer- sich also keineswegs um eine Vereitelung der Feuerprobe, son- dings oft besprochene wichtige Frage, und in den Grund- dern die Sache wird so gelegen haben, dass man Savonarola gedanken zeigt sich Ueberemstxmmung Die Ueberschwemmung den Vorschlag machen wollte, entweder seinen Vertreter allein, des deutschen Katholischen Volkes mit' geschmaäcklosen, ja oder doch ihn zuerst ins Feuer zuüu schicken Verbrannte er, widerwärtigen französischen Bildern veranlasst eine energische dann brauchte der Franziskaner den Gang nicht zu machen, Abwehr, aber wenn anderefseits ein so minderwertiges Bild und man konnte Savonarola vernichten der ‚Beuroner Schule, wie das' S. 15 reproduzierte, nicht nur Wie kam. es nun aber dazu, dass trotz dieses Planes die durchläuft, sondern sogar Anerkennung findet, indem es dem Feuerprobe nicht stattfand, sondern vereitelt. wurde? Nach Leser vor Augen gestellt wird, :8so ist dies ein Beweis, dass Filipepi. wurden Savonarola dem. Plane entsprechende Vor- die Auskehr eine noch viel gründlichere sein muss. Auch das schläge gemacht, er aber wollte nichts von ihnen wissen;'und unnütze legendarische Beiwerk der Kreuzigung von Seitz S. 7 zwar — anders 'kann man den Bericht nicht auffassen — erweckt Bedenken Andererseits wird man die abstossenden fanden diese Verhandlungen statt, während alle Welt bereits Sacr6 coöeur-Bilder nicht hindern können, solange es: eine zur Feuerprobe versammelt war. Das wird schwerlich richtig Andacht zum Herzen Jesu gibt, In jedem Falle steht die in der evangelischen Kirche jetzt geförderte und gebotene, auf sein, da, soviel ich sehe, keine andere Quelle von ähnlichen Verhandlungen berichtet, was zumal bei den Fratesken sehr Schlichtheit und Wahrheit gestimmte Kunst auf einer weit auffällig ist Gleichwohl wiegt der Bericht über die Aussagen höheren Stufe Eine allgemeine Frage muss hier noch er- Doffo Spinis so schwer, dass man ihn nicht ohne weiteres ab- ledigt werden, um Klarheit zu schaffen Der Protestantismus lehnen darf Da wir nun wissen (S. 60), dass man es Savo wird in den Verdacht gebracht, dass er „die Zurückweisung narola. verübelt hatte, dass er auf den Feuergang auch des des religiösen Bildes als Forderung und als Beweis des reineren Franziskaners bestand, so ist es scho nmöglich, dass Filipepi Spiritualismus, der geläuterten Religion, des Durchgedrungen- der ja auch sonst nicht ganz zuverlässig ist, eine Verhand- seins zum Wesen der Wahrheit“ geltend mache Es dürfte lung vor dem Tage des Gottesgerichts auf diesen selbst ver- dem Verf. schwer fallen, hierfür auch nur den Schatten eines legt hat Wenn es, was mir das Wahrscheinlichste dünkt Beweises zu erbringen Wir kennen eine solche „Zurück- weisung nicht. Die Pflege der volkstümlichen religiösen 8o gewesen. ist, und wenn, wie. oben erwähnt, die Signorie noch am Tage vor der Probe durchaus mit.der Eventualität Kunst führt der Protestantismus gleich von seinen Anfängen derselben rechnet, so kann die Sache nur so gelegen haben, an mit sich; ich erinnere nur an die zahlreichen illustrierten dass die Signorie letztlich doch am Plane der Feuerprobe fest- Bibeln- und Andachtsbücher des 16; Jahrhunderts Noch be- gehalten hat Die Rechnung, dass Domeniko verbrennen würde, fremdlicher klingt die Berufung auf eine Aeusserung Lüthers, war eine viel gewissere, ‚als diejenige, die Schnitzer der mit welcher‘ dieser die Wiedergabe der heiligen Geschichte Signorie imputiert, rechnete sie doch mit dem sehr realen durch die. Malerei eindringlich empfiehlt, indem dazu bemerkt Faktor, dass ein Mensch einen grossen Scheiterhaufen nicht wird Der Protestantismus hätte gut daran getan; wenn er unversehrt durchschreiten kann Nun aber hatte die Signorie das so wahre und psychologisch tiefe Wort Luthers vom Jahre den Franziskanern doch versprochen , ihren- Vertreter . den 1525 nie vergessen‘ hätte“ Wann’' hat denn im Protestantis mus eine andere Anschauung geherrscht? Kurz vorher heisst schweren Gang nicht. machen zu lassen; und dies Versprechen (nicht die Furchit vor dem Wunder) störte. Ehe ‘man .also „einige Verehrung wird selbst‘der Protestantismus seinen zur Feuerprobe schritt, wollte man wenigstens nichts un- Bildern nicht versagen können Man steht hier vor einem versucht lassen, um den Franziskaner zu retten. Daraus er- grossen Wirrwarr Eine Bilderverehrung, in' welcher Form klärt. es sich, dass die Signorie den. ihr . verbündeten Franzis- auch, kennt der Protestantismus nicht und kann er nicht an- die Probe durch ihre Schikanen auf- erkennen, denn die Verehrung ist an dieser Stelle eine reli- kanern gestattet hat, zuhalten. In dieser Modiﬁziernng scheint mir die Schnitzersche giöse, und diese auf ein Bild beziehen, ist Paganismus So- These annehmbar zu sein. Sollten die Verhandlungen wegen Jange die katholische Kirche den Begriff „Gnadenbild“ hat der zu wechselnden Kleidungsstücke etc. nichts fruchten, dann also z: B. der Lorettostatue oder der schwarzen Madonna: in hätte die Signorie sich' wohl nicht gescheut, das‘ den Franzis- Einsiedeln einen höheren Wert und eine kräftigere Wirkung kanern heimlich‘ gegebene Wort zu brechen; galt es '‘doch zuschreibt als einem gewöhnlichen Marienbilde, gesteht sie zu, die: Herrschaft des verhassten Busspredigers zunichte zu dass es auf das einzelne Bild‘ als solches ankommt. Die machen Aber die. Sache. kam anders. Den Franziskanern Schätzung des religiösen Bildwerkes beruht bei uns dagegen gelang es, Savonarolas‘ Eigensinn : zu' reizen, und .so. wurde darauf, dass es den. dargestellten : Inhalt eindrucksvoll‘ ver- die Probe vereitelt gegenwärtigt, damit also religiöse Stimmungen hervorruft wie dass. meines KErachtens In den .letzten Worten liegt die geistliche Musik. Das ist aber etwas anderes als „einige Savonarola ebenso wie die Franziskaner an dem Ausgange Verehrung“. der Sache' nicht ohne Schuld ist, Schnitzer selbst, weist nach, Die Rede „Chri-tliaha und moderne Kunst“ setzt sich dass Savonarola das Mitnehmen der Hostie. nicht von vorn- mit einem Aufsatz der „Deutschen Stimmen“ (1900) aus- herein beabsichtigt und somit nicht. zur conditio sine qua non einander, in welchem die Unfählgkelt der katholischen Kirche, gemacht hatte. Warum hat . er ‚sich dann . auf diese: An- eine lebendige, individuelle Kunst aus sich zu erzeugen, nach- ordnung 8o versteift? Aus Furcht vor Verhexung? Das mag gewiesen wird: „Eine Kirche, welche in religiösen Dingen die sein, aber wenn er zu Anfang diese Vorsichtsmassregel nicht Persönlichkeit in die Fesseln des Dogmas und der Tradition getroffen hatte, dann brauchte er e8 auch nachher nicht. schlägt, wird auch in der‘ Kunst immer nur traditionelle, Das ‚Verhalten. Savonarolas macht den:Eindruck, dass er den individualitätslose‘ Richtungen erzeugen“ Der Verf, gibt das ihn schikanierenden Franziskanern nicht mehr nachgeben wollte. insofern zu, als er den konservativen Charakter der kirch- An seinem' tragischen Ausgange ist er somit nicht ohne Schuld. lichen Kunst als ein hehres Gut und wertvolles Palladium Gottmgen ‚Walter, gegen‘ ungesunde Kunst rühmt, bestreitet aber, dass . diese „Rückständigkeit“ auf einer . dogmatischen Bindung beruhe. Indes S, 12 lesen wir das sehr bestimmte Urteil: „Der Künstler von Keppler, Dr. Paul Wllhelm (Blschof ‚von Rothenburg), Aus Kunst und Leben. Mit 6 Tafeln: und 100 Ab- ist ans Dogma, er ist ans: Wort. der Schrift gebunden „ und bildungen im Text. Freibnrg n Br. 1905, Herder (VIII, Die Kirche verlangt vom religiösen Bildner innere und äussere 312 S, gr. 8). 5.40, Vebereinstimmung mit dem Glauben Denn unter. „Glaube 59 60 Den Bischof Hannoverschen Landessynode, weil er wegen Schlusses der Verhand- ist das ganze Gefüge des Dogmas zu verstehen, beherrscht ‚eine überaus starke Abneigung gegen die moderne Jungen in der Synode selbst nicht mehr zu Worte kommen konnte. Kunst; die Parole auch für die Zukunft müsse sein: „Fern- Ruhig und sachlich wird ausgeführt, dass die Resolution nicht ein An- bleiben von der modernen Kunst!“ Höchstens gewisse tech- griff auf die moderne Theologie, sondern Abwehr eines neuen Christen- tums sei, das den Glauben an Jesum Christum aufgebe, und dass die nische Fertigkeiten dürfe man „unter gewissen Kautelen“ Kirche von einer Lehrverpflichtung ihrer Diener unmöglich Abstand übernehmen, Wenn die „Deutschen Stimmen“ nicht schon das nehmen könne. In dem zweiten Nachworte setzt sich Steinmetz mit. Recht ihres Urteils sich gesichert hätten, so würde ihnen diese Boussets Erwiderung auf das erste Nachwort auseinander. Die Zugabe Uebrigens ist Rede eine wertvolle Begründung: sein können. wendet sich gegen den Missbrauch, den moderne Theologen mit den das Bild von Immenkamp S. 281 in der ganzen Auffassung Stellen Mark. 10, 8 und Luk. 15. im ‚Kampfe mit der kirchlichen Lehre und Durchführung tatsächlich modern. treiben. Das Hefichen zeichnet sich durch schlagende Beweisführung „Der Gemäldefund von Burgfelden in Württem- und massvolle Form ans und dürfte auch bei den Gegnern seines Ein- drucks nicht verfehlen. Lic, Thimme, berg“ ist ein Auszug aus dem Buche von P. Weber: „Die Wandgemälde zu Burgfelden auf der Schwäbischen Alb“ (Darm- stadt 1896) mit ‘ einigen Reflexionen. In „Deutschlands Wemrner, D. theol. Ludw. (Generalsuperintendent), Die Eingemeindung der Riesentürme“ beschreibt der + Stadtpfarrer Eugen Keppler Vororte in Cassel und die in Betracht kommenden kirchenrecht- Jichen Grundsätze. Ein Wort zur Klärung und Verständigung. die Türme ‚von Strassburg, Cöln, Freiburg, Wien, Ulm in Cassel 1905, E. Röttger (33 S. gr. 8). ihrer Eigenart und in ihrem Verhältnis zueinander in an- Durch die begonnene Vorortseingemeindung in Cassel sind Luth:- schaulicher, poesievoller Sprache aus fremden und eigenen Be- raner, die bisher in Gemeindeverbindung mit Reformierten lebten, der Aus diesem obachtungen und Ideen. Dieses Stück gehört zu den besten Jutheriechen Konfessionsgemeinde in Cassel angegliedert. in der Sammlung. Gern und mit Gewinn liest man auch Anlasse hat der aus dem Gebiete der preussischen Union in eine „Gedanken über Raffaels Cäecilia“., Die Auslegungen Casseler Vorortsgemeinde übergesiedelte Pfarrer Weber sich gedrungen des herrlichen Gemäldes, in der Hauptsache übereinstimmend, gefühlt, öffentlich in Schrift und Wort vor der drohenden Gefahr zu Der Verf., warnen, es möchte sich das lutherische Bekenntnis in Niederhessen gehen in KEinzelheiten. bekanntlich auseinander. weiter . ausbreiten. Um der dadurch entstandenen Verwirrung zu trägt die Nuance hinein, dass er die heilige Musik, deren Repräsentantin die heilige Cäcilie ist, als Vermittlerin des steuern, hat der Verf. die vorliegende Schrift, deren Ausführungen Die den Eindruck zuverlässiger Sachlichkeit machen, geschrieben. Verständnisses der himmlischen Welt mit ihren ewigen Har- klare Darstellung der verwickelten hessischen Konfessionsverhältnisse monien, hier versinnbildet durch die singenden Engel in der erweckt auch weiteres Interesse. Lic. CM Höhe, fasst. Gewiss, ein tiefer Gedanke, in seinen Umrissen allerdings nicht neu, aber immerhin beachtenswert. Ich halte ihn für zu reflektiert. Ganz ausgeschlossen scheint mir, in Neueste theologische Literatur. der rechten Hintergrundfigur den heiligen Augustin zu finden. Der geistvolle Aufsatz ist von lehrreichen Abbildungen be- mandeur fr. Geistl. W. Elwin, Savonarola, e. Feuerflamme, Biographien. Gottesstreiter, Gekrönte. III. Oliphant, Kom- Das Leben gleitet. In „Michelangelos Jüngstes Gericht“ ist die des italien. Predigers u. Reformators. Berlin, Heilsarmee-Grundstücks- gute Orientierung und plastische Schilderung des Inhaltes Gesellschaft (XV, 235 S. 8 m. 2 Taf.). Kart. 1.50. — Hardeland, Ein willkommen, aber die Kritik, in welche die Ausführungen Past. Otto, Paul Gerhardt, der liebliche Sänger unserer Kirche. auslaufen, ist in starkem Masse von „katholischer“ Kunst- Erinnerungsblatt, zur Feier seines 300jähr. Geburtstagstages f. jung u. alt geschrieben. Leipzig, F. Jansa (48 S. 8 m. 1 Bildnis). 20 . betrachtung beherrscht und wirft Fragen auf, die angesichts itschriften. Zeit- u. Strei n, Biblische, zur Aufklärung der eines so gewaltigen Werkes schweigen müssen. Gebildeten. Hrsg. v. Prof. Lio. Dr. ropatscheck. II. Serie. 11. Heft. Aus dem übrigen Inhalte des Buches hebt sich durch den Müller, Prof. D. E. F. Karl, Unser Herr. (Der Glaube an die Gottheit. Gegenstand scharf heraus eine zur Feier des 25jährigen Pon- Christi.) — 12. Heft. Orelli, Prof. D. Conr. v., Die Eigenart der biblischen Religion. Gr.-Lichterfelde, E. Run (52 8.; 39 8. 8). 1A4 tifikats Leos XIII. im Jahre 1902 in Rottenburg gehaltene Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, E beln eller den heliga Rede, die man als einen Panegyrikus bezeichnen kann. Sie skrift. Gamla testamentet och Nya testamentets kanoniska böcker i überrascht gleich eingangs dadurch, dass die Worte Jesu über öfverensstämmelse med bibelkommissionens normalupplaga. ‚Jubileums- a. . Stockholm, Fosterlandsstift (1128, 360 S. 8). Inb. 3 kr. 75 öre. Johannes den Täufer Matth. 11, 7 ff.: „Was seid ihr hinaus- “PP}‘; lische Einleitungswissenschaft, Becker, J. C., Babel Bibelens gegangen in die Wüste, zu sehen“ etc. zugrunde gelegt werden, Grav? Odense, Milo (160 8. 8). 2 kr. 50 öre. — Hansen, P. O. Ryberg, Dem entsprechen die weiteren Ausführungen. Der Papst ist AfNutidens Jesusforskning. Wellhausens Evangelievaerk. (Fri Forskning „Wirklich“ ein König. „Sein Reich ist die Welt. Seine Macht og positiv Kristendom.) Köbenhavn, V. Pio (54 S. 8). 1 kr. — Olofssen, reicht bis an die Grenzen der Erde. K., Bibelkritik och biblisk historia. Stockholm, Ljus (152 S. 8). 2 kr. Wenn er spricht, 8o 25 öre. — Perger, August, Evangelierne og den moderne Evangelie- dringt seine Stimme bis an die Enden der Welt, und ein kritik. Köbenhavn, Ronge (1108. 8). 1'kr. 50. millionenstimmiges Credo, ein millionenstimmiges „Ich gehorche” Exegese u. Kommentare. Andel, J. van, De brief aan de Hebreör, kehrt als Echo seiner Stimme zu ihm zurück“. Er ist kein aan de gemeente toegelicht. Kampen (2208. 8). 6M Biblische Geschichte, Bousset, V., Jesus. Bemynd. öfvers. (Reli- Schilfrohr, vielmehr eine Macht, „welche etwas von der Ruhe ska Folkböcker. 3/4.) Stockholm, Chelius (98 S. 8). 90 öre. der Ewigkeit und der Unveränderlichkeit Gottes an sich hat“. g_ifmshistori „ Fr., Det israelitiske folks historie. 4. aendrede Udgave. Er kann der Menschheit gegenübertreten mit den Worten des Köbenhavn, Gyldendal (422 S. 8). 6kr. 50 öre. — , Arne, Jesus Messias. Kristiania, H. Aschehoug & Co. (152 8. 8). 2 kr. — Apostels Paulus 2 Kor. 1, 17: „Bei mir ist Ja Ja und Nein Ihmels, L., Hvem var Jesus? ‚Hvad ville Jesus? Bemynd. öfvers. ist Nein“. — „Er ist ein Prophet und mehr als ein Prophet af G. S, Löwenhielm. Stockholm, Fosterlandsstift (83 S. 8). 75 öre, und grösser dem Amte nach als der Täufer, denn er ist nicht — Schröder, Apostelen Peter. Bidrag til oplysning af hans person- nur Vorläufer Christi, er ist Christi Stellvertreter und Statt- lighed. (Skrifter til oplysning og ofsbyggelse udg. af „Kirkeligt Sam- fund ‚af 1898“., 7, Bd., 2. Hefte) Köbenhavn, Lehmann & Stage (44 8. halter“., So ist es begreiflich: „Auf seiner Gestalt haften die Blicke der Welt“, Damit ist diese Ansprache, die in dem 8). 70 öre. — Skoygard-Petersen, C., Mänskligheten utan Christus. Kenner der Papstgeschichte und auch des Pontifikats Leos XII. Afd. 1. De religiösa människstyperna. II. Kan man lefva pa religiös öfvertro? En fraga besvarad genom fakta. Oefvers, af V. Emanuelsson. mancherlei Gedanken weckt, hinreichend charakterisiert. Den Stockholm, Palmquist (240 S. 8). 3 kr. 50. Schluss bildet eine Rede über den projektierten Rottenburger Biblische Theologie. Lönborg, Sven, Jesu etik. Nagra synpunkter. 1 .kr. Dombau, zu dessen Bestem dieses Buch geschrieben ist. Stockholm, Geber (62 S. 8). Greifswald, Vicotor Schultze. Patristik. Gabrielsson, J., Ueber die Quellen des Clemens Alexan- drinus. I. Uppsala, Akad. bokh. (XT, 253 S. 8). 4 kr. 50 öre. Allgemeine Kirchengeschichte. Asschenfeldt-Hansen, C, Kirke- Steinmetz, D. Rud. (Superintendent in Göttingen), Die Erk1uung der historie for Menigheden. Med Illustr. Hefte 1—6. Köbenhavn, Indre 7, Hannoverschen Landessynode über ihr Verbleiben :auf dem Missions Forening (4). 1 kr. 50 öre. Grunde des Wortes Gottes und bei dem Glauben und Bekenntnis Reformationsgeschichte. Jörgensen, G., Luther og hans Tid 1518— der ev.-luth. Kirche nebst den dazu gehörigen Stellen aus der 1525. Med 27 Billeder. (Folkelaesning Nr. 242,) Köbenhavn, (Gad) h. Schrift und den symbolischen Büchern, mit zwei Nachrichten (268 8. 8). 2 kr. 50. — Luther, Martin, Udlaeggelse af Galaterbrevet. Udgiven af „Evgl. luth. Missionsforening‘“, (Skjern, J. Kristensen) und einer Zugabe für Theologen und Lehrer, Hannover 1906, (812 8S. 8 og 1 Portr.). Indb. 4 kr. 25 öre. H. Feesche (28 S, gr. 8). 35 Pf, Kirchengeschichte einzelner Länder, Forhan © i det.kirke- Verf. schreibt das erste Nachwort zur bekannten Resolution der lige Udvalg. 4. Samling (24. April—25. Mai 1906.) Köbenhaven, (Gad) 61 62 (726 8. 4). 2 kr. — Ohlsson, H. T., Biografisk matrikel öfver Svenska Expositor, The, 33. Year. 7, Series (Vol. 3), No. 13, Jan. 1907: kyrkens prästerskap 1902 —1906. Suppl. Lund, Ohlssons boktr. (134 S. H. A. Redpath, Christ the fulfilment of prophecy. W, L. Walker, 8). 2 kr. — Sonderabdruck der Protokolle der hessischen evangelischen Christ's, preaching of the kingdom. C. Anderson Scott, Dr. Swete’s Landessynode (m. 2 Anlagen) betr. den Fall „Korell“. Darmstadt, (J. edition of ıhe Apocalypse. J. H. A. Hart, Scribes of the Nazarenes. Waitz) (109, 26 u. 8 5. 8). II. The Gospel according to St. Luke and the descent into Hades, Christliche Kunst u. Arc häologie.. Millar, Robert, B. A., Trond- W. M. Ramsay, Pisidian Antioch. J. Moffatt, Notes on recent hjems Domkirke. Historie og ‘beskrivelse. Med forord af Prof. Dr. New Testament study. L. _ Dietrichson. Trondhjem, A. Holboek Eriksen & Co. (75 8. 8). Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., 1907, Nr. 1: Wer. glaubt, 7 kr 0 ‚Dogmatik, Bensow, Oscar, Den- kristna tros —' och sedelären der fleucht nicht. Aus Hinter-Togo. %} Missionar Friedrich Ziegler, f Missionskaufmann Ernst Steinestel. Der grosse Taifun in Hong- franden evangelisk-luterska kyrkans synspunkt. För läroverken fram- 1lkr. 15. — F kong. M. Reusch, Ein Besuch bei Pandita Ramabai. Wieder- ställd. Stockholm, Norstedt (VIII, 4 8. 8). us, ankunft Missionar Ramseyers in Kumase. Fredr., Den evangeliska skriftprincipen. Afhandling til diskussion vid Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass - Lothringens, Västeras stifts all männa prästmöte juni 1906. Västeras, Fahlgren 22. Jahrg.: Th. Walter, Der Ursprung des Klosters Klingenthal. (100 S: 8) 1.kr. 25 öre. — „ F. C.,. Hvad vi kan laere af Th. Renaud, Das Tagebuch des cand. theol. Magisters Philipp Ritschl. (Fri Forskning og positiv kristendom. Smaaskrifter udg. af Heinrich Patrick aus Strassburg über seinen Aufenthalt au deutschen „Ny. theologisk Forening“, Köbenhavn, V. Pio (56 8. 8). 1 skr, Universitäten 1774 und 1775., Ethik, Ahnfelt, Otto, Den teologiska etikens grunddrag, 2, 2. Jahrbuch, Historisches. 27. Bd., 1906: Stölzle, Zu E. v. Lasaulx’ Social etik. Lund, Lindstedts bokh (232 S. 8). 2 kr. 75 öre. Geschichtsphilosophie. Huyskens, Das Kapitel von St. Peter in Apologetik u. Polemik, . Breitung, Amand, Udviklingslaeren, og Rom unter dem Einflusse der Orsini (1276—1342). 1kr. 75. — Ihlen, Paulus, Zu kristentroen. Del2. Odense, Milo (152 S. 8). Luthers Schrift über die Mövchsgelübde, Schröder, Eine kanoni- Prof. Dr. theol. Chr., Tre forelaesninger. 1. Jesu guddom. 2. Hvor- sche Wahl im Zeitalter des Josephinismus I. II. Sägmüller, Der Jedes maa det kristelige aabenbaringsbegreb videnskabelig bestemmes, Verfall des kirchlichen Lebens im Kapitel von St. Peter in Rom in saerlig med nutidens historiske skriftforskning for öie? 3. KEt apolo- der 1. Hälfte des 14. Jahrhunderts. Bliemetzrieder, Die Kardinäle getisk principspörgsmaal i nutiden. Kristiania, Steenske forlag (64 8. des Jahres 1378 an das Domkapitel zu Breslau. Kleinschmidt, 8). 1kr. 50.öre. — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Religion u. Kleri- Das bischöfliche Rationale und der 6, Kanon der Synode von Macon. kalismus. Rede. [Aus: ‚„Tiroler Tagblatt‘.] . Innsbruck, Ortsgruppe Hemmerle, Nikolaus Poillevillain, gen. Nikolaus v. Clemanges, Innsbruck des Vereines „Freie Schule‘“ (32 S, kl. 8). 10 , und die Schrift „De corrupto ecclesiae statu‘“. Homiletik, Aus vieler Zeugen Mund. 8. Jahrg. Predigten v. Jahrbücher, Preussische, 126. Bd., 2.u. 3. Heft: A. Drews, Das schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, treibende Prinzip in der Entwickelung der antiken Philosophie und 516.8.8). 34 Religion. F. J. Schmidt, Das Prinzip für die Reorganisation der Erbauliches. Mendelssohn, Arnold, Geistliche Lieder f. Gemeinde höheren / Mädchenschule. E. v. Hartmann, Ein Rückblick auf und Haus m. Begleitung der Orgel, des Harmoniums od. des Klaviers, meine 25jähr. Schriftstellerlanfbahn. im Auftrag grossherzogl. Oberkonsistoriums als Anh. zum Choralbuch 1.:20. Journal, The erican, of religious psyohology and education. Vol,2, bearb. Darmstadt, J. Waitz (IV, 84 8S. qu. 8). No. 1: Leuba, Fear, awe and the sublime ın religion. Whatham, Universitäten. Brandberg, Th., u. Bahr, J. v., Uppsala univer- The origin of human sacrifice — including an explanation of the Hebrew sitets matrikel. Uppsala, Almqvist & Wiksell (186 S. 8). 6 kr. 25 öre. Asherah. Oosterheerdt, Religion as a matter of feeling — a Philosophie, atscheck, Prof. Frdr., Natur u. Sittlichkeit. Theo- eriticism. Pratt, Types of religious belief. France, The universal retische Richtlinien f. prakt. Tagesfragen. Nach e. Vortrag auf der belief and its rationality. Beck, Prayer; a study in its history and Posener Pastoralkonferenz (8. V. 1906) neu ausgeführt. Gr.-Lichter- psychology. felde, E. Runge (29 S. 8). 50 . ournal, The, hy, psychology and soientifio methods. Vol. 3, Schule u. Unterricht. 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Pesch, Das christlich-soziale System der Volkswirtschaft I. J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen und die Hellenisierung des Christentums I. Prof. Dr. theol. Lude), Ihmels; Tidsskrift, Teologisk, 8. Bd., 1. Heft: Mollerup, David Hume. Petersen, Kulturkampen i Frankrig. Vierte schrift für wissenschaftliche Philosophie und $Soziologie. Die tägliche Vergebung der Sünden. 30. Jahrg., 4. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeitsgedanke IIT, Vortrag. 60 Pfg. E. v. Aster, Ueber die erkenntnistheoretischen Grundlagen der biologischen Naturwissenschaften. P. Barth, Die Geschichte der Erziehung in soziologischer Beleuchtung V. K. Marbe, Beiträge MX Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. ” zur Logik und ihren Grenzwissenschaften. Berichtigung. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Al.thaus in Göttingen. Nr. ©6. Leipzig, 8. Februar 1907. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — Expedition: Königsstrasse 13, n E E __ n Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Witte, Dr. Erich, Das Problem des Tragischen bei _ Nietzsche, Grane, D, Georg, Die pr1)testantisch9 Lehrfreiheit, . Palästina und Frank, D. Gustav, G Schrift Alten und Neuen Testaments, _ er p Hauff, Dr, Walther, DieUeberwindung des Schopen- Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch: yrien (Baedeker). -theologi- Theologie, hauer’schen Pessimismus durch Friedrich schen Se: mi nars in Breslau, Koch, Galante, Da A., Fontes iuris canonici selecti, vid, Peter Cornelius. Kayser, D. Karl, Die Hannoverschen Pfarren und Nietzsche. Zeitschriften, Verschiedenes. — Berichtigung, Ders., Theo<for Schüz, Pfarrer seit der Reformation., Eingesandte Literatur, Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Schrift Evangelium vom heiligen Matthäus herriihrt, liegt zuerst in Alten und Neuen Testaments, Mit Approbation des der Tatsache, dass einzelne Stellen des ersten Evangeliums hochw. Herrn KErzbischofs von Freiburg. IIL. Teil, seit den frühesten Zeiten als Bestandteile der heiligen Schrift 5. verb. Aufl.- Freiburg im Breisgau 1906, Herder (VI, 3, 30., angeführt werden“, und $ 540: „Wie Leben und Lehre des 271 8. gr. 8). heiligen Paulus trotz aller Mannigfaltigkeit doch nur von Der hier vorliegende dritte Teil der biblischen Isagogik einem Gedanken beherrscht und geleitet war, so zeigen auch Kaulens enthält die spezielle Einleitung in die siebenund- seine Briefe bei aller Mannigfaltigkeit des Dargestellten eine zwanzig Bücher des Neuen Testaments. Die römische "Theo- grosse Uebereinstimmung in der Darstellung. Diese besteht logie ist reich an Bearbeitungen der Einleitung. Von älteren in der Einheit sowohl der Disposition als des Stils“. Aus- im Sinne Roms noch nicht veralteten Werken abgesehen, ge- wendig gelernt mögen solche Sätze im Munde eines Exami- hören der neueren Zeit Kaulen, Cornely, Aberle-Schanz nanden noch nach etwas klingen. Aber ein Verständnis der an, und ihnen sind vor nicht langer Zeit Schäfer, Trenkle Sache wird durch sie kaum gegeben. Allen Paragraphen und die alle weit übertreffende Arbeit Belsers gefolgt. Um folgt eine längere oder kürzere Ausführung in einem oder 80 mehr muss man sich nun wundern, wenn eine Arbeit wie mehreren Absätzen. Auch in ihnen werden die spezielleren die Kaulens eine fünfte Auflage erlebt. Fast will e8 Angaben über das in jenen allgemeinen Sätzen Gesagte nur thetisch zusammengereiht. scheinen, als ob heutzutage bei der römischen Priesterschaft Eine eigene Untersuchung wird ein neues Buch noch eher einen Platz findet, als in den evan- nicht geführt, häufig genug wird nur auf andere römische gelischen Pfarrhäusern, die nach den Aussagen des Buch- Theologen als Gewährsmänner der hingestellten Behauptung handels für die Arbeiten der wWwissenschaftlichen 'Theologie verwiesen. So wird Zahns Behauptung (S. 201), dass „die wenig Raum haben, Die vielen Auflagen des Kaulenschen judenchristlichen Leser des Hebräerbriefes in Rom, speziell in en Buches finden indes ihre Erklärung wohl nur in Sseiner Italien“ zu suchen seien, angeführt — mit dem Zusatze: „Da- Brauchbarkeit ‚für das Einpauken der notwendigsten Kennt- gegen Belser, Einl, S. 603 ff,“ — Dass die traditionellen nisse über die Bücher des Neuen Testaments in den theo- römischen Anschauungen überall als positive Lehre vorgetragen logischen Seminarien der deutschen Bistümer, Seine Form werden, ist selbstverständlich. In dieser Kaulenschen KEin- erinnert sehr stark an die Gymnasiallehrbücher, die nach dem leitung ist kein leises Lüftchen moderner Wissenschaft zu ver- Vorbilde der jesnitischen Pädagogik für jene gearbeitet wird. spüren, auch nicht einmal in der Form. und in der Vortrags- Als ich mit solchen bei Gelegenheit eines Nachhilfeunterrichts weise. Wäre sie nicht je und je genötigt, auf neuere Hypo- für einen Schüler eines katholischen Gymnasiums in West- thesen wie die von Blass über die Bedeutung des Lukastextes preussen als Hilfsgeistlicher bekannt wurde, überkam mich in Cod. D. Rücksicht zu nehmen, so hätte sie ebensogut zur eine Art Grauen vor der schematischen Geistesdürre gegen- Zeit eines J. D. Michaelis wie zur Zeit Th. Zahns und über dem Unterrichte wahrhaft wissenschaftlich gebildeter Jülichers geschrieben sein können. Nn. Lehrer, den ich genossen hatte. Mit einer Reihe der oben genannten Einleitungen ins Neue Testament und auch nicht genannter der früheren Zeit habe ich mich bekannt gemacht. Frank, D. Gustav (weil. o. ö. Prof. an der k. k. evangel.- Oefters wehte auch aus ihnen bei anerkennenswerter Form- theol. Fakultät in Wien), Geschichte der protestan- gewandtheit der Geist wissenschaftlicher Oberfiächlichkeit den tischen Theologie, Vierter Teil, Die Theologie des Leser an, ganz ohne Belehrung schlug ich indes bisher keine neunzehnten Jahrhunderts, Aus dem Nachlasse heraus- zu, und namentlich erfuhr meist meine Kenntnis der patristi- gegeben und mit einem Lebensabriss des Verfassers ver- schen Anschauungen über die einzelnen neutestamentlichen sehen von Prof. Dr. Georg _ Loesche. Mit dem Bildnis Bücher eine Bereicherung. Kaulens Buch konnte ich dagegen des Verfassers. Leipzig 1905, Breitkopf & Härtel (LII, aufschlagen, wo ich wollte: überall fand ich nur allbekanntes, OL S: 880 mit Ausnahme höchstens von einigen wertlosen legendarischen In den drei ersten Bänden seiner „Geschichte -der prote- Angaben und deren entsprechend kurioser Verwendung zur stantischen Theologie“ hatte &. Frank diese bis zum Jahre Stütze anscheinend kritischer Urteile, 1817 dargestellt. Er hat dies sein „Lebenswerk“ nicht zum Dieser dritte Teil der Kaulenschen Einleitung zerfällt Abschlusse gebracht. Dreissig Jahre sind nach dem Erscheinen in 231 Paragraphen ($ 441—671). Zur Kennzeichnung ihrer des dritten. Bandes vergangen. Nur eine Vorarbeit für den theologischen Tiefe seien nur zwei angeführt. 8& 461: „Ein vierten Band, „Mystizismus und Pietismus im 19, Jahrh.“, er- äusserer Grund für die Gewissheit, dass das erste kanonische schien in Raumers „Historischem Jahrbuch“, dazu in Hilgen- 65 66 67 68 Kirchenrecht gehört habe. Es bleibe dahingestellt, worin. der felds „Zeitschr. f. wissenschaftl. Theologie“ die Artikel: „Ein Gang durch die Theologie des 19. Jahrhunderts“ (1879), „Kant Grund solcher befremdlichen Erscheinung zu erblicken ist, ob und die Dogmatik“ (1889), „Carl August von Hase“ (1895) im Mangel eines Kanonisten unter den Angehörigen der evan- und „Ein Rückblick auf die protestantische Theologie des gelischen theologischen Fakultäten — die katholischen besitzen 19. Jahrhunderts“ (1901). Bei der Nachricht von seinem je einen Kirchenrechtslehrer in ihrer Mitte —, ob in der An- schauung, dass Kirchenrecht Sache allein der Juristen sei, die Tode stand es seinem Kollegen Loesche fest, dass auch der Schlussband herausgegeben werden müsse. Dieser lag auch doch auch andere Disziplinen des Rechts zu berücksichtigen so gut wie druckfertig vor. Aber er behandelte nicht das haben, ob endlich darin, dass unter den Prüfungsgegenständen ganze Jahrhundert, sondern nur die von dem Auftreten der theologischen Examina das Kirchenrecht nicht vertreten Ritschls noch nicht berührte Theologie, Auch sonst finden ist. Wie dem immer sei, fortan wird der Säumige nicht sich Lücken. Es fehlt sogar die Darstellung des Theologen, damit sich entschuldigen können, dass die weite Zerstreuung der den grössten Einfluss auf den Verf. geübt hat, Karl des Quellenmaterials für das katholische Kirchenrecht ihn be- Hases, Vermutlich hatte er diesen Abschnitt später einfügen hindere: Galantes Buch wendet sich gerade an die studierende wollen, nachdem er jenen Artikel über ihn geschrieben. Und Jugend, und von ihr sollte es eifrig benutzt werden. In aller doch würde eine Behandlung des Ritschlianismus aus Franks Kürze sei versucht, seinen Inhalt zu umschreiben. Denn Frank Feder ein besonderes Interesse geboten haben. Galante gliedert den Stoff in 14 Abschnitte, deren jeder war ein echter Jenenser Theologe, der also dieser von Ritschl aber nur ausgewählte Quellen, sei es im vollen Wortlaut sei ausgegangenen, lange Zeit so siegreich vordringenden und ge- es im Exzerpt, umfasst, die dann in sich wiederum teils rade dem Jenenser Freisinn das Feld abgewinnenden Strömung chronologisch, teils systematisch angeordnet sind. Den Be- keineswegs hold war. Weil ihm ‚nicht Engherzigkeit, Vver- legen für die Kenntnis der Verfassungsentwickelung in der alteter Dogmatismus u. dgl. vorgeworfen werden kann, würden ältesten Kirche folgen Dokumente über das Verhältnis von wir gern gelesen haben, wie er diesem bisher 8o Sieges- Staat und Kirche bis zum Jahre 1870; daran schliessen sich bewussten Gegner allerlei Schwächen nachzuweisen verstanden Zeugnisse über die Ordination, ihre Voraussetzungen und haben wird. Doch nun müssen wir uns mit dem Torso, der Wirkungen, über die Hierarchie im allgemeinen; die weiteren Die besondere Art der Abschnitte bieten die wichtigsten Rechtsaufzeichnungen über uns geboten wird, zufrieden geben. Frankschen Darstellung ist aus den früheren Bänden bekannt. den Papst, die Kardinäle, die römische Kurie, die päpstlichen Wenn auch sein theologischer Standpunkt selbstverständlich Legaten, die Metropoliten, die Bischöfe, die Kapitel, die Vikare alles bestimmt, so gehört es doch zu seiner Eigentümlichkeit, und Koadjutoren der Bischöfe, die Pfarrer und schliesslich die denselben nicht schroff hervortreten zu lassen, sondern schein- Orden und Kongregationen dar. Man sieht; Galantes Samm- Jung veranschaulicht in ihrem Aufbau die Verfassung und die bar so objektiv zu malen, dass man bisweilen nur mit Mühe, etwa aus der Wahl eines Ausdrucks, zu erkennen vermag, Ordnungen der katholischen Kirche, — freilich fehlt jeder wie der Verf. über diese Erscheinung urteilt, Am meisten Hinweis auf das Recht der Synoden und Konzilien, so häufig liebt er, dem Leser die entgegengesetzten Urteile von Freunden gsonst aus alten und neuen Kirchenversammlungen Quellenbelege und Feinden der dargestellten Anschauung vorzulegen, wodurch für das Recht z. B. der Kardinäle (vgl. S. 462 ff,) oder der man die damalige Bewegung gleichsam mitempfindet. Mit be- Pfarrer (S. 619 ff.) mitgeteilt sind. wundernswertem Fleisse hat er die Einzelheiten gesammelt, Galante gibt, wie gesagt, nichts mehr und nichts weniger mit klarem Blicke den weiten Stoff geordnet, mit lächelnder denn eine Auswahl, und diese Tatsache wird der Benutzer, Seelenruhe, nie erregt durch das, was er für Torheit hält, aber auch der Berichterstatter sich vor Augen halten müssen, weiss er zu schildern. Es ist Hases Weise, auch sein Stil und der an manchen Stellen reichere Materialien erwartet hätte. milder Sarkasmus. Jedenfalls hatte Galante Rücksicht zu nehmen auf den Um- In fünf Abschnitte ist dieser Band ge- gliedert: Philosophie und spekulative Theologie, Schleiermacher fang seines Buches, das nicht allzusehr anschwellen durfte, und die Theologie der Mitte, Liberale Theologen und Staats- sollte es seine Zwecke erfüllen. Einigermassen entschädigt männer, Theosophie und Orthodoxie, Kämpfe zwischen Altem Galante auch durch die fleissig zusammengetragenen Literatur- und Neuem, Dieser letzte Abschnitt umfasst nur 28 Seiten, angaben an der Spitze eines jeden Abschnitts, vor allem Wir nehmen an, dass in ihm noch viel mehr gegeben werden jedoch durch die Vereinigung von Quellenzeugnissen, die bis- sollte. Der Herausgeber hat „Vorrede und Lebensabriss“ her in viele Ausgaben zerstreut waren. Namentlich das erste hinzugefügt, natürlich, wie wir es von ihm gewohnt sind, in Kapitel wird dank seinen Mitteilungen z. B. der Ardayy t&v geistreich pointierter Form. Das Bild, das er von seinem ömdexm und der Apostellehre, der Auszüge aus den Clemens- Kollegen entwirft, von dem ihn niemals „ernsterer Meinungs- briefen, aus Ignatius von Antiochien, Tertullian und Cyprian Hinsichtlich der Dokumente des zweiten zwiespalt trennte“, ist so klar gezeichnet, dass jeder Leser willkommen sein. die ihm sympathischen, resp. auch die ihm unsympathischen Abschnittes fällt, wie an anderer Stelle nachzuweisen sein Eigentümlichkeiten des verewigten Gelehrten bestimmt heraus- wird, die starke — und eigentümlicherweise nie betonte — fühlt. Auch hat Loesche eine vollständige „Bibliographie“ Abhängigkeit Galantes von Mirbts bekannter und nicht hoch genug zu schätzender Sammlung auf. Von den übrigen gilt, gegeben,. sowohl über das, was Frank geschrieben hat, mit Sie erstreben keinerlei Voll- Angabe der Rezensionen darüber, als auch über das, was über was vom ersten gesagt wurde. Frank geschrieben worden ist. Dort wird auch notiert, was ständigkeit und sind doch dankenswert infolge der Heran- aus Franks Feder noch erscheinen wird, hier nicht einmal das ziehung kirchenrechtlichen Quellenstoffes nicht allein aus dem übergangen, was „Die Zeit“ und „Der Tag“ beim Tode Corpus iuris canonici, sondern auch aus der späteren Gesetz- Auch bietet dieser Band am An- Franks geschrieben haben. gebung der Päpste bis herab zu Leo XIII, fange ein Inhaltsverzeichnis und am Schlusse ein Personen- Alles in allem ein Buch, dass vielen nützlich sein wird, verzeichnis über alle vier Bände. Prof. D. Walther., ohne dass es Mirbts Quellen zur Geschichte des Papsttums und des römischen Katholizismus irgendwie überflüssig machte, Beide Arbeiten ergänzen einander und lassen der Hoffnung Galante, A., Fontes iuris ecanonici selecti, Oeniponte Raum, dass auch für das evangelische Kirchenrecht einmal 1906, Libraria academica. Wagneriana (XVI, 6778. gr.8). ein ähnliches Hilfsmittel geschaffen werde, —— 17 Mk, Wir haben in dieser Zeitschrift zu wiederholten Malen den Wunsch ausgesprochen, dass unsere Theologen mehr als bisher Koch, David, Peter Cornelius. Ein deutscher Maler. Mit mit Fragen des Kirchenrechts, des katholischen und des evan- 1 Titelbild, 125 Abbildungen im Text und 3 Doppeltafeln. gelischen, sich beschäftigen möchten, und er wird bestärkt Stuttgart 1905, J. F, Steinkopf (207 S. gr. 8). 4. 50. durch die Worte eines unserer angesehensten Kirchenrechts- Ders,, Theodor Schüz, Ein Maler für das deutsche Volk, lehrer, der brieflich darüber klagte, dass, solange er Vor- Mit 104 Abbildungen nach Oelgemälden, Oelskizzen und 3, 60. lesungen halte, noch nie ein protestantischer Theologe bei ihm Zeichnungen. Ebd. (158 S, gr. 8). 69 70 Der Herausgeber des Christlichen Kunstblattes, Pfarrer hauer’schen Pessimismus durch Friedrich Nietzsche, David Koch, will dem christlichen deutschen Hause in ge- Ebd. 1904 (80 S.). 1. 20. sonderten Monographien eine Reihe hervorragender Künstler Zwei Inauguraldissertationen, die sich mit Nietzsche be- der Neuzeit vorführen. Nachdem er mit Wilhelm Steinhausen schäftigen, beide von Hallensern verfasst. Die erste führt und Ludwig Richter den Anfang gemacht hat, lässt er nun- ihr Thema in etwas unbeholfener Sprache, aber mit fleissiger mehr Peter Cornelius und Theodor Schüz ihnen folgen. Noch Anlehnung an bewährte Autoritäten durch, Das Ergebnis ist, liegt die Zeit nicht allzuweit hinter uns, da man gern darüber wie im voraus zu erwarten, dass Nietzsche „nie der Meinung stritt, wer der grösste deutsche Maler des Jahrhunderts sei: gewesen ist, die Tragödie solle den ewigen Sieg des Guten, Cornelius oder Kaulbach, Die Frage hatte ein wenig poli- die Existenz einer sittlichen Weltordnung zeigen“; das wäre tischen Beigeschmack und somit fiel auch die Antwort in der wohl auch mit kleinerem Apparat zu finden gewesen. Die Regel nach dem Parteistandpunkte aus. Heute hingegen sind zweite gibt in etwas flotterer Darstellung eine Geschichte beide, Cornelius und Kaulbach, über die Gebühr vergessen. der Stellung Nietzsches zum Schopenhauerschen Pessimismus. Es zeugt nicht gerade von ästhetischem Empfinden, sondern Dem Leser drängt sich doch die Frage auf, ob es sich in entspricht mehr dem naiven Laienstandpunkte, wenn man in der Tat lohnt, das Nietzschestudium mit solchem Eifer zu be- der Glyptothek vor den Trojanerbildern und in der Lüdwigs- treiben ? Hat Deutschlands philosophierende Jugend keine kirche vor dem Jüngsten Gerichte stehen bleibt oder wenn höheren Ideale mehr für ihr Forschen? Dr. Fr. Walther, man im Treppenhause des Berliner Museums den Gang der Weltgeschichte studiert. Und für die Kartons in der National- galerie bleibt überhaupt keine Zeit übrig; dafür sorgen schon Kayser, D. Karl (Superintendent in Göttingen), Die Hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit der Reformation. Feuerbach, Böcklin und Menzel. Wir sind eben durch die Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächesische Kirchengeschichte unter Mitwirkung zahl- grossen Koloristen der Gegenwart zu sehr in Anspruch ge- reicher hannoverscher Geistlichen herausg. (Generaldiöcese Hildes- nommen und wir wissen nur zu gut, dass es seit den Tagen heim. Nr. 27 u. 28, Stadt u. Insp. Einbeck.) Braunschweig 1905, der Renaissance nichts Grösseres gegeben hat als die wunder- Albert Limbach (98 8.),. baren Leistungen der modernen Kunst. Und doch bleibt ewig Von dem im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- In der ver- geschichte begonnenen erfreulichen Unternehmen liegt dem Ref. das gross, wer den Besten seiner Zeit genügt hat. wirrenden Fülle des heutigen Fortschrittes aber tut es not, trifft und von Pastor Wedekind-Dassensen bearbeitet ist. Heft Nr. 27 und 23 vor, welches Stadt und Inspektion Einbeck be- Die Zu- sich zuweilen mit einem Manne zu beschäftigen, der zwar kein eigentlicher Maler, aber ein um 8so grösserer Künstler und sammenstellung des reichen Materiales aus den örtlichen Pfarr- und vor allem eine beherrschende Persönlichkeit war. Rein ästhetisch Kirchenakten ist für die Pflege der kirchlichen Heimatskunde ausser- ordentlich wertvoll und wird besonders den Ortsgeistlichen, die auch angesehen deckt sich des Cornelius Kunst nicht mehr mit die dazu nötige Vorarbeit zu leisten haben werden, für ihr Amt reichen unseren heutigen Wünschen und Empfindungen, er ist in die Gewinn bringen, Das vorliegende Heft bietet das betreffende Material Geschichte zurückgetreten und will.im. Zusammenhange mit in knapper, anspruchsloser Form. Lic, CM ihr gewürdigt sein. Wer ihm aber in dieser Absicht näher tritt und sich von ihm erzählen lässt, wie der künstlerische Genius des 19. Jahrhunderts in Rom geboren wurde, sich in Grane, D. Georg (Superintendent u. Oberpfr. a. D.), Die protestantische München unter der Obhut Ludwigs I. entwickelte und schliess- Lehrfreiheit. Vortrag zu Braunschweig am 18. Mai 1905 in einer lich auch im nüchternen Berlin zu herrschen wusste, den Versammlung des Deutschen Protestantenvereins gehalten. Berlin 1905, C, A, Schwetschke & Sohn (32 S. 8), 50 Pf, wird nach wie vor eine Zauberwelt umfangen, der auch die Als Grundlage der evangelischen Verkündigung und Schranke der volle Asthetische Befriedigung nicht fehlt. protestantischen Lehrfreiheit gilt dem Verf. das evangelisch-protestan- Einer von den vielen, die auf den Schultern dieses ganz tische Gemeindebewusstsein, bestehend in der Ehrfurcht vor der sitt- Grossen stehen, ist Theodor Schüz, ein sinniger feinfühliger lichen Hoheit Jesu und seines Evangeliums, in der Hingebung an die darin kundwerdende göttliche Liebe und der Gewissheit unseres Kindes- Schwabe, ein Schüler Pilotys, der aber dem Historienbilde und der Geschichtsphilosophie den Abschied gegeben hat und rechtes in Gottes Vaterhause und unseres Bürgerrechtes‘ im Reiche sich an den intimen Reizen der mitteldeutschen Landschaft, Gottes. Verstösse gegen dies Gemeindebewusstsein rechtfertigen nach am Gemütsleben des Volkes in den mittleren Ständen genügen dem Verf, ein Disziplinarverfahren. Wie gering die Gefahren eines lässt. solchen übrigens sein werden, zeigen die angeführten Beispiele: „Wenn Vielleicht liegt gerade in dieser beschränkten Welt ein Prediger beharrlich darauf ausgeht, Kryptokatholiziemus ein- der besondere Reiz des Meisters. Man wird nicht müde, sich zuschmuggeln, Andersgläubige von der Kanzel zu verdammen oder zu an den Darstellungen sonnig stiller Zufriedenheit, an den brandmarken, parteipolitische Agitation zu treiben, Jesum für einen charaktervollen Köpfen, den Typen deutscher Gediegenheit, an Grössenwahn leidenden Schwärmer zu erklären, oder die ganze biblische und kirchliche Literatur mit der Roheit eines Fanatikers und an den schalkhaft kräftigen Skizzen zu erfreuen. Das klingt und singt wie im deutschen Volksliede von Wein und verächtlich zu machen. Als zulässig erscheint es dem Verf., dass ein Liebe und Liedern, von redlichem Fleiss und harmlosem Ge- Prediger freimütig erkläre, der wesentliche Gehalt des biblischen niessen, von Abschiednehmen und frohem Wiedersehen, Wie Christusbildes könne zwar nicht als äusseres Geschehnis anerkannt werden, behalte aber dennoch für alle Ewigkeit seinen inneren Wert sein Landsmann Mörike, so spricht auch Schüz zur kleinen der unverwüstlichen und seinen idealen Kern“. Lic. Thimme. Gemeinde der gemütsseligen Leute, Optimisten. Koch hat es gut verstanden, jedem dieser beiden an sich Palästina und Syrien, nebst den Hauptrouten durch Mesopotamien und Babylonien. Handbuch für Reisende, Mit 20 Karten und grundverschiedenen Künstler gerecht zu werden, in ihr Lebens- 52 Plänen. 6. Auflage. Leipzig 1904, Karl Baedeker (XCIV, werk mit Geschick einzuführen und die einzelnen Bilder sach- 395 8. 8). 10 Mk. gemäss zu besprechen. Dem Verleger gebührt nicht minder In sechster Auflage liegt bereits der zuerst von der bewährten Hand dafür Dank, dass er mit Illustrationen nicht gespart hat, Albert Socins verfasste, seit der dritten Auflage durch die sachkundige Feder Immanuel Benzingers bearbeitete Palästinabaedeker vor. Ich sondern bestrebt gewesen ist, jedesmal das Werk des Meisters voll und ganz dem Leser zur Anschauung zu bringen. Mag leugne nicht, dass mein erster Eindruck kein erfreulicher war, da man man den Corneliusschen Reproduktionen auch sonst noch oft gegenüber den früheren Auflagen wiederum eine sehr starke Ver- genug begegnen, so gewinnt man von Schüz einen Total- kürzung bemerkt, Dem jetzt um 2 Mark’ billigeren Preise des Buches entspricht eine um 138 Seiten kürzere Behandlung Palästinas und eindruck jedenfalls nur in diesem Buche, Syriens. Vergleicht man das Werk Socins, die 671 Seiten um- Greifswald. Friedrich Wiegand, fassende zweite Auflage, mit den 580 Seiten der vierten ‘ Auflage, den 578 der fünften Auflage, und nun gar den 440 (abgesehen natürlich von Mesopotamien und Babylonien) der sechsten Auflage, so Witte, Dr. Erich, Das Problem des Tragischen bei versteht man, dass durch diese Kürzung der Inhalt einigermassen be- Nietzsche. Halle a. S, 1904, Kämmerer & Co, (126 S, einträchtigt werden musste. Es ist das jedenfalls für jeden, der in gr. 8 2 Mk. wissenschaftlichem Interesse den Baedeker benutzt — und deren sind Hauff, Dr. Walther, Die Ueberwindung des Schopen- sehr viele —, ein Verlust. Trotzdem ist dieser Verlust vielleicht nicht 71 72 ganz so gross, als er zu sein scheint; denn es muss anerkannt Wissenschaft einem solchen Rabbinerseminar wie dem Breslauer für alle Zeiten dankbar wäre. werden, dass die Kürzung mit hervorragendem Geschick vollzogen Gotha. ist, Benzinger besitzt eine für eine solche Aufgabe ausserordentlich E Lie, Fiebig, glückliche Vereinigung von gelehrter Fachkenntnis und praktischem Geschick, so dass bei den Kürzungen in wissenschaftlicher Hinsicht Zeitschriften. doch nur wirklich Nebensächliches betroffen worden ist. Verbessert Zeitschrift für katholische Theologie, 81-Ba.,.. 1..Heft: .H..Grisas, ist meines Erachtens entschieden die ganze Anordnung der Einleitung; Dionysius Areopagita in der alten päpstlichen Palastkapelle und die praktischer der Abschnitt über die arabische Sprache, in welchem jetzt Regensburger Fälschungen des 11. Jahrhunderts. F, Lauchert, Die gstatt. des doch wenig zweckmässigen bunten Haufens beliebiger ara- Polemik des Ambrosius Catharinus gegen Bernardino Ochino. E. A. bischer Redensarten ein wirklich brauchbares, wenn auch natürlich Kneller, Zur Berufung der Konzilien III, E. Michael, Eine Klarstellung in Sachen meiner Geschichte des deutschen Volkes. ganz kleines alphabetisches Vokabular geboten wird. Die Abschnitte E. Dorsch, Die Wahrheit der biblischen Geschichte in den An- über Islam, Geschichte Palästinas, Kunstgeschichte sind erfreulicher- schauungen der alten christlichen Kirche VI. weise inhaltlich nicht stark gekürzt, Oft ist übrigens die Verringerung der Seitenzahl einzelner Abschnitte einfach durch stärkere Anwendung des Petitdrucks bewirkt worden. So erweist sich das Minus bei Verschiedenes. Das Antiquariat Oswald Weigel in Leipzig setzt näherem Zusehen als nicht gaoz so gross, als es auf den ersten An- am 21. bis 23. Februar die Versteigerung der wertvollen Bibliothek blick zu sein scheint, Dennoch glaube ich im Namen aller wissen- von J. K. F, Knaake fort. Der hierfür ausgegebene Katalog enthält schaftlich am Baäedeker Interessierten zu sprechen, wenn ich die Bitte in 1167 Nummern „Förderer und Gegner der Reformation (Original- ausspreche, das Buch nicht im Interesse des weltbummelnden Banausen etwa noch wieder stärker zu kürzen. drucke, zumeist F{ugschriften des 16. Jahrhunderts). Dem Minus steht in der sechsten Auflage übrigens auch ein völlig Berichtigung. Herr Prof. Nestle in Maulbronn macht mich gütigst neues Plus gegenüber, eine 50 Seiten umfassende Behandlung der darauf aufmerksam,, dass sich die Zerlegung des Namens Adam in Hauptrouten durch Mesopotamien und Babylonien, welche auf einem Einzelbuchstaben und die dadurch bedingte Herleitung von den vier Manuskripte von Dr. Paul Rohrbach beruht und durch Dr. F. H. Weiss- Himmelsgegenden doch bei Augustin finde: Tract. in Joh. 9sq. bach Ergänzungen erfahren ‘hat, Nach einigen Einleitungsworten und Hiernach habe ich die betreffende Angabe Wünsches (Schöpfung und einer geographischen und geschichtlichen WUebersicht werden be- Sündenfall des ersten Menschenpaares S. 8) zu Unrecht bezweifelt schrieben die Routen Aleppo—Urfa, Urfa—Diärbekr, Diärbekr— Mösul, und ist der betreffende Passus in meiner Rezension von Wünsches Mözsul - Bagdäd, ferner Bagdäd und Umgegend, und endlich die Route Schrift (vgl. Nr. 4 d. Bl.) zu berichtigen. Prof. Nestle weist mich auch noch hin auf das Werk Mahomedis theologia dialo explicata Aleppo—Bagdäd längs der Euphratlinie. Die immer grösser werdende Hermanno Nellingannensi interprete 1573, wo Abdia ben Sal om Muh. Zahl zwar nicht der Touristen, aber der Gelehrten und Kaufleute, die fra auch von Deutschland aus jene Distrikte bereisen, rechtfertigt diese de limo terrarum omnium, non unius. gt: Adam cur dietus Adam? und zur Antwort erhält: 3uia creatus Vergrösserung des Baedekers, der auch in der gegenwärtigen Form KropPp- H: Stooks, ein wertvolles Buch für Reisende und Gelehrte bleiben wird. Dr. G. Hölscher, / Eingesandte Literatur. Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars Praktische Theologie: Thomas, Frank, Das Kreuz Christi. Deutsch (Fraenkelsche Stiftung) in Breslau. Festschrift zum 50jahrigen von K. Höhne. Leipzig, Paul Eger (120 8. 16). Philosophie: Lasson, Georg, Hegel. HEin Ueberblick über seine Jubiläum der Anstalt, Breslau, W. Köbner (Inh. Barasch & Riesen- Gedankenwelt in Auszügen aus seinen Werken. Zusammengestellt und veld) (209, LII S. gr. 8). 5 Mk. mit einer Einleitung versehen. (Aus der Gedankenwelt grosser Geister, Die mit vielen Photographien und Urkunden ausgestattete‘ Ge- 4. Band.) Stuttgart, Robert Lutz (300 S. 12). 2,50 Mk. schichte des Rabbinerseminars in Breslau von Dr. Brann, dem Biblio- ers es: Bischoff, Diedrich, Taten der Loge. Ein Wort thekar der Anstalt, gibt‘ einen genauen KEinblick in Organisation, über den Beruf der Freimaurerlogen. Leipzig, M, Hesse (53 S, gr. 8). 50 Pf. — Loofs, Friedrich, Anti-Haeckel. Eine Replik, Fünfte mit Arbeitsweise und Arbeitsleistung dieses Seminars im Anschlusse an der vierten wesentlich übereinstimmende Auflage. Halle a, S., Max Nie- sein allmähliches Entstehen und seine Entwickelung. Besonders wert- meyer (75.8. gr. 8). 1 Mk. voll ist für uns Christen unter wissenschaftlichem Gesichtspunkte, dass Brann ausführliche Literaturverzeichnisse gibt, vor allem werden die a Schriften der Direktoren möglichst vollständig aufgeführt, ebenso aber /ß ;ebz: erschien : in einem alphabetisch geordneten Verzeichnisse der Mitglieder des Seminars seit der Gründungszeit deren wissenschaftliche und sonstige Publikationen genannt. Mehrere Beilagen bieten unter anderem einen Auktionskatalog N. F. 6: Z a Veberblick über‘ die gehaltenen Vorlesungen und die gestellten Preis- aufgaben., Bibliothek J. K. F. Knaake Wenn man die Lektionskataloge überblickt und das Verzeichnis der Preisaufgaben, so fällt ein seltsamer Unterschied auf: es wird viel Abteilung III: Talmud am Seminar studiert, aber unter den gestellten Preisaufgaben _ Förderer und Gegner der Reformation. ist kaum eine, die etwa die Uebersetzung und Erklärung eines Talmud- traktats oder die wissenschaftliche Behandlung von Zusammensetzung, Originaldrucke, zumeist Flugschriften des XVI. Jahrhunderts, Aufbau und Inhalt einer talmudisch haggadischen oder halachischen 1167 Nummern, darunter hervorragende Seltenheiten. Auch für Sammler von Buchschmuek von Interesse. Materie forderte. Hält man diese Dinge für zu schwierig, als dass sie vn f f SAn DE den Schülern zur ' Bearbeitung übergeben werden könnten? Man legt Gewicht auf die Beziehungen zur modernen Bildung. Erstreckt sich Qersteigerun?; diese moderne Bildung nicht auf die Behandlung des Talmud? Ich habe, als ich in Leipzig war, wiederholt Gelegenheit gehabt, von der P vom__21. bis 23. Februa1; 19074.4 \ v PE m a Art, wie im Breslauer Seminar Talmud getrieben wird; zu hören. Ich In Vorbereitung: Auktionskatalog N, F, 7: habe da gehört, dass man ganz in alten Bahnen die halachischen Spitz- findigkeiten talmudischer Kasuistik nachbildet und weiterbildet und dabei ein wirkliches philologisches und vor allem kritisch-historisches Bibliothek Copeland Verständnis des Talmud nicht vermittelt. Das muss die christliche Astronomie., Wissenschaft, vor allem die Theologie, bedauern; denn was könnte ein solches Rabbinerseminar leisten für die Wissenschaft, wenn es mit Sammlung von Werken und Schriften aus dem Besitze seinen Mitteln an Geld und Büchern und wissenschaftlichen Hilfs- des + Professors Ralph Copeland, kräften es unternähme, eine zuverlässige, lesbare, praktische und über- Der in Kürze erscheinende Katalog wird auf Verlangen haupt wissenschaftlich brauchbare Bearbeitung, vor allem Uebersetzung, gostfrei zugesandt, des Talmud und der sonstigen jüdischen Literatur zu liefern! Es gibt keinen erdenklichen Grund dafür, dass das nicht geschieht. Eine OSWALD WEIGEL, LEIPZIG billige, deutsche Uebersetzung von Mischna und Gemara ohne die | Antiquariat und Auktions-Institut rabbinischen Kommentare, die. ja doch” dem Texte gegenüber nur Königsstrasse 1 1- Fernruf 4957, / l sekundäre Bedeutung haben unbeschadet ihrer Wichtigkeit zum Ver- \ / ständnisse. des Textes, wäre eine Aufgabe, für deren Lösung die \ p _ D Y Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & MQ —l Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Teipeig Hierzu eine literarische Beilage vom Verlag der Privilegierten Württembergischen Bibelanstalt in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermänn in S Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, S Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. 10{ Nr. 7. Leipzig, 15. Februar 1907. XXVIIL. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13, Eine wichtige Entdeckung für die Pelagius- forschung. Wieland, Dr. Franz, Mensa und Confessio, Seligmann, Dr. C., Judentum und moderne Welt- Briggs, Charles Augustus, A critical and exege- Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, seine Lieder und seine Zeit, anschauung, Holtzmann, cal commentary on The Book of Psalms. D, Oskar, Neutestamentliche Zeit- Epstein sen.,, Dr, jur, Marcus, Prozessuale Rechts- Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. geschicl’1 te. grundsätze der Juden, Verschiedenes, Eine wichtige Entdeckung für die Pelagius- reinen Pelagius herausgestellt. Die Handschrift ist spätestens forschung. um die Mitte des 9. Jahrhunderts geschrieben und beruht auf Wer mit der Geschichte der Pelagiusforschung einiger- einer Vorlage, die nach inneren Indizien dem 5. oder 6. Jahr- hundert zuzuweisen ist, also ganz nahe an die Enstehungszeit massen vertraut ist, weiss, welch berechtigtes Aufsehen es des Kommentars. hinaufreicht. Ausser der Erklärung der erregte, als H. Zimmer in seinem Werke: „Pelagius in Irland“ 13 Paulusbriefe finden sich in dem Manuskript auch einzelne (Berlin 1901) eine St. Galler Handschrift bekannt machte, welche eine viel ursprünglichere Gestalt des Pauluskommentars der herkömmlichen Prologe und Argumente, wenn auch teil- des Pelagius darbietet, als man sie zuvor im Pseudo-Hieronymus weise in abweichender Textgestalt. Da der Kodex anonym besass. Zwar dass das St. Galler Manuskript den Kommentar ist, kann Souter seine Ansicht über den Ursprung des Kom- mentars lediglich auf innere Gründe stützen; diese sind in seinem authentischen Wortlaute enthalte, wagte schon jedoch sehr beachtenswert. Schon das hohe Alter der Hand- Zimmer nicht zu behaupten, Manche Spuren wiesen zu deut- lich darauf hin, dass wir es auch hier mit einer Bearbeitung schrift, bzw. ihrer Vorlage erweckt ein günstiges Vorurteil. zu tun haben, gerade wie beim Pseudo-Hieronymus. Die Bei- Sodann finden sich in ihr all die Stellen, welche Augustin und Marius Mercator als Zitate aus Pelagius mitteilen. Auch ziehung der Pelagiusfragmente bei Smaragd hat dies bestätigt.* die knappe Fassung der Auslegung, die durchweg einen gleich- So schien es, als ob die Auslegung des Pelagius nur durch mässigen Charakter aufweist und von allen Interpolationen frei Rekonstruktion aus den verschiedenen Bearbeitungen derselben (Pseudo - Hieronymus — Pseudo- Primasins) und aus der Ver- zu sein scheint, macht Souter für seine Anschauung geltend. wertung einzelner Zitate (Smaragd, Sedulius etce.) zu gewinnen Noch stärker fällt ins Gewicht, dass sich aus dem Wortlaut gei. der Karlsruher Handschrift die abweichenden Textformen des In letzterer Hinsicht hat Hellmann: „Sedulius Scottus“ Pseudo- Hieronymus und Pseudo- Primasius leicht begreifen (München 1906) wertvolle Fingerzeige gegeben, Nun scheint lassen. So scheint in der Tat vieles dafür zu sprechen, dass aber der Kommentar des Pelagius doch in einer einzigen Handschrift in seiner originalen Gestalt erhalten geblieben zu e8s dem britischen Forscher gelungen ist, den authentischen sein. Es ist das Verdienst des schon durch seine sorgfältige Pelagius wieder ans Tageslicht zu ziehen. Den endgültigen Studie über Ambrosiaster rühmlichst bekannten schottischen Entscheid wird man sich allerdings bis zur Publikation des Textes vorbehalten. Eine weitere interessante Handschrift, Gelehrten Dr. Alexander Souter, Professor am Mansfield Col- lege in Oxford, auf dieses Manuskript hingewiesen zu haben. cod, lat. 653 der Pariser Nationalbibliothek, enthält nach it Vorstudien für eine neue Ausgabe des Pelagiuskommentars Souter ausser einem Pauluskommentar, der aus Pelagius, bemhäftigt‚ hat er zunächst alle Handschriften des. Pseudo- Pseudo-Hieronymus und anderer Quelle zusammengearbeitet ist, auch Stücke aus bisher unbekannten echten Schriften jeronymus zu den paulinischen Briefen einer eingehenden des Pelagius, Die Kenntnis dieser Entdeckungen verdanken Prüfung unterzogen. Es hat sich hierbei herausgestellt, dass wir einem Vortrag, den Souter am 12. Dezember 1906 die ditio princeps, durch welche alle späteren Ausgaben be- Vvor einflusst sind, milde ausgedrückt, sehr mangelhaft ist. Aber der britischen Akademie in London gehalten hat und auch das Werk selbst steht nach Souters Ermittelungen viel der nun gedruckt vorliegt unter dem Titel: The Com- mentary of Pelagius on the Epistles of Paul, the Weiter von Pelagius ab, als man bisher annahm. Es weist Problem of its Restoration (From the Proceedings of the insbesondere in den Hauptbriefen zahlreiche Zusätze auf; auch hat es die Sprache und die Bibelzitate des Pelagius vielfach British Academy, Vol. II), London, published for the British verändert. Seine Entstehung verlegt Souter vor die Mitte des Academy by Henry Frowde, Oxford University Press, Amen 6. Jahrhunderts, Corner, E. C. (p. 31. 8). 1,6 sh. Im Vorstehenden 'sind nur die wichtigsten Beobachtungen Obwohl durch Gründe innerer Kritik unterstützt, hätte aus der angeführten Schrift mitgeteilt, Sie enthält ausserdem der britische Gelehrte diese Ergebnisse nicht gewinnen können ohne die bereits erwähnte Entdeckung der Handschrift no. CXIX eine kritische Geschichte der Pelagiusforschung und eine in der grossherzoglichen Bibliothek zu Karlsruhe, eines Manu- Fülle interessanter Details aus dem einschlägigen Gebiet, Skripts, das aus dem Kloster Reichenau herstammt, Früher Hervorgehoben sei noch, dass auch der Ursprung des Pseudo- Primasius eine wertvolle neue Beleuchtung empfängt. Im Drn —— als Pseudo-Primasius angesehen, hat es sich jetzt als einen Anschluss an Turner betrachtet Souter ihn als die von Cas- * Vgl. des Rezensenten Abhandlung: „Unbeachtet gebliebene Frag- siodor vorgenommene Bearbeitung des Pelagiuskommentars, mente des Pelagius-Kommentars zu den paulinischen Briefen‘“ (Beitr, z, Seine Pablikation unter dem Namen des Primasius führt er Örderg, christl, Theologie von Schlatter und Lütgert, 1905, 1. Heft). * darauf zurück, dass der Herausgeber der Editio princeps die 73 74 75 76 Verwandtschaft der Auslegung mit den Pelagiusfragmenten eines Satzes von Hebr. 41, 2, der gegen das Versmass ist, erkannte, welche kurz zuvor in den Collectiones des Smaragd Aber dies kann nur ein zufälliges Zusammentreffen sein, in unter dem Namen des Primasius veröffentlicht worden waren., welchem ein sorgloser Schreiber glücklicherweise einen Satz Hedios Lesefehler bei der Publikation des Smaragd wäre ausliess, der wirklich eine Glosse war, Ferner wo LXX Sinai- ticus mit seiner Lesart allein steht, gibt es viele Fälle der somit der einzige Anlass gewesen, dem afrikanischen Kirchen- lehrer einen Kommentar zu den paulinischen Briefen zuzu- Verirrung: .z. B. 110, 3. 6; 115, 3; 116,1.2. 5; 122, 2. 6. 9“, schreiben. Der Ref. steht nicht an, dieser Erklärung der von Dieses für den hebräischen Text günstige Resultat ihm selbst vertretenen* den Vorzug zu geben. Eine schwierige kann ich nach meinen Beobachtungen nur bestätigen. Denn Frage bildet nach wie vor die Herkunft der Prologe und nur seltener ist es auch nach meinem Urteil der Fall, dass Zimmers die LXX Recht haben dürfte, Argumente bei Pseudo-Hieronymus und Pelagius, So urteile ich gleich in 1, 4a Annahme, dieselben seien auf Pelagius zurückzuführen, ist von über ihr nachdrückliches 0dy o0tws (ol Aoeßeis) 00y 0Utwe, Th. Zahn (Kommentar zum Galaterbrief; Leipzig 1905, S. 25, wodurch ja auch die Figur der Ploke („Verflechtung“) erzielt Anm., 28) wohl mit Recht beanstandet worden. Neuestens wird. Briggs freilich, von dem wie von anderen diese auch haben die Untersuchungen von Bruyne: „Prologues bibliques in anderen Literaturen (vgl. m, Stilistik ’ete., S. ‚300) auf- d’origine marcionite“ (Revue Ben6dietine, janv. 1907) gezeigt, tretende Figur nicht beachtet worden ist, meint, die blossen dass einige der in den meisten Vulgatahandschriften über- Worte „Nicht so die Gottlosen“ (1, 4a) würden als „strenger lieferten Argumente zu den Paulusbriefen höchst wahrschein- Gegensatz“ zu den Worten „Wohl dem Manne!“ (V. 1) ge- lich marecionitischen Ursprungs sind. Man sieht, wie altes Gut fordert, die er als eine besondere Zeile hat drucken lassen. hier vorliegt. Der neuen Ausgabe des Plagiuskommentars Aber dies ist ja ganz unsinnig, dass der Mensch als solcher durch Souter darf man mit Spannung entgegensehen, glücklich gepriesen sein soll. Folglich gilt dieser Grund E. Riggenbach. nicht gegen die Richtigkeit jenes doppelten 0y oUtws der LXX. Hänufiger aber bietet allerdings auch nach meinen ﬁriggs, Charles Augustus (D. D. ete., Professor of Theological Untersuchungen. die LXX einen sekundären Wortlaut, wie z, B. mit, ihrem o&pa statt Ota oder Otix (40, 7), oder mit encyclopaedia ete., Union Theological Seminary, New York) and Emilie Grace Briggs (B. D., his daughter), A eri- ihrem tjv &xıduplav cou statt „deine Wange“ (103, 5) oder tical and exegetical commentary on The Book of mit Örvov statt „im Schlafe“ (127, 2). Psalms, Vol. I Edinburg 1906, T. & T. Clark (CX, Bei seiner weiteren Beurteilung der Geschichte des Psalmen- textes spielt natürlich auch die Frage nach der poetischen 422 p. 8°%. Geb. 10sh. 6 d. Form der althebräischen Dichtung eine Rolle. Denn von der Nun hat unter den Bearbeitern des International Critical Commentary, der am meisten dem sog. Kurzgefassten exege- Beantwortung dieser Frage hängt schliesslich auch die Ant- tischen Handbuch (Leipzig bei Hirzel) gleicht, nach W. R, wort auf die Frage nach dem Verhältnis von Textkritik Harper, dem KErklärer von Amos und Hosea, der noch be- und Metrik ab. Nun auch Briggs spricht, wie fast alle Der Arbeit des Neueren, den althebräischen Dichtungen nur akzentuierenden kanntere Ch. A. Briggs das‘ Wort ergriffen. einen Hauptvertreters der alttestamentlichen Wissenschaft Rhythmus zu und tadelt an den Aufstellungen von Ed. Sievers, Amerikas hat sich so die eines anderen direkt angeschlossen. in dessen Lager Bäthgen bei der dritten Bearbeitung seines Beide Arbeiten legen auch schon durch die Fülle des in ihnen Psalmenkommentars (1904) übergegangen ist, dass dessen aufgehäuften Materials ein beredtes Zeugnis davon ab, dass „Siebener“, die übrigens auf Ps. 4 und 9 f. beschränkt seien, sie von Männern stammen, die das betreffende Gebiet viele nur auf unrichtiger Deutung der Metra beruhten, die in diesen Doch unter- beiden Texten ursprünglich — vor dem Eindringen vieler Jahre mit liebender Sorgfalt gepflegt haben. scheiden sie sich in dieser Beziehung auch wieder voneinander. Glossen — nur Trimeter gewesen seien ete. Briggs beteiligt Denn während der leider zu früh verstorbene Präsident Harper sich also auch an dem Gebrauch der Ausdrücke „Trimeter etc.“, in der Sammlung der Ansichten anderer Erklärer bis in die obgleich sie in bezug auf Dichtungen von akzentuierendem Rhythmus unrichtig sind, weswegen in meiner Stilistik ete. neueste Zeit grossartig dasteht, hat Briggs darauf mehr ver- dafür Triictus ete. Aber im zichten zu müssen gemeint und nur den und jenen Haupt- vorgeschlagen worden ist. exegeten der neueren Zeit berücksichtigt und das Buch von übrigen kämpft er mit Recht gegen das Mechanisieren des Gunkel über ausgewählte Psalmen (1904) konnte er wohl noch althebräischen Rhythmus, das etwa neuerdings bewusst oder nicht benützen. Dagegen hat Briggs noch mehr als Harper unbewusst erstrebt wird, obgleich er mit den Worten „count the syllables as Sievers does“ (p. XLI) nicht wirklich im eigene Materialien, und zwar besonders auf lexikalischem Ge- Rechte ist. biete, gesammelt. In dieser Beziehung bildet sein Buch einen Bei dieser wesentlich richtigen Stellung zur förmlichen Thesaurus, und schon aus diesem Gesichtspunkte Frage vom rhythmischen Prinzip der althebräischen Dichter ist es für jeden gründlichen Erforscher des Psalmbuches un- ist Briggs naturgemäss nicht geneigt, die Metrik zum text- kritischen Massstab in bezug auf einzelne Silben zu machen. entbehrlich. Doch betrachten wir seine Leistung nun auch Aber trotzdem zieht er z. B. in 2, 12b dem hebr. w*thöb'dü im einzelnen! In der Einleitung, die sehr praktischerweise in 56 Para- derekh „und ihr zugrunde gehet in bezug auf den Weg“ graphen zerlegt ist, ist der erste Hauptteil der Geschichte des (Lebensweg oder Schicksalslauf) das vom Griechen gebotene Psalmentextes gewidmet. Diese Geschichte hätte freilich mit xal droleiode &E 6300 Sıxalas vor, „weil es die Zeile zu einem Trimeter macht“ (p. 24). Aber die hebräische Aussage der Vergleichung der Paralleltexte innerhalb des Psalters selbst oder überhaupt des Alten Testaments begonnen werden ist sinnreicher und markiger (vgl. auch den Satz „und der müssen. Diese Vergleichung folgt bei Briggs erst in $ 11. Weg der Gottlosen verliert sich“ in 1, 6b). Die vom Griechen Er zieht zuerst die doch späteren Reproduktionen des Psalmen- gebotene Aussage „und ihr zugrunde gehen werdet vom textes in den Versionen in Betracht. Dabei wird als Resultat rechten Wege weg“ ist nicht bloss matt, weil pleonastisch, sondern geradezu sinnwidrig, denn das 7ın „zugrunde gehen“ der Vergleichung des Hebräischen mit den LXX-Kodices fol- gendes gegeben: „Wo LXX Vat. allein steht, da gibt es passt nicht zu „vom rechten Wege weg“. Hier in 2, 12b 1. neun Verderbnisse griechischer Worte: 17, 14; 27, 8; ist deswegen vielmehr eine solche Stelle zu statuieren, wo 35, 20; 37, 28; 71, 15; 74, 8; 76, 8; 84, 11; 105, 36; da eine dichterische Zeile aussergewöhnlich kurz ist, weil die äusserliche Länge durch die Schwere des Inhalts ersetzt wird, begegnen 2. vierzehn Auslassungen von Worten oder Sätzen des Hebräischen, die vom Versmass oder anderen Gesichts- Diese psychologisch wohl erklärliche Möglichkeit, die so ganz punkten gefordert werden: 16, 2; 64, 3; 65, 2. 6; 71, 12; mit dem Ausspruche eines Kenners der modernen Poesie 73, 18 etc, 3. Eine Einschaltung begegnet in 76, 4, die das Palästinas: „Herzensbewegung und Affekt bestimmen Gleich- Metrum verletzt. 4. Nur in einem einzigen Falle ist der mass und Abwechslung“ (m. Stilistik etc., S. 344) stimmt, ist Text. dieser Handschrift korrekt, deshalb gegenüber Sievers (Metr. Studien I, $ 52 u. 88) zu Dies ist die Auslassung behaupten. * A, a. O. S. 24; vgl. auch 114£. Im. zweiten Hauptteil seiner Einleitung, der den Titel 77 78 „Höhere Kritik des Psalters“ trägt, geht Briggs von der Gottesvolkes gegen die Gottesfeinde ausdrücken (p. C). Das talmudischen Tradition über den Ursprung der Psalmen „David ist wesentlich richtig, wenn man die Sache auch noch schärfer schrieb das Buch der Psalmen mit Hilfe der zehn Alten ete.“ und schöner darstellen kann. Ein Mangel der Darlegungen Besser wäre er auch (erörtert in m. Einl. S. 445 f.) aus. von Briggs aber ist es doch, dass ebensowenig, wie vorher hier von dem im Alten Testamente selbst vorliegenden Tat- bei der Besprechung der Form und des Ursprungs der Psalmen- bestande ausgegangen, hätte also zuerst die Aussagen der dichtung, So auch nicht in bezug auf ihr religiös-sittliches ältesten Quellen über den Ursprung der Psalmen untersucht, Niveau eine Vergleichung mit der babylonischen Literatur um von da aus weiter fortzuschreiten. Unnütz sind ferner angestellt ist, Das gehört doch jetzt zu einer vollständigen solche Angaben wie: „Ewald erkannte 11 Psalmen von David, Betrachtung der Sache, und es wären da jetzt schöne Be- Hitzig 14 an“ - (p: LVID). Man muss diese Psalmen doch obachtungen (bis auf M. Jastrows Fund über den responsori- wenigstens aufzählen. Aber wichtiger ist, dass das eigene schen Charakter keilschriftlicher Gedichte in „Die Rel. Bab, Urteil von Briggs die Ansicht von Cheyne, Duhm u. a., wo- u, Ass.“ I, 1905, S. 5) zu erwähnen gewesen. Aber freilich nach es keinen davidischen oder nicht einmal einen vor- hätte auch die Eigenart der hebräischen Dichtungen in bezug exilischen Psalm geben soll, ablehnt (p. LVII) und „Ps, 7, 13. auf den Monotheismus, die Gottes- und Weltbeziehung und 18, 23. 24b. 60a und 110“ aus der ersten Zeit des König- doch auch die Höhe der ethischen Prinzipien beschrieben tums datiert (p. LXIV). Dies wiederholt. er auch in bezug werden müssen (vgl. mein „Die bab. Gefangenschaft der Bibel“ auf Ps, 110 ausdrücklich auf p. LXXXIX. Neben diesem uns 1905, S. 50 £f.). / sehr sympathischen Urteil begegnen in diesem Abschnitt über Auch die Einzelexegese der Psalmen 1—50, die in die vorangehenden Partikularsammlungen und die abschliessende diesem ersten Bande gegeben ist, besitzt ihren Hauptcharakter- Sammlung der Psalmen noch viele interessante Bemerkungen, zug darin, dass das lexikalische Material gewöhnlich statistisch aber auch an fraglichen oder wenigstens ungenauen Behaup- genau vorgeführt wird. So ist es vom ersten Worte ’a-sch*-r£ tungen fehlt es nicht. Z. B. behauptet Briggs, dass die an, dessen 39 Stellen gegeben werden. Die grammatischen 57 Psalmen, in deren Ueberschrift mizmor (nach meiner An- Probleme dagegen waren dem Verf. nicht ebenso kongenial. sicht „ein unter Musikbegleitung vorzutragendes Gedicht“) Z. B. ist die in meiner Syntax ($ 321 fg) so eingehend be- auftritt, zuerst eine besondere Sammlung gebildet hätten antwortete Frage, ob dieses Wort als Accusativus exelamationis (p: LXVIID). Aber weshalb sind sie dann durch den jetzigen (nach dem Arab.) oder (so Nestle) als Subjekt eines Wunsch- ganzen Psalter hin zerstreut worden? Ferner der Ursprung satzes gedacht ist, gar nicht aufgeworfen. Ferner bei den der Elohim-Psalmen (42—83) ist nur einfach darin gesucht, drei Perfekten halakh ete. in 1, 1 spricht er von „emphatischen dass diese Gruppe von Dichtungen „in Babylonien hergestellt Präsentia“, während auch diese Perfekte die im Moment der worden sei, wo der Gebrauch dieser Gottesbezeichnung Vvor- Glücklichpreisung schon beobachtete Tatsache bezeichnen und herrschend war. Denn in ihm stimme diese Psalmengruppe in Verbindung mit dem Impf. (V. 2) darstellen, dass das ge- mit dem Priesterkodex zusammen, der aus derselben Gegend schilderte Verhalten alle Stadien der Zeit umspannt. Von gekommen sei“ (p. LXVII). Aber dies ist keineswegs ge- seinem „emphatischen Präsens“ spricht er auch wieder bei sichert, Oder ist das Buch Hesekiel mit seinem massenhaften dem Perfekt nö-s°dü („haben sich niedergelassen“ 2, 2), während Gebrauch des Gottesnamens Jahve nicht auch im babylonischen doch da dieselbe psychologisch erklärliche Lockerung der con- Exil entstanden? Ausserdem hätten auch die mehrfachen Er- secutio temporum vorliegt, wie in 8, 5b—7, was schon aus klärungsversuche, die in bezug auf.den Gebrauch von Elohim dem Stellenregister meiner Syntax zu erkennen gewesen wäre. neuerdings gemacht worden sind (Zimmermann, Elohim 1900; Der syntaktischen Behandlung des Psalters möchten wir also Kurt Breissig, die Entstehung des Gottesgedankens etc. 1905, dieselbe Akribie wünschen, die dem Lexikon desselben zuteil S. 89 f.; W. Erbt, die Hebräer 1906, S. 40; B. Luther in geworden ist. Ed. Meyer, die Israeliten ete. 1906, S. 113; O. Procksch, die Doch prüfen wir auch noch die und jene andere Seite an Elohimquelle, das nordhebräische Sagenbuch 1906, S. 199), ge- der von Briggs gebotenen Psalmenerklärung! Wir fangen prüft werden müssen. Ferner dass nicht 74 (p. LXI), sondern dabei aber gleich bei Ps. 1 an. 73 Psalmen dem David zugeschrieben sind, ist gegenüber Denn bei ihm hat Briggs Betreffs der etwas ganz neues Vvorgelegt. Er setzt nämlich die Worte Bätbgen in m, Einl. S. 394 festgestellt worden. „Glücklich der Mann!“ als erste volle Zeile, dann gibt er die Psalmengattung Mikhtiam (Ps. 16 u. 56—60) bevorzugt Briggs Worte „der nicht wandelt im Rate von Gottlosen“ als zweite die ältere Ableitung „ein goldenes Stück“ und will es daraus Zeile etc., lässt dann V. 3 „und er wird einem Baume begründen, dass diese Gedichte „künstlich in der Form und gleichen ete.“ weg, macht die Worte „nicht so die Gottlosen“ der Wahl ihres Inhalts“ seien (p. LX). Er hat dabei aber wieder zu einer besonderen Zeile und beginnt mit „sondern gar nicht berücksichtigt, dass — was allerdings bei Ges.-Buhl sie gleichen der Spreu etc.“ wieder eine neue Zeile. Von V. 3 1905, S. 332 u. 383 nicht erwähnt ist — das Verb kalam endlich behauptet er, dieser sei eine Glosse, die der „verbergen“ in den Sendschirli-Inschriften (m. Lehrgebäude Herausgeber des vorliegenden Psalters aus Jer. 17, 8; Hes. II, S. 93) und im Bab.-Ass. (katümu „verbergen“) gefunden worden ist. 47, 12b und Jos, 1, 8b zusammengesetzt habe (p. 6). Mit der danach wahrscheinlichen Bezeichnung Was aber hat ihn zu dieser neuen Aufstellung veranlasst? „dunkle Dichtung“ stimmt es ja zusammen, dass in den er- Nun erstens grammatisch-stilistische Bedenken, nämlich „wehaja wähnten Gedichten doch Gedanken anklingen, die mit dem könne nicht Waw consec. [sic!] sein, denn es gebe kein voraus- Problem der Theodicee zusammenhängen. UVebrigens sind gehendes Impf., von dem es abhängen könne, Das einzige Zitate, wie „Apok, Esra“ oder „Josephus“ (p. LV), zu un- bestimmt. vorangehende Impf. sei frequentativ. Das wehaja könne auch nicht konsekutiv zu der Strophe [V. 1f.] als Ganzem sein, In bezug auf den dritten Hauptteil der Einleitung, der denn es führe ein simile, nicht eine Konsequenz ein“ (p: 9). den kanonischen Charakter des Psalters behandelt (p. XCIII ff.), Indes vor allem ist das direkt vor wehaja stehende Impf. jehge will ich nur dies bemerken: Die Aeusserungen über sittliche nicht zweifellos ein frequentatives d. h. lateinisch-französisches Gerechtigkeit, wie sie z, B. in Ps. 22 oder 40 begegnen, Impf., sondern vertritt wahrscheinlicher ein Präsens und cha- sind sehr gut besprochen. (p. XCVIII f.: „Sie schliessen nicht rakterisiert die Fortdauer der lobenswerten Lebensführung des gündlose Vollkommenheit oder absolute UVebereinstimmung mit glücklich gepriesenen Menschen (vgl. die Analogien in $ 155 dem gottenthüllten Lebensideal in sich, denn sie sind nicht meiner Syntax). Aber selbst wenn jenes Impf. ein frequenta- selten mit dem Bekenntnis der Sündhaftigkeit verknüpft. Viel- mehr sind sie Betenerungen der Treue gegen Gott und seine tives wäre, so könnte das Perf. consec. wehaja darauf folgen, wie ebenda in $ 367e durch viele Fälle erwiesen ist. Ferner Religion“). Sodann betreffs der Rachepsalmen erinnert Briggs kann dieses wehaja ete, nicht von der ganzen vorhergehenden treffend daran, dass die uns auffallenden Aeusserungen über Seligpreisung abhängen, weil wehaja ein simile einführt? Dies die Feinde aus der natürlichen Selbstidentifizierung des Ein- zelnen mit den Gesamtinteressen des Jahvevolkes erklärt ist eine unbegründete Pressung der Ausdrucksweise „sein wie“, Diese drückte nur den Sinn des Verbum „gleichen“ aus, und Wwerden müssen, und dass sie nur die religiösen Gefühle des ich wüsste nicht, weshalb zur Ausführung des vorhergehenden 79 80 „O über die Glückseligkeit des Mannes“ nicht mit „und er erweitert, aber doch im wesentlichen stehen geblieben. $ 4 wird einem Baume gleichen etc.“ fortgefahren werden könnte. ist geteilt, und seine erste Hälfte: „Quellen der politischen Im Gegenteil ist die natürlichste Auffassung diese, dass der Geschichte“ als $ 4 an die Spitze des ersten Kapitels: „Ueber- Ausruf „Heil dem Manne!“, der ein bloss formeller Exponent sicht über die Geschichte Palästinas von Alexander dem Grossen der Glückseligkeit dieses Menschen ist, im Fortgange des Ge- bis zum Ende des jüdischen Staatswesens“ des ersten Teils: dichts seine sachliche Entfaltung bekomme, und diese „Der geschichtliche Boden des neutestamentlichen Schrift- wurde natürlicherweise durch wehaja eingeführt, wie dies auch tums“ gestellt, Im übrigen ist die Disposition dieses ersten hinter „gesegnet sei!“ und anderen ähnlichen Ausrufen steht Kapitels dieselbe geblieben: Antiochus IV, Epiphanes, Pom- (gesammelt in m. Syntax $ 367gq.). Also jene von Briggs an- peius in Jerusalem, der Tod Herodes I, bilden Marksteine innerhalb der jüdischen Geschichte dieser Zeit; mit Recht. gegebenen Gründe motivieren nicht die neue Auffassung, und ist Ps. 1, 3 sodann wegen seiner Gleichheit mit Jer. 17, 8 etc. Doch ist schon der Umfang dieses Kapitels beträchtlich er- ein „Zitat“? Man vergleiche doch die Stellen! Was findet weitert, Dasselbe ist der Fall bei dem zweiten Kapitel: man? Gleich sind nur die drei Worte „und er wird sein wie „Politische Geographie im Neuen Testament“, dessen Gliederung ein Baum gepflanzt“. Dann beginnt die Verschiedenheit. Jene ebenfalls unverändert geblieben ist, wie die des etwas er- drei Worte aber konnte auch der Dichter von Ps. 1 selb- weiterten dritten Kapitels: „Münzen und Masse im Neuen ständig schreiben, ja er musste es, wenn er die betreffende Testament“ und des stärker erweiterten vierten: „Chronologie Aussage machen wollte. Die Hauptsache ist aber endlich des Neuen Testament“. Der zweite Teil: „Das jüdische Volks- folgendes. Während es keine gültigen Anlässe jener neuen leben in neutestamentlicher Zeit“ (bisher: Gestaltung des jüd. Aufstellung gibt, besitzt sie unübersteigliche Hindernisse, V.3 Volkslebens zur Zeit der neutestamentlichen Schriftsteller) ‘ist enthält ja gar kein „simile“, keine Vergleichung zu einer in seiner Disposition (I. Der Tempeldienst von Jerusalem, vorausgehenden eigentlichen Aussage. Ausserdem wäre die II. Synagoge und Schriftgelehrsamkeit, III, Jüdisches Partei- Glücklichpreisung in Ps. 1, 1 ohne die in V. 3 folgende Ent- wesen der neutestamentlichen Zeit, IV. Der hohe Rat in faltung eine ganz leere Aussage. Endlich muss aber der Satz Jerusalem, V. Das Judentum ausserhalb Palästinas) durchaus „und er wird einem Baume gleichen etc,.“ schon zuerst einen unverändert‘ geblieben. Doch ist er durchweg erweitert und Teil des Gedichtes gebildet haben, denn sonst würde die Aus- vor allem im letzten Paragraphen des fünften Kapitels: „Die sage „sondern sie gleichen der Spren etc.“ (V. 4) ihren natür- Beziehungen der Juden zur Heidenwelt“ von 5 Seiten der lichen Gegensatz entbehrt haben. Dies alles ist von Briggs ersten bis auf 30 der zweiten Auflage gewachsen; hier ist nicht bedacht worden, Uebrigens wie soll denn auch der auch manches von der zweiten Hälfte des oben erwähnten $ 4 Ausruf „Glücklich der Mann!“ eine Zeile für sich bilden der Einleitung, z. B. Sibyllinen, verarbeitet worden, Relativ können? Dann stünden ja die Attributivsätze „der nicht ge- am durchgreifendsten hat der Verf. den dritten Teil: „Die wandelt ist etce.“ in der Luft. jüdische Religion in neutestamentlicher Zeit“ umgearbeitet. Doch ist die Besprechung, die dem neuen Kommentar zu Schon die Ueberschrift zeigt, dass er bestrebt war, jetzt mehr Ps. 1 gewidmet worden ist und die noch z. B. durch den Hin- eine zusammenfassende Darstellung zu bieten, als in der ersten weis auf interessante Aeusserungen im Midrasch Tillim (Kap. 1 Auflage, wo es sich um „Die religiösen Anschauungen der zu V.1) oder in Pir®°q@ Aböth 3, $ 17 (zu V. 4b) bereichert Juden in neutestamentlicher Zeit“ handelte. Vorangestellt ist werden könnte, schon sehr lang geworden, und selbstverständ- ein neuer Paragraph: „Religiöse Literatur des Judentums“, lich kann eine gleich eingehende Beurteilung nicht auch der wo in durchgreifender Neubearbeitung der grösste Teil der Auslegung gewidmet werden, die von Briggs bei den anderen zweiten Hälfte jenes $ 4 der Einleitung Platz gefunden hat. Psalmen geboten worden ist. Doch kann es nicht unterlassen Im ersten Kapitel: „Die gesetzliche Frömmigkeit“ (in !: „Das werden, zunächst betreffs Ps. 2 die Bemerkung zu machen, Gesetz“) ist der erste Paragraph: „Entstehung des Gesetzes“ dass neueste Versuche, den Psalm umzugestalten und zu gestrichen und demgegenüber der Rest um 8o beträchtlicher datieren, noch nicht vom Verf, berücksichtigt worden sind: erweitert. Das zweite Kapitel: „Gott und die Geister“ (bisher: nämlich Eb. Baumanns Arbeit in der Zeitschr. d. deutschen „Der Engel- und Geisterglaube“) ist in seinem ersten Para- morgenl. Ges. 1904, S. 587 ff, und Ed, Sievers’ Artikel (ebd, graphen: „Der jüdische Gottesglaube“ um einen Abschnitt aus S. 864 ff.). Die Beziehung von Ps. 2 auf die Krönung Aristo- dem dritten der ersten Auflage erweitert und in seinem zweiten buls (104 v. Chr.) in den John’s Hopkins University Circ9]ars Paragraphen: „Engel und Geister“, der den gesamten Stoff 1903, p. 90 wollte Briggs wohl nicht erwähnen, weil er des betr. Kapitels der ersten Auflage in sich aufgenommen schon gegen die makkabäische Datierung des 2. Psalms, die hat, gründlich durchgearbeitet worden, Das dritte Kapitel: auch Bäthgen ohne Grund gebilligt hat, sich bestimmt aus- „Die jenseitige und die künftige Welt“ weicht schon in seiner gesprochen hat (p. 13). Alle diese Ergänzungen in bezug auf UVeberschrift weit von dem entsprechenden der ersten Auflage: neueste Hypothesen können in einer gewiss bald folgenden „Die hellenistische Beeinflussung der jüdischen Religion“ ab, zweiten Auflage hinzugefügt werden, zu deren Gunsten auch Der Verf. hat von der in der ersten Auflage obwaltenden noch an einige Druckfehler, wie Genebradus (p. XV, wo also hellenistischen Beleuchtung abgesehen und dafür den eigent: Jlichen transzendental-eschatologischen Stoff in dankenswerter r vor d fehlt) oder Biblioräum (p. XXVI) und Vingiciae (p. XXVII), erinnert sei. Mittlerweile besitzt der neue Psalmen- Erweiterung mitgeteilt. Endlich haben von der Erweiterung kommentar auch schon in seiner gegenwärtigen Gestalt ein so auch das Inhaltsverzeichnis, die cChronologischen Beigaben reiches Mass selbstgefundenen Materials, dass er einen wert- und die Register in ganz besonders dankenswerter Weise vollen Schatz bildet. profitiert, * Ed. König, Man muss urteilen, dass der Verf, bemüht gewesen ist, Holtzmann, D. Oskar (a. o. Professor der Theologie in sein Buch in zweiter Auflage nicht nur zu vermehren, son- Giessen), Neutestamentliche Zeitgeschichte, 2. völlig dern auch zu verbessern. Dazu gehört vor allem die Ent- neu gearbeitete Auflage. (Grundriss der theologischen fernung des $4 aus der Einleitung und die Darstellung der Quellen an der Spitze ihrer resp. Materie. Es ist lobend Wissenschaften bearbeitet von Achelis, Baumgarten, etc. 8. Abteilung.) Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) hervorzuheben, dass sich der Verf. in kritischen Fragen einer (XII, 431 8. gr. 8). 7 Mk. grossen Behutsamkeit befleissigt: Hiob, Ruth, Prediger, Esther, Der 1895 erschienenen ersten Auflage der neutestament- makkabäische Psalmen werden überhaupt nicht mehr erwähnt. lichen Zeitgeschichte von Oskar Holtzmann folgt jetzt eine Nur von der Danielapokalypse erwähnt er beiläufig, dass sie in der Makkabäerzeit entstanden sei, und hinsichtlich der Ent- zweite. Dieselbe kann sich mit Recht als eine völlig neu ge- arbeitete bezeichnen, ist doch der Umfang des Buches von stehung des Ggsetzes akzeptiert er die Behauptungen der 260 Seiten der ersten auf 431 Seiten der zweiten gestiegen. Instruktiv dürfte ein Vergleich beider Auflagen sein. Von der der Einleitung sind $ 1—3 Bearbeitungen, Recht und Auf- * Noch sei bemerkt, dass die vom Verf. beliebte Datierun Assumptio Mosis auf etwa 60 v. Chr. (vgl. S. 301—303) doch beachtens- gabe, Hilfsmittel der neutestamentlichen Zeitgeschichte etwas wert scheint. 81 82 Wellhausenschen Schule (vgl. auch S. 189 über die Chronik). Wieland, Dr. Franz (Subregens in Dillingen), Mensa und Wir sind der Meinung, dass das gesamte Buch Daniel ent- Confessio, Studien über den Altar der altchristlichen schieden nicht erst in der Zeit der Makkabäer entstanden, Liturgie, I. Der Altar der vorkonstantinischen Kirche, sondern teilweise viel älteren Datums ist, dass am wenigsten (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar sämtliche Weissagungen erst aus makkabäischer Zeit München. Herausg. von Alois Knöpfler. II. Reihe Nr. 11.) stammen. * Noch um eine Nuance behutsamer oder, wenn München 1906, J. J. Lentner (E. Stahl) (XV, 167 S, 8). man will, konservativer urteilt er über 2 Thess., die Ge- In Wielands Schrift über den Entwickelungsgang des christlichen Altars in den ersten drei Jahrhunderten begrüsse fangenschafts- und Pastoralbriefe (vgl. ? 145 ff, zu ! 133 ff.). Nur vom Johannesevangelium will er noch nicht viel halten, ich eine überaus saubere und tüchtige Arbeit. Verf. scheidet und den Zensus zur Zeit der Geburt des Herrn lehnt er ab: klar zwischen den Verhältnissen der Urkirche und denen des es ist das um so bedauerlicher, als er sonst bei seinen chrono- zweiten und dritten Jahrhunderts und erledigt jedesmal zu- Jogischen Erörterungen mit grosser Behutsamkeit vorgeht und nächst die liturgischen Fragen, kommt dann auf den Ver- sammlungsort zu sprechen und schliesst dort mit dem 80o- sich vor voreiligen Behauptungen im allgemeinen hütet, Wenn er in der ersten Auflage es schlankweg als Aufgabe der neu- genannten und hier mit dem wirklichen Altar. Denn das, testamentlichen Zeitgeschichte bezeichnet hatte, den Zusammen- was den Tisch erst zum Altare gemacht hat, ist die Ver- hang des ersten Christentums mit dem Hellenismus auf- änderung des Opferbegriffes, Die Urkirche kennt die eucha- zuweisen, so drückt er sich auf S. 7 f. der zweiten wesent- ristische Feier nur als Mahl und noch nicht unter dem lich zurückhaltender aus, Dieses Das tritt vollends hervor, wenn Gesichtspunkte einer materiellen Opferdarbringung. man bedenkt, dass das dritte Kapitel des dritten Teils: „Die Mahl findet in Versammlungsräumen statt, deren Form durchaus hellenistische Beeinflussung der jüdischen Religion“ in der belanglos ist und dem Zufall unterliegt. Was man in jenen zweiten Auflage ganz gestrichen bzw. fundamental um- Räumen daher gemeinhin Altar nennt, führt den Namen mit gearbeitet worden. ist. Unrecht; gemeint sind nur die dem eucharistischen Mahle dienenden Tische, Um zu einem Gesamturteile über das Buch zu kommen, Erst seit Irenäus erweitert sich langsam wird man sich die Frage vorlegen müssen, inwiefern es dem der Opferbegriff, zur Zeit des Cyprian aber treten die Dank- Ideal einer neutestamentlichen Zeitgeschichte entspricht Verf. opfer des eucharistischen Gebetes bereits hinter den Oblationen, versteht darunter (vgl. S. 7) eine zusammenfassende Darstellung also den materiellen Opfergaben, durchaus zurück. Zugleich des gescbichtlichen Stoffes, dessen Kenntnis zu einem sachlich bahnt sich im Zusammenhange mit den grossen Verfolgungen richtigen Verstehen des Neuen Testaments notwendig ist, des 3. Jahrhunderts eine ideelle Beziehung des Märtyrerkultes „Sie hat von jüdischer und römischer Geschichte genau 80- zu der eucharistischen Feier an. In der Friedenszeit nach 250 viel zu geben, als zu Vvoller und klarer Erkenntnis der im entstehen die ersten Kirchengebäude, denen bald eine stereotype Neuen Testament bezeugten Ereignisse, Zustände und Ideen Einrichtung eignet, Zögernd stellt sich nun auch der wirk- gehört“. Sie hat den „Zusammenhang des ersten Christen- liche Altar ein; anfangs nur in der Weise, dass der eucha- tums mit der eigentümlichen Geisteswelt des Hellenismus, der ristische Tisch ein mystisches Ansehen geniesst, dementsprechend in Palästina nur um ein Geringes weniger wirksam war als „eigens aufgestellt und mit einem Tischtuch geschmückt“ wird. in Aegypten oder Kleinasien“, aufzuzeigen. Unter diesen Ge- Später aber führt die Trennung der KEucharistie von der sichtspunkten beurteilt er auch seine Vorgänger Schnecken- Agape und die Auffassung der Eucharistie als einer objektiven burger, Hausrath, Schürer. Es ist zu fragen, inwieweit sein Opfergabe im Zusammenhange mit der Einrichtung eigener Da Buch selbst dem von ihm aufgestellten Ideal entspricht. Kultusgebäude zur Heilighaltung des eucharistischen Tisches ist nun zu urteilen, dass er einerseits ein zuviel, andererseits überhaupt. Dieser gilt, sofern er während der Liturgie dem ein zuwenig bietet, Die ganze Darstellung der Geschichte Vollzuge der Opferhandlung dient, seit dem 3. Jahrhundert Palästinas von Alexander bis auf Antiochus IV. hätte gänz- als Gottes Altar. Aber erst im 4. Jahrhundert eignet ihm lich fehlen und die Geschichte der Makkabäer bis auf die Qualität eines Heiligtums auch ausserhalb der Liturgie und schlechthin. Seiner Form nach bleibt der Altar der vor- Herodes I. Antritt hätte wesentlich verkürzt werden können. Dafür hätte die Geschichte der zeitgenössischen Kaiser, die konstantinischen Zeit ein gewöhnlicher, gut zu transportierender man sich jetzt hier und da zusammensuchen muss, in ge- Tisch aus leichtem Material, Als solcher begegnet er wohl drängter, aber zusammenfassender Darstellung gegeben werden auch in den Cömeterialkrypten, denn die Behauptung, dass das Grab selbst als Altar gedient hätte, ist für die drei können, ebenso Geschichte und Geographie des parthischen Reiches, vor allem seiner westlichen Gebiete, und hier wieder ersten Jahrhunderte unbedingt abzulehnen. vor allem die dortige jüdische Diaspora. Er hätte uns aber Dieser Gedankengang ist dem protestantischen Archäologen vor allem, und-.zwar natürlich referierend, belehren können längst geläufig, der Student bekommt ihn in den Vorlesungen über die Versuche, die gemacht worden sind, die jüdische genau ebenso zu hören, und in den archäologischen Hand- büchern mag man ihn nachlesen. Um s0o erfreulicher ist es, Eschatologie aus der babylonischen, der persischen, der helle- nischen Religion herzuleiten, Und wenn neuerdings seitens dass ihn Wieland nun auch seinen speziellen Lesern in dieser religionsgeschichtlicher Heisssporne alles Ernstes der Versuch überaus korrekten Form darbietet. Dass er die zeitgenössische gemacht worden ist, unsere Sakramente aus den Zzeitge- Literatur nicht heranzieht, sondern die Sache darstellt wie nössischen Mysterien, etwa denen des Mithras, herzuleiten, einer, der den Gegenstand zum ersten Male behandelt, darf man ihm nicht verübeln. Denn er hat wirklich aus den das Christentum überhaupt als Produkt des religiösen Syn- kretismus der damaligen Zeit hinzustellen, so hätte der Verf, Quellen heraus gearbeitet und hat die alten Zeugen durchaus uns eine, wenn auch kurze, Darstellung der zeitgenössischen vollständig und doch ohne die bei katholischen Historikern religiösen Strömungen bieten können, ja in dem Ideal einer neuerdings beliebte sinnverwirrende Häufung herangezogen, neutestamentlichen Zeitgeschichte hätte selbst eine Anspielung Dass alle Polemik gegen solche, denen man viel verdankt und auf das neuerdings alles Ernstes wieder angeschnittene Thema die man doch nur nennt, wenn man Anlass zu haben glaubt, „Buddha und Christus“ nicht fehlen dürfen. In $ 30 konnte über sie abzusprechen, in dem durchaus sachlich gehaltenen auf die neuerdings gemachten Funde zur Greschichte des Buche fehlt, verdient noch besonders hervorgehoben zu werden. alexandrinischen Antisemitismus hingewiesen werden. Doch Die Schrift ist keine gerade bahnbrechende, aber eine metho- disch vortreffliche Arbeit, Das beste an ihr aber scheint unser Wunschzettel ist gross, und ob er wird Berücksichtigung finden können, ist erst eine Frage der Zukunft. Für den, der mir das Eingeständnis zu sein, dass es Zeit gebraucht hat, das Buch mit Kritik benutzt, ist es als im hohen Grade lehr- bis der ursprüngliche rein geistige Opferbegriff einer anderen Yeich zu bezeichnen. und zwar massiveren Auffassung Platz gemacht hat, Kropp. H. Stocks, Greifswald, Friedrich Wiogand, * Am entschiedensten möchten wir für Dan. 7—9 Authentie in Anspruch nehmen. Wie zurückhaltend urteilt hier selbst ein Forscher Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, seine Lieder und © Gunkel (Schöpfung und Chaos, S. 334)! seine Zeit, Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen 83 84 Dichtung und der christlichen Kirche auf Grund neuer Biblische Einleitungswissenschaft. Baron, David, Types, Psalms; and Prophecies. Being a Series of Old "Testament Studies, London, Forschungen und Entdeckungen. Gütersloh 1907, C. Bertels- Hodder & Stoughton (390 p. 8). 6s. — Briggs, Charles A., and Baron mann (XVI, 240 S. 8) 3 Mk. F. v. Hugel, The Papal_commission and Pentateuch. ILondon, Long- Die bevorstehende Säkularfeier des Dichters hat den Verf., mans (8). 28s. 6 d. — Dasselbe. New York, Longmans, Green & Co. (64 p. 8). 75 c. — Knight, H. T., Criticism and the Old Testa- zu dem Versuch veranlasst, in das über seinem Leben schwebende Dunkel durch Nachforschungen an den Orten seines Lebens ment. A popular introduction. London, E. Stock (cr. 8). 38. 6 d. — und Wirkens etwas mehr Licht zu bringen. Es ist ihm möglich Kanons. Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Geschichte des neutestamentlichen 1. TI. Die Entstehg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIIT, A cam- geworden, verschiedene Einzelheiten genauer festzustellen, doch 288 8. gr. 8). 3.60. — Rix, Herbert, Tent and Testament. scheint es, als ob man nie in die Lage kommen wird, auf alle paign tour in Palestine. With some notes on scripture sites. Illust, Fragen, die das Leben Gerhardts noch stellt, eine befriedigende London, Williams & N. (XIIT, 304 p. 8). 88. 6d. Schumann, G., Wellhausens hypothese om Mosebögerne. Med. Forfatterens tilladelse Antwort zu geben. Immerhin wird hier manches geboten, oversat af Alfr. Levinsen og Aage Schmidt. (Strejftog paa Bibel- wodurch die Umgebung, in der der Dichter gross geworden forsvaretts Omrade II.) Köbenhavn, Gad (64 S. 8). — Scott, Ernest. ist und gelebt hat, sowie die Verwandten, Lehrer und Freunde, F., The fourth gospel. Its purpose and theology. London, T. & T. die auf ihn einwirkten, uns vertrauter werden, und dadurch Clark (VII, 379 p. 8). 6 s. — m: , William Woods, The Bible in the full light of modern science. London, Simpkin (8). 1s. — Well- wie durch eine geschickte und zuverlässige Darstellung der hausen, J., Erweiterungen u. Aenderungen im vierten Evangelium. Zeitgeschichte und der uns bekannten Lebensschicksale — auch Berlin, G. Reimer (388. gr. 8). 14 durch eine zutreffende Würdigung seiner Lieder — wird uns Exegese u. Kommentare. Bible, La sainte, avec commentaire d’aprös Calmet, les Saint Pares et les ex6getes anciens et modernes; Gerhardts Persönlichkeit näher gebracht. Auch die Konflikts- periode. ist objektiv dargestellt. Aumerkungen am Schluss par l’abb6 J. A. Petit. 'T, 17: Epitres canoniques. Apocalypse. Paris, geben über die Quellen bei jedem Abschnitt Auskunft und Sueur-Charruey (411 p. 8 A 2 col). — Brisset, Jean Pierre, Les pro- pheties accomplies (Daniel et 1l’Apocalypse). Paris, Leroux (313 p. 18). nn enthalten neben anderem Material einige. lateinische Gedichte aolaren, Alexander, The books of Deuteronomy, Joshua, Judges, Gerhardts, während in den Text noch zwei bisher unbekannte Ruth and 1. Samuel. (Expositions of holy scripture.) . London, Hodder Gelegenheitsgedichte aufgenommen sind, — Gerade da die & Stoughton (414 p. 8). 78s. 6d. — Derselbe, The second book of Samuel and the books of Kings to 2 Kings VII. (Expositions of holy Legende manche Irrtümer über den Dichter und sein Leben scripture.) London, Hodder & Stoughton (408 p. 8 78A0& — verbreitet hat, von denen einige auch in die diesjährige Fest- Moffat, James, Literary illustrations of the Bible. Epistle of St. James. London, Hodder & Stoughton (148 p. 16). 1s. 6d. — Pusey, E. B., als Mittel zur Korrektur wertvoll. literatur aufgenommen sind, ist die zuverlässige Biographie The Minor prophets. With a commentary. Vol.3. Jo@l and Obadiah. Lie. Schultzen. New ed:. London, Nisbet (368 p. 8). 28. 6d. Biblische Geschichte. Slattery, C. Lewis, Dean, 'The Master of the world: a study of Christ. New York, Longmans, Green & Co. Eps.tein sen., Dr. jur. Marcus (emer. Advokat in Brünn), Prozessuale (8-4+298 p. 12). $1.50. — Sweet, Rev. L. Matthews, The birth and infancy of Jesus Christ; according to the gospel narratives; with an Rechtsgrundsätze der Juden in biblischer und nachbiblischer Zeit, introd. by Ja. Stevenson Riggs, D.D. Philadelphia, Westminster Press Eine juristische quellenmässige Studie zur Streitfrage: Bibel oder (13-4-365 p. 12). $1.50. — Towers, W. G., Israel and Assyria in the Babel? Mit hebr. Urtexte der zitierten Stellen. Frankfurt a. M.1905, Kauffmann (30 S. gr. 8). 80 Pf. time of Isaiah. Being the history of the period 740—701 B. C., as Epstein vergleicht das alttestamentliche Gesetz in seinen prozessualen illustrated by chapters I—XL of Isaiah. London, Marshall Bros. (VII, O A Oa Rechtsgrundsätzen mit dem Kodex des Hammurabi und bespricht in 153 I%b lische Hilfswissenschaften. Diotionary of Christ and the Gospels. einem zweiten Teile die in dem Mischnatraktat Pirq@ ’Abot für das Ed. by J. Hastings. Vol. 1. . Aaron—Knowledge. London, T. & T, Prozessverfahren an ;benen Grundsätze. Durch das Ganze geht die Clark (XIT, 936 21 s. — Diotionnaire de la Bible publ. par Tendenz, die sittliche Höhe des biblischen dem babylonischen Rechte F. Vigouroux. k 27. Moab — Vamsi. Paris, Letouzey & An6 gegenüber und des jüdischen dem ausserjüdischen Rechte gegenüber (p. 1153—1472 gr. 8). nachzuweisen. Im allgemeinen hat Epstein mit diesem Nachweise Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- talium. Scriptores Syri, Textus. Ser. 2. T. 98, Dionysii Bar Salibi sicherlich gegenüber den vielfach unberechtigten Angriffen Friedrich Commentarii in Evangelia edd. J. Sedlatek et J. B. Chabot. Fasc. 1. Delitzschs auf die Bibel und gegenüber den völlig haltlosen Urteilen Paris, Poussielgue (188 p. 8). 16 fr. 50. von Antisemiten, die er anführt, recht. Patristik. Ambrosius episc. Mediolanensis. De fide, ad Gratianum Gotha. Lic. Fiebig, Augustum (libri 1V—V). De spiritu sancto, ad Gratianum Augustum, lib. I Roma, tip. Forzani et socii (p. 211 — 354, 1—65 8). — Sanvert, abb6 A., Saint Augustin (6tude d’Ame). Paris, Amat (288 p. 8). Sifr: „ Seligmann, Dr. C., Judentum und moderne Weltanschauung. Fünf — Turmel, J., Saint J&röme. Paris, Bloud & Cie (276 p. 16). Vorträge. Frankfurt a., M. 1905, Kauffmann (117 8S. 12). 1.80. Allgemeine Kirchengeschichte, Seligmann behandelt in diesen Vorträgen folgende Themata: Natur- Portraits, Contemporary, of re- wissenschaft, Pantheismus, Schopenhauer, Nietzsche, die ethische Kultur, formers of religion and letters. Being Facsime Reproductions of the alles dies im Verhältnisse zum Judentum. Unter Judentum versteht Portraits in Beza’s „Icones‘“ (1580) and in Goulard’s edition (1581). With introd. and biographies by C. G. McCrie. London, Rel. Traet. Seligmann die Religion, und sagt gut und reichhaltig, was vom Stand- Soc. (266 p. 4). 108. 6 d. — Rouquette, abb6 J., L’inquisition prote- punkte der Religion aus gesagt werden kann. In gutem Deutsch weiss stante. Les Saint-Barthelmy calvinistes. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). Seligmann klar, treffend, populär und interessant zu sprechen. 8.104ff, — Dasselbe. Les victimes de Calvin. Ebd. (64 p. 16). — Ziegler, seizt sich Seligmann mit der christlichen Ansicht auseinander, wonach Rabb. Dr. Ign., Der Kampf zwischen Judentum u. Christentum .in den die Gesetzlichkeit der jüdischen Moral etwas Minderwertiges ist. Er ersten drei christlichen Jahrhunderten. Berlin, M. Poppelauer (94 8. Ge- fragt: „Hört das Gute auf, gut zu sein, wenn es geboten ist?“ - %ircﬁeﬁe;eschlchte einzelner Länder. Bouvier, abb6 H., Histoire wiss nicht. Auch das ist richtig, wenä Seligmann sagt: „Das Gesetz de l’6glise et de V’ancien archidiocöse de Sens. T. 1._Des origines X ist allein für die da, die ohne Gesetz nicht moralisch wären“, Dabei Tan 1122, Paris, Picard & fils (XIX, 476 p. 8). — Bremond, Henri, unterlässt er jedoch, was das Christentum dem Judentum gegenüber L/’evolution du clerg6 anglican. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). — betont, hervorzuheben: dass das Ideal dies ist, ohne Gesetz moralisch Dejob, Charles, La foi religieuse en Italie au XIV. sidcle. Paris, Fontemoing (447 p. 18). — audilli zu sein, und das Moralische zu tun, nicht weil es geboten ist, sondern „ Maurice, Contribution A weil der eigene innere Wille zum Tun treibt. V’histoire de ]l’6glise de Louhans (878 — 1789), d’aprös les archives Gotha. Lie. Ficbig, municipales de la ville. Louhans, impr. moderne (VIII, 214 p. 8). 3 fr. 50. — Körber, Domkapitul. Dr. Joh., Lose Blätter aus meines Bruders Leben u. Skripten. Ein Stück Bamberger Geschichte als Neueste theologische Literatur. Scherflein zum 9. Bisthumscentenar. Bamberg, (Schmidt) (78 S. 8 m. 1 Bildnis). 1.4 — Mac6, abb6 C., Histoire de l’Eglise protestante eli Biographien. Schleusner, Superint. G., Paulus Gerhardt, der evan- d’Athis, recueillie A Sainte-Honorine-la-Chardonne et A La Gautraye. ische Bekenner in Leid u. Lied, e. Lebens- u. Charakterbild im Montligeon, libr. de Montligeon (VII, 321 p. 8). — Madelaine, Vietor, S inne u. Geiste Luthers, nebst erweckl. Mitteilgn. aus der Segens- Le protestantisme dans le pays de Caux (anecien colloque de Caux, chichte der Gerhardischen Lieder dem deutschen evangel. olke Havre et Dieppe except6s), d’apres les documents rassembl6s et les. argeboten. 2, Aufl. Wittenberg, P. Wunschmann 75 B."8 K notes recueillies par feu M. Emile Lesens, compl6t6&s par Victor Made- 1 Bildnis). 1.4 — Schumann, Pfr. Dr. Alexis, Alexander Vinet. Sein Jaine. Paris, Fischbacher (519 p. 16). 3 {fr. 50c. — MNonciature de Leben — seine Gedankenwelt — seine Bedeutg. Leipzig, J.C. Hinrichs’ France. Nonciatures de Clement VII, publ. par l’abb6 J. Fraikin. T.1: Verl. (YIX. 215.8..8.m. 1.Taf.). 24 Depuis la bataille de Pavie jusqu’au rappel d’Acciainoli. Paris, Picard Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte, polyglotte & fils (LXXXVII, 452 p. 8). — S Paul, R6pertoire biograp contenant le texte h6breu al, le text grec des Septante, le text de V’6 — Jatin de la Vulgate et la fr: anc. de M. l’abb6 Glaire .. Ancien 476 p. 8). 7 fr. piscopat eonst.it utionnel (1791—1802). Paris, Picard & fi — Testament. T, Paris, Roger & Chernovicz (VII, 909 p. gr. 8). Official, of the Church Congress, held at Barrow-in-Furness, on October 1, 2, 3, 4 and 5, 1906. Ed. by the 85 86 Rev. C. Dunkley. London, Bemrose (XXVIII, 509 p. er. 8). 108. 6d. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen, — Reuss, Rod., Les eglises protestantes d’Alsace pendant la Re6volution Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, (1789 —1802). Paris, Fischbacher (X, 320 p. 16). — Stuhrmann, Jüng- 456 8. _ 8). Geb. in Leinw. '1. 75. lingsbund-Dir. P. Heinr., Die religiösen Bewegungen der Gegenwart. Was Erbauliches, Gerhardt’s, Paul, Lieder. Mit Bildern v. Rud. Schäfer, (3. bis Hamburg, G. Schloessmann (149 S. gr. 8). Geb. 5 4 — Hellbardt, haben unsere Jünglingsvereine von ihnen zu Jernen? 2. Aufl. Pfr., Werdet voll Geistes! 4. Taus.) Elberfeld, Westdeutscher Jünglingsbund (32 S. 8). 25 . — Gelsenkirchen, G. Koezle (16 8. 8). Gedanken üb. die 15ı Thureau-Dangin, Paul, La Renaissance catholique en Angleterre au Absichten Gottes m. seinen Kiudern. — Koezle, Imman., Zu des Königs Herrlichkeit. XIXe siecle. Partie 3: De 1a mort de Wiseman ä la mort de Manning (2. Aufl.) Gelsenkirchen, G (1865—1892). Paris, Plon, Nourrit & Cie (III, 548 p. 8). 7700 Koezle (12 S. kl. 8). 10 . — Torrey, Dr., Hilfe auf dem Wege. Ein — Watteville, Robert de, Les Protestants et le Protestantisme en bibl. Handbüchlein f. Helfende u. Suchende. Die besten Bibeltexte f. Russie. (Apercu historique.) Paris, A. Rousseau (45 p. 8). — Words- persönl. Seelsorge zum prakt. Gebrauch geordnet. Gelsenkirchen, G. W: , C., 'The precedence of English bishops and the provincial chapter. Koezle (120 S. 8). Geb. in Ldr. 1..4 Jamb. Univ. Press (8). 28. 6d. Mission. Gurr, Past. Paul, Daniel Heese. Ein Lebensbild aus der Papsttum. Graziana, Paul, Les grands papes. Boniface VIII et Mission in Makapaanspoort in Nord-Transvaal. Nach den Tagebüchern le premier conflit entre la France et Je Saint-Siöge. Paris, Bloud & Cie des Missionars u. privaten Mitteilgn. 'zusammengestellt. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (128 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50. (64 p. 16). — MNielsen, Fredrik, History of the Papacy in the XIXth New York, Dutton — Jahrbuch f. innere Mission. 1. Jahrg. Kaiserswerth, Buchh. der century; tr. by Arthur Ja. Mason, D.D. 2 v. 1, 70 (134378; 481 p. 8). $7.50. — 8 1, Weltpriest Chrysostomus, Die Diakonissenanstalt (V, 135 S. 8 m. 1 Bildnis). Statthalter Jesu Christi auf Erden. Geschichte der röm. Päpste vom Kirchenrecht. Lanessan, J. L. de, I/’6tat et les eglises en France hl. Petrus bis Papst Pius X. Für das kathol. Volk dargestellt. 3., voll- depuis les origines jusqu’A la s6paration. Paris, F. Alcan (VIII, 304 p. ständig umgearb. Aufl, besorgt v. Hofstiftsvik. Dr. Pet. Wilh. Lex. Reich 16). TE D0: Sabatier, Paul, A propos de la s6paration des eglises illustr. Ausg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XIT, 7941 8, et de l’etat. 1. Origines de la crise. — 2, Situation actuelle de l’Eglise Tex.-8). 5 romaine en France. — 3. Cons6quences de la d&noneciation du Concordat. * Orden u. Heilige. Landreau, D. Francois, O.S.B., IL/abbaye de 7,6d. Paris, Fischbacher (LXXXIV, 216 p. 16). Saint-Maur de Glanfeuil, du Xe au XIIIe siöcle; Ses relations avec le Philosophie. Beilage, Wissenschaftliche, zum 19. Jahresbericht (1906) Mont-Cassin, [Aus: „Revue de l’Anjou‘“.] Angers, Germain & Grassin ien. Vor- „ Saint Th6odore (759—826). Paris, Lecoffre (IV, der philosophischen Gesellschaft an der Universität zu 83 p 8)A En 03 p. 18 2 fr. träge: Klein, F., u. A, Höfler, Grenzfragen der Mathematik .u. Philosophie. — Sterneck, R. v., Versuch e. Theorie der scheinbaren hristliche Kunst u. Archäologie. Apostles, The, in art. Being Entfernungen. — Ofner, J., Schiller als Vorgänger des wissenschaft- a companion volume to the „„Gospels in art‘. Ed by W.Shaw Sparrow. lichen Sozialismus. — KEwald, O., Philosophische Grundlegung der London, Hodder & Stoughton (2). 5 8s. — Fairbairns, Arnold, The modernen Psychologie. Leipzig, J. A. Barth (III, 89 S. gr. 8). 2. 40. cathedrals of England and Wales. London, Dennis (127 p. 2). 10s. 6d. — HEisler, Dr. Rud., Einführung in die Erkenntnistheorie. Darstellung — Germain, A., Comment r6nover l’art chrötien. Caracteres de V’art u. Kritik der erkenntnistheoret. Richtgn. Leipzig, J. A. Barth (XII, chr6tien. Causes de sa d6g&n6rescence et moyens de le relever. Paris, 292 8. gr. 8). 5. 60. — Forel, vorm. Prof. Dr. Aug., Ueber die Zu- Bloud & Cie (64 p. 16). — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. rechnungsfähigkeit des normalen Menschen. Vortrag. 5. u ‚6, Aufl. Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. München, E. Reinhardt (27 S. gr. 8). 80 . — Freidenker-Bibliothek. 6. Heft. Hoffmann, Rich., u. l. Beisswanger, Konr., Kampflieder aus den Anfängen der freireli- Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hager. giösen Bewegung. Gesammelt v.B. — 2. Baltzer, freirelig. Pred. Gg. Hager, Bez.-Amt Cham. Mit 6 Taf., 108 Abbildgn. im Text u. Eduard, Freie Lieder., Dichtungen. — 3. Gedanken-Perlen aus den 1 Karte. München, R. Oldenbourg (VII, 159 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. Werken hervorragender Geister. Mit e. Anh.: Buddhistische Weisheit. 74 — Marty, Andre, L’histoire de Notre-Dame de Paris d’aprös les Nürnberg. (Leipzig, Leipziger Buchdruckerei.) (16 8.; 16'8.; 16 8, 8). estampes, dessins, miniatures, tableaux ex6cutes aux 15.—19. siöcle. 30 %. — Gaultier, Jules de, Les raisons de l’idealisme. Paris, Societ6 Paris, l’auteur (93 p. 4). — 'Rose, Elise Whitlock, Cathedrals and du Mercure de France (259 p. 16). — Gibson, W. R. Boyce, Rudolf cloisters of the South of France. With illustr. 'by R. Morton Nance, Eucken’s philosophy of life. London, Black (176 p. cr. 8). 38.6d. — London, Hodder & Stoughton (356 S. cr. 8). 58 Godard, Andr6, Le Positivisme chr6tien. Paris, Bloud & Barral Dogmatik. Manzoni, Caesar, Compendium theologiae dogmaticae (375 p. 8). — Herakleitos, Also sprach. Heraklits Schrift: Ueber das e praecipuis scholasticis antiquis et modernis redactum. Vol.1l. Laudae, % All. Deutsch v. Dr. Max Kohn. P. Capra (VIII, 435 p. 8). ‚41. 25. — Masterman, J. Howard B., „I Hamburg, Verlag Eigen (Dr. Kohn) believe in the Holy Ghost“. A _ study of the docrine of the Holy (22 S. 8). 60 . — La Mennais, F. de, Essai d’un systöme de philo- London, Gardner, Darton sophie catholique (1830 —31). Ouvrage in€dit, recueilli et publ. d’aprös Spirit in the light of modern thought. les manuscrits avec une introduction, des notes et un appendice, par (114 p. 12). 28 — Mater, prof. a l’Univers. nouv. de Bruxelles Andre, Chr, Mar&chal. Paris, Bloud & Cie (XXXIX, 430 8). — Le , L/’Eglise catholique. Sa constitution, son administration. Paris, Colin rof. Henri, Philosophes et penseurs. Epicure et !E ‚picurisme.. Paris, (IV, 465 p. 16). 5 fr. — Oman, John, The problem of faith and free- Bloud & Cie (72 p. 16). — Lewes, George Henry, Lo studio della dom in the Jast two centuries. London, Hodder & Stoughton (468 p. 8). psicologia: suo obbietto, scopo e metodo. Prima ed. italiana, con pref. 108. 6 d. — Religion, The, of the spirit. A modern view of christian e note del prof. C. Grassi-Bertazzi. Milano-Roma, Societa ed. Dante doetrine and observance. By an unorthodox churchman. London, Arrow- Alighieri (XXX, 187 p. 8). 21. 50. — Penzig, Dr. Rud., Laienpredigten smith (104 p. 8 2 8 von. neuem Menschentum. Sonntagsvorträge. 3. Das Evangelium des Ethik. Janvier, E., Exposition de la morale catholique. IV: La Kindes. Berlin, (Verlag f. eth. Kultur) (14S. gr. 8). 30 %. — 8 8 vertu. Conf&rences et retraite. Carö6me. Paris, Lethielleux (427 p. emer. Prof. Dr. S,, Allgemeine analytisch-synthetische Psychognosie 8). 4 fr. parallel zur Physik u. Physiologie. 3 Tlie. in 1 Bde. Wien, Dorf- 6 A Apologetik u. Polemik. Bettex, Prof. Fr., Tro ög kritik, Et ord 3. oplag af J. Bels- meister (VIII, 114; IV, 192 u. IV, 136 8. gr. 8). til troende. Oversat fra Tysk efter Originalens L — Schule u, Unterricht, Jantzen, schuldir. Dr. Herm., Die Mädchen- heim. Kristiania, Steens (87 8. 8). Doubts, Religions of schulreform., '"Fatsachen u. Aussichten. Vortrag. Königsberg, Gräfe common men. Being a correspon dence between two laymen. London, & Unzer, Buchh. (46 8. 8). 80 4. — Leobner, Insp. Prof. Heinr., Die T. & T.:COlark (252 p. 8). 28 6 d. — Godard, Andr6, La v6&rit6 reli- Grundzüge |des Unterrichts- u. Erziehungswesens in den Vereinigten ijeuse. Paris, Bloud & Cie (414 p. 18). 3 fr. 50. — Hall, C. Cuthbert, Staaten v. Nordamerika. Eine pädagogisch-didakt. Studie. Wien, F .D., Christ and the human race; or, the attitude of Jesus Christ Deuticke (VIII, 200 8. Lex.-8). 5.4 — Megede, Marie zur, Frauen- toward forei n races and religions: bei ng the William Belden Noble anken üb. Menschenerziehung. Berlin, F. Fontane & Co. (IX, lectures for 1 906. Boston, Houghton, Mitfflin & Co. (14+275 p. 12). n des Luthervereins zur Erhaltung der $1. 25. — Kneib, Prof. Dr., Zur Frage nach der positiven Aufga der 204 B da Apologetik. KEinleitende Worte zu meinen Vorlesgn. Berlin, (Würz- deutschen. evangelischen Schulen in Oesterreich. 3. Richter, Past. Dr. abb6 J., L’apologetique Max, Die evangelische Schule in Kärnten. Leipzig, A. Strauch (15 S. 8 burg, F. Schöningh.) (7 S. 8). 15 . — Martin, elleux (276 p. 16). — m. Abbildgn.). Jedes Heft 10 x}. traditionelle. Partie 3: le 17. sidcle. Paris, Lethi Allgemeine Religionswissenschaft. Bierer, The evolution of reli- Mezger, Prof. D. Paul, Lebensrätsel u. Gottesglaube. Vortrag. Stutt- gions. London, Putnam’s sons (cr. 8). 9 8. — Bonet-Maury, G., gart, Buchh, der ev. Gesellschaft (45 S. 8). 30 . — Pascal, G. de, I/’Islamisme et le Christianisme en Afrique. Paris, Hachette & Ce Le christianisme, e: X 086 apologetique. P.2: L es v6rit6&s de Ia religion. (VI, 313 p. 16). — Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten Paris, Lethielleux ( v IM, 739 p. 8). — BSeaver, Richard W., To Christ ugh criticism. Containi: ng the gubstance of the Donnellan lectures u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff, DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel. delivered befor: e the University of Dundee, 1905—6. London, T. & T. 9. Heft. Schmidt, Hans, Jona. Eine Untersuchg. zur vergleich. Clark (212 p. 8). 38s. 6 d. — Sueur, Albert, Intellectualisme et catho- Religionsgeschichte. Mit 39 Abbildgn. im Text. Göttingen, Vanden- licisme. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). — Volksbibliothek, Apologe- hoeck & Ruprecht (VIII, 194 8. 8). 6.4 — Slater, T. E., The tische. Nr. 1—5. .—20. Taus. 1. Gibt es e. Gott? — Hat Gott higher Hinduism i n relation to C Trl stianity. Certain aspects of Hindu die Welt chaffen? —— 3, Bibel u. Naturwissenschaft, — 4. Stammt thoughts from the christian standpoint. Cheap ed. London, E: Stock (300 p._8). 3s. 6d. — ortrags - Entwürfe. Hrsg. vom Deutsch- der Mensch vom Affen ab? — 5, Hat der Mensch e. Seele? M.-Glad- nationalen Handlungsgehilfen-Verband in Hambu . 5. Zimmer- ach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. Deutschland (je 16 S. Gott! 2, Aufl. mann, A., Germanische Götterlehre. Ein Vortrag. H amburg, Deutsch- 8). 10 Stück 50 . — W mm, Past. O., Es ist e. nationaler Handlungsgehilfen -Verband (15 S. 8). 50 . .—8. Taus. Zwickau, Schriften-Verein (20 S. 8).. 10 B der Stifts- Homilet Schlatter, Prof. Frühpred. D. A., Predigten in Verschiedenes, Kirk „ Sören, Samlede Vaerker, udg. af A. B, kirche zu Tübin gen. 5. Jahrg. (1906-—1907 Nrn. Tübingen, Drachmann, J. L. Heiberg og H. O. Lange. 73 Hefte.) Bind 1—14. . G, : Schnürlen (Nr. 1. 858. 2M — Dl gt. (XX. Jahrg.) Köbenhavn, Gyldendal (438; 328; 324; 442; 2 472; 582; 428; 376; E gang Predigten ü8g 320 360; 290; 506; 624; 384 S. 8). 36kr. 25 öre. — 2 ascal, Blaise, Oeuvres 2, Reihe des sächs. Perikopenénchu. 87 88 completes. T.2. Paris, Hachette & Cie (336 p. 16). 1 fr. 25. — Witt- M. Un commentaire sur Job de la France septentrionale (fin). Lehrerin. stock, O., Der sechste Tag. Aus den Briefen e. siebenbürgisch-sächs. 3.—5. Taus. 1.80 Schwab, Inscriptions h6braiques d’Espagne. F. Macler, L’in- Berlin, K. Curtius (231 S. 8). scription h6braique du Mus6e de Bourges. J. R6gn6, Rapports entre l’Inquisition et les Juifs d’apre&s le M6morial de l’Inquisiteur d’Aragon (fin du 14. si@cle). M. Ginsburger, Les anciens cime- tidres israglites de Metz. Zeitschriften, Revue internationale de th6ologie. Internationale theol. Zeitschrift. Abhandlungen aus der Fries’schen Schule. N. F., 4. Heft: G. Hessen- 15. Ann6e, No. 1 = No. 57: N. Petitpied, Lettre ä l’6v&que de berg, Grundbegriffe der Mengenlehre. 2. Bericht über das Un- Montpellier sur ]a signature du formulaire et sur le serment relatif endliche in der Mathematik. K. Grelling, Ueber einige neuere 3 l’immacul6e-conception (1724). A. Kirejew, Auszüge aus einem Missverständnisse der Friesschen Philosophie und ihres Verhältnisses Briefwechsel mit Herrn Rosanoff, E. Michaud, Notes d’eccl&sio- zur Kantischen. logie. Archiv für katholisches Kirchenrecht, I. Sophismes ultramontaines; Les anciens catholiques et Rechtsinstitut der klösterlichen Exemtion in der abendländischen 86. Bd., 4. Heft: Hüfner, Das V’6glise Notre-Dame a Gen&ve; Y a-t-il place pour une &Eglise entre Jle catholicisme et le protestantimme? Menn, Franz Heinrich Reusch Kirche, Tretzel, Die Kirchengemeinde nach bayrischem Recht, als Schriftsteller. J. J. Lias, The ritual crisis in the church of Gillmann, Das Ebehindernis der gegenseitigen Verwandtschaft der England; The bearing of the doctrinal system of the fourth gospel Paten, Frhr. v. Dipauli, Die Österreichische Eherechtsreform- on the question of its genuinement. / Ed. Kreusch, Agostino Stef- bewegung. fani, Künstler, Staatsmann und Bischof in Deutschland (Schluss), Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte. 2. Bd., 3. u. 4. Heft, 1905: Schirmer, Die Zerstückelung - des Bistums Konstanz, R Kissinger, Zur Geschichte der separaten geistlichen Witwen- R vuo p hilosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, No. 12; kasse in Darmstadt. L. Meyer u. R. Schäfer, Die Schrauten- D 6c.: A, Naville, La morale conditionelle. L. Dugas, La fonction bachische Stiftung zu Friedberg. F. Herrmann, Mainzer Palliums- psychologique du_ -rire. G. H. Luquet, Logique rationnelle et Gesandtschaften und ihre Rechnungen. F. Vigener, Synodal- psychologisme. V. Egger, Une illusion visuelle. statuten des Erzbischofs Gerlach von Mainz von 1355 und 1356, Les obscurit& de la notion sociologiqne de ]'histoire. G. Richard, Mittelalter und im Zeitalter der Reformation. W. Dersch, Grondlinien zur hessischen Kirchengeschichte im Eine kritische Aus- einandersetzung mit Radys Geschichte der katholischen Kirche in Verschiedenes. An den Verleger der neuesten Schrift Well- Hessen, Nebel, Ein Beitrag zur Entwickelungsgeschichte des hausens. In Nr.4 des Wöchentlichen Verzeichnisses der . .. Neuigkeiten Glöcknerdienstes, des deutschen Buchhandels las ich angekündigt: „Wellhausen, J., Er- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 138. Bd., 1. u. 12. Heft: Grabmann, Das christliche Lebensideal nach Thomas weiterungen und Aenderungen im vierten Evangelium. Berlin 1907, G. v. Aquin und P. Heinrich Denifle. J. Pietsch, Die religiöse Zu- fasser in den letzten Jahren vier Schriften über die drei ersten Evan- Reimer (38 S. gr. 8). 1 Mk.“ Da derselbe Verlag von demselben Ver- kunft des Judentums. Blätter, Mansfelder, 20. Jahrg., 1906: M. Könnecke, Die evan- gelien veröffentlicht hatte, bestellte ich die neue Schrift sofort, in der jedermann nach Form und Inhalt eine Fortsetzung der wertvollen Mansfeld IV. Teil X. gelischen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Beiträge Wellhausens zu den Evangelien vermuten wird. Inhaltlich ist sie das auch; aber die Form ist eine ganz andere, scheinbar eine Etudes Franciscaines, Annee 1906, Dec.: Le Monier, Les sources viel schönere, in Wirklichkeit nur die Käufer schädigende, de ]’histoire de S. Frangois d’Assise. Th. Witzel, Autour de la Von den 38 Seiten, die mit 1 Mk. bezahlt werden, kommen 6 auf question biblique (suite). Th. Gollier, L’6tat religieux du Japon Schmutztitel und Widmung; statt 39 Zeilen auf der Seite, wie bei den (fin). L6onard, Le repos hebdomaire, sa dur6e, sa place dams la ersten Schriften, hat diese nur 28, statt. durchschnittlich mehr als semaipe. A. Charaux, Les bistoriens du XVIIIe si@cle. Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter- keine 50. 60 Typen in der Zeile, wie vorher, hat die neue Veröffentlichung tumskunde, 71. Jahrg.: Hellwig, Die Entstehung des Bistums Ich habe berechnet: in der gewiss nicht schlechten Aus- Ratzeburg und seine Entwickelung bis zum Jahre 1179, stattung der Beiträge zu den synoptischen Evangelien würde der Text Kant-Studien. 11. Bd., 3. u. 4. Heft: W. Frost, Kants Teleologie. der neuen Schrift nicht einmal 15 Seiten füllen (genau 14,11, ca, A. Tumarkin, Zur transzendentalen Methode der Kantischen 35000 Buchstaben auf 39 Zeilen zu 62 Typen) und dafür verlangt der Verleger 1 Mk. Fürwahr, das ehört so rasch als möglich be- Aesthetik. R. Eucken, Ein neues Buch über Fichte. E. Sänger, Kants Auffassung von der Bibel. A. Messer, Die Philosophie im kannt gemacht, dass sich die Käufer d anach richten |können. Wenn da kein akademischer Schutzverein nötig ist! Beginn des 20. Jahrhunderts. W. Reinecke, Eine französische Maulbronn, 10. Febr. 1906, Prof. D. Eb, Nestle. Huldigung an Kant. J. Zahlfleisch, Zu Kants Kritik der reinen Vernunft S. 651 (Kehrbach) im Zusammenhange des Systems. Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 = 3. Folge. 35. Bd., 1. Heft: M, Grab- mann; Eucharistie und Kirche. Der Kulturkampf in Polen. Personalien. Schleussner, Magdalena von Freiburg. J. Chr. Gspann, Der Eid in der Bergpredigt. Goethe und das Kruzifix, Die Diecta des Priv.-Doz. Lic. Richard Hoffmann - Königsberg ist zum ausser- sel. Aegidius von Assisi. Die liturgische Verehrung des hl, Abtes ordentlichen Professor in derselben Fakultät ernannt. Wigbert von Fritzlar. Konviktsinspektor Lic. Dr. Karl Heim-Halle hat sich an der dortigen A Mitte Fakultät für das systematische Fach habilitiert. n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- geschichte. 16. Jahrg., 3. Heft: Kahl, Die pädagogischen Ansichten in den Schriften deutscher Rechtsphilosophen und Nationalökonomen aus dem Anfange des 17. Jahrhunderts. M, Manitius, Zur Ueber- lieferungsgeschichte mittelalterlicher Schulautoren, — Ka Religion und Geisteskultur., 1. Jahrg., 1. Heft: Th. Steinmann, Aufgaben und Ziele unserer Zeitschrift. R. Eucken, Religion und religion8gefhichtlich und Kultur. E. W. Mayer, Religion und Erkenntnistheorie. H. Höff- Das Wort vom Krenze dogmatifch beleuchtet. ding, Autobiographische und antikritische Bemerkungen über meine Ein Beitrag zum Verftändniz über die Grundlagen de8 AHriftl. Religionsphilosophie. G. Class, Gedanken über Zeitliches und Glauben8 von Prof. Dr. Georg Schnedermann. 1,20 M., Ewiges. H. Magnus, Der Gottesglaube und die mechanische @0, 180 : a8 bei der Forderung einer „modernen pofitiven Theologie“ Naturauffassung der modernen Wissenschaft. H. Franke, Monismus Gute8 gemeint fein fann, wird in diejer fleinen C cHrift auf Grund und Monotheisis, A. Kowalewski, Zur Kritik des Pantheismus. Revue Bön6dictine. 24. Ann6e, No. 1: de Bruyne, Prologues bib- vieljähriger Arbeit kırz aber Mar aufgewiefen. liques d’origine Marcionite. H. Schuster, L’abbaye de Farfa et sa Verlag von E. Bertelsmann in SGütersloh. restauration au XI, siacle. G. Morin, Un critique en liturgie au XII siecle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, De correctione quarundam lectionum. U. Berliere, Les 6v#ques anxiliaires de Th&rouanne. de Meester, Le Filioque. tude de th6ologie orthodoxe. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Revue biblique internationale. Nourv. S&rie. 4. Ann6e, No. 1: Com- munications de la Commission pontificale pour les €tudes bibliques. d’Os6e. A. van Hoonacker, Notes d’ex6gdäse sur quelques passages difficiles H. van Coppieters, Le de6cret des Apötres (Act. XV, Prof. Dr. fheol. Ludeo, Ihmels: 28—29). Dhorme, Le _ s6jour des morts chez les Babyloniens et les H6breux. M6langes: G. Mercati, Notes d’ancienne litt&rature chretienne; Lagrange, Le livre de la Sagesse, sa doctrines des fins Die tägliche Vergebung der Sünden. dernidres; Abel, Notes d’arch6ologie chr6tienne sur le Sivai, Revue des 6tudes juives. T. 52, No. 104: J. L6vi, Les Juifs en Vortrag. 60 Pfg. France du milieu du XIX. siöcle aux Croisades, Marmorstein, M“ Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Q Les signes du Messie. J. Goldzieher, Melanges jud6o-arabes. S Eppenstein, M6langes d’ex6g8se et d’6tymologie. S, Poznanski, Verantwort]. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann &' Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu zwei Prospekte: Bernhard Teichmann in Erfurt und Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung (Theodor Weicher) in Leipzig. ® < Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung x zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 8. Leipzig, 22. Februar 1907., XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich }0 ‚M. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, nn — = E — —_ — 'The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania. Volume XIV et XV. 7;!öhmev,v Jak‘ob, Morgenröte im Au£gang. Von denv drei Principien. Vom dreifachen Lehen, Sl:ill'()ib(':l‘, W.‚”I)’l’_’a;(’t’lsc])e Gx;1rnmntik der Altl van Manen, Dr. W.L., Die Unechtheit des Römer- briefe: Flügel, O., Die Probleme der Philosophie und griechischen Sprache, Knoth, Dr. Ernst, Ubertino von Casale. ihre Lösungen, Zeitschriften, The Babylonian Expedition of the University of Penn- führen uns in die Zeit der Kassitenkönige, jenér nichtsemi- sylvania,. Series A: Cuneiform Texts edited by H, V. tischen Eroberer Babyloniens, welche vom 17. bis gegen Ende Besonders die Ruinen Hilprecht. Volume XIV. Clay, Albert T,, Rev. Ph:. D., des 11. Jahrhunderts geherrscht haben. Documents from the Temple Archives of Nippur dated in von Nippur haben eine fast unübersehbare Menge von Tafeln the Reigns of Cassite Rulers. (Complete dates.) Seventy- aus dieser merkwürdigen Epoche geliefert. Alles, was wir two Plates of Autograph Texts. Fifteen Plates of Half- über diese Zeit neues erfahren, ist für die Geschichts- forschung wichtig. Band XIV bietet Texte aus der Zeit des tone Reproductions, Philadelphia 1906, Pablished by the Department of Archaeology, University of Pennsylvania Burnaburiaß II,, Kurigalzu II,, Nazi-Maruttas, Kadasman- (IX, 74 5. gr. 4 and Pl.). 25 Mk. Turgu, KadaSman-B6el, Kudur-B6l, Sagarakti-Surias und Bitiliaß, Dasselbe. Volume XV. Derselbe, Incomplete Dates, Se- Unter diesen Königen ist Kadasman-Bel besonders zu erwähnen venty-two Plates of Autograph Texts. Twelve Plates of als erstmalig dem Namen nach an dieser Stelle sicher fest- Half-tone Reproductions. Ebd. (X, 68 5. gr. 4 and Pl.). gestellt, er ist also als Kadasman-B6e1 II zu bezeichnen.. Die 25 Mk, meisten Texte enthalten Buchungen über die Verwendung der Die beste Antwort, welche der Leiter des grossen wissen- Tempeleinkünfte des berühmten Heiligtums von Nippur; 19 der schaftlichen Unternehmens, der Ausgrabung von Nippur, auf behandelten Tafeln waren mit einem Tonfutteral umgeben. die unschönen, gegen ihn erhobenen Verdächtigungen einer Interessant sind die Versuche Clays, hinter die Technik. der wissenschaftılich nicht ernst zu nehmenden Kamarilla erteilen Herstellung dieser Tafeln zu kommen; aus ihnen geht hervor, konnte, war nicht die ihm zuteil gewordene glänzende Recht- dass die mit der Hülle zu umgebenden Tafeln weder gebrannt fertigung vor dem von ihm angerufenen Ehrengerichte der noch überhaupt trocken zu sein brauchten. Clay erörtert auch Pennsylvania-Universität, sondern besteht in der mit grösster den Zweck derartiger in Ton „kuvertierter“ Schriftstücke, und Energie betriebenen Veröffentlichung der gefundenen Inschriften. scheint wirklich das schon von vielen erwogene Rätsel zu So bringt das Jahr 1906 gleich zwei starke Bände in der als Jösen: Die Inschrift von Tafel und Kuvert ist fast stets wört- unübertrefflich bekannten Ausstattung der früheren Bände, lich übereinstimmend, jedoch sind die Kuverts meist mit Siegel- Beide von A. T, Clay verfassten Bände bringen zusammen abdrücken gezeichnet, welche in vielen Fällen die Lesbarkeit 368 Keilschrifttafeln im Urtexte und, in der Art der früheren der Schrift beeinträchtigen; deshalb sorgte man für ein un- Bände, die schönsten davon auch in photomechanischer Nach- gesiegeltes, in Streitfällen sofort zur Hand befindliches und bildung. Ausführliche Einleitungen, Orts- und Namenregister, vor aller Fälschung bewahrtes Duplikat. Dies scheint in der sowie die eingehende wissenschaftliche Behandlung charakte- Tat die richtige Deutung der „Kapseltafeln“ zu sein. Im ristischer Probestücke gehen dem autographierten Texte voraus. weiteren Verlaufe seiner Spezialuntersuchungen beschäftigt sich Die Tafeln gehören zur Gattung der sog. Kontraktliteratur, der Verf, auch mit dem Griffel, dessen die Schreiber dieser wie sie uns zum ersten Male in grossem Umfange durch die Tontafeln sich bedienten. Er gibt dabei auch eine Abbildung Pablikationen des Jesuiten Strassmaier zugänglich gemacht des vom Ref. 1889 in Stockholm dem Kongress vorgelegten worden sind. Das Studium dieser Art Inschriften ist freilich Griffels. Diese Abbildung ist ungenau, wie leider auch die weit weniger verlockend, als die Beschäftigung mit den histo- den Kongressakten beigegebene. Aber auch mit dem hier ab- rischen, religiösen und epischen Texten, aber man hat immer gebildeten Griffel ist es möglich, weit bessere Schriftzeichen mehr erkannt, dass gerade diese Kontraktliteratur eine wahre hervorzubringen, als die von Clay damit hergestellte Tafel 1 aufweist. Fundgrube ist für die Kenntnis des babylonischen Privatlebens, Schon seit 1893 aber bediente sich Schreiber dieser für die Rechtsgewohnheiten, für die Lexikographie, für die Zeilen für die Nachbildung von Tontafeln eines Griffels mit Geschichte der Schriftentwickelung; für die Kulturgeschichte, genau der gleichen Abschrägung, wie sie Clay seinem Griffel vor allem für die Kenntnis der Personennamen und ihrer Bildung. gegeben hat, Es hätten auch die Versuche des Berliner Neue Ideogramme, neue Worte, neue Beamtenklassen, neue Museums erwähnt werden können, welches Keilschriftzeichen Ortsnamen (und was für wichtige! Vgl. Kabäru in Bd, IX ausgiessen und nach den gewonnenen Abdrücken Griffel her- dieser Texte), neue genaue Daten, welche die Regierungszeit stellen liess, Der Erfolg dieser Versuche scheint aber nicht. der Könige schärfer zu umgrenzen gestatten, treten dem ganz zufriedenstellend gewesen zu sein, denn man hat nicht Forscher in diesen Texten entgegen. Wer einmal erst die bedacht, dass Keilschriftzeichen nicht lediglich durch genau ersten mühsamen Jahre des Einarbeitens überwunden hat, der vertikalen Druck, sondern unter gleichzeitigem seitlichem Druck kommt von diesen anscheinend so trockenen Verträgen, Liefer- und Zug des Griffels entstehen, so dass der Abguss der Ein- scheinen, Listen etc. nicht wieder los. Von solcher Art sind drücke nie genau dem Kopfe des Griffels entspricht. Es ist. auch die in diesen beiden Bänden veröffentlichten Texte. Sie jedenfalls erfreulich, dass auch Clays Versuche den vierkantigen, 89 90 91 92 oben abgeschrägten Holzgriffel als dasjenige Werkieug erwiesen liche Analyse des Briefes (S. 31—94), eine Uebersicht der haben, mit dem allein Keilschrift auf Tontafeln hergestellt Spuren von der Existenz eines kürzeren Briefes (S, 94—105), werden kann und wohl auch hergestellt worden ist. Nicht Hinweise auf eine spätere Abfassungszeit, als die Ueberlieferung nur diese Untersuchung über den Griffel, sondern die gesamte sie angibt (S. 116 —172), und endlich neunzehn Punkte, welche Darstellung Clays macht den Eindruck, als ständen diese die Rechtfertigung der vorgetragenen Erklärung (S. 212—270) wissenschaftlichen Einleitungen nicht ganz auf der Höhe dessen, enthält, durcharbeiten, um zu erfahren, dass der Römerbrief was in Band I, VI und IX in den Einleitungen von den deut- als einer der umfassendsten aus dem Bündel von dreizehn uns erhalten gebliebenen Briefen der als Paulinismus bezeichneten schen Gelehrten geboten wird, wie jetzt auch aus den Noten des eben in unsere Hände gelangenden XX. Bandes hervorgeht. Richtung unter den Christen der Zeit der apostolischen Väter Wertvoll ist gleichwohl das Verzeichnis der Eigennamen der „ums Jahr 120 erschienen ist, vorbehaltlich noch dazu einer in jedem Bande behandelten Texte, Es wird noch vieler möglichen späteren Redaktion, während andererseits die darin solcher Listen bedürfen, ehe einmal das Gesamtgebiet der enthaltenen Stücke vielleicht zehn oder zwanzig Jahre später sein können“, babylonischen Namengebung erschöpfend behandelt werden kann. Auch hier hat ‚die Pennsylvaniaexpedition einen verheissungs- Um nun jeden Leser sich eine Art von Urteil bilden vollen Anfang gemacht; Dr. Hermann Ranke hat in Serie D Jassen zu können, .der seinen Römerbrief kennt, führe ich im Band IIL die altbabylonischen Namen der Hammurabi-Dynastie Anschlusse an das soeben beigebrachte Endresultat zunächst systematisch untersucht. Clay selbst hat in Band XV zur an, was van Manen über die im Römerbriefe enthaltenen Untersuchung der Personennamen ein eigenes Kapitel bei- Stücke (S. 103 f.) bemerkt: Der Brief ist kein selbständiges gesteuert, in dem er die Namen der Texte aus der Zeit des Werk, sondern nur „eine Einheit in der Art eines synop- Nazi-Maruttas und Burna-Burias und.der im XIV. Bande ver- tischen Evangeliums — — ein Buch, zu dessen Komposition öffentlichten Tafeln bespricht, Interessant ist die Tatsache, verschiedene Stücke gebraucht sind, die ursprünglich nicht zu- dass westsemitisch klingende Namen beinahe gar nicht vor- einander gehörten“ (vgl. S. 193). Der Paulinismus soll weiter kommen. Die Tafel über die Bildungselemente der Namen er- ein, Versuch zur Vergeistigung des ältesten Christentums sein, gibt ein brauchbares Schema für künftige derartige Arbeiten. ohne Anschluss an das Judentum, wenn man nicht dazu gehörte Ehe nicht die ganze ungeheuere Menge der altbabylonischen (S. 197). Durch den Drang der Verhältnisse veranlasst rief Namen einmal in dieser systematischen Weise bearbeitet ist, dieser Versuch eine ziemlich umfangreiche Literatur ins Leben, die scheint uns der Streit über Namen, wie sie im Babel-Bibel- der Verfasser des Römerbriefs benutzt hat (S. 199). So schrieb streite herangezogen wurden, verfrüht und nicht wissenschaft- der eine über die Lehre der Rechtfertigung aus dem Glauben lich zu sein. Insofern gewinnen diese den Theologen direkt und suchte Bedenken dagegen aus dem Wege zu räumen (Röm. nichts angehenden Werke dennoch einen hohen Wert für die Kap. 5—8). Ein anderer beschäftigte sich mit der Lehre, dass theologische Wissenschaft, sie tragen dazu bei, dass die kopf- das Evangelium eine Gotteskraft ist zum Heile für alle Gläubigen, oder mit anderen Worten, dass gegenüber Gott, Sünde und scheu gewordene Theologie wieder Zutrauen fasst zur assyrio- Jogischen Arbeit. Wir begrüssen es dankbar, dass Herr Prof. Evangelium kein Unterschied zwischen Juden und Heiden ge- Hilprecht die teuren Bände der Pennsylvaniaexpedition uns macht werden darf (1, 16 —3, 31). Ein dritter legte dar, dass hier zur Besprechung zugänglich gemacht hat. Es ist zu Abraham der Vater aller Gläubigen ist, dass aber die leib- hoffen, dass in den weiteren zu erwartenden Bänden die alt- Jliche Abstammung von ihm nichts bedeutet (Kap. 4) etc., Diese was ihr direkt testamentliche Forschung manches findet, unser Brief an die Römer daraus wurde. Stücke sind von Späteren benutzt und beschnitten, bis endlich Sein letzter Ver- Nutzen bringt, wie einst die schönen Funde im IX. Bande. R. Z. fasser war zwar ein echter Paulinist, suchte aber alle Schattierungen der Paulinianer, dieser im Osten, wahrschein- van Manen, Dr. W. L. (} Professor in Leiden), Die Un- lich in Syrien entstandenen Richtung einer Gnosis vor der echtheit des Römerbriefes. UVebersetzt von Dr. G eigentlichen Gnosis zu vereinen und auch eine Einigung mit Schlaeger. Leipzig 1906, G. Strübig (M. Altmann) dem Judentum anzubahnen, und ‘schliff deshalb manche Kanten (VIII, 277 S, gr. 8). 4 Mk, ab, Weshalb diese Richtung sich Paulianismus nannte, ist Die uns hier in einer Uebersetzung durch einen hannöver- ebenso unbekannt, wie weshalb die johanneische Richtung nach schen Theologen in Celle vorgelegte Arbeit des Holländers Johannes genannt ist. Nur besteht zwischen Paulus und Paulinismus kein Zusammenhang (S. 208). Paulus als Vater van Manen, eines zu seinen Lebzeiten sehr rührigen Ver- treters der noch Baurs Kritik übertrumpfenden, das ganze der nach ihm Paulinismus genannten Richtung ist der Apostel Neue Testament der palästinischen Urkirche und ihrer Zeit der Ketzer, der Apostel der Gnostiker (S, 208), — Wer die absprechenden und ins zweite Jahrhundert verlegenden Schule, Geschichte nur in eine Nebelwelt verwandelt sehen will, der ist bereits 1892 erschienen. Sie hat auch in des Amsterdamer folge dem Lichte dieser kritischen Dunkelmänner! Nn. Theologen Dan. Voelters Buch „Paulus und seine Briefe“ (Strassburg 1903) S. 135—229 bereits einen Genossen ge- funden, der sie noch nachpoliert. Es ist nun ein weiteres Knoth, Dr. Ernst (Pastor extr.), Ubertino von Casale, Zeichen, wie übermütig und siegesgewiss zur Zeit die ganze Ein Beitrag zur Geschichte der Franziskaner an der religionsgeschichtliche Richtung sein zu dürfen wähnt, wenn Wende des 13. und 14. Jahrhunderts, Marburg 1903, jetzt den Deutschen dieser beinahe bereits vergessene kritische N. G. Elwert (VIII, 162 S. gr. 8). 3, 60. Versuch über den Römerbrief in einer Uebersetzung neu Vvor- Durch die grossen Aufsätze Denifles und Ehrles in ihrem gelegt wird. Es ist richtig, eine „wirklich gründliche Aus- „Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters“ einandersetzung“ mit van Manens speziellen Ausführungen sind die Mystiker (wie Meister Eckart) und die Apokalyptiker hat in Deutschland noch nicht stattgefunden. Aber einerseits (wie Meister Joachim) in veränderte, bessere Beleuchtung ge- lag das Bedürfnis zu solcher in Deutschland nach den Wider- rückt worden. Es fiel auch helles Licht auf Nebenpersonen, legungen nicht vor, die Stecks auch diese Frage mit be6- wie auf den komplizierten Charakter des langjährigen Führers handelndem Buche über den Galaterbrief ebenso durch den der Spiritualen, Peter Olivi (} 1298), den Franz Ehrle im Erlanger Theologen Glo8&81 wie durch den Heidelberger Archiv (II, 353—416; III, 1—195; III, 409—540) eingehend Holsten zuteil geworden waren. In Kürze habe ich in meinem Andererseits begnügt man und liebevall geschildert hat. sich heutzutage auf allen Seiten gerne mit allgemeineren Dar- Buche über das Schriftprinzip (I, 255 ff, und 461) auf Olivis Jegungen, und Büchern, die wie Kalthoffs und C. Promus Bedeutung für die apokalyptische Schriftauslegung hingewiesen, „Entstehung des Christentums“ (1904 u, 1905) über die pauli- Olivis Erbe ging auf Ubertin von Casale (+ nach 1322) nischen Briefe als unecht kurz und bündig den Stab brechen. über, der im Arbor vitae crucifixae offen Bonifaz VIII, an- Bisher fand man auch über ibn das beste im Weshalb soll man sich erst noch auf so spezielle Nachweise gegriffen hat. der Unechtheit einlassen, wie sie van Manens holländische Archiv (II, 374 ff.; IIT, 88 etc,). Und jetzt noch gelten die festen Striche, mit denen er hier in die franziskanisch- Akribie fiir. erforderlich hielt? Da muss man eine umständ- 94 93 Ubertino wiederum ist benutzt in der Kompilation De VII ‚joachimische Bewegung eingeordnet ist., Aber er hat nun zwei statibus, die unter seinem Namen ging, u. a. m. KEndlich sei gelbständige Monographien erhalten, von J. Ch, Huck (über diese vgl. Theol. Lit.-Bl. 1904, Nr. 4) und E, Knoth. Das auf die Inhaltsangaben seiner Verteidigungsschriften verwiesen, Verhältnis der beiden zueinander ist derart, dass ein Drittel die als Quelle für die Zustände im Orden und für die Ideale der Knothschen Arbeit schon in der „Zeitschrift für wissen- seiner Richtung von Wert sind. Die Arbeit liest sich in den schaftliche Theologie“, Bd. 44, erschienen und von Huck be- darstellenden Abschnitten sehr gefällig und hat ein allgemeines Interesse für die Geschichte der Ethik, da die Armutsideale nutzt ist (vgl. S. 20, Anm. 2)., Das Ganze erschien später als Hucks Buch, aber unabhängig von diesem. hier S, 58—140 verhältnismässig ausführlich und recht über- Vorteilhaft unterscheidet sich Knoths Arbeit vor der anderen sichtlich wiedergegeben sind, durch grössere Spezialisierung., Er hat sich mehr auf die Breslau. F. Kropatscheok. Jiterarkritische Untersuchung des Arbor beschränkt, für den Böhme, Jakob, Morgenröte im Aufgang. Von den drei Huck nur kurz das Verhältnis zu De VII statibus ecclesiae besprochen hatte. Vieles in der Literarkritik hängt mit Auf- Principien, Vom dreifachen Leben. Herausgegeben klärung kirchenpolitischer Tendenzen zusammen, Polemik gegen und eingeleitet von Joseph Grabisch, Mit einem Porträt. Benedikt XI., Freundschaft für die Colonna u. a Dantes (Die Fruchtschale. EineSammlung, Achter Band.) München Parad. XI und XII bilden den Kommentar. Doch auf die und Leipzig, R. Piper & Co. (XXII, 280 S. 12). Es gehört zu den Zeichen unserer Zeit, dass man wieder politische Seite Ubertins einzugehen wage ich nicht. Näher Offenbar fühlt man sich un- liegt mir das Interesse an den Ideen, die er innerhalb des zu mystischen Schriften greift, minoritischen Streites um den usus pauper als Nachfolger Olivis, befriedigt durch den nackten Unglauben, Man ahnt wieder von Bonaventura oft nicht weit entfernt, vorgetragen hat. etwas von einer unsichtbaren Welt. Und doch will man nicht UÜbertins Bedeutung beruht einmal darauf, dass ihm das den Kirchenglauben mit seiner Fülle von solchen Behauptungen, die dem natürlichen Menschen als bare Torheit erscheinen. So grosse Erbe Olivis zugefallen war, dann auf seiner Geschick- Der wich- lichkeit, die alte Polemik erfolgreich zu erneuern, fühlt man sich zu denen hingezogen, die mit ihrem „inneren tige Einfluss, den er z. B. auf Dante geübt hat, gehört zu Lichte“ die Welträtsel zu erhellen gesucht haben. Das Vor- diesen Erfolgen seiner publizistischen Kunst (vgl. darüber auch wort zu dieser neuen Ausgabe einiger Schriften Böhmes meint, F. X. Kraus, Dante, S. 479). Dante nennt ihn kritisch im wenn nicht alles trüge, finde Böhme in unserer Gegenwart Weiter „cielo quarto del sole“ (Parad. XII, 124—126): einen Wohlbereiteten Boden zu weiterer Wirkung. Ma non fia da Casal, n6 d’Acquasparta, hören wir, dass „Luthers Auftreten rein religiös genommen LA onde vegnon tali alla scrittura, wenig bedeutet habe“, Er hatte „eine morsche und ab- Che Vun la fugge, e Valtro la coarta, sterbende antikulturelle Macht (offenbar ist die christliche Aber auch Bonaventura klagte ebenso: „Der wahre Kirche gemeint) zu neuem Leben erweckt, zum Teil fester Nachfolger des heil. Franz stammt weder von [Ubertino von] begründet, aber an innersten religiösen Werten bot er nicht Casale, noch von [Kardinal Matthäus von] Aquasparta; denn mehr oder Besseres. Sein Hinweis auf den Glauben an dorther kommen solche, die der Ordensregel Gewalt antun, sei Christus, seine Rechtfertigungslehre: ist das Gegenteil von esdurchzuenge, seies durchzulaxe Auffassung“ (nach B.Betzinger, selbständiger Religion“. „Der echt deutsche Drang zum Ur- Lit. Rundschau 1904, 2). So beschäftigt Übertino mit seiner sprünglichen, Einfachen, Praktischen liess Dogmatisches als Publizistik die Literatur seiner Zeit. Dass er auch spätere Jahr- überflüssig zur Gewinnung des Heiles zurücktreten; äusseres hunderte noch befruchtet, hat kürzlich Joh. Ficker in seinem reich- Kirchentum musste einem unmittelbaren Verhältnis zu Gott haltigen Artikel über Pürstinger R.-E. XVI, 311 mit berück- weichen, und die Form hierfür konnte nur die Mystik sein“. sichtigt. Im Onus ecclesiae Berthold Pürstingers kehrt der Daher im Zeitalter Böhmes die Männer, „die zu anderen Zeiten Propheten genannt worden wären“, wie Kaspar Schwenkfeld echte Ubertinus (Arbor) auf dem Umwege eines unechten, noch Was hier 80 an der Schwelle der Reformationszeit wieder. und Valentin Weigel., Diese herrliche Entwickelung wurde besonders nachhaltig aus seiner Polemik wirkte, war, wie schon durch den dreissigjährigen Krieg abgebrochen und lebt erst bei Dante, die Armutslehre, die er gegen Bonifaz VIIL. geltend in der Gegenwart wieder auf, Solcher Geschichtsauffassung gemacht hat, dessen Tod man in diesen Kreisen innig herbei- verdankt auch diese neue Ausgabe von Böhmeschen Schriften ihre Entstehung. Sie will aber nur das bieten, „was auch sehnte, dessen Arzt man sogar angriff, der ihn gesund machen wollte. K. Wenck, der sich mit diesem Papste mehrfach be- heute noch wirksam ist“, lässt also fort den „Ballast von schäftigt hat (z. B. Histor. Zeitschr. Bd. 94, S. 56: War Theologie, von dem Böhme sich nicht befreien konnte und den Bonifaz VIII. ein Ketzer?), hat auch Knoth die Anregung zu er durch Umdeutungen mit seinen Anschauungen in Einklang seinen Studien gegeben. Knoth handelt kurz vom Lebenslauf zu bringen suchte“, Nicht also ein literarisches oder histo- risches Interesse soll befriedigt werden, sondern dem Leser und den Schriften Übertins, vor allem von seiner Hauptschrift, dem Arbor vitae crucifixae; dann von seinen apokalyptischen soll „seelische Nahrung und Förderung“ geboten werden. Vorstellungen; endlich von seinem Anteil am Armutsstreit, Danach werden wohl die Leser dieses Blattes lieber zu der Dies letzte Kapitel ist das umfangreichste und zeigt das Schieblerschen Ausgabe der Werke Böhmes greifen, wenn sie diesen „von Gott berührten“ Mystiker, der an den Grund- Ringen dieser reformerischen Franziskaner mit dem Papst- lehren der Kirche festhalten wollte, näher kennen lernen oder tum, von dem immer wieder der Vorwurf der Ketzerei drohte, in recht lebendiger Weise, Originales bietet UÜbertino auf an den Tiefen seiner Spekulationen sich erfreuen wollen, theologischem Felde kaum. Das Schriftverständnis, die Voll- Prof, D. Walther, kommenheitslehre,. die Lehre von den drei Weltaltern im Geiste Joachims, verdankt er seinem Lehrer Olivi (S. 5). Wie bei Flügel, 0., Die Probleme der Philosophie und ihre Lösungen. Vierte ver- Olivi wechseln in seinem Leben Anklage auf Häresie und ge- Historisch-kritisch dargestellt. schickte Verteidigung bis zur Rehabilitierung (S; 7) mi} besserte Auflage. Cöthen 1906, Otto Schulze (VIII, einander ab, Der Verf. hätte vielleicht noch deutlicher zeigen 303 S, gr. 8). 4. 50, können, wie diese mittelalterlichen Ref 'ormer sich immer eine Ein sehr praktisches” Buch, das, wie 'schon die Zahl ffen zu halten pflegten. seiner Auflagen beweist, auch einem vorhandenen Bedürfnisse Hintertür zur kirchlichen Unterwerfung ©0 entgegengekommen ist! Das Studium der Geschichte der Wichtiger als der geistige Gehal t seines ‚grossen Buches ist Denn sie ist die Form, die er den Reformideen gegeben hat. Philosophie vermag nur dem Fachmanne zu einer Uebersicht in mittelalterlicher Unbefangenheit von anderen Schriftstellern über die Gesamtheit der von den Philosophen aller Zeiten be- wörtlich oder fast wörtlich übernommen, d. h. sein Buch ist handelten Probleme zu verhelfen. Dem Laien wird durch die Vielseitigkeit der Ausgangspunkte, wenn nicht schon durch viel ausgeschrieben w orden. Hier liegt der mühsamste Teil der Arbeit von Knoth, Er weist zuerst gr össere Entlehnungen des die Verschiedenheit der Terminologie der einzelnen Philosophen, Arbor aus Bonaventura und Olivi nach (S. 15 ff.).. Das ähnliche die Uebersicht fast unmöglich. gemacht; zudem -findet ‚er bei Tignum vitae Bonaventuras und das Breviloquium ist benutzt. einem einzelnen Problem niemals, die ganze Reihenfolge der 95 96 Behandlungsweise und der Lösungsversuche von der ältesten Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der bis auf die neueste Zeit beieinander. Diese systematische An- A postelgeschichte. Geschichten und Bilder aus der Mission, Nr.25: D. Warneck, Das ordnung der philosophischen Probleme führt der Verf. in an- Missionsgebet. J. Warneck, Wie ein Wohnsitiz der bösen Geister erkennenswerter Weise durch. KEine nüchterne, allem Extremen zu einem Wohnsiiz des Geistes Gottes wurde. Paul Richter, Pan- von vornherein abholde Auffassung und Darstellungsweise unter- dita Ramabai, die Mutter der Witwen. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, stützt ihn dabei in glücklicher Weise. So gestaltet sich seine Arbeit zu einem brauchbaren Kompendium der Philosophie 46. Jahrg., 5. Heft, Februar 1907: J. Kirchner, Zur Erinnerung an den dreihnndertjährigen Geburtstag Paul Gerhardts, Dispositionen überhaupt, das allerdings nicht über die Mitte des vorigen und Predigtentwürfe von Palmarum bis 2. Ostertag über 1. Württemb. Jahrhunderts hinausreicht. Letzterer Umstand dürfte freilich Zusammenstellung der Leidensgeschichte, 5. u. 6. Abschnitt; 2. Sächs. bald nachteilig für das Buch werden; denn die meisten Pro- Perikopen, III. Jahrg.; 3. Sächs. Passionszyklus nach Markus; 4. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.; 5. Freier Text Mark. 15, 33 —37; bleme sind durch die neuestens aufgetretenen Gegensätze in Altkirchl.Evangelien. Kasualien : VII. Konfirmationsreden. VIII. Buss- eine ganz neue Beleuchtung gerückt. Aber zu Nachschlage- und Bettag, zwecken und zu kurzer Orientierung über die nicht mehr der Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret, Missionskunde. 34. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: G. Warneck, Gegenwart, sondern der Geschichte angehörige Philosophie dürfte sich das vorliegende Werk in vielen Fällen empfehlen. geschichtlichen Schule. Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions- Dr. Fr. Walther. in Deutsch-Ostafrika. Graves, Chinesisches Christentum. Hennig, Die Mission der Brüdergemeine Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50. Jahrg., * Schreiber, W, Praktische Grammatik der Altgriechischen Sprache. 11. u. 12. Heft: Sigmund Jampel, Das Buch Esther in geschicht- licher Beleuchtung (Schl.). A. Büchler, Die Todesstrafen der Mit besonderer Berücksichtigung des attischen Dialektes. Für den Bibel und der jüdisch. nachbiblischen Zeit (Schl.). Felix Goldmann, Selbstunterricht. Mit gri°chisch-deutschem und deutsch-griechischem ” Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit (Forts.). Moritz Wörterverzeichnis, “ Auflage. (Die Kunst der Polyglottie. Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840). (Forts.). XXV. Teil.) Wien-Leipzig, A. Hartleben (198 S. 12). Geb. 2 Mk. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., Dieser „für den Selbstunterricht‘“ bestimmte Sprachführer erscheint 1. Heft, Januar 1907: Spitta, Kirchliche Bedeutung des Gesang- in zweiter, von anderer Hand besorgter Auflage, muss also’ trotz aller buchs. Sulze, Eine neue Schrift über die Theorie des evangelischen Kirchenbaues. Beutter, Reform der Notenschrift, Gymnasialbildung vielfacher Nachfrage begegnen, zumeist vermutlich Trümpel- in dem polyglotten Oesterreich, doch künftig, wenn erst Realgymnasien der Abendmahlsfe’er, mann, Zur Organisten- und Kantorenfrage. Ammer, Zur Reform und Oberrealschulen mehr in Aufnahme gekommen sein werden, wohl Lasch, Das evangelische Pfarrhaus auf dem Lande (mit 1 Abb.). Wallenstein, Würdige Dorffriedhöfe, auch bei uns. — Die Anlage richtet sich ganz nach den bekannten Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Elementarbüchern lebender Sprachen, die Betrachtung der Sprach- des Evangeliums, 10.Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Johannes Lepsius, erscheinungen verfährt freilich sehr mechanisch, nur vom Standpunkte Die Welt Jesu. Friedrich Zeller, Das Christentum und die Kultur. des Schreibens und Lesens aus, als wären griechische Worte ein kom- Edmund Hoppe, Hypothese und Glauben, Anna Harnack, Aus pliziertes Mosaik. Dem Schüler würde das Lernen dadurch, dass ihm dem persischen Armenien, Zeitfragen des christlichen Volkslebens. XXXI, Bd., 8; Heft: Theodor Einsicht in das Werden der Formen eröffnet würde, erleichtert. Manche Regeln enthalten unverfälscht schlechtes ‘ Grammatik - Deutsch, z, B. das deutsche Volkslied. Ebner, Des Knaben Wunderhorn. Rückblicke und Hoffnungen für S. 4: „bei Diphtongen‘“ etc.; über den Zirkumflex konnte eiwas mehr gesagt werden; bedenklich ist, wenn S.5 Z. 12 eine absichtlich falsche Zeitschrift, Biblische. 5. Jahrg., 1. Heft: Joseph Schäfers, 1 Sm. 1—15 literarkritisch untersucht. 1. Kap. 1—7, Andreas Eber- Form zum abschreckenden Beispiele vorgeführt wird; aller Stoff, häufige harter, Textkritische Bemerkungen zu Ekkli. O.Bardenhewer, wie seltene Erscheinungen, wird meist ohne Kennzeichnung der Wich- Die Evangelien. Fritz Tillmann, Hat die Selbstbezeichnung Jesu tigkeit auf eine Fläche aufgetragen, darunter auch ganz entbehrliches, „der Menschensohn‘ ihre Wurzel in Dn. 7 „13? Georg Aicher, z. B. I, $ 3. Die Terminologie ist gemischt: ‚„„‚Unterscheidungszeichen“ Matth. 5, 13: Ihr seid das Salz der Erde? (übrigens keine glückliche Bezeichnung), aber „Numeri“, 8.47 2.3 Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions- v. u,. ein Druckfehler, unterricht in Kirche u. Schule, 10. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Es könnte also im kleinen und grossen zur L - Brung, Wie haben wir die Gleichnisse Jesu aufzufassen? Verschönerung einer dritten Auflage einiges vorgeschlagen werden. Dörries, Das vierte Gebot (Schl.). Otto Zuck, Der Hauptmann _Dr. Wilhelm Caspari. zu Kapernaum. Otto Hardeland, Zum 12, März 1907. J. M. Reu, Aus der Erklärung des kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Eber- hard, Die Gleichnisfrage, Zeitschriften. Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte. 20. Heft (Jahresheft für 1906): S. Issleib, Moritz von n 8 evangelischer Fürst —— aa 1541—1553. Albert Chalybaeus, Sind „Alba“ und Krause durch das Leipziger Interim in Sachsen eingeführt worden? Otto Clemen A religion8gefchichtlich und Ein Stammbuch aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Der- Das Wort vom Krenze dogmatijfch beleuchtet, selbe, Zur Bio graphie Daniel Gresers. Derselbe, Aktenstücke aus Ein Beitrag zum Verftändniz über_die Grundlagen des8 AHriftl, dem Zwickauer Ratsarchiv. Glauben3 von Prof. Dr. Georg SHnedermann. 1,20 M., geb. 1,80. M. Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 5, Jahrg., Januar 1907: Arthur Drews, Das Lebenswerk Eduard von Hart- 4. Heft, a8 bei der Forderung einer „modernen pofitiven ThHeologie“ manns IT Gute8 gemeint fein fann, wird in diejer fleinen Schrift auf Grund Herbert von Berger, Carl Hauptmann. Paul Saba- vieljähriger Arbeit kurz aber Har aufgewiefen. tier, Zur Trennung der Kirchen vom Staat II. A, Gubalke, Die altevangelischen Reformparteien. A, Fischer, Die Entlastung der Verlag von E. Bertelsmann in GüterSloh: höheren Schulen II. Ernst Seeger, Landgraf Philipp der Gross- mütige von Hessen. Paul Enderling, Wundergeschichten. Deutsch -Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und erung der Auslandsgemeinden. VI. Jahrg., 3. Heft, Januar Yerlag von Dörfling & Iranke in LZeipzig, 1907: C. Mirbt, Die Preussische Landeskirche u nd die Auslands- diaspora. E. W. Bussmann; Die Polenfrage und das Deutschtum im Auslande, M.Urban, Chronik aus der Heimat. Deutschland, Das evangelische, strebungen im deütschen Protes Zentralorgan für die Einigungsbe- Dr. Chr. 6, Zuthardt: tantismus. 3. Jahrg., 1. Heft, Januar 907: A, von Bamberg, Gedanken über die weitere Einigung der evangelischen Landeskirc| hen Deutschlands. Die hriflide Glaubensichre „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 4. Heft, 1906/67: Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden (gemeinverftändlih dargeftellt). halten (Schl.). Reinhardt, Kaisersgebur tstagsrede Psalm 18, 2—4. Reuter, Missionspredigt 4 Mose 21, 16. Rauch, Brandpredigt 3, Anflage. Wohlfeile unverüänderte Ansgabe, 1 Kor, 7, 29—31, Aye, Abschiedspredigt O ffenbg. 3, 11. Entwürfe zu Predi; ten über freie Texte aus dem Neuen T, 40 Bogen. Preis 5,50 M.; eleg. geb. 6,50 Mf. ‘ Z Ep i ph. 1 Petri 3, 1—7; Jacoby, estamente: Böhmer, Matth. 8, 14—17; Riecks, f en 3. n. Epiph. Matth. 23, 1—12; Rocho 1, 4,n . Epiph. Matth. 10, 3u bezieh durdy alle Buchh » 16—22; Aye, 5.n. Epiph. Öffbg. 2, 1L—7; Kromphardt, 6. n. Epiph. Joh. 7, 40—53; Böhmer, Septuagesimä Matth. 9, 14—17, B7T WE am Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Th. Grieben’s Verlag (L. Fernau) in Leipzig. Theologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. ® Nr. 9. A Leipzig, 1. März 1907. XXVIII, Jahrgang. g Erucimint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 j. — Expedition: Königsstrasse 13, —— n —— mn — N Die Weimarer Ausgabe von Luthers Deutscher Derselbe, Die Weisheit des J'estls Sirach erklélrt. Neueste theologische iit;eratur. Wohlenberg, Lic. G., Die Pastoralbriefe. Y. K(l}lgelge n, Lic, theol, Constantin, Bullingers h und der römi- Personalien. Zeitschriften, Smend, Rudolf, Die Weisheit des Jesus Sirach, schen Lehre, tz der eva Eingesandte Literatur, Die Weimarer Ausgabe von Luthers Deutscher 25, für die 5 Bücher Mose und den Psalter 20 zu berück- Bibel.* sichtigen sind. Und für den Sprachforscher sind doch die Nachdrucke ebenso wichtig, da er aus ihnen ersieht, was man Sobald ich von dem Erscheinen dieses Bandes erfuhr und im übrigen Deutschland von Luthers Deutsch verstanden hat seiner ansichtig wurde, habe ich — in der „Deutschen Reichs- post“ vom 17. Januar d. J. Nr. 14 — meiner Freude leb- und was nicht. Wie das zu machen ist, wird sorgfältig über- haftesten Ausdruck gegeben, seither aber mehrfach das Be- legt werden müssen; doch das liegt noch in weiter Zukunft, kann ja nicht einmal über das Erscheinen des zweiten Bandes dürfnis gefühlt, auch in den Spalten des „Theol. Lit.-Bl.“ mich etwas bestimmtes gesagt werden. über eine Seite der Sache zu äussern. Nun ist mir ohne mein Scheinbar viel einfacher gestaltete sich die Sache bei diesen Zutun von der Redaktion die Besprechung der Ausgabe auf- Vorstücken, zumal bei diesem ersten Bande, Hier handelte es getragen worden, und 8so habe ich Recht und Pflicht dazu, A ohne dass es mir als Aufdringlichkeit und Anmassung aus- sich einfach um den Abdruck von zwei Handschriften, die eine gelegt werden kann. jetzt im Archiv von Zerbst mit 301 Blättern, — Richt. 7 bis Esth. 9, die andere in Berlin mit 143 Blättern, von Hiob ab. Das erste soll auch hier ein Wort .der Freude und des Und doch..war auch diese Aufgabe schwer genug und hat — Dankes sein. wie ich leider sagen muss — in formeller Hinsicht keine be- Dass in einer kritischen Gel$mtauukabel der Werke Luthers seine deutsche Bibel nicht fehlen dürfe, sollte als selbstver- friedigende Lösung gefunden. Die Vorbemerkung sagt selbst: ständlich erscheinen, war es aber keineswegs, und dass dafür „Unser Abdruck will dem Benutzer eine möglichst genaue Ein- sicht in die Arbeit Luthers bei seiner Bibelübersetzung ver- auch auf seine Niederschriften zurückgegriffen werde, soweit schaffen, soweit dies ohne photographische oder typographische sie noch erhalten sind, ist auch nicht von Anfang an so ganz Nachbildung der Handschriften irgend möglich ist. Die selbstverständlich gewesen, wie es uns jetzt erscheint; man vergleiche darüber das Vorwort. So wird wohl auch einiges Schwierigkeiten, die sich dabei bieten, sind nicht gering; ob von dem, was ich zu bemerken habe, später als selbstverständ- sie alle überwunden worden sind oder überwunden werden konnten, ist die Frage“, Die erste Hälfte muss ich verneinen, lich erscheinen, ist es aber leider bei der Gestaltung dieser die zweite bejahen. Klar ist, dass eine photographische Nach- Ausgabe noch nicht gewesen. bildung nichts genützt hätte. Die nur.scheinbar leicht lesbare Doch zunächst zu dem Bericht über sie. An gegen 1000 Bibliotheken wurde die Anfrage gerichtet, Hand-Luthers bietet dem gewöhnlichen Leser vollends da, wo ob sie noch etwas von Luthers eigener Hand hätten, das sich Luther, mit jetzt verblasster roter Tinte, eine Korrektur über Vom Neuen Testament ist die andere setzte, unüberwindliche Schwierigkeiten, und der auf seine Bibelübersetzung beziehe. alte Setzer, der nach diesem Manuskript arbeitete, verdient noch nichts gefunden, ebensowenig von den 5 Büchern Mose unsere volle Anerkennung. Die als Probe beigegebenen Nach- oder Josua; dagegen liegt von Richt. 7 an noch soviel in seiner eigenen Niederschrift bildungen sollten in jedem modernen Setzersaal aufgehängt füllt werden können, v_or, dass damit zwei Bände ge- werden als Muster dessen, was man in alter Zeit einem Setzer zumuten konnte. In dieser Hinsicht vertraue ich vollständig, Der vorliegende erste, bis zum Hohenlied reichend, stammt aus den Handschriften von Zerbst (früher Dessau) und Berlin. dass der mit der Aufgabe der Entzifferung betraute Prediger Der zweite Band soll den Rest (Jes. 1—23, Jer. ganz, Bruch- Ernst Thiele in Magdeburg seine Aufgabe so vorzüglich ge- stücke von Hes., Hos, und Amos, Weisheit ganz, Stücke von macht hat, als sie nur gemacht werden kann, und würde, wenn ihm an dem Lob von Leuten, die nicht in gleichem Sirach) und alles aufnehmen, was von Aktenstücken und Zeug- Masse geübt und sachverständig sind, gelegen wäre, das nissen zur Geschichte der Bibelübersetzung vorhanden ist, auch die Protokolle der unter Luthers Vorsitz veranstalteten Re- höchste Lob erteilen. Ich bitte auch ausdrücklich, dass alles vision, Soweit sie noch vorhanden sind, dazu eine vollständige folgende nicht als persönliche Bemängelung seiner Arbeit auf- Bibliographie der Lutherbibel von 1522-——1546. Das die Vor- gefasst werde, sondern als prinzipielle Erörterung der Frage, stücke, wie man die vorliegende Aufgabe praktischer hätte angreifen Die Hauptarbeit und Hauptschwierigkeit wird mit können, Für diese Frage kommt vor allem die Tatsache in Band 3 beginnen, mit der gedruckten Lutherbibel, von der, Betracht, dass Luther, ehe das Manuskript in die Druckerei wenn man von allen Nachdrucken absehen wollte, an Witten- berger Ausgaben für das Neue Testament allein 30, für Sirach wanderte, die mit schwarzer Tinte geschriebene Arbeit noch einmal mit roter Tinte durchgearbeitet hat. Das musste unter- * D. Martin Luthers Deutsche Bibel. Erster Band. Mit vier Nach- schieden werden, geschieht nun aber in dieser Ausgabe so, bildungen Lutherischer Hand dass myriadenmal in eckiger Klammer „ro“ beigefügt ist. Nachfolger (XXIV, 639 8.). schriften. Weimar 1906, Hermann Böhlaus 20 Mk. Zum Beispiel: die Unterscheidungszeichen hat Luther vielfach 97 98 99 100 erst mit dieser roten Tinte vor dem Drucke beigesetzt. Also strich, verzeichnet auch, wenn dieses Uebergangszeichen ein- schliesst nun in der Ausgabe 1 Sam. 29, 3: „biss her? [? ro]“. mal mit dem Drucke nicht ganz stimmt; über die Hauptsache Ebenso wird allem, was mit roter Tinte geschrieben oder aber, ob der Druck das wiedergibt, was Luther in seiner Das ist nun im höchsten durchstrichen ist, „ro“ beigefügt. Handschrift in die Druckerei gab, bemerkt auch das Vorwort Masse unpraktisch, mühselig und störend. Wieviel einfacher keine Silbe. Das kann doch nicht erst in den dritten Band wäre es doch gewesen, für alles Rote eine besondere, blassere, und in die folgenden kommen sollen; deren Apparat wird ja oder liegende, oder Schwabacher oder sonstige Schrift und nach dem Obigen ohnedies schon überladen genug; wenn Zeichen zu wählen. (Man vergleiche in meinem griechischen irgendwo, wäre hier der Platz gewesen, uns darüber Auf- Neuen Testament den Unterschied der Fragzeichen beispiels- schluss zu geben; ob vollen, d. h. also auch hinsichtlich aller weise Mark. 12, 26 „der Gott Jakobs“? und Joh. 12, 38 „ge- Einzelheiten der Orthographie und Interpunktion, lasse ich offenbart ?“ Im ersten Fall zeigt das aus der Textschrift dahingestellt. Mir z. B. sind diese orthographischen Fragen genommene Fragzeichen, dass das Zitat als Frage eingeführt nicht so wichtig, dass ich vermerkt verlangen würde, wenn ist, in dem anderen Fall zeigt das Fragzeichen der Zitat- Luther „Israel“ oder „yhr“ schrieb und der Drucker „Israhel“ schrift, dass das Zitat selbst eine Frage ist. Das ist doch ein und „ihr“ setzte etc. Aber Sachliches. Als Luther das Büch- himmelweiter Unterschied; trotzdem haben fast alle deutschen Jlein Ruth übersetzte, wusste er nicht, was in 4, 1 Ploni Al- Bibeldrucke, bis ich auf diesen Unsinn aufmerksam machte, moni bedeutet, und setzte es zunächst unterstrichen in seine in den Fällen der ersten Art das Fragzeichen in das KEin- Handschrift, wie er das in solchen Fällen manchmal tat, dass er entweder das hebräische Wort selbst mit hebräischen Buch- führungszeichen eingeschlossen. Doch dies im Vorbeigehen als Beweis, wie man selbst für solche Kleinigkeiten, wie die staben, oder wie hier in Umschrift, oder ein ungefähr ent- Unterscheidungszeichen sind, Unterschiede markieren. kann.) sprechendes lateinisches Wort, oder auch nur einen Strich in Also: Luther schrieb zuerst immer „Philistiner“ oder „Aheab“ den Text setzte. Dann strich er das rot durch und schrieb und strich dann „in“ und „e“ rot aus, also erhalten wir hier rot darüber: „du widwehr“, weil ihn das zweite hebräische stets Philist<Zin ro>er, Ah<e ro>ab; oder koniges [C ro Wort an die entsprechende hebräische Benennung der Witwe aus konige]; brod [c ro aus brods] statt Philist/in /er, Ab/e/ab, erinnerte, und so_ wanderte das Manuskript in die Druckerei. koniges, brod/s/ etec. etc. Aber in dem ersten Drucke lesen wir: setze dich her, wie Aber nun wichtigeres: Was Luther über (in seltenen du heissest, später: etwa hie oder da her. Oder Ri, Fällen unter) die Linien geschrieben, ist hier hintereinander 19, 22; 20, 13 hat der erste Druck „Kinder Belial“. Davon gedruckt, statt auch übereinander, natürlich dann mit kleinerer ist in dem Manuskripte keine Spur, sondern „<unnutze kinder Schrift. An einigen Stellen ist das erstere geschehen, z. B. ro> bosse buben ro“, Da Luther später noch zweimal änderte S. 6, 25; aber da mussten die Zeilen in hässlicher Weise ge- „unnütze Buben“ und zuletzt „böse Buben“, gelangen wir so sperrt werden. Ich bitte die Bearbeiter und Leser, einmal mit dem Manuskripte und ersten Drucke zu fünf verschiedenen die englische Interlinear Bible zur Hand zu nehmen; dort Formen. Es sind mir auch Fälle aufgestossen, wo der Setzer hätten sie ein Beispiel, wie man es hätte machen können und eine von Luther angebrachte Korrektur übersah. Für Ruth sollen. Ich selber würde nicht mit solcher Sicherheit urteilen, 2,17; 1 Sam. 1, 24 verzeichnet unsere Ausgabe „Epha [c ro wenn ich nicht nach diesem Muster lange Stücke zur Probe aus Ephi]“ (nach meinem Systeme hätte das gelautet: Eph‘). gearbeitet hätte. Es haben nämlich die englischen Univer- sitätspressen, um den Unterschied der Uebersetzungen von An der ersten Stelle hat der Druck, wenn ich mich auf Bind- seil-Niemeyer verlassen kann, „Epha“, aber an der zweiten 1611 und 1881 deutlich zu machen, zuerst — in der 80- „Ephi“. 1 Sam. 4, 21 schrieb Luther zuerst Ecabod, dann genannten Parallel- Bible — den ganzen Wortlaut beider AEcabod mit der Randbemerkung: Wo ist die Herrlichkeit? Uebersetzungen in zwei Spalten nebeneinander gedruckt. 5, 5 hat seine Handschrift (ohne Korrektur) „ynn Dagon Dann haben sie — in der sogenannten Two Version Bible — kirche“; im Drucke: „Haus“ etc, die Abweichungen der neuen von der alten auf dem äusseren Aehnliche Fälle gibt es in grosser Zahl, darunter auch Rand verzeichnet; das war etwa ein so mühseliges Geschäft solche, wo zweifellos der Setzer die Handschrift Luthers für den Bearbeiter wie für den Benützer, wie vorliegende richtiger gelesen hat, als die neue Ausgabe, z. B. Richt. 9, 4 Lutherausgabe; endlich sind sie auf das Columbusei gekommen „Hauot“ statt „Hanot“; 1 Kön.18, 34 „holet“ statt „teylet“. und haben die „Interlinear Bible“ gedruckt, die Abweichungen Nach S. XXI der Einleitung wurden grosse und kleine An- in zwei Linien übereinander, das Bequemste, was man sich fangsbuchstaben, soweit die‘ Handschrift Zweifel liess, nach denken kann. So bätte man es bei dieser Ausgabe auch dem Urdrucke wiedergegeben; wie einfach wäre es gewesen, machen sollen, nur dass man für das Rote, wie gesagt, eine denselben durchgängig zu vergleichen und seine Abweichungen besondere Schrift nötig gehabt hätte. Statt dessen lesen am unteren Rande zu verzeichnen, Natürlich nur die des wir nun hier sogar solche Fälle wie Ri. 20, 27: „<Sund wirklichen Urdrucks, der ersten Auflage; denn was schon von ro> opffer[töd ro]“; ebenso 21, 4; oder 20, 32: Töd „Da der ersten zur zweiten Auflage geändert wurde, das gehört < meyene >ten [gedach] die Kinder Benjamin“ statt s und opffer, der Geschichte des gedruckten Textes an. Ich bitte dringend, meyne dies für den zweiten Band gleich von Anfang zu tun und in gedach ten. einem Anhange für den ersten Band nachzuholen. Sonst klafft Nur nebenbei bemerke ich, wie verkehrt es ist, die spitze die allerempfindlichste Lücke auch noch in der Ausgabe, die Klammer, welche jetzt in der Textkritik allgemein etwas ein- „Luthers Verdeutschung der Bibel in einer den Ansprüchen zuschaltendes bezeichnet, für das zu nehmen, was getilgt der Wissenschaft genügenden und ihrer hohen Bedeutung‘ für werden soll. “ > ME so viele wichtige Lebens- und Forschungsgebiete würdigen Es ist mir leid, aber Ich bin überzeugt, so gestaltet wäre die Ausgabe für den Ausgabe“ vorzulegen bestimmt ist. Bearbeiter wie für die Benützer eine Freude, so ist sie eine immer wieder klingt mir das Wort in den Ohren, das ich beständige Qual. einmal, ich denke, über Tischendorf las, dass alle seine Aus- Aber nun noch das Dritte, was vollends unbegreiflich ist. gaben mit ausgesuchtem Ungeschick eingerichtet seien, Es Was lernen wir durch die neue Ausgabe? AKEine erste Stufe gilt‘ nicht ganz von dieser Ausgabe, aber in einem hohen in Luthers Arbeit an der Bibel. Die meisten kennen nur die Masse, und ich eile es zu veröffentlichen, damit es für dem letzte. Wer Bindseil-Niemeyer zu Rate zog, kannte auch eine noch ausstehenden zweiten Band womöglich noch benützt werde. frühere, denn da hatte man unter dem Texte die Ver- Von einem Mitarbeiter an der Berliner Ausgabe der griechischen gleichung von Luthers ersten Drucken. Wie nun aber der Kirchenväter ist ein Werk in Vorbereitung, wie wissenschaft- erste Druck sich zur Handschrift verhalte, darüber fehlte liche Ausgaben eingerichtet sein sollten. Hoffentlich kommt das einmal unseren Kindern und Enkeln zustatten. Wir wollen bisher jede Kunde und darüber gibt uns auch diese neue mühselige Arbeit gar keinen Aufschluss. Es ist un- uns einstweilen freuen an dem, was wir auch aus weniger be- fasslich. Die Ausgabe vermerkt, wo der Setzer mit seinem quem eingerichteten Ausgaben lernen können; und dessen ist Rötel den Uebergang auf eine neue Seite des Druckes an- in diesem Band ein reiches Mass; namentlich auch in Luthers 101 102 nicht für den Druck bestimmten Randbemerkungen. Ob z. B. sich und uns durch Uebertragung deutlich: „Cecilius, Claudius, gleich auf der zweiten Seite allen klar ist, dass „vide reuch“ Victorinus“, David durch „Erasmus, Amabilis“, Hiob 2, 3 durch ein Hinweis auf Reuchlins Wörterbuch ist? WUebrigens der Eusebius, Wer der „Itel wolff“ ist, den er zu Ithiel Neh. Von diesen An- Am Rande der Proverbien einzige, den ich in diesem Band fand. 10, 7 nennt, weiss ich nicht, merkungen verstehe ich nicht alle, namentlich nicht eine sehr kommen manche lateinische und deutsche Sprichwörter, da- wichtige zu 1 Kön. 7, 37. Die Uebersetzung von 7, 27—36 gegen ist die Hauptmasse der Randscholien des Urdruckes ist, wie uns S. 157 mitgeteilt wird, von Luther nach vielen offenbar erst bei der Korrektur eingetragen worden. Zu Einzelbesserungen völlig gestrichen worden. Die Reinschrift Hiobs Fragen 38, 22 schreibt er „Aristoteles scit“. Eine Be- steht auf einem früher mit grünem Wachs angeklebten, ziehung zu seinen Gegnern findet sich selten; zu Prov. 5, 19 nicht bezifferten Quartblatt, das nur auf einer Seite be- steht am Rande: Emser, Eck, Cochleus; zu 21, 29 „mit dem schrieben ist. Und nun steht zu V.27 „Lüter“ und bei Beginn kopff hyndurch . .. er Georg“; zu Esra 10, 1 eine kurze latei- von V. 37 „N5 textus nihil habet de Lutere“, wieder nische Bemerkung über „illi qui sua quaerunt schwermeri“; rot ausgestrichen. Was heisst das „N0“? Nota oder Nunc? zu 2 Sam. 22, 46 „traditio humana arctat conscientias“; um- Und was bedeuten die zwei Anmerkungen? „Der neue Text gekehrt ein Hinweis auf das Evangelium, wo das Wort oder enthalte nichts von Luther, nur der alte sei von ihm“, Kann die Sache vorkommt, wie 1 Sa. 11, 9; 2 Sa. 18, 20; Ps. 28, 3 Luther das selbst von sich geschrieben haben? Die Frage ist zu „der Gott der Ehren donnert“, „Evangelio“; Neh. 4, 7 deswegen nicht unwichtig, weil der Archivrat Kindscher in „figura resurgentis Euangelii“. Zerbst, in dessen Verwaltung die Handschrift 1872 überging, 'Möge als solche „figura resurgentis Euangelii“ dieser erste Band von Luthers deutscher Bibel vielen Freude machen, noch in den „Mitteilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte“ 1877 ausführlicheren Bericht über die Handechrift erstattete ungetrübtere die ihm folgenden. und dabei sagte: „Einzelne meist lateinische Randnotizen be- Mit dem Band nimmt Pietsch, der 1888 die Besorgung treffen die Verderbtheit des Textes, die Uebersetzung etc.; dieser Ausgabe und 1890 die Gesamtleitung übernommen sie weisen auf freundliche Unterstützung, denn sie hatte, von der Leitung Abschied; dem Wunsch, dass es der sind nicht von Luthers Hand. Z, B, bemerkt zu 1 Kön. frischen Kraft seines Nachfolgers Prof, Dr. K. Drescher in 16, 2 und 2 Kön. 12 der Freund: Textus falsus“. Dem- Breslau gelingen möge, auch die Bibelübersetzung in abseh- gegenüber bemerkt Thiele, „dass alles dies von Luther selbst barer Zeit zu gutem Ende zu führen, werden sich alle an- herrührt, zeigt leicht ein Blick in unsere Beilage 2“; von schliessen. Da dieselbe in die Reihenfolge der übrigen Bände einer anderen Hand als der Luthers sei ausser den Rötel- der Gesamtausgabe nicht eingereiht ist, können sie sich auch oder Tintestrichen des Setzers nichts vorhanden. Ich habe solche erwerben, die einzelne Bände aus einer Gesamtausgabe dieser Autorität gegenüber kein Urteil; um so mehr aber ent- nicht eben lieben. steht dann die Frage: was will Luther mit den Anmerkungen, Ich fasse nochmals zusammen. will er alles Verdienst an dem neuen Stück oder auch alle Das Gebotene ist nicht bequem und nicht vollständig. Verantwortung für dasselbe von sich ablehnen? Mit unendlich geringerer Mühe für Bearbeiter, Setzer und Damit sei es aber mit allen meinen Ausstellungen und Leser wäre bei Verwendung von doppelter Schrift und Zwei- Fragen für immer zu Ende und dem Leser noch an einigen zeilendruck die Uebersicht über die Beschaffenheit der Hand- Beispielen gezeigt, welch reiche Fülle der Belehrung allüberall schriften klarer geworden; das Verhältnis zum Urdruck bleibt entströmt, wo nur wieder etwas neues von Luther veröffent- völlig im unklaren.* licht wird, von der ersten bis zur letzten Seite, auch über Maulbronn. Eb. Nestle. scheinbar Altbekanntes. Mit dem Schlusse von Richt. 7, 19 beginnt, wie gesagt, Wohlenberg, Lic. G. (Pastor in Altona), Die Pastoral- seine Handschrift. Gleich in V. 22 lesen wir: bis an briefe (der erste Timotheus-, der erste Titus- und der die Grentze der breyte ME zweite Timotheusbrief) ausgelegt. (Kommentar zum Neuen das vfer Abel Welch treffliche Uebersetzung von Abel (— Oase) ist „die Breite“! In Württemberg gibt Testament herausgegeben von D, TheodorZahn. Band XIII.) Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe. Leipzig 1906, es noch mehr als 250 Flur- und Ortsnamen, die mit diesem A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) , (VI, 355 S, gr. 8). Substantiv zusammengesetzt sind, das ein grösseres, besonders 680; gutes Stück Ackerland bezeichnet (vgl. Breitenfeld). Es ist Um nicht länger mit ihr warten zu müssen, will der Ref, Richt. 7, 22 dasselbe, auf dem später Elisa mit seinen zwölf Gespannen pflügt. Eine bessere Verdeutschung hätte Luther sich bei der Anzeige des zuletzt erschienenen Bandes des Zahnschen Kommentars kurz fassen. In ihm hat Pastor nicht finden können; nur weil uns die Bedeutung nicht mehr Wohlenberg seinem ersten Beitrage zu demselben über die 8o geläufig ist, werden die meisten bisher drüber hin gelesen Thessalonicherbriefe nach kurzer Zeit einen neuen, wie dem haben, ohne ihre Trefflichkeit zu würdigen. Auf der letzten Seite steht Kap. 8 des Hohenliedes; der Ref, scheint, noch wertvolleren folgen lassen. Von sog. „grossen Gesichtspunkten“ lässt sich Wohlenberg zwar nicht leiten, Schluss von V. 7: „wenn einer alles Gut um die Liebe geben und sucht auch mit Recht nicht für die Deutung des aposto- wollte“ hatte zuerst gelautet: „so wurde man yhn ver- lischen Wortes „einen weiten religionsgeschichtlichen Hinter- achten“, mit der Randbemerkung „rauben“ (als ob wwa grund“ zu gewinnen. Die schlichten Briefe des Apostels Paulus von V »a herkäme); wieviel kräftiger klingt das dafür gesetzte „So gulite es alles nichts“, an seine Schüler vertragen auch keine andere Deutung als die aus dem Kerne des Evangeliums, Christus dem Gekreuzigten Von heiteren ursprünglichen Missverständnissen Luthers und Auferstandenen, heraus. Wohlenberg hat es aber ver- nenne ich Richt. 20, 21 „an den Sand“ statt „zum Tantz“; standen, seiner Auslegung der Pastoralbriefe einen wärmeren Ruth 4, 15 der dir besser ist denn 7 Söhne (auch noch im Ton zu geben, als wir ihn im Kommentar zu den Thessalonicher- Drucke); 1 Kön. 17, 2 „on nach meyns munds wort“, V, 15 „zween tage“, — Weil in seiner Bresciabibel von 1494 — briefen gefunden hatten, gleichfalls zeichnet sich die sprach- liche Seite der Auslegung durch grössere Genauigkeit aus, eine Probeseite seines Handexemplars hätte wohl beigefügt werden dürfen! — die Bücher Samuelis eines bilden, hatte * Nur unter dem Text rege ich noch eine kleine Frage an, über er bis II, 16 die Kapitel weitergezählt „das sieben und vier- welche auch die Einleitung sich nicht au richt. In alten Hand- zigst“, und hat erst vor dem Drucke die uns jetzt geläufige schriften merkt man manchmal noch an der 5 chrift, wo der Schreiber Bezifferung eingeführt und in der Ueberschrift „Das Ander neu angesetzt hat; es wäre lehrreich zu erfahren, ob sich auch an Luthers Handschrift derartiges noch erkennen lässt, wieviel er etwa teyl des ersten buches Samuel“ „ersten“ getilgt. Zum Namen an einem Tag oder in einem Zug zustand b te, wo er wieder Uzia 2 Kön, 15, 32 bemerkt er „syncope pro Asaria“. Die neu ansetzte u. dgl. Dass er einmal auf der zwölften statt auf der Cchronologischen Schwierigkeiten der Königsbücher löst er durch zweiten Seite fortfuhr, ist zu Hiob 1, 7; 7, 21 angemerkt; bezeichnender- die Randbemerkung „textus falsıus“, oder durch eine bei- weise hat er die falsch jebene Zeile nicht einfach wieder ab- geschrieben, sondern sofort im Ausdruck gewechselt („gangen“ statt gefügte Begründung. Einige der Namen in Esra 3 macht er „gewandelt“ 103 104 wenn auch in begriffsgeschichtlicher Hinsicht eine längere Es wird unmöglich sein, 1 Tim. 3, 16 ayy£hoıs ohne Artikel, Zeit der Vorbereitung des Kommentars und der Vertiefung in wie in den Sendschreiben der Offenbarung, wo dem Engel der die: Probleme. der Sprache dieser Briefe noch manche reiche Gemeinde steht, von Boten und Verkündigern des Evangeliums Frucht eingetragen haben würde Auch die Mitarbeiter sind unter den Heiden zu verstehen; das artikellose Wort &yyehos in‘ diesem Kommentar mehr berücksichtigt, wenn ihre Namen hat im Neuen Testamente nirgends eine andere Bedeutung ’als uns auch‘ nur selten begegnen Aufgefallen ist dem Ref. in Engel Tit. 2, 11 und 3, 5 übersetzt Wohlenberg das Wort dieser Hinsicht nur, dass nirgends Becks höchst beachtens- &xemdvn verschieden und gibt ihm, wie es Ref. scheint, nicht werten Kommentars zu den Briefen an Timotheus Erwähnung die volle Bedeutung, die es nach dem Wortsinne und dem Zu- geschieht Wenn Ref. sich nicht täuscht, so. wird Wohlen- sammenhange der Stelle haben muss. bergs Arbeit eine dankbare Aufnahme und weitgehende Zu- Endhch muss ich noch die Ausdeutung der Worte 2 Tim. 1 1 stimmung bei allen Lesern finden Auch die Einleitung, in xat’ Suayyeklov tüs Cwüs Tüs &v Xpıot® I*qoou unbefnedigend der Wohlenberg sich ganz der Einleitung Zahns anschliesst nennen. Wohlenberg \ibersetzt „gemäss einer Lebensver- gibt eine genugsame Unterweisung in den bezüglichen Fragen heissung, des Lebens nämlich, welches in Christo Jesu ist‘“ Sehr anerkennenswert ist auch die Hinzufügung zweier Para- und will diese Näherbestimmung ebenso wie die vorangehenden graphen über die Quellen des griechischen Textes, da diese Worte „durch den Willen Gottes“ eng an die Selbstbezeichnung viel weniger zahlreich als die der übrigen Paulinen sind, und Pauli als Apostel Jesu Christi anschliessen Dann aber vermag über die exegetische Literatur Vielleicht hätte noch be- er dieser zweiten Näherbestimmung nur gewaltsam einen brauch- sonders auf die auffallend starke Benutzung ihres Textes bei baren Sinn beizulegen Ref. glaubt sie in diesem Briefeingange den sog. apostolischen. Vätern besonders hingewiesen werden auf das verschwiegene „schreibt“ beziehen und in demselben können, weil dieses auch für die Entscheidung in der Echtheits- eine Andeutung über das finden zu müssen, was dem Apostel frage für jeden objektiv Urteilenden von grossem Belang ist in seiner höchst gefährdeten Lage Freudigkeit und Kraft gibt, Nicht zustimmen kann der Ref, der Stellung des Titusbriefes sich noch einmal an seinen Schüler schriftlich zu wenden. zwischen die beiden Briefe an Timotheus Denn wenn man Ueberhaupt scheint Wohlenberg öfters etwas willkürlich in die Stellen Tit. 3, 12; 1 Tim, 1,3; 3, 14. 15 genau erwägt der Deutung und Beziehung der praepositionalen Nebenbestim- so wird es doch wahrscheinlich, dass Paulus nach seiner Ab- mungen zu verfahren reise von Kreta nach Makedonien und dem epirotischen Niko- Am wenigsten kann sich der Ref. befriedigt fühlen durch polis: erst .den Timotheus bei seiner Vorüberfahrt an der klein- den Anhang, der diesem „Kommentar zum Neuen Testa- asiatischen Küste an einem uns unbekannten Orte ‚gesprochen mente überhaupt und zu den Pastoralbriefen insbesondere und darauf zu Nikopolis am Ende des Winters an Timotheus gegeben ist; er enthält nämlich nur den Text unechter Paulus- den ersten Brief geschrieben hat. Wenn er auch noch hoffte, briefe mit textkritischen Anmerkungen zu diesen Denn der im Sommer wieder nach Ephesus zu kommen (1 Tim. 3, 14. 15 unechte Laodicenerbrief, der Briefwechsel zwischen den Ko- und 4, 13), so scheint er schon Hindernisse gefürchtet zu rinthern und Paulus und der Briefwechsel zwischen Seneca haben, wie sie die zweite Gefangenschaft dann ‚mit sich und Paulus haben zu den Pastoralbriefen gar keine Beziehung brachte, Die beiden Briefe versetzen uns nur in einen Zeitpunkt und haben überhaupt zu der Sammlung der Paulinischen Briefe mitten in den Reisen des Apostels nach seiner Befreiung aus und zum Kanon des Neuen Testamentes wegen ihrer späten Auch scheint uns Pastor Wohlen- Sie sind auch nicht der ersten Gefangenschaft Entstehung nie eine Beziehung gehabt berg noch zu sehr an der Neigung der älteren Auslegung zu einmal urkundlich von solcher Bedeutung, dass man sie aus hängen, die Irrlehrer der Pastoralbriefe schon den Gnostikern literargeschichtlichen Rücksichten in solche zeitliche Nähe zu des. zweiten Jahbrhunderts ähnlich aufzufassen Wohl redet den neutestamentlichen Schriften setzen kann, und ‘ sie mit Paulus 1 Tim. 6, 20 von Antithesen der Gmnosis, die ihren ihnen wie einige apostolische Väter zu einem Korpus zu Namen fälschlich trägt Aber diese falsche Erkenntnis muss sammenfassen dürfte Doch heben diese wenigen Ausstellungen, darum nicht schon ein System sein, sie wird vielmehr nur welche Ref. an Wohlenbergs Arbeit machen muss, das, was eine. Ausgeburt des damals bereits in Kleinasien und auf den er über den Wert seiner sorgfältigen Auslegung gesagt hat in keiner Weise anuf. Nn. benachbarten Inseln grassierenden Synkretismus orientalischer und occidentalischer Religionsideen gewesen sein Gelangte dieser Synkretismus atıch erst im Rom des dritten Jahrhunderts Smend, Rudolf (Professor in Göttingen), Die Weisheit des zur vollen Blüte, so war er doch schon lange vorher in Jesus Sirach Hebräisch und deutsch herausgegeben. Es war natürlich, dass Mit einem hebräischen Glossar. Berlin 1906, Georg Reimer Syrien und Kleinasien angebahnt die zu Christo Bekehrten gar viel von ihren früheren Welt- (XXIII, 78; 1I, 95 S. gr..8). 5 Mk anschauungen mit ihren christlichen Glaubensvorstellungen all- Derselbe, Die Weisheit des Jesus Sirach erklärt Mit mählich verschmolzen, und wenn. sie diesen Gedanken nach Unterstützung der Königlichen Gesellschaft der Wıssen- hingen und pflegten, leicht von der Wahrheit abkamen, wie schaften in Göttingen Ebd (CLIX, 518 S, gr. 8) Hymenäus und Philetus, die sagten, die Auferstehung sei 16 Mk schon geschehen, und manche vom Glauben abbrachten (2 Tim Die: Sirachforschung ist in der letzten Zeit recht in Fluss 2, 18) Solcher Gedankengebilde, Vorstellungen und törichter geraten. Das Finderglück des letzten Jahrzehnts, das schliess- Fabeln musste es sehr verschiedene und zahlreiche damals lich : die kühnsten Erwartungen übertreffen zu wollen schien, geben, je,nachdem die, elche sie hegten,-,heidnische (grie- hat auch auf dieses Weisheitsbuch sich erstreckt insofern in chische, phrygische, semitische), oder jüdische (haggadische) Er Jerusalem und in Kairo ziemlich beträchtliche Stücke des innerungen mit christlichen vermischten. Dem Glauben wurde hebräischen Urtextes desselben entdeckt worden sind Der dies erst dann gefährlich, wenn Christen wähnten, darin einen anfangs um die Frage: Urtext oder Retroversion? sich drehende Gewinn für ihre christliche Heilserkenntnis und ihren christ- Streit ‚scheint jetzt doch endgültig zugunsten der ersten Alter- lichen Wandel zu haben, und um solchen Gewinns willen die native entschieden zu sein. Der Verf, der beiden vorliegenden heilsame Lehre des Evangeliums gering zu schätzen begannen. Werke hat sich um die Erforschung des Sirachtextes die aller- In solchen religiösen Vorstellungen zeigten sich Gegensätze grössten Verdienste erworben Und wenn weitere Kreise seinen zu der christlichen‘ Erkenntnis und. Vorspiele der späteren Bemühungen um den Text der kleinen Propheten des Alten häretischen Gnosis, als deren früheste Vertreter uns die Testaments: nur mit grösster Skepsis zuschauten, so darf er Nikolaiten, Kerinth Menander und Karpokrates genannt hier im vorliegenden Falle des aufrichtigen Dankes aller, werden Weil uns in den Pastoralbriefen nur andere, an welche mit dem Sirachbuche sich beschäftigen, gewiss Sein. diese Sektenhäupter gar nicht erinnernde Namen genannt Schon als. die Faksimilenachbildungen der in die Bodlejana werden, darf auch nicht an deren Systeme gedacht werden. nach Oxford gewanderten Blätter des hebräischen Sirachtextes Wenn auch' die Auslegung der Briefe im allgemeinen be- publiziert wurden, hat Smend in der Th.'L.-Z. 1897 Nr. friedigt, so gibt es doch manche Stelle, in der der Ref, und 10 wertvolle Nachprüfungen dieser Ausgabe veröffentlicht Wohlenberg nicht beistimmen kann. Er nennt nur folgende. und - dann: in .den. Abhandlungen der Göttinger Gesellschaft der 105 106 Wissenschaften 1897 I/I, 2 eine wertvolle kritische Ausgabe schriften), im dritten die griechische‘ Uebersetzung des Urenkels der hebräischen Fragmente dargeboten. Hiernach war er zur ($ 6 seine Uebersetzungsweise: er arbeitete recht frei, $ 7 der erfolgreichen Lösung der vorliegenden Aufgabe auf das vor- griechische Vulgärtext, mit eingehenden Angaben über die trefflichste prädestiniert. einzelnen Handschriften, zu deren Gruppierung allerlei Material In der ersten Arbeit veröffentlicht er seine Edition des beigebracht wird), im vierten eine zweite griechische Ueber- hebräischen Sirachtextes mit einer deutschen Uebersetzung des setzung ($ 8 ihre Reste, zu eruieren aus der von Cod. 248 Gesamttextes und einem umfänglichen hebräischen Glossar. und Syrohexaplaris geführten Gruppe von Handschriften, und zwar mittelst der von ihnen mitgeführten, über den Vulgär- Text wie Uebersetzung sind der dichterischen Eigenart des Buches entsprechend strophisch gegliedert. Letztere ist zur text hinausgehenden Stichen, die, wie in $ 9 „die Eigenart Entlastung des Kommentars bestimmt. Auf Autopsie kann der der Zusätze“ gezeigt wird, inhaltlich und sprachlich unter Verf. nur bezüglich der Blätter der Bodlejana Anspruch machen, sich zusammenhängen), im fünften die Afterübersetzungen des Doch hat die Diskussion mit Cowley und Neubauer noch manche Griechen ($ 10 vetus Latina, $ 11 Koptische, äthiopische, armenische, altslawische Uebersetzungen, die sämtlich nach neue Gesichtspunkte ergeben und vor allem lagen für den ge- samten hebräischen Text nun die 1901 publizierten trefflichen ihrer Eigenart und der ihrer griechischen Vorlage' charak- Faksimilia sämtlicher Blätter vor, die nach dem Urteile des terisiert werden). Dann folgt ein eigenes Kapitel über die Verf.s mit den Originalen in der Hauptsache gleichwertig sind, syrische und die arabische Uebersetzung, von denen jene die Gerade auf Grund derselben hat er noch manche neue Varianten Vorlage dieser ist. Da erstere direkt nach dem Urtexte ge- feststellen können, — Wenn man den Text und den vom fertigt ist, so könnte sie für die Rekonstruktion des Urtextes Verf. dazu gebotenen kritischen Apparat durchmustert, dann von grossem Werte sein, wenn sie nicht so schlecht gearbeitet wird man urteilen müssen, dass er uns ein klares Bild des wäre, und wenn man für die Verbesserung des Syrers auf den überlieferten hebräischen Textes in massvoller kritischer Be- Araber rechnet, so muss uns der Verf, auch diese Hoffnung arbeitung, das durchweg auf Tatsachen fusst, darbietet. Wie nehmen, da auch der Araber recht verderbt ist. — Von be- konservativ der Verf, hier gearbeitet hat, das erkennt man so sonderem Interesse sind nun, da die Ueberlieferung an den recht deutlich, wenn man seinen Text mit dem von Rothstein Stellen, wo der hebräische Urtext nicht erhalten ist, vielfach in seiner etwa gleichzeitig erschienenen Arbeit: „Ein specimen versagt, die Bemerkungen des siebenten Kapitels zur Rekon- criticum zum hebräischen Texte des Sirachbuches“ (Separat- struktion des Urtextes., Von Wert ist hier die Beobachtung, abdruck aus den „Orientalischen Studien“; Giessen, Alfred dass Sirach sich vielfach in konstanten hebräischen Terminis bewegt, auch das Versmass dient zur Kontrolle des hebräischen Töpelmann; Festschrift für Theodor Nöldeke, dem übrigens auch Smends Textausgabe gewidmet ist) vergleicht. Auf Grund Textes selbst wie, für ein Drittel des Buches, der beiden einer vorgefassten metrischen Theorie hat Rothstein den Text Schwesterübersetzungen. Den Versuch einer Rekonstruktion in subjektiv eingreifendster Weise überarbeitet, d, h. ihn so des Gesamtbuches durch Retroversion bezeichnet freilich der darzustellen unternommen, wie er seiner Ansicht nach aus der Verf. noch als aussichtslos. Hoffen wir, dass die Geniza Feder Sirachs geflossen sein könnte. Wir setzen einige Verse irgendeiner Synagoge uns noch weitere Schätze beschert, und der Verf, dann sein Werk endgültig abschliessen kann. Der in Parallele nebeneinander her (44, 1 ff.): Rothstein: Smend: Wert des Kommentars besteht darin, dass der Verf, überall, 5om 4Wan mbbn 1 0M Wn N) mbb wo das erforderlich ist, die drei Zweige der Veberlieferung, DATITT3. DAI3N BTA IN MN Urtext, Griechen und Syrer, nebeneinander betrachtet. 2 Die Ergebnisse des Verf,‚s bestätigen vielfach die schon jrb» onb pbr yrby anb pbm mıaa S4 obwo snbYaı 55 mya b gewonnenen Resultate, aber sie fassen die bisherige Forschung pmDban yaN amn 8 amıaban yaR Hm zusammen und fundamentieren sie überall aufs neue. Zu 7333 56 anı D17 DU SWINl 48, 24 ff, muss Verf. zugeben, dass auch Sirach Jes, 40 ff, im DPRIMS D4Xy14 Buche Jesaja las. Aber auch sonst ist das Buch Jesus Sirach - - DMN1333 D7 in kanongeschichtlicher Hinsicht von grossem Interesse. Dass Dnay3aa bS y Daniel in.den uns vorliegenden Texten des Buches Sirach nicht RT3 043 450 52723 542 70 'DMIpPMOS Satamaı DARTPMOSR 9977 erwähnt wird, muss man ja zugeben; aber diese Tatsache ist bn=eoa [m]me 5n BR5022 MD 25 und bleibt ein Rätsel. Hiob gilt als Prophet und er findet in na eon a5beiiot erın exbuihot der Aufzählung Kap. 49 einen Platz zwischen Ezechiel und den „zwölf Propheten“. Henoch wird zweimal erwähnt: Hiernach. wird man mit Fug das Urteil fällen dürfen, dass Smends Publikation ein Standardwork der Kritik des hebräi- 44, 16 und 49, 14; 49, 16 scheint schon, was Verf. nicht schen Sirachtextes ist und bleiben wird. hervorhebt, auf den Beginn der Adamspekulationen hinzu- deuten. Esra wird nicht genannt, und doch behauptet niemand, Die in dem zuerst genannten Bande sich findende deutsche dass er deshalb unhistorisch, sein Buch damals nicht vor- Uebersetzung des gesamten Sirachbuches wird füglich am handen gewesen sei. Andererseits müsste doch, wenn das Sirach- besten zusammen mit dem in dem zweiten Werke enthaltenen buch etwa 180 entstanden ist (vgl. auch Schürer G. J. V. Kommentar, zu dessen Entlastung sie, wie bemerkt, bestimmt 1I1? 159), die Gestalt des Daniel damals schon in der Luft ist, zu besprechen sein, Das zweite Werk enthält eine um- geschwebt haben, wie konnte das Buch sonst, wie doch die fängliche Einleitung von sieben Kapiteln mit insgesamt 14 Para- Jandläufige Anschauung meint, um 165 wie ein deus ex graphen. Im ersten Kapitel behandelt er Jesus Sirach und sein Buch ($ 1 Jesns Sirach und seine Zeit: Auf Grund der machina erscheinen! Ist das Buch, wenigstens teilweise, nicht vielmehr doch schon, und zwar an entlegener Stelle, etwa in Bedeutung von TAnktos — Grossvater und des aus Sirach, zu Babylonien, vorhanden gewesen? Auch bei.dem grössten erschliessenden Standes der damaligen jüdischen Gemeinde wie Skeptiziemus, auch nach dem Studium dieser neuesten Arbeit der Stellung Sirachs dem Heidentum gegenüber ist zu schliessen, über Sirach kann ich mich nicht entschliessen, diese Frage dass das Buch vor [und zwar nicht lange vor] Ausbruch des zu verneinen. Es muss schliesslich geurteilt werden, dass in den Krieges mit Antiochos IV, verfasst worden ist. $ 2 Name, In- Werken des Verf‚s der derzeitige Höhepunkt der Sirach- halt und Anlage des Buches mit eingehender Disposition. forschung vorliegt, und dass dieselben für lange Zeit die $ 3 Dichterische und sprachliche Form; der Verf, betont Standardworks derselben bleiben werden. Der Wunsch aber [S. XXXVIIT], dass die Rede oft zerflossen ‘’sei und zuweilen sei zum Schlusse gestattet, dass durch ein neues Ex oriente zu. rhythmischer Prosa herabsinke, Sirach ist ein guter Kenner lux es dem Verf, beschieden sein möge, bald auch das letzte des Hebräischen, das allerdings ‘bei ihm auch mit aramäischem Drittel des hebräischen Sirach in so musterhafter Weise heraus- Sprachgut durchsetzt erscheint). Im zweiten behandelt er den zugeben, wie. er es mit den beiden vorliegenden Dritteilen hebräischen Text ($ 4 die talmudischen und rabbinischen Zitate, getan hat. i die mit grosser Sorgfalt aufgeführt. werden, unsere hebräischen Kropp- - H st°°kl- Handschriften entstammen aus Persien; 85 die hebräischen Hand- 107 108 von Kügelgen, Liec. theol. Constantin, Bullingers Gegen- wohl soviel bedeutet, wie hinter der Messe her zu sein. Es satz der evangelischen und der römischen Lehre, Jässt sich das erst durch Vergleichung des dem Ref, nicht zu Nach dem Heidelberger Druck vom Jahre 1517 neu Gebote stehenden lateinischen Textes feststellen, den v. Kügelgen herausgegeben, (Zeitgemässe Traktate aus-. der Refor- nicht verglichen hat. Das Schweigen Bullingers über den mationszeit. Heft 7.) Göttingen 1906, Vandenhoeck & Gegensatz in der Lehre von den letzten Dingen erscheint Ruprecht (XX, 2558. 8). 1, 40, v.Kügelgen „sehr charakteristisch für den gesunden, nüchternen Das Bullinger-Jubiläum legte es nahe, in den Zeitgemässen und praktischen Sinn des Zürcher Antistes“, Aber sollte er Traktaten eine Schrift Bullingers darzubieten, wozu sich ge- etwa wiederholen, was er S.9 Z.5, S. 21 Z. 11 vom Feg- rade jetzt die antithesis et compendium evangelicae et papi- feuer, Z. 14 und S. 4 Z. 21 von den Heiligen im Himmel, sticae doctrinae in der deutschen Ausgabe von 1571 empfahl. S. 19 Z, 12 von ungeweihten Kirchhöfen, S, 21 Z, 10 von der Der kleinen, sehr weitläuftig mit vielem Speck gedruckten Messe und der dadurch bewirkten Verzeihung der Sünden für Schrift hat von Kügelgen eine grosse Einleitung vorangeschickt, Lebende und für Tote gesagt hatte? Oder sind das nicht in welcher er sich nicht auf die nötige Einführung in die Novissima ? kleine Schrift beschränkt, sondern sich über Bullinger im all- Nabern. G, Bossert, gemeinen und auch über den reformierten Protestantismus, dessen internationales Gepräge und Ueberlegenheit gegenüber dem Luthertum, wenigstens der Zahl der Bekenner nach, ver- Neueste theologische Literatur. breitet. Dabei konnte er es sich auch diesmal nicht versagen, gelischen Kirche, e. Gedenkbüchlein zur 300jähr. Wiederkehr seines Biographien. Blau, Paul, Paul Gerhardt, der Sänger der evm'1- Melanchthon eins ans Bein zu geben (S, XIX), obwohl der Traktat selbst keinerlei Anlass dazu bot und es viel frucht- Geburtstages. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (24 8S. 8 m. Ab- bildgn.). 15 . — Decke, Propst Jul., Paul Gerhardt-Büchlein, aus barer gewesen wäre, die kurze Symbolik Bullingers mit der Anlass der 300. Wiederkehr des Geburtstages Gerhardts hrsg. Breslau, Darstellung des Gegensatzes von Rom und dem Protestantis- Trewendt & Granier (56 S. 8 m. Abbildgn.). 30 %. — Gebhardt, sem.- mus in den Streitartikeln der Augustana zu vergleichen. Für die Oberlehr. Lic. Dr. Herm., Paulus Gerhardt, der Streiter u. Sänger der evangelisch-lutherischen Kirche. Leipzig, F. Jansa (92 S. 8). .1 M — Käufer des Traktats wäre es besser gewesen, v. Kügelgen hätte Petrich, Herm., Paul Gerhardt-Büchlein. Altes u. Neues aus seinem eine kurze, streng sachliche Einleitung gegeben und wäre sich Leben u. seinen Liedern. Zum 300jähr. Jubelgedächtnis dem lieben über die für die Edition massgebenden Grundsätze klar ge- deutschen Volke erzählt. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (48 S. gr. 8 worden. m. Abbildgn. 40 . Zeitschriften. Religion u. Geisteskultur. Zeitschrift f. religiöse Ver- In erster Linie musste doch Klarheit geschaffen werden, tiefg. des modernen Geisteslebens. Hrsg.: Doz. Lic. T'h. Steinmann. 1.Jahr; wieweit sprachliche und sachliche Erläuterungen gehen sollen. 1907. 4Hefte. (1.Heft. 1028.) Göttingen, Vandenh oeck & Ruprecht (8 D Leser, denen schweren S. 5, erneweren S. 6, newe S. 7, 6 .4; einzelne Hefte 2 A Bibel-Ausgaben. Biblia hebraica. Massoretisch- krit. Text des gebawet S, 8, Rewer S. 10, trew S. 14, soverr S. 16 erklärt Alten Testaments. Genau durchgesehen nach der Massorah u. nach werden muss, werden staunend fragen, was die nicht auf- alten Drucken nebst Varianten u. Randglossen aus alten Handschriften gelösten Rätsel wz, dz bedeuten, die doch oft wiederkehren. u. Targumim v. Dav. Ginsburg. 2. ed., printed from the plates. (Titel Es ist aber nicht einzusehen, warum . diese Abkürzungen nicht auch in engl. u. französ. Sprache.) London, (Wien, C. Fromme) (IV, 1808 S. 8). 6 M aufgelöst werden, wie auch z. B. priestertub. Worterklärungen müssen zutreffen und dürfen nicht mit der Stange in Nebel Biblische Einleitungswissenschaft, Bornemann, Pfr. Senior Prof. D. Wilh., Schiedliches u, Friedliches im Kampfe um die hl. Schrift. Halle, herumfahren, um nur im allgemeinen das Richtige zu treffen, E. Strien (41 S. 8). 50 . — Harnack, Adf., Beiträ; D e zur Einleitung So ist S. 11 „für auss“ nicht eigentlich vornehmlich, sondern in das Neue Testament. II. Sprüche u. Reden Jesu. ie zweite Quelle genau Vvoraus. Wie der erstgeborene Sohn in Israel ein des Matthäus u. Lukas. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 220 S. gr. 8). 54 — Pott, Div.-Pfr. Aug , Der Text des“ Neuen Testamentes nach doppeltes Erbe zum voraus bekommt, so erhält Petrus nach seiner geschichtlichen Entwickelung. Mit 8 'Taf. (Aus Natur u. Geistes- römischer Lehre als „Voraus“ die Schlüssel des Himmelreichs welt. 134.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 108 8. 8). 14 als sein Privilegium gegenüber den anderen Aposteln. Durch Biblische Geschichte. Guthe, H., Jesaia. 1.—10. Taus. (Religions- S. 13 ist geschichtl. Volksbücher. Hrsg. von Lic. F. M. Schiele. II. Reihe. „Vornehmlich“ wird Bullingers Gedanke verflacht. 10. Heft.), Tübingen, J. C. B. Mohr (70 S. 8). 50 %. — Webster, „gefreyet“ nicht etwa nur im allgemeinen befreit, sondern F. S., Elisa. Der Prophet unter den geöffneten Himmelsfenstern, durch Privilegien und Immunitäten dem Untertanenverhältnis Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel“ (135 S. kl. 8). 1A4 Biblische Hilfswissenschaften. Meyer, Eduard, Sumerier u. Semiten entnommen. S. 15 ist „abgestrickt“ nicht verschlossen, sondern in Babylonien. [Aus: „Abhandlgn. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, =— entzogen. S. 21 Z. 1 ist „beschweren“ mit geweihten er- (G. Reimer). (125 S. Lex.-8 m. 9 Taf.). Kart. 11.4 — Orient, Der klärt, was schon grammatisch unrichtig wäre, aber in den alte. Gemeinverständliche Darstellgn , hrsg. v. der vorderasiat. Gesell- Zusammenhang gar nicht passt; oder soll nach v.. Kügelgen schaft. 2. Ergänzungsbd. Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier Bullinger von geweihtem Salz reden? Gemeint ist der Exor- u. Assyrer. Ein Ueberblick. Mit 1 Schrifttaf. u. 2 Abbildgn. Leipzig, zismus. S. 22 Z. 4 heisst „verrichten“ nicht aufrichten, J. C. Hinrichs’ Verl. (XVI, 312 8. gr. 8). 4.20. sondern ist soviel als „versehen“, was terminus technicus für Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de die letzte Wegzehrung der Kranken (vgl. Versehkreuz) ist. Vaux. Scriptores coptici. Series II. Tomus 1I. Textus. II Sinuthii, Sehr bezeichnend für v. Kügelgens Arbeitsweise ist S. XIX Archimandritae vita et opera omnia. KEd. Iohs. Leipoldt adiuvante W. die Wiedergabe eines Zitats aus Pestalozzi, Hein. Bullinger Crum. I. Parisis, Leipzig, O. Harrassowitz (82 S, gr. 8). 4.40. Kulturgeschichte. Ranck, Reg.-Baumstr. a. D. Chr., Kulturgeschichte S. 142, wo die Synode wünscht, Bullinger sollte in seinen des deutschen Bauernhauses. Mit 70 Abbildgn. im Text, Aus Natur Predigten etwas tapferer, rauher, härter, rässer reden, wie u. Geisteswelt. 121.) Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 103 8. 8). 1.A Pestalozzi ganz richtig sagt. Bei v. Kügelgen wird rüsser — Ziebarth, Erich, Kulturbilder aus griechischen Städten. Mit 22 Ab- bildgn. im Text u. auf 1 Taf. (Aus Natur u. Geisteswelt. 131.) Leipzig, daraus, so dass man sich erst lange besinnen muss, was denn B. G. Teubner (VI, 12058. 8)._1.4 das für ein Eigengut des Schweizer Idioms sein soll, was um Reformationsgeschichte. Hegemann, Pfr. Dr. Ottmar, Luther, wie er 8o schwerer zu erkennen ist, als es v. Kügelgen mit „ge- lebte, leibte u. starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Als Beweis römisch-kathol. Wissenschaft beleuchtet. Leipzig. (Laibach, J. salzener“ erklärt, während räss = herb ist. Der rässe Most ist nicht gesalzen, sondern in der Gärung nicht mehr süss, v. Kleinmayr & F. Bamberg.) (57 S. 8). 20 . e zur Geschichte v. vielmehr herb, Bei Lesern, wie sie v. Kügelgen bei seinen Stadt u. Stift Essen. Kirchengeschichte einzelner Länder, Bei Hrsg. v. dem histor. Verein f. Stadt u. Stift orthographischen Aufschlüssen voraussetzt, mussten aber doch Essen. 28. Heft. Urkunden u. Akten des Essener Münsterarchivs. Ausdrücke wie S. 9 Z. 4 „von mund auf“, S. 11 Z.5 „die Hrsg. v. Dr. K. Heinr. Schaefer u. Frz, Arens. Essen sieben Zeiten betten“, S. 10 Z. 8 und S. 11 Z. 9 die eigen- Verein (XI, 348 u. XXX8. 8). 6A4 — Janssens, %?hr]_)‚’n Hist_pr; philo- sophie et l’apolog6tique de Pascal. Löwen (XI, 395 p. 8). 4M — artige Konstruktion „die Sakramente zu dienen“ — admini- ultur u. Katholizismus. Hrsg.: Mart. Spahn. 5. Spahn, Mart., strare, S. 15 Z. 10, wo das Sternchen zu schlecht gehört, Das deutsche Zentrum. Mainz, Kirchheim & Co. (117 8. kl. 8). 1.50, „gehorsamen“ — gehorchen, S. 17 Z. 3 „hingescheidenen“ (nicht — Troeltsch, Prof. D. Dr. Ernst, Die Trennung v. Staat u. Kirche, der staatliche Religionsunterricht u. die theol defunetus), S. 19 Z. 11 „die heiligen ämpter“, S. 21 saltz, Tübingen, J. C. B. Mohr (79 8. gr.8). 1. ogächen Fakultäten. (Rede.) speichel, „kindenöl“ = Chrysam, S. 21 Z, 1 v.u. „hinder der ten. Grass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten. Mess zu stehn“, was zunächst lokal zu nehmen ist, aber dann I. Bd. Die Gottesleute od. Chlüsten nebst Skakunen, Maljowanzü, 109 110 Panijaschkowzü u. a. 4. (Schluss-)Lfg. “ Denominationen u. Ursprung Universitäten, Brade, Prof. Dr. Rhold., Die Friedrichs-Universität zu der Sekte der Gottesleute. Nachträge, Register, Vorwort. Leipzig, Halle. 2 ‚Jahrhunderte deutscher Geistesgeschichte. Halle, C. Nietsch- J. C. Hinrichs' Verl. (X u. S. 497—716 Lex.-8). 5.4 (I. Bd. voll- mann (IV, 68 8. 8). 24 ständig: 15 Philosophie. S uno, Giordano, Opere italiene. I: Dialoghi meta- Heilige. Agammlung illustrierter Heiligenleben. V. Bd. Krogh- fisici, nuovamente ristampati con note da Giovanni Gentile. Barlı ı& Tonning, Dr. K., Die hl. Brigitta v. Schweden. Mit 2 Vollbildern Laterza e figli (XXII, 420 p. 8). 61 — Meyer, Dr. Mart., Apho- u. 18 Abbildgn. im Text. Kempten, J. Kösel (VIII, 142 S. gr. 8). In rismen zur Moralphilosophie. Berlin, H. Seemann Nachf. (III, 301 S. Leinw. kart. 4 4 gr. 8). 3 .4 — Ruest, Dr. Anselm, Max Stirner. Leben, Weltanschaug., Christliche Kunst u. Arehllologle. Kunstdenkmäler, Die, des Vermächtnis. 2. Aufl. Berlin, H. Seemann Nachf. (336 S. 8). 24 Königr. Bayern. Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums — $chmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis Grundlagen der Weltanschaug. e. edieren Kultur. 2. Bd. Die Gnosis des Mittelelters u. der Neuzeit. Oberpfalz u. Regensburg. des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez, 7. Heft. 124 - Stirner-Brevier, Hrsg. v. Geo. Hager. Hager, Jena, E. Diederichs (413 u. VIS. gr. 8). Geo., Bez.-Amt Oberviechtach. Mit 6 Taf., 73 Abbildgn. im Text u. Die Stärke des Einsamen. Max Stirner’s Individualismus u. Egoismus 1 Karte. München, R. Oldenbourg (V, 84 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. m. seinen eigenen Worten wiedergegeben. Auswahl u. Einleitg. v 3.50. — Traber, Biblioth. J., Die Glocken der Heilig-Kreuz-Kirche in Dr. Anselm Ruest. 2. Aufl. Berlin, H. Seemann Nachf. (VII, 284 8. Donauwörth. Zur Erinnerg. an die am 14. X. 1906 stattgefundene kl. 8). 1 A Glockenweihe. Donauwörth, L. Auer (18 S. 8 u. 14 S. Abbildgn.). Schule u. Unterricht. Közle, Oberlehr. J. F. Glob., Recht u. Pflicht des Religionsunterrichts in der evangelischen Volksschule Deutschlands. D6gmatik. Meyer, Arnold, Was uns Jesus heute ist. 1.—10. Taus, Im Anschluss an die Verhandlgn. des württb. Volksschulvereins den (Religionsgeschichtl. Volksbücher. Hrsg. v. Lic. F. M. Schiele. V, Reihe, 11. X. 1906. Gelsenkirchen, G. Koezle (32 S. 8). 50 1$. — Steinbart, 4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 56 58. 8). 50 . Geh. Reg -R. Realgymn.-Dir. Dr. Q., Die Durchführung der preussischen Ethik, Trappmann, L., Der junge Mann vor der Ehe. Vortrag. Schulreform in ganz Deutschland. IL, Vortrag. Duisburg, (J. Ewich) 1.—5, Taus. Barmen, Buchh. des Johanneums (20 S. 8). 20 . (17 S. gr. 8 m. 2 Tab.). 75 . — Derselbe, Zur Weiterführung der Apologetik u. Polemik. Dröder, Past. Joh., Obl. M.J., Jesus Christus Schulreform in Preussen. Vortrag. Ebd. (15 S. gr. 8). 50 . od. die Welt? 7 Vorträge f. Christen aller Stände. Dülmen, A, Lau- Allgemeine Religionswissenschaft. Dastoor Peshotan Sanjana, mann (146 S. 8). 1.80. — Hardeland, Past., Antwort auf den Vortrag Rastamji Edulji, B. A., Zarathushtra and Zarathushtrianism in the des sozialdemokratischen Wanderredners‘ u. früheren Pastors Herrn Avesta. Leipzig, O. Harrassowitz (XII, 277 S. 8). Geb. in Leinw. 8.4 Stern aus Berlin üb. das Thema: Gibt es e. Gott?, in der sozialdemo- Judentum, Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- kratischen Versammlung am 10. X. 1906 sowie im Familienabend der setzung, hrsg. v. Lie. Paul Fiebig. 4. Abodah zarah. Der Mischna- ev.-luth. Kirchgemeinde Zittau am 23. X. 1906 kurz mündlich u. nun tractat „Götzendienst‘“ ins Deutsche übers. u. unter besond. Berück- schriftlich etwas ausführlicher gegeben. 2. Aufl. Zittau, R. Menzel sicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn. versehen Nachf. (28 S. 8). 30 . — Derselbe, Können die Gottesleugner V. Lice. Paul Krüger. Tübingen,. J. C. B. Mohr (V, 28 8S. 8). 90 . unserer Tage wie Horneffer u. Stern sich m. Recht auf die grössen — S eN, hrsg. v. der Gesellschaft: zur Förderung der Wissenschaft Denker aller Zeiten, insbes. auf Schiller u. Goethe berufen? 3 volks- des Judentums. Grundriss der Gesamtwissenschaft des Judentums. tüml. Vorträge: 1. Schiller, in seinen Gedichten e. Rufer zum himml, Flemming (XXI, 248 8S. gr. 8). Gudemann, Oberrabb. Dr. Mor., Jüdische Apologetik. Glogau, C Geb. in Leinw. 7 A — 9 - Frieden, 2. Schiller, in seinen Dramen e. Prediger auf der Bühne, 3.. Goethe, in seinem Faust e. Zeuge f. die Wahrheit des Evangeliums bibliothek, Religionswissenschaftliche, des Judentums, hrsg. von Dr. J. Goldschmidt. wider das Geschlecht unserer Tage. Ebd. (69 S. gr. 8). 1.25. — I. Reihe. Heft 1. Goldschmidt, Rabb Dr. J., Das Derselbe, Häckels Welträtsel, die „Bibel der Sozialdemokratie“, im Judentum in der Religionsgeschichte der Menschheit. Beitrag zu e. Lichte der Wissenschaft. 3. u. letzte Antwort auf die Gotteslästergn. Prinzipienlehre der Religionsgeschichte. Frankfurt a. M., J. Kauffmann des sozialdemokrat. Agitators Pastor a. D. Stern, des gelehr. Schülers (VII, 101 S. 8). 14 Häckels. Ebd. (28 8. 8). 30 %. — Horn, Oberpfr., Vier Zeitfragen, Soziales. Ragaz, Pfr. L., Das Evangelium u. der soziale Kampf der im Anschluss an Goethes „Faust‘“ beantwortet nach Luther, Vortrag. Gegenwart. Basel, C. F. Lendorff (VI, 66 8. gr. 8). 80 . Hildesheim, Gerstenberg (20 S. 8). 60 . — Pfannkuche, Dr. Aug., Religion u. Naturwissenschaft in Kampf u. Frieden, Ein geschichtl. Rückblick. (Aus Natur u. Geisteswelt. 141.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 134'8. 8). 14 — Wobbermin, Lic. Prof. Dr. Geo., Der christ- Zeitschriften. liche Gottesglaube in seinem Verhältnis zur heutigen Philosophie u. Antiquary, The Indian, Vol. 34, 1905: C. Tiele, The religion of the . Nariman, G. R. Subramiah Naturwissenschaft. 2. umgearb. Aufl. Berlin, A. Duncker (VII, 171 8. .50. Iranian peoples. Transl. by G. 8). Pantulu, Folklore of the Telugus. Lala Dina Nath, The cult of Praktische Theologie. Schmidt, pfr. Frdr., Amtsgeschäftliches Hilfs- Mian Bibi in the Panjab. M. N. Venkataswami, Folklore from buch f. den protestantischen Geistlichen des Königr. Bayern diesseits the Dakshina Desa. N. Kuruthalwar, Stories of the Tamil Vaish- des Rheins. 2., er| te u. grösstenteils umgearb. Aufl. Würzburg, nava Saints. Communicated by I. J. Pitt. Ballhorn & Cramer Nachf. (VII, 404 8. 8). Kart. 4. 50. Freiheit, Ev. lische. 7.Jahrg., 1907, 1. Heft: Notizen. F. Nieber- Lit T, Organ. Max, Der liturgische Choralgesang in gall, Wahrhaftigkeit. K. Braasch, Wie predigen wir über Wunder? Hochamt u. Vesper, dessen Harmonisierung u. Erklärung. Selbständiges H. Christaller, Was verlangt der moderne Mensch von seinem Suppl. zu dem Hauptwerke „Die Kunst der Choralbegleitg.“ Ein prakt. Pfarrer? O, Baumgarten, Kirchliche Chronik., Handbuch f. Chordirigenten u. Organisten. Regensburg, A. Coppen- Geschichtsfreund, Der, 61. Bd., 1906: K. Lütolf, Die Gotteshäuser rath’s Verl. (VII, 176 S. 8). 2A4 der Schweiz, Dekanat Willisau. E. Wymann, Zur Schul- und Erbauliches, Goudefroy, Past. Max, Gott mein Heil. Geistliche Theatergeschichte von Uri. Urkundenbuch des Stiftes Bero-Münster I. Lieder, Hermannsburg, Missionshandlung (83 S. kl. 8). 1.4 — Hauser, Register. Mark., Am Gnadenthrone. Gedanken üb. das Gebet nebst köstl. Ge- betserhör; Heidenbote, Der evangelische, 80. Jahrg., Nr. 2: F. Lutz, Die .. 3. Aufl. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (159 S. kl. 8). Kameruner Eisbahn. Scheibler, Reisepredigt am oberen Sanaga 14 — er, E., Licht im Dunkel. Ein Trostbüchlein f, Kranke. in Ndogomakumak und Loghega. Auszug aus einem Bericht. E. Mit e. poet. Nachklang u. e. Sammlg. v.Bibel sprüchen. Berlin, Gohl, Ein Tauffest in Tschonglok-Stadt. Die neue Zeit im fernen Schriftenvertriebsanstalt (93 S, 8). Kart. 1.25. — % , Dr. R. A., Osten. J. H. Vömel, Unser erstes chinesisches Pfarrhaus in Lilong. Wie werde ich e. ganzer Christ? Wandsbek, Verlagsbuchh. ‚„Bethel‘“ Zwei indische Ehepaare. Erdbeben auf der Goldküste. Reform und (115 S. kl 8). 1 Reaktion in China. Verwandtschaft der Sprachen in Bali und Bamum. Mission. Axenfeld, Miss.-Insp. Lic. Karl, Eben-Ezer: Bis hieher hat + Missionsdirektor Dr. theol. Ch. Buchner. der Herr olfen! Ein Rückblick auf die Bekämpfg. es ossen Jahrbuch hie und spekulative Theologie. 21. Bd., 3. Heft: Defizits aus dem J. 1904 u. e. Ausblick auf neue Arbeit, Berlin, R. M. Schultes, Die Lehre des hl. Thomas über das Verhältnis von Reue und Busssakrament (Forts.). Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (31 S. 8). 20 . — Bei- J. Wild, Ueber die Echt- träge zur Missionskunde, 14. Heft. Gloyer, Miss., Die Heidenpredigt heit einiger opuscula des hl. Thomas II. N. Del Prado, De B. u. ihre Hilfsmittel nach den Erfahrungen der Breklumer. Mit e, Vor- Virginis Mariae Sanctificatione, Commentatio in D. Thomae Summae wort V. Miss.-Insp. Lic. Axenfeld. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis- Theologiae P. 3 qu. 27 (Forts.). Fr. Klimke, Die Philosophie des sionsgesellschaft (24 S. 8). 30 . — rzeige f. die evangelische Monismus (Forts.). Missionspredi Im Auftrage der Missionskonferenz in der Proy. Jahrbuch, Philosop ches, der Görres-Gesellschaft, 20. Bd., 1. Heft: Brandenburg Sra g. V. Past. D. R. Grundemann. %. Heft m. e. Predigt L. Baur, Der egenwärtige Stand der Philosophie. K. Krings, des Hrsgs. üb. Joh. 12, 24 w, 25. Berlin, (Buchh. der Berliner ev. Darf der Mensc nach den Prinzipien Herbarts erzogen werden? Missionsgesellschaft) (16 S. 8). 15 . — M 0old, Superint. Th., Mis- Fr. Klimke, Der Instinkt. R. Stölzle, Newtons Kosm nie. J. sions-Kindergottesdienste. 3. Folge. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Meier, Robert Boyles Naturphilosophie. A. Müller, Ludwig Missionsgesellschaft (30 S. 30 &. — Neujahrsblatt, 107., der Boltzmann als Philosoph. Jahrbücher der Zürcherischen Hülfsgesellschaft auf d. J. 19U7. Ritter, } Pfr. Adf,, O 1. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Friedrich Kölle, Direktor der schweizerischen Anstalt f. Epileptische in N. F. 32, Heft: Schwarzlose, Der Schintoismus, die Zürich, im Auftrage der Zürcher. Hülfsgesellschaft verf., m. e. Ein- Nationalreligion der Japaner, G. Oergel, Universität und Akademie leitg.: Epilepsie u. Fürsorge f, Epileptische v. Dr. A. Ulrich. Zürich, zu Erfurt unter der Fremdherrschaft (1806 —1814). (Fäsi & Beer) (55 S. gr. 8 m..3 Taf.). 2.50. Merkur, Deutsc „ 38. Jahrg., Nr. 1: Internationale theologische Zeit- Kirchenrecht. Lampe, Konsist.-R., Die Kirchensteuergesetze der schrıft. Echte und unechte Evangelien. gelisch-lutherischen irche der Prov. Schleswig-Holstein nebst den sions- , 08 N F 51. Jahrg., 2. Heft: H. Aust gsanweisungen. Mit Anmerkgn. zum andgebrauch hrsg. Römer, Mehr Missionskenntnis! Ein- chinesisches- amtliches Gut- Preetz, J. M. Hansen (VIIT, 120 8. kl. 8). Kart. 1. 60. achten über das Missionsproblem. F, Büttner, Die Mission im 111 112 Sudan. F. Schad , Allerlei vom indischen Sprachlehrer. Indien. zwischen Judentum und Christentum ' in den ersten drei christlichen Missionszeitung Jahrhunderten. Berlin, M. Poppelauer (94 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Quartalschrift, Theologische, 89. Jahrg., 1. Heft: v. Bebber-Belser, Schornbaum, K., Die Säkularisation des Klosters Heidenheim 'auf Beiträge zur Erklärung des Johannes- Evangeliums. Vetter, Die Grund archivalischer Forschungen. armenische Paulus- Apokalypse (Schl.). Minges, Der Wert der Neuendettelsau, Kommissions- verlag der Diakonissenanstalt (49 S. 8). — Issleib, S., Moritz von guten Werke nach Duns Scotus. Sägmüller, Zur Entstehung und Sachsen als evangelischer Fürst 1541 —1553. Leipzig, Johann lichen . Privilegien. Bedeutung der Formel „Salva Sedis auctoritate‘“ unter den päpst- Ambrosius Barth (213 S. 8). 3,50 Mk. — Troeltsch, Ernst, Die Trennung von Staat und Kirche, der staatliche Religionsunterricht und Revue Ben6diotine, 24. Ann6e, No. 1: de Bruyne, Prologues bib- die theologischen Fakultäten. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) liques d’origine Marcionite. H. Schuster, L’abbaye de Farfa et sa (79 8S. . gr. 8). 1,60 Mk, — Burkitt, Crawford, Urchristentum im restauration au XIe si&cle. G. Morin, Un critique en liturgie au Orient. Deutsch von Erwin Preuschen. Ebd. (VIII, 160 S. gr. 8). XITe siecle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, De correctione 3 Mk. — Todt, Traugott, Paul Gerhardt, der Liederfürst. Ein Ge- quarundam lectionum. U. Berliere, Les 6v6ques auxiliaires de denkbüchlein zu seinem 300jährigen Geburtstage am 12, März 1907. Therouaune. P. de Meester, Le Filioque. Etude de th6ologie orthodoxe. Kaspar Neumann, 1648—1715. Ein Zeit- und Lebensbild. KElberfeld Altenburg, 8.-A., Stephan Geibel (16 S, 8). 10 Pf. — Schubert, B., Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr. 1: H. Renner, Die Ge- 1908 (!), A. Martini & Grüttefien, G. m. b. H. (140 S. gr. 8). — Die. Philosophie des Christentums. sellschaft für Philosophie, ihre Gründung und ihre Ziele. WZORt, Voigt, H, G., Die von dem Premysliden Christian verfasste und G. Falter, Herbart, Haupt- Adalbert von Prag gewidmete Biographie des heil. Wenzel und ihre punkte der Metaphysik 1806, W. Habrucker, Ueber den Grund Geschichtsdarstellung. Prag, Fr. Rivna& (88 S, gr. 8). der Möglichkeit von Rechtsbegriffen a priori innerhalb'der formalen Jurisprudenz, Personalien. Neufter Berlag von E. BertelSsmann in Gütersloh. ‚ Der Privatdozent Lic. Dr. phil. Erich Klostermann in Kiel ist Prof. D. E., DasS Chriftentum u der moderue zum ausserordentlichen Professor in der Kieler theologischen Fakultät Sachfie, GSeift, 2,50 M., geb. 3 M. — Ein bedeutjames apo- fogetijches Werk, fiür jeden Gebildeten verftändlich gefchrieben. ernannt worden. Er wird in Ergänzung der Lehrlätigkeit der Fach- ordinarien neutestamentliche Theologie sowie Kirchen- und Dogmen- Prof. D. E., Das Evangelium Yeiı und dasz geschichte nebst Symbolik in Vorlesungen und Uebungen vertreten. Schaeder , Cvangelium von Jejus nad) den Synoptikern. 1 M (DBeiträ zur Zörderun g Oriftl. 'If)en[.l X. 8—af;rg. O76 [6 GHejte fomp %e 10 M.)]). P. Lic, theol. ®., DansS fakomonijche Zeitalter, Eingesandte Literatur. Stofd, Alttestamentliche Theologie: Goldschmidt, J., Das Judentum in 2 M., geb. 2,50 M. (YAilttejt. Studien. bd. VIL) der Religionsgeschichte der Menschheit. (Religionswissensch. Volks- P. em. S., Die Offenbarung St. JohHannes bibliothek des Judentums, herausg. von Goldschmidt. 1. Heft.) Frank- Keferftein p vein {ymbolijch aufgefaßt. 4 M., geb. 4,80 M. furt a. M., J. Kauffmann (VI, 10L 8. 12). 1 Mk. — Guthe, Her- z mann, Jesaia, (Religionsgesch. Volksbücher, herausg. von Michael Schiele. II. Reihe, 10. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (70 8. 12). 50 Pf. strasse 61. Brüder- Wilhelm Opetz, Leipzig, Neutestamentliche Theologie: von Gerdtell, Ludwig, ‚„Sind die Wunder des Urchristentums geschichtswissenschaftlich / genügend be- Beim Konfirmanden-Unterricht, auch für die Hand des Konfirmanden zeugt?‘ Zweite, vielfach verb. und erweit. Aufl. (Brennende Fragen zu empfehlen sind: der Weltanschauung. 2. Heft.) Stuttgart, Max Kielmann (69 S, 8). 1 Mk. — Novum Testamentum Latine. Textum Vaticanum cum apparatu critico ex editionibus et libris manuscriptis collecto im- Hauptsätze für den =— primendum curavit E. Nestle. Stuttgart , Privilegierte Württem- bergische Bibelanstalt (XX, 657 S. 16). Geb. 3,50 Mk. — Novum Konfirmanden-Unterricht Testamentum Graece et Latine. Utrumque textum cum apparatu critico ex editionibus et libris manuscriptis collecto imprimendum von Superintendent Freund. curavit E. Nestle. Ebd. (XXX, 665 8. 16). Geb. 3 Mk. — Mehl- Diese vom Verfasser auf 20jähriger Praxis zielbewusst aufgebauten, horn, Paul, Wahrheit und Dichtung im Leben Jesu. (Aus Natur und in 96 Abschnitten gegebenen „Hauptsätze‘“ werden gern beim Kon- Geisteswelt. 137. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 132 S, 8). firmanden-Unterricht gebraucht, weil in ihnen alles Wesentliche knapp Geb. 1 Mk. — Meyer, Arnold, Was uns Jesus heute ist. (Religions- und klar dargestellt ist. gesch. Volksbücher. V. Reihe, 4, Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (50 S. 12). 50 Pf. — Holtzmann, H. J., Das messia- Preis pro Exemplar Mk. —,25, nische Bewusstsein Jesu. Ein Beitrag zur Leben-Jesu-Forschung. Ebd, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen oder gegen franko Einsendung (VII, 100 8. gr. 8). 2,60 Mk. Kirchengeschichte: Schumann, Alexis, Alexander Vinet. Sein des Betrags vom Verlag: Wilhelm Opetz, Leipzig. Leben — seine Gedankenwelt — seine Bedeutung. Mit einer Abbildung. Leipzig, J. C. Hinrichs (215 S, gr. 8). 3 Mk. — Rolf, Franz, Gegen den Zentrumsturm. Politische Betrachtung. Fraukfurt a. M., Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Paul Gerhardt der Sänger der Evangelischen Kirche. Ein Gedenkbüchlein Frankfurter Verlag G. m, b. H. (228. gr. 8). 30 Pf. — Blau, Paul, IO A zur 300jährigen Wiederkehr seines Geburtstages. Berlin SW., Deutsche lhmels, t. heol. Ludw. Sonntagsschulbuchhandlung (24 S. gr. 8)., — Petrich, Hermann, Die tägliche Vergehung Paul Gerhardt-Büchleim, Altes und Neues aus seinem Leben und seinen Liedern. Zum dreihundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deut- dßl' stindan. Vortrag. 60 Pf. schen Volke erzählt. Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt G, m. b. H. (48 S, 8). — Vossler, Karl, Die götiliche Komödie. Entwicklungs- geschichte und Erklärung. J. Band, I. Teil. Religiöse und philo- Preger, , Geschichte der deutschen sophische Entwicklungsgeschichte. Heidelberg, Carl Winter (IX, Nach den Quellen unter- 265 8. gr. 8). Geb. 5 Mk. — Jahrbuch der sächsischen Mis- Mystik im Mittelalter, sucht und dargestellt. sionskonferenz für das Jahr 1907. XX. Jahrgang. Leipzig, H. G. l. Band: Bis zum Tode Meister- Eckharts. 9 Mk. Wallmann (223 S. 8). 2Mk. — Gebhardt, Hermann, Paulus Ger- II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten hardt. Der Streiter und Sänger der evangelisch-lutherischen Kirche. Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Heinrich Leipzig, Friedrich Jansa (92 S. 12). 1Mk. — Pachali, Johanna, Suso. Mk, Moritz _ von Sachsen Eine Charakterstudie. (Schriften für das deutsche III. Band: Tauler. Volk Nr. 45.) Halle a. d. 8., Verein für Reformationsgeschichte. Komm. Der Gottesfreund vom Oberlande. von Rudolf Haupt (28 8. 12). 15 Pf. — Schmidt, Wilhelm, Die Merswin. 9 Mk. Kirchen- und Schulvisitation im sächsischen Kurkreise vom Jahre 1555. R. Otto, 2. Heft: Die wirtschaftlichen Verhältnisse, (Schriften des Vereins für Ausgewählte Reformationsgeschichte Nr. 92.) Ebd. (88 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Müller, Pfarrer em., Psalmenlieder, Psalmen zu deutschen Weisen., 2, verbess, und verm. Aufl. 1905. 9 Bogen. Kawerau, Gustav, Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 93.) Ebd. (85 S, gr. 8). Eleg. geb. 1,75 Mk., mit Goldschnitt 2,25 Mk. 1,20 Mk. — Geffcken, Heinrich, Prakıische Fragen des modernen Christentums herausg. Fünf religionswissenschaftliche Vorträge von Traub, Jatho, Arnold Meyer, Niebergall und Förster, Leipzig, Quelle Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, & Meyer (VII, 126 8. 8). 1,80.Mk. — Ziegler, Ignaz, Der Kampf Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher e-\ in Verbindung mit VE A Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, X < +i Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in. Göttingen. ® J I:\( XXVIII. Jahrgang, Nr. 10, Leipzig, 8. März 1907, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — __ E E En E Wn E — — — — Aus der Väter Zeit;n. Nachschrift zu dem Artikel ‚„‚Die Weimarer Aus- Nairn, J. Arbuthnot, ITzpı ıepwouWNG (de sacer- dotio) of St John Chrysostom, Zeitschriften, gabe von Luthers Deutscher Bibel“‘“‘. Scheel, Lic. Otto, Die dogmatısche Behandlung der Eingesandte Literatur. Zahn, Theodor, Einleitung in.das Neue Testament. Tau flehre in der modernen positiven Theologie. Nachschrift zu dem Artikel „Die Weimarer Werk auf der Höhe zu halten. „Ich war ernstlich be- müht“, so schreibt er in der KEinleitung, „keine neuerdings Ausgabe von Luthers Deutscher Bibel“.* ans Licht getretenen oder mir seit dem Erscheinen der zweiten Soeben lese ich im Literarischen Zentralblatt vom 2. März Auflage bekannt gewordenen Tatsachen und Texte ungenutzt die Ankündigung der Verlagshandlung: zu lassen, welche zur Lösung der hier behandelten Probleme „Der zweite Band ist unter der Presse und wird noch im etwas beitragen könnte“. Der Verf. hat seine Arbeit geprüft Laufe dieses Jahres erscheinen“. an dem Urteil der Fachgenossen, aber er vermeidet es in der Das ist einerseits sehr erfreulich gegenüber der Mitteilung Regel, sich polemisch mit allen einschlägigen Ansichten und des am 21. September 1906 von Paul Pietzsch unterzeichneten Meinungen auseinanderzusetzen. Das Buch macht, wie er Vorworts des ersten Bandes: „Ueber die Zeit des Erscheinens wiederum selbst sagt, nicht auf den Ruhm eines annähernd des zweiten Bandes lässt sich zur Stunde nichts Bestimmtes vollständigen Repertoriums aller möglichen und unmöglichen sagen, da von seinem Inhalte wohl manches von mir und Ansichten und Einfälle Anuspruch, In positivem Aufbau wider- anderen vorbereitet ist, die Bearbeitung aber noch zu ge- legt er Meinungen und Ansichten, die den seinigen entgegen- schehen hat“. Andererseits erweckt es starke Bedenken, ob die Veröffentlichung nicht übereilt wird, und wird nun leider die stehen, und beschränkt sich meistens darauf, die erschienene Literatur kurz anzuführen. Aber der kundige Leser merkt Erfüllung eines Hauptteils der von mir ausgesprochenen Wünsche bald, wie der Ausdruck bald hier, bald dort durch die Rück- unmöglich machen. Um so mehr ist darauf zu dringen, dass sicht auf die gegenteiligen Ansichten bestimmt ist, auch wo wenigstens in einem Nachtrag die Vergleichung des Manu- das nicht gerade hervorgehoben Wird. skripts mit dem ersten Druck nachgeliefert werde, Ich kann Die Besserungen und Berichtigungen in der neuen Auflage schon hier mitteilen, dass ich in einer besonderen Veröffent- sind im Einklang mit dieser Methode so in den Text- ein- lichung den Nachbildungen zweier Seiten von Luthers Hand- gefügt, dass sie wenig hervortreten. Dem oberflächlichen Leser schrift das Faksimile der entsprechenden Seiten des Drucks scheint nur sehr wenig geändert zu sein, und doch steckt oft' gegenüberstellen werde, mit einer kurzen Einleitung dazu. in einem nur wenig geänderten Satz eine bemerkenswerte Maulbronn. Eb. Neostle. Arbeit. Die meisten Veränderungen betreffen natürlich die' Anmerkungen, und in ihnen fällt auch‘ die häufigere Be- ziehung auf den neu erschienenen Zahnschen Kommentar im Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testament, die Augen. Dritte vielfach berichtigte und vervollständigte Auflage, Am meisten ist geändert und hinzugefügt in dem Erster Band. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Gg. Böhme) $ 21: Inhalt und Gedankengang des Römerbriefs und $ 227 (VI; 495 8S. gr. 8). 9.50. Bei der Anzeige dieses nun bereits in dritter Auflage vor- Die Integrität des Römerbriefs. Dieser $ 22 ist, wie icH schon in einer früheren Besprechung hervorgehoben habe, ein . Jiegenden Werkes verweise ich auf die Besprechungen in besonderes Glanzstück. Die feine, scharf urteilende, genaut Nr. 32, 33, 34 des Jahrgangs 1899 und Nr. 1 des Jahrgangs abwägende Art Zahns tritt in demselben besonders hervor. 1901. Was im allgemeinen über das Buch zu sagen ist, findet sich dort verzeichnet. In Nr. 1 des Jahrgangs 1901 Hier ist die durchgreifendste Aenderung im Text und in der schrieb ich: „Es bedarf wohl nicht der Erwähnung, dass die dazu gehörigen Anmerkung erfolgt. In der früheren Auflage war in dem Text nur kurz die Tatsache erwähnt, dass Resultate, zu denen Zahn kommt, dieselben sind, die er bereits es im Abendlande wie im Morgenlande schon zur Zeit des in der ersten Auflage niedergelegt hat. Vergessen wir es Origenes (denn dieser habe scheinbar &v ‘Popy nicht gelesen, nicht, was der Verf. bietet, ist die Frucht langjähriger Arbeit, Da kann nicht die Rede davon sein, dass die Resultate von was mir freilich nicht über jeden Zweifel erhaben zu seim heute auf morgen oder im Zeitraum weniger Jahre sich scheint) Texte gegeben habe, die unter sich variierend doch ändern. darin übereinstimmten, dass in ihnen das &v‘Popq 1, 7 fehle Da haben wir ein festes Gefüge wohlgegründeter und auch zum Teil das toisg &v “Popn 1, 15. In der neuen Ansichten vor uns, bei dem wohl hier und da ein neuer Stein Auflage ist dieser kurze Abschnitt im Text sowohl wie in der eingefügt werden kann oder ein minderwertiger durch einen neueren und besseren ersetzt wird, das aber im grossen und Anmerkung viel ausführlicher behandelt. Vor allem berichtet ganzen dasselbe bleiben muss“. Zahn nun nicht mehr einfach die Tatsache, sondern er knüpft nun an sie die Schlussfolgerung, es sei in hohem Masse wahr-‘ Das trifft auch für die neue Auflage zu. Sie gibt Zeugnis scheinlich, dass die Worte 1, 7 &v “Popn ebenso wie in Eph.‘ davon, wie der Verf. mit Sorgfalt bemüht gewesen ist, sein 7, 1 die Worte &v ”’Ewtow in dem ursprünglichen Texte’ * Siehe vorige Nummer. gefehlt hätten. Der ursprüngliche Text soll nach Zahn nu 113 114 115 116 - noch in G (Codex Börner) und in dessen Uebersetzung g, sowie verlockend erscheinen könnten. Aber gelöst werden müssen in dem Ambrosiaster erhalten sein. In diesen Texten heisst sie doch ‚einmal, Die. Cambridge University Press darf. sich es: tols odaw &v dydmn Deob xAntois dyloıs yApıc. Der Ur- rühmen, schon des öfteren in die Bresche getreten zu sein heber dieses Textes wollte offenbar das &v üydry mit xAntols (ich erinnere nur an Dom Butlers schöne Palladiusausgabe). verbunden wissen: allen, welche in oder durch Gottes Liebe In Nairns Chrysostomus wird uns von der genannten Verlags- berufene Heilige sind. Nun lag es nahe, dass man nur Tols anstalt‘ wieder eine ganz vorzügliche Leistung beschert. o0ow mit &v dyarn verband. Die Erinnerung an 1 Kor. 1, 2 In der richtigen Voraussetzung, dass die nachnicänische und Phil. 1, 1 kam hinzu, Man setzte, in der richtigen Ueber- Literaturgeschichte im allgemeinen sehr wenig gekannt wird, zeugung, dass der Brief nach Rom gerichtet sei, das &v‘ Popn hat es Nairn für notwendig gehalten, seiner Ausgabe eine vielleicht zuerst an den Rand, dann in den Text vor &v dydTN, ausführliche Einleitung vorauszuschicken, Man wird den Be- wofür D ein Beweis zu sein scheine, dann wurde das &v dydrnn hauptungen,. die Nairn hier‘ aufstellt, nicht immer beipflichten getilgt (Korrektur in D, d und E). — Im griechischen Orient können. Aber das tut seinem Verdienste keinen Eintrag. Auf war ebenfalls bei dem Fehlen des &v ‘“Popy das in dieser diesem Gebiete der Wissenschaft ist bislang zu wenig ge- Verbindung ungewohnte &v üydrn der Stein des Anstosses, arbeitet worden; so kann man hier beim besten Willen kein man änderte es in dyarntols und tilgte xAntols Grloıs. Meisterwerk liefern. Schon gegen den Hauptinhalt des ersten Das alles sind ja scharfsinnige Vermutungen; sie sind schein- Paragraphen der Einleitung habe ich Bedenken, Nairn ver- bar auch auf gute Beobachtung der verschiedenen. Textformen sucht. da den Nachweis, dass Chrysostomus’ Schrift de sacer- gestützt. Es ist auch an sich gewiss richtig, dass das &v‘ Popy dotio zwischen 386 und 390 entstand (bisher. hatte man sie in der Grussüberschrift des Textes hätte fehlen können. Adresse wesentlich früher angesetzt). Es ist wohl möglich, dass Nairn und Gruss ist nicht ohne weiteres zu verwechseln (vgl. S. 55 mit dieser Behauptung recht hat. Aber sicher ist es nicht. bei Zahn). Gleichwohl - will es mir scheinen, als ob Zahn Vor allem ist es nicht notwendig, in dem S, XII f, mitgeteilten hier mehr aus den Texten herausliest, als sie bieten. Mir Chrysostomuszitate eine Ankündigung gerade unserer Schrift de sacerdotio zu erblicken: dazu ist unser Wissen über den wäre es richtiger erschienen, wenn auch in dieser neuen Auf- Jage das Fehlen der Worte &v ‘Pöpn in verschiedenen Text- literarischen Nachlass des Chrysostomus doch viel zu gering. formen nur einfach registriert wäre, ohne dass so weitgehende In $ 2 behandelt Nairn einige Fragen aus Chrysostomus’ Theo- Schlüsse und Vermutungen daran geknüpft wären.. Die früher logie, Lehrreich sind besonders seine Bemerkungen über übliche. Vermutung hat doch auch trotz Zahns Bestreitung Chrysostomus’ Abendmahlslehre (sie würden noch wertvoller noch immer viel für sich, dass nämlich in einigen Texten das sein, wenn die neueren deutschen Forschungen über den Gegen- ursprüngliche &v ‘“Popy weggelassen sei, um dadurch dem stand berücksichtigt wären; vgl. vor allem F. Loofs, Artikel Briefe eine weitere Bestimmung an die ganze Christenheit zu Abendmahl II in Haucks Realenzyklopädie, 3. Aufl,), Auch geben, die ja zu der wenig brieflichen Form des Briefes die Notizen über Chrysostomus’ Lehre von der Beichte sind stimmt. Es will dagegen wenig sagen, dass man, wie Zahn sehr nützlich, Der dritte Paragraph berichtet kurz über bemerkt, bei keinem anderen Briefe eine Weglassung, wohl andere altkirchliche Schriften, die denselben Gegenstand be- aber bei einem Briefe, dem an die Epheser, die Zufügung handeln (ich würde nicht, wie Nairn S. XXXI, von einem einer lokalen Bestimmung finde, denn eben keiner der anderen Gegensatze zwischen Ambrosius’ de officiis und Ciceros Briefe entbehrt so wie der Römerbrief der lokalen Beziehungen gleichnamigem Werke reden: die Aehnlichkeiten sind doch in dem eigentlichen Briefteile. viel bezeichnender). Weiter beschäftigt sich Nairn in der Betreffsa der Stellung der Doxologie, die nach Zahn Einleitung mit dem Stile des Chrysostomus, namentlich seinen hinter 14, 23 gehört, sucht Zahn in der Anmerkung S. 288 klassischen Reminiszenzen ($ 4); mit der Person des Basilius, in einer sehr erweiterten Ausführung noch genauer nachzu- der in der Schrift de sacerdotio eine so grosse Rolle spielt weisen, .wie zwischen der Doxologie und dem vorhergehenden ($ 5); und mit der Textgeschichte der Schrift, d. h. ihren Kap. 14 sowie dem folgenden Kap. 15 sehr enge Beziehungen Ausgaben und Handschriften ($ 6). Wir lernen, dass die bis- sich finden lassen. herigen Drucke ausnahmslos ungenügend waren. Auch Mont- Eine grosse Erweiterung findet sich auch in den An- faucons vielgerühmte Ausgabe wird von Nairn mit Recht als merkungen zu $ 36: Der Lebensausgang des Paulus, auf ünbrauchbar bezeichnet. $ 7 gibt endlich eine kurze Biblio- S. 457, wo Zahn sich über den 29. Juni als Peter- und graphie. Paulstag äussert, und auf S. 461, wo er die neu ent- Nairns eigene Ausgabe, die auf fast dreissig Handschriften deckten koptischen Fragmente der Paulusakten be- ruht, macht einen sehr sorgfältigen Eindruck. Ein kritischer handelt. Man hoffte, wie Zahn auch in der vorigen Auflage Apparat ist beigegeben; Quisquilien sind mit Recht aus- es aussprach, dass diese koptischen Fragmente vielleicht noch geschlossen worden. Auch Zitate späterer Schriftsteller und ein Zeugnis über den Märtyrertod Pauli uns geben würden. UVebersetzungen wurden verglichen. Ferner ist der Text hier Diese Hoffnung hat sich leider nicht erfüllt. Wenngleich und da durch Konjektur verständlicher gemacht worden. Durch diese koptischen Fragmente in mancher Beziehung, namentlich all das wurde es Nairn ermöglicht, seine Vorgänger erheblich was den Zusammenhang des „Martyriums Pauli“ mit den zu überbieten, Abschliessend ist seine Ausgabe allerdings Paulusakten betriffi,. wichtig sind, so enthalten sie doch über nicht: Nairn hat doch eine allzu grosse Anzahl von Hand- den Lebensausgang Pauli nichts. schriften nicht vergleichen können, Aber schon das Gebotene Ich habe mit diesen Bemerkungen einiges aus der neuen bedeutet einen Fortschritt, den wir mit Dank anerkennen, Auflage herausgegriffen, was mir vor allem im Vergleich zu In den Anmerkungen unter dem Texte sind vorzugsweise der früheren Auflage wichtig schien. Es möge das zum Be- sprachliche Erklärungen enthalten, Auch die von Chrysostomus weise für die oben aufgestellte Behauptung dienen, dass der zitierten Bibelstellen werden hier notiert, Ich würde es für übersichtlicher halten, die Bibelstellen in eine besondere Verf. auch in der neuen Auflage bestrebt gewesen ist, sein Buch auf der Höhe zu halten. Im übrigen bedarf das Buch Kolumne, zwischen Text und Kkritischen Apparat, zu verweisen Jängst keiner Empfehlung mehr. (vgl. die Einrichtung der Berliner Kirchenväterausgabe). Dransfeld. Lic. Rud, Steinmetz. Dankenswert sind die drei beigegebenen Register: 1. ein Sachregister, 2 ein Verzeichnis der zitierten Bibelstellen Nairn, J. Arbuthnot, Ilepı vepwauvns (de sacerdotio) of (Chrysostomus hatte bekanntlich einen von dem heutigen ab- 3 St John Chrysostom, Cambridge 1906, University Press weichenden Kanon), eine Zusammenstellung wichtiger (LVIII, 192 S, 8). Geb. 6 sh. griechischer Worte. Es ist bekannt, dass die christlichen Schriftsteller der Ueber den Inhalt von Chrysostomus’ Schrift brauche ich nachnicänischen Zeit, vor allem die griechischen, grösstenteils nichts zu sagen: sie ist eine der berühmtesten Schriften, die Das hand- nur in sehr ungenügenden Editionen vorliegen, die alte Kirche überhaupt geschaffen hat. Auch der prak- schriftliche Material ist zu umfangreich und der geschichtliche tische Geistliche der Gegenwart wird sie mit Nutzen lesen. Gewinn zu gering, als dass die hier vorliegenden Aufgaben Chrysostomus war in jener Zeit überkünstlicher Rhetorik ein 118 117 Mann, wie man ihn brauchte: mit klarem Blick sah er, was handelten Autoren nachrühmen dürfen; hier und da wäre eine kürzere und weniger trockene Behandlung wohl möglich ge- notwendig war; durch keinerlei politische Erwägungen liess er sich von seinem Ziele abbringen; schlicht und einfach wesen. Die Darstellung ist von steter Kritik durchzogen, die sprach er seine Gedanken aus und ging er seinen Weg. Kurz: vor allen Dingen darauf ausgeht, den Widerspruch innerhalb er war ein Mann, wie wir ihn auch heute brauchen könnten. einer Theorie selbst, die misslungene Balancierung zwischen Sakramentsmotiv, reformatorischem Gnaden- und Glaubens- Was die geschichtliche Bedeutung der Schrift betrifft, so hebe motiv aufzuzeigen. ich eines hervor, das, soviel ich sehe, noch' nicht genügend Dies geschieht mit Geschick, wenn ja die betont worden ist. Man nennt die Zeit, die vom römischen auch besonders. bei der Behandlung der Kindertaufe Weltreiche hinüber zum byzantinischen Reiche führte, gern ungelösten Widersprüche und Schwierigkeiten nicht gerade eine weltmüde Zeit. Das Urteil enthält‘ viel Wahres, ist aber schwer zu finden sind. Scheels eigene Tendenz, für die er am meisten Verwandtes bei Kähler gefunden hat, geht auf die in dieser Allgemeinheit doch nicht richtig. Man beachte nur einmal, mit welcher Energie Chrysostomus in der vorliegenden völlige Ausscheidung des „Sakramentsmotives“ aus der Theo- Schrift das Amt des werktätigen Weltgeistlichen über. das logie. „Die Taufe ist nicht ein blosses äusserliches Zeichen, weltferne Mönchtum stellt. Und Chrysostomus steht hierin sondern ein. wirksames ‚Gnadenmittel, aber sie ist Gnaden- nicht allein, mittel in ganz demselben Sinne, wie dies vom Worte dog- Nur in Aegypten sah man im Mönche etwas Aller weiteren Besseres als im Priester (hier war der Pessimismus auch sonst matisch ausgesagt werden darf“ (S. 237). stärker verbreitet, als anderswo). Aber die Griechen waren Probleme entledigt er sich dadurch, dass er sie nicht als in zumeist Gesinnungsgenossen des Chrysostomus, wenn auch kaum die Dogmatik gehörige bezeichnet — die Frage nach der Ein- einer die Sache so klar hervorhob, wie er. setzung der Taufe durch Christus ist „dogmatisch belanglos“ andererseits kann man aus „dogmatischen Er- Halle a. S. J. Leipoldt. (S. 252), wägungen nicht Gründe herleiten, die die Kindertaufe un- Scheel, Liec. Otto (Privatdozent an der Universität Kiel), möglich machen“ (S. 256). Hier setzt mein prinzipieller Die dogmatische Behandlung der Tauflehre in der Dissensus zu Scheel ein. In den meisten kritischen Urteilen modernen positiven Theologie. Zum Teil Sonder- über die vorhandenen Tauf- und Sakramentstheorien kann ich abdruck aus der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ ihm beipflichten, ebenso wie in.der Tendenz, Wort und Sakra- Jahrgang 1905. Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul ment als die Erscheinungsformen eines Gnadenmittels zu be- Siebeck) (VIII, 258 S. gr. 8). 4. 50. trachten, aber ich bin nicht in der Lage, aus der Dogmatik Die Schrift bietet nach zwei Richtungen mehr, als der historische und psychologische Probleme und Argumentationen Titel verspricht; der Behandlung der Tauflehre in der neueren zu. entfernen. Selbst wenn Scheels Auffassung vom Wesen der Theologie ist ein umfangreicher Abschnitt über die An- Dogmatik richtig wäre — bei der ganz aphoristischen Form, schauungen der alten Dogmatik (S. 6—80U) vorangeschickt, in der sie in dieser Schrift zum Ausdrucke kommt, enthalte und sodann erweitern sich fast regelmässig die Erörterangen ich. mich noch. eines Urteiles —, ist doch durch die Be- über die Taufe zu solchen über das Sakrament im Unterschiede schränkung ihrer Aussagen für das Ganze der Theologie vom Worte, Die Untersuchungen über die alte Dogmatik, als nichts gewonnen. Nach Scheel müsste man dann wieder noch deren Repräsentant Quenstedt gewählt wird, stellen vor allen eine übergreifende Disziplin postulieren, welche die Resultate Dingen eine Auseinandersetzung mit deren Interpretation durch der historisechen Untersuchung, die praktisch-kirchliche Ver- Koch und Althaus dar. Der „hyperphysische“ Charakter der wendung und die normativen Urteile der Dogmatik zu einer Taufwirkung wird gegenüber Koch herabgemindert und Alt- Einheit zusammenschlösse, Infolgedessen scheint mir bei dem haus gegenüber festgestellt. „Auch die infusio fidei bedeutet Begriffe der freien Allwirksamkeit Gottes eingesetzt werden nicht eine im Menschen gewirkte sittliche oder habituelle Ver- zu müssen, der ‚auf verschiedenen Wegen, wie es die Ge- änderung, die Taufe mithin nicht einen physischen Heils- und schichte bezeugt, menschliche Rezeptivität für die eine Gnaden- Umwandlungsprozess“ (S. 63). — Der Begriff der modernen gabe: das Heil in Christus, wirkt. Und ebensogut wie. durch positiven Theologie wird von Scheel nicht in dem engeren Sinne die Einwirkung menschlicher Persönlichkeiten von früh auf im gefasst, den er gegenwärtig gewonnen hat, sondern es werden Kinde die Grundlage für alle seine späteren Entwickelungen zu ihr Männer der verschiedensten Schattierungen der positiven und Betätigungen gelegt wird und von diesem — entsprechend Der Theologie etwa der letzten dreissig Jahre gerechnet, den von der Kinderpsychologie näher feststellbaren Formen — erste Abachnitt beschäftigt sich mit dem Norweger Krogh- angeeignet und verarbeitet wird, genau sSo legt Gott in der Tonning und einigen ihm verwandten deutschen und dänischen Taufe im Kinde durch seinen wiedergebärenden Willen den Erscheinungen, Sucht diese Richtung auch am kräftigsten Grund des religiösen Lebens, das sich naturgemäss den Formen „die Besonderheit des sakramentalen Charakters der Tauf- der kindlichen Psyche anpasst. handlung“ (S. 82) geltend zu machen, 8o urteilt Scheel doch Rostock. R. H. Grützmacher. von ihr, dass sie „noch viel weniger als die altlutherische Theologie vermocht hat, die Sakramentsgedanken mit den Aus der Väter Zeiten, Erinnerungen aus dem Leben des Pastors Joh. Glaubensgedanken und den grundlegenden Tendenzen.der Schrift- Ludwig Müller in Mettmann. Zusammengestellt von seinem Sohne und Retormationstheologie in befriedigender Weise auszu- Joh Müller, Barmen, Biermann (168 8.). gleichen“ (S. 110). Zu diesem Kreise rechnet Scheel auch Unter diesem Titel bietet der Sohn Erinnerungen an den Pastor zu Mettmann Ludw. Müller. Man darf darin dankenswerten Stoff für die noch Rocholl, der eine physische, aufs Unbewusste zielende Geschichte des abgelaufenen Jahrhunderts begrüssen, Die neuere Taufwirkung annimmt. An zweiter Stelle gelangt der soterio- Historik fordert statt der Darsteilung der Helden, oder mindestens: Jogische Taufbegriff Cremers und Althaus’ zur Besprechung, neben ihr, die Schilderung des „Milieu‘‘, Eben dazu bedarf es des die in der Taufe nicht ein „neues Leben“, sondern „das Leben Einblickes in das Leben so mancher, die nicht zu den führenden neu“ geschenkt werden lassen, eine Anschauung, die aber von Männern zählten, aber in ihrem Kreise wirkten, weil sie das gemein- den genannten Theologen nicht wirklich festgehalten wird (vgl, same Leben kräftig ausprägten. In diesem Sinne typisch erscheint S.146 ff.); auch bei der genaueren Schilderung des als notwendig Ludw. Müller. Und zwar veranschaulicht dieser bedeutende Mann be- geforderten Glaubens verwickeln sie sich in Widersprüche. Zu- sonders einen wichtigen Zug in der Entwickelung, auf der unser Ge- Jetzt kommen die Versuche zur Besprechung, die entweder wie schlecht von Christen fusst. Die bedeutenden Leiter der christlichen Bewegung im kirchlichen Leben und auf den Universitäten hätten die Bunke und Saul einen Unterschied zwischen Kinder- und Er- umfassende und tiefgreifende Wirkung nicht üben können, hätten sie wachsenentaufe machen und die erstere nur im Sinne einer Anbietung der Gnade verstehen, und die mehr oder minder nicht Empfänglichkeit, Mit- und Gegenwirkung in den Kreisen ge- streng durchgeführten Repristinationen der altorthodoxen Tauf- funden, wo das reformatorisch-pietistische Christentum keimkräftig überwintert war, In diesen hatte sich eine gewisse Ausgleichung der Jehre, für die A. v. Oettingen vornehmlich als Muster heran- reformierten Art mit dem lutherischen Bibliziemus eingesıellt, und gezogen wird, zwar namentiich unter Wechselwirkung zwischen den bergischen. Scheels Referate sind sorgfältig und klar und man Kreisen und der Bengelschen Theologie in Schwaben. Von den. “wird ihm fast immer ein zutreffendes Verständnis der be- jungen Niederrheinern, welche Befruchtnng in Tübingen und im 119 120 Nagoldtale suchten und fanden, bietet er wohl eine sonderlich charakte- ristische Probe. Wie wichtig diese Vorgänge wurden, dafür braucht E man nur an die Bedeutung J. C. G. L. Kraffts für die fränkische Kirche zu erinnern. Beiträge zur Förderung driftl, Cheologie, Wer Ludw. Müller kannte, dem hat sich sein bedeutender Charakter Herau8g. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert, Yährlich in Erscheinung und Wesen unvergesslich eingeprägt. In ibm hatte 6 GHefte 10 M. Profpekt gratis. — XI. Yahrg. 1907. Heft 1: sich die Herbigkeit des bergischen Stammes mit der Strenge des änfer, Lic. theol. Otto, Der Brimat des Willens vor dem Intellekt bei Augujtin. 2,80 M. reformierten Biblizisten so innig verschmolzen, dass sich nicht leicht Vertraulichkeit einstellte. Aber bei aller scheuen Beugung vor der Wucht X. Jahrgang 1906, der Persönlichkeit wurde man doch bei ihm warm, zumal wenn er seine Hausgenossen liederfroh um die Hausorgel sammelte. Man be- 1. Mleibtreu, Lic. W., Das Gcheimnis der Frömminkeit und die kam einen Geschmack von der befreienden Freude am Herrn. Welch | SGottmenichheit Chriiti. — Blaß, Prof. D. F., Terxtkritiiches zu den Kormtherbriefen. — Bochmer. P, Lic. Dr. X., Reich= eine zarte Innigkeit nämlich die rauhe Borke barg, davon erzählt hier gottesipuren in der Bölkerwelt. 2,40 M. die Familienerinnerung, ebenso wie davon, dass die Festigkeit eine 2, Benfjow, Dr. phil. O., Glaube, Liebe und gute Werke, Unter- Frucht schweren Ringens gewesen ist, obwohl Müller nie in den Bann Juchung der prinz. Eigentümlichkeit d. ev.-Iuth. Ethif, — Lütgert, des Rationalismus gefallen war. Als Massstab seiner Bedeutung bietet vof, D. W., Das Problem der Willensfreiheit in der vor- sich zunächst sein in zahlreichen Auflagen verbreitetes Kommunion- Chrijtl. Synagoge. 1,80 M. büchlein dar. Der Bericht weiss indes auch von anderem, nicht 1 3. Appel, P. Lie. minder Wichtigem. Man kennt die Bedeutung der Wuppertaler Fest- buches. 1, ‚V3 Die Kompofition des athiopifchen Henoch= woche und ihrer Pastoralkonferenz; sie ist manchen, wie dem Unter- 4./5. Schlatter, Prof. Dr. A., Die philofophifche Arbeit jceit Cartejius zeichneten, das Sprungbrett zu öffentlicher Wirksamkeit geworden, Un- zähligen aber Förderung und Sıärkung. Den ersten Anstoss zur Er- nach ihrem ethijhen und religisjen Ertrag. VBorlejfungen. 4,50 M, weiterung von dem Mittelstücke, dem Missionsfeste, aus hat Müller 6. Schacder, Prof. D. Erich, Dos ECvangelium Iefu und daz Cyangelium von Iejus (nach den Synoptifern). 1 M. dereinst gegeben. In dem Eifer für gemeinsame theologische Arbeit entdeckt sich eine wesentliche Quelle für die reiche und tiefgreifende Verlag von ©. Bertelsmann in Güterslobh. Wirkung von der Kanzel, die ihm die wicl\xtignte seiner Auf- gaben blieb. E Ein schlichtes Bild von der Innigkeit und Kraft jenes Bibel- Christentums, wie es den arbeitenden Mann fruchtbar, die treue Haus- Herderfhe Berkagshandkung zu Freiburg im Yreisgan. mutter zur Ueberwinderin, das Haus zum Nährboden für ein siegreiches Glaubensleben der Kinder machte, wiegt weit alle christlichen Romane Soeben find erfHienen und Können durch alle BuchhHandlungen und Novellen auf. Martin Kähler., bezogen werden : Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger Zeitschriften. aus dem XIII. und XIV. Jahrhundert,. 8° (XVI u. 160). Review and Expositor, Vol. IV, No. 1, January 1907: Carnegie M 3.60; geb. in Leinwand X 5.—., Simpson, The Problem of Pain. James Iverach, Attempts to Die Schrift behandelt drei fast ganz unbekannte Minoriten- prediger: Konrad von Sachsen, Frater Ludovicus und den Eliminate the Supernatural from the Gospel History. W.T. Whitley, The Epistle to the Hebrews. William Ashmore, The Kingship of pseudonymen Greculus. Jehovah. Dawson Walker, The Epistles of St. Paul to the Stadtpfarrer Corinthians, S. C. Mitchell, The Preacher for the present South. Gög, Johann Baytift 9 zu Freyftadt, Die Glaubensjpaltung James Broeke, The theoretical Value of Moral and religious Ex- im Gebiete der Markgrafichauft Ansbach-Kulmbach in den Jahıcn 1520— 1535 uf ®rund arcdhivalijcher Forfjhungen. Mit ur= Zeltblä.°€ä, Theologische (Amerika). 26. Jahrg., Nr. 1, Januar 1907: Fundlichen Beilagen. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janfjen? F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, Sefjchichte de8 deutjhen Volfes, V. Band, 3. und 4. Heft). gr. 8°. J. Mittermaier, Goethes Faust. E. Cronenwett, Das Papsttum (XX .. 299). M 5.50. und der Antichrist. ord. Professor der Uni- Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 28. Bd.: A. Fritz, Ge- Hoberg, Dr. Gottfried 9 versität Freiburg i. Br., Über die schichte des Kaıser- Karl-Gymnasıums in Aachen. I. Das Aachener Mit besonderer Berücksichtigung der Jesuitengymnasium. M. Classen, Die konfessionelle und politische Pentateuchfrage, Entscheidung der Bibel- Kommission Bewegung in der Reichestadt Aachen zu Anfang des 17. Jahrhunderts. „De Mosaica Authentia Pentateuchi‘“ vom Jahre 1906. Zwei E. Teichmann, Nachträge zur Namensgeschichte der Aachener Vorträge, gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hoch- St. Salvatorkapelle; Zur Geschichte der Säulen in der Aachener schulkurs für katholische Priester zu Freiburg. i. Br. an 8 Liebfrauenkirche; Ueber das Verhältnis eines das Innere des Aachener (VIIT u. 40). M 1.—. Münsters darstellenden Kupferstiches zu den gleichartigen alten Ge- mälden. Zeitschrift für 'Theologie und Kirche. E E E T ET RE E E 17. Jahrg., 1907, 1. Heft: Herrmann, Die Lage der evangelıschen Dogmatik in der Gegen- Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart. wart. Hackmann, Der Erlösungsgedanke in Buddhismus und Christentum. Wobbermin, Der Ertrag der Ritschlschen Theo- Soeben erschien: logie nach Carl Stange. Thesen und Antithesen, Gottschick +. Lippert, Julius, Ribelstunden eines mo- Eingesandte Literatur. Neuoe Folge (Neues Testament). 8° Philosophie: Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die Entwicklungstheorie. Dritte, stark vermehrte Aufl. Mit 54 Ab- dernen Luien. 1907. Geh. M. 3; in Leinw. geb. M. 4. bildungen im Text und 7 Tafeln in Farbendruck und Autotypie. Frei- burg im Breisgau, Herder (XXIX, 530 8. gr. 8). 9,20 Mk. — Walter, E E E H., Eine neue Begründung der Religion. KEin kritischer Beitrag zur (107 8. 8). Religionsphilosophie Rudolf Euckens, Nürnberg, G. Löhe (Aug. Horn) 1,50 Mk, — Shaku, Soyen, Sermons of a Buddhist. Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig. Abbot_ addresses on religious subjects. Including the Sutra of forty- two Chapters. Translated from the Japanese Ms. by D, T. Suzuki. Dr. Chr. 6, Zuthardt: With Portrait of the Author, Chicago, The open Court Publishing Company (VI, 220 p. 8). Verschiedenes; Lanz, J., Anthropogonika — Urmensch und Rasse im Schriıfttume der Alıen, ausgewählte rassengeschichtliche Urkunden. Die driflide Glaubenslehre (26 Abbildungen.) Rodaun b. Wien, ‚„Ostara“ (20 S, gr. 8). 70 Pf. — (gemeinverjtändlich dargeftellt). Bartels, Adolf, Geschlechtsleben und Dichtung. Vortrag gehalten auf der 18, Allg. Konferenz der deutschen Vereine zur Förderung der 3, Aunflage. Wohlfeile unveränderte Aunsgabe, Sittlichkeit in Hannover vom 14.—16 Oktober 1906, Berlin, G. H, 40 Bogen. Preis 5,50 ME.; eleg. geb. 6,50 ME Wallmann (27 S, 8). 1 Mk. — Wittstock, O., Der sechste Tag. Aus den Briefen einer ‚siebenbürgisch-sachsischen Lehrerin, Berlin, Karl 3u besiehen durdy alle Budzhandlungen. — Curtius (231 8. 8). 1,80 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 11. Leipzig, 15. März 1907. XXVIIL _lahrgan_g. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n E E Goebel, D.oßieggc.ed‚ Die Reden unseres Herrn Kellermann, Dr. B., Kritische Béitrlge zur Ent- Zeitschriften. Antiquarische Kataloge. Kaftan, D. Julius, Jesus und Paulus. Ihmels, D. Ludwig, Eins ist not, stehungsgeschichte des Christentums. Personalien, Schnedermann, Dr. Georg, Das Wort vom Kreuze, Neueste theologische Literatur. Eingesandte Literatur, — Berichtigung, Goebel, D, Siegfried (Professor und Konsistorialrat in Bonn), ersetzenden Rückblicken auf diese gedrungen. Gerade zurzeit Die Reden unseres Herrn nach Johannes im Grund- darf der positive Ausleger durch seine Art, die Schrift zu Erste Hälfte, Gütersloh text ausgelegt. Kap. 1—11. behandeln, nicht in Unbefestigten den Anschein erwecken, als 1906, C. Bertelsmann (III, 573 S, 8), 9 Mk, ob die Reden gleichsam nur an die geschichtlichen Tatsachen Seit Luthardts grosser und kleiner Bearbeitung des von den Evangelisten angehängte und angeknüpfte Lehrvorträge Johannes- Evangeliums und Steinmeyers eigenartigen acht wären. Aus eben dem Grunde gefällt dem Ref. der Titel: Beiträgen zum Verständnis des Johanneischen Evangeliums ist „Reden unseres Herrn nach Johannes“ nicht. Soll diese von deutschen Theologen keine namhafte Arbeit an die Aus- Fassung auch der alten Bezeichung euxyy£\tov xartü ’ Iwdvvnv legung des ganzen vierten Evangeliums gewendet. So war nachgebildet sein, so ist doch der Titel nicht analog gebildet. es denn wohl an der Zeit, dass dieser Teil des Neuen Testa- Er lässt dem Gedanken Raum, dass die gleichen Reden Jesu ments wieder von einem gläubigen Exegeten in Untersuchung nach Matthäus und nach Johannes verschieden gelautet hätten, genommen wurde. Auch wenn Gott Th. Zahn die Gnade und, da das geschichtlich nicht wohl möglich ist, bei allen gibt, seine umfassende Arbeit am Neuen Testament, wie er Evangelisten nur Jesu in den Mund gelegte Worte wären, sie sich vorgenommen hat, durchzuführen, wird es noch zum was sie um alle Geltung als authentisch brächte. mindesten ein Lustrum währen, bis seine tiefgründige Aus- Es braucht bei Göbel kaum bemerkt zu werden, dass in legung des Evangeliums, das mit Adlerfittigen sich über alle seinen Erklärungen der Reden des Herrn nichts sonst an eine anderen Zeugnisse von Christo in vielem Betracht erhebt, vor derartige Anschauung anklingt. Heutzutage ist aber bei vielen uns liegt. Und seine unergründlichen Tiefen vertragen auch, der erste Eindruck, den ein Buch macht, für eine Anschauung, dass verschiedene Forscher ihre Kraft ihm zu gleicher Zeit die .für ihre Stellung zur Sache massgebend wird, entscheidend. widmen. Darum ist die Auslegung der im vierten Evangelium Deshalb wird hier das Bedenkliche einer solchen Bezeichnung enthaltenen Reden Jesu, die uns der Bonner positive Exeget des Objekts der Auslegung bemerkt. Wenn es nun in einer des Neuen Testaments vorlegt, eine recht willkommene Gabe, exegetischen Arbeit von 573 Seiten naturgemäss auch. eine Lieber freilich wäre dem Rez. eine das Evangelium als Reihe von Punkten gibt, bei denen der Ref, dem Verf. nicht Ganzes auslegende Erklärung gewesen, und sogar den Titel zuzustimmen vermag, so will ich es doch bei den gemachten der Schrift wünschten wir etwas anders, Wenn schon, wie kritischen Bemerkungen bewenden lassen und. nun das an- sich jeder aus der zu seiner Zeit so wertvollen, und praktischen geben, was dem Buche zur Empfehlung dient. Geistlichen auch in unseren Tagen noch manchen guten Dienst Die Sprache, in der die Auslegung gegeben wird, ist ein- leistenden Bearbeitung der Reden des Herrn von Rudolph fach und, wenn auch nicht gerade packend und besonders an- Stier überzeugen kann, bei den Synoptikern das Verständnis regend, so doch nicht schleppend noch von ermüdender Breite. der einzelnen Aeusserungen Jesu ohne sorgfältige Berücksich- Nur selten findet der Leser des Buches, und zwar ist dies tigung der sie veranlassenden Vorgänge nicht sachgemäss ge- von Anfang bis zu Ende in gleichem Masse der Fall,. einen winnen lassen will, so ist das bei den Reden des Herrn, die Ohne dass Punkt im Texte, dessen Erklärung er vermisst, das vierte Evangelium enthält, noch viel weniger möglich,. sich Göbel auf Minutien der Textkritik eingelassen hätte, Will man diesem Evangelium nicht einen ihm völlig fremden empfängt man doch den Eindruck, dass der Exeget sich selbst Gedankengang aufzwingen, so muss man erkennen, wie in ihm überall über die von ihm bevorzugte Textgestalt gründliche fast durchweg dem KEvangelisten an sich oder durch die bei Rechenschaft gegeben hat. Freilich hält sich Göbel noch, ihnen veranlassten Belehrungen Jesu sonderlich bedeutsam ge- ganz nach dem Vorbilde der grossen Textkritiker des vorigen wordene Begebenheiten zur Zeit seines Wandelns mit dem Meister, Jahrhunderts, bei seiner Feststellung des Textes fast aus- den er lieb hatte, aneinander gereiht sind, Bei dieser engen Zu- schliesslich an die Majuskeln und scheint sogar in deren sammengehörigkeit der berichteten Begebenheiten und der sie nähere Sichtung noch nicht eingetreten zu sein, Wiewohl begleitenden Reden klebt der Auslegung der letzteren ohne Rez. den ganzen Band durchgelesen hat, ist ihm auch nicht Deutung jener immer viel Fragmentarisches an. Durch kurze ein Fall eindrücklich geworden, in dem das textgeschichtliche Ausführungen über die Veranlassung wird nicht erreicht, dass Zeugnis der Kirchenväter, Versionen oder gar der Minuskeln die Leser in die unmittelbare Erkenntnis des historisch-psycho- in eindringende Erwägung gezogen wird. Es lässt sich das logischen Ausgangspunktes des Gedankenaustausches zwischen rechtfertigen, wenn auch diese saure Beigabe seiner Arbeit dem Jesus und seinen Colloquenten hineinversetzt werden, Oft Ausleger heutzutage kaum zu ersparen sein dürfte, In Hinsicht sieht auch Göbel sich zu breiteren und doch nicht die Aus- auf die Ueberzahl derer, die die Auslegungen eines biblischen legung der Vorgänge, welche die Gespräche Jesu veranlassten, Buches benutzen sollen, ist allerdings alles, was diese gleich- 121 122 123 124 sam zu einem textkritischen Kommentar stempelt, wenig dien- man niemand unrecht, wenn man gerade in diesem Vertreter lich. Eine aufmerksame Beschäftigung mit solchen Bestand- die moderne Anffassung einer Prüfung unterzieht und also teilen einer Auslegung ist sogar dem, der sich mit der Aus- Boussets Arbeit als Typus ansieht. legung seines Textabschnittes praktisch beschäftigt, in sehr Was ist es denn, was Kaftan einzuwenden hat? Er geht vielen Fällen unmöglich und wird ihm für seine Meditation von einem prinzipiellen Bedenken aus. Die moderne Welt- leicht hinderlich. . Für die Auslegung selber ist aber das Er- anschauung tritt in diesen Büchern sozusagen als Dogma auf, gebnis der eingehendsten Textkritik oft nicht unwesentlich. und das ist für die objektive Geschichtsforschung eine Quelle des Irrtums. Sehr anerkennenswert ist die offenbar grosse Aufmerksam- Die Verf. zeigen nicht die Geschichte, wie sie keit, die Göbel der grammatischen Seite des Textes ge- wirklich ist, sondern wie der moderne Mensch zu dieser Ge- widmet hat, Auch diese Seite seiner Vorstudien wird nur schichte Stellung nimmt. Was sie bieten, ist Verquickung selten bemerkbar, ergibt sich jedoch überall dem, der seinen der Geschichte mit der modernen Weltanschauung. Entscheidungen in Streitfällen tiefer nachdenkt. Wer ihm Nicht als ob das gerade überall hervortrete, aber bei den die moderne Welt- folgt, ist wenigstens sicher, nicht einem in dieser Hinsicht entscheidenden Fragestellungen wirke leichtfertigen Führer zu folgen. Weiter zeigt sich auch anschauung der Verf, mit und dadurch würden die Resultate überall, ohne dass dies irgendwie hervortritt, dass Göbel die unrichtig. alten und die derzeitigen Mitarbeiter von allen Richtungen Das führt Kaftan nun im einzelnen aus. Er urteilt_über bei seiner Arbeit berücksichtigt hat. Der Kenner überzeugt Boussets Jesus, dass das geschichtliche Lebensbild Jesu, was sich bald, dass hier ohne parteiische Laune sämtliche litera- sich hier finde, das Glaubensbekenntnis des modernen rische Beiträge in Betracht gezogen sind und nicht bloss dem Christen sei. Der wirkliche Jesus ist es nicht, der bei Verf. nahestehende, öfter unbedeutende Gelehrte ihre Arbeiten Boussets Bemühungen herauskommt. Es ist nicht Geschichte, berücksichtigt finden. Die Glanzseite der Göbelschen Arbeit nur vermeintlich wirkliche Geschichte, nicht Geschichte,; wie sie ist, sondern. wie sie sein darf (S. 5 ff, 12 ff.). Mit Recht liegt aber darin, dass seine Auslegung nicht bloss kühl wissen- schaftlich den Sinn der. Worte eruiert und den Gedankengang sagt Kaftan, dass man bei geschichtlichem Verfahren so hätte des biblischen Abschnitts, den er behandelt, zu reproduzieren vorgehen müssen: Jesus ist der Messias (das gibt Bousset zu), beflissen ist, sondern dass auch das Herzbewegliche in den äusserlich _ aber ein Prophet. Wie reimt sich das? wie ist Worten Jesu unmittelbar von seiner Auslegung kenntlich ge- beides im Bewusstsein Jesu verbunden? Das ist die Frage. macht wird, wiewohl man den ganzen Ton der Auslegung Ist die nicht zu beantworten, so ist ein geschichtliches Ver- nicht gerade erbaulich wird schelten können. Es ist doch nur ständnis unmöglich. Bousset aber geht so vor: Er schildert naturgemäss, dass, wer im Glauben steht und die heiligsten den äusseren Verlauf des Lebens Jesu und die Formen seiner Glaubensdinge behandelt, auch es merken lässt, dass der Wirksamkeit, damit zugleich seinen Charakter. Dann erst be- Glaube sein Herz warm macht und es ihm ein Glaubens- spricht er das Geheimnis seiner Person, den Messiasgedanken, anliegen ist, den neutestamentlichen Text in der Beziehung und kommt zu dem Schlusse, dass dieser Messiasgedanke die fruchtbar zu machen. Bei manchem neueren Kommentar einzig mögliche Form seines inneren Bewusstseins war, aber vermisst der Leser es allzusehr, dass des Auslegers Be- eine unzureichende, eine Notwendigkeit, aber auch eine schwere mühen darauf nicht gerichtet ist, Von Göbels Auslegung Last, der er nie froh wurde. Wie kann Bousset das beweisen? wird Ref. nicht sagen, was er. jüngst über einen KEvan- Das liegt doch nur an der Anordnung. dass sein Benutzer in diesem gelienkommentar gesagt fand, Kaftan selbst versucht nun dem Problem mehr gerecht zu auf keine ihm auftauchende Frage keine Antwort finden werden, indem er das Messiasgeheimnis obenan stellt werde. Er ist nicht in der glücklichen Lage, dies finden und das prophetische Auftreten Jesu dagegen hält,. zu können, geht aber auch an jede menschliche Leistung Er führt aus, Jesus habe sich an den apokalyptischen Messias- mit dem Bewusstsein heran, dass sie Stückwerk sein wird. typ gehalten, und was er da sagt über den Menschensohn, Dennoch aber kann Ref. mit gutem Gewissen Göbels Aus- über den Messiaserweis durch den Vater, über die Spannung legung der Reden des Herrn im vierten Evangelium als ein zwischen gegenwärtig schon Erschienenen und künftig sich recht brauchbares Hilfsmittel zum Eindringen in ihre Worte Vollendenden, das alles ist viel tiefer, als Boussets Aus- anempfehlen. Nn, führungen, trotz dessen oft warmen und tief empfundenen Worten. Mir will freilich scheinen, dass Kaftan noch etwas weiter Kaftan, D. Julius, Jesus und Paulus. Eine freundschaft- liche Streitschrift gegen die religionsgeschichtlichen Volks- hätte gehen müssen. Das Messiasbewusstsein Jesu wird meines bücher von D. Bousset und D, Wrede. Tübingen 1906, Erachtens nicht verständlich, wenn nicht auch das innere Ver- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (77 S. 8). 80 Pf. hältnis zum Vater in Betracht gezogen wird, und es wäre Es sind sehr gewichtige Bedenken, welche Kaftan gegen interessant gewesen, zu sehen, wie Kaftan das auffasst, wie- die religionsgeschichtlichen Volksbücher: Jesus von Bousset und: weit er da mit Bousset und den anderen Modernen geht, oder Paulus von Wrede ausspricht. Sie fallen um so mehr ins Ge- wieweit er sich von ihnen scheidet. wicht, als Kaftans Stimme nicht allein an sich schon Be- Sowenig nun nach Kaftan der „wirkliche Jesus“, den deutung hat, sondern als er auch dem Kreise einigermassen nahe- Bousset schildert, existiert, Sowenig auch „der wirkliche Kaftan schaut in steht, von welchem die Herausgabe der religionsgeschichtlichen Paulus“, wie ihn Wrede uns schildert. Volksbücher betrieben wird. Es ist auch ein sehr guter Griff, dass seiner. Kritik vor allem auf den Abschnitt, in welchem Wrede Kaftan gerade diese beiden Schriften: Jesus und Paulus, zu- die Theologie des Paulus beschreibt. Wrede setzt bekannt- sammennimmt und an ihnen das in neuerer Zeit oft behandelte lich als Hauptgedanken der paulinischen Theologie die Er- Problem beleuchtet. Ob freilich Bousset selbst mit dieser Zu- lösung von der Welt. An sich ist das nach Kaftan richtig. sammenstellung mit Wrede, gegen dessen extreme Position er Der Irrtum liegt aber darin, dass dieser Hauptgedanke von sich ja des öfteren ausgesprochen hat, sehr einverstanden sein Wrede als eine Lehre aufgefasst wird, während es bei Paulus wird, erscheint mir fraglich. Aber er kann sich nicht be- ein Erlebnis ist.. Wrede fasst die Erlösung als eine begriff- klagen. Beide Schriften werden von Kaftan für sich behandelt; lich konstruierte Lehre, und daher kommt es, dass Wrede ausserdem erkennt Kaftan durchaus an, dass Bousset nirgends die, Rechtfertigung beiseite schiebt. Paulus kann natürlich extreme Kritik biete, vielmehr überall wohl erwogene Wür- nur eine Lehre gehabt haben; was mit ihr nicht in unmittel- digung des wirklichen Wertes der Ueberlieferung (S. 10). Er barem Zusammenhange steht, muss, dann als nebensächlich ge- hebt hervor, dass Bousset zugebe, Jesus habe sich als den schätzt werden. Darin liegt ja entschieden eine sehr schwache Messias angesehen, er habe den Namen „Menschensohn“ von Seite. der Wredeschen Ausführungen, Kaftan berührt sich in seiner Kritik hier vielfach in den positiven Ausführungen mit sich selbst gebraucht, er habe seinen Tod vorausgesehen. Was Auch weist Kaftan darauf hin, dass Boussets Darstellung von Feine (Paulus als Theologe in Zeit- und Streitfragen), einer warmen persönlichen Anteilnahme an dem Gegenstande Kaftan in diesem Zusammenhange dann sagt über die Ueber- belebt und getragen *sei, Um so mehr, folgert Kaftan, tut treibung der religionsgeschichtlichen Methode, die immer nur 125 126 frage nach den Massen und wo sie herkommen, anstatt Äen Schnedermann, Dr. Georg (Prof. d. Theol, in Leipzig), Das Geist zu fassen, ist auch sehr beachtenswert. Man möchte Wort vom Kreuze, religionsgeschichtlich und dogmatisch beleuchtet. Ein Beitrag zur Verständigung über die wünschen, dass die Vertreter der religionsgeschichtlichen Schule diese Worte Kaftans ernstlich beachteten. Grundlagen des christlichen Glaubens. Gütersloh 1906, Auch was Kaftan über die Verzeichnung der Person Pauli C. Bertelsmann (74 S, gr. 8). sagt, wiewenig vor allem Wrede dem Glauben und der Ethik Pauli Der Verf. geht davon aus, dass der Apostel Paulus in gerecht wird, ist durchaus richtig. Ebenso was er hinzufügt gseinen charakteristischen Briefen das Kreuz Christi als Mittel- über das Verhältnis von Jesus und Paulus. Kaftan hält punkt des ‚Glaubens, das Wort vom Kreuz als den ent- scheidenden Massstab des Glaubens der Christen und seiner dafür, dass die Trennung von Jesus und Paulus, wie man sie heutzutage beliebe, eine vorübergehende Irrung sei, geschicht- eigenen Verkündigung des Evangeliums bezeichnet habe. Nun lich sei es gar nicht möglich, beide voneinander zu reissen,. habe zwar das Kreuz Christi von der alten Kirche her und Eine „Jesusreligion“, wie man sie heute proklamiere, habe immer wieder aufs neue in der christlichen Kunst und in der erbaulichen Redeweise eine wichtig Stelle eingenommen. Allein es nie gegeben, auch nicht in den Anfängen des Christentums; er urteilt, dass sie daher auch heute eine wurzellose Sache sei, gerade über den geschichtlichen Hergang der Kreuzigung und Das Evangelium ist nie nur die Lehre Christi gewesen, sondern ihre grundsätzliche Tragweite vermisst der Verf. seit langem von Anfang an das Evangelium vom Gekreuzigten und Auf- eine gründliche Erörterung in der systematischen Theologie. erstandenen. Nicht durch seine Lehre, sondern infolge seiner Man lässt sich bei der Beantwortung dieser zentralen Frage zu sehr durch die alte Dogmatik oder durch neuzeitliche Auferweckung wurde er Gegenstand des Glaubens der Jünger Reflexionen leiten. und der Nachchristenheit. Das alles, was Kaftan da anführt, Die einzig richtige Methode ist hier die muss bei den Vertretern der sog. Jesusreligion, die sich nur streng geschichtlich exegetische Erhebung des Sachverhalts. auf das Evangelium Jesu stellen wollen, schwere Bedenken Der Weisheit, welche es den Korinthern angetan hat, stellt schaffen. Ich hätte freilich auch hier gern gesehen, wenn Paulus 1 Kor. 1, 17 , die reale Tatsache des Kreuzes gegen- Kaftan speziell auch Stellung genommen hätte zu der Christo- über, nicht allerlei Lehren, an die wir leicht dabei denken, logie des Paulus, wie Wrede sie darstellt, Sie hat doch tiefere auch nicht die Person Christi oder sein Werk, sondern :vor Bedeutung, als dass sie nur theologisch interessant wäre. Der allem das wirklich geschichtliche Kreuz auf Golgatha, ‘ das den letzte Grund aller verschiedenen Wertung der Bedeutung Christi damaligen Lesern noch lebendiger in Erinnerung. war als uns, nicht bloss für Paulus, sondern für alle heutige Betrachtung das Kreuz des Messias als Werkzeug zu seiner Hinrichtung liegt doch hier. Auch hätte ich für richtig gefunden, wenn und Beendigung seines Lebenswerkes. Das Kreuz war zu- Kaftan auch darauf hingewiesen hätte, wie Jesus selbst schon sammenfassendes Sinnbild für das Leiden und ‚Sterben Jesu, auch in den Synoptikern auf die Erlösung hinweist, die er ja für sein ganzes Leben, für die ganze in seiner Person zu- bringt. Aber was er an Bedenken ausspricht, das genügt sammengefasste Reich-Gottes-Bewegung. „Paulus beurteilt die wahrlich, um die Vertreter der modernen Anschauung zu ver- Hinrichtung Jesu am Kreuz als welt- und religionsgeschicht- anlassen, ihren Standpunkt zu revidieren. Im übrigen ist es liches Ereignis allerersten Ranges, als Gipfel- und Wendepunkt gerade mit Wrede, der nun ja inzwischen dahingegangen ist, neuen Zeit“, der gesamten Religions- und Heilsgeschichte, als Anfang einer schwer, sich auseinanderzusetzen. Darauf weist Kaftan auch hin. Man muss, so fordert Wrede selbst, das gewohnte Paulus- Welchen Inhalt hatte dieses „Wort vom Kreuz“? „Man bild erst vergessen; alles, was man da sieht und aus dem wird nicht zuletzt an eine gründliche Erzählung von Jesu Leben und Sterben zu denken haben“. Dazu gehörte auch Neuen Testament herausliest, ist erstmal verkehrte Auffassung. Man müsste eigentlich, wie Kaftan mit feiner Ironie sagt, ver- die Auferstehung Jesu nach 1 Kor. 15, 1 ff. Dass Paulus an bieten, auch die Paulusbriefe zu lesen. Es fehlt da schliesslich dieser Stelle darüber grundsätzliche Ausführungen geben muss, jeder gemeinsame Boden. Nun werden ja auch die meisten zeigt jedoch, dass Paulus die Auferstehung als für seine Ver- Vertreter der religionsgeschichtlichen Methode geneigt sein, kündigung nicht dem Kreuze völlig gleichbedeutend zu be- diesen Genossen zu desavonieren, aber auch dann noch werden handeln pflegte und jedenfalls nicht als gleichermassen orien- sie in Kaftans Bedenken viele Steine finden, an denen sie auf tierend erkannte (?). Dies wird damit zusammenhängen, dass ihrem Wege schwer vorbeikönnen. sie nicht eine Geschichtstatsache wie eine Hinrichtung, sondern Ich übergehe, was Kaftan noch in dem Abschnitte: Jesus, ihre Annahme nur unter Mitwirkung des Glaubens möglich Paulus, Johannes sagt, nicht weil ich es für unwichtig hielte, war. (Ist dies nicht gerade „Eintragung eines unter moderner Es finden sich hier feine Bemerkungen, die zu einem tieferen Beeinflussung empfangenen Gedankens“? Ref.) Den näheren Aber Inhalt des Wortes vom Kreuze erkennt man aus den Aus- Verständnis des vierten Evangeliums führen können, ich möchte die Besprechung nicht zu lang ausdehnen, da sie sagen: den Griechen eine Torheit, den Juden ein Aergernis. ohnehin schon recht lang geworden ist und bei der Bedeu_tung, Ersteres geht auf die jüdische Gestalt der Geschehnisse, wobei die ich dem Büchlein zumesse, werden musste. Antisemitismus mitwirkte, aber auch der Umstand, dass alles Ich werfe nur noch einen Blick auf das Schlusswort, Hier Geschichtliche dem aufs Unendliche gerichteten Menschen klein verlässt nämlich Kaftan den Boden der geschichtlichen KEr- erscheint, vollends diese jüdischen Begebenheiten den Bürgern örterung und geht auf die sachliche Differenz ein, die des grossen römischen Reichs geringfügig vorkommen mussten. dahinter liegt. Er meint, im letzten Grunde sei es darauf Deutlicher. wird der Inhalt des Wortes vom Kreuz durch das abgesehen, die Erlösung, indem man sie als Lehre Pauli auf- andere Prädikat; ein Skandalon den Juden. Es lag für den fasse, in die Peripherie zu schieben. Das aber gehe nicht an. Juden eine schwere Beleidigung in dem Kreuz, durch :das Die Erlösung aber habe, so führt Kaftan weiter aus, ihr nach Gal. 5, 11 die Beschneidung hinfällig wurde, welche die Korrelat in einer als Tatsache postulierten besonderen Offen- Zusammenfassung des jüdischen Gesetzes ist. Das Kreuz barung, die nicht demonstriert werden könne. Man wird darin bedeutet für Paulus das Ende des mosaischen Gesetzes. „Wer Kaftan zustimmen, aber es handelt sich, wie ich schon oben ihm diese Bedeutung nehmen will (Gal. 5, 6), handelt. gegen den rechten Sinn des Wortes vom Kreuz hervorhob, im letzten Grunde um den Träger der Offenbarung . . er begeht, selbst, um die Person Christi, Man wird sagen müssen, es ist wenn auch unbewusst und ungewollt, eine Fälschung der Ge- ein Fehler, wenn die Heilsgeschichte zur profanen Geschichte schichte“, wird, die nur durch irdische Faktoren bestimmt wird — aber, Dies ist aber nicht bloss paulinische Anschauung, sondern wenn man’ nun einmal den Boden der geschichtlichen Unter- Paulus setzt es als gemeinchristliche voraus und stimmt hier suchung verlässt und auf das kommt, was uns Christus wert in beachtenswerter Weise mit den Evangelien überein, ist, wird man noch mehr sagen müssen; es ist ein Fehler, welche bezeugen, dass Jesu von den Juden deshalb der Tod wenn man Christus allein geschichtlich verstehen und ihn des geschworen wurde, weil er den Sabbat brach, Der Sabbat Geheimnisses entkleiden will, das seine Person umgibt, bildet nämlich in ähnlicher Weise die krönende Spitze des Lic. Bud. 8t°!.nmm- Dransfeld. jüdischen Gesetzes wie ‚die: Beschneidung, Die Kreuzigung war die Antwort auf diese gegensätzliche Stellung, die Jesns 127 128 zur jüdischen Gesetzesreligion einnahm, Sie sollte seine Wider- sehr vernünftig vorkommen, und wer dafür: sich kreuzigen legung sein. Allein sie verwandelte sich ins Gegenteil durch liess, war gerade von seiten eines weisen Griechen eines den Glauben der Jünger an die Auferstehung. Diese ermög- Achtungserfolgs gewiss. Die -alexandrinischen Juden haben lichte ihnen das Festhalten an Jesu Messianität mit der ihre angestammte Religion auch nach Kräften der volklichen Folgerung, dass die Gegner mit ihrer Gesetzesauffassung im Hülle entkleidet, gerade um sie den gebildeten Griechen an- Unrecht seien. Also muss e8 Das Kreuz wurde 8o ganz zwanglos zum nehmbar oder doch wohlgefällig zu machen. Zeichen des Sieges, des Endes des Gesetzes und des Glaubens etwas anderes sein, worin Paulus den wesentlichen Inhalt des an einen leidenden und gekreuzigten Messias, der einen un- Kreuzes erkannt hat, etwas, wovon jene Ueberwindung des gewohnten neuen Eingang (durch den Glauben, nicht des Ge- nationalen Gesetzes nur die unabweisliche Konsequenz War. setzes Werke) ins Gottesreich erschliesse. Man kann deshalb Es ist ja auch einleuchtend, dass der religiöse Universalismus den Gegensatz zwischen Judentum und Kreuzesreligion schliess- den Griechen jener Zeit nicht erst brauchte gebracht zu werden. lich auf den zwischen Gesetz und Gnade und ebensoweit auf Paulus ist sich aber bewusst, ihnen eine ganz neue, selig- den zwischen Partikularismus und Universalismus in Sachen machende Botschaft vom Kreuz zu bringen, „einen neuen Ein- der wahren Religion zurückführen. gang ins Gottesreich“, wie Schnedermann selber sagt, und Man darf dem Verf, die Anerkennung nicht versagen, zwar ist es nach Paulus der einzige, den es gibt; einen Ein- dass er schon vor mehr als 20 Jahren, als noch nicht soviel von gang „durch den Glauben“, nicht die Werke des Gesetzes. „religionsgeschichtlich“ geredet. wurde wie heute, einer ge- Aber durch welchen Glauben? Hier, wo der spezifische schichtlichen Betrachtung dieser wichtigen Frage das Wort Inhalt der Heilsbotschaft festzustellen wäre, bricht Schneder- geredet hat. Desgleichen muss hervorgehoben werden, dass manns Untersuchung ab, obwohl die gesamte Verkündigung er schon ebensolange mit grosser Energie und Konsequenz für des Apostels Paulus keinen Zweifel darüber bestehen lässt. die oben skizzierte und in diesem Büchlein in gedrängter Ein weiteres Kapitel handelt von der „Religionsgeschicht- Kürze dargelegte Bedeutung des Todes Christi eingetreten ist lichen Würdigung“ dieses geschichtlichen Befundes. Hier setzt als der Befreiung der Frömmigkeit vom Gesetz des Judentums. sich der Verf. in allgemeinen Betrachtungen mit den heute Auch wird man ihm darin recht geben, dass diese Seite, die viel erörterten Fragen nach der Stellung der christlichen z, B. im Galaterbriefe so stark hervortritt, bei der Feststellung Glaubenslehre zur Religionsgeschichte, insonderheit nach der Er des Wertes, welcher dem Tode Jesu beizumessen, oft zu wenig Einheit und Originalität des Christentums auseinander. gewürdigt wird über dem Blick auf die Besonderheit der zeigt dabei ein gesundes Urteil, und wir freuen uns, darin Person des Leidenden und die vorbildliche Bedeutung wie die fast durchweg mit ihm übereinzustimmen. Er bleibt aber bei genugtuende und versöhnende Wirkung seines Leidens und allgemeinen Reflexionen. Wir möchten ihn ermuntern, einmal Sterbens. Wenn aber Schnedermann (S. 35) den Sachverhalt zu seiner Lieblingsanschauung von der Entschränkung des so darzustellen scheint, als ob diese letzteren Gesichtspunkte Judentums durch das Christentum die religionsgeschichtlichen bei streng geschichtlicher Betrachtung nicht berechtigt, sondern Parallelen ins Auge zu fassen, Entvolklichung der Religion nur irreführend wären, da sie aus spätchristlichem oder gar findet sich auch anderwärts, z, B. beim Buddhismus gegenüber modernem Bewusstsein stammten, so müssten wir gegen diese dem Brahmanismus. Und für die Ueberwindung der gesetz- lichen Frömmigkeit durch Verinnerlichung liefert namentlich „Einseitigkeit“ allerdings nachdrücklich protestieren. Bei einer erschöpfenden geschichtlichen Untersuchung ginge es schon die indische Mystik beachtenswerte Analogien. Bhagavad Gita nicht an, die eigenen Worte Jesu über den Heilswert seines z. B. ist ein bis ins einzelne merkwürdiges Seitenstück zur Todes (vorab Mark. 10, 45; Matth. 20, 28 und die Abend- Bekämpfung der Werkgerechtigkeit durch den Apostel Paulus. mahlsworte, die eine viel positivere Erklärung des Kreuzes- Bei der näheren Vergleichung des biblischen Christentums mit todes erheischen) ganz ausser acht zu lassen und gleich mit diesen Analogien würde sich dann gerade das Spezifische des Paulus zu beginnen, Selbst wenn man sich buchstäblich auf Christentums, das in Christi Person liegt, klar heraus- das Wort vom „Kreuz“ beschränken wollte, was offenbar recht stellen. Und dann würde der Verf. auch zu einem zuversicht- äusserlich wäre, so hat doch Jesus schon frühe und mehr als licheren Urteil über den absoluten Wert der christlichen einmal vom „Kreuz“ geredet. Was hat ihn dazu bewogen? Religion gelangen, als es S. 55 f. der Fall ist, wo dessen An- Dann erst wären Dies ist noch nicht beantwortet durch die Angabe, warum erkennung noch recht hypothetisch lautet, seine Gegner seinen Tod wünschten. Und sgelbst bei diesen die „Folgerungen für die Glaubenslehre“ zu ziehen, von denen dürfte der Gegensatz ein tiefer liegender gewesen sein, als der letzte Abschnitt handelt, — Auch so bietet aber das der Eifer um das Gesetz. Heisst es doch mehr als einmal, Schriftchen Schnedermanns auf knappem Raume eine Fülle sie hätten darauf gelauert, das Verhalten Jesu im Widerspruch anregender Gedanken, und es berührt sympathisch zu sehen, zu diesem nachweisen zu können. Warum lag ihnen so sehr in wie selbständiger Weise der Verf. seinen Weg nach dem daran, ihn zum Uebertreter des Gesetzes zu stempeln? hohen Ziele zu finden sich bemüht. V, Orelli. Wie vollends bei Paulus die Bedeutung des Kreuzestodes Jesu sich nicht darin erschöpft, dass dadurch die Schranken des jüdischen Volksgesetzes gefallen sind, haben wir wohl Kellermann, Dr. B., Kritische Beiträge zur Entstehungs- I. Albert Kalthoffs nicht nötig nachzuweisen. Man sehe nur, wie z. B. 1 Kor, geschichte des Christentums, 15, 1—4 der Apostel den Grundbestand seines Evangeliums soziale Theologie. II. Das Minäerproblem. Berlin 1906, und der Predigt seiner Mitapostel (15, 3 „welches ich auch M, Poppelauer (91 S. gr. 8). 2.50, empfangen habe“!) zusammenfasst: „dass Christus gestorben In der ersten der beiden in diesem Hefte vereinigten Ab- ist für unsere Sünden nach den Schriften“. Oder sollte es handlungen beschäftigt sich der Verf, vom Standorte des Er stimmt ein geschichtlich zulässiges Verfahren sein, die „anderen Israeliten mit „A. Kalthoffs sozialer Theologie“. paulinischen Aussagen“ (S. 34) zu ignorieren? Aber auch das dabei Kalthoff in weitgehendem Masse, sonderlich auch in Wort, von welchem Schnedermann seinen Ausgang nimmt, er- seiner vernichtenden Kritik der üblichen liberal-theologischen fordert noch einen anderen, tieferen Inhalt des Wortes vom Forschungsmethode .zu, differiert aber mit ihm in den philo- „Kalthoffs Kreuz. Wenn dieses lediglich die „Entvolklichung“ der Reli- sophischen, speziell ethischen Voraussetzungen: gion, ihre Befreiung vom „jüdischen Hintergrund“ bedeutete, logischer Fehler besteht eben darin, dass er doch die philo- warum sollte es den Griechen eine Torheit sein? Was sophischen Vorbegriffe einer Sozialethik völlig missverstanden Schnedermann S. 28 zur Erklärung dafür vorbringt, recht- hat. Denn, wenn Kalthoff die prinzipiellen Unterschiede fertigt den Ausdruck nicht. Die jüdische Art der „gewaltigen zwischen Ethik und Naturwissenschaft aufhebt, so müßsste er Geschehnisse“ oder ihre Kleinheit hätte einen Weisen Griechen- notwendig bei der Theorie des Uebermenschen landen, die ge- lands vielleicht über diese Dinge hinwegsehen lassen, aber als rade jeder wahren Ethik ins Gesicht schlägt“ (S. 34). — Der „Torheit“ konnten sie ihm nicht erscheinen, Ein Märtyrer ganze Aufsatz ist ein interessanter Beweis, wie auch das auf- des religiösen Universalisemus im Kampfe mit der Volksreligion geklärte Judentum, das noch Harnacks „Wesen.des Christen- tums“ recht freundlich aufnahm, sich von der „sogenannten musste ihm im Gegenteil vog vornherein sympathisch sein und 129 130 liberalen Theologie“ (S. 61) lossagt und die Zukunft aller Paul Gerhardt, Der Psalmist des neuen Bundes. Ein Christ u. Dichter v. Gottes Gnaden, Ein Denk- u. Dankbüchlein zum Gedächtnis an Religionen in dem „prophetischen Judentum“ findet (S. 68). — seinen 300. Geburtstag f. grosse u. kleine Leute. Berlin, Emil Richter Die zweite Abhandlung untersucht in einer Diskussion mit (16 8. 8 m. Abbildgn.). 10.4. — MTodt, Pfr. Traug., Paul Gerhardt, Friedländer, wer die im Talmud genannten „Minäer“ seien der Liederfürst. Ein Gedenkbüchlein zu seinem 300jähr. Geburtstage am 12. III. 1907. Altenburg, St. Geibel (16 S. 8). 10 4. — Werder- and kommt zu dem Resultat, dass hier „sehr wohl die An- mann, O., Paul Gerhardt. Ein Gedenkblatt zur 300. Wiederkehr seines hänger der Urchristengemeinde mit in Frage kommen müssten, Geburtstages. Zwickau, J. Herrmann (16 S. 8). 10 - wenn auch nicht geleugnet werden soll, dass auch ausserhalb Biblische Einleitungswissenschaft. Handbuch zum Neuen Testa- der Christenheit Minäer d. h. Gaoostiker existierten, die jetzt ment. In Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg v. Hans Lietzmann. 3. Lig. LBd. 2 T1..Wendland, gleichfalls von der Feindschaft der Pharisäer betroffen würden“ ; Prof. Dr. Paul, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen (S. 90). zu Judentum u. Christentum, Rostock. R. H. Grützmacher., Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 1—96 Lex.-8). Subskr.-Pr. 1.60. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr., Ueber die Pentateuchfrage. Mit besond. Berücksicht. der Entscheidg. der Bibel- Ihmels, D. Ludwig, Eins ist not. Predigten gehalten in der Uni- Kommission „De mosaica authentia Pentateuchi‘“ vom J. 1906. 2 Vor- versitätskirche zu Leipzig. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (239 S, träge. Freiburg i. B., Herder (VII, 39 S. gr.8). 1.4 — Kaatz, Rabb. gr. 8). 2,20 Mk. Dr. S., Das Wesen des prophetischen Judentums. Ein Beitrag zum Der Leipziger Professor der Dogmatik und zugleich Universitäts- Verständnis der Propheten. Berlin, M. Poppelauer (109 S. gr. 8). 2.A _ ppert, Jul., Bibelstunden e. modernen Laien, eue Folge. (Neues prediger D. Ihmels veröffentlicht hier 20 Predigten: 3. Advent, 2, Weih- Testament.) Stuttgart, F. Enke (VIL, 180 5. 8). 3 .A nachtstag, Epiphanias, Septuagesimä, Estomihi, Okuli, Judica, Kar- Exegese u. Kommentare. Keferstein, Past. em. Selmar, Die Offen- freitag, 1. und 2. Ostertag, 2 für Jubilate, 2. Pfingsttag, 3., 5., 15., 17. barung St. Johannis nach rein symbolischer Auffassung. Gütersloh, (C. und 21. nach Trin., Reformationsfest und Totensonntag. Die äussere Bertelsmann) (VIII, 346 8. gr. 8). 4A Anlage der Predigten ist die, dass der Verf. nie den ganzen Text Biblische Geschichte. Farrar, + Dek. D. F. W., St. Paulus. Sein Leben durchnimmt, sondern einen wichtigen Gedanken heraushebt, den er u. sein Werk. Autoris. deutsche Bearbeitg. v. Otto Brandner. Durch- sicht der Epistelerklärgn.. v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht. II Bd. dann nach allen Seiten durchführt. Jede Predigt bietet ein überaus ge- Frankfurt a. M., O. Brandner (S. 249 —516 Lex.-8 m. Abbildgn.). 4.4 schlossenes Gefüge, und auch vom Zuhörer wird verlangt, dass er mit Patristik. Augustinus, Des hl., Bekenntnisse. Buch I—X. Ins geschlossener Aufmerksamkeit folge. Er wird dies aber gerne tun, Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. versehen von Geo. Frhrn. v. Hert- ja muss es tun,. Ihmels Art ist so direkt persönlich, dass man Freiburg i. B., Herder (X, 519 S. ihm von selbst stille hält. Er redet nie von fernen Dingen, die man ling. 2. u. 3., durchgeseh. Aufl. kl. 8). 2.30. — Bla , Priest. Osk., Die Lehre des hl. A ugustin vom 3erborn‚ F entweder anhören oder stehen lassen kann; durch jede Predigt geht Sakramente der Eucharistie. Dogmengeschichtl. Studie. Pa der Tenor: Ich habe dir etwas zu sagen, etwas dich direkt Betreffendes, Schöningh (VI, 136 8. gr. 8). 2.40. — Forschungen zur christlichen für dich Bedeutsames. Und weil das Gesagte ebenso aus dem innersten Literatur- u. Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. Herzen des Predigers kommt, weil jede Phrase, jede Rhetorik ver- P. Kirsch. VI. Bd. 3. Heft. Niederhuber, Sem.-Reg. Dr. Joh. Erv., mieden wird, weil jedes Wort sich ernst gemeint zeigt, darum hat der Die Eschatologie des hl. Ambrosius. Eine patrist. Studie, Paderborn, Zuhörer den Eindruck, er müsste das anhören. Charakteristisch ist F. Schöningh (XII, 274 S. gr.8). 5.40. — Hülster, Rext. Aloys, Das Zeugnis der Kirchenväter. Die Kernpunkte der christl. Glaubens-, der apologetische Appell, ohne den Ihmels nie die Kanzel verlässt. Sitten- u. Gnadenlehre dargestellt in Zitaten aus den Väterschriften. Und hier merkt man, dass es sich um einen Universitätsprediger und Paderborn, F. Schöningh (XI, 246 S. 8). 2.20. — Studien, Strass- eine Universitätsgemeinde handelt; um eine Gemeinde, die mit allen burger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller, modernen Angriffen auf das Christentum vertraut, wohl auch davon VIIL Bd. 3, u. 4. Heft. Eggersdorfer, Frz. Xav., Der hl. Augustinus erschütiert ist. Wie ist nun die Art seiner Apologetik? Vor allem als Pädagoge u. seine Bedeutg. f. die Geschichte der Bildung. Frei- er verzichtet auf jedes emphatische quos ego; er verzichtet, den Gegner burg i. B., Herder (V, XIV, 238 8. gr. 8). 5.4 — Texte u. Unter- guchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv f. die schlecht oder lächerlich zu machen; er verzichtet aber ebenso, mit b!ossen v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen- Vernunftgründen den Feind aus dem Felde zu schlagen. Die Kanzel schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg., ist ihm der heilige Ort vom Zeugnis Gottes, wohin keine menschlichen v. Adf. Harnack u. Carl Schmidt. 1II. Reihe. IBı 2. Heft. ‘ Der Debatten gehören. Aus der Plerophorie seines Glaubens heraus redet er n Reihe XXXI, 2. Bonwetsch, G. Nathan., Die unter Hippolyts mit denen, die nicht diesen Glauben teilen; und redet mit solcher Gewiss- Namen überlieferte Schrift „Ueber den Glauben‘“, nach e. Uebersetzg. heit und Ueberzeugungskraft, dass auch Fernstehende etwas von.der der georgischen Version hrsg. — Koch, Hugo, Vincenz v. Lerin u. us. — Koch, Hugo, Virgines Christi. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Sicherheit dieses Christenglaubens empfinden müssen. Er gebraucht dabei Verl. (112 8. gr. 8). _ 3. 50. alle Schonung gegen anders Denkende und alle Liebe eines Seelsorgers, gemeine Kirchengeschichte. Burkitt, F. Crawford, Urchristen- der volles Verständnis für die mancherlei Zweifel hat, dem es aber Herzenssache ist, den anderen zu dem glücklichen Stande seines eigenen tum im Orient. Deutsch v. Erwin Preuschen. Tübingen, J. C, B. Mohr 3M Glaubens emporzuheben. So kommt es, dass Ihmels, obwohl er an keinem (VIII, 1608. gr. 8 Kulturgeschichte, Grupp, Geo., Kulturgeschichte des Mittelalters. Zweifel oder Einwand gegen die Schriftwahrheit vorübergeht, nie I.Bd. 2,, vollständig neue Bearbeitg. Paderborn, F. Schöningh (XI, jemand verletzt, keinen vor den Kopf stösst, sondern überall erbaut und 458 S, gr. 8 m. 45 Abbildgn.). 8.60. — Nikel, prof. Dr. Johs., Al- anlockt. Man würde aber falsch urteilen, diese Predigten nun schlecht- gemeine Kulturgeschichte. Im Grundriss dargestellt. 2., völlig umgearb. hin apologetische Predigten zu nennen. Das sinud sie nicht. Ihmels will Aufl. (Wissenschaftl. Handbibl. III Reihe. 2.) Paderborn, F. Schöningh (XVIL; 622 8. gr. 8). 5 . sondern mindestens ebenso dem schlichten Christenmenschen, der am nicht bloss solchen dienen, die im Glauben unsicher geworden sind, Kirchengeschichte einzelner Länder, Boschlüsse, Die, der im Oktober 1906 geh. General-Synode der evangelisch-lutherischen Kirche Sonntag Stärkung und Trost in Gottes Wort sucht. Und diesen dient in Preussen. Amtliche Zusammenstellg. 17. Heft. Breslau, (C. Dülfer er aufs reichlichste. Seine Predigten sind gtrömende Wasser des Lebens. (VIII, 51 u. 31 8. gr. 8). 30 . — Foerster, Erich, Die Entstehung Daher sind sie auch wert, durch den Druck weiteren Kreisen bekannt der preussischen Landeskirche unter der Regierung König Friedrich zu werden, W. L Wilhelms III., nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenbildg. im deutschen Protestantismus. 2, (Schluss-)Bd. Tü- bingen, J. C. B. Mohr (XII, 530 8. gr. 8). 10.40. — Furrer, Pfr. Dek. Neueste theologische Literatur. Dr. K., Geschichte der Kirche u. Gemeinde St. Peter Zürich zur Er- Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie. Mit- innerung an den 200jährigen Bestand des neuen Gotteshauses. Den geteilt Winter 1906/7. Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut. Behörden u. der Gemeinde St. Peter gewidmet. Zürich, (Fäsi & Beer) 7 Buchh.“] Leipzig, J. . Hinrichs’ Verl. (S. 81—120 8). 50 . — S 48.8 m. Abbildgn. u. 3 Bildnissen). 1A4 — Z, Dr. Jos., Das Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v. Beer, istlieb, O, t. Joseph-Stift in Breslau. Festschrift zur Feier seines 50jähr. Be- Clemen u. a. 8g. V. Proff. DD. G, Krüger u. Lic. W. Koehler, 25. Bd,, stehens. Breslau, (G. P. Aderholz) (58 S. 8 m. 4 Taf.). 1.50. — Ver- enth. die Literatur u. Totenschau des „ 1905. 5. Abtlg. Systematische handlungen der 5. Eisenacher Konferenz 5., 6., 7., 8. VI. 1906. Hrsg. Theologie, Bearb. v. Neumann, Christlieb, Titius, Hoffmann. Leipzig, v. dem Vorstand des Eisenacher Bundes. Grosslichterfelde-West, (Deutsche M. Heinsius’ Nachf, (VII S. u, S. 919—1205 Lex.-8). 12 .4 Orient-Mission) (161 S. . 8). 2.4 — Veröffentlich: aus dem Biographien. Gsch' Pfr. gewes. Vik. Paulin., Peregrins Auto- fürstbischöfl. Diözesan-Archive zu Breslau. III. Bd. Visitationsberichte biographie. Zugleich e. auf amtl. Akten, vielen Briefen u. eigenen Er- der Diözese Breslau. Archidiakonat Glogau. 1.'Tl. Hrag. v. J. Jungnitz, lebnissen beruh. Darstellg. e. Stückes Kulturkampfes. Bern, K. J. Wyss Breslau, G. P. Aderholz (XIII, 768 8. gr. 8). 20 .4 IX, 250 8. 8 m. Bildnis). 2,50, — Kochs, Pfr. Ernst, Paul Gerhardt, Reformationsgeschichte. Er läuterungen N zu Janssens in Leben u. seine Li er. Eine Jubiläumsgabe. Preisgekrönte Fest- Geschichte des deutschen Volkes. N L%dw. Pastor. VeBdi3. U schrift der Allgemeinen evan sch-Juther. Konferenz. 1.—5. Taus, 4. Heft. Götz, Stadtpfr. Joh. Bapt., Die Glaubensspaltung im Gebiete rt Nachf. ( 112 8. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). der Markgrafsch. Ansbach-Kulmbach in den J. 1520—1535. Auf Grund Leipzfg B A. Deiche {21i , Past. Lio. Dr. C., Schleiermacher, der Kirchenvater archival. Forschgn. Mit urkundl. Beilagen. Freiburg i. B., Herder des 19, Jahrh. (Sammlg. gemeinverständl. Vorträge u. Schriften aus (XX, 291 8. gr. 8). 5.50. — MHentze, Pfr. Otto, Magister Franz em Gebiet der Theologie u. Reli — eschichte. 48.) Tübingen, J. Günther aus Nordhausen u. sein verdienstvoller Anteil an den ersten C, B. Mohr (MI, 92 8. gr.8). 1 .. g Stuhrmann, Dir. P. Heinr., Kämpfen der Reformation. [Aus: „Ztschr. d. Ver. f. Kirchengesch. 131 132 in der Prov. Sachsen‘“.] Görsbach bei Nordhausen, Selbstverlag (32 S. Predigtdispositionen, 1. Abtlg.: Missionsgeschichtl. Beispiele zu den Texten in den Evangelien. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 199 S. “ Sekten. Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer od. die „Aposto- gr. 8). 2 A lische Gemeinde‘‘. Ihre.: Geschichte, Lehre u. Eigenart dargestellt. Kirchenrecht. Serborum per Hungariam constitutorum ordinationes. 2. verm. Aufl.. Güterslobh, C. Bertelsmann- (VIII, 122 8. 8). 1.50. ecclesiasticae, Sive sparsim sive nondum ed., nunc primum collectae Papsttum. Tenckhoff, Gymn.-Oberlehr. Doc. Dr. Frz., Papst Alexander IV. cura ac studio P, Ludov. Petit, Congr. Aug. Aus: „Concil. general. Paderborn, F. Schöningh (XIII, 337 S. gr. 8). 60 Tom, XXXIX.‘“] Paris, H. Welter (Sp. 497—956 4). 60 A Orden. Franz, Adph., Drei deutsche Minoritenpredi r aus dem Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Charakter u. Weltanschauung. XII u. XIV. Jahrh. Freiburg.i. B., Herder (XVI, 1 8 S. gr. 8) Akademische Antrittsrede. 2.'Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (46 8. 8). 3.60. — Pascal, Blaise, Briefe gegen die Jesuiten. (Lettres provinciales.) 90 . — Arnold, Geh. Hofr. Prof. Dr. Ing E., Forschen, Erfinden u. Ge- (Eingeleitet v. Max Christlieb. Uebers. v. E. Russell.) Jena, E stalten. Rektoratsrede. Karlsruhe, (W. Jahraus) (21 S. Lex.-8). 75 . Diederichs (XXXII, 357 S. 8). 5.4 — Regel, Die, des hl. Bene- u; m. besond. — Ay, Rob., Es sei! Betrachtgn. üb. Ehrgeiz u. Nächstenliebe od. diktus ‚erklärt in ihrem geschichtl. Zusammenhan Gibt es e. Satan u. Gibt es e. Gott? Dresden, E. Pierson (XII, 140 8. Rücks. auf das geistl. Leben. 7 M Freiburg i. B., Herder (XV, 554 8. 8 m. Bildnis). 1.20. — Bibliothek, Philosophische. 38. Bd. Kant’s, gr. 8). Imman., Kritik der praktischen Vernunft. 5. Aufl., Hrsg. u. m. Ein- Christliche Kunst u. Archäologie. Ludorff, Baur. Prov.-Konservat. A., Jeitg. sowie e. Personen- u. Sachregister versehen v. Karl Vorländer. Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. v. Prov.-Verbande — 49. Bd. Kant’s, Imman., kleinere Schriften zur Naturphilosophie. der Prov. Westfalen. (XX.) Kreis Arnsberg. Mit geschichtl. Einleitgn. 2, Aufl. Neu hrsg. sowie m. e. Personen- u. Sachregister versehen v. V. Gymn.-Prof. F6aux de Lacroix. 3 Karten, 395 Abbildgn. auf 59 Taf. Dr. Otto Buek. 2. Abteilg. — 80. Bd. Plato’s Staat. Uebers. v. Frdr. u. im Text. — (XXI.) Kreis Bielefeld-Land. Mit geschichtl. Einleitgn. Schleiermacher, erläutert von J. H. v. Kirchmann. 3. Aufl., durch- V. Gymn.-Oberlehr. Dr. K, Schrader, 3 Karten, 64 Abbildgn. auf 12 Taf, gesehen v. Th. Siegert. — 94.Bd. Spinoza, Baruch de, I. Descaärtes’ u im. Text. Münster. (Paderborn, F, Schöningh) (VII, 130 S.; VII, Prinzipien der Philosophie auf geometrische Weise begründet.. II. Anh., 31 8. 4). 4.20. enth. metaphys. Gedanken. 3. Aufl. Neu übers. u. hrsg. v. Dr. Art. Dogmatik. Römer, Dekr. Chr., Sünde u. Erlösung. Vortrag. Stutt- Buchenau. — 95. Bd. Spinoza, Baruch de, Abhandlung üb. die Ver- Gesellsch, (25 8. 8). 30 . besserg. des Verstandes, Abhandlung vom Staate. 3. Aufl, Vebertr. ga.rt,v Buchh. der ev. „ _ Priest.-Sem.-Präf, Steph., Die Feindesliebe nach u. eingeleitet nebst Anmerk u. Register v. Carl Gebhardt. Leipzig, dem .natürlichen u. positiven ‚Sittengesetz, Eine hist.-ethische Studie. Dürr’sche Buchh. (XLVIL, 220 S.; XII, 454 8,; VI, 426 S.; VIIL, Preisgekr. Schrift. Paderborn, F. Schöningh (X, 168 S. gr. 8). 3. 40. 190 8.; XXXII, 214 S. 8). 17. 20. — Broicher, Charlotte, ‚John Apologetik u. Polemik. Blöhbaum, Pfr. a D. cand. chem. E., Christen- Ruskin. u. sein Werk. Sozialreformer, Professor, Prophet. 3. Reihe. tum od. Monismus?. Ein Wort der Verständigg. an alle, die aus den Essays. Jena, E. Diederichs (VIII, 327 S. 8). 54 — Buddho’s, unerquickl. religiösen Verhältnissen unserer Zeit heraus wollen. Vier Kanons übers. v. Karl Eug. Neumann. Gotamo, Reden. Aus der längeren Sammlg. Dighanikäyo des’' Päli- Vorträge, in Jena vor Versammlgn. v. religiös Interessierten aller B ]. Bd. München, R. Piper Stände geh.. Jena, H. W. Schmidt (VII, 81 S. 8). 1.50. — Ehrhard, & Co. (X, 346 8. Lex.-8). Geb. 20 .4 — Dallago, Carl, Geläute der Alb., Katholisches Christentum u. moderne Kultur. (Kultur u. Katho- Landschaft. Kulturliche Streifzüge eines Einsamen. Leipzig, H. Dege Jizismus. Hrsg. Mart. Spahn. 6.) irchheim & Co. (VII, (215 S. 8). 3.50. — Descartes’, Rene, regulae ad directionem ingenii. 93 8. kl. 8 m. 'Titelbild). 1.50. — IllMa.inz ; K , Dr. Frz., Apologie des Nach der Orig.-Ausg. v. 1701 hrsg. v. Dr. Art. Buchenau, Leipzig, Christentums. 3 Bde: Die Dogmen des Christentums. 1. Abtlg. Dürr’sche Buchh. (IV, 66 8. gr.8). 14 —D CT, Reichsger.-R. Dr. 9. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (XV, Adelb., Nietzsches Philosophie u. das heutige Christentum. Leipzig, 589 8S. 8). 4.40. — ezger, Prof. D. Paul, Lebensrätsel u. Gottesglaube. Veit & Co. (VIII, 152 S, 8). 2 .4 — Ebstein, Prof. Dr. Wilh , Arthur Vortrag. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellsch. (45 S. 8). — Rahlenbeck, Schopenhauer, seine wirklichen u. vermeintlichen Krankheiten. Stutt- Pfr. H., Die Einsetzung der Taufe u. des Abendmahls u. die moderne gart, F. Enke (39 S. Lex.-8). 1.20. — Erasmus (v. Rotterdam), . Des, Kritik. Vortrag. 2.'Taus.. Gütersloh, C. Bertelsmann (30 S. 8). 50 4. Gespräche, ausgewählt, übers., eingeleitet v. Hans Trog. (Buchaus- — Stern, Adf., Geistliche Kampfesweise. Antwort.auf die Angriffe stattung v. F. H. Ehmcke.) Jena, E. Diederichs (XXVIII, 138 8. 8). theolog. Gegner, 1.—5, Taus. Berlin. (Berlin-Schmargendorf, O. 3.4 — Eucken, Rud., Grundlinien e. neuen Lebensanschauung. Leipzig, Roth) (32 8. 8). 10 . — Zöokler (9) tto, Geschichte der Apologie Veit & Co. (VMI, 314 8. gr. 8). 4 A — Nn des deutschen des Christentums. Nebst e. Verzei e s der literar. Veröffentlichgn. Monistenbundes. (Hrsg. Dr. Heinr. Schmidt.) 2. Heft. Schmidt, des heimgegangenen Verf. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 747 8. Heinr., Monismus u. hristentum. — 3. eft. Rau, Albr., Friedrich gr. 8). ö Paulsen üb. Ernst Haeckel, Eine krit. Untersuchg. üb. Naturforschg, Praktische Theologie. Armknecht, Past., Der Prediger u. das Be- u. moderne Kathederphilosophie. Brackwede, (Dr. W. Breitenbach) kenntnis. ‚ Hannover, H. Feesche (19 S. gr. 8). 20 %. — Repke, Past. Gedächtnis? (32 S.; 48 5.8). 1.40. — Freydank, Ernst, Wie verbessern wir unser prim. J., Was kann.geschehen, um das Evangelium den gebildeten Versuch e. Gedächtnisförderg. auf natürl, Grundlage. Kreisen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? [Aus: ‚„Die 7. Aufl. Berlin, P. Nitschmann (61 8S. gr. 8). 1.4 — Herbart, Joh. Innere Mission im ev. Deutschl.‘“ 2, Taus. Liegnitz, Buchh. des Frdr., Sämmtliche Werke. Hrsg. v. Karl Kehrbach. 12. Bd. Hrsg. schles. Prov.-Vereins f. Innere Mission (46 S. 8). 40 . — Wurster, v. Otto Flügel. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XII, 353 S. gr. 8). Predigersem.-Dir. Dr. Paul, Die praktische Vorbildung der evangelischen 5 .4 — Horneffer, Ernst, Nietzsches letztes Schaffen. Eine krit. Studie. Theologen in Württemberg. Zugleich e. Beantwortg. der Frage: braucht Jena, E. Diederichs (72 8. 8). 1.20. — Jao { b Günther, Herders u, Württemberg e. Predigerseminar? Heilbronn, E. Salzer (48 S. gr. 8). Kants Aesthetik. Leipzig, Dürr’sche Buchh. ( %, 348 S. gr. 8). 5. 40. 70 — Kern, Gen -Arzt Prof. Dr. Berth., Das Wesen des menschlichen Seelen- Homiletik. Nagelschmitt, wein. Oberpfr. Heinrich, Gelegenheitsreden. u. Geisteslebens als Grundriss e. Philosophie des Denkens. 2., völli Gesammelt u. hrsg. 2.Bd. B äbnisreden. 1. Bd. 4. Aufl. Pader- neubearb. Aufl. Berlin, A. Hirschwald (XI, 434 8. 8) 74 — Da born, - F. Schöningh (XII, 332 S. 8). 3 .4 — Predigt-Bibliothek, Alb., Wie empfindet, denkt u. handelt der geniale Mensch? Eine Moderne, hrsg. v. Past. Lic. E. Rolffs. V. Reihe. 1. Heft. Horn, Psychologie des Genies. 4. Aufl. Berlin, P. Nitschmann (67 S. gr. 8). Oberpfr. F., Deutsche Psalmen Paul Gerhardts u. seiner. Zeit in Pre- 1.4 — Sachs, Lyc,-Prof. Dr. Jos., Grundzüge der Metaphysik im Geiste digten. Mit Bildnis. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 98 S. des hl. Thomas v. Aquin, Unter Zugrundelegg. der Vorles, V. Lyz.- 8). 1.20. Rekt. Dr. M. Schneid hrsg. 8., verm. u. verb. Aufl. P erborn, F, Katechetik. Kolbe, Past. Kreisschulinsp. Johs., Der kleine Katechis- Schöningh (VIII, 276 8. gr. 8). 3.60. -— Schelling, Frdr. v., Vor- mus Dr. M. Luthers in ausgeführten Katechesen, f, den Lehrer in der Oberklasse der Volksschule u. im Konfirmandenunterricht nach den Jesgn. üb. die Methode des akademischen Studiums, Hrsg. v. Dr. Otto neueren Grundsätzen der Methodik bearb. 6. verb. Aufl. Braun. Leipzig, Quelle & Meyer (XXIII, 170 8. 8). 2.60. — Siebeck, Breslau, C Herm., Zur Religionsphilosophie. Drei Betrachtgn. (Der Fortschritt Dülfer (XVI, 301 S. gr. 8). _ 3. 50. der Menschheit. — Religion u. Entwicklg. Naturmacht u. Menschen- itta, Frdr. ; Stu dien zu Luthers Liedern. [Aus: „Monat- wille.) Tübingen, J. C.B. Mohr (IV, 7958, 8 50. — Steuer, Priest.- schrift f. Gottesdienst .u. . Kunst‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Sem.-Prof. Dr. Alb., Lehrbuch der Philosop. Ra Zum Gebrauche an Ruprecht (IV, 48 8S. Lex.-8). 1.40. höheren‘ Lehranstalten u. zum . Selbstunterrichte, 1. Bd. Lo _Erba ches. Behüt dich Gott! Ein Geleitswort auf den Lebens- Noetik. Paderborn, F. Schöningh (XT, 386 S.gr. 8). 3.80, — W ‚- f. evangel. Töchter. Hrsg. v. der Konferenz der evangel. Kirchen- Sem.-Prof. D. Dr. C,, Institutiones philosophicae. Vol,II. Continens cosmo- k örden der Schweiz. Zürich, Fäsi & Beer (52 8..kl. 8). 20 %. — Jogiam, psychologiam, theologiam naturalem. Trier, Paulinus-Druckerei Büchlein, Das, vom vollkommenen Leben. KEine deutsche Theologie, (XVUIL, 662 8. gr..8). 8.4 — ©, Ob.-Realsch.-Dir. Prof, Dr. Alex,, in der ursprüngl.. Gestalt u. übertr. v..Herm. Büttner. Jena, E, Kant . u. kein Ende? / 2, Aufl, Braunschweig, J. H. Meyer (XII, Diederichs (IV, LXIHTIT, 108 8. 8). 4.4 — Handbüchlein f. evange- 62 8. gr. 8). lische Jünglin Hrsg. v. der Konferenz der evangel. Kirchenbehörden Schule u Ö %jl?f%l'l‘lßhh Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. der Schweiz. &. bis 10. Taus. Zürich, (Fäsi & Beer) (40 S. kl.'8). 20 . Hreg. v. Rekt. C, Rademacher. . XII. Bd, 5; Heft, Weis, Lehr, Ant., — /Rocholl, milit.-Oberpfr. Konsist.-R. Dr. Heinr., An Gottes Hand durchs Leben! Eine Festgabe an Jungfrauen zur Konfirmation. Reutl Uno Cygnaeus, der Vater der finnländischen Volksschule. Bielefeld, Ensslin. & Laiblin (160 S. 8 m. farb. Titelbild). Geb. in Leinw. ingeﬁ richtslehre m. e. Einleitung: J. Comenijus, sein Leben u. Wirken. Einl., A, Helmich (24 8. 8). 50 4 Comenius, Joh. Amos, Grosse Unter- UVebers. u. Komm. v. Schulr. Prof. Gust. Adf, Lindner. 5. Aufl. . on. Mayer,. Past. Lic. Dr. Glob., Die Missionstexte des Neuen (Päda- Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Handbuch .f. gogische Klassiker, Bd. 1.), Wien, A, Pichler’s. Wwe. & Sohn (X, Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. 10.—13. (Schluss-)Heft. (3. Ab- LXXXIX, 311 8. 8 m. Bildnis). Geb. 2 4 — ; Frz., Die a 2. Hälfte u. 4, Abteilg.) Gütersloh, C. Bertelsmann (VI S. u. geschichtliche Entwickelung der Schulaufsichts- u. Lehrerbildungsfr. E°."?ös 319 u. VIL,26048., 8). 2 M — , Past.. Herm., _ Die Hist.-krit. behandelt. Krefeld, Worms & Lüthgen (136 S, gr. 8), 1, 60 Missionstexte des Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Bei- — , Lehr. Dr. Joh., Psychologische Pädagogik. KEin Lehr- u. Lese- spielen.. Ein Hilfsbuch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen 'u. buch 'f. Studierende u, Interessenten der Erziehungswissenschaft, * Schaff- 133 134 hausen, (C. Schoch) (VII, XIV, 210 8. gr. 8). 2.40. — Hannemann, ziehung sittlich gefährdeter Kinder in der Kgl. Sächs, Erziehungs- Rekt. Frz., Erziehungsarbeit in der Schule. Berlin, C. Heymann (192 $. anstalt zu Bräunsdorf. D. Hieronymus, Die gemeinsame KEr- ziehung der Geschlechter in der Volksschule. M. Schilling, Ueber gr. 8). 3.4 — Martin, Marie, Die doppelte Moral u. die Mädchen- Begriff und Bedeutung der Phantasie. W. Baburger, Die alt- erziehung. Aus: „Aus der Welt der deutschen Frau“.] Leipzig, H G. Wallmann (24 8. kl. 8). 20 . — Monumenta Germaniae paeda- orientalischen Forschungen und ihre Bedeutung für die Wissen- schaft. gogica. Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XXXVI. Bd. Delbrück, Zeitschrift, Neue Kirohliche, XVIII Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Frdr., Die Jugend des Königs Friedrich Wilhelm IV. v. Preussen u. Ihmels, Bibel und Bekenntnis. Karl Beth, Empirische Teleologie, des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tagebuchblätter ihres Erziehers D. Edm. Hoppe, Geist oder Instinkt? L. Theobald, Thomas Nao- 1800—1809). Mitgeteilt v. Archivr. Hausarchiv. Dr. Geo, Schuster. 1. TI. georgus, der Tendenzdramatiker der Reformationszeit (Forts.). ( 1800—1896.) Berlin, A. Hofmann & Co. (LXII, 530 S. Lex.-8 m. Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene., 4 Taf. u. 15 Fksms.). 12 .4 7, Jahrg., 4. Heft: euschert, Moritz Hill in seinem Leben un . Allgemeine Religionswissenschaft. Schaarschmidt, C., Die Religion. Schaffen. Stern, Ueber Beliebtheit und Unbeliebtheit der Schulfächer. inführung in ihre Entwicklungsgeschichte. Leipzig, Dürr’sche Buchh, — 8, Jahrg., 5. Heft: M. Lobsien, Ueber Differenzierungen des Ge- (VII, 253 8. gr. 8). 4, 40. dächtnisses. N. Wolodkewitsch, Eine Untersuchung der höheren —— Geisteafähigkeiten bei Schulkindern I. II. FEL Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums. 7. Jahrg , 4. Heft: Fr. Spitta, Die chronologischen Zeitschriften. Notizen und die Hymnen in Luk.1u.2. F. C. Conybeare, The Analeota Bollandiana. T.26, Fasc. 1: P. 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Heft: A.v, Domaszewski, Dei certi und dei incerti. H. Holtzmann, Die Marcus-Kontro- verse in ihrer heutigen Gestalt. J. Goldziher, Eisen als Schutz Antiquarische Kataloge, gegen Dämonen. S. Reinach, Hippolyte. L. Weniger, Feralis Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog exercitus. O. Kern, Der Robbengoit Phokos, R. M. Meyer, Nr.540: Gold -und Silber-Schmiedekunst. (Schmuck, Kirchengeräte etc.). Mythologische Fragen. (1260 Nrn.). Beiträge, Bremer, zum Ausbau und Umbau der Kirohe. 1. Jahrg., Ders. Lagerkatalog Nr. 539: Judaica und Hebraica (1964 Nrn.). 2, Heft: J. Burggraf, Protestantenblatt und christliche Welt. Hartwich, Jesus als Individualität I. Th. Burggraf, Deutsche Weihnacht. J. Schäferdiek, Germanisches Christentum in der Schule. R. Kösener, Nietzsches Radikalismus I, A. Fitger, Personalien. Voltairiana. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- Lic. Dr. Friedrich Kropatscheck, ausserordentlicher Professor teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 43. Bd., 1. u. 2. Heft, für systematische Theologie und neutestamentliche Exegese in Breslau, Januar u. Februar 1907: Steude, Zeitgenössische Urteile über das ist zum Ordinarius daselbst ernannt worden. Christentum. Ed. König, Der alttestamentliche Prophetismus. E Lic. Dr. Georg Wobbermin, ausserordentlicher Professor der Theologie in Marburg, ist als Ordinarius nach Breslau berufen worden, Dennert, Die chemisch-physikalische Erklärbarkeit der Lebens- Miszellen. Er wird das seit dem Tode des Protestantenvereinlers D. Raebiger er- erscheinungen. ledigte etatsmässige Ordinariat einnehmen. Blätter, Deutsch-evangelische, 32.Jahrg. N. F. 7.Jahrg., 1. Heft: L, Clasen, Macht die moderne Theologie religiös ärmer? E. Sachsse, Was verdankt Deutschland der Reformation? E, Haupt, Der Kampf der kirchlichen Richtungen in der lutherischen Kirche Frankreichs und bei uns. Bärwinkel, Einige Bemerkungen zur Eingesandte Literatur. modernen Philosophie, Theologie und Naturwissenschaft. irch- Alttestamentliche Theologie: Wilke, Fritz, War Abraham eine liche Chronik. historische Persönlichkeit? Vortrag gehalten auf der Lutherischen Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur, 5.Jahrg., 5. Heft, Konferenz zu Greifswald am 28. November 1906. Leipzig, Dieterich Februar 1997: J. R..v. Loewenfeld, Amos und Hosea, Carl (Theodor Weicher) (48 S, gr. 8). 80 Pf. — Weber, Ötto, Die Lite- Wilh. Marscher, Das Unbewusste in Mozarts künstlerischem ratur der Babylonier und Assyrer. Ein _ Ueberblick. Mit 1 Schrift- Schaffen. Chr. Boeck, Religion und Reaktion, Berihold Weiss, tafel und 2 Abbildungen. Leipzig, J. C, Hinrichs (XVI, 312 S. gr. 8). Entwicklungsgesetze in der Kunst. F. Kuntze, Der Krieg im 4,20 Mk. — Hoberg, Gottfried, Ueber die Pentateuchfrage. Mit be- Lichte der Sprache, sonderer Berücksichtigung der Entscheidung der Bibel- Kommission Deutschland, Das evangeli gsche. 3. Ja.h’rg.‚ 2. Heft, Februar 1907: Ab- „De Mosaica authentia pentateuchi“ vom Jahre 1906. Zwei Vo: , handlungen: Der theologische Bekenntnisstreit und die kirchlichen gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für ronisch, Die kirchlichen Liedernummer- Einigungsbestrebungen, katholische Priester zu Freiburg i. Br. Freiburg i. Br., Herder (VI, tafeln ein überflüssiger Hemmschuh in der Lösung der Gesangbuchs- 39 S. gr. 8). 1 Mk. — Kaatz, S., Das Wesen des prophetischen frage. Gottlob Mayer, Die deutschen evangelischen Landessynoden Judenitums. Ein Beitrag zum Verständnis des Propheten. Berlin, M und der kirchliche Einigungsgedanke. Poppelauer (109 S, gr. 8). 2 Mk. „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 5. Heft, Neutestamentliche Theologie: Keferstein, Selmar, Die Offen- 1906/07: Lang, Das Wesen der Reformation. Reichardt, Predigt barung St. Johannis nach rein symbolischer Auffassung. Gütersloh, zum 300. Geburtstage Paul Gerhardts über Spr. Sal. 10, 7. Burdach, C., Bertelsmann (VIII, 346 8. 8). 4 Mk. — Round, ouglass, The Einsegnungsrede über Offenbg. Joh. 2,10. agsch, Zur Einsegnung date of St. Paul’s Epistle to the Galatians. Cambridge, University über 2. Tim. 1,7. Sydow, An die Konfirmanden bei der Einsegnung Press (VI, 72 12 Geb. 2 sh. über 1. Kor. 16, 13.. Ders,, An die Gemeinde bei der Einsegnung Klrohsngesäile hte: Bonwetsch, G. Nathanael, Die unter Hippolyts über Offenbg. Joh, 3, 2a. Ders., A er Prüfung der Namen überlieferte Schrift Ueber den Glauben nach einer eber- Konfirmanden über 1, Kor. 8, 2. Entwürfe zu Predigten über freie setzung der Georgischen Version herausg. Koch, Hugo, Vincenz von Texte aus dem Neuen Testamente: Riecks, Sexag. Luk, 17, 5—10, Lerin und Gennadius. ers., Virgines Christi. (Texte und Unter- Rocholl, Estomihi Mark. 8, 27—38, Rathmann, Dispositionen zu suchungen XXXI, 2. Leipzig, Hinrichs (112 S. gr. 8). 3,50 Mk., Predigten und Kasualreden aus der Apostel — Götz, Johann, ije Glaubensspaltung im Gebiete der Mar! - Expositor, The. New Series. Vol.3. 7. Series (Vc;l. 3), No. 14: W. schaft Ansbach-Kulmbach in den Jahren 1520—1535, Auf Grund M. Ramsay, Prof. Harnack orl Luke II J. Stalker, Robert Rainy. . R. Harris, Sons of thunder. W. H. Bennett, The und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. archivalischer Forschungen. Mit urkundlichen Beilagen. (Erläuterungen life of Christ according to St. Mark. LI—LIV. A, E. Garvie, The Herausg, von Ludwig Pastor. V.Band, 3. und 4. Heft.) Freiburg agony in the garden. G. Currie Martin, The epistle of James as A. R. Gordon, Job. im Breisgau, Herder (XX, 291 S, gr. 8). 5,50 Mk. — Eggersdorfer, a storehouse of the sayings of Jesus. Franz Xaver, Der heilige Augustinus als Pädagoge und seine Be- ‚Heidenbote, Der evangelische, 79, Jahrg., 1906, Nr. 12: Inspektor deutung für die Geschichte der Bildung. (Strassburger Theol, Studien, Wiılbelm Hoffmaunn. Die Missionswoche in Herrnhut. Göhring, VIII. Band, 3, und 4, Heft.) Ebd. (XIV, 238 8. gr. 8 5 Mk. — Erster Schulanfang in Bamum. Saat auf Hoffnung. H. Dorsch, Die Regel des hl. Benediktus erklärt in ihrem geschichtlichen Reise durch den ‚„weissen‘“ Fleck. Zusammenhang und mit besonderer Rücksicht auf das geistliche Leben. Studien, P gche. N. F, 27. Jahrg., 1906: R. Staude, Der Ebd. (XV, 554 8, gr, 8). 7 Mk. — Chasle, Louis, Schwester Maria alıtestamentliche Unterricht auf der Oberstufe der Volksschule, K vom göttlichen Herzen Droste zu Vischering, Ordensfrau vom Guten Seiler, Johann Georg Hamanns Bedeutung für die Pä gik, Hirten, Nach dem Französischen bearbeitet von Leo Sattler. Mit . Gothe, Der Einfluss des Schullebens auf die körperliche Ent- fünf Abbildungen. Ebd, (XILI, 352 S. 8). Geb. 4,20 Mk. — Schmöger, Karl Eberhard, Leben der gotheßgen Anna Katharina E mmerich, Im Mlckelqng des Kindes im ersten Schuljahre. A. Pietzsch, Die Er- 135 136 Avszüge bearbei tet von einem Priester, Eduard Steinle. Dritte, verbess erte Auflage, Mit einem Stahletich nach ; keit. Theoretische Richtlinien für 5,20 Mk. anl andtmann, Karl, Die N Ebd, (X, 582 8, 8).. Geb. ortr: ag auf der Posener Pastora praktische Tagesfragen. Nach einem „Apostolische Ge: ‚meinde“, eu- Irvingianer oder die geführt. Gr.-Lich Ikonferenz (8. Mai 1906) neu aus- gestellt. Zweite, verm. Aufl. hre Geschichte, Lehre und Eigenart dar- — Lemme, Lud terfelde- Berlin, Edwin Ru nge (29 8, gr. 8). 50 Pf. 8). 1,50 Mk. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIL, 122 8; Gott zu erlan wig, Brauchen wir Christu m, um Gemeinschaft mit Intellekt bei Augustin., — Zänker, Otto, Der Pri mat des Willens vor dem gen? (Biblische Zeit- u. Streitfragen . IT. Serie. 10, Heft. (Beiträge zur Fö rderun g christl. Theologie, Ebd. (33 S. g r. 8). 50 P f. — Mül Jler, Karl, Unser XTI. Jahrg. 1. Heft.) Eb d. (150 8. 8). 2,80 Mk. — Franz an die Gottheit Christi. } (Bibl. Zeit- u. Streiifr, Herr, (Der Glaube Drei deutsche Minorite nprediger aus dem XII I. und XIV. Jahr- ‚ Adolph, Ebd, (52 8, gr. 8). 50.Pf. — „von Orelli, IT. Serie, 11, Heft. hundert. Freiburg im B reisgau, Herder (XYV, 16 bibl ischen R eligion (Bibl. Ze ıt- u. Streitfr. Conrad, Die Eigenart der — Roehrich, E., Les origines du Choral Lutk6 08. gr 8). 3,60 Mk. (39 S, gr. 8) 50 Pf. — unkmann, Karl IL, Serie. 12, Heft) Ebd. Fischbacher (33 p, gr. rien. Paris, Librairie tums als Reli igion der Ve rsöhnung und Er 1ö ‚, Geschichte des Christen- sche Theologie: + olegomena. Leipzig, Dieteri sung, I. Band, 1. Teil: M_agdeb_ur , Ernsg Holterma nn (32 S, 8). Holtzheuer, Otto, 70 Pf, — Drei Jletzte Zeugnisse. 3,80 Mk. — ch (Theodor W, eicher) (IX, 184 S, gr. 8). ie Leid ensgeschichte unse: rönin g8, Jakob, lichen Kämpfen ahusen, Friedrich, Warum müssen wir in den kirch- christliche Leben an gewend et. In vierundd res Herrn Jesu Christi er klärt und auf das festhalten ? V der Gegenwart an dem Beke nntnis zur Gottheit Christi ation des reissig Vorträg en. Mit Appro- 21. Januar 1907 rtrag gehalten im ev. Ve reinshause zu Berlin am Freiburg im hochw. Herrn Erzbischofs Breisgau, von Freiburg, 4. verb. Aufl Berlin, Martin Warneck (208. 8). 25 Pf. „ und H. Herder (XV, , 341 S. 8). 3,20 Mk. — Siebert Das Reich Gottes im Bahr, Hi ilfabuch für den Religionsunterricht II. Teil Alten und Neu en Testament für die mittleren Berichtigung zu d Klaseen aller höheren Schulen, herausg. von H. Bahr. n einem sehr freundlichen S r Anzeige der Weim arer Lutherbibel in Nr, 9 Teubner (V, 96 8. gr. 8). Geb. 1,30 Mk. — Dasselbe. Leipzig, B. G. JII. Teil chreiben vom 8. d. Mits. klärt mich der irchengesch ichte u nd Bibelkunde für die o Entzifferer der Lutherhandschr ift, Herr Predi ger Th Schulen Ebd. (142 u. 478. gr. 8). Geb beren Klassen aller höheren „Lüter“ und in auf, dass die beiden R andbemerkungen zu 1 iele in Magdebury, Kön. 7 .. ’ 27 und 37 Biäe]kunde für höhe re Schulen. 2 Mk. — Siebert , Paul, „textus nihil habet e Lutere“ Münchow, Asy Evangelisches Ebd. (47 S. gr. 8). Geb. 60 Pf, — verstehen erklärte und auf Luther bez 08, , die ich nicht zu den Unterric hi mit den Sch Religionsbü chlein zum Gebrauch für nannt ehernes Meer, reden! Ich kann mi ch vom Waschbecken , ge- Zillessen (VIL.72 8. gr. 8 wachen bearbeitet. Berlin C. 19, Fr. „Sehr drollige Missverständnis‘“ damit trösten, über dieses in der Tat Di tungen. Dresden-A., C 5 Di®;- Anna, Zu Freude und Trost. 7, 10 aus den sieb en Söhnen des Isai zuerst dass Luther selbet 1 Sam. 2,50 Mk — R Ludwig Ungelenk (VII, 143 8. 8). Geb gemacht hatte. einen „Sohn Sibeath“ den gebildeten epke, J, Was kann geschehen 2 um das Evangelium Vielleicht darf ich be: Liegnitz, Kreisen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? ichtigkeit meiner sonati i dieser Gelegenheit als weiter. en Beleg für die 40 Pf. — Siedel Schles. Provinzial -Verein für Inn er zwei ersten Töchter gen Wünsche und Ausstellungen auf die Namen , Ernst, Der Weg zur E wigen Schönheit. ere Mission (46 S, gr 8) Lebens- steht in der Weimarer Hiobs, 40, 14, hinweisen Hinter „Jemima‘ weisheit für Jun gfrauen. Auf Verlangen nicht aus dem Dr Ausgabe „[80]“. Das verst eht niemand, der einem Lichtdruck nach Professor Schönherr in Druck gegeben. Mit aigh i ucke überzeugt dass der Setzer aus dieser voll- Tr“ 14. —17, Tausend Dresden und Lei 8 Bild „Christus. vor der hatte ständig richtigen For m der Handschrift im Drucke „Jem ina‘% (78 8. 8) Geb. 3,50 Mk pzig, C. Ludwig Ungelenk ’ also hätte do ch dies an den Rand u nd kein gemacht Heft III. Kassel, Kliche, Fr. » Für Arbeit und Stille! gehört. U nd der Name der anderen heiest i m Drucke „30“ in den Text Stange, C., Akad Ernst Röttger (S. 193 —288 . . 1 Mk. statt „RX zia‘“ nach meinem Vorschlage., „R<aro>[nro]zia‘ Weicher) (128 S, 8). emische Predigten, Lei 1,60 zig, Di 1 eterich (Theodor Maulbronn. Dies diem docet. Heilands. Mit Bildern vo Mk. — Thiele, ilh., Das Leben unseres Eb. Nostle, burg, Gustay Schloessma; n Rudolf Schäfer. 16.—25, Tausend. Ham- an (Gustay Fick) (119 8#8) A60"PE 4 den Jahren 1655 Paul Gerhardt als Pre diger., Vier Leiche npredigten desselben aus FHerderfhe Ferlagsfandkung zu 1659 ‚ 1660 und 1661, Sreiburg im YBreisgan, 1. 8., Johannes Herrm ann (1098, 8), — Lütgert l‘£ euer Ab druck. ijckau Soeben find erfhienen und Könne Gottes Betrachtungen Berlin Martin Wa , W., Im Dienste bezogen werde n n durch alle Buchhandlungen onrad, Worte des Lebens. Täglich e Andachten in rneck (102 S, 12). 1,20 Mk mit anderen herausg Mit Geleits wort von D. Faber. Verbinduné Ebd. (XII, 4 078 - gr. 8). — Lahusen 51.—65, Taus. Eggersdorfer, Franz Xaver, Der heili ge Augustinus — des Apostels Jesu Christi. Pr edigten. ‚ Das Evangelium des Pa; ulus, als Pädagoge und seine Bedeutun g für die Geschichte der onrad, Fest und treu! Wehr und Waffe f Ebd. (V, 2 518. gr. 8). 3 Mk. VMI. Band, 3, u. 4. Bildung, (Strassbur. ger the ologische Studien. Jugend. Dargeboten. ür die konfirmierte Heft.) gr. 80 (XIV u. 238) MD Die christliche Erzieh Ebd. (32 S. 12). 10 Pf. — Becker, Wilhelm, Aufl.. Freiburg im Br ung oder Pflichten der Elt ern, Dritte, verb, - En SR T ME ra eisgau, Herder (XIV, 305 8, 8). 2,40 Mk — Jinge. Weitbrecht, G., H eilig ist die Ju gendzeit. Ein Buch . für Jüng- — AAA Gekürzte Vo] ksausgabe, Stuttgart , Kritiken . 3 1,20 Mk: — -Frühauf, Walter, J. F. _ Steinkopf (160 8. Praktische Zur Antwoft auf die F .. und Anregungen.) Dresd en, E. Pierson Theologie! 4 rage nach einer 2,50 Mk aul Gerhardts säm tliche Lieder, (167 8, r. 8). ausgabe. Zwic k au i.8., Jo nnes Herrm Jubiläums- Volks- Bn 80 Pf. —- Sta lker, James, Das Verhö ann (XII, 336 8. 12). Geb., modernen positiven Theologie ! Eine gesc| hichtliche und psych r und der Tod Jesn Christi. Langenau. Berlin, Martin Wa ologische Studie, Uebersetzt von M. , Wachsen! Für solche, d rneck (VIII, 264 8 ‚ gr. 8). -— Klar, (aftu, Glanbensi Schloessmann ( ie vorwärts wollen. Hamburg, Gustay äcliginu»wiﬂn(ug ehre, Unser Taufbon d. Sieben Pre Gustay Fick) (ZV,, 27078n . 8). — Wac in Leitfaden digten über die Evangelien der Fasten- ker, Emil, für Lehrer und Laien in Kir He und Schule zeit. Gütersloh, C. Bertelsman n (112 8.12). 1, 5 . von Prof. Dr. Georg Sıhnede Yman H., Das Königreich der Himm el. Biblische Gedanken — Gottsched, 8° 2 Bogen. Preis 50 nn in Leipzig. (VIII, 279 8, 8).. 8,20 Mk. gesammelt. Ebd, f Philosophie: W erner, Otto, Lebenszweck und zwei Seinszustände. Weltzweck Systematik: Eh1 Leipzig, E. Haberland (274 S, 8). <3der Die Der gefdhichtli schaft. Eine Samm er8, Rudolph, Richard Rothe . (Männer der Wissen- e Chriftus wissenschaftl. Forsch ung von Lebensbeschr eibungen zur Geschichte der | ung und Praxis, 11.He ft.) Leipzig, Wilhelm Weicher und die driftlide Glaube nslehre, (59 8. gr. 8) k — v. Gerdtell, Ludwig, ,, Die urchristlichen on Prof. Dr. Georg Gahneder mann, Wunder vor dem F orum der m odernen Weltanschau Preis M, 1.—, Fragen der Weltans auung, 3, Heft.) Stuttgart, ung‘, (Brennende 8) - — Mezge r, Paul, Lebensrätsel und Gottes Max Kielmann (76 8 gehalten - im Saale de s Bürg glaube, Vortrag handlung der Evan g. Gese: ermuseums zu Stuttgart Stuttgart, „Buch- Chr., Sünde und Erlösun Ilschaft (45 S, 12). e Omer Beiträge zus Yertiefung der kirdlidhen 30 Pf. — Knight, G. g. Vortrag gehalten ebenda. Ebd. (25 8. 12) nietweifung. Caeuistry, Reprinted. Chi ‚» The Praise of Hypocz:isy . An Essay in 12). cago, The Ope n Court Publishi: ng Co. (85 p. Dr. Grorxg Sıhned rm Herausgegeben yon Kampf und Frieden. — Pfannkuche, August, Reli gion und Naturwi asenschaft in Rrofejjor in Letpzig unn und Marytin Da und Geisteswelt. Ein gesch ichtlicher Rückblick. (Aus Natur Superintendent in Gro enhatn, Geb. 1 Mk. 141. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubne GHeft I/IV. — Prei8 br o Geft ME 1,50. — von Schnehen, W » Der moderne Jesusk: r (138 S, 8). Auflage, (2. und 3. Tausend.) Frankfort a, M. Neu ultus, Zweite Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig. Verlag (4 1-8, 8). 1 — Kropatsc er Frankfurter heck, Friedrich, Natu r und Sittlich- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Drück voln Ackermann & Glaser, sämtlich in ’Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. B: - Leipzig, 22. März 1907. XXVIII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Ixsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 -l.‘ — Expedition: Königsstrasse 13, E n N A — n Lütgert, D. Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes —-i€-ey. D. Julius, Die Ap Vellntion und Protestation VD-erselbc‚ Pirque? abo£h. elst. der Evangelischen Stände auf dem Reichstage Siebert, Dr. Otto, Geschichte der neueren deut- Schwartzkopff, Prof, Dr. Paul, Gott in uns und Gott ausser uns, zu Speier 1529. schen. Philosophie seit Hegel, Fiebig, Lic, th, Paul, Jona, Zeitschriften, — Eıngesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. E=— /'\ Lütgert, D. Wilhelm (Prof. der Theol, in Halle), Gottes bloss ein Gedanke oder eine Worterklärung Gottes und daher Sohn und Gottes Geist, Vorträge zur Christologie auch nicht mit „Vergebung“ einfach identisch ist. Wie hier und zur Lehre vom Geiste Gottes. Leipzig 1905, A. alle Erkenntnis aus dem Satze erwächst, dass Gottes Offen- Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (IV. u. 141 S. gr. 8). barung in erster Linie nicht durch’s Wort, sondern durch die 2. 80. Tat erfolgt, so wird die Rechtfertigung, weil sie eine Tat Eine Sammlung von neun Vorträgen aus den Jahren 1901 Gottes ist, als Offenbarungsakt bezeichnet, und als ihr Korrelat bis 1905 ist uns von Lütgert dargeboten, in denen er wich- das Gericht, Daher involviert die Rechtfertigung die Busse. tige Fragen aus den Gebieten der Christologie und Pneumato- Die Abweisung der Bewusstseinstheologie für das Verständnis logie unter Gesichtspunkten behandelt, die durch die gegen- der Rechtfertigung und ebenso die Kritisierung der pietistischen wärtige theologische Lage gegeben sind. Das Buch verlangt Erweckungspredigt ist klar und bestimmt. „Man wird nicht einen aufmerksamen Leserkreis, da es nicht nur eine intensive durch den Glauben wiedergeboren, sondern durch die Wieder- Hingabe des Verf.s an die einzelnen Gegenstände bekundet, sondern auch dem Leser Raum lässt und Anregung erteilt geburt gläubig“ (S. 60). Auch auf die trefflichen Ausführungen über das pietistische und das altorthodoxe Schema von Glaube für die eigene weitere Durchdringung der angerührten Pro- und Gnadenverwirklichung im Individuum (S. 66 f.) sei auf- bleme, — Nach einer fesselnden Behandlung unseres „Be- merksam gemacht. — Die beiden folgenden Vorträge (6: „Die kenntnisses zur Gottessohnschaft Jesu“ folgt ein Vortrag über Kennzeichen des Geistes Gottes“ und 7: „Gottes Wort und „Die Mission als Beweis für die Gottheit Christi“, dessen Gottes Geist“) sprechen über die Realität des Geistesbesitzes Grundgedanke mir weniger glücklich erscheint, und dessen sowohl in der Gemeinde wie auch im Einzelnen und über die Einzelheiten viel eher zu Bedenklichkeiten stimmen könnten. Merkmale, durch welche sich Gottes Geist und Geist des Men- So wie hier auf S, 17 die Gottheit Christi in der Tatsache schen unterscheiden. Das Kennzeichen der Gegenwart des der Mission begründet gefunden wird, könnte man auch z. B Geistes ist die Gegenwart Jesu, und umgekehrt, das Kenn- aus dem Vordringen des Buddhismus ein Argument für die zeichen der Gegenwart Jesu ist die Gegenwart des Geistes, Gottheit Buddhas entnehmen. Was aber dann über die Unter- Durch den Geist Gottes erfolgt die Erkenntnis Gottes, und scheidung von Christentum und Kultur gesagt wird, das ist diese treibt unmittelbar zur Anbetung, zum Gebet. Freilich in der Tat für die Wertschätzung der Christlichen Mission darf nicht verkannt werden: „auch Gebet kann unser eigenes entscheidend und verdient heute hervorgehoben zu werden. Gemächte sein“ (S. 81); aber wer gläubig beten kann , hat An dritter Stelle wird „Die Glaubwürdigkeit des Christus- Besondere Beachtung Gottes Geist; gelingendes Gebet und Geist gehören zusammen, bildes in den Evangelien“ behandelt. wie Geist und Ueberwindung der Furcht. Der göttliche Geist fordern die beiden nächsten, eng zusammengehörigen Vorträge bekundet sich nicht in Ahnung und Zaghaftigkeit, sondern in über das Kreuz Christi und über die Rechtfertigung, welche Wahrheit und Gewissheit, in schöpferischer Macht, in Einheit das Ziel des Lebenswerkes Jesu unter den paradox klingenden und Liebe. Der Vortrag über „Das biblische Gemeindeideal“ Satz stellen: „Christus dient und gehört nicht in erster Linie legt den Ton darauf, dass nach apostolischer Anschauung die uns, sondern zuerst und vor allen Dingen Gott“. Man wird Gemeinde nicht nur das Ziel der Gaben Christi ist, sondern dem Verf, recht geben müssen in seiner These, dass der auch das Organ seines Wirkens, und dass der reformatorische „Gottesdienst“ Jesu der Grund seines Dienstes an uns ist, Gemeindegedanke hiernach eine Erweiterung erfahren sollte. wenn man auch darüber streiten kann, ob denn in dem Es hiesse aber wohl besser: der Gemeindebegriff der Be- Heiligen des Namens Gottes eine direkte Wirkung von Leiden kenntnisschriften und der alten Dogmatik sei nicht genügend und Tod Jesu ‚auf Gott zu erblicken sei, und wenn es auch am urchristlichen orientiert — während ja Luther demselben empfehlenswert gewesen wäre, des Näheren aufzuzeigen, wie mit seinem, in diesem Vortrage nicht gewürdigten Gedanken nun bei dieser Auffassung von Jesu Wirkung auf Gott seine vom allgemeinen Priestertum Rechnung getragen hat. — Eine Gottheit anzuschauen sei, Der sehr lehrreiche Vortrag über historische Untersuchung über den „Streit um die Taufe“ „Die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben“ (vgl, macht den Schluss von Lütgerts Buch. Die reformatorische die Anzeige desselben durch Lie, Steinbeck in diesem Lite- Auffassung der Taufe wird (S. 132) dahin zusammengefasst, raturblatt 1905 Nr. 17) stellt zunächst gegenüber modernen dass die Taufe „uns das Recht zu immer neuem Glauben gibt, Abschwächungen des Begriffes fest, dass Rechtfertigung nicht und dies deshalb, weil sie uns die Willigkeit Gottes zu einer 137 138 139 140 immer neuen, d. h. ganzen dauernden Gnade - gewährleistet“. diese schon mit jener Erfahrung gegebene Objektivität Gottes Von hier aus wird eine zutreffende Kritik an der orthodoxen noch durch einen Gottesbeweis gestärkt werden kann, wenn die Philosophie auch mit ihrem vom natürlichen Standpunkte Lehrbildung geübt, in welcher der Glaube zur Passivität wurde, wodurch man sich der katholischen Sakraments- ausgehenden Denken an der Grenze ihres Gebietes den Punkt lehre bedenklich näherte und zu Rückschlägen die Veran- bezeichnet, wo Gott angenommen werden muss, 8o dient das lassung gab. auch der christlichen Erfahrung, die . allerdings den all- Wien. K. Beth. gemeinen, abstrakten Begriff der Philosophie erst mit Leben und konkreten Zügen erfüllt. Der Gottesbegriff ist darum Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Gott in uns und Gott auch nicht in .beiden Fällen gleich, da seine Quelle jedesmal ausser uns, Eine Existenzfrage für die religiöse Ge- eine andere ist. wissheit beleuchtet. Halle a. S. und Bremen 1905, C. Ed. Soweit können wir dem Verf. entgegenkommen. Doch 1 Mk:; soweit können wir schon nicht mit ihm gehen, dass wir das Müller (56 S. 8). Dasein Gottes und unsere Gewissheit davon auf einen Schluss Dem Verf. dieses Büchleins kommt es wesentlich darauf Dieser Grund ist und an, nachzuweisen, dass das reine subjektive Gotteserlebnis für unseres Denkens gründen könnten. sich keine Gewähr bietet, dass Gott auch in Wirklichkeit ist. bleibt vielmehr unter dem Gesichtspunkte der Gewissheit be- Vielmehr ist Gott ausser uns die notwendige Voraussetzung trachtet die Erfahrung Gottes im Glauben. Bek6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Gottes in uns. Dabei verkennt der Verf, die Wichtigkeit der gsubjektiven Gotteserfahrung nicht. Ohne sie ist er nicht mein Gott. Ja im ersten Abschnitt seines Buches handelt er ganz besonders. von. der Gottinnigkeit früherer Zeiten und weist auf Ney, D. Julius (Oberkonsistorialrat in Speier), Die Appel- den innerlichen Verkehr Christi mit Gott, auf die Gottinnig- lation und Protestation der Evangelischen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529, (Quellenschriften keit -Augustins, der Mystiker, Luthers, sodann „der Edelsten zur Geschichte des Protestantismus herausg. von Joh. Kunze unseres Geschlechts“, Kants, Schleiermachers, ja Tolstois, Emersons, Maeterlincks hin. „Die Hauptsache in der Religion und C, Stange. 5. Heft.) Leipzig 1906, A. Deicherts ist und bleibt die Richtung des innersten Gemütes _aut' Gott“ Nachf. (Georg Böhme). (96 S. 8). 1,80 Mk, Was das 5. Heft der „Quellenschriften“ bietet, ist bis jetzt 819 in weiteren Kreisen der Theologen wenig bekannt und beachtet Aber auf das innere Leben darf doch der Gottesglaube nicht eingeschränkt werden. Denn das Gotteserlebnis ist ein gewesen, wenn auch J. J. Müller in der „Historie von der Gefühl, ein ‚subjektiver Zustand, der einer Beziehung nach Evangelischen Stände Protestation und Appellation“, Jena 1705, aussen bedarf, um objektiven Gehalt zu erhalten, „Im Gefühl Walch in „Luthers Schriften“ 16, 366, 420 und vor allem „ .. hast du dich selbst, sonst nichts weiter“ (S. 22). Ohne A, Jung in seiner „Geschichte des Reichstags zu Speyer im Jahr 1529“ S, LXXVII ff. einen Abdruck des Appellationsinstruments Empfindung gibt es keine Erkenntnis, denn Gegenständliches wird nur durch das Empfinden gegeben. Da nun aber, „Gott boten. Unwillkürlich wird ja das Interesse vom Reichstag zu nicht unmittelbarer Gegenstand der Wahrnehmung sein kann, Speier 1529 mit der Protestation abgelenkt und vom Reichs- so ist er nur als mittelbarer Gegenstand des Erkennens denk- tag zu Augsburg 1530 mit der Konfession in Anspruch ge- bar. Sein Dasein . muss erschlossen werden“ nommen, und doch gehören beide zusammen. Ist doch die Protestation und Appellation nicht etwa nur eine negative Anti- (8. 27). Kurz die Gottesbeweise sind nicht -zu Vverwerfen, Vor Christus gab es auch schon Glauben an Gott und auch these gegen den Romanismus, sondern enthält zugleich eine Gemeinschaft mit Gott. Deshalb kann Christus nicht der These, eine sehr kräftige Konfession zur Sache des Evangeliums. einzige Beweis für das Dasein Gottes sein. Auch dieser Be- Sie bildet so einen Vorläufer der Augustana. Allerdings ist weis setzt den metaphysischen Vvoraus, Es sind also die es nur das Prinzip des Protestantismus, was Vvertreten wird, Und der Verf. hat in seinem nicht, wie in der Augustana, die einzelnen Lehrstücke, von Gottesbeweise zu erneuern. Buche: „Beweis für das Dasein Gottes“ einen redlichen Bei- denen in Speier 1529 entsprechend dem Reichstagsabschied nur trag dazu beigesteuert, auch Kant gegenüber zu beweisen, die Kritik der Messe hervortritt, Während in der Augustana dass sie möglich sind. die Theologen in der Person Melanchthons die Feder führen, Wir möchten die Wichtigkeit der Gottesbeweise, besonders sind es hier die Staatsmänner, welche reden. MLeider ist ihre die den bisherigen Einwänden gegenüber erneuerten und neu Sprache gegenüber der knappen, klaren, fast durchaus all- gestützten Gottesbeweise nicht unterschätzen. Sie haben sicher gemeinverständlichen Diktion des Präceptors Germaniae recht ihre Bedeutung, wenn die innere Gotteserfahrung vorhanden schwerfällig und vielfach dunkel, dass man sich oft lange be- ist. Aber zum Grunde unserer Gottesgewissheit können wir sinnen muss, was eigentlich der langen Rede kurzer Sinn ist. sie. mit dem Verf. nicht machen. Wir halten vielmehr auch Besonders macht die am 12. April durch den kursächsischen Rat verlesene Denkschrift S. 33 ff. den Eindruck, als hätte nach den Erörterungen des Verf.s, besonders auch nach seinen guten psychologischen Bemerkungen daran fest, dass unsere hier Heraklit der Dunkle die Sache der Evangelischen vor dem Gottesgewissheit auf unserer inneren Gotteserfahrung beruht, Reichstag vertreten. in der wir Gottes eben als ansser uns seiend inne werden, Die Edition lag in den Händen des Mannes, der wie kein anderer dazu berufen war, des Verfassers der trefflichen Ge- Dieses Innewerden geschieht nun nicht durch das Gefühl, das Er legt in der Ein- allerdings keine objektive Erkenntnis vermittelt, sondern auf schichte des Reichstags 1529, J. Ney. Grund einer mit dem Worte Gottes verbundenen und im Worte Jeitung den Gang der Verhandlungen dar und bespricht die Gottes erfolgenden Einwirkung Gottes und seines Geistes auf der Appellationsurkunde einverleibten Stücke, die Denkschrift unsere Seele. Organe dieser Wirkung sind freilich nicht die vom 12. April, die Antwort der kaiserlichen Kommissare vom 19., die erste kurze Protestation‘ am 19,, sowie die am Sinne mit ihren Empfindungen (übrigens nur auf sinnlichem Gebiete gilt die These, dass Erkenntnis nur durch die Empfin- 20. April von dem brandenburgischen Kanzler Georg Vogler dungen möglich ist), sondern der Glaube ist es. Wie die entworfene, von den fünf evangelischen Fürsten unterzeichnete natürliche Erkenntnis, so wird auch die geistliche Erfahrung grosse Protestation, .die König Ferdinand überreicht, aber so- von Gefühlen begleitet, geht aber nicht in solchen auf. Somit gleich wieder zurückgesandt wurde, sowie weitere gewechselte Schriftstücke und endlich die Appellation selbst. Dabei hebt kann die innere Gotteserfahrung wohl eine objektive Gottes- erkenntnis vermitteln, zumal sie doch nicht bloss subjektives er die Hauptpunkte, gegen welche die Protestation sich richtete, Gefühl ist. heraus. Es war hohe Zeit, endlich das von katholischer Seite Das Wahrheitsmoment in des Verf.s Ausführungen ist dies, auf Grund von Janssens Darstellung immer wiederholte Märchen dass die innere Gotteserfahrung allerdings als rein subjektive von der Toleranz der katholischen Stände und der in Speier bewiesenen Unduldsamkeit der Evangelischen zu zerstören, nicht bestehen kann, sie fordert Gott ausser uns als not- wendige Voraussetzung, d.h. sie kann nicht ohne die Gewiss- Dabei kamen Ney die trefflichen Ausführungen W, Walthers heit, dass Gott in Wirklichkeit ist, bestehen. Wenn nun in „Für Luther wider Rom“ S, 321 zustatten. Dem Texte 141 142 des umfangreichen Appellationsinstruments hat Ney textkritische hervor; insbesondere enthält der Traktat Edujoth Bestandteile und erläuternde Anmerkungen. beigegeben. Für die Angaben von den frühesten Produkten der geschichtlichen Halachah. S, 29, Z 20 und S. 31, Z. 9 wären die Nachweise ‚aus dem Immerhin sind all diese .kritischen Fragen noch nicht end- Corpus juris erwünscht gewesen. Von den Ney nicht näher gültig entschieden. Für die chronologische Fixierung der ein- bekannten Zeugen und Notaren S, 95 ist Veit Kemerer im zelnen mitgeteilten Sprüche ist wertvoll, dass oft angegeben Dienste des Fürsten Wolfgang von Anhalt (Kawerau, Brief- wird, von welchen Schriftgelehrten dieselben herrühren. Aber wechsel des Justus Jonas 1, 256) und Leonhart Stetner hierbei ist wiederum das nicht zu übersehen, dass vielfach ver- von Freising in Bayern der Schwiegersohn des sächsischen möge der oftmaligen Tätigkeit der Redaktoren Unrichtigkeiten Kanzlers Christian Beier und Leiter des kursächsischen Justiz- entstanden sind: historische Ereignisse werden bei verschiedenen wesens, der. 1539 in nürnbergische Dienste zu treten wünschte Personen und in verschiedenen Zeiten wiederholt, und der (C. B. 3, 806). Pankratius Salzmann, der Sekretär des Sachverhalt ist oft willkürlich oder unwillkürlich entstellt. Markgrafen Georg, findet sich öfters erwähnt bei Schornbaum, Was ferner die Ausgaben und Uebersetzungen der Mischna anbetrifft, so ist anerkannt gut „Die Mischna, hebräischer Markgraf Georg 1528—32. Formen wie an =— 0n, nachmals = nochmals beweisen nur, dass der betreffende Setzer ein Text mit Punktation, deutscher Uebersetzung und Erklärung Franke war. von Dr. A, Sammter, Baneth und Hoffmann, Berlin, &äusserst Nabern. G, Bossert. sorgfältig die Ausgabe einzelner Mischnatraktate von H. L. Strack, 8o ‘aboda zara 1888, schabbäth 1890, pirq6 aböth 3. Aufl. 1901, Joma 2. Aufl. 1904, WVon diesen ist besonders Fiebig, Lic. th. Panl (Gymnasialoberlehrer in Gotha), Jona, Der Mischnatractat „Versöhnungstag“ ins Deutsche über- der dritte Traktat, diese alte Spruchsammlung, häufig über- setzt und unter besonderer Berücksichtigung des Verhält- setzt worden (so. von L. Adler 1851, Kristeller 1890, Gold- nisses zum Neuen Testament mit Anmerkungen versehen, schmid 1904). Nun hat es Lic. Fiebig übernommen, „aus- (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Uebersetzung. 1.) gewählte Mischnatraktate in deutscher Uebersetzung“ heraus- Tübingen 1905, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 34 S, zugeben, vornehmlich solche, welche für. die ‚christlichen 1 Mk. gr. 8). Theologen ‚von Bedeutung sind. Das Hauptinteresse ist dabei Derselbe, Pirque’ aboth. Der Mischnatractat „Sprüche auch ein theologisch-praktisches, nicht in erster Linie ein der Väter“ ins Deutsche übersetzt und unter besonderer philologisches oder historisches, Als Text zugrunde gelegt Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament sind die Arbeiten von H. L. Strack, Die äussere Einrichtung mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate ist diese: der leichten Uebersicht wegen sind Ueberschriften bei- in deutscher Uebersetzung. 2.) Ebd. 1906 (VII, 43 S. gefügt, sowie zur Erleichterung des Verständnisses Erläuterungen DL 1.20, in Klammern gesetzt, Weiter sind die Stücke, welche nach Hoff- Bei den religionsgeschichtlichen Studien hat der neu- manns Untersuchungen späteren Ursprungs sind, eingerückt. End- testamentliche Forscher in erster Linie die Aufgabe, die lich finden sich unter dem Texte Hinweise auf Analogien und Die Ueber- Grundgedanken im Neuen Testament zu vergleichen mit den Parallelen, speziell aus dem Neuen Testament. jüdischen Anschauungen des ersten und zweiten Jahrhunderts, setzung selbst kennzeichnet im allgemeinen eine sachliche Ge- durch Vergleichung genau die Eigenart, das, was neu ist, zu nauigkeit: mehr gibt den Sinn des Urtextes wieder die von untersuchen, den Zusammenhang mit jüdischer Denkungsart und den „Sprüchen der Väter“. Eine eingehende Beurteilung der jüdischen Begriffen festzustellen, darzulegen, auf welche UVebersetzung hat bereits Bacher, „D. L.-Zeitung“ 1906 Nr. 13 Wünsechens- jüdische Vorstellungen in den neutestamentlichen Schriften und 23, dargeboten, worauf hier verwiesen sei. Bezug genommen wird. Denn die Äälteste christliche. Ver- wert wäre es, wenn am Schlusse ein Sachregister dargeboten kündigung hängt eng mit dem Judentum zusammen. Die wäre, so: „Sprüche der Väter“ S, 6, $ 2. 11, $ 12. 22, 8 5; Altesten Christen sprechen die Sprache ihrer Zeit, Dabei ist sittliche Absicht; S. 6, $ 1, Allwissenheit Gottes S, 41, $ 10; bei der Frage nach dem Einflusse des Judentums bestimmt zu Erwählung S. 12, $ 1. 26, $ 22; Gericht, Rechenschaft S, 19, unterscheiden zwischen Form und Materie. Als Quellen für $ 16; Willensfreiheit etc. Ein derartiges Sachregister er- die jüdischen Anschauungen kommen in Betracht: die Apo- Jleichtert die Benutzung der Traktate. Die weitere Folge der kryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, die Arbeit Fiebigs wird man dankbar begrüssen, und zwar um so Schriften des Philo und Josephus und der Talmud, Von jeher mehr, wenn speziell solche Traktate in deutscher Uebersetzung hat das Studium des Talmud aus verschiedenen Gründen den dargeboten werden, wo nicht solche Vorarbeiten vorhanden christlichen Theologen Schwierigkeiten bereitet. Zwar existieren waren, wie bei Joma und Pirq6 aböth. mannigfache Hilfsmittel. Aber es fehlt vor allem eine um- Zum Schlusse sei auf die Bedeutung der Tosefta hin- fassende kritische Behandlung der sog. Einleitungsfragen, schon gewiesen: diese vereinigt bekanntlich in sich den Charakter allein für die Mischna. Gute Vorarbeiten sind . zwar vor- der Mischna mit dem der Barajatha; sie ist als eine Er- handen, £o von Weiss, Brüll, Fränkel, Hoffmann u.a.:. Hoff- gänzung der Mischna zu betrachten. Dabei glaubte Weiss, mann suchte zu beweisen, ’dass es schon früh zu Mischnasamm- „Zur Gesch. der jüdischen Literatur“ II, 221 f., sowie Dünner, lungen gekommen ist. Die Mischna darf nicht als ein lite- „Die Theorien über Wesen und Ursprung der Tosefta kritisch rarisches Produkt ans dem dritten Jahrhundert angesehen dargestellt“, 1874, erwiesen zu .haben, dass der Redaktion der werden; - eine Kkritische Analyse wird vielmehr in diesem Tosefta Quellen zu Gebote standen, welche älter sind als die Sammelwerke Urkunden finden, welche die gewöhnlich als Mischna. Ist dem so, dann ist die Forderung berechtigt, dass die zuverlässigste Geschichtsquelle betrachteten griechischen auch die Toseftatraktate einzeln ins Deutsche übersetzt und Schriften an Alter und Glaubwürdigkeit meist übertreffen. zu einem billigen Preise dargeboten werden. Einen guten Und zwar soll es nach Hoffmann lange vor R. Akiba noch Anfang hat damit gemacht Heinrich Laible, „Der Tosefta- zur Zeit des Tempelbestandes eine Mischnasammlung gegeben Traktat Berachöth“, Programm, Rothenburg a. Tbr. 1902. Leitfaden diente, Berlin, G, Hoennicke, haben, welche bei Lehrvorträgen als Mischnatraktat Bikkurim wurde wohl zur Zeit des -Königs Agrippa I. redigiert. Die Komposition des Mischnatraktats Siebert, Dr. Otto, Geschichte der neueren deutschen Pirq6 aböth bestätigt die Meinung, dass die erste Mischna- Philosophie seit Hegel. Ein Handbuch zur Einführung sammlung von den Schülern Hillels und Schammais- vor- in das philosophische Studium der neuesten Zeit. Göttingen Hoffmanns Arbeit hat dann S. A. Rosen- genommen wurde, 1905, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 598 S. gr. 8). 10 Mk. thal fortgeführt („Der Zusammenhang der Mischna“, 1890, Das schon in zweiter Auflage erschienene Handbuch besitzt und „Die.Mischna, Aufbau ‚ und Quellenscheidung“, 1903). den grossen Vorzug, dass der Verf. vermöge seiner eigenen Danach beanspruchen in der Mischna ein hohes.Alter all die Stellungnahme innerhalb der R. Euckenschen Philosophie für persönliches. Geistesleben ein freies Verständnis besitzt. So Fragen, welche Tempel und Gottesdienstordnung, Sowie Ge- richtsverhandlungen betreffen, Hier tritt überall die Kampfes- gelingt es ihm, zu einem besonnenen und unparteiischen Führer stellung gegen die vor 70 mächtige Partei der Sadduzäer durch das Labyrinth der modernen Philosophie zu werden, 148 144 Seine Darstellung wird den einzelnen Richtimgen gerecht und 9. Bd., 1906: F. Schneider, Zur älteren päpstlichen Finanzge- schichte. P. Kalkoff, Die Beziehungen der Hohenzollern zur gibt eine fast erschöpfende Aufzählung ihrer Vertreter, indem nicht nur die zünftigen Philosophen, sondern auch Theologen Kurie unter dem Einfluss der Lutherischen Frage. L. Cardauns, und Naturforscher, Pädagogen und Mathematiker mit ihren Ein Programm zur Wiederherstellung der kirchlichen Einheit aus dem Jahre 1540. Schaefer, Eine kanonistische Miszelle aus dem für das Geistesleben der Menschheit bedeutsamen Meinungen XII. Jahrh. :-F. Schneider, Bistum und Geldwirtschaft II. berücksichtigt werden. Besonders erfreulich ist, dass sich Review, The Jewish quarterly. Vol.19, No. 74, January 1907: G. E, Verf. auch durch eine Zeitkrankheit wie den Nietzschekultus Biddle, A theıst’s impressions of Judaism. J. Elbogen, Studies in the Jewish liturgy. A.Cowley, Bodleian Geniza fragments. L. durchaus nicht beirren lässt in der -gerechten Schärfe seines Ginsberg, Geonic Responsa XIII—XV. J. H. A. Hart, The Urteils über diesen Mann, dessen „grösste wissenschaftliche prologue to Ecclesiasticus. H. S. Q. Henriques, The political rights of English jews. St. A. Cook, Notes on Old Testament Schwäche im Beweisen liegt“, der „mit Titanenkraft den history. VII. Literary and historical criticism. VIII. Saul ’and Uebermenschen erstrebte und schliesslich zum Untermenschen herabsank“, In formaler Hinsicht ist namentlich die Deut- David. IX. Conclusion. S. Fyne, Psalm CXXXIII. A.F.Steuart, Jews in Rome, 1704. S. Posnanski, Zu dem Sendschreiben des Nehemia Gaon. lichkeit der Sprache zu rühmen. Verf. verfällt nicht in den Fehler, jeden Denker in dessen eigener Sprache reden zu lassen, Revue de !’histoire des religions. 27. Annee = T, 54, No. 3, Nov.-Dec. : ein Verfahren, das für den Leser ermüdend wirkt und durch . Revon, Le Shinntoisme (suite). A. Cabaton, Raden Paku, sunan de Giri. L6gende musulmane javanaise. Texte et traduction. die Mannigfaltigkeit der Terminologie die Uebersicht erschwert. P. Alphand&ry, Albert Rö6ville. Andererseits weiss der Verf. seine eigene Sprache so zu Revue de philosophie. Annge 7, 1907, No. 2: J. Gardair, La trans- cendance de Dieu. Sertillanges, Reponse A M. Gardair. modulieren, dass die charakteristischen Tonarten der einzelnen Surbled, ‘Aphasie et amn&sie, G. Ch. Hill, La conception socio- Richtungen auch ohne verba ipsissima zum Vollen Ausdruck logique du divorce, A. V6ronnet, La mati&?re, les lons, les 6lec- kommen, Dr. Fr. Walther. trons III. L. Nitobe, Bushido, l’ame du Japon. Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 32, Jahrg., 1. Heft, Zeitschriften, Januar 1907: Wilh. Caspari, Paul Gerhardts Dichtungen in der Musik vom 17. bis 20. Jahrhundert Chr. Drömann, Was kann Jahrbücher, Neue, für Pädagogik, 9. Jahrg., 1906: O. Clemen, Aus gegenwärtig geschehen, um in den norddeutschen lutherischen Lan- den Anfängen der Universität Wittenberg. A. Ruppersberg, Der deskirchen einen korrekten und einheitlichen Gesang unserer Kirchen- deutsche Name Melanchthons, H. Blümner, Johann Jakob Re- lieder zu erzielen? — 2, Heft, Febrvar 1907: Wilh. Caspari, Paul dinger, ein Gehilfe des Amos Comenius, Ed. König, Der Kampf Gerhardts Dichtungen in der Musik vom 17. bis 20. Jahrhundert um den Intellektualismus. A.Messer, Zur pädagogischen Psycho- (Schluss). Ph. Dietz, Die Verbreitung und Behandlung der Lieder logie und Physiologie. E. Keller, Die Erziehung als Kunst auf Paul Gerhardts in den jetzt gebräuchlichen Landes- und Provinzial- wissenschaftlıcher Grundlage. R. Wessely, Geist und Buchstabe gesangblchern des evangelischen Deutschlands. E, Studien, Baltische. Neue Folge. 10. Bd., 1906: R. Heling, Pommerns der Lehrpläne von 1901 und die Eigenart des Gymnasiums. Verhältnis zum Schmalkaldischen Bunde. K O. Heinemann, Boehm, Zur Schulreform, H. Labahn, Allerlei pädagogische Studentische Verbindungen in Greifswald bis zur Mitte des 19, Jahrh. Wünsche. G. Budde, Tuiskon Zillers Gedanken über eine aktuelle Frage der gegenwärtigen Gymnasialpädagogik, B. Schilling, Die E. Lange, Der Konflikt der „Allgemeinheit“ und der Landsmann- Furcht vor der Schule. M. Nath, Noch einmal zur Literatur des schaft Pomerania in Greifswald im Sommerhalbjahr 1821, Unterrichts in der philosophischen Propädeutik. TijAschrift, Theologisch. 41.Jg., 1. Stuk: H. U. Meyboom, Loman Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 = 3, Folge. 35. Bd., 2. Heft: H redivivus. I. Knappert, Geschiedenis van de hervorming binnen Straubinger, Die Lehre des Patriarchen Sophronius von Jeru- Leiden van den aanvang tot op het beleg VI. A. Noordtzij, salem über die Trinität, die Inkarnation und die Person Christi. Musri (Schluss). } W. Schleussner, Magdalena von Freiburg. Bruder, Die litur-” Wochenschrift, Philosophische. 1907, 1. Bd., Nr. 3 u.4: G. Opitz, gische Verehrung des hl. Abtes Wigbert von Fritzlar. Auf dem Wege zum Gott. Th. Sternberg, Philosophie und Wertung. Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 3: Zur Charakteristik von Grande- F. Staudinger, Einige Bemerkungen zu J. Dammüllers Aufsatz raths Geschichte des Vatikanischen Konzils, Ein Brief des Kardinals „Ueber wirtschaftliche Grundlagen der Moral“. Newman aus der Konzilezeit. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XWVIIL. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907 : A. Küry, Die Seelsorge in der . Diaspora, „Katholizisemus und Deutschtum“. Edm. Hoppe, Geist oder Instinkt? (Schluss.) Karl Beth, Empi- Mind. New Series. (Vol.16), No. 61, Jan. 1907: H. R. Marshall, rische Teleologie (Schluss). Stange, Der eudämonistische Cha- The time quality. H. A, Prichard, A criticisam of the Peycho- rakter der chrisılichen Ethik. Wilh. Caspari, Die Chaldäer bei logist’s treatment of knowledge. G. Cator, The structure of reality. Habakuk. R. F. Alfred Hoern16, Image, idea and meaning. T, M. Forsyth, "The conception of the unknown in English philosophy. Missionen, Die evangelischen, 13. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: -C, Paul, Bilder aus der Christianisierung Samoas. (Mit 7 Bildern.) Eingesandte Literatur. Fleck, Frohe Botschaft aus Borneo. (Mıt 8 Bildern.) — 2. Heft, Rösler, Augustin, Die Frauenfrage vom Standpunkte der Natur, Februar 1907: Kriele, Nach dem Aufstande in Deutsch-Südwest- der Geschichte und der Offenbarung beantwortet. Zweite, gänzlich um- afrika. liche Meisterwerke von Missionaren über das Ewe-Volk in Deutsch- (Mit 8 Bildern.) A. W. Schreiber, Zwei wissenschaft- gearbeitete Auflage. Freiburg im Breisgau, Herder (XIX, 579 8. gr. 8). 8 Mk. — Siebeck, Hermann, Zur Religionsphilosophie. Drei Be- Togo. (Mit 4 Bildern.) F. Büttner, In den ägyptischen Sudan. trachtungen. Der Fortschritt der Menschheit, — Religion und Ent- (Mit 1 Bild.) wicklung. — Naturmacht und Menschenwille, Tübingen, J. C, B. Mohr Missions-Magazin, Evangelisches, , Neue Folge. 51. Jahrg., 3. Heft: (Paul Siebeck) (IV, 79 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Cremer, Was ist L. Mühlhäusser, Mehr Theologen für die Basler Mission. (9) Christentum? Aufsätze über Grundwahrheiten des Christentums von Römer, Aus der Pariser Mission. G.Zimmermann, Das heutige Boekhoff, Boehmer, Bornhäuser usw. heräusg. Gütersloh, C, Bertels- Kumase und die Mission daselbst. Missionsdirektor D. Buchner. mann (VI, 302 S. gr. 8). 4 Mk. — Nohl, Hermann, Hegels theo- Zur Geschichte des Opiums, Afrika, logische Jugendschriften nach den Handschriften der Kgl. Bibliothek Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, in Berlin herausg. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebec (X, 405 8. gr. 8). 6 Mk. — Cohen, Hermann, Religion und Sittli c keit. Eine 27, Bd., 1906: J. v. Pflugk-Hartung, Das Papstwahldekret des Jahres 1059. A. Luschin v. Ebengreuth, Deutsche Priester in der Diözese Padua, Betrachtung zur Grundlegung der Religionsphilosophie. Berlin, M. Poppelauer (79 S. 8). 1,20 Mk. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: Spitta, Brahms und Herzogenberg in ihrem Verhältnis zur Kirchenmusik, Krafft, Wohl zu der halben Nacht. Mader, Mutterleib. Beutter, Reform der Notenschrift Yerlag von Dörfling & Iranke in Zeipzig. mit 8 Beispielen (Schluss). Wallenstein, Ausschmückung der Konfirmandenzimmer (mit 7.Abb.). Spitta, Praktische Winke, Prooeedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 28, P. 1 &2: Dr. Chr. 6, Inuthardt: E. Plunket, The „star of stars“ and „Oilgan‘“ I, II. G.Legrain, The inscriptions in ihe quarries of El Hösh. E. Sibree, Note on il‘ie fide Glaubenslchre a Hittite inscription II. J. Lieblein, Observations on the ancient history of Egypt. M.A. Murray, The astrological character of the tbri( gemeinverftändlich dargeftellt). gyptian magical wands, Seymour de Ricci, The Zouche Sahidic 3, Auflage, Wohlfeile unveränderte Ausgabe. Exodus Fragment (Exodus XVI, 6 — XIX, 11). From the original ms. E. Newberry, To what race did the founders of Sais belong? 40 Bogen. Preis 5,50 ME.; eleg. geb. 6,50 ME R. Campbell, Thompson, The Folklore of Mossoul I. F. Legge, A _ new carved slate (fragmenta 3Zu bezichen durdy alle Budhandlungen, — Quellen und Forschungen aus ita: 321Äischen Archiven und Bibliotheken. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 13. Leipzig, 29. März 1907. XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E a _- n —_- E n —— —_- —__ Börner, Dr. Gustav, Die Annalen de Akten der Heussi, Dr. phil. K:(ri‚ Die k;;chengeschicht— Krüger, Gustav, Das Dogma von rder Dreieinigkc;i_;‚- und Gottmenschheit, Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchten- schreibung Johann Lorenz von Mosheims, hofe zu Hildesheim, Neueste theologische Literatur, Derselbe, Johann Lorenz Mosheim, Thieme, D. Karl, Die christliche Demut, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Krüger, Gustav, Das Dogma von der Dreieinigkeit und ich glaube, mit vollem Rechte, dass die religionsgeschichtliche Gottmenschheit in seiner geschichtlichen Entwicklung Forschung hier noch nicht weit genug fortgeschritten ist, als dargestellt. (Lebensfragen. Schriften und Reden heraus- dass man sie schon ins Volk tragen dürfe. Einige Bemerkungen gegeben von Heinrich Weinel.) Tübingen 1905, Mohr in Reitzensteins verdienstlichem Buche über „Hellenistische (VIII, 312 S, gr. 8). Wundererzählungen“ (Leipzig 1906) haben uns eben gelehrt, wieviel hier noch zu tun ist. Krüger behandelt in dem vorliegenden Werke einen wich- Und welche Verwirrung ver- tigen, vielleicht den wichtigsten Längsdurchschnitt durch die frühte Popularisierung stiften kann, hat uns die moderne Dogmengeschichte : die Geschichte der Trinitätslehre und der Assyriologie deutlich genug vor Augen geführt, Hat man Christologie. Es war eine schwere Aufgabe, die er sich vor- doch noch nicht einmal eine einwandfreie Arbeitsmethode bis genommen hatte. Gerade auf diesem Gebiete der Wissenschaft jetzt finden können. In einem ersten Abschnitte behandelt ist in der letzten Zeit mit grossem Fleisse und Erfolge ge- Krüger dann die Entstehung und den Sinn des Taufbekennt- arbeitet worden, Wer hier eine zusammenfassende Darstellung nisses. In diesem darf man ja eine der ältesten Formulierungen liefern will, muss eine ungeheure Literatur beherrschen, Be- der Trinitätslehre erblicken. Krüger glaubt nachweisen zu sonders schwer wurde Krügers Aufgabe dadurch, dass er ein können, dass das Taufbekenntnis bald nach der Mitte des zweiten Buch schrieb, das für jeden Gebildeten ohne weiteres ver- Jahrhunderts geschaffen ward, vornehmlich als eine Waffe im ständlich ist. Wer die Entwickelung der Trinitätslehre und Kampfe mit den Ketzern. Ein zweiter Abschnitt schildert der Christologie verstehen will, muss in der Geschichte der „die Vorgeschichte des Dogmas in der kirchlichen Theologie“, Ich Philosophie zu Hause sein, Er muss wissen, was odola und also vor allem das Aufkommen der Logosspekulationen. Ömöotacıg bedeutet, muss den Unterschied von aUyyvaLG, XpäOLG möchte hier besonders auf Krügers Bemerkung S. 126 den und rxapddeoıs in der stoischen Physik kennen etc. Die Ent- Finger legen: „Vielleicht, ja wahrscheinlich würde die Kenntnis stehung des Dogmas einem Manne klar zu machen, der mit der nicht erhaltenen Schriften Justins den Eindruck noch ver- diesen Dingen nicht vertraut ist, erfordert grösste Gewandt- stärken, dass man ihm unrecht tut, wenn man nur des Apo- heit. Man muss sich das alles gegenwärtig halten, wenn man Man hat dann wohl logeten in ihm gedenkt“. Ich habe in der Tat den Eindruck, Krügers Leistung recht würdigen will. dass man Justin meist zu ungünstig, weil einseitig, beurteilt. zu urteilen, dass Krüger das gesteckte Ziel glänzend erreicht Wird man Luthardts Christentum gerecht, wenn man es nur hat. Seine Darstellung ist allgemein verständlich für die Ge- nach dem ersten Bande seiner apologetischen Vorträge ab- bildeten der Gegenwart. Und doch ist sie nicht falsch schätzt? In einem dritten Abschnitte wird dargestellt, wie, modernisiert. Im Gegenteil. Wichtige Quellenstücke werden vor allem durch die Bemühungen der alexandrinischen Theo- Dadurch Der oft wörtlich (natürlich in Uebersetzung) mitgeteilt. logen (Origenes), die Logoschristologie sich durchsetzte. erhält das Ganze etwas von dem Erdgeruch des Altertums. vierte und ausführlichste Abschnitt schildert die Formulierung Dem Fachmann fällt es vielleicht zunächst auf, dass gelegent- des Dogmas in der alten Kirche vom vierten Jahrhundert an. lich Dinge sehr breit behandelt werden, die scheinbar nicht Eine „Schlussbetrachtung“ behandelt vor allem die Stellung zur Sache gehören; z. B. das Wesen der Gnosis und des der heutigen katholischen Kirche und der Reformationskirchen Marcionitismus, Aber immer entdeckt man, dass die betreffenden zu der alten Trinitätslehre und Christologie. Beigegeben sind Abschnitte im Rahmen des Ganzen ihren bestimmten Zweck Anmerkungen, die besonders auf weitere gemeinverständliche haben. Das Buch ist ja zunächst für solche geschrieben, Literatur verweisen, und ein Register, die in theologischen Dingen Laien sind. Da ist es notwendig, ‚ Es kommt mir.nicht zu, an Krügers Darstellung Kritik gelegentlich weiter auszuholen. Es ist dem Werke dabei zu üben. Es wird überhaupt nur wenige geben, die hier ein zweifellos zugute gekommen, dass es aus einer Vorlesung Recht haben, zu kritisieren; denn Krügers Sachkenntnis sucht herausgewachsen ist. In der mündlichen Rede gelingen volks- gein. ihresgleichen. Die folgenden Bemerkungen wollen keine Kritik tümliche Formulierungen wissenschaftlicher Fragen immer Sie möchten vielmehr erstens ein Zeichen dafür sein, leichter, als auf dem Papiere, dass ich das Buch eingehend studiert habe. Zweitens sind sie Krüger stellt in der Einleitung zunächst den Standpunkt Anfragen, ob man nicht dies oder das vielleicht anders auf- fest, von dem aus er das Ganze behandeln will. Die religions- fassen könne, Er sagt, wie geschichtliche Betrachtungsweise lehnt er ab, Zunächst ist mir aufgefallen, dass an einigen Stellen Ver- 145 146 147 148 mutungen Vvielleicht mit allzugrossem Vertrauen vorgetragen den imkundigeﬂ Leser ‚Jeicht irre. ‘ Der Ausdruckichmeckt Sie lassen sich natürlich bei diesem Gegenstande stark nach Ketzerei, werden, Doch gerade aus‘ der Gruppe der ebensowenig ganz umgehen, wie bei irgendeiner anderen ge- Semiarianer ging dann die jungnicänische Partei hervör,”die schichtlichen ‘ Darstellung. Aber gerade in einem Buche, das 381 in Konstantinopel siegreich war, Vielleicht redet man sich an Laien wendet, sollten Vermutungen auch Vermutungen zweckmässiger nur von einer Mittelpartei, nicht von Semiarianern. genannt werden... Ist es wirklich so sicher, dass Matth..1, 16 Zum Schlusse noch , eine Bemerkung über die theologische der Syrus Sinaitikus die ursprünglichere Lesart bietet (S. 59)? Stellung von Krügers Werk. Es handelt von den tiefsten und Ebensogut kann doch eine gedankenlose, falsche Uebersetzung höchsten Fragen der christlichen Erkenntnis, Diese Fragen vorliegen. Aehnlich hypothetisch scheint mir das, was ebenda lassen‘ sich niemals mit den Mitteln der reinen Wissenschaft über die Kindheitsgeschichten des.Lukasevangeliums bemerkt glatt beantworten. Persönliche Stimmungen und Erfahrungen wird. beeinflussen den Gelehrten hier stärker als sonst. Krüger be- tont das selbst. Er macht auch kein Hehl aus seiner kritischen Bei der Darstellung des Paulus und seiner Theologie zieht Krüger vor allem jüdische Einflüsse zur‘ Erklärung heran. Anschauung über das Dogma. Namentlich im ersten und Hellenistische leugnet er nicht ganz. Aber er lässt sie doch, letzten Abschnitte des Buches tritt sie deutlich hervor. Krüger wie ich glaube, allzusehr zurücktreten. ILietzmanns Kommentar bemüht sich dort nachzuweisen, dass die kirchliche Lehre von zum . Römerbriefe‘ hat uns eben gezeigt, wieviel bei -Paulus der Dreieinigkeit nicht bis auf das Urchristentum zurückgeht, erst vom Hellenismus aus verständlich wird. sondern erst später unter verschiedenen äusseren Einflüssen Warum Krüger Paulus, Ignatius, Johannes gerade in dieser entstand. Mich konnte dieser Nachweis nicht überzeugen. Man Ordnung aufeinander folgen‘ lässt, verstehe ich nicht recht. fragt sich, wie und warum- die Lehre von der Dreieinigkeit Ist - es. wirklich zweifelhaft, -dass die Johaunesschriften . im aufkam; sie. taucht aber bei Krüger. mehr. oder. minder Neuen : Testamente.. älter sind, ‚als..Ignatius? .. Nun lässt sich unyermittelt, ‚fast möchte ich.sagen zufällig, auf, Das ist freilich‘ nicht‘ mit mathematischer Sicherheit beweisen, dass doch wohl ein Anzeichen dafür, dass Krügers Geschichtsauf- Ignatius mit unseren. Johannesschriften bekannt ist. Aber fassung in diesem wichtigen Punkte mehr eine Konstruktion zweifellos ist er abhängig- von johanneischer Ueberlieferung. ist. Wir haben also nach wie vor das gute Recht, die Lehre Dann ist doch wohl. die dogmengeschichtliche Entwickelung von, der Dreieinigkeit ihren Grundzügen nach als einen Besitz nur zu verstehen, wenn man Paulus, Johannes, Ignatius der ersten Christenheit zu-betrachten. anordnet, dass Halle a. 8. Es ist auch meine feste Ueberzeugung, J. Leipoldt. man der ursprünglichen Bedeutung verschiedener johanneischer Begriffe (z. B. des Logosbegriffs) am‘ nächsten kommt, wenn Thieme, D. Karl (a. 0, Prof. &er Theol. an der Univ. Leipzig), man sie im Sinne des Ignatius yversteht, und umgekehrt. Die christliche Demut.. Eine’ historische Untersuchung S. 197 ‚scheint mir die Frömmigkeit des Athanasius etwas zur theologischen Ethik. I, Hälfte: Wortgeschichte und Zwei Seelen wohnen in die Demut bei Jesus, zu einseitig charakterisiert zu sein. Giessen 1906, Alfred Töpelmann Athanasius’ Brust, wie in der Brust der meisten griechischen (vormals J. Ricker) (XVI, 258 S, gr. 8). Christen: : eine mystische und eine intellektualistische. Und Bis vor kurzem gab es keine neuere Monographie über die sowohl. als Mystiker wie als Intellektualist sucht Athanasius christliche Demut. Nun ist der Studie von A, Schlatter über sein Heil in Christus, Christus bringt dem Mystiker Un- die Demut Jesu (Beiträge zur Förderung- christl. Theologie, sterblichkeit, dem Intellektualisten Erkenntnis. In den polemi- 8. Jahrgang, 1. Heft, besprochen in Nr. 43 des vorigen Jahr- gchen Schriften des Athanasius tritt allerdings das letztere gangs) die umfassend angelegte Untersuchung K.Thiemes ge- Moment einigermassen in den Hintergrund. Das ist aber sehr folgt, deren‘ erste Hälfte bisher vorliegt. Dass damit nichts einfach zu:erklären. Wenn es galt, den Arianern gegenüber überflüssiges geschieht, weiss jeder, der sich schon eingehender die . volle Gottheit Christi zu erweisen, so konnte man mit der mit dem nur scheinbar einfachen Begriff beschäftigt hat. Ein wesentliches und charakteristisches Stück christlicher Ge- intellektualistischen Vorstellung vom Heile nüur sehr wenig an- fangen, dagegen ‚sehr viel mit der mystischen. sinnung steht dabei in Frage, und die Urteile über dessen In einer anderen Beziehung scheint.‘ mir die Mystik in Sinn und Wert lauten verschieden genug. Schon Thiemes Krügers Darstellung (wie in den meisten neueren Darstellungen) Einleitung zeigt in lehrreicher Weise, wie neben den Stimmen, allzusehr in den Hintergrund zu treten. Die Zeit, in der die welche die Demut verurteilen (Celsus, Spinoza, Heine, Feuer- Trinitätslehre und die Christologie entstand, war erfüllt von bach, Nietzsche), doch auch die Anerkennung nicht fehlt, dass einer tiefen Ehrfurcht vor dem Geheimnis. Das Dogma war sie dem Menschen aus dem Blicke auf seine Weltstellung un- vielen gerade deshalb etwas Göttliches, weil es geheimnisvoll vermeidlich entspringe und in gewissem Sinne mit zur sitt- war, weil man es nicht verstand. ‚Das gilt vor allem von den lichen Freiheit und Vornehmheit gehöre, Mit Recht urteilt Laien (und sie verdienen doch, von dem Dogmenhistoriker mit darum der Verf., es sei fraglich, ob jene verwerfenden Urteile berücksichtigt zu werden). Das gilt aber auch von den Theo- den. christlichen Sinn der Demut treffen (S, 10). logen. Man hat verschiedenfach bei der Aufsteilung von Das erste Kapitel „Zur Wortgeschichte“ lässt er- Glaubensbekenntnissen (z. B. im Chalcedonense) sich fast be- kennen, wie schwierig und vielfach unsicher die Abgrenzung müht, Worte nebeneinander zu stellen, die einen unauflöslichen der entsprechenden biblischen Begriffe ist, Der Begriff der Widerspruch enthalten, Diesem Grundsatze „credo quia ab- tareıLVOoPOCUyN ist Paulus wahrscheinlich schon durch jüdische gurdum“. wird man nicht gerecht, wenn man ihn mit über- Sittenvorschriften nahegelegt worden (S. 19 ff.). Auf seine legener Miene verspottet. Er hat seinen tiefen Sinn. Man Schätzung derselben hat ohne Zweifel Jesu Vorbild grossen muss. allerdings schon ein Romantiker sein, um diesen Sinn Einfluss geübt (S. 25), während Thieme die Bekanntschaft mit zu schauen. Aber soll der Geschichtsforscher nicht die Kraft Matth. 11, 29 und ähnlichen Herrnworten nicht für sicher er- Die alttestamentlichen Ausdrücke *3y besitzen, sich in aller Menschen Eigenart hineinzudenken? weislich hält (S. 28). ‘Und ‚hat nicht unsere Zeit sonst ein sehr feines Verständnis und 1, von denen der erste „in Knechtesstellung beﬁndlich"l für „das Geheimnis in der Religion“? Das Gefühl, mit dem der zweite „sich in Knechtesstellung versetzend“ bedeutet (S. 30 f.), der griechische Christ vor den Formeln der Trinitätslehre und werden ebenso von der: Beugung unter Gott wie von der Christologie stand und steht, ist innig verwandt mit dem, Unterordnung unter Menschen und von der niedrigen Selbst- was Schleiermacher schlechthinniges Abhängigkeitsgefühl nennt. einschätzung gebraucht. In den LXX geht diesen Be- Dieser Gedanke fehlt bei Krüger nicht ganz. Aber ich zeichnungen oft xpaüs parallel; im Neuen Testament bedeutet glaube, er könnte stärker betont werden. Wir dürfen die xpaitns regelmässig Sanftmut, berührt sich also nur mit der Geschichte des Dogmas nicht nur durch die Brille der alt- zweiten der möglichen Bedeutungen von mı33 (S. 42 f.). Das ‚kirchlichen Polemiker betrachten, bei denen die Mystik natür- Wort 'ta1tev.V0(pp0°6Vﬁ‚ wo es im guten Sinne gebraucht wird, lich zurücktritt. gibt Thieme mit „Niedergesinntheit“ wieder. Für den Zweck 8S. 200 braucht Krüger den Ausdruck Semiarianer, Er ist einer genauen Feststellung des Begriffes ist es wohl zweck- #achlich zweifellos richtig. Aber durch seinen Klang führt er mässig, einen Ausdruck zu wählen, der uns den Gehalt des- 149 150 gelben anschaulich macht. Für den sönstigen Gebrauch dürfte diese Einheit mit Gott. wird bei ihm doch. nie . zur Gleich- stellung. „Demut“, über dessen Wortbedeutung man einen Aufschluss Sie beruht auf Gottes schrankenloser Offenbarung, vermisst, dasselbe leisten. Die dreifache Beziehung des Be- der seine einzigartige Empfänglichkeit entgegenkommt (S. 147. griffes: auf Gott, den Nächsten und die eigene Person benennt 150). So Grosses Jesus . von sich aussagt (Gesetzgebung, Thieme als die religiöse, altruistische und ipsistische Form der Sündenvergebung, Gericht), so bleibt doch immer sein Abstand Niedergesinntheit, wobei er vielleicht zur Erklärung der letz- von Gott gewahrt — vgl. Mark. 13, 32 (S. 134) —, dessen teren Form mehr hätte tun dürfen, als auf S, 32 geschieht. Werkzeug er ist und von dessen Wohlgefallen auch sein Man kann sehr wohl zugeben, dass es ein unegoistisches Han- Offenbarungswille. (& &dv Bovintat droxakudaı Matth. 11, 27) deln auf die eigene Person gibt, das ihre normale Bildung seine Norm empfängt (S. 149). Man darf darum sagen, dass und Entfaltung zum Ziele hat, und den Gedanken einer Nieder- Jesu Demut nicht nur in dem Verzicht auf menschliche Grösse haltung des Selbstgefühls, die nicht an der Beziehung zu Gott und weltlichen Ruhm — in diesem Sinne erklärt Thieme die und dem Nächsten, sondern an der Rücksicht auf das eigene Zurückweisung der Anrede „guter Meister“ Mark. 10, 17 und Selbst orientiert ist, doch befremdlich finden. Ganz be- das Verbot an die Geheilten, ihr Erlebnis auszubreiten — , sonders auf dem Boden der christlichen Moral dürfte es un- sondern auch in der Ablehnung der Koordination mit Gott möglich sein, die religiöse und die ipsistische Demut ausein- hervortritt (S. 172). anderzuhalten, Normalerweise steht hier der Mensch doch Man mag über die Auslegung einzelner Stellen. mit dem immer vor Gott. Verf. rechten — 80 scheint dem Ref, beispielsweise Matth.11, 27 Das zweite Kapitel behandelt „Jesu Mahnungen zur zu ausschliesslich auf Jesu lehrhafte Verkündigung bezogen und Demut“, Der Verf. lässt sich die Mühe nicht verdriessen, die Uebersetzung von Tapadıöcvaı mit „überliefern“ unzu- die Situation, den Zusammenhang und die ursprüngliche Ge- reichend (S. 120); dass die Grundzüge des synoptischen stalt dieser Worte nach Möglichkeit festzustellen und sie durch Selbstzeugnisses Jesu damit zutreffend wiedergegeben sind, Vergleichung mit alttestamentlichen, apokryphischen und rabbi- Jässt sich nicht bestreiten, und ebensowenig, dass Jesu Person nischen Parallelen zu erläutern. Auch der Rückgang auf die trotz aller Betonung ihres Abstandes von Gott doch ihre un- ursprüngliche aramäische Gestalt wird nicht versäumt. Die vergleichliche Grösse und Würde behält. Jesu sittliche Fehl- Ergebnisse sind in der Hauptsache folgende, Jesus warnt vor losigkeit wird als Voraussetzung seiner. Stellvertretereinheit dem Erstreben des ersten Platzes (S. 50), vor dem Prunken mit Gott nachdrücklich geltend gemacht (S. 168). und eine ur- mit der eigenen Gerechtigkeit vor Menschen (S. 52) oder gar sprüngliche Anlage für den Empfang göttlicher Offenbarung ihrer Geltendmachung vor Gott (S. 55); er geisselt die Titel- anerkannt (S. 150). Damit dürfte in der Tat die Grenze.der sucht (S. 55) und sieht in der Schaustellung der Wohltätig- christologischen Aussagen in den synoptischen Evangelien er- keit den Gipfel der Ruhmsucht, Matth. 6, 1 ff. (S. 95). Eine reicht sein, In diesem Sinne kann ich auch zugeben, dass weder die Gottwerdung eines Menschen noch die Mensch- besonders sorgfältige Erörterung wird dem Spruche Matth. 18, 4 Mit beachtenswerten Gründen vertritt gewidmet (S. 57—66). werdung Gottes von Jesus selbst ausgesprochen ist (S. 162). Thieme die Ansicht, dass hier das Kind nicht Vorbild der Das Recht der Gemeinde, ihren Glauben in das Bekenntnis Demut sein solle, sondern einfach Bild des Niedrigsten im der Menschwerdung Gottes in Christus zu kleiden, bleibt Kreise; diese Stellung haben sich Jesu Jünger freiwillig zu meines . Erachtens nichtsdestoweniger bestehen, Für diese geben. Für schwieriger hält es der Verf,, über das Wort bei kommt ja nicht Jesu Abstand von Gott, sondern seine Ein- Eine der Kindersegnung Matth. 18, 3 ins klare zu kömmen. heit mit ihm, sowie ihr eigener Abstand von dem Träger der Reihe vom Deutungen wird als möglich anerkannt: die Kinder göttlichen Offenbarung in Betracht. Ihre Demut darf darum sind die zum Annehmen‘ Willigen, die Werdenden, die sich auch wohl an ihrem Abstande von Jesus orientiert sein (gegen nicht fertig dünken, die Unverbildeten und Bildsamen, oder S, 243). auch hier wieder nur die Kleinen als solche in ihrer Hilfs- Das vierte Kapitel behandelt „Jesu Dienen“ und wendet bedürftigkeit. KEine sichere Entscheidung wird als unmöglich sich nachdrücklich gegen dessen Umsetzung in eine Herrschafts- bezeichnet (S. 73). Eine Mehrheit von Beziehungen wird auch übung (S. 177). Das Herrschen bestehe für Jesn Bewusstsein in dem Spruche von den Ersten und Letzten anerkannt; er ist nicht im Dienen; es stehe hinter dem Dienen. Auch dürfe ebenso von der Selbsterniedrigung in der Gesinnung wie vom man Dienen nicht ohne weiteres mit Helfen gleichsetzen; freiwilligen Verzichten und der Bereitschaft zum Dienen zu Dienen sei vielmehr ein Helfen in Niedrigkeit (S.184). Diese Ueber die direkte Aufforderung zum verstehen (S, 86 ff.). Worte verdienen Beachtung gegenüber der Neigung, die Gegen- Dienen Mark. 10, 43 f. bemerkt Thieme mit;Recht, dass das sätze spielend. zu vertauschen. Und doch wird Thieme selbst Grosswerden nicht als unmittelbares Korrelat, sondern als nicht leugnen, dass in der bekämpften Ansicht auch etwas künftige Vergeltung des Dienstes im Gottesreiche gedacht sei sehr Berechtigtes liegt. Solches Dienen-Können ist doch auch (S. 82). Die angeführten Proben mögen zeigen, wie vieles aus eine innere Herrschaftsübung, das Symptom einer inneren diesen Untersuchungen für die Auslegung vielgebrauchter Herrn- Freiheit, einer ‚hochherzigen Unbekümmertheit um menschliche worte zuü lernen ist. Grössenvorstellungen. Mit dem künftigen Herrschen im Gottes- Den grösseren Teil dieses Bandes füllt jedoch die Unter- reiche därf es freilich nicht verwechselt werden; dieses ist suchung über die Demut Jesu selbst. Dass hier jeder noch mehr als solche innere Hoheit. Ob man freilich . bei Jesu: Dienen von einem Willen zur Niedrigkeit als. solcher Schritt von der christologischen Grundanschauung abhängig ist, die man aus den Quellen gewinnt, braucht. kaum erst ge- reden darf — 'Thiemes ipsistische Motivierung —, zu einer gagt zu werden. Das dritte Kapitel ist denn auch wesentlich Niedrigkeit, die weder in Gottes Ehre noch in des Nächsten christologischen Inhalts, Zunächst stellt Thieme fest, dass die Förderung ihren Zweck ‚hat, ist mir auch.hier fraglich ge- Demut Jesu keine Beimischung von Schuldgefühl erkennen blieben. . Richtig und gut. ist. dagegen die Bemerkung,..dass lässt. Wir empfangen überall den Eindruck furchtloser Gottes- Jesus: seinen Jüngern die. Selbsterniedrigung nicht. bloss als gewissheit (S. 116), gegen den weder gewagte. Schlüsse aus Mittel für den Zweck, künftiger. Grösse empfehlen.. wollte der fünften Bitte des Vaterunsers noch aus der Vergebungs- (S. 201): taufe des Johannes aufkommen können. Zugleich aber besitzt Das fünfte. Kapitel ist. der ‚Erörterung .der Selbst- Jesus &n seinem lebendigen Verantwortlichkeitsgefühl den charakteristik Jesu..Matth. 11, 28—30 : gewidmet. zartesten Massstab für das Furchtbare der Schuld (S. 110), Thieme übersetzt hier: xpads Xal tarELVOG. TI Kapöla, „Sanft- Es bedarf aber für die Erkenntnis der Demut Jesu einer noch mütig und, leutseligen Herzens‘“ (S. 216), . und „er. sieht in tiefer gehenden Analyse seines aus denm Quellen. zu ı er- dieser Schilderung nicht. das, ‚was die Mühseligen und Be- sehliessenden Selbstbewusstseins. Jesus ist sich göttlicher Jadenen von ihm zu lernen haben, sondern nur die Hervor- Vollmacht bewusst (S. 120), er weiss sich als Vollstrecker hebung des Umstandes, der ihnen zu einem solchen Lehrer des "Willens Gottes, als sein Stellvertreter, an dem sich die Mut machen soll. Dem entsprechend ist.ihm. auch ‚die Be- Stellung‘ zu Gött entscheidet, Kraft dieser Stellung weiss. er Jadenheit nicht irgendeine von Gott auferlegte Last, sondern die Bürde der Forderungen--jüdischer Gesetzeslehrer (S. 221} sich allen- anderen gegenüber mit Gottpihs (S.144). Aber 151 152 Anm. 1). Der ganze Spruch hat demnach mit der Demut im Börner, Dr. Gustav, Die Annalen und Akten der Brüder engeren Sinne eigentlich nichts zu tun; er ist überhaupt keine des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildes- prinzipielle Aussage, sondern nur eine polemische Betonung heim, KEine Grundlage der Geschichte der deutschen der Leutseligkeit Jesu in seiner Eigenschaft als Lehrer des Bruderhäuser und ein Beitrag zur Vorgeschichte der Re- Volkes (S. 224). Gestützt wird diese Auslegung vor allem formation. Zuvor ein Teil als Inaugural- Dissertation auf die Anlehnung des Wortes an den Lehrerruf Sir. 51, 23 ff, der Friedrich-Wilhelm - Universität zu Berlin erschienen. Ohne diese Anlehnung zu bezweifeln, glaube ich doch, dass Fürstenwalde (Spree) 1905, Joh. Seyfarth (111 S. gr. 8). damit die Auslegung des Spruches in einen zu engen Rahmen Im Jahre 1903 hat Archivdirektor Dr. Döbner zu Hannover gespannt wird. Mit der Entlehnung einzelner Wortverbin- im 9, Band der Quellen und Darstellungen zur Geschichte dungen aus einer vielgelesenen Schrift muss sich nicht not- Niedersachsens Annalen und Akten der Brüder des gemein- wendig auch die Aufnahme der Absicht verbinden, der sie samen Lebens im Lüchtenhofe bei Hildesheim veröffentlicht dort dienen. Mir steht es ausser Frage, dass Jesus mit diesen und damit wichtige Quellen zur Geschichte dieser mönchischen Worten die Angeredeten nicht bloss unter den Einfluss seiner Genossenschaft erschlossen. Die vorliegende Dissertation Lehre, sondern vor allem unter den seiner Person stellen will Börners bietet nun ihrem Hauptinhalte nach eine Besprechung und dass darum deren Sanftmut und Demut, welch letztere der Veröffentlichungen Döbners, indem seine Ausführungen teils berichtigt, teils ergänzt werden sollen. Ueber den Wert ich als religiöse Ergebung verstehe, nicht bloss einladend, sondern auch vorbildlich sein soll. Dies ist besonders dann der an erster Stelle veröffentlichten Annalen Dieppurchs sind einleuchtend, wenn der Zusammenhang mit V.27, in dem Döbner und Börner einer Meinung: die Annalen repräsentieren Jesus das Grösste von seiner Person ausgesagt hat, als ur- eine Quelle ersten Ranges. Nun zeigt es sich aber, dass die sprünglich gelten darf, wofür doch auch Thieme eintritt Handschrift „mannigfache und eingreifende Veränderungen er- {S. 208), um freilich nachher die Verse 28 ff. doch zu isolieren. litten hat“, durch Ausschneiden zahlreicher Blätter, durch UVeberkleben und durch Durchstreichen, Ueber den Grund Aber auch abgesehen davon würde das befremdend Kleinliche, das diese Selbstempfehlung des Lehrers Jesus an sich hat, dieser Eingriffe drückt sich Döbner vorsichtig aus: „weil die mich von der vorgetragenen Auslegung abschrecken. Grundsätze und der kirchliche Standpunkt der Fraterherren Die Schlussbetrachtungen Thiemes enthalten eine gute Ab- nicht selten sich im Gegensatz zum Bischof und zum Klerus wehr der entstellenden Urteile Ed. v. Hartmanns (S. 266 ff.), der Stifter und Klöster befanden“. Dieser Behauptung wider- erinnern nochmals an das Nebeneinanderstehen verschieden- spricht Börner 1. weil die Annalen an anderen Stellen kirch- artiger Motive (religiöser, altruistischer und ipsistischer Art) lich bedenkliche Aeusserungen enthielten, die nicht getilgt und bezeichnen Unterschiede und Aehnlichkeiten zwischen der seien, 2. weil eine Einzeluntersuchung zeige, dass viele der Demut, die Jesus übt, und derjenigen, die er fordert, wobei Eingriffe von Dieppurch selbst stammten und dass einige der- namentlich das Schuldgefühl als Grund der Differenz hervor- selben harmloser Art seien, 3. weil ein Gegensatz der Brüder tritt (S. 248). Die Frage, ob Jesus von seinen Jüngern habe des Lüchtenhofes gegen den Bischof unbedingt nicht vorhanden angebetet sein wollen, wird dahin beantwortet, dass er jeden- sei. Gegen Börner ist zu sagen: ad 1. Die jedenfalls sehr falls eine seinen Abstand von Gott verwischende Anbetung milde gehaltene (s. u.) Kritik der Kirchenlehre, die sich bei nicht zugelassen haben würde (S. 247). Vielleicht wäre es Dieppurch findet, berechtigt noch nicht zum Schluss, dass aber richtiger gewesen, diese Frage, die doch nur von der einzelne Stellen nicht auch Aeusserungen von prononcierter Basis des Glaubens an den erhöhten Herrn aus beantwortet antikirchlichem Charakter enthalten haben und deswegen ge- werden kann, im Rahmen einer Darstellung, die sich auf das tilgt sind. ad 2, Soviel ich sehe, behauptet Döbner nirgends, synoptische Selbstzeugnis beschränkt, gar nicht zu stellen, dass die Tilgungen nicht auch von Dieppurch herrühren Schliesslich wird der Versuch gemacht, die historischen und können. Wenn Börner nun in einzelnen Fällen Dieppurchs Urheberschaft nachweist, so ist das zwar dankenswert, schliesst persönlichen Bedingungen der Demut Jesu aufzuzeigen (S. 250 ff.). Er erinnert an gegensätzliche und verwandte Stimmen der aber keineswegs die Möglichkeit aus, dass Dieppurch selbst Zeit und endigt in dem Hinweise auf Jesu Individualität, seine Ausführungen als bedenklich empfunden und deswegen geinen sittlichen Tiefblick, vor dem es keinen Vorzug der getilgt hat. Und wenn Börner eine Spur verdächtigen Inhalts „Gerechten“ gibt, und seine messianische Würde, die ihn nicht gefunden hat, so sind seine Einzelresultate doch vielfach „stolz gegen menschliche Höhe und gleichgültig gegen welt- 8o hypothesenhaft und so wenig Vollständig, dass sich auf sie Jliche Niedrigkeit“ macht (S. 254 ff.). Ungeachtet manches sichere Schlüsse über den Inhalt der Tilgungen im allgemeinen Schönen, das hier gesagt wird, fürchte ich doch, dass die nicht bauen lassen. ad 3. Die Tatsache einzelner Be- Reflexion auf mancherlei Quellen der Demut Jesu den Blick stätigungen und Schenkungen schliesst einen versteckten Gegen- von der Einheitlichkeit des Tatbestandes und von seiner ent- satz der Brüder gegen die Hierarchie noch nicht aus, Die Jesu Demut scheidenden Grundbedingung ablenken könnte. ganze Frage nach dem Inhalt der "Tilgungen ist eine über- gehört, wie ich meine, als integrierendes Moment seiner sünd- flüssige, da sie sich mit Sicherheit nie entscheiden lassen wird. 1osen Vollkommenheit zur sittlichen Erscheinung seiner Stellung Auch hier gilt: „Wo nichts ist, da hat auch der Kaiser. sein zu Gott; sie ist ganz religiös motiviert, in seiner Abhängig- Recht verloren“. Wenn man zu Hypothesen seine Zuflucht keit vom Vater im Himmel, und ganz sittlich, in der Einheit nehmen will, so erscheint diejenige Döbners noch als die mit Gottes Liebeswillen. Daneben spielen die Zeiteinflüsse nur plausibelere, weil sie die Eingriffe wenigstens erklärt, während die Rolle von Aufforderungen zur Aeusserung seines inneren, Börner z. B. die barbarische Aushilfe der Ueberklebungen zwar ganz durch Gott bestimmten Lebens, „verblüffend“ findet, aber bei seinen positiven Erklärungen Wir haben zu manchen Ausführungen des Verf.s unsere derselben über Allgemeinheiten nicht hinauskommt, Unzureichend ist ferner die Kritik, die Börner auf Grund Fragezeichen gesetzt. Das war durch die Absicht einer frucht- Um 8so mehr möchte baren Verhandlung der Sache gefordert. der Annalen Dieppurchs an dem liber de reformatione monaste- ich zum Schlusse die ungemeine Sorgfalt und Umsicht an- riorum des Johannes Busch übt, Es ist doch nicht gerade erkennen, mit der die Untersuchung des schwierigen, eine sehr überzeugend, wenn der Verf. sub k folgendes ausführt: Fülle von Problemen einschliessenden Gegenstandes geführt ist. Busch berichtet, die Brüder hätten mit der Buchbinderei 1000 Gulden eingenommen, ohne zu sagen, in welchem Zeit- "Thiemes Buch bietet einen Reichtum von Belehrung und An- regung, den der schlichte Titel kaum erwarten lässt. Es be- raume das geschehen ist. Das weiss der Verf., fährt aber deutet einen wesentlichen Fortschritt in der wissenschaft- fort (S. 36): „Jedoch da Busch etwas Grossartiges über die Jichen Behandlung eines lange vernachlässigten Begriffes, Einnahmen der Brüder sagen will, so muss man annehmen, Möge es dem Verf. bald vergönnt sein, die begonnene Arbeit dass er die Zeit eines einzigen Jahres im Sinne hat. Dann aber halte ich seine Angabe für unwahr“. Von den In- durch die Veröffentlichung des zweitenßandeu zum guten Ab- schlusse zu bringen! korrektheiten und Fehlern, die der Verf. bei Busch nach- Leipzig. 0, Kirn, weisen will, bleiben meines Erachtens nicht allzuviele übrig, Wenn Busch als Zeitpunkt für den Zusammentritt des Münster- 153 154 schen Kolloquiums den Sonntag Kantate angibt, Dieppurch hatte Eugen IV, die drei Bruderhäuser zu Münster, Cöln und dagegen den Mittwoch vor Kantate, doch so, dass die eigent- Wesel zu einer Union — nennen wir sie die „kleine Union“ — Jlichen Beschlüsse am Sonntag Kantate gefasst wurden (S. 32 f.), verknüpft, so dass sie zusammen fortan einen Namen führten. oder aber, wenn Busch erzählt, der Rat Hildesheims hätte Die anderen Bruderhäuser Nordwestdeutschlands lebten hin- von den Brüdern Steuern verlangt, dies sei aber von ihnen gegen bloss in einem lockeren Verbande: ihr einziges Binde- verweigert worden, woraufhin sie an eine andere Stelle ge- glied war das schon mehrfach erwähnte Kolloquium von zogen seien, und wenn Dieppurch die Sache so berichtet: die Münster. Nun suchte aber die kleine Union aus dem Kollo- Brüder hätten zwei Jahre steuerfrei gelebt, dann hätten die quium einen festen Verband zu machen; nach mehreren ver- Bürger sich beim Rate darüber beschwert und der Rat hätte geblichen Versuchen kam in der Tat im Jahre 1499 eine sie veranlasst, einen anderen Wohnort zu suchen (S. 30 f.), so Union — nennen wir sie die „grosse Union“ — gzustande. vermag nur der Scharfsinn des Verf.s hierin Widersprüche zu Nun veröffentlicht Döbner Statuten der. Bruderhäuser und be- erblicken. Die Voraussetzung, dass die Häuser auf dem Lure- zeichnet dieselben als Statuten der kleinen Union, indem er mannshofe nicht im Besitze der Herren vom Schüsselkorbe dafür eine Stelle anführt, in der die drei Häuser eigens ge- standen, ist unberechtigterweise in die Darstellung von Busch nannt werden. Börner meint aber, es handle sich um Statuten hereingetragen (S. 26). Dass diese Herren den Brüdern ihre der grossen Union. Allein seine Gründe sind nicht stich- beiden Häuser auf dem Luremannshofe nicht vermietet, sondern haltig. Das Proömium der Statuten legt einfach die Gründe geschenkt haben, ist keineswegs selbstverständlich, auch wenn dar, weswegen die drei Häuser eine gemeinsame Regel haben, diese Herren sich den Brüdern bei anderer Gelegenheit ge- offenbar für solche, die die päpstliche Bulle nicht einsehen wogen zeigten (S. 28 f.). Die Widersprüche, die nachbleiben, konnten, Dass dies Proömium den Charakter einer Ver- sind desgleichen nicht derart (u. a. die Kirche des Lüchten- teidigung trägt, kann ich nicht. zugeben. Wenn ferner ge- hofes hat nach Busch drei, nach Dieppurch vier Altäre, sagt wird, dass in bezug auf die gottesdienstlichen Riten eine S. 35f.!), dass sie das Urteil rechtfertigten, Busch sei ein multiformis diversitas herrsche, weil die Häuser verschiedenen „leichtfertiger Schriftsteller“ (S. 41). — Wenn Börner ferner Diözesen angehörten, so vermag ich nicht einzusehen, wes- glaubt, dass er den ausreichenden Grund für die Abfassung wegen dieser Ausdruck auf eine Vielheit von Häusern und der Annalen Dieppurchs ausfindig gemacht hat, indem er auf Diözesen schliessen lässt. Wenn zwei Kirchen in Hannover seine Schreiblust hinweist, so‘hat er damit einen speziellen und Hessen liegen, so ist damit doch nicht ausgeschlossen, Grund für das Zustandekommen gerade der Annalen mit dass ihre Kirchenordnungen eine vielgestaltige Verschiedenheit aufweisen, nichten angegeben, Dieppurch hätte seine Schreiblust ja auch Grosses Gewicht legt Börner auf folgenden Satz: in ganz anderer Weise betätigen können, warum denn gerade Sub forma capituli generalis rite et capitulariter congregati durch Abfassung von Annalen? ordinamus et statuimus, ipsum generale capitulum per eos, qui Für den Theologen am interessantesten ist der erste Exkurs ex unitis domibus annuatim in dominica Jubilate ad colloquium Den Anlass hierzu bot ihm das 1443 über Hildes- Dieppurchs, die ohne Monasteriense conveniunt, deinceps esse celebrandum (Döbner heim verhängte Interdikt, Was sollen die tun, S, 212). Dass in diesem Satze die Teilnehmer des Kolloquiums Schuld getroffen sind und die kirchlichen Gnadenmittel ent- und des Generalkapitels identifiziert werden, wie Börner will, behren müssen? Dieppurch tröstet sie unter dem Hinweis ist zwar möglich; wahrscheinlicher aber ist, dass das qui ex darauf, dass das geistliche Geniessen Christi mehr wert unitis domibus , conveniunt diejenigen Mitglieder der sei als die äussere Handlung, und dass Reue, Glauben und kleinen Union bezeichnet, die beim Kolloquium zugegen sind, das Begehren der Taufe unter Umständen den Vollzug der denn sonst wäre diese Näherbestimmung überflüssig. Endlich "Taufe ersetze. Denn aus dem Tempel der wahrnaft Gläubigen hat Börner die Stelle, auf die Döbner sich stützt, zwar durch könne niemand ausgeschlossen werden. eDass in diesen Worten den Hinweis darauf zu entkräften gesucht, dass das Zustande- eine Ablehnung des hierarchischen Kirchenbegriffes liegt, ist kommen der grossen Union auf einer unberechtigten Auslegung klar, ebenso wie eine gewisse Geringschätzung der Gnaden- der Bulle Eugens fusste und dass somit die Häuser genannt mittel, obwohl Dieppurch fortwährend seine Kirchlichkeit be- wurden, die in der Bulle Erwähnung gefunden hatten, aber tont und ängstlich beteuert, er habe nur einen Ausnahmefall diese doch recht gezwungene Interpretation wäre nur dann im Auge. Gleichwohl geht Börner viel zu weit, wenn er statthaft, wenn andere triftige Gründe für die Börnersche meint, Dieppurchs Ansichten führten direkt auf die paulinisch- Auffassung geltend gemacht worden wären. — Dagegen ist lutherische Rechtfertigungslehre, und wenn er Dieppurch zu der Nachweis geglückt, dass der von Döbner edierte Text der Denn das Wesen einem Vorläufer der Reformation macht. Statuten im Lüchtenhofe zu Hildesheim in Geltung gewesen der Lutherschen Reformation besteht — negativ angesehen — ist. Wann sie dort angenommen wurden, entzieht sich unserer nicht in einer Geringschätzung der Gnadenmittel, sondern in Kenntnis. Die Vermutung Börners, das sei zwischen 1520 einer Kritik der katholischen Werkgerechtigkeit. Wenn Luther und 1526 geschehen, beruht doch auf recht vagen Hypothesen. sagt „allein aus Glauben“, so ist die Kehrseite hierzu „ohne Wohl aber werden wir dem Verf. Recht geben können, wenn Werke“, nicht etwa, wie die Konsequenz der Dieppurchschen er die Statuten als Nachbildung der 1402 verfassten Vor- Anschauungen lauten würde, „ohne Sakramente“, Daraus ist schriften der Windesheimer Kongregation erweist. ersichtlich, dass Dieppurch von den Gedankengängen der Mystik Mit dem dritten Abschnitt hängt der vierte, welcher über beeinflusst ist (vgl. auch Tschackert, Ztschr. d. hist. Vereins gottesdienstliche Verordnungen handelt, insofern zusammen, als für Niedersachsen, 1903, S, 546 f.), wofür auch die ganze Art die Statuten einen Anschluss der Gottesdienstordnung an die seiner Frömmigkeit spricht. Riten der betr. Diözesen fordern. Sind die Statuten diejenigen Der meines Erachtens wertvollste Teil der Börnerschen der grossen Union, so würde damit etwas für alle Bruder- Arbeit sind seine Ausführungen über die von Döbner gleich- häuser in gleicher Weise Gültiges ausgesagt sein. Dann falls abgedruckten Protokolle des Münsterschen Kolloquiums, würden diese gottesdienstlichen Verordnungen allerdings kein d. h, einer jährlichen Zusammenkunft der Brüder Nordwest- Material zur Erforschung der Abweichungen in den Riten der deutschlands. Der Nachweis, dass der Prolog (Döbner S, 246 ff.) Brüder von denjenigen anderer Stifter und Klöster liefern. das Vorwort der Statuten des Lüchtenhofes vom Jahre 1403 Allein schon Börners eigene Darlegungen enthalten einen ist, ist mit guten Gründen geführt. Auch die Bemerkungen Selbstwiderspruch: die grosse Union kam 1499 zustande, die über die Abschrift und den Charakter der Protokolle treffen gottesdienstlichen Verordnungen sind aber, wie er selbst nach- Es ist ZU. Endlich korrigiert der Verf, auf Grund der Protokolle weist (S. 103), zwischen 1482 und 1484 entstanden, eine Reihe irrtümlicher Angaben, die sich in L. Schulzes somit keineswegs von vornherein ausgemacht, dass die Riten Artikel: „Brüder des gemeinsamen Lebens“ (PRE.® Bd. 3, der Lüchtenhofer durchaus in Ueberei timmung mit der S, 472 ff.) finden. Dagegen vermag ich den Ausführungen des Agende des Hildesheimer Doms gestanden X aben, Vollends ist Verf.,s im 3. Abschnitt, der die „Statuten der Kongregation eine solche Uebereinstimmung nach unseren obigen Darlegungen im Lüchtenhofe“ (Döbner S, 206 ff.) betrifft, nur teilweise zu- nur für die Häuser der kleinen Union erwiesen. Da nun zustimmen. Es handelt sich um folgendes: Im Jahre 1439 Börner selbst von Abweichungen redet, die vom Bischof 155 156 sanktioniert worden waren, So ist es‘ durchaus möglich, dass etwa die Mitte; doch überwiegt wohl in ihnen der Appell an das Licht der Vernunft, die von Börner a limine abgelehnte Vergleichung interessantes Man muss es bedauern, dass ‘ die Material zutage fördern wird, selbstverständlich unter der Würdigung der wissenschaftlichen Arbeit Mosheims in diesem Voraussetzung, dass die Hildesheimer oder sonstigen Archive Buche zu kurz kommt. Die spärlichen Bemerkungen über ihn Mitteilungen über die damalige Gottesdienstordnung am Dom als Exegeten (S. 104—105; 186—188) wecken den Wunsch enthalten. Im letzten Abschnitt, der über Urkunden und Listen nach grösserer Ausführlichkeit. Mosheim hat in seinen‘ Cogi- handelt, bietet Börner nur wenige und nicht wesentliche Be- tationes, den Kommentaren zu 1, Korinther, 1. und 2. Timo- obachtungen. theus die sedes doctrinae der lutherischen Orthodoxie nicht Die Dissertation Börners ist eine fleissige Arbeit und einige angetastet, aber an anderen Versen doch seinen geschichtlichen ihrer Resultate verdienen nach dem Ausgeführten auch durch- Sinn geübt (zu 1. Kor. 7: „dass die Christen des 18, Jahr- aus Beachtung. Der grössere Teil derselben hält freilich vor hunderts in völlig anderen Verhältnissen leben, als das Ur- Man merkt Börners einer eingehenderen Kritik nicht Stich. christentum, so dass nicht wenige Vorschriften des Briefes für Art zu arbeiten vielfach eine gewisse Pedanterie sowie den sie schlechterdings keine Geltung mehr haben“), Es überwiegt, Mangel einer grosszügigen Betrachtungsweise der Dinge an, wie schon gesagt, beim Autor das Interesse am Ausseren der sich so leicht in Erstlingsarbeiten einstellt. Gleichwohl biographischen Stoff. So ist auch Mosheims Leben weniger wiegt dieser Tadel noch lange nicht so schwer wie der Vor- als Welle in den grossen Zeitströmungen behandelt, als um- wurf des Mangels an Akribie. Man kann die Hoffnung hegen, gekehrt das Zeitalter im Kleinen durch das charakterisiert, dass weitere wissenschaftliche Arbeit dem Verf. über die was Mosheim als Schüler auf dem Catharineum in Lübeck, Mängel seiner Methode hinweghelfen, und dass die in diesem als Student in Kiel etc. gelernt hat. Die Stadien seines Buche an den Tag gelegte übertriebene Sorgfalt sich zur Lebenslaufs sind: Lübeck (Gymnasium) und Holstein (Hauslehrer) rechten Wissenschaftlichkeit auswachsen wird. 1693—1716 ; Kiel (Student, Magister und Dozent) 1716-—1723; Göttingen. Walter. Helmstedt (Professor) 1723—1747; Göttingen 1747—1755, Auch die Exkurse (Mosheims Freunde; Lebensverhältnisse in Heussi, Dr. phil. Karl, Die Kirchengeschichtschreibung Göttingen) ordnen sich diesem äusseren Lebensgang unter. Johann Lorenz von Mosheims, (Geschichtliche Unter- Manchmal sind auch hier die Zutaten‘ zu knapp. Das. „interessante Votum Mosheims über den theologischen Doktorat“ suchungen, herausgegeben von Karl Lamprecht, 4. Heft.) 1. 20. Gotha 1904, F. A. Perthes (VI, 77 S, gr. 8). (S. 208, Anm. 1), das Tschackert veröffentlicht hat und an Derselbe, Johann Lorenz Mosheim, KEin Beitrag zur dem man die Schwierigkeiten der lutherischen Hochschule Kirchengeschichte des 18, Jahrhunderts. Tübingen 1906, Hannovers, die reformierten Theologen der englischen Staats- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 237 S. gr. 8). 6 Mk, kirche promovieren zu müssen, kennen lernen kann, ist nicht Von zwei Seiten ist gleichzeitig an Mosheim gearbeitet mit einem Worte nach seinem „interessanten“ Inhalt gewürdigt worden. In den „Beiträgen zur Gelehrtengeschichte Göttingens“, (vgl. mein kurzes Referat ZKG. XXVI, 305). Auch für die Festschrift zur Feier des 150jährigen Bestehens der kgl. Ge- Gründung der Göttinger Gesellschaft der Wissenschaften (S. 209) gsellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, hat N. Bonwetsch ist einfach auf Bonwetsch verwiesen, Aber die äusseren 1901 mit gewohnter Gründlichkeit „J. L. von Mosheim als Umrisse dieses bedeutenden Lebensbildes sind doch von H. Kirchenhistoriker“ behandelt, eine Arbeit, die Heussi in seiner zum erstenmal in wesentlich gründlicherer Weise als bisher Die ersten Schrift merkwürdigerweise ignoriert. Bonwetsch hatte aufgehellt worden. glänzende Dozententätigkeit des die reichhaltigen Göttinger Universitäts- und Fakultätsakten schwerhörigen Mannes, der trotz seines „Schreiens“ das grösste hier bereits verwertet, die Heussi dann auch für sein grösseres Auditorium in Göttingen um sich sammelt, sein Haus, in dem Buch hat benutzen dürfen und für deren Ueberlassung er dem man damals Vorlesumgen hielt, vergrössern muss, der nach zeitigen Dekan, D. Schürer, Dank sagt. Bonwetsch hat den Akten mit seinen Geldforderungen der Regierung trotz danach für die „Realenzyklopädie“ Mosheim bearbeitet (1903). geiner Berühmtheit und trotz des Aufschwungs, den die Hoch- Zu gleicher Zeit hat Heussi die erstgenannte Schrift als Dis- schule unter ihm als ersten und einzigen Kanzler der Universität sertation, im folgenden Jahre im Buchhändel, veröffentlicht. nahm;, oft recht lästig wurde; alles. das wird lebendig. Be- Die Literatur ist.in seiner zweiten Arbeit wohl vollständig deutender. als der Lebensabend in Göttingen war schliesslich benutzt; es fehlt, soweit ich sehen konnte, in der Liste der doch die Epoche der Begründung seines Ruhms in Helmstedt, gedrückten Briefe Mosheims S. 10 nur ein umfangreicher Brief wo er auch predigte und wo er seine grossen Werke schrieb. mit /Bemerkungen über die Katharer, Konrad von Marburg Und noch eindrucksvoller ist der erste Abschnitt des Buches und. die Schrift De tribus impostoribus, der in Niedners geworden, in dem zum erstenmal nach zum Teil neu erschlossenen „Zeitschr. für histor. Theol.“ 1862, Heft 2 von Henke ver- Quellen der Bildungsgang Mosheims geschildert ist. Vor allem öffentlicht worden ist. Ein Mangel an dem. sonst übersicht- ist dem Verf, ein glücklicher Fund in der Wolfenbütteler lichen. Buche (Chronologische Tabelle S. 13; Verzeichnis der Bibliothek zugute gekommen, 45 unbekaännte Briefe Mosheims. benutzten Akten S. 7) ist das Fehlen eines Namenregisters, Manche charakteristische Episode ist äns Licht gezogen, wie Ebenso wäre ein vollständiges Schriftenverzeichnis (126 Schriften der ' anhaltende heftige Streit zwischen den holsteinischen und 22 posthume), für das von. Heussi nur auf Nachschlage- Generalsuperintendenten um die reine Lehre (S. 27), deren Die werke verwiesen wird, für die Würdigung von Mosheims Lebens- N Gezänk _ auf Mosheim offenbar abstossend gewirkt hät. arbeit recht lehrreich gewesen. biographischen Einzelheiten muss man bei Heussi nachlesen. ; Da ’die Charakteristik der Kirchengeschichtschreibung Mos- Ich habe sie nicht nachprüfen können und mögen, es scheint heims in der kleineren Schrift vorausgenommen ist, beschränkt aber, dass der Verf. sich zurzeit einer gewissen Herrscher- sich das grössere Werk mehr auf das Biographische. Ein stellung auf . diesem Spezialfelde erfreuen darf, auf dessen Aufsatz „Zur ‘Lebensgeschichte J. L. v. Mösheims“ 'in‘ der Eroberung er augenblicklich die intensivste Mühe verwändt hat. „Zeitschr. ‚ der "Gesellsch. / für niedersächsische Kirchengesch,“ Nur über seine Vorgänger scheint er mir auf den ersten Seiten X, 1905,8. 96 —123 hatte bereits kritisch etwas vorgearbeitet. beider Schriften nicht immer 'mit der nötigen Billigkeit‘ zu Nur einzelne zusammenfassende‘ Partien‘ finden sich nöch in der urteilen. Der Stil ist in der zweiten Arbeit gefälliger geworden. zweiten : Schrift, z..B. '8. 106—121- über: die bedeutende Mit‘ Recht hatte Krüger (Thb. LZ. 1904, Nr. 13) den schül- Predigttätigkeit‘ Mösheims, der ‚vor allem den Gebildeten meisterlichen Ton ‘ gerügt. Nicht nur das unleidlich gehäufte seiner Zeit eine wirkungsvolle und.sehr geschätzte‘ Apologetik „Immerhin“ von überlegenem Klang, das Krüger tadelt, störte in seinen Predigten bot.‘‘ 'Den Vorwürf, dass seine Predigten den' Leser. Nach‘ S; 43 'hat Mosheim innerhalb gewisser den anglikanischen. Bischof Tillotson‘ 'kopierten , parierte er Schränken „zum Teil recht bemerkenswertes geleistet“, nach geschickt dadürch, dass er selbst eine Uebersetzung‘ der Pre- S, 73 ist „das Mass Beiner Originalität nicht gerade bedeutend!*“ digten Tillotsons veranlasste‘ (S. 120): Zwischen rationalisti- Es ist erfreulich, dass der Verf. solche Wendungen, die deutlich scher' und..pietistischer Predigtmethode Kalten seine „Heiligen die Erstlingsärbeit‘ aus dem‘ Lamprechtschen Seminar verrieten, Reden über wichtige Wahrheiten »der. Lehtre ’Jesu Chtisti“ Yasch abgestreift hat.“ Nur gelegentlich‘ nimmt man jetzt noch: 157 158 Anstoss, -z. B; gleich S..1 . bei dem heute allerdings verbreiteten Prof..D. Bernh., Die Quellen des . Missbrauch, des Wortes ‘ „selten“‘ (ein „selten ‘klares ‘Urteil“ Nachf. (XIT, 296 .8. gr. 8). 6..4 Luk@pvangeliun;& Stuttgart, J. G, Cotta_n bedeutet doch ein meistens unklares Urteil). Exegese u. Kommentare. Grashoff, weil. K orÄsiéi.-R. W.,; Alttestament- liche Bibelstunden. zur .Einführung ‚ der Gemeinde ‚in das‘ Verständnis Von.der älteren Arbeit, zu der wir übergehen, lässt sich der Heilsgeschichte. 5, Bd. Die Bücher Samuelis, Salomo u. das weniger Gutes -sagen.- Sie leidet unter dem Schematismus, den lied.. -2. Aufl. Halle, C, E, Müller .(X, ‚364 S.: 8)...3:4 ' Hohe- ihr die Theorien‘ Lamprechts aufgeprägt‘ haben. ' Auch' ohne Biblische Geschichte, Bärwinkel, ‚Past. Senior Superint..D. 7Dr.‘„“Das Christusbild.. in Roseggers „Mein Himmelreich‘“ u. das in Frenssens Eingehen auf Einzelheiten lässt sich sagen, dass geschichtlich ein Missgebilde entsteht, wenn man einen Kirchenhistoriker „Hilligenlei“ .‚im Lichte der hl. Schrift, Vortrag. . Erfurt,:C. Villaret des -18. Jahrhunderts an den Lamprechtschen Doktrinen misst, (25.S. gr. 8). 50 %. — ‚Ritter, 7 Prr., Adf., .Die Auferstehung. Jesu Christi.. Vortrag. - Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft «(47.8. 8). . 50 4, — SM Dass er „mit dem, was wir Entwickelung nennen, nichts zu 1...Der _ hi y Priv.-Doz. Lic, Dr. W., Neutestamentliche . Zeitgeschichte. tun hat“ (S. 30, 28),. dass‘ er das „Milien“ nicht genügend stor. u. kulturgeschichtl. Hintergrund . des . Urchristentums. beachtet (S. 39), dass er die Bedeutung der. „Individuen“ über- 2.. Die Religion, d. Judentums im Zeitalter des Hellenismus u..der Römerherrschaft.‘ Mit e. Pianskizze, , (Sammlung Göschen; 325. 326.) achätzt (S. 41 f. 77) etc., alles das sind Zensuren, die ungerecht Leipzig, G..J. Göschen (192 8.; 168 S, 8). eb; in Lwd: .1.60,. — aurteilen. vom Standpunkt ‚einer doch ‚auch vergänglichen Mode St eY, M. A., D. D. James, Das Verhör u. der Tod Jesu Christi. .Eine der Geschichtschreibung. Manches dagegen ist recht fein geschichtl.. u. psycholog., Studie. VUebers. v. M. Langenau. Berlin, M. Warneck (VIIL, 264 S, 8 m.. Bildnis). 2.40. — W: ©y Priv.-Doz. beobachtet, z. B. dass Mosheim seine Charakteristiken stets Lic. Fritz, War Abraham eine historische Persönlichkeit? Vortrag, nach. .„allgemein-menschlichen, natürlichen“ Eigenschaften, nie Leipzig, Dieterich (48 8. ‚gr. 8).: 80 . — Zeit- u. Streitfragen, Bib- nach historisch bedingten gibt. Seine Personen sind: „gerecht, lische, zur ‚Aufklärung. der Gebildeten, Hrsg. v. Prof. Kropatscheck, 1IT. Serie. H. 1. Lemme, Prof. Ludw., Jesu: Irrtumslosigkeit. 1. bis ungerecht, klug, stolz, grausam“ etc., d. h, nie Menschen des 5. Taus. — H. 2. Grützmacher, Prof. Rich. H., Ist das liberale Jesu- 4:, 8. oder 16. Jahrhunderts, sondern geschichtslose Menschen, bild modern? 3..Taus. Gross-Lichterfelde, E. Runge (43 S.; 50 S. 8). die in jede, oder gar ‘keine Zeit passen (S. 29). Doch. die 1.4 — Zellinger, Joh. B., Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Bedeutung 'Mosheims scheint mir von Bonwetsch in kleinerem Jesu. Münster, Aschendorff (III, 107 S. gr. 8). 2.A4 Biblische Hilfswissenschaften. Rahmen straffer und schärfer ausgeführt zu sein, als von Heussi; Verzeichnis der im 1, bis 6. Jahrh. n..Chr. erwähnten. Ortschaften Thomsen,‘ Dr.. Pet., Loca sancta. Was Bonwetsch hier (S. 249 f.) über die Vollständigkeit, Gründlichkeit und Unparteilichkeit der Geschichtschreibung Palästinas m. besond. Berücksicht. der Lokalisierg. der bibl. Stätten; I: Bd.. Mit 1 Karte. Halle, R. Haupt (XVI,-143 8. gr. 8). 6 A Mosheims bemerkt (S. 256), ist psychologisch viel feiner aus- Allgemeine Kirchengeschichte. Rogge, Hofprea. D. Bernh., Bilder- gearbeitet. Jedenfalls darf die Studie von Bonwetsch neben saal der christlichen Welt.: Zwei Jahrtausende christl. Lebens in Bildern Heussi. nicht übersehen werden, wie es hier leider geschehen nach Originalen hervorrag. Künstler. Mit erläut. Text. (In 40 Lfgn) 1. Lfg. _ Stuttgart, Union (S. 1—10 4 m. Abbildgn. u. 1 Taf.): 40 . ist. Auch ein Teil der Klagen des Verf, über mangelnde Vor- — Volksbücher, . Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche arbeiten fällt damit in sich zusammen. Gegenwart, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. I. Reihe. 13. Heft. Breslau. F, Kropatscheck., Knopf, Prof. Lic. Rud., Die Zukunftshoffnungen des Urchristentums. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (64 S. 8). 50 . Kulturgeschichte. ‘ Günther, Dr. Rhold.:, Deutsche Kulturgeschichte. Neueste theologische Literatur. 2., umgearb. Aufl. (Sammlung Göschen; .56. Neue Aufl.). Leipzig, G: J. Göschen (123 S. kl. 8). Geb: in Lwd. ] Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v. Beer, Christlieb, O. Clemen u. a. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u.. Lic, Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte W. Koehler. 25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905. u. Untersuchgn. In Verbindg. m. dem Verein f. Reformätionsgeschichte 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. ‚v. Greeven, Smend, Lülmann, hresg. v. Walt. Friedensburg. II. Ergänzungsbd. Helt’s, Geo., Brief- Hering, Meydenbauer, Stuhlfauth, Spitta. Totenschau.. Bearb. v. Nestle, wechsel. Hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. -Otto Clemen. Leipzig, Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (VIS. u. S. 1207—1405 Lex.-8). 8.75. M. Heinsius Nachf. (VI, 150 8. gr. 8). — Flugschriften aus den ersten Biographien. Aeuer, Lehr. Aug. Wilh., Dr. Johann Gottlob Worbs. Jahren der Reformation, I. Bd. 6. Heft. [Meyer, Seb.] Ein kurzer Priebus, (Görlitz, R. Rother) (III, 57 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 1.25. Begriff v. Hans Knüchel. (1523.) Hrsg. v. Alfr. Götze. 7. Heft. — Bol d elschwingh, F. v., Pastor Hermann Stürmer. KEin Lebensbild, Commentum seu lectura cuiusdam theologorum minimi super unam Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (808. 16 m. 1 Bildnis). seräphicam intimationem doctoris Joannis Romani Vuonneck rectoris Geb. 75 . — Gerhardt, Paulus, u. seine Lieder. Gedenk-Schrift zur Basilieensis. Hrsg. v. Hanns Zwicker. 8. Heft. Gesprächbüchlein v. 300jähr. Wiederkehr seines Geburtstages, den 12. III. 1907. Für Volk e. Bauern, Belial, Erasmo Rotterodam u. Doctor Johann Fabri (1524). u. Jugend. Gewidmet vom „Sächs.. Gustav - Adolf- Boten“. Dresden, Hrsg. v. Otto Clemen. Halle, R. Haupt (42 8.; 60 8.; 24 8. 8). (Für F. Sturm &.Co. (16 S. 8 m. Abbildgn.). 10 4.. — Hennig, Dir. Past. M., den Bd. 9 4) 2.80.' — Perlbach, Prof. M., u. J. Luther, DD., Ein Wie Paulus Gerhardt im Volke lebt. Zu seinem 30U. Geburtstage f. neuer Bericht üb. Luthers Verbrennung der Bannbulle. [Aus: „Sitzungs- ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (8 S. Lex.-8). jung u. alt dargestellt. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (16 $S. 50 . — C n des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 92, gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Josephson, Herm., Paul Gerhardt. Schmidt, Wilh., Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen Kur- Leipzig, Sächs. Volksschriftenverlag (63 S. 8). 50.4. — ‚Kawerau, kreise vom J. 1555. 2. Heft: Die wirtschaftl. Verhältnisse. — Nr. 93. Gust., Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. Halle, R. Haupt (85 S. gr.8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Kirchenlie hter, Unsere. 3. Heft. Kawerau, Gust., Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. Halle, (R. Gründler, Ad., Paul Gerhardts Leben u. Lieder, 26 -35. Taus. Haupt) (IIT, 83 8.; 86 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2. 40. Hamburg, G. Schloessmann (16 S. 8 m. Abb.). 10 . — Röschmann, Kirchengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen zur mittleren Pastor Johannes, Ein Lebensbild aus den Anfängen der Gemeinschafts- u, neueren. Geschichte. Hrsg. v. Geo. v. Below, Heinr. Finke u. Frdr. bewegg. unserer Zeit. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (56 S, Meinecke. 1. Heft. Eitel, Dr. Ant., Der Kirchenstaat unter Klemens V. gr. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Taf.). 50 14. — Volksbücher, Religions- (Mit_dem Abdr. e. Bulle als Beilage.) Berlin, Dr. W. Rothschild (VII, geschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lio. Frdr, 2188 gr.8). 5 M — ssbuch der gesamten evangelischen eist- Mich. Schiele. IV. Reihe. 2, Heft. Wernle, Prof. D. Paul, Paulus lichkeit Deutschlands. Mit Unterstützg. der kirchl. Behörden zusammen- Gerhardt. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 68 S. 8). 50 . gestellt. 6. Jahrg. 1907. DLeipzig, Schulze & Co. 1139 u. 43 8. gr. 8). Zeitschriften. Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. v. Prof. D. Mart. Geb. in Leinw. 15 4 — arstellungen u. Quellen zur schlesischen { Rade, 58.—60. Heft. (8.—10. Heft der neuen Folge). 58 u. 59. Guyot, Geschichte. Hrsg vom Verein f. Geschichte Schlesiens. 3.Bd. Studien Pfr. D. theol. Johs., Nachwort zum Fall Korell.. Mit den Verhandlgn. der zur schlesischen Kirchengeschichte, Sr. Eminenz. dem hochwürdigsten hess. Landessynode vom 8, bis 10. XI. 1906 als Anh. 60. Wentscher, Prof. Dr. Max, Das Problem der Lehrfreiheit. Tübingen, J. C. B. Mohr Fürstbischof v. Breslau Herrn Georg Kardinal Kopp ehrerbietigst ge- widmet vom Verein f, Geschichte Schlesiens. Bresiau, E. Wohlfarth (106 8.; 24 8. 8). 1.40. (VIT, 279 S. Lex.-8 m. 2 Taf.). 5.4 — Geschichte der evangelischen Bibel - Ausgaben, S magint a-Studien, Hrsg. v. Alfr, Rahlfs, Kirchengemeinde A. B. zu Pozsony-Pressburg, . Zur 300jähr. Jubelfeier 2. Heft. Rahlfs, A., Der ext des Septuagint a-Psalters. Nebst e. Anh.: der Gemeinde in deren Auftrage aus den Quellen dargestellt. 2 TIe. Griechische Psalterfra ente aus Oberägypten nach Abschriften v. W. 1. Schrödl, Lyz.-Prof. Jos., Der äussere Entwickelungsgang der Gemeinde. E. Crum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (256 S. .8). 8A4 Vebers. v. Lyz.-Prof. Dr. Joh. Pfeifer. — 2, Schmidt, Prfr. C. E., Dir. Biblische itungswissenschaft. arth, Prof. D. ritz, Die ge- Sam. Markusovssky, Konsenior Gust. Ebner, Lehr. Frdr. Freuss- schichtliche Zuverlässigkeit der Evangelien. Vortrag. Stuttgart, Buchh., muth, Einzeldarstellungen aus der inneren G-schichte der Gemeinde, der ev. Gesellschaft (21 8. 8). 30 . — MHoedemaker, P. J., Hand- Pozsony (Pressburg), (Schriften-Niederlage des Diakonissen-Mutterhauses) boek van het Nieuwe Testament. I, Christus naar de vier evangelien. (XV, 448 S;. YII, 370 8.. Lex.-8). 10 A — ‚. Adf., Prote- Amsterdam (422, 8 p. 8). 11.25. — Koch, Paul, Die Mythen u. Sagen stantismus ı. Katholizismus in Deutschland. Rede zur Feier des Ge- der Bibel u. ihre Uebereinstimmung m. der Mythologie der Indo- burtstages Sr. Maj. des Kaisers u. Kön Aus: „Preuss, Jahrbb.“, germanen. Berlin, Herm. Walther (156 S. 8). 24 — ö Pfr. a. D. Berlin, G. Stilke (31.8. 8). 60 . — Son tionen der Gesellschaft Michael, Die Beziehungen des klassischen Altertums zu den hl. Schriften f. rheinische Geschichtskunde. XXVIII. Redlich, Otto R., Jülich- Alten ‚u. Neuen Testamentes. Für.,‚die Freunde der antiken bergische Kirchenpolitik am Ausgan des Mittelalters u. der Refor- Literatur aus den Quellen dargestellt. 1.Bd. 2., Xl b mationszeit u. verm. Aufl. Bonn, C. Georgi (XX, 282 8. gr. 8); 3.4 — Weiss, 1. Bd. Urkunden u. Akten 1400—1553, Bonn, P. Han- stein (XXVI, 121 u. 482 S. Lex.-8). ;20..4 — Steinmetz, Superint. 159 160 Lic. Rud., Die Generalsuperintendenten in den Herzogtümern Bremen- — Blavatsky, korresp. Sekr. H. P., Isis entschleiert. Ein Meisterschlüssel Verden. Stade, F. Bacheratz (146.S. 8 m. 11 Bildnissen). Kart. 2 .4 zu den alten u. modernen Mysterien, Wissenschaft u. Theologie. Aus Sekten. Baun, Pfr. Frdr., Sektenbüchlein f. evangelische Christen. der 6. Aufl. übers. v. A. K. u. R. W. (In ca. 14 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Die 12 wichtigsten Sekten der Gegenwart, gemeinverständlich dar- Lotus-Verlag (1. Bd. LIII u. S. 1—80 Lex.-8). 3.4 — Bücherschatz, gestellt u. beurteilt. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (61 S. 8). 40 . Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Sammelwerk zur Vorbereitg, u, Weiterbildg. Hrsg. v. K. O. Beetz u. Ad. Rude. II.Bd. Beetz, K. O., Orden u. Heilige. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden u. Einführung in die moderne Psychologie. J. Abtlg.: Geschichtliche Kongregationen der katholischen Kirche. 2., grossenteils neubearb. Aufl. Grundlage der Psychologie. 2., völlig umgearb. u. auf das Mehrfache (In 3 Bdn.) 1. Bd. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 523 . gr.8). 6 A erweit. Aufl, Osterwieck, A.W. Zickfeldt (XV, 324 8S. gr. 8). 3.20. ogmatik, unkmann, Lic. Karl, Geschichte des Christentums als Religion der Versöhnung u. Erlösung. I. Bd. 1. Tl.: Prolegomena., — Cohen, prof. Herm., Religion u. Sittlichkeit. Eine Betrachtg. zur Leipzig, Dieterich (IX, 184 S. gr. 8). 3.80. — Mühe, weil. Dompred. Grundlegg. der Religionsphilosophie. Berlin, M. Poppelauer (79 S. 8), Ernst, Das enthüllte Geheimnis der Zukunft od. die letzten Dinge des 1.20. — Croce, Ben, Cid che ? vivo e cid che ®& morto della filo- Menschen u. der Welt. Auf Grund bibl. Forschgn. f. das Volk dar- sofia di Hegel: studio critico, seguito da un saggio di bibliografia 9. Aufl. m. e. Anh. Leipzig, E. Ungleich (XVI, 228 S. 8). hegeliana. Bari, G. Laterza e figli (XVII, 282 p. 8). 31. 50. — 180 — Wobbermin, Lic. Prof. Dr. Geo., Der christliche Gottesglaube Hasert, Konst., Der Mensch, woher er kommt, wohin er geht. 2. Aufl. in seinem Verhältnis zur heutigen Philosophie u. Naturwissenschaft. Graz, U. Moser (VI,-191 S. 8). 1.40. — Herbart’s, Joh. Frdr., sämt- liche Werke. In chronolog. Reihenfolge hrsg. v. Karl Kehrbach. 12. Bd. 2, umgearb. Aufl. Berlin, A. Duncker (VII, 171 8. 8). 2. 50. Hrsg. v. Otto Flügel. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XI1, 353 S. Apologetik u. Polemik. Lahusen, Pfr. Kons.-R., Warum müssen wir gr. 8). 5.4 — Vuvalta, E., La possibilita e i limiti della morale in den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart an dem Bekenntnis zur come scienza: studi. Torino, fratelli Bocca (175 p. 8). — Kant, Gottheit Christi festhalten? Vortrag. Berlin, M. Warneck (20 S. 8). 25 4. Praktische Theologie. Handbibliothek, Praktisch-theologische. Eine Immanuel, Gesammelte Schriften. Hrsg. von d. Kgl. Preuss. Akademie Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theo- d. Wiss. Bd. 7. 1. Abtlg.: Werke. 7. Bd.: Der Streit der Fakultäten.. logie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 5. Bd. Bechtolsheimer, Anthropologie in pragmat. Hinsicht. Berlin, G. Reimer (IX, 415 8. Pfr. H., Die Seelsorge in der Industriegemeinde. Göttingen, Vanden- gr. 8). 8AM — epp, Paul, Sir Joshua Reynolds, Ein Beitrag zur hoeck & Ruprecht (VI, 180 S. 8). 2.80. — Lütgert, Prof. D. W., Im Geschichte der Aesthetik des 18. Jahrh. in England. Strassburg, J. H. Dienste Gottes. Betrachtungen. Berlin, M. Warneck (VII, 102 8. E. Heitz (XI, 84 8. gr. 8). 2.80. — Rohden, Gefängn.-Geistl. Dr. G V., kl. 8). 1.20. Erbliche Belastung u. ethische Verantwortung. 3 Vorträge. Tübingen, Predigten, Kranold, Past. A., Zum Gedächtnis weil. Ihrer Maj. der J. C. B. Mohr (68°8. 8). 1.50. — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. 50. Bd. Fränkel, Königin Marie v. Hannover, geb. 14. IV. 1818, gest. 9. I. 1907. Predigt. Dr. F., Buckle u. seine Geschichtsphilosophie. — 51. Bd. Gutmann, Hannover, H. Feesche (7 S. 8). 20 . — DLahusen, Pfr. Konsist.-R., Dr. S. Hirsch, J. G. Fichtes Sozialpädagogik. Bern, Scheitlin, Spring Das Evangelium des Paulus, des Apostels Jesu Christi. Predigten. Berlin, M. Warneck (X, 251 S. 8). 3.4 — Stingeder, Dompred. i. P. & Co. (II, 113 S.; III, 100 S. gr. 8). — Weiler, Otto, Das Wesen (Die siebenfache Frz., Das Gesetz der zwei Tafeln. Predigten über die zehn Gebote des Menschen im Lichte der indischen Theosophie. Gottes. Linz, Pressverein (210 S. gr. 8). 1.85. Konstitution des Menschen.) (Indische Weisheit.) Anh.: Die zehn Liturgik. Glaue, Priv.-Doz. Lic. Paul, Die Vorlesung heiliger Schriften Gebote u. die goldenen Regeln der Buddhisten. Schmiedeberg, F. E, im Gottesdienste. I. Tl. Bis zur Entstehg. der altkathol. Kirche. Berlin, Baumann (16 S. 8). 30 . — Weiss, Otto, Zur Genesis der Schopen- A. Duncker (VII, 86 S. „ 8). 24 hauer’schen Metaphysik. Leipzig, Th. Thomas (34 S. gr.8). 1.4 Erbauliches. Bertsch, Zuchthaus-Hausgeistl. Alb., „Er lebt!“ Eine Schule u. Unterricht. Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Zur Strategie Sammlg. v. Erzählgn., Gleichnissen, Sagen, Gebräuchen, Gedichten, u. Taktik der Schulaufsicht. Leipzig, R. Voigtländer (III, 79 8. 8). Aussprüchen f. die Osterzeit. Stuttgart, Holland & Josenhans (XVI, 1.4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor- Ge- stand des Ev. Bundes. 247. XXI. Reihe, 7.) Assmann, Pfr. J., 462 S. 8). 3.20. — Bode, Past. prim. Jul., Im Lichte leben! Der polnische Schulkinderstreik u. der Ultramontanismus. Leipzig, sammelte Andachten. Stade, A. Pockwitz (V, 116 S. 8). Kart. 2 4 (C. Braun) (17 S. 8).. 25 . — Just, Prof. Dr. Karl, Charakterbildung — Fre „ Die, am Herrn ist unsere Stärke! 14 kurze Betrachtgn. u. Schulleben od. Die Lehre v. der Zucht. Vorträge, geh. bei den v. einem jahrelang Kranken. 2. Aufl, Breklum, Christl. Buchh. (168. 8). 10.4. — Gerhardt’s, Paul, geistliche Lieder. ' Mit Ein- Ferienkursen in Jena. 14:50; — 6, Osterwieck, A. W. Zickfeldt (IV, 85 8S. gr. 8). Jleitg. u. Lebensabriss v. Karl Gerok. 6. Aufl. Leipzig, C. F. Amelang , Prof. Dr. Rud., Die gegenwärtige Entwickelung (XXXI[, 420 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — „ Superint. E., unserer höheren Schulen. Rede. Posen, Merzbach (16 8. gr. 8). 604 Germanische Wachsen! Für solche, die vorwärts wollen. Hamburg, G. Schloess- Allgemeine Religionswissenschaft, Mogk, Eug., mann (270 8. 8). Geb. in Leinw. 44 — Kühn, red. B., Der Herr Mythologie. Der 2. verb. Aufl. 2, Abdr. Aus: „Pauls Grundriss d, ist nahe! Das apostol. Evangelium v. dem komm. Herrn. _Vertreten german. Philol.“ 2, Aufl.] Strassburg, K, J. Trübner (VI, 177 S, Lex.-8). in Wort u. Lied. I. Waren die Hoffngn. u. Erwartgn. der ersten 4. 50. Christen vergeblich? II. Lieder, wart. Kindern Gottes ewidmet. Judentum. Bischoff, E., Talmud-catechismus. Amsterdam (130 p. 8). HBr Y 3.75. — Branmnn, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien, IV. Gotha, (Missionsbuchh. P. Ott) (48 S. 8). 50 . — Mal Breslau, Koebner: (S. 105—150 u. LXXI—LXXVI gr. 8). 1.4 Meiner Seele Feiertag. Betrachtungen u. Lieder f. den Abendmahlstag. Freimaurerei, Bücherei f. Freimaurer. 1. Henke, Gymn.-Dir. Br. Mit Vorwort v. Kirchenr. O0. Weber. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIII, Obermstr. Prof. Dr. Osk., Die Freimaurerei in Deutschland, m. e. Abriss 101 8. 8). 1.4 — Petrich, Herm., Singet dem Herrn, alle Welt! Eine Paul Gerhardt-Reise durch die Zungen u. Zonen der Erde. [Aus: der allgemeinen Geschichte der Freimaurerei. 3 2. Normann, Dr. H., „Neue Missionsschriften‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions- Die Freimaurerei in England u. Amerika. Reitzenstein, Albin gesellschaft (32 S. 8). 20 . — Ps en des Westens. Aus dem Frhr. v., Die Freimaurerei in Frankreich. 4. Friedrichs, Prof. Dr. Engl. frei übertr. * „ 3.—5. Taus. Berlin K. Curtius (195 8. kl. 8). Ernst, Die Freimaurerei in Russland u. Polen, 5/6. Scholz, Frdr., 24 — Was Hiob zu lernen hatte, oder „Gott ist es, welcher recht- Parerga. Maurerische Tischreden. 7/8. Klassiker, Maurerische. I. Fichte, fertigt“. Elberfeld, R. Brockhaus (52 S. 8). 20 . — Weitbrecht, Mit Einleitg. u. Erläutergn. von Albin Frhr. v. Reitzenstein. Berlin, Stiftspred. Präl G., Heilig ist die Jugendzeit. Ein Buch für Jünglinge. F. Wunder (VIII, 92 8.; VIII, 80 S.; VIII, 72 8.; IIT, 76 8.; VIIN, Gekürzte Volksausg. Stuttgart, J. F. Steinkopf (157 S. 8). 1. 20. 127 8.; 1315.8), 8A4 Frauenfrage. Rösler, P. Auguétin‚ C. 8S8. R., Die Frauenfrage, vom Mission. Missionsstudien, Basler. 32. Heft. Frohnmeyer, Miss. Standpunkte der Natur, der Geschichte u. der Offenbarung beantwortet. L, Johs., Die Absolutheit des Christentums u. die indische Mission, Basel, Bäsler Missionsbuchh. (69 S. 8)\ 70 . — Streit, p. Karl, 2., ﬁä.nzlich umgearb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (X1X, 579 8. gr. 8). S. V. D., Katholischer Missionsatlas. Enth. die gesamten Missions- gebiete des Erdkreises. (46 farb Kartenbl. m. 38 S. Text.) Nebst: Statistische Notizen. Steyl, Missionsdruckerei (28 S. 4). Geb. in Leinw. Jl‘(lrchenreeht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof, 3, G, Cotta’Ihe Duchhandlung Nadfolger, Dr. Ulr. Stutz. 39. Heft. Baumgartner, Lehramtsprakt. Dr. Eug., Ge- schichte u. Recht des Archidiakonates der oberrheinischen Bistümer m. Ktuttgart und Berlign, Einschluss v. Mainz u. Würzburg. Stuttgart, F. Enke (XVI, 224 8. 8:20, Soeben erfhienen: S d versitäten, Hinsdale, B. A., History of the University of Michigan. Die Onuellen ‘"Ann Arbor (XIII, 376 p. 8). $7. — Matrikeln, Die, der Universität Tübingen. Im Auftrag der württemberg. Kommission f. Landesgeschichte hrs V. Dr. Heinr. Hermelink. 1. Bd.: Die Matrikeln von 1477—1600. Stuttgart, W. Kohlhammer (VIII, 760 8. gr. 8). 16 .4 — Schmaltz, Ddes 2ufaßt£ungeliumß. Rekt. Prof. Dr. Rhold., Akademische Freiheit u. Vaterlandsliebe. Festrede. Berlin, R. Schoetz (13 S. Lex.-8). 50 . D. Beruhard Meiß, Philosophie, Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich- gemeinverständl. Darstellgn. 146. Külpe, Osw., Immanuel Kant. Rrofejfor an der Univerfität Berlin. Darstellung u. Würdigg. Mit e. Bildnisse Kants. Leipzig, B. G. Teubner Geheftet ME 6.—, in Halbfranzband M S.—. Sein Leben u. seine Theorien, (V1I, 15258, 8). 1.4 — DBebel, A., Charles Fourier, Bu beziehen durch die meiften Buchhandlungen. Mit e. Portr. Fouriers u. e. Abbildg. des Phalan- störes. 3. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. (XVI, 2718.8). 2.A4 ERPEETE SR ETW SE E TEL E DE E „ Verantwortl. Bedakteur: Dr. theol. Hölseher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher { /x\üu_. in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof.l D. Althaus in Göttingen. Nr. 14. Leipzig, 5. April 1907. XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 80 g. B Expedition: Königsstrasse 13, —— n n Ungnad, Arthur, Babylonisch-assyr, Grammatik, Hollmann, Liz, Dr, VG.‚ Welche Religion ha;ten Möller, Wilhelm, Die mesAi.nuische Erwartung der vorexilischen Propheten. die Juden, als Jesus auftrat? —_- ’alestine. D. Ph. Stephen, Lectures on Babylonia Schmidt, Glaub ens‘‘, D. W., ‚„Moderne Theologie des alten Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Möller, Wilhelm (Diakonus in Schlieben, z. Zt. stud. orient. dabei, die Gegner von ihrem Standpunkte aus zu widerlegen, in Leipzig), Die messianische Erwartung der vor- Er will nicht leugnen, „dass nicht hier und da Zusätze ge- exilischen Propheten zugleich ein Protest gegen macht sein könnten; in der Ausdehnung, wie die Kritik sie moderne Textzersplitterung. Gütersloh 1906, C, Bertels- annimmt, dass die Interpolationen einen bedeutenden Prozent- mann (IV, 398 S. 8). 6 Mk. satz der jeweiligen Schriften ausmachen, ja .den echten Kern Wie skeptisch man auch den Ergebnissen der Wellhausen- völlig überwuchern, ist die Annahme solcher Zusätze nicht nur eine unbeweisbare, in.die Luft hineingebaute Hypothese, schen Schule gegenüberstehen mag, es.lässt sich nicht leugnen, dass dieselbe ein paar Dezennien hindurch der alttestament- sondern eine Ungeheuerlichkeit, für die man erst beglaubigte lichen Forschung die fruchtbarsten Anregungen gegeben hat. Beweise aus der übrigen Weltliteratur herbeibringen müsste, Neuerdings scheint jedoch in den Arbeiten dieser Schule eine ehe man sie für annehmbar halten könnte“, Angesichts dieses gewisse Erschlaffung eingetreten zu sein. Die grossen Ge- Satzes dürfen die Kritiker doch wahrlich den Vorwurf der sichtspunkte, die einst der Meister selbst in die Diskussion Befangenheit dem Verf. gegenüber nicht erheben. — Das Buch hineinwarf und wodurch er die theologische Welt sozusagen richtet sich vor allem gegen die Schrift von Volz: „Die vor- verblüffte, sind seinen Nachfolgern zum Dogma geworden, die exilische Jahweprophetie und der Messias“. Obwohl schon sie zunächst am Pentateuch in minutiösester Kleinarbeit zu 1897 erschienen, enthält dieselbe ziemlich lückenlos alles, was erweisen suchten: Hexateuch und historische Bücher des Alten noch heute gegen die Echtheit der persönlich -messianischen Testaments sind aus verschiedenen Quellen zusammengesetzt, Weissagungen vorzubringen ist. — Die Einleitung enthält Be- und das Gesetz stellt eine spätere Phase der israelitischen merkungen mehr prinzipieller Art. Mit Recht weist Verf. darauf Religion dar. — Dass sich von hier aus nun allmählich das hin, dass es die Schwierigkeit nur um eine Station zurück- Zentrum der Diskussion verschob, war nur natürlich. Die schieben heisst, wenn man für die Unebenheiten eines Textes Gegner unterliessen nicht, Wellhausen die Tatsache vor- einen Interpolator verantwortlich mache, da doch dieser viel zuhalten, dass sich doch in manchen Propheten Anklänge an eher auf äusserlich korrekten Anschluss bedacht sein musste, den Pentateuch oder doch an das Gesetz fänden, und so das als der mit innerer Beteiligung sein Opus schreibende Ver- frühere Vorhandensein desselben belegt sei. Dieser Position fasser. Mit Recht exemplifiziert er dabei auf Paulus. Er gegenüber sahen sich nun die Wellhausenianer zu der Be- hätte diesen Gedanken noch weiter ausführen können: zweifel- hauptung genötigt, dass die betr. Stellen lediglich Inter- los sind ja viele der bei Paulus sich findenden Anakoluthe So war einer radikalen Textkritik Tür und polation seien, und Konstruktionswechsel aus der Tatsache zu erklären, dass Tor geöffnet. — Dazu kam nun noch die teilweise auf An- der Apostel seine Briefe diktierte. Wenn der Verf. der Esra- regung von assyriologischer Seite her akzeptierte Theorie von apokalypse (IV Esra) den Esra, unter dessen Namen er schreibt, einem in den prophetischen Schriften sich findenden Metrum, fünf Schreibern 94 Bücher (die 24 kanonischen und 70 ausser- kraft deren alle Stellen, die sich nicht in dieses angebliche kanonische des Alten Testaments) diktieren lässt, so dürfen wir Metrum fügen wollten, interpoliert sein sollten, und dazu kam daraus einen Schluss auf die Entstehung seines eigenen Werkes endlich die Meinung, dass manche alttestamentliche Theologu- ziehen, und wenn Jeremia (vgl. 36, 1 ff.) um 605 dem Baruch mena, vor allen die Messiasvorstellung, nicht schon im Pro- seine sämtlichen Reden diktiert, so werden wir per analogiam phetenkanon sich fänden, sondern erst in seinem Nachtriebe, der schliessen dürfen, dass sämtliche prophetische Schriften des Apokalyptik. Einmal daran gewöhnt, den Text unter Kkritisch- Alten Testaments oder doch ein grosser Teil derselben in ähnlicher Weise entstanden sind. dogmatischem Gesichtspunkte zu betrachten, ging man in dieser Wir dürfen a priori an- Hinsicht immer radikaler vor: war denn der Messiasglaube nehmen, dass Männer der Rede wie Jesaja ihre Reden Schreibern späteren Ursprungs, so müssten alle, bei den älteren Propheten diktiert haben, statt sie selbst, womöglich an einem modernen wenigstens, sich findenden messianischen Stellen späterer Ein- Schreibtisch, zu konzipieren, Und wie sollte man sich einen solchen tragung und der Prophetentext immer neu überarbeitet sein, Mann der Praxis wie Amos, den Hirten von Tekoa, mit der Feder in der Hand Buchstaben malend vorstellen können! Ist aber dem Dagegen will nun der Verf,, ein um die Bekämpfung der Wellhausenschen Theorie schon mehrfach verdienter Geist- also, dann erklären sich Unebenheiten, Gedankensprünge u. dgl. licher, Protest einlegen, Er prüft in ruhigen, umsichtigen ohne grosse Schwierigkeit von selbst. Durch derartige Erwä- Ausführungen den Text aller älteren Propheten: Amos, Hosea, gungen hätte der Verf. die Wucht des eigentlichen Hauptteils, der Jesaja 1—39*, Micha, Jeremia, Ezechiel. Sein Prinzip ist ebenso fleissigen wie scharfsinnigen Einzelforschungen, noch be- deutend verstärkt. — Dazu aber kommt noch eine weitere Er- * Hinsichtlich der Echtheit von Jes, 40—66 ist der Verf. noch zu wägung. Es wird behauptet, dass die ausgeprägte Messiasvor- keinem selbständigen, abschliessenden Urteile gelangt. stellung sich erst in der Apokalyptik finde. Diese aber gilt der 161 162 163 164 modernen Kritik nur als Nachtrieb des Prophetismus, von dem vielleicht hat Verf. das englische Publikum in Amerika im sie durchweg ihre sonstigen Vorstellungen entlehnt habe. Ist Auge. Auf dies mag dann wohl seine Bemerkung im Vorworte dies der Fall, warum soll sie denn nicht auch hinsichtlich des zutreffen. Dr. Rı Z. Messianismus auf den Schultern der Propheten stehen! Aller- Ungnad, Arthur (Dr. phil.), Babylonisch-assyrische dings hat sich der Verf. ausschliesslich auf die vorexilischen Grammatik. Propheten beschränken wollen, aber in seinen einleitenden Mit VUebungsheft (in Transskription). Bemerkungen hätte er sehr wohl auch auf diese Gedanken- München 1906, Oskar Beck (IX, 163 S, 12). Geb. 3,30 Mk. gänge eingehen können. Wir hätten mit einem Wort ge- Eine kurze babylonisch-assyrische Grammatik ohne Keil- wünscht, dass die Einleitung zu einem ersten allgemeinen Teil schriftzeichen, welche auch den Studenten bei einigem Fleiss erweitert worden wäre, das wäre meines KErachtens der in den Stand setzt, umschriebene Texte selbständig zu ver- Wirkung des zweiten speziellen Teils sehr zugute gekommen. stehen, die ihn also von den sehr verschiedenwertigen Ueber- Freilich möchte Ref. sich ausdrücklich dagegen verwahren, setzungen, wie sie z. B. die assyriologische Bibliothek E. Schraders dass dies etwas als Ausstellung an dem mit dem hingebendsten aufweist, unabhängig macht, ist eine Gabe, die nur mit grossem Fleiss gearbeiteten eigentlichen Hauptteil des Buches aufgefasst Dank begrüsst werden kann. Die Grammatik von Friedrich wird. Vielmehr ist diesem Teil wegen seiner Akribie das Delitzsch ist für den, welcher nicht tiefer in die Sprache höchste Lob zu zollen, und hier irgendwelche kleinliche Aus- eindringen will, für den, der nicht Assyriologe von Fach stellung machen, hiesse dem Verf, bei seinem lobenswerten werden will, zu umfangreich und — zu teuer. Wir danken Streben nur zwecklos in den Rücken fallen. — In seinen darum Herrn Prof. Dr. H. Strack, dass er den Verf, angeregt Schlussbemerkungen geht der Verf, noch kurz auf die neu- hat, uns dies Büchlein zu schenken, welches in beinahe jeder testamentlichen Vorstellungen von dem Messias Jesus Christus Beziehung ein Seitenstück ist zu der in den gleichen Verlag ein und bekennt sich schliesslich als Biblizisten nach Art übergegangenen. Strackschen hebräischen Grammatik, So ist Volcks und Köhlers.* Ein reichhaltiges Stellenregister und ein ein rechtes, brauchbares Studentenbuch geschaffen worden, das höchst dankenswertes zusammenfassendes Sachregister zur auch der werdende Assyriologe wird mit Vorteil benutzen Orientierung über die wichtigsten Punkte beschliesst dann das dürfen, ehe er an das grosse Werk von Delitzsch herantritt. schöne Buch. — Wir wünschen dringend, dass der Verf. seinen Aufgefallen ist uns nur eins, Es wird ja doch wohl keiner Kampf gegen den Wellhausenianismus fortsetzt, und danken an das Studium des Assyrischen herantreten, ohne eine der ihm auch für diese seine neueste Gabe. Nicht minder dem anderen semitischen Sprachen zu kennen. In allen semitischen Verlag: seinen hohen Verdiensten um die positive Theologie Grammatiken ist aber im Verbalparadigma stets die dritte hat er hier ein weiteres 6hrenvolles Blatt hinzugefügt! Person vorangestellt. Ungnad stellt die durch Bildungselemente bereits die Radikale der dritten Person verdeckende erste Kropp. H. Stocks, Person voran. Was mag seine Absicht dabei gewesen sein? Dem an das hebräische, syrische, arabische Paradigma Gewöhnten Langdon, D. Ph. Stephen (Fellow of Columbia University, erscheint dies störend und -— erschwerend. Doch ist dies ja New. York),; Lectures on Babylonia and Palestine, nur eine reine Aeusserlichkeit, die dem vortrefflichen Inhalt Paris 1906, Paul Geuthner (XIII, 183 S. 12). 4 Fres. Da der Verf. selbst, zugesteht, dass Deutschland mit des Buches nichts schadet, Wir empfehlen das Buch allen Theologen und angehenden Assyriologen als ein sehr brauch- populären Werken über orientalische Altertumskunde hinreichend bares und vor allen Dingen billiges Hilfsmittel. Dr. Rı Z. versorgt sei, so wird dies populäre Büchlein sein Publikum wohl ausschliesslich in England suchen müssen. Es trifft etwa den Ton der Schieleschen religionswissenschaftlichen Volks- bücher, mit denen es auch die wWwissenschaftliche Richtung Schmidt, D, W. (ordentl. Professor an der Universität Breslau), „Moderne Theologie des alten Glaubens“ in kritischer gemein hat. Beim Lesen der sehr gewandt geschriebenen Beleuchtung. Gütersloh 1906, C. Bertelsmann (VIII, 160 S, Vorträge gewinnt man den Eindruck, dass ihr Verf. in der gr. 8). 2.40. Assyriologie besser zu Hause ist als im Alten Testament. Prof, D. Schmidt ist ein unermüdlicher Vertreter der alten Die beiden letzten Vorträge über die vor- und nachexilische Religion Israels lehnen sich stark an Marti an, wie Verf, auch Theologie. Es ist erst kurz her, dass er eine umfangreiche Broschüre veröffentlichte, um die moderne positive Theologie, offen zugibt. Wir finden die durch Winckler in Misskredit der er übrigens selbst nicht so ganz fernzustehen scheint, in gebrachte Nomadenhypothese und die rein evolutionistische ihrer Unhaltbarkeit nachzuweisen, und jetzt lässt er eine eben- Schilderung des Werdens der israelitischen Religion in groben Umrissen als feststehenden Tatbestand vorgeführt. In populären falls umfangreiche Broschüre erscheinen, um die ihm noch be- Werken sollte man vorsichtiger sein. Auch sonst fehlt es denklichere moderne Theologie des alten Glaubens zu ver- Eine solche steht schon nichten. Er folgt in dieser zunächst den einzelnen Ab- nicht an einzelnen Uebertreibungen. schnitten der kritisierten Schrift und widmet dann der ge- auf der ersten Seite, denn dass wir mit dem sumerischen die forderten Theologie als solcher einige besondere Abschnitte, Sprache der ersten Erdbewohner lesen können, oder (S. 71) dass die Babylonier über Ehe ‚und Ehescheidung feinfühliger die von Kant, von der Autonomie des Individuums und von der wird sich nicht beweisen lassen, Sehr Wirklichkeitserkenntnis handeln. Wenn einer Schrift von dachten als wir, 122 Seiten eine kritische Beleuchtung in einer Schrift von ansprechend lesen sich die Darstellungen über Handel, Gewerbe, 159 Seiten zuteil wird, liegt die Erwartung einer frucht- Mass und Zahl. Hier. ist wirklich dem Verf. der Ton.der baren Auseinandersetzung nahe. Die Erwartung erfüllt sich rechten Popularität gelungen, viel besser als in seinen schroffen Urteilen über die alttestamentlichen Propheten, Die Lesung leider nicht, Ich will nicht davon reden, dass hier Aus- einandersetzungen gegeben werden, die, wenigstens so wie sit-Napistim statt Ut-Napistim sollte man bei einem Fachmann sie lauten, für die beabsichtigte Kritische Beleuchtung keine und bekannten Herausgeber von Keilschrifttexten eigentlich Bedeutung haben, so die über Kants Kritik der reinen Ver- nicht mehr finden; ebenso verraten die Urteile über die Ent- nunft oder Kants Religion innerhalb der Grenzen der blossen stehung der Buchstabenschrift, dass dem Verf. die schwebenden Fragen, Wwie, sie bei Lidzbarski. bequem zu übersehen sind, Vernunft, oder die über Panpsychismus und über Pantheismus, ja, bei Licht besehen, selbst die über die Auferstehung Jesu nicht geläufig sind. Als erster Versuch, für England diese Christi, ‘ oder dass‘ hier Belehrungen eingestreut werden, an- Art Forschung über die Wechselbeziehung. Babyloniens und gesichts welcher man fragt, auf welche Leser der Verf, eigent- Palästinas zu popularisieren,. ist das Büchlein zu begrüssen. Freilich will: es dem Referenten scheinen, als ob England lich rechnet; das sind ja schliesslich superflua, über die ein wohlwollendes Urteil sagen könnte: non nocent. Was eine gar nicht so arm wäre an populären. Werken. dieser. Art; fruchtbare Auseinandersetzung schwer macht, ist dies, dass der Verf. sich nicht die Zeit gegönnt zu haben scheint, die kritisierte * Statt „Lepsius Konstruktion gegen die Wellhausensche Theorie‘‘ Schrift: sorgfältig zu lesen, Fast zahllos sind die Beispiele ist S. 386 Zeile 12 v.o. wohl zu lesen „Lepsiüsf Konzessionen an die Wellhausensche Theorie“. schiefen oder gar gegenteiligen Verständnisses einzelner Sätze, 165 166 Gleich das erste derartige Missverständnis ist, wenn auch nicht mit Farben, die er der Vergangenheit entlehnt. Die Ent- das schlimmste, so doch charakteristisch. Im ersten Abschnitte scheidung der hier aufgeworfenen Frage liegt darin, welche der kritisierten Schrift wird aufgezeigt, dass sowohl die neu- Theologie formal in grösserer Kongruenz steht mit dem modernen gläubige Theologie wie die alte, nämlich die wirklich alte Theo- Geistesleben. Die Vertreter der alten, auch der modernisierten logie, ob auch eine jede in ihrer Weise, sich einer Verwechse- alten Theologie, weisen in sieghafter Freude immer wieder hin Jung von Glaubensurteilen und Wissensurteilen schuldig macht. auf das Hochkommen einer neuen metaphysischen. Welle. Auch Schmidt tut das. Schmidt versteht die „Glaubensurteile“, von denen hier die Rede Steht es fest, dass die neu aufkommende ist, so, als ob sie ausschlössen, dass das Wissen sich um „Kon- Metaphysik der alten "Theologie den erwarteten Nutzen statierung“ und „Glaubwürdigkeit“ bemüht, während die Be- bringen wird? Steht es fest, dass nicht, wenigstens in zeichnung des Urteils als Glaubensurteil doch nur bedeutet, weiten Kreisen, die neue metaphysische Strömung sich erweisen dass im Glauben die Entscheidung liegt. Schmidt glaubt alles wird als ein Verlangen nach dem, das über diese Welt, in Ernstes dem Verfasser der kritisierten Schrift sagen zu müssen, der allein zu leben der Materialismus die Menschen anweist, es sei doch darzutun, „dass die von der Gegenseite an- hinausstrebt? Ob dann aber dem zu dienen die alte Theologie geführten Instanzen für.die Denkunmöglichkeit des Geglaubten in ihrer Mischung von alter Philosophie und ‚Erkenntnis des Wortes geeigneter ist, als die Theologie, die sich stützt auf sich nicht halten lassen, dass sie keine wirklich ausge- Dem machten oder erweisbaren Tatsachen sind“ (S, 3). das Wort allein, und allein aus diesem schöpft, das, denke entspricht dann sein Verständnis des Satzes, die Christus- ich, bleibt abzuwarten. Fast habe ich den KEindruck, als frage sei „letztlich eine dogmatische, nicht eine historische“, wenn auch Schmidt die irrige Meinung teilt, das Ab- in welchem Satze für ihn das .„letztlich“ einfach nicht exi- lehnen der Metaphysik bedeute eine Ablehnung des Ueber- weltlichen, stiert (S. 149). In diesem Stile geht es ohngefähr durch Dass die Theologie sich auflöse, wenn sie auf das Buch hindurch. Ich kann das hier nicht verfolgen, Eine Metaphysik verzichte, kann nur behaupten, wer jener Ver- Richtigstellung aller Missverständnisse würde eine kleine wechselung huldigt. Aber Schmidt packt den Stier auch bei Broschüre nötig machen. Von ganzen Passagen, die sich den Hörnern. Er polemisiert immer wieder und eifrig gegen gegen die moderne Theologie des alten Glaubens richten, die der kritisierten Theologie formal zugrunde liegendeScheidung Jässt sich sagen, ohngefähr, hätte der Verfasser der kriti- zwischen rein theoretischem und praktisch bedingtem Erkennen, sierten Schrift das auch sagen können. Augenscheinlich Was anderen als einfacher Tatbestand unseres Erkennens gilt, zwingt der Kritiker, statt zu versuchen, seinen Gegner im bekämpft er als ein veraltetes Philosophem, das sich psycho- Zusammenhange zu verstehen, alles, was dieser sagt, ohne logisch (!) als töricht erweisen lasse. Aber wenn auch er, wie weiteres in sein Gedankenschema, wobei dann selbstverständlich alle philosophierenden Theologen, seine Deduktionen immer alles eine andere Gestalt bekommt. Die moderne Theologie des wieder in die Erklärung ausgehen lassen muss, das sehe nur der alten Glaubens erscheint ihm demgemäss als eine widerspruchs- Glaube, oder das erkenne nur die von Gottes Wort erleuchtete volle, in der Luft schwebende Theologie, die ohngefähr überwun- Vernunft, was ist das, bei Lichte besehen, anderes, als die dene Torheiten repristiniert und, wo sie etwas Gescheites sagt, Anerkennung der Scheidung zwischen rein theoretischem und offene Türen einrennt. Dass in der kritisierten T’heologie ein praktisch bedingtem Erkennen und die Zuweisung des Primats energischer Versuch vorliegt, mit dem lutherischen Grundsatze, an das letztere? Was nicht einer Schulphilosophie, sondern dass der Glaube sich gründe allein auf’s Wort, wirklich ernst dem Tatbestande des Erkennens angehört, setzt sich eben zu machen, übersieht der Erbe der scholastischen Theologie immer wieder durch in eigener Kraft, auch bei denen, die völlig. In seiner Zuversicht, den Glauben wenigstens an den das nicht wollen. persönlichen Gott wissenschaftlich beweisen zu können, hat er Damit glaube ich klargestellt zu haben, in welchen Bahnen - sich die vorliegende kritische Beleuchtung der modernen Theo- für die Darlegung, dass der Glaube an den uns zum ewigen Leben erziehenden Vater durch die revelatio specialis in logie des alten Glaubens bewegt. Zweifellos ist der Verf., Christus bedingt ist, und damit für die vielleicht bedeutungs- ehrlich und zuversichtlich überzeugt, in dieser kritischen Be- vollste Aufgabe der gegenwärtigen christusgläubigen Theologie leuchtung das Schwert zu führen beides für den Glauben und kein Verständnis. In der Besprechung des bezüglichen Ab- für die Bildung. D. Kaftan. schnitts vertauscht er beständig die Frage, worin der Glaube an den Vater im Himmel und das persönlich ewige Leben Hollmann, Lizentiat Dr. G, (Halle), Welche Religion hatten die Juden, seinen zureichenden Grund hat, mit der sehr anderen, ob als Jegsus auftrat? 1.—10. Taus, (Religionsgeschichtliche Volks- und wo sich derartige Gedanken vor Christus finden, sei es bücher herausgegeben von Fr. Michael Schiele-Marburg. 1-Reihe. bei den Juden oder bei den Griechen. Im Vorworte zur 7, Heft.) Halle a. S, 1905, Gebauer-Schwetschke (83 S. 12). 40 Pf. Hollmann schildert klar, übersichtlich und geschickt, was sein Thema zweiten Auflage der kritisierten Schrift heisst es: „Meine verlangt und bei dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft darüber Stellung zu Kant wie zu Ritschl ist vielfach irrtümlich auf- zu sagen ist. Nachdem in Kap.1l: „Kirchliche Einheit und inner- gefasst worden, Man hat mehr auf diese Namen geachtet kirchliche Unterschiede‘“ ein Ueberblick über das Ganze gegeben ist, als auf das, was ich von diesen Männern gelernt zu haben bietet Kap. 2: „Kirchliche Lehre und Frömmigkeit“ eine Schilderung bekenne“, Schmidt zitiert das und — belegt.das, wie der offiziellen Religion des damaligen Judentums in den Grundzügen, kaum jemand zuVvor. Sein Verständnis Ritschls repräsentiert dann Kap. 3: „Die Volksfrömmigkeit‘“‘ einen Versuch, darzustellen, das übliche Missverständnis Ritschls. Da nun der Ver- welcher Art die Religion war, die als im Volke allgemein verbreitet fasser der Kkritisierten Schrift etliches Richtige und Wert- anzunehmen ist. Kap. 4 schildert besonders ausführlich „Die jüdische Apokalyptik“, deren Gedankenwelt sicherlich nicht ohne weiteres mit volle in Ritschls Theologie konstatiert, steht für Schmidt der Volksfrömmigkeit gleichzusetzen und für das Verständnis des Neuen fest, dass für ihn die Glaubenserkenntnis aus lauter gsub- Testamentes sehr lehrreich ist, so dass sich eine besondere und aus- jektiven Werturteilen besteht (!). Bezüglich Kants wird ihm führlichere Behandlung der Apokalyptik rechtfertigt. Der Schluss weist vorgeworfen beides, dass er sich in eine schmähliche Abhängig- in warmen Worten auf die Stellung Jesu in dieser bunten Welt hin. keit von Kant begeben und — dass er gar nicht 8o lehre wie Ein Anhang bietet 1. eine Geschichtstabelle vom Exil bis zur Zer- Kant. Aber genug davon., Hier stossen wir immerhin auf störung Jerusalems, 2, eine Uebersicht über die wichtigsten litera- das, welches die eigentliche und wirkliche Differenz bildet rischen Quellen nach zeitlichem Gesichtspunkte, 3. eine Uebersicht zwischen der von Schmidt vertretenen alten Theologie und über die wichtigsten literarischen Quellen nach sachlichem Gesichts- Wenn Schmidt punkte. der modernen Theologie des alten Glaubens. Hollmanns Urteile, besonders‘ soweit sie das Neue Testament aän- meint, dass nur die alte philosophierende Theologie das Christen- tum wirklich im geistigen Leben der Gegenwart durch Aus- gehen, sind sorgfältig abgewogen und begründet. Das schliesst nicht einandersetzung mit seinen Faktoren vertrete, so ist das ein aus, dass man gelegentlich in Einzelheiten anderer Meinung sein wird, Z.B.: S. 9 heisst es: „Hebräisch verstanden nur noch die Gelehrten, Irrtum, auch‘angesichts der Kkritisierten Schrift, Die Frage in Palästina war Syrisch die Umgangssprache, sonst wurde Griechisch ist die, welche Theologie das besser tut. Ich glaube, dass gesprochen“. Genauer müsste man sagen: Das Volk verstand wenig Schmidt die Wertung der von ihm vertretenen Theologie in Er malt ihre Schätzung Hebräisch und bediente sich der aramäischen, mit dem Syrischen eng unserer Zeit gewaltig überschätzt. verwandten Umgangssprache. — S. 42 hätten die Gesetzesstellen‘, aus 167 168 denen das Schma zusammengestellt ist,_ angeführt werden können: Zeitschrift, Schweizerische theologische. 24. Jahrg., 1. Heft: B 5 Mos. 6, 4—9; 5 Mos. 11, 13—21; 4 Mos. 15, 37—41. VUeberhaupt Mossinsohn, Palästina, seine Stellung und Bedeutung in der vor- wäre zu wünschen, dass Hollmann über den Synagogengottesdienst, exilischen Literatur des Alten Testaments. F. W. Foerster, Was etwa im Anschlusse an Schürer, und vor allem über .den täglichen kann die protestantische Pädagogik von der römischen Kirche lernen? O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung zum Pfarrer. Tempelkultus noch mehr Einzelheiten gebracht hätte. Was Schürer P. Liechti, Abstinenz oder Temperenz? L. Köhler, Kleine Bei- der Mischna entnommen hat (II, 450ff. und II, 279ff.), hätte sich in träge zur Septuagintaforschung. Auswahl sehr gut geeignet, ein anschaulicheres Bild des gottesdienst- lichen und religiösen Lebens der Pharisäer und des Volkes zu geben, als das Hollmann liefert, Er bietet hier doch mehr Reflexion und all- Eingesandte Literatur. gemeine Grundzüge als Tatsachen. Freilich hätte dann der Raum eines Volksbuches schwerlich ausgereicht. Im Anhange begründet Hollmann Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Ahasver „der ewige den Mangel seiner Arbeit nach dieser Seite hin so, dass er (S. 83) sagt: Jude‘“ nach seiner ursprünglichen Idee und seiner literarischen Ver- wertung betrachtet. Gütersloh, C. Bertelsmann (74 S. 12). 1,50 Mk. — vor allem sei die Zurückstellung des talmudischen Materials deswegen be- Kühnle, Karl, Vom Sündenfall zur Sintflut. Zwei Vorträge. Berlin C., rechtigt, „weil das ältere Material der (im Verhältnis zum Neuen Testa- Fr. Zillessen (48 S, gr. 8). 40 Pf. — Staerk, W., Neutestament- ment) späteren Literatur nur nach einer zsehr schwierigen, kritischen liche Zeitgeschichte II. Die Religion des Judentums im Zeitalter des Sichtung und in Uebereinstimmung mit den aus zeitgenössischen Quellen Hellenismus und der Römerherrschaft. Mit einer Planskizze (Samm- zu belegenden Anschauungen verwertbar ist‘, Das ist gewiss im all- lung Göschen). Leipzig, G. J. Göschen (168 8S. kl. 12). Geb. 80 Pf, — Lasson, Georg, Die Schöpfung. Das erste Blatt der Bibel für unsere gemeinen richtig, trifft jedoch weniger auf die Mischna zu, die mit Hilfe Zeit erläutert. Berlin, Trowitzsch und Sohn (72 S, 8). Geb. 1,40 Mk. des von Schürer bearbeiteten Materials sicherlich mehr für Hollmanns Neutestamentliche Theologie: Staerk, W., Neutestamentliche Zeit- Zweck hätte abwerfen können, als Hollmann darbietet. Die unleugbare Wichtigkeit der apokalyptischen Literatur für das Verständnis des Urchristentums. geschichte I. Der historische und kulturgeschichtliche Hintergrund des Mit drei Karten. Sammlung Göschen. Leipzig, G. Neuen Testaments soll damit ebensowenig geleugnet werden wie die J. Göschen (192 S. kl. 12). Geb. 80 Pf. — Lemme, Ludwig, Jesu Irr- Schwierigkeit der kritischen Sichtung, oder besser gesagt: der Ueber- tumslosigkeit (Biblische Zeit- und Streitfragen herausg. von Kropatscheck sehbarkeit des chaotischen rabbinischen Materials, Ein zweites Desi- IIT. Serie, 1. Heft). Gr. Lichtfelde-Berlin, Edwin Runge (43 8. gr. 8). derium, welches ich noch geltend machen möchte, betrifft die Literatur 50 Pf. — Grützmacher, Richard, Ist das liberale Jesusbild modern? des Diasporajudentums. Auch diese wäre es wert, in einem besonderen (Bibl. Zeit- und Streitfragen III. Serie, 2. Heft). Ebd. (50 8. gr. 8). 50 Pf. — Juncker, Alfred, Das Christusbild des Paulus. Halle a. 8., . Hefte der Volksbücher geschildert zu werden, da ja auch hier für das Max Niemeyer (36 S. gr. 8). 60 Pf. Verständnis des Neuen Testaments wichtiges Material vorliegt, das in Philosophie: Norström, Vitalis, Das tausendjährige Reich. Eine dem Rahmen der Darstellung Hollmanns nicht recht zur Geltung Streitschrift gegen Ellen Key und den radikalen Utopismus. Vom kommen konnute. Verfasser autorisierte und durchgesehene Uebersetzung von M. Lang- Gotha. Lic. Fiebig, feldt. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 144 S. gr. 8). 2,50 Mk. Verschiedenes: Psalmen des Westens. Aus dem Englischen, frei übertragen. Berlin, Karl Curtius (195 S. 8). 2 Mk. Zeitschriften, Antologia, Nuova. 5. Serie, Vol. 124, 126: A, Gabrielli, Libelli In Kürze erscheint und steht auf Verlangen zu Diensten: antigesuitici nel secolo XVIII. A. Graf, L’Universitä futura. Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., 1907, Nr. 3: Paul Ger- Antiquariats-Katalog 2: hardt. J. Götz, Aehren auf dornigem Boden, Schaible, Der Wille Schiwas, eine Begebenheit aus der indischen Pesizeit. ; Mis- Theologie. sionar Johann Jakob Thumm. 7 Missionar Gottlieb Fritz, Auf- 2500 Nummern. ruf für die Hungernden in China, Journal Asiatique. 10. S&rie. T. 7: Schwab, Une amulette jud6o- mann, Hofbuchhandlung, Magdeburg. aram66enne. E. Revillout, La femme dans V'antiquite. E. Am6- lineau, Le culte des rois prehistoriques d’Abydos. J. B. Chabot, * ]uliys Neu Abteilung Antiquariat, Note sur quelques monuments €pigraphiques aram6ens. P, Joiion, a Le sens du mot h6breu »23®. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 32, No. 2: H. Robet, Un m6&taphysicien am&ricain contemporain: J. Royce. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. J. J. van Biervliet, La psychologie quantitative II. F. Le Dantec, Möethodes artificielles et naturelles. Etudes r6centes sur le subconscient. Th. Ribot, Deux Weber, Dr. Ferd. Revue sömitique. Ann6e 15, Janv.: J. Hal6vy, Le livre de Haba- cuc. Suppl, (fin); Antinomies d’histoire religieuse; Le livre r6&cent Jüdische Theologie auf Grund des Talmud de M. Stade (fin); Notes sum&riennes (suite). R. Brünnow et J. Hal6vy, Opinions et observations sur le sum&rien (suite). und verwandter Schriften Revue de th6ologie et de philosophie. Annee 39, No. 6: Ch. Byse, La th6osophie hindoue ou la philosophie des Yoguis. H. Denkinger, gemeinfasslich dargestellt. L/’6glige luth&rienne de Gend&ve de 1707—1710. Ch. Bruston, Le t&moignage du quatriöme Evangile sur son auteur. H. L. Mi&ville, ‚.Nach des Verfassers Tode herausgegeben von tudes philosophiques. Ph. Bridel, Gaston Frommel et E. v. Hart- Franz Delitzsch und Georg Schnedermann. Ti?ß?iä'ift‚ Teologisk, 8. Bd., 2. Heft, 1907: V. Ammundsen, Studier over vore Reformatorers Nadverlaere I, (Bisher unter dem Titel „System der altsynagogalen palästinischen Theologie“ oder „Die Lehren des Talmud“.) Wochenschrift, Philosophische, Jahrg. 1907, No, 7/8: W. Kinkel, Ueber die Natur des- Begriffes. J. Dammüller, Görings Philo- Zweite verbesserte Auflage, sophie. K. Geissler, Ueber Bewegung und Geschehen, Werden und Vergehen. Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung 8 Mk.,, eleg. gebunden 9 Mk, 20 Pf. und Begründung des Infinitesimalbegriffs. G. Wacker, Maeter- linck. Unter dem glücklicheren Titel „Jüdische Theolo; gie‘ ist das als „System Zeitschriftder Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen, 21. Jahrg.: der altsynago; en palästinensischen Theologie‘“ e rschienene Buch ebers W. Bickerich, Visitationen der evangelischen Kirche in Lissa neu herausgegeben. worden. Das Werk verdient die aller seitens der wissenschaftlichen und praktischen Theolo gie. Öösste Beachtung Es ist ein durch den Bischof von Posen. Th. Wotschke, Die Geschichte unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem es ein es Bild von der Theologie der jüdischen Schriftgelehrsamkeit gibt, wie sie der evangelischen Gemeinde zu Meseritz bis zu dem Verluste ihres ist lichtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Mittel- sich seit den. Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Die Einteilung Gotteshauses 1604; Das Lissauer Gymnasium am Anfange des unkt und Leitstern der gesamten jüdischen Theologie bildet den ersten Teil, 17. Jahrhunderts, nter dem Haı tgesichtspunkt der fundamental; + en Heilsbedeutung des Ge- Zeitschrift für christliche Kunst. 19. Jahrg., 11. Heft: Schnütgen, setzes, das die Kraft hat zu heiligen und das e wige Leben zu geben, werden Die neue St. Bonifatiusbüste als bischöfliches Jubiläumsgeschenk., dann die übrigen jüdischen Do, o en behandelt. So führt das Buch in M. Dreger, Eine wiedergefundene Sticktechnik. zuverlässi ge s Ver T dnis der eise in die jüdisc W chen Zeitgeschichte unı h Anschauungsweise ein, eine Quelle für d Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 14. Jahrg., 5. Heft: Fr. den Jesus mit seinem Volke gekämpft, und ist somit ein wertvolles Hilfs! für den Kampf, Wilhelm, Die Lehre- vom Gefühl in der Psychologie der letzten für das Verständnis der heiligen Schriften, Ein sorgfälti| zehn Jahre. P. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für die Volks- den Gebrauch. Die Ausstattung ist vornehm wie der ﬁ;!]ä!ägdßt«;r erleichtert T. C. Horsfall, The English Education .Bill, Leipz. Ztg. schule (Forts.). Schulstatistisches aus dem Königreich Sachsen, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Zeitschrift für den deutschen Unterricht, 20.Jahrg., 1906: A, Denecke, Humor auf der Kanzel. L} Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dö@h[ & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis + R“ W herausgegeben von ‚ahé Dr. theol1l. Hölscher R in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, ‚Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D.. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 15. Leipzig, 12. April 1907. XXVII jahrgfgi.: Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — ITnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, D n E E Neue „Redm ﬂbe; dler chriatliä:e B1ellgion". | Vl;eesorl;, Öharles Henryl,rlrätr;e emonri_uu Acta Arcl;elal. Fromer, Dr. J., Das Wesen des Judentunés. König, Eduard, Moderne Anschauungen über den Preuss, Lic. Dr. Hans, ie Vorstellun, vom Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels. trägen vor Lehrern und Lehrerinnen, Ursprung der israelitischen Religion in Vor- Anuchrist im späteren Mittelalter, bei Luther und in der konfessionellen Polemik, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. —. * wirkt, mit anderen Worten, man erinnere sich, dass der Neue „Reden über die christliche Religion“. Theologe in der Psychologie, der heutige Theologe in der In unserer Zeit liebt man es, die Resultate der theo- modernen Psychologie zu Hause sein muss. 3, Wer zu der logischen Wissenschaft zu popularisieren. Der Büchermarkt heutigen Welt mit ihrem stark ausgeprägten Äästhetischen ist von Schriften überschwemmt, die teils einzelne theologische Sinn reden will, der muss etwas vom Künstler in sich haben. Probleme, teils die Frage nach dem Wesen der Religion in Nicht als ob ich denen das Wort reden wollte, die sich bloss einer Form diskutieren, die jedem gebildeten Laien verständ- deswegen mit der Religion befassen, weil sie sie „schön“ lich sein soll. Nicht alle sind mit dieser Arbeitsweise ein- finden, und nicht, als ob die Darlegung der eigenen theolo- verstanden; manche fürchten eine Verflachung der theolo- gischen Gedanken ausschliesslich zur religiösen Stimmungs- gischen Arbeit; allein, wollen wir uns über eins nicht täuschen: malerei werden sollte; wohl aber soll die Sprache an Höhe- Die Popularisierung der theologischen Arbeit kommt einem punkten der Darstellung zum willigen Werkzeug der religiösen Bedürfnis der Gegenwart entgegen. Auch hier regelt Bewegung werden, frei von dem Ballast der „blinkenden Reden, sich alles nach dem Gesetz von Angebot und Nachfrage. Sollen wir uns nicht darüber freuen, dass das Bedürfnis nach in denen ihr der Menschheit Schnitzel kräuselt“, frei auch und von degoutantem Pathos, aber von Herzen kommend, und religiöser theologischer Bildung unter den Laien „Herz zu Herzen schaffend“, ein so starkes geworden ist? Und liefert diese Tatsache nicht Aus dem Gesagten ergibt sich, dass die Popularisierung den Erweis der Berechtigung jener Popularisierungsversuche? der theologischen Arbeit keineswegs jedem liegt, der sich da- — Mit dieser Bemerkung sind indes nicht alle Bedenken zu vielleicht für befähigt hält, Es ist das auch der Grund gegen diese neue Arbeitsweise erledigt. Auch hier kommt Dreierlei scheint dafür, dass zahlreiche Schriften und Vorträge dieser Gattung alles auf die Form der Ausführung an. ebenso schnell vergessen werden, als sie geschrieben sind. mir, formellangesehen, für den unerlässlich zu sein, der von Wenn unter diesen Umständen eine derartige Arbeit in einer seiner Theologie vor Laien reden will: 1. Er darf nicht nur seine neuen Auflage erscheint, so erweckt das von vornherein ein Resultate vorlegen, sondern er muss auch in seine Arbeit ein- günstiges Vorurteil für sie. Girgensohns Reden*, die nun zuführen verstehen. Wer der Versuchung nicht widerstehen kann, schon binnen Jahresfrist ihre 2, Auflage erlebt haben, ge- jeden seiner Einfälle als „Resultat moderner Wissenschaft“ an- hören an dem eben dargelegten Massstab gemessen zu den zupreisen — bekanntlich ist dies, heutzutage mehr denn je, gediegensten Exemplaren ihrer Art. Sie vereinigen massvolle die Zauberformel, auf die der Unkundige reagiert — der Vorsicht des Urteils mit dem Bestreben, alle trivialen Redens- sollte darauf verzichten, auf die Massen wirken zu wollen, arten zu vermeiden und mit stellenweise künstlerisch schöner Man muss es verstehen, sich auch vor der Oeffentlichkeit der Darstellungsweise: „Jesus trat mitten in die Menschheit und Bescheidenheit nicht zu schämen, welche die ernste Arbeit dem liebte mit der ganzen Macht seines unergründlichen Herzens Forscher aufnötigt. Auch vor der Laienwelt soll man den — da wussten die Menschen, was Gottes Liebe ist“, Wer Gegner zu Wort kommen lassen und eingestehen, welches die ein Buch lesen will, welches‘ die ganzen Nöte und die ganze schwachen Punkte der eigenen Position sind. 2. Ebenso Seligkeit des Theologen offenbart, der im Glauben an Christus ” wichtig ist die Kunst, abgegriffene Wendungen beiseite zu seinen Frieden gefunden hat, der nehme dies Buch zur Hand. Jassen. Es ist hierbei gleichgültig, ob wir an die Sprache Es gehört zu den Büchern, die man mehrmals gelesen haben denken, welche der theologische Protestantismus des 16. Jahr- muss, Manches in dem Buch ist vielleicht noch nicht abge- hunderts geschaffen hat und die auch noch heutzutage von klärt — das sagt uns der Verfasser selbst —, aber den vielen gehütet wird, als wäre sie das unveräusserliche Erbe Zweiflern und Suchern, den vielen jungen, die „es noch nicht aus der Zeit unserer Väter, oder ob wir die liberale Phrase ergriffen haben“ und es doch so gerne ergreifen wollen, denen von der „Voraussetzungslosigkeit der Forschung“ und der wird das Buch zu einem Führer werden, um ihnen den alten „Wissenschaftlichkeit der Theologie“ im Auge haben, bei Glauben nahe zu bringen. deren Anhören man ein leises Gähnen nicht zu unterdrücken Das 1. einleitende Kapitel schildert den europäischen vermag. Was man sagen will, das soll man in Ausdrücke Kulturmenschen zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die stolze kleiden, bei denen sich der Mensch von heute etwas denken Zufriedenheit mit den Errungenschaften der Technik und ann, Und vor allem: Religion ist Leben der Seele. Man Wissenschaft paart sich bei ihm mit dem theoretischen scheue sich nicht, den Weg zu gehen, den einst die grössten der Mystiker gewiesen haben, man belausche das eigene Herz * Karl Girgensohn Zwölf Reden über die christliche Reli gion. Ein Versuch, modernen M enschen die alte und erzähle, wie das Evangelium von Jesus auf die Seele 2, Aufl. München 1907, Beck. Geb. 5 kthrheit zu verkündigen, . 169 170 171 172 Materialismus.” Aber diese” Weltanschauung: ist ‚ein„Danaer- Bibel ‘ einen weiteren. Spielraum Jlässt Die anderen werden geschenk“ Nnicht selten entfesselt‘ sie‘”den praktischen Mate- auch.; dies Buch. zu den „mimikristischen“ Erscheinungen rialismus, und dieser hat den Ekel vor sich selbst im Gefolge. rechnen und es .als Nachäffang der‘ liberalen. Theologie .be- Der Mensch will sich von sich selbst befreien und er kann spötteln. (Wenn das übrigens..von seiten liberaler Theologen es nicht Nietzsches Apokalyptik bietet ihm nichts .für ‚die geschieht, so ist nicht recht ersichtlich, warum man sich die Stellung der deutschen Gesellschaft für Gegenwart dieses Umschwunges „zum Besseren“ nicht lwber freut.) An- ethische Kultur krankt an inneren ‘ Widersprüchen; die idea- dere wiederum werden es’ mit dem Schlägwort‘ '} Vermittelungs- listischen Versuche einzelner moderner Philosophen vermögen theologie“ abtun und triumphierend geltend machen, dass den theoretischen Materialismus nicht völlig ‚aus. dem ‚Felde man, wenn man . schon so weit gegangen sei doch nun auch zu schlagen. Der moderne Mensch aber braucht Kraft und Konsequenzen ziehen und sämtliche Resultate der modernen Kann Den letzteren wird man Leben, um die Fessel des Materialismus zu sprengen. liberalen Theologie akzeptieren solle er, was er sucht, ' im' Glauben‘ der Kirche finden? Die folgen- antworten dürfen; dass 8ie sich ungefähr ' in der gleichen Ver- den drei Reden.-stellen. ’uns nach kurzer Präzisierung des dammnis .'befinden, . wenn sie‘' „Wissenschaftliche Theologie historisch-kritischen Standpunktes des Verfs., die Gestalt treiben und dabei doch an der Persönlichkeit Gottes, der ‚Tesu vor Augen seine Verkündigung, sein Selbstbewusstsein, Unsterblichkeit der Seele und der christlichen Moral festhalten Die.. Schilderung seine ‚Beurteilung -durch, die Urgemeinde Wer den Unterschied der von G. vertretenen Theologie von gpitzt sich zu‘ der Frage zu, ob die Auferstehung und die der liberalen Theologie sehen will, wird ihn leicht erkennen Geistesausgiessung auf Rechnung der erregten Phantasie der er liegt in der gänzlich entgegengesetzten Fassung der Anthro- Jünger zu: setzen..sind,...oder. ob es . sich; um.. Wirklichkeit pologie — „der . in..Sünden... verstrickte Mensch ist, nicht im handelt, Das ist eine Frage, die nur der praktische Glauben stande, sich selbst zu erlösen — und in der anderen Gottes- entscheiden kann Wie entsteht er? Die folgenden Raden lehre — ein Eingreifen des Schöpfers in die von ihm ge- stellen das. persönliche Christentum dar Zunächst. wird. von schaffene ‚Weit ist möglich.. Von hier aus versteht ‚sich. auch der „Vertiefung“ gehandelt Es ’ist 'dies meinem Empfinden das Bestreben, die kirchliche Christologie in ihren ' Grund- nach der tiefste und ergreifendste Abschnitt des Buches zügen zur Geltung zu bringen Ob _ es den modern-positiven Nur wer „mit einem Male die schlechthinnige “Abhängigkeit Theologen beschieden sein wird, das was in ihnen lebt, unserer von einer geheimnisvollen Macht, ‚derenGegenwart wir in der Zeit so zu sagen, dass sie daran glauben mag, oder ob sie sich Seele. deutlich / spüren empfindet,; nur ‚ der. hat ins, innerste mit dem weit bescheideneren Teil werden zufrieden ‘geben seiner. Seele gegriffen, . Warum.„gehen, . nicht. alle .diesen Weg? müssen, ‚den alten Glauben.‚für, die —; vielleicht nicht allzu Der- grosse: Rückschlag,. der bei jedem Menschen dem Traum- ferne Zukunft. aufzubewahren, wo ‚die vielen mittelmässigen leben.des Kindes ‚ein 'Ende. macht, die. Entdeckung .der nüch- und kleinen von „Fortschritt“, „geistiger. Freiheit“ und „Auf- ternen‘- Wirklichkeit, veranlasst‘bei. vielen eine Abkehr von klärung reden werden, ‚steht. dahin Das ; ;aber. wissen . ‚wir, allem. Uebersinnlichen. ‚Ihrer wartet:die grosse „Versuchung, dass ein. Buch wie dasjenige Girgensohns. vielen unserer Zeit- die ‚am Lebenswege eines, jeden . Menschen lauert“ die. Ver- genossen ein. Wegweiser zu religiöser. und. theologischer. Ver- flachung,. sei.‚es, dass der Mensch sich einer seichten Nütz- tiefung sein wird lichkeitsmoral hingibt, sei es,' dass er dem. Positivismus. ver- Walter, Göttingen E Mn S m fällt; sei es. auch dass er unter Beibehaltung ‚der religiösen Formeln zum Autoritätsglauben abstumpft.. Manches kann dem König, Eduard (Dr. phil. u. theol.,. ordentlicher Professor Menschen wieder den Weg zur Tiefe weisen: Leid, Freude, an der Universität Bonn), Moderne Anschauungen opferwillige ‚ Liebe,. Kunst Philosphie, . vor allem. aber die über den Ursprung der israelitischen Religion in Religion, wie sie sich in Jesus offenbart Das durch Jesus Vorträgen vor Lehrern und. Lehrerinnen, (Pädagog. geweckte. neue Leben ‚wird im folgenden beschrieben als Leben Magazin Abhandlungen ‘ vom Gebiete. der Pädagogik des ‚Gebets, der Sündenerkenntnis: (wiederum . ein: schönes und ihrer. Hilfswissenschaften, Herausg. v. Friedrich und. tiefes Kapitel) und der Nächstenliebe Erst der dritte Mann. 285 Hefte.) Langensalza 1906, Hermann Beyer & Teil dieses. Buches setzt dieses. religiöse Leben ‚in Beziehung Söhne. (Beyer & Mann), (63. S. ‚8). 8O fa Zunächst bespricht die 9. Rede..die Dies Büchlein wird.gedruckt sicherlich eine grössere Wirk- zum kirchlichen Dogma Christologie.: — .die ‚Rede, enthält ‚ eine formell . angesehen samkeit entfalten als .die, gesprochenen Vorträge sie haben meisterhafte. Skizzierung der ‚Entwickelung dieser Lehre. Die konnten. Man verlangt zwar von'unseren Lehrern eine ganze 10. Rede knüpft an Kants „Ding ‚an sich“ an und führt von Menge religiöses Wissen, aber ‚es darf billig bezweifelt. werden, da zum . Gottesbegriff, der aber erst. durch die Religion ob..die. Hörer dieser; Vorträge, imstande gewesen sind, den lebendige. Fülle... erhalte. ; Die 11..Rede, die von der Ver- grundgelehrten, durchaus nicht leichten und grösste Vertrautheit söhnungslehre 'handelt, befriedigt am wenigsten, denn der Verf. mit der Wissenschaft voraussetzenden Ausführungen zu folgen. kommt über ein Schwanken zwischen den üblichen Versöhnungs- Es, ist_ ja freilich auch schon ‚viel erreicht durch den, blossen theorien nicht hinaus und gesteht ihnen nebeneinander Existenz- Eindruck,. dass. die Beurteilung des Alten Testamentes doch berechtigung: zu,, obgleich er. doch selbst den Nachweis führt, keine so e1nfache Sache ist, und dass nur der mitreden darf, dass- die eine:'die: andere aufhebt‚oder doch stark einschränkt der die/ Sache gründlich versteht Namentlich dem‚;enigen Wenn er.selbst: sich ‚für; das stellvertretende Strafleiden ent Teil der Lehrerschaft, welcher, immer den. allermodernsten scheidet,. so.‚tut.,er//jes, weil diese, Theorie‘ „das ‚vermessenste Theorien.zujubelt, ‚weil, sie. ‚ihrer gesamten, Sinnesrichtung ent- ist,.was über.. die: Gnade.gelehrt., wurde“ An 'der. Richtigkeit sprechen, ist es sehr gesund, einmal in einer charakteristisch aus- dieser Behauptung. kann. man ‚zweifeln,, und ebenso scheint mir geprägten Gelehrtenpersönlichkeit einen Eindruck zu bekommen, dieses modernen dass es sich bei diesen Fragen nicht bloss um Geschmacksurteile, die: . Berechtigung . dieser.. , Beweismethode, „credo quia absurdum“,.nicht: über:alle Bedenken, erhoben zu sondern um. schwere,. wissenschaftliche Probleme: handelt,. von sein. Der letzte..Absechnitt‘” handelt., „von. der.. christlichen denen. der Laie die‘ Finger weglassen soll, Probleme, die er Hoffnung ‚unter Ablehnuﬂ8 der,;eschatologischen Detailma.lerei vor- allem...nicht nach „ eigener Auswahl auf die Praxis des der„Schrift; Unterrichts einwirken lassen darf, Nun-diese Vorträge gedruckt ‚; Diese Inhaltsaugabe bietet— naturlicb nur.;.eine dhrftnge vorliegen, dürfte,sich bei den Lesern in Lehrerkreisen.der Ein- Vorstellung von der reichen Fülle des ‚Buches ; .soviel. wird druck.verstärken : so leicht: werden wir,mit dem Alten Testament indeserkennbar.sein, ‚dass; Girgensohn zu‘,den: modern positiven noch nicht,,fertig. . Was. Prof. König gebracht hat, ist natur- Theologen gehört;und. zwar ist;er ein.Schüler „R.., Seebergs, gemäss, nichts irgendwie Neues Fast. über. alles finden. wir Die modern*positive „Theologie , dürfte „gegenwärtig ; zu,den in ‚seinen. zahlreichen Schriften eingehendere Auskunft und er heiss; umstrittensten Gestaltungen.auf , theologischem „Gebiet. ge- selbst ist in der. Lage, oft auf:dieselben. in den, beigegebenen hören. ‚.Für viele wird mit dieser Rubrizierung- das Urteil Anmerkungen. zu verweisen König. untersucht zuerst, woher über. das’ Buch' schön gefällt sein, Die "einen. werden sich da- das‘ Grundelement der wahren Religion Israels. entstammt, und von abwenden, weil der ‚Verf. der. -historischen Kritik, der lässt; die. verschiedenen Theorien Revue ‚passieren, die Totemis- 173 174 ﬁus?theoria‚ die Annahme des Ahnenkults imälteren‘ Israel Jugend lange Jähre‘ unter manichä4ischen Einflüssen stand. ‘ 'Es (eingehende Erörterung der Totenbräuche), des Fetischismus. ist‘ weiter bekannt; dass Augustin die Erbsünde in nähe Be- Hierbei muss es sich‘ Winckler gefallen lassen, dass frühere ziehung 'setzte‘ zur geschlechtlichen‘ concupiscentia, und' dass ‘von ihm zurückgenommene Anschauungen doch 'noch wieder be- ihm darin Jahrhünderte folgten. Augustin berührt sich / aber in diesem Punkte mit kämpft werden, wie denn überhaupt auch im weiteren Verlaufe Zufall sein? - 'dem Manichäismus.‘ Sollte das ' ein & des Heftes der Eindruck nicht weichen will, dass’ Winckler’ doch 'wohl recht oft anders beurteilt zu werden verdient, als es'ihm Jedenfalls hat der christliche Theolog Grund ’genug, sich hier zuteil wird. Denn nach der Bekämpfung Wincklers formu- mit‘' dem Manichäismus zu beschäftigen, Die Acta Archelai liert der Verf. sein Resultat — und siehe: es ist genau das- sind dann aber eine der Quellenschriften, die in erster Linie in Betracht kommen. ’ Nicht etwa deshalb, weil die Acta selbe, was Winckler neuerdings sooft betont‘ hat; es wäre viel' erfreulicher, wenn zwei Forscher, die beide derart scharf Archelai über den‘Manichäismus besonders gut unterrichten: der könstruierenden Geschichtsschreibung der Wellhausenschen sie stehen, wenn man sich objektiv mit dieser‘ Religion‘ be- Schule entgegentreten, es vermöchten, einander mit weniger fassen will, weit zurück 'hinter einigen mohammedanischen Schärfe ‘ gegenüberzustehen. Es muss doch wahrlich zum Schriftstellern. Aber die christlichen Theologen schöpften zu Nachdenken, und verständnisvollem Prüfen auffordern, wenn einem guten Teile :all ihre Kenntnis des Manichäismus äus zwei von verschiedenen Grundlagen ‘ ausgehende Forscher in den Acta Archelai.‘ Aus’ ihnen erfährt man deshalb am besten, den Ergebnissen so vielfach 'übereinstimmen. Was König auf wie die Christen (namentlich die morgenländischen) den Mani- S. 30 f. ausführt, sind genau die Ergebnisse, zu denen Winckler chäismus beurteilt haben.' Trotz dieser Wichtigkeit hat' es auch gelangt. Weiter führt König die ethnologischen Lösungs- von den Acta Archelai bislang noch keine guüte, ja nicht‘ ein- mal eine vollständige Ausgabe ’gegeben. Erst Beeson bringt ‘versuche des religiösen Rätsels Israels vor. Dabei wird auch uns eine solche, die alte Hypothese ArpakSad-Arrapachitis wieder ’erneuert, Dafür gebührt ihm unser lebhaftester Dank, welche dem Referenten unannehmbar scheint; Hommel hat mit In einer ausführlichen ' Einleitung : stellt Beeson zunächst seinem är-pa-keSad bisher die plausibelste Deutung gebracht, die literarischen Zeugnisse für die Acta Archelai zusammen da Arrapcha schon als arraphim-ki in der Hämmüuürabizeit (besonders ‘aus‘ Cyrill/ von Jerusalem und‘ Epiphanias von Im Salamis). Uebersehen ist eine Bemerkung des Kopten Schenüte, vorkommt (vgl. Hommel, Grundriss S, 244, 248, 252). Rechte dagegen ist König gegen Hommel, wenn er den auf die ich in den Texten und Untersuchungen 25, 1, 1903, wesentlich monotheistischen Charakter der Religion in der S, 86 Anm. 4 aufmerksam gemacht hatte; die Schenutestelle Hammurabizeit in Frage stellt; hier darf man wohl unbedingt Jautet im Zusammenhang: „Es ist aber auch gut, dass ich Jeremias zustimmen, der freilich bei König auch sehr schlecht euch sage, was mich ein Presbyter fragte, der zur Stadt Side gehörte, Wir sagten zwar genug darüber an einem anderen abschneidet, Der grosse Dienst, den Jeremias unendlich vielen Orte. geleistet hat, findet bei König so gut‘wie gar keine Aner- Aber / auch Archelaos, der. Bischof von Karcharis in kennung. Das ist um der Hörer willen bedauerlich. Uns will Mesopotamien, sagte ıkleine (Worte), indem er Manes be- e8 scheinen, dass es in einem populären Vortrag besser ge- kämpfte, die Wurzel der Manichaier“., Weiter erörtert Beeson wesen wäre, das Publikum ausführlicher” mit‘ diesen Theorien die Probleme, die der Text der Aecta Archelai bietet. Diese bekannt zu machen. Auch bezüglich des psychologischen Er- sind vollständig nur in einer lateinischen Uebersetzung er- klärungsversuches der Religion Israels trifft‘ König wieder halten, deren Fehler und KEigentümlichkeiten Beeson gut mit — Winckler zusammen, ja uns dünkt, was auf S, 54 und charakterisiert. Der Lateiner übersetzte sicher aus dem 55 oben gesagt ist, ist fast ebenso bei Winckler zu finden. Griechischen. Ob aber der griechische Text das ' Original Der Eindruck des ganzen, so vortrefflichen Schriftchens war war, oder ob er seinerseits wieder aus dem Syrischen über- setzt war, ist strittig; Beeson entscheidet sich (wohl mit beim Referenten der: wie schade, dass diejenigen, die von ver- schiedenen Stützpunkten her einen gemeinsamen Gegner be- Recht) für ein griechisches Original. Leider geht er nicht kämpfen, sich nicht die Hände reichen! Dr. Rı Z. | auf die von Harnack aufgeworfene Frage ein, ob in den Acta Archelai vielleicht Tatians Diatessaron benutzt ist. Den . an- gehängten Ketzerkatalog‘ glaubt Beeson auf einen ’anderen Verfasser zurückführen zu müssen, Er gesteht allerdings :Beéson‚ Charles Henry, Hegemonius Acta Archelai, Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commission selbst, dass seine Gründe nicht gerade-zwingend sind. Die der Königl. preussischen Akademie der Wissenschaften. Geschichte des lateinischen Textes bietet manches Interessante. Leipzig 1906, Hinrichs (LIV, 133 S. gr. 8). 6 Mk, Im 10. oder 11. Jahrhundert, als die 'den alten Manichäern Der Manichäismus ist ein Glied in der langen Kette von geistesverwandten Katharer der abendländischen Kirche‘ viel Religionsmischungen, die das Morgenland ‘seit den ältesten zu schaffen machten, exzerpierte man in Nordfränkreich einige Zeiten‘ erlebt hat. Christliche Elemente hat er nur wenig Stücke aus den Acta Archelai, die man im Kampfe mit‘den und nur äusserlich aufgenommen. Charakteristisch für ihn ist Katharern gut gebrauchen konnte. Vollständig erhalten sind die dualistische Weltanschauung und die asketische Sittlich- die Acta nur in einer Handschrift, die erst vor kurzem ge- funden ward; sie befindet sich im Besitze von Prof. Traube keit: das sind beides Dinge, die dem Christentum wenigstens in seiner ursprünglichen Gestalt fremd sind. 'Trotzdem ist es (München). Die erste Ausgabe der Schrift . besorgte‘ Zacagni die Pflicht , auch der christlichen Theologen, sich mit dem (Rom 1698).‘ Auf ihr ruhen mehr oder weniger alle späteren Manichäismus zu beschäftigen. Erstens deshalb, weil diese Ausgaben; erst Beeson bedeutet einen wirklichen Fortschritt; Religion der alten Kirche viel zu schaffen gemacht hat, vor- er ist auch der einzige Herausgeber der Acta, der ‚die‘ge- nannte Traubesche Handschrift benützt. r lande. nehmlich im '4, Jahrhundert, im Morgenlande wie im Abend- Die hervorragendsten 'T’heologen hielten es für'ihre Der Text der‘ Acta ist von Beeson, söviel‘ich seh6, sehr Pflicht, den Manichäismus literarisch zu bekämpfen (man denke sorgfältig rezensiert und gedruckt worden; der ’glückliche Be- an Augustin). Und nicht nur ex professo wurde Mani bestritten: sitzer der Haupthandschrift hat eine’ Reihe’ wertvoller / Ver- im 4, Jahrhundert hat es kaum einen christlichen Gelehrten besserungen beigesteuert. ‘ Die' griechischen Bruchstücke ,' die gegeben, der einen Bibelkommentar schreiben konnte, ohne in uns Epiphanius erhalten hat, sind ebenfalls mitgeteilt; / dabei ihm gegen den Manichäismus zu polemisieren. Für manche konnte Karl Holls Kollation des Codex JTenensis‘benutzt‘werden. Exegeten, wie Titus von Bostra und Didymus den Blinden, Einen wunden Pankt von Be&sons' Atisgabe‘sehe ich darin, ‘dass ist es geradezu charakteristisch, dass sie in ihre Erklärungen die morgenländischen (koptischen und ärabischen) Textzeugen biblischer Bücher auf Schritt und Tritt antimanichäische' Be- nicht ausgenutzt sind; da diese unmittelbar auf das griechische jerkungen einflechten. Zweitens aber hat der‘ Manichäismus Original zurückgehen; haben' 'sie ‘ doch‘'neben dem / Lateiner möglicherweise (ganz ist der Sacthverhalt leider noch nicht selbständigen Wert. ‘Daänkenswert ist es dagegen, dass Beeson geklärt) unmittelbar eingewirkt auf die Entwickelung” 'der die langen Kapitel in selbständige Paragraphen zerlegt‘ hat. Christlichen 'Theologie. Es jst bekannt, dass der grösste Leider'hat er aber ünsere Freude über‘ dies® praktische Mass- regel dadurch ‘erheblich gedämpft, “dass er zugleich mit ihr eolog‘ des lateinischen Abendlandes, Augustin, in seiner 175 176 eine andere, sehr unpraktische Einrichtung getroffen hat: er überwuchert und kaum mehr kenntlich“ (S. 43). Aber diese hat nämlich die alte Kapiteleinteilung Zacagnis gründlich ver- Phantasiegebilde gehören ‚zum _ eisernen Bestand des mittel- ändert. Ich gebe gern zu, dass diese Einteilung schlecht war. alterlichen Glaubens. „Alle Episkopate, Kathedralen und Univer- Aber sie war doch noch. erträglich. Und eine schlechte Ein- sitäten glauben :8o“, kann Stanislaus von Znaim Jakobellus teilung ist immer bequemer zu handhaben, als eine doppelte. zurufen (S. 43). In Zukunft wird jeder, der die Acta zitiert, das Vergnügen Aber aus dem Lager der gekränkten Religiosität und der haben, auseinanderzusetzen , ob er Beesons oder Zacagnis empörten Sittlichkeit erhebt sich allmählich und früh eine Kapitel meint. Die neuen Herausgeber alter Texte erwürben zornige Opposition, welche denen, die sie für das Unheil der sich ein grosses Verdienst um die Wissenschaft, wenn sie be- Zeit verantwortlich macht, den Namen Antichrist aufhängt. stehende Einteilungen niemals umstiessen ! Aber das soll die Preuss geht zurück auf Joachim von Floris und.die Spiritualen, Anerkennung nicht hindern, dass wir Beeson für sein schönes UÜbertino von Casale und die merkwürdige Sekte der Wirs- Werk zu grossem Danke verpflichtet sind. Endlich können berger. Wiclif sieht im Papst wohl einen praecipuus Anti- wir nun die Acta Archelai mit gutem Gewissen zitieren, ohne christus, aber nicht den letzten, unüberbietbaren Feind Christi, befürchten zu müssen, dass der Text unseres Zitats durch neue wie sein Nachfolger Purvey in seinem Apokalypsekommentar Kollationen völlig verändert wird. tut, ‚.dem dann Matthias von Janow (Matthäus Parisiensis) an Treffliche Register sind, wie allen Ausgaben der Berliner die Seite tritt, während Hus den Antichrist im Klerus sieht, Kirchenväterkommission, so auch dem Texte der Acta Archelai dessen Signatur Menschensatzungen und sittliche Verwilderung angehängt. Sie werden Geschichtsforschern und Sprachforschern sind, und die böhmischen Brüder, Rokyzana, Peter von Cheltschitz, gleich gute Dienste tun. Lukas von Prag den Antichrist nicht als Einzelperson, sondern Hoffentlich erhalten wir in absehbarer Zeit auch von den als christusfeindliche Macht betrachten, welche im Papsttum anderen morgenländischen Bestreitern des Manichäismus brauch- zur Vollendung kommt, zu welchem Urteil sie durch religiöse bare Ausgaben. Die antimanichäischen Schriften des Sarapion Gründe bestimmt sind. Auch die nationale und die antiklerikal- von Thmuis, des Titus von Bostra (teilweise nur syrisch er- soziale Opposition verwendet den Begriff des Antichrists. halten), des Didymus von Alexandria verlangen dringend eine Ganz eigenartig ist eine gut kirchliche Antichristlegende in neue Rezension. Nur von Alexander von Lykopolis ist eine gute, humanistischem Gewand (S. 76) und eine auf dem Boden des moderne Ausgabe vorhanden. Die Arbeit ist gar nicht um- Johanniterordens gepflegte tolle Legende von der Geburt des fangreich; denn die genannten Schriften liegen nur in wenigen Antichrist am 21. Januar 1475 (S. 78) und die Identifikation Handschriften vor und sind ausnahmslos kurz, des Antichrist mit Mohammed durch Innocenz IIl Halle a. S, J. Leipoldt. Das wilde Gestrüppe der mittelalterlichen Mythen fällt mit einem Mal unter Luthers wuchtigen Hieben, der eine alte Preuss, Lic,. Dr. Hans, Die Vorstellungen vom Anti- Klinge, das Wort Gottes, reinigt, schärft und sie in eigen- christ im späteren Mittelalter, bei Luther und in artiger Weise handhabt. Preuss zeigt den Fortschritt in der der konfessionellen Polemik, Ein Beitrag zur Theologie Auffassung Luthers in seinen Schriften Schritt für Schritt! Luthers und zur Geschichte der christlichen Frömmigkeit, Schon in seinen ersten Schriften beschränkt er sich auf die Mit fünf Tafelbildern. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs nüchternen biblischen Aussagen, ein wesentlicher Fortschritt 8 Mk. (X, 295 S, gr. 8). gegenüber dem Mittelalter, ist aber dabei ein treuer Sohn „Sollte es mir gelungen sein, dem katholischen Bestreben, der päpstlichen Kirche. Erst der Kampf um die 95 Thesen das Mittelalter weiss zu brennen, und der protestantischen und vor allem die Leipziger Disputation, sowie die Bekannt- Modeansicht, „Luther gehört ins Mittelalter“, einen Stein in schaft mit Hus’ Schriften und mit Laurentius Vallas Entdeckung, den Weg zu räumen, so würde ich mich freuen, kein ganz der Fälschung der konstantinischen Schenkung führt ihn weiter in der Erkenntnis des Kurialismus, immer bestimmter wird vergeblich Ding getan zu haben“. Aus diesen Worten des Vor- worts spricht der ganze frische, jugendmutige, energisch ihm jetzt das Papsttum zum Antichrist. Dabei sieht er nicht urteilende Geist, der durch die eingehende Untersuchung eines auf die Person der Päpste, muss doch selbst Heinrich VIII, der schwierigsten Kapitel der Dogmengeschichte weht und vor von England anerkennen, wie ehrerbietig Luther sich dem der umfangreichen Literatur nicht zurückschreckt, welche zu Papst gegenüber gezeigt habe, sondern sein Urteil gründet Hatte er doch schon vor 1517 aus- untersuchen war. Galt- es doch eine Reihe Handschriften, sich auf das System, besonders in Wien zu bewältigen, wie eine Reihe Wiegendrucke gesprochen: Radix malitiae . huius mundi est defectus verbi durchzuforschen; kann doch Calvin mit Recht vom Mittelalter veritatis . non tractasse verbum Vveritatis, Erst hatte er sagen: In papatu nihil magis celebre ac tritum est quam noch bedingt gesprochen:.: Wenn Eck den Papst über Gottes futuri Antichristi adventus (S. 48). Besonders verdienstlich ist, Wort setzt, dann macht er ihn schlimmer als Luzifer und Antichrist. dass Preuss auch dem Antichrist in der Kunst nachgegangen Denn diese wollen bloss Gottgleichheit, nicht ist, den Antichrist in der Poesie wie in der Malerei scharf Herrschaft über ihn. Wenn Prierias des Papstes Meinung kennzeichnet und in den fünf Tafelbildern Proben der mittel- ausspricht, dass er allein das Recht zur Schriftauslegung habe, alterlichen Darstellung des Antichrists gibt. dann ist der Papst der Antichrist, der im Tempel Gottes sitzt wie auf: dem Boden der mittelalterlichen Aber immer mehr verfestigt sich die Preuss zeigt, und in Rom regiert. Kirche eine wahre Mythologie vom Antichrist sich bildet, die Ueberzeugung, das Papsttum sei der Antichrist, weil es sich sich nicht Genüge tun kann in der Schaffung von Antitypen über Gottes Wort stelle und täglich neue willkürliche Gesetze Christi, und nicht verlegen ist, um die neugierigsten Fragen mache und die alten beliebig aufhebe, Dabei ist ihm ver- zu beantworten, und ganz bestimmt weiss, dass der Antichrist dächtig, dass das Papsttum „sine cruce regnat“, während das aus dem Stamme Dan kommt; denn in Jakobs Segen Gen. 49, 17 Kreuz die Signatur des Reiches Gottes ist. stehe, Dan werde eine Schlange auf dem Wege sein. Was Preuss hat recht gesehen, dass Luthers Anschauung, das schadet’s, dass der Apokalyptiker wohl von den anderen Stämmen, Wesen des Antichrist sei in der Lehre, nicht im Leben zu aber nichts vom Stamme Dan weiss und für die Juden der suchen, einen grossen Fortschritt bildet gegenüber den Vor- Zerstreuung höchstens noch die levitische und priesterliche stellungen des Mittelalters, das Unsittlichkeit für den Charakter Natürlich wird auch der Abstammung nachzuweisen ist? des Antichristentums hält und so den ethischen Gesichtspunkt Geburtsort des Antichrist erforscht, aber die einen nennen über den religiösen stellte. Es ist auch richtig, dass mit der dafür Babylon, die anderen Corosaim, d. h. Chorazin. Auch Deutung des Antichrists auf eine geistige Richtung all die über seine Erziehung, über seinen Schutzengel, seinen Reichtum, wilden Ranken des mittelalterlichen Antichristmythus hinweg- seine Wunder, seine Bekämpfung durch Henoch und Elias, fallen, und Luther mit dem Gegensatz zwischen Papsttum und seine erstrebte Himmelfahrt, sein Ende durch den Erzengel Schrift einen festen Boden gewann, der. ihn über die Frage Michael weiss die Volksphantasie und die Scholastik Bescheid hinweghob, die ihm lange zu schaffen machte, ob der Islam zu geben. „Die wenigen biblischen Bausteine in dem Bau auch Antichristentum sei, und ihn das Judentum, die Schwarm- dieser Antichristiade sind mit dem Epheu fremder Gedanken geister und Erasmus ausscheiden liess, Sehr schön ist der 177 178 Nachweis, wie Luthers Anschauung vom Antichrist Hand in Hoös und wurde .nach . Wittenberg. geschickt, WO er am Hand ging mit der freudigen Erwartung des jüngsten Tages, 10. Trinitatis 1635 seinen öffentlichen Widerruf tat. (Jahrbuch während die angstvolle Stimmung des Mittelalters, die neben für Geschichte des Protestantismus in Oesterreich 3.24, 151 ff.). der ausgelassenen Lebensfreude herging, wie der Aschermittwoch Den Exegeten von 2. Thess. 2 ist die Bemerkung S. 261 neben den Fastnachtspossen, sich im „Dies irae, dies illa“ sehr gegen Lünemann, Bornemann, Sieffert zu empfehlen, klar ausspricht. Nabern. G, Bossert. Von den zeitgenössischen Gegnern Luthers sagt Preuss, sie haben einen‘ weinerlichen, schwächlichen und weibischen Fromer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des Judentums. (Kultur- Ton und Stil in ihrer Polemik, denn „er schritt, sie stolperten, probleme der Gegenwart, Herausgegeben von Leo Berg. Zweite sie stammelten, er redete“ (S, 210). Serie: Band I.) Berlin-Leipzig-Paris 1905, Hüpeden & Merzyn (VIII, 183 S. 8). Es würde zu weit führen, auf die eingeheilden weiteren Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels. Eine kritische Betrachtung. Untersuchungen über die Lehre der Schweizer, der Epigonen, Berlin 1904, M. Poppelauer (24 S, gr. 8). der römisch-katholischen Polemik, über die Auflösung der Dr. E. Jakob und F. Schach wollen Juden sein und bleiben und altprotestantischen Identifikation des Antichrists und des bemühen sich beide, mit warmem Herzen und grosser Anteilnahme, Papsttums im Zeitalter ‚.des Pietismus und der Aufklärung, die sog. Judenfrage zu lösen, beide jedoch in ganz verschiedener Weise, ihre Erneuerung und ihre Bekämpfung im. 19. Jahrhundert, Jakob sieht das Wesen des Judentums „in dem Streben, die Allein- näher einzugehen, so lehrreich sie sind. Aber Ref, ist zweifel- herrschaft der Ethik zu begründen und die Logik und die Aesthetik, sofern sie nicht ethischen Zwecken dienen, rücksichtslos zu bekämpfen‘“ haft, ob sich die Deutungen der Schriftaussagen vom Anti- (S. 69). Die Judenfrage kann nach Jakob nur gelöst werden, wenn christ auf eine Kollektivperson, eine Richtung oder System, das Judentum diese „unnatürliche‘“ und ‚,unausführbare‘“ (S. 173) oder, wie es Preuss S. 274 ausdrückt, auf „ein grosses Reich, eine internationale Genossenschaft im Bund mit allen Bildungs- „Grundidee‘“ aufgibt, d.h, also sich lossagt von dem, worin es nach Jakob bisher sein Wesen gefunden hat, und die ästhetische und rein grössen mit gross Macht und viel List, das Widerstrebende wiesenschaftliche Betrachtung der Welt der Alleinherrschaft der Ethik boykottierend, das Evangelium programmatisch freigebend, in vorzieht. „Eine physische Assimilation mit (sic!) den Wirtsvölkern“ Wirklichkeit verhöhnend und unterdrückend“, festhalten lassen, (S. 176) ist für grosse Teile des Judentums der Weg zu dieser Selbst- Man mag z. B. 2. Thess. 2 etc. zeitgeschichtlich oder end- aufgabe und Erlösung. Schach polemisiert gegen El. Jakob, im be- geschichtlich fassen, so viel muss jedenfalls zugestanden werden, sonderen gegen die Gedanken, die Jakob in seinem Essai „,Das Wesen dass das Neue Testament neben und nach den dvriypıotor einen des Judentums‘“ („Zukunft‘“. vom 18. Juni 1904) vertritt. Er sieht mit „Hauptantichrist“ vor dem Abschluss dieses Aeons voraussetzt. Recht in Jakobs These eine Vernichtung des Judentums, nicht eine Lösung der Judenfrage. Sein Ideal ist jüdisch national, eine Er- Streicht man hier die Einzelperson als krönende Spitze, dann starkung und Entwickelung der jüdiechen Volksindividualität, die nun eröffnet man den Künsten freie Bahn, welche ein Christentum mal unausrottbar vorhanden ist, und „die Verschmelzung der inneren ohne Christus schaffen möchten, ein Christentum, in welchem Volksnatur der Juden mit dem modernen Zeitgeiste und eine darauf Jesus Christus nur noch einer unter vielen, nur ein vorüber- gehender Durchgangspunkt in einer langen Reihe von Ent- beruhende Kultur“ (S. 13). „Nicht Selbstvernichtung, sondern Selbst- erstarkung muss die Parole sein‘‘ (S. 23). Der natürlichen, gesunden, wickelungen des Reiches Gottes wäre. allmählichen Entwickelung soll man diese Lösung der Judenfrage über- So wertvoll das Kriterium des Antichristentums ist, das lassen, nicht vorschnell und gewaltsam verfahren. „Als Idee ist der wir durch Luther gewonnen haben, so verständlich es ist, Zionismus gross und gewaltig‘“ (S. 13), wenn er auch in Wirklichkeit nur für einen Teil der Juden die Lösung der Judenfrage darstellt. dass Luther dieses Kriterium im Papsttum seiner Zeit fand, 80 vollauf berechtigt muss es anerkannt werden, wenn auch Was uns Christen an diesen jüdischen Erörterungen trotz des mangel- „die wissenschaftlichen Führer des neuerstarkten kirchlichen haften deutschen Ausdrucks, in dem sie uns entgegentreten, und trotz Konfessionalismus es ablehnen, im Papsttum den letzten grossen des wissenschaftlich sein sollenden Putzes von hochtönenden Phrasen interessant und lehrreich ist, ist dies: das starke Gefühl dieser Juden für Antichrist zu erblicken“ (S. 269). den Wert unserer abendländischen Kultur, vorallem unserer Geisteskultur. Was Preuss aus Luthardts Lehre von den letzten Dingen Wer das Talmudjudentum kennt, wird Jakob und Schach darin recht S.155 anführt, ist als ebenso nüchtern, wie gerecht anzuerkennen geben, dass die wissenschaftliche und ästhetische moderne Kultur etwas und auch von der Polemik zu beherzigen. tums, Wertvolleres ist als die rein ethische Betrachtungsweise des Ghettojuden- Von Einzelheiten sei noch angemerkt: S. 16 Anm, 6 ist Für, verkehrt aber müsesen wir Christen die Ueberschätzung in der „merern“ Babilon nur als major B. zu Vverstehen, dieser Kultur, wie jeder Kultur, halten. Bei Jakob und bei Schach, Vgl. Mehrerau, Augia major. S. 63 Zeile 20: der Rostocker bei letzterem etwas weniger, nehmen wir leider, wahr, dass sie .wenig Verständnis für das zeigen, was uns von jeher als etwas Wichtiges am Pfarrer heisst nicht Nik. Rust, sondern Rutze. Seine Schrift Judentum erschienen ist und als Quelle der Wiedergeburt des Juden- „De triplici funiculo“ kommt aber hier nicht in Betracht, da Mit dem Worte sie nur eine Uebersetzung zweier Schriften von Hus ist, wie tums stets erscheinen wird, das ist: die Religion. „Ethik“ ist das Wesen des Judentums doch durchaus nicht‘ in seinem J. Müller nachgewiesen hat (Zeitschrift für niedersächsische Zentrum getroffen, ebensowenig greift es schliesslich an die tiefsten Kirchengeschichte 1,179), Bedauern muss Ref., dass Preuss Wurzeln, wenn man es als ‚,Nationalität“ und ‚,Volksindividuum“ die einschlägigen Schriften Mich. Stiefels, „Apocalipsis in definiert. Das tiefste Wesen eines Menschen liegt in .der Religion be- schlossen und wird durch sie gesund und froh und ‚frei. Kultur in apocalypsin“ und vor allem „Ein sehr Wunderbarliche wort- rechnung. Sampt einer merklichen erklerung etlicher zalen allen Ehren, aber Kultur kann nie die Menschheit erlösen, ebenso- Danielis und der Offenbarung Sanct Johannis Anno 1553“ nicht wenig die Nationalität. Das kann nur das, was wir in Israels Pro- berücksichtigt hat. Denn Stiefel ist trotz seiner Entgleisung pheten 8o reich pulsieren sehen, was Gott durch sie der Menschheit mehr verheissen als geschenkt hat, was in Christo uns voll und un- im Jahre 1533, die Luther so schön als „ein kleines Anfechtlin“ endlich reich geschenkt ist, was oOhne des israelitischen Volkes Ver- zurechtlegte, ein originaler Kopf, dessen Schriften einen eigen- dienst und Würdigkeit seine weltgeschichtliche Bedeutung ausmacht: artigen Beweis für die Identifikation von Antichrist und Papst die Religion, Wir vertrauen und wissen, dass die Juden, wenn sie in darstellen. Joh, Heigerlin darf nicht mehr Faber, sondern diesen Jungborn. hinabsteigen, finden werden, wo die Schranken des muss Fabri genannt werden (S. 168, 8, 211ff., 214, 2). von den Vätern Ererbten liegen, und dann ihr einziges Heil da, zu S. 229 Anm. 1 ist die Angabe über Franz Albanus durchaus guchen anfangen, wo es allein'zu finden ist, unbeschadet der Nationalität zu revidieren. Derselbe stammt aus Worms (Vangio), nicht und Kultur: in dem Vater unseres Herrn Jesu Christi. aus Wangen, Gotha. Lic, Fiebig. Seine päpstliche Anatomie ist ebenso eine zornige Konvertitenschrift, wie die Anatomie Luthers von Joh. Pistorius. Prag hatte auf seine Anschauungen keinen Neueste theologische Literatur. Einfluss gehabt, wohl aber Autopsie, denn er war 1613 bis Biographien. Horn, Dietrich, Erinnerungen f. seine Kinder u. 1625 im Collegium Germanicum in Rom, dann 1631 bis 1634 Buchschmuck v. A. Wimmenauer. Freunde, aufgezeichnet v. seinem ältesten Sohne (Pfr. Fritz Horn). Pfarrer in Joachimstal, wo er sich zur besseren Ausrüstung Crefeld, Worms & Lüthen (III, als Gegenreformator mit den Schriften der Theologen A, C, 194 8. gr. 8). 3.4 — MLindemann, F., Festbüchlein zur 300jährigen Geburtstagsfeier Paulus Gerhardts, des Assaphs der lutherischen Kirche, d dargeboten. beschäftigte. Am 27, Juli 1634 von der sächsischen Armee Unserer luther, Schulju St. Louis,' Mo. (Zwickau, gefangen genommen, kam er nach Dresden unter den Einfluss Schriften - Verein) (16 S. 8 m. 1 Bildnis). 20 . 179 180 ‘“ Bibel - Ausgaben. ” Century” Bible, “Thei”Chronieles“ Ihtroduction, ‘Cambridge Univ. Press '(352 p.'8).“ 5’6 — Pfleiderer, Ollto‚ Christian: ‘Revised: Versiön,/with Notes, Index; /an d Nfap. ‘ Edit. 'b; the/Rev. W. ‚Origins. Translated:'by.Daniel/A. Huebsch.: . Authorised Ed. “ London, R: Harvey-Jellie. „ London; Jack. (336 p:-12). 2'8. 6.d.. — Interlinear T.-/Fisher Unwin (296 p:/8). 5 s. — „Derselbe, Primitive Christianity: e he, .Authorised .and Revised_Version. Cambridge Uniy.,P. (8). f ith, an Intro- Its Writings. and Teachings in their Historical Connections, ; Translated T' —” Eoolesiastes in.the Metre of Omar. Wnl a . Montgome: XT and Edit. by Rev. W. D. Morrison. Vol. 1.' London, ductory Essay‘ on Feclesiastes and the‘“ Rubfüiyät. By / W. B: Forbush. ms &N. ( 1, 471 p. roy.’8). 10 6d. * —' Ramsay, W.M., London;“Constable (8). 5s. — Hemphill, Samuel, A History.'of’the Pauline and Other Studies in Early Christian History. Londönj Hodder Revised Version of the New Testament. London, E. Stock (144 p. 8). &. Stoughton ‚(428,p. 8). 12.8. 38 6, Reformationsgeschichte, HADg Befoealaruta, ol 50 . Yminglls Biblise b6'Ehﬁéiﬁn@ﬁäenwhü. Horton,. Robert F.,, Inspiration Werke.. 5. Lfg. Leipzig, Heinsius' Nachf., 4 ‘and the Bible. An Inquiry. Popular (Eighth) Edition,. with a New “ Kirchengeschichte ‚einzelner Länder, Blacli‚ Kenneth ’Macleod, Preface. * London, T: 'F. Unwin (272 p. 8); 1s. — Vaokson,. Henry The Scots Churches in England.. London;, W. 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Life After uufF1“ivé){lyit}t. , Buhstgg;pred;gt. 1Halle, CE Müller ‘ (12’8, gr. 8). );é. ‚of. the_Bi } rning the.Unseen World. Liturgik; ‚König,; Christoph, ‚ Kleines: Kirchenlieder-Lexikon;; ‚enth. Death,“ or the Teac 104th ed. Chas D7 SE a Or 3 8) ble _ Conce! s. 6d. —“ Hood, G. S., The den, Liederbestand der, offiziellen, deutschen , evangel, Gesangbücher, ein- Foundation _ o f Christian“ Pait ischer- h“as shown in’the Epistle to the Hebrews. Burisen schliesslich .des . Eisenacher Büchleins“, ‚des Militär- u. des ‘Londön; Märshall' Brös : (8). 3's.'6 d: —“ Mathew,-P. The Messiänic ’ 2. 40.‘ schen‘ Gesangbuchs. Stuttgart, D. * r ‚ Gundgﬁ ‘(VIII, 96'8. gr. 8). Ho in’ the/NewTestament. TLondon, Unwin‘ (8). . 10:8. 6 d.ım ‚ Hilfswissenschafteni - Hatch ,: E. 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Barmen, E . Müller (231,8S. 8 M inders, y 85 in Sinat. With A apters by' &- m. Bildnis), (Geb. in Leinw. 3 cken. Eine Mitgabe ‚London, J. Murr 04.p. T0y. 8), 218 . 1 Currelly. Dilüst. für' tnsere Konfirmierten.‘ ismar, H, Bartholdi (135 S: 8). 70 $ „ Allgem Kire N en geschichte, “Oalms, D: S, Chri 8 — ‚Weseloh;past. H.;Die/Herrlichkeit Gottes in der N . ‚‘ St. Lodig, od on „London, Hodder &. Stoughton (330 p.. 8). stianity lgn thie Mo. , (Zwickau , Schriften- Verein) (V, 172 8. 8 m. Abb 1 % dgn.) Geb, in ‘ , J. C.V., The Historie Church, ‘An Essay orl’the ‚Conception .50 R of the Christian Church and its Ministry in the Sub-Apostolic Age. i ',„ Dankört/"Pred. H,, Was körlnen Keichsgottesarbeiter voh 181 182 Nehemia Jernen? ..Neumünster,.Vereinsbuchh..G..Ihloff..&.Co...(30.Su-8)u: 50 deutung für unser GJaubensleben. 1907:..Gottlob Mayer, Kirchenlied und, Kirchenmusik ‚in ihrer Be- —.-Manson,; John, , The,,Salyation „Army ‚and „the Public. A Religious, Social, and Financial Study. 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N oak,, Osterpredigt v. .Hartmanns. Den ; deutschen, Studenten ı der‘, Philosophie: /gewidmet. Joh. 14,19. Pillmann, Morgenandacht Matth..17, S, Botwürfe zu Leipzig, : 'T'h. Thomas (67 S. gr..8).. 1. 50. .— ell, G., 'The Immorta- Predigten, über ' freie / Texte aus‘,dem Ne en Testamente (Invokavit lity / of the Human Soul ‚Philosophical Explained. ı London, Sands (8). bis Gründonnerstag) von Aye, Matth.13, 5 3-58; Jacoby, Luk. 13, 3 s — Gwatkin,, Henry Melville, he Knowledge .of. God, and its 31—38;, Böhmer, Lük, 20, 9 19; Riecks, Matth. 23, 12—24; Historical Development, 2 vols. .. & T, Clark (Edinburgh) (8). 12 s. barung. 3, 14—22. Rocholl, Joh. 17,1—10; Aye, Joh. 8,,2130; Böhmer, Öffen- Rathmann, Di 7 A 8 —. Royce, Josiah, The Conception of Immortality. , London,. Constable Kasualreden aus ‚der Apöstelgeschichte. ; spositionen. zu; Predigten und (174 p.. 18). 1s. — Samuel, Dr. Ernst, Hat. die innere ahrnehmung e. Vorzug' vor.der äusseren? Untersuchung, in ‘ Form e. Kritik der > ositor,. The....7. Series, Vol. 3, No. 15, March:; J. H. Bernard, he maanificat, Benj. W. Philosophie Friedr.‘ Ed. Beneke’s. Berlin, (Mayer & Müller) (132 S. acon, Lucan versus Johannine chröno- gr. 8). 1.60. — Walker, Rev. W. L., Christian Theism and a Spiri- Jogy. 'Th. Barns, e number,of the beast: a Warning against R tual Monism, G6d4, Freedom, arnd "Immortality in View of Monistic nnn Mithras ‚worship. A, R. Gördon, Job IL, ‘ J, R, Harris renaens Evolution. T. .& T. Clark (Edinburgh) (VIIT,' 484 “p. /8): 9e. on the apostolical preaching. J. H. A, Hart, The’seri he s of the indelband, Prof. Wilh., Lehrbuch der . Geschichte der Philosophie. Nazarenes. IIT,, / 'The Reed and 'the‘ Courtier, W. M..Ramsay, Pisidian "Antioch. VI—IX. ” 4ä:-%u1:chge8eh. Aufl.‘ Tübingen, J: C; B. Mohr (VIIT, 588 $S. Lex.-8). Freiheit, ‚Ev. olische, 7. Jahrg., 2. u. 3, Höft: Notizen,. F, Nieber- Pädagogik. Drawbridge, Rev. C: L., Religious Education: How gall, Leere reK irchen. F.N, u. F, K., Zwei Urteile über ein modernes to Improve It., London, Longmans (222 p. 8). 3s. 6d.,— Häntsch, Predigtbuch.. .R. Kabisch, ‚Lehrbücher ‘an Lehrerseminaren, O. Sem.-Oberlehr. Dr. K., .Herbarts pädagogische, Kunst ü. v.. pädagogischer Baumgarten, Beiträge zu' einer psychologischen Seelsörge, W.'R., Kunst überhaupt.. Ein Beitrag zum Kampf um Herbart 'u. ‚e. Einführg.. Beiträge zu einer a » pologetischen Handbibliothek., ‚F.,M, Schiele, in das: Studium‘ seiner Pädägogik. Leipzig, E.,Wunderlich (V, 83 S. Kirchliche Chronik, — Notizen. F. Kraämni, . Beiträge.zu' einer gr. 8). 1. 20.. —. Queyrat,. Gymn.-Prof..Fr.4, Das..Denken. beim Kinde apologetischen Haudbibliothek. ‘ K, Salomon, Luthersche Grund- u. seine Pflege. Nach der.2. Aufl.; des Originals ‚übers. ,/ m. Vorwort sätze für den Katechismusunterricht. O. Baumgarten‘, Kirchliche u. Anmerkgn. versehen. v, Paul Krause. Leipzig, B. G. Teubner (VIITI, Chronik. 84'8. gr.8). 1 — Scherer, Schulr. H., Die Pädagogik als Wissen- Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der christl. Weltanschauung. V..Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: E sSchaft von Pestalozzi bis zur Gegenwart in ihrer Entwicklung im Zu- Dennert, Des Glaubens Auge. ‘A, Splittgerber, Der Spiritismus sammenhange. mit.dem Kultur- u. Geistesleben‘ dargestellt. Die Entwick] I1 Abtlg. 8 „ der wissenschaftl. Pädagogik. Leipzig, F. Brandstetter oder Geisterglaube. Ed, Fischer, Werdende Arten. E, Pfennigs- (IV, 288 8. j . 4.4 — Weber, Dr. Ernst, Aesthetik :als pädagogische dorf, Zur Philosophie: der Persönlichkeit.. E. Dennert, Haeckels Grundwissenschaft. , Leipzig, E. Wunderlich (X, 367 S. gr. 8). 4.A ] Antwort an Chwolson. Zeugen Gottes aus issenschaft und, Kunst Allgemeine‘ Religionswissenschaft. ston, Leonard, Stoic and von Ritter,. Louis Pasteur;, . P. G. Guizot, Michelangelo. — 2. Heft, Christian.in. the Second. Century. . A Comparison of the Ethical Teaching Februar - 1907: H. Schwarz, Woran krankt unsere Zeit und. was of Marcus Aurelius with that‘ of Contemporary and Antecedent tut dagegen not?, ITI.. Scheintugend. ‚A. Splittgerber,, Der Spiritis- Christianity. * London, Longmans (158 p. 8). 3s. — Craigie, W. A., mus oder ‚Geisterglaube. (Schluss).. — 3., Heft, ärz 1907; Siebert, The Religion of Ancient Scandinavia. (Religions Ancient and' Modern.) Geistige Strömungen ‚der Gegenwart, I. Das.Geistesproblem, von: T,ondon, Constable (84 p. 12). 1s.'— Squire, Charles, The Mythology Schmid, Der Gewinn der. Religiosität ‚von der Naturwissenschaft, of Ancient Britain and Ireland. (Religions, Ancient and Modern.) E. Bruhn, Die Bedeutung Paul Gerhardts für das. deutsche Volks- London, Constable (78'p. 8). 1s. Jleben. von Schnehen, Die. Ewigkeit des Lebens? Journal, The, of theological studies. . Vol, 8,,No.80, Jan. 1907: F. H. Chase, The ord’s command. to baptize,, G& r t. Clair, Israel in Camp. . Pope, The third,book of Esdras, and. fhe Tridentine Zeitschriften: canon. , W..O. E. Oesterley, Codex. Taurinensis (Y) VIL E, Annales de philosophie chretienne. Ann6e 77, No. 4 &5: Tyrell, Lex Winstedt, A coptic fragment attributed to James,. the brother of « credendi. d’Adh6mar, Doctrine thermo - dynamique et: doctrine ihe Lord. H. Connolly,, The, original, language. of the Syriac atomiste. Habert,, Le sentiment et la connaissance rreligieuse. Acts of John.., St, J.,Thackeray,. The reek translations of the Mentr6, Comment on doit traiter l’histoire de la philosophie. four books of Kinge. E. Bishop, Spanis! Symptoms. W. E. Barnes, Not;a gloss, (2. Kings XV, 30 b.). A. Souter, A tenth- Girerd, Chronique du mouvement; philosophique et religieux en Espagne. Le Leu, L«x mystique chretienne et. sa psychologie. century fragment of Tertullian’s Apology. .. R., H. Malden, Qui- Leclaöre;,, Esquisse. d’une, apologetique: Laberthonniere, La cunque vult, salvus esse. question de m6thode en apolog6tique. Huit, Le Platonisme dans Kant-Studien, 12. Bd., 1. Heft: E. Cassirer, Kant und die moderne ]a France du XVIIe siecle III. Mathematik.. (Mit Bezug auf Bertrand, Russells und Louis, Conturats Archiv für Philosophie, II. Abteilung. Archiv für systematische Philo- Werke, über. die, Prinzipien , der. Mathematik.) F. Medicus, Kant sophie, 12...Bd., 4: Heft u. 13 Bd., 1.Heft: H. Graf Keyser- und die 'gegenwärtige Aufgabe der Logik., O. Ewald, Die Grenzen ling, Ein Beitrag zur Kritik des, Glaubens. M. Frischeisen- des Empirısmus und des Rationalismus in Kants Kritik. der_reinen Köhler, Ueber die. Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffs- Vernunft. H. Staeps, Das Christusbild bei Kant. ‚W. B, Water- bildung‘ IT. M. Joachimi.-Dege, Das Wesen des menschlichen mann, Kant’s critique of j1dgment. Seelen-'ünd' Geisteslebens I. R. Skala,.Zum „kritischen; Idealis- Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, E inrichtung Vund Auiétﬂttun}g von mus‘‘, , R. Seligmann,.Der ökonomische Güterwertals Wille zur Kirchen. IV. Jabhrg., 5. Heft, Febrüar 1907: C. Gause und R, Leib- Arbeit I. B. Petronievics, Ueber die Wahrnehmung der Tiefen- nitz, Die Kaiserin. Auguste Viktoria-Stifiung auf dem Oelberge. bei imension I. — M. Frischeisen-Köhler, Ueber die Grenzen der Jerusalem. Mit 12.Abb. Pries, Evangelische Kirche in Alt-Jäbel Naturwissenschaftlichen. Begriffebildung, II. B. . Petronievies, i. Meckl. M it 3 Abb.) arl Köppel, Projekt für eine Landkirche. UVeber die Wahrnehmung der Tiefendimension II. M. Joachimi- Das Wesen des menschlichen Seelen- und, Geisteslebens II. (Mit 2 Abb.). Adolf Bruckner,, Feldkapelle bei, Hall_in. Tirol. Aufnahme. R. Seli erlei Gaben und Ein Geist“, Eine homilétiscl_le 4Monätsschfift.. gmann, Der ökonomısche Güterwert als Wille zur Arbeit IT. ” E. Fischer-Planer, Vererbung psychischer Fähigkeiten. Zugleich 46. Jahrg., .6. Heft, März 1907: J. Kirchner,Zur ‚Erinnerung eine Entgegnung auf: Ein’neues Argument gegen den‘ Materialismus, an den dreihundertjahrigen Geburtstag Paul Gerhardis, Dispositionen . Kinkel, Zum „kritischen Idealismus‘“. A. Sichler, / Ueber. und Predigtentwürfe von . Quasimodogeniti. bis, Christi Himmelfahrt falsche. Interpretation des. kritischen Realismus ; Wundts und.Be- über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Säche. Perikopen, ILL. Jahrg.; urteilung von' O. Pfisters kritischem Transeendental- Realismus, 3,, Eisenacher Episteln, , II.'Jahrg.; 4. Freien, Text; Joh. 14, 1—3; Archiv . f Reformationsgeschichte, Texte und Untersuchungen, Anhang: Karl Hofinger, ‚„Der err ist ütig un eine Feste x IV. Jahrg., Nr. 14, 2. Heft: Th. Kolde,.Der Reichsherold. Caspar zur Zeit der Not‘“, Der Prophet Nahum. in ibelstunden sgelegt. Sturm und ; seine literarische -Tätigkeit. Otto‚Clemen, Ein® Ab- — 7, Heft,, April 1907: Abhandlungen: J. Kirchner, %Z Zur Er- handlung Caspar Ammans. K. A, "Burkhardt, Zum ungedruckten innerung an den dreihundertjährigen ‚Gebuttstag Paul Gerhardts. . Briefwechsel : der ormatoren, besonders Luthers. Dispositionen und Predigtentwürfe von Exaudi bis 1. Sonntag nach Beweis des Glaubens, D°rl Monatsschrift zur ‚Begründun u. _ Ver- Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III.Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, : teidigung der christl, Wahrheit ‚£,. Gebildete... 43. Bd., 3. eft, März IIT. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II, Jahrg, . Kasualien: IX, Weihe- » 1907; Jacoby, Der Glaube und die Geschichte. Ed. König, Der igten;, . X,. Vereinsfestpredi gﬂen. alttestamentliche Prophetismus(Schluss). G. Samtleben, Zu ‚,Unsere Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., N f.83: Ed. Höreo g, Der neue Mensch. Erlösung durch Jesum Christum“. Ent Fürst Chlodwig zu Hohenlohe. und der Altkatholizismus. D Zentra. j egnung. Miszellen, Missionen, Die © lischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 3. Heft, _ bestrebun , Das evangelische, organ für die Einigungs- gen . im deutschen Protestantismus. ‚3.Jahrg.; 3. Heft, März März 1907: Kriele, Nach,‚dem Aufstande in Deutsch-Südwestafrika 183 184 “ 1I. (Mit 4 Bildern.) F. Büttner, In den ägyptischen Sudan (Schluss). Mit 4 Bildern.) Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Breisganu. Missions-Zeitschrift, meine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Missionskunde. 34. Jahrg., 3. Heft, März 1907: G. Warneck, Soeben find erfOienen - und fönnen durdh alle Buchhandlungen Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions- bhezogen werden : geschichtlichen Schule. Hennig u. Warneck, D, Charles Buchner in piam memoriam. Buchner, Glauben und Rechnen in der Cathrein, Viktor, S. J., Die katholifde Moral Mission. —, 4. Heft, April 1907: Joh. Warneck, Vor welche Auf- in ihren Borausjegungen und ihren Grundlinien. Ein Wegweijer gaben sieht sich eine werdende heidenchristliche Volkskirche gestellt? in den Grundfragen des fittlichen Lebenz für alle Gebildeten. W. Schott, Umfang und Einfluss der missionarischen Schultätigkeit. 8° (XIV u. 546). ME 6.—; geb. in Leinwand M, 6.80. Julius Richter, Missionsrundschau. Japan I. Monatsschrift Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., Hergenröther, Jofjeph, varsinar, Handhudy der all- (Zheolog. Bibliothek.) 3. Heft, März 1907: Smend, Zum Paul Gerhardt-Jubiläum (mit gemeinen Kirdengedhichte, Vierte Aufl., neu 1 Autogramm). Anrich, Conrad Hubert. Nelle, Zwei Neben- gonnen Gerhardts (mit 1 Abb.). Spitta, Paul Gerhardts Lieder bearbeitet von Dr. Johann Peter Rirjdh. Drei Bände. gr. 8° und die Musik (mit 1 Abb.). Budde, Paul Gerhardt und Ludwig Dritter (Schluß-) Band: Die Kirge na dem Zujammen- Richter (mit 5 Abb.). Lasch, R. Schäfers Bilder zu den Paul bruch der religisjen Einheit im Abendland und die Ausbhreitung Gerhardt-Liedern (mit 4 Abb.). Mader, „Menschliches Wesen, was in den außereuropäijchen Weltteilen. Erjte Abhteilung: Bom ist’s gewesen“‘, Spitta, „Lobet den Herren alle, die ihn fürchten“. Anfang des 16. bis zur Mitte des 17. Jahrhundert$. (VIII vy. Lüpke, Eine Paul Gerhardt. Feier auf dem Lande. Günther, u, 434.) . — Früher find erjchienen : Paul Gerhardt in ‚religionsgeschichtlicher Beleuchtung. Eriter Band: Die Kirdhe der antilen Kulturwmelt. Mit einer Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 1. Heft: H. Holtzmann, Karte: Orbis christianus saec. I—VI. (XIV u. 722.) M, 10.—; Hausrath’s Rothe. F. Pijper, Die holländische Bibelkritik. G. geb. in Halbjaffian ME£. 12.50. Karo, Zum Parabel vom „ungerechten Haushalter‘“, A. Thoma, Karl Weisers Jesus-Drama. R. Kayser, Elisa von der Recke.als Zweiter Band: Die Kirghe als Leiterin der abendlündijdhen religiöse Schriftstellerin. E. Sulze, Brathes „Theorie des evan- SGejellichaft. Mit einer Karte: Provinciae ecclesiasticae Kuropae gelischen Kirchengebäudes“, medio saeculo XIV. (XII u. 1104.) ME 15.—; geb. M, 18.—. Monatsschrift, Altpreussische, 43. Bd. 1906: A. Dorner, Kants Anthropologie. Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträtsel. Monist, The. Vol.16, No. 4: Vailati, Pragmatisam and mathematical Philosophie der Natur. Allen denkenden Naturfreunden dar- geboten. Dritte verbesserte Auflage. Zwei Bände. gr. 8°. Jlogic. Peirce, Prolegomena to an apology for pragmaticism. Colvin, Erster Band: Philosophische Naturerklärung. (XXVI Pragmatism, old and new. u. 782.) Mk. 10.—; geb. in Halbfranz Mk. 12.50. Der II. Band: „Naturphilosophische Weltauffassung“ be- findet sich im Druck. Eingesandte Literatur. Repetent am Collegium Tillmann, Dr. Fritz, Albertinum in Bonn, Der Menschen- Kirchengeschichte: G erok, Karl, Paul Gerhards geistliche Lieder, Mit sohn. Jesu Selbstzeugnis für seine messianische Würde. KEine Einleitung und Lebensabriss. 6. Auflage. Leipzig, C. F. Amelang (XXXII, biblisch-theologische Untersuchuug. („Biblische Stu- 420 8. 12). — Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach dien“, ; XIL' 174 2.) ‚gr 8 (VIL 182 ML der modernen religionsgeschichtlichen Schule. Berlin, Martin Warneck (45 S. gr. 8). 60 Pf. — Guyot, Johannes, Nachwort zum Fall Korell. Weber, Dr. Simon, Chriftlihe Apologetik. Mit den Verhandlungen der hessischen Landessynode vom 8.—10. No- SIn Grund vember 1906 als Anhang. (Hefte zur Christlichen Welt. Heft 58 — 59.) geb. 9 5 3‚iä;)cn für Studierende. gr.8° (XVI u. 348). ME 4.80; Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (106 S. gr. 8 90 Pf. — Wentscher, Max, Das Problem der Lehrfreiheit. (Hefte zur Christ- lichen Welt Nr. 60.) Ebd. (24 8. gr. 8). 50 Pf. — endland, Paul, Die Hellenistisch-Römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum 1ng:lag von Dürffling & Franke in Teipzig. und Christentum (Handbuch zum' Neuen Testament, Erster Band: Zweiter Teil). Ebd. (96 S, — Kühlewein, Julius, Dienet Johannes, D. Dr., ord. Prof. d. Theol. an der Univ. dem Herrn mit Freuden! (3 ort an die evangelischen Töchter Kunze unseres Vaterlandes als Ermunterung zum Diakonissenamte. Karlsruhe, » Greifswald, Glaubensregel, Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Untersuchungen über ‚die dog- Evang. Schriftenverein (67 S. 8). 40 Pf. — Weidner, Revere Frank- matische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vor- lin, The Doctrine of the Ministry. Outline notes based on Luthardt nehmlich in der alten Kirche. 560 Seiten. 15 Mk., and Krauth. New York, Fleming H. Revell Company (147 8. 8). Systematik: Aus Johann Gerhards Glaubenslehre vom La- — Die SGotteslehre des Irenäus, 1 M. 20 . teinischen ins Deutsche übersetzt von K. F, Erster Teil: Zweite Ab- teilung. Siebentes Lehrstück: „Von Christi Person und Amt“. Güters- — Marcus Eremita. Ein neuer Zeuge für das altkirchliche loh, C. Bertelsmann (549 S. gr. 8). 6 Mk. — Weber, Alter und neuer Taufbekenntniss. Eine Monographie zur Geschichte des Glaube. Vortrag Goerke. M.-Gladbach, Evang. Vereinshaus (14 S. 8). Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Schrift des 4 Pf. — Knopf, Rudolf, Zukunftshoffnungen des Urchristentums (Re- Marcus. (VIII, 211 8.) 6 Mk, ligionsgesch. Volksbücher herausg. von M. Schiele. I. Reihe, 13. Heft). Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (64 S. 8). 50 Pf. — Israö8l, — DaS neu aufgefundene Bruchjtück des jogen. Petrus- Wilhelm, Kirche, Gemeinschaftswesen, Frömmigkeit. Berlin S. W. 13, Changeliums überjeßt und beurteilt. 60 . Schriftenvertriebsanstalt G. m. b. H. (20 S. 8). — Simon, Theodor, Entwickelung und Offenbarung. Berlin, Trowitzsch & Sohn (129 S, — De historiae gnostieismi fontibus novae quae- gr. 8). 2,40 Mk. — Bavinck, H., Christliche Weltanschauung. Ueber- stiones eriticae. 1 Mk. 60 Pf. setzt von Hermann Cuntz. Heidelberg, Carl Winter (79 S, gr. 8). 1 Mk. — Epangelijches und Katholijches Schriftprinzip. Vortrag. Praktische Theologie: Schade, Hermann, Die Missionstexte des (36. &. 50 Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfs- — Die Herrlichteit Iefu Chri V eriten. buch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen und Predigtdispositionen. (33 S. Erste Abteilung: Missionsgesch. Beispiele zu den Texten in den Evan- 2 Mk. — Cvangelien. Vortrag. ;i nach) den Ddrei 50 . gelien. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 199 S. gr. 8). — D. Chrijtoph Ernit Cuthardt, Ein Leben8- und Charakter- Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Medita- bild. 123 S.) Mit Bildnis Luthardt’8. 1903. 2 ME. tionen und Predigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, VBon Kiebevoller Hand wird Hier Leben und Wirken des Hirzlich verftorbenen Syftemas Missionare und Missionsfreunde. Dritte Abteilung: Die Missionstexte tifer8 der Leipziger Yakultät, des ruhmvolNlen Lehrers und kraftvoNlen Vertreter® Iuthertjcher in den ulinischen Briefen, Zweite Hälfte: Philipper- bis Philemon- Theologie,‘ des verftändnisvollen Kirchenpolitifers und treuen Freundes Iuthertjcher Mijfion brief, E bd. (VI, 319 S. gr. 8). 3 Mk. — Ders., Dass. Vierte Ab- und anl un8 vor D eführt. Die verjchiedenen Reden und Anfprachen, die hei dem Begrübnis gehalten eben jind, wiürdigen die Bedeutun teilung: Die Missionstexte vom 1. Petrusbrief bis zur Offenbarung KRichtungen. Wer je zU angsweifje beige 1 einen Fi B jejien, wird in dankbarer Erinnerung dejfen, was des Entjchlafenen nach allen Johannis. Ebd. (VII, 260 S, gr. 8). 3 Mk. — Gess, Wolfgang er von ihm empfangen, wasS er DUr ben (ge ihn geworden, dieje mit warmer Liebe uund Hohet Friedrich, Die Abschiedsreden Jesu, Bibelstunden über Evangelium Verehrung gejhriebenen Blätter gerne lefen, Johannis Kap. 13—17. ‘Sechste Auflage, Calw & Stuttgart, Vereins- — Die ewige Gottheit Ieju Chrijti. (86 S.) 1904 2 ME. buchhandlung (308 S. 8). Geb. 3 Mk. — Hilty, C., Kranke Seelen. Yntereffiert, bewegt und erbaut im Vollfinne des Iebten Wortes Hat mi diefe ges Psychopathische Betrachtungen. Leipzig, J. C. Hinrichs (92 S. 8). dankenjchwere Schrift! Zlr Theologen, die auch fremde Gedankengänge jtudieren wollen 1,20 Mk. — Kolbe, Johannes, Die biblische Geschichte in Lebens- eine wertvolle Unregung. € ijt ind hin und Her ein ojitives Glaubenszeu elne Urteile überrafchend } nis auf wifjenjchaftlich gründli Hlehnung der Kenofi u. A, m.), jo muß i gemauerter BafiS. den Hauptertrag } ejer nterfuchung vol u w ganz unterjchreiben : bildern. Ausgefüllte Katechesen für die Obersiufe. 2, Teil, Das neue „Das gute Gewi en %e r evangelijchen Hriftlichen Prei und bleibt, objektiv angef Testament. Dritte Auflage. Leipzig, H. G. Wallmann (VII, 251 8. die Gottheit Chr [ .4 — igt (igt[ ufdein Wort (P, Kell © A gr. 8). 2,60 Mk. DE 3u beziehen durdy alle Buchhyandlungen, Ba Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, dmtlich in Leipzig.. ; s _ Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissehscha.ft und Praxis herausgegeben von - Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ‘f Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,- Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 16, Leipzig, 19. April 1907, XXVIIL. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, m_- —_ E —_ — E Beiu;ige zu;1_Vent.ändnis d;s>Pentateuch. L täufers Bernhard ' Rothmann. Zwei—éél?ﬂ}t;e;_ci—«:ér>Vﬁnnntéä;éﬁén Wieder- Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Pre- de Beatis, Antonio, Die Reise des Kardinals Ewald, D schaft. digttexte aus den Psalmen im Anschluss an Lmigi d’Aragona, Selmefde P R ‚ Homil , Paul, Der Christgmd é(i;_Wissen nebst das Kirchenjahr, Detmer, Dr. Heinrich und Krumbholtz, Dr, Rob., Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Dispositionen für 66 Predigtiexte aus den Zeitschriften, Beiträge zum Verständnis des Pentateuch. Stellen und Strecken, wo die kleinere Schrift zur Anwendung gekommen ist, wie S, 508, 528, 530, 537 und 555 — 58, solche I gegenüber wie 513 f,, 518, 523 f., wo die Zusätze in der- Meinen früheren Beiträgen zum Verständnis des Pentateuch selben Schrift erscheinen, wie der umgebende ursprüngliche habe ich nunmehr eine „Neue Folge“ angeschlossen. Ihr G“e- Text. samttitel ist: Was sodann den Inhalt betrifft, so bilden die in dieser August Klostermann, DE theol. , Professor : Der „Neuen Folge“ vereinigten Abhandlungen die gerade Fort- Pentateuch, Beiträge zu seinem Verständnis und Sseine Neue Folge. Leipzig 1907, A setzung der in meinem Pentateuch von 1893 unter Nr. Entstehungsgeschichte. Nachf, 2—5 veröffentlichten, obwohl jede für sich bestehen kann, so- Deichertsche Verlagsbuchhandlung (Georg Böhme) fern jede ihr eigenes Problem zum Objekte hat und es nach (IV, 583 8. ’gr. 8). 10 Mk. einer. der jedesmaligen Natur der Sache entsprechenden Von der Erlaubnis der Redaktion mein Buch an dieser Methode zu. lösen sucht. Denn der Pentateuch bildet. seiner Stelle selbst anzuzeigen, mache ich um 80 lieber Gebrauch, literarischen Natur nach nicht einen Knoten, der mit einem als ich dadurch Gelegenheit gewinne, einige unliebsame Druck- Griffe, also z. B. der Zerteilung des Textes in S, E, IE, D, P, versehen nachträglich zu berichtigen, und an die Uebersicht IED und IEDP zu lösen wäre, sondern ein ganzes Gewirr von über den Inhalt Bemerkungen über meine Absicht knüpfen solchen, und jeder verlangt einen besonderen Standpunkt und kann, welche den Leser dieses Blattes vor Ueberschätzung, einen besonderen Griff für seine Auflösung (Pent. 1893, S. VI). aber auch vor Unterschätzung des Geleisteten zu behüten ge- Gleichwohl dienen alle diese Einzelforschungen dem gleichen eignet sind. Zwecke, das uns überkommene Buch des Pentateuches aus der Was das erstere anlangt, s8o sind trotz alles Fleisses bei Geschichte seiner Ueberlieferung und der seiner Entstehung der Korrektur, in der mein Sohn, streckenweise auch mein zu begreifen, und ist ihre Folge bedingt durch die Architektonik Freund und Kollege Mühlau. mich in dankenswerter Weise des mir vorschwebenden Gebäudes einer Peutateuchkritik der unterstützt haben, nicht bloss solche gleichgültigen Versehen Zukunft, Diese geht aus von dem hente vorliegenden ge- stehen geblieben oder eingeschlichen, wie „Reieihenfolge“ wissen Augenschein, dass das deuteronomische Bundesbuch S. 541, oder solche vom Leser leicht zu bessernde, wie „die“ ein späterer Eindringling im Pentateuch ist, und von dem statt „der beiden Samaritaner“ S, 187, „wenden“ statt „werden“ unanfechtbaren Datum der Auffindung des „Bundesbuches“ im S, 489, „von“ statt „vor“ S, 402, „folgenden“ statt „folgen- 18, Jahre des Königs Josia; ‚sie wendet dann ihren Blick der“ S, 537, oder ®"pam statt wipanm S. 80, sondern auch auf den, schon seinerseits durch die moabitischen Paralipomena 80 ärgerliche wie „Ps, 114“ statt „Ps. 111“ S, 224, desgl. in Num, 28—36 vermehrten vorjosianischen Pentateuch, um man statt mmax S. 331, »» etatt 73 S, 505 und 1zimm statt zu erkennen, dass der priesterlich gelehrte Verf, desselben für Diese und einige kleine Fehler in der Interpunktion den Unterricht seines, Volkes ein literarisches Denkmal der 356 auf einem letzten Blatte des Buches noch Ssofort zu . be- vorbildlichen Zeit des Mose und Josua schaffen wollte, dass richtigen, war ich aus.Mangel an Zeit und Weil bei seiner er zu diesem Behufe mit einer älteren zusammenhängenden Ausgabe auf einer Reise befindlich Jeider ausserstande. Erzählung eine Fülle gesetzlichen und statistischen Materials Ausserdem bedaure ich, dass meine Absicht, die in den mit- zu wechselseitiger Beleuchtung verband, und dass er diesen bunten Stoff in das Fächerwerk eines . genealogisch chrono- geteilten Texten auf Vermehrung hindeutenden Wiederholungen derselben Worte durch Setzung derselben auf dieselbe Linie logischen oder auch itinerarisch kalendarischen Rahmens ver- in den unterschiedenen Kolumnen auch für das Auge deutlich teilte. Dies ist das . Charakteristische in der literarischen hervortreten zu, lassen, nicht immer richtig ausgeführt werden Struktur des Werkes und die Verbindung des gesetzlichen konnte, wie auf S. 257, wo Vers 25 in der rechten Kolumne und statistischen Materials mit dem geschichteerzählenden Stoffe die. eigentliche Arbeit des Verf., und es erhebt sich hätte so hoch gerückt werden sollen, dass seine gesperrten Schlussworte mit den gleichlautenden in Vers 19 der linken die Frage, woher er seine Materialien genommen und mit Kolumne auf gleicher Linie erschienen; desgleichen, dass der welchen Mitteln er den chronologischen Rahmen konstruiert von mir gewollte Petitsatz der durch eckige Klammern im hat. Ohne eine zu allererst anzustellende Erforschung dieser Texte des sinaitiscbhen Bundesbuches als Zutat gekennzeich- Arbeit und Beantwortung dieser Frage fehlt es an jeder Basis neten Worte und Sätze wegen der anfänglichen Einwendung für eine methodische Bestimmung der literarischen Zusammen- der technischen Schwierigkeit von seiten des Druckers. nicht hänge, denen etwa der Verf, seine erzählenden Stoffe entnommen. gleichmässig durchgeführt worden ist. Nun stehen den hat, und für ihre chronologische Datierung, die ja nur auf 185 186 187 188 Grund der für. die ‚Arbeit-unseres Verf ermittelt&n Zeit er- lichen-=Inhaltes. ausgewählte,Abschnitte ausgehoben und mit- folgen kann. einander neu kombiniert/hat, um einen erschöpfenden göttlichen Nachdem ich in der 4.. Abhandlung. meinesersten Buches Baubefehl über. das Heiligtum zu gewinnen, und ‚wie ‚er. dann veranschaulicht hatte, wie unter Benutzung gelegentlicher der geschichtlichen Natur ®eines Werkes entsprechend die Zeitangaben in den Anekdoten der Wüstenwanderung ‚der Ausführung, im wesentlichen, aber nicht bloss, durch den Wort- Verf. die auf diese bezüglichen oder aus ihr abgeleiteten Jaut de8s Befehles geleitet, selbst erzählt und Befehl wie Er- Stoffe an den/”Faden des Itinerars 'und nach : dem . Kalender zählung .mit ‘behutsamer‘ Kunst‘ in ‘die ältere Erzählung über der 40 Wanderungsjahre aufgereiht hat, und wie nach.eben den, Sinaibund eingeschoben hat Ueber das letztere handelt derselben Methode die Ueberlieferungsstoffe der.Ur- und. Vor- der_erste ‚Teil über den Ausführungsbericht der sechste, zeit in das Fächerwerk einer grossen genealogischen Chrono- über die Komposition‘ von Ex. 25—31 nach den aus dem Be- logie verteilt sind, war durch die Natur der Sache es geboten, richte Ex. 35 —40 zu entnehmenden formellen Gesichtspunkten, das chronologische System selbst'zu‘ ermitteln, : welches der vierte Es: stellt sich dabei heraus, dass hier eine den dem Pentateuchverfasser gedient. hatte, Nach aller ‚Analogie Baw vorschreibende. Urkunde. ausgeschöpft und aus einer zum entstehen aber solche bis in die ersten Anfänge der Menschen- Heiligkeitsgesetze gehörige Priesteragende worden ist, vervollständigt geschichte zurückreichende chronologische Systeme durch An Nur hieraus erklärt sich, dass der Räucheraltar wendung der an .einem. erlebten Entwicklungsprozesse an- von seiner, ursprünglichen Stelle hinter dem Leuchter unter schaubaren Zeitmasse ‘auf die vorangegangenen Perioden, aus Zurücklassung- seiner Geschirre, den Feuerzangen und Feuer- denen nur fragmentarische Kunde erhalten..ist, Es._galt also becken, .an .die gegenwärtige verpflanzt. wurde. Ueber jene zuerst den in dieser.. Weise massgebenden Aeon. israelitischer erste Han.pturknnde‚ welche das Heiligtum, zweimal. beschrieb, Zeitberechung ausfindig zu machen; mit dieser Aufgabe be- als geschautes Modell und als Gegenstand eines Bauauftrages schäftigt sich der erste Teil der ersten Abhandlung. Aus- handelt der fünfte Teil. Zur Konstatierung jener beiden gehend von den Daten des Königsbuches über den Tempelbau Quellen führen hin der zweite und der dritte Teil. Jener zeigt er, dass die Periode von Abrahams ‚Geburt bis zur betrachtet ‚den ‚samaritanischen und den griechischen Text, um Einweihung des salomonischen: Tempels als ein - einiges zu erweisen, dass aus..ihnen ‚zwar in vielen Einzelheiten‘ der dass im ehronologisches Ganze angesehen wurde, innerhalb dessen die massoretische Wortlaut- verbessert werden kann; Ereignisse von den Ahnungen Abrahams über die Bedeutung ganzen und grossen aber und nach seiner im vierten Teile.als seiner Religion seinen erwählten Samen‘ auf die Höhe der durchsichtig‘ und wohlüberlegt aufgezeigten Struktur der masso salomonischen Zeit geführt haben, einer Zeit, wo die aktuelle retische Text ihnen gegenüber.das Ursprüngliche repräsentiert Weltstellung des Volkes Israel' den Gedanken von der Welt- Insbesondere . ;‚dem von. Frankel und Popper als . älter ge- mission seines Gottesglaubens und Gottesdienstes auch duürch den priesenen griechischen Texte gegenüber ‚in ‚der Erzählung von Augenschein bestätigte Unter, gewissenhafter philologischer der Anfertigung der Stiftshüttenmaterialien Die Vergleichung Prüfung der verschiedenen Zahlenüberlieferungen und kritischer des; vatikanischen Textes mit.dem, von. Origenes zugrunde ge Auflösung der Schwierigkeiten, die die Chronologie des Richter- Jlegten, . vor allem , die Wahrnehmung, ‚dass ein ganz apokrypher buches darbietet, fand sich als Jahrsumme für diese Zeitstrecke die Panegyrikus. auf den grossen Künstler der Vorzeit,. Bezalel Zahl 1176, das ist 2><12 Jobelperioden,‘ oder zwei göttlich6 zur Ausfüllung.in ihn ‚aufgenommen ‚und der Text vorher und Grossjahre mit Monaten von der Länge eines Jobel Der nachher oft notdürftig und widerspruchsvoll diesem. Fremd- zweite Teil zeigt, dass für den vorangegangenen Aeon, inner- körper akkommodiert worden ist, ‚beweisen, dass die .dem halb dessen die nachflutliche Menschheit zur Vielheit der Hebräer ursprünglich ähnlichere Sextuagintaübersetzung infolge heidnischen, einer neuen Religion von Gott her bedürftigen zufälliger Durchlöcherung, absichtlicher Ausfüllung der Lücken Völker geworden ist dieselbe Jahrsumme 1176 (oder zwei mit. Randmaterialien und durch ausgleichende Aufputzung zu der erwähnten göttlichen Grossjahre) angesetzt war; endlich ihrer jetzigen Gestalt gekommen ist. Der dritte Teil bespricht der dritte, dass auf die yorflutliche Menschheitsperiode nicht ausführlich die im massoretischen Texte liegenden Probleme, ins- das Einfache, sondern‘ das Anderthalbfache des israelitischen besondere das Nebeneinanderstehen von m737 3202 und 737 brx Aeons, nämlich 1764 Jahre oder 3><12 Jobel gerechnet von minan x und ‘0 mımb neben m17 und mı7 am j einerseits worden sind Demnach waren nach den sieben Grosstagen und myısn. mımb andererseits, um sie, entweder durch die.nach- der Weltschöpfung sieben Grossjahre göttlicher Leitung der gewiesene Verknüpfung von Quellen mit differentem Sprach- Menschengeschichte von ihrem Anfange im gottgesetzten gebrauch seitens des Verf.s, oder aus .der unwillkürlich oder Waldheiligtum des Paradieses bis dahin vergangen, ‘wo Israel auch absichtlich nivellierenden Tätigkeit der Abschreiber und Rezensenten zu erklären Dieser Teil schliesst mit dem Nach- demselben Gotte, Jahwe dem Kerubenthroner im salomonischen Tempel zu dienen beginnen konnte. Dieser Umstand, dass die weise, dass die bei den Neueren eine so grosse Rolle spielende Einweihung des salomonischen Tempels‘ das grundleghche Gestalt der P genannten Quelle ein unnützes Gedicht ist, dürch Datum dieses den“ Aeon der Entstehung Israels und den der welches ungerechterweise ‘ dem Verf. des Pentatenchs seine Entstehung des heidnischen Völkertums unterscheidenden und Hauptarbeit und damit seine Persönlichkeit genommen wird, beide in den Geschichtsgang der ursprünglich einigen Mensch- 8o dass er wieein armer in der Zeit heimatloser Tropf gegen- heit einordnenden chronologischen Aufrisses bildet, und die über dem von Gott erleuchteten historicien Mose erscheint, geschichtliche Tatsache, dass die realen Verhältnisse der salo- dem einst Astruc_ die Herstellung. der Genesis aus seinen älteren monischen Zeit geeignet waren, die, Augen Israels auf die Quellenschriften beilegte. vielen‘ Völker und auf das‘ Ganze der Menschheit zu richten, Der diese Abhandlung schliessende siebente Teil endlich nötigen zu dem Schlusse, dass das System eben in dieser Zeit (S. 123—153) prüft die heute Weitverbreitete Annahme, dass entworfen wurde, und dass der sich seiner bedienende und den die in den vorangehenden Teilen ermittelten und beschriebenen Stiftshüttenbau als ein menschliches Werk von sieben Monaten Literaturstücke über das Heiligtum' und. das nach.ihm orien- der siebentägigen Weltschöpfung und dem sieben Jahre tierte Heerlager dreiste Erfindungen oder Fälschungen aus der Aber die Frommen dauernden Tempelbau geflissentlich korrelat setzende Verfasser babylonischen Exulantengemeinde seien. äes Pentateuchs nicht ‚sehr weit "hinter jener Zeit zu dieser Zeit häben sich ‚neben der Pflege des individuellen reli- suchen sei. giösen .Lebens der Aufgabe gewidmet, die Erinnerung an die Auf dasselbe Resultat führt die zweite Abhandlung, Gottesstadt Zion Jlebendig ‚ zu erhalten und den durch die Zer- welche die Arbeit des’'Verf.s in der Verknüpfung kultusgesetz- störung des davidisch-salomonischen Gottesstaates erschütterten licher Ordnungen mit dem durch sie zu illustrierenden älteren Glauben an ‚die Verheissung durch die Hoffnung auf seine Erzählungstypus da, wo sie am deutlichsten zutage tritt, herrliche Erneuerung neu zu befestigen Daneben war. es für nämlich in der Verbindung der Heiligtums- und Lagerordnung die. heimatlos gewordene Gemeinde natürlich an die dem mit der Perikope über die Bundschliessung am Sinai zu ver- jsraelitischen Staate voranliegenden Anfänge zu denken, wo sie auch eine .heimatlos wandernde Herde und ihr Heiligtum anschaulichen sucht (S. 41—153). Hier sieht man deutlich, wie der Verf, aus verschiedenen literarischen Stoffen gesetz- ein Wanderzelt war und doch in auszeichnender Weise von 189 190 ihrem Gotte. für ihr herrliches Ziel erhalten..wurde, - und..die essantem Material?. ‚Die Vorrede, Pastors, lässt ‚erwarten, dass literarische ‘Ueberlieferung über : diese Zeit zum Gegenstande das Tagebuch. zahlreiche: günstige . Urteile. über die religiösen erbaulicher Betrachtung und Deutung zu machen. Aber dazu Zustände Deutschlands ‚enthalten. werde. Tatsächlich. ‚ist.. die musste sie eine für diesen Zweck geeignete Ueberlieferung Ausbeute in dieser Richtung doch verhältnismässig gering. haben, und man kann nicht das Unvernünftige setzen, dass ‚sie Antonio nimmt die italienischen Züstände zum Massstabe, und da ist ihm. ‚der' fleissige. Kirchenbesuch 'sowie .die Andächt-der sich diese .dazu erst erfunden,/habe und jenem gelehrten Mönche gleich ! gewesen. 8ei, der: um. die von ihm augekündigte ur- Kirchgänger - aufgefallen : man -unterhält gich micht> und kundliche‘ Vita’ seines 'Ordensheiligen schreiben zu können, redetauch nicht von. Geschäften wie in Italien. Auch der erst 'selbst die Urkunden erdichtete und herausgab, auf die er Klerus erfüllt seine Pflichten: in allen Pfarrkirchen : wird sich-stützen wollte,, Auf.die Frage aber, woher der Gemeinde täglich wenigstens. zweimal ‚Messe )gelesen ıund :die Priester Jassen sich ‘dabei‘ Zeit, Gar. soviel. ist mit diesen: Bemer+ jene Ueberlieferung: kommen konnte, ist‘mit dem Hinweis auf die Zeit Davids' und Salomos zu antworten. Indem David der kungen nicht gesagt. Es wird ‘ damit der Eindruck bestätigt, alten Bundeslade, von Silo, ein ‚Zelt erbaute und einen regel- den man auch sonst gewinnt, dass diereligiösen Bedürfnisse mässigen Dienst in.ihm errichtete, hat er sich gewiss ‚ebenso an des ‚deutschen Volkes. beim Anbruch.‚der. Reformation :stark ıge- die Erinnerungen 'der neu zu jeinigenden Stämme gehalten, wie steigert sind. ‚Wenn, man von: der' ‚alten‘, Welt sagen kann, er in der Mitsendung der 'Lade in den ammonitischen Krieg die dass micht ihre Irreligiosität,. sondern ı ihre . Religiosität: dem aus der mose-josuanischen und aus Elis. Zeit bekannte Sitte Christentum zu seinem Siege-verholfen hat, ‚so gilt der gleich r wiederaufleben. liess. Hier. lagen . reelle Antriebe zur Er- Satz mutatis . mutandis ‚auch für .die Reformation, forschung der; priesterlichen. Ueberlieferung über das Heiligtum Göttingen, des Zeltes und seiner Bedeutung für das Lager Ieraels im Walter; | Frieden und im Kriege; und als das Zelt beim Einzuge der Detmer' (+), ‚Dr. Heinrich: (Oberbibliothekar ‚an der Königl. Lade in den salomonischen. Tempel dem Gebrauche und den Universitäts - Bibliothek Münster), und: Krumbholtz, ‚Dr; Augen Israels für immer entschwand, da musste das Bedürfnis Robert (Archivar,am Königl. Staats-Archiv Münster), Zwei auftauchen, die alte, -so bedeutungsvoll ‚gewesene Reliquie Schriften des Münsterschen Wiedertäufers Bernhard durch ein literarisches Denkmal zu erbhalten, welches geeignet Rothmann ‘bearbeitet. Mit einer Einleitung ‚über die war, ihre Idee für,die nachdenkliche Betrachtung anschaulich zeitgeschichtlichen Verhältnisse. Dortmund 1904, /Fr. Wilh, zu machen. m n A, Klostermann. Ruhfus (LXX, 132.8. gr. 8). Unter den Münsterschen Wiedertäufern ist Bernhard (Bernt) de Beatis, Antonio, Die Reise des Kardinals Luigi Rothmann ‚als der geistig hervorragendste, als ihr glänzender d’Aragona durch Deutschland, die Niederlande, Frank- „Redner“ und wissenschaftlicher Apologet 'der religiösen An- 1517 — 18, reich und Oberitalien, (Erläuterungen schauungen und sittlichen wie sozialen Zustände im „Gottes- und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen staat“ Münster vielleicht. der interessanteste. Es ist ' darum Volkes, herausg. von Ludwig Pastor, IV. Band, Heft _ 4.) mit Freuden zu begrüssen, dass wir nach den trefflichen Bio- Freiburg i. B.1905, Herder (XII, 186 S. gr. 8). 3. 50. graphien dieses eigenartigen Mannes von Keller (Bd. 29 der Um die Zeit, als Luther seine Thesen ‚anschlug, machte A. d. B.) und ‚Detmer (Rothmann, Münster 1904) nun auch der Kardinal' Luigi d’Aragona eine Reise durch' die Länder, seine: sämtlichen ’uns bekannten: Schriften im Neudruck vor- die so bald ‚zum, Schauplatz erregter kirchlicher Kämpfe liegend haben. Zu den bereits 1857; 1864 und 1888 ‚heraus- werden sollten. Der Kardinal, ‚ein Sprössling der neapolita- gegebenen ıdrei Abhandlungen Rothmanns aus der Zeit Oktober nischen: Königsfamilie, war ein typischer Vertreter des hohen 1534 bis Februar 1535 bietet uns vorliegende Veröffentlichung Klerus der Renaissancezeit. Die Jagd nach Reichtum hatte Rothmanns ersten und letzten Traktat in mustergültiger Edition. auch ihn erfasst und er liebte es den Mäcen zu spielen. Die wichtige erste Schrift „Bekenntnisse von beyden :Sakra- Wenn es die Musik galt, so verstand er nicht zu sparen; menten Doepe unde Nachtmaele“ vom 8, November 1533 ist nach namentlich interessierte ihn der Orgelbau, Aber auch sonst dem druckfertigen Manuskript des aus der Arbeit durch ‚den liess er nicht gern die Gelegenheit. vorübergehen, ein Kunst- Tod heraäusgerissenen Oberbibliothekars an der Universitäts- werk irgend welcher Art zu bewundern. Sein Verhältnis zu bibliothek Münster, Dr. H. Detmer, des verdienstvollen Historio- Julius. .II; war ‚dauernd ‚ein gutes;. ‘nicht. in.' demselben: Masse graphen der Münsterschen Wirren, die.fünfte ‚und letzte,-bis- kann das von seinen Beziehungen zu Leo X. gesagt werden: her noch ungedruckte Abhandlung Rothmanns ‚„Van , erdesscher er geriet in den Verdacht, .an der Verschwörung des Kardinals unnde tytlikerGewalt“ ist von Archivar Dr. R. Krumbholtz Petrucci teilgenommen zu haben, und das wird, einer wahr- selbständig ediert. Zum Verständnis dieser beiden Schriften scheinlichen Vermutung Pastors zufolge, auch der Grund seiner Rothmanns wie überhaupt des Münsterschen Anabaptismus hat Reise gewesen %ein. Später muss es ihm gelungen sein, den der Herausgeber eine umfängliche Einleitung‘ vorausgeschickt; Papst_‚von. . seiner. Unschuld zu überzeugen. Er «starb /schon die in vier Kapiteln über die politischen, geistigen und sozialen am 21. Januar 1519., Man gewinnt den Eindruck, dass der Strömungen vor der Reformation, über das Wiedertäufertum Kardinal das Reisen verstand: seine Liebe zur Kunst liess und seine Beziehungen zu den Reformatoren, über die kirch- lichen, ‚Zustände. in :Münster vor : Rothmanns Auftreten und ihn überall das aufsuchen, was in den Städten, die er be- rührte, -sehenswert ‚war, und auch die Bekanntschaft hoher dessen kirchliche, ‚soziale und schriftstellerische Tätigkeit.in und höchster Persönlichkeiten hat er zu ‚machen gewusst, Münster ‚orientiert. ' Die Notwendigkeit ‚eines ‚derart :aus- Wenn er zu reisen verstand, so verstand sein Sekretär gedehnten Ueberblickes über die zeitgeschichtlichen Verhüält- Antonio ‚de Beatis zu beobachten: Er sah das Kleine wie.das nisse kann in Frage gezogen werden; jedenfalls ist der über- Grosse und hatte Interesse ‚für ‚das Lebendige. Denn das reiche Stoff knapp und übersichtlich und abgesehen etwa von Tagebuch, welches er bei Gelegenheit dieser Reise® verfasste, der Auslassung über die dogmatische „Wandlung“ und „kirch- hält sich von allgemeinen Räsonnements fern, renommiert auch lich-politische: Schwenkung“ Luthers , (S. XXXVIIIf.) durchaus nicht mit der klassischen und ‘historischen Bildung seines zutreffend dargestellt. Am . ‚meisten, instruktiv .ist die Dar- Verfassers, wohl ‚aber bietet es. uns Detailschilderungen von legung des religiösen Werdeganges Rothmanns und eine ’kurze 'Vor allem existiert hohem kulturgeschichtlichen Interesse. Zergliederung seiner fünf Schriften. Der Text der beiden neu nach Pastor für die vom Kardinal bereisten Länder keine so edierten. Traktate.ist mit ‚höchster Sorgfalt in ‚dem ‚originalen, eingehende ‚kulturgeschichtliche Schilderung ‚aus 80 früher niederdentschen Dialekt wiedergegeben. und die Lektüre durch Zeit, Im Jahre 1893 hat Pastor dieses Tagebuch entdeckt Erklärung seltener Wörter, durch genaue Identifizierung der Zitate und bezüglich der ersten Schrift auch, durch fortlaufende und ‚veranstaltet nunmehr eine gute Ausgabe desselben. — So reizvoll es auch wäre, den ‚Leser mit den ‚Einzelheiten Mitteilungen aus der Gegenschrift der Strassburger Prediger dieses Tagebuches vertraut zu machen, 8o gehört das doch erleichtert und gefördert. — Die Heraäusgabe dieser beiden nicht in ' ein6 theologische Fachschrift, 'sondern ‚wir haben zu Traktate Rothmanns — des durch relative Nüchternheit und fragen: was enthält.das Tagebuch an ‚kirchenhistorisch inter- auffallende. Gelehrsamkeit‘ ‚ausgezeichneten ‚ersten ‚und .des 191 192 nach Inhailt und Form am meisten sympathischen, übrigens Quartalschrift, Theologische. 89. Jahrg., 2. Quartalheft: Scholz, Eine unvollendeten letzten — ist ein Verdienst um die Geschichts- Hypothese über Gen, Kap, 1.2. 4. 5. Funk, Angebliche Hippolyt- schriften, Minges, Beitrag zur Lehre des Duns Scotus über das forschqng des Reformationsjahrhunderts, Werk Christi: Gauéy. Revue de metaphysique et de morale, Ann6e 15, 1907, No. 1: Höff- ing, Le concept de la volovt€. A. Lalande, Sur une fausse Ewa.fd, D. Paul (Professor der Theologie in Erlangen), Der exigence de Ia raison dans la m€ıhode des sciences morales. A, N: Whitehead, Introduction logique A la g&ome&trie. G. Aillet, La Christ und die Wissenschaft. Ein Vortrag. Leipzig responsabilit€ objective (fin). L. Brunschvicg, La philosophie 1903, A, Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (45 S. 8). pratique de Kant. E, Goblot, La licence de philosophie, M 80 Pf. Challaye, Le syndicalieme r6volutionnaire, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32., J: Ist die Stellung des Christen in. der geistigen Bewegung ahrg., Nr. 3} der Gegenwart nicht unhaltbar geworden ? Scheinen .doch März 1907: Dietz, Die Verbreitung und Behandlung der Lieder- Christentum und moderne Wissenschaft, wie einst Christen- Paul Gerhardts in den jetzt gebräuchlichen Landes- und Provinzial- tum und antike Weisheit, Gegensätze zu sein, die einander gesangbüchern des evangelischen Deutschlands (Schluss). en aus Maria - Laach. Jahrg. 1907, 2. Heft: J. Bessmer, ausschliessen. Auf diese Bedenken‘ gibt das vorliegende Scholastik und moderne Philosophie. H. Pesch, Das christlich- Schriftchen, das die ‘ bekannten Vorzüge der apologetischen soziale System der Volkswirtschaft (Schl.). M. Meschler, Bildung Vorträge D. Ewalds teilt, klar und massvoll, gründlich und des Herzens, J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen und die Hellenisiernng des Christentums {(Schl ). warmherzig Antwort. In interessantem geschichtlichen Rück- Studiön, Theologische, .Jg. 24, Afl. 6: G. Vellenga, De Voldoening IT. blick zeigt der Verf., wie die Wissenschaft, die einstige Magd A E. Talma, Ritschl en de H. Schrift. C. H. van Rhijn, H. der Kirche, sich allmählich von dieser ihrer, Herrin löste. F. Kohlbrügge en zijn prediking (J. van Lonkhuyzen, Hermann Friedrich Kohlbrügge en zijn Prediking). Aber zu unversöhnlicher Feindschaft braucht diese Trennung Wochenschrift, Philosophische, Jahrg. 1907, No.9: O, Braun, Epik- doch nicht zu führen. Der Christ soll die Wissenschaft nicht tets Moral nach seinem Handbüchlein, K. Geissler, Ueber Be- unterdrücken wollen, ihren Ergebnissen auch nicht ausweichen wegung und Geschehen, Werden und Vergehen. G Opitz, Auf dem Wege zumi Gott. mit der Ausrede, dass die Idee des Guten und Schönen ihm Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVII Band, 1. Heft: Ab- durch keine Wissenschaft genommen werden könne; denn das Christentum beruht auf Tatsachen, nicht auf Ideen. Aber der handlungen: C. H. P. Inhulsen, Die Ordination in der anglika- Christ soll die Wissenschaft auch nicht fürchten. Weder die nischen Kırche. H. Tretzel, Die Kirchengemeinde nach pfälzi-chem Recht. A.von Wretschko, Ein Traktat des Kardinals Hostiensis Naturwissenschaft, noch die heute anscheinend noch gefähr- mit. Glossen‘ betreffend die Abfassung von Wahldekreten bei der Bischofswahl, lichere religionsgeschichtliche Forschung, noch die Philosophie K. Mickler, Die Pfarrwahl in der evangelischen Kirche in Ungarn. Literaturübersicht. erstattet ‚von Emil Fried- ist imstande, ihm den Grund und den Inhalt seines Glaubens berg. Aktenstücke mitgeteilt von dems. zu erschüttern und zu nehmen. Die durch prinzipielle Klar- heit und konkrete Anschaulichkeit ausgezeichnete Begründung Soeben erschienen : dieser Urteile möge man im Vortrage selber nachlesen. Verf, Antiquar-Katalog 87: schliesst mit einem Appell zu herzhafter Mitarbeit an der im rechten Geiste und in der richtigen Begrenzung betriebenen Theologie, einschliesslich Semitica. Wissenschaft, — Wer sich über die im Vortrage' berührten 2034 Nummern (enth. u. a. d. Bibliothek + Fr. Baethgen). Fragen genauer orientieren will, wird die im Vorwort ge- pex” Reichhaltiges Verzeichnis, sehr billige Preise. “ gebenen Literaturnachweise dankbar begrüssen,. Wir bitten postfrei und kostenlos zu verlangen. Neustrelitz. Lic. Horn. Lipsius & Tischer, Buchhändler und Anfiauore, Riel, Schneider, R. (Marinepfarrer a. D. und Pfarrer an der Lambertikirche in Olden. L} w burg i. Grossh.) ,, Homiletische Meditationen nebst Dispositionen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das Kirchen- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. jahr bearbeitet. I. Abteilung: Anhang: Uebersicht von Predigt- texten aus den Psalmen. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Altmann) (XII, 270 8. gr. 8). 3. 50. Webe£T)r. Ferd. Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammlung von Jüdische Theologie auf Grund des Talmud Gedanken, Auszügen, Sinnsprüchen, Bildern, Erzählungen, Ge- schichten, Liedern, Dichtungen. I. Band: Vom 1. Advent bis und verwandter Schriften Quasimodogeniti. Ebd. (344 S. gr. 8). 4 20. gemeinfasslich dargestellt. Der. erste Teil dieses Werkes enthält durchweg recht gründliche und brauchbare Meditationen über 66 Psalmen, die der Verf. im An- Nach des Verfassers Tode herausgegeben von schluss an _ die Eisenacher Psalmtexte und die Nitzsch’sche Auswahl trefflich gewählt hat. Sie beruhen auf genauer Exegese meist im An- Franz Delitzsch und Georg Schnedermann. Auch die beigegebenen Dispositionen geben dem schluss an Bäthgen. (Bisher unter dem Titel „System der altsynagogalen Prediger recht gute Winke. Die Illustrationen ergänzen den ersten palästinischen. Theologie‘“ , oder ,Die Lehren des Talmud“,) Teil in schönster Weise durch Darbietung reichlicher und treffender Zitate aus den Schriften alter und neuer Gottesmänner, Das Ganze Zweite verbesserte Auflage, bietet namentlich vielbeschäftigten Predigern willkommene Unterstützung 8 Mk., eleg. gebunden 9 Mk, 20 Pf. in ihrer Predigttätigkeit, Fr. Müller. Unter dem glücklicheren Titel ‚„Jüdische Theologie‘“ ist das als „System Leipheim. der altsynagogalen palästinensischen Theologie“ erschienene Buch ebers neu herausgegeben. worden. Das Werk verdient die aller sste Beach Es ist ein » . Zeitschriften, unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem es ein seitens der wissenschafılichen und praktischen Theologie. es Bild von der Theologie der jüdischen Schri lehrsamkeit gibt, wie sie Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an sich seit den Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Die Einteilung Israel. 23. Jahrg., Nr. 1, 1907: J. de le Roi, Die heutige evan- ist licehtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Mittel- gelische Judenmission, P. Billerbeck, Eine jüdische Petruslegende. unkt und Leitstern der gesamten jüdischen Theologie bildet den ersten Teil, nter dem Haı tgesichtspunkt der fundamentalen Heilsbedeutung des Ge- C. Wagner, Welche Mittel sind bei der praktischen Ausübung der setzes, das dıe Kraf t hat zu heiligen und das ewige Leben zu geben, werden Judenmission sittlich zulässig? dann‘ die übrigen jüdischen JPOgme;1 behandelt. So führt das Buch ın hrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für zuverlässiger eise in die und. für den, Kampf, ein, eine Quelle für Kırchengeschichte. 20. Jahrg., 4. Heft: A, Baumstark, Palästi- den Jesus mit seinem Volke gekämpft, und ist somit ein wertvolles Hilfsbuch das Verständnis der neutestament lichen Zeitgeschichte nensia. Ein vorläufiger Bericht. E. M. Kaufmann, Neue Funde für das Verständnis der heiligen Schriften, Ein soı tiges Regıaster erleichtert den‘ Gebrauch. Die Ausstattung ist vornehm wie der halt. in der Menas Stadt (Karm-Abum) (Mit 9 Abb.) Kirsch, Anzeiger Leipz. Ztg. für christliche Archäologie. St. Ehses, Johannes Groppers Recht- fertigungslehre auf dem Konzil von Trient. V, Schweitzer, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Kardinal . Bartolomeo Guidiceioni ’ (1469—1549), E, Göller, Zur Grschichte der apostolischen Kanzlei auf dem Konstanzer Konzil. L .1 VamWonL Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in. Verbindung mit » Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 17. Leipzig, 26. April 1907. XXVII Jahrgang, ME ünl eg Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_- —— E nn — Neueste theologische Ir‚£1;rat.ur. Beiéßée zum Verständnis des Pentateuch., II Lindemann, Hubert, Des _lxc;l-lige;l Hilarius von Portiers „lidber mysteriorum‘ ‘ Zeitschriften, Procksch, Lic. Dr. 0., Das nordhebräische Sagen- Kuberka, Fel x, Kants Lehre von der Sinnlichkeit, Verschiedenes, buch Die Elohimquelle, v. Hülsen, Bruno, ‚,Seelenfrieden !‘“ zu lösende Aufgabe, das in Frage stehende Buch über seine "Beiträge zum Verständnis des Pentateuch., Entstehungsgeschichte selbst aussagen zu lassen. Erst durch II die Gegenüberstellung der ‘literarischen Wirklichkeit dieses Die ausführlichste Untersuchung ist die dritte über das Buches und der Art und Weise, wie es sein müsste, um als deuteronomische Gesetz- oder Bundesbuch (S. 154 bis die gesetzgeberische Fälschung einer Partei aus der josia- 248). Man könnte es befremdlich finden, dass mitten in der nischen oder als der aus der anfänglichen Heimlichkeit ans Licht gezogene Idealentwurf eines einsamen Träumers aus Untersuchung über den vorjosianischen Pentateuch diese Be- etwas älterer Zeit begriffen werden zu können, beide unter- handlung des Deuteronomiums auftritt, zumal da es schon als historischer Ausgangspunkt für jene Untersuchung in den Ab- nommen zu dem einzigen Zwecke, eine Konzentrierung des handlungen 2 und 3 meines ersten Buches (Pent. 1893) eine Jahvekultes in Jerusalem als seit den ältesten Zeiten von Gott ausführliche Besprechung erfahren hat. Aber wenn die Unter- gewollt herbeizuführen und die Landpriester nach Jerusalem suchung über das sinaitische Bundesbuch den Schluss bilden zu locken — erst durch solche Gegenüberstellung kann die für sollte, bei welcher das deuteronomische wegen seiner vielfachen die Literatur- und Kultgeschichte fundamentale Frage end- geflissentlichen Bezugnahme . auf. diese ältere Gesetzesquelle die gültig erledigt werden, ob das deuteronomische Bundesbuch wertvollste Hilfe leisten konnte, so musste eine vorgängige als ein Zeugnis alter Praxis zur Zeit Josias wieder aufgefunden Erforschung des deuteronomischen Bundesbuches, die diese Be- oder als erwünschter Rechtsschein für eine neue Praxis da- Nach den mals oder dicht vorher erfunden ist. Unter diesen Gesichts- ziehungen erklärte, für den Leser erwünscht sein. früheren Abhandlungen von 1893 war das aber nicht über- punkt ist daher die Erforschung seiner literarischen Art im flüssig. Denn diese handelten über das von Dt. 5 bis 28 zweiten Hauptteile (S. 184 —347) gestellt. Vorangeschickt reichende, durch besondere Ueberschrift und Unterschrift von ist ihm ein erster (S. 155—184) über die der Wiederfindung der Umgebung abgesonderte Buch als einen unerwarteten Gast des mosaischen Bundesbuches unter Josia auffallend parallele Auffindung der Bücher Numas in Rom im Jahre 180 v. Chr, in dem alten Buche Numeri, erklärten dieses aus der über- Veranlasst worden bin ich dazu durch einen vor vielen Jahren lieferten Tatsache, dass zur Zeit Josias zu der bisher be- kannten mosaischen Literatur ein Bundesbuch aus dem Lebens- in Schweglers römischer Geschichte gefundenen bloss an- ende Moses in den moabitischen Gefilden neu hinzugefunden deutenden Hinweis auf das entsprechende israelitische Ereignis. Der liess mich fürchten, es könnte über kurz oder lang ein wurde, und suchten zu zeigen, dass die jene 24 Kapitel um- rahmenden Reden und Notizen den verständlichen Zweck ver- die Fälschungstheorie vertretender Theologe sich auf das noto- folgen, die nachgewiesenen Differenzen in der Lehre wie in risch gleichartige römische Ereignis berufen. Und angehängt der Geschichtsanschauung soweit zu harmonisieren, als nötig ist ihm ein dritter Teil (S. 348 —428), der das altisländische war, um für den Leser die Anerkennung dieses Literatur- Gesetzbuch der Graugans als eine auffallende Parallele hin- stückes neben und in dem alten Buche Numeri als eines ebenso sichtlich der Komposition, der stilistischen Art und der Ent- autoritativen unanstössig zu machen. Dabei wurde jenes den stehungsweise zu dem moabitischen Bundesbuche, namentlich ausdrücklichen Nachrichten der Geschichtsbücher über Josia in dem am meisten legislatorisch scheinenden Hauptstücke entsprechend als ein durch überraschenden Fund wieder ans (Kap. 12—28), darzustellen sucht. Licht gebrachtes Gut genommen, und weil die Stellung des Der mitteninne liegende Hauptteil umfasst fünf Ab- Schriftstückes im Pentateuch sich so am befriedigendsten er- schnitte, von denen die beiden letzten das Stück Dt. 12—28 Nach- klärte, die heute viel geglaubte Ansicht von einer Täuschung besprechen, die drei ersten das Stück Kap. 5—11, Josias durch eine kleine Gesellschaft von literarischen Fälschern dem hier zur Einleitung als neu und charakteristisch für diese um so zuversichtlicher zurückgewiesen, als bei ihr es absolut Gesetzesschrift gegenüber dem sinaitischen Bundesbuche und dem Heiligkeitsgesetze erwiesen ist, dass in ihr das redende unerklärlich und unvernünftig bleiben musste, dass der die Ich ausnahmslos als das des menschlichen Gesetzeslehrers an- Maske Moses annehmende Betrüger ihn für seinen Zweck relativ gleichgültige Ansichten über die Vergangenheit und gesehen sein wolle, stellt sich zunächst heraus, dass zwischen die Endzukunft Israels hat aussprechen lassen, die nach allem, die Ankündigung von Huqggim und Mispatim für das Leben im was . wir über die mosaische Ueberlieferung zur Zeit Josias Lande der Verheissung 5, 1 und ihre Mitteilung 12, 1 ff. die Kapitel 5, 2—11, 32 mit erzählendem und homiletischem In- aus den geschichtlichen und prophetischen Büchern wissen, zu dem daraus zu erschauenden Bilde Moses nicht stimmten. halte eingeschoben sind. Durch Erzählung wird das Ver- Unerledigt blieb die durch umfassende und hingebende Unter- hältnis der hier mitgeteilten Vorschriften als seiner Fortsetzung guchung seines Inhaltes, seiner Struktur und seines Wortlautes zu dem in extenso reproduzierten, vom Volke selbst gehörten 193 194 195 196 göttlichen Dekaloge, Vals zu. derjenigen. Grundforderung aus- für Jahve an dem Heiligtumsort - zu bringen.und dort die drücklich, bestimmt, welche sofort und unter allen Umständen grossen Jahresfeste zu feiern, wie sie im deut. Bundesbuche erfüllt werden wolle. (5, 2—6, 3); in den homiletischen, erscheint, prinzipiell nicht über das hinaus, was man zur Zeit geschichtlich motivierten Ausführungen dreht sich alles, nicht Josias längst aus dem alten ‚sinaitischen Bundesbuche wusste. etwa um die Einheit des Heiligtums und seine Priester, sondern Dazu brauchte man nicht zu fälschen, um diese Forderung um die Pflicht, in dankbarer Liebe und Treue an Jahve als als mosaisch verkündigen zu können. Wenn aber an dieser dem eifrigen und’barmherzigen Gotte festzuhalten und sich vor Forderung den Fälschern ( alles 1ag, wie kamen sie dazu, Stoffe dem verderblichen Abfalle von ihm, sei es infolge heidnischer aufzunehmen, die mit ihr gar keinen Zusammenhang hatten, Aber Lockungen oder eigener Selbstüberhebung zu. hüten, und die ‚an der Schuldsistierung im Schmittajahre, an den obwohl sich diese Ausführungen in ihrer Folge als aufgereiht Leviten und “Richtern der Landorte, an den schützenden darstellen an dem Faden einer sich logisch folgerecht expli- Lehnen am Dachrande jedes Hauses, an der Schonsamkeit zierenden erbaulichen Idee, -so zeigt sich doch alsbald, dass gegen brütende Vögel, an der hygienischen Vorsicht, mit der das scheinbare Ganze aus einer ganzen Reihe selbständiger der israelitische Soldat seine Notdurft zu verrichten habe, und Ansprachen mit unterschiedlicher Abzweckung zusammengesetzt an der Erfüllung zu Josias Zeiten gar nicht mehr vorliegender ist. Denn die letzte der beiden gleich anfangenden Hälften Aufgaben ein ebenso grosses Interesse bezeugen, wie an der dieses Ganzen Kap. 9—11 gibt sich, indem die den Ge- Beobachtung des nötigen Respektes gegen das Nationalheilig- horsam gegen Jahve als Entscheidung über Leben und. Tod tum?. Wollten sie diese gar nicht einmal neue Forderung des Volkes fordernde Rede Moses in Kap. 11 in ein absichtlich verstecken und gegen ihr eigenes Interesse die Aufmerksam- geformtes Proömium zu dem Abschnitte Kap. 12—28 ausgeht, keit der Leser auf jene Kleinigkeiten ablenken? Es scheint trotz aller Versetzungen und Erweiterungen im Texte als eine fast so; denn die von ihnen dargebotenen Stoffe orientieren auf die Rezitation der jenseits des Jordans promulgierten über den künftigen Ort des Heiligtums und über die institu- Huqgim und MiSpatim vorbereitende Ansprache. Die erste tionelle-Verkörperung seiner spezifischen Würde so wenig, dass aber von 6, 4—8, 29 zerlegt sich in eine Reihe von Paränesen es scheint, als ob seine geographische Identität höchst gleich- (m1>) allgemeiner Art, die teils einem rezitierten Pensum von gültig sei, weil das Heiligtum nach Jahves Entscheidung bald Geboten vorangingen, teils folgten, und in ihrem Wortlaute hier, bald dort gehegt werden werde; dagegen wird das Ge- sich nur unter, diesem Gesichtspunkte. ganz verstehen lassen. biet von Sichem sowohl am Schlusse des Proömiums, wie am Der betreffende Gebotekomplex aber muss das in 6, 1 ange- Ende‘ des Bundesbuches auf das allergenaueste als der von kündigte, nach Kap. 5 noch am Sinai und im Anschluss an Jahve ausersehene Ort identifiziert, wo die nach Kanaan ge- die Manifestation des Dekalogs dem Mose offenbarte Gesetz langte Nation ihm feiern und durch solennes, Gelübde . sich sein, also eine Ausgabe des sinaitischen Gesetzes, das auch im seinem Gesetze unterstellen soll. Die Fälscher, welche nach Exodus sich ‚als Fortsetzung des Dekalogs darstellt, Das Jerusalem als dem einzig von Mose gewollten Orte locken bestätigt sich nicht bloss indirekt durch die Gleichartigkeit wollten, hätten also schliesslich zu dem Zwecke oder mit des Wortlautes, auf den sich diese Ansprachen beziehen, mit den dem Erfolge gefälscht, dass die Sekte der Samariter einen gebietenden und verheissenden Worten an der entsprechenden mosaischen Rechtsschein für.ihre Verschmähung Jerusalems Stelle des Exodus, sondern auch direkt durch den am Ende von und ihre Erwählung des Garizim in die Hand bekam. 6, 3 in Septuaginta erhaltenen Titel dieses Gesetzes, als. eines Was nun aber die von den Herausgebern zu einem Buche nach dem Auszuge aus Aegypten in der Wüste pro- zwar teilweise umgeordneten, aber, in ihrem Inhalte im ganzen mulgierten, intakt erhaltenen Literaturstoffe selbst anlangt, so geben sie Aber auch der am meisten legislatorisch erscheinende sich trotz ihres gesetzlichen Inhaltes nicht als Bestandteile Teil Kap. 12—28 .ist, wie die Untersuchung seiner Kom- eines Gesetzeskodex, sondern eines zusammenhängenden Vor- position und seines Wortlautes im 4. und 5, Abschnitt ergibt, trages über ein formuliert und geschrieben vorliegendes Ge- nicht das erwartete Gesetz aus dem Ende der Wanderung setz, in welchem dem rezitierten Wortlaute des letzteren, wo Israels, soviel davon auch reproduziert, zitiert und zum Gegen- es nötig war, wie in einem Kommentar erklärende Bemerkungen, stande der anwendenden Auslegung oder zum Anlasse der Er- Bereicherungen durch. die fortschreitende Rechtsprechung und weiterung des Rechtes gemacht worden ist. Seine gegenwärtige Hinweise auf Entsprechendes an einem anderen Orte des Vor- z Gestalt ist vielmehr nur zu begreifen als das Produkt einer trages oder auch in einem Älteren göttlichen Gesetze hinzu- redaktionellen Tätigkeit, durch welche ein überkommener lite- gefügt werden. Wo der Wortlaut explikationsbedürftig er- rarischer Stoff gesetzlichen Inhaltes und mangelhaft er- schien, ist der betreffende Satz des Gesetzes reproduziert, wo scheinender Ordnung zu einem ‚handhabbaren Buche für den nicht, genügte der Anfangssatz allein oder mit ihm auch der Schlusssatz des betreffenden Gesetzesabschnittes, um den Vor- praktischen Gebrauch geformt werden sollte, Die dabei leitenden Gedanken sind unschwer zu erkennen, ebenso aber auch, dass tragenden darüber zu unterweisen, dass er dieses Pensum zu es ihnen nicht gelungen ist, den ganzen Stoff zu organisieren, rezitieren .habe. An gewissen Stellen tritt deutlich. hervor, und dass der Stoff selber zum Teil deutlich auf einen anderen dass dieser Vortrag, der naturgemäss dem Laufe des kom- Zusammenhang hinweist. Aber von einer kirchenpolitischen mentierten Gesetzes folgte, die einzelnen Abschnitte durch Tendenz, wie wir sie bei den Fälschern der josianischen Zeit vorangestellte wichtige prinzipielle Sentenzen einleitete, und annehmen sollen, von einem Programm der Reformierung des dass diese nach der alphabetischen Reihe ihrer Anfangsbuch- Kultus durch seine exklusive Beschränkung auf den Tempel staben geordnet waren. Nach allen sachlichen und stilistischen zu Jerusalem und der Verpflanzung der Landpriester in diese Merkmalen haben wir hier vor uns den stufenweise gewachsenen Stadt, ist für das unbestochene Auge nichts zu entdecken, literarischen Niederschlag der auf Moses Befehl und Vorbild Nach den vorliegenden Texten hat jeder Ort seinen oder seine entstandenen Uebung, sein gesetzgeberisches Testament bei Ge- Leviten und soll sie auch behalten und für ihre Dienste sowohl legenheit wichtiger Nationalversammlungen zum rechten Ver- daheim wie auf den Wallfahrten zum Heiligtum unterhalten. ständnis und Gebrauche vorzutragen, Die markanteste Stufe Aber ungebunden durch eigenen Grundbesitz, hat der Levit in der Entwickelung dieser Schrift , war, von anderen ge- auch das Recht des Ortswechsels nach seinem Belieben. Das ringeren zu schweigen, die Aufnahme auch des an den Dekalog wäre illusorisch, wenn das Gesetz ihm nicht an dem neuen als seine Fortsetzung angeschlossenen Sinaigesetzes in den Orte die dort üblichen Leviteneinkünfte ebenso sicherte, wie zu haltenden Gesetzesvortrag. Natürlich kann er auch er sie an _ dem alten Wohnorte hatte. Die vierte und letzte Abhandlung (S. 429 —579) be- nach Jerusalem ziehen, aber die berühmte Stelle 18, 6 setzt schäftigt sich mit dem sSinaitischen Bundesbuche. Nach diesen einzelnen Fall ausdrücklich nur nach dem hebr. Texte, einer Einleitung, die u.,a. auch das Verhältnis von Ex, 34, der den nach falscher Analogie erzeugten, durch Sept. und 12—26 zu ihm im Sinne des Erzählers bespricht, handelt das den Zusammenhang verurteilten Zusatz mm“ hinter 5ma“ dar- erste Kapitel (S. 437—500) über die Textbeschaffenheit der bietet. Im übrigen geht die Forderung, den Jahreszehnten, alten Erzählung in Ex. 19—24; 32-—34, welche der Verfasser des Pentateuchs gehälftet hat, um mit der ersten Hälfte seinen die freiwillig gelobten und die gesetzlich_ geschuldeten Gaben 197 198 Baubefehl und mit der zweiten den Bericht über die Bau- erreichten Stand der Wissenschaft und die heute verbreiteten ausführung der Stiftshütte zu verbinden, und zeigt, dass trotz Theorien, sowie über den Kampf um sie unterrichtet sind und mit mir darüber hinaus trachten, Durch Anwendung einer aller Entstellungen, Vermehrungen und Verluste, die sie‘er- litten hat, ihre ursprüngliche Struktur noch deutlich erhalten anderweitig gebildeten Gesamtanschauung über den Entwicke- geblieben, und dass diese nur aus der geflissentlichen Be- Jungsgang des Kultus und der religiösen Ideen im alten Israel ziehung auf das Bundesbuch, das sie aufnehmen wollte, zu be- auf den Pentateuch kann keine Sicherheit gewonnen werden, greifen ist. Das zweite Kapitel bringt zunächst den kritisch Die ausserpentateuchische prophetische und namentlich ge- schichtliche Literatur ist ein kümmerlicher, in seinem Texte gereinigten Text, der in Ex. 20, 22 ff, mitgeteilten Gebote, um von den Mispatim anhebend die in Pentaden und Deka- vielfach beschädigter Rest eines viel reicheren und mannig- Jogen bestehende Ordnung an ihnen nachzuweisen und aus den faltigeren Schriftenbestandes. Jeder Fehler in der Einschätzung erhaltenen deutlichen Spuren auch für die übrigen, den Titel der erhaltenen Stücke, jede Benützung eines zwWeifelhaften D°barim verdienenden Sätze zu erschliessen. Es wird ferner Textes, jede Erwählung einer bestimmten unter den möglichen Auslegungen vieldeutiger Stellen, sei es die traditionelle oder zu erklären gesucht, wie die nach der Erzählung vor die MiSpatim 21, 1 ff. gehörigen D°barim zum grössten Teil hinter eine anfechtbare neue, bringt unsichere Elemente in die Grund- diese zu stehen gekommen sind, und zwar so, dass die an den Jage zum Aufbau einer Gesamtanschauung, Vollends unsicher Anfang und mit Ex. 20, 22 ff. zu einem Dekalog gehörigen ist dann die darauf gestützte Anschauung über die Anfänge Sätze 23, 13—19 nun an dem Schlusse des Ganzen erscheinen, Israels, nach welcher- die pentateuchische Literatur gewertet und chronologisch geordnet werden 8oll; denn die hier stärker Desgleichen, wie deutliche Spuren im Texte darauf hinweisen, dass die, jetzt durch Eintragungen aus der Parallele in Ex. 34 in Anspruch genommene Phantasie gerät unter den mass- überwucherte Pentade von Verheissungen in Ex, 23, 22 ff, ihre gebenden Einfluss des Gesichtspunktes, dass alles dem, was ursprüngliche Stelle hinter der göttlichen Selbstanbietung zum man für gottgemäss hält, entsprechen müsse, oder dem, was Bunde in Ex. 19, 4—62a hatte. Es ergibt sich aus dem allen, dem beschränkten Menschen der modernen Bildung plausibel dass die Gottesworte der Selbstanbietung Jahves zum. erscheint. Das eine ist so dogmatisch wie das andere und Bunde, sodann die allein unmittelbar vom Volke gehörten zehn führt zur Mythologie. Gegen diesen Uebelstand helfen kann Gottesworte der grundlegenden Bundesforderung, desgleichen nur eine neue, die traditionellen Quellentheorien beiseite die ihre Konsequenzen für die Gestaltung des Lebens in der schiebende rein philologische Bearbeitung und Deutung des religiösen und in der rechtlich verfassten bürgerlichen Ge- pentateuchischen Buches und seiner buntgemischten Elemente. Erst wenn wir durch die schicksalreiche Geschichte seiner meinde in ebenfalls dekalogischer Struktur ziehenden gött- lichen Verordnungen an Mose dem Erzähler als ein ein- UVeberlieferung, durch die mancherlei Rezensionen, die es be- ziges Ganze vorlagen, dem wie ein deklaratives Kodizill hufs seiner Kanonisierung für den Gemeindegebrauch erfahren Ex. 34, 12 ff. angehängt war. Denn nur 8o begreift sich, dass hat, zu seinem ursprünglichen Wortlaut und Bestande und er seine Erzählung so gliederte, dass die Stufen ihres Fort- zur Bestimmung seiner Entstehungszeit gelangt sind, haben schrittes den einander folgenden Teilen jenes Ganzen von wir ein sicheres Fundament für die Forschung nach den Ur- Bundesworten entsprachen und darum eine jede durch die Mit- sprüngen Israels und der vom Pentateuch vorausgesetzten teilung je eines Teiles dieser Gottesworte gekrönt wird. Ist Literatur gewonnen. An diese Aufgabe habe ich in den oben aber das vom Erzähler der Sinaiperikope auseinander genommene aufgezählten Stücken meine ganze Kraft gesetzt, und ich lebe Bundesbuch, weil für den Inhalt und die Ordnung seines Be- der Zuversicht, dass wenn die künftige Pentateuchexegese und richtes bestimmende Autorität, auch die älteste erreichbare Kritik meine Resultate beachtet, sei es zustimmend oder durch Urkunde aus der Stiftung des Sinaibundes, so musste sie zum bessere Beweisführung, als ich sie gegeben habe, korrigierend, Schluss auch darauf geprüft werden (S. 571 ff), ob sie mit ihr dies zu einer nicht unerheblichen Förderung gereichen wird. dem Bilde übereinstimmt, das wir aus sonstigen Nachrichten, A, Klostermann. insbesondere aus den ältesten prophetischen Zeugnissen über Procksch, Lic. Dr. O0. (Privatdozent la.n der Universität diese Epoche zu schöpfen haben. Aus dieser Uebersicht über Inhalt und Gang meines Buches Königsberg), Das nordhebräische Sagenbuch Die kann der Leser entnehmen, wie unabweisbar die Fragen sind, Elohimquelle übersezt und untersucht. Leipzig 1906, die in ihm beantwortet werden, und wie ihre richtige Beant- J. C. Hinrichs (394 S. gr. 8). 13. 50. wortung die notwendige Vorbedingung für die Lösung der Der Verf. hat Studien, mit denen er sich schon in seiner vorigen Arbeit „Geschichtsbetrachtung und geschichtliche Ueber- allerletzten Frage ist nach der Beschaffenheit und der Ent- stehungsgeschichte des älteren Erzählungstypus, den der Ver- lieferung bei den vorexilischen Propheten“ (ders. Verlag 1902) fasser des Pentateuchs mit seinen Materialien durchschossen beschäftigt hatte, wieder aufgenommen und legt nun ihre hat, um das so begründete Ganze in das von ihm angewandte Erträge in vorliegendem Buche vor. Die Arbeit bietet nach Er wird weiter sehen, einer kurzen Einleitung zunächst eine zusammenhängende chronologische System einzuordnen. dass es mühsam zu lesende Forschungen sind, die diesen Uebersetzung der Elohimquelle mit reichhaltigen, die Ueber- Fragen nachgehen, in langer unverdrossener Arbeit angestellt, setzung im einzelnen belegenden Noten. Insofern die Arbeit um meinen eigenen Erkenntnistrieb zu befriedigen, und nun- uns einen konkreten Eindruck davon gewährt, wie eine der mehr in einer Form veröffentlicht, welche sich angelegen sein durch die moderne Pentateuchkritik herausgeschälten „Quellen“ aussieht, ist sie als in hohem Masse verdienstvoll zu bezeichnen, Jässt, dem Leser nicht ein Bekenntnis vorzutragen oder ihm zu diktieren, was er zu glauben hat, sondern ihn auf Grund Freilich dass die Quellenscheidung trotz aller auf sie ver- des urkundlich vorliegenden‘ Sachverhalts mit ausführlicher wandten intensiven Arbeit. doch noch nicht abschliessende KEr- Beweisführung zu überzeugen. Ich habe zwar öfter Emen- gebnisse erzielt hat, das lehrt die Arbeit des Verf. an mehr- fachen Stellen: so zu Gen. 15 (S. 24); zu Gen, 34 (S. 35) dationen des Textes gegeben, ohne ausdrücklichen Beweis, weil ich das Buch nicht zu sehr anschwellen lassen wollte; ich und sonst. Das ist kein Wunder, denn jeder, der die Quellen- habe, da ich Forschungen unter neuen Gesichtspunkten mit scheidungsversuche verfolgt hat, weiss, wie schwer J und E neuen Resultaten bringen wollte, es auch unterlassen, ex pro- voneinander zu scheiden sind. Die Quellenscheidung wird bis fesso auf den Gegensatz oder auf die Uebereinstimmung zwischen zum Schluss des Josuabuches fortgeführt, später in E ein- meinen Urteilen und denen der neueren Exegeten und Kritiker getragene Zusätze werden in sehr praktischer Weise durch hinzuweisen., Aber ich glaube behaupten zu dürfen, dass ich Sonderdruck hervorgehoben. — Der zweite Abschnitt (175 ff.) dort keine Verbesserung ohne liquide Gründe gelassen habe, beschäftigte sich nun mit der geschichtlichen Stellung die für das Resultat meiner Forschung von entscheidender des Buches des Elohisten. Es stammt aus Nordpalästina und zwar wahrscheinlich aus Ephraim, Es stammt aus der Bedeutung war, und dass ich hier keine auch von anderen ge- Zeit zwischen der Reichsspaltung (932) und der Zerstörung fündene neue Erkenntnis, soweit mein Wissen reichte, ohne die Bemerkung gelassen habe, dass ich hier micht allein stehe, Samarias (722) und zwar hier wieder aus einer Zeit nationalen Ohnehin habe ich für Leser geschrieben, die über den bisher Hochgefühls, speziell aus der Zeit Jerobeams II. eher'als aus: 199 200 irgendeiner anderen. Dies: Ergebnis wird bestätigt durch Person, die ethnographisch den Leastämmen am nächsten steht. Betrachtung des dem Buche seinen Stempel aufprägenden Die Leastämme, die Habiri der Amarnabriefe, sind friedlich Kulturkreises. Die darin geschilderte Kultur entspricht in Palästina eingerückt. Im 14. Jahrhundert aber wurden Der Erzähler ist wahr- durchaus der der ebengenannten Zeit. Ruben, Simeon, Levi von den südwärts vordringenden Amoritern scheinlich ein Geistesverwandter der um Elisa gescharten zersprengt, ersterer ostwärts, letztere südwärts gedrängt. In prophetischen Kreise, und ilebte vor Amos und Hosea. — Die die dadurch entstandene Lücke rückten dann um 1200 die folgende Untersuchung bezieht sich auf die innere Geschichte einst nach Aegypten, von dort nach Kadesch übergesiedelten, dort durch den Leviten Mose auf eine höhere Stufe der des Buches (204 ff.). Zunächst scheidet der Verf. eine von einem den altprophetischen Kreisen des 9. und 8. Jahrhunderts nahe- Jahvereligion emporgehobenen Rahelstämme ein, die, den Lea- stehenden Nordisraeliten verfasste Grundschrift aus. Der In- stämmen ursprünglich nur natur- und religionsverwandt, mit halt ist Volkssage. Im Anschluss an Sievers hebt er hervor, ihnen zu einer nationalen Einheit verschmolzen. Meisterhaft dass das Werk in metrischer, näher in stichischer oder Reihenform gelungen ist die Charakteristik des Mose, und alle Angaben verfasst sei. Hier scheint uns, beiläufig bemerkt, der Verf. der Denkmäler sind in scharfsinniger Weise mit den biblischen seine Arbeit mit einer wenig haltbaren Hypothese zu belasten. Nachrichten kombiniert. Wenn Sievers Recht hätte mit seiner Theorie, dann wäre der Die Wellhausensche Quellenscheidungstheorie, von der dieses Buch :ausgeht, ist eine Hypothese und bleibt eine solche, wie Text des gesamten‘ Alten Testaments schutzlos dem Mmass- losesten Subjektivismus preisgegeben; die allüberall im Alten oft man auch das Gegenteil behaupten mag. Ja, wenn nicht Testament zu postulierenden Interpolatoren hätten andererseits, alles trügt, wird sie über kurz oder lang wesentlich modifiziert so müsste man annehmen, ein Metrum, das ihnen als Vertretern bzw. durch eine neue Ergänzungshypothese abgelöst werden müssen. Die Füsse derer, die sie hinaustragen werden, scheinen der lebendigen Sprache doch noch geläufig sein musste, auf schon vor der Tür zu sein. das schändlichste verhunzt. — In die Grundschrift sind dann Die Forschungen Wincklers, so später Stücke wie Ex. 20, 2—17 und 20, 23—23,19 ein- wenig sympathisch der Verf. sie auch begrüsst, sind doch geschoben worden. Den Dekalog führt der Verf, S. 227 auf vielleicht geeignet, den Druck, den diese Theorie bisher auf Moses zurück. Das Bundesbuch dagegen gehört der Richter- das Studium des Alten Testaments ausübte, in etwas zu be- zeit an. Ausserdem finden sich Einschübe späteren Datums, seitigen, wenn es gelingt, sie in das offenbarungsgläubige vor allen die stark deuteronomisch gefärbte Josuageschichte. Geleise überzuleiten und sie damit weiten Kreisen annehm- Sie muss nach 621 einmal in die deuteronomische Quelle ein- bar zu machen. Wichtiger noch ist die entschieden nicht gearbeitet worden sein. — Dann wendet sich der Verf. den nach Gebühr vom Verf, gewürdigte Tatsache, dass an etwa 180 Stellen die LXX eine andere Gottesbezeichnung aufweisen Spuren zu, die das Buch in der übrigen Literatur hinterlassen hat, um auf diesem Wege auch festzustellen, wie lange es als der Hebräer, und dass auch der synagogale Brauch in dieser unverbunden mit den verwandten „Sagenbüchern“ umgelaufen ist Hinsicht geschwankt zu haben scheint. Stellt man aber diesen und eine selbständige Bedeutung gehabt hat: sein gesonderter Faktor als unsicher ausser Rechnung, dann dürfte sich die Einfluss kann bis auf die Zeit des Exils herab verfolgt werden, ganze Quellenscheidung noch wesentlich unsicherer gestalten, Seine Spuren finden sich bei dem Nordisraeliten Hosea, aber als sie jetzt schon ist. Dann wird man sich den Redaktor auch die alte Ueberlieferung bei den Judäern Amos und auch des Hexateuch nicht mehr als einen modernen Stubengelehrten Jesaja lehnt sich nahe an dasselbe an, obwohl die Ideenwelt vorzustellen brauchen, der an seinem Schreibtisch sitzend, vier des letzteren sonst eher der jahvistischen nahe steht, und oder fünf „Quellen“ vor sich, aus der ersten zwei, aus der aus der besonders auch bei Micha und Jeremia, Letzterer besonders zweiten zwölf Verse, aus der dritten einen halben, berührt sich wohl mit Hosea, aber über letzteren hinweg auch vierten einen Vers ausschreibt und so in blöder Schreiber- mit dem Elohisten. Endlich kommt auch noch das Deuterono- manier sein Werk zusammenstoppelt, sondern der Hexateuch wird dastehen als das Werk einer Reihe von Nachfolgern des mium, ein Werk der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts, in Betracht, auch dieses. ist durch den Nordhebräer bestimmt Gesetzgebers wie des Propheten Mose, die an einen echt worden, denn über Jesaja und vor allen Hosea hängt es mit mosaischen Kern alles, was sie an alten Weistümern und E zusammen, sowohl in gesetzgeberischem Stoff wie in geschicht- Volkserzählungen fanden, herankristallisiert haben. — Gerade indem nun der Verf. eine bestimmte Quelle sozusagen chemisch lichen Erinnerungen. — Nun folgt der dritte Teil: die Ueber- lieferung (284 ff.). Dieser zieht aus den bisher Erarbeiteten rein darzustellen sich bemüht, treten die Schwierigkeiten, von die historischen Konsequenzen und ist daher von ganz besonderem denen die Theorie Wellhausens gedrückt ist, so recht hervor. Interesse, Zunächst wird die judäische in der Jahvequelle Dass J und E schwer zu scheiden sind, war schon längst enthaltene Ueberlieferung mit der nordhebäischen der Elohim- bekannt. Schon Budde hatte in seiner biblischen Urgeschichte quelle verglichen. Erstere, das Werk eines schriftstellerischen mit J!, J? etc. gerechnet, der Verf. redet im Anschluss an Meisters, stammt aus der Zeit Salomos (950), ist aber doch, Sievers von E1, E?; damit ist doch implizite die Ergänzungs- obwohl als Buch älter, weniger altertümlich als die Elohim- hypothese gegeben, denn jene kleinen Bruchstücke können doch quelle. Jener steht mit seinem Geist, seinen Ideen über seiner unmöglich jemals als selbständige Quellenschriften existiert Zeit, blieb daher unverstanden, dieser dagegen war trotz seines haben. Zwei Urgeschichten, die von J und P, werden gegeben, prophetischen Zuges volkstümlicher, daher altertümlich und warum nicht auch die von E, wenn er denn anders ein so fand so in der gesamten Literatur weite Verbreitung. Die ihm bedeutender Schriftsteller war! Wenn der Verf., selbst auf mit dem Jahvisten gemeinsame Hauptüberlieferung ist nord- Grund des bei den Propheten sich findenden Materials, auf einen Rekonstruktionsversuch verzichtet, so gibt das doch zu hebräischen Ursprungs und von letzterem lediglich um judäische „Sagen“ bereichert. Nun folgt die Betrachtung der aus dem denken. Der Verf. bemerkt ferner selbst, dass zur Hauptsache Ende des 7. Jahrhunderts stammenden Priesterschrift, die die Ideenwelt des Jesaja der des Jahvisten sehr nahe stehe: die beiden anderen Quellen, und zwar noch vor ihrer Ver- das ist ja kein Wunder, da nach dem consensus criticorum J einigung, benutzte. — Als krönenden Abschluss des Ganzen judäischen Ursprungs ist. Bei alledem aber wird seitens aller folgt endlich die Rekonstruktion der ältesten Geschichte Israels, Propheten, der nordhebräischen wie besonders auch der judäischen, deren Niederschlag die in der Ueberlieferung sich findenden für die Urgeschichte nicht J als Quelle benutzt, sondern E, Sagen* sind. Der durchgehende Faden ist die Unterscheidung Sollte denn der „fachmännische“. Charakter des E die Propheten von Leastänmen und Rahelstämmen, jene die Träger des mehr angezogen haben als das doch, gewiss viel leichter Namens Israel, diese die des Namens Jakob, Jene sassen im zugängliche Werk des jahvistischen Volksgenossen? Ich kann Westjordanland mit Hebron als Grenzstadt, diese südwärts mir J und E in der Tat nur schwer getrennt denken. Auch davon um Beerseba. ‚Beider geistiger Vater war Abraham, dass der nach der herrschenden Theorie literarisch ältere J der älteste Stifter der Jahvereligion, eine durchaus historische stofflich auf den Schultern von E steht, bietet doch bei An- nahme gesonderter literarischer Existenz von J und E fast * Wir möchten hier ausdrücklich bemerken, dass wir den Ausdruck unüberwindliche Schwierigkeiten dar, — Auch der echtmosaische „Sagen‘‘ unpassend gewählt finden. Stocks. Kern des‘ Pentateuchs scheint uns auf Grund der Forschungen, 202 201 des Verf. beträchtlich erweitert werden iu können. Der Verf, Soll man wirklich glauben, dass Hilarius sich in der Lücke am Schluss ausführlich über David und die Propheten ausge- will zur Hauptsache nur den Dekalog von Mose herleiten, dagegen (S, 230) sei das Bundesbuch als ephraimäisches Gesetz- lassen habe, wo doch die kurze Inhaltsangabe am Schluss den buch schon vor der Königszeit seitens der Priesterschaft von Abschnitt über Elias als letzten anführt! Auch wenn die In- Silo gesammelt und geformt worden. Damit rücken wir doch haltsangabe einiges übergeht, so ist diese Folgerung des der Zeit des Mose erheblich nahe. Wohl setzt dies Gesetz Verf.s doch sehr vager Natur. keine nomadischen, sondern bäuerliche Verhältnisse voraus, Dagegen haben die drei folgenden Abschnitte über die aber der Levit Mose stammte seinerseits aus bäuerlichen Ver- Entstehung, über die Echtheit und über den Text des hilaria- hältnissen und verfolgte doch den Plan, durch die Eroberung nischen Buches die einschlägigen Fragen sehr gründlich, viel- Kanaans sein bisher nomadisierendes Volk wieder bäuerlichen fach sogar wohl definitiv erledigt. Hatte Loofs (R.E. 3 Verhältnissen zuzuführen. Warum sollte also mosaischer Bd. 8, p. 65) dazu geneigt, den Traktat in die Zeit vor die Ursprung 8o ganz ausgeschlossen sein! Wieviel Historisches Verbannung des Hilarius anzusetzen, so weist. L. nach, dass daneben auf Mose zurückgeht, kann hier nicht erörtert das unmöglich ist. Ausschlaggebend ist die Beobachtung, werden, dass Hilarius in dem Traktat von Origenes abhängig ist, den Die Geschichtskonstruktion am Schluss, eine Art Parergon er in seinem „vorexilischen“ Matthäuskommentar nicht kennt. zu dem Buche, zu lesen ist ein Genuss, auch die Amarnabriefe, Dem genaueren Ansatz zwischen 364 und 366 möchte ich die Merneptahstele, die Angaben der Aegypter über den Stamm allerdings nicht beipflichten, denn auch während des Kampfes Ascher werden 8o einleuchtend in den geschichtlichen Zusammen- mit Auxentius 360—364 dürfte Hilarins Musse genug ge- zu hang eingerückt. Nur die viel berufenen angeblichen Stämme funden haben, den verhältnismässig kurzen Traktat ‚Jakob’el und Joseph’el fehlen: jedenfalls weil der Verf. sie schreiben. Im Traktat zeigt sich Hilarius ausser von Origenes nicht für Stämme hält, Nur ein Einwurf sei gestattet: der auch von Philo, Athanasius und Cyprian beinflusst, Den Verf. sagt, dass nur die Rahelstänme von Mose zu einer wenigen oberflächlichen Bemerkungen, mit denen Ebert die höheren Stufe der Jahvereligion emporgehoben worden sind Echtheit des "Traktats anzufechten suchte, wird eine Fülle und hernach die Leastänmme sich amalgamiert haben. Wie sachlichen und sprachlichen Materials gegenübergestellt, wo- kommt es denn nun, dass gerade sie, die ersten Träger der durch die Echtheit des Traktats zur Evidenz erwiesen sein reineren Jahvereligion, und nicht die erst später ihnen zuge- dürfte. Hier überall. erweist sich der Verf. als gründlichen sellten Leastänme, vor allen Juda, auf eine tiefere, mehr mit Kenner der patristischen Literatur, speziell des Hilarius. Naturreligion verquickte Stufe des Jahvismus zurückgesunken Wertvoll sind auch die zahlreichen Emendationen des Textes, sind! Ueberdies scheint uns doch auch zwischen den Lea- die L. vornimmt, denn die Edition Gamurrinis lässt vielerlei stämmen und Aegypten irgend eine Beziehung statuiert werden zu wünschen übrig. In bezug hierauf nur ein paar Ausstellungen : Der Satz 4, 18—922 ist auch nach L.s Korrekturen fast un- zu müssen. Die in der Hungersnot nach Aegypten ziehenden Leasöhne sind doch nicht ganz zu ignorieren. Im übrigen verständlich. Die beiden mit quia 0os eingeleiteten Neben- war die Lektüre des Buches ein wahrer Gewinn. sätze sind einander 8so Äähnlich, dass man in Versuchung KropPp- H. Stocks. gerät, den ersten überhaupt zu streichen. Das ist nun aller- dings ein kritischer Gewaltstreich, zu dem man sich nur im Lindemann, Hubert (Religions- und Oberlehrer am. kgl. Notfall entschliessen könnte. Ratsamer ist es, das ut vor dem Gymnasium an Marzellen zu Köln), Des heiligen Hila- ersten quia stehen zu lassen und das zweite quia 08 zu rius von Poitiers „liber mysteriorum“, Eine streichen, Der auffällige Konjünktiv exstiterit kann unter patristisch-kritische Studie, Münster i. W. 1905, Aschen- Hinweis auf 13, 27 beibehalten werden. Die Einfügung des 3. 20. dorff (VII, 130 S. gr. 8). et (7, 23) halte ich für unnötig, und die Aenderung effectarum Diese Ääusserst sorgfältige, fleissige und umsichtige Studie (8, 15) für falsch. Libet (10, 6) braucht nicht durch licet er- behandelt den von Gamurrini im 4. Bande der Biblioteca dell’ setzt zu werden, sondern ist mit dem vorhergehenden quantum academia storico giuridica 1887 herausgegebene Fragment des zu einem Wort zu vereinigen. Cai (10, 10) braucht nicht zu cuique Der Wert dieser Arbeit liegt korrigiert zu werden. Die Stelle 13, 5—6 ist nicht korrum- liber mysteriorum des Hilarius, Im ersten nun zwar nicht in deren beiden ersten Abschnitten, piert. Bloss der Punkt vor manus ist durch ein Komma zu Abschnitt, der über die Ueberlieferungsverhältnisse des ersetzen; lenis sit ist durch Genesis 27, 11 gesichert und zum Mysterienbuches handelt, werden im wesentlichen Gamurrinis Ge- Gebrauch von mentiri ist 14, 33 zu vergleichen. 13, 32 ist intelligendum zu lesen: es bezieht sich auf nihil. Dass 16, 13 danken reproduziert und ergänzt. Gamurrini hatte behauptet, dass die von ihm aufgefundene aretinische Abschrift dieselbe sei, an Stelle von prope das ganz ähnlich abgekürzte propter zu wie die im Jahre 1532 zu Monte-Cassino: befindliche, Linde- lesen ist, ist dem Spürsinn L.s entgangen. 17, 27 ist vor dum mann macht ihm den Vorwurf, er hätte die dagegen sprechen- ein Komma zu setzen. Die Tatsache, dass ‘ L. zum Texte den Bedenken nicht entkräftet. Die Berechtigung dieses Vor- Gamurrinis nicht weniger als ca. 200 Korrekturen machen wurfes wird nicht zugestanden werden können, wenn man musste, beweist, dass sein Buch für jeden, der sich mit dem darauf achtet, dass .L. sich bei seinen diesbezüglichen Er- Mysterientraktat befasst, ein unentbehrliches Hilfsmittel ist. gänzungen doch wieder auf — Gamurrinis Beobachtungen Göttingen. Walter, stützt,. Wenn L. bei dieser Gelegenheit geltend macht, die Abschrift von Monte-Cassino sei im Jahre 1532 vollständig Kuberka, Felix (Doktor der Philosophie), Kants Lehre gewesen, der aretinische Kodex sei es nicht, doch lasse sich von der Sinnlichkeit. Gekrönte Preisschrift der Krug- diese Inkongruenz daraus erklären, dass in der Zwischenzeit der stiftung der Universität Halle-Wittenberg. Halle a. S. 1905, Kämmerer & Co. (VIII, 146 S, gr. 8). 2 Mk. Kodex verstümmelt sein kann, so dürfte Gamurrini es für über- flüssig gehalten haben, diese einigermassen selbstverständliche Diese Preisschrift besitzt nicht nur den formellen Vorzug Bemerkung zu machen, Der zweite Abschnitt widerlegt die der aus der Schule Vaihingers hervorgehenden philosophischen älteren Ansichten über den mutmasslichen Inhalt des Mysterien- Arbeiten, nämlich die erschöpfende Gründlichkeit, die mit äusserster Pünktlichkeit alles registriert, was über das Thema buches — das war unnötig, denn diese Ansichten gehören nach der Auffindung des Buches zu dem wissenschaftlichen irgendwo in Kants Schriften zu finden ist; der Verf. übersieht Gerümpel, welches es nicht verdient, aufs neue Vverewigt zu und beherrscht auch seinen Stoff. Er unterscheidet nicht bloss werden. Darauf folgt eine ausführliche Analyse des Buches die einzelnen Perioden in der Entwickelung Kants, sondern auch dessen Lehre „von der Sinnlichkeit in erkenntnis- — guch das hätte sich der Verf. schenken können, denn jeder, .der sein Buch benutzt, muss zugleich den kurzen Traktat des theoretischer, ethischer, ästhetischer, religionsphilosophischer Hilarius zur Hand nehmen und studieren. Endlich werden und psychologisch-logischer Hinsicht“, was bei dem vielseitigen Begriff, den Kant mit dem Wort Sinnlichkeit verbindet, sehr Hypothesen über den mutmasslichen Inhalt und Umfang der zweckmässig ist, Die Vortrefflichkeit der Darstellung zeigt Lücken des Kodex aufgestellt — meist wenig 8olid funda- mentierte Luftschlösser, z. T. sogar recht unwahrscheinlich, sich besonders bei der Schilderung, in welcher Weise die 203 204 Sinnlichkeit bei Kant zu einer qualitativ selbständigen Grösse Knodt, Prof. D., Paul Gerhardt. Sein Leben u. seine wichtigsten Lieder. Ein Jubiläumsbüchlein für die Jugend u. das Volk. 2..u, 3. Aufl. . 11. bis neben dem Verstand herangewachsen ist‘im Gegensatz zu dem 15. bzw. 16.—20. Taus. Herborn, Buchh, des nassauischen Colportage- Rationalismus der Wolffschen Schule, welcher die Sinnlichkeit vereins ‚(je 80 S. 8). 25 . — Zum Gedächtnis unseres am 2. I. 1907 bloss quantitativ vom Verstande unterschied, als dessen unklare in Herrnhut entschlafenen Bruders Charles Buchner, Doktor der Theo- oder verworrene Vorstufe. Dass dann freilich die Sinnlichkeit Jogie, Bischof der Brüderkirche. Herrnhut; Missionsbuchh. (248, gr. 8 20 - durch den Sieg des Kantschen Kritizismus tatsächlich das m. Bildnis). Zeitschriften. Gut. evangelisch allewege. 1l. Kornrumpf, Past.; Uebergewicht über den Verstand bekommen sollte —- dieser Wie steht’s in Böhmen? Reiseeindrücke v. der evangel. Bewegg. — Jetzte Erfolg wird vom Verf. nicht aufgezeigt, wenn er auch 2. Blanckmeister, Pfr. Frz., Nacht u. Morgen in Oesterreich, — nahe an dieses Resultat streift. Kant hat freilich den beiden 3. Blanckmeister, Pfr. Frz., Ein Blick in Melanchthons Häuslich- keit. . Leipzig, A. Strauch (16 S.; 24 S:;. 16 8. 8): 30 . — Texte, grossen Männern, Locke und Leibniz, den Vorwurf gemacht, Kleine, f. theologische Vorlesungen. u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietz- dass sie „anstatt im Verstand und der Sinnlichkeit zwei ganz mann. 19. Texte, Liturgische. II. Ordo missae secundum missale: verschiedene Quellen von Vorstellungen zu suchen, die aber romanum. Hrsg. v. Prof. Lic. Hans Lietzmann. — 20, Fluchtafeln, Antike. Ausgewählt u. erklärt v. Rich. Wünsch. — 21. Kastenord- nur in Verknüpfung objektiv gültig von Dingen urteilen könnten“, sich je nur an eine'von beiden hielten, „die sich ihrer Meinung nung, Die Wittenberger u. Leisniger. 1522. 1523. Hrsg. v. Prof. Lio« nach unmittelbar auf Dinge an sich selbst bezöge, indessen Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus & E. Weber (23 S.; 28 S.; 24 8. 8). 1.60. — Wissenschaft u. Bildung. Einzeldarstellungen aus allen Ge- dass die andere nichts tat, als die Vorstellungen der ersteren bieten des Wissens. Hrsg. v. Priv.-Doz.. Dr. Paul Herre. 2. Recken- zu verwirren oder zu ordnen“. Aber er täuschte sich, wenn dorf, Prof. H., Mohammed u. die Seinen. — 3. Holtzmann, Prof. er glaubte, dass seine Kritik ein Gleichgewicht zwischen den Dr. Osk., Christus. Leipzig, Quelle & Meyer (IIT, 134 S.; JIT, 148 8. 8). 24 — Zeitschrift £. die alttestamentliche Wissenschaft. Beihefte. XI. beiden „verschiedenen Quellen“ herstellen würde. Seine Kritik I86°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I.'Il. Text u. Uebersetzg. ist allerdings „kein Empirismus; denn sie lehrt neben der V. Dr. Johs. Schliebitz. — XII. Peisker, Lic. Dr. Mart., Die Be- Realität der Sinnlichkeit auch die Realität des Verstandes“; ziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung der alt- israelitischen Quellenschriften. Giessen, A. Töpelmann (VII, 88 8.} aber „sie erkennt doch in ihrem antimetaphysischen Grund- 95 8. gr. 8). 65 charakter das Fundamentalergebnis des Empirismus, die Be- Bibel-Ausgab en u. -Uebersetzungen. Sedgwick, Rev. Sidney N., schränkung alles Wissens auf den Kreis der sinnlichen Erfah- The Romance of Precious Bibles. London, S. Bagster (XII, 292 p. 8). rung ... an“, sagt Verf. Wir fügen hinzu: den eigentlichen 5 s. — Sievers, Eduard, u. Herm. Guthe, Amos, Metrisch bearb. (Ab- Stoff der Erkenntnis liefert also nach Kant die Sinnlichkeit, handlgn. der Kgl. Sächs. Gesellsch. der Wiss. Phil.-hist. Klasse. Bd. 23, Nr. 3.) Leipzig, B. G. Teubner (92 S. Lex.-8). 5A4 und wenn auch der Verstand dieses Gegebene erst gestaltet Exegese u. Kommentare. Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. und brauchbar macht, 8so dass ohne ihn mit demselben gar Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. nichts anzufangen wäre, so ist der Verstand doch nur einem Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler. A. Altes Testament. I. Abtlg.: Die Bücher Genesis, Exodus, Leviticus u. Numeri, Apparat zu vergleichen, der, wenngleich unentbehrlich, für das 1. Heft: Strack, Prof. D. Dr. Herm. L., Die Genesis, übers. u. ausgelegt. eigentlich Materiale der Erkenntnis nichts produzieren darf, 2., neubearb. Aufl. — IV. Abtlg., 2. Hälfte” Orelli, Prof. D. C. v., Der also dasselbe höchstens verfälschen kann, wenn er unvorsichtig Prophet Jeremia, übers. u. ausgelegt. 3., neu‘durchgearb. Aufl. München, a 3.50. — Psalmer, arbeitet. Das ist die gefährliche Konsequenz der Kantschen C. H. Beck (XIT, 180 S.; VI1I, 215 S. Lex.-8); Lehre von der Gleichberechtigung der Sinnlichkeit. Der mit Den gamle Pagts, overs. af Jac. Chr. Lindberg. Forsynede med historiske og opbyggelige Oplysninger til Brug for Menigheden ved dem Verstand Arbeitende ist in Nachteil gekommen gegenüber Chr. Möller. (3. Haefte.). (Skrifte til Oplysning og Opbyggelse udg. dem gemeinen Mann, der mit seinen „gesunden Augen und af „Kirkeligt Samfund af 1898‘“. 7.Bd., H. 6.) Köbenhavn, Lehmann Ohren“ den eigentlichen Stoff der Erkenntnis womöglich noch & Stage (1906) (124 8. 8). 2 kr. — Saint Paul’s Epistle to the Ephesians. TThe Greek Text, with Notes and Addenda by the late Brooke Foss unmittelbarer aufnimmt, als der Gebildete, und nicht Gefahr Westcott. London, Macmillan (280 p. 8). 10s. 6d. läuft, diesen Stoff durch allzu angestrengtes Nachdenken zu Biblische Geschichte. Jesus Christus f. unsere Zeit. Dargestellt verfälschen, Dr. Fr. Walther., in Vorträgen v. DD. Haussleiter, Walther, Lütgert, Proff., Gen.-Sup, Kaftan u. Prof. Schaeder. 2, Aufl. Hamburg, G. Schloessmann (V, 211 8. 8). Geb. 4 .4 — Riedel, P, War Christus ein Jude? (Volks- Vı Hülsen, Bruno (Pastor am Westpreussischen Diakonissen - Mutterhause zu Danzig, früher Pfarrer in Deutsch-Eylau [Westpr.]), „Seelenfrieden!“ Ein schriften zur Umwälzung der Geister. 61.) Bamberg, Handels-Druckerei Jahrgang neuer Epistel- Predigten über die von der Eisenacher u. Verlagsh. (61 S. 16). 20 . — Streatfield, G. S., The Self Inter- Konferenz deutscher evangelischer Kirchenregierungen zusammen- pretation of Jesus Christ. A Study of the Messianic Consciousness as reflected in the Synoptics. London, Hodder & Stoughton (228 p. 8). gestellten neuen Epistel- Perikopen. Leipzig 1905, G, Strübig 58s. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof, Dr. O. Bardenhewer. XII Bd. (M Altmann) (VIII, 412 S. gr. 8). 5 Mk. 1l. u. 2. Heft. Tillmann, Repet. D. theol. Fritz, Der Menschensohn. Erweckt gewöhnlich das Erscheinen neuer Predigtbücher bei dem Jesu Selbstzeugnis f. seine messian, Würde. Eine biblisch-theolog. Unter- vorhandenen Reichtum an solchen Bedenken, so schwindet dies bei suchg. Freiburg i. B., Herder (VII, 181 S. 8). 4. 50. Biblische Hilfswissenschaften. Eulenburg, Olga zu, Von Asdod dem vorliegenden schon deshalb, weil es Predigten über bisher wenig nach Ninive im J. 711 v. Chr. 3. Folge. Die Busse v. Ninive. Leipzig, bearbeitete Texte enthält. Der das Buch durchwehende Geist ist ent- schieden positiv. Der Verf. zeigt, dass man modern in gutem Sinne O.. Wigand (168 S. 8). 3.4 — Hatch, E., and H. A. Redpath, A und doch an den Wahrheiten — Dogmen — des Christentums fest- Concordance to the Septuagint and the other Greek Versions of the Old Testament. 2 vols & Suppl. Oxford Univ.‘ Press (H. Frowde). haltend predigen kann. Die Texte sind packend genommen, die Complete work in 3 vols, 168 s. Partitionen meist kurz und leicht fasslich, — Ausnahmen bestätigen Altchristliche Literatur, Müller, F. W. K., Neutestamentliche die Regel —, die Ausführungen sehr eindringlich, eine Fülle von Ge- Bruchstücke in soghdischer Sprache. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. danken bietend, auf das konkrete Leben, Zeitereignisse, soziale Fragen Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (11 S, Lex.-8 m. 2 Taf.). 50 . reichlich eingehend. KEinzelne, Ausstellungen (z. B. S. 125 die zum — $Schmidt, Prof. Dr. Karl, Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Ueber- setzung. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss, Akad, d, Wiss.‘“] Berlin, (G. mindesten missverständliche Ausführung über den „Stoff des purpurnen Reimer) (11 S., Lex.-8). 50 - Blutes‘‘) sollen nicht weiter urgiert werden gegenüber dem Reichtume Patristik. Rohling, Prof. Canon. Dr. Aug., Die Zukunft der Mensch- an Trefflichem. „Seelenfrieden‘“ heisst das Buch; es zeigt den Weg zu diesem Frieden: Jesum Christum, den Gekreuzigten und Auf- heit als Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter. Ein Wort ‚erstandenen, zur Förderg. . der religiösen Einigg. Leipzig‚y C. Beck (VII, 370 8. gr. 8). 8 M Leipheim. Fr. Müller, Allgemeine Kirchengeschichte. Alberts, Dr. H., Die Geistestaufe im Urchristentum. Steglitz-Berlin, Dr. H. Alberts (175 S. 8).. 1.80. Kulturgeschichte, twicklungsgeschichte der Menschheit. 1.Bd. Neueste theologische Literatur. Schneider, Doz, Dr. Herm., Kultur u. Denken der alten Aegypter. Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d. J. 1905. Leipzig, R. Voigtländer (XXXVI, 565 S. gr. 8 m. 1 Karte). 12.50. — Bearb. v.' Beer, Christlieb, . Clemen u. a, u. Totenschau zusammen- 6, D. Dr. A., Grabschriften f, den christlichen Friedhof in Wort, estellt v. Nestle. Hrsg. v. Proff..DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. Spruch ‚u. Lied., Aus der Heiligen Schrift, dem Liede der Kirche u. A us: „Theolog. Jahresber.“] 5.—7. (Schluss-)Lfg. Leipzig, M. Heinsius der Dichtg. des Volkes gesammelt u. m. e. Auswahl eschichtlich denk- K würd. Inschriften begleitet. Berlin, Trowitzsch & S ohn (1II, 137 8. achf. (S. 321—565 Lex.-8). 3 .4 Biographien. Hühbner, Past. Heinr., Paul Gerhardt. Ein Lebens- gr. 8), 2.4 — Lipperheide, Frz. Frhr. v., Spruchwörterbuch. Samm- u Zeitbild. Mit zahlreichen Iliustr. KElberfeld,. Luther. Bücherverein Jung deutscher u. fremder Sinnsprüche, Wahlsprüche, Inschriften an (1445. kl. 8).. 60 %. — Kawerau, D. Gust., Zum Gedächtnis Paul Haus u. Gerät, Grabsprüche, Sprichwörter, . Aphorismen, Epigramme, Gerhardts. Rede. Breslau, W. G. Korn (14 8. 8). 25 . — Klemm, v. Bibelstellen, Liederanfängen, v. Zitaten aus älteren u. neueren Klas- Konsist.-R. Hofpred. em. Ludw., Erinnerungen aus meinem Amtsleben in sikern, sowie aus den Werken moderner Schriftsteller, v. Schnader- der Diaspora. Dresden, C. L. Ungelenk (VII, 40 8. 8). 60 A8. — hüpfln, Wetter- u. Bauernregeln, Redensarten usw., nach den Leit“ 205 206 worten, sowie geschichtlich geordnet u. unter Mitwirkg.: deutscher, Ge- f.,unsere Zeit ‚erläutert. Berlin,‘ Trowitzsch & Sohn (72:S: 8). Geb. 1.40. — lehrter u. Schriftsteller hrsg. Berlin, Expedition des Spruchwörterbuches eber, Prof. D.. Sim:, Christliche Apologetik: ı In, Grundzügen (VII, 1069 S. Lex.-8). 13..50. f. Studierende. Freiburg i. B., Herder (XV, 347 S. gr. 8). 4.80. — Reformationsgeschichte. Hein, Hilfspreda. Lic. Karl,, Die Sakraments- Weitbrecht, Stiftspred. Präl , Der Entwicklungsgedanke u. ‚die christ- Jlehre: des Johannes a Lasco. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn .(1883 S, liche Hoffnung. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der'ev. Gesellschaft (24 S, 8), gr. 8). 5M 30 Kirchengeschichte einzelner Länder,. Nippold, Frdr., Die theo- Praktische Theologie. Büttner, weil. ‚Past. Vorst. D. Joh. ‚Sam., Jogische. Einzelschule im Verhältniss zur evangelischen Kirche. Aus- Pastorale Seelenstudien. Hannover, H. Feesche (VII, 207 8S. 8). . 2.30. schnitte aus der Geschichte der neuesten Theologie. 7. Abtlg. ‚Der — Wolff (Lupi), Des Magisters Johs., ersten Pfarrers an der St. Peters- kirche zu Frankfurt a. M., 1453 —1468, Beichtbüchlein., Neu hrsg. m. Solinger, Kirchenstreit u. seine Nachwirkg. auf die rheinisch-westfäl. e. Einleitg., e. Uebersetzg. ins Neuhochdeutsche u. m. erklär. Noten Kirche ı bis. zum . Fall C6sar. Zugleich e. Ergänzg , des 5. Bds. des Handbuchs der neuesten Kirchengeschichte: . Leipzig, M . Heinsius versehen v. Pfr. F. W, Battenberg. ‚ Beigegeben. ist e. Abbildg. des. neu- Nachf. (92 8S. gr.8). 2 .4 — Scholten. Dr. Rob., Das Benediktinerinnen- entdeckten Grabsteins Lupis u. der Gebotetafel, sowie e. Fksm. e. Seite Kloster Hagenbusch bei Xanten. Aus archival. Quellen./ Xanten, Gebr. des Orig.-Druckes. Giessen, A. 'Töpelmann (XI, 264 8S. gr.:8). 8 .4 Krams (56.S.:kl. 8). ı 1,.4 — ‚Sebastian, L.; Die katholische Stadt- Homiletik. Baars, Ernst, Hiob. Kanzelreden im Anschluss an .das pfarrei St. Ludwig in Ansbach. Ein Beitrag zur Feier ihres 100jähr. Buch Hiob. Vegesack. (Schöneberg-Berlin, Zentralstelle des deutschen Bestehens. Ansbach. (Bamberg, Schmidt.) (32 S. 8 m. Abbildgn.). 30 .4. Protestantenvereins f. Schriftenvertrieb (123 S, 8). Kart. 2, 50. — — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L., Die Erweckungsbewegung in Deutsch- Eckert, Pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde. Predigtentwürfe üb, die land während des XIX. Jahrh. 8. Heft. (II. Bd. 4. Heft.). Das Königr. KEisenacher alttestamentl., evangel. u. epistol. Perikopen. II. Bd.: Jesus Bayern. Kassel, E. Röttger (84 S. gr. .. X unser, Leben. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher Evangelien. 2. bis Sekten. Nuelsen, p. John L., u. Théophil Mann, Kurzgefasste Ge- D, Lfg Leipzig, G. Strübig (XI u. S. 49 —218 gr. 8). 2.40. — Fuhl- rott, Jos., Festtags- u. Gelegenheitspredigten. ' In neuer Bearbeitg. hrsg. schichte des Methodismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. (In 15 Heften.) 1. Heft, 1.'Tl.: Geschichte des brit. Methodismus bis zum V. Stadtpfarrpred. Benef. Nik. Heller. 2. Aufl, Regensburg, Verlagsanstalt Tode J. Wesleys. Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (S. 1—64 Arbeit u. Stille! vorm. G. J. Manz (VIII, 639 8. gr. 8). 7..20. — Kliche, Fr., Für &r 8):‘ 50 A. Gedanken, : Bilder u. Dispositionen zu den neuen Papsttum. Hoensbroech, Graf v., Das Papsttum in seiner sozial- „Eisenacher Evangelien‘. (In ca. 10 Heften.) 1.—4. Heft. Kassel, E, kulturellen Wirksamkeit. Volksausg. 2 Tle. 1. Inquisition, Aberglaube, Röttger (S. 1—384 gr. 8). 4 .4 —; Pank, Geh. Kirchenr. Superint. Pfr: D. O., Teunfelsspuk _ u. Hexenwahn. 41.—50. Taus. — 2. Die ultramontane Paulus Gerhardt. Gedächtnispredigt zur Feier des 300jähr. Geburtstages Mötal. ” I0! aus. Leipzig, Breitkopf & Härtel (X1I, 180 S.; VIIL, Paul Gerhardts. Halle, C. E. Müller (15 S. ‚gr. 8). 25 . — Beichel, 196 8. gr. 8). 2 — ann, I. K., The Lives of the Popes in.the Pred. Ernst, Allein durch den Glauben. Predigten. 2. Aufl, Herrnhut, Karly Middle Ages. Vol. 3. London, K. Paul p. 8358—891 8). e Missionsbuchh. (VIII, 267 8. 8). Geb. in Leinw. 2, 80. Orden u. Heilige. Codex diplomaticus Ord. E. S. Augustini Papiae. Liturgik. raun, Jos., S. J., Die liturgische Gewandung im Ediderunt saco. Rod. Mariocchi et Naz. Casacca, 0.5.A. In 4—5 Bdn.) Occident u. Orient nach Ursprung u. Entwicklung, Verwendung u. NOr T& I: Papiae. Rom, Loescher & ©Ln 24778 0 A bildgn.). Symbolik. Freiburg i. B., Herder (XXIV,.797 S: Lex.-8 m. 316 Ab- 30 M b“dzn., 1 Bildnis u. 5 Taf. u. MX 418 8. 4). 40A4 — Kösters‚ Dr. Jos., Studien zu Mabillons römischen Ordines. Münster, H. Schöningh 2, Aufl. Erbauliches, Belehrungen, Praktische, f. Erweckte u. Neubekehrte, (VIIL. 100-8; gr 8 2 Leipzig, M. Költz (113 S. ; kl. . 8). 20 . — ©SS, weil. Gen.+ Christliche Kunst u. Archäologie. .Braun, Jos., S.J., Die belgischen Superint, D. Wolfg. Frdr., Die Abschiedsreden Jesu. Bibelstunden üb. ‚Jesnitenkirchen. Ein Beitrag züur Geschichte des Kampfes zwischen Evangelium Johannis Kap. 13—17. 6. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereins- Gotik u. Renaissance. Mit 73 Abbildgn. (Stimmen aus Maria Laach. buchh. (308 S, 8). Geb. 3.4 — Lortzing, Pfr. J., Der Kreuzesweg Ergänzungshefte. Nr. 95.) Freiburg i. B., Herder (XII, 208 8. gr. 8). unsers Heilandes f. evangelische Christen. Gütersloh, C. Bertelsmann 4 .4 — Bumpus, T. Francis, The Cathedrals and Churches of the Rhine (65:8. 8). 50 . — Moody, Dr. Andrew, Christus vor Pilatus. Buda- and North Germany. Ilust. London, T. W. Laurie (368 p. 8). ÖR pest. Szob, Feketehäz Salem (16 S. 8). 15 1$. — Derselbe, Er ist es — Hoppenot, J., Le crucifix dans l’histoire et dans l’art, dans l’Ame des doch! , Komm u. siehe es!‘ Ebd. (12 S. kl. 8). 5:44. — Derselbe, „Ich gsaints et dans notre vie. 3.6d. Bruxelles, Descl6&e, de Brouwer et Cie möchte leben!“ Ebd. (8 S. kl. 8). 15 . — Derselbe, Kaufe die Wahr- (372 p. 4). 10 fr. heit! Ebd. (15,8S. kl. 8). 15 . — Derselbe, Wache auf!, Ebd. (12 S. Dogmengeschichte. Loofs, D. Frdr., Grundriss der Dogmengeschichte. kl.8). 6 . — Pfennigsdorf, Lic. E., Moderner Mensch u. Christ. 1. bis Für seine Vorlesgn. nach der 4. Aufl: seines Leitfadens bearb. Als 3. Taus, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87 S, 8). 1.20. Mskr. gedr. Halle, (M. Niemeyer) (178 S. gr. 8)... 3. 40. — Schultes, Mission. Warnook, Prof. D. G., Missionsmotiv u. Missionsaufgabe Lect. P. Reginald M., O. P., Reue u. Busssakrament, Die Lehre des nach der modernen religionsgeschichtlichen Schule. Berlin, M. Warneck hl. Thomas v. Aquin üb. das Verhältnis v.,Reue u. Busssakrament. (45 8. gr. 8). [Aus: „„Jahrb. f. Philos. u. spekulat. Theol.‘“] Paderborn, F. Schöningh Kirchenrech: t. Abhandlungen,: Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Ulr. Stutz. 40. Heft. Herwegen, Pat. Ildefons, O.5S.B., Das OR© lik. Kampf u. Arbeit des freien Christentums in Deutsch- Pactum des hl. Fruktuosus v. Braga. Ein Beitrag zur Geschichte des land. 4. Heft. Brückner, Stadtpfr. Dr. Wilh., Das sogenannte aposto- suevisch-westgot. Mönchtums u. seines Rechtes. Mit -:e. Vorwort des lische Glaubensbekenntnis in seinem Verhältnis zum Neuen Testament Hrsg. Stuttgart, F. Enke (XI, 84 8. 8). 3.40. u, zum Protestantismus. Halle, Gebauer-Schwetschke (68 S. 8). 50 . Universitäten. Universitäts - Kalender, Deutscher. 71. Ausg. . Aus Joh. Gerhards Glaubenslehre loci theologici, vom ogma Sommer-Sem. 1907. Mit amtl. Unterstützg. hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. 1 I® Lat. ins Deutsche übers. durch K.F. I.TI. 2. Abtlg. 7. Lehrstück: 2 M Leipzig, J. A. Barth (IV, 333 u. XXIII S, „von Christi Person u. Amt‘“. Heft 1: aus dem v. J. Ernst Gerhard kl. 8). verf. Handbuch zu den loci theologici, Heft 2: Die vollen Ausführgn. Philosophie. Arbeiten, Philosophische, hrsg. v. Herm. Cohen u. im Suppl. -Bd. 'v. 1625 zum -7. Lehrstück. Von S. 506 an übers. durch Paul Natorp. I. Bd. 3. Heft. Görland, Dr. Alb., Der Gottesbegriff Past. Tolzien. Gütersloh, (C. Bertelamann) (VII, 549 8. gr.8). 6 4 bei Leibniz. KEin Vorwort zu seinem System. Giessen, A. 'Töpelmann — DBeth, pror. Karl, Die Moderne u. die Prinzipien der Theologie. (VI, 138 8. gr. 8). 3.60. — Blake, William, Die Ethik der Frucht- Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 347 8S. 8). 5.50. — Brierley, J barkeit. Zusammengestellt aus seinen Werken u. Aufzeichngn., übers. Religion and E ence. London, J. Clarke (310 p. 8). — OT, u. eingeleitet von, Ötto Frhrn. v. Taube. Jena, E. Diederichs (LI, Bn 149 8. 8). 54 — Deussen, Prof. Dr. Paul, Die Elemente, der Meta- Alphons Vict., „hochheilige Vorhaut Christi“ im Kult u. in der physik. Als Leitfaden zum Gebrauche bei Vorlesgn. sowie zum Selbst- "Cheologie. der Papstkirche: Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 156:8. 8). 2.50. — ß$imon, Past. Lic. Dr. T’hdr., Entwicklung u. Offen- studium zusammengestellt. Nebst e. Vorbetrachtg. üb. das Wesen des barung. Berlin, Trowitzsch & Sohn (III, 129 S. 8). 2.40. Idealismus. 4. Aufl. Leipzig, F. A. Brockhaus (XLVI, 284 8S. gr. 8). Ethik. Cathrein, Vikt., S.J., Die katholische Moral in ihren 5.4 — Derselbe, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. besond. Voraussetzungen u. ihren Grundlinien. Ein Wegweiser in den Grund- Berücksicht. der Religionen. I. Bd., 2. Abtlg.: Die Philosophie der es sittl. Lebens f. alle Gebildeten. Freiburg i. B., Herder (XIV, Upanishad’s. 2, Aufl. Ebd. (XIV, 4018. gr. 8). 9 .4 — Eucken, 545 8. 8). 6M — ehler, Pritekt B., Gänge durch die katholische Rud., Hauptprobleme der Religion: hilosophie der Gegenwart. 3 Vor- Moral. [Aus: „Friedens- Blätter“. Breslau, G. P. Aderholz (39 S, Jesgn. Berlin, Reuther & Reichar: d (120 8. 8) 1.50. — Fechner, . 8)ı 11 50 A udien zur Geschichte des neueren Protestantismus, Gust. Thdr., Zend-Avesta od. üb. die Dinge des Himmels u. des Jen- Br sg. V. Priv -Dozz. Lice. Dr. Heinr. Hoffmann u. Leop. Zscharnack. :2, Heft. seits. Vom Standpunkt der Naturbetrachtg. 3. Aufl. Besorgt.v. Kurd Bornhausen, Lic. Karl, Die Ethik Pascals. Giessen, A. Töpelmann Lasswitz. 2. Bd. Hamburg, L. Voss (IV, 439 S. gr. 8). 54 — (VIIL, 171-8; gr. 8). 4 Gleichen-Russwurm, Alex. v., Bildungsfragen der Gegenwart. Vortrag. 1M — Weltanschauun Apologetik u. Polemik. Burdinski, Dr. Rich., Der Kampf um die Berlin, K. Curtius (55 8. 8). ‚ulich, Herm., Die materia-. in Berlin. Ausführlicher Bericht üb. die Vorträge des listische Geschichtsauffassung. Leichtfasslich dargestellt. 2, durchgeseh. ‚Jesuitenpater asmann u. den Diskussionsabend m. krit. Bemerkgn. Aufl. Berlin, Buchh. Vorwärts (32 S, 8). 75 . — Hansen, Prof. Dr. Berlin, Kosenbaum & Hart (41 8. gr. 8). 60 44. — Hase, Karl von, Hand- Adph., Haeckels „Welträtsel“ u. Herders Weltanschauung. Giessen, book to the Controversy with Rome. Translated from the 7th ed. of A. Töpelmann (40 8. gr. 8). 1..20. — Kauts , Karl, Thomas More the “Handbuch der Protestantischen Polemik gegen die Römisch-Katho- u. seine Utopie. Mit e. histor. Einleitg. 2., durchgeseh. Aufl. Stutt- lische Kirche“, and Edit. with Notes A, W. Streame. 2 vols. R.T.S. , J. H. W. Dietz Nachf. (VIIL, 322°8. 8 m. 1 Bildnis). 2.50. — (478, 570 p. 8). 218s. — Jansen, Past. Johs., GHibt es e. Gott? u. wie ver- „ Ellen, Essays.‘ (Uebertr. v. Francis Maro.) 7. Aufl. 12. bis die Uebel in der Welt mit dem Gottesglauben? Kiel, R, 13. Taus.) Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 317,8. 8). 4A4 — Lublins ‘Cordes (45 tragen sich 8.8). 30 . — Isra6l, Past. Wilh., Kirche, Gemeinschafts- Sam., Die Humanität als Mysterium. Jena, E. Diederichs (IV, 83 8. 8). wesen, Frömmigkeit. Vortrag. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (2058, 8). 2 4 — Meinong, A., Ueber die Stellung der Gegenstandstheorie im 30 . — Lasson, Past. Geo., Die Schöpfung. Das erste Blatt der Bibel, System der Wissenschaften. Leipzig, R. Voigtländer (VIIL, 159 8. 207 208 Lex.-8). 4.80. — Musings of a Chinese Mystic. Selections from the Missions -Magazin, Evangelisches, NF 51. Jahrg., 4. Heft: Die Philosophy of Chuang Tzu. With an Introduction by Lionel Giles. Drusen u. ihre Religion. Wie wir die Jugend für die Mission ge- (Wisdom of the East) London, J. Murray (112 p. 16). 28. — Reitzen- winnen. Fr. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan. Aus den stein, Prof. Dr. R., Werden u. Wesen der Humanität im Altertum. Rede, Erlebnissen eines Missionsarztes in China. Ostasien. Strassburg, J. H. E. Heitz (32 S. gr.8). 1.4 - Salz u. Licht, Vor- Review, The Princeton theological, Vol. 5, No. 1:“ W; P./Arm- strong, The resurrection and the origin of the church in Jeru- träge u. Abhandlgn. in zwangloser Folge. 15. Stein, Past.E., N jetzsche’s salem. J. B. Kelso, Mediaeval Mariolatry. J. P. Hoskins, Gottesbegräbnis, e. Selbstbestattung des Atheismus. Barmen, Wupper- German influence on religions life and thought in America during taler Traktat-Gesellschaft (26 S. 8). 30 . — Schmidt, Prof. D. Wilh., the colonial period. Ch. R. Erdman, Modern practical theology. Der Kampf um den Sinn des Lebens. Von Dante bis Ibsen. 1. Hälfte: Dante. Milton. Voltaire. Berlin, Trowitzsch & Sohn (IIT, 346 S. 8). A. Brummelkamp, Revision of article thirty-six of the Confessio- 5 .4 — Tolstoi, Leo, Für alle Tage. Ein Lebensbuch. Erste vollständig Belgica. J. de Witt, Relations of church history to preaching. autoris. Uebersetzg. Hrsg. v. DD. E. H. Schmitt u: A. Skarvan. TE Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr, 10: K. Geissler, Ueber Be- Dresden, C. Reissner (712 S. gr. 8). 5.4 — Untersuchungen, Psycho- wegung und Geschehen, Werden und Vergehen. J. Dammüller, logische. Hrsg. v. Thdr. Lipps. X. Bd.. 3: Heft. Geiger, Mor., Görings Philosophie. Methodologische u. experimentelle Beiträge zur Quantitätslehre. Mit Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 60. Bd.,. 1 Taf. Leipzig, W. Engelmann (S. 325—522 gr. 8). 5.4 — Wester- 1906: G. A. van den Bergh, van Eysinga, Altchristliches und marck, Prof. Dr. Eduard, Ursprung u. Entwickelung der Moralbegriffe, Orientalisches. 1. Bd. Deutsch v. Leop. Katscher. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (VII, 632 S. Lex.-8). 14 Verschiedenes. Unter den kürzlich erschienenen Osterprogrammen Schule u. Unterricht. Horne, H. H., The Psychological Principles 78. 6d. — unserer Gelehrtenschulen dürfte das des Zittauer Gymnasiums mit of Education. London, Macmillan (8). eller, weil. Pfr. einer von Oberl. P. Winter verfassten Abhandlung wohl im besonderen Schulinsp. Chr. Geo., D. Martin Luther üb. Jugenderziehung u. Volksbildung. Grade auf das theologische Interesse rechnen. Es behandelt einige- (Vortrag.) Basel, Kober (44 S. 8). 50 . — Kerp, Kreisschulinsp. Heinr., Nekrologe des Hieronymus und lässt uns dabei einen Einblick Die Erziehung zur Tat zum nationalen Lebenswerk. Breslau, F. Hirt in das literarische Schaffen dieses gelehrtesten Kirchenvaters tun. Der (192 8S. gr. 8). 2.50. — Steeger, Benef. Ant , Bilder aus der Geschichte Verf. nimmt diese nämlich in sehr sorgfältiger Untersuchung aus- der katholischen Pädagogik des 19. Jahrh. Paderborn, F. Schöningh einander und weist nach, wie sie nach der formalen wie materialen (VIII, 179 S. 8). 24 — Studt, Kultusminister v., u. die geistliche Seite hin fast durchweg den rhetorischen Regeln und Vorbildern der Schulaufsicht. Stenographischer Bericht der Sitzgn. des preuss. Ab- Antike folgen. Er hat denselben Nachweis in einem früheren Pro- geordnetenhauses am 15. u. 16. I1I. 1907. Berlin, Buchh. der national- gramme über des Kirchenvaters Leben des Hilarion, des Vaters des. 40 %. — Szozepanski, Schulvorsteherin Jiberalen Partei (127 8S. 8). Ein Wort zur Orien- palästinensischen Anachoretentumis, geführt. Auch wenn er im einzelnen C. v, Die Reform der höheren Mädchenschule. mitunter etwas zu viel bewiesen haben sollte, es bleibt genug übrig, tierung f. deutsche Frauen u. Männer. Giessen, E. Roth (III, 35 S. um uns zu zeigen, welch grosse Macht die Welt der Antike gerade kl. 8). 60 . über diesen so weltflüchtig frommen Kirchenlehrer — freilich bekannt- Judentum. . Fischer, Dr. Beno, Daniel u. seine drei Gefährten in lich nicht über ihn allein — übte, Talmud u. Midrasch. Ein Beitrag zur Erforschg. der Legenden üb. die Personen des Alten Testaments in der haggad. Literatur. Temesvär, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (106 S. 8). 2 .4 — Maimonides’, Berichtigung. In der Besprechung (s. vor. Nr.) über Girgen- Moses, Kommentar zum Mischnah-Traktat Nazir (Abschn. I—IV). sohn, 12 Reden, hat sich bei der. Titelangabe ein Fehler einge- Arabischer Text, nach zwei Handschriften zum ersten Mal hrsg. unter Beifügg. der verb. hebr. Uebersetzg. des Jakob ibn Abbäs. Von Dr. F, schlichen. Der Preis beträgt nicht 5 Mk., sondern geheftet 3,20 Mk., gebunden 4 Mk. Weiss. - Berlin, (L. Lamm) (22 u. 26 8. gr. 8). 24 — Rosenzweig, Dr. Arth., Das Wohnhaus in der MiSnah. Berlin, L. Lamm (VlI, 77 8. gr 8). 2. 50. Allgemeine Religionswissenschaft. Friedrich, MHofpred. Konsist.-R. Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig, Dr., Jesus u. Buddah. Vortrag. Dresden, C. L. Ungelenk (19 S. 8). 30 %. — Versuche u. Vorarbeiten, Religionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. III. Bd. 2. Heft. Gundel, Guilelm,, De stellarum appella tione et religione romana. Giessen, A. Töpelmann <‘£‚anollö—-@iüe% (III, 160 8. gr. 8) 4.40. — Woods, James Haughton, Practice and Science of Religion. A Study of Method in Comparative Religion. London, Longmans (8). 3s. 6 d. Verschiedenes. Jansen, Past. Johs., Die Stellung der evangelischen Kirche zur Feuerbestattung. Vortrag. Hrsg. vom Vorstande des Ver- Der Ayofel Paulus und fein bandes der Feuerbestattungsvereine deutscher Sprache in Bremen, Kiel, (R. (?ordes) (15'8. 8). 20 . Zeugnis von Zefus Chriffus, Zeitschriften. 132 S. 1,60 M Archiv, Padagogisches. 48. Jahrg., 1906: Grävell, Moralunterricht, J. Ziehen, Gedanken über die Führung des Schulauf-ichtsamtes. Die Neue Preußilche (Zreuz-) Zeitung bringt Forben falgende uorteilhafte Befpredhung: Etudes Franciscaines. 1907, Janv. & F6vr.: Timoth6e, De la malice intrins&que du mensonge, H. Martrod, Les fouilles des trente Das Hit nicht nur eine vorzüglidhe Gegenjdhrift gegen moderne dernieres ann6es, Th. Witzel, Autour de la question biblique „reltgton8gejchtchtliche“ VBerunglimpfungen de8 größten AWpoftel8, (suite). Paul, Le mariage chez les Rajpoütes (fin). A. Charaux, jondern au etne ‘ elbitändig fundamentierte pofjttive Les historiens du‘XVIIe si@cle (fin). Aim6, La momale laique Arbett zur tieferen Einführung in jeinen Werdegang und in fein d’aprös M. S 6ailles. Timoth&6e, De la malice intrins&que du men- LebenZwerk. Bejonder3 durchihlagend werden die gequertjchen songe (suite). Ren6, Pierre de Jean Olivi (suite). H. Martrod, VBerfuche widerlegt, die ChriftuZerjheinun vor Damasku3Z bloß Les fouilles des trente dernieres ann6es, Schliemann (suite). M Bihl, $ f e Togtich und hiftortfch Quelqnes manuscrits franciscains en vieux flamand, poubli6s par jubjektiv-pfycdhologijh z erflären. Die ein ] u8 Jelber. Hinfichtitch E. Schontens. befriedigende ESrklärung bleibt die des Pau jeiner Prediat wird mit Recht betont, da PanluS in feinen Briefen Expositor, and Isai: The. 7. Series, Vol. 3, No. 16, April: J. B. Mayor, Virgil die Worte und Taten des Herrn al3 durch die Mijfionspredigt be= ah: an inquiry into the sources of the fourth ecloque of fannt vorausfegt, und daß er aud) mit feiner Grundiberzeugung Virgil. A. Carr, The testimony of St. John to the virgin birth of vom H eil ohne Gefeß Yefum richtig verfianden hHat und durch fıe our Lord. W.O.E. Oesterley, The demonology of the Old Testa- notwend ig zu feinem oOritftlichen ( jchon von Stephanus vorbereiteten) ment. J. R. Harris, A furtber note on the Cretans. W.M. Ram- Univerfalismu8 gefommen Ht. Auch des Verfafjier8 lebenSwahre say, Pisidian Antioch. Asad Mansur, The site of Capernaum. E, Schtlderung von dem AWbjhluß des apoftolijdhen LebenZwerkeS er= E. Kellett, Some notes on christian dioscurism, jcheint ung befonder3 wertvoll, unter anderem durdy den wohl- Geschichtsblätter für Stadt u. Land Magdeburg. 41. Jahrg., 1906: M. enen Nachwei, daß die Andeutung von feiner zweiten Ges Rıemer, Die Gereralkırchen visıtation vom J, 1650/51. f a elung Journal, International, of ethics. Vol. 17, No. 2: A.E. Davies, The ngenjdhaft und vorherigen weiteren Reijen bet ClemenZ Romanus good and the bad. Helen Wodehouse, The idealist and the durchauS glaubwürdig Hit. Der fließend und edel, auch für intuitionist. B. de Selincourt, The ethics of passion. J. W Nichttheologen wohlverftändlih gefdhriebenen Schrift {ft die meitejfte Berbreitung zu mwünfdhHen. Garner, Political science and 'ethics, J. Oliphant, Parental Kahlenbhed-Köln. rights and public education. B. K. Gray, The ethical problem in an industrial community. E. M. Weyer, A new ‘search‘ for the soul. Bu beziehen durdy alg Buchandlungen, Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 5/6: Der neue Mensch (Schluss). Kaıholiziemus und Deutschtum (Schluss). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung - zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von S < Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ‘ % zr Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswal ‚ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. 0<9m\_'='3 Nr. 180 Leipzig, 3. Mai 1907, XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 4, — Insertionagebl?hr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — —— n — —— — — _ mn — n — — _- —_- — 3d ie Vfür px;t;testz;;xtische ;;eologie Stnvhlh>n, i)r. (5;0‚ Clér;;e1;s Alexan_drir;;;. Rost, é., Dasr Gewisse.n und ;las sirtrtliche Grunde Kennedy, Jame°s‚ The Note-Line in the Hebrew Renleneyklopı e v. Sick, Dr. med, Paul, Die Krankenpflege in gesetz, der Trieb zum geistigen Leben und die Gerechtigkeit, Seriptures, commonly called Paseq, or I’eul'q. ihrer Begründung auf Gesundheitslehre. Zeitschriften. Realencyklopädie fﬁr protestantische Theologie und von grösstem Einfluss auf die Begründung gläubiger biblischer Kirche, begründet von J. J. Herzog, in dritter ver- Forschung in dem England des 19. Jahrhunderts, und des besserter und vermehrter . Auflage herausgegeben von vielseitigen Juristen, Politikers und Gelehrten John Selden D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Achtzehnter (; 1654). Ausser der Bearbeitung ihrer älteren Artikel haben Band: Schwabacher Artikel — Stephan II. Leipzig 1906, an neuen verfasst Kolde solche über Seehofer, Argula von 10 Mk, Stauff und besonders über Adolf von.Stählin; Benrath über J. C. Hinrichs (IV, 812 S. gr. 8). Tschackert hat über das Konzil von Auch gegen die neuesten. Bände der theologischen Real- Spiera und Stankarus. enzyklopädie ist der Vorwurf ausgesprochen worden, dass sie Siena (1423), über Staphylus, Speratus und Spinola . gehandelt, in der Verteilung der prinzipiellen Artikel die kritische Rich- Mirbt über den hessischen Theologen Georg Sohn (} 1589) tung benachteilige. In dieser Anklage'darf doch wohl die und besonders Semler, Arnold über Sidonius Apollinaris, Loofs Zusage der betreffenden Kritischen Blätter erblickt werden, über den Semipelagianismus (er unterscheidet von dem eigent- dass sie ihrerseits fortan in dogmatischen und biblischen lichen Semipelagianismus den Krypto-Semipelagianismus und Fragen die kirchliche Rechte in gleichem Masse mit der Linken den noch weitergehenden Neo-Semipelagianismus seit der fran- werden zu Worte kommen lassen, und wir sehen der Erfüllung ziskanischen Scholastik des 13. Jahrhunderts). Eine Reihe von dieser Zusage entgegen. — Der vorliegende 18, Band enthält Abhandlungen zur Patristik bietet G. Krüger: Sedulius, Kon- kaum in strengem Sinne dogmatische .Abhandlungen. Auch fessor und Patriarch Sergius, Severian, die Träger des Namens die E. F. Karl Müllers über den doppelten Stand Christi ist Serapion und Sophronius, die als Peregrinatio S. Silviae Aqui- tanae ad loca sancta herausgegebene Reise ins heilige Land mehr geschichtlich gehalten, die Kählers über die Seele und Seligkeit biblisch. Der Ethik gehören unter den neu be- und andere Wallfahrtsberichte, die interessante Persönlichkeit arbeiteten Artikeln an der über Sitte, Sittlichkeit, Sittengesetz des Severus, Bischofs von Antiochien (} 538). Mit lehrreichen. von Rade und der über den Selbstmord von Kirn. Auch in Artikeln über Sokrates und Sozomenos ist Gerh. Löschke unter diesem Bande finden sich noch 14 Abhandlungen von Zöckler die Mitarbeiter an der Realenzyklopädie eingetreten, ebenso und zwar nicht bloss Ueberarbeitungen früher von ihm ver- Waitz mit dem über Simon Magus. Auch Holder-Egger hat fasster Artikel; ein Beweis seiner Pünktlichkeit in der Er- in dem Artikel über Sigebertvon Gembloux ( 1112), einen füllung von ihm übernommener Pflichten. Seine Artikel selbst „der hervorragendsten Historiker, der vielseitigsten und frucht- bekunden noch einmal die Ausdehnung seines Arbeitsgebietes; barsten Schriftsteller des früheren Mittelalters“, einen Beitrag unter ihnen: barmherzige Schwestern, Sekularismus, Servatius, geliefert, und Meyer von Knonau über den Zürcher Theologen Socin, Sonntagsfeier, Spiritismus. Der Herausgeber selbst hat Josias Simler ( 1576). Ueber die Spanheim handelt van Veen, diesmal, zum Teil in Bearbeitung seiner Aufsätze schon in der über die Familie Stapfer Hadorn, über Spener Grünberg, über 2. Auflage; zahlreiche Beiträge geliefert, alle in der bekannten Kaspar Sibel E. Simons, über Skriver: und Starck Beck, möglichst knappen Fassung: so über eine ganze Reihe von über die vier Speyrer Reichstage 1526—1544 und über den Päpsten (Silvester kein Virtuos realistischer Politik, sondern Zweibrücker Reformator Schwebel Ney. In Görres’ Artikel mehr gewandter Publizist), über den heiligen Severinus und über Sisebut . und dessen Judenverfolgung hätte auch des gleich- die Kaiser Sept. u. Alex, Severus, über die Bistümer Schwerin zeitigen Edikts des Kaisers Heraklius gegen die Juden ge- und Speier, über ‘ die Stedinger, die Träger des Namens dacht werden können. Der „Spiegel“ des Philippus Solitarius, Sisinnius, über Aribos Synode zu Seligenstedt, auch: den in- über den (ebenso über den neugriechischen Theologen Sebastos struktiven Artikel über Send und Sendgerichte. Kawerau hat Kyminetes, + 1702) Philipp Meyer handelt, hat auch in der seine Artikel über Sigismund und die Einführung des refor- altslavischen Version grosse Verbreitung genossen. Die Seekers mierten Bekenntnisses in Brandenburg und über Sleidanus neu erklärt Kattenbusch für keine organisierte Sondersekte, sondern bearbeitet, die beiden trefflichen Spangenberg, Johannes und für identisch mit dem Gros der Independenten. Mit Liebe Cyriakus, das ı Sektenwesen in Deutschland (Begriff, Ent- und doch auch Kritik schreibt Reichel über den Brüderbischof stehungsgründe, staatliche Gesetzgebung und Entgegenwirkung, A. G. Spangenberg. Ueber Schwenkfeld haändelt R. H. Grütz- Statistik) behandelt und mit Liebe die Persönlichkeit Stein- macher, Lachenmann u. a. über Servet. Ueber die kirchlichen meyers geschildert. Aus sorgfältiger Forschung erwachsen ist Verhältnisse in der Schweiz unterrichtet Friedrich Meyer in Deutschs Abhandlung über Johannes Scotus. Buddensieg bietet Zürich, über die Schwedens Holmquist (über die schwedische interessante Charakteristiken des Dean von Westminster Stanley, Theologie des 19, Jahrhunderts‘ Aul6n), über die Serbiens und John Spencers, des Begründers der vergleichenden -Religions- Spaniens Götz, Staupitz ist von O. Clemen geschildert, Reuschs geschichte, John Pye Smiths, des 'Theologen und Geologen, Artikel über Richard Simon hat Nestle überarbeitet, v. Dob- 209 210 211 212 schütz handelt über Sklaverei und Christentum und über Sortes oder phonetischen, teils einen hermeneutischen und teils einen apostolorum (das Däumeln). Cohrs sieht in den Legenden, die kritischen Zweck verfolgen. Sie kann verhindern wollen, sich an Simon von Tournay (um 1200) anknüpfen, mit Möller dass das Wort, hinter welchem die Linie gesetzt ist, in einen Eindruck von den Gefahren, die man in der dialektischen seinen Endlauten zu flüchtig ausgesprochen und mit dem Behandlung der . Theologie erblickte. Ueber die. Sorbonne folgenden Worte vermengt werde, oder sie kann mehr die schreibt Bonet-Maury, Victor Schultze über Sinnbilder und intellektuelle Aufmerksamheit des Lesers auf das betreffende Skulptur. .Das Leben Robertson Smiths hat der Uebersetzer Wort hinlenken und’' es ihm als irgendwie beachtenswert oder seines letzten Werkes R. Stübe geschildert, das Siegfrieds verdächtig kennzeichnen wollen. Der erste und zweite Zweck Baentsch. — Im Anschluss an diese Biographien alttestament- dieser Linie sind schon von den ältesten hebräischen Gramma- licher Forscher mache ich noch die dem Gebiete des Alten tikern erkannt worden. Der darüber handelnde $ 28 der Testaments angehörigen Abhandlungen namhaft. Es sind die setzt worden. Digqdüq6 ha-t° amim ist in meinem. Lehrgebäude I, 122 f. über- Kittels über Simri, Sprüche Salomos, Semaja und über Segen Der Verf. des hier besprochenen Buches be- und Fluch, Sellins über Serubbabel, Kamphausens über Sebna, streitet nun nicht, dass es Fälle gibt, in denen dieser phone- Neubearbeitungen ihrer Artikel in der früheren Auflage von tische Zweck waltet (p. 37 f.). Wenn .aber diese Linie in Baudissin (Sonne, um das fünffache erweitert, 22 Seiten), diesen Fällen auch von ihm als Trenner anerkannt wird, v. Orelli (u. a. Sklaverei bei den Hebräern und Speisegesetze) weshalb sind dann zu ihnen nicht alle ähnlichen Fälle,. wie und König, und die Artikel Guthes über den Sinai und über z. B. schib-‘im | m*lakhim (p. 75) oder w*Io’ | ” anachnü (p. 81), die Sidonier und Benzingers über Städteanlagen bei den gestellt ? Dieses phonetische Motiv kann die Setzung des Hebräern, Eingehend werden von Bousset die Sibyllen und Striches doch auch zwischen chittim | makköth etc. (2 Chron. Sibyllinischen Bücher. behandelt.. Von Sehling sind die kirchen- 2,9 etc.; p. 86..90. 107). bedingt haben. Auch der hermeneu- rechtlichen. Abhandlungen über Simonie, Sedisvakanz, Simulta- tische Zweck dieser Linie, wonach sie z. B, auf die Ab- neum, Sinecure verfasst, von dem Leipziger Juristen Otto trennung eines Gottesnamens von einem darauffolgenden Mayer der über Staat und Kirche. Ueber die Seelsorge hat profanen Satzbestandteil hinweist („Gott | Frevler“ etc., E. Chr. Achelis, über Seemannsmission Fritsch, über Stadt- Ps, 139, 19. 21 etc.; Regel 3—5 in meinem Lehrgeb., I, 122 f.), mission Rahlenbeck geschrieben, über kirchliche Statistik Fr. ist vom Verf. im Grunde anerkannt, wenn er es auch nicht Dibelius. Den unermüdlichen Missionsmann Christian Friedrich so deutlich sagt. Er meint in bezug auf r@“ch elöhim |ra‘ a Spittler hat Bornemann verständnisvoll geschildert. Lehrreich (1 Sam, 18, 10), der Strich sei gleichsam als Fragezeichen sind auch die Biographien Spurgeons von Gieselbusch, Spittas eines aufmerksamen Lesers gesetzt worden (p. 76). Der von Nelle, Rudolf Stähelins von Kirn, des niederländischen hermeneutische Zweck des in Rede stehenden Striches hätte Kirchenhistorikers Christiaan Sepp (+ 1890) von Cramer, des auch z. B. bei der Aposiopese in Gen. 3, 22 gefunden werden Schweizer Religionsphilosophen Secretan (+ 1895) von Platz- sollen, worüber der Verf. (p. 57) sich mit der Bemerkung be- hoff-Lejeune und Alexander Schweizers von Christ. — KEinen gnügt, dass „die Auslassung von zwei oder mehr Worten“ Eindruck von der Fülle des auch in diesem Bande Gebotenen angezeigt werde, und in die Nähe dieser Stelle hätte der Verf. möge diese Uebersicht geben. N. Bonwetsch. auch Ruth 2, 21 (vgl. meine Syntax $ 382i) rücken und nicht schrieben charakterisiert werden solle. vermuten . sollen (p. 83), dass dort das Da als aus mN ver- Aber der Verf. hat Kennedy, James (D. D., Acting-Librarian in New College, mit Recht behauptet, dass die Bedeutung dieses Striches in Edinburgh), The Note-Line in the Hebrew Scriptures, einem Teile seiner Fundorte über den Zweck, eine phonetische commonly called Paseq, or Pesigq. Edinburgh 1903, oder eine hermeneutische Direktive zu bieten, hinausgehe. T,& T. Clark: (IX, 129 pp., 8°). Geb. 4 sh. Denn wenn in Gen. 47, 29 gesagt ist „und (Jakob) rief seinen Die Handschriften des hebräischen Alten Testaments zeigen Sohn Joseph“, so ist „seinen Sohn“ als pleonastisch und mög- in verschiedener Menge zwischen vielen Wörtern eine kleinere licherweise als Interpolation bezeichnet. Bei dem »7i (1, 29) oder grössere senkrechte Linie. Eine reichhaltige Sammlung ist höchstwahrscheinlich darauf hingewiesen, dass das in dieser Fälle aus den Manuskripten wurde uns im vorigen V. 11 f. gebrauchte » zu erwarten und der Lippenlaut m Jahre von dem verdienten Herausgeber des hebräischen Alten wie vielleicht hinter dem Lippenlaute b ] übergangen ist, Testaments, dem Londoner Gelehrten Chr. Dav. Ginsburg, Vertauschung dieser beiden Laute ja im Alten Testamente beim Hamburger Orientalistenkongress überreicht (The Paseq tatsächlich vorliegt (Dimon Jes. 15, 9 == Dibon Num. 21, 30 etc.; throughout the Scriptures), aber alle vorhergehenden Samm- Lehrgeb. II, 459): Bei jayanm (Ps. 68, 17; p. 62) ist durch lungen sind zusammengefasst und erweitert worden in dem den Strich sehr wahrscheinlich ausgesprochen worden, dass die Besitzt Anhange des obengenannten Buches, p. 117—129. Form aus jypam verderbt sei. dieses Buch schon deshalb ein Verdienst, so liegt seine Haupt- Auf die kritische Bedeutung der in Rede stehenden Linie bedeutung doch darin, dass es eindringender als bisher nach hat übrigens, was dem Verf. noch nicht bekannt war, haupt- den Absichten forscht, die bei der Setzung jener senkrechten sächlich Hub. Grimme (Psalmenpröbleme 1902, 172 ff.) hin- Linie gewaltet haben. Dabei ist der Verf. zu dem Ergeb- gewiesen. Soll aber deswegen, weil diese Linie auch text- nisse gelangt, dass dieser Strich den Zweck hatte, „be- kritische Bedeutung besitzt (über und gegen v. Ortenbergs merkenswerte Lesarten zu markieren“ (p. 114), und „dass er Versuch, dieser Linie auch literarkritische Absichten zu- in der ungeheueren Mehrzahl der Stellen sich als ein höchst zuschreiben, ist von mir in der Zeitschrift f. kirchl. Wissen- bedeutsamer Führer bei der kritischen Prüfung des hebräischen schaft u. kirchl. Leben 1889, 225 ff. 281 ff. gehandelt worden); Textes des Alten Testaments erweist“ (p. 115). Ich habe die Bezeichnung dieser Linie geändert werden? Der Verf. mich davon überzeugt, dass er damit einen richtigen Gedanken schlägt den Ausdruck „Bemerkungsstrich“ als ihren: neuen ausgesprochen hat, aber ich meine, dass dieser Gedanke mit Namen vor. Sollen wir nun etwa die Bezeichnung. „Kritik- der natürlichen Bedeutung dieses senkrechten Striches und mit strich“ einführen? Dieser Strich ist doch auch nach der neueren der älteren Auffassung desselben hätte verbunden werden Erkenntnis in einem Teile seiner Stellen (z. B. auch bei der können und sollen. Wenn ich kurz darauf eingehen darf, Aufeinanderfolge ebendesselben Ausdruckes) ein Vortragszeichen so verhält sich die Sache am wahrscheinlichsten folgender- und ruft im allgemeinen dem Leser ein „halt!“ zu. Der Aus- massen. druck Paseq „abschneidend“ (— Haltezeichen oder ähnlich) Der natürliche Zweck eines zwischen die Wörter gesetzten dieser Linie. Striches ist die Trennung der beiden Wörter, wie es Wort- entspricht also d°°?' dem wesentlichen Zwecke Ed. König. trennungsstriche in den minäisch-sabäischen Inschriften gibt (Hommel, Südarabische Chrestomathie, $ 6) und Worttrennungs- Stählin, Dr. Otto (Professor am K, Maxgymnasium in München), punkte ja weithin (Sendschirli-, Mesa- und Siloah-Inschriften etc.) Clemens Alexandrinus, Zweiter Band. Stromata Buch begegnen. Indem die Worttrennungslinie das Fortschreiten 1—6 herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- Commission der Königl. Preussischen Akademie der des Lesers hemmen will, kann sie teils einen orthoepischen . 213 214 Wissenschaften. Unter dem Texte sind zunächst die von Klemens mittelbar Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (XIV, 518 S. gr. 8). 16. 50. oder unmittelbar benutzten Quellenschriften vermerkt (bei dem Das rasche Fortschreiten der Berliner Kirchenväterausgabe Nachweise der Zitate war Weyman behilflich). Auch einfache erfüllt alle Fachgenossen mit grosser Freude, um so mehr, als literarische Parallelen sind in grosser Zahl angegeben. Leider die Geschwindigkeit nicht auf Kosten der Sorgfalt erzielt konnte das letzte einschlägige Werk (Johannes Gabrielsson, wird. Ganz besonders wertvoll ist die neue Klemensausgabe. Ueber die Quellen des Clemens Alexandrinus, Erster Teil, Klemens von Alexandria schreibt einen Stil, der sehr schwer Leipzig [1906], Harrassowitz). von Stählin nicht mehr benutzt zu verstehen ist. Auch inhaltlich sind seine Ausführungen werden. Klemens war ein Gelehrter im Sinne seiner Zeit: er nicht immer ganz durchsichtig. Schon die Byzantiner hielten beherrschte eine weite Literatur (wenn auch oft nur durch es für nötig, Klemens zu kommentieren. Wohl nur, Gregor Vermittelung von Kompendien) und prunkte gern mit fremden von Nazianz legt der Uebersetzungs- und Erklärungskunst der Federn. Will man deshalb Klemens’ Gedanken recht würdigen, Gegenwart ähnlich grosse Schwierigkeiten in den Weg, wie 80 muss in jedem Falle erst festgestellt werden, ob sie sein Klemens. So brauchen wir für Klemens doppelt notwendig Eigentum sind oder nicht, Deshalb sind Stählins Nach- einen Text, der bis auf den Buchstaben genau ist, oder weisungen für jeden, der Klemens benutzt, sehr wertvoll. In wenigstens einen Text, der dem zurzeit erreichbaren Ideale einigen Fällen scheint mir Stählin allerdings des Guten zuviel zu tun: war es nötig, ganze Philostellen dem Wortlaute möglichst nahe kommt; sonst laufen wir stets Gefahr, in der Deutung von Klemens’ Worten irrezugehen. Einen solchen nach abzudrucken? Eine monumentale Ausgabe sollte von Mustertext liefert uns Stählin. In dem ersten Bande, der im solchem Ballaste freigehalten werden. In einigen Fällen‘ sind Frühjahre 1904 erschien, gab er den Proteptikus und den in die Zitatenkolumnen auch Bemerkungen hineingeraten, die in eine Ausgabe gar nicht gehören, sondern in einen Kommen- Pädagogus heraus. Jetzt folgen die sechs ersten Bücher.der Stromata. tar (z. B, notiert Stählin zu S. 75, Z. 2, dass Klemens die Stählin hatte bereits dem ersten Bande die Einleitung zu beiden alttestamentlichen Amos verwechselt). Aber das sind allen Klemensschriften beigegeben. So kommt es, dass die Aeusserlichkeiten, Wir freuen uns auf das Register der von Vorbemerkungen zum zweiten Bande sehr kurz ausfallen, Es Klemens verwerteten Quellenschriften, das der dritte Band stellt sich nun doch heraus, dass es nicht ganz empfehlens- bringen wird: es wird ein ausgezeichneter Beitrag sein nicht wert war, die Einleitung zur gesamten Klemensausgabe an die nur zur Beurteilung des Klemens, sondern vor allem zur Be- Spitze des ersten Bandes zu stellen. Was Stählin dem zweiten urteilung der ältesten christlichen Wissenschaft. Bande vorausschickt, ist zum guten Teile ein Nachtrag zu der Der kritische Apparat _ ist sehr übersichtlich gestaltet. Das allgemeinen Einleitung. Das bringt den grossen Uebelstand wurde vor allem dadurch ermöglicht, dass alle Quisquilien aus- geschieden wurden. mit sich, dass man zusammengehörige Dinge jetzt in zwei Bänden suchen muss. Die Beschreibung der Haupthandschrift, Zwei Wünsche darf ich der Besprechung vielleicht hinzu- die dem Texte der ‚Stromata zugrunde liegt, wird grundsätz- fügen. lich schon im ersten Bande gegeben. Aber sehr wichtige Er- Einigen Bänden der Berliner Kirchenväterausgabe (z. B, gänzungen folgen im zweiten nach; so vor allem Mitteilungen den von Heikel und Koetschau bearbeiteten) ist in der Ein- über die verschiedenen Hände, die diese Handschrift (L.— leitung eine ausführliche Angabe der Disposition oder wenigstens Laur. V 3) im Laufe der Zeiten durchgesehen haben, und der des Gedankenganges der herausgegebenen Schrift beigefügt. Jlehrreiche Nachweis, dass der erhaltene Text durch viele Bei Klemens wäre das eine sehr mühsame Aufgabe: er kommt, Flüchtigkeitsfehler entstellt ist. Es lässt sich mit mathema- wenigstens in den Stromata, vom Hundertsten ins Tausendste, tischer Sicherheit zeigen, dass sich der Schreiber in ver- Aber gerade deshalb wäre die Aufgabe hier besonders ver- dienstvoll. schiedenen Fällen Auslassungen zuschulden kommen liess: an Eine Uebersicht über den Gedankengang der wieviel Stellen mag das ausserdem der Fall sein, über die wir Stromata würde ein Sachregister einigermassen ersetzen. Den ahnungslos hinweglesen ! Glücklicherweise scheinen spätere Berliner Ausgaben wird ein Sachregister (leider) niemals bei- Zusätze zum ursprünglichen Texte seltener zu sein, gefügt (das griechische Glossar ist nur zum kleinsten Teile Der Text ist von Stählin in dreifacher Weise verbessert ein solches): desto mehr sollte darauf gesehen werden, dass die worden, Erstens konnten viele Fehler‘ früherer Ausgaben Disposition der abgedruckten Schriften recht genau mitge- teilt wird, N dadurch berichtigt werden, dass die Handschrift von neuem verglichen wurde. Wenn man von Kleinigkeiten absieht, sind Der andere Wunsch, Klemens hat die Geschichte der e8 etwa hundert Stellen, an denen Stählin auf Grund der Kirche, auch die Dogmengeschichte, nur wenig beeinflusst, Handschrift von dem Texte des letzten Klemensherausgebers, Aber er ist doch für den Historiker von grossem erkenntnis- Das ist nicht viel für einen Band, der Dindorfs, abweicht. theoretischem Werte, vor allem deshalb, weil er nicht nur ein über 500 grosse Seiten umfasst. Immerhin hat sich Stählin Gelehrter war. Mitten unter Entlehnungen aus griechischen Philo- gerade dadurch unseren Dank verdient, dass er trotz der ge- sophen und Enzyklopädisten begegnen wir bei Klemens deut- ringen Ergebnisse die Handschrift so sorgfältig durcharbeitete. lichen Erinnerungen an das Urchristentum. Und diese Er- innerungen sind nicht etwa erratische Blöcke, die zu ihrer Wichtiger sind aber die beiden folgenden Punkte, in denen Stählin den Text gebessert hat. Er hat (das ist das zweite) Umgebung in keiner inneren Beziehung stehen; sie sind viel- durch Konjekturen viele Stellen erst verständlich gemacht oder mehr ein Sauerteig, der die ganze Weltanschauung des wenigstens. den Weg zum Verständnis gezeigt; auch wenn Klemens . durchdringt. Mit anderen Worten: Klemens war man nicht all seinen Vorschlägen beistimmen kann, wird man zwar ein moderner Mensch im Sinne seiner Zeit; aber er stand doch zugeben, dass Stählin immer den Finger auf wunde doch zugleich unter starken urchristlichen Einwirkungen. Stellen legt. Auch andere Gelehrte haben Konjekturen bei- Deshalb verdient er es, nicht nur von den amtlichen Kirchen- gesteuert (Markland, Mayor, Münzel, vor allem Schwartz und historikern gelesen zu werden, sondern von allen, denen das v. Wilamowitz-Moellendorff), Da Klemens schwer verständlich Urchristentum am Herzen liegt. Aber dem steht ein schweres ist, sind viele seiner Sätze schon frühzeitig entstellt worden, Hindernis im Wege und wird immer im Wege stehen: das Hindernis der Sprache. Könnte uns Stählin vielleicht eine So sind für den, der seine Werke herausgibt, gute Konjekturen fast wichtiger, als gute Kollationen von Handschriften. Endlich gute, lesbare Uebersetzung des Klemens schenken? Nicht nur drittens hat Stählin den Klemenstext dadurch verbessert oder um die Wissenschaft würde er sich dadurch verdient machen, wenigstens sein Verständnis erleichtert, dass er ihn sinngemäss sondern um die Kirche. Wir ringen mit demselben Probleme, Dindorf hatte in sinnlosen Interpunktionen mit dem Klemens rang: wie lässt sich moderne Bildung und interpunktierte. Unglaubliches geleistet, Aeusserlich fällt eine Abweichung vom Christentum vereinigen? Da können wir von Klemens ersten Bande angenehm auf: die Paragraphenziffern sind jetzt mancherlei lernen, wie wir 'es machen und nicht machen fett gedruckt. Sie heben sich dadurch deutlich ab von den sollen. ebenfalls, doch ‘mit gewöhnlichen Typen beigedruckten Seiten- Aber zunächst wünschen wir dem Herausgeber, dass er zahlen der älteren Ausgaben, Wir die griechische Ausgabe glücklich vollenden möge! 215 216 werden nach Erscheinen des dritten (letzten) Bandes noch freies Denken“; ebenso, „ein freies sSelbständiges Wollen“; einmal ausführlich auf das Gesamtwerk zurückkommen. und desgleichen „ein Gefühl des für sich Bestehens und der Unabhängigkeit, der Selbständigkeit und Freiheit gegenüber Halle ‚°. S. J. Leipoldt. der uns umgebenden Welt“. Das Gewissen „liegt also wesentlich Sick, Dr. med. Paul (}+ Obermedizinalrat und Hausarzt im Gefühl“. „Wir haben das Gefühl davon, dass wir die yV. Fähigkeit des selbständigen Denkens und Wollens besitzen, der evangelischen Diakonissenanstalt in Stuttgart), Die Krankenpflege in ihrer Begründung auf Gesund- die Fähigkeit ein von der Aussenwelt innerlich freies Leben heitslehre mit besonderer Berücksichtigung der Diako- zu führen, indem wir nach dem fragen, was an sich recht und gut ist, und indem wir eben dieses wollen und tun“, nissen - Krankenpflege., Mit 50 Abbildungen. 4., völlig Dabei „ist aber das Gewissen nicht etwas Fertiges, sondern umgearbeitete Auflage. Stuttgart 1904, J. F. Steinkopf (VIII, 428 8S. gr. 8). Geb. 4. 80. ein Keim, der sich entfalten muss“. Es ist „derim Menschen Das Buch hat selbst durch seinen Absatz, der den Druck liegende Trieb zum geistigen Leben“. Weiter: „Das im Gewissen enthaltene sittliche Grundgesetz“ ist das „Gesetz einer 4. Auflage erforderlich gemacht hat, seine Brauchbarkeit erwiesen. Nachdem der Verf. 1900 plötzlich aus dem Leben der Gerechtigkeit“. „Der wahre kategorische Imperativ muss abgerufen wurde, hat der Sohn, Dr. Paul Sick, früher in Kiel, Jauten: handle immer gerecht, nämlich so, dass dein Verhalten immer vor allem deiner Eigenart als eines geistigen. Wesens jetzt Oberarzt des Diakonissenhauses in Leipzig-Lindenau, sich und dabei der richtig erkannten Beschaffenheit der Dinge um an die Neubearbeitung gemacht, die er sachlich namentlich dem chirurgischen Abschnitte und formell dem Ganzen nach dich her entspricht“. Bei aller Anerkennung des Eifers und der Seite einer knapperen Fassung des Ausdruckes hat züteil Scharfsinns, welchen der Verf. zur Sicherung der Unbedingtheit werden lassen, und Allgemeingültigkeit des Gewissens im Kampf gegen den Zeigte doch bisher das Buch noch immer gar Materialismus aufgewandt hat, ist Ref, doch der Ansicht, dass zu deutlich die Spuren seines Entstehens, nämlich die auf Grund von Nachschriften der Vorträge des Verf.s, die er vor die Bestimmung des Gewissens als des „im Menschen liegenden Stuttgarter Diakonissen und für Krankenpflege interessierten Triebs zum geistigen Leben“ zu weit gefasst ist. Das wird kaum zu der vom Verf. allerdings nicht erwähnten Tatsache Zuhörerinnen gehalten hat, erfolgte Drucklegung. Der korri- gierende Beitrag des Neubearbeiters ist in allen Stücken als stimmen, dass bei Kindern verhältnismässig die intensivsten Bereicherung und Besserung deutlich wahrzunehmen. Im vollen Gewissenswirkungen zu finden sind. Auch reimt sich‘ damit. nicht der wesentlich prohibitive Charakter der Gewissensstimme, Umfange sind die Sätze zutreffend, die im Vorwort der neuen Der Verf. muss von seinen Voraussetzungen aus dem Gewissen Auflage zu lesen sind: „Das Buch vermeidet durch gute Aus- wahl ein die Anfänger verwirrendes, die Fortgeschrittenen ein umfassendes Urteil zuschreiben, was wieder den Tatsachen leicht zu Uebergriffen verleitendes Allzuviel: in Behandlung des widerspricht; denn um das sittliche Verhalten unserer Neben- medizinischen Stoffes. Deshalb ist es auch noch immer be- menschen kümmert sich z. B. unser Gewissen gar nicht. Ref, rufen, einen bestimmten Platz auszufüllen. Es will ernsten, hat den Eindruck, dass der auch von dem Verf. übernommene auf christlichem Boden stehenden Menschen, insbesondere Dia- Kantsche Grundsatz: „alles das, was dem Irrtum unterliegen kann, von dem Begriff des Gewissens auszuschliessen“, undurch- konissen und ihren Lehrern, ein zuverlässiger, lieber Berater führbar ist und solche der Erfahrung widersprechende Ueber- sein.“ — Es handelt im ersten Teil (auf 86 Seiten) von den für die Pflegerin notwendigen Eigenschaften leiblicher und treibungen der Bedeutung des Gewissens hervorruft, dergleichen seelischer Art; im zweiten Teil von Aufenthaltsort des Kranken, in seinem. Schriftchen vorliegt. Doch soll nicht bloss der von Krankenbett, Kleidung und Nahrung desselben, von seiner sittliche Ernst, sondern auch der Scharfsinn des Verf.s aus- drücklich anerkannt und seine inhaltreiche Gabe zum Studium Beobachtung, von den Obliegenheiten der Pflegerin bei inner- Dr, Fr. Walther. lich Kranken und bei äusserlich Kranken, von der Pflege von dringend empfohlen sein. Mutter und Kind, und von der ersten Hilfe bei plötzlichen ‘ ‚ SE E SE SN A Unglücksfällen. Bei dem heutzutage deutlicher als sonst Zeitschriften. hervortretenden Interesse für die Fragen der Krankenpflege, Revue de philosophie, Ann6e 7, 1907, No. 3: P. Marie, Sur la wie es sich in der zuströmenden Beteiligung an Samariter- fonction du langage. N. Vaschide, Recherches exp6rimentales sur ]a divination de l'avenir. C. Dessoulavy, L’infini confus. L kursen gerade in den Reihen der nicht berufsmässig, sondern Baille, La question du mixte. Ch, Huit, Essai sur les passions nur zu gelegentlicher Aushilfe und Dienstleistung sich mit ar Th. Ribot. Kenntnissen und Fähigkeiten rüstenden Frauen äussert, wird Zeit Ü schrift für das Gymnasialwesen. 60. Jah == N. F, 40. Jahr; Sicks Buch sich als äusserst willkommenes, ausreichendes, 1906: O. Baumgarten, Grundgedanken übe r Reform des Re T gionsunterrichts auf dem Gymnasium. J. Geffcken, Altchristliche praktisches Hilfsmittel bewähren. Apologetik und griechische Philosophie. A. Huther, Ueber die Greifswald. Lic. Uokeley. Aufgaben der pädagogischen Psychologie. G. Sachse, Zur Organi- O. Weissenfels, Der pädagogische Wert der Phantasie., sation der Gymnasien. Rost, G., Das Gewiésen und das sittliche Grundgesetz, der Trieb zum geistigen Leben und die Gerechtigkeit. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- unterricht in Kirche u. Schule. 10. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: Eine neue, gemeinverständliche Erklärung des Gewissens hardts. A. Hackemann, .Zur 300. Wiederkehr des Geburtstages Paul Ger- im Anschluss an Kant. Stade 1906, A. Pockwitz (39 S, Dörries, Das fünfte Gebot. Otto Hardeland, Zum gr. 8). 1 Mk, 12, März 1907 (Schluss). V.Kirchner, Zur Besprechung und Er- Eın sehr gehaltvolles Büchlein. Der. Verf, hat sich mit Jernung des : Abendliedes: „Nun ruhen alle Wälder“ von Paul Gerhardt, grosser Liebe in seinen Gegenstand versenkt und verrät eine Zeitschrift. für katholische Theologie. 81. I:T‘ahrg., 2. Heft: J. Stufler, umfassende Belesenheit in der einschlägigen Literatur. Er geht Die Sündenvergebung bei Origenes. E, Dorsch, Die Wahrheit der selbständig vor, wenn er sich auch auf Kant stützt mit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten christlichen Erklärung: In Kants Lehre „liegt die. sichere Grundlage Kirche VII. H. Schrörs, Leo X., die Mainzer Erzbischofswahl und der deutsche Ablass für St. Peter im Jahre 1514. und der notwendige Ausgangspunkt für alle weiteren Versuehe, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 27. Jahrg., 1. Heft: die Frage nach dem Wesen des Gewissens ihrer Lösung. zu- Messel, Die Komposition von.Lev. 16. _ Noordtzij, 2.Sam. 8, 3—6. zuführen“. Das ist deshalb der Fall, weil Kant mit seinem v. Gdll,‘ Hyksos. Dijkema, Zu Psalm 45. Marmorstein, Midrasch: der vollen und defektiven Schreibung. Nestle, Alt- kategorischen Imperativ in dem Gewissen eine Macht aufgezeigt testamentliches aus den griechischen Synaxarien. Houtsma, Text- hat, ‚die.. imstande ist, einen objektiven, allgemeingültigen kritisches. König, Bezeichnet der Nabi’” in Jes. 3, 2 usw. den Unterschied zwischen gut und böse zu begründen. Das Ge- „Sachwalter‘“? . Strack, Die Zahl der Buchstaben im hebräischen. wissen. hat nach dem Verf, „ein eigenartiges Erkennen, Wollen Alten Testament. Selbst, Zu den NQOE Münzen von Apamea, Bruston, J&r6mie fut-il prophöte pour les nations? Cramer, und. Fühlen zur. Voraussetzung“, nämlich: „ein Denken mit Der Begriff mp55 bei Tritojesaia, Mit 1 Tab. Cornill, Die Selbstbewusstsein und mit Selbstunterscheidung von der Welt literarhistorische Methode. und Jeremia Kap. 1. Nestle,, Miszellen. ausser uns und in diesem Sinn ein selbständiges von der Welt Y. Gall, Bibliographie. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — l?mck fon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissensc_haft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. * Nr. 19, Leipzig, 10. Mai 1907. XXVII Jahljgjfflg; Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ n n S — — — _ —— — —_- Wlnckller,tuHu%o;‚ 01:[zli€onsgeuchiehtle; 7 u;;i*g*e‘-r m(ilnbokovsilj, Nikolaj , Dié Heilsverkündigungr Klrscl;; Dri l;et(!l; A;t‘on‚ D;‘;orﬁll;1;u};-};i);ass. Baentsch, B., Altorientalischer und israelitischer des heil. Apostels Paulus nach ihrem Ursprung und Wesen, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Monotheismus, Harnack, D. Adolf, Dogmengeschichte. Eingesandte Literatur, Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler und geschicht- licher Orient., der altorientalischen Weltanschauung nur spurenweise in sich Eine ‚Prüfung der Voraussetzungen der aufgenommen hat, dagegen in Israel sich angebahnt hat als „religionsgeschichtlichen“ Betrachtung des Alten Testa- vollbewusster Gegensatz gegen das panbabylonische Schema. ments und der Wellhausenschen Schule. Im Anschluss Den Beweis für das Dasein dieser selbständigen christlichen an K. Martis‘' „Die Religion des Alten Testaments unter Weltanschauung brauchen wir nicht zu erbringen, ihre Leug- den Religionen des Vorderen Orients. Zugleich Einführung nung durch Winckler bzw. ihre Anheftung als Appendix des in den kurzen Hand-Kommentar zum Alten Testament“, Orientalismus beruht auf dem methodischen ‚Irrtum, dass Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (63 S. gr. 8). 50 Pf. Winckler meint, als blosser Philologe und Historiker ohne jede Baentsch, B, (Prof. d. Theologie in Jena), Altorientalischer Rücksicht auf religiöse Gedankenreihen der Bibel gerecht und israelitischer Monotheismus, Ein Wort zur Re- werden zu können. Uns ist und bleibt die Bibel, auch das vision der entwickelungsgeschichtlichen Auffassung der Alte Testament, mehr als ihm. Das ist unsere Abweichung { ijsraelitischen Religionsgeschichte, Tübingen 1906, J. C, von . Winckler. In seinen andern Darlegungen aber, welche B. Mohr. (Paul Siebeck) (XII, 120 S. gr. 8). 2. 40. sich gegen die konstruierende Arbeit der Wellhausenschen Diese beiden Schriften bilden „das“ Ereignis des Jahres Schule richten, hat er unseres Erachtens das entscheidende 1906 auf alttestamentlichem Gebiete, In der ersten wieder- Wort gesprochen. Nur die Konstruktion der Schule, nicht holt Winckler seine Angriffe auf die Wellhausensche Schule ihre positiven Leistungen auf dem literarkritischen Gebiet, mit solcher Energie und Bestimmtheit, dass von einem Siege bringt Winckler zu Falle. Die literarkritische Arbeit fast auf der ganzen Linie gesprochen werden darf. In der gründet sich ja in ihren Hauptzügen auf den literarischen zweiten sieht sich einer der extremsten Verfechter der Well- Befund, und diese Arbeit, soweit sie sich eben nicht in Haar- hausenschen Theorie gezwungen, unter dem Drucke der tat- spaltereien auf Grund von Hypothesen verliert, bleibt das sächlichen Verhältnisse die Anschauungen seiner Schule einer Dauernde, das wir als eine wissenschaftliche Errungenschaft gründlichen Revision zu unterwerfen, deren Ergebnis ihn auf zu respektieren haben. Das tut auch Winckler. Seine Polemik die Seite Wincklers führt. Wertvoll ist, dass beide Schriften knüpft an die Martische Schrift „Die Religion des Alten voneinander unabhängig und fast gleichzeitig erschienen sind. Testaments“ an, in der in wahrhaft klassischer Weise die Wir sind der Ansicht, dass es unmöglich ist, die Schrift gesamte Theorie der modernen Kritik dargestellt ist. Wir Wincklers geringschätzig als Produkt des Panbabylonismus teilen hier nur einige der Hauptergebnisse der Untersuchung abzutun, - denn seine unaufhörlichen Angriffe haben vermocht, mit, Für die Evolutionstheorie ungünstig ist die Tatsache, was alle traditionelle alttestamentliche Wissenschaft nicht zu- dass wir (S. 9) „innerhalb der geschichtlichen Zeit — seit wege gebracht hat, die Wellhausensche Theorie in ihren etwa 3000 — nur einen Verfall von einer schon früher Grundfesten zu erschüttern. Ein solcher Kämpfer darf nicht erklommenen Höhe feststellen“ können. „Keiner der fast einfach abgewiesen werden, denn er führt seine Schläge nicht zahllosen Sintflutberichte ist eine Kopie des uns Vvor- mit Theorien, sondern mit historischem Material. Wenn wir Jiegenden. babylonischen“ (S. 13), aber was bis in die Einzel- dagegen seinen an dies Material angeknüpften Theorien eine heiten übereinstimmt, geht auf eine gemeinsame Urquelle zurück. scharfe Kritik widmen, so heisst das jedenfalls nicht, über Diese ist allerdings babylonisch d. h. sie ist „astral“ (ebd.). seine gesamte Arbeit den Stab brechen, sondern nachdrück- „Die Gestalten eines Abraham, Joseph, Moses, verkörpern die lich betonen, dass auch der reine Philologe und Historiker auf Hauptentwickelungsstufen der Religion, nicht des Volkes Israel die Dauer den religiösen Charakter der Bibel nicht ausser als einer ethnologischen Gruppe“ (S. 25). Besonders lesenswert Betracht lassen kann. Das. aber ist Wincklers Schwäche, ist, wie das Schema Nomadenreligion, Bauernreligion, Propheten- die aber an den von ihm beigebrachten Tatsachen nichts religion, Gesetzesreligion zertrümmert wird (S. 24 ff.). „Weder ändert. Darin nur weichen wir von Winckler ab, dass wir das älteste Rom noch die Kelten noch sonst ein Volk hatten Israels ‚Religion nicht ansehen als Religion einer im ganzen einen Bauernkalender mit reinen Erntefesten. Dieser ist eine Orient verbreiteten Sekte, Die Gottesverehrung Israels ist Wellhausensche Geschichtskonstruktion“ (S. 35 Anm. 1). „Ich von vornherein anders als die monotheistischen Anläufe der habe erklärt, dass Amos Worte sich mit der Politik decken, orientalischen Geheimlehren, Darin weichen wir abvon ihm, welche Ahas verfolgt hat, der das Davidreich durch Anschluss dass wir nicht zugeben, dass es bloss zwei Weltanschauungen an Assyrien, dem er lehnspflichtig war, herzustellen hoffte, gegeben habe, die altbabylonische und die modern-natur- dass also Amos im Sinne ‚der Politik eines Ahas tätig ge- Wissenschaftliche; wir halten an einer beiden entgegengesetzten wesen Sei, Ich habe nicht vom Auftrag gesprochen — denn Christlichen Weltanschauung fest, welche Wahrheitsmomente ich weiss nicht, ob Amos freiwillig oder auf Anregung ging, 217 218 219 220 das ist mir für seine politische Bedeutung, mit der allein „sondern zugleich ethischen“ erhebt. Es ist der „alte und es immer wieder“ ich mich befasse, auch herzlich gleichgültig“ (S, 38). „ neue Gegensatz zwischen „philosophischem gibt keine „Prophetenreligion” im Sinne einer geschlossenen Pantheismus und religiösem Theismus“ (S. 47). Freilich, wo Lehre“ (S. 39). „Also waren die beiden Faktoren, welche zur es sich nun darum handelt, den Zusammenhang beider zu Organisation der Religion gehören: Gesetz und Propheten von untersuchen, kommen noch stark die unüberwundenen Reste Anfang an auch in der biblischen vorhanden“ (S. 47). „Die der Wellhausenschen ‚Theorie zum Vorschein. Abraham und Stoffe und die Anschauungen der babylonischen Kosmologie Joseph sind uns mehr als „Repräsentanten derjenigen alten und ihres Weltbildes konnten den Exiljuden nicht näher gerückt Semitengruppe, aus der das spätere Volk sich hervorgegangen werden, als sie es schon waren. Davon war die ganze Welt ansah“ (S. 49). Uns- ist Abraham eine historisch mögliche, voll — sie war es schon, ehe Israel wurde“ (S. 50). „... die ja wirkliche Persönlichkeit, in welcher sich nicht bloss die Sintfluterzählung ist nicht herübergenommen, sondern der Form kananäische Religion um 2000 spiegelt, die noch keinen Bruch nach hebräisch“ (ebd.). „Die biblische Religion ist eben der mit der alten Astralreligion bedeutete, und die dann das ein- Feind der altorientalischen Lehren“ (ebd.). Mit diesem Satze wandernde Israel sich zueignen konnte; wir bleiben bei der hätte freilich noch ganz anders Ernst gemacht werden müssen, viel einfacheren biblischen Ueberlieferung, dass diese Vorstufe denn die biblische Lehre ist auch viel, ‘ viel mehr als der Kern aller des ethischen Monotheismus das ererbte Eigentum Israels war. Abraham als Kananäer ist eine Konstruktion in der vielleicht orientalischen Geheimlehre, der im besten Falle auf Pantheismus hinausläuft. Hier rächt sich bei Winckler das geflissentliche unbewussten Absicht, doch irgendwie das so vertraut gewesene Ausscheiden aller Theologie, so vortrefflich auch alle die Evolutionsschema festzuhalten. Man kommt darum nicht zur Einzelsätze lauten. Wer wollte nicht freudig dem zustimmen, vollen Freude über den so richtigen Satz: „Jedenfalls dürfte was eine vernünftige alttestamentliche Wissenschaft längst der e8 . feststehen, dass es sich bitter rächen muss, wenn man extremen Kritik zugerufen. hat, und was Winckler von neuem diese Ueberlieferung einfach für unglaubwürdig erklärt und feststellt: „die Jahveleute mussten eben mit den Darstellungs- von ihr bei der Erklärung der Entstehung des israelitischen mitteln und Vorstellungen ihrer Zeit sprechen und denken, Monotheismus prinzipiell absehen zu müssen glaubt“. Hier auch wenn sie sich in Gegensatz zu dieser stellten“ und musste nun die kritische Sonde an die Literarkritik angelegt ” man muss unterscheiden zwischen Religion als Lehre werden und auch aus dieser alles ausgeschieden werden, was und — ‚Denken und Vorstellungswelt des Volkes“ (S. 51). nicht ausschliesslich auf den Textbefund, sondern auf das Wir können nicht das ganze inhaltreiche Heft hier ausschreiben, evolutionistische Geschichtsbild sich gründet. Hier ist noch aber die gegebenen Zitate zeigen wohl, dass es von jedem viel Arbeit zu tun, obwohl an dem allgemeinen Bild der gelesen werden muss, der irgendwie mit dem Alten Testamente Quellenscheidung grössere Aenderungen ausgeschlossen‘ sind. sich beschäftigt. Um 80 mehr wird in der zur Virtuosität erhobenen Konjektural- Wie erfolgreich die Polemik Wincklers gewesen ist, zeigt kritik die Abkehr von den bisherigen Grundsätzen nötig sein, die Schrift von Baentsch, welcher durch Wincklers frühere In Mose sieht Baentsch eine historische Persönlichkeit, welche Angriffe auf die moderne Schulposition sich gezwungen sah, den Gottesglauben der Stämme an den Jahve („recht wohl seine Anschauungen gründlich zu revidieren. Freilich ist möglich“ ein Vulkangott! S. 67) teilte, aber in neuer Weise Dies Neue aber ist in der nicht zu verlangen, dass er nun alsbald völlig aus den Bahnen persönlich erlebte und verkündete, seiner bisherigen Ueberzeugungen herausschreitet, wir finden lebendigen, sittlichen Persönlichkeit Jahves zu finden. Das ist das begreifliche Streben, festzuhalten, was noch zu halten ist, ein vollkommener Bruch mit den Wellhausenschen Anschauungen, aber dennoch die erfreuliche Tatsache, dass mit der Revision denn mit ihnen ist es völlig unvereinbar, dass schon in Kadesch nicht mehr haltbarer bisheriger Fundamentalsätze Ernst gemacht dieser Nationalgott universalistische Züge gehabt habe. Hier wird, : Bei anderen Vertretern der modernen Kritik, z, B. Guthe setzt Baentsch richtig ein mit dem Gegensatz zwischen den in seinem Jesajasheft der Schieleschen Volksbücher, finden wir Anschauungen der breiten Menge und der höheren Erkenntnis immer noch das Bestreben, die evolutionistische Theorie fest- einer Minderheit. Es ist sehr richtig, was S. 92 gesagt wird zuhalten und sich den neuen Anforderungen möglichst zu über das Wiedereinschrumpfen der Idee des Weltganzen ' zur nähern. Baentsch macht in den Hauptpunkten reinen Tisch. Vorstellung des Einzelreichs, der Menschheit. zur Vorstellung des Einzelvolks. Aber über dieser Tatsache dürfen die über- Vor allem macht er sich die Anschauungen von Alfred Jeremias zu eigen bezügl. monotheistischer Strömungen und Anläufe in ragenden Züge Jahves nicht ausser Acht bleiben. Dass die der babylonischen Religion. Er fasst die interessante Dar- neuere Forschung sie streichen und erst der Zeit vom 8. Jahr- stellung dieser babylonischen Strömungen in den Satz zusammen : hundert an zuweisen konnte, nennt Baentsch einen „verhängnis- „Freilich ist es in Babylon nie zu einem offiziellen Monotheismus vollen Irrtum, der in unserer alttestamentlichen Theologie zu gekommen. Jene monotheisierenden Spekulationen hatten durchaus Hause ist“ (S. 93), freilich nicht in der ganzen, sondern nur privaten oder rein theoretischen Charakter, und wir werden in der Wellhausenschen Lehrweise. Forscher wie Köhler, nachher noch zu zeigen haben, wie das, was wir unter Mono- König, Sellin, Strack, Orelli, Oettli u. a. m. haben diesen theismus verstehen, auch gar nicht einmal in der Konsequenz Irrtum längst vermieden. Es ist eine höhere und eine niedrigere dieser monotheisierenden Betrachtungsweise gelegen haben Jahveidee, die sich in der ganzen israelitischen Geschichte würde“ (S, 34). Hier schon tritt der Fundamentalunterschied bekämpfen, und zwar hat der höhere Gottesgedanke schon von Winckler zutage, welchem der jahvistische Monotheismus Mose klar vor Augen gestanden. Nur seine Durchsetzung ist nur das Auftreten einer im ganzen Orient vorhandenen Be- der Entwickelung unterworfen gewesen, indem er alle Hinder- strebung in Israel bedeutet, der Bestrebung, dem Volke unver- nisse überwand. Wie hoch Baentsch eigentlich Moses Religion wertet, zeigt der Schluss, dass der Standpunkt Moses nicht hüllt zu geben, was bisher nur priesterliche Geheimlehre war. Hier scheint uns Baentsch das Richtigere zu sagen. Mit dem nach dem Durchschnittsstand der Religion in den folgenden israelitischen Monotheismus ist’s in der Tat nicht so einfach Jahrhunderten, sondern nach den Reaktionen zu bemessen ist, bestellt wie Winckler meint, „er ist eine komplizierte Grösse“ „die eine Rückkehr zu den Anfängen bedeuten“ (S. 95). (S. 42), „er ist bewusste und prinzipielle Ueberwindung des Interessant ist, was Baentsch‘ dann noch ausführt über die (8. 45), der altorientalische Monotheismus Polytheismus“ Verschmelzung der beiden Strömungen des Jahvismus, -der „schliesst den Polytheismus nicht aus, sondern vielmehr als nationalen und universalistischen, Hier tritt die Idee des seine Voraussetzung ein“ (S, 44). Das sind Sätze, die wir Weltreichs in eine eher zu begreifende Wirksamkeit als früher unterschreiben. Die Umsetzung der Gotteserkenntnis in religiös- im Evolutionsschema. sittliche Werturteile, das ist der Kern, der dem. israelitischen Zum Schluss gesteht der Verf; offen ein, dass die Kon- Dass dieser struktion nach dem Schema der Evolutionstheorie nicht mehr Monotheismus eignet, dem babylonischen fehlt. Gott Israels auch vom astralen System losgelöst ist, mag haltbar scheint. Es sind Sätze, die wir fast bei Robertson dasselbe noch so oft auf die Ausdrucksweise und die Volks- suchen könnten, zu denen auf den letzten Seiten der ehemalige vorstellung einwirken, ist eine fernere wichtige Tatsache, Entwickelungstheoretiker sich aufschwingt. Schon lange sind welche diese Gottesverehrung nicht nur zu einer rein geistigen, der alttestamentlichen Wissenschaft nicht zwei so wichtige ’ 222 221 Hefte geschenkt worden, wie diese Arbeiten von Hugo Winckler paulinische Heilspredigt ihre Erklärung nicht zu finden ver- Dr. Rı Z. mag, weder ihrem Ursprung noch ihrem Charakter nach und B. Baentsch. (S. 96). Das Christentum war nicht für den Rabbinismus das Dann Glubokovskij, Nikolaj (ord. Professor.der St. Petersburger rettende Element von Ohnmacht und Armut (S. 103). Geistlichen Akademie), Die Heilsverkündigung des heil, hätte es bei Panlus eines solchen Bruches mit der Vergangen- Apostels Paulus nach ihrem Ursprung und Wesen, heit nicht bedurft. Dass aber für den Apostel in der Frage Eine biblisch-theologische Untersuchung. Erstes Buch: der Rechtfertigung das Gesetz schlechthin ausgeschlossen ist, Einleitung. Die Bekehrung des Saulus und „das Evan- gibt den Beweis für die Unhaltbarkeit der Hypothese, sein gelium“ des heil. Apostels Paulus. Das paulinische „Evan- Pharis#ismus ‚habe durch ‚seine Hinkehr zum Glauben an gelium“ und die jüdisch-rabbinische Theologie, die Apo- Christus nur eine Ergänzung erfahren. Bei jener „psycho- kryphen und die Apokalyptik. St. Petersburg 1905 (70 —+ logischen“ Erklärung der Bekehrung des Apostels musste 890 5). 4 Rbl. 50 Kop. dieser halb Ebionit, halb ein Marcion werden, und eben damit Schon wiederholt durfte ich auf die energische Beteiligung erweist sie sich als unhaltbar (S. 114). In Wirklichkeit ist für ihn das Gesetz Vorbereitung für die Gnade, Christus aber russischer Theologen, speziell auch des Verf.s, an der theo- logischen Forschung hinweisen. Die vorliegende umfangreiche Erfüllung und Ende des Gesetzes, so dass fortan die Gnade Schrift, selbst nur der erste Teil eines umfassenden Werkes, ausschliesslich herrscht (ebd.). Noch weniger führe der von ist ein neues Dokument dieser Mitarbeit. An seinem Erst- M. Friedländer Paulus angedichtete ursprüngliche Hellenismus lingswerk über das Leben und die Schriften Theodorets hatte zu einem Verständnis der paulinischen Predigt. Allein durch die wirkliche Offenbarung Christi werde sie erklärlich, Nur seinerzeit Harnack (Theol. Lit,-Ztg. 1890, Sp. 502 ff.) Anlass, die staunenswerte Belesenheit des Verf.s zu rühmen. Das war dies keine gewaltsame und magische Umwandlung, sondern den nach der Gleiche gilt in noch höherem Masse von der vorliegenden tatsächlich durch seinen Entwickelungsgang, Schrift. Man kann von einer fast absoluten Beherrschung eigenen Ueberzeugung des Apostels Gal. 1, 15 f. die Gnade und Verwertung der betreffenden Literatur reden, in welcher ihn geführt, vorbereitet (S. 119). Er hatte dem gleichen. Ziele, der modernen Sprachen nur immer sie geschrieben ist, gleich- der Gerechtigkeit, zuvor entgegengestrebt wie hernach, aber viel ob von christlichen oder jüdischen Gelehrten. Höchstens mit völlig entgegengesetzten Mitteln. Seine Feindschaft gegen den Gekreuzigten wurzelte in dem Widerspruche, in dem mit an Holtzmanns neutestamentlicher Theologie hat diese Heran- ziehung der gesamten Literatur eine Parallele. Bei einem dem Glauben an ihn jene Gerechtigkeit aus dem Gesetz stand, russischen theologischen Werke hat sie zugleich die Bedeutung, die Paulus als eifriger Pharisäer aufzurichten suchte, Durch der russischen Leserwelt die Ergebnisse der abendländischen eigene Erfahrung aber (Röm. 7; Gal. 2, 16) ward er über- Forschung und ‚diese selbst in ihrem ganzen Umfange vorzu- führt von der Vergeblichkeit dieses Strebens (S. 127 ff.)., Da führen. Dies geschieht aber nicht etwa durch blosse Nam- erschloss ihm der Vorgang bei Damaskus den Weg zur Ge- rechtigkeit, nicht durch logische Reflexion, sondern durch per- haftmachung, sondern durch wirkliche Ausnutzung für die eigene Arbeit. Auch wird ‚dadurch die Darstellung nicht gönliches Erleben (S. 132 ff.). unterbrochen, denn diese Verwertung der Literatur ist in die Dass es tatsächlich eine Wandlung ist, und nicht nur die Anmerkungen verwiesen, während der Text in einer auf das Gewinnung eines neuen Gesichtspunktes, bewährt sich an dem Verständnis eines jeden gebildeten Lesers berechneten Weise Verhältnis der paulinischen zur jüdisch-rabbinischen Theologie, ansprechend und fesselnd die Probleme erörtert. das den Gegenstand der weiteren umfassenden Untersuchung des Verf.s bildet. Vor allem stellt er die nicht zu bezweifelnde Sehr lebendig schildert die KEinleitung sowohl die Be- deutung der Heilsverkündigung des Paulus für das Verständnis Wirklichkeit, des rabbinischen Bildungsganges des Apostels des Evangeliums Christi, als auch die völlig auseinander- fest (S. 146—182). Dennoch ist schon seine exegetische gehende Beurteilung ihres Verhältnisses zu diesem Evangelium Methode nicht eine rein rabbinische und er hat nicht sein in der neueren "Theologie. Sie zeigt, wie ebenso die einen in Evangelium aus bereitstehendem Material der jüdischen Theo- logie entwickelt. Er beseitigt nicht das geschichtliche Ver- ihm geradezu den zweiten Stifter des Christentums erblicken, dem erst das Verständnis für das Christentum als Religion ständnis der alttestamentlichen Aussagen und trägt nicht aufgegangen sei, wie andere ihn als den verhängnisvollen fremdartige Elemente in den biblischen Text ein; seine Wertung Verderber des Christentums bezeichnen. Diese sehen in einer des Geistes gegenüber dem Buchstaben und seine messianische Vereinigung jüdischer und hellenischer Elemente bei Paulus — Auffassung des Alten Testaments beruhen auf seiner Ueber- zusammen mit dem Erlebnis bei Damaskus — die Faktoren zeugung, dass das ganze Alte Testament auf das Neue ab- (S. LII), die das eigentümliche Gebilde paulinischer Theologie zielt und die Heilsökonomie in Christus gipfelt (S. 183—232). hervorgebracht, das so sehr von dem genuinen Evangelium Die Quelle der paulinischen Christologie ist die Person Christi, Christi abweiche und dessen hehre Schlichtheit verdunkele. des Mittlers aller Gerechtigkeit und des KEcksteins der Er- Glubokovskij konstatiert, dass in der Neigung, alles für pseud- lösung, und nicht die rabbinische Lehre von einer Präexistenz epigraph zu erklären, ein Rückgang sich. bemerkbar mache, des Messias, die doch einer selbständigen Bedeutung entbehrt. aber doch fehle es selbst nicht an solchen, welche sogar die Mit vollem Recht tritt hier Glubokovskij den in der neueren Vor allem aber werde in Existenz des Apostels verneinen. Theologie üblichen phantasiereichen Ausführungen über den der neueren Theologie gleichzeitig das Christentum des Paulus himmlischen Menschen, die man ohne jeden, Grund in 1 Kor. als seinem Ursprung nach durchaus subjektiv aufgefasst und 15, 47 hineingeheimnist, mit Entschiedenheit entgegen und doch zugleich seiner, als in sich widerspruchsvoll beurteilten, legt zu dem Zweck eingehend und gründlich die jüdisch- Lehre alle Selbständigkeit und Originalität abgesprochen, kabbalistische Lehre hierüber dar (S. 265). Pauli Lehre von der Besonderheit des präexistenten Christus findet sich nicht Daher — 8o sage man — habe Paulus zwar grosse Erfolge erzielt, indem er bei seinem praktischen Wirken seine Theoreme im Judentum, auch nicht, eine deutliche und entwickelte Vor- beiseite gesetzt; aber im historischen Prozess sei sein Einfluss gtellung von der dem Paulus zugeschriebenen vorweltlichen nur ein geringer geblieben, Gerade die Konflikte zwischen menschlichen Vorbildlichkeit. Kultur und Christentum seien vorwiegend dem Paulinismus zu Ebenso stellt Glubokovskij (S. 279—451) fest die grund- Lasten zu legen. d legende Differenz zwischen der paulinischen und rabbinischen Nachdem Glubokovskij so. dargetan, dass eine erneute Lehre in betreff der Sünde, Erlösung und Rechtfertigung. Untersuchung der ‚Heilsverkündigung des Apostels ebenso Für Paulus ist die Sünde nicht etwas, bei nur juridischer wichtig wie notwendig ist, wendet er sich zunächst (S. 1 bis Schuldlosigkeit, in der menschlichen Natur schlummernd Vor- 142) dem Erlebnis bei Damaskus zu, um dessen Bedeutung handenes, sondern wirklich durch den Fall in den Menschen für die paulinische' Lehre. festzustellen. Er setzt sich hier eingekommen hat sie sich dann fortgeerbt, wie im Rabbinis- eingehend und gründlich mit der „psychologischen“ Erklärung mus, aber ohne in der Leiblichkeit ihre naturalistische Grund- des Umschwungs im Leben des Apostels auseinander, besonders Jlage zu haben. Ferner bedurfte die rabbinische Theologie gar nicht eines wirklichen Erlösers, um Gerechtigkeit und das Heil mit Hf>hten. Sein Ergebnis ist, ‚dass auf dielel Weise . die 223 224 zu erlangen; für sie hatte die messianische Erwartung nur konnte, seine Dogmengeschichte sei im Grunde nur eine Ge- die untergeordnete Bedeutung, einen neuen Zustand der Dinge schichte des altkirchlichen Dogmas. Gegen diesen Vorwurf zu schaffen (S. 298 ff.). Die Idee vom Leiden des Messias war wendet sich Harnack in der Vorrede: „Erstlich steht es jedem eine durchaus nebensächliche und unentwickelte, Er ist nur frei, es anders zu machen, sodann gewährt eben jene Be- einer unter den leidenden und dadurch ein überschüssiges Ver- schränkung den Vorteil, den universalgeschichtlichen Zusammen- dienst erwerbenden Gerechten; er leidet nicht für das Volk, hang mehr berücksichtigen zu können, als das bei der Iden- sondern durchaus nur mit ihm (S. 407), sein Tod ist aus- tifizierung : der Dogmengeschichte mit der Geschichte der geschlossen. Handelt es sich in den jüdischen Vorstellungen christlichen Spekulation oder der Geschichte des christlichen stets nur um eine zu zahlende Rechnung, so bei Paulus um Bewusstseins möglich ist“. Man wird nur zustimmen können, eine Ueberwindung der Geschiedenheit von Gott (S. 415 ff.). dass es von Wert ist, wenn man es vermag, eine historische Er- Ebenso bestehen zwischen den paulinischen und den rabbini- scheinung als abgeschlossen darzustellen und in ihren universal- schen Gedanken über die Rechtfertigung nur äusserliche Ana- geschichtlichen Zusammenhang einzuordnen. Aber diesem logien, aus denen man ganz unberechtigt eine Selbigkeit der Vorteil steht gerade bei einem für Studierende berechneten Anschauungen folgert. Für Paulus ist die Gerechtigkeit Christi Buch ein doch nicht geringer Nachteil entgegen, indem jeder; die Grundlage. In persönlichem Zusammenschluss mit ihm, der sich von Harnacks kundiger Hand in die Dogmengeschichte dem Gekreuzigten, durch den Glauben erfährt der Christ die einführen lässt, noch zu anderen Lehrbüchern greifen muss, Rechtfertigung in einem „Mitsterben und Mitlebendiggemacht- um seine Studien in bezug auf die Kirchen der Reformation werden mit Christus“. Der Glaube bringt in reale Verbindung zu vervollständigen, mag er den Begriff Dogma in der gleichen mit dem Opfertode Christi (S. 429). Nach der jüdischen Auf- Weise definieren, wie Harnack und bloss von protestantischer fassung übersieht Jehovah bei der Schlussrechnung das Manko Glaubenslehre reden, oder über die Stellung des Dogmas in Einzelner, weil doch die Gesamtzahl der gesetzlichen Leistungen den Kirchen der Reformation prinzipiell anders denken, Von der Kinder Abrahams eine ausreichende ist; auch die Leiden den ca. 21/, Bogen, um die die vierte Auflage stärker ist als des Messias dienen hier nur zur Erhöhung des Kapitals an die dritte, ist nur ein kleiner Teil der Geschichte des prote- Verdiensten. Bei Paulus dagegen handelt es sich um Be- stantischen Lehrbegriffs zugute gekommen, sofern Harnack freiung von dem verdammenden Urteil und tatsächliche Neu- anhangsweise eine kurze Charakterisierung Zwinglis und schöpfung. Diese Rechtfertigung erfolgt, nach dem prin- Kalvins bietet. Die Erweiterungen beziehen sich vielmehr auf zipiellen Gesichtspunkte beurteilt, nicht durch Aufnahme in folgendes: Die Literaturangaben sind vervollständigt worden, das Reich Gottes, sondern durch Eingliederung in Christus — nicht nur durch die Nennung neuerer, sondern zum Teil auch so der Verf. in der Auseinandersetzung mit Ritschl (S. 441); älterer Arbeiten. Hier und da sind neue signifikante Quellen- der Gedanke der Kirche steht in dieser Hinsicht erst in zweiter stellen rezipiert worden, Die Auseinandersetzung mit Arbeiten Stelle, der . ganze Prozess der Rechtfertigung ist in pauli- Neuerer nimmt in der vierten Auflage einen breiteren Raum nischem Sinne ein individueller. —' Auch für die Eschato- ein, als in der dritten, doch ist auch jetzt die Polemik gegen logie des Paulus (S. 452-—- 646) ist charakteristisch, dass sie die fremde und die Verteidigung der eignen Position, wie es ihr Gepräge empfängt durch die Auferstehung Christi und der Rahmen. des Buches erfordert, knapp gehalten. In den das Verhältnis der Gläubigen zu ihm. Dadurch ist im Unter- ersten Partien tritt die Berücksichtigung der religionsgeschicht- schied von den rabbinischen Anschauungen ihre ethische Be- lichen Schule hervor. In einem methodologischen Exkurs (S. 6) stimmtheit und gleichzeitig doch ein lebensvoller Realismus mahnt Harnack diejenigen, die die Religionen miteinander gegeben. Eine Wiedergabe des Einzelnen der allen hierbei vergleichen wollen, hierbei auf das Zentrale zu sehen und dem in Betracht kommenden Fragen nachgehenden Untersuchung Peripherischen nicht zu viel Gewicht beizulegen, zumal das Glubokovskijs würde zu weit führen, Ebenso muss ich mir aus fremden Religionen Entlehnte auch in diesen selbst oft versagen, auf seine umfassenden und gründlichen Auseinander- nur auf „gelehrter Repristination“ beruht. Die Hypothese setzungen über das Verhältnis der Angelologie und Dämo- einer synkretistisch-gnostischen Sekte, die von Anbeginn auf nologie des Paulus zur spätjüdischen, durch Vermischung des den Hauptstamm des Christentums gewirkt hätte, lehnt Harnack Ethischen und Physischen charakterisierten (S. 647—815), und als unbeweisbar und unbewiesen ab (S. 27). Auch von einer über seine Stellung zur jüdischen apokalyptischen Lite- Darstellung des Paulus als des zweiten Stifters des Christen- UVeberall zeigt tums will Harnack nichts wissen (S. 19). Gleichwohl zeigt ratur (S. 814 — 886) des Näheren einzugehen. er trotz aller vorhandenen Beziehungen den klaffenden Gegen- sich Harnack hier und da von den BReligionsgeschichtlern satz zwischen den entscheidenden Gedanken des Paulus und beeinflusst. Jesus hat sich erst gegen Ende seiner Wirksamkeit dem Rabbinismus und damit die Unmöglichkeit, ihre Wurzeln als den Messias erkannt (S. 13). Die älteste Vorstellung über in diesem zu suchen. — Schon sind in einer Reihe von Ab- seine Geistesausrüstung knüpft dieselbe nicht an seine Taufe, handlüngen des Verf.s in der „Christianskoe Ctenie“ die Unter- sondern an die Verklärung nach dem Petrusbekenntnis (S. 23), suchungen über die Heilsverkündigung des Paulus weiter- Die „tatsächliche und wirkliche“ geheimnisvolle Applizierung geführt. Eine in gleicher, Weise umfassend unternommene des ewigen Lebens durch die Sakramentsmysterien (S. 18, 40 ete.) Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die wird schon bei Paulus und Johannes, dem „sublimsten Vertreter vorliegende ist mir nicht bekannt. — Der Druck ist ein trotz des Synkretismus“ gefunden und als konstitutives Element des altchtistlichen Glaubenslebens stärker betont als in der dritten der hierfür in Russland sehr ungünstigen Verhältnisse sehr korrekter (S. 262 1l. tertium comp.). N. Bonwetsch. Auflage. — Interessant ist es, dass Harnack neuerdings hervorhebt, auch ohne den Kampf mit der Gnosis hätte sich die Entwickelung des Urchristentums zur altkatholischen Kirche Harnack, D. Adolf (Professor der Kirchengeschichte an der hin vollzogen (S. 73, vgl. 82), denn schon im apostolischen Grundriss Universität Berlin), Dogmengeschichte. Zeitalter seien alle Elemente vorhanden gewesen, deren Zu- theologischer Wissenschaften, 4. Teil, III. Band. Tübingen sammenwirken wir Katholizismus nennen (S. 31), ohne dass 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 446 S. gr. 8). man doch diese Zeit als katholisch bezeichnen könne. — Von 6 Mk. den weiteren zahlreichen Ergänzungen hebe ich hervor: In Der kurze Grundriss der Dogmengeschichte Harnacks lehnt dem Abschnitt über die Pseudoklementinen sind die Behaup- sich bekanntlich enge an das seiner Art und seinen Verdiensten tungen über die zugrundeliegenden Kerygmen und deren anti- nach schon oft gewürdigte dreibändige Lehrbuch der Dogmen- paulinische Tendenz sicherer geworden. Die Paragraphen über geschichte an. Ich kann mich darauf beschränken, die Ver- den arianischen Streit sind wesentlich bereichert, namentlich besserungen und Bereicherungen dieser neuen Auflage namhaft die Abschnitte über Arius, die Schwenkung der Homöusianer zu machen. 0 und die Ausläufer des Streites, In der Lehre des Apollinaris Bekanntlich hält es Harnack für „angezeigt, die Geschichte unterscheidet Harnack eine einfachere und eine kompliziertere der protestantischen Glaubenslehre aus der Dogmengeschichte Stufe, je nachdem der Logos einfach das handelnde und wollende auszuschliessen“, so dass ihm der Vorwurf gemacht werden Subjekt im Menschen ist, oder die Stelle des vobs in dem mit 225 226 menschlicher Seele ausgestatteten Leibe vertritt. Zur Charak- Kirsch, Dr. Peter Anton, Der Portiuncula-Ablass. Eine teristik der antiochenischen Christologie bemerkt H., die Einheit kritisch-historische Studie. (Sonderausgabe aus der theol. der Personen sei ausser einer Einheit der Namen, der Ehre und Quartalschrift 1906, 1 u.2.) Tübingen 1906, H. Laupp jr. (95 S. 8). 1. 20. der Anbetung auch eine Einheit der Verbindung. In bezug auf Cyrill wird der Fortschritt betont, der im Fallenlassen der Es gehört- zu den beachtenswertesten Zeichen der Zeit, Vorstellung einer Mischung der beiden Naturen und in ihrer dass seit Janssens Wort an seine .Kritiker die Frage des Ab- Ersetzung durch den Begriff eines Austansches der Eigen- lasses nicht mehr zum Stillstand gekommen ist und von katho- schaften lag. Die Paragraphen über den Monotheletismus und lischer Seite Männer wie Gottlob in seinem „Kreuzablass und den pelagianischen Kampf weisen eine Reihe von Vervoll- Almosenablass“ (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben ständigungen auf. In bezug auf die Christologie Augustins von U. Stutz, Heft 30/31; Stuttgart 1906, Enke) auf streng wird neuerdings das Nachwirken der altchristlichen Lehre historischem Wege und mit den Mitteln unbefangener Kritik stärker betont. Die Abschnitte über die Scholastik haben die Entstehung des Ablasses untersuchen. Gottlob an.die Seite durch eine kurze Darstellung der „Filiation der Wissenschaft“ tritt Kirsch mit der Untersuchung der Entstehung des Porti- an Vebersichtlichkeit gewonnen (S. 333 und 357 ff.). Die uncula-Ablasses, der seit Sabatiers Werk über den heiligen Behauptung, Duns Scotus hätte die Gottheit Christi aufgehoben, Franziscus mannigfach Gegenstand der Erörterung war. Hatte ist insofern abgemildert, als anerkannt wird, dass Duns den doch Sabatier die christliche Welt durch eine überraschende sakramentalen, folglich auch den göttlichen Christus nötig hat Aenderung seines Urteils über diesen Ablass verblüfft, indem (S. 365). Auch über die attritio urteilt Harnack nicht mehr so er ihn erst als unecht behandelte und zuletzt seiner Substanz scharf wie früher; sie sei nicht in jeder Definition verwerflich nach trotz der zweifellosen Unechtheit aller ihn besonders aus- (S. 374). In den Abschnitt über das Christentum Luthers ist zeichnenden Umstände für unbestreitbar historisch anerkannte. eine fein pointierte Vergleichung zwischen dem Reformator Dann hatten K. Müller, Nik. Paulus und P, Jeiler die Frage und Augustin eingearbeitet (S. 421). Diese Uebersicht liefert weiter untersucht. In der „Theol. Quartalschrift“ aber hat den Beweis, wie sorgfältig die Bearbeitung der neuen Auflage Kirsch die Untersuchung auf Grund eines reichen Quellen- gewesen ist. materials neu aufgenommen und ist dabei zu dem Ergebnis Den genannten Erweiterungen schliessen sich zahlreiche gekommen, dass der Portiuncula-Ablass nicht in der geringsten geringfügigere Aenderungen an, wobei es sich vielfach um Beziehung zum heiligen Franziscus steht und endgültig aus eine konzisere Ausdrucksweise handelt. Verschärfungen sind geinem Leben auszuscheiden ist (S. 92). Es ist für uus evan- selten: Für Origenes sind die Symbolsakramente nicht bloss gelische Theologen sehr lohnend, den Weg genau zu verfolgen, nicht gleichgültig. (dritte Auflage), sondern höchst wichtig auf welchem Kirsch zu diesem in „fester Ueberzeugung“ aus- (S. 137). Auf S. 392 wird dem Sozinianismus reichliches Lob gesprochenen Urteile kommt. Er zeigt, wie nur die Zeit gespendet; auf der folgenden Seite wird vom Protestantismus zwischen dem 18, Juli 1216, dem Tage der Wahl des Papstes besagt, er hätte sich bloss acht Jahre lang in Freiheit bewegt, Honorius IIL. in Perugia, und der Zeit seiner Abreise von und sei dann in die noch immer nicht völlig abgestreifte dort Anfang September für die Bewilligung des Ablasses durch Periode seines Mittelalters eingetreten. Und Luthers in der den Papst an den heiligen Franz in Betracht kommen könnte Sakramentslehre zutage tretende superstitio sei kräftig gewesen (S. 23). Dann. aber hätte sich der neue Papst in scharfen (S. 428). Viel zahlreicher treten Abmilderungen einzelner Widerspruch zu dem kaum promulgierten Beschlusse des Urteile auf. In dem Satz: ein geschlossenes Neues Testament Laterankonzils im November 1215 gesetzt, indem er einen hat es im dritten Jahrhundert . nicht überall, vielleicht vollkommenen Ablass gewährte, der nur für Beteiligung am nirgends gegeben, ist das „vielleicht nirgends“ gestrichen Kreuzzuge üblich war. Der beschränkte Ablass Gregors IX, (S, 82). Rationale Theologie und fides credenda sind nicht vom 16., Mai 1230 bei Uebertragung der Gebeine des heiligen mehr unvereinbare, sondern verschiedene Grössen (S. 111). Franz hätte keinen Wert mehr gehabt neben dem angeblichen Die Logoschristologie ist um 190 nicht „keineswegs“, sondern Ablasse des Papstes Honorius III. Mit Sabatier in den ersten bloss „nicht überall“ verbreitet (S. 139). Aehnlich ist da und Auflagen seiner Biographie betont Kirsch das ausdrückliche dort eine Restriktion oder Kautel eingefügt. Der Satz: die Verbot des Heiligen von Assisi, von dem Hofe zu Rom direkt Koordination von 'Lohn und Strafe hat eine Entleerung des oder indirekt eine Bulle zu erbitten, ob auch unter dem Vor- Gottesbegriffs zur Folge, ist gestrichen (S. 41). Der Moralismus wande der Kirche, des Klosters oder der Predigt; nicht einmal ist nicht mehr „theoretisch flach“ (ib.), und die semipel- zugunsten des persönlichen Schutzes wollte er eine solche agianischen Vorstellungen sind als Ausdruck der christlichen haben. Schloss der Heilige schriftlich fixierte Privilegien aus, Selbstbeurteilung nicht mehr ein „Abfall von der Wahrheit“, 80 auch gewiss die mündlich gegebenen („vivae vocis oraculo“), sondern nur „irreführend“ (S. 305). Der Satz, dass der und ein solches ist ganz unbestreitbar der angebliche Porti- uncula-Ablass. Glaube, der Gewissheit sucht, beim Abendmahl der mittelalter- Wiederum von grösstem Gewicht ist das lichen Kirche leer ausginge (S. 372), ist gestrichen, Der Schweigen der ersten Biographen, welche notwendig den Katechismus Romanus ist „sonst in vieler Hinsicht trefflich“ Portiuncula-Ablass hätten in Beziehung zu der von ihnen be- (S. 400) und die Behauptung, dass die dogmatischen Formeln richteten Vision eines Bruders setzen müssen, wonach vom in den katholischen Kirchen ein toter Besitz seien, ist ver- Portiunculakirchlein ein starker himmlischer Lichtglanz auf schwunden (S, 417). Auf S, 407 lesen wir: „Oder 8oll sich aus die herbeieilende blinde Menschheit ausgehen sollte. Noch be- der Unfehlbarkeit des Papstes einst in fernen Zeiten der Umschlag zeichnender ist das Schweigen Bonaventuras und Alexanders entwickeln, den der Unfehlbare ja einfach vorschreiben kann? von Hales, welche doch sehr eingehend vom Ablass handeln. Auch Nikolaus IV. weiss 1288 nichts von dem ausserordent- Aber der Reif der Gewohnheiten ist zu fest geworden, und der Papst, der ihn sprengen wollte, müsste die Autorität, aus lichen Ablass. Denn er redet nur von grossen Mengen von .der er handelt, am Schlusse selbst negieren. Doch kann er Wallern, die zum Grabe und zum Lieblingsaufenthalte des nicht einst das Papsttum beurteilen, wie Paulus das Gesetz Heiligen kommen, aber nichts von dem Ablass, den sie bei ‘beurteilt hat, geschichtlich notwendig, gottgewollt, aber nun letzterem gewinnen wollen. Auch der Ablass, den Nikolaus IV. aufgehoben?“ — Dass sich der Ausdruck transsubstantiatio am 4. Mai 1289 der Franziscuskirche in Assisi erteilte (für zuerst bei Hildebert findet (S, 335), ist wohl nicht mehr zu ein Jahr und 40 Tage, täglich zu gewinnen), wäre unverständ- halten (vgl. R. E. Bd, 8, S, 69). Meine von Harnack ab- lich, wenn der viel weitergehende Portiuneula-Ablass schon weichende Ansicht über die Entstehung der bernhardinischen bei zwei Menschenaltern iim Gebrauche gewesen wäre. Ueber- Christusfrömmigkeit habe ich in „Wanderprediger Frankreichs“ zeugend ist der Beweis, dass die‘ angeblich notariell be- (Bd. 2, S. 165 f.) dargelegt. S. 31 Zeile 16 von unten lies glaubigte Urkunde vom Jahre 1277 betreffend Aussagen zweier „e8“ gstatt „sie“, und S. 95 Zeile 3 von unten remunerat. Zeugen über die Verwilligung des Ablasses an den heiligen 8. 377 Zeile 20 lies: Clemens VI. Franziscus in Gegenwart des Massäus von Marignano eine Göttingen. Walter, Fälschung späterer Zeit ist und auch die späteren Berichte in keiner Weise eine Stütze bieten für den angeblich „vivae 227 228 Alexander, The books of Exodus, Leviticus, and ‚Numbers. Ex- vocis oraculo“ ohne schriftliché Ausfertigung erteilten Ablass Honorius’ .III., während sie zeigen, wie rasch derselbe, nach- positions of Holy Scripture.) London, Hodder & Stoughton (384 p. 8). dem er einmal in Umlauf gesetzt war, die weiteste Aus- 78s. 6d. — Salmon, George, The Human Element in the Gospels. A Commentary on the Synoptic Narrative. Edit. by'N. J. D. White. dehnung fand, so dass schon 1339 für Jacobus de Portha London, J. Murray (574 p. 8). 15 s. — Wright, Charles H. H., Daniel kein Zweifel mehr bestand, dass der Portiuncula-Ablass zu and its Critics. Being a Critical and Grammatical Commentary. London, jeder Stunde in jeder Kirche erworben werden könne (S. 52), Williams & Norgate (322 p. 8). 78. 6d. und schliesslich jeder beliebige, wenn auch noch so oft wieder- Biblische Geschichte, Hegel, Das Leben Jesu. Aus Hegels theo- log. Jugendschriften nach den Handschr. der Kgl. Bibl. in Berlin holte Besuch einer Ordenskirche (toties, quoties) einen voll- hrsg. v. Dr. Herm. Nohl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 64 8. gr. 8). kommenen Ablass für die armen Seelen im Fegfeuer bringen 1.50. — Lux Hominum. Studies of the Living Christ in the World konnte. of To-day. Edit. by F, W. Orde Ward. London, F. Griffiths (426 p. 8). 48 d. — Ross, G. A. Johnston, The Universality of Jesus. Kirsch weist nach, wie die erste Erwähnung des Portiuncula- London, Hodder & Stoughton (182 p. 8). 2s. 6d. Ablasses ins Jahr 1295 fällt. Er nimmt an, dass derselbe von Allgemeine Kirchengeschichte. MoCabe, Joseph, The Bible in den Zelanti ausgehe, welche den der Franziscuskirche ver- Europe. An Inquiry into the Contribution 6f the Christian Religion to Civilisation. London, Watts (232 p. 8). 28.6d. liehenen Ablass überbieten wollten, da die Anhänger der laxeren Reformationsgeschichte. Heim, Priv.-Doz, Lic. Dr. Karl, Das Wesen Observanz . diese als Mutterkirche des Ordens betrachteten, der Gnade u. ihr Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Men- während den Zelanti die kleine Portiunculakirche „mater, caput schen bei Alexander Halesius. Als Zeit der Ent- Leipzig, M. Heinsius Nachf. (III, Zwölle et portio pauperum fratrum minorum“ war. 152 8. gr. 8). 4 .4 — Postmus, J., Calvinistische vertoogen. ( stehung macht Kirsch die Jahre 1288—1295 wahrscheinlich (8, 485 8. 8). und zeigt, wie der Franzose Peter Olivi, der Führer der Kirchengeschichte einzelner Länder. Anderssen, Otto, De franske huguenotter. 1559 —1572. Kristiania, H. Aschehoug & Co. (391 S. 8). Spiritualen, die theologische Grundlage für den neuen Ablass schuf. kr. — Jones, E. Alfred, The Old Church Plate of the Isle of Man. Freilich bleibt dann immer nochdie Frage, wie’es bei dem Ilust. London, Bemrose (XXXII, 33 p. 4). 10s. 6.d. — Little, schroffen Gegensatze der strengen und laxen Observanz denk- Canon W. J. Knox-, The Confliet ‚of Ideals in the Church of England, bar ist, dass der Glaube an den Portiuncula-Ablass Gemein- London, J. Pitman (XIII, 327 8). 68s. — Plummer, Alfred, English Church History. From the Dea d of CharlesTI. to the Death of William III. gut des ganzen Ordens wurde. Man wird auch annehmen Four Lectures. London, T. & T. Clark (220 p. 8). 3 s. — Sandfo: dürfen, dass die Dominikaner diese neue Erscheinung auf E. G., The Exeter Episcopate of Archbishop Temple, 1869—1885. Ilust. London, Macmillan (382 p. 8). . 5.s. — Spemann, Frz., Landes- katholischem Boden nicht unbeachtet und unwidersprochen kirche _ od. religiöse Freiheit? Berlin, Herm, Walther (80 S. 8). 1.50. liessen. Der Greis im Dominikanergewande in der wunder- Orden u. Heilige. Coulton, G. G., The Truth about the Monasteries. baren Erscheinung 1295 (S. 76) dürfte darauf hindeuten, dass (Mediaeval Studies. Nr.6.) London, Simpkin (8). 6 Christliche Kunst u. Archäologie. Ho ssfeld, O., Stadt- u. Land- waren. bei den Predigerorden missgünstige Stimmungen’zu beseitigen kirchen. Mit Anh.: Kirchenausstattung. 2, Aufl., durchgesehen u. er- Die ganze Geschichte des Portiunecula-Ablasses ist. für weitert. Berlin, W. Ernst & Sohn (IV, 185 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). evangelische Theologen sehr lehrreich. Besonders zu be- Kirchen. 5 .4 — Oechelhaeuser, A. v., Ueber Erhaltung u. Erneuerung v. Referat. München, Süddeutsche Verlags-Anstalt (16 S. achten sind die nicht verstummenden Bedenken, z B. des gr. 8). 14 Bischofs von Laibach Sig. Chr. von Herberstein (nicht Heber- Dogmatik. Allen, Alexander V. G., Freedom in the Church; or, stein S, 15, 70) 1683—1701, des Papstes Benedikt XIV. und The Doctrine of Christ as the Lord hath Commanded, and as the Church hath received the same according to the Commandments of des Bischofs von Valence 1846 gegenüber von toties, quoties, God. London, Macmilla: n 240 p. 8). 6s. 6d. — Eck, E. U. S., Sin. der wahrhaft delphische Orakelspruch der Konzilskongregation (Oxford Library of Practi el Theology.) London, Longmans (254 p. 8). vom 17. Juli 1700: „servandum esse solitum“ und vom 4. De- 58. — Kästner, Dr. Alex., Geschichte des teleologischen Gottesbeweises zember 1723: „servetur solitum“, ohne dass Klarheit über das von der Renaissance bis zur Aufklärung. Leipzig, P. Stiehl (VII, 104 8. gr. 8). 2.50. — Morries, A. S., The New Theology; or, The „solitum“ herrschte, und schliesslich die Approbation durch Essence _ of Christianity, the Flower of Freethought. London, Watts Pio Nono am 12. Juli 1847. Aber nicht weniger bemerkens- (8). 6d. — Was ist Christentum? Aufsätze üb. Grundwahrheiten des wert sind die von Kirsch angeführten Worte von Nik, Paulus: Christentums v. Boekhoff, Lie. Dr. Boehmer, Pastoren, Prof. Lic. Born- häuser u. a., hrsg, v. Past. Lic. Cremer. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, „Dass in der jetzigen Zeit der Portiuneula-Ablass gewonnen 302 8 . 4 werden kann, wird allerdings durch die Kirche, wenn auch Et) l 0ll, Henry, The Ethics of Evangelicalism; or, Ethical nicht durch das unfehlbare Lehramt verbürgt, und es wäre Notes of Evangelical Faith. "The Hartley Lecture; June 13, 1906. 28.6d. in der Tat verwegen, das heutige Bestehen des Ablasses be- London, C. H. Kelly (252 p. 8). zweifeln zu wollen. Ob aber der Ablass bereits von kristentro. Apologetik u. Polemik. Hoff, V Til danske kristne. . J., Moderne réligiösitet og gammel Honorius ‚III. auf Ansuchen des heiligen Franziscus bewilligt 2. oplag. Köbenhavn, chönberg (76 8. 8). 1 kr. 50 öre. — P „ A. J., Die katholische Welt- worden sei, ist eine historische Frage, die einzig und allein anschauung u. die glaubensfeindliche Presse. Rede. -Wien, G. Eichinger vermittelst der historischen Kritik gelöst werden kann“ (S. 4). (0 8. 8). 15 . — Sohnehen, W. v., Friedrich Naumann vor dem Für die historische Kritik dürfte die Frage gelöst sein, aber Bankrott. des Christentums. Leipzig, Thüringische Verlags-Anstalt (36 S. Lex.-8). 75 . Vorträge, Apologetische. 2, Heft, (Von wie steht es dann mit der heutigen Berechtigung des Ab- Dr. Frz. Meffert. 1.—5. Taus. Hrsg. vom Volksverein f. das kathol. Jasses? Es ist dieselbe Frage, die uns angesichts von Reliquien Deutschland. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. aufsteigt, denen die historische Beglaubigung fehlt, und die Deutschland (270 S, 8). 1:50. - Praktische Theologie. Pollock, Allen, Studies in Practical Theo- doch der Verehrung der Gläubigen dargeboten werden, 'als Jlogy. London, W. Blackwood (344 p. 58. wären sie echt. Homiletik. Planck, Dex., Predigten auf die Sonntage u. Festtage Nabern, G. Bossert. des Kirchenjahres, geh. in den J. 1880—1906. KEsslingen, W. Lang- Adf., In Allem Christus. guth (X, 551 8. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Ritter, + Kirchenr. Pfr. Neue Folge. Predi n Mit 1 Portr. des Neueste theologische Literatur. Verstorbenen. . Zürich, Fäsi & Beer (X, 400 8. 8). 4.4 — Derselbe, Bibliographie. Golubovich, Girolamo, Biblioteca bio-bibliografica Die Auferstehung Jesu Christi. Vortrag. Zürich, Buchh.: der ev. Ge- della Terra Santa e dell’ ordine francescano. T.1 (1215—1300). Firenze sellschaft (47 S. 8). 50 . — Rump, Pfr. Lic. Dr. Joh., „HErr, was (VII, 479 p. 8). Biblische Einleitun; willst du, dass ich tun soll?‘“ (Apostelgeschichte 9, 6). Ein vollständ. nschaft. Cornill, Carl, Introduction to Jahrgang (Bremer) Predigten üb. sämtl. Texte der v. der Eisenacher the Canonical Books of the Old Testament. Translated by G. H. Box. Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln. 1.Bd.: Die festl. Hälfte des T heological Translation Library.) London, Williams & Norgate (566 p. Kirchenjahres. Leipzi G. Wigand (VIII, 440 8. gr. 8). 7 M $ ). 108 6d. — Kent, Charles Foster, The origin and permanent Katechetik. Pick © &, Geistl, Geo., Die Haustafel des lutherischen value of the Old Testament. London, Hodder & Stoughton (282 p. 8). Katechismus f. Christenlehren bearb. München, Th. Ackermann (VI, 68s. — Völter, Prof. Dr. Dan., Aegypten u. die Bibel. Die Urgeschichte 126 S. _ 8). 2M Israels im Licht der ägypt. Mythologie. 3., neubearb. Aufl. Leiden, Erbauliches. Gerhardt’s, Paul, sämtliche Lieder. Jubiläums- Buchh. u. Druckerei vorm. E, J. Brill (VITI, 125 S. gr. 8). 2.50. , J. Herrmann (XIT, 336 S. kl. 8 m. Bildnis). Kart. Exegese u. Kommentare. Apocal; se of St. John. 'The Greek Volksa11g_g. Zwickau Pfr. J., Sancta sanctis. Vorbereitung auf den Tag Text. With Introduction, Notes, and Indices by Henry Barclay Swete. der Iionfirmat.ion. Gütersloh, (C. Bertelsmann) (54 S. 8). 50 London, Macmillan (552 p. 8). 15 8s. — Briggs, Charles Augustus, and Emilie G'I‘MO‚ A Critical and Exe; tical Commentary on e Book of Mission. Dennis, James S., Christian Missions and Social Progress, Psalms. The International Critic al Voki: A _ Sociological Study _ of Foreign Missions, Vol. 3. London, Oliphant Commentary. In 2 vols. (714 p. 8). 108 — eyer, Miss. J., Stimmt die Arbeit des inter- LOn 182 Or (0X; 22 p 8 108 0 e , nationalen Guttempler-Ordens m. der hl. Schrift überein? Vortrag. 229 230 Bethel b. Bielefeld, (Buchh. der Anstalt Bethel) (16 S. kl. 8). 15 . Kromphardt, Quasimodogeniti Joh. 21, 1—14; Böhmer, Miserik, — acker, W. M., Was müssen die evangelischen Männer- u. Jüng- Dom. Joh. 10, 1—11; Riecks, Jubilate Joh. 6, 35—40, Rath- lings-Vereine tun, wenn sie bei dem, v. allen Seiten um die Jugend ge- mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel- führten Kampf nicht ins Hintertreffen geraten wollen? KEin Referat. geschichte. — 8. Heft, 1906/07: Schwenker, Predigt am 1. Pfingst- Mit Vorwort v. Konsist.-R. Streetz, Breslau, Ev. Buchh. G. Kauffmann feiertag Hes. 36, 22—28,. Narten, Zur Hagelfeier. Schwechten, (208. 8). 20 . Andacht vor Beginn der Ernte. Franke, Weihe des Johanniter- Philosophie. Finok, Johs. Fernando, Das Gott-Selbst. Lorch, K. Kreis-Krankenhauses zu Neu-Ruppin. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: Rocholl, Kantate' Offenb: Rohm (314 8. gr.8). 4 .4 — Hartmann’s, Eduard v., System der Philosophie im Grundriss, I, Bd, Grundriss der Erkenntnislehre. Bad 3, 7—13; Aye, Rogate Matth. 6, 5—8; Jacoby, Himmelfahrt Ebr. Sachsa, H. Haacke (X, 222 S, Lex.-8). 8. 50. — Hecke, Gust., Meister- 7, 22—8, 2; Böhmer, Exaudi Joh. 15, 17—25; Riecks, Pfingst- worte der Weisheit u. Erkenntnis aus Dichtern u, Denkern. Ein Haus- sonntag Ap.-Gesch. 2, 32—41; Rocholl, Pfingstmontag Ap.-Gesch, schatz f. ernsthafte Menschen. Berlin, A. Unger (XI, 224 S. 8). Geb. 4, 23—31; Aye, Trinitatis 2 Kor, 13, 11—13; Jacoby, 1. n. Trin. in Leinw. 4 .4 — King, Irving, The Psychology of Child Development. Ap--Gesch. 5, 1—11; Böhmer, 2. n. Trin. Luk. 12, 49—53; Riecks, London, T. Fisher Unwin (8). 58. — Montgomery, E., Philosophical 3. n. Trin. Ap.-Gesch. 4, 18—22, Rathmann, Dispositionen zu Problems in the Light of Vital Organisation. London, Putnam (8). Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte, 108. 6 d. — Pratt, J. B., The Psychology of Religious Belief. London, Freiheit, Evangelische, 7. Jahrg., 4. Heft: F, Niebergall, Spann- Macmillan (8). 6s.6d. — Rogers, A.K., The Religious Conception of kraft. Aus dem theologischen. Krebsbüchlein. Th. v. Klaveness, the World. London, Macmillan (8). 6s. — Werner, Otto, Lebens- Verschiedene Wege zu Christus. Neuprotestantische Gemeinde? Ge- zweck u. Weltzweck od. die zwei Seinszustände. Leipzig, E. Haberland danken eines Seemanns. (111, 274 8.-8). ı. 4:A Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich. N. F. Jahrg. 4/5, Schule u. Unterricht, lhart, Instituts-Insp. Jak., Leitfaden der 1905/06: A. Zak, Das Frauenkloster Himmelpforte in Wien (zirka Erziehungs-Lehre. Landshut, J. Hochneder (VIII, 171 S. gr. 8). Geb. 1131—1586). in Leinw. 2.20. — Kahle’s, F. Herm., Grundzüge der Pädagogik. Für Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Seminare, Lehrer u. Lehrerinnen. 12. gänzlich umgestaltete Aufl., hrsg. Kirchen. IV. Jahrg., Nr. 6, März 1907: Hans Schmidkunz, v. Otto Gerlach. I. 'TIs. 1. Abtlg. Leitfaden der pädagog. Psychologie Physikalische Akustik in Kirchen, Felix Possart, Grablegung. u. Logik f. Seminare, Nach den neuen Lehrplänen bearb. v. Reg.- u. Joh. Schroth, Die neue St, Sebastianskirche zu Ketsch in Baden. Schulr. Otto Gerlach. Breslau, C. Dülfer (VIII, 256 S. gr. 8 m. 37 Ab- (Mit 5 Abb.) , Chorgestühl in der Kirche zu Roth. W. Walther, bildgn.). 2.80. — Zeitfragen, Pädagogische, Tür der Friedenskirche in Grünau. Sammlg. v. Abhandlgn. aus dem Gebiete der Erziehg. Hrs vV. Frz. Weigl. 14. Heft. 1II. Bd. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift. 2. Heft. Weigl, Frz., Selbsttätigkeit im Volksschulunterricht. München, 46. Jahrg., 5. Heft, Mai 1907: Otto Hardeland, Zum Gedächtnis V. Höfling (54 8. 8).. 80 . Chriestian Keymanns. Dispositionen und Predigtentwürfe vom 2, bis .. Allgemeine Religionswissenschaft. Bailey, Cyril, The Religion of 7, Sonntag nach Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; Ancient Rome. London, A. Constable (113 8 1s. — Bischoff, 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Dr. Erich, Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud ı. Midrasch. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten. XII. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 172 S, 8 m. Abbildgn.). 4.50. — Patriotische Predigten, Fraser, J. G., Adonis, Attis, Osiris. Studies in the History of Oriental Monatshefte, Protestantische. 11. Jahrg., 4. Heft: O. Pfleiderer, Religion. London, Macmillan (356 p. 8). 10s. — Klein, F. A., The Zur neuesten Evangelienkritik. A. Hoffmann, Christologische religion of Islam. London, Paul, Trübner & Co. (8). 78.6d. — Konstruktionen. A.H. Braasch, Nippolds Kirchengeschichte. Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegen- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., wart. MHrsg. v. Lice. Frdr. Mich. Schiele. JII Reihe. Allgemeine 4. Heft, April 1907: Spitta, Aus der verlornen Kirche (mit 3 Abb.). Religionsgeschichte. Religionsvergleichung. 8. Heft. Becker, Prof. Dr. Gunning, Verkauf des Domes zu Utrecht. Rösler, Abendmahls- C. H., Christentum u. Islam. 1.—10. Taus. Tübingen, J.C. B. Mohr feier in Wuga. Beckmann, Ueber Klippen im Fahrwasser des (56.8. 8). 50 Gemeindegesanges. Kupsch, Ein seltsames Judentum. Abraham %. Natan Jarchi, Kommentar zu dem Traktat Praktische Winke., issverständnis. Spitta, Kallah Raboti. Ediert nach e. marrokan. Handschrift aus dem J. 1725 nebst Berichtiggn., Stellennachweisen, Erklärgn. u. e. Vorwort v. Baruch Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judentums. 51.Jahrg., Toledano. (In hebr. Sprache.) Frankfurt a. M., (B. Friedberg) (28 u. 1. u. 2, Heft, Januar u. Februar 1907: M. Braäun, Zur Geschichte 51 8. gr.8). - 2. 50. der Monatsschrift, Felix Goldmann, Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit (Forts.). S. Horovitz, Der Sifre sutta nach Frauenfrage. Gnauck-Kühne, Elisab., Die deutsche Frau um die dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.). Samuel Krauss, Die Jahrhundertwende. Statist. Studie zur Frauenfrage. Mit 6 farb. Diagr. Kaufmannsche Mischna- Handschrift. M. Barol, Menachem n 2, Aufl. Berlin, O, Liebmann (VITI, 163 8. gr. 3.50. — Simon aus Posquieres und sein Kommentar zu Jeremie und Ezechiel, Past. Konsist.-R. Frdr., Probleme der modernen Frauenfrage, (Vor£ Jakob Guttmann, M Servet in seinen Beziehungen zum Jesungen.) [Aus: „Die Reformation“‘; Hamburg, Agentur des Rauhen Judentum. Hauses (83 S. 8). Kart. 1 A — erZ, (7) Präl. Heinr., Christliche Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Frauenbilder. I. Vom Anfang der Kirche bis in die Reformationszeit, des Evangeliums. 10. Jahrg., Nr. 2 u. 3, Februar u. März 1907: 6. Aufl., besorgt durch Ob.-Konsist.-R. Johs. Merz. Stuttgart, J. F. Stein- Johannes Lepsius, Jesus und die Nation. Kunze, Im Kampf um kopf (IV, 4405. 8). 4M die Grundlehre der Reformation. Brokes, Die Vorzüge der Kirche Versc| edenes, Kieninger, Karl, Der vorher bestimmte, geistig 0 vor den Sekten. II. Der endlich ausgereifte u. darum mündige „Sohn u. Er des „Neuen Himmel im Alten Testament. Johannes Lepsius, Die Welt Jesu. Testaments Gottes‘“ ist m. seinen „Miterben‘“ gegenwärtig u. zum An- P. . Fabianke. Derselbe, Offener Brief an Herrn tritt seines väterlichen „Erbes“ u. zur Hochzeit bereit. Eine „Frohe Botschaft“ des „Ende- od. Hochzeits- Christ’s“ an seine Braut: die Religion und Geisteskultur. Zeitschrift für religiöse Vertiefung des „Wissenden“ der Gegenwart, speziell' die Liebhaber‘ des „Evan- modernen Geisteslebens. 1. Jahrg., 2. Heft, 1907: Th. Steinmann, geliums!“ (Umschlag: er „Königl. Erbe‘“ des Neuen Testaments Gottes Probleme und Schwierigkeiten der geschichtlichen Religion I. II. u. seine evan Hans Pöhlmann, Frömmigkeit, Sittlichkeit und Sozialismus. gel. Haushaltg. u. Regierg.) Leipzig, (O. Mutze) (176 S. Theodor Häring, Der religiöse Individualismus, sein Recht und Lex.-8). 3 .4 — seine Grenze, Paul Gloatz, Die vermutlichen Religionsanfänge und der Monotheismus. Bruno Bauch, Ueber den Begriff der Zeitschriften. Geisteskultur. Berichte: Thomas Achelis, Ueber die kulturge- schichtliche Bedeutun der Mystik. Otto Siebert, Die Religions- ‚Annales de philosophie chr6tienne. Ann6e 78, No. 2: L. Laber- philosophie in Deutschland in ihren jetzigen Hauptvertretern. thonnidre, L’6glise et ]’6tat. A. Bros, Religion des sauvages et Revue Bön6diotine, religion_des civilis&s, Schmied-Müller, Hermann Schell II, 24. Ann6e, No. 2: A. Wilmart, L’Ad Con- ‚Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 4. Heft: stantium liber primus de S, Hilaire de Poitiers et les Fragments M, Schian, Gemeinde und Kirche in ihrem Verhältnis zur Ionern historiques. G. Morin, Le Te Deum, type anonyme d’anaphore Mission, Rogge, Hausraths „Richard Rothe und seine Freunde‘“ I, torique? R. Ancel, La disgrace et les proc&s des Schall, Lage und Aussichten des Evangeliums in Russland. Hönes, Jatine ı prehis de Bruyne, I. Un manuscrit complet du IV. livre Ed. v. Hartmanns opuläre Werke. Kirchliche Chronik. d’Esdras; II. Le prologue inedit de Pelage A la premi&re lettre aux Deutsch -Evangelisch Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und Corinthiens, G. Mercati, Il codice Corviniano delle epistole di örderung der Auslandsgemeinden. VI.Jahrg., 5. Heft, April 1907: S. Ignazio. G. Morin, I, Pour un prochain volume d’Anecdota; M. Urban, Zur Geschichte der deutschen evangelischen Gemeinden II. Plus de question Commodien? U. Berlidre, Nicolas de Cuse au diocese de Lidge. in den Staaten Espirito Santo, Rio de Janeiro und Minas Geraes in Revue d’histoire eoolösiastique. No. 1, 15. Janv. 1907: Adh6&mar Brasilien. Paul Kaiser, Predigt zur Wiedereröffnung der deutschen St. Gertrudskirche zu Stockholm am 6. November 1887. d’Al6s, L’auteur de la Passio Perpetua. Paul Fournier, tude „Dienet einander!“ gur les fausses d6cr6tales. V. Les fausses d&6cr6tales. Le Saint- Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 7. Heft, 1906/07: Faber, Reichstagspredigt Jer. 43, 1b. Fink, Visitations- Siege (suite et fin)., A. Fierens, La question franciscaine, Le u redigt 1 Petr. 2, 21—28, Maecklenburg, Himmelfahrtspredigt manuscrit II 2326 de la bibliothöque royale de Belgi P e (& suivre). ark, 16, 14—20. Reuter, Predigt zum zwanzigjährigen Jubiläum L. Willaert, N6gociations politico-religieuses entre V’Angleterre et es ev. Bundes Ps. 50, 5. Hennigs, Abschiedsworte in einer alten Jes Pays-Bas catholiques (1598—1625). II. Intervention des archi- Schule. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen ducs en fayveur du catholicisme en Angleterre (suite, A suivre). estamente: Riecks, Karfreitag Offbg. 5, 8 - 14; Rocholl, Oster- Revue de philosophie, Ann6e 7, No. 4 W. James, Les &nergies sonntag Ebr. 13, 20—21; Aye, 2. Ostertag Luk. 24, 36 —49; humaines. A. de Gomer, Autonomie de Vactivit& volontaire I. 281 232 A, Farées, Le doute m&thodique peut-il ötre universel? G, Lucas freunde. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 476 S, gr.8). 5 Mk. de Pesloiian, Sur les fondements _ de ]V'arithm6tique. — Bischoff, Erich, Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud hil ilosophique de la France et de l’Etranger, Ann&e 32, No. 3: und Midrasch. Mit 12 Abbildungen. Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, Re;{19 p illon, Sur Vimagination affective. A. Lalande, Le 172 8. 8). 4,50 Mk. — Krüger, Paul, Abodah zarah. Der Mischna- Sageret, tractat „Götzendienst‘“ ins Deutsche. übersetzt und unter besonderer scientifi mouvement logique. e De Vesprit magique 3& Vesprit 7n © Berücksichtigung . des Verhältnisses zum Neuen Testament mit An- Review, ä’rlnceton theological.. Vol. V, No..I, January 1907: merkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Ueber- William P. Armstrong, The Resurrection and the Origin of the setzung herausg. von Paul Fiebig. 4.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Church in Jerualem. John B. Kelso, Mediaeval Mariolatry. John Siebeck) (V, 28 8, 8). 90 Pf. — Weber, F. W., Kurzgefasste Ein- Preston Hoskins, German Influence on Religious Life and Thought leitung in die heiligen Schriften Alten und Neuen Testamentes. Zu- in America during the Colonial Period. Charles R. Erdman, Modern gleich ein Hilfsmittel für kursorische Schriftlektüre. Für höhere Practical Theology. A.Brummelkamp, Revision of Article Thirty- Schulen und gebildete Schriftleser. In zwölfter Auflage völlig neu Six of the Confessio. John de Witt, Relations of Church History bearbeitet von Dr. Heinrich Weber. München, C. H. Beck (Oskar Beck) to Preaching. (IX, 411 8. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. Rundschau, Deutsche. 126. Bd., 1906: J. Sauer, Die Sixtinische Neutestamentliche Theologie: Tillmann, Fritz, Der Menschensohn. Kapelle Jesu Selbstbezeugnis für seine messianische Würde. Eine biblisch- Teyler’s Theologisch Tijdschrift. Vijfde Jaarg., 2. Afl. 1907: J. H. I. J. de theol. Untersuchung. (Biblische Studien herausg, von O. Bardenhewer. A. Michelsen, De Apostel Paulus bij Flavius Josephus. Band XII, 1. u. 2. Heft.) Freiburg im Breisgau, Herder (181 8. gr. 8). Bussy, Over het voerwerp van de zedelijke beoordeeling. (Wordt 4,50 Mk. — Blass, Professor Harnack und die Schriften des Lukas, vervolgd.) W.J. Kühler, De prediking van Geert Groote (Slot). Papias bei Eusebius. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. skrift, Teologisk. S. Bind, 3. Haefte, 1907: Edu. Geismar, Herausg. A. Schlatter u. W. Lütgert. 11. Jahrg., 2. Heft.) Gütersloh, Hegel. C. Bertelsmann (55 S. v. 156—205 8). 1,20 Mk, — Friedrich, Jesus Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr. 12/13: J. Dammäüller, und Buddha. Vortrag gehalten am 25. Februar 1907 im evangelischen Görings Philosophie. O. Cayspari, Das Erkenntnisproblem mit Vereinshause zu Dresden, Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (Justus Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden Schulen. B. Weise, Naumann) (19 S. 8). Ueber den Begriff der Entwickelung. F. Välyi, Das ästhetische Kirchengeschichte: Schmidt, W., Der Kampf um den Sinn des Empfinden im Lichte der Phylogenie. — 6. Bd., Nr. 1: Ü Lebens. Von Dante bis Ibsen. Erste Hälfte: Dante, Milton, Voltaire. Friedrich, Der Wille zur Freiheit. Zur Evolution des Geistes. Berlin, Trowitzsch & Sohn (346 S. gr. 8). 5 Mk. — Sell, Karl, Der G. Opitz, Auf dem Wege zu Gott. H. Kleinpeter, Der Kausal- Anteil der Religion an Preussens Wiedergeburt vor hundert Jahren. begriff in der neueren , Naturwissenschaft. Rede bei der Feier des Geburtstages des deutschen Kaisers Wilhelm II. Zeitschrift, des hist, Vereins für den Reg.-Bez, Marienwerder, 45. Heft, an der rheinischen Friedrich- Wilhelms- Universität am 27, Januar 1907, 1906: R. v. Flanss, Marienwerder ein Verbannungsort. Ein Blatt Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (32 8S. 8). 60 Pf.. — Batten- aus der Kirchengeschichte des 19. Jahrh. berg, F. W., Beichtbüchlein des Magisters Johannes Wolf (Lupi). Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIII. Jahrg., 3. Heft, März 1907: Neu herausg. mit einer Einleitung, einer Uebersetzung ins Nenhoch- Geyer, Paulus Gerhardts geistliche Lieder. K. Knoke, Der ur- deutsche und mit erklärenden Noten versehen. Giessen, Alfred Töpel- gprüngliche Sinn der sechsten Bitte. Martin Stier, Was kommt mann (vorm. J. Ricker) (XI, 263 S. gr. 8). 8 Mk. — Büttner, Fr., nach dem Tode? -— 4. Heft, April 1907: Th. von Zahn, Zur In Fährlichkeiten, Erzählungen und Beispiele aus der Mission zu Heimatkunde des Evangelisten Johannes. Ed. Riggenbach, Jesus II. Korinther 11, 26, Basel, Missionsbuchhandlung (IV, 154 S, 8). trug die Sünde der Welt. Martin Stier, Was. kommt nach dem 1,20 Mk. — Frohnmeyer, Johannes, Die Absolutheit des Christen- tums und die indische Mission. Tode? (Schluss). L. Theobald, Thomas Naogeorgus, der Tendenz- Basler Missionsstudien., Heft 1_32. Ebd. dramatiker der Reformationszeit (Forts.). (69 S. 8). 80 Pf. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 129. Bd., 2. Heft: A. Oelzelt-Newin, Die unabhängigen Realitäten. W. Schall- l mayer, Auslese beim Menschen. A. Meinong, Ueber die Stellung wa der Gegenstandstheorie im System der Wissenschaften II. Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 13. Jahrg., 9—12. Heft: Kowalewski, Bericht über neuere Arbeiten zum Freiheitsproblem. Lic. E, G. Steude *: Ströle, Goethe und das Christentum (Schluss). Schmidkunz, Wesen und Berechtigung der Hochschulpädagogik. Fritzsch, Zur Praktijdhe Apologetitk. Der Beweis für die Wal heit des . Geschichte der Kinderforschung und Kinderbeobachtung. Lobsien, 1. Unjterblidhtfeitsbewe ije. 2,40. 0 Die Au Chrijtentums. 2,40 Ueber das Augenmass der Schulkinder. — 2, Moderne Weltan]Hauungen. i erjtehung Jefu Chrifti, Eineh ‘)i | tor nterJucdhung. 1,50 M Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene. eb G M 8. Jahrg., 1. Heft: Lindner, Neuere Forschungen und Anschau- mégi%üml'id)e Apologie. 2. Aufl. Eine atheiftijdhe Streitjd ungen über die Sprache des Kindes. Lobsien, Kindererziehung Chriftentum u. Naturwijjenfhaft. das Chr entum. t$ft geg. und Kunstkanon. Zimmer u. Fritzsch, Die Geschichte der Päda- 2,40 M., ge Die monijtijdhe Weltanfdhauung. gogik im Jahre 1905. Chriftentum und Welt. Zün Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Hiljsbucdh für den Meligions- Christentums. 8, Jahrg , 1. Heft: E. v. Dobschütz, Johanneische Komm un apologetilde Borträge. 1,20 M. 4 e t in den oberen Jaljen Studien I. K.Thieme, Die zurevowpocivn Philipp. 2 u; Röm. 12. jiehe es! Auffjäge H. Lietzmann, H. von Sodens Ausgabe des Neuen Testamentes. und Vorträge für die Suchenden. 02;3(r.an$tulte’n. 2 Ü M. Brückner, Die Petruserzählungen im Markusevangelium. — 2,M., geb. 2, A B 5 Miszellen: F. Spitta, Zu Luk. 3, 23; Steine und Tiere in der Versuchungsgeschichte; Der Becher beim Passahmahl. VBerlag von S. BertelSsmann in Gütersloh. H. Koch, Zur neuentdeckten Schrift des Irenäus „Zum KErweise der aposto- lischen Verkündigung‘“; Die Didache bei Cyprian? K.G.,. Goetz, Zum Herdenturm von Bethlehem. Eb. Nestle, Eine Vierteilung des neutestamentlichen Kanons; Salomo und Nathan in Matth. 1 und Luk. 3; Zu Matth. 2; Das ursprüngliche Neue Testament nach W. Whiston; Acta 27, 17; Der Magier in Josephus, Antiqg. XX; Der Verlag von ])örﬂ'li.ng & Franke in Leipzig. Schwur auf das Evangelium; Zu Luk. 4, 18. 19; Joh.1, 1.2; „Epistolae Soeben erschien: Clementis‘“‘, N Friedrich Braun Eingesandte Literatur. Konsistorialrat in Bayrenth, Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Hebräische n “ Grammatik mit Uebungsbuch. Neunte, sorgfältig verbesserte und ver- mehrte Auflage. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XII, 128 8. 8). Der Glaube der Kirche “ “ Geb. 4 Mk. — Ders., Hebräisches Vokabularium. (In Grammatischer und Sachlicher Ordnung.) Achte und neunte neubearb. Aufl. Ebd. (45 S. gr. 8). 80 Pf. — Schliebitz, Johannes, I86°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I. Teil: Text und Uebersetzung (Beihefte zur Zeit- in der Krisis der Gegenwart. echrift für die alttest. Wissenschaft XI). Giessen, Alfred Töpelmann 48 S. Preis 80 Pfg. (vorm. J. Ricker) (VITI, 88 8. gr.8). 4Mk. — Peisker, Martin, Die Beziehungen :der Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung der Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser Broschüre altisraelitischen Quellenschriften, (Beihefte zur Zeitschr. f, d. alttest. behandelt wird, dürfte allseitiges Interesse hervorrufen. Wissensch. XII.) Ebd. (95 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Rosenzweig, Arthur, Das Wohnhaus in der Misnah. (Herausgeg. mit Subvention Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,. der Zunzstiftung.) Berlin, Louis Lamm (VI, 77 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Boehmer, Julius, Das Buch der Psalmen ausgelegt für Bibel- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaftyund Praxis herausgegeben von ‚ % Dr. theol. Hölscher in Verbindung :mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,/ Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 20, Leipzig, 17. Mai 1907, XXVIN. Jahrgang. — Erscileiﬂt jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, SE E E E Funk, F. X., Die a—postollschen VB_u;r &| _ Bugge, Chr. A, D.theol., Das Gesetz und Christus - im Evangelium, 4 Mnel;;eﬁ; 7DfDr Äl;3;nnder; Christi Wort für unsere Zeit. Säügmüller, Dr. Joh, Bapt., Die kirchliche Auf- Petersen, Dr. Julius, Willensfreiheit, Moral und klärung am Hofe des Herzogs Karl Eugen Strafrecht. Braun, Dr. Friedrich, ‚Aus der lebendigen Quelle, von Württemberg. Mareinowski, Dr. J., Nervosität und Weltan- schauung. Eingesandte Literatur. Funk, F, X., Die apostolischen Väter herausgegeben. inneren und äusseren Gründe nach Aegypten. Woher weiss Funk (S. XXII), dass der sog. zweite Klemensbrief in Korinth Zweite, verbesserte Auflage. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als entstand? Auch die Bemerkungen über die Einheit des Hermas- Grundlage für Seminarübungen herausgegeben unter buches (S. XXXIII) könnten vorsichtiger gehalten sein. Sonst Leitung von Prof, D. G. Krüger. 2. Reihe. 1. Heft.) wüsste ich an der Einleitung nur wenig auszusetzen. Vo: Tübingen 1906, J. dem „Apostel Barnabas“ zu reden (S. XIV), ist gut altkirch- 1.50, Q. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXII, lich; heutzutage müsste der Ausdruck aber erläutert werden, 252 8. gr. 8). Es ist für alle Theologen von Wichtigkeit, sich einmal S. XVIII sind die Bemerkungen über die Beziehungen des einen Einblick zu verschaffen in die Gedankenwelt der sog. ersten Klemensbriefes zum Neuen Testamente ungenügend. apostolischen Väter. Nur wer den römischen Klemens, Hermas, Der Text der apostolischen Väter ist mit grosser Sorgfalt Ignatius und die anderen christlichen Schriftsteller jener Zeit gedruckt, wie wir das von Funk nicht anders gewöhnt sind, kennen gelernt hat, vermag .die Einzigartigkeit unseres Neuen Vielleicht darf ich aber drei Wünsche aussprechen, die in der Testaments voll zu würdigen, Ich gehe deshalb auf eine sicher bald notwendigen dritten Auflage unter Umständen be- Frage nicht ein, die sich beim Erscheinen von Funks Ausgabe rücksichtigt werden könnten. Erstens empfinde ich es sofort aufdrängte, auf die Frage: war Funks Ausgabe not- schmerzlich, dass ein kritischer Apparat fehlt. Vor allem die wendig, da wir schon seit langen Jahren die 'schöne, hand- Zwölfapostellehre ist ohne einen solchen gar nicht zu gebrauchen, Zweitens könnte die Herkunft apokrypher Zitate gelegentlich liche Ausgabe der apostolischen Väter besassen, die v. Gebhardt, Harnack und Zahn besorgten? Aber jede neue Ausgabe dieser genauer vermerkt werden. 2. Klem..12, 2 wird doch wohl Schriften ist eine neue Aufforderung, die apostolischen Väter sicher das Aegypterevangelium zitiert, Ignat. ad Smyrn. 3, 2 zu lesen. Eine solche Aufforderung hat unter allen Umständen wahrscheinlich das Hebräerevangelium. Beim Polykarpbriefe ihr tiefes Recht. Darum wird in diesem Falle die Konkurrenz könnten viele Anklänge an den ersten Klemensbrief notiert werden. Und dass Barn. 4, 14 ein Zitat aus dem vierten verschiedener Unternehmungen der Sache nur förderlich sein. Funk hat seiner Ausgabe eine verhältnismässig ausführ- Esrabuche vorliegt, ist, zwar sehr unwahrscheinlich, aber doch liche Einleitung vorangestellt. Das verdient besondere An- immerhin möglich, also der Erwähnung wert. Endlich drittens erkennung. Die Benutzer des Buches werden es dankbar be- könnte vielleicht unter den Schriften, die in Frage kommen, grüssen, wenn sie Angaben über die Textverhältnisse und die eine etwas andere Auswahl getroffen werden. Die Mitteilung Entstehungsgeschichte der abgedruckten Schriften sich nicht des Quadratusbruchstückes billige ich allerdings durchaus: es erst aus anderen Werken zusammensuchen müssen. Einen ist ja mit Papias nahe verwandt. Aber die abgedruckten Wunsch kann. ich freilich nicht unterdrücken. Funk äussert Papiasstücke genügen durchaus nicht, wenn man das Werk sich in der Einleitung, wie eben angedeutet wurde, auch über des Papias genau beurteilen will. Von den Aussagen der die Frage nach der Zeit und Abfassung der mitgeteilten Ur- Presbyter, die uns Irenäus und Klemens von Alexandria mit- kunden. Diese Frage ist aber bekanntlich in vielen Fällen teilen, ist wohl eine ganze Reihe aus Papias geschöpft; sie noch heiss umstritten, Funk teilt überall seine eigenen An- müssten also vollständig abgedruckt werden . (so z. B, das schauungen ‚mit. Das ist zweifellos sein gutes Recht. Aber Katenenbruchstück, das. A. Harnack SBAW 1904 S. 901 ff, in einem Werke, das in erster Linie Textausgabe sein will, bespricht). Der Platz für diese Erweiterung der Ausgabe könnte in der Weise gewonnen werden, dass der Diognetbrief dürfte es sich doch vielleicht empfehlen, alle subjektiven Zu- taten auszuscheiden und einfach über die Wichtigsten An- ausgeschieden wird: dieses Schriftstück, das, wie schon oft schauungen zu berichten, die hier vertreten werden. Funk betont wurde, ebenso reich ist an esprit wie arm an Geist, verschweigt ja abweichende Auffassungen nicht ganz. Aber dürfte wohl niemand vermissen. y 2, Klem. 14, 2 hat sich Funk bei der Herstellung des er drängt sie doch in den Hintergrund. Das ist um 80 ge- fährlicher, als die Einleitung einer solchen Ausgabe natürlich Textes wohl durch Gesichtspunkte der Dogmatik beeinflussen nicht. den Raum bietet, Für und Wider genauer zu erörtern, lassen. Die Worte t&y xpopntüv (S. 75 Z. 31) stehen nur Ich nenne nur die wichtigsten Anstösse, die ich in der Ein- im Syrischen; sie fehlen im überlieferten griechischen Texte leitung gefunden habe. Ueber das Verhältnis zwischen Barnabas- und können ‚doch wohl. nur als ein nachträglicher Einschub verstanden werden. (anders Th. Zahn, Gesch, d. Neutest, Kan. 2, brief. und Zwölfapostellehre ist Jlange noch nicht UVeberein- stimmung erzielt; aus Funks Worten S. XI könnte man das S. 942 ff,; doch vgl. meine Gesch. des neutest. Kan., S, 188 aber entnehmen. Die Zwölfapostellehre möchte Funk S, XII Anm. 2). 8 Syrisch bezeichnen. Wie. ich. glaube, weisen aber alle In einem Punkte ist 'leider Funks Ausgabe (ohne seine 233 234 235 236 \ Schuld) schon. heute veraltet: die beiden alten achmimisch- Grunde zur Auklage gegen seine Kirche wird. Noch auf- koptischen Handschriften des ersten Klemensbriefes (deren eine fallender ist, dass Sägmüller S. 45 schreiben kann, dass es aus dem 4. Jahrhundert stammt) hat er zur Textherstellung sich beim Gottesdienste dieser Hofprediger nur darum zu nicht mehr verwenden können. Hoffentlich werden sie uns handeln scheine, die Masse in der Kirche anzuleiten sich recht bald zugänglich gemacht (vgl. den vorläufigen Bericht ein bisschen Glück zu erträumen und ruhig zubleiben, von Carl Schmidt SBAW 1907 S. 154 ff,). „damit wohl- die Herren und Damen bei Hofe desto Halle a. S. J. Leipoldt. ungestörter schwelgen und alle göttlichen und mensch- lichen Gebote desto. frecher niedertreten konnten“. Diese Sägmüller, Dr. Joh. Bapt. (o. ö. Professor der Theologie Zeichnung des Hofes zur Zeit der Reformer ist unbillig. Man an der Universität Tübingen), Die kirchliche Auf- war am Hofe Karls unter dem Einflusse der evangelischen klärung am Hofe des Herzogs Karl Eugen von Franziska von Hohenheim anständiger geworden, als zur Zeit Württemberg (1744 — 1793). Ein Beitrag zur. Ge- der Hofkaplane, die dem wüsten Treiben des Herzogs und Für schichte der kirchlichen Aufklärung. Freiburg im Breis- seines Hofes keine Zügel anzulegen gewusst hatten. gau 1906, Herder (VII, 228 S. gr. 8). 5 Mk. Sägmüller wäre es auch nützlich gewesen, statt der An- Für das Prachtwerk „Herzog Karl Eugen yvon Württem- deutung, dass aus der Geschichte der Aufklärung „scharfe, berg und seine Zeit“, das der württembergische Geschichts- ja erschreckende Reflexlichter auf gewisse moderne, keines- und Altertumsverein seit 1903 herausgibt, hat Sägmüller kurz wegs ungefährliche Bewegungen fallen“ (S. VII), das Gemein- einen Ueberblick über die katholische Theologie der damaligen same jener württembergischen Aufklärung mit allen neueren Zeit in Württemberg gegeben. Aber er hat jetzt in dankens- Reformbewegungen innerhalb der katholischen Kirche, dem werter Weise sein Thema eingehender behandelt und bietet Deutschkatholizismus, Altkatholiziemus und dem — um von uns eine fleissig gearbeitete Darstellung der katholischen Auf- des. hochwürdigen Bischof Kepplers, des Nachkommen unseres klärung am Hofe Württembergs unter dem katholischen Herzog Kepler, Ausdruck zur Kennzeichnung ultramontanen Anstands Es Karl. Freilich beschränkt sich Sägmüller im wesentlichen auf Gebrauch zu machen — Reformsimpeltum herauszuheben. die letzten zehn Jahre dieses Herzogs, ohne dass wir ahnen, wäre ihm dann nicht entgangen, dass gewisse Forderungen welche Einflüsse es waren, die den Herzog trieben, von 1784 trotz Syllabus und Vaticanum nie mehr innerhalb der katho- an eine Reform des katholischen Gottesdienstes vorzunehmen. lischen Kirche verstummen werden. Man kann es sich nicht verbergen, in den Arbeiten eines Werkmeister, so unvoll- Ebensowenig gibt uns Sägmüller ein klares Bild von der Hof- geistlichkeit vor der Aufklärungszeit. Wir erfahren bloss kommen sie sind, steckt doch ein gut Stück Arbeit, und seine von einem Aergernis, das einer derselben durch Entführung Werke werden innerhalb jeder Art von Reformkatholizismus einer Schauspielerin und ein anderer durch ein Versehen mit studiert werden müssen. Es ist sehr merkwürdig, wie er die einer Hostie gegeben hatte (S. 15), und ihrer dem Herzog Muttersprache in den Gottesdienst einführt und dies recht- Aber das nicht mehr genügenden geringen Gelehrsamkeit. fertigt, wie er die Messe, den Kirchengesang, die Abend- alles erklärt nicht, warum ein völliger Wechsel eintrat, ED mahlsfeier, die Andachtsübungen reformiert, die Predigt in nachdem 40 Jahre Hofkaplane am württembergischen Hofe den Mittelpunkt rückt, Bibellektüre und Erklärung im Nach- gewirkt hatten. Sägmüller sagt uns, dass die bisher an- mittagsgottesdienste treibt, gegen den Zölibat, den Primat, gestellten Weltgeistlichen noch nicht genügend aufgeklärt die Infallibilität und Unduldsamkeit kämpft und dem Staate waren, weshalb der Herzog Geistliche aus Klöstern berief, die grössten Rechte einräumt in der Leitung der Kirche. Un- wo die Aufklärung in voller Blüte stand. Und allerdings willkürlich erinnert, was in Stuttgart von Werkmeister und ist überraschend, was Sägmüller über die Pflege der Auf- Genossen auf Antrieb und im Geiste des Herzogs geschaffen klärungsphilosophie in den Klöstern beibringt. G wurde, an das Augsburger Interim, das Produkt kaiserlicher Dankenswert ist, was Sägmüller aus den Schriften der Religionspolitik, das einen Ausgleich zwischen Protestantismus neuen' Hofgeistlichen, die jetzt Hofprediger hiessen, mitteilt. und Katholizismus versucht, und was ist die Stuttgarter Reform Ganz besonders sind es die Schriften Werkmeisters, welche anders als ein vom Fürsten inspirierter Ausgleich zwischen Beachtung verdienen. Hier war Dekan Lic. Günther in Katholizismus und Protestantismus, bei dem ungescheut An- Langenburg mit seiner wertvollen Studie „Die erste deutsche leihen gemacht werden, dessen Geist im Kirchenrechte dieser Liturgie der katholischen Kirche im Zeitalter der Auf- Reform sich kundgibt. Es ist gut verständlich, - dass diese klärung“ (Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst Zwitterreligion ebensowenig lebensfähig war, als das Interim, 1901, S. 333—340, 368—373) vorangegangen. Aber Säg- denn sie war ebenso innerlich unwahr, wie jenes. Es ist müller ist allen Reformschriften Werkmeisters nachgegangen auch beachtenswert, wie der „resolute“ Herzog mit seinen und hat sich auch mit den Schriften des berüchtigten Eulogius Reformen von seiten Roms und der Bischöfe keinen ener- Schneider beschäftigt und uns auch die übrigen Hofprediger, gischen Widerstand findet, sondern stets mit Samthandschuhen und besonders auch Beda Pracher mit seiner Schultätigkeit, angefasst wird. Gregors Bannflüche waren ganz vergessen, gezeichnet. So ist seine Schrift wirklich ein Beitrag zur Ge- Sehr wertvoll ist die S. 35 angeführte Aeusserung Consalvis, schichte der katholischen Aufklärung geworden, dass nicht die protestantischen Fürsten und die protestan- In der Definition der Aufklärung ist Sägmüller Tröltschs tischen Ratgeber es seien, welche (in den Fragen der Vorgang R.E. VI?, 225 gefolgt. Man wird auch Sägmüllers Verfassung der katholischen Kirche) antikatholische Grund- sondern die Werturteilen nicht alle Berechtigung absprechen dürfen. Die sätze aufstellen, „übelgesinnten“ katholischen religiöse und wissenschaftliche Schwäche der Aufklärung liegt Ratgeber. offen zutage. Aber das Urteil Sägmüllers über die Reform- Sägmüller nennt die Aufklärung eine Sturmflut antikatho- bewegung in Stuttgart und über den Matador derselben, lischen und antirömischen Denkens (S. 165). Sturmfluten Rom wird gut vermissen. Werkmeister, lässt die Ruhe, die Nüchternheit und Billigkeit pflegen von Zeit zu Zeit wiederzukehren, Es ist unbillig, wenn er Werkmeister und seine daran tun, die schwachen Punkte, welche von der Sturmflut Kollegen S. 173 ohne weiteres liederliche Reformer und Werk- bedroht werden, recht genau ins Auge zu fassen, und zu meister S. 174 einen Egoisten nennt. Liederlich war aller- diesem Zwecke könnte Sägmüllers Arbeit für Rom ein wert- dings Eulogius Schneider, aber von Männern wie Ulrieh Mayr, voller Führer werden, um rechtzeitig selbst die Reformen in Karl Nack, Wilh. Mercy, Beda Pracher in dieser wegwerfenden Angriff zu nehmen, welche seit mehr als 120 Jahren inner- Weise zu reden, beweist, dass Sägmüller ab irato schreibt. halb der katholischen Kirche immer wieder gefordert werden, Das zeigt auch der Erguss S, 80 über Werkmeister, der doch Uns Evangelischen ist das Bild, das hier von katholischen bis an seinen Tod 1820 eine hervorragende Stellung in der Reformern gezeichnet wird, wertvoll, Denn der Schatten, der katholischen Kirche Württembergs einnahm, wie auch die auf diese Männer fällt, lässt uns erst recht das Licht, in dem Luthers Bild anderen eben genannten, von Sägmüller „liederlich“ ge- strahlt, würdigen. Gegenüber der zwie- scholtenen Männer mit Ausnahme Schneiders im Dienste der schlächtigen, heuchlerischen Art Werkmeisters, wie Sägmüller katholischen Kircehe starben, so dass Sägmüllers Urteil im sich sogar ausdrückt, steht Luthers Offenheit und Ehrlichkeit, 287 238 gegenüber der ängstlichen „feigen“ Art jener Stuttgarter werden. Die sittliche Hoheit Jesu wird von vielen zugegeben, die von Busse sehr weit entfernt sind. Wer aber den Heils- Reformer lernen wir erst Luthers Mut recht schätzen, und wie fest und felsenhart steht er da gegenüber den weltlichen weg des Gesetzes mit ernstem Bemühen gegangen ist, dem Gewalten, wo Werkmeister und Genossen wachsweich, um nicht wird das sittliche Ideal, auch wenn es sich mit der Gnade mit Sägmüller zu sagen, servil sind, verbindet, schwerlich das Zutrauen zu seinem Können schenken. Nabern, G. Bossert. Somit ist zu bestreiten, dass die Erscheinung des sittlichen Ideals in Jesus weiter führt als das Gesetz, Damit aber fallen die von Bugge an diesen Gedanken geknüpften Folge- .i3ugge, Chr. A. D. theol., Das Gesetz und Christus im rungen hin, Eben in jenem Gedanken von der Wirkung der Evangelium, Zur Revision der kirchlichen Lehre „de Idealität Jesu enthüllen sich sittliche Grundanschauungen der Jlege et evangeliv“. (Videnskabs-Selskabets Skrifter, 0V Historisk - filosofisk Klasse. modernen Theologie, welche die dogmatische Anschauung Ver- 1903. No. 3.) Udgivet for ständlich machen, in denen aber zugleich hervortritt, wie weit Fridtjof Nansens Fond. Christiania 1903, Jacob Dybwad dieselbe von Luther trotz der auch von Bugge behaupteten (94 S. Lex.-4). Uebereinstimmung entfernt ist. Es wird bei der heilsgeschicht- Die wesentlichsten Schwierigkeiten der kirchlichen Lehre lichen Pädagogik, welche durchs Gesetz zum Evangelium ge- vom Gesetz sind für Bugge einmal die Behauptung der Ab- führt hat, verbleiben. Auch für das Individuum führt der schaffung des Gesetzes, welche dann doch wieder gegenüber Weg zum Neuen Testament immer wieder durchs Alte, wenn einem Teil desselben zurückgenommen werde, sodann die Un- auch selten in deutlich unterscheidbaren Epochen seiner Lebens- klarheit der Lehre von der Busse, indem die Busse einerseits geschichte. als vom Gesetz gewirkt gelte, andererseits doch das Gesetz Rehme. E. Cremer, nur Tod und Verzweiflung wirken solle. Dazu kommen noch andere Punkte, wie die Lehre vom tertius usus legis und Petersen, Dr. Julius (Reichsgerichtsrat a. D., München), anderes, Bugge findet die Lösung dieser Schwierigkeiten in Willensfreiheit, Moral und Strafrecht. München 1905, der Erkenntnis der Identität Christi und des Gesetzes, indem 5 Mk. Christus als die persönliche Erscheinung des sittlichen Ideals J. F, Lehmann (VIII, 235 S, gr. 8). und zugleich als Träger der Gnade Gottes Gesetz und Evan- Ein Buch, das nicht ganz hält, was es verspricht! Man Dadurch hat nach dem Titel unwillkürlich die Erwartung, dass sich gelium in der Einheit der Person zusammenfasse. hier. ein erfahrener Jurist auf Grund seiner Praxis über aktuelle werde einerseits die Abschaffung des mosaischen Gesetzes ver- Fragen ausspreche. Statt dessen fand Ref. eine nicht gerade ständlich, die doch keineswegs eine Abschaffung des Gesetzes in die Tiefe gehende, wenn auch von vielfacher Belesenheit überhaupt sei, andererseits ergebe sich so eine Lösung der Schwierigkeiten der Busslehre, indem das persönlich erschienene zeugende Verteidigung eines doktrinären Determinismus. Der Verf. macht sich seine Aufgabe ziemlich leicht; man ver- Ideal zugleich demütige und erhebe, sowie eine Lösung der gleiche nur z. B. die Art, in der S. 178 ff, die „angeblichen übrigen Schwierigkeiten, deren nähere Ausführung hier unter- Nachteile der deterministischen Auffassung für die Sittlich- Jassen werden kann. keit“ abgetan werden. Es wird kaum das Zutrauen zu diesem Ergebnis stärken, Deshalb finden auch tiefere Denker, wenn Bugge dasselbe exegetisch zu stützen sucht durch die wie vor allem Kant mit seinem intelligiblen Charakter der Behauptung, dass für Panlus Christus die Stelle der Thora in Willensfreiheit, vor seinen Augen keine Gnade. Noch weniger Verständnis findet, wie bei einer solchen Aeusserlichkeit der der rabbinischen Theologie einnehme: an die Stelle der dort hypostasierten Thora setze Paulus Christus, den er dann mit R. Euckens. Beweisführung wohl zu begreifen ist, die Stellungnahme denselben Prädikaten schmücke, mit welchen dort die Thora Ja! wenn man die Frage nach der Willens- ausgezeichnet sei. Da diese These nirgends vom Apostel direkt freiheit einfach dadurch lösen könnte, dass man konstatiert: nicht bloss die äusserlichen Einwirkungen, die der Mensch ausgesprochen wird, so muss Bugge versuchen, dieselbe als erfährt, sondern auch alle inneren Einflüsse seiner Natur- die stillschweigende Voraussetzung der Aussagen des Apostels zu erweisen, wofür er auf Stellen wie Röm. 10, 4—11; 1 Kor. anlagen und seines Seelenlebens sind Faktoren oder Kräfte, 10, 2—4 verweist, ohne dass er versucht, den Widerspruch deren Zusammen- oder Durcheinanderspielen die einzelnen der Gesamtanschauung des Apostels vom Gegensatz Christi Willensentscheidungen erzeugt — dann wäre der Streit zu- gunsten des Determinismus entschieden, ehe derselbe überhaupt und des Gesetzes gegen seine These zu lösen, mit welcher nur beginnen könnte.. Aber das ist philosophischer Dilettan- Gesamtanschauung die obige Beobachtung, deren Richtigkeit tismus! Mit dem Freiheits- und Verantwortlichkeitsbewusst- vorausgesetzt, übrigens wohl vereinbar wäre. Mit der Darlegung dieser von Bugge so genannten Identitätstheorie beginnt die sein des denkenden und wollenden Menschen wird der De- terminismus niemals fertig werden, auch wenn er die ganze Schrift. . Das erste Kapitel bringt die Phasen der kirchlichen Sammlung von Gründen ins Feld führt, die der Verf. S. 136 ff, Lehrentwickelung, das zweite das Problem, das dritte den entwickelt. Versuch einer Lösung, nämlich eben durch die Identitäts- ö Dr. Fnı Waltther. theorie, der zu Ehren das Buch geschrieben ist, Dasselbe verbindet, wie man sieht, moderne Dogmatik mit Marcinowski, Dr. J., Nervosität und Weltanschauung. modernem Historiziemus, der darauf verzichtet, die biblische Studien zur seelischen Behandlung Nervöser nebst einer Offenbarung aus sich selbst zu verstehen, weil er keine dem kurzen Theorie vom Wollen und Können. Berlin W. 1905, allgemeinen Geschichtsyerlauf gegenüber selbständige Offen- Otto Salle (VIII, 132 S. gr. 8). 3 Mk. barıng kennt, der deshalb das Verständnis der apostolischen Diese Schrift gehört zu einer Art von Zeugnissen aus ärzt- Heilspredigt aus der Gedankenwelt der Zeit gewinnen zu lichen Kreisen, die heutzutage in der Zunahme begriffen sind. müssen meint. Insbesondere begegnen uns in der dogmatischen Der Verf, ist sich darüber klar, dass er die seelischen Schäden Anschauung von dem Vorzug des persönlichen Ideals vor seiner Patienten, vor allen Dingen den Mangel an sittlicher dem geschriebenen Gesetz Gedanken, die dem Leser von Energie nicht mit mechanischen Mitteln, also Aenderung der Herrmann her bekannt sind, wie auch Bugge selbst aus- Lebensweise, Bädern, Gymnastik u. s. f. beseitigen kann. Er drücklich hervorhebt, Einen besonderen Beweis für diesen will mit geistigen Mitteln und nicht bloss mittelst einer Vorzug führt er nicht, er erwartet, dass derselbe dem Leser Forderungen stellenden Moral, sondern mit Hilfe einer unmittelbar einleuchte, während doch die Einwendungen, die optimistischen Weltanschauung, „eines idealistischen Glaubens- schon Lipsius seinerzeit erhoben hat, ihn auf diese Pflicht bekenntnisses“ Nervosität und alles Leiden überwinden. Aber hätten hinweisen können, Inwiefern das persönliche Ideal bei der Darlegung dieses aus allen möglichen alten und die absolute Gültigkeit des sittlichen Gesetzes und die un- modernen Ideen zusammengestoppelten Glaubensbekenntnisses bedingte Verwerflichkeit der Uebertretung dem ins Bewusst- verrät der Verf,, obwohl er der Persönlichkeit Jesu gelegentlich sein zu bringen geeignet sei, dem nicht eben die Tatsache seinen Respekt bezeugt, eine ganz verblüffende Unkenntnis dieses Gesetzes schon vorher feststeht, muss doch gefragt des Christentmpn. Es ist rätselhaft, wie ein A'f“’ der doch 239 240 - auf Bildung Anspruch macht und über Weltanschauung schreibt, Erfüllung geht: „Er ist gestorben und lebet noch‘“, redet noch mit uns derjenigen Weltanschauung, in der die meisten seiner Patienten durch diese Zeugnisse eines Glaubens, dem auch bei jähem Tode der erzogen sind, so- wenig‘ Aufmerksamkeit und Verständnis ent;: Eingang in die ewigen Hütten Gottes verheissen ist. A, Hm. gegenbringen kann. Er verwahrt sich nur gegen „die Fesseln E e dogmatischer Lehrsätze“, von denen er durchs Hörensagen etwas zu wissen scheint, und meint: „Warum will man die Eingesandte Literatur. Dichtungen des religiösen Denkens nicht mit der gleichen Systematik: Chathrein, 8. J. Viktor, Die katholische Moral ir Naivität geniessen, wie andere Kunstwerke, und sich ihrer ihren Voraussetzungen und ihren Grundlinien, Freiburg im Breisgau, Kraft freuen, auch wo ihre Ausdrucksweise nicht der Sprache Herder (XIV, 545 8. gr. 8). 6 Mk. — Bornhausen, Karl, Die Ethik unseres eigenen Wesens entspricht!“ Seine eigenen Gottes- Pascals. (Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus herausg. vorstellungen haben einen faustisch- buddhistischen Charakter; von Heinrich Hoffmann und Leopold Zscharnack. 2. Heft.) Giessen, von dem Wert, den ein persönlicher Gott, dessen Fürsorge Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (171 S. gr.8). 4 Mk. — Pesch, S. J. Tilmann, Die grossen Welträtsel. Philosophie der Natur. Allen der Mensch vertrauen darf, gerade für die seiner Pflege denkenden Naturfreunden dargeboten. Dritte, verbesserte Auflage. befohlenen Neurastheniker haben könnte, hat er keine Ahnung. Erster Band. Philosophische Naturerklärung. Freiburg im Breisgau, Solche Unkenntnis findet sich namentlich bei solchen, die in Herder (XXIII, 781 S. gr. 8). 10 Mk. Mahling, Friedrich, Probleme der modernen Frauenfrage. Hamburg, Agentur des Rauhen dem gedankenlosen Strudel einer Grossstadt aufwachsen, heut- Hauses (83 S. 8). 1 Mk. — Pfennigsdorf, E., Moderner Mensch zutage hänfig; aber es ist für die christliche Kirche immer und Christ. Ebd. (87 8. 8). 1,20 Mk., — Jesus Christus für unsere Zeit. Dargestellt in Vorträgen von Haussleiter, Walther, wieder beschämend, dass die von ihr seit Jahrhunderten ver- tretenen Wahrheiten in dieser Weise ignoriert werden können. Lütgert, Kaftan und Schaeder, Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Geb. 4 Mk. Dr. Fr. Walther., Fick) (V, 210.8. gr. 8). L a Maclaren, D. Dr. Alexander (Pastor in Manchester), Christi Wort für unsere Zeit. Achtzehn Predigten, Berechtigte Uebersetzung von G. Kunerth. Mit Vorwort von D. A, Schlatter, Professor der Prof. Dr. D. fr, Blass *: 3 Mk, Theologie in Tübingen. Stuttgart 1905, J. F. Steinkopf (320 S. 8). In „Beiträge 3. Förderung AHriftl. ZhHeol.“ (jährl. 6 Hefte 10 M.) er tenen: Diese 18 Predigten, die uns in die verschiedensten Gebiete des christlichen Glaubens und Lebens führen, z. B.: „Das Dürsten nach jor Harnad und die Schriften des Lukas, — Papias Gott‘“, ‚„Die Einsamkeit in Christi Versuchungen‘“, „Der sterbende ‘«B"Jä Eujebius, 1,20 M Neu!) Textkritij u den Korintherbriefen. 2,40 M. Schächer‘“, „Sterbegedanken eines Gefangenen‘“, ‚„Die Menschheit. ge- Textkriti) e emerkungen zu Matthäus. 1,60 M. krönt in Jesus‘“, durchzieht der eine Zug, die Seele vor Jesum zu Textfriti] % e Bemerkungen zu Markus. 1,60 M stellen und dem Leser die Tiefe dieser Person zu erschliessen, um ihn Jesu nachzuziehen. Gründliche Erforschung der heiligen Schrift und VBerlag von: C. BertelSsmann in ®üteräln[;i eine innige Jesusliebe, die ‚alle Reden durchweht, machen dieselben n ebenso lehrreich als erbaulich. Hat der deutsche Leser etwas Mühe, sich an die englische mehr einer Abhandlung gleichende Predigtweise zu gewöhnen, so wird er doch immer durch den herzandringenden In- Verlag von halt hingenommen , so vornehmlich in den Predigten über „Das Ge- Dörffling & Franke in Leipzig. AL heimnis der Macht‘“, „Das Vorbild der Reichsgottesarbeit‘“. Die Samm- IL Jung darf mit Recht „Christi Wort für unsere Zeit‘“ genannt werden, denn der Prediger kennt. genau die Bedürfnisse des jetzigen Ge- schlechts, seinen Drang nach Persönlichkeit, nach Selbsttätigkeit, und weiss dem. modernen Menschen Jesum. als die edelste, nachahmens- Soeben erschien: werteste Persönlichkeit trefflich vor Augen zu malen. Kirchliche Förde- rung bietet selbstverständlich der Baptistenprediger nicht. ‚,Maclaren‘‘, sagt mit Recht D. Schlatter im Vorworte, „hat nicht als Künstler ge- Friedrich Braun predigt, der uns gewisse Stimmungen zu verschaffen sucht, noch als Theologe, der diese oder jene Einsicht in uns pflanzen will, sondern Konsistorialrat in Bayreuth: als Mensch, den Gottes Gnade berufen hat, in seiner Gegenwart zu leben, und der damit auch die Verpflichtung erhielt, anderen dazu zu helfen, dass auch aus ihrem Leben ein Dienst Gottes werde. Männer, die uns mit dem Einsatze eines klaren Gedankens und einer starken .. 00 Liebe in Nüchternheit und Kraft das Evangelium sagen, gibt es nie zu viel; es soll uns darum auch Maclarens Stimme in ihrem Chor Der Glaube der Kirche .. .. willkommen sein“, J. A, Hm. Braun, Dr. Friedrich (} Oberkonsistorialrat und Stadtdekan in Stuttgart), AUS der lebendigen Quelle. Predigten. Stuttgart 1905, F, Steinkopf (272 8. 8). 3 Mk. In der Krisis der Gevenwart. Lauter kräftige „aus der lebendigen Quelle‘‘ des seligmachenden Evangeliums geschöpfte Zeugnisse, wie man sie vom Verf, nicht anders 48 S. — Preis: 80 Pf. erwartete, bietet diese Sammlung. Auf Grund eingehender Schrift- kenntnis und einer nicht geringeren Kenntnis des Menschenherzens weiss der Prediger in einfacher und zugleich edler Sprache Hohen und Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser Niederen allemal rechte Speise für den inwendigen Menschen dar- Broschüre behandelt wird, dürfte allseitiges Inter- zureichen; dabei bleiben |die unser Geschlecht bewegenden Zeit- und esse hervorrufen. Lebensfragen nicht unberücksichtigt. Neben den Predigten auf die hohen Festtage, über Christi Leiden und. auf das Reformationefest wird manchem Leser jene vortreffliche Predigt besonders willkommen sein, die Braun 1899 auf dem Kongresse für Innere Mission zu Strassburg über Joh. 15, 1—8 gehalten hat. / Noch manche köstliche Gabe seines Geistes -hatte man von diesem hochgeschäizten Zeugen Christi er- wartet; als er durch den bekannten überraschenden Tod fern von der Heimat der evangelischen Kirche so früh entzogen wurde. Alle, die Zu beziehen duroh alle Buchhandlungen. ihn näher kannten, werden es der Witwe Dank wissen, dass durch die von ihr herausgegebene Predigtsammlung auch an Braun.das Wort in ' Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GMr‚ sämtlich in Leipzif. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ‚ \ + Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit A Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald, 4r Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels.in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 21. Leipzig, 24. Mai 1907. XXVIII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 J. — Expedition: Königsstrasse 13, nn En e Dl;leseh‚ Dr. £Ians‚ D;ni'vvrltali—s;f;s als Geschichte “Nengste theclogische Literatur, n en Wirksamkeit Jesu, r, Johann B., Die Dauer der öffent- und als hre. Zeitschriften., Geffeken, J., Zwei griechische logeten. Koch, Franz, Joachim Mörlin als samländischer Bischof, Antiquarische Kataloge. Hardeland, Otto, Pastoraltheo! loéﬂa? Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentlichen Wirk- tätigkeit trotz der bisher genannten Zeugen nicht die Ansicht samkeit Jesu. Münster i. W. 1907, Aschendorff (105 S, 8). der. alten Kirche gewesen ist, beweisen zunächst Irenaeus, 2 Mk. Tatian und Melito, Ihnen reihen sich nach ihrer endgültigen, Das unsterbliche Problem, dem die vorliegende Untersuchung bzw. eigentlichen Ueberzeugung Origenes und Hippolyt an. gilt, wird in der katholischen Theologie neuerdiugs wieder Durch Eusebius und Hieronymus gelangt die Mehrjahransicht besonders lebhaft erörtert. Den Anlass dazu gab die namentlich in Orient und Occident zu definitivem Siege. — WVUeber die von van Bebber (Zur Chronologie des Lebens Jesu 1898) in nachpatristische Zeit eilt Zellinger mit Recht schnell hinweg. die Diskussion geworfene Behauptung, dass eine ausser- Wurde doch von ihr im grossen und ganzen bis auf unsere evangelische, auf die Apostel zurückreichende Tradition über Tage die Anschauung von einer dreijährigen Lehrwirksamkeit eine nur einjährige Dauer des öffentlichen Wirkens Jesu nach- Jesu als gesichertes Resultat der biblischen Forschung betrachtet, weisbar sei. So handelte die Münchener theologische Fakultät Im 17. Jahrhundert beginnt bei Sam, Petit und Gerh, Vossius nur zeitgemäss, als sie für 1904/05 unser Thema als Preis- die Einjahransicht wiederaufzuleben. Dieser vertritt sogar aufgabe ausschrieb, Schon im. vorigen Jahre ist eine der bei bereits eine Präformation des van Bebberschen. Systems, ihr eingelieferten Bearbeitungen im Druck erschienen (in den Im 18. Jahrhundert werden durch Nic. Mann zum erstenmal Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar München, die Worte tö xdoya Joh. 6, 4 als Interpolation verdächtigt. II. Reihe Nr. 9). Der Verf., L. Fendt, glaubte der Oeffent- Im zweiten Teil (S. 61—101) sucht Zellinger des Problems, lichkeit zur Nachprüfung. des seine Abhandlung kompromit- zu dessen Lösung der erste Teil einen ‚positiven Beitrag nicht tierenden Fakultätsgutachtens Gelegenheit geben zu sollen. zu liefern vermochte, nunmehr auf exegetischem Wege Herr zu werden. Zu welchem Ergebnis aber auch diese Nachprüfung führen Die synoptischen Evangelien bezeugen indirekt möge, sicher‘ hat die Fakultät mit gutem Rechte der hier zu eine längere Dauer des Wirkens Jesu: einmal durch gewisse besprechenden Schrift einstimmig den vollen Preis zuerkannt. Andeutungen : eines öfteren Aufenthaltes Jesu in Judäa und Denn in ihrem Verf. hat das komplizierte Problem einen sehr Jerusalem, vor allem aber durch die Erzählungen von dem Aehrenraufen der Jünger, dem Brotwunder und der Entrichtung fleissigen, umsichtigen und nüchternen Bearbeiter . gefunden. m ersten Teile seiner Abhandlung (S. 3—60) erörtert der Tempelsteuer. Werden wir durch die letzte Geschichte Zellinger vornehmlich die Frage: Geben die patristischen in den Monat Adar (Februar/März), so durch die beiden ersten Zeugnisse Grund zu der Annahme, dass es eine ausserkanonische in die Osterzeit versetzt, — Das indirekte Zeugnis der Synoptiker wird bestätigt durch das direkte des vierten Evangeliums. Veberlieferung über die zeitliche Ausdehnung des öffentlichen Die Lebens Jesu gegeben habe? Er verneint sie durchaus, Denn tö xdoya 6, 4 darf nicht gestrichen werden. Die gegen apostolischen Väter kommen auf das Problem mit keinem Worte die Ursprünglichkeit dieser Worte ins Feld geführten Zeugen zu sprechen. Phlegons Notiz über die auf 32/33 zu datierende beweisen nicht, was sie beweisen sollen, für sie treten dagegen Sonnenfinsternis, die den Tod des Herrn begleitet habe, hat, alle Handschriften und Uebersetzungen, dazu Tatians Evangelien- harmonie und der Zusammenhang der Kapitel 6 und 7 positiv da sie sichtlich mit der evangelischen Tradition -in Zusammen- hang steht, keinen selbständigen Wert. Ungelöst ist noch ein. Damit aber ist van Bebber widerlegt, der dadurch, dass immer das Rätsel der gnostischen Einjahransicht. Ganz un- er die £&optH 5, 1 für das unmittelbar auf Ostern 2, 13. 23 wahrscheinlich ist ihr Ursprung aus Luk. 4, 19, obgleich die folgende Pfingsten erklärt und das nach ihm ebenfalls un- Gnostiker diese Stelle bereits als biblischen Beleg für ihre benannte Fest 6, 4 mit Laubhütten 7, 2 identifiziert, den Am nächsten liegt, die Ver- Anschauung gewertet haben. vierten Evangelisten zum Gewährsmann für die Einjahransicht mutung, dass sie das Produkt einer an die Zwölfzahl an- zu stempeln sucht. Einigermassen unklar bleibt nach Zellinger knüpfenden philosophisch-religiösen Typik sei. Völlig sicher nur, wie die wirklich unbenannte £opty 5, 1 näher bestimmt ist nur, dass sie weder das Ergebnis kritischer Untersuchungen sein wolle, Die grösste Wahrscheinlichkeit hat jedoch nach noch ein Stück apostolischer Tradition darstellt. Erst bei ihm die Vermutung für sich, dass dabei an Purim zu denken sei. Clemens Alexandrinus macht sich die inspirierte Autorität Jesaja- Danach ergäbe sich für Johannes folgende Chronologie ‚des Lukas als entscheidende Instanz bemerkbar. Ihm schliessen öffentlichen Lebens Jesu: Ein, wohl einige Monate umfassender, 8ich Julius Afrikanus und Tertullian unbedingt, bedingter- unbestimmbarer Zeitraum von Jesu Hervortreten bis zum ersten Massen auch Origenes und Hippolyt an. Bei Tertullian begegnet Passa _ 2, 13, ein volles Jahr zwischen den beiden Ostern 2, 13 und 6, 4 und wiederum ein volles Jahr zwischen 6, 4 und zum erstenmal die Geminidatierung des Todes Christi, die aber offenbar auf Luk. 3, 1 beruht, also auf Tradition ebenfalls dem Todespassa, — Schliesslich versucht sich Zellinger noch nicht zurückweist. — Dass die Theorie der elnjllhrigen Lehr- an einer Fixierung der absoluten Chronologie, Er stützt sich 242 241 243 244 dabei einerseits auf die bedeutsamen Notizen Luk. 3, 1 und der - altchristlichen Apologetik in nuce (wohlgemerkt: eine Joh. 2, 20, andererseits auf die neuerlichen astronomischen literarische Geschichte; den. dogmatischen Gehalt der apo- Berechnungen des Todestages Jesu. Sein Ergebnis ist: Jesus logetischen Schriften lässt Geffeken absichtlich unberührt). ist aufgetreten 27—28 und gestorben am 7. April 30, er hat Geffcken selbst denkt freilich sehr bescheiden von seinem Buche. also als öffentlicher Lehrer rund zwei Jahre gewirkt. Er meint, nur Bausteine für eine Geschichte zusammengetragen Auch diese knappe Inhaltsangabe ‘dürfte ‚ zum Beweise zu haben. Aber jeder unbefangene Beurteiler wird aner- dafür ausreichen, dass sich der Verf. redlich bemüht hat, das kennen, dass Geffceken wirklich die Grundzüge der Entwicke- grosse Problem zu bewältigen. Auch ist ihm die Lösung der Jung ein für alle Male herausgestellt hat. In der Ein- nächsten Aufgabe, die er sich gesetzt hatte, die Widerlegung leitung erhalten wir zunächst einen Ueberblick über die der van Bebberschen Aufstellungen, unzweifelhaft völlig ge- Wurzeln der altchristlichen Apologetik: sie liegen zweifellos lungen. Dass seine Ausführungen darüber hinaus manche im , Judentume. So. gibt denn Geffeken vor allem eine lehr- Erörterungen von mehr oder weniger nur hypothetischem reiche Darstellung, wie die jüdische Apologetik sich entfaltet Werte enthalten, brauche. ich nicht eigens zu betonen, zumal hat; als ein besonders wichtiges Glied in dieser Entwicke- das Bewusstsein hierum, wie alle. seine Darlegungen zeigen, lungsreihe gilt Philos Schrift de vita contemplativa, die durch ihm selbst niemals verloren gegangen ist. Dagegen sei zum ihre Mitteilung über die Therapeuten berühmt geworden ist; Schluss noch ganz kurz auf drei Lücken seiner exegetischen Geffcken hält. die Schrift für echt. Im einzelnen weist Beweisführung hingewiesen. Bei der Berufung auf Matth. 23, Geffcken überall nach, wie die Gedanken der jüdischen Apolo- 37f. — Luk. 13, 34f. versäumt er es, davon Notiz zu nehmen, geten zu einem guten Teile erborgt sind: Kritik am volks- dass diesen Worten von Strauss, Merx, Schmiedel und anderen tümlichen Götterglauben haben schon die griechischen Philo- der Anspruch, für direkte Herrenworte zu gelten, energisch sophen geübt, Stoiker, Epikureer, Skeptiker; und von ihnen bestritten worden ist. Dass Zellinger um diese Bestreitung sind. die. Juden. in diesem Falle zweifellos abhängig. In dem nicht gewusst habe, ist nicht anzunehmen, da er sich speziell ersten Teile behandelt Geffcken den ältesten christlichen auch in der protestantischen Literatur. gut bewandert zeigt. Apologeten, den wir genauer kennen: Aristides von Athen, Wahrscheinlich hat er sie also einer Widerlegung gar nicht Wir erhalten zunächst, nach einigen textkritischen Bemer- für wert gehalten. Unfraglich aber hätte er seine Position durch kungen, eine Rekonstruktion des Textes, bei der die Vorzüge die Entkräftung des scheinbar sehr gewichtigen Argumentes noch und Fehler sowohl der griechischen, als. auch der syrischen bedeutsam verstärken können. Nicht minder gilt dies von Veberlieferung sorgfältig abgewogen werden. Geffceken weiss dem von Mark. 11, 11 und Matth. 21, 10f. aus gegen die selbst, dass sein Aristidestext keine abschliessende Rezension Annahme mehrfacher Jerusalemsbesuche Jesu immer wWwieder darstellt. Dazu fehlt uns vor allem noch eine gute Ausgabe erhobenen Einwande, den unser Verf, ebenfalls ganz unberück- des Romans Barlaam und Joasaph, in dem sich der griechische sichtigt lässt. Endlich kann ihm wohl kaum der Vorwurf Text der Aristidesapologie erhalten hat,. Aber wir sind erspart werden, dass er sich durch Nichtbeachtung der gegen Geffeken doch für das Gebotene sehr dankbar. Da er die die Identifizierung des Festes Joh. 5, 1 mit Purim (neuerdings parallelen Stellen der übrigen Literatur fast völlig beherrscht, besonders von Zahn) aufgebotenen Gegeninstanzen die Durch- ergibt sich ihm hier und da schon aus blosser Vergleichung führung seiner Auffassung doch etwas zu leicht gemacht die richtige Lesart. In einem ausführlichen Kommentare zu habe. — Die Diktion mutet bisweilen altväterisch an; vgl. Aristides sucht Geffcken dann vor allem zweierlei ans Licht die sehr häufige Verwendung des relativischen „so“ (z. B. zu stellen: 1. den Gedankengang der Schrift, 2. ihre litera- S. 1, 3, 47, 69, 75, 94) und Ausdrücke” wie‘ „anher“ (S. 3) rischen‘ Vorlagen (für den Theologen ist es lehrreich, dass und „ingleichen“ (S. 70, 88 [S. 30: „imgleichen“]). Geffcken eine unmittelbare Abhängigkeit des Aristides von Es Breslau. Juncker, der „Predigt des Petrus“ mit guten Gründen leugnet). zeigt sich da vor allem, dass Aristides auf irgendwelche lite- Geffcken, J., Zwei griechische Abpologeten. (Aus: rarische Bildung im Sinne seiner Zeit keinen Anspruch er- Sammlung wissenschaftlicher Kommentare zu griechischen heben durfte. Er war nicht Herr über seinen Stoff, Er und römischen Schriftstellern.) Leipzig und Berlin 1907, konnte die ihm überlieferten Gedanken weder selbständig ver- Teubner (XLIII, 333 S: gr. 8). 10 Mk. arbeiten, noch geschickt ordnen. Er war ein Anfänger im Den christlichen‘ Schriftstellern des zweiten Jahrhunderts, wahrsten Sinne des Wortes, In einer Zwischenbemerkung die man gemeiniglich als Apologeten bezeichnet, ist in der handelt Geffceken dann von dem literarischen Geschick oder neueren Zeit ein recht trauriges Los beschieden. Man war vielmehr Ungeschick Justins des Märtyrers und Tatians.. In zuerst geneigt, in ihnen ebenso glaubensstarke wie ge- Kürze wird gezeigt, dass unser Urteil über sie nicht viel Jlehrte Vertreter der altchristlichen Theologie zu erblicken. günstiger lauten darf. Dagegen wird im zweiten Teile Aber je genauer man die Dinge beurteilen lernte, desto eine altchristliche Schrift behandelt, die wirklich einen erheb- mehr gab man den Magdeburger Zenturiatoren Recht, die lichen Fortschritt über Aristides hinaus bedeutet, wenn sie bei den Apologeten nur undeutliche Spuren evangelischen auch das Ideal noch lange nicht erreicht: die Schutzschrift Christentums fanden: in den Schriften der Apologeten, die wir des Athenagoras von Athen. Wir erhalten hier ebenfalls, noch besitzen, scheint in der Tat der Quell lebendiger Frömmig- nach einigen textgeschichtlichen Bemerkungen, zunächst eine keit verschüttet durch eine moralistische Philosophie. Und Ausgabe der Schrift; sie führt natürlich über die Musteraus- nun, nachdem die theologische Wissenschaft vor allem der gabe, die E. Schwartz 1891 für die Texte und Untersuchungen evangelischen Kirche den Apologeten den Ruhm der Glaubens- besorgte, nur verhältnismässig wenig hinaus. Dann folgt ein stärke genommen hat, tritt der Philologe Geffceken auf und ausführlicher Kommentar. In einem eingehenden Schluss- weist mit überzeugender Kraft nach, dass die Apologeten auch abschnitte endlich' wird dargestellt „die Entwickelung der den Ruhm der Gelehrsamkeit nicht verdienen. Sie sind Apologetik in der Folgezeit“, d. h. bis zum Ende der alten allzumal, von Aristides bis auf Theophilus von Antiochia, Kirche. Geffcken verfolgt da, wie ganz allmählich das recht unbedeutende Geister gewesen, grösstenteils sogar Christentum sich die griechische Bildung immer mehr zu eigen Stümper. Sie handhabten - die griechische Schriftsprache oft macht; von den Morgenländern stehen Origenes und der Ori- sehr ungeschickt. Sie ordneten ihre Gedanken nicht: zu einem genist Euseb von Cäsarea am höchsten, unter den Abendländern harmonischen Ganzen. Sie schrieben all ihre Weisheit not- Tertullian und Augustin (Tertullian wird von Geffceken, wohl dürftig aus einigen Schulbüchern ab. Daraus vor allem er- mit Recht, nach Minucius Felix angesetzt). Sehr dankenswert klärt es sich, dass die Apologeten auf die gebildeten Heiden und erspriesslich ist es, dass Geffeken auch die heidnischen unter ihren Zeitgenossen keinen KEindruck machten: ihre Polemiker, die gegen das Christentum aufgetreten sind, mit in Schriften konnten hier nur mitleidigem Lächeln begegnen. den Rahmen seiner Erörterung zieht. Ich verweise besonders Geffcken gibt in dem vorliegenden Werke einen sehr aus- auf die bedeutsame Feststellung S. 302, Anm. 1, dass der führlichen Beweis für seine Behauptungen. Was wir von ihm heidnische Philosoph, den Makarius von Magnesia bekämpft, erhalten, ist nichts weniger, als eine literarische Geschichte sicher nicht Porphyrius ist. 245 246 fahrungen zumeist wichtig Erscheinende tunlichst deutlich als Wie ich glaube, .ist Geffckens Gesamtanschauung durchaus solches hervortrete, Beschreibt damit der Verf, selbst die richtig: die Apologeten des zweiten Jahrhunderts waren keine hervorragenden Gelehrten. Im einzelnen wird män freilich Schranken, die er mit vollem Bewusstsein seiner Arbeit ge- hier und da etwas aussetzen müssen. Man kann nicht sagen, zogen hat, so wird der Anzeigende hinzufügen dürfen, dass Justin sei „im byzantinischen Mittelalter sehr überschätzt auf der anderen Seite gerade bei diesem Verfahren mancherlei Fragen in unserem Buche Erörterung finden, die man bei worden“ (S. 97). Dagegen spricht die Tatsache, dass er nur äusserst selten vervielfältigt wurde; fast nur zufällig ist uns einer schulmässigen Pastoraltheologie vergeblich suchen dürfte, einiges von ihm erhalten. S. 105 wird Tatians Apologie als und der lebendige Zusammenhang, in welchem das Buch mit gnostisch bezeichnet, In der Tat ward Tatian gegen sein er Praxis steht, gibt der Darstellung notwendig einen ge- Lebensende Enkratit, und die Enkratiten sind lange Zeit als wissen Reiz der Unmittelbarkeit. Gnostiker betrachtet worden. Wertvoll sind sogleich die beiden ersten Kapitel, mit denen Heute muss es jedoch als sehr fraglich gelten, ob diese Betrachtungsweise zutrifft. Wir der Verf. nach einer kurzen Einleitung, in welcher er auf die dürfen überhaupt an die Erörterung der Frage, was im wichtigste Literatur hindeutet, einsetzt, indem er hier den zweiten Jahrhundert als orthodox galt, nicht mit den Mass- „Erzhirten“ und das apostolische Vorbild zu zeichnen unter- stäben der späteren katholischen Kirche herantreten. S. 167, nimmt. Unleugbar kann noch viel geschehen, um jene hohen Vorbilder für die Seelsorge fruchtbarer zu machen, und es ist Anm. i meint Geffcken, der Brief der Märtyrer von Lyon und Im Vienne rieche „sehr nach literarischer Fabrik“, Er enthält ein bedeutsamer Beitrag, den der Verf. dafür leistet, aber mancherlei Eigentümlichkeiten, die in keinem anderen zweiten Kapitel ist es unter den Aposteln besonders Paulus, Martyrium begegnen. Augustin war nicht eigentlich ein auf welchen hingewiesen wird. Dabei kommen nicht bloss die grossen Grundlinien seiner apostolischen Wirksamkeit zur Dar- Römer (S. 318), eher ein Punier. Einige apologetische Stücke stellung , sondern selbst solche Einzelfragen werden gestreift, der altchristlichen Literatur sind teils übersehen, teils, wie mir scheint, nicht genügend gewertet: die apologetischen was von der gelegentlichen Anwendung der Ironie bei Paulus Stücke in dem Ancoratus des Epiphanius von Salamis, die apolo- zu halten sei. Biblisch -theologisch, aber auch ethisch be- getischen Reden des koptischen Mönches Schenute, die wertvoll deutsam ist das, was unser Verf, über die Selbstbeurteilung sind durch ihre Mitteilungen über die national-ägyptische Re- des grossen Apostels - ausführt. Mit vollem Recht wird für ihre Würdigung betont, dass gerade auch die stärksten Aus- ligion (vgl. z. B. meinen Schenute von Atripe etc. in den Texten uhd Untersuchungen 25, 1, 1903, S. 176), vor allem drücke der Selbstgewissheit bei dem Apostel zum guten Teil aber die kleine, doch inhaltreiche Apologie des Bischof Melito jedenfalls durch die Situation bedingt sind, in, welcher der von Sardes. Diese Apologie ist zwar nur noch in Bruch- Apostel jedesmal steht, Obgleich man mich darüber getadelt stücken erhalten (Eus., hist. eccl. 4, 26, 5 ff.), und die Bruch- hat, bin ich doch jetzt noch der Meinung, dass selbst der stücke fallen ihrem Inhalte nach fast vollkommen heraus aus demütigste Prediger unter Umständen Anlass haben kann, von Aber dem Schema der. anderen altchristlichen Apologien. der gewaltigen Weise zu lernen, in welcher Paulus etwa gerade. deshalb sind sie bedeutungsvoll. Harnack hat ganz 2 Kor. 11 den Gegnern gegenüber, die seine Wirksamkeit mit Recht betont, dass Melito den Gedanken einer christlichen hindern wollen, sein gutes Gewissen zum Ausdruck bringt. Staatskirche zuerst angedeutet hat, der dann zwei Jahr- Die unendliche Ueberlegenheit des Apostels über uns braucht hunderte nach ihm verwirklicht wurde. Man mag über diesen um deswillen keinen Augenblick vergessen zu werden, Gedanken urteilen, wie man will; vielleicht. ist er nicht in Nach der Zeichnung der Vorbilder unserer Seelsorge lässt jeder Beziehung fruchtbar gewesen. Aber auf jeden Fall war der Verf. sodann drei Kapitel folgen, in denen er zunächst er sehr zukunftsreich. Er darf deshalb in einem Bilde der von den persönlichen Erfordernissen für die Ausrichtung des altchristlichen Apologetik nicht fehlen; sonst ist das Bild ver- Predigtamtes, dann von der wissenschaftlichen Fortbildung der zeichnet. Geistlichen und endlich vom Dekorum spricht., Im ersten Aber es wäre kleinlich, wenn wir uns bei einer solchen Kapitel beschreibt der Verf. auch denjenigen Gang der theo- Kritik aufhalten wollten. Im ganzen genommen ist Geffckens logischen Ausbildung, den er für wünschenswert hält, Dabei Werk ein sehr wertvoller Beitrag zur alten Kirchengeschichte. warnt er mit vollem Recht vor dem Besuch zu vieler Uni- Wir sehen auch hier wieder, welch schöne Früchte die Ver- versitäten, Aber ob nun daraus wirklich folgt, dass der Be- Eben einigung von Theologie und Philologie zeitigen kann, such . nur einer Universität für das Normale zu gelten habe, ist einer der Altmeister dieser Einigung heimgegangen: der ist doch sehr zweifelhaft, Besonders wertvoll ist in diesem bekannte Hallenser Philologe Friedrich Blass. Unter den Zusammenhange aber wieder das, was der Verf. über die freudigen Erscheinungen, deren Licht seinen Lebensabend ver- neutestamentliche Betonung des Charismatischen sagt. Wir werden damit wieder unmittelbar in viel verhandelte Fragen goldete, nahm das immer stärker werdende Bündnis zwischen Theologie und Philologie einen hervorragenden Platz ein, der Gegenwart versetzt, und die ruhigen Erwägungen des Auch auf dem neuen Werke Geffckens hat sein Blick noch mit Verf.s, welche die verschiedenen Seiten der Frage zu ihrem Freuden geruht. Rechte kommen lassen, scheinen mir auch hier wesentlich das Halle a, S, J. Leipoldt. Richtige zu treffen. Nur insofern möchte sich eine gewisse Nüancierung unserer Auffassung ergeben, als ich noch un- Hardeland, Otto, Pastoraltheologie, Gedanken und Er- bedenklicher anerkennen würde, dass auch wir gegenwärtig wägungen aus dem Amte für das Amt, Leipzig 1907, noch ganz unmittelbar von jener Betonung des Charismatischen A. Deicherts Nachf. (488 S, gr. 8). lernen dürfen und müssen. Denn einerseits steht es doch Das vorliegende Buch ist aus einer langjährigen, viel- keineswegs so, dass auch der Apostel etwa mit dem Vor- seitigen Praxis entstanden und darf als reife Frucht dieses handensein einer charismatischen Begabung ohne weiteres Amtslebens bezeichnet werden. Das soll freilich nicht heissen, schon das uneingeschränkte Recht öffentlichen Gebrauchs ge- dass dem Buche die wissenschaftliche Fundamentierung etwa geben denkt, und andererseits ist der Verf, ja selbst auch der fehlte. Der Verf, hat vielmehr ja schon längst durch seine Meinung, dass auch gegenwärtig für die wirksame Ausrichtung eines Dienstes in der Kirche normalerweise entsprechende Geschichte der Seelsorge bewiesen, welch’ intensive Studien Sehr er auf das Gebiet der Pastoraltheologie verwandt hat, und charismatische Begabung die Voraussetzung sein muss. auch dieses Werk zeigt überall, dass der Verf. auch theo- sympathisch berührt der hohe Ernst, mit welchem in diesem retisch den mannigfachen Problemen, welche sein Gegenstand Zusammenhange die Notwendigkeit des, Gebets für den Geist- aufgibt, nachgegangen ist, Er hat aber selbst die Eigenart lichen betont wird. Es ist in der Tat so, wie der Verf. sagt: seines Büches durch den Zusatz charakterisiert: Gedanken Ein Geistlicher, der kein Gebetsleben führt, ist eine contradictio und Erwägungen aus dem Amte für das Amt, und erläutert in adjecto. An eine Beschreibung der persönlichen Anforde- in dem Vorwort diesen Zusatz dahin, dass auf streng Wissen- rungen, die an einen Geistlichen gestellt werden müssen, und schaftliche Form und allseitige Vollständigkeit weniger Wert an die Beschreibung der Ausbildung, welche damit gefordert wird, schliesst sich naturgemäss ein Wort über die wissen; gelegt sei als darauf, dass das nach seinen persönlichen Er- 247 248 schaftliche Weiterbildung des Geistlichen. Hier wird sehr welcher der Verf. sich mit den „Neuen Bahnen“ O. Baum- nachdrücklich fortgesetztes Bibelstudium als allgemein gültige gartens auseinandersetzt. Sympathisch ist mir hier besonders, Forderung für alle hingestellt, im übrigen wird das Recht was unser Verf. über den. kleinen Katechismus Luthers sägt, die Arbeit an der und die Pflicht rückhaltlos anerkannt, auch ich vermag schwer zu verstehen, wie man die Forderung wissenschaftlichen Weiterbildung individuell zu gestalten. Der einer Beseitigung dieses Buches im Unterricht durch die immer vielbelesene Verf. vermag aber nach den verschiedensten Seiten wiederholte Behauptung stützen kann, dass der Katechismus für eine derartige Fortbildung Anregung zu geben. Verhält- nun einmal ein objektives System kirchlich approbierter Lehren nismässig ausführlich ist das Kapitel über das Dekorum aus- sei und damit Kindern unmöglich- gedient sein könne. Es gefallen, — nach meinem Empfinden aber.durchaus nicht zu mag sein, dass Ungeschick des Katecheten den kleinen Kate- umfangreich. Hier liegen in der Tat eine Anzahl Fragen, chismus als Kompendium der Dogmatik missbraucht hat. Aber die in ihrer Bedeutung viel unterschätzt werden. Insbesondere man wende sich dann doch gegen diesen Missbrauch und lasse bin ich dem Verf. für den hohen Ernst sehr dankbar, mit nicht die Schuld des Katecheten den Katechismus selbst ent- gelten. Recht gebraucht dünkt mich der kleine Katechismus welchem er die Frage nach der Stellung ‘ des Geistlichen zu Es musste in der Tat den sog. Adiaphora behandelt hat. Luthers einzigartig geeignet, dem schlichten Glauben nicht wieder einmal gesagt werden, dass mit einer Betonung der etwa nur zu einem bekenntnismässigen, sondern zu einem be- „an sich“. bestehenden Freiheit auf diesem Gebiete, deren kennenden Ausdruck zu helfen. Recht niemand bezweifelt, über die konkrete Frage schlechter- Die letzten vier Kapitel tragen die Ueberschriften: Litur- dings noch nichts entschieden ist, wie nun der Geistliche in gisches, Hymnologisches, Seelsorge und Verwandtes, Kirchen- jedem einzelnen Falle zu jenen Dingen sich zu stellen habe. rechtliches. Wer den Verf. selbst als Liturg kennen gelernt Nach diesen Präliminarien führt das sechste Kapitel in hat, hat gerade daran einen Eindruck davon gewinnen können, das Zentrum der Amtsführung, indem es die Predigttätigkeit wie wertvoll eine gut ausgeführte Liturgie für den Charakter erörtert. Das folgende Kapitel bietet dadurch eine Ergänzung, des Gottesdienstes als Anbetung ist. Um s8o mehr ist die Für dass es die anderweitige Wortverkündigung hinzufügt. Nüchternheit anzuerkennen, mit welcher der Verf. bei allem das Verständnis der Aufgabe der Predigt entscheidet, dass warmen Verständnis für die Liturgie, das anch durch unsere der Verf. ihre Auffassung als blosse Darstellung des in der Schrift sich hindurchzieht, doch davor warnt, von der Ein- Gemeinde lebenden Glaubensbewusstseins zurückweist. Gewiss richtung rein liturgischer Gottesdienste und ‚ überhaupt von soll die Predigt auch darstellenden Charakter tragen — der einer einseitigen Betonung des Liturgischen zuviel zu erwarten, Verf. hebt das ausdrücklich hervor —, ihrem eigentlichen Eine gelegentliche Bemerkung in diesem Abschnitte kann ich Wesen nach muss sie jedoch als Verkündigung im Namen aber nicht unwidersprochen lassen. Bei der Besprechung der Gottes gedacht werden. Ihren Inhalt empfängt sie aber aus kirchlichen Zeiten gibt der Verf. dem Gefühle Ausdruck, dass der Offenbarung, wie derselbe für uns in der Schrift fixiert bei dem Abschluss des Kirchenjahres im Sinne Luthers zu oft vorliegt. Mit Recht wird daher die Forderung aufgestellt, von der Wiederkunft des Herrn gepredigt werde. Nun würde dass jede Predigt einen Text haben muss. Ich würde diese der Verf. vermutlich es mit mir für äusserst verhängnisvoll Forderung bestimmter noch, als der Verf. tut, grundsätzlich halten, wenn unsere Kirche die Predigt von dem „seligen angesehen, auch auf die sog. Kasualreden ausdehnen. Ich ver- jüngsten Tage“ den Sekten überlassen wollte, dann aber darf stehe ja wohl, was man für eine grössere Freiheit in dieser meines Erachtens auch das Ende des Kirchenjahres nicht ohne volles Zeugnis von dem letzten Ende sein, und auch da, wo Hinsicht geltend machen kann; aber wenn unsere Kirche nun einmal die Kirche des Wortes ist — unsere Gegner mögen die Feier des Totensonntags sich eingebürgert hat, muss auch das spottend sagen, wir wollen es unseren Ruhm sein lassen — diese Feier den Blick der Gemeinde zuletzt auf die definitive Voll- und wenn es wirklich die Absicht ist, auch die sog. Kasus endung in der Wiederkunft des Herrn richten. Die Gemeinde, des Lebens durch das Offenbarungswort zu heiligen, dann muss welche das Kirchenjahr wirklich innerlich durchlebt hat, kann von ihm gar nicht ohne den Gebetsseufzer scheiden: Ja, komm das, meine ich, auch schon äusserlich dadurch in die Er- Herr Jesu, scheinung treten, dass der ganzen Rede ein bestimmtes Schrift- wort zugrunde gelegt wird. Ich habe sogar den Wunsch, Durch die Ausführungen des folgenden Kapitels kann dass dieses Textwort auch dadurch ausgezeichnet wird, dass man sich einen Eindruck davon verschaffen, wieviel für eine es, selbst wenn es um ganz bekannte Worte sich handelt, einheitliche Haltung des Gottesdienstes auf eine richtige Aus- wahl der Lieder ankommt. Speziell bin ich durchaus mit dem nicht aus dem Gedächtnis gesprochen, sondern verlesen wird, Voraussetzung ist dann freilich, dass nun auch die nach- Verf. derselben Meinung, dass überall nach dem Schlusse der folgende Rede bei aller persömlichen Haltung, die durchaus Predigt der Gemeinde zuerst Gelegenheit gegeben werden nicht preisgegeben werden soll, doch irgendwie zugleich Aus- sollte, in einem Liede der Predigt zu antworten. Ueber die legung jenes Schriftwortes ist, Aber eben weil jedes halb- spezielle Seelsorge hätte gewiss mancher mit mir noch gern Was der Verf. aber ausführt, ist auch hier wegs gesunde Empfinden bei der Verlesung eines Textes an mehr gelesen. die folgenden Ausführungen unwillkürlich diese Erwartung wohl erwogen und dürfte auch zwischen dem Zuviel und Zu- heranbringt, bietet die Ankündigung eines Textes doch von wenig‘ die rechte Mitte halten. VUeber die inhaltliche Be- vornherein ein gewisses Präservativ gegen die wild wachsende stimmung der seelsorgerlichen Aufgabe mag man ja ver- schiedener Meinung sein. Mir scheint freilich der Verf, darin Pflege des Persönlichen, an welcher unsere Kasualreden so vielfach leiden. An die Besprechung der Textwahl schliesst zweifellos recht zu haben, dass für lutherische Seelsorge gerade der Verf. mannigfache Ausführung über die Fruchtbarmachung die uneingeschränkte Darbietung des göttlichen Versöhnungs- des Textes; überhaupt versteht sich von selbst, dass wir bei trostes charakteristisch ist; ich verstehe gleichwohl, dass man allen 'hier in Betracht kommenden Fragen von dem Verf., dem eine einseitige Betonung- dieses Momentes für bedenklich ge- halten hat. Die Lösung dürfte in der Tat da liegen, wo der neben der eigenen Predigttätigkeit langjährige Arbeit an einem Predigerseminar zur Seite steht, wertvolle Winke erwarten Verf. nachher sie selbst sucht, dass es nämlich ein gründ- dürfen. licher Missverstand eines allgemein gültigen Grundsatzes wäre, Mit der Predigt gehört eng die Unterweisung der Jugend wenn man daraus folgern wollte, dass überall das Gleiche zu zusammen. Ihr wird von dem Verf. das folgende Kapitel ge- sagen wäre. Vielmehr wird jedesmal die Darbietung jenes widmet, und wir erhalten wieder eingehende, sachkundige An- Trostes allerdings durch die vorliegende Situation bedingt ge- weisungen, die vielfach auch spezielle Fragen streifen. In dacht werden müssen, und immer wieder wird die Seelsorge wichtige Zeitfragen führen die Ausführungen des Verf.s uns auch gerade darin eine Aufgabe zu sehen haben, jene Situation sofort da, wo er die Stellung der Geistlichen als Lokalschul- da, wo es nötig ist, selbst erst zu schaffen. In dem Sinne wird auch hier der reformatorische Grundsatz: Gesetz und inspektoren erörtert; er spricht sich bestimmt gegen die Ver- suche aus, den Geistlichen von der Lokalschulaufsicht zu be- Evangelium massgebend sein müssen. Dagegen wird man dem freien. Handelt es sich hier um eine praktische Frage, so ist Verf. wenig zu widersprechen wagen, wenn er von einer Auf- e8 eine überaus bedeutsame theoretische Untersuchung, in richtung des Gesetzes im Sinne einer stärkeren Wiederher- 249 250 stellung der Kirchenzucht nicht allzuviel erwartet. Man mag ihrerseits die physikochemischen Faktoren beherrscht, sie sich dem ein „leider“ hinzufügen, aber man muss sich klar machen, dienstbar macht und zur Leistung organischer Lebenser- dass jede Forderung, durch strengere Kirchenzucht zu helfen, scheinungen verwendet. Der „Mechanismus“ bebauptet das nur dann ernsthaft diskutiert werden kann, wenn zugleich erstere, der Vitalismus das zweite. Wege zu ihrer Durchführung nachgewiesen werden. Auch in Der Streit blickt auf eine lange Geschichte zurück, die dem letzten Kapitel wieder.werden viel weitreichendere prin- Driesch im ersten Hauptteile seines Buches vorführt. Nach zipielle Fragen behandelt, als unter der Ueberschrift: „Kirchen- eingehender Würdigung des Aristoteles geht er sachentsprechend rechtliches“. vermutet werden sollte. Ich nenne eine Haupt- sofort zur neuen Wissenschaft und neuen Bivlogie über, be- frage: Wird der Zustand auf die Dauer ertragen werden handelt u. a. die Auffassungen von Harvey, Stahl, Buffon, können, dass zwei so verschiedene Betrachtungen des Christen- Kasp. Fr. Wolff, Bonnet, Haller, Blumenbach. Mit einer Ana- tums, wie es die bekenntnismässige und die sog. moderne ist, lyse von Kants Stellungnahme in der Kritik der Urteilskraft nebeneinander hergehen? Wäre nicht eine reinliche Trennung wird zu dem im Gefolge der romantischen Naturphilosophie in beider Interesse erwünscht? MNeben der Behandlung so einherschreitenden Vitalismus übergeleitet, wobei nicht nur schwieriger Probleme vergisst der Verf. jedoch nicht, gleich- Oken, Treviranus und der schulmässige Vitalismus eines zeitig die pünktliche Erfüllung aller der äusseren Pflichten Autenrieth mit seiner spekulativen Idee einer vom Körper- einzuschärfen, welche dem Geistlichen daraus erwachsen, dass organismus wesentlich unabhängigen Lebenskraft besprochen die empirische Kirche nun einmal des Kirchenrechts nicht ent- werden, sondern auch Joh. Müller, Liebig, Schopenhauer. behren kann. Der Verf, hat ganz recht: gewiss hat es vor- Was sodann Lotze und Claude Bernard anlangt, so zeigt treffliche Geistliche ' gegeben, welche es an der äusseren Driesch, wie beide Männer trotz aller Kritik und Ablehnung Korrektheit der Amtsführung sehr haben fehlen lassen; aber doch durch die Wucht der Tatsachen zur Anerkennung — dieser Mangel gehörte eben nicht zu ihrer Vortrefflichkeit. mancher vitalistisch zu deutenden Erscheinung sich bestimmen Im Schlusswort nimmt der Verf. mit dem herzlichen lassen. Die darwinistische Reaktion räumte zwar mit dem Wunsche von dem Leser Abschied, dass dieser durch die Vitalismus auf, so dass selbst du Bois-Reymond „durchaus im mancherlei Schwierigkeiten, auf die hingewiesen wurde, sich Banne‘ mechanistischer Physik steht“ und Helmholtz als nicht abhalten lassen werde, es auch an seinem Teil zu be- weiteres „Beispiel eines Gegners des Vitalisamus aus der ver- zeugen, dass das Amt, das er führe, ein köstlich Werk sei. gangenen Epoche materialistischer Naturforschung“ genannt Es erübrigt nur, diesen Wunsch aufzunehmen und den anderen werden muss. Aber mit Macht erhebt er wieder sein Haupt, Wunsch daran zu knüpfen, dass auch gerade die schöne Gabe v. Bunge und Gustavy Wolff sind neue Pfadfinder, an deren des Verf.s mit dazu beitragen möge, jenes Bewusstsein um Beobachtungen und KExperimente auch Driesch mit seinen die Köstlichkeit des Amtes zu stärken. Es ist mir eine Freude Forschungen sich angeschlossen hat. gewesen, das neue Buch des verehrten einstigen Arbeits- Driesch aber ist mit seiner vitalistischen Stellungnahme genossen anzuzeigen, und er wolle die eingeflochtenen Rand- und deren exakter Begründung um deswillen sehr interessant bemerkungen nur als ein Zeichen ansehen, dass ich mich selbst und bedeutsam, weil er in der früheren Periode seines den dankbaren Lesern einrechne, die ich dem reichhaltigen Buche wünsche. Forscherlebens die „Maschinentheorie“ vom Leben besonders Ihmels, eifrig vertreten und in den Anschauungen der Rouxschen „Entwickelungsmechanik“ und der rein mechanistischen Denk- Driesch, Dr. Hans, Der Vitalismus als Geschichte und weise, wie sie gegenwärtig wohl am schärfsten von dem als Lehre (Natur- und kulturphilosophische Bibliothek, Band I11). Amerikaner Jaques Loeb vertreten wird, sich bewegt hat. heipzig 1905, Joh. Ambr. Barth (X, 246 S, Von 1896 ab gelangte er durch eingehendes Studium der Re- gr. 8). 5 Mk. generationsvorgänge zu einer dynamischen Auffassung der Immer dringlicher ist an die Theologie die Aufgabe heran- Teleologie. Seitdem hat er in fortgesetzten Veröffentlichungen getreten, sich mit den Problemen und KErgebnissen der (zuerst im „Biologischen Zentralblatt“ 1896, dann im „Archiv modernen Naturwissenschaften vertraut zu machen. Da die Theologie in einem notwendigen Zusammenhange mit den für Entwickelungsmechanik“ 1899—1901) auf Grund neuer entwickelungsphysiologischer Experimente eine eigene vitali- Betrieben anderer Wissenschaften steht und ihre Interessen stische Theorie ausgebaut, die er im zweiten Hauptteil von den jeweils im Vordergrunde stehenden Problemen der dieses Buches in abgeschlossener Form darbietet, Weltanschauung mitbestimmt werden, so ist sie in ein Stadiam Die exakten Argumente für den Vitalismus teilt Driesch eingetreten, in welchem mit besonderem Eifer die allgemeinen in zwei Gruppen, in die Argumente aus der potentiellen An- und grundlegenden Fragen der christlichen Weltanschauung lage der Organismen und in diejenigen aus der Autonomie der behandeit werden und folglich die Aufmerksamkeit in hohem Lebensvorgänge. Mit einem kurzen Worte möge. eine Er- Masse den Grundzügen der Apologetik zugewendet ist, Die läuterung der Beweismittel hier versucht werden. — Man hat Gesamtkonstellation heutigen Denkens bringt es mit sich, dass nach Driesch zwischen der prospektiven Bedeutung und der die Fragen der Heilsgewissheit zur Stunde nicht in eben dem prospektiven Potenz einer Zelle zu unterscheiden. Erstere Masse wissenschaftlich aktuell sind wie die kurz ‚soge- besagt, dass einer Zelle‘ eine ganz bestimmte Leistung für den nannten Weltanschauungsfragen. In nicht zu ferner Zeit wird Haushalt des Organismus zugewiesen ist. Der Begriff der das wieder anders sein; aber ehe dies geschieht, muss das gegen- prospektiven Potenz ist der umfassendere und besagt, dass wärtig hervorgetretene Interesse befriedigt werden, und bevor vielen Zellen an Stelle jener ihrer eigentlichen Bedeutung diesem nicht Genüge geschehen, wird die Wandlung kaum zu andere Leistungen . zugewiesen werden können, falls dieselben erwarten sein, Darum haben wir auch für Anzeigen solcher durch äussere Umstände von ihnen gefordert werden. Die Schriften Sorge zu tragen, die dem Theologen das Eindringen prospektive Potenz bezeichnet die Entwickelungsmöglichkeit in die auf Seite der Naturwissenschaft angeschlagenen und er- und umfasst die Summe der Entwickelungsanlagen, von denen Örterten Weltanschauungsprobleme befördern können. nur eine oder bei bestimmten Gelegenheiten einige tatsächlich In der Biologie im engeren Sinne, der Lehre von den betätigt werden, und diese letzteren stellen dann die prospek- Lebenserscheinungen in der Naturwelt, ist der Kampf zwischen tive Bedeutung der . Zelle, ihr wirkliches Entwickelungs- der mechanistischen und der vitalistischen Theorie anscheinend schicksal dar. Es zeigt sich, dass Furchungszellen des ent- auf einem Höhepunkt angekommen, und an seinem Verlaufe hat wickelten und geteilten Eies, welche ursprünglich die Her- die Theologie einen regen Anteil, da sich auf diesem Schlacht- stellung einer bestimmten Organgruppe oder eines einzelnen felde: die Kräfte des Naturalismus letztlich zu erproben haben, Organs zu besorgen hatten, unter Umständen eine andere Ent- Die Frage lautet dahin, ob sich die Entwickelungs- und wickelungsrichtung einschlagen. Sie erfahren eine „Umdiffe- Lebensvorgänge durch mechanische Ursachen, durch den rein renzierung“ oder „Umdeterminierung“. Man glaubt dann, mechanischen Ablauf von physikalischen und chemischen einen Einfluss des Ganzen auf die einzelnen Teile des Organis- mus Gesetzen befriedigend erklären lassen, oder ob wir genötigt wahrzunehmen, eine bestimmte Bildungstendenz im sind, für sie eine Eigengesetzlichkeit anzunehmen, die werdenden Organismus, die auf alle Fälle und gegen alle 251 252 Auch bei der Forschers; der wird aber auch schon kommer, wenn ein in Wolfen- widrigen Einflüsse sich. durchzusetzen strebt. büttel heimischer Theologe sich die Mühe geben wird, alle Mörlin- Ausbesserung von. Verletzungen am ausgebildeten Organismus ist dies Gesetz wirksam. Alle solche Prozesse bezeichnet man manuskripte daselbst fleissig durchzuarbeiten. Zugänglich sind sie ja. Dazu kommen die Schätze der Braunschweiger Stadtbibliothek und des als regulatorische Vorgänge oder organische Regula- Stadtarchivs. Dagegen standen wir bisher völlig ratlos vor Mörlius tionen. — Um auf weitere Einzelheiten. und vor allem auf dritter Periode, seiner bischöflichen Tätigkeit in Preussen. Dass die- die sehr instruktiven Experimente von Driesch selber und selbe nur von einem in Ostpreussen ansässigen Forscher bearbeitet anderen Forschern nicht einzugehen, sei nur auf eine der in- werden könne, stand fest. Denn es mussten vor allem die hand- teressantesten und vielbesprochenen Regulationen hingewiesen, schriftlichen Quellen mühsam zusammengesucht werden. Niemand auf die Erscheinung der Regeneration an Amphibien- ‚und konnte sagen, wo sie lagen; nur durch Vermutungen musste der Forscher vorwärtsdringen. Da nun Dr. Koch in vielen Archiven und Seeigeleiern. Jede einzelne der Eizellen des’ bereits acht- oder sechzehnteilig „gefurchten“ Eies vom Seeigel ist imstande, Bibliotheken von Ost- und Westpreussen ziemlich bekannt ist, so war wenn sie von den übrigen Zellen isoliert ist, sich zu einer er recht. der gegebene Mann, hier einzugreifen. Aus dem kgl, Staats- archiv und aus der Stadtbibliothek zu Königsberg, aus dem bischöf- ganzen Seeigellarve zu entwickeln. Da solche Regenerationen lichen Archiv zu Frauenburg und aus der Stadtbibliothek zu Danzig nachweislich trotz jeglichen Mangels entsprechender äusserer hat er reiches und fast durchgängig unbekanntes Material in Fülle Reize eintreten, so. ist;unabweisbar, dass sie einem Einflusse beigebracht, um die bischöfliche Tätigkeit Mörlins zu schildern. So unterstehen, der nicht physikochemisch analysiert und begriffen sehen wir also hier zum erstenmal den treuen ' Freund und Schüler werden kann. Dieses Agens nennt Driesch im Anschluss an Luthers als lutherischen Bischof vor uns in seiner Wirksamkeit als Visitator und Verfechter der reinen Lehre, lernen den Bischof als Aristoteles’ Terminologie die Entelechie, und der, Anschauung von den Lebensprozessen nach. steht er Ed. v. Hartmann und Freund und Berater kennen, erfahren näheres über seine Krankheit Reinke sonderlich nahe. — Die andere Beweisgruppe macht und seinen Tod (1571). Durch die Aufstellung der „Repetitio corporis doctrinae Prutenici‘“ hatte er sich um die preussische Kirche das deutlich, dass auch die organischen Bewegungsvorgänge (das grosse Verdienst erworben, dass ihr lehrhafter Charakter aus der Handeln) nicht bloss durch direkte Reize bestimmt wird, die Periode Osiandrischer Verwirrung in gesund lutherische Bahn zurück- physikochemisch verständlich wären, sondern auch durch die geleitet wurde, ganz im Geiste von Briessmahn, Poliander und Erfahrung, durch Erinnerungsbilder und aus diesen abgeleitete Speratus. Dr. Koch lobt an ihm noch seine treffliche Rednergabe Phantasie- und Allgemeinvorstellungen. In diesem Abschnitt und seine katechetische Tüchtigkeit, seine Demut und seine Hilfe- ist mehr noch als im ersten die ausserordentliche Knappheit bereitschaft gegen Bedürftige; Kranke und Betrübte habe er besucht zu beklagen. Des Verf.s Stil ist als schwer bekannt, und es und ihnen Trost gespendet; wie Luther, sei er frei von Kopfhängerei ist anzuerkennen, dass er sich in diesem Buche einer etwas gewesen und habe Musik und Gesang geliebt, Im Leide war er er- Aber das in dieser geben; ja er glaubte, Gott zürne ihm, wenn er ihn nicht heimsuche. gefälligeren Schreibart befleissigt hat. Dass er „Streittheologe“ gewesen, lag in den Verhältnissen, in die er Beziehung ihm Mögliche hat er. sicherlich noch nicht getan. Oft begnügt er sich mit gar zu kurzen Andeutungen seiner hineingestellt war ; und dass er Osiander bekämpft hat, kann dielutherische Theologie und Kirche ihm nur zu Dank anrechnen. Den jungen Geist- Gedanken, die näher hätten ausgeführt werden sollen, Daher Jlichen diente er als gewissenhafter Seelsorger; er pflegte ihnen den erfordert das Buch ein wirkliches Studium, das jedoch nicht Wahlspruch mitzugeben: „Arbeite redlich, meine es treulich und bete ohne grossen Gewinn getrieben wird. An der Behandlung des fleissig‘“. So wissen wir nun, was wir von Mörlin als Bischof zu Stoffes vermisse ich vor allem eine Darstellung und eingehende halten haben, und Dr. Koch verdient unseren aufrichtigen Dank. Würdigung der sehr interessanten physikochemischen Versuche Schenkt uns nun ein anderer fleissiger Forscher noch das Bild von Mörlins Braunschweiger Zeit aus den.handschriftlichen Quellen, dann Rhumblers mit protoplasmoiden Konstruktionen. Was schliess- kann die Arnstadt- Göttinger, die Braunschweiger und die Königs- lich die wissenschaftliche Stellung von Driesch innerhalb der vitalistischen Theorien. anlangt, so verzichtet er auf die An- berger Zeit zusammengenommen und eine erschöpfende Biographie nahme eines Lebensstoffes, einer besonderen lebendigen Sub- dieses hervorragenden Theologen der Jutherischön Kirche geschrieben werden. stanz in den Organismen, auf welche Neumeister, Montgomery, Göttingenr., Prof. '.l!sohe.ékert. Morgan, Schneider Wert legen, und er spricht seinerseits nur von einer Lebenskraft als unstofflichem Prinzip, das in den Neueste theologische Literatur., Stoffwechsel. bestimmend eingreift. Wien,. 7 Karl Beth. Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v Beer, Christlieb, O. Clemen u. a, rsg. V. Proff. DD. G, Krüger u. Lic. W. Koehler. 25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905, Koch, Franz, Joachim Mörlin als samländischer Bischof vom Jahre 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Funger. Leipzig, M. Heinsius Nachf., 1567—1571, (Leipz. Dr.-Diss.) Königsberg i, Pr. 1907, gedruckt 7.10. — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. bei R. Leupold (57 S. gr. 8). (S. 1417 —1586 Lex.-8). V. Prof. Lice. Grützmacher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hunzinger, Prof. D. Köberle, ® Der Verf. der vorliegenden Arbeit, Rektor in Eydtkuhnen an der Prof. D. A. Seeberg, Priv.-Doz. Lic. v. Walter. I. Jahrg. Prof. D. Sachsse, 1. Heft. Köberle, Prof. D., Altes Testament. ‘ Leip: ostpreussisch - russischen Grenze, hat uns schon eine ganze Reihe ( In 4 Heften. kirchengeschichtlicher Arbeiten geliefert, die alle auf selbständigen A. Dei chert Nachf. (52 S. gr. 8). 1.20. Subskr.-Pr. f. vollständig 3. 5 archivalischen Forschungen ruhen. Zu vorliegender Abhandlung habe £. Abonnenten der „Neuen kirchl. Zeitschrift“ 2, 80, ich ihm Anregung geben dürfen, und bei seinem energischen Forschen Biographien, In zwei Welten. Ein Lebensbild des Pastor prim. Rudolf Hermann Gurland. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIIT, 448 S, 8 ist es auch gelungen, etwas sehr wertvolles zutage zu fördern, Mich m. Bildnis). 4.4 — Jord an, Priv.-Doz. Lic. H., Verzeichnis der litera- hat Mörlin seit zwanzig Jahren interessiert; ich konnte aber den rischen Veröffentlichungen Otto Zöcklers (geb. 27. V. 1833, gest. 9. II. Quellen nicht recht beikommen. Und da ich bei meinem, Weggange Gütersloh, C. Bertelsmann (32 S, gr. 8). 60 . von,Königsberg 1890 mit der preussischen Reformationsgeschichte bis tschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg.. , 1907. 1. Heft. zum Tode der Reformatoren Briessmann, Polenz und Speratus einen festen Abschluss erreicht hatte, so musste ich die Fortsetzung dieser Zänker, Past. Lic. Otto, Der Primat des Willens vor dem Intellekt fruchtbaren Forschungen anderen überlassen. Da hat nun dieser mein bei August in. — 92. Heft. Blass, Prof. Dr. D., Professor Harnack u. die fleissiger Zuhörer aus jener Zeit eine Lücke ausgefüllt, wofür ihm Schriften des Lukas. — Papias bei Eusebius, Gütersloh, C. Bertelsmann (1508.; 55 8. gr.8). 4M — Volksaufklärung, Kleine Hand-Bibliothek alle, die sich für den Osiandrischen Streit und Joachim Mörlin inter- zur Lehr u. Wehr f. Freunde der Wahrheit. Hresg.: K. Herdach. 97. essieren, gewiss recht dankbar sein werden. — Ueber Mörlin ist bis Jatsch, Prof. Dr.J., Frauene manzipation u. Christentum. — 99. Sleumer, heute keine Monographie vorhanden. Der Grund ist wohl der, dass Dr. Alb., Der Spiritismus. Geschichtliches u. Kritisches vom modernen das Quellenmaterial, dazu an den verechiedenen Orten seiner Wirksam- Geisterkult. Warnsdorf, A. Opitz (32 S.; 31 8. 16). 16 . — Das- keit zerstreut liegt, so dass bis jetzt sich noch niemand gefunden hat, gelbe, Hrsg.: J. G ürtler. 101. Haslhofer, Dr. Seb., Ein Wort an die Volksbildner od. ,, Das Christentum als Religion der Wahrheit, der der es aufgesucht hätte. In Betracht kommen wesentlich Göttingen, Freiheit u. des Fortschrittes“. Rede. — 102. Hertl, Dr. Paul,, Der Braunschweig und Königsberg. In Göttingen war Mörlin Super- intendent von 1544 bis 1550, in Braunschweig Stadtsuperintendent jüdisch- freimaurerische Weltbund. Ein Mahnwort in letzter Stunde, von 1553 bis 1567, in Königsberg lutherischer Bischof von Samland I. Die internationale Schlingpflanze. — 103. 104. Dasselbe. II Die Was über die erste Periode auf- geduldete Loge in Oesterreich. Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des St. Josef- von 1567-bis an seinen Tod 1571. Vereines (31 S.; 32 S.; 62 8. 8). 24 zufinden war, habe ich. aus Manuskripten der Königsberger Stadt- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzun gef1. Grundl, Dr. P. Beda, 0.S,B., bibliothek und des Göttinger Stadtarchivs teils in meiner Schrift über Das Neue Testament unseres Herrn Jesus Christus. Nach der Vulgata Sutel, teils in der „Zeitschr. d. Gesellsch. f. niedersächs. Kirchen- übertr., m. Einleit; gn. u. kurzen Erläuter . versehen. 3. Aufl. Au burg, Literar. Insti| ® tut v. Dr. ' M. Huttler (XVI, 832 S. 16 m. 'Titelbild gesch.‘ veröffentlicht. Die Braunschweiger Zeit harrt noch eines 258 254 u. 3 farb. Karten). Geb. in Leinw. 1.4 — Ludwig, Gymn.-Oberlehr. 8). 60 . — Treu zu Rom. 6. David, G., Entwickelung der Los Dr. Karl, De psalmis deleetis emendatius ac metrice edendis. Progr. von Rom-Bewegung 1899. Wien; (St. Norbertus) (52 S: kl. 8). . 10 .48 Gotha. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (13 S. Lex.-8). 1.4 — Miniatur- — Ulrich, Fritz, Geschichte der evangel. Gemeinde zu Beirut 1856—1906. Bibel. Die ganze hl. Schrift. Nach dem Uriext u. m. Benützg. der Festschrift zum 50jähr. Jubiläum. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunst- besten Uebersetzgn. verdeutscht durch F. Schlachter. 4. Aufl. Biel. anstält) (74 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 1, 50. (Bonn, J. Schergens) (VI, 728 8..kl. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Texte, Orden u. Heilige. Analeota Franciscana sive chronica aliaque varid Ausgewählte poetische, des Alten Testamentes in metrischer u. strophischer documenta ad historiam fratrum Minorum spectantia, ed. a patribus Gliederung, zum Gebrauch in Vorlesgn. u. Seminarübgn. u. zum Selbst- collegii S. Bonaventurae. T.4. Ad Claras A studium. 1. Heft. Jesaias, Dichtungen. .Hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Dr. (XXX, 668 8. Lex.-8); 15 .A4- quas. (Freiburg i. B., Herder) W. Staerk. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 34 8. gr. 8). 1.A4 Dogmengeschichte, Goetz, Pfr. Priv.-Doz. D. Karl Gerold, Die heutige Biblische Einleitungswissenschaft. Blass, Prof. Dr. D. Frdr., Die Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Versuch Entstehung u. der Charakter unserer Evangelien. Leipzig, A. Deichert zur Lösg. 2., durch e. dreifaches Register verm. Ausg. Leipzig, J. C. Nachf. (37 8. 8). 80 . — Jampel, Dr. Sigm., Das Buch Esther, auf Hinrichs’ Verl. (VIIT, 328'8. gr. 8). ‚9.50. Register allein (IIT u. S. 313 seine Geschichtlichkeit kritisch untersucht, nebst e. Anh.: Die topo- bis 328).. 50 . Koch, Lyc.-Prof. Dr. Hugo, Die Tauflehre des Liber graph. Beschreibg. des Achaövero&-Palastes im Buche Esther u. die Burg de rebaptismate. Eine dogmengeschichtl. Untersuchg. (Progr.) Brauns- berg, (Bender’s Buchh.) (62 S. gr. 8). # zu Susa v. Marcel Dieulafoy. Mit Unterstützg. der „Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des Judentums‘“ hrsg. Frankfurt a. M., J. Dogmatik. Heil, Das christliche. 5 Vorträge;, geh. am 6., 13., 20., Kauffmann (V, 165 8. gr. 8). 24 27. XI u. 4. XIL 1906 zu Strassburg. i. E, von Präl. v. Weitbrecht, : Exegese u. Kommentare. Fonok, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Die Past. D. Otto Funcke, Pfarrern Federlin, Mahling u. Benz. Strassburg, Wunder des Herrn im Evangelium, exegetisch u. praktisch erläutert. Buchh. der ev. Gesellschaft (99 S. gr. 8). 1..20. — Kähler, Prof. D. J. Bd. 2, verb. Aufl. (2. u. 3. Taus.) Innsbruck, F. Rauch (VIII, Mart., Die Versöhnung durch Christum in ihrer Bedeutung f. das 469 8. 8). 3.60. — Forschungen zur Geschichte des neutestament- christliche - Glauben u. Leben. Erläuterung zu Thesen vor christl. lichen Kanons u. der altkirchlichen Literatur, hrsg. v. Thdr. Zahn. Männern u. Frauen. 2. durchgeseh. Aufl, Leipzig, A. Deichert Nachf. VE TI 1. Heft. Riggenbach, Prof. D. theol. Eduard, Historische (74 8. 8). 1.20. — Witte, Prof. Dr. L., Richard Rothe über Jesus als Studien zum. Hebräerbrief, J. TI.: Die ältesten latein. Kommentare Wundertäter. Halle, R. Mühlmann (55 $. 8). 14 zum Hebräerbrief, Ein Beitrag zur Geschichte der Exegese u. zur Ethik. Trappmann, L., Der junge Mann vor der Ehe. Vortrag. Literaturgeschichte des Mittelalters. Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 1.—5. Taus. Barmen, Buchh. des Johanneums (20 S. 8). 20 .48 243 8. . 8). 6.80. — Kommentar zum Neuen Testament, hrsg. v. Apologetik u. Polemik, Havekoss, Aug., Gewissensfriede. Ein Prof. D. Thdr. Zahn. 9.Bd. Zahn, Prof. D. theol. T’hdr., Der Brief des Wort zur kirchlich-religiösen Not der Gegenwart; Leipzig, J. C. Hinrichs’ Paulus an die Galater, ausgelegt. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. Verl. (170 8. 8). 2 .4 — Hegel, Der Geist des Christentums u. sein (299 S. gr. 8). 5. 70. — Smend, Prof. Rud., Griechisch-syrisch-hebräischer Schicksal. Aus Hegels theolog. Jugendschriften nach den Handschriften Index zur Weisheit des Jesus Sirach. Berlin, G. Reimer (XIII, 251 S. der kgl. Bibliothek in Berlin hrsg. v. Dr. Herm. Nohl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 102 8. gr. 8). 3 — Heineoke, Rhold., Jesus u. ; Bibll%éfe Geschichte. Pfeiﬁ‘er‚ Oberpfr. stellv. Gen.-Superint, Adf.‚ Bei- seine Botschaft in deutschem Gewande. Stuttgart, Strecker & Schröder träge zum Verständnis des Prophetentums in Israel. I. Abraham der (XII, 129 8. 8). 1..40. —X 6, Priv.-Doz. Lic. Dr. A. W., Der Prophet Jehovas.. Dem Andenken an Paulus Gerhardt gewidmet. Glaube Luthers u, das religionsgeschichtliche Christentum der Gegen- 1.20. — POIZ‚ Prof. Dr. Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 102 S. gr. 8). P. Amand, Das Verhältnis Christi zu den Dämonen. Auf Grund der wart. Leipzig, A. Deichert Nachf. (30 S. 8). 60 . — Kranz, Miss. fr. Pfr. P., 21 Gründe, warum ich dem neutestamentlichen Vorbild der Evangelienbücher. Zugleich auch e. Darstellg. der christ-kathol. Lehre Glaubenstaufe gehorcht habe. Allen, welche nach Luthers Wort „mit üb. die Dämonen. Innsbruck, F. Rauch (IV, 144 8. 8). 1. 40. M al Ernst Christen sein wollen‘“ zur Erwägg. unterbreitet. Kassel, J. G Biblische Theologie, eY, Prof. D. K., Neutestamentliche Theo- Oncken Nachf. (67 S. 8). 50 .. — Lasson, Lütgert, Schäder u. Born- logie. Biblische Hilfswissenschaften. Grundriss f. Vorlesgn. Erl M (} n, R. Merkel (43 8. 8). 60 . häuser, DD., Natur u. Christentum. 4 Vorträge. Berlin, F. Zillessen mmert, Pfr. D. Carl, Topographie (72 8. gr. 8). 1.20. — Mann, W. D., Christentum u. Häckeltum. Eine des alten Jerusalem. 4. (Schluss-)Tl.: Der Mauerbau des Nehemias, krit. Studie, Dresden-Blasewitz, R. v. Grumbkow (7, 162 8. gr. 8). 4M4 die Akra der Syrer, die Baris Antonia, der Königspalast Herodes d. Gr., — Matthes, Superint. Oberpfr. Dr. A., Absolute Offenbarung od. religions- die Agrippamauer u. Jerusalems alte Gräber., Leipzig, E. Haberland geschichtl. Entwicklung? Leipzig, A. Deichert Nachf. (40 8. 8). 60 . (VIT, 34058. gr. 8 m. 2 Plänen). 8.A4 — Niebergall, Priv.-Doz. Lie. F., Was ist uns heute die Bibel? (Lebens- Patristik. Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschicht- fragen. Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C, licher Quellenschriften, als Grundlage. f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. B. Mohr (LV, 85 S. 8). 1.20. — Volksbibliothek, Apologetische. Nr. 9 von Prof. D. G. Krüger. II Reihe. 8. Heft. Tertullian, Adversus bis 12. 9. Ist die katholische Kirche intolerant? — 10. Beichte, Die. Praxean, hrsg. v. Dr. E. Krogmann. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIV, 11. Gibt es e. Moral ohne Gott? — 12. Moral, Die reli ö onslose, e 88 8. 8). 2 .4 — Scherer, Priest. Dr. Wilh., Klemens' v. Alexandrien Ersatz der religiösen Moral? 1.—20. Taus. M.-Gladbach, Z e ntralstelle u. seine Erkenntnisprinzipien, München, J. J. Lentner (IV, 83 8. des Volksvereins f. d. kath. Deutschland (je 16 S. 8). Je 5 . gr. 8): . Praktische Theologie. Bouwman, H., Het ambt der diakenen. Al gemeline Kirchengeschichte. Arnoldt, Pfr. E., Die evangelische Kampen (8). 3.75. — Krieg, Prof. Dr. Cornel., Wissenschaft der Seelen- Kirche der Gegenwart u. ihre Aufgaben auf dem Gebiete der Presse leitung. KEine Pastoraltheologie in 4 Büchern. 2. Bd.: Katechetik od. u. Literatar.. Vortrag: Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (32 S, gr. 8). Wissenschaft vom kirchl. Katechumenate. Freiburg i. B., Herder (XV, 496 8. gr. 8). 7.50. — Kutter, Herm., Wir Pfarrer. - Leipzig, H. P ätilturgeschlchte. Erfurth, Pred.-Sem.-Uebgssch.-Lehr, Rich., Bilder Mit besond. Berücksicht. Haessel, Verl. (176 S. 8). 24 — urster, Pred.-Sem.-Dir. Dr. Paul, aus der Kulturgeschichte unserer Heimat. Die praktische Vorbildung der evangelischen Theologen in Württem- der Prov. Sachsen, des Herzogt. Anhalt u. des Königr. Sachsen. 2, verm. berg. Zugleich e. Beantwortg. der Frage: braucht Württemberg e. Aufl. Mit e. Taf.: Vor- u. frühgeschichtl. Altertümer. Halle, R, Mühl- Predi inar? Heilbronn, E. Salzer (48 S. 8). 70 . mann’s 'Verl. (V, 132 S. gr. 8). 1.20. — Noaok, Frdr., Deutsches Homiletik. Aescohbacher, pfr. Rob:, Wir sahen seine Herrlichkeit. Leben in Rom 1700 bis.1900. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VII, Ein Jahrg. Predigten. (In 5 Lfgn.) 1.Lfg. Basel, F. Reinhardt (96 S. 462 S: gr. 8). 6M 8). 80 . — els, Prof. D., Gehe auch Du hin in den Weinberg Reformationsgeschi chte: Luther, Martin, Werke: ‘ Krit. Gesamt- Gottes! Predigt üb. Matth. 20, 1—16. [Aus: „Pastoralblätter f. Homi- ausg. 10. Bd. II. Abtlg. 33. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf, (VII, Jetik, Katechetik. u. Seelsorge“. Dresden, C.L. Un; enk (11 S. gr. 8). 516 8.; V, 688 S. Lex.-8). 37.20. 20 . — Kaiser, Pfr. D. Paul, Die Bergpredigt des errn, ausgelegt in Kirchengeschichte einzelner Länder. Commer, Prof. Präl. Dr. Ernst, Pred II. Gebote. 2,, durchgeseh. Aufl. Leipzig, A. Deichert Hermann Schell u. der fortschrittliche Katholizismus. Ein Wort zur Nac TTT 8..8). 1.50. — Kalthoff, Alb., Das Zeitalter der Refor- Orientierg. £ ]äub. Katholiken. Wien, H. Kirsch (VI, 246 8. 8). 3 .4 mation. Nachgelassene Predi , m. Vorwort v. Frdr. Steudel. Jena, — öder y Reichsarchivr. Dr. Frz. X.,. Diözesan-Karte des Bist. E. Diederichs (VIII, 282 S. 8). 4M4 — S0 t, Pfr. Geo., Jesus Speier am Ende des Mittelalters. 40,5 X58 cm. Farbdr. Speier, (Jäger)., 1.20. — Christus der Weg, die Wahrheit u. das Leben. Ein Jahrg. Predigten , Prof. Dr. Rud., Der Josefinische Kloster- üb. die Eisenacher neuen evangel. Perikopen. Halle, R. Mühlmann 8 5 M — sturm im Land ob der Enns, Freiburg i. B., Herder (XXX, 576 8. Vaterunser. (VII, 430 8. 5l:. ebert, Past. Rich., Predigten über das Lex.-8). 10.4 — Mengers, Christian, er Kulturkampf in Vergangen- durchgeseh. Aufl. Halle, R. Mühlmann (62 S, gr. 8). heit u. Gegenwart. Freie Gedanken e. deutschen Arbeiters, nieder- 80 . - Steudel, Past. Fr., Konfirmationsrede, geh. in der’St. Remberti- geschrieben f. Arbeiter aller Konfessionen. Mit-.dem Bildnis des Verf. kirche am 17. IIL. 1907. Bremen, (G. Winter (13 8. 8). 30 . — Leipzig, O. Wigand (VII, 62 S, 8). 1.50. — Mitteilt , Stätistische, Wacker, Past. Diakonissenanst.-Rekt. Emil, Unser A aufbund. Sieben Pre- aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1905. (Von der digten üb. die Evangelien der Fastenzeit, Gütersloh, C. Bertelsmann statist. Kommission des deutschen evangel. Kirchenausschusses, den Be- (1128. 8). 1.50. — Walther, Prof. Univ.-Prea. D. Wilh., Der Wandel schlüssen der deutschen evan el. Kirchenkonferenz gemäss, nach den im Lächt, Neue Predigten in Betracht . f. die zweite Hälfte des Angaben der landeskirchl. B ehörden zusammengestellt.) Statistische Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert Nachf. (163 8S. gr. 8). 2 Tabelle betr. Aeussergn; des kirchl. Lebens im J. 1905. [Aus: „Allg. 4 nbuch der evangelischen Brüdergemeine. Gnadat, Kirchenblatt f. d. ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grünin; (23 S, gr. 8). Unitäts-Buchh. (XIV, 375 8. 8). Geb. in Halbldr. 1.80. — Studien, 40 . — Moltmann, Dr. Joh., Katholisch — doch nicht welsch! Ein Strassburger theologische, hrsg. von Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Protest wider die völkerverderb. röm. Fremdherrschaft, die unser deut- Müller. 9. Bd. 1. Heft. Schmid, stiftsaek. D. Dr. Jos., Die Osterfest- sches Volkstum so schmählich M daschrift f. den „Reichs- berechnung in der abendländischen Kirche vom I; allgemeinen Konzil verband. wider den röm. . zerreiut..' Propaga , O. Wigand (IV, 728 zu Nicäa bis zum Ende des VIIL. Jahrh. Freiburg i, HS: grr8) + SA“ B., Herder (1IX, 8} —1, 50; — Sell, Prof.Dr. Karl,. Der-Anteil-d er Religion an Preussens Wiedergeburt vor 100 Jahren. Rede. "Tübingen, J. C. B. Mohr (32'8. Erbauliches, Conrad, Past. Johs., Bauet Euch! Einige Winke f, ge- 255 256 sundes Wachstum unserer Gemeinschaften. Barmen, Buchh. des Johan- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geeschichtliche und neums (47 S. 8). 40 %. — Gottsched, H., Das Königreich der Himmel. theoretische Missionskunde. 34.Jahrg., 5. Heft, Mai 1907: G. Kurze, Biblische Gedanken. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 279 S. 8). 3.20. Madagaskar in der Gegenwart. Eine Rundseschau. Joh. Warneck, — Wache auf, der du schläfst! Eine Sammlg. Erweckungsreden. £ Vor welche Aufgaben sieht sich eine werdende heidenchristliche Lunde, Alb., Gott ruft dich! (Aus dem Norweg. v. Landmiss. Lorenzen.) Volkskirche gestellt? A. W. Schreiber, Eine bedeutsame literarische 5. Taus. — 2.3. Lunde, Alb., 3 Erweckungsreden, geh. bei der Er- Leistun eines deutschen Missionars. weckg. in Kristiania. 1l. Prüfe dich selbst! 2. Jesus kommt wieder! Revue d' stoire ecolösiastique. 1907, Avril: Dom Chrysostome Baur, 3. . Siehst du Jesus? UVebers. Y. Joh. Raben. 4. Taus. Breklum, J/’entr6e litt&raire de saint Chrysostome dans. le monde latin. . (Christl. Buchh.) (16 S.; S. 1748 gr. 8). 20 . Donceur, Les premi@res interventions du Saint-Siöge relatives ä Kirchenrecht. Diedrich, J., Wert u. Wesen des Kirchenregiments. l’Immacul&ge Conception (XIIe—XTVe siecle) (& suivre). A. Fierens, Mit.e. Vorwort versehen u. aufs neue hrsg. durch Steph. Vollert. Greiz, La question franciscaine. Le manuscrit II 2326 de la Bibliothöque \\*; (H . Bredt Nachf.) (33 S. 8). 45 . royale de Belgique. II. Le manuscrit (suite, a suiyre). L. Willaert, ‚Uhniversitäten, Siebmacher’s, J., grosses u. allgemeines Wappen- Negociations politico - religieuses entre ]’Angleterre et les Pays-Bas \Äbtu ch in ‚e. neuen vollständig geordneten u. reich verm. Aufl. m. herald. catholiqves (1598—1625). II. Intervention des souverains anglais en +u. „historisch-genealog. Erläutergn. I. Bds. 8. Abtlg. Gritzner, Dr. faveur du rotestantisme (suite, A suivre). . ” ”Erich, 'Die Siegel der deutschen Universitäten in Deutschland, Oester- Zeitschrift, iblische. reich 'u: der Schweiz. 5. Jahrg., 1907, 2, Heft: J. Göttsberger, Mit Zeichnungen v. Oberleutn. Hans Gritzner. P. Vetters Stellung zur Pentateuchkritik. Joseph Schäfers, 1 Sm, 1—15 literarkritisch untersucht. 22.50. -— Universitäts- Nürnberg, Bauer & Raspe (VI, 59 S. Lex.-8 m. 51 Taf. u. farb. Titelbl.). Der textkritische Wert des dritten Esdrasbuches, 2. Kap. 8—12, Paul Riessler, ender, Deutscher, begründet v. Oberbiblioth. Georg Aicher, Prof. Dr. F, Ascherson. 71. Ausg. Sommer-Sem. 1907. 2,'T1l. Die Uni- Mann und Weib — ein Fleisch (Matth. 19, 4{ff.). Aug. Bludau, versitäten im benachbarten Auslande. Mit amtl. Unterstützg. nach dem Die Quellenscheidung in der Apostelgeschichte I, Tode des Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. Leipzig, Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIII. Jahrg., 5. Heft, Mai 1907: J. A. Barth (VII u. S. 335—570 kl. 8). 2 .4 (Mit dem 1.TIl. in R. H. Grützmacher, Die Stellung E _ v. Hartmanns und seines 1 Leinw.-Bd. _ 4. 80. Kreises zu Religion und Christentum. Reinhold Herold, Die Verschiedenes. Hegel, Theologische Jugendschriften, nach den Arbeit der deutschen protestantischen Theologie des 19,Jahrh. am Handschriften der Kgl. Bibl. in Berlin hrsg. v. Dr. Herm. Nohl. Tü- Neuen Testaments. L. Theobald, Thomas Naogeorgus, der Tendenz- bingen, J. C. B. Mohr (XII, 405 8. gr. 8). 6M — Israöl, Past. Wilh., dramatiker der Reformationszeit. Kirche, Gemeinschaftswesen, Frömmigkeit. Vortrag. Berlin, Schriften- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- vertriebsanstalt (20 S. 8). 30 . unterricht in Kirche u. Schule. 10. Jahrg., 3. Heft, April 1907: A. Lütgemeier, BReligionsunterricht oder nicht? J. M. Reu, Drei vergessene Katechismen aus Niedersachsen. Dörries, Das fünfite Gebot (Schluss). O. Umfried, Begräbnis, Auferstehung, Zeitschriften. Himmelfahrt Christi. Otto Hardeland, v. Zezschwitz, ,„Ueber Luthers kleinen Katechismus“. Abhandlungen der Fries’schen Schule. N. F., Bd. 2, 1. Heft: O. Apelt, Der Wert des Lebens nach Platon. L. Nelson, Inhalt und Gegen- Methode: stand. Grund und Begründung. Zur Kontroverse über die kritische Antiquarische Kataloge, Annales de philosophie chr6tienne. Ann6e 78, No. 3: Le Roy, Essai Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10. Katalog Nr. 170 sur ]a notion du miracle III. Beurlier, Le rationalisme moral du Kant II. Allard, Le t&moignage des. martyrs. Theologie, Orientalia, Philosophie, Pädagogik (3428 Nrn.). — Archiv für katholisches Kirchenrecht, 27.Bd., 2. Heft: Göller, Zur Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens und der päpstlichen Kanzleiregeln unter Benedikt XIII. von Avignon. Tretzel, Die Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg in Breisgau. Kirchengemeinde nach bayrischem Recht (Forts. u.Schluss). Hüfner, : : Das Rechtsinstitut der klösterlichen E ‚xemtion in der abendländi- schen Kirche. Heiner, Freiheit der Katholiken auf politischem Gefjchichte der Päpite feit dem Ausgang des Mittel- Gebiete. v..Di Pauli,..Die,„österreichische.., Eherechtsreform- alter8. gr. 8° Mit Benugung des päpftlihen Geheim-Archives bewegung. Archiv für Philosophie. I. Abteilung = Archiv für Geschichte der und vieler anderer Ardhive bearbeitet von Sudwig Paftor, Philosophie. 20. Bd.=N. F. 13. Bd., 3. Heft: K, Weidel, Schopen- f £. Hofrat, o. 5. Profejjor der Gejchichte an der Univerfität zu hauers Religionsphilosophie.. Anna Tumarkin, Zu Spinozas Atiri- Sunsbruc u. Direktor D, öfterreichijdhen hHiftorijhen Ynftituts zu Rom, butenlehre. O. Baensch. Die Entwicklung des Seelenbegriffs bei Soeben ijt erjdhienen : Spinoza als Grundlage für das Verständnis seiner Lehre vom Parallelis- IV. Gejdhicdte der Päpfte im Zeitalter der Nenaifjance und der mus der Attribute I. A;E. Haas, Antike Lichttheorien. E, Appel, Glaubensjpaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode Leone Medigos Lehre vom Weltall und ihr Verhältnis zu griechischen AKiemens’ VIL (1513—1534). und zeitgenössischen Anschauungen. 2, Wbt.: MWdrian VI. und Klemens VII. (XLVIII u. 800) M 11,—; Archiv für Religionswissenschaft, 10. Bd., 2. Heft: H. Holtzmann, geb. in Leinwand mit Lederrüden M 13.— Früher find erfchienen ? Die Marcus-Kontroverse in ihrer heutigen Gestalt (Schluss). R jte im JZeitalter der Renaifjance bis zur Wahl Herzog, Aus dem Asklepieion ‚von Kos, L. Weniger, Feralis S n V MNitolaus V. Callixtus ILL.) exercitus (Schluss)., Sam. W ide, Chthonische und himmlische Götter. 3. ı. 4. Aufl. M 12.—; ge Gr — J. Raum, Blut- und S chelbünde bei den Wadschagga. Archives de psychologie. . E 6, No. 21/22: Binet, Cerveau et pens6e, II. Gejdhidhte der B eitalter der Renaiffjance von der Decroly et Degand, Les texts de Binet et Simon pour la mesure Thronbefteigung Aus’ I1 is zum Tode Sixtus’ IV. 3. und de ]’intelligence. Probet, Les dessins des enfants kabyles. Pick, 4. Yufl. M 11.—; geb. M 13.— Sur ]a confabulation. Maeder,Contributions A 1a psychopathologie III. Gefdhidhte der 3 äpfte im ZJeitalter der Renaiffjance von der de Ja vie quotidienne, Zbinden, Autosuggestion et mal de mer. ahı nnocenNz VIIL bis zum Tode Julius’ II. 3, u. 4. Aufl. Beiträge, Bremer, zum Ausbau und' Umbau Kirohe. 1. Jahrg., n 12.—; geb. M 14.—. 3. Heft: O. Veeck, Kalthoffs Ideale I. M. Rade, Christliche Welt u. Liberalismus. O. Hartwich, Jesus als Individualist II. IV 1, ;zgu_.: Leo X. 1,—4. Aufl. (XVII 4, 610) M 8,—; geb. J. Burggraf, Ordination auf der Wartburg. K, Rösener, lichen Lebens. Nietzsches Radikaliemus II. H. Weingart, Zur Reform des kirch- Durg ale Buhandlungen zu beziehen. Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 13. Bd., 4. Heft: Th. Kolde, Thomas Venatorius, sein Leben und seine literarische Tätig- keit. O. Schwarz, Die Untertanen des. Klosters Ebrach in Gochs- heim und ihre Bedrückung im' 15. Jahrh. „Einen wertvollen Beitra f Das zur Kirdenkunde der Gegen- Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 2. Heft: wart“ nennt die gejamte‘ Kriti W. Beyschlag, Das Gebet zu Christo. E. Haupt, Ein Konflikt zwischen Paul Gerhardt und dem grossen Kurfürsten. Bornkamm, Das Ablasswesen der römischen Kirche in Vergangenheit und Gegen- wart. Becker, Das Erziehungsideal des deutschen Humanismus und Rirchliche Jabrbuch. der deutschen Reformation, W.Schrader, Ein Brüderpaar. Kirch- liche Chronik, Herausgegeben von P. I, Schneider, 5 M, geb. 6 ME. Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Der 34. T Kirchen. IV. Jahrg., Nr. 7, April-1907% abh ß ang 1907 ijt Joeben im Berlage von C. Bertels- Wilhelm Schmitz, mann in Güters H erjhienen, Die evangelil n Kirdhenbehörden Projekt der St. Ottokirche in Bamberg. (Mit 2 Abb.) O. Stiehl, empfehlen das Jahrbuch Iebhaft und geft atten Die o n{haffung Eine neue Anregung für den Backsteinbau. (Mit 11 Abb.) J. ür Rednung der KirgHenkalfjen. Eubell und K. Rieck, Neubau der Auferstehungskirche in Cassel. (Mit 8 Abb.) Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck on Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, x / Theologisches Literaturblatt. ; Unter Mitwirkung w zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher y in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Waither in Rostock, Prof. D. Ihmels in Ldpüg,. Prof: D. Althaus in Göttingen. Nr. 22, Leipzig, 31. Mai 1907., XXVIIL. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,#; — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 j. — KExpedition: Königsstrasse 13, SS — — Price. Ph. D. Ira Maurice, The Ancestry of Our -Lnn h;irn-rrich Frier;lric‘tlr‚rDer_ zwrein; VBx-'i;fws;nkt.ﬁ Clilvlli0?rl;arol’o‚ Jesu V(rfhristo‚ due discorsi. English Bible. ’auli an ä ie Korinther. Bauer, Karl, Unser evangelischer Männerverein, Weigle, W., Enge und Weite der Inneren Mission Baljon, Dr. M. J. 8., Commentaar op de Brieven van Paulus. Stosch, Georg, Die Weisheit als Seelsorgerin. in der Jugendpflege. Schäfer, Dr. Heinrich, Pfarrkirche und Stift im Krose, H. A., S.J,, Der Selbstmord im 19, Jahr- hundert. Oels nrecht. Fr., Der Wodan-Kult, sein Recht und Pahnke, G., Fingerzeige für das pastorale Amt deutfschen Mittelalter, Kulemann, W., Die Grenzen der kirchlichen Lehr- Neueste th „aus den Pastoralbriefen. freiheit. Zeitsch: eo}ogische Literatur, Price, Ph. D. Ira Maurice (Professor of the Semitic Languages Photographie des Vaticanus fehlt. Die Sectionen des Eusebius and Literatures in the University of Chicago), The Ancestry werden Ammonius zugeschrieben; Mill, Bengel, Wetstein werden An Account of the Bible Ver- ganz übergangen, Doch sind das Kleinigkeiten; im ganzen of Our English Bible. sions, Texts, and Manuscripts. Philadelphia 1907, Sunday entspricht die Arbeit ihrem Zweck, Laien über die Geschichte School Times Company (XXIV, 330 S. 8). $ 1.50. der Bibel aufzuklären und ihnen Achtung vor der Wissen- Dies Buch ist aus elf Aufsätzen, die im Jahre 1904 schaft zu erwecken, vorzüglich. Auf den Unterschied zwischen in der vorzüglich geleiteten amerikanischen „Sunday School der amerikanischen RV. von 1901 und der englischen von "Times“ erschienen waren, erwachsen, aber auf das Doppelte 1885 sei noch besonders aufmerksam gemacht. Von ihrem Aus zwei Gründen Verleger Nelson & Sons in New York wird sie in 100 ver- des ursprünglichen Umfangs gebracht. verdient es trotz seines populären Charakters auch bei uns, schiedenen Formen ausgegeben. Lehrreiche Diagramme suchen ja gerade bei uns, die Aufmerksamkeit der Theologen. Ein- das Verhältnis der Texte zueinander zu veranschaulichen. mal wegen seiner vorzüglichen Illustrationen. Von hebräischen Maulbronn. Eb. Nestle. Handschriften erhalten wir hier: ein Faksimile des Papyrus Nash, des Petersburger Prophetenkodex von 916, der Erfurter Baljon, Dr. J. M. S.. (Hoogleeraar te Utrecht), Commentaar Handschrift Reuchlins und des Sirach; von griechischen: die op de Brieven van Paulus aan de Thessalonikers, ältesten Papyrus der Genesis und des Psalters, Alexandrinus, Efezi&rs, Kolossers en aan Philemon. Utrecht 1904, zü, Claromontanus, Cottonianus, Ephrämi, Marchalianus, J. van Boekhoven (357 S. gr. 8). 4 Mk. Sinaitieus, Vaticanus, eine Minuskel in Chicago, und Aquila; Es wird selten vorkommen in unseren Tagen, dass ein und von lateinischen: Amiatinus, Alcuin, eine vom Jahre 840, und derselbe Gelehrte eine vollständige Textausgabe, eine Ein- Ashburnham Pentateuch; weiter zwei syrische, eine äthiopische, leitung und einen Kommentar zum ganzen Neuen Testament veröffentlichen kann. Dem holländischen Gelehrten Baljon Ulfilas; die erste Seite der complutensischen Polyglotte, zehn scheint dies bevorzustehen. Seiten und Titelblätter englischer Bibelhandschriften und Bibel- Im Jahr 1898 veröffentlichte drucke; die Porträts von Wycliffe, Tyndale, Coverdale, West- er seine Textausgabe, die namentlich durch die Aufführung cott und Hort; eine Ansicht des Katharinenklosters auf dem vieler Konjekturen nützlich ist; 1900 seinen Kommentar zu Sinai. Wie lange wird es dauern, bis unsere Prot, Real- Matthäus; 1901 seine Geschiedenis van de Boeken des Nieuwen Verbonds (624 Seiten; diese drei Werke in Groningen). Auf enzyklopädie einen Ergänzungsband von Abbildungen erhält Die Ge- und dann endlich sie auch in den Text aufnimmt! dem Umschlage des vorliegenden Kommentars sind ausser einer schichte unserer Konversationslexika könnte doch etwas lehren, Enzyklopädie der christlichen Theologie als im gleichen Ver- Der zweite Grund ist, weil das Werk besonders ausführlich lage erschienen angezeigt (ohne Jahrszahl) ein Kommentar von der Geschichte der englischen Bibel handelt; gerade ein über Markus, Johannes, Apostelgeschichte, katholische Briefe, Drittel ist ihr gewidmet. Die Bibliographie zu den einzelnen Philipper; nach der Vorrede befasst der nächste Teil die Offenbarung und ist im Manuskript fertig. Soweit ich die Kapiteln beschränkt sich auf die englische Literatur; sonst wäre der entsprechende Sonderabdruck aus der eben genannten Arbeiten kenne, machen sie von den bisher vorhandenen Kom- Enzyklopädie da und dort anzuführen gewesen. Vermisst wird mentaren reichlichen, aber selbständigen Gebrauch. Auch in im Eingang eine Abbildung des Mesasteins und der Siloa- diesem Teil führt Baljon vielfach die Ansichten von Wohlen- inschrift. Auch einige kleine Berichtigungen sind nötig. Zum berg, Ewald, Robinson, Cramer, Lightfoot an und setzt ihnen seine eigene gegenüber. In textkritischen Anmerkungen be- Beispiel wird, wie freilich überall, der oben genannte Pro- phetenkodex noch als die Alteste datierte hebräische Bibel- kämpft er namentlich die Konjekturen von Michelsen, von handschrift angeführt; beim Codex Ephrämi die obere Schrift denen zur Erheiterung hier nur die eine zu Eph. 5, 21. 22 geltsamerweise syrisch genannt, wo doch der Augenschein angeführt werden soll: “Yroraosipeyar äÄhakoı &v Yößyp al eines anderen belehrt; S. 68 die Arbeit des Paul von Tella yovaixes tols Avöpdawy (nicht &vöpacıy, wie S. 215 gedruckt nach Cäsarea verlegt, S. 87 richtig nach Alexandria, Von ist). Nicht billigen kann ich, dass man in dem paulinischen der wegen Mark. 16 bekannten armenischen Handschrift in Gruss X4pıs xal eiprvn eigentlich den Akkusativ erwarte; man Etschmiadzin ’heisst es, sie sei die einzige, welche die Perikope vergleiche die Ueberschrift in den Petrusbriefen. In 1 Thess, von der Ehebrecherin im Text des vierten Evangeliums habe; 5,6 wird „ab omni specie mali“ als Lesart der Vulgata an- von den neu erworbenen Handschriften der Tübinger: Univer- geführt und als unrichtige Uebersetzung verworfen. Aber die sitätebibliothek ist ihr eine in diesem Stück gleich. Die neue Vulgata liest „mala“, und wer sagt denn, dass species hier 257 258 259 260 „schijn“ heisse? Wie griechisches zl og hat lateinisches species verwiesen: Zehntrecht und Pfarrsprengel, Personalpfarren und die Bedeutung Art (vgl. „Specerei“, 6picerie; species als t. t. Pfarrzwang; dann die genauen Feststellungen der Titel (pleba- der Naturkunde schon Gen. 1, 21 ff.). — Bei 2 Thess. 2, 2 nus, ecclesiasticus, rector, curatus etc.). Das statistische Ur- kundenmaterial scheint mir recht wertvoll zu sein. Von all- dxootacla ist an das dem Wort entsprechende hebräische Belial nicht erinnert. Bei Eph. 4, 29 nicht an die Lesung gemeinerem Interesse sind die Abschnitte über die Stiftskirche der besseren Vulgatahandschriften und -Ausgaben. S. 192 und die vita canonica, die auch die umfangreichsten sind. Die Z. 2 v.u. schreibe K statt k, S. 232 dcpat (besser mit Akut populäre Ansicht, dass das Leben der Kanoniker im Chordienst als Zirkumflex). Dass alle hier behandeilten Briefe von Paulus und Stundengebet aufgegangen sei und die Stifte eine Ver- stammen, Eph. etc. aus der Gefangenschaft in Caesarea, wird sorgungsanstalt für den Adel gewesen seien, dass die Pfarr- nicht lange bewiesen. Die Darlegung des Sinnes im ganzen seelsorge eine Nebensache für die Kanoniker gewesen, die man und der Wortbedeutungen im einzelnen verrät, soweit ich durch einen vicarius besorgen liess, alles dies wird durch darüber urteilen kann, Geschmack und Verständnis. — S, 177 Schäfer eingehend widerlegt. Er definiert „canonicus“ als den ist eine Lieferung der „Texte und Untersuchungen“ angeführt „nach den Forderungen der‘ heiligen Kanones eingesetzten und ohne Nennung des Bandes. — Michelsens Verweisung auf lebenden Geistlichen“ (S. 95 ff.). Diese Bedeutung von cano- 1 Tim. 3, 15. 16 zu Eph. 2, 7, die Baljon nach S. 134 „een nicus ist älter und für das Institut wesentlicher, als die durch raadsel“ ist, meint 2 Tim. 3, 15. 16. die berühmte regula canonicorum des heiligen Chrodegang von Ich wünsche dem Verf. glücklichen Fortgang und Schluss Metz üblich gewordene, wobei in erster Linie an die vita seines Unternehmens, communis gedacht ist. Auch für Chrodegang besteht die vita Maulbronn. Eb. Nestle. canonica vor allem in der rechten Feier des Gottesdienstes und im Gehorsam gegen den Bischof (S. 107). Ausserhalb Schäfer, Dr. Heinrich (in Cöln), Pfarrkirche und Stift im der vita communnis lebende Geistliche heissen ebensogut cano- deutschen Mittelalter, Eine kirchenrechtliche Unter- nici, Die Forderung, nach der vita canonica zu leben, gilt von : Dr. Ulrich Stutz. suchung. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben allen Kierikern (S. 164). Aber sie galt besönders für die 3. Heft.) Stuttgart 1903, Ferd. Kollegiatkirchen, an denen mehrere Kleriker beschäftigt waren, Enke (XIV, 219 S.). 6. 40. die dann auch das Stundengebet mit den Responsorien, die Aus dem sonst regelmässig (Theol. Lit.-Bl. 1903, Sp. 535 ff.; vita communis u. a. durchführen konnten. Dieses gemeinsame 1905, Sp. 52 ff.; 1906, Sp. 26 ff. u, 436 ff.) angezeigten Unter- Wohnen erklärt Schäfer nachdrücklich nicht für ein wesent- liches Erfordernis der vita canonica (S. 168). Es werden noch nehmen ist die Besprechung dieses Heftes noch rückständig. Der Verf., der gleichzeitig über die „Inventare und Regesten zahlreiche andere Einzelfragen aus der Verfassungsgeschichte aus den Cölner Pfarrarchiven“ umfangreiche Referate gegeben der Pfarr- und Stiftskirchen vom Verf. berührt und an der hat (Annalen des Histor. Vereins für den Niederrhein, Heft 71 Hand von reichhaltigem Urkundenmaterial besprochen. Es mag u. 76; 214 u. 263 Seiten!), stützt sich in der vorliegenden genügen, wenn wir für einschlägige Studien auf sein Buch Arbeit auf eine sorgfältige Durchforschung der Kirchenarchive verweisen, da nicht alles gleichmässig exzerpiert werden kann. und der geistlichen Abteilung des Stadtarchivs zu Cöln. An Das einschneidendste neue Resultat ist seine abweichende diesem gut umgrenzten und gesicherten Material erläutert er Deutung der vita canonica. Fragen von allgemeiner Bedeutung, das Aufkommen der Stadt- Breslau, F, Kropatscheck. parochien, die kirchenrechtlichen Verhältnisse der Kollegiat- oder Stiftskirchen, aber auch die Titulatur aller am Pfarramt Pahnke, G..(Pastor in Weissensee), Fingerzeige für das beteiligten Personen nach der geschichtlichen Entwickelung. pastorale Amt aus den Pastoralbriefen, Gütersloh Er selbst charakterisiert in einem Aufsatz der Römischen 1906, C. Bertelsmann (198 S. 8). 3 Mk. Quartalschrift (1905, S. 25 ff.: Frühmittelalterliche Pfarrkirchen Langheinrich, Friedrich (Dekan und Kirchenrat in Pegnitz), und Pfarreinteilung) die Bedeutung seiner Forschungen 80o: Der zweite Brief Sankt Pauli an die Korinther., Ein „Bis vor kurzem war es allgemeine, wissenschaftlich von keiner Beitrag zu einer biblischen Pastoraltheologie. 2, Auflage. Seite bestrittene Annahme, dass die Entstehung der Pfarr- Leipzig 1905, Friedrich Jansa (223 S. gr. 8). 3, 60, kirchen (Kirchspiele) in den Städten frühestens im 11. Jahr- Stosch, Georg, Die Weisheit als Seelsorgerin. Be- hundert eingesetzt und erst im 12. und 13. Jahrhundert eine trachtungen für das innere Leben. Gütersloh 1906, grössere Ausdehnung gewonnen habe. Vorher sei in allen C. Bertelsmann (94 S. 12). 4 DO; bischöflichen Städten die Kathedrale der einzige Ort gewesen, 1. Es ist eine prinzipielle Frage, über die Erörterungen an welchem die Sakramente gespendet werden konnten“. Die anzustellen hier nicht der Ort sein dürfte, ob es ein richtiges Bischofsstadt sei ein ungeteilter Pfarrsprengel gewesen. Dem- Unternehmen ist, aus den apostolischen Auslassungen der 8og. gegenüber weist er für das römisch-fränkische und das ita- Pastoralbriefe eine modern-brauchbare Pastoraltheologie her- lienische Gebiet schon im 9. Jahrhundert Stadtpfarreien nach. stellen zu wollen. Denn wenn es einerseits unzweifelhaft Wichtiger als diese Datierungen ist die gründliche Unter- richtig ist, „dass der Apostel in den Pastoralbriefen den suchung der. Voraussetzungen aller solcher Ansätze, nämlich Dienern des Evangeliums Fingerzeige gibt“, so gilt es doch, der Merkmale für eine Pfarrkirche. Die verschiedenen Namen von vornherein nicht zu übersehen, dass es sich bei seinen für „Kirche“ geben gar kein sicheres Kriterium ab. KEin Ermahnungen um Bischöfe und Aelteste handelt, deren Ob- Gotteshaus, das „capella“ heisst, kann die Pfarrwürde be- liegenheiten sich durchaus nicht in allen Pankten mit den sitzen; eine „basilica“ oder. „ecclesia“ besitzt sie unter Um- Obliegenheiten des Pfarrers einer evangelischen Landeskirche ständen nicht. Auch. die Titulatur der Träger des Pfarramts decken. Der Verf. verzichtet auf Lösung dieser Schwierig- entwickelt sich unabhängig von der Entstehung der Pfarreien. keit, die sich bei seiner Arbeit von vornherein erheben musste, Der „Pfarrer“ kann im Mittelalter auswärts wohnen und mit dem Satze: „Dies hat für unsere Frage keine Bedeutung; braucht nicht einmal die Priesterwürde zu besitzen; die Pfarrei entscheidend ist, dass die Bischöfe und zum Teil auch die ]ässt er von Vikaren (mercenarii) verwalten. Schäfer kommt Aeltesten der Apostelzeit ebenso wie der heutige Pastor das S. 9 ff. dahin, das baptisterium und das cimiterium oder die Evangelium predigen und die Gemeinde seelsorgerlich leiten sepultura als konstitutiv für eine Pfarrkirche. hinzustellen. sollen“, Der Ref. muss bekennen, dass sich für.ihn die: hier Wo. der rechtliche ‘Besitz eines Taufsteins und eines Gottes- vorliegende Schwierigkeit 8so leicht nicht erledigt; er hält es 'ackers vorhanden ist, da darf man ‚ein kirchliches Gebäude vielmehr für äusserst bedenklich, ja für die Wissenschaft als Pfarrkirche bezeichnen. Mehrere Cölner Prozessakten be- der praktischen Theologie für unzulässig, die einzelnen, Bibel- weisen es, dass der Streit sich immer um diese beiden Rechts- worte aus ihrem . zeitgeschichtlichen Zusammenhange heraus- objekte dreht. Schon im 6, Jahrhundert sind die fränkischen zureissen und für ganz andere Tätigkeiten, Organisationen Pfarreinrichtungen im grossen und ganzen fertig (vgl. jetzt und Zustände, als die sind, auf die sie gemünzt waren, anzu- dazu den Artikel von. U, Stutz: Pfarrei, RE,3). Nur im Vor- wenden. Die vom Verf. vorangestellte exegetische „Kommentar- beigehen sei auf die sehr detaillierten weiteren Paragraphen arbeit“ kann. über diesen prinzipiellen Fehler.mnicht hinweg- 262 261 aber lehrreich und nicht uninteressant die Verbreitung des Selbst- täuschen., — Von ihm abgesehen, hat in der Einzelausführung mordes in den einzelnen Dritteln des 19. Jahrhunderts behandelt. der Verf. es nicht an Fleiss und heiligem Eifer fehlen lassen, und möchte seinen Amtsbrüdern das Gewissen behufs Ver- 25 Tabellen und eine die Häufigkeit der Selbstmorde im Deutschen Reiche während des Jahrzehnts 1891—1900 illustrierende Karte tragen tiefung in der Auffassung von ihren Amtsobliegenheiten schärfen. zur Veranschaulichung bei, Das Resultat der Untersuchung ist eine Manchen wertvollen Satz bringt da das Buch im einzelnen Bestätigung der ständigen, bedeutenden Zunahme. der Selbstmord- (vgl. S. 79. 182. 187 etc.), so dass es dem Pastor für Stunden frequenz im 19. Jahrhundert, die nicht etwa auf Rechnung der voll- stiller Selbstbesinnung nutzbringend sein kann, wenn es auch ständigeren und zuverlässigeren statistischen Erhebung in den letzten methodisch als verfehlt bezeichnet werden muss. Jahrzehnten zu setzen‘ ist, sondern ihren Grund in grossen, tief- 2. Besser ist.in diesem Stück der „Zweite Korintherbrief“ greifenden Verschuldungen aller Gesellschaftsklassen hat. — ‘Von grösserem Interesse wird sicherlich die angezeigte Fortsetzung dieser Langheinrichs angelegt. Er sucht eine praktische Exegese zu Arbeit sein, die bei der , Aufdeckung der Ursachen der stetig zu- bieten, d. h. aus dem zeitgeschichtlich gewonnenen Verständnis des Pauluswortes sucht er Richtlinien für das Verhalten des nehmenden Selbstmordhäufigkeit auch nachweisen wird, wie ‚,das Pfarrers der Gegenwart zu . gewinnen, Richtig hat Lang- Religionsbekenntnis von massgebendem Einflnsse auf die Selbstmord- häufigkeit ist“ (S. 18). Auch dürfte man gespannt sein, zu erfahren, heinrich erkannt, dass es unzulässig sein würde, die Gemeinde welche Mittel der Verf. nach einer Andeutung im Vorworte (S. V) für von Korinth in völlige Parallele mit unseren Gemeinden zu geeignet hält, eine Verminderung der Selbstmordfrequenz herbeizu- setzen; ebenso richtig aber ist es auch, wenn er aus der Art, führen. Lic. Galley. wie der Apostel mit jener Gemeinde umgeht und sie zurecht- zuweisen und zu erbauen sucht, Richtlinien und Grundsätze zu Kulemann, W. (Landgerichtsrat a. D.), Die Grenzen der kirchlichen entnehmen. bestrebt ist für die Art, wie derjenige, dem in der Lehrfreiheit. Vortrag im Bremer Protestantenverein gehalten. Bremen 1905, Schünemann (34 S, gr. 8). 50 Pf, geschichtlichen Entwickelung: der Verhältnisse entsprechendes in Der juristisch orientierte Vortrag steht auf dem gleichen Boden der Gegenwart als Berufsaufgabe zugewiesen ist, sein Amt im Sinne des Apostels und somit im Sinne des Herrn zu führen wie der in Nr. 6 dieses Blattes angezeigte ähnliche Vortrag Graues, zeichnet sich jedoch durch Klarheit und Bestimmtheit vor ihm aus. hat. Was Langheinrich bietet, sind wohlerwogene, praktische, Charakteristisch. ist die Betonung des Rechtes der Gemeinden. Der nüchterne, für Pastor und Gemeinde heilsame Grundsätze, die Geistliche soll sich als verpflichtet zur Beobachtung der theologischen sein Buch zu einem Ääusserst lesenswerten machen. Grundrichtung 'ansehen, die er bei seiner Wahl bekannt hat. Weicht 3, Stosch, bekannt durch eine Reihe von „Alttestament- er davon ab, so soll die Gemeinde zur Lösung des beiderseitigen Ver- Thimme. lichen Studien“, gibt im vorliegenden Buche 19 kleinere Be- hältnisses berechtigt sein. trachtungen über einzelne Sätze der alttestamentlichen „Weis- heitslehre“. Ihre Tendenz geht ausnahmslos auf die Bereiche- Calvino, Paolo (waldensischer Geistlicher in Lugano), Jesu Christo, due discorsi. Firenze 1906 (67 S, 8). 50 Pf. rung. des „inneren Lebens“ des Lesers, ist also nicht so sehr Der Verf. weist die gebildete italienische Welt in seinen beiden darauf gerichtet, wissenschaftlich zu fördern, als vielmehr erbaulich zu wirken, Dass er seine Aufgabe in durchaus an- apologetischen Vorträgen mit Ernst und Geschick auf die Bedeutung der Person und Geschichte Jesu Christi hin. Der erste Vortrag „Jesus gsprechender Weise zu lösen verstanden hat, wird der Leser Christus eine geschichtliche Person‘“ wendet sich gegen die neueste ihm gern anerkennen; zeigt er doch, in strenger Selbst- Weisheit Kalthoffs (in Lugano vertreten von Milesbo), Jesus habe gar bescheidung im Rahmen der Weisheitsliteratur des Alten Testa- nicht. existiert. Der zweite behandelt das Thema „Der Christus der ments bleibend, welch eine Fülle von religiös fruchtbaren Geschichte und des Glaubens“. ‘Der Verf. zeigt sich mit der deutschen Leit- und Trostgedanken in diesen, viel zu wenig bekannten Theologie vertraut und orientiert von einem glaubensgewissen, biblisch- Büchern anzutreffen ist. Die zeitgenössische evangelische evangelischen und doch weitherzigen Standpunkte aus gut über den Wortdarbietung in. Predigt oder Bibelstunde könnte sich im gegenwärtigen Stand der Fragen, Für deutsche Leser bringt er schwer- lich Neues, für das italienische Publikum müssen solche Vorträge einzelnen aus dem Stoschschen Buche wertvolle Anregung besondere Bedeutung haben. CM holen, aber auch im ganzen dürfte es als ein Gewinn be- zeichnet werden,. wenn die Theologen der Praxis sich ent- Bauer, Karl (Staatpfarrer in Donauesohingen), Unser evangelischer Männer- schlössen, überhaupt der Gemeinde den Zugang zu den Ge- verein. Donaueschingen 1906, Otto Mory (19 8. 8). 40 P£. dankenkreisen dieser Literaturgattung, die in weiten Kreisen Der kurze Vortrag hat einen dreifachen Inhalt: 1. Wie unser unverdientermassen unbekannt ist, zu eröffnen, Männerverein entstanden ist. 2. Warum wir einen solchen Verein brauchen. 3. Die Statuten desselben. Von allgemeinem Interesse ist Greifswald. Alfr, Uckeley. besonders der zweite Teil, welcher die hohe Bedeutung eines evange- Krose, H. A., S.J., Der Selbstmord im 19. Jahrhundert nach seiner lischen Männervereins für die evangelische Diaspora und. für klein- _ Verteilung auf Staaten und Verwaltungsbezirke. Mit einer Karte, städtische Verhältnisse nachweist. Th. Freiburg i. Br. 1906, Herder (111 8. gr. 8). 2.20. Der auf dem Gebiete der Konfessionsstatistik in Deutschland Weigle, W. (Pastor zu Essen a. Ruhr), Enge und Weite der Inneren arbeitende Jesuit Krose hat jüngst sein besonderes Augenmerk auf die Mission in der Jugenäpflege. Vortrag auf dem Jahresfest und Erforschung des Problems des „Einflusses der Konfession auf die Sitt- Instruktionskursus für Innere Mission am 11. Oktober 1905 zu Jichkeit“ gerichtet, wie seine 1905 unter diesem Titel erschienene Bethel. Bethel bei Bielefeld 1905, Buchhandlung der Anstalt Bethel Schrift bekundet. Von hier aus dürfte auch die vorliegende Ver- (28 S. 12). 20 Pf. Der kurze von Pastor v. Bodelschwingh warm bevorwortete Vor- Ööffentlichung angeregt sein, wenn auch eine Orientierung der Selbst- mordhäufigkeit nach konfessionellen Gegensätzen nur sehr vereinzelt trag beschäftigt sich mit der aktuellen Frage: Soll im Jugendverein Jeise ; angedeutet ist. KErst eine als „in kürzester Zeit erscheinend“ das Wort Gottes die Zentralstelle einnehmen oder soll er auf allgemein angezeigte Fortsetzung. dieser Arbeit, deren Gegenstand die Ursachen humanistischen (humanen?) Prinzipien aufgebaut werden? Gegenüber der Selbstmordfrequenz sein wird, dürfte gewisslich in bestimmterer Pastor Schultz-Hamburg und Dr. Kerschensteiner-München vertritt der Weise neben den individuellen Motiven und den sozialen Einflüssen Verf. den erstgenannten Standpunkt. Er beruft sich dafür auf die Er- auch die Konfession’ in 'den‘ Kreis: der einwirkenden Faktoren ein- fahrungen in seinem eigenen Jugendverein, Der Vortrag enthält sehr beziehen. Die gegenwärtige Schrift beschränkt: sich im wesentlichen beherzigenswerte Winke für die Arbeit an der evangelischen Jugend. auf eine rein statistische Zusammenfassung von dem, was die bis- Das Bedürfnis, unter anderen Verhältnissen auch andere Wege einzu- herigen Veröffentlichungen über den Selbstmord: — von Adolf Wagner, schlagen, wird der Verf, wohl nicht aus der Welt schaffen. 'Thimme. Morselli, A.'v. Oettingen, Masaryk, Rehfisch, Durkheim und besonders Bodio und G, v. Mayr — an wirklich zuverlässigem Material und an Oels, Fr., Der Wodan-Kult, sein Recht und Unrecht. (Christentum ;sicheren Ergebnissen ‘bieten. Das Neue der Kroseschen Bearbeitung und Zeitgeist. Hefte zu Glauben und Wissen. Heft VII.) Stutt- des Selbstmordproblems besteht, abgesehen von der Ausfüllung der Lücken gart 1905, Max Kielmann (30 8. gr. 8 des ältesten: statistischen Materials, in der Verteilung der Gesamtmasse Vorliegendes Schriftchen bildet Heft VII von „Christentum und der Selbstmordfälle auf die einzelnen Staaten und Verwaltungsbezirke Zeitgeist‘‘, Hefte zu „Glauben und Wissen“. Es enthält einen in vornehmlich, wenn auch nicht ausschliesslich, der europäischen Staaten, blühender Sprache gehaltenen Lobpreis altdeutscher Art und Tüchtig- Nach einleitenden Ausführungen über den Begriff des Selbstmordes keit, deren Wurzeln im germanischen Gottesglauben und Wodankult nach- und die Methode der Selbstmordstatistik wird eine kurze Uebersicht gewiesen werden. Daneben wird auch vor der neugermanischen Torheit über das Vorkommen des Selbstmordes vor Beginn des 19, Jahr- gewarnt, die Religion durch das Deutschtum zu ersetzen, CM hunderts gegeben und dann in breiter Darstellung statistisch-trocken, 263 264 Neueste theologische Literatur, 1 Kurventaf, —. II. Bd. Pfeiffer, Ludw., Ueber Vorstellungstypen. Philosophie, Adams, Brooks, Das Gesetz der Zivilisation u. des — HI, Bd. Baade, Dr. Walt., Experimentelle u. kritische Beiträge zur Verfalles. Vollständige u. autoris. Uebersetzg. nach der engl. u. französ. Frage nach den sekundären Wirkungen des Unterrichts insbesondere Ausg. Mit e. Essay v. T'hdr. Roosevelt. Wien, Akadem, Verlag (XXXII, auf die Empfänglichkeit des Schülers. Leipzig, O. Nemnich (197 8.; 440 8. gr. 8). 104 — Apel, Paul, Geist u. Materie. Allgemeinver- IV, 129 8S.; I1MI, 124 8. gr. 8). 13 .4 — Smith, Hannah W., Erziehet ständl. Einführg. in .die philosoph. Probleme. 2, Bd.: Ich u. das All. Mütter ! Nach dem Engl. Educate: our mothers v, Louise Eschholz. Berlin, C. Skopnik (VIII, 333 S.. gr. 8). 24 — Berdrow, Dr. Wilh., Basel, Kober (72 S. kl. 8). 60 .. — Zeitfragen des christlichen Volks- Seines Glückes Schmied. Menschenschicksale u. Lebensregeln. 1. bis ebens. Hrsg. von Oberstleutnant a. D. ‚U. v. Hassell u. Pfr., Th. Wahl. 3. Taus. 2.25. — Bericht üb. den 242, Heft. Seibt, Geo., Gedanken zur Reform der Mädchen-Erziehung. Stuttgart, C. Ulshöfer (206 S. 8). Stuttgart, Ch. Belser (42 8. gr. 8). 80 . II. Kongress f. experimentelle Psychologie in Würzburg vom 18. bis lgemeine Religionswissenschaft, Welzhofer, Heinr., Die grossen 21.1V. 1906. Im Auftrage des Vorstandes hrsg. v. Prof. Dr. F. Schumann. Religionsstifter Buddha, Jesus, Mohammed. Leben u. Lehre, Wahr- Leipzig, J. A. Barth (XVIIT, 266 S. gr. 8). 9.4 — Bibliothek, Natur- eit u. Irrtum. 1.—3, Taus. Stuttgart, Strecker & Schröder (265 S. u. kulturphilosophische. 5. Bd. Ratzel, weil. Prof. Dr. Frdr., Raum u. 8). 1. 40. Zeit in Geographie u. Geologie. Naturphilosophische Betrachtgn. Hrsg. Judentum. Jahre, Zehn, Zionismus. Flugschrift, hrsg. vom zionist. V. Prof. Dr. Paul Barth. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 177 .S. gr. 8). _3. 60. Centralbureau, Köln, Ubierring 23. —, Chamberlain, Houston Stewart, Die Grundlagen des 19. Jahrh. 1.—20. Taus. Köln, Expedition 6M 2 Hälften. (VIII. Aufl.) Volksausg. München, Verlagsanstalt F. Bruck- „Die Welt“. (40 S.. gr. 8 m. Bildnis). Bauer, Max, Die deutsche Frau in mann (XXI, 1240 8. 8). 6 M, — „ Benno, Logik. 1. Bd. Soziales u. Frauenfrage. sche Elementarlehre. 2., völlig umgearb. Aufl. Halle, M. Niemeyer der Vergangenheit. Berlin, A. Schall (VII, 435 8. gr. 8 m. Ab- x 1, 814 8. gr. 8). 18.4 — Fischer, präl. Dr. Engelb. Lor.,, Ueber- bildgn.). 6 4 philosophie. Ein Versuch, die bisher. Hauptgegensätze der Philosophie in e. höheren Einheit zu vermitteln. Berlin, Gebr. Paetel' (XVI, Zeitschriften. 304 S: 8). 44 — Fragen, Die grossen, des Lebens, beleuchtet m. Aussprüchen grosser Denker. Von J. G. (Zwanglose Broschüren. (Hrsg. : Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., 1907, Nr. 4: Mitteilung K. Herdach ): 2.—4. (Schluss-)Lfg.. Warnsdorf, A. Opitz (S. 97—384 16). wegen des Präsidiums. J. Zimmer, Missionsanfänge im Süden der 1.20. — Fröhlich, Gymn.-Oberlehr. Dr. Frz., Fichtes Reden an die deutsche Provinz Kiangsi. Braun, Keimende Saat in Süd-Mahratta. Zur Erinnerung an Missionar Perregaux. Vielhauer, Eindrücke aus Nation, Eine Untersuchg. ihrer Entstehungsgeschichte. Berlin, Weid- Duala, + Missionsbaumeister Kaspar Baumgärtner. — r,. 5: An- mann (111 S. 8). 1.80. — n, A., Vrije wil, misdaad en toercken- zeige der Präsidentenwahl. J. Maier, Neue Nachrichten aus dem baarheid. Amsterdam (IV, 206 8S. 8). 4.75. — Hartmann, Ed. v., Hinterland des Kamerungebirges. Von unseren Christengemeinden Ausgewählte Werke. 6. Bd. Religionsphilosophie. 2. systemat. T1. Die im chinesischen Oberland I—III, Die Arbeit im Herrn ist nicht Religion des Geistes. 3. Aufl. Bad Sachsa, H. Haacke (VIII, 333 S. vergebens. :} Missionskaufmann Jakob Rösle. Unsere Missionskinder- L6x.-8). 10.4 — Key, Ellen, Das Jahrhundert des Kindes. Studien. häuser I. J. Mohr, Die Vorgeschichte. Volksausg. in gekürzter u. veränd. Form. Uebertragung v. Francis Jahrbuch, Philosophisches, 20. Bd., 2. Heft: L. Dressel, Die neuere Märo.) 1.—86. Taus. Berlin, S. Fischer, Verlag (230 S. kl. 8). 1.50. — Entwickelung des Massenbegriffes. K. Krings, Darf der Mensch Dieselbe, Persönlichkeit u. Schönheit in ihren gesellschaftlichen. u. ge- nach den Prinzipien Herbarts erzogen werden? L. Baur, Der selligen Wirkungen. Essays. Uebertragung v. Francis Märo. 1. bis gegenwärtige Stand der Philosophie. J. Meier, Robert Boyles Natur- 3. Aufl. Ebd. (je XV, 511 8. 8). 4# — TLebenswerte. Sammlung illustr. eth. Essays. Hrsg. v. Elisar v. Kupffer u. Dr. Eduard v. Mayer. philosophie. J. Pohle und Ed. Hartmann, Bibliögraphie der 1. Kupffer, Elisar v., Olympia u. Golgatha. Mit 5 Bildern. — 2, philosophischen Erscheinungen des Jahres 1906. Mayer, Dr. Eduard v., Die Märchen der Naturwissenschaft. Mit 2 Bildern. ‚ — 3..Kupffer, Elisar v., Heiland Kunst. Ein Gespräch in Florenz. Mit 4 Bildern. — 4. Mayer, Dr. Eduard: v., . Der Dienst des Goldes., .Wie werde ich reich? Mit 2 Bildern. — 5. Kupffer, Neuijter Berlag von S. BertelSsmann in Güter$loh. Elisar v., u. Dr. Eduard v. Mayer, Priesterin Mutter. ‚Mit 4 Bildern. Jedes Heft 80 Jena, H. Costenoble (44 S.; 40 S,; 39 S.; 38 S.; 36 S. 8). as Pferd des Mas ift. Chriftentum? Aufjäge über Grundwahr- eiten D, € ; 1—5 in 1 Leinw-Bd. 5 % — Osk., 9 nm riftentums von Herrn v. Osten (der kluge Hans). Ein_ Beitrag zur Boekhoff, Bochmer, Bo: äufer, €. Cremer ann, ndDh, Tier- u. Menschen-Psychologie. Mit e. Einleitg. v. Prof. Dr. E. Stumpf Hoppe, gel, L£emme, Lüfgert, Riggenbas 65, Schae der, coeler, szwie }A bbildg. u: 15 Fig. ' Leipzig, J. A. Barth (193 S. gr. 8). 4. 50. Leichtverständliche Auf- Wilde, Herausgegeben von P.Lic. E, Cremer. 4M., geb. 4,50 M. „ Prof. Dr. J., Die Natur u. Wir. oder die „Apoftolifde Ge- zeichnungen. Berlin, Gebr. Paetel (238 S. 8). 5.4 — Schultz, Dr. Die Meu-FIrvingianer meinde“, Yhre Gejdhichte, Wolfg., Studien zur antiken Kultur. 2. u..3. Heft. Altjonische Mystik. Lehre und Eig 1. Hälfte. . Wien, Akadem. Verlag (XIX, 355 8. gr. 8 m. Abbildgn ). 1,50 M., geb. 2 gnart. dargejtellt von K, Handimann. 2, Aufl. 7.50. ' — tange, Prof. D. Carl, Der Gedankengang der „Kritik der reinen Vernunft“, Ein Leitfaden _ f. die Lektüre. 3, Aufl. Leipzig, Biblijdhe Ge- Dieterich (46 8. gr. 8). 1.4 — Sterneck, Prof. Dr. Rob. v., Der Seh- Das Konigreich der Himmel. Ddanken von raum auf rund der Erfahrung. P ische Untersuchgn. Leipzig, $. Gottjded. 3,20 M., geb. 4 M. J. A. Barth (VII, 108 8. gr. 8). 3. dn trauss, Dav. Frdr., Voltaire., 6 Vortr} Mit- e. Einleitg. v. Prof. Dr. P. Sakmann u. e. Bilde Voltaires. up. Zh., Die bibL. Grundlage für den Kate- Bibliothek der Aufklärung.) Frankfurt a. M , Neuer Frankfurter Ver- Meinhold, $ SmMuS - der Ordnung ı des Jag (256 8. 8). 2 — ‚udien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Ge- Heinen Katedyismus Luthers bearbeitet, 1,50 ®., geb. 2 M, schichte. Hrsg« v.. Prof..Dr. Ludw. Stein. 52, Bd. Weissfeld, ‚Dr. M., Kants Gesellschaftslehre. Bern, Scheitlin, Spring.& Co: (1II, 136 8. K 1.50.' — Wedäde, Johs., Die Freiheit u. ihr Freier. Grund- e. monist. Religion der Zukunft. Aus dem 2, Bd. der gesammelten Werke gesondert hrsg. v. Walt. Hübbe. Hamburg, A.Jansen (1405. 8). 2.4 — Windelband, pror. Wilh., Lehrbuch der Geschichte der Philo- Yerlag von Dörfling & Iranke in Leipzig. —— sophie. 4., durchgeseh. Aufl. Tübingen, J.C. B. Mohr (VIII, 588 S. Lex.-8). 12. 50. Se) e u. Unterricht. Eger, Pred.-Sem.-Prof. D. Karl, Evangelische ‚Jugendlehre. Ein Hülfsbuch zur religiösen Jugendunterweisg. nach Luthers _ kleinem Katechismus (1. u. 2. Hauptstück). Giessen, A. Töpel- mann (VII, 370 8. gr. 8). 4.80. — „ H., Macht die Pforten Wohleile, unnégäuilerte Ausqube weit u. gross! Die Entwicklg. des religiös-sittl. Lebens im Kinde. Leipzig, A. Hasert & Co. (328. 8). 50 . — Gottschalk, mitteisch.- Leit. Herm , u. Mädchen-Mittelsch.-Dir. Johs. Meyer, Evangelisches 1- Dr. Chr. € Iufhardt: gionsbuch. I. TI. Biblische Geschichten nebst zugehörigen Ergänzungs- stoffen f. Sexta u. Quinta aller Anstalten. Mit 1 Karte v. Palästina. 2. Aufl. Hannover, C. Meyer (VII, 101 8. 8). Geb. 80 43. — Der- Die Mriftlide Glaubenstchre 3weite selbe, Evangelisches igionsbuch ‚. enth...bibl.. Geschichte, Einführg. Auflage., in das Bibellesen,. Bibelkunde u. Kirchengeschichte nebst Anh. Ausg. E. 4, Aufl. gemeinverHändlich dargeltellt, ® ELE LE } Im Anschluss än die Vollbibel. Geb. 1.25; — Mit 2 Karten u. 12 Skizzen. Ebd. (XII, 268 S. 8). „ Dr. Friedland, Die eng- 40 Bogen. Preis Mi. 5.5Ö‚ eleg. geb.. Mi. 6.50. lische Volksschul-Gesetzgebung, m. besond. Berücksicht. des Verhältnisses zwischen Staat u. Kirche dargestellt. Berlin, C. Heymann (99 8. gr. 8). 24 — Mon Pädagogische, hrsg. v.Prof. Dr. E. Meumann, L Bd. Radossawljewitsch, Dr. Paul R., Das Behalten u. Vergessen 3Zu beziehen durdy alle Buchhandlungen. bei. Kindern u. Erwachsenen nach experimentellen Untersuchgn. (Das Fortschreiten des Vergessens m. der Zeit.) Mit 11 Fig, im Text u. E —r Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölseher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage vom Verlag von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in Giessen, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung x zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis /„‘ : herausgegeben von \ Dr. theol. Hölscher ,>sS 7N in Verbindung: mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr23 Leipzig, 7. Juni 1907. XXVIII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13. n E — — — _ S >Brardenfhrewerrr‚ Otto‚7‘Mari‘nmvr;a;k?lndigung. f Novum Testamentum Graece et Latine. Schenkel, Dr., Praktische Theologie in Apho- Zeitschriften. Neéesté theologléäxé Literatur, Appel, lic. theol, Heinrich, Die Komposition des Gelbhaus, Dr. S., Propheten und Psalmisten. Dennert rismen. Verschiedenes, äthiopischen Henochbuches, uchafz. Dr. phil. E., Bibel und Naturwissen- Eingesandte Literatur, Novum Testamentum Graece et Latine, Textum Graecum Jateinischen Text stehe, hat nicht einmal Sixtus V. 1590 recensuit, Latinum ex Vulgata versione Clementina adiunxit, oder Clemens VIII, 1592 verboten; vollends dem griechischen breves capitulorum inseriptiones et locos parallelos ube- gegenüber hatte ein katholischer Herausgeber vor der Ent- riores addidit Fridericus Brandscheid (Gymnasii Hada- scheidung des h. Offiziums und seiner Bestätigung durch den mariensis olim conrector). Tertia editio critica recognita. Papst vom 15. Januar 1897 volle Freiheit, und auch nach derselben konnte, ja musste eine „Kkritische“, „auf die besten Cum approbatione Rev. Archiep. Friburgensis. Pars prior: Evangelia. Pars altera: Apostolicum, Freiburg i. Br. und ältesten Handschriften aufgebaute“ Ausgabe den Tat- 1907, Herder (XXIV; VIII; 652; 803 S. 16). Geb. 3.40; bestand objektiv darlegen. — Sehr mit Unrecht beruft sich 3, 60. die Einleitung auf Lachmann, der Tischendorfs erste Aus- Von dieser hübsch ausgestatteten Ausgabe sagte Holtzmann gabe ein peccatum genannt habe, und auf Lachmanns Prin- im 'Theol. Jahresbericht bei ihrem ersten Erscheinen (1893), zipien. Wie Lachmann über die vorliegende und ihr Prinzip dass sogar von Brandscheid im Grund der Westcott-Hortsche geurteilt hätte, dass die Vulgata graeco originali contradicere Standpunkt vertreten werde; beim zweiten (1901) Rudolf N0n poSSe; NEce8SSE est originalem graecae lectionis formam Knopf ebenda, dass sein Text ein ziemlich neutraler, dem cum latina Vulgatae versionis lectione consentire, neque quid- Westcott-Hortschen recht ähnlicher sei, „Dass er den Markus- quam graece posse rectum esse, quod aperte et essentialiter schluss, die Ehebrecherinperikope, das Komma Johanneum weg- latinae Vulgatae lectioni refragetur, will ich lieber nicht aus- Jasse,* kann man nicht verlangen, aber eine Notiz über die führen; aber dass die Textkritik von Männern wie Westcott- UVeberlieferungsverhältnisse hätte unbedingt in die Adnotationes Hort in einer Linie mit der Brandscheids genannt wird, darf eriticae gehört.“ Man wird noch viel schärfer urteilen müssen. nicht unwidersprochen bleiben. Einzelheiten zu tadeln oder Eine Ausgabe, die sich auf dem Titel als „critica“ bezeichnet, zu bessern, hat keinen Wert. Dass auch auf nicht-text- kritischem Gebiet nicht alles in Ordnung ist, zeigt in beiden deren Vorrede mit dem Satz beginnt, dass sie graece secun- dum codices optimos et vetustissimos exarata sei, die hinter Bänden die Bezeichnung des Beda Venerabilis als episcopus der Vorrede noch eine besondere Abhandlung de principiis Anglus, des Hippolytus als episcopus Ponticus u. dgl. — textus graeci adornandi huic editioni adhibitis bringt, und Dass derselbe Erzbischof, der am 1. März 1905 sein Imprimatur hinter dem Text eine tabula codicum et versionum und etwa auf Künstles Arbeit über das Comma Ioanneum setzte — 50 Seiten adnotationes criticae, die aber zu den genannten NB, schon Bengel lehrte, dass man lateinisch Johanneum zu und ähnlichen Stellen keine Silbe bemerkt, macht sich sagen habe —, am gleichen Tag (1. März) des folgenden der schlimmsten Unterschlagung und Fälschung schuldig.* Jahrs es dem ersten Band dieser Ausgabe erteilte, ist der Dass eine solche Ausgabe die dritte Auflage erlebt, muss beste Hohn auf das ganze Approbationswesen. — Mit dem Preis von 7 Mk, für das gebundene Exemplar vergleiche man geradezu als Zeugnis eines wissenschaftlichen Tiefstandes be- trachtet werden; ich sage nicht der ganzen Kkatholischen den Preis, den jetzt‘ die Stuttgarter Bibelanstalt für ihre Wissenschaft, aber derjenigen Kreise, die eine solche Aus- Jateinisch-griechische Ausgabe ansetzte, gabe herstellen, approbieren, empfehlen und verbreiten. Den Maulbronn. Eb. Nestle. Jateinischen Text von 1592 unverändert abzudrucken, ist Gelbhaus, Dr. S. (Rabbiner und Prediger in Wien, Lektor kirchliche Vorschrift; hinter demselben (nur nicht unter demselben!) in Anmerkungen zu sagen, wie es mit diesem am Wiener Beth Hamidrasch), Propheten und Psalmisten, Wien 1905, R. Löwit (51 S. 8). * Nur ein paar Beispiele: Wenn ein Katholik wissen wollte, warum Der Verf, vergleicht das prophetische und psalmodische die Protestanten beim aterunser die Doxologie hinzufügen oder den Schrifttum des Alten Testaments. Propheten und Psalmdichter Lobgesang der himmlischen Heerscharen (Luk. 2, 14) anders lauten Jassen als in der katholischen Kirche, der erfährt aus dieser Ausgabe sind verwandt; beide Literaturgattungen gehen ineinander rein gar nichts. In den Seli ol reisungen der Bergpredigt ist auch im ohne alle über (S. 1—4). Unerwartet geht er dann ausführlich auf den griechischen Text die Reihenfo ge des Lateiners eingehalten, Gegensatz der prophetischen zur altorientalischen Weltan- Andeutung, dass für den griechischen eine andere Ordnung weit über- schauung ein, an sich ein heute Ääusserst zeitgemässes Thema, wiegend bezeugt ist. Das „ohne Grund“ in Matth. 5, 22 wird völlig Die Propheten polemisieren direkt gegen den babylonischen verschwiegen; ebenso 6, 1 die Lesart „Almosen‘“; 7, 14 „denn“ statt „wie“; das Vorhandensein der Namensform „Kapernaum“, „„Matthaios‘, Polytheismus, Astrologie, Magie, Bilderkultus etc, (Ob die des Beinamens „Lebbaios“ 10, 3; das Fehlen von „Wecket die Toten Polemik Deuterojesajas sich auch gegen den parsischen Dualismus auf“ 10,8, Der Apparat behandelt meist Kleinigkeiten; von wichtigen Varianten, wie den im Text genannten oder in Luk. 23. 24 etc. erfährt richte, wird nicht gesagt.) Die Psalmisten kämpfen nicht direkt dagegen, sondern nur indirekt, indem sie den wahren man in dieser „kritischen‘“ Ausgabe gar nichts. 265 266 267 268 Gott preisen. Aus der rabbinischen Literatur werden dabei andererseits auch 71, 1—-4 zu ihr rechnet. Aber auch innerhalb beachtenswerte Notizen angeführt, und daraus auch ‘bewiesen, der noachischen Bestandteile weiss der‘ Verf. noch wieder dass das rabbinische Judentum sich teilweise nur zu sehr zwei Quellen aufzuzeigen. — Im dritten Teil endlich (S. 80 ff.) babylonischen Anschauungen akkommodiert habe, Weitere beschäftigt sich der Verf. mit der Komposition von 72—108, Parallelen zwischen jenen beiden Schriftgattungen beleuchten Hier ist hauptsächlich Methusalahtradition verarbeitet und ihre Verwertung der Natur, der alten Geschichte etc. Auch zwar sind: es im ganzen fünf. verschiedene Traditionen. — hier sind einzelne Beobachtungen anregend, aber es fehlt nicht Das Schlussergebnis ist (vgl. S. 100 f.): Die Schrift beruht auf nur die Vollständigkeit, sondern auch eine zusammenhängende Kap. 1—36, dazu kamen zunächst drei Methusalahschriften, Erklärung der Eigenart prophetischer Rede und rein lyrischer Der Schlussredaktor interpolierte die Grundschrift, bearbeitete Hymnendichtung. v. Orelli. die Methusalahschriften und ergänzte sie durch zwei weitere. Dann. bearbeitete er eine Reihe jüngerer Quellen zu dem Buch Appel, lic. theol. Heinrich (Pastor in Kastorf), Die Kom- der Mahnreden und gab demselben seine Stelle hinter 1—36, dem ältesten Teil. Er arbeitete unmittelbar nach dem Tode position des äthiopischen Henochbuches. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Herausgegeben von Herodes des Grossen. Professor D. A. Schlatter und Professor D. W. Lütgert. Es steckt eine Fülle von Fleiss und Scharfsinn in der X. Jahrgang, 3. Heft.) Gütersloh 1906, C. Bertelsmann Arbeit und sie wird bei denen, welche der literarkritischen (101 S, 8). 1. 80. Zerstückelungstheorie huldigen, zweifellos Aufsehen erregen. Die Methode der Quellenscheidung, die zuerst bei der Aber meines Erachtens mangelt der Arbeit eins: der Wirk- Genesis einsetzte, hat mit der Zeit ihre Technik immer subtiler lichkeitssinn. Der Verf. operiert so, als wenn wir den Text ausgebildet, den Kreis. ihrer Objekte immer weiter ausgedehnt, des äthiopischen Henoch in genau derselben Gestalt besässen, Nach dem Gesetz hat sie die Propheten in den Kreis ihrer wie er aus der Feder des angeblichen Schlussredaktors hervor- Arbeit einbezogen, und nach den Propheten nun auch jene gegangen ist. Und doch lehrt schon ein vergleichender Blick ausserkanonische Literaturgattung, die man Apokalyptik nennt. auf dem Griechen, welche tiefgreifende Wandlungen der Text Wie hier Kabisch das vierte Buch Esra — allerdings unter bis zu dem heute uns vorliegenden äthiopischen Text durch- vielfachem Widerspruch — in eine Reihe von Quellen zerstückelt gemacht haben muss. Eine sorgfältige Vergleichung der hat, ist bekannt. Auch das Buch Henoch ist von Anfang UVeberlieferung würde schon manche Unebenheiten, die zur An- Ueber eine an unter diesem Gesichtspunkt untersucht worden. nahme einer neuen Quelle Anlass geben, beseitigen. Und wie Reihe von Punkten, so über das Vorhandensein einer die sollte wohl gerade die Henochapokalypse so entstanden sein, Kapitel 1—36 und 72— 105 umfassenden Grundschrift, die wie, der Verf. denkt: am Schreibtisch aus der Feder eines sog. Bilderreden (Kap. 37—71), die noachischen Bestandteile hier zitierenden und dort zitierenden Gelehrten! Nein , diese (Kap. 54, 7 ff, 60, 65 ff) ist ziemlich allerseits Einstimmigkeit fliegenden Blätter werden wieder und wieder abgeschrieben erzielt worden. Neuerdings aber hat die Zerstückelungstheorie oder, was noch wahrscheinlicher ist, von Mund zu Mund auch dieses Buch noch energischer in ihren Bannkreis gezogen. gewandert sein. Jeder setzte hinzu, was er gerade wusste, Clemen, Zusammensetzung des Buches Henoch ete. in Th. St. Kr. was ihm gerade am Herzen lag, und so entstand jener geröll- 1898, 211 ff. unterscheidet 12 Traditionsgruppen, Beer bei artige Charakter der Henochapokalyse. Hier hat die Traditions- Kautzsch (nicht „Kautsch“ wie Appel S. 9 schreibt)* 13 teils theorie Gunkels entschieden den Finger auf einen wichtigen mündlicher, teils schriftlicher Natur, ebensoviele, wenn wir Punkt gelegt, und hier kann auch der, welcher ihrem Pan- recht gezählt haben, O. Holtzmann in der zweiten Auflage babylonismus entschieden ablehnend gegenübersteht, von ihr seiner neutestamentlichen Zeitgeschichte (290 ff.). Anhänger lernen. dieser Zerstückelungstheorie ist auch Appel. Schon seine Kropp-. H. Stocks. These: „Die Einheitlichkeit der Hauptbestandteile eines Werkes darf nie vorausgesetzt, sondern muss bewiesen werden, eben Bardenhewer, Otto (Doktor d. Theol. u. d. Phil., Prof, d weil doch Stücke vorhanden sind, welche der Einheitlichkeit Theol. an d. Univ. München), Mariä Verkündigung. des Ganzen widersprechen“, atmet äussersten literarkritischen Ein Kommentar zu Lukas 1, 26—938, (Biblische Studien. Skeptizisamus, Nach einer kurzen, mit der bisherigen Zerlegung Herausg. von Dr. 0. Bardenhewer. X. Band. 5. Heft.) des Buches sich beschäftigenden Einleitung und einem kurzen, Freiburg i. Br. 1906, Herder (XIII, 179 S. gr. 8). 4. 20. „die Methode der Untersuchung“ überschriebenen Abschnitt Man ist geneigt, bei einem katholischen Verfasser unter beschäftigt sich der Hauptteil des Buches (12 ff.) mit der diesem Titel eine Verherrlichung der Maria vorauszu- Komposition des Henochbuches. Er behandelt S. 12 ff. die setzen und eine Ausschmückung der in Luk. 1 berichteten Komposition von Kap. 1—36, S. 24 ff.. die Komposition von Verkündigung nach der Seite der Göttlichkeit und Sündlosig- keit der Maria hin. Dieses Vorurteil ist aber der in Frage Kap. 37—71, endlich S. 80 ff, die Komposition von Kap. 72 Nicht einmal bis 108, Kap. 1—36 zerteilt er in drei Abschnitte: 1—5; stehenden Schrift gegenüber unbegründet. 6—16; 17—936. Schon in 1—5 nimmt er Interpolationen an, auf S. 99 bei der Behandlung des Grusses, in dem Maria als in 6—16 unterscheidet er eine Semjaza- und eine Azazel- Gebenedeiete und Gesegnete angeredet wird, werden diese tradition wiederum mit allerlei Einschachtelungen. Ebenfalls Prädikate so gedeutet. In durchaus nüchterner, methodischer zwei Berichte liegen in 17—36 vor, von denen 17—19 später Weise geht der Verf. vor. Allerdings werden aus den Vätern eingeschachtelt wurde durch den Schlussredaktor. Doch kann oft legendarische Ausmalungen angeführt, aber in der Regel die. erste Redaktion keinesfalls vor 165 v. Chr. erfolgt sein. nur, um zu sagen, dass dieselben keinen geschichtlichen Anhalt Aus den Kap. 37—71 scheidet Appel zunächst die noachischen haben. So z. B. bei der Erwähnung dessen, dass Gabriel ein Erzengel gewesen sein 8oll, bei der Bestimmung der Zeit der aus. Stücke 39, 1—2a; 54,7—255,2; 60; 65,1—69,25; 71,1— 4 Aber auch in den restierenden Stücken gibt es ver- Verkündigung bzw. der Geburt Jesu, bei der Erwähnung der schiedene Quellen (vgl. S. 29 ff.). Man hat hier oft den Ein- Tradition, dass Joseph ein Witwer gewesen sei, als er Maria druck, dass der Verf. das Gras wachsen hört. „Die Mahn- heiratete, und dass diese bis zum 12, Jahre im Tempel ge- reden des Henochbuches sind tatsächlich und leider das Werk wesen sei, dass die Engel ihr Verkehr gewesen seien und dass eines oder mehrerer Redaktoren elendesten Kalibers“ (S. 47). sie Purpur gesponnen habe, als der Engel bei ihr eintrat, Als Ergebnis der Untersuchung werden auf S, 71, abgesehen dass sie aus priesterlichem Geschlecht gewesen sei, dass der von den noachischen Bestandteilen, vier verschiedene Quellen Engel einen Glorienschein gehabt habe etc. Ueberall steht (als I—V bezeichnet) aufgezählt, Bei Ausscheidung der der Verf. der legendenhaften Tradition nüchtern gegenüber, noachischen Teile weicht der Verf, insofern von den bisherigen bei einigen zeigt er auch die letzten Quellen, aus denen sie Ergebnissen ab, als er sie nur bis 67,13 reichen lässt und geflossen, die oft im Protevangelium Jakobi zu suchen seien, Am meisten tritt der kathplische Standpunkt des * Der Verf., von „Die Evangelienfrage‘“ heisst nicht Weiss, wie Verf.s zutage in der Deutung der Worte: &rel ävöpa 0V Verf, S. 8 schreibt, sondern Weisse. yıyaaaxa. Er fasst diese Worte mit vielen Alten und der 269 270 Mehrzahl der katholischen Ausleger als das Gelübde der immer- rend seiner Universitätszeit im homiletischen Seminar gehalten währenden Jungfräulichkeit, Trotz des Aufwandes von Gründen, hat“ (S. 65). Ich möchte nicht pro domo reden. Aber der mit denen Bardenhewer seine Aufstellungen stützt und die verehrte Verf. übersieht ein Doppeltes, einmal, dass die all- gegenteiligen Anschauungen ablehnt, wird er da 8o leicht; nie- gemeine Ausbildung in Rhetorik — erinnert sich der alte mand überzeugen können. Er gibt ausserdem selbst zu, dass Fürstenschüler nicht daran? — schon dem Gymnasium mit man keine Beispiele aus dem Judentum kenne, dass solches dem humanistisch-reformatorischen Bildungsziele der erudita Gelübde der Virginität von solchen, die sich zur Ehe ver- et eloquens pietas zufällt, wie denn Augustin aus ähnlichen banden, abgelegt sei. Das allein spricht schon stärk gegen Gründen in der ersten Homiletik (de doctrina christiana lib. IV) des Verf.s Auffassung. Wie windet er sich ausserdem hier, nicht erst die Vorschriften der weltlichen Rhetorik geben will; um mit den Bestimmungen des kirchlichen Kanons einen KEin- sodann dass die Ausbildung des jungen Theologen für das klang herzustellen. Auch die Abweisung der Tradition, dass geistliche Amt noch die Kandidatenzeit umfasst, welche ge- Jesus Brüder gehabt habe, gehört hierher. Hier streitet er rade nach der praktischen Seite hin ergänzen soll und allein doch vergeblich gegen John, dessen Meinung er in einer ergänzen kann, weil erst hier zweckvolle praktische Tätigkeit längeren Anmerkung auf S. 80ff. als unbegreiflich abtut. geübt wird. Etwas ähnliches gilt von der Handhabung des Auch was er über die Verwandtschaft zwischen Elisabeth und seelsorgerlichen Gespräches, worüber der Verf. sagt: „Er war Maria sagt, um herauszubekommen, dass auch in Maria priester- darin beim Eintritt in das geistliche Amt völlig unerfahren — liches Blut floss, ist gekünstelt, auf der Universität im Kolleg über Pastoraltheologie war nicht. Trotz dieser Ausstellungen wird man aber doch sagen ein Wort über dieses ganz spezielle Thema gesagt worden“ müssen, dass im allgemeinen der Verf. ernstlich bemüht ge- (S 22). Das wäre gewiss ein beklagenswerter Mangel; aber selbst wenn im Kolleg, wie es sich gehört, dafür ähnliche An- wesen ist, den Text zu erklären und aus sich heraus zu ver- stehen. weisungen gegeben werden, wie hier vom Praktiker, so ist Das beste Stück ist meines Erachtens .die Einleitung, damit die Kunst. des seelsorgerlichen Gespräches noch nicht in der Bardenhewer zunächst den Text betrachtet und dann beigebracht; die lehrt erst die Praxis selbst. Der Herr Verf. die moderne Kritik, die an dem Inhalt geübt ist, darstellt. enthält sich bei seiner Kritik leider auch der üblen Sitte nicht, Hier ist eine sehr gute Uebersicht geboten über die Ansichten das praktisch Gute gegen theoretisch Wertvolles, das darum der modernen protestantischen Forscher, und manches, was er doch mittelbar praktisch wird, auszuspielen. „Im homiletischen über ihre Kritik zu sagen hat, ist gut und treffend. Mit Kolleg sollten unsere Professoren, statt die armen (sic!) Geschick spielt Bardenhewer oft die Ansicht eines Kritikers Studenten mit allzu weitläufiger Geschichte der Homiletik zu gegen den anderen aus und zeigt, wie einer den anderen ab- quälen, mehrere Stunden, und zwar ganz praktisch unter Vor- tut. Namentlich scheint. mir der voranstehende Beweis ge- machen über die Stimme reden“ (S, 66). Der Herr Verf,. hätte lungen, dass man diesen Abschnitt nicht als spätere Eintragung es nicht schwer gehabt, sich davon zu überzeugen, in welch beseitigen kann. vorzüglicher Weise an seiner Landesuniversität für diese Be- Harnacks Aufstellun len‚ die. Bardenhewer auch berück- dürfnisse gesorgt ist, und es ist nicht nötig, um deswillen der sichtigt, finden durch dessen neu erschienenes Buch: „Lukas, Geschichte der Predigt, deren Studium höchst lehrreich ist, der Arzt“ eine Modifikation. Bardenhewers Meinung, dass etwas abzubrechen, so gewiss sie nicht „allzu weitläufig“ sein hier mündliche Traditionen vorliegen, findet durch Harnack soll. Freilich wird es auch bei den besten Einrichtungen noch eine gewichtige Stütze, Prediger geben „so voller Unarten in der äusseren Predigt- Dransfeld. —— Lic. Rud. Steinmetz. weise, 8o schwach, uninteressant, unlogisch, dass man sich über die leere Kirche nicht wundern kann“ (S. 65); aber dafür ist Schenkel, Dr. (P. em. in Naunhof bei Leipzig), Praktische dann wohl die Unterweisung auf der Universität nicht allein Theologie in Aphorismen. Leipzig 1906, Dörffling & verantwortlich zu machen. Aehnlich preist der Herr Verf, Franke (163 S. 8). Geb. 3 Mk. seine erste Hansvisitation in seiner Gemeinde an: „sie hat ihm Kellners Pädagogik der Volksschule in Aphorismen hat den mehr genützt, als das Studieren eines Buches über praktische in seiner Landeskirche wohlbekannten und verehrten Emeritus, Theologie oder über Psychologie oder soziale Aufgaben und den langjährigen Schriftleiter des „Sächsischen Kirchen- und Nöte“ (S. 18). Was würde er dazu sagen, wenn wir in Schulblattes“, veranlasst, die Erfahrungen eines langen, ge- gleichem Stile fortführen und sagten: sie hat ihm mehr ge- segneten Pastorenlebens den Amtsbrüdern, besonders den nützt als alles Beten und Bibellesen innerhalb der vier. Wände jüngeren, in ähnlicher Form als Ratgeber darzubieten, So seiner Studierstube? Wäre das nicht ebenso richtig? Jedes ist aus kleinen Essays, die, in zwangloser Folge aneinander- hat an seinem Orte Wert, und darum soll man das eine tun und das andere nicht lassen. gereiht, Haus-, Lebens- und Amtsfragen des Pastors behandeln, Kein Lehrbuch der Astronomie ein in vieler Beziehung anregendes und anmutendes Büchlein kann das eigene Studium des Himmels mit dem Fernrohre er- entstanden. Vermeidet es auch nicht völlig den naheliegenden setzen; aber der eifrigste Gebrauch von diesem bleibt wenig Fehler, blosse Vorschriften zu geben, wie z. B, S. 76 über. die fruchtbar ohne jenes. So kann ich auch das Studium eines Form des Konfirmandenunterrichts, so bietet es doch viele be- Lehrbuches der praktischen Theologie nicht so übel finden, herzigenswerte Winke, und ist es besonders geeignet, stille sonst müsste man ja auch das vorliegende des Herrn Verf.s Seelsorge an den Geistlichen zu üben. Als ein Muster auch lieber ungelesen lassen. Oder sollen Aphorismen gestattet, ein hinsichtlich der packenden Form möchten wir Nr. 29, die „System“ aber verwehrt sein? Das letztere hat doch auch kleine Skizze über des Pfarrers vereitelten Reiseplan, heraus- sein Gutes, Da würde ein richtiger Begriff; von praktischer Theologie schon den Titel des vorliegenden Büchleins bean- heben; es ist mit Freude zu begrüssen, dass dieses Kabinett- Der Pro- stückchen nicht in einer Zeitung vergraben bleibt. standen lehren. Er müsste unbedingt lauten: Eine Pastoral- fessor für praktische Theologie sieht sich natürlich danach um, theologie in Aphorismen. Denn nur diese hat es mit dem ob für sein Fach etwas neues und prinzipielles von dem er- Handeln des Pastors, die praktische Theologie dagegen mit fahrenen Praktikus dargeboten wird. Mit den Professoren und dem Handeln der Kirche zu tun. Nun handelt sie allerdings dem Universitätsstudium befasst er sich allerdings mehrfach, durch ihre Organe, aber das ist nicht der Pastor allein. Auch doch eigentlich nirgends mit besonderem Wohlwollen. Nie tritt sähe man gern manche Einzelfragen prinzipiell beantwortet, hervor, dass er dem Studium auf der Universität etwas ver- ganz zu schweigen von der geschichtlichen Seite, so z. B. die danke, öfters dagegen übt er Kritik. Wir nehmen sie dank- des Hausbesuches in der Gemeinde. Der Herr Verf. fordert bar an, sobald sie begründet ist und die eigentümliche Aufgabe ihn und hat ihn selbst in einer Gemeinde von fast 4000 Seelen des Studiums nicht verkennt. Das ist in dem Büchlein nicht in Zwischenräumen von einigen Jahren durchgeführt. Be- immer der Fall. Der Verf. beklagt es, dass die Studenten kanntlich ist das nicht durchweg Iutherische Gepflogenheit, keinen Unterricht in der Rhetorik haben, wobei er sowohl den sondern steht hier allem voran der Grundsatz, dass der Pastor Inhalt als die Vortragsweise im Auge hat. „Was sind die die.durch besondere casıus geschehende vocatio zu seelsorger- ZzWei oder drei Predigten, die ein Student der Theologie wäh- lichen Hausbesuchen wahrnimmt. Um so mehr überrascht die 271 27 Bemerkung: „wer es fertig bringt, tut gut, die Eltern aller Frage, die einem viel Kopfzerbrechen verursacht, so einfach und klaf seiner Konfirmanden zu besuchen“ (S, 77). Wenn irgendwo, Jliegt. Doch das tut dem wesentlichen Inhalte, der eigentlichen Ab- so scheint mir hier der Hausbesuch geboten zu sein. Bedenk- sicht des Buches keinen Eintrag. Seine Stärke hat es in dem Nach- weis, wie die Grundwahrheiten der Bibel, die Voraussetzungen ihrer liche Unklarheit finde ich in der Bemerkung, dass bei einem schlimmeren Falle von Selbstmord der Geistliche bloss im Heilslehre, von den Naturwissenschaften ‚unbeanstandet gelassen, ja schwarzen Rocke mitgeht und „ein Vaterunser mit besonderer nur bestätigt werden können. So werden die sog. Beweise für das Dasein Gottes und die Lehre von der Schöpfung und Erhaltung der Betonung der sechsten Bitte spricht, natürlich ohne Segen“ Welit in vortrefflicher Weise besprochen und wird immer wieder (S. 95). Ist schon die ‚Vorstellung bedenklich, als ob der darauf hingewiesen, wie begrenzt für die Naturwissenschaften das Verstorbene noch mitbete oder für ihn gebetet werde, so ist Gebiet des Wissens ist, wie bald und oft auch sie bei dem Glauben die andere völlig unzulässig, dass der Segen am Schlusse der ankommen. Bei dem reichen, vielgestaltigen Inhalte der Schrift wäre Begräbnisfeier ihm gelte und nicht vielmehr der Trauerge- wohl ein etwas eingehenderes Inhaltsverzeichnis oder ein alphabetisches meinde, die entlassen wird. Ebenso muss der Satz: „der Register am Platze — ein Wunsch, den wir ihr für eine weitere Auflage mitgeben. Möchte eine solche recht bald notwendig werden. ordinierte Geistliche hat bekanntlich den character indelebilis“ (S. 162), von jeder evangelischen praktischen Theologie ver- Sie ist es wert, dass sie in recht viele Hände kommt, insbesondere in worfen werden. die Hände solcher, für die sie berechnet ist. Bockwa. Lic. Winter. Der verehrte Herr Verf. wolle diese kritischen Randglossen des theoretischen Praktikers freundlich aufnehmen. Noch einiges einzelne. Die bekannte Regel S. 35 unt. endet doch wohl: hör’ bald auf. Die andere S. 38 kenne ich so: serva ordinem et ordo Neueste theologische Litéra.tur. Biographien, Zum Andenken an Pfarrer Carl Buchholz, eb. am servabit te. Auf S.54, Z. 14 v.o. in dem Abschnitte über 10. XTI. 1851, gest. am 24. III. 1907. Blätter der Erinnerg., die Pfarrfrau ist dem Verf, ein gar lustiger lapsus calami be- der dankbaren Gemeinde Essen. Essen, M. O0. Hülsmann (24 S, Sa gegnet. 2 Abbildgn.). 40 43. Sehr praktisch und beherzigenswert ist auf S. 127 Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Hauser, Otto, Die Urform der Ratschlag betr. Flugblätter, die eine Kollekte vorbereiten. der Psalmen. Das erste Buch des Psalters in metr. Umschrift u. Ueber- Zum Schlusse aber sei nochmals ausgesprochen, dass das Büch- setzg. Grossenhain, Baumert & Ronge (XI, 187 8S. gr. 8). 4 Jein in der Reihe ähnlicher Darbietungen, zumal für sächsische iblische Einleitungswissenschaft. Hardeland, Past. T'h., Biblische Geistliche, zur Einführung in die Amtspraxis Dienste leisten Fragen. Den religionsgeschichtl. Volksbüchern gegenüber erwogen. kann. Hannover, H. Feesche (45 S. Lex.-8). 50 4.-— Walther, Real-Gymn.- Greifswald. J. Kı Dir. Prof. Ernst, Inhalt u. Gedankengang des Evangeliums nach Johannes. Berlin, Reuther & Reichard (III, 80 8. 8). 1.25. — Wrede, + Prof. William, Die Entstehung der Schriften des Neuen Testaments. Vor- träge. (Lebensfragen. Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel. 18.) Dennert, Dr. phil. E., Bibel und Naturwissenschaft. Gedanken und Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 112 8. 8). 1.50. Bekenntnisse eines Naturforschers. Stuttgart 1904, Max Kielmann Exegese u. Kommentare. B: , Charles Augustus, and Emilie (VIII, 318 8. 8). 5 Mk. Grace, A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms. Wenn ein Häckel mit seiner markischreierischen Verwerfung des In 2 vols.: London, T. & T. Clark (8). 10s8s. 6 d. — Handkommentar alten Christenglaubens eine Gemeinde von Gläubigen gewinnt, die zum Alten Testament. In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. V. Prof. D. W. Nowack. IIL. Abtlg., die prophet. Bücher. 2, Bd. 1. TI. nach vielen Tausenden zählt, dann steht jetzt so viel fest, dass er Giesebrecht, Prof. D. theol. F., Das Buch Jeremia, übers. u. erklärt. seine Behauptungen nicht im Namen der Wissenschaft aufgestellt hat. 2, völlig umgearb. Aufl. Mit 1 Abbildg. im Text. — 2. TI. Löhr, Der Materialismus ist auch naturwissenschaftlich längst gerichtet. Ja, Prof. D. Dr. Max, Die Klagelieder des Jeremias, übers. u. erklärt. 2. um- von den wirklichen Naturforschern hat sich eine nicht geringe An- gearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XLII, 269 8.; XVI, zahl, und darunter Männer von unvergänglichem Namen, mit vollster 32 S. Lex.-8). 8.4; in 1 Bd. geh. 7 A Entschiedenheit zur Religion und insbesondere auch zum Christentum Biblische Geschichte, Uhlmann sen., Ernst Oswald, Christus. Seine Person u. seine Lehre., Dresden, E. Uhlmann (III, V, 61 8. 8 m. bekannt. Und gerade in neuester Zeit mehren sich, wie uns scheinen 1 Fig.) 14 will, die Stimmen, die auf die bestimmte Beobachtung der hier be- stehenden Grenzen halten und die dem Christentum sein volles Recht Biblische Theologie. Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Die Grundgedanken wahren wollen. Dafür ist u. a. auch der Verf. der vorliegenden der paulinischen T'heologie m. besond. Rücksicht auf Kaftan u. Wrede Schrift ein sehr beachtenswerter Zeuge, ein Vertreter der Natur- untersucht. [Aus: „Theolog. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. C. B. Mohr (24 8. gr. 8). 14 wissenschaft, dessen literarisches Wirken von dem Gedanken durch- Biblische Hilfswissenschaften, Corpus inseriptionum semiticarum drungen ist, seiner Wissenschaft die rechte Stellung zum Christentum ab academia inscriptionum et litterarum humaniorum conditum atque zu geben, d. h. aber dem letzteren auch von dieser Seite her zu voller digestum. Pars II. Inscriptiones aramaicas continens. Tom. II. Fasc.1. Anerkennung zu verhelfen. In diesem Sinne will ja auch die von ihm Nebst Atlas. 4333 cm. Paris, (C. Klincksieck) (IV, 250 S. 4). Geh. begründete und herausgegebene Zeitschrift „Glauben und Wissen‘“ u. kart. 80 4 Patristik, Dionysli Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in wirken, die sich der Mitarbeit bedeutender Kräfte zu erfreuen hat. unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore Freilich lassen sich für die Wahrheit des Evangeliums keine positiven monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. wissenschaftlichen Beweise erbringen: „beweisen“ im strengen Sinne Tom. XXXIII. Opera minora I. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder) Jässt sich das Christentum überhaupt nicht; dazu ist es viel zu sehr (636 S. Lex.-8). Jeder Band 12 .4 — Forschungen zur christlichen Sache des inneren Lebens, der Gesinnung; aber die Naturwissenschaft TLiteratur- u. Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. bat in sich selbst gar keine Veranlassung, dem Christentum ab- P. Kirsch. VI. Bd. 4. Heft. Adam, Dr. Karl, Der Kirchenbegriff sprechend , feindselig gegenüberzutreten. Wird das biblische Weltbild Tertullians. Eine dogmengeschichtl. Studie. Paderborn, F, Schöningh D, Phili nur richtig aufgefasst, so behält es auch ihren Errungenschaften gegen- (VIII, 229 S. gr. 8). 5.4 — Friedrich, é)p, Die Mariologie des . über seinen eigenartigen, hochbedeutsamen Wert; ja so hat sie in hl. Augustinus. Köln. J. P. Bachem (279 S, gr. 8). manchen Aussagen, z. B. des Schöpfungsberichts, einen geradezu gross- gemeine Kirchengeschichte, » Prof. F. X., Kirchenge- schichtliche Abhandlungen u. Untersuchungen. 3. Bd. Paderborn, F artigen Tief- und Weitblick zu bewundern. Aber auch die eigent- Schöningh (III, 446 8. gr. 8). 8.4 — Wolff, Frhr. v., Geschichts- Jlichen Zentralwahrheiten des Bibelwortes finden in den Naturvorgängen bilder aus altchristlicher Zeit Roms. Berlin, Vossische Buchh. (160 S. eine merkwürdige Analogie, so dass man hier vor einer beide Gebiete ) 3 M gleichmässig umfassenden Gesetzmässigkeit zu stehen scheint, ein Ge- Kulturgeschichte. Walcker, Priv.-Doz. Dr. Karl, Die religiösen u. danke, der bekanntlich schon wiederholt ausgeführt worden ist und politischen Entwickelungstendenzen der Kulturwelt. Sondershausen, F el (XII, 66 S. .8 1.50. viel Beifall gefunden hat. In diesem Sinne ist die vorliegende Schrift Ref 0rma tionsgeschichte. Rautenstrauch, pr. Johs., Luther u. die gehalten; und da der Name des Verf.s bekannt genug ist, so bedarf Pflege der kirchlichen Musik in Sachsen (14.—19. Jahrh.). Ein Bei- sie keiner weiteren Empfehlung. Man muss sie allerdings in dem trag zur Geschichte der kathol. Brüderschaften, der vor- u. nachrefor- Sinne nehmen, wie sie sich selbst gibt, als das Bekenntnis eines mator. Kurrenden, Schulchöre u. Kantoreien Sachsens. Leipzig, Breit- Naturforschers für Suchende und Fragende, für solche, die unter kopf & Härtel (VIII, 472 S, gr. 8). 6.4 — Simons, Prof. Dr. Eduard, allerlei Vorurteilen den Weg zum alten Bibelglauben nicht finden Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver, Matthes Weyer, e. Mystiker aus der Reformationszeit. [Aus: „Theolog. können und doch mit ihrem Innenleben auf festem Grunde beruhen 14 — Studien u. m Tübingen, J. C. B. Mohr möchten. Ihnen will der Verf, helfen, zur Bibel Mut und Vertrauen liche, (S. 30—49 gr. 8). Reformationsgeschicht- zu gewinnen. Und seine Darlegungen bieten allerdings eine reiche Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos, Greving. 2. Heft. Beichtbüchlein, und vielseitige Belehrung und fesseln das Interesse auf das lebhafteste. Drei, nach den zehn Geboten aus der Frühzeit der Buchdruckerkunst. Mit 1 Abbildg. Hrsg. v. Dr. Frz. Falk.. Münster, Aschendorff (IV, Theologisch betrachtet ist ja manches noch anders zu beurteilen; ja 95 8. gr. 8). 2.50. — Wolff, Pfr. Walth., Beiträge zu e. Reformations- man kann als Theologe den förmlich beneiden, bei dem so manche geschichte der Stadt Aachen. IV u. V. [Aus: „Theolog. Arbeiten a, 273 274 der rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 50—103 (48 S. 8). 20 . — Missions- Schriften, Bremer. gr.8). 2 (Mit Abbildgn.) Bericht des Ausschusses f, Nr. 16. Hagens, Walth., Meine Arbeit als Kaufmann im Dienste der Kirchengeschichte einzelner Länder., Mission. — Nr.17. Spieth, Miss. J., Die religiösen Vorstellungen der die kirchliche Versorgung Bremens. Bremen, G. Winter (32 S. 8). Eweer. — Nr. 18. Tolch, Maria. Ein Lebensbild aus der Schwestern- 30 . — Brauer, Pfr. Lice. Karl,/ Die Unionstätigkeit John Duries arbeit in Ho. — Nr. 19. Knüsli, Frau Miss. A., Afrikanisches Frauen- unter dem Protektorat Cromwells. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte leben, wie ich es in Togo gesehen habe. Bremen, Verlag der nord- des 17. Jahrh. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (X, 253 S. gr. 8). 4.80. deutschen Missions-Gesellschaft (16 S.; 16 8.; 48 8.; 24 8. 8). 50 . — Entwurf e. Kirchengemeinde- u. Synodal-Ordnung f. die evangelisch- Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. lutherische Kirche Russlands. St. Petersburg, (Eggers & Co.) (12 S, 4). Ulr. Stutz. 41. Heft. Heimberger, Rechtsprakt. Dr. Hans, Die kon- 1.25. — Jahrbuch, Kirchliches, auf d. J.1907. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider, fessionell beschränkte weltliche Stiftung u. ihre Verwaltung im Gross- 34. Jahrg. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 562 S. gr.8). 54 — herzogt. Baden. Stuttgart, F. Enke (XVI, 149 8. 8). 64 Pfarr-Almanach od. die evangel. Geistlichen u. Kirchen der Proyv. Universitäten. Stipendienwesen, Das, an der Kaiser-Wilhelms-Uni- Sachsen, der Grafschaften Wernigerode, Rossla u. Stolberg. Mit Be- nutzg. amtl. Quellen hrsg. nach dem Tode des früheren Mitarbeiters versität. Nach amtl. Quellen zusammengestellt. Strassburg, J. Singer (278. 8). 50 . Past. Dr. Haase v. Rechn.-R. Bureau-Vorst. Hilbert unter jurist. Mitwirkg. Philosophie. Apelt, Otto, Der Wert des Lebens nach Platon. 21. Jahrg. Magdeburg, (Heinrichshofen’s Sort.) (323, III, 100 u. [Aus: „Abhandlgn. der Fries’schen Schule“.] Göttingen, Vandenhoeck XXXIV 8. kl. 8). 5.50. — Plitt, Pfr. Gust., Der Gustav-Adolf-Verein & Ruprecht (31 S. gr. 8). 80 . — Avicenna, Das Buch der Genesung in Bayern r. d. Rh. unter teilweiser Berücksicht. des pfälzischen Haupt- der Seele. Eine philosoph. Enzyklopädie. II. Serie. Die Philosophie. vereins. Erlangen, Th. Blaesing (VII, 94 8. gr. 8). 1.20. — Quellen IIT. Gruppe u. XII TI. Die Metaphysik, enth. die Metaphysik, T'heo- u. Abhandlungen zur Geschichte der Abtei u. der Diözese Fulda. Im Jlogie, Kosmologie u. Ethik. WUebersetzt u. erläutert v. M. Horten. Auftrage des histor. Vereins der Diözese Fulda hrsg. v. Prof. D. Dr. (Deutsche Serie. 2. u. 3. Lfg.) Leipzig, R. Haupt (S. 129—384 gr. 8). Greg. Richter. IV. (Als Festgabe zur Konsekration des hochw. Hrn. 8.4 — Bibliothek, Natur- u. kulturphilosophische. VI. Bd. Stein- Bischofs v. Fulda Dr. Joseph Damian Schmitt.) Noll, Pfr. Heinr. metz, Dr. S. Rud., Die Philosophie des Krieges. Leipzig, J. A. Barth Pet., Aus der Vergangenheit der Pfarrei Hofbieber. — Fuchs, Past. (XVI, 352 8. gr.8). 7.4 — Brentano, Frz., Untersuchungen zur Sinnes- Pat. Damasus, O.F. M., Johannes Haal, Pfarrer in Salmünster von — Deussen, Prof. Dr. Paul, Die Geheimlehre des Veda. psychologie. Leipzig, Duncker & Humblot (X, 161 S. gr. 8). 4.20. 1603 —1609. — Richter, Prof. Dr. G., Ein Reliquienverzeichnis der Aus dem Sanskrit übersetzt. Ausgewählte Fuldaer Stiftskirche aus dem XV.Jahrh. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei Texte der Upanishad’s. Leipzig, F, A. (64 8. gr. 8). 1. 20. Brockhaus (XXIV, 221 S. 8). 3 .4 — Techner, Gust. Thdr., Elemente Papsttum, Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f, die deutsche der Psychophysik. 3. unveränd. Aufl. Mit Hinweisen auf des Verf, christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. IV. Reihe. spätere Arbeiten u. e. chronologisch geordneten Verzeichnis seiner (Kirchengeschichte.) 3. u. 4. Heft. Krüger, Prof. Dr. Gust., Das sämtl. Schriften. 2 Tle. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XVI, 341 u. Papsttum. Seine Idee u. ihre Träger. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. XII, 562 8. gr. 8). 15 .4 — Gans, Dr. M. E., Spinozismus. KEin Bei- B. Mohr (160 8. 8). 1A4 trag zur Psychologie u. Kulturgeschichte des Philosophierens. Wien, Dogmatik. Fischer, Pred.-Sem.-Studien-Insp. Lie. E. Fr., Autorität u. J. Lenobel (111 8. 8). 2.50. — „Kantstudien“, KErgänzungshefte, im Erfahrung in der Begründung der Heilsgewissheit nach den Bekennt- Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. Bauch. Nr.2. nisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche, Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 142 S. 8). 2.60. — Foster, Dr. Osk., Feuerbachs Straftheorie u. ihr Verhältnis zur Kantischen Oesterreich, Dr. Konst., Kant u. die Metaphysik. — Nr.3. Döring, la G. B:, The Finality of the Christian. London, Unwin (8). 188s. — & ‚ube u. Wissen, 11. Kralik, Philosophie. — Nr.4. Kertz, Dr. Gust., Die Religionsphilosophie Joh. Dr. Rich. v., Gibt es e. Jenseits? München, Münchener Volksschriften- Heinr. Tieftrunks. Ein Beitrag zur Geschichte der Kantischen Schule. verlag (96 S. kl. 8). 50 . — Thomä, Past. Johs., Die Absolutheit des Mit e. Bildnis Tieftrunks. Berlin, Reuther & Reichard (VI, 130 S.; Christentums, zur Auseinandersetzung m. Tröltsch untersucht, Leipzig, IV, 48 8.; VII, 81 8. gr. 8). 6.80. — Lehmann, Rud., Lehrbuch A. Deichert Nachf. (VIII, 89 8. gr. 8 1.80. — Wendt, Prof. Hans der philosophischen Propaedeutik. 2. durchgeseh. u. verm. Aufl. Berlin, Hinr., System der christlichen Lehre. 2. TI. Göttingen, Vandenhoeck Reuther & Reichard (VII, 191 S. gr. 8). 3.60. — Leisering, Realsch.- & Ruprecht (S. IX—XVI u. 251—676 gr. 8). 94 Oberlehr. Dr. Bruno, Studien zu Fechners Metaphysik der Pflanzenseele. Apologe: u. Polemik. Kulturkampf, Der, der Kirche. Von Progr. Berlin, Weidmann (29 S. Lex.-8). 1.4 — Philosophie, Syste- Paulus Saulus. Dresden, R. Kraut (63 S. 8). 75 . -— Monod, Adph., matische. Von W. Dilthey, A. Riehl, W. Wundt, W. Ostwald, H. Ebbing- Ein ehrlicher Zweifler. Striegau, Th. Urban (208. gr. 8). 30 . — Rambacher, Bahnmstr. Adam, Die Wunder v. Lourdes u. der Gottes- haus, R. Eucken, Fr. Paulsen, W. Münch, Th. Lipps. (Die Kultur der Jeugner Ernst Haeckel. Gegenwart. 1.TI., 6. Abteilg.) Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 432 8. Ernst Haeckel in Jena. KEine interessante Korrespondenz m. Professor 50 Lex.-8). 10 .4 — Schultz, Dr. Jul., Die drei Welten der Erkenntnis- Donauwörth, L. Auer (49 8. 8). theorie. Eine Untersuchg. üb. die Grenzen zwischen Philosophie u. Rubanowitsch, Prea. Johs., Irret nicht, liebe Brüder! (Jak. 1, ‘16.) Erfahrungswissenschaft. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, IV. Die Tauflehre. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (126 8S. 104 S. gr. 8). 2.80. — Untermann, Ernst, Dialektisches. Volkstüm- 8 80 liche Vorträge aus dem Gebiete des proletar. Monismus. Stuttgart, Homiletik. Evangelien-Predigten f. die Sonn- u. Festtage des J. H. W. Dietz Nachf. (III, XVI, 142 S. 8). Geh. od. geb. 1 A — Kirchenjahrs. Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. Jahrg. 1906. Winkler, Wilh., Zur Reform des sogenannten Spiritismus. Argumente Hannover, (H. Feesche) (IV, 456 8. 8). Geb. 2 A — Gaehtgens, Gen.- u. Probleme, gewonnen aus 10jähr. Erfahrgn. m. dem Medium Femme Sup. ehem. Oberpast. Th., Abschiedspredigt, geh. im Dom zu Riga am masqu6&e. Leipzig, M. Altmann (VII, 39 S. 8). 80 %. 10. IX. 1906. Riga, Jonck & Poliewsky (15 S. 8). 40 . — Has- Schule u. nterricht. Bleibtreu, Geo., Simultanschule od. kon- hagen, Walther, Köberle, DD., u. Lic. Grützmacher, Proff., Ein Herr — fessionelle Schule? Memmingen, J. Feiner (30.8. 8). 40 . — ein Glaube! Rostocker akadem. Predigten. Wismar, H. Bartholdi (III, Foerster, Priv.-Doz. Dr. Fr. W., Jugendlehre. Ein Buch f. Eltern, Lehrer 183 S. gr. 8). 2.75. — Kaehlbrandt, Oberpast. Emil, „Die Zeit der Er- u. Geistliche. 21.—25. Taus. Berlin, G. Reimer (XVIII, 724 S. gr. 8). 4quickung.“ Apost.-Gesch. 3, 19 —21. Abschiedspredigt, geh. am IIL Ad- 5 .4 — TFunke, sem.-Dir. Schulr. Dr. A., Grundzüge der Geschichte der vent, 17. XII 1906, in der St. Petri-Kirche in Riga. Riga, Jonck & Pädagogik. 7. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (182 S. 8). 1.20. — Poliewsky (15 S. 8). 40 . — Mickwitz, Stadtpast. Past. Ernst, Gott ist Hardt, rert. Walth., Der Lehrermangel nach seinen Ursachen u. unsre Zuversicht u. Stärke u. Hülfe in den grossen Nöthen, die uns Wirkungen. Beitrag an der gleichen Verbandsaufgabe des deutschen getroffen haben. 2 Predigten, geh. an den Sonntagen vor u. nach der Lehrervereins f. die Geschäftsperiode 1906—1908. MLissa, F. Ebbecke Eröffng. ‚der deutschen Schulen in Fellin. Fellin. (Riga, Jonck & (57 8. gr. 8). 1.4 — Kerschensteiner, Geo., Grundfragen der Schul- Poliewsky) (16 S. 8). 50 1$. — Pre u. Reden, geh. bei der feier- organisation. Eine Sammlg. v. Reden, Aufsätzen u. Organisationsbei- lichen Amtseinführung des livländischen Generalsuperintendenten Th. spielen. Leipzig, B. G. Teubner (VIl, 296 S. 8). 3.20. — Krug, Gaehtgens am 17.IX. 1906 in der St. Jakobikirche zu Riga. Riga, Lehr. Jos., Quo vadis? Ein Wort am Scheideweg zwischen christl. u. weltl. Volksschule. Gerichtet an Lehrer, Geistliche u. alle Freunde Jonck & Poliewsky (31 S. 8). 60 %. — Predigt-Bibliothek, Moderne, V. Past. Lic. E. Rolffs. V, Reihe. 2. Heft. Sulze, Past. emer. D, Dr. der christl.‘ Schule. hrss. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler Emil, Katechismuspredigten. Mit. e. Bildnis des Verf. Göttingen, (998. gr. 8). 1.20. — Kuypers, Dr. Frz., Volksschule u. Lehrerbildung Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 104 8. 8). 1.20. —— Wittrock, Ober- der Vereinigten Staaten in ihren hervortretenden Zügen. Reiseeindrücke. past. Vikt., An die Arbeit f. mein Volk! Predigt üb. Matth. 14, 14, Mit 48 Abbildgn. im Texte u. e. Titelbild. (Aus Natur u. Geisteswelt. geh. zum Jahresfest der Rigaer Stadtdiakonie am I. Advent, den 3. XII. 150.) Leipzig, B. G. Teubner (XII, 146 8. 8). 1.4 — Müller, Gymn - 1906 in der St. Petrikirche zu Riga. Riga, (Jonck & Poliewsky) (14 S, Oberlehr. Prof. Dr. Hugo, Die Gefahren der Einheitsschule f. unsere gr. 8). 60 nationale Erziehung. Giessen, A. 'Töpelmann (VIII, 142 S, 8). 2. 40. Lit urgik. - Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in — 86 N _ hervorragender Pädagogen f. Seminaristen u. Lehrer. gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. 45. Lfg. 1. Heft, Luther’s pädagogische Schriften, ausgewählt u. zusammen- JII Bd. Rietschel, Geh. Kirchenr. Prof. D. theol. G., Lehrbuch der gestellt v. Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. A. Moldehn. 5., durchgeseh. Aufl, Liturgik. II.Bd. Die Kasualien. 4, Lfg. Berlin, Reuther & Reichard „8)is DA Breslau, F. Hirt (63 S. 8). — Verhandlungen des 3. allgemeinen Tages (S. 193—256 Mission. Bo f. deutsche Erziehung, Weimar, den 2. u. 3. X. 1906. Birkenwerder, richt, 11., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch- Verlag der Blätter f. deutsche Erziehg. (118 S. 8). 1.20. Judentum, Jlutherischen Mission zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz, Leipzig, Bernfeld, Dr. S., Kämpfende Geister im Judentum. Verlag der ev.-Iluther. Mission (84 S. 8 m. 2 Abbildgn.). 30 . — Vier Biographien. Berlin, L. Lamm (152 8. gr. 8). 2.50. — Samuel, Hefte zur Missionskunde. Hrsg. v. der Missions-Konferenz der Brüder- Rabb. Dr. S., Geschichte der Juden in Stadt u. Stift Essen bis zur emeine. Nr. l. Schneider, Miss.-Sekr. H. G, Die Sippe der Hall- Säkularisation des Stifts von 1291—1802. Mit urkundl. Beilagen u. e. ecks u. Einer aus ihr. Herrnhut, Missionsbuchh. (24 S. 8). 20 . Stammtafel. Essen. (Berlin, M. Poppelauer (118 S, 8). 1: 50: — — Missionshelden. V. Steiner, P., Unter Christen u. Heiden. Aus Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des em Leben des Missionars J. .J. Bär. Basel, Basler Missionsbuchh. Judentums. Eschelbacher, Rabb, Dr. Jos., Das Judentum im Urteile 275 276 der-; modernen protestantischen Theologie. Ein _ erweiterter Vortrag. 1 Dr. Johann Michael Raich, Domdekan zu Mainz *. — H. Strau- Leipzig, Buchh. G. Fock (VII, 64 S. gr. 8). binger, Die Lehre des Patriarchen Sophronius von Jerusalem über erschiedenes, Gesell, Silvio, Kannte Moses das Pulver? (War die Trinität, die Inkarnation und die Person Christi. Bruder, die Bundeslade e. Laboratorium?) Eine zeitgemässe Kritik der moral., Die liturgische Verehrung des hl. Abtes Wigbert von Fritzlar, K. hygien. u. sozialen Vorschriften Moses. 1.—5. Taus, Altona, Th. Müller, Die Aufhebung der Wallfahrt Nothgottes im Rheingau. Fricke (37 S. 8). 30 &. — Seeberg, Rhold., Aus Religion u. Ge- Bellesheim, Endgültige Beisetzung der Kardinäle Wisemann und schichte. Gesammelte Aufsätze u. Vorträge. 1: Bd.: Biblisches u. Manning im Dom zu Westminster, J. Döller, Versumstellungen im Buche Jona. _äirc?engeschichtliches. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 400 8. gr. 8). Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 5, 6 u. 7: Der neue Mensch (Schluss), Katholiziemus und Deutschtum (Schluss). Das staatsverneinende Zentrum.. Gegen das Jesuitengesetz. — Nr.8: Die christliche Lite- Zeitschriften. Annalen der Nat ratur, Pius X. und die Presse. Oesterreichs Veto bei der Papstwahl Pius’ IX. Tllusive Reihen. hilosophie, 6. Bd., 1. Heft: W. M. Frankl, Pius’ X. Heiligsprechun achtrag zur Kausalitätslehre. A. E. Haas, Die Missions-: , Evangelisches, N 51. Jahrg., 4. Heft: Die allgemeinsten Gesetze. des physikalischen Geschehens und ihr Ver- Drusen und ihre Relıgion. Wie wir die Jugend für die Mission hältnis zum zweiten Hauptsatze der Wärmelehre. W. Ostwald, gewinnen. F. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan. Aus Persönlichkeit und Unsterblichkeit. R. Goldscheid, Der Richtungs- den KErlebnissen eines Missionsarztes in China. Ostasien. — 5. Heft: begriff und seine Bedeutung für die Philosophie. J. Hesse, Was bedarf Japan? Aus der Arbeit indischer Reise- Archiv für katholisches Kirchenrecht, 87. Bd., 1. Heft: Kirsch, Das rediger. Drei Wochen unter Opiumrauchern in einem chinesischen Provinzilkonzial von Embrun im J. 1727, Hirsch, Die Auf- orfe. Fr. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan (Schluss), fassung der simonistischen und schismatischen Weihen im elften Ein alter Brief aus dem Orient. Jahrhundert, besonders bei Kardinal Deusdedit. Hüfner, Das Rechts- Mitteil en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- institut der klösterlichen Exemtion in der abendländischen Kirche geschichte. 17. Jahrg., 1. Heft: M. Wehrmann, Einiges zur (Forts.). Schmidlin, Das’ Investiturproblem. Heiner, Die Com- municatio in sacris der Katholiken mit Häretikern und das Dekret Methode und zu den Aufgaben der schulgeschichtlichen Forschung, R. Galle, Probleme der ältesten Erziehungsgeschichte als Aufgaben Martins V. „Ad evitanda‘“ vom J. 1418. der KEinzelforschung. P. Krumbholz, Aus der Geschichte der Archiv für Philosophie, I. Abt. == Archiv für Geschichte der Philo- Weimarischen Volksschule unter der Regierung des Grossherzogs sophie. 20. Bd.=N.F. _ 13., Bd., 2. Heft: K. Jo&1, Die Auffassung Karl August. v. Kozlowski, Beiträge zum „Katechismus der der kynischen Sokratik II. H. Gomperz, Zur Syllogistik des Sittenlehre für das Landvolk“ von Johann Georg Schlosser. — Aristoteles. W. Capelle, Zur antiken Theodicee. P. Hadelin, 2. Heft: E. Schwabe, Pläne und Versuche, um in Kursachsen eine La synthöse doctrinale de Roger Bacon. Ritterakademie zu errichten. J. Heigenmooser, Das Rechenbuch Beiträge, Bremer. 1. Jahrg., 4. Heft: O0. Veeck, Kalthoffs Ideale I. von Johann Böschenstein 1514. M. Schneider, Die Themata der M. Rade, Christliche Welt und Liberaliemus. 0. Hartwich, Jesus im 17. Jahrh, öffentlichen Schülerdisputationen am Gymnasium Illustre zu Gotha als Individualist II. J. Burggraf, Ordination auf der Wartburg. Reform des kirchlichen Lebens. K, Rösener, Nietzsches Radikalismus II, H. Weingart, Zur Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 16. Jahrg., 1907, 1. u. 3, Heft: L. Keller, Die Hohenzollern und die Oranier und die Grosslogen- Blätter, Deutsch-evangelische. 32. Jahrg. = N. F._7. Jahrg., 5. Heft: Systeme des 17. Jahrh. A. Langguth, Zur Geschichte des Tugend- ogge, Hausraths .,Richard Rothe und seine Freunde‘“ (Schluss). bundes. J. A. Comenius, Das Testament der sterbenden Mutter. M. Schian, Die Einführung von Union und Agende in Preussen Hrsg., aus dem Böhmischen übertragen und eingeleitet von Dora unter Friedrich Wilhelm III. K. Walcker, Das Unterrichtswesen Perina. L. Keller, Die Grossloge Indissolubilis und andere deutsche und die protestantischen Interessen. Kirchliche Chronik. Grosslogen-Systeme des 17. und 18. Jahrh. Bertha Kipfmüller, Etudes Franciscaines. 1907, Mars: Marie de Villermont, Comment Goethe, Maximen und Reflexionen. A. Kohut, Gottfried Wilhelm ‚on vient A bout d’une pers6&cution. Timoth&6e, De la malice intrin- s&que du mensonge (fin). H. Th6venin, Les oeuvres de M. Bruneti@re, Leibniz und Königin Sophie Charlotte von Preussen. G. Albrecht, Stimmen der öffentlichen Meinung über die Comenius-Gesellschaft Ren6, Pierre de Jean Olivi (fin). Aim€6, La morale laique d’aprös und ihre Schriften. — 2. Heft: L. Keller, Graf Wilhelm von Schillera Gönner Friedrich M. S6&ailles (suite). Schaumburg - Lippe. H. Schulz, Expositor, The, 7. Series, Vol. 3, No. 17, May: W.Sandy, St. Paul’s Andreas Bodenstein von Kar! Christian von Schleswig-Holstein und die Orden, t. P. Thudichum, gospel: an KEirenicon, .„M. Ramsay, The oldest written gospel. Comenius und die Freimaurer J. H. 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K Salomon, Luthersche Grundsätze ungerechten Haushalter und die Geschichte von der grossen Sünderin, für die Spruchkatechese. vierten Standes, Markgraf, Tugend und Ideal des Kirchliche P. Chr. Elsenhans, Eine evangelische Gemeinde — ohne Bekennt- Chronik. ’ W. Treblin, Aillerlei „Dekoration“. nis, J. Websky, Ernst Troeltsch über die Trennung von Staat und Kirche, A. Werner, Paul Gerhardt. O. Frommel, Adolf Schmitt- Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West- henner. K. Stier, Paulus über die Sünde und das Judentum seiner falens. 9. Jahrg., 1907: Die Hauskirche auf Haus Böckel, Kirch- Zeit II. Adolf Hausrath. spiel Bünde, Stenger, Beiträge zur Geschichte der Schule in der Oriens Christianus. 5. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Baumstark, Griechische Mark im 18. Jahrh. Schumacher, Unruhen bei Einführung eines Philosophen und ihre Lehren in syrischer Ueberlieferung. Gassis, neuen Gesangbuches in Höxter 1807, Rothert, Zur Geschichte der Innografi Italo-Greci. Berenbach, Zwei antihäresianische Traktate Familie v. Strünckede. Jellinghaus, Werner Robebink: De regi- des Melchiten Paulus er-Rahib I.. Baumstark, Der äthiopische mine rusticorum. H. W. zur Nieden, Die Anfänge des Christen- Bibelkanon. Kaiser, Die syrische „Liturgie‘“ des Kyriakos von tums _ im Gebiete der Lippe, Ruhr. und _ Wipper. H. Eickhoff, Antiocheia. Buccola, Le feste centenarie di Grotta ferrata, Abel, Der Protestantismus in der Diözese Münster am Ausgange des 17. Jahrh. Une 6glise A es-Sauamen. Baumstark, Die Heiligtümer des P. Bockmühl, Zur Reformationsgeschichte in Rheinland und West- byzantinischen Jerusalem nach einer übersehenen Urkunde, Wilpert, falen aus dem Jahre 1549. Burgbacher, Chronik der kirchlichen Il nome die NOE in un’ arca graffita del secolo III. Baumstark, Verhältnisse in Westfalen für das Jahr 1905. Frühchristlich-syrische Psalterillustration in einer byzantinischen Ab- Jahrbuch für Philosophie. 21. Bd., 4. Heft: M.Glossner, Zur Bibel- und Babelfrage. 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Cloquet, L/art chr6tien Magdalena_ von Freiburg.. Bruder, Die liturgische Verehrung des Padoue et V6rone, monumental X; La future cath&drale de Lille; La galerie Campana; hl. Abtes Wigbert von Fritzlar. Kilian Müller, Die Aufhebung der Wallfahrı Nothgottes im Rheingau. — 4, Heft: C, Forschner, Revue Beöne6diotine, 24. Ann6e, No, 1, Janv. 1907: de Bruyne, 277 278 Prologues bibliques d’origine Marcionite, H. Schuster, L’abbaye herrschenden Schulen. W. Frühauf, Gustav Glogaus Psychologie. de Farfa et sa restauration au XIe siecle. G. Morin, Un critique Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung und Begründung en liturgie au XIIe sidcle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, des Infinitesimalbegriffs. — Nr. 4/5: O. Caspari, Das Erkenntnis- De correctione quarundam Lectionum. U. Berliere, Les 6y&ques problem mit Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden Schulen. auxiliaires de Th&rouanne. tude W. Kinkel, Ein Wort der Entgegnung an Herrn Prof. Döring. P. de Meester, Le Filioque. M. Schwann, Tod — Unsterblichkeit. E. Feder, Die Wissen- de th6ol. orthodoxe. M6Elanges et documents. Revue biblique internationale, Nouv. S6rie. 4. Ann6e, No., 2, Ayvr. im Schicksal des Einzelnen. schaft vom Charakter. H. Freimark, Die bewusste Absichtlichkeit 1907: Communication de la Commission pontificale pour les 6tudes bibliques. Lagrange, La Cröte ancienne I. ' A.van Hoonacker, Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte. 1. Jahrg., 1. Heft: Notes d’ex6göse sur quelques passages difficiles d’Os6e (suite). Cop- A. Büchi, Zur tridentinischen Reform der turgauischen Klöster. pieters, Le d&cret des Apötres (Act. XV, 28—29) (suite). Dhorme, M. Besson, Memoire pour servir A ]’histoire de St. Aim6, D. I. Samuel, chapitre XIII. M6langes: L. Delaporte, L’6vang£liaire Muratore, Il vescovato di Losanna e i sussidi papali per le cro- h6racl&en de Homs; Les papyrus aram6ens d’Elephantine; Dhorme, ciata del Conte Verde. J. G. Mayer, Chronik des Fridolin Bäldi L’arbre de v&rit6 et l’arbre de vie., in Glarus. F. Ducrest, Le couvent de Münster (Grisons). E Wymann, Die Bibliothek der Kaplanei Beroldingen zu Altdorf 1573. Rovue des 6tudes juives, T. 53, No. 105, 1. Janv. 1907: J. Hatz- A. Büchi, Professor Heinrich Reinhardt. feld, Une ambassade juive A Pergame. S. Krauss, La defense Zeitschrift für christliche Kunst. 19. Jahrg., 12. Heft: E. Firmenich- d’&lever du menu b6&tail’en Palestine et questions connexes. J. L6vi, Richartz, Frühholländer. F. G. Cremer, Unsere Künstler und I. Le pros6lytisme juif (suite). II. Les deux alphabets de Ben das öffentliche Leben (Schluss). M. Hasak, Zur Geschichte der Sira. J. Wellesz, Hayyim B. Isaac Or Zaroua. W. Bacher, Les Juifs de Perse au XVIIe et au XVIIIe si&cle (fin). B. Heller, deutschen Bildwerke des 13. Jahrh. — 20, Jahrg., 1. Heft: E Encore un mot sur la l6gende des sept dormants. M. Schwab, Firmenich-Richartz, Passionsbilder des Quinten Massys, J. Un hymue in&dit. J. Weill, Un projet de traduction du Talmud Graus, Die Doppelkapelle im Schloss Tirol bei Meran. A.Schnüt- au XVIIe siecle, gen, Zwei Monstranzentwürfe romanischen Stils, Revue de l’histoire des religions. T. 55, No. 1, Janv.-F6vr.: E. B. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 130. Bd., 1. Heft: Leroy, Interpr6tation psychologique des „visions intellectuelles‘“ A. Meinong, Ueber die Stellung der Gegenstandstheorie im System chez les mystiques chretiens. Revon, Le Shinntoism e (suite et fin). der Wissenschaften III. R.M. Wernaer, Das ästhetische .Symbol. v orges, Les K. Groos, Beiträge zum Problem des „Gegebenen“, Revue n6o-scolastique. Ann6e 13, No. 4: C. Domet de manuscrits in6dits de Maine de Biran. P. Hadelin, Une th6orie Zeitschrift, Schweizerische theologische. 24. Jahrg., 2. Heft: B Mossinsohn, Palästina, seine Stellung und Bedeutung in der vor- intuitioniste de la connaissance au XIIIe si@cle, J. Halleux, A propos d’un livre sur l’existence de Dieu. F. van Cauwelaert, exilischen Literatur des Alten Testaments (Schluss). L. Köhler, L/’empirio-criticism. Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sitt- Revue de ]’Orient chrötien. 2. Beriel 1, Nr 4: J Guidi, Textes lichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes orientaux in6dits du martyre de Judas Cyriaque, 6v6que de J6ru- beeinflusst? (Forts.). O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung salem; texte 6thiopien. F. Tournebize, Les cent dix-sept accu- zum Pfarrer (Forts.). E. Blocher und P. Martig, Abstinenz sations pr6sent&es A Benoit XIII contire les Arm6&niens (fin). L oder Temperenz? L. Köhler, Kleine Beiträge zur Septuaginta- Leroy, Les synagogues des Juifs (Moise et Elie), d’aprös les forschung II. Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 1907, 2. Heft: traditions 'arabes (fin). A. Scher, Analyse de l’histoire de Rabban G. Klepl, Religiöse Vorstellungen und religiöses Gefühl. -T. Stein- Bar ‘Edta, moine nestorien du VIe si&cle. P. Dib, Note sur deux mann, Naturgesetz, Gott und Freiheit. Eine Studie zum Problem ouvrages apocryphes arabes intitules: Testament de Notre Seigneur. des Determinismus und Indeterminismus. TThesen und Antithesen. Revue de philosophie, Ann6e 7, No. 1: J. Grasset, La fonction du Javguage et ]a localisation des centres psychiques dans le cerveau. Ch. Boucard, L’&tre et l’amour. J. Lebreton, L’infinit6 divine depuis Philon jusqu’A Plotin. Verschiedenes. In der „Zeitschrift f. die alttest. Wissenschaft‘“ Reovue philosophique Ann6e 32, No. 1: J. J. van Biervliet, La setzt sich Eduard König mit Huzo Winckler über den Begriff psychologie quantitative. A, Bertrand, Esth6tique et psychologie. Nabi auseinander, worin König den Nachweis glaubt erbracht zu haben, A. Bayet, Sur la distinetion du normal et du pathologique en dass die These Wincklers, Nabi bedeute Sachwalter, aller und jeder sociologie. J. Segond, Quelques publications r6centes sur la Begründung entbehre. Ueberall, wo im Alten Testament von Gerichts- morale. verfahren oder politischen Gesandtschaften die Rede sei, komme kein Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Ann6e 32, No. 4: Nabi vor; wo das Wort angeführt werde, sei es stets mit bezug auf G. Palante, Anarchisme et individualisme. J. Sageret, De Vesprit die Religion gebraucht. Der lesenswerte Artikel ist als Sonderabdruck magique A l’esprit scientifique (fin). A. Bauer, La transformation erschienen und hat die Aufschrift: Bezeichnet der Nabi’ in Jes, 3, 2 etc. des id6es et le public. den „Sachwalter“? Revue de th6ologie et de philosophie, Annde 40, No. 1: J. A, Porret, Au sujet de la convers10n, uelques remarques sur la th6orie de Eingesandte Literatur. M. William James dans son livre: lV'experience religieuse, E. M6n6goz, Observations sur le rapport de la foi religieuse avec la Alttestamentliche Theologie: Lidzbarski, Mark, Altsemitische science, l’histoire et la philosophie. P. Lobstein, tudes sur la Texte herausg. und erklärt. Erstes Heft: Kananäische Inschriften, doctrine chr6tienne de Dieu V H. L. Migville, tudes philo- (Moabitisch, Althebräisch, Phönizisch, Punisch.) Mit 8 Abbildgn, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (64 S. gr. 8). 2 Mk. — sophiques III. De quelques caractöres de la recherche philo- Dennert, E., Moses oder Darwin? Entgegnung auf Dr. Dodel-Ports sophique (fin). gleichnamige Schrift, 2. verb. Auflage. (Christentum und Zeitgeist. Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 3. u.4. Heft: V, Cathrein, Die sozialdemokratische Familie der Zukunft I. C, A, Kneller, Hefte zu „Glauben und Wissen“. ‘ II. Serie, 4. Heft [14. Heft].) Stutt- Raffaels Disputa. H. Haan, Der deutsche Monistenbund. A, Baum- form der Psalmen. gart, Max Kielmann (50 S. gr. 8). 1 Mk. — Hauser, Otto, Die Ur- ardo und Ariosto. H. Hoffmann, Welträtsel und Das erste Buch des Psalters in metrischer Um- Materialismus. gartner, Boj schrift und Uebersetzung. Grossenhain, Baumert & Ronge (XI, 187 S. V. Cathrein, Die sozialdemokratische Familie der gr. 8). 4 Mk. — Jeremias, Alfred, Die Panbabylonisten, der Alte Zukunft II (Schluss). St. Beissel, Das goldene Marienbild der Orient und die Aegyptische Religion. Mit 6 Abbildgn. (Im Kampfe Stiftskirche zu Essen. J. Bessmer, Rosmini und Rosminianismus, um den Alten Orient. Herausg. von Alfred Jeremias und Hugo A. Baumgartner, Ariosts Rasender Roland. Winckler. Nr.1.) Leipzig, J. C. Hinrichs (65 8S. gr. 8). 80 Pf. — Tijäaschrift, Teyler’s Theologisch, Jaarg. 5, Afl. 2: J. H. A. Michel- Winckler, Hugo, Die jüngsten Kämpfer wider den Panbabylonismus, sen, De Apostel Paulus bij Flavius Josephus. L. J. de Bussy, (Im Kampfe um den Alten Orient. Nr.2.) Ebd, (798. gr. 8). 1Mk. Over het voorwerp van de zedelijke beoordeeling I. W.J. Kühler, — Stucken, Eduard, Astralmythen der Hebräer, Babylonier und De prediking van Geert Groote (Slot). Religionsgeschichtliche Untersuchungen, VDE Mose. dschrift, Theologisch. 41.Jg., 2. Stuk: In memoriam van A, Hilgen- Aegypter. Leipzig, Eduard Pfeiffer (S. 432—657 gr. 8). 14 Mk. — Erbt, Wil- feld. O. A, Brinkerink, Het onderwijs van Prof, J. G. R. Acquoy. helm, Elia, Elisa, Jona. Ein Beitrag zur Geschichte des IX. und L. Knappert, Geschiedenis van de Hervorming binnen Leiden van VIII. Jahrhunderts, (Untersuchungen zur Geschichte der Hebräer. den Aanvang tot op het Beleg VII. H.U. Meyboom, De Hypo- 1. Heft.) Ebd. (87 S. gr. 8). 4 Mk. — Wünsche, Aug., Aus Israels these — Völter. Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur Vierteljahreschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, des Alten Testaments. Zum ersten Male übersetzt. I. Band (1. Hälfte). 81. Jahrg., 1. Heft: R. M. Meyer, Der Ursprung des Kausalitäts- Ebd. (80 S. gr. 8). 2 Mk. — Staerk, W., Die Dichtungen Jesaias begriffes. K. Geissler, Das Willensproblem. G. Wernick, Der herausgegeben. (Ausgewählte poetische Texte des alten Testaments in Wirklichkeitsgedanke. P. Barth, Die Geschichte der Erziehung in metrircher und strophischer Gliederung zum Gebrauch in Vorlesungen soziologischer Beleuchtung ITI, und Seminarübungen und zum Selbststudium. 1. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs (IX, 34 8. gr. 8). ‘Woohenschrift, Philosophische, 5. Bd., Nr. 5/6 u. 10/11: F. Lüdtke, 1 Mk. — Böckenhoff, Karl, Speise- Die Seele in der heutigen Psychologie. W. Ed. Biermann, Die satzungen mosaischer Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des Beurteilung der Philosophie Friedrich Nietzsches. K. Geissler, Morgen- und Abendlandes. Münster i. W., Aschendorff (VI, 128 S, Ueber Bewegung und Geschehen, Werden und Vergehen. J. Dam- gr. 8). 2,50 Mk. — Luzzato, Mosche Chaim, Rabbi, Lebensführung müller, Görings Philosophie. -— 6, Bd., Nr. 2/3: W. Kinkel, der Redlichen. Mit einer neben dem Text befindlichen deutschen Ueber- on dem Begriff Gottes und des sittlichen Selbstes. Eleuthero- setzung von Oskar Sachariasohn. Zweite verb. Auflage nebst hebräischen Pulos, Streifzüge durch die Geschichte der Philosophie. O. Cas- Gedichten Mosche Chaim Luzzato’s nach einer Handschrift zum ersten pari, Das Erkenntnisproblem mit Rücksicht auf die gegenwärtig Male ediert. Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg (231 u, 88S, gr. 8), Geb. 279 280 3,50 Mk. — Carus, Paul, The Story of Samson and its Place in the fragen herausg. von H. Weinel. Nr. 17.) Tübingen, J. C. B. Mohr religious Development of Mankind, With many Illustrations. Chicago, Geb. $1. (Paul Siebeck) (85 S. gr. 8). 1,20 Mk, -— Bresler, Johannes, Reli- The Open Court Publishing Company (VIIT, 183 S. gr. 8). Metrisch bearbeitet. gionshygiene, Halle a. S., Carl Marhold (55 S. gr., 8). 1 Mk. — — Sievers, Eduard, Hermann Guthe, Amos. Witte, L., Richard Rothe über Jesus als Wundertäter. Halle a. S., Des XXIII. Bandes der Abhandlungen der philosophisch-historischen Richard Mühlmann (Max Grosse) (55.8. 8). 1 Mk. — Dennert, E., Klasse der königl. sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften Nr. III. Der Darwinismus und sein Einfluss auf die heutige Volksbewegung. Leipzig, B. G. Teubner (91 S. Lex.-8). 5 Mk., — Clay, Albert T., (Christentum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen“. II. Serie, Light on the Old Testament from Babel. (Second edition.) Phila- 1. Heft [11. Heft|). Stuttgart, Max Kielmanun (72 S. 8). 1,20 Mk. — delphia, The Sunday ‚Times Company (XVI, 437 8S. gr.8). Geb. $2: von Schweinitz, F., Alte Wahrheit in neuer Beleuchtung. Breslau, Neutestamentliche Theologie: + Wrede, William, Die Entstehung Gerhard Kauffmann (92 8. 8). 1,50 Mk, — Natur und Christen- der Schriften des Neuen Testaments. Vorträge. (Lebensfragen, Schriften tum. Vier Vorträge von Lasson, Lütgert, Schäder, : Bornhäuser. und Reden herausg. von Heinrich Weinel. Nr. 18.) Tübingen, J. C. Berlin, Fr. Zillessen (72 S. gr. 8). — Holl, Karl, Was hat die Recht- B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 112 S, gr. 8). 1,50 Mk. — Secundus, fertigungslehre dem modernen Menschen zu! sagen? Tübingen, J.C. Reimarus, Geschichte der Salome von Cato bis Oskar Wilde gemein- B. Mohr (Paul Siebeck) (27 8S. 8). 50 Pf. — Faut, S., Die Christo- verständlich dargestellt. I. Das Haupt Johannis des Täufers. Leipzig, logie seit. Schleiermacher, ihre Geschichte und ihre Begründung. Ebd. Otto Wigand (40 S. gr. 8). 1 Mk, (VIIT,. 102.8. gr. 8). 2,80 Mk. Kirchengeschichte: de Labriolle, Pierre, Tertullien „de praescrip- Praktische Theologie: Baustaedt, C., Handbuch für die kirch- tione haereticorum“, Paris, Alphonse Picard et Fils (LXVIII, 114 8. liche Verwaltung in der hannoverschen Landeskirche. Teil I. Die kl. 8). — Festschriften für Gustav- Adolf-Vereine. Herausgegeb. von Geschäftsführung des Kirchenvorstandes, Zweite, umgearb. Auflage. Franz Blanckmeister, Heft 48: Schmidt, Georg Hans, Die Kon- Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior) (VIII, 174 S. gr. 8). 2,25 Mk vention von Altranstedt vom 22. August 1707. Heft49: Schlegten- — Meinhold, Theodor, Die biblische Grundlage für den Katechis- dal, G., Unsere Sorgenkinder in Brasilien, Heft 50: Ders,, Unsre mus-Unterricht nach der Ordnung -des Kleinen Katechismus Luthers vergessenen Volksbrüder in Südbrasilien. Heft 51: Scheuffler, Die bearbeitet. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 108 S. gr. 8). 1,50 Mk. Dreikaiserreichsecke. Heft.:: 52: Jacobi, F., Die westpreussische — Kern, Ferdinand, Perikopen- Lieder. Vorschläge für die Lieder Diaspora einst und jetzt. Leipzig, Arwed Strauch (29; 23; 27; 15 u. zu den Hauptgottesdiensten, im Anschluss an die altkirchlichen und 24 8. 8). A 10 Pf. — Heim, Karl, Das Wesen der Gnade und ihr an die sog. Thomasianischen. Perikopen. Herausg. Ebd. (778. gr. 8). Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Menschen bei Alexander — 1,50 Mk. — Grashoff, W., Alttestamentliche Bibelstunden zur Ein- Halesius. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (152'8. gr. 8). 4 Mk, führung der Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte. Fünfter Diedrich, J., Wert und Wesen des Kirchenregiments. Mit einem Band. Die Bücher Samuelis, Salomo und das Hohelied, Zweite Auf- Vorwort versehen und auf’s neue herausg. durch Stephan Vollert. Jlage. Halle a. S., C. Ed. Müller (X, 364 S. 8). 3 Mk. — Murray, Greiz, H. Bredt Nachf. (M. Scherzer) (33 S. gr. 8). 45 Pf. — Nelle, Andreas, Der alte Pfingstsegen. Vom Verfasser veranlasste deutsche Wilhelm, Paul Gerhardtis Lieder und Gedichte herausg. Hamburg, Ausgabe. Kassel, Ernst Röttger (204 S. 16). 1,80 Mk. — Kutter, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (LXI, 417 8S. 8). Geb. 4 Mk. — Hermann, Wir Pfarrer. Leipzig, H. Haessel (176 8. gr. 8). — Schmidt, Georg, Jesus Christus der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ein Dissertatio Inaug. Kropatscheck, Gerh., De amuletorum apud antiquos usu capita dua. — Halle Gryphiae, Typis Julii Abel (72 S. gr. 8). Jahrgang Predigten über die Eisenacher neuen ev. Perikopen. Klemm, Ludwig, Erinnerungen aus meinem Amtsleben in der a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (VII, 430 8. gr. 8). 5 Mk. — Diaspora. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (40 S. 8). — Scherer, Keller, Franz, Das neue Leben. Der Epheserbrief des heiligen Wilhelm, Klemens von Alexandrien und seine Erkenntnisprinzipien. Paulus für gebildete Christen dargelegt. Freiburg i. Breisgau, Herder München, J. J. Lentner (E. Stahl) (83 S. gr. 8). — Bauer, C.J., Die (128 8S. 8). 1,60 Mk. — Pank, O., Paulus Gerhardt, Gedächtnis- Geschichte der evangelischen Diakonissensache in Oesterreich. In Um- predigt. Halle a. S., C. Ed. Müller (Leipzig, C, F. Steinacker) (15 S. rissen. dargestellt. Sonderabdruck aus: „Ev. Vereins. und Liebestätig- gr. 8). 25 Pf. — Ders., Indifferentiamus und Frivolität. Busstags- keit in Oesterreich“, Klagenfurt, J. & R. Bertschinger (30 8. gr. 8). predigt. Ebd. (12 S. gr. 8). 25 Pf. — Siebert, Richard, Predigten 30 Heller. — Nippold, Friedrich, Der Solinger Kirchenstreit und über das Vaterunser. Zweite durchgesehene ‚ Auflage. Halle a. 8., seine Nachwirkung auf die rheinisch-westfälische Kirche bis zum Richard Mühlmann (Max Grosse) (62 8S. gr. 8). 80 Pf. — Eger, Fall C6sar. Zugleich eine Ergänzung des fünften Bandes des Hand- unterweisung nach Luthers Kleinem Katechismus. Karl, Evangelische Jugendlehre. Ein Hilfsbuch zur religiösen Jugend- büchs der neuesten Kirchengeschichte. (Die theologische Einzelschule. (1. und 2, Haupt- 7. Abt.) Leipzig, M. Heinsius Nachf. (92 S. gr. 8). 2 Mk. — Braun, stück.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (VI, 370 S. gr. 8). Joseph, Die belgischen Jesuitenkirchen. Ein Beitrag zur Geschichte des 4,80 Mk. — Pickel, Georg, Die Haustafel des lutherischen Katechis- Kampfes zwischen Gotik und Renaissance. Mit 73 Abbildgn. (Er- müs für Christenlehren bearbeitet. München; Theodor Ackermann (VI, gänzungshefte zu den „Stimmen aus Maria- Laach‘‘. 95.) Freiburg 126 S. 8). 2 Mk. — Sulze, Emil, Katechismuspredigten, Mit einem im Breisgau, Herder (XII, 208 S. gr. 8). 4 Mk. — Jahrbuch Bildnis des Verfassers. (Moderne Predigt-Bibliothek. V. Reihe, 2. Heft.) des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (104 S. 8). 1,20 Mk. — Drey- falens. Neunter Jahrg. 1907. Gütersloh, C. Bertelsmann, 2,60 Mk, dorff, Joh. Georg, Kasualreden. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (X, . Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch. Auf das Jahr 1907. 246 8. gr. 8). 4,80 Me, — Leick, B., Krankenpflege. Vorträge ge- 34. Jahrg. Ebd. (VIII, 561 8. gr. 8). 5Mk. — Brauer, Karl, Die halten. Aus Natur und Geistesweit. 152. Bändchen.) Leipzig, B. G. Unionstätigkeit John Duries unter dem Protektorat Cromwells. Mar- Teubner (147 S, 8). Geb. 1,25 Mk. burg, N . Elwert (VIII, 252 8. gr. 8). 4,80 Mk. — Zurhellen- Gekürzt Philosophie : Reinstadler, Seb., Elementa philosophiae schola- und verdeutscht. Pfleiderer, Else (E. Pfleiderer), Augustins Bekenntnisse. sticae. Vol. I. Continens logicam, criticam, ontologiam, cosmologiam. Zweite verb. Auflage. Göttingen, Vandenhoeck & Vol. II. Continens anthropologiam, theologiam, naturalem, ethicam. Ruprecht (X, 146 S. 8). 1,60 Mk. — Dunkmann, Karl, Geschichte Editio III ab auctore Recognita. Freiburg i. Breisgau, Herder (XXVII, des Christentums als Religion der Versöhnung und Erlösung. I. Band, 467; XVIII, 457 8. 12). 6 Mk. 2, Teil: Die Entstehung des Alıkatholizismus, Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (XII, 302 8. gr. 8). 5 Mk. — Guyer, Samuel, Die christ- lichen Denkmäler des ersten Jahrtausends in der Schweiz. Mit 17 Tafeln. (Studien über christliche Denkmäler herausg. von Johannes Ficker, 4. Heft) Ebd. (XIII, 115 S, gr. 8). — Krüger, Gustav, Das Papst- Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig, tum, Seine Idee und ihre Träger. (Religionsgeschichtliche Volksbücher. IV. Reihe. 3. 4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Ein Lebens- (160 S. 8). 1Mk. — Eichner, Karl, Wilhelm Löhe. bild. Mit einem Bildnisse Löhe’s. Nürnberg, G. Löhe (A. Horn) (129 S, 8). Geb. 2 Mk. — Plitt, Gustav, Der Gustav-Adolf-Verein in Bayern r. d. Rh. unter teilweiser Berücksichtigung des pfälzischen Wohlfeile, unnzgäuitzrte Ausgabe Hauptvereins, Erlangen, Th. Blaesing (H. Metzer & A. Eifflaender) (94 S, gr. 8). — Carus, Paul, Chinese lıfe and Customs. Illustrated by Chinese Artists, Chicago, The Open Court Publishing Co. (VI, 114 8. Dr. Cht. E Iuthardf: gr. 8). 75 c. — Ders., Chinese Thought. An Exposition of the Main Characteristic Features of the Chinese World-Conce n. Being a p Continuation of the Autor’s Essay „„Chinese Philosoph: erke. Ebd. (195 8. Für das Die Mriflide Glaubenslehre Bweitz gr. 8). $1. — Boehmer, Julius, Martin Luthers Auflage, deutsche Volk bearbeitet und herausgegeben. Stuttgart und Leipzig, gemeinvertändlidy Ddargeftellt, A PE A ME Deutsche Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S, Lex.-8). Geb.‘ 6 Mk. — Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittel- alters. Mit Benutzung des äpstlichen Geheim-Archivs und vieler 40 Bogen. Preis M, 5,50, eleg. geb. M, 6.50. anderer Archive bearbeitet. jerter Band. Geschichte der Päpste im Zeitalter der GJaubensspaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode Klemens’ VII. (1513 -- 1534). Zweite Abteilung: Adrian VI. und 3u beziehen Durd alle Buchhandlungen, Klemens VII. Erste bis vierte Auflage. Freiburg im Breisgau, Herder (XLVII, 799 8. gr. 8). 13 Mk. Systematik: Niebergall, F., Was ist uns heute die Bibel? >(Lebens- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus .in Göttingen, Nr. 24. x Leipzig, 14. Juni 1907, XXVIII, Jahrgang. R Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 J. — KExpedition: Königsstrasse 13, E _- — - I’ott; HAu;u.rkat, Der Text des 7I;I(Vauen V'Ir‘;as}.amentes Schüder, D. Erich, Christenstand und kirchliche .]5(-;r;elbe, Wie bestat_-tén wirr unsere 'i;;)ten? nac ner ichtlichen Emtwickelung, Clemen: %roi. Täc, Dr. Carl, Predigt und biblischer Personalien, Verschiedenes, Rauschen Rauschen, Gerhard, Grundriss der Patrologie, Gerardus , Florilegium patristicum ext. Eingesandte Literatur, digesslt‚ vertit, adnı otavit. Vollert, D. theol. W., Richard Wagners Stellung zur christlichen Religion. Berichtigung, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Pott„ August (Divisionspfarrer), Der Text des Neuen Testa- an jener Stelle „reuet euch“, was Zainer dann zu „bereuet“ mentes nach seiner geschichtlichen Entwickelung, verbesserte. Auch mit Zitaten aus dem eigentlichen Gebiete Mit 8 Tafeln. (Aus Natur und Geisteswelt, 134. Bändchen.) der Textkritik geht der Verf. gleich leichtsinnig vor. Bei Leipzig 1906, B. G, Teubner (IV, 108 S. 8). Geb. 1.25, einer so wichtigen Stelle wie Matth. 11, 27 sagt er, der vor- Dieses Bändchen gibt den Inhalt von sechs Vorträgen, die kanonische Text habe die Umstellung der Glieder gehabt und den Schluss „wem es der Vater wollte offenbaren“, Welcher der Verf, im Auftrag der Hamburger Oberschulbehörde unter den populär-wissenschaftlichen Vorlesungen im Februar und Zeuge hat in diesem Satzglied den Vater? Der Cod, argenteus März v. J. gehalten hat. Er war: dabei in der günstigen wird in die Mitte des 4. Jahrhunderts verlegt; Grenfell-Hunt Lage, auf reiches Anschauungsmaterial aus der Hamburger finden ihre Logia „auf Reisen in Oberägypten“, Sahidische Stadtbibliothek verweisen zu können. Für den Druck konnte Handschriften aus dem 3, und 4. Jahrhundert; in Armenien er acht Tafeln beifügen, von denen einige, wie die aus dem bis ins 5. Jahrhundert die syrische Bibel gebraucht und daher Codex Rossanensis, bisher noch nicht billig zugänglich waren. syrische Einflüsse noch in der aus dem Griechischen über- Ausserdem hat er eine weit grössere Anzahl von Textlesarten setzten armenischen Bibel. Die Verseinteilung im Neuen Testa- besprochen, In einer Anzeige der Arbeit in der „Theol. Lite- ment 1555 gemacht; Weymonth (so) 1896 erschienen. Das raturzeitung“ Nr. 6 ist Gregory mit Wärme für die von Pott in Cypern gefundene Matthäusevangelium hatte Barnabas ziemlich kurz und scharf abgelehnte Arbeit von Westcott-Hort „nach dem Diktat des Matthäus“ geschrieben; woher stammt diese Angabe? Die Literaturangaben am Schluss furchtbar eingetreten. Man mag über ihr System denken wie man Will, ihre Arbeit sollte namentlich von jüngerer Seite nur mit der ungenau, z, B. „Bernb. Weiss, Textkritik, Leipzig 1894 ff.“ grössten Hochachtung behandelt werden. Viel mehr befremden Man denke, dass ein Leser auf dies hin auf einer Bibliothek mich die vielen Fehler in Einzelheiten, welche diese Arbeit dies Werk wollte! In der Stadt eines Pastors Bertheau sollte entstellen. Dass ein Theolog, der über neutestamentliche man gründlicher arbeiten! Es gilt auch für das Ganze. Aber Textkritik schreibt, dem Horuskind von Alexandria stets einen trotz dieser Ausstellungen kann man aus dem Buche lernen, lateinischen Plural als Namen gibt — siebenmal! —, geht und wenn der Verf, sich künftig mehr in Zucht nimmt und über das Entschuldbare. Dass jeder syrisch kann, kann man der Rez. uneingeschränkt loben dürfte, wäre es dem selbst nicht verlangen; aber der „Abgar von Uchama“ (S. 18) ist lieber, als solche Ausstellungen machen zu müssen. ein würdiges Seitenstück zu dem „Gregor von Thaumaturgien“, Maulbronn. Eb. Nestle. den sich ein Ordinarius für Kirchengeschichte an einer Uni- Und wer versität des deutschen Ostens geleistet haben soll. Rauschen, Gerhard (Dr. theol. et phil., a. o. Professor der über Luthers Bibelübersetzung urteilen will, der sollte doch Theologie an der Universität und Religionslehrer am könig- zuvor auch deutsch können. Es ist ein guter Gedanke der ersten Vorlesung, an dem Verhältnis der ursprünglich Iuthe- lichen Gymnasium zu Bonn), Grundriss der Patrologie rischen und der durchgesehenen Uebersetzung Wesen und Not- mit besonderer Berücksichtigung der Dogmengeschichte, wendigkeit der Textkritik klar zu machen. Wenn nun aber Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Frei- burg. Freiburg im Breisgau 1903, Herder (XI, 231 S. 8). S. 7 gesagt wird, Luther habe falsch übersetzt, Matth. 26, 8 2. 20. „Unrat“ statt „Verschwendung“, Act, 17, 22 „abergläubisch“ statt „gottesfürchtig“, so ist für die letzte Stelle die Streit- Rauschen, Gerardus (Dr, theol. et phil., ss. theologiae in frage noch keineswegs zuungunsten Luthers entschieden, und universitate Bonnensi prof. p. e.), Florilegium patris- an der ersten Luthers „Unrat“ gar nichts anderes als unser ticum digessit, vertit, adnotavit, Fasciculus I: Monu- heutiges Verschwenden, ein „Nicht zu rat halten“; man vgl. menta aevi apostolici. Fascic,. II: S, Justini apologiae duae. Fascice, III: Monumenta minora saeculi secundi. zu dem Worte A. Risch, Die deutsche Bibel in ihrer geschicht- lichen Entwickelung (in den „Biblischen Zeit- und Streitfragen“, Fascic.IV: Tertulliani liber de praescriptione haereticorum, demnächst erscheinend). Ebensowenig ist ganz richtig, dass Accedunt S, Irenaei adversus haereres III, 3—4, Fascic. V : Luther Mark., 1, 15 mit „Tut Busse“ statt seinem anfänglichen Vincentii Lerinensis commonitaria. Bonn 1904/06, P. Han- „bessert euch“ auf die vorlutherische Wiedergabe zurück- gegriffen habe. Die erste vorlutherische deutsche Bibel hatte stein (V, 89; 101; 106; 69 u. 71 S, gr. 8). 1.20; 1. 50; 1’Mk, u 50 281 282 283 284 Mit Erfolg* hat G. Rauschen, der sich durch seine „Jahr- gleichen Verlage motiviert wird, sollte man erwarten, der alte bücher -der christlichen Kirche unter dem Kaiser Theodosius Grundriss von P. Bernh. Schmid, 0.5S. B., dessen Mängel von d. Gr.“ vorteilhaft- eingeführt hatte, in den letzten Jahren für Rauschen offen genannt werden, verschwände nun vom Bücher- brauchbare und billige katholische Studentenbücher gesorgt. markte. Das ist jedoch nicht der Fall. Fast zu gleichem Sie dienen dem praktischen Bedürfnis des patristischen Unter- Preise und in gleichem Umfange erscheinen die Grundlinien richts. Die Texte seines Florilegiums haben naturgemäss nicht der Patrologie von Schmid 1904 bei Herder in sechster Auf- die Bedeutung der Ausgaben von Gebhardt, Harnack und Zahn, Jage noch einmal. Dass ihr Wert nicht mehr gross ist, hat oder von Funk, oder von Jülichers Ausgabe des Commonitorium v. Walter im „Th. L.-Bl.“ 1904, Nr. 46 gezeigt. Der Rat, in der Krügerschen Sammlung. Wie weit sie überhaupt eine zunächst einmal sämtliche Abschnitte mit Hilfe der Artikel von selbständige Textrezension darstellen, habe ich nicht nach- PRE, neu aufzuarbeiten, war angebracht. Rauschens Grund- geprüft, da für einzelne Hefte es schon von berufener Seite riss ist viel solider gearbeitet, hat mit Erfolg Anschluss an geschehen ist. So hat ihm Funk (Deutsche Lit.-Ztg. 1904, die neuere protestantische und katholische Forschung gesucht Nr. 8) bescheinigt, dass ein grosser Teil des ersten Heftes den und befriedigt geschickt die Bedürfnisse eines Lernenden. „Patr. apost.“ Funks entnommen ist, Krüger hat (in der- Breslau. F, Kropatscheck, selben Zeitung 1905, Nr. 16) behauptet, dass Rauschen sich so eng an Krügers Justintext anschliesst, dass er sogar die Schäder, D. Erich (Prof. d. Theol. in Kiel), Christenstand in den beiden ersten Auflagen von Krüger weggelassenen und kirchliche Lehre. Vortrag auf der Pastoralen Worte, Apol.I, 67, 5: xal % Sıddosıs, auch weglässt. Krüger Gemeinschaftskonferenz im Johannesstift in Plötzensee bei hatte die Stelle in der dritten Auflage verbessert. Auf _ die Berlin. Berlin 1906, Vaterländische Verlags- und Kunst- zuletzt genannte Rezension, die einem französischen Justintexte anstalt (Buchhandlung. der Berliner Stadtmission) (62 S. gilt, sei übrigens aufmerksam gemacht, da sie zeigt, in welch 46 40 Pf. unerhörter Weise zuweilen unsere deutsche Literatur (Text, Während die Notwendigkeit des persönlichen Christen- Index und Einleitung Krügers) im Auslande geplündert wird. standes für die Darstellung der kirchlichen Lehre seit Schleier- Andere Teile der ersten Hefte, besonders aber die späteren macher allgemein zugestanden wird, wird die Notwendigkeit Faszikel, scheinen wesentlich selbständiger gearbeitet zu sein, der kirchlichen Lehre als Voraussetzung des persönlichen zumal hier nicht so musterhafte Vorgänger den Reiz des Nach- Christenstandes keineswegs in gleichem Masse anerkannt. prüfens verminderten. Während Preuschen z. B. in seiner Theologen wie Herrmann und Vertreter der Gemeinschafts- Schulausgabe von „De praesecr. haer.“ „mit Benutzung des bewegung vereinigen sich im Widerspruch gegen diese These, Oehlerschen Apparates“ einen sehr wenig befriedigenden Text Es ist darum zeitgemäss, wenn Schäder für dieselbe eintritt, geliefert hatte, wie Jülicher (Th. L.-Z. 1892, Nr. 16) mit um so mehr, als durch den Streit um das, was kirchliche grosser Schärfe nachgewiesen hat, geht Rauschen auf den Lehre sei, die Abneigung gegen die Lehre immer wieder neue Codex Agobardinus in Paris (saec. IX) und einen Schlett- Nahrung empfängt. Denn auch Schäder stellt fest, dass in städter Kodex zum erstenmal wieder selbständig zurück. Da entscheidenden Punkten, wie der Lehre von der Verbal- im Wiener Corpus der II. Band, der u. a. diese Schrift aus inspiration, von der communicatio idiomatum, der Versöhnungs- der Hand Wissowas bringen soll, noch aussteht (Bd. IIL der Jlehre die moderne Theologie, auch soweit sie positiv ist, nicht Opera Tert. erschien 1906), ist die Rezension Rauschens 80o- mehr lediglich die Formeln der Vergangenheit sich aneignen lange von Wert. kann. So fällt das Hauptinteresse der Ausführungen Schäders Im allgemeinen wird man die Hefte am besten von ihrem auf die Darstellung dessen, was kirchliche Lehre ist, wobei praktischen Zwecke aus würdigen. Der Cölner Erzbischof, Schäder als entscheidende Punkte den Gottesbegriff, das Christusbild, die Rechtfertigungslehre und die Sakramentslehre Kardinal Fischer, hat das Unternehmen veranlasst und für den Seminarunterricht bestimmt. Der Charakter der Antho- heraushebt, allem übergeordnet den Gottesbegriff, Damit zeigt Jogie haftet allen Heften an. Das erste bietet die Didache, auch sein Vortrag, dass eine moderne. positive Theologie nicht den Römerbrief des Ignatius, und das Martyrium Polykarps erst. als ein Neues gefordert werden muss, sondern dass eine vollständig, die übrigen apostolischen Väter in kurzen Proben. solche im Werden ist, aber auch, dass es sich um eine Immer wird den griechischen Texten eine lateinische Ueber- werdende Grösse handelt, deren Werden sich durch kirchliche setzung an die Seite gestellt, zum Teil eine vorhandene alte, und theologische Machtsprüche nicht beschleunigen lässt, und zum Teil eine eigene., Das zweite Heft bringt von Justins endlich, dass die Gemeinde für den persönlichen Christenstand Apologien die wichtigeren Stücke mit lateinischer Uebersetzung ihrer Glieder einer stets sich erneuernden Theologie bedarf. Denn von der Verarmung, welche der Verzicht auf kirchliche und Kommentar, einzelne Kapitel ohne Uebersetzung und I, 34 bis 54 und II, 4—15 in kleinerem Druck als Anhang; das Lehrformulierung mit sich führen würde, kann auch die ge- dritte Heft das Muratorische Fragment, die Aberciusinschrift, drängte Darstellung der kirchlichen Lehre in diesem Vortrage die neuen Oxyrhynchuslogia von 1898 und 1904, das Fragment dem Leser einen Eindruck geben. des Petrusevangeliums, Stücke aus dem Protevangelium Jakobi, Rehme. E. Cremer, die Acta Apollonii; Carpi, Papyli et Agathonices, das Mar- tyrium des Justin und seiner Genossen; die Passio der scilita- Clemen, Prof, Lic. Dr. Carl (Privatdozeni der evang. Theo- nischen Märtyrer. Der Inhalt der beiden letzten Hefte ist logie in Bonn), Predigt und biblischer Text. Eine schon genannt. Die Einleitungen und Anmerkungen sind recht Untersuchung zur Homiletik. Giessen 1906, Alfred Töpel- reichhaltig und von besonnenem Urteil. Eine übertriebene mann (88 S. gr. 8). 2 Mk. Wer Clemens aüusserordentlich zahlreiche Publikationen Kritik, wie die, Geffckens. an den Acta Apoll. wird III, 18 f, abgelehnt, im übrigen das Mass innegehalten, in dem heute kennt, wird auch an die Lektüre dieser seiner neuesten Schrift weitgehende Uebereinstimmung zwischen katholischen und prote- nicht anders herantreten, als in der Erwartung einer, auf stantischen Theologen herrscht. Um dieser Zutaten willen ausgedehnter Belesenheit und fleissigster , Gelehrsamkeit er- werden die Hefte auch unseren Studenten willkommen. sein, wachsenen Studie, "Alles, was die Homiletiker der letztver- zumal diejenigen Texte, die sonst nicht billig einzeln käuflich flossenen Zeiten und der Gegenwart über das zu erörternde sind. Es mag heute diese summarische Anzeige der bisher er- Thema gesagt haben, teilt er in ausführlicher Genauigkeit — schienenen Hefte, die nachzuholen war, genügen. mitunter vielleicht allzu reichlich — mit, Während hierdurch Eine Anzeige der ersten Auflage des Grundrisses ist durch das Buch den grossen Vorzug gewinnt, dass der Leser sehr das Erscheinen der zweiten überholt. Nach dem ausführlichen viel aus ihm „lernen“ kann, liess sich die Gefahr nicht immer Vorworte, in dem das Erscheinen eines neuen Grundrisses im vermeiden, dass die Klarheit des Gedankenfortschrittes und die Durchsichtigkeit des Aufbaues leidet. * Der Grundriss erscheint soeben in zweiter verbesserter und ver- Wenn_ der Verf. S. 85 meint, es seien „zum Teil ver- mehrter Auflage (XVI, 253 S.); geb. 2,90 Mk. Auch Uebersetzungen hältnismässig nebensächliche Fragen“, deren Beantwortung er ins Polnische und Italienische sind sofort erschienen, eine französische und eine spanische Uebersetzung ist in Vorbereitung, biete, so möchte ich das, was das vorliegende Buch enthält, 286 285 doch höher einschätzen: Es ist‘ doch für - die Homiletik von Homileten bieten, sobald er sie'dem:Verständnis’ der:Gemeinde Vergesse man aber grosser Wichtigkeit, sich immer wieder über :die Bedeutung erschliessen ı will, . zeigt Clemen 'S. 66 f. klar zu werden, die „dem Texte“ für die Predigt zukommt. nicht, dass es sich in der,Predigt lediglich um Erschliessung Die hieraus entstehenden Fragen können nicht ein für allemal des religiösen Verständnisses, nicht irgend einer theologischen erledigt und gelöst werden, sondern jede moderne Homiletik Auffassung von ‚der oder jener Stelle ; handelt. In diesem hat sich neu an ihre Bearbeitung zu begeben, um nach den Stücke über seinen Text das , Richtige zu treffen, wird der Homilet sich angelegen sein lassen müssen. Gründlich ‘aber Grundsätzen zeitweilig herrschender exegetischer oder dogma- tischer Grundanschauungen oder im Widerspruch gegen sie ist — mit Clemen S. 59 — zu verwerfen „jede unvermittelte diese Fragen zu beantworten. Hier stimme ich Clemen völlig Umdeutung eines Textes“, wie sie z. B. „in der Auslegung zu, wenn er sagt: Es geht nicht an, immer nur der Gewohn- der johanneischen Aussagen in weitesten Kreisen herrscht und heit zu folgen; man muss ihr Recht prüfen. — Als das Er- sich auch da vielfach als historisch ausgibt“. Bei solchen gebnis seiner Arbeit teilt er im voraus drei Sätze mit: 1. Ein „Umdeutungen“ gerät wirklich die homiletische Ehrlichkeit biblischer Text ist für. die Predigt nicht unbedingt nötig, stark in Gefahr! aber in den _ meisten Fällen möglich und empfehlenswert, Das dritte Kapitel beantwortet die Frage: Nach welchen 2, Er muss dann wirklich der Predigt zugrunde gelegt werden. Gesichtspunkten ist der '"Text auszuwählen? Neben . dem 3. Es sind nur solche Texte zu wählen, bei denen das angeht, mancherlei Anzuerkennenden, was Clemen beibringt, ruft es Clemen wird bei diesen, äusserst vorsichtig formulierten Sätzen Widerspruch ‘hervor, : wenn er von den Weihnachtsabschnitten kaum ‘auf nennenswerten Widerstand bei unseren zeitgenössi- Luk. 1 und 2 sagt: „Man kann nur ‚einzelne Worte aus ihnen schen Homiletikern stossen. Der Widerspruch dürfte sich erst herausgreifen“, und deshalb rät, „den Text aus den Briefen bei einigen Stellen der Einzeluntersuchung regen. zu nehmen“ (S. 72). Wer eine Reihe von Jahren Weihnachts- Nach einer längeren Einleitung behandelt das erste Kapitel predigten — wie überhaupt Predigten an den grossen Festen die Frage: Bedarf die Predigt eines biblischen Textes? Der — in seiner Gemeinde gehalten hat, der wird, wenn er den Verf, stellt Claus Harms mit seiner bekannten These: „Ein Bedürfnissen und (berechtigten) Wünschen der Gemeinde zu Text ist nicht unbedingt nötig, aber der Regel nach zu Jauschen. sich beflissen hat,' diesem Rate Clemens nicht zuzu- empfehlen“ in ‘ den Mittelpunkt und sichtet danach die An- stimmen geneigt sein. Was Clemen (S. 79) im Anschluss an sichten der. Homileten des vorigen Jahrhunderts; auch an Krauss über die in der Busstagspredigt auszuführenden Ge- Amerikanern und Engländern geht er nicht vorüber (S. 68). danken — nicht der Individualschuld, sondern der Schuld, die Er weist darauf hin, dass bei der Kasualrede in Praxis und der Einzelne als Glied der Gesamtheit trägt — sagt, verdient Theorie ein Bibeltext nicht als unbedingt nötig gelte, und:er vollste Zustimmung und wird bedauerlicherweise viel zu wenig argumentiert einfach so, ‘dass er sagt (S. 20—21): wenn befolgt. Ein lehrreiches Beispiel einer Predigt, die solche Gedanken darreicht, bietet Cremer, Das Wort vom Kreuz erwiesen ist, dass „eine textlose Kasualrede schriftgemässer sein könne, als eine,Rede, .der der gewählte Text . bloss ‚als S. 284, sowie in der Busstagspredigt seiner nachgelassenen Motto vorgeklebt sei, so- trifft das offenbar ebenso auf die akademischen Predigten „Christus ist mein Leben‘‘ S. 199 ff,, Predigt zu“. Man sieht‘ also schon hier deutlich, gegen und Heinrich Hoffmann, Eins ist not S. 382, — S. 81 erwärmt welche Entartung der „Predigt mit Bibeltext“ Clemen mit sich Clemen für den Gedanken einer „kirchlichen Frühlings- vollem Rechte Front macht. Als Grund für die Voranstellung feier“: „Ich habe es immer als einen Mangel empfunden, wenn eines Bibeltextes gibt Clemen lediglich den an, dass dadurch draussen in Wald und Feld alles sprosst und blüht, und die Schriftgemässheit‘ der folgenden Ausführungen ' gewähr- in der Kirche gar keine Rede davon ist. Wie die Zeitungs- leistet sein solle; aber nur dann, meint er, habe das eine Be- schreiber, sprechen ja auch manche Prediger zu Ostern und deutung und einen Wert, wenn die Schriftaussagen als geltende Pfingsten davon; aber da kann es höchstens ganz nebenbei „Autoritäten, mit.denen man ohne weiteres etwas beweisen“ geschehen, Das Richtige wird in der Tat die Ansetzung könne, in Ansehen ständen, und das sei, nach dem Fallen der eines besonderen Gottesdienstes dafür sein“. Ich glaube, dass eigentlichen Inspirationslehre, heutigentages nicht mehr zu- viele der deutschen Leser einer derartigen Nachahmung des treffend. Wieweit diese .Annahme. Clemens berechtigt ist, englischen flower-service mit Recht bedenklich gegenüberstehen werde hier nicht untersucht.. Nur sei bemerkt, dass Clemen werden. — Als sinnstörenden Druckfehler notiere ich S. 25 von dem praktischen: Nutzen eines "Textes, der darin be- Z. 8: Christentum statt Christum. Der Bericht über Clemens Buch hat sich von selbst zu steht, dass einem Sichauspredigen, wozu doch für den Durch- schnittspfarrer eine ‚grosse Gefahr vorhanden ist, nichts einer Auseinandersetzung in ÄKinzelheiten gestaltet. Ab- beizubringen. weiss. -Eine.- nach Lage der Verhältnisse der schliessend soll hervorgehoben werden, dass das Buch in einer Allgemeinheit der : Prediger zu gebende Anweisung zur Ver- Weise angelegt ist, die auch den Leser, der des Verf.s theo- meidung dieser Gefahr ist‘ lediglich in dem Rat: halte dich logischen Standort durchaus nicht teilt, angenehm berührt, an deinen Text und gehe auf seine feineren Beziehungen und denn rein sachlich werden Gründe und Gegengründe dar- Gedankenschattierungen ein, gegeben. Wir wollen nicht ver- geboten, und man spürt es dem Verf, an, wie er in ruhiger, kennen, dass der besonders begabte, ‚geistvolle Homilet der- vornehmer Art aufrichtig beflissen war, auch dem Gegner ge- recht zu werden. artiger Hilfe nicht bedarf, allein die Homiletik hat, wie sie Greifswald. ihrem Wesen nach durchaus auf die Praxis des kirchlichen Alfred Uckeley, Handelns abzweckt, ihre Sätze zu einer Brauchbarkeit für die Allgemeinheit einzustimmen. — Natürlich geben wir Clemen Vollert, D. theol. W. (in Gera), Richard Wagners Stellung Recht, wenn er darauf hinweist, dass eine textlose Predigt zur christlichen Religion, Wismar i. M. 1906, Hans Bartholdi (29 S, 12). 50 Pf. sehr gut den Vollgehalt christlicher Wahrheitsverkündigung Derselbe, Wie bestatten wir unsere Toten? KEbd. 1906, bieten kann, allein, wer längere Zeit in der Praxis des Pfarr- amtes gestanden hat, wird die Erfahrung gemacht haben, dass (22 S. 12). 40 Pf, bei der Reichhaltigkeit der biblischen Gedankenreihen alles, Die beiden gefällig ausgestatteten Hefte behandeln Gegen- was überhaupt auf die Kanzel gehört und in einer Zzeit- stände, die auch weitere Kreise interessieren. Das erste sucht in sehr warmer Weise Richard Wagner als bewussten Ver- gemässen Predigt zu berühren ist, sich auch irgendwie in der Man einem biblischen Text sich anfügenden Ausführung darbieten treter der christlichen Weltanschauung zu erweisen. Jässt, und deshalb möchte ich die These aufstellen: Es ist kann D, Vollert zugeben, dass Wagner je länger je mehr dem nicht einzusehen, welche unerträglichen Schranken und un- Christentum näherkam, Aber wir müßssen doch auch bei dieser überwindlichen Hindernisse eine „Textpredigt“ dem Homileten Gelegenheit wieder vor einer allzu rückhaltlosen Anerkennung des Wagnerschen Christentums warnen. Als Verf, seine Wür- für die Entfaltung der ihm am Herzen liegenden Gedanken bieten sollte. digung des Bayreuther Meisters erstmals in der „Allg. Ev.- Allerdings sind. „Textpredigten“ ja noch keine „Perikopen- Luth. Kirchenztg.“ (Jahrg. 1902, Nr. 11) erscheinen liess, da Predigten“, Welche Schwierigkeiten einige der Perikopen dem suchten wir in den Spalten desselben Blattes (Jahrg. 1902, 287 288 Nr. 28 'u. 29). unsere /abweichende Meinung über Wagners Publishing Company (97 8S. gr. 8). Geb, 75 c. —' Külpe, Oswald, Stellung zum Christentum möglichst deutlich darzulegen. Wir Immanuel Kant. Darstellung und Würdigung, Mit einem Bildnisse Kants. (Aus Natur und Geisteaswelt. 146. Bändchen.) Leipzig, B. G. verweisen- auch jetzt auf unsere damaligen Ausführungen und Teubner (VI, 152 S. 12). Geb. 1,25 Mk. bedauern nur, dass D. Vollert seinen Artikel, ohne unsere Be- Verschiedenes: Rosenberg, J., Phönikische S rachlehre und Epi- denken auch nur irgendwie gewürdigt zu haben, hier unver- graphik. Für das Selbststudium leichtfasslich un d übersichtlich dar- ändert‘ abdrucken liess. Bei ' einer Revision der Arbeit wäre gestellt. Mit einer historisch-geographischen Einleitung und 4 Schrift- tafeln, Wien und Leipzig, A. Hartleben (VIII, 173 S, 12). Geb, 2 Mk.. dann wohl auch die völlig unrichtige Behauptung nicht stehen — Köberle, Altes Testament. Die Theologie der Gegenwart herausg. geblieben, „dass Wagner im Anfang stark von Schopenhauer von Grützmacher, Hunzinger, Köberle etc. I.Jahrg., 1. Heft. Leipzig, und Nietzsche beeinflusst wurde“. Wagner stand doch be- A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (52 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Beck, Hermann, Die internationale Bibliographie und ihre Zukunft. Dresden;. kanntlich anfänglich ganz unter Feuerbachs Einfluss und O. V, Boehmert (13 S, gr, 8). 1 Mk. ging erst später zu Schopenhauer über. Nietzsches Philo- gophie konnte überhaupt keinen Einfluss auf Wagner ausüben, Berich da Nietzsche erst nach Wagners Tode mit seiner Umwertung „ In der Besprechung „Bardenhewer, Mariä Ver- aller Werte, d. h, mit der Fixierung seiner Philosophie be- kündigung“ (s, vor. Nr.) sind ohne Verschulden des Ref. folgende Druck- gann. Trotzdem darf das Schriftchen als ein Versuch, Wagners fehler stehen geblieben: Sp. 268 Z. 2 v,u,lies 0d statt o!; Sp. 269 Z. 13 Denken und' Schaffen auch vom christlichen Standpunkte aus v. 0. Zahn statt John; Z.14 S.77 statt S. 80, unvoreingenommen zu betrachten, freudig begrüsst werden. Die zweite Arbeit orientiert in knapper skizzenhafter Weise über ein Lieblingsthema gewisser bewusst „moderner“ S5pezial-Offerte! Kreise. Alle irgendwie in Betracht kommenden Gründe für und wider die Leichenverbrennung bzw. -bestattung werden Zur gefl. Beachtung! kurz angeführt und schliesslich das Festhalten an der das alt- und neutestamentliche Volk Gottes kennzeichnenden Be- Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Dass die Kirche am Feuer- stattung der Toten empfohlen. ofen schlechterdings. nichts zu suchen hat, hätte wohl etwas schärfer hervorgehoben werden mögen. Wer sich -verbrennen Hamburger und Bremer Schuss-Civaren Jässt, hat damit unzweideutig zu erkennen gegeben, dass er (Fehl-Farben) No Vorstenland m. Havana u. St. F sich auf den Boden des Un-, vielleicht sogar des Anti- ” 1792 Mexiko m. Felix Havana .eli)f pro 100 St. .4 5.50 5.50 christentums begeben hat. An den Leichen solcher hat aber ” 1166 Sumatra m. Havana ” ” ” ” 5.50 die Kirche ebensowenig mehr etwas zu tun, wie an den 1241 Sumatra m. Felix u. Havan-a ” ” ” ” 0 Leichen der Selbstmörder. ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” G ” 59 Borneo-Havana ” ” ” ” Pressburg. Lie. theol. C, E. Schmidt, ” 1163 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Bl »” ” ” ” ” 6.50 »” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” v A Verschiedenes. : Das _ 24. Heft der „Geschichten und Bilder ” 1908 Sumatra m. Felix u. Havanä. ” ” ” ” 7D am aus der Mission“. Unter Mitwirkun; yon D. Warneck heraus- ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” 7.50 geben von Prof. D. Dr. M. Fries, eh. Regierungsrat, Direktor ” 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” ” 7.50 er Franckeschen Stiftungen; Halle a. S. 1906, Buchhandlung des ” 73 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” B bietet eine neue Folge der Ostindischen ” 101 Sumatra m. Havana ” ” ” ” } Waisenhauses (40 S. gr. 1881 ten weist in ei orworte von ‚D, Warneck ” 361 Havana m. Felix u. ana.nä ” n ” ” } E ‚den innersten Missionstrieb‘“ auf, der darin besteht, dass wir Christen ” Sumatra m. Havana »” ” ” ” B reiche Leute sind, die einen Heiland haben, wie keine andere Religion ” Sumatra m. Havana u. I“'eli.x ” ” ” ” 8 ihn kennt, und die aus Liebe zu Jesu sich zur Mission müssen an- ” 58 Borneo m. Havana . ” ” ” ” 8,50 ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” Ö getrieben fühlen. Recht zeitgemäss und anschaulich berichtet Pastor ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Friedrich Raeder-Hermannsburg über die Dänisch-Hallesche Mission, ” 376. Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— deren 200jähriges Jubiläum im Juli vorigen Jahres in der lutherischen ” 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— Uu210du) - eueACH Christenheit gefeiert worden, ist. Seine Bilder f ehören zum besten, ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— was im volkstümlichen Tone über die‘ Arbei t eines Ziegenbalg, ” 78 Felix-Brasil ” ” ” ” 10:— Plütschau, Fabricius und Schwartz geschrieben worden ist. — Au ” 1206 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— eine holländische Kolonie der Südsee, Nias bei Sumatra, führt uns ” 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— der letzte Aufsatz von Pastor Kriele-Barmen: „Der . Siegeslauf des ” 1789 Borneo m. Yara u. Hava.no.. . ” ” ” ” 10.— Evangeliums auf Nias‘“. Eine Mission, die 1845 unter einem äusserst ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— mörderischen Volke begonnen und nun soweit gediehen ist, dass der Verf, »” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana , ” ” ” ” 12.— mit dem Worte kann: „In absehbarer Zeit wird Nias eine ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12,— christliche Insel sein, Dann hat das Evangelium auf dieser Insel des ” 380 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— indischen Ozeans seinen Siegeslauf vollendet‘, kann nur unser höchstes ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15. Interesse erwecken, und Pastor Kriele hat es verstanden, die Tiefen und Höhen dieser Arbeit in ackender Weise zu schildern. So bietet in leichten bis mittelkräftigen Qualitäten y ; au's gezeichnet in Brand dieses ganze Heft trefflichen toff zu Missionsstunden, und angenehm im Aroma und Geschmack. J. A, Hm. DeX“ Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. Mag Per Kasse mit 5% Rabatt! Post-Versandt franko! Personalien. Am 5. Juni + in Cannstatt der frühere Professor in Giessen Geh. Kirchenrat D. Dr. H. Ad. Köstlin im Alter von 60 Jahren. M Eingesandte Literatur. Philosophie; Stange, Carl, Der Gedankengang der „Kritik der R Ta reinen Vernunft“. Ein itfaden für die Lektüre. Dritte Auflage, Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (46 8S. gr. 8),. 1 Mk. — Mayer, Adolf, Nietzsche als Denker, Dichter und — Verderber. (Christentum Ülephon 13792, 1 Mk. — Strehle, F., Der metaphysische Monismus. und Zeitgeist. II. Serie, 2, Heft.) Stuttgart, Max Kielmann (66 8. 8). Christentum Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. und Ze i Julian Kot ist. II. Serie, 3. Heft.) Ebd, (126 S, 8). 2 Mk. — Pror6k, Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologie an der Fritz Schl tzereien, Keimzellen einer Philosophie, Dorpat und Leipzig, H: Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes Betrachtungen. I. Ewigkeit. II. Ueber Geistesfreiheit. edt (106 S. 8). 2 Mk. — von Samson-Himmelstjerna, Ebd . Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa- 99.8, 8). 3 60 Pf, — 1 (25 S; ment. 2. vermehrte und verbesserte Auflage, arus, Paul, The Rise of Man. A Sketch of the Origin of the human Race. Illustr. . Chicago, The Open Court Preis Mk. 3.—, geb. Mk. 4.—. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher - in Verbindung mit :l‘ Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof.. D. Althaus in Göttingen. 1 250 Leipzig, 21. Juni 1907, XXVIII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — KExpedition: Königsstrasse 13, — SE — Neuere é$rltt.en zﬁrTl;on;1;a é 71(;m;;is-‚l.i;ra;uri — E Ebrard, Friedrich Cle Die fr h -re- Séhi;cil;;: A.T 4 bie evangeiisci1? i(iréhe und>die Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. formierte Gemeinde in Frankfurt am Main Heilsarmee nach ihrem inneren Verhältnis, Feder, Alfred Leonhard, Justins des Märtyrers 1554—1904. Neueste theologische Literatur, Derselbe, Die Gefahren in der Kirche, Lehre von Jesus Christus, dem Messias und dem menschgewordenen Sohne Gottes, Reuter, Architekt, Das evangelische Pfarrhaus der Jetztzeit, Zeitschriften, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. schaffung des Menschen, seinen Fall, die Erlösung des Neuere Schriften zur Thomas a Kempis- Menschengeschlechts in dem Geheimnis des fleischgewordenen Literatur. Gottes, der Geburt Jesu, seine Wohltaten bis zur Fuss- Die wichtigste Frage nach dem Verfasser des berühmten waschung in 24 Meditationen, Buches von der Nachfolge Christi ist gegenwärtig durch die Das zweite Buch behandelt das Leiden Jesu Christi nach in neuester Zeit so energisch für Thomas als Verfasser ein- den vier Evangelien, vom Verrat des Judas an bis zur Be- getretenen Forscher, namentlich durch die so umfassenden und stattung in 35 Abschnitten. Dann folgen 21 Betrachtungen, sachkundigen Arbeiten von Joseph Pohl, dem verdienten welche die Auferstehung und die Erscheinungen des Aufer- woran sieh im vierten ehemaligen Direktor des Gymnasiums in Kempen, woselbst er standenen zum Gegenstand haben, ein Thomasmuseum aller auf diesen berühmten Mann sich be- Buche sieben Betrachtungen reihen über die Himmelfahrt ziehenden Schriften errichtet hat, wohl endgültig entschieden Christi und die Sendung des heiligen Geistes, nebst einigen worden. Pohl wird, wenn er die noch fehlenden Bände anderen darauf bezüglichen Andachten. Diese Betrachtungen sind nach Inhalt wie Form völlig an seiner Ausgabe der Gesamtwerke (Freiburg, Herder) vollendet hat, in einem Schlussbande alle Forschungen über das Leben, die Seite der Nachfolge Christi zu stellen; es sind sinnige, die Werke und besonders die imitatio betreffenden Unter- das Herz erbauende Betrachtungen der dankbaren, lobpreisenden suchungen folgen lassen, Seele für das, was sie ihrem Heilande verdankt. Sie führen Von Pohl ist eine lange, in Deutschland ja überhaupt ver- die Seele in die Tiefe des unergründlichen Reichtums der Wohltaten unseres Herrn. Besonders ragen an Innigkeit gessene Schrift des Thomas wieder der Vergessenheit ent- Wir besitzen von Thomas eine Reihe von hervor die über das Leiden. rissen worden. Meditationen und Gebeten über einzelne Abschnitte des Lebens So tief innerlich die Meditationen gefasst sind, so ruhen Jesu. Pohl hat sie im Band III veröffentlicht. UVeber sie ist sie doch auf der damaligen römischen mittelalterlichen Kirchen- eine andere Sammlung von Andachten über das Ganze des Jehre und atmen durchweg den Geist der semipelagianischen Denkweise. Lebens Jesu, welche Thomas gemacht hat, zurückgedrängt Es ist: das So wenn II, 8 S, 73 die. Verdienste des verleug- worden und in Abschriften wenig verbreitet, nenden heiligen Petrus, des Hirten der Seelen, unter An- Verdienst Pohls, diese vergessene, aus den alten Handschriften rufung seines Namens für die bittende Seele herabgefleht, und anderen kritischen Hilfsmitteln wieder aufgefundene Schrift, oder wenn II, 23 von dem Schächer am Kreuze gesagt wird, ihre Echtheit verteidigt und einen fünften Band der Gesamt- dass er durch seine Reue und Busse im Glauben verdient ausgabe nebst. Kritischem Anhange veröffentlicht zu haben, hat, dass der Herr ihm durch sein Wort die Sünde vergeben, Im Kempener Programm von 1895 und in der „Zeitschrift oder dass er sich selbst gereinigt hat, oder II, 25 an die Für- für katholische Theologie“ 1896 hat er die Zugehörigkeit bitte des jungfräulichen Johannes die betende Seele sich wendet. dieser köstlichen. Betrachtungen erwiesen, und dann wieder in Eigentümlich ist die Ansicht, dass das Jesuskind sieben Jahre auf der Flucht in Aegypten gewesen (I, 13 S. 30). den Epilegomena zu Band V in erweiterter Gestalt nebst anderen Untersuchungen dargeboten. Wir verweisen nachdrücklich Neben diesem Erbauungsbuch . behält noch immer des auf .dieselben. Hier interessiert uns eine andere Arbeit, Thomas Nachfolge Christi ihre hervorragende Stellung, wie welche der genannte Herausgeber veranlasst hat. Es ist die immer wiederholten neuen Auflagen der Uebersetzung für die von seinem Sohne Heinrich mit seiner Hilfe gemachte deutsche Leser bezeugen. Uns liegen zwei dieser Ausgaben VOor. Die eine aus demselben Verlage in Köln am Rhein: UVebersetzung dieser Meditationen, welche schon in zweiter Aus dem Auflage 1906 zu Köln erschienen ist. Die Handschriften Vier Bücher von der Nachfolge Christi. bieten sie in zwei Traktaten zu je zwei Teilen. Die Ueber- Lateinischen übersetzt und begleitet mit Erwägungen aus den setzung lässt sie nach einer kurzen‘ von Vater Joseph. Pohl Schriften der Heiligen und bewährten Geisteslehren von F, verfassten Einleitung über das Leben des Thomas, den. Hilfs- A, Frincker, nebst den notwendigen kirchlichen Andachten und einer kurzen Lebensbeschreibung des gottseligen Thomas mitteln des Uebersetzers, in vier Bücher geteilt, erscheinen. Das erste bietet: „Einige Betrachtungen der dankbaren von Kempen (Taschenausgabe 19. Auflage; Miniaturausgabe Seele über das Leben und die Wohltaten des Heilandes Jesu 21. Auflage) in vorzüglich schönem Druck und Ausstattung. Christi“, Sie‘ behandeln die Erhabenheit . Gottes, die Er- Jedem Kapitel folgen „Erwägungen oder Gedichte“, welche 289 290 291 292 den -Hauptinhalt des Kapitele in frommen „Ausführungen“ Untersuchung die Stelle 1'Tim., 3, 16, welche von, dem pvot%- behandeln, ptov TG eVceßelag handelt. Er vertritt die Ansicht, dass Die andere ebenso schön ausgestattete Ausgabe ist zu nicht der mit 06 anschliessende Satz, wie man es gewöhnlich Freiburg im Breisgau im Herder’schen Verlag erschienen: versteht, als der Inhalt des &uortYpıLov anzusehen ist. Der „Die Nachfolge Christi von Thomas von Kempen“. Satz xal öpoloyovupeves pEya Sotiv tO Tüc EUceßElAg PUOTYPLOV Mit einem Auhang, die gewöhnlichsten Gebete und Ablass- ist vielmehr ein in sich geschlossener Gedanke, der sich andachten auf das ganze Jahr enthaltend, von Dr. A. Pfister, an den vorhergehenden Gedanken anschliesst. „Und . ent- dazu eine erweiterte Ausgabe mit einem Lebensabriss und sprechendermassen gross ist das im frommen Wandel be- praktisch erbaulichen Uebungen. 16. Auflage, Dieselbe auch stehende geheimnisvolle Vermögen“, mit.dieser Uebersetzung Das in kleinerer Ausgabe, Jässt sich etwa Bleibtreus Auffassung wiedergeben, Für protestantische Leser, welche Erbauung aus diesen öpokoyoup£vws geht besonders auf das Vorige: entsprechend vorreformatorischen Erbauungsschriften suchen, werden der- gross wie die &xxAnola, die soeben Säule und Feste der Wahr- artige Ausgaben empfohlen werden müssen, welche entweder heit genannt wird, ist das Geheimnis der Frömmigkeit. Schon nur von der evangelischen Lehre unserer Kirche abweichende Hofmann hat das öpoloyovpevws als „entsprechendermassen“ Stellen verbessert oder ausgelassen haben oder durch An- verstanden, aber er fasst dann als Geheimnis der Frömmig- merkungen auf die Ansicht und Lehre unserer Kirche resp. keit den mit ös folgenden Satz, d. h. das Bekenntnis oder die der heiligen Schrift aufmerksam machen. Das tun die be- Lehraussage, die dieser Satz enthält, Bleibtreu. fasst das kannten Ausgaben von Gossner und namentlich die neueste jpuotripLov tÄs eUoeßelag als das praktische geheimnisvolle Ver- nach den Grundtext sorgfältig übersetzte Ausgabe, welche der mögen des frommen Wandels, entsprechend der praktischen ehemalige, in weitesten Kreisen der evangelischen Kirche Abzweckung des vorigen Satzes: wie man im Hause Gottes bekannte preussische Staats- und Kultusminister von Bethmann- wandeln muss, Hollweg gearbeitet und im Verlage des Rauhen Hauses hat Diese Gedanken, welche der Verf, sachlich und logisch erscheinen lassen. Wie der Uebersetzer in der kurzen Ein- gut begründet, scheinen mir sehr der Beachtung wert. Es leitung bemerkt, wollte er gegenüber den vorhandenen Ueber- ist damit dann freilich bedingt, dass däs Kap. 3 mit diesen setzungen eine solche bieten, welche der Einfalt und Treu- Worten puot/pıov eüceßelas schliesst. Die Worte, die dann herzigkeit des Originals so nahe kommt, als es unser liebes folgen, d. h. der angeschlossene Hymnus müssen einen Das ist ja nun nicht Deutsch zulässt, damit der Eindruck der Demut und Wahr- ganz neuen Abschnitt beginnen. haftigkeit als treuer Ausdruck seiner Herzensgespräche mit ohne Schwierigkeit, wenngleich Bleibtreun den Weg dazu zeigt, Gott dem Leser entgegentrete. Dies ist nach unserem Urteile indem er von den sechs Gliedern des Hymnus jedesmal den dem Verf, sehr gelungen. Er hat dabei auch ein Auge gehabt ersten, dritten und fünften Satz als Vordersatz und den für die mancherlei Abweichungen von der evangelischen Kirchen- zweiten, vierten und sechsten als den entsprechenden Nachsatz lehre. Diese hat er, wo es ihm nötig erschien, in Anmerkungen auffasst, Damit könnte man sich einverstanden erklären. bezeichnet, Schwieriger aber ist es, diesen Hymnus im Verbindung mit So zu I, 19; III, 58 über die Fürbitte der Heiligen; zu dem Kap. 4 zu setzen, dessen Anfang er doch sein soll. Nach I, 21 über das Fegfeuer; III, 57 über die Vorzüge des Bleibtreu freilich empfängt gerade das Kap. 4, welches vor Mönchtums; IV, 5 über die Messe, ebendaselbst über das den Irrlehrern warnt, erst sein Licht von diesem Hymnus, Kreuztragen des Priesters auf seiner Kleidung; über die Für- der nach ihm vor allem die Gottmenschheit Jesu betont, bitte für Verstorbene; IV, 7 über den Genuss des Sakraments was meines Erachtens doch etwas. künstlich ist. Ich kann seitens ebendaselbst über die Genugtuung; mich dem Eindruck nicht verschliessen, dass wenn man — der Laien, E wozu ich durchaus geneigt bin — Bleibtreu darin zustimmt, Wir haben nur einige der markantesten Stellen hervor- dass der Hymnus nicht der Inhalt des gpuotrprov sein kann, gehoben, — Ein grosser Vorzug dieser Ausgabe ist, dass die der Hymnus hier etwas abrupt und störend eintritt, benutzten Schriftstellen angegeben und dass sie in Luthers Was der Verf. dann noch hinzufügt, das steht auf einem Uebersetzung zitiert werden. anderen Blatt. Er schneidet die Frage an, wie weit der Schliesslich erinnern wir an eine wissenschaftliche — die Inhalt des Glaubens das Leben bestimme. Die Frage Lehrgestalt ‚der Imitatio betreffende Abhandlung, welche der ist des Nachdenkens wert genug. Ich erkenne an, dass Privatdozent Lic. Dr. Hunzinger als Habilitationsrede dem Druck Bleibtreun hier vorsichtig urteilt, aber es liegt wohl in der übergeben hat: „Die Frömmigkeitsidee der Imitatio Christi“ Natur der Sache, dass seine Ausführungen keinen Anders- in der „Neuen ‚kirchlichen Zeitschrift“ 1906, S. 534. Er gibt stehenden, wie ich glaube, überzeugen werden. Ich muss es aber ausserdem von dem Standpunkte aus, dass ich nicht so den Nachweis, dass der Verf. auf Augustins und Bernhards Gedanken zurückgeht, indem er den Augustinischen Gedanken- wie er in dem Hymnus die Gottmenschheit direkt ausgesprochen kreis und den Bernhards in den zeitgeschichtlichen und finde, beanstanden, dass gerade dieser Begriff im Anschluss Jokalen Rahmen fasst, in welchen der Begriff der devotio die an die exegetische Erörterung hier zum Mittelpunkte wird, 8o Grundlage bildet, berechtigt das sonst an sich auch ist, Dieses mittelalterliche Frömmigkeitsideal ist von Luther 2. Blass, der inzwischen Verstorbene, fasst zunächst die überwunden und daher ist das Buch wie sein Verf, nicht zu Stelle 2 Kor. 6, 14—?7, 1 ins Auge. Es ist ja, wie er selbst den Vorreformatoren von der Reformation zu rechnen, wie denn sagt, keine neue Beobachtung, dass dieses Stück nicht gut auch das Buch nachweisbar kaum KEinfluss auf seine Denk- in den Zusammenhang passt. Neu ist aber einmal die weise gehabt hat. Luther zeigt in seinem Katechismus wie Stelle, welche Blass diesem. Stück anweist, hinter 1 Kor. in seinen Liedern ein ganz anderes Frömmigkeitsideal, nicht 10, 23. Der Verf. meint, dass vielleicht — mehr sagt er nicht — die Korintherbriefe auf mehrere Papyrusrollen ge- aus der mittelalterlichen Mystik entnommen, sondern aus dem durch den heiligen Geist im Worte gewirkten Glauben an die schrieben waren. Das betr. Stück 2 Kor. 6, 14—7, 1 Gnade, welcher in der Liebe ‚tätig ist und durch deren Geist habe etwa eine Kolumne gefüllt, 28 Zeilen zu 22 Buch- Leib, Seele und Geist heiligt im Dienste der Liebe Gottes, staben. Es war vielleicht das Jletzte Blatt einer Rolle, Rostock, L, Schulze, denn die Rolle bestand ja aus aneinandergeklebten Blättern. 1 Kor. 10, 23 habe gut eine Rolle zu Ende gehen könmnen. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, X. Jahrg. So habe sich das letzte Blatt losgelöst und sei dann aM 1.Heft. Bleibtreu, Lic. W,: Das Geheimnis der Frömmig- 2 Kor. 6, 13, wo auch gut eine Rolle habe zu Ende gehen keit und die Gottmenschheit Christi. Blass, Dr. D. F.; können, verkehrt wieder angeklebt, Diese Möglichkeit scheint Textkritisches zu den Korintherbriefen, Böhmer, Lic. mir nun allerdings recht ausgekünstelt, aber das fragliche Dr. J.: Reichsgottesspuren in der Völkerwelt. Gütersloh Stück würde in der Tat nach 1 Kor. 10, 23 recht gut passen, 2.40. Neu ist ferner vor allem der Beweis, auf den Blass seine 1906, C. Bertelsmann (124 S. 8). 1. Bleibtren behandelt in einer gründlichen und gediegenen Behauptung stützt. Er ist der Meinung, dass die Kunstprosä 293 294 gewisse Reime und Rhythmen biete. Die findet er denn besitzen, hat Feder selbst dazu sich verstanden, die wich- auch in diesem Stück und meint dartun zu können, dass diese tigste Justinhandschrift (cod. Paris. Graec. 450) zu vergleichen, Rhythmen in 2 Kor. 6, 13 die Ausscheidung wenigstens nicht Feder behandelt zunächst in einer sehr ausführlichen Ein- hindern, während sich bei 1 Kor. 10, 23 in ihnen eine Lücke Jleitung vorwiegend literargeschichtliche Fragen. Dann wird finde, welche durch das fragliche Stück sehr' gut ausgefüllt erörtert: 1. Christus als Messias, 2. der Logos-Christus die werde, zweite Person in der Dreifaltigkeit, 3. Jesus Christus der Was Blass über diese Rhythmen sagt, ist ja sehr inter- menschgewordene Logos-Christus (Christologie, Soteriologie, essant, aber ich glaube, es wird ihm so leicht doch nicht ge- das Leben Jesu nach Justin, das christologische Symbol lingen, mit dieser Theorie, die er in einem besonderen Buche Justins). über die asianische und römische Kunstprosa aufgestellt hat, Der Verf. teilt einen schriftstellerischen Mangel mit seinem Helden Justin: er kann nicht bei der Sache bleiben. Mit Anerkennung zu finden, wie denn dieselbe auch bereits heftig angegriffen ist. behaglicher Breite werden Dinge behandelt, die für den Dieselbe Theorie wendet Blass dann auch in der Stelle Gegenstand wenig austragen. Der grösste Teil der Einleitung 1 Kor. 5, 9 an, um zu beweisen, dass dort die Worte &v t7j hätte wegbleiben können, um so mehr, als Feder gerade hier &x.otoh7 ursprünglich gefehlt haben. Sie machen den Rhythmus nur sehr wenig Neues zu sagen Wweiss. Es wäre sehr leicht Der möglich, den Umfang des Buches auf die Hälfte zu ver- dunkel, wenn sie ihn auch nicht‘ geradezw hindern, Hauptnerv des Beweises liegt hier freilich in der Angabe, mindern, ohne auch nur einen notwendigen Satz fallen zu v dass offenbar Chrysostomus die Worte nicht im Text gelesen lassen. habe, vielleicht auch Origenes nicht u. a. Blass meint, dass Wie die Form der Schrift, so ist auch der Inhalt nicht mit der Streichung dieser Worte die Hypothese von einem recht, befriedigend. Es ist sehr zweifelhaft, ob es überhaupt v zulässig ist, Justin in dieser Weise für sich zu behandeln. unserem 1 Kor. vorhergehenden Briefe falle. 3. Reichsgottesspuren in der Völkerwelt ist der Die Forschungen der letzten Zeit (ich erinnere vor allem an letzte Aufsatz des Heftes überschrieben. Der Titel ist nicht Geffceken, Zwei griechische Apologeten) haben uns immer ganz zutreffend. Man vermutet unter diesem Titel etwa eine deutlicher gezeigt, dass Justin nicht im mindesten ein origi- Darlegung, wie Gott in der Völkerwelt sein Reich vorbereitet. neller Geist war: er hat im wesentlichen nur Ueberkommenes Es ist aber unter diesem Titel eine religionsgeschichtliche weiter überliefert. Man geht deshalb irre, wenn man ihn als Untersuchnng gegeben. Wie sich in den verschiedenen Völkern theologische Persönlichkeit zu würdigen sucht. Das ist er die Vorstellung von einem Reich Gottes findet, das nie gewesen, Bedeutung kommt ihm nur zu, weil er unter führt der Verf. nach verschiedenen Seiten aus: a. Die Gott- den sog. Apologeten der ist, den wir (wenn ich 8so sagen heit wird als König bezeichnet, b. Ein irdischer König ist darf: zufällig) am besten kennen. Deshalb geht es nicht an, Bringer der Vollendungszeit, der neuen Welt, der höchsten Justin aus dem Zusammenhange der Apologeten herauszu- reissen. Herrlichkeit. c. Zwischen diesen beiden Vorstellungen finden Feder vergleicht ihn allerdings hie und da mit sich Verbindungslinien, der irdische König und der Gottkönig seinen Vorgängern und Nachfolgern. Aber ein gelegentlicher sind nicht streng geschieden, wie ja auch der Messias im Vergleich hilft nur wenig. Es gilt, die fortlaufende apolo- Heidentum göttliche Züge trägt. d. Das Reich Gottes im getische Entwickelung der Einteilung zugrunde zu legen. engeren, im genuin-israelitischen und christlichen Sinne, Auch in Einzelheiten ist an Feders Werk mancherlei aus- speziell im eschatologischen Sinne hat Analogien in ausser- zusetzen. Ich vermisse vor allem eine gründliche ‘Kenntnis biblischen Religionen; besonders ist das im Parsismus der der alten Philosophie, Es mag ein Flüchtigkeitsfehler sein, Fall. Das gibt dann Böhmer die Veranlassung, in einem dass Parmenides S. 131 offenbar zu den kleinasiatischen Philo- letzten Abschnitt das Verhältnis zwischen Reichsgotteslehre sophen gerechnet wird. Aber dass Feder auf diesem Gebiete im Judentum und im Parsismus zu behandeln. In klaren nicht recht zu Hause ist, tritt auf Schritt und Tritt zutage. Sätzen stellt der Verf. das Gemeinsame und das Verschiedene Schon S. 2 überrascht uns Feder mit dem Urteil, Justins nebeneinander, um dann die TThese aufzustellen, dass weder „philosophische Kenntnisse“ seien „bedeutend“ gewesen. Feder das Judentum den Parsismus, noch der Parsismus das Juden- schränkt diese Behauptung dann selbst einigermassen ein. tum, soweit das Reich Gottes in Betracht komme, unmittelbar Beherrschte er den Stoff, so hätte er gleich gesagt, dass Justins philosophische Kenntnisse unbedeutend waren: sie sind beeinflusst habe, sondern dass jede der beiden Religionen die allgemeinen Gedanken, die sich auch in anderen Religionen aus Schulbüchern geschöpft. Zu S. VI merke ich an, dass zeigen, verschieden nach ihrer Artausgeprägt haben, und Tatian und Athenagoras heute nur nach E. Schwartz (des dass ihre Uebereinstimmung in dem ernsten ethischen Unter- letzteren „Schutzschrift“ auch nach Geffcken) angeführt werden grund beider Religionen ihre Erklärung finde. dürfen. S, 119 wird, was Papst Kallist betrifft, der Sachver- Ich bin nicht imstande, was der Verf. in dieser Frage als halt gerade auf den Kopf gestellt: der Papst Kallist hat ge- Material beibringt, prüfen zu können. Dass das Material nicht irrt, und seine Gegner Tertullian und Hippolyt vertraten die erschöpfend sein kann, sagt er übrigens selbst. Die Sache Rechtgläubigkeit, Ebenso ungenügend sind S, 143 die Be- ist jedenfalls interessant genug. Im übrigen scheint aber die merkungen über Philo und Justin, S, 174 wird von einer Idiomenkommunikation bei Justin geredet: das ist doch eine Frage nach dem Verhältnis von Judentum und Parsismus nicht 80 einfach zu liegen, wie das die verschiedenen Lösungsver- Ausdrucksweise, die sehr leicht zu Irrtümern führen kann. suche anzeigen, die Böhmer anführt. Hier werden die Fach- 8. 182 trifft Feder „bei Justin mehrere Stellen, welche uns gelehrten das letzte Wort haben müssen. über den Glauben des Apologeten bezüglich der Erbsünde Dransfeld. Lic. Rud, Steinmetz, hinreichend aufklären“, Bei dem Aristideszitate S. 230 An- merkung 9 ist nicht alle einschlägige Literatur verwertet. S. 236 bezweifelt Feder, „ob Justin stets ein Anhänger des Foder, Alfred Leonhard, S, J., Justins des Märtyrers Chiliasmus gewesen ist“, Lehre von Jesus Christus, dem Messias und dem Sehr lehrreich ist Feders Werk für jeden, der‘ sich mit menschgewordenen Sohne Geottes, Mit Approbation der Stellung der katholischen Kirche zur dogmengeschichtlichen des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Eine Wissenschaft befasst, Ich -verweise besonders auf die Be- dogmengeschichtliche Monographie, Freiburg i. B. 1906, merkungen S, 116f. Da heisst es z. B.: „Im Laufe der Herder (XIII, 303 S, gr. 8). 8 Mk. Jahrhunderte sind manche Dogmen von der Kirche definiert, Feder hat sich die Ausarbeitung seines Werkes viele Mühe d, h. als zum Offenbarungsglauben gehörig erklärt worden, kosten lassen. KEine ungeheuere Literatur hat er verwertet. Fortschritt nicht verkennen. In der Geschichte dieser Glaubenssätze lässt sich ein gewisser Es soll besonders hervorgehoben sein, dass er auch die evan- Einige waren in der älteren gelische Literatur nicht links liegen liess: sogar die Magde- schriftlichen Tradition überhaupt nicht ausdrücklich bezeugt; burger Centurien sind von ihm benutzt. Und in der richtigen sie waren nur durch die mündliche und praktische Traditiou überliefert worden, und in manchen Kreisen der Kirche Erkenntnis, dass wir noch keine zuverlässige Justinausgabe 295 296 mochten sie zeitweilig ganz aus dem Bewusstsein schwinden, mählich dämmerte es den bisher kaum befragten Ilutherischen ja durch entgegengesetzte Meinungen verdrängt werden. Es Pfarrern, was denn eigentlich hier mit Hilfe von überaus war die Aufgabe .der wissenschaftlichen Theologie, diese Lehr- humanen Ratsherren binnen wenigen Monaten geschehen war. sätze unter der Leitung der Vorsehung . . zur Definierbar- Allgemein aber wurde der Unwille, als die drei reformierten keit zu führen“. Als klassisches Beispiel gilt die Lehre von Gemeindlein schon 1555 erklärten, für ihre zahlreichen Sonder- der unbefleckten Empfängnis Mariens. gottesdienste in der Weissfrauenkirche keinen Platz mehr zu Halle a. S. J. Leipoldt. haben, und deshalb um Mitbenutzung der -lutherischen Katha- rinenkirche baten. Die Lutheraner fürchteten das aggressive Vorgehen der Welschen, hinter deren Unternehmungen überall Ebrard, Friedrich Clemens, Die französisch-reformierte der diplomatisch geschickte Laski stand, und setzten sich von Gemeinde in Frankfurt am Main 1554—1904., Mit nun ab geflissentlich zur Wehre, zumal schon die abweichenden 26 Abbildungen. Frankfurt am Main 1906, Richard Ecklin Lebensgewohnheiten der Fremden ein Zusammenwohnen mit (VII, 166 S, gr. 8). 4 Mk. ihnen in ein und derselben Kirche‘ als unbequem und untun- Am 24, April 1904 beging die französisch-reformierte Ge- lich , erscheinen liess. Es kam zu mehrjährigen unerquick- meinde zu Frankfurt am Main ihre dreihundertundfünfzig- lichen. Verhandlungen, bei denen die Reformierten unter ver- jährige Jubelfeier., Bei dieser Gelegenheit gab ihr Präses- schiedenen Formen aufgefordert wurden, sich in Predigt Ancien Ebrard, der Direktor der Stadtbibliothek, in seiner und Kirchengebräuchen der Augsburgischen Konfession ‚an- Festrede einen geschichtlichen Ueberblick, den er nunmehr zu zubequemen; anderenfalls „hat ein ehrber Rat Ursach genug, einem Buche erweitert und mit reichen Beilagen, veröffentlicht ihnen kein Kirchen nicht .zu gestatten“:(S. 82). : Erst als alle hat. Man darf von vornherein erwarten, dass, wenn eine 80 Unionsversuche am Widerstande der Welschen scheiterten, be- behäbige Gemeinde es unternimmt, sich ein Denkmal ihrer schloss der Rat, diesen Fremdkörper, der seit sechs Jahren Vergangenheit zu setzen, und wenn sie die Ausführung einem fortgetzt Schwierigkeiten verursacht hatte, aus dem kirch- Manne vom Geschmack und wissenschaftlichem Urteil überträgt, lichen Leben Frankfurts wieder auszuscheiden. In dieser :Ab- etwas tüchtiges dabei herauskommen muss. In der Tat ragt sicht bestärkte ihn noch der Unwille der Bürgerschaft gegen denn auch das Ebrardsche Buch über die Durchschnittslinie die Fremden. Es mag spiessbürgerlich und kurzsichtig ge- solcher Gemeindegeschichten hinaus. Der Verf. hat es ver- wesen sein, aber es war weder ’eine besondere Eigenart der standen, den spröden Stoff auf den Standpunkt der all- Frankfurter noch eine solche. der Lutheraner, wenn sie sich gemeinen Kirchengeschichte zu heben, Zustatten ist ihm an Sitten und Gebaren der bunten fremdsprachlichen Gesell- dabei gekommen, dass schliesslich doch jeder gern etwas aus schaft stiessen . (S. 79. 81), sich über die den Welschen zuteil der Vergangenheit des alten Frankfurt und von einer . Ge- werdende wirtschaftliche Bevorzugung ärgerten und ihre Kon- meinde hört, die zwar nie mehr als ein paar hundert Seelen kurrenz im Geschäftsleben fürchteten. Diese Franzosen setzten umfasst hat, zu der aber eine Reihe der besten Namen in der sich wie über die lutherischen Kirchengebräuche so im Be- freien Reichsstadt gehörten. Glänzend ist auch die äussere wusstsein ihrer technischen Ueberlegenheit nicht minder über Ausstattung des Buches; 26 wohlgelungene Abbildungen Frankfurter Geschäftsusancen und Handwerksvorschriften hin- machen uns. mit den Wohltätern und den Pfarrern der Ge- weg (S. 89 f.). Der Rat verfuhr daher für die damalige Zeit meinde, sowie mit ihren gottesdienstlichen Stätten bekannt. noch verhältnismässig human, wenn er den Reformierten mit Der Aufbau der Geschichte beschränkt sich in grossen Zügen der Kündigung der ‘ Weissfrauenkirche nur ‚ den Ööffentlichen auf die äusseren Verhältnisse der Reformierten, auf ihre Kon- Gottesdienst innerhalb der Stadt untersagte. Die Gemeinde flikte ‚mit den anderen Konfessionen, berührt etwas die Ent- war demzufolge von 1561 ab auf Privatgottesdienste in ge- wickelung der Verfassung und der Gottesdienstordnung, lässt mieteten Häusern angewiesen, fügte sich aber natürlich nicht dagegen alles Biographische und Sittengeschichtliche beiseite, stillschweigend in diese Einengung. Die Verhandlungen mit wohl weil hier nicht besonders viel zu berichten war. dem Rate und den Ilutherischen Pfarrern werden wieder auf- Eine innere Triebkraft wohnt . solchen durch die Jahr- genommen, führen aber zu keinem Resultate, da beide Parteien, hunderte künstlich konservierten Gemeindlein nicht inne; sie Reformierte sowohl wie Lutheraner, unentwegt auf ihren alten haben ihre Existenzberechtigung nur in ihrer Geschichte, aus Forderungen beharren. Ich kann nicht konstatieren, ob die der ihre Eigenart verstanden sein will und von der sie auch Jutherischen Pfarrer dabei wirklich von einer schroffen zu einer so gut wie ausschliesslich geistig leben. Glücklich solch eine frömmelnd salbungsvollen Tonart übergegangen sind. Es mag Gemeinde, wenn sie mal vor längeren Zeiten Schwierigkeiten sein;; im Laufe der Jahrzehnte ändert sich mit den Generationen zu überwinden gehabt hat und sich davon heute noch eine auch der Stil. Das einzige von Ebrard angeführte und mit Märtyrergemeinde nennen darf, Auch die Frankfurter Ge- Ausrufungszeichen versehene Beispiel ist aber jedenfalls nicht meinde zieht ihren Saft.aus den schweren Verfolgungen, denen „plump schmeichlerisch“; denn in biblischen Redewendungen das französisch-niederländische Reformiertentum im 16. Jahr- sich zu bewegen, hier Ps. 82, 6 und Jes. 49, 23, lag den hundert. ausgesetzt gewesen ist. Sehr geschickt führt darum Theologen jener Zeit besonders nahe, Schliesslich steigerte Ebrard den Leser bis in jene Tage zurück. Aus den Flücht- die Hartnäckigkeit der Reformierten die Erbitterung gegen lingsmassen bilden sich unter Eduard VI. von England eine sie derartig, dass ihnen der Rat im Jahre 1596 auch ihr national gemischte Doppelgemeinde in London und eine kleine Privatlokal kündigte und damit ihrem Exereitium religionis in rein französische in Glastonbury. Jene wird von Johannes der Stadt tatsächlich ein Ende machte, Von 1601—1607 Laski, diese von Valerand Poullain geleitet; Bekenntnis und finden wir die französische Gemeinde zusammen mit der deut- Kirchenordnung sind beidemal mehr oder minder von Calvin schen in einer Notkirche rechts vor dem Bockenheimer Tore, abhängig. Der Regierungsantritt der „blutigen Maria“ be- später, als diese durch Brand zerstört worden war, ausserhalb reitet beiden Gemeinden ein rasches Ende. Die Evangelischen des Frankfurter Stadtgebietes, erst in Offenbach, dann in flüchten auf verschiedenen Wegen dem Kontinent zu, und ein Bockenheim. Dieser Zustand dauerte durch das 17. und 18. Jahrhundert, bis endlich das Zeitalter, der Aufklärung nicht unbeträchtlicher Teil sammelt sich in Frankfurt, um hier rasch drei reformierte Gemeinden zu bilden, nämlich ausser grosszügig genug die Menschheit lehrte, nicht mehr alle Dinge der französischen unter Poullain. noch eine englische und eine durch die theologische Parteibrille anzusehen, sondern. den flämisch - deutsche. Als Superintendent der beiden ersteren zahlreichen unzeitgemässen Schikanen ein Ende zu machen. fungiert eine Zeitlang wieder Laski. Allen dreien bot von In Hamburg war der Senat bereits 1785 mit gutem Beispiele 1554 ab die ihnen vom Rate überwiesene Kirche des Weiss- vorangegangen und hatte den dortigen Reformierten die freie frauenklosters eine Stätte für ihre getrennten Gottesdienste. Ausübung ihres Gottesdienstes gestattet; eine gleiche Freude Mit grosser Gewandtheit wurde die kirchliche Organisation erlebte im Jahre 1800 die reformierte Gemeinde zu Nürnberg; unter Dach und Fach gebracht, Calvin drückte beglück- und inzwischen hatte es auch in Frankfurt nur der Erledigung wünschend sein Siegel auf die neue Gründung. Frankfurt einiger Formalitäten bedurft, um zum selben Ziele zu ge- Erst all- war im Sturme von den Reformierten genommen. langen. Schon 1_789 wurde der Grundstein zu der heute 297 298 noch benutzten französisch-reformierten Kirche am Goethe- Ebrard beklagt „die scharfe theologische Spaltung, die die platze gelegt. Kirche der Reformation seit ihren Anfängen zu‘ ihrem eigenen Von Leiden und Martyrien kann also jedenfalls bei dieser grössten Schaden in zwei getrennte Lager schied“, und er französischen Gemeinde nicht eigentlich die Rede sein; es bedauert nicht minder, dass sich Frankfurt aus unklaren An- handelt sich vielmehr bei dem ganzen, über zweihundert Jahre fängen unter Hartmann Beyers Leitung zu einer vorwiegend dauernden Prozesse nur um eine Kette von Schwierigkeiten lutherischen Stadt entwickelt hat (S. 77 f.). Aber derselbe und Hindernissen, ‚die staatliche und kirchliche Behörden unter Vorwurf der konfessionellen Exklusivität trifft denn doch wohl Umständen auch heute noch in jeder deutschen. Landeskirche nicht minder die kleine Flüchtlingsgemeinde, die sich jedem anwenden, um ‘ das Aufkommen einer kleinen konfessionell Ausgleiche mit den anderen evangelischen Gemeinden in Frank- anders gefärbten und sich der‘ landesherrlichen. Oberleitung furt konsequent widersetzte, weder von der Wittenberger entziehenden Freikirche möglichst zu hintertreiben. Gewiss Konkordie von 1536 noch von der Frankfurter Konkordie sind solche Zeiten für die um ihre Anerkennung ringende von 1542 etwas wissen wollte und an ihrer speziellen Abend- Partei sehr unbequem. Und es war natürlich zu' bedauern, mahlslehre, an ihrer hergebrachten Verfassung und Gottes- wenn einem nach Bockenheim zur Kirche gehenden refor- dienstordnung mit kampfbereiter Zähigkeit festhielt. Geschimpft mierten Dienstmädchen durch einen plötzlichen Gewitterregen wurde auf beiden Seiten kräftig (S. 85); das polemische Auf- die Sonntagskleider verdorben wurden (S. 120). Aber der so treten Laskis war aber um so weniger angebracht, als er der Geschädigten waren doch nur ‚wenige. Die kleine Gemeinde Bittende und Suchende war., Der unruhig tätige Mann hat war von Anfang an nicht schlecht situiert; nicht weniger als für die Organisation und den Zusammenhalt der reformierten sechs von ihrensMitgliedern beteiligten sich an der Gründung Diasporagemeinden ohne Frage sehr viel geleistet; gleichwohl Und diese schönen Familien der Frankfurter Börse (S. 110). war sein selbstbewusstes Auftreten (S. 86) recht dazu an- sahen gewiss nicht gerade gedrückt aus, wenn sie an Sonn- getan, Andersdenkende zu ärgern. Ebrard leitet das fünfte und Festtagen in einigen vierzig Wagen zum Bockenheimer Kapitel, das von der „Unterdrückung“ des Gottesdienstes im Tore hinausrasselten, dass der Ilutherische Pfarrer auf der Jahre 1561 handelt, ein mit den schlimmen Erlebnissen, die Kanzel von St. Peter sein eigenes Wort nicht verstand (S. 120). eine Anzahl englischer Flüchtlinge 1553 in Dänemark, Immerhin, die französisch-reformierte Gemeinde hat um Mecklenburg, Lübeck und Hamburg machten. Niemand wird ihre Gleichberechtigung sechs Jahre lang gegen das exklusive die Grausamkeit entschuldigen wollen, dass diese verschiedenen Luthertum in Frankfurt kämpfen müssen, und ist bei diesem lutherischen Gemeinwesen einer reformierten Flüchtlingsschar Kampfe unterlegen. Sie zehrt heute noch von dieser Er- nicht einmal für ein paar Wintermonate ein Asyl gewährten. innerung, und auch beim Lesen des Ebrardschen Buches er- Aber dass das Verfahren der lutherischen Stände sich aus wecken jene sechs Jahre das Hauptinteresse; hier sprengen dem stark propagandistischen Verhalten der Laskianhänger die Ereignisse den engen Rahmen der Lokalgeschichte und wenigstens erklären lässt, hat denn doch Kruske trotz Daltons nehmen eine allgemeine - kirchenhistorische Bedeutung an. Pathos .klar und sicher nachgewiesen.. Mich interessiert dieser Melanchthon und Calvin, Westphal und Laski, Philipp von die Seiten 70—73 umfassende Abschnitt hauptsächlich, weil er, Hessen und Friedrich von der Pfalz, die Universitäten Mar- zum Gegenstande selbst überhaupt nicht gehörend, von Ebrard burg und Heidelberg greifen in den Prozess ein, Im kleinen mit schriftstellerischem Geschick offenbar nur deshalb an die Raume treffen die grossen konfessionellen Gegensätze der Zeit Spitze gestellt ist, um für die folgenden Reibereien in Frank- erregt aufeinander, furt den entsprechenden Hintergrund zu bieten. Er soll den Man kann der Ebrardschen Darstellung die Anerkennung Zelotismus der Lutheraner ins rechte Licht rücken., Denn nicht versagen, dass sie der bei einer Festschrift besonders wie die Lutheraner in Norddeutschland so wünschten auch naheliegenden Gefahr der einseitigen Lobhudelei zu entgehen Rat und Pfarrer in Frankfurt nicht von: denjenigen in fort- gewusst hat. Ebrard verhehlt nicht, dass die Reformierten gesetzter Polemik eines besseren belehrt und zu einer anderen selbst. durch Uneinigkeit und manche bedenkliche Fehlgriffe, Religionsauffassung bekehrt zu werden, denen sie sofort und auch durch das mindestens unklare Benehmen ihres Führers mit grosser Bereitwilligkeit eine Freistatt eingeräumt hatten. Poullain und durch die allgemeine Kirchenpolitik Laskis sich „Zur Verhütung grössern Unrats“ (S, 87) sollten die dis- ihre Stellung erschwert und den Gegnern neue Waffen in die putierlustigen Welschen „sich als Frembde in ihren Predigen Hand gegeben haben. Er weiss auch klar zwischen der und Kirchengepreuchen der augspurgischen Confession gemäss politischen Weitherzigkeit des Rates, der kein Mittel, die halten und lehren“, Die Reformierten lehnen dieses Ansinnen Gegensätze auszugleichen, unversucht lässt, und der kon- rundweg ab. Calvin selbst bestärkt sie kräftig in dieser fessionellen Gebundenheit der lutherischen Pfarrer, die alle Aber Opposition, er bietet sich wiederholt zu Disputationen mit den Gegensätze gern auf die Spitze treiben, zu scheiden. Frankfurter Pfarrern an, hält diesen Moralpredigten über Ein- gerade weil sich Ebrard in diesem Abschnitte als besonnenen tracht mit fremden Brüdern, stellt sie auf der Strasse und Historiker gibt, so wird auch der Leser gerade hier gegen beschämt sie hier durch einen freundschaftlichen Segen. Die ihn um o strenger. Denn schliesslich bleibt als Gesamt- Szene ist überaus wirkungsvoll; aber ich erlaube mir mit einem Gegenbilde zu dienen. eindruck der Ebrardschen Darstellung doch nur das einseitig Wie meint wohl Ebrard, dass trübe Bild vom frommen Reformiertentum, das schuldlos unter sich Calvin auf Genfer Grund und Boden gezeigt haben Jutherischem Zelotismus zu leiden gehabt, zurück. Gegen diese würde, wenn gleich auf einmal drei verschiedensprachige Pointierung erhebe ich Einspruch im Namen der historischen Jlutherische Gemeinden unter seinen Augen sich niedergelassen Gerechtigkeit. Die Reformierten des. 19. Jahrhunderts sind in und Kirche auf Kirche beansprucht hätten, wenn sie mit dem Deutschland ohne Frage unionsfreundlicher gewesen als die Jutherischen Auslande im kirchlichen Zusammenhange geblieben Lutheraner, und nimmt man hinzu, dass auch das mystische wären, Calvinische Lehre, Verfassung und Gottesdienstordnung Element bei ihnen stark zurücktritt, so lässt sich wohl be- als .irrig abgelehnt und sich 'bei jeder Gelegenheit erboten greifen, dass sie als die liberaleren auch die populäreren sind, hätten, die Richtigkeit ihrer eigenen Anschauungen durch eine fröhliche öffentliche Disputation zu erweisen? Was würde Anders aber steht’s um die Frage, ob man dieses Verhältnis so ohne weiteres in das 16. Jahrhundert zurückdatieren darf, wohl zu solchen evangelischen Gästen derselbe Calvin gesagt Man sollte doch endlich einmal aufhören, wenn vom Zelotismus haben, der zur „Verhütung grössern Unrats“ an dem Cuius und Eigensinn des 16. Jahrhunderts die Rede ist, diese Be- regio illius religio zäh festhielt, die Glaubensfreiheit für un- griffe in merkwürdiger Bescheidenheit immer nur auf die christlich erklärt, Inquisition und Schaffot mit wilder‘ Grau- Lutheraner zu beschränken. Jedermann kennt die theologische samkeit gehandhabt und, ohne sich auf Disputationen ein- Schreckensherrschaft, die der Konkordienformel voraufging, und zulassen, schon den Zweifel an der” Richtigkeit seiner krassen nur. wenige werden sie heute noch zu beschönigen wagen. Prädestinationslehre mit Auspeitschung und Landesverweisung Aber es heisst vor offenkundigen Tatsachen die Augen ver- beantwortet hat? Greifswald, schliessen, wenn man die Unfriedfertigkeit und die Ungeneigt- Friedrich Wiegand heit zum Ausgleiche immer nur auf der einen Seite sucht. 299 300 «Reuter, Architekt. (Dresden), Das evangelische Pfarrhaus Vorliegende Schrift ist auf einer eingehenden Kritik der Schäden der Jetztzeit als Amts- und Einfamilienhaus. Ein Bei- der evangelischen Kirche aufgebaut, waobei dem Verf. besonders die trag zur Erbauung von Pfarrhäusern auf dem Lande an Verhältnisse seiner schweizerischen Heimat vorschweben. Die Kritik der Hand ausgeführter Bauten und Entwürfe, nebst er- trifft die deutschen evangelischen Landeskirchen auch, sie erweckt den Eindruck aufrichtiger Sorge des Verf.s für das Wohl der Kirche. Für läuterndem Text und einem kurzen geschichtlichen Rück- die Verbreitung dieses Eindruckes spricht der Umstand, dass die blick. (Mit 32 Aussenansichten, 36 Grundrissen, 2 Innen- Schrift schon in dritter Auflage erschienen ist. Nach den Andeutungen ansichten, 2Gartenplänen und 7 Textabbildungen.) Dresden 5 Mk. der Vorrede scheint sie übrigens in den kirchlichen Kreisen der 1907, Gerhard Kühtmann (63 S. gr. 8). Schweiz eine üble Aufnahme gefunden zu haben. Das hat - sicher ; Dem evangelischen. Pfarrhause eignet, zumal auf dem seinen Grund. Denn auch einem fernstehenden Leser fällt es auf, Lande, eine Sonderstellung, die auch in der Bauform zum dass bei der Verteilung von Licht und Schatten alles Licht auf die Ausdrucke kommen muss: Denn. das Pfarrhaus soll ebenso- Heilsarmee und aller Schatten auf die Kirche gefallen ist. Immerhin ist es richtig, dass die letztere vom Vorbilde der ersteren manches wenig Bauernhaus als Villa, sondern „einem städtisch Ge- bildeten angemessen, kirchlichem Wesen verwandt und dabei lernen kann. In diesem Sinne kann die Schrift Schindlers für prak- ländlich“ (Gurlitt) sein. Worauf dabei. im besonderen zu tische Diener und ernste Glieder der Kirche trotz ihres einseitigen Standpunktes wohl empfohlen werden. Thimme., achten ist, das deutet der Verf. des vorliegenden Buches be- reits auf dem "Titel mit erwünschter Klarheit an. Schon Luther ‘ hatte. ein feines: Empfinden dafür, dass der Pfarrer Schindler, A. (Porto Valtravaglia), Die Gefahren in d.er Kirche Odél' sein Haus allein . bewohnen müsse; zwei Pfarrfrauen unter Die sächsischen General- Stimmen aus der Kirche über die Kirche: Zweite Auflage. Ascona einem Dache tut selten gut (S. 8). 1905, C. v. Schmidtz (VI, 210 8. gr. 8). 2.40, artikel von 1580 haben' diesen Charakter als Einfamilienhaus In der Vorrede bezeichnet der Verf. die vorliegende Schrift als den geradezu gesetzlich festgelegt. Und indem sie für jedes Pfarr- zweiten Teil seiner Schrift über die Heilsarmee. Er erklärt, mit Rück- haus noch ein „Studierstüblein“ fordern, wo der Pfarrer „von sicht auf die üble Aufnahme des ersten Teiles in kirchlichen Kreisen habe er die Taktik desselben durch eine solche ersetzt, bei deren Ab- Weib, Kindern und Hausgesinde ungehindert und ungeirrt“ arbeiten kann (S. 10), wird zugleich seine Bedeutung ‚als Amts- wehr „die Pfeile auf den Schützen selbst zurückprallen‘“. Er stellt haus betont. Mehr aber als eine geschickte Vereinigung dieser nunmehr aus vielen kirchlichen und theologischen Zeitschriften und Büchern, die aus „Rücksicht auf die Verfasser“ nicht namhaft gemacht beiden Erfordernisse verlangen wir auch noch heute nicht vom werden, Auszüge zusammen,: deren Inhalt sich mit den Ausführungen Pfarrhause. Das „Studierstüblein“, dem sich je nach Bedürf- seines ersten Buches deckt. Zum Schlusse werden die eigenen Schluss- nis nouch Wartezimmer, Archiv, Expedition, Sitzungs- und folgerungen dem Leser vorgelegt, In der bunten Sammlung der pia Konfirmandenzimmer anschliessen können, muss so gelegen desideria des Verf.s, die ebenfalls schon in zweiter Auflage vorliegt, sein, dass :‚es jedermann leicht Zutritt gestattet und doch mit wird der Finger wieder auf viele kranke Stellen der Landeskirchen den ı Familienräumen in Verbindung steht. Diese umfassen gelegt. Eine geordnetere und weniger weitschweifige Darstellung würde mindestens drei Wohnzimmer und drei Schlafzimmer, wozuü den Wert der Schrift zweifellos erhöhen. noch ausreichende Neben- und Wirtschaftsräume kommen. Das We. Ganze gruppiert sich . um einen hellen luftigen Flur meist in der Weise, dass Amtsräume und Wohnzimmer das Erdgeschoss, Neueste theologische Literatur. die Schlafzimmer das Obergeschoss einnehmen. Einige dreissig Biographien, Pfarrfrau, Eine deutsche. Blätter der Erinnerg. an Grundrisse erfreuen durch Klarheit der Anlage und bequemes Bertha Josephson-Mercator geb. Cremer, gesammelt v. H. J. Hamburg, Ineinandergreifen der Räume. Denn der gute Architekt baut G. Schloessmann (157 8. 8 m. .1 Bildnis). Geb. 2.80. -— Polifka, p. Johs., von innen nach aussen. Das Trauliche in der Gestaltung des C.Ss.R., P. Georg Freund, C.Ss.R. Ein Mann der Tat. Wien, Buchh. Grundplanes schliesst gleichzeitig das Praktische in sich (S. 18): Reichspost (439 8S. Zeitse en r. 8 m. 1 Bildnis). 3.50. Wissen“, II. Serie. hristentum u. Zeitgeist, Hefte zu „Glauben u. eine bekannte Wahrheit, der gleichwohl oft widersprochen wird, 1. (11.) Heft. Dennert, Dr. E., Der Darwinis- Schön wird gern als unvereinbar mit praktisch bezeichnet, mus u, sein Einfluss auf die heutige Volksbewegung. 2. verb. Aufl, und doch ist das erstere mit Sicherheit nur im letzteren zu — 2,.(12.) Heft. Mayer, Adf., Nietzsche als Denker, Dichter u. — finden. Verderber. — 3. (13.) Heft. Strehle, Past. F., Der metaphysische Es berührt daher wohltuend, wie Reuter dem ein- Monismus. — 4, (14.) Heft. Dennert, Dr. E., Moses od. Darwin? seitigen Betonen der Stilfrage entgegentritt. „Ist die Kirche Entgegnung auf Dr. Dodel-Ports gleichnam. Schrift. 2, verb. Aufl. gotisch, so soll auch das Pfarrhaus gotisch sein. Diese An- Stuttgart, M. Kielmann (72 S.; 66 58.; 126 8.; 50 8. 8). 1.20; 1.4; sicht hat vielfach zu Unzuträglichkeiten und zu unnötigen 2,4; 1.4 — Studien, Neue, zur Geschichte der Theologie u. der Kirche. Hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. 1. Stück, Kalkoff, Geldkosten geführt, ohne .dass dadurch ein. entsprechender Gymn.-Prof. Dr- Paul, W. Capito im Dienste rzbischof Albrechts v. Nutzen, oft auch nicht einmal in ästhetischer Beziehung, er- Mainz. Quellen u. Forschgn. zu den entscheid, Jahren der Reformation reicht worden ist“ (S, 22). Gottlob sterben die Gotikfanatiker (1519—1523). — 2, Stück. Schwen, Lic. Paul, Afrahat, seine Person u. sein Verständnis des Christentums. Ein Beitrag zur Geschichte der allmählich aus, nachdem sie mit ihrer Schablone viel Unheil Kirche im Osten. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIT, 151 8.; VII, 153 8, im Kirchenbau angerichtet haben. Reuter verlangt mit Recht, gr. 8). A 4. 80. dass sich das Pfarrhaus in seiner Formensprache der in der Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Wessely, Dr. Carl, Sahidisch- Gegend herrschenden Bauweise anschliesst. Wenn im evan- griechische Psalmenfragmente. [Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad, d, Wiss.‘‘] Wien, (A. Hölder) (195 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 4.90, gelischen Pfarrhause kein. Verständnis für Volkskunst herrscht, Biblische Einleitungswissenschaft. Vor u. Abhandlungen, wo Soll ‚es dann zu finden sein? Die ansprechenden Bilder, hrsg. v. der Leo-Gesellschaft. 27. Eindl, ' Dr. rnst, Die Bedeutung die dem. Buche beigegeben sind, zeigen, dass es dem Pfarrer der Assyriologie f. das Alte Testament u. unsere Erkenntnis der alt- Die Kosten orientalischen Kultur. Wien, Mayer & Co, (19 8, gr. 8). 40 . — im wohlhabenden Sachsen nicht schlecht geht. Zeit- u. Streitfr n, Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. der ausgeführten. Bauten schwanken. zwischen 19000 und V. Prof. LIc, Dr. E o atscheck. III. Serie, 3. u. 4, Heft. Risch, Prfr. 36000 Mk.. Geschicekt bauen ist nicht jedermanns Ding, Adf., Die deutsche Bibel in ihrer geschichtlichen Entwickelung. ;3. Taus. p Und manchem fällt das Glück, sich ein neues Pfarrhaus banen Gr. Lichterfelde, E. Runge (92 S. 8). 1.20. zu dürfen, in den Schoss, ohne dass er darauf vorbereitet ist. der Hebräer. 1. Heft, Elia, Elisa, Jona, Biblische Geschichte. Erbt, Wilh., Untersuchungen zur Geschichte Ein Beitr: zur Geschichte Ihm seien die, Baurisse und Abbildungen des Reuterschen 88 Buches zw eingehendem Studium bestens empfohlen.. Denn des IX, u. VIII. Jahrh. Leipzig, E, Pfeiffer (1II, S, gr.8). 4M — Harnack, Adf., Die Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. man baut nicht bloss für:sich, sondern für eine lange Reihe [Aus: „Sitzungsber. 'd. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) von Nachfahren, - die auch gern schön und praktisch wohnen (24 8. Lex.-8). / 1.4 — Krauss, Gymnu,-Prof. Dr. Eduard, Tabellarische möchten, ö Vebersicht üb. die Ereignisse des Neuen Testamentes vom Auftreten Greifswald. Johannes d. T. bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes. 2 Tabellen. Friedrich Wiegand. Je 9664 cm. Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn (1II S. gr. 8). 2. 50. — Kretzsohmar, Hofpred. Konsist.-R., Wer war Jesus? Vortrag. [Aus: Ichind.ler‚ ( (Port‘o Valtravaglia) , Die eva.ngeliaohe Kirche und. die „Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik u. See "‚ Dresden, C, Heilsarmee nach ihrem inneren Verhältnis. Eine soziale und L. Ungelenk (14 8. 8). 30 %. — Plange, . Th. J., Christus ein Inder? Versuc e. Entstehungsgeschichte des Christentums unter Benutzg. der -religiöse /Frage ‘ der Gegenwart, Dritte Auflage, Anco_na 1905, ind. Studien Louis Jacolliots. 1. u.2, Aufl, Stuttgart, H. Schmidt (je: Carl v. Schmidtz (VIIT, 138 S. gr. 8). 1.80. 2518 gr 8). 4.50. 301 302 Allgemeine Kirchengeschichte, Dunkmann, Lie. Karl, Geschichte Philosophie. Abhkandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. des Christentums als Religion der Versöhnung u. KErlösung. I. Bd. Hrsg. v. Prof: Dr. R. Falckenberg. 1. Heft. Weber, Lic. Dr. Emil, 2, Tl.: Die Entstehg. des Altkatholizismus. Leipzig, Dieterich (XII, Die philosophische Scholastik des deutschen Protestantismus im Zeit- 302 8. gr. 8). 5.4 — Handbibliothek, Wissenschaftliche. I. Reihe. alter der Orthodoxie. Leipzig, Quelle & Meyer (VI, 128 S. 8). Subskr.- Theologische Lehrbücher. XVI. Funk, Prof. Dr. F.X., Lehrbuch der Pr. 2.80; Einzelpr. 3.50. — BRichter, Prof. Raoul, Einführung in die Kirchengeschichte. 5.; verm. u. verb. Aufl, Paderborn, F. Schöningh Philosophie. 6 Vorträge. (Aus Natur' u: Geisteswelt. 155.) Leipzig, (XVI, 645 8. gr.' 8). 7 M — Pfleiderery Prof. D. Otto, Die Ent- B. G. Teubner (VI,. 128 S. 8). 1.4 — Bosen, Olof, Wie Ellen Key wicklun des Christentums. München, J. F. Lehmann’s Verl. (IX, die Liebe verkündigt! Eine krit. Studie. Aus dem. Schwed. v. Heinr. 270 8. 9 4M . Torbald. _ Dresden; E. Pierson. (VIII, 118 S, 8). 1.50. — Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Kampf um den Sinn des Lebens, Von Dante bis Kirchengeschichte einzelner Länder. Heuer, Pfr. Rhold., T'horn- Tbsen. 2. Hälfte: Rousseau. Ibsen. St. Georgen. Geschichte der Georgengemeinde, ihrer alten Kirche u. Carlyle. Berlin, Trowitzsch . & ihres. Hospitals. Baugeschichte u. Baubeschreibg. der neuen Georgen- üb. das Schöne u. die Kunst. Sohn (IIT, 320 S, 8). 5 .4 +— Solger, K. W. F., Erwin, Vier Gespräche kirche in Thorn-Mocker. Mit 15 Abbildgn., Grundrissen, Kartenskizzen Berlin, Wiegandt & Grieben (XXX, u. 1 alten Stadtplan. Thorn, E. Golembiewski (VIL, 163 S. gr. 8). 396 S. gr. 8). 10.4 — Wundt, Priv.-Doz. Max, Der Intellektualismus 50 . — Stückelberg, Prof. E. A., Die Katakombenheiligen der Schweiz, in der griechischen Ethik. Leipzig, W. Engelmann (V, 104 8. gr. 8). Ein Beitrag zur Kultur- u. Kirchengeschichte der letzten drei Jahr- hunderte: Kempten, J. Kösel (IX, 20 S. Lex.-8 m. 8 Taf.). 2.50. — Schule u. Unterricht, Berg, E., Schule u. Haus. . Eine Kritik Wirken, Das soziale, der katholischen Kirche in Oesterreich. Im Auf- ihrer Beziehgn. zueinander vom .Standpunkte e, Realschuloberlehrers trage der Leo-Gesellschaft u. m. Unterstützg. v. Mitarbeitern hrsg. v. aus. Leipzig, Quelle & Meyer (36 S, gr. 8). S0 . — Gjemes-Selmer, Gen.-Sekr. Prof. Dr. Frz. M. Schindler. 4. Bd. _ 1. Heft. Gruden, Prof. Agot, Die sittliche Erziehung unserer Kinder. Ein Vortrag. Aus dem Nor- Dr. Jos., Das soziale Wirken der katholischen Kirche in der Diö- weg. von Frdr. v. Kaenel m. e. Geleitwort v. Frau Redaktorin Coradi-Stahl. zese. Laibach (Herzogt. Krain). Wien, (Mayer ı& « Co.): (VI, 998. Aarau, E. E. Meyer (96 S. 8). 1.50. — Jähn, Dir. Dr. M., Psychologie gr. 8). 3. 40. als Grundwissenschaft der Pädagogik. KEin Lehr- u. Handbuch unter Papsttum. Pastor, Ludw., Geschichte der Päpste seit dem Aus- Mitwirkg. v. Sem.-Dir. Dr. K. Heilmann hrsg. 5. verb. u. verm. Aufl. gang des Mittelalters. Mit Benutzg. des päpstl. Geheim-Archives u. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XII, 527,8. gr. 8).‘ 750. — Lippold, Ober- vieler anderer Archive bearb. IV. Bd. Geschichte der Päpste im Zeit- lehr. Bernh., Das Ehrgefühl u. die Schule. Leipzig, Quelle & Meyer alter der Renaissance u. der Glaubensspaltg. von der Wahl Leos X. (49 8. gr. 8). 80 . — ahn, Prof. Dr. Mart., Der Kampf um die bis zum Tode Klemens VII. (1513—1534). 2. Abtlg.: Adrian VI. u. Schule in Frankreich u. Deutschland. Kempten, J. Kösel (33 S, gr. 8). Klemens VII. 1.—4. Aufl. reiburg i. B., Herder (XLVITI, 799 8. 70 . — Tews, J., Moderne Erziehung in Haus u. Schüle. Vorträge. 8 114 Darstellgn.) Lei (Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständl. Geb. 1, 25. * Christliche Kunst; Studien üb. christliche Denkmäler. Hrsg. v. M B. G. Teubner (LV, 132 S, 8). Astral- Johs. Ficker. Neue Folge der archäol. Studien zum christl. Altertum Allgemeine gionswissenschaft, Stucken, KEduard, u. Mittelalter. 4. Heft. Guyer, Sam., Die christlichen Denkmäler mythen der Hebraeer, Babylonier u. Aegypter. Religionsgeschichtliche 5. 'T1. Mose. des‘ ersten Jahrtausends in der Schweiz. Mii 31 Abbildgn. ‘ Leipzig, Untersuchgn. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 431—657 Lex.-8). Dieterich (X1IL 1158 gr. 8). 54 M Dogmatik. F aut, Stadtpfr. Lic. Dr. S., Die Christologie seit Schleier- Judentum, Techen, Gymn.-Prof. Dr. L., Das Targum zu den Psalmen. macher, ihre Geschichte u. ihre Begründung. Tübin ‚ J. C. B. Mohr II. Progr. Wismar. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (59 S. 8): 14 — (VIIL, 102 S. gr. 8)...2. 80. — Holl, Karl, Was hat. die Rechtfertigungs- Wünsche,-Aug., Aus Israels Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren Jlehre dem modernen Menschen zu sagen? Aus: „Die Religion in Jlegendar. Literatur des Alten Testaments, zum ersten Male übers. I. Bd. Gesch. u. Gegenwart“.] "Tübingen; J. C.‘B. Mohr (27 S. 8). 50 . (1. Hälfte.) Leipzig, E. Pfeiffer (IV, 80 S. gr.8). 2A4 — Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch der Dogmatik in sieben Büchern. Für akad. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht. 1. Bd. 3. Aufl. (Wissen- schaftl. Handbibl. I. Reihe. Theol. Lehrbücher. XX.) Paderborn, F 549 8. . Zeitschriften. Schöningh (äX, tas-Sc hri: grften. (158 Heft. Marx, Oberlandesger.-R., Der Archiv für Philosophie, II. Abt. == Archiv für systemat. Philosophie, Kampf die öffentliche Unsittlichkeit. Freiburg i. B., Geschäfts- 13 Bd., 2. Heft; A, Sichler, Ueber falsche Interpretation des stelle d cs Char itasverbandes f, das kathol. Deutschland (III, 63 S. kl. 8). kritischen Realismus Wundts und Beurteilung von O. Pfisters 75 kritischem Transcendental- Realismus II. Apologetik u. Polemik. Broecker, Past. A. v., Moderner Christus- d B. Weiss, Natürliche Freiheit und Arbeit. A und sittliche Weltordnung. L. v. Renaul V. glaube. Halle, Gebauer-Schwetschke ‚(62 S. 8). 60 . — Offenbarung, 2. Aufl. R. Corwegh, Aesthetische Grundfragen. . Allara, Sulla causa Die, des Menschensohns. Von „ Leipzig, (O. Mutze) aturwissenschaft del cretinismo. Anna Schapire, Zu Hebbels Anschauungen über (788. 8). 2.4 — Reinke, Prof. Geh. Reg.-Rı Dr. J., Kunst und künstlerisches Schaffen. u. Religion. Hrsg. v. der Gesellschaft f. Naturwissenschaften u. Psycho- Archiv für die gesamte P"Eh ologie. 9. Ba,, 2. u. 3. Heft: ” Lipps, logie ie. München, (Verlag der Zeitschrift „Natur u. Kultur‘“) (20 8. Psychologie und Aestheti E. Meumann, Ueber Assoziations- . 8) . experimente mit Beeinflussung der Reproduktionszeit. H. J. Watt, Ho m?letlkl Dreydorff, + Past. D. Joh. Geo., Kasualreden. Leipzig, UVeber den Einfluss der Geschwindigkeit der Aufeinanderfolge von M. Heinsius Nachf. (X, 246 8. gr. 8). 4.80. — Eckert, Pfr. A., Bauern- Reizen auf Wortreaktionen. W. Specht, Die Beeinflussung der predigten. 3 Bde. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher alttestamentl., Sinnesfunktionen durch geringe Alkoholmengen. 1 evangel. u. epistol. Perikopen. IIL. Bd.: Heiligung aus Glauben, Predigt- Archives de psychologie. No. 20 = T. 5, No. 4: A. Mue iler‚ Le pro- entwürfe üb. die Eisenacher Episteln. 1.u. 2, Lfg. Leipzig, G. Strübig bläme du grossissement apparent des astres A ]’horizon consid6r6 au (S. 1—96 gr. 8). 1. 20. point de vue m&thodologique. G. Grijns, L’agrandissement apparent Erbauliches. Ankermann, 2. Pfr. Bruno, Die Leitung durch den de la lune d l’horizon. J. P. Nuel, La psychologie compar6e est- heiligen Geist. Vortrag. Königsberg, Evangel. Buchh. des ostpr. Prov.- elle 16gitime? Reponse A M. Ed. Claparede. E, Claparöde, Ex- Vereins f. innere Mission (25 S. 8). 40 %. — Derselbe, Gibt es e. periences collectives sur le t&moignage. T. Flournoy, A propos völlige Sündlosigkeit der Gläubigen? Ebd. (23 S. 8). 40 . des ph6nomenes de „mat&rialisation‘“ du prof. Richet. H. Pi6ron, Ob wir Ihn finde: n?..Gedan kenwänderun, durch A propos de Ja technique en psychologie. Grosswelt u. — enberg, A K leinwelt, Innenwelt u. Aussenwelt. 2. unveränd. Aufl. Blätter, Deutsch-evangelische. 32.Jahrg. =N. F. 7. Jahrg., 3, Heft: 1.50. — urray, Past. Andr., Schütte, Calvins influss auf die deutsche Reformation. Burdach, Luzern, Räber & Co. (216 8S. gr. deutsche Ausg. m. Vorwort v. Familienleben in Christo. Berechti 4. verm. Aufl, Mit Familien- u. Gäste-Chronik, Paul Gerhardts Todestag. K. Benrath, Erzbischof Borowski und Elias Schrenk. das preussische Königspaar. Seifarth, $ 166 des Reichsstrafgesetz- Kassel, E. Röttger (XVI, 352 S. 8 m. Titelb.). Geb. in Leinw. 4 .4 buchs. Kirchliche Chronik. — Scherertz, weil. Superint. Sigism,, Geistlicher Trostbecher f. traurige, Comenius-Blätter für Volkserziehung, 15. Jahrg., 1907 2. Heft: Ein- wehmütige, auch m. seltsamen u. wunderlichen Gedanken geplagte sendun der Jahresbeiträge. Die Zentralstelle für v olkswohlfahrt. Christen. Aufs neue hrsg. v. Past. Otto H. Th. Willkomm. Zwickau, Marta hilippi, Die neuen freien öffentlichen Bibliotheken in J. Herrmann (XI, 146 8. kl.8). Kart. 1.20. — Wache auf, der du Glasgow. (Glasgow Corporation Publie Libraries.) O. Meyerhoff, schläfst! Eine Sammlg. Erweckungsreden. 4, Lund Alb., Bringst Die: studentischen Unterrichtskurse für Arbeiter an der niversität du _ Opfer der Gerechtigk eit? Eine Erweckungsrede % Gotteskinder, Berlin, G. Scheele, Frauen :als Bibliothekarinnen. Uebers, v. Joh. Raben. 3.'Taus. Breklum, (Christl. Buchh.) (S. 49—64 tor, The. 7. Series, Vol. 13, No. 17: W. Sandy, St. Paul’s gr. 8). 10 A el: an Eirenicon. W.M. Ramsay, The oldest written Gospel. on. Gehring, Miss. A., Bartholomäus Ziegenbalg, der Vater der J. H. Bernard, The connexion between the 5. and 6. chapters of evangelischen Tamulenmission. Eine Jubiläumsgabe. 2. erweit. Aufl, I Corinthians. J. R. Harris, A speculation in textual criticism. rlag der ev.-luther. Mission (104 S. 8 m. 11.Abbildgn.). 80 4. A. Souter, The commentary of Pelagius on the’epistles of St. Paul, £:_eipzig, Ve W: , Past. Dr. v., 7 Missionsstunden zur Einführung in die Arbeit der Le J. Moffat L.B. Radford, Distinctions of external funetion in the Holy Trinity. ziger Mission in Indien. Leipzig, Verlag der ev.-Juther. Mission 1A4 Heidenbote, D Notes on recent New Testament study. von (82 S. $ ) Bamum und geine Schrift. Zur Geschichte von Fumban. W, D er 6vangelische. 80. Jahrg., Nr. 6: Der Köni fi Kirchenrecht. Beros, Rechtsanw. Dr. Alouis, Der Missbrauch der ger, tlichen Amtsgewalt. Eine historisch-dogmat. Untersuchg. üb. die Ein Stimmungsbild aus Malabar. L. Maue, Ein treuer Wächter. m C h _ das Wesen des Staates bedin Grenzen der kirchl. Gewalt, Unsere Missionskinderhäuser. Unser Defizit.” 1, Buch: Die Grundla der Beschwerde we; kirchl. Amtsmissbrauchs Journal , of ethics, Vol.17, No. 8, April 1907: A, C im mittelalterl. Deutschland. München, J. Schweitzer Verl. (VIIT, 91 S, Pigo ; Ehe-ethies of the Gospels: C. Heath, Reform and the gl'; . 2, 50. death penalty. W. M. Salter, The Russian revolution. W, R. 303 304 Sorley, Ethical : aspects of economics II. F, M. Stawell, Women zwischen verschiedenen geistigen Leistungsfähigkeiten. St. Witasek, and democracy. E. O. Sisson, The state absorbing the function Ueber Lesen und Rezitieren in ihren Beziehungen zum Gedächtnigs, of the church. F. P. Griffiths, Student self-government in the A. Müller, Die Referenzflächentheorie der Täuschnng am Himmels- University of California. Amy E. Tanner, The elevation of the gewölbe und an den Gestirnen. A. Pick, Zur Lehre vom Einfluss College Woman’s ideal. des Sprechens auf das Denken. Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 3. Heft: A. Hoff- Journal, The, of theological studies. Vol. 8, No. 31: H. H. Howorth, mann, Lieb he origin and authority of the Blblical Canon according to the gelischen D (} . W. Herrmann, Die Lage und Aufgabe der evan- continental reformers I. W. O, E. Oesterley, Codex Taurinensis atik der Gegenwart. Wobbermin, Kaftans Dog- (Y) VIII. J. W. Thompson, On the identity of Bernard of Cluny. matik nach Carl Stange. Thesen und Antithesen: Bornhausen, T, W. Crafer, Macarius Magnes, a neglected apologist. G. Mer- Die 'Ethik und der historische Jesus; Kaftan, Gegen Schiele; cati, More Spanish symptoms. F. H. Chase, The date of the Eisele, Mehr Ernst im Schriftgebrauch; Schulze, Gegen Klepl; Apocalypse: the evidence of.Irenaeus. H. J. Lawlor, Hegesippus Herrmann, Für und gegen Klepl; Diestel, Wo bleibt Kant?; and the Apocalypse. F. C. Burkitt, Four notes on the Book of Troeltsch, Kant bleibt im Ansatz; Henschel, Die Selbständig- Enoch. V. Mc Nabb, St. Mark’s witness to the Virgin birth. E. keit der Religion und die Philosophie. F, Brown, 1. Peter v. 9. Eb. Nestle, In memoriam Joannis Milli. Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 9: Die Reform des Papsttums. Die Staatstreue des Ultramontanismus. Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. Mind. New Ser. Vol. 16, No. 62: F, H. Bradley, On truth and Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen copying. C.Spearman, An „economic‘“ theory of spatial perception. bezogen werden: F. C. Doan, The phenomenal sanctions of the moral life. A, M, ord. Professor der Theologie Bodkin, The subconscious, factors of mental process considered in Belser, Dr. ohannes Evang *9 an der Universität zu Tübingen, relation to thought I. Discussions. } N. F. 51..Jahrg., 6, Heft: - F. Die Briefe des Apostels Paulus an Timotheus Missions-Magazin,. Evangelisches. und Titus. Uebersetzt und erklärt. gr 89 (VLIL u. ‚302;) wirksam ? Würz, Der Missionsarzt. Tucker, Ist das Evangelium noch M 5.60; geb. in Leinwand XM 6.80. Indien, Ein Besuch in einem koreanischen Missionshospital. rg, Dr. Heinridh Auguft, Karl von Miltig. Monatshefte, Protestantische. 11. Jahrg., 5. Heft: H. Lüdemann, Hs Die christliche Theologie und ihre Geschichte I. A. Thoma, Wie —1529, GSein Leben und jeine ge[Hichtlidhe Bedeutung. erzählen wir den Kindern die biblischen Geschichten? F. Scholl, (Studien und Darftellungen aus dem Gebi Johannes der 'Täufer in johanneischer und synoptischer Be- 1, Heft.) gr. 8% (VIIL u..124.) . ete.bet Gejdhichte, VI. Bd., Jleuchtung I. W. Soltau, Kannte Lukas das erste Evangelium? Rrofefjor ‚an der Uni- J. Websky, Ein Gang durch die Geschichte der römischen Päpste. Aricg, Dr. Cornclius, verfität Freiburg L Br., Katechetit oder E: Troeltsch, Gegenwärtige und geschichtliche Offenbarung und Wiffenfhaft vom Firchlidhen Katedhumennte. (Wiyjen- die Abstufung des Wahrheitswertes der verschiedenen geschichtlichen IHhaft der Seelenleitung. II.) 1, 8° (XVI«u. 496;:) M 7.50; Offenbarungen. ' geb. in . Halbfranz M 10,— Früher ift erjdhienen ; Proceedings of the Society of biblival archaeolo O Vol. 29, 'P. 1—3: Die WijjenfhHaft Dder fpeziellen Seelenführung. (Wiffen- A. H. Sayce, The Chedor-laomer tablets (Cont.). F. Legge, The Jhaft der Seelenleitung. , I.) gr. 8° (XVI 11. 558.) M .7.50; tablets of Negadah‘ and Abydos. M. A. Murray, St. Menas of geb. M '10.—. Alexandria. H. Howorth, Some unconventional views on the text Die folgenden zwei Bücher werden die Homiletik und die of the Bible VI. P. Scott- Moncrieff, Some Notes on the Liturgit darftellen. XVIII. dynasty temple at Wady Halfa, Margaret A, Murray, Stiftsdekan' in St. Menas of Alexandria (Cont,). H. H. Howorth, Some un- Schmid, Dr , Joseph 9 Regensburg, Die Osterfestberech- conventional views on the text of the Bible VII. F. Legge, The { er abendländischen Kirche vom I. all- tablets of Negadah and Abydos (Cont.). E. R. Ayrton, The thomb nung in of. Thyi. P. Scott-Moncrieff, Note on ihe name Zaphnath gemeinen Konzil zu Nicäa bis zum Ende des Paaneah. A. H. Sayce, A Hittite Cuneiform tablet from Northern VIIL Jahrhunderts. Syria. C. H. W. Johns, The Babylovian chronicle of the first (Strassburger theologische Studien, dynast IX. Bd) 1. Heft) gr. 8°. (X 0! 112.) M B, from ıhe Greek. ‚y of Babylon, E. J. Pilcher, The Him‘ya‚ritic script derived G Vogt, Peter, S. J., Der Stammbaum Christi bei Revue de M’histoire des religions, T.55, No. 2, Mars-Avril: den heiligen Evangelisten Matthäus und Lukas. Paris, Le conte du tr6sor du roi Rhampsinite, J. R6ville, Eine historisch-exegetische Untersuchung. (Biblische Studien, Lecon ‚d’ouverture du cours d’histoire des religions au collöge de XII. Bd., 3. Heft.) gr. 8° (XX u. 122.). M 3.60, France. Note de M. Nicolas sur ]l’Essence divine et la volont6 primitive selon le Bäb. Revue de philosophie. Ann6e 7, 1907, No. 5: W. James, Le courant de la conscience, Ch, Boucaud, L’histoire du droit et la philo- sophie de l’action. 'A. de Gomer, L’autonomie de Vactivit& volon- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig., taire II. C. Lucas de Peslouan, Sur les fondements de Varith- m6tique. Tijäschrift, Theologisch. 41. Jg., 3. Stuk: F. Pijper, Dogmenhisto- Preger, W.: rische studien betreffende de oudste apologeten I. L. Knappert, Geschiedenis van de Hervorming binnen Leiden van den aanvang tot op het Beleg VIIL. Wooshenschrift, Philosophische. 6. Bd.,' Nr. 6/7: O. Caspari, Das -Geschichte der deutschen Mystik Erkenntnisproblem mit Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden Schulen. N. Regman, Fr. Froebels Persönlichkeit. E. Roth- im Mittelalter, acker, Eine wertvolle Erscheinung der Nietzsche-Literatur. H, v. 4 Berger, Poöta, Nach den Quellen untersucht und dargestellt, Zeitschrift für christliche Kunst, 20. Jahrg., 2.—5. Heft: Schnütgen, Spätgotisches Medaillon-Glasgemälde vom Niederrhein. Ein neues I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts. 9 Mk. Glasgemälde in der St. Joseph-Kapelle des Domes zu Paderborn, J. Springer, Die Biblia Pa erum Weigel-Felix. M. Hasak, Die II. Band: Aeltere und neuere Mystik in'der ersten neue St. Bonifatiuskirche zu B erlin. J. Braun, Die St. Andreas- Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Heinrich kirche zu ‚Düsseldorf, ihre Stellung zu den übrigen rheinischen Suso. Mk. Jesuitenkirchen, G. Schönermark, Der Kruzifixus und die ersten III. Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande. Kreuzigungsdarstellungen, A. Schmid, Die ältesten Rosenkranz- Merswin. 9 Mk, bilder. H. Bogner, Ueber die, Emporen in christlichen Kirchen Alle 3 Bände 27 Mk. der ersten acht Jahrhunderte. J. Braun, Eioe alte Kopie des . ‚. Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Ver- ren köstlichen Inhalt Gnadenbildes in der Franziskanerkirche zu Werl. J. Graus, St. Ambed, sich ‘ vertieft, dem wird sie von Seite zu Seite lieber werden. und seine An- breitung finden! Wer sich in sie hineinliest und in Vilbeld, Gwerbed zu Meransen in Tirol. F.T. Schulz, Von der schauung von der Mystik wird sich klären, so dass die Mystiker ihm freund- historischen Ausstellung in Nürnberg I. F. G. Cremer, Unsere liche Gestalten sind, mit denen er gern verkehrt. Künstler und.das öffentliche Leben. Zeitschr, für luth. Theol, Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. I. Abt. = Zeitschrift für Psychologie. 44.Bd.: C. Stumpf, Ueber Gefühls- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. empfindungen. F. Krueger und C. Speamann, Die Korrelation Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. ı Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von . x 2 { u Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat‘ Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat ‚ Prof, D.; Haussleiter in Greifswald, Prof, D: Walther’in: Rostock, Prof. D: Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 26, Leipzig, 28. Juni 1907. XXVIMN, Jahrgang., Erscheint jeden/ Freitag. — Abönnementspreis jährlich 10 ,4. — Imsertiotisgebühr pr. geop Petitzeile 80 4. — Expedition: K6éigs:huue 13. E — v Encyklopädie, Onho<i?xa theologische. Kalb, Ernst, Kirchen und Sekten der Gegénwärt. Blredert, Ph., Das Kind, seine geistige und körper- Lippert, Julius, Bibelstunden ‚eines modernen Succo, Friedrich, Rhythmischer Choral, Altar- Zeitschriften, liche Pflege von der Geburt bis zur Reife, Iaien. weisen und griechische Rhythmen, Personalien. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Eneyklopädie, Orthodoxe theologische. Ba: VII: Johannes werden wir unterrichtet. — Ueber Josephus' handelt (allzu vom Skythopolis" — Kalender, mit’‘ 18 Abbildungen und ausführlich‘ über' Jotapata) Joseph Petrowych (der auch selbst Kartön, Zusammengestellt‘ unter der Redaktion' von N. Sp. 481 Gegenstand' eines Artikels ist) und über sein Zeugnis N. Glubokovskij, .Doktor‘ der Theologie, ordentlichem von Christus Muretov; der letztere vermutet, Josephus habe Professor' der St. Petersburger Geistlichen Akademie. Aus- die Christen' für‘ Essäer gehalten. Auf die slavischen Zusätze gabe der Erben des + Professors A, P. Lopuchin, St, Peters- im Josephus (vgl. Berendts in den „Texten u. Untersuchungen“ büurg, Gratisbeilage der' geistlichen Zeitschrift „Pilger“ 29. 4) wird nirgends' eingegangen; nur der Hinweis des Heraus- für das Jahr 1906 (VII, 913 8)). gebers‘ Sp. 366 auf einen Aufsatz J. J. Sreznevskijs .berührt N. Glubokovskij, an den seit dem' vorigen Band die' Re+ sich damit. Noch nenne ich den Artikel A. Popovs über Josef daktion .der'‘ Orthodoxen theologischen Enzyklopädie über- Sanin, den Begründer des Klosters Wolokolamsk' und den über gegangen ist, erklärt S, V, für den Umfang wie für die un- den 1868 gestorbenen litauischen Metropoliten Josef Semaschko, abhängig von ihm' vollzogene Drucklegung" des' 7. Bandes’ die den Hauptbeförderer der Vereinigung‘der griechisch Unierten Verantwortlichkeit ablehnen züu müssen, Die Arbeit an der mit der russischen Kirche; endlich auch den'interessanten Auf- Enzyklopädie habe auch in diesem Jahre sich unter so eigen- gatz W. Jaworskijs über den russischen Kalender und die Ver- gorianischen. artigen Verhältnissen vollzogen, dass es ausserordentlicher hm«?lnngen über‘ seinen Ausgleich mit dem gre| Anstrengungen und' selbstverleugnender Hingabe bedurfte, um N. Bonwatgoh. auch‘ nur eine' relative‘ Korrektheit zu erzielen, Das‘ Mass, in welchem' eine solche erreicht‘ worden ist, verdient jedoch‘ alle Lippert, Juliusy Bibelstunden ‚eines modernen Laien, Anerkennung, Ebenso: zeigen die‘' zahlreichen‘ Beifügungen in Neue Folge. (Neues Testament.) Stuttgart 1907, Ferdinand 6ckigen Klammern zü dem einzelnen Artikeln und’' die Addenda Enke/’(180 S, 8). 3 Mk. und' Corrigenda zum 6, und'7. Band‘S. 902-ff. die intensiv6 Der Titel‘ ist' irreführend, Was'die Schrift bietet, sind Beteiligung‘ Glubokovskijs- at der‘ Herstellung‘ des/ ganzen nicht Bibelstunden, sondern Bibelstudien. Denn der Verf: Bändes, sie wird zugleich ein Zeugnis‘ einer durch ungewöhn- verfolgt keine erbaulichen, sondern rein wissenschaftliche Ten: liche: Arbeitskraft 6rmöglichten Sorgfalt: denzen. Er will auf Grund der neutestamentlichen Urkunden Der 7i Band: der Enzyklopädie‘ beginnt‘ mit Johannes von die‘ Ursprungsgeschichte‘ des” Christentums zeichnen. Seine Selbsttitulatur als Laie aber hat nicht, wie im'ähnlichen Zu« Skythopolis und‘ behandelt‘ zunächst Sp. 1—160 noch über 50 Träger dieses Namens, noch abgesehen vom den 23 Päpsten Ich mäche davon sammenhängen;, . den‘ anspruchslosen Sinn' des Nichtfachge- und den unter anderen Titeln Geschilderten. lehrten, sondern den-recht prätentiösen des Forschers par mür namhaft den‘ von Dschawachov dargestellten Johannes, der ex6cellence, des dem Theologen selbstverständlich überlegenen mit‘ seinen‘ Söhnen” Euthymius und Georgius‘ die georgischen Profanhistorikers' (S. 118 f.). Ueber Recht oder Unrecht eines Klöster auf dem'Athos' (Iberion) begründete (Sp. 34—44), den sölchen Standpunktes‘ darf sich ein theologisches Literaturblatt von Werjuschskij (derselbe atch über Josef I., Exarch von in keine‘ Diskussion einlassen. Wohl aber soll es ihn als das; Bulgarien) gezeichneten Patron. der Bulgaren Johannes,. Stifter was er ist, kennzeichnen: als Voreingenommenheit und be- des‘ bulgarischen‘ Klosters: Ryl, Johanne# Cassianus‘ von dem fremdende .Selbstgenügsamkeit. Anders kann ich‘ wenig* Rektor des Möoskauschen Geistliehen- Seminars Theodor stens den ‘ Standpunkt unseres Autors' nicht charakterisieren, Pozdejevskij: — Einen umfangreichen‘ Raum (Sp. 683—820) der'sich' die schwierigen‘ Probleme, die sein ThemÄ umfasst, nehmen‘ ein und“ dürfen . das‘ Interesse gerade des‘ mit der auf‘ 180 Seitenm zu erledigen getraut, Ohne von dem gegen- russischen Kirche ‚ weniger Verträuten in Anspruch‘ nehmen wärtigen Stande der theologischen Forschung' zuvor auch nur die Schilderungen der Kazänschen Eparchie, über‘ die zugleich Notiz‘ genommen zu. haben. Wohl bekennt er sich gleich im eine Kärte' und' zählreiche Abbildungen‘ orientieren, Ueber die Vorworte als der Kkritisch-exegetischen Literatur zu' grösstem Geschichte dieser Eparchie' und ihrer Bischöfe — zur Zeit des Dank6 verpflichtet, In Wäahrheit ist er' nur mit den Auf: Patriarchats wären' %ie Metropoliten‘, später Erzbischöfe; der stellungen . der‘ Tübinger Schüle‘ bekannt. Was seit ihren Tagen erarbeitet worden ist, liegt ausserhalb seines Horizontes| Erzbischof Grigorij hat‘ 1854’f, die Ueberführüng‘ der reichen Bibliothek des Solowetzkischen: Klosters‘ nach Kazan ver- Denn‘ wer', offenbar in der Meinung, damit die wissenschaft“ anlässt —, des Unterrichtswesens, der Mission, des Mönchtums liche Daurchschnittsansicht- wiederzugeben, Markus‘ „ung6fälir 305 306 307 308 ein Jahrhundert“ 'nach den vöon ihm berichteten Tatsachen an- der Kultlosigkeit Jesu und seines Vorläufers. Da. dieser Grund- setzt (S. 47, 54), wer schreiben kann, dass „die meisten Theo- gedanke zum mindesten schief ist, so ist unbeschadet der Tat- logen“ Markus für ein Exzerpt aus Matthäus ansehen (S. 48), sache, dass manche Partien unserer Schrift nicht uninteressant und bei Besprechung der einzelnen Evangelien dem Tendenz- sind, und sich in ihr hier und da wohl auch erwägenswerte gedanken eine so weitgehende Bedeutung beimisst, wie unser Gedanken vorfinden, die Darstellung als Ganzes zu beanstanden. Verf. es tut, der verrät damit aufs deutlichste, dass für ihn Wer das Wesen Jesu damit erfasst zu haben meint, dass er die neuere Forschung eine terra incognita ist. Direkt er- in ihm das Prototyp des Kulturkämpfers sieht, muss — darüber heiternd aber.droht es zu wirken, wenn ein solcher Autor gar hätte sich der Verf. von der Theologie jedweder Schattierung noch das Prädikat „modern“ in auszeichnendem ‚Sinne für belehren. lassen .‚können — das Bild der urchristlichen Ent- sich beansprucht, — Allerdings glaubt sich Lippert zu. diesem wickelung verzeichnen. Anspruche durch das Bewusstsein berechtigt, an „einer an Breslau. Juncker, den modernen Wissenschaften der Ethnologie und Soziologie geschulten Auffassungsweise“ einen ‘neuen, ja den einzig Kalb, Ernst (Pfarrer), Kirchen und Sekten der Gegen- richtigen Schlüssel zum Verständnis der urchristlichen Doku- wart. Unter Mitarbeit verschiedener evangelischer Theo- mente zu besitzen. Aber trotz all -seiner zweifellos grossen logen herausgegeben, 2, erweiterte und verbesserte Auf- Sachkunde auf den genannten Gebieten ist er hier doch augen- lage. Stuttgart 1907, Buchhandlung der Evang. Ge- Die b scheinlich das Opfer einer Selbsttäuschung geworden. sellschaft (XV, 655 S.): 5 Mk. Proben, die er von der Verwendung jenes Schlüssels gibt, Es ist von jeher als eine der schwierigsten Aufgaben können wohl.nur Kopfschütteln verursachen und .sind jeden- empfunden worden, die geschichtlichen Kräfte der Gegenwart falls ganz ungeeignet, den Mangel wettzumachen, der in der richtig abzuschätzen. Die Vergangenheit vermögen wir mit Ausserachtlassung der Kontinuität der neutestamentlichen einiger Sicherheit zu beurteilen; aber wer lehrt uns den Forschung gegeben ist. Oder wäre wirklich durch den gleich Augenblick verstehen? Wer ein Gebirge aus weiter Ferne im ersten Teile versuchten Nachweis, dass sich die Galiläer betrachtet, kann genau die höchsten Spitzen herausfinden. von jeher ethnisch und religiös von den Bewohnern Judäas Aber wer dicht an seinem Fusse steht, hat alles Augenmass bedeutsam unterschieden hätten, etwas Nennenswertes für das dafür verloren. Und doch ist es Pflicht eines jeden, sich um Verständnis des Urchristentums gewonnen?. ‘ Die schiefen Ur- das wissenschaftliche Verständnis der Gegenwart zu bemühen: teile, zu denen Lippert gelangt ist, protestieren gegen die Be- wer es nicht tut, der wird willenlos vom Strome der Zeit jahung dieser Frage. Denn nach ihm soll der Täufer ein mit fortgerissen und verliert die Möglichkeit, selbständig an den der „Tempelpartei“ zerfallener essenischer Eiferer gewesen sein, Ereignissen Anteil zu nehmen, Unter diesen Umständen tut der' ungeachtet der gegenteiligen Berichte der Evangelien 'nur es bitter not, sich auf die leider sehr wenig zahlreichen Mass- in Galiläa gewirkt habe, ja mit „seinen. dem Judenkult stäbe zu besinnen, mit deren Hilfe man die Kräfte der Gegen- konkurrierenden Heil- und Sühnemitteln“ nur. unter Galiläern wart einigermassen abschätzen kann. habe Anklang finden können (S. 40 ff.). Jesus, ebenfalls ein Vielleicht das einzige Mittel, das eine sichere Beurteilung „Essenerbündler“ (S. 54), der „vor seinem einzigen Hinauf- der Frömmigkeit in unserer Zeit gestattet, ist die Erforschung zuge nach Jerusalem mit keinem: Fusse Judäa betreten habe“ der ‚heutigen Sekten, Sektenbildung setzt immer unbefriedigtes (S. 66 f. 82), - habe „eine‘ freigeistige Revolution gegen die religiöses Interesse voraus. Wenn wir deshalb. der Sekten- hierarchische Herrschaft des Judentums“ erregen wollen (S. 64) bildung genauer nachgehen, 8o erhalten wir. untrügerische mit der Losung: „Uns bindet keine Kultpflicht. — Liebe. und Antworten auf eine Reihe der. allerwichtigsten Fragen, auf die Wohltun ist unser Kult. Befreien wir uns, lieben wir uns“ Fragen: in welchen Gegenden ist lebhafte Frömmigkeit zu (8. 73)! Durch Petri Worte über das Gesetz Act. 15, 10 Hause? In welchen Ständen ist sie heimisch? Welche Forde- aber meint Lippert gar noch den nationalen Groll der Galiläer rungen der Frömmigkeit werden durch die bestehenden Kirchen über ihre dereinstige Zwangsbekehrung durch Alexander Jannäus nicht befriedigt? Ein ganzes kirchenpolitisches Programm hindurchklingen zu hören (S. 21). Aber auch das Verständnis ]ässt sich ohne viele Mühe aus der modernen Sektengeschichte von Taufe und Abendmahl erscheint durch ihre Zusammen- ableiten: dass die Gemeinden kleiner und übersichtlicher stellung mit den Aufnahmeriten der „Stämme Afrikas von der werden müssen; dass die Kirche-.alle ‚Einrichtungen abzu- Westküste aus“ und. des „Schamanentums in Asien“ (S. 36 ff.) schaffen ‚hat, die auf die Dauer ständescheidend wirken; dass in keiner Weise gefördert. Dass bei diesen Wasser verwendet neben einer intellektualistischen Metaphysik auch gefühls- werde, kann Lippert überhaupt nicht beweisen, Ganz will- mässige oder ästhetizistische Richtungen ihr Recht in der kürlich handelt er, wenn er in dem Wunsche, Jesu Ver- Kirche haben ete. Leider sind es bislang nur verhältnis- suchung mit den harten Prüfungen jener heidnischen Adepten mässig wenig Berufene : gewesen, die sich mit ‚der neuesten Leser fänden sie zusammenzubringen, die seinem Vorhaben widerstrebende, von Sektengeschichte literarisch ‚befasst haben, den Evangelien dargebotene Aufeinanderfolge Taufe — Ver- genug: das lehrt allein die "Tatsache, dass das vorliegende suchung kurzweg umzustellen; vorschlägt (S. 45). Fast noch Buch von Kalb nach kaum zwei Jahren in neuer Auflage er- stärker aber schlägt er aller Ueberlieferung damit ins Gesicht, scheinen musste; und. doch ist es sehr umfangreich und durch- dass er das Abendmahl behufs seiner Parallelisierung mit ge- aus kein Meisterwerk. wissen bei der Schliessung von Blutbündnissen gebräuchlichen Das Buch verzichtet selbst auf den Anspruch, ein Meister- Riten für einen Rezeptionsritus zu erklären wagt. — Nach werk. zu sein. Es hat. verschiedene Verfasser (ausser. dem den vorgeführten Proben „ethnologischer Vergleichung“ kann Herausgeber ‚beteiligten sich Stadtdekan v. Braun, Repetent es nicht befremden, wenn die vorliegende Schrift auch sonst Geiges, Prälat v. Herrmann, Stadtpfarrer Herzog, Pfarrer mancherlei Willkürlichkeiten und Wunderlichkeiten aufweist. Lotze, Pfarrer Märkt, Stadtpfarrer Marquardt, Diakonus Marx, Ich begnüge mich hervorzuheben: die chronologischen Ansätze Stadtpfarrer Meyer, ‚Stadtpfarrer Ott, Seminardirektor Stocks, (Bekehrung Pauli 45,;, Apostelkonvent .62 S.159, 172), die Stadtpfarrer Traub und Pfarrer Wurm an der Arbeit). Wir Vermutung, dass das Pfingsten Act. 2 nicht.das erste Pfingsten haben also kein Werk. aus einem Gusse vor uns. Damit fehlt nach Jesu Tode gewesen sei (S. 151), und die Behauptung, schon eine wichtige KEigenschaft jedes Meisterwerkes: die dass in maäanchen urchristlichen Gemeinden auch die Salbung künstlerische Einheit. Aber das soll kein Vorwurf sein.. Der als Aufnahmeritus üblich gewesen sei (S. 144). Gegenstand ist vielleicht zu umfangreich, als dass er von Die Darstellung zeigt folgende Anordnung: I. Zur Ge- einem einzigen einigermassen beherrscht werden könnte. Die schichte Galiläas, II., Die Bedeutung des Täufers Johannes. Teilung der Arbeit ist somit wohl dem Inhalte zugute ge- III, Die Berichte und ihre Färbung. IV. Jesu Wanderjahre. kommen, Wenn einmal eine Teilung beabsichtigt war, 80 Das V. Jesu Aufgang nach Jerusalem. VI. Jesu Prozess. VII. Die hätte übrigens ruhig noch mehr geteilt werden können. Frage des Abendmahls. VIII. Die Urgemeinde. IX. Simon Buch würde an Wert gewinnen, wenn jeder Abschnitt. von Petrus, X. Paulus. — Der leitende Gedanke ist der der einem wirklichen Fachmanne geschrieben worden wäre: einige absoluten Kultlosigkeit des ursprünglichen .Christentums, bzw. Stücke lassen in der vorliegenden Form einen gewissen Dilettan- 309 310 tismus erkennen. Weiter würde eine bessere Disposition nichts fortlaufende Reihe gleicher, durch den dynamischen Akzent schaden. Es ist nicht sehr glücklich, den Protestantismus auffassbar gemachter Zeitordnungen (S. 49) und würde etwa in eine festländisch-europäische und eine englisch-amerikanische aus Taktstrichen und Metronom bestehen; der Einzelrhythmus Hälfte zu zerteilen. Da sind doch die gegenseitigen Be- ist gegeben durch die symmetrische Anordnung der Intensitäten ziehungen wichtiger, als die Unterschiede! In der Tat musste und Zeitaufwände der Klänge innerhalb einer — hauptsächlich bei dem Baptismus diese KEinteilung durchbrochen. werden, wegen dieser rhythmischen Proportionen — zusammengehörigen Die einzelnen Gemeinschaften müssen entweder in rein ge- Klangreihe, Ist jenem, nach antiker Denkweise, eine Realität schichtlicher Aufeinanderfolge behandelt werden; oder man zugeschrieben, ;auf die er keinen Anspruch hat, so benötigen teile die Sekten in enthusiastische und pietistische (für den die Effekte, welche auf der Divergenz des augenblicklichen Enthusiasmus haben die Bearbeiter leider überhaupt nicht viel und des durchherrschenden Rhythmus beruhen, keiner rech- Verständnis). Sonst hätte ich an allgemeinen Dingen nur aus- nerischen Darstellungen und Figuren, die häufig dem Bett des zusetzen, dass das Buch etwas zu sehr auf schwäbische Verhält- Ich bedaure das um seiner selbst Prokrustes gleichen. Die getrennte Behandlung der Rhythmen, nisse zugeschnitten ist. erst, sofern sie durch Abstufungen der Intensität (die übrigens willen: es wäre der Verbreitüng des Werkes, das allgemein vom Hörer auch in absolut gleich starke wiederholte Klänge studiert zu werden verdient, sehr förderlich, wenn auch hinein interpretiert werden) gegeben sind, dann, sofern sie auf andere Gebiete deutscher- Zunge Teichlicher berücksichtigt den Unterschieden der Quantität „lang“, „kurz“ beruhen, würden, haben zwar die antiken Rhythmiker durch ihre einseitige Be- Einzelne, - kleinere Fehler ‚sind ‚bei der Bearbeitung der vorzugung des zweiten Gesichtspunktes selbst mit veranlasst, zweiten Auflage berichtigt worden. Freilich wird eine er- indes genügt es, auf Wörter wie aüto, &vdpwros zu verweisen, neute Durchsicht noch mancherlei bessern können. S, 12 heisst oder in der Metrik auf Tribrachys, Spondeus, um zu erkennen, es, Diakonissen würden bereits im Neuen Testamente genannt. dass die antiken Rhythmen nie unter Ausschluss anderer Diakonissen werden in urchristlicher Zeit überhaupt nicht er- Prinzipien nur auf das der Quantität begründet gewesen sein können. wähnt (Röm. 16, 1 darf nicht gepresst werden; die ancillae Sollte der fixierte Wortakzent . wirklich so jung. sein des bekannten Pliniusbriefes 10, 96 sind keine solchen), wie die Erfindung der Akzentzeichen, bzw. nur wenig älter, sondern erst von der syrischen Didaskalia; vgl. Hans Achelis, so käme als ergänzendes Prinzip gebundener wie ungebundener TU 25, 2, 1904, S. 282. Der Name „Kopten“ (S. 43) ist nicht Rede auch noch die Modulation in Frage, wie sie der hentige Franzose übt, sog. „singendes“ Sprechen. Davon ging z. B, von der Stadt Koptos abzuleiten; er ist vielmehr eine ara- unter den Metrikern Schmidt aus. bische Verstümmelung des Wortes „Aegypter“; vgl. Steindorff, Hätte Verf., statt sich Koptische Grammatik S. 2. Die Schätzung der fälschlich so den antiken Rhythmikern zu verschreiben — ohne freilich mit genannten Vorreformatoren S. 110 f. ist durchaus veraltet. Da Westphal und anderen Forschern in der Interpretation über- heisst es z. B., Wiclif habe „so ziemliceh alle evangelischen einzustimmen — an die erhaltenen hymnischen Reste der Differenzpunkte im Kampfe gegen die kirchliche Lehre und Griechen angeknüpft, etwa mit Anlehnung an Gevaert, er Praxis heraus- und durchgearbeitet“. Die Einschränkungen wäre zu anderen Resultaten gelangt, zumal wenn er auch, S. 111 genügen nicht: es musste gesagt werden, dass Wiclif statt den Stoff durch Etymologisieren an den Kunstausdrücken, ein durch und durch mittelalterlicher Mensch war. Uebrigens durch Konstruieren des Gedankenfortschritts nach. formalen hat Hus „den wahrhaft evangelischen Kirchenbegriff“ nicht Kategorien, zu beschaffen, die Psychologie (Meumann, in erst „gebildet“, sondern von Wiclif übernommen. Die aus- Wundts Philos. Stud, X, namentlich S. 303 f, 398) verwertet führliche Schilderung von Zwinglis Eigenart S, 126 ff, kann hätte. Die Vorschläge des Verf.s zur kirchlichen Praxis ent- wegbleiben: Zwingli hat ja auf die Folgezeit nur sehr wenig halten manches Beherzigenswerte; Belesenheit in der Welt der eingewirkt. S. 134 f, sollten die neueren Forschungen über Kompositionen, ein fein entwickeltes Gefühl für das Sangbare Kalvins Bekehrung genauer berücksichtigt werden; vgl. z. B, bilden offenbar die starke Seite des Verf,‚s, weshalb man von ZKg 27, 1906, S: 84 ff. In der Darlegung über die Uni- der von ihm angekündigten Melodik Gutes erwarten darf, die tarier S. 292 ff. wird nicht genug berücksichtigt, dass diese wohl auch keine solchen Abschnitte wie S. 3—40 des vor- sehr eng mit dem Mittelalter zusammenhängen. Die Be- liegenden Buches enthalten wird Der mehrfache Protest gegen merkungen über die Kindertaufe S. 431 sind ungenügend. Der moderne Musik ist, wenn er in Form eines subjektiven Ge- Verf, behauptet, zu Augustins Zeit sei die Kindertaufe allge- schmacksurteils auftritt, in einem Buche wie diesem übrigens Ich ver- mein Sitte gewesen, Das Gegenteil ist der Fall. unveranlasst. Ref., der ohne Lust am Widerspruch seinen ab- weise vor allem auf die einschlägigen Bemerkungen von weichenden Standpunkt motivieren zu sollen glaubte, verkennt Moeller - v. Schubert, Lehrbuch der Kirchengeschichte, erster nicht, dass zu den Problemen der antiken Rhythmik noch Band, zweite Auflage. Der Artikel „ Adventisten“ in der keineswegs das-letzte Wort gesprochen ist; diese Anregung dritten Auflage von Haucks Realenzyklopädie stammt von zu. weiterem Forschen wird man zweifellos unter die Ver- Loofsa und nicht von Kolde (S. 432). S. 435 wünschte ich dienste des liebevoll und zweckentsprechend ausgestatteten ein genaueres Eingehen auf die Frage, wie sich der Staat den Buches rechnen müssen, Adventisten gegenüber verhält. Gutes Material bietet die Erlangen, Dr. Wilhelm Caspari. Chronik der Christlichen Welt 1905, S, 144 und 167, Endlich noch eine allgemeine Bemerkung: die ' verwandten Biedert, Ph. (Geheimrat Prof. Dr.), Da.iKi.nd‚ seine geistige und körper- griechischen Buchstaben beleidigen das Auge durch ihre liche Pflege von der Geburt bis zur Reife, In Verbindung mit Hässlichkeit. Könnten griechische Worte nicht ganz weg- Lehrer ‚Börlin, Dr. Cramer, Prof, , Flegler, Dr. Gernsheim, Dr, fallen ? Kronenberg, Dr. Quint, Dr. Reinach, Dr. Rensburg, Dr. Rey, Ich schliesse mit dem Wunsche, dass es dem Buche Kalbs Dr. Selter, Prof, Dr. Siegert und Dr. Würtz herausgegeben. Mit 76 Abbildungen und 2 Kurventafeln im Text. Stuttgart 1906, Ferd. vergönnt sein möge, recht bald eine dritte Auflage zu er- Enke (XII, 515 8. gr. 8). 8 Mk. Jleben! Auf die Erhaltung des Kindeslebens drängt gegenwärtig eine starke Halle a. 8. J. Leipoldt, Bewegung; das zeigen die Säuglingsheime und die Ausstellungen für Kindeswohl. Aber Pflege und Erziehung dürfen nicht beim Abschluss Succo, Friedrich (Pastor), Rhythmischer Choral, Altar- des Säuglingsalters stehen bleiben. Das Kind muss auch durch das weisen und griechische Rhythmen in ihrem Wesen „neutrale“ Alter (2,—8, Jahr) mit seinen Kinderkrankheiten, durch das „bisexuelle“ Alter (8, — 15, Jahr) mit seinen Schulkrankheiten, und dargestellt durch eine Rhythmik des einstimmigen Ge- sanges auf Grund der Accente, Gütersloh 1906, C. Bertels- durch die Zeit der Pubertät mit ihren Gefahren hindurchgerettet werden, mann (VIII, 405 S, gr. 8). 7 Mk. damit e8 erstarke an Leib und Seele. Das ganze Kindesalter mit seiner Das mehr dem dritten Bestandteile des Titels als. den geistigen und körperlichen Entwickelung, seinen Gefahren und der Prophylaxe derselben umspannt Biederts Buch. Es ist ein ernsthaftes beiden ersten gewidmete Buch, leitet die Wirkung eines Ge- und empfehlenswertes Buch für Eltern, und Erzieher; jeder Abschnitt sanges, sofern sie auf Rhythmus beruht, von zwei ineinander- ist von einem Arzte oder Schulmanne behandelt und verrät in einer greifenden Arten desselben ab: der Grundrhythmus ist eine Fülle psychologischer Beobachtungen und praktischer Winke den er- 311 312 fahrehen Fachmann; Ref. hat an den Ausführungen und Illustrationen über. Rückgratsverkrünmmung die :praktische Brauchbarkeit für die Schulerziehung selber erprobt. Man folgt dem Anweisungen für Krank- Neufter Berlag vbon &. BertelSsmann in GüterSloh. heitsfälle, . die.den Arzt' nicht überflüssig machen , sondern eine Ver- M., Weber DasS Recht Beiträge z. Förderg. ständigung mit ihm anbahnen wollen, mit demselben Nutzen wie den ScOhLatteN, z d die Geltung Orijtl. hHeologie. Ausführungen über seelische Störungen und psychologische Minder- Firchlidghen Bekfenntnifjes: | Herausgeg. von D. A, wertigkeiten, über Spielzeug und Kuunstpflege, über Hilfsschule und D, Dr. SHerm. Schlatter und D. W. Mädchengymnasium etc. Alles in allem:: ein weiter Rahmen mit einem Cremer , 48 NO Lütgert. XI. reichen Inhalt. Aber‘ dass: die Verfasser in ihrem Arbeitsplane keine v Arbeit und | 1907. Heft3. 1, 300 religiöse, nür eine ethische Erziehung kennen, das muss bei der um- cHrijtliher AnjdhHauung. . BorleJung. D, W, Die philojophifche YArbeit jeit. Car: fassenden Anlage des‘Buches' einfaäch. als. ein Verstoss: gegen die Forde- Schlatter v tefinS nad). ihrem ethifjhen ‚ unDd religiö rungen der- Billigkeit gerügt werden. VBorlefungen. . 4,50 M. (Beiträge X. Yahrg. e ;en Ertrag. Z . 0, E. Zeitschriften. Beweis des Glaubens, Der: Mönatäschrift zur Begründung u. Ver* teidigung der christl; Wahrheit f. Gebildete. 43. Bd., 4.—6. Heft, Der Glaube und' die Geschichte: Sspezial-Offerte! April bis Juni 1907: Jacoby, Thomsen,. Die Leidensstätten Jesu. Henschel, Die Tatsächlich- keit der Auferstehung Christi. Sachsse, Die Sklavenfrage in den Zur gefl. Beachtung! ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. E.G. Steude, Ist die christliche Religion: mit wissenschaftlichem Denken vereinbar? Grossen Erfolg‘' hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Jordan, E. G: Steude zum : Gedächtnis. Karl. Schmidt, Begrif und Bedeutung des Wunders, Henschel, Naturwissenschaft und christlicher Glaube. „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 9. Heft, Hamburger. und- Bremer - Schuss-Civaren 1906/07: Sydow, Vorbereitung auf die Predigt. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente vom 4, bis (Fehl-Farben) 21. n. Trin.: Rocholl, 4..n. Trin, Ap.-Gesch. 6, 1—1a. Aye, 5.n. No Vorstenland m, Havana u, St. Felix pro 100 St. .4 5.50 Trin. Ap.-Gesch. 9, 1—20. Jacoby, 6. n. Trin. Röm, 3, 30—4, 8. ” 1792 Mexiko m. Felix Havana . ” ” ” ” 5.50 Böhmer, 7. n. Trin: Ap.-Gesch. 18, 1—10. Riecks; 8. n. Trin. ” 1166 Sumatra' m. Havana ” ” ” ” 5.50 Ap.-Gesch.. 26, 22—29. Rocholl,.9. n. Trin. Ap.-Gesch. 28, 23—31. ” 1241 Sumatra'm. Felix.u: Ha.van.a ” ” ” ” [ 200 Aye, 10. n. Trin. Matth. 21, 33—41. Jacoby, 11. n. Trin., Matth, ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” O 18 ” 59 Borneo-Havana . ” ” ” ” [ , Trin. Matih. 5, 43—48.. Aye, 14. n. Trin. Luk. 4, 23—30. Böhmer, , 15—20.. Böhmer, 12, n. Trin. Joh. 8, 1—11. Rocholl, 13..n. ” 1163 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” 6.50 ” 1788 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” E 15. n. Trin. Matth. 6, 19—23, Jacoby, 16. n. Trin. Matth. 10, 34 ” 1908 Sumatra ' m. Felix u. Havana ” ” ” ” Y bis 42.” Riecks, 17. n. Trin. Luk. 13, 10—17.. Rocholl, 18: n. Sumatra. m. Felix u. Havana ” ” ” ” 7.50 Trin. Matth. 3; 33—37. Aye,19: n. Trin: Matth. 7, 7—14. Jacoby, ” 204 1905er ‚San Andres Mexiko . ” 7.50 20. n. Trin. Gal:2, 16—20. Böhmer, 21.n. Trin. Matth. 15, 1—6, ” 73 Sumatra m. Havana ” ” ” Be— Rathmann, Dispositionen zu.Predigten und Kasualreden aus der ” Sumatra m. . ” ” ” »” 8 Apostelgeschichte. »” 101 Havana ” ” ” ” B ” 361 Havana' m. Felix u. Havana ” ” ” ” ” 368 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” B — Personalien. { ” 804 Sumatra, m. Havana. u. Felix ” ” ” ” 1 A Der- ausserordentliche. Professor Bornhäuser: in Halle ist. als »” 58 Borneo m. Havana . - . ” ” ” ” 8.50 —_ ordentlicher Professor für systematische und praktische Theologie nach ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” L Marburg berufen worden, nachdem das dortige, seinerzeit für einen ” 62, Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— ” Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— positiven Dozenten(Wiegand) errichtete Extraordinariat in ein Ordinariat ” 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— umgewandelt. wurde, ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— *u9)410duw] -eue AeH ” 478 Felix-Bras:l ” ” ” ” 10.— VERLAG VON REUTHER & REICHARD IN BERLIN W. 9, ” 1206 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— ” 1375 Sumatra-Havana * ” ” ” ” 10.— Soeben erschienen:: ” 1789 Borneo:m. Yara u, Hava'na ” ” ” 10.— ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— Köstlin, Geh. Kirchenrat, Prof. Dr. H. Ad., Die Lehre von der 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12,— SBOISOI'QO. Nach evangelischen Gruudsätzen. Zweite, durch- ” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” 15:— weg neubearbeitete Auflage. Gr. 8° XIV, 432 Seiten: ” 1258 . . ” 15.— M 8i geb: M 9.— ” Sumatra-Havana . ” ” ” ” in leichten bis mittelkräftigen Qualit ätén, ausg| e! zeichnet‘ in/ Brand Brockelmann, P-ot. Dr. C., Grundriss der vergleichenden und angenehm im ‚Aroma, und‘ Geschmack. Grammatik der semitischen Sprachen. In 2 Bänden, PE“ Sümtliche Sorten. werden. auch/ in 10 Stück-Beuteln abgegeben, ” I, Band: Latut- u. Formenlehre. 1.Lieferung. Lex.8°, 128 Seiten. Per Kasse mit 5% Rabatt! Ermässigter Subskriptionspreis M. 5.20, Post-Versandt franko! einzelnen Bände tritt. ein erhöhter Nach. Erscheinen der Ladenpreis in Kraft: Geyer, Prof. Dr.. P., Schulethik auf. dem Untergrunde A. Tuma, einer Sentenzenharmonie. Zweite, verbesserte u. vermiehrte Auflage: 8°% XIV, 97 Seiten, M. 1.80, hübsch kart. M. 2.—., Lieipzig Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Telephon 13792, Hülfsmittel. zum. evangel. Religionsunterricht, begründet von M. Evers und F. Fauth: Hett 1: Die Bergpredigt. Von M. Evers. Fünfte Auflage 0000000002000000000000000 neu bearbeitet von Prof. H. Marx. Gr.8°%, VI, 61 Seiten. M.1.20. Aus dem’ Nachlass eines. Gymnasial- Oberlehrers sind ea. 400 Hett 25: Der I; Korintherbrief.. Nebst einem Anhang‘: Werke ı. Lehrbücher über Religion, alte Sprachen, Ausgewählte Kapitel aus dem IL Korintherbrief. Von Deutsch, Literatur u; Geschichte einzeln od. in grösseren Oberlehrer H. Schuster. Gr. 8°, VI, 82. Seiten. M. 1.50. Posten sofort sehr billig zu verkaufen. Katalog. auf Wunsch zu. Diensten. Anfragen befördert unter B, O. 4383 an Rudolf Walther, Realgymn.-Dir. E., Inhalt und Gedankengang. des Mosse, Breslau. Evangeliums nach Johannes. Gr. 8°, IV, 80 Seiten. M. 1.25. 00000000000000000000000008 Verantwortl. Redakteur: Dr: theol, Hölscher, —- Verlag von: Dörffling & Franke, — Druckvon Aeckermann: & Gluq‘, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. . \ Unter Mitwirkung ;?'_ £ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in, Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,. Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nı 27. Leipzig, 5. Juli 1907. XXVIIL Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, _ S Lietzmann, Lic. Hans, Die Briefe des Apostels Jampel, Dr. S., Das Buch Esther. IA)[;u; G., Né11ngedanken3£mr (.1ie— 74;1;aufe aus Bibel und Natur., Neueste theologische Literatur, Tews, J., Schulkämpfe der Gegenwart. Paulus, Schwencker, Friedrich, Die altkirchlichen, von Zeitschriften. Giduljanov dre‘ Jal Arhunderten des Christentums. Paul, Die Metropoliten in den ersten er Eisenacher Konferenz geänderten Texte. Eingesandte Literatur. Personalien. Jampel, Dr. S., Das Buch Esther auf seine Geschichtlich- „Mordechai vßrbeugte sich nicht, weil er als Jude nicht durfte“ keit kritisch untersucht, Nebst einem Anhange: Die (S. 35). Aber jenes Verhalten Mordechais ist ausdrücklich im dass er den Dienern des topographische Beschreibung ' des Achaßveroß- Estherbuche dadurch ' motiviert, Palastes im Buche Esther und die Burg zu Susa Königs mitgeteilt hatte, dass er ein Jude sei. Denn dieser von Marcel Dieulafoy, Mitglied der Akademie der Wissen- Satz ist die Antwort auf deren Frage: „Warum über- schaften in Paris, Mit Unterstützung der „Gesellschaft trittst du das Gebot des Königs?“ (Esth. 3, 3 f.). Mit Unrecht zur Förderung der Wissenschaft des Judentums“ heraus- behauptet also Jampel, dass in den Kreisen der altjüdischen Lehrer das Vorgehen Mordechais gegen Haman in keiner gegeben. Frankfurt a. M. 1907, J. Kauffmann (VI, 165 S, Und wie steht’s mit gr. 8). Weise eine Billigung erfahren konnte. Dieser Separatabdruck aus der „Monatsschrift für Ge- der Berechtigung, aus diesem angeblichen Urteil altjüdischer schichte und: Wissenschaft des Judentums“ zerfällt in drei Lehrer über das Verhalten Mordechais die Art der Purim- Hauptteile. feier abzuleiten? Jampel meint (S. 38), aus der angeblichen Der erste untersucht die Beurteilung, die das Estherbuch Unzufriedenheit mancher altjüdischen Gelehrtenkreise mit dem und das Purimfest bei den altjüdischen Gesetzeslehrern der Verhalten Mordechais erkläre sich, dass für das Purimfest nachbiblischen Zeit gefunden haben, Denn die sonderbaren nichts als Abhaltung von Freundenfeierlichkeiten und. Gast- Aeusserungen über das Estherbuch stellen, wie der Verf. sagt, mählern, nicht aber, wie beim Makkabäerfest Dankgottesdienst uns vor das schwerste Rätsel der ganzen Kanongeschichte, und Opferdarbringung angeordnet sei (vgl. Esth. 9, 17 f. 19. Denn die Berichte über die Beanstandung, die sonstige kano- 22 mit [1.] Makk. 4, 36—60). Indes aus der Nichtbilligung nische - Schriften bei den altjüdischen Autoritäten gefunden von Mordechais Verhalten hätte sich nur ergeben können, dass man gar kein Fest zur Erinnerung an die mit Mordechais Ver- haben, liessen deutlich das Motiv dieser ungünstigen Be- urteilung erkennen, wie das aus den talmudischen Aeusserungen halten zusammenhängende Geschichte feiere, aber nicht, dass über Prov., Hoheslied, Pred. und Hes, nachgewiesen wird. man ein recht lustiges, mit rauschender Freude ausgefülltes Aber anders stehe es mit den altjüdischen Aeusserungen über Fest begehe. Aus der vorausgesetzten Unzufriedenheit mancher das Estherbuch (S. 3). Aber ehe diese Aeusserungen nun jüdischen Gelehrtenkreise will Jampel aber schliesslich (S. 40) ableiten, dass das Estherbuch aus eben diesen Gelehrtenkreisen selbst vorgeführt werden, konstatiert der Verf. schon, dass die dem Estherbuch ungünstigen Aussagen des Talmud nicht hervorgegangen sei und eben wegen jener Unzufriedenheit ihren Grund darin haben könnten, dass die betreffenden Talmud- auch „mit Fernhaltung jedes religiösen Momentes“ abgefasst lehrer ein Bewusstsein von der Ungeschichtlichkeit des Buches worden sei, Aber nein, aus jener Nichtbilligung von Mordechais Esther und dem heidnischen Ursprung des Purimfestes gehabt Verhalten hätte nur folgen können, dass die Geschichte gar hätten. Aber weder sagt der Verf., welche Vertreter :der nicht schriftlich fixiert worden wäre, aber nicht, dass sie mit „radikalen Richtung in der modernen Exegese“ die betreffenden Weglassung des Gottesnamens und des Gebetes (vgl. darüber Talmudaussagen aus dem von ihm vorausgesetzten Motiv her- meine Einleitung, S. 293 f.) geschrieben worden ist, geleitet haben, noch gibt er auch einen bündigen Beweis für Im zweiten Hauptteile unterzieht der Verf. die Hypothesen sein entgegengesetztes Urteil, Denn er beruft sich nur darauf, einer Prüfung, die über die Entstehung des Purimfestes auf- dass genaue Bestimmungen über die Feier des Purimfestes gestellt worden sind, Hier lässt der Verf. erstens die älteren „meistenteils von denselben Männern gelehrt werden“, von Behauptungen Revue passieren, und zwar a) die Aufstellung denen die dem Estherbuche ungünstigen Aussagen stammen, von Zunz, Ernst Meier, Jul. Fürst, wonach die Juden das „wie wir dies alles im Laufe dieser Darstellung sehen werden“ persische Neujahrsfest Nauroz nachgeahmt hätten, b) die von (S. 6). Dieses Vorausstellen von Urteilen ohne Beweis ist eine Graetz, wonach das Purimfest eins der vier athenischen Wein- dogmatisierende Unsitte, Ausserdem wiederholt er nur seine feste sein soll‚, c) die Meinung des Lexikographen Jakob Levy, Behauptung, dass denselben Talmudlehrern, welche gegen die wonach das Estherbuch sich auf eine in 3. Makk. erzählte Er- Kanonizität des Estherbuches sprechen (bab. Megilla 7a), „das rettung der Juden aus einer Gefahr in Aegypten beziehen 8oll, Purimfest eine grosse Anzahl seiner Bestimmungen zu ver- d) die allegorische Auslegung von Anton Scholz (in Würz- danken hat“ (S. 24). Aber gerade hierfür gibt er keine Beleg- burg), wonach AchaSweroß der Messias, Mordechai das Symbol stellen. des Guten und des zur Kirche bekehrten Israel, Esther das Ferner behauptet Jampel, die Weigerung Mordechais, sich Symbol des zur Kirche bekehrten Heidentums sei etc. Zweitens vor Haman niederzuwerfen, stehe im Buche Esther unmotiviert wird hauptsächlich die neuere Hypothese kritisiert, die von da. Das ergebe sich daraus, dass es nicht ausdrücklich heisse: den Assyriologen Hommel-Jensen-H, Zimmern aufgestellt 313 314 315 316 worden ist, wonach Mordechai gleich dem babylonischen Gotte graphischen Bemerkungen des Estherbuches über den Palast Marduk, Esther gleich der Göttin Ischtar, Haman gleich des AchaSweroSs und der von einer französischen Expedition Humman, dem ‘obersten Gotte der Elamiten, Purim eine Nach- blossgelegten Burg von Susa betont. Denn der Umstand, dass bildung des babylonischen Zagmug d. h. Neujahrsfestes sein der Verfasser des Estherbuches Kenntnisse über persische Dinge soll, an dem die Schicksale bestimmt wurden, und Pur mit besass, war längst bekannt (vgl. meine Einleitunggy S. 290), Puchru gleichgesetzt wird. Aber es genügt, folgendes zu be- aber die archäologische Genauigkeit eines Romans und „die merken: Ein Neujahrsfest kann nicht auf den letzten Monat Echtheit“ der betreffenden Erzählung ist zweierlei. des Jahres verlegt werden. Zweitens kann ein Neujahrsfest Ed. König. seinen Charakter als solches nicht im Laufe der Zeit ver- lieren. Drittens fand das Zagmugfest in den ersten zehn Lietzmann, Lic. Hans (a. o. Professor in Jena), Die Briefe Tagen des Monats, aber nicht am 14. und 15., wie das Parim- des Apostels Paulus. I: An die Römer. (Handbuch fest, statt. Viertens hat die Zagmugfeier gar nichts mit zum Neuen Testament; in Verbindung mit H, Gress- Ischtar zu tun, während doch in unserem Falle Esther eine mann, E. Klostermann, F. Niebergall, L. Rader- Hauptperson ist. Daher sieht H. Zimmern in KAT.? 516 macher, P. Wendland herausg. von Hans Lietz- mann. (nicht: 517) im Purimfest „eine Kontamination aus dem baby- III. Bd, 1. Lieferung. Bogen 1—5.) Tübingen Jonischen Neujahrs-Marduk-Fest und dem babylonisch-persischen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 80 S. gr. 8). Ischtar- Anaitis-Sakäenfest“. Aber auch das ist eine gewalt- 1. 50. tätige Zusammennahme von verschiedenen Dingen. Ferner Viel später, als es ihm selbst lieb ist, kommt nach wird die Meinung von W, Erbt (Purimsage 1901) geprüft, mancherlei Verhinderungen Ref. dazu, über dies neue Kom- der das Purimfest von dem auf den 13. Adar fallenden Nikanor- mentarwerk den Lesern dieses Blattes zu berichten. Zwar ist feste ableitet. Für die beiden ersten Kapitel des Estherbuches von ihm bis heute ausser einer Lieferung aus dem Beginn des findet Erbt eine Parallele in dem Roman von „Tausend und fünften Bandes, der die praktische Auslegung des Neuen Testa- eine Nacht“, wo der König seine erste Gemahlin tötet, sich dann ments enthalten 8soll, noch weiter nichts erschienen, und dessen täglich eine andere Frau zuführen lässt, bis dann die schöne Shahrazad sein Herz erobert. Aber dabei lässt sich schon das Besprechung ist einem Vertreter der praktischen Theologie zu- gedacht. Da dies Handbuch in seinem Prospekte verspricht, nicht erklären, wie das Purimfest auf den 14. und 15. Adar die Ergebnisse der neueren Forschung auf dem Gebiete der gelegt worden ist. Sodaun Schwally (Das Leben nach dem Sprach-, Kultur- und Religionsgeschichte für die Exegese des Tode, 1892) verbindet die assyriologische Gleichsetzung des Neuen Testaments nutzbar zu machen und nach dieser Seite in der Tat viel zu tun ist, auch so bedeutsame Kenner wie Purimfestes mit dem babylonischen Zagmugfeste und den Ge- danken an das persische Allerseelenfest Phurdigan und will E. Klostermann, Radermacher und Wendland als Exe- auch im Parimfeste einen alten Ahnenkultus, ein ursprüng- geten, und als Bearbeiter der drei Teile des ersten Bandes liches Totenfest, erblicken. Man begreift, dass der Verf. eine (Grammatik des neutestamentlichen Griechisch, der urchrist- derartige Aufstellung als eine willkürliche bezeichnet. Weiter- lichen Literaturformen und der hellenisch-griechischen Kultur) hin Willrich (Judaica, 1901) meint, KEreignisse aus der gewonnen sind, so lässt sich von ihm gar manche Förderung Ptolemäerzeit würden in romanhafter Weise im Estherbuche für die Auslegung der neutestamentlichen Schriften erwarten. wiedergegeben, Mordechai sei Onia-Dositheos (3. Makk.) etc. Zu hoch dürfen wir freilich unsere Erwartungen nicht spannen, Fernerhin H. Winckler (Altorient. Forsch. III, 1, 1; 1901) da im Prospekte von allen Mitarbeitern gerühmt wird, dass hält das Buch Esther für ein Elaborat, in welchem Stoffe aus sie das Ideal einer unparteiischen Wissenschaft erstreben, verschiedenen Zeiten und Gegenden verarbeitet seien. Achaß- und hofft, dass das Handbuch „einer kühlen, vorurteilsfreien veroS .sei das eine Mal — Kambyses, das andere Mal — und durch keinerlei kirchenpolitischen Nebenzwecke beein- Darius, das dritte Mal — Nebukadnezar, das vierte Mal = flussten Kritik“ standhalten werde. Der Wolf in der Fabel Antiochos II Da spricht der Verf. wohl mit Recht seine klagt bekanntlich auch das Lamm, das unterhalb von ihm im Verwunderung darüber aus, dass eine solche Aufstellung auch Bache steht, an, dass es ihm das Wasser trübe. Wer von bei A. Jeremias (A. Test. u. alter Orient 327) einen Ver- vornherein kirchenpolitisch beeinflusste Kritik eines wissen- fechter gefunden hat. Ueberhaupt hat der Verf. in diesem schaftlichen Handbuches fürchtet und sein vorurteilsfreies Ideal zweiten Hauptteile sich durch seine fleissige Sammlung und herauszustreichen sich besonders bemüht zeigt, der muss höchst unermüdliche Beurteilung der vielen Aufstellungen ein Verdienst wahrscheinlich selber in dem Busche stecken, hinter dem er erworben. angeblich seine Gegner hinterlistig lauern sieht. Das Hand- Der dritte Hauptteil untersucht die Schwierigkeiten, die buch soll durch seinen geringen Umfang es den Studenten und aus der Vergleichung des Estherbuches mit den persischen, Pfarrern ermöglichen, von ihnen durchgearbeitet zu werden. griechischen und auch sonstigen hebräischen CGeschichts- Schätzt man auch mit dieser Erwartung den Eifer für das quellen etc. sich ergeben. In bezug darauf ist bemerkt, dass exegetische Studium bei denen, die Diener der Kirche des von 479, dem siebenten Jahre des AchaSweroS, an, in welchem reinen Wortes sind oder werden wollen, zwar ziemlich richtig, die Esthererzählung (2, 16) beginnt, eine „geschichtliche Dar- aber doch beschämend gering, 8So stellt man sich damit die stellung vollständig mangelt“ (S. 93). Aber das ist zuviel sehr hohe Aufgabe, für unsere Generation dasselbe zu leisten, gesagt. Denn Herodot berichtet doch über die Zeit von 479 ff. was die sich durch Scharfsinn, Geschmack und gesunden in IX, 108—113. Ausserdem meint Jampel, „alle Schwierig- exegetischen Takt ausgezeichneten Kompendien de Wettes keiten des Estherbuches erwüchsen nur daraus, dass unser in dem vierten und fünften Jahrzehnt des vorigen Jahr- Verfasser, wie die Schriftsteller aller Zeiten, ganz in der Ge- hunderts den Theologen jener Zeit boten. Ref, wendet sich dankenwelt seiner Zeit geschrieben hat“ (S. 107). Aber mit dieser jetzt speziell zu der vorliegenden Bearbeitung des Römerbriefs unbegründeten Voraussetzung ist gar nichts geholfen. Denn Lietzmanns. Dieser jüngere Jenenser Exeget hat sich bis wenn der Verfasser des Estherbuches sich durch den Gedanken jetzt vorteilhaft bekannt gemacht durch acht Hefte der von an seine eigene Zeit zu einer Alteration der Umstände hätte ihm herausgegebenen kleinen Texte für theologische Vor- verleiten lassen, die er berichten wollte, so würde dies eben lesungen und Uebungen, die den Studierenden manche wich- ein ungeschichtliches Verfahren sein. Ausserdem hat Jampel tigen Urkunden für ein Billiges zugänglich gemacht haben. durch diese seine Annahme z, B, nicht die Schwierigkeit be- Seine bisherigen exegetischen Publikationen haben ihn leider seitigen können, wie die Nationalität Esthers verborgen ge- als einen protestantischen Theologen kennen gelehrt, der ganz blieben sein soll, obgleich doch Mordechai sich täglich nach in den trüben Wassern der Bonner religionsgeschichtlichen ihr erkundigte (vgl. meine Einleitung, S. 291). Er hat daher Philosophenschule Useners segelt, Sehen wir zu, was seine keineswegs „die Echtheit der Esthergeschichte“ (S, 133) be- Erklärung des machtvollsten Schreibens des Apostels der wiesen. Heiden bringt! -Diese wird auch nicht durch die VUebereinstimmungen Anders als de Wette, der selbst eine Einleitung ins garantiert, die Dieulafoy in dem Anhange zwischen den topo- /Neue Testament herausgegeben hatte, schickt Lietzmann 317 318 seiner Ausgabe des Römerbriefs keine Einleitung voran. geht aber noch der Raum für eine ziemlich gross gedruckte Fände sich im ersten Bande eine Einleitung in die Bücher UVebersetzung ab, welche in nicht seltenen Fällen ein Drittel des Neuen Testaments, so würde sich das vertreten lassen, oder die Hälfte der Seiten einnimmt. Bei der Uebersetzung wiewohl es zweifelhaft bliebe, ob Lietzmann alle isagogischen scheint mehr auf flüssigen Stil als auf prägnante Wörtlichkeit Fragen so beantwortete wie Wendland, der oft sehr selb- vom Verf. gegeben zu sein. Häufig wird sie sogar zu einer ständig auftritt, Aber dieser Gelehrte verspricht bloss eine Paraphrase. Sehr oft finden sich Parenthesen, wie bei 1, 9; Belehrung über die urchristlichen Literaturformen. So bleibt „ieh diene auf dem Gebiete (der Verkündigung) des Evan- der Leser dieses Handbuchs ohne Aufklärung über die Ent- geliums von seinem Sohne“, wo nicht nur das: „der Ver- stehung, die Bestandteile und den Zustand der römischen Ge- kündigung“, sondern auch schon die Worte „dem Gebiete“ frei meinde und ihr Verhältnis zu Paulus zur Zeit der Abfassung eingeschoben sind; 1, 12 folgt dem „das heisst“ noch die des Briefes. Ob Lietzmann dies zum Verständnis desselben Parenthese (besser gesagt) vor „unter euch mitgetröstet zu für unnötig hält? — Er bietet wenigstens auf S. 1 und 2 nur werden durch den gegenseitigen Glauben“. In 1, 20 wird das eine Inhaltsübersicht und eine von Lietzmann ausgewählte voolpeva xadopätaı übertragen: „mit (den Augen) der Ver- Literatur. Jene Inhaltsübersicht stellt zwar 1, 16. 17 das nunft erblicken“; 5, 13 lautet die Uebersetzung: „Nämlich "Thema der Briefe hin, sondert aber sonst nur zehn Gedanken- (auch) bis zu (der Zeit, wo das) Gesetz gegeben wurde), war gruppen heraus, ohne deren inneres Verhältnis zu markieren, Sünde in der Welt“; 8, 3 lesen wir folgende Uebersetzung: und lässt so Raum für van Manens und D, Voelters Unter- „Denn was das Gesetz (Mosis) nicht konnte, worin es sich zu scheidung vom verschiedenen Schichten in dem Briefe, die von schwach erwies wegen des (Widerstandes des) Fleisches, (das mehreren Händen stammen und nur zuletzt von einem späten hat) Gott (vollbracht), indem er seinen ‚eigenen Sohn sandte Pauliner zusammengestellt sein können. Wenigstens lässt Lietz- in der Gestalt des Sündenfleisches, und um der Sünde willen mann den Leser ohne Unterweisung über diese kritische An- der Sünde im Fleische ihr Urteil sprach, damit die Forderung nahme., Bei der Literaturangabe tritt uns gleich die „nicht- des Gesetzes erfüllt würde in uns“. In 11, 23, 26 heisst es kirchenpolitische“ Tendenz dieses Handbuchs entgegen. Der bei Lietzmann: „(aber nur) bis die Vollzahl der Heiden) zum Leser wird nämlich als auf „Fundgruben solcher Gelehrsam- Glauben eingehe, und so wird (dann schliesslich) ganz Israel keit“ bloss auf die Kommentare von Grotius, Wettstein, gerettet werden“, und 12, 1 werden die letzten Worte des Fritzsche, B. Weiss, Lipsius, Sanday und Headlam, Verses in der Uebersetzung 8so hinzugefügt: „(das sei) euer und auf Jülicher und J. Weiss, „die Schriften des Neuen vernünftiger Gottesdienst“. Es ist immer eine schwere Auf- Testaments neu übersetzt und für die Gegenwart erklärt“, gabe für den Erklärer, den vorliegenden Text in einer Ueber- hingewiesen. Auf andere Theologen ist auch bei der Erklärung setzung objektiv so wiederzugeben, dass der Leser den wahren nicht verwiesen, ausser auf J. Holtzmann, Häring, und für Eindruck desselben im Original bekommt. Wenigen nur textkritische Dinge hin und wieder auf Zahns Einleitung ins glückt es, die von ihnen gebilligte Auslegung nicht auf Neue Testament. Es ist charakteristisch, dass der Verfasser als ihre Uebertragung des Urtextes bereits einwirken zu lassen. Vertreter einer „unparteiischen Wissenschaft“ für den Römerbrief Aber in dieser Weise seine theologische Paraphrase der Er- auf keine Erklärer der Reformationszeit und die zahlreichen klärung als Text voranzustellen, das heisst seine Leser vom orthodoxen Kommentatoren des vorigen Jahrhunderts hinweist, Urtexte so streng wie möglich absperren, damit sein eigener Die Schüler dieses religionsgeschichtlichen Vulgärrationalismus Eindruck den bequemen Leser nicht zu einer eigenen Auf- müssen völlig abgesperrt gehalten werden von der Auslegung fassung kommen lässt, Man kennt ja die geringe Fertig- der evangelischen Kirche; sie könnten ja sonst einmal finden, keit so mancher, in einen ihnen bislang fremden Text selb- dass diese ein tieferes, religiöseres Verständnis der Briefe ständig sprachlich und gedankenmässig einzudringen. So dient Pauli zutage förderten, als diese neuprotestantische T'heologie eine derartige paraphrasierende Textwiedergabe im Deutschen ohne wahren Protestantismus und ohne ein Christentum mit dazu, von vornherein nur mit den Augen des Erklärers zu Christo als Herrn und Heiland. Aber wer wagt zu sagen, sehen, und wenn dann in den KErläuterungen nicht einmal in solchem Verfahren läge etwas von moderner Kirchenpolitik die reformatorische und sonstige evangelische Erklärung refe- und dem Versuche, die jungen Theologen, ohne ihnen Gelegen- riert wird, findet man natürlich, dass das wissenschaftliche heit zur Prüfung zu geben, in den Bann des eigenen Geistes Verständnis der paulinischen Worte kein anderes sein kann, zu schlagen! — Man schweigt ja bloss die als Dunkelmänner als das gebotene, und wundert sich dann über die Massen angeschwärzten theologischen Gegner durch Uebergehen ihrer über die Eintragungen der reformatorischen Bekenntnisse und Leistungen tot., Wenn sie nicht nur doch wieder. auf- oder kirchlichen Glaubenslehre ins Neue Testament bei der Be- vielmehr fortleben in der Gemeinde der Gläubigen! hauptung schriftmässige Lehre zu sein. So gewinnt man die Auffällig ist es, dass Lietzmann, dessen Handbuch doch Studierenden für die religionsgeschichtliche Auffassung der den Anspruch erhebt, den dermaligen Stand der wissenschaft- apostolischen Worte! lichen Exegese des Protestantismus zu repräsentieren, selbst Es bleiben nach Abzug des von der Uebersetzung einge- nommenen Raumes etwa noch 63 Seiten Grosslexikonformat für kaum je sich bemüht, den ältesten uns erkennbaren Text her- zustellen. Nur für den Cod. Sinaiticus gibt er eine eigene die Erklärung dieses schwierigen Briefes. Gern erkennen wir an, Chiffre an. Sonst setzt er in den Händen der Benutzer die dass rein formell betrachtet auf denselben sehr viel geboten unter den Auspizien des sehr genauen Textkenners D, Nest1e wird. An Zitaten von Stellen aus den Briefen, aus griechischen in Stuttgart erscheinende handliche Textausgabe des Neuen Klassikern, den Vertretern der xoıyxn) der LXX, den Apokryphen Testaments voraus. Auch Ref. benutzt diese Ausgabe bei und Pseudepigraphen, Apostolischen Vätern und auch selbst seinen Vorlesungen, aber er legt ihrem Texte keinen beson- noch den Kirchenvätern ist eine grosse Fülle zu finden. Wir deren Kkritischen Wert bei, sondern braucht sie nur als eine besorgen, eine zu grosse Fülle für die, für welche ein solches Art Resultante der Bemühungen um den Text bis zur Stunde, Handbuch zunächst bearbeitet ist. Sie wird erfahrungsmässig und strebt es an nach der sich ihm empfehlenden Methode, Auch von den Benutzern, weil zu gross, nicht nachgeschlagen werden, dem Altesten Texte auf die Spur zu kommen, sondern sie werden sich auf die Anführungen verlassen und das D. Nestle erklärt im Begleitworte zu den Stuttgarter Aus- auf die verba magistri jurare üben. Das ist aber nicht der Zweck gaben vom 16. Juli 1906 den für jene Ausgabe besorgten solcher Anführungen; auf diese Weise verleiten sie nur zum Text durchaus nicht für eine originale Textkonstruktion gleich blinden Annehmen, nicht zum Durcharbeiten. Weniger wäre denen von Tischendorf, Westcott-Hort oder B. Weiss, darum mehr. Hervorgehoben muss auch noch werden, dass sich sondern gibt sogar an, dass nach der Art der Textgestaltung sich über nicht wenige Punkte auch relativ umfängliche Exkurse, in jener Ausgabe Lesarten finden können, die er selbst keineswegs z. B. über Lasterkataloge, über Glaube, Adams Sünde, Todes- vertreten würde. Darum kann ihn ein wissenschaftlich arbeitender strafe, Fleisch und Sünde, Fleisch und Geist, Gottesgerechtig«- Exeget nicht einfach voraussetzen, sondern muss den Text selbst keit, die Bedeutung der Formel „Jesus ist»der Herr“ ete. finden. feststellen, den er kommentiert, und ihn regelmässig angeben, Der Kommentar berücksichtigt also die sprachliche Von den der Erklärung gewidmeten fünfundsiebenzig Seiten und die sachliche Seite der Auslegung gleich viel. 319 320 Betrachten wir nun auch bei der schon weiten Ausdehnung macht schätzen zu lassen, als die sie sich in der Kirche durch 19 Jahrhunderte erwiesen hat. Ueber einzelne gute der Besprechung freilich nur ganz kurz diese beiden Seiten der Erklärung! — Von der sprachlichen Seite erwarteten wir exegetische Winke in dieser Erklärung des Römerbriefs oder einen allgemeinen Nutzen für das Verständnis des Neuen über manche Disharmonien in ihr bleibt hier kein Ort zu be- Testaments. Wiewohl wir fast die Hälfte genau durch- richten. Der Kürze wegen sie jangen Theologen zum ersten gearbeitet haben, finden wir in der Erklärung dieses Briefes Studium zu empfehlen, das überlege sich jeder zweimal! keine sehr eingehende Berücksichtigung der Ergebnisse für Nn die Grammatik und den Sprachgebrauch aus dem reichen Material der neuen Funde. Eine wahrhaft wissenschaftliche Giduljanov, Paul (Privatdozent der Kaiserl. Moskauschen Aufgabe selbst für einen Sprachforscher ist es, das Verhältnis Universität), Die Metropoliten in den ersten drei der Sprache Pauli zu dem griechischen Volksidiom der Zeit Jahrhunderten des Christentums., Aus der Geschichte genau festzustellen und darzutun, in welchen Stücken sich der Entwicklung des Kirchenregiments. im oströmischen der selbständige und von christlichem Sinne erfüllte Apostel Reich, (In russischer Sprache.) Moskau 1905, Univer- der 'Heiden des letzteren bemächtigt, bedient und es für sitätsdruckerei (VIII, 377 S. gr. 8). seine Verkündigung umgebildet hat. In dieser Hinsicht galt Die vorliegende Untersuchung ist gedacht als erster Ab- es jüngeren Kräften unserer Tage den Ruf: „Fahret auf die schnitt einer Geschichte der Entwickelung der kirchenregiment- Dies aber ist in der vor- lichen Gewalt. Höhe!“ sich gesagt sein lassen. Eine kurze Besprechung dieser Schrift hat liegenden Lieferung nur in sehr beschränktem Masse der Fall. Ref: bereits in der Byzantinischen Zeitschrift (Band XV, 625 ff.) Das hängt damit zusammen, dass Lietzmann darin sich gegeben; da die Leser des Theol. Literaturblattes jedoch zu- völlig vom Zeitwinde und von der Zeitströmung treiben lässt meist andere sind, glaubte ich auch der Aufforderung zu einer und Pauli Worte nur religionsgeschichtlich zu verstehen sich Anzeige in diesem Blatte entsprechen zu dürfen. — Aus der bemüht, aber den neuen Geist der Zeugen Jesu Christi des Stellung und dem Einfluss der Gemeinden der Grossstädte auf Auferstandenen in den Kronen der Bäume, unter denen er die ihrer Umgebung sind nach dem Verf, die entsprechenden wandelt, nicht zu hören vermag. Paulus wird nicht vor Pflichten und Rechte ihrer Bischöfe erwachsen. In VUeberein- allem aus sich selbst kommentiert, sondern aus den christlichen stimmung mit den abendländischen Forschern erkennt Giduljanov Diadochen und Epigonen wie Clemens, Verfasser der Di- die Anlehnung der kirchlichen Organisation an die staatliche an. dache, Ignatius, Polycarp, als sei überall der Apostel (von Er stimmt mit jener auch zusammen, indem er die Riva- welchem Worte wir auch lernen, dass es ursprünglich einen lität mit dem Kaiserkult von massgebender Bedeutung für die Admiral, dann bis ins erste christliche Jahrhundert einen Wander- Mission und die Organisation der Kirche sein lässt, Aber 80 prediger des Evangeliums bezeichnete und später erst Spezial- allgemein heute immer wieder der Kaiserkult als wichtiger Faktor im Kulturlichen und religiösen Leben des römischen titel der zwölf Jünger wurde, ohne dass dessen Anwendung seitens des Paulus nicht recht aufgeklärt wird) von diesen Kaiserreichs behauptet wird, so wenig ist noch ein wirklicher immer in seiner Tiefe verstanden. Manchmal wie 3, 28 wird Beweis für diese Behauptung erbracht, und noch weniger ist auch unter Vergleichung anderer Stellen wie 2, 18. 19; Gal. dies der Fall in bezug auf eine Konkurrenz des Christentums 3, 13. 14; 2 Kor. 5, 18—21 des Paulus Meinung richtig mit dem Kaiserkult. Mit Recht lehnt es daher doch auch eruiert, aber dann solches nur, wie die innere Wertung des Giduljanov ab, die Entstehung der Synoden zurückzuführen Todes Christi und als Keim der kirchlichen Satisfaktionstheorie, auf eine Nachbildung der Landtage, die zum Kaiserkult in sofort diskreditiert. Doch soll auch 3, 25; 4, 26 (!) dem Ge- Beziehung standen (S. 148). Wendet er sich hier gegen danken Ausdruck gegeben werden, dass Gott auf Grund des Lübecks treffliche Arbeit: Reichseinteilung und kKkirchliche Sühnopfers die alte Schuld der Menschheit vergeben hat und Hierarchie bis zum Ausgang des 4. Jahrh., 1901, so nicht diese deshalb (vom Ref. unterstrichen) gerecht sei. Paulus minder darin, dass er urteilt, die kirchlichen Bezirke hätten soll hier.die Härte seiner Ausführungen über dıxaLoouvn deo0 sich nicht sowohl an die Reichseinteilung in Provinzen ange- selbst gefühlt und deshalb mit xaıpi abgebrochen haben. Noch schlossen, als vielmehr an die aus den geschichtlichen Ver- bedenklicher aber ist, dass in einer Stelle des starrjüdischen hältnissen herausgewachsene Gliederung in Landschaften. Es Buches Esra, nämlich in Esr. 31—36, „eine Vorstufe dieser ergab sich von selbst, dass die Mittelpunkte des politischen Ausführungen“ gefunden wird (S. 20). Ein andermal spitzt und sozialen Lebens, die Hauptorte der Landschaften, auch Paulus nur die Gedanken feiner zu (S. 62), wenn er in den die Zentren der kirchlichen Organisation wurden. Mit Recht Bahnen des Buches der Weisheit Salomos,.oder genauer des will Giduljanov gegenüber den Synoden, die ausschliesslich abgestumpften Stoizismus seiner Zeit wandelt, wobei ‚aber zur Erörterung bestimmter Fragen gehalten wurden, die'Be- auch die spezifischen Unterschiede seiner Darstellung gar nicht deutung jener hervorheben, die ihren nächsten Anlass in den als solche erkannt und gewürdigt werden. Was Paulus Röm. Zusammenkünften zur Besetzung erledigter Bischofssitze hatten. 6, 3 ff, über des Christen Getauftsein in Christo Tod schreibt, Ein treffliches Beispiel einer solchen Synode gibt die bei der soll er (nach Heitmüller und H. Holtzmann) als helleni- Erhebung des Eustathius zum Bischof von Antiochien Anfang stisches Gut aufgenommen haben und die von ihm auf- 325 gehaltene, über die erst Ed. Schwartz jüngst unterrichtet genommene / Theorie nur ins Sittliche teilweise zur eigenen hat (Nachrichten der Gött. Ges. d. Wiss. 1905, S. 272 ff., bes. Paulus hat ferner Verteidigung umgebogen haben (S. 31). S. 282 ff.). Die Synoden des arianischen Streites fanden be- die rechte Formulierung der 6, 6—23 bekämpften Gleich- kanntlich zu nicht geringem Teil bei der Einweihung von setzung des‘ mosaischen Gesetzes und der Sittlichkeit nicht Kirchen statt. Auf die Teilnahme auch der Presbyter und gefunden, und „das erschwert ihm die Auseinandersetzung Diakone an den. Synoden der vornicänischen Zeit legt GHidul- wesentlich (S. 33). In Röm., 10, 7 wird das Hinaufsteigen janov im Anschluss an Sohm Gewicht; aber über die ent- zum. Himmel und Hinabsteigen zur Tiefe als einfache An- scheidende Stimme hätten. allerdings die Bischöfe verfügt als Jehnung an eine sprichwörtliche Redensart gemäss Bab. Baba die Inhaber des Geistes (S. 167). Eben als Organ des Geistes Mezia f. 94 bezeichnet. Wir haben nur Beispiele derart, des urteilt jede Synode. Giduljanov verficht. daher ebenfalls im Apostels Gedanken aus apokryphischen, hellenisch-stoischen Anschluss an Sohm die Erkenntnis, dass prinzipiell die Auto- und rTabbinischen Quellen herzuleiten und der eigenen Tiefe rität jeder Synode der der ökumenischen gleich stand. Aber zu berauben, hier anführen wollen. Es ist klar, bei solcher diese Autorität war eine durchaus geistliche, noch keine Darstellung der Paulinischen Gedankenwelt als einer Art rechtliche. Erst die Rezeption durch die Gemeinde der führen- Glosse von fremden, oft kaum verarbeiteten Gedanken macht den Stadt machte ihre Entscheidung verbindlich (S. 173 ff.). sein . Brief, in dem ohne Uebergang, wie zu 9, 1 bemerkt In den grossen Städten wurden daher die Synoden gehalten und zwar unter Beteiligung der betreffenden Gemeinden, — wird (S. 46), verschiedene Untersuchungen aneinander ge- hängt sind, nicht den herzbewegenden Eindruck, den Luther Wie die Unterordnung unter die Beschlüsse der Synoden eine and H. Franke von ihm bekommen haben, und kann dann freiwillige war, 8o auch die Ueberordnung der Bischöfe der nicht dazu dienen, in der Predigt des Apostels die Geistes- Hauptgemeinden zunächst eine moralische. Giduljanov zeigt, 321 322 wie namentlich in der friedlichen zweiten Hälfte des 3. Jahr- gesetzt ist, dem Herrn sich zuzuneigen, Es muss der Zwang des hunderts sich daraus eine rechtliche zu entwickeln begann: Bösen, der unüberwindlichen Gegensatz in der sündhaften Menschen- die Zustimmung des Bischofs der Hauptgemeinde zur Wahl natur schafft, erst aufgehoben werden, um auch;die Möglichkeit der Zuneigung. des leiblichen Lebens zu erwirken‘“ (S. 45). „Das Tauf- wird zum Bestätigungsrecht und zur Forderung einer Be- wasser löst das Herz aus der Verhärtung, der Vereinzelung, der Er- teiligung an der Wahl, hernach zur Ernennung von Bischöfen starrung der Selbstsucht, aus dem Zwange des sündigen Wesens und in den kleineren Gemeinden. Speziell versucht dann Giduljanov macht es empfänglich. Es gibt ihm die Kräfte des Glaubens, um das zu schildern, welches der Gang der Entwickelung gewesen, Samenkorn (das Wort) zu umschliessen und um in wechselseitiger der die Bischöfe von Rom und Alexandrien an die Spitze Einwirkung Früchte der Gerechtigkeit zu erzeugen, indem es den einer grösseren Anzahl bischöflicher Eparchien stellte (S, 189 ff.). Willen frei macht, der vorher gebunden war in der somatischen Be- Rom waren Mittel- und Unteritalien (Oberitalien war noch wenig fangenheit“ (S. 50). Uns hat diese ganze Abhandlung in der Ansicht bestärkt, dass man von der Naturseite am besten absieht, bei der christianisiert) und die drei grossen Inseln untergeordnet. Für die Autorität des alexandrinischen Bischofs betont Giduljanov kirchlichen Tauflehre bleibt, und sich mit dem alten besonnenen den lang andauernden Episkopat des Demetrius. Mit Harnack Chemnitz bescheidet zu sagen, dass der heilige Geist sein Werk in den Täuflingen ganz gewiss hat, aber suo quodam modo nobis inexplicabili. (Die Mission! S. 450) nimmt er an, dass Demetrius der erste A, H. monarchische Bischof Alexandriens gewesen sei. Nach dem Vorgang anderer hat zuletzt Schwartz (a. a. 0. S, 182 f.) Schwencker, Friedrich (Pastor zu Saabor i. Schles.), Die altkirchlichen, darauf hingewiesen, dass in Aegypten die Städte fehlten, und von der Eisenacher Konferenz geänderten Texte, exegetisch, homi- dass infolgedessen erst durch Demetrius Bischöfe in den Jetisch, illustrativ bearbeitet. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Alt- ägyptischen Provinzen eingesetzt wurden; Schwartz redet von mann) (XI, 344 8. gr. 8). 4 Mk. Bekanntlich hat die Eisenacher Konferenz nicht nur Parallel-Peri- einer „grossen Anzahl“, während der Bericht des Eutychius nur von drei Bischöfen spricht (Harnack, S, 451). Zur Zeit kopenreihen zu den altkirchlichen aufgestellt, sondern sie hat auch die des Athanasius waren gegen hundert Bischöfe in Abhängigkeit letzteren selbst in zahlreichen Stücken leichterer oder durchgreifenderer von dem alexandrinischen,. Giduljanov tritt S. 274 ff, der Revisionen unterzogen. Danach hat „der Sohn der Magd“ (Gal. 4, 21 £.) seine Stelle an die viel erbaulicheren und gehaltvolleren Ausführungen Meinung Lübecks entgegen, dass die nicänische Synode durch Röm. 5, 1—11 als Lätareepistel abgeben müssen, desgleichen die crux ihren 6. Kanon eine patriarchale Gewalt über der der Metro- interpretum, die „Mittlerstelle“ Gal, 3, 15ff. an das reformations- politen aufzurichten unternommen habe; Aegypten und Italien geschichtlich bedeutsame Wort des Römerbriefes 3, 21—28. Palmarum seien vielmehr nur einem Metropoliten unterstellt gewesen, goll die Einzugsgeschichte Jesu in der johanneischen Relation, nicht Richtig ist jedenfalls, dass die Thebais, obwohl politisch seit in Wiederholung des 1. Advents in dem Wortlaute nach Matthäus Diocletian eine selbständige Provinz, kirchlich nur einen Teil geben; und anderes mehr. Im ganzen handelt es sich um 25 evan- gelische oder epistolische Perikopen, in denen — und wäre es auch Aegyptens bildete; auch betont der Kanon 6 selbst, dass er nur durch Abstrich oder Zusatz einiger Verse des Kontextes — die nur ein altes Gewohnheitsrecht bestätige. Dagegen hatte der Bischof von Ptolomais tatsächlich Metropolitanrechte in der bessernde Hand zu spüren ist. Natürlich legt das den Gedanken nahe, „für Anfänger und vielbeschäftigte Geistliche‘“ den „Helfer- Pentapolis (über das eigentliche Libyen wissen wir nichts). dienst‘“ (vgl. Vorwort) exegetischer Textdurcharbeitung, Thema- und Demnach wird man zu urteilen haben, dass nach dem 6. Kanon Dispositionsmitteilung, sowie Zusammentragung von Illustrationsmaterial der Bischof von Alexandrien nicht als Metropoliten vorgesetzter durch Aussprüche wie durch Geschichten zu leisten, Schwencker ist Patriarch, sondern als Metropolit aller der genannten Gebiete zuzugestehen, dass er mit Umsicht, Geschick und Fleiss eine Fülle von gemeint ist, nur dass dies hinsichtlich der Pentapolis sich mit Material zusammengebracht, oft auch (besonders bei den Dispositionen) anderen Rechten kreuzte. In Kanon 7 sieht Giduljanov dem eigenes und neues dargeboten hat. Freilich die Mitteilung der ‚Dis- positionen wäre in diesem Zusammenhange besser unterblieben. Sollen Bischof von Jerusalem die gleiche Ehrenstellung auf den sie Gesichtspunkte für die Texterfassung nahelegen, so ist ihre blosse Synoden mit dem von Cäsarea zugeteilt, nicht den Ehrenrang nach dem Obermetropoliten. Im übrigen betont er, dass die Mitteilung dafür ein zu dürftiges Mittel. Derartiges wird nur durch eine Skizze einer solchen Musterpredigt erreicht. Sollen sie aber dem nicänische Synode das Bestätigungsrecht der bischöflichen Pfarrer die Arbeit abnehmen und ihn verleiten, Fremdes sich an- Wahlen nicht erst den Metropoliten zugesprochen habe. zueignen, 80 ist ihre Mitteilung völlig unangebracht. Also: entweder GHiduljanov hat sich mit der gesamten in Betracht kommen- mehr, oder gar nichts. Wem ist z. B. damit gedient, wenn ihm zur den Literatur vertraut gemacht und nimmt auf Grund. selb- Predigt über 1 Petr. 5, 5—11 (NB, Druckfehler S. 129—141 im Kopfe ständiger Forschung Stellung zu allen Fragen und Problemen der Seiten siebenmal!) Köllings Thema und Disposition ohne irgend- der Herausbildung der Metropolitangewalt in der vornicänischen welchen Zusatz mitgeteilt wird: Was enthält das Heilkrüglein Jesu, Kirche, N. Bonwetsch. des barmherzigen Samariters, für unsere Wunden? 1. Wein, 2. Oel? In dieser Art werden S. 114—116 zu Joh. 16, 23—29 vierundzwanzig Dispositionen dargeboten. Das muss doch verwirrend auf den Leser, Mau, G. (Pastor zu P.m£im), Neue Gedanken über die Taufe aus Bibel sofern er sich nur zu eigener Arbeit durch die Lektüre will anregen und. Natur. Eine physiko-theologische Untersuchung. Wismar lassen, wirken. Vollends eine Dispositionsmitteilung, wie die auf S. 188 i. M. 1906, Hans Bartholdi (59 8. 8). 1Mk. unter Nr.1 gegebene, ist formell total verunglückt. — : Ausserdem Zu den vielen Verhandlungen der letzten Jahre über die Taufe bietet der Verf, für jede Perikope einen oder mehrere Predigtentwürfe; will der' Verf. neue Gedanken bringen. Dass diese Gedanken nach Kölling, M. Frommel, Jakoby, Rathmann, Stöcker u. a. begegnen hier. der Naturseite gerichtet sein werden, lässt schon der Untertitel: „eine Auch eigene Arbeiten bietet er dem Leser; ob das unter diesen be- physiko-theologische Untersuchung“ erraten. Die Naturseite aber ist findliche Thema (S. 77): Wie feiern wir recht den Palmarumadvent das Wasser, und von diesem hebt er die Leben wirkende, erhaltende, Christi? gemeinverständlich genannt werden kann? Wenig befriedigend heilende und erneuernde Kraft hervor. Das Wasser hat nach ist auch das in der Sprache Kanaans gehaltene (S, 78): Geistliches seiner Ansicht auch eine Vermittlerrolle, die darin besteht, dass Zion der Konfirmandenschar, gehe aus, ihm entgegen! — Wohl das es „Träger von Kräften ist, ohne selbst die Kräfte zu eigen zu haben“, Beste an dem Inhalte des Buches ist die Mitteilung von 928 kleinen In die Erde hinein haucht Gott seinen lebendigen Odem, sein Wort, illustrierenden Geschichten und Anekdoten, die der Verf. mit grossem da wird der Mensch. Das Vermittelnde aber ist das Wasser in jeder Fleisse von allen Seiten zusammengetragen hat. Sie sind, zumal dem Beziehung. Es hat teil an dem Göttlichen, es ist im Odem und im Irdi- Buche ein sie behandelndes Sachregister beigegeben ist, bequem auch schen, es bildet die Erde zur Form, schafft die Möglichkeit des Formens, für andere, sinnverwandte Texte nutzbar zu machen. Wer es liebt, Wie das Wasser durch Wärme verdunstet, um als Tau und mit dergleichen Dingen seine Predigten zu würzen, kann hier reiche zur Erde niederzufallen, „so wird das Wasser durch die Taufe empor- Ausbeute machen. — Zum Schlusse will ich und kann. ich ‚ es nicht gehoben in die Gottessphäre (!), um dann befruchtend auf die Herzen unterlassen, darauf hinzuweisen, wie diese ganze Literaturgattung der sich zu ergiessen. Das Wasser der Taufe emporgehoben durch die mehr oder minder die geistige Unselbständigkeit -fördernden oder auch Wärme der Liebe Gottes in Christo Jesu ist auf die Völker gefallen der Bequemlichkeit Vorschub leistenden, direkt für den Gebrauch auf und hat eine Höhe der Kultur erzeugt, wie sie bisher noch nicht er- der Kanzel zurechtgemachten homiletischen „„Hilfsmittel“, wenn die Nach- reicht war“ (S.25). In bezug auf die eigentliche Tauflehre wendet er frage nach ihnen sich steigerte, ein wenig erfreuliches Zeichen für die sich ebenso gegen die Neulutheraner, die die Einsenkung eines neuen Wissenschaftlichkeit und den Eifer des Pfarrerstandes bedeuten würde. Keimes bei der Taufe behaupten, wie gegen die Lehre der alten Dog- Dies Urteil soll die ganze derartige Literatur, nicht das einzelne, hier matiker, und stellt den Satz auf, dass der Glaube nicht zustande vorliegende Buch treffen. Greifswald: ‚kommen kann, „ohne dass die Naturseite des Menschen in den Stand Lic, Alfred Vokeley. 323 324 Teows, J., Schulkämpfe der Gegenwart. Vorträge zum Kampf um die III. partis cura et studio fratrum eiusdem ordinis, Ausg. I. Ausg. II. Volksschule in Preussen, gehalten in der Humboldt-Akademie in Romae. (Freiburg i. B., Herder) (XVIII, 383 u. XLVIII, 246 8. 2 Berlin. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich- u. 4). 24 M u. 19.20. gemeinverständlicher Darstellungen. 111.Bändchen.) Leipzig 1906, Allgemeine Kirchengeschichte. Dide, A., Das Anti-Evangelium Geb. 1.25, des Celsus. Autoris. Uebersetzg. nebst e. Vorwort v. Dr. Adf. Saager. B. G. Teubner (IV, 158 S. 12). (Bibliothek der Aufklärg.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag Der Schulkampf der Gegenwart steht unter der Frage, wie das (61 S. 8). 75 A. Verhältnis von Kirche und Schule zu regeln sei, das sich uns als eine Reformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der geschichtlich begründete und innerlich notwendige Zusammengehörig- Reformation. I.”Bd. ' 9, Heft: Beklagung e. Laien, genannt Hans keit darstellt. Schwalb, üb. viel Missbräuche christlichen Lebens (1521). — Ein neu Aufklärungszentren wie Bremen, Hamburg, Leipzig fordern die völlige Trennung; auf ihrem Boden steht auch Tews, der Gedicht, wie die Geistlichkeit zu Erfurt gestürmt ist worden (1521).. sich in den obigen Vorträgen über das Ideal seiner „nationalen Ein- Hrsg. v. Wilh. Lucke. — 10. Heft. Gespräch, Ein, zwischen e. Christen heits- oder Grundschule‘“ noch deutlicher ausspricht als in dem Artikel u. Juden, auch e. Wirte samt seinem Hausknecht, den Eckstein Christum der Barthschen „Nation‘“. Seine Stellung ruft die Frage hervor: Ist betreffend (1524). Hrsg. v. Walt. Haupt. — Unterredung, Ein, vom lauben durch Herr Micheln Kromer, Pfarrherr zu Kunitz, u. e. Tews nicht der vielgepriesene hervorragende Führer der deutschen jüdischen Rabbiner (1523). Hrsg. v. Otto Clemen. Leipzig, R. Haupt Lehrerschaft, welche sich zu Pfingsten in München für die Simultan- (36 8.; 72 u.VLS. 8). 2, 60. schule entschied, oder ist diese Münchener Beschlussfassung nur ein Kirchengeschichte einzelner Länder. Brugerette, Avve Jos., Die etappenpolitischer Schritt auf dem Wege zur religionslosen Schule ge- Lehren der Niederlage od. das Ende e. Katholizismus. Aus dem Franz. v. Ludw. Fahrland. Stuttgart, Strecker & Schröder (101 S. 8). 1.50. wesen? Tews versichert, er werde im Laufe der Zeit voraussichtlich e P schriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des die deutsche Volksschullehrerschaft hinter sich haben. — Die Vorträge sind dem Inhalte nach eine jener Tendenzarbeiten, deren die sonst so Ev. Bundes. 248. (XXI. Reihe, 8.) Meinhold, Prof. Dr., Oesterreich tüchtige Sammlung nun bereits mehrere gebracht hat; eine Verständigung u. der Klerikalismus. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (36 S. 8). 60 . Aus der.Summe der Uebertreibungen und Ein- — MarxX, Priest.-Sem.-Prof. D. Dr. Jak., Geschichte des Armen-Hospitals. ist ausgeschlossen. zum h. Nikolaus zu Cues. Trier, Paulinus-Druckerei (IV, 272 8. gr. 8 seitigkeiten seien nur drei herausgehoben: „Der Schulkampf geht um m. 7 Taf. u. 2 Plänen). 4.4 — Schornbaum, Dr. K., Die Säkulari- die Anerkennung der Volksschule als vollwertiger Bildungsanstalt“. sation des Klosters Heidenheim auf Grund archivalischer Forschungen. Wer weigert diese? Nach Tews die politisch und kirchlich konser- Neuendettelsau, (Buchh. der Diakonissen-Anstalt) (49 S. 8). 14 vativen Gruppen. Aber wie, wenn diese nun einen höheren Begriff Christliche Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, im Reg.-Bez. Cassel. III. Bd. Siebern, Reg.-Baumstr. a. D. Heinr., Kreis Grafsch. von „vollwertiger Volksbildung‘“ zu haben meinen, als es die Ueber- Schaumburg. Im Auftrage des Bez.-Verbandes des Reg.-Bez. Cassel mittelung diesseitiger Kulturwerte ist? — Oder: ‚„Was hat die geist- bearb. unter Mitarb. (bez. des archival.-histor. Tls.) v. Oberbiblioth. Dr. liche Schulaufsicht in den letzten Jahrzehnten geleistet? Wo ist ein H. Brunner. Mit 146 Taf. nach photograph. Aufnahmen u. Zeichngn. Mann aus diesen Reihen, der das Schulwesen in Wort und Schrift er- Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (VIII, 112 S. 4). 204 -— Haseloff, heblich gefördert hätte?‘“‘ Bei aller Diskutierbarkeit der Aufsichtsfrage Arth., Die Glasgemälde der Elisabethkirche in Marburg. 3 Taf. in weiss doch jeder Leser wenigstens einen Namen zu nennen, bekannt oder Vierfarbendr. u. 19 Taf. in Lichtdr. nach photograph. Orig.-Aufnahmen. unbekannt, der auf jene Frage antwortet. — Und: „Die evangelischen Berlin, M. Spielmeyer (21 S. Text m. Abbildgn. 68 50,5 cm). In Lehrervereine werden unter Mithilfe orthodoxer Geistlicher aufrecht- Mappe 50 A — alsdorf, E., Kirchlich figurale Bildhauerarbeiten. erhalten und dazu benutzt, die Kundgebungen der grossen Vereine Meisterwerke christl. Kunst des Mittelalters in Frankreich. Gestalt- abzuschwächen‘‘, liche Darstellgn. v. Gott-Vater, Jesus Christus u. der hl. Jungfrau. Ja, wenn sie nur, die Bibelkränzchen und Kon- Die zwölf Apostel. Engelsgestalten. Reliefs: Biblische Scenen u. solche ferenzen, die treue Mitarbeit und notwendige Förderung durch die aus dem Leben der Heiligen. Berlin, B. Hessling (60 Lichtdr.-Taf. u. Geistlichen fänden, sie wollten’s ihnen danken! — In einem stimmen 458. Text 4 m. 1 Abbildg.). In Mappe 48 A wir Tews unbedingt zu: „Die Schulfrage ist in Deutschland noch Dogmatik. Meyer, Prof. D. Arnold, Wer 'hat das Christentum be- keine Volksfrage‘“, Wäre sie es, so würden Bestrebungen wie der gründet, Jesus od. aulus? (Lebensfragen. Hrsg. v. H. Weinel. 19.) „Verein zur Erhaltung der evangelischen. Volkssch “ (Berlin C. 19) Die Taufe m. dem hl. Geist. Tübingen, J. C. B. Mohr (VI, 104 S, 8). 1.20. — Roi, Lic. P. em. J. de le, Ein Vortra; u. a. eine ganz andere Front aufweisen und nicht durch finanzielle 2 Sorgen im Geisteskampfe gelähmt sein. Aber wo regen sich die schen Philadelphia-Vereins (24 S. 8). 8. AaS'tuttgart, Buchh, des deut- Volkskreise des biblischen und kirchlichen Christentums gegen das neue Et) Freybe, Prof. D. Dr. A., Die Sitte nach ihrem Ursprung, Wesen u. Wert, die treueste Gehülfin der Kirche in ihrer inneren Kulturchristentum? Hier liegen grosse Aufgaben für die Zukunft. Mission. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (24 S. 8). 50 . — Zarrentin. Eberhard, Gottschick, ; Prof. D. Johs., Ethik. (Sammlung theolog. Lehrbücher.) Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 280 S. gr. 8). 74 — Herrmann, Prof. D. W., Die sittlichen Weisungen Jesu. Ihr Missbrauch u, ihr Neueste theologische Literatur. richt. Gebrauch. 2. verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. (72 8. kl.:8). 14 Biographien. Krogh-' „ Dr. K., Erinnerungen e. Konvertiten. — Trier, Paulinus-Druckerei (V, 462 S. 8 m. Bildnis). 3. 20. Apologetik u. Polemik, Baars, Past. Ernst, Brauchen wir, e. neues Schirmer, Stadtpfr. Wilh., Kampf u. Friede. Erinnerungen aus dem Bekenntnis? Evangelische Gottesdienste. Erlösung vom Dogma. 3 Vor- Leben e. Leutpriesters. Frauenfeld, Huber & Co. (III, 65 S. kl. 8 träge. Heidelberg, (Evangel. Verlag) (87 S. 8). 1.4 — Kiessling, m. Bildnis). art. 1. 50. Past. Wilh., Der Arbeiter u. die Kirche. Vortrag. Berlin-Schöneberg, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ludwig, Carol., De psalmis Verlag der „Hilfe“ (19 S. 8). 30 . — Müller, Dr. Jos., Vereinigt. delectis emendatius ac metrice edendis. Progr. - Leipzig, Buchh. G. euch! Ein Mahnruf f. Klerus u. Laien. Leipzig, Th. Grieben (28 8. Fock (13 8S. Lex.-8). 1.4 — Testament, Das Neue, übers. in die gr. 8). 40 %. — Wider den Vorwurf der Heuchelei. Von e. alten he der Gegenwart v. Hauptpast. Curt Stage. Grosse Ausg. Leipzig, Pfarrer. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (8 S, 8). 8 . Ph. Reclam jun. (584 S. 8). 3.4 — Wagner, Dr. Pet., Der Kampf gegen Praktische Theologie. Studien zur praktischen Theologie, in Ver- 1,4 bindg. m. Pred.-Sem.-Dir. Prof. D. Karl Eger u. Past. Priv.-Doz. Lic. Dr. die Editio Vaticana. Eine Abwehr. Graz, Styria (63 S. 8). Exegese. Belser, Prof. Dr. Johs. Evang., Die Briefe des Apostels Mart. Schian hrsg. v. Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl Clemen. I.Bd. 1. Heft. Paulus an Timotheus u. Titus. Uebers. u. erklärt. Freiburg i. B., Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl, Zur Reform der praktischen Herder (VIII, 302 S, gr. 8). 5. 60. — Steinmetzer, D. Frz., Neue Theologie. — 2, Heft. Eger, Pred.-Sem.-Dir. Prof. D. theol. Karl, Die Untersuchgn. üb. die Geschichtlichkeit der Juditherzählung. Ein Bei- Vorbildung zum Pfarramt der Volkskirche, Besteht die derzeit. theo- trag zur Erklärg. des Buches Judith. Leipzig, R. Haupt (VII, 158 8. logisch-wissenschaftl. Vorbildg. zum volkskirchl. Pfarramt grundsätzlich zu Recht, u. ist sie ausreichend? — 3. Heft., Haupt, Past. Hans, Die- O e klchten Srla Br Aeseiel amr ıdee) Gedchlat KEigenart der amerikanischen Predigt. Giessen, A. Töpelmann (IV, Jesu. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 230 8. gr. 8). .6. 80. 80.8.; IV, 72 8.; II, 46 8. gr. 8)...3..90. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. XII. Bd. Homiletik. Predigten, Evangelische, f. Taubstumme, geh. v. H. 3. Heft. Vogt, Pet., S. J., Der Stammbaum Christi bei den hl. Evan- Gocht; H. Schulz; A, Stock; Trautmann; Zobel, Pastoren, u. Oberlehr. B. gelisten Matthäus u. Lukas. Eine historisch- Gesammelt u. hrsg. v. Hugo Dude. 2, verb. Aufl, Leipzig-R., H. Dude tfxeget. Untersuchg. Frei- (191 S, 8). Geb. in Leinw. 2. 50. — Sonntags-Gedanken. Auch e. Jahr- bur%’atrlstik A i. B., Herder (XX, 121 8. gr. 8). 3 ’s Bekenntnisse. Gekürzt u. verdeutscht v. Else gang Predigten. (Von Pfr. Meerwein.) II. u. IIL Reihe. [Aus: „Bad. Zurhellen-Pfleiderer (E. Pfleiderer). 2. verb. Aufl. Göttingen, Vanden- Wochen-Zeitg., Sonntags- u. Unterhalt; gs.-Beilage‘“.] Karlsruhe, ‚J. J. hoeck & Ruprecht (146 8. 8). 1. 60. Reiff (IV, 315 u. VI, 292 S. 8). Kart. 3 .4 Scholas u, Mystik. stiker, Deutsche, des 14. Jahrh. Hreg. Katechetik. Schmidt, Past. R., Lehret sie halten alles, was Ich: v. Frz. .‚Pfeiffer. 1. Bd. Y ermann v.; Fritslar; Nicolaus v. euch befohlen habe. 28 Katechesen üb. Abschnitte der Hl. Schrift, Strassburg, David v. Augsburg. Zum erstenmal hrsg. v. Frz. vorwiegend aus dem Alten Testament, zum Gebrauch f. Geistliche u. Pfeiffer., 2. unveränd. Aufl. Anastatischer Neudr. der Ausg. v. 1845. Lehrer der Sonntagsschulen u. Leiter der Bibelbesprechgn. II. Bd. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XLVIII, 612 8. gr. 8). 12 A 2. Tl.: Trinitatiszeit. Mit e. Karte des Wüstenzuges Israel. Neumünster, -— Thomas v. Aquino. Thomae Aquinatis, Sancti, doetoris angelici, Vereinsbuchh. G. Ihloff (XIT, 272 S, 8). Kart, 2 A Tert erti. a omnia, iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Tom. XII. Liturgik. Fischer, Kant. Th., Liederbuch f. Kinder-Kirchenchöre. a pars summae theologiae a quaestione LX ad quaestionem XC Eine Sammlg. v. 2- u. 3stimm. Begräbnis- u. Trauungsgesängen, sowie ad codices manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de geistl. Liedern u. kleineren Motetten f. die Feste des Kirchenjahres. Vio‘ Caietani, Ord. Praed., S. R. E. Cardinalis et supplemento eiusdem Leipzig, J. Klinkhardt (76 S, 8 m. 1 Fig.). 60 %. — Gesangbuch, 325 326 Frankfurter evangelisches. Frankfurt a. M., M. Diesterweg (XVI, 547 8. Leipzig, E.Wunderlich‘ (XXVI, 181 S.; XI, 299 8. gr.8). 5.80. — 8). Geb. in Leinw. 0, Erbauliches. Dannert, H., Was hindert u. was fördert die Gemein- ost, Dr. Bernh., Die gymnasiale Ausbildung der Mädchen im Königr. Sachsen. Tübingen. (Leipzig, Roth & Schunke) (V, 40 8. gr. 8). 1.50. schaft der Kinder Gottes untereinander? Eine Frage. 2. Aufl. Stutt- — Derselbe, Entwicklung u. Stand des höheren Mädschenschulwesens gart, Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins (27 S. 8). 20 %. — Ein Blick in’s Heiligtum. Mit e. Vor- im Königr. Sachsen m. besond. Berücksicht. der letzten Decennien. „ Past. K., Gethsemane. Historisch-statistisch dargestellt. Ebd. (XVIII, 430 S. gr. 8) 10 A — wort v. Otto Stockmayer. 3. Aufl. (7. u. 8. Taus.) Stuttgart, Buchh, Derselbe, Die sächsischen Lehrerinnenseminare in ihrer geschichtlichen des deutschen Philadelphia-Vereins (43 8. 8). 30 . Entwicklung u. ihrem gegenwärtigen Stande. Historisch-statistisch dar- Mission. Feind, Der grösste, der Sittlichkeit. Von e. Pfarrer. gestellt, hauptsächlich nach der verwaltungsrechtl. Seite. Ebd. (VITI, Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (22 8. 8). 15 %. — 164 S. gr. 8). 3.50. — Schreyer, Bez.-Schulinsp: Schulr. W., Eingliederung ‚Fischer, Marie, geb. Lette, Durch Kampf zum Sieg. Dem Andenken u. Gewinnung des religiösen Lernstoffes f. die evangel. Schulen im .der Frau Josephine E. Butler gewidmet v. ihrer treuen Mitarbeiterin, Königr. Sachsen, [Aus: „Entwurf zu Stoff- u. Stundenplänen‘“,] Anna- Hamburg, (Agentur des Rauhen Hauses) (26 S. 8 m. 1 Bildnis). 50 48. berg, Graser (IV, 124 S. gr. 8). 1.20. — Thrändorf, Prof. E., u. H. — Wer ist denn mein Nächster? Uebersicht üb. die Arbeit des deut- Meltzer, DD., Der Religions-Unterricht auf der Mittelstufe. der Volks- schen Hülfsbundes f. christl. Liebeswerk im Orient, E. V.' Frankfurt schule u. in den unteren Klassen höherer Schulen. 2. Heft. Der a. M., Verlag Orient (24 S. 8 m. Abbildgn.). 15 . Prophetismus u. das nachexil. Judentum (Hiob, messian. Hoffng., Jona, Kirchenrecht. Bestimmungen, Gesetzliche, jiber Mischehen, reli- Makkabäerzeit, Psalmen). Präparationen. 2,, völlig umgearb. Aufl. giöse Kindererziehung u. kirchliche Aus- u. Uebertritte in den (3. u. 4. Taus.) Dresden-Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (XII, 179 S. Thüriogischen Ländern und anderen Thüringen benachbarten deutschen gr ) 2.80. — Zur Pädagogik der Gegenwart. Sammlung v. Ab- Bundesstaaten. Hrsg. vom Zweigver. Weimar des KEvang. Bundes, 22. Heft. Barchewitz, Schuldir. Otto, Ge- 30 . — Friedberg, Emil, Ein handlgn. u. Vorträgen. Weimar, (L. Thelemann) (32 S. 8). neues Gesetzbuch f. die katholische Kirche. 2 TJe. in 1 Bde. danken zu e. zeitgemässen Umgestaltung des Religionsunterrichtes. Progr. %äus: „Pädagog. Studien‘“.] Dresden, Bleyl & Kaemmerer (34 S. gr 8). Leipzig, A. Edelmann (40 u. 32 S. 8). 1.4 -— BRackwitz, Pfr. Arth., Die Kirchenbaupflicht der brandenburgischen Konsistorial-Ordnung v. Aligemelne Religionswissenschaft. Volksbücher, Religionsgeschicht- 1573. [Aus: „Schriften des Ver. f. Gesch. d. Neumark“.] Landsberg liche, £. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. a. W., (F. Schaeffer & Co.) (35 S. 8). 60 . Schiele. I. Reihe. Die Religion des Neuen Testaments. 14. Heft. Philosophie. Deussen, Prof. Dr. Paul, Outlines of Indian hilo- Jülicher. Prof. D. Adf., Paulus u. Jesus. 1.—10. Taus. Tübingen, J hy with an appendix on the philosophy of the Vedänta in its C. B. Mohr (728, 8). 50 - rel a tions to occidental metaphysics. Berlin, K. Curtius (VII, 70 8. 8). Geb, in Leinw. 2 4 — Dingler, Hugo, Grundlinien e. Kritik u. exakten Theorie der Wissenschaften, insbesondere der mathematischen. München, Th. Ackermann (V, 76 8. gr. 8). 1. 60. — Erzieher zu deutscher Bildung. 8.Bd. Humboldt, Wilh. v., Universalität. Ausgewählt u. Zeitschriften, eingeleitet v. Johs. Schubert. Mit Portr. — 9.Bd. Schelling, Fr. Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungs- Wilh., Schöpferisches Handeln. Hrsg. u. eingeleitet v. Emil Fuchs, bestrebungen im deutschen Protestantismus, 3, Jahrg. , 4.—6, Heft, Mit Portr. Jena, E. Diederichs (207 S.; 334 8. 8). 64 — From- April bis Juni 1907: von Bamberg, Eine deutsch-evangelische mann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. X. Volkelt Johs., Arthur Schopenhauer. Seine Persönlichkeit, seine Lehrvikariatsjahr. Aye, Das deutsch-nationale Kirchenideal. Rieks, Kandidatur. Lonicer, Lehrplan und Stoffverteilungsplan für das Lehre, sein Glaube. Mit _ Bildnis. 3., stark ergänzte Aufl. Stuttgart, Aus der Urkirche. Gottlob Mayer, Die deutschen evangelischen F, Frommann (XVI, 459 8S. 8). 5 .4 — Gebhardt, Past. Max., Lebens- Landessynoden und der kirchliche Einigungsgedanke II. Gerhard kraft. „ Pfr. Dr. Berlin, Herm. Walther (181 S. 8). 2.50. — und Krain zur Zeit Ferdinands I, Planitz, Protestantische Glaubenskämpfe in Steiermark, Kärnten A., Die Gültigkeit der Moral. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 118 S, gr. 8)., 3.4 — Kästner, Mädchensch.- u. Sem.-Oberlehr, Dr. Otto, Sozial- Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der ädagogik u. Neuidealismus. Grundlagen u. Grundzüge e. echten Volks- christl. Weltanschauung. V. Jahrg., 4. Heft, April 1907; E ildg. m. besond. Berücksicht. der Philosophie Rudolf Euckens, Leipzig, Dennert, Menschenleid im Licht der Ewigkeit. K.Kinzel, Ent- Rot & Schunke (X, 201 8. gr. 8). 3.60. - Müller, Gust., Kultur- wickelung der Religion, O. Siebert, Geistige Strömungen der Fundamente., 101 Wahrheitsbeitrag zeitgenöss. Denker. Gesammelt, Gegenwart, II. Das Erkenntnisproblem. A, Mayer, Heinrich Heine beleuchtet u. hrsg. Berlin (SO. 26), Gust. Ferd. Müller (X, 516 S: gr. 8). als Verwüster der sittlichen Energie. — 5. Heft, Mai 1907: H. 64 — Roeder, Hans, Briefe v. der Erde. Berlin, Herm. Walther Schwarz, Woran krankt unsere Zeit und ‚was tut dagegen not? (284 8S. 8). 5 .4 — BRousseau, J.-J., Bekenntnisse. Unverkürzt aus III. Scheinwissen. E, Schreiner, Jesus und unsere Zeit. E dem Franz. übertr. v. Ernst Hardt. Zierleisten v. A, Gratz. Berlin, Dennert, Kampf gegen Haeckels Monismus. — 6, Heft, Juni 1907: Wiegandt & Grieben (870 8. kl. 8 m. Bildnis). Geb. in Ldr. 10 4 — O.’Siebert, Geistige Strömungen der G nwart. III. Das Welt- W hung, Lun-Höng. Part. I. Philosophical essays. 'Translated problem. B, Bavink, Kausalitätsgesetz, Na aturerk] ärung und Apolo- from the Chinese and annotated by Prof. Alfr. Forke. Leipzig, O getik. E. Schreiner, Jesus und unserere Zeit ( luss). Karl Harrassowitz (IV, 577 S. gr. 8). 154 — Wentscher, Prof. Dr. Max, Beth, Der Kampf wider den Römerbrief. Zeugen Gottes aus Wissen- Einführung in die Philosophie. Neudr. (Sammlung Göschen. 281. schaft und Kunst (Eyth, Davy, E. von Hartmann). Leipzig, G. J. Göschen (174 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 4. — Wundt, Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Wilh., Grundriss der Psychologie. 8., verb. Aufl. Leipzig, W. Engel- Kirchen. IV. Jahrg., Nr. 8, Mai 1907: F. R. Voretzsch, Fried- mann (XVI, 414 S. 8 m. 23 Fig.). Geb. in Leinw. 8 4 hofska; Jle für eine kleine Stadt. Karl Emil Scherz, Die neue Schule u. Unterricht, Bericht üb. den Kongress f. Kinderforschung Ehrlichsche Gestiftskirche in Dresden, (Mit 12 Abb.) F. R. u. Jugendfürsorge in Berlin (1.—4, X. 1906). Im Auftrage des Vor- Voretzsch, Erbbegräbnis Paulus in Markneukirchen. standes bearb. u. hrsg. v. Karl L. Schaefer. Langensalza, H. Beyer „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, & Söhne (XXVII, 432 8. gr. 8 m. 15 Taf.). 7.50. — etterle, Pfr. 46. Jahrg., 9. Heft, Juni 1907: Kirchner, D. Paul Eber. Ein Dr. Johs., Die Reform des Religionsunterrichtes in der Volksschule. Bild seines Lebens und Wirkens. Dispositionen und Predigtentwürfe Vortrag. Leipzig, J. Klinkhardt (71 S. gr. 8). 1.4 — Hepp, Reg.-R. vom 8,—13. Sonntag nach Trin, über 1. Württemb. Evang., IIT. Jahrg.; Dr. Karl, Der sogen. Schulpatronat in Württemberg. Nebst der Ent- 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eieenacher Epistel n IL, Jahrg. wicklg. in andern deutschen Staaten dargestellt. Rottenburg, W. Bader Anhang: Karl Hofinger, Der Prophet Habakuk in B f belstunden. (XVIIL, 77 S. gr. 8). 2.80. — Hösel, schuldir. Paul, Die Erziehung Otto Hardeland, Zum Gedächtnis Rists. — 10. Heft, Juli 1907: zur geistigen Selbständigkeit. Mit Berücksicht. der Ansichten Diester- Kirchner, D. Paul Eber. Ein Bild seines Lebens und Wirkens wegs. (Preisschriften der Diesterweg-Stiftg. des sächs. Pestalozzi-Ver- (Forts.). Dispositionen und Predigtentwürfe vom 14.—18, Sonntag eins.) Leipzig, J. Klinkhardt (24 8. 8). 50 &. — Monumenta Germaniae nach Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Sächs. aedagogica. Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Anhang: . deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XXXVII Bd. Delbrück, Kasualien: XIII. Erntedankfestpredigten. XIV. Antritts- und Ab- Frdr., 'Die Jugend des Köni Friedrich Wilhelm IV. v. Preussen u. schiedspredigten, des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tagebuchblätter ihres Erziehers D, Mis: en. Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 4. Heft, 1800—1809). Mitgeteilt v. Archivr. Hausarchiv. Dr. Geo. Schuster. II. TI, April 1907: Strümpfel, Aus der Arbeit der „Christlichen Vereine ( 1806 —1808). — XXXVIITI. Bd. Schnell, Oberlehr. Dr. H., Das Unter- junger Männer“ in heidnischen Ländern. (Mit 8 Bildern.) Bechler, eutsch-Süd- richtswesen der Grossherzogtümer Mecklenburg-Schwerin u. Strelitz, D. Chr. Buchner. Kriele, Nach dem Aufstande in Mit 3 Bildern. 1.Bd. Urkunden u. Akten zur Geschichte des mecklenburg. Unterrichts- westafrika (Schluss). — 5, Heft, Mai 1907: M, wesens. Mittelalter u. das Zeitalter der Reformation. Berlin, A, Hofmann Schlunk, Unter den dianern in Britisch-Kolumbia. Mit 9 Bild.) t und & Co. (VII, 578 S.; XXII, 552 S, Lex.-8). 29 .4 — Otto, Berth., Die Hungersnot in den Kiang-Provinzen. Chinesische Deutsche Erziehung u. Hauslehrerbestrebungen. Ein Reform m Sprache, (Mit 2 Bild.) Der Waisenvater von Japan. Mit 3 Bild.) Grosslichterfelde, Ver! des Hauslehrers (50 S. 8). 30 . — Reli- — 6, Heft, Juni 1907: Julius Richter, Aus der Missionsarbeit in gionsunt cht, Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen, Hrsg. Siam ( Mi it 5 Bild.) John Macintyre von Haitschöng in der V. Dir. Dr. A. Reukauf u. Prof. E. Heyn. 3. Bd. Hofmann, Rekt. J., Mandschurei. (Mit 2 Bild.) Eine erkenswerte Synode. (Mit Jesusgeschichten, u. Sem.-Lehr. W. Bittorf, Erzvätergeschichten. Prä- 1 Bild.) Karl Axenfeld, ie Feus er P robe der Berliner Mission im ara tionen f. den evangel. Religionsunterricht. 4, verb, Aufl. —' 4, Bd. ostafrikanischen Aufstande. (Mit 7 Bild.) B auer, weil. Rekt. Gust., Urgeschichten, Mose-, Josua- u, Richter- Missions-Zeitschrift, eine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. geschichten. Durchgesehen u. teilweise umgearb.‘ v. Dr. A. Reukauf. Missionskunde. 34, Jahrg., 6. Heft, Juni 1907: G. Kurze, Mada- Präparationen f. den evangel. Religionsunterricht in den Mittelklassen kar in der Gegenwart. Hennig, Ein Besuch in Livingestonia, der Volksschule u. den Unterklassen höherer Schulen. 3. verb. Aufl, Strümpfel, Typische Bekehrungsgeschichte eines B: en 8327 328 Zweite Auflage. Missionare, Oehler, Die Zuverlässigkeit des Zeugnisses der evangelischen Paulus.an die Galater ausgelegt. (Kommentar zum G. Warneck, Römisch-katholische Missionsstatistik. Neuen Testament herausg. von Theodor Zahn. Band IX.) Leipzig, A. Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judentums. 51.Jahrg., Deichert Nachf. (Georg Böhme) (299 S. gr. 8). 5,70 Mk, — Blass, 3. u. 4. Heft, März u. April 1907: Felix Goldmann, Der Oelbau Friedrich, Die Entstehung und der Charakter unserer Evangelien. in Palästina in der tannaitischen Zeit (Schluss). Samuel Krausz, Ebd. (37 S. 8). 80 Pf. — Jülicher, Adolf, Paulus und Jesus, (Reli- Die Kaufmannsche Mischna- Handaechrift (Forts.). S. Horovitz, gionsgeschichtliche Volksbücher herausg.. von Michael Schiele-Tübingen. Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.). I. Reihe. 14. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr .(Paul Siebeck) (72 S, 8). Elias Fink, Ueber das angeblich fabelhafte Tier m70m »3 der 50 Pf. — Clemen, Carl, Die Grundgedanken der paulinischen Theo- Mischna. M. Barol, Menaschem ben Simon aus Posquieres und logie mit besonderer Rücksicht auf Kaftan und Wrede untersucht. sein Kommentar zu Jeremia und Ezechiel (Forts.). Leopold Löwen- (Aus: Theologische Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaftlichen stein, Stammbaum der Familie Geldern. A. Lewinsky, Ein Bei- Prediger-Verein. Neue Folge. 9. Heft.) Ebd. (24 8 gr. 8). 1 Mk. trag zur Geschichte der Juden in Braunschweig während des 15, und — von Huene, Joh., Der Brief des Paulus an die Philipper aus- 16. Jahrh. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden gelegt. Mit Vorwort von W. Arnold. Basel, C. F. Spittlers Nachf. (1551—1840) (Forts.). (110 8. kl. 8). 1,20 Mk. — Procksch, O., Johannes der Täufer. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XII. Jahrg., (Biblische Zeit- und Streitfragen herausgeg. von Dr. Kropatecheck. 5. Heft, Mai 1907: P. Glaue, Die Vorlesung heiliger Schriften. JII Serie. 5. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin, Edwin .Runge (45 8. 8). Lohmeyer, Die Sprache der neuen preussischen Agende. Spitta, 50 Pf. — Hoennicke, Gustav, Die neutestamentliche Weissagung vom Ende. (Biblische Zeit- und Streitfragen etc. III, Serie, 6, Heft. Allerlei Neuigkeiten I, Wesen. Günther, Noch einmal: Menschliches Lasch, Bilder für das christliche Haus (mit 4 Abb.). Ebd. (51 S. 8). 50 Pf. — Vogt, Peter, 8S. J., Der Stammbaum Chrieti Eine historisch- Glabbatz, Zur Organisten- und Kantorenfrage, Notenbeigabe. — bei den heiligen Evangelisten Matthäus und Lukas, 6. Heft, Juni 1907: Smend, Englische und schottische Gottes- exegetische Untersuchung. (Biblische Studien. Herausg. von O, Barden- dienste. Ficker, Eine neue Bibelausgabe.. Meinecke, Das Frank- hewer. XII Band, 3. Heft.) _ Freiburg im Breiegau, Herder (XX, furter Gesangbuch I. Jaeger, Ausgestaltung des Gemeindegesanges. 121 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Belser, Johannes Evang., Die Briefe des Beyer, Musik im Gottesdienste I. Spitta, Jesus und die Kunst Apostels Paulus an Timotheus und Titus, Uebersetzt und erklärt, Ebd. des Tempels zu Jerusalem. Wallenstein, Nochmals: neue Wand- (VIII, 302 8. gr. 8). 5,60 Mk. * bilder mit 5 Abb.). Musikbeigabe. Kirchengeschichte: von Schwartz, Sieben Missionsstunden zur Nathanael, 1 Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Einführung in die Arbeit der Leipziger Mission in Indien, Leipzig, Israel. 23. Jahrg., Nr. 2, 1907: Karl Albrecht, Proben aus den Verlag der Ev.-luth. Miession (82 S. 8). 1 Mk. — Gehring, A,, spanisch - jüdischen Dichtern des Mittelalters. J. de le Roi, Die Bartholomäus Ziegenbalg, Der Vater der evangelischen "Tamulen- Londoner Gesellschaft zur Beförderung des Christentums unter den mission. Eine Jubiläumsgabe. Mit 11 Abbildungen, Zweite vermehrte Juden. Auflage. Ebd. (104 S. 8). 80 Pf. — Hunzinger, A. W., Der Glaube Siona, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32, Jahrg., Nr. 4, Luthers und das religionsgeschichtliche Christentum der Gegenwart. April 1907: Wilhelm Herold, Ein Mitgenosse am Paul Gerhardt- Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (30 8. 8). 60 Pf. — Jubiläum: } Friedrich Mergner: V.Hertel, Lateinisches im deut- schen Kirchenliede und Nachträge. Musikbeigaben. — Nr. 5, Mai Spahn, Martin, Der Kampf um die Schule in Frankreich und K, Deutschland. Kempten und München, Jos. Kösel (33 S. ‚gr. 8). 70 Pf. 1907: Fr. Neusinger, Dr. theol. Johannes Zahn in Altdorf. Mainz. — Kalkoff, Paul, W. Capito im Dienste Erzbischof Albrechts von Wolfrum, Vortrag zur Zahnfeier, den Seminaristen in Altdorf zur Quellen und Forschungen zu den entscheidenden Jahren der Belehrung gehalten. Musikbeigaben. — Nr. 6, Juni 1907: Paul Reformation (1519—1523). (Erstes Stück der Neuen Studien zur Ge- Eickhoff, Das Tedeum. H. Möllenstedt, VII. Rheinisch-West- schichte der Theologie und der Kirche, herausg. von N. Bonwetsch fälischer Organistentag. Musikbeigaben. und R. Seeberg.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 151 S. gr. 8). 4,80 Mk.. Tidsskrift, Teologisk. 8S. Bind, 4. Haefte, 1907: V. Ammundsen, — Schwen, Paul, Afrahat, seine Person und sein Verständnis des Studier over vore Reformatores Nadverlaere II. N. Teisen, Troen Christentums. Ein Beitrag zur Geschichte der Kirche im Osten. (Zweites S.ück der Neuen Studien etc.) Ebd, VII, 158 8. gr. 8). Z tth$lf€; Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- 4,80 Mk. — Hartmann, August, Historische olkslieder und Zeit- unterricht in Kirche u. Schule, 10. Jahrg., 4. Heft, Juni 1907; gedichte vom sechzehnten bis neunzehnten Jahrhundert. Gesammelt C. Schuster, Wie ist der neue Hannoversche Katechismus von und erläutert. Erster Band. Bis zum Ende des dreissigjährigen 1862 ‚entstanden? A.Lütgemeier, Religionsunterricht oder nicht? Krieges. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VII, 351 S, gr. 8). — (Schluss). Dörries, Das sechste Gebot. Otto Hardeland, Kate- Bihlmeyer, Karl“ Heinrich Seuse. Deutsche Schriften im Auftrage chetischer Entwurf über die Seligpreisungen. Matth. 5, 3—12. der Württembergischen Kommission: für Landesgeschichte herausgeg. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIII Jahrg., 6. Heft, Juni 1907: Stuttgart, W. Kohlhammer (XVI, 628 S. gr. 8). 15 Mk. — Krieg, A., G. Wohlenberg, Ein vergessener lateinischer Markuskommentar, Zur Charakteristik Johann Sleidans, Ein Beitrag zur Geschichte des Gleiss, Beiträge zu der Frage nach der Entstehung und dem Zweck elsässischen Humanismus. des Johannesevangeliums, Stocks, Ein Fall von Kynanthropie im nasiums mit Realschule i. E. zu Zehlendorf, Beilage zum 10. Jahresbericht des Gym- Ostern 1907. Zehlen- Neuen Teetfment (Matth. 8, 28ff. und Parallelen). dorf (35 S. gr.8). — Pont, J. W., Nieuwe Bijdragen tot Kennis van de Geschiedenis en het Wezen van het Lutheranisme in de Neder- landen. Erste Deel. I. Geschiedenis der Schiedamsche luthersche Gemeente (1757—1907). II. De Belijdenis van de luthersche Ge- Personalien. meente te Antwerpen over de Erfzonde, 1579. Schiedam, H. A. M. Der Privatdozent in Leipzig Lic. theol. Dr. phil. Hunzinger ist Roelants (VII, 173 S, gr. 8 — zu Knyphausen, E., Der Himmel unseres Glaubens. Gütersloh, C. Bertelsmann (91 S. 8). 1,40 Mk. — zum ausserordentlichen Professor der Theoilogie an der gleichen Uni- Kraut, O. H., Verfahren bei Besetzung geistlicher tellen und die versität berufen worden, mit dem Lehrauftrag für Apologetik. Damit Vorschriften für die Kandidaten der Theologie und des Predigtamts ist zum ersten Male an einer deutschen Universität für Apologetik ein € in der evangelisch-]utherischen Landeskirche des Königreichs Sachsen. eigener Dozent aufgestellt. Leipzig, Julius Klinkhardt (190 S. 8). 2,60 Mk, — Haas, Hans, Der Privatdozent für alttestamentliche Exegese an der Universität Japans Zukunftsreligion. Zweite Auflage. Berlin, Karl Turtius (164 S, Halle a. d. S, Dr. Steuernagel ist für eine ausserordentliche Pro- 8). 2,40 Mk. — Pfleiderer, Otto, Die Entwicklung des Christen- fessur daselbst in Aussicht genommen. tums. München, J. F. Lehmann (VIII, 270 S, 8). — Hahn, Der Privatdozent für neutestamentliche Theologie an der Univer- Ferdinand, Einführung in das Gebiet der Kolsmission, Geschichte, sität Greifswald Dr. Kögel ist zum ausserordentlichen Professor er- nannt worden. . Gebräuche, Religion und Christianisierung der Kols. Gütersloh, C.. Bertelsmann (VIII, 158 S. 8). 2 Mk. Eingesandte Literatur. Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Yreisgau. Alttestamentliche Theologie: Pfeiffer, Adolf, Abraham der Prophet Jehovas. Dem Andenken an Paulus Gerhardt gewidmet. Beiträge zum Soeben ift erfhienen und fann durh alle BudhHhHandlungen be- Verständnis des Prophetentums in Israel von Adolf Pfeiffer, I. Heft.) 3zogen werden: ig, A. Deichert Nachf. (Geo: T, 1,20 Mk. Z ommert, Carl, Topogra; hie Sub altırı Jerbanlehe V erter Teil: Wolter, Dr. Manrus, t. Martin zu Beuron, weiland Erzabt von Psallite Der Mauerbau des Nehemias, 5 ie Akra der Syrer, Die Baris Antonia, Der Königspalast Herodes d. Gr., Die Agrippamauer und Jerusalems S a ienter. fﬂllill'tt weife! Erflärung der Plalmen alte Gräber, Leipzig, E. Haberland (VI, 40 S. gr. 8). 8 Mk. — im Geijte des betra W 4 enden Gebets und der Liturgie, 3. Auflage. Perles, Felix, Die Poesie der Juden im Mittelalter. Frankfurt a. M., Fünf Bände. gr. 8 . M 36.—; geb. in Halbfranz M 47,—, . Kauffmann (21 8S. 8). 60 Pf. — Gossel, J., Was ist und was ent- ünfter (ScohIu Band: Pjalm 121—150. Mit einem hält der Talmud? Ebd. (78 S. 8). 1,20 Mk. — Zenner, Johannes Generalregifter über a R nf Bände, (VI u. 566.) M 6.40; geb. Konrad, Die Psalmen n M 8.60. Friher find erfhienen ; dem Urtext. Ergänzt und herausgeg. von Hermann Wiesmann, I.T]. Uebersetzung und Erklärung. Münster i. W., I: Bjalm 1—35. M 7.20; geb. M 9.40. — II: — jalmı 36—71, Aschendorff (XVI, 358 S. gr. 8). 6 Mk. — Ders., Dass. II.TI. Sprach- 8.—; geb. M 10.20. — III: jJalm 72 X 00. M 7.20; licher Kommentar. Ebd. (63 S. gr. 8). 2 Mk. geb. 2'9.40. — IV: Bjalm 101-—120. M 7.20; geb. M 9.40, Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Der Brief des »Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher ..\ “ in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, | Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Z RS — Nr. 28. Leipzig, 12. Juli 1907. XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, _ E m — —— — Belser, Dr. Johannes Evangelist, Die Briefe des- heiligen Johannes, rMiscellanea di stuäi storici @ ﬂoémhe _gr_itiql;1?. Reinhard, Lic, theol. Joh / /Ewart, E, Hohentann, Feltoe, Charles Lett, AL.owvolov Aeldava. lehre der lutherischen Dogmat ik von. 1700 bis Kaiser, D. theol, P., Von Kind auf]! Die Kultur der Gegenwart, ihre Entwicklung und ihre Ziele, 1750 (Hollatz, Buddeus, Mosheim). Eingesandte Literatur. Belser, Dr. Johannes Evangelist (ord. Professor der Theo- (1;'2) 27; vgl Ter, 81,"87). Je mehr jemand die unendliche Jogie an der Universität zu Tübingen), Die Briefe des Liebe Gottes in seinem Sohne erkannt hat, um so mehr vermag heiligen Johannes übersetzt und erklärt. Mit Appro- er auch in der Liebe Christi zu bleiben und sich zu reinigen bation des hochwürdigen Herrn KErzbischofs von Frei- und lauter zu machen (I, 3, 1—12). Die falsche Neigung der burg. Freiburg im Breisgau 1906, Herder (1X, 166 8. kleinasiatischen Griechen, sich mit einer kraftlosen Erkenntnis gr. 8). 3 Mk. zu begnügen, konnte bald auch in vielen Christen der zweiten Seiner Erklärung des vierten Evangeliums hat Belser nun und dritten christlichen Generation eine solche Verkennung des auch eine solche der drei Briefe des Apostels folgen lassen. Christentums aufkommen lassen. Dazu ist die von Johannes Noch kein Kommentar oder Buch des mit Recht angesehenen am entschiedensten bekämpfte Irrlehre, die Leugnung, dass römischen Exegeten hat dem Ref. eine so geringe Befriedigung Jesus nicht im Fleische gekommen sei (I, 4, 2. 3), ein Doke- gewährt, als diese Erklärung der johanneischen Briefe. Nicht, tismus, wie er kaum auf ursprünglich jüdischem Boden zu ent- als wenn in der formalen Seite der Bearbeitung eine Aende- springen vermochte. Ref, steht nicht an, in Kerinth und bei rung eingetreten wäre, Die leichte flüssige Stilart, die Be- den Nikolaiten auch judenchristliche Einflüsse beteiligt zu er- rücksichtigung von Grammatik und Lexikon, das Bemühen, achten, allein nur eines schon synkretistisch modernisierten Juden- den Wortsinn festzustellen, die Beachtung der patristischen Jändern als auch in Kleinasien fand. christentums, wie es sich sowohl in Ostsyrien und den Euphrat- Erklärer der Schriften sind dieselben geblieben wie in den Ebenso bestand in dem früheren Arbeiten des Verf.s, — höchstens die letztere tritt Küstenlandschaften Kleinasiens am schwarzen Meere zweifellos etwas einseitiger hervor. Aber es zeigt sich bei Belsers Auf- eine reiche, wenn auch nicht allzu zahlreiche Judenschaft, die dem fassung der Briefe des apostolischen Zeugen, den seine Schwingen Christentum feindlich war. Wir aber haben keine Anzeichen, dass bei Eröffnung der neutestamentlichen Offenbarung am höchsten sie noch nach 70 n, Chr. eine antichristliche Propaganda trieb. Alles, was Belser für diese Vermutung anführt, namentlich getragen haben, ein auffälliger Mangel von Kongenialität noch weit mehr als im Evangelium. Ob da eine noch grössere Ab- die Stellen I, 4, 1 ff, und 2, 18 beweisen diese spezielle Anf- hängigkeit von dem von Belser hochverehrten römischen fassung nicht. Auch Belsers Auslegung dieser Stellen, auf Bibelforscher von Bebber, dem dieser Kommentar auch ge- die er ausdrücklich hinweist, lässt wirklich beweisende Argu- widmet ist, vorliegt, als sie im Evangelium schon nicht zum mente völlig vermissen, Selbständig (S. VIII) mag Belser in Vorteil der Arbeit sich zeigte, kann Ref. nicht beurteilen, dieser Auffassung in mancher Hinsicht sein, aber eine Förde- rung der Wissenschaft können wir in ihr nicht anerkennen. Genug, dass die Einleitungen wie die Deutung der apostolischen Die Worte dem Inhalte der Schriften wenig gerecht werden, Ebensowenig seine Ansetzung des zweiten Briefes in die Zeit vom Apostel im ersten und zweiten Briefe bekämpften Anti- kurz nach Entstehung des ersten und des Evangeliums. Sollte christen sollen. Juden und abgefallene Judenchristen sein, wenig- denn Johannes vom Auftreten der Falschlehre erst im höchsten stens sofern dieselben eine christologische Falschlehre verbreitet Alter überrascht sein und ihr nicht schon eher, als er Tinte und haben. Ueberwiegend soll aber Johannes moralische Falsch- Feder nur selten gebraucht (II, 12) und seine Belehrungen Diese könnten nicht Judenchristen in erster den Gemeinden des vorderen Kleinasiens meistens und lieber lehrer bekämpfen. Linie sein, weil die Juden gegeneinander überall brüderliche mündlich erteilte, nicht schon in der Weise des KEvan- Liebe erzeigten. Schon diese Begründung ist wunderlich. geliums und ersten Briefes haben entgegentreten müssen? Jesu Gleichnis vom barmherzigen Samariter leitet zu einem Für die frühere Zeit spricht doch die Selbstbezeichnung des anderen Urteil an, und das muss schwerer wiegen als eine Apostels als 6 xpeoßütepos (T, 4 und IIT, 1), während er in den beiden anderen längeren Schriften als ein Patriarch unter Stelle des Lobredners seines Volkes, des Josephus in der Schrift contra Apionem. Und überhaupt ist die Liebe, welche den Christen der Abfassungszeit für diese seine geistlichen Johannes von den Christen als Abglanz der gekreuzigten Liebe Kinder (I, 2, 12—14) noch einmal seine geschichtliche und lehr- verlangt (I, 3, 16), nicht etwas ganz anderes als die bekannte hafte Verkündigung in einer den Zeitverhältnissen entsprechen- Wohltätigkeit der Juden? den Weise zusammenfasst. Belsers Auge scheint dadurch Aber die Auseinanderhaltung christologischer und mora- getrübt zu sein, dass er die spätere Metropolitanverfassung bereits am Ende des ersten Jahrhunderts voraussetzt und lischer Falschlehrer ist im Briefe nicht angedeutet und wider- spricht der Verkündigung des Apostels Johannes von Christus Johannes in dem dritten Briefe besonders als Oberbischof dem als dem Offenbarer des Lebens und von dem Christentum als Diözesanbischof Diotrephes entgegentreten lässt (S, 151), Leben aus Gott, das den Menschen in den Stand setze, alles Schon das bisher Ausgeführte liess hin und wieder eine zu wissen, besonders das, was dem sittlichen Gebiete angehört Probe der Auslegung Belsers in diesem Kommentar erkennen, 329 330 381 332 wie darin, dass er I, 4,3 das Nichﬂbekennen, dass Jesus Christus Durch Feltoe erhalten wir jetzt eine höchst geschmackvoll im Fleische gekommen sei, vom jüdischen Leugnen, dass Jesus ausgestattete, billige Schulausgabe der Briefe und Fragmente, der Messias gewesen und dieser bereits gekommen sei, bezieht die uns nicht nur durch 'eine bisher nicht erreichte gute Einzelnes andere werde noch angeführt, So wird (S. 68). wissenschaftliche Textrezension überrascht, sondern in den I, 1, 9 als eine Einladung an moralische Falschlehrer gefasst, wertvollen Anmerkungen auch auf ein elementares Verständnis nicht länger sich der öffentlichen Busse und Beichte vor den Rücksicht nimmt, also ein Ideal einer modernen Edition. Nach- Vorstehern der Kirche zu entziehen, und für das Bestehen des dem die „Theological Orations“ des Gregor von Nazianz und Instituts der &E£opohdynows für alle, welche sich auch nur in die grosse Katechese des Gregor von Nyssa publiziert worden Gedanken mit dem Abfall beschäftigt haben, auf Cyprian de sind, kürzlich (1906) auch die Schrift des Chrysostomus über lapsis c. 28, Tertullian de poenit. und Chrysostomus hom. de das Priestertum, kann man nur wünschen, dass die Cambridger poenitentia berufen. Mit I, 2, 3 soll nach der Darlegung des Sammlung mit solchen Ausgaben fortfährt, Lebens der Christen als eines Lebens der Liebe (1, 5—2, 2; Es sind von Feltoe zuerst die (18) Briefe gesammelt, S. 19 lautet aber die Ueberschrift des Abschnittes richtig: darunter fünf Briefe über die '"Taufe; dann die Stücke: Ermahnung zum Wandel im Licht!) ein Abschnitt mit apolo- xepl ’Erayyehı®v und xepi Diozsws abgedruckt; dann der be- getisch-polemischer Tendenz gegen die moralischen Falschlehrer rühmte Streit der beiden Dionyse; dann exegetische und end- beginnen, als ob nicht alle Christen zuzeiten der Ermahnung lich miscellaneous Fragments veröffentlicht, Der Uebergangs- lebhaft bedürften, sich beim Ermatten des Wandels in der charakter dieser Schriften macht sie in hohem Grade geeignet, Liebe zu erinnern, „dass Christus von denen wirklich ergriffen für kirchengeschichtliche Studien als Grundlage zu dienen. und erkannt sei und bleibe, deren innere Erkenntnis auch be- Das Erbe des Origenes ist noch lebendig, aber man ist nahe ständig sie zum Wandel in der Liebe Christi und seiner treuen daran, die Gedanken als Ketzereien zu brandmarken. Es mag Nachfolge treibe“. Bei 5, 7 wird nicht nur unterlassen, an dieser kurzen Anzeige der empfehlenswerten Ausgabe ge- darüber etwas zu bemerken, dass die Worte: &v t® oüpdvw@, nügen. Ein sehr günstiges Urteil über sie hat A. Jülicher & xattp, 6 Aeyoc xal tö Äyıov xvedpa Xal 0UtOL ol TpELG Ev bereits in der Theol. Lit.-Ztg. 1905, Nr. 9 abgegeben. Nach- gloı, xal tpels ol paptupoÜvtes &v T M, von vielen für ein dem Bardenhewer von der Person des D. und seinen Schriften spätes Interpreterment gehalten werden und schlecht bezeugt ein lebendiges Bild entworfen hat, wäre es eine dankbare Auf- sind, sondern der infallibeln päpstlichen Entscheidung in einer gabe, nach dieser Sammlung eine dogmengeschichtliche Mono- textkritischen Frage wird auch noch durch eine gewaltsame graphie über ihn zu schreiben, Exegese nachgeholfen. Dass Wasser und Blut im Eingange Breslau. F, Kropatscheck, von V.7 die Stellung von selbständigen Zeugen zugewiesen werde, soll sich „in befriedigender Weise“ durch die An- Die Kultur der Gegenwart, ihre Entwicklung und ihre nahme erklären, dass Johannes „in V. 6 bei tö Söwp und alpa Ziele, Herausgeg. von Paul Hinneberg. Teil I. Ab- an persönliche Zeugen denkt, den Vater und den Sohn. Denn, teilung II, I, Die Orientalischen Religionen von Edw. wenn dem nicht so wäre, 8so hätten sich in V.7 nicht un- Lehmann, A, Ermann, C. Bezold, H. Oldenberg, J. Gold- mittelbar die Worte anschliessen können: rtpeis eicıy ol jap- ziher, A. Grünwedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz, H. Haas. tupodvtes“, sondern zpla gesetzt haben, wie bei Priscillian steht. Leipzig 1906, B.G. Teubner (VII, 267 8. gr. 4). Geb. Es soll sonach wirklich hier eine Beweisstelle für die christ- 9 Mk. liche Lehre von der Trinität vorliegen. Arme christliche Die vorliegende Abteilung des grossen, von uns bei dem Dogmatiker, wenn ihr keinen anderen Schriftbeweis für die Erscheinen seines christlich-theologischen Bandes ausführlich Lehre von der Dreieinigkeit hättet! charakterisierten Werkes „Die Kultur der Gegenwart“ (Theol. Beinahe möchte man beim Lesen dieser Worte eines Exe- Lit.-Bl. 1906) umfasst die orientalischen Religionen in Einzel- geten wie Belser unter den römischen Theologen ausrufen: darstellungen. Nach einem einleitenden Teile über „die An- wenn das am grünen Holze geschieht, was soll am dürren fänge der Religion und die Religion der primitiven Völker“ werden? — Und doch kann ein Mann wie D. A, Harnack werden nacheinander behandelt: die ägyptische, die babylonisch- angesichts so sprechender Proben eines knechtischen Geistes assyrische, die indische, die iranische Religion, dann der den Evangelischen in seiner Festrede vom 27. Januar den Rat Lamaismus, die Religionen der Chinesen (der Konfuzianismus, erteilen, ihre jungen Theologen in die Hörsäle der Römischen Taoismus, Buddhismus) und Japaner (Shintoismus und Buddhis- zu senden, um eine Versöhnung beider Konfessionen an- mus). Der Raum, der den einzelnen Religionen gewidmet zubahnen? wird, ist ein recht ungleichmässiger; während die ägyptische In Belsers Kommentar verleugnet sich dessen exegetische und iranische nicht ganz 10 Seiten, die indische Religion, Gabe nicht völlig und spricht manches auch für einen noch trotzdem ihre Entwickelung von der vedischen Periode bis zum offeneren Sinn für die Schriftwahrheit. Aber wir dürfen des- Hinduismus behandelt wird, deren 25 beanspruchen, ist der halb die Augen nicht verblenden wider die Herrschaft des Islam auf fast 50 Seiten behandelt und die Religionen der traditionellen Bannes auch bei den religiös tiefer Angelegten Japaner auf 60. Aber da gerade die Strecken der Religions- in der römischen Kirche in unseren Tagen! Nn. geschichte, für die uns Vollbefriedigende und die neuesten Resultate berücksichtigende Darstellungen fehlen, ausführlicher behandelt sind, kann diese Gruppierung dem Leser nur will- Feltoe, Charles Lett, B.D., Auowvolov Aeifava. 'The. letters kommen sein. Ermann und Oldenberg geben für Aegypten, and other remains of Dionysius of Alexandria. Cambridge Indien und Iran knappe Auszüge aus ihren bekannten grösseren 1904, University Press (XXXV, 283 S. 8). Geb. 7,6 sh. Werken. In bezug auf das Eindringen buddhistischer Elemente Der sorgfältigen literargeschichtlichen Bearbeitung der in die Evangelien beharrt. Oldenberg bei seiner Meinung, dass Schriften dieses Bischofs stand bisher eine teils schwer zu- es sich hier um eine Hypothese handele, die „ihm unwahr- gängliche, teils sehr mangelhafte. Textrezension gegenüber. scheinlich“ ist (S. 68). Auch Bezolds Ansicht über die Be- Neben A.Harnack in der „Altchristl. Literaturgesch.“ I, 409 ff. deutung der babylonisch-assyrischen Religion überhaupt und und seiner Ueberarbeitung des kurzen Artikels von Weizsäcker speziell für das Alte Testament hält sich von dem enthusiasti- in RE.? hatte vor allem Bardenhewer in seiner Geschichte der schen Panbabylonismus recht fern, Beim Islam ebenso wie altkirchlichen Literatur (1903) II, 167—191 eingehend über beim Lamaismus werden ausserreligiöse Stoffe in stärkerem Aber auch er kann nur alle Schriften des Dionys referiert. — Masse herangezogen, aber da ohne sie die Entwickelung dieser die Unzulänglichkeit der Texte bei Migne konstatieren und Religionen. nicht recht verständlich ist, mit Recht, und wir auf die auch ihm unzugängliche vollständigste Sammlung: des erhalten hier so knappe und doch durchsichtige Darstellungen Simon de Magistris (1796) verweisen (S. 171). Er nennt den für die komplizierte Geschichte des späteren Islam und auch alexandrinischen Dionys „eine hochragende, ehrfurchtgebietende des Lamaismus, wie wir sie noch nieht besitzen. Bei der Gestalt in wildbewegter Zeit“, über die wir durch Eusebius, Darstellung der chinesischen Religionen fällt die einfache h. e, VI u. VIL ziemlich eingehend unterrichtet sind (S. 167). Identifikation der alten Reichsreligion mit der des Konfuzius 333 334 auf, die doch nicht ganz gerechtfertigt ist, Besonders lehr- 14, Jahrhundert im Museum von Cividale zum Abdruck bringt. reich und gelungen ist die Skizze der japanischen Shinto- Auch hat Sattina als Sekretär der Kommission die Festschrift religion mit ihrer genauen Verhältnisbestimmung zum Buddhis- bevorwortet, Der Italiener pflegt mit Geschick und Eifer die mus: „Der praktische Unterschied der Rollen, welche beide Erinnerung an seine erlauchten Ahnen, Diese von der Ver- Religionen für das Leben des Durchschnittsjapaners spielen, Jagshandlung geschmackvoll und generös ausgestattete Fest- ist folgender: die Shintogottheiten werden angerufen in Ver- schrift ist wiederum ein wohlgelungener Beweis für die dank- bindung mit allem Günstigen, Freudigen, Glückverheissenden; bare Pietät, die man noch immer den Begründern der lango- Buddha aber in Verbindung mit den Kümmernissen des Lebens bardischen Kultur in dem von der Natur reich gesegneten und beim Tode“ (S, 215). Bei der Schilderung des japanischen Friaul entgegenbringt. Buddhismus ist es besonders dankenswert, dass seiner gegen- Greifswald. Friedrich Wiegand, wärtigen Lage genauer gedacht wird, da der Verf. wohl mit seiner Behauptung im Recht ist: „Der Schwerpunkt des ge- Reinhard, Lic. theol. Johannes, Die Prinzipienlehre der samten Buddhismus liegt heutzutage allem. Anscheine nach in lutherischen Dogmatik von 1700—1750 (Hollatz, Japan“ (S. 253). — Aehnlich wie in der neuesten Auflage des Buddeus, Mosheim). Beitrag zur Geschichte der alt- Chantepieschen Lehrbuches ist auch. in diesem Werke das protestantischen Theologie und zur Vorgeschichte des Rationalismus. Religionsphilosophische von dem Religionsgeschichtlichen fast (Studien zur Geschichte der altprotestan- ganz abgelöst. Nur auf den ersten Seiten werden noch einige tischen Theologie. Heft 1.) Leipzig 1906, A. Deicherts religionsphilosophische Hypothesen, in der Hauptsache noch im Nachf. (Georg Böhme) (104 S. gr. 8). 2, 40. Sinne des Evolutionismus, wenn auch in etwas modifizierter Die Zeit, in die uns der Verf. führt, hat für das alt- Form und mit geringerem Sicherheitsgefühle, vorgetragen. protestantische Schriftprinzip nichts Neues mehr erarbeitet, Wem eins der religionsgeschichtlichen Lehrbücher zu um- Die Inspirationstheorie und die Lehre von der Autorität der fangreich und das Tielesche Kompendium zu klein ist, findet Bibel sind schon bei Hollatz zum Abschluss gebracht; an der in diesem Bande eine in allen Hauptpunkten zuverlässige und kristallenen, konsequenten Form der Lehre war auch kaum recht lesbare Religionsgeschichte der orientalischen Religionen mit Kleinigkeiten etwas zu Äändern. Dagegen treten jetzt von mittlerem Umfange. stark in den Vordergrund die Fragen nach dem Verhältnis Rı H. Grützmacher, Rostock. von Vernunft und Offenbarung, die Tröltsch in seinem be- kannten Buche über Melanchthon und Johann Gerhard unter- Miscellanea di studi storici e ricerche critiche raccolta per sucht hat, Mit Tröltsch setzt sich darum das vorliegende cura della Commissione per le Onoranze al Patriarca Buch auch vielfach kritisch auseinander. Die drei Repräsen- Paolino d’ Aquileia ricorrendo ] XI centenario dalla sua tanten der Uebergangszeit sind sicherlich geschickt gewählt; morte. Milano 1905, Ulrico Hoepli (VII, 127 S. 4). ihre Prinzipienlehre ist vom Verf, klar und korrekt‘ wieder- 5 Lire. gegeben; nur bei Mosheim macht es sich störend geltend, dass Mit starker Verspätung ist eine Festschrift zu Ehren des die vier neuesten Arbeiten (vgl. Nr. 13) von Bonwetsch und Patriarchen Paulinus von Aquileja, des verdienten Theologen Heussi noch nicht verwertet sind, die manche Anregung und aus der Zeit Karls des Grossen, erschienen. Seine Friauler Belebung hätten bieten können. Das Hauptwerk von Heussi Auf den drei Landsleute wollen in ihr die Erinnerung an das elfte Zente- ist allerdings erst später (1906) erschienen. narium seines Todes festhalten. Das Komitee hatte auch mich Theologen liegt deutlich der Druck der innerlich nicht mehr um einen Beitrag gebeten und erwies einer Ueberarbeitung bewältigten Tradition und ein Gefühl der Ermattung, das sich meines biographischen Artikels im 15. Bande der Hauckschen in dem halben Jahrhundert steigert. Was bei Hollatz noch Realencyklopädie die ’Ehre, sie zur' allgemeinen Orientierung als ein Kampf ohne Ende gegen die Widersacher erscheint, den Spezialaufsätzen der übrigen Mitarbeiter voraufgehen zu ist bei Mosheim eine müde Resignation geworden. Dem Poly- lassen. Diese letzteren stammen mit einer einzigen Ausnahme histor war schon in seiner Jugend durch Theologenkämpfe in aus der Feder von Italienern und zwar sind die Verfasser Holstein die Lust am Streiten vergällt worden, wie Heussi meist Professoren an den oberitalienischen Universitäten. Die zuletzt in seiner Biographie anschaulich gezeigt hat. Das Reihe eröffnet Nino Tamassia in Padua mit einer Besprechung Examen theologicum acroamaticum des Jakobshagener Propstes der juristischen Begriffe in den Schriften des Paulinus, be- bietet allerdings keine weiche, sondern eine energische Prin- sonders des für die zeitgenössischen christologischen Streitig- zipienlehre von virtuoser Schärfe, Aber Reinhard kann zeigen, keiten wichtigen Begriffes der adoptio. Francesco Novati ver- wie auch schon bei Hollatz die rationalen Elemente den Offen- teidigt. die metrische Korrektheit in den Gedichten des Paulinus barungscharakter seiner Theologie durchsäuern, die am Ende Von den 14 Kanones der gegen die Kritik von. Adolf Ebert, dieser Periode zur Auflösung der alten Prinzipienlehre geführt Diözesansynode zu Forumjulii 796 bespricht Francesco Bran- haben, allerdings ohne dass es dem dritten Dogmatiker zum dileone in Parma den letzten, der‘ von den kirchlichen Zehnten Bewusstsein gekommen. ist. „Er will orthodox sein und glaubt handelt, während Pietro‘ Silverio Leicht in Padua im Anschluss es zu sein, Der Lehrkörper ist noch da, aber er ist blutleer“ an Kanon 10 eine ausführliche Darstellung der Ehescheidungs- (S. 98). gesetzgebung in den germanischen Reichen des frühen Mittel- Die Entwickelungslinie, die Reinhard zeichnen wollte, ist alters bietet. Der Aufsatz Ferdinando Gabottos in Genua über demnach ziemlich klar zu erkennen. Während Hollatz noch den Herzog Erich von Friaul gilt nicht eigentlich diesem in der alten, anscheinend unverfänglichen Weise Natur und selbst, sondern sucht eine genealogische Verbindung zwischen Offenbarung zu addieren suchte und in der natürlichen Gottes- dem alten Freunde des Paulinus und dem Hause Savoyen her- erkenntnis immerhin einen primivitiven Erkenntnisbesitz er- zustellen. Derselbe Herzog Erich hat nach Giusto Grion die blickte, besitzt bei Buddens schon (S. 101) die Gotteserkenntnis einst blühende, jetzt zurückgegangene Stadt Sacila in Friaul der menschlichen Vernunft normativen Wert. Allerdings weist gegründet; die dortige Nikolauskirche führt sich auf ihn sie hier noch über sich selbst hinaus. Aber bei Mosheim ist zurück. Vittorio Capetti hat des Paulinus Carmen de regula sie Führerin geworden innerhalb der Dogmatik, und damit fidei in italienische Verse übertragen und in einem ange- hat das altorthodoxe System sich selbst unbewusst aufgelöst. ‚schlossenen Kommentar speziell die Paradiesesvorstellungen bei So einfach verhältnismässig die Feststellung dieser halb- .den älteren Dichtern besprochen. Für Alexander Märki in hundertjährigen Aufklärungstendenz ist, so diskutabel ist ihre Klausenburg lag es natürlich am nächsten, auf des Paulinus Deutung. Reinhard hält es für besonders verhängnisvoll, dass Beziehungen zu Ungarn einzugehen; er behandelt in zwei in der altprotestantischen Dogmatik von vornherein zwei un- gleichartige Elemente miteinander verbunden worden sind. Kapiteln den Sieg der Langobarden und Franken über die Avaren und deren planmässige Christianisierung durch Paulinus, Das doppelte Prinzip brachte die Fundamente ins Wanken. Den Beschluss. macht Luigi Suttina in Cividale, indem er die Ich möchte auf diese vielleicht interessanteste Frage, die in beiden bekannten Gnadenerlasse Karls des Grossen an Paulinus Melanchthons Umbildungen der Lehre Luthers (Busslehre, bürgerliche Gerechtigkeit) die Schuld sucht, hier nicht näher a'nf Grund der bisher nicht berücksichtigten Kopien aus dem 335 336 eingehen, zumal D. Stange es soeben in seiner sehr beachtens- besonders zu betonen Vorliegende Reden bieten Anregung und Vor-- werten Rezension (Deutsche Lit.-Ztg. 1907, Nr. 5) getan hat bild in reicher Fülle allen, die zu der Jugend zu reden berufen sind indem er der Geschichtskonstruktion von Ritschl und Tröltsch Und wenn der Verf. durch seine Kinderpredigten unsere deutschen entschieden widerspricht Nebenbei nur möchte ich anregen, Kindergottesdienste von „den englischen Fesseln, von ihrer meistens noch ausschliesslich katechetischen, schulmässigen Form“ befreien will doch nicht nur auf den glatten Uebergang der Orthodoxie zum so können wir ihm darin nur beistimmen und wünschen, dass der Rationalismus zu achten, sondern auch den Pietismus als Weg- weitere wohlverdiente Erfolg seines Buches zur Erfüllung seiner Ab- bereiter der Aufklärung zu würdigen, Ein beliebiges Beispiel A, n sicht immer mehr beitrage. ist der Lebensgang J Dippels, den Bender uns in diesem Lichte geschildert hat. Es mag genügen, darauf hinzuweisen, dass Reinhards Erklärungsversuche noch keineswegs abschliessend Eingesandte Literatur. sind. Der Hauptwert seiner Arbeit besteht in der sorgfältigen Kirchengeschichte‘ Schmid, Joseph, Die Osterfestberechnung in Analyse der drei Systeme Derartige Vorarbeiten sind ja auch der abendländischen Kirche vom I, allgememen Konzil zu Nicäa bis zurzeit vor allem ein Bedürfnis, zum Ende des VIII. Jahrhunderts. (Strassb. theol. Studien. Herausg. von A. Ehrhard und E, Müller. IX. Band, 1. Heft.) Freiburg im Einige Einzelheiten, die für die Geschichte des Schrift- Breisgau, Herder (VII, 111 8. gr. 8). 3 Mk. — Creutzberg, Heinrich prinzips von Bedeutung sind, sollen noch hervorgehoben sein, August, Karl von Miltitz 1490 — 1529. Sein Leben und seine ge- Wenn wir hier sehen, dass auch Mosheim von seinem Stand- schichtliche Bedeutung. (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. VI. Band, 1. Heft.) Ebd. (123 S. gr. 8). 2,80 Mk. — punkte aus sagen kann quae. in sacra secriptura exstant Falk, Franz, Drei Beichtbüchlein nach den zehn Geboten aus der eredenda sunt (S. 95), und der Satz auf einen Vernunftbeweis Fruhzext der Buchdruckerkunst Mit einer Abbildung herausgeg gestellt wird, so ist deutlich, wie wertlos schliesslich das sog (Reformationsgesch. Stndien u. Texte Herausg. von Joseph Greving 2. Heft.) Münster i. W., Achendorff (IV, 95 8. gr. 8) 2,50 Mk d Formalprinzip als Träger des Autoritätsglaubens werden konnte. Clemen, Otto, Briefe von Hieronymus Emser, Johann Cochläus, Das alte Schriftprinzip ist offenbar ungeeignet gewesen, das Johann Mensing und Petrus Rauch an die Fürstin Margarete und die Wesen des evangelischen Christentums sicherzustellen Gleich- Fürsten Johann und Georg von Anhalt herausg (Reformationsgesch zeitig hat Mosheim übrigens die Verbalinspiration fallen lassen Studien u. Texte etc 3. Heft.) Ebd. (VIII, 67 8. gr. 8) 2 Mk (S. 89), a diese Lehre ein Produkt antipäpstlicher Polemik sei und des Scharfsinns eines Zeitalters, das „sich mit der Einfalt der Vorfahren nicht zufrieden gibt“ Die Formel, dass *5pezial-Offerte! die Bibel „gottmenschlichen“ Charakter habe, für die Gennrich in seinem Referat über das 19. Jahrhundert (Der Kampf um die Schrift) den Ursprung aufzudecken sich bemüht, und die Zur gefl. Beachtung! Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Herold noch kürzlich als Titel für eine Streitschrift wählte, hat in der Orthodoxie ihre Vorläuferin. Hollatz hat sich (S. 6) nach dem Vorgange Calovs den Uebergang des Geistes auf die biblischen Schriftsteller ganz nach dem komplizierten Hamburger und Bremer SChuss-Ciuarten Schema der communicatio idiomatum klar gemacht Man darf (Fehl-Farben) also gegen die Vertreter der Formel „Gottmenschlichkeit“ der No 60. 1792 Vorstenland m. Havana u. St. Felix_ pro 100 St. 4 heiligen Schrift ruhig einwenden, dass sie ein schwieriges ” 1166 Mexiko m. Felix Havana ” ” ” ” Problem (Inspiration) nur auf ein noch schwierigeres (das Ge- ” 1241 Sumatra m. Havana ” ” ” ” heimnis der Person Jesu) zurückzuschieben versuchen, Auf ” 1985 Sumatra m. Felix u. Havana Sumatra m. Havana u., Felix ” ” ” ” zahlreiche Fragen, die hier emportauchen, hoffe ich in abseh- ” ” ” ” ” ” 59 Borneo-Hayvana ” ” ” ” barer Zeit zurückzukommen. Die Arbeit trägt den Untertitel ” 1163 Sumatra m. Hayvana . ” ” ” ” Studien zur Geschichte der altprotestantischen Theologie, Heft 1 ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Möge bald eine glückliche Fortsetzung folgen; schon jetzt sei ” 1908. Sumatra m. Felix u. Ha.vana ” ” ” ” ” Sumatra m. Felix u. Havana ” »” ” ” der sorgsame Mitforscher auf dem entlegenen Gebiete dankbar ” 204 1905er San Andres Mexiko ” ” ” ” wWillkommen geheissen ” 73 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” Breslau ” 101 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Kropatscheck ” 361 Havana m. Felix u. Hava.na ” ” ” ” ” 363 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ” 804 Sumatra m. Havana u. Fehx ” ” ” ” Ewart, H., Hohentann. Ein deutsches Volksbuch aus dem Elsass 58 Borneo m. Havana . ° ” ” ” ” Leipzig 1906, E. Ungleich (IV, 465 8. 8). 5 Mk ” 102 Sumatra-Havana . D 00 .09 000000003 NI RR D OO ESIATEKSSI| ZEIELSSS Den an sich gewiss löblichen Zweck, dem Deutschtum im Elsass ” 62 Sumatra-Havana 5& 0705 S Dr ” ” ” ” Freunde zu gewinnen, hat der Verf, unseres Erachtens leider verfehlt ” ° ;‘ E e ean '3 ” ” ” „ 10.— da seine Schilderungen von keinem genauen Kenner elsässischer Ver- ” 376 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— hältnisse als zutreffend anerkannt werden können. In religiöser Hin- ” 377 1903er Havana ° ” ” ” ” 10.— *u92)10du - eueACH ” 378 Sumatra-Havana . ° ” ” ” ” 10.— sicht bietet der pseudonyme Ewart, der seinerzeit als Vikar bei einem ” 478 Felix-Brasil . . 272 .8 ” ” ” ” 10.— originellen positiven Geistlichen der Hochvogesen angestellt war, ” 1206 Sumatra-Havana ........ ” ” ” ” 10.— manches interessante Bild religiöser und kirchlicher Zustände, jedoch ” 1375 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 10.— mehr des Lebens einer‘ Waldgemeinde, als des gesamten evangelisch- ” 1789 Borneo m. ,Yara u. Havana ” ” ” ” 10.— kirchlichen Lebens ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana , ” ” ” ” 12,— Als treuer Anhänger der modernen Theologie, ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ä ” ” ” ” 12,— die er sattsam in Strassburg in sich aufgenommen hatte, muss er sich ” 1852 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 12,— manche treffende Kritik seines Patrons gefallen lassen, und dass er ” 380 Sumatra-Havana . . . ” ” ” ” 15,— unter dessen Einfluss sich mehr und mehr der positiven Theologie ” 1258 Sumatra-Havana . ° ” ” ” ” 15.— zuwendet, ist eine der erfreulichen Seiten seines Buches. Schade, dass er jetzt erst jene etwas trüben Zeiten der achtziger Jahre des vorigen in leichten bis mittelkräftigen Qua.htaten‚ ausgezeichnet in Brand Jahrhunderts schildert. Seitdem ist doch manches anders und in vieler und angenehm im Aroma und Geschmack. PeX- Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. Aa Hinsicht auch besser geworden. J. A, H. Per Kasse mit 5% Rabatt! Post-Versandt franko! Kaiser, D. theol. P. (Pfarrer an St. Matthäi in Leipzig), Von Kind auf! Christliche Reden an die liebe Jugend, den Kindern und ihren Freunden nach der Ordnung des Kirchenjahres gehalten. 4. Aufl A. Tuma, Halle a. S. 1906, Richard Mühlmann (Paul Grosse) (XI, 375 8. 8) 4 Mk. Leipzi ” Eine Sammlung von Reden, die in neun bis zehn Jahren die vierte Auflage erlebt, ist sich selbst wohl Empfehlung genug. Dass die Gabe, Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Telephon 13792. zu Kindern zu reden, nur wenigen gegeben ist, brauchen wir nicht Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung chlicher Wissenscha.ft und Praxis za.hlreicher Vertreter kir herausgegeben von Dr. theol. Hölscher N‚ in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. S, R N r| 29. Leipzig, 19. Juli 1907. XXVINL. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, E m an lflnch‚ Adolf ‚V Die Deutsche Bil:el in ihrer ge- z l'eabodyi ui<:r-u;lv(;is @ ,l ;Ié;ﬁ;>(iil;lstus ux;d‚—<i;; a christliche Charakter, ﬁoﬂlnnun. D, H., Die grossen Taten Gottes. Briggs, Ch. A, and Emilie Grace, A Critical and schichtlichen Entwickelung. Heimbucher, Dr. Max, Die Orden und Kon- Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, exegetical Commentary on the Book of Psalms, gregationen der katholischen Kirche, Verschiedenes. Weiss, D, Bernhard, Der erste Petrusbrief und die neuere, Kritik. Kabisch, Lic. M, R., Das Gewissen, sein Ursprung und seine Pflege. Eingesandte Literatur, Risch, Adolf (Pfarrer in Breitenbach {Rheinpfalz]), Die Gebrauch ausgewählt? Mit welchen anderen Worten haben sie dann eine Zeitlang um ihre Existenz kämpfen müssen? Deutsche Bibel in ihrer geschichtlichen Entwicke- lung. (Biblische Zeit- und Streitfragen zur Aufklärung Welchen. grossen Zeitströmungen oder kleinen Zufällen ver- der Gebildeten, Herausg. von Lic. Dr. Kropatscheck, dankten sie ihren Sieg? Manch geniale Sprachschöpfung ist, IIL. Serie. 3./4. Heft.) Gr. Lichterfelde - Berlin. 1907, kaum geboren, ins Leichentuch der Vergessenheit gehüllt Edwin Runge (92 S. 8). 1..20. worden (z. B. vieles von Notker Labeo)“. Folgt der Nach- Unter- den bisher erschienenen Heften dieser Sammlung weis über den Einfluss der Predigt in der Volkssprache, des Gottesdienstes, der bildenden Kunst. nimmt die Arbeit von Pfr. Risch schon durch ihren Umfang der Beichte, (Als einen hervorragenden Platz ein. Nach meiner Auffassung wird schlagendes Beispiel erwähne ich den „Schächer“ am Kreuz. sie. ihn behaupten durch die Bedeutsamkeit ihres‘ Inhalts, Sie Luther braucht das im Nibelungenlied, aber sonst nicht eben führt in ein Gebiet ein, das vielen fremd ist, macht Gesichts- oft gebrauchte Wort in seiner Bibel nirgends, aber von den punkte geltend, an die wenige dachten, die aber einmal aus- Darstellungen der Kreuzigung her hat es sich so lebendig er- gesprochen zu weiteren Forschungen :anregen, Auf englischem halten, dass vielleicht mancher Pfarrer die Frage, ob Luthers Boden . gibt es einige hierhergehörige Werke, die uns noch Bibel vom Schächer am Kreuz redet, mit Ja beantworten völli fehlen. Ich erinnere an Cooks Biblical Quotations oder würde.) an das letzte Kapitel von Price, the Ancestry of.Onr Eng- Von den althochdeutschen Sprachglossen kommt der Verf. lish Bible, oder ‚aus etwas älterer Zeit an Philipp Schaffs zu den zusammenhängenden Bibelverdeutschungen, dem Monseer Companion to the Greek and English Testament. Ich gebe Matthäus, Heliand, Krist etc., der mittelhochdeutschen Sprach- am einfachsten einzelne Stellen aus der Arbeit wieder, nach periode, mit Proben der Handschrift von 1367 und der Drucke einer Uebersicht über den Inhalt. Die Einleitung zeigt, in von 1466 und 1518. welcben weltgeschichtlichen Rahmen die Geschichte der Zur Lutherbibel sagt er S. 23: „Der Einfluss der Vulgata Das erste Kapitel auf die Lutherbibel ist grösser, als gemeinhin zugegeben wird. deutschen Bibel eingestellt werden muss. behandelt Bibelübersetzung und Bibelgebrauch in Deutschland Richtig ist, dass er sich mit jeder Ausgabe immer mehr von vor Luther, das zweite die Lutherbibel, das, dritte die Ge- ihrem Einfluss frei machte. Aber ihr Wortlaut war zu tief schichte des Luthertextes und seiner selbständigen Seitentriebe, mit seinen inneren Seelenkämpfen verflochten. Auf seinem der Züricher und der katholischen deutschen Bibel, das vierte Sterbebette betete er in den Worten der Vulgata. Interessant moderne Bestrebungen auf dem Gebiete der Bibelverdeutschung, ist, die zahllosen unbewussten Nachwirkungen der Vulgata zu die Bibelrevision und moderne Uebersetzungen. Nun einige verfolgen“, Zahllos ist vielleicht etwas zuviel gesagt; in der Proben! Hauptsache ist aber das Recht. auf des Verf.s Seite. S. 5: „Luthers Werk hat eine 1000jährige Durchdringung S. 25: „Wie sehr die vorlutherische Bibelübersetzung durch des deutschen Geistes mit biblischen Gedanken und eine Ver- Einbürgerung eines geeigneten biblischen Sprachschatzes Luther geistigung des deutschen Sprachschatzes durch biblische Be- vorgearbeitet hat, kann nie stark genug betont werden. . .. griffe zur Voraussetzung, Der Dank für den Segen der Re- Aber zur Annahme, einer literarischen Abhängigkeit Luthers formation. wird nicht gemindert, wenn wir dem finstern Mittel- von seinen Vorgängern fehlt jede Handhabe. Sie schafft nur alter mehr Gerechtigkeit widerfahren lassen“. unlösbare Rätsel“. S. 30: „Allzulange haben Theologen und Laien geglaubt, S. 7: „Schon die Seligpreisungen allein enthalten viele Begriffe, welche sich in der Sprache von Heiden nicht leicht im Lutherwort die unwandelbare, ewig gültige Form der gött- wiedergeben lassen (selig, Geist, sanftmütig, barmherzig, fried- lichen Offenbarung für unser Volk sorgsam hüten zu müssen. fertig ete.)“., Diese lange Ueberschätzung hat sich in der Gegenwart bitter S. 9: „Die Goten haben die Sprache und Kultur der West- gerächt durch ein wachsendes Misstrauen weiter Kreise gegen unsere Gemeinde- und Kirchenbibel“. germanen wenig beeinflusst“, Folgen acht griechische Lehn- wörter, die wir ihnen verdanken, und vielleicht auch noch S. 36: „Man sollte nicht vom Stil, sondern vom Ton und sechs gemeingermanische ; Wörter: Ostern, taufen, glauben, Tonfall der Lutherbibel ‚reden. Sie will laut gelesen sein. Gott, Heide (das ja nach neuester Untersuchung geradezu — Wird nur ein Wörtlein ausgelassen, oder die, Stellung der dvos, Edvos sein soll), Christ. 3 Worte ein wenig geändert, so klingen uns die Bibelworte S. 11: „Wie gerne würden wir wissen: wann, Wo und von gleich nicht mehr 8so lieb und traut“. wem wurden. zuerst die Worte „Busse, Glauben, Geist, Welt, S, 43: „Die einzelnen biblischen Schriften versah Luther Heil, Heiland, erlösen, Demut” für den christlich-kirchlichen von Anfang an mit Vorreden . , „ für die Geschichte 'der 337 338 339 . 340 deutschen Bibel sind sie sehr wichtig geworden, Sie haben beseitigt, wie die Aussage „die Zeit unserer Jahre — bei nach und neben dem kleinen Katechismus Luthers die Auf- ihnen sind es siebzig Jahre etc.“, oder gar nicht gewürdigt. nahme und Auffassung der Bibel im deutschen Volke wesent- Das letztere ist in bezug auf den Satz „und der Gegenstand lich mitbestimmt“. ihres Stolzes. (rohbäm) ist Mühsal und Dahinschwinden ge- S. 45: „Aber es wäre doch ein Segen, wenn ein Wehen wesen, denn er ist eilig herbeigetrieben worden, aber wir des freien Geistes, wie ihn. Luther, der Mann .der Bibel, ‘be- wurden ohnmächtig“. der Fall. Diese Worte passen in ganz sass, auch von der bibelgläubigen Gemeinde der Gegenwart einzigartiger Weise auf einen Hauptmoment jener Wüsten- wieder ertragen werden könnte“. wanderung. Nämlich vom Subjekte röhab ist das Zeitwort Zur Revidierten Bibel S, 69: „Verhängnisvoll für das Ver- gäz gebraucht, das im ganzen Alten Testament nur noch vom ständnis der neutestamentlichen Briefe bleibt, dass man mit eiligen Herbeitreiben jenes Wachtelschwarmes gesagt ist (Num. nichts änderte. verschwindenden Ausnahmen an :den. grossen Satzgebäuden d1,.8); Dessen Ankunft bildete nun recht eigentlich den Die Ergebnisse der neutestamentlichen Höhepunkt (röhab) der nach den Fleischtöpfen Aegyptens sich Textkritik sind z. B. verwertet Luk. 4, 8; 1 Kor. 10, 28; zurücksehnenden Volksmasse, und gerade dieser Höhepunkt 1 Joh. 2, 23; 5, 7—8 etc. Viel öfter sind sie aber nicht ihres Daseins ist wegen ihrer Unmässigkeit zum Verdruss und berücksichtigt. Auch die Gemeinde hat ein Anrecht zu Kummer für das Volk und insbesondere dessen geistigen wissen, in welcher Gestalt uns das Gebet des Herrn wirklich Führer umgeschlagen. Mose konnte auch die Frage „Herr, überliefert ist (Matth. 6, 9; Luk. 11, 2). Sein Wortlaut in wie lange?“ (V. 13) tun, denn er konnte auf eine Verkürzung Kirche, Schule und Haus behält darum seinen Wert und sein der Läuterungsperiode des damaligen Israel hoffen. Kurz, das Recht doch. ... Für viele Christen ist es heilsam, sich durch dichterische Gemälde, das der 90. Psalm bildet, lässt sich auf eine solche Aenderung daran erinnern zu lassen, dass Beten dem Hintergrunde der Wüstenwanderung Israels ver- stehen. im Sinne Christi mehr ist .als ein Nachsprechen überlieferter Ja, dieses Gemälde dürfte erst und nur in diesem Worte“, Rahmen ‘ seine volle Anschaulichkeit und Lebenswahrheit ge- Ueber Weizsäcker wird geurteilt: „Weizsäcker beherrscht winnen. Nur :allerdings. die Schlusssätze V. 16 f. klingen wie die Sprache im höchsten Masse. Den feinsten Schattierungen eine farblose spätere Verallgemeinerung. des Grundtextes weiss er in seiner Uebersetzung gerecht zu Dagegen das Urteil von Briggs über das Alter von Ps, 18 werden. .. Lehrreich für Laien wird dadurch eine Ver- Denn es lautet: zeigt ein hohes Mass von Besonnenheit. gleichung seines Wortlautes der verschiedenen Evangelien in „Wenn wir die Zusätze entfernen, die ein Siegeslied Davids den gleichlautenden Parallelabschnitten“. Kautzsch, Wiese, dem späteren religiösen Gebrauche anpassten, so steht diese Stage, die Miniaturbibel, die Elberfelder oder Darbystenbibel Ode in einfacher Grösse als eine solche da, die zur geschicht- kommen zur Sprache., Das Urteil über die letztere ist ganz lichen Erfahrung Davids in eigenartiger Weise passt“. Dieses besonders dankenswert. Auch auf die neue Uebersetzung von Urteil kann nur insofern nicht ganz gebilligt werden, als Johs. Weiss und seinen Mitarbeitern ist noch Rücksicht ge- einzelne Glossen falsch .beurteilt und andere ohne: Not an- nommen, z. B. erhält Jülichers Verdeutschung des Paulus ent- genommen zu sein scheinen. Denn der Anfangssatz „Ich schieden den Vorzug vor der Weizsäckers. Aber ich muss liebe dich, Jahve, meine Stärke“ ist allerdings ein Plus von abbrechen. Die: Proben werden genügen, um zum Studium Ps. 18, 2 gegenüber 2 Sam. 22,:2; aber nicht „nach-deutero- Wenn wir dieses Teils der Zeit- und Streitfragen anzuregen. nomisch“, Denn das Verhältnis Gottes zu Israel ist als ein erst : einmal soweit wären, dass allen: derartigen Veröffent- in Liebe‘ sich äusserndes wenigstens schon beim Propheten lichungen auch Bilder beigegeben wären — in diesem Falle Hosea aufgefasst .(1, 6 f.; 3, 1; 11, 1). Ferner konnte die z. B. von Luthers Handschrift, wie er sie in die Druckerei Aussage „Leute, die ich nicht kannte, wurden mir untertan“ gab, und dem ersten Druck, in dem sie aus der Presse her- (44 b) auch schon ursprünglich in den Worten „die Söhne der vorging etc. —, wäre es noch eine grössere Freude zu leben Fremde schmeicheln mir etc.“ (45 b. 46) eine Parallele finden, und zu loben. So hat die Kritik doch auch nach Briggs, wie nach Bäthgen, Maulbronn. Eb. Nestle. an der davidischen Herkunft des 18. Psalms Halt machen müssen, und es hat sich abermals gezeigt, wie richtig Herm. Briégs‚ Ch. A, and Emilie Grace, A Critical and exege- Schultz in seiner Alttestl. Theologie, 2. Aufl., S, 717 gesagt tical Commentary on the Book of Psalms, Vol.II: hat: „Die Echtheit des 18. Psalms scheint mir nach allen ‚Ps. LI—CL. Edinburgh 1907, T. & T. Clark (572 pp.). Regeln der Kritik festzustehen“, Geb. 10 sh. 6 d. Sehr anerkennenswert ist auch die ruhige Klarheit, mit Dem ersten Bande seiner Psalmenerklärung, der in Nr. 7 der Briggs die von Duhm und anderen proklamierte Beziehung des 110. Psalms auf einen Makkabäer Kkritisiert. Nicht nur besprochen worden ist, hat Briggs den Schlussband auf dem Fusse folgen lassen. Da die allgemeinen Untersuchungen dem weist er mit Hinweis auf meine Einleitung (S. 404) die Auf- ersten Bande vorausgeschickt waren und bei dessen Anzeige stellung zurück, dass die Anfangsbuchstaben eines Teiles der nach allen wichtigsten Gesichtspunkten beurteilt worden sind, Zeilen ein Akrostichon auf den Namen ;»2w enthalten, sondern so brauchen hier nur noch einige speziellere Punkte ins Auge er urteilt auch: Es gibt unüberwindliche Einwände gegen die gefasst zu werden. Beziehung dieses Psalms auf einen makkabäischen Fürsten Wie also zunächst hat der neueste Psalmenkommentar sich überhaupt. Nämlich: a) Sie gebörten nicht zur Nachkommen- zum Alter der einzelnen Psalmen gestellt? Wie hat er in schaft Davids, und die Hoffnungen der Nation betreffs der erster Linie Ps. 90,. dieses traditionelle „Gebet Moses, des davidischen Dynastie konnten sich in der Tat nicht auf die Mannes Gottes“ behandelt? Er meint, die Ueberschrift habe Makkabäer übertragen. Die salomonischen Psalmen aus dem nicht den Sinn ausdrücken wollen, dass dieses Gedicht von 1. vorchristlichen. Jahrhundert schauten (17, 23 f.) nach einem Mose verfasst sei. Sie wolle vielmehr ausdrücken, dass „es Davididen und nicht nach einem Makkabäer aus (vgl. darüber ihm als-. ein Pseudographon geradeso in den Mund gelegt aber meine Schrift „Prophetenideal, Judentum, Christentum“ worden sei, wie die benachbarten Psalmen 88 und 89, die 1906, S: 53 f.). Auch der Dichter des 110. Psalms muss die Heman und Ethan zugeschrieben seien“. Dies aber lässt sich Grundlage der Nathansweissagung (2 Sam. 7, 11b—16) im durchaus nicht als der Sinn der Ueberschriften behaupten. Sinne gehabt haben. Wir sind deshalb genötigt, auf die Zeit Weiter meint Briggs, z. B. die Zusammenstimmung des Ge- der davidischen Dynastie zurückzugehen, wenn wir den Psalm brauchs von ma‘ön „Zuflucht“ (Ps. 90, 1) mit dem. von Deut. nicht für ganz ideell halten wollen, b) Der in Ps. 110 ge- 33, 27 sei absichtlich hergestellt worden, um die Ausdrucks- meinte Priester ist ein König, oder wenigstens ein souveräner Herr., Die Makkabäer waren geborene Priester aus der Linie weise des Pseudographs eigenartig zu machen. Dies.ist aber Sie waren eine wenig natürliche Annahme einem so aus voller Seele Aarons, ehe sie die Souveränität erreicht haben. daherströmenden Gebete gegenüber, wie es Ps, 90 ist. Auf nicht durch einen göttlichen Schwur zu Priestern eingesetzt. der anderen Seite sind solche Momente, die für die Bestimmung Es wäre höchst unpassend gewesen, von den Makkabäern wie des Alters von Ps. 90 wichtig sind, entweder als Interpolationen von Priestern nach der Ordnung Melchisedeks anstatt nach 342 341 der Ordnung Aarons zu. sprechen. Nur. ein früherer König Leser im Sinne einer judenchristlichen Adresse des Briefes. :Er Die sucht diese Antwort zu rechtfertigen durch Bestreitung der ge- konnte auch zugleich ein Priester wie Melchisedek sein. Auffassung des Monarchen als eines Priesters ist ein Gedanke wöhnlichen Deutung der. zumeist für: das Gegenteil auf- der alten Zeit, eine Idee, wie sie von den ältesten geschicht- gebotenen Stellen (1,14.18;. 4, 3; 1,4; 2,10; 3, 6), eine lichen Dokumenten in bezug auf Jethro (Ex. 2, 16; 3, 1; 18, 1 entsprechende Erläuterung des Präskripts und eine besonders eingehende Erörterung des durchweg alttestamentlichen Ge- JE) und in bezug auf Fürsten, wie in 2 Sam. 8, 18; 20, 25 und 1 Kön. 4, 5 ausgesprochen wird, Ps. 110 muss deshalb präges des Briefes.. .Der dritte Abschnitt beschäftigt sich vordeuteronomisch sein (S.,374). Ja, weil dieser Psalm nichts mit der Sicherstellung der Geschichtlichkeit der Briefadresse, von einer Periode der Erniedrigung der davidischen Könige Die Apostelgeschichte setzt mit ihrer nach Röm. 15, 20 aus- weiss, wie Ps. 89, so ist er noch älter und „nicht später als zudeutenden Bemerkung 16, 6, dass Paulus vom heiligen Geiste verhindert worden sei, in Vorderasien zu missionieren, Josaphat“. Er ist älter als Ps, 2. Er ähnelt dem 18. Psalm, indem auch er von einem Siege über eine unbestimmte Zahl die Existenz; vorpaulinisch-judenchristlicher Gemeinden Klein- von Königen und Völkern spricht. Der Dichter von Ps. 110 asiens Vvorausß, Die kritische Behauptung, dass es nie und Jässt nach Briggs „höchst wahrscheinlich, David seine Hoff- nirgends in Kleinasien judenchristliche Gemeinden gegeben nungen aussprechen“. habe, an die der erste Petrusbrief gerichtet sein könnte, wird vollends widerlegt durch die judaistischen Wirren in Galatien, Man sieht, da fehlt nicht viel daran, dass er diesen Psalm die Mischung heiden- und judenchristlicher Elemente in Klein- als davidisch anerkennt. Ich halte dies aber für das richtigste Urteil, da nun einmal am Ende von Davids Leben der Aus- asien zur Zeit. des Epheserbriefs, die. Uebersiedelung des nahmefall vorhanden war, ‚dass noch während seines Lebens Johannes nach Ephesus und die quartodezimanische Praxis sein Nachfolger schon sein Amt angetreten hatte. ‚Dies bringt der kleinasiatischen Kirche. Dafür aber, dass der Brief in auch der Geschichtsschreiber zum Ausdrück, indem er David vorpaulinischer Zeit abgefasst ist, treten noch insonderheit 2,2 und. ‚212 „ ein, Nach einigen weiteren Ausführungen sprechen lässt: „Gepriesen sei der Gott Israels, der es gefügt hat, dass einer auf meinem Thron sitzt, so ‚dass meine Augen über die zweifellose Echtheit unseres Sendschreibens, einer es sehen“ (1 Kön, 1, 48). Folglich lässt sich nicht die Mög- scharfen Zurückweisung der symbolischen Deutung von Babylon lichkeit in Abrede stellen, dass David in bezug auf diesen 5, 13 und dem Versuche einer bestimmteren Datierung des Briefes (nicht lange nach der zweiten Missionsreise Pauli) bemüht schon regierenden Herrscher in Anlehnung an die Nathans- sich Weiss‘ schliesslich noch in einem vierten Abschnitte weissagung‘ diesen Psalm gedichtet hat. Aus alledem aber ergibt sich, dass auch der zweite Band mittelst eines ausführlichen Vergleichs der paulinischen und des neuen Psalmenkommentars als ein überaus wertvolles Hilfs- petrinischen Gedankenwelt und einer eingehenden Besprechung mittel zur Würdigung des Psalters zu begrüssen ist. der Parallelen zwischen Römer- und Epheser- einer- und erstem Ed. König. Petrusbrief andererseits um den als Krönung des Ganzen ge- dachten Nachweis, dass der Autor des ersten Petrusbriefes Weiss, D. Bernhard (Wirklicher Oberkonsistorialrat, Prof. in keineswegs das Bild eines Pauliners zeige, wie es die K;'itlk Berlin), Der erste Petrusbrief und die neuere Kritik. zu malen pflege. (Biblische Zeit-. und Streitfragen zur Aufklärung der Ge- Ref, stimmt den Ergebnissen, soweit sie sich auf die Echt- bildeten,: herausg. von Lic, Dr. Kropatscheck in Breslau. heitsfrage an sich beziehen, voll zu. Ja, die betreffende JI. Serie.. 9. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906, Edwin Argumentation erscheint ihm so gelungen, dass er sich durch Runge (65 S. 8). 60 Pf. ihre Skizzierung den Dank der Leser zu verdienen meint. Dass der hochverdiente Verf. die Echtheit des ersten Petrus- Für die Authentie des ersten Petrusbriefes spricht nach Weiss briefes ‚nur bei der Annahme seiner vorpaulinischen Abfassung‘ 1. dass sich der Brief von den zweifellosen literarischen Er- für haltbar ansieht, ist der theologischen Welt schon seit seinem zeugnissen : des nachapostolischen Zeitalters an geistiger Be- „Petrinischen.Lehrbegriff“ 1855 bekannt. Bietet er diese Auf- deutung gewaltig unterscheidet (S. 1), 2. dass die Kritik noch fassung jetzt noch einem weiteren Kreise zur Prüfung dar, 8o nie erklärt hat, warum der Verfasser für seine schlichten Er- tut er es ausgesprochenermassen nicht, um für eine wissenschaft- mahnungen und ihre Begründung durch die einfachsten, in der liche Sonderansicht Propaganda zu machen, sondern nur, um ganzen Christenheit geglaubten Heilstatsachen einer aposto- zu einem wirklich lebendigen, aus seiner ganzen Situation lischen Maske zu bedürfen geglaubt hat (S. 45), 3. dass uns heraus sich. ergebenden Verständnis des herrlichen Briefes an- von irgendeiner Beziehung, die Petrus zu den kleinasiatischen zuleiten (S. 5). Er hofft, dass sich die Unmöglichkeit jeder Provinzen gehabt habe, nichts bekannt ist, und es daher völlig anderen Auffassung‘ aus seiner Darlegung von selbst ergeben unbegreiflich bleibt, wie ein pseudonymer Verfasser dazu ge- werde. Und jedenfalls sollte allerseits bereitwilligst zugestanden kommen sein sollte, ihn gerade an diese schreiben zu lassen, statt in irgendeiner Form an die Christenheit überhaupt (S. 41), werden, dass eine von einem 8o hervorragenden Gelehrten ein halbes Jahrhundert hindurch mit nie schwankender Plerophorie 4. die lebendige Erwartung des Endes, die den ganzen Brief vertretene, scharfsinnig in alle Einzelheiten hinein ausgebaute durchdringt (S. 58), 5. die diskrete Selbsteinführung des Ver- und hier nun aufs neue mit vorbildlicher Gründlichkeit und fassers (S. 41). — Dagegen haben mich die Ausführungen grösster Klarheit dargelegte Anschauung die aufmerksamste über die vorpaulinische Abfassung des Briefes nicht über- zeugt. Der ganz überwiegende KEindruck,. den der un- Prüfung ‚aller Beteiligten als ihr gutes: Recht unbedingt fordern darf. befangene Leser von den Stellen, die auf die Vergangenheit Die Untersuchung gliedert sich in vier Abschnitte. Der der Adressaten Bezug nehmen, vor allem von 1, 14. 18 und erste, unter der Ueberschrift „Die Leidenslage der Leser“, 4,3 gewinnt, ist meines Erachtens unzweifelhaft der, dass der gilt dem in Form einer Auseinandersetzung mit Knopfs „Nach- Autor sich bewusst ist, ehemalige Heiden vor sich zu haben. apostol. Zeitalter“ verlaufenden Nachweise, dass der Brief Hiergegen vermag auch die Premierung des Ausdrucks vö: eine grosse Christenverfolgung überhaupt nicht voraussetze, Boshnpa tOv E0vOv xarterpydadar nicht aufzukommen. Denn 2,14 ist auch nicht als indirektes Argument für die ab- diesen Worten liegt eine Reflexion über die Schuldfrage völlig gewiesene These verwertbar; 4, 15 f. besagt. nicht, dass fern. Sie wollen nicht als eine Anklage der Leser verstanden man die Christen als Christen bestraft habe, und 4, 19 werden, dass sie einst den klar erkannten Gotteswillen nicht Jässt sich, da hier ein Leiden in Frage steht, bei dem man getan haben, sondern als eine vom ideal-christlichen Stand- seine Seele im Gutestun Gott befiehlt, unmöglich von Hin- punkte aus, wonach das ganze Leben des Menschen Gott ge- richtungen verstehen. Alle bestimmteren Andeutungen über weiht sein soll, sehr begreifliche Klage, dass ein so grosser die Situation der Leser aber (2, 12. 15; 3, 16; 4, 4f. 12—19) Teil der Lebenszeit .der Angeredeten verstrichen sei, in welchem ihr Wandel objektiv von Gottes Norm abwich. KEine Kombi- führen. nur zur Annahme von Schmähungen und Verleumdungen durch die heidnische Umgebung, als- deren letzte Quelle offen- nation von Act. 16, 6 und Röm. 15, 20 aber ist nicht nur bar das ungläubige Judentum anzusehen ist. Im zweiten durch nichts geboten, nein, durch nichts auch nur nahegelegt, Abschnitte beantwortet Weiss die Frage nach der Nationalität der Einigermassen auffallend erscheint mir allein der Ausdruck 344 343 äptıysvwnra Bpean 2,2. Doch auch er erklärt sich ohne Zu- das Wachsen des christlichen Charakters (Kap. 3 und 4): hilfenahme der Weissschen Hypothese leicht aus dem in V.1 Etwas rückläufig muten die hier gebotenen Ausführungen gebrauchten Bilde der Neugeburt und der Absicht des Ver- schon dadurch an, dass sie unter den Satz gestellt werden: fassers, stark zu betonen, wie notwendig es für die aus dem „Jesus war Lehrer“ (S, 54). Die durchgängige Meinung, Jesu Worte gezeugten Leser sei, sich dauernd von eben diesem Bedeutung für die Ethik bestehe vor allem in seinen Lehren, Worte zu nähren. — Abschliessend fasse ich meinen Wider- beruht auf Peabodys. am Schluss dieser Anzeige näher zu be- spruch, den ich freilich nur mit Bezug‘ auf die Hauptpunkte leuchtenden Anschauung über das Verhältnis von Religion und aufs notdürftigste andeuten konnte, in den die Weisssche These Sittlichkeit sowohl an sich wie in der Person Jesu; und diese umkehrenden Satz zusammen: Die Echtheit des ersten Petrus- Meinung wird auch dadurch nicht abgeschwächt, dass späteren briefes ist nur haltbar, wenn sich wahrscheinlich machen lässt, Orts noch einmal der schon im 2, Kapitel besprochene Einfluss dass der Apostel diesen Brief am Ende seines Lebens von Rom und die „Kraft“ Jesu hervorgehoben ist, Aber trotz dieser aus an die überwiegend aus ehemaligen Heiden sich rekrutierende einseitigen Auffassung wird niemand die vorzügliche, lebendige, Christenheit Kleinasiens geschrieben hat, greifbare Schilderung unterwerten, die hier geboten ist und Breslau. Juncker. von der jeder Leser reichlichen Gewinn haben wird. Zumal in der Beschreibung der ethischen Grundanschauung Jesu Peabody, Francis G. (Prof. a. d. Harvard- Universität zu zeigt Peabody eine meisterhafte Darstellungsgabe. Die Dar- Jesus Christus und der christliche Cambridge), stellung hat hier ihren Höhepunkt in dem sehr beherzigens- Charakter. Vorlesungen aus Anlass des deutsch-ameri- werten Satze: „Die Ethik Jesu ist nicht statisch, sondern kanischen Gelehrtenaustausches in englischer Sprache ge- dynamisch“ (S. 65). Allein indem Peabody die Ethik Jesu halten an der .Universität Berlin während des Winter- nach dem Schema der hellenischen Freiheitslehre deutet und sich dabei eng an die Thesen von Wernle und Weinel an- semesters 1905/06. Autorisierte Uebersetzung von E, Giessen Müllenhoff, Mit dem Bildnis des Verfassers. lehnt, gibt er kein einwandfreies Bild von Jesu Anschauung 1906, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (VI, 271 S. 8). über das moralische Wesen des natürlichen Menschen. Er 4 Mk. stellt die — bei richtigem Verständnis freilich mit Recht so An Peabodys akademischen Vorlesungen, die er aus Anlass zu bezeichnende . — „evolutionistische“ Ethik Jesu der „revo- des deutsch-amerikanischen Gelehrtenaustausches im Winter- lutionistischen“ direkt entgegen und kommt zu der Antithese: semester 1905/06 an der Berliner Universität in englischer „Die Religion Jesu ist nicht eine Religion derer, die zweimal Sprache gehalten hat und die sodann in deutscher Ausgabe geboren, sondern derer, die gesunden Sinnes sind“ (S, 83), erschienen sind, hat die gesamte gebildete Welt Deutschlands und demzufolge muss Peabody auch einen scharfen Gegensatz ein Interesse, und das um so mehr, da der Titel zu ver- zwischen Jesus und Paulus konstatieren. In dieser Weise sprechen scheint, dass dies Buch in das Zentrum der christ- deutet Peabody Jesu „ethische“ Lehren, um bei seinem Wert- lichen Auffassung von Welt und Mensch hineinführen will. — urteil über die Moderne zu beweisen, dass die christliche Sitt- Die acht Kapitel des Buches umfassen 245 Seiten, während lichkeit innerhalb der modernen Welt noch lebenskräftig und die letzten 26 Seiten literarische Nachweise enthalten; vorauf- sogar notwendig ist. — „Das Wachsen des christlichen Cha- geschickt ist ein Gedicht an den verstorbenen Sohn. — Die rakters“ (Kap. 4) verläuft in Paradoxien: „Er soll gesegnet, beredte Diktion Peabodys, der .an französischen Typus er- aber nicht gesichert sein.. Er hört das Wort: meinen Frieden innernde elegante Stil dürften ebenso wie der äussere Anlass gebe ich; aber er hört auch jenes andere Wort: nicht wie die das Vermögen besitzen, auf diese Vorträge die Aufmerksam- Welt gibt. Er ist die Rettung .der Seele; aber diese Rettung keit zu richten. Als meisterhaft ist die Schilderung in der geschieht durch das Verlieren“ (S: 115). Aber gerade durch zweiten Hälfte des zweiten Kapitels zu bezeichnen, wo im dies Widerspruchsvolle seines Wesens, meint Peabody, wird Anschluss an den Satz: Jesu „Wirken war in erster Linie der christliche Charakter in der modernen Welt heimisch. dynamisch, herrschend, autoritativ“ (S, 39) eine Charakteristik „Die moderne Welt ist ein grosser Mechanismus, der auf des persönlichen Auftretens Jesu gegeben wird. Aber wenn Kraft wartet, um sein Werk tun zu können, und die Form uns Peabody in diesen Vorlesungen sich als Typus der ame- der Kraft, die am passendsten für den. Mechanismus der rikanischen Theologie hat vorstellen sollen, so dürfen wir modernen Welt ist, das ist der-christliche Charakter“ (S. 121). über letztere das Urteil fällen, dass sie in wichtigen Pankten Das eben ist er — wie im Zusammenhang mit dem 3, Kapitel die Kinderschuhe des Rationalismus noch nicht ausgezogen hat. das 5. und 6, Kapitel auseinandersetzen wollen —, indem die Peabody möchte durchaus modern sein und der Forderung ge- Lehre Jesu „nicht gefühlig und extravagant, sondern natür- nügen: „Die Theologie muss eine Verbindung mit der Welt lich und fest“ ist und indem der christliche Charakter selbst des wirklichen Lebens herstellen“. (S. 23). Jedoch bringt er in seinen individuellen wie in seinen sozialen Konsequenzen seine natürliche Kraft bei der Voraussetzung der natürlichen bei diesem Bestreben ein rationalistisches Zerrbild zustande, indem er jenes Bestreben durch Zurückstellung der religiösen Güte des Menschen bewährt. Anschauung hinter die moralische zu verwirklichen sucht, in Die beiden letzten Kapitel handeln über das Verhältnis der Meinung, die heutige Welt verfüge eigentlich nur über von Religion und Sittlichkeit, und hier gibt Peabody manche ein Sensorium für ethische Anweisungen, nicht aber über ein gute Gesichtspunkte, die allerdings zu seinen diesbezüglichen religiöses Organ. Er ist zwar umsichtig genug, hinzuzufügen: Aeusserungen im 1. Kapitel nicht sogleich zu stimmen scheinen 5Es ist möglich, dass die Religion wieder auflebt, wenn wir und mit diesen erst künstlich in Einklang gebracht werden die ethische Renaissance der Jetztzeit hinter uns haben“ ‚(S. 28), müssen. So einseitig es zunächst klingt, wenn (S. 194) gesagt Aber vor allem hat er es doch für richtig befunden, sich den wird: „die Ethik ist ein Markstein auf dem Wege zur Reli- vermeintlichen Tendenzen der Jetztzeit zu akkommodieren und gion“, so umfassend wird doch im Folgenden das Wechsel- seinerseits auf eine Wiederbelebung der Religion zu verzichten. verhältnis beider dargelegt. Auf die Frage, ob die Ethik Ueberhaupt tritt in diesen Vorlesungen ein kräftiges Bemühen ohne Religion existieren kann, wird geantwortet, dass sie darıum hervor, sich der deutschen Art liberalen Denkens an- freilich eine solche Unabhängigkeit fraglos behaupten kann, zupassen. Die einseitige Verwertung deutscher theologischer „aber nur dadurch, dass der Radius und der Umfang der Pflicht beschränkt wird. KEine kleine Ethik, eine kon- Literatur bekräftigt dies, und die oft seltsam berührenden Urteile über den Stand der deutschen Theologie zeigen, dass ventionelle Lebensführung, eine bescheidene Pflichtmässigkeit Peabody sich sehr dürftig hat beraten lassen und dass ihm können in aller Behaglichkeit auch bei einem sehr begrenzten ein eigener Ueberblick ‚über die deutsche theologische Arbeit Kreise von Grundsätzen und Motivationen gepflegt werden; der Gegenwart nicht möglich geworden ist, aber kaum nähert sich die Lebensführung dem Heroismus, der Nach dem orientierenden Ueberblick über die moderne Welt Initiative, der Führerschaft, dem Idealismus, so erweitert sich und den christlichen Charakter (Kap. 1) und nach einer Skizze der Kreis der Ethik zu dem des Glaubens“ (S. 198). Merk- des Charakters Jesu (Kap. 2) — deren leitende Gesichtspunkte würdig ist sodann — und das erinnert an die einleitenden oben angegeben wurden — bespricht Verf, die Wurzeln und Erörterungen im 1, Kapitel —, dass Peabody seiner Phantasie \ 345 346 und Rhetorik zutraut, die in dem aus den Evangelien uns be- schaftliche Not geschaffen worden, wie wir heute urkundlich beweisen können. kannten Leben Jesu bestehenden und der historischen Analyse Im übrigen dürfen wir uns nicht darüber nicht erschliessbaren Lücken auszufüllen, indem er annimmt, beklagen, dass die evangelische Wissenschaft zu kurz käme. dass Jesus zu seiner hohen religiösen Anschauung erst auf Sie wird zwar nicht so ausführlich gewürdigt wie die katho- dem Wege der Tugendübung in den Jahren seines moralischen lische (da ist selbst Nirschls phantasievoller Einfall über die So wird Jesu Entwicke- Wachstums gelangt sei (S. 222 f.). Therapeuten nicht vergessen, S. 49), aber doch immerhin aus- lung dem Schema von der Priorität des Sittlichen eingegliedert, führlich genug. Heimbucher macht sich sogar ein Vergnügen Wien, K, Beth. daraus, „akatholische“ Stimmen zugunsten ‚ des katholischen Ordenswesens anzuführen. Bertouch und Gelzer werden als Heimbucher, Dr, Max (K. o. Lyzealprofessor in Bamberg), Kronzeugen dafür genannt, dass auch Akatholiken „Wert und Die Orden und Kongregationen der kKkatholischen Nutzen der Orden auerkennen“ (S. 65 f,). Die Vortrefflichkeit Kirche, Erster Band. Zweite, grossenteils neubearbeitete der Benediktinerregel muss ein Zitat aus Haucks Kirchen- Auflage. Paderborn 1907, Schöningh (VIII, 523 S, gr. 8). geschichte Deutschlands nachweisen helfen (S. 217). Heimbuchers gross angelegtes Werk über die Orden und Was Einzelheiten betrifft, so möchte ich zunächst darum Kongregationen der katholischen Kirche ist auch den evan- bitten, endlich einmal mit einer alten deutschen Unsitte zu gelischen Theologen nicht unbekannt. Wir sind grundsätzlich brechen, der Unsitte, morgenländische Eigennamen in einer Gegner alles Mönchtums. Aber wir verschliessen unsere Augen Orthographie wiederzugeben, die weder deutsch noch morgen- nicht vor der gewaltigen Bedeutung, die das Mönchtum in ländisch ist. Es muss heissen Schech statt Scheich (S, 50), vergangenen Zeiten gehabt hat und teilweise heute noch hat. Esne statt Esneh (S. '106), Schenesit statt Sch6n6sit (ebenda), Heimbucher bietet uns eine ausgezeichnete Einführung in die Pbow statt Pheböou (S. 107), Pgol statt Bgoul (S. 113). Geschichte des Mönchtums. Freilich ist seine Darstellung Ebenso ist es durchaus unstatthaft, im Koptischen saidische selbst alles eher als Geschichte. Von dem Fortschritt der Eigennamen in bohairischer Form zu drucken; statt Tabennisi Entwickelung berichtet er herzlich wenig. Was er bringt, ist (S. 106), Horsiisi (S. 112) etc. muss gesagt werden Tabennöse, im wesentlichen eine chronologisch geordnete Statistik. Aber Horsi6se ete. Akmin S, 107 ist verdruckt für Achmim. Das gerade deshalb ist Heimbuchers Werk für Nachschlagezwecke ist aber nur eine kleine Auslese von den sprachlichen Un- sehr geeignet. geheuerlichkeiten, die mir begegnet sind. So begrüssen wir es mit grosser Freude, dass die erste Von sonstigen Stellen, die mir verbesserungsbedürftig er- Auflage, die 1896—1897 erschien, in verhältnismässig kurzer scheinen, merke ich die folgenden an. Woher weiss Heim- Zeit vergriffen war; eine neue Auflage wurde nötig, von der bucher, dass Gal. 1, 17 unter Arabien gerade die sinaitische soeben der erste Band vorliegt. Er unterrichtet in einer Ein- Halbinsel zu verstehen ist? Nach dem Sprachgebrauche der leitung über das Wesen eines Ordens und einer Kongregation Zeit ist zunächst an Peräa zu denken, was auch im ganzen nach streng katholisch-kirchlicher Anschauung. Dann werden Zusammenhange am besten passt (S. 86). Die Legende über die Anfänge des Mönchtums behandelt bis auf die Zeit Benedikts Paulus von Theben S, 90 ff; könnte Heimbucher wohl mit von Nursia, endlich der Benediktinerorden und die anderen etwas mehr Kritik betrachten. Es sollte allgemein anerkannt Orden mit Benediktinerregel: die Orden von Camaldoli, Vallom- sein, dass für die Geschichtlichkeit dieses Mannes sich nur broso, Grammont, Fontevrault, Citeaux, die Trappisten und sehr schwache Gründe anführen lassen. S, 98 f. scheint mir Feuillanten, anhangsweise auch die Kartäuser. Ein Register das Hauptproblem in der Geschichte des Makariusklosters nicht ist schon dem ersten Bande beigegeben. Man erkennt auf den erkannt zu sein, Das Problem lautet: wann ist aus dem Ein- ersten Blick, dass Heimbucher nicht davor zurückgeschreckt siedlervereine in der sketischen Wüste, den uns noch die ist, die inzwischen von der Wissenschaft geleistete Arbeit Apophthegmata patrum schildern, ein Koinobion geworden? sorgfältig zu verwerten. Umfasste die erste Auflage zwei Die Frage hat mehr Interesse, als es vielleicht auf den ersten Bände, so ist die zweite auf ihrer drei berechnet. Und die Blick scheint. Man bedenke: das Makariuskloster spielt in sorgfältigen Nachweisungen über die Literatur zeigen, dass der Kunstgeschichte eine gewisse Rolle. Es wäre sehr wichtig von dem Verf. fast überall die neuesten Erscheinungen ge- zu Wissen, wann es gebaut wurde, Nach den neuesten For- bucht, meist auch für den Text verwertet wurden. In jedem schungen hat Eustathius von Sebaste in der Geschichte des Falle sind alle berechtigten Wünsche erfüllt, die man an eine Mönchtums Epoche gemacht. Zweierlei vor allem beabsichtigte neue Bearbeitung stellen konnte. Natürlich wird an einem so er: er wollte erstens den Klerus zu einem mönchischen Leben umfangreichen Werke, das noch dazu so weite Zeiträume und vereinigen und dadurch einen Friedensschluss zwischen Mönch- Entwickelungen umfasst, jeder Fachgenosse etwas auszusetzen tum und Kirche herbeiführen, Zweitens suchte er (aus ähn- haben: es wäre ein Wunder, wenn es anders stände. Auch liebe zu verwenden. lichen Erwägungen heraus) die Mönche im Dienste der Nächsten- die folgenden Ausstellungen sollen keineswegs das Urteil um- Eustathius ist also ein Vorläufer des stossen, dass Heimbuchers Arbeit ein sehr brauchbares Hilfs- Basilius von Cäsarea Kappadoziä, dessen Originalität auf dem mittel ist, das brauchbarste, das wir zurzeit besitzen, Gebiete des Mönchtums vielleicht sehr gering ist. Heimbucher Uns Evangelische befremden natürlich zunächst einige Ab- tut Eustathius mit sechs Zeilen S. 121 und einer‘ Erwähnung S. 156 ab! ‚schnitte in der Einleitung, in denen das absolute Recht des Dagegen wird Hieronymus (S. 165 f.) gewaltig Mönchtums auf dem Boden des Christentums und der evan- überschätzt. Wenn man sagen soll, was dieser für das gelische Charakter der Askese dargetan werden soll. Es ist Mönchtum geleistet hat, so kommt man einigermassen in Ver- ja ganz lehrreich, derartige Erörterungen einmal zu lesen, legenheit. Er hat eigentlich durch sein ungeschicktes Ein- Aber gehören sie in ein Buch hinein, das seiner ganzen Eigen- treten für die Askese die KEinführung des Mönchtums im Abendlande verzögert. tümlichkeit nach ein Nachschlagebuch ist? Besonders die Er- Demgegenüber kommt kaum in Be- örterungen S, 54 ff. scheinen mir unnötig. Sonst macht sich tracht, dass er literarisch für das Mönchtum eintrat und in der katholische Standpunkt des Verf.s natürlich besonders bei einzelnen (vor allem in vornehmen) Kreisen Begeisterung für der Entstehungsgeschichte des Mönchtums geltend. Hier ver- das Mönchtum weckte. Hieronymus sprach selbst ein Urteil misse ich vor allem zweierlei. Erstens wird von Heimbucher über sich, als er Rom verliess in der sicheren Erkenntnis, nicht recht berücksichtigt, wie eng das Mönchtum gerade in dort nicht gedeihlich wirken zu können. Die Angabe S. 167, seinen Anfängen mit dem' Enthusiasmus zusammenhängt (das Tertullian sei um 240 gestorben, beruht hoffentlich auf einem ist eine Tatsache, die uns vor allem Karl Holl seben gelehrt Druckfehler. Warum S. 168 Methodius unter den Abend- .hat). Aber natürlich hat Rom heute wenig Verständnis ländern steht, ist mir unerfindlich (S. 169 macht Heimbucher dafür, dass allem Mönchtum zunächst ein kirchenfeindlicher das Versehen halb wieder gut). Die Bemerkungen über das (oder wenigstens ein antihierarchischer) Zug anhaftet. Zweitens sog. Athanasianum S, 173 £f. konnten wegbleiben. Wenn: sie übersieht Heimbucher fast völlig, dass das Mönchtum nicht, nicht gestrichen werden sollten,‘ so mussten sie wenigstens Oder‘ nicht nur aus reiner Begeisterung für die Askese ent- dem neuesten Stande der Forschung angepasst werden. Künstles Sprungen ist: es ist mindestens teilweise auch durch die wirt- Antipriscilliana verdienen eine Erwähnung, auch wenn ihr 347 348 Inhalt, soviel ich sehe, an den meisten Stellen abgelehnt Sind Kanzelrhetorik und Haschen nach Effekt in diesen Predigten wurde. Die Besprechung der iroschottischen Klöster S. 185 ff, ganz und gar ausgeschlossen, so erquickt der Vortragende den Zuhörer gehört an eine andere Stelle. Sie haftet auch zu sehr an hier und da durch leuchtende GJaubens-, und Hoffnungsworte, die an die Gedankenblitze unserer Alten, eines V. Herberger z. B., erinnern, Aeusserlichkeiten. Ueber ihre Eigenart und ihre Bedeutung So wenn Hoffmann in einer Himmelfahrtpredigt S. 22 sagt: „Ist die für ‚ die nationale Kirche und die Gesamtkirche liesse sich sehr viel und sehr Lehrreiches sagen. In der Lebensbeschreibung Stunde _ des Herrn da, er braucht nur einige Persönlichkeiten so mit heiligem Geist zu füllen, dass Ströme Jebendigen Wassers von ihnen des Benedikt von Nursia vermisse ich eine Erwähnung des ausgehen. So kann er wohl wie über Nacht eine Macht aufrichten einzigen Ereignisses, das sich sicher datieren lässt: der Be- gegen die wilden Wasser des Unglaubens, der Zuchtlosigkeit und der So ist der Herr selbst der Regierer gegnung mit dem Ostgotenkönige Totila 542 (vgl. Heinrich Verwirrung in seiner Kirche. Böhmer, ZKg. 26, 1905, S. 483). Karls des Grossen. Be- seiner Kirche und schafft alle Förderung, alle Hilfe selbst allein. durch deutung für das Mönchtum, die doch zweifellos sehr gross ist, seinen Geist“. Oder S. 38: „Seine Kirche hat einen verborgenen Hilfsquell wie kein Königreich, kein Weltreich. Sie hat ihren Haupt- hat Heimbucher nur ganz ungenügend gewürdigt. mana und Schirmherrn auf dem Throne Gottes. Und wenn sie noch Alles in allem genommen wird man nicht sagen können, dass Heimbucher den ganzen reichen Stoff gleichmässig durch- 80 sehr von Menschen verlassen, niedergedrückt, verwirrt ist: er Das ist. aber auch für den Einzelnen kaum braucht nur eine Flamme in ein Christenherz oder in einige eintreten gearbeitet hat. zu Jlassen, so hilft er ihr auf“, Dass Hoffmann auch in das Volks- möglich. ‚Und ein. brauchbares Buch hat Heimbucher doch leben hineinzuleuchten und die Verderbenswurzeln desselben auf- geliefert. Möge es von recht vielen benutzt werden: vielleicht Aber auch alle zudecken versteht, beweisen seine Busstagspredigten. können dann in einer dritten Auflage wieder einige Lücken anderen Predigten sind von hohem Sinn und grosser Geisteskraft ge- ergänzt, einige Fehler verbessert werden, Aber zunächst tragen, Sie reden von den grossen Taten Gottes. Dass diese Taten wünschen wir dem Verf., dass es ihm gelingen möge, die noch fernerhin in vieler Herzen nachwirken, wird wohl der bleibende Segen dieser Predigten sein. zweite Auflage zu einem glücklichen Ende zu führen. J A Halle a. S. J. Leipoldt. Kabisch, Lie. M. ‘R. (kgl. Seminardinäktor in Utersen), Das Gewissen, sein Neueste theologische Literatur. Ursprung und seine Pflege. Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht Biographien. Rupp + . Briefe 1831—84. Heidelberg, Evangel. (66 S. kl. 8). 1 Mk. Verlag (VIITI, 267 S. gr. ‚8J ul 2 .4 — Schultze, Past. Herm., Ein alter Der Verf. sucht unter Heranziehung der Ergebnisse der Natur- Joachimtsthaler. Erinnerungen aus der Jugendzeit. Liegnitz, Buchh. des schles. Prov.-Vereins f, innere Mission (VII, 155 S. 8 m. Abbildgn.). wissenschaft und besonders der neueren Psychologie über das Gewissen Geb. 2 .4 Klarheit zu gewinnen und zu verbreiten. Es wird darum die Er- Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie Hrsg. scheinung des Gewissens zuerst psychologisch untersucht und dafür Stellung genommen, dass das Gewissen ein Gefühlsvorgang ist. Es V. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg. 1907. 3. Heft. Schlatter, Prof. D. A., Ueber das Recht u. die Geltung des kirch- ist näher bestimmt „eine Bewegung des Selbstgefühls, eine Steigerung lichen Bekenntnisses. — Cremer, 7Prof. D. Dr.. Herm., Ueber Arbeit oder Herabsetzung desselben, die auf Bewusstseinsvorgängen, die dem u. Eigentum nach christlicher Anschauung. Vorlesung. Gütersloh, C, Gebiete des Sittlichen angehören, als Reaktion erfolgt‘“ (S. 25). So- Bertelsmann (56 S. gr. 8). 1.20.. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, dann folgt eine historische Betrachtung. Hier wird gegen den Posi- zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg. v. Prof. Lio. Dr. Kropatscheck, tivismus in der Beurteilung des Gewissens, der dasselbe in der Ent- IIT. Serie. 5. Heft, Procksch, Prof. Lic. Dr. O., Johannes der Täufer. — 6. Heft. Hoennicke, Gust., Die neutestamentliche Weissagung v. wickelung des Menschen entstehen und so weder als notwendig noch Ende. 3. Taus. Gr.-Lichterfelde, E. Runge (46 S.; 52 S. 8). 14 seinen Inhalt als bleibend gelten lässt, Stellung genommen und aus Bibel-Ausgaben, Initia quatuor evangeliorum cum suis versibus seinen Beweisgründen nur die'‘ Formalität des Gewissens anerkannt. et orationibus pro processionibus. Regensburg, F. Pustet (12 S, 4). 3.A4 Sonst aber ist es irrtumslos. Weiter kommt der Verf. in einer Biblische Einleitungswissenschaft. Stubbe, Past. Dr. Chri metaphysischen Betrachtung. zu der Definition, dass das Gewissen „die ist uns heute die Bibel? Kiel, R. Cordes (20 8. 8). gtian, Was Exegese u. Kommentare, Calvin’s, J., Auslegung der ‚B{ Schrife 'im Selbsigefühl der Einzelseele sich vollziehende Verwirklichung des 44. u. 45. Heft. Allgemeinen als des Notwendigen‘‘ ist (S, 38)., Das Allgemeine aber Hrsg. v. K, Müller, Neukirchen, Buchh. des Er- als unbedingt notwendig betrachtet ist Gott der heilige Geist, so dass ziehungs-Vereins. 24 — Hoffmann, weil. Past. D. H,, Neutestament- der. Verf. zu dem alten Satze zurückkommt: das Gewissen ist Gott in liche Bibelstunden. Mit _ Vorwort yYy. Prof. D. M. Kähler. 1. Bd, Die uns. Apostelgeschichte S. Lucä, ausgelegt in Bibelstunden. 2, Aufl. Leipzig, Zum Schlusse folgen noch zwei Kapitel, in denen die Pflege A. Deichert Nachf. (VI, 320 S. 8). 5.20. — Linder, D. G., Auslegung des Gewissens als Gefühlspflege und als Entlastung des Gewissens dar- der Gesichte vom ersten Tier u. vom andern Tier in der Offenbarung gestellt wird. ‚Johannis, Liestal, Gebr. Lüdin (61 8. gr. 8). 1.60. — Stöckhardt, Diesen Betrachtungen des Verf.s geht voran ein Kapitel über die Sem.-Prof. D. G., Commentar üb. den Brief Pauli an die Römer. St. Louis, Mo.. (Zwickau, Schriften-Verein) (VI, 649 S. gr. 8). Geb. Vorarbeiten auf dem Gebiete unserer Frage. Hier wird die Literatur 10.4 -— Zenner, Johs. Konrad, S. I.,, Die Psalmen nach dem Urtext, über das Gewissen aufgezählt und kritisiert. Nur ist mir aufgefallen, dass R. Seebergs hierhergehörende Schrift: „Gewissen und Gewissens- Ergänzt u. hrsg. v. Herm. Wiesmann, S.I. 2.'TI1. Sprachlicher Kom- bildung“ 1896, nicht erwähnt noch gewürdigt ist. mentar. Münster, Aschendorff (IV, 63 S. gr.8). 2.4 B6k6scsaba (Ungarn). Lic, Dr. Georg Daxer, Biblische Geschichte. Neuberg, Lic., u. Zenker, Pastoren, Was wollte Jesus? Was hat Jesus erreicht? 2 Vorträge. [Aus: „Pastoralblätter f, Homiletik usw.“] Dresden, C.L. Ungelenk (17 u. 2058. 8). 40 . Hoﬁnann‚l D..H. (weil, Pastor zu St. Laurentii,, Halle a. d. S.), Die grossen — Völter, Prof. Dr. Dan., Mater Dolorosa u, der Lieblingsjünger des Johannesevangeliums. Mit e. Anh. üb. die Komposition dieses Evan- Taten Gottes. Festpredigten. Mit Vorwort von Prof. D. M. Kähler, geliums. Strassburg, J. H. E. Heitz (30 S. Lex.-8). 1..20. Halle a. d. S. Neue Folge. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf. Patristik. Goodspeed, Dr. Edgar J., Index patristicus sive clavis (Georg. Böhme) (220 S. gr. 8), 3, 60. patrum apostolicorum operum. KEx editione minore Gebhardt-Harnack- Zeugnisse des Lebens, des inneren Lebens sowohl. als des ‘ Lebens Zahn, lectionibus editionum minorum, Funk et Lightfoot admissis com- Christi und seiner Kirche auf Erden, 8so möchten wir diese Fest- 3.80. posuit G. Leip z'iä‚r J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 262 S. gr. 8). predigten nennen. Dass Prof. Kähler sie herausgibt und mit einem Allgemeine chengeschichte, Weiss, Prof. Dr. Ant., Historia Vorworte versieht, dürfte ihnen schon als genügende Empfehlung ecclesiastica. '"Tom. I. Graz, Styria (XI, 798 S. gr. 8). 12 . dienen. In ‚ dieser Sammlung von 5 Himmelfahrts-, 5 Pfingst-, Reformationsgeschichte. Cardauns, Ludw., Zur Kirchenpolitik 2 Trinitatis-, 3 Erntedankfest-, 2 Reformations-, 4 Busstagspredigten Herzog Georgs v. Sachsen, vornehmlich in seinen letzten Regierun und 7 Predigten zur Gedächtnisfeier der Verstorbenen treten aufs jahren. [Aus: „Quellen u. Forschgn. a, italien. Archiven u. Biblio- theken“,] Rom, Loescher & Co. (53 S. Lex.-8). 2.40. — OCorpus neue die Vorzüge der Hoffmannschen Predigtweise zutage: ruhiger, Reformatorum. Vol. 89. Zwingli’s Werke. 6. Lfg. Leipzig, Heinsius warmer Vortrag, Entwickelung tiefer, biblischer Gedanken, die ins Nachf. 2 40. — Kalkoff, Paul, Cardinal Cajetan auf dem Augsburger Herz und Leben hineinleuchtend. durch ihre Einfachheit und Wahr- Reichstage v.1518. [Aus: „Quellen u. Forschgn. a. italien. Archiven u. heit grossen Eindruck hervorrufen, Sind sie ‚auch vor einem geistig Bibliotheken“.] Rom, Loescher & Co, (7 S, Lex.-8). 60 und geistlich geförderten Publikum gehalten, so kann sie doch jeder Kirchengeschichte einzelner Länder, Hadorn, W., Kirchenge- einfache Christ verstehen und mit Erbauung lesen. Man hat das schichte der reformierten Schweiz. 2. Lfg. Zürich, Schulthess & Co, Gefühl, dass der Leser dieser etwas vortragsmässig gehaltenen Pre- 2.50.. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Marienberg. 21.—26. Lfg. digten gegen den Hörer nicht im Nachteil ist, denn die Gedanken- Leipzig, A. Strauch.. 2.40. — eY, Propst R., Der Brand des oms zu Reval im J. 1684, Reval, (Kluge & Ströhm) (13.S. 8). 30 . reihen fordern in ihrer gedrängten Kürze hier und da zum Wieder- Papsttum. Hoch, Dr. Alex., Papsttum u. Kultur m. besond. Be- lesen auf; dem berufenen Prediger aber bieten sie gleichsam Ge- rücksicht. der Einwendungen des Grafen v. Hoensbroech gegen die dankenblöcke, die klein zerschlagen‘ und reicher illustriert, als Hoff- „Göttlichkeit‘‘ des Papsttums._ Strassburg, F. X. Le Roux & Co, (32 8. gr. 8). 60 . — Kirche u. Zeitgeist, Die hauptsächlichsten Hirten- mfnn es tut, für jede Gemeinde reiche Seelenspeise bieten können, 349 350 schreiben Pius’ X. als Kl{rdinals u. Patriarchen v. Vehedig. Ins Deutsche A/Kı u./R. W. 24 Litg. Leipzig, Lotus-Verlag. 9.4 — Eucken, übertr. u. m. 'e. Einleitg. versehen v. D. Dr. Alex. Hoch. Strassburg, Rud., Der Kampf um e. geistigen Lebensinhalt. Neue Grundlegg. e. F. X. Le Roux & Co. 147 8. gr. 8). 2.:50. Weltanschaug. 2. neugestaltete.Aufl. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 336 8. Christliche Kunst. Burckhardt, Rud., Meister Eduard v. Gebhardts } gr. 8). 6.40. — Gaquoin, Dr. Karl, Die transcendentale Harmonie bei Bilder in der Friedenskirche zu Düsseldorf. [Aus: „Christl. Kunst- Ernst Marcus. Bei Gelegenheit der 3. Jahrhundertfeier der Universität blatt“.] Stuttgart, J. F. Steinkopf (23 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 60 . dem Andenken des. Professors der Philosophie Leopold Schmid zu — , Pfr. Dr., Die Christus-Darstellung in der bildenden Kunst, Giessen gewidmet. Wiesbaden, H. Staadt (83 S. gr. 8). 1.80. , — Eine kunstgeschichtl. Studie. Breslau, G. P. Aderholz (48 8. gr. 8). Höfler, Prof. Dr. Alois, Grundlehren der Logik u. Psychologie. Mit e. 75 . — Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 52. Heft. Mäle, Emile, Anh.: Zehn Lesestücke aus philosoph. Klassikern. 2. Aufl. Unveränd. Die kirchliche Kunst des XIII. Jahrh. in Frankreich. Studie üb. die Abdr. der 1. Aufl. Leipzig, G, Freytag. Wien, F; Tempsky (XII, Ikonographie des Mittelalters u. ihre Quellen. Mit 127 Abbildgn. im Text u. 1 Lichtdr.-Taf. Deutsch v. L. Zuckermandel. Strassburg, J. H 400 8. gr. 8 m. Fig.). Geb. 5 .4 — „Kantstudien‘“. Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. Bauch. itik _ der reinen E. Heitz (XIII, 441 8. Lex.-8). 20 .4 Nr.5. Fischer, Dr. H. Ernst, Kants Stil. in .der Dogmatik. Bossuet, J. B., Darstellung der Lehre der katholischen Vernunft, nebst Ausführgn. üb. e. neues Stilgesetz auf historisch-krit. Kirche in den angestrittenen Glaubenssätzen. Aus dem Franz. v. Pfr. u. sprachpsychol. Grundlage. / Berlin, Reuther & Reichard (V1II, 136 S. Eug. Scheuer, Mit e. Vorr. v. M. V. Sattler. 2. rev. Aufl. St. Johann gr. 8)., 4.4 — Kleinmayr, Dr. Hugo v., Zur Theorie der Tragödie. a. d. Saar. (Aibling, J. N. Cortolezis) (61 S. 8). 60 . — Scharling, Wien, C. Konegen (IV, 1 S. 8). 1.50. — Kraus, Priv.-Doz. Dr. Osk., Prof. D. C. Henrik, Offenbarung u. hl. Schrift. Dogmatische Erörtergn. Neue Studien zur Aristotelischen Rhetorik, insbesondere üb. das 74voc Berechtigte Uebersetzg. v. Geo, Johanns. Leipzig, A. Deichert Nachf. amıdeintıkdv. Halle, M. Niemeyer (V, 118 8. gr..8); 3.4 — Reinke, (IV, 231 8. gr.8). 4.4 — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. v. Prof. JJ., Haeckels Monismus u. seine Freunde. Ein freies Wort f. freie Prof. Lic. Grützmacher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hunzinger, Prof. D. Köberle, Prof. Wissenschaft. Leipzig, J. A. Barth (39 8. gr. 8). 50 %. — Schlaf, D. Sachsse, Prof. D. A. Seeberg, Priv.-Doz. Lic. v. Walter. I.Jahrg. 2. Heft, Johs., Der „Fall“ Nietzsche. Eine „Ueberwindg.‘“ Leipzig, Th. Thomas Grützmacher, Prof. Lic. R. H., Systematische Theologie. Leipzig, A (VII, 3308. gr. 8). 7.4 — Schur6, Edouard, Die grossen Eingeweihten. Deichert : Nachf. (36 8S. gr. 8). 75 A Skizze e. Geheimlehre der Religionen. Rama — Krischna — Hermes Apologetik u. Polemik. Ley, Konr. Albr., Dank u. Absage an Ad, — Moses. — Orpheus — Pythagoras — Plato — Jesus. UVebers. von Harnack. Bonn, (P. Hauptmann) (28 S. 8). 40 %. — Nonnemann, M. v. Sivers. Leipzig, M. Altmann (XV, 482 8. 8). 5 .4 — Studien, Frdr., Jesus der Christus. Jesus u. Paulus. Johannes Müller. Frenssen, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte, Hrsg. v. Prof, Dr. Ludw. Friede. Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (IV, 67 8. 8). 1.25. — Plath, Stein. 53. Bd. Hoffmann, Karl, Die Umbildung der Kantischen Superint. a. D. Pfr., Ist Frenssens modernes Christusbild das echte? Apolo- Lehre vom Genie in Schellings System des transzendentalen Idealismus. getischer Vortrag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpreuss. Prov.-Vereins f. innere Mission (32 S. 8 25 . — 54. Bd. Jungmann, Dr. Karl, Die Weltentstehungslehre des Des- cartes. Bern, Scheitlin, Spring & Co. (68 8. u. III, 51 8. gr. 8). A1.A Aufsätze u. Reden zur Ein- Praktische Theologie. Köstlin, H. A., Seelsorge. 2. Aufl. 2,—5, Lfg. 3 — Windelband, Prof. Wilh., Präludien. Berlin, Reuther & Reichard. Jeitg. in die Philosophie. 3. verm. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, Homiletik. Aeschbacher, Pfr. Rob., Wir sahen seine Herrlichkeit. 463 8. 8). 7.50. — Wundt, Wilh., System der Philosophie. 3., um- Ein Jahrg. Predigten. Basel, F. Reinhardt (VII, 504 S. 8). 4M — gearb. Aufl. 2 Bde. Leipzig, W. Engelmann (XVIII, 436 u. VI, 302 S, Schneider, Past. E., Das hl. Abendmahl. Predigt üb. 1. Cor. 11, 20—34. gr. 8). 14 4 Barmen, Buchh. des Johanneums (12 8S. 8). 15 . Schule u. Unterricht. Beiträge zur hessischen Schul- u. Univer- Liturgik. Buchwald, Prof. Dr., Die Epiklese in der römischen sitätsgeschichte. Im Auftrage der Gruppe. Hessen der Gesellschaft f. Messe. Aus:. „Weidenauer Studien‘“.] Wien. (Breslau, Görlich & deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte hrsg. v. DD. Pfr. D. W. Diehl Coch) 36 8. gr. 1.25. — Herold, Kirchenr. Dek. D. Max, Vesperale. u, Prof. A. Messer. I. Bd. 2. Heft. Giessen, (E. Roth) (S. 129—248 Nachmittags- u. $ e ndgottesdienste mit u. ohne OT, Entworfen u. gr. 8). 2.4 — Christlieb-Fauth’s Handbuch der evangelischen Reli- erläutert v. H. I. Advent bis Ende der Passion. 3., verb. u. erweit. gionslehre. Zum Gebrauch an höheren Schulen nach den neuesten Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 154 8. gr. 8). 2.40. — Samm- Lehrplänen völlig umgearb. v. Gymn.-Prof. Rud. Peters. 3. Heft. Die lung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrän Dar- Kirchengeschichte. 4. verb. Aufl. Leipzig, G. Freytag. Wien, F stellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. 46. IIL Bd. Riet- Tempsky (123 S. 8). Geb. 1.60. — örpfe y weil. Hauptlehr. Frdr. schel, Geh. Kirchenr. Prof. D. theol. G., Lehrbuch der Liturgik. II. Bd. Wilh., Gesammelte Schriften. 1l. Bd. Beiträge zur pädagogischen Die Kasualien. 5. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 257 — 320 Psychologie. 1 5K Denken u. Gedächtnis. Eine psycholog. Mono- 8 3 graphie. 10. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XXVIII, 171 8. gr. 8). ‘ Erbauliches. Conkey, James H. Mc., Das Gebet. Uebers. v. C.F. 2 M — Grossler’s, F. G. L., Klassiker der Pädagogik. (Begründet v. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (118 S. kl. 8). 80 %. — Dr. Gust. Fröhlich.) Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer. 1.Bd. Wagner, Knyphausen, Frhr. E. zu, Der Himmel unseres Glaubens. Gütersloh, . tto, Andachten {f. Dr. Ernst, Vollständige Darstellung der Lehre Herbarts. (Psychologie, C. Bertelsmann (91 S. 1.40. — Zu.ok‚ Rektor O Nach dem christl. Kirch Ethik u. Pädagogik.) Aus sämtl. Werken u. m. en Worten des u. zusammen- Schule u. Haus. (Neue Folge.) enjahre ge- enkers übersichtlich u. systematisch ranet ordnet u. allen evangel. Schulen u. Familien gewidmet. 4., umgearb. . gestellt. Zum Studium f. Lehrer u. Freunde der Päda; k hrsg. Mit Aufl. Leipzig, W. auke (VII, 378 S. 8). dem Bildniese Herbarts. 11. verm. u. verb. Aufl. — 16. Bd. Sailer, Mission. Auf Missionspfaden. Schilderungen aus der Arbeit der Johann Michael. Bearb. v. Prof. Wilh. Glabbach. 2. verm. u. verb. rhein. Mission, in zwangloser Folge hrsg. v. PP. Insp. Kriele u. Wegner, Aufl. — 20. Bd. Rousseau, Jean Jacques, Bearb. v. Dr. G. Fröhlich, 3. Bdehn.: Zahn, Miss.-Schwester Anna, Schwesternarbeit in China. Mit Prof. W. Glabbach u. G. Weber. I. Tl. Leben u. Lehre Rousseaus, v 19 Bildern, Gütersloh, C. Bertelsmann (91 S..8). 60 . — Bericht Dr. Fröhlich, neu bearb. v. Prof, W. Glabbach. II 'Tl. Rousseaus Emil, der VI. Konferenz des Verbandes gläubiger Kaufleute, am 19, u. 20. IT. bearb. v. Prof. W. Glabbach u. G. Weber. 2,. verb. Aufl, Mit e. Bild- 1907 im Saale des Christl. Vereins junger Männer, Berlin S, W., Wil- nisse Rousseaus. Langensalza, Schulbuchh. (X, 450 8.; XII, 405 S.; helmstr. 34. Leipzig, (M. Költz) (67 S. 8). 30 . — Dröner, Wilh., VIII, 398 S. 8). 14.60. — Horn, Ewald, Das höhere Schulwesen der Der kleine Ratgeber f. Gründung, Leitung u. Pflege v. evang. Jugend- Staaten Europas. Eine Zusammenstellg. der Stundenpläne. Berlin, vereinen in Deutschland. 2. Aufl., Barmen, Westdeutscher Jünglings- Trowitzsch & Sohn (VIII, 209 S. Lex.-8). 6 A Bßum9r‚ Karl V.y bund (40 8S. kl. 8). 25 . — Dergselbe, Der praktische Vereinssekretär. Referat an der ekretärkonferenz in Kassel 1906. Ebd. (16 S. kl. 8). auf unsere Zeit, 1.Bd. Neue Ausg. 2. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. Geschichte der Pädagogik vom Wiederaufblühen klassischer Studien bis 20 . — Haoccius, D. Geo., Hannoversche Missionsgeschichte. 2, TI. Insbesondere die Geschichte der Hermannsburger Mission von 1849 bis (VIII, 152 8. 8). 1.50. — Schulerziehung, Deutsche. In Verbindg. (In 2 Bdn. m. DD. Andreae, Gertr. Bäumer, Förster u. a. hrsg. v. M. Rein, zum Tode v. Louis Harms, Hermannsburg, Missionshandlg. (VIT, 568 S, 1. Bd. München, J. F. Lehmann’s Verl. (XIIIL, 266 8. gr 8). Mi 88107 8). 3.60. — Hahn, miss. Ferd., Einführung in das Gebiet der Kols- ) . der Kols. 4.50. — $Schulstreit, Der Bremer, v. der Disziplinarkammer. KEin Geschichte, Gebräuche, Religion u. Christianisi Kampf um die Freiheit der Volksschule. Nach dem stenograph. Be- Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, 159 8. 8). 24 — „ Miss.-Dir. richt hrsg. im Auftrage der brem. Volksschullehrer u. -lehrerinnen v. ?. O., Zum Kampf um die Negerseele. Eine Antwort auf Dr. med, der Press-Kommission. Bremen, (O. Melchers) (254 S, gr. 8 1A4 — Oetkers „Die N egerseele u. die Deutschen in Afrika“. (Flugschriften Wentzel, C. A., Die Fortbildung des Volksschullehrers (zugleich e, Vor- der hanseatisch- d denburg. Missions-Konferenz.) Bremen, (J. Morgen- bereitg. auf die Mittelschullehre: üfg.). Schlüssel zur Algebra. Bd. III. besser) (24 S. 8). 20 A. — oth, Miss-Saperint. M., Auf Berg- Langensalza, Schulbuchh. 64 ré>.r 8). 2 .4 — Wyco Jak., Vor- pfaden in Deutsch-Ostafrika. (Jesaia 52, 7.) Bilder aus den Anfängen träge u. Aufsätze zum Mädchenschulwesen. Leipzig, B. G. Teubner (VI, evangel. Missionsarbeit unter den Pangwa am Nyassa. 2. ergänzte Aufl. 298 8. 8). 3.20. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (91 S. 8 m. Ab- Judentum. Gossel, Pred. J., Was ist u. was enthält der Talmud? bildgn.). 75 . Frankfurt a. M., J. Kauffmann (78 S. 8). 1. Philosophie. Avicenna, Genesung der Seele. Die Metaphysik. Verschiedenes. Claus, E., Predigten e, Nich £Theologen. 2.u. 3. Lfg. UVebers. v. M. Horten. 2,—4, Lfg. Leipzig, R. Haupt. 16 4 — Leipzig, Mutze. 60 . Becher, Priv.-Doz. Dr. Erich, Philosophische Voraussetzungen der exakten Naturwissenschaften, Leipzig, J. A. Barth (VII, 244 8. gr. 8). 6.50. — Bert1!.ng‚ Prof. Dr. O.‚ eschichte der alten Philosophie als Weg der nasiasten u. Lehrer dar- Zeitschriften. Erforschung der Kausalität, f. Studenten, G Sip ilt. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (VII, 128 S. gr. 8). 2.50. — Archiv für Reformationsgeschichte. 4. Jahrg., 3. Heft == Nr. 15: F. b liothek, atur- u. kulturphilosophische. 7. Bd. Neisser, Dr. Karl, Roth, Zur Geschichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre Ptolemäus od. Kopernikus? Eine Studie üb. die Bewegg. der Erde u. 1541 IV. O. Albrecht, Handschriftliches zu Luthers Auslegung üb. den Begriff der Bewegg. Leipzig, J. A. Barthı (V, 154 S. 8). 3.4 —d des Hohenliedes. Mitteilungen. Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N.F. 7. Jahrg., 6, u. va Yı H. P., Isis entschleiert. Aus‘ der 6. Aufl. übertr. v. 351 352 7, Heft:. R. Falke, Das Tripitaka der Buddhisten und die Bibel Eingesandte Literä.tur. der Christen, Eine Vergleichung. F, Schrader, Der Katholi-; zismus in der Levante. Kirchliche Chronik. L. Clasen, Persö: Alttestamentliche Theolozie: Kleine Texte für theologische Vor- lichkeitsreligion. E.Malo, Die Teilnahme der Frau an der Arbeit lesungen und Uebungen, herausgeg. von Hans Lietzmann, Nr. 22/23: er organisierten Kirche. Kirchliche Chronik. Staerk, W., Die jüdisch-aramäischen Papyri von Assuan, sprachlich Expositor, The, 7. Series (Vol. 13), No.18: A. E. Garvie, The und sachlich erklärt. Bonn, Marcus & Weber (39 S. 8). 1 Mk. risen Lord. J. Iverach, Pantheism II. F. C. Conybeare, The Neutestamentliche Theologie: Oehler, Theodor, Der Apostel newly recovered treatise of Irenaeus, J. H. Moulton, Synoptic Paulus und sein Evangelium als Autorität für den Glauben. Basel, studies. II. _The epistle of James and tihe sayings of Jesus. J Basler Missionsbuchhandlung (20 S, 8). Kirchen- und Dogmengeschichte: Haccius, Georg, Hannoversche Moffath, Wellhausen on the fourth Gospel. W. B. Neatby, Missionsgeschichte. 2, Teil. Insbesondere die Geschichte der Hermanns- William Kelly as theologian. N. H. Marshall, The philosophical method of the New Theology I. burger Mission von 1849 bis zum Tode von Louis Harms. Hermanns- Freiheit, Evangelische. 7. Jahrg., 6. Heft: Notizen. F, Niebergall, burg, Missionshandlung (568 S. 8). 3,60 Mk. — Rein, W., Deutsche Unsere Schwachheit. Aus dem theologischen Krebsbüchlein. Bley- Schulerziehung in Verbindung mit Andreae, Bäumer, Förster eic. müller, Im Weinberge des Herrn. W.Schulz-Lörrach, Worüber herausgegeben. I. Band. München, J. F. Lehmann (266 8. gr. 8). sprechen wir in den Wochengottesdiensten? K. Clemen, Vorbild- 4,50 Mk. — Harnack, Adolf, Das Mönchtum, seine Ideale u. seine liche Seiten am kirchlichen Leben Englauds. A. Hoffmann, Geschichte. 7. verbesserte Auflage, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. Selbstmord. Lessing, Zur ästhetischen Erziehung der Theologen. J. Ricker) (64 8. gr. 8). 1,40 Mk. — Graue, Georg, Nachwirkungen Kirchliche Chronik. des Kulturkampfes. Zur tatsächlichen Berichtigung der weitverbreiteten Heidenbote, Der evangelische, 80. Jahrg., Nr. 7: Das Blaue Kreuz abfälligen Urteile über O. v. Bismarcks Vorgehen gegen Rom. Leipzig, jn der Miesion. Nachruf von Lehrer Josef Ekolo an Missionar Schuler. M. Heinsius Nachf. (36 S. 8). 60 Pf. — Kleine Texte. für. theo- logische Vorlesungen und Uebungen. Nr. 6: Lietzmann, Hans, Die F. Schad, Eine Verlobung auf : den Blauen Bergen in Indien. Rudolf Ott +. Unsere Missionskinderhäuser. Böhringer, Wie Didache. Bonn, Marcus & Weber (16 S. 8). 30 Pf. Nr.17/18: Lietz- sich die. chrietlichen Neger in Kamerun gegen die Schnapspest mann, Hans, Symbole der alten Kirche, Ebd. (32 S, 8). 80 Pf. wehren, Nr. 19: Lietzmann, Hans, Liturgische Texte II, Ordo missae. Ebd. Jahrbuch. für Landeskunde von Niederösterreich. N. F. 2. Jahrg., 23 S. 8). 40 Pf. Nr. 20: Wünsch, Rich., Antike Fluchtafeln, Ebd: 1903: V. Bibl, Die katholischen und protestantischen Stände Nieder- ( 28 8. 8). 60 Pf. Nr. 21: Lietzmann, Hans, Die Wittenberger und österreichs im XVII. Jahrhundert. Leisniger Kastenordnung, 1522, 1523. Ebd, (24 S. 8). 60 Pf. Nr. 24/25: Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 6. Heft: E. Sulze, Wendts Leitzmann, Albert, Martin Luthers Geistliche Lieder. Ebd. (31 S. 8). System der christlichen Lehre. H. Lüdemann, Die christliche O0n Theologie und ihre Geechichte (Schl.). F. Scholl, Johannes der Systematik: Bärwinkel, Moderne Theologie und moderne Welt- Täufer in johanneischer und synoptischer Beleuchtung (Schl.). O. anschauung. Erfurt, Karl Villaret (36 S. gr. 8). 60 Pf. Praktische Theologie: Friedewald, R., Die fünf Perikopenreihen Pfleiderer, Zur Entstehung und Entwickelung des Christentums. der evangelischen Landeskirche Preussens, nach ihrem erbaulichen Holdermann, Thesen über die Trennung von Staat und Kirche vom Standpunkte der deutschen evangelisch-kirchlichen Interessen, Inhalt und Zusammenhang. Bresiau, Max Woywod (182 S. gr. 8). Wolfhard, Thesen über die Reformbedürftigkeit unserer Lehre von 1,80 Mk. den Sakramenten. Verschiedenes: Weddigen, Otto, Krieg und Katastrophen, Ein Quartalschrift, Theologische. 89.Jahrg., 3. Heft: Rohr, Schichten in Friedensroman, Leipzig, Rich. Sattler (132 S. 8). 2,50 Mk. der Apukalypse? Belser, Zu Luk. 4, 23. van Bebber, Der Brevierhymnus: En clara vox redarguit. Minges, Beiträge zur Lehre des Duns Scotus über die Person Jesu Christi. Stolz, Ilopoıxia, parochia und parochus. Revue Ben6diotine, 24. Ann6e, No. 3, Juillet 1907: A. Wilmart, Allgemeine L’Ad Constantium liber primus de S. Hilaire de Poitiers et les Fragments historiques (Suite et fin). de Bruyne, Fragments Eyang.: Zutherifldge Kirhemeitung, retrouv6s d’apocryphes priscillianistesa. G. Morin, Le commentaire - in&dits de l’Evöque latin Epiphanius sur les Evangiles. L. Gougaud, Begründet von D. Chr. E, Tuthardt, Les conceptions du martyre chez les. Irlandais. H. Schuster, 40. Jahrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 IME. T/abbaye e Farfa et sa restauration au XIe sie&cle sous Hugues I. Erfheintk jeden Freifag. Probenummern koffenfret. BeffeNungen nehmen ale Pokankalten. und Buchhandlungen am. Auln Denkaikaz; 118.; 120., m. 121 Beos:.Re: Lindan.: Die Die Allgemeine Evangelijh-Luthert Kirchenzeitung, begründet von Profefjor Meteoraklöster und. die thrakischen Inseln Thasos und Samothraki, D. Quthardt, ijt da3 ‚gemeinjame Ba 1 der Iutherijchen Kirchen innerhalb und E. Adickes, Kant als Mensch. F. Tönnies, Herbart Spencer. außerhalb Deutjhland3 Sie fieht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Bekenntniz H. Gunkel, Die Entstehung der 5 Bücher Mosis, F. Paulsen, zuhalten, ‚im der Vüter zu hflegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gotte8 hoch- Das höhere Schulwesen Deutschlands in seinem Verhältnis zum und ewigen Güter hinzuweij] eitjtrome des modernen Materialismus unermiütdlich auf die wahren Staat und zur geistigen Kultur. in modo. en. Yhr Wahljpruch dabei ijt:; lfortit‚er 1n‘re, gsuaviter H. Gunkel, Babel und Bibel; dinal Newman, Die Paradieseserzählung (1 Mose 2, 4b—3, G. Pfeilschifter, Kar- H, Oldenberg, Die Erforschung der altindischen Probenummern werden vom Berlag Dörffling & Franke in Religionen im Gesamtzusammenhang der Religionswissenschaft. (0) Leipzig fojtenfrei verfandt. Seeck, Der _ Mithraskult. Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1907, 1. Heft: O. Pfülf, Hohen- lohe als Ankläger des Jesuitenordens, H. Pesch, Das christlich- soziale System der Volkswirtschaft I. J. Blötzer, Das heidnische F— Mysterienwesen und die Hellenisierung des' Christentums I, H. A. Krose, Die Volkszahl deutscher Städte im Mittelalter. A.Baum- Verlag von Dürfiling & Franke in Leipzig. gartner, Die italienische Ritterdichtung bis auf Pulcis Morgante. Versoh!.edeﬂes. „Der Kampf gegen die Editio Vaticana“. Um Sufbardt, D. Gbr. E. andere vor dem Irrtum und Schaden zu bewahren, der mir begegunete, eile ich mitzuteilen, dass die so betitelte Schrift* nicht die Editio Predigten. Zwölf Bände, katholischen Choralbücher. Vaticana der Bibel zum Gegenstand hat, sondern die der römisch- M 5— Hätten unsere Bibliographien den Zu- I. (Cin Zeu { ni3 von Jeju Chrijto). 3. Auflage — satz zu dem Namen des Verf.s, der.auf dem Titel steht, mitverzeichnet, II. (Da8Z Het in Jelu Chrifto). 3, Auflage ” so wäre ich natürlich vor diesem Irrtum bewahrt geblieben. So ist er IIL (Das ort der Wahrheit). 2. Auflage . 9 aber nicht bloss mir begegnet, sondern auch dem Bearbeiter der IV. (Die Gnade Gotte8 in ” BAn „Neuesten theologischen Literatur‘“ in diesem Blatte, der in Nr. 27 V. (Gnade und Wahrheit SZefu .ß:[).rift?). ; 2: 9I.u S ” 9 Sp. 323 diese Schrift in die Abteilung der „Bibel-Ausgaben und -Ueber- VI. (DasZ Wort des Leben8) , ” setzungen“ eingereiht hat. ‘Die Hauptschuld trägt natürlich der Verf., VII. (Gnade und Friede) ” der seiner Veröffentlichung einen 'so missverständlichen Titel gegeben VIII. (Der Weg des Heil8s) . ” 2,— hat. Näheres Eingehen auf die Schrift verbietet sich mir aus triftigen IX. (Liht und Leben ” 2.50 Gründen. X. (@3 ift in feinem Andern- eil) . ” 3.— XI. (Sefu8 EChriftu8, geftern und Heute zc.') i ” 3:— Maulbronn, Eb. Nestle, . ‘ B XII (Predigten und Betrachtungen) .. . ” * Der vollständige Titel Jautet: Der Kampf gegen die Editio Vati- Sebundene Eremplare je .4 1.20 me l')r.. cana, Eine Abwehr von Dr. Peter Wagner, Mitglied der päpst- lichen Kommission für die vatikanischen Choralbücher. SX“ 3u beziehen durdy alle Buchhandlungen. a 1 Mk, Graz und: Wien 1907, Verlagsbuchhandlung „Styria“ (63 S.), m- d Verantwortl.. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. A v Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. .D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 30. Leipzig, 26. Juli 1907. XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr ﬁr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, _ — FA NO —— n s ‚ Wobbermin, Lic.‘ Dr. Georg, Das Wesen des Allen, W. C., A Critical and Exegetical Commen- tary on the Gospel according to S. Matthew. V&8ffé%tlichungen aﬁs dem kirchenhisßflrscie#nr Seminar München, Christentums, Bischoff, Dr. Erich, Im Reiche der Gnosis. Reischle, Max, Aufsätze und Vorträge, Zeitschriften, Allen, W. C. (M.A., Lecturer in Theology and Hebrew, etc. ständige Ersetzung des Judentums durch eine neue Religion in Oxford), A Critical and Exegetical Commentary erwarteten“. Aber dabei ist der Verf. mindestens der Weis- on the Gospel according to S. Matthew, Edinburgh sagung vom Neuen Bunde (Jer. 31) nicht gerecht geworden, 1907, T. & T. Clark (XCVI, 338 pp. 89). Geb. 12 sh. wie aus meiner Schrift „Prophetenideal, Judentum und Christen- Bei einem Teile des International Critical Commentary ist tum“ (1906), S. 13—15 und überhaupt ersehen werden kann. es. selbstverständlich, dass die natürlichen Operationen eines Bei dem erwähnten vierten Moment ist unrichtig keine Be- Exegeten mit Genauigkeit und Vollständigkeit erfüllt sind. merkung darüber gemacht, dass das KErfüllen, welches in Deshalb braucht nicht ausführlich besprochen zu werden, dass Matth. 5, 17 als Aufgabe Christi hingestellt ist, auch die Ver- das Quellenverhältnis von Markus, Lukas und Matthäus auf vollkommnung (Vergeistigung, Verinnerlichung) des Gesetzes das exakteste dargestellt und die Eigenart des letztgenannten in sich schliesst, wie sie in V. 21 ff. vorgelegt worden ist. bestimmt charakterisiert wird, Von diesem letzterwähnten Auch über Matth. 19, 3 ff. wolle man in meinem obenerwähnten Thema soll daher nur ein einziger Abschnitt, nämlich der über Schriftchen S. 72—"74 beachten. den „judenchristlichen Charakter der Logia und des Matthäus- Aus den übrigen Verhandlungen, die dieser Kommentar evangeliums“ (p. LXXVI—LXXIX) besonders signalisiert darbietet, seien als jetzt ganz besonders wichtig die über den werden. Der Verf. sieht diesen Charakter natürlicherweise in fol- Menschensohn herausgehoben. In bezug darauf scheint genden Momenten: a) in der Benennung und Idee des „König- dieser neueste Matthäuskommentar mir mehrere wichtige Ur- reichs der Himmel“; b) in dem besonderen Interesse, das dem teile zu enthalten, wenn er auch in bezug auf den Ausgangs- Apostel Petrus gewidmet ist; c) in der Begrenzung der Sen- punkt und eine wichtige Schlussstelle nicht das Richtige bietet, dung Christi und seiner Apostel auf die jüdische Nation Den Ausgangspunkt der Gepflogenheit Jesu, anstatt seines (15, 24; 10, 6. 23; 19, 28; 7, 6). Allerdings füge der Ver- Ich vielmehr die Bezeichnung „des Menschensohn“ zu setzen, fasser des ersten Evangeliums auch Sätze binzu, in denen klar was sich stilistisch übrigens nach vielen Analogien erklärt auf die Zulassung der Heiden angespielt wird (8, 5—13 und (vgl. meine Stilistik S. 251—256), sieht Allen (p. LXXIV) mit die drei Gleichnisse 21, 28—22, 14, ferner 28, 16—20), aber Recht in dem bar enäsch von Dan. 7, 13. Dabei hat er aber in diesen Sätzen werde nichts ausgesprochen, was über den der Auslegung dieser Stelle widersprechen zu sollen gemeint, judenchristlichen Standpunkt der ersten Kirche zu Jerusalem, die in dem mit den Wolken des Himmels kommenden Wesen wie er in Ap.-Gesch. 1—15 beschrieben ist, hinausweise. In „wie ein Mensch“ ein Symbol des vom Himmel her gegründeten abschliessenden Gottesreiches sieht. dieser Kirche war der Widerstand gegen die Zulassung der Er ist der Meinung von Heiden zur Kirche soweit niedergeworfen, dass man zugestand, H. Gressmann (Der Ursprung der isr.-jüd. Eschatologie, 1905, dass das Evangelium den Heiden gepredigt werden solle. S. 342) beigetreten, der mit Bestimmtheit den Satz hingestellt d) Endlich liege jener judenchristliche Charakter in der Be- hat, dass „der Mensch“ in Dan. 7 eine „Parallelgestalt zum tonung der fortdauernden Geltung des mosaischen Gesetzes: Messias“ gei, Aber erstens enthält Dan. 7 selbst keinen 5, 17—20; 18, 16; 23, 3, 23, vgl. 7, 12b und besonders das Grund, wohl aber unübersteigliche Hindernisse dieser Meinung., Gesetz der Ehescheidung wegen Hurerei, „und dies habe den Nämlich Gressmann denkt, das Fliegen mit den Wolken des Herausgeber des ersten Evangeliums so beeinflusst, dass er Himmels als „rätselhaft“ bezeichnen zu dürfen, und sagt, in‚die von Markus:(10, 2—12) gegebene Erzählung (== Matth, irgend ein plausibler Grund, das rätselhafte Fliegen mit den 19, 3—10) einen ähnlichen Ausspruch eingeschaltet habe; vgl, Wolken des Himmels hinzuzufügen, lasse sich nicht ausfindig auch die Einschaltung der Worte unde oaßßatp in 24, 20, machen (S. 341). Aber dem Menschenartigen durfte parallel die Weglassung von Mark. 2, 27a und die Betonung der Er- zum Aufsteigen der Tiere aus dem Meere ein Auftreten füllung der Weissagungen“, mittelst „Kommen mit den Wolken des Himmels“ zugeschrieben Bei dem dritten von diesen vier Momenten des juden- werden, und der Autor durfte Herkunft und Auftreten dieses christlichen Charakters des Matthäusevangeliums fügt der Verf, Seitenstückes zu den Tiersymbolen .als ein „Kommen mit eine auf das Alte Testament bezügliche Bemerkung hinzu, Er den Wolken des Himmels“ (Ex. 13, 21 etec.; Ps. 18, 10. 12; meint, dieser im Matthäusevangelium betreffs der Heidenauf- 97, 2—4; 104, 3 'ete.) bezeichnen, ohne sich den Vorwurf nahme fixierte Standpunkt sei „einigermassen dem der alt- der Rätselhaftigkeit zuzuziehen. Dass ‘ er ferner die testamentlicben Propheten ähnlich gewesen, die den Gesichts- positive Beziehung dieses visionalen Menschen — und damit punkt vertraten, dass die jsraelitische Religion dazu bestimmt der durch ihn symbolisierten Sache:(des Gottesreiches) — zur 8ei, alle Völker zu erobern, die aber niemals daran gezweifelt überirdischen Sphäre und.dem Gottesreichsplane' nicht so hätte zu haben scheinen, dass schliesslich die Heiden den Privilegien ausdrücken dürfen, wie er es getan hat, kann ebensowenig des Judentums unterworfen würden, aber, nicht eine voll- zugegeben werden. Endlich kann ‚auch das nicht als motiviert 353 354 355 356 angesehen werden, dass der Autor von Dan. 7 nicht /selbst ganz erobern zu ‘Wwollen schien“, einen Spiegel 'vorhalten. imstande gewesen wäre, als einen, Pendant zu den symbolischen Wenn er freilich meint, dass es ein für weitere Kreise be- Tieren ein menschliches Wesen zu wählen. Zweitens hat rechnetes Buch über die Gnosis sonst nicht gebe, so ist zu Gressmann auch aus den übrigen Teilen des Danielbuches bemerken, dass der Engländer &. R. S. Mead in seinem von keine Grundlage für seine Behauptung von „dem Menschen“ A. von Ulrich übersetzten Buche „Fragmente eines verschollenen als einer „Parallelgestalt zum Messias“ aufweisen können,. Glaubens“ (Berlin 1902) eine solche Darstellung zu geben Nämlich er erkennt zunächst selbst an, dass das Erscheinen versucht hat, vgl. auch Eugen Heinrich Schmitt, Gnosis von Menschen in Engelgestalt „nichts Ungewöhnliches“ sei Band I (Leipzig 1903). Ob beide freilich an die von ihm ins (S. 342), aber ganz auffällig sei 9, 20 ff,, wo „der Mensch Auge gefassten Kreise herangekommen sind, das ist die Frage, Gabriel“ zu Daniel komme, ihm die Zukunft erkläre und die und ob es unserem Verf., so geistvoll und andererseits populär apokalyptische Deutung bringe. Also da werde Gabriel „direkt sein Buch auch geschrieben sein mag, gelingen wird, an der Mensch“ genannt, obwohl er zweifellos ein Engel sei. weitere Kreise der Gebildeten heranzukommen, das ist ebenso- Aber wenn Gressmann 8o wiederholt den Akzent auf „der sehr die. Frage. Dazu war der Gnostizismus eine zu „aristo- Mensch Gabriel“ legt, so muss doch bemerkt werden, dass das kratische“ — dies Wort cum grano salis verstanden — Er- Wort, das sonst im Alten Testament und speziell im Buche scheinung, der Manichäismus ist verschollen, trotzdem er einst Daniel „der Mensch“ .heisst, nämlich haadam resp.. enäsch Anspruch auf die Weltherrschaft erhob, und wer —- selbst (andäscha), hier in 9, 21 nicht bei Gabriel steht, sondern unter den Durchschnittstheologen — interessiert sich heute ha-isch „der Mann“, und dieses korrespondiert mit der für die dem Aussterben entgegengehende südbabylonische Mannesgestalt Gabriels (8, 15), während sofort darauf in Winkelsekte der Mandäer! Aber Theologen werden doch 16a adam steht. Ueberhaupt hat Gressmann keinen Beweis einzelne Abschnitte des Buches: den über den jüdischen dafür erbringen können, dass in Dan. 7, 13 „der Engel, den Gnostizismus (S. 1—21) und den Manichäismus (S. 40—104), jedermann als den eschatologischen Menschen kennt, der am den verhältnismässig umfänglichsten des ganzen Buches, mit Ende der Tage zum Weltbeherrscher gemacht wird“ (S, 348), Gewinn lesen können, dagegen ist der Abschnitt über den gemeint sei, und Allen hat sich also mit Unrecht zum Ver- christlichen Gnostizismus (S.22—32) und vor allem der über treter dieser neuen Meinung gemacht. den Mandäismus (S, 33—39) viel zu dürftig geraten, auch Aber im Matthäusevangelium hat er sich von der Meinung der über Astralmythus und Mystik (S. 105 — 125) stellt im einiger neuesten Ausleger, dass der Menschensohn nur ein einzelnen doch zu viele unbewiesene und unbeweisbare Be- Ausdruck für Mensch sei, sehr richtig fern gehalten. So hauptungen auf, Dass freilich die Astraltheorie für das Ver- sehen wir es bei 8, 20; 9, 6 ete. (p. 82. 88 ete.). Er er- ständnis des Gnostizismus von grosser Bedeutung ist, dürfte wähnt da diese neuere Meinung gar nicht, deren völlige Un- zuzugeben sein. In dem Abschnitte über jüdischen Gnostizismus richtigkeit in meinem Schriftchen „Prophetenideal ete.“ S. 84 f. befindet sich der Verf. auf seinem eigenen Arbeitsfelde, hier nachgewiesen worden ist. weist er die Theologen auf die Bedeutung der in den rabbi- Er sagt: „Christus adoptierte den halb-technischen Aus- nischen Schriften sich findenden Angaben über jüdischen wie druck, der bereits im Gebrauch war, um den übernatürlichen christlichen Gnostiziemus hin, bringt wertvolle Auseinander- Messias zu bezeichnen, und sprach von sich als dem Menschen- setzungen über den Begriff des Min, wirft Licht auf die „Genea- sohn, von dem schon Daniel und Henoch gesprochen hatten“ logien“ der Pastoralbriefe, deren Authentie hiernach durch- (p. LXXIV). Aber er hat nicht beachtet, dass dies sich nicht aus nicht aufgegeben zu werden braucht (vgl. auch Wohlenberg’s mit Matth. 16, 13 ff. verträgt. Denn wenn der Ausdruck „der Kommentar zu den Pastoralbriefen S. 31,84f.). Die Forschungen Menschensohn“ bereits von den Zeitgenossen Jesu mit dem Friedländers werden zurechtgestutzt, und gegen die „Fach- Messiasbegriff verknüpft worden wäre, so hätte Jesus dort bei gelehrten“, Harnack nicht ausgenommen, fällt manches scharfe Cäsarea ‚Philippi seine Jünger nicht fragen können, für wen Wort. S.3 lies statt Daniel 24, 1 ff, vielmehr Sirach 24, 1 ff. die Leute den hielten, der sich als Menschensohn bezeichne, Dagegen bleibt er bei dem christlichen Gnostiziemus viel zu und dann hätten auüuch die dort referierten verschiedenen Ant- sehr an der Oberfläche und akzeptiert wahllos, ohne die da- worten nicht gegeben werden können. Deshalb können die gegen vorgebrachten Bedenken zu würdigen, die Theorie Anz’ sog. Bilderreden des Henochbuches nicht vorchristlich sein, vom „Aufstieg der Seelen“ als gnostische Zentrallehre; wenn wie ich in dem erwähnten Schriftchen (S. 50 f.) erwiesen habe, er den Fachgelehrten etwas am Zeuge flicken zu. müssen und deshalb muss der Ausdruck „des Menschen Sohn“ im glaubt, so hatte er gerade hier Gelegenheit, zu zeigen, wie Munde Jesu einen unbestimmteren und geheimnisvolleren Sinn es gemacht wird. Ob die Acta Thomae wirklich gnostisch besitzen, wie ich ihn ebenda S. 85 zu ermitteln versucht habe. sind, wie der Verf. S. 30 f. meint, dürfte doch zweifelhaft Doch sei es der kritischen Bemerkungen hiermit genug! sein. Jene Schrift, die das Gebet des Joseph enthält, ist doch Die Einrichtung des Kommentars ist sehr praktisch. Näm- Historia Josephi fabri lignarii betitelt (nicht Acta J. f., wie Jlich die Buchstaben M und L zeigen am Rande bei jedem S. 31 gesagt wird; vgl. Kap. 13 bei Thilo, Codex apoer. I Verse den Abschnitt an, aus welcher Quelle derselbe sei. 23/25). Die Mandäer kommen zu dürftig weg. Wenn der Ferner ist auch die Textkritik womöglich direkt bei jedem Manichäismus so ausführlich behandelt wurde, wie geschehen, dann hätte auch noch auf die neuen seitens der deutschen Verse erledigt und nicht etwa abschnittweise vorher, so dass man erst lange suchen müsste. Auch deshbalb wird die Arbeit Expedition in Turkestan gemachten Funde manichäischer Lite- des Verf.s viele Freunde finden. Edl xml raturfragmente näher eingegangen werden .können. Jene babylonische „Mutter des Lebens“ heisst doch nicht Daminka In diesem Abschnitte wie in dem (S. 88), sondern Damkina. Bischoff, Dr. Erich, Im Reiche der Gnosis. Die mystischen letzten erweist sich der. Verf, als begeisterter Anhänger Lehren des jüdischen und christlichen Gnostizismus, des der Wincklersehen Astraltheorie; unter diesem Gesichtspunkte Mandäismus und Manichäismus und ihr babylonisch-astraler sind auch grösstenteils die übrigens gut ausgeführten Ab- Ursprung. Mit 20 Abbildungen. (Morgenländische Bücherei, bildungen ausgewählt. Dankenswert ist das Namen- und Band V.) Leipzig 1906, Th. Grieben (L. Fernau). (VIII, 2.40. Sachregister. Direkt lehrreich ist der erste Abschnitt, die 147 S. 8). übrigen sind mit Kritik zu lesen, aber dann immerhin mehr Der Verf., ein ebenso vielseitiger wie temperamentvoller oder weniger brauchbar. Schriftsteller, setzt seine Sammlung, in welcher er uns, ab- Kropp-. H, Stocks. gesehen von dem aus der Feder des bekannten Obersten Olcott Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Semi- stammenden buddhistischen Katechismus, bisher über Kabbala, Talmud und Koran belehrt hat, mit vorliegendem interessanten nar München, herausgegeben von Alois Knoepfler, Bande fort. Er will unserer Zeit, die manche Aehnlichkeit Nr. 8: Bigelmair, D. theol, Andreas, Die Beteiligung hat „mit der, in welcher die Gnosis ihren Lauf durch die alte der Christen am öÖöffentlichen Leben in der vor- Welt nahm und in der Form des Manichäismus sie schliesslich constantinischen Zeit, Ein Beitrag zur ältesten Kirchen- 8357 358 geschichte München 1902, J. J. Lentner (E. Stahl jun.) Institut‘ zu einer weltlichen Anstalt geworden, wie hier im (3408. gr.8). 8 Mk., Subskpr. 6. 40. — Nr. 11: Holz- einzelnen gezeigt wird Die erste erfolgreiche Gründung ist apfel, P, Heribert, 0.F.M., Die Anfänge der Montes nach vergeblichen Versuchen in Frankreich, 1462 in Perugia Pietatis (1462 — 1515). Ebd. 1903 (VIII, 140 S, 8). erfolgt Das Hauptverdienst an den Pfandhäusern hat der 3, 60. — Nr, 12: Ders., St. Dominikus und der Observantenorden In zehn Jahren hat der Minorit Bernhardin Rosenkranz, Ebd. 1903 (47 S, 8). 60 Pf. von Feltre 30 solche Leihhäuser gegründet und Leo X, hat Die leider (durch meine Schuld) stark verspätete Anzeige auf dem 5. Laterankonzil (1515) den Anstalten eine feste Kon: ist nicht mehr imstande, vor allem der erstgenannten Schrift stitution gegeben. Mit den Dekreten des Konzils schliesst der gerecht. zu. werden Denn diese ist mit ihrer. interessanten, Verf., die dadurch wichtig sind, dass von autoritativer Seite gut abgerundeten Darstellung zu keiner glücklichen Stunde endlich der heftige theologische Streit des 15. Jahrhunderts erschienen Bald nach ihr, zum Teil unmittelbar danach, also niedergeschlagen wird, ob die Kirche Zinsen nehmen (Wucher auf Grund gleichzeıtiger Vorarbeiten, erschien eine ganze Reihe treiben) dürfe die manche' Abschnitte von Vvornherein Die Zinsen betrugen 4—12 Proz., bei den anderer Schriften, gleichzeitigen Wucherern allerdings bis 60 Proz Nachdem antiquierten, weil einzelne Fragen gründlicher und ausführ- Fr. Glaser in der Brentanoschen Sammlung (1903) die Fran- licher in ihnen behandelt wurden Es sei nur an Harnacks ziskaner als Träger sozialer Reformideen geschildert hat, sieht Missionsgeschichte erinnert, an Knopfs Nachapostolisches Zeit- man auch aus dieser kirchenhistorischen Spezialarbeit wieder; alter, an v. Dobschütz’ Urchristliche Gemeinden, an Harnacks wieviel geschichtliches Material für nationalökonomische Fragen Militia Christi, an Achelis’ Virgines subintroductae und die in den Annalen des volkstümlichen Ordens zu finden ist. anschliessende Literatur, und vieles ähnliche., Gerade die Die zweite kürzere Abhandlung weist für katholische Leser sittengeschichtlichen Forschungen waren in den letzten Jahren nach, dass Dominikus nicht der Erfinder des Rosenkranzes sei Jebhaft aufgenommen worden Es wäre ein vergebliches Be- Die stärkste Verbreitung hat die allmählich um sich greifende mühen, an der Hand dieser neueren Literatur die Arbeit von Gebetssitte durch den‘ Dominikaner Alanus de Rupe (Alan de Bigelmair durchzugehen und sie mit Glossen zu versehen la Roche, ; 1475) erfahren, der auch hauptsächlich die Schuld Schon - vor vier Jahren in Greifswald wuchs mir diese Nach- an der falschen Tradition trägt, Von protestantischer Seite prüfung aus dem: angeführten Grunde unverhältnismässig an, ist diese Kritik an der Person des Stifters des Dominikaner- heute ist sie nicht mehr möglich, oder man müsste selbst ein ordens längst geübt worden. Buch über das Thema schreiben Man kann also nur wünschen, Breslau F, Kropatscheck. dass der Verf, durch eine zweite Auflage in die Lage kommt den Stoff noch einmal durchzuarbeiten Es sei beispielsweise Reischle, Max (+ 11. März 1905), Aufsätze und Vorträge. herausgehoben, dass der Verf. sich S, 10 noch bemüht, mit Herausgegeben und mit einer biographischen Einleitung den Zahlen von Th. Keim die Verbreitung des Christentums versehen von Theodor Häring und Friedrich Loofs Mit abzuschätzen Inzwischen hat eben Harnack die Frage in einem Bilde Max Reischles Tübingen 1906, J. C. B. Mohr 3 Mk viel grösserem Umfange aufgegriffen. Die ältere Literatür ist (Paul Siebeck) (XLVIII, 198 S. gr. 8) von Bigelmair meist sorgfältig verzeichnet; einzelnes wird Wenn man in die Augen des Bildes sieht, das diesem jeder nach seinem Geschmack vermissen, z. B. S. 44: Vor Buche beigegeben ist den warmen ruhigen Glanz dieser Harnack hat Viet. Schultze schon die Echtheit des Toleranz- Augen, die vieles aussprachen, was der Mund verschwieg, was edikts des Antoninus Pius behauptet Aber die neueste Lite- er oft nur andeutete mit dem feinen, herzwarmen Lächeln“, ratur beschattet eben stark dieses Buch; vgl. etwa die in auch im Bilde erkennt, so versteht man die Liebe und die gleichem Verlage erschienene viel ergiebigere Arbeit von A Verehrung, die Reischle in seinem Leben genoss, welche auch Linsenmayer über die Bekämpfung des Christentums durch den die beiden Herausgeber leitete, als sie zum Gedächtnis ihres römischen Staat (Theol. Lit.-Blatt 1906, Nr. 15) Freundes dieses Denkmal errichteten Zu dem Ende gaben Damit soll jedoch nicht gesagt werden, dass die Arbeit Sie be- sie an erster Stelle des Buches eine kurze Lebensgeschichte nicht noch heute recht lesenswert und anregend ist, des Heimgegangenen, Und zwar schrieb Häring über die Zeit handelt die Stellung der Christen zum römischen Staat (recht- bis zur Uebersiedelung nach Halle, während Loofs die Jahre liche Stellung, Staatsämter, Militärdienst) und im zweiten Teil der Hallenser Wirksamkeit schildert. die Stellung zur römischen Gesellschaft (Umgang, Verkehr, Auf besonderes Interesse darf da unter anderem die Be Mischehen, Vergnügungen, Handel, Gewerbe, Kunst) Dabei schreibung der Wirkung rechnen, die Ritschls Theologie im werden eine Reihe altbekannter ethischer Themen, wie das Süden, vornehmlich in Württemberg hervorrief, Häring ist Verhalten der Christen zu den Schauspielen (S. 256 —283) u.dgl 8ich da bewusst, eine vernachlässigte Seite in der Darstellung mit 8o frischer, ausgiebiger Quellenbenutzung dargestellt, dass der Ritschlschen Periode gebührend hervorzuheben. Reischle die Partien ihren Wert behalten, auch dort, wo man selbst- schrieb von Göttingen aus an seine Freunde: „Ritschls Theo- verständlich neuere Darstellungen zu Hilfe nehmen wird, wie logie ist eben auch christlicher als die seiner Gegner wegen der z. B. in dem Kapitel über den Militärdienst. Zitatenreichtum Offenbarungsgrundlage“. Und eben diesen Gedanken der Offen- in der alten antiquarischen Art und gefällige Darstellung barung als Erkenntnisprinzip des christlichen Glaubens empfand zeichnen das Buch aus, weniger das Aufsuchen neuer Probleme man in Tübingen, wo man sich unter dem philosophisch bedeutenden oder eindringende Spezialuntersuchungen. Aber verkehrt wäre Landerer viel mit den Prinzipienfragen beschäftigte und dann oft es, diesen angenehmen Führerdienst zu den Quellen gering zu zu Biedermann oder Lipsius abschwenkte, als Erlösung Aber achten. Auch ein Gelehrter wie C, Weyman hat dem Verf, ihn rein in gseiner prinzipiellen Bedeutung., Die anderweitig manchmal (S. 285 z. B) gute Zitate beigestenert. Die Sitten- leicht gefährlichen Schlagworte, wie die Ausscheidung der bilder, etwa über die Thermen in Rom, sind stets anschaulich, Metaphysik aus der 'Theologie, oder das Pereat auf die theo- und wenn man den Zweck auf die erste lebendige Orlontlorung retische Vernunft, machten nicht allzu grossen Eindruck. Die beschränkt, wird man viel Freude an dem fleissigen Buche Furcht vor „doppelter Wahrheit” lag im Blute. Dass man haben ohne bewusste Auseinandersetzung des Wissens und Glaubens Holzapfels Untersuchung, die in dem gleichlautenden Artikel an Ritschls leitendem Satz sich erfreuen könne, galt von (1903) in Haucks RE. XIII, 431 noch nicht berücksichtigt Hause aus als unmöglich“ (S, XXI) ist, gibt wertvolle historische Aufschlüsse über die alten kirch Es ist wohl nicht nötig, auch nur die Hauptstationen in lichen Leihanstalten in Italien, die gegen mässige Zinsen oder Reischles Leben hier kurz anzudeuten, Nur soviel will Ref. Pfänder Gelder vorstreckten und den kleinen Mann dadurch hier erwähnen, dass es für ihn besonders freudig war zu er- vor den jüdischen und lombardischen“ Wucherern bewahrten fahren, dass Reischles Beziehungen zu Ungarn weiter reichten, Mit Recht haben Uhlhorn und Ratzinger diese milden Stiftungen als er bis jetzt wusste Zwar war es ihm aus einem Briefe unter die sozialen Ruhmestaten christlicher Liebestätigkeit ein- des Heimgegangenen bekannt, dass der berühmte August gereiht Die Kirche hat sich mehrfach als solche mit den Reischel in Tyrnau (+ 1879), der der evangelischen Kirche Ordnungen der montes pietatis beschäftigt; später ist das Ungarns 94000 Gulden hinterliess, sein Onkel war Aber 359 360 dass auch der Bräutigam ‘seiner Schwester ein Landsmann unser Dank für -‚diese Gabe zum Andenken an ihren. ver- storbenen Freund. war und auch seine Mutter zu einer Zeit in Tyrnau wohnte, war ihm unbekannt und soll hier noch aus dem Buche hervor- B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, gehoben werden. ‚Ausser der biographischen Einleitung bietet das Buch noch Wobbermin, Lic. Dr. Georg (Professor in Berlin), Das Wesen des eine Reihe von Arbeiten, die dazu geeignet erscheinen, „einen Christentums. (Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen lehrreichen Einblick in die reiche Gedankenwelt des unter- Religion herausg. v. Deissmann, Dorner etc. 10. Heft.) München 60 Pf. richteten und umsichtigen, klaren und frommen Theologen“ zu 1907, J. F. Lehmann (S. 340 —386 gr. 8). geben.‘ So finden wir zuerst eine Predigt, die Reischle am Vor einigen Jahren erschien unter dem Titel: „Beiträge zur Weiter- 7, Februar 1897 in der Universitätskirche zu Göttingen ge- entwicklung der christlichen Religion‘. ein Sammelwerk von zehn im halten‘- hat. Sie bietet einen interessanten Einblick in die Geiste dieses Titels gehaltenen Abhandlungen. ‚Jetzt hat der Verlag jede Abhandlung auch besonders zu einem mässigen Preise heraus- Predigtweise des gewesenen Professors der praktischen Theo- logie (in Giessen). Es ist eine recht ernste, wohl auch be- gegeben. Das letzte Heft der Sammlung liegt uns zur Besprechung vor. Nun wurde im ‚Jahrgange 1905 S. 503 unseres Literaturblattes sonders für Universitätshörer bestimmte Predigt, in der auch die ganze Sammlung schon besprochen, und es könnte genügen, dies- das evangelische Heilswort von der Gnade zu Worte kommt. mal auf jene Besprechung einfach zu verweisen. Doch mag hier Der folgende Aufsatz‘ „Erkennen wir die Tiefen Gottes?“, hervorgehoben werden, worin der Verf, das Wesen des Christen- tums sieht. „eine der wertvollsten Arbeiten Reischles“, die „für ihn in besonderem Masse charakteristisch“ ist, wird aus dem 1. Jahr- Er sucht die Entstehung des Christentums aus der eschatologisch- gang der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ mitgeteilt. apokalyptischen Stimmung des Spätjudentums zu begreifen, lehnt es aber ab, diese Stimmung als einen Bestandteil des Wesens des Christen- Nach Häring war es Reischles „Lieblingsfrage der Dogmatik“ tums anzuerkennen. Dieses wird vielmehr in „dem vertrauensvollen und die Arbeit selbst „eine Gabe von bleibendem Werte“, Glauben an den einen geistig-persönlichen, die Welt lebendig durch- Diesen wie die folgenden Aufsätze: „Der Glaube an Geschichts- tatsachen“, „Zur Frage der leiblichen Auferstehung Christi“, waltenden Gott und an die Bestimmung der Menschen zur dauernden Lebensgemeinschaft mit ihm‘“ (S. 372) gefunden. Es muss nur in die aus der „Christl. Welt“ stammen, sodann: „Kirchliche und dieser Wesensbestimmung auffallen, dass in ihr der Bedeutung der unkirchliche Theologie“, welcher den „Deutsch-evangelischen Person Christi kein Raum gegeben wird. Und doch geht der Verf. Blättern“ entnommen ist, und endlich den feinen pädagogischen in seiner Untersuchung des Wesens des ' Christentums von dieser Be- Vortrag: „Das Spielen der Kinder in seinem Erziehungswert“, deutung, als einem bedeutenden Sondermerkmal der christlichen Reli- der im Verlage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen gion, aus. Aber weiter wird der Person des Herrn auch nur die Be- erschienen ist, können wir als bekannt voraussetzen, ohne sie deutung einer Offenbarung der jenseitigen Welt, also einer Quelle zur Bestimmung des Wesens des Christentums, aber nicht als Bestandteil schildern zu müssen, Sie sind alle gut ausgewählt, indem desselben. beigelegt. Deshalb sind wohl auch in „einem grossen Teile sie uns in der Tat das Wesen ihres Verfassers, seine „ebenso freie wie pietätvolle Stellung zur Tradition“ zeigen. — Zum des „Christus-Kultus‘‘, in „gewissen Formulierungen der kirchlichen erstenmal aber erscheint hier an letzter Stelle der nicht Lehre, die zu allgemeinster Annahme gelangt sind, nämlich (in) den- jenigen Ausführungen der Trinitätslehre und der Christologie, durch lange vor seiner Erkrankung gehaltene Vortrag Reischles welche Christus wie ein selbständiges göttliches Wesen neben Gott über „Simultan- und Konfessionsschule“. Er erscheint nach gestellt wird‘“, ,, polytheistische Verschlimmbesserungen‘“ zu sehen Freilich bedeutet auch die Gottessohnechaft Christi nichts Reischles Konzept, ohne dass der Verf. ihn noch hätte selbst (S. 358 £.)1 zum Druck besorgen können. Der Herausgeber bemerkt zwar, anderes, als Ebenbild Gottes in dem Sinne, wie alle Menschen „Kinder dass — wenn Reischle dies noch hätte tun können — er in Gottes“ werden sollen (S. 361). Nach des Verf s Trinitätslehre ist „der formeller Hinsicht gewiss. noch manche Verbesserung würde eine Gott . ., der allmächtige Schöpfergott. und Gott-Vater nach einer dass er anderen Seite seines Wesens der ewig .die Welt durchwaltende Logos ... vorgenommen haben. Aber wir sind ihm dankbar, ebenso zugleich „heiliger Geist‘“, also die innerste Triebkraft alles sich deshalb nicht von der Veröffentlichung abhalten 'liess, Wie schon der. vorhergehende Vortrag über das Spielen der wahren, zu Gott führenden geistig-ethischen Personlebens‘“ (S. 362), Das Wesen des Christentums weist der Verf. auch in der Geschichte Kinder uns Reischle als gewiegten Pädagogen kennen lehrte, des Christentums auf und verteidigt dann zum Schlusse die christliche so sehen wir hier, wie er auch in dieser wichtigen Frage der Weltanschauung wider den Pantheismus, und die Absolutheit des Pädagogik und Schulpolitik, in der zu jener Zeit der Streit Christentums wider den Geschichtsrelativismus. Natürlich kann er auf dem ihm recht kurz bemessenen Raume überall nur unverbind- der Parteien manchem den Blick getrübt hatte, eine klare, wohlüberlegte Stellung einzunehmen wusste. Nach einer gründ- liche Betrachtungen ohne Beweise bieten. Darum werden sie durch lichen Erörterung der geschichtlichen Verhältnisse, der päda- ibre Geschlossenheit wohl nur solche überzeugen, die des Verf.s Grund- anschauungen auch ohnedies teilen. gogischen Gründe und der nationalen und kirchenpolitischen B6ke6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Interessen ‚entscheidet er sich für die konfessionelle Schule, Ein glücklicher. Gedanke war es, dass der Verf. seine Hörer statt abstrakter Erwägungen einen Blick in das konkrete Zeitschriften. Leben der Schule tun liess, indem er ihnen einige Lesebücher von Konfessions- und Simultanschulen vorführte. Wenn' man Beweis des, Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u, Ver- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, 43, Bd., 7. Heft: An seine Gründe kennt, so stimmt man gerne in sein abschliessen- die Leser, E. Pfennigsdorf, Haeckels' Monismus — Wahrheit des Urteil ein: „Nicht nur aus geschichtlichen Gründen muss oder Dichtung? 'Th. Simon, Inwiefern ist der Begriff der Ent- man zurückschrecken vor der Losung: Simultanschule statt wickelung uns Christen annehmbar oder notwendig? Kurt Rein- hard, Humanistisches Ideal und christliches Ideal. Moses Chiu, Konfessionsschule, sondern vor allem aus pädagogischen Gründen Das Christentum als absolute Wahrheit im Lichte der chinesischen muss man sagen: die Konfessionsschule ist besser als die Religionen, E. Pfennigsdorf, Besnards Bild der Weisheit. Der- Simultanschule, sie allein gibt überhaupt die Möglichkeit für selbe, Apologetische Rundschau, eine Wwirklich einheitlich “gerichtete Erziehung. Patriotische Deutsc. ‚ Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungs- bestrebungen im deutschen Protestantismus, IIJ Jahrg., ‚7. Heft,. und kirchenpolitische Erwägungen ' heben dieses Urteil jeden- Juli 1907: Gerhard Planitz, Protestantische Glaubenskämpfe in falls nicht auf, sondern unterstützen es“ (S, 188). Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I. und Karls IL, (Forts.). Endlich wollen wir auch die dankenswerte Zusammen- Theologisch. 5. Jaarg., 3. Aflıtade O, Matthes, stellung der literarischen‘ Publikationen Reischles am Ende Tijdschrift, Teyler’s Jahvisme en Monotheisme. des Buches erwähnen. Sie bietet einen bequemen, nach I.J. de Bussy, Over het voorwerp der leertucht. van de zedelijke beoordeeling. I, M, J, Hoog, Onder de zegeningen, Jahren geordneten Ueberblick über Reischles literarische Tätig- keit. Wir verdanken sie der Gattin des Verstorbenen. Ihr, Zeitschrift, Biblische, V. Jahrg., 3. Heft, 1907: J. Hontheim, der treuen Lebensgefährtin Reischles, die auch einen grossen Die neuentdeckten jüdisch-aramäischen Papyri von Assuan. osep Schäfers, 1 Sm. 1—15 literarkritisch untersucht. Selbst, Zu den Teil des Materials zur biographischen Einleitung des Buches NOE-Münzen von Apamea. Aug. Bludau, Die Quellenscheidungen geliefert hat, wie auch den beiden Herausgebern gebührt in der Apostelgeschichte I (Schl.). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.. , Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 31. Leipzig, 2. August 1907. XXVII Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich I'.d. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13, E E A A Old Latin Biblical Texts No. V, Feine, Professor D, I’aul; Inwiefern ist Jesus der Offenbarer Gottes? Baerwinkel, D Zahn, Detlev, Der Weg zur Wahrheit. Dr., Moderne Theologie und Farnell, L of 0N, R., M. A., D. Litt., The Evolution Wrede D. W., Das literarische Rätsel ‘ des moderne Weltanschauung. Religi Hein äerbriefs, Neueste Theologische Literatur, — Zeitschriften, Old Latin Biblical Texts No. V.* ist wichtig wegen des Codex Bezae und anderer Zeugen und fehlte bisher bei Tischendorf. Auch bei der Textkritik wie Das vierte Heft dieser höchst wertvollen Sammlung (Teile der Apostelgeschichte und zweier katholischer Briefe nach dem beim Gesetz soll kein Jota und kein Häkchen übergangen Bobbio-Palimpsest s in Wien) erschien schon vor zehn Jahren; werden, Der Herausgeber ist geneigt, seine Handschrift ums Jahr die drei vorhergehenden schon in den Jahren 1883, 1886 und 400 anzusetzen und sie abgesehen von @ für die älteste der 1888. Sie enthielten 1. Matthäus nach g (um die alten Be- zeichnungen beizubehalten); 2, die Bruchstücke der Evangelien altlateinischen zu halten, auch älter noch als &, den Burkitt aus k/, n, 0, D, A, s und f; 3. die Evangelien aus q und ins vierte Jahrhundert hinaufschieben wollte. Ich habe über das Bruchstück aus Johannes nach v, Und nun erhalten wir diese paläographischen Fragen kein Urteil; ein paar Jahrzehnte älter oder nicht, ist auch nicht von Wichtigkeit; um 80 hier die vier Evangelien fast vollständig nach /F bzw. 72 und wichtiger sind für den Theologen und Philologen diese alt- was aus dem Palimpsest von Fleury (A) aus 1, und 2. Petri, 1. Johannis, Offenbarung und Apostelgeschichte erhalten ist. lateinischen Texte, und es ist seltsam, wie vernachlässigt sie Trotzdem das Heft viel weniger umfangreich ist als das zweite, bisher waren. Der Herausgeber hat Oktober 1905 und Januar bietet es inhaltlich viel mehr, indem enger Druck bei kleiner 1906 in zwei Artikeln des Journal of Theological Studies VII, 99—121; 226—267 ausführlich über seine Handschrift Schrift es ermöglichte, auf jeder Seite den Inhalt von zwei gehandelt und gibt hier in den Vorbemerkungen nur kurze Blättern (zu je vier Spalten) der Handschrift von Corbey (bei Amiens) zeilengetreu abzudrucken, In der Handschrift fehlt Auszüge daraus. Dort hat er z. B. aufmerksam gemacht, dass der Anfang bis Matth. 11, 16; zwei Blätter aus Johannes mit die Handschrift statt der Verbalendung „isse“ mehr als ein 17, 15 —18, 9 und 20, 23—21, 8, drei aus Lukas mit 9, 14 dutzendmal „Zfse“ schreibe. „It is not found in any other Latin MS, nor am I aware that anyone has up till now called bis 10, 20 und 11, 45—12, 6, Es ist schade, dass deren attention to its existence“ (p. 110). ‘Aber die Handschrift Inhalt nicht aus einer der anderen altlateinischen Handschriften mitgeteilt wurde; dann hätten wir in diesem Hefte wenigstens schreibt auch possetsio (mindestens dreimal, s. p. 104), sogar einmal für die Evangelien einen vollständigen Text des 8o pilna statt pinna, und etse für esse ist auch aus &/ belegt wichtigen Altlateiners. (s, II, CXLVII). Sprache und Orthographie ist überhaupt un- Es ist fast unbegreiflich, dass man glaublich verwildert, Namentlich den Buchstaben r setzt der immer noch auf die teuren, kaum aufzutreibenden Folianten von Bianchini und Sabatier und die verschiedenen Teile dieser Schreiber womöglich an die falsche Stelle, z. B. fast stets englischen Sammlung angewiesen ist, wenn man für die neu- hyprocita, zweimal Gr abiel, In altem peregre ist das erste testamentliche Textkritik und Exegese, oder die lateinische r stets schon in / übergegangen und aus den Schwangeren praegnantibus macht der Schreiber an beiden Stellen, wo sie und romanische Philologie diesen wichtigen Zeugen verwerten vorkommen, Pilgerinnen pelegrinantibus. Das Wort für kreu- will. Und wie ungenügend sind diese alten Veröffentlichungen, trotzdem dass wir für sie nicht dankbar genug sein können! zigen scheint er noch als zwei Worte empfunden zu haben Buchanan teilt in der Vorrede mit, dass bei Tischendorf, der (cruci figere, nicht crucifigere); denn einmal schiebt er das für / auf die genannten Ausgaben angewiesen war, allein im Pronomen eum zWischen die beiden Bestandteile hinein und ein andermal schreibt er cruci ad/figi, ein drittesmal nur Johannesevangelium 153 der von ihm aus Bianchini und simul fixi. Neu ist mir, und von Buchanan nicht hervor- Sabatier übernommenen Lesarten falsch sind. Tischendorf war so sorgfältig, des öfteren anzuführen, wenn die beiden in den gehoben, dass Samarien ausnahmslos mit zwei » geschrieben Angaben über die Lesart der Handschrift abwichen, Es gibt wird. Die Präposition ad behält in Zusammensetzungen Fälle, wo keine der beiden Angaben richtig ist, selbst bei meistens ihr d, z. B. weit überwiegend adcipere, nicht acc—, dagegen, soweit ich gesehen, stets aspicere. Ja, so einge- Eigennamen, Zum Beispiel Joh. 5, 2 hat //2 Dach Buchanan nommen ist der Schreiber für dies d, dass er auch sudcidere weder berzeta (Bianchini) noch be/zetha (Sabatier), sondern schreibt, betzetha, und aus Wordsworth-White ist zu entnehmen, dass Ungezählt sind bei ihm die „Leichen“ und ‚„Hoch- an dem Wort auch noch eine der späteren Korrekturen nach zeiten“, die Auslassungen und Verdoppelungen durch Homoio- teleuton, und köstlich seine Missverständnisse. Den König im der Vulgata vorgenommen worden ist, die Buchanan bei seinem Gleichnis von Luk, 14, 31 lässt er überlegen, ob er mit Textabdruck nicht berücksichigte, wie mir scheint mit Recht. Aehnlich hat der Kodex in Mark, 10, 46 barilhimeas (das 10 Soldaten (militibus statt milibus) gegen den aufkomme, der erste 7 auch schon in den Capitula „marithimeam“), Das %i mit 20 Soldaten gegen ihn kommt; 12, 19 schreibt er mala OE E statt bona, ein andermal Zeiunidis statt ianuis, innocente statt * Oxford 1907, Clarendon Press (VIII, 120 S. 4) 12,6 sh. in occidente, seruientes statt esurientes, sanalas statt satanas ete, 361 362 363 364 Aber selbstverständlich tun diese Beweise mangelnden Ver- Der auf dem Gebiete der Religionsgeschichte, besonders ständnisses oder auch mangelnder Sorgfalt der Wichtigkeit des der griechischen, durch sein Werk: „Cults of the Greek States“ uns hier überlieferten Textes keinen Eintrag, ja können unser rühmlich bekannte Professor der klassischen Archäologie in Interesse an der Handschrift nur steigern. In den Seitenüber- Oxford bietet in diesem Buche zwei Spezialstudien aus der schriften des vierten Evangeliums findet sich einmal ioadhem vergleichenden Religionswissenschaft. Die erste beschäftigt und zweimal io@dnem; das würde kaum viel Beachtung finden; sich mit den Reinigungszeremonien und den dadurch aus- wenn nun aber dieselbe Schreibung auch im Texte zweimal gedrückten Ideen, die zweite mit der Entwicklung des Gebets wiederkehrt io%dnis Matth. 14, 2, ioadnes, dann fragt man: aus niedrigen zu höheren Formen, Es sind Vorlesungen, wie erklärt sich das graphisch oder phonetisch oder sonstwie? Zu sie namhafte englische Gelehrte auf Grund' von Stiftungen Johannes, Lucanus — dies ist der Name — und Markus sind vor einem akademisch gebildeten Hörerkreise zu halten pflegen; uns die Capilula erhalten, zu Lukas auch das argumentum, doch ist in diesem Fall die Breite, welche solchen Paublikationen das Wordsworth-White in etwas rezensierter Form aus CT nicht selten anhaftet, glücklich vermieden, mitgeteilt haben. In einer orientierenden Einleitung sucht Farnell die Wichtig- Hier allein erhalten wir die richtige Ortsangabe PBöolien keit des sogenannten anthropologischen Religionsstudiums statt Bilhynien der anderen Handschriften, Das Alter von darzutun. Unter dieser Fahne sucht eine neuere Schule namentlich 84 Jahren (in.der dritten Rezension 74) entstammt natürlich die Religionen der unkultivierten Stänmme aufzuhellen und. für Der den 84 Jahren der Hanna, und zu fragen ist, ob nicht auch die Erklärung aller Religionen fruchtbar zu machen. dieser Prolog auf Marcion zurückgeht. Aber nun das wich- Verfasser. verleugnet schon durch die Ueberschrift seine Zu- tigste, der Text selbst. Mit seiner Hilfe kann endlich die gehörig t zu dieser Schule nicht, räumt aber auch von vorn- Frage. nach .der. Geschichte der. altlateinischen Uebersetzung herein die.Tatsache ein, dass bei.dieser Methode. leicht Irr- und ihrer Revision durch Hieronymus . bequem in Angriff ge- tümer sich einschleichen und wirklich um sich gegriffen haben. Für Lukas nommen und der Lösung entgegengeführt werden. Auch tadelt er die gewöhnliche Einschränkung des Begriffs wenigstens ist es zweifellos, dass uns hier der lateinische Text „anthropologisch“ auf die Behandlung der heutigen Wilden. in der Form und beinahe in einer gleichalterigen Handschrift Er möchte diese Methode auf alle nationalen Gebiete erweitert vorliegt, die Hieronymus bei seiner Revision benützte. Nun wissen und namentlich die embryologische Religionsentwicklung können wir sehen, wie er einerseits sprachlich glättete, z. B. auf dem mittelländischen und dem altgermanischen; beachtet sehen. das i//e des bestimmten Artikels entfernte, gewähltere oder be- Im hevtigen Christentum stellt sich dann manches als zeichnendere Ausdrücke einsetzte, und wie er andererseits nach Nachtrieb residuärer altheidnischer Wurzeln. dar. So _ findet den ihm massgebend erscheinenden griechischen . Handschriften man in den Heiligenlegenden Uebertragungen aus der Odyssee sachliche Aenderungen vornahm. KEs ist hier nicht möglich, und anderen klassischen Quellen, im Kultus Formen wie Weih- auf einzelnes einzugehen. Nur über die Art und Weise, wie rauch usw., die vorchristlichen Religionen entlehnt sind, im die nötigen Untersuchungen zu führen sind, mögen einige An- Bilderdienst Anlehnung an das griechisch-römische Heidentum. deutungen gestattet sein. Erstens sind an der Hand. der Besonders beachtenswert ist die Entwicklung des Mariendienstes, griechischen Konkordanz die allerhäufigsten Wörter wie dpyıs- wobei unverkennbar die phrygische Göttermutter von Einfluss psUc, ümnoxtelveLy, rapakakeiv, dofd eıv durchzunehmen und zu war Ebenso ist der Heiligenkultus der Erbe des Heroenkultus sehen, wie sie in den ‘ verschiedenen altlateinischen Hand- geworden usw. — Interessant wäre der Nachweis, der hier schriften wiedergegeben sind, Dann sind umgekehrt seltene, fehlt, wie die Reformation diese dem Christentum wider- schwierige, vielleicht nur einmal sich findende griechische strebenden Elemente ausgestossen, dagegen solche vorchristliche Wörter auf ihre Wiedergabe in den altlateinischen Hand- religiöse Formen, die sich in die organische Einheit des schriften vorzunehmen. Zum dritten müssen solche Stellen Christentums aufnehmen liessen, beibehalten hat. ausgewählt werden, in denen der griechische Text Varianten In einer besonderen Abhandlung sucht nun Farnell die aufweist, um zu sehen, ob und wie sich diese Varianten auch religiösen Vorstellungen von Reinigkeit und die daraus ge- bei den Lateinern spiegeln; endlich umgekehrt gerade solche Aossenen Gebräuche der Reinigung bei den verschiedenen Völkern Stellen, in denen es keine griechischen, wohl aber lateinische aus einer einheitlichen Entwicklung zu verstehen und ihren Varianten hatı Durch eine derartige vierfache Untersuchung Einfluss auf Religion, Moral und soziale Sitte darzutun. Er wird es möglich sein, zu einem bestimmten Ergebnis darüber hält dafür, dass auf der frühesten Stufe die Vorstellung der zu gelangen, ob unsere so verschieden lautenden lateinischen Unreinheit weder durch das Reinlichkeitsbedürfnis noch durch Texte schon von Haus aus verschiedenen Ursprung haben oder ethisches Gefühl, noch durch hygienische Rücksicht bestimmt nur durch eine Reihe von Revisionen, als deren letzte und war, sondern durch eine gewisse Empfindung des Unerklärlichen, folgenreichste die des Hieronymus anzusehen ist, ihre Buntheit Geheimnisvollen, Unheimlichen (S. 95). Das Rätselhafte er- scheint dem Gemüt des Wilden leicht gefährlich. So sah man erhalten haben. Welche Entdeckungen noch zu machen sind, wenn man auch nur die Vulgata genau ansieht, möge 2 Petr. z. B. den Blutflecken an, überhaupt was mit dem Tod, aber 2, 16 zeigen, wo die durch ihr vesania bezeugte, vielleicht auch was mit der Fortpflanzung zusammenhängt, ferner ge- echte Lesart rapavolas statt rapavoplas, soweit ich sehe, noch wisse Tiere, deren Genuss man darum meidet usf, Nachdem nirgends beachtet wurde., Zum Schluss noch eine Kleinigkeit, dann die animistische Weltanschauung aufgekommen war, galt die der Herausgeber sich nicht recht erklären kann. Er schreibt das Unheimliche als dämonisch. KErst später bildete sich der zu Luk..3, 28 S, 262: Glaube ‚au höhere, persönliche Götter, mit denen dann diese „After /ilius er ff adds filius zoses. Whence this addition Vorstellungen in Verbindung gesetzt wurden, Ebenso fängt comes it :is difficult to say“. Es ist einfach eine Vereinigung man erst spät an, diese Vorstellungen ethisch zu verwenden, der. beiden Lesarten Jesus und Joses in V. 29 und so ein und wo man von ‚reinem Herzen‘ usw, spricht, ist dies ur- wundernettes und sehr altes Beispiel von Contamination, und sprünglich materiell gemeint, daher man eben durch materielle ein Beweis für das frühe Vorhandensein beider Lesarten. — Reinigungen, ohne ethische Bedingungen, die Reinigung der Der zweite kleinere Teil von S. 97—120 ist eine Weiter- Seele herzustellen meint. Darauf folgt dann der. Fortschritt führung der Arbeiten Bergers., Wer das Faksimile ansieht über diese zeremoniellen Lustrationen hinaus zur geistig und damit den Text vergleicht, sieht mit Bewunderung, was ethischen Auffassung, den wir nicht nur in der Bibel, sondern Fleiss ‚und Liebe vermögen,. Während der letzten acht Jahre besonders auch bei den Griechen (S. 136 ff,) bewundern können. hat der Herausgeber Paris aufgesucht. Wir danken ihm für Die Vorstellung der religiösen Reinigkeit hat der Gesittung diese Treue. unberechenbare Dienste geleistet, indem sie zum Abscheu vor Maulbronn, Eb. Nestle. Mord und Blutvergiessen wie zu keuschem Leben führte; ander- seits wurde sie oft zum Hemmschuh des Fortschritts in geistiger, Farnell, L. R., M. A,, D. Litt., The Evolution of Religion, ethischer und religiöser Hinsicht, da sie leicht zu bloss äusser- An anthropological Study. London 1905, Williams and lichen Satzungen führte. Vgl. den pharisäischen Judaismus Norgate (VIII, 234 8. 8). und den Parsismus, 365 366 Diese Studie ist überaus anregend und zeigt, wie frucht- ist an sich künstlich und kommt ohne das moralische Element doch nicht aus. bar die Religionsvergleichung gerade in solchen speziellen Materien werden kann. Hingegen hätte der Referent manches Die zweite Spezialstudie behandelt die. Entwicklung des daran auszusetzen. Vor allem müsste der Gegenstand schärfer Gebetes aus niedrigeren zu höheren Formen. Der. Grund- ins Auge gefasst werden. Gerade der Hauptbegriff der Rein- gedanke ist hier, dass die. Anrufung der unsichtbaren Macht heit und Unreinheit ist nirgends erklärt. - Wenn der Mensch zuerst die Form.des Zauberspruches an sich getragen habe. vor etwas Scheu empfindet und seine Berührung meidet, 8o Wie der Zauberer auf Menschen wirkt durch feierliche Nennung ist das etwas ganz anderes, als wenn er es für ‚,unrein‘“, er- ihres Namens, oft auch durch Verwendung ihres Ebenbildes, so klärt, Mit letzterem fällt er ein ästhetisches Urteil. Wie behandelte man auch die Geister und dies übertrug man auf kommt er dazu? Und zwar ist dieses Urteil ein abschätziges, höhere Götter, Dabei ist die Haltung des Magiers in der Bis ins während er die Scheu vor etwas Göttlichem ganz anders be- Regel nicht eine bittende, sondern eine gebietende. kunden wird. Bei näherer Untersuchung wird sich zeigen, Christentum hinein finden wir diese alte: Form der Anrufung dass man doch nicht die Stichwörter tabu, unrein, heilig usw. (vgl. die Exorzismen). Auch in der Bibel wird deshalb auf beliebig wechseln 'kann, sondern dass sie recht verschiedene die richtige Benennung der Gottheit, die Gestalt ihres Namens Bedeutung haben, Beispielsweise soll nach Farnell das Blut so viel Gewicht gelegt. Vergleiche noch im Neuen Testament bei allen Völkern als besonders unrein gelten. Dies.ist jedoch die Wirkungen, die man dem Namen Jesu beilegt. Im all- z. B. bei den Israeliten durchaus nicht der Fall und wird gemeinen aber hat sich der Zauberspruch zum Gebet vergeistigt, hier mit Unrecht daraus erschlossen, dass das Blut des Er- wobei sich der Betende ganz von der Gottheit abhängig weiss, mordeten das Land verunreinigt oder die Krieger, die vom Ursprünglich hat man das Verfahren, das sich bei menschlichen Blutvergiessen heimkommen, sich reinigen müssen. Das Blut Gewaltigen wirksam erwies, auf mächtige Geister und höhere an sich ist den Israeliten vielmehr etwas heiliges und wird Götter übertragen. Man findet schon bei Schamanen, dass daher so viel zur Entsündigung und Reinigung gebraucht. sie etwa einem solchen Geiste nicht einfach befehlen, sondern Farnell meint, diese reinigende Kraft erlange es erst durch sich ihm bittend und schmeichelnd nahen. Je höher und Berührung mit dem Heiligtum (Altar). Allein etwas Unreines mächtiger nun die Gottheit gefasst wurde, desto de- darf ja gar nicht mit dem Heiligtum in Berührung kommen, mütiger und unterwürfiger wurde das Benehmen der Menschen sondern ist vor dem Blick der Gottheit ängstlich fernzuhalten! gegen sie. Auch der Gegenstand der Bitte hat sich stufen- Wesentlich anderer Meinung als der Verfasser ist der weise vergeistigt. Erst waren es materielle Güter, um die Referent in Bezug auf die oben angedeutete geschichtliche man bat, dann moralische und geistige: man strebt zuletzt Folge, in welcher die Evolution der Religion soll vor sich nach einer innerlichen Gemeinschaft mit der Gottheit, Diese gegangen sein. Um nur beim Thema der Reinigkeit zu bleiben, Entwicklung finden. wir nicht bloss in der Bibel, sondern auch 80 ist diese Vorstellung wohl uralt. Schon gewisse Tiere anderwärts, vorzüglich bei den Hellenen, deren edlere Geister zeigen ein starkes Reinigkeitsbedürfnis, wie der Verfasser in der klassischen Zeit (Sokrates!) gelernt hatten, das Irdische selbst‘ hervorhebt, und es wäre verkehrt, rohen Volksstämmen mit Resignation hinzunehmen und höhere Güter sich von diese Unterscheidung von rein und unrein deshalb abzusprechen, der Gottheit zu erflehen. Auch aus den Naturreligionen, ferner weil sie nicht nach europäischen Regeln der Reinlichkeit sich der babylonischen, indischen, eranischen und anderen werden befleissigen. Aber ebenso alt ist die Unterscheidung zwischen zu der ganzen Entwicklungsgeschichte lehrreiche Beispiele A gut und böse, und zwar kleidet gerade auf der Kindheitsstufe der angeführt. ‘ Menschheit das ethische Bewusstsein seine Aeusserungen mit Auch diese Studie ist eine recht verdienstliche. Unsere Vorliebe in physische Vorstellungen und Ausdrücke, wie die Einwendungen würden. sich hier ähnlich gestalten wie bei der von rein und unrein. Wenn man diese Tatsache im Sinne ersten. Wir vermissen einen Nachweis darüber, dass das behält, gewinnt der ganze Verlauf ein anderes Gesicht. Man Gebet jünger sei als der Zauber- und Bannspruch. Auf der wird dann auch nicht das Seelische verkennen, das in den niedrigsten Stufe, die man kennt, kommt, oft beides vor, und alten Opferbräuchen liegt und oft einesehr beredteSprachespricht, e8 ist an sich sehr unwahrscheinlich, dass der Mensch der Was der Verfasser S. 112 von den Basutos anführt, die von ihrem unsichtbaren oder göttlichen Macht zuerst. gebietend gegen- „schwarzen und schmutzigen Herzen“ reden, oder von den über gestanden habe. Wir glauben umgekehrt: So gewiss Indianern S. 113, dazu findet man auch bei anderen wilden der Mensch von Anfang an eine höhere, ihm überlegene, ge- Stämmen reichlich Analogien. Es beweist, dass auch auf heimnisvolle Macht empfunden hat, ist seine Stellung zu ihr der niedrigsten Stufe, die wir kennen, das ethische‘ Bewusst- eine unterwürfige und seine Anrufung eine untertänige. ge- sein schon vorhanden ist und sich in einer Weise ausdrückt, Wwesen. Dagegen was man Schamanismus u. dgl. nennt, ist welche auf die Reinigkeitsgebräuche manches Licht wirft, etwas Sekundäres, und das gebietende Auftreten des Menschen Natürlich entsprechen diese einem noch wenig entwickelten, gegenüber gewissen unsichtbaren Mächten bezieht sich natur- in der Fülle sinnlicher Vorstellungen befangenen ethischen Be- gemäss ursprünglich nur auf solche von. untergeordnetem Rang, wusstsein. Aber das Licht des letztern schimmert in diesen sein Verhältnis zu diesen war auch nur in geringerm.: Grad Reflexen deutlich durch, und das Licht selbst darf nicht aus ein religiöses, Damit stellen wir aber keineswegs in Abrede, dem Reflex, der Widerwille der heutigen Menschheit gegen dass bei vielen. Völkern, auch beim Volk der Bibel, eine Ent- den Mord nicht aus dem Abscheu der Wilden vor einem Blut- wicklung des Gebetslebens stattgefunden hat. Je geistiger die flecken abgeleitet werden. — Ueberrascht hat den Referenten die Gottheit gefasst wurde, desto geistiger musste sich der Ver- Bemerkung S. 150 ff;: Die Griechen hätten bei Behandlung des kehr mit ihr gestalten. Je ethischer man ihr Wesen erfasste, Mörders mildernde Umstände und entschuldigende Motive gelten desto höher mussten auch dem Menschen die ethisch-geistigen lassen und so seien sie über die blosse zeremonielle Beurteilung Güter erscheinen und desto mehr musste er darauf bedacht zu einer höhern, ethischen fortgeschritten, während man in sein, zu ihr in einem Verhältnis ethisch-geistiger Art zu den mosaischen Gesetzbüchern davon nichts lese. Schon im stehen, Damit ist freilich nicht gesagt, dass in der voll- alten Bundesgesetz ist doch zwischen böswilligem Mord und kommenen Religion das Gebet nur noch abstrakt-geistige Güter enthalten könne., fahrlässiger Tötung oder tödlicher Körperverletzung sehr be- Das Christentum lehrt uns das Gegenteil. stimmt unterschieden Exod. 21,12 ff,; 21,18f.; vgl. 21, 28 ff. Weil es einen Gott kennt, der auch das irdische Leben durch- Damit hängt die von Farnell erwähnte Einrichtung der Asyl- waltet, sieht es auch hier seine Offenbarungen und lehrt ein städte zusammen. Hier herrscht der ethische Gesichtspunkt, Verhältnis des Gebens und Empfangens zwischen ihm und nicht eine bloss zeremonielle Regel, dass Blutvergiessen wiederum geinen Kindern, welches in Bitten und Danksagungen seinen Blut verlange. — Noch eine Einzelheit: Für das Vorhanden- notwendigen Ausdruck findet. In betreff der Anrufung des sein des moralischen Bewusstseins und seine Verbindung mit Namens Gottes und Christi verweist der Referent auf das in der Religion schon auf den niedrigsten Stufen religiöser Er- PRE? XIII, 628 ff. bemerkte. v. Orelli. kenntnis sind die Ordalien (Gottesgerichte) ein sicherer Be- Weis. Ihre Ableitung aus animistischen Vorstellungen S. 152 f, 367 368 Feine, Professor D. Paul (in Wien), Inwiefern ist Jesus Von Clemens der Offenbarer Gottes? Dekanatsrede. Forschung die schwersten Rätsel aufgegeben. Leipzig 1906, Romanus in seinem Briefe an die Korinther erwähnt, also J. C, Hinrichs (24 S, 8). 50 Pf. spätestens unter Domitian entstanden, scheint er dann der Eine entscheidende und zugleich heutzutage brennende abendländischen Kirche wieder verloren zu gehen. Er wird Frage behandelt P. Feine in seiner Dekanatsrede: Inwiefern wohl genannt, aber nicht weiter geschätzt, keinesfalls als ist Jesus der Offenbarer Gottes? Gerade diese Fragestellung paulinisch betrachtet, ja die Afrikaner von Cyprian bis Optatus ist brennend und wichtig, weil wohl einerseits die Ueber- scheinen‘ ihn nicht einmal gekannt zu haben. Erst ‚seit der zeugung vom Christentum «ls Offenbarung Gottes, andererseits zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts wird er im Aus- von der entscheidenden Bedeutung der Person Jesu vorhanden tausche gegen die Apokalypse von den Alexandrinern her als ist, aber die Verbindung beider Gedanken, die Frage, „inwie- paulinisch übernommen. Diese hatten ihn nämlich von Anfang fern wir Gott in der Person Jesu haben“, nicht ohne weiteres an als paulinisch betrachtet, sei es direkt, sei es, dass sie ihn gerade heutzutage klar ist. wie Origenes im Auftrage des Paulus geschrieben sein liessen. Dazu muss festgestellt werden, was das spezifisch Neue So kam es, dass die Adressaten, denn nach Italien scheint er der Lehre Jesu ist vor allem gegenüber der jüdischen Religion. doch gerichtet zu sein, ihn ignorierten, andere, die wie die Jesus teilt den ethischen Monotheismus des Alten Testaments Alexandriner niemals direkt etwas mit Paulus zu tun gehabt und des Judentums. Tritt er mit seiner Gottesanschauung Die Protestanten haben ihn seit hatten, ihn hochschätzten, dem transzendenten Gottesbegriff des Judentums gegenüber, Luther mit wachsender Bestimmtheit dem Paulus abgesprochen, 80 erneuert und vertieft er damit doch nur den prophetischen über den eigentlichen Verfasser allerdings nur Vermutungen Gottesglauben. Aber auch in Jesu Verkündigung vom Vater- aufgestellt. Die neueste Forschung hat nun, so von Soden, gott und dem unendlichen Wert der Menschenseele und in die Hebräer als Adressaten des Briefes überhaupt in Frage der in der Liebe sich darstellenden „besseren“ Gerechtigkeit, gestellt und ist dann, ausgehend von der Tatsache, dass dem auch nicht in der Sünderliebe liegt das spezifisch Neue der Schriftstück am Eingaug jeder Briefcharakter: fehlt, dazu über- Gottesoffenbarung in Jesu. Zwar liegen hierin richtige gegangen, ihn als reine Lehrschrift zu bezeichnen, den Brief- Elemente zur Erfassung der Gottesoffenbarung in Jesu Vor, charakter überhaupt in Frage zu stellen. Naturgemäss wurde aber der Ausgangspunkt zu ihr muss ein anderer sein. „Daher dem entgegengehalten, dass doch der Schluss 13, 18—925 ent- welches Jesus schieden auf einen Brief hindeute. ist zu behaupten, dass das religiöse Gut, So schlägt nun nach dem gebracht hat, in seiner Person beruht und von ihr unabtrenn- Vorgang de Wettes, Baurs, Weizsäckers und vor allem bar ist“, In diese Beleuchtung hat aber Jesus selbst seine Schweglers der Verf. vorliegender Untersuchung den Ausweg Person gerückt, er hat sich „nicht auf eine Stufe mit der ein, 13, 18 ff, als Zusatz des Verfassers von Hebr. 1—12, der Menschheit gestellt, sondern er schliesst sich mit Gott zur den Zweck hatte, seiner Lehrschrift den Charakter als Ge- Einheit zusammen“, Von da aus aber muss die Frage: „hat fangenschaftsbrief des Paulus zu vindizieren, zu betrachten, — Jesus nur historische Bedeutung wie andere geschichtliche Der erste Teil seiner Arbeit (S. 5—39) hat zum Zweck den Grössen?“ verneint und die andere: „oder aber, steht er da Erweis der These, dass der Grundstock des „Hebräerbriefs“ als der, der fort und fort die Menschheit auffordert, durch 1—12 kein wirklicher Brief sei, der zweite (S. 39—64) sucht seine Person sich zu Gott führen zu lassen und zu ihm ein zu beweisen, dass der Schluss, vor allem 13, 18 ff.,, pseudo- persönliches Verhältnis zu gewinnen?“ unbedingt bejaht werden. paulinisch sei. Dann folgt S. 64—774 die Kombination der Das uber bestimmt sich näher durch die Betrachtung des Ergebnisse, und endlich S, 74—85 ein Ueberblick: Die Tradition Inhalts des Gottesbewusstseins Jesu, in welchem neben den und der Brief, Den Schluss macht ein Anhang: Der literarische überragenden Gedanken der Liebe Gottes doch als wesentlicher Charakter des Barnabasbriefes. Bestandteil der Gerichtsgedanke tritt, da er einerseits auf die Schon im Vorwort bemerkte der Verf., dass er wegen andererseits auf die Krankheit den Druck seiner Arbeit nicht habe überwachen können. Sündigkeit der gesamten Menschheit, Sünderliebe Gottes in dem messianischen Wirken Jesu weist. Er ist unterdessen gestorben. Seine Laufbahn als theologischer „Die Offenbarung‘ Gottes in Jesus war danach die Kund- Schriftsteller war nicht allzu lang, gleichwohl hat er die machung der Sündigkeit der gesamten Menschheit in der theologische Forschung auf manches Problem hingewiesen. Person Jesu und im Zusammenhang damit die in Jesus, dem Auch mit der vorliegenden Arbeit hat er mit aller Energie wesenhaften Sohn offenbare Absicht Gottes, die Menschheit auf das im Hebräerbriefe vorliegende Problem aufmerksam ge- aus der Sünde in die vollkommene Gemeinschaft mit Gott zu macht, wenn man auch bei aller Pietät, die man dem nicht führen“, .. „Daher läuft das recht verstandene Christentum mehr unter uns Weilenden schuldet, nicht sagen kann, dass auf ein persönliches und individuelles Verhältnis zu Jesus er es glücklich gelöst habe. Er vertritt zwei Hypothesen, hinaus, wie es Jdsus selbst gefordert hat, und wie es nur dass der Brief kein Brief, sondern eine Homilie (vgl. S. 26 mit einer Person von dem Wesen Jesu erlebt werden kann“. — und S, 34) sei, und dass der Schluss pseudopaulinisch sei. Dass mit dieser im wesentlichen aus den Synoptikern gewonnenen Diese kombiniert er in der Weise miteinander, dass er sagt Auffassung Paulus und Johannes in allen entscheidenden (vgl. S. 67 ff.), der Verf. hatte in Kap. 1—12 noch nicht die Grundzügen bei aller besonderen KEigenart übereinstimmen, Absicht, als Paulus aufzutreten, erst 13, 1—17 erwächst all- zeigt Feine dann zum Schluss: „So ist Johannes der voll- mählich die Lust, und 13, 18 ff. will er unzweidentig Paulus tönendste neutestamentliche Zeuge dafür, dass man Gott nicht sein. Wer wird ihm diese höchst unwahrscheinliche Hypothese haben kann ohne in Jesus“, abnehmen! Dann sähe man sich doch viel eher zu der An- Die hier skizzierte Arbeit bietet in knappem Rahmen eine nahme genötigt, dass 13, 18 ff, späterer Zusatz sei, Muss klar disponierte und durchsichtig aufgebaute Antwort auf die diese Kombination als überkünstlich abgelehnt werden, so ist Frage des Themas, der man in ihren einzelnen Teilen mit dem allerdings dem Verf. zuzugeben, dass der Hauptteil des Briefes lebhaftesten Interesse zu folgen genötigt wird. Und zum in der Tat kein Brief im strengen Sinne des Wortes, sondern, Inhalt kann ich nur meiner vollständigen Zustimmung Ausdruck was er nach 13, 22 selbst sein will, ein Adyocs tYs maApa- geben. xAYo2w5 sei, auch darin hat er recht, dass Kap. 13 zu dem Greifswald. Hermann Jordan. Briefe als integrierender Bestandteil gehöre. Hier hat der Verf. allerdings versäumt, diese These durch sprachliche Ver- Wrede, D, W. (Professor an der Universität Breslau), Das gleichungen zwischen 1—12 und 13 zu erhärten, sie also literarische Rätsel des Hebräerbriefs. Mit einem An- gegen Einrede von seiten Overbecks und seiner Anhänger zu hang über den literarischen Charakter des Barnabasbriefes. sichern. Wenn er nun aber behauptet, dass der Autor ad (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Hebraeos unter paulinischer Maske einhergehe, so mu8s dem- Neuen Testaments herausgegeben von Bousset und Gunkel. gegenüber betont werden, dass ein Falsarius doch in ganz 8. Heft). Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, anderer Weise sich als Paulus gezeigt haben würde. Unser 98 8. gr. 8). 2. 60. Autor wäre unbeholfen genug gewesen, zuerst darauf hinzu- Der Hebräerbrief hat seit alters der neutestamentlichen weisen, dass er die Botschaft des Evangeliums von den Augens 369 370 zeugen erst überkommen habe, und dann doch den Lesern zu- und äussere Mission, an die Diakonissenhäuser und die Evan- Wie sollte wohl gelistenschulen. Das Buch will also vorzüglich dem Religions-. zumuten, zu glauben, dass er Paulus sei. ein gerade so nahe am Schlusse stehendes Wort wie 13, 7 mit unterricht dienen. dieser Ansicht sich vertragen! Schliesslich kann man doch Das Geleitwort vom Bruder des Verstorbenen, Prof. .Dr. auch nicht sagen, dass der Brief wie ein herumfliegendes Blatt Zahn in Erlangen, betont es, dass der Verf, „die Entwickelung der Theologie, besonders auf dem Gebiete der Schriftforschung irgendwo aufgelesen und dann im Kanon untergebracht worden ist. So manche Züge in der Charakteristik der angeredeten und der wissenschaftlichen Glaubenslehre mit Verständnis und Gemeinde deuten entschieden auf individuellen Charakter des- Urteil verfolgt habe“. Zum Zeugnis dessen weist er auch auf gselben hin, Wenn er zuerst in Rom bei Clemens auftaucht, die Werke hin, die der Verf, erscheinen liess. Aber auch das 80 ist doch die natürlichste Annahme die, dass er nach Rom Buch selber legt auf Schritt und Tritt ein Zeugnis dafür ab. adressiert gewesen sei, denn ein Brief wird doch in weiteren Besonders hervorgehoben sei in dieser Hinsicht die Einleitung Kreisen entschieden erst am Wohnorte seiner Adressaten be- des Buches, die auf geist- und inhaltsreiche Weise den Weg kannt. Man begreift also nicht, wie Wrede dazu kam (vgl. zur Wahrheit beschreibt. S. 52), ihn in Rom oder doch in dessen Nähe entstehen zu Das Buch selber beschreibt in sieben Lehrstücken den Stoff, der beim Unterricht in der christlichen Heilswahrheit in Be- Jassen, da doch auch nach seiner Theorie der Ad7os entschieden zur Versendung bestimmt gewesen sein muss. Dann aber wird tracht kommt, Es kommt da in einer geschickten, wohldurch- man auch schliessen dürfen, dass der Brief von dem %Youpevog dachten Anordnung der Lehrstoff aus der biblischen Geschichte, einer judenchristlichen cvvayo@oyr für eine judenchristliche Ge- im Ueberblick sogar auch aus der Kirchengeschichte, sodann meinschaft in Rom bestimmt gewesen ist, der er früher nahe die Glaubens- und Sittenlehre (der Katechismus), aber auch gestanden hatte und zu .der er bald zurückzukehren hoffte. alles sonstige Wissenswerte für den Religionsunterricht zur Oi drd eüs Itaklas könnte eine am derzeitigen Aufenthalts- Sprache. Wo man auch das Buch aufschlägt, überall findet orte des Verfassers befindliche besondere Landsmannschaft be- man reiche, aus Wort und reicher Erfahrung geschöpfte, dem deuten. Wenn es in Rom eine jüdische cuvayw?7 Ehalas, eine Bekenntnis der Kirche entsprechende, oft in der Sprache der SuvaywoyN [T@v] Podiwv gab (vgl. Schürer, Gemeindeverfassung Bibel oder des Kirchenliedes gekleidete Belehrung für den der Juden in Rom S. 17), warum sollte dann nicht anderswo Unterricht, sowie auch für den eigenen inneren. Lebensbedarf. eine judenchristliche cvvayoyY t@vy dr6 ’Itakias existiert Auch für die Predigt und die Seelsorge kann es mit grossem haben? Nutzen gebraucht werden. Das Buch kann also allen, die Den %youwevorı unseres Briefes würden dem Sinne nach die &pyovtec, die dpyıouvaywyor der jüdischen In- Unterricht erteilen oder nach einer einheitlichen christlichen schriften in Rom (vgl. Schürer a. a. O. S, 20 ff.) entsprechen. Lebensanschauung ringen, wärmstens empfohlen werden. Es Und wenn die jüdischen Inschriften für Rom eine 0uvayıoy wird sich sicher die Hoffnung des Geleitswortes an ihm er- füllen, dass der Verf. auch über das Grab hinaus durch sein &y Alßpkwv bezeugen (Schürer S. 16), warum sollte nicht an aus ihr stammende Christen unser Brief gerichtet gewesen geschriebenes Wort Segen stiften werde. @'D sein ? Die vielen. Beziehungen auf Alttestamentliches deuten entschieden auf judenchristlichen Verfasser und judenchrist- liche Leser hin. Wenn der Verf, 11, 37 &xplodnoxv schrieb Baerwinkel, D. Dr. (sSenior u. Superintendent zu Erfurt), Moderne Theo- logie und moderne Weltanschauung. Erfurt 1907, Karl Villaret. und damit, was doch wohl zweifellos ist, auf die in dem aus 60 Pf. jüdischer Feder stammenden Martyrium Isaiae sich findende Legende von der Zersägung des Jesaja hindeutet, welche Da das Interesse für Fragen der Religion, der Theologie und der anderen Leser sollten ihn wohl verstanden haben, als nur Weltanschauung in weiten Kreisen verbreitet ist, sei vorliegender Vor- trag, der sein Thema in allgemeinverständlicher Weise behandelt, der judenchristliche? Wenn man ferner die in 7, 1 ff. sich findenden allgemeinen Beachtung empfohlen. Ausgehend von den im vergangenen Spekulationen über Melchisedek näher in das Auge fasst, so Winter in unserer Stadt veranstalteten Vorträgen der „Freunde evan- muss man bedenken, dass sich gewisse auf Melchisedek be- gelischer Freiheit‘“ verbreitet sich derselbe über zwei besonders wichtige zügliche Einschübe in einer bedeutungsvollen Handschrift der Sätze der modernen liberalen Theologie, über die Leugnung einer übernatürlichen Offenbarung und die damit zusammenhängende Herab- aus jüdischer Feder stammenden „Geheimnisse des Henoch“ setzung Jesu auf das rein menschliche Niveau, wogegen der Verf. auf finden (vgl. Charles, Book of the secrets of Enoch p. 85 sqq.), das entschiedenste sich wendet. Er kommt sodann im zweiten Teile die durchaus nicht so notwendig, wie Charles anzunehmen scheint, genuin christlicher Herkunft zu sein brauchen, Dass seines Vortrags auf die von Darwinischen Ideen beherrschte moderne Weltanschauung zu sprechen, in der er die Hauptursache für die den der Autor ad Hebraeos 13, 18 ff, paulinische Briefe benutzt, Inhalt des Christentums entwertende moderne liberale Theologie er- ist eine Parallele zu einer ähnlichen Erscheinung im ersten blickt. Es wird nachgewiesen, dass sich die Leugnung einer über- Petrusbriefe, braucht also durchaus nicht auf paulinische Maske natürlichen Gottesoffenbarung und die Behauptung einer rein natür- hinzudeuten, Alles in allem genommen scheint uns der Verf. lichen Entwickelung in der. Geschichte , keineswegs ‘ auf naturwissen- die Position: von einem Hebräer, der zu Timotheus in näherer schaftliche Entwickelungsbeweise berufen können, da nach dem Urteile Beziehung gestanden haben muss, für eine bestimmte Gemeinde hervorragender Naturforscher bei unbefangener Betrachtung der Natur von Hebräerchristen, nicht nachhaltig erschüttert zu haben, zugegeben werden müsse, dass ohne die Annahme einer überweltlichen, H. Stooks, schöpferischen, in die Entwickelung mehrfach eingreifenden Macht jede VKropp. Erklärung der Natur unmöglich sei. Der Vortrag zeichnet sich be- sonders durch reiche Literaturangaben und Zitate aus theologischen und Zahn, Detlev (weil. evang.-luth, Pastor in Köslin), Der Weg naturwissenschaftlichen Werken aus. zur Wahrheit, Für Katecheten und Lehrer an höheren Erfurt. Lic. Steinbeck. und niederen Schulen, Mit einem Geleitswort von Dr. 'Theodor Zahn, Zweite erweiterte Auflage der cChristlichen Heilslehre. Neueste theologische Literatur. Leipzig 1907, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (XIV, 632 S, gr. 8). 8 Mk. Zeitschriften. Texte, Kleins, f. theologische Vorlesungen u. Uebungen. Der Verf, dieses umfang-, aber auch inhaltreichen Buches Hrsg. v. Hans Lietzmann. 22,23, Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. .„ Die äist nach Vollendung dieses: seines „Testamentes“ am 8, Sep- jüdisch-aramaeischen Papyri v. Assuan, sprachlich u. sachlich erklärt. ieder. Hrsg. v. Alb, Leitz- — 24.25. Luther’s, Mart., geistliche 1.60. tember 1906 heimgegangen. Wir haben es also hier mit einer mann. Bonn, A. Marcus & E, Weber (39 S.; 31 S, 8). abgeschlossenen Lebensarbeit zu tun. Das Buch ist auch nicht Biblische Einleitungswissenschaft. Delitzsch, Frdr., Mehr Licht. mehr ganz unbekannt, denn es macht schon seinen zweiten Die bedeutsamsten Ergebnisse der babylonisch-assyr. Grabgn. f.‘ Ge- Weg unter den Kreis seiner Leser, Es ist aus längerer schichte, Kultur u. Religion. Ein Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (64 8.-8 m. 50 Abbildgn.). 24 — Sootton, Andrea, La mente Unterrichtsübung hervorgegangen und soll auch in seiner divinatrice dei ss. Padri nella cosmogenia mosaica. Breganze, tip. della neuen Gestalt nach dem Wunsche des Verf.s Pastoren beim Riscossa (XVI, 259 p. 8). 2 L. — Wissenschaft u. Bildung, Hrsg. v. Konfirmandenunterricht und für die Predigt, Lehrern an höheren Priv.-Doz. Paul Herre. 11. König, Prof. D. Dr. Eduard, Die Poesie des und niederen Schulen gute Anregungen geben. Besonders aber Alten Testaments. Leipzig, Quelle & Meyer (III, 160 S, 8). Exegese: u. Kommentare. Andel, J. van, Paulus’ brief aan de dachte der Verf, an die Seminarien, an die Anstalten für innere Colossensen aan de gemeente verklaard. Kampen (108 p. 4). 3.15 371 372 — Derselbe, Pastorale brieven. Ebd., (202 p. 8).,. 3:50. — Huene, V, Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. V..Bd, Köstlin, ‚Prof. ‚D.. Dr. weil. Predigersch.-Lehr. Joh. v., Der Brief des Paulus an die Philipper, Heinr, Adf., Die Lehre v. der Seelsorge nach evangelischen Grund- ausgelegt. Mit Vorwort v. W. Arnold. Basel, Kober (IV, 111 S. 8). sätzen. 2,, neubearb. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (XIV, 432 8. 1208 r. 8). 8 M Biblische Geschichte. Lacey, F. A., Il Cristo storico. Torino, frat. Homiletik, Friedewald, Past. R., Die fünf Perikopenreihen der- Bocca_ (VIII, 159.p. 16).. 2 L. 50. evangelischen. Landeskirche Preussens nach ihrem, erbaulichen Inhalt u. Pa ö Gregorius Magnus, Epistolde selectae cur. sac. Nicolao Zusammenhang. Breslau, M. Woywod (VIITI, 182 S. gr. 8). 1.80. Katechetik. Entwurf des v. der Oberkirchenbehörde der VITI. evan- Turchi. Pars 1. (Bibliotheca sanctorum patrum 'et 'scriptorum eccle- siasticorum theologiae et christianarum litterarum. Ser. VII, Vol.1, P. 1.) gelischen Landessynode vorgelegten Konfirmationsbüchleins. Stuttgart, Romae, typ. Forzani et socii (XLVIII, 160 p. 8). Buchh. der ev. Gesellschaft (15 8. 8). 30 - Allgemeine Kirchengeschichte. Aota martyrum. Ed. Franc. Maria Erbauliches. Gebhardt, Ernst, Frohe Botschaft in Liedern. (Ausg. Esteves_ Pereira, I. (Corpus. scriptorum _ christianorum _orientalium. ohne Melodien.) Meist aus engl. Quellen ins Deutsche übertr. 57. Aufl. Scriptores aethiopici. Textus. Ser. 2, T. 28.) Romae, K. de Luigi Basel, Kober (88 S. 8). 40 . — Inwood, Ch., Des grossen Königs (275 p.. 8) Kind u. Erbe. 2. Aufl. Striegau, Th. Urban (114 S. 8). 1.4 — Skov- Reform ationsgeschichte. ‚Faber, p. Wilh., u.:Dr. Jul. Kurth, Wie gaard-Petersen, C., Kurze Worte v. grossen Dingen. Deutsch v.. Dr. sah Huss aus? Eine ikonograph. Studie auf Grund der Miniaturen des Herm. Gottsched: Basel, Kober (75 8. kl. 8). 60 . Jlatein. Cantionale in Leitmeritz. Mit 3 Taf. in Photograv. Herrn Mission. Steine zum Bau. Hefte zum Verständnis u. zur Förderg. D. Dr. Bernhard Weiss zum 80. Geburtstage verehrungsvoll gewidmet. der Missionsarbeit an der deutschen jungen Männerwelt. Hrsg. v. Dir. Berlin, M. Warneck (21 8. 8). 4. 50. — Studien u. Texte, Reformations- P. Heinr. Stuhrmann. Heft Nr. 1. Stuhrmann, Dir. P. Heinr., Wie 3. Heft. Emser, geschichtliche. Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos. Greving, werden unsere Vereine ihrer Missionsaufgabe besser gerecht? Barmen, Hieron., Joh. Cochläus, Joh. Mensin u; Petrus Rauch, Briefe an Westdeutscher Jünglingsbund (22 S. 8). 25 4. — Tripp, Stadtpfr., Dası die Fürstin Margarete u.. die Fürsten Jo ß ann u. Georg v. Anhalt, hrsg. St. Vincentius-Hospital zu Limburg a. d. Lahn, Seine Entstehg. u. V. Gymn.-Oberlehr. Lie. Dr. Otto Clemen. Münster, Aschendorff (VIII, 67 S, Entwicklg., übersichtlich dargestellt. Limburg, Limburger Vereins- gr. 8). 2M druckerei (37 S. kl. 8 m. 1 Abbildg.). 30 . — Urban, Rhold., Das! Kirchengeschichte einzelner Länder. Magisterbuch. (Verzeichnis Reich Gottes' unter den Slaven. 3. Heft. Die Polen. Striegau, Th. der. evangel. Geistlichkeit. Württembergs.) 34, Fol 1907. Hrsg.. v. Urban: (VII, 88 S. kl. 8). 60 . W. Breuninger. Tübingen, Osiander (VI, 212 S. %e m. 3 Bildnissen). Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Kart. 3.4 — Müller, Prof. D. Dr. Nik., Beiträge zur Kirchengeschichte Ulr. Stutz. 42, Heft. Kormann, Dr. Karl, Die kirchenrechtlichen der Mark Brandenburg im 16.Jahrh. 1. Heft. Leipzig, R. Haupt Veräusserungsbeschränkungen beim katholischen Kirchengut u. das (IH, 134 S. gr. 8). 34 -— Personalstatus der evangelisch-lutherischen bürgerliche Recht. Zugleich e. Beitrag zur Lehre v. den Veräusse- rungsverboten nach bürgerl. Gesetzbuch. Stuttgart, F. Enke (XV, u. der evangelisch-reformierten Kirche in Russland. (Von G. Pingoud.) St. Petersburg, Eggers & Co. (146 S. 8). 2.75. — Pfeiffer, Bibl-Sekr. 161 S. gr. 8). ‚6.20. — Brandenburg, Pfr. M., Neue Gesetze u. Ver- Dr. Max., Beiträge zur Geschichte der Säcularisation in Bamberg. Mit ordnungen betr. die Geschäftsverwaltung des katholischen Pfarramtes. dem Berichte e. Zeitgenossen. Bamberg, (Schmidt) (184 u. IV S. Lex.-8). im Gebiete des preussischen Landrechts. Zugleich Ergänzungsbd. zu 3.4 — Regesten der Erzbischöfe v. Mainz von 1289—1396. Auf Ver- dem Hauptwerke: „Die Geschäftsverwaltg. des kathol. Pfarramtes‘‘. anlassg. u. aus Mitteln der Dr. Johann Friedrich Böhmerschen Nach- Berlin, Germania (64 S. gr. 8). 1.4 — Gesetze, Die wichtigsten, betr. Jlassadministration hrsg. von Goswin Frhrn. v. der Rop I. Bd.. Bearb. den katholischen Kirchenvorstand u. die Gemeindevertretung. Ein prakt, v. Ernst Vogt. 1.Lfg. Leipzig, Veit & Co. (S. 1-— 50 @. 2A60r Handbüchlein. Berlin, Germania (3? S, 8). 75 . Seeberger, Dek. Kirchenr. Geo., Chronik der protestantischen Pfarrei Universitäten. Buchholzer, Ernst, Der akademische Beruf. Ein Bamberg (1807—1907), der Gemeinde zum Jubiläum ihres 100jähr. Be- Wegweiser f. den siebenbürgisch-sächs. Abiturienten u. Hochschüler. stehens am 19. VI. 1907 dargeboten v. ihrem Pfarrer. Bamberg, (C. Unter Mitwirkg. zahlreicher Mitarbeiter hrsg. Hermannstadt, W. Krafft. Hübscher) (VI, 89 S. 8 m. 1 Taf.). 1.4 — Stockmann, Past. Paul, Die (VII, 258 8. .8). 3. 40. Verfassung der evangelischen Kirchengemeinde Kauffung. In ihrer ge- Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. schichtl. Entwick]g. dargestellt auf Grund der Akten. Kauffung. (Liegnitz, Hrsg. v. Prof. Dr. R. Falckenberg. 2.Heft. Adam, Dr. Max, Schellings E. Scholz Nachf.) (VII; 40 8. 8). 75 . Kunstphilosophie. Die Begründg. des idealist. Prinzips in der modernen —— Papsttum. Steimer, P. Rufin, O. Cap., Die päpstlichen Gesandten Aesthetik. Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 88 S. gr. 8). 2..40. in der Schweiz. vom ‚J. 1073—1873. Stans, H. v. Matt & Co. (34 Bild- Arbeiten, Psychologische, hrsg. v. Prof. Emil Kraepelin. 5.Bd. 2, Heft. nisse m. 33 Bl. Text u. XV S. Text Lex.-8 m. 1 Taf.). R 104 . Leipzig, W. Engelmann (S. 163—291. gr. 8 m.. 3 Fi 54 — Ardigö 0 n u, eilige. „ Bernh., S. J., Geschichte der Jesuiten in Rob., La ragione. La scienza sperimentale de F nsiero. I1 _ mio den Ländern deutscher Zunge. 1. Bd.: Geschichte der Jesuiten in den insegnamento della filosofia nel r. liceo di Mantova. adova, A. Draghi Ländern deutscher Zunge im XVI. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (487 p. 5). 6 L. — Aristoteles, Metaphysik. Deutsch v. Adf, Lasson. (XVI, 876 S. Lex.-8 m. 163 Abbildgn.). 22 .4 — Harnack, Adf., Das Jena, E. Diederichs (XVI, 319 S. gr.8). 6.4 — Brander, Dr. Vitus, Mönchtum, seine Ideale u. seine Geschichte. 7. verb. Aufl. Giessen, Der naturalistische Monismus der Neuzeit od. Haeckels Weltanschauung systematisch dargelegt u. kritisch beleuchtet. Gekrönte Preisschrift.‘ A. Töpelmann‘ (64 S. 8). 1.40: — Heimbucher, Lyo.-Prof. Dr. Max, Die Orden u.. Kongregationen der katholischen Kirche. 2., grossenteils Paderborn, F. Schöningh (VIII, 350 S. gr. 8). 7 .4 — Enzyklopädie neubearb, Aufl. 2..Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 629 S. gr. 8) der Philosophie. Hrsg. v. Dr. H. Renner. I, Serie.: 1. Kinkel, Prof., 6. A, —. ‚Schwärzler,. .P. Frz..H., S.J., alis marianus. Verfassung, Einleitung in die Philosophie. — 2. Krahmer, Dr. Horst, Rudolf Statuten u. ‚Gebräuche der Kongregationen der. allerseligsten Jung- Stammlers Sozial- Philosophie. Charlottenburg, O. Günther DU As frau Maria.,. 5., verb. Aufl. . Graz, Styria (288 S, 16 m, Titelbild). 39 8. gr. 8). 2M — Freme H. N., En spiritistische Dnnn evens- Geb. 1 .4 beschouwing. Bussum (322 p. Y 3475. eP;)Di. Biz Christliche Kunst. Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. chologie. (Hillger’s illustrierte Volksbücher. 78.) 23erlin ‚ H. Hillger Hrsg. im' Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f. @8 S, kl. 8). 30 . — Gonzälez-Blanco, E., El materialismo combatido. Kirchen- u. Schulangelegenheiten. 2. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. en sus prineipios cosmologicos y psicologicos. Madrid (282 p. 8). 6. Regensburg. Hrsg. v..Geo. H VMIII. Hoffmann, Rich.; u. Gg. — MHönigswald, Priv.-Doz. Dr. Rich., om allgemeinen System der Hager,, Bez.-Amt, Vohenstrauss.‘, Mit 9 Taf., 99 Abbildgn. im Text Wissenschaften. Akademische Antrittsvorlesg. Charlottenburg, ©i u. 1 Karte. — IX. Mader, Fel., Bez.-Amt Neustadt a. W.-N. Mit 1.4 — Horneffer, Ernst, Hebbel. u. das reli- Günther (15 8. gr. 8). 6 Taf., 13 Abbildgn. im Text u. 1 Karte.. ‚München, R. Oldenbourg giöse Problem der Gegenwart. Jena, E. Diederichs (VI, 64 8. 8). (VI,. 140 S,; VI, 172 S. Lex.-8). 14 4 1.50. — Kant’s Grundirrtümer in seiner Kritik der reinen Vernunft Dogmatik. Händbibliothek, Wissenschaftliche. I. Reihe. XX. Pohle, und‘ die Reformation des geistigen Innenlebens'‘der Menschheit, be- Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch der Dogmatik in sieben Büchern. Für aka- ruhend auf Dr. Norbert Grabowsky’s Erkenntnislehren. Volkstümlich dem. Vorlesgn. ‚u. zum Selbstunterricht. 2. Bd. 3., verb. Aufl. Pader- dargestellt; (Von Dr. Norb. Grabowsky.) Leipzig, M. Spohr (VII, born, F. Schöningh (XIII, 592 S. gr.8). - 6.80. — Studien zur Ge- 1158. gr 8). 2.4 — Kaulfuss, Oberlehr. Dr. Otto, Die Grundprobleme schichte‘‚des neueren Protestantismus, hrsg. v. Priv.-Dozz. Licc. Dr. Heinr. der Geschichtsphilosophie m. besond. Berücksicht. der He; elschen An- Ho n u. Leop. Zscharnack. 3. Heft. Mulert, Priv.-Doz. Lic. Herm., schauungen. Bromberg, Mittler (78 S, gr. 8). 1.50. — Kink 61‚ Prof. Schleiermacher-Studien. I. Schleiermachers geschichtsphilosoph. An- Dr. Walth., Die Stellung der Kunst zur Kultur. Vortrag. Charlotten- sichten in ihrer Bedeu burg, O. Günther (13 S. gr. 8). 90 . — Lausberg, ' Prof. Dr. C., 8) 25 tä. f.“seine Theologie. Giessen, A. Töpelmann Gedanken u. Beobacht: Berlin, Gesell- VE 28 g t Bildung u. Bildungsverein. Z, Pfarrkurat Dr.. Frz. Jos., "Die Kirchliche Lehre v. den schaft f. Verbreitg. v. Volksbildg. (32 S, gr. 8). 6! 0M — DLevy, Dr. evangelischen Räten m. Berücksicht. ihrer sittlichen u. sozialen Be- Heinr., Kants Lehre vom Schematismus der reinen Verstandesbegriffe, deutung. Paderborn, F. Schöningh VIIT, 400 8. gr. 8).. 8 .4 Ein Erklärungsversuch. 1. Tl.: Einleitung; Untersuchgn. üb. die Apologetik u. Polemik, Bärwink 91, Senior Superint. D. Dr., Moderne transscendentale Aesthetik u. die Analytik der Begriffe, besonders üb. Theologie: .u. moderne Weltanschauung. _ Vortrag. Erfurt, C, Villaret die transscendentale Deduktion. Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (VIII, (35.8. gr. 8). .60 .. — ‘berg, Pfr. D. Paul, Das Uebel in der Welt 165 8. gr. 8 3.60. — Novicow, J., Die Gerechtigkeit u. die Ent- u. Gott. Vorträge, geh. beim 2, apologet. Instruktionskursus in Berlin faltung des Lebens. Deutsch v. Alfr, H. Fried. Berlin, Verl Dr. (Öktbr. 1906). Gr.-Lichterfelde, E. Runge (60 S. gr. 8). 80.44. — Sawicki, Wedekind & Co. (VIITI, 396 8. gr. 8). 6 .4 — Renner, Dr. H., Mo nNis- mus, Religion u. Philosophie. Vortrag. Charlottenburg, O: Günther Köln, J. P. Bachem (116.8S. .gr. 8). - 1.80. Klerikalsem.-Prof. Dr. Frz., Katholische Kirche u. sittliche Persönlichkeit. (268. gr. 8). 90 . — Rösener, Karl, Moderne Propheten, 1, Bd, I, 231 8, 8). Winke zur Einrichtun he Theologie. Kühnert, Past. Eduard Walth., Praktische 2, Aufl. Geb. artmann. Tolstoi. Nietzsche. München, C., H. Beck in‘ Eeinw.' 3 A — e.. Pfarr - Registratur. Hannover, ; Ba Die romant. Krankheit. eilliöre, Ernest, Die ilosophie des Wolff & Hohorst Nachf. 58.5. 8). 1.20. — Samml V. Lehr- Imperialismus. Fourier — Beyle büchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. Hrsg. Stendhal. Uebers. von Fr. v. Oppeln-Bronikowski. Berlin, H. Bars-. 373 374 dorf (VII, 455 8. gr. 8). 7 .4 — Trivero, Cam., Il problema _ del bene: S. Weber in Freiburg zur Erwiderung. M. Glossner, Zur Be- ricerche su V’oggetto della morale. Torino, C. Clausen, H. Rinck succ, urteilung Schells. A. Seitz, Hom der falsche Prophet aus noachiti- (XVI, 246 p. 8 5 L. — Weidenbach, Priv.-Doz. Dr. Oswald, Mensch u, scher Zeit. E. Rolfes, Auch ein Gutachten über Commers „Hermann Wirklichkeit. Giessen, A. Töpelmann (V, 80 8. gr. 8). 4M Schell“, Schule u. Unterricht. ‘ Domitrovich, Archit. Armin v., Grundzüge Jahrbücher, Preussische, 127, Bd., 3. Heft: M. Lenz, Nationalität -der Entwicklung der Schulbank (auf Grund amtlicher Mitteilungen be- und Religion. A. Deissmann, Eine Dorfbibel aus dem altchrist- arb.) u. Kritik üb. die Behandlung der Schulbanksache. [Aus: „Inter- Jlichen Aegypten. nat. Archiv f. Schulhygiene‘“ . Leipzig, W. Engelmann (113 5 gr. 8 m. 37 Fig.).. 1.'60. — fsmittel zum evangelischen Religionsunterricht, Ü Journal, The, of philosophy, psyohology and soientifio methods, Vol. 4, No. 3 & 4: Russell, ragmatiem as’ the salvation from philosophic begründet v. M. Evers (+) u. Dr. F, Fauth (+). 25. Heft. Schuster, Nebst e. Anh.: Aus- doubt. Lloyd, The poetry of Anaxagoras’ metaphysics. Sheldon, Gymn.-Oberlehr. Herm., Der erste Korintherbrief. Some inadequacals of modern theories of judgment. Montague, gewählte Kapitel aus dem zweiten, Korintherbrief, Berlin, Reuther .& Carrent misconceptions of realism. Reichard (VI, 82 S, gr. 8). — Dasselbe. (Neue Aufl.) 1. Heft, Evers, Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr.10/11 u. 12/13: Ein Aktionspro- weil. Gymn.-Dir. M., Die Bergpredigt. (Matth. 5—7.) . .5. Aufl., neu be- m gramm der deutschen . Katholiken, Pius X. gegen den Reform- arb. v; Realgymn.-Prof. H. Marx. Ebd.. (VI, 61 S, gr. 8). 2, 70. katholizismus. Mittel zur Ultramontanisierung des ' Volkes, Be- Mason, Charlotte M., Erziehung im Hause. Nach der 3. durchgeseh. rechtigte Wünsche dJer Laien in der katholıschen Kirche. W Aufl. deutsche Bearbeitg. v. E. Kirchner. II. Eltern u. Kinder, Karls- Schirmer, Das charitative Wirken der Altkatholiken. Die Regel ruhe, G. Braun’sche Hofbuchdr. (XXIV, 250 8. 8). Geb. in Leinw. des hl. Benediktus. Pius X. gegen die Reformkatholiken. 3.50. — BReligionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. Prä- Missions - , Evangelisches. N. F. 51. Jahrg., 7. Heft: W parationen, Hrsg. v. Dir. Dr. A. Reukauf u. Prof. E. Heyn. 10. Bd. Wendebourg, Das Miesionsleben in Norwegen. G. Müller, Am Ausg. B: f. Volks- u. Mittelschulen. Reukauf, A., Kirchengeschichte. Ein Brief aus China, Ende des Kolonialkrieges in Südwest-Afrika. Präparationen f. den evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschulen u. den Mittelklassen höherer Schulen, hrsg. v. Dr. Hi%:ic;:u-Zeitsohﬂft‚ Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. A. Reukauf u. E. Heyn. Leipzig, E. Wunderlich (XV, 247 S, gr. 8). Missionskunde. XXXIV. Jahrg., 7. Heft, Juli 1907: F, Hart- 3.20. — Dasselbe. (Neue Aufl.) 9.Bd. Reukauf, A, u. H. Winzer, mann, Griffith John ein erfreuliches Stück Missionsgeschichte in ‘Geschichte der Apostel. 2. verb. Aufl. Präparationen f. den evangel. China. Spieth, Bibelübersetzung in ‚die Sprache eines west- Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschulen u. den Mittel- afrıkanischen Naturvolkes. Warneck, Römisch-katholische Mis- klassen höherer. Schulen, hrsg. v. Dr. A. Reukauf u. E. Heyn. Ebd; sionsstatistik. J. Richter, Missionsrundschau. Japans Interessen- (XVI, 371 S, gr. 8). 4.80. — Reukauf, A, u. E. Heyn, Evangelisches sphäre in Ostasien, Religionsbuch. IV. TI. Ausg. C. Lesebuch zur Kirchengeschichte f. Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1907, Volks- u. Mittelschulen. Leipzig, E. Wunderlich (V, 126 8. gr. 8). Nr. 3 u.4: Eberhard, Die neuen Lehrpläne in den türkischen 60 . — Sammlung pädagogischer Vorträge. Hrsg. v. Wilh. Meyer- Regierungsschulen Palästinas. Simonsen, Die Aggada über „Milch Markau, XVI[L Bd. 2. Heft. Temming, Müädchensch.- u. Sem.-Oberlehr. und Honig‘“, J. Benzinger, Der Wası:erspiegel des Toten Meeres, Dr. Ernst, Wie erzieht u. bildet die höhere Mädchenschule unsere G. Hölscher, Die administrative Einteilung des heutigen Syriens. "Töchter? Ein Beitrag. — 3. Heft. Butler, Univ.-Präs. Dr. Nicholas Monist, The. Vol.17, No. 1: Soyen Shaku, The Buddhist conception Murray, Schulbildung in den Vereinigten Staaten. Verdeutscht v. Dr. of death. de Vries, Evolution and mütation. Mills, Zarathustrian . R. Klemm. Minden, C. Marowsky (47 S.; 26 8. gr. 8). 1.40. — analogies. Carus, Mythical elements in the Samson story. Kloss, Thimme, Past. Lic. K., Bibel u. Schule. Eine theologisch-pädagog. Er- Erasmus’ place in the histor of philosophy. Örterg. der Frage: Welcher Einfluss gebührt der neueren u. neuesten Proceedings of the Sooiet; of biblical arcohaeology. Vol. 29, P. 4: Bibelauffassg. auf den Religionsunterricht in der evangel. Volksschule?, W. E. Crum, Barsaum the Naked. F. Legge, The tablets of nebst e. kurzen Unterrichtsprobe üb. die bibl. Geschichte vom Sünden- Negadah and Abydos (Cont.). W. T. Pilter, A Hammurabi text fall. Hannover, Hahn (VI, 92 8. 8). 14 from Ashshurbanipal’a library. R. C. Thompson, The folklore of Allgemeine Religionswissenschaft. Knox, G. W., The development Mossoul (Cont.). W.L. Nash, Notes on some Egyptian Antiquities, of religion in Japan. New York (12). 9.4 — Versuche u. Vorarbeiten, Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für Religionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. Kirchengeschichte, JII. Bd. 3. Heft. Pradel, Gymn.-Oberlehr. Dr. Fritz, Griechische u. süd- 21. Jahrg., 1. Heft: A. de Waal, Das Ora- torium unter der Kirche S. Maria in Via Lata; Aus der Vita Me- italienische Gebete, Beschwörungen u. Rezepte des Mittelalters, hrsg. u. Janiae jun.; Ausgrabungsbericht; Zur Erschliessung und ersten Ver- erklärt. Giessen, A. Töpelmann (VIII, 151 8S. gr. 8). 44 — Das- öffentlichung des Schatzes von „Sancta Sanctorum“, A. Baum- selbe. IV.Bd. 1. Heft. Schmidt, Henr., Veteres philosophi quomodo stark, Die Auszrabungen am Menasheiligtum in der Mareotiswüste. iudicaverint de precibus. Ebd. (74 S. gr. 8). 2.4 J. A. Andres, Die Confessio des hl. Emmeram zum dritten Mal. Judentum. Obermeyer, Jac., Modernes Judentum im Morgen- u J. Compernass, Zur Legende des hl. Kraterios. A, Zimmer- Abendland. Wien, C. Fromme (X, 165 8. gr. 8). 2.50. — Salkin , mann, Die Ursachen des Aufkommens und Niederganges der Dr. G., Pessimistische Strömungen im Judentum (bis zum Abschluss des hugenottischen Bewegun in Frankreich. M. Baumgarten, Das "Talmuds). Ein Beitrag zur Geschichte des Pessimismus. Berlin, M päpstliche Siegelamt beim Tode und nach Neuwahl ' des Papstes. Poppelauer (67 8. gr. 8). 24 M. Reichert, Feier und Geschäftsordnung der Provinzialkapitel erschiedenes. Langen, Das religiöse Leben der Gegenwart. Eine des Dominikanerordens im 13. Jahrhundert (Nachtrag). St. Ehses, Forschungsreise. I. Berlin, Pnntheon-Verlfg (2058. 8). 50 . Andreas Masius an Bernardino Maffei. Trient, 10. Januar 1516, Review, The philos| hical. Vol.16, No.2 & 3: Thilly, Causality. Bakewell, The Ü gly Infinite and the Good-for-nothing Absolute. Zeitschriften. Perry, Tfle conc eption of moral goodness. Sabine, The con- creteness of thought. Fuller, The theory of God in book A of J*.nﬂa.les do philosophie chretienne, 78. Ann6e, No. 4 & 5: J. H., Du Aristotle’s metaphysics. Ewald, Contemporary philosophy in Ger- progrös en J6sns-Christ. Martin, Philon. d’Adh6mar, Qu’est many. Mc Gilvary, Pure experience and reality. Sabine, The ca que la science? Laberthonnidre, L’6glise et V’6tat. Bros, material of thought. Ewer, Determinism and indeterminism in Religion des sauvages et religion des civilis6s, Müller, Un th6o- motives. logien moderne: Hermann Schell IT. Revue de l’art chr6tien. Ann6 1907, Mars: W. H. J. Weale, Le tresor „Arbeiten, Theologische, aus dem Rheinischen wissenschaftlichen Pre- V erein. du prieur6 de Saint-Nicolas d’Oignies. L. Cloquet, L’art chr6tien monumental II. diger- . F., 9. Heft: C, Clemen, Die Grundgedanken der L. E. Lef&vre, Le symbolisme du portail m&ri- ulinischen Theologie, mit besonderer Rücksicht auf Kaftan und dional de la cath6drale da Chartres (XIIIe si&cle). L.G. de Maidy, W. rede untersucht. W.Goeters, Noch einmal: Adrian van Haem- Les peintures de V’6glise de St-Cr6ae (Gers). stede in Antw en und Aachen, E. Simons, Matthes Weyer, ein e de mötaphysique ot de morale. Ann6e 15, 1907, No. 3, Mai: Mystiker aus der formationszeit; Hausraths Richard Rothe. 2, Band. E . Borel, La logique et lintuition en math6&matiques, V. Boy, W. Wolff, Beiträge zu einer Reformationsgeschichte der Stadt La vision. L. Weber, La morale d’Epict&te et les besoins pr6- Aachen IV u. V. A, Zillessen, Der kirchliche Stand im pfälzi- sents de l’enseignement moral. A. L6on, La notion du r6el. J. schen Herzogtum Simmern bei Beginn des 30jährigen Krieges. W Wilbois, La pens6e catholique en France au commencement du Rotscheidt, Gottfried Kinkel als Hilfsprediger in Köln; Biblio- XX. si@cle. graphie des Jahres 1905, Revue n6o-scolastique. 14. Ann6e, No. 1: Piat, Valeur de la raison „Archives de psyohologie, T. 6, No. 23: Lemaitre, Trois cas de dis- sociation mentale. Bovet, La vocation de Socrate. humaine, Halleux, A propos d’un livre sur V’existence de Dieu Clapar8de, (suite), Ribaucourt, La nature du dilettantisme. Cauwelaert, Vision entoptique des vaisseaux r6tiniens la matin au r6veil, L/’empirio-criticism de Richard Avenarius, ‚Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. ertiefung der Reovue P sop O 7. Ann6e, No. 3 & 6: P. Marie, Sur la christ]. Weltanschauung. V. Jahrg., 7, Heft, Juli 1907; E fonection du Jangage. Vaschide, Recherches exp6rimentales sur la Dennert, Meereswellen und Lebensrätsel, E. v. Gebhard, Das divination de ]Vavenir. Dessoulavy, L’infinit confus. Baille, Christusbild. Ed. Köni Christentum ohne Christus. A. Brass, La question du mixte. Ruit, Essai sur les passions par Th. Ribot. / Ist der Kampf um das Da sein in der Natur ein Beweis gegen die — E, Schiffmacher, L’id6e de Dieu et lid&e de Cosmos. A, de Allgüte Gottes? K.Beth, Der Kampf widar den Römerbrief (Schl.). Gomer, Le libre arbitre. C. L. de Peslouan, Sur les fondements «Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 22. Bd., 1. Heft: de l’arithm6.ique III, M. Thomas, L’objet de la mö6taphysique M. Glossner, Kant der Philosoph des Protestantismus, R. M. selon Kant et selon Aristote, / Schultes, Die reale Untersuchung yon Wesenheit und Dasein, Rundschau, Theologische, 9. Jahrg., 1906: Bousset, Wellhausens . Prümmer, Kann der Papst in den feierlichen Ordensgelübden Evangelienkritik, Holtzmann, Das leere Grab und die gegen- dispensieren? E. Rolfes, Zum Gottesbeweis des hl. Thomas, Prof, wärtigen Verhandlungen über die Auferstehung Jesu. H. Schmidt, 376 375 Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie, E. Pfennigs- dorf, Zur Einführung in die Philosophie. H. Lietzmann, Die Berliner Kirchenväterausgabe. Bousset, Moderne positive Theo- _5pezial - Oftferte! logie I. II Nowack, Altorientalischer und israelitischer Mono- theismus. Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 5. Heft: Papest Pius X. über Zur gefl. Beachtung! den modernen Kulturkatholizismus. M. Meschler, Erziehung und Bildung der Phantasie. K, Schlitz, Die Negermorde in den Ver- Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in einigten Staaten. J. Dahlmann, Benares, Wochenschrift, Philosophische, 6. Bd.,. Nr. 8—13: E. Utitz, Der H Weg zur Form., H. G. Opitz, Auf dem Wege zum Gott, Hamburger und Bremer Schuss-igarren Renner, Eine Anregung für die Forschung nach der historischen AN Abhängigkeit Hegels; Monismus, Religion und Philosophie. (Fehl-Farben) Schwartze, Das Urteil des Ursprungs. F.Lüdtke, Helen Keller, No Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. 4 H. Renner, Monismus, Religion und Philosophie (Schl.). a ” 1792 Mexiko m. Felix Havana . ” ” ” ” Schwartze, Das Urteil des Ursprungs. L. Roth, Stimmungs- ” 1166 Sumatra m. Havana ” ” ” ” hilosophie. A. de Corti, Kant in der populären Auffassung. Th. ” 1241 Sumatra m. Felix u, Hava.n}x ” ” ” 5 chwartze, Das Urteil des Ursprungs. M. Palägyi, Naturphilo- 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” sophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusstseins ” 59 Borneo-Havana und des Lebens. K. Geissler, Die Ergründung des Unendlichen ” 1163 Sumatra m. Havana ” ” ” ” und ihre Bedeutung für die religiösen Vorstellungen. ” ” ” ” ” ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde. 6. Bd.: A, ” 1908 Sumatra m. Felix u. Ha.van$. ” ” ” ” Nordmann, Ueber den Judenfriedhof in Zwingen und Judennieder- ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” lassungen im Fürstbistum Basel. ” 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” ” Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVII[. Bd., 2. Heft, 1907: ” 73 Sumatra m. Havana ” ” ” ” I. Abhandlungen: K. Mickler, Die Pfarrerwahl in der evan- ” 101 Sumatra m. Havana ” ” ” ” gelischen Kirche in Ungarn II, Frauer, Rechtliche Stellung des ” 361 Havana m. Felix u. Havami ” ” ” ” württembergischen Konsistoriums, geschichtlich entwickelt I. E ” 363 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Rietschel, Gilt die Taufe mit Recht als ausschliesslicher Akt der ” 804 Sumatra m. Havana u. Feliic ” ” ” ” Aufnahme in die Kirche? IT, Literaturübersicht. Erstattet von 58 Borneo m. Havana . ” 00 .00 00 09 00003 IIIDDR RO OO SI11118331131.1.13383 E. Friedberg. IITI. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” g.2s Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIII. Jahrg., ‘ 7. Heft, Juli 1907: ” 62 ” ” ” ” 10.— Ahlers, Gesetz und Gewissen in ihrem Verhältnis zueinander. ” Sumatra-Havana „ ” ” ” 10.— Bon- ” 376 Sumatra-Havana ” ” ” ” Joh, Kunze, Des Glaubens Grund in der Wirklichkeit. ” BAn 19038er Havana »” ” ” 10.— °u93).10dvn] - eueAeH wetsch, Ein gelehrter russischer Theolog. Gleiss, Beiträge zu der ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Frage nach der Entstehung und dem Zweck des Johannesevangeliums. ” 478 Felix-Bras'1 ” ” ” ” 10.— Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 130. Bd., 2. Heft: ” 1206 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— P, Sickel, Das Verhältnis des Pantheismus zum Theismus in ” 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Lotzes Lehre vom Absoluten. O. von der Pfordten, Der Er- ” 1789 Borneo m. Yara u..Hz.wa.na. ” ” ” ” 10.— kenntniswert der chemischen Synthese. R. Manno, Zur Verteidigung ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— der Möglichkeit des freien Willens, O. Siebert, Die Erneuerung 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— der Friesschen Schule. K, B. R. Aars, Der freie Wille. Eine Frage ” 1852 Sumatra-Havana . 12.— an G. Noth. R. Falckenberg, Eine Textverwirrung in Leibniz’ ” ” ” ” ” 15.— Nouveaux essais bei Gerhardt. »” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” ” ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— Zeitschrift für Philosophie und DPädagogik. 14. Jahrg., 4. Heft: in leichten bis mittelkräftigen Qualit ätén, au.sge zeichnet in Brand Alexejeff, Die arithmologischen und wahrscheinlichkeitstheoreti- schen Kausalitäten als Grundlagen der Strümpellschen Klassifikation und angenehm im Aroma und Geschmack., der Kinderfehler (Schl.). Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für ya Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “ die Volksschule. Boehmer, Was tut dem christlichen Religions- Per Kasse mit 5% Rabatt! unterricht not? — 8. Heft: Fr. Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl FPost-Versandt franko! in der Psychologie der letzten zehn Jahre: (Forts.). P. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für die Volksschule (Forts.). B. Maennel, Die preussische Mittelschule nach ihrer geschichtlichen Entwickelung. W. Klatt, Ein Rufer im Streit der Gymnasialreform (Ludwig Gurlitt). G. v. Rhoden, Evangelischer Religionsunterricht II. — 9. Heft: Fr. Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der Psychologie A. Tuma, der letzten zehn Jahre (Forts.). P. Zillig; Grundfragen zum Lehr- Lie ipzi plan für die Volksschule (Forts.). B. Maennel, Die preussische ; Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Mittelschule ‚nach ihrer geschichtlichen Entwickelung (Schl.). H Keferstein . G. v. Rhoden, Evangelischer Religionsunterricht Zei$u?äät‚ Schweizerische theologische, 24. Jahrg., 3.Heft: Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sitt- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. lichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes beeinflusst? (Forts.); Kleine Beiträge zur Septuagintaforschung III. Soeben erschien: C. W. Cambli, Was können wir protestantischen Erzieher nicht von der römischen Kirche lernen? O, Pfister, Die Reform unserer D. K. Schlottmann Abstinenz oder Temperenz ? Ausbildung zum Pfarrer (Forts.). G. Witzemann u. A, Farner, weil. ord, Professor zu Halle, . Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums. 8. Jahrg., 2. Heft: J. Kreyenbühl, Der Apostel Kompendium der bibl. Theoloaie Paulus und die Urgemeinde I. H. v.Soden, H. von Sodens Aus- be des Neuen Testaments. P.Corssen, Die Abschiedsreden Jesu in dem 4. Evangelium. W. Wagner, In welchem Sinne hat Jesus des Alten u. Neuen Testaments. das Prädikat dyud6ic von sich abgewiesen? Miszellen: A, Harnack, Herausgegeben von D, Ernst Kühn, Zu Mk. 5, 11—13. Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden, Dritte Auflage, 4 Mk,., geb. 5 Mk. Herderfe Verlagshandkung zu Freiburg im Yreisgau. Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher- und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden, werDden: Soeben ijft er[dhienen und kann durch alle $ud)f;unb[ungen bhezogen in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über- sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen, Werk, welches, wie dieses , die biblische Theologie beider Testamente, des Es giebt kein neueres Bernhard Duhr S. J., Alten und des Neuen umfasste; dazu hat der erfasser auch die zwischen dem A. und N. T, die Brücke bildenden A; okryphen in den Kreis der Dar- Gefshichte der Zefniten in den Zändern deutfher Zunge. stellung gezogen. Um dieser Vorzüs ge wil M € n ist dieses von D. Kühn mit grosser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers Kollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm Erfjter Band: Gefjhichte der Jefuiten in den Ländern deutfjher zu empfehlen, nge im XVI Jahrhundert, Mit 163 Abbildungen. Lex.=8°, XVI u. 876.) M 22.—; 'geb. in Halbfranz M 25.50, ITI ITI IT TI ITIIT Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. H ölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald. Prof. D. Althaus in Göttingen Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzi Nr. 32 Leipzig, 9. August 1907 XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13 DEn E — n n SE mm v Studia Sinaitica. No. XII. Knopf, Lic. Rudolf, Der Text des Neuen Testa- ments, Gerhard, Johann Ernst, Handbuch der Glaubens- lehre Joh. Gerhards, Cheyne, T. K., Traditions and Beliefs of ancient srael, Kratz, Dr. Heinrich, Die Persönlichkeit Jesu nach Bettex, F., Zweifel? den Evangelien, Emgesandt.e Literatur. Studia Sinaitica, No. XII. Forty-one Facsimiles of dated setzung; denn ohne diese würde es vielen gehen wie ihnen christian arabic manuscripts with Text and English dem Griechischen aus dem Jahre 705 gegenüber, ehe Grenfell Translation by Agnes Smith Lewis, hon. D, D. (Heidel- es ihnen las, wie den Spaniern einem Stück Treibholz gegen- berg); LL. D. (St. Andrews); Ph. D. (Ealle), and Margaret über im Atlantischen Ozean vor der Entdeckung Amerikas DunlopGibson, hon. D.D. (Heidelberg) ; LL. D. (St. Andrews), Maulbronn Eb. Nestle. With Introdnctory Observations on Arabic Calligraphy by The Rev. David S. Margoliouth, Litt. D. Laudian Prof, Cheyne, T. K, (D. Litt., D.D., Prof. in Oxford), Traditions and Beliefs of ancient Israel London 1907, A. & Ch of Arabic in the University of Oxford. Cambridge 1907, University Press (XX, 42 Tafeln, 82 S. gr. 4). 10sh. 6 d Black (XX, 591 p. gr. 8). Geb. 15 Mk Dieses stattliche Heft ist dem Vizekanzler und Senat von Prof. Cheyne hat sich im letzten Jahrzehnt als einen Ver- St. Andrews zum Dank für die am 2. April 1901 verliehene treter des fortgeschrittenen Kritizismus erwiesen So hat er Auszeichnung gewidmet Es hat für den Theologen grösseres selbst in der von ihm mit herausgegebenen Encyclopaedia Zwar in- Interesse, als der Titel zunächst vermuten liesse Biblica (1899—1903) es ausgesprochen, indem der Standpunkt, haltlich ist nicht viel Unveröffentlichtes darin, da aus paläo- dem dieses Werk gewidmet sei, als „advanced criticism“ be- graphischen Gründen datierte Handschriften und besonders zeichnet ist. Dies zeigt sich auch wieder in dem Buche, das Titelblätter und Schlussschriften gewählt wurden Immerhin er uns jetzt vorgelegt hat. Sowohl in der Textkritik, wie in ist unter Nr. 14 die Einleitung zu einer Sammlung von Hei- strebt er danach der Literarkritik und in der religionsgeschichtlichen Kritik ligenleben veröffentlicht mit einem apologetischen Schreiben in der vordersten Reihe der Kämpfer zu eines seligen Diakons und Bücherwarts „Euaristus“ an Con- stehen, Dies ist selbstverständlich an sich ein Ruhm, aber es stantin Porphyrogennetos, das Mrs, Lewis nach der Einleitung fragt sich nur, ob die Wege, die. zu diesem Rekord der in keinem gedruckten Buche finden konnte Der Wert der grössten Kühnheit geführt haben, auch wirklich gangbar sind Veröffentlichung liegt in dem KEinblick in die Geschichte der Doch bevor dies an Beispielen beurteilt werden soll, sei erst arabischen Schrift in zehn Jahrhunderten, in Verbindung mit ein Ueberblick über den Inhalt des vorliegenden Buches ge- dem, was wir über die Geschichte der Schrift bei Juden und währt! Syrern wissen Die diakritischen Punkte z. B. sind bei den Dies kann aber in rascherer Weise geschehen, als der Arabern jetzt seit dem 81, Jahre der Hedschra nachgewiesen neue und Aufsehen erregende Titel erwarten lässt. Denn trotz seines Titels ist das Buch doch im wesentlichen ein Kommentar Hier haben wir einen Papyrus aus Kairo aus dem 87. Jahr == 705 mit begleitenden griechischen Zeilen, der noch keine zur Genesis (bis S, 514) und zu mehreren Partien des Exodus hat, Und daneben haben wir Proben, wie über oder unter (bis 33, 14). In freierer Weise werden nämlich die Abschnitte den doppeldeutigen Buchstaben der ‚entsprechende Konsonant des ersten und zweiten biblischen Buches der Reihe nach. be- handelt: die Kosmogonie (1, 1—92, 4a) auf S. 1—70, dann wiederholt wird, gerade wie es hebräische Handschriften gibt, die das bei Sin und Schin auch tun, u und wie in dem masso- unter dem Titel Paradies der Abschnitt 2, 4b—3, 24 retischen Text sich Lesarten finden (vielleicht auch der Name (S. 71—102) ete In freierer Weise aber geschieht dies, in- „Issachar“), wo der verdeutlichende Konsonant neben statt sofern seltener exegetisch verfahren wird, sondern vielmehr über den zu verdeutlichenden gekommen. ist Auf diese so, wie es bei der Gesamtbetrachtung eines exegetisch durch- hebräische Parallele weist Margoliouth in ‚seinen lehrreichen genommenen Textabschnittes zu geschehen pflegt, mehr im all- Vorbemerkungen S, XIV nicht hin, hatte auch keine Ver- gemeinen über den Inhalt der betreffenden Textpartie und seine anlassung dazu Auch was über das Aufkommen der Final- Beziehung zu anderen antiken Vorstellungskreisen gesprochen buchstaben S. XVI gesagt wird, ist für das Hebräische lehr- wird Was aber bieten die allgemeinen Betrachtungen, die reich. Die schon erwähnte älteste der mitgeteilten Proben das neue Buch Cheynes enthält? AKEinige Proben mögen dies andeuten ! stammt aus dem Museum des Vizekönigs in Kairo, fünf aus dem Britischen Museum, eine aus Paris, die anderen alle vom Bei der Deutung der Aussage über den Geist Gottes Sinai. Die dem Titelblatt vorgesetzte ist ein syrisch-arabischer (Gen. 1, 2) schliesst der Verf. sich unbedenklich an die Aus- Palimpsest. S.3 muss es in dem 71. Kanon der Apostel statt Jleger an, die da ein Brüten ausgesagt sein lassen, wie Well- „Epistoler“ „Sänger“ (baktns) heissen. hausen (Prolegomena S, 412) oder Gunkel im Handkommentar zur Genesis S, 94 Durch dle Veröffentlichung‘ dieses Bandes haben sich die Cheyne malt die Vorstellung auf sehr beiden schottischen Damen neuen . Anspruch auf Dank er- konkrete Weise aus (S. 8). Er meint, das betreffende Subjekt worben, auch durch die Beifügung von Umschrift und Ueber- müsse wegen des femininen Partizips „die Gestalt eines grossen 377 378 I aa 379 380 und mächtigen weiblichen Vogels gehabt haben“. Aber die erste Mensch kann ein Gott genannt werden etc.“ in der alttestamentlichen Worte sind nach dem hebräischen Sprach- israelitischen Literatur nicht begründet. Deshalb hängt für gebrauch aufzufassen und nicht nach dem anderer semitischen das althebräische Altertum auch der Satz „dass der himm- Dialekte zu deuten. Denn der Sprachgebrauch gibt eben- lische Mensch, der vom priesterlichen Schriftsteller in einem denselben Lautgebilden in den verschiedenen semitischen Dia- besonderen Sinne elohim genannt wurde, gleich den irdischen lekten oft einen verschiedenen Sinn. Denn z. B. hebräisch Menschen Gesellschaft liebte“ (S. 15) in der Luft. Dieses malakh heisst „König sein“, aber im Syrischen bedeutet das- Streben des himmlischen Menschen nach Gesellschaft soll nun selbe Zeitwort „raten“, ferner im Hebräischen bezeichnet sar aber der Darsteller von Gen. 1 in dem Satze „Lasset uns Indes einen blossen Fürsten, aber im Babylonisch- Assyrischen den Menschen machen etec.!“ ausgesprochen haben (ebd)., Grosskönig. Für das Hebräische wird also nichts dadurch be- auch diese Auslegung ist dem Genius der Darstellung Gen. wiesen, dass im Syrischen rachcheph die Bedeutung „incubuit, 1, 1—2, 3 vollständig fremd. In ihr ist die Gottheit das vor fovit ova“ besitzt (Brockelmann, Lex. syr. 8. V.). Vielmehr der Materie existierende und ihr souverän gegenüberstehende ist das hebräische richchaph (Gen. 1, 2) nach den anderen Wesen, das durch seinen blossen Gedankenausdruck die Ge- Stellen zu deuten, wo dieses Zeitwort im Hebräischen vor- schöpfesreihe und als deren Krone den Menschen schafft. Dass kommt. Da aber bezeichnet dieses Verb eine intensive Art nun. dieser Darsteller Gott und Menschen gleichgesetzt habe, des Bebens, wäs der Sinn des Qal rachaph in Jer. 23, 9 ist, weil das Himmlische und das Irdische sich — nach H. Winckler ein Flattern mit den Flügeln, wie es zur Beschirmung des und seinen Anhängern — einander entsprechen müssten, dies Nestes geschieht (Deut. 32, 11). ist wieder eine Nivellierung der althebräischen Gedankenwelt Der hebräische Darsteller wollte also in Gen. 1, 2' aus- nach einer von anderswoher mitgebrachten Voraussetzung. sagen, dass der Gottesgeist, von dessen Wehen und Strömen Die richtige Erklärung jenes Satzes „Lasset uns Menschen natürlicherweise die Rede ist (Ps. 104, 29 f. etc.), gleichsam machen!“ ist die psychologische. Denn nur diese Erklärung in vibrierender Bewegung sich befand, um bei der Ausführung wird dem von den anderen Deutungen unbeachtet gelassenen Also darf dem des göttlichen Schöpfungsplanes mitzuwirken. Umstande gerecht, dass bloss die erste Person Pluralis vom Darsteller des Schöpfungsvorganges in Gen. 1, 2 nicht zu- monotheistischen Israeliten mehrmals der Gottheit in den Mund gemutet werden, dass er an das Ausbrüten eines Welteies gelegt worden: ist. Diesem Umstande entspricht nur die An- gedacht habe. Und ebenderselbe soll sich eine Unterscheidung nahme, dass ein von seinem eigenen. Aktionsplane sprechendes des Männlichen und Weiblichen in der Gottheit vorgestellt Subjekt sich naturgemäss leicht wie Auftraggeber und Auftrag- haben (Cheyne S, 15)? Das soll er deshalb getan haben, weil nehmer vorstellt und daher unwillkürlich in der 1. Pers. Plur. das Wort rüach genus femininum besass? Da sollte er wohl sich ausdrückt. Ganz gleich mit diesem „faciamus homines etc.!“ erst das Genus dieses hebräischen Wortes ändern, ehe er es ist nur 11, 7f. (vgl. weiter meine Syntax $ 207). Cheyne in bezug auf den göttlichen Geist gebrauchte, damit nicht im bemerkt (S. 15), dass in Gen. 1, 26 durch keine Wendung an- 20. Jahrhundert n. Chr. jemand auf den Gedanken käme, dass gezeigt werde, dass Jahve mit sich selbst zu Rate gehe. Da- er an eine männliche und eine weibliche Seite in der gött- gegen in 8, 21 heisse es: „Jahve sprach zu seinem Herzen“. lichen Sphäre gedacht habe? Das soll der Verf. von Aber erstens hat er nicht beachtet, dass in der letzterwähnten Gen. 1, 1—2, 3 „mythologisch“ (mythologically, S. 15) getan Stelle nicht von einem positiven Aktionsplane Gottes die Rede haben? ‚Ist die Darstellung in diesem Genesisabschnitte wirk- ist, und zweitens muss.die Ausdrucksweise nicht immer 8so sein, wie in 1, 26. Die Aufgabe des Exegeten besteht gegen- lich nicht unmythologisch genug, dass sie vor einer solchen Der Ausdruck Auslegung sicher sein sollte? Aber halt! über dem „Lasset uns machen“ von 1, 26 nur darin, diejenige rüach in 1, 2 ist zwar nicht aus © Aschart (Astarte!), aber Erklärung zu suchen, welche der Anschauungsweise der Stelle doch aus Jarchith, der kürzeren Form für Jerachme)elith ent- wirklich gerecht wird. Nun ist die religiöse Anschauung des standen, indem dieses letztere Wort „mit Abkürzung /erach“ Autors von Gen, 1, 1—2, 3 unbestreitbar eine durchaus mono- theistische, und dies zeigt sich auch in der unmittelbarsten geschrieben war, woraus durch eine leichte Veränderung ein Denn da alter Herausgeber rüach gemacht haben kann (S. 21). Wenn Nähe von jenem Satze „Lasset uns machen“ etc.! solche Annahmen und Operationen eine „ fortgeschrittene steht ja der Singular „und Gott sprach und schuf nach Kritik“ darstellen sollen, , müssen wir freilich darauf ver- seinem Bilde ete.“ Folglich darf in der Selbstaufforderung zichten, zu ihren Vertretern zu gehören. Wir haben aber „Lasset uns machen etc.“! kein Polytheismus gesucht werden. Doch würde die Charakteristik des neuen Buches von ein anderes Ideal der Kritik. Zu ihren Charakterzügen muss — ausser ihrer jetzt oft vernachlässigten Allseitigkeit — Cheyne unvollständig sein, wenn wir nicht an einem Beispiel hauptsächlich auch dies gehören, dass sie den Geist des be- zeigten, dass auch er manchmal neue Vorschläge zur Erklärung treffenden Literaturwerkes zu seinem Rechte kommen lassen des biblischen Textes zurückweist. Man hat sich ja neuerdings mu88, auch 'nicht gescheut, die Beziehung. der Schlange zu Eva auf Als zweite Probe sei Cheynes Auslegung von dem Satze geschlechtliche Verhältnisse zu deuten. Crawley hat in einem „Lasset uns Menschen machen!“ :(1, 26) gegeben. Auch da Buche „The Mystic Rose“ (S. 382 f.) behauptet, „es gäbe eine genügt es ihm wieder nicht, dass er sich der jetzt weitver- unmissverständliche Beziehung auf sexuelle Verhältnisse in der breiteten polytheistischen Auslegung anschliesst, die aber erstens Geschichte Gen. 3, 1 ff., indem die Schlange das tiergestaltete in der Pluralform e/ohim keinen Grund besitzt, weil der Hebräer Symbol der Männlichkeit sei, das ein weitverbreitetes Mittel Da- besonders viele und ganz ähnliche Pluralformen besitzt, wie sei, gewisse sexuelle Erscheinungen zu erklären etc.“ z. B. adonim „Herrschaft“, und zweitens auch nicht in dem gegen bemerkt Cheyne S. 81: Da der Hintergrund der Ge- pluralischen Verb begründet ist, wie nachher gezeigt werden schichte mythologisch ist, so ist es unnatürlich, den Mythus goll. Er geht über die polytheistische Deutung in folgender zu plündern, indem man seine Einzelheiten als symbolisch oder Weise hinaus. Er sagt: „Der erste Mensch kann ein Gott euphemistisch behandelt .. . Die Schlange ist dem Autor genannt werden, geradeso, wie sein Hervorbringer ein Mensch“ ebenso frei von Wollust, wie die gerade aufgerichteten (weil (S. 14), und wie soll dies als eine israelitische Idee begründet halbgöttlichen) Schlangen, die Nebukadnezar in Bronze hat sein? KErstens durch die Frage im Hiobgedicht (15, 7 f.), ob darstellen lassen. Für den Autor war die Frucht des Baumes Hiob als erster Mensch geboren sei und den Weltplan in der eine wirkliche Frucht. Wahrscheinlich dachte er an die Duda im Ratssitzung Gottes erfahren habe. Aber daraus ergibt sich von Gen. 30, 14, von denen man dachte, dass sie liebeserregende keineswegs. die Meinung des Dichters, dass der erste Mensch Eigenschaften besässen .. Auch die Voraussetzung ist nicht göttliche Natur besessen habe. Die Fragen des Dichters sind annehmbar, dass das „Erkennen von gut und böse“ eine. An- ja ganz ironisch gehalten. Die zweite Belegstelle soll in spielung auf die Gefahren des sexuellen Verbotes (Tabu) in Hes. 28, 12—17 liegen. Der dort gemeinte König von Missor sich schliesse, denn das passt nicht zu den vorausgehenden („wie wir zweifellos [!] anstatt Sor [Tyrus] lesen müssen“) sei Worten „ihr werdet sein wie Gott“, die erhabene Gestalt des ersten Menschen. Auch das ist Ich gehe auf die Einzelheiten dieser Worte Cheynes nicht durchaus. unbegründet. Folglich ist jene Behauptung „Der ein, sondern füge nur dieses Urteil hinzu. Solche Partien 381 382 seines Buches, in denen auch Cheyne sich gezwungen sieht, Persönlichkeit Jesu nach den Evangelien d. b. nach den vier neue Deutungen abzuwehren, die dem Texte des biblischen Evangelien einschliesslich des Johannesevangeliums zu' ent- Buches nicht gerecht werden, flössen uns die Hoffnung ein, werfen. Letzteres bezeichnet er als „echtes Zeugnis von dass er auch betreffs mancher anderen Deutungen, die er jetzt der Persönlichkeit Jesu“ und nimmt die Evangelien überhaupt in Schutz nimmt, sich noch einmal die Frage vorlegen wird, als „historische Urkunden“. Auf Grund derselben entwickelt ob diese Deutungen denn wirklich sich in Harmonie mit der er einerseits die Menschheit Jesu, andererseits die Einzigartigkeit kulturgeschichtlichen Stellung befinden, welche von der alt- des Menschen Jesu, betont aber, dass letztere ihn nicht aus israelitischen Literatur vertreten. wird, dem Rahmen des Menschentums heraustreten lasse. So sagt Ed, König, er S. 37: „Bis hierher haben wir von „Gottheit” Jesu nichts gefunden: auch als „Sohn Gottes”, auch als Wundertäter Knopf, Lic. Rudolf (a. o. Professor der Theologie a. d. Univ. (Wirker von „Werken Gottes”) war er Mensch, allerdings Marburg), Der Text des Neuen Testäments. Neue ein Mensch ‚auf der Höhe der Menschheit, derjenige Mensch, der innerhalb der ganzen Menschheit Gott, dem Urquell. alles Fragen, Funde und Forschungen der Neutestamentlichen Textkritik. (Vorträge der Theol. Konferenz zu Giessen. Seins und Lebens, innerlich, geistig am nächsten stand“. 25. Folge.) Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vormals Daher ist das Verhältnis Jesu zu seinem Vater ein lediglich J. Ricker) (48 S. 8). 1 Mk. ethisches Verhältnis, nicht ein physisches. „Bis hierher hat Trotz der Jahreszahl 1906 auf dem Titel ist mir dieses sich uns die Persönlichkeit Jesu, wie sie in den Evangelien Heft erst im Juli 1907 zur Besprechung zugegangen; ich gezeichnet ist, enthüllt als die eines Menschen, der sich von eile, sie zum Abdruck zu bringen; denn manches, was der Gott als vollkommenstes Organ zur Verwirklichung des gött- Vortrag enthält, war schon im Jahre 1906 nicht mehr ganz lichen Welt- und Heilsplans („Sohn” Gottes) gesandt und daher neu, und inzwischen ist eine Fortsetzung der Sodenschen Pro- auch mit der Vollmacht und Kraft, Wunder zu tun, aus- legomena gefolgt (nach der missverständlichen Anmerkung gerüstet und, im Zusammenhang damit, als der verheissene 8S. 14 könnte man meinen, dass sie schon 1902 vollständig Erlöser (Heiland) der Menschen wusste“ (S. 46 f.). „Der voll- erschienen wären). Der Vortrag zeichnet sich dadurch aus, kommenste Verkünder des göttlichen Wesens und Willens, der dass er auf alle Effekthascherei verzichtet, die sich bei diesem im Alten Testament verheissene Messias , der Mittler TT’hema leicht nahelegen konnte, und ein besonnenes und klares des Neuen Bundes und KErlöser der Menschheit — und als Bild von den obschwebenden Fragen gibt. Hat theologischer alles dies durch seine Wundertaten wie durch seine Auf- Scherz in neuerer Zeit von einem dreifachen W (Weh) der erstehung und Himmelfahrt von Gott selbst bezeugt“ (S. 62). neutestamentlichen Theologie gesprochen, so ist hier auf dem Der Verf. steht offenbar den modernen Problemen der Leben- Titel ein dreifaches F zusammengestellt: Fragen, Funde, For- Jesu-Forschung nicht ganz fern und versteht es, seine An- schungen. Die S. 32 noch mit einem „sogar“ eingeführte, schauungen ziemlich klar und einfach darzulegen. Aber man von Bousset und anderen vertretene Annahme, dass der „neu- hat doch den Eindruck, dass bei ihm. zwei Anschauungen mit- trale“ Text Horts die Rezension des Hesychius sein könnte, einander ringen. Einerseits widerstrebt es seiner dogmatischen wie der ’alte Textus receptus die des Lucian, wird ja wohl Anschauung, Jesus das Prädikat der „Gottheit“ zuzuerteilen, bald zur Anerkennung kommen, und dann wird auch über und er betont daher sehr energisch sein volles Menschsein, so Wert und Unwert des westlichen Textes grösseres Einver- dass man erwarten sollte, dass er an dem Jesusbilde vor allem ständnis entstehen. Von Einzelheiten bemerke ich, dass Hort des Johannesevangeliums, auch an den dortigen Selbstaussagen nicht von „Conflated readings“ redet (S. 39), sondern „con- Jesu, an der Erzählung der jungfräulichen Geburt etc. leb- flate“ sagt; dass mir von einer beabsichtigten Fortsetzung hafte Kritik übte, andererseits aber fühlt er sich in fast der Syrischen Evangelienausgabe Gwynns nichts bekannt ist naiver Weise an den Wortlaut der Evangelien gebunden: „Es (S. 18). Bei der Bemerkung Augustins, diejenigen, welche heisst nichts, wenn jemand sagen wollte — und so sagen viele die Schrift vom Hebräischen ins Griechische übersetzt hätten, wirklich —: so steht zwar in den Evangelien geschrieben, ich könnten gezählt werden (S. 20), habe ich nie an die Zahl 70 weiss das aber besser, die Sache ist ganz anders gewesen. Woher der bekannten Legende, sondern stets nur an die in der will jemand das wissen?“ Das bewirkt, dass er von seinem Hexapla vereinigten gedacht. S. 28 fehlt in Z. 3 „Christia- Schriftprinzip aus an den Wundern, an Auferstehung, Himmel- norum“ als drittes Wort der Zeile. Zur Textbearbeitung fahrt, übernatürlicher Geburt etc. festhält, aber von seiner von Westcott-Hort. bemerke ich, dass es auch eine bei uns so dogmatischen Anschauung her in Gefahr kommt, die Prä- gut wie unbekannte amerikanische Ausgabe- gibt;, die Ph. Schaff existenzaussagen des Johannesevangeliums und ähnliches, den bei Harper & Brothers (New York, Franklin Square) von einer Sinn umbiegend, seiner Gesamtanschauung adäquat zu machen. zweiten durch sie erworbenen Serie Stereotypplatten herstellen Und 8so erhält man dann auf die Frage, auf welche Seite liess und mit einer Einleitung von 100. Seiten versah. Letztere denn nun Jesus gehöre, auf die Seite Gottes oder auf die deckt sich inhaltlich mit einem Teil des bekannten von Schaff Seite der Menschen, keine ganz klare, unzweideutige Antwort herausgegebenen Companion to the Greek and English von dem Verf. Es ist schade, dass so die Arbeit nicht ganz Testament (wo auch das Faksimile des Titelblattes dieser einheitlich erscheint, da der Verf. einen guten Blick für die ‚amerikanischen Ausgabe), bringt aber auch einzelnes Neue, entscheidenden Probleme und selbständige Gedankenentwicke- z. B. die Mitteilung, dass die Ausgabe von Westcott-Hort und Jung zeigt. Hermann Jordan. die so grosses Aufsehen erregende der englischen Revised Greifswald.y Version ‚an demselben Tage, dem 17. Mai 1881, erfolgte; auch eine nützliche Liste bemerkenswerter Abweichungen zwischen der Revised Version und dem:Text von Westcott-Hort. Schaffs Gerhard, Johann Ernst (weiland Dokto-r der Theologie und Ausgabe existiert auch griechisch-englisch. Ich mache um so Professor in Jena), Handbuch der Glaubenslehre Joh. Gerhards. Verfasst durch seinen Sohn. Mit Zusätzen mehr auf diesen Druck aufmerksam, als im neuesten englischen Abdruck (1898) S. 129 eine Randbemerkung von zwei Zeilen aus den loci theologici (der Glaubenlehre Johann Gerhards) (zu Luk. 5, 14) spurlos aus den Platten verschwunden ist, — vom Lateinischen ins Deutsche übersetzt durch K. F. Nochmals empfehle ich Erster Teil. Erste Abteilung. Die Lehre von Gottes etwas hoch. ; den Vortrag. Nur :der Preis ist Natur und Seinem dreieinigen Wesen (loc. 3. 4. 5. 6). Maulbronn. Eb. Nestle, Gütersloh 1906, C, Bertelsmann (XXIX, 350 8. gr. 8). 5 Mk. ‘Kratz‚ Dr. Heinrich, Die Persönlichkeit Jesu nach den Wir haben hier in guter deutscher Uebersetzung einen Evangelien, Leipzig 1906, M. Heinsius Nachflg, (63 S, 8). wichtigen Teil der Glanbenslehre Gerhards vor uns, wie sie 80 Pfg. von seinem Sohne, Johann Ernst Gerhard, bearbeitet wurde. Unter dem Motto: „Es hat nie kein Mensch also geredet Dazu kommen als Zusätze teils im Text oder unter ihm, teils «wie dieser Mensch“ (Joh, 7, 46) sucht Kratz ein Bild der in einem Anhange Ergänzungen aus den loci theologici Ger- 383 384 Jeben, stürmen auf uns allerlei von Fleisch und Blut, vom Vater der hards, Hier und da findet man auch willkommene Anmerkungen der Uebersetzer. Lüge eingegebene Zweifel ein, so lasst uns um 0 fester an die Der vorliegende Teil bietet die loci 3. 4. 5. 6 oder die grossen Offenbarungen Gottes anklammern, und als ihren seligen Inhalt und Abschluss einen uns durch Christi Tod erworbenen, über Lehren von Gottes Natur und seinem dreieinigen Wesen. alles menschliche Denken herrlichen Himmel glauben und seiner harren, Die loci 1 und 2, die von der heiligen Schrift und ihrer Aus- Sursum corda‘“ (S. 209). Jegung handeln, sind übergangen. Dafür steht an der Spitze Diese kurze Inhaltsübersicht musste die charakterhaften, kantigen des Buches eine‘ Uebersetzung der Vorrede aus der Exegese Züge in des Verf.s Anschauungen abstossen, kann aber eben deshalb Gerhards zu seinen löci vom Jahre 1625, die' vom Wesen der auch von der Eigenart des Buches nur eine blasse Anschauung geben. Theologie handelt. Diese Uebersetzung stammt von Pastor Der Verf. malt überall mit satten, reichen Farben, und seine Clodius in Cammin bei Wittenberg. Die Uebersetzung des Zeichnungen sind fern von des‘modernen Gedankens Blässe, fussen Hauptteils stammt wohl vom Herausgeber, während einige vielmehr auf einem energischen biblischen Realismus. Derselbe be- Anmerkungen von Pastor Martin Romberg in Schwerin her- rührt im Gegensatze zu den feingesponnenen, oft fast unsichtbaren Fäden des modernen Spiritualiemus gerade mit seinem glaubens- rühren. Der vorliegenden ersten Abteilung soll eine zweite Ab- mutigen, um das Landläufige und um die Einfälle des Zeitgeistes (auch in der Theologie) sich nicht kümmernden biblischen Wirklichkeitssinn teilung über Christi Person und Amt (loc. 7) und eine dritte auch dann sympathisch, wenn man ihm auch überall etwa nicht folgen über die Lehre von der Schöpfung, Vorsehung und Gnaden- kann. Nimmt man noch dazu die oft schwungvolle, selbst in ihren wahl (loc. 8, 9 und 10) folgen. Da die Kenntnis der lateini- langen Fragen und konkreten Aufzählungen nicht langweilige Sprache, schen Sprache vielfach gering ist oder doch wenige nur die oft etwas Herzandringendes — wie eine Buss- und Bekehrungs- Jateinisch lesen mögen, 8o ist diese Uebersetzung als ein predigt — ‚hat, so meinen wir unser Urteil, dass erst die Lektüre Mittel zur Verbreitung der Kenntnis dieses unseres berühmten des Buches manchem Leser seinen Wert offenbaren wird, gerecht- fertigt zu haben. Darum wünschen wir ihm recht viele, heilsbegierige Dogmatikers mit Dank zu begrüssen und die Fortsetzung des Leser. Buehes mit Freuden zu erwarten. G' D. B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer. Bettex, F., Zweifel? I. Unbekannte Welten. II. Zweifel? III. Offen- barung. Stuttgart 1906, J. F. Steinkopf (216 S. 8). 3.20. Eingesandte Literatur. Das Buch besteht aus drei Teilen. Der erste handelt von „un- Systematik: Thoma, Johannes, Die Absolutheit des Christentums bekannten Welten“‘“. Der Verf, wirft eine ganze Reihe von Fragen zur Auseinandersetzung mit Troeltsch untersucht, Leipzig, A. Deicherts aus dem Leben der Tier- und Pflanzenwelt, aus der Sternenkunde und Nachf. (Georg Böhme) ‚(89 S. gr. 8). 1,80 k. — Matthes, A., anderen Gebieten auf, die uns alle auf geistreiche und zum Teil. auch Absolute Offenbarung oder religionsgeschichtliche Entwicklung? Ebd, recht gewissenschärfende Weise: die Unzulänglichkeit unseres Wissens (40 S. 8). 60 Pf. — Fischer, E. Fr., Autorität und Erfahrung in zu Gemüte führen. ‚Dasselbe gilt auf dem Gebiete des fremden und der Begründung der Heilsgewissheit nach den Bekenntnisschriften der unseres eigenen Geistes. Und dennoch möchten wir alles erklären, evangelisch - lutherischen Kirche. Ebd. (IV, 142 8. 8). 2,60 Mk. — kommen aber freilich auch damit nicht weiter. Und warum diese Un- Kähler, Martin, Die Versöhnung durch Christum in ihrer Bedeutung wissenheit? Die Sünde ist ihre Ursache. Erst wenn wir daheim sein für das christliche Glauben und Leben. Erläuterung zu Thesen vor christlichen Männern und Frauen. Zweite durchgesehene Auflage. werden, wird uns der Himmel mit allem, was er enthält, eine bekannte Ebd. (74 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Nonnemann, Friedrich, Jesus der und immer besser erkannte Welt sein. Christus. Jesus und Paulus. Johannes Müller, Frenssen. Friede. Der zweite Teil des Buches bietet eine Art von Kasuistik gegen Gross- Lichterfelde, B. W. Goebel (IV, 67 S. 8). 1,25 Mk. — Meyer, den Zweifel. Der Zweifel entstand zuerst beim Sündenfall und ist Arnold, Wer hat das Christentum begründet, Jesus oder Paulus? L ebensfragen. Schriften u. Reden herausg. von.Heinrich Weinel. 19.) deshalb nicht lobenswert. Der Mensch hat an Gott zu glauben und % übingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (104 S. gr. 8). an sich und seinem Werke zu zweifeln. Wider die Zweifel haben wir ‚20 Mk. uns an Gottes Wort zu halten. Die Zweifel, die die Naturwissenschaft erregt, sind unberechtigt, wie das Beispiel wahrer Gelehrten zeigt. Herderfhe Berlagshandfung zu Freiburg im Breisgau. Mit den Einwänden ungläubiger Gegner und Schriften muss sich der gläubige Christ nicht abgeben. Gegen das Wunder gibt es keinen Soeben find erjdhienen und fönnen durdy alle BuchhHandlungen be- Beweis, nur einen inneren Widerwillen und ein Leugnen, Ebenso 3zogen werden: sind die Negationen der Bibelkritik und der Widerspruch wider „die a. 0. Professor der Theologi Feldmann, Dr. F,, an der Universität Bonn, ° Der Knecht starren Dogmen‘“ etc. abzulehnen. Endlich gibt der Verf, zweck- entsprechende Ratschläge wider die Zweifel der Versuchung, die Gottes in Isaias Kap. 40—55. gr 8% (VII. vom Leiden kommen. Sie alle sind durch den Glauben zu über- a 208 Ma e winden. Professor an der theologischen Das alttestament- Hejcl, Dr. J., Lehranstalt in Königgrätz, Endlich der dritte Teil des Buches sprichtl von der Offen- liche Zinsverbot im Lichte der ethnologischen Jurisprudenz barung. Gott offenbart sich in seiner Schöpfung, doch auch un- sowie des altorientalischen Zinswesens. (Biblische Studien, mittelbar offenbarte er sich einem Adam, Noah, Abraham, den Pro- XII. Bd., 4, Heft.) gr. 8°. (VIII 'u. 98.) M. 80 pheten, und zwar als Jehova-Christus. „Nur durch ihn und in ihm Pesch, T., S.'J., Die grossen Welträtsel. Philosophie können wir den Vater erkennen und schauen“ (S, 131). Endlich offen- der Natur. Allen denkenden Naturfreunden dargeboten, Dritte, bart sich der Herr in der von ihm inspirierten heiligen Schrift, Recht verbesserte Auflage. Zwei Bände. 80 schön spricht nun der Verf. vom Gesetze, das er gegenüber der Un- II (Schluss-) Band: Naturphilosoph sishe Weltauffassung. botmässigkeit der Zeit in Natur und Kunst, auf höherer Stufe im (XII u. 592.) M.8.—; geb. in Halbfranz M. 10.50. Früher ist erschienen : Sinaigesetze und endlich im Gesetze des Evangeliums betrachtet. Die I Philosophische Naturerklärung. (XXVI u. . 782.) Heiden werden nach dem Naturgesetze, die frommen Juden nach dem Sinaigesetze und die Christen nach dem Gesetze des Evangeliums ge- M. 10; geb. M. 12.50. richtet werden. Und dieser keines, auch das letztere, ist kein mildes Weiß, Fr. A. M., O. Pr., Natur und Mebernatur. Gesetz. Der Verf, betont auch dessen Ernst und Strenge mit allem Geijt und Leben des Chrijtentums, - n 3zwei Teilen. VBierte Au Nachdrucke. Damit wird die Axt an den natürlichen Menschen ge- M b age. — Apologie des € Igäilitelnztußt(u)ls‚ HIL Bd.) (XX u. 1288,) Jegt, damit es kund werde, dass wir nicht durch Werke, sondern allein in Halbfranz aus Gnaden selig werden. Von dieser Gnade handelt dann der Verf. im weiteren. Das Evangelium, die Botschaft von der Gnade ist die Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Krone, der Glanzpunkt der Offenbarung Gottes. 'Trotz aller Wider- sprüche wider die „Stellvertretung“ müssen wir die so erworbene Ver- gebung der Sünden ergreifen und uns auf die Gnade verlassen. Nur Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologié an. der 80 ist uns das Leben und die christliche Hoffnung, der Himmel ge- Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes wiss, von dem der Verf. noch zuletzt spricht. Den ganzen Inhalt des Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa- Buches fassen wir am besten mit den Worten des Verf.s zusammen: „Betrügt uns die Welt mit falschem Schein, kann uns ihre Wissen- ment. 2. vermehrte und verbesserte Auflage. schaft nichts über die unbekannten Welten sagen, unter denen wir Preis Mk. 3.—, geb. Mk. 4.—. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher SE in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, .Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 33. Leipzig, 16. August 1907. XXVIIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, a _ ME - — voniwrrt;‚rt—schko, Dr. A]H-édeer&‘mktat des Lau- Howard, Nikolas, Neue Berechnungen über die rentius von Somercote, Neueste theologische Literatur, Wetzel, Dr., Grundliinien der Versöhnungslehre, Chronologie des Alten Testaments. Dunkmann, Lic, Karl, Geschichte des Christen- Zeitschriften, Meschler, S. J. Moritz, Der göttliche Heiland, lösung. tums als Religion der Versöhnung und Er- Eingesandte Literatur. Howard, Nikolas (Pastor in Ziegenrück, + am 4. Mai 1904), in Kontrast die für „leer“ beliebte Schreibung „lär“ S. 194. Neue Berechnungen über die Chronologie des Alten 261, und das zweimalige „Trähne“ S. 354; und doch ist nur Testaments und ihr Verhältnis zu der Altertumskunde. in „Zähre“ das h wurzelhaft nach ahd. zahar, got. tagr, Mit einem Vorwort von Doktor der Theologie Kirchenrat gr. ödxpvov, während „Träne“ mit engl. drain — der fliessende Eduard Rupprecht. Bonn a. Rh. 1904, Johannes Schnee- Tropfen zusammengehört. Augenscheinlich hat wieder die Ab- gans (XIV, 412 S. gr. 8). 7. 50, sicht, vokalisches i und konsonantisches j auch in den grossen Der eben nach dem Drucke des letzten Bogens gestorbene Buchstaben zu unterscheiden, die befremdliche Druckgestalt Verf. dieses Buches wollte mit diesen neuen Berechnungen erzeugt, nach welcher der obere Wagebalken des grossen i sein mir unbekannt gebliebenes Werk '„Beiträge zum Aus- auf das Niveau der Linie herabgesetzt ist, also „Jch (S. 65), gleich zwischen alttest, Geschichtserzählung und assyrisch- Jnachtnahme (S. 26), Jysrael“ neben „Jakob, Jesus, Jahre“ babylonischen Keilinschriften, 1887“ weiter ausbauen, gegen (z. B. S, 9), und „Jhm“ neben „Er“ (S. 9. 20). Auch das ist erfahrene Angriffe verteidigen und gelegentlich auch, in lobens- werter Weise, verbessern. Er ist nicht mehr unter den systematisch durchgeführt, dass am Ende der Zeile „weit-er, Lebenden. Ich glaube nach dem Spruche zu handeln: de wund-ern, ein-es, Jud-en, Med-er, Ber-ossos“ gegen die Sprache mortuis nil nisi bene, wenn ich den Verf., den ich nur aus geteilt wird. Denn diese löst die geschlossene Stammsilbe vor Vokalisch anlautenden Affixen auf. Am meisten Verwunderung diesem Buche kenne, als einen Mann rühme, den der brennendste und Aufhaltung bewirkt eine andere Neuerung. Es ist unter Eifer für die einzigartige Würde der heiligen Schrift beseelte, und der viel Kraft und rastlose Arbeit daran gewandt hat, den Bibellesern Sitte, 8, 3, d.'h. oder d.i., 31 u. ff.,, Luk, zu sie gegen die direkten oder indirekten Angriffe von seiten schreiben, um zu sagen, dass die hinter dem Komma stehende angeblich auf sich selbst ruhender Natur- und Geschichts- 3 als ein bestimmter Teil der 8, nämlich als der 3. Vers im 8, Kapitel, dass die mit einem Punkte versehenen. Buchstaben wissenschaft des natürlichen Menschen von heute zu verteidigen. als aus dem Anfangsbuchstaben oder der Anfangssilbe ge- Aber sein Buch gehört nicht zu den mortui, die jener Spruch meint; es will auf den Leser wirken und von ihm geprüft bildete konventionelle Kompendien von im Zusammenhange er- und beurteilt sein, und wenn das Urteil dahin geht, dass es warteten Wörtern aufzufassen seien. In unserem Buche aber finden wir statt 8, 3 vielmehr 8,3, was sonst 8 > 3 = 24 in vielen Beziehungen an Gebrechen leidet, die ihm die Ueber- gesprochen wird, 31 uff’, wobei man unwillkürlich an den zeugungskraft rauben, so ist das mit der Pietät gegen den Seufzerlaut denkt, Man’ mit dem Zeichen für die Elision eines toten Verf., nachdem sein guter Wille anerkannt ist, nicht im Widerspruch. unbetonten Vokals (vgl. all’ Sünd’) als Kompendium für Manetho, Zunächst beklage ich, dass es dem Verf. dieses doch für desgleichen di’ für: das ist, Das letztere sogar in einem Zitat die Gemeinde der Schriftliebhaber bestimmten Werkes nicht aus Hommel (S, 10), wo auch der Artikel „die“ passt, und wo man durch die schon beobachtete Abneigung des Verf.s gefallen hat, die Sprache und Schreibweise desselben der jedem Bibelleser geläufigen zu akkommodieren, und dass er durch gegen das Dehnungs-e wirklich versucht wird, das Elisions- systematische Abweichung von derselben die Aufmerksamkeit häkchen als Andeutung eines von Hommel geschriebenen e zu von der Sache auf die scheinbar zugleich beabsichtigte Refor- fassen. Scherzhaft klingt es, wenn der Verf. S. 225, um mation der Schreibform ablenkt. „Assyrio-“ ‚nicht zu wiederholen, sagt: „für Assyrien wollen Zwar „die Vorkommenheit“ seine —logen imstande sein“. — (Begeben)heit, Vorkomm(nis) S, 298, „der Hinscheid“ neben „das Hinscheiden“ S. 172, 222, 368, „protectiert“ S, 232, Aber nicht bloss diese Art von Orthographie, sondern auch „nicht nötig ist Annahme, dass“ statt „die Annahme“ S, 101, die Unklarheit und Undurchsichtigkeit in der Partition und „der Ptolemäer“ für den sonst „Ptolemäus“ heissenden Ge- der Mangel an Einheitlichkeit in der Komposition macht die Jehrten S. 51. 286. 287, als ob man für den Horatius heissen- Lektüre qualvoll und die Aufgabe, über den Inhalt zu be- den Dichter auch „der Horatier“ sagen dürfte, das sind lauter richten, unbequem. Seiner Absicht entsprechend hätte der Dinge, die sich als zufällige Versehen zur Not begreifen Verf. sollen zwei Hauptteile machen und im ersten das Ganze Jassen, aber „eüch“, „leüchten“, „Freüde“, „Eüangelium“, wie der rein aus dem Alten Testament ermittelten Chronologie darstellen und auf Grund der an ihrem unteren Ende hervor- regelmässig, auch im ausdrücklichen Zitat aus Matthias Claudius und dazu gegen alle Lautgeschichte geschrieben ist, beruht tretenden Synchronismen mit Daten der babylonischen und augenscheinlich auf Absicht; desgleichen die Meidung des persischen Geschichte mittelst des Ptolemäischen Kanons und Dehnungs-e und h in „vilmer“, „ausgedent“ (dagegen nicht seiner Aera in die absolute Zeitrechnung nach dem Geburts- in „sie“ oder „ihm“). Zu der darin.kundgegebenen Gleich- jahre Christi einordnen. Dann konnte er in einem zweiten gültigkeit gegen den Unterschied von Länge und Kürze steht Hauptteile urkundlich vorführen, was hellenistische Ueberj 385 386 387 388 lieferung und was die bis heute gefündenen Denkmäler der unter dem Titel ‘ „nochmals den 1. Thot angehend“ eine neue orientalischen Reiche des Altertums an Materialien zum Auf- Tabelle über das Eintreffen des 1. 'Thots im festen Jahre liest bau einer soliden Chronologie darbieten, und zeigen, dass sie (S. 363), weil die früher gegebene auf S. 266 „nicht gut ge- wegen ihrer Lückenhaftigkeit, ihrer Unverständlichkeit, ihrer raten sei“, und zugleich hört, dass die auf S. 266 schon ihrer- Vieldeutigkeit, ihrer Lügenhaftigkeit zu einer sicheren Gesamt- seits eine Berichtigung zu einer früheren auf S. 244, 45 dar- anschauung nicht führen, und dass die hier zu ermittelnden stellen soll. Oder wenn wir S, 31 das Bild vom Rattenfänger sicheren Daten entweder die Angaben der Bibel direkt be- von Hameln für die faszinierende Wirkung der modernen stätigen oder nur dem Scheine nach mit ihnen unverträglich Kritik auf die Theologen angewandt finden und S. 351 erzählt sind. Diese natürliche Ordnung scheint bei der Herausgabe bekommen, dass das „vor einigen Jahren niedergeschrieben“ auch dem Verf. vorgeschwebt zu haben, sofern wir in Teil V sei ohne Ahnung von dem erst „kürzlich (am 27. Mai 1903) eine Tafel der alttestamentlichen Zeitrechnung finden, wie sie aus einer illustrierten Zeitung“ ersehenen Umstande, dass sich aus dem Vorausgeschickten ergibt (S. 234 ff.), und sofern Wellhausen aus Hameln stamme. Aber auch die andere Er- dementsprechend der Teil II durch ein ausführliches Motto (S. 23. scheinung vermag ich mir nur auf diese Weise zu erklären, 24) und ein besonderes Vorsatzblatt (S. 20) mit dem General- dass mitten in den Darstellungen Unerwartetes eingeschoben titel „Im Zeitkreise des alten Testaments 4220 — € 404 und nach dem Schlusse einer Ausführung Nachträgliches öfters vor Chr’“ besonders ausgezeichnet scheint, und wenn wir auf in kleinerer Schrift angehängt wird, und dass einzelne Teile der anderen Seite unter Nr. VIII als letzten Teil eine General- 80 schliessen, als ob wir am Ende einer selbständig gedruckten tabelle finden (S. 383 ff), in welcher mit den alttestament- Schrift ständen. So folgt auf Teil I in kleinerer Schrift ein lichen Daten die zuvor ermittelten Synchronismen der alten unerwarteter Anhang über „Redesteigerung im Alten Testa- Profangeschichte verbunden sind, Aber im übrigen hat er ment“, offenbar um der Gegenrede gegen den Vorwurf der alles getan, um diese natürliche Gliederung zu verdecken und lügnerischen Prahlerei der Assyrer, dass auch die alttestament- zu verwirren. Denn die Tafel am Ende, die doch nur das lichen Autoren übertreiben, vorzubeugen ‘ (S. 12—19). So ist Ergebnis ist der Untersuchungen Nr. V über die Berührungs- in Nr. IV über die Zeitrechnung von der Reichsspaltung bis stellen zwischen alttestamentlicher und profaner Geschichte zum Ende Jerusalems und der Wiedererhebung Jojachins den S. 205, Nr. VI über Wert und Unwert der profanen Chrono- Ergänzungen \zu dem Buche „Beiträge“ auf S. 96. 97 in logie im Verhältnis zur biblischen S. 241 ff., und Nr, VII über kleiner Schrift die Chronologie des Wirkens Elisas angehängt die Zeit von Nebukadnezars Tode bis Darius Notus (sic!) hat (S. 98—100), desgleichen einem Textstück über chronologische er als Nr. VIII jenen Untersuchungen koordiniert, Und wieder Fragen aus der Zeit von Jehu und Athalja bis in den Anfang die erste Zeittafel, welche das Ergebnis der Forschungen unter des Ahas wieder in kleiner Schrift ein Exkurs „Profeten mit 1I1— IV „im Zeitkreise des Alten Testaments“ ist, hat er Weissagungsschrift“ (S. 102 f.), einem weiteren Textstück nicht hier als ihr Ende gegeben, sondern als Teil B der auf über das. Jahr der Zerstörung Jerusalems wieder in kleiner VIII vorbereitenden Nr. V.einverleibt. Die gleiche Unklarheit Schrift ein „Ergänzungen“ betitelter Nachtrag zum Beweise zeigt sich darin, dass unter der weitgreifenden Ueberschrift II (S. 107—109), desgleichen folgt der „göttlichen Rechnungs- „im Zeitkreise des Alten Testaments“ nur „im allgemeinen“ beglaubigung“ S. 110—114, bei der von den 390 und 40 Tagen geredet wird über die Beschaffenheit des hebräischen Textes des Liegens Hesekiels diese auf die Jahre 30—70 n. Chr., und seiner Zeitangaben (S. 25 ff.), und dass dann die ausführ- jene auf die 390 Jahre von der Reichsspaltung bis zur Zer- lichen. Spezialausführungen dazu (S. 60 ff.) als Nr. IV jenem störung Jerusalems durch Nebukadnezar bezogen werden, wieder allgemeinen . Teile, ja dass auch der „Uebergang“ vom. all- in kleiner Schrift eine nähere Beleuchtung der Hauptmomente der Hesekielschen‘ Manifestation S. 114—122, Ebenso ist es gemeinen zum speziellen Teile (S. 50 ff.) diesen beiden Teilen als Nr. III koordiniert wird. Wie ferner nach dem Obigen auf S. 131. 140—149, Dann kommt ein „Einschub über die die in die erste Hälfte gehörige biblische Zeittafel in die Umrechnung des israelitischen Kalenders in den römischen“ zweite Hälfte verschoben ist, so finden wir umgekehrt die in (S, 150—161) mit Nachträgen in kleiner Schrift bis S. 163. Darauf hängen sich an die Zeitberechnung für die Urzeit bis die Jetztere gehörige Abschätzung der babylonisch-assyrischen und der ägyptischen Urkunden auf ihre Zuverlässigkeit schon, auf den Exodus (S. 164—176) in kompresserem Druck „Zu- wenn. auch meist in allgemeinen Worten, in der ersten Hälfte gaben“ über die Flut, Menschentöchter und Gottessöhne, das unter Nr. I B und in Nr. II A vollzogen, an letzterer Stelle irdische Paradies, besonders ausführlich über das Sechstage- mit Anspielungen auf Einzelheiten, dass man sich immer fragt, werk und Geologie, indem der Verf, das Sechstagewerk auf Diese Ver- warum werden diese nicht urkundlich mitgeteilt? sechs Tage eigentlicher Art bemisst, die von der Geologie schiebungen scheinen rein formal zu sein; aber ihnen ent- erwiesene Entstehung des Weltalls aber davor setzt und ihr spricht auch eine deutlich wahrnehmbare Verschiebung des bereitwillig die Hunderttausende von Jahren konzediert, welche Standpunktes. Denn während im Anfange mit starken sie beanspruchen mag (bis S. 204). Von den‘ Nachträgen zu Worten die absolute Gültigkeit des massorethischen Textes Nr. VI habe ich schon gesprochen (S. 352—363). Aber auch besonders in den Zahlen betont und die Anmassung der bibel- an die unter Nr. VIII abschliessende Universalzeittafel hängt feindlichen Geschichtsforseher aus der Minderwertigkeit ihres sich noch wieder ein Nachtrag zur Geschichte der ältesten Urkundenmaterials erwiesen wird, staunt man darüber, welchen Zeiten (S, 405—412). Dazu nehme man, dass auf S. 404 Wert der Verf. dem letzteren doch da beilegt, wo er selbst sich schon eine Schlussvignette mit unter einen Strich ge- eine Wahrscheinlichkeitsberechnung für die Profangeschichte setzter Druckfehlerberichtigung findet, ebenso auf S. 19 hinter anfbaut, und ebenso über die Freiheit, mit der er gelegentlich Nr. I, auf S. 204 hinter Nr. IV, auf S, 338 wenigstens Be- Lücken (z. B. bei Sauls Altersangabe oder in der Genealogie richtigungen unter dem Strich zu Nr. VI 2a — 8so wird man Moses) oder Irrtümer und falsche Korrekturen (Saul hat zehn die Berechtigung der oben ausgesprochenen Vermutung an- Jahre und nicht zwei Jahre regiert, Isboseth war nicht 40, erkennen, dass hier zum Teil schon gedruckt gewesene oder für den Druck geschriebene Einzelabhandlungen zu einem sondern, wie schon andere vor dem. Verf. vermutet haben, 14 Jahre bei seinem Regierungsantritt, in Jer. 52, 28 ist 7 in neuen sehr buntscheckigen Ganzen kombiniert sind. Habe ich 17 zu bessern) in dem hebräischen Texte des Alten Testaments das als einen üblen Formfehler in der Komposition des Buches anerkennt oder postuliert. beklagt, so will ich doch nicht unterlassen hervorzuheben, dass _ Ein Teil dieser Unordnung erklärt sich wahrscheinlich aus es auch ein Zeugnis für den rühmenswerten Eifer des Verf.s der Rücksicht auf das frühere Werk der „Beiträge“, dem ist, in immer neuer Arbeit zu immer vollkommenerer oder ihn auch ausdrücklich die Seiten 352—362 als nachträgliche Er- befriedigenderer Erkenntnis zu gelangen. gänzung gewidmet sind. Aber im ganzen und grossen mu8s Eben dasselbe zeigt sich auch in dem zweiten Teile der man vermuten, dass verschiedene Materialsammlungen und auf Arbeit, zu dessen Beurteilung ich mich nun wende. Ich halte bestimmte Anlässe hin geschriebene Abhandlungen in diesem mich dabei an den eigentlichen Kern der Sache und übergehe Buche nachträglich so gut es ging Zusammengestellt worden die sonderbaren Rechnungen, durch welche der Verf, (S. 178 sind. Das sieht man handgreiflich, wenn man unter Nr, VII A 1 u, 176) eine Geburtenziffer von 7000 Milliarden für die letzte 389 390 Generation vor der Flut als möglich erweist, oder bis auf den die Dynastien zwischen der 4. und 12. erlitten haben, und babylonischen Turmbau, der etwa 10 Jahre vor Pelegs Ge- über die Ignorierung der drei ersten vor . 2420, wird nicht burt begonnen wurde, die für dieses Werk, meint er, aus- bei dieser Rechnung der Raum zwischen 2463, nach welchem reichende Summe von arbeitsfähigen Männern, zu der es die erst die Menschheit sich zerstreute, und 2420 als dem An- Familie Noas in ca. 90 Jahren gebracht haben könne, auf fange der 4. ägyptischen Dynastie und des grosse Menschen- 585 Köpfe feststellt. Auch die wunderliche Reflexion (S. 341 f.) haufen fordernden und eine lange Kulturentwickelung voraus- über die immer wiederkehrende „Zahlfigur“ 31 in den epoche- setzenden Pyramidenbaues, und wird nicht ebenso in Babylonien machenden Jahren der babylonischen Geschichte, nämlich 2231, der Raum bis 2231 angesichts des biblischen Nimrods, der 731 und 331 v. Chr., die um 8o wunderlicher ist, als erstens keilschriftlichen Sargon, Naram-Sin, Gudea nnd vieler anderer die Babylonier nicht wie wir nach Jahren vor Christi Geburt Herrscher viel zu knapp? Dort ist es eine schlechte Aus- zählten, als zweitens die Zahl von 2231 nur von 331 aus rede, zu sagen, um 2400 (d, h. höchstens 60 Jahre nach der durch Zulegung der 1920, die Berossus, wie man aus einer Zerstreuung) möge Aegypten noch keine zahlreiche Bevölke- Aeusserung des Abydeus schliesst, für die historische Zeit rung gehabt haben, aber der König, der bauen wollte, werde Babels bis Alexander gerechnet haben soll, unter Reduktion — während wir es nicht wissen — die nötigen Leute dafür derselben auf 1900 erschlossen ist, und als drittens von den zusammenzubringen gewusst haben (S. 336). Aber nun kamen die Entdeckungen von Telloh, Ur und Nippur, die Auf- drei Deutungen der Formel „bis Alexander“ (auf sein erstes Jahr über Babel — 331, auf seinen Tod — 323, auf den deckung der vorägyptischen Gräber und der drei ersten Tod seines Sohnes = 311) unser Verf. unter Festhaltung von Dynastien mitsamt der Auffindung des Namens Menas! Für 1920 die dritte auf 311 als die ihm willkommenste be- alle diese Dinge musste chronologischer Raum beschafft werden. grüsst (S. 284 f). Die Hauptsache ist die positive Ordnung Der Verf. legte sich also die Frage vor, ob der biblische der Geschichtsdaten Babyloniens und Aegyptens zu einem in Zeitrahmen zwischen Arpachsad und Abraham nicht dement- sich stimmenden Wahrscheinlichkeitsganzen. Würde eine solche sprechend gedehnt werden müsse, und es spricht für seine gewonnen, indem man aus einzelnen sicheren und unter sich Befangenheit in der Ueberschätzung des massoretischen gleichwertigen Daten der urkundlichen Ueberlieferung einen Textes, wenn er sie verneint. Er hat dafür zwei ganz ver- Zeitrahmen konstruierte, in den sich alle übrigen beachtens- schiedene Gründe. Der erste ist (S. 405), dass die Gleich- werten ohne Zwang einfügen liessen, so würde es von der mässigkeit und die Stetigkeit in der Folge die Richtigkeit der grössten Bedeutung sein, wenn er mit der Bibel harmonierte Zahlen in der Tabelle Gen. 11 verbürge; indessen eben die- oder in loyaler Weise vertragen werden könnte, Leider fehlt selbe Erscheinung zeigt auch die meist um hundert grössere es an einem solchen, das jeder Einsichtige anerkennen müsste, Jahreszahlen darbietende Septuagintagestalt dieser Tafel, und das weiss auch unser Verf. Deshalb unternimmt er es, den seit wann bürgt die Ebenmässigkeit der Posten in einer ge- Der zweite von ihm im Alten Testament gefundenen Zeitrahmen schriebenen Liste für die objektive Richtigkeit? als regulativen Kanon auf jene profangeschichtlichen Mate- (S. 347) ist die subjektive Reflexion, dass der Gott, dem es rialien anzuwenden. Die damit angebotene Hilfe in der Not am Herzen lag, die Menschen zu retten, nach den Erfahrungen dürfte kein verständiger Profanforscher zurückweisen, wenn von ihrer Ohnmacht in den 1!/> Jahrtausenden vor der Flut, damit Licht und Ordnung in das Chaotische käme, ohne dass nach derselben nicht wieder mit seinem das Heil vorbereitenden würde, den damit verbundenen geformten Grössen Gewalt angetan Eingreifen (also mit der Aussonderung Abrahams) lange ge- Unser Verf. beginnt die Aufhellung mit vollem Ver- zögert haben könne. Aber solche frommen Erwägungen, welche trauen zu dem in der Bibel gefundenen Schlüssel, Die Flaut im Grunde nur anzeigen, wie wir bornierten Menschenkinder tritt ein im Jahre 2564; der babylonische Turmbau beginnt an Stelle Gottes gehandelt haben würden, taugen nichts zur um 2470; Peleg wird 2463 geboren und um diese Zeit be- Entscheidung über die zeitliche Länge einer Geschichtsperiode, ginnt durch die Sprachenverwirrung die Teilung und Zer- und gerade im Zusammenhange einer umfassenden Geschichts- streuung der bisher einigen Menschheit. Weiter setzt nicht betrachtung fühlt sich Paulus umgekehrt zu dem Ausrufe be- die Bibel, aber eine auf sie künstlich gebaute Kombination wogen, dass Gottes Entscheidungen und Wege mit mensch- des Verf.s Abrams Geburt in 2212, die Bibel wieder setzt lichen Gedanken nicht auszurechnen sind. Wiederum spricht Abram mit dem Babylonier Amraphel — Hammurabi gleich- es für seinen Wahrheitssinn und seinen Respekt vor den zeitig. Da ferner nach der bekannten Inschrift Merneptahs Tatsachen, wenn derselbe Verf, die Anerkennung jener neuen Israel zur Zeit der 19. ägyptischen Dynastie im Norden Funde sich durch. die Auskunft ermöglicht, die betreffenden Palästinas wohnt, da ferner nach den Tell-el-Amarna-Briefen Bauwerke, event. auch die hieroglyphischen Königsnamen zur Zeit Amenophis des 3. und des 4. von der 18, Dynastie stammen aus der Zeit der übermässig zahlreichen und zu die Chabiri = Sa-Gas — Hebräer durch Eroberungszüge die hoher Kultur vorgedrungenen vorflutlichen Menschheit. Das Herrschaft des Pharao über Palästina erschüttern, 8so ist der ist das Seitenstück zu der Zurückschiebung der Weltschöpfung Auszug Israels (1412) unter einem früheren Könige der in die Zeit vor dem Sechstagewerk. 18, Dynastie und zwar Amenophis II, geschehen, dessen noch Besser wäre es allerdings gewesen, wenn d der Verf. den heute vorhandene Mumie die wieder aufgefischte Leiche des von ihm aus der Bibel und ihren offensichtlichen Beziehungen im Roten Meere Ersäuften sein wird. Da weiter die Bibel zur Profangeschichte konstruierten Zeitrahmen, den er als un- Josef den Schallit nennt und nach Josephus (Salatis) dieses verbrüchlichen Kanon, wie gezeigt, anwendet, revidiert hätte, der Name des ersten Hyksoskönigs ist, Israel mithin — Hyksos, Der fordert nämlich — und damit komme ich kurz noch auf so ist es die auch von Aegyptologen nach ihrem Anfange auf den ersten Teil der Arbeit zu sprechen — die Kritik das Jahr 2000 gelegte vor den Hyksos regierende 12. ägyp- aufs äusserste heraus. Nicht bloss weil er neben wirkliche tische Dynastie, unter welcher Josef 1944 und das Haus biblische Daten auch frei ersonnene — wie Pelegs Geburt — Jakobs im Jahre 1922 nach Aegypten kam. XNun schätzen Eintritt der Sprachentrennung — oder illegitim erschlossene einige Gelehrte die 4. Dynastie für die erste historische und (z. B. das Datum für Nimrod, das für Abrams Geburt) als Jassen die drei älteren, die bei Manetho nahezu 800 Jahre gleichwertig in seine Tafel setzt, sondern vor allem deshalb, beanspruchen, auf sich beruhen; ebensolche schätzen auch die bei Manetho an die 1000 Jahre umfassende Zeit der 4, bis weil die von ihm als sicher angenommenen Gleichzeitigkeiten zwischen Bibel und Profangeschichte meist auf unsicheren 11, Dynastie nur auf etwas über 400 Jahre. Also fällt die 4,, oder unzulässigen gelehrten Hypothesen beruhen. Es ist ab- zu der der Pyramidenbauer Cheops gehört, in die Zeit von solut unwahrscheinlich, dass die bekannte Inschrift des Pharao 2420 an. Damit sind wir glücklich in die unmittelbare Nähe Merneptha das in Kanaan angesiedelte Volk Israel meine; es der für Babel so bedeutsamen Zahl 2231 gerückt, wo eine r ist unzulässig, die Sa-Gas der Tell-el-Amarna-Briefe mit den „zweite semitische Flutwelle“ die sumerische Herrschaft ver- Chabiri in eben denselben, und beide mit den von Josua ge- drängte und in Babel die sog. Dynastie A, der auch Hammu- führten Israeliten zu identifizieren — enthält doch die bib- rabi angehört, auf den 'Thron brachte. lische Erzählung der Bücher Josua und Richter nicht die ge- Aber sehen wir weg über die Vergewaltigung, die hierbei rln;ute Spur einer Erinnerung daran, dass man damals der 391 392 auswärtigen Herrschaft des Pharao ein Ende gemacht habe, zählt‘ worden. Bei diesem Verfahren kommt aber der Verf. — e8 ist ein unbeweisbarer Einfall, dass das Israel Josefs die auch in Widerspruch mit sich selbst. Sein Glaube an Hyksos der ägyptischen Ueberlieferung seien, und sachlich die Korrektheit des hebräischen Textes verwehrt ihm, in der wie sprachlich ist die Identifizierung des Amraphel in Gen. 14 Zahl 14 des Hiskia für den Einfall Sanheribs auf Grund der mit dem Hammurabi der babylonischen Dynastie A durchaus ausserbiblischen Urkunden ein Versehen zu erblicken (Jes, 36, 1 unsicher. Wäre eins ihrer Glieder mit ißhm zusammenzubringen, u. Parallele); aber in Widerspruch mit der Bibel setzt er als so könnte einer viel eher an den 38 Jahre früher anzusetzenden damaligen König von Assur nicht den Sanherib, sondern Apil-Sin denken und diesen Namen, wie den babylonisch Sargon. Denn sein Wahrheitssiun nötigt ihn, nach den ausser- Amir-(a)pal auszusprechenden Amraphel als Abkürzung aus biblischen Urkunden das Jahr 704 als erstes Königsjahr San- einem ebenso wie Sarru-zir-il dreigliedrigen Vollnamen Amir- heribs nach Sargon anzuerkennen. Gegen die Bibel, welche (a)pal-Sin erklären. Sind aber so die Fundamente unsicher, Jes. 20, 1 den König und den Exekutor seiner Kriegsunter- auf die der Verf, seine Wahrscheinlichkeitsordnung der alten nehmungen zu unterscheiden weiss, erfindet er für Sanherib Profangeschichte gebaut hat, so kann sie keinen Anspruch auf daher die Rolle eines Exekutors des noch regierenden Sargon, Vertrauen machen. und gegen die ausserbiblischen Quellen dessen Annahme zum Aber auch um die rein innerbiblische Berechnung der Mitregenten Sargons gut 10 Jahre vor des letzteren Ende. Zeiten, so heisses Bemühen der Verf. daran gewandt hat und Wiederum, wenn nach dem Verf, die Erzählung über die Er- krankung Hiskias in seinem 14. Jahre Jes, 38 f. ursprünglich so sehr ich ihm in der Verteidigung der wirklich biblischen Daten gegen neuere Angriffe beistimme, sieht es kümmerlich wirklich hinter die assyrische Begebenheit Jes, 36. 37 gehört, aus Ich will nicht von dem als eine wichtige Entdeckung die mit der Notiz von der Ermordung Sanheribs ihren durchaus gerühmten Einfall reden, die Worte 2 Kön. 19, 29. beweisen nötigen Schluss erreicht, so leitet der Augenschein des Buch- für den Eintritt eines Jobel in die Mitte Hiskias — und der- stabens, nämlich die Notiz 38, 1: „in‘ denselben Tagen“ dazu gleichen Erfindungen finden sich viele —, sondern von dem an, diese Erkrankung des Hiskia und diese seine göttliche Er- Grundfehler des ganzen Verfahrens; und das ist die alle philo- rettung vom sicher erwarteten Tode in dieselbe Zeit zu legen, Jogische Kritik ausschliessende prinzipielle Identifizierung des in welcher göttliche Führung seinen übermütigen Gegner eines massoretischen Hebräers mit‘dem, was die Propheten und ihre unerwarteten grausamen Todes sterben liess. Aber sein Wahr- Schüler selbst geschrieben haben. Und doch ist er nicht besser heitssinn macht unserem Verf, diese Ansicht unmöglich, weil äls die Rezepta des Neuen Testaments und bedarf ebenso der nach ausserbiblischen Zeugnissen die Ermordung Sanheribs Prüfung und Besserung mit Hilfe anderer Urkunden und der erst etwa 30 Jahre nach jener Erkrankung Hiskias im Jahre Versionen, wie sie an dieser heute von jedermann geübt wird; 681 stattgefunden hat. Deshalb hält er jenen Schluss von insbesondere in den chronologischen Zahlen, Obendrein sind Jes. 37 für einen späteren Nachtrag. Warum dürfen wir diese im Königsbuche deshalb nicht gleichwertig, weil das dann nicht sagen, Jes. 36. 37, obwohl sachlich weit hinter Buch selbst erst durch Kombination' der die israelitischen 38. 39 gehörend, sind deshalb vorangestellt, weil sie sich als Königsjahre und die jüdischen Regierungsjahre. jedes für sich clausula des assyrischen Weissagungsbuches eigneten, Kap.38.39 zählenden beiden Bücher der Geschichte der israelitischen und dagegen als praefatio des babylonischen, und warum nicht an- der Geschichte der jüdischen Könige zu seiner jetzigen Gestalt nehmen, dass ein späterer Leser in der Meinung, die Folge der zwei Stücke entspreche ‘auch der Zeitfolge, die 24, die gekommen ist. Aber geradeso zeigt es spätere Umordnungen, die im Widerspruch stehen mit seiner deutlichen Absicht, und zu 36, 1 passt, nach der 14, die für Kap. 38 notwendig ist, Synchronismen, die mit den alten Königszahlen nicht stimmen. korrigiert habe. Primären Wert haben von vornherein nur diese, und sie in Ich verzichte darauf, durch weitere Beispiele die KEr- ihrer ursprünglichen Gestalt zu gewinnen ist die Hauptaufgabe. findungen zu veranschaulichen, mit denen der Verf, sich aus Denn die Königsbücher wollten nicht Biographien der könig- den Nöten zu erretten sucht, die ihm seine Vorurteile be- reiteten, lichen Personen geben, sondern die Erlebnisse Israels, und Ein bedenklicher Mangel an Vermögen, das Ge- wollten durch ihre Zeitangaben das Jahr der Staatsgeschichte gebene und das Erfundene zu scheiden, tritt darin zutage, bestimmen, in welches sie gefallen sind. Jedes Jahr war für dass er die Phantasien und Erfindungen mitsamt den ge- die Alten ein Individuum und hatte seinen besonderen Namen, gebenen oder gegeben scheinenden Tatsachen in seine Zeit- sei derselbe von den Konsuln oder von den Archonten her- tafel aufnimmt und beides auf eine Linie stellt. So lesen wir genommen, oder aus der Nummer der mehreren Jahre, während unter 2562: „plötzlich gemindert die physische Lebenskraft“, welcher der und der König das Staatsoberhaupt war; ohne unter 2463: „zweiter Ruck im Niedergang physischer Kraft“, solche feste Individualisierung hätte es keine allgemein anzu- unter 1531: „Caleb geboren, Buch Genesis zusammengestellt“ erkennenden Daten für die Rechtsgeschäfte und ihre Urkunden und was dergleichen mehr ist. Ich glaube nichts Unbewiesenes gegeben. So meint die Chronik ihre Königszahlen; so, wie zu behaupten, wenn ich sage, dass das vom Verf. auf die unser Verf. indirekt anerkennt, auch unser Königsbuch die moderne Wissenschaft zum Teil mit Recht angewandte Spott- jüdischen nach dem Falle Samarias, und folgeweise auch für wort über die „neue Vernunft“ (S, 24) auch ihm selbst gilt, die früheren Könige, indem es die ausdrückliche Formel ge- sofern wenigstens in diesem Buche die Vernunft „auch weiss, braucht: „A. starb und B. sein Sohn ward König an seiner was sie nicht weiss“. Da Rupprecht die Vorrede geschrieben Statt“., Für unseren Verf, sind aber alle Zeitangaben gleich- und des Verf.s prinzipielle Opposition gegen die textkritischen wertig, und wo nun immer die parallelen Zeitlängen nicht Bemühungen um den hebräischen Text des Alten Testaments stimmen oder wo synchronistische Gleichungen in Widerspruch belobt hat (S. X), auch wenn sie von der unbedingten Hoch- mit den Angaben über die Regierungslängen stehen, hilft er achtung für die heiligen Autoren eingegeben sind, so will ich ihm doch an einem kleinen Beispiele zeigen, wie notwendig statt durch Aufspürung und Heilung des Fehlers im Texte mit dem virtuos gehandhabten Auskunftsmittel aus der Verlegen- sie sein können. Er schreibt S, V: „Dieser Standpunkt scheidet heit, dass er je nach Bedarf ohne Berechtigung durch die radikal jede profane, der heidnischen Literaturanlage reli- Bibel Mitregierungen in demselben Staate und Interregnen bald gionsgeschichtliche Auffassung‘ des Alten Testaments von der in dem einen, bald im anderen Staate erfindet, und dass er gegen christgläubigen“. Meine Hochachtung vor seiner Einsicht ver- die Bibel Jahre, die sie als solche des B. von denen des A, anlasste mich sofort, diesen sinnlosen Satz durch Verbesserung und C. unterscheidet, mit solchen identifiziert, die sie als von „Literaturanlage“ in „Literatur analoge“ zu Ver- solche des A, und C. von anderen unterschieden hat, Damit stande zu bringen, weil ich wusste, dass zwischen ihm und verlieren die Jahresangaben ihren objektiven Wert als Glieder dem Leser die Setzer standen. Die heiligen: Autoren, zwischen einer offiziellen Aera, deren das öffentliche Gemeinleben be- denen und uns noch viel mehr dritte Personen in der Mitte darf; sie können höchstens dem Biographen eines Kronprinzen stehen, werden es uns ebensowenig, wie ich hoffe, übelnehmen, dienen, der gern wissen möchte, wie lange dieser vor sSeiner wenn wir ihnen gleiche Dienste erweisen. Al ml Alleinregierung schon Einfluss auf die Regierungsgeschäfte geübt hat. Dazu sind aber die Jahre der Könige nicht ge- 394 393 | Meschler, S, J. Moritz, Der gö’ttliche Heiland, KEin Lebens- Dunkmann, Lic, Karl, Geschichte des Christentums als Religion der Versöhnung und Erlösung. I. Band, bild, der studierenden Jugend gewidmet. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Mit einer I, Teil: Prolegomena. I. Band, II. Teil: Die Entstehung Karte von Palästina zur Zeit Jesu. Freiburg 1906, Herder des Altkatholizismus. Leipzig 1907, Dieterich (Theodor (XVIII, 670 8. 8). Geb. 6. 50, Weicher) (IX, 184 u. XIl, 302 S. gr. 8). 3.80 u. 5 Mk. Der Jesuit Meschler bietet hier der studierenden Jugend Daunkmann will in der vorliegenden Schrift eine Geschichte ein gut ausgestattetes umfangreiches Leben Jesu dar, ein- des Christentums als Religion, d. h. eine Geschichte der christ- geteilt in die drei Abschnitte: 1. Das Vorleben Christi, 2. Zeit- lichen Frömmigkeit geben (I, 1 S. 1). Damit hat er sich liches Leben Jesu (Jugend, öffentliches Leben, das Leben des zweifellos ein sehr geeignetes Thema gewählt: weite Kreise Leidens und der Tod), 3. Das glorreiche Leben Jesu (auf betrachten eine Geschichte der christlichen Frömmigkeit als Erden, im Himmel). Er benutzt die vier Evangelien promiscue, das grosse wissenschaftliche Werk, das wir von der Zukunft erwarten. bildet gleichsam‘' aus ihnen eine Evangelienharmonie und er- Ich bin deshalb mit grossen Erwartungen an zählt ohne viel Einzelerklärung in behaglicher Breite die Dunkmanns Werk herangetreten. Aber meine Erwartungen Lebensschicksale Jesu. wurden getäuscht. Der Standpunkt des Verf.s ist der der guten katholischen Dunkmann will mit seiner Geschichtsdarstellung den Grund Orthodoxie, aber auch zugleich der absoluten Kritiklosigkeit legen „für ein neues positives Verständnis der christlichen Nach sowohl ihr, wie den Berichten der Evangelien: gegenüber., Religion und für dessen systematische Reproduktion“, Schwierigkeiten ‘ gibt es. für den Verf. ebensowenig in Be- seiner Meinung hat eine solche grundlegende Geschichtsdar- ziehung auf die Berichte der Evangelien, wie er auch ohne stellung „die systematischen Grundbegriffe ihrerseits wiederum Schwierigkeit die Anschauungen vom Primat des Papsttums zur Voraussetzung“, Er hält deshalb „eine vorläufige De- und die Notwendigkeit der Marienverehrung in die Evangelien duktion“ für notwendig und gibt diese in den Prolegomena hineinliest. In bezug auf letztere mag als Probe der groteske (1 BVD, Ich kann den reichen Inhalt der Prolegomena Satz genügen: „Freilich wollten infolge der Zeit einige Ver- hier nicht wiederholen; dazu fehlt es an Raum. Hervor- ächter der Jungfräulichkeit und Verwüster der Ehre des Herrn gehoben sei, dass Dunkmann in der modernen Dogmenge- einige Aussprüche der Schrift missbrauchen und das Gegenteil schichtsschreibung altrationalistische, Hegelsche und modern positivistische Bestandteile findet. Er lehnt die altrationalisti- behaupten“, nämlich dass Jesus leibliche Brüder gehabt habe! Greifswald. Hermann Jordan. schen und positivistischen Bestandteile ab und will die Hegelsche Geschichtsphilosophie weiterführen. Der Begriff der christlichen von Wretschko, Dr. Alfred (Professor der Rechte an der Frömmigkeit, von dem er dabei ausgeht, zerfällt in die beiden Universität Innsbruck), Der Traktat des Laurentius Momente der Versöhnung und der Erlösung, wie schon der de Somercote, Kanonikus von Chichester, über die Vor- Titel des ganzen Werkes andeutet. Das Versöhnungs- und nahme von Bischofswahlen, entstanden im Jahre 1254, Erlösungsbewusstsein will Dunkmann durch die Geschichte des Herausg. und erläutert. Weimar 1907, Hermann Böhlaus Christentums hindurch verfolgen. Nachf, (IV, 56 5. gr. 8). 2, 40. Ich muss gegen diese Prolegomena vor allen Dingen eine In der Geschichte der mittelalterlichen kirchlichen Wahlen grundsätzliche Einwendung machen. Der Geschichtsforscher hat die Bestimmung des vierten Laterankonzils vom Jahre hat zweierlei scharf zu unterscheiden, soweit das irgend mög- 1215, dass sie entweder per scrutinium oder per compronissum lich ist: die "Tatsachen und das Urteil, das er an die Tat- oder quasi per inspirationem zu erfolgen hätten, Epoche ge- sachen heranbringt, Die Tatsachen soll der Forscher so un- macht. Der Erläuterung aller einzelnen Akte bei einer Wahl parteiisch darstellen, als er kann. Wir wissen freilich alle, oder einer Postulation gelten die Ausführungen des hier zum dass es über die Fähigkeit eines Menschen hinausgeht, völlig Aber das darf uns nicht hindern, nach Ob- ersten Male vollständig veröffentlichten Traktats, dessen Auf- objektiv zu sein. Das Urteil des Forschers über die Tat- gabe es ist, durch eine formelhafte Schilderung die Hergänge jektivität zu streben, zu veranschaulichen und zu gewissenhafter Beobachtung aller sachen wird dagegen von vornherein notwendigerweise zu bei ihnen erforderlichen Modalitäten anzuleiten. Geschrieben einem Teile subjektiv sein; denn mit immanenter Kritik allein von einem englischen Geistlichen verrät die kleine Schrift, kommt ‚man nicht aus. Das gilt namentlich, wo es sich um eine der ältesten ihrer Art, praktischen Blick; ihre klare und die Geschichte des Christentums handelt, zu der jeder irgend- durchsichtige Anordnung vergegenwärtigt deutlich die einzelnen wie innerlich Stellung nehmen muss. Hier kann kein Forscher Stufen eines Wahlgangs, und auch deshalb verdiente sie eine mit seinem persönlichen Urteil hinter dem Berge halten; es Drucklegung, weil die hier gegebenen Anweisungen, nach Ab- 80ll das auch keiner. Jedermann wird hier wohl ein offen zug der für englische Verhältnisse gültigen Vorschriften, ein ausgesprochenes Urteil lieber sein, als ein verstecktes. Man getreues. Bild vermitteln von jener ängstlichen Behutsamkeit, weiss dann wenigstens genau, wessen man sich zu versehen hat. um nicht zu sagen Umständlichkeit, durch die man vor einer Die Art und Weise, in der Dunkmann vorgeht, steht in Anfechtung der Wahl sich zu schirmen suchte, Zur Text- scharfem Widerspruche zu den hier angedeuteten Grund- gestaltung hat der Herausgeber, der den Abriss bereits früher sätzen. Er macht sich vorher eine Theorie zurecht über die verwerten konnte (Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht XI, Entwickelung des Christentums. Zu dieser Theorie gehört 1902, S. 321 ff.; vgl. jetzt auch seinen Aufsatz ebd, XVII, z. B, Dunkmanns günstige Beurteilung der katholischen Kirche: 1907, 8. 73 ff.), im ganzen tünf Handschriften zu Rate ge- er behauptet, dass wir im Kampfe gegen Rom protestieren zogen, eine solche aus Chartres (13. oder 14. Jahrhundert) müssen „allein gegen die Verzerrungen des Katholizismus in- zugrunde gelegt; er verweist ausserdem auf mehrere in folge der Hierarchie, aber bei Leibe nicht gegen den Katholi- England aufbewahrte Codices, darunter einen Lincolner und zismus als Frömmigkeit überhaupt“ (I, 2 S. X)! In seine einen Londoner, Man wird bedauern, dass er diese beiden Theorie passt Dunkmann dann die geschichtlichen Tatsachen letzteren — sie kommen, wie S. 20 f, ausgeführt wird, hinein, sie mögen wollen oder nicht. Dadurch entsteht natür- dem Original am nächsten — nicht neu vergleichen und zu lich ein völlig verändertes Bild von der Geschichte des Christen- Grundlagen des Textes erheben konnte, wenn auch ihre Les- tums. Dunkmann hat diese Gefahr selbst erkannt. Aber wenn arten zum grossen Teil auf Grund eines exzerpierten älteren er sie glaubt umgangen zu haben; so dürfte das eine Selbst- Druckes im Apparat vermerkt sind. Auf dessen Herstellung täuschung sein. ist alle Mühe verwandt, aber er leidet dank der Anwendung Ausserdem habe ich noch verschiedene kleinere Unrichtig- der zahlreichen Variantenziffern und Siglen an einer gewissen keiten in den Prolegomena bemerkt. Nur einige Beispiele. Undurchsichtigkeit, die verhindert mit raschem Blick den Text S. 10 behauptet Dunkmann, Harnacks Dogmengeschichte hätte Es ist mir un- innerhalb jeder Handschriftengruppe und damit die, spätere „textkritische Untersuchungen“ veranlasst. Geschichte des Wortlautes zu erkennen. —— bekannt, woran hierbei zu denken sein Soll, S. 19 wird der heutigen Geschichtsforschung durchaus mit Unrecht der Vor- wurf gemacht, sie hätte eine ausgesprochene Vorliebe für alles 395 396 Häretische, Der Vorwurf passt für Gottfried Arnold, aber ist mir ganz unbegreiflich. Ob man Justin den „ersten Theo- nicht für die Gegenwart. S. 23 findet Dunkmann Analogien logen von Bedeutung innerhalb des Christentums“ nennen kann, zwischen der morgenländischen und der reformierten Kirche ist sehr fraglich (S. 41). Sicher falsch ist es aber, Justin (sie zerfallen beide in verschiedene Gemeinschaften), sowie „bewundernswürdige Selbständigkeit und Energie des Denkens“ zwischen der römischen und der lutherischen (sie sind inner- (S. 46) nachzurühmen. Die neuere Justinforschung scheint der Mit demselben Recht oder besser Unrecht Verf, nicht zu kennen, lich geschlossen). Dass die Disposition ungeschickt ist, kann man natürlich auch Analogien z. B. zwischen Rom und die Origenes seinem Werke xepl üpy®v gegeben hat, sollte Genf finden: sie haben beide einen stark ausgeprägten Sinn nicht bestritten werden (S. 109); schon der Origenist Theognost für politische Betätigung. Solche Analogien besitzen doch (um 270) erkannte das; als er ein System des Origenismus zu. wenig Wert., S. 176 finden sich. die Sätze: „Der schrieb, disponierte er etwa in der Weise, wie man heute in Augustinismus will begriffen sein als der Abschluss des Alt- der Dogmengeschichte die Lehre des Origenes darstellt, S 126 katholizismus. Es ist unmöglich vom Mittelalter oder gar wird behauptet, Origenes habe das erste und letzte System Das ist doch von Luther aus Augustin zu verstehen“, des morgenländischen Christentums geschrieben; doch hat ausser eine Selbstverständlichkeit; auch die haben das nicht leugnen anderen z. B. Johannes von Damaskus ein solches verfasst. wollen, die Augustin an den Anfang der Scholastik stellten. Ebenda heisst es in der Anmerkung: „Die Anfänge der Ver- Und 80 weiter, dächtigung ([des origenistischen Systems] beginnen schon früh im dritten Jahrhundert bei Pachomius“! Pachom starb 346. Im zweiten Teile des ersten Bandes behandelt Dunkmann die Entstehung des Altkatholizismus. Er versteht unter Origenes’ System wurde schon zu seinen Lebzeiten angegriffen. Altkatholizismus, anders, als man das sonst gewohnt ist, die S. 137, 139, 147 werden die sicher mit Unrecht dem Athanasius gesamte Zeit von der Entstehung der katholischen Kirche bis zugesprochenen Schriften gegen Apollinarius als echt behandelt. Augustin einschliesslich. Nach einleitenden Worten über das Und so weiter. Problem werden behandelt die sog. apostolischen Väter, Justin In Dunkmanns Werk finden sich gewiss viele gute und der Märtyrer, Irenäus, Origenes, Athanasius, Tertullian, geistvolle Bemerkungen, die der Beachtung wert sind. Aber das Werk als Ganzes kann ich zu meinem Bedauern nur als Augustin (mit einem Ausblicke auf Anselm von Canterbury). Leider muss ich gegen den zweiten Teil von Dunkmanns verfehlt betrachten: erstens weil es wenigstens teilweise die Werk ebenso sehr Einspruch erheben, wie gegen den ersten. Geschichte a priori konstruiert, zweitens weil es die Quellen Zunächst scheint es mir unerlaubt, in einer Geschichte der ungenügend benutzt. Wenn Dunkmann sehen will,. wie man Frömmigkeit nur einige wenige Theologen zu berücksichtigen. wirklich Geschichte der Frömmigkeit zu‘ schreiben hat, so Gewiss ist die Theologie eine Aeusserung der Frömmigkeit; verweise ich vor allem auf die herrlichen Abschnitte, die aber sie ist nicht ihre wichtigste Aeusserung, geschweige Albert Hauck in seiner: Kirchengeschichte Deutschlands der denn die einzige. ' Dunkmann hätte vor allen Dingen auch die Entwickelung der Frömmigkeit gewidmet hat. Liturgien als Quelle heranziehen sollen, um die Frage zu be- Halle (Saale). J. Leipoldt. antworten: wie äusserte sich die Frömmigkeit im Gottesdienste? Er hätte weiter das christliche Volksleben im weitesten Sinne Wetzel, Dr., Grundlinien der Versöhnungslehre. Zweite vermehrte des Wortes erforschen sollen; sehr wichtig ist die Frage: wie Auflage. Leipzig 1906, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 51 8. gr. 8). wirkte die christliche Frömmigkeit auf Sitte und Sittlichkeit 1 Mk. ein? Auch aus der Geschichte der christlichen Kunst lässt Das Buch zerfällt in drei Teile. Im ersten Teile stellt der Verf. seine Versöhnungslehre dar. Ausgehend von Gottes Wesen als sich ungeheuer viel für die Geschichte der christlichen Frömmig- heiliger Liebe fordert er gegen die Sünde des Menschen die strafende keit lernen. (Uebrigens tritt schon in den Prolegomena zutage, Gerechtigkeit Gottes. Nur ist der sündige Mensch „nicht sofort voll- dass Dunkmann sein Gebiet in nicht berechtigter Weise be- kommen böse‘“, und so erstreckt sich auf ihn auch noch die Liebe grenzt: er sagt dort S. 1, Vorarbeiten für seine Zwecke liefere Gottes, wenn auch nicht so, wie wenn er nicht gesündigt hätte. Darum nur die Dogmengeschichte, nicht die Kirchengeschichte; freilich nun weil der Mensch nicht ganz böse ist, kann er reumütig und hängt dies Urteil damit zusammen, dass Dunkmann meint, die gläubig Gottes Gnade suchen und ergreifen, Gott aber sich ihm gnädig Kirchengeschichte befasse sich [nur] mit dem „äusseren Gang mitteilen. Dazu kann nun freilich der Mensch, den sein Gewissen der christlichen Religion durch die Völkergeschichte“!!) Es verdammt, sein Liebestrieb aber auch Gottes Liebe hoffen lässt,. nicht von sich selbst kommen. Um wahre Beruhigung über. seine Sünden hat sich in Dunkmanns Darstellung sehr schwer gerächt, dass er nur von der Dogmengeschichte ausgeht. Er hat deshalb zu finden, muss er ein objektives Unterpfand haben. Und das ist dem z. B, darüber kein rechtes Urteil, in welchem Masse zuzeiten Christen die Person Christi. Er ist der rechte Mitiler zwischen Gott und dem Sünder, weil er als sündloser vor Gott angenehm ist und durch Heiligenkult, Bilderdienst etc.. die christliche Frömmig- weil er sich durch seinen Wandel, seine Wunder, besonders durch keit in den Hintergrund geschoben worden ist. seine Auferstehung und Himmelfahrt, uns als solchen, an dem Gott Freilich hätte das der Verf, schliesslich auch aus der Wohlgefallen hat, bekannt gemacht und kräftig erwiesen hat. Dieses Dogmengeschichte ersehen können. Er erklärt, von Harnack Wohlgefallen Gottes beruht auf Christi vollkommenem Gehorsam, den und Loofs am meisten gelernt zu haben, obwohl sie seine er nicht nur mit seinem .Leben, sondern besonders auch in seinem Gegner seien. Harnack und Loofs stellen in durchaus ent- Tode, der nicht als zum Heile notwendige Stellvertretung, sondern sprechender Weise den Einfluss jenes. sog. Christentums zweiter nur als Prüfungsleiden gewertet wird, bewiesen hat. Als Erhöhter kann er unsere Bitten hören und als Mittler für uns bei Gott bitten. Ordnung auf die Geschichte der christlichen Frömmigkeit dar. Und „um dieser seiner Fürbitte willen wendet Gott auch Aber, und das ist das zweite, was ich gegen Dunkmanns Ge- schichtsbild einzuwenden habe: er verwendet nicht die ganze uns seine Gnade wieder zu“ (S.15). Das ist der Mittelpunkt der Dogmengeschichte als Grundlage seines Buches, sondern nur Ausführungen unseres Verf.s, der Herzpunkt seiner Theorie, die er nun im zweiten Teile seines Buches gegen andere Versöhnungstheorien einzelne Höhepunkte. Um noch einige Beispiele dafür an- verteidigt und im dritten Teile mit der heiligen Schrift in Einklang zuführen: er bespricht von den Apologeten des zweiten Jahr- zu bringen sucht. So sehr wir nun hier dem Verf. in der Erklärung hunderts nur Justin; aber damit wird man dem Christentum der Stellen der heiligen Schrift zustimmen; die die Einzigartigkeit und Mittlerschaft Jesu zum Ausdruck bringen, so köonen wir ihm doch in der Apologeten nicht gerecht; sie müssen alle gewürdigt werden. Im weiteren Verlaufe der Darstellung fehlt vor allen der Erklärung der Stellen, die über seine Theorie hinausführen, nicht Dingen eine eingehende Behandlung des Methodius von Olympus, mehr folgen. Leider können wir es hier nicht ausführlich nachweisen, der gerade für die Geschichte der Frömmigkeit von grosser dass er sie mit seiner Theorie nur so in Einklang bringen konnte, dass er sie so, lange hin- und herwendet und an ihnen solange herum- Wichtigkeit ist. erklärt, bis ihr Sinn so verallgemeinert und abstrakt wird, dass er Auch in vielen Einzelheiten ist Dunkmanns Darstellung ungenügend und ungenau. S, 9 hat er nicht recht be- auch seiner Theorie nicht mehr zu widersprechen scheint. Freilich sind: wir auch überzeugt, dass auch die Kirchenlehre vor der Theorie In der Ab- achtet, dass durchaus nicht das ganze Spätjudentum apo- des Verf.s doch nicht ganz die Segel streichen müsse. kalyptisch gestimmt war; man denke nur an den Alexandriner Jlehnung der Ritschlschen Versöhnungslehre können wir ihm auch hier Philo; gerade dieser ist in der alten Kirche nachweislich sehr beistimmen. Aber den Vorzug seiner Lehre vor der der Kirche können eifrig gelesen worden. Die Unterschätzung des Ignatius S, 21 wir nicht einsehen, Der Verf. selbst hebt hervor, dass nach seinen 397 398 Voraussetzungen, die Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit (S. 32) sowie | gr.8 m. 1 Plan). 1.50. — Rönning, F., N. F. S. Grundtvig. Et bidrag seine Strafgerechtigkeit (S. 8f. 18) und die' Vereinbarkeit eines sittlich- til skildring af dansk andsliv i’det 19. arhundrede. Ba Del - 1. religiösen und rechtlichen Verhältnisses zwischen Gott und dem Men- Kjobenhavn, Schönberg (176 S. 8). 3 kr. — Veröffentlichungen aus schen (S. 9) betonen, eine _ Theorie von der Sühne für die Sünden dem kirchenhistorischen Seminar München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. - IT. Reihe. Nr.12. Guggenberger, Gymn.-Relig.-Lehr. Karl, durch stellvertretendes Leiden zu erwarten wäre (S. 23f.); Freilich geht Die Legation des Kardinals Pileus in Deutschland. 1378—1382, Mit ‚daneben einher eine pelagianisierende, atomisierende Ansicht von der e. Anh.: Die Frage der 2. u. 3. deutschen Legation des Kardinals Sünde und der Schuld, die ihm seine Theorie annehmbarer macht. Pileus in den J. 1394 u. 1398. — IIL Reihe. Nr.2. Koeniger, Nimmt man aber die Aussagen der heiligen Schrift in ihrem konkreten D. theol. Alb, Michael, Die Sendgerichte in Deutschland. 1.Bd. München, Vollsinne und die Sünde, sowie die Notwendigkeit einer Genugtuung J. J. Lentner (VIILI, 138 S.; XVI, 203 8.‘8): 3..M; 4. 40. in ihrer ganzen Grösse und Tiefe, so kann uns die blosse Fürbitte Orden u. Heilige. Opitz, p. Heinr., S. J., Unterm Lilienbanner der Christi nicht genügen, um uns der Vergebung zu vergewissern. Der marianischen Kongregation. Wesen u. Wirken, Geschichte u. Einrichtg. Mittler muss ein solcher sein, der nicht nur als sündloser für uns der marian, Kongregationen. 5.—6. Taus. Ravensburg, F. Alber (200 S. bittet. Das wäre kaum mehr, als was die Römischen von Maria oder 16). Geb. in Leinw. 1. 10. ihren Heiligen erwarten. Unser Heiland muss vielmehr wirklich für Symbolik. Bücher, Die symbolischen, der evangelisch-lutherischen Kirche, deutsch u. lateinisch. Mit den ‚sächs. Visitations-Artikeln, e uns genug getan haben; nur‘ auf Grund dieser Genugtuung kann er Verzeichnis abweich. Lesarten, histor. Einleitgn. u. ausführl. Registern. dann auch fürbittend für uns eintreten. Das heisst aber, dass die Für- Besorgt v. weil. Kirchenr. Dek. 1. Pfr. J. 'T. Müller. Mit e. neuen histor. bitte, wenn auch nicht bloss ein bedeutungsloses Auhängsel (S. 20), so Einleitg. v. Prof. D.Th. Kolde. 10. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (X, LXXXIII, 987 8. gr. 8). 8.4 — Kolde, Prof. D. Th., Historische selber ist. doch nur ein Moment im Erlösungswerke Christi, nicht aber dieses Bei -dieser Auffassung. wird man.dann den Tod Christi KEinleitung in die symbolischen Bücher der evangelisch-lutherischen nicht nur ‚als. blosses Prüfungsleiden (S. 21) und den Gegenstand des Kirche. [Aus: „Die symbol. Bücher der ev.-luth. Kirche“.] Gütersloh, 2M Gebetes zu ihm nicht nur:als Bitte um seine Fürbitte (S. 16f.) gelten C. Bertelsmann (IV, LXXXIII S. gr. 8). lassen können. Dogmatik. Zimmermann, Pfr. Doz. D. Dr. Paul v., Was wir der Refor- mation zu verdanken haben u. Hauptpunkte des evangelischen Glaubens- B6k6scsaba (Ungarn): Lic. Dr. Georg Daxer, bekenntnisses. Zugleich e. Wort der Verständigg. an die Gebildeten u. Denkenden unter unseren Gegnern. Auch f£f. Uebertretende., 7. erweit. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (88 S. 8). 50 . Apologetik u. Polemik, Ecke, Prorf. D. Gust., Unverrückbare Grenz- Neueste itheolbgische Literatur. steine. Ein offenes Wort an Hrn. D. Rade u. seine Freunde. 3, be- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Testamentet, Nya. I full- deutend verm. Aufl. Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven Union (82 S, 'gr. 8). 1.50. — Feddersen, Past. ständig öfverensstämmelse med den av bibelkommissionen enl. kungl. cirkuläret d. 19. Okt. 1883 utg. normalupplagen. Stockholm, Norstedt K Kirchenpropst Ernst, Hilligenlei u. Heiliges Land. 5 Vorträge üb. (307 S. 8). modernes u. altes Christentum. Elmshorn, J. M. Groth (X, 136 S. 8). Biblische KEinleitungswissenschaft. Ihlen, Prof. Dr. theol. Chr., 1.50. — Weiss, Fr. Alb. Maria, O. Pr., Apologie des Christentums. 3. Bd, Paulus og evangelierne. En udredning. Kristiania, Centralboghandelen — Natur u. Uebernatur. Geist u. Leben des Christentums. 4. Aufl. 2 T!e. (22 S. _ 8). 35 öre. er, Dav. Heinr., Biblische Studien. IIL Freiburg i. B., Herder (X, IX, 1288 8S. 8). 14 Komposition u. Strophenbau. Alte u. neue Beiträge. Wien, A, Hölder Praktische Theologie. Köstlin, Prof. a. D. Geh. Kirchenr. D. Dr. Heinr. (VII, 144 8. gr. 8). 3.20. — Stosch, r. Lie. G., Die Prophetie Israels Adf., Die Lehre v. der Seelsorge nach evangelischen Grundsätzen. in religionsgeschichtlicher Würdigung. In 3 TIn. Gütersloh, C. Bertels- (Sonderausg.) 2,, neubearb, Aufl, 6. und 7. (Schluss-)Lfg. Berlin, mann (VII, 569 8. gr. 8). 7 M Reuther & Reichard (XIV u. S. 321-—432 gr. 8). 1.50. — Passow, Biblische Geschichte. Barth, rrof. D. Fritz, Die Hauptprobleme des Pfr. Siegfr., Wie kann darauf hingewirkt werden, den Gemeindegliedern Lebens Jesu. Eine geschichtl. Untersuchg. 3. Aufl, Gütersloh, C. die hl. Schrift in noch höherem Masse vertraut u. lieb zu machen? Bertelsmann (XV, 316 8. gr.8). 44 — Ihmels, Prof. Ludv., Jesus, Referat. Eberswalde, R _ Schmidt (15 S. gr. 8). 30 . -— Seippel, Pfr. vem han var og hvad han vilde. Med indledning af prof. Ihlen. E., Der Pastor unter seinen Konfirmanden. Ö Vortrag. Gütersloh, C. (95 8. 8). Autor. oversaettelse efter originalens 3. oplag. Kristiania, J. Björnstad Aukt. öf- Bertelsmann (26 S, 8). 50 - 1 kr. 60. — Kaftan, Julius, Jesus och Paulus. Homiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlung evangel. vers. af Anders Holkers. Göteborg, Wettergren & Kerber (82 S, 8). Predigten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lic. 1 kr. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer, Dr. Joh. Rump. 10. Leichenpredigten u. Grabreden. Kindheit u. XIL Bd. 4. Heft. Hejcl, Prof. Dr. Joh., Das alttestamentliche Zins- Jugend. Mit e. Generalregister f. die ersten 10 Bde. v. „Der Dienst verbot im Lichte der ethnologischen Jurisprudenz sowie des altorienta- am Wort“. — 11. Antritts- u. Abschiedspredigten. Leipzig, Krüger & Co. lischen Zinswesens. Freiburg i. B., Herder (VIII, 98 8. „ 8). 2.80. (5 X, 180 S.;-VI; 188 8. 8). 4M Biblische Hilfswissenschaften. Bibel-ordbog indeholde omkring E rbauliches. Bettex, Fr., Das Buch der Wahrheit. Striegau, Th. 70000 alfabetisk ordnede henvisninger til den hellige skrift udarb. af Urban (131 S. kl. 8). 1.20. — Schrenk, E., Wir sahen Seine Herrlich- K.G. 8.opl. Kristiania, Bibel-ordbogens expedition (640 8S. 8). 3 kr. keit. Betrachtungen üb. das hohepriesterl. Gebet des Herrn. 5. Aufl. 50 öre. — Büchner’s, m. Gottfr., biblische Real- u. Verbal-Hand- (18.—21. Taus.) Kassel, E. Röttger (159 S. 8). 80 . — Torrey, R Concordanz od.: Exegetisch-homilet. Lexikon. Durchgesehen u. verb. A., Meine Ueberzeugung. Ein Wort an die Männerwelt üb. die Bibel v. Dr. Heinr. Leonh. Heubner. 24. Aufl. Leipzig, M. Heinsius Nachf, u. den Christus der Bibel. Uebersetzung des engl. Talks to men v. (XVI, 1148 S. Lex.-8). 6.4 — Trench, weil. Erzbisch. R. Ch., D. D., M. K.-G. 2. Aufl. (4.—6. Taus.) Basel, Kober (152 8. kl.8). 80 %. — Synonyma des Neuen "Testaments. Ausgewählt u. übers. v. Dek. Heinr. Weg, Der, göttlicher Zeugnisse. 6 Vorträge. 8. Jahrg. Elberfeld, Buchh. Werner. Mit e. Vorwort v. Prof. D. Adf. Deissmann. Tübingen, J. C., der ev. Gesellsch. f. Deutschland (IIT, 84 S. 8). B. Mohr (XVI, 247 8. gr. 6 A Mission. Göbel, Insp. P. Carl, Im Dienst der Liebe. Erlebnisse aus Scholastik u, Mystik. 8Ä'11o liotheca ascetia mystica. Series operum der Arbeit der inneren Mission. Bearb. u. hreg. v. G. Mit Vorwort selectorum quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reveren- von P. D. F. v. Bodelschwingh. Bielefeld, Verlagsh. der Anstalt Bethel dissimi domini Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis, (XI, 372 8. 8). 2,40. — ögstrup, T., Det anske. Missionsselskabs denuo edenda curavit Augustinus Lehmkuhl, S. J. Blosius, Ludorv., historie. Ny Udg. Med 225 Billeder og 5 kort. Udg. af det danske kakıo Manuale vitae spiritualis continens opera spiritualia selecta. Freiburg Missionsselskab. Kiöbenhavn, (Bethesdas Bogh.) (602 S. 8). 3 kr. i. B., Herder (XV, 373 8. kl.8). 34 Weinel, Prof. D. Heinr., . Die urchristliche u. die heutige Mission. Ein Allgemeine Kirchengeschichte. Handbuch zum Neuen Testament, Vergleich. 1.—10. Taus. (Religionsgeschichtliche Volksbücher f. die In Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. deutsche christl. Gegenwart. Hrsg. v. Frdr. Mich. Schiele. IV. Reihe. hrsg. v. Hans Lietzmann, 4, Lfg. I. Bd. 2.Tl. Wendland, Prof. Dr. Paul, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Juden- FKix'chengeschichte.] 4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (64 8. 8). tum_u. Christentum. Mit 5 Abbildgn. im Text u. 12 Taf. (Schluss.) irchenrecht. Glaube u. Wissen, 12. Haring, Prof. Dr. Joh. B., Tübingen, J. C. B. Mohr (IV. u. 8. 97 - 190 Lex.-8). 2.90. — Kirche u. Staat. München, Münchener Volksschriftenverlag (95 S. Prinz, Herzog zu Sachsen, Prof, D. Dr., Vorlesungen üb. die orientalische kl. 8). A n er, P. Fr. Dom. M., . Pr., Manuale iuris Kirchenfrage. Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (VIII, 248 8. ecclesiastici. In usum clericorum. T.2. Jus regularium speciale in usum scholarum. Freiburg i. B., Herder (XXVIII, 357 8. ). 4, 40. . %éfo%n£tlonsgesohlehte. Quellen u. Darstellungen aus der Ge- Universitäten. Dieterich, Jul. Rhard., u. Karl Bader, Beiträge zur a schichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig, Geschichte der Universitäten Mainz u. Giessen. Hrsg. im Auftr. II. Bd. A:cta Comiciorum Augustae ex litteris Philippi, Jonae et des histor. Vereins f. das Grossherzogt. Hessen. Giessen, (E. Ro d& aliorum ad M. L. Aus dem Veit Dietrich-Kodex der Ratsbibliothek zu (VIII, 532 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.), 5 A — euland, Dr. A., Nürnbe hrsg. v. Dr. Geo. Berbig, Mit e. Fksm. Halle, C. Nietsch- Der Weg zur Universität. Ratschläge f. Volksschullehrer, die sich mann ( vr , 58'8. 8). '3.20; Subskr.-Pr. 2. 40. dem Universitätsstudium widmen wollen. 2. Aufl. Aachen, H. Köster n Kirchengeschichte einzelner Länder. Flugschriften des Evan- (VIIT, 1058. 8). 2 .4 gelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des KEv. Bundes. 249/50, Philosophie. Avenarius, Rich., Kritik lder reinen Erfahrung. 2,, (XXI. Reihe, 9/10.) Fey, Dr. Carl, Zur Ausbreitung der römischen namentlich nach hinterlassenen Aufzeichngn. des Verf. verb. Aufl. Kirche im protestantischen Deutschland, besonders in der preussischen ]. Bd. Leipzig, O. R. Reisland (XXX, 222 8. gr. 8 m. Fig.). 64 — Prov. Sachsen. Leipzig, (C. Braun) (48 S. 8). 60 . — ©Y, Prof. Höffding, Prof. Dr. Harald, Lehrbuch der Geschichte der neueren Philo- Dr. Karl, Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter. Beitrag zur Ge- ölen- sophie. Leipzig, O. R. Reisland (X, 286 S. gr. 8). 4.50. — Goethes. L ° o schichte der Organisation der Pfarrkirchen. [Aus: „Württ. Viertel- son, 'Dr. Hjalmar, Nachfol ?E}) eber zig; Gotha; Rı V ( 76 8:78) 8 ( in ollack, Walt., die philosophis cn jahrshefte f, Landesgesch.“] Stuttgart, W. Kohlhammer (VI', 90 8. 399 400 Grundlagen der wissenschaftlichen Forschung, als Beitrag zu e Methodenpolitik. Berlin, F. Dümmler’s Verl. (154 S. gr. 8). 2.50. 1 - Offerte! — Sinapius, Dr., Gottes Wille u. menschlicher Wille. Leipzig, Verlag =Spezia. f. Lebensreform (11 S. 8). 20 . — Derselbe, Die Philosophie des Bewusstseins (Wachsein, Schlaf, sogenannter Tod). Ebd. (16 S. 8). 30 &. — Thilly, Prof. Frank, Einführung in die Ethik. Aus dem Engl. v. Dr. Rud. Eisler. Leipzig, J. A. Barth (X, 255 S. gr. 8). 4A4 Zur gefl. Beachtung! — MTraumann, Ernst, Kuno Fischer. Ein Nachruf. Mit e. Portr. in Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Heliograv. Heidelberg, C. Winter, Verl. (18 S. gr. 8). 1.4 — Weiss, Past. Dr. Bruno, Monismus, Monistenbund, Radikalismus u. Christentum. Bremen, G. Winter (34 S, gr. 8). 80 %. — Wundt, Wilh., Outlines of psychology. Translated with the cooperation of the author by Prof. Hamburger und Bremer Schuss-Cioaren Dir. Dr. Charles Hubbard Judd. 3. rev. English ed. from the 7. rev. (Fehl-Farben) German ed. Leipzig, W. Engelmann (XXII, XXIV, 392 8. gr. 8). No 60 Geb. in Leinw. 8 4 — Zeller, Dr. Eduard, Grundriss der Geschichte 1792 Vorstenland m. Havana u. St. Felix pro 100 St. .4 Mexiko m. Felix Havana . der griechischen Philosophie. 8. Aufl. Leipzig, O. R. Reisland (X, ” 1166 Sumatra m. Havana ” ” ” ” 324 S. gr. 8). 5..20. ” 1241 ” ” ” ” Schule u. Unterricht. Bücheler, Oberschulr. vorm. Bürgersch.-Rekt, Dr. ” Sumatra m. Felix u. Havan'a ” »” ” ” K., Die Simultanschule. Ein ernstes Mahnwort. Stuttgart, J. B. Metzler ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” (V, 718. 8). 80 &. — Rein, Prof., Zur Frage der Rückständigkeit des ” 59 Borneo-Havana ” ” ” ” weimarischen Schulwesens. Vortrag. ” 1163 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Jena, B. Vopelius (30 S. 8). ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” 50 . — BReinecke’s Handbuch zur unterrichtlichen Behandlung der ” 1908 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” biblischen Geschichte, neu bearb. v. Reg.- u. Schulr. G. Guden. 2 Tle. ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” 4. Aufl. 1. Altes Testament. — 2. Neues Testament. Hannover, C ” 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” ” Meyer (VII, 208 S.; IV, 2108. gr. 8). 4.50. — Voigt, Prov.-Schulr. ” 73 Sumatra m. Havana . ” Prof., Religionsunterricht od. Moralunterricht? Vortrag. Leipzig, Dürr’sche ” 101 Sumatra m. Havana ” ” Buchh. (55 8. gr. 8). 1. 20. 361 Havana m. Felix u. Havana ” ” ” ” Judentum, Fritsch, Thdr., Handbuch der Judenfrage. Eine Zu- ” 363 ” ” ” ” sammenstellg. des wichtigsten Materials zur Beurteilg. des jüd. Volkes. ” Sumatra m. Havana ” ” ” ” 26. Aufl. (36.—41. Taus.) Hamburg, Hanseat. Druck- u. Verlags-An- ” 804 Sumatra m. Havana u. Feli£: ” ” ” ” stalt (440 S. kl. 8). Kart. 1.80. — Marr, B., Altjüdische Sprache, ” 58 Borneo m. Havana . ” ” ” ” 00 09 000000003 NI DD DD D OO SI11113811811183883 ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” Q Metrik u. Lunartheosophie. I. 'Tl.: Betonung; Metrik; Einzel-Beispiele; ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Psalm 1 bis 6; Exodus 15; Deborahlied, Lied der Sulamith. Dux, K ” 376 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Scheithauer (117 S. gr. 8). 2.50. — Monumenta judaica. Hrsg. v. ” 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u. Salomon Funk. Pars II. Monumenta ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— u>10du) - eue AeH Talmudica. 1. Serie. Bibel u. Babel, bearb. v. Salomon Funk. I. Bd. ” 478 Felix-Brasil ” ” ” ” 10.— 2. Heft, Wien, Akadem. Verla; (IV, 80 8. 8). 10 M4 ” 1206 Sumatra-Havana 10.— Soziales u. Frauenfrage. & andbuch, Soziales. Zusammengestellt 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— u. hrsg. v. Lic. L. Weber., Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses ” 1789 ” ” ” ” (VIII, 341 8S. gr. 8). 3.50. — Hefte der freien kirchlich-sozialen Kon- ” Borneo m. Yara u. .H;1va.na.. ” ” ” ” 10.— ferenz. 38. Kirchlich-sozial nach Theorie u. Praxis, dargelegt in e. ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12.— Festpredigt zur 12. Hauptversammlg. r freien kirchlich-sozialen Kon- ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” 12.— ” 1852 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 12,.— ferenz zu Karlsruhe i. B. v. Sam. KellerF dem Rückblick auf die ersten ” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 15,— 10 Jahre kirchlich-sozialer Arbeit v. Lic. Mumm, dem Geschäftsbericht ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— üb. d. J. 1906, Festrede von D. v. Oertzen u. den Kommissionsverhand- lungen zu Karlsruhe. — 39. Seeberg, Prof. D. Rhold., Die kirchlich- in Jleichten bis mittelkräftigen Qualit; ätén, ausge zeichnet in Brand soziale Idee u. die Aufgaben der Theologie in der Gegenwart. Referat und angenehm im Aroma und Geschmack, auf der 12. Hauptversammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu DE“ Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Benteln abgegeben. “a Karlsruhe i. B. — 40. Stuhrmann, Dir. P., Die besondere Aufgabe Per Kasse mit 5% Rabatt! der kirchlich-sozialen Frauen in der modernen Frauenbewegung. Mit FPost-Versandt franko! e. Einleitg. üb. die Entwicklg. u. Aufgaben der 7. Kommission der kirchlich-sozialen Konferenz u. e. Anh.: Die Aufgabe u. Pflicht der Frau als Konsument. Von Elisab. v. Knebel-Doeberitz. Berlin, Vater- Jändische Verlags- u. Kunstanstalt (79 S.; 60 8.; %4 Sı gi8) ; 1,:50, A. Tuma, Zeitschriften. Lieipzig Annales de Philosophie chretienne. 78. Ann6e, No. 6: J. Wehrl€, i Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Une soutenance de thöse. G. Lechalas, La th6orie physique. 'Telephon 13792. Godet, Kuhn et V’6&cole catholique de Tubingue II. Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 29. Heft: F. Arens, Das Essener Kapuzinerkloster, —— Beiträge, Bremer. 1. Jahrg., 6. Heft, Juli 1907: O. Pfleiderer, Die Mystık der deutschen Theologie. W. Grosse, Das Wesen des Monismus. O. Veek, Kalthoffs Ideale (Schl.). K. Rösener, T! Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Nietzsches Radikalismus (Schl.). J. Kübel, Jesus Christus und der deutsche Volkscharakter. Mitteilungen, Niederlausitzer. 9. Bd., 1906: H. Söhnel, Auszug aus Reinhold Stade: Dr. Buchwald, Wittenberger Ordiniertenbuch. II. (1560—1572) für die Niederlausitz. O. Lützen, Notizen zu den Personalien einiger Niederlausitzer Pfarrer um 1600. Eingesandte Literatur. Der politische Verhrecher Systematik: Lobstein, J., tudes sur la Doctrine Chretienne de dieu. Premiere serie. Paris, Librairie Fischbacher (190 S. gr. 8). — Grünberg, Paul, Das Uebel in der Welt und Gott. Vorträge ge- und seine Gefängnishaft, halten beim zweiten apologetischen Instruktionskursus in Berlin (Ok- tober 1906). Gr.-Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (59 8. 8). 80 Pf. VII, 104 S. Kriminalistische Studie. Preis 2 Mk. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie herausg. von A, Schlatter, W. Lütgert. 3. Heft. 11. Jahrg., 1907: Schlatter, Es ist ein schönes‘ Zeichen von Mut, dass der Verfasser A., Ueber das Recht und die Geltung des kirchlichen Bekenntnisses. gegenüber weit verbreiteten Vorurteilen für die absolute Geltung + Cremer, Hermann, Ueber Arbeit und Eigentum nach christlicher und Herrschaft des Sittengesetzes eintritt. Allgem, Literaturblatt 1907, Nr. 10. Anschauung. Vorlesung. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 213— 262 8). 1,20 Mk. — Hettinger, Franz, Apologie des Christentums. Dritter Band: Die Dogmen des Christentums, Erste Abteilung. Neunte Auf- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. lage, herausgeg. von Eugen Müller. Freiburg im Breisgau, Herder (XIV, 589 8. 8). 4,40 Mk. w—n — -a Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. _ Theologisches Literaturblatt. . Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald. Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen Nr. 34 XXVIIL Jahrgang Leipzig, 23. August 1907 Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 18, —— E — E n n Realencyklopädie für protestmﬁsche Theologie und Kirche. Spßsskij, A., Geschichte der dogmatischen Be- Antonlus, Das Geheimnis der He111gen Dreieinig- Bäntsch, Prof. D., H. St. Chamberlains Vorstel- wegungen in der Epoche der ökumenischen Zeitschr!flen lungen über die Religion der Semiten, speziell Bobertng, J Isaak August Dorner, Personalien. der Israeliten, Eingesandte Literatur. Realencyklopädie für protestantische Theologie und sach Guthe, über Tanz bei den Hebräern und Tauben in der Kirche, begründet von J. J. Herzog, in dritter ver- Bibel Zehnpfund. An neutestamentlichen Artikeln hat Jülicher besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler die über Timotheus und Titus geschrieben, Sieffert über Thomas, Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von D Feine über Synopse, Theudas, Stephanus und über die neu- Albert Hauck, Professor in Leipzig. Neunzehnter Band testamentliche Lehre von der Taufe Die Kirchenlehre von Stephan IIT. — Tonsur. Leipzig 1907, J. C. Hinrichs (844, der Taufe hat Kattenbusch dargestellt ihren liturgischen IV S, Lex.-8). Vollzug Drews Aehnlich bedeutsam wie die Artikel über Auch der 19. Band der theologischen Realenzyklopä.die ent- die Taufe sind die über Symbole und Symbolik von Katten- hält in der dritten Auflage eine Reihe neuer Artikel gegen- busch, über praktische Theologie von Caspari, über die Sünde über der zweiten Zunächst kommen dabei in Betracht die und Tod von Kirn, über mystische Theologie von Deutsch und dem Gedächtnis jüngst verstorbener Männer der Kirche und über Thomas von Aquin von R. Seeberg. Die mittelalterlichen Theologie gewidmeten; so die Biographien von Stubbs, dem Mystiker Tauler und Suso und die deutsche Theologie hat englischen Geschichtsforscher und Bischof, gest. 1901 (von Cohrs behandelt, Thomas a Kempis (er ist der Verfasser der Buddensieg), die des Dichters Julius Sturm, gest, 1896 (von Imitatio) L. Schulze Loofs hat Theodor von Mopsueste ge- Freybe) die von Tast (von Michelsen) die des 1893 ge- schildert, die syrische Kirche und Sudaili Nestle, Preuschen storbenen Siebenbürger Bischofs Georg Daniel Teutsch (von unter anderem Tatian, Harnack die Therapeuten (in denen seinem Sohne Fr. Teutsch; die Biographie eröffnet zugleich einen „Kreis von jüdischen kontemplierenden Schriftgelehrten“ das Verständnis für manche kirchliche Vorgänge in Ungarn), der „viel Ausser-Jüdisches und sehr Befremdliches aufgenommen“ die des Leidener Professors Cornel. Petr. Tiele, gest. 1902 zu erblicken, er bis auf weiteres als gewiesen erachtet) und (von Cramer), und die des besonders durch seine Servetstudien Sulpicius Severus, G, Grützmacher besonders die Tempelherren, bekannten Magdeburger reformierten Pastors H, W. N., Tollin, Krüger besonders die Theopaschiden, V. Schultze Theodosius I gest. 1902 (von Brandes). Andere neu hinzugekommene Artikel W. Köhler Swedenborg sehr eingehend (18 S.) Tschackert sind der von van Veen über die „Summa der Godliker Serif- (von‘ihm auch die Bearbeitungen der Artikel über den Syn- turen“ und über Jean Taffın, gest. 1602, und van Til, gest kretismus) gibt vom 'Thorner Religionsgespräch eine Dar- 1713, über den Scholastiker Summentarl gest. 1502, von stellung, die sich besonders auf die Franz Jacobis, Gotha Hermellnk über den ersten evangelischen 8uperintendenten in 1895, gründet. Kawerau behandelt in seiner bekannten kun- Göttingen, Sutel, von Tschackert, über den Bischof Symeon digen Weise die synergististischen Streitigkeiten und verschiedene von Jerusalem, gest. um 107 und über das Testamentum Persönlichkeiten aus der Reformationszeit Hauck selbst ver- domini nostri Jesu Christi, von H. Achelis, über Symeon den dankt auch dieser Band wieder eine Reihe von knapp und gut „neuen Theologen“, von Holl, über den als Metaphrasten be- orientierenden Abhandlungen, unter denen ich hier nur die zeichneten Träger dieses Namens und Theodor von Studion, lehrreiche über die Synoden namhaft mache; für die Synoden damit diese von Dobschütz, über den Erzbischof Symeon von Thessalonich unserer Zeit fordert sie mehr Bewegungsfreiheit von Philipp Meyer Noch eine Anzahl griechischer Theologen wirkliche Organe der kirchlichen Selbstverwaltung werden sind von Ph. Meyer in diesem Bande neu eingeführt: Theo- Ueber das Te Deum hat noch der inzwischen verewigte dosius Zygomalas aus dem 16, Jahrhundert, Nikiphoros Theo- H, A, Köstlin gehandelt über die Subintroductae im Sinne tokis, gest. 1800, Theophilos Kairis, der Märtyrer der reli- seiner Schrift darüber H. Achelis, über die beiden Sturm Neu sind auch die Artikel giösen Aufklärung, gest. 1853 Joh. Ficker, über den wahrscheinlich zur römischen Kirche Teschenmacher von Simons (er auch über Terstegen), Bistum wieder zurückgekehrten Reformator Jakob Strauss (gest. 1533) Strassburg von Hauck, Sueben von Görres, Tartak von Baudissin Bossert, über Dav. Friedr, Strauss Theobald Ziegler, über Der letztere hat auch über Sukkot Benot, Tammuz (43 Seiten !) Stilling und Stolberg Freybe, über den Kantianer Tieftrunk und "Theraphim eingehend gehandelt Strack seinen Artikel und Chr. Thomasius Heinr, Hoffmann, über Thüringen kirch- über den Talmud wesentlich gekürzt (von ihm auch die grosse lich-statistisch Thümmel (die Paulinzeller Konferenz eine „kon- Synagoge, Synagogen, Synedrium). Ueber die Stiftshütte, den fessionalistische Sonderbündelei“), über den terministischen Streit Tempel, die Tempelgeräte unterrichtet Kittel, über die Tephillim, R. Grützmacher; K, Müller über die conf. Tetrapolitana, Sehling über den Teufel nach Schrift und Geschichte Wünsche, über über Territoria.lumuu und Kolb über den deutschen Tempel. Dies eine kurze Uebersicht über den reichen Inhalt dieses Sterne, Sternkunde, Sterndeutung, Sterndienst Lotz, über Theophanie Kautzsch über Tag bei den Hebräern v. Orelli Bandes N. Bonwetsch. über Syrien geographisch und geschichtlich Beer, über Thiph 401 402 403 404 Bäntsch, Prof. D. (Jena), H. St.Chamberlains Vorstellungen gebraucht (S. 39 ff.). Hier hätte darauf hingewiesen werden über die Religion der Semiten, speziell der Israeliten. können, wie hoch die-Psalmen der Bibel über den stets nach (Pädagogisches Magazin. Abhandlungen vom Gebiete der Kühen, Kindern, Reichtümern rufenden Liedern‘ des Rigveda Pädagogik und ihrer Hilfswissenschaften. Herausgegeben stehen. Aber noch mehr: Gerade auf indogermanischem Boden von Friedrich Mann. Heft 246.) Langensalza 1905, ist diese praktische Verwertung der Religion soweit gegangen, H. Beyer & Söhne (83 S, 8). 1 Mk. dass sich das Abhängigkeitsgefühl sogar ins Gegenteil ver- Ob man den dilettantischen Einfällen eines Houston Steward kehrte: der Gott Indra gewinnt seine Kraft erst durch den Chamberlain nicht allzuviel Ehre erweist, wenn man seine von dem Menschen ihm gebrauten Somatrank. Und ähnlich kecken Aufstellungen über Religion und Religionsgeschichte steht es im Parsismus (s. meine Allg. Religionsgesch. S. 554). mit allen Mitteln, die dem Fachmann zu Gebote stehen, wider- Aber auch die Griechen, Römer, Germanen zeigen in ver- legt, oder auf das bescheidene Mass von Berechtigung, welches schiedenen Variationen die Tendenz, sich von der Gottheit ihnen zukommt, zurückführt? Diese Frage haben wir uns unabhängig zu machen. Das lässt sich von den Semiten im beim Lesen des obigen Heftes öfter gestellt. Chamberlain ver- allgemeinen nicht sagen, am wenigsten von den Israeliten. zichtet ja zugestandenermassen auf Objektivität, auf strenge Wie wenig H. St. Chamberlain von einem gesunden Be- Wissenschaftlichkeit, er will als Künstler ein lebendiges Ge- griffe der Religion ausgeht, das zeigt sein Vorwurf gegen die Gleichwohl hat es ihm an Erfolg bilde formen, wie er sagt. Semiten, sie hätten keine Mythologie hervorgebracht. Dieses in weiten Leserkreisen nicht gefehlt, zumal es heutzutage Urteil ist nicht einmal originell, sondern von E. Renan ent- manchen mehr um interessante Gesichtspunkte, als um objektive lehnt, der bekanntlich seinerzeit den semitischen Monotheismus Wahrheit zu tun ist. Und gerade was er über Religion und als ein Minimum von Religion bezeichnete und aus der Geistes- Judentum vorbringt, ist recht dazu angetan, in vielen Köpfen armut der Semiten ableitete. Dass Renans Charakteristik des haften zu bleiben. und die Urteilskraft mancher zu trüben, da Semitismus auf die Babylonier nicht zutreffe, hat er selbst Wahrheit und Irrtum darin verführerisch gemischt sind und bald eingesehen. Dies gilt speziell von der babylonischen er scheinbar auf die neueste alttestamentliche Wissenschaft Mythologie, mag auch diese im allgemeinen ein Produkt der aus der Schule Wellhausens (die freilich immer allgemeiner Sumerier sein, nicht der Semiten, worüber sich noch lange als stark revisionsbedürftig erkannt ist) sich stützen kann. streiten liesse. Die Frage, auf welche es hier ankommt, ist Es ist daher recht verdienstlich, dass ein selbständiger Fach- eine andere: Kann man den Wert einer Religion nach dem mann aus der Kritischen Schule in einem leicht zugänglichen poetischen Reichtum ihrer Mythologie beurteilen? Dies tut Schriftchen mit jenem britischen Tagesautor gerade über diese Chamberlain und hat dann allerdings für seine Erhebung der Fragen Abrechnung gehalten hat. Indogermanen leichtes Spiel. Bei etwas tieferer Auffassung Bei aller Anerkennung des Scharfsinns und der Beobachtungs- der Religion aber wird man sich sagen müssen, dass jener gabe des britischen Autors kommt Bäntsch doch gerade in den Reichtum wohl eine starke Einbildungs- und Gestaltungskraft Punkten, wo dessen Urteile am sensationellsten lauten, zu dem bekundet, aber statt die Religion zu bereichern, sie vielmehr Schluss, dass diese zum mindesten übertrieben seien, dass in von ihrem Ursprunge ablenkt und ihrem wahren Wesen ent- dem bekannten Buche „Die Grundlagen des neunzehnten Jahr- fremdet. Die poetische Mythologie ist nicht Ausbildung, hunderts“ die israelitische Religion historisch nicht richtig ge- sondern Zersetzung der Religion, was sich bei den Babyloniern würdigt, sondern von vornherein mit Missgunst ins Auge ge- so gut wie bei den Hellenen und Germanen nachweisen liesse, fasst und deshalb karikiert werde. Und zuletzt trifft er den Eben weil die Israeliten in ihren religiösen Vorstellungen eigentlich wunden Punkt, von welchem aus die schiefen Ur- nüchterner waren, konnten sie ihren Gott durch alle Ent- teile und verzerrten Bilder sich erklären, indem er die Frage wickelungsstufen festhalten, während andere Völker bei fort- aufwirft: Was ist eigentlich Religion? H. St. Chamberlain schreitender Verstandeskultur an ihren Göttern irre werden gibt von der Religion freilich keine Definition; aber überall mussten. Allerdings sind auch die anderen Völker, wenigstens zeigt sich bald, dass er von ihr auch keinen klaren Begriff die Nachdenkenden unter ihnen, über die Vielheit ihrer Götter und darum kein richtiges Ideal hat. Manche Erörterungen, hinaus zur Erkenntnis eines allgemeinen Göttlichen gekommen, welche heutzutage auf diesem Gebiete gepflogen werden, führen und dieser Weg zum Monotheismus erscheint Chamberlein als deshalb zu keiner Verständigung, weil man von ganz ver- der vorzüglichere. Aber ob dieser durch Abstraktion ge- schiedenen Vorstellungen von Religion und religiösem Leben wonnene Begriff eines Allgottes wirklich eine lebensfähige ausgeht, Bäntsch trifft die empfindlichste Stelle in der Reli- Religion erzeugen konnte, ist eine andere Frage. Es geht gionsvergleichung des geistreichen Lobredners des Indogermanen- ihm die persönliche Lebendigkeit und Energie ab, welche der tums, wenn er (S. 75) fragt: „Ist Chamberlains pantheistischer biblische Gott vor dem Brahma der Inder oder dem abstrakten Mystiziamus denn überhaupt Religion? Dürfen wir es wirklich göttlichen Wesen des gebildeten Griechen voraus hat. schon oder noch Religion nennen, dieses blosse Ahnen eines Bei richtiger Erfassung der Religion als eines Bewusst- Unendlichen, dieses Schwelgen in dem Gedanken daran, dieses seins der Abhängigkeit des Menschen von der Gottheit müsste unaussprechliche Sehnen, das den Geist in weite, dämmernde sich auch von selbst die Notwendigkeit einer sittlichen Fernen zieht und ihn zu der Sisyphusarbeit zwingt, Unfass- Wirkung derselben ergeben, Wie Bäntsch mit Recht betont, bares fassen, Unausdenkbares denken zu wollen, Symbole zu ist es ein Hauptfehler derer, die wie Chamberlain das Wesen schaffen, in denen er die geahnte Wahrheit festzuhalten sucht, der Religion in der Mythologie sehen, dass sie das sittliche um diese Symbole immer wieder zu zerbrechen, weil sie doch Moment. der Gotteserkenntnis, das doch bei keinem Volke ganz nicht ausdrücken und nicht ausdrücken können, was das Ge- fehlt, ausschalten. Dann kann man freilich der israelitischen müt von ferne ahnt? Ja, ist es wirklich Religion, dieses Religion nicht gerecht werden. Wo aber diese noch Mängel blosse Abgestimmtsein des Gemütes auf die Unendlichkeit?“ und Ausartungen zeigt, die für unser fein entwickeltes sittlich- Diese Frage wird mit Recht verneint. „Religion entsteht religiöses Gefühl abstossend sein mögen, da erinnert Bäntsch erst da wo der Mensch das Unendliche, von dem er mit vollem Recht daran, dass man in dieser Religion die ver- sich abhängig fühlt, zu sich selbst, zu seinen persönlichen Be- schiedenen Entwickelungsstufen unterscheiden müsse und es dürfnissen, zu seines Lebens Nöten und seines Herzens Fragen unbillig wäre, an die den Anfangsgründen der Bildung und in eine lebendige,:klare und deutliche Beziehung setzt“. Die Gesittung noch nahestehenden Geschlechter schon den Mass- Abhängigkeit im religiösen Gefühl und Bewusstsein möchten stab des heutigen Empfindens anzulegen; unbillig aber auch, wir noch etwas stärker betonen. Seit Schleiermacher sollte Veräusserlichungen und Entartungen, wie sie gerade bei den man wissen, dass Religion nur da und soweit lebendig ist, geistigsten Religionen nicht ausbleiben können, zur Charakte- als der Mensch sich von der Gottheit abhängig fühlt. Daran ristik der israelitischen Religion selbst zu verwenden, Was gemessen wird man die Religion der Semiten im allgemeinen von seiten jenes Engländers in reichem Masse geschieht. Be- kräftig und lebendig nennen dürfen. Nichts ist verkehrter, sonders wirft ihm Bäntsch vor, dass er die verschiedenen als diesen zum speziellen Vorwurf zu machen, sie hätten die Strömungen, welche die israelitisch-jüdische Religion durch- Religion nur als Mittel zur Erreichung selbstischer Zwecke ziehen, nicht beachte: die von heidnischen Elementen nicht 405 406 gereinigte Volksreligion, die Priesterreligion mit ihrer gesetz- die Fleischwerdung des wirklichen Gottes in Christo von Sünde lichen Veräusserlichung und die prophetische Religion. Letztere, und Fluch retten und die Unsterblichkeit, Unverweslichkeit die gerade das eigentliche Geistesleben der alttestamentlichen und Vergottung gewährleisten konnte“ (S. 270). Ebenso wird Entwickelung bildet, lasse Chamberlain viel zu wenig zu ihrem die Theologie der drei Kappadozier genauer behandelt. Ueberall Rechte kommen, während er sich wesentlich an die beiden ist der Verfasser bemüht, den Zusammenhängen mit der antiken ersteren halte und so eine Karikatur zeichne. Darin hat Philosophie nachzugehen. Ueberall beruht seine Darstellung Bäntsch gewiss im allgemeinen Recht. Doch würden wir im ebenso auf selbständiger Durchforschung der Quellen, wie sie einzelnen zuweilen anders urteilen, Die drei „Stränge“, wie zugleich ausgezeichnet ist durch volle Unbefangenheit des er diese Strömungen mehrfach mit einem-.nicht eben geistigen Urteils. Die Beeinflussung Tertullians durch stoische, die des Ausdruck nennt, denkt er sich nach Auffassung der Well- Origenes durch neuplatonische Gedanken wird nachgewiesen; hausenschen Schule äusserlicher nebeneinander herlaufend, als ebenso die eines Athanasius (S, 187), besonders aber, im An- es in Wirklichkeit der Fall war. Wenigstens gewinnt man schluss an A. Jahns, Basil. M. platonizans, die des Basilius nach seiner Darstellung leicht den KEindruck, als ob drei (S. 523 ff.) durch Plotin, Gewaltsamkeiten auch eines Atha- grundverschiedene Religionen nebeneinander bestanden hätten, nasius werden S, 332 offen namhaft gemacht trotz der auch während in Wirklichkeit nicht nur die sog. Priesterreligion seinem Charakter gezollten Hochschätzung, und den Basilius von prophetischen Ideen ganz durchzogen, sondern auch das nennt Spasskij gelegentlich im Unterschied von jenem einen gemeine Volk ohne Zweifel davon mehr oder weniger reichlich eher kundigen Diplomaten und weltlichen Bischof (S. 480). befruchtet war. Mit vollem Recht aber nimmt Bäntsch für Nirgends tritt eine parteiliche Voreingenommenheit oder un- das, was er die prophetische Religion nennt, bei der Religions- gerechte Verteilung von Licht und Schatten zutage. Die Ge- vergleichung die massgebende Stelle in Anspruch. Hier, in schichte der theologischen Kämpfe um die volle Gottheit des der persönlichen Verbindung mit dem lebendigen Gott, wie sie Sohnes und Geistes wird vorgeführt, bei Nebensächlichem nicht seit den Tagen Moses, ja Abrahams bezeugt ist und in den unnötig verweilt. Dazu ist die Darstellung fesselnd; der teil- späteren grossen Propheten uns vor Augen steht, liegt der weisen Sprödigkeit seines Stoffes ist der Verf, vollständig Vorsprung, den Israel vor den übrigen Semiten hatte, hier Herr geworden. Seine Arbeit steht in nichts zurück hinter der Vorzug, der es vor der gesamten arischen Völkerwelt aus- denen der abendländischen Wissenschaft. Einen grossen Mangel zeichnete und der es befähigte, die höchste Religion hervor- freilich teilt sie mit fast allen russischen theologischen Schriften, zubringen und allen Nationen zu vermitteln. V, Orelli. es fehlt ein Register, das durch die Inhaltsübersicht S. I f, nur sehr unzureichend ersetzt wird. Vielleicht soll dies Register am Schluss des ganzen Werkes kommen, aber man möchte es doch schon bei den einzelnen Bänden haben. — Ferner ist Spasskij, A. (Professor), Geschichte der dogmatischen Bewegungen in der Epoche der ökumenischen die letzte Durcharbeitung eine zu eilige gewesen. Es sind Concile (im Zusammenhang mit den philosophischen eine Anzahl von Versehen von dem Verf. nicht bemerkt worden. ' Lehren dieser Zeit). Erster Band: Die trinitarische Frage So_ heisst es z. B. S. 338., 387 immer wieder Maxentius für (Geschichte der Lehre von der hl. Trinität). Sergiev Posad Magnentius, S. 401 Cyrill von Alexandrien, statt von Jeru- 1907 (652, III S, 8). salem. Der Druck ist ungewöhnlich schön und deutlich, aber Wie wiederholt in jüngster Zeit, so kann ich auch heute die Zahl der Druckfehler selbst unter Berücksichtigung der wieder von einer wissenschaftlichen Leistung berichten, welche schwierigen russischen Verhältnisse ganz auffallend gross, die rege Mitarbeit der russischen Theologen auf dem Gebiete zumal in den Anmerkungen. Auch die Hoffnung des Verf.s, der theologischen Forschung bekundet. Speziell auch über dass die des Griechischen kundigen Leser die Fehler in den eine tüchtige kirchenhistorische Arbeit Spasskijs habe ich griechischen Akzenten leicht selbst verbessern könnten, vermag schon früher hier Bericht erstatten können, nämlich über seine ich nicht zu teilen; dazu dürfte unter jenen nur ein sehr Schrift über Apollinaris von Laodicea, die nach verschiedenen kleiner Bruchteil imstande sein, N, Bonwetsch. Seiten eine wirkliche Weiterführung der historischen Forschung bedeutete. Jetzt bietet uns Spasskij den ersten Teil eines um- fassend angelegten kirchenhistorischen Werkes, das die dog- Bobertag, J. (Pastor in Ihlow bei Dahme [Mark]), Isaak matischen Bewegungen in der Periode der ökumenischen Kon- August Dorner. Sein Leben und seine Lehre mit be- zile schildern soll. In dem vorliegenden ersten Bande wird sonderer Berücksichtigung seiner bleibenden Bedeutung die Entwickelung der trinitarischen Lehre vorgeführt. — Wie für Theologie und Kirche. Gütersloh 1906, C. Bertelsmann wir das bei Arbeiten russischer Gelehrter nun schon gewohnt (134 8;“8)7 7 1..50°; sind, hat die bisherige Forschung ausgiebige Berücksichtigung J. A, Dorner ist dem heutigen Geschlechte tatsächlich schon gefunden. In der Darstellung der Anfänge des arianischen Streites so ferne gerückt, dass es als ein verdienstliches Unternehmen sind selbst die Ergebnisse der Untersuchungen von Ed. Schwartz erscheint, ihn der Vergessenheit zu entreissen. Der Verf. ist in den „Nächrichten der Göttinger Gesellschaft der Wissen- ein dankbarer Schüler des genannten Theologen und Kirchen- schaften“ schon zur Verwertung gelangt. Andere der neuesten mannes, dem er „für sein Innenleben und seine Glaubens- Arbeiten sind freilich noch nicht berücksichtigt. So für Ter- stellung und seine Tätigkeit in der Kirche unendlich viel ver- tullian die Darstellung von dessen Theologie von d’Ales, Auf dankt“ (S. 6, 55). Natürlich hält er es deshalb für seine die Schriften Lietzmanns über Apollinaris von Laodicea und Dankespflicht, „das Andenken an Dorners Leben und Lehre . Leipoldts über Didymus habe ich keinen Hinweis bemerkt; wieder aufzufrischen . ‚.. in der Ueberzeugung, dass in- auch nicht auf Macholz, „Spuren trinitarischer Denkweise im sonderheit die Kernpunkte von Dorners Theologie geeignet sind, Abendland seit. Tertullian“ (Hall. Diss.) 1902, Besonders mancher suchenden Seele weiter zu helfen zur Klarheit und wünschenswert wäre gewesen in der Charakterisierung der Festigkeit ihres christlichen Standpunktes“ (S, 7). Trinitätslehre der Kappadozier eine Auseinandersetzung mit Es ist von nicht geringem Interesse, dem Verf. durch das Holls Amphilochius von Iconium. Der Verf. zitiert das Werk reiche Leben, vor allem auch durch die Jugendjahre Dorners zwar nicht S. 478 f., wo er die Literatur über die Kappadozier zu folgen. Sein Studiengang ist der eines württembergischen namhaft macht, aber S. 493 bei der Erörterung über das Ver- Theologen, wozu auch das für sein Leben und Denken 80 ent- hältnis von odoia und Ördartacıs; offenbar jedoch ist ihm Holls scheidende Wanderjahr in England gehörte. Als Repetent in Schrift erst nach Fertigstellung seiner Arbeit zugänglich ge- Tübingen war er D. Fr. Strauss’ Kollege, Als Mann hat er worden, und mit Lietzmanns und Leipoldts Schriften dürfte es dann an einer ganzen Reihe von Universitäten (Tübingen, Kiel, sich ähnlich verhalten. Königsberg, Bonn, Göttingen) gewirkt, bis er endlich nach Spasskij beschränkt sich hinsichtlich der vornicänischen Berlin kam, wo er bis an sein Ende in Segen arbeitete. Schon Christologie auf eine vollständige Darlegung der des Irenäus in Anknüpfung an diese verschiedenen Stationen bespricht der und Tertullian, dann cCharakterisiert er eingehend die des Verf. Dorners vielseitige Wirksamkeit, die er aber dann noch Athanasius, für die der Gedanke grundlegend ist, „dass nur eingehender würdigt, indem er ihn als Vater und Freund (hier 407 408 auch als Dozenten), als theologischen Schriftsteller unter philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusst- Skizzierung seiner Hauptwerke und seiner Anschauungen und seins und des Lebens. H. Renner, Neuere erkenntnistheoretische endlich als Mann der kirchlichen Praxis im Gustav-Adolf- Werke, Zeitschrift für christliche Kunst. 20. Jahrg., 6. Heft: Schnütgen, Verein, in der Inneren und äusseren Mission, mit seinem Schwebende Doppelfigur spätester Gotik. A. Tepe, Rundschau „Streben nach einer deutschen Nationalkirche“ S. 88, ‚mit vom Utrechter Dom. F, G. Cremer, Erwägungen bei Betrachtung der deutsch-nationalen Kunstausstellung zu Düsseldorf. seinen Unions- und Allianzbestrebungen, in seiner Tätigkeit Zeitschrift für katholische Theologie. 31. Jahrg., 3. Heft: L. Fonck, als Mitglied des Oberkirchenrates (Fälle Sydow, Hossbach, Die naturwissenschaftlichen Schwierigkeiten in der Bibel. J. Stufler, Werner) und bei der Einführung der Synodalverfassung ete. Die Bussdisziplin der abendländischen Kirche bis Kallistus. ® schildert. Natürlich kann besonders diese seine letztere Tätig- durch die böhmischen Stände im Jahre 1609, Kröss, Die Erpressung des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. keit konfessionellen Lutheranern nicht zusagen, weshalb auch des Verf.s Klage, dass sie ihn „gänzlich verkannt“ hätten Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 4. Heft: Schian, Die moderne deutsche Erweckungspredigt. Stephan, Die Bedeutung (S. 6, wobei vornehmlich an Seeberg und Frank gedacht wird), des achtzehnten Jahrhunderts für die systematische T'heologie. Thesen zum mindesten auf einem Missverständnis, wenn nicht auf Un- u. Antithesen: Spranger, Euckens Religionsphilosophie; Häring, verstand beruht. ‘ Gegen Lobstein; Klepl, Zur Abwehr gegen M. Schulze u. Herrmann; Scheel, Die Zeitschrift für Religionspsychologie; Vorbrodt . und Der dritte Abschnitt des Buches behandelt Dorners Theo- Scheel, Religionspsychologie u. Dogmatik; Henschel, Die wissen- logie, in dem er ein Gerippe seiner Glaubenslehre, oft auch schaftlichen Aufgaben der evangelischen Kirche. nur- einzelne Stellen aus deren und der Ethik verschiedenen Teilen mitteilt, Den ganzen Abschnitt hätten wir viel aus- führlicher und eingehender, wie selbständiger “darstellend ge- Personalien. wünscht. Wenn man bedenkt, dass der Verf. von Dorners In - Erlangen hat sich Dr. Wilhelm Caspari, Repetent in der Theologie für unsere Zeit erwärtet, dass sie einen Ausweg theologischen Fakultät, als Privatdozent auf Grund einer Habilitations- aus dem Wirrwarr der theologischen und kirchlichen Kämpfe schrift „Studien zur Lehre von der Herrlichkeit Gottes im Alten Testament‘“ habilitiert. der Gegenwart, die Richtung zur immer vollkommeneren Lösung der Grundfragen, die die heutigen Kämpfe herbeiführen (S. 134), zeigen wird, so würde man doch erwarten, dass er diese Lehre Eingesandte Literatur. in Beziehung setzte zu den Kämpfen und Grundfragen der Praktische Theologie: Walther, Wilh., Der Wandel im Licht. Gegenwart, zumal diese doch nicht ohne weiteres dieselben Neue Predigten in Betrachtungen für die zweite Hälfte des Kirchen- sind, wie zur Zeit Dorners. Freilich hätten dann 40 Seiten jahres. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (163 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Kaiser, Paul, Die Bergpredigt des Herrn ausgelegt in Predigten. (S. 94—134) zu diesem Zwecke auch wohl kaäum genügt. 1I. Gebote. Zweite, durchgesehene Auflage. Ebd. (122 S, 8). 1,50 Mk. Dem Buche ist ein gutes Bild Dorners beigegeben, das — Lehmensick, Fritz, Kernlieder der Kirche in Stimmungsbildern, solchen, die ihn auch aus diesem Buche in seiner Art schätzen Dresden-Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (O. Schambach) (XV, 156 S. r gr.8). 2,60 Mk. — Thrändorf-Meltzer, Religionsunterricht. Bd. III, lernen, wohl willkommen sein wird. Der Prophetismus und das nachexilische Judentum. (Hiob, Messiani- Bek6scsaba (Ungarn). sche Hoffnung, Jona, Makkabäerzeit, Psalmen.) Präparationen von Lic. Dr Georg Daxer, Prof, Dr. E. Thrändorf und Oberl. Dr. H. Meltzer., Zweite, völlig umgearb. Aufl. Ebd. (XII, 179 8S. gr. 8). 2,80 Mk. — Barchewitz, Antonius, Erzbischof von Wolhynien und Shitomir, Das Geheimnis Otto, Gedanken zu einer zeitgemässen Umgestaltung des Religions- der Heiligen Dreieinigkeit, Gespräch eines Christen mit einem unterrichtes. (Zur Pädagogik der Gegenwart. Heft XXII) Ebd. (34 8, gr. 8). 60 Pf. — Köstlin, Heinrich Adolf, Die Lehre von der Seel- Mohammedaner, St. Petersburg 1907 (I, 16 S, kl. 8). sorge nach evangelischen Grundsätzen. Zweite, neubearb. Aufl, (Samm- Der Verf. beklagt sich im Vorwort darüber, dass die deutschen lung von Lehrbüchern der praktischen Theologie. V.) Berlin, Reuther Leser sowenig von der russischen Theologie wissen, namentlich auch & Reichard (XIV, 432 8. gr. 8). 8 Mk. nichts von der neuen Richtung in ihr, die bestrebt sei, „sich vom katholischen Einfluss, der im 17. Jahrhundert begann, loszutrennen und die reine Orthodoxie im Geiste des hl. Johannes von Damaskus Z wieder aufzurichten‘‘. Er nennt neben sich als Vertreter dieser Richtung F£ääﬁﬁ den Erzbischof von Finnland, Sergius, und den Mönchspriester Fararius (+ 1904). Um jener Unkenntnis zu begegnen, hat er einen populären Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Missionsdialog in deutscher Sprache hier vorgelegt und verweist für die wissenschaftliche Ausführung auf seine russischen Abhandlungen über „die sittliche Idee des Dogmas der Allerheiligsten Dreieinig- Soeben erschien in 3. Auflage: keit“. — In dem Dialog führt der Verf. aus, dass dort Einheit ist, Wwo vollkommene Liebe, die alle selbstsüchtigen Interessen verschwinden macht. D. K. Schlottimann Die Seligen werden frei vom Körper und der Sünde „zu Einem Menschen werden und dabei denncch getrennte Persönlichkeiten weil, ord. Professor zu Halle, bleiben“, In vollkommener Weise hat diese Einheit bei persönlicher Unterschiedenheit in der Dreieinigkeit statt. Die Lehre von ihr ist deshalb so wertvoll, weil sie jenes Ziel des Einswerdens als Aufgabe Kompendium der bibl. Theologie und als Verheissung vor Augen stellt und verbürgt. s E N. Bonwetsch. des Alten u. Neuen Testaments. Herausgegeßen von D. Ernst Kühn, Zeitschriften. Etudes Franciscaines, 1907, Mai: O. de Gand, La doctrine christo- Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden, logique de S, Ignace. Raymond, Les oeuvres de Duns Scot (suite). Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5 Mk., . Labrosse, Biographie de Nicolas de Lyre. A. Charaux, Mgr. Mermillod et son ami le P. Colled. Ubald, Notice historique und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden, Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher sur le P, S6verin Girault, mort aux Carmes en 1792. ‚Ctesse M. im diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über- de Villermont, Comment on sort d’une pers6eution. Edouard, sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen. Es gibt kein neueres Anciens et nouveaux livres d’histoire franciscaine nouvellement Edit6s. Werk, welches, wie dieses, die biblische Theologie beider Testamente, des \ Jahrbuch, Philosophisches. 20. Bd., 3. Heft: L. Dressel, Die neuere Alten und des Neuen umfa: em A. und N. T, die Brücke bi| sste; dazu hat der Ide erfasser auch die zwischen Entwickelung des Massenbegriffea (Schl.). P. Minges, Beitrag zur stellung gezogen. Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit nden Apokryphen in den Kreis der Dar- Lehre des Duns Scotus über die Univokation des Seinsbegriffes. sser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers R. Stölzle, Ist die Bezeichnung Kant- Laplacesche Hypothese be- ollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm rechti zu empfehlen, Revue de M Vhistoire des religions. ‚28., Annee. T, 55, No. 3: G Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Paris, Le conte du tr&sor du roi Rhampsinite, Ad. J. Reinach, . Pila Horatia et Pilumnoe Poploe. R. Dussaud, Canaan d’aprös . Vexploration r&cente. Wochenschrift, Philosophische. 7. Bd., Nr. 1: M. Palägyi, Natur- —/ S/ / / / /=/S Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich. in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage: C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck) in München. Theolozisches Literaturblatt. ‘ Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 35. Leipzig, 30. August 1907. XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — SE D n n — E E Die „kirchenrechtlichen At;l;am;luugen“. Lotz. Rothstein, Dr. Gustav, Unterricll im ;ite-r;7’rl‘;sta- Herrmann-Schmidt, Protestantischer und römi- scher Schriftbeweis. di e Wissenschaft. Prof. Dr. Wilh., Das Alte Testament und I']usel{>lleu.;t Werke. Neueste theologische Literatur, Bochmer, Lic. Dr. Julius, Das erste Buch Mose. Grünberg, Dr. theol. Paul, Philipp Jakob Spener, Zeitschriften, Archidiakonates der oberrheinischen Bistümer mit Ein- Die „kirchenrechtlichen Abhandlungen“. schluss von Mainz und Würzburg. 1907 (XVI, 224 S. In einer vor kurzem erschienenen Anzeige der Kirchen- 8r 8). 8. 20. rechtlichen Abhandlungen wurde dem Gedanken Ausdruck ge- Wir versuchen den Inhalt dieser Bände in Kürze zu um- geben, das Anschwellen der Sammlung vertrüge fast eher eine schreiben, ohne dabei an ihren Platz innerhalb der Sammlung Einschränkung als eine noch weitere Steigerung. Wir möchten selbst uns festzuklammern. Der Leser erinnert sich vielleicht der bedeutsamen Arbeit ihn uns nicht zu eigen machen, sondern erneut der Freude darüber Raum verstatten, dass nach langen dürren Jahren auf von P. A. Leder über die Diakonen der Bischöfe und Priester, dem Gebiete kirchenrechtlicher und kirchenrechtsgeschichtlicher die in eine Betrachtung des Archidiakonats ausmündete (vgl. Forschung wir dank gerade den Anregungen von U, Stutz in eine diese Zeitschrift 1906, Sp. 437 ff.). Ihre Fortsetzung, aller- Periode lebhafterer Tätigkeit und Produktion eingetreten sind. dings für ein räumlich begrenztes Gebiet, möchte die Arbeit Gleichzeitig freilich muss immer wieder betont werden, von E. Baumgartner (39. Heft) genannt werden, die der Geschichte wie dem Rechte-.des Archidiakonats in den Bis- dass, von wenigen Ausnahmen abgesehen, die Beschäftigung mit dem protestantischen Kirchenrecht noch viel, sehr viel zu tümern Konstanz, Basel, Strassburg, Speyer, Worms und wünschen übrig lässt. Es wäre zu bedauern, würde ein Abriss Würzburg — anhangsweise auch Trier und Salzburg — nach- wie der von E. Sehling über die Geschichte der protestan- geht. Mit sicherer Hand ist der Stoff geordnet: ein kurzer tischen Kirchenverfassung (im Grundriss der Geschichtswissen- Rückblick charakterisiert den altchristlichen Einzelarchidiakonat, schaft von A. Meister II, Abschnitt 8) nicht die Augen dafür ein zweites Kapitel schildert, getrennt für jede der oben auf- öffnen, dass noch manche Frage hier der Lösung harrt, zumal gezählten Diözesen, die äussere Geschichte ihrer Archidiakonate ein Buch wie das von P, Drews (Der evangelische Geistliche. nach Zahl und Umfang, der archidiakonalen Gewalt bis zu Jena 1905), dessen Verdienst wir überaus hoch veranschlagen, ihrem Niedergang und ihrer Unschädlichmachung zugunsten der rechtlichen Seite seines Themas nicht mehr denn nebenbei der wieder erstarkenden bischöflichen Stellung, wie sie im Ge- Beachtung schenken konnte. folge der tridentinischen Konzilsbeschlüsse sich einstellte; der Vier stattliche Bände sind seit unserem letzten Bericht dritte Abschnitt endlich gilt der rechtlichen Stellung der (vgl. diese Zeitschrift 1906, Sp. 436 ff.) erschienen, ein jeder Archidiakone, darunter ihrer Betätigung im Sendgericht und von ihnen einem Thema aus der Geschichte des katholischen bei der Visitation, ihrer Gerichtsbarkeit und ihren Einkünften. Kirchenrechts eingeräumt, jeder in seiner Art voller Belehrung, Nicht als ob das Bild, das vor Jahren P. Hinschius von der ein neuer Baustein zu jener umfassenden Geschichte des Entwicklung des Archidiakonats gezeichnet hatte, durch ein Kirchenrechts, die als Endziel und Postulat allen ähnlichen prinzipiell abweichendes verdrängt würde; jedenfalls wird es Arbeiten vorschwebt. Ihr Titel lautet: belebter, reicher an Einzelzügen dank einer Arbeit, die, auf- Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von gebaut auf dem Fundamente lokaler Ueberlieferung, es ver- Dr. Ulrich Stutz. Stuttgart, Ferdinand Enke, steht, das Gemeinsame und das Besondere zusammenzuschliessen, 32. und 33. Heft: Bindschedler, R. G. (Dr. iur. in Zürich), die grundlegenden Differenzen in der Ausgestaltung des süd- Kirchliches Asylrecht (Immunitas ecclesiarum localis) und westdeutschen Archidiakonats vom sächsischen zu ermitteln, Freistätten in der Schweiz. 1906 (VII, 406 S, gr. 8). dessen Sonderart erst durch die Studien von N. Hilling auf- 15. 60. gedeckt und erklärt worden war. Keines Amtes innerhalb 34. bis 36. Heft: Barth, Dr. iur. F. (Priester der Erzdiözese der mittelalterlichen Kirche auf deutschem Boden Entwicklung Cöln), Hildebert von Lavardin (1056—11383) und das darzulegen ist schwieriger als die des Archidiakonats. Sie kirchliche Stellenbesetzungsrecht. 1906 (XX, 4905. gr. 8). widerstrebt einer alle Diözesen insgesamt umfassenden, für 17, 60, die Zustände in jeder einzelnen gültigen Charakteristik, — auch sie eine Mahnung vor Verallgemeinerung, zu der wir 37. und 38. Heft; Ebers, Dr. J. U. Godehard Jos, (Referendar), Das Devolutionsrecht, vornehmlich nach katholischem dank namentlich der im Corpus iuris canonici festgelegten Kirchenrecht. Eine von der juristischen Fakultät der kirchlichen Gesetzgebung leicht verführt werden, auch sie ein Universität Breslau preisgekrönte historisch-dogmatische Beweis für die grosse Anpassungsfähigkeit der kirchlichen Ver- Studie zum kirchlichen. Benefizialwesen. 1906 (XXIII, fassung an lokal bedingte Differenzen, die nicht beseitigt zu 16 Mk, werden brauchten zugunsten einer das frische Leben selbst 448 S, gr. 8). 39. Heft: Baumgartner, Dr, iur. et phil. Eugen (Lehramts- hemmenden Uniformierung. Wir deuten damit die Schwierig- praktikant in Freiburg i. Br,), Geschichte und Recht des keiten der gestellten Aufgabe an; Baumgartner aber ist. 409 410 411 412 ihrer Herr’ geworden, nicht zuletzt dank einer ausgebreiteten zur kirchlichen Rechtsgeschichte, die einen Kirchenfürsten oder Umschau in den Quellen und in der Literatur, deren Fleiss kirchlichen Schriftsteller zum Mittelpunkte machen und schil- wiederum und Umsicht treffliche Schulung erkennen lässt. So dern, wie er auf seine Umgebung gewirkt hat oder von ihr ist sein Werk anregend auf jeder Seite, zumal es durch gut beeinflusst wurde, werden nie ohne Ertrag sein — man denke gewählte Quellenexzerpte den Leser zu steter Mitarbeit auf- an ein Buch wie das von H. Vogel über Rather von Verona —, fordert. aber unsere Ansicht über das Werk Barths wollten wir um Mit dem Verf. einverstanden in der Ablehnung des Buches von F. Thudichum (Die Diözesen Konstanz, Augsburg, so weniger zurückhalten, als es die Klippe der Vermischung Basel, Speier, Worms nach ihrer alten Einteilung in Archi- literargeschichtlicher und rechtsgeschichtlicher Betrachtung diakonate, Dekanate und Pfarreien. Tübingen 1906) möchten nicht zu überwinden vermocht hat; es fehlt ihm die innerliche wir gleichwohl nicht verhehlen, dass einzelne Abschnitte der Einheit. Auch ein Buch wie das von M, Koeniger (Burchard I. Erweiterung bedürftig erscheinen, so der über die Einkünfte von Worms und die deutsche Kirche seiner Zeit [1000 bis der Archidiakone (S. 208 ff.). Schuld daran ist nicht so sehr 1025], München 1905) baut auf Grund der Arbeiten Burchards Baumgartner ‘ selbst als der schlechthin traurige Zustand eine Gesamtbetrachtung der kirchlichen Zustände in Deutsch- unseres Wissens vom kirchlichen Finanzwesen im Mittelalter, land um die Wende des 10. und 11. Jahrhunderts auf, aber soweit nicht das päpstliche in Frage steht. Es fehlt nicht an im ganzen ist die Zeichnung durchsichtiger und klarer als bei Einzelarbeiten — erinnert sei z. B. an den kurzen Abriss von Barth, ohne dass wir doch der mannigfachen Belehrung im E. Friedberg (Realenzyklopädie für prot. Theologie und Kirche einzelnen vergessen dürften. Zu wenig plastisch, um allein I3, S. 92 ff.) und die Mitteilungen von F, Curschmann (Das bei einer vergleichenden Betrachtung der kirchlichen Zustände Bistum Brandenburg, Leipzig 1906, S. 300 ff.) —, aber dringend Frankreichs und Deutschlands im 11. und 12. Jahrhundert not tut hier eine intensivere Beschäftigung, die durch lokale benutzt zu werden, hält es nicht den Vergleich aus mit einem Studien eingeleitet werdean und einer umfassenden Arbeit den Werke wie dem von H. Boehmer (Kirche und Staat in Eng- Weg bereiten könnte. Der Dissertationen über Domkapitel Jand und in der Normandie im 11. und 12. Jahrhundert, Leipzig haben wir nachgerade eine genügende Zahl, während es an 1899), während andererseits die nicht seltene Polemik gegen Untersuchungen z. B. über das cathedraticum oder synodati- C. Mirbts „Publizistik im Zeitalter Gregors VII.“ (Leipzig 1894) oft kleinlich erscheint. cum,* um vom Zehntwesen ganz zu schweigen, noch völlig { gebricht. Einer einzelnen Seite des kirchlichen Stellenbesetzungs- Schwerer lässt sich der Inhalt der Arbeit von F, X. Barth rechts, dem sog. ius devolutionis, ist die treffliche Arbeit von (34. bis 36. Heft) in kurzen Worten zusammenfassen. Ihr Ziel J. G. U. J. Ebers (37. und/38. Heft) gewidmet. Der Verf, ist darzulegen, welche Stellung Hildebert von Lavardin behandelt den Stoff in drei Abschnitten. Der erste geht der (Bischof von Le Mans seit 1096, Erzbischof von Tours 1125 Geschichte jenes Instituts nach und verfolgt seine allmähliche bis 1133) in seinen Werken, vor allem in seinen Briefen zu Ausgestaltung wie Anwendung bis hinein ins 19. Jahrhundert. den Fragen des Kirchenrechts seiner Zeit, namentlich zur Der zweite gibt eine systematische Darlegung des Devolutions- Frage des kirchlichen Stellenbesetzungsrechtes eingenommen rechts, der dritte untersucht seine heutige Geltung vornehm- hat. Wer die Arbeit im ganzen überschaut, wird sie als lich innerhalb des Deutschen Reiches, um anhangsweise auch einen Beitrag zur Geschichte der französischen Kirchenreform das Devolutionsrecht nach evangelischem Kirchenrecht zu um die Wende des 11. und 12. Jahrhunderts bezeichnen. In würdigen. Das meiste Interesse erwecken die historischen streng systematischer Gliederung schildert sie, welche Hinder- Ausführungen des ersten Kapitels, Sie setzen ein mit den nisse für die -Bekleidung kirchlicher Aemter Hildebert ins ältesten Spuren jenes Rechts, begleiten seine Ansätze im Auge fasste und welche Wege zu ihrer Beseitigung, wie sich fränkischen Staatskirchenrecht, seine Fortentwickelung in der in seinen Augen die Besetzung der niederen Pfründen wider- Kirche Deutschlands während des 10. und 11. Jahrhunderts, spiegelte, wie sich endlich die Besetzung der französischen Jehren seine Festlegung und seine Blütezeit seit Ende des Bistümer in jener Zeit gestaltete, derart dass gerade dieser 12. bis zum Beginn des 14, Jahrhunderts kennen, bis dann letzte Abschnitt zu lehrreichen Parallelen mit den entsprechen- die kürzer werdende Darstellung die Schwelle des 19. Jahr- den Vorgängen auf deutschem Boden anregt. Sagen wir’s aber hunderts erreicht, Die klare Definition des Devolutionsrechts offen heraus: trotz aller Sorgfalt, trotz aller Bemühungen des — e8 „Stellt sich dar als das ausserordentliche Verleihungs- Verf.s scheint uns der Ertrag seiner Arbeit nicht ganz im recht der nächst höheren Kirchenoberen für den Fall, dass Einklang zu stehen mit dem aufgewandten Fleisse. Hildebert die zur Besetzung eines kirchlichen Amtes oder zu ent- war kein Ivo von Chartres, sein Zeitgenosse; Barth selbst hat scheidender Mitwirkung bei derselben (!) berufenen Personen dies gefühlt, wenn er von seinem Helden — uns fällt eben schuldhafterweise ihre Rechte gar nicht oder den kanonischen keine kürzere Bezeichnung ein — bemerkt: „Er war keiner Vorschriften zuwider ansgeübt haben“ (S, 270) —, diese De- von denjenigen, welche die Welt bewegten, noch von denen, finition lässt zugleich die Bedeutung der Arbeit für die ge- die sich einbildeten sie zu bewegen oder bewegen zu müssen, schichtliche Erkenntnis des mittelalterlichen Stellenbesetzungs- er war kein Stürmer und Dränger, auch kein Grundleger (!) wesens erkennen. Indem Ebers den Erscheinungsformen des für kommende Zeiten; er war ganz ein Mann der eigenen Devolutionsrechts bei der Besetzung sowohl der höheren als Zeit, aber einer von denjenigen, welche am meisten dazu bei- auch der niederen Kirchenämter nachgeht, liefert er zugleich getragen haben, die Wunden ihrer Zeit zu heilen“ (S. 5), oder einen Querschnitt durch die Geschichte dieser Aemter selbst, wenn er kurz darauf (S. 7) sein Urteil dahin abgibt: „Ein Klar erhellt z. B. die Bedeutung der germanischen Kirchen- Mann wie Hildebert wird die Traditionen Grösserer bewahren, rechtsgedanken, die, im Begriffe der Eigenkirche gleichsam befestigen, vielleicht verfeinern, zu ihrem vollständigen Siege kristallisiert, erst durch U. Stutz erschlossen worden sind, beitragen, einer folgenden Zeit sie noch gefälliger überliefern, deutlich wird aber auch die ganze Antagonie des spezifisch aber Neues gestalten, einen wesentlichen Fortschritt anbahnen römischen Kirchenrechts, das von Päpsten wie Gregor VII, wird er nicht“. Um so mehr fällt solchen Worten gegenüber Alexander III. und Innocenz III. zur Waffe wider jenes die grosse Breite der Darlegungen auf, deren Lektüre durch deutsche Recht neu geschmiedet wurde. Ebers hat es ver- die Beobachtung nicht genussreicher wird, dass alles, was standen, aus dem schier überreichen Material das für seinen Hildebert getan oder gedacht oder geschrieben hat, stets be- Zweck Entscheidende herauszuheben; verwiesen sei hier nur rechtigt, gut und weise gewesen sein soll. Das suum cuique auf seine Ausführungen über Hinkmar von Reims und weiter- sollte nicht verwechselt werden mit dem idem cuique, so sehr hin über den Investiturstreit, denen wir nicht geringe Be- Barth befugt ist, seine warme Anteilnahme für Hildebert als lehrung danken. Man weiss, um nur einen Punkt zu betonen, Kanonisten zugunsten der von ihm' gewählten Darstellungsart wie heftig umstritten eben die Frage nach der Geltungsdauer ins Feld zu führen. Man missverstehe uns nicht: Arbeiten des Wormser Konkordates ist, D, Schäfer wollte in seiner, mit zu grosser Begeisterung aufgenommenen Abhandlung (1905) * Vgl: aber die Bemerkungen von C. Müller in seinem aufschluss- die Gültigkeit der päpstlichen Urkunde ad dies vitae des reichen Aufsatz über die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter, Württem- bergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte. NF. XVI, 8. 295 ff, Empfängers und des Ausstellers einschränken; den gegnerischen 413 414 Stimmen von E, Bernheim, E. Friedberg und H. Rudorff schliesst bildungsanstalten, zugleich für suchende Freunde der Re- sich auch Ebers an (S. 139 ff.), aber er verzichtet dabei nicht ligion Israels und ihrer Geschichte. In Verbindung mit auf selbständige Begründung seiner Ansicht, Ebensowenig D. theol. J. W. Rothstein, Prof. an der Ver. Friedrichs- wird, wer mit der Geschichte des päpstlichen Gesetzgebungs- I, Teil: Universität Halle-Wittenberg, verfasst und herausgegeben. rechts sich befasst, an der vorliegenden Studie vorübergehen Hülfsbuch für den Unterricht im Alten Testa- dürfen; die Interpretation der einschlägigen Kanones des ment. II, Teil: Quellenbuch für den Unterricht im Alten Laterankonzils von 1179 und ihrer Ergänzungen durch den Testament, Halle a. S. 1907,. Buchhandlung des Waisen- grossen Juristen unter den Päpsten, Innocenz IIL., ist um hauses (X, 230 S.; XII, 216 8. gr. 8). 2.40 u. 2. 60, Fast akuter als die Probleme der alttestamentlichen nichts weniger ausgezeichnet durch Umsicht und Klarheit (S. 172 ff, und 182 ff,). In den gangbaren Lehrbüchern des Wissenschaft selbst ist nachgerade die Frage der Gemeinde- Kirchenrechts spielt das Devolutionsrecht keine allzu erheb- belehrung auf dem alttestamentlichen Gebiete geworden. Es liche Rolle, so dass von der vorliegenden Abhandlung gesagt wird wohl noch eine geraume Zeit dauern, bis zwischen über- werden darf, dass sie es verstanden hat, eine wirkliche Lücke stürzender und entwertender Kritik und einem ängstlichen, auszufüllen. die Gewissen an unrechter Stelle bindenden Konservatismus Auf den Boden der Schweiz endlich führt die letzte der unseren gläubigen Gemeindegliedern eine feste Linie positiver heute anzuzeigenden Studien, die von R. G. Bindschedler Wahrheitserkenntnis deutlich fassbar gemacht wird. (32. und 33. Heft). Sie beginnt mit dem Zugeständnis, dass Unter diesem Gesichtspunkte möchte man lebhaft wünschen, entgegen der Auffassung der katholischen Kirche das Asyl- dass das treffliche Buch von D. Lotz (welches ich leider recht in der Gegenwart seine praktische Bedeutung verloren etwas spät als nachträglich substituierter Referent bespreche) habe; sie will daher nur eine Geschichte des Instituts geben, namentlich von Theologen in recht weiten Kreisen benutzt soweit es in der Schweiz in Erscheinung getreten ist, zugleich werde, Der Hauptwert des Buches liegt in der tiefen und Einblick gewähren in die zahlreichen Asylrechtskonflikte und abgeklärten Verarbeitung der Zentralfragen, Ich wüsste in die Bestrebungen das Asylrecht einzuschränken, die noch nicht, dass ich sonst irgendwo in gleicher Kürze und Klar- in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu mehr denn heit gleich tiefgehende, fruchtbare, unmittelbar aus dem Ringen dreissigjährigen Verhandlungen zwischen der Eidgenossenschaft der Gegenwart herausgewachsene Ausführungen über Offen- und der römischen Kurie führten; sie will endlich auch den barung und Entwickelung, göttliche Gewissheit und mensch- weltlichen Freistätten und ihren Analogien zu den kirchlichen liche Unfertigkeit gelesen hätte, wie D. Lotz sie in den Ab- Asylen nachgehen. Bindschedlers Schilderungen setzen ein schnitten über Inspiration S. 25 ff. und namentlich über „die mit den ältesten Zeugnissen für die Asyleigenschaft der christ- Behauptung des heilsgeschichtlichen Charakters der alttesta- lichen Gotteshäuser und reichen hinab bis zum Jahre 1798, mentlichen Geschichte gegenüber der Kritik“ (S. 40 bis In der Mehrzahl der Fälle lässt er die Quellen selbst zu 70) gibt. Worte kommen, wie er denn z. B. S. 254 ff. die für sein Wenn nach des Verf.s treffenden Worten das Ergebnis des TThema besonders wichtige Konstitution Gregors XVI. „Cum gegenwärtigen Kampfes nicht das bleiben darf, dass man „sich alias non“ aus dem Jahre 1591 vollständig mitteilt. Im mit dem unklaren Gedanken beruhigt, die Ungläubigen seien grossen und ganzen hat die kirchliche Gesetzgebung und kano- wenigstens zuweit gegangen, und es bleibe im Alten Testa- nistische Doktrin der Asylfrage nicht allzuviel Beachtung ge- ment doch manches entschieden wunderbar“, vielmehr der schenkt; um so lebhafter wogte der Streit über die Stätten Christenheit die Aufgabe gestellt ist, „sich zu neuer, grösserer der Asyle, ihre Gerechtsame, um so häufiger waren ihre Ver- Klarheit und Einsicht durchzuringen“, so leisten seine eigenen letzungen, um so mannigfacher und nach Ort wie Zeit ver- prinzipiellen Erörterungen für die Erfüllung jener Aufgabe in schieden die Asylrechtspraxis. Alles dies darzustellen lohnte der Tat höchst dankenswerte Handreichung. D. Lotz tritt für gewiss der Mühe, aber dem Fehler zu grosser Breite ist Bind- völlig rückhaltlose, wirklich voraussetzungslose Kritik ein, schedler nicht entgangen. Fall reiht sich seitenlang an Fall; an welche er nur die eine Forderung grösster Sachlichkeit das Kleinliche der Streitigkeiten wie z. B. der zwischen dem und Gewissenhaftigkeit stellt. Bei richtiger Vertiefung in den Kloster und der Stadt St. Gallen oder der zwischen dem „offenbarungsmässigen Verkehr Gottes mit seinem Volke“, Deutschordensstift zu Basel und den Bürgern dieser Stadt namentlich in die Prophetie müssen die positiven Glaubens- (S. 62 ff, und 115 ff.) drängt sich zu häufig vor und ermüdet aussagen über das Alte Testament von selbst erwachsen und den Leser, so sehr er seine Freude haben mag an dem reichen, sie werden in ihrem Zusammenhange mit der neutestament- ihm hier dargebotenen kulturhistorischen Material. Schärfere lichen Heilserkenntnis‘ auch bei weitgehender Unklarheit in Herausarbeitung des wahrhaft Wesentlichen würde dem Buche bezug auf einzelnes ihre Festigkeit behaupten. Die vollere ein günstigeres Urteil zusichern, so sehr der grosse Fleiss Einsicht in die zugleich waltende Natürlichkeit und Ent- seines Autors, alles Material zusammenzutragen, anerkannt zu wickelungsmässigkeit des Geschehens muss zur Bereicherung werden verdient. Es fehlt nach unserem Gefühl in seinem und Befestigung auch unseres Glaubensverständnisses dienen. Werke die Verbindung rechtsdogmatischer Abstraktion und Wünschen möchte man manchmal, dass die wertvollen Ge- lokalgeschichtlicher Verlebendigung, wie sie die Arbeit von danken noch etwas weiter ausgebreitet und positiv veran- Baumgartner so dankenswert gestaltet; die Studie deshalb eine schaulicht wären. Man würde dafür gern auf manches Materialsammlung zu nennen wäre unbillig. Sie belehrt, aber einzelne in den Abschnitten „Israel inmitten der altorien- sie fesselt nicht auf die Daner, und nicht das Thema ist talischen Geschichte“ und „Die Religion des Alten Testaments daran schuld, sondern die Art der Berichterstattung, deren und die Religion Babyloniens“, welche zusammen fast die Jlokales Interesse dem allgemeinen den Platz an der Sonne Hälfte des Buches umfassen, Verzicht leisten, so willkommen nicht hat gönnen mögen, —ı —ı an sich die‘ betreffenden Einblicke vielen Lesern sein mögen. Dass den sämtlichen Prophetenbüchern und dem Psalter zu- sammen noch nicht ganz zehn Seiten gewidmet sind, ist ein Lotz, Prof. Dr. Wili1. (Professor der Theologie an der Uni- entschiedener Mangel, Für nicht theologisch gebildete Leser versität Erlangen), Das Alte Testament und die wird die Sprache gerade in den wichtigsten Partien oft etwas Wissenschaft. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf, schwierig sein. Seinen Hauptwert wird das Buch immer für (Georg Böhme) (VIII, 252 S, gr. 8). 4.20. Theologen haben, Auch der gereifteste wird nicht wenig Boehmer, Lic. Dr. Julius (Pfarrer in Raben bei Wiesenburg finden, wofür er dankbar ist. Speziell dürfte für Religions- [Bezirk Potsdam]), Das erste Buch Mose, ausgelegt für lehrer an Mittelschulen bei Lotz wertvolle Hilfe zur Klärung Bibelfreunde., Stuttgart 1905, Greiner & Pfeiffer (VIII, und Leitung zu gewinnen sein. — 495 8. 8). 5 Mk. Der Weg, welchen Dr. Boehmer mit seiner Behandlung Rothstein, Dr. Gustav (Oberlehrer am Kgl. Wilhelmsgym- des ersten Buches Mose einschlägt, wird sicher in Zukunft nasium in Berlin), Unterricht im Alten Testament, mehr als es bisher geschehen ist, beschritten werden müssen. Hülfs- und Quellenbuch für höhere Schulen und Lehrer- Zusammenhängende Darstellung, welche ein einzelnes Buch, 415 416 so wie es ist, verständlich macht und zu uns reden lässt, einem für den Unterricht bestimmten Werke. Es ist züu be- welche unbefangen auch kKritischer Betrachtung ihr Recht dauern, dass auch die schönen Rothsteinschen Bücher in einem Jässt, dabei aber die Tiefen des Gotteswortes zu erschliessen recht wesentlichen Punkte jenes Uebel fördern, welches ohne- weiss: das gehört zu den noch wenig befriedigten Bedürf- hin auf dem Gebiete des Alten Testaments unsere Kirche so nissen der Gegenwart. Schade nur, dass der Verf., welchem sehr bedroht: den Parteiunterricht. In der Hand eines unab- eine gewisse Gabe flüssiger Darstellung zu Gebote steht, in hängig urteilenden Lehrers können die Bücher gewiss sehr der Hauptaufgabe wenig befriedigt., Wenn das in der Genesis nützlich sein, aber Schüler und Laien an sie zu weisen, ist vor uns tretende Gotteswort schliesslich nur noch in der aus den besprochenen Gründen leider nicht rätlich. Absicht des Verf.s (bzw. der Verfasser) bestehen soll, das Vohenstrauss. Pfarrer Sperl. Walten des heiligen und gnädigen Gottes vor und in den An- fängen Israels zu zeigen, so werden die Leser von der Gött- Eusebius Werke, Vierter Band: Gegen Marcell. Ueber die lichkeit dieses Buches ungeheuer wenig aufzunehmen ver- kirchliche Theologie. Die Fragmente Marcells. Heraus- im Sinne mögen. Die reichlich ausgebreitete Belehrung gegeben im Auftrage der Kirchenväter- Commission der moderner Kritik hat eigentlich dann nicht sehr viel Zweck, Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften von Dass die kritischen Aufstellungen in leidlich gemässigter Professor Lie. Dr. Erich Klostermann, Privatdozent Fassung vorgetragen werden, fällt nicht stark ins Gewicht, [jetzt Professor] an der Universität in Kiel. (Die griechi- schen christlichen Schriftsteller der ersten‘ drei Jahr- denn es ist andererseits von einer festen Abgrenzung nach links hin nur sehr wenig zu spüren. Die zahlreich einge- hunderte. Band 14.) Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (XXX, flochtenen preisenden Worte von der Herrlichkeit der neutesta- 256 8. gr. 8). 9 Mk. mentlichen Offenbarung machen den Eindruck einer Verbrämung, Erich Klostermann hat für die Sammlung der „griechischen welche eher verstimmt als erhebt, so gerne wir glauben, dass christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte“ bereits sie ehrlich gemeint sind, — den dritten Band der Werke des Origenes (Jeremiahomilien etc.) Eine sehr geschickte und gute Arbeit ist Dr. Rothsteins und des Eusebius Onomastikon der biblischen Ortsnamen, mit „Hülfs- und Quellenbuch“. Auch wer den Standpunkt der lateinischen Uebersetzung des Hieronymus, herausgegeben. nicht ganz zu billigen vermag, muss doch urteilen, dass Nun bietet er eine Edition der Schriften Eusebs gegen Marcell durch die beiden (230 und 216 Seiten starken) Bändchen von Ancyra und die Fragmente des letzteren. Für eine der für den Zweck, Religionslehrern und auch reiferen Schülern merkwürdigsten Persönlichkeiten in der Theologie des 4. Jahr- höherer Lehranstalten einen fruchtbringenden Einblick in hunderts wird dadurch in zuverlässiger Weise das Quellen- die Ergebnisse der theologischen Arbeit zu vermitteln, sehr material vorgelegt. Marcell ist es ja, und nicht Euseb, dem viel geleistet ist. Das erste Bändchen („Hülfsbuch“) stellt unser Interesse an diesen Schriften gilt. Mit Recht freilich die alttestamentliche Geschichte zusammenhängend dar und tritt Klostermann energisch dafür ein, dass Eusebius der Ver- zwar in einer Weise, welche über den Stand der Wissen- fasser der Bücher gegen Marcell und der Schrift über die schaft sehr reichlich und gleichmässig belehrt, ohne doch das kirchliche Theologie ist. Conybeare hat dies jüngst enstchieden gebotene Mass und die religiöse Konzentration zu verlieren. bestritten. Seinen chronologischen Hauptgrund jedoch, dass Der zweite Teil, „Das Quellenbuch“, fügt zum ersten eine Contra Marcellum Bezug nehme auf den Brief Marcells an treffliche Ergänzung, indem er charakteristische, geschichtliche einem Missverständnis beruhend zurücknehmen müssen. Kloster- Julias von Rom vom Jahre 340, hat Conybeare selbst als auf und noch mehr prophetische Texte nebst babylonischen, ägyp- tischen und anderweiten inschriftlichen Abschnitten in an- mann zeigt, dass auch Conybeares übrige chronologische und regender Zusammenstellung darbietet und populärwissenschaft- dogmengeschichtliche Gründe nicht beweiskräftig sind; auch, lich, dabei aber genau und mit gründlicher wissenschaftlicher dass der Verf, von Contra Marcellum einmal bei der Auf- Fundierung erläutert. Eine sehr klare, leichtverständliche und zählung der von Marcell Bestrittenen von Eusebius in der dabei knappe Sprache lässt die Fülle des Stoffes nirgends dritten Person spricht, und dass er den üblichen Text von drückend werden. Alles Fremdsprachliche ist mit Recht ver- Matth. 28, 19 gegen seine sonstige Gewohnheit braucht, sind mieden. Die Grundstellung zur alttestamentlichen Offen- keine Instanzen gegen die Autorschaft des Eusebius, „Die barung ist eine liebe- und pietätvolle. Namentlich wird die Kühnheit dieser ganzen Kritik“, sagt Klostermann, „wird es gerechtfertigt erscheinen lassen, wenn ich auf den Titel der Prophetie als wirkliche Offenbarung und auch die Weissagung als wirkliches Wunder gewürdigt. Auch bezüglich der Ausgabe noch ohne Fragezeichen gesetzt habe: Eusebius Werke mosaischen Zeit und weiter zurück waltet das Bestreben, IV. Band“ (S. XVI). Als alleinige textliche Grundlage beider wenigstens einen geschichtlichen Kern zu wahren. Was zu Schriften des Eusebius hat schon Gaisford den cod. Marcianus wünschen bliebe, ist weniger eine weitere Ausdehnung dessen, 496 erkannt und im wesentlichen entsprechend benutzt. Auf was als geschichtlich gesichert hingestellt wird, als eine Grund vollständiger eigener Kollation (im Herbst 1902) hat grössere Reserve des. Urteils im Hinblick auf die Möglichkeit, Klostermann den Marc. verwertet. Alle anderen Handschriften dass die Tradition noch weiter, als bis jetzt erweisbar ist, sind von der venezianischen abhängig, wie die Lücken oder zu Recht besteht. Wie einer solchen Möglichkeit. der erst falschen Ergänzungen an den im Venetus nachträglich zer- eingeräumte bescheidene Platz nachträglich unvermerkt ent- störten Stellen zeigen.. Korrekturen in Marc. 496 von zweiter zogen wird, davon gibt die Behandlung der Urüberlieferung Hand .beruhen nur auf eigener Vermutung, wie die zahlreichen ein bezeichnendes und doch recht wichtiges Beispiel. Wir falschen Emendationen zeigen, wenn schon es an vielen rich- Jesen zuerst (S. 20): „die ‚Möglichkeit einer gemeinsamen tigen Verbesserungen nicht fehlt (S, XIX ff.); auch die Rand- Veberlieferung ist zuzugeben“; dann aber sofort: „immerhin noten hat der Korrektor von sich aus hinzugefügt. Mit erscheint die Annahme wahrscheinlicher, dass Israel, das Volk richtigem Takte hat Klostermann aber auch darauf verzichtet; der jüngeren Kultur, die Erzählungen von Babylon, das im alles das anzumerken, was an kleinen, für die Textesherstellung Besitze der älteren Kultur war, nachträglich übernommen belanglosen, Versehen im Venetus begegnet. — Ueber die bis- hat“) Auf S. 22 ff. wird „die Umbildung der fremden Stoffe“ herigen Ausgaben berichtet er S, XXIIff. Es sind dies die ohne weiteren Vorbehalt dargestellt, von der erst zugegebenen mit sehr gelehrten Anmerkungen versehene Montagus von Möglichkeit eines ganz anderen Sachverhaltes aber ist keine 1628, die auf zwei jüngeren minderwertigen Handschriften Rede mehr. Mit noch grösserer Unbedingtheit werden nach beruhte, die Gaisfords, Oxford 1852, und die von J. H. Nolte einer kaum spürbaren Andeutung vorhandener Gegnerschaft für Migne (PG 24) besorgte. Unter Benutzung der Ausgabe die bekannten literargeschichtlichen Annahmen im Sinne der Montagus hatte Chr. H. G. Rettberg in seinen Marcelliana, Reuss-Wellhausenschen Schule vorgetragen, Es wird dies Göttingen 1794, die Fragmente Marcells zusammengestellt und dabei den Text zu verbessern verstanden. Klostermann ja jedenfalls den Herausgebern als Gewissenspflicht erschienen sein,. Aber schon der Gedanke an die durchaus ernst zu kann zeigen, wie auch durch Gaisfords Ausgabe, obwohl sie nehmenden Forscher, welche hier anderer Meinung sind, muss auch die Vorschläge Rettbergs verwertet hat, eine nochmalige zeigen, wohin die eigentliche Gewissenspflicht wiese, zumal in Textesrezension nicht überflüssig geworden ist. Er weist nach, 417 418 dass Gaisford die ihm von Th. Heyse gelieferte Kollation des schen Fachliteratur, sondern auch in dem geistigen Leben des cod. Ven. nicht ohne Irrungen benutzt hat; „sodann fehlt es deutschen Protestantismus überhaupt, soweit Speners Ein- an der nötigen Durcharbeitung des Textes, der doch an vielen wirkung ’eben aus der Literatur mit hinreichender Deutlich- Stellen noch ganz unverständlich war und namentlich bei den keit erkennbar ist, zur anschaulichen Darstellung bringen. — mehr als einmal vorkommenden Marcellfragmenten viel öfter Das V. Buch ermittelt an der Hand der seit 1705 erschienenen zur Emendation hätte zwingen müssen“; „die Marcellfragmente Literatur, in welcher Weise die Nachwelt „ausgesprochener- sind oft weniger richtig als bei Rettberg abgegrenzt, die massen“ zu Spener Stellung genommen hat, mit welchen Bibelzitate ebenso ungenügend wie bei Montagu notiert, es Mitteln und in welchem Entwickelungsgange sich das Urteil sind keine Namen-, Wort- und Sachregister beigegeben“ der Nachwelt über Spener gebildet hat, Der Verf. darf das (S. XXIV). Noltes Ausgabe aber hat den cod. Ven. nicht Bewusstsein haben, mit dieser Studie den ersten durchgreifenden verwertet. — Seinerseits hat Klostermann nicht nur durchaus Versuch gemacht zu haben, „eine kirchengeschichtliche Grösse den Venetus vollständig zugrunde gelegt, sondern auch energische planmässig und allseitig in ihrer Spiegelung in den literari- Textverbesserungen vorgenommen. Bedeutungsvoll dafür waren schen Erscheinungen der Folgezeit bis auf die Gegenwart zu namentlich die Differenzen in den mitgeteilten Marcellfragmenten. verfolgen“. Sowohl die literarischen Erzeugnisse des eigent- Klostermann selbst und Wendland haben den Text durch ihre lichen ‚pietistischen Streites wie auch die verschiedenartigen Konjekturen an zahlreichen Stellen in zutreffender Weise ver- Wertungen Speners in der Aufklärungsperiode, in der Zeit bessert. Auch Harnack, Loofs und Zahn haben die Druck- des neuen, seit 1825 durchbrechenden Pietismus und bis in bogen durchgesehen. Ist es doch Zahn gewesen, der in seiner die Gegenwart hinauf werden je mit kurzer Charakteristik ausgezeichneten dogmenhistorischen Schrift über Marcell (Gotha vorgeführt und beleuchtet. Dadurch ist dieses fünfte Buch zu 1867) vor nunmehr 40 Jahren zuerst das Verständnis Marcells einem höchst schätzenswerten Beitrag für die Geschichte der erschlossen hat, Loofs hat Marcells "Trinitätslehre in ihrem protestantischen Theologie und Kirche angewachsen, der als Verhältnis zur älteren Tradition untersucht (Sitzungsberichte eine wichtige Fundgrube für die Geschichte der praktischen der Berliner Akademie 1902), Theologie nicht minder als für diejenige der systematischen An der Ausgabe ist vor allem hervorzuheben, dass durch Theologie erfolgreich benutzt werden dürfte, — Das VI. Buch Beiseitelassung alles Ueberflüssigen ein knapper und durch- (S. 205—9388) ist „Spenerbibliographie“ betitelt und enthält sichtiger kritischer Apparat gewonnen ist, Die verarbeiteten ein systematisches und ein chronologisches Verzeichnis der ge- Schriftstellen sind jetzt vollständig angemerkt; die parallelen samten Spenerliteratur. Voran steht ein systematisches Ver- Stellen ausgenutzt für die Emendation. Von besonderer Wichtig- zeichnis von allem, was aus Speners Hand gedruckt worden keit für den Dogmenhistoriker ist die richtige Abgrenzung ist, sowie ein Verzeichnis der, zum Teil ungedruckten, Spener- der von Euseb wiedergegebenen Marcellstellen, Klostermann manuskripte auf deutschen Bibliotheken. Sodann folgt (in hat darin über Rettberg hinausgeführt. Er hat gelegentlich 925 Nummern) eine Liste der Bücher, Hefte und Artikel in (Fragm. 101 5S. 207, 14 ff.) noch zutreffender abzugrenzen ver- periodischen Zeitschriften, welche teils speziell mit Bezug auf standen, was Marcells Eigentum ist, Fragm. 122 —128 fehlen Spener geschrieben sind, teils irgend auf ihn Bezug nehmen. bei Rettberg. Mit Recht hat er aber auch dem Texte der Diesem systematisch geordneten Verzeichnis folgt ein „chrono- Eusebiusschriften eine Zusammenstellung der Marcellfragmente logisches Verzeichnis der gesamten Spenerliteratur“ von 1653 folgen lassen, da nur so „die parallelen Ueberlieferungen in- bis 1906 (einschliesslich der Schriften von Spener selbst). In einander verarbeitet vorgeführt“ und die Register zum Marcell diesen Uebersichten des sechsten Buches ist alles irgendwie in rechter Weise gegeben werden konnten (S. XXVII). Er zugängliche Material für Kenntnis und Beurteilung Speners teilt auch eine Tabelle mit, die über die Marcellfragmente im in einer solchen Vollständigkeit zusammengestellt, dass jede Eusebiustexte orientiert. Die Register hätte ich noch etwas weitere wissenschaftliche Beschäftigung mit Spener und mit Vollständiger gewünscht, auch in Hinsicht der notierten Stellen, dem Pietismus überhaupt daran sich orientieren muss; und so Wwo e8s sich um für die Dogmengeschichte belangreiche Be- ist von Grünberg in dankenswertester Weise für eine wirklich griffe handelt. So findet sich z. B. owtYipıos ydApıs nicht bloss zureichende Darstellung von Wesen und Geschichte des Pietismus an der angemerkten Stelle S, 3, 19, sondern auch S, 63, 17 die Vorarbeit geliefert. Dass aber die Geschichte des Pietismus (zu owrtripıos fehlt die Stelle nicht); selbst 96, 23 hätte ich der gründlichen Bearbeitung noch harrt, wird wohl von niemand bei Xdpıs gern angegeben gesehen. Aber ein solcher Wunsch geleugnet. Die kurze und in ihren kritischen Partien leidliche ist fast unbescheiden angesichts der Sorgfalt, mit der auch Arbeit von Heinrich Schmid (1863) genügt längst nicht mehr, diese Register ausgearbeitet sind. Wie wird es doch die auch nicht für die, welche — was wohl richtig bleiben wird kommende Generation bei ihren Forschungen so ungleich (vgl. Artikel „Pietismus“ von Mirbt in Real-Enz. 3. Aufl. leichter haben, als es uns Aelteren geworden ist! Bd. XV, S. 775 unten) — mit Grünberg darin übereinstimmen, N. Bonwetsch. dass Spener im vollen Sinne als der Vater des Pietismus zu bezeichnen ist. Ritschls dreibändiges Werk aber genügt weder Grünberg, Dr. theol. Paul (Pfarrer an der Neuen Kirche für die, welche in Spener mehr nur den beredten Anwalt der zu Strassburg i. E.), Philipp Jakob Spener, Dritter Zeitnot erblicken, noch für die, welche ihn als eigentlichen Band: Spener im Urteil der Nachwelt und seine KEin- Vater des Pietismus in Anspruch nehmen. Die falschen Voraus- wirkung auf die Folgezeit. — Spener- Bibliographie. — setzungen, mit denen Ritschl an das Studium der pietistischen Nachträge und Register, Göttingen 1906, Vandenhoeck Literatur herangetreten, sind bekannt. Grünberg zeigt zudem & Ruprecht (VIII, 447 S, gr. 8). 9. 40. im einzelnen, wie nachlässig und unhistorisch Ritschl bei seinem Das verdienstvolle Spenerwerk Grünbergs, dessen zweiter Unternehmen, die Linien des Pietismus auszuziehen, zu Werke Band in Nr. 1 dieses Jahrgangs angezeigt wurde, liegt nun gegangen ist. Er gibt die Belege dafür, dass jenem sein Bild fertig vor. Alles, was wir seinerzeit über den zweiten Band vom Wesen des Pietismus vor jeglichem Studium des lutheri- Lobenswertes sagen durften, kann hier wiederholt, ja überholt schen Pietismus feststand, und dass ihm hernach bei zu- werden. Ein staunenswerter Fleiss, eine unermüdliche Aus- nehmender Beschäftigung mit Spener das Gefühl sich ein- dauer, eine sichere Beherrschung des umfangreich zusammen- stellte, „dass derselbe in die Schablone vom Pietismus, die er getragenen Stoffes, ein umsichtiges, unvoreingenommenes Urteil sich zurecht gemacht hatte, nicht hineinpasst, also in seinem sowohl über Spener selbst wie über die grosse Zahl derer, die Sinne eigentlich kein Pietist war“ (S, 136). Möge denn im Laufe von zwei Jahrhunderten zur Spenerliteratur Kleines Grünbergs gründliche und objektive Arbeit die Anregung für oder Grosses beigetragen haben, zeichnen die Untersuchung andere ernsthafte pietistische‘ Studien werden. — Die Nach- und Darstellung aus. Der vorliegende Band, welcher der träge (S. 389—424) bieten wichtige quellenmässige Zusätze Strassburger theologischen Fakultät zum Dank für die dem namentlich zur Biographie (II. Buch), sowie besonders interes- Verf, inzwischen verliehene Doktorwürde zugeeignet ist, setzt sante Urteile und Stimmungsbilder aus Speners vertrautem sich aus zwei Teilen (dem V. und VI. Buche) zusammen, die Briefwechsel mit Frau Kissner in Frankfurt. Zum Schluss ist das Nach- und Fortleben Speners nicht nur in der theologi- ein dreiteiliges Register von mehr als 1400 Personennamen, 419 420 gegen 400 Ortsnamen und von den wichtigsten pietistischen so dass die betreffende Bibelstelle im Handumdrehen (gleichsam zauber- Materien angefügt. artig) den gewünschten Beweis für die römischen Lehren liefert‘“, Nur zu sehr recht hat der Verf. auch mit seiner Auslassung: „Wir glauben Wien. K. Beth, es wohl, dass es den Römischeri passen würde, wenn die evangelische Jugend urteils- und waffenlos in Hinsicht des Bekenntnisses gelassen Herrmann-Schmidt, Protestantischer und römischer Schriftbeweis. würde, während die katholische Jugend in den Schulen mit jesuitischem I. Teil. Herrmann, F.,, Protestantischer Schriftbeweis nebst Register Protestantenhasse vollgetränkt wird. © wollten die Evangelischen den der protestantischerseits bestrittenen Lehren Roms als Wegweiser Reichtum der biblischen Zeugnisse mehr schätzen lernen, fürwahr; es in den konfessionellen Streitfragen zusammengestellt. II. Teil. käme dann wieder dazu wie ehemals in der Reformationszeit, dass der Schmidt, R., Römisches Christentum in kritischer Beleuchtung. geringste Mann mit der Bibel in der Hand, oder besser im Kopfe, den Eine praktische Antwort auf die bisherigen Schmähwerke Roms gelehrtesten katholischen Geistlichen aus dem Felde schlagen könnte‘“, über Luther und die evangelische Kirche zusammengestellt. Was man in Rom Schriftgelehrsamkeit nennt, dafür nur einige wenige III. Teil. Herrmann, F., Römischer Schriftbeweis nebst Register Proben: Gen. 3, 21 muss den Beweis liefern „für das Armensünder- der römischerseits verteidigten Lehren als Wegweiser in den kon- hemd der durch die Inquisition zum Tode verurteilten Ketzer‘“, 3, 24 fessionellen Streitfragen zusammengestellt. Stuttgart 1906, Chr. Belser „für die Konfiskation des Vermögens der Ketzer‘“, Matth. 1, 21 dafür, (272 8.; 492 8. u. 1528, 8). 10.80, geb. 18, 20. „dass der Jesuitenorden eine göttliche Stiftung ist“, Act. 10, 13 „für Mit den Worten Justins des Märtyrers: ‚„„Gebt keinem Menschen die Inquisition“. Besanders eingehend wird S. 36—47 die römische Gehör, der seine Beweise nicht aus der heiligen Schrift nimmt‘“, uud Schriftauslegung von Matth. 16, 18f. beleuchtet. Anhangsweise werden mit dem geringschätzigen Urteile Melanchthons über die Ecksche „die Apokrypha als römisch-katholischer Schriftbeweis‘“, die Vulgata „Confutatio‘“: ‚„Die Römischen spielen und gaukeln mit der Schrift, mit ihren Fehlern, die Aussprüche des Papstes als ‚„Wahrheitsquelle wie sie wollen‘“, hat Pfr. Herrmann in Bayreuth Teil I und III des ersten Ranges‘“ geprüft. Ausser einem nach Schlagwörtern geordneten von ihm in Gemeinschaft mit R. Schmidt verfassten Werkes ein- Verzeichnis folgt dann ein von R. Schmidt zusammengestelltes Register geleitet. Dass der Kampf gegen Rom s£so oft mit stumpfen Waffen der „dem auf Bekenntnis und Schrift ruhenden Protestantismus römischer- geführt wird und dass die Beurteilung Roms so vielfach eine schiefe seits vorgeworfenen Mängel“. Unter den Stichwörtern „Bureaukratis- ist, erklärt sich daraus, dass das Schwert der heiligen Schrift nicht mus, Egoismus, Einseitiges, Inkonsequenz, Juristenwesen, Massen- immer recht gebraucht wird und dass manche Gegner Roms zu Gottes gemeinden‘“ werden auch manche Schäden in unserem evangelischen Wort selbst nicht die rechte Stellung einnehmen. Deshalb kann man Kirchenwesen offen gerügt. es nur willkommen heissen, wenn zwei bibelfeste Männer sich zu- Auf fleissigen Sammlungen beruht der gleichfalls von R. Schmidt sammenfinden, um vom Boden der heiligen Schrift aus den „alten, verfasste II. Teil: „Römisches Christentum“; leider fehlt nur zu bösen Feind“ zu bekämpfen — schade nur, dass das Vollbringen hinter sehr die wissenschaftliche Unterlage und den Tageszeitungen ist zuviel dem Wollen nicht unbeträchtlich zurückbleibt und der gutgemeinte Raum zugewiesen. Wir begnügen uns, aus der Fülle der alphabetisch Plan nicht zur rechten Ausführung kommt. Wichtiges und Un- geordneten Artikel einige herauszugreifen: Aberglaube, Ableugnung, wichtiges wird unterschiedslos durcheinander gemengt, so dass der Angst, Anonymes, Apologetik, Ausbeutungssystem, Grausamkeit, klare Ueberblick vielfach verloren geht; anstatt einer gediegenen Heidnisches, Herzloses Wesen, Heuchelei, Jesuitismus, Inqui- wiesenschaftlichen Grundlage werden meist nur Hinweise auf Zeitungs- sition, Intoleranz, Marianismus, Missbräuche, Moral, Reich- aufsätze geboten oder Behauptungen ohne jeden Beleg vorgebracht; tümer, Schmäh- und Verleumdungssucht, Verschleierungs- nicht selten leidet der Ausdruck an unnötiger Schärfe und der Ton künste, Zweierlei Gesicht. C Fey., lässt die rechte Mässigung vermissen. „Wer zuviel beweist, der beweist nichts“ — an diesen Satz fühlten wir uns immer wieder bei der Beschäftigung mit Herrmanns „Prote- Neueste theologische Literatur. stantischem Schriftbeweis‘“ erinnert. So wird Gen, 3, 19b ins Feld ge- Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. V. Proff. DD. führt „gegen die Lehre, dass die Ueberbleibsel der ‚‚Heiligen” („„Heilig- G. Krüger u. Lice. W. Koehler. 26. Bd., enth. die Literatur u. Toten- tümer”) nicht zu beerdigen, sondern in den Kirchen unter Glas auf- schau des J. 1906. 1.Abtl Vorderasiatische Literatur u. ausserbiblische zubewahren seien‘“, Exod. 20, 14 „gegen das Gelübde der Keuschheit‘“, Religionsgeschichte. Be ar %. v. Beer u. Lehmann. Leipzig, M. Heinsius Ps. 34, 13 „gegen das lügenhafte Wesen in der römischen Apologetik Nachf. (IV, 91 S. Lex.-8). 3. 90. Biographien. Commer’s, Ernst, Briefe an Hermann Schell von und Polemik“, Jes. 5, 8 und Hab. 2, 12 „gegen den Kirchenstaat‘“ 1885—1899, veröffentlicht von Dr. Karl Hennemann. Würzburg, Göbel Mal. 2, 7 „gegen die einseitige wissenschaftliche Erziebung des & Scherer (16 S. 8). 50 . römischen Priesters‘, Joh. 3, 20 „gegen die heimtückische Art vieler römischer Polemiker, die durch anonyme Briefe, Karten unbequeme Exegese u. Kommentare. Boehmer, Pfr. 1ie. Dr. Jul., Das Buch der Psalmen, ausgelegt f. Bibelfreunde. Leipzig, G. Strübig (VIII, Gegner angreifen‘“, Joh. 19, 11 „gegen die römischen Versuche, die 476 8. 8). 5.4 — Bungeroth, Pfr. Herm., Die ffenbarung Johannis, Schuld der Inquisition auf den Staat zu schieben“! Es soll nicht erläutert unter dem Gesichtspunkte e. Theodicee. (Kommentar.) Leipzig, verkannt werden, dass dergleichen Hinweise auf solche einzelne G. Strübig (XII, 445 8. gr. 8). 6.4 — Derselbe, Schlüssel zur Offen- Schriftstellen und ihre Anwendung in Predigten und Reden gelegent- barun; Johannis, e. Meisterwerke göttlicher Kunst voll Trost u. Kraft. Ebd. (VIII, 1608. gr. 8). 2.4 — Neteler, Dr. B., Die Bücher Esdras lich Eindruck machen können; aber von durchschlagender Beweiskraft u. Nehemias der Vulgata u. des hebräischen Textes, übers. u. erklärt, sind sie nicht; eben diese Verwendung einzelner Bibelverse ist in der Münster, Theissing (VI, I05 S. gr. 8). 1.80. — Wellhausen, J., Ana- römischen Schriftauslegung bis zum äussersten getrieben. Doch fehlt Iyse der Offenbarung Johannis. (Abhandlgn. der kgl. Gesellsch. der es nicht an manchen treffenden Bemerkungen. Wenn wir auch zu solchen nicht die Auslassung zu Matth. 16, 17—19 rechnen möchten: Wiss, zu Göttingen. Philol.-hist. Kl. Neue Folge. 9. Bd., Nr. 4.) Berlin, Weidmann (34 S. Lex.-8). 2 M „Fast möchte man meinen, dass die anderen Apostel den Missbrauch Biblische Geschichte. Marti, Prof. D. Karl, Geschichte der israeli- der Matthäusstelle, über welche sie hinweggehen, geahnt hätten und tischen Religion. 5. verb. u. verm. Aufl. v, Aug. Kayser’s Theologie darum am wenigsten hierzu beitragen wollten, indem sie jene Stelle des. Alten Testaments. Strassburg, F. Bull (X, 358 S. gr. 8). 4.40. — wiederholten‘“, so können wir nur zustimmen, wenn zu Act. 5, 29 ge: Melander, Henning, Jerusalems dolda tempelskatter och deras gömställe. En undersökning. Stockholm, Ekman (133 S. 8). 2 kr. — Volks- sagt wird: „Daraus macht die römische Kirche: man muss Gott und bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart. seinem Stellvertreter mehr gehorchen als den Menschen‘“; und zu Hrsg. v. Lic. Frdr. Michael Schiele. II Reihe, Die Religion des Alten Act. 15, 13. 19: „Auf dem Apostelkonzil zu Jerusalem galt also noch Testaments. 17. Heft. Bertholet, Prof. D. Alfr., Daniel u. die grie- nicht der römische Grundsatz: ‚‚Petrus, der Papst in Rom, hat ge- chische Gefahr. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (64 8. 8). gprochen und die Sache ist ein für allemal entschieden”‘“, In drei An- hängen werden noch „indirekte Schriftzeugnisse oder passende Urteile Biblische Theologie. Aurelius, Erik, Föreställningar i Israel om de aus der heiligen Schrift zu den einzelnen römischen Lehren‘“, „römische döda och tillständet efter döden. En studie till gamla testamentets Lehren im Widerspruch mit der altkirchlichen Geschichte‘‘, „römische kanoniska skrifter. Akad. afh. Uppsala, Almqvist & Wiksell (XV, Lehren im Widerspruch mit der Vernunft‘“ zusammengestellt und be- 223 8. 8). 3 kr. Apokryphen. Couard, Pfr. Ludw., Die religiösen u. sittlichen An- handelt. schauungen der alttestamentlichen A h en u. Pseudepigraphen, Von demselben Verf. stammt Teil III, „Der römische Schrift- Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 248 8, gr. r d beweis‘“. Vielleicht wäre es, um Wiederholungen zu vermeiden und um Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter-Com- der grösseren Uebersichtlichkeit willen, besser gewesen, beide Teile in einen mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene zu verarbeiten, indem zunächst die protestantische, dann die römische Schriftauslegung und schliesslich noch Geschichtliches geboten wurde. Ausg. der älteren christl, Schriftsteller. Hrsg. v. Adf. Harnack _ u. Carl Schmidt. III. Reihe. I. Bd. 4. Heft. Der Die römische Schriftauslegung kennzeichnet er als eine bald allegorisch- en..Reihe. XXXI, .4, Schalkhausser, Geo., Zu den Schriften des Makarios v. Magnesia. verflüchtigende, bald buchstäblich-realistische, bald „Unterschiebungs- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (V, 218 8. gr. 8 7 M methode‘‘, indem „man ohne alle Berechtigung für biblische Begriffe atristik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v und Namen die römischen einsetzt (z. B, Papst für den Namen Gott), Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 18. Seipel, Dr. Ign., 421 422 Die wirtschaftlichen Lehren der Kirchenväter. Wien, Mayer & Co. breitet. 2. Aufl. 6.'Taus. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (76 S. 8). 50 4. (XVI, 325 8. gr. 8). 54 — Noort, sSem -Prof. G. van, Tractatus de Deo uno et trino, quem in Allgemeine Kirchengeschichte, Voigt, Prof.-D. H. G., Brun. von usum auditorum suorum conecinnavit N. Amsterdam, C. L. v. Langen- Querfurt. Mönch, Eremit, Erzbischof der Heiden u. Märtyrer. Lebens- huysen (219 8. gr. 8). 2..70: Jauf, Anschaugn.u. Schriften e. deutschen Missionars u. Märtyrers Ethik. Solowieff, Wladimir, Die religiösen Grundlagen des Lebens. um die Wende des 10. u. 11. Jahrh., e. Beitrag zur Geschichte Deutsch- Aus dem Russ. m. e. Vorwort des Hrsgs. v. N. Hoffmann. Leipzig, O lands u. Italiens im Zeitalter Ottos III. u. zur ältesten Kirchen- Mutze (XXXIV, 167 8. 8 m. Bildnis). 3M geschichte Ungarns, Russlands, Polens, Schwedens u. Preussens. Mit Apologetik u. Polemik, Andersen, Frdr., Anticlericus. Eine Laien- 4 Lichtdr.-Taf, u. 6 lith. Taf. Stuttgart, J. F. Steinkopf (XIL, 525 S. theologie auf geschichtl. Grundlage, Schleswig, J. Bergas Verl. (VIII, gr.'8). 164 618 8. gr. 8). 6.4 — Armknecht, Past., Deutsches Christentum. Vor- Reformationsgeschichte. Berbig, Pfr. Dr. Geo., Der Veit Dietrich- trag. Hannover, (H. Feesche) (16 8. 8). 20 . — Brandl, Dr. Bened., Kodex — Solgeri 38 — zu Nürnberg. Rhapsodia seu concepta in Die Ueberlieferung der „Schutzschrift‘“ des Hermann Samuel Reimarus. librum justificationis aliis obiter additis 1530. Leipzig, M. Heinsius Pilsen, (C. Maasch) (27 S. Lex.-8). 60 4. — Gregor, Dr. Arth., Die Nachf. (VI, 50 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 2.4 — Loofs, Frdr., Luthers Verwerflichkeit der Bibel vom sittlichen Standpunkte. Aus ihr selbst Stellung zum Mittelalter _ u. zur Neuzeit. Rektoratsrede. [Aus: bewiesen. Leipzig- Dölitz, Monist. Centralbuchh., A. E. Teichmann „Deutsch-ev. Blätter‘“.] . Halle, . E. Strien (28 8S. gr. 8). 50 . — (288S. 8). 50 . — $Schaible, G. C. T., Macht die fortgeschrittene Ein Wort an Ord, Nadens, Valda yttranden ‚af Luther jämte sprak ur skriften för 1 kr Kultur unserer Tage das Christentum überflüssig? 2; Aufl, hvar dag i aret af P. B Stockholm, Fosterlandsstift (192 S. 8). intelligente Ungläubige. Geisweid, Buchh. der deutschen 50 öre. Zelt-Mission (30 S. 8). 25 %. — Viebahn, Gen.-Leutn. z. D. Geo. v., Was Kirchengeschichte einzelner Länder. Bendixen, B. E., Kirkerne ist Wahrheit? Aus: „Schwert u. Schild‘“.] Berlin, Deutsche ev. Buch- i Söndre Bergenhusamt. Bygninger og inventarium. 3.Hefte. Bergen u. Traktat-Gesellschaft (36 S. gr. 8). 50 . (S. 169—309 8). — Bericht üb. die am 5. VI. 1907 zu Nürnberg ab- Praktische Theologie. Schinzel, Gymn.-Prof. Jos., Seelsorgerliches geh. 37. allgem. Pastoralkonferenz evangelisch-lutherischer Geistlicher Wirken in Industrieorten der Gegenwart. Ein Beitrag zur Pastoral- Bayerns. Nürnberg, Buchh. des Vereins f. innere Mission (62 S, 8). theologie. Wien, Buchh. „Reichspost“ (X, 168 S. gr. 8). 2, 40. 80 . — Catalogus cleri dioecesis Tridentinae ineunte anno MCMVII, Homiletik. Schade, Past. Herm., Die Missionstexte des Neuen ecclesiam catholicam gubernante Pio apa X, pontificatus anno IV. Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfsbuch zu Tridenti. (Bozen, „Tyrolia“.) (364 8. 8). 3 .4 — Erläuterungen u. Lic, Dr. G. Mayers Meditationen u. Predigtdispositionen. IIT. Abtlg.: Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Hrsg. v. Die Missionstexte in den paulin. Briefen, 1l. Hälfte: Römer- u. Ludw. Pastor. V.Bd. 5.Heft. Knieb, Philipp, Geschichte der katho- Epheserbrief. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 173 S. gr. 8). 2 A lischen Kirche in der freien Reichsstadt Mühlhausen in Thüringen von — Schneider, Past. R., Dennoch! 3 Predigten üb. Joh. 16, 16—23, 1525 bis 1629. Nach archival. u. anderen Quellen bearb. Freiburg Ps. 73, 23—28 u. Matth. 28, 20. Oldenburg, F. Schmidt’s Buchh, (32 S. i. B., Herder (V, XIV, 151 8. gr. 8). 3.30. — Forhandlingerne i det gr. 8). 50 . kirkelige Udvalg. 6. Samling., (19. Febr. — 22. Marts 1907.) (Kiöben- Liturgik. Drömann, Past. Christian, u. Organ. Rhold. Röckel, 30 Lieder 2 kr. — Der havn, Gad) (596 S. 8). Freiheit, Protestantische. Melodien. v. Paul Gerhardt, Johann Rist u. Christian Keymann m. ihren eigenen S XXIII. deutsche Protestantentag in Wiesbaden vom 21. bis 24. V. 1907. 2, Taus. Im Jubiläums;j. 1907 f. Sopran, Alt, Tenor u. Bass hr: Berlin, Centralstelle des deutschen Protestantenvereins f. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 48 8. gr. 8). 1.4 — Rauschenbusc E, Schriften-Vertrieb (139 S. gr. 8).. 75 4. — Frydrychowicz, Dr. Ro- Walt., u. Ira D. Sankey, Evangeliums-Sänger. Nr. 1 u. 2. Autoris. Ausg. muald, Geschichte der Cistercienserabtei Pelplin u. ihre Bau- u _ Kunst- der Gospel Hymns. Ausgewählt u. hrsg. 8. Aufl. Kassel, J. G. Oncken denkmäler. Nach histor. Quellen bearb. Mit 109 Abbildgn. u. 2 Karten- 15 4 — Nachf. (220 u. 128 8. 8). In 1 Leinw.-Bd. 3. 50. skizzen. Düsseldorf, (L.. Schwann) (XXVI, 638 S. Lex.-8). Erbauliches. Reid, Past. William, Das Blut Jesu. 2. Aufl. Berlin, „ Gen.-Superint. D. Thdr., Vier Kapitel v. der Landeskirche, Den Deutsche ev. Buch- u. Traktat-Gesellschaft (223 S. 16). Geb. 14 Freunden der Kirche zur Erwägg. dargeboten. 2. durchgearb. Aufl. Mission. Jahrbuch der hessischen Missionskonferenz 1907. Hrsg. Schleswig, J. Bergas Verl. (VII, 244 8. gr. 8). 3. 60. — Kirche e, — vom Vorstand. Darmstadt, (J. Waitz) (101 S. 8). 75 %. — Wilde, Evangelische. Das kirchl. Leben der deutschen evangel. Landeskirchen. Miss.-Insp. M., Die Mission u. das Geld. Vortrag. Berlin, Buchh. der g. V. Prof. D. Paul Drews. 3.'Tl. Ludwig, Pfr. A., Das kirchliche Berliner ev. Missionsgesellschaft (12 S. 8). 10 . Leben der evangelisch-protestantischen Kirche des Grossherzogt. Baden. Universitäten. Ludoviciana, 1607—1907. (Festzeitung zur 3. Jahr- Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 250 8. gr. 8). 5 .4 — Ohlsson, hundertfeier der Universität Giessen.) Hrsg. im Auftrag der Univer- Hakon Theod., Statistik matrikel öfver svenska kyrkans prästerskap sität v. B. Sauer u. H. aupt. Schmuck v. J. V. Cissarz. 6 Hefte. 1907. 3. uppl. Lund, Förfo (134 8. 8). Qr — Schriften des l. u. 2. Heft.) Giessen, v. Münchow (32 S. 4 m. Abbildgn.) 4M — Vereins f. schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. I. Reihe (grössere tudenten-Konferenz, Die XI. christliche. Aarau 1907. Den 14. bis den Publikationen). 3. Heft. Schubert, Hans v., Kirchengeschichte Schles- 16. III. Bern, A. Francke (80 S. 8). 1.20. wig-Holsteins auf Grund v. Vorlesungen an der Kieler Universität. I. Philosophie, Aars, Dr. Kristian Birch-Reichenwald, Gut u. Böse. Kiel, (R. Cordes) (XVI, 419, 17 8. gr. 8 m. 1 Stammtaf.). 7. 50. Videnskabs- selskabets skrifter. umann, Pfr. Dr. Alexis, Unsere kirchliche Lage. G u. Zu- II. hist. -filos. klasse. Zur Psychologie der Moralgefühle. 3907 N: 3.) Christiania, (J. Dybwad) (III, kunft. Freimütige Betrachtgn. Leipzig, ‚J. C. Hinrichs’ Verl. (56 S, 8). 2511 290 S. Lex.-8). 9.4 — Cohen, Prof. Herm., System der Philosophie. 80 . — Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. Ethik des reinen Willens. 2, rev. Aufl. Berlin, B. Cassirer Im Auftrage der Görres-Gesellschaft u. in Verbindg. m. der Red. des . V. Prof. Dr. Herm. Grauert, VI. Bd. _ 1. Heft. (XXIII, 679 8. gr. 8). . 16 4 — Commentaria in Aristotelem graeca. histor. Jahrbuches hrsg Edita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. Creutzberg, Dr. Heinr. Aug., Karl v. Miltitz. 1490—1529. Sein Vol. XXI, pars 1. Eustratii in analyticorum posteriorum librum eben u. seine geschichl. Bedeutg, „ Freiburg i.{ B., Herder (VIII, secundum commentarium. Ed. Michael Hayduck. Berlin, G. Reimer 123 8. gr. 8). 2 (XVIII, 296 S. Lex.-8). 12A4 — F1 el, O., Herbarts Lehren u. Orden u. llelligel Delehaye, Hippolyte, S. J., Die hagiographischen Leben. Aus Natur u. Geisteswelt. 164.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, Legenden. Uebers. v. E. A. Stückelberg. Kempten, J. Kösel (IX, 233 S. 156 8. 8). 14 — T, Kard.-Erzbisch. ehem. Prof. Dir. D., Psycho- gr. 8). 3.4 — Lindner, r. Pirmin, O.8. B., Monasticon metropolis logie. Nach der 6. u. 7. Aufl. des Französischen ins Deutsche übers. Salzburgensis antiquae. Verzeichnisse aller Aebte u. Pröpste der Männer- u. m. e. Einleitg. versehen v. L. Habrich. 2. Bd.: Das Verstandes- klöster der alten Kirchenprov. Salzburg. (Mit Unterstützg. der kais. od. Vernunftleben. Kempten, J. Kösel \ I, 400 8. gr. 8). 6M — Akademie der Wissenschaften zu Wien. 1. Abtlg. Kempten, J. Kösel lair, Dr. A. G., Der tilitarismus bei $ idgwick u. Spencer. Heidel- (VIII, 288 S. Lex.-8). 9 berg, C. Winter, Verl. (IV, 107 S. gr. 8). 2.80. — Stern, Clara, u Christliche Kunst u. Archäologie. Gradmann, Konservat, Dr. Eu Die Kunst- u, Altertums-Denkmale der Stadt u. des Oberamtes Schwäl bi. 1SC. . William Stern, Monographien üb. die seelische Entwicklung des Kindes. I. Die Kind rache. Eine Hall. Im Auftrage des k, württ. Ministeriums des Kirchen- u. Schul- ‚ycholog. u. sprachtheoret. Untersuchg. wesens hrsg. Aus: „Die Kunst- u. Altertums-Denkmale im Königr. Leipzi Mensc! ﬁi. A. Barth (XII, 394 S. gr. 8). 11.4 — Wasmann, E., S. J., Württemberg“, 1I, 240 S. Lex.-8 m. 232 Ab- u. Tierseele. 4. Aufl. Köln, J. P. Bachem (16 S. gr. 8). Gedächtnisrede bei Esslingen, P. Neff (V 60 . — Windelband, pror. Wilh., Kuno Fischer. bildgn, u. 23 af.). 8A4 — Kunst- u. Afte:tums-l)enkms.le‚ Die, im der. Trauerfeier der Universität in der Stadthalle zu Heidelberg, am Königr. Württemberg. Im Auftrage des k. Ministeriums des Kirchen- 23. VII. 1907 geh. Heidelberg, C. Winter, Verl. (41 S. 8). 80 . — u. Schulwesens hrsg. von weil. Konservat. Dr. Eduard v. Paulus u. Kon- Derselbe, Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammen- servat. Dr. Eug. Gradmann. Inventar, Jagstkreis. 1. Hälfte: Ober- han m. der allgemeinen Kultur u. den besonderen Wissenschaften ämter Aalen, Crailsheim, Ellwangen, Gaildorf, Gerabronn, Gmünd, dargestellt. 2 Bde. 4., durchgeseh. Aufl. 1. Von der Renaissance bis Hall. Bearb. v. Eug. Gradmann. 32.—35. Lfg.: Jagstkreis (Fortsetzg. Kant. — Von Kant . bis Hegel u. Herbart. Die Blütezeit der u. Schluss Hall). Esslingen, P. Neff (VI u. S. 545—767 Lex.-8 m. Ab- deutschen Philosophie.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (X, 604 S.; VII, bildgn.). Je 1.60. — ‚Un E er, Die, der Rheinprovinz, Im 420 8. gr. 8). 1 Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. V.Bd. 4. Abtlg. Allgemeine Religionswissenschaft. Stober, pfr. Frdr., Mythologie. Renard, Edm., Die Kunstdenkmäler des Siegkreises. Mit 21 Taf. Die Religionen der ‚Kulturvölker des Altertums. Babylonier — u. 177 Abbildgn. im Assyrer — A ter — Perser -- Griechen — Römer — Germanen. Lex.-8). 54 Text. Düsseldorf, IL. Schwann (VI, 293 S. Mit 43 Illustr. (Hilger’s illustr. Volksbücher. 80.) Berlin, H. Hilger Sekten. Rasmussen, Alex., Unitarismen, dens Historie og Theölogi. (96 S. kl.8). 30 . En objektiv Fremstilling. Kiöbenhayn, (Lehmann & Stage) (340 S. 8). . 25 öre. Judentum, Nachmias, r. Jos., Commentar zu den Pirke Aboth, zum ersten Male hrsg. nach der Parmaer Handschrift De Rossi Dogmatik. Kranz, Miss. fr. Pfr. P., 21 Gründe, warum ich dem neu- Nr. 1402. m. Emendationen, Quellennachweisen u. Anmerkgn. v. Rabb. testamentlichen Vorbild der Glaubenstaufe g ehorcht habe. Allen, welche Dr. M. L. Bamberger. (In hebr. Sprache.) Berlin, L. Lamm (172 S, näch Luthers Wort „mit Ernst Christen sein wollen“ zur Erwägg. unter- gr. 8). 4238 424 Soziales u. Frauenfrage. Nübling, Eug., Zur Geschichte der Frauenfrage. Ein Beitrag zur Städte- u. Wirtschaftsgeschichte. Ulm, Gebr. Nübling (V, 83 S. 8). 1.50. — Ragaz, Pfr. L., Der sittliche s pezial- Oi;ff'erte z Kampf der heutigen Frau. Vortrag. Basel, C. F. Lendorff (24 8. 8). 50 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von Oberst- leutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 243. Heft. Reichmann, Max, Die christlichen Gewerkschaften. Ihr Werden, ihr Wesen u. ihre Zur gefl. Beachtung! Ziele. Stuttgart, Ch. Belser (60 S. gr. 8). 80 . Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Verschiedenes. Literaturen, Die, des Ostens in Einzeldarstellungen. VII Bd. 2. Abtlg. Geschichte der christlichen Literaturen des Orients V. DD. Prof. C., Brockelmann (syrisch u. christlich-arabisch), Priv.-Doz. Frz. Nik. Finck (armenisch), Priv.-Doz. Johs. Leipoldt (koptisch) u. Hamburger und Bremer Schuss-Ciyarren Prof. Enno Littmann (äthiopisch). Leipzig, C. F. Amelang (VIT, (Fehl-Farben), 2818. gr.8). 44 — Sieges-Lieder f. die Versammlungen der Zelt- No 60 Mission. 5. verm. Aufl. Geisweid, Buchh. der deutschen Zelt-Mission 1792 Mexiko m. Felix Havana Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. .4 5.50 . 5.50 (VII, 2108. kl. 8). 90.44. — Wrede, + Prof. William, Vorträge u. Studien. ” 1166 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 231 8. gr. 8). ” ” ” ” ” 5.50 ” 1241 Sumatra m. Felix u. Havan.a. . ” ” ” ” — ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix . ” ” ” ” ( 1000 ” 59 Borneo-Havana ” ” ” ” Gn Zeitschriften. ” 1163 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” 6.50 ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” 1 DE Analeota Bollandiana. T.26, Fasc. 2—3: H. Delehaye, Saints de ” 1908 Sumatra m. Felix u. Havanä. ” ” ” ” A Chypre I—III. A, Poncelet, Recit de la mort du pape S. L6on IX., ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” 7.50 Note conplementaire. E. Hocedez, La vita prima Urbani V auctore ” 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” ” 7.50 anonymo, ” 73 Sumatra m. Havana . ” ” B Annales de philosophie chrötienne. 78. Ann6e, No. 7: B. Sailly, 101 Sumatra m. Havana ” ” Qiii La notion et le röle du miracle. P, de Labriolle, Un €pisode de ” 361 Havana m. Felix u. Havané . ” ” ” ” 8i Y’histoire de la morale chr6tienne. H. Bremond, Les lettres de Saint- ” ” ” ” ” Francois de Salles. ” 363 Sumatra m. Havana ” ” ” ” 8 Archiv für Philosophie, I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo- ” 804 Sumatra m. Havana u. Feli5: ” ” ” ” . A sophie. N. F, 13.Bd., 4. Heft: M. Wundt, Die Philosophie des ” 58 Borneo m. Havana , ” ” ” ” 8.50 ” 102 Sumatra-Havana T ” ” ” ” Oıla Heraklit von Ephesus im Zusammenhang mit der Kultur Joniens. ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” „ 10.— O. Baensch, Die Entwickelung des Seelenbegriffs bei Spinoza als ” 376. Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Grund für das Verständnis seiner Lehre vom Parallelisamus der ” 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— Attribute II. E. Appel, Leone Medigos Lehre vom Weltall und ” 378 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 10.— *u9)10du - eueAeH ihr Verhältnis zu griechischen und zeitgenössischen Anschauungen II. ” 478 Felix-Brasil ” ” ” ” 10.— A. Goedeckemeyer, Gedankengang und Anordnung der Aristo- 1206 Sumatra-Havana 10.— telischen Metaphysik I. R. Witten, Ueber die geschichtliche Be- ” 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— dingtheit Kants. ” ” ” ” ” Freiheit, Evangelische. .7. Jahrg., 7. Heft, Juli 1907: Jüngst, Zum ” 1789 Borneo m. Yara u. .H;J.va..na. ” ” ” ” 10.— Selbstmord eıner Dirne. Der Gegner. Bleymüller, Im Weinberge ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12.— ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ° ” ” ” ” 12,— des Herrn II. Aus dem theologischen Krebsbüchlein. C. F., Grundke ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12,— und Schmidt, Die evangelische Religionsfakultas. Baumgarten, ” 380 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— Grundgedanken über Reform des Religionsunterrichts auf dem Ober- ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— gymnasium. L. Meyer-Steinmann, Wert und Gestaltung von Predigtserien. K. Clemen, Vorbildliche Seiten am Kkirchlichen in leichten bis mittelkräftigen Qualit äten. d N au.sge zeichnet in Brand Leben Englands II. O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Be- und angenehm im Aroma und Geschmack. richtigung. DE“ Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “a FPer Kasse mit 5% Rabatt! 1 BSRSEG || Fost-Versandt franko! -- - 'a nr In Kürze wird zur Ausgabe gelangen: A. Tuma, Auktionskatalog N. F. 11: Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876. Telephon 13792. Bibliothek J. K, F. Knaake Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Abteilung IV Soeben erschien: Historische Theologie Friedrich Braun Konsistorialrat in Bayrenth. besonders Geschichte des Reformationszeitalters, zum Teil in .. .. zeitgenössischen Ausgaben, die ausser Theologen und Histo- Der Glaube der Kirche .. .. riker auch Sammler voxm! Buch- und Illustrationsschmuck des XVI. Jahrhunderts interessieren werden. Hervorragend wert- voll sind die zahlreichen Manuskripte von bedeutenden Män- in der Krisis der Gegenwart. 48 S. Preis 80 Pfg, nern dieser interessanten Epoche. Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser Broschüre behandelt wird, dürfte allseitiges Interesse hervorrufen. Versteiger[mg am 15. Oktober und folgenden Tagen. D. Dr. Johannes Kunze Oswald Weigel, Leipzig Professor in Greifswald, “Antiquariat und Auktions-Institut Luthers Reformation und das Königsstrasse 1717. Fernruf 4957. .. .. .. LL .. . . Evangelium Jesu. .. - .. .. .. B: 4 RT E |. K 30 S. Preis 60 Pfg, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung | zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 36. Leipzig, 6. September 1907, XXVIH. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition; Königsstrasse 13, e N E E nn Neues über Pelagiu: Saeluse—, D, Eugen, Das VChristentum(und der Sabatier, Paul, Lettre ouverte A S, E. le cardinal OnS. The Babylonian Pennsylyania. xpedition of the University of moderne Geist, Zeitschriften., — Entgegnung. Tertullian adversus Praxean, Nissen, Heinrich, Orientation. Eingesandte Literatur. Neues über Pelagius. of Nippur by H, V. Hilprecht. Philadelphia 1906. Pub- lished by the Department of Archaeology, University of In Nr. 7 des laufenden Jahrgangs dieses Blattes hat der Pennsylvania (XVII, 70 S., 30 Plates of Autograph Texts, Unterzeichnete unter dem Titel „Eine wichtige Entdeckung 5 Doll. für die Pelagiusforschung“ auf einen Vortrag von Dr. A, Souter XV Plates of Phototype Illustration gr. 4). hingewiesen, in welchem der Oxforder Gelehrte eine den ur- Abgesehen von dem ersten Band des grossen Sammelwerkes sprünglichen Text des Pelagiuskommentars enthaltende Karls- dürfte dieser neueste Teilband die anderen bisher erschienenen ruher Handschrift bespricht. an wissenschaftlicher Bedeutung beträchtlich überragen. Ist Souters Entdeckung hat nun eine überraschende Bestätigung es doch ein ganz neues Gebiet der babylonischen Literatur, gefunden. In „The journal of theological studies“ July 1907, das hier zum ersten Male systematisch behandelt wird, ein Vol. VIII, No. 32, S. 529—535 gibt Dr. Mercati eine ein- Gebiet, über das wohl sporadische Notizen zu finden waren, gehende Beschreibung zweier, in der vatikanischen Bibliothek welche Hilprecht sorgfältig gebucht hat, das aber wegen vorhandener Blätter des Pelagiuskommentars wahrscheinlich mangelnden Inschriftenmaterials nicht ausführlich bearbeitet aus dem 6. Jahrhundert und teilt deren vollen Wortlaut mit, werden konnte, Diesem Mangel hat die Pennsylvania-Expe- Dieselben umfassen Röm. 7, 9—13, 13—15; 8, 3—5. 5—7 in dition abgeholfen. Die nun veröffentlichten Tafeln, deren einer beträchtlich kürzeren Fassung als der Pseudo-Hieronymus. Lesung eine der mühsamsten Arbeiten war, welche die Souter vergleicht in einem Appendix S. 535f. ihren Text mit Assyriologie bisher bewältigt hat, entstammen. der Tempel- dem der Karlsruher Handschrift, und kommt dabei zu dem Er- bibliothek von Nippur, an deren Existenz nunmehr wohl nach gebnis, dass alles, was in der Karlsruher Handschrift gegen- Vorlegung so charakteristischer Proben niemand mehr zweifeln über dem Pseudo-Hieronymus fehlt, auch in dem römischen wird. Denn dass derartige strengwissenschaftliche "Tafeln Manuskript nicht enthalten ist. Im übrigen unterscheidet sich irgend einem kaufmännischen Archive oder einer Tempel- der Text der beiden Handschriften nur durch relativ un- registratur entstammen wie z. B. die sog. Kontrakttafeln und bedeutende Varianten, Das Gewicht der Gründe für die Ur- Gefällelisten, ist durch den Inhalt der Schriftstücke ausge- sprünglichkeit des Karlsruher Pelagiustextes ist durch diese schlossen. Es handelt sich um wissenschaftliche Texte einer neue Entdeckung erheblich verstärkt worden, Es steht nun rein wissenschaftlichen Zwecken dienenden Bibliothek. Diese Texte, namentlich die mathematischen, würden für immer in fest, dass der Text der Karlsruher Handschrift nicht eine singuläre Verkürzung des Pelagius darstellt, und das hohe Alter Dunkel gehüllt sein, würden für uns nichts anderes sein als des vatikanischen Manuskripts dient sehr zur Unterstützung von scheinbar prinziplos zusammengestellte Reihen von Multiplika- Souters Auffassung. Dieselbe Nummer des Journal bringt S, 526 tionen und Divisionen, wenn wir nicht Winckler und seinen bis 529 noch einen weiteren Aufsatz über Pelagius von der Hand Mitarbeitern die Wiederentdeckung des babylonischen Welt- Mercatis, Souter hatte in dem oben erwähnten Vortrage zwei anschauungssystems und damit des Schlüssels zu aller baby- bisher unbekannte Stücke aus Schriften des Pelagius mitgeteilt, lonischen Wissenschaft verdankten. So finden wir auf Hil- Durch eine genaue Untersuchung ihres Inhalts, insbesondere prechts Seite die bedingungslose Annahme der Wincklerschen der darin verwerteten Zitate aus Gal, 5, 17 und Phil. 3, 13 ge- Aufstellungen, deren Richtigkeit sich aufs neue erweist durch langt Mercati zu dem Ergebnis, dass wir es hier mit Frag- die fast vollständige Aufklärung über den Inhalt dieser mathe- menten aus Gegenschriften des Pelagius gegen des Hieronymus matischen Texte. Was vor Jahren schon Bezold divinatorisch aussprach über die Stellung der babylonischen Mathematik epist, 133 ad Ctesiphontem und dessen Dialogus contra Pelagianos zu tun haben. Da Pelagius mit seiner Antwort auf des als der Dienerin der Astrologie, wird hier durch Original- Hieronymus Aeusserungen schwerlich lange gewartet haben tabellen bestätigt. Die Abhandlung, mit welcher Hilprecht wird, so wird er die beiden Gegenschriften in oder kurz nach diese Texte bekannt gibt, darf als epochemachend bezeichnet dem Jahre 415 verfasst haben, in welches die Entstehungszeit werden. Nach einem einleitenden Kapitel über das Alter der der erwähnten Schriften des Hieronymus fällt. So lichtet sich babylonischen Literatur gibt er im zweiten Kapitel die Deutung der mathematischen Tabellen. Die endgültige Lösung der immer mehr das Dunkel, das während so langer Zeit die Schriften des Pelagius bedeckt hat. Haupträtsel liefert — Platon. Es ist unmöglich, hier den Basel., nnlnnn S S — N E, Riggenbach, Gedankengang der Untersuchung über die platonische Zahl zu entwickeln. Genug, dass Hilprecht zeigt, wie das eigen; Babylonian Expedi%ion of £he University of Pennsyl- artige Zahlensystem Platons in seiner Republik Buch VIII vania, The. Series A: Cuneiform Texts. KEdited by auf Pythagoras und damit auf Babylonien zurückgeht, Die H, V. Hilprecht. Vol, XX, Part. 1: Mathematical, Metro- platonische Zahl erweist sich als die auch das System dieser logical and Chronological Tablets from the Temple library Tontafeln beherrschende. Platons Worte aber führen uns 426 425 427 428 direkt in das von Winckler wiedergefundene Astralsystem. Trinitätslehre: „ihre Art, Terminologie und dogmengeschicht- Somit‘ haben wir -in diesen Tafeln Ueberreste eines wissen- liche Bedeutung“. Man sieht, der philologische-Herausgeber schaftlichen Nachschlagewerkes der Priester in Nippur, in hat sich auch mit den in Betracht kommenden kirchen- und welchem die Beziehung der Zahlen zur Systemzahl 36002 — dogmengeschichtlichen Fragen vollständig vertraut gemacht 12 960 000 dargestellt war. Was nach dem Stande des und weiss seine Leser darüber zu unterrichten. Freilich bin Wissens möglich ist, hat Hilprecht mit deutscher Gründlich- ich nicht ganz überzeugt, dass eine derartige ausführliche keit aus diesen scheinbar simpeln, in Wahrheit aber unsagbar Einleitung wirklich vonnöten war. Vielmehr scheint mir es schwierigen Texten herausgeholt. Da zeigt sich aufs neue zweckdienlicher, wenn die Teilnehmer am Seminar dazu ge- die Tatsache, dass das Menschenleben bis ins Einzelne als nötigt sind, sich die erforderlichen Voraussetzungen aus den Entsprechung der kosmischen Vorgänge galt; wir gewinnen Lehrbüchern selbst zu holen, und wenn bei den Uebungen Es wäre meines Erachtens einen Begriff, wie man das Einzelleben auf Grund bestimmter selbst das Nötige gelernt wird. Zahlen mit der Systemzahl verknüpfte; nebenbei erfahren wir für die Sache erspriesslicher gewesen, wenn nach einer sehr den eigentlichen letzten Grund, weshalb 7, 11 und 13 Un- kurzen Orientierung etwa die parallelen Stellen aus Hippolyts glückszahlen wurden; die Lehre der dAroxatdotAOLS TAVTWV Er- Schrift gegen Noet beigegeben worden wären; etwa auch die scheint in neuer Beleuchtung etc. Kapitel III zeigt uns die späteren dogmatischen Festsetzungen, soweit sie auch im Wort- planimetrischen und stereometrischen Kenntnisse der Altbaby- laute mit Tertullians Darlegungen, z. B. c. 27, zusammentreffen. Jlonier, kraft derer sie im zweiten Jahrtausend vor Christi den Kroymanns Edition des Textes selbst weist sehr wesent- Inhalt des Rechtecks, des Parallelepipedons, des rechtwinkligen liche Verbesserungen gegenüber den früheren Ausgaben des Dreiecks, des Trapezoids, des Kubus und der rechtwinkligen Textes auf. Von der Gestalt des von ihm selbst in der Wiener Säule berechnen konnten; ja aus einer Stelle wird sogar Tertullianausgabe gebotenen Textes ist hier Kroymann c. 5 wahrscheinlich, dass sie den Wert der Zahl x kannten, ob- erheblich abgewichen; wie mir scheint, nicht zum Vorteil der wohl sie dieselbe ungenau auf.3 statt wie Archimedes auf Sache, da ich seinen Ausführungen S. 66 ff, nicht zustimmen 22/7 berechneten. In Kapitel IV untersucht Hilprecht aufs kann. Das „ratio (Adyos) in (xpöc) ipsum prius et ita ab ipso neue die Zahlenangabe Nabonids über die Regierungszeit omnia“, das sich an Joh, 1, 2. 3 anschliesst, bedarf meines Naräm-Sins, welche von Winckler als auf kosmischer Speku- Urteils keiner Korrektur; ich sehe absolut nicht ein, warum lation ruhend angesehen wurde, Hilprecht zeigt, dass den Tertullian dies nicht so geschrieben haben soll. Ebenso vermag neubabylonischen Chronisten nicht nur Königslisten bis auf ich nicht zu verstehen, warum das „antiquiorem haberi“ Sargons Zeit, sondern weit über dieselbe hinaus vorlagen, 8o S. 6, 18 „eine handgreifliche Interpolation“ sein soll; denn dass ein Nabonid in der Tat fähig war, ohne astrologische hiermit ist gesagt — wie das „quia non sermonalis a principio sit rationalis Deus“ mit Sicherheit beweist —, dass in Gott Spekulation ein Faktum der Vergangenheit genau zu fixieren. Wohl aber konnten seine Historiographen bei der Benutzung erst ratio, dann sermo ist. Das Denken ist ein Sprechen und der Königslisten Fehler begehen. In der Tat gelingt es das in Worten Gedachte wird gewissermassen zu einem Unter- Hilprecht, es fast zur Gewissheit zu erheben, dass Nabonids redenden. Daher besteht auch keinerlei Grund, die Worte Chronisten die alten Königslisten, ohne Rücksicht auf die S, 7, 5f. „per quem loqueris cogitando et per quem Ccogitas sukzessive Aufzählung gleichzeitiger Stadtdynastien aus der loquendo; ipse sermo alius est“ für eine Interpolation an- Zeit südbabylonischer Kleinstaaterei, einfach in der Kolumne zusehen, KEine solche Unterredung hat nämlich noch ungleich der Regentenjahre zusammenaddiert haben. Da sich dies in mehr im Denken Gottes statt, und hat er deshalb auch einem Fall (die 696 Jahre zwischen Gulkisar und Nebukad- schweigend in sich in seiner ratio das von ihm unterschiedene rezar I.) klar nachweisen lässt, ist es wahrscheinlich, dass Wort; daher ist auch das agitur S. 7, 7 durchaus am Platze, die Zahl Nabonids für Naräm-Sin 3750 v. Chr. in ähnlicher und „quod habeat — sermonem“ echt und nicht interpoliert. Ich möchte auch anderwärts mit der Annahme von Inter- Weise zusammenkam. Hilprecht versucht nun, die Chronologie der älteren babylonischen Herrscher . genauer zu berechnen, polationen zurückhaltender sein als Kroymann. Wenn irgend- kann aber nicht umhin, zu gestehen, dass ein definitiver An- wo, 80 scheint eine solche c. 23 S.37, 11 f. angezeigt zu satz bei dem derzeitigen Stande unserer Kenntnis nicht mög- sein, und doch wird sie wieder mindestens fraglich, wenn wir lich ist. Dies Zugeständnis ehrt den deutschen Forscher mehr c. 24 S, 39, 21 f. ebenso die beiden Stellen Matth. 17, 5 und als kühne Kombination. Wir dürfen mit grossen Erwartungen Joh. 12, 28 verbunden sehen. C. 26 S. 42, 18 ist nichts aus- der zweiten Hälfte des XX. Bandes entgegensehen. gefallen, sondern, wie das parallele virtus altissimi zeigt, mit Pl Dr. Rı Z. Engelbrecht spiritus dei zu lesen; S. 42, 22:einfach spiritus deus oder mit Ursinus spiritus dei <deus>, einer Ergänzung Tertullian adversus Praxean herausgegeben von Dr. E. wie deus capit dici bedarf es nicht. Allzu kühn sind die Um- Kroymann. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- stellungen S. 46, 31; 47, 3. S, 43, 5 ist das Komma mit Un- geschichtlicher Quellenschriften herausgegeben unter Leitung recht hinter tamquäm gesetzt. von Prof. D. G. Krüger. Zweite Reihe, achtes Heft,) Dankend ist anzuerkennen, dass Kroymann sich nicht daran Tübingen 1907, Mohr (XXIV, 88 S. gr. 8). 2 Mk. hat genügen lassen, die direkt zitierten Schriftstellen an- Es war ein guter Gedanke Krügers, auch die Schrift zumerken, sondern auch alle irgendwie berücksichtigten, Ohne Tertullians Adv. Praxean seiner Sammlung von Quellenschriften Grund ist S, 31, 12 Joh. 1, 1 angemerkt, S. 1, 19 muss es für Seminarübungen einzuverleiben. Handelt es sich dabei Joh. 8, 44 heissen statt 1 Joh. 3, 8, Druckfehler ist S, 29, 11 doch um ein für die Entwickelung des trinitarischen‘ und Es. 45 für 44. Matth. 16, 16 ist wohl zu S.32, 8, nicht zu Nie- Z. 10 gemeint. Zu S. 2, 25 vermisse ich noch Joh. 16, 13, christologischen Dogmas wertvolles Literaturdenkmal. mand aber musste für die Herausgabe geeigneter erscheinen zu S.10, 9 auch Joh. 3, 11, zu S.23, 3 Joh.1,14, zu S. 27, 5 als Kroymann, dem wir es danken, dass wir nun eine Anzahl 1 Kor, 15, 27 (Matth. 11, 27), zu S. 51, 16 1 Joh. 2, 22 f.; von Schriften Tertullians in guter Ausgabe besitzen, nachdem ebenso waren zu 24, 7. 8 und 25, 1ff., 26, 5ff, die entsprechenden auch der erste Band der Wiener Tertullianausgabe bedenk- Schriftstellen anzuführen. liche Mängel gezeigt hatte, und der zweite Band, für den, Ganz besonders dankenswert aber ist das Register, und wenn ich nicht irre, seinerzeit die Zahlung gleich mit zu zwar, dass in diesem Vielfach die aus Tertullians Sprach- leisten war, noch immer nicht erschienen ist, Kroymann hat gebrauch sich ergebende Uebersetzung beigefügt ist (zu condere sich auch diese Sonderedition noch ernste Mühe kosten lassen. fehlt 7, 16, zu sensus 7, 13, zu instrumentum 47,27); einen Zur Orientierung schickt er eine eingehende Einleitung vorauf berufeneren Interpreten als Kroymann konnte es nicht geben. über die Veranlassung der Streitschrift, über den patri- Möge seine Arbeit in Seminarübungen nun auch fleissig ge- passianischen Modalismus und seine Beziehungen zur Theo- braucht werden. Ich darf konstatieren, dass gerade in letzter logie des Ignatius, über die Widerlegung des Patripassianismus: Zeit das Interesse sich Tertullian in verstärktem Masse zu- „die trinitarische Oekonomie und ihre Anfänge bei Ignatius“, gewandt hat. N. Bonwetsch. über Hippolyt und Tertullian und endlich über Tertullians 429 480 Sachsse, D. Eugen (ord. Professor der Theologie in Bonn), richtung zu untersuchen, veranlasste den Verf., seine durch Das Christentum und der moderne Geist. Gütersloh mehrere Jahrzehnte hindurch zerstreuten Einzeluntersuchungen über den im 'Titel genannten Gegenstand zusammenzufassen, 1906 (189 S. gr. 8). Ausgehend von der gegenwärtigen Kritik am Christentum Er schliesst sich in der Definition der Orientation an B. Tylor stellt sich D. Sachsse eine doppelte Aufgabe: „Darum wollen an, „der alle‘ Riten, wie sie bei Opfer und Gebet, Bestattung wir aus den Worten Jesu erkennen, was das Christentum und Tempelbau an die Himmelsgegend gebunden sind, unter wesentlich ist. Sodann wollen wir prüfen, ob der moderne dem Namen der Orientation zusammengefasst hat“ (S. 21), Geist, wenn er diesem Evangelium: widerspricht, im Rechte In erster Linie kommt natürlich der Lauf der Sonne als sich befindet“ (S.10). Der erste Teil handelt dann von Jesu Orientierungsmittel in Betracht, aber auch Sternenaufgänge Charakter, Predigt, Werken, Person, Tod, Auferstehung und haben z. B. in Aegypten die Richtung vieler, ja wohl der von der Vollendung des Reiches Gottes. Die drei Wahrheiten, meisten Tempel bestimmt, die Jesus verkündet und die zugleich. den Charakter. dreier In diesem Hefte wird die Frage nach der Orientation bei Gaben tragen, sind: die Erkenntnis der Sünde, die Vergebung den Aegyptern, Semiten und antiken Stadtanlagen im Zu- sammenhange ihrer religiösen Anschauungen, soweit diese sich der Sünde und die neue gottähnliche Gesinnung (S. 27); er selbst ist der „ewige Sohn Gottes“ (S, 62), Auch bei den mit dem Himmelskultus befassen, verfolgt. Es sind zum Teil übrigen Fragen kommt der Vollgehalt des biblischen Evan- sehr eingehende und mühevolle Detailuntersuchungen, die dar- geliums zum Ausdruck meist im altorthodoxen Verständnis, geboten werden. Soviel Belehrendes wir auch aus ihnen ge- Im zweiten Teile handelt Prof. Sachsse zuerst über das Ver- wonnen haben, können wir uns doch nicht ganz die Schätzung hältnis des Christentums zur modernen Wissenschaft (Natur- aneignen, die ihnen der Verf.. als einer der ersten Spezialisten und Geschichtswissenschaft, Weltweisheit) und dann' über die auf diesem Gebiete verständlicherweise zuteil werden lässt, Beziehungen zur Gesellschaft, d. h. zum Staate und zu den Rostock. R. H. Grützmacher, sozialen Verhältnissen. Als Beispiel, in welchem Sinne diese Verhältnisbestimmungen vollzogen werden, mögen die Fest- Sabatier, Paul, Lettre ouverte a S, E. le cardinal Gibbons, A& propos stellungen gegenüber der Naturwissenschaft charakterisiert de son. Manifeste sur la S6paration des Eglises et de l’Etat en werden. France. Paris 1907, Fischbacher (Soci6&t& Anonyme) (XIX, 83 S, 12). „So hat die Lehre des Kopernikus dazu gedient, Zu Anfang dieses Jahres hatte Kardinal Gibbons, Erzbischof von dass wir ein besseres Verständnis der heiligen Schrift und Baltimore, ein Manifest zugunsten .der katholischen Kirche Frankreichs einen würdigeren Begriff von Gott erhalten haben. In diesem Kampfe hat die Naturwissenschaft gesiegt, denn die Theologie erlassen, das durch die politische Presse Europas weite Verbreitung gefunden hat. Irrige Begründungen und Anschauungen des Kardinals griff über ihr Gebiet hinaus“ (S.125). Andererseits wird da- werden in diesem offenen Briefe widerlegt von Paul Sabatier, dessen gegen wider naturwissenschaftliche Uebergriffe Schöpfung, vor zwei Jahren erschienene Schrift über die Trennung von Kirche Teleologie in der Welt, Sonderstellung des Menschen, Wunder und Staat bereits die vierte Auflage erlebt hat. Gibbons hatte be- festgehalten. Stimmen wir hier in der prinzipiellen, Stellung hauptet, dass die jetzigen Machthaber nur aus Hass gegen die Kirche handeln, und dass der Staat der Kirche das Gehalt der Priester schuldig wie auch in den Einzelresultaten D. Sachsse vollkommen zu, 8o freuen wir uns auch vielen anderen Erkenntnissen zu be- sei als Ersatz für die durch die grosse Republik geraubten Kirchen- gegnen, die damit Gemeingut der positiven Theologie — trotz güter, und diese zwei Anklagen scheint uns der Verf. nicht mit ganz des vereinzelten Widerspruchs — zu werden beginnen. Auch stichhaltigen Gründen zu widerlegen. Wenn aber Gibbons weiter be- hauptet, das Trennungsgesetz habe die Konstitution und die Gesetze D. Sachsse vertritt den Begriff der „unvollkommenen Offen- der Kirche ignoriert, so war es Sabatier leicht, nachzuweisen, dass barung“. „Daher finden wir im Alten Testament eine un- gerade durch den bekannten Artikel 4 des Trennungsgesetzes die Kirche Vvollkommene Gotteserkenntnis und unvollkommene Sittlichkeit, ganz und gar in die Hände des Papstes und seiner Bischöfe aus- und doch beruht sie auf Offenbarung“ (S. 145). Ebenso stellt geliefert worden sei. Auf die weitere Behauptung Gibbons’, dass die er fest, wie erst die gesamte Geschichte durch das Christen- Kirche durch die Annahme des Trennungsgesetzes ihren Ruin besiegelt tum „teleologischen“ Charakter gewinnt. „In Wahrheit kann hätte, antwortet Sabbatier treffend, dass die Mehrheit der Bischöfe ja die Geschichte das Christentum nicht entbehren. Erst aus einen „loyalen Versuch‘“ mit der Anwendung des Gesetzes vorgeschlagen dem Christentum ist der Gedanke einer auf ein letztes Ziel hatten, dass aber der Papst dieses Votum verschwiegen und sich fälsch- lich so ausgesprochen habe, als ob sämtliche Bischöfe auf seiner Seite gerichteten Entwickelung der ganzen Menschheit erwachsen; stünden. Schliesslich hatte Gibbons gemeint, ganz Frankreich müsse und erst durch das Christentum wird das Ziel erkennbar“ (S. 151). werde sich gegen das Gesetz erheben, worauf Sabatier ihm antwortet, Erfreulich ist, dass D. Sachsse ‘ auch die in theologischen dass dies zuversichtlich nicht geschehen wird. Und bis heute hat die Kreisen noch üblichen Verunglimpfungen des. modernen Geistes Haltung des französischen Volkes ihm. Recht gegeben. Andererseits und der modernen Wissenschaften ablehnt: „die Behauptung, hat der kürzlich erschienene neue Syllabus bewiesen, dass Rom den dass der Materialismus die Ueberzeugung aller Naturforscher Krieg bis aufs Messer will und reichlich dafür sorgt, dass die Gegen- sätze sich verschärfen. Leider steht zu befürchten, dass Sabatier, der sei, ist so wenig begründet, dass das Gegenteil der Fall ist“ (S. 153). Manches dagegen, was auf S. 164ff. dem „modernen“ einem idealen Katholizismus huldigt, welcher „über dem Papste das Geiste als seine Eigentümlichkeit zugesprochen wird, müssen Credo sieht, über dem Credo das Evangelium und über dem Evan- gelium das einzelne Gewissen‘‘, .einem Katholizismus, für den auch wir ablehnen; es handelt sich da um Merkmale, die dem freier denkende Katholiken wenig Verständnis haben werden, ohne „natürlichen“ Wesen des Menschen überhaupt eignen und bei grossen Erfolg für diese höhere Wahrheit wirbt, und dass seine Stimme denen man höchstens fragen kann, ob sie in unseren Tagen in der Hitze des Kampfes vorderhand fast wirkungslos verhallen wird. stärker hervortreten. J N A, H, Alles in allem ist die vorliegende Schrift in ihrer klaren ruhigen Sprache, in der innerlichen Verarbeitung und in- Zeitschriften. direkten Berücksichtigung der gegnerischen Positionen sehr Archiv für die gesamte Psychologie, 9. Bd., 4. Heft: K. Bühler;, Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der Denkvorgänge I. wohl geeignet, ein Verständnis dafür zu erwecken, wie man Ueber Gedanken. V. Benussi, Zur experimentellen Analyse des auf streng christlichem Boden verharren und dem „modernen R. Lagerborg, Zur Abgrenzung des Gefühls- Geiste“ sowohl kritisch, aber auch entgegenkommend gegen- Zeityergleichs Z überstehen kann. Rostock. R. H. Grützmacher, Ar%if$l%°itoﬂoo Italiano. 5. Serie. T. 38, Anno 1906: F. Tocce, Le fonti pidı antiche della leggenda francescana. Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 8. Heft: Nissen, Heinrich, Orientation, Studien zur Geschichte der F. Loofs, Luthers Stellung zum Mittelalter und zur Neuzeit. Rektoratsrede. J Religion. Erstes Heft. Berlin 1906, Weidmann (108 S. E. Haupt, Die Frauenfrage und die Bibel. 2. 80. Hermann, Die Sekte der Malewanzen. Goeters, Flugschriften &r. 8),. aus den ersten Jahren der Reformation. Kirchliche Chronik. Hauptsächlich aus einem äusseren Anlass, der von der Comenius-Blätter für Volkserziehung. 15. Jahrg., 1907, 3. Heft: Haupt- Generalversammlung‘ der deutschen Geschichts- und Altertums- versammlung der Comenius-Gesellschaft am 2. u. 3. November 1907, G. Fritz, Erfolge und Ziele der deutschen Bücherhallenbewegung vereine aufgestellten Forderung, die Bauwerke des Altertums 1902—1907, A. Freundlich, Das Studentenheim in Charlotten- und Mittelalters in bezug auf ihre Lage gegen die Himmels- burg. A. Kohut, Anton Philipp Reclam. 431 432 ositor, The. - 7.Serjéé‚'r Vol.4, No.20, Aug. 1907: W. M. Ramsay, gange durch die Geschichte, zunächst bis Augustin, zu verfolgen. Ob he divine child in Wiygil: a sequel to Prof. Mayor’s study II. ic nun meinen Stoff dabei um der Uebersicht wegen möglichst eng G. S. Streatfeild:;, The-apologetic value of criticism. New Testa- begrenze, zunächst nur in Beziehung zu den Höhepunkten der Ent- ment. W. ©O. E. Oesterley, The demonology of ihe Old Testa- wickelung, beeinträchtigt naturgemäss nicht das Resultat, nachzuweisen, ment illustrated by Psalm XCI. J.Iverach, Pantheism. III. The dass tatsächlich, besonders in Augustin, unter diesem relation of God +to the‘ world. N. H. Marshall, The philosophical neuen Gesichtspunkte von einer Geschichte der Frömmig- method of the new tkheology IV. W. W. Holdsworth, Faith in keit geredet werden kann. Mein ganzes Interesse hängt ja nur an der Durchführbarkeit der neuen Gedanken; es ist also im Grunde the forth gospel. ein dogmatisches, kein „rein historisches‘‘, das für.mich gar nicht Jahrbücher, Preussische, 127. Bd., 1. u. 2. Heft: J. Geffcken, Aus Der Ueberschulmeister. K der Weltanschauung spätantiker Zeit. existiert. Ob jene dann aber richtig sind, lässt sich naturgemäss nur Alexander, Die soziale Unruhe der modernen Juden. F. J. auf dogmatischem Wege konstatieren; sind sie aber richtig, dann sind Schmidt, Der mittelalterliche Charakter des kirchlichen Protestan- sie auch anwendbar auf die Geschichte, und von „Geschichtskonstruktion‘“‘ tismus. S, Schwarz, Die Grenzen der Schule. A. Harnack, kann dann allerdings nicht mehr die Rede sein, sowenig es Konstruktion Protestantiamus und Katholizismus. ist, wenn wir unter dem Gesichtspunkte der Rechtfertigung, den wir Jahresbericht des Vogtländischen Altertumsforschenden Vereins zu auch dogmatisch gewinnen, die Geschichte nach rückwärts betrachten. Hohenleuben. 74/75: H. B. Auerbach, Die Kirchenbücher in Ich hätte wohl erwarten dürfen, dass die Kritik sowohl diesen Grund- euss jüngerer Linie. gedanken meines Buches yorlegen, als auch ihn kritisch beleuchten Kantstudien. 12. Bd., 2. Heft: W. Zschocke, Ueber Kants Lehre würde, Nun aber geht sie an der Tendenz des Ganzen vorbei und vom Schematismus der reinen Vernunft, Aus dem Nachlass hrsg. berührt dasselbe mit keinem Worte. Aus diesem Grunde glaube ich von H. Rickert, B. Bauch, Erfahrung und Geometrie in ihrem die Kritik als eine „verfehlte‘‘ bezeichnen zu müssen, erkenntnistheoretischem Verhältnis. Wittenberg, 22. August 1907., Lic, Dunkmann, Studiendirektor. Mind, New Series. Vol. 16, No. 63, July: J, Dewey, Reality and the criterion of truth of ideas. L. J. Walker, The nature of in- compatibility. A. M. Bodkin, The subconscious factors of mental Antwort. process II. J. Welby, Time as derivative. Discussions, Die Einwendun n des Herrn Lic. Dunkmann kann ich nicht für berechtigt halten, er mit einem fertigen Begriffe an die Geschichte Mitteilungen des Vereins für Geschichte von Annaberg und Umgegend. herantritt und diesen Begriff zur Grundlage der Entwickelung macht, 2. Bd:, 5. Heft (Jahrbuch für 1905—07): G. Schmidt, Die Glocken der konstruiert die Geschichte a priori. Und ‚wer in einer „Geschichte Monatshe der Ephorie Annaberg. des Christentums als Religion der Versöhnung und Erlösung‘“ nur , Protestantische. 11. Jahrg., 7. Heft: E. Sulze, Die einige wenige Theologen berücksichtigt, der benutzt die Quellen in notwendige Umgestaltung der evangelischen Glaubenslehre. G. A. ungenügender Weise. Im übrigen glaube ich den Grundgedanken von van den Bergh von Eysinga, Zur Echtheitsfrage der Ignatiani- Dunkmanns Werk deutlich genug angegeben zu haben. schen Briefe I. Review, The Princeton theologioal. Vol. 5, No. 3: B. Warfield, Z. Z. Dresden, 27. August 1907, J. Leipoldt, Augustine’s doctrine of knowledge and authority. W.H.Johnson, Was Paul the founder of Christianity? G. Vos, The priesthood of Christ in the epistle to the Hebrews. D. Beaton, Thomas Boston. Revue biblique internationale. Nourv. Ser. 4. Ann6e, No. 3: Com- Eingesandte Literatur. munications de 1a Commission pontificale our les Etudes bibliques, Alttestamentliche Theologie: Wünsche, Aug., Aus Israels Lehr- Lagrange, La Cröte ancienne (suite). agnien, La r6surrection hallen, (Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur des des morts, d’aprös la premiere 6pitre aux Thessaloniciens. M6langes: Lagrange, Encore 16 nom de Jahv6; Dhorme, Le cantique Alten Testaments zum ersten Male übersetzt.) I. Band. (2. Hälfte.) d’Anne; Vincent, Eglise byzantine et inscription romaine ı Abou- Leipzig, Eduard Pfeiffer (S. 81—186 8). 2,80 Mk. — Hejcl, Johann, Ghoch. Das Alttestamentliche Zinsverbot im Lichte der ethnologischen Juris- T. 53, No. 106, Avril 1907: A. Darme- prudenz sowie ‚des altorientalischen Zinswesens. (Biblische Studien, Revue des 6tudes juives. Gutes- herausgeg. v. Bardenhewer. XII. Bd., 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder steter, Les Gloses francaises de Raschi dans la Bible. (VIII, 98 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Feldmann, Franz, Der Knecht avant notre &re. mann, Sur le calendrier en usage chez les Israglites au Ve siöcle Gottes in Isaias Kap. 40—55, Ebd. (VIII, 205 8. gr. 8). 5 Mk. — J. L6vi, Moise en thiopie. H. Rosenberg, Wilk Fritz, Das Frauenideal und die Schätzung des Weibes im Un fragment de Mischna au Britieh Museum. A. Buechler, La Alten % estamen; Kedouscha du „Yoc@r‘“ chez les Gueonim. J. L6vi, Fragments de 1 Mk. — Bertholet, Alfred, Daniel und die griechische Ge t. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (62 S. kl. 8); rituels de prieres provenant de la Gueniza du Caire. S. Eppen- (Religionsgesch. Volksbücher. II. Reihe, 17. Heft.) Tübingen, J. C stein, Fragment d’un commentaire anonyme du Cantique des Can- B. Mohr (Paul Siebeck) (64 S. 8). 50 Pf. — Couard, Ludwig, Die tiques, tir6 d’un ms. de la Bibliothe&que de l’Universit€ de Turin. religiösen und sittlichen Anschauungen der alttestamentlichen Apo- J. Miret y Sans, Le massacre des juifs de Montclus en 1320. kryphen und Pseudepigraphen, Gütersloh, C. Bertelsamann (VIII, Notes et m&langes. 248 S. gr. 8). 4 Mk. — Wulff, Ludwig, Dekalog und Vaterunser. Revue d’histoire ecclösiastique. Ann6e 1907, No., 3, Juillet: F. Caval- Parchim, Selbstverlag (Kommissionsverlag v. H. Wehdemann) (68 S. 8). lera, Les fragments de saint Amphiloque dans l’Hodegos et le tome engeschichte: Duhr, Bernhard, Geschichte der Jesuiten in dogmatique d’Anastase le Sinaite. A. Fierens, La question fran- den Ländern deutscher Zunge. I. Band: Geschichte der Jesuiten in ciscaine. Le manuscrit 11. 2326 de la Bibliothäque royale de Belgique. den Ländern deutscher Zun e im XVI, Jahrhundert, Freibur, ABr III. La vita S, Francisci anonyma Bruxellensis (suite)., L. Wil- 8 ereins laert, Negociations politico-religieuses entre ]l’Angleterre et les Herder (XVI, 876 S. Lex. ). 22 Mk. — Schriften des Pays-Bas catholiqnes (1598—1625). II. Intervention des. souverains für Reformationsgeschichte. Nr. 94: Ney, Julius, Die Refor- formation in Trier 1559 und ihre Unterdrückung. II. Heft; Die Unter- meyer, Fran anglais en faveur du protestantisme aux Pays-Bas (suite). K. Bihl- is Xayvier von Funk. drückung. Leipzig, Rudolf Haupt (101 S. gr. 8). Nr. 95: Westphal, F., Zur Erinnerung an Fürst Georg den Gottseligen zu Anhalt. Zum Revue de mötap sique et de morale. Ann6e 15, No. 2, Mars 1907: G. Re- 400jährigen Geburtstage am 15. August 1907, Ebd. (88 S. 8). A 1,20 Mk. E. Le Roy, omment se pose le problöme de Dieu I, — Festgabe Alois Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebens- macle, Note sur le problöme du mal: Essai d’interpretation., M jahres gewidmet von A. Biglmair, S. Euringer, J. Greving, K. Holz- Wint?r‚ Sur Vintroduction logique A la th6orie des fonctions. hey, J. Hürbin, R. Jud, A. Kempfler, A, M. Koeniger, G, Pfeil- schifter, T'h. Schermann, J. Schnitzer, A, Seider, J. Sickenberger, F. X, Thalhofer, H. Vogels, M. Weiss, F, Wieland. München, Lentner Entgegnung, (VIII, 348 8. 8). 5 Mk. — Die Litteraturen des Ostens in In Nr, 33 des „Theologischen Literaturblattes“ unterzieht Herr Einzeldarstellungen. Band VII. 2, Abteilung: Geschichte der Lic. Dr., Leipoldt mein Buch: „Geschichte des Christentums als Religion Christlichen Litteraturen des Orients von C. Brockelmann, Franz der Versöhnung und Erlösung“ einer eingehenden Besprechung, die Nikolaus Fink, Johannes Leipoldt, Enno Littmann. Leipzig, C. F. ich nicht unerwidert lassen kann. Er beanstandet neben ‚,kleineren Amelan (VIIT, 281 8. gr. 8). 4 Mk. — Knieb, Philipp, Geschichte der ka i olischen Kirche in der freien Reichsstadt M usen in Unrichtigkeiten‘“, die ich, soweit. nötig, gern annehme in der Haupt- Nach archivalischen und anderen sache: erstens, dass ich die Geschichte a priori konstiruiere, zweitens, Beide Vorwürfe würden Thüringen von 1525 bis 1629. anssens dass ich die Quellen: ungenügend benutze. Quellen bearbeitet. (Erläuterungen und Ergänzungen ı zu Pastor. zu Recht bestehen, wenn mein Thema dasjenige wäre, als welches der Geschichte des deutschen Volkes, Herausg. von Ludwi Ref. es hinstellt: nämlich die Geschichte der Frömmigkeit im land- V. Band, 5. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XIV, 151 S, 8). 3,30 Mk. läufigen Sinne „rein historisch“ nach allen Seiten, unter Berücksichtigung — Blosius, Vita spiritualis. (Bibliotheca ascetica mystica.) Ebd. (XV, auch ihrer Erscheinung in Liturgie, Kultus etc, darzustellen. Aber 373 8. 12). Geb. 3 Mk. — Ridderbos, J., De Theologie van Jonathan mein Thema ist das gar nicht; dass es vielmehr ein ganz anderes ist, Edwards. Gravenhage, Johan A. Nederbragt (329 S, gr. 8). — Krücke, hat der Herr Ref. offenbar nicht erfasst. Ich beabsichtige im ersten Theodor, Geschichte der evang.-reformierten Schlosskirche Teile das Wesen der Frömmigkeit unter dem bestimmten, bis dahin zu Alt-Landsberg. Festgabe zum ährigen Jubiläum am F Torun neuen Gesichtspunkte der Versöhnung und Erlösung zu begreifen; es 1907. Mit 5 Abbildungen. Berlin, w ‚ Gerdes & Hödel (106 S. gr. 8). handelt sich hier um gar keine historische, sondern eine systematische 1,50 Mk. Abhandlung, nur mit der Tendenz, historisch brauchbare Formeln zu Systematik: Weiss, Albert Maria, Apologie des Christentums. ewinnen. Und. es handelt sich im zweiten Teile darum, diese so Dritter Band. Vierte Auflage, Erster und zweiter Teil. Freiburg i, Br,, estimmt formulierte Frömmigkeit in ihrem KEutwickelungs- Herder (X, S. 1—666 u. IX, S. 667—1288 S, 8). 9 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, \ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 37. „ Leipzig, 13. September 1907. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E —_ — 'I‘he Babyloni:n_ Ex?re7iitioh oi ii1—e_ University of beﬂlieﬂ. Dr.r phil E., Die *elt-arrrl;;:-hauung des Pennsylvania, .i ;llchor;l; Ad;al;; I Neué Limenin der Kritik der modernen Naturforschers, Spiegelberg, Wilhelm, Der Aufenthalt Israels in Kalkoff, Paul, Ablass und Reliquienverehrung., evangelischen Ueberlieferung. Neueste theologische Literatur, Zeitschriften., — Verschiedenes, Aegypten im Lichte der ägyptischen Monu- mente, Richter, Julius, Indische Missionsgeschichte, Eingesandte Literatur, Babylonian Expedition of the University of Pennsyl- für eine sehr notwendige Arbeit, da sie die in einigen Jahren vania, The., Series A: Cuneiform Texts edited by H. wohl endlich mögliche Inangriffnahme eines grossen vergleichen- V. Hilprecht. Vol. VI, Part. 1: Babylonian Legal and den Schriftkompendiums zu erleichtern berufen ist — dann Business Documents from the time of the first Dynasty aber muss sie absolut vollständig sein; offenbare Flüchtig- keiten und Fehler der Schreiber mussten in die Anmerkungen of Babylon chiefly from Sippar by Hermann Ranke. Philadelphia 1906. Published by the Department of verwiesen werden. In der Uebersetzung der Proben hat der Archaeology, University of Pennsylvania (VIII, 79 S., Verf. selbst die u. E. unhaltbare Wiedergabe von nis durch 71 Plates of Autographed Texts and 13 Plates of Half- spirit mit einem Fragezeichen versehen. Die auch sonst vor- tone Illustration gr. 4). sichtigen Uebertragungen zeigen, wie weit wir noch dem Ziele Dieser mit dem bereits besprochenen XX, Band zugleich fern sind, das babylonische Sprachgut zu beherrschen, ausgegebene Band VI bringt 119 Texte der sog. Kontrakt- P DRER: / Zı literatur (Kontrakte, Gerichtsentscheidungen, Listen etc.), welche nicht von der Pennsylvania-Expedition ausgegraben, Spiegelberg, Wilhelm (a. o. Professor an der Universität sondern meist durch Kauf von Händlern erworben sind. Ranke Strassburg), Der Aufenthalt Israels in Aegypten im Mit 12 Ab- macht es durch verschiedene Gründe sehr wahrscheinlich, dass Lichte der ägyptischen Monumente, fast alle diese Texte aus Sippar herrühren. Die der Text- bildungen. Strassburg 1904, Schlesier & Schweikhardt veröffentlichung vorausgeschickte Abhandlung beschäftigt sich (55 S. 8). 1 Mk. besonders mit der Chronologie dieser Tafeln, von denen einige Die vorliegende Schrift, die mit einigen Leidensgefährtinnen mit hervorragend schönen Siegelabdrücken versehen sind,. an anderer Stelle versehentlich liegen geblieben war, verdient Sämtliche Regenten der ersten Dynastie von Babylon ausser eine verspätete Anzeige. Denn sie ist eine in jeder Hinsicht Su(mu)-abum sind erwähnt, ausser ihnen .aber auch Namen gediegene, sorgfältige und ansprechende Abhandlung eines von „Königen“, die bisher unter den bekannten Dynastien Aegyptologen über die alte Streitfrage nach dem Aufenthalt nicht unterzubringen -‚sind, wie Bunutahtun-Ila, ein Zeitgenosse Israels in Aegypten, und sie unterscheidet sich von ähnlichen des Sumu-la-ilu; ferner ist ein Iluma-Jla Regent in Sippar zur Arbeiten sehr vorteilhaft ebensowohl durch eine gewissenhafte Zeit desselben Sumu-la-ilu; ihm 'folgt Immerum. Hilprecht Verwertung der alttestamentlichen Quellenkritik, wie durch hat erwiesen, dass dieser Immerum von Sippar, der Zeitgenosse das Bestreben des Verf.s, „überall die grösste Vorsicht walten des Sumu-la-ilu von Babylon, identisch ist mit dem seine zu lassen, nicht nur der eigenen Kombinationslust, sondern Macht energisch nach Norden ausbreitenden Könige Nür-Immer auch den neuesten mythologischen Spekulationen gegenüber“ von Larsa. Bei Prüfung der Datierungsweise dieser Kontrakte (S. 10). — Eine Reihe alttestamentlicher Forscher hatte den Aufenthalt Israels im Nillande unter Hinweis auf das Fehlen vermutet Ranke, dass. am 1. Nisan jedes Jahres feierlich dem Jahre sein Name‘ gegeben wurde auf Grund der geplanten jeder ägyptischen Nachricht und auf die Beschaffenheit der Taten, Bauten etc. des Regenten, dass aber bei unvorherge- alttestamentlichen Quellen entschieden in Abrede gestellt; sehenen wichtigen Ereignissen die Benennung des Jahres sich Spiegelberg sucht den Kern der Ueberlieferung demgegenüber für den Rest desselben änderte. So wurde das Nennwort des als geschichtlich zu erweisen, Allerdings besitzen wir keine 17. Jahres des Sin-muballit zwischen dem 6. Addaru und dem ägyptische Nachricht über jenes Ereignis, allein das Schweigen 18. Ajaru umgeändert infolge der Eroberung von Isin, Der der Denkmäler darf uns keineswegs befremden; denn einer- Inhalt der Texte weist die bekannte Mannigfaltigkeit der seits haben wir überhaupt nur eine lückenhafte Kenntnis der Kontraktliteratur auf, Die Namen der handelnden Personen Agyptischen Geschichte, und andererseits würden wir in den und Zeugen sind vorwiegend babylonisch, aber auch West- Monumenten :auch niemals von einer Begebenheit Kunde er- semiten kommen vor, wie Zimri-Samsu, Japkudum, Jahdunum, halten, die den ägyptischen Nationalstolz verletzen musste und Jakbarum, JaSkur-il, JaSmah-el, Jasi-il u. a. Bemerkenswert überdies in der Geschichte des Pharaonenreiches nuüur ein ist der elamitische Name Idin(nam)-Lagamal, weil er das erste harmloses Intermezzo war (S. 18). Es bleiben also lediglich die Vorkommen des Elementes Lagamal in dieser frühen Zeit dar- alttestamentlichen Berichte übrig, und diese umschliessen, ob- Zu dem Namenselement zimri stellt (vgl. 257 Gen. -14). wohl sie alle Merkmale der Sage an sich tragen und durch vergleicht Ranke den hypokoristischen Namen *721 Sorgfältige Jahrhunderte von dem fraglichen Ereignis getrennt sind, einen Namenregister und eine leider nicht sämtliche Zeichenvarianten historischen Kern. Denn die Nachricht, dass Mose, der bietende Schrifttafel erleichtern den Gebrauch der Texte. Stifter des Jahvismus, der einen rein ägyptischen Namen Diese nach Clays Vorgang beigegebene Schrifttafel halten wir trägt (Mose — „Sohn“ mit zu ergänzendem Gottesnamen), am 433 4 D } 4 435 436 Aägyptischen Hofe in - heidnischer Umgebung erzogen wurde, ein Bild davon zu geben, was die neuere Evangelienforschung kann unmöglich auf Erfindung beruhen, und ähnlich verhält an neuen Linien zutage gefördert hat. es sich mit der Notiz über den Aufenthalt Israels in Gosen, Er beschäftigt sich 1. mit der „Epoche 1901“ Er knüpft jenem aus ägyptischen Texten bekannten Weidedistrikt östlich dabei an Schweitzers bekanntes Buch‘ „Von Reimarus zu vom Bubastischen Nilarm, die niemals in tendenziöser Weise, Wrede“ und dessen Negierung der Historizität des liberalen etwa zur Erhärtung eines Rechtsanspruches auf jenes Land, Jesusbildes an. Ist nach Schweitzer, der selber der Heraus- verwertet worden ist (S. 23). Dazu kommt, dass die ägyp- arbeitung des konsequenten Eschatologismus in der Geschichte tische Geschichte zahlreiche parallele Erscheinungen aufweist, und Auffassung Jesu das Wort redet und infolgedessen nur dass Niederlassungen von semitischen Beduinenstämmen im in den diese Linie verfolgenden Darstellungen den Fortschritt Niltale keine Seltenheit waren und dass Ausländer in dem in der gesamten Leben-Jesu-Forschung anerkennt, die historisch- kosmopolitischen Staate des sog. neuen Reiches (1500 —1200) kritische Schule der modernen Theologie an einem toten Punkte in der Tat zu den höchsten Staatsstellen gelangen konnten. angelangt, der Stagnation verfallen, so will Jülicher zeigen, Und endlich lassen sich auch die historischen Vorbedingungen dass und inwiefern gerade in der Epoche 1901—1906 die für die Einwanderung und den Auszug der hebräischen historisch-kritische Schule vor neue fruchtbare Probleme ge- Stämme noch mit ziemlicher Sicherheit erkennen. Da nämlich stellt hat. Das will er tun durch die Betrachtung der unter. den Hyksos, der Koalition syrischer Beduinen, die um neueren Schriften von Wrede, Wellhausen und Harnack, und 1700 das Nilland überschwemmte und dann zwei Jahrhunderte zwar will er an ihnen weniger das Spezielle, als das Grund- beherrschte, ein König den Namen Jakob-el führt und der sätzliche, Charakteristische, Bleibende herausheben. Name eines anderen vielleicht Simeon zu lesen ist, so hat nach So bietet er 2. ein Referat von Wredes „Messiasgeheim- Spiegelberg. eine Beziehung zwischen den Hyksos ‚und den nis“, Wenn ‚er dabei.das eigentlich Neue der Wredeschen Jakobstämmen bestanden, und es gilt ihm darum als wahr- Aufstellungen ablehnt, bzw. erhebliche Einwände dagegen scheinlich, dass die Clans, die in Gosen Aufnahme fanden, im macht, 8o gegen die Aufstellung der „geheimen Messianität“ Gefolge der Hyksos nach Aegypten gekommen sind (S. 30). als des Grundgedankens in der Vorstellung des Markus von Solange sodann in der Blütezeit des Staates Syrien und der evangelischen Geschichte, vor allem auch gegen die Palästina die ägyptische Oberhoheit anerkannten, konnte die Streichung des Messiasgedankens aus dem Selbstbewusstsein Anwesenheit dieses semitischen Kontingentes nicht das geringste Jesu, 8o sieht er doch bei ihm teils Anknüpfung an die bis- Bedenken erregen. Dagegen musste man die hebräische En- herige Evangelienkritik,. teils, einen Hinweis auf neue Wege klave mit Misstrauen betrachten, als die Lage des Reiches unter in der Mahnung: „den Matthäus und Lukas, selbst Johannes Ramses II, (1324—1258) ernst wurde und unter dessen Nach- auch da, wo sie auf Markus ruhen, nicht für wertlos zu folger Merneptah von allen Seiten Gefahren hereinbrachen (S. 37). achten; die Frage nach der ältesten Entwickelung der Auf- Jetzt äusserte sich das Misstrauen in feindseligen Massnahmen. fassung vom Leben Jesu habe neben der Frage nach dem Als sich daher nun auch die verwandten Hebräer Palästinas, wirklichen Leben Jesu eine besondere Bedeutung, und als die scharf von den Gosenstänmmen zu unterscheiden sind, und Zeugen dafür könnten wir die späteren Evangelien ja gar mit ihnen der auf der berühmten Israelstele erwähnte Israel- nicht entbehren“, Macht .also Jülicher. die stärksten Ab- stamm gegen die ägyptische Oberhoheit auflehnten, benutzten striche an den Ergebnissen von Wredes Arbeit, „So Wwird die Gosenstänmme die kritische Lage Merneptahs, um sich zu dadurch sein Verdienst um unsere Wissenschaft in nichts befreien (ca. 1250). Sie vereinigten sich mit dem semitischen herabgemindert. Die grossen Grundsätze historischer Kritik Hauptstock und nahmen dann an den Kämpfen teil, welche hat er, wenn auech bloss an einem Teile der evangelischen Syrien und Palästina schliesslich von der ägyptischen Herr- Literatur, durchgeführt etc.“ (vgl. S, 35 —36). schaft loslösten, — Im wesentlichen hat Spiegelberg nach 3. bietet Jülicher ein Referat über die wesentlichen Grund- unserem Dafürhalten durchaus das Richtige getroffen: Der züge dessen, was Wellhausen in seinen neuen vier Arbeiten Aufenthalt hebräischer Stämme in Aegypten, der zu dem zu den Evangelien an Neuem geboten hat. Es ist ja eine Fundamentalbewusstsein Israels gehört, kann als historische eigenartige Situation, in die Wellhausen die kritische Forschung Tatsache nicht in Zweifel gezogen werden, und auch der von gesetzt hat, indem er zwar durchaus mit.den Mitteln moderner dem Verf. angenommene Gang der Ereignisse hat viel Wahr- kritischer Theologie arbeitend doch in starker Selbständigkeit scheinlichkeit für sich. Nur scheint uns der Aufenthalt der von den Arbeiten dieser Theologie seine eigenen Wege geht Gosenstämme in Aegypten bei weitem zu lang berechnet zu sein. und so zu Positionen kommt, die sich nur mit Mühe in das Dem Verf. schwebt dabei, wie es scheint, die in der Abhand- gewöhnliche Schema dieser Schule einordnen lassen. Jülicher lung freilich nur mit grosser Reserve herangezogene priester- kritisiert und erörtert diese Positionen im einzelnen, liche Tradition vor, nach welcher Israel 430 Jahre im Nil- 4. stellt Jülicher in einer Auseinandersetzung mit Harnacks land gewesen sein soll; nach einer älteren, noch dem „Lukas der Arzt“ die Frage nach der Autorschaft von Evan- Jahvisten bekannten Ueberlieferung hat der Aufenthalt der gelium und Apostelgeschichte des Lukas in den Hintergrund, hebräischen Stämme in Aegypten jedoch nur drei Menschen- während sie für Harnack in diesem Zusammenhange von ent- alter gewährt, und so scheint die Erwähnung der vier Gene- scheidendem Interesse ist. Er spricht sich der These Harnacks rationen (Gen. 15, 16) zu der späteren Anschauung von den betreffs Echtheitserklärung des Evangeliums und der Apostel- 400 Knechtschaftsjahren erst den Anlass gegeben zu haben. geschichte des Lukas gegenüber sehr skeptisch aus. Sehr ent- Allein auch für eine andere Datierung der Einwanderung schieden aber wendet er sich gegen die „weiblich bestimmte“ bietet die ägyptische Geschichte nach der Darstellung Spiegel- jerusalemische Quelle P, die Harnack zu konstruieren versucht bergs Anhaltspunkte und geeignete Momente genug. Man hat. Das Wesentliche der Harnackschen Arbeit sieht er wird dem Verf. daher für seine durch zwölf hübsche Ab- darin: „Er hat gehalten, was er auf dem Titel verspricht, bildungen, eine übersichtliche Zeittafel und eine Reihe wert- einen Beitrag zu liefern zur Geschichte der Fixierung der voller Anmerkungen vervollständigte Abhandlung in jedem urchristlichen Ueberlieferung. Vielleicht war der Titel anders Falle nur dankbar sein können, gemeint; uns erscheint als das Wertvollste an seinem Buche Greifswald. Fritz Wilke. die glänzende Daurchführung des Gedankens, dass die Evan- gelienkritik nicht um ihrer selbst willen geübt werden darf, Jülicher, D. Adolf (Professor der Theologie in Marburg), und mit ihren Negationen gerade so sehr wie mit den positiven Neue Linien in der Kritik der evangelischen Ueber- Resultaten für das Leben Jesu, für die Geschichte des Ur- lieferung. (Vorträge des Hessischen und Nassauischen christentums aufhellend wirken muss“. theologischen Ferienkurses Heft 3) Giessen 1906, Alfred Zum Schlusse sucht 5. Jülicher in einheitlichem Bilde die Töpelmann (vormals J. Ricker) (76 S. gr. 8). 1. 60. „neuen Linien“ zu zeichnen, die sich aus diesen Arbeiten er- Jülicher stellt hier fünf Vorträge, welche er auf dem geben, und fasst die Dinge so zusammen: „Das Neue lässt zweiten Hessischen und Nassauischen Ferienkurs zu Marburg sich am ehesten beschreiben, wenn es denn in einem Satze ge- vom 8,—10, Oktober 1906 gehalten hat, zusammen. Er sucht schehen soll, als die konsequente Ergänzung der literarkritischen 437 438 Verarbeitung des Evangelienstoffs durch eine begriffsgeschicht- These, die nur mit etwas anderer Spitze unendlich oft von liche 0 08704 Versuchen wir es, weil die literarkritische Analyse anderen ausgesprochen worden ist, ich erinnere nur an Kähler, bei den Evangelien mit ihrer Arbeit wenigstens für eine Weile Und 'auch das Gesamtergebnis der neuen Linien in der Leben- weiterzukommen durch liebevolle Be- Jesu-Forschung, welches Jülicher in die Worte zusammen- fertig geworden ist, fasst: obachtung des Wachstums auf dem ganzen grossen Gebiete „Die friedliche Trennung von Frömmigkeit und Ge- der religiösen und sittlichen Gedanken, die in unseren Evan- schichtswissenschaft nicht im Sinne der Antithese, sondern auf gelien Jesu beigelegt werden, suchen wir das einzelne hinein- Grund herzlichen Vertrauens: beide sich ihrer Schranken be- zurücken in den da vorhandenen Zusammenhang des Glaubens wusst, beide einander als gleichberechtigt anerkennend, aber eine jede handelnd ausschliesslich nach ihren eigenen Ge- und der Hoffnung.“ setzen“ erscheint mir weder neu noch bleibend. Es handelt » Jülicher hat;es verstanden, dem Stoffe seiner Arbeit, der als kritisches Referat über fremde Arbeiten leicht trocken und sich vielmehr hier um eine der Hauptthesen des Historizismus doktrinär behandelt werden konnte, Leben einzuhauchen, so bereits des ausgehenden 19. Jahrhunderts. Geschichtswissen- dass man es fast vergisst, dass die Vorträge im Grunde zu- schaft einerseits und Religion und Frömmigkeit andererseits sind getrennte Gebiete, So haben wir es oft genug gehört. nächst der kritischen Orientierung über Neuerscheinungen der Evangelienliteratur gewidmet waren. Ja man vergisst auch Demgegenüber sehe ich an anderer Stelle als bleibende, wenn fast, dass sich Jülicher hier eigentlich in der gewöhnlich un- auch nicht absolut neue Linie sich die wieder herausbilden, günstigeren Verteidigungsstellung befindet. Muss er doch dass die Erkenntnis sich festigt, dass Religion und Frömmig- Arbeiten wie die von Schweitzer und Harnack im Grunde als keit aufs engste an der Geschichte hängen, mit ihr verbunden sind, dass es die geschichtlichen Tatsachen sind, auf die Re- Angriffe gegen Zentralpositionen der sog. modernen Theologie und dass: andererseits von unserer empfinden. Wenn nun Jülicher Harnack u. a. gegenüber die ligion sich gründet, Taktik verfolgt, zu zeigen, wie im Grunde doch seine Arbeit Glaubenserfahrung aus sich die Realität dessen erweist, was auf der Linie der bisherigen kritischen Theologie liege, 8so die geschichtliche Tradition über Jesus in seinem Sein und in mag das immerhin richtiger sein, als die geflissentliche Bei- seinem . Wollen uns überliefert hat. Von da aus aber möchte Jülicher sucht ich glauben, dass unter Berücksichtigung von noch weiteren Er- seiteschiebung des Schweitzerschen Angriffs, ihn in die Rolle des Outsiders zu schieben. Trotzdem bestimmt scheinungen der modernen Evangelienliteratur, die bei Jülicher er doch entscheidend Jülichers Arbeit, indem Jülicher den leider unberücksichtigt bleiben, vor allem Zahns Einleitung und Schweitzerschen Vorwurf der Stagnation innerhalb der kriti- Matthäuskommentar, Fritz Barths Hauptprobleme, die neuere schen Schule abwehren muss. Es ist vollkommen zu verstehen, Literatur zum Johannesevangelium etc., die neue Linie der Evangelienforschung sich in ganz anderer Weise ziehen lässt: dass Schweitzers Angrift von Jülicher und der kritischen Theo- logie tatsächlich als unangenehm empfunden wurde, gleichsam In den literarkritischen Fragen hinsichtlich des Lukas und als Meuterei im eigenen Lager. Aber das hindert nicht, dass Johannes stärkere Rückkehr von der Skepsis gegenüber der Schweitzers Kritik des „modernen“ Jesusbildes wichtiger ist Tradition, gegenüber der atomistischen Betrachtung stärkere und mehr Wahres enthält, als Jülicher zugeben will, Zwar Würdigung der einzelnen Evangelien als selbständiger Er- stimme ich Jülicher durchaus zu, wenn er Schweitzers eigenes zeugnisse, hinsichtlich der Leben-Jesu- Forschung stärkere Jesusbild als „Erzeugnis einer lodernden Phantasie und eines Abkehr von den Modernisierungsversuchen des historischen starken Willens“ charakterisiert, würde aber mit geringen Jesusbildes, infolgedessen einfachere Herausarbeitung des histo- Modifikationen den gleichen Ausdruck auf das „moderne“ rischen Jesusbildes auf Grund der Evangelien, endlich An- Jesusbild anzuwenden geneigt sein. — „Das Grundsätzliche, erkennung des Rechtes religiöser Betrachtungsweise wie der Allgemeingültige und Charakteristische, und Neue natürlich, Geschichte überhaupt, so der evangelischen Geschichte im in dem Sinne von gesund .und bleibend“ hat Jülicher dar- besonderen. stellen wollen. Und es ist gewiss nicht zu leugnen, dass er Viele würden ja geneigt sein, als Nuance den Einschlag mit der Zusammenstellung:: Wrede, Wellhausen, Harnack Ge- der religionsgeschichtlichen Schule heranzuziehen. Aber un- danken berührt, die unsere Evangelienforschung in letzter Zeit beschadet des Rechtes religionsgeschichtlicher Betrachtung an sich, wird man Jülicher doch beistimmen können, wenn er lebhaft bewegt haben in Abwehr, Annahme, Limitierung. Aber sind das neue, bleibende Linien? Jülicher beschränkt das darüber stillschweigend hinweggeht. sehr erheblich, wenn er einerseits (S, 74) darauf hinweist: So etwa erscheint mir als jüngerem Akademiker die gegen- „Der neue Wein ist auf denselben Reben gewachsen, die schon wärtige Situation innerhalb unserer Evangelienforschung. Wir früher edle Frucht getragen haben, es ist ein neuer Jahr- wissen alle, wie die kritische Forschung auch in ihrer zuweit- gang“, und andererseits mit erheblicher Kritik vor allem an gehenden Skepsis wie etwa durch die Skepsis Wredes hinsicht- Wrede und Harnack das Bleibende sehr stark beschränkt, lich des messianischen Selbstbewusstseins Jesu uns immer wieder Ja, wenn man es pointiert ausdrücken wollte, so könnte man angeregt hat und anregt, die Dinge noch genauer zu betrachten, Jülicher gerade auch auf Grund seiner eigenen Kritik jener feiner und kritischer abzuwägen. Aber wenn wir die grosse Arbeiten entgegnen: Was hier neu ist, ist nicht bleibend, was Linie der Forschung für die letzten Jahre bis zur Gegenwart bleibend ist, ist nicht neu. Wrede hat gewiss in seiner interes- ziehen wollen, so möchte ich glauben, auf diesem Wege den santen, fesselnden Weise die Probleme des Messiasgeheimnisses tatsächlichen Verhältnissen am besten Rechnung zu tragen. aufgerollt und auf Grund feiner kritischer Schulung manche Greifswald, Hermann Jordan. gute Einzelbeobachtung gemacht, aber die entscheidenden Kalkoff, Paul, Ablass und Reliquienverehrung an der kritisieren. Hauptthesen Wredes kann auch Jülicher nur aufs lebhafteste Und wenn Harnack die Lukasfrage aufrollt, so Schlosskirche zu Wittenberg unter Friedrich dem Weisen. ist die Art der Antwort von dieser Seite her gewiss etwas Gotha 1907, Fried. Andreas Perthes Aktiengesellschaft Neues, aber Jülicher lehnt dieses „Neue“ ziemlich entschieden (1168. gr. 8). 2. 60. ab. Und wer das nicht tut, der findet in Harnacks Arbeit Kalkoff bietet in seinen Schriften immer‘ neue Anregung gewiss bei der Begründung der Echtheit des zweiteiligen Ge- und neue Erkenntnisse auf Grund eingehender archivalischer schichtswerkes des Lukas neue Nuancen, aber empfindet die Forschung. Mancher Leser möchte vielleicht an der neuen ganze 'Tendenz der Arbeit doch Ilediglich als ein KEin- Schrift vorübergehen, da sie einen gar zw lokalen und schwenken in eine Position, die seit langem mit gleichem speziellen Punkt: ‚„Ablass und Reliquienverehrung‘ an einer kritischem Geschick von anderen verteidigt worden ist. Und Kirche des 16. Jahrhunderts“ zu behandeln scheint. Aber es die wir vor ist. doch eine ganz eigenartige Welt, in welche der Leser wenn es eine neue KErkenntnis sein soll, allem Wellhansen verdanken, dass „wir auf den Pfaden der blickt, eine Welt voll Sehnen nach Heilsgewissheit, voll Sorge Wissenschaft auch beim Leben Jesu direkt nicht weiter zu- um Vergebung: der Sünden, eine Welt, in der mitten aus dem rückgelangen als bis zu dem Jesus des ältesten Gemeinde- Gestrüpp abergläubischer Devotion das echte Gold herzinniger, glaubens“, dassı „seine Höhen unseren Horizont nach allen schlichter Frömmigkeit und inniger Liebe zu dem gekreuzigten Seiten endgültig abschliessen“ (S, 72), so ist das vielmehr eine Heiland hervorblitzt. Uns Kinder der Neuzeit freilich be- 439 440 fremdet das eifrige Werben des Kurfürsten Friedrich um und Land auszusetzen wagte. Jetzt zeigt er uns den Kur- immer neuen Ablass für seine schöne Schlosskirche in Witten- fürsten als eifrigen Schüler Luthers, dem er immer neue berg, in der man zuletzt nicht weniger als 1902202 Jahre, theologische Fragen durch seinen Hofkaplan Spalatin vorlegte. 270 Tage und 1915983 Quadragenen Ablass ohne zu grosse Ja Kalkoff wagt ihn den ersten überzeugten Lutheraner, den entfielen doch auf jede Mühe erlangen konnte (S. 65 ff.); Erstling der Laienwelt, den Senior der evangelischen Gemeinde Reliquie hundert Jahre, hundert Tage und hundertundeine zu nennen, Quadragene. Noch überraschender ist die Gesamtsumme der Kaum dürfte es eine Schrift geben, die am nächsten Ablässe für S. Moritz in Halle, die Erzbischof Albrecht erwarb, Reformationsfeste wie in Wintervorträgen so sehr verdiente nämlich 39245120 Jahre 220 Tage 6540000 Quadragenen. weiteren kirchlichen Kreisen erschlossen zu werden, als Kalkoffs Es war 1517 hohe Zeit, dass die Christenheit endlich einmal „Ablass und Reliquienverehrung in Wittenberg unter Friedrich zur Besinnung über den Ablass kam und Luther am 31., Oktober dem Weisen“. 1517 den Hammer schwang. Aber was wäre der Ablass ohne Reliquien? Fiel jener, so musste auch der Reliquien- Richter, Julius (Pfarrer in Schwanebeck [Belzig]. Heraus- kult fallen. geber der Evangelischen Missionen), Indische Missions- Und doch hatte Friedrich der Weise in der hingebendsten geschichte. Mit 65 Illustrationen. Gütersloh 1906, C. Weise den schon von seinen Ahnen in Wittenberg gesammelten Bertelsmann (1V, 446 5., gr. 8). 6 Mk, Reliquienschatz unter den grössten Opfern zu mehren gewusst, Ein Werk des verdienten Herausgebers der „Evangelischen 80 dass die Schlosskirche 1520 nahezu 19000 Reliquien be- Missionen“ über Missionsgeschichte in die Hand zu nehmen, Sass. Nach allen Seiten sendet er Aufträge zur Erwerbung ist allemal gewinnbringend, nun zumal, wenn es sich um die neuer Heiltümer. Zuletzt noch bemüht er sich vergeblich um Geschichte einer Arbeit handelt, die er so aus eigener An- eine Reliquie seines Namenspatrons, des heiligen Friedrich, schauung kennt, wie die indische Missionsarbeit. Die Ein- Bischofs von Utrecht. leitung bildet eine darstellende Schilderung des Landes, der Unsäglich viel Geld kosteten Ablässe und Reliquien. Auf Völker, der Religion und Kaste, wo die wohlgelungenen Bilder Hunderte und Tausende berechnete man die „Komposition für die ohnehin anschauliche Darstellung noch mehr beleben, Der Sehr eine Ablassbulle“ je nach der Grösse der Ablassgnade. Verf, gibt auf Grund des Regierungszensus von 1901 hin- bezeichnend ist, was man in Rom unter Gratisverleihung sichtlich der Zugehörigkeit zu den einzelnen Religionen und einer Ablassbulle verstand. Sie kostete dennoch 200 Dukaten Kasten ziemlich bestimmte Zahlen, Hierbei darf man freilich (S. 44), aber noch merkwürdiger ist, dass man auch an der das nicht aus dem Auge lassen, dass der Verf. späterhin die Angaben des Zensus hinsichtlich der Zahl der Christen mit Kurie seit dem Laterankonzil zu der Einsicht kam, dass es mit dem Ablasswesen nicht so weitergehen konnte, und man ziemlicher Skepsis betrachtet (S. 363), da der Religionszensus nicht mehr 8so leichtlich Ablass erteilen durfte. zumeist von Heiden und Mohammedanern aufgenommen werde. Schön zeichnet Kalkoff die tiefreligiöse Natur Friedrichs, Es mag gestattet sein, dann auch die Angaben über die ein- welche auch in der ganz mittelalterlichen Art seiner Frömmig- zelnen nichtchristlichen Religionsgemeinschaften nur als an- keit bis zu Luthers Auftreten sich kundgab, namentlich den nähernde zu bezeichnen. — Das erste Kapitel schildert dann innigen Zug seines Herzens zu dem Gekreuzigten, dessen Ver- die indische Missionsgeschichte bis zum Kintritt der evan- ehrung er besonders mit Hilfe von Ablass pflegen wollte, und gelischen Mission. Hier bildet die Ankunft der Portugiesen die aufrichtige Sorge um die Zuwendung der reichsten Gnaden- 1498 das Ereignis, wodurch das Kapitel in zwei Abschnitte schätze der Kirche an sein Volk, mit der aber auch die geteilt wird. Der Verf. bemüht sich hier redlich, aus den wenigen älteren einschlägigen Literaturdenkmälern für die Pflege des sächsischen Patriotismus in der Fürbitte für das fürstliche Haus und die Erwerbung von Mitteln für den indische Kirchengeschichte zu eruieren, was sich irgend ge- Schmuck seiner Kirche wie auch für weltliche Zwecke, z. B. winnen lässt. Viel ist es allerdings nicht, die Gewinnung den Bau einer Elbbrücke in Torgau, durch Ablass. herging. fester Resultate scheitert schon daran, dass das in diesen Aber die eigentliche Bedeutung der Studie Kalkoffs liegt Urkunden vorausgesetzte Indien sich gar nicht bestimmt lokali- nicht in der Darstellung der reichen Schätze an Gnadengütern sieren lässt, es könnte ebensogut Aethiopien und Südarabien der Wittenberger Schlosskirche, sondern in dem neuen Lichte, wie das eigentliche Indien bedeuten, und die Thomasakten, in das er Friedrichs ganzen Charakter und sein Verhältnis selbst wenn sie einen Niederschlag tatsächlicher Verhältnisse zu Luther und zur Reformation zu rücken weiss. Keineswegs darstellen, spielen bestenfalls doch nur an der Pforte: des ist der Kurfürst, wie jüngst noch Schulte meinte, trotz seiner eigentlichen Indien. Uebersehen hat der Verf. die vom 12, bzw. Das Be- Opposition innerlich noch ein Katholik geblieben. 13. Jahrhundert ab eine Rolle spielende Legende vom Presbyter fremden, das noch Köstlin (Schlosskirche S. 58) aussprach, Johannes, wertloser als die Thomasakten ist sie doch immerhin dass Friedrich trotz mancher Anzeichen seiner evangelischen nicht. Ausführlich sind die Angaben über Leben und Taten Ueberzeugung solange noch bei seinem Eifer um die Mehrung Franz Xavers und Robert de Nobilis, dieser für die römische des Reliquienschatzes verharrte, wird beim genaueren Einblick Missionspraxis typischen Gestalt. Auch die Thomas- Christen und die römischen Machinationen unter ihnen finden eine licht- in die Korrespondenz Friedrichs und Spalatins hinfällig. Irrig ist, was Barge „And. Karlstadt v. Bodenstein“ I, 39 meint, volle Darstellung. Mit viel Liebe ist im zweiten Kapitel dass Friedrich fast bis ans Ende seines Lebens, auch noch (S. 96 ff.) die dänisch-hallische Mission dargestellt. Hier sei als sich die Reformation in Wittenberg siegreich durchsetzte, auf ein S, 106 untergelaufenes Versehen hingewiesen: Bövingh Kalkoff weist unablässig die Reliquien zu vermehren suchte, war kein Stockdäne, sondern geborener Westfale, der allerdings nach, wie alle Aufträge, welche Friedrich in dieser Richtung mit den dänischen Orthodoxen durch gemeinsamen Widerwillen gab, einer Zeit entstammen, da man von ihm noch keine Los- gegen den Pietismus verbunden war und sich deshalb schon sagung von den bisherigen Anschauungen erwarten konnte, auf der Ueberfahrt an den dänischen Schiffspfarrer anschloss, wie er aber nach anfänglichem Befremden über Luthers auch dafür sich allerdings von Gründler unbekehrt schelten lassen musste. für Spalatin unerwartete Thesen erst seiner bisherigen Wert- Auch hier fesseln wohlgelungene Bilder das Auge. schätzung des Ablasses entsagte, dann aber mit dem ja auch Das dritte Kapitel (S. 129 ff.) schildert von Careys Zeit an die bei Luther erst allmählich sich entwickelnden klaren Urteil Entwickelung der evangelischen Mission im 19. Jahrhundert. über die Heiligenverehrung und ihre Reliquien auch diesem Hier hätte nun allerdings der Verf. den von ihm selbst ge- bisher so sorgfältig gepflegten Schosskinde den Abschied gab. spannten Rahmen überschritten, wenn er der englischen An- Hatte Kalkoff schon in den seinen Forschungen über fänge Careys gedacht hätte; aber doch bildet das einen ge- römischen Prozess gegen Luther mit dem urkundlich ge- wissen Mangel seiner Darstellung. So erscheint er — man Ver- führten Nachweis überrascht, dass Kurfürst Friedrich viel zeihe den Ausdruck — wie ein deus ex machina in Indien, wärmer und nachdrücklicher Anteil an Luthers Person und Nicht anders ist es mit Duff! Welch’ konkretes Lebensbild hätte uns hier der Verf, aus der Fülle seiner Kenntnisse Werk nahm, als man seit Muther allgemein anzunehmen wagte, und sich sogar der Gefahr des Verlustes für sein Haus heraus geben können! Ferner, so lichtvoll die politischen 441 442 Kämpfe in England um die Zulassung der Mission in Indien ist es nicht immer möglich, die Werke der Naturforscher selber geschildert werden, es fehlt auch hier zu sehr das persönliche zu studieren. Da dürfen solche Werke von den Naturforschern, wie das Dennerts, auf dankbare Leser rechnen. Vielleicht regt Element, denn wie die grossen Männer die Träger der Ge- schichte überhaupt sind, so auch die der Missionsgeschichte, es auch manchen Leser dazu an, dass er zu den Quellen Ein Mann wie Wilberforce wird nur zweimal erwähnt, und selbst zurückgeht, Dazu kann das Buch die nötige Weg- Männer wie der rastlose Rhenius, der originelle Hebich u, a, weisung tun. hätten wohl eine eingehendere Darstellung verdient. Von Wir gehen wohl nicht fehl, wenn wir den Leserkreis des ausserordentlicher Bedeutung für die indische Missionsgeschichte Buches nicht nur unter den Theologen, sondern besonders auch jst der Sepoyaufstand von 1857 gewesen und dementsprechend unter den Gebildeten überhaupt suchen. Das zeigt sich schon wird auch dieser S, 197 ff, zwar nur kurz, aber doch klar ge- darin, dass fast aus jeder Zeile des Buches das Bestreben schildert. Von besouderem Interesse sind die folgenden KapitelIV : herausspricht, nachzuweisen, dass die als Weltanschauung Probleme der indischen Mission (S. 236 ff.), V: Missionsbetrieb des modernen Naturforschers gerade im Kreise vieler Ge- bildeten geltenden Anschauungen Häckels durch die Ansichten (S, 266 ff.), VI: Missionserfolg (S. 362 ff.), VIL: Kampf der Geister (Brahma Samadsch u. a. S. 394 ff.). Hier schildert der der gewiegtesten Gelehrten unter den Naturforschern abgelehnt Verf, auf Grund eigener Anschauung, und daher wird ein würden und somit nicht als solche zu gelten haben. Das ganze Rezensent, der nicht über eigene Anschauung auf diesem Felde Buch ist also zugleich eine gewichtige und treffende Polemik gegen Häckels Weltanschauung. verfügt, vielmehr zu referieren als zu kritisieren haben, Drei von der Mission zu lösende Probleme sind es, die sich ihm An erster Stelle finden wir denn auch eine Schilderung darstellen: das der volkstümlichen Religionen, das der Kaste des Häckelschen Monismus, die den grössten Raum des Buches und das des Pantheismus. Die Vielseitigkeit der Volksreligion, (S. 6—111) einnimmt. Der Verf. verfolgt den Gang von vom rohen Fetischismus und Animismus an bis zur spekulierenden Häckels „Welträtseln“ und schildert dann auch noch kurz den Inhalt seiner „Lebenswunder“ und flicht überall kritische Religionsphilosophie, bietet der Mission grosse Schwierigkeit, und polemische Bemerkungen gegen Häckels Behauptungen mit und wenn auch die Animisten relativ leichter zugänglich sind, 80 stehen doch die Brahmanen als ein festes Bollwerk derselben ein. Hier findet der Theologe viel Belehrendes und manche gegenüber. Von hier aus kommt er dann zu der Frage: Kann neuere Aeusserungen von Naturforschern, die ganz entschieden ein zum Christentum übergetretener Hindu Mitglied einer Kaste wider Häckels Monismus, aber auch gegen manches „moderne“ bleiben? Hier will der Verf. jeder lehrhaften Entscheidung Dogma zeugen, vor dem schon mancher Theologe den Rückzug zu blasen bereit war. Es würde zu weit führen, wenn wir ausweichen und nur die Gründe für und wider aufführen. Man diese Punkte hier alle namhaft machen wollten. muss nun urteilen, dass er auch der kastenfreundlichen Stellung Wir weisen der Leipziger volle Gerechtigkeit widerfahren lässt. Bedauern nur ganz kurz hin auf die guten Ausführungen über die muss man freilich, dass ein Mann von der Erfahrung des Verf.s Affensprache (S. 24 ff.) und die Abstammung des Menschen der Entscheidung dieser Frage gegenüber sich recht zurück- vom Affen (S. 31 ff.) und erwähnen es, dass der Verf. auch über die neuesten Versuche von Bluttransfusion und die daraus haltend zeigt (vgl. allerdings S. 254): der Historiker soll doch nicht nur darstellen, sondern auch urteilen, und gerade hier gezogenen Schlüsse (S. 21 ff.) sowie auch über die paläonto- hätten wir von seiner Anschauung viel lernen können. Was logischen Funde (S. 35), besonders über die Reste des Krapina- den übrigen in Indien propagierenden Religionen unmöglich menschen (S. 43) gut und nüchtern orientiert. gewesen ist, sollte doch billig dem Christentum möglich sein: Das Urteil des Verfs lautet also: Häckel bietet nicht die .die Ueberwindung der Kaste. Im folgenden Kapitel werden Weltanschauung des Naturforschers, sondern die eines Natur- die Betriebsmittel der Mission, abgesehen von der Wort- forschers, und zwar ist „dies nicht die berechtigte Welt- verkündigung, wobei der Verf. von der Reisepredigt nicht viel anschauung des modernen Naturforschers . . ., weil in ihr hält, literarische Arbeiten, Schulwesen, Frauenarbeit, ärztliche die naturwissenschaftliche Methode von Schritt zu Schritt ver- Mission (besonders auch die Arbeit an den Aussätzigen) dar- leugnet wird“ (S. 111). Das geht auch daraus hervor, dass die gestellt. Ref. hat vor allem die Schwierigkeiten, von denen gelehrtesten Naturforscher eine andere Weltanschauung ver- .das christliche Schulwesen in Indien gedrückt ist, noch niemals treten. Der Verf. führt uns deshalb im folgenden mehrere so anschaulich dargestellt gesehen, wie im vorliegenden Buche. solche Gelehrte vor. Bei der zahlenmässigen Darstellung der Missionserfolge wählt So wird gleich an zweiter Stelle der Freund Darwins, der Verf. als Basis die von der Missionarkonferenz auf- Wallace, und dessen Buch über „die Stellung des Menschen im Weltall“ behandelt. ‚gestellten sog. missionsstatistischen Tabellen, die mittlere Wallace tritt in demselben gegenüber Zahlen bringen, während der Regierungszensus zu hoch greift dem Dogma Häckels von der Unendlichkeit der Welt für deren und D. Grundemann zu vorsichtig rechnet, überdies die Endlichkeit und gegenüber:der Degradierung der Erde und kleineren Missionsgesellschaften auslässt. Auch für Religions- des Menschen für den Anthropozentrismus in neuer Form ein. historiker wertvoll ist der letzte Abschnitt: der Kampf der Es ist in der Tat sehr lehrreich, wie hier mit grosser Wahr- Geister; hier werden auch die Machenschaften des Obersten scheinlichkeit dargetan wird, dass die Erde der einzige Stern Olcott und der Madame Blavatzki dargestellt. Anmerkungen ist, auf dem sich Leben entwickelte, und dass die übrige Welt und reichhaltige Register schliessen das schöne Buch, dessen wohl dieser Entwickelung des Lebens diente. — Sodann führt Ausstattung dem Verlage alle Ehre macht. Es ist mit Liebe uns der Verf. Verworns Panpsychismus mit seiner Ver- geschrieben und wird jedenfalls auch neue Liebe zu dem grossen nichtung des Materialismus, aber auch mit seiner Verwischung Werke der evangelischen Mission in Indien wecken. der Grenzen zwischen Organischem und Unorganischem vor, KropPp-. H. Stocks, die in treffenden Ausführungen kritisiert wird. — In Romanes lernen wir einen Naturforscher kennen, der zuerst Theist war, Dennert, Dr. phil. E., Die Weltanschauung des modernen dann aber völliger Skeptiker wurde, um schliesslich nach auf-- Naturforschers, richtigem, eifrigem Suchen der Wahrheit als Christ zu sterben. Stuttgart 1907, Max Kielmann (IV, v 344 S. gr. 8). 7 Mk, Er ist in den Fragen der geistigen Entwickelung im Tierreich In neuester Zeit kehrt sich die Theologie wieder viel mehr und beim Menschen Häckels Gewährsmann, auf den dieser sich an die Philosophie und an die Naturwissenschaft, als früher, beruft, liess sich aber nie so, wie dieser, zur Verhöhnung des Man sucht nun.nicht nur mehr mit der Geschichtswissenschaft, Christentums herbei. Neben Häckel und Verworn wird noch Zu dieser sondern auch mit ihnen die innigste Berührung, als Vertreter einer monistischen Weltanschauung, Ostwald, Veränderung der Stellungnahme in der Theologie besonders zu der Vertreter der Energetik, vorgeführt. Es ist wieder sehr .den Naturwissenschaften hat ausser anderen nicht wenig bei- interessant, an der Hand des Verf.s diesen neuesten „genialen getragen der Apologet unter den Naturforschern, der Verf, Versuch, dem Dualismus zu entgehen“, kennen zu lernen, Mit der Veröffentlichung desselben oben genannten Buches, wenn man auch mit dem Verf, denselben für missglückt hat er sich entschieden wieder auch um die Theologie ein Ver- halten wird. dienst erworben. Bei dem heutigen Betrieb der Wissenschaften In Driesch und Reinke lernen wir zum Schluss zwei 443 444 P moderne Vertreter des Vitalismus kennen. Nicht nur Häckel, Dasselbe. Series VII. Scriptores medii aevi. MOl I ypaxesl. sondern auch Verworn und Ostwald konnten ihm nur so ent- Gregorii Magni, Sancti, epistolae . selectae. Curante Prof. Nicol. Turchi. Pa Ebd, (XLVIII, 160 8. 8). 2.40. — Texte u. Unter- gehen, dass sie unter Umprägung der gewöhnlichsten Begriffe gsuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv f. die die Grenze zwischen Organischem und Unorganischem ver- v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen- wischen. Driesch hat nun in seinen Ausführungen, die uns schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Adf. Harnack u. Carl. Schmidt.- IIT. Reihe, I. Bd. 3. Heft. Der der Verf. trotz ihrer schweren Verständlichkeit vorführt, nach ganzen Reihe XXXI, 3. Schermann, Priv.-Doz. D. theol. Thdr., Pro- Dennerts Meinung den exakten Beweis für die Eigengesetzlich- pheten- u. Apostellegenden nebst‘ Jüngerkatalogen des Dorotheus u. keit. des Lebens erbracht, Und Reinke stimmt dem in dem verwandter Texte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIL,. 368 8. gr. 8). 11. 50. Resultat seiner Untersuchungen, zu dem er auf ganz anderem Reformationsgeschichte. Lorenz, Pfr. M., Die Kirchenordnungen Wege gelangt, zu. Dieser Naturforscher ist wohl überhaupt des Stiftes u. der Stadt Quedlinburg bei u. nach Einführung der Refor- der sympathischste, nicht nur wegen der Sachlichkeit, Klar- mation. Magdeburg, (Ev. Buchh. E. Holtermann (64 8. gr. 8). 1.M — heit und Schönheit seiner Ausführungen, sondern auch wegen durch Luther. Zurhellen, Pfr. Lic. Otto, Die Wiederentdeckung der persönlichen Religion des Mutes, mit dem er seine Weltanschauung mit dem Gottes- [Aus: „Die Religion in Geschichte u. Gegenwart‘“.] . gedanken abschliesst, „Die Kenntnis der Natur führt un- Tübingen, J. C. B. Mohr (42 8. 8) Kirchengeschichte einzelner L änder. éischofschronik‚ Die Merse- ausweichlich zur Gottesidee, und gerade nach den Gesetzen burger. Uebers. u. m. Anmerkgn. versehen v. O. Rademacher. IT. TI. der Kausalität sind. wir nach meinem Dafürhalten des Da- (1136 bis 1341.) Merseburg, (F. Stollberg) (39 S. 8). 14 — Flug- seins Gottes so sicher, wie des Daseins der Natur“ (S. 329), schriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev. In einer Schlussbetrachtung betont der Verf. den Unter- Bundes. 251. (XXTI., Reihe, 1l.) Raebiger, Past. Karl, Die Weg- nahme der evangelischen Kirchen im Fürstent. Wohlau 1680—1706 u. schied von Weltbild und Weltanschauung., Jenes, das sich die Konvention v. Alt-Ranstädt 1707. Leipzig, (C. Braun) (36 S, 8). nur auf Grund der Tatsachen der sinnlichen Erfahrung eine 50 . — Krücke, schlosspfr. Theod., Geschichte der evangelisch-refor- Anschauung vom Bau der Welt macht, ist schon kein einheit- mierten Schlosskirchengemeinde zu Alt-Landsberg. Festgabe zum 250jähr. Jubiläum am 2. VIII. 1907. Berlin, Gerdes & Hödel (106 S. gr. 8 m. liches, wie z. B. Häckels, Ostwalds und Verworns verschiedene 5 Abbildgn.). 1.50. — Muser, Landt.-Abg. Rechtsanw. Osk,, Der Ultra- Stellung zur Frage der Materie oder Häckels und Verworns, montanismus u. das Zentrum. KEine Studie. Lahr, M. Schauenburg sodann Reinkes und Drieschs Stellung zur Frage des Lebens, (176 8. gr. 8). 1.80. -— Rettenbacher, sSubreg. Dr. Jos., Das bischöfliche Priesterseminar der Diözese Linz während seines hundertjährigen Be- die verschiedene Wertung der Kant-Laplaceschen Hypothese, stehens vom J. 1506 bis zum J. 1906. KEin statist. Bericht. Linz, der Deszendenztheorie und des Darwinismus etc, zeigt. Wie- viel weniger kann es die Weltanschauung der Naturforscher (Pressverein) (124 S. Lex.-8 m. 2 Taf.). 1.35. — Rottenhäuser, Benef.- Verw. Gg., Aufgaben der Pfarrkonkurs-Prüfungen in der Diözese Würz- sein, die doch über das Tatsachenmaterial hinaus auch meta- burg seit dem J. 1855. Mit kurzer Literaturangabe im Anh. Pader- physische Gedanken enthält, Und das ist auch gar nicht born, F. Schöningh (65 u, III S, 8). 80 4. — Scheglmann, geistl. Rat anders möglich, denn eine Weltanschauung hat man nicht als Domkapitul. Dr. Alfons Maria, Geschichte der Säkularisation im rechts- Tritt rheinischen Bayern. III. Bd. Die Säkularisation in den 1803 definitiv Naturforscher, sondern .als Mensch und als Philosoph. bayerisch gewesenen od. gewordenen Gebieten. 2,T]. Die Säkuluri- nun jemand, wie Häckel, mit dem ' Anspruch auf, dass seine sation der Zisterzienserabteien, Prämonstratenserabteien, Augustiner- Weltanschauung die Weltanschauung des modernen Natur- chorherrenpropsteien, der übr. im J. 1803 gefallenen Männerklöster u. forschers sei — 8o ist das nichts weiter als ein Kunstgriff, des Doppelklosters Altomünster. 24. Lfg. Regensburg, J. Habbel (IV u. S. 1—80 gr. 8). 80 . — Tremp, Präl. A., Der Herz-Jesu-Kult in mit dem man seiner Weltanschauung das Ansehen geben möchte, der Schweiz. ‘ Auf den 1.schweizer. Herz Jesu-Kongress (den 20.—21. VIIT, dass sie auf unerschütterlicher Grundlage beruhe, also die wahre 1907 in Einsiedeln) bearb. Einsiedeln, (Eberle, Kälin & Co.) (166 8. 8 m. 1 Farbdr.). 14 Weltanschauung sei, Orden. u. Heilige, Ingold, A. M. P., Dom Mayeul Lamey, Prieur Die Spitze des ganzen Buches richtet sich also gegen majeur de Cluny. (Moines et religieuses d’Alsace,) Colmar, H. Hüffel Häckel. Der Verf. beschäftigt sich nicht. nur im ersten Kapitel (V, 107 8S. 8 m. 1 Bildnis). 2.,4 — Kessler, ”. Jos. Ant., O. M. Cap., mit ihm, wo er ihn behandelt, Er weist vielmehr auch bei Der ehrwürdige P. Jesuald v. Reggio aus dem Kapuzinerorden der Apostel Calabriens im 18. Jahrh. %* 1803. Kempten, J. Kösel (VI, der Behandlung der anderen Naturforscher stets auf ihre Ver- 138 S. kl. 8 m. 3 Taf.). Kart. 1.50. — Kroener, A., & A. M. P. Ingold, wandtschaft oder Gegnerschaft gegenüber Häckel hin, und indem er ihre Anschauungen dargtellt, knüpft er.überall auch Jean Hanser, abb6 de Lucelle. (Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Hüffel (85 S. 8 m. 1 Bildnis). 24 seine Bemerkungen daran, die meistens nicht nur recht treffend Christliche Kunst. Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg. erscheinen, sondern auch zum Verständnis der Sache selbst im Auftrage des kgl. bayer; Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- wesentlich. beitragen. u. Schul-Angelegenheiten, 2. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u, Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hager., X. Mader, Fel., Bez.- Amt Kemnath. Mit Zum Schluss möchten wir nur noch den Wunsch aus- 8 Taf., 74 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. München, R. Oldenbourg drücken, dass unser Buch doch beiden folgenden Auflagen, (VI, 104 S, Lex.-8). Geb. in Leinw. 54 — P derer, Rud., die wir ihm wvon Herzen wünschen, ein Sach- (und auch ein Münsterbuch. Das Ulmer Münster in Vergangenheit u. Gegenwart. Mit 45 Abbildgn. nach Orig.-Aufnahmen. Ulm, J. Ebner (VIIL, 230 S, Namen)register erhalten .‚möchte, dass man über einzelne kl. 8). Geb. 3. 50. wichtige Begriffe, wie Deszendenz, Urzeugung etc., auch Dogmatik. Sendboten der modernen Theologie. 1l. Tribukait, später die betreffenden Stellen schnell wieder auffinden könne. Pfr., Die Entstehung der modernen Theologie. Friedenau-Steglitz, L. Burmeister (24 S, 8). 30 . Jetzt geschieht es vielfach, dass der Verf. bei mancher Frage Homile auf ihre frühere Behandlung verweist (z. B. S, 299. 301. 315). Liebe. Ziegler, geistl. Insp. Prof. Aug., Das Hohelied der Magdeburg, Creutz (V, Doch wird dadurch ein Register nur in sehr geringem Masse 5 _ Predigten üb. I. Korinther 13, 1, 50. -ersetzt, 86 8. 8). Katechetik. Spengler, Stadtpfr. a. D. Heinr., Versuch e. Ueber- B6k6scsaba (Ungarn). Lie. Dr. Georg Daxer, arbeitung des oberkirchenrätlichen Katechismus f. die evangelisch- protestantische Kirche im Grossherzogt, Baden. Karlsruhe, J. J. Reiff (39 S. 8). 50 . Liturgik. Eger, Pred.-Sem.-Dir. Prof. D. Karl, Die Ordnung des Neueste theologische Literatur. Gottesdienstes in der hessischen evangelischen Landeskirche des Biblische Geschichte, Farrar, ;Dek. D. F. W., St. Paulus. Sein 19, Jahrh. Aktenmässig dargestellt. Friedberg, (C. Bindernagel) (46 S. Leben u. sein Werk. Autoris, deutsche Bearbeitg. v. Otto Brandner. Durchsicht (der Epistelerklärgn.) v. Kirchenr. D. uard Ru precht 7. B %hssl%?n. 'Oremer,' Past. Lic. Paul; Was kann die Kirche f. die III. Bd. Frankfurt a. M., O. Brandner (IV u. S. 517—754 } ex.-8 m. Krankenpflege auf dem Lande tun? Hrsg. im Auftrage des Engeren Abbildgn. u. 4 Karten). 4.4 — Resa, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Fritz, Jesus Ausschuss des evangelisch-kirchl. Hülfsyereins. Potsdam, Stiftungs- der Christus. Bericht u. Botschaft in erster Gestalt. Leipzig, B. G. verlag (VII, 64 8. 8). 4 Kirchenrecht. Friedrich, Landrichter Priv.-Doz. Dr. J. K, Jul.,, Die Teubner (III, 111 8. 8). 80 . — Derselbe, Das Reich Gottes. [Aus: „Jesus der Christus‘“.] Ebd. (47 S. 8). 40 . — Wilke, Priv.-Doz. Lic. Trennung v. Staat u. Kirche in Frankreich. Giessen, A. . Töpelmann Fritz', Das Frauenideal u. die Schätzung des Weibes im Alten Testa- (56 8. 8). 1.40. — Forschungen, Vorreformationsgeschichtliche. Hrsg. ment. Eine Studie zur israelit. Kultur- u. Religionsgeschichte. Leipzig, v. Heinr. Finke. III, Lossen, Rich., Staat u. Kirche in der Pfalz Dieterich (62 S. 8). im Ausg; ang des Mittelalters. Münster, Aschendorff (XII, 268 S. /gr. 8). Altchristliche Literatur. Bibliotheca sanctorum patrum et scrip- 5.50. — Schmitt, Dr. Eug. Heinr., N eue Horizonte. Leo Tolstois Ideen torum ecclesiasticorum theologiae et christianarum litterarum cultoribus üb. die Trenng. v. Kirche u. Staat. Auf Grund e Briefes Tolstois an 1. 20. accomodata. Series II. Scriptores graeci‘antenicaeni. Vol. III, pars I, Paul Sabatier dargestellt. Leipzig, O. Wigand (63 S. . 8). Irenaei, Lugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V. Curante Universitäten. Ciessen, Die Universität, von 1607 bis 1907. Bei- F, D. Dr. Ubaldo Mannuceci. Pars I. Rom, (F. Pustet) (244 S. 8). 2. 40. träge zu ihrer Geschichte. Festschrift zur 3. Jahrhundertfeier, hrsg. v, 445 446 der Universität Giessen. 2 Bde. Giessen, A. Töpelmann (XVI, 476 u, Stiftungen in der Altmark; Die altmärkischen Dorfkirchen und ihre VIT, 408 S. Lex.-8. m. Abbildgn. u. 22 Taf.), 25 M Geistlichen im Mittelalter. Philosophie, Falokenberg, Prof. Dr. Rich., Kant u. das Jahrhundert. Merkur, Deutscher, 83. Jahrg., Nr. 15 u. 16: Der neue Syllabus. Gedächtnisrede. zur Feier der 100jähr. Wiederkehr des Todestages des Die Natur. des Zentrums, Die Windthorstbunde, Ultramontaner Philosophen im Auftrage des akadem. Senats der k. b. Friedrich- Reformkatholizismus, Zweierlei Mass des Ultramontauismus. Alexanders- Universität Erlangen. 2, Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. Mitteilungen des, Uokermärkischen Museums- und Geschichts-Vereins (28 8. gr. 8). 60 44. — Feuerbach, Ludw., Sämmtliche, Werke. Neu zu Prenzlau 3. Bd., 1907: Ohle, Die Ketzer und Märtyrer der 9. Bd. Theogonie nach den Quellen hrsg. v. Wilh. Bolin u. Frdr. Jodl. des. classischen, hebräischen u. christlichen Alterthums. Durchgesehen Uckermark. S, Passow.,, Die Prenzlauer Heiligen. Revue historique, Ann6e 32, T. 94, 1907: Ch. Pfister, Nicolas Remy Ch. u. neu hrsg. v. Wilh. Bolın., Stutigart, F. Frommann (IX, 417 8. gr. 8). et Ja sorcellerie en Lorraine A la fin du XVI. si&cle (fin). 4 . — Harm,. Mart., Gut u Böse im Spiegel der monistischen Welt- des Fausses; D&cr6tales. Molinier, L’6glise et la soci6t6 cathares I. F. Lot, La question anschauung. Leipzig-Dölitz, Monist., Centralbuchh. A. E. Teichmann @. Bourgin, Documents italiens sur (208 8). 25 . — Kirchner’s Wörterbuch der philosophischen Grund- Cagliostro et la francmaconnerie, begriffe. 5. Aufl. Neubearb. v. Dr. Carl Micha@lis. (Philosophische Biblio- Revue de philosophie, 7. Ann6e, No. 4: W, James, Human energies. thek. 67.-Bd. Neue Aufl.) Leipzig, Dürr (V, 708 8. 8). 84 — Pesch, A. de Gomer, Autonomy of voluntary activity. A. Farges, Can Tillmann, S..J., Die grossen Welträtsel. Philosophie der Natur. Allen methodical doubt be universal? — No. 8, Aoüt: P. J. Cuche, denk. Näturfreunden dargeboten. 3., verb. Aufl. 2. (Schluss-)Bd. Natur- tude. sur le Monisme, L. M. Billia, L’id6alisme n’est-il as philosophische Weltauffassg. Freiburg i. B., Herder (XIF, 5975S, Lex.-8). chr6tien? C. Lucas, de, Peslouan, Sur les fondements.de V’arith- 8 4 — Schrader, Dr. F. Otto, Die Fragen,des Königs Menandros, Aus m6tique, (fio) dem Päli zum ersten Male ins Deutsche übers. Berlin, P. Raatz (IIT, Revue philosophique de la Franoe et de l’Etranger, Ann6e.32, No. 8, 54 — Thorsch, pr. Berth., Der Ein- XXXV, 172.u. XXVII S.. 8). Aoüt: E. Boirac, La erytopsychie. F.Paulhan, Herbert Spencer zelne u. die Gesellschaft. Eine soziolog. u. erkenntniskrit. Untersuchg. d’apr&s son. autobiographie. R, Cousinet, Le röle de, V’analogie Neue, teilweise umgearb. Ausg. Dresden, C. Reissner (120 S. 8). 2,. 50. dans les repr6sentations du monde ext&rieur chez les enfants. — Ude, Knabensem.-Präf. Dr. .Joh., Die Psychologie des Strebevermögens Studien, Psychologische. 2. Bd., 5. u. 6 Heft: R. Bode,. Die: Zeit- (Willensproblem u. Psychologie der Leidenschaft en) im Sinne der schwellen für Stimmgabeltöne mittlerer und leiserer Intensität, (0) Scholastik. Progr. Graz, (Styria) (69 8. Lex.-8). 85 %. — Wettley, Klemm, Versuche mit dem Komplikationspendel nach der Methode Dr. Emil, Die Ethik Karl Christian Friedrich Krauses. Leipzig, Dieterich der Selbsteinstellung. K, Mittenzwey, Ueber abstrahierende Apper- (848. gr. 8). x zeption. — 3. Bd., 1. Heft: W, Wundt, Die Anfänge der Gesell- Schule u. Unterricht. Emde, Past. R., Das Interesse der Familie schaft. Eine völkerpsychologieche Studie. H. Keller, DieMethode am Religionsunterricht in der Schule. Vortrag. Bremen, Rühle & der mehrfachen Fälle im Gebiete, der Schallempfindungen und ihre Schlenker (23 8. gr. 8). 30 4: — Kra.nz‚ Rechngs.-Komm,. Gewerbeger.- Beziehung zur Methode der Minimaländerungen. Vors. ‚Jul , Die Volksschulen des kgl. Reg.-Bez. der Pfalz, Ein Ver- Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, 31. Jahrg., 2. Heft: M. Frischeisen-Köhler, Ueber den Begrıff zeichnis der Lehrer-Bildungsanstalten, Schulinspektionen u. sämtl. Volks- schulen m. Angabe der daran wirk. Lehrkräfte. Speyer, Dr. Jäger und den Satz des Bewusstseins. C. M. Geissler, Das Lautspuren- (52 S. 8). 80 14. — Scholz, E., Professor Dr. W. Rein. BEine kurz- fache. in der tasten bei der Erinnerung; an Eigennamen., Ed. Reyer, Das Ein- fasste Darstellg. u. Würdigg. seines, Lebens u. Strebens. Zu seinem atur. % . Geburtstage gewidmet. [Aus: „Der deutsche Schulmann“.] Berlin, Wochenschrift, Philosophische. . 7. Bd., Nr.4 u. 5: G. Opitz, Auf Gerdes & Hödel (48 S. Lex.-8 m. 1 Bildnis). 80 %. — Vogel, Dr. Aug., dem Wege zu Gott (Schl.), Th. Schwartze, Das Urteil des Die pädagogischen Sünden unserer Zeit. Ein krit, Ueberblick üb. die Ursprungs I1I. K. Geissler, Die Ergründung des Unendlichen N Bestreb . der modernen- Pädagogik auf dem Gebiete des höheren u. und ihre Bedeutung für. die. relig: iösen orstellungen (Schl.) . M. des niederen Schulwesens. Lissa, F. Ebbecke (IITI, 118 S. gr. 8). 2. 50. Palägyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die. Grundprobleme — gemann, weil. Rekt. A., Das Interesse. Sein Wesen u. seine Be- des, Bewusstseins und des Lebens III. H. Renner, Neuere er- deutg. f. den Unterricht. Eine Ziller-Studie, Neu bearb. u, m. An- kenntnistheoretische Werke (Forts.). merkgn. versehen v. Sem.-Dir. Dr. Herm. Walsemann. 2. Aufl, Hannover, Zeitschrift für angewandte. Psychologie. und. psychologische Sammel- C. Meyer (124 8. „ 8). l; forschung. 1.Bd, 1. u. 2, Heft: W. Stern, Tatsachen und Ur- Allgemeine Religionswi ssenschaft. Studien zur Geschichte u. Kultur sachen der seelischen Entwicklung. O. Lipmann, Die Wirkung des Altertums. Im Auftrage u. m. Unterstützg. der Görresgesellschaft von Suggestivfragen. F. Rosen, Darstellende Kunet im Kindesalter hrsg. v. Proff. DD. E. Drerup, H: Grimme u. J. P. Kirsch. I.Bd, 1, Heft. der Vöhker; O. Lipmann und M. Wertheimer, Tatbestands- Grimme, Prof. Hub., Das israelitische Pfingstfest, u. der Plejadenkult. diagnostische Kombinationsversuche. J. Cohn und W. Gent, Aus- Eine Studie. Mit 3 Taf. Paderborn, F: Schöningh (VII, 124 8, gr. 8). sage und Aufmerksamkeit. P 3 hie n 14. Jahrg., - 10. Heft: * Judentum. Arthür, D., Die Juden, sind sie‘ das auserwählte Volk? Fr. Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der Psychologie der letzten Kassel, E. Röttger (139 S. 8). Geb. 1.50. — Heppner, Rabb. Dr. A., u. zehn Jahre (Forts.). P. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für die Lehr. J. Herzberg, Aus Vergangenheit u. Gegenwart der Juden in Hohen- Volksschule (Forts.). salza. Nach gedruckten u. ungedruckten Quellen. [Erweiterter Sep.- estdeutsche, für Geschichte und Kunst. 25. Jahrg., 1906: Abdr. v. „Aus Vergangenheit u. Gegenwart der Juden u. der jüd. Ge- meinden in den Posener Landen‘“.], Frankfurt a. M., J. Katffmann A, Schulte, War Werden ein freiherrliches Kloster? ; (68 8. gr. 8 m 5 eingedr. Bildnissen). : 1.50. — Talmud, Der baby- Jonische, m. Einschluss der vollständigen MiSnah. Hrsg. nach der 11., Verschiedenes, E. S. thhanan, der Herausgeber des unlängst zensurfreien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Aus- von mir. angezeigten fünften Teils der Old-Latin Biblical Texts (siehe gaben u. der Münchener Talmudhandschrift, mö lichst sinn- u. wo Theol. Lit.-Bl. Nr. 31), hat bei Gelegenheit eines Aufenthalts in Mai- getreu übers. u. m. kurzen Erklärgn. versehen v. azarus Goldschmidt. land eine, neue Abschrift des nun schon so oft herausgegebenen VIIL Bd. 1anlik: Des Traktats Zebahim (v. en Schlachtopfern) Muratorischen Kanons gemacht. Indem er drei angestrengte Tage 1. Hälfte. Leipzig. (O. Harrassowitz) (S. 1—224 Lex.-8). 16.80. — den 85 Zeilen der Handechrift widmete, die er ins achte, möglicher- Wünsche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren weise siebente Jahrhundert setzt, gelang es ihm, wenigstens eine neue Jlegendar. Literatur d es Alten Testaments, zum ersten Male übers. I. Bd. t von Bedeutung zu entziffern. In Z. 25, wo isherigen E. Pfeiffer (III u. S. 81—188 gr.8). 2.80. Herausgeber nur zwei oder drei radierte Buchstaben wahrnahmen, las (2. Hälfte.) Leipzig Verschiedenes. Stern, J., Gott? Gottglaube od. Atheismus? Berlin, er dieselben als „;s == patris; eine Lesung, mit der Ceriani nachher 50 . übereinstimmte. Buchanan unterscheidet. zwei Korrektoren (m‘, m?®), Buchh. Vorwärts (30 S. 8). die beide kein Jahrhundert von der ursprünglichen Schrift entfernt seien. Er gibt eine Beschreibung der Handschrift mit dem Abdrucke des Kanone und der fünf die Handschrift schliessenden Glaubens- Zeitschriften. bekenntnisse. in Nr. 32 des Journal of Theological Studies (The Codex Archiv für die gesamte Psychologie. 8. Bd., 3. u. 4. Heft: F. E, O, Muratorianus. p. 537 — 545).* Ich habe eine Vergleichung des neuen Schultze, Kınige Hauptgesichtspunkte der Beschreibung in der W. Peters, Aufmerksamkeit und Reiz- Elementarpsychologie I. schwelle. Versuche zur Messung der Aufmerksamkeitskonzentration. July 1907, No. 82 * The Journal of Theological Studies. Published Quarterly. Vol. VIII, London, Henry Frowde, Amen Corner E.C. Etudes Franciscaines. Ann6e 1907, Juillet:. A. de S6rent, L’ordre 38. 6d., Jährlich 12 s. KEs sei gestattet, wenigstens unter dem Striche du Saint-Sepulere. A. Mayeux, Le premier couvent des Cordeliers den sonstigen Inhalt des Heftes anzudeuten. W. Sanday „The Apo- de Chartres 1231, 1568, 1791. L. H., A propos de Josu6. KEssai de calypse‘‘ bespricht die neuen Arbeiten von Sweie, Ramsay, Scott, m6taphysique, astronomique et m6canique. Ubald, Notice historique Porter, J. Weiss, Bousset und jist geneigt, der Domitianzeit zuzu- sur le P. S6verin Girault, mort aux Carmes en 1792 1f). I stimmen. — H, B. Swete sammelt die Nachrichten über das Gebet für Matrod, Les fouilles des trente derni&res ann6es (fin). f ugues, die Toten aus den ersten vier Jahrhunderten. — Oesterley setzt seine De lV’auteur et de Ja v6rit6 historique du quatriöme E vangile. Ausgabe des Turiner Prophetenkodex fort (Maleachi). — ercati Jahrbücher, Preussische, 125. Bd., 3. Heft: H. Diels, Internationale und. Souter bringen und besprechen neue Pelagiusfragmente. — Aufgaben der Universität. W, v.Schnehen, Das Wesen der Natur im Lichte der Religion, Crafer schliesst seine Untersuchung über den vernachlässigten Apo- Jlogeten. Macarius Magnes ab. — Couanolly weist Spuren des Diates- Ju:;'ol‘nez'loht des Altmärkischen Vereins für vaterländische Geschichte sarons in den syrischen Johannesakten und bei Jakob von Sarug nach. ol 4, 1907: W ahn, Geschichte des Frauziskaner- — Chapman bespricht die angebliche apostolische Tradition, as8 klosters in Stendal; Die Schutzheiligen der Kirchen und kirchlichen Christus im Jahre 46 getauft und unter Nero gekreuzigt wurde (bei 447 448 Abdruckes mit demjenigen hergestellt, den Zahn (Geschichte des Neu- denkenden Naturfreunden dargeboten. III. ‘verbess. Auflage, II. (Schl.-) testamentlichen Kanons II, 5—8, und [mit etwas kürzerem Apparat] Band. Naturphilosophische Weltauffassung. Freiburg i. Br., Herder im Grundriss der Geschichte des Neutestamentlichen Kanons !, S. 75—77) (XII, 592 8. gr. 8). 8 Mk. — Wettley, Emil, Die Ethik Karl bietet. Es lohnt sich, folgende Varianten mitzuteilen, wobei ich mit Christian Friedrich Krauses. Leipzig, Dieterichsche Buchh. (Theodor Zahn die Zeilen durch das ganze Stück durchzähle. Zahn gibt den Weicher (84 8. gr. 8). 1 Mk. korrigierten Text und im Apparat den ursprünglichen, Buchanan ver- Verschiedenes: Fried, Alfred H., Die moderne Friedensbewegung. zeichnet üumgekehrt die Korrekturen im Apparat. Ohne Sigel sind (Aus Natur und Geisteswelt. 157. Bdehn.) Leipzig, B. G. Teubner die Lesarten von Buchanan aufgeführt (Z = Zahn; G == Grundriss; (VHIT, 120 8. &l. 8). Geb. 1,25 Mk. — Fischer, Th., Liederbch für Kinder-Kirchenchöre. Eine Sammlung von zwei- und dreistimmigen K == Geschichte des neutestamentlichen Kanons): 13 enarremus (Z: enna-). Begräbnis- und Trauungsgesängen, sowie geistlichen Liedern und kleineren 14 andrae, m' andreae (vgl. K). Motetten. für die Feste des Kirchenjahres herausg. Leipzig, Julius 16/7 singulis (Z: sinculis); ebenso 28 singula (Z: sinc-). Klinkhardt (76 S. 8). Geb. 1 Mk. 24 homilitate, m* hu- (vgl. K). regali pis (s. oben). 29 que, m? quae. 38 au, m' ab (G: „ab aus ad‘‘). 38/9 urbes (ohne Bemerkung; K „mit radiertem s‘“, G: urbe). SsSpezial- Offerfe ; 43 callatis, m! callaetis (G: callactis aus callatis?). 44 45 sed In (Z: sed et, G: „et über Rasur nachgetragen“).; 48 earum ese esse (Z: . statt eS6e). Zur gefl. Beachtung! prodecessuris (m*-soris) suis (Z: sui). Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in 51 philippinsis, m* -ses (G: „-pinses ob aus -penses oder um- gekehrt‘‘). 53 sixta, m* sexta (8o Z). romanus (cf. K). 55 pro pcorrebtione. Bremer Schuss-Cigarren 59 verum unä (cf. K). — |amburger und (Fehl-Farben) 64 laudicensis (ohne Bemerkung; cf. K). No 60 piuli,. m* pauli. Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. / 65 ” 1792 Mexiko m. Felix Havana . ” ” ” ” 71 hesem, m' heresem (herem in G Druckfehler). ” 1166 Sumatra m. Havana ” ” ” ” D SS 74 apocalypse (Z: -apse). ” 1241 Sumatra m. Felix u. Havan.a. ” ” ” ” nuperimmet temp. ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” 81 metiades: „es in rasura I scripsit m*; mitiades m!“, ” 59 Borneo-Havana ” ” ” ” 84 assianüm. ” 1163 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Für die Herkunft des Stückes nimmt Buchanan eher gallischen als ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” italischen Ursprung an, und wenn die Ueberschrift der ersten Seite ” 1908 Sumatra m. Felix u. Havan°a. ” ” ” ” liber scti Columbani de Bobio dahin zu deuten sei, dass die Vorlage 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” Columban angehörte, der von 585-610 in Burgund gewesen sei, ” 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” könnte er die Sammlung für sich und seine Klöster angelegt haben. ” 73 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ” ” ” ” ” dem Missionseifer der alten irischen Kirche verdanke. Es wäre die Erhaltung dieses Stückes ein weiteres Verdienst, das man ” 101 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ” 361 Hayvana m. Felix u. Hava.mi ” ” ” ” Maulbronn. Eb. Nestle. ” 363 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ” 804 Sumatra m. Havana u. Feli£: ” ” ” ” ” 58 Borneo m. Havana . ” ” ” ” 00000 NINSIDY Y OO ZI1141:41383113111333 ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” \ OO Eingesandte Literatur. ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— »” 376 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Praktische Theologie: Kühnert, Eduard Walther, Praktische ” 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— Winke zur KEinrichtung einer Pfarr- Registratur. Zweite Auflage. ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— u>a10d u - eueAUH Hannover, Wolff & Hohorst Nachf. (Otto Drowatzky) (58 S. 8). 478 Felix-Bras 1 ” ” 10.— 1,20 Mk. — Dietterle; Joh., Die Reform des Religionsunterrichtes ” 1206 Sumatra-Havana ” ” 10.— in der Volksschule, Vortrag. Leipzig, Julius Klinkhardt (71 S, 8). — ” ” ” ” ” Herold, Max, Vesperale. Nachmittags- und Abendgottesdienste mit ” 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— und ohne Chor. Entworfen und erläutert. I. Advent bis Ende der ” 1789 Borneo m, Yara u. .H;a.va.na. ” ” ” ” 10.— Passion. _ Dritte, verb. und erweiterte Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12.— ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— (VI, 153 8. Konfirmanden, „ 8). 2,40 Mk. — Seippel, E., Der Pastor unter seinen ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12,— Vorirag auf der Iluth. Konferenz in Bielefeld am ” 380 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15,— 21. Mai 1907, Ebd. (26 8. 8). 50 Pf. — Wolter, Maurus, O. 8. P., ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— Psallite sapienter. Psallieret weise! Erklärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets und der Liturgie, Dem Klerus und Volk in leichten bis mittelkräftigen Qualit ätén‚ ; au.sg ezeichnet in Brand gewidmet. Dritte Auflage. Fünfter (Schluss-)Band. Freiburg im und angenehm im Aroma und Geschmack. Breisgau, Herder (565 S, gr. 8). 7,20 Mk. — Arenz, Johann Wilhelm, Historisch-apologetisches Lesebuch für den katholischen Religionsunter- Da Süämtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. a richt an den obersten Klassen höherer Lehranstalten sowie zur Selbst- Per Kasse mit 5% Rabatt! belehrung. 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Victorinus, Alexander von Jerusalem, Epiphanius, Georgius Syncellus; Hippolytus und die Konsulardaten). Hippolytus möge aus Papias ent- nommen haben, dass Verkündigung, Lichtschöpfang und Auferstehung alle auf Sonntag fielen; auch die sieben Monate der Empfängnis bei Die Kunst der idealen Ia ablldung. Epiphanius könnten aus derselben Quelle stammen. Dies und was Papias über das von Jesus erreichte Alter gesagt haben werde, soll in Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger Lehrer für Kunst- einem folgenden Artikel näher untersucht werden. — Es folgen noch von Dr. W. Reinecke, gesang in Leipzig. Mitteiluogen von Winstedt über die Handschriften des Cosmas Mit .15 Abbildungen, — 8°% Preis 2,50 Mk. broschiert. Indicopleustes und Anzeigen, von denen die Cooke’s über die Assuan Papyri und die Kenyon’s über Lake’s Ausgabe des Codex H erwähnt Zu beziehen durch alle Buchhändlungon. Verlag von Dörffling & Franke. in Leipzig, werden mögen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, ?rof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 38, Leipzig, 20. September 1907. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, — — . = — — E nn Müller, Max, Leben und Religion, l;emaj M. 1Th;'esin‚' éée23hius und‘Bevnracherrltr)r. Ninck, Johannes, Jesus als Charakter. Martin, Marie, Die weiblichen Bildungsbedürfnisse Edmunds, Albert J., Buddhist Texts quoted as Seripture by the Gospel of John: a discovery der Gegenwart. in the lower eritism, Hoffmann, Dr. A., Die thlfigkcit der Moral,. Personalien. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Breme, M. Theresia (Ursulinerin), Ezechias und Senacherib. Ist es denkbar, dass Sanherib nach Empfang des Tributs (V. 14—16) sich nicht zufriedengibt, sondern völlige Unter- Exegetische Studıe. (Biblische Studien. Unter Mitwirkung von Prof. Dr. M. Faulhaber, Prof. Dr. W. Fell, Prof. werfung verlangt? Darauf antwortet die Verf,: „Wir treten Dr. J. Felten usw. herausgegeben von Prof, Dr. 0. Barden- dem Rufe eines Assyrerkönigs, dem das- Recht auf der Spitze hewer in München. XI. Band, 5, Heft.) Freiburg im Breis- des Schwertes steht, wohl nicht zu nahe, wenn wir eine so gau 1906, Herder (XII, 133 S. gr. 8). 3. 20. unbillige und ungerechte Handlungeweise nicht bloss für mög- Der Zusammenstoss zwischen den Reichen Juda und Assyrien lich, sondern sogar für wahrscheinlich halten. Es lag doch während der Regierungszeit Hiskias hat in den letzten Jahren im Interesse seiner Politik, die Empörer möglichst zu demütigen mit Recht viele Federn in Bewegung gesetzt, Auf die ein- und zu schwächen, die bisherigen Fürsten zu entfernen und gehende Arbeit von G, Nagel: „Der Zug des Sanherib gegen durch Assyrerfreunde zu ersetzen. Den freiwillig angebotenen Jerusalem“, die von mir in diesem Blatte (1905, Nr. 11) unter Tribut wird Sanherib wohl von vornherein nicht als voll- Berücksichtigung 'aller bis 1905 erschienenen Literatur be- gültige Genugtuung betrachtet haben, um sich durch Annahme sprochen worden ist, folgte die Monographie von Ther. Breme. desselben zur Schonung der Hauptstadt verbunden zu halten, Ihre Darlegung baut sich gut methodisch so auf: In einer Es würde mithin im Gegenteil verwunderlich sein, wenn San- Einleitung wird zuerst ein orientierender Blick auf die poli- herib auf den Tribut hin Jerusalem ganz unbehelligt gelassen tische Lage des alten Orients im achten Jahrhundert geworfen, hätte“ (S. 51). Doch das ist nicht richtig. Die Verf, hat die damalige Stellung Palästinas zu den übrigen Staaten nicht beachtet, dass nach dem Berichte über die Tributzahlung charakterisiert und besonders die politischen Zustände des (18, 14—16) Sanherib selbst die Höhe des Tributs bestimmte Reiches Juda zur Zeit Hiskias beleuchtet. Ein erstes Kapitel (14b: und der König von Assyrien legte Hiskia 300 Talente untersucht sodann die biblischen, die keilschriftlichen und die Silber etc. auf). Folglich hätte auch ein Assyrerkönig nicht griechischen Quellen für das Verhältnis zwischen Sanherib und im Angriffe auf Juda fortfahren können, wenn nicht ein neuer In einem zweiten Kapitel werden Anlass entdeckt worden wäre. Daher kann ich nur mit Hiskia im allgemeinen, speziell die Berichte über den Krieg zwischen diesen beiden folgender Begründung. für das Zusammenstimmen des Ab- Herrschern auf ihre Beschaffenheit und ihren Wert geprüft. schnittes V, 14—16, der ja bekanntlich im Parallelberichte Nun folgt das Hauptkapitel, das die Zusammenstimmungen und Jes. 36 f. fehlt, mit dem Abschnitte V.17ff, eintreten: Aus die Verschiedenheiten dieser Berichte sowie die daraus sich der einen Quelle ist bloss aufgenommen der Bericht über den ergebenden chronologischen und anderen Schwierigkeiten er- Versuch ı Hiskias, den Unmut des Assyrerkönigs durch das Örtert. Ein Schlusskapitel zeichnet den Verlauf der Be- freiwillige Angebot einer Tributzahlung zu besänftigen (V. 14 ziehungen zwischen Hiskia und Sanherib, wie die Verf, ihn bis 16), aber das gelang ihm nicht auf die Dauer. Der festgestellt zu haben meint. Um dieses ihr Urteil zu erzielen, Assyrerkönig kann Nachricht davon bekommen haben, dass hat die Verf. aber in der Tat eine sehr anerkennenswerte Hiskia im geheimen weiter mit anderen Mächten konspiriere Gründlichkeit in der Benutzung der Literatur und einen grossen (vgl. Jes, 30, 1ff. über die Sendung nach Aegypten), und Fleiss in der Erwägung der ihr entgegentretenden Schwierig- dass die Assyrer Kunde davon erlangt haben, ergibt sich keiten angewendet. Dieses Lob wird ihr nicht vorenthalten als Wirklichkeit aus dem Anfang der Rede des assy- werden dürfen. rischen Gesandten (18, 19: Was ist dieses Vertrauen, das du hegst etc., mit dem Hinweise auf die Gebrechlich- Eine der quälendsten Fragen bei der Untersuchung von 2 Kön. 18, 13 ff. ist ja die, wie sich die einzelnen Abschnitte keit Aegyptens). Ferner ist die Reihenfolge der Ab- dieser Erzählung zueinander verhalten. Dass sie zusammen- schnitte in 2 Kön, 18, 13ff, zwar schwierig, aber doch, wie gesetzt sei, ist allerdings sicher, Denn dies ergibt sich aus ich soeben gezeigt zu haben meine, möglich. Dagegen eine der oftmals von mir (in meiner Einl. ins A.T. etc.) hervor- andere Reihenfolge herzustellen, hat sich mir bei allen Ver- gehobenen Tatsache, dass in V.14 —16 der Name des judäischen suchen als unmöglich herausgestellt. V.17ff. kann man weder Königs ohne Ausnahme (fünfmal) in der kürzeren Form Hizkijja, vor noch zwischen V. 14—16 unterbringen. Endlich über aber in V. 13 und 17ff, ebenso ausnahmslos (29mal) in der 19, 9 und die neuesten Versuche, dessen Text zu ändern, ist Form Hizkijjahu auftritt. Aber die Hauptfrage ist, ob die bei der Besprechung von Nagels Buch eingehend gehandelt beiden Abschnitte trotz ihrer Zusammengesetztheit nicht doch worden (1905, Nr. 11). ZzUusammenstimmen. Die andere allerwichtigste Frage ist die, ob 18, 17ff, sich 449 450 451 452 - als Ganzes oder wenigstens bis 19, 8 ebenfalls auf den An- Seinen im Vorjahre durch den heimgegangenen Prof, Zöckler griff Sanheribs im Jahre 701 bezieht. Z. B. A, Jeremias in diesen Blättern (Jahrg. 1906, Sp. 127 ff.) besprochenen (Das A.T. im Lichte des a. O. 1906, S. 529) „fasst 2 Kön. „Buddhist and Christian .Gospels“ lässt der für seine Ansicht 18, 17—19, 8 als Episode“ des ebenerwähnten Feldzugs auf. begeisterte Verf. nun eine weitere Studie folgen, in der er Dagegen 19, 8—37 redet nach ihm „von einem späteren Joh. 7, 38 und 12, 34 als Zitate aus neuerdings veröffentlichten Feldzuge Sanheribs nach 691“, Also nach A. Jeremias ist Paliwerken buddhistischen Ursprungs erweisen will, und zwar das Jahr 701 in der geschichtlichen Erinnerung Israels aus erstere Stelle stamme aus The way to supernal knowledge einem relativen Unglücksjahre zu einem Jahre des Triumphes I, 53, wo von dem Tathagato, dem Weisen, ausgesagt wird: gemacht worden. Aber ob eine solche Umgestaltung der ge- from his upper body proceeds a flame of fire and from his schichtlichen Tatsachen dem historischen Bewusstsein Israels lower body proceeds a torrent of water. Again from his lower wirklich zugeschrieben werden muss, ist doch sehr die Frage. body proceeds a flame of fire and from his upper body a Man betont ja freilich immer und immer wieder, dass torrent of water. Joh. 12, 34 dagegen stamme aus Book of Tirhaga, der 19, 9 als Gegner der Assyrer und als Anführer the Great Decease vgl. SBE XI, 40, wo von Anando, dem eines zur Entsetzung Jerusalems heranrückenden Heeres er- Tathagato, gesagt wird: if he so should wish, the Tathagato wähnt wird, erst 691 den Thron Aegyptens bestiegen habe, could remain [on earth] for the aeon or the rest of the aeon. Auch H. Winckler betont dies wieder in „Die jüngsten Auf Grund dieser Berührungen scheint nun der Verf. geneigt, Kämpfer wider den Panbabylonismus“ (1907), S. 48, indem statt des Lukasevangeliums vielmehr das Juhannesevangelium er behauptet, Tirhaqa könne nicht zehn Jahre. vor seinem als Einströmungskanal buddhistischer Ideen, in das Christentum zu betrachten. wie es der Fall sei. Regierungsantritt so in der Bibel [2 Kön. 19, 9] erwähnt sein, Aber aus dem biblischen Berichte lässt Trotz der scheinbaren Vermehrung des Materials wird es sich im Gegenteil die Angabe nicht wegbringen, dass Tirhaqa doch bei dem von Zöckler im Schlusssatze seiner Rezension bei jenem Feldzuge zur Befreiung Jerusalems „König von ausgesprochenen Urteil sein Bewenden behalten müssen, Das Kusch“, also Aethiopien, gewesen ist (19, 9a: und er [Sanh.] Johannesevangelium ist‘ nach dem Consensus fere omnium in hörte in bezug auf Tirhaga, den König von Kusch, dies: Kleinasien entstanden, dort aber ist meines Wissens nirgends Siehe, er ist ausgezogen, um mit dir zu kämpfen). Ich kann anderweitig buddhistischer Einfluss belegt. Wie hätte Johannes da nur bei dem Urteile bleiben, was nun auch Ed. Meyer in dazu kommen sollen, ein doch ziemlich obskures buddhistisches „Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“ (1906), S. 460 f. Buch mit dem Ehrentitel der 7pag7 (7,38) oder des vöpo; (12,34) gefällt hat, dass diese Aussagen mit dem damaligen Tat- zu bezeichnen, der doch sonst ausschliesslich dem kanonischen Alten Testament vorbehalten bleibt! bestande der politischen Verhältnisse Aegyptens zusammen- Wenn Joh. 7, 38 aus stimmen. Denn um das Jahr 700 zerfiel Aegypten in viele buddhistischer Quelle übernommen wäre, warum hätte dann kleine Staaten, über welche die Könige Aethiopiens allmählich nicht Johannes das trin miracle des Buddhisten mit Feuer und ihre Herrschaft aufrichteten. Winckler zieht sich a. a. O. dem- Wasser ganz übernommen! Und in der Parallelstelle zu gegenüber auf die Frage zurück: „War der Aethiope nun Joh. 12, 34 wird das Verbleiben des Tathagato von seinem eigentlich der in der Bibel gemeinte Pharao, oder war er es Wunsche abhängig gemacht; dem Wesen des Buddhismus ent- nicht?“ Der hebräische. Bericht nennt in bezug auf die sprechend wird er aber niemals einen solchen Wunsch hegen. Situation von 701 gar keinen Pharao mit Namen. Er spricht Wie reimt sich damit die Joh. 12, 34 bestimmt ausgesprochene nur vom Vertrauen Hiskias auf Aegypten und auf den Pharao, Erwartung, dass der Messias bleiben wird? Man darf doch den König Aegyptens (18, 21). Wenn nun zur Erfüllung nicht nur nach dem zufällig anklingenden Wortlaute urteilen, dieser Hoffnung der direkt über Kusch (Aethiopien) und in- sondern muss doch auch den ganzen Geist, der zwei zu Vver- direkt über Aegypten herrschende Tirhaqa „König von Kusch“ gleichende Stellen durchweht, berücksichtigen. Ich bin trotz heranrückte (19, 9a), so stimmt das eben mit der Bibel. Edmunds überzeugt, dass für Joh, 12, 34 vielmehr Stellen wie ‚Im assyrischen Berichte (Keilinschriftl. Bibl. II, S. 91 f.), Dan. 7, 14, Jes. 9, 6 u. a., für Joh. 7, 38 solche wie Sach. 13, 1; wie er auch bei Ther. Breme (S. 34) abgedruckt ist, heisst es 14, 8 massgebend gewesen sind statt irgendwelcher buddhisti- Es hat doch bisher trotz alles Suchens nicht nun von der Schlacht bei Altaqu (im Jahre 701): „Die Könige scher Quellen. des Landes Musri boten die Bogenschützen, Wagen und Rosse gelingen wollen, für die Reden des Herrn in den Evangelien des Königs von Miluhhi, eine zahllose Streitmacht, auf und ausserkanonische jüdische Quellen nachzuweisen, geschweige kamen ihnen [Hiskia und den Seinen] zu Hilfe“, Kann nun der denn ausserjüdische. Sind überhaupt buddhistische Elemente in der klassischen Religion der damaligen Zeit aufgefunden ? Plural „die Könige von Musri“, der da gebraucht ist, es durchaus verhindern, dass der vorhin zitierte Satz in 2 Kön. Ich bin nicht befugt, diese Frage zu verneinen, kann sie aber 19, 9, der nur den König von Kusch erwähnt, sich ebenfalls noch viel weniger bejahen. Was christliche Parallelen an- auf die Schlacht von Altaqu bezieht? Winckler meint das betrifft, so weiss ich sehr wohl, dass Schmidt und Lassen für a. a. 0. S.48. Aber da in Aegypten um 701 anerkannter- die gnostischen Lehren indische Parallelen herangezogen haben, sed adhuc sub iudice lis est. Die Geschichte des Barlaam und massen mehrere Herrscher miteinander rivalisierten, so kann der pluralischen Ausdrucksweise des assyrischen Berichts un- Joasaph mag eine buddhistische Legende sein. Die von Kuhn möglich diese Tragweite zugeschrieben werden. Jener Plural beigebrachten buddhistischen Parallelen zu den apokryphen Evan- kann nicht verhindern, dass der Bericht in 2 Kön. 19, 9, der gelien sind zwar schlagend, aber es erhebt sich die Frage, ob nur von Einem Könige spricht, auch die Ereignisse des Jahres literarische Abhängigkeit vorliegt, oder ob dabei nicht durch die 701 betreffen kann. Ausserdem erwähnt der assyrische Bericht Luft schwirrende Vorstellungen übernommen sind („psycho- selbst wahrscheinlich den in 2 Kön, 19, 9 genannten „König logische Nötigungen“). Die Thomasakten sind doch bestenfalls von Kusch“, Denn Miluhhi bezeichnet in dieser keilschrift- noch ein literarisches Problem, das der abschliessenden Lösung lichen Stelle wahrscheinlich Aethiopien. Bei Frd. Delitzsch, harrt. Das Buch Elxai will aus einer Stadt der Serer in Parthien „Assyrische Lesestücke“ 1901, 192b liest man ja einfach: stammen und „Serer“ könnte an den alten Namen der Insel Ceylon „Melubhi, Aethiopien“. „Seren dib“ anklingen, aber doch sind die weisheitsberühmten So meinen wir, dass wir auch unsererseits wieder bei dieser Serer — vgl. den späteren Alexanderroman u. a. — vielmehr die Gelegenheit etwas zur richtigen Würdigung der auf das grosse Hyperboräer des späteren Altertums, auf die sich zurückbeziehen Jahr 701 bezüglichen biblischen Berichte haben beisteuern muss, was auf besondere Weisheit Anspruch macht. Und sieht können. Ed. König. man die (von Hilgenfeld in seiner Ausgabe des Pastor Hermae, Leipzig 1881, S. 229 ff. veröffentlichten) Fragmente des Elxai- Edmunds, Albert J. (Author of Buddhist and Christian buches durch, so kann ich beim besten Willen an buddhisti- Gospels), Buddhist Texts quoted as Scripture by the sierenden Vorstellungen darin nur die Theorie von den Vver- Gospel of John: a discovery in the lower eriticism, schiedenen Inkarnationen des Christus (Philosophum, IX, 14 (John VII, 38; XII, 34.) Philadelphia 1906, Maurice Brix p. 293) entdecken. Ziehe ich aber hinzu, dass nach Epiphanius (41 S, gr. 8). (Epitome libri II tomi I) die ’EAxeoatov zwei Weiber, Marthus 458 454 „auf alle wichtigeren Bedenken ernster Wissenschaft Rück- und Marthine, als Göttinnen verehrten in Parallele mit den heutigen Ismailiern, die (vgl. Cartiss, Ursemitische Religion sicht nehmen“, das heisst also, einen sehr zurechtgeschnittenen 119 f.) eine von dem Sohne Gottes abstammende heilige Jung- Stoff zur Grundlage seiner Untersuchung nehmen zu müssen. frau als Wohnsitz Gottes verehren, dann bin ich vielmehr ge- Der dann noch übrigbleibende Stoff gibt allerdings ein Bild, neigt, die Elkesaiten als genuin semitisches Gewächs zu be- das nicht nur des falschen Goldgrundes ledig ist, sondern das trachten. — Buddha klopft an an die Tür des Johannesevangeliums, in solchem Freilicht gemalt ist, dass gerade die feinsten und aber aufzutun brauchen wir ihm auch nach Edmunds neuestem erhabensten Züge nicht mehr zu erkennen sind. Da unterliegt Vorstoss noch nicht. es allerdings keinem Zweifel mehr,, dass Jesu Charakter sich Kropp. H, Stocks. psychologisch restlos erklären lässt, Hier scheiden sich denn auch des Verf.s Wege von den unserigen. Gelegentlich begegnen Ninck, Johannes, Jesus als Charakter. Eine Untersuchung. 3. 50. wir auch einer Art von petitio principii. So sagt der Verf., Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (VIII, 376 S. 8). der doch beweisen will, dass Jesu Charakter für uns psycho- Während die Untersuchungen über das Leben Jesu ausser- logisch durchsichtig ist, S. 245: „Sollte Jesus das Gefühl der ordentlich zahlreich sind und zu den verschiedensten Be- Reue nicht aus eigener Erfahrung gekannt haben? Dann arbeitungen führten, betritt Verf. in vorliegendem Buche ein stünden wir vor einem psychologischen Rätsel“, Es kommt Ausser dem von ihm noch recht spärlich bebautes Gebiet. ihm nicht zum Bewusstsein, dass er damit als Voraussetzung hochgeschätzten Peabody dürfte Ninck wenig Vorgänger bei ausspricht, was er eben beweisen will. Es ist nicht ver- seinem Versuche, Jesu Persönlichkeit nach psychologischen wunderlich, dass Verf. die evangelischen Berichte in manchen Grundsätzen darzustellen, besitzen. Die streng psychologische Punkten abschwächt, um sein Ziel zu erreichen. Er tut dies Untersuchung des Charakters ist ja überhaupt erst in neuerer z. B, durch Zusätze wie S. 156: „Der Geist ist willig ... bei Zeit unternommen worden. Deshalb erscheint Nincks Werk mir wie bei euch“, oder dadurch, dass er sich Hypothesen zu Einleitend setzt er sich mit ver- besonderer Beachtung wert. eigen macht, die durchaus nicht feststehen, so S, 105: das schiedenen, meist französischen Auffassungen des Charakters Vaterunser enthalte nichts eigentlich Neues, Dazu kommt die auseinander, um schliesslich zum Ergebnis zu gelangen: Der nicht immer genaue Uebersetzung der Zitate, z. B. S. 290 das Wille macht den Charakter. Merkwürdigerweise geht er Zitat aus Mark. 15, 31 oder S. 314 aus Matth. 19, 10; die auf die Unterscheidung zwischen Charakter und sittlichem nicht immer einwandfreie Exegese, z. B. S, 243 zu Mark. 10, 18 Charakter, welch letzterer doch in vorliegendem Buche allein oder zu Matth. 7, 11, wo er sagt, das „ihr“ brauche Jesus in Frage kommt, gar nicht ein. Wir möchten ihm gegenüber Jlediglich darum, „weil er doch keine Kinder hatte“. Nicht betonen, dass ein sittlicher Charakter nicht bloss eine be- minder auffällig ist seine Deutung des Gleichnisses vom ver- wusste Stetigkeit des Willens, sondern noch besondere Mass- lorenen Sohne; es „scheine“ nicht auf die geduldig tragende, Vor verzeihende Vaterliebe, sondern „hauptsächlich auf das brüder- stäbe, nach denen er sich richtet, in sich schliesst, liche Verhalten abzuzielen“. allem wird hier der Massstab des moralischen Gewissens in Diese wenigen Beispiele dürften Betracht kommen. Allerdings hält sich Ninck in seinen genügen, um zu zeigen, wie wenig die Evangelien zur ver- folgenden Ausführungen nur insofern an diese prinzipielle dienten Würdigung gelangen, Einen‘ bedeutenden Raum Einleitung, als er ihr den Hauptbegriff entnimmt, nach dem nehmen auch die Parallelen mit führenden Geistern der er später gruppiert, den Willen. Es ist ein gewaltiger Stoff, Menschheit, wie Buddha, Mohammed, Napoleon ein; so nimmt der hier zur Gewinnung eines Charakterbildes Jesu vor- von den 20 Seiten des Abschnittes über Gerechtigkeit eine geführt wird. Ninck sucht ihn zu gliedern, indem er drei nur zum Zwecke des Kontrastes durchgeführte Charakter- Teile nebeneinanderstellt: Wille, Glaube, Liebe, und dann eine schilderung Napoleons mehr als 8 Seiten in Anspruch. Diese Zusammenfassung vornimmt. Parallelen führen auch zu einer abzulehnenden Deutung des Für das Ganze ist es nicht von Belang, ob diese Teilung Bewusstseins Jesu, dass er in einem eigenartigen Verhältnis entsprechend ist oder nicht; darum gehen wir auf diese Frage zu Gott stehe. Es wird verglichen mit dem Seelenleben der nicht weiter ein. Notwendig dagegen ist es, dass wir die Jeanne d’Arc und als Unterbewusstsein und okkulte Er- Voraussetzung erörtern, die für die Zeichnung eines Cha- scheinung des Seelenlebens psychologisch eingereiht. Doch rakterbildes Jesu nach psychologischen Grundsätzen in Be- nicht auf Einzelheiten einzugehen kann unsere Aufgabe sein. Selbstverständlich können die psychologischen tracht kommt. Hier erhalten wir in vielen Stücken reiche Anregung und Gesetze, sollen sie unumschränkte Geltung haben, nur auf wirklichen Gewinn, hier erheben sich oft auch Bedenken und einen angewendet werden, der ein Mensch wie die anderen Fragen und Einwände mancherlei Art. Die Hauptsache ist auch ist. Bei jedem anderen — mag er höher stehen als ein die Antwort, die Verf. zum Schluss auf die Frage gibt: Was ist uns Jesus? Sie lautet S, 365: „Im Charakter Jesu er- Mensch, oder eine niederere Stufe einnehmen — wird das Anlegen des psychologischen Massstabes zu einem Versagen blicke ich das Menschtum an seine Bestimmung geführt, die desselben führen. Nun sagt Paulus Phil. 2, 7 allerdings von menschliche Persönlichkeit zu idealer Vollendung ausgestaltet, Jesu: &v öpotopatı dvüpdrwy yevdpevos, und wir bekennen, der Menschheit ihr Ziel vor Augen gestellt“, Wie Jesus im- dass Jesus „wahrhaftiger Mensch“ sei, und wenn wir damit stande war, der Welt jenen Charakter zu zeigen, wird ebenso wie der Ursprung seines nach oben gerichteten Willens als ein ernst machen, so ist prinzipiell der Versuch einer Charakte- ristik Jesu als Mensch nicht nur zu rechtfertigen, sondern „Geheimnis“ bezeichnet. Aber dasselbe, was „der schaffende auch dankbarst zu begrüssen als eine Förderung der Er- höchste Geist“ in Jesu erreicht hat, „will er in jedem zustande kenntnis unseres Herrn. Aber sogleich stossen wir auch auf bringen, der dem Glauben Jesu nachfolgt“ (S3.366). Und was eine sehr beträchtliche Schwierigkeit. Wir bekennen, dass ist sein Erlösungswerk? Ninck antwortet S. 367/368: „Jesus Eine Betrachtung der wird uns der Weg zum Vater. Im Erleben seines voll- Jesus auch „wahrhaftiger Gott“ ist. Evangelien, der synoptischen nicht minder wie des vierten, kommenen Sieges, in der gläubigen Hingabe an den in ihm lehrt uns auch Züge in Jesu erkennen, die weit über Menschen- vollendeten Geist erfährt die Seele, was Gott ist und dass sie art hinausragen, die direkt göttlicher Art sind. Wie steht Gottes ist, das Licht scheidet sich von der Finsternis es nun hier mit dem Anlegen eines psychologischen Mass- Das ist Erlösung“. Also gerade das, was wir als das stabes? Diese Züge lassen sich schlechterdings nicht in Für Ninck Wichtigste an dem Erlösungswerke bezeichnen, die Befreiung den Rahmen der Psychologie einfügen. von Sünde und Schuld, hat nach Ninck keine Stelle darin. scheiden solche Züge einfach aus, sei es infolge der Exegese, So kann uns die Aussage: „Jesus starb für den im Innersten die er anwendet, oder infolge der historisch-kritischen Stellung, gefühlten Gottesberuf“ (S, 362) nicht genügen, uns muss ver- die er einnimmt. Denn wiewohl er sich im allgemeinen seinen wunderlich erscheinen, dass er noch von einem „Opfertode Standpunkt in der Theologie vorbehält, neigt er doch be- Jesu“ (S. 319/320) redet. deutend mehr nach links als nach rechts, Er glaubt, „die Zum Schluss noch eine Bemerkung. Wenn ein Buch wi® ehrwürdigen Quellen, die vier Evangelien“ nachprüfen zu das vorliegende ausgesprochenermassen sich von einseitigem müssen, „wenn auch nur zwischen den Zeilen“; er glaubt, Parteistandpunkte frei halten will, so sollte ein, hochmütiges 455 456 Aburteilen über das Dogma von der Sündlosigkeit Jesu als dienen muss, wenn wir es auch nicht immer einsehen können,. eine „Verirrung des menschlichen Verstandes“ ebensowenig und wenn wir auch nicht wagen dürfen, die Weisheit zu er- darin eine Stätte finden wie die beleidigende Nebeneinander- gründen, die unsere Schritte hienieden lenkt“. „Dieses Ver- stellung der „Geistlichen der christlichen Konfessionen“ und trauen, dieser Glaube gaben ihm Kraft in den harten Kämpfen der römischen Augurn, die sich beim Begegnen anlachten geiner Jugend, sie lehrten ihn entsagen, als der liebste Wunsch „wegen des dummen von ihnen betrogenen Volkes“ (S. 42). seines Herzens jahrelang unerfüllbar schien, sie hielten ihn —. Nach unserer Ueberzeugung hat Verf, recht prophezeit, später aufrecht, als der Tod ihm die entriss, die er zärtlich wenn er sagt: „Das Buch wird weniger Antworten geben geliebt hatte, sie stützten ihn während seiner letzten langen als Fragen anregen“, Aber wenn wir auch vielen ‘seiner und niederbeugenden Krankheit“. Wir vernehmen in dem Antworten gegenüber uns ablehnend verhalten müssen, 8o er- Buche die Ansichten und die Ueberzeugungen des Verf.s über kennen wir dankbar die Fülle der Anregungen an, die dies die verschiedensten Seiten und Fragen des Lebens und der Buch bietet, Religion. Die Aufschriften eines jeden der vielen Teile des Arzberg. Sperl. Buches kennzeichnen diesen Inhalt, die Fragen, die behandelt werden. Wir lesen da über „die Offenbarung“, „die Religion Hoffmann, Dr, A, (Pfarrer in Gruibingen), Die Gültigkeit und die Religionen“, über „die Bibel“, „Christus“ und „das. der Moral,. Tübingen 1907, Mohr (Paul Siebeck). (VII, Christentum“, über „Natur“, „Wunder“, über „Glauben“, 3 Mk. „Liebe“, „zukünftiges Leben“ etc, Aber auch über „Kinder“, 118 5, gr. 8). Der Verf. handelt in einem „Kkritischen Teile“ (S. 3—26) „das Schöne“, „Sprache“, „Musik“, „Wirken und Arbeiten“, von den Ideen des Gesetzes, der Freiheit, der Entwickelung, über „hohes Alter“ und noch vieles andere hören wir den Verf, der Ergänzung und des Ideals, um die eigentümliche Bedeutung reden. Aber was wir auch lesen, wohin wir auch sehen, fast überall schlägt wieder dieser Glaube des Verf.s durch, so ziem- der von der Moral beanspruchten Gültigkeit festzustellen; ein lich immer nimmt seine Rede eine religiöse Wendung. Wollten zweiter „positiver Teil“ (S. 37—114) beschäftigt sich mit dem Orte der Moral, den Formen der Moral und dem Verhältnis wir dies an der Hand unseres Buches ausführlich zeigen, 8o- der Moral zu anderen Gebieten. Es handelt sich also bei müssten wir dasselbe streckenweise avsschreiben. Natürlich diesen Untersuchungen um einen Ausschnitt aus der Prin- fänden wir dabei viel, dem wir von Herzen zustimmen könnten, doch wohl auch solches, das wir ablehnen müssten. zipienlehre der Ethik oder, wie der Verf. sagt: diese Unter- Statt dessen wollen wir lieber zur Lektüre des Buches suchung verhält sich zur Ethik, „wie sich eine allgemeine Raumtheorie zu einem Abriss der Planimetrie verhalten würde“ selber einladen. Vielleicht erweist sich das Büchlein auch (S, III). Dabei bedient sich der Verf, einer derartig originellen manchem „in den Tagen der Prüfung als Helfer und Tröster“, wie es die Herausgeberin dem Leser wünscht. Wer ein Terminologie, dass die höchst abstrakten Gedankengänge auch für ernstliches Nachdenken ihren rätselhaften Charakter nicht sinniges Geschenk, besonders Gebildeten, machen will, der verlieren. Als Probe führe ich folgende Sätze an, in denen greife zu diesem Buche, dessen schöne Ausstattung es auch der Verf. über den Begriff der „Gemeinschaft“ sich äussert dazu geeignet erscheinen lässt, Das Buch ist auch mit dem Bilde des Verf,s geschmückt. (S. 72): „Dass die Hygiene nicht alle Individuen als annähernd gleiche Kraftwerte in ihre Berechnung einstellen kann, ergibt B6kEscsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, sich schon daraus, dass die nicht wegzuschaffenden Unter- schiede des Aeusserungs- oder Verkehrswertes auch Unter- Martin, Marie, Die weiblichen Bildungsbedürfnisse der Gegenwart.. schiede der Kraftleistung ergeben, sowie dass einzelnen Indi- —— =Mit. einem Nachwort von. Prof. D. R. Seeberg, Berlin 1906, viduen vermöge ihrer geschichtlichen Stellung ein besonders Trowitzsch & Sohn (72 S. gr. 8). 1.50. grosser oder geringer technischer Kraftrayon zur Verfügung Der Wert der vorliegenden Schrift besteht in einem doppelten, steht. Immerhin wird aber die Hygiene darauf ausgehen, die- einmal in der geschickten Verbindung allgemeiner prinzipieller Er- öÖrterungen und ganz bestimmter konkreter Forderungen und dann in jenige Gemeinschaftsform zu Konstruieren, in Wwelcher die Differenzen ihre Ausgleichung finden, indem für jeden Kraft- der ebenso entschiedenen, ja scharfen Bekämpfung eines veralteten überschuss eines Individuums dasjenige oder diejenigen Konservatismus wie zugleich der innerlichen Bindung an die christ- anderen aufgewiesen werden, deren Manko dadurch aus- lich kirchlichen Lebensideale der Frau. Als Hauptforderung erscheint eine gründliche, vollwertige, zeitgemässe Geistesbildung der deutschen gefüllt wird“, Frau 'und Mutter wie der im öffentlichen Leben im Berufe selbständig Greifswald. Stange. stehenden Frau (S. 45), die dann sonderlich in bezug auf die geplante Mädchenschulreform, bei deren Vorbereitung die Verfasserin ebenso Müller, Max (+ Professor der orientalischen Sprachen in wie D. Seeberg beteiligt waren, spezialisiert werden. Seeberg würdigt Oxford), Leben und ‚Religion, Gedanken aus den diese Pläne in seinem Nachworte und kommt zu dem Schlusse, „der Werken, Briefen und hinterlassenen Schriften. 4, bis ganze Reformplan bedeutet einen innerlich notwendigen Fortschritt, 5. Tausend. Stuttgart 1904, Max Kielmann (VIII, 251 S, den wir mit freiem Willen und frohem Mute machen,. ohne das pein- 3 Mk. liche Gefühl, zu unzweckmässigen Konzessionen gezwungen zu sein‘“, kl. 8). Rostock. R. H. Grützmacher, Es war vVorauszusehen, dass ein ‚Buch, wie ‚das obige, seinen Leserkreis finden werde. Nach kurzer Zeit liegt das 4.—5. Tausend der deutschen Uebersetzung Vvor., Es sind Personalien, darin ‚die schönsten Stellen sowohl aus den Werken, als aus Zum Nachfolger des am 1. Oktober 1907 in den Ruhestand tretenden unveröffentlichten Briefen und hinterlassenen Aufzeichnungen ordentlichen Professors der systematischen Theologie an der Universität des berühmten Orientalisten und Religionsforschers beisammen. Rostock Dr. L. Schulze ist der bisherige ausserordentliche Professor da- Man kann daraus auf bequeme und angenehme Weise die An- selbst Lie. theol. Richard Grützmacher ernauont worden. sichten des grossen Gelehrten über die höchsten Anliegen des Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. menschlichen Herzens und Lebens, besonders über die Religion, in deren geschichtlicher Erforschung er ein Meister war, er- F. W., D. Professor der Theol. an der fahren. Stellhorn, Capital University zu Columbus, Ohio, Kurz- Wir dürfen die Stellung Max Müllers zur Religion und _gefasstes Wörterbuch zum Griechischen besonders auch zum Christentum als bekannt voraussetzen und verb. Auflage. brauchen sie deshalb nicht auf Grund unseres Buches des Neuen Testament, ?2- verm. u. 3 Geb. 4 Mk. weiteren darzulegen. Wir würden gar bald herausfinden, dass French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genug, für den Ein sehr instruktives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und seine Gattin im Vorwort des Buches dieselbe richtig schildert, Gelehrten bei kursorischer Lektüre sehr bequem, Pastoralblätter, wenn 38ie sagt, dass nach seiner Ueberzeugung „alles in diesem Leben weislich geordnet ist und alles zu unserem Besten Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt.‘ ‘ Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 39. Leipzig, 27. September 1907. XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gosp Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_- — — n Zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Kawerau, Gustay, Paul Gerhardt, _ Willkomm O., Paul Gerhardt als Prediger. PBII}‚ Dr. theol., läxuh.le Gerhardti Erbt, Wilh., Elia, Elisa, Jona. Ders., Pauf Gerhardts sämtliche Lieder, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. Nelle, Wilhelm, Paul Gerhardts Lieder und Ge- dlchte. Todt, Traugott, Paul Gerhardt der Liederfürst. Personalien. Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein, Blau, Paul, Paul Gerhardt der Sänger der Evan- gelischen Kirche. KEingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlupg. Harnack und Zahn noch um einen zweiten Punkt, der Zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Es ist fast stehende Methode geworden, dass man bei mindestens ebenso wichtig ist, auf den jedoch Leipoldt nicht einer Schrift über die Geschichte des neutestamentlichen Kanons eingeht. Vielleicht hat er ihn mit Absicht in diesem ersten Teile einstweilig nur zurückgestellt, aber er hätte doch wohl mit dem Jahre 200 einsetzt, denn über diese Zeit sind wir in diesem Zusammenhange eine kurze Erwähnung verdient. durch viele und gute Quellen unterrichtet, Von da geht man Zahn vertritt nämlich die Ansicht, dass das Neue Testament dann schrittweise rückwärts und sucht zu ergründen, wie es zu dem um 200 feststehenden Resultat gekommen ist, um allmählich geworden ist, dass die Bücher, die man in den Gottesdiensten vorlas, je länger je mehr mit Autorität be- schliesslich die Zeit von 200 bis zur Gegenwart zu betrachten. kleidet wurden. Harnack vertritt die Ansicht, dass die Es ist bekannt, wie auch derjenige Gelehrte, dessen Namen Kirche plötzlich mit Bewusstsein die Kanonisation des bei dieser Disziplin in erster Linie genannt wird, Zahn, der Verfasser des leider noch unvollendeten Werkes über die Ge- Komplexes von Büchern vollzogen habe, die ihr im Kampfe gegen den Gnostiziemus und Montanismus wertvoll schienen — schichte des neutestamentlichen Kanons, ebenfalls von 200 nicht freilich, wie man ihn wohl fälschlich verstanden hat, rückwärts geht. Er kommt dann zu dem Resultat, dass das als ob dabei willkürlich verfahren sei, sondern die Kirche Neue Testament im wesentlichen schon um das Jahr 100 schloss sich bei ihrer Festsetzung des Kanons an das an, was fertig war. Harnack hat mit grosser Energie diese Position sich durch Gebrauch empfohlen hatte, Hier wird das Urteil angegriffen. Leipoldt, mit dem wir uns heute näher be- fassen*, geht auf diesen Streit nur sehr kurz ein (S. 4), denn Leipoldts, dass es sich zum guten Teile um Begriffe handle, nicht unbedingt gelten können. Denn diese Begriffe sind doch er sagt mit Recht, dass ein näheres Eingehen einen guten für die Entstehung des Kanons höchst wichtig. Berühren sie Teil der Kanonsgeschichte vorwegzunehmen nötigen würde. auch die Tatsachen nicht direkt, so zeigen sie doch, wie man Er sagt, dass der Streit nicht zuletzt ein Streit um Begriffe die Tatsachen verschieden werten und beurteilen kann. gei. Daran ist viel Wahres, Harnack versteht nämlich unter Es scheint mir nun ohne Frage, dass die Wahrheit in dem neutestamentlichen Kanon eine Sammlung von Büchern, der Mitte liegt. Zahns Meinung ist insofern einseitig — die als Autorität gilt, weil man sie für heilige Schrift hält. das geht auch aus Leipoldts Untersuchungen hervor —, als er Demgemäss setzt er die Entstehung des neutestamentlichen die Sammlung des Neuen Testaments um 100 behauptet, denn Kanons in das Ende des zweiten Jahrhunderts, Zahn dagegen nennt den neutestamentlichen Kanon zwar ebenfalls eine Samm- eine solche Sammlung hätte doch nur Wert, wenn sie die übrigen Schriften völlig verdrängt hätte. Das würde aber lung von Büchern, die Autorität besitzt, aber er verlangt doch heissen, dass sie schon als Kanon mit dem Attribut der nicht, dass diese Autorität mit dem Satze begründet wird: Heiligkeit aufträten. Das letztere ist indessen so wenig wie „Das Neue Testament ist heilige Schrift“; es genügt ihm, das erstere der Fall. Die Geschichte, wie Leipoldt sie uns wenn die Evangelien Autorität sind wegen der Herrenworte, die sie enthalten. Deshalb kann Zahn schon ein Jahrhundert zeigt, beweist deutlich, dass noch nach 100 mehr Evangelien als die vier in Gebrauch standen, mehr Briefe als die kano- früher von einem neutestamentlichen Kanon reden als Harnack. nischen galten etc. — Harnacks Meinung ist insofern ein- Nach Leipoldt nun werden die Tatsachen, um welche es sich seitig, als er gewissermassen durch Reduktion einer reicheren in dem Streite zwischen Zahn und Harnack handelt, durch den Literatur den Kanon mit Bewusstsein von der Kirche fest- Streit nicht berührt. stellen lässt. Wenn man diesen einen, allerdings wichtigen, Punkt ins Ich bin noch immer der Meinung, dass die Sache folgendermassen vor sich gegangen ist: Durch Auge fasst, dass es sich bei Zahn um das Neue Testa- den gottesdienstlichen Gebrauch wurde eine Reihe von Schriften ment als Sammlung, nicht als Kanon handelt, während je länger je mehr in ihrem, andere gleichzeitige Schriften Harnack die Sammlung von vornherein als Kanon überragenden Werte erkannt. So entstand unbewusst eine ansieht, dann ist das Urteil Leipoldts richtig. — Aber es handelt sich doch, wie mir scheint, in dem Streite zwischen Sammlung und ein Zusammenschluss der neutestamentlichen Schriften, und es bedurfte dann nur noch dessen, dass man sich dieses unbewussten Prozesses bewusst wurde, und den Wert, * Leipoldt, Lic. th. Dr. phil. Johannes (Privatdozent an der den man diesen Schriften zumass, in Worte fasste, d. h. dass Universität Halle-Wittenberg), Geschichte des neutestament- lichen Kanons. Erster Teil: Die Entstehung. Leipzig 1907, J. C, . man diesen Schriften göttliche Autorität zuerkannte und sie Hinrichs (VIII, 288 S. gr. 8). 3. 60. als Kanon mit dem Attribut der Heiligkeit hinstellte. Dass 457 458 ö 459 460 dieses letztere geschah, kam gewiss mit auf Rechnung des lich die, Worte der Evangelien nicht ungenau zitieren; während auftretenden Montanismus und Gnostizismus. Jedenfalls aber man das Alte Testament sehr genau wörtlich anführt. Je scheint mir diese Annahme von dem Hervortreten eines bisher mehr nun aber die lebendige mündliche Ueberlieferung von unbewusst vollzogenen Prozesses in das Bewusstsein durchaus Jesus aufhörte, desto mehr mussten die Evangelienschriften auszureichen, um die von Harnack prädizierte Plötzlichkeit im Werte steigen, „Mit einer gewissen. Naturnotwendigkeit des Auftretens eines Kanons heiliger Schriften zu erklären, kam die Zeit heran, in der diese Schriften kanonische Geltung während andererseits Raum bleibt für die von Zahn geforderte gewannen“. In den einzelnen Gebieten war diese Ent- geschichtliche Entwickelung. wickelung nicht ganz gleichmässig, wie sich das bei den Dieses Problem tritt nun, wie gesagt, bei Leipoldt im all- verschiedenen kirchlichen Schriftstellern zeigt. Leipoldt macht gemeinen nicht hervor. Ja, er lehnt es am Schlusse (S. 266) dann besonders auf zweierlei aufmerksam. 1. Zunächst wurden geradezu ab, den Prozess der neutestamentlichen nicht bloss die vier Evangelien als Autoritäten angesehen, Kanonsbildung in eine Formel zu fassen. Es gehe sondern auch das Hebräerevangelium, das Aegypterevangelium weder an, zu sagen: der Kanon ist durch Reduktion ent- u. Q, Diese mussten aber weichen, weil sie weder das Alter standen, noch: er ist durch Ausgleichung der in den einzelnen der vier haben, noch 8so tendenzlos waren wie diese. 2. Es Provinzkirchen besonders geschätzten Bücher geworden. Ihm war die Neigung vorhanden, an Stelle der Evangelien eine kommt es vor allem darauf an, uns einen Einblick in die ge- Harmonie zu setzen, aber durch Marcion und Tatian wurde schichtliche Entwickelung tun zu lassen, wie es kam, dass diese Neigung geringer. gerade diese Bücher vor anderen gleichzeitig entstandenen sich Leipoldt geht dann auch auf die Besonderheit der ein- heraushoben, und wie diese Entwickelung in den verschiedenen zelnen Evangelien ein, auf das Verhältnis der Synoptiker und Gebieten der Kirche sich gestaltete. Johannes zueinander, und zeigt, wie der Vierevangelien- Wie greift nun Leipoldt die Sache an? Er befolgt eine kanon entstand. Der Kanon Muratori und vor allem Irenaeus Methode, die von der gebräuchlichen stark abweicht, Meines sind die ersten klassischen Zeugen dafür, denen andere folgen. Erachtens bedeutet diese Methode einen entschiedenen Fort- Irenaeus bezeugt auch den Vierevangelienkanon .als heilige schritt. Ich stimme darin Leipoldt ganz zu, wenn er (S. 28) Schrift, wenngleich sich nach Leipoldt auch Stellen finden, sagt: Der früher übliche Weg (vom Jahre 200 auszugehen) die zeigen sollen, dass der Vierevangelienkanon dem Irenaeus sei zwar wissenschaftlich, denn er veranschauliche den Gang „Noch keine altgewohnte Sache sei“ (S, 157 u. 162). Letzteres der Forschung, zugleich aber sei er sehr unübersichtlich. Der scheint mir aber nicht ganz sicher, weist doch auch Leipoldt andere Weg aber, dass man genau der Zeitrechnung folge, S. 161 darauf hin, dass Irenaeus und andere anzunehmen führe auch nicht zur Klarheit, denn eine erhebliche Zahl der scheinen, der Vierevangelienkanon sei so alt als das Christen- neutestamentlichen Bücher, von denen in dem Kanon ver- tum. Wichtig scheint mir hier besonders die Bemerkung schiedener Orte und verschiedener Zeiten bald das eine, bald Leipoldts: Die Entwickelung sei so sehr allmählich das andere fehle, hindere die Uebersicht. Leipoldt hat nun vor sich gegangen, dass die Zeitgenossen nichts von ihr den Versuch gemacht, wie er sagt, in Längsdurchschnitten bemerkt hätten. Das berührt sich mit den oben gegebenen die Entstehung des neutestamentlichen Kanons zu behandeln. Ausführungen, und ich hätte diesen nebensächlich im klein- Er nimmt die vier verschiedenen Gruppen der neutesta- gedruckten Zusatze erwähnten Gedanken gern mehr hervor- mentlichen Bücher: Apokalypsen, Evangelien, Apostel- gehoben gesehen. Im einzelnen kann ich Leipoldt nicht immer briefe und Apostelgeschichten getrennt vor. Das ist zustimmen, so nicht der Behauptung, dass das vierte Evan- ein sehr praktischer Griff, denn dadurch wird in der Tat die gelium Geschichte erzählen will (S. 146), und dass es ein Uebersicht ungemein erleichtert. Sind doch diese Gruppen zu Hauptanliegen desselben sei, die Geschichte Jesu in der rechten verschiedenen Zeiten und aus verschiedenen Gründen heilige Ordnung zu erzählen. Die Bemerkung ferner, dass der Mon- Schrift geworden. tanismus aus solchen Kreisen stamme, in denen das vierte Wie glücklich diese Anordnung ist, sieht man schon aus Evangelium bevorzugt wurde, scheint mir zu weitgreifend, wie folgender Erwägung. Man hörte auch sonst bei der Ge- überhaupt die Behauptung, dass es im Anfange des zweiten schichte des neutestamentlichen Kanons, dass die Apok. Joh. Jahrhunderts in Kleinasien eine Johannespartei gegeben habe, Endlich ver- sehr früh allgemeine Anerkennung gefunden habe, aber diese die von den Synoptikern nichts wissen wollte. Erkenntnis trat schon deshalb nie so recht hervor, weil das misse ich bei der Erörterung der Gründe, welche zur Ver- Buch durch seine Stellung am Schlusse der neutestament- werfung der Harmonie Tatians von seiten der Grosskirche lichen Bücher auch am Schlusse behandelt wurde. Das wird geführt haben, vor allem den Hinweis darauf, dass Tatian nun durch Leipoldts Anordnung viel greifbarer. Leipoldt Enkratit war. Der Grund war doch wohl der durchschlagendste. stellt die Apokalypsen voran. Auch glaube ich, dass Leipoldt den Stellen, die er in $ 18 Man kam von dem Standpunkte ans, dass die Apoka- zusammenstellt unter dem Titel: „ Altertümliche Reste im lypsen Weissagungen enthielten und also „vom Geiste ein- kirchlichen Evangelienkanon der späteren Zeit“ zuviel Wich- Sie reichen doch wohl nicht aus zum Beweise gegeben“ waren, am allerersten bei diesem Buche dazu, es tigkeit beimisst. auf eine Stufe mit den alttestamentlichen Worten der Pro- dessen, was Leipoldt beweisen will, dass die Männer des pheten zu stellen. So wurde es nach einer verhältnismässig dritten Jahrhunderts zum Teil sich noch bewusst waren, dass kurzen Entwickelung das erste Buch mit kanonischer Gültig- eine Entwickelung stattgefunden habe, Ueberzeugender da- keit. Die Entwickelung selbst zeigt uns Leipoldt; wir sehen, gegen ist, was er über die Geschichte des Tatianschen Dia- wie die Apok. Joh, die beiden Apokalypsen des Hermas und tessaron schreibt. Da scheint allerdings die Behauptung ge- des Petrus, die ihm zunächst zur Seite standen, dahinten lässt, rechtfertigt,. dass doch der Vierevangelienkanon nicht überall ganz zu schweigen von den viel jüngeren Apokalypsen des als heilige Schrift Anerkennung gewann, wenn in der syrischen Paulus, Moses, Esra etc. Kirche das Diatessaron, wie es scheint, heilige Schrift wurde, An die Apokalypsen schliesst Leipoldt die Evangelien. obwohl sich anderwärts der Vierevangelienkanon durchsetzte — Die wurden zuzweit zu heiligen Schriften. Die Worte Jesu und das, obgleich das Diatessaron die vier Evangelien änderte galten von Anfang an als Autorität, ehe es noch Eyvangelien und tendenziös behandelte. gab. Die Bücher, welche dieselben zuerst mitteilten, sollten Es bleiben nun noch die zwei Gruppen übrig, die zuletzt nach dem Sinne der Verfasser nicht heilige Schriften sein, son- heilige Schrift wurden: die Apostelbriefe und die Apostel- dern Geschichtsquellen. Das zeigt die Art, wie die Verfasser geschichten. Was Leipoldt sagt über die Entwickelung, dass ihre Quellen bearbeiten. So hat man die Schriften auch an nämlich hier der Begriff des Apostolischen eine grosse Rolle fangs nur gewertet, sonst wären wohl die Urschriften erhalten gespielt habe, dass mit der Zeit die Autorität der Apostel geblieben, sonst hätte man. nicht so unbekümmert am Texte wuchs und sich auf ihre Schriften übertrug, und wie da auch geändert, sonst wären nicht noch im Anfange des zweiten der Kampf gegen die Ketzer mitgewirkt habe —& das alles Jahrhunderts neue Evangelien entstanden, sonst hätte man die wird man ohne weiteres zugeben, In diesem Zusammenhange Eyangelien nicht zu Harmonien verarbeitet. Man würde end- aber gebraucht Leipoldt mehrfach den Ausdruck: „Heilig- 461 462 dasselbe Ereignis zusammengesetzt sei, und zwar sieht er die sprechung“, so zuerst S.182, und S. 203 sagt er aus- führlicher: Es sei doch fraglich, ob die Steigerung der Auto- eine differierende Erzählung in folgenden Stücken: V.1.3. 6aa rität der Apostel. im Kampfe gegen Gnostiker und Montanisten, (bis „400 Mann“), V. 10 in dieser Fassung „[während er]. auf wie sie in der Hervorhebung des Episkopats als apostolischer dem Thron sass, angetan [mit dem Purpurkleid|“, dann „im Stiftung sich ausspreche, ausgereicht habe, um die apostolischen Toreingang von Samaria etc.“, ferner V.11.12 in der Fassung Schriften mit kanonischem Ansehen zu bekleiden, namentlich „Sämtliche Propheten redeten ebenso und sagten: Zieh hin da ein Teil der paulinischen Briefe Privatbriefe gewesen seien. zum Sieg!“ V.19 „Aber [Micha ben Jimla sprach: Torheit!] Leipoldt weist dann darauf hin, dass Marcion die Paulusbriefe Ich schaute Jahve.auf seinem Throne sitzen und des Himmels als Geschichtsquellen höchsten Wertes betrachtet habe, wenn ganzes Heer || Bei [die von Erbt angenommenen metrischen er sie auch nicht als kanonisch bezeichnete, „Der Gross- Zeilen sollen durch einen Doppelstrich angezeigt werden] ihm kirche“, so fährt Leipoldt fort, „musste viel daran liegen, es zu seiner Rechten und Linken stehen. % Jahve sprach: || Wer ihm nicht nur gleichzutun, sondern ihn zu überbieten, d. h. betört Ahab, dass er hinzieht und bei Ramoth in Gilead die Paulusbriefe heilig zu sprechen“. Ebenso kam das durch fällt? || Da sagte der eine dies, der andere sagte das {| 21 Und den Gnostizismus, Die. Gnostiker beriefen sich gern auf der Geist trat her, stellte sich vor Jahve und sprach: || Ich Demgegenüber konnte man will ihn betören, Jahve sprach zu ihm: Womit? || 2 Er sprach: mündliche Apostelüberlieferungen, „Lag Ich will hingehen und Truggeist sein im Munde aller seiner am besten mit Hilfe offizieller Apostelschriften kämpfen, es nicht nahe, sie deshalb heilig zu sprechen?“ Diesen Aus- Propheten.. || Er sprach: Du wirst die Betörung vollbringen, druck: „Heiligsprechung“ hätte ich lieber vermieden gesehen. Gehe hin und tu also! || 23 Und nun, sieh, Truggeist ist im Ich zweifle zwar nicht, dass dieses Wort nur die Ueber- Munde . aller deiner Propheten hier. || 2 Da trat Sidqijja ben Es würde Kena‘na heran, gab Micha einen Backenstreich || und sprach; setzung des Ausdrucks: „Kanonisation“ sein 80ll, sonst nicht zu dem Betonen der allmählichen Entwickelung Auf welchem [Wege] wäre wohl Jahves Geist von mir ge+ und der Abgrenzung auch bei diesem Teile der Geschichte gangen, || Mit dir zu reden? 25 Micha sprach: Du wirst es stimmen, ganz abgesehen davon, dass der Verf. sich ja nicht schauen || An demselben Tage, da du von Kammer zu Kammer auf bestimmte Formeln festlegen will. Aber eben darum gehen wirst, dich zu verbergen. || 29So zog denn der König hätte dieser Ausdruck: „Heiligsprechung“ vermieden werden von Israel [in den Kampf] nach Ramoth in Gilead. || 35 Und müssen. Es gibt zu leicht dem Gedanken an eine offizielle der König hielt im Wagen Aram stand [| [Vom Morgen bis Veranstaltung, an einen offiziellen Akt, in dem das geschehen zum ' Abend]. Bei Sonnenuntergang [fiel er].“ Dies also soll ist, Raum. aus der. einen Quelle von 1 Kön. 22 geschöpft sein. Im einzelnen nur noch einige Bemerkungen. Bei der Diese Behauptung zu prüfen, hat der Verf. dem Leser etwas schwer gemacht, indem er die Uebersetzung der beiden Wertschätzung des Philemonbriefes hat doch wohl vor allem der Umstand mitgewirkt, dass derselbe eine für die ganze „Prophetenkodizes“ auf S, 11—13 hintereinander bringt, an- alte Kirche sehr wichtige Frage behandelt: die Sklavenfrage. statt sie kolumnenweise nebeneinander drucken zu lassen. Man Das ist gar nicht erwähnt. Ferner scheint mir die Be- kann sich aber die Nachprüfung erleichtern, wenn man in hauptung Leipoldts, dass Marcion die Pastoralbriefe verwarf, seinem Handexemplar die Sätze von 1 Kön. 22, die von Erbt weil er sie für Fälschungen hielt, nicht richtig. Womit will den beiden Quellen zuerteilt werden, mit verschiedenfarbigen Bleistiften unterstreicht. Wie steht es nun aber mit der Be- Leipoldt diese Behauptung beweisen? Was er anführt, sind doch nur Vermutungen. Wir haben keine weitere Begründung weiskraft der Gründe, die Erbt für seine Zerteilung von als die, welche Marcion selbst gibt, dass sie Privatbriefe seien. 1 Kön. 22 vorgebracht hat? Dass Marcion den privaten Brief an Philemon trotzdem in Er sagt: „1. Einerseits handelt es sich um den Kriegszug der beiden Könige von Israel und Juda gegen Ramoth in seinen Kanon aufnahm, spricht nicht dagegen, eben weil die prinzipielle Stellung des Christentums zur Sklaverei Mier be- Gilead; andererseits bespricht sich Ahab mit seinen Dienern“ rührt wurde, (V. 2, 4—3). Aber was soll für die Nichteinheitlichkeit jener Ich hoffe, dass die Mitteilungen, die ich über das Erzählung dadurch bewiesen werden, dass Ahab sich innerhalb Leipoldtsche Buch gemacht habe, eine Anregung geben derselben mit seinen Dienern bespricht? (V. 3.) Die Erzählung V.2—4 verläuft ganz natürlich. Als der jerusalemische König werden, von der Art desselben und. von dem reichen Material, das er bietet, sich durch eigenes Studium des Werkes zu Josaphat durch seinen Besuch bei Ahab der langjährigen überzeugen. Es war gewiss nicht leicht, mit einem neuen Fehde zwischen den beiden getrennten Reichen Juda und Buche über die Geschichte des neutestamentlichen Kanons Israel ein Ende gemacht hatte (V. 2), konnte Ahab um so hervorzutreten nach so bedeutenden Vorgängen, wie sie Vor- leichter den Plan fassen, den Krieg gegen Syrien wieder auf- Aber der Verf. darf sich neben ihnen sehen lassen, zunehmen. liegen. Um diese Sache erst für sich zu beschliessen, Sehon die neue Methode, wie er die Sache anfasst, sichert beriet er sich‘ zunächst mit seinen eigenen Beamten (V. 3), seinem Werke Beachtung, die bei dem Studium des reich- und als er sich überzeugt hatte, dass auch diese die Wieder- haltigen Materials und der anschaulich dargestellten Ent- aufnahme der Feindseligkeiten gegen Syrien (nach dem Stande der Rüstungen etc.) für zeitgemäss hielten, stellte er (V. 4) wickelung sich immer mehr in Wertschätzung wandelt. Das Buch ist des ernsten Studiums wert. an Josaphat die Frage, ob dieser bei dem beabsichtigten Dransfeld. Rud, Steinmetz. Kriege sein Verbündeter sein wolle. — 2. Zweimal sollen nach Erbt die Propheten auftreten (V. 6 ff. u, 10 ff.). Aber Erbt, Wilb., Elia, Elisa, Jona. KEin Beitrag zur Geschichte in V. 10 ist nur noch einmal an die Szene erinnert, welche des IX. und VIII. Jahrhunderts. („Untersuchungen zur die 400 Propheten vor‚den beiden Königen aufführten, damit Heft 1.) Leipzig 1907, Ed, Geschichte der Hebräer.‘‘ die Erzählung vom gegenteiligen Verhalten des Propheten Pfeiffer (87 S. gr. 8). 4 Mk. Micha angeknüpft werden konnte. — Aber 3. nach der einen Das erste Heft einer neuen Serie von „Untersuchungen zur Erzählung soll ja der Hergang dieser gewesen sein, dass der Geschichte der Hebräer“ hat W. Erbt folgendem Inhalt ge- König von Israel 400 Propheten versammelte, unter denen sich die beiden Gegner Sidgijja und Micha befunden hätten, dagegen widmet: I, Quellenscheidung in bezug auf die Geschichte von Elia und Elisa sowie das Buch Jona (S. 1—10);.II. Ueber- nach der anderen Erzählung soll Micha erst geholt worden getzung der Texte, die er als besondere Quellen gefunden zu sein. Jedoch bei diesem Punkte seiner Begründung hat Erbt haben meint (S. 11—49); III. die mythologische Form: 1, beim keine Verse angegeben, worin stehen soll, dass „nach der einen Erzählung etc. die beiden Gegner Sidqijja und Micha Dreiprophetenbuch und 2. beim Zweiprophetenbuch (S. 50—66) ; sich unter den 400 befunden hätten“. IV. der historische Hintergrund (S. 67—87). Diese Aussage lässt Im ersten Abschnitte beginnt der Verf. mit der Behaup- sich auch in dem Kapitel nicht finden. — 4. Die Verse 17 und tung, dass 1 Kön. 22, das auch von Benzinger im „Kurzen 19—23 sollen das zweimalige Auftreten Michas bringen, das Handkommentar“ und von Cornill in seiner Einleitung (1905) durch den Doppelbericht verursacht worden sei, Aber die als einheitlich angesehen wird, aus zwei Erzählungen über Aussage Michas in V, 17 ist eine ganz andere, als die in 463 464 19—23. Zunächst sagte Micha, dass er die Israeliten aus sich allein keinen selbständigen Grund für jene Zerteilung erbracht. dem geplanten Kriege gleich einer hirtenlosen Herde habe heimkehren sehen (V. 17). Sodann aber sprach er auf das Mehr als den ersten Abschnitt dieser neuesten Arbeit von weitere Drängen des Königs Ahab auch aus, wie es veranlasst Erbt zu beurteilen, dazu steht mir kein Raum zur Verfügung. worden sei, dass Ahab von den anderen Propheten zu einem Allgemeine Urteile aber ohne Beifügung der Entscheidungs- Kriegszuge ermuntert werde, auf dem er doch seinen Tod gründe abzugeben, ist gegen meine Natur und Methode. finden werde. — 5. Der Prophet Micha erfahre eine doppelte Ed, König. Zurechtweisung, einmal züchtige ihn sein Gegner und das andere Mal lasse ihn Ahab gefangen setzen. Aber was soll Nelle, Wilhelm, Paul Gerhardts Lieder und Gedichte. das Nebeneinanderstehen dieser beiden Momente für die Ver- Herausgegeben. Hamburg 1907, Gustav Schloessmann schiedenheit der Quellen beweisen? Beide Momente vertragen (Gustav Fick) (XIII, 417 S. 8). Geb. 4 Mk. sich ja ganz gut miteinander. Beides kann ganz natürlicher- Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein, Altes und weise von ebendemselben Erzähler berichtet worden sein. — Neues aus seinem Leben und seinen Liedern, Zum drei- 6. Einerseits werde Ahab tödlich verwundet und lasse sich hundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deutschen aus dem Kampfe bringen, andererseits stehe er bis zum Volke erzählt. Berlin S.W. 1907, Schriftenvertriebsan- Indes Abend in seinem Wagen den Aramäern gegenüber. stalt G. m. b. H. (48 S. gr. 8). der tatsächliche Wortlaut der Erzählung heisst: „und er Kawerau, Gustav, Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. (der von einem Pfeilschuss getroffene König Ahab) sprach (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte. zu seinem Wagenlenker: Wende deine Hand und bringe mich 24. Jahrgang, 4. Stück, Nr. 93.) Halle a. S. 1907, aus dem Heerlager, denn ich bin verwundet (V. 34 b), und die Rudolf Haupt (85 5. gr. 8). 1. 20. Vier Schlacht ging aufwärts (d. h. steigerte sich) an jenem Tage, Willkomm, O., Paul Gerhardt als Prediger., und der König war gestellt (d. h. trotz seiner Verwundung Leichenpredigten desselben aus den Jahren 1655, 1659, aufrecht gerichtet) im Wagen gegenüber Aram und starb am 1660 und 1661. Neuer Abdruck. Zwickau i. S. 1906, Abend“, Diesem Wortlaute gegenüber kann unmöglich be- Johannes Herrmann (109 S. 8). Ders., Paul Gerhardts sämtliche MLieder., Jubiläums- hauptet werden, dass ein Widerspruch vorliege, der nur durch die Voraussetzung zweier Quellenschriften gelöst werden Volksausgabe. Ebd. (XII, 336 S. kl. 8). 80 Pf. könne. Denn der erste Waunsch des Königs, aus‘ der Schlacht Todt, Traugott (Pfarrer zu Barenthin [Ostprignitz]), Paul hinausgefahren zu werden, ist ja mit der anderen Aussage, Gerhardt der Liederfürst, Ein Gedenkbüchlein zu dass er im Wagen den Aramäern gegenüber aufrecht erhalten seinem 300 jährigen Geburtstage am 12. März 1907. Die Tat- wurde, durch eine motivierende Aussage verknüpft. Altenburg, S.-A, 1907, Stephan Geibel (16 S. 8). 10 Pf. sache „und die Schlacht wurde heftiger an jenem Tage“ Blau, Paul, Paul Gerhardt der Sänger der Evangelischen konnte den König Ahab bewegen, sich trotz seiner Verwundung Kirche, Ein Gedenkbüchlein zur 300jährigen Wieder- im Wagen aufrecht zu erhalten. kehr seines Geburtstages. Berlin S.W., Deutsche Sonn- tagsschulbuchhandlung (24 S, gr. 8). Folglich können die Gründe, mit denen Erbt die Zusammen- gesetztheit von 1 Kön. 22 beweisen will, nicht als stichhaltig Pank, Dr. theol. (Geheimer Kirchenrat, Superintendent und gelten. Pfarrer zu St. Thomä in Leipzig), Paulus Gerhardt. Gedächtnispredigt zur Feier des dreihundertjährigen Ge- Doch ist die Prüfung seiner ersten Aufstellung noch nicht burtstages Paul Gerhardts am Sonntag Lätare 1907, ge- ganz vollständig. Denn Erbt deutet S. 10 auch darauf hin, halten in der Thomaskirche zu Leipzig. Halle a. S. 1907, dass „die Metrik den doppelten Strang der Prophetenge- C. Ed, Müller (Leipzig, C. F. Steinacker) (15 S. gr. 8). schichten bestätigt, den er in der Michaerzählung festgestellt“ 25 Pf. haben will. Er sagt darüber allerdings nur noch dies, die Unter diesen acht Gerhardtschriften sind drei, die den Uebersetzung sei so abgeteilt, dass sich auch ohne nebenstehende Mann selbst zu uns reden lassen, zwei in seinen Liedern, eine Umschrift des hebräischen Textes die metrische Struktur werde in seinen Predigten. Unter den beiden Ausgaben seiner Lieder von dem erkennen lassen, der an der Hand des hebräischen aber nimmt üunbestritten die von Nelle bearbeitete einen her- Originals nach den „Metrischen Studien“ von Sievers (Leipzig Das ist nun vorragenden Platz ein. Das schön ausgestattete Buch ist die 1900 ff.) die Probe anstellen könnte (ebenda). reife Frucht langjähriger Studien und der erste Teil eines freilich etwas viel verlangt, dass der Leser entweder dem umfassenden dreibändigen Gesamtwerkes, das hoffentlich bald Verf. das, was er über die „metrische Struktur etec.“ seiner vollständig vorliegt. Nelle bietet, ohne sein Buch mit dem Quellenschichten und die bestätigende Kraft der Metrik be- hauptet, aufs Wort glauben, oder zu den 4 Mk. für das vor- gelehrten textkritischen Apparat zu beschweren, die Lieder, abgesehen von offenbaren Druckfehlern, in ihrem ältesten Text, liegende Heft auch noch 30 oder 40 Mk. für die Studien von doch stammen auch die Aenderungen sämtlich aus Gerhardts Sievers zahlen soll, um prüfen zu können, was der Verf. mit Zeit. Archaismen in Ausdrucksweise und Rechtschreibung sind seinen gerade über diesen Punkt überaus kurzen Bemerkungen gemeint haben mag. überall da, wo.sie das schlichte Verständnis erschweren, be- seitigt und nur da beibehalten, wo der Reim es erforderte, Aber auch wenn man die Studien von Sievers besitzt, Die Anordnung der Lieder, die im ganzen nach inhaltlichen kann man nicht sagen, inwiefern die Zusammengesetztheit von Gesichtspunkten und nur innerhalb der einzelnen Abschnitte 1 Kön. 22 durch die „Metrik“ bestätigt werden Ssoll. Denn nach ihrer chronologischen Reihenfolge geschehen ist, verrät in den Zeilen, die Erbt seiner ersten Quelle zuerteilt hat und eine eingehende und liebevolle Versenkung in den Gedanken- die oben von mir alle aufgezählt worden sind, können sich gehalt jedes einzelnen Liedes und unterscheidet sich in vor- zum Teil sechs und zum Teil sieben (V. 11 b) Hebungen finden, teilhaftester Weise von den hergebrachten meist künstlichen abgesehen davon, dass einige Zeilen erst auf Grund der oder willkürlichen Anordnungen. An Melodien ist jedesmal Voraussetzung, dass zwei Quellen vorliegen, so von Erbt Ausser dem sach- aufgefüllt worden sind, so dass sie sechs Hebungen enthalten die passendste und bekannteste beigefügt. Aber auch lichen und alphabetischen Liederregister ist dem Buche an- (V.1b), oder so verkürzt worden sind (V. 3 a). hangsweise zugefügt ein erschöpfendes Verzeichnis der Vor- in der anderen Quelle ist die Zahl der Hebungen der Zeilen, lagen Gerhardtscher Lieder und ein Verzeichnis ihrer Quellen die Erbt ihr zuerteilt hat, keine so bestimmte, dass die Sätze in genauer chronologischer Folge ihres Erscheinens. deswegen nicht aus der ersten Quelle stammen könnten. Die Einleitung, die Nelle selbst als einen „nur geringen Von einer „Bestätigung“, welche die Zerteilung von Ersatz“ für die demnächst erscheinenden beiden letzten Bände 1 Kön. 22 vom metrischen Gesichtspunkte aus erfahren hätte, seines Werkes bezeichnet, bietet in gedrängter Form und in könnte überhaupt nicht gesprochen werden, denn diese Zer- der schönen frischen Sprache, die man aus allen seinen hymno- teilung‘ ist gemäss meiner obigen Darlegung nicht schon durch Jlogischen Schriften gewöhnt ist, einen Lebensabriss des andere Gründe erwiesen. Die „Metrik“ hat aber auch für Dichters und eine Einführung in seine Lyrik, die von einer - 465 466 solchen Beherrschung ‚ des Stoffes zeugt und dabei zugleich dichtungen und Verwässerungen Gerhardtscher Lieder in eine 8so erschöpfende und sorgfältige Berücksichtigung der schlesischen und sächsischen Gesangbüchern (Anm. 122) treff- neuesten wissenschaftlichen Gerhardtliteratur verrät, dass man liche Dienste. nur aufrichtig bedauern kann, dass uns der berufenste aller Das Gebhardtsche Lebensbild ist zugestandenermassen Gerhardtforscher nicht schon zum Jubiläumstage mit seinem eine Tendenzschrift mit allen Mängeln einer solchen. Es will fertigen Werke beschenken konnte. eine Mahnung an die lutherische Kirche sein, „von dem Boden Einige Druckfehler, z. B. XI Z. 5 (64, 13 statt 60, 18), des Glaubens an den Vater im Himmel und den Sohn Gottes XLVII Z. 29 (1859 statt 1659) wird eine neue Auflage ver- nicht zu weichen, die Realität des Göttlichen nicht aufzugeben“ auch ist das versatus in der Unterschrift des meiden , und sich vor der Meinung zu hüten, „in Predigt und Unter- Lübbener Gerhardtporträts in tentatus zu korrigieren. weisung der Jugend die metaphysischen Aussagen über Gott Mit der Nelleschen kann die 0. Willkommsche Jubi- und Christus entbehren zu können“. Ist das wirklich die Jäumsausgabe, auch wenn man ihren rein erbaulichen Zweck Mahnung, die gerade ein Gerhardt seiner Kirche gibt? Die berücksichtigt, weder in der Anordnung noch in der Text- Sprache zeugt nicht von besonderer Gewandtheit, die bio- Geradezu be- gestalt der Lieder einen Vergleich aushalten. graphische Skizze, die von der neueren Forschung so gut wie dauerlich ist das Vorwort, das Gerhardt in einer Ausschliess- nichts berücksichtigt, bewegt sich im traditionellen Geleise lichkeit als Sänger der lutherischen Kirche in Anspruch und schleppt manche traditionellen Irrtümer mit. Die Be: nimmt, wie es den Tatsachen gegenüber nicht aufrecht er- hauptung von dem frühen Tode seines Vaters ist irrig, für den halten werden kann. Eine konfessionelle Enge, wie sie der Neid seines Mittenwalder Amtsbruders Alborn fehlt jeder Be- Herausgeber ihm nachsagt, hat er als Theologe. zweifellos ge- weis, die Vermutungen über den Grund seiner späten Berafung habt, als Sänger hat er sie nicht. Den Schlagbaum, den die ins Pfarramt konnten unterbleiben. Johann Crüger ist nicht Vorrede für jeden Nichtlutheraner vor seinen Liedern nieder- „Küster“ gewesen. Die (zweite Auflage der) praxis pietatis Jässt, hat die Geschichte seiner Lyrik längst beseitigt. So datiert nicht aus 1648, sondern 1647. Die Lieder sind leider ist nur zu wünschen, dass von denen, die nach dem Büchlein nur nach den Nummern der Reclamschen Ausgabe zitiert. Im übrigen aber muss Dass Gerhardt in seinem Abendmahlsliede die manducatio greifen, die Vorrede ungelesen bleibe. das Büchlein wegen seiner hübschen Ausstattung und des capernaitica lehre, kann ein Lutheraner doch nur behaupten, äusserst billigen Preises als eine willkommene Jubiläumsgabe wenn ihm der gehässige Sinn dieses Ausdruckes in der dogmen- bezeichnet werden, die sicherlich in viele dankbare Hände geschichtlichen Polemik fremd ist. Aber kann man wirklich im Ernste behaupten, Gerhardts gelangt ist und vielen die sonst verborgenen Gerhardtschätze übermittelt hat. Weltanschauung sei nicht die rein biblisch-christliche? Wer Ebenso dankenswert ist die von demselben Verf. besorgte hat mehr in der Gedankenwelt der Schrift gelebt als Ger- Ausgabe der einzigen uns erhaltenen Gerhardtpredigten, hardt? Ihr sind alle seine Bilder entnommen, auch Ausdrücke, vier Leichenpredigten, die leider ohne Angabe der Quellen ab- wie „Zelt des Himmels“, „Saal des Himmels“: man braucht gedruckt sind. Ob freilich diese Predigten, wie sehr sie auch wirklich nicht zur germanischen Mythologie zu greifen, um sie zu erklären. dem Forscher das Bild Gerhardts vervollständigen, in ihrer Dass das Pilgerlied „Ich bin ein Gast“ steifen und weitschweifigen Art „als frische lebendige Zeug- einen asketischen Zug aufweise, ist ebenso unverständlich wie nisse der. evangelischen Wahrheit“ bezeichnet werden können, dass man in dem Abendliede „Nun ruhen alle. Wälder“ die und ob sie wirklich dazu angetan sind, „auf dem Totenfelde wundervollen Beziehungen zwischen Naturleben und Ewigkeit unseres Volkes Leben schaffen zu helfen“, dürfte billig be- ein „sich breitmachendes Räsonnement“ nennen kann, „....das zweifelt werden. Eher gewinnt man daraus den KEindruck, die herrliche Poesie stark beeinträchtigt....“! Die 15. Strophe dass Gerhardt kein Redner war. Doch tritt seine gemütvolle des Ehestandsliedes „Ein Weib, das Gott den Herren liebt“, schlichte Weise auch in diesen uns im übrigen so fremd an- klingt nicht an Hans Sachs, sondern an Spr. Sal. 3, 27 an. mutenden Zeugnissen hervor. — Der Schluss, der Gerhardt die Zukunftsaufgabe stellt, Christen- Von den fünf Lebensbildern Gerhardts dürfen drei den An- tum und Deutschtum zu verbinden, ist auch ohne den un- Wir rechnen spruch‘ auf wissenschaftliche Arbeiten erheben. glücklich umgedichteten Geibelvers geschmacklos. dazu in erster Linie dasjenige, das diese Seite am aller- Die beiden auf Massenverbreitung . berechneten Büchlein wenigsten hervorkehrt, nämlich das von H. Petrich, der sich von Todt und Blau halten sich von traditionellen Geschichts- schon durch seine grosse Gerhardtbiographie (P. G., Lieder irrtümern nicht frei., Dass Gerhardt Bartholds jüngere Kinder unterrichtet habe, ist irrig: Barthold hatte damals keine und Zeit, Bertelsmann Gütersloh; 240 S. 3 Mk.) als eine Autorität auf dem Gebiete der Gerhardtforschung erwiesen jüngeren Kinder mehr. Beide bringen Gerhardts unbewiesenes hat. Was diesem Büchlein, das durchaus auf jener umfassenden Missverhältnis zu Alborn, beide die Legende von einer Bibel Darstellung fusst, seinen unvergleichlichen Wert verleiht, ist mit Eintragungen von Anna Maria Gerhardts Hand. Todt ist die geradezu klassische Volkstümlichkeit, die das Buch hoch über die Ausgaben der praxis pietatis nicht genau unterrichtet. über alle anderen im Gerhardtjahre erschienenen Volksschriften Beide geben die Unterschrift des Lübbener Bildes ungenau hinaushebt und die Aufgabe, dem „lieben deutschen Volke“ wieder (versatus statt tentatus), Blau in der Uebersetzung etwas von seinem liebsten geistlichen Dichter zu erzählen, in „geschüttelt“. Die Angabe der Zahl 130 als der Anzahl geradezu mustergültiger Weise löst. seiner Lieder ist nach den neueren Funden auf 133 zu er- Kaweraus „Erinnerungsblatt“ ist wohl vor der Ver- höhen. öffentlichung der neuesten Gerhardtforschungen, jedenfalls aber Doch gibt namentlich Blau in engem Rahmen eine meister- ohne ihre Benutzung geschrieben, doch liegt der trefflichen hafte volkstümliche Zeichnung des Lebensbildes, schlicht, Arbeit eine selbständige Untersuchung zugrunde. Immerhin hat packend und kernig. auch Kawerau der Versuchung nicht ganz widerstehen können, Die treffliche Panksche Gedächtnispredigt entspricht dem, die vielen Lücken in Gerhardts Lebensbild durch allerlei Ver- was man von dem bedeutenden Prediger erwartet, wenn sie ‘mutungen auszufüllen, für welche doch die Lieder einen auch die Höhenlage seiner sonstigen Festpredigten nicht ganz sicheren Anhalt nicht bieten, In einer wissenschaftlichen Ab- erreicht. Warum aber auf dem Altar einer Gerhardtfeier die handlung aber wird man die Selbstverleugnung üben müssen, reine Flamme seiner Poesie mit dem fremden Feuer anderer in so manchen Punkten, über die man gerne Licht hätte, ohne Dichtung vermischen? Selbst Novalis darf und muss in einer dass doch die Quellen dieses Licht geben, sich mit einem non Gerhardtfeier schweigen. So schön ist auch das Gedicht unter liquet zu begnügen. Die Behauptung von einem „Schwer- Gerhardts Bildnis nicht, dass es unbedingt in einer Jubiläums- mütigen Zuge in Gerhardts geistiger Physiognomie“ (S. 67) predigt erklingen müsste. Und wozu das Gedicht auf S, 5 mit dürfte. angesichts des freudigen Grundzuges aller, selbst der seinem hohlen Pathos? Gerhardts eigenes Lied „Unter allen, Passions- und Vertrauenslieder, nicht aufrecht zu erhalten die da leben“, hätte an dieser‘ Stelle den Gedanken schöner sein. Zur Illustration des Geschickes der Gerhardtschen Lyrik und inniger illustriert. Und warum endlich die Legende von in der Zeit des Rationalismus tut eine Auslese von Um- der Entstehung des Liedes „Befiehl du deine Wege“ in die 467 468 Predigt aufnehmen ? Gerade, wenn man, ı wie Pank tut, Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“] HLeipzig, Dörffling & Franke die Legende als solche bezeichnet, gehört sie um so weniger (48 S. 8). . hinein, Apologetik u. Polemik. Gundlach, Prof. Dr. Wilh., Eine neue Refor- mation. Reden an die deutsche Nation. Frankfurt a. M., Neuer Frank- Hattingen. Pfr. Kochs. furter Verlag (160 S. 8). 2 M Homiletik. Andersen, Hauptpast. Frdr., Wie haben wir als evan- gelische Christen heutigen Tages die Schrift zu gebrauchen? Predigt Neueste theologische Literatur. üb. die Epistel des 13. Sonntags n. Tr. Flensburg, &. Soltau (16 S. 8). Bibliographie. J‘a.hresbeﬂoht‚ Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. 25 . — Gros, Pfr. Erwin, Auf der Dorfkanzel. Religiöse Betrachtgn. G. Krüger u. Lic. . Koehler, 26. Bd., enth. die Literatur u. Toten- 1. Bd. 3, Aufl. 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Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12.— Pfarrer Paul Comtesse als Professor der Exegese .und der neu- ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12.— testamentlichen Kritik berufen. ” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 15.— Auf den neuerrichteten etatsmässigen ausserordentlichen Lehrstuhl ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— für Kirchengeschichte und Patristik an der Universität Erlangen ist der Privatdozent für Kirchengeschichte in Greifswald Lic. H. Jordan in leichten bis mittelkräftigen Qualit; ätA;n, ; au.a gezeichnet in Brand berufen worden. und angenehm im Aroma und Geschmack, Der aus Breslau scheidende Oberkonsistorialrat D. Kawerau ist peX- Sämtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “a Per Kasse mit 5% Rabatt! zum ordentlichen Honorarprofessor in der theologischen Fakultät der Friedrich Wilhelms- Universität in Berlin ernannt worden. Post-Versandt franko! Am 1. Oktober tritt in Jena der ordentliche Professor Dr. theol. et phil. Nippold von der theologischen Fakultät zurück. . Tuma, Eingesandte Literatur. Leipzi Alttestamentliche Theologie: Wünsche, Aug., Aus Israels Lehr- Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, hallen, (Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur des Alten Testaments zum ersten Male übersetzt.) II. Band. (1. Hälfte.) Telephon 13792. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. es Literaturblatt. 8 Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 4. Oktober 1907. XXVIII. Jahrgang, Nr. 4Q. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition£ Königsstrasse 13. E n Dn —n m_ _- —_ de Bro—glk_a‚ Abbe, Dier Meiséi;n;A_\Veissagunéeli‚ B_i;l(inn. Dr. Ai1g„ Juden und Judenvérf&2ungeg Delr-svl‚ Spinoz%w vaigi&ms;;rlrlrilosop}xric-. ein Beweis Gottes, im alten Alexandria, Ders,, Leibniz’s Religionsphilosophie, Voigt, D. H. G., Die ältesten Berichte über die Auferstehung Jesu Christi, Eueken, Rudolf, Beiträge zur Einführung in die Norström, Vitalis, Das tausendjährige Reich. Troeltsch, D. Dr. Ernst, Die Trennung von Staat Geschichte der ‚Philosophie. Zeitschriften. unnd Kirche, der staatliche Religionsunter- Thilo, Chr. A,, Die Religionsphilosophie des De- scartes und Malebranche. KEingesandte Literatur, Personalien, richt und die theologischen Fakultäten, de Broglie, Abbe, Die Messianischen Weissagungen, ist also meines Erachtens als Weg zu einer wissenschaftlich ein Beweis Gottes, bearbeitet von Dr. Josef Holtzmann. berechtigten Harmonisierung der Berichte über die Aufer- (Wissenschaft und Religion. Sammlung bedeutender Zeit- stehung Jesu vorzuschlagen, dass zuerst das Gemeinsame fragen. 10. u. 11.) Strassburg i. E., F. H. Le Roux & Co. zwischen Paulus auf der einen -Seite und Markus-Matthäus 1 Mk. (118 8S. 12). auf der anderen Seite herausgestellt werde, wobei Paulus das Der an zweiter Stelle genannte Autor hat ein französisches ihm Unvereinbare auszusondern hat, dass dann mit dem ge- Büchlein des Abb6 de Broglie: „Les Propheties Messianiques“ wonnenen Resultate das Haltbare von dem Unhaltbaren bei nicht bloss ins Deutsche übertragen, sondern auch in knappere Lukas getrennt werde und schliesslich die endgültige Ab- Form umgegossen. Es ist ein apologetischer Traktat, den feilung und Vervollständigung Johannes überlassen werde ... auch bibelgläubige Protestanten mit Beifall lesen werden. Die späteren apokryphen Berichte kommen nicht deshalb nicht Der Grundgedanke, dass die Erfüllung der alttestamentlichen in Betracht, weil sie apokryph heissen, sondern sie müssen Weissagungen durch das Erscheinen Christi und die Aus- ausser Betracht bleiben, weil sie als Quelle wertlos sind“. breitung des Reiches Gottes auf Erden einen Beweis für Unter diesem Gesichtspunkte geht der Verf. nacheinander die Gottes Walten in der Geschichte bilden, hat in der Tat heute Aussagen des Apostels Paulus, des Markusevangeliums, des des Johannis- noch sein gutes Recht. Entschlossene Anhänger des Naturalismus Matthäusevangeliums, des Lukasevangeliums, werden zwar auch diesem Argument die Beweiskraft absprechen, evangeliums durch mit sorgfältiger exegetischer Betrachtung Wer aber ohne Voreingenommenheit dıese Entwickelung von der betreffenden Stellen; er sichtet kritisch, scheidet aus, er- Weissagung und Erfüllung auf sich wirken lässt, wird keine gänzt, so dass sich als Resultat (S. 108—117) Folgendes er- Erklärung vernünftig finden, die Gottes Walten dabei aus- gibt: Maria Magdalena und andere Frauen gehen zum Grabe schaltet. Verwahren müssen wir uns nür gegen die Identifizierung und finden es leer, Maria Magdalena holt Petrus und Johannes, von Reich Christi und (katholischer) Kirche S. 54. Unbedeutend inzwischen haben die anderen Frauen Engelerscheinungen, die ijst der Anachronismus S, 31 (Maleachi zur Zeit des zweiten beiden Jünger finden das Grab ebenfalls leer. Maria Magda- Tempelbaues). v. Orelli. Jena kehrt zum Grabe zurück, ihr erscheinen zwei Engel, dann Jesus selbst. Petrus geht vor die Tore der Stadt, Johannes Voigt, D. H. G. (a. o. Professor der Theologie in Halle), Die folgt in einiger Entfernung, hier erscheint Jesus dem Petrus ältesten Berichte über die Auferstehung Jesu Christi, zum ersten Male und es spielt sich die Szene ab, die Johannes Eine historisch-kritische Untersuchung. Stuttgart 1906, 21, 15—23 berichtet wird; 8ie ist im Johannesevangelium J. F. Steinkopf (169 S. gr. 8). 2 Mk. an die falsche Stelle geraten; diese Situation ist identisch mit Das Bewusstsein von der entscheidenden Bedeutung der Luk. 24, 34 und 1 Kor. 15, 5. Petrus erzählt das dem Jo- Fragen, welche sich um die Auferstehung Jesu drehen, ist hannes und sie kehren beide mit der Botschaft: „Der Herr neuerdings wieder einmal besonders lebendig gewesen, zumal wurde wirklich auferweckt“ in den Jüngerkreis zurück, Dann A. Meyers „Auferstehung Christi“ diese ganzen Probleme noch am Spätnachmittag erscheint Jesus den Zweien in En-Semes; einmal wieder aufgerollt hat, unter Proklamierung der Un- das melden diese dem Jüngerkreise. Am Osterabend sind die glaubwürdigkeit der evangelischen Berichte. Was demgegen- Jünger obne "Thomas versammelt, da erscheint ilinen Jesus, über Ihmels und Riggenbach in kürzeren Ausführungen ebenso acht Tage später, nun aber atuch dem Thomas. Dann geltend ‚machen, will Voigt in ausführlicher Untersuchung geleitet Jesus die Jünger auf dem Wege nach Bethanien, allseitig zur Darstellung bringen. segnet sie und entschwindet ihren Blicken. Unsichtbar geht er Er schafft sich dazu in einer längeren Einleitung den ihnen voran auf dem Wege nach Galiläa, erscheint 500 Brüdern auf einmal, dann seinem Bruder Jakobus. Am See Genezareth Unterbau, indem er anknüpfend an J. G. Droysens „Grundriss der Historik“ (Leipzig 1868) das Recht und die Methode erscheint er dem Thomas, Nathanael, Johannes und Jakobus, einer historisch-kritischen Untersuchung der Auferstehungs- zwei anderen Jüngern und dem Petrus in der Morgen- berichte darlegt mit dem Ergebnisse, „dass eine in den be- dämmerung. KEndlich erscheint der Herr den Aposteln des zeichneten Bahnen verlaufende rein historisch-kritische Behand- engeren und weiteren Kreises auf dem Berge der Selig- lung der Berichte über Jesu Auferstehung nicht nur nicht den preisungen nordwestlich von Capernaum, er gibt ihnen den Grundsätzen der historischen Wissenschaft widerspricht, Taufbefehl und fährt gen Himmel. — Die Frage des „Wie“ sondern ihr Versuch geradezu durch dieselbe gefordert wird“, der Auferstehung Jesu Christi beantwortet Voigt durch etwas — Für die eigentliche Untersuchung ist der Grundsatz mass- veränderten Abdruck eines 1900 auf der Pastoralkonferenz in gebend, den der Verf. S. 154 folgendermassen ausspricht: „Eis Flensburg gehaltenen Vortrages. Die Erscheinungen Jesu 473 474 475 476 warenf] keine Halluzinationen, sondern es handelte sich um Kirchen im wesentlichen nach dem allgemeinen Vereinsrecht eine Neubelebung des gestorbenen Körpers, bei welcher eine vom Staate aus behandelt werden und sich selbst zu ihm ver- Verwandlung in einen himmlischen Leib stattfand, so dass halten; schliesslich das paritätisch-landeskirchliche System, das man von einer Identität des Kernes des irdischen Leibes Jesu eine bestimmte kleine Zahl von Kirchen ‚mit dem Privileg und seines Auferstehungsleibes reden kann. So kann die öffentlich- rechtlicher, für den Staatszweck wesentlicher Kor- Arbeit auf den Satz hinauslaufen: „Seine Auferweckung war porationen ausrüstet, den materiellen Unterhalt durch den die Anerkennung des Sohnes durch den Vater und bleibt als Staat bestreitet und dafür dem Staate eine starke Einfluss- solche ein Eckstein unseres Glaubens, wie sie es von Anfang nahme auf die Kirche einräumt“ (S. 8). Das Aufkommen dieser an gewesen ist“, Typen wird nicht nur als ein geschichtlich notwendiges er- Die Arbeit ist frisch und lesbar geschrieben, einfach dis- wiesen, sondern aus der „inneren Struktur des religiösen Ge- poniert und klar in ihrer Diktion; die knappe Zusammen- dankens selbst“ (S. 9) abzuleiten gesucht. Wirklich möglich fassung der Resultate erleichtert wesentlich das Verständnis. ist das allerdings nur gegenüber der KEinheitskirche, bei Nur wäre zu wünschen gewesen, dass der Verf., um Wieder- den beiden anderen ergibt sich der künstliche Versuch, die holungen zu vermeiden, den oben erwähnten Vortrag stärker Schemata, die sich dem Systematiker Troeltsch sonst als zu- umgearbeitet und dem Ganzen der Arbeit besser angepasst treffend erwiesen haben, auch hier konstruktiv durchzuführen. hätte; ebenso hätten die zum Teil sehr umfangreichen An- Dass dies bei dem dritten System der Fall ist, muss Troeltsch merkungen unter dem Texte, die grossenteils wichtige Er- selbst anerkennen (s. S.11), aber auch, dass in der Freikirche gänzungen bilden, in den Text eingearbeitet werden sollen. — die entstehende Gewissheit nicht ebenso als eine absolute, ob- Betreffs des Inhaltes verdient besonders hervorgehoben zu jektiv gültige aufgefasst wird, wie in der Einheitskirche, ist werden, dass der Verf. mit Energie sein Augenmerk darauf irrtümlich. Ja das Gegenteil ist fast richtig, da die Ver- gerichtet hat, methodische Grundlagen für seine Kritische absolutierung der christlichen Wahrheit nirgends stärker zu Untersuchung zu schaffen und dass es ihm auch tatsächlich sein pflegt, wie in einer Freikirche, weshalb diese, wie Troeltsch gelingt, seine methodischen Grundsätze innerhalb des Aufbaues nachher auch seinerseits feststellt, fast immer eine Beute der seiner Arbeit zur Geltung zu bringen. Aber es hängt damit Orthodoxie werden (s. S. 32). freilich zusammen, dass der in der Exegese und Kritik fein Obwohl Troeltsch meint, dass wir uns bei dem landes- operierende Verf, kraft seiner Methode oft zuviel erklären und kirchlich-paritätischen System leidlich wohl befinden, sieht er zuviel beweisen will. So kann man wohl dem grossen Schluss- doch in ihm — und wir glauben, sehr mit Recht — „eine ergebnis der Arbeit, der Realität der Auferstehung Jesu tiefe innere Unwahrheit“ (S. 55) und findet; dass auch für zustimmen und der Darstellung ihres Verlaufes und ihrer uns die Möglichkeit, ja vielleicht Wahrscheinlichkeit einer Folgen in den grossen Zügen folgen, aber man wird trotz des Trennung von Staat und Kirche auftaucht, ohne dass jemals methodischen Vorgehens des Verf,‚s doch das Gefühl nicht los, die gegenseitigen Beziehungen völlig befriedigende sein würden, dass er uns oft auf recht unsicheren Boden führt und lieber da das Verhältnis von Staat und Kirche in seinem Wesen hätte Fragezeichen machen sollen, wo er eine ganz bestimmte irrational sei. Für diese Zukunftsmöglichkeit entwirft Troeltsch Antwort geben zu können meint. Da nun einmal Wider- zuletzt eine Perspektive, wie sich dann der Staat zum Reli- sprüche und Unebenheiten vorhanden sind, muss irgend ein gionsunterricht und zu der Eingliederung der Theologie in Bericht der Kritik am stärksten zum Opfer fallen; hier ist es den Universitätsunterricht verhalten werde oder richtiger solle. nicht Johannes, sondern Lukas. Wir sind gewiss der Ueber- Dabei fallen eine Reihe von Aussprüchen auf, die zunächst bei zeugung, dass die in den Auferstehungsberichten vorliegenden Troeltsch befremden, dann aber erfreuen, weil sie in der posi- Schwierigkeiten gar nicht eo.ipso unlösbar sind und damit tiven Theologie stets als gültig anerkannte Thesen in ziemlichem etwa gar den Bericht der Evangelien diskreditieren, aber die Widerspruch mit dem eigenen bisherigen dogmatischen Pro- Sicherheit, mit welcher der Verf. den Hergang der Er- gramm jetzt akzeptieren: „Gewiss müssen die Voraussetzungen scheinungen des Auferstandenen darstellt, vermögen wir nicht geprüft werden, aber doch nur dazu, um feste Voraussetzungen zu teilen und würden uns gern, auch aus methodischen zu gewinnen, auf denen die weitere Arbeit beruhen kann. Aber Gründen, an verschiedenen Punkten mit einem non liquet be- einmal muss doch die Prüfung der Voraussetzung fertig werden, gnügen. Das aber im einzelnen auszuführen, würde uns hier und in der Frage nach der Grundwahrheit des Christentums, zu Wweit führen. Das iotoprjoaı xn päv in Gal. 1, 18 mit „um muss man doch einmal zu einer ruhigen Klarheit kommen“ sich genau über die apostolische Geschichtsüberlieferung zu (S. 62). Solch theologischer „Chiliasmus“ tut in unseren Tagen orientieren“ (S. 10) wiederzugeben, scheint mir nach dem Zu- gut, und wenn seine Proklamation auch wohl hauptsächlich auf sammenhange dieses Kapitels unmöglich. — Trotz dieser Aus- der Hoffnung ruht, dass die Arbeit der religionsgeschichtlichen stellungen halte ich die Arbeit nicht bloss wegen meiner Zu- Theologie einmal zum „Dogma“ und ihre Führer zu „Kirchen- stimmung zu den Hauptergebnissen, sondern auch hinsichtlich vätern“ werden, wollen wir uns ihm doch gern anschliessen. der aufs neue geleisteten genauen Untersuchung der ältesten Rostock. R. H. Grützmacher, Berichte über die Auferstehung Jesu für einen brauchbaren Beitrag zu der viel verhandelten Frage, der in mancher Be- Bludau, Dr. August (ord. Prof. der Theologie an der Uni- ziehung ergänzend den letzten Arbeiten über denselben Gegen- versität Münster i. W.), Juden und Judenverfolgungen stand zur Seite tritt. im alten Alexandria, Münster i. W, 1906, Aschendorff Greifswald. Hermann Jordan. (IV, 128 8. gr. 8). 2. 80. Es ist entschieden ein sehr praktisches Unternehmen, in Troeltsch, D. Dr. Ernst (Professor der Theologie in Heidel- einer Monographie die eschichte der jüdischen Kolonie in berg), Die Trennung von Staat und Kirche, der staat- Alexandria, die mit ihren 200000 Insassen nächst Jerusalem liche Religionsunterricht und die theologischen die grösste jüdische Ansiedelung darstellt, zu beschreiben, vor allem die Geschichte ihrer Leiden: denn 84 von 128 Seiten Fakultäten. Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (79 S. gr. 8). 1.60. sind der Schilderung des alexandrinischen Antisemitismus, des In dieser Prorektoratsrede kommt Troeltsch von seiner theoretischen wie des praktischen, gewidmet. Wir hätten ersten und eigentlichen Frage nach der Berechtigung der wohl gewünscht, dass das Buch 168 statt 128 Seiten gezählt theologischen Fakultäten an den Universitäten zu der um- hätte, und dass die dann hinzukommenden 40 Seiten der fassenderen nach dem Verhältniss von Staat und Kirche, da die Schilderung der religiösen Organisation und des geistigen Beantwortung jener „an der Bedeutung hängt, die Staat und Lebens der Juden zugute gekommen wären. Der Verf. hätte Gesellschaft den christlichen Kirchen und dem Christentum zu- dann noch allerlei Problemen,.so auch der Frage: Stammt weisen“ (S, 5). Dies zweite Problem weist geschichtlich folgende der Hebräerbrief aus Alexandria, sind also oi amd ’Itahlas Haupttypen auf „das System der Einheitskirchen, die mit dem christliche Angehörige einer‘ so bezeichneten jüdischen Lands- ganzen Staatsleben innerlichst und untrennbar verbunden sind; mannschaft? nachgehen können. Der erste Abschnitt handelt das System der Freikirchen, wo eine beliebige Zahl verschiedener von der Entstehung der jüdischen Diaspora in Aegypten, die 477 478 vor allem auf Alexander und Ptolemäus Lagi zurückgeführt wie gemeinhin geschieht; In der Studie über die Bilder bei wird, Hier hat der Verf. wohl das von Cowley publizierte Kant wird hübsch nachgewiesen, wie diese, die „auf den ersten doch Papyrusbruchstück aus der Zeit des Ochos, auch das von Euting Anblick etwas Alltägliches und Nüchternes haben“, herausgegebene aus der Zeit des Darius II Nothos benutzt, „neuen Ideen dienen“ und „in diesem Dienste selber einen aber leider nicht mehr die von A. H. Sayce unter Assistenz von dem Herkömmlichen abweichenden Sinne erhalten “, Hochinteressant ist die zwischen Kant und Bayle gezogene von Cowley London 1906 herausgegebenen Aramaic papyri Parallele. discovered at Assuan (vgl. dazu Schürer in Theol. Lit.-Ztg. Vom sonstigen Inhalte hebe ich noch hervor die 1907, Sp. 1 ff., Sp. 65 ff.), die höchst interessante Dokumente Studie über philosophische Parteinamen, die u..a..nachweist, zur Geschichte des südägyptischen Judentums unter Xerxes, welche Schicksale Begriffe wie Deist, Monist, Idealist, Nihilist Artaxerxes und auch Darius II. darstellen. Der Verf. hätte erfahren haben, bis sie zu ihrer heutigen Bedeutung gelangt ja daraus manches über die soziale Lage, die religiösen Vor- sind. Auch in solchen kleineren Untersuchungen zeigt sich stellungen, die Zeitrechnung der Juden u. dgl. entnehmen Euckens geistige Kraft, die aus der Masse des Stoffes mit können. Der zweite Abschnitt (S. 13 ff.) handelt von der wenigen Strichen ein Gebilde zu gestalten weiss, politischen und religiösen Stellung der Juden, der dritte Dr. Fr, Walther. (S. 28 ff.) von der sozialen Lage, der vierte (S. 35 ff.) vom geistigen Leben der Juden. Der fünfte (S. 44 ff.) handelt von Thilo, Chr. A., Die Religionsphilosophie des Descartes dem Antisemitismus und seinen Beweggründen. Hierbei ent- und Malebranche, Langensalza 1906, Hermann Beyer scheidet sich der Verf. S. 51 für die Echtheit jenes bekannten & Söhne (Beyer & Mann) (76 S. gr. 8). 1.25. Hadrianbriefes über die religiöse Wandelbarkeit der Alexan- Ders., Spinozas Religionsphilosophie, Ebd. (80 S. gr. 8). driner in der Vita Saturn., die bekanntlich von anderen an- 1.25. gefochten wird, Die folgenden Abschnitte schildern nun die Ders., Leibniz’s Religionsphilosophie. Ebd. (665. gr. 8). Judenverfolgungen unter den Ptolemäern (S. 59 ff.), Caligula 70 Pf.; (Heft VI—VIII von „Religionsphilosophie“ in (S. 66 ff, in referierender Weise; die jüdische Gesandtschaft Einzeldarstellungen, herausgegeben von O, Flügel). ging nicht Winter 39/40, sondern schon 38/39 nach Rom ab), Das Unternehmen, die religionsphilosophischen Anschauungen unter Nero, Vespasian, Trajan (S. 88 ff.). Dann berichtet der früherer Denker unserem Geschlecht in Einzeldarstellungen näher neunte Abschnitt (S. 94 ff.) über die neuen literarischen Papyrus- zu bringen, ist zweifellos verdienstlich. Uebersieht man doch funde über Judenverfolgungen in Alexandria, und der zehnte heutzutage allzu leicht, dass sich von jeher die tiefsten Ge- (S. 118 ff.) über den literarischen Charakter derselben: sie sind danken der Menschheit gerade auf die religiösen Fragen kon- nach der vom Verf. akzeptierten Meinung. Bauers eine Art zentriert haben. Die‘ vorliegenden Darstellungen sind um- heidnischer Märtyrerakten, also Unterhaltungsliteratur. — Die sichtig und gründlich gehalten. Nur dürfte besonders in der beiden letzten Abschnitte fallen eigentlich infolge ihres An- Wiedergabe von Descartes und Malebranche die Ausdrucks- hangscharakters so etwas aus dem Ganzen des Buches heraus. weise manchmal etwas gemeinverständlicher sein. Doch ist Meines Erachtens wäre es praktischer gewesen, diesen Doppel- zuzugeben, dass dies gerade bei den genannten Denkern be- abschnitt zu einem einzigen über die Quellen zur Geschichte sondere Schwierigkeiten bietet. Das System des Descartes der Judenverfolgungen zusammenzuziehen und ihn natürlich bildet von selbst die Grundlage für die Wiedergabe der An- durch Bemerkungen über die übrigen Quellen zu erweitern, schauungen der drei anderen Philosophen. Dann folgt der Dann hätte sich auch herausschälen lassen, was aus diesen pantheisierende Malebranche, im Grunde nur ein Schüler des Dokumenten für die Geschichte der Judenverfolgungen zu ent- Meisters, aber interessant durch seine Theodizee, Spinozas nehmen ist, bei der jetzt beliebten Disponierung stellen diese Ferner hätte Religionsphilosophie ist identisch mit seinem pantheistischen Untersuchungen gleichsam ein Parergon dar. System, dessen Wiedergabe und Kritik dem Verf, sehr gut die literarische Polemik gegen das Judentum, die ja gerade gelungen ist. Ich möchte diese Darstellung überhaupt zur in Aegypten so besonders geblüht hat, noch mehr berück- Einführung in Spinozas Philosophie empfehlen. Es kann für sichtigt werden sollen, auch die Herkunft des Vorwurfs, dass das Verständnis dieses Philosophen nur vorteilhaft sein, wenn die Juden Eselskult trieben, war wohl einer näheren Unter- man ihn mit der Absicht anfasst, seine Religionsphilosophie suchung wert. Und wie gerne hätten wir aus der Feder des herauszustellen. Gerade dadurch kommt sein System am Verf.s eine Darstellung der gesamten jüdisch-ägyptischen Lite- besten zu seinem Rechte, Andererseits tritt dann allerdings ratur gehabt. Ein Druckfehler begegnet S. 22 petpodrohLs statt auch klar zutage, dass die im engeren Sinne religiösen und jpnepoxohts. — Alles in allem ist es eine Freude, diese Unter- ethischen Momente, die Spinoza in seine Grundanschauungen suchung zu lesen. eingefügt hat, um denselben eine praktische Spitze zu geben KropPp- H. Stocks. — dort gar kein Hausrecht haben. Hoffentlich ist die Zeit vorüber, in der man uns spinozistischen Pantheismus als wahre Eucken, Rudolf, Beiträge zur Einführung in die Ge- Religion anpries! Nach Spinoza wirkt die Leibnizische Reli- schichte der Philosophie, Der „Beiträge zur Ge- gionsphilosophie erfrischend und sympathisch trotz aller Selt- schichte der neuen Philosophie“ zweite, umgearbeitete samkeit der Monadenlehre. Hier wird auf der von Descartes und erweiterte Auflage. Leipzig 1907, Dürr’sche Buch- gelieferten Grundlage mit deutscher Gewissenhaftigkeit in 3. 60. handlung (IV, 196 S. 8). theistischem Sinne weitergebaut. Nur scheint mir gerade Dieses Buch des bahnbrechenden Jenensers „möchte zur Leibniz fast etwas zu kurz weggekommen zu sein, Einführung in die Arbeit an der Geschichte der Philosophie . Dr. Fr, Walther, ihrer mannigfachen Verzweigung nach wirken“. Doch nur das letzte Viertel gibt prinzipielle „Gedanken und Anregungen Der übrige Inhalt besteht Norström, Vitalis (Professor der Philosophie an der Hochschule zu Gothen- zur Geschichte der Philosophie“, burg), Das tausendjährige Reich. KEine Streitschrift gegen Ellen aus „Forschungen zur älteren deutschen Philosophie“ (über Key und den radikalen Utopismus, Vom Verf. autorisierte und Nikolaus von Cues, Parazelsus und Kepler); „Studien zur durchgesehene Uebersetzung von M. Langfeldt. Leipzig 1907, Kantischen Philosophie“ (Bilder und Gleichnisse bei Kant; Dieterich (Theod. Weicher) (X, 144 S, gr. 8). 2.50, Das Buch ist Rudolf Eucken gewidmet, der auch eine kurze „Ein- Bayle und Kant); eine Abhandlung „zur Erinnerung an Adolf führung‘“ dazu geschrieben hat, Trendelenburg“, sowie über „Parteien und Parteinamen in Er erklärt, dass er den „ehrlichen der Philosophie“. Der erste Abschnitt verfolgt die Absicht, Idealismus‘“ Ellen Keys hochachte, aber Norströms Buch: richte sich „gegen die Gedankenströmung, als deren Vorkämpferin sie neuerdings be- zu zeigen, dass die älteren deutschen Philosophen bei aller sonders hervorgetreten ist, gegen die ästhetische Welt- und Lebens- „Unfertigkeit“ ihrer Ideen „umfassende Weltgedanken und ein anschauung, von der wir anderen eine verflachende und. zerstörende energisches Streben zu einem Ganzen“ besitzen, „eine reine Wirkung befürchten“, „Der Aesthetiziemus täuscht über den Ernet Freude am Erkennen unter Abweisung aller blossen Nützlich- der Lage hinweg mit schönen Worten und Wendungen., Er kennt keit“; und dass überhaupt der Anteil der Deutschen an der keine inneren Aufgaben und inneren Verwickelungen des Menschen, Philosophie der Renaissance nicht 8o gering anzuschlagen ist, kein- Problem des Bösen und kein Beisichselbstsein des Geisteslebens‘‘. 479 480 „Das Leben verwandelt sich ihm schliesslich in Spiel und Genuss‘“. Personalien. Mit diesen Worten ist auch das Ergebnis der von dem schwedischen Konsistorialrat Gennrich, der Leiter des Predigerseminars in Professor in etwas weitschichtiger Form gegen den modernen Radi- Dembowalonka in Posen, hat einen Ruf nach Breslau erhalten, als kalismus und Ellen Key gerichteten Kritik kurz wiedergegeben. Man Nachfolger Dr. Kaweraus auf die ordentliche Professur der Theologie, kann es dem Kritiker nachfühlen, wenn er sagt, er „habe lange starken Der Ordinarius für neutestamentliche Exegese an der Universität Zweifel gehegt, ob der Ideengehalt in Ellen Keys Schriften eine ernst- in Dorpat, Dr. Alfred Seeberg, wurde, der „Frankfurter Zeitung‘“ liche Prüfung wirklich verdiene‘“. Denn was er bei ihr gefunden, zufolge, in gleicher Eigenschaft an die Universität Rostock berufen. geien „dem Denker altbekannte Gedanken, die der rezeptive Geist E a Ellen Keys in sich aufgenommen und zu einer reichen, obgleich ober- flächlichen Bildung zusammengefügt‘“ habe. Aber sie ist, zumal in Schweden; die Führerin des modernen Radikalismus mit seiner an- Eingesandte Literatur. Neutestamentliche Theologie: Resa, Fritz, Jesus der Christus, geblichen Betonung der Natur und tatsächlichen Verachtung der Ge- Bericht und Botschaft in erster Gestalt. Leipzig und Berlin, B. G. schichte. Und dieser Radikaliamus muss bekämpft werden, der freilich Teubner (III, 1118. 8). 80 Pf. — Schultze, J. L, Das „Evan- ebenso oberflächlich und ebensowenig wissenschafilich ist, wie Ellen gelium‘‘. im ersten Thessalonierbrief. Sonderabdruck aus den Novae Key. Er wird gut gekennzeichnet als „durchgreifende Feindseligkeit Symbolae Joachimicae, Halle a. S., Buchhandlung des, Waisenhauses gegenüber den von oben wirkenden Mächten im Menschenleben, gegen- (41 8. gr. 8). 1 Mk., — Allen, Hamilton Ford, The Infinitive in über jeder Art von Staats- und Religionsmacht‘“. „Er will nur den Polybius compared with the Infinitive im Biblical Greek. Chicago, einzelnen ünd sieht nur in dem Wert, was der einzelne will“. „Die University of Chicago Press (60 S. gr.8) — Jaeger, Samuel, Was ästhetische Grundstimmung, auf die Ellen Key das ganze Leben auf- ist das Evangelium? Beantwortet nach Paulus, Lukas, Marcus; bauen will“, „tritt auf als Freiheit der individuellen Persönlichkeit, Matthäus und Johannes. Bielefeld, Anstalt Bethel (117 S. kl. 8). 1,20 Mk. — Bertling, O., Der Johanneische Logos und seine Be- auf eigene Verantwortung das aus sich zu machen, wozu die Leiden- deutung für das christliche Leben. Leipzig, J. C. Hinrichs (72 S, 8). schaft, ‚‚diese innerste Kraft der Persönlichkeit”” treibt, wenn nur da- } k durch die Rechte anderer nicht gekränkt werden“. „Erotische Liebe‘“ Kirchen- und Dogmengeschichte: +Fischer, Albert, Das deutsche und „Schönheit‘“ sind dann die zentralen Kulturelemente. Wir werden evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts, Nach dessen dem Verf. nicht verargen, wenn er den in solchen Behauptungen Tode vollendet und herausgeg. von W. Tümpel. 19. Heft, Gütersloh, liegenden Unsinn und Leichtsinn mit den scharfen Worten kenn- C. Bertelsmann (96 S. gr. 8). 2 Mk. — Zurhellen, Otto, Die Wieder- zeichnet: „Wer sieht nicht ein, dass Ellen Keys ‚‚durch und durch entdeckung der persönlichen Religion durch Luther. Tübingen, J. C. gebildeter Mensch” mit der ‚„„Feinheit und Vornehmheit seiner Lebens- B. Mohr (Paul Siebeck) (42 S, 12). 60 Pf. — Göbel, Carl, Im äusserungen” und seinem ‚‚sonnentrunkenen Entzücken über sich Dienst der Liebe. Erlebnisse aus der Arbeit der Inneren Mission. Mit Vorwort von F. v. Bodelschwingh. Zweite, Auflage. Bielefeld, gselbst”” sowohl von Roheit wie von Dummheit trieft? Und wer kann Anstalt Bethel (XI, 372 S, 8). 2,40 Mk. — Seeberg, Reinhold, ihn zum Vertreter irgendwelcher . wirklichen Kultur machen?“ Nur Lehrbuch der Dogmengeschichte, Erster Band: Die Anfänge des muss ich leider die Befürchtung aussprechen, dass seine verdienstvolle Dogmas im nachapostolischen und altkatholischen Zeitalter. Zweite, und von grossem sittlichem Ernste getragene Darstellung in Deutsch- durchweg neu ausgearb. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (X, 570 S. gr. 8). Jand — in Schweden mag das anders sein — auf diejenigen Kreise, 12,40 Mk. — Koeniger, Albert Mich., welche der Vergiftung durch Ellen Keys Schriften ausgesetzt sind, Der Ursprung des Ablasses, Sonderabdruck der Veröffentlichungen keine grosse Wirkung ausüben wird. Gewiss hat seine Darstellung aus dem kirchenhistorischen Seminar München (III. Reihe. Nr. 1), eine eigenartige Frische! Aber sie ist doch zu tief angelegt, als dass München, J. J. Lentner (E. Stahl) (S. 167-—191 8). Systematik: Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht? sie unter den Lesern von Ellen Keys Schriften viel Eingang finden Vortrag, Leipzig, Dürr (55 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Andersen, könnte. Diese Modernen wollen pikante und flüssige Sprache, und Friedrich, Wie haben wir als evangelische Christen heutigen Tages gerade die Flüssigkeit der Darstellung kann ich dem Verf. — und die Schrift zu gebrauchen? Predigt über die Epistel des 13. Sonn- hieran kann nicht bloss die Uebersetzung schuldig sein — nicht nach- tags n. Tr. am 25. August 1907 in der St. Johanniskirche zu Flens- rühmen. Dr. Fr. Walther. burg. Flensburg, G. Soltau (16 S. kl. 8). — Kölbing, Paul, Die bleibende Bedeutung der urchristlichen Eschatologie. Vortrag. ‚Göt- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (32 8. gr. 8). 75 f. — Lachmann, Die Bedeutung des Sühnetodes Christi für das christliche Gewissen. Zeitschriften, Leipzig, A. Deichert (65 S, 8). 1,20 Mk. — Hunzinger, W., Zur Revue de möetaphysique et de morale, Ann6e 15, No. 4, Juillet: B. apologetischen Aufgabe der evangelischen Kirche in der Gegenwart. Jacob, Le materialisme historique. F. Mallieux, La m6&thode Leipzig, A. Deichert (75 S. 8). 1,50 Mk. — Golz, Johannes, Die des jurisconsultes I, E. Le Roy, Comment se pose le problöme Hoffnung auf das Wiedersehen nach dem Tode. Apologetischer Vor- de Dieu (fin). G. Lechalas, Sur un de&tail des travaux de M.: trag. 2. Aufl. Königsberg i. Pr., Buchhandl. des ostpr. Provinzial- Clapar&1e concernant le t&moignage. Ed. Clapar&öde, La capacit6 vereins für innere Mission (36 S. gr. 8). 50 Pf. — Mezger, Paul, de bon t&moignage. J. Wilbois, La pens6e catholique en France Das Kreuz Christi und das moderne Denken, Ein erweiterter Vor- au commencement du XXe si@cle (fin). trag. Basel, Helbig & Lichtenhahn (116 S, 8). 2 Mk. — James, Zeitschrift, Schweizerische theologische. 24. Jahrg.;, 4. Heft: C. Petter- William, Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit. Materialien mand, Geisteskrankheit und Dämonologie in der Bibel. L. Köhler, und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens. Sind die aus den drei ‚ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sitt- Aus dem Englischen übertragen von Georg Wobbermin. Leipzig, J.C, 6 Mk. lichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes Hinrichs (XXI, 471 8, gr. 8). beeinflusst? (Forts.). O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung Verschiedenes: Deutsch, Julius, Die Kinderarbeit und ihre Be- zum Pfarrer (Schl.). A. Lechner, Aus anderen Literaturen. kämpfung., Preisgekrönt von der Universität Zürich. Zürich, Rascher Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 50. Jahrg., 2. Heft: D. & Co., Meyer & Zeller’s Nachf. (XI, 247 8. 8). 4,50 Mk. — Wild, Adolf Hilgenfeld +. Zu Adolf Hılgenfelds Gedächtnis. 1.A. H. A., Die körperliche Misshandlung von Kindern durch Personen, Braasch, Rede am Sarge Hilgenfelds; 2. F. Nippold, Rede im welchen die Fürsorgepflicht für dieselben obliegt. Preisgekrönt von Namen der theologischen Fakultät zu Jena; 3. Auswärtige Kund- der Universität: Zürich. Ebd. (XII, 162 8, 8). 3,50 Mk. — Volks- 13, Heft. Ernst gebungen. A. Hilgenfeld, Lukas und die Apostelgeschichte. A bücher der Deutschen Dichter-Gedächtnis Stiftung. Neumann, Bernhard Pünjer. J. Dräseke, Zur Friedensschrift Wichert, Der Walddieb. 16. Heft. Helene Böhlau, Kusswirkungen. des Patriarchen Johannes Bekkos. B. Koenigsberger, Das Bathkol Hamburg-Grossborstel, Verlag der Deutschen Dichter-Gedächtnis-Stif- i (Himmelsstimme). Eb. Nestle, Biblische Rätselfragen, tung (144 8. u. 68 8. 12). 60 Pf. u. 50 Pf, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 27. Jahrg., 2. Heft: Spoer, Versuch einer Erklärung von Psalm 18. Caspari, Ueber semasiologische Untersuchungen am hebräischen Wörterbuche. Mar- Soeben ist erschienen. vom VII, Bande der golis, Studien im griechischen Alten Testament I. Smend, Nach- trägliches. zur Textüberlieferung des syrischen Sirach. Margolis, Zu Seite 142 des vorigen: Jahrganges. König; Bacher, Krauss Forschungen zur christl. hiteratur- u. Herausgeg. v. Dr. A. Ehr- und Marmorstein, Zu den hebräischen Finalbuchstaben. Miszellen : Dogmengeschichte. hard und Dr. J. P. Kirsch. W. Bacher, Diakritische Zeichen in vormassoretischer Zeit; Milel Heft. Die Anfänge des arianischen Streites und Milra‘. S. Krauss, #2ap == fornicatio; Die Thoraabschrift des untersucht von Dr. Sig. Rogala. 115 8S. Subskr.-Preis M 2,80. Königs; Der hebräische Name der Oelkelter; Der gazäische und askolonische Weinkrug Pherec = gubernaculum. E. Nestle, Fünf Kinzelpreis M 3,40. Bücher Salomos; Von der vorlutherischen deutschen Bibel; Nicht Heft. Die Irrisio des Hermias von A. Freiherrn nachgewiesene Bibelzitate; Irenäus über die hebräischen Gottes- v. Di Pauli. 53 S.. Subskr.-Preis ‚4 1,50. Einzelpreis M 1,80. namen; Irenäus über die hebräische Schrift. Jeder Band erscheint im Gesamtumfange bis zu 60 Bogen. Bestellungen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn, 4\7erb.nlv'vonl. Redakteur: Dr. theol: Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 41. Leipzig, 11. Oktober 1907, XXVII. Jahrgang, a Enchdg\ jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, _ Hauser, Otto, Die Urform der Psalmen, Thrändorf, Dr. E., und Dr. H. Meltzer, Kirchen- Hegel, G. W. Fr., Vorlesungen über die Philo- Ncstle, Eberhard, Septuagintastudien V. Dieselben, Ki geschichtliches Lesebuch. X hichtl. L D Kleine sophie der Geschichte, Schaeder, D. Erich, Das Evangelium Jesu und dasl'5 us; . Neueste theologische Literatur, Schiller, Julius, Abriss der Geschichte der christ- vangelium von Jesus. Fischer, Gustav, Kirchengeschichte. Zeitschriften, chen che, Derselbe, Leitsätze für den kirchengeschichtlichen Unterricht, Eingesandte Literatur, Hauser, Otto, Die Urform der Psalmen, Das erste Buch hebige mit der Zäsur nach der zweiten Hebung, fünfhebige des Psalters in metrischer Umschrift und Uebersetzung. mit. der Zäsur nach der dritten Hebung“. Wie er so be- Grossenhain 1907, Baumert & Ronge (XI, 186 S. gr. 8). stimmt von Zäsuren reden kann, ist mir unbegreiflich. Denn 4 Mk. z. B. in Ps, 4 macht er in der Zeile „Jahve, du gabst Freude Was kann es für einen Fachgelehrten Erfrischenderes in mein Herz“ hinter „gabst“ einen Zäsurstrich, und ebenso in der nächsten Zeile „von der Frucht ihres Getreides und geben, als über Gegenstände seiner Fachstudien einmal einen Laien sprechen zu hören? Wie sehr könnte dieses Vergnügen ihres Mostes, die reichlich sind“ hinter „Getreide“, Also das dann noch gesteigert werden, wenn der betreffende Nichtfach- eine Mal schneidet er das Verb von seinem direkten Objekt ab mann doch wieder seinerseits Eigenschaften besässe, die ihm und das andere Mal zwei Genetive auseinander. Das heisst eine besondere Fähigkeit zur Beurteilung des betreffenden Ge- doch, nach einer vorausgesetzten mechanischen Regel Einschnitte bietes verleihen müssten! Welcher Genuss also könnte einem in Gedichtszeilen machen. Alttestamentler von Fach dadurch bereitet werden, wenn die Ferner betreffs .des Strophenbaues will der Verf. im in- alttestamentliche Dichtung einmal von einem Dichter rein aus direkten Anschlusse an G. Bickell „Strophengebilde von weit poetischen Gesichtspunkten beurteilt würde! grösserer Künstlichkeit“ entdeckt haben, als solche bis jetzt Dieser Genuss schien dem Unterzeichneten zu winken, als angenommen wurden (S. 13). Prüfen wir dies! In Baub er das Vorwort des obengenannten Buches las und da gleich scheint er mit seiner Annahme von zwei achtzeiligen Strophen in den ersten Zeilen bemerkte, dass der Verf. sich als „Dichter“ (V. 2—7 und 8—11) mit je einer dreihebigen Zeile an vierter einführt. Aber „es wär’ zu schön gewesen, es hat nicht Stelle im Rechte zu sein. Für Ps. 30 gibt er S. 16 dieses sollen sein“. Denn beim Weiterlesen: musste ich auch bald Strophenschema: zwei Zeilen mit vier Hebungen, dann eine dies seben, dass dieser „Dichter“ sich bewusst ist, „das fünfhebige Zeile, und dann eine Wiederholung dieser Zeilen- Hebräische ganz wie irgendein späterer Dozent an der Uni- folge. Aber in der „metrischen“ Transkription des 30, Psalm versität gelernt zu haben“, und dass er diese seine Kenntnis (S. 128) kann er selbst in seiner 5, Zeile (V. 4b) nur drei auch in dem vorliegenden Buche zur Verwertung bringen Hebungen und, was die Hauptsache ist, in seiner 6, Zeile will. Also der reine Genuss, einmal der Rede einer „dichterischen (V. 5) nicht fünf Hebungen anzeigen, sondern muss ihr sechs Persönlichkeit“ (S. VIII) über die Psalmen lauschen zu dürfen, zugestehen, Ferner in seiner zweiten Strophe von Ps. 30 ist wieder gestört, und wir müssen zusehen, was dieser ge- (V. 6—9) hebt er die 3, Zeile als eine fünfhebige heraus, lehrte Dichter uns zu bieten weiss. Zwar um seiner selbst aber die 6, Zeile (V. 8a) besitzt auch bei ihm ebenfalls fünf willen brauchten wir uns freilich nicht zu bemühen, Denn Hebungen, obgleich sie nach seinem Schema (S. 16) nur vier „zur Kritik wird er keine Stellung nehmen, möge sie nun Hebungen besitzen sollte. Also kann in Ps. 30 zwar von 8o- seine Arbeit wie immer beurteilen“ (S. VIII). Aber wir tun genannten logischen Strophen, aber nicht von so künstlich ge- es um der Wissenschaft willen. Sie wird sich ihre hehre Auf- bauten formellen Strophen gesprochen werden, wie der Verf, gabe, alles zu prüfen, nicht durch solche Erklärungen ein- es aufgestellt hat. Sodann in Ps, 38 stellt er als Strophen- schränken lassen. schema dieses auf: I. Vier Zeilen mit je drei Hebungen Um die „Urform“ der Psalmen zu suchen, beschreitet der (V. 2f.), IL vier Zeilen mit je vier Hebungen (V. 4f.) und Verf, den Weg der Textkritik unter Anleitung seiner An- acht Zeilen mit je drei Hebungen (V.6—9), und so findet er sichten über die „Metrik“ der althebräischen Poesie. Folglich es auch III. in V.10f. und 18—21, sowie IV. in we-hisch- müssen die Anschauungen geprüft werden, die der Verf. über likhüni jachid kepheger nith‘ab (woher?) samt 12ab, 13b, die „Metrik“ der althebräischen Poesie entwickelt hat, Er dann 13a, 13c, 14ab und 15ab sowie 16ab (bis adonaj), fasst sie S. 13 in dem Satze: „Das Hebräische kennt Metrum, endlich V. elohaj von 16b nebst 17a, 17b, 22ab und 23ab, Strophenbildung und Reim“ zusammen. Man sieht, dass er da die überlieferte Ordnung der Zeilen Nun zunächst mit „Metrum“ meint er vielmehr Rhythmus, sehr umgestellt hat, um seinen Strophenbau herauszubekommen. Denn er kämpft ja gegen die Bemühungen von Grimme und Sievers, Und doch ist die Reihenfolge der Zeilen im MT und in LXX die Beschaffenheit von Versfüssen in der althebräischen Poesie dieselbe. Der Verf, weicht also von beiden ab. Die in allen Ausserlich zu fixieren. Ersetzt man also in den Sätzen des Verfs, alten Textquellen überlieferte Reihenfolge von V.10f, und 12f. Metrum durch Rhythmus, so behauptet er mit diesen Punkten besitzt aber auch ihren logischen Zusammenhang, und in diesem nichts Eigentümliches, wie er auch selbst in folgenden Worten Komplex von längeren Zeilen stossen auch formell in begreif- zugibt: „In den Psalmen kommen, wie übrigens auch schon licher Art die beiden Hälften des Gedichtes zusammen. yon anderen gefunden, dreierlei Verse vor: dreihebige, vier- Endlich spricht der Verf, den althebräischen Gedichten auch 481 482 483 484 den „Reim“ zu. Genauer meint er, das Hebräische kenne den dass der griechische Text, an den sie ihre Nachrichten über Reim als Endreim und Binnenreim, verwende ihn mehrfach das Zeugenmaterial hängen, ebensowenig wie der Swetesche, auch durchgängig (Ps. VI; XXIX; Teile von Ps. XVIII), oft dessen berichtigte Wiederholung er ist, nicht als der von auch nur eingesprengt, ohne es jedoch in den Psalmen zu ihnen ermittelte ursprüngliche Septuagintatext gelten, sondern einer grösseren. Reimtechnik gebracht zu haben (S. 14). Aber nur, wie anderswo den vatikanischen cod. B, so in der es ist durchaus zu bestreiten, dass man, wie der Verf. tut Genesis, wo B erst mit 46, 28 beginnt, in der Hauptsache (S. 13), so schlankweg als ein Charakteristikum der alt- den alexandrinischen A repräsentieren wolle. Trotzdem ist hebräischen Dichtung angeben kann: „Das Hebräische kennt vielfach von Kommentatoren, die mit den Septuaginta durch den Reim“. Dies lässt sich nicht wegen der öfters zusammen- eigenes Studium nicht genügend vertraut waren, in Ignorierung klingenden Endungen von Wörtern sagen, die an den Zeilen- jener Erklärung der Swetesche Text als Repräsentant der ur- enden begegnen. Denn dieser häufige Gleichlaut liess sich sprünglichen Septuaginta für die Beurteilung der hebräischen nicht gut vermeiden, da das Hebräische nach seinem Formen- Bibel verwandt worden. Darum empfehle ich einem jeden, ban so viele gleichlautende Afformative und Suffixe besitzt, der diese neue Septuagintaausgabe richtig gebrauchen möchte, und es ist psychologisch sehr verständlich, dass diese gleichen das Studium der Nestleschen Bemerkungen. Nachdem er an Auslaute wegen ihrer Häufigkeit gar nicht mehr empfunden einigen Beispielen den eben erwähnten Uebelstand veranschau- wurden. Dem Althebräischen könnte der Reim als Charakte- licht hat, vergleicht er den neuen Text der grossen Cambridger ristikum nur dann zugesprochen werden, wenn dieser in irgend- Ausgabe mit dem der kleinen Sweteschen insofern, als er zeigt, einem Gedichte durch alle Zeilen hindurch hergestellt wäre. dass er im ganzen mit diesem identisch ist, auch in dem Nun wollte zwar Hub. Grimme zwei durchgereimte Psalmen üblen Drukfehler %pepov für Ypepüv in Gen, 49, 1, und dass nachweisen (in Biblische Studien 1901, herausgegeben von er nur an drei Stellen unter den als notwendige Verbesserungen Bardenhewer). Aber eine genügende Widerlegung dieses Ver- durch *+ +. gekennzeichneten 42, die schon von Swete gegebenen suches dürfte der Verf. schon in meinem soeben erschienenen Berichtigungen übertriftt. Eine weitere Vergleichung dessen, Schriftchen „Die Poesie. des Alten Testaments“ (in der Samm- was die Herausgeber als Text des Alexandrinus geben, mit lung „Wissenschaft und Bildung“ bei Quelle & Meyer in der Thompsonschen Photographie dieses Kodex ergibt, dass an Freilich bezeichnet er selbst in den Leipzig), S. 8 finden. mindestens zehn Stellen nicht genau oder nicht richtig zum oben zitierten Worten Ps. VI als einen durchgängig ge- Ausdruck gekommen ist, was die Handschrift mit ihren ver- reimten, aber in seiner eigenen Transkription des 6. Psalm schiedenen Händen bietet, Es handelt sich allerdings dabei fehlt siebenmal in den korrespondierenden Gedichtszeilen der Reim. meist nur um äussere Kleinigkeiten, wie man dazu auch die Dem Laien hat der Verf. einen Dienst damit erweisen zu Interpunktion und die KEinteilung in Abschnitte (besonders können gemeint, dass er ihm den hebräischen Text in Trans- Leseabschnitte) rechnen darf, desgleichen die vom vierten Kor- skription vorlegte. Dies wäre auch gut möglich - gewesen, rektor herrührende Spiritus- und Akzentsetzung. Auch hier wenn nur nicht viele unzweifelhafte Fehler darin vorkämen. ist die Eigentümlichkeit der Handschrift in dem Texte der Denn während der Verf. sonst die Doppelkonsonanten des neuen Ausgabe nicht zum Ausdruck gebracht und bei der Hebräischen doppelt schreibt, begegnet doch durchgängig z. B. Betonung der Eigennamen nach Swetes Vorgange vielmehr apö (S. 26 etc) „sein Zorn“ statt appö, oder /ibi (S. 170) der des massoretischen Hebräers die Entscheidung überlassen, „mein Herz“. Und ist die Uebersetzung wirklich „dichterisch“ Das letztere insbesondere beklagt Nestle mit Recht. Während ausgefallen? Ich zitiere nur: „Denn ihr Mund ist von Mein- die Franzosen nach griechischem yapaxtYpx und lateinischem werk voll, ihr Inneres Verderb“ (S. 35). Das soll Ps. V, 10a characte@rem das Wort Charakter auf der letzten Silbe be- sein. Doch er wollte ja in seiner Uebertragung „das Metrum tonen, sagen wir Deutsche mit dem Tone auf Penultima Cha- der Originale beibehalten“ (S. 5). Dem muss aber entgegnet räkter (im Sing.), die Engländer aber mit Ton auf Antepenul- werden, dass der Rhythmus der althebräischen Poesie ein 8o tima Chärakter. Ebenso kann die beständige Betonung von lebensvoll freier ist, dass man bei ihrer Uebertragung nicht Thämar als Paroxytonon gegenüber dem massoretischen. Oxy- die Sprache zu verrenken braucht, und wenn nach dem Verf, tonon Thamär auf die wirkliche Sprachgewohnheit von Juden „der poetische Wert. des Psalters im allgemeinen kein all- eines bestimmten Landes oder einer bestimmten Zeit zurück- zugrosser ist“ (S. 6), so darf ich demgegenüber auf die gehen, wie die massoretische ihrerseits auch, sofern sie nicht Würdigung der Psalmenpoesie verweisen, die in meinem 80- die blosse Konsequenz eines die deutliche Aussprache der End- eben zitierten Büchlein gegeben worden ist. Ed, König, silben durch den Rezitator erzwingen wollenden Systems ist. — Aber mit Recht legt Nestle unter dankbarer Anerkennung der gewaltigen und sauberen Arbeit, die die Cambridger Ge- | Nestle, Eberhard (Professor D th. u. ph.), Septuaginta- Jehrten damit geleistet haben, alles Gewicht auf den eigent- studien V., (Wissenschaftliche Beilage zum Programm lichen Apparat. Hier ist aus den griechischen Handschriften, des Ev.-Theologischen Seminars zu Maulbronn.) Stutt- aus den alten Uebersetzungen des griechischen Textes und aus gart 1907, Vereins-Buchdruckerei (23 S, gr. 4). seinen Zitaten bei Philo und Josephus, im Neuen Testamente Mit besonderer Freude begrüsse ich die neue Schrift des und den ältesten Kirchenschriftstellern ein zuverlässiges Material um die Geschichte des Bibeltextes in der mannigfächsten Weise geliefert, mit dessen Hilfe bei richtiger methodischer Benutzung verdiensten Verf.s, nicht bloss, weil sie denselben rastlosen, der tüchtige Kenner des Alten. Testaments sich ein für die selbstverleugnenden Fleiss und dieselbe, auch den geringsten Kritik des hebräischen Textes verwendbares Bild von der Minutien zugewandte Scharfsichtigkeit zeigt, die uns aus seinen Septuagintaübersetzung konstruieren kann. früheren Schriften bekannt sind, sondern vor allem deswegen, Es tut mir leid, dass ich wegen Mangels an Raum nicht weil er durch die in ihr gegebene Charakterisierung des nur näher auf den zweiten Teil der Untersuchung eingehen kann, die griechische Genesis enthaltenden ersten Bandes der neuen, welcher Wert dem Texte des Alexandrinus als Repräsentanten das moderne Gegenstück zu der alten Oxforder von Holmes einer bestimmten Rezension zukomme, Diese sicher aufzufinden, und Parsons (1798) bilden sollenden Cambridger Septuaginta- erschwert den Umstand, dass dieser Kodex, wie der Anhang ausgabe von Brooke und Mc Lean (1906) ein ausserordent- (S. 21 ff.) veranschaulicht, an gut 120 Stellen Eigentümlich- lich erwünschtes Vademekum geliefert hat, sowohl für jene keiten bietet, die sich in keinem anderen Zeugen finden; und Gelehrten bei der Fortsetzung ihrer noch lange Jahre in An- da die Untersuchung sich auf das Buch der Genesis beschränkt, spruch nehmenden Arbeit, als auch für uns bei dem Gebrauche 8o führen die mehr oder minder häufigen Uebereinstimmungen ihrer Ausgabe. Denn die Herausgeber selbst haben die Ein- in charakteristischen Lesarten mit anderen Handschriften (wie leitung in den Oktateuch, welche den Leser über den Wert namentlich mit y) begreiflicherweise zu keinem zweifellosen und Zusammenhang der verschiedenen zitierten Textquellen Resultate. Wie vorsichtig man aber in der Bestimmung des und Textzeugen zu orientieren bestimmt ist, bis auf den Ab- örtlichen und zeitlichen Geltungsbereiches einer Textrezension schluss ihrer Ausgabe von Genesis bis Ruth verschoben und mit Hilfe der alten die Bibel benutzenden Schriftsteller sein muss, kann man beispielsweise aus dem ersehen, was Nestle Sich damit begnügt, in ejnem kurzen Vorworte zu bemerken, 485 486 eine. solche vor, denn die Sätze 1 und 3 sind beide Ueber- aus dem parallelen Stücke der Archäologie des Josephus bei- bringt. Nur zwei Punkte möchte ich noch in Kürze be- setzungen einer Gestalt von 22, 8, welche statt \m7ıay vielmehr rühren. Der erste ist die Benutzung der alten Schriftsteller. mba imziny hatte, und an erster Stelle ein Wort, welches wie Auch abgesehen. von dem nicht ganz glücklichen Satze am im Hebräischen und unter 1. — wıw oder wie in 3. == 'W Schlusse der Abbreviations. über die Bedeutung von Cyr %, — (viell. geschrieben xaw) gedeutet werden mochte. Ebenso ge- wiss sind auch. die Sätze 2 und 3 paraphrastische Wiedergabe ed 1/ — cod 1!/4, wonach die Cambridger Editoren mit ed !/, sagen wollen, dass an einer von vier Stellen des Cyrill @ Ms des einen hebräischen Satzes v. 9a, nur dass in.2. statt xW or Mss differ (nämlich from the edited text), und mit cod 1/,, adtcs in 4, vielmehr = mım oder b7mbx entziffert wurde, und dass nur one Ms die Variante habe, kann ich den summarischen dass } 270 = LAapds (2.) für den Uebersetzer von 4 wie 1:3 270n Angaben über die Bibelworte bei den Patres keine grosse Be- aussah. Für die Verwendung der Septuaginta zur Kritik des Hebräers wäre es sehr erwünscht, wenn auf solche Vor- deutung zuerkennen. Denn erstens weiss man danach nicht, ob der Autor das gelesene oder geschriebene Wort ver- kommnisse ausdrücklich hingewiesen . würde. Notwendiger gegenwärtigt, oder ob nur nach der Memoria, in welcher es wären aber kritische Fragezeichen oder Emendationen bei nach psychologischem Gesetze durch das subjektive Verständnis solchen Angaben, wie zu Gen, 6, 6 3ıevordn] a(xulas) Sıevondn. und durch die Intention Alterationen erleiden kann, :oder ob Ich hatte für Septuaginta Sıexovdn (Kivos =— ays) bereits vermutet, ehe ich bei Holmes im Appendix zur Genesis die- so wie Paulus z. B. in 2 Kor. 9, 7 in Erinnerung an die ver- wandten Sätze Prov. 22, 8, das, was er nach der Negation selbe Emendation für Aquilas Sıevordn vorgeschlagen fand, „nicht &x Adrngs H &E Avayıne“ notwendig als entsprechende In der Tat empfiehlt sie sich dadurch, dass wir 2x”nmn bei Position hinzufügen musste, mit den dort schon geprägten Be- Aquila in 34, 7 == SıerovmdnNoav übersetzt sehen, Was gaben griffen ausdrückt, ohne deren ursprüngliche logische Verbindung, aber die Septuaginta? Nach 34, 7 xateviyOnoav könnte man die in seinen Zusammenhang nicht passen würde, zu beachten. Sıevordn auf ein noch nicht nachgewiesenes Sıevuydn zurück- In diesem dritten Falle bedeutet eine Verweisung auf Paulus führen. Aber da nach Holmes der cod, 108 &Sıyvrdnoauv oder nur, dass er diese Stelle der Septuaginta in Erinnerung habe, richtiger gesprochen &Suvrdncauv dort darbietet, so ist das textkritisch aber gar nichts. Das gilt aber auch zum grossen Sıevor dn in Gen. 6, 6 der Septuaginta am wahrscheinlichsten Teile für den zweiten Fall. Nach ‚der Cambridger Ausgabe aus Verlesung oder dezenter Umdentung von wdvwijdn — tactus dolore der Vulgata herzuleiten. Sonderbarerweise scheint in erscheinen zu Gen. 1, 26 sechs Varianten, nach Nestle (S. 10) gibt es sogar deren 13 in den Zitaten, während die biblischen Hand- den in einigen Ausgaben der Vulgata vorhergehenden Worten schriften keine einzige zeigen. Sicher zu gebrauchen sind also praecavens in futurum daneben auch das Sıevordn durch. nur die Zitate der ersten Art. Aber hier erhebt sich nun zweitens A, El die Frage, ob diese uns ohne spätere Korrektur nach späteren offiziellen Bibelausgaben überliefert sind und ob wir die ur- Schaeder, D. Erich (Professor der Theologie in Kiel), Das sprüngliche Fassung, soweit die Handschriften zurückreichen, Evangelium Jesu und das Evangelium von Jesus ermitteln können. Wir haben nun mit allen Mitteln der philo- (nach den Synoptikern). Ein Beitrag zur Lösung der logischen Wissenschaft gearbeitete Ausgaben nur für einen Frage in drei Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung Teil der alten Schriftsteller, andere müssen nach den alten christlicher Theologie. X. Jahrg., 6. Heft.) Gütersloh 1906, 1 Mk. Editionen zitiert werden, und endlich, wer bürgt für die Voll- C, Bertelsmann (64 S. 8). ständigkeit der am bequemsten in diesem Falle zu benutzenden Schaeder fasst hier drei auf der achten theologischen Lehr- Indizes? Ich habe in diesen Tagen das interessante Werk konferenz zu Mölln i, L. gehaltene Vorträge zu einem zusammen- von Voigt über Brun von Querfaurt gelesen und meine Freude hängenden Ganzen zusammen. gehabt sowohl an der feinsinnigen Kunst, mit der er ein an- Er knüpft an die Betrachtung der eigentümlichen schauliches Bild vom Helden und von seiner Zeit und Umgebung Situation. der Gegenwart hinsichtlich der Frage danach, im erzählenden Teile zu geben weiss, als auch an der gründ- wer Jesus war, an. Die bisherige Sicherheit, mit der man lichen Gelehrsamkeit, die er an die Erörterung der geschicht- auf den „historischen“ Jesus hinter den Evangelien seine lichen Quellen und der eigenen Schriften Bruns in den An- Forschungen richtete, sei selbst in den Kreisen der bisher merkungen gewandt hat. Bei Gelegenheit der Zitate, die sich diese Linie konsequent verfolgenden Forscher im Schwinden Die bisher in manchen Kreisen selbstverständliche bei Brun finden, gibt er S. 305 ff, eine lange Reihe von begriffen. Bibelstellen. Danach eine solche aus „kirchlichen Schrift- Lösung des historischen Jesus von dem apostolischen Evan- stellern“, die er nachweisen (s. S. 151 und Note 553—56), gelium, gegen die sich seit langem Kähler ‚so energisch aus- und solchen, die er nicht nachweisen kann (S. 304). Unter gesprochen hat, werde neuerdings, wenn auch in ganz anderer den letzteren befinden sich auch die Sätze: si recte offeras et So geht denn Art, von Wellhausen als falsch empfunden. non recte discernas, peccasti und: hec est oculus eorum in auch Schaeder von diesem Gedanken aus: „Im-Blick auf diese universa terra. In Wirklichkeit ist aber der erste die wört- Angabe Wellhausens treten wir, wenn es die Frage nach der liche Uebersetzung von Gen, 4, 7 des griechischen Textes und Wahrheit und Wirklichkeit Jesu gilt, beherzt auf den Boden der zweite buchstäblich die von Hieronymus der griechischen des apostolischen oder urchristlichen Glaubenszeugnisses von ihm, Bibel ausdrücklich gegenübergestellte lateinische Uebersetzung Wir widerstehen der modernen Versuchung, ihn unter von Sach, 5, 6. Wenn aber dem sorgsamsten Gelehrten bei Absehen von dem Glauben, der sich in diesem Zeugnis aus- gespanntem Suchen wie in diesem Falle es verborgen bleiben spricht, gewinnen zu wollen“, Damit aber ergibt sich als kann, dass er Bibelworte vor sich hat, so ist es unmöglich, Frage des Themas: „Wie können wir darüber entscheiden, ob den in Rede stehenden Zahlenangaben als Lesefrüchten eine unsere synoptischen Bücher mit ihrem Evangelium von Jesus uns die Wirklichkeit Jesu bieten?“ andere als bloss vorläufige und approximative Bedeutung zu- In der Fassung: „Das zugestehen. Evangelium Jesu und das Evangelium von Jesus“ liegt für ihn Der zweite Punkt betrifft die Frage, ob in einer Ausgabe der richtige und notwendige Weg zur Lösung der Frage an- der Septuaginta neben dem Zeugenbefunde nicht auch in ge- gedeutet. wissen Fällen kritische Urteile über die Originalität zum Aus- Zunächst lehnt Schaeder falsche Wege ab. Er will nicht druck kommen sollen. Es ist doch z. B. sehr unwahrscheinlich, den Weg der Erlanger Theologie gehen, welche bei der dass die Urgestalt der griechischen Uebersetzung die Doppel- „Frage, ob das Evangelium von Jesus, welches in den drei übersetzungen enthalten haben soll, die wir jetzt schon in den Synoptikern enthalten ist, uns die geschichtliche Realität Jesu ältesten Zeugen finden. Zu den Sätzen Prov. 22, 8. 9: vorführe, die eigene christliche Erfahrung“ anrufe. Demgegen- 1. mAnıuv de Epymwv abdtod auvvrtehtost, über will Schaeder die Geschichte betonen. „Der bequeme 2. ävöpa iMapdv xal S6rny eükoyel 6 De6s, Vorschlag, die Geschichte Geschichte sein zu lassen und nur 3, pataLdtnıa Ö Y@v adtod ouvtnAEoeL, die christliche oder geistliche Erfahrung zu hören, ist zu be- 4, C 8hedv KtWyXOV AUTOS ÄLatpaprOETAL quem, Gewiss sind die historischen Motive nicht alles für liegt, was die bisherige Auslegung übersehen hat, zweifellos den Glauben, gewiss nicht, aber sie gehören zu ihm, Er 487 488 hängt ja an Geschichte“. Auch Kögels Weg: „Das Paradoxe Schiller, Julius (prot. Religionslehrer und Stadtpfarrer in an der Erscheinung dieses Jesus ist die Gewähr, der Erweis Nürnberg), Abriss der Geschichte der christlichen seiner Geschichtlichkeit“ will Schaeder nicht mitgehen. Er Kirche für sämtliche Mittelschulen und für die.christ- liche Familie. hält entgegen: „Das „geistlich” Paradoxe oder Absurde ge- Nürnberg und Leipzig 1906, U. E. Sebald schichtlicher Vorgänge oder geschichtlicher Mitteilungen be- (137 S. gr. 8). Brosch. 1. 20. weist in keiner Form ihre geschichtliche Realität, auch nicht Thrändorf, Dr. E., und Dr. H. Meltzer, Kirchengeschicht- dem Glauben“. liches Lesebuch für Oberklassen höherer Schulen, Darum will Schaeder dem „geistlichen Gewissensurteil“ I, Teil: Alte und Mmittelalterliche Kirchengeschichte, zwei Erwägungen hinzufügen: 1. Ist das Evangelium der Ur- I1. Teil: Reformation und Gegenreformation. Dresden 1906, gemeinde aus einem Evangelium Jesu von sich selbst er- Bleyl & Kämmerer (0. Schambach) (XVI, 128 S.; XII, wachsen? 2, Ist das Evangelium Jesu von sich in sich ein- 167 8. gr. 8). Brosch. 1, 20; 1. 30. hellig und einheitlich? Diese beiden Erwägungen sind der Dieselben, Kirchengeschichtliches Lesebuch. Kleine Aus- Leitstern für die weiteren Untersuchungen und führen zu der gabe. Ebd, (X, 276 8. gr. 8). Brosch. 1. 50, Antwort auf die Frage des Themas, in welchem Verhältnis Fischer, Gustav(Pfarrer in Hildrizhausen), Kirchengeschichte das Evangelium Jesu zum Evangelium von Jesus stehe. Und zum Gebrauch in Kirche, Schule und Haus. OT 0I d zwar nur auf Grund der Synoptiker, deren Würdigung gerade 1III. Band. Stuttgart, Max Kielmann (VI, 408 S.; 492 S,; die Aufgabe der Gegenwart sei! — KEs entsteht sofort die 382 S. gr. 8). Brosch. 2.50; 2.50; 2 Mk. Frage, ob und wie das Evangelium von Jesus, wie es die Derselbe, Leitsätze für den kirchengeschichtlichen J. Hälfte: bis zur Synoptiker bieten, nämlich das Bekenntnis zu seiner Messianität, Unterricht in Fortbildungsschulen. auch der Inhalt von Jesu Selbstbewusstsein gewesen Sei. Hier Reformation. II. Hälfte: Reformation und neuere Zeit. setzt sich Schaeder mit Wrede und Wellhausen auseinander, Ebd. (56 S.; 84 8. gr. 8). A 40 Pf. erst den Gegensatz gegen Wrede kürzer zum Ausdruck bringend, Im Blick auf das Schleiermachersche Wort: „Die Ge- dann Wellhausen in eingehenden Ausführungen bekämpfend. schichte ist die reichste Quelle für die Religion“ wird man Er sieht dem Letzteren gegenüber den schärfsten dissensus in es freudigst begrüssen, dass die Kirchengeschichte in den der Frage, ob man den Faktor Gott als wirkend in der Ge- Unterrichtsplänen der Mittel- und höheren Schulen einen immer schichte in die historische Forschung einführen könne; Schaeder grösseren Raum einzunehmen begonnen hat. Wenn der Lehr- vindiziert der Forschung am Leben Jesu dieses Recht. In An- plan für die sächsischen Realgymnasien den drei Oberklassen knüpfung an und in Auseinandersetzung mit Tröltsch sucht die Kirchengeschichte als Hauptstoff zugewiesen hat, wenn bei Schaeder endlich Jesu Absolutheit als für seine Selbstbeurteilung der Einführung der allgemeinen Fortbildungsschulen in Württem- und damit auch für sein Evangelium an sich bestehend nach- berg ein zweijähriger Kursus für Kirchengeschichte vorgesehen ZzuWweisen. So läuft Schaeders Arbeit auf die Konstatierung ist, so sind das erfreuliche Anzeichen der sich durchsetzenden der Einheit zwischen dem Evangelium von Jesus und dem Erkenntnis von der erziehlichen Bedeutung der Kirchenge- schichte. Evangelium Jesu hinaus. Er sieht in dieser geschichtlichen Und gewisslich wird recht erteilter Kirchenge- Konstatierung die eine Wurzel des Heilsglaubens, zu der als schichtsunterricht noch stets in dem jugendlichen Gemüte den zweite die Beugung vor Gottes machtvoller, gnädiger und Enthusiasmus erregen, der, nach dem bekannten Ausspruche heiliger Majestät komme. Goethes, „das Beste ist, was wir von der Geschichte haben“, ‚ Diese Ausführungen müssen in der gegenwärtigen Situation Aus 20jähriger kirchengeschichtlicher Lehrtätigkeit ist der Wer auf 136 Seiten das lebhafteste Interesse erregen; haändelt es sich doch bei der Abriss von Schiller heraus. geboren. Auseinandersetzung mit Wrede, Wellhausen und Tröltsch um Grossoktav den gesamten Stoff der Kirchengeschichte meistern Fragen von entscheidender Bedeutung. Nach der formalen will, muss sich natürlich der gedrängtesten Kürze befleissigen. Seite hin möchte ich mir erlauben, den Verf, darauf aufmerk- Dabei ist es Schiller doch im grossen und ganzen gelungen, sam zu machen, dass er es dem Leser nicht ganz leicht ge- das Wesentlichste des Wissensstoffes in ansprechender Form, Es macht hat, seinen eindringenden Ausführungen zu folgen. Es nicht in trocken aneinandergereihten Daten, .zu bieten, liegt das vielleicht daran, dass die Antithese gegen jene drei dürfte kaum etwas von charakteristischer Bedeutung übersehen Forscher den eigenen Gedankengang etwas zu stark bestimmt sein. — KErweist sich 8so, als Ganzes angesehen, das Lehr- und gelegentlich vielleicht etwas verschoben hat, Doch wird buch bei nicht zu hohen Ansprüchen als ein praktischer, man jedenfalls gezwungen, der Entwickelung der Gedanken brauchbarer Leitfaden für den Unterricht, so haben wir im Jlebhaft zu folgen, und in allen Hauptpunkten kann man dem einzelnen doch mancherlei Ausstellungen zu machen. Zunächst Verf. nur zustimmen; vor allem in den gegen Wrede und wären ohne Nachteil für das Buch die ersten drei Paragraphen, Wellhausen sich richtenden Ausführungen sind eine Menge die „Die Zeit vor Christus“, „Israel“, „Christus und die feiner Beobachtungen und klarer Antithesen gegen ihre Auf- Apostel“ behandeln, besser weggeblieben. Abgesehen davon, stellungen enthalten. Was Schaeder über und gegen die dass die Geschichte der Kirche, zumal in einem „Abriss“, „Erlanger Theologie“ S. 15ff. geltend macht, scheint mir da- füglich mit dem „Stiftungsfest der christlichen Kirche“ (S. 14) gegen deshalb nicht stichhaltig, weil er sich gegen eine Kari- beginnen sollte, sind gerade diese ersten Abschnitte wenig ge- katur der Erlanger wendet. Weder auf Hofmann, noch auch schickt abgefasst. Auch ist die Beschreibung der „Sekten“ (?!) auf Frank u. a. treffen meines Erachtens seine Vorwürfe zu. der Sadduzäer und KEssäer nicht einwandfrei, und vor allem stört dem Schluss des dritten Paragraphen‘ das arge Ferner scheint mir das Argument, welches Schaeder S. 28/f. gegen die Wredesche Kounstruktion geltend macht, doch nicht Versehen, dass von der Wirksamkeit des Jakobus, des Ge- 80 Stringent, wie es scheint, dass angenommen, dass die rechten, des Bruders des Herrn, der von der Zinne des Tempels Messiasproklamierung Jesu durch seine Jünger erst nach der herabgestürzt und gesteinigt wird, erzählt wird als von dem Auferstehung stattgefunden habe, es doch natürlich gewesen Jünger Jesu, der mit Johannes und Petrus „den engsten Kreis um den Erlöser“ bildete (S. 14). Von anderen Unrichtigkeiten sei, dass die Jünger Jesu bei der Messianität des Auferweckten stehen geblieben wären, also nicht zu der des historischen erwähnen wir die Festsetzung der Missionsreisen Pauli auf die fortschritten. Und wenn selbst damit ein Widerspruch mit Jahre 45, 50, 54 (S. 16), des ersten Clemensbriefes auf 170 der jüdischen Christusidee stattfindet, so läge doch in der (S. 24), die Erklärung des Namens Bonifatius als „Gutestuer, Einheit der Person des Auferstandenen und des auf Erden Wohltäter“ (S.38), anstatt nach Jes. 52, 7; die Bestimmung weilenden, gewaltiglehrenden, Heilungswunder verrichtenden etc. der Katakomben zu Gottesdienststätten (S. 67), was doch schon genug Anreiz für die Jünger, die Prädikate des Auferstandenen der geringen Raumsausdehnung wegen ausgeschlossen erscheint ; auf den auf Erden Lebenden zu übertragen. — Jedenfalls aber ferner die Datierung des Todesjahres Leonardos (S. 71; richtig wird durch die Arbeit unsere gegenwärtige verwickelte Situation 1519), des Geburtstages Gustav Adolfs (S. 101; richtig 9. De- in mannigfacher Hinsicht geklärt. zember), des Falles von Magdeburg (S. 103; richtig 10, Mai Greifswald. Hermann Jordan. 1631), des Geburtstages Calvins (S, 92; richtig 10. Juli), des Todesjahres Joh. Arndts (S. 106; richtig 1621) — hier scheint 490 489 eine Verwechselung mit dem gleich folgends genannten Andreä für das Wesentliche wird bei der Auswahl stets stark mit- sprechen. Aber ein derartiges Lesebuch wie das vorliegende vorzuliegen, der 1654 starb. Irrtümlich ist es, als noch dazu bedarf auch oft erneuter Durchsicht. So seien denn für einziges (!) Beispiel des Renaissance- und Barockstils die Frauenkirche von Bär in Dresden anzuführen (S. 71), die doch weitere Auflagen zunächst folgende Ergänzungsvorschläge der — erst 1721 (!) erbaut — allgemein als Typus eines prote- Prüfung anheimgestellt, Als ein fühlbarer Mangel ist mir stantischen Kirchenbaustils bezeichnet zu werden pflegt. Die entgegengetreten das Fehlen von Dokumenten über den Gnostiziemus — das System des Basilides nach Irenäus adv. Angabe, dass Rinkarts Lied: „Nun danket alle Gott“ als Jubellied auf den Friedensschluss 1648 gedichtet sei (S. 104), haeres. I, 24 würde z. B.' genügen — und über die Ausbildung ist längst als unrichtig erwiesen, da es vielmehr anlässlich des der Lehre und des Gottesdienstes in der alten Kirche, denn Jubiläums der Uebergabe der Augsburgischen Konfession 1630 Justin und Minucius Felix kommen in dem Lesebuche I, 22 ff, entstanden ist. Der Ausdruck „Stifter des Pietiamus“ für nur als Verteidiger des Christentums überhaupt zu Wort. Hierfür liefern die Didache (Kap. 1, 7, 9, 10, 14) und Justins Spener (S. 106) ist höchst unglücklich. — Noch merken wir einige leicht zu findende Druckfehler an: S. 15 Z.4 v.o., Z. 12 Apologie (I, 61) wichtigste Ausbeute. Ferner dürften folgende, , 819 Z 18:9, aı 827 ZU.1.7. 0, EP50 Z 8 U EB meist kurze Zusätze der Aufnahme wert erscheinen: bei dem Z.2 v.u,, 8.73 Z.2 v.u.; 9/1242.1560.0. Gegenstande „Glaubensregel“ S. 7 die Stelle Irenäus adv. Ein höheres Ziel als der „Abriss“ von Schiller steckt sich haeres. I, 10 und besonders die Definition Tertullians in de das Lehrbuch von Thrändorf-Meltzer, das mit dem bereits praeser. haer. 13; bei „Zölibat“ S. 9 die Notiz aus den 1903 in zweiter Auflage herausgegebenen dritten Teile nun Apostolischen Canones 13 und 19; bei „Kirchenzucht“ S, 29 vollständig vorliegt. Das Erscheinen zahlreicher Quellenbücher der interessante 30. Brief aus den Cyprianen, der die Behand- zur Kirchengeschichte für den Lehrvortrag an Unterrichts- lung der lapsi in der römischen Gemeinde beschreibt; bei anstalten beweist, dass man des Präzeptors Deutschlands, „Liebestätigkeit“ S. 38 die Stelle aus der dritten Homilie des Melanchthons, Forderung: ad fontes! auch auf Gymnasien und Chrysostomus von der Busse mit dem bedeutsamen Ausspruche: Seminare auszudehnen beginnt — zWweifellos ein höchst er- „Almosen ist das Lösegeld für die Seele“; bei „Maria“ S, 36 freulicher, religionspädagogischer Fortschritt. Die vorliegende der erste Canon des Quinisextum von 692; bei dem Abschnitt Quellensammlung von Thrändorf-Meltzer bietet von allen „Karl der Grosse“ (S. 59/60) noch das Kapitular von 802 kirchengeschichtlichen Lesebüchern, die zu unserer Kenntnis über das Klosterleben. Wenn $S. 110 Peter d’Ailli über die Berechtigung zur Abstimmung auf dem Konstanzer Konzil gelangt sind, unstreitig das beste und umfänglichste An- schauungsmaterial für den kirchengeschichtlichen Schulunter- sprechen darf, warum soll seines bedeutenderen Nachfolgers richt. Den Grundsatz befolgend: „Etwas mehr ist jedenfalls Gerson Schrift: „Ueber die Arten, wie die Kirche auf einem besser als zu wenig“ zeigt die Auswahl der Quellenstücke allgemeinen Konzil zu einigen und zu reformieren ist“ (1410), eine beachtenswerte Vollständigkeit in gut proportionierter unerwähnt bleiben? Als den Sieg des Papsttums über die Konzilsbewegung krönender Abschluss würde das bezeichnende, Verteilung auf die einzelnen Epochen der Kirchengeschichte. kurze Wort Leos X. in seiner Bulle vom Jahre 1516 an der Der Schüler erhält einen umfassenden, gut orientierenden Ein- blick in die grossen Geistesbewegungen und in die Haupt- Schwelle der Reformation Platz finden können (S. 111). Zu schriften der führenden Persönlichkeiten wie auch in ihren Anfang des Kapitels „Scholastik“ wäre die Kennzeichnung Lebensgang. Dabei ist mit dem Prinzip, den Werdegang der derselben durch Anselm in seinem Proslogium mit dem Schlag- christlichen Kirche nur an typischen . Quellenstücken zu worte: „credo ut intelligam“ erwünscht (S. 97). Bei der illustrieren, vollster Ernst gemacht; alle nur beiläufigen bio- Mystik hätte doch wohl auch Bernhard von Clairvaux etwa graphischen Notizen und. den Zusammenhang vermittelnden mit seinem Frömmigkeitsideal aus dem 83. Sermon über das Einschiebsel sind vermieden. So sprechen die religiösen Hohelied zu Worte kommen müssen (S. 95); auch eine Probe aus Taulers Predigten wäre willkommen gewesen, Und wenn Klassiker und die ursprünglichsten Zeugnisse der Kirchen- — Auch nur geschichte unmittelbar zu dem Lernenden. die Mönchsregeln des Basilius (S. 41) und Benedikts (S., 43) flüchtig über den reichen Inhalt des Lesebuches zu referieren, mitgeteilt wurden, konnte auch der Ordensregel des Franziskus würde zu umfänglich werden. Wir heben nur .als besonders — vielleicht der von 1223 — Raum gewährt werden, zumal willkommene, wertvolle Quellenstücke heraus die Krlasse, da sie in dem dargebotenen Testament des heiligen Franz Briefe, Berichte, Akten zu den Christenverfolgungen, die die (S. 91) erwähnt ist. In dem zweiten Teile des Lesebuches haben wir nur weniges vermisst, das der Mitteilung wert er- Entwickelung des Papsttums und seinen Kampf mit dem ‚Kaisertum trefflich zeichnenden Dokumente, die Beigaben aus scheint, so in Luthers 95 Sätzen die Thesen, in denen die dem Heliand, aus Dante, Walter von der Vogelweide, Tasso, damalige katholische Rückständigkeit Luthers ans Licht tritt, die Proben aus Flugschriften der Reformationszeit, und vor etwa 10, 16, 20, 26, 34, 53, 56 u. a., sodann vielleicht allem die in reicher Fülle gebotenen Urkunden zur Geschichte Zwinglis Glaubensbekenntnis für den Augsburger. Reichstag; der Reformation Luthers, unter denen wieder unseren be- auch Melanchthon kommt neben Luther zu wenig zu Wort, sonderen Beifall die Abschnitte aus den Wormser Verhand- denn seine Auslassungen während der Augsburger Verhand- lungen, die Predigten Luthers gegen die Bilderstürmer und lungen (S. 103/4) können doch nicht gerade für ihn ein- die den Bauernkrieg betreffenden Schriften des Reformators nehmen. Endlich hätte unter dem Titel „Bekenntnisse“ fanden. Dass die Quellenstücke durchweg in hochdeutscher (S. 96 ff.) doch wohl auch etwas aus der Apologie und der Sprache gegeben werden — abgesehen von einigen charakte- Konkordienformel, und von den reformierten Bekenntnissen ristischen Stücken von Luther, Dürer und ihrer zeitgenössischen mindestens eine Probe aus dem Heidelberger Katechismus Auf- Literatur —, dürfte im Interesse einer möglichst reichlichen nahme finden können, wo doch dem Tridentiner Konzil mit Benutzung des Lesebuches geboten erscheinen, um 80 mehr als dem Cat. Romanus 7 Seiten und dem Jesuitenorden gar 23 Seiten eingeräumt sind, Im dritten Teile (Neuzeit) wären die Harms- die Uebersetzung die nötigen Anforderungen in bezug auf Treue, Genauigkeit und Sprachschönheit durchaus erfüllt. Als schen Thesen und die Erwähnung noch einiger führender Fundstätten sind am meisten benutzt die Quellensammlungen Geister der Inneren Mission erwünscht gewesen. Anderes ist von Mehlhorn für die alte Zeit, von Hauck für das Mittel- in der gleich zu erwähnenden „Kleinen Ausgabe“ des‘ Lese- alter, von Mirbt für die Geschichte des Papsttums, für die buches nachgeholt. Reformationszeit die Braunschweiger Lutherausgabe und Grosses Diesen Ergänzungen entsprechende Kürzungen vorzuschlagen, „Auswahl aus Luthers ‚Schriften in unveränderter Sprachform“, wollen wir nicht wagen. Höchstens möchten wir zur Erwägung Doch verrät eine ausgiebige Heränziehung von guten Einzel- gtellen, ob nicht vielleicht die über 4 Seiten sich hinziehenden ausgaben auf allen Gebieten 'der Kirchengeschichte eine ge- Exzerpte aus der Liebes- und Leidensgeschichte Abälards und naue Kenntnis der einschlägigen Literatur. Heloises (S.99—102) und die doch nicht ausreichenden Quellen- Desiderien betreffs Hinzufügung oder Weglassung einzelner stücke zu dem Verhalten der Reformatoren der Doppelehe Philipps Quellenstücke zu äussern, hat zumal bei Lesebüchern für die gegenüber (S. 110/111) in dem kirchengeschichtlichen Unter- Schule immer etwas Missliches. Das subjektive Empfinden richt für Oberklassen höherer Schulen entbehrt werden können, 491 492 Neben diesen Wünschen haben wir nur sehr weniges an- S, IV). Zudem treten die Beziehungen auf speziell württem- zumerken, das uns der Berichtigung nötig erscheint. Die bergische Verhältnisse oft stark hervor. So sind z. B, der Ebioniten unter das Kapitel „Ketzer“ zu bringen (S. 5), ist Schilderung des schwäbischen Pietismus 56 Seiten gewidmet, doch nicht angängig, zumal wenn sie einzig nach Irenäus adv. die Gründungen von Kornthal und Wilhelmsdorf allein er- ‚haeres. 22. gekennzeichnet werden, der Quelle, die gerade halten 31 Seiten, während andererseits ı die : Geschichte der Ebioniten nur als judenchristliche Partei kennt. Ueber _ die Reformation von 1521 bis 1555 auf nur 32 Seiten abgemacht Echtheit der Ignatianen (S. 7/8). wollen wir..nicht streiten, wird und Zwingli und der schweizerischen Reformation. nur aber die Hinzufügung des „Pseudo“- und die Ansetzung der 25 Seiten eingeräumt werden. So bekommt Gustav Werner Briefe auf 170 sollte doch wenigstens nicht ohne Fragezeichen 22 Seiten, während Löhe und Amalie Sieveking nur gestreift erfolgen, oder bedurfte. jedenfalls einer orientierenden An- werden, Bodelschwingh gar nicht erwähnt wird. Die hervor- merkung. Geradezu unliebsam aufgefallen ist uns eigentlich stechendste Eigentümlichkeit des Handbuches ist. endlich die nur eins, die irreleitende Anführung des Lutherwortes über vollständige Abhängigkeit des Verf.s von Beck, dessen Origi- den Jakobusbrief als. einer recht strohernen Epistel. Die Worte nalität und Einseitigkeit wir auf Schritt und Tritt begegnen. stehen zunächst nicht in der Vorrede zum Jakobusbriefe, wie Mit besonderer Liebe ist z. B. in einem 45 Seiten füllenden die Zitierungsweise in Bd, II S. 58/59 glauben lassen muss, Kapitel das Zusammenleben von Protestanten und Katholiken da unmittelbar auf sie ohne Absatz .die Anfangsworte aus der in der Gegenwart gezeichnet; die Veranlassung gab die vorauf- Dem Gustav- speziellen Vorrede Luthers zum Jakobusbriefe folgen — übrigens gehende Darstellung des 30jährigen Krieges (!). mit Weglassung (!) des ersten Halbsatzes: „Diese Epistel lobe Adolf-Verein, dem „Liebling unter den Vereinen“ (II, 376), ich und halte sie für gut“. Das Wort von der strohernen sind in jenem Kapitel 15 Seiten gewidmet, und zu seinem Epistel findet sich am Schlusse der Vorrede zum Neuen Testa- Lobe ist letztlich angeführt, dass „er der evangelischen ment, wo Luther die Kernbücher des Neuen Testaments, Kirche zu mehr Gunst und Ansehen unter den Katholiken Johannesevangelium, Römer-, Epheser-, Galater-, erster Petrus- verholfen hat“ (II, 376), wozu wir uns ein Fragezeichen zu brief, aufzählt und daran die Bemerkung knüpft, dass „gegen machen ‚erlauben. Dieser konfessionellen Versöhnlichkeit (vgl. sie“, weil sie „Christum zeigen“, „S. Jakobs Epistel eine auch II, 484) stehen öftere scharfe Ausfälle gegen die „tote recht stroherne Epistel ist, denn sie doch keine evangelische Rechtgläubigkeit“ (I, 47. 302) gegenüber, Das Zeitalter der Art an sich hat“, In diesem Punkte ist eine Aenderung des Orthodoxie, das übrigens nur als Einleitung zum Pietismus Textes im Lesebuche Erfordernis. auf 8 Seiten abgehandelt wird, während dieser 96 Seiten Eine noch stark zwei Drittel des Ganzen enthaltende (ohne die Brüdergemeinde!) umfasst, wird nur als „Erstarrung „Kleine Ausgabe“ des Kirchengeschichtlichen Lesebuchs liefert des Glaubenslebens“ gekennzeichnet (III, 1 ff.). Den Schüler das ausgiebige Material für Schulen, deren Lehrplan der Becks verraten ferner folgende Besonderheiten: die Gering- Kirchengeschichte weniger als drei Jahre Zeit einräumt. Die schätzung der Liturgie und der Verschönerung der Gottes- hier vorgenommenen Kürzungen, z. B. beim Pelagianischen dienste (I, 278; II, 120; III, 182) — die Einführung des Streite, Abälard, Thomas v. Aquin, Wiclif, Hus ete., könnten kunstvollen Wechselgesangs wird z. B als Zeichen der Ver- die Hinweise abgeben dafür, wo in dem „Lesebuch“ eventuell weltlichung der Kirche gewertet (I, 34), die Einrichtung von an Platz gespart werden könnte, um die vorgeschlagenen Er- Festtagen und Festzeiten im Kirchenjahre als „ Wieder- gänzungen einzuschieben, ohne dass der Preis des Lesebuches annäherung an den jüdischen Gottesdienst“ bezeichnet (I, 341) —; unnötig verteuert zu werden brauchte. Für den dritten Teil die Polemik gegen Perikopenzwang und Kunstform der Predigt (Neuzeit) ist es gut gewesen, dass sich Meltzer nicht gescheut (I, 330); die Stellung gegen die Bekenntnisschriften als „ge- hat, indieser „Kleinen Ausgabe“ sogar noch Zusätze zu geben, setzliche Lehrautoritäten“ (III, 366. 3. 5. 6. 9); die Opposition z. B. Abschnitte über Kant, Goethe, Schopenhauer, Nietzsche, gegen „konfessionelle Engherzigkeit“ (III, 283) und die „Wort- Kulturkampf : und zwei Anhänge über den Islam und den kriege“ der Evangelischen (I, 278); das Betonen des „biblischen Buddhismus. Weitblicks“ (III, 5 u, ö.); die Unterscheidung zwischen Taufe Noch wollen wir erwähnen, d $ss einem jeden Bande, und und Geistesempfang (II, 193) u. a. m. Schliesslich krönt der besonders ausführlich der „Kleinen Ausgabe“, eine Zeittafel Verf, sein Werk mit einer 27 Seiten langen „Biblischen Be- beigefügt ist, die namentlich für die Abschnitte des Quellen- leuchtung. (d. h. Kritik!) der, religiösen Bewegung des 19, Jahr- buches rasch orientieren soll, in denen der geschichtliche Zu- hunderts durch Johann Tobias Beck“ (III, 353 ff.), in der es sammenhang aus den zeitlich oft recht auseinanderliegenden natürlich an Empfehlungen seines Lehrers nicht mangelt (III, Dokumenten nicht erkennbar wird. — Wir halten Thrändorf- 358. 370. 380). — Trotz dieser weitgehenden Abhängigkeit Meltzer für ein hervorragend geeignetes Hilfsbuch, das kirchen- fehlen jedoch selbständige, nüchterne Beurteilungen nicht, geschichtliche Urteil zu bilden und zu schulen. z. B. der Stellung Luthers in Marburg (II, 477), der Kon- Eine eigenartige Darbietung ist Fischers Kirchengeschichte kordienformel (III, 6) — allerdings haben hierzu die „Leit- zum Gebrauch in Kirche, Schule und Haus. Aus Erzählungen sätze“ (II, 58) den höchst bedenklichen Ausspruch: „Der Eid in der Sonntagschristenlehre entstanden, soll sie zunächst (auf die Konkordienformel) beschränkte in schädigender Weise württembergischen Geistlichen Handreichung tun für den den Fortschritt in der theologischen Forschung und der christ- kirchengeschichtlichen Unterricht an Fortbildungsschulen, Der lichen Erkenntnis“ —, der Diakonissensache (III, 306. 318). Hauptinhalt der wichtigsten Abschnitte ist ausserdem noch Hinwiederum überraschen unangenehm Urteile wie folgende: zur Erleichterung des Gebrauchs für Lehrer und. Schüler in I, 37: „Der Kirche ist es nicht zu verdenken, wenn sie seit den besonders gedruckten Leitsätzen zusammengestellt. Der Verf. Tagen Gregors VII. sich aus der verderblichen Umklammerung der bezeichnet selbst das Buch als „hauptsächlich für Nichttheo- Staatsgewalt loszumachen suchte“; I, 44: Die dogmengeschicht- logen und Anfänger in der christlichen Erkenntnis bestimmt“ lichen Streitigkeiten der Griechen in der alten Kirche „im (Bd. I, S. 290), wünscht sich gerade „besonders viele nicht- Grunde müssige Fragen“; I, 64 Bonifatius gelobt wegen gelehrte Leser“ (I, 211), weshalb oft nur das geringste Mass seines „evangelischen Geistes“; I, 75 die Verurteilung der von Verständnis vorausgesetzt wird (I, 14 wird z. B. der Aus- Beteiligung der Christen an der Unterdrückung des Sklaven- druck: „anonymer Brief“ erklärt). Der Verf. will auch im handels; III, 9: P. Gerhardt hat „für das Recht zu streiten (!) Grunde nicht Wissensstoff bieten, sondern nur „Eindrücke“ sein Amt aufgegeben“; die völlige Verblassung des Begriffs geben (Vorwort S. V) und „aus der Geschichte das Leben zu „Kirche“ in dem Satze: „Der Herr selbst und seine Apostel verstehen“ lehren (a. a. O.). Daher sind denn auch öfters haben sich nicht freiwillig von ihrer verderbten Judenkirche (!) „Lehren für die Gegenwart“ eingeschaltet (z. B. II, 144). getrennt (separiert)“ (I, 11; vgl. I, 7: Kirche == Verein, Ge- Dieser Zwecksetzung des Handbuches entsprechend ist auch nossenschaft). — Dagegen sind uns tatsächliche Unrichtig- jegliche Rücksicht auf Wahrung des geschichtlichen Zusammen- keiten nur in sehr geringem Masse zu Gesicht gekommen, hanges absichtlich ausser acht‘ gelassen; der Stoff ist „nach Wir merken nur an: I, 23 die Gottesdienstversammlung in sachlichen Gesichtspunkten“ geordnet und, „wo immer mög- den Katakomben, I, 59 die Deutung des Namens ‘Bonifatius als vir boni fati „der Glückliche“, I, 87 Aistulf als Normannen- Jich, ein Gegenstand auf einmal fertjg gemacht“ (Vorwort 493 494 könig, I, 143 die Ausführung über den Namen Waldes — ge- essante Abhandlung‘ über „Die Absolutheit des Christentums“ rade Waldes ist das Alte, der Vorname: Peter taucht erst im verdanken, hat nicht nur den Text sorgfältig rezensiert, sondern . auch eine lehrreiche. Einleitung an die ‚Spitze des 15. Jahrhundert auf —, I, 194 die Gleichstellung: Pikarden oder Adamiten, I, 304 die Wertung des Symbolum Quicunque Werkes gestellt, In der Einleitung werden. die wissenschaft- als Konzilsbeschluss, I, 321 die Zuschreibung der „Nach- lichen Intentionen Hegels nach ihrer‘ eigentümlichen Grund- folgung des armen Lebens Christi“ an Tauler, II, 327 die Jage und ihrem inneren Zusammenhange klar dargelegt. Mit Verlegung von Rinkarts „Nun danket alle Gott“ ins Jahr Recht legt der Verf. auf die historischen Motive in der Ge- 1648, die Zurückführung des Namens Hugenotten auf die dankenwelt Hegels besonderes Gewicht. Diese KEinleitung „wilde Jagd“ Hugo.Capets (II, 445). Dass die Bericht- bietet auf 26-Seiten engsten Druckes einen gut orientierenden erstattung im ganzen und grossen dem geschichtlichen Ver- und wertvollen Beitrag zur inneren Genesis der Hegelschen laufe der Geschehnisse gerecht wird, liegt an der teilweise Gedankenwelt, Man wird sie gern .lesen und dankbar den starken Benutzung von guten, einwandfreien Quellen, be- Fortschritt über die Methode ' der blossen Inhaltsangaben bei sonders der Kirchengeschichte Gieselers und der Vorlesungen Kuno Fischer empfinden. So sei die treffliche Ausgabe auch Weizsäckers und Becks, neben denen noch Haucks „Kirchen- dem theologischen Pablikum bestens empfohlen, sie liest sich geschichte Deutschlands“, Gregorovius’ „Geschichte Roms im bequem, und, trotz mancher. veralteten Partien, wird man Mittelalter“, Uhlhorns beide Werke, Dittmars „Geschichte der einen der grössten Meister der Charakteristik der geschicht- Welt“ und Stakes „Deutsche Geschichte“ zu nennen wären, lichen Epochen gern zu sich reden lassen. Rı Seoeberg. Auch z. B. von Hus sind zahlreiche KEinzelbiographien, (Lechler), Franz von Assisi (Sabatier), Athanasius (Möhler), Ignatius von Loyola (Gothein), Zwingli (Stähelin), Bengel (Burck) herangezogen, Für Luthers Zeit ist vornehmlich Neueste theologische Literatur. x Biographien. Kammerhoff, Ernst, Paul Gerhardt. Ein Erinnerungs- Bezold und Egelhaaf nebst der Sammlung der Lutherschriften blatt. Vortrag. Glückstadt, M. Hansen (48 8. 8). 50 . von Lomler zugrunde gelegt. — Schliesslich möchten wir Biblische Einleitungswissenschaft, Bertling, Past. Prof. Dr. O., Der noch die unerklärliche Differenz zwischen dem Handbuche und das christliche Leben. Johanneische Logos u. seine Bedeutung f aube u den „Leitsätzen“ betreffs des Schlusskapitels bemerken: der Wissen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 72 S, 8). 14 — 13. Hober Prof. Dr. Gottfr;, Bibel od. Babel? ‘ München, in den Leitsätzen als Kap. 13 bezeichnete, ausführliche Ab- Münchener Volksschri f schnitt über „Aeussere Mission“ hat in der Kirchengeschichte nverlag (94 S. kl. 8). 50 . — LotzZ, Prof. Dr. selbst keine Behandlung gefunden. Galley. Wilh., Die biblische Urgeschichte in ihrem Verhältnis zu den Urzeit- sagen anderer Völker, zu den israelitischen Volkserzählungen u. zum Ganzen der Heiligen Schrift. 1.50. Vorträge. Leipzig‚ A. Deichert Nachf. (IV, 73 8. 8). Hegel, G. W. Fr., Vorlesungen über die Philosophie der Exegese u. Kommentare. Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift. Geschichte. Mit einer Einleitung und Anmerkungen Hrsg. v. K. Müller. 47. u. 48. Heft, Neukirchen, Buchh. des Erziehungs- Ver. 8). 2M herausgegeben von F. Brunstäd. Leipzig, Ph. Reclam jun. heute sehen, Biblische Geschichte. Daab, Frdr., Jesus v. Nazaret, wie wir ihn Es ist mir ein Bedürfnis, die Leser:des „Theol. Lit.-Bl,“ Mit den neu übers. u. einheitlich zusammengefassten auf diese neue Ausgabe.von Hegels Geschichtsphilosophie auf- Urkunden seines Lebens: Markus, Matthäus, Lukas; auch Johannes. merksam zu machen .und .zugleich zu ihrem Studium einzu- 1.—20. Taus. Düsseldorf, K. R. Lan wiesche (227 8S. 8). 1.80. Reformationsgeschichte. Birnstie ä6 Ü Pfr. J. G., Zwingli als Charakter. laden. Hegels Philosophie hat in den drei letzten Generationen Hrsg. vom schweizer. Verein f. freies Christentum. Zürich, (A. Frick) eine überaus wechselnde Beurteilung erfahren, Auf eine kurze (328. 8 m. 1 Abbildg.). 40 %. — Corpus Reformatorum. Vol. 89. Zeit begeisterter Verherrlichung folgte die erbitterte Polemik, Zwingli's Werke. II. Bd. 7. Lfg. Leipzig, Heinsius Nachf. 2.40. — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr.94. Ney, Jul., an der Philosophen, Naturforscher, Historiker und Theologen Die Reformation in Trier 1559 ı. ihre Unterdrückung. 2. Heft: Die sich gleichmässig beteiligten. Dann machte sich eine völlige Unterdrückg. — Nr. 95. Westphal, Pfr. F., Zur Erinnerung an Fürst Ignorierung Hegels, die bald zur Ignoranz wurde, geltend. Georg den ottseligen zu Anhalt. Zum 400jähr. Geburtstage am 15. VIII. Man kann demgegenüber heute ein Wiedererwachen des Inter- 19;)72 Leipzig, (R. Haupt) (III, 101} S 11108 8 8 M I Bi!duis). esses an Hegel konstatieren. Es sind .zwei. Momente, an Kirchengeschichte einzelner Länder. Arohiv, Oberbayerisches, £ denen sich dies Interesse auch in der Theologie entzündet hat: vaterländische Geschichte. Hrsg. v. dem histor. Vereine f. Oberbayern. das‘ erste ist Hegels Religionsphilosophie, die in einer neuen 52. Bd. 3. Heft. Kisslinger, Pfr. Joh. Nep., Chronik der Pfarrei sich Egern am Tegernsee. München, G. Franz’ Verl.) (X, 207 S. Lex.-8 Ausgabe ebenfalls allgemein zugänglich zu machen, m. Abbildgn. u. 5 Taf.). 3M — engstenberg, Frdr., Geschichte der lohnen würde, das ‚zweite ist.die Geschichtsphilosophie. Indem evangelischen Gemeinde Delling im ehemaligen Herzogt. Berg nebst der Kampf wider Hegel‘der Geschichte angehört, können wir Vebersicht üb. die Bergische Landes- u. Reformationsgeschichte. Lissa, F, Ebbecke (VIII, 134 S. m. 1 Taf.). 2.4 — Kirohe e, Neue heute‘ nüchtern und öbjektiv an die Prüfung der Ideen des sächs. Marienberg. 27.—34. Lfg. Leipzig, A. Strauch. Je 40 . grossen Philosophen herantreten. ‚Sodann legt die Fülle von Orden u. Heilige. Holzapfel, Dr. P. Herib., O.58. F., Franziskus- Detailkenntnissen, die wir. in dem letzten Menschenalter auf Legenden, Ausgewählt f. das deutsche Volk. (Sammlung Kosel. 15.) den Gebieten der Religions- und Kirchengeschichte erworben Kempen, J. Kosel (XX, 157 8. kl. 8). Geb. 1.4 Christliche Kunst u. Archäologie. Hessdörfer, Domkapitul. geistl. Rat haben, das Bedürfnis‘ nahe, dies ‘ Material geistig zu durch- Valentin Clem., Der Dom v. Würzburg u. seine Denkmäler. Mit dringen. Das geschichtsphilosophische Interesse liegt auch in 64 Illustr. im Text u. e. Grundriss des Domes. Würzburg, V. Bauch der theologischen Luft. . So begreift es sich, dass die Blicke (XII, 133 S. 8). Geb. 1.50. — Studien zur deutschen Kunstgeschichte. sich wieder den geistesgewaltigen Entwürfen Hegels zu- 91. Heft. Schuette, Marie, Der schwäbische Schnitzaltar. Mit 82 (Um- schlag: 81) Lichtdr.-Taf. in Mappe. Strassburg, J. H. E. Heitz (XIV, wenden, W. Dilthey hät 'uns in seiner schönen und lehr- 266 S. Lex.-8). 25 M reichen Abhandlung über „Die Jugendgeschichte Hegels“ ein- drucksvoll ‘ gezeigt, wie stark von Anfang an bei Hegel .der Do; Dogmengeschichte. Forschungen zur christlichen Literatur- u. engeschichte. MHrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. Trieb zur geschichtlichen Anschauung gewesen ist, und wie VII. Bd. 1. Heft, Rogala, D. theol. Sigism., Die Anfänge des aria- er von vornherein der Geschichte des Christentums seine be- nischen Streites, untersucht. — 2. Heft. Di Pauli, Andr. Frhr. v., sondere Aufmerksamkeit zugewandt hat, In der „Geschichts- Die Irrisio des Hermias. Paderborn, F. Schöningh (VII, 115 S.; V, philosophie“ liegt das AResultat des historischen Denkens 53 8. gr. 8). 3.40; 1.80. — Seeberg, Prof. Dr. Rhold., Lehrbuch der Dogmengeschichte. I. Bd.: Die Anfänge des Dogmas im nachapostol. Hegels vor. Nimmt man die „Religionsphilosophie“ hinzu, so u. altkathol. Zeitalter. 2., durchweg neu ausgearb. Aufl. Leipzig, A bietet sich dem Theologen eine Fülle von Anregungen zu Deichert Nachf. (X, 570 8. gr. 8). 12. 40. positiver wie negativer Anknüpfung dar. Und solcher An- Dogmatik, achmann, Prof. D. Ph., Die Bedeutung des Sühnetodes Christi £. das christliche Gewissen. Leipzig, A. Deichert Nachf. (III, regungen bedürfen wir bei der gegenwärtigen theologischen 65 8. 8). 1.20. Lage dringend. Ethik. James, Prof. William, Die religiöse Erfahrung in ihrer Die vorliegende Ausgabe darf als mustergültig bezeichnet Mannigfaltigkeit. Materialien u. Studien zu e. Psychologie u. Patho- Jogie des religiösen Lebens. Ins Deutsche übertr. v. Prof. D. Geo. werden, sie stellt sich den Kehrbachschen Kantausgaben in Wobbermin. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XXI, 472 8. 8). 6M — Reclams Universalbibliothek würdig an-die.Seite, Der Heraus- Strehler, Präf. Dr. Bernh., Das Ideal der kathol. Sittlichkeit. Eine apo- geber F, Brunstäd, ein junger Philosoph, dem wir eine inter- Joget. Moral-Studie. Breslau, G. P. Aderholz (III, 82'8. gr. 8).. 1.20, 495 496 Apologetik u. Polemik. Hunzinger, Prof. Lic. Dr. A. W., Zur apo- Eingesandte Literatur. Jogetischen Aufgabe der evangelischen Kirche in der Gegenwart. Leipzig, A. Deichert Nachf. (75 8S. 8). 1.50. — Tschirn, G., Hat Christus über- Praktische Theologie: Aeschbacher, Robert, Wir sahen seine haupt gelebt? Vortrag. 2. Aufl. 6.—8. Taus. Mit e. Vorwort. Leipig, Herrlichkeit, Ein Jahrgang Predigten. Zweite Auflage. Basel, O. Wigand (22 S. gr. 8). 30 . Friedrich Reinhardt (VII, 504 S, 8). 4 Mk. — Ziegler, Aug., Das omiletik. Dobschütz, Past. Fel. v., Evangelische Predigten aus Hohelied der Liebe. Fünf Predigten über I. Korinther 13. Magde- der Stadt f burg, Creutz (86 S, kl. 8). 1,50 Mk. — Jansen, J. J., Elf Alltags- arrkirche in Oppeln, Oppeln, H. Muschner (126 8. gr. 8). predigten. Autorisierte Uebertragung aus dem Norwegischen durch 1.60. — E ckert, Pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde. Predigtenwürfe üb. III. Bd.: ermann Flegel. Bremen, J. Morgenbesser (VIII, 103 S, kl. 8). Kart. die Eisenacher alttestamentl., evangel. u. epistol. Perikopen. 1,20 Mk. — Rump, Johann, „Herr, was willet du, dass ich tun soll?“ Heiligung aus Glauben. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher Episteln. (Apostelgesch. 9, 6). Ein vollständiger Jahrgang (Bremer) Predigten 3.—5. Lfg. Lei 1 zig, G. Strübig (XI u. S. 97 —226 gr. 8). Je 60 . über sämtliche Texte der von der Eisenacher Kirchenkonferenz fest- — Quellenschri % ten zur Geschichte des Protestantismus. Zum Gebrauch in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. andern Fachgenossen hrsg. v. Proff, gesetzten_ Episteln. Erster Band: Die festliche Hälfte des Kirchen- Joh. Kunze u. C. Stange. 6. Heft. Rhegius, Urbanus, Wie man für- jahres, Leipzig, Georg Wigand (VIII, 440 8. gr. 8). Verf. von Glauben und Leben. 8,20 Mk. — sichtiglich u. ohne Aergerniss reden soll v. den fürnemsten Artikeln H. W. 8S., Der Gott alles Trostes. christlicher Lehre. (Formulae quaedam caute et citra scandalum Uebersetzung des englischen The God of all comfort von M. K.-G. Joquendi.) Nach der deutschen Ausg. v. 1536 nebst der Predigtanweisg. Basel, Kober, C. F. Spittlers Nachf. (372 8S. kl. 8). — Schieffer- decker, Hinauf gen Jerusalem. Die fünfzehn Wallfahrtslieder Ps. Herzog Ernst des Berkenners v. 1529 hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Alfr, Uckeley. 2 M 120 —134 mit Zeugnissen für ihre Wahrheit und Kraft dargeboten. Leipzig, A. Deichert Nachf. (96 S. 8). Nebst einem Anhange: „Hinauf gen Jerusalem!‘“ als Losung des atechetik. Greyerz, Pfr. Karl v., Ueber den Konfirmandenunter- Jerusalem-Vereins. Königsberg i. Pr., Buchhandl. des ostpreuss. Pro- richt. Referat. Bern, A. Francke (48 S. 8). 70 . vinzialvereins für innere Mission (VIII, 102 S. kl. 8). 2 Mk. —— Liturgik, Bäuerle, Hofkapl. Msgr. Dr. Herm., Der vatikanische Choral Kietz, H., Vierundzwanzig Psalmen. Schulgemäss erklärt für Lehrer in Reformnotation m. Beibe ltung der nota quadrata. Versuch e. er- leichterten, nach Sinn u. Uebersicht vereinfachten Notenschrift f. den und Seminaristen. 9. u. 10. (Doppel-)Aufl. Leipzig und Berlin, G, B. gregorian. Choralgesang auf zeitgemässer Grundlage f. die liturg. Praxis Teubner (Theodor Hofmann) (126 S. 8). Die transcendentale Harmonie bei Geb. 1,60 Mk. zu Gunsten e. möglichst weitgeh. Pflege des Chorals entsprechend den Philosophie: Gaquoin, Karl, neuesten Verordngn. der kirchl. Oberbehörde, kurz e. Reform-Choral- Ernst Marcus, Wiesbaden, Heinrich Staudt (83 S. gr. 8). notation. Graz, a (43 8. 8). 14 Erbauliches, E ach, Konsist.-R. Dek. Pfr. D. R., Handbüchlein zur Förderung in der christlichen Erkenntnis. Verf. u. zusammengestellt. Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins (129 S. 8). Geb. 14 — SsSpezial- Of_‘f=erte - Gott, Der, alles Trostes v. H. W. 8S., Verf. v. „Glauben u. Leben‘‘. UVebersetzgung des engl. The God of all comfort v. M. K.-G. Basel, Kober (373 S. 8). 24 on. Meinhof, Prof. C., Die Bedeutung der Muhammedaner- Zur gefl. Beachtung! mission f. die Heidenmission. Vortrag. Grosslichterfelde-West, Deutsche Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Orient-Mission (14 8S. gr. 8 15 . Philosophie. Förster-Nietzsche, Elisab., Das Nietzsche-Archiv, seine Freunde u. Feinde, Berlin, Marquardt & Co. (92 S. gr. 8). 2M — Plate, Prof. Dr. L., Ultramontane Weltanschauung u. moderne Lebens- Hamburer und Bremer Schuss-Cioarren kunde, Orthodoxie u. Monismus. Die ‚Anschaugn. des Jesuitenpaters (Fehl-Farben) Erich Wasmann u. die gegen ihn in Berlin geh. Reden. Jena, G No 60 50 Fischer (III, 146.S. 8 m. 12 Fig.). 1.4 — Studien, Berner, zur 1792 Mexiko m. Felix Havana Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. 4 . Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. 58. Bd. ” ” ” ” ” Khostikian, Dr. Missak, David der Philosoph. Bern, (Scheitlin, ” 1166 Sumatra m. Havana . . ” ” ” ” Spring & Co.) (VI, 808. gr. 8). 1.4 — Wasmann, Erich, S. J., Der ” 1241 Sumatra m. Felix u. Havan * ” ” ” ” Kampf um das Entwicklungs- Problem in Berlin, Ausführlicher Be- ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” richt üb. die im Febr. 1907 geh. Vorträge u. üb. den Diskussions- ” 59 Borneo-Havana . ” ” ” ” abend. Freiburg i. B., Herder (XII, 162 S. gr. 8). 2.4 — Wohl- ” 1163 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” gemuth, rRabb.-Sem.-Doz. Dr. Jos., Die Vorträge des P. Erich Wasmann in ” 1788 Sumatra ‚m. Havana . ” ” ” ” Berlin. Frankfurt a. M., Verlag des Israelit (III, 110 S. gr. 8). 1.50. ” 1908 Sumatra m. Felix u. Havanı ” ” ” ” Judentum. Bamberger, Prov.-Rabb. Dr. Salom., Sadducäer u. Phari- ” Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” Frank- ” 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” ” säer in ihren Beziehungen zu Alexander Jannai u. Salome. ” 73 Sumatra m. Havana ” ” ” ” furt a. M., J. Kauffmann (26 S. gr. 8). 1.4 — Rosenmann, Rabb. Pred. 101 . ” ” Dr. M., Der Ursprung der Synagoge u. ihre allmähliche Entwicklung. ” Havana m. Felix u. Havana Sumatra m. Havana ” ” Eine, historisch-krit. Studie zur Erforschg. beider, Berlin, Mayer & ” 361 . ” ” ” ” Müller (32 S, gr. 8). 1.50. ” 363 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ;; ” 804 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” ” 58 Borneo m. Havana , ’ . ” ” ” ” ä ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” 9— Zeitschriften. ” 62 Sumatra-Havana . . ” ” ” „ 10.— ” 376 Sumatra-Havana . ” ” ” ” j ( Journal, The, hy, psychology and scientifio methods. Vol. 4, ” 377 19038er Havana . ” ” ” ” 10.— No. 5—12: A arvin, The nature of explanation. A C ” 378 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 10.— *u92)10dug - eueAeH Armstrong, Individual and social ethics. W.James, Pragmatism’s 478. Felix-Brasil ” ” ” ” 10.— conception of truth. H. W. Wright, The classification of the ” 1206 Sumatra-Havana ” ” ” 10.— virtues. R. S, Woodworth, Non-sensory components of sens per- ” ” 10.— ception. F. C. Doan, Humanism and absolute subconciousness. ” 1375 Sumatra-Havana "Havana- ” ” ” ” 10.— J. Dewey, The control of ideas by facts I—III. F. C. French, ” 1789 Borneo m. Yara u. ” ” ” ” A factor in the evolution of morals. Ch. H. Jonston, Feeling ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12.— analysis and experimentation. E. Br. Mc Gilvary, The stream of ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Hayana . ” ” ” ” 12.— consciousness. B. H. Bode, Realism and objectivity. J. H. Tufts, ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12.— an as a teacher. ” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 15.— J. E. Boodin, The ultimate attributes of E. L. ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— reality. J. Bissett Pratt, Truth and its verification. Thorndike, On the function of visual images. in leichten bis mittelkräftigen Quali ;.äu;n, E usgezeichnet in Brand Mitteilungen . und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1907, und angenehm im Aroma und Geschmack., Nr. 5: E, Sellin, Kurzer vorläufiger Bericht über‘ eine Probe- Da Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. “ ausgrabung in Jericho. natshefte der Comenius-Gesellschaft, 16. Jahrg., 4. Heft: L. Keller, Per Kasse mit 5% Rabatt! Die Grossloge zum Palmbaum und die sogenannten Sprachgesell- Post-Versandt franko! schaften des 17. Jahrhunderts, W. Frühauf, Gustav Glogau, ein Philosoph der Humanität und des Idealismus. G. 8S., Eine neue Utopia. Verstümmelte oder unechte Ordensgesetze. Review, The psycohologicalı Vol. 14, No. 2 & 3: S. Rowlan Angell, A. Tuma, he' province of functional psychology. W. M. Urban, Definition and analysis of the consciousness of value II. H. B. Thompson & K.Gordon, A study of after-images on the peripheral retina. LBIPZI H. Carr, The pendular Whiplash illusion of motion. J. Mark Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Baldwin, Thought and language. C. L. Herrick, The nature of the soul and the possibility of a psycho-mechanic, 'Telephon 13792. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag .von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von H. Haessel Verlag in Leipzig. A F % _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaug in Göttingen. Nr. 42, Leipzig, 18. Oktober 1907. XXVIII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —— D —_- —- — n Weber, Otto, Die Limrau;.r 7der Babylonier u;1d Bihlmeyer, Dr K;; ;einrich ée;;e; B;lrggrnf‚ J., Was nun? Mayer, Adolf, Nietzsche als Denker, Dichter und — Verder! . Neidhardt, Karl, Was hoffen und wünschen wir von unserer Kirche? l(önäl.1 y;Jedt'lard‚ Moderne Anschauungen über Ursprung der israelitischen Rel ON Zeitschriften. — Personalien. Strehle, F., Der metaphysische Monismusi Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier und Assyrer. aber nicht eine trockene Aufzählung von Titeln, Texten und Ein Ueberblick. Mit 1 Schrifttafel und 2 Abbildungen. Ausgaben wird uns geboten, sondern eine durch reichliche (Der Alte Orient. Gemeinverständliche Darstellungen Originalproben belebte Inhaltsangabe der Haupttexte jeder Ergänzungs- Klasse. Hier ist für den Laien unendlich viel zu lernen: hier hrsg. v. d. Vorderasiatischen Gesellschaft, hört er endlich einmal Genaueres über die verschiedenen band I[.) Leipzig 1907, J. C. Hinrichs (XVI, 312 S, gr. 8). 2.40. Rezensionen der bekannten Epen von Gilgamesch und der Dass man aus den kleinen Heften des „Alten Orient“ mehr Weltschöpfung, über das Alter dieser Texte; hier lernt er Jernen kann, als aus dicken Kompendien, ist schon öfter ge- die bis dahin nur den Fachleuten zugänglichen Fragmente anderer Epen und Mythen durch genaue Beschreibung und sagt worden, aber es gibt Stoffe von allgemeinem Interesse, welche nicht wohl in den Raum eines dieser Hefte sich hinein- Textproben kennen, letztere stets auf Grund der von dem zwängen lassen. Es ist deshalb mit Freude zu begrüssen, dass Fachmann Weber selbst ausgewählten besten fachmännischen die „Vorderasiatische Gesellschaft“ sich zur Herausgabe von Vebertragungen, die wir bisher besitzen. Besonders aufmerksam Ergänzungsbänden entschlossen hat, deren erster der Kunst- machen wir auf die Beurteilung der Busspsalmen, welche durch geschichte Aegyptens, der zweite hier zu besprechende der ihre grosse Nüchternheit sich auszeichnet. Den Dank aller Literatur des Zweistromlandes gewidmet ist. Seit mehr als Assyriologen aber verdient sich Weber damit, dass er der 20 Jahren ist eine solche Arbeit nicht mehr erschienen, ob- babylonischen Geschichtsschreibung ihr volles Recht wider- wohl das Bedürfnis danach längst vorhanden war. Das In- fahren lässt. Nur den Satz von „Einwirkungen der Messias- schriftenmaterial ist in dieser Zeit so stark gewachsen, dass idee“ auf S, 205 hätten wir gern vermisst, da diese Ver- selbst der Fachmann nicht mehr alle Gebiete bis in die Einzel- mutung mit der Darstellung eines obenein so überaus lücken- haften Textes nichts zu schaffen hat. heiten zu überschauen vermag. Für den Laien. aber sind die Sehr gut dagegen ist fachmännischen Hilfsmittel, wie Bezolds grosser Katalog, direkt die Ausführung, wie das Hineingreifen des astralen Schemas unbrauchbar. Hier will Webers Arbeit eintreten. Er schreibt in die Geschichtsschreibung die historische Glaubwürdigkeit vor allem für Nichtassyriologen, um ihnen einen richtigen nicht beeinträchtigt. In den 350 Königen vor Sargon glauben Dass dies Begriff von der Keilschriftliteratur zu vermitteln, wir jedoch keine Einwirkung des Schematismus sehen zu dürfen, in der Tat nötig ist, haben mancherlei Erscheinungen im da Hilprecht uns die Aussicht auf Königslisten aus der Zeit Babel-Bibelstreite bewiesen. Nach dem AErscheinen dieses vor der Flut geschaffen hat. Hier wäre mindestens ein non Buches wird 'es hoffentlich nicht mehr geschehen, dass jemand liquet am Platze., Ganz ‘besonders möchten wir allen Theo- die Auswahl von Texten, welche die keilschriftliche Bibliothek logen, welche meinen, sich über die Glaubwürdigkeit der In- aus der altbabylonischen Epoche bietet, für das gesamte schriften aussprechen zu sollen und dabei Urteile verallgemeinern, Material ansieht und daraus falsche Schlüsse zieht (so ge- welche ganz allein auf eine eng begrenzte Klasse von Inschriften schehen in Dieckmann, Gilgamisepos), oder dass das törichte passen, auf die Seiten 226 ff, hingewiesen haben. Wir hoffen Gerede wiederholt wird, den Keilschriften dürfe man über- stark, dass die Wirkung dieser klaren Erörterung in Zukunft haupt nicht glauben wegen ihrer Uebertreibungen und Un- zu spüren sein wird. Möge der grossen Arbeit des Verf.s wahrheiten. Wir danken es Webers grossem Fleisse, dass er auch der Absatz seines vortrefflichen Buches entsprechen, auch dem Laien ein klares Bild von dem grossen Umfange, welches zu empfehlen uns eine Freude war. den verschiedenen Arten und dem hauptsächlichsten Inhalte PL Dr. Rı Z. der Keilschriftliteratur zu geben verstanden hat. Von be- sonderem Werte ist die allgemeine Einleitung, in welcher er König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ord. Professor an der den Begriff der babylonischen Literatur festlegt und von den Universität Bonn),: Moderne Anschauungen über den Trägern derselben, Sumeriern, Babyloniern und Assyrern, Ursprung der israelitischen Religion in Vorträgen handelt. Unter Angabe reicher Literatur ist dann von der vor Lehrern und Lehrerinnen erörtert. (Pädagogisches Keilschrift, ihrer Erfindung, Entwickelung und Technik die Magazin etc. 285. Heft.) Langensalza, Hermann Beyer Ich wüsste kein anderes Buch zu nennen, in welchem Rede. & Söhne (Beyer & Mann) (63 S. 8). .80 Pf. der Laie sich so gründlich über diese Fragen Belehrung holen Ausgehend von der Tatsache, dass der Begriff „die könnte., In der Darstellung wird den poetischen Texten der israelitische Religion“ seinem Inhalte nach mehrdeutig er- Vorrang gelassen. Epen, Hymnen, Gebete, Psalmen, Be- scheinen kann, sucht König zuerst das Wesen dieser Er- scheinung zu bestimmen. Unter jenem Begriffe soll nämlich schwörungen, Orakel, Ritualtexte, Omina werden in besonderen Abschnitten mit je einer allgemeinen Einleitung vorgeführt, nicht etwa die Volksreligion oder die Majoritätsreligion 497 498 499 500 Israels verstanden werden, sondern die von den Vätern er- geistigen Umgebung hat aufwachsen lassen. Denn die Offen- erbte, von den Propheten vertretene, legitime Religion, „bei barung vollzieht sich nach unserem Dafürhalten nicht in deren Pflege das Herz der Israeliten jubelte und bei deren der Form einer abrupten, magischen Mitteilung übernatürlicher Verletzung sein Gewissen zitterte“. Die Hauptmomente Aufschlüsse, vielmehr geht der Lenker der Menschheitsgeschichte dieser eigentlichen Religion Israels, die stets das Lebensmark herablassend in die von ihm selbst geordneten Bedingungen des Volkes gewesen ist, sind nach der Darstellung des Verf. des menschlichen Geisteslebens ein und lässt seine Organe in der Monotheismus, die prinzipielle Bildlosigkeit des Kultus, der Auseinandersetzung mit den vorwärts- und rückwärts- die Auffassung Jahves als eines heiligen Gottes, der univer- strebenden, zeitgeschichtlichen Bewegungen zur KErkenntnis Auch selle, der religiös-moralische, in die Zukunft weisende Zug und seiner ernsten und gütigen Willensmeinung gelangen. die durch die Jahrhunderte sich hindurchziehende Reihe von bleibt das Charakteristische der Offenbarungsreligion bei Herolden, die sich als unmittelbare Organe des Offenbarungs- jener Auffassung in seiner ganzen Eigenart ja völlig unange- gottes wussten (S. 6). Mit den neueren Theorien über den tastet, da dasjenige, was Israel vor allen Völkern auszeichnet, Ursprung der so umschriebenen, israelitischen Religion setzt nicht der theoretische , sondern der praktische, religiöse, König sich nun in eingehender Erörterung auseinander und ethische Monotheismus ist, die Lebensgemeinschaft mit dem kommt dabei zuuächst zu dem Ergebnis, dass die Versuche, die Sünde verabscheuenden, heiligen Gott, der im Offenbarungs- den Kern jener geistigen Bewegung aus innerer Entwickelung bereiche in einzigartiger Weise waltet und seine Anbeter dazu eines anfänglichen Totemismus, Animismus und Fetischismus, erzieht, dass sie seinem Wesen nacharten. Uebrigens spricht aus einer Menge kleiner Anlässe und gelegentlicher Aspira- auch König ausdrücklich von Entfaltungsphasen der israelitischen tionen vieler Individuen entstanden sein zu lassen, als unbe- Religion in bezug auf die Gottesbenennung, das Hervortreten gründet abgelehnt werden müssen. Nach. den Angaben der der göttlichen Eigenschaften, die geistige Natur des Gottes- alttestamentlichen Quellen hat sich zwar die Peripherie, nicht reiches, die messianische Erwartung, die Beurteilung der aber das Zentrum der wahren Religion Israels verändert, die Kultushandlungen u. a. m. (S. 7), und so dürfen wir im Sinne in dem Bunde Gottes mit Abraham ihren eigentlichen Quell- des Leserkreises der Hoffnung Ausdruck geben, dass der ver- punkt hat und bei der vielmehr ein Herabsinken von einem ehrte Verf. seine kritische Studie durch einen positiven Auf- virtuell hohen Entwickelungsstadium zu beoachten ist (S. 31). riss der israelitischen Religionsgeschichte ergänzen und dabei Weiter hat man nun aber auch versucht, die religiöse Be- auch dem richtig verstandenen Entwickelungsgedanken zu sonderheit der Israeliten mit ihrer semitischen Naturanlage und seinem Rechte verhelfen möge. der Urheimat der Semiten in der einsamen, monotheistischen Greifswald. Fritz Wilke, Wüste in ursächlichen Zusammenhang zu bringen; man hat ferner an eine Beeinflussung durch;die Perser und Babylonier Bihlmeyer, Dr. Karl, Heinrich Seuse, Deutsche Schriften, gedacht und auf die Berührung Abrahams mit dem Verehrer im Auftrage der Württembergischen Kommission für des höchsten Weltengottes Melchisedek, sowie auf das eigen- Landesgeschichte. Stuttgart 1907, W. Kohlhammer (XVII, artige Schicksal des kleinen Völkchens hingewiesen, dessen 163, 628 8. gr. 8). 15 Mk. Das oft missbrauchte Wort von der Lücke in der Lite- Blick inmitten der gewaltigen Weltreiche naturgemäss auf übernatürliche Hilfsquellen hingelenkt werden musste; und ratur, die ausgefüllt werden musste, trifft diesmal wirklich endlich ist in mannigfacher Weise auch die Völkerpsychologie LA wir besassen noch keine kritische Gesamtausgabe der wie die allgemein menschliche Psychologie als Quellort für die Schriften Heinrich Seuses; erst Karl Bihlmeyer hat sie uns in Frage stehende Erscheinung in Anspruch genommen worden, geschenkt und zwar, um dies gleich vorweg zu nehmen, in indem die Religion Israels, entsprechend den Kunstbestrebungen geradezu mustergültiger Weise, Seit Melchior von Diepen- des Hellenentums, als das spezifische Erzeugnis der Volks- brock und Joseph Görres ist der liebenswürdigste aller individualität betrachtet oder aus der allgemeinen Gottesoffen- geistlichen Minnesänger wieder unter uns bekannt und wird barung erklärt wurde. Alle diese ethnologisch-geographischen viel bei uns genannt. Denifle und Preger haben ihm ein (S. 31), historiologischen (S. 34) und psychologischen Er- gutes Stück ihrer Lebensarbeit gewidmet und sind über ihn klärungsversuche (S. 48) werden dem Leser in gemeinver- miteinander in heftigen Streit geraten. Seebergs reizvolles ständlicher Weise vorgeführt und als undurchführbar zurück- Buch hat bei streng wissenschaftlicher Forschung einen gewiesen. Denn „es wäre ein unlogischer Gedanke, wenn grösseren protestantischen Leserkreis in das eigenartige Ge- man annehmen wollte, dass ein Volk von Natur eine Idee er- mütsleben Seuses, in seinen „Kampf um jenseitiges Leben“, zeugen und ein Ideal zu verwirklichen trachten sollte, die der einzuführen gewusst, So stieg das Interesse für den Helden, natürlichen Neigung des Menschen widerstreben“ (S. 53) und aber ihn selbst in seiner Sprache reden zu hören, war er- nur. die „Anschauung von einem ausserordentlichen Ursprunge schwert. Denn auch Denifles treffliche Ausgabe konnte der Religion Israels wird ihrer eigenen Ausserordentlichkeit wissenschaftlichen Ansprüchen nicht völlig genügen, „weil sie gerecht“ (S. 63). Der Ursprung der israelitischen Religion nur eine neuhochdeutsche Uebertragung des Originaltextes ist demgemäss in 'einer geheimnisvollen, höheren Sphäre, in bietet, auf einer nicht völlig ausreichenden handschriftlichen dem für gewöhnlich verschlossenen Welthintergrunde zu Grundlage beruht und zudem unvollständig geblieben ist“. Die Tat- suchen, und damit hat König zweifellos Recht. Bihlmeyer lässt dem Texte eine knappe und übersichtliche sache, dass die religionsgeschichtliche Stellung Israels aus Einleitung voraufgehen, deren erster Teil von der Ueber- gewöhnlichen Anlässen und ‚natürlichen Ursachen nicht er- lieferung der Seuseschen Schriften handelt, während der klärt werden kann, muss auch den kritischen Forscher zu der zweite Seuses Leben und schriftstellerische Tätigkeit bespricht. Zum ersten Male sind hier die erreichbaren Seusehandschriften Annahme einer göttlichen Offenbarung hinleiten, und so ist die vorliegende Abhandlung nicht nur geeignet, weiteren Kreisen zusammengetragen, beschrieben und auf ihre Abhängigkeit die Kenntnis der modernen Anschauungen über den Ursprung voneinander untersucht. Auch der auf Seuse direkt zurück- der israelitischen Religion, sondern auch einen klaren und ge- gehenden Illustrationen und überhaupt seiner Stellung zur sicherten, prinzipiellen Standpunkt zu ihrer Beurteilung zu Kunst ist gedacht; seine zwölf Hauptbilder sind reproduziert yermitteln. Im einzelnen würde der Referent freilich an und genau erklärt. manchem Punkte anders urteilen. So kann er die Scheu, mit Ueber Seuses Leben eingehend zu schreiben war angesichts der König alle historischen Mittelursachen und religionspsycho- der vorhandenen reichen Literatur, die Billmeyer sorgfältig nicht logischen Anknüpfungspunkte von der Hand weist, angibt und charakterisiert, nicht nötig. Was er uns bietet, teilen. Wenn uns z. B. für das babylonische Kulturgebiet hält sich deshalb in den engen Grenzen eines Abrisses, dem eine ausgeprägte, henotheistische Unterströmung in Zusammen- eine ebenso kurze Würdigung von Seuses Person und Lehre hang mit einer auffallend innigen Religiosität bezeugt wird, angeschlossen ist. Bihlmeyer 1lässt keinen Zweifel darüber so werden wir uns der Erkenntnis doch schwerlich ver- bestehen, dass ihm das Urteil von Männern wie Görres und schliessen können, dass die göttliche Weisheit‘ den 'ersten Denifle wahlverwandter ist als etwa das von Seeberg, den Offenbarungsempfänger nicht ohne Grund gerade in dieser er „voreingenommen“ nennt. Fraglos werden sich in der Be- 501 502 die Geister rasch urteilung der mittelalterlichen Askese Begabung fast zuviel Auerkennung übrig hat, bezeichnet ihn scheiden. Aber nirgends trübt irgendwelche unwürdige Pole- andererseits doch wieder als „Verbrecher“, weil er seine mik die vornehm gehaltene wissenschaftliche Darstellung Bihl- eigene kleine und wandelbare Weisheit als Evangelium aus- meyers. Auch dieser biographische Abschnitt ist deshalb eine gegeben habe, ohne zu fragen, was davon bleiben und. ob sie der Menschheit frommen werde. Gewiss rückt Nietzsches dankenswerte Bereicherung unserer kirchenhistorischen Lite- ratur, Charakter durch die Leichtfertigkeit, mit welcher er seine Dem Texte der Seuseschen Schriften sind ausser dem un- himmelstürmerischen Behauptungen in die Welt geworfen hat, umgänglichen Lesartenapparat noch knappe sachliche An- in ein schlechtes Licht gegenüber dem hohen sittlichen Ver- merkungen beigefügt, Er bringt in der Hauptmasse das sog, antwortlichkeitsgefühl, das echt deutsche Denker, wie ein Kant Exemplar, das bekanntlich Seuses Selbstbiographie, das Büch- oder Hegel beseelt. Aber der Ausdruck „Verbrecher“ ist doch lein der Ewigen Weisheit, das Büchlein der Wahrheit und viel zu stark, auch wenn Nietzsche seine Kraft überschätzt das aus nur elf Stücken bestehende Kleine Briefbuch enthält. und — was ihm Verf. wieder als Verbrechen anrechnet — eine philosophische Revolution bewirken zu können gemeint UVeber Echtheit und Umfang dieser noch von Seuse selbst be- sorgten Sammlung besteht kein Zweifel, wie sie denn auch, hat ohne tiefer greifende „naturwissenschaftliche, volkswirt- nur in heutiger Schriftsprache, den Inhalt des ersten und schaftliche und juristische Studien“, Auch ein wahres Genie einzigen Bandes der Denifleschen Ausgabe bildet., Schwieriger kann solche Schranken durchbrechen, nicht bloss ein Irrlicht, wie Nietzsche! Im übrigen behält der Verf. klar sein Ziel hingegen liegt die Sache bei den nicht in das Exemplar auf- genommenen deutschen Schriften Seuses. Zu ihnen gehören im Auge, an Nietzsches hervorstehenden Hauptsätzen zu vor allem die das sog. Grosse Briefbuch bildenden 28 Briefe zeigen, dass dieser Verführer eine ungeheuere Last der Ver- Seuses, die seine Freundin Elsbeth Stagel gesammelt und aus antwortung auf sich geladen hat, ohne sich bei seinem völligen denen er später jene elf für das Exemplar ausgewählt hat, Mangel an klarer durchgreifender Logik dieser Verantwortung bewusst zu Ssein. Bihlmeyer hat, ohne die Wiederholung zu scheuen, jene So möge denn auch dieses Schriftchen als grössere Sammlung der kleineren folgen lassen. Im. Urteile Warnungstafel gegenüber den Gefahren ’der Philosophie über die beiden Renzensionen schliesst er sich Denifle an im Nietzsches namentlich unter der urteilsfähigen Jugend wirken! Gegensatze zu den minder glücklichen Hypothesen Pregers. Strehle geht aus von einer Schilderung des Wider- Von vier Predigten Seuses sind zwei ohhe Frage echt, spruches gegen das Christentum. Er lässt zunächst die ganze zwei andere ‚strittig. Letzteres gilt auch von dem Minne- Reihe der modernen Gegner des Christentums aufmarschieren, büchlein, das bis jetzt nur Preger auf Grund einer einzigen um schliesslich festzustellen, dass der. tiefste Grund des Handschrift veröffentlicht hatte. Damit ist nun alles, was an Widerspruches auf moralischem Gebiete liegt. „Nicht, dass echten oder fragwürdigen Schriften Seuses in deutscher Sprache die grosse Mehrzahl der Menschen zu klug wäre für den vorhanden ist, endlich in einem Korpus zusammengefasst, Glauben, sie wollen nicht glauben“, Es folgt eine scharf- Ein ausführliches Glossar macht als wertvolle Beigabe den sinnige Kritik der haltlosen Positionen des Materialismus und Beschluss und kommt durch zahlreiche Uebertragungen ins in einem dritten Abschnitte eine Untersuchung der „Natur- Neuhochdeutsche auch der grossen Menge der Nichtgerma- gesetze“, Es ist höchste Zeit, dass man dem fast abgöttischen nisten entgegen. Respekt vor den Naturgesetzen die wahre Definition dieser Bihlmeyer hat nicht mehr geben wollen als eben Seuses Bildungen gegenüberstellt etwa in der vom Verf.. gewählten deutsche Schriften; man darf ihn also wegen dieser Beschrän- Ausdrucksweise: „Was man Naturgesetze nennt, ist in Wirk- kung nicht tadeln. Aber zu bedauern bleibt es immerhin, Jlichkeit weiter nichts, als Ergebnisse von Naturbeobach- dass infolge davon das Horologium Sapientiae nicht zum Ab- tungen, die man gemacht zu haben gläubt, und zwar auf druck gelangt ist, doppelt bedauerlich deshalb, weil wir von einem bestimmten umgrenzten Naturgebiete“. Das heisst man ihm in letzter Zeit nur die mangelhafte Ausgabe Stranges be- hat diese Beobachtungen gemacht und ist überzeugt, den kommen haben und weil ferner auch Bihlmeyer sich sehr oft Kausalzusammenhang richtig angeben zu können, ohne jedoch genötigt sieht, gerade auf dieses Horologium Sapientiae, das absolute Sicherheit dafür zu haben, dass nicht spätere Be- gegenüber seinem deutschen Originale, dem Büchlein der obachtungen zu gewissen Einschränkungen der aufgestellten Ewigen Weisheit, eine starke Vermehrung des Stoffes aufweist, Behauptungen führen werden; und es handelt sich bei all sich zu berufen. diesen Feststellungen immer um ein bestimmtes umgrenztes Heinrich Seuse vereinigt mit der minnereichen, gemütstiefen Naturgebiet. Dennoch ist’s z. B. eine Ungeheuerlichkeit, wenn Frömmigkeit des Mittelalters eine kräftige Individualität. man das Aequivalentgesetz von der Entfaltung der Kraft Trotzdem oder gerade deshalb hat er wie sein Lehrer Eckhart „durch einen naturwissenschaftlichen Ukas dem Universum mehr als einen Leidensweg gehen müssen; die Orthodoxie oktroyiert und verkündet, niemals könne irgendwelche Kraft solcher Christen ist immer anfechtbar und tritt nur allzu leicht aufgebraucht werden, niemals sei das seit Ewigkeit geschehen, in Widerspruch mit dem, was als offiziell und kirchlich gilt. niemals werde das geschehen in Ewigkeit!“ So schrumpft Es ist eine eigenartige Fügung, dass die Schriften dieses der Wert der bis in den Himmel erhobenen Naturgesetze be- Mannes im vollen Umfange zum ersten Male dem deutschen deutend zusammen. Auch die weiteren Abschnitte, über- Volke dargeboten werden zu einer Zeit, da der fromme schrieben „die Realität. der Gottesidee“, „die Persönlichkeit deutsche Katholik die Pietät gegen seine Kirche abermals auf und Schrankenlosigkeit Gottes“ und über den „Monismus“ die schwerste Probe gestellt sieht. selbst zeugen von vielseitigem Interesse und reicher Belesen- Greifswald. Friedrich Wiegand. heit des Verf.s. Die ganze Darstellung wäre freilich ein- drucksvoller, wenn das grosse Material einheitlicher gesichtet Mayer, Adolf, Nietzsche als Denker, Dichter und — und unter einem grossen durchgreifenden Gesichtspunkte be- Verderber. Stuttgart 1907, Max Kielmann (66 8, 8). handelt wäre. Dr. Fr. Walther. 1 Mk. Strehle, F. (Pastor), ber metaphysische Monismus. Ebd, B'll.!‘gg‘ﬂ.f‚ J. (Pastor an St. Ansgarii in Bremen), Was nun? Aus der (128'8. 8). 2 Mk. kirchlichen Bewegung und wider den kirchlichen Radikalismus in (Heft 2 und 3 der Serie II von Christentum und Bremen. Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) Zeitgeist, Hefte zu „Glauben und Wissen“,) (64 8. gr. 8). 1. 20. Es ist ein erfreuliches Zeichen der Zeit, dass der unermüd- Die aus fünf, zum Teil schon früher abgedruckten, Aufsätzen be- stehende Broschüre ist eine programmatische Ankündigung der von liche naturwissenschaftliche Apologet E. Dennert in immer Oktober 1906 an erscheinenden Quartalschrift „Bremer Beiträge zum weiteren Kreisen Gehör findet, Nicht bloss die Monatschrift Ausbau und Umbau der Kirche‘“. Sie nimmt den von der Quartals- „Glauben und Wissen“, sondern auch die im selben Verlage erscheinenden Hefte bilden stets wertvoller werdende Rüst- schrift fortzuführenden Kampf gegen den von Kalthoff, Mauritz und Steudel vertretenen kirchlichen Radikalismus auf, Verf, ist der auf kammern in den apologetischen Kämpfen der Gegenwart, dem Boden des Protestantenvereins stehende „Schillerprediger‘“ Burg- A, Mayer, der für Nietzsches künstlerische und dichterische graf, der mit dankenswerter Offenheit den Standpunkt, von dem aus 508 504 er die Kalthoffsche Richtung bekämpfen will, zum Ausdruck bringt. Zeitschrift für angewandte Psychologie und psychologische. Sammel- Sein Ideal ist eine Luther-Schillerkirche, in welcher die jetzige dem forschung, 1 d, . Heft: van der Torren, eber das Auf- fassungs- und Unterscheidungsvermögen für optische Bilder bei Volksleben fremd gewordene Klosterkirche zur Weltkirche wird, die Kindern. J. Cohn und W. Gent, Aussage und Aufmerksamkeit sich im Schillergeiste mit der ganzen Bildung des Volkes versöhnt; (Schluss). nicht biblisches, sondern deutsches Christentum; denn die Reformation ist nach ihm nur äusserlich, nicht ihrem Wesen nach Zurückführung Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. I. Abt. == Zeitschrift für sychologie. 46. Bd., 1. u. 2. Heft: R. v. Sterneck, unseres Volkes auf die Bibel und das Christentum der apostolischen Die Referenzflächentheorie der scheinbaren Grösse der Gestirne. Zeit. — Eg lässt sich dem Verf. die Berechtigung nicht bestreiten, L. Török, Ueber das Wesen der Juckempfindung. E. Becher, einen scharf trennenden Strich zwischen dem von ihm und den übrigen Das Gesetz'ı von der Erhaltung der Energie und die Annahme einer liberalen Theologen. Bremens vertretenen Standpunkte und den revo- Wechselwirkung zwischen Leib und Seele. R. Hebbertz, Ueber- lutionären Ideen Kalthoffs und seiner Anhänger zu ziehen, die voll blick über die Geschichte und den gegenwärtigen Stand des psycho- Hass gegen Kirche und Christentum eine Kultusgemeinde auf moni- physiologischem Problems der Augenbewegung, stischer Grundlage schaffen wollen. — Besonderes Interesse darf die psychologische Studie des theologischen Werdegangs Kalthoffs vom liberalen Theologen bis hin zum Leugner der Existenz eines persön- Personalien. lichen Stifters des Christentums beanspruchen. Sittlich bedenklich Privatdozent Professor Lic. Hugo Gressmann in Kiel ist als dürfte aber die laxe Beurteilung von Kalthoffs Verbleiben im evan- ausserordentlicher Professor für alıtestamentliche Theologie nach Berlin berufen, gelischen Pfarramte sein, nachdem er längst mit dem Christentum ge- Wenn ihm die Unvereinbarkeit seiner amtlichen Ver- brochen hatte, pflichtung und seines Kampfes gegen das Christentum nicht klar zum Bewusstsein: gekommen ist, so zeigt das eben einen schweren sittlichen Herdersche V*erlagshanhlung zu Freiburg im Breisgau. Defekt, Soeben sind erschienen und können durch alle Bnchhandlungen Ob _ von protestantenvereinlicher Seite aus ein erfolgreicher Kampf bezogen werden: gegen die widerchristliche Bewegung geführt werden kann, wird ja Direktor des Bischöfl. G die Zukunft lehren. Wir glauben es einstweilen .nicht. Bach, Dr. I., zu Strassburg i. ymasiums. Dje Osterfest- Gadenstedt. H, Münchmeyer. Berechnung in alter und neuer Zeit. Ein Beitrag Neidhardt, Karl (weiland Pastor an der St. Annenkirche in Hamburg-Hammer- zur christlichen Chronologie. 4°. (74). M'Q—) "Repetent am Kollegium brook), Was hoffen und wünschen wir von unserer Kirche? Vor- Fuchs, A *9 Leoninum zu Paderborn, Textkritische Unter- trag gehalten am 19. März 1906. Von Freunden des Entschlafenen suchungen zum hebräischen Ekklesiastikus. in Druck gegeben. Der Ertrag ist zum Besten der Gemeinde. pflege in Hammerbrook bestimmt. Hamburg 1906, C. Boysen Das Plus des hebräischen Textes des Ekklesiastikus gegenüber (248. 8). 50 Pf. der griechischen Uebersetzun g. (Biblische Studien XII, 5.) gr 80, (XIT u. 124.) M 3,60. Der in der „Konferenz liberaler Theologen‘“‘ am 19. März 1906 aidadcher, Dr. S., Profejior an der theologifchen vom jetzt verstorbenen Pastor Neidhardt zu Hamburg-Hammerbrook Hakultät zu Salzburg, Des hl. Zohannes gehaltene Vortrag behandelt die Frage, was die Hamburger Kirche Chryfoltomus Bühlein Ueber Hoffart n. Kindererzichung angesichts des jetzigen stärkeren Zuges zur Religion zur Wieder- jamt einer Blumenleje über Jugenderziehung au3Z feinen Schriften gewinnung der Massen zu tun habe. Die von der heutigen Zeitlage Üüberfeßt und herausgegeben. Mit einem Titelbild. gr. 8°%. (VIII u. 134.) M 2,50. geforderte Arbeit, sonderlich die Schaffung gesunder Lokalgemeinden Aot von Emaus durch Sammlung der Jugend, Schaffung. von' Helfern, Abhaltung von Sanuter, Dr. 3., 0. S. B., in Prag, Kolloquien über Diskussions- und Gemeindeabenden u. dgl., welche bisher von ein- zelnen: Pastoren auf eigene Faust ohne moralische und tatkräftige die heilige Rr Dem Druck übergeben von feinen Mönchen. Unterstützung der Kirche unternommen ist, soll kirchliche Arbeit Dritte, verbef © rl5 vte ilouf[age. gr. 8° (X u. 384.) . M 4,—; werden. Das Kirchenregiment soll anregend, begeisternd, unterstützend geb. in Leinwand a. 0. Professor des Kirchenrechts 4A0 den Pastoren und Kirchenvorständen zur Seite stehen. Die Stärkung Triebs, Dr. F., an der Universität Breslau, Studien zur Doch setzt des Kirchenregiments ist freilich unausbleibliche Folge. Lex Dei. GB sich Verf. über dies Bedenken hinweg, weil das Hamburger Kirchen- 2. Heft: Das römische Recht der Lex Dei über das regiment liberal ist. Die bitteren Ausfälle gegen die Orthodoxie und sechste Gebot des Dekalogs. der Schluss des Vortrags zeigen, dass nach Meinung Neidhardts nur Früher ist erschienen : (RhE n 184.) 8 I: Das römische Recht der Lex Dei über das fünfte Gebot des Dekalogs. von liberaler Seite echte und wahre Religiosität erzeugt werden kann, (XVI u. 220.) M , P Verwunderlich-ist der krasse Widerspruch auf S. 11 zu S.4, wo von der Stellung unseres Volkes zur Kirch9 geredet wird. Gadenstedt. H. Münchmeyer., Zeitschriften. Hochaktuell! Hochaktuell! Revue N60-Sco. ue, 14. Annee, No. 2: J. Halleux, A propos Soeben erschien : d’un livre sur Vexistence de Dieu (suite). F. v. Cauwelaert, L/’empirio- criticism de Richard Avenarius (suite). C. Sentroul, Les pröambules de la question kantienne. Revue philosophique. Ann6e 32, No.5—7: B. Bourdon, La per- Rechtsbruch und Rechtsausgleich ception du temps. Duprat, La spatialit6 des faits psychiques. Th. Ribot, Sur une forme d’illusion affective. Roques de Fursac, Notes de psychologie religieuse: Les conversions. J. J. van Bier- in der Strafjustiz. vliet, La psychologie quantitative II. E. Bernard Leroy, Nature des hallucinations. L. Dupuis, L’hallucination au point de vue ychologique. F. Le Dantec, L’ordre des sciences, A. Binet, Studien zu Reformfragen in der Kriminologie D N von e expErience cruciale en graphologie. A. Chide, La conscience sociale; cat&gories logiques. Probst-Biraben, Le mystieisme dans Vesth6tique musulmane. Rageot, L’6volution cr&atrice d’apıös H. Dr. phil. Joh. Jaeger. Stää%?%sychologlsche. 3.Bd., 2. u. 3. Heft: B. Berliner, Der VIIT u. 18 Bogen gr. 8°. — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. tieg der reinen Farbenerregung im Sehorgan. Mit 14 Fig. N. Alechsieff, Die Grundformen der Gefühle. Mit 1 Taf. E. W. Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen Katzenellenbogen, Die zentrale und periphere Sehschärfe des zu lassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur hell- und dunkeladaptierten Auges. Mit 6 Fig. im Text. G. della für Rechtskundige, wie für alle Gebildeten jeglichen Valle, Der Einfluss der Erwartungszeit auf die Reaktionsvorgänge. Standes ist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst R. A. Pfeifer, In Sachen der optischen Tiefenlokalisation von interessant. Doppelbildern, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. 31 ahrg. (N. F. 6), 3. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeits- Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig, gedanke. J. Pikler, Beschreibung und Einschränkung. ; Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig Hierzu eine literarische Beilage von C. Bertelsmann in Gütersloh. l " T"" . ” Theologisches Literaturblatt. f -. Unter Mitwirkung ( zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theoW. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 43. Leipzig, 25. Oktober 1907. XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — KExpedition: Königsstrasse 13, E = . nn E B;iienhoﬂ,_;)r. phil, Julius; Vi)ier Wissenschaft Froy, idensgeschichte Jesu, Mag. theol. Johannes, Die Probleme der Schnni-n}hmlﬂt, C., Die Reﬁ ion. vom alten Orient, Die Weisheit des Ostens, Deussen, Dr. Paul, Die Geheimlehre des Veda, Sievers, Ed., und Guthe, Herm,, Amos metrisch Welzhofer, Heinrich, Die grossen Religionsstifter Neueste theologische Literatur, Nuelsen, John Louis, Luther: The Leader, bearbeitet, Becker, Dr. C. H., Christentum und Islam, Buddha, Jesus, Mohammed., Zeitschriften, Haltenhoff, Dr. phil, Julius (Rektor in Guben), Die Wissen- formalen Vorstellungen und Begriffen andererseits, die nur schaft vom alten Orient in ihrem Verhältnis zu Bibel- Gefäss und Träger des göttlichen Heils- oder Erlösungs- wissenschaft und Offenbarungsglauben, Ein Beitrag zur gedankens seien (S. 60). In einem Schlusskapitel, das mit den Lösung schwebender Fragen. (Pädagogisches Magazin. voranstehenden Ausführungen in keiner organischen Verbindung Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik und ihrer steht und darum- auch vom Verf. selbst als „Zugabe“ gekenn- Hilfswissenschaften. Herausgegeben: von Friedrich Mann. zeichnet wird, stossen wir endlich noch auf einen Abriss, der 284. Heft.) Langensalza 1906, H. Beyer & Söhne (Beyer dazu bestimmt ist, im Anschluss an Alfr. Jeremias die Gründ- & Mann) (VIII, 69 S. 8). 1 Mk, züge der altbabylonischen Weltanschauung zur Darstellung zu Die Babel-Bibelbewegung hat den Verf. zur Auseinander- bringen (S. 63—69). setzung mit der Frage angeregt, „ob die Kunde vom alten Ohne Frage verdient die sorgfältige Verarbeitung eines Orient wirklich und notwendig zum Panbabylonismus und durch reichen Materials, wie sie uns hier geboten wird, rückhaltlose diesen hindurch zur Preisgabe des Glaubens an eine göttliche, Anerkennung; auch . sind die referierenden Abschnitte des übernatürliche Offenbarung führen muss oder nicht“ (S. V). Schriftchens (S. 2—33) wohl geeignet, bei dem Laien für die Das Resultat seiner Bemühungen legt er nun der Oeffentlich- Ausgrabungen und die Keilschriftforschung Interesse zu er- keit vor in der Absicht, speziell dem deutschen Volksschul- wecken, zumal da manche wertvolle Einzelbemerkung die Dar- lehrerstande in dem Gewirre religionsgeschichtlicher Meinungen als Führer zu dienen. stellung belebt. Gleichwohl wird man schwerlich behaupten Zu diesem Zwecke referiert Haltenhoff können, dass es dem Verf. gelungen ist, die vorliegenden zunächst ausführlich über Delitzschs Babel-Bibelvorträge (S. 2 Probleme in ihrer ganzen Tiefe zu erfassen oder gar einen bis 17), berichtet darauf über die Ausgrabungen und die Beitrag zu ihrer Lösung zu bieten. Denn die eigentliche wichtigsten Funde im Morgenlande (S. 17—25) und registriert Schwierigkeit, die dem Verf. gar nicht zum Bewusstsein ge- die bekannteren Werke der populären, assyriologischen Lite- kommen ist, besteht ja gerade darin, dass es sich bei den Be- ratur (S. 25—933), um sodann das Verhältnis der Keilschrift- ziehungen der israelitischen zur babylonischen Literatur nicht forschung und Bibelwissenschaft zum Offenbarungsglauben zu bloss um mythologische Darstellungsformen handelt, die man erörtern (S. 34—51). Die Kirche, heisst es hier, muss mit unseren, der antiken Welt entlehnten Redewendungen auf rechtgläubig, strenggläubig, unter Umständen sogar starr- gleiche Stufe stellen könnte, sondern vielmehr um das Herüber- gläubig sein und allen Neuerungen solange energischen Wider- fluten einer ganzen, religiösen Vorstellungs- und Gedanken- stand entgegensetzen, bis sich die Notwendigkeit einer Revision welt, bei der die inhaltlichen Züge das Entscheidende und der kirchlichen Lehrstücke als zwingend herausstellt; die Charakteristische sind, Als notwendige Folge dieser Unklar- Religionswissenschaft hat dagegen einen freieren Spiel- heit sind denn auch mancherlei seltsame Unstimmigkeiten nicht raum, nur soll sie den Entwickelungsgedanken und den über- ausgeblieben. So will Haltenhoff von einer Umformung und triebenen Panbabylonismus mit grösster Entschiedenheit ab- Läuterung der babylonischen Traditionsstoffe in Israel durch- lehnen und den biblischen Offenbarungsbegriff, wie er sich aus aus nichts wissen (S. 58. 60), bemerkt aber fast in dem- 2 Tim. 3, 16; 1 Petr. 1, 10—12; 2 Petr. 1, 19—21 und selben Atemzuge, dass der kanaanäische Babylonismus, den Hebr. 1, 1—2 ergibt, nach seiner göttlichen wie nach seiner wir für Israel zugeben und voraussetzen dürfen, auf diesem menschlichen Seite in Rechnung ziehen, bzw. unangetastet Fleck Erde eine Entwickelung erfahren hat, die ihn himmel- lassen. Die modernen Theorien über die animistisch-poly- hoch über sich selbst hinaushob (S. 59). Er erklärt die theistischen Religionsvorstellungen, über Mythenbildung und Wincklersche Theorie, nach welcher die biblischen Erzähler Tradition in vorliterarischer Zeit erscheinen dem Verf, dabei ihre Helden mit Zügen der astralen Göttergestalten aus- merkwürdigerweise als unverfänglich, während er die Meinung, gestattet hätten, für prinzipiell falsch (S. 68) und spricht es handle sich bei der Herübernahme altorientalischer Tradi- nichtsdestoweniger von dem „astralmythologischen Einschlag“ tionsstoffe um eine Umbildung und Läuterung auf israelitischem des Alten und Neuen Testaments und den Tammuzmotiven. Boden, als „völlig verfehlt“ und das Bestreben, die Ueber- der Josephgeschichte (S. 62. 66. 69). Auch an unzutreffen- Jegenheit des religiösen Eigenbesitzes Israels aufzuzeigen, als den und irreführenden Behauptungen fehlt es nicht. Un- „zwecklos“ bezeichnet (S. 52—62). Im Gegensatz zu allen, richtig ist z. B. die Bemerkung, das übereinstimmende, in dieser Richtung sich bewegenden Erklärungsversuchen der wesentliche Kennzeichen aller Inschriftenfunde (l. Inschriften) alttestamentlichen Wissenschaft sieht Haltenhoff die Lösung sei das astrale System (S. 63); unhaltbar ist die vom Verf, des Babel-Bibelproblems ausschliesslich in der Unterscheidung vorgetragene Unterscheidung zwischen der organischen und der ZzWischen dem göttlichen Offenbarungsinhalt einerseits und den anorganischen Welt (S. 37); unzutreffend ist die Angabe, dass 505 506 507 508 die nach historisch-kritischer Methode arbeitende, alttestament- Haupttonsilben. Diese Sätze sind aber ganz natürlich ein- liche Wissenschaft der Assyriologie im Kampfe gegen den fache Aussagen und ergaben sich unter Mitwirkung des im Offenbarungsglauben bereitwilligst Heeresfolge geleistet habe Hebräischen aber auch weiterhin lebendigen Strebens nach dem *(S. 41), und ungenau wird das „stolze Wort“, der Panbaby- sogenannten Parallelismus membrorum ohne Kunst, so dass es lonismus habe seine Riesenfaust auf das Alte Testament ge- zweifelhaft bleiben muss, ob sie mit bewusster Absicht so ge- legt, als eine „bekannte“ Aeusserung H. Wincklers hingestellt staltet worden sind. Auf jeden Fall aber kann nicht mit (S. 30), während es faktisch vielmehr eine von K. Budde absoluter Sicherheit- gesagt werden, dass diese Sätze nicht gegen den Panbabylonismus erhobene Anklage ist (Die Aus- von dem herrühren können, der auch Sätze mit mehr als drei grabungen und das Alte Testament. 2. Auflage 1903, S. 21). Hebungen in demselben Buche: gebildet hat. Denn in diesem Und endlich muss es als ein verhängnisvoller, methodischer Buche kommen ja noch andere Sätze mit drei Haupttonsilben Fehler der fleissigen Arbeit bezeichnet werden, dass sie zuviel vor, wie z, B. in 1, 5.'8. — Mit 1, 3 f, kommen aber „Siebe- nach rechts und nach links blickt und sich demgemäss eigent- ner“! Als erster werden die hebräischen Aequivalente folgender lich weit mehr mit den Personen, den theologischen Schulen Worte hingestellt: „So sprach Jahve: ob dreier Missetaten und wissenschaftlichen Richtungen als mit der Sache selbst von Damaskus und ob vier“, Ich kann aber beim besten So viele Forscher aber auch von Haltenhoff beschäftigt. Willen nicht die Gewissheit gewinnen, dass darin eine Vers- aufgezählt, zensiert und rubriziert werden, seinen ungeteilten zeile mit sieben Hebungen beabsichtigt sein soll. Denn. ab- Beifall findet doch nur ein einziger Mann, mit .dem ihn nach gesehen davon, dass Sievers selbst früher (Metrische Studien I, seiner Aussage ein glücklicher Zufall bekannt gemacht hat 472 ff.) Formeln, wie „so sprach Jahve“ nicht zum Kontext (S. V), nämlich Alfr. Jeremias, Nahezu dreissigmal wird gerechnet hat, sind solche formelle Bemerkungen doch nicht dieser in dem kleinen Heftchen zitiert, und Haltenhoff wird mit den inhaltlichen Aussagen auf dieselbe Stufe zu stellen nicht müde, seine Wissenschaftlichkeit und Rechtgläubigkeit und zu einer dichterischen Zeile zu verbinden, Aber auch hervorzuheben; ja, wir werden ermahnt, seine Werke zu wenn das sein soll, bleibt es immer noch fraglich, ob die studieren, wie man seinen Goethe studiert! (S. 33 hebräischen Ausdrücke für obige Worte einen „Siebener“ ent- Jeremias in Ehren, aber dieser Kultus zeigt denn doch, dass halten sollen. Denn die Präposition ‘“@/ vor scheloschä gilt dem Verf. jedes Augenmass für eine richtige Beurteilung der auch bei Sievers nicht als Trägerin eines Haupttones, aber Sachlage fehlt. Da das ganze Gros der alttestamentlichen vor arba‘d soll sie es sein. Das hier vorausgehende we- kann Forscher den Jeremias’schen Astraltheorien mit grossem Miss- dies aber nicht veranlassen. Denn nach den tatsächlichen trauen gegenübersteht, so hätte eine selbständige Beurteilung rhythmischen Verhältnissen von Dichtungen im jetzigen Palästina jedenfalls auch noch anderen Stimmen das Ohr leihen müssen. können nicht bloss drei, sondern auch vier und noch mehr un- Denn ohne die Erkenntnis, dass in der Tat eine Umschmelzung betonte Silben zwischen zwei Hebungen gesprochen werden. — des altsemitischen Ueberlieferungsgutes in der Werkstatt des Ein zweiter Siebener wird in diesen Wörtern gefunden: /0 prophetischen Geistes stattgefunden, dass die israelitische asibennu “al-duschim bacharusöth ha-barzei eth-ha-gil ‘“äd Religion ihre Eigenart gerade in ausgesprochenem Gegensatze „werde ich es nicht rückgängig machen: ob ihres Dreschens gegen alle fremden Einflüsse entfaltet und dass der Ent- mit den eisernen Dreschschlitten Gilead“. Um sieben Hebungen wickelungsgedanke, wenn man ihn nur unter dem Gesichts- zu erzielen, schiebt Sievers da vor dem letzten Worte die punkte der göttlichen Erziehung und Offenbarung betrachtet, Ausdrücke k ol-Cres „das ganze Land“ ein, Aber ist es ab- auch in der alttestamentlichen Religionsgeschichte eine un- gesehen davon auch natürlich und sicher, dass von dem voraus- zweifelhafte Berechtigung hat, lässt sich nach unserem Dafür- gehenden Satzteile „ob dreier Missetaten etc.“ die verbale Aus- halten ein eindringendes ‚Vernt.ä.ndnii des Babel-Bibelproblems sage „werde ich es nicht rückgängig machen“ abgeschnitten nicht gewinnen. werden darf? Wenn man nicht voraussetzt, dass es Amos Greifswald. Fritz Wilke. auf die Bildung von Zeilen mit je sieben Hebungen angekommen sei, lässt sich das nicht mit Sicherheit sagen. Diese Absicht Sievers, Ed., und Guthe, Herm., Amos metrisch bearbeitet. von Amos kann aber nicht daraus abgeleitet werden, dass die Des XXIII. Bandes der Abhandlungen der Philologisch- nächsten Worte in 4 ab sieben Haupttonsilben enthalten. Die historischen Klasse der Königl. Sächs. Gesellschaft der nächsten und inhaltlich ganz entsprechenden Sätze „und ich Wissenschaften Nr. IIl, Leipzig 1907, B. @. Teubner werde zerbrechen den Riegel von Damaskus etc.“ (5 a b) ent- (92 S. Lex. 8). 5 Mk. halten nur je drei Hebungen, Folglich kann es doch auch Nach Sievers besteht das Buch Amos aus folgenden Ab- Zufall sein, dass die vorhergehende parallele Aussage (4 a b) schnitten: I a. Erster Einschub (Metrum Doppeldreier): 1, 2. — eine Haupttonsilbe mehr besessen hat. I. (Metrum Siebener): 1, 2'£:06 f 18. 14 a; 2, 128 — Ueber diese Bedenken kann. ich nicht hinwegkommen und Ib. Zweiter Einschub (Metrum gemischt): 1, 9f. 11f.; 2 , meine deshalb, dass wir noch nicht mit Sicherheit weiter ge- 4f. — II. (Metrum Doppeldreier): 1, 5a. 15. 8; 2, 2 b. 3. — langt sind, als was wir längst wussten: Amos hat in seinen I1I. (Metrum Siebener): 2, 7a. 6b. 8, 7b. 14 a. 16. 14 b (15). — ersten Ansprachen einen interessanten Gebrauch von der Ana- IV. (Metrum 7 : 3): 3, 2; 2, 9If. 11 c. 11 b, 12 f. — V. (Metrum phora gemacht, indem er den drohenden Ruf „Wegen dreier Fünfer bez. Vierer): 3, 4—6. 8. — VI. (Metrum Siebener): Missetaten von dem und dem, ja wegen vier (alle Parallelen 3, 9 b. 10. 12. 11. 14. 15 a. — VIL (Metrum 8 : 4): 4, 1—3. — gibt meine Stilistik etce. 163) werde ich es nicht rückgängig VIIL (Metrum Doppeldreier): 4, 4. 5 a. — IX. (Metrum 8 : 3): machen“ wiederholte, Er hat sich auch bei der Begründung 4, 6. 7a. 8b. 9ac. 10f. — IX a. Dritter Einschub, erste dieses Drohrufes in hohem Grade gleichmässig ausgedrückt. Doxologie (Metrum 6 :3): 4, 13, Doch hier breche ich mit Aber alles dieses konnte ein Redner tun, und ob er mehr dieser Vorführung ab. Denn der Leser wird schon von dieser getan hat, ob er die Hebungen in den Zeilen gezählt hat —, Aufzählung der von Sievers in Kap. 1—4 gemachten Ab- dies bleibt die Frage. schnitte einen hinreichend deutlichen Eindruck davon bekommen Aber Amos soll ja eigentlich — oder zunächst einmal — Oder haben, dass hier eine überraschend neue Anschauung über die nur Zeilen mit sieben Hebungen gesprochen haben. formelle Beschaffenheit und Zusammensetzung des Buches Amos was meint Sievers eigentlich damit, dass er ein „Siebenerbuch vorgelegt worden ist. Er wird schon nach diesen Proben als die Grundlage der ganzen Sammlung“ bezeichnet (S. 78)? aufs äusserste darauf gespannt sein, die Gründe dieser neuen Er führt nämlich. aus, in den von ihm hergestellten Ab- Aufstellung kennen zu lernen. schnitten I (1, 3f. 6f. 13. 14a und 2, 1. 2 a), Abschnitt III Dass diese Gründe in erster Linie mit der Metrik zu- (2, 7a. 6b. 8. 7b und 14a. 16, 14 b. 15), Abschnitt XVI sammenhängen, wird schon durch die Angaben über das Metrum (5, 18. 20. 19. 23. 21. 22. 25), Abschnitt XVIII (6, 1a. 7. angedeutet, die bei den einzelnen Abschnitten gemacht sind. 8ab. 11. 9. 10b), Abschnitt XXI (7, 1 (2). 3 f. (5). 6), Ab- Nämlich die Sätze von 1, 2ab „Jahve lässt Löwengebrüll aus schnitt XXII (7, 7 (8); 8, 1f.) und Abschnitt XXVII (9, 1 Zion ertönen und aus Jerusalem seine Stimme erschallen etc.“ bis 4a) sei die eine der „dreifachen Quellen“ des Amosbuches enthalten in ihrem hebräischen Wortlaute je zweimal drei oder „die Grundsammlung“ (S. 76 f.) enthalten. Meint er nun, 510 509 dass einem ersten Sammler der Amosaussprüche nichts weiter Sievers findet dies deshalb nicht bedenklich, weil es auch bei führt er auffindbar war? Dann wäre es aber sehr merkwürdig, dass anderen Einschiebungen oft wiederkehre. Denn, sich diesem ersten Sammler gerade alle die „Doppeldreier“ etc, S, 84 aus, der Ueberarbeiter sei mit den von ihm behandelten versteckt gehabt hätten. Oder meint Sievers, dass ein erster Texten ziemlich gewaltsam umgesprungen. Denn auch bei IIL Sammler der Vorträge des Amos die Ansicht vertrat, dieser (Sievers meint: 2, 7 a. 6 b. 8. 7 b. etc.) habe derselbe das_ ein- Jleitende Aö7 dem aus I übernommenen ko amar jahve etc. ge- Sammler in sehr drastischer Weise des Irrtums überwiesen Prophet habe bloss in Siebenern geredet? Dann wäre dieser opfert. „Jedenfalls hat er IV (3,2; 2, 9f. 11ca. 12 f. nach worden. Denn darauffolgende Sammler von Amosaussprüchen Sievers) in sinnloser Weise zerrissen und verstellt“. Doch hätten diesen auch des Sprechens in „Doppeldreiern“ etec. für das sind ja wieder ihrerseits ganz fragliche Aufstellungen, fähig gehalten. Jene Meinung des ersten Sammlers hätte und das Bedenkliche jener Behauptung, dass ein Ueberarbeiter ein unglaublich kurzes Leben im Bewusstsein seines Volkes die Doppeldreier als Fragmente an die Siebener angereiht besessen. ‘ habe, kann dadurch nicht verscheucht werden. Indes Sievers meint trotzdem von den Siebenern, die in Indes müssen diese Bemerkungen hier genügen, und ich seiner Gruppe I zusammengestellt sind, die jetzt dabeistehenden will nur noch einen. Satz zur Erklärung des Umstandes hin- Doppeldreier abschneiden zu sollen. Also zunächst von der zufügen, dass in meiner Beurteilung des vorliegenden Buches bekannten ersten Drohsentenz, mit der das Amosbuch beginnt: nur von dem Anteil gesprochen worden ist, den Sievers an demselben hat. „So sprach Jahve: Wegen dreier Missetaten von Damaskus Dies hängt mit einem Wunsche zusammen, und sogar wegen vier werde ich es nicht zurücknehmen. Weil den ich beim Studium dieser Arbeit immer von neuem hegen sie mit den eisernen Dreschschlitten Gilead (das Ostjordanland) musste, Nämlich das methodisch einzig Richtige wäre es ge- zerdraschen, nun so werde ich Feuer in das Haus Hasaels wesen, wenn der metrische Gesichtspunkt reinlich für sich schleudern, und es soll die Paläste Benhadads verzehren“ soll allein durchgeführt und auf seine Tragweite für die Text- Dann hätte man die Fortsetzung „und werde zerbrechen den Riegel von und Literaturkritik geprüft worden wäre. Damaskus und ausrotten den Bewohner von Biq‘ath-även und sehen können, was er mit seiner eigenen Kraft leisten kann. den Szepterhalter von Beth-&den, und das Volk von Aram soll In der vorliegenden Arbeit aber stützt sich Sievers auch auf (wieder vgl. Am. 9, 7) nach Qir (am kaspischen Meere) wandern, solche Sätze, wie „als Redaktorenarbeit beanstandet von sprach Jahve“ wegzuschneiden sein, Warum? Weil in Marti“ (S. 21). Dadurch hat die Evidenz seiner Darlegungen diesen letzten Sätzen nicht zweimal sieben; sondern nur zwei- nicht gewonnen, sondern verloren, Ed. König. mal sechs Haupttonsilben begegnen. Ich kann aber nicht zu- geben, dass dieser Umstand einen gesicherten Grund für jenes literaturgeschichtliche Urteil enthält. Frey, Mag. theol. Johannes (Privatdozent an der Universität Denn es ist ja noch nicht festgestellt, dass es dem Dorpat), Die Probleme der Leidensgeschichte Jesu. Propheten Amos auf Herstellung von Zeilen mit der gleichen Beiträge zur Kritik der Evangelien. I, Teil. Leipzig 1907, Zahl von Haupttonsilben ankam. Folglich kann auch allein A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (VI, 160 58. gr. 8). daraus, dass in inhaltlich parallelen Sätzen das eine Mal sieben 3, 50, und das andere Mal sechs Haupttonsilben auftreten, kein selb- Frey will nicht eine fortlanfende Darstellung der Leidens- ständiger Grund gegen die Zugehörigkeit dieser letzten zwei geschichte, sondern kritische Untersuchungen über den Quellen- Zeilen zum ursprünglichen Wortlaute dieser Bedrohung des wert der Evangelien hinsichtlich dieses Stückes der Geschichte Syrerreichs entnommen werden. Wir können aber nicht vor- Jesu bieten; wir erhalten in diesem Bande den ersten Teil wärts kommen, wenn nicht allein mit vollwichtigen Gründen seiner umfassend gedachten Untersuchungen, gleichsam „den bewiesen wird, Das Verfahren, mit halben oder Drittel- Prolog der Leidensgeschichte“, Frey will bei der Kkritischen Gründen einen Beweis führen zu wollen, musste ich von jeher Beurteilung der Berichte weder „das Mass grösserer innerer bekämpfen, weil es keinen gesicherten Fortschritt der Wissen- Wahrscheinlichkeit“ als kritischen Massstab gelten lassen, schaft herbeiführen kann. Diese Bemerkung muss ich aber noch etwa die Synoptiker eo ipso vor dem Johannesevangelium dagegen richten, dass Sievers sein von der Metrik her- bevorzugen. Ja er kommt wenigstens hinsichtlich der von genommenes Urteil gegen jene Doppeldreier-Zeilen durch Be- ihm untersuchten Stücke zu dem Resultate, „dass dem Ge- denken verstärken will, die von deren Inhalt hergenommen seien. schichtsberichte des vierten Evangeliums, soweit er für die Nämlich in den Siebenergruppen werde nur mit dem Leidensgeschichte in Betracht kommt, ein sehr hoher Quellen- Feuer Jahves gedroht, aber in den Doppeldreiern mit Kriegs- wert beizumessen ist, ja, dass ihm durchaus der Vorzug vor not, Tod und Deportation. Ferner richte sich in den Siebener- den Berichten der Synoptiker gebührt, die in manchen Stücken gruppen die Drohung jedesmal gegen eine einzelne Stadt oder als sekundäre, ein späteres Stadium der Ueberlieferung wieder- Nation, und zwar jedesmal wegen einer besonderen Tat; aber spiegelnd zu verwerten sind“. in 1, 6—8 werde hinter den Siebenern, in denen Ghazza be- Die Untersuchung behandelt 1. den einleitenden Abschnitt droht ist, noch gegen Asdod, Askalon und Ekron gesprochen Mark. 14, 1f. und Parallelen mit dem Schlussresultate, „dass (S. 45). Indes eine Darstellung braucht nicht so mechanisch wir bei Matthäus wie bei Lukas nur bewusste Umgestaltungen gleichmässig zu sein, dass alle Objekte einer Bedrohung zwei- ihrer Markusquelle vor uns haben. Ihre Abweichungen er- mal aufgezählt werden. Es kann doch auch zuerst nur der klären sich durchweg aus schriftstellerischer Absicht, nicht Hauptrepräsentant einer Gruppe namentlich aufgeführt und aus besserer geschichtlicher Kenntnis, ausgenommen höchstens dann die verwandten Grössen angereiht werden. Also konnte die veränderte Datierung Luk. 22, 1“. Mark. 14, 1 setzt voraus, von den Philisterstädten zuerst .nur Ghazza als die bekannte dass vorher bereits Sitzungen des Synedriums stattgefunden Hauptfestung genannt werden, die sich jedenfalls auch bei dem haben; das aber weist auf Joh. 11, 47ff. 2, Der Beschluss gemeinten Akte der Feindseligkeit hervorgetan hatte, und dann des Synedriums, Jesum zu töten, Hier wird eingehend Joh. konnten andere Philisterstädte angereiht werden. Durch der- 11, 47 ff. besprochen mit dem Resultate, dass dort gute ge- artige stilistische Erwägungen, wie Sievers sie angestellt hat, schichtliche Tradition vorliege. Diese These sucht der Verf. kann also dem von der Metrik hergenommenen Grunde keine 3. zu stützen durch den Hinweis auf das Zeugnis der neu- absolute Festigkeit verliehen werden. entdeckten Zusätze zum slavischen Josephustexte von De bello Er Was die Herkunft dieser Doppeldreier (1, 5a. 15; 8ab. judaico (hgg. v. Berendts in T.U. N.F. XIV, 4 1906). und 2,2 b. 3) anlangt, welche in die Siebener eingeschaltet glaubt, dass diese Zusätze, abgesehen vielleicht von einigen sein sollen, so „dünkt es Sievers wahrscheinlich“, dass sie wenigen christlichen Interpolationen, alle von einer Hand, aus einer „Parallelrede des Amos stammen“ (S. 46). Also da und zwar von einem Juden spätestens des letzten Drittels des ersten Jahrhunderts stammen. Diese Zusätze sollen die 8oll dieser Prophet wieder nur in Doppeldreiern gesprochen haben. Natürlich könnte er dabei nicht mit „und ich werde johanneische Tradition betreffs Joh. 11, 47ff. in ihrer Ge- zerbrechen den Riegel von Damaskus“ begonnen haben. gschichtlichkeit stützen. Auch für die Geschichtlichkeit des Darum „bleiben die drei {Strophen ein Fragment“, Aber Verrates des Judas und seine historische Erklärung findet 511 512 Frey 4. in dem slavischen Josephustexte Anhalt. Endlich dem Dilettantismus eignet. Um das Ganze noch wissenschaft- untersucht Frey! 5. die Salbung zu Bethanien nach den Ge- licher zu gestalten, sucht man sogar in ausgedehntem Masse sichtspunkten: ‚a) : das Verhältnis des Markus- und des Lukas- „die‘ Quellen“ jedermann zugänglich zu machen. Man kann berichtes (Markus ist hier, keineswegs besonders vertrauens- dabei, einen harmlosen Typus unterscheiden, der wirklich von würdig), b) das Verhältnis des Markus- und Matthäusberichtes den vorliegenden Schwierigkeiten und der Anforderung exakter (die synoptischen Berichte weisen über sich selbst hinaus auf Quellenbehandlung nichts ahnt und nur gern Neues auf den Markt eine Tradition, 'die Erinnerungen an die wirklichen Vorgänge bringen möchte, und einen raffinierteren, der die Religionsge- aufbewahrt hatte), c) der Bericht des ‚vierten Evangeliums schichte auszubeuten sucht, um der christlichen Religion mög- Dazu kommt dann (er hat die ursprüngliche Fassung der Worte Jesu aufbewahrt), lichst. viele Schwierigkeiten zu bereiten. d) das Datum der Salbung in Bethanien (am Abend vor dem ein dritter Typus, dem es nur um die Popularisierung dessen Einzuge in Jerusalem nach Joh. 12, 1). zu tun ist, was er selbst auf Grund eigener wissenschaftlicher Der Verf, hat meines Erachtens mit klarem Kkritischem Anschauung für zutreffend hält. Für alle drei Gattungen bieten Blicke. die entscheidenden Probleme erfasst und hat die be- die vorstehend zusammengestellten Bücher Beispiele. zügliche Literatur bis auf unsere Zeit fleissig durchstudiert, 1. „Die Weisheit des Ostens“ gehört der ersten Richtung Er argumentiert sehr besonnen und umsichtig, alle Argumente an und will, wie schon die Titel der drei obengenannten sorgsam abwägend, Besonders gut und geschlossen scheint Bände beweisen, ziel- und planlos alle möglichen interessanten mir der Abschnitt über die Salbung in Bethanien ausgefallen. Schriften des Ostens mitteilen und bezeichnet sich nur als die In der Darstellung könnte die Arbeit vielleicht noch etwas deutsche Wiedergabe einer englischen Sammlung. Im ersten Den Endresultaten kann geschickter, einfacher, knapper sein. Bande wird nach einer ziemlich dürftigen und verworrenen ich nur in allen wesentlichen Punkten zustimmen. Nur muss Einleitung — das Auftreten Zoroasters wird mit dem des angel- ich zu meinem Bedauern bekennen, dass ich dem eigentlich sächsischen Apostels Augustinus verglichen (S. 5)! — die Lehre Neuen dieser Arbeit, nämlich der Heranziehung des slavischen Zoroasters dargestellt, die nicht als strenger Dualismus auf- Josephustextes, sehr skeptisch gegenüberstehe. Ich glaube — gefasst wird, und dann einige Auszüge aus den ihm zuge- und ich stehe ja mit dieser Ansicht nicht allein, kann- sie schriebenen Werken mitgeteilt, hier aber nicht eingehend begründen' —, dass diese Stücke Band IT gibt das eigenartige philosophische Märchen eines aus christlicher Tradition des zweiten oder dritten Jahr- arabischen Philosophen aus dem Ende des zwölften Jahr- hunderts stammen und infolgedessen nicht mehr Wert haben hunderts wieder, welches „das langsame Erwachen der Seele . . . als unsere sonstigen apokryphen Erzählungen. Was sie be- bis zur Ankunft auf.den glänzendsten Höhen philosophischer Band IILI bietet das Buch richten, ist zum allergrössten Teile aus den Evangelien ge- Betrachtungen“ beschreibt (S. 5). flossen, anderenteils aus’der Ueberliefertes und phantastische eines Japaners der Gegenwart über die Frau, der sich dabei Ausschmückung mischenden . Tradition. So- fällt für mich wieder an eine Art von Frauenkatechismus eines vor etwa jedes Argument hin, welches von Frey daher genommen ist. zweihundert Jahren lebenden japanischen Sittenlehrers an- Es ist eigentlich. schade, dass diese Argumente von Frey schliesst. Die japanischen Frauen erscheinen „als die gehor- stark herangezogen sind. Denn es scheint leicht so, als ob samsten, lenksamsten, unterwürfigsten, bescheidensten Frauen die Arbeit mit der Richtigkeit jener Annahme stehe und falle. der Welt“ (S. 18). Das aber ist durchaus nicht der Fall, Vielmehr sind Freys 2. Das Werk von Welzhofer reiht sich der Kategorie Endresultate auch ohne jene Stütze in allen Hauptsachen ge- der dilettantischen Leistungen nicht so sehr hinsichtlich der sichert. Stoffdarbietung als der Urteilsbildung an, welche dem Christen- Greifswald. Hermann Jordan, tum durch die vergleichende Religionsgeschichte einen kräf- tigen Stoss versetzen möchte. In der Einleitung verheisst der Die Weisheit des Ostens. Aus dem Englischen übersetzt Verf. — wie üblich — eine völlig „parteilose Geschichts- von A. M. Heinck, I. Band: Die Lehren des Zoroaster betrachtung“ (S. 11), nachdem er kurz zuvor sein festes und die Philosophie der Parsen-Religion von S. A. Kapadia, Bekenntnis zu dem Parteidogma „der gesetzmässigen auf M. D. L. R. C. P. II. Band: Das Erwachen der Seele, natürliche Vorbedingungen in natürlichem Werdegange sich Nach dem Arabischen des Ibn Tufail. Mit einer Ein- aufbauenden Entwickelung, die uns auf diesem Gebiete, wie leitung von Dr. Paul Brönnle. III. Band: Japans Frauen im ganzen Umfange der. Menschheitsgeschichte entgegentritt“ und Frauenmoral von Shingora Takaishi. Rostock 1907, (S. 9), abgelegt hat. Zu diesen „Gesetzen“ gehört dann, um C. J. E. Volekmann (Volcekmann & Wette) (VIII, 122; das Emporkommen des Christentums in der antiken Welt 114; V1 70.8. 8). a Bd. 1.50. zu erklären, „Glück und Zufall“ (S, 23), die veraltete Theorie Welzhofer, Heinrich, Die grossen Religionsstifter Buddha, von dem „Priesterbetruge“ spielt auch öfter eine Rolle, für die Jesus, Mohammed. Leben und Lehre, Wahrheit und Beurteilung des Lebens Jesu schliesst sich Welzhofer an die Irrtum. Erstes bis drittes Tausend. Stuttgart 1907, „gemässigteren Auffassungen des freigesinnten Protestantismus Strecker & Schröder (265 S. 8). an“ (S. 109). Infolgedessen kann der geneigte Leser sich von Becker, Dr. C. H. (Professor in Heidelberg), Christentum vornherein das „traditionelle“ Bild Jesu vorstellen, das dabei und Islam, (Religionsgeschichtliche Volksbücher, heraus- wieder einmal gezeichnet wird, wenn er auch auf so gute gegeben von Fr. Michael Schiele-Tübingen. II Reihe, Ratschläge für die nun leider einmal ganz anders verlaufene 8. Heft.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Geschichte kaum gefasst sein dürfte: „Gewiss hätte Jesus, (56 8. 8). 75 Pf. wenn ihm ein längeres Leben vergönnt gewesen wäre, seine Schaarschmidt, C., Die Religion. Einführung in ihre Ent- Morallehre mehr den wirklichen Bedürfnissen und der wirk- wicklungsgeschichte. Leipzig 1907, Dürr (VII, 252 S. lichen Natur der Menschen anpassen und ihre extreme Fassung gr. 8). 4. 40. mildern müssen“ (S. 163). Deussen, Dr. Paul (ordentlichem Professor der Philosophie 3. Reichlich dogmatisch voreingenommen zeigt sich auch an der Universität Kiel), Die Geheimlehre des Veda, das religionsgeschichtliche Volksbuch von Becker über den Ausgewählte Texte der Upanishad’s. Aus dem Sanskrit Islam, wenn er auch die Gefahr dieses Verfahrens dadurch übersetzt. Leipzig 1907, F. A, Brockhaus (XXIII, 221 S. geringer macht, dass er zu Anfang sogleich die bestimmte gr. 8). Geb. Tendenz . aller religionsgeschichtlichen Vergleichungen .‚offen Die Religionsgeschichte macht augenblicklich das Stadium ausspricht, „Also direkte Einflüsse und analoge . Entwicke- durch, das jedem neu entdeckten oder Mode gewordenen Ge- lungen zu suchen, durch die das Verständnis unserer eigenen biete zuteil wird. Eine Menge Neugieriger drängt sich hinzu, oder der Religion überhaupt gefördert werden könnte — das um sich auch hier etwas „Bildung“ anzueignen, Dieser ist der Zweck solcher Gegenüberstellungen“ (S. 3). Und am Nachfrage kommt dann das entsprechende Angebot entgegen Schlusse kommt ihm sowohl der Mangel seines Verfahrens zum und es entsteht eine zahlreiche Literatur mit der Oberflächlich- Bewusstsein, indem er meint: „Eine Einzeldarstellung des Islam ohne Rücksicht auf das Christentum hätte die Gegen- keit, aber auch zugleich Sif:herheit des Urteils, wie sie allein 513 514 sätze speziell in der Dogmatik schärfer hervortreten lassen“ Jlichen Natur, in ungetrübter Heiligkeit verharrendes, ewiges, Eine (S. 50), als auch und reduziert er seine Behauptung dahin, dass seliges, göttliches Selbst — unser Atman ist (S. XI). bei „so grosser Verschiedenheit des Dogmas“ nur „die Weltan- Einleitung gibt die notwendigsten literargeschichtlichen Be- schauung“ der beiden Religionen sehr ähnlich sei? (S. 51). — merkungen und kündigt an, dass im Folgenden nur die Texte Die direkten Beeinflussungen zwischen Christentum und Islam mitgeteilt werden, „welche für die Lehre von dem Atmun als werden nach den zwei Richtungen betrachtet, dass erst der Islam weltschöpferischem Prinzip und als der Seele in ihren Zu- vom Christentum empfängt, und er dann die christlich mittel- ständen der Wanderung und Erlösung oder aus irgend einem alterliche Weltanschauung seinerseits beeinflusst. Bekannte wie anderen Grunde von hervorragender Bedeutung sind“ (S. XIX). neue Beobachtungen werden dabei in reicher Fülle mitgeteilt, Die Anordnung ist eine historische, die Wiedergabe eine Ohne dass es dem Verf, gelungen wäre, die Sammlung des verständliche und — wie mir von sachkundiger Seite ver- Details und den Aufweis grosser beherrschender Gesichtspunkte sichert wurde — gegenüber dem Urtexte im wesentlichen zu- . miteinander in rechten Einklang zu bringen. Nicht begriffen treffende. habe ich die auch zum Erweis einer Analogie aufgestellte Be- Rostock. Rı H. Grützmacher, hauptung: „Wohl nie und nirgends ist so heftig über die Freibeit des Willens und die Eigenschaften Gottes gestritten Nuelsen, John Louis (Professor of Exegesis in the Nast Theological worden wie im christologischen (!) Streit und den darauf- Seminary, Berea, O.), Luther: The Leader, Cineinnati, Jennings folgenden Auseinandersetzungen“ (S. 43). and Graham. New York, Eaton and Mains (255 S. 8). $1. 4. Das Werk von Schaarschmidt will zwar als sein Die eindrucksvollste Vertretung des Christentums und seine erfolg- eigentliches Thema „Die Entwickelung der historischen Er- reichste Rechtfertigung gegen alle Einreden ist noch immer die christ- scheinungen auf dem Gebiete der Religion“ (S. 1) behandeln, Jliche Persönlichkeit selbst gewesen. Ein Mensch, in dem Christus Gestalt gewonnen hat, ist und bleibt nun einmal die beste und un- schickt dem aber einen ausführlichen Abschnitt (S. 1—94) widerstehlichste Darstellung dessen, was das Christentum ist und will. voraus, in dem die hauptsächlichsten religionsphilosophischen Vielleicht ist es dieser Gedanke, der dem Sammelwerke zugrunde liegt, Probleme wie Begriff, Ursprung, Einteilung der Religion und Religionen erörtert werden. Dazu kommt noch ein Kapitel zu dem der oben genannte Band gehört. Er betitelt sich: „„Men of the Kingdom“ und hat seither sechs Bände gebracht. Ausser dem ge- über anthropologisch-ethnographische Fragen, da der Verf. der nannten Peter: The Hermit, Augustine: The Thinker, Chrysostom: Ansicht ist, dass auch die Fortschritte der Religion mit den The Orator, Athanasius: The Hero, Cyprian: The Churchman. Dass Errungenschaften der allgemeinen Kultur, mit den grossen wir den zur Besprechung vorliegenden Band mit besonderer Erwartung zur Hand nahmen, ist wohl zu verstehen. Ist doch Luther eine so Stufen des wirtschaftlichen Lebens, der Jägerei, des Nomadentums und Ackerbaues parallel gehen. Schaarschmidts Standort in durch und durch bodenständige Persönlichkeit, so ganz .ein Deutscher der Beurteilung der religiösen Fragen unterfällt im wesent- nach seinem innersten Wesen und nach seiner ganzen Art, nach aussen aufzutreten ‚und sich zu geben, dass wir unwillkürlich fragen, wie ein Jichen dem Hegelschen Typus. Die Religion hat „vernünf- Amerikaner ihn auffassen und verstehen werde; und ist er doch tigen“ Ursprung und zwar ist „das Göttliche als Prius der ferner so durch und durch, dass wir einmal so sagen, Lutheraner, Vernunft“ (S. 31) anzusehen. Für das Verständnis der Reli- steht so völlig im Mittelpunkte des rechtfertigenden Glaubens, dass gionsgeschichte kommt alles darauf an, dass sie mit Hegel wir zweifeln, ob ein Vertreter des Methodismus und einer, der es in aufgefasst wird „als ein lebendiges, sich entwickelndes Ganzes, 20 hervorragender charaktervoller Weise ist wie der Verf., seiner wie die Menschheit, deren innerstes Wesen sich eben in ihr Eigenart und -gabe, wie dem ihm anvertrauten besonderen Berufe abspiegelt, selbst ein solches ist“ (S. 58); auch das Urteil voll gerecht zu werden vermag. Nun, dass der Verf., der in Basel geboren und von Jugend auf in deutsche Art und deutsches Wesen über Glauben und Wissen ist hegelsch orientiert. Dagegen geht der Verf. dann in der entwickelungsgeschichtlichen Klassi- hineingewachsen ist, für unsere deuteche Art und Weise viel Interesse und Verständnis hat, und dass er sich bei aller entschiedenen Vertretung fikation: Naturalismus (koneget und abstrakt) und Spiri- der Besonderheit seiner Kirche einen umfassenden Weitblick und tualismus (Polytheismus und Monotheismus) und auch in der ökumenischen Sinn bewahrt hat, ist bekannt. Und davon hat er auch Auffassung des Christentums, das als rechtverstandene Lehre hier ein Zeugnis abgelegt, das unserer vollsten Anerkennung wert ist. Jesu zum Gipfelpunkte aller religionsgeschichtlichen Ent- In der letzteren Man kann in der Tat sein Buch nur mit hoher innerer Genugtuung wickelung gemacht wird, andere Wege. lesen und wird es mit dem aufrichtigsten Danke aus der Hand legen, Richtung zieht er die Strasse des älteren Rationalismus, indem Dass er sich aber mit solcher Liebe in Luthers Wesen und Art hinein- er für glaubwürdig in der urchristlichen Ueberlieferung nur denken und ihn selbst und sein Lebenswerk mit so eingehendem, tiefem Verständnis darstellen konnte, ist ebenso ein Beweis der gewaltigen anerkennen will, was „mit der Vernunft und den Resultaten der Wissenschaft“ (S. 209) zusammenstimmt und für den Grösse unseres Reformators, der es allen antut, die nur einigermassen eigentlichen Sinn der Lehre Jesu erklärt, dass Gott die guten Willens sind, wie es den Verf. ehrt, der ihm sein Herz so er- Liebe sei, schlossen hat. Das Buch ist für weitere Kreise berechnet, darum ein- fach gehalten und ohne gelehrtes Beiwerk; aber man merkt es einer Alle diese ohne gelehrtes Material. dargebotenen Aus- jeden Zeile an, auf wie solider Grundlage die Darstellung ruht, und führungen sind mit geringen Ausnahmen sachlich und leiden- wie fleissig und sorgfältig sich der Verf. in der einschlagenden Literatur schaftslos, aber auch nicht allzu anregend dargestellt. Da es umgesehen hat, wie sehr er in Luthers Schriften zu Hause ist. Ein sich nach den mitgeteilten Proben um keinerlei neue religions- besonderer Vorzug ist die anschauliche Kürze der Schilderung: es ist geschichtliche Resultate handelt, ist kein Anlass zu einer be- schwer, hier einzelnes herauszugreifen, aber vieles ist ihm ganz hervor- sonderen Kritik, über die jeder Kenner ja von sich aus ver- ragend gelungen, wie die Darstellung der Beweggründe, die Luther ins fügt. Kloster trieben, die Schilderung der Leipziger Disputation, der Witten- 5. Weitaus die wertvollste unter den hier zusammen- berger Bewegung vom Jahre 1522, die Charakteristik Karls V., die gestellten Publikationen ist die von Deussen, Hier spricht Beurteilung von Luthers Bibelübersetzung und der Art und Weise seiner Polemik. MDass Luther selbst viel zu Worte kommt, versteht ein Kenner der vedischen Literatur sowohl nach seiten ihrer sich, aber es bietet einen eigenartigen Genuss, seine bekannten Aus- sprachlichen Form, wie ihres philosophischen Gehaltes, der Wir seine Befähigung wie sein Interesse für dieses Gebiet schon sprüche sich so in der fremden Sprache vorführen zu lassen. glauben wohl, dass die Uebersetzerarbeit keine leichte war, aber sie in zahlreichen grösseren Werken bewiesen hat. In einem ist vortrefflich gelungen. Dass er wiederholt Luther mit Wesley in Vorworte würdigt Deussen die mitgeteilten Texte, wobei er Parallele stellt, wird man von dem Verf. wohl versteben, wenn dabei sich zu der Behauptung versteigt: „Das Neue Testament und auch mitunter ein Vorbehalt zu machen ist, zeigt ja doch die Geistes- art der beiden Männer wesentliche Verschiedenheiten und liegen diese die Upanishad’s, diese beiden höchsten Erzeugnisse des reli- ferner in ihrer verschiedenen Zeit und in dem ihnen daraus erwachsenen giösen Bewusstseins der Menschheit stehen nirgendwo (wenn man nicht an der Aussenseite klebt) in einem unvereinbaren verschiedenen Berufe. Im übrigen wird nur selten ein Fragezeichen anzubringen sein. Es sei nur noch auf einzelnes hingewiesen. So war Widerspruche, sondern dienen in schönster Weise einander zur Luther nicht Stadtpfarrer von Wittenberg (S. 49), heisst der Lehrer Erläuterung und Ergänzung“ (IX). Sodann interpretiert er die Luthers in Erfurt nicht Usinger, sondern Usingen (S. 65); auch er- im Mittelpunkte stehende Ätmdnlehre dahin, dass der Gott, schien die Uebersetzung des Neuen Testaments zum ersten Male nicht Welcher allein alles Gute in uns erweckt . . . unser eigenstes 1523, sondern 1522 (S. 132). Ferner wird die Datierung des Luther- metaphysisches Ich, unser, bei allen Abirrungen der mensch- liedes: Ein’ feste Burg, von dem eine sehr gelungene Uebersetzung 515 516 mitgeteilt wird, jetzt von neuem in Frage gezogen. Die Darstellung Fritz, Die evangelische Bewegung zu Mainz im Reformationszeitalter. der Theologie Luthers ist in ihren Grundzügen trefflich, aber ent- Mainz, (H. Quasthoff) (XII, 280 8. gr. 8 6M Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Geschichte, schieden zu kurz, um, wenn sie einmal vorgeführt werden sollte, zu- Topographie u. Statistik des Erzbist. München u. Freising von Dr. reichend zu sein. Doch das sind Einzelheiten, die den Wert des Ganzen in keiner Weise herabsetzen. Die amerikanische Lutherliteratur Mart. v. Deutinger. Fortgesetzt v. Domkapitul. Dr. Frz. Ant. Specht. hat hier jedenfalls eine sehr wertvolle Bereicherung erhalten. Man 10. Bd. Neue Folge. 4. Bd. München, J. Lindauer (III, 368 S. gr. 8. m. 34 Abbildgn. u. 3 Kärtchen). 4.4 — Geschichtsquellen der Prov. kann dem Buche nur den Wunsch weitester Verbreitung und ent- Sachsen u. angrenzender Gebiete. Hrsg. v. der histor. Kommission f, sprechender Würdigung und Beachtung mit auf den Weg geben. Aber die Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt. 41.Bd. Pallas, Archidiak. wir möchten es zum Schlusse auch noch ausdrücklich aussprechen, wie Karl, Die Registraturen der Kirchenvisitationen im ehemals sächsischen wir hier‘ von jener „Einigkeit des Geistes‘“ wohltuend und dankbar Kurkreise. II. Abtlg. 2.'Tl. Die Ephorie Bitterfeld. Halle, O0. Hendel (XXIV, 368 8. gr. 8). 104 — eldwein, Dr. Johs., Aus Kirche u. berührt werden, die zu pflegen wir bei aller Treue gegen die eigene Kloster Andechs. Kloster Andechs. (München, W. Foth Nachf.) (34 S. Kirche allen Grund und Anlass haben. Lic. Winter. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50. — Schiele, D. Frdr. Mich., Die Reformation des Klosters Schlüchtern. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 144 8. gr. 8). 4.50. — Schopf, Otto, Zur Casseler Bewegung. 2., durchgeseh. u. er- weit. Aufl, Bonn, J. Schergens (40 S. 8). 25 . — Tschackert, Prof. Neueste theologische Literatur, D. Dr. Paul, Modus vivendi. Grundlinien f. das Zusammenleben der Konfessionen im Deutschen Reiche., München, C. H. Beck (V, 143 8. Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d. J. 1906. 8). 2.80. — Veröffentlichungen aus dem' Archiv der rhein.-westf. Bearb. v. Beer, Brückner, ’hristlieb u. a., u. Totenschau zusammen- Kapuzinerordensprovinz. Abteilg.: Die ehemal. rhein. Provinz, I: estellt v. Nestle. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. ilian, Prov.-Archiv., P., O, Cap., Die Aufhebung der Wallfahrt Noth- Aus: „Theolog. Jahresber.“ 1, L: Leipzig, M. Heinsius Nachf. gottes im Rheingau. Ein Zeitgemälde, nach ungedr. Quellen bearb. (S. 1—80 Lex.-8). 14 — b ‚urter, Prof. D. Dr. H., S. J., Nomenclator Mainz, Kirchheim & Co. (96 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 14 Jiterarius theologiae catholicae, theologos exhibens aetate, natione, dis- Papsttum, Herre, Priv.-Doz. Dr. Paul, Papsttum u. Papstwahl im diplinis distinetos. "Tom. III. Edidit et commentariis auxit H. '"Theo- Zeitalter Philipps II. Leipzig, B. G. Teubner (XX, 660 8. gr. 8). 24 .4 Jlogiae catholicae aetas recens. Post celebratum concilium Tridentinum Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, seculum primum ab anno 1564—1663. Ed. III plurimum aucta et 134 ministeriums. des Herzogt. Oldenburg. Bearb. im Auftrage des grossherzogl. Staats- emendata. Innsbruck, Wagner (1224 Sp. u. CXXII S. gr..8). IV. Heft: Die Aemter ÖOldenburg, Delmenhorst, Els« — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Prof. DD. G. Krüger u. Lic. fleth u. Westerstede. Oldenburg, G. Stalling’s Verl. (X, 196 S. Lex.-8 W. Koehler. 26. Bd., 'enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1906. m. Abbildgn.). 6. 75. — Hoffmann, zsiblieth. Dr. Rich., Die Kunstalter- IIT. Abtlg. Das Neue Testament. Bearb, v. Knopf u. Brückner. Leipzig, tümer im erzbischöflichen Klerikalseminare zu Freising. [Aus: „Bei- M. Heinsius Nachf. (IV S. u. S. 211—309 Lex.-8). 4.25. träge z. Gesch. usw. d. Erzbist. München u. Freising“ München, J. itschriften. Wissenschaft u. Bildung. Einzeldarstellungen aus Lindauer (VIII, 152 S. gr. 8 m. 32 Abbildgn.). .50. — Ludorff, allen Gebieten des Wissens. Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Paul Herre. 14. Prov.-Baur. Prov.-Konservat. Baur. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. West- Wenzig, Prof. Dr. C., Die Weltanschauungen der Gegenwart in Gegen- falen. Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov. Westfalen. (XXIII.) Kreis satz u. Ausgleich. Einführung in die Grundprobleme u. Grundbegriffe Tecklenburg. Mit geschicht). Einleitgn. v. Staatsarchivs-Assist. Dr. A, der Philosophie. — 16. Baentsch, Prof. Dr. B., David u. sein Zeit- Brennecke. 3 Karten, 200 Abbildgn. auf 37 Taf, u. im Text. Münster, Geb. a alter. Leipzig, Quelle & Meyer (VI, 152 S.; IV, 172 8. 8). (Paderborn, F. Schöningh) (VII, 118 S. 4). 2.40. — Pfleiderer, Rud., Münsterbuch. Das Ulmer Münster in Vergangenheit u. Gegenwart. Biblische Einleitungswissenschaft. Spitta, Friedr., Zur Geschichte Mit 45 Abbildgn. nach Orig.-Aufnahmen. Ulm, J. Ebner (VIII, 230 8. u. Litteratur des Urchristentums. 3. Bd. , Hälfte: Die Versuchung kl. 8). Geb. 3. 50. Jesu. — Lücken im Markusevangelium. — Das Testament Hiobs u. Dogmatik. Kölbing, Sem.-Dir. D. Paul, Die bleibende Bedeutun das Neue Testament. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 210 S. der urchristlichen Eschatologie. Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck gr. 8). ® on , Gymn.-Oberlehr. Dr. Ludw., Dekalog u. Vater- Ruprecht (32 8S. gr. 8). 75 . — agner, Henry, Bedingt das Grab unser. Parchim, (H. Wehdemann) (IV, 68 u. 4 8. gr. 8 m. 1 Fig.). 1.4 die Vernichtung unserer Persönlichkeit? KExperimental-psychologische Exegese u. Kommentare. Erläuterungen zum Alten Testament. Studie, Mülhausen i. E., (Ch. Bahy) (286 S. gr. 8). 5 .4 — Weber, Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. NR Oettli, Prof. D..S., Das Priv.-Doz. Lic. Dr. E., Der Einfluss der protestantischen Schulphilosophie Buch Hiob, erläutert f. Bibelleser. — 2,'T1. Köberle, Prof. D. J., Der auf die orthodox-Ilutherische Dogmatik. Leipzig, A. Deichert Nachf. Prophet Jeremia. Sein Leben u. Wirken, dargestellt f. die Gemeinde., (VIII, 173°8. gr. 8). 3.60. $ Calw u. Stu art, Apologetik u. Polemik, 'Meyer‚ Frz. Xav., Der neue u. der altel 3.75. — W 3% Vereinsbuchh. (126 S.; 280 S. gr. 8). Geb. 2.25 u. Glaube. „ Das, des Heils. Eine volkstüml. Auslegg. der Bücher Eine Antwort an die freie Vereinigg. Gleichgesinnter in des Neuen Testaments, hrsg. v. Past. Herm. Josephson. (In 4 Serien.) Luzern. Luzern, Baessler, Drexler & Co. (32 S. 8). 20 . — Mezger, 1. Serie. (In 5 Heften.) Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (gr. 8). Prof. D. Paul, Das Kreuz Caristi u. das moderne Denken. Ein er- Subskr.-Pr. f. vollständig, jede Serie 2. 50. weiterter Vortrag. Basel, Helbing & Lichtenhahn (116 S, 8). 2M — Biblische Geschichte. Stähelin, Fel., Probleme der israelitischen eY, Kassations-Ger.-Präs. a. D. Geo., Die Bedeutung der Wissenschaft Geschichte. Habilitationsvorlesung.‘ Basel, Helbing‘ & Lichtenhahn vom Uebersinnlichen f. Bibel u. Christentum. Leipzig, O. Mutze (VIII, (348. 8). 40 . 354 S. 8). 5 M Biblische Theologie. Schultze, J. L., Das „Evangelium“ im ersten Pastoraltheologie. Keller, S., 7 Bitten an die evangelischen Pfarrer T'hessalonicherbrief. [Aus: „Novae symbolae Joachimicae‘“.] Halle, Deutschlands. Hagen, O. Rippel (23 S. 8). 30 . Buchh. des Waisenhauses (41 S. gr. 8). 1.4 Homiletik. Eger, Pfr. Johs., „Ich bin“. Predigten üb. Selbstzeug- Biblische Hilfswissenschaften. Grundriss der theologischen Wissen- nisse Jesu. Leipzig, P. Eger (101 S. 8). 1.60. — Handbibliothek, schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. 6. Abtlg. Praktisch-theologische. Eine Sammlg. v. Leitfaden f. die kirchl. Praxis (IL. Reihe. 1. Bd.) Benzinger, Lic. Dr. I., Hebräische Archäologie. im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Nie all. 2., vollständig neu bearb. Aufl, Mit 253 Abbildgn. im Text u. e. Plan 1.Bd. Niebergall, Priv.-Doz. Liz. F., Die Kasualrede. 2. Aufl. Öt- v. Jerusalem. Tübingen, J. C. B. Mohr (XX, 450 S. Lex.-8). 10 .4 tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIT, 172 S. 8). 2.80. — BReuter, Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- 1. Compast. Adf,, In allen meinen Taten lass ich den Höchsten raten. talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Reisefrüchte in Predigten f. e. Jahr zur Befruchtung der Lebensreise, Vaux. Scriptores aethiopici. Series II. Tom. III. Historia regis Sarsa Leipzig, A. Deichert Nachf. (IX, 488 S, 7° OR O D C, H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Predi n üb. das g?oheligä: gentis Galla, curante I. Guidi. — Versio. Dengel (Malak Sagad). "Textus. Ed. K. Conti Rossini. Accedit historia Interpretatus est K, Conti UVebers. v. H. Liebig. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (VII, 382 S, „ 8)« — Rossini. Accedit historia gentis Galla, interprete I. Guidi. Ed. Francisc. Esteves 3.50. — Wolff, Overbofpred. D. W., Rede zum Gedächtnis des am 26. V. Pereira. I. — Versio. Tom. XXVIITI, 1. Acta martyrum. Textus. 1857 erfolgten feierlichen Einzuges Sr. königl. Hoheit des Grossherzogs Interpretatus est Fr. M. Esteves Pereira. I. Friedrich Franz IT, u. seiner Gemahlin Auguste in das wiederhergestellte Leipzig, O. Harrassowitz (232 S.; 208 S.; 276 S.; 251 8. gr. 8). 12.4; Schloss zu Schwerin, geh. in der Schlosskirche am 24. VIII. 1907. 6.4; 11 M; Schwerin, F. Bahn (8 8. 8). 20 .. Allgemeine Kirchengeschichte. Heussi, Dr. Karl, Kompendium der K le seu ordinarium missae juxta editionem Vaticanam Kirchengeschichte. 1. Hälfte. Die Kirche im Altertum u. im - a ss. PP. Pio X. evulgatam. d. V, Regensburg, F. Pustet (III, 124 S, mittelalter. Tübingen, J. C. B.' Mohr I, 192 8. gr. 8), 34 ebnı gr. 8). 90 . — E: g seu ordinarium missae quod juxta editionem Moeller, +Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kire hengeschichte. (Sammlung Vaticanam hodiernae musicae signis tradidit Organ. Dr. Fr. X. Mathias. theolog. Lehrbücher.) III. Bd. Reformation u. Gegenreformation. Bearb. Ed. IV. — Missa pro defunetis. Toni communes. missae necnon modus V. Konsist.-R. Prof. Dr. Gust. Kawerau. 3. überarb. u. verm. Aufl. Tü- cantandi alleluja te: m re paschali secundum octo tonos quod juxta editionem Vaticanam Bo r.X bingen, J. C. B. Mohr (XVI, 496 8. gr. 8). 11.4 — Pieper, Prof. Dr. diernae musicae signis tradidit Organ. Dr. Ant., Christentum, römisches Kaisertum u. heidnischer Staat. 2 akadem. Mathias. Regensburg, F. Pustet (IV, 96 u. 39 8S. 8). 80 A — Reden. Münster, Aschendorff (IIT, 68 S, gr. 8). 1.25. — Quellen- Missae pro defunctis ad commodiorem. ecclesiarum usum ex missali sammlung zur deutschen Geschichte, hrsg. v. E. Brandenburg u. G, romano desumptae. Accedit ritus absolutionis pro defunctis ex rituali Seeliger. Quellen zur Geschichte des Investiturstreites, v. Ernst ex pontificali romano. Ed. X. typicam. (In Rot- u. Schwarzdr.) Bernheim. 1l. Heft. Zur Geschichte Gregors VII. u. Heinrichs IV. Regensb: u: rg, F. Pustet (IV, 52 ° m. Abbildgn. u. 1 Stahlst.). 2.20. — 2, Heft. Zur Geschichte des Wormser Konkordats. Leipzig, B. &. Erba: al ches. Müller, Dr. Johs., Die Bergpredigt, verdeutscht u. Teubner (VI, 104 8.; V, 88 8. 8). 2.60. vergegenwärtigt. 2. Aufl. 11.—15, Taus. München, C. H. Beck (VIII, Reformationsgeschichte. Herrmann, Mädchensch.- u. Sem.-Oberlehrs Lice 346 8.8). 34 517 518 Mission, Hirtenrufe, Kleine Missionsschriften des allgem. evang.- geschichte.) 6. Heft. Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Die Blütezeit der deut- prot. Missionsvereins. Nr.5. Haas, Pfr.-D. Hans, Wie e; Japaner schen Mystik. 1.—10. Taus. Ebd. (64 8. 8). 50 . — urm, Paul, Christ wurde. Mit 10 Abbildgn. Heidelberg, Ev. Verl. (38 S. 8). Handbuch der Religionsgeschichte. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein: 15 . 2, verm. u. verb; Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (512 S. Kirchenrecht. Herrmann, Past. M., Die gesetzlichen Bestimmungen 8 5 M über die religiöse Erziehung der Kinder in Mischehen u. andere wissens- ” Judentum. Monumenta judaica. Hrsg. - v. Aug. Wii’nsche‚ Wilh. Neumann u. Salom. Funk. Pars II. Monumenta Talmudica. 1. Serie. werte Bestimmungen üb. die religiöse Erziehung überhaupt, soweit sie 1. Bd. 3. Heft. Wien, die 9 alten preussischen Provinzen betreffen. Leipzig, (C. Braun) (30 S. Bibel u. Babel, bearb. v. Salomon’‘ Funk. 8). 40 . — Rietschel, Prr. Lie. Ernst,: Das Verhältnis v. Taufe u. Akadem. Verlag (S. 81 —160 8). 10.4 — Schriften, hrsg. v. der Ge- Grundriss der Kirche im Sinne des Kirchenrechts u. des luth. Bekenntnisses. Leipzig, sellsch. zur Förderg. der Wissensch. des Judentums. G. Wigand (32 S. 8). 50 . Gesammtwissenschaft des Judentums. Philippson, Prof. Dr. Mart., Universitäten. Oncken, Prorf. Herm., Der hessische Staat u. die Landes- Neueste Geschichte des jüdischen Volkes. 1l. Bd. Leipzig, G. Fock universität Giessen. Festrede zur Dreihundertjahrfeier der Landesunivers. (VIII, 4008. gr.8). 64 Giessen. Giessen, v. Münchow (26 8. gr. 8). 60 . — Schm: F EFFE Dr. Hans, Einleitung in die akademische Pädagogik. Halle, Buchh. des Waisenhauses (207 S, gr. 8). 3 A Philosophie. Bauer, Alb., Kant u. unsere modernen Naturforscher, Zeitsohriften. Archiv für Reformationsgeschichte, IV.Jahrg., Nr.16, 4. Heft: Theodor $ophische. Studie. Esslingen, (S, Mayer) (37 S. gr. 8). 1.4 — Bibliothek, Philo- Wotschke, König Sigiemund August von Polen und seine evan- Geistes., 114, Bd. Hegel’s, Geo. Wilh. Frdr., Phänomenologie des F. Bahlow, Wer ist Nicolaus Decius? Jubiläumsausg. In rev. Text hrsg u. m. KEinleitg. versehen gelischen Hofpredizer. V. Past. Geo. Lasson. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (CXIX, 532 S. 8). Georg Berbig, Die erste kursächsische Visitation im . Ortsland 5.4 — Dasselbe. (Neue Aufl.) 42. Bd. Kant’s, Imman., Metaphysik Franken II. der Sitten. 2. Aufl. Hrsg. u. m. Einleitg. sowie e. Personen- u. Sach- Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- register versehen v. Karl Vorländer. Ebd. (LI, 378 S. 8). 4..60. — teidigung der christl. Wahrheit f, Gebildete, 43, Bd., Juli 1907: Christ, Frdr., Charakterologie auf _ psychologischer Grundlage. Leipzig, Pfennigsdorf, Haeckels Monismus — Wahrheit oder Dichtung? O. Mutze (VIII, 7258. 8). 2A4 — utberlet, Dr. Const., Die Willens- Th. Simon, Inwiefern ist der Begriff der Entwickelung uns Christen freiheit u. ihre Gegner. 2., sehr verm. Aufl. Fulda, Fuldaer Actien- annehmbar oder notwendig? Kurt Reinhard, Humanistisches druckerei (VIII, 458 8S. gr. 8). 54 — Hartmann’s, Eduard v., System Ideal und christliches Ideal, Moses Chiu, Das Christentum als der Philosophie im Grundriss. - 1I. Bd. Grundriss der Naturphilosophie. absolute Wahrheit im Lichte der chinesischen Religionen. E. Pfen- nigsdorf, Besnards Bild der Weisheit. Derselbe, Apologetische Sachsa, H. Haacke (VIII, 220 S. Lex.-8). 6.50. — Horneffer, Ernst, Rundschau. — August 1907: E. Pfennigsdorf, Der eg zur Wege zum Leben. (Der höchste Wert. Gott u. Mensch. Die Ehe. 1.—3. Taus. Wahrheit. Der Tod.) Vorträge. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (IIT, das Dasein Geottes. Albrecht Kaiser, Die Berechtigung der Beweise für 148 S. 8). 3 .4 — Kant, Imman., Werke in 8 Büchern. Ausgewählt Gräfin Münster, Ellen Keys gefährliche u. mit Einleitg. versehen v. Dr. Hugo Renner. Mit Kant-Bildnis u. Träumereien, Hans F. Helmolt, Ein bisher ungedrucktes Gut- Kant-Plakette. Berlin, A. Weichert (161, 505, 122, 231, 294 u. 201 8. achten Leopold Rankes zu Kaulbachs ‚„Zeitalter der Reformation‘‘. 8). In 2 Leinw.-Bdn. 5 .4 — Maitriya, Bhikkhu Ananda, Buddhismus. Richard Bartmuss, „Salome“, Ein Wort zur Dekadenze im mo- Gesammelte Aufsätze. Deutsch hrsg. v. Karl B. Seidenstücker. 7. Heft, dernen Musikdrama. — September 1907: E. Pfennigsdorf, Was Die Aufnahme e. Europäers in die buddhist. Brüderschaft u. die Ein- Naturwissenschaft und Christentum einander zu danken haben. Otto führg. des Sangha im Abendlande. [Aus: „Der Buddhist“. Leipzig, Siebert, Die geistige Bewegung im 19. Jahrhundert. Albrecht Buddhist. Verlag (27 S. gr. 8). 30 . — Pfennigsdorf, Lic. . Persön- Kaiser, Leib und Seele. Cordes, Moderner Christusglaube. lichkeit. Christliche Lebensphilosophie f. moderne Menschen. 4. verb. Henschel, „Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden u. umgearb. Aufl. Schwerin, F. Bahn (XVI, 354 S. 8). 4. 20. — hat“. E. Pfennigsdorf, Der Naturforscher K. E, v. Baer als Gotteszeuge. Pontoppidan, Morten, Tapfer u. fröhlich. Aus dem Dän. v. Hulda Prehn. Mit Buchschmuck v. A. Schweri. Basel, E. Finckh (195 S. 8). Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungs- 1.80. — Ratzenhofer, Gust., Soziologie. Positive Lehre v. den menschl. bestrebungen im deutschen Protestantismus. 3. Jahrg., 7—9. Heft, Wechselbeziehgn. Aus seinem Nachlasse hrsg, v. seinem Sohne. Leipzig, Juli bis September 1907: Gerhard Planitz, Protestantische Glaubens- F. A. Brockhaus (XV, 231 8. gr. 8 m. Bildnis). 5.50. — Sigwart, kämpfe in Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I, Christoph, Vorfragen der Ethik. 2. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr und Karls II. Aye, Zinzendorf eine Prophetenstimme der rechten (IV, 70 S. 8). 1.60. — Walter v; Walthoffen, Dr. Hippolyt, Lebens- Einigkeit im Geist. Neue Aufgaben für den Deutschen Evangel. philosophie u. Lebenskunst. Populärwissenschaftliche Betrachtgn. u. Kirchenausschuss, rakt. Anleitgn Deutsch - lisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und 256 S. 8). 3. ‚ £f. die gebi_ldete Lesewelt. Wien, C. Konegen (VIII, . Förderung der Auslandsgemeinden. VI.Jahrg., 6. Heft: B. Heyne Schule u. U ntßrrlelit. - Ballesteros Marquez, Fr., Pedagogia. f rüher G. Alvear E. R.), Sektierer in einer Auslandsgemeinde, Aus Practica de ]a educaci6n- y - de-]a- ensenanze. Malaga (402 p. 8). 7.M q em Orient. — 7. Heft: R. Tietze, Zur Frage der Predigt in der — Buth, sem.-Dir. Karl,- Das - königl. evangelische Schullehrerseminar Auslandsdiaspora. Freytag, Die Missourier in Südamerika, Rund- in Liegnitz. Festschrift- zum 25jähr. Bestehen der Anstalt am 2, X. erlass des Evangelischen Oberkirchenrats, betr. die kirchliche Ver- 1907. Mit. Abbildgn. des Seminars u. der Seminar-Uebungsschule (auf sorgung der evang. Deutschen ausserhalb Deutschlauds, — 8. Heft: 2 Taf.). Breslau, F. Hirt (32.S. 8). 75 . — Entwurf e. Lehrplans Freytag, Die Missourier in Südamerika. Ulrich, Zum Diaspora- f. den Religionsunterricht in der -8Sklassigen Volksschule. H: TS v. der Katechismus. „Lehrergruppe im Hamburger Protestantenverein‘“. Hamburg, E Boysen „‚Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 10. Heft, (16 8. 8). 30 . — Fetter, Realsch.-Dir. a. D. Reg,-R. Joh., Beiträge zur 1906/07:; Sydow, Die Beteiligung der Gemeinden am Gottesdienste, Österreichischen Mittelschulreform. :Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn Bauer, Predigt am 20. n. Trin. über Eph. 5, 15—21. Kolde, (V, 42 S. gr. 8 80.45; — -Fröhlich, - Dr. G., Die wissenschaftliche Abendandacht in einem grossen Schweizer Hospiz über Joh. 10, 27.28, Pädagogik Herbart- Ziller-Stoys,- in ihren Grundzügen gemeinfasslich Pillmann, Zum Jahresfeste der Idiotenanstalt Neu-Erkerode über dar; tellt. u. an Beispielen- erläutert. Für Erzieher, Leiter u. Lehrer Psalm 33, 20—22, Trepte, Zur Weihe der Fahne einer Sanitäts- erer u. höherer Schulen. Gekrönte Preisschrift. 8., nach der neuen Rechtschreibg. bericht. Aufl: kolonne vom Roten Kreuz. Gerner, Rede zur Weihe des Grund- 224 8. 8). Wien, A. Pichler’s Witwe & Sohn (XV, steines für das Kaiser Wilhelm- und Kriegerdenkmal in Wildberg. „80. — Morsch, Realgymn.-Oberlehr. Prof, Dr. Hans, Das Krumhaar, Bei Einführung eines Kantors. Entwürfe zu Predigten höhere Lehramt in Deutschland u. Oesterreich. KEin Beitrag zur ver- über freie Texte aus dem Neuen Testamente vom 22, bis 27. Sonntag leich. Schulgeschichte u. zur Schulreform. KErgänzungsbd. Leipzig, n. Trin.: Rocholl, 22. n. Trin. Luk. 13, 22 -30, Aye, 23. n. Trin. „ G. Teubner (IV, 136 S. Lex.-8). 5 .4 — Schulerziehung, Deutsche. Matth. 5, 38—42, Jacoby, 24. n. Trin. Luk. 20, 27—40. Böhmer, (Hrsg. v. W. Rein.) 2, (Schluss-)Bd. Mit Buchschmuck v. E, Lieber- 25. n. Trin. 2 Kor. 1, 3—11. Rathmann, 26. n. Trin. 2 Kor. mann.. München, J. F. Lehmann’s Verl. (S. 267—634 gr. 8).- 4.50. — 4, 13—18. Rocholl, 27. n. Trin. Jak. 5, 7—11. ‚Rathmann, Dis- Zeit n des christlichen Volkslebens. Hrsg. von Oberstleutn. a, D. U. positionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 245, Heft. (32. Bd. 5. Heft.) Hassell, Glauben und Wissen. Blätter: zur Verteidigung u. Vertiefung der Oberstleutn. a. D. Ulr. v., Wer trägt die Schuld? Reformgedanken üb, die christl. Weltanschauung. V. Jahrg., 8, Heft, August 1907: E Erziehg. der männl. Jugend nach der Konfirmation. Stuttgart, Ch. Ebenhöch, Die Furcht vor dem Tode. J. F. Froehlich, Noch- 80 Belser (50 S. gr. 8). mals „Das Wesen der Entwickelung‘“. A, Mayer, Los vom Materia- Allgemeine Re ligionswissenschaft. . Dodel, Prof. Dr. Arnold, Die liemus. F.Walther, Wer befördert die Volksverdummung? G, L. Religion der Zukunft. [Aus: ‚„Menschheitsziele‘“‘.] Flugschrift der Cleve, Der richtige Begriff des Wunders. — 9. Heft, Sept. 1907: Ortsgruppe Leipzig des deutschen Monisten-Bundes.) ipzig, O O. Bertling, Zu den Tiefen der Gottheit. E. Ebenhöch, Die Wigand (16 8. gr.8). 15 — Rohde, Erwin, Psyche. Seelencult u. Furcht vor dem Tode (Schl.). O. Zänker, Lukas, der Afzt. E. Unsterblichkeitsglaube der riechen, 4. Aufl. 2 Bde. Tübingen, J.C. Dennert, Wie maun 'die‘ Entwickelung um t B. Mohr (XV, 329 u. III, 448 8. gr. 8). 20.4 — Stengel, Paul, Zu Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von - den jechischen Sakralaltertümern. [Aus: Novae symbolae Joachimi- Kirchen. 1V. Jabhrg., 10. Heft, 1907: Paul Dietzsch, Evängel. cae‘‘, Halle, Buchh. des Waisenhauses (19 S „ gr.8). 50 ı. — Volks- Kirche in Heisingen a. d. Ruhr. (Mit 6 Abb.) Karst und Fang- hänel, Die neue Kreuzkirche in Kassel. (Mit 4 Abb. Alfred ‘bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart, g. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. II Reihe. (Die Religion des Alten Müller, Philippuskircbe für Leipzig-Lindenau. (Mit 3 Abb.) Albert fshalle in Bru; Testaments.) 3. Heft I—II. (Doppelheft.) Merx, Adalb., Die Bücher Fröhlich, Neue Fri im Aargau. ucius, Moses. u. Josua. Eine Einführg. f. Laien, 1.—10.; Taus. Tübingen, Wandschmuck zu derselben. (Mit 7 Abb.) — 11. Heft: Max Hasak, J: C. B. Mohr (160 S. 8). 1.25. — Dasselbe, IV. Reihe. (Kirchen- St. Bonifaziuskirche in Berlin. (Mit 4 Abb.) J. F. Emil Rupp, Vof« 519 520 teilhafte Stellung der Orgel bei Kirchenneubauten. Heinr. Spieth, Hochaktuell! Hochaktuell! Kreuzabnahme. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, Soeben erschien : 46. Jahrg., 11. Heft, Aug. 1907: Kirchner, D. Paul Eber. Ein Bild seines Lebens und Wirkens. Dispositionen und Predigtentwürfe vom 19.—23. Sonntag n. Trin. über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten.. XVI. Totenfestpredigten. Rechtshruch und Rechtsausgleich — 12. Heft, Sept. 1907: Kirchner, Das Fasten im evangel. Sinne. (Nach Matth. 6, 16—18.) Dispositionen und Predigtentwürfe vom in der Strafjustiz. 24.—26. Sonntag n. Trin, über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Kasualien: XVII Predigten und Reden bei verschiedenen Ver- Studien zu Reformfragen in der Kriminologie anlassungen. Anhang: ; F. Spach, Predigtentwürfe über das Leben von Davids. H. Nietschmann, Eine neue Form des liturgischen Gottesdienstes. — 47. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1907: Kirchner, Johannes der Täufer der zweite Elias. Eine Bibelstudie. Dis- Dr. philos. Joh. Jaeger. positionen und Predigtentwürfe vom 1.Advent bis Weihnacht über 1. Bayer. Evang. v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg,; WVII u. 18 Bogen gr. 8° — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. 3. Sächs. Perikopen IVa.Jahrg. Kasualien: 1. Taufreden. 2. Trau- reden. 3. Reden an Kindergräbern. Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen. zu Jassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur Missionen, Die evangelischen. Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 7. Heft, für Rechtskundige, nein für alle Gebildeten jeglichen Juli 1907: A. Harnack (Missionsschwester), Der Untergang einer Standesist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst ehrwürdigen orientalischen Kirche, Paul Richter, Die Anfänge interessant. der evang. Mission in China. — 8. Heft, August 1907: Julius Richter, Tsimo. Badschu Nath. P. Richter, Die Anfänge der evang. Mission in China (Schl.). — 9. Heft, Sept. 1907: Skizzen SeCCHSHHESRSEHPEG Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig. aus der Mission in Syrien. Drei Wochen unter Opiumrauchern, Die Bedeutung des Kirchenvaters Chrysostomus für die Heiden- mission. Shanghai. W. Leuschner, Die Jahrhundert- Miesionakopferenz in S5spezial-Ofterte! Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Missionskunde. XXXIV. Jahrg., 8. Heft, Aug. 1907: .W. Schott, Die industrielle Erziehungstätigkeit der Mission. J. Genähr, Die Zur gefl. Beachtung! dritte allgemeine Missionskonferenz in Shanghai vom 25, April bis 7, Mai 1907. Spieth, Bibelübersetzung in die Sprache eines west- Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in afrikanischen Naturvolkes (Forts. u. Schl.). G. Kurze, Madagaskar in. der ‚Gegenwart. Eine Rundschau. — 9. Heft, Sept. 1907: Martius, Die Förderung der Mission durch die Schule. J. Ge- nähr, Die dritte allgemeine Missionskonferenz in Shanghai vom Hamburoer und Bremer Schuss-Cioarren 25. April bis 7. Mai 1907 (Schl.). E. Fries, Niassische Gesänge. Ein Beitrag zum Verständnis der V olkseigenart. Warneck, Mis- (Fehl-Farben) sionar und „Afrikaner‘‘. G. Kurze, Neueste Nachrichten aus No 60 Vorstenland m. Havana u. St. Felix _ pro 100 St. 4 ” 1792 Mexiko m. Felix Havana . ” ” ” ” Madagaskar. ” 1166 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ( KSUSU Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XII. Jahrg., ” 1241 Sumatra m. Felix u. Havan.a ” ” ” ” 8. Heft, Aug. 1907: Rösler, Skizze des Christengottesdienstes in 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” Wuga I Hoffmann, Die Nebengottesdienste., Sannemann, ” 59 Borneo-Havana ” ” Kirche und Schule in der Provinz Sachsen II Meinecke, Das ” 1163 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” Frankfurter Gesangbuch III (mit 2 Abb.). Oppel, Bemerkungen 2 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” zu einigen Choralmelodien. Notenbeigabe von Romberg. — 9. Heft, ” 1908 Sumatra m. Felix u. Havan.a. »” ” ” ” Sept. 1907: Smend, Englische und schottische Gottesdienste III. ” ” ” ” ” Rösler, Skizze des Christengottesdienstes in Wuga (Schl.). Michel, ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” Bilder aus der Liturgie des christlichen Orients I. Dietz, Zur ” 204 1905er San Andres Mexiko . N ” ” ” Textgeschichte von „Du reicher Gott der Armen‘“. Oppel, Dietrich ” 73 Sumatra m, Havana ” ” ” ” Buxtehude. Bender, Die Heimkehr des verlorenen Sohnes (mit ” 101 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ” 361 Havana m. Felix u. Hßva.nai ” ” ” ” 4 Abb.). Mader, Deutscher Christus. Musikbeigabe. ” 363 Sumatra m. Havana . ” ” ” ” ” 804 Sumatra m. Havana u. Felix ” ” ” ” Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9. 58 Borneo m. Havana . ” ” ” ©9 0000000000 AI 3I58I DD DD O OO allı4 1331131113833 ” 102 Sumatra-Havana ” | + W ” ” ” ” ” 10.— In unserem Verlage erscheint: ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” ” ” 376 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— ” 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— *u92)10duwr] - eueAeH ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Brockelmann, o ı. C., Grundriss der ver- ” 478 Felix-Brasil ” ” ” ” 10.— ” 1206 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— ” 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— gleichenden Grammeatik der semitischen ” 1789 Borneo m. Yara u. .H;wa.na. ” ” ” ” 10.— 125 Sumatra m. Vuelta-Havana , ” ” ” ” 12.— In 2-Bänden. Lex. 8%. Im Umfang von un- ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” 12.— $prachen. gefähr je 35 Bogen. I. Band: Laut- und ” ” 12.— ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 15.— Formenlehre. 1. u. 2. Lieferung S. 1—240. Sub- ” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” ” ” 1258 Sumatra-Havana . ” ” ” 5 skriptionspreis: Mk. 10.—. in leichten bis mittelkräftigen Qualii täten, ausg ezeichnet in Brand Inhalt: und angenehm im Aroma und Geschmack, Kinleitung. — 1. Die semitischen Völker und Sprachen. — 2. Die Auf- paX“ Sümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. Aa gabe und frühere Bearbeitungen der vergleichenden Grammatik Per Kasse mit 5% Rabatt! der semitischen Sprachen. — 3. Die Umschreibung der semi- Post-Versandt franko! tischen Schriftarten, Lautlehre. — A, Einteilung der Sprachlaute. — B. Kombinationslehre. NI. Der Akzent und I. Lautverbindungen, II. Silbenbildung. seine Wirkungen auf den Wortkörper. — 1. Allgemeines. — 2, Spezielle Geschichte des Akzentes und seiner Wirkungen in den einzelnen Sprachen, — A. Tuma, IV. Lautwandel und Lautwechsel. Vorbemerkungen, A, Lautwandel. 1. Lautwechsel durch Veränderung der Artikulationsbasis. — 2, Kombinatorischer L6i Z Lautwandel, — B. Lautwechsel, Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Nach Erscheinen des Werkes tritt ein erhöhter Ladenpreis in Kraft! 'Telephon 13792. __Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine Beilage von Hug & Co. in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. : ';: Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prqf. D. Althaus in Göttingen. Nr. 44. Leipzig, 1. November 1907. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4, H3 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expediti Kö 13 —_ —_ - l‚ldzbarskrlr,r i\Ia.ri‚ Al;ém“" sJéhe Téxtei er'nué ,V D. Géorg‚"Zurr(rivcstarl;ung éi;ms el%ixeﬂj Müller, Dr. Johs., Vom Leben und Sterben, Faitlovitch, Jaques, Mota Muse, lichen Weltbildes, Zeitschriften. Lahusen, Konsistorialrat Friedrich, Das Evan- Windelband, Wilhelm, Lehrbuch der Geschichte Personalien, gelium des Paulus, des Apostels Jesu Christi, der Philosophie. Lidzbarski, Mark, Altsemitische Texte. Herausgegeben Jleicht „gravieren“ oder „zuschneiden“ oder dergl. bezeichnen. und erklärt. 1.Heft: Kanaanäische Inschriften (Moabitisch, — Zeile 12 des grossen Opfertarifs vgl. zu m8 — 1/,0 Seqel Althebräisch, Phönizisch, Panisch). Mit 8 Abbildungen. jetzt Weissbach ZDMG 1907 S. 382. — Bei “ scheint Giessen 1907, A. Töpelmann (vorm, J. Ricker) (64 S. 8). Lidzbarski an igaru zu denken, das „Wand, Umfriedigung“ 2 Mk. bedeutet; agurru jedoch darf nicht herangezogen werden, da Mit diesem 64 Seiten starken Hefte beginnt ein neues, es nicht „Umschliessung“ (Del. Wb.), sondern wie Meissner ausserordentlich dankenswertes Unternehmen, welches bezweı kt, BA II 211 bewiesen hat, ausschliesslich „Fliese, Platte“ be- besonders den Studenten für Vorlesungen die wichtigsten a%ti- deutet, und der Charakter des x nicht feststeht. — Jede Durch- \ semitischen Texte in hebräischer Schrift mit kurzem, abe arbeitung dieser kanaanäischen Texte zeigt aufs neue, wie ausreichendem Kommentar zugänglich zu machen. Die Studenten wenig wir eigentlich von Sprache und Wortschatz, Formen- können sich glücklich schätzen, dass ein durch seine Akribie Jlehre und Entwickelungsgeschichte der Sprache wissen. Darum bekannter Inschriftenkenner wie Lidzbarski ihnen ein solches sollte jeder Beitrag auf diesem Gebiete willkommen sein. Hilfsmittel in die Hand gibt — uns hat man es vor 20 Jahren Lidzbarski, dem wir schon soviel auf diesem Felde zu danken nicht so gut geboten. Hier wird für billigen Preis fast das haben, hat mit diesem Anfangshefte seines Textwerkes einen ganze kanaanäische Inschriftenmaterial (nur sehr weniges neuen, beträchtlichen Baustein herzugetragen. fehlt) dargeboten, über dessen Bedeutung für die semitische P) Dr. Rı Z. speziell biblische Philologie wohl nicht mehr geredet zu werden braucht. Der Prospekt stellt weitere Hefte fast aller semiti- Faitlovitch, Jacques, Mota Muse (La mort de Moise), schen Dialekte, mit Ausschluss der alttestamentlichen und keil- Texte 6thiopien traduit en Hebreu et en Francais annot6 schriftlichen Idiome in Aussicht. In nicht allzulanger Zeit et accompagn6 d’extraits arabes, Paris 1906, Paul wird jeder Theologe in der Lage sein, für eine geringe Aus- Geuthner (39 p. 8). 4 fr. gabe ein für alttestamentliche Studien ausreichendes corpus Als ich dies Buch zur Besprechung erhielt, hatte ich es inscriptionum semiticarum zu erwerben, dessen Benutzung ihn in der stillen Hoffnung in die Hand genommen, hier der unabhängig macht von der so krausen semitischen Paläographie. Athiopischen Version der bekanntlich leider verstümmelt über- Des Verf.s treffliche Epigraphik und die Ephemeris haben wir lieferten Assumptio Mosis zu begegnen. Leider sah ich mich in bisher nur in den Händen weniger Theologen gefunden, diesem meiner Hoffnung zunächst gänzlich getäuscht. Dass die Schrift Sammelwerke wird hoffentlich ein grösserer Benutzerkreis be- schieden sein. ein ganz spätes Machwerk ist, geht schon daraus hervor, dass Es handelt sich freilich, abgesehen vom Mesa- sie Moses am Berge Sinai sterben lässt. Doch ist sie jeden- stein, der Siloahinschrift, der Inschrift des Jachumelek, des falls jüdischen Ursprungs, wie denn die Falaschas, die Tabnitsarges, des Eschmunazarsarges, des Opfertarifs und äthiopischen Juden, sie bis zum heutigen Tage gebrauchen; einiger anderer Inschriften um meist sehr trockene Texte, Auf dem Sinai unterredet sich Mose mit Gott, der ihm auf Von Einzel- über deren Wert jedoch kein Zweifel besteht. seine Frage einen Freitag als seinen Todestag verkündigt. heiten, die uns beim Studium des Heftchens aufgefallen sind, Nach langer Zeit hat er jedoch diesen Tag vergessen, und sei folgendes vermerkt: In Nr. 37, 1 ist doch wohl besser mit nun begegnet ihm zu seinem Schrecken der Todesengel, der v. Landau wegen des m-nwwbya in Zeile 3 munw»7a zu lesen; ihm sein bevorstehendes Ende ankündigt. Auf seine Bitte die ganze Inschrift bietet ja des Unsicheren genug. In der darf er sich noch von seiner Mutter und seiner Familie ver- Siloahinschrift dürfte wohl Zeile 3 m durch das assyrische abschieden. Als er klagt, wer fortan für seine Söhne sorgen mw (sic! nicht m7x) III. R9 Nr. 1, 8 „zerstören“ als „Riss, solle, zeigt ihm Gott, dass er/auch für einen kleinen, in einem Spalte, Loch“ gesichert sein. — In Nr. 10, 4 ist [x] 716 Steine am Grunde des Roten Meeres ruhenden Wurm sorgt. offenbar ein Teil des Tempels, nicht das Land Saron. Zum Mose geht vom Hause weg und trifft unterwegs drei schöne Vergleich bietet sich assyrisch Surinnu, das wohl weniger eine Männer, die ein Grab für einen von Gott geliebten Mann „Säule“ (Delitzsch) als einen „Götterschrein“ bedeuten dürfte; graben, woran er sich beteiligt. Um nun zu sehen, ob das zu xx vgl. ursu, vielleicht eine Gesteinsart. — Nr, 31, 1 Grab gross genug sei, steigt er hinein, und muss dann dem scheint y7m »p-o völlig unsicher der Bedeutung nach, Die darin befindlichen Todesengel seine Seele geben. — Daneben bei Gesenius Lex. s. v. »p“ als sicher angegebene Bedeutung hat der Verf, zwei arabische Erzählungen beigegeben, von „Scheibe“ beruht so gut wie Lidzbarskis „Schale“ aunf Ver- denen vor allem die erste die Weigerung Moses, zu sterben, mutung. y-m wird in den meisten, wenn nicht in allen Fällen noch eingehender ausmalt. Durch den Zug, dass Mose sich in diesen Weihetexten eine Tätigkeit des Steinarbeiters, viel- weigert, seine Seele durch den Mund, das Auge, das Ohr, die 521 522 523 524 Hand, den Fuss herzugeben, u. a. tritt sie in engere Beziehung wandeln und nicht die Sprache Kanaans, sondern die Sprache zu dem von Weil, Biblische Legenden der Muselmänner (Frank- Deutschlands zu sprechen. Wir sollen zu allen Brücken furt a. M. 1845), S. 187 ff. leider ohne Angabe von Quellen schlagen und das Suchen der Zeit verstehen und ihm entgegen- dargebotenen Bericht. Vgl. auch das von James Texts and kommen. Aber von einem können wir nicht lassen: — vom Studies II 2 (Cambridge 1892) S. 26 der vororigenianischen gekreuzigten Christus — und wenn alles uns liesse. Etwas Zeit, allerdings nicht mit durchschlagenden Gründen, zuge- anderes soll in den Kirchen nicht verkündigt werden — und schriebene Testamentum Abrahami und die dort S. 64 8qgq. bei- wenn niemand mehr käme“, Lahusen ist in dem ganzen gebrachten Parallelen, vor allen die Apocal. Esdrae (Tischendorf, Predigtbande auf das sorgfältigste bemüht, von dieser Regel Apocal. apocr. S. 31) und die Schrift De vita et morte Mosis 8ich leiten zu lassen; darum bietet er auch solche herz- (bei Gfrörer, Prophetae veteres pseudepigraphicae S. 305 8qq.). erfreuenden Offenheiten, wie die, mit denen er S. 248 unserem Gerade die letztgenannte, auf einen alten Midrasch zum Wirklichkeitsempfinden durch den Satz von dem „Weltbild des Deuteronomium zurückgehende Schrift zeigt manche Be- Apostels“ entgegenkommt. Alles das sichert dieser Predigt- rührungen mit unserem Texte, allerdings auch die Ab- sammlung ihren Ehrenplatz innerhalb der modernen homile- weichung, dass hier Gott selbst die Seele Moses durch einen tischen Publikationen. Kuss zu sich nimmt. Dagegen findet sich im Midrasch Sifri Aufgefallen ist mir die scharf ablehnende Stellung der Für- die Angabe (Piska xw5 $ 32), dass Mose selbst in seine Grab- bitte für die Toten gegenüber (S. 246). Luther dachte darin kammer stieg und dort entschlief, und wenn nun, wie Moritz milder; vgl. E. A. 30, S. 370—71: „Ich halt, dass aus freier Rosenfeld (Der Midrasch Deuteronomium rabba über den Tod Andacht nicht Sünde sei so oder desgleichen zu bitten: Lieber Moses verglichen mit der Assumptio Mosis. Berner J. D. Berlin Gott, hat’s mit der Seelen solche Gestalt, dass ihr zu helfen 1899) glaubhaft zu machen versucht hat, zwischen dem betr. sei, so sei ihr gnädig. — Und wenn solchs einmal geschehen Midrasch und der Assumptio Mosis Besiehungen bestehen, dann ist, oder zwier, 8o lass es gnug sein“., Aehnliches findet sich wäre auch unsere Schrift für die Rekonstruktion der Assumptio auch sonst in Predigtanweisungen der Reformationszeit, und Mosis wenigstens indirekt von Bedeutung. Vor allem aber gilt es dürfte, gerade in Totenfestpredigten, wenn einmal berührt, es die Quellen Tabaris, Ibn el-Atirs u. a. Araber festzustellen, wohl nicht eine so schroffe Ablehnung verdienen. Die Gefahr denn diese zeigen relativ mit unserer Schrift die meiste Aehn- einer Hinneigung zum Katholiziemus braucht man wohl kaum Jichkeit, Jedenfalls aber muss man dem Verf. für seine Publi- darin zu spüren. kation dankbar sein, denn sie zeigt neue Probleme, und damit Greifswald. Lic. Alfred Uokeley, führt sie weiter., Zu rügen ist allerdings, dass der Verf. auf die oben berührten literarischen Probleme gar nicht einge- Graue, D. Georg, Zur Gestaltung eines einheitlichen gangen ist, Weltbildes, Anregungen und Fingerzeige. Leipzig 1906, 4 Mk. Kropp- H. Stocks. Heinsius Nachf. (260 S, 8). Das Buch geht von einem unleugbaren Bedürfnis des Lahusen, Konsistorialrat Friedrich (Pfarrer an der Drei- menschlichen Geistes aus: von dem Bedürfnis nach einheit- faltigkeitskirche zu Berlin), Das Evangelium des Paulus, licher Weltanschauung (Einleitung S, 1—35). Aber schon der des Apostels Jesu Christi, Predigten. Berlin 1907, Nachweis dieses Bedürfnisses gründet sich auf eine Religions- Martin Warneck (V, 251 S. gr. 8). 3 Mk, anschauung, die nicht befriedigt. Derselbe wird nämlich nicht Im Vorworte spricht sich Lahusen eingehend darüber aus, Jediglich aus dem theoretischen, wissenschaftlichen Erkennen was ihn zu der ‚Abfassung der vorliegenden Predigtreihe ge- geführt, d. h. jenes Bedürfnis wird nicht lediglich als eine trieben habe. Es sei die Beobachtung gewesen, dass die theo- Tendenz des objektiven oder Weltbewusstseins erklärt, sondern logischen Verhandlungen über Jesus und Paulus bis tief in daneben als ein Interesse der Religion (S. 9—15). Dem- die Kreise der Gemeinde hineingedrungen sind und vielfach gegenüber wäre es rätlicher gewesen, zunächst das Verhältnis zur Folge gehabt haben, dass man sich dem Apostel ent- der Religion zum Welterkennen und den grundlegenden Wert und Sinn der Religion selbst klarzustellen. Solche Unter- fremdet hat und ein einfacheres Evangelium sucht, welches man dann in dem sogenannten Evangelium Jesu gefunden zu suchung würde lehren, dass die Religion, sowie sie mit dem haben meint. Die theologische Lösung des angedeuteten Gottesglauben wirklich Ernst macht und allein empirisch ver- Problems fand Laähusen bei D, Seeberg (Monatsschrift für ständlich und begründbar ist, an den wissenschaftlichen Be- Stadt und Land, mühungen um einheitliche Weltanschauung vollständig vorbei- Oktober 1905) und bei D. Ihmels (Neue Kirchl. Zeitschrift XVII, 6. u, 7. Heft). Die durch sie ge- führt. Der Gottesglaube hat seinen Ort nicht im Rahmen des stärkte Ueberzeugung, dass es sich hier um sachliche Identität Welterkennens. Wir müssen uns daran gewöhnen, dass das trotz der Verschiedenartigkeit der Verkündigung Pauli und Welterkennen, die Naturwissenschaft, durchaus ohne Gott fertig wird und dass es mit einem Fortschritt der Wissen- seines Meisters handelt, bildet die feste Fundamentierung der Reihe von 28 Predigten, in denen Lahusen „Das Evangelium schaft verbunden ist, wenn sie ohne den Gottesglauben fertig Pauli“ darstellt. wird. Der Gottesglaube hat eben seinen Lebensherd nicht im Wenn der Verf, bekennt, es sei sein Bestreben gewesen, Weltbewusstsein, sondern im Selbstbewusstsein, nicht im theo- die Religion des Apostels, nicht seine Theologie zu predigen, retischen Erkennen, sondern in dem persönlichen Grundverhalten 80 ist ihm zuzugestehen, dass ihm das musterhaft gelungen des Menschen. Er ist grundlegenderweise nicht Theorie von ist. Dass die Predigten eine gewisse intellektuelle Höhe und Gott,: sondern Glaube, d. i. ein persönliches Grundverhalten, einen ziemlichen Bildungsgrad voraussetzen, wird nicht wunder- dessen Wesen und Dasein an der Anerkennung der Gottheit nehmen, wenn man bedenkt, dass sie vor der Dreifaltigkeits- hängt. Die ernste Erfassung und Daurchsetzung wie die allein gemeinde gehalten sind. Gerade die Anforderungen, die sie mögliche ‚empirische Rechtfertigung des Glaubens an Gott an die Denkkraft der Hörer und Leser stellen (vgl. S. 63), führt auf eine neue Bestimmtheit des Selbstbewusstseins, bringen ihnen ‚ das Lob ein, dass sie in ihrer Anlage durchaus selbstverständlich eine. solche, die der natürlichen genau ZzuU- „gemeindegemäss“ gewesen sind. Besonders angenehm berührt widerläuft: schlechthinige Hingabe des Ich, des eigenen Willens. die Kürze der einzelnen Predigten, aus der man ersieht, wie Mit solcher ist der Gottesbegriff unmittelbar gegeben, sofern der Verf, ein Meister in der Kunst ist, mit wenig Worten solches Verhalten unmöglich ist, ohne Gott zu setzen als den wviel zu sagen; freilich es gibt bei ihm auch keine aus- Bestimmungsgrund zu solchem Verhalten. — Gewiss tritt dann schmückenden, wiederholenden Sätze. In der Kunst der straffen der so geglaubte Gott in Verhältnis zur Welt, und wie? ist Gedankenführung erinnern die Predigten ungemein an Heinrich für den Glauben keine Frage: .indem ihm, die Welt ihrem Hoffmann. Die Einleitung ist allemal ganz knapp, Thema und ganzen Sein nach geopfert und er, wie er grundlegenderweise Teile fast durchgängig homiletisch einwandsfrei. Sehr sym- als der Herr der persönlichen Haltung geglaubt wurde, so pathisch berührt die S, 94 gegebene Ausführung, die unter die nun auch als der Herr der Welt vor dem Auge des Frommen ersteht. goldenen Regeln der modernen Homiletik gesetzt zu werden Damit ist dann allerdings eine einheitliche Welt- verdient: „Wir sollen es besser lernen, unsere Stimme zu anschauung gegeben, aber — nicht zu vergessen — lediglich 525 526 als Sache des religiösen Grundverhaltens. Die wissenschaft- Windelband, Wilhelm (Professor an der Universität Heidel- Sie hat kein berg), Lehrbuch der Geschichte der Philosophie. Jiche Forschung lässt sie völlig unbehelligt. Interesse an ihr, weil sie gar nicht eigentlich über die Welt Vierte, durchgesehene Auflage. Tübingen 1907, J. C. B. Aussagen tut, sondern über Gott, wie seine Majestät d. i. Herr- Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 588 S. gr. 8). 12, 50; geb. schaft an der Welt auszuprägen sei: nämlich in schlechthiniger 15 Mk, Hingabe derselben, nach Analogie der eigenen Willenshingabe. Auf Grund langer Benutzung der ersten beiden Auflagen Die Wissenschaft mag ruhig ihrem Ideal nachgehen, Und dieses Werkes (1891, 1900) habe ich die dritte (1903) in dies geht allerdings, wie der Verf. richtig erkannt hat, auf diesem Blatte 1904 Nr. 28 warm empfohlen. Die vierte ist Monismus, Monismus der Substanzen und der Kausalität d. i, einer eingehenden Durchsicht, Berichtigung und Ergänzung Materialismus oder auch Hylozoismus (Substanzialität) und Evo- unterzogen worden; sie hat 13 Seiten mehr als die vorige. lutionismus (Kaus.). Die Welt so zu erklären, ist das un- Die Verlagsbuchhandlung machte folgende Reklame für die bestreitbare Ziel der Wissenschaft von der Natur. Und der neue Auflage: „Das Theologische Literaturblatt schreibt: „Ein Glaube sieht sorglos zu, um gerade wenn die Welt so lückenlos Historiker (Beloch) hat geurteilt: Windelband hat uns die erklärt ist, von seinem Gott als‘ dem Herrn der Welt, ohne erste Geschichte der Philosophie gegeben, die diesen Namen den kein Leben und Dasein ist, zu reden. verdient, und gerade wir Historiker haben besonderen Grund, „ U Diese Grundlegung war erforderlich, um nun ungestört ihm dafür dankbar zu sein . Dieses Urteil, das sich irgendwo der Denkweise des Verf.s nachgehen zu können. Derselbe will in der Historischen Zeitschrift von v. Sybel findet, hatte der nämlich die Wissenschaft von ihrem Ideal abbringen und in Theologe sich nicht geradezu ganz aneignen wollen, sondern die dann entstehenden Lücken die religiös-sittliche Weltansicht nur .‚als Beispiel einer überhaupt möglichen Hochschätzung einfügen. Er weist,in dem dritten Teil: Uebereilte Schluss- vorgeführt, um es teilweise dahin fortzusetzen, dass auch ge- folgerungen des naturalistischen Monismus (S. 93—174) darauf rade wir Theologen nicht weniger Grund als die Historiker hin, dass derselbe Monismus, der die Naturgesetzlichkeit zur haben, für dieses Werk dankbar zu sein, Ich möchte die Fach- Alleinherrschaft in der Welt erheben wolle, auf die Frage, genossen, die sich dieser Geschichte der Philosophie noch nicht was ein Naturgesetz sei, ebensowenig eine befriedigende Ant- bedient haben, noch einmal einladen, es mit ihr zu versuchen. wort zu geben vermöge, wie auf die Frage nach dem Wesen Leipzig. Karl Thieme. der Materie, der Kraft, des Atoms oder auf die Fragen nach dem Ursprung der Bewegung und der Entstehung des Be- Müller, Dr. Johe., Vom Leben und Sterben. München 1907, C, H. wusstseins. Gegen den Mopismus der Substanzen oder Arten Beck (Oskar Beck) (58 S. 8). 1 Mk. Man weiss von dem Verf., dass er es liebt, die Bedeutung der (species) der Welt verweist er auf „besonnene und hervor- Religion auf dem Gebiete des persönlichen Lebens klarzumachen. Das ragende“ Naturforscher der Gegenwart. Gegenüber dem Mo- nismus des Geschehens, der zum „Omnideterminismus“ führe, ist auch der Grundzug der vorliegenden Ausführungen, die manches Gute enthalten. Sie gehen aus vom Tode als dem angesichts des pocht er auf „die unmittelbarsten Erlebnisse des menschlichen Lebens furchtbarsten Probleme. „In meinem Selbstbewusstsein ruht Ich, für dessen objektive Realität“ nicht erst ein stringenter unerschütterlich die elementare Gewissheit meiner Ewigkeit‘“. Leben Beweis zu fordern sei, auf Erfahrungstatsachen, die das spon- ist unsere Bestimmung; dem Tode widerstreben, solange es geht, Gottes tane Mitwirken der menschlichen Selbstbestimmung täglich be- Wille (S. 28). Am Leben verzagen ist Frevel gegen Gott. Der Trauer zeugen, darf man sich nicht hingeben; sie bedeutet Herrschaft des Todes über Die oben vorgetragene Verhältnisbildung‘ zwischen Welt- das Leben. So bringen die ersten 40 Seiten den unbedingten Willen erkennen und Religion, für die er mit Recht Herrmann als zum Leben zum Ausdruck, der, dem natürlichen Menschentum ‚eigen, So sogar den "Tod zu ignorieren sucht und gar von der Unsterblichkeit Vorkämpfer nennt, lehnt er aber ab (2. Teil S, 36—92). eines Teiles des natürlichen Menschen, der Seele, redet. bleibt ihm nur der Weg, Welterkennen und sittlich-religiöse Ganz anders das Folgende. Hier ist nicht der natürliche Wille Tendenzen. zu gleichen Teilen zur Bildung einer. einheitlichen Soll aber mit dieser zum Leben massgebend, sondern: Gottes Wille. Weltanschauung heranzuziehen (4. Teil: Wegweiser zu einheit- Norm ernst gemacht werden, so kann das nur gegenüber dem natür- licher Weltanschauung, S. 175—263). „Das in allen normal lichen Willen geschehen; neben diesem auch Gottes Willen anerkennen, entwickelten und gebildeten Menschen wesentlich gleiche Ich ist Schlaffheit der religiösen Auffassung. Dass Gottes Wille der mass- soll über die Weltanschauung entscheiden“; doch so, „dass gebende Bestimmungsgrund des persönlichen Lebens ist, kann 'sich der sittliche Wille nicht gewalttätig, sondern in Einklang mit nur in der Kreuzigung und Hingabe des natürlichen .Willens zeigen. Hiernach also wird das Leben erst und gerade aus dem Tode ge- dem gesamten Geistesleben, nach allgemeingültigen Gesetzen boren: „Mors ijanua vitae“ lautete schon das Motto. So besteht zwischen und mit Unterstützung der Wissenschaft die Entscheidung für eine religiös-sittliche Weltanschauung herbeiführt“. den ersten 40 und den folgenden Seiten ein genauer Gegensatz: nmach der natürlichen Denkweise ist der Tod das grösste Uebel,. welches Wenn man abef den Inhalt der so entworfenen Welt- durch den Glauben an natürliche Unsterblichkeit illusorisch gemacht, anschauung ins Auge fasst, so wird zunächst an Stelle des geleugnet werden soll zugunsten des Lebens; nach der religiösen An- Nebeneinander von Gott und Welt ein Ineinander gefordert. schauung ist der Tod, die Preisgabe des eigenen Ich, die Pforte Das ist nach dem Bisherigen begreiflich. Wenn aber gesagt wahren Lebens: des Lebens in der Hingabe an Gott. War der Wider- wird, so forder‘ e es auch „das religiöse Bedürfen und Ver- spruch vom Verf. beabsichtigt? Es scheint nicht so. Er wird nicht nur langen“, so wir d man in der Tat die Ablehnung des Dualis- nicht begründet oder auch nur erörtert, sondern in keiner Weise hervor- mus zwischen Gott und Welt zugunsten eines Monismus nur gehoben. Der Glaube setzt in der Tat Aber darin liegt nicht der einzige Mangel des Büchleins. Soll das lobend anerkennen können, Ideal schlechthiniger Willenshingabe gelten, so fehlt.der Hinweis auf Gott als den lebendigen, gegenwärtigen Herrn dieser für die den Weg zu solchem persönlichen Grundverhalten. Denn dass der Erfahrung einzigen Welt und hat keine Veranlassung, über unsere Welt hinaus zu einer jenseitigen Welt zu fliehen, — Gott natürliche Mensch nicht aus seinem Vermögen zu demselben kommen kann, versteht sich bei dem kontradiktorischen Verhältnis desselben zu ‚soll nun nach dem Verf, als „die Geist und Natur in sich zu- seiner Art von selbst. Es fehlt der Hinweis auf den Mann, der sammenfassende zentrale Kraft“ zu denken sein; das entspricht Gottes Gerechtigkeit unter uns dargestellt hat, auf den Gott im .durchaus der aufgestellten Methode. Dem so aufgefassten Gott Fleische, in dem gerecht ist, wer sich zur eigenen Sünde, d, i. zu wird dann auch Persönlichkeit zugeschrieben, ob freilich mit jenem Gegensatze gegen göttliches Wesen bekennt und so zur Preis- Recht, sei dahingestellt. Nach der bisberigen kosmologischen gabe seiner selbst gezwungen wird, damit dann Gott den Thron des Einführung des Gottesbegriffs wird dann vom Glauben ge- Ich einnehmen könne, indem man sich zu Christi Gerechtigkeit be- kennt und von -ihm die Vergebung empfängt. Der Mangel solcher sagt, dass er das innerste Wesen der unendlichen Gottesmacht Hinleitung zum positiv- Christlichen dürfie in einem Büchlein vom als persönliche Liebe vorstelle, die von Ewigkeit her das Uni- Leben und Sterben wohl empfunden werden. versum und in ihm immer neues Liebesleben erstehen lässt, Anerkennend zu erwähnen ist aber endlich die Bestreitung des Formell ist Klarheit der Ausführungen und 8o ihr Wert kosmologischen Dualismus von Diesseits und Jenseits zugunsten der zur Erwägung der Grundfrage der Theologie, des Gottes- Allwirksamkeit Gottes in dieser unserer Welt und zugunsten eines ‘'glaubens, anzuerkennen. irdischen Gottesreiches als Zieles der Geschichte, Greifswald. Mandel, Greifswald, Mandel. 527 528 Pb. Bachmann, Der Schöpfungsbericht im Unterrichte. Heinrich Zeitschriften, Cornelius, Das Luthertum Paul Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde, N.F. 4. Bd., im Königreich Preussen. Tschackert, Spittas Konstruktion der Entstehung der Lieder 1907: P. 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Mitteilungen zu neutestamentlichen Wundergeschichten; Eine kleine Korrektur aus den Verhandlungen des Komitees, zur Vulgata von Luk. 6, 17; Zu Band 7, 279f. S. Fraenkel, Zu Journal, The American, of psychology. . Vol.18, No.2, July: A. A. Mt. 2; G. Mercati, d V \uaivsodaı. Cleveland, The psychology of Chess and of learning to play it. ALbE A L. R. Grissler, Fluctuations of attention to cutaneous stimuli. yn DE e Tr mmaa G. M. Whipple, A quick method for determining the index of Personalien. correlation. E. M. Bolger & E. B. Titchener, Some experiments on the associative power of smell. J. E. Coover & F. Angell, Konsistorialrat Lic. theol. Paul Gennrich, Mitglied des Kon- General practice effect of special exercise. A. H. Pierce, Gustatory sistoriums der Provinz Brandenburg in Berlin, hat einen Ruf auf audition. W. C. 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Oettli, Ueber den Gebrauch der Bibel. Israel, Die heilige Schrift (zwei Bibelstunden). Schreiber, Die Negerseele und ihr Gott. — Nr. 7/8, Juli/August 1907: Samuel Jäger, Die Offenbarung Goties in dem Christus der Schrift, Ernst in der Straßjustiz. Minor, Was hat der Glaube an den Heilstatsachen? E. Vowinkel, Vom Predigtamt. Tertius, Die Kanzelpredigt und das religiöse Bedürfnis der Gegenwart. Studien zu Reformfragen in der Kriminologie von Revue d’histoire ecolösiastique. VIII. ann., No. 3, Juill. 1907: F. Ca- vallera, Les fragments de saint Amphiloque dans l’Hodegos et le tome dogmatique d’Anastase le Sinaite. A. Fierens, La question Dr. philos. Joh. Jaeger. franciscaine. Le manuscrit II. 2326 de la Bibliothe&que royale de VT u. 18 Bogen gr. 8° — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. Belgique. III. La vita S. Francisci anonyma Bruxellensis (suite, A suivre). L. Willaert, Negociations politico- religieuses entre V’Angleterre et les Pays- Bas catholiques (1598—1625). II. Inter- Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen vention des souverains anglais en fayveur du protestantisme aux Pays- zu lassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur Bas (suite, X suivre). für Rechtskundige, nein für alle Gebildeten jeglichen 'Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte, Standes ist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst II. Reihe. (Beiträge u. Mitteilungen.) IV. Bd., 2. Heft, Juli 1907 : interessant. —— H. v. Schubert, Richtlinien und Aufgaben der schleswig-holsteini- schen Kirchengeschichte, Voriırag. AB E BA B Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 32, Jahrg., Nr, 7, Juli 1907: Paul Eickhoff, Das Tedeum (Schl.). H. Rhoda, ir E m m } J. Gottfr. Vierling, Ein Lebensbild. Musikbeigaben. — Nr. 8/9, Aug./Sept. 1907: H. Rhode, J. Gottfr. Vierling. Ein Lebensbild (Schl.). Zum Gedächtnis unseres H. A. Köstlin +. Gedanken und Verlag v031 Diirﬂ'lln_g‘ «& Franke in Leipzig. N FD Bemerkungen. Musikbeigaben. Tijdschrift, Teyler’s Theologisch, IV.Jaarg., 4. Afl:: W. Brandt, Jezus en de messiaansche verwachting. T.Cannegieter, Kerkelijk P. em. Dr. Séhenkel recht en kerkelijke rechtsbanden, A, Bruining, De roomaeche leer van het donum superadditum. Zeitschrift, Katechetische. unterricht in Kirche u. Schule. Organ für den gesamten evang. Religions- Praktische Theologie in Aphorismen. X. Jahrg., 5. Heft, Aug. 1907: Emil Zeissig, Von den biblischen Geschichten auf der Unterstufe der Volksschule. A. Petri, Die erste und die letzte Konfirmanden- 89 163 S...Gebdn. Mk 3,—. stunde., Dörries, Das sechste Gebot (Forts.). Otto Zuck, Das dritte Gebot. — 6. Heft, Okt. 1907: Emil Zeissig, Von den bibli- Dieses vorzügliche Hand- und Schulbuch, schen Geschichten auf der Unterstufe der Volksschule (Schl.). Fr. das alle Gebiete der Pastoraltheologie in reich- Hirsch, Der Religionsunterricht nach dem Lehrplan für die württem- haltiger, treffender Auswahl beleuchtet, lässt bergischen Volksschulen. Dörries, Das sechste Gebot (Schl.). Der- sehen, wie man es anfangen muss, nach Gottes selbe, Das siebente Gebot. V. Schmidt, Präparationen für den Wohlgefallen den heiligen Beruf eines Geistlichen evang. Religionsunterricht. recht zu erfüllen. Es wird vielen Amtsbrüdern hliche. Zeitschrift, Neue XVIII. Jahrg., 8. Heft, Aug. 1907: Jeisten. Wir wünschen, dass (Aott dieses fein- (nicht nur den jüngeren) schätzenswerte Dienste Zahn, Zur Heimatkunde des Evangelisten Johannes. Winter, Wesen und Charakter des christlichen Vorsehungsglaubens. Gleiss, sinnige Büchlein mit seinem reichsten Segen ge- Beiträge zu der Frage nach der Entstehung und dem Zweck des leiten wolle! Johannesevangeliums (Forts.)., — 9. Heft, Sept. 1907: Catharina „Der Pilger aus Sachsen“, Nr. 48, 1906. Gleiss, Beiträge zu der Frage nach der Entstehung und dem f A N N S Da RET Zweck des Johannesevangeliums (Schl.). A. Freybe, Der Wert der Sitte für die Kirche. W. Hunzinger, Die religionsphilo- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. L —- sophische Aufgabe der kirchlichen Theologie. — 10. Heft, Okt. 1907: Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol1l. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 45. Leipzig, 8. November 1907, XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, E n m — a — E — —_ — —— Clay, Dr. p£ilAlbert‚l.ight on _t‘l;er(r)ld Testa- Kelll‘nelr‘.‚ l£'K A Bein%-lch? H;>;talogrie ;der Méyer, Avrnold D‚ %'er hat das Chrisrtent"nm be: Enger! ment from Babel. Dr. Thad., Die Urzeit der Bibel. die geschichtliche Entwicklung des Kirchen- Neueste theologische Literatur, ündet, Jesus oder Paulus ? Blass, % r. D., Professor Harnack und die Schriften jahres und der Heiligenfeste, Zeitschriften. — Entgegnung. des Lukas. Papias bei Eusebius, Nlebe;-g)n}l_]l, F., Lic. theol., Was ist uns heute die Eingesandte Literatur, Clay, Dr. phil. Albert (Professor of Semitic Philology ete. murabi-ilu erinnert werden, der in der Kontraktliteratur der- selben Periode vorkomme. Auch das zeitliche Zusammentreffen in Philadelphia), Light on the Old Testament from Babel. (Second Edition.) Philadelphia 1907, the Sunday von Abraham und Hammurabi sei sehr zu beachten, Denn School Times Company (XVI, 437 S. 8). Geb, 2 Doll. wenn Abrahams Einzug in Kanaan nach dem hebräischen Anch Amerika hat nun sein Buch bekommen, welches das Texte um 2136 geschehen sei, so werde Hammurabi sieben- Alte Testament im „Lichte“ der babylonisch-assyrischen Aus- hundert Jahre vor Burnaburiasch (in den Amarnabriefen) ge- Dieses neueste Buch von dieser Art setzt, und dies führe auf 2100. grabungen betrachtet. Da sagt der Verf.: „Diese stammt von einem Assyriologen, der hauptsächlich die in der Tatsache ist von überraschender Merkwürdigkeit. Warum? alten Tempelstadt Nippur gemachten Funde mit entziffert hat, Man stelle sich vor, dass ein hebräischer Schriftsteller, der und es hat mit Recht seit dem vorigen Jahre schon die mir vor- jene Geschichte von Abraham erfunden haben soll, in der er liegende zweite Auflage erlebt. Denn so sehr, wie wenige Bücher die Namen gewisser geschichtlicher Personen verwendet habe, Da über diesen Gegenstand, hält es sich an die Tatsachen, wie einige Kritiker jetzt erklären, seine chronologischen An- liest man gar nichts von astralen oder mythologischen Motiven, gaben so arrangiert hätte, dass die Zeit Abrahams und jener ge- die von Babylonien her in die althebräische Literatur ge- schichtlichen Persönlichkeiten zusammenträfe! Dieser hebräische kommen wären. Aber um 80 voller und klarer sind die wirk- Romanschriftsteller wäre fürwahr ein Chronologe von phäno- menaler Grösse gewesen!“ Und Clay hat recht. Vielleicht lichen Funde entfaltet, und sie werden auch durch über Zur 120 Abbildungen von seltener Klarheit veranschaulicht. darf ich auch noch einen eigenen neuesten Gedanken über Orientierung des Lesers fehlt auch eine Karte Vorderasiens diesen Gegenstand hinzufügen: Wenn Amraphel nicht Ham- mit den für die alte Geschichte und die Ausgrabungen wich- murabi wäre, welcher bekannte König des Ostens sollte dann tigsten. Angaben nicht, und ausführliche Register erleichtern es sein? Denn gerade wenn die Erzählung von Gen. 14 er- den Gebrauch des Buches. dichtet sein sollte, würde sie an einen bekannten Namen an- Der Gang der .Darlegungen ist in diesem Buche ganz geknüpft worden sein, wesentlich der historisch fortschreitende, Vom höohen Alter Eine andere ganz besonders wichtige Partie aus dem in der frühesten keilschriftlichen Aufzeichnungen, die bis jetzt Rede stehenden Buche ist das Kapitel über die Frage nach gefunden worden sind, ausgehend und daraus das hohe Alter dem Vorkommen des Namens Jahve in der Keilschriftliteratur. der Menschheit ableitend, bespricht der Verf, der Reihe nach Da opponiert der Verf. zuerst (S. 236 f.) Frd. Delitzsch, der diese Themata: die babylonische Schöpfungsgeschichte, die den Namen Jahve-ilu gefunden haben wollte. Denn 8o wenig, Fluterzählung, der babylonische Turm und Tempel, das wie im hebräischen Schrifttum, ist'in der Keilschriftliteratur 14. Kapitel der Genesis, babylonisches Leben in den Tagen der volle Ausdruck Jahve der erste Bestandteil eines zu- Abrahams, der Hammurabikodex, Moses und Hammurabi, der sammengesetzten Namens, Clay stellt sich deshalb vielmehr Name Jahve in der Keilschriftliteratur, die Amarnabriefe, auf die Seite derer, die- einen Namen „Es beschützt Gott“ Nachrichten aus babylonischen Tempelarchiven vom 2. Jahr- fanden, wie ich in. „Die babylonische Gefangenschaft der tausend vor Christi, die historischen Inschriften der Assyrer, Bibel“ (1905, 69) Jahmi-iluw ausgesprochen und mit „Es be- die geschichtlichen Aufzeichnungen aus der neubabylonischen schütze Gott“ gedeutet habe. Sodann in bezug auf den anderen Zeit, babylonisches Leben in den Tagen Esras und Nehemias. im Bibel-Babel-Streit in Betracht kommenden Namen /a-u- um-ilie Wichtiger- aber, als diesen unumgänglichen Ueberblick über weist Clay (S. 239) auf Namen hin, die zu Nippur gefunden den Inhalt des Buches zu gewähren, ist es uns, einige Be- und dem 2, oder 3. Jahrhundert nach Mose angehören, und merkungen über einzelne Teile desselben und den Gesamtcharakter die so lauten: J/a-w-bani „Jau ist Erbauer oder Schöpfer“ etec. der in diesem Buche gebotenen Darlegung zu geben. Die sich auch von daher aufdrängende Vermutung, dass doch Einen Glanzpunkt in diesem Buche bezeichnet ohne Zweifel an die vormosaische Existenz eines Namens Ja-u zu denken Da wird der die Behandlung des 14. Kapitels der Genesis. ist, habe ich jetzt auch in meiner im Druck befindlichen Ge- Leser durch die Straffheit der Disposition und die lebendige schichte des Reiches Gottes zum Ausdruck gebracht. Energie der Beweisführung förmlich fortgerissen. Da geht Ein besonderes Interesse ruft auch der Abschnitt „Be- der Verf. nämlich von .dem bekannten Verdikt über die ge- richte aus babylonischen Tempelarchiven vom zweiten Jahr- schichtliche Grundlage der Erzählung von Kedorlaomers Feld- tausend vor Chr.“ (S. 283—312) wach. Denn da werden zug aus und zeigt, wie Amraphel doch mit Hammurabi die- neue und zum Teil überraschende Mitteilungen aus der Tempel- selbe Person sei, denn er wird auch Ammurabi und Ammurapi bibliothek von Nippur dargeboten, und ganz in seinem Elemente geschrieben, und wegen des : / könne an den Namen Ham- ist der Verf, in dem Schlusskapitel ‚„Babylonisches Leben 529 530 531 532 Denn z. B zur Zeit Esras und‘ Nehemias“ (S, 390—429) Bibel und Babel (Oettli) Oberflächlichkeit vorwirft, weil er den über‘ das Bankhaus Muraschü hat er' schon in früheren ge- babylonischen Schöpfaungsmythus mit den „wirren Phantasien lehrten Veröffentlichungen gehandelt eines Fieberkranken“ verglichen hat (S. 48), muss uns vollends Der allgemeine Charakter des vorliegenden Buches aber höchlich wunder nehmen. Inhaltlich kann die Abhandlung als ist der der vollen Objektivität und ruhigen Besonnenheit Dies eine gelungene Kombination der Ideen Wincklers und Gunkels zeigt sich ganz besonders auch in.der Einleitung, in welcher charakterisiert werden; wer,die Anschauungen ‚dieser beiden vom Verf. die allgemeine Stellung des Alten Testaments zu Forscher kennt, wird hier daher‘ allerdings‘ auch nicht viel den anderen alten Literaturen erörtert worden ist. Insbesondere Neues- zu entdecken vermögen Im einzelnen halten sich zu- hat er da ebenfalls wie ich in „Die Babel-Bibel-Frage und treffende durchschlagende, grosszügige Gedanken und über- die wissenschaftliche Methode daran gemahnt, dass man die eilte, gewagte, irreführende Behauptungen so ziemlich die Möglichkeit der Parallelentwickelungen auch in.der Kultur- Wage. So fordern einerseits. namentlich die Bemerkungen geschichte nicht vergessen‘ soll da dieselben in der Sprach- über das alttestamentliche Prophetentum (S. 13), über die Ver- geschichte ja anerkanntermassen 'auftreten Ed. König, breitung des Astralschemas in Israel (S. 21. 37) und die Ent- stehung des Monotheismus (S. 51) den schärfsten Widerspruch heraus; auch sind die mythologischen Erklärungen vielfach Engert, Dr. Thad. (Benefiziat in Ochsenfurt), Die Urzeit recht‘: fragwürdig (S. 42), und vor allem erscheint ans ver der Bibel I. Die Weltschöpfung. Mit einer allgemeinen hängnisvoll dass der Verf. den Offenbarungsbegriff der reli- Einführung in die Exegese München 1907, J, J. Lentner gionsgeschichtlichen Methode und der Entwickelungstheorie zu- (E. Stahl) (IV, 53 S. gr./8) 1.20 liebe in einer Weise verflüchtigt, die einer völligen Preisgabe Der Verf. gehört zu den wenigen katholischen Theologen, die sich in der wissenschaftlichen, Arbeit von.dem. starren der speziellen Gottesoffenbarung in Israel nahezu gleichkommt Was nützt.denn das göttliche Walten, wenn die.zuverlässigen Inspirationsdogma ihrer Kirche:frei zu machen wagen Nach- Organe fehlen, die wirklich Gottes Stimme hören. und dadarch dem er nämlich das päpstliche‘ Rundschreiben „Provid. Deus“, die Fähigkeit zur Deutung der äusseren Ereignisse gewinnen? das für die absolute Irrtumslosigkeit der Bibel in die Schranken Auf der anderen Seite verdienen jedoch auch die mannig- getreten war, mit sicherer Hand beiseite geschoben und die die sichere Be- fachen Anregungen, welche Engert bietet, Tridentinischen , Lehrbestimmungen über die. heilige Schrift herrschung der Probleme und das ernste Streben nach. Er- einer. freimütigen Kritik unterzogen hat, skizziert er.in Kürze fassung: der streng geschichtlichen Wahrheit rückhaltlose An- die Ergebnisse der modernen, religionsgeschichtlichen Forschung erkennung, und so kann die katholische Leserwelt mit Interesse und. leitet daraus den Schluss auf. die Unhaltbarkeit . der den in Aussicht stehenden, weiteren Veröffentlichungen des traditionellen Inspirationstheorie . her Die biblische. Urge- Verf.s. entgegensehen, denen die vorliegende Arbeit den Weg schichte Gen. 1—11 ruht auf mythischen Vorlagen (S. 7);, in bahnen soll den , Patriarchengeschichten haben wir es mit Sagen. zu tun Greifswald Fritz Wilke, S, 10), die ‚ Gesetzessammlungen sind. das. Resultat: lang- wieriger; politischer, ‚sozialer. und religiöser Kämpfe: (S. 11); Blass, Dr. D. . (Professor in Halle a. S.), Professor Harnack und. die Schriften des.Lukas in der Jahvereligion finden. sich noch . sehr wirksame Ueber- Papias bei Eusebius, reste einer primitiven Religionsstufe..(S, 12), das israelitische (Beiträge zur Förderung christlicher. Theologie. Heraus- Prophetentum ‚ steht nicht einzigartig in der Weltgeschichte geber: Prof. Dr. A, Schlatter-Tübingen und Prof. D, W da (S. 13). und ‚unter: der Hand der.temperamentvollen, alt- Lütgert-Halle a..S. 11. Jahrg., 2. Heft, 1907.) Gütersloh testamentlichen Historiker wandelte sich die Geschichte (S. 20) 1907, C. Bertelsmann .(S. 155—9205. 8) 1.20 Der innere Aufbau und die innere :Geschichte des Alten 1. In der ersten Abhandlung, welche den grössten Raum Testaments wird. demgemäss erst durch die Eingliederung. der des Heftes einnimmt, nämlich 44 Seiten, verteidigt der Verf, israelitischen. . Religionsentwickelung. in die, Geschichte des Harnack gegenüber die Abfassung des 3-Textes (Kodex D) vorderen. Orients: verständlich (S. 17),. unter Offenbarung haben durch Lukas Die Ansicht Blass’ und sein Eintreten für wir lediglich. ‚das göttliche Walten in. Israel zu verstehen den Kodex D ist. ja bekannt Da. begrüsst er es an, sich (S. 18), und nur der ‚historisch-kritischen Methode und der freudig als eine Stütze. für seine Aufstellungen,. dass Harnack vergleichenden Religionswissenschaft, die. insonderheit, auf ‚die wenigstens für die Einheitlichkeit des nach, Lukas benannten altorientalische Weltanschauung Rücksicht. nimmt,. ist. somit Geschichtswerkes. und seine Abfassung durch Lukas eintritt eine , Berechtigung: in . der. Exegese, zuzugestehen: (S. 24) obwohl. er-: nach Blass’ Meinung.. in. vielen Einzelheiten ihm nicht gerecht geworden ist In starken. Gegensatz gegen Diese Prinzipien wendet Engert nun auf den ersten Schöpfungs- bericht. an, Und zwar. bemüht er ‚sich zuerst, den Sinn ‚der Blass hat sich aber Harnack mit dey auf S. 79 seines Buches Erzählung von dem Sechstagewerke auf exegetischem. Wege Lukas der Arzt“ gemachten Behauptung gesetzt, dass der zu ermitteln (S. 26), sucht darauf die mythologischen. Elemente sog. 3-Text. kein. einheitlicher: Text ‚sei; sondern: ein Komplex des biblischen Berichtes blosszulegen: (S: 34)..und kommt ‚dabei von Korrekturen .und Glossen, der bereits dem 2. Jahrhundert zu dem ‚Ergebnis, .dass. der ersten. Schöpfungsgeschichte des angehöre (Letzteres, ‚weil es der Text des Irenäus” ist.) Alten .Testaments das babylonische Mardukepos in rationali- Dieser :Satz. hat. Blass den Anlass zu seinen Ausführungen ge- stischer Umdentung zugrunde, liegt Der Erzähler. stammte boten. Er sucht den. Gegenbeweis zu führen Er verfährt nach Engerts Auffassung nämlich aus den gebildeten Kreisen dabei in derselben Weise, wie Harnack in seinem Buche ver« des Volkes, die.,sich längst. freiere Anschauungen, geschaffen fahren. . ist um die. gleiche ‚Autorschaft des Lukas für.die Wirstücke und den übrigen Teil .zu beweisen Er untersucht hatten, und ‚da..‚er. zugleich..ein überzeugter Anhänger .der mythenfeindlichen Jahvereligion. war, so.‚unternahm er es, den den „‚B-Text und sein Verhältnis zu. dem von. Harnack ‚an- vulgären Legenden den wahren :Schöpfungsvorgang, dem erkannten Lukastext lexikalisch und sprachlich, Es wird anthropomorphen Schöpfer. den. allgewaltigen., Weltengott ent- für Harnack.schwer sein,.nach ‚dem. von Blass beigebrachten gegenzusetzen, um 8so.dem monotheistischen Gottesbegriff eine Material die Behauptung aufrecht-zu ‚erhalten, dass. 3 ‚kein einheitlicher. Text. sei allgemeinere ‚Geltung‘ /zu verschaffen (S, 51). — wenigstens für. die acta, wenngleich Die Darstellung. ist fiessend und.reich an Interesse. wecken— der ß-Text auch hier nicht ohne.Mängel überliefert ‚ist, Ich den Bemerkungen ‚prinzipieller Natur; die Polemik ist im ganzen glaube, man wird nicht bestreiten können, dass hier der 3-Text, sachlich, nur. sollte .man den Leser nicht durch Retourkutschen soweit er erkennbar. ist, lukanischen Charakter trägt. langweilen Etwas anders..liegt die Sache .bei dem. Evangelium, „raffiniert“ . hatte,Nikel. (Genesis., und..Keilschrift- forschung, S. 20) die: Beweisführung .bei, der Behandlung denn hier.ist der ß-Text;nicht sowohl durch Zusätze als durch der.. biblischen. ‚und ‚babylonischen: Parallelen, ‚genannt, .als Auslassungen gekennzeichnet, und Blass selbst hat, bei:seiner „raffiniert“ bezeichnet; Engert nun wieder: die: Argumentation Ausgabe, des Evangeliums , nach ‚dem ß3-Text keineswegs überall Nikels (S..47); ‚und ‚dass : der Verf.: einem.der objektivsten: Be- einfach „den Kodex D zugrunde ‚gelegt,.sondern er hat viel urteiler des ‚religionsgeschichtlichen Zusammenhanges zwischen ausscheiden müssen, Weil. der Text.in. grösserem Umfange. ver- 533 534 derbt ist Er scheut nicht die Das ist nun auch der Grund, weshalb Zahn z, B gpäterer Jahrhunderte getrost‘ beiseite; für die acta Blass zustimmt und einen selbständigen‘ luka- sachliche Kritik und ebensowenig das leise Eingeständnis, dass nischen ß-Text zugesteht, nicht aber. für das Evangelium der deutsche Katholizisamus vielleicht manches auf kultischem Blass führt‘ aber auch für die sicheren Teile aus dem' ß-Text Gebiete von‘ dem superstitiösen Orient Ueberkommene gern missen würde, wenn es sich nicht eben im Laufe der Jahr- den lexikalischen und sprachlichen Nachweis, dass dieselben lukanisch sind Hier scheint doch aber um der von Blass hunderte gewohnheitsmässig durchgesetzt und von der lehren- selbst gemachten Einschränkung willen, dass der ß-Text in zu den Kirche schliesslich in einem unglücklichen Momente das grosser Verderbnis überliefert ist, Harnacks Urteil berechtigter. Siegel. bekommen hätte In diese Auffassung der Dinge können — 2, In den Jletzten zehn Seiten lässt sich Blass über die be- wir Protestanten uns sehr wohl hineinfinden Auch der Stil Bekannt- des Buches entspricht diesem Geiste indem er durchweg “ auf kannte von-Eusebius überlieferte Papiasstelle’ aus Jich hat schon Eusebiüs aus dieser Stelle herausgelesen, dass jene geschmack- und gedankenlose Häufung süsslicher Bei- Papias zweiJohannes kannte, den Evangelisten und Apostel wörter verzichtet, die das Lesen von Schriften katholischer und den Tpeoßutepos Das hat seine Konsequenzen gehabt Theologen oft zur Qual macht Nur ganz vereinzelt wie S, 90 noch für die neuere Kritik. Blass erörtert nun die Stelle und finden sich die „frommen und gelehrten Männer“, wenn es Der schliesst sich der Meinung Haussleiters an (vgl. Theol. Lit.- sich um irgendwelche Theologen des Mittelalters handelt die Blatt 1896, Nr. 39), dass xpeoßütepos Apostel bedeute, Aufbau des Buches gliedert‘ sich in die drei Teile so dass also Eusebius irre und alle, die ihm folgen, wie Har Kirchenfeste im allgemeinen“, „die einzelnen Feste und Fest- nack z. B. Den Umstand, dass Eusebius dabei berichte, es zeiten“, „Art und Benutzung der Quellenschriften“, von denen habe in der Tat in Ephesus eine Erinnerung an zwei Johannes der zweite und umfangreichste wieder in „das Kirchenjahr gegeben und es seien zwei Grabdenkmäler für zwei Johannes zerfällt und „die Heiligenfeste dort gewesen erklärt Blass damit dass das auf den Evan- In der Hauptsache habe ich aus dem trefflichen Buche nur gelisten und "den Apokalyptiker gehe, denn die sind nach ihm lernen können Wenn ich gleichwohl eine Ausstellung machen zu scheiden Blass spricht sich dann auch über die Meinung muss, 80 sSchliesst sie sich an meine Untersuchungen über das Haussleiters aus, dass das erste Mal der Name Johannes ein- Homiliarium des Patlus Diakonus an Um der Sache willen getragen sei bedauere ich, dass Kellner es unterlassen hat, zu dem von Das sei zwar möglich und wahrscheinlich zumal in der bei Nicephorus Callisti gegebenen Ueberlieferung mir aus jenem Homiliar gezogenen Kalender irgendwie Stellung der Stelle nochder Name’ des Simon eingetragen sei Aber zu nehmen, Gewiss würde das Bild, das er selbst entwirft es bedürfe dessen nicht, denn mit einigem Recht sei der- dadurch nicht anders geworden sein, Aber umgekehrt hätte selbe Johannes zweimal genannt wenn Papias‘ sage, auf den Kalender der fränkischen oder italienischen Benedik- dass er die Aussagen des ' Johannes einmal indirekt durch tiner des 8, Jahrhunderts, den wir im Homiliar des Paulus andere, dann direkt aus seinem eigenen Munde empfangen vor uns haben, neues Licht fallen können So kennt das habe Dann wäre Papias ein Schüler des Johannes Die Homiliarium nur drei Quatember und bringt damit einen Sache wird aber nach einer anderen Seite hin wieder ver- weiteren Beweis für den Zusammenhang dieser frühmittelalter- wickelt, dadurch nämlich, dass Eusebius den jüdischen Chilias- lichem Fasten mit den drei römisch-heidnischen feriae (S. 138) mus auf Papias zurückführt und scheinbar auch den Tpeoßiü- Dass die karnevalistischen Tollheiten am Januariustage“ sich tepos Johannes als den nennt von welchem Papias diesen im Frankenreiche länger gehalten haben als anderswo (S. 121), Chiliasmus gelernt habe Blass bemüht sich, dies abzuweisen spiegelt sich in der Homilie des Maximus von Turin wieder, Es ist ja auch klar, dass wenn der xpeoßütepos Johannes die Paulus Diakonus gerade für diesen Tag als Lektion an- solchen Chiliasmus lehrte, er der Apostel nicht sein konnte. geführt hat Wenn 'das Fest Mariäi Himmelfahrt sich vor Man sieht aus alledem, die Frage ist verwickelt und nicht ‚80 zugsweise auf morgenländische Berichte stützt, wenn die ersten leicht zu lösen. eigentlichen Predigten über dieses Ereignis im Anfange des Es stehen sich noch immer zwei Ansichten gegenüber 8. Jahrhunderts im Orient gehalten sind und wenn das Abend- Harnack vor allem- vertritt die eine, dass aus der Papias- Jand‘ mit der Begehung‘ des Festes nur zögernd und schwan- stelle zwei Johannes sich ergeben. Zahn und Haussleiter kend gefolgt ist (S. 172 ff.), so bietet auch hierfür das Homi- der vertreten die andere, dass es nur ein Johannes Sei Jliarium einen nicht zu unterschätzenden Beleg. Es kennt und doppelt erwähnt werde Nach Haussleiter ist die erste Er- nennt das Fest, gibt ihm aber eine Predigt über die Perikope wähnung sogar nur eine Interpolation. Blass tritt nun auch von Maria nnd Martha, weil eine wirkliche Himmelfahrts- auf Zahns Seite Das letzte Wort ist hier offenbar noch nicht predigt in der homiletischen Literatur des Abendlandes noch nicht zur Verfügung stand Eine solche an dieser Stelle in gesprochen Dransfeld Rudolf Steinmetz. das Homiliar einzuschieben blieb erst dem hohen Mittelalter vorbehalten. Auch das '’Fest der Verkündigung Mariä ging Kellner, Dr. K. A. Heinrich‘ (o. ö. Professor der katholischen von Konstantinopel aus und bürgerte sich im Abendlande nur Theologie an der Universität zu Bonn), Heortologie Jangsam ein; über sein Datum wurde Jahrhunderte hindurch oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchen- gestritten: der Orient beging‘ es in der Fasten-, der Okzident ahres und der Heiligenfeste von den ältesten Zeiten in der Adventszeit; in den älteren gallischen Quellen wird e8 bis‘'zur Gegenwart Zweite, vollständig neu bearbeitete überhaupt noch nicht erwähnt (S. 169ff)., Damit stimmt wieder und vermehrte Auflage. Freiburg PDI: 7900r Herder vortrefflich, wenn auch Paulus Diakonus es nicht nennt Aus (XI, 303 S. gr. 8) 6 'Mk. diesen Beispielen, deren Zahl sich leicht vermehren- liesse, Dass ein Handbuch über die geschichtliche. Entwickelung geht jedenfalls hervor, dass das Homiliarium des Paulus Dia des Kirchenjahres und der Heiligenfeste für den katholischen konus ein konservativer Repräsentant der frühmittelalterlichen Studenten und Pfarrer unbedingt notwendig ist, erklärt sich von Tradition ist und deshalb vom Verf. nicbt ohne weiteres hätte selbst. Aber auch der gebildete evangelische Theologe, nament- übersehen werden sollen. lich wenn er in einer konfessionell gemischten Gegend wohnt Greifswald. Friedrich Wiegand, wird oft nach einem 8solchen greifen und dankbar sein, dass ihn ein Katholik in sachgemässer Weise über jenes besonders Niebergall, F., Lic, theol. (Professor in Heidelberg), Was in die Augen fallende Gebiet katholisch-kirchlichen Lebens ist uns heute die : Bibel? Tübingen 1907, Mohr aufklärt Wirft man uns doch so gern unsere Unkenntnis der (P. Siebeck) (86 S. 8). 1 Mk. ‘'kultischen Verhältnisse- in der römischen Kirche. vor. Darum Meyer, Arnold D. (ord. Professor der Theologie in Zürich), kann ein Buch wie die in 2, Auflage vorliegende „Heortologie“ Wer hat das Christentum begründet, J'esus oder Kellners nicht hoch genug eingeschätzt werden. Der Stoff ist Paulus? Ebd. (104 S, 8). 1. 20. klar,und übersichtlich geordnet; der Leser ‚soll belehrt und (Nr. 17 u. 19 der Lebensfragen. Herausgegeben von nicht‘ betänbt. werden. Veberall geht Kellner auf die ersten Heinrich ' Weinel.) Wieder zwei Bändchen Weinelscher Lebensfragen! Nieber- und die besten Quellen' zurück und wirft den frommen Ballast 535 536 gall schildert in seiner gewandten, aber manchmal allzu andere Religion, so dass also das Christentum wieder eine drastischen und beinahe an das Burschikose streifenden Religion unter vielen ward? Nan haben wir wieder den Sprache von seinem Standpunkte aus zunächst „Inhalt und ganzen Jammer der Religionsstreitigkeiten, den Streit mit Art der Bibel“, ausgehend von den landläufigen Vorurteilen anderen Religionen und den Streit innerhalb der eigenen bibelfeindlicher Kreise. Man könnte ihm hier zustimmen, Religion, Verdammung und Verbannung, Verfolgung und Hass wenn er nicht gleich nachher von dem, was er Bibliolatrie wie bisher — nun aber im Namen dessen, der die Liebe war!“ nennt, ein Bild entwerfen würde, das jede tiefere Kenntnis „Heutzutage sieht man immer deutlicher, dass nicht nur die unseres christlichen Gemeindelebens vermissen lässt. Die nach- Reformation katholisch-gesetzlichen Wesens genug übernommen, folgende Darstellung des mannigfachen Inhalts des Alten und fortgepflanzt und ausgebildet hat, sondern dass schon im Neuen Testaments eine Fülle gibt leicht hingeworfener Neuen Testament die Anfänge einer Lehrentwickelung und Charakteristiken, z. B. „der melancholische Hosea“, „der gross- Kirchenbildung vorliegen, die die wahre Gestalt Jesu und den artige Optimist der zweite Jesaja“, „die glühende Liebeslyrik wahren Gehalt seiner Verkündigung allerdings deutlich genug des Hohenliedes“, „die bohrende Hypochondrie des Buches erkennen lassen, aber ebensosehr auch einhüllen und ver- Hiob“, „die hausbackene Weisheit der Sprüchwörter“ u. s. f, hüllen“, Der Urheber dieser Anfänge ist natürlich Paulus. Der Verf, wird mich wahrscheinlich. der „Bibliolatrie“ be- Das Evangelium: Also hat Gott die Welt geliebt u, s. f, „ist zichtigen, wenn ich bekenne: in diesem leichten Tone möchte ein klassischer Ausdruck des Paulinismus; aber das Johannes- ich von der heiligen Schrift nicht reden. Es folgt der eigent- evangelium legt es Jesu in den Mund und behauptet damit, liche Hauptteil: „Unsere Beurteilung der Bibel“, Hier sind dass Paulus und Jesus in dieser Lehre eins seien“. „Aber wir mit dem Verf. ganz einverstanden, wenn er sagt: „Wir eben diese Gestalt eines Gottessohnes neben dem einen alles können die Bibel allein von Jesus Christus aus ansehen und durchwaltenden Gott und Vater, dies Herabsteigen von einer anfassen“, Aber damit ist auch unser grundsätzlicher Wider- Himmelswelt auf diesen unseren kleinen Planeten, die antike spruch gegen seinen Standpunkt gegeben. Nur noch einige Vorstellung vom Sühnopfer, das Wunder einer leiblichen Auf- Proben: Christus „ist uns der wahlverwandte Geist, der uns erstehung und Himmelfahrt, der mystische Verkehr mit einer anzieht und unsere Gedanken um sich kreisen lässt“. „Das im Jenseits lebenden Person ist dem modernen Menschen grosse mythologisierende Drama (!), das im Himmel mit der fremdartig“. Wenn man diese modernsten Auslassungen liest, ewigen Herrschaft des Sohnes Gottes beginnt, ihn dann in die dann mag sich die bange Frage regen: sollte unserer Kirche Niedrigkeit des Menschenlebens, sogar in den schimpflichen bestimmt sein, nach mehr als einem Jahrhundert zum zweiten Tod führt, um ihn nach Büssung der Menschenschuld wieder Male dem überwunden geglaubten platten Rationalismus zu ver- zum Himmel zu erhöhen“. fallen? Die Ausdrücke sind etwas anders geworden, aber die „Es gibt, scheint es, nur wenige, die es einsehen, dass Christus nicht nur auch ohne eine Christo- Sache ist genau dieselbe, Damals suchte man die wahre Re- logie zu haben ist, sondern dass er durch diese Gewänder nur ligion in der Sentimentalität der andächtigen und rührenden seiner natürlichen Frische und Kraft beraubt wird. Wir Gemütszustände; jetzt spricht man von einem Herzensverhält- wollen entgegen diesen Unarten, (!) nicht auf Titel und nis, voller Innerlichkeit, statt dem „aufgeklärten“ ist’s jetzt der Aber die Unfähigkeit, hohe, Erde Würden, sondern auf den geistigen Inhalt der Person achten. „moderne“ Mensch u. s. f. Denn uns ist das Handeln über Titel und Würden zu alt- und Himmel umspannende Gedanken zu fassen, die spiess- fränkisch und kleinstädtisch“, Das ist das alte Kunststück, bürgerliche Nüchternheit und Armut an erhebenden Idealen dass man sich die Miene gibt, als könnte man Christus noch sind im Grunde gleich geblieben. Und auf diese Manier sollen unmittelbarer und wahrhaftiger auffassen, wenn man die von die wichtigsten „Lebensfragen“ beantwortet werden? Was von ‘solchen Prämissen aus bei der Gegenüberstellung „Jesus der kirchlichen Christologie auf ihn angewendeten Prädikate beiseite schiebt! Aber sollte man es für möglich halten, dass oder Paulus?“ herauskommt, kann uns im Grunde wenig in- der Verf. „das Denken in Prädikaten“ überhaupt ablehnt? teressieren. Die Darstellung der paulinischen Theologie wie Er sagt: „Das Denken in Prädikaten ist ein Fluch alles der Lehre Jesu ist zwar bei allem Radikalismus kühn und menschlichen und zumal religiösen Denkens., Besonders die phantasiereich. So ist das Ergebnis: „Paulus hat Jesum in Jesus. ist Frage nach Christus steht unter diesem Fluche. Man fragt sich aufgenommen und eigenartig wiedergegeben“. nicht nach der Sache und dem Inhalte, sondern man fragt „der Begründer unserer Religion“; aber „Paulus hat uns nach dem Urteile und dem Prädikate über ihn“. Ich bestreite einen befreienden Dienst getan“, er hat „das Christentum von durchaus nicht, dass der Verf. ein Mann von Geist ist; aber dem jüdischen Messias Jesus losgelöst und damit ihn zum hier ist ihm ein seltsamer Lapsus passiert. Es wird immer göttlichen Weltmittler erhoben“. Also „ist die Losung: Zurück sein Geheimnis bleiben, wie man „ohne Prädikate“, d. h, auf von Paulus zu Jesus! keine ganz glückliche“. Verf, ruft da- deutsch „ohne Aussagen“ denken kann. Bis jetzt glaubt doch gegen: „zurück durch Paulus zu Jesus und Gott!“ „Paulus jedermann, das Denken bestehe darin, dass man „der Sache ein Wegweiser zu Jesus und Gott!“ Aber — 8o müssen wir und dem Inhalte“ Prädikate beilegt; und ich wäre sehr be- fragen — wenn sich nun Paulus, wie Verf, in seinen Prä- gierig auf eine Denklehre, die dieses „altfränkische“ Ver- missen ausführt, in seiner Christologie so gründlich vergriffen fahren abschaffen würde. Im übrigen habe ich durchaus nicht hat, ist er dann nicht ein blinder Wegweiser? Die Antwort den Eindruck, als ob Verf. mit Prädikaten über Jesus sparen auf diese Frage ist ganz einfach: man wendet — natürlich würde; nur kann ich die von ihm gewählten durchaus nicht in etwas feinerer Form — das Rezept des alten Rationalismus als die richtigen anerkennen. an, d. h. man stutzt an dem geschichtlichen, Paulus und an Meyer entwickelt schon in seiner Einführung des Problems seinem Lehrsystem solange herum, bis alles modernisiert ist oder „Fragestellung“ mit ganz verblüffender Treue die Ge- und in das System des neuen Rationalismus passt. danken des alten Rationalismus — nur etwas verfeinert, da Dr. Fr. Walther, er die Sprache des 20. Jahrhunderts redet. Man höre: „Ist es denn Jesus selber hauptsächlich darauf angekommen, dass man ihn für den Messias hielt? Ist nicht seine Absicht eine Neueste theologische Literatur. Biographien. .‚Eichner, Karl, Wilhelm Löhe. Ein Lehensbild. ganz andere, viel mehr in die Tiefe gehende gewesen, nämlich 3. Aufl. Nürnberg, G. Löhe (175 S. 8 m. 1 Bildnis). Geb. in die, die Herzen zur Umkehr, zur herzinnigen Gemeinschaft mit Leinw. 2..4 Gott als dem Vater zu rufen ÜLa „Wer hat denn nun Zeitschriften, Gut evangelisch allewege. 4. Zörkler, Adf., eigentlich dieses einfache Evangelium Jesu verdunkelt . . .?“ Oesterreichische Uebertritts-Geschichten, Erzählungen. — 6, ahr, Hans, Zurück nach Rom in der Mark Brandenburg. Ein Wort zur „Wer machte den, der uns zu Gott bringen ‚wollte, zum Aufklärung, 1.—10. Taus. Leipzig, A. Strauch (15 S. m. Abbildgn. ; anderen Gott und stellte ihn zwischen Gott und uns?“ „Wer 20 8. 8). hat überhaupt jene weltgeschichtliche Verkehrung zu verant- Bibli sclf2 Einleitungswissenschaft, Fuchs,. Repet. Aloys, Text- worten, dass die Religion, die nun endlich einmal reines kritische Untersuchungen zum hebräischen Ekklesiastikus. as Plus des hebr. Textes des Ekklesiastikus gegenüber der jech. Uebersetzg. Herzensverhältnis, volle Innerlichkeit war . .. nun auch Untersucht. Freiburg i. B., Herder (V, XI, 124 8. gr. 8). 3. 60. — wieder gestaltet und ausgestattet wurde, wie irgendeine Janssens, J. H., Hermeneutica sacra, seu introductio in omnes libros 537 538 sacros utriusque foederis, quam funditus ad normam hodierna scientiae Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Unter Mitwirkg. des k. biblicae retractavit, emend et auxit E. Morandi. Augustae Taurinorum sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem sächs. Ministerium des Innern, (XV, 440 p. 8). 30. Heft. Gurlitt, Cornelius, Zittau (Stadt), Dresden, (C. C. Mein- Exegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae auctoribus R. hold & Söhne) (IT, 292 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 8 "Taf.). 104 — Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu pres- Kluge, Dr. Thdr., Beschreibung der in den Kirchenschätzen Hannovers byteris, Commentaria in:Vet. Test. pars I, in libros historicos XI. u. Sachsens befindlichen geschnittenen Steine. 1. Heft. Die geschnittenen Knabenbauer, Ios., S. J., Commentarius in duos libros Macha- baeorum. Paris, P. Lethielleux (VII, 440 S. Lex.-8). 6.20. — Feld- Steine der Schatzkammer des Domes u. der St. Magdalenenkirche zu Hildesheim. Hildesheim, A. Lax (14 S.8 m. 1 Taf.). 1.50. — ’ mann, Prof. Dr. Frz., Der Knecht Gottes in Isaias Kap. 40—55. Frei- Mart., Michelangelo u. die sixtinische Kapelle, Eine psychologisch- burg‘ i. B., Herder (VIIT, 205 S. gr. 8). 5.4 — Moske, pD. Emil, Die histor. Studie üb. die Anfänge der abendländ. Religions- u. Kultur- Bekehrung des hl. Paulus. Eine exegetisch-krit. Untersuchg. Münster, spaltg. Mit Aschendorff (XI, 101 S. gr. 8). 2,50. IJOX.‘8). i7 Abbildgo. u. 1 Beilage. Berlin, G. Grote (VIII, 238 S. Biblische Geschichte, He , Pfr. Imman., Jesus im Lichte moderner Dogmengeschichte. Dootrina patrum de incarnatione verbi. Ein Theologie Greifswald, L, amberg (VII, 147 S. gr. 8). 2.20. — griech. Florilegium aus der Wende des 7, u. 8. Jahrh., zum ersten Male Kalthoff, weil. Past. Dr. Alb., Das Leben Jesu. Reden. (Neue [Titel-] vollständig hrsg. u. untersucht von Prof. Dr. Frz. Diekamp. Münster, Ausg.) Berlin, Kupfer & Herrmann (VII, 174 S. 8). Geb. in Leinw. Aschendorff (XCI, 368 8. gr. 8 m. 2 Taf.). 20 4 3.50. -— Renan, Ernest, Das Leben Jesu. (Volksausg.) Mit Einleitg. ogma) Glhr‚ Geh.-Kämm. geistl. Rat Priestersem.-Subreg. Dr. Nik., u. Anmerkgn. v. Dr. Frz. Lüdtke. Berlin, A. Weichert (248 S. 8 m. Das hl. Messopfer, dogmatisch, liturgisch u. aszetisch erklärt. (Theo- 3ildnis). 24 — Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen logische Bibliothek.) 9. u. 10. Aufl. 18.—20. Taus. Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 4. Aufl. 2.Bd. Die inneren Zu- Freiburg i. B., stände. 144 — Herder (XV, 71558. gr. 8). 7.50. — Külpe, Past. Ernst, Der _ christ- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 680 5. gr. 8). Jiche Glaube f, die Menschen der Gegenwart. 12 Vorträge. Wismar, Volz, Stadtpfr. Lice. Paul, Mose. Ein Beitrag zur Untersuchg. üb. die H. Bartholdi (VII, 193 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Manzoni, Caesar, Ursprünge der israelit. Religion. . Tübingen, J. C, B. Mohr (VIT, 115 8. Compendium theologiae dogmatica e praecipuis scholasticis antiquis et g modernis redactum. Vol.2. Laudae, tip. Quirico et Camagni (VIII, “ Biblische Theologie.: Cellini, can. Ad., Il valore del titolo Figlio 435 p 8). 4L.50. — Riggenbach, Prof. D. Eduard, Die Lehre v. der di Dio nella sua attribuzione a Gesü presso gli Evangeli sinottici. Rechtfertigung aus dem Glauben im Kampfe der Gegenwart. Vortrag. Roma, F. Pustet (VII[, 338 p. 8). — Pasteris, dott. Emiliano, Il Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (16 S. 8). 25 4$. — Sulze, messianisıno secondo la Biblia: discorsi d’avvento e studi critici. Roma, Past. emer. D. Dr. Emil, Die notwendige Umgestaltung der evangelischen F, Pustet (XVII, 248 p. 8). Glaubenslehre. [Aus: „Protestant. Monatshefte‘.] Leipzig, M. Heinsius Allgemeine Kirchengeschichte, Brück, weil. Bisch. Dr. Heinr., Ge- Nachf. (IV, 22 S. Lex.-8). schichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh. IV. Bd, Geschichte teolo, ia sistematica, 40 . — Taylor, Gior. B., Manuale di 2L. 50. der kathol. Kirche in Deutschland. IV. Vom vatikan. Konzil 1870 B Firenze, tip. Claudiana (IV, 196 p. 8). Ethik. Schindler, Prof. Dr. Frz. M., Lehrbuch der Moraltheologie. bis zur Gegenwart. 1. Abtlg. Das vatikan. Konzil u. der sog. Kultur- 1. Bd. Wien, Buchh. Reichspost (VIII, 311 S. gr.8). 5.60. kampf in Preussen bis zur Anknüpfg. v. Verhandlgn. m. Rom., Apologetik u. Polemik. Classen, Walther F., Suchen wir einen verm. Aufl., hrsg. v. Dr. J. B. Kissling. Münster, Aschendorff (X 1V; neuen Gott? (Lebensfragen, hrsg. v. Heinr. Weinel. 22.) Tübingen, 560 8. gr. 8). 7.50. — Gemeinde, Die, Jesu Christi. Das Wesen J. C. B, Mohr (V; 51 8. 8). 80 . — „ bacc. theol. Diak. Hugo, der Gemeinde Jesu nach dem Neuen Testament, besonders hinsichtlich Deutsches Christentum. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (56 S. 8). 80 . ihrer Glieder u. ihrer Ordngn. Hrsg. v. Gliedern der Gemeinde, — Goebel, +D. Max, Die religiöse Eigentümlichkeit der lutherischen u. 2, verm. Aufl. Witten. Bonn, ‚J. Schergens (77 S. 8). 60 . —— der reformierten Kirche, Neue Ausg. v. Past. Wilh. Rotscheidt. Elber- Gottlob, Adf., Ablassentwicklung u. Ablassinhalt im 11. Jahrh. 3 Auf- feld, (Reformierter Schriftenverein) (135 S. gr. 8). 1.50. — Hettinger, sätze. Stuttgart, F. Enke (VII, 68 S. gr. 8). 3.4 — Hollweg, Dr. Walt., Dr. Frz., Apologie des Christentums. IV.Bd.: Die Dogmen des Christen- Dr. Georg Hessler, e. kaiserl. Diplomat _ u. röm. Kardinal des 15, Jahrh. tums. 2, Abtlg. 9. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Versuch. e. Biographie. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (IV, 130 . gr. 8). Herder (V, 620 S, 8) 2,40. — he, Die katholische, unserer Zeit u. ihre Diener in Wort 4.40. — ‚Schachleiter, p. Alban, O. s. B., Die 2, Bd. Die kathol. Sicherheit u. Festigkeit des katholischen Glaubens. Eine Erinnerg. an u. - Bild. Hrsg. v. der Leo-Gesellschaft in Wien. den „Diskussionsabend‘“ auf dem Freidenkerko N} s In Prag, 11 IX Kirche auf dem Erdenrund. Darstellg der Kirchenverfassg. u. kirchl. 1907. Prag (Dreifaltigkeitsgasse 18) (28 S. gr. g;es 35 . --— Schanz, Kinrichtgn. in allen fünf Weltteilen. In Verbindg. m. zahlreichen Fach- Pa., Apologia del cristianesimo, trad. sulla terza ed. tedesca dal sac. genossen hrsg. u. neu bearb. v. Paul Maria Baumgarten u. Heinr. Ermenegildo Pellegrinetti. P.1. Firenze, Libreria ed, fiorentina (XIV, Swoboda. Mit 4 Farbenbildern, 3 Karten in Buntdr., 88 Tafelbildern 724 p. 8). u. 770 Bildern im Text. München, Allgem. Verlags-Gesellschaft (XI, Homiletik. Dörries, Past. Bernh., Die Botschaft der Freude. Ein 620 8. 4). Geb. in Leinw. 35 A4 — AKlette, Lic. Pfr. Dr. E. Thdr., Die Jahr. Evangelien-Predigten. 2. durc! eseh. Aufl. Göttingen, Van- Christenkatastrophe unter Nero, nach ihren Quellen, insbesondere nach denhoec gang & Ruprecht (IV, 535 S. gr. 8 Geb. in Leinw. e Tübingen, J. C. B. Mohr , Past. Frz., Die Geschichte Josephs. In 11 Predigten ausgelegt. (VIIT, 148 5. gr. 8). 3. 60. TTac. ann. XV, 44, v. neuem untersucht. Halle, E. Strien (138 S, 8). 2.4 — Kleinert, D. Paul, Homiletik. eformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der II. Bd. 1.Heft. Kettenbach’s, Leipzig, .J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 240 8. gr. 8). 3 .4 — „ Pfr. Reformation, hrsg. v. Otto Clemen. Fr., Christenglück. Predigten. Bern, K. J. Wyss (VII, 334 S. 8 m. Heinr. v., Schriften. Hrsg. v. Otto Clemen. Leipzig, R. Haupt (244 S, Bildnis). Geb. in Leinw. 4. 40. 8). 64 — Graebke, Lic. Frdr., Die Konstruktion der Abendmahls- Katechetik. Manz, Prr. Frdr., Christlich-evangelisches Lehrbüchlein Jlehre Luthers in ihrer Entwicklung dargestellt. Eine dogmengeschichtl. f. den Konfirmandenunterricht. Ausg. f. Baden. Tübingen, J. C. B. Studie, Leipzig, A. Deichert Nachf. (107 S. 8). 1.80. — OT, Mobr (III. 54 8. 8). 50 . Prof. Dr. Karl, Luther u, Karlstadt. Stücke aus ihrem gegenseit. Ver- . ach, Gymn.-Dir. Dr. Jos., Die Osterfest-Berechnung in ‘hältnis, u ntersucht. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 243 5. gr.8). 6A4 alter u. neuer Zeit. Ein Beitrag zur christl. Chronologie. Freiburg i. B., — Reforma tionsordnungen, Die, der Städte u. Märkte Innerösterreichs Herder (74 S, Lex.-8). 2 .4 — Sochultess, sem.-Ob.-Lehr. Dr. J., Ge- aus den J. 1587—1628. Mitgeteilt u. erläutert v. J. Loserth. [Aus: schichte des evangelischen Kirchenliedes in Lebensbildern, nach den „Archiv f. öst. Gesch.“] Wien, (A. Hölder) (92 S, gr. 8). 2.45, Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtsblätter des deut- unterricht. Phasen seiner Entwicklung dargestellt. Ein Hilfsbuch f. den Religions- Greifswald, L. Bamberg (VIII, 99 S. Lex.-8). 1.60. schen Hugenotten-Vereins, XIII. Bd. 6. Heft, Brandes, D. theol., Erbauliches, Führer durch die Adventszeit. Bibeltexte nebst Lieder- Aus dem synodalen Leben der Konföderation reformierter Kirchen in versen u. Gebeten f. die häusl. Erbaug. in der Adventszeit. 2. verm. Niedersachsen I—1IT. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (45 S, 8). Aufl. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (V, 26 S. kl.8). 15 . A. — Ko agen, Heinr. Th. v., Das Domkapitel des alten Bist. -— Hausbuch, Evangelisches, f. Deutsche im Ausland. Hrs; v. dem Bamberg u. seine Canoniker, Zugleich e. Beitrag zur Geschichte des deutschen evangel. Kirchenausschuss. Berlin, E. S. Mittler & & hn (IV, fränk. Adels,der deutschen Domstifte im Allgemeinen u. der Hand- 298 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.20. — Klar, E., Die Geheimnisse des habg. des canon. Rechts. Bearb. nach e. Handschrift des G. Frhrn. Leidens. Ein Buch f. Gebeugte. Hamburg, G. Schloessmann (109 S. 8). v. Horn _ unter Benützg. v. Urkunden u. Akten des königl. Kreis- 2M — ohn, Past. Ernst, Ein göttlicher Wandel. Ein Büchlein Archivs Bamberg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (58 S, 8). f, Kinder Gottes, die dem HErrn Freude machen wollen. Betrachtgn. 1.4 — Loserth, J., Studien zur Kirchen litik Englands im 14. Jahrh. üb. 2, Petri 1, 3—=11. Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. Vereinshauses II Tl. Die Genesis v. Wiclifs Summa Theologiae u. seine Lehre vom such. u. neubekehrte Seelen. (IIT, 89 S. 8). 60 . — Derselbe, Was nun? Winke u. Weisgn. f. Ebd. (24 S. 16). . wahren u. falschen Papsttum. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad, d. Wiss.‘“‘] 6 Wien, (A. Hölder) (118 S, gr.8). 2.70. — echmann, M. Gonzaga on. Missionsstudien, Basler. 33. Heft. Bellon, Miss. Imman., Fr. v., 1.B. M. V., Geschichte des englischen Insitutes Beatae Mariae Kultus u. Kultur der Tschi-Neger im Spiegel ihrer Sprichwörter. Basel, Virginis in Bayern. Nach Quellen bearb. München-Nymphenburg, Basler Missionsbuchh. (IV, 92 S, 8). 14 — P ‚we. vom Ost- General-Mutterhaus (VII, 549 S, gr. 8 m. 78 Abbildgn. u. 1 Titelbild). indischen Missionsfelde. Grössere Serie. Nr. 25. Leipzig, Verlag der 9.4 — Schneider, D. Frdr., Ein Mainzer Domherr der erzstiftlichen ev.-Juther. Mission (32 S. 8 m. 6 Abbildgn.). 10 . dn , Zeit. Wennemar von Bodelschwingh (1558—1605). Leben, Haus u. Miss.-Dir. D. v., Mission u. Kolonisation in ihrem gegenseitigen Verhält- Habe. Nach urkundl. Quellen. Freiburg i. B., Herder (IV, 206 8. nis. Missionsstudie, Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (29 8. 8). gr. 8 m. 3 Taf.). 64 20.4. — Wilson-Carmichael, Amy, Tatsachen vom südindischen Missions- felde. Aus dem Engl. von Emmy v. Feilitzsch. Barmen, E. Müller (288 S, Christliche Kunst u. Archäologie. Breviarium, Das, des Grimani, Geb. 4 A in der Bibliothek v. San Marco in Venedig. Vollständ. photograph. 8 . m. 32 Taf.). Kirchenrecht. Abhandl Reproduction, hrsg. durch Bibl.-Dirr. Scato de Vries u, S, Morpurgo. n, Kirchenrechtliche., Hrsg, v. Prof, Dr. 8.E fg. Leiden, A. W. Sijthoff. Leipzig, K. W. Hiersemann (131 z. Ulr. Statz. 43. u. 44. Heft. chäfer, Heinr., Die Kanonissenstifter TI. farb. Taf, 2). 200 .4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren im deutschen Mittelalter. Ihre Entwicklg. u. innere Einrichtg, im Zu- 539 540 sammenhang m. dem altchristl. Sanktimonialentum dargestellt. Stutt- 25 Abbildgn.). 2. 50. — Erzieher, Die grossen. Ihre Persönlichkeit u. Hrsg. v. Pröf. Dr. Rud. Lehmann. gart, F. Enke (XXIV, 303 S. gr‘8). Index Romanus. Verzeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh. deut- 114 — Sleumer, 'D.: Dr: Alb., ihre Systeme. I. Bd. Münch, 'Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Wilh., Jean Paul,' der Verfasser der Levana. Berlin, schen Bücher, desgleichen aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870. Reuther & Reichard (VIII, 237 S. gr.8). 3 4 — Hess; Prof. a. D, Wilh., Zusammengestellt auf Grund _ der neuesten vatikan. Ausg., sowie m. Ein- Christliche GJaubens- u. Sittenlehre. Einführung in Wesen’u.' Inhalt Jeitg. u. Nachtrag -versehen; 3, verm. Aufl. Osnabrück, G. Pillmeyer des Christentums f. humanist. Lehranstalten. 3. Aufl. Tübingen, J.'C. (96°8;78). 1 30. B! Mohr (VIII, 93 S. 8). 1.40. . Meumann, Prof. Ernst, Vor- Universitäten. Schrörs, Prof. Dr. Heinr., Kirche u. Wissenschaft, Jesungen zur KEinführung in die experimentelle Pädagogik ‘u. ihre Zustände an e. katholisch-theolog. Fakultät. Eine Denkschrift. Bonn, psychologischen Grundlagen. 1. Bd. ‘Leipzig, W. Engelmann (XVIIT; C: Georgi (169 8. gr. 8). 1.20. 555 8. . 8). 7 4 — Monumenta Germaniae paedagogica. Begründet Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer .Geschichte. V. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- Hrsg. v. Benno. Erdmann, 26. Heft. Wildschrey, Joh. Eduard Th., u. Schulgeschichte. XXXIX. Bd. . Cohrs, Konsist.-R. Superint. Lic. Ferd., Die Grüundlagen e. vollständigen” Syllogistik. — 27. Heft. Volait, Die evangelischen Katechismusversuche vor Luthers Enchiridion. 5. Bd. Georges, Die Stellung des Alexander‘ v. Aphrodisias zur Aristotelischen Register. — XL.Bd. Delbrück, Frdr., Die Juügend des Königs Friedrich Schlusslehre. “ Halle, M. Niemeyer (X, 160 S.; VII, 104 8. gr. 8). 6.80. Wilhelm IV, v. Preussen u. des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tage- — Bö6lart, Hans, Friedrich Nietzsche u. Richard Wagner. Ihre persönl. buchblätter ihres Erziehers D. (1800 — 1809). Mitgeteilt v. Archivr. Haus- Beziehgn., Kunst- u. Weltanschaugn. ‘ Berlin, F. Wunder (IV, 104 S, archiv. Dr. Geo. Schuster. III. TI. (1808—1809.) Berlin, A. Hofmann gr. 8). 2.4 — Borsa, Dr. Egidio, Il.politeismo di Socrate. "Torino, & Co. (XV, 212 S.; VII, 387 S. Lex.-8 m. 11 Fksms.). 15 .4 — Samm- Grafica ed. politecnica (51 p.'8). — Commentaria in Aristotelem graeca. lung v. Abhandlungen zur psychologischen Pädagogik aus dem „Archiv Edita _ consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. f die gesamte Psychologie‘“.. Hreg. v. Prof. . Meumann. IT. Bd. 2, Heft. Vol. VIII.- Simplicii in Aristotelis categorias commentarium. Ed, Lehmann, Dir. Alfr., u, Lehr. R. H. Pedersen, Das Wetter u. unsere Carol. Kalbfleisch. Berlin, G.'Reimer (XXIV, 575 S. Lex.:8). 22. 50. Arbeit. KExperimentelle Untersuchgn. üb. den Kinfluss der meteorolog. — Drews, Arth., Plotin u. der Untergang der antiken Weltanschauung. Faktoren: auf die körperl. u. seel, Arbeitsfähigkeit. Mit 20 Fig. im 2 — Sie'bert‚ Gymn.* Jena, E, Diederichs (XII, 339 S. gr. 8). 10.4 —. Du Bois-Reymond, Text. Leipzig, W. Engelmann (106 S, gr. 8). 2, Aufl. rätsel. Emil; Ueber die Grenzen des Naturerkennens. — Die sieben Welt- Dir. P. Paul, Kirchengeschichte- f. höhere Schulen. Leipzig, 2 Vorträge. Des 1, Vortrages 10., der 2 Vorträge 6. m. der 3, B. G. Teubner (IV, 145 8. gr. 8). Geb.'1.60. — Wickert, Dr. Rich., übereinstimm. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (120 8. 8). 2.4 — Eucken, Die Pädagogik Schleiermachers in ihrem Verhältnis zu seiner Ethik. Rud., Die Lebensanschauungen der grossen Denker. Eine - Entwick- Leipzig, Th. Thomas (VIIT, 155 8. 8). 3M Jungsgeschichte ‘des‘ Lebensproblenrs: der‘ Menschheit ’von ‘Plato bis zur Allgemeine Religionswissenschaft. Nissen, Heinr.;, Orientation. Gegenwart. 7. verb. Aufl. Leipzig,. Veit & Co. (VI1I, 528 8. gr. 8). Studien zur Geschichte der Religion. 2. Heft. Berlin, Weidmann (IV 104 — Flugsohriften des deutschen Monistenbundes. (Hrsg. : Dr. Heinr. u. S. 109—260 gr. 8). 4M — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, Schmidt.) 4. Heft. Uno1d, Dr. J., Monismus u. Klerikalismus. Brack- f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. D. Frdr. Mich, Schiele. wede, (Dr. W. Breitenbach) (VII, 47 8S. 8). 80 . — Foerster, Priv.- JIIT. Reihe. (Allgemeine Religionsgeschichte., Religionsvergleichung.) Doz. Dr. Fr. W., Sexualethik u.Sexualpädagogik. Eine Auseinander- 9. Heft. Vollmer, Lie. Hans, Vom Lesen u. Deuten heiliger Schriften. setzg. m. den Modernen. 1.—10. Taus. Kempten, J. Kösel (VIT, 97 S. 8). 1A4 —- Geschichtliche Betrachtgn. Tübingen, J. C. B. Mohr Frischeisen-Köhler, Priv.-Doz. Dr. Max, Moderne Philosophie. Ein Lese- (64 8. 8). 50 . Israels Lehrhallen. Kleine buch zur Einführg. in ihre Standpunkte u. Probleme. Stuttgart, F Judentum. Wünsche, Aug., Aus Enke (XII, 412 S. Lex.-8). 9. 60. — Gramzow, Doz. Dr. Otto, Kurzer Midraschim zur späteren legendar, Literatur des Alten Testaments, Kommentar zum Zarathustra. Charlottenburg, G.' Bürkner (144 8. 8). zum ersten Male übers. 34 — Ho „ Dr. Alfr., Vom Bewüsstsein. Leipzig, M. Heinsius (80 S. gr. 8). 2-M 2. Bd. (1. Hälfte) Leipzig, J. Pfeiffer n m m mm 7 Nachf. (V, 41 8. gr. 8). 80 .. — Isenberg, Gymn.-Oberreallehr. Dr Karl, Der Einfluss der Philosophie Charles Bonnets auf Friedrich Heinrich Jacobi. Borna. Stuttgart (Karlsgymnasium), Selbstverlag (IX, 64 8. Zeitso hriften, gr. 8). 1.4 — Marcus, Ernst, Das Gesetz der Vernunft u. die ethischen Analecta Bollandiana. T.26, Fasc. 4: L. Vervaeck, Les reliques de Strömungen der Gegenwart. Herford, W. Menckhoff (IX, 284 S. gr. 8). S, Albert de Louvain, evöque de Li6ge. /'H. Moretus, La l6gende de S, B6at, apötre de Suisse, 6 — Meyer, Kanon: Prof. Wilh., Religiöse u. sittliche Probleme f. junge studierende Männer. Progr. Luzern, Räber &' Co. (84 8S. k]l. 8). Annales de Philosophie ohrötienne. Aun6e 78, No. 9: Laberthon- . — Piazza, Gius., La teoria kantiana del giudizio, giA intuita e ni&re, Dogme et‘ th6ologie. R. d’Adh6mar, La math6matique. modernes. N fissata nella sintassi de’ Greci. Roma, La Vita letteraria (30 p. 16). Archiv Ch. Huit, Le platonisme dans les tem 1L. — roblemi di filosofia della natura: pensieri di-un metafisico. sophie. I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo- Firenze, Libreria ed, fiorentina (135 p. 8). 2L. 50. — Rosmini, Ant., sophie. 21. Bd. = N. F. 14.Bd., 1. Heft: M. Leopold, Leibnizens Compendio ‘di etica e breve storia di essa, con annotazioni di G. B. P. Lehre von der Körperwelt als Kernpunkt des Systems. A. Goedecke- Roma, Desel6e, Lefebvre et Co (XV; 296 p. 8). — Sarlo, Fr. de, e Cald, meyer, Gedankengang und Anordnung der Aristotelischen Meta- Giov.; Prineipi di scienza etica. Palermo, R. Sandron (VIT, 316 p. 16). phbysik. E. Prüm, Der Phaidon über Wesen und Bestimmung des 5 L. — Schwarz, Prof. Dr. Herm., Immanuel Kant. Ein Lebensbild Menschen. A. Ritter von Kleemann, Platonische Untersuchungen. nach Darstellgn. der Zeitgenossen Borowski, Jachmann, Wasianski. II. Menon. G. Wernick, Das dietum de omni. St. Sterlin, 2, Aufl, m. e. Vor- u. Schlusswort, enth. das Wichtigste aus Kant’s Nietzsches Moral vom naturwissenschaftlichen Standpunkte aus. R. Lehre. Halle, H. Peter (XXVIII, 407 8. 8). 2.4 — Untersuchungen, Q Bury, Plato: Philebus 15 A, B. 'A. Lecl?re, La philosophie au Psychologische. Hrsg. v. Thdr. Lipps. I. Bd. 4. Heft. Lipps, Thdr., moyen-Age, Die Erscheinungen. Die physikal. Beziehgn. u. die Einheit der Dinge. Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 16 == 4. Jahrg., 4. Heft: Th. Zur Frage der Realität des Raumes. Das Ich u. die Gefühle. Das Wotschke, König Sıgismund August von Polen und seine evan- Wissen v. fremden Ichen. Leipzig, W. Engelmann (III S. üu.S. 523—722 gelischen Hofpredizer. F. Bahlow, Wer ist Nicolaus Decius? gr. 8). 64 — Wundt, Wilh., Logik. Eine Untersuchg. der Prinzipien G.Berbig;, Die erste kursächsische Visitation im Ortsland Franken II. der Erkenntnis u. der Methoden - wissenschaftl. Forschg. (In 3 Bdn.) Mitteilungen. 2.Bd. Logik der exakten Wissenschaften. 3. umgearb. Aufl, Stutt- Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. =N, F, 7. Jahrg., 10. Heft: gart, F. Enke (XV, 653 S. Lex.-8). 15 .4 — Zeitschrift f. Psycho- H. Weiss, Zur theologisch-kirchlichen Notlage. Ed. Bossert, Jlogie u. Physiologie ‘ der Sinnesorgane, hrsg. v. Herm. Ebbinghaus u. „Los vom Materialismus‘, Franz Tietze, Peter Roseggers Frömmig- W.; A, Nagel. I. Abtlg. Zeitschrift f. Psychologie. : In Gemeinschaft m. keit und konfessionelle Stellung. Kirchliche Chronik. S. Exner, J. v. Kries, Th. Lipps u. a. hrsg. v. Herm. Ebbinghaus. Blätter, Hessische, für Volkskunde. 4. Bd.: W, Hoffmann, Heiden- 1II: Ergänzungsbd. 1.'T]. Wreschner, Priv.-Doz. Dr. Arth., ' Die Re- tum, Katholizismus und Protestantiemus in unserer rheinhessischen produktion u. Assoziation v. Vorstellungen. KEine experimentell-psycho- Landbevölkerung. O. Knoop, Polnische Dämonen. E. Bethe, log. Untersuchg. 1.'Tl. Leipzig, J. A. Barth (VI, 328 S. gr. 8). 10 .4 Mythus, Sage, Märchen. F. Herrmann, Eine Geisterbannung im hule u. Unterricht. Archiv f. das‘ Volksbildungswesen aller Schlosse zu Darmstadt ‚(1717/18)' P. Drews, Das Abendmahl. und Kulturvölker. Hrsg. 'v. Dr. Ernst Schultze u. ‚Prof. G. Hamdorf. 1. Bd. dıe Dämonen. Hamburg, Gütenber 8 -Verl. Dr. E. Schultze (352 S. ‚gr. 8). L3 wwa Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 12, 1906: A. Bacei, Beiträge ’zur österreich. Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hrsg. v. der Ulteriori osservazioni sulla basilica nomentana di . Agnese. G. österr. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schu elini Lettera sulla ricoguizione delle reliquie di S, Agnese. L.M uidoiw ro, Sarcofago cristiano del museo de Burgos. G. Celi, schichte. 9. Heft. Wotke, Prof. Dr. Karl, Karl Heinrich Seibt. / Der . Marucchi, erste Universitätsprofessor der deutschen Sprache in Prag;, e. Schüler Di un ‚errore interno ai santuari delle Acque Salvie, Gellerts u. Gottscheds. ‘ Ein Beitrag zur Geschichte des Deutschunter- Di un sarcofago eristiano recentemente scoperto ediora collocato nel richts in Oesterreich. — Wiechowski, Prof. Frdr., Ferdinand Kinder- Museo delle terme. G. Celi, Di un gr ito di senso liturgico nel manns Versuch e. Verbindg. v. Elementar- u. Industrieschule. Wien, Cimitero di Commodilla. C."Fromme (IIT, 205 S. gr. 8). 4.50. — Busch, Rert. Ludw., Das Etudes Franoiscaines. 1907, No. 9, Sept.: Timoth6e, Autour du Markus-Evangelium als Grundlage zur Gewinnung e. Lebensbildes Jesu d&cret „„Lamentabili exitu“. aymond, Bulletin de philosophie. f. die evangelische Schule behandelt. Hannover; C. Meyer (136 8. gr. 8). Questions de’ erit&riologie. Fortunat, Au Rajputana. Notes de 1.70.. — Diesterweg, Adf., Briefe, im Auftrage des Vorstandes des Jinguistique. Olivier, L’acte de foi. A.Charaux, Bossuet (suite). deutschen Schulmuseums m. Anmerkgn. hrsg. v. Adf. Rebhuhn. Mit M. Bhil, Quelques notes sur l’exposition d’art ombrien m6di6val e, Nachbildg. der Handschrift Diesterwegs u. der Karikatur „Diester- A Perouse. weg unter seinen Gegnern“. Leipzig, Quelle & Meyer (VI1I, 156 8. gr. 8). sitor, The. 7, Series. (Vol. 4), No. 22, Oect. 1907: A. Deiss- Z L ‚der, Sem.-Relig.-Lehr. Bez.-Schulinsp. Ant., Lehrbuch der Kirchen- amsay, A mann;, The philology of the Greek Bible I. W.M. ’geschichte £. Mittelschulen. Freiburg i. B., Herder (XII, 195 8. 8 m. christian eity in the Byzantine age, B. W. Bacon, The disciple 541 542 whom Jesus loved. A.’Carr, The- authenticity and originality ‘ of zum. ersten,Male von jenen Studien hören; und wenn. schon Leser, sich. the first gospel. R. Mackintosh, Marriage problems at Corinth, finden, die diesen Studien fernstehen, so habe ich ‚es nicht unaus- G. R. Wynne, The problem of the epistles to the 'Thessalonians, gedrückt gelassen;.dass. sie eben von meiner Behauptung metrischer D. M. M’Intyre, The cloud,of unknowing. Struktur der Texte absehen müssen. Herr, König ‚hatte, also freie Freiheit, Evangelische. 7, Jahrg. , 10, Heft: Notizen. Die rechte Wahl, ‚zu. den einen. oder . anderen. sich zu rechnen. . „Was er aber.sagt, Trauer. Simons, Aneprache im katechetischen Seminar nach dem heisst ‚naive Leser. von_einer Ausgabe ‚von 34-—44 Mk. zurückschrecken. Tode eines Mıtglieds. F. Niebergall, Gewinnen und sich gewinnen Der Herr Professor der‘ Theologie. sage ‚doch . lieber . offen : „Kauft lassen. Aus dem theologischen Krebsbüchlein. H. Kaiser, Weih- zünftige Arbeiten, die sind billig ‚und immer gut!“ nachtsspiele. Beiträge zur christlichen Volkskunde. II. Aus Hessen, Posen. W. Brbtin Kirchliche Chronik. Mind, New Series (Vol. 16), No. 61: A. F; Shand, M. Ribot’s theory of the passions. G. Galloway, The idea of development and its Hiergegen ist folgendes zu bemerken: application to history. D. H. Mac Gregor, The inductive argument 1. Meiner Besprechung auf Sp. 461—464 habe. ich. nicht .einen be- for design. R. F. A, Hoern16, Prof, Baillie’s „Idealistic construction Jiebigen, sondern, wie ich auch ausdrücklich bemerkt habe,. gleich.den. of experience“, Discussion, ersten Abschnitt von Erbts Ausführungen zugrunde gelegt, damit.mein Mitteilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Verfahren jede Willkür ausschliesse. Am Schlusse meiner Besprechung 45.Jahrg., 1907: R. Kuott, Die Einleitung zur Gegenreformation in musste. ich aber hinzufügen, dass ich über keinen weiteren Raum ver- füge, um auch die anderen Abschnitte zu beurteilen, und dass ich über Klostergrab. S. Steinherz, Eine Denksechrift des Prager Erzbischofs diese also auch kein Urteil aussprechen könne, weil es gegen meine Anton Brus über die Herstellung, der Glaubenseinheit in Böhmen (1568). J. Hrdy, Die Marienkirche in Aussig an der Elbe bis zum Natur und Methode sei, allgemeine Urteile ohne Einzelbegründung ab- Jahre 1426. G. C, Laube, Teplitzer Badeleben in alter Zeit. K zugeben. - Auf, die Worte „Natur und Methode‘“ polemisch hinzuweisen, Fischer, Prager Studenten und Legionäre im Jahre 1818, ist also ein Unrecht von Erbt. Er besitzt weiter kein Recht, als.dies; Monatshefte, Protestantische. 11. Jahrg., 10. Heft: E. Sulze, Die an dem induktiven Verfahren, dem ich nachstrebe, und an dem Kampfe Aufgabe der christlichen Glaubenslehre nach den Grundsätzen des gegen unbegründete verallgemeinernde Urteile, den ich führe, sich zu neueren Protestantismus. P. Mehlhorn, Aus der neueren Jesus- beteiligen. literatur. H. Bassermann, Zu Julius Smends Agende. 2, Weil ich es richtiger gefunden - hätte, wenn die Quellenschichten, Review, The Jewish quarterly. Vol.19, No. 76, July 1907: J. H. A. die Erbt in 1 Kön. 22 entdeckt haben: will, nebeneinander gedruckt Hart, Corban. G. H. Skıpwith, The Lord of Heaven. J. El- worden wären, ist Erbt sofort mit dem Vorwurf da, ich hätte mich um bogen, Studies in the Jewish liturgy II, H. 8S. Q. Henriques, die Möglichkeit der Ausführung meines Vorschlags nicht gekümmert. The political rights of English Jews. Aber warum soll es denn nur bei seinem ‚Versuch, Quellenbestandteile Revue de Vhistoire des religions. . 28. Aunge. T. 56, No. 1: Jean nachzuweisen, nicht möglich sein, die Bestandteile nebeneinander. zu Salomon stellen? Jedoch es Reville, Les origines de Veucharistie (l&re article). Das ist ja sonst möglich und wird oft gemacht, Reinach, Mercure Tric6phale. Ren6 Basset, La connaissance de - soll bei seinem. Versuch nicht ausgeführt werden können, weil „zwei Vislam au moyen äge (l&re article). ganze Texte, deren metrische Struktur deutlich werden soll‘“, neben- einander ; zu drucken wären, Nun mein Urteil ist dieses: Entweder liegen zwei (ganze) Textschichten mit verschiedener ‚„Metrik‘“ vor, und dann können sie auch nebeneinander gedruckt werden, oder sie Entgegnung. liegen eben nicht vor. b Bei>der Rezension meiner Schrift Elia Elisa Jona hat Herr Ed. 3, Die Bemerkung, dass 1 Kön, 22 auch von Benzinger und Cornill König knapp ein Zwanzigstel davon besprochen mit dem Hinweis auf als einheitlich angesehen worden sind, steht bei mir in einem Relativ- seine Natur und Methode. Nun wohl, doch wie kritisiert er das aus- satz und ist also nur eine zur wissenschaftlichen Vollständigkeit, ge- gewählte Bruchstückchen? hörende referierende Notiz. Dass darin keine Begründung für mich Zunächst der Verf. habe dem Leser die Nachprüfung schwer ge- liegt, zeigen alle meine Arbeiten, in denen nur aus eigener Unter- macht, indem er die Uebersetzung der beiden Prophetenkodizes auf suchung Urteile abgeleitet werden. Sagt doch auch gerade Cornill, wie S. 11—13 hintereinander bringt, anstatt sie kolumnenweise neben- den. Verunglimpfungen, von Erbt gegenüber wohl zitiert werden darf, einander drucken zu lassen. Herr König hat sich um die Möglichkeit in seiner Einleitung ins Alte Testament (1905, 7) über die meinige, der Ausführung seines Gegenvorschlages nicht gekümmert. Kann man dass sie z. B. „um des durchaus selbständigen Durchdringens der ganzen wohl zwei ganze Texte mit sechs- oder siebenhebigen Versen, deren Disziplin willen als die bedeutendste Erscheinung der letzten Jahre an- metrische Struktur deutlich werden soll, kolumnenweise nebeneinander erkannt werden muss‘‘, drucken? — Dann habe Benzinger und.Cornill (1905) 1. Kön. 22 als 4. Der Besuch Josaphats bei Ahab soll „unmöglich‘“ der Fehde einheitlich angesehen, während der: Verf. behaupte, hier seien zwei zwischen Juda und Israel ein Ende gemacht haben. ‚Josaphat soll Erzählun en zusammengesetzt. .Ja, vollzieht sich der Fortschritt nicht vielmehr_als „Vasall_ bei Hofe‘. erschienen. sein. In 1 Kön. 22 soll man so, dass f rühere, auch noch 1905 ausgesprochene Erkenntnis überholt eine B g Ahabs mit } Knechten“ und mit seinem ‚, Vasall‘“ wird? Sind Namen Beweise? lesen. Nun, die Knechte se he ich ( V. 3), aber wo steht etwas vom Weiter Josaphat soll durch seinen Besuch bei Ahab der Fehde Allein . schon „Vasallen“ Josaphat? Davon steht nichts in den Quellen, und zwischen Juda und Israel ein .Ende gemacht haben. wenn die „Kenntnis des alten Orients“ ein Mittel sein soll, in die Texte Omri muss Juda unterworfen haben, als er Moab bezwang. ‚Kännte Dinge hineinzulesen,die nicht darin.enthalten sind, dann erweist Herr König altorientalische Ausdrucksweise, so wüsste er, dass Josa- sich diese Kenntnis als irreführend. Erbt hätte also sich hüten sollen, phat Vasall zu Ahab spricht. Oder macht Josaphat 2 Kön. 3, 7 angeblich „einseitigen Alttestamentlern‘“ gegenüber sich aufs hohe Ross wieder einmal der Fehde ein Ende? , Wer auf Grund der Kenntnis zu setzen. Sich:erst von einer angeblichen Kenntnis; des alten Orients des alten Orients die Besprechung Ahabs mit seinem Vasallen und zu falschem Textverständnis führen zu Ilassen und dann auch noch mit seinen Knechten lest, der sieht einen doppelten Bericht über ein gen andere Forscher Angriffe zu schleudern, gegen‘ ein solches V erfahren muss doch ‚energisch protestiert werden. Uebrigens ist es und denselben Vorgang; der einseitige Alttestamentler dichtet Friedens- schluss und Bündnis hinein, um harmonisieren. zu. können. So wird weiter der harmonisierende Redaktor verteidigt, ohne, dass der doppelte eine sinnlose Phrase, dass das Sichhineinversetzen in die „gleich- zeitige Umwelt‘“ zum Auffinden ‚des ,, Vasallen Josaphat‘“ in 1 Kön, führen soll. ‘ Spruch und die doppelte Zurechtweisung Michas aus der Welt geschafft wird. Der heftiger werdende Kampf soll den aus dem Kampfe ge- 5. Weil ich die Textbestandteile, aus denen Erbt die zwei Quellen brachten Ahab bewegen, sich trotz seiner Verwundung im Wagen auf- von 1 Kön. 22 ableiten will, nicht' beweisend finden karin} soll ich den recht zu; erhalten. Entweder ist Ahab aus dem Kampfe, also, hinter „harmonisierenden Redaktor“ verteidigen. Dies ist nur ein Urteil, das die Front gebracht, oder er steht im Wagen Aram gegenüber. Hier C6 yvon der Voraussetzung ausgeht, dass Erbts Beweise schon an- unterschlägt die Harmonistik „Aram enül Ein Aram Gegenüber- erkannt seien. Denn dass er sich für unfehlbar halte, mag ich nicht stehen ausserhalb der Schlacht ist ein Unsinn, den wohl die Exegese, glauben. Jedenfalls aber wird auch die noch so häufige Redensart „es nicht aber ein schlichter Leser einem alten Erzähler zutraut. Dieser ist hiermit festgestellt‘“ die Wissenschaft ni cht-davon abschrecken schliesst aus solchem Widerspruch auf zwei verschiedene Berichte, Das können, auch die Aufstellungen der von d er „g Heftigerwerden des Kampfes ist aber nur bei dieser Lösung begründet: her blickenden Schriftsteller auf ihre Wahrheit zu prüfen. leichzeitigen _ mwglt“‘ denn nachdem ‚zuerst nur eine Plänkelei gegen den‘Standort des ver- 6. Die Alternative „entweder ist Ahab aus dem Kampfe, also hinter kleideten Josaphat. stattgefunden;; ; wird .der Kampf, allgemein, als -die die Front gebracht, oder er steht im Wagen Aram gegenüber“ ist Wagenkämpfer die Verkleidung erkannt haben., Zudem ist Herrn Königs dem Texte aufgedrängt. ‚Dieser lautet vielmehr so in V.34b und 35, ebersetzung: „er war gestellt‘“ ebenso fragwürdig, wie ihre Deutung. wie er in Sp. 463 von mir übersetzt worden ist, und die Worte „gegen- 2 Chron. 18,34 hat die richtige Lesart: „er hielt stand“. Eingestellter über Aram‘“ sind da itgegeben. und nicht',‚unterschlagen‘“ worden. König wäre nach den Regeln der Logik kein sich aufrecht erhaltender Im Gegenteil sind Erbts Worte „Aram ge übertreten‘‘ als Aussage Mann, sondern eine künstlich aufgerichtete und befestigte Leiche. über den verwundeten Ahab in den Text eingetragen, wie es auch Gekrönt werden Herrn Königs Einwände von dem Vorwurfe, der mit dem „verkleideten‘ Josaphat‘“ ist, da dieser g e sich ja nicht Verf. habe von seinen Lesern verlan entweder ihm aufs Wort zu verkleidete. Dass Ahab, weil die Schlacht heftiger wurde, trotz seiner uben oder zu den 4 Mk. für das vorliegende Heft auch noch 30 oder Verwundun „gestellt oder aufrecht erhalten wurde‘, ist eine ganz Mk. für die Studien‘von Sievers zu zahlen. Wo ist solch’ Verlan natürliche S ache, und wenn auch Erbt- die- ,, Logik‘“ -‚auf-die Bühne Entweder hat Herr usgesprochen oder auch nur vorausgesetzt? rüft, so wird ‚aus;dem ‚verwundeten und trotzdem.aufrecht erhaltenen ig flüchtig gelesen, was ich zu seiner Entschuldigung einem' so un- Ahab doch keine „künstlich aufgerichtete Leiche‘“. Das war auch in gegenüber _bei der. Art ‚seiner auswählenden Kritik gleichzeitigen Umwelt“ nicht der Fall. äauben leI, oäfr er hat meine unmissverständlichen Worte auf S, 10 Wr Dass Erbt „verlangt“ habe, der Leser seines Buches solle auch die „„Metrischen Studien‘“ von. Sievers sich anschaffen, ist von mir verdreht: Allerdings schreibe ‚ich m'ycht für Leute, die durch ‚mich 543 544 nicht gesagt worden, und „der unerhörte Vorwurf“, den er mir auf- E ET EFE L E AT RENE Z bürden zu können meint, fällt also auf ihn zurück. Dass aber Erbt Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. von seinem Leser ‚,voraussetze‘‘, derselbe könne bei der Beurteilung die Metr. Studien von Sievers zu Rate ziehen, das ist Tatsache. Denn er spricht in seinem Buche S. 10 von „dem Kundigen, der an der Die Haupfprobleme des Lebens Ielhn. Hand des hebräischen Originals nach den Metrischen Studien von Eine ge[Hidhtlidhe Unterfudhung von Prof. D. Fr. Barth. 3. Aufl Sievers (Leipzig 1900 ff.) die Probe anstellen könne‘“. Folglich ist von ihm „vorausgesetzt‘“, dass der, welcher wirklich sein Buch beurteilen 4 M., geb. 4,80 Mt. — Bon der gefamten Prefje Theologen könne, und andere Leser mag doch auch Erbt nicht, in der Lage sei, und gebildeten Laien warm empfohlen. Profjpeit gratis. jene Werke von Sievers zu verwerten. Dass diese Worte Erbts von Monismus mit und ohne Gott. Bon Sup. H. Lubenow. mir „verdreht‘“ worden seien, davon kann gar nicht die Rede sein. 2,80 M., geb.3,50 MI. — Bon demj]. Berf. er]hien : Wenn also von einer „Krönung‘“ in dieser Angelegenheit die Rede Die über geb. finn[ädn Wirklichkeit und ihre (Eﬁenntnis. 2,40 Mi., sein soll, so kann sie nur darin gesehen werden, dass Erbt sich gar nicht genug tun kann‘’, formelle Ausfälle gegen den aufeinander zu häufen, der bei ganz objektiver Untersuchung leider der Behauptung über unlösbare Widersprüche in 1 Kön. 22 nicht beistimmen kann. A Ed, König. Soeben Jind erfdhienen: Hauptprobleme der Gnojis. Eingesandte Literatur. NL1 398 ©. .gt.,8%. 12 M Alttestamentliche Theologie: Volz, Paul, Mose. Ein Beitrag zur Die Mifjjion und die jJogenannte Untersuchung über die Ursprünge der israelitischen Religion. Tübingen, religionsgejdhicdtlige Schule. 3 Mk. — Salz- Vortrag geh. auf der 23. Yahres- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 115 8. gr. 8). Ein U, Boußet| verjJammlung des ANgem. ev.- berger, Georg, Die Salomo-Sage in der semitischen Literatur. prot. Mil.-B. 80 Bf. Beitrag zur vergleichenden Sagenkunde. Berlin-Nikolassee, Max Harr- witz (129 8. gr. 8). 2,80 Mk, — Merx, Adalbert, Dıe Bücher Moses Göttingen. VBandenhoed & Ruprecht. und Josua. Eine Einführung für Laien. (Religionsgesch. Volksbücher. JII. Reihe, 3. Heft, I—II.) Tübingen, J. C. B. Mohr (160 S, kl. 8). 1 Mk. — Baentsch, B., David und sein Zeitalter. (Wissenschaft u. Bildung. Nr. 16.) Leipzig, Quelle & Meyer (IV, 172 8. kl. 8). Geb. 1,25 Mk. — Schapiro, Israel, Die haggadischen Elemente im er- zählenden Teil des Korans. Erstes Heft. (Schriften, herausgeg. von *spezial-Ofterte! der Gesellsch. zur Förd. der Wissensch. des Judentums.) Leipzig, Gustav Fock, G. m. b. H. (86 8. gr. 8). 3,50 Mk. — Fuchs, Aloys, Zur gefl. Beachtung! Textkritische Untersuchungen zum hebräischen Ekklesiastikus. (Biblische Studien herausgeg. von O. Bardenhewer. XII. Bd. 5. Heft.) Freiburg Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in i. Br., Herder (XI, 124 8. 8). 3,60 Mk. Neutestamentliche Theologie: Bungeroth, Die Offenbarung Johaunnis erläutert unter dem Gesichtspunkte einer Theodicee, Leipzig, G. Strübig (X, 445 S. gr., 8). 6 Mk. — Ders., Schlüssel zur Offen- Hamburger Und Bremer Schuss-Cigarren barung Johannis, einem Meisterwerke götilicher Kunst voll Trost un Kraft. Ebd. (VIII, 160 8. 8). 2 Mk. — Moske, Emil, Die Be- (Fehl-Farben) kehrung des heil. Paulus. Eine exegetisch-kritische Untersuchung. No Vorstenland m, Havana u. St. Felix _ pro 100 St. / 5.50 Münster i. W., Aschendorff (XI, 101 8. gr. 8). 2,50 Mk. — Schlatter, ” 1792 Mexikoö m. Felix Havana . ” ” 5.50 A., Der Zweifel an der Messianität Jesu. (Beiträge zur Förderung 1166 Sumatra m. Havana ” ” 5.50 christlicher Theologie. ” 1241 Sumatra m. Felix u. Ha.va.n-a ” ” ” ” Ga 11. Jahrg. 4. Heft. 1907.) Gütersloh, C. ” ” ” ” ” Bertelsmann (75 S. 8). 1,50 Mk. — Richter, G., Die Epistel Pauli ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix ” } ” ” 6.— an die Römer verdeutscht und erläutert. Ebd, (90 S, gr. 8). 1,50 Mk. — ” 59 Borneo-Havana ” ” »” ” G Stöckhardt, G., Commentar über den Brief Pauli an die Römer. ” 1163 Sumatra m. Havana . ” »” ” ” 6.50 St. Louis, Mo., Publishing House. Zwickau i. S., Deutschland, Schriften- ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Verein (V, 649 8. gr. 8). Geb. 10 Mk. ” 1908 Sumatra m. Felix u, Havan'a ” ” ” ” E ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana ” ” ” ” 7.50 ” 204 1905er San Andres Mexiko . »” ” ” ” 7.50 ” 73 Sumatra m. Havana ” ” ” ” ( ” 101 Sumatra m. Havana ” ” ” ” Ba Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ” 361 Havana m. Felix u. Ha.van£l ” »” ” 8.— 363 Sumatra m. Havana ” 1 a ” 804 Sumatra m. Havana u. Felii: ” ” ” ” Soeben erschien : ” ” ” ” ” 8.— ” 58 Borneo m. Havana . ” ” ” ” 8.50 ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Die Seelsorge in der Predigt. ” 376 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— ” 8377 1903er Havana ı ” ” ” ” 10.— Brüderliche Handreichung ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— *u9)10dum] - eueAeH für das praktische Amt :: ” 478. Felix-Brasil ” ” ” ” 10.— von ” 1206 Sumatra-Havana- ” ” ” ” 10.— ” 1375 Sumatra-Havana ” ” 10.— H. Brachmann, Superintendent. 1789 Borneo m. Yara u. "Havana- ” ” 10.— ” ” ” ” ” 12.— E D Mk. —,80. ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana , ” ” ” ” 12.— ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12,— ” 380 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 15.— ” 1258 Sumatra-Havana . . ” ” ” ” 15.— in leichten bis mittelkräftigen Quali zeichnet in Brand Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu tiiu;n, .au.sge und angenehm im Aroma und Geschmack. * in seiner Entwicklung PeX“ Siümtliche Sorten werden auch in 10 Stück-Beuteln abgegeben. ”Ma auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. Per Kasse mit 5% Rabatt! Post-Versandt franko! Ein Beitrag zur desus - Forschung von Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer. VII, 93 8. 8°. Mk. 1,60. A. Tuma, A Leipzi ' Zu beziehen durch alle Buchhandlungeh. Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, Telephon 13792. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof., D. Althaus in Göttingen, Nr. 46. Leipzig, 15. November 1907. XXVIIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — — - n —__ Pelsk&, L;LIVJ;V M;rtin, Die Bééiehén en dt.r Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung Gayer, Samuel, Die christlichen Denkmäler des Dietterle, Dr. Johs., Die Reform des Religions- unterrichtes in der Volksschule, der altısraelitischen Quellenschriften, ersten Jahrtausends in der Schweiz, Zeitschriften, Weinel, Heinrich, Jesus im neunzehnten Jahr- Löhr, Max, Volksleben im Lande der Bibel, hundert. Eingesandte Literatur, Peisker, Lic. Dr. Martin, Die Beziehungen der Nicht- Quellen, die vielmehr dahin geht, in Jahve naiv den Gott der israeliten zu Jahve nach der Anschauung der alt- Menschen zu sehen, die verschiedenen Völker als verwandte israelitischen Quellenschriften, (Beihefte zur Zeit- und nicht unüberbrückbar voneinander getrennte Glieder eines schrift für die alttestamentliche Wissenschaft XII.) Giessen Ganzen zu beurteilen, und endlich den allerdings oft stark 1907, Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) (95 8S. hervortretenden Unterschied in der Behandlung der Israeliten n 3 2. 50. und der Nichtisraeliten aus dem Interesse zu erklären, das Das XII. Beiheft zur „Zeitschrift für die alttestamentliche Jahve nun einmal tatsächlich an keinem Volke so sehr wie an Wissenschaft“ hat sich die verdienstliche Aufgabe gestellt, Israel nimmt. Sind wir aber mit diesen Thesen im Rechte, die Beziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve zu untersuchen. dann ist Jahve nach der Anschauung der altisraelitischen Dabei wird folgender Gedankengang befolgt: In einem I. Ab- Quellenschriften nicht so sehr durch sein Wesen, als vielmehr schnitt wird über den Umfang der Beziehungen zwischen durch seinen Willen Israels Gott, und dann hat er, wie Jahve und den Nichtisraeliten gehandelt und dabei zuerst der wir auch sagen können, Israel zu seinem Volke aus der Zahl Glaube an die Existenz anderer Götter aus den bekannten der Völker erwählt“ (S, 95). Stellen Richt. 11, 24 und 1 Sam. 26, 19 bewiesen. '"Trotzdem Endlich also „können“ wir wieder so sagen, wie das ge- sei Jahve nicht bloss Israels Gott, sondern erscheine (Gen. 20) schichtliche Bewusstsein Israels sich von seinen ältesten Zeugen auch dem Könige Abimelech von Gerar im Traume (S. 10), ja an ausgesprochen (Gen. 12, 1—3 jahvistisch) und wie die auch Laban mit seinem Hause sei Verehrer Jahves (Gen. 24, 50 Propheten von Amos (2, 4. 10 f.) an sich über das Verhältnis und 31, 49). Ebenso zeige sich der naive Monotheismus des Jahves zu Israel ausgedrückt haben, dass dieses Volk von Gott erwählt worden ist, um es zu einem Segensvermittler für alle Israeliten, indem er Isaak durch Abimelech als „Gesegneten Doch ist es Jahves“ begrüssen lasse (26, 29). Demnach sei erwiesen, dass Völker zu machen (Ex. 4, 22; 19, 4—6 ete.). unsere altisraelitischen Quellen auch die Anschauung kennen, selbstverständlich mit Genugtuung zu begrüssen, dass der Verf, dass Jahve nicht nur objektiv, sondern auch subjektiv der Gott durch seine Untersuchung zu der Ueberzeugung geführt worden der Nichtisraeliten ist (S. 14). Im II. Abschnitt wird dann ist, die von mir seit meinen „Hauptproblemen“ an immer ver- der Inhalt der Beziehungen zwischen Jahve und den Nicht- treten worden ist, und die auch Giesebrecht, dessen Buch israeliten untersucht (S, 17 ff.). Dabei wird zuerst auf die „Die Geschichtlichkeit des Sinaibundes“ (1900) vom Verf., direkten Beziehungen zwischen Jahve und den Nichtisraeliten übersehen worden ist, in scharfer Polemik gegenüber Kuenen, geblickt, und diese hauptsächlich auch nach Gen, 2—11 ent- Wellhausen, Smend u. a. gerade auch aus den altisraelitischen faltet. Sodann aber wird auch gezeigt, wie die Nichtisraeliten Geschichtsquellen, namentlich dem Jahvisten (Gen, 2, 4b ff.), dadurch mit Jahve in Berührung traten, dass sie Beziehungen abgeleitet hat, zu seinem Volke bekamen (S, 39 ff.). Diese Untersuchung führt Im einzelnen ist beim Studium dieser Untersuchung mancher den Verf. zu folgenden Ergebnissen: Wie die Nichtisraeliten Wunsch und manche Frage in mir angeregt worden. Denn um Israels willen von Israel unterstützt werden dürfen, so in bezug auf die Quellen E und J sagt der Verf. (S. 16), verwendet sie Jahve auch dazu, sein Volk für seine Sünden dass im Elohisten das henotheistische Moment stärker betont zu sein scheint. zu züchtigen; sie selbst aber lässt er — und zwar in oft un- Nun, da wäre es doch gut gewesen, wenn dankbarer und skrupelloser Weise — nur dann geschädigt das Thema erst einmal an der einen Quelle genau erörtert werden, wenn es durch sein Interesse für Israel irgendwie worden wäre. Auch das ist methodisch nicht ganz einwand- gerechtfertigt ist. Dies alles zeigt aber, dass die Nicht- frei, dass die vorgelegte Untersuchung von vornherein (S. 1) israeliten als solche Jahve nicht verhasst sind, sondern sich in auf die Erreichung eines Nebenzweckes zielt, nämlich die Be- neutraler Stellung zu ihm befinden ete. (S. 70 f.). Im III, Ab- antwortung der Frage, ob die Beziehung Jahves zu Israel auf schnitt endlich wird „Charakter und Bedeutung der Beziehungen seinem Wesen, oder auf seinem Willen beruht. Richtiger wäre zwischen Jahve und den Nichtisraeliten“ betrachtet (S. 90 ff.), die Untersuchung ganz um ihres eigenen Themas willen ge- und da kommt der Verf, zu dem Schlusse: die Stimmung führt worden. Diese Beziehung des Gottes der alttestament- unserer altisraelitischen Quellen wird mit grösserem Rechte lichen Religion zu den Nichtisraeliten ist doch um ihrer selbst eine naiv-monotheistische, als eine henotheistisch-polytheistische willen wichtig genug. Unter den Fragen aber, die beim Lesen genannt, und sein Gesamtergebnis formuliert der Verf, so: Die dieser Darlegung auftauchen müssen, ist z. B. die, ob denn Auffassung, dass Israel und Jahve naturhaft miteinander der Ausdruck „naiver Monotheismus“ wirklich ein ganz ent- verbunden seien (so Smend), Jahve in Israel aufgehe, „stösst sprechender ist, Wir meinen, dass keimartiger oder prin- sich vor allem an der Grundstimmung der altisraelitischen zipieller Monotheismus eine richtigere Bezeichnung wäre. 545 546 547 548 Ausserdem ist. z. B. zu fragen, ob. in. Gen, 24, 50 wirklich Nr. 4 u. 1906, Nr. 43) zu den späteren legendenhaften Zu- ausgesprochen sein soll, dass Laban ein Verehrer Jahves war. sätzen der christlichen Ueberlieferung. Der Abschnitt über die Vorher hatte nämlich der Erzähler den Brautwerber vielmals wissenschaftliche Arbeit des 19.Jahrh, bringt eigentlich auch nur betonen lassen, dass er Jahve um Begünstigung seiner Reise einen Auszug aus A, Schweitzers Buch: „Von Reimarus bis gebeten und ihm auch schon für den Anfang dieser Be- Wrede“., Wir erfahren aus Weinels Darlegungen höchstens nur günstigung gedankt habe. Wenn nun dahinter dem Laban neu, dass seit Aufgeben der älteren Lehre von der Verbalinspira- und Bethuel die Antwort : „Von Jahve ist die Sache aus- tion es uprecht sei, in dem Kampf der Richtungen einen Kampf gegangen“ in den Mund gelegt ist, so ist das eine sehr des Glaubens wider den Unglauben zu sehen, es sei nur „ein schwankende Basis, um darauf das Urteil zu gründen, Laban Kampf um das Mass der kritischen Arbeit“ (S. 64). Wir glauben und seine Familie seien als Verehrer Jahves angesehen worden. es D. Zahn überlassen zu können, ob er Weinels Benutzung Wenn der jahvistische Erzähler dies angenommen hätte, warum einzelner Sätze aus seinem Matthäuskommentar meint richtig stellen zu müssen. hätte er denn danmn vorher den Brautwerber gegenüber Laban Wir halten dafür, dass Zahns Stellung von Jahve als dem Gotte „seines Herrn“ ‚sprechen lassen? zur Inspiration auch nach seinem Willen den breiten Graben, Derselbe Jahvist hat ja auch Abraham von seines Vaters Hause welcher nach älteren Erlangern den Glauben vom Unglauben weggerufen werden lassen (Gen. 12, 1—3), damit er der An- auch auf dem Gebiete der nentestamentlichen Wissenschaft trennt, fänger einer neuen Religionsgemeinschaft werde, nicht zugeworfen wissen will, weder für andere, noch. für sich. Also hat die sehr dankenswerte Untersuchung des Verf.s Bezeichnend für Weinels Stellung zu Jesu ist seine Erklärung doch nicht gleich zur Erledigung aller in ihr auftauchenden (S. 105), dass „Jesu Gottesglaube und die Art seines Verkehrs Fragen geführt. Ed, König. mit Gott religionsgeschichtlich die höchste Stufe sei, die über- haupt auf Erden erreicht sei“. Darum „wächst (nach S, 319) Weinel, Heinrich, Jesus im neunzehnten Jahrhundert, der Gottesglaube auch im Herzen dessen still und stark anf, Achtes bis zehntes Tausend. Nene Bearbeitung. (Lebens- dem Jesus klar und gross als des Lebens Erlöser vor die fragen, Schriften und Reden herausg. von H. Weinel. Seele getreten ist, um hier gerade immer stärker und tiefer ihn 16.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) ( hineinzuführen in die Nähe Gottes als einer Kraft zum Guten RI 3 Mk. 326 S. über unserer wirren Welt und irren Seele“, Wer kann aber in diesem Satze, einem Ergebnis des ganzen Buches, noch Man möchte sich darüber freuen, dass der bekannte Jenenser Theologe die Frage nach Jesus auch zu Lebensfragen unserer einen Hall des Evangeliums Jesu vernehmen? — So wird in Zeit rechnet und eine Beantwortung derselben in eine so be- Weinels Buche aus allen. emphatischen Aeusserungen über nannte Schriftenreihe einreiht. Wer könnte daran zweifeln, den Eindruck, den Jesus, wie er mit H, Herrmann behauptet, dass es für jedes Menschengeschlecht und für jeden Einzelnen noch heutzutage auf alle machen soll, nur eine hohle Phrase, mit der ein wortreicher Phantast sich und andere über den zuvörderst gerade darauf ankommt, welche jinnere Stellung er zu Jesu Christo einnimmt? Dadurch, dass wir uns 8so aus- tiefen Ernst der Predigt Jesu: „Tut Busse und glaubt an das drücken, bekunden wir, dass wir mit Weinel nicht auf des Evangelium!“ hinwegtäuscht, und doch keinen aus der Not Menschen Denken und Lehren von Jesu vor allem Gewicht und dem Elend der Sünde zu dem Leben eines Kindes Gottes legen, sondern darauf, ob er in Jesu seinen Heiland und Erlöser durch. Jesum Christum zu führen vermag. Das beweist erst findet und anerkennt. Darum könnten wir es an sich auch recht‘ die Hauptmasse des Buches (S, 110—3304), in der billigen, dass Weinel im vorliegenden Buche sich die Auf- Weinel uns darüber kritisch zu unterrichten bemüht ist, gabe stellt, unsere Zeit darüber zu orientieren, wie mancherlei worin die Prediger liberaler Reformideale, die Wortführer im Zeichnungen im 19. Jahrhundert von Jesu Wollen und seiner Streit um die soziale Frage, die Heroen des Kulturproblems Bedeutung für die Welt gegeben sind, und welchen Wert sie und Lobredner einer buddhistischen Selbsterlösung und endlich die Sachwalter der religiösen Frage im 19. Jahrhundert das für dies Jahrhundert besitzen, Es geschieht dies in dem jetzt auch für ernste Erörterungen bevorzugten Feuilletonstile in Wollen Jesu und seine Bedeutung für alle und auch für unsere ansprechendem temperamentvollen Tone, der sehr leicht an- Zeit gesucht und erkannt zu haben vermeinten. Wem die ziehen und des Lesers Urteil bestechen kann. KEin verwandtes, Fragen: was hat Jesus aller Welt und auch mir gebracht? viel kleineres, auch von Weinel (S. 326) benutztes Büchlein und: wer war er? mitten im Streit der Jahrzehnte, aber auch von F. Speemann, „Jesus im 20. Jahrhundert“, kann Ref, für sich im Stillen auf der Seele gebrannt haben, wird staunen, nur in seiner Glaubenszuversicht zum Siegeszuge Christi in unter den zahllosen Stimmen, die in diesem Buche zu Worte Zukunft, abgesehen von einigen Ueberschwenglichkeiten und kommen, auch Männer wie Schopenhauer, Richard Wagner, Nebenpunkten der Darstellung, gern und freudig begleiten, Nietzsche, Chamberlain, neben Naumann und Tolstoi, Vegetarianern, Romanschriftstellern und Dichtern zu treffen. Bei Weinel aber geht unsere Uebereinstimmung mit ihm 80o- Bei ihnen hätten viele wahrlich am letzten Aufschluss über bald in die Brüche, als wir auf seine sachliche Ausführung zu sprechen kommen müssen. Bei der frischen einschmeicheln- das, was Jesus sein kann und soll, begehrt. Auch Weinel den Art seiner nirgends tief in die Sache eingehenden Rede ist von keinem ganz befriedigt. Weinel will Jesum nicht ist sein Buch sehr geeignet, alle Leser, die kein selbständiges nur als einen sehr guten Menschen angesehen wissen, sondern Urteil sich zu bilden lieben und sich nicht die Mühe geben, fordert, dass wir „ihn als den nehmen, der die Wahrheit ge- den tieferen Sinn von den gebrauchten Worten zu unter- schaut hat mit seinen klaren Augen und seinem Herzen voll scheiden, zu blenden, ihn wie. Speemann für einen be- Liebe“. „Nur wenn uns das als Sinn und Ziel des Lebens geisterten Anhänger des Herrn zu halten und ibn für aufdämmert, nur dann ist er uns eine gegenwärtige einen für unser Volk in Christusliebe gleich einem Stöcker Grösse“ (S. 310). Trotz aller hohen Worte kommt Weinel brennenden Mann zu erachten. Weinel redet oft in bib- also nicht über die altrationalistische Vorstellung von Jesu als lischen, aber deren Sinn verleugnenden Worten und schaltet eines persönlichen Vorbildes in seiner Menschenliebe hinaus, häufig seiner Rede Sätze und Gnomen Jesu ein, die er wie er deshalb auch einst von dem Heidelberger Paulus in für echt hält. Es sind natürlich die jedem Menschenohr wohl- dessen Leben Jesu „eine Seite vom Wesen Jesu“ (S. 18) wirk- lautenden Worte des Schönsten unter den Menschenkindern. lich getroffen sieht, wenn derselbe auch geschmacklos geredet habe. Ein wirkliches Wahrheitsmoment wäre vielleicht noch Aber es wird ihre seelenerrettende Kraft dadurch verleugnet oder doch vermindert, dass unter dem Deckmantel der Pre- in. Weinels Traum von der das Leben erlösenden Macht digt seiner Liebe sie aus dem Zusammenhange mit der ge- dieses Vorbildes, von einer unser Leben von Leid und Schuld waltigen Buss- und Gerichtspredigt des Königs des Himmel- erlösenden Liebe anzuerkennen, wenn Weinel sich selbst nur wahrhaft bemüht hätte, in das Leid und die Schuld, von reiches gelöst werden. Denn Weinel rechnet diesen Teil des Evangeliums Christi zu der „alten“ Weltanschauung, die Jesus der uns Jesu Liebe tatsächlich erlösen wollte und den, der an teilte, von uns aber aufgegeben ist, oder er erklärt die be- ihn glaubt, auch heute noch erlöst, einen tiefen und wahren treffenden Reden und Erzählungen mit seinen Freunden wie Blick zu tun. Wie wenig dies aber bei ihm der Fall ist, zeigt er, wenn er schreibt (S. 207): „Erziehung ist aber eine 0 Schmiedel und A, Schweitzer (vgl. Theol. Lit,-Bl. 1901, 549 550 Tat sittlicher Liebe und ganz ferne von Vergeltung. Durch Löhr, Max (Prof. a. d. Univ. in Breslau), Volksleben im Lande der Bibel. sie vergilt man dem Verbrecher recht eigentlich im Sinne Jesu (Aus „Wissenschaft und Bildung‘“ 7.) Leipzig 1907, Quelle & Böses mit Gutem“ und weiter in philanthropischer Art gegen Meyer (134 8. kl. 8). Geb. 1.25. Die Arbeit erinnert an v. Sodens „Palästina‘“ in dem älteren Kon- unsere heutige Rechts- und Gesellschaftsordnung blind eifert, kurrenzunternehmen „Aus Natur und Geisteswelt‘. Aber während die Hätte Weinel erst selbat einmal, getrieben von Jesu Liebe, ein Dutzend seiner jüngeren Jahre der geistlichen ‚Pflege Hunderter Aufgabe hier geschichtlich und geographisch gefasst ist, schildert Löhr von Verbrechern aus allen Altern und Geschlechtern gewidmet, aus eigener Kenntnis und der der einschlägigen Literatur den jetzigen Kulturstand des Volkes, wie er sich in der Stellung des Weibes und dann würde er wohl um Jesu willen es billigen und verlangen, den geistigen Interessen, im häuslichen und im Geschäftsleben, in den dass jedem Verbrecher die seine Errettung erstrebende Hand Sitten und Unsitten, an den. Verkehrszentren und auf dem unberührten in Liebe entgegengestreckt wird, aber auch aus Liebe es ver- Lande ausprägt, Das gibt im Verein mit einer Reihe von Illustrationen ein lebendiges Bild von dem heutigen Volksleben, ähnlich, wie es Bauer Jangen, dass das Gesetz diesen Verirrten ein Zuchtmeister auf Christum würde. Das hohe Lied der Liebe kann in dieser uns schon vor Jahren in seinem grösseren gleichnamigen Buche geschenkt Welt praktisch und mit Erfolg nur anstimmen, der mit dem hat. Dass biblische Beziehungen nicht fehlen, sagt schon der Titel und ist selbstverständlich, da trotz aller Völkerschiebungen und des Ein- Apostel Paulus bekennt: „Das ist je gewisslich wahr und strömens der abendländischen Kultur die arme Gegenwart nicht zu ein teuer wertes Wort, dass Christus Jesus gekommen ist in verstehen ist ohne die grosse Vergangenheit. Aber dem Verf. liegt die Welt, die Sünder selig zu machen“. Weinel mag sich vor ‚allem daran, den heutigen Palästiner von der Wiege bis zur das von einem sagen lassen, der einst jene Pflege auf Wicherns Bahre zu begleiten und die wirtschaftlichen Möglichkeiten und Aus- Nn. Berufung selbst zwölf Jahre übernommen hatte. sichten des verwahrlosten Landes aufzuzeigen; vielleicht fällt unter diesem Gesichtspunkte das erste geographische Kapitel ein wenig aus dem Rahmen der Aufgabe. Bücher wie das vorliegende bilden eine Guyer, Samuel, Die christlichen Denkmäler des ersten erfreuliche Erscheinung in der jüngeren Palästinaliteratur, da sie Jahrtausends in der Schweiz. endlich auf Grund eigener Studien mit der kritischen Herübernahme Mit 31 Abbildungen. veralteter Urteile und irriger Anschauungen aufräumen und an die (Studien über christliche Denkmäler. Herausgegeben von Stelle der sog. „heiligen Stätten‘“ ein farbenreiches Gemälde setzen, Johannes Ficker. Neue Folge der archäologischen Studien zum christlichen Altertum und Mittelalter. 4. Heft.) das eine allseitige Beurteilung von Laud und Leuten ermöglicht, Zum erstenmal werden hier auch für die Beurteilung der wirtschaftlichen Leipzig 1907, Dieterich (Theodor Weicher) (XIII, 1155, Lage die deutschen Konsular- und Handelsberichte verwertet, die der r SX Zionismus sich in seiner „Gegenwartsarbeit‘ längst zunutze gemacht Die Anlage des Buches schwebt zwischen Katalog und hat. Uebrigens, wie sehr die Statistik noch im argen liegt oder viel- In den drei Zeiträumen Spätantike, Völker- mehr völlig fehlt: Löhr normiert den jährlichen Fremdenverkehr im Untersuchung. wanderung, Karolinger werden die Gebiete Architektur, Plastik, Lande auf 50000 Menschen, während Davis Trietsch-Jaffa in seinem Kleinkunst je dreimal abgehandelt. Dadaurch wird nicht gleichzeitig erschienenen „Palästina-Handbuch“ 15—18000 angibt. Das nur die Uebersicht erschwert, sondern, was noch .mehr be- ärgste Hemmnis für das Aufblühen der Kultur liegt eben in dem Wesen des tiirkischeanegierungnyltems selber. deutet, es kommt auch die geschichtliche Entwickelung nicht Zarrentin. Eberhard, zu ihrem Rechte. Kurze Einleitungen zu den Zeiträumen können dafür keinen Ersatz schaffen. Ferner ist die bildliche Dietterle, Dr. Johs. (Pfarrer in Burkhardswalde), Die Reform des Reli- War eine Einschränkung Ausstattung nicht wohl überlegt. gionsunterrichtes in der Volksschule. Vortrag, gehalten im Bezirks- geboten, so hätte die Auswahl hier und da eine andere sein lehrerverein Pirna und auf Wunsch desselben in den Druck ge- können; für den Guten Hirten z. B. hätte man gern auf Taf. 9 geben. Leipzig 1907, Julius Klinkhardt (IV, 71 8S. gr. 8). Verzichtet. Aber mit grossem Fleiss ist das Material ge- Ref. hat den Vortrag, an den er nach Kenntnisnahme der Thesen in froher Erwartung ging, betrübt aus der Hand gelegt. Nicht wegen sammelt und gewertet, und was erstrebt war, ist erreicht: der sachlichen Forderungen, die in der Ueberordnung der pädagogisch- ein interpretiertes Verzeichnis der im Titel näher bestimmten Denkmäler. Da dieses Unternehmen offenbar der erste schrift- psychologischen Gesichtspunkte über die theologisch - dogmatischen gipfeln, sondern wegen des persönlichen Tenors des Vortrages. Der stellerische Gang des Verf.s in das kunstgeschichtliche und Verf. wendet sich in dem Kreise von Lehrern als liberaler Theologe archäologische Gebiet ist, so sind Unsicherheiten und Seltsam- gegen seine anders gesinnten Amtsgenossen und gegen die letzte Landes- keiten begreiflich. Zu letzteren rechne ich hauptsächlich den synode mit einer Animosität, die ebenso peinlich wirkt wie das über- unwiderstehlichen Drang, in den Denkmälern orientalische eifrige Entgegenkommen gegen seine Zuhörer. Ref, vermisst, obwohl Einflüsse zu finden. Immer wieder wird unter den Einwir- selber seit sechs Jahren Volksschullehrer, nach beiden Seiten gleicher- weise Takt: und Würde, und ist der Meinung, dass eine vertrauensyolle kungen Strzygowskis der Rätsel Lösung in ‚Antiochien, Aegypten oder sonstwo im Orient gesucht und gefunden, Aber Arbeitsgemeinschaft zwischen Geistlichem und Lehrer auch auf anderem aus dem Vorwort €rfabren wir, dass inzwischen diese KEin- Wege, ohne den Schein unlauteren Wettbewerbs, zu erstreben und zu erreichen ist. Psychologisch begreiflich ist dies Anlehnungsbedürfnis seitigkeit sich abgeschliffen hat. Sieht man hiervon ab, 80 vielleicht dadurch, dass sich der Verf. bereits als Märtyrer einer guten darf die Anerkennung nicht zurückgehalten. werden, dass der Sache fühlt und darum rechtschaffen Seitenhiebe aueteilt. Aber ob er Verf. seine Befähigung auf diesem Gebiete durch dieses Buch sich über die Aufnahme seiner Ausführungen nicht täuscht? Sie ver- hinreichend erwiesen hat. raten eine tüchtige pädagogische Durchbildung und bringen manch Für das christliche Altertum ergibt die Architektur nichts, brauchbaren, wenn auch nicht neuen Baustein zu dem Problem vom wenigstens ist das Wenige, was dafür in Anspruch genommen „erziehenden Religionsunterricht‘‘. Nur schade, dass die Wirkung Auch die burgundische Periode ist durch den hier streitbaren, dort irenischen Ton fraglos wird beeinträchtigt werden könnte, unsicher., werden. Gegen die Uebertreibung der Schäden im herkömmlichen nur durch dürftige Reste vertreten, die kaum mehr als über Religionsunterricht, die diese Schrift mit den meisten Reformarbeiten das Planschema Auskunft geben. Reicher und anziehender ist die Karolingerzeit. St. Johann zu Münster, St. Gallen und teilt, hat Ref, sich bereits früher eingehend gewandt (vgl. „Aus.der Schule — für die Schule‘“ 1905, Heft 5 und 6) und die Forderung die Reichenau stehen hier voran. Die Plastik ist anfangs nur des sachgemässen, d. h. dem Kinde wie dem Stoffe angemessenen Reli- Kleinkunst; grössere Werke sind erst aus der Zeit der Völker- gionsunterrichts vertreten. wanderung erhalten (Ambonen, Sarkophage- etc.). Gehört der Zarrentin. Eberhard, Gute Hirte S..52 nicht . vielmehr in die vorige Periode? In er Karolingerplastik stossen wir zum erstenmal in dem fast Zeitschriften. ausnahmslos minderwertigen Material auf ein besseres Stück, die bekannten Tatilotafeln, über die Mantuani vortrefflich ge- Revuo Bön6diotine, 24. Annce, No. 4, Oct. 1907: G. Morin, Le ro handelt hat. Liber dogmatum de Gennade rattachent. U de Marseille et p blömes qui 8y es du Berlidre, paves d’archives pon! Für die Schweizer Kunstgeschichte und Geschichte über- XIVe siecle. R. Ancel, La disgräce et le procö&s de Carafa upt sind -diese Denkmäler natürlich wertvoll, für die all- d’aprös des documents incdits, P.de Meester, Etudes sur la th60- gemeine Kunstgeschichte dagegen werfen sie sehr wenig ab, logie orthodoxe III, D. de Bruyne, Un apocryphe biblique dü Victor Schuültze. ä Winithaire de Saint-Gall. G, Morin, Sermo de dominicae ob- Greifswald. servatione, Une ancienne adaptation latine d’un sermon attribu6 X Eusebe d’Alexandrie; Une liste des hobdomadarii ou Chanoines de 551 552 l’}ﬁglise de Clermont au commencement du XIe siecle. H. Quentin, abdruck aus den Württemb:; Vierteljahreheften für Laudesgeschichte. Etude sur les Gesta Martyrum. Neue Folge XVI. 1907.) Stuttgart,, W. Kohlhammer (VI, 90 8. gr. 8). e. Nouv. S&rie, 4. Ann6e, No. 4: Sacrae 1,50 Mk. — Gemeinde Jesu Christi. Das. Wesen der Gemeinde Revue biblique internatio: romanae et universalis inquisitionis decretum. M.J.Lagrange, La Jesu nach dem Neuen Testament, besonders hinsichtlich ihrer Glieder Cröte ancienne; Le d&cret „Lamentabili sane exitu‘ et la critique Aufl, und ihrer Ordnungen, herausg. von Gliedern der Gemeinde. 2. verm, historique. Vincent, La description du temple de Salomon. Notes Witten a. d. Ruhr, Buchh. der Stadtmission (77 S. 8). 60 Pf. ex6g6tiques sur I. Rois 6. Mö6&langes: H. Pognon, Lettre au P. — Schopf, Otto, Zur Casseler Bewegung. 2., durchges. u. erweit, Lagrange; A. Mallon, Un manuscrit du psautier copte-bohairique ; Aufl. Bonn a. Rh., Johannes Schergens (40 8. gr. 8). 25 Pf. — Gut»- Ladeuze, L’origine du quatriöme 6vangile, A propos du livre de mann, Karl A., D. Martin Luthers Leben und Wirken. Kurze Refor- Le mationsgeschichte für die evangelische Schule und Gemeinde, Mit Re vu lemc]1.es 6tudes juives, T.54, No. 107, Juillet: 1907: A. Darme- Tllustrationen von Georg Krämer in Nürnberg. Rothenburg o. T., J. P. steter, Les gloses francaises de Raschi dans la Bible (suite). I Peter (112 S, gr. 8). — Diekamp, Franz, Doctrina patrum de in- L6vi, La colonie juive d’Assouan au Ve siöcle avant ]l’are chr6- carnatione Verbi, Ein griechisches Florilegium aus der Wende des siebenten und achten Jahrhundertis. Zum ersten Male vollständig tienne. I. L6vi, Notes sur la g6ographie biblique de Josaphe. V. herausg. und untersucht. Mit 2 Tafeln, Münster i. Westf., Aschen- Aptowitzer, M6langes. M. Liber, Le commentaire du Penta- teuque attribu6€ A Ascher b. Yehiel et le manuscrit h6breu no. 399 dorff (IV, 367 S. gr. 8). 20 Mk. — Kehrbach, Karl, Mitteilungen Sieb- de Dresde. J. Wellesz, Hayyim b. Isaac Or Zarona. M.Schwab, der Gesellechaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte. Version espagnole des alphabets de Ben-Sira. A. Danon, Quelques zehnter Jahrg. Drittes und viertes Heft. Berlin, A. Hofmann & Comp. Pourim locaux. (S. 153—259 gr. 8). — Haidacher, Sebastian, Des hl. Johannes Revue historique. T.88, 89: E. Babut, La date du concile de Turin Chrysostomus Büchlein über Hoffart und Kindererziehung samt einer et le d&veloppement de ]Vautorit€ pontificale au Ve si@cle. Ch. Blumenlese über Jugenderziehung aus seinen Schriften übersetzt und Petit-Dutaillis, Un nouveau document sur l’f)glise de France 3 herausg. Mit einem Titelbild. Freiburg i. Br, Herder (VIIL, 134 S, la fin de la guerre de cent ans. Le registre des visites archidiaco- 8). 2,50 Mk. — Ender, Anton, Lehrbuch der Kirchengeschichte für nales de Josas, Mittelschulen. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Gen&ve, La condamnation, E. Rod, Jean Jacques Rousseau et les affaires de Freiburg. Mit 25 Abbıldungen. Ebd, (XII, 195 8. 8). 250 Mk. — P. Sabatier, D’une bulle apocryphe Bach, Joseph, Die Osterfest-Berechnung in alter und neuer Zeit de Clement IV declar6e authentique par la curie sous le pontificat — de Benoit XIII, avec un fac-simile. Ein Beitrag ‘zur christlichen Chronologie. Ebd. (73 8. gr. 8). Revue de Metaphysique et de morale, Ann6e 15, No.5: M. Cal- Sauter, Benediktus, Kollcquien über die heilige Regel. Dem Druck eroni, La pre6vision dans la th6orie de la connaissance. P} La- übergeben von seinen Mönchen. Dritte, verbesserte Aufl. Ebd. (IX, combe, De Vesprit classique dans la r&volution francaise (selon 384 8. gr. 8). 4 Mk. Taine). Ch. Rist, conomie optimiste et Economie scientifique. L. Weber, L’6volution cr6&atrice par Henri Bergson. C. Bougl€, Les syndicats de fonctionnaires et les transformations de la puissance publique. Aus Ioh. Gerhartds Glaubenslehre Revue de Philosophie, 7. Ann6e, 1907, No. 9: P. Duhem, Le mouve- ment absolu et le mouvement relatif, E. H&rilier, La personna- loci theologici lit&e. J. Baylac, Deux systämes r6cents de morale. ‚C. C. Charaux, vom Lateinijden ins Deutfdhe überfegt durh K. F. Esprit et mati@re. Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 40, No. 4: M. Millioud, L: Tetk 1. Wbteilung: I. Teil. 2. AWbteilung: De la nature des probleömes philosophiques. E. Logoz, La pens6e de saint Augustin II. J. Cart, Les 1d66s morales chez les grands pro- Die Lehren von Gottes Natur | Bon Chrijti Perjon und sateurs francais du premier Empire et de la Restauration II. J. u. Seinem dreieinigen Wejen. MAmt. Raccaud, Soci6&t€ vaudoise de th6ologie. Stimmen aus Maria-Laach. 1907, 6. Heft: J. Bessmer, Der neue (loc. 3—6.) 5M., geb. 6 M, (loc. 7.) 6 M., geb. 7 M, Syllabus. St. Beissel, Die Glasgemälde der Kirche der hl. Eliea- beth zu Marburg. J. Fröbes, Auf der schiefen Ebene zum Idealis- Soh. Gerhard war der Stern der alten Iuther en ijden Dogmatiker, | Seine Darlegungen verbinden Schrifttreue , jhärfe unDd tiefe mus, II (Schl.). V.Cathrein, Religion und Pädagogik II (Schl.). Frömmigfleit. J. Dahlmann, Studien, '.l.'heologlsc?1e. Jg. 25, Afl. 2. 3. 4: F. E. Daubanton en Jra C Kom.-Berlag von E. Bertelsmann in Güter$loh, C. H. van Rhijn, In memoriam Dr. A. S. E. Talma, van Leeuwen, Dr. A. S. E. Talma. A.S. E. Talma, Wijsbe- geerte en theologie. A.van Veldhuizen, Vele Muschjes te boven; De albasten flesch. J. C. Eijkman, De eenheid en beteekenis van het Paradijsverhaal onderzocht met het oog op de meeningen der jongste critiek. ‚H. Th. Obbink, Worden in het O. T. de dooden Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. „zielen“ genoemd? G. Vellenga, De Voldoening. C. H. van Rhijn, Rom. XIII en Openb, XIII. Over en naar aanleiding van een Rectorale oratie. Soeben erschien : Zeitschrift für katholische Theologie, 31. Bd., 4. Heft: P. Josef Kern, S. J. + J. Stufler, Die Behandlung der Gefallenen zur Zeit der decischen Verfolgung. A. Kröss, Die Erpressung des Die Seelsorge in der Prediet, Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die böhmischen Stände im Jahre 1609 II, J. Ernst, Die Tauflehre des Liber de rebap- Brüderliche Bandreichung tismate. e RD A SE D für das praktische Amt :: von Eingesa.ndté Literatur. Kirchengeschichte: Klette, E. Theodor, Die Christenkatastrophe H. Brachmann, Superintendent. unter Nero nach ihren Quellen, insbesondere nach Tac. ann, XV, 44 35 SQ Mk. —,80. von neuem unteraucht. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 148 8. gr. 8). 3,60 Mk, — Schiele, Friedrich Michael, Die Refor- mation des Klosters Schlüchtern. Ebd. (VII, 144 8. gr. 8). 4,50 Mk. 1. bis — Mehlhorn, Paul, Die Blütezeit der deutschen Mystik. 10. Tausend. (Religionsgesch. Volksbücher. IV. Reihe, 6. Heft.) Ebd. Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu (64 S. kl. 8). 50 Pf; — Moeller, Wilhelm, Lehrbuch der Kirchen- geschichte. Dritter Band. Reformation und Gegenreformation, bearb. in seiner Entwicklung von Dr. Gustav Kawerau. Dritte überarb. u. verm. Aufl. Ebd. (XVI, 496 8. gr. 8). 11 Mk. — Freitag, Hugo, Deutsches Christentum. auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht, Leipzig, M. Heinsius Nachf, (56 S. kl. 8). 80 Pf. — Gottlob, Adolf, Ablassentwicklung und Ablassinhalt im 11. Jahrhundert. Drei Auf- Ein Beitrag zur desus - Forschung 3 Mk. — Herr- von sätze. Stuttgart, Ferdinand Enke (VII, 68 S. 8). mann, Fritz, Die evangelische Bewegung zu Mainz im Reformations- — Lie, theol. Fritz Schubart, Pfarrer. zeitalter. Mainz, Hermann Quasthoff (VII, 280 'S. 8). 6 Mk, Rietschel, Ernst, Das Verhältnis von Taufe und Kirche im Sinne VIII, 93 S. 8° Mk. 1,60. des Kirchenrechts und des lutherischen Bekenntnisses. Leipzig, Georg Wigand (32 S. kl. 8). 50 Pf. — Tschackert, Paul, Modus vivendi. Grundlinien für das Zusammenleben der Konfessionen im Deutschen Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Reiche, München, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 143 8S. 8). 2,80 Mk. — Müller, Karl, Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter. (Sonder- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theoJl. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 47. Leipzig, 22. November 1907. XXVIIL Jahrgang. Ab Erscheint jeden F' jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, _ n — n — nnn nn Kleinert, D. vI’aul‚ Homiletik. Zur Reformationsgeschichte, Weiss, D. Bernhard, Dxe Qu;l-len des Lukas- evangeliums. Neueste theologische Literatur, Grafe, Eduard, Das Urchristentum und das Alte Dhorme, Paul, Choix de textes religieux assyro- Zeitschriften. — Schulprogramme, Testament. babyloniens, Eingesandte Literatur. Luthers an Spalatiujyaber fast gar keine von letzterem an Zur Reformationsgeschichte. ersteren. Es ist dies begreiflich. Denn Luther besass leider Von Prof, D. Wilh, Walther, nichts von dem Sammelfleisse, durch den sich der sorgfältige Jeder Kenner der Reformationsgeschichte weiss, welch Sekretär Spalatin so sehr auszeichnete, dass wir ihm die Er- wichtige Rolle in ihr Georg Spalatin gespielt hat. Die Römi- haltung von mehr als 400 Briefen Luthers verdanken. Frei- schen sagen ihm nach, er habe mit schmerzvoller Reue ge- lich wird Spalatin eben infolge jener Ordnungsliebe auch von klagt: „Wenn ich nicht gewesen wäre, nimmermehr wäre es manchen seiner an Luther gerichteten Schreiben eine Kladde mit Luther und seiner Lehre soweit gekommen“. Nun _ ist aufbewahrt haben. Aber vielleicht besteht die Vermutung freilich solche Reue Spalatins über seine Beteiligung am Re- Koldes zu Recht, dass der Kurfürst Johann Friedrich, der formationswerke nichts als krasseste Erfindung, und wer dieses Spalatins literarischen Nachlass sogleich nach dessen Tode an Mannes beinahe unangemessene Bescheidenheit kennt, wird ein sich nahm, die Briefe Spalatins vernichtet, die Luthers aber verschont hat. solches Wort, als Selbstruhm gemeint, in seinem Munde für Doch solange wir nicht Beweise für diese unmöglich erklären. Aber was würde wohl aus Luther und traurige Annahme haben, brauchen wir auch die Hoffnung, seinem Werke geworden sein, wenn nicht ein Spalatin, des noch solche Briefe Spalatins wiederzufinden, nicht ganz auf- sächsischen Kurfürsten hochgeschätzter Kaplan und Sekretär zugeben, Bis dahin müssen wir uns mit der vorliegenden und eine der einflussreichsten Persönlichkeiten am kursächsischen Arbeit begnügen. Sind doch Luthers Briefe so zahlreich und Hofe, gewesen wäre! Darum begrüssen wir jede neue Kunde so inhaltreich, dass durch die Ausnutzung derselben, wie sie über ihn mit Freuden, so das im vorigen Jahre erschienene Buch: hier geleistet wird, nahezu die ganze unendlich bewegte Zeit Berbig, Dr. Georg, Georg Spalatin und sein Verhältnis jener entscheidungsvollen Periode (bis 1525) vor unseren zu Luther auf Grund ihres Briefwechsels bis zum Jahre 1525, Blicken vorüberzieht und die bekannten herrlichen Züge Luthers Mit zwei unveröffentlichten Bildnissen Spalatins. (Halle a. S, neu in Klarheit hervortreten. Aber auch Spalatins Bild und Entwickelung wird vor uns lebendig und fesselt uns, ein 8o 1906, Curt Nietschmann-Plötz [316 S. gr. 8]. 11 Mk., Subskr.- Preis 9 Mk.) Doch darf man an dieses Buch nicht mit falschen völlig anderer Charakter als sein „verehrter Vater in Christo“ Erwartungen herantreten. Es ist der erste Band einer Samm- und doch auch liebenswürdig in seiner Friedfertigkeit, seiner lung, die den Titel- führt: „Quellen und Darstellungen aus Dienstbereitschaft, seiner Treue, seiner Aufrichtigkeit, die ihn der Geschichte der Reformationszeit“. Hieraus könnte man unter der Leitung Luthers zu immer grösserer evangelischer schliessen, dass auch dieser erste Band uns neue Quellen er- Klarheit und Festigkeit hindurchdringen lässt. schliessen wolle. Und da Spalatin und sein Verhältnis zu Naturgemäss muss die Darstellung Spalatins, weil sie aus Luther „auf Grund ihres Briefwechsels“ geschildert werden Luthers an ihn gerichteten Briefen erhoben werden muss, soll, so kann man voraussetzen, es würden auch aus bisher nicht selten sich in der putativen Form bewegen: „Man wird noch unbekannten Briefen Spalatins Mitteilungen gemacht und annehmen müssen, dass Spalatin dem Wunsche Luthers gern Dies aber ist nicht der Fall, ihr Inhalt verwertet werden, nachgekommen ist“ — „offenbar hatte auch dazu Spalatin den Es werden wohl zwei Porträts Spalatins, die Berbig ent- Anstoss gegeben“ — „das deutet ebenfalls darauf hin, dass ...“ deckte, beigegeben. Die Darstellung aber verwendet das In der Regel wird auf solchem Wege das Richtige gefunden schon bekannte Material. Auch „wurde die Beigabe eines sein. Doch auch nicht immer. Einige Beispiele! Auch bei wissenschaftlichen Apparates absichtlich vermieden, da die ge- dem ersten reformatorischen Hervortreten Luthers, beim An- plante Sammlung, von welcher dieses Buch den ersten Band schlag der 95 Thesen, möchte Berbig seinen Spalatin irgend- bilden soll, für möglichst weite Kreise des evangelischen wie beteiligt sehen. Er meint, „Vvielleicht“ habe schon bei Volkes berechnet ist“. Dann aber ist die Bezeichnung „Quellen“ dessen Zusammenkunft mit Luther im August 1517 „das irreleitend. Und dann hätten auch ganze lateinische Sätze Thema vom Ablasshandel einen Teil der Unterhaltung ge- Endlich wird der, welcher die bildet“. Denn in einem ungefähr am 9. November an Spalatin fortgelassen werden müssen, Richtigkeit des in diesem Buche Gesagten nachprüfen will, geschriebenen Briefe nenne Luther jene 95 Sätze „unsere nicht dadurch erfreut sein, dass ihm eine Auffindung der Thesen“. „Offenbar hat also Spalatin um den Thesenanschlag Gründe und Gegengründe in den Quellen nicht durch Angabe gewusst, vielleicht schon vor ihrer Veröffentlichung“. In dem der Fundorte erleichtert worden ist. „Rückblick“ am Schlusse seines Buches schreibt Berbig sogar: Die Ausführung des guten Gedankens, Luther und Spalatin „Auch Spalatin hat seinen Anteil“ an dem Anschlag der Nnach ihrem Briefwechsel zu zeichnen, wird nun durch einen Thesen, „Er hat um diese Tat gewusst, vielleicht mehr, als Vebelstand erschwert. Wir besitzen wohl sehr viele Briefe ihm selber lieb war. Aber sein Herz brannte wie das des 553 554 555 556 Reformators selbst, der Kirche in ihrem Elend und Jammer der Kirchengeschichte von der Reformation bis zur Gegenwart zu helfen“. Aber jenes „unsere“ vor „Thesen“ in solchem in grossen Umrissen veröffentlicht, von der das Wichtigste die Sinne zu verstehen, verbietet Luthers bestimmte Erklärung, Auffassung der Reformation ist, insofern diese noch dem Mittel- es sei huius disputationis nullus etiam intimorum amicorum alter zugewiesen wird, Auf diese kühne Darstellung sei an conscius gewesen (Enders, Luthers Briefwechsel 1, 298). So diesem Orte nur kurz hingewiesen, da ich sie etwas ausführ- würde er doch nicht in einem an seinen Kurfürsten gerichteten licher in der „Allgem., Ev.-Luth. Kirchenztg.“ behandeln zu können Schreiben erklärt haben, wenn gerade der Uebermittler des- hoffe. Es ist die Arbeit von Troeltsch, dem derzeitigen Vertreter selben, Spalatin, conscius gewesen wäre. — Oder Berbig der systematischen Theologie in Heidelberg, über „Protestan- schreibt: „Wenn nicht schon während des ersten Aufenthalts tisches Christentum und Kirche in der Neuzeit“, die in der und Studiums Spalatins in Erfurt (1501—1502), so wohl sicher „Kultur der Gegenwart“, Teil I, Abt. IV, 1. Hälfte veröffent- in der Zeit von 1503—1505 haben sich. die beiden Jünglinge licht. ist. Dieselbe Anschauung ist von ihm in einem Vortrage kennen gelernt, sich mindestens gesehen“. Dies aber ist min- vertreten, der unter dem Titel: „Die Bedeuntung des Protestan- destens völlig unsicher, wenngleich bislang' nicht als unrichtig tismus für die moderne Welt“ erschienen ist. zu erweisen. Die persönliche Bekanntschaft zwischen ihnen wird erst in die Zeit nach dem Herbst 1511 anzusetzen sein, als Spalatin nach Wittenberg übergesiedelt war, wo Luüther Grafe, Eduard, Das Urchristentum und das Alte Testa- seit 1508 weilte. — Ebenso können wir nicht zugeben, dass ment. Rede gehalten beim Antritt des Rektorates zu Bonn am 18. Oktober 1906. Tübingen 1907, J. C, B. Mohr Luther „seines Landesherrn persönliche Bekanntschaft in den 1 Mk. Ostertagen 1518 auf Spalatins Vermittelung gemacht hat“ (Paul Siebeck) (48 S, gr. 8). (S. 300). Freilich hat Spalatin die Erwartung ausgesprochen, So wichtige Resultate die religionsgeschichtliche Forschung Luther werde die Osterpredigten in jenem Jahre halten, und für das Verständnis des Urchristentums gebracht hat, so .darf freilich ist der Kurfürst zu jener Zeit in Wittenberg gewesen. dabei doch nicht vergessen werden, dass der eigentliche Mutter- Aber wir wissen weder; ob Spalatin um seiner selbst oder um boden des Christentums das Alte Testament und das Judentum des Kurfürsten willen auf Predigten von Luther gehofft hat, gewesen ist und dass zum Verständnis des Urchristentums vor noch auch, ob dieser tatsächlich gepredigt (er schreibt: „Ich allem die Erkenntnis von dem Verhältnis des Urchristentums weiss nicht, ob ich jene drei aufeinander de Tage predigen zum Alten Testament erforderlich ist. So hat nun Grafe in kann“; Enders 1, 180) und den Kurfür f#;n zum Zuhörer ge- seiner Rektoratsrede die engen Beziehungen dargelegt, die habt hat. Eher kannn man gegen die Wahrscheinlichkeit zwischen dem Urchristentum und dem Alten Testament be- „persönlicher Bekanntschaft“ in jenen Tagen den Umstand stehen. Ohne Frage wird man erst von da aus das Neue und anführen, dass Luther damals an den in Wittenberg weilenden Originale in der christlichen Religion recht verstehen. Kurfürsten eine Bitte nicht mündlich, sondern schriftlich durch Für Jesus selbst war die Stellung zum Alten Testament Spalatins Vermittelung gerichtet hat (Enders daselbst). Frei- kein Problem, seine Frömmigkeit wurzelte im Alten Testament. lich erwähnt Berbig auch, Luther habe seinem Freunde Lang Erst naäch seinem Tode tritt die Schwierigkeit für die Jünger gemeldet, „dass der Kurfürst ihn und Karlstadt seines Schutzes Jesu und die Kirche ein, sich mit dem Alten Testament aus- einanderzusetzen. versichert und dazu erklärt habe, er werde nicht zulassen, Paulus hat diese‘Schwierigkeit in ihrer dass man Luther nach Rom schaffe“, Das klingt ja, als hätte Grösse erfasst, es war das für ihn eine Aufgabe, die er zu der Kurfürst mit Luther und Karlstadt gesprochen. Aber in Jösen sich bemühte. Es galt ja nicht nur einzelne Stellen Luthers betreffendem Briefe ist davon nichts zu lesen: „Er auf Jesüs zu deuten, sondern das ganze Alte Testament als christliches Buch zu erklären. Himmt mich und Karlstadt, ohne darum gebeten zu sein, in Paulus löst diese Aufgabe seinen Schutz“, so schreibt er schon am 21. März. Dies muss durch die allegorisch-typologische Methode, die in jener Zeit eine frühere, durch Spalatin dem Luther übermittelte Aeusse- üblich und darum für sie beweiskräftig war. So wird das rung des Kurfürsten meinen. Wir werden also bei der von ganze Alte Testament und die Geschichte Israels für die zu verschiedenen Zeiten in Ööffentlichen Christen beansprucht. Andererseits hat Paulus, gerade darin Luther zweimal, Schriften getanen Behauptung bleiben müssen: „Ich habe mein sich ganz als originalen Geist beweisend, däs Christentum Leben lang mit demselben Fürsten nie kein Wort geredet vom Judentum gelöst, indem er das Evangelium weit über noch [ihn] hören reden, dazu auch sein Angesicht nie ge- das Gesetz stellte, in welchem sich doch die Offenbarung des Alten Testaments vor allem zusammenfasst. Er betont den sehen, denn einmal zu Worms vor dem Kaiser, da ich zum ersten Male verhört ward“ (Erl. Ausg. Bd, 29, 161 u. 262, 67). Satz: Gesetz oder Evangelium. Die Bemühungen, das Alte — Oder in Luthers Brief vom 8. Juni 1516 liest Berbig, Testament als christliches Buch und die Geschichte Israels als „vieles gefalle dem Fürsten, was Gott missfalle, und wenn er, christliche Vorgeschichte sich -anzueignen, sind nach Paulus der Kurfürst, auch in weltlichen Geschäften ein sehr weiser fortgesetzt. Ein Beispiel davon ist der Hebräerbrief, den Die Mann sei, so sei er, Staupitz, doch in den Dingen, die das der Verf. nach dieser Seite hin eingehend beleuchtet. Seelenheil betreffen, siebenmal blind“. Aber ein so scharfes Methode ist hier im ganzen dieselbe, nür tritt hier mehr der Urteil über Staupitz ist bei Luther, zumal in so früher Zeit, Gedanke hervor, dass der alte Bund das Unvollkommene darstellt Und in der Tat bezieht sich der harte und damit auf das Vollkommene hinweist. Zuletzt nennt der Verf, völlig undenkbar. Tadel nicht auf Staupitz, sondern auf den Kurfürsten. Dieser dann den Barnabasbrief; dieser stellt den dritten Haupt- ist in weltlichen Dingen prudentissimus, in göttlichen septies lösungsversuch dar, der viel radikaler ist. Es kommt darauf caecus (Enders 1, 40). — Berbig teilt uns mit, er sei „Seit Kinaus, die Juden haben alles im Alten Testament missver- Jahren damit beschäftigt, Spalatiniana zu suchen und zu standen; denn alles will geistig genommen' sein. Die alttesta- sammeln, um sie später einmal zu einem Gesamtbilde des mentliche Religion verträgt sich nach ihm nicht mit der christ- geltenen und für das ganze Werk der Reformation hochbedeut- lichen; sie ist nicht einmal eine Vorstufe derselben. samen Mannes vereinigen zu können“. Wir wünschen ihm Nach Grafe ist nun dieser Prozess der Christianisierung des Alten Testaments auch von Einfluss auf die Darstellung dringend guten Erfolg beim Suchen. Etwas von dem, was er gefunden, hat er schon in den „Studien und Kritiken“ von der Evangelien gewesen. Das ist gewiss insofern richtig, 1902 veröffentlicht (wie er den Anfang der vorliegenden Arbeit als besonders Matthäus viel alttestamentliche Zitate bringt und schon in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ von 1905 hat als seine Darstellung formell vom Alten Testament beeinflusst Für die Ausarbeitung der Biographie ist. Aber es soll auch die Geschichte selbst umgestaltet und abdrucken lassen). durch den Schriftbeweis bereichert sein. So ist nach Grafe Spalatins wünschen wir ihm diejenige wissenschaftliche Sorg- falt, die scharf scheidet zwischen Möglichkeit und Wirklich- Jesus nur’in Bethlehem geboren, weil er Davidide war, die keit. Dann wird er mit der beabsichtigten Arbeit sich den Flucht nach Aegypten und der Kindermord sind aus Propheten- warmen Dank aller Freunde der Reformationsgeschichte er“ stellen erwachsen, der Einzug Jesu in Jerusalem soll Spuren werben. « der Einwirkung des Alten Testaments tragen. Selbst die Leidens- In neuerer Zeit ist eine wesentlich neue Gesamtkonstruktion geschichte ist dürch das Alte Testament beeinflusst, Nament- 558 557 lich weist Grafe auf das. Wort: „Mein Gott, mein Gott“ hin. | (Königsberg: 1860).an zu verfolgen, der wird die Ausdauer Das alles geht doch zu weit. Man vergesse doch nicht, dass und Konsequenz dieses Exegeten in der Verfolgung und Durch- bei Entstehung der Evangelien es doch noch möglich, war für führung seiner Grundansicht in der langen Zeit von mehr die Leser, Geschichte und Legende zu scheiden. In Johannes denn vier Dezennien bewundern. Er wird auch die Demut spiegelt sich dann der Kampf mit dem Judentum, und der dieses Forschers freudig anerkennen, die ihn im Vorwort zu der jetzt vorliegenden Schrift sagen (S. VII) lässt, „bei seiner Kampf wird schärfer, die Apokalypse weist schon auf schärfere Formen. Auffallend ist dabei, dass trotzdem in der Kirche letzten Bearbeitung des Lukasevangeliums sei ihm klar ge- jüdisches Wesen doch immer mehr Platz greift: Gesetzeswesen worden, wieviel hier noch zu tun sei, namentlich in der Fest- und fester Zusammenschluss zur Kirche nach dem Muster des stellung des Umfanges wie des ‚Einflusses der dem Lukas Judentums. — Schliesslich ging man dazu über, einen be- eigentümlichen Quelle auf ihn“, Und dankbar wird jeder an den synoptischen Studien ernstlich Beteiligte dafür sein, dass trächtlichen Teil der jüdischen Literatur zu christiani- sieren, was, wie Grafe mit Recht sagt, an vielen Schriften Weiss in dieser jüngsten Arbeit die Früchte jahrelanger nachweisbar ist durch Aufzeigung christlicher Interpolation etc. Detailstudien ‚mitgeteilt hat und zeigt, wie auch von seiner (so bei Esra, Henoch, Assumptio Moses). Grundansicht aus noch mancherlei Neues und vielfache Ver- All diesen Bestrebungen, das Alte Testament zu ver- besserungen seiner früheren Aufstellungen sich ihm ergeben haben (S. VIII). Zur Förderung des Verständnisses der Evan- christianisieren und das ganze Judentum christlich umzudenten, tritt nun der Gnostizismus entgegen. Besonders Marcions gelien werden seine eindringenden KErörterungen jedenfalls Aufstellungen sind ein starker Protest gegen dieses Ver- jedem Exegeten gereichen. fahren, aber sie drangen nicht durch, Und das war be- In dieser Schrift bespricht Weiss das Verhältnis von rechtigt. War auch die Methode anfechtbar, war auch die Lukas und Markus (S. 1—62), der Lukas- und der Matthäus- quelle (S. 63—104), wie er hier unter Abweichung von den Gefahr, den alttestamentlichen gesetzlichen Geist ins Christen- tum einzuführen, da, es übernahm doch das, Christentum aus meisten die Spruch- und Redenquelle nennt, die Spuren dieser dem Alten Testament eine Fülle von Frömmigkeit und eine in den Markusparallelen (S, 105—194), die Lukasquelle (S. 195 Summe religiöser Grundbegriffe, Selbst die Allegorie hatte bis 276) und die Komposition des Lukasevangeliums (S. 276 das Gute, dass durch sie etwas vom griechischen Geiste dem bis 296). Der letzte Abschnitt. wird/ wohl den meisten Lesern Christentum vermittelt wurde. Vor allem aber blieb das den geringsten Genuss gewähren; er ist zu überwiegend durch den literarkritischen ‚Gesichtspunkt des Verf.s beherrscht. Es Christentum durch den Zusammenhang mit der alttestament- lichen Religion eine Geschichtsreligion und wurde nicht ist allerdings sehr richtig, wenn Weiss im Vorwort (S. VI) Philosophie. Das war für seine Weltmission von Bedeutung bemerkt, dass Lukas bei seiner Niederschrift des Evangeliums und hatte auch Wert für den Kampf, in dem es sich behaupten den Zweck einer geschichtlichen Beurkundung in unserem musste. Sinne nie verfolgte, sondern lehrhafte und erbauliche Zwecke. Dransfeld. Rudolf Steinmetz. Aber doch war nur der objektive Tatbestand der Worte und Taten Jesu wahrhaft der Erweckung des Glaubens Weiss, D. Bernhard (Professor an der Universität Berlin), dienlich, und dieser Zweck der Evangelisten stritt auch nie- Die Quellen des Lukasevangeliums. Stuttgart und mals mit sachlich treuer Berichterstattung. Dass darüber sich Berlin 1907, J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachf. (XII, auch die Anschauungen im Laufe des ersten Jahrhunderts nicht 6 Mk. 296 5. gr. 8). änderten, beweist der Eingang des ersten johanneischen Briefes Jahre- man kann sagen jahrzehntelang hat die theologische durch die Worte: „Was wir gesehen und gehört haben, Forschung sich mit der Untersuchung vornehmlich des als Ur- verkündigen wir euch“ (I, 1, 3). Die Treue der Ueberlieferung evangelium so hochgeschätzten Markusevangeliums abgegeben. und nicht der lehrhafte oder erbauliche Klang der Worte be- stimmte die Evangelisten bei ihrer Wiedergabe dessen, was Jetzt. bekommt sie mehr Neigung, sich. der genaueren Unter- suchung des Lukasevangeliums zuzuwenden. So berücksichtigte die Jünger mit ihren Augen gesehen, mit ihren Ohren gehört Wellhausens Einleitung in die drei ersten Evangelien (1905) und mit ihren Händen betastet hatten. Bei der blossen Literar- das dritte in einem unverhältnismässigen Grade. Dann er- kritik wird sich noch immer zu wenig „der lebendige Ent- öffnete A. Harnack seine Beiträge zur Einleitung ins Neue wickelungsprozess“ des Zeugnisses der ersten Jünger vergegen- Testament mit einer der positiven Forschung vielfach entgegen- wärtigt. Aus dem Grunde sieht man immer noch die Ab- kommenden Arbeit über „Lukas den Arzt“ (1906) und reicht weichungen .der .Ueberlieferung der einzelnen Worte in den in dem zweiten Hefte über die „Sprüche und Reden Jesu, die Evangelien als nur aus schriftstellerischen Gründen hervor- zweite Quelle des Matthäus und Lukas“ (1907) in mancher gegangen an. Dass Jesus aber dieselben Worte und Sprüche Hinsicht dem Paulusschüler die Palme vor dem Matthäus. Und auf seinen Wanderungen unter Israel als rechter Volkslehrer kurz danach lag die hier zu besprechende Schrift des Seniors sehr oft wiederholt haben muss, dabei auch mannigfacher der jetzigen deutschen neutestamentlichen Exegeten in Berlin Variationen in dem Ausdrucke sich bedient haben wird und über die Quellen des Lukasevangeliums vor. Dem Ref, kann infolgedessen sich von Hause aus dieselben Sprüche und Gnomen diese Wendung in der isagogischen Forschung nur zur Freude bei den einzelnen Jüngern etwas verschiedentlich im Gedächtnis gereichen, Schon vor drei Jahrzehnten hat er den Ertrag festsetzten, wird'noch immer allgemein zu wenig in Anschlag breiterer Untersuchungen über das dritte Evangelium ver- gebracht, An diesem Fehler krankte die literarische Kritik öffentlicht (Stud. u. Krit. 1876—80), weil.ihn das Studium der von Anfang an. Wenn darum der verehrte Verfasser dieser damaligen Publikationen von B, Weiss, Weizsäcker und be- Quellen des Lukasevangeliums einräumt, dass er noch die sonders H, Holtzmann über die Synoptiker zu . der Ueber- Wege der altbewährten Weisseschen Kritik von 1838 ge- zengung geführt hatte, dass der sicherste, weil objektiv gegebene wandelt sei und auch jetzt noch „ohne die Hypothesen fremd- Ausgangspunkt für die Feststellung des Verhältnisses der drei sprachiger Grundtexte“ das Verhältnis unserer Evangelientexte ersten Evangelien zueinander der Prolog des Lukas (1, 1—4) zu erklären versuche, so.wird er sich nicht wundern können, und eine darauf gestützte .Untersuchung der Anlage seines wenn seine Ansichten auch noch immer bei allen Beifall finden, Evangeliums sei. Die fortgesetzte Beschäftigung mit dem Während Ref. z. B. innerlich ihm viel näher steht und sach- synoptischen Problem hat zwar im einzelnen zu manchen lich sich der Uebereinstimmung im Urteil mit ihm häufig er- Korrekturen meiner damaligen Ansicht geführt, aber im ganzen freute, fand er doch bei manchen literarkritischen Fragen, dieselbe nur befestigt. Um so mehr freut mich die allseitige dass er im Urteil mehr mit Harnack oder Wellhausen zu- Aufnahme der Lukasstudien. sammentraf, Dies im einzelnen näher darzutun führte für B. Weiss hat sich noch in seinem hohen Alter an eine diesen Ort zu weit und muss daher unterlassen werden. Wer Wer umfangreiche Bearbeitung der Lukasquellen gemacht, sich eingehend mit dem synoptischen Problem beschäftigt hat wie Ref. Veranlassung hatte, die lange grosse Reihe seiner und aus Erfahrung weiss, wie schwer es ist, den zu seiner Arbeiten über die Evangelien von einer seiner frühesten Publi- Lösung einmal eingeschlagenen Weg zu verlassen, wird sich kationen, einem Vortrage über die beiden Apostelevangelien nicht wundern, dass Weiss in diesem seinem neuesten Bei- 559 560 trage zu dieser Frage nur auf seinen früheren Fundamenten Scheil herausgegebene Fragment einer zweiten Rezension' des weitergebaut hat, Um so mehr aber wird er bewundern, wie Sintflutberichts, die oben mit „Einsetzung des Priestertums“ viele feine exegetische Beobachtungen bei Gelegenheit dieser gemeinte Priestertafel des Enmeduranki, die Worte des Bel- trockenen kritischen Untersuchungen doch abgefallen sind. Marduk. Ferner die Stücke „Ein Hymnus auf Marduk“ ete, Deshalb wird kein künftiger Bearbeiter des Lukasevangeliums muss man sich in den anderen erwähnten deutschen Publi- diese Untersuchungen von Weiss liegen lassen dürfen und er kationen zusammensuchen. Bei Dhorme aber hat man alles wird dieselben gewisslich ohne Dank für reiche Förderung beisammen. seiner eigenen Arbeit nicht aus der Hand zu legen vermögen. Ausserdem hat &r in einer vortrefflich exakten Einleitung ® Nn die Resultate dargestellt, die sich aus den von ihm dargebotenen Texten für die Götterlehre, die Auffassanng vom Weltursprung, Dhorme, Paul (des fröres pröcheurs), Choix de textes die Anthropologie, die Gottesbeziehung der Menschen und die religieux assyro-babyloniens. Transcription , tra- Eschatologie der Babylonier-Assyrer ergeben. duction, commentaire. Paris 1907, Vietor Lecoffre(XXXVII, Da seine Arbeit auch nach ihrer philologischen Seite von 406 p. gr. 8). dem Assyriologen Professor Rud. Brünnow (jetzt in Bonn) in Als im Jahre 1900 die erste Hälfte vom VI. Bande der seiner Besprechung (Zeitschr. f. Assyriologie 1907, 468) wegen Keilinschriftlichen Bibliothek erschien, worin die babylonisch- ihrer „durchaus selbständigen Auffassung“ gelobt wird, so kann ihre Benutzung nur empfohlen werden. assyrischen „Mythen und Epen“ von P. Jensen transkribiert, Ed, König. übersetzt und erläutert worden waren, befand sich die Ge- schichtswissenschaft Deutschlands gegenüber der anderer Länder im Vorteil. Bald aber rüstete sich auch England, um eine Kleinert, D, Paul, Homiletik, Leipzig 1907, J. C, Hinrichs’sche umfassende Ausgabe und Uebersetzung der Keilschrifttexte Buchhandlung (VI, 240 S. 8). 3 Mk. herzustellen, und sie wird, bearbeitet von Johns u. a., in den Wenn jemand drei Jahrzehnte hindurch (1877—1907) Vor- nächsten Jahren erscheinen. Mittlerweile aber hat nun die lesungen über praktische Theologie gehalten und speziell der französischen Sprache sich bedienende Gelehrtenwelt einen homiletische Seminare geleitet hat, so darf er von vornherein Vorsprung gewonnen, indem ihr von einem Assyriologen unter gewiss sein, dass ein von ihm über Homiletik herausge- den Dominikanern zu Jerusalem eine reiche Auswahl wichtigster gebenes Buch im Kreise der wissenschaftlich arbeitenden praktischen Theologen wie auch der Theologen der Praxis Keilschrifttexte zusammengestellt, umschrieben, übersetzt und mit reichem Kommentar versehen dargeboten worden ist. Der grosser Aufmerksamkeit begegnen und eifrigen, achtsamen Verf. ist in religionswissenschaftlicher Hinsicht ein Schüler Studiums sich erfreuen wird. In der Tat erfüllt D. Kleinerts von J. M. Lagrange, dessen tudes sur les religions s6mi- Buch alle Erwartungen, die man in dieser Art ihm gegenüber tiques von 1903—05 zwei Auflagen erlebt haben und auch hegt, und es stellt sich als eine in vielen Stücken will- in diesem Blatte als sehr eindringend und besonnen charakte- kommene Ergänzung neben D. Härings Lehre von der Predigt risiert werden konnten. Das diesem seinem Lehrer gewidmete (1905). Man sieht, dass trotz Harings meisterhafter Be- Buch von Dhorme besitzt aber folgenden Inhalt und Charakter. arbeitung doch noch vieles dem lernenden Leserkreise Neune Voran geht das von seinen Anfangszeilen „Als droben der und Wissenswerte vom heutigen Stande der Wissenschaft der Himmel noch nicht genannt wurde und unten die Erde noch praktischen Theologie aus mitzuteilen ist. Wie verschiedene keinen Namen hatte etc.“ her bekannte Weltschöpfungsepos, Wege beide Autoren einschlagen, sieht man schon an der und zwar alle sieben Tafeln. Dann folgen diese Stücke: Die Teilung des Ganzen, die hier nach dem Schema: 1. Stoff, sog. chaldäische Kosmogonie, wahrscheinlich eine besondere 2. Form, und dort nach dem Schema: 1. Wesen, 2, Methode Rezension jenes babylonischen Epos; ein Fragment einer dritten vollzogen ist. Weltschöpfungsdarstellung ; die Erschaffung der beseelten Von einer Neubearbeitung der Geschichte der Homiletik Wesen; der Baum von Eridu; Texte über die grosse Flut; hat D. Kleinert abgesehen; sie ist. ja auch in einer für lange die Einsetzung des Priestertums; der Mythus von Adapa, der Zeit ausreichenden Art von D. Häring auf S. 1—247 gegeben. in der Stadt Eridu mit den Bäckern zusammenarbeitete und Er beschäftigt sich ausschliesslich mit der Theorie der Predigt. die Stadt mit Lebensmitteln von der See her versorgte und Vorangestellt werden „Grund- und Vorfragen“. In echt luthe- doch neuerdings mehrfach als der „Urmensch“ hingestellt rischer Weise wird S. 9 als das Wesen des Kultus „Gottes- worden ist; der Mythus von Etana; das Gilgamesch-Epos nach verkehr“ bezeichnet; denn schon Luther sagt 1544 (E.A. seinen zwölf Tafeln; die Epopöde von der Hadesfahrt der Göttin 17, 239), dass im Gottesdienste nichts anderes geschehe, denn Istar; das Wort von Bel-Marduk; einen Hymnus auf Marduk, dass unser lieber Herr selbst mit uns rede durch sein heiliges zwei auf die IStar, ein Gebet an Gibil, den Feuergott; ein Wort, und wir wiederum mit ihm reden durch Gebet und Lobgesang. Ueberaus feinsinnig sind die Erörterungen, die mit „Der leidende Gerechte“ überschriebenes Klagelied; dann unter der Ueberschrift „Der angebliche babylonische Sabbath“ Kleinert über das göttliche Wort als einen Stoff der Predigt die Vorschriften für den 7., 14., 21. und 28. Tag des Monats; gibt. Er gelangt zu dem Ergebnisse (S, 45): Den in Christo, die Kulttafel von Sippar, endlich eine Sammlung von Sprich- dem Gekreuzigten und Auferstandenen, geoffenbarten Heils- wörtern. Alle diese Texte sind sehr eingehend, unter Aus- willen Gottes als das Evangelium für alle Kreatur predigen einandersetzung mit den Vorgängern, erläutert worden. zu Busse und Glauben, zur Liebe Gottes und des Nächsten, Dieses Buch hat auch für uns Deutsche einen grossen das ist die Predigt des göttlichen Wortes. — Die Predigt Wert, indem es uns eine ganze kleine Bibliothek ersetzen hat die persönliche Beziehung zwischen Christo und den Hörern kann, Denn allerdings sind die von Dhorme zusammen- herzustellen, die für weitere religiöse und sittliche Wirkungen gestellten Texte auch in deutschen Werken zum grössten die Grundlage bildet und deren Bedeutung für die Predigt die ersten oben auf- Teile herausgegeben und übersetzt: der Gegenwart um so deutlicher in die Augen springt, je gezählten Stücke bis zur Hadesfahrt der IStar grösstenteils mehr diese darauf angelegt ist, im Leben der Religion das in dem erwähnten Buche von P. Jensen, dann die anderen persönliche Element als das emporziehende und bildende zu der Reihe nach in folgenden Büchern: Banks, Sumerisch- empfinden (S. 51). — Dass im Predigtstoffe der Evangelien die Behandlung der Wunder dem Homileten oft Schwierig- babylonische Hymnen, 5S. 9 ff.; M. Jastrow, Rel. der Bab.- Assyrer 1, 500 f.; H. Zimmern, Babylonische Hymnen u. Ge- keiten macht, erkennt Kleinert, und gibt die Regel: Nicht bete in Auswahl (1905), 19 ff. 28ff.; Zimmern, Keilinschriften das Einmalige dieser Geschehnisse, sondern das Bleibende, u. A, T. (1903), 593; Joh. Jeremias in Beiträge zur Assyrio- ihre innere Verknüpfung mit der Erlöserbedeutung seiner logie 1, 268 ff., und Peiser in Keilinschriftl. Bibl. III, 1, 175 ff.; Person und dem Inhalte seines Lebenswerkes und die seelischen Bedingungen ihres Vollzugs im Verlangen und Ver- Hommel, Sumerische Lesestücke, S. 118f. Aber Dhorme hat auch Texte mit geboten, die bei Jensen noch nicht stehen, trauen derer, an denen sie geschehen, bilden den Angelpunkt weil sie im Jahre 1900 zum Teil noch nicht gefunden waren: der homiletischen Invention (S. 54), Es gilt also, aus dem die Kosmogonie von Assur, der Baum von Eridu, das von einmaligen Vorgange ein bleibend Bedeutsames herauszuheben. 561 562 richt u. der Religionsunterricht in der Schule in ihrem gegenseitigen Zu dem vielumstrittenen Satze: Muss die Predigt resp. ihr Thema den Text ausschöpfen oder nicht? äussert. sich Verhältnis, — 27. Folge. Preuschen, D. theol. Erwin, Die philologische Kleinert S..101, dass „die Meinung, bei jeder. Themawahl Arbeit an den älteren Kirchenlehrern u. ihre Bedeutung f. die Theo- müsse der ganze Text zur Verwendung kommen, zumal bei Jogie. Ein Referat. Für den Druck m. Anmerkgn. versehen. Giessen, A. Töpelmann (84 S.; 48 S. 8), 3.4 — Wissenschaft u. Religion. gegebenen oder wiederkehrenden längeren Texten, zu Miss- Sammlung bedeut. Zeitfragen. 20. Gondal, Sem.-Superior J. L., Das handlungen des Textes verleite“. Für den Geistlichen, der Christentum im Lande Meneliks. — 21.22. oltzmann, Dr. Jos.,, des öfteren über dieselben Texte, z. B, Perikopen, zu predigen Moderne, Sittlichkeitstheorien u. christliches Lebensideal. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (71 S.; 164 S. kl. 8). 1:D0, hat, ist diese Anweisung zweifelsohne richtig; dem Anfänger Bibel-Ausgaben u. - Uebersetzungen, Haupt, Prof. Dir. Paul, {Studenten oder Kandidaten) könnte sie freilich gefährlich Biblische Liebeslieder. Das sogenaunte Hohelied Salomos unter steter werden. Berücksicht. der Uebersetzgn. Goethes u. Herders im Versmasse der Urschrift verdeutscht u. erklärt. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (LVI, In dem anderen Abschnitte des Buches (Homiletische 135 S. 8). 4. 50. Formlehre) berührt es besonders angenehm, dass Kleinert Biblische Einleitungswissenschaft, Angus, Joseph, 'The Bible Hand- auf die fast von jedem Homiletiker mit kleiner Nuance ge- Book. An Introduction to the Study of Sacred Scripture, Nevw ed,, thoroughly Revised, and in Part Re-written by the late Samuel C. Green. brauchten Termini: synthetische und analytische Predigt so 2nd impression. R.T.S. (848 p. 8). 38 6d. — orbes, H. P., The gut wie ganz verzichtet, und wo sie nicht zu vermeiden ‚Johannine literature and the Acts of the Apostles. London, G. P. waren, sie nur in ihrem einfachsten, durchsichtigsten Wort- Putnam ({((8). 8inne verwendet. 78s. 6d. -— Kinns, Samuel, Graven in the Rock; or, Dadurch wird für die Gewinnung deut- The Historical Accuracy of the Bible Confirmed by Reference to the licher Vorstellungen von den zu erörternden Begriffen viel Assyrian and Egyptian Monuments in the British Museum and Elsewhere. (B OM erreicht. — Auch dass das Längenmass der Predigt nicht in Cheap ed. . London, Cassell (746 p. 8). einer bestimmten Minutenzahl angegeben wird, sondern so, Exegese u. Kommentare. Allen, Willoughby C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to S. Matthew. (The dass dieselbe ein Drittel der Dauer des gesamten Haupt- International Critical Commentary.) London, T. & T. Clark (XCVI, gottesdienstes einzunehmen habe (S, 156), ist ein Kanon, der 338 p. 8). 12 8s. — Apoocalypse of St. John, The. 'The Greek Text, in unserer Zeit, die lange Predigten schwer erträgt, weit- with Introduction, Notes, and Indices by Henry Barclay Swete. 2nd ed. London, Macmillan (558 p. 8). 158. — Ezekiel, The Book of the gehende Zustimmung finden dürfte. Prophet. With Introduction and Notes by Henry A. Redpath. London, Obwohl, wie oben ausgesprochen ist, Kleinert keine Ge- Methuen (218 p. 8). 108. 6 d. — Green, S. W., Lessons in New Testa- schichte der Homiletik seinem Buche vorangestellt hat, ist mant Greek. Key to the Exercises. London, A. Melrose (8). 2 %. 6 d. — Kelly, W., An Exposition of the Gospel of Mark. Edit. by E. E. doch dieser Wissenschaftszweig reichlich von ihm in seinen Whitfield. London, E. Stock (8). 58s. — Paul the Apostle, The theoretischen Aufstellungen verarbeitet worden, Beispiele aus Epistles of, Edit. by J. S. Foster Chamberlain. TLondon, Drane alter, reformationsgeschichtlicher, pietistischer und moderner (676 p. 8). 38s. 6d. — Pusey, E. B., The Minor Prophets. With a Commentary, Vol.5, Jonah and Nahum. London, Nisbet (336 p. 8). Kanzelberedsamkeit begegnen sehr oft bei ihm, und allemal 2s. 6d. — Richter, Prr. G., Die Epistel Pauli an die Römer, verdeutscht sind solche gewählt, ‘die in den gebräuchlichen Lehrbüchern u, erläutert. 1. 50. bisher nicht herangezogen waren, Dass ganz besonders oft Biblische Geschichte, Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 90 S. gr. 8). Campbell, James W., Paul the Mystic. A auf Schleiermacher gegriffen wird, ist ein Zeichen davon, wie Study in Apostolic Experience. London, A. Melrose (294 p. 8). 4s. 64d. in unserer Zeit wieder neu seine hervorragende Bedeutung — Hepher, Cyril, The self-revelation of Jesus. London, Gardner, Darton gerade für das Gebiet der praktischen Theologie erkannt und (116 p. 12)., 28 6d. — Köberle, Prof. D. Justus, Die bleibende Be- dentung der biblischen Urgeschichte. Ein Vortrag. Wismar, H, Bartholdi durch Bezugnahme und Kritik erschlossen und nutzbar ge- (35 S. gr. 8) 80 . — Derselbe, Soziale Probleme im alten Israel ı. macht wird. In den letzten Jahrzehnten wurde, besonders in der Gegenwart. Ein Vortrag. Ebd. (37 S, gr. 8). 80 . — Master durch Steinmeyers Arbeiten, nach dieser Richtung hin (wohl of the Magicians, The. The Story of Daniel. Retold. By Lumen. über Gebühr) Andreas Hyperius herausgestellt. Seine Be- London, E. Stock (8). 78. 6d. — Matheson, George, The Represen- tative Women of the Bible. London, Hodder & Stoughton (302 p. cr. 8). deutung für die Homiletik an vielen Stellen richtig hervor- 6s. — Riehl, or. Joh., Jesus im Wandel der Zeiten. Berlin, H, See- gekehrt zu haben, d. h. ihn weder zu hoch noch zu tief ein- mann Nacht. (105 S. gr. 8). 1.4 — Samtleben, Pfr. Dr. G., Die biblischen geordnet zu haben, ist ein deutlich erkennbares Verdienst, Wunder, ihre Möglichkeit u. Wirklichkeit beleuchtet. (Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntnis. Hrsg. v. Gymn.-Past. Jul, Möller das sich Kleinert in dem vorliegenden Buche erworben hat, U, Gen,-Superint., W, Zöllner. 9, Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Der grosse Kreis von Studenten, die unter D. Kleinerts 120 S. gr. 8). 1.80. — Schlatter, Prof. D. A., Der Zweifel an der Leitung sich in die Kunst der Homiletik haben einführen Messianität Jesu. (Beiträge zur Förderung christlicher T'heologie. Hrsg. V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.) Gütersloh, C. Bertelsmann Jassen, wird dankbar und freudig jetzt die lebensvollen, (75'8. gr. 8). 1.50. — Sl]atte: , Charles Lewis, The Master of the fesselnden. Ausführungen zu erneutem Studium vornehmen. Neue Schüler in der pastoralen Lesewelt wird das Buch E. M., The Zodia: or, The Cherubim in the Bible and the Cherubim World. A Study of Christ. London, Longmans (cr, 8), 58s. — Smith, seinem Verf. erwerben. Dass das Buch für die Wissenschaft in the Sky. Illust. London, E. Stock (392 p. 8). 6s. — Sweet, L. der Homiletik einen bleibenden Gewinn und eine Bereicherung M., The Birth and Infancy of Jesus. Christ according to the Gospel wertvollster Art bedeutet, auf das sich zu stützen für alles Narratives. London, Cassell (cr. 8). 6s. — Waller, Charles H., Moses weitere Arbeiten auf dem Gebiete der Predigtlehre unerläss- and the Prophets. A Plea for the Authority of Moses in Holy Serip- ture. London, Nisbet (300 p. cr. 8). 5s. — Walther, Johs., Der lich sein dürfte, glaube ich mit obigem ausreichend begründet Menschensohn. Wismar, H. Bartholdi (VII, 117 S, 8). 1.80. — Wernle, zu haben. Paul, The Sources of our Knowledge of the Life of Jesus. Translated Greifswald. by Edward Lummis, London, P. Green (XI, 163 p. cr. 8). 28. Lic. Uokeley. Biblische Theologie. Du Bose, William Porcher, The Gospel according to Saint Paul. London, Longmans (312 p. cr. 8). 58. — Marti, Karl, The Religion of the Old Testament. Its Place among the Neueste theologische Literatur. Religions of the Nearer KEast. Translated by Rev. G. A. Beinemann. Sammelwerke. Philotesia, Paul Kleinert zum LXX,. Geburtstag Edit. by Rev. W. D. Morrison. dargebracht v. Adf. Harnack, Herm. Diels, Karl Holl, Paul Gennrich, er. 8). 48 6d. London, Williams & Norgate (VII, Emil Kautzsch, Ernst Breest, Eduard Simons, Dan. v. der Heydt, Emil 251 lrfb Walt. Mayer, Eduard Frhr. v. der Goltz, Rud. Franckh, Hans Kessler, matik der Septuaginta. Laut- u. Wortlehre. lische Hilfswissenschaften. Helbing, Gymn.-Prof. Dr. Rob., Gram- Jul. Kaftan, Karl Müller, Wolf Wilh. Grafen Baudissin, Carl Schmidt, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVIII, 149 8. gr. 8). 6.4 — Winokler, Prof. Dr. Hugo, Max Lenz, Emil Seckel. Berlin, Trowitzsch & Sohn (1IT, 415 S. Lex.-8). 124 Die babylonische Geisteskultur in ihren Beziehungen zur Kulturent- wicklung der Menschheit. (Wissenschaft u. Bildung. Einzeldarstellungen Biographien. In zwei Welten. Ein Lebensbild des Pastor prim. aus allen Gebieten des Wissens, Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Paul Herre. 15.) Rudolf Herm. Gurland. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIII, Leipzig, Quelle & Meyer (III, 152 S. 8 m. 1 Taf.). Geb. 1.25. 418 S, 8 m. 1 Bildnis). 4.4 — Kirohner, J., Philipp Nikolai, der cholastik, Dionysii Cartusiani, Dr. Eostatici D., Opera omnia in Sänger des letzten Wächterliedes. Ein Bild seines Lebens u, Wirkens. unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore Gütersloh, C. Bertelsmann (88 S, 8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Schultze, monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. Schulr. Sem.-Dir. a. D. Karl, Aus acht Jahrzehnten. Lebenserinnerungen, XXXIV. Opera minora II. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder) (640 8. Gotha, F. A. Perthes (VII, 269 8. 8). 54 — W , J. E. Hodder, Lex.-8). 12 .4 Von der Farm bis zur Kathedrale. Das Leben v. Sir George Williams, Allgemeine Kirchengeschichte. Sdralek, Prof. Dr. Max, Ueber die UVebers. v. Herm. Helbing. Barmen, (Westdeutscher Jünglingsbund) Ursachen, welche den Sieg des Christentums im römischen Reiche er- (VIII, 206 8. 8 m. 5 Taf.). Geb. 3 .4 klären, ‚Rektorats-Rede. Breslau, G. P. Aderholz (35 S. gr. 8). 50 . Zeitschriften, Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen, —. Zahn, Thdr., Skizzen aus dem Leben der alten Kirche, 3, durch- °26. Folge. Bornemann, Senior Prof. D, W., Der Konfirmandenunter- geseh. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 392 S. 8). 5.40. 683 564 Kulturgeschichte. Schaefer, Prof. A., Einführung in die Kulturwelt Liturgik. Dächsel, Superint. Theob., Konfirmation u. Ersikommunion. der alten Griechen u. Römer. Für Schüler höherer Lehranstalten u. Referat, erstattet auf der Versammlg. der Freunde der Abendmahls- zum Selbstunterricht. Hannover, C. Meyer (VIII, 270 S. gr. 8). 34 gemeinschaften. Halle, R. Mühlmann (28 S. 8). 30 . — Heidrich, . Reformationsgeschichte. Dresbach, Pfr. Ewald, Reformationsge- Gymn.-Dir. a. D. Geh. Reg.-R. Prof. R., Christnachtsfeier u. Christnachts- schichte der Grafsch. Mark. Zur Erinnerg. an die 300jähr. Verbindg. gesänge in der evangelischen Kirche. Nach den Akten der Konsistorien der Mark m. Brandenburg-Preussen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XX, u, der Ueberlieferg, der Gemeinden. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 4 5198. gr. 8). 6.4 — Lindsay, Thomas M., A History of the Refor- (VI, 194 8. gr. 8). mation. 2 vols. (International Theological Library.) London, T. & Erbauliches. Borkenieier‚ Past. Waisenh.-Dir. Dr. Glieb. C., Ein Abece- T, Clark (er. 8). 108s. 6d. — Whitney, James Pounder, The Refor- darium, christlichen Jungfrauen gewidmet. Bevorwortet v. Hofpred. a. D. mation. Bein an Outline of the istory of the Church ‘ from Adf, Stöcker. 2, verm. Aufl, Halle,. C. E. Müller (XII, X,. 210 8. 8 A.D. 1503 to A.D.1648. (The Church Uniyersal.) London, Rivingtons m,, Abbildgn ). 3 .4 — Blau, Konsist.-R. Hofpred. Paul, Und dann? (510 p. cer. 8). D.8. 10 bibl. Betrachtgn. üb. die persönliche Vollendg. Nebst e. Anh.: Ist chengeschichte einzelner Länder, Bihl, rat. Mich,, O, F. M., Christus wirklich auferstanden? Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, Geschichte des Franziskanerklosters Frauenberg zu Fulda 1623—1887. 1258. 8). 2.4 — Lepsius, Joh., Die Nachfolge Christi. Vortrag. Nach meist ungedr. Quellen bearb. (Quellen u. Abhandlungen zur Ge- Grosslichterfelde, Tempei-Verlag (17 S. gr. 8). 40.4. — Norrmann, T ? schichte der Abtei u. der Diözese Fulda. Im Auftrage des histor. Kreuzblumen. Religiöse Gedichte, Halle, R. Mühlmann’s Verlag Vereins der Diözese Fulda hrsg. v. Prof. D. Dr. Greg. Richter. IIT,) (106 8S. kl. 8). 1.50. — Pape, Jesse, Grosse Evangelisten u. wie Gott Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (X, 252 S. gr. 8). 3.80. — Boseley, sie gebraucht hat. Uebers. von E. v. Feilitzsch. Neumünster, Vereins- Ira, The Independent Church of Westminster . Abbey 1650 — 1826. buchh. G. Ihloff & Co. (147 S. 8 m. Abbildgn.). 1.20.. — Testament, Lendon, T. Fisher Unwin (320 p. cr. 8). 58s. — Burggraf, Past. J., Das Neue, in religiösen Betrachtgn. f. das moderne Bedürfnis, Hrsg. Die Zukunft des kirchlichen Liberalismus. Eine Stimme aus dem anti- V. Lic. Dr. Glob. Mayer.. (In 50 Heften.) 1. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Gloh., radikalen Lager. Giessen, A. Töpelmann (32 S. gr. 8). 50 . — Das Matthäusevangelium. Kapitel 1 bis Kapitel 6, 34. Gütersloh, C. Hackenberg, D. Alb., Die konfessionelle Spaltung u. der Evangelische Bertelsmann (S. 1—80 gr. 8). 14 Bund. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (36 S. 8). 75.48. — Little, W. Mission. Paul, Past. Carl, Die Mission in unsern Kolonien, 4.TI.: J. Knox, The Conflict of Ideals in the Church of England. Cheap. ed. Die deutschen Südsee-Inseln. Dresden, C. L. Ungelenk (IV, 260 8. 8 London, I. Pitman (342 p. 8). 6s. — Niebergall, Priv.-Doz. Lic. Frdr., m. Abbildgn. u. 1 Karte). 2, 50. Schleiermacher u. Fichte u. die religiös-sittliche Kraft des Protestan- Kirchenrecht. Caspari, Pror. D. Walt., Die geschichtliche Grundlage 2 tismus. Vortrag. Leipzig, E. Braun (21 S. 8). 40 %. — Verhand- des gegenwärtigen evangelischen Gemeindelebens, aus den Quellen im en der 11. allgemeinen deutschen Gnadauer Pfingstkonferenz zu Abriss dargestellt. 2,, umgearb. Ausg. Leipzig, A. Deichert Nachf, Schönebeck a. d. Elbe vom 21.—24, V.:1907. Im Auftrage des deut- (V, 323 8. gr. 8). 5.40. — alton, Arthur, Church and State in France, schen Verbandes f. Evangelisation u. Gemeinschafi ts . flege hrsg. v. Pfr. 1300—1907. London, E. Arnold (314 p. 8). 12s. 6d. — Hauviller, Sartorius. Stuttgart, Büchh. des deutschen Philadelp. B } a-Vereins (153 S. Dr. Ernst, Der Syllabus. Ueber seine Entstehung, sein Wesen u. seine 8). M Ergänzung durch Pius X. (Bibliothek d. Aufklärung.) Frankfurt a. M., ‘Papsttum. Ranke, lLeop. Vv., Die römischen Päpste in den letzten Neuer Frankf. Verlag (48 S. 8). 50 44. — Putnam, George Hayven, vier Jahrhunderten. 11. Aufl. 3 Bde. Leipzig, Duncker & Humblot The Censorship of the Church of Rome and its Influence upon the (XIV, 336; VI, 377 u. VI, 208 u. 330 S. gr. 8). 20 .4 Production and Distribution of Literature. Vol. 1.2. 2 vol. London, Orden u. Heilige, Consuetudines monasticae. Vol.III. Antiquiora G. P. Putnam’s Sons (8) 21 s. monumenta maxime consuetudines Casinenses inde ab anno 716—817 Universitäten. Matrikel, Die, der Universität Freiburg i. Br. von illustrantia continens. KEd. Presbyt. Bruno Albers, 0.S.B. Monte Casino. 1460—1656. Im Auftrag der akadem. Archivköommission bearb. u. hreg, v. (Leipzig, O. Harrassowitz.) (XXIV, 243 S. Lex.--8 m. 3 farb. Taf.). Gymn.-Prof. Dr. Herm. Mayer. I. Bd. Einleitung u. Text, Freiburg i. Br., 12, 60. — Hughes, Thomas, History of the Society of Jesus in North Herder (XCIV, 943 S. Lex.-8). 30 / America: Colonel and Federal. London, Longmans (8). 15 s. — Prutz, Philosophie, Allen, Grant, The Evolution of the Idea of God. — Hans, Die geistlichen Ritterorden. Ihre Stellg. zur kirchl., polit., ge- Re-issue. London, De La More Press (458 p. cr. 8). 3s. 6d. an sellschaftl. u. wirtschaftl. Entwicklg. des Mittelalters. Berlin, E.S. Mittler H. Charlton, The Evolution of Life. Ilust. London, Methuen (338 p. 8). & Sohn (XVIITI, 549 S: Lex.-8). 14 M 78. 6 d. — Boelitz, Oberlehr. Dr. Otto, Die Lehre vom Zufall. bei Christliche Kunst u. Archäologie. Baumeister, Engelb., Rokoko- Emile Boutroux. Ein Beitrag zur Geschichte der neuesten französ. Kirchen Oberbayerns. Mit 31 Taf. in Lichtdr. (Studien zur deutschen Philosophie. (Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. Kunstgeschichte. 92. Heft.) Strassburg, J. H. E. Heitz (78 S. Lex.-8). V. Prof. Dr. R. Falckenberg. 3. Heft.) Lei 104 — Ho „ Otto, Das Abendm: des Leonardo da Vinci. Ein 3. 20. — Cabot, Ella Lyman, E pzig, Quelle & Meyer (V, 1208. 8). . Lon: Bell (454 p. Beitrag zur age seiner künstler. Rekonstruktion, Mit 25 Abbildgn. . 5 s. — Calkins, M. W., The Persistent Problems of Philosophy. in Lichtdr. auf 23 Taf. (Monographien, Kunstgeschichtliche. VIII.) E on, Macmillan (er. 8). 10 s. 6 d, — Dohrn, Wolf, Die künstlerische Leipzig, K. W. Hiersemann (250 S. Lex.-8). 20..4 Darstellung als Problem der Aesthetik. Untersuchungen zur Methode ogmatik, Baptismon Didache; or, Scriptüral Studies on Bap- u. Begriffsbildg. der Aesthetik m. e. Anwendg. auf Goethes Werther. tisms, especially Christian Baptism. By Philalethes. London, Bemrose (Beiträge zur Aesthetik. Hrsg. v. Thdr. Lipps u. Rich, Maria Werner. (XXII, 534 p. Roy. 8). 78s. 6d. — Brown, William Adams, Christian X.) Hamburg, L. Voss (XII, 232 8. gr. 8). 6 .4 — Fritzsche, Max, Theolo; in Outline. London, T. & T. Clark (484 p. 8). 758. 6d. — Die Weltanschauung Friedrich Nietzsches. Altenbur , St. Geibel (45 8S. Campb Sn „ Rı J., The New Theology. London, Chapman & Hall gr. 8). 75 .° — Hegel’s, Geo. Wilh. Frdr., P omenologie des. (274'p. 8). 68s. — Hall, Francis J., Introduction to dogmatic theo- Geistes, m. e. Einleitg. u. einigen erläut. Anmerkgn. am Fusse der logy. London, Longmans (8). 68. — Ösgen, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Seiten f. den akadem. Gebrauch hrsg. v. Prof. G. J. P. J. Bolland. Das Wesen u. Wirken des hl. Geistes. Il. (Schluss-)Il. Das Wirken Leiden. (Amsterdam, J. Müller) (XL, 752 S. Lex.-8 m. Bildnis). 16 A des hl. Geistes an den einzelnen Gläubigen u. in der Kirche. Berlin, — Johnston, Charles, Die. Vedanta- Philosophie. Berlin, P. Raatz Trowitzsch & Sohn (VI, 303 S. Lex.-8). 6.50. — Ritchie, W. B., (628S. 8). 1 .4 — Linde, Ernst, Natur u. Geist als Grundschema der Revelation and Religious Certitude. G. Hitt (Edinburgh) (XIT, 338 p. 68 — $ Welterklärung. Versuch e. Kulturphilosophie auf entwicklungsgeschicht!. Roy. 8). Re °ht, Lyz. -Prof. geistl. Rat Dr. Thom., Lehrbuch der Grundlage. Als Unterbau e. künft. allgemeinen Pädagogik. Leipzig, Dogmatik. 1.Bd. gensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, F. Brandstetter: (XVI, 655 S. gr. 8). 9 .4 — Lipsius, Frdr. Rhard., 472 S. gr. 8). 8 .4 Die Religion des Monismus. 3. Taus. Berlin, Concordia (45 S. 8). Ethik. Alberti, Jos., Compendium ‚theologiae moralis. P..2. 3. 75 . — Lubenow, Superint. Kreisschulinsp. H., Monismus mit u. ohne Roma, Typ. instituti Pii IX (379, 284 p. 8). L.8. 50. Gott. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 227 S, gr. 8). 2.80. — Lübben, Apologetik u. Polemik, Blankenburg, Pfr. Johs., Für den Christus- Dr. Ernst, Leo Tolstoi, der Führer v. Jung-Russland. Berlin, H. See- glauben! Gegen den neueren Jesuskultus, gegen die moderne Verkenng. mann Nachf. (84 S. gr. 8). 1 . — Paulsen, Johs., Das Problem der des Heilandes! , Gotha, F. E. Perthes (77 S. 8). 1.20. — Egerton, H., Empfindung. I. Die Empfindg. u. das Bewusstsein. (Arbeiten, Philo- A New Way in Apologetic. London, Mowbray (8). 1s. — Gombel, Ein . Beitr: sophische, hrsg. v. Herm. Cohen u. Paul Natorp. 1.Bd. 4. Heft.) Pfr. Karl, Vernunft u. Gottesgedanke. 3. 60. Z 01a zur Apologetik. Faith and the Giessen, A..Töpelmann (IV, 115 S. gr. 8). 2,80. — Rashdall, Hastings, Giessen, A. Töpelmann (188 S. gr. 8). The Theory of Good and Ervil. A Treatise on Moral Philosophy, New Theology, The. A Series of Sermons, and Essays on some of the 2 vols. London, Clarendon' Press (812 p.‘ 8). 14 s.' — Reiner, Dr. Jul., Truths held by Evangelical Christians, and the Difficulties of accepting Giordano Brüno u. seine'Weltauschauung. Berlin, H. Seemann Nachf, much of what is called the “New Theology.”. Edit. by_Chas. H. Vine. (798; gr.8). 1.4% — Derselbe, Confucius, der Weise v. Lu.. Ebd. TLondon, Low (274 p. cr.8). 4s. (89 S. gr. 8). 1..4 — MRiehl, Dr. Johs., Kant u. seine Philosophie. Praktische Theologie, Büchsel, * Gen.-Sup. D. C., Erinnerungen aus Berlin, H. Seemann Nachf. (80 S. gr. 8). 1 Mk. — Schliok, Dr. Mor., dem Leben e. Landgeistlichen. Neue wohlf. Ausg. Der Gesamtausg. Lebensweisheit. Versuch e. Glückseligkeitslehre. München, C. H. Beck 9. Aufl. Berlin, M. Warneck (VIII, 597.8. 8). 5A4 (Y1341°8,8).. ‚Geb. 4 A# 7 Siege1‚ Priv.-Doz. Dr. Carl, ' Herder alg Homiletik. Faber, Wirkl. Ob.-Konsist.-R.. Gen.-Superint. Ehrendombh. Philosoph.. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (XVI, 245.8. gr. 8). 4A Propst D., Harte Reden. Predigten üb. schwierigere Bibelworte. 2. Bd. — We Berlin, M. Warneck (VII, 342 S.8). 4.4 -— Dasselbe, 1.Bd. 2. durch- Schleiermachers zur Zeit seiner Freundschaft m. den Romantikern. , Dr. Geo., Der geschichtsphilosophische Standpunkt geseh. Aufl. Ebd, (VII, 330 8. B 44 — TFrommel, pD.. Emil, Das Zugleich e. Beitrag zur Entwickelungsgeschichte Schleiermachers in Gebet des Herrn in Predigten f. die Gemeinde ausgelegt. Nebst e. den J. 1787--1800. . Stuttgart, F. Frommann (140 8. gr. 8). 2. 50, Anh. v. Gedanken aus Predigten üb. das Vaterunser., 2. Aufl. Basel, Schule u. Unterricht. Hauffe, Gust., Die grundlegenden Unter- E. Finckh (IV, 206 S. 8). 3.M schiede zwischen Knaben- u. Mädchenschulen. Preisschrift. Preis- Katechetik. Entwurf des v. der Oberkirchenbehörde der VIT. evan- gekrönt vom ‚„Verein f. das höhere Mädchenschulwesen im Königr. ischen Landessynode vorgelegten Konfirmationsbüchleins, Sputtgart, Sachsen‘“. Hohen-Neuendorf, R. Fuchs (212'8, gr. 8). Kart.‘ 850 — E chh. der ev. Gesellschaft (15 S. 8). 30 48. Mitteilungen der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. 565 566 Beihefte. 13. Beiträge zur Geschichte der Erziehung u. des Unter- sches in des Gregorios von Nazianz Trinitätslehre. Ed. Kurtz, richts in Sachsen. Inhalt: Frank, Ludw., Die Entstehung der kur- Die gegen Soterichos gerichtete Synode in Konstantinopel im Jahre sächs. Schulordnung v. 1580 auf Grund archival. Studien. 14. Beiträge 1157; Georgios Bardanes, Metropolit von Kerkyra. zur Geschichte der Erziehüng u. des Unterrichts in Preussen. Wienecke, Zeitschrift für christliche Kunst. 20.Jahrg., 6. Heft: A. Schnütgen, Frdr;, Das eüss. Garnisonschulwesen. Berlin, A. Hofmann & Co, Zwei spätromanische Glasgemälde. St. Beissel, Das Evangelien- (VIII, 176 S.; XIL, 176 8. 8). 6M buch des Kurfürsten Kuno von Falkenstein im Dome zu Trier (1380). Allgemeine. Religionswissenschaft; Farnell, Lewis Richard, The Th. Raspe, Eine bronzene Kreuzigungsgruppe in Hamburg. O, Caults of the Greek Stätes. Vols.3 and 4: London, Clarendoni Press Doering, Der romanische Grabstein in Altenplatöw. Zeitschrift für Theologie und, Kirche, 17. Jahrg., 5. Heft: Herr- (872 p.. 8). 32 s. — Girdlestone, R. B., Monotheism, Hebrew and Christian, (Judaism and Christianity. Vol.7.) London, Longmäns (&r. 8). 3 d. mann, Die Lage und Aufgabe der evangelischen Dogmatik in der — Lan, R. J., Old Babylonian: Temple Records. London, Macmillan Gegenwart.. 2. Die Aufgabe (Forts. @, Schl.). Scheel, Individua- (Roy. 8%% 6s. 6d. — Reiner, Dr. J., Der Buddhismus. (Umschlag: Jismus und Gemeinschaftsleben in der Auseinandersetzung Luthers Buddhä u. der Buddhismus.) Für gebildete Laien geschildert. 2, Aufl, mit Karlstadt 1524/25. Thesen u. Antithesen: Kalweit, Religion Berlin, H. Seemann Nachf. .(77 S. gr. 8). 1.4 -— Derselbe, Moses u. und Aligemeingültigkeit; Bornhausen, Teufel, Heinz, Die sein Werk. Ebd. (78 S. gr.8). 1.4 — Derselbe, Muhamhmed u. der Ethik und der historische Christus; Vorbrodt, Noch einmal Reli- Islam. Ebd. (80 S. gr. 8). 1.4 — Derselbe, Zarathustra. Ebd. (74 S. gionspsychologie u. Dogmatik; Jaeger, Die Forderung einer Kritik BA Judentum. Goldschmidt, ravb. Dr. J., Das Wesen des Judentums. der individuellen Ver'nunft. . 7: v Nach Bibel, Talmud, Tradition u. religiöser Praxis kritisch däargestellt. (Bibliothek, Religionswissenschaftliche, des Judentums, hrsg. v. Dr. J. Schulprogramme. 1906. Goldschmidt. 2. u. 3. Heft.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIIT, 223 8. 8). 2.4 — Möosges, Dr. Jul., Die Lösung der Judenfrage. KEine Andres, Wilh., Die Lehre des Aristoteles vom vovc (12 S. 4). Rundfrage, veränstaltet v. M. Leipzig, Modernes Verlagsbureau (309 S, (Gross-Strehlitz, k. Gymuao.) — Baumann, Adolf, Formen der Argu- 8). 44 — Philipson, David, The Reform Movement in Judaism, mentation bei denm vorsokratischen Philosophen (88 S. 8).. (Würzburg, London, Macmillan (590 p. 8). 8s 64d. k. Altes Gymn.) — Beer, Ernst, Der Primat des Petrus. Eine Studie Soziales u. Frauenfrage. Rauschenbusch, W., Chrisfianity and the nach Matth. XVI (S. 3—14 4). (Kempen, Pos., k. Progymn.) — Social Crisis. London, Macmillan' (cr. 8). 68s. 6 d. — Tönnies, Prof. Beyer, Rich., J. G. Herder als Prediger. T.1. Seine religıösen An- Ferd., Die Entwicklung der sozialen Frage. (Sammlung Göschen. 353.) schauungen (65 S. 8). Königsberg. i. Pr., Kneiphöf. Gymn.). — Leipzig, G. J. Göschen (154 S, ) 80 . Brunner, Georg, Ein ersuch zur. Behandlung der vergleichenden Verschiedenes. Schultze, weil. 1. Gen.-Superint, D. Leop., Kirchliche Religionswissenschaft in den oberen Klassen der Gymnasien (71 S, 8). Bausteine. Zeugnisse v. Licht u. Recht der evangel. Kirche. Aus.den (Fürth, k Gymn.) — Credmer, Karl, Ludwig Wiese als praktischer Schulmann (29 S. 4). (Jüterbogk, Realprogymn.) — Dörwald, Paul, nachgelassenen Reden u. Abhandlgn. gesammelt v. Pfr. Gymn.-Prof. Jul. Leop. Schultze. 5M 2., verm:. ı. ‚verb. Aufl. Halle,. C. E. Müller (XXIV, Ausgewählte Psaalmen übersetzt u. erklärt (61 S. 8). (Ohlau, k. Gymn.) 520 8. 8). = n — Grundscheid, Carl, Coeducation in den Vereinigten Staaten von Nord-Amerika (40 S. 4). (Berlin, Luisen-Schule.) — Häberle, Alfred, Der Strassburger Stettmeister Jakob Sturm (10 S, 4). (Strassburg i. Els., iéitschrifte_n. Protest. Gymn.) — Hämmerle, Alois, Der Pappenheimer Altar im Archiv für katholisches Kirchenrecht. 587.Bd., 3. u. 4. Heft: Koe- Dom zu Eichstatt (61 S. 8, 1 Bıl., 6 Taf.). (Eichstätt, kgl. Gymn.) — niger, Beiträge zu den fränkischen Kapitularien und Synoden. Haise, Karl Bruno, Voltaires Philosophie (22 S, 8). (Herne, Real- Freyer, Der Staat und die Kirchensteuer in Deutschland. ‘ v. Di u. Progymn.) — Heimbach, Hans Rudolf, Zur philosophischen Pro- Pauli, Konfessionslose nnd Konfessiönslosigkeit nach Öösterreichi- pädeutik, eıne Anregung zur Einflechtung spekulativer Elemente in schem Recht. Hüfner , Das Rechtsipstitut der klösterlichen Exemtion den Realschulunterricht (22 S, 4). (Chemnitz, städt. Realsch.) — in der abendländiechen Kirche (Forts ). Heiner, Rechtsgültigkeit Heuschkel, Hermann, Hat die grose Uebereinstimmung zwischen Gillmann, Spinoza und F&En6lon statt, die Jakobi in seinem Sendschreiben an eines Verzichtes des Papstes auf den Kirchenstaat. Eine Würzburger Dacheriaoa, Hüfner, Das BRechtsinstitut der ichte behauptet? (15 8. 4). (Tremessen, k. Progymn.) — Hohmann, klösterlichen Exemtioa in der abendländischen Kirche (Forts,). Ernst, Plato, ein Vorgänger Kants? Kritische Bemerkungen zu P. Rösch, Das Preussische Volksunterhaltungsgesetz vom 28. Juli 1906. Natorps „,Platos Ideenlehre. Eine Einführung in den Idealismus‘“ Archiv für die gesamte Psychologie. 9.Bd., 1.Heft: H. Hielscher, (25 S. 4). (Rössel, k. Gymn:) — Hoyer, Johannes, Ausgewählte Das. psychologische Verhältnis zwischen der allgemeinen Bildungs- Psalmen, erklärt zum Gebrauche au höheren Schulen. [T.2.] (19 8S. 4). stufe eines Volkes und den in ihm;sich gestaltenden Weltanschauun- (Halberstadt , Oberrealschule.) — Karlowa, Oskar, Nietzschestudien gen I—IV. E.Meumann, Zur Frage der Sensibilität der inneren (26 8S. 4). (Pless, k. Gymn.) — Kolls, Anton, Zür Chronologie der Organe; Ueber Organempfindungsträume und eine merkwürdige Leibnizisc ung „De vera methodo philosophiae et theo- Traumerinnerung. M. Urstein, Ein Beitrag zur Psychologie der Jogiae“ (11 S. 4). (Schönberg i. Meckl., Grossherz, R progymn.) — Aussage. J. Freudenthal, ÜUeber die Entwickelung der Lehre Lotzin, Walter, eitrag zur Erklärung der sogen. Krankenpsalmen (Psa. 6, 22, 38, 3 ; 41, 88, 102) und des Buches Jona (18 S, (Kreuz- vom _ psychophysischen Parallelismus bei Spinoza. J. W. Baird, burg i. Oberschles, k. Gymn — Maass, Otto, ie p üde gogischen Erwiderung zu einigen Bemerkungen von Prof, A, Kirschmann. Beiträge, Bremer. 2. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1907: J. Burggraf, Zur Ideale des ’ul en Herder (45 S, 8). (Rastenburg, k. Gymn.) — Idee des kirchlicben Liberalismus; Aus der Welt des deutschen Machule, „ Die Entwicklung des öffentlichen Schulwesens der Christentums. (0) artwich, Umbaugedanken; ‚K, E. Schilling, alten Provinzen des preussischen Staaätes von 1816 bis 1901 (24S. 4, Kalthoffs Reformationszeitalter. C. Hachmeister, Die Kunst an 1 Taf.). (Ratibor, k. ev..Gymn:) — Marcus, Willy, Der Jansenisten- der Wiege des Protestantiamus W. Bruhn, Wie kann einer orthodox streit und seine Beilegung durch Choiseul (28 S 4). (Wohlau, k. Gymn.) gein!? K. Rösener, Kampf ums Ich. J. Bode, Zum Lohngedanken — arquard, Matıh., Simon Petrus als Mittel- und Ausgangspunkt im Christentum. essner, Fr. Schleiermacher, der christl., Urkirche (36 S. 8). (Kempten, k. Gymn:) — Meyer, Heiden , Der evangelische, 80. Jahrg., Nr. 11: W. Wolpert, Gustav, Das Verhältnis der Entwicklungstheorie in Schellings Natur- Reich Gottes. Göhring, Die Bamumschrift; Fort- philosophie zum Darwinismus und die Bedeutung beider Systeme ‚für Nicht fern schritte der M jesionsarbeit in Bamum. E.Gohl, Unsere Katechisten die Konzentration (10 S. 4). (Görlitz, städt. Realgymn.) — Michelis, jn Chisa. Ramseyer, Nach 33 Jahren. 7 Frau Missionar Elisabeth Arthur, Das Dıng an sich. Vom physikal, und vom philos. Stand- Jost. + Frau Missionar rieda, Voigt. punkte (16 S. 8). (Königsberg, städt. Real mn.) — Müller, Viktor, Jahrbuch der Gesellschaft für lothringis che Geschichte und Alter- Schleiermachers System. der Padagogik (18 S. 4). (Kalk, städt. Gymn. CM 18. Jahrg.: N. Houpert, Lothringisches Landleben — Puls, Alfred, Beiträge zur neutestamentlichen Schullektüre (24 S. 4). gegen Ende des 18. Jahrhunderts, (Husum, k. Gymuo.) — Raunecker, Friedrich, Beiträge zur Ge- Jahrbuch, Philosophisches. 20. Bd., 4. Heft: J. Creusen, Des Aristo- schichte des Gelehrtenschulwesens in Württemberg im 17. und 18. 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Der deutsche Hochschullehrertag in Salzburg. W. v. Schnehen, L Fr.) — chmidt, C., ebereinstimmung der ölker in An- Paycho-energetischer Vitalismus, R, Kabisch, Die geistliche Schul- schauungen und Gebräuchen (29 S, 4), (Breslau, städt. Realgymn. am aufsicht. Zwinger.) — chneider,. Theodor, Religionsgeschichtliche Bilder aus: ‚Jahresbericht des Altmärkischen Vereins für vaterländische Ge- Nassau, T. 1 (428, 4). (Wiesbaden, Oberröalschule.) — Schröder, gschichte zu Salzwedel, 33: W. Zahn, Zur Geschichte des Klosters Wilhelm, Zusammenhang des Religionsunterrichts mit den Naturwissen- Crevese. schaften; der Geschichte und: dem Deutschen (23 S. 4). (Frankenstein in Schlesien, städt..Gymn.) — Schimacher, Georg,. Das Schulwesen Tijdschrift, Theologisch, 41.Jg., 5. Stuk, Sept.1907: H. O’ort, Joden- dom' ın de Armenische kerk, C. Pekelharing, Over en im Fürstentum Cörvey unter oränischer Herrschaft 18037 (21 S. 4). methode de teleologie. (Höxter a. d. Weser, König Wilhelms- Gymna.) — Schwartzkopff, Zeitschrift, Byzantinische. 15. Bd., Jahrg. 1906: P. Maas, Die Pauly Was ist Denken? (27 8, 8). (Wernigerode, Gymn.) — Steige- Chronologie der Hymnen des Romanos. J. Dräseke, Neuplatoni- mann, Hermann, Christentum und moderne Bildung (S. 15—29 4). ' 567 568 (Schweidnitz, ev. Gymn.) — Strüber, Stanjslaus, Willens- und Charakterbildung bei Herbart und Wundt (48 S, 8). (Münnerstadt, k. Gymn.) — Süskind, Hermann, Geschichte des Klosters Königs- Neufter Berlag von S. Bertelsmann in Gütersloh. bronn zur Zeit des Restitutionsedikts (23 S. 4).. (Stuttgart, Eberhard- Ludwigs- Gymn.) — Thimme, Goittfried, Die romantische Welt- P. £., Die re iöfer und fittligen Anfhauungen Couar y der alttejt, I;Ig pokryphen und Pfeudepigraphen, anschauung in Schleiermachers Monologen (16 S. 4). (Erfurt , städt. 4 Mi., geb. 4,80 ME. Oberrealschule.) — Wagner, Heinr., Zur Geschichte des Aschaffen- burger höheren Unterrichtswesens. (T.)2 46 8. 8). (Aschaffenburg, P. Lic. theol. 6., Die Prophetie Israels in religions- k, Gymn.) — Wagner, Martin, Ueber Persönlichkeitsbildung. Rede Stold, ge/hidtlider Würdigung. 7 Mi., geb. 8 Mk. (S. 7—14 4). (Altona, städt. höh. Mädchensch.) — Wetzstein, Otto, P, G., Die Epifjtel Bauli an die Römer verdeut[dht Die geschichtliche Entwicklung des Realschulwesens in Deutschland. Nidter y und erläutert. 1,50 Mi., geb. 2 Mf. Abschn. 1 (48 S, 8). (Neustrelitz, grossherz. Realsch.) — Ziertmann, Paul, Die Philosophie im höheren Schulunterricht mit bes. Berück- der ev.-Iut . Kirche, deut|ch sichtigung der Oberrealschule (44 S, 4). (Steglitz, Oberrealschule.) Die ymbolilden Dücer und latein ijd. Bejor | t von Z Müller. 10. Aufl. Mit einer neuen hijto T { ü &i nleitung von Prof. D. Th. Kolde,. S Mi., Slbfrz. 10 Sr Die neue Einleitung apart Koftet 10 M. Eingesandte Literatur. 5 Systematik: Gruner, P., Glauben und Wissen. Vortrag, Bern- A, Franke (vorm. Schmid & Franke) (23 S, 8). 50 Pf. — Holtz, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. 67 mann, Josef, Moderne Sittlichkeitstheorien und christliches Lebens- ideal, Strassburg i. E., F. X. Le Roux & Co. (163 8. kl. 8). 1 Mk. — Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologie an der Sulze, Emil, Die notwendige Umgestaltung der evangelischen Glaubenslehre. Sonderabdruck aus Heft 7 des XI. Jahrganges der Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes „Protest. Monatshefte‘‘. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (22 S, gr. 8). Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa- 40 Pf. d Gihr, Nikolaus, Das heilige Messopfer dogmatisch, ment. liturgisch und aszetisch erklärt. 9. u. 10. Aufl. Freiburg i. Br., 2, vermehrte und verbesserte Auflage, Herder (XV, 715 S, gr. 8). 7,50 Mk. — Hettinger, Franz, Apo- Preis Mk. 3.—, geb. Mk. 4.—. logie des Christentums. Vierter Band: Die Dogmen des Christentums. Zweite Abteilung. 9. Aufl., herausg. von Eugen Müller. Ebd. (620 S. kl. 8). 4,40 Mk. SS pezial-Ofterte! Praktische Theologie: Eckert, Alfred, Kinderkatechismus für den Konfirmanden-Unterricht. Das 3.—6. Hauptstück. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (66 S, 8). 60 Pf. — Ebeling, Oskar, Zion und Wart- burg. Ein Jahrgang kurzgefaester Predigten über die Eisenacher alt- Zur gefl. Beachtung! testamentlichen Texte. 1. Liefg. Ebd. (48 8. gr. 8). 50 Pf. — Grossen Erfolg hatten wir bisher mit unseren Spezial-Offerten in Eckert, A., Bauernpredigten. 3 Bände Predigtentwürfe über die Eisenacher alttestamentlichen, evangelischen und epistolischen Peri- kopen. II. Band: Jesus unser Leben. Predigtentwürfe über die Eisenacher Evangelien. Ebd. (XI, 218 S. gr. 8). 3 Mk. — Ders., Mamburoer und Bremer Schuss-Civaren örtert, Das Problem des Kinderkatechismus psychologisch und kritisch er- (Fehl-Farben) Ebd. (39 8. 8). 60 Pf. — Greyerz, Karl von, Ueber den Konfirmandenunterricht. Referat. Bern, A. Franke (48 S. 8). 70 Pf. No 60 Vorstenland m. Havana u., St. Felix pro 100 St. .4 — Kluckhuhn, Arnold, Kleine Bibelkunde. Ein Hilfsbüchlein für ” 1792 Mexiko m. Felix Havana . ” ” ” ” den Schul- und Konfirmanden-Unterricht. Vierte, mehrfach verb. ” 1166 Sumatra m. Havana »” ” ” ” Aufl, Dresden-A., E. Ludwig Ungelenk (44 S, 8). 30 Pf. — Eger, »” 1241 Sumatra m. Felix u. Havan'a ” ” ” ” Johannes, „Ich bin“, Predigten über Selbstzeugnisse Jesu. Leipzig, ” 1985 Sumatra m. Havana u. Felix »” ” ” ” Paul Eger (101 S. 8). .1,60 Mk. — Wächter, E., Eine klare Stellung. ” 59 Borneo-Havana ” ” ” ” Ansprache geh. am Vorabend der Bundeskonferenz 1907 in Düssel- ” 1163 Sumatra m. Havana ” ” ” ” dorf. Bonn a. Rh., Johannes Schergens (15 S. 8). 15 Pf. — Hauffe, ” 1788 Sumatra m. Havana ” ” »” ” Gustav, Die grundlegenden Unterschiede zwischen Knaben- und Mädchen- »” 1908 Sumatra m. Felix u. Havan.a. ” ” ” ” schulen. Preisschrift. Preisgekrönt vom ‚Verein für das höhere ” 88 Sumatra m. Felix u. Havana 204 1905er San Andres Mexiko . ” ” ” ” Mädchenschulwesen im Königreich Sachsen‘“. Hohen-Neuendorf, Rich. ” 73 ” ” ” ” Fuchs (212 S. 8). Geb. 3,50 Mk. — Busch, Ludwig, Das Markus- ” Sumatra m. Havana ” ” ” ” Evangelium als Grundlage zur Gewinnung eines Lebensbildes Jesu ” 101 Sumatra m, Havana ” ” ” ” für dıe evangelische Schule behandelt. Berlin W. 35, Carl Meyer ” 361 Havana m. Felix u. Havan£ ” ” ” ” (Gustay Prior) (136 S. gr. 8). 1,70 Mk, — Beissel, Stephan, Be- ” 363 Sumatra m, Havana ” ” ” ” trachtungspunkte für alle Tage des Kirchenjahres. Fünftes Bändchen: ” 804 Sumatra m. Havana u. Feli£: ” ” ” ” Das Leiden unseres Herrn. Dritte, verb. u. verm, Aufl. Freiburg i. Br., ” 58 Borneo m. Havana . ” ” ” ” 92 .00 0005 00% IA IR?RRDO OO SI1111838311831118383 Herder (VIII, 225 S..8). 2 Mk. ” 102 Sumatra-Havana ” ” ” ” Ofl Philosophie: Kirchner’s Wörterbuch der Philosophischen Grund- ” 62 Sumatra-Havana ” ” ” 10.— begriffe, ” 376 Sumatra-Havana ” 10.— ünfte Auflage., Neubearbeitung von Karl Michaelis. (Philo- 377 1903er Havana ” ” ” ” 10.— sophische Bibliothek. 67. Band.) Leipzig, Dürr (V, 708 S. 8). 8 Mk. ” ” ” ” ” *09)10durı - eueAUCH — Schmidt, Ferdinand Jakob, Zur Wiedergeburt des Idealismus. ” 378 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10.— Philosophische Studien, Ebd. (325 S. gr. 8). 6 Mk. — Wasmann, ” 478 Felix-Brasil ” ” ” ” 10.— Erich, Der Kampf um das Entwicklungs- Problem in Berlin. Aus- ” 1206 Sumatra-Havana ” ” ® ” 10.— führlicher Bericht über die im Februar 1907 gehaltenen Voriräge und ” 1375 Sumatra-Havana ” ” ” ” 10,— über den Diskussionsabend. Freiburg im Breisgau, Herder (XII, ” 1789 Borneo m. Yara u. .H;.va-na- ” ” ” »” 10.— 163 8, gr. 8). — Keyserling, Hermann Graf, Unsterblichkeit. Eine ” 125 Sumatra m. Vuelta-Havana , ” ” ” ” 12,— Kritik der Beziehungen zwischen Naturgeschehen und menschlicher ” 1351 Sumatra m. Vuelta-Havana . ” ” ” ” 12,— Vorstellungswelt. München, J. F. Lehmann (319 S. gr. 8). 5 Mk. — ” 1852 Sumatra-Havana . ” ” ” ” 12,— Hoffmann, Alfred, Vom Bewusstsein. Leipzig, M. Heinsius Nachf, ” 380 Sumatra-Havana . ” 15.— (41 8. 8). A 1258 Sumatra-Havana . ” ” ” 15.— ” ” ” ” ” in leichten bis mittelkräftigen Quali Üüten, ausg ezeichnet in Brand und angenehm im Aroma und Geschmack, al PeX Sämtliche Sorten werden auch in 10.Stück-Beuteln abgegeben. “a 1 E ® Per Kasse mit 5% Rabatt! aml mmm “eurich Pianos FPost-Versandt franko! S Flügel u. Pianinos eur! ch Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel- Ich _betrachte es als eine angenehme Pflicht, IL LEIPZ! leichten Instrumente meine vo ommene und herz- = __4 liche Anerkennung auszusprechen. A. Tuma, - J. J, Paderewski, Lie ı | ‚3; Z Besondere Vorteile Julius Feurich, Leipzi Grimmaische Str. 31. Gegründet 1876, für die_Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, _ Telephon 13792, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ; Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 48, Leipzig, 29. November 1907, XXVIN, Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expédiﬂon: Königsstrasse 13, S AAA —_ A Eine Kulturgeschichte der hellenistisch-römischen ‘Mn;l'‚ Pro'l. D1: Ci1r.‚ Ide;zlismu;. Zeitschriften. Caspari, Walter, Die g des gegenwärtigen E esohic£ltli:she éärun;ilgge 5 Eck, %r. Sa'muel‚ Religion und Geschichte, lebens, Berichtigung. Eine Kulturgeschichte der hellenistisch- Interesse, das Hin- und Herwogen dieses Kampfes innerhalb der hellenistischen Zeit zu beobachten. römischen Zeit. Der Freiheitskampf der Makkabäer ist nur eine Teilerscheinung dieses grösseren Wendland, Dr. Paul (o. Präfessor in Breslau), Die Helle- geistigen Kampfes, freilich ein sehr bezeichnender. Die Juden nistisch-Römische Kultur in ihren Beziehungen zu waren das erste Volk, das sich des eindringenden Hellenismus Judentum und Christentum, (Handbuch zum Neuen erwehrte, das einzige, welches als Volk diese Tendenzen ge- waltsam entschieden ein für allemal von sich abwies. Das Testament in Verbindung mit H. Gressmann; E. Kloster- dass auch das Judentum in mann; F, Niebergall; L. Radermacher; P. Wendland schliesst natürlich nicht aus, herausgeg. von Hans Lietzmann, 3. und 4, Lieferung, weitem Umfange hellenistischen } Ideen sich zugänglich er- Erster Band. Zweiter Teil.) Mit 5 Abbildgn. im Text wiesen hat, u. 12 Tafeln. Tübingen 1907, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) Die Erweiterung des Horizonts, welche die Feldzüge (190 8. gr. 8). 5 Mk, Alexanders des Grossen gebracht, die Einfügung der griechi- schen Kulturwelt in grosse Staaten und schliesslich in das Für die Darstellung der hellenistisch-römischen Kultur hätte das „Handbuch zum N. Test.“ kaum einen berufeneren weltumspannende Römerreich bewirkten in der hellenistisch- Bearbeiter finden können, als er in dem Verf, vorliegenden römischen Kulturwelt eine immer stärkere kosmopolitische An- Werkes gefunden worden ist. Nur ein mit überlegener philo- schauung und Stimmung. „Der Begriff der olxovuw£&vn fordert logischer Sachkenntnis ansgerüsteter Gelehrter konnte einen als Komplement den Begriff des allgemeinen, aus den nationalen derartigen ersuch wagen, und man mag sonst über die Schranken gelösten Menschentums“, Das Verhältnis von Hellenen und Barbaren ändert sich. KEine sentimental-idea- Stellung und Haltung des „Handbuchs“ urteilen wie man will, diese beiden Lieferungen stellen jedenfalls ein Werk dar, listische Betrachtungsweise der Naturvölker greift um sich. dessen Studium dem 'Theologen wie dem Philologen nicht Insonderheit predigt die Stoa, freilich in ‚stark einseitiger genug empfohlen werden kann. Auch wer in manchen, ja Weise, das allgemeine Menschentum, die wahre Menschen- vielen Punkten den prinzipiellen Standpunkt des Verf.s nicht würde bloss des Tugendhaften. Mit dem Kosmopolitismus teilen kann, kann doch ohne Zweifel ausserordentlich viel aus geht der Individualisemus Hand in Hand, wie die neuere diesem Buche lernen. Komödie gegenüber der alten politischen beweist, wie das Wendland beabsichtigt den kult urellen Hintergrund dar- Interesse sowohl an grossen Herrschergestalten als sonst zustellen, auf dem sich die Geschichte des späteren Juden- an charakteristischen, fest ausgeprägten Persönlichkeiten tums abgespielt hat, in den das Christentum eingetreten ist, zeigt. Noch sieht man in der Philosophie Krone und Gipfel der höheren Bildung, aber daneben gehen die Fachwissen- Es ist natürlich unmöglich, den ausserordentlich reichen In- halt des Werkes hier auch nur einigermassen vollständig schaften, die schöne Literatur ihre eigenen Wege, und mit Wiederzugeben; doch möchte ich versuchen, wenigatens das dem Vordringen hellenistischer Bildung nach dem Westen Wichtigste hervorzuheben, indem der Nachdruck auf das gelegt sehen wir in Rom vor allem die Rhetorik mit der Philo- werden soll, was für die Stellung und Bedeutung des Juden- sophie in erbitterten Kampf geraten. Nachdem Rom sich tums und des Christentums innerhalb der hellenistisch-römischen hellenisiert hatte, wird dort der Kampf um das hellenische Kultur am wichtigsten ist, Bildungsideal weiter gekämpft, und anschaulich schildert Wend‘ land die einzelnen Phasen dieses Kampfes bis zum Untergange Seit der Zeit Alexanders deIl. Grossen hatte der griechische der klassischen Bildung überhaupt. Von besonderem Interesse Stadtstaat seine politische Bedeutung Vverloren; der Grieche ist der Abschnitt über die philosophische Propaganda lernte sich finden in die Formen einer monarchischen Regierung, und die Diatribe, S. 39f. War zu den Zeiten des Plato er musste lernen Glied eines grossen Reiches, Untertan eines und Aristoteles die Philosophie durchaus aristokratischen absoluten Herrschers zu sein. ‚Alexander der Grosse hatte Gepräges gewesen, so nimmt sie seit der hellenistischen Zeit ehofft, den Orient hellenisieren zu können, und in der Tat vielfach einen .demokratischen Charakter an. Sie wird ins war hellenistische Kultur in den Städten Vorderasiens überall Volk getragen; der Philosoph will durch Lehre und Beispiel eingedrungen; überall aber ‘setzte dann auch eine starke direkt auf das Volk einwirken. Seine Lehre wird, weil sie Reaktion ein, die das hellenistische Element zurückdrängte, die Menge erziehen 80ll, in kurze Apophthegmata, in kleine und anstatt dass der Orient hellenisiert wurde, wurde viel- charakteristische Erzählungen zusammengefasst und durch an- mehr die hellenistische Kulturwelt allmählich mit orienta- schäuliche‘ Beispiele‘ erläutert. ‘An ’einen Kern echter Tra“ liseher Kultar übersehwemmt. Es ist von ausserordentlichem dition reiht sich immer neuer, in den Schulen weiter über* 569 570 571 572 lieferter -Stoff; „Die Entwickelung und das Wachstuni dieser Idee näher zu begründen und schärfer herauszuarbeiten ist Literaturgattung aus ihrer ursprünglich gar nicht literarischen eine wichtige, und wäre eine äusserordentlich dankbare Auf- Grundlage hat die schlagendsten. Parallelen an der Ueber- gabe für die theologische Bearbeitung .des reichen Stoffes, der lieferung des Evangelienstoffe, nur dass hier die religiöse in Wendlands Buch dargeboten wird. Woran lag es, dass Pietät die Traditionen früh konsolidiert und vor bei 8so ‚weitgehender Gleichheit der sittlichen Forderungen, weiteren Entstellungen durch üppig wuchernde Fort- auf die sich ja gerade die christlichen Apologeten so oft be- bildung und Umbildung bewahrt hat“ (S. 41). rufen, das Christentum doch etwas ganz anderes war als Die Bedeutung dieser philosophischen Propaganda alles heidnische Neubildungsstreben? Die Kraft, die der für die sittliche und religiöse Gestaltung der. hellenistisch- christliche Glaube seinen Bekennern verlieh, unterschied sie römischen Kultur wird nach Wendland viel zu gering an- von ihren heidnischen Gegnern, und das Geheimnis dieser geschlagen. Sie hat nicht gerade neue philosophische Ideen Kraft war zu allen Zeiten die gewaltigste Apologie des christlichen Glaubens, gebracht und wird von der Forschung daher meist übersehen. In Wahrheit aber ist sie als heidnische Vorläuferin Rostock. Köberle, jüdischer und christlicher Propaganda ausserordentlich wichtig geworden. „Lange ehe die christlichen Prediger die neue Botschaft durch die Welt trugen, sind heidnische Prediger Eck, Dr. Samuel (Professor in Giessen), Religion und Ge- schichte, (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und im derben Tribon, mit Stock und Ranzen ausgerüstet, barfuss Schriften aus dem Gebiete der Theologie und Religions- und mittellos dieselben Wege gewandelt, der Menschheit eine neue Botschaft. zu bringen“, Kynische, stoische, neupytha- wissenschaft. 46.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul goräische Propaganda stehen hier, was den Inhalt der mora- Siebeck) (78 S. 8). 1. 50. Das Schriftchen ist inhaltlich identisch mit einem bei der lischen Unterweisung anlangt, einander oft sehr nahe, und die Versammlung der Freunde der „Christl. Welt“ in Stuttgart ganze Literatur dieser Art ist „eine mehr zufällige Begleit- erscheinung einer ausgebreiteten, auf das lebendige Wort und gehaltenen Vortrage. Den Ausgangspunkt bildet die aus, dem persönliche Einwirkung gestellten Propaganda, die seit der theologischen Standpunkte des Verf.s entspringende Behauptung: hellenistischen Zeit der sozialen Stellung der Philosophen ganz „Das Geschichtsbild, mit dem unser Glaube verwachsen war, hat sich in wesentlichen Zügen verschoben“, ist „kritisch zer- neue Formen geschaffen hat. Als Berater und Seelsorger schlagen“, Wir sagen: dieses Geschichtsbild wird durch die nehmen sie in den vornehmen Häusern und auch bei Hofe eine ähnliche Stellung ein wie später die Schlosskapläne, Bei moderne geschichtliche Forschung, wenn sie richtig betrieben Unglücksfällen spenden sie in wohlgesetzter Rede Trost und wird, nur geklärt und geläutert. Dem Ergebnisse der mit werden ans Bett der Sterbenden gerufen“ (S. 45). Inhaltlich bemerkenswertem Scharfsinne geführten Untersuchung werden wir grundsätzlich beistimmen: „Das Christentum ist überall ist der Zweck dieser philosophisch ethischen Propaganda, die darauf angewiesen, Geschichte zu schaffen und demgemäss Menschen aus ihrem vielgeschäftigen, nichtige Ziele verfolgen- den Treiben zurückzuführen auf die eine, allein wichtige auch das Bild seiner Geschichte zu produzieren, das aber Sorge um ihre Seele und um ihr wahres Heil. Wer immer neu für jede Zeit und für jedes Geschlecht“. Es fragt bist du? Wozu bist du bestimmt? Worin suchst du dein sich nur, wie weit diese produzierende Tätigkeit am Bilde der Glück? Was ist dein wahres Gut? Solche und ähnliche Geschichte des Christentums gehen kann, ohne das Wesen des Christentums zu beeinträchtigen. Denn unvermeidlich müssen Fragen treten in den Vordergrund. Nachdrücklich wird der bei Wert der Seele und ein ihr Sehnen befriedigendes Innen- dieser geschichtlichen Forschung „Wertmassstäbe auf- leben betont gegenüber der sinnlich fleischlichen Natur tauchen, denen die Bilder der Vergangenheit unterworfen und den zerstreuenden Einflüssen der Welt. Es wird eine werden. Und diese zweifellos können nirgendwo anders her- stammen als aus dem Rechte der Lebendigen selbst“, „Nach innere Wiedergeburt gefordert, die das bessere Ich zur Herr- dem Rechte der Lebendigen werden Werte und Ansprüche, schaft bringen soll, eine Entscheidung verlangt, die oft als Wahl zwischen zwei Wegen dargestellt wird (S. 46). Die die man heute als ewige und über alle Zeit erhabene em- einzelnen Gebiete ethischer Betätigung werden genau behandelt pfindet, in die Vergangenheit hineingeschaut und wieder aus ihr herausgelesen“, Gewiss! Wenn nun aber diese „Werte in einer eingehenden Pflichtenlehre; oft wird die Forderung und Ansprüche“ so herabgemindert sind, dass man in der aufgestellt, am Abend jeden Tages dessen sittlichen Gewinn durch genaue Prüfung festzustellen. Hauptsache nur noch den „Verkehr der Seele mit Gott“, das So suchte die philosophische Predigt eine sittliche Refor- „Erfassen des Unendlichen im Endlichen“, den „überwältigen- mation zu wirken, und Wendland nimmt an, dass sie die von den Eindruck der Persönlichkeit Jesu“ — welcher aber bei- leibe nicht mittelst der altkirchlichen Prädikate zum Ausdruck ihr berührten Seelen wirklich für das Christentum prädispo- gebracht werden darf — kennt, dann wird das mittelst dieser niert habe, Ja die Predigt des Christentums selbst ist, Wertmassstäbe vom Christentum entworfene Geschichtsbild zwar nicht in der ersten Zeit, wohl aber in der späteren ruhigeren Periode durch diese heidnische Predigt bestimmt nicht bloss zu dürftig, sondern gänzlich unecht. Das hat sich worden, und von Anfang an glich „Wirksamkeit, Lebensart, ja gerade durch die Anwendung der neuen religionsgeschicht- lichen Methode in so verblüffender Weise gezeigt, und die Auftreten der freien christlichen Prediger der alten Kirche, Ritschlsche Schule ist am schwersten davon betroffen: Weil die von Gemeinde zu Gemeinde wanderten, äusserlich dem man das Wesen des Christentums — in dem zweifellos auf- Treiben der heidnischen Volksprediger; es war natürlich, dass die Formen und Gewohnheiten der heidnischen Propa- richtig gemeinten Bestreben, dasselbe zugleich rein und dem ganda in den Dienst der christlichen Mission gestellt wurden modernen Empfinden verständlich darzustellen — verflachte und verwässerte, hat man die „ Wertmassstäbe“ verloren, ver- und ihr zugute kamen“ (S. 51). mittelst deren der einzigartige Vorzug des Christentums gegen- Alle diese zahlreichen Parallelen, formale und inhaltliche, sind eine zusammenhängende Illustration des Wortes, dass über den anderen Religionen auch bei religionsgeschichtlichem „die Zeit erfüllet war“. Sie zeigen, wie dem Christentum Verfahren aufrechtgehalten werden könnte. Auch die religions- geschichtliche Methode wird noch berufen sein, die Herrlich- innerhalb der heidnischen Kulturwelt vorgearbeitet war; die keit des Christentums ins Licht zu stellen! Aber zuvor muss älteste christliche Kirche hatte dafür ein ausser- sie ihre Vorstellung vom Wesen des Christentums so be- ordentlich lebendiges Gefühl. Und doch hat nicht die heidnische, ethisch-philosophische Propaganda, sondern das richtigen, dass sie nicht mehr wie bisher den Kern und die Christentum schliesslich den Sieg behalten und die Wieder- Kraft des Christentums achtlos beiseite liegen lässt und da- Wendland selbst hebt mit durch auch das Wesen der Religion verkennt. geburt der Menschheit bewirkt. Dl'. rr. Wﬂth°!‘. Recht hervor, dass „bei genauerem Zusehen oft die Ueberein- stimmung in einzelnen Lehren grösser ist als in den Grund- sätzen, und dass öfter verwandte Sätze aus recht ver- Muff, Prof. Dr. Chr. (Geheimer Regierungsrat, Rektor der Königlichen Landesschule Pforta), Idealismus, Vierte, schiedenen Pringiplen abgeleitet sind“ (S. 53). Diese 573 574 wesentlich vermehrte Auflage, Halle a. S. 1906, Richard ist Und nicht nur die Religion hält das Buch hoch, sondern 6 Mk. Mühlmann (Max Grosse) (XIV, 426 8, gr. 8). auch das Evangelium von Christus und zwar in unverkürzter Wenn man über „Idealismus“ schreibt, so wird zuerst der Gestalt. Es will durchaus dem Guten dienen. Demnach ist Begriff des Idealismus bestimmt werden müssen, Das ge- es zur. Anregung und zur Orientierung über den Idealismus ‚schieht in dem ersten, kleineren Hauptteile des Buches: Der durchaus zu empfehlen. Begriff. des Idealismus im allgemeinen (S. 1—69). Die Er- Greifswald. Mandel. klärung des Namens geht mit Recht von dem Begriff des Ideals aus., Wenn für diesen ein mehrfacher Sinn angeführt Caspari, Walter (Dr. u. Prof, d. 'Theol. in Erlangen), Die wird, 80 laufen doch die. drei ersten Bedeutungen darauf geschichtliche Grundlage des gegenwärtigen HKvan- “hinaus, dass Ideal die Vollkommenheit, den Begriff eines gelischen Gemeindelebens, aus den Quellen im Abriss Dinges bezeichnet, im Gegensatz zu einer unvollkommenen dargestellt. 2., umgearbeitete Ausgabe. Leipzig 1908, 5. 40. Wirklichkeit, so dass Ideal auch das Ziel eines Strebens be- A.. Deichert (Georg Böhme) (323 S. gr..8). deuten kann. Demnach wäre Idealismns eine Denkweise, Allen, die die praktische Theologie nach ihrer historischen welche ein transzendentes d, h, ein über die vorläufig wahr- Seite hin zum Gegenstande ihrer Studien machen, war D. nehmbare Wirklichkeit hinausgehendes Ziel behauptet und aus Casparis, 1894 in erster Auflage erschienenes Buch über die diesem die Wege für das Streben des Menschen ableitet. Wenn geschichtliche Grundlage des gegenwärtigen evangelischen Ge- man von Idealismus redet, so denkt man dann auch immer an meindelebens ein hochwillkommenes, bald unentbehrlich ge- ein Hinausgehen über die empirisch sich darbietende Wirk- wordenes Hilfsmittel für ihre Arbeiten. In einer von 146 Seiten lichkeit. Das Widerspiel des Idealismus, der Realismus, ist auf 323 Seiten erweiterten Gestalt lässt es der Verf, jetzt in das Beharren bei der unmittelbar erfahrbaren Realität. So neuer Auflage erscheinen. Die neuen Vorzüge, die das Werk definiert denn auch der Verf, den Idealismus als „diejenige seinen bisherigen beigefügt hat, bestehen einerseits in einer Geistesrichtung, die der frohen Gewissheit lebt, dass es über durchgängig erweiterten Berücksichtigung der geschichtlichen dem Irdischen und Vergänglichen, dem Gemeinen und Bösen, Verhältnisse der reformierten Kirchengemeinschaft und an- reine, göttliche Ideen und Mächte gibt, die des Lebens Ur- dererseits in einer noch deutlicheren Hinweisung und Anleitung sprung und letztes Ziel sind und es überhaupt erst lebenswert für den Leser, unter welchem Gesichtspunkt er die in grosser machen, und die darum mit aller Kraft dahin strebt, Fülle zu wörtlichem Abdruck gebrachten Quellenzitate zu lesen dass diese idealen Mächte das diesseitige Leben veredeln, die und zu verarbeiten habe, Vergänglichkeit mit Ewigkeitsgehalt erfüllen, die freie Per- Das Buch zerfällt in 19 Paragraphen. Es handelt von gsönlichkeit herausbilden und die Humanität in Divinität, das Kultusgebänude und Begräbnisstätte, Sonntag und anderen kirch- Menschliche in das Göttliche verklären“ (S. 66). lichen Gemeindefeiern, Kultussprache, Liturgischen Büchern, Diese Definition hätte nun aber zu einer bedeutsamen Gemeindegebet, Gemeindegesang, Lektion, Gemeindepredigt, Ge- weiteren Untersuchung fortführen müssen, Sie drängt mit meindekommunion, Taufe, Kirchlichem Unterricht, Gemeinde- vitalem Interesse die Frage auf, wie die Glaubenstat des beichte, Kirchlicher Trauung, Begräbnis, Geistlicher Kranken- Idealismus in der Welt der Erfahrung zu begründen oder seelsorge und Christlicher Kraukenpflege, Kirchlicher Armen- doch zu rechtfertigen sei, Dieser Frage kann man heute pflege, Exkommunikation und Wiederaufnahme, Gemeindeamt, nicht mehr aus dem Wege gehen. Der bare Unglaube nötigt Christlichen Sitten und Gebräuchen. (Ueber einen beigegebenen dem Idealismus Apologetik auf, Und sollte sich wirklich keine zwanzigsten Paragraphen wird nachher noch referiert werden.) gute, empirische Berechtigung des Idealismus nachweisen Man erkennt sofort den reichen Inhalt des Buches, In lassen? Sollte wirklich für solche Begründung gelten, wie jedem Paragraphen wird der betreffende Gegenstand seinem ein bekannter Philosoph in einem Buche über „Ideale und geschichtlichen Werdegang nach verfolgt. Dass auf die Be- Güter“ (Class) mit gewissem Rechte über den Imperativ un- handlung der alten Kirche, sowie der Reformationszeit beson- bedingten Sollens sagt, den er als das Prinzip idealen, höheren derer Wert gelegt ist, wird jeder Leser aufs dankbarste be- Menschentums angibt: wenn man ihn nach dem Warum frage, grüssen; sind dies doch die in den meisten Beziehungen für so verweigere er zunächst die Antwort, bei Wiederholung der die erörterten Gegenstände normativ gewesenen Zeitabschnitte. Frage aber verschwinde er ganz (S. 96 f. 100)? Freilich ist Ein ganz besonderer Vorzug des Buches ist es, dass es in bei dem rein theoretischen Erkennen, d. i. im Rahmen des mustergültiger Weise alles Unwesentliche aus der Darstellung Weltbewusstseins keine Antwort auf die Frage nach dem des Entwickelungsganges auszuscheiden weiss und allemal den Rechte der Glaubenstat zu finden. Aber sollte das auch auf Leser nur bei dem Kernpunkt der Sache und seinen Ausge- dem Gebiete des persönlichen Lebens so sein? Oder, wenn staltungen im Zeitenlauf verweilen lässt. sich das objektive Dasein der Glaubensgegenstände nicht nach- Das Buch macht es bei der überaus sorgfältigen Art, mit der weisen lässt, lässt sich dann nicht die Notwendigkeit oder es angefertigt ist, dem Rezensenten schwer, der Aufgabe, hier und mindestens der hohe Wert des Glaubens als persönlichen da Einzelheiten nachzutragen, zu genügen. Es dürfte höchstens -Grundverhaltens dartun? Es würde den Wert des Buches bei der Erörterung des Reformationsfestes (S. 37) darauf hin- erhöhen, wenn e8 sSich in dieser Linie zunächst fortbewegt gewiesen werden, dass im Heimatlande der Reformation, im hätte. Das geschieht aber nicht. Der Idealismus soll in ihm Kurfürstentum Sachsen, dies Fest wohl nicht wie die bekannte ‚offenbar mehr dargestellt wie verteidigt werden. Quelle(Gerber, Historie der Kirchenzeremonien in Sachsen, 1731, Die Darstellung erstreckt sich auf die verschiedenen Gebiete, S, 227) angibt, erstmalig 1667 als „ein guter Gedanke“ Johann in denen von Idealismus zu reden Sinn hat (S. 70—388). Es Georgs II. gefeiert ist. Gerbers Quelle (Schlegel, Lebensbe- ist offenbar, dass solche Darstellung mit Schwierigkeiten zu schreibung Ch, Bulaei, 1698, S, 30ff.) gibt — wie D. Joh. Kunze ringen hat, weil der Begriff des Idealismus für die verschieden- in der Allg. Evang.-Luth. Kirchenzeitung 1907 Nr, 44 (Sp. 1035) artigsten Erscheinungen Raum hat. So kommen denn auch beibringt — wörtlich an: „Weil es aber nun itzo gleich verschiedenste Denker und Schriftsteller zu Worte, wobei sich wiederumb 150 Jahr wären, und also ein anderthalb Saeculum, die Belesenheit des Verf.s zeigt. Es wird der Idealismus in der dass solche heilsame Reformation geschehen, so erinnerte man Religion, in der Wissenschaft, in der Kunst und im Leben dar- sich billig dessen, weil von der Zelebrierung des ersten Jubel- gestellt und erörtert. Anregend und belehrend ist die Be- festes anno 1617 doch die wenigsten etwas mehr wussten, sprechung der Künste und des Idealismus in ihnen, ebenso die auch die allerwenigsten das 1717. erleben würden“. Richtig Besprechung des Idealismus in den verschiedenen Berufen und ist D. Casparis Angabe mithin insofern, als es erst von 1667 in den Tugenden des allgemeinen Lebens, Aus diesen Aus- an sich um regelmässige, jährlich sich wiederholende Feiern des führungen sowohl wie aus denen über die Religion spricht Reformationsfestes im Kurfürstentum gehandelt hat; doch darf ein besonders in unserer Zeit sehr erfreuliches Verständnis des das Missverständnis nicht aufkommen, als sei die Feier von .Sittlichen und der Religion, Verf, hat erkannt, dass der grosse 1667 überhaupt die erste dergrtige in dortigem Lande. ge- Rechtstitel der Religion der ist, dass allein sie zur Sittlich- wesen. — Die den geschichtlichen Werdegang der Ordination in der /keit führt, dass die Wurzel des Idealiupus der Gottesglaube 575 576 lutherischen Kirche zu klarer Anschauung bringenden Ausfüh- ]a conversion de l’Arm&nie du Christianisme ainsi que sur la doctrine rungen D. Casparis "auf S. 254, 256 und 261 dürften viel- et les usages de ]’6glise arm6nienne primitive (suite). L. Leroy, leicht noch die'Tatsache Erwähnung finden lassen, dass aus Les 6glises des chr&tiens (traduction de V’arabe d’Al- Makrisi), E, Tisserand, Les d&ouvertes arch6ologiques en Palestine (Vincent, der Rörerschen Predigtsammlung der Jenaer Universitätsbib- Canaan). liothek (Cod. Bos. q 24k Blatt 215a—218b; vgl. Buchwäld, Wochenschrift, Philosophische. 7. Bd., Nr. 19, 11, 12, 13: M. Palägyi, St.”Kr. 1896, 151 ff.) sich folgern lässt, dass bei Luther mit Naturphilosophische. Vorlesungen ' über die Grundprobleme des Be- wusstseins und des Lebens (Forts,). H. Renner, euere erkenntnis- dem 20. Oktober 1535 gelegentlich der Ordination des Pre- theoretische Werke (Forts.). Eleutheropulos, Streifüzge durch digers Johannes für Gotha sich die wesentliche Aenderung die Geschichte der Philosophie (Forts.). P. C, Franze, Ueber die seiner bisherigen Ordinationstheorie feststellen lässt. Man ver- Gülıigkeit naturwissenschaftlicher Erkenntnis und über ie Ent- wickelung der ntnis überhaupt I; O.Söhring, David Humes gleiche auch den Brief an Mykonius (de Wette 4, 656—657) l(}3rIken O. Braun, Zwei, typische Vertreter moderner vom 15. Dezember ‘ 1535. Doch sind das freilich Unter- „Skept.iziamus‘ suchungen, die mehr in das Gebiet des Lutherbiographen bzw. Lebensanschauung (Fr. Nietzsche und R. Eucken). Wilh. Geissler, Die Seelenwanderung im Lichte heutiger philosophischer Anschauung. Paul C. Franze, Ueber die Gültigkeit naturwissenschaftlicher Er- des Darstellers seiner Theologie gehören, 'als dass sie ein Recht darauf hätten, in einer grosszügig angelegten Behandlung 'der kenntnis und über dıe Entwickelung der Erkenntnis überhaupt. O Geschichte des evangelischen Gemeindelebens zur Erörterung Söhring, David Humes „Skeptizismus‘“. — 8,Bd., Nr.1: P. C, Franze, Ueber die Gültigkeit naturwissenschaftlicher Erkenntnis gebracht zu werden. und über die Entwickelung der Erkenntnis überhaupt. K. Grel- Als letzten Paragraphen hat D. Caspari „Einige kirch- ling, Ein‘ Wort der Entgegnung an die Herren Paul Stern und liche Aufgaben der Gegenwart“ beigegeben. Es sind das ihm Arthur Buchenau. O. Söhring, David Humes „Skeptizismus‘“, Zeitschrift für Assyriologie. 20. Bd., 1907: Sch. Ochser, Man- aus den einzelnen behandelten Stoffen sich ergebende pia desi- däische Gnomologjie Johannes des Täufers. Transkrib., übers. u. mit deria für die Gegenwart resp. die Zukunft der Kirche. Seine Anm. vers, A. Fonahn, Eine Arabische Zauberformel gegen Sätze halten sich hier durchaus in der Form der Anregungen Epilepsie. Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 1.Jahrg., 2. u. 3. Heft:; und bilden so eine ausserordentlich wertvolle Fundgrube für A. Büchi, Zur tridentinischen Reform der thurg. Klöster (Forts.). Pastoralkonferenzen, Synodalreferate etc. Hält man an jedes M. Reymond, Un conflit eccl&eiastique ä Lausanne A la fin du einzelne dieser Probleme für die Praxis des Pfarramts die in XIIme siecle. J.G. Mayer, Chronik des Fridolin Bäldi in Glarus dem betreffenden vorangehenden Paragraphen gegebene ge- (Forts.). A. Henggeler, Der Archidiakonat in unserer Heimat. B, Fleury, Fondation et suppression da couvent des Cordeliers de schichtliche Orientierung, so ist man für die Anfertigung eines anregenden, wissenschaftlich fundierten, praktisch-theologischen Zürich, Grandson, E, Wymann, Die erste Admiesion für die kath, Pfarrei Referates aufs beste beraten und kann gewiss sein, mit seiner W. Sidler, Archivalische Studien über P, Theodosius. G. Meier, Hans von Hinwils Bericht' über den Kappeler Krieg. Arbeit seinen zuhörenden Amtsbrüdern wirklich einen wert- A. Vogt, Correspondance de Charles — Louis de Haller, A, Büchi, vollen Dienst zu vertieftem Nachdenken über die Obliegenheiten Zur tridentinischen Reform der thurgauischen Klöster (Forts,). L des Amtes auf dem Gebiete evangelischen Gemeindelebens ge- R. Schmidlin, Zur Mordnacht in Solothurn 1382. E. Wymann, Sebastian Werro über Pius V. und Gregor XIII. M. Besson, leistet zu haben. Man gewinnt bei der Lektüre des Caspari- Privilöges accord6es aux bienfaiteurs de 1’höpital d’Avenches, Phila- schen Buches den deutlichen Eindruck, wie neben der. Förde- lethes, Humor in der Kirchengeechichte. rung der theologischen Wissenschaft gerade diese Absicht, die Zeitschrift für Religionspsyohologie. 1. Bd., 1. Heft: Zur Einführung. S. Freud, Zwangshandlungen und Religionsübung. G. Vorbrodt, Erörterung und gemeinsame Besprechung praktisch-theologischer Biblische Religionspsychologie. J. Bresler, Religiöses Schuldgefühl. Gegenwartsprobleme unter Pastoren in Fluss zu bringen, stetig G. Vorbrodt, Unser religionspsychologischer Kursus. im Gedankenkreise des Verf.s gelegen hat. Greifswal@. Lic. A1?eä. Uokeley. Berichtigung. In Rezension über Kleinert, Homiletik, (vorige Nummer, Sp. 560) ist der Druckfehler „Häring, Lehrer von Zeitsohriﬂ:en. der Predigt‘“, dreimal stehen geblieben. Es handelt sich nicht um den Tübinger Häring, sondern um den Hallenser Hering. Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 (3. Folge. 36. Bd., 8. Heft): A, Bludau, Paulus in Lystra. Apg. 14,7—21. Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus und die Bussschriften Tertul- lians. A. M. Koeniger, Ein Schatzverzeichnis der Kirche zu Vormbach am Inn. Fr. Falk, Verschollene Unterrichts- und Er- Für den Weihnachtstisch! I bauungsbücher aus der Frühzeit des Buchdrucks. A. Bellesheim, Kirchliche eitfragen. Deutscher, 38.Jahrg., Nr. 18, 19 u. 20: Geschichtswissen- D. Chr. €. Yuthardt: Merkur, und katholisches Dogma. Das Papsttum. Nachwirkungen des Kulturkampfes. Luther im Lichte der neueren Forschung. Aus- Tändische Ordensschulen und Regierung. Das Vermögen der fran- zösischen Orden.“ E.' Pfennigsdorf, Persönlichkeit. Christliche Die driflide Glaubenslehre gregationen. Lebensphilosophie für moderne-Menschen. Die marianischen Kon- (gemeinverfländlich dargeftellt). Missions-Magazin Chinesische S€ h Evangelisches. 51. Jahrg., Nr. 10: W. Schlatter, 3, Auflage. Wohlfeile, unveränderte Ausaube. ulpolitk. Die Ewe-Neger in missionarischer Be- leuchtung. R. Lechler, Aus vergangenen Tagen. Indien. Der 40 Bogen. Preis 5,50 Mi., eleg. geb. 6,50 Mi. gegen das Opium in Schaughai. Bu beziehen durch alle Buchandlungen. Monat K!am° ’ testantische. 11. Jahrg., 9.. Heft: H. Holtzmann, Zum ema „Jesus und Paulus‘“. A. Wolfhard, Die Reförm- bedürftigkeit der evangelischen Sakramentlehre. W. Köhler, Lutrhers Dörfiling & Franke, Berlag, Leipzi Werden 1IT., E Revue philosophique de la Franoe.et de l’Etranger. Ann6e 32, No. 5: ..Bourdon, La perception du temps, G. Vuprat, La spatialit6 des faits psychiques. Th. Ribot, 'Sur une forme d’illusion affective. HS Roques e Fursac, Notes de psychologie religieuse: Les con- [ versions. — No. 9: G. Truc, Les cons&quences morales de ]’effort. l1|u*‘ß\| FÜ F. Le Dantec, L’ordre.des sciences (fin). J. Paulhan,. I/’imitation du_ moi, | / : %.‘1?r£f%? xplication ou expression.‘ L. B6lugou, Sur un cas de paramn6sie. H Ö] Flügel u. Pianinos Ich betrachte es als eine an; ehme Pflicht, Revuede ]l’Orient chrötien. 2. S&rie. Ann6e 2, Nr. 2: F. Nau, Les ] Al eur! ch| Herrn Feurich für seine kla: önen und spiel- Y rologies‘ syriaque /et / Orientale et la Revue de VOrient chretien ; / |_El?“ 18 leichten Instrumente meine vollkommene und herz- Ta de ‚des ‚8aints‘ 6v&ques HEraclide, Mnason et Rhodon, ou LA Tr e Anerkennung auszı V’apostolicit; 6 de ]l’6glise de. Chypre; istoire des solitaires 6gyptiens S J. J. Paderewskl. Ü mite). E. Porcher, S6vöre d’Antioche dans la litt&rature copte. Ul ß . Gr6baut, Litt&rature €6thiopienne‘ pseudo “ Clementine. I La Besondere © Julius Feurich, Leipzig seconde. venu@ du’Christ :et' la r6surrection. des morts., II Le für rren _Vorte% chen. Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, mystöre du jugement des pEcheurs. F. Tournebize, Etude sur Veräntwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verläg von Dörffling & Franke, — Druck von Aokémann & Gilaser, sämtlich bn Käfpoig Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig. { DE 8IxG Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 49, Leipzig, 6. Dezember 1907, XXVIII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n n n E m n s - — D E DE Nonnemann, Friedrich, Jesus der Christus. Neueste theologische Literatur. Eineinlä'.ull'%t?lchlchw;er Vl;erlrlreniatisch —römis;;1e-n Faut, Lic, D, 8., Die Christologie seit Schleier- Strack, D. Hermann L., Einleitung in das Alte Testament. macher, ihre Geschichte und ihre Begründung. Zeitschriften. z Eine Kulturgeschichte der hellenistisch- Götter um der Wohltaten willen, die sie den Men- römischen Zeit. schen erwiesen, ihre göttliche Stellung erlangt AL hätten. Euhemeros schildert, an ältere Vorlagen anknüpfend, Mit besonderem Interesse wenden wir uns sodann dem in seiner Tepi dvaypagpn, in Form eines Reiseberichts, wie er Abschnitte von Wendlands Buch zu, der die Ueberschrift auf fernen Inseln im indischen Ozean ein Heiligtum des Zeus trägt: „Hellenistische Religionsgeschichte“ (S. 54 ff.). Eine gefunden habe, wo der Gott auf goldener Säule seine Taten kurze Skizze der älteren Entwickelung, ausgezeichnet durch aufgezeichnet habe. Fünfmal habe er die Welt durchzogen, die scharfe Charakteristik der wichtigsten Erscheinungen, in überall die Wohltaten der Zivilisation bringend. Er verbreitet seinen Kult auf diesen Zügen, setzt seine Freunde und Ver- denen sich diese Entwickelung vollzieht, wird vorausgeschickt. Die homerische Götterwelt sinkt bald dahin vor der rationa- wandten in Satrapien ein, endet schliesslich sein Leben in Jistischen Kritik wie vor dem mystischen religiösen Bedürf- Kreta, wird dort bestattet und geht zu den Göttern ein. nisse, Die grosse Umwandlung der politischen Verhältnisse Warum sollte ein irdischer Herrscher der Gegenwart nicht seit der Zeit Alexanders des Grossen vollendet die Zersetzung denselben Gang gehen können? In bewusster Anknüpfung an der bisherigen Religion, die eng an das Einzelleben des kleinen uralte Priestertheologie haben die Ptolemäer die Apotheose Stadtstaates gebunden war. Man verliert jede Sicherheit des zunächst der verstorbenen Herrscher eingeführt und sind dann religiösen Glaubens, die Tyche und die Eipapwevn gelten als zur Selbstvergötterung des lebenden Herrschers fortgeschritten. die obersten Gottheiten. Alle die verschiedenen philosophischen Die Seleukiden folgten nach und suchten die Alexandriner Schulen arbeiten zusammen an der Zerstörung des überlieferten durch pomphafte Titel zu überbieten: es ist aber nicht Götterglaubens, gleichviel ob sie sich auf die Kritik desselben bloss höfische Schmeichelei, die damit getrieben wird, beschränken oder durch allegorische Umdeutung demselben vielmehr hat die Gestalt und Persönlichkeit des einen tieferen Sinn zu geben suchen (wie z, B. die Stoa ver- Herrschers in dieser Zeit wirklich eine Bedeutung gsuchte). — Aber auch fremde, namentlich die uralten orien- erlangt, dass man in ihm die rettende und helfende Gottheit, den göttlichen Helfer und Heiland (owrrip) talischen Religionen werden in rationalistischer Weise um- Da die Götter dahin- gedichtet. Den fremden Göttern werden in freiester Weise lebendig vor sich zu haben glaubt. griechische Göttergestalten substituiert, diese in philosophischem geschwunden sind, hält sich der suchende und irrende Glaube Sinne umgeprägt und oft ganz heterogenen Systemen eingefügt. an Menschen. Die Götter der verschiedensten Völker sind miteinander iden- Später wird dann von Osten vordringend die babylo- tisch; man sucht nach einer Erklärung für die Aehnlichkeit nische Astrologie von immer grösserer Bedeutung. Sie ist der verschiedenen Kulte und Gebräuche. Das gewaltige Alter vollends eine trostlose Anschauung; denn sie bannt den Men- der ägyptischen Kultur führt zu der Annahme, dass in Aegypten schen willenlos an das Rad des Geschicks, das die Gestirne der Ursitz der Kultur und der Ursprung der Menschheit sein in ewigem Kreislaufe regieren. Nur ein Mittel gibt es, diesem müsse, eine Anschauung, die die ägyptischen Schriftsteller aufs Banne sich zu entziehen: die Magie, die Kraft, die starken kosmischen Mächte durch noch stärkeren Bann zu beschwören. energischste unterstützen, So sucht man auch, das Wesen der Religion aus dem Wust der mannigfaltigen Traditionen Eine Fülle orientalischen Aberglaubens beginnt so seit dem und Gebräuche herauszuschälen, und es ist ausserordentlich zweiten Jahrhundert die griechische Welt zu überschwemmen, charakteristisch, dass dabei letztlich nur drei Punkte vor der und das Bild des religiösen Gesamtstandes der hellenistischen rationalistischen Aufklärung standhielten: Welt wird durch den Wust orientalischer Superstition ein die Verehrung immer trostloseres und verzweifelteres. der Gestirne, der Elemente und das Göttliche im Menschen, .d. h. besonders die Fähigkeit des Menschen, Die religiöse Entwickelung unter der Römerherrschaft sich innerlich zum Göttlichen zu erheben. Mit ersterem haben führte zu dem nämlichen Ziele. Mit dem Vordringen des wir die Grundidee der babylonischen Religion vor uns, das Hellenismus nach Rom zerfiel der alte römische Götterglaube. zweite ist besonders für die persische charakteristisch, das Zwar zeigt sich in der Zeit der Revolutionen eine stark an- dritte ist echt abendländisch und griechisch., In dieser wachsende religiöse Reaktion, die vor allem an Poseidonios Zeit aber wird das Göttliche im Menschen in eigentümlicher anknüpft (dessen Bedeutung überhaupt von Wendland stark Weise zum Gegenstande der Religion: es wird nämlich An- betont wird); sie stellt sich teils als religiöse Vertiefung der Jass für die Apotheose des Herrschers, es entsteht der Ideen der Stoa dar, teils als ein Versuch, die Religion und Herrscherkult. In eigentümlichen, halb theologischen, halb den alten Götterglauben zu neuem Leben zu erwecken (so kulturgeschichtlichen Konstruktionen wird dargetan, dass die Varro), durch Umdeutung desselben im Sinne stoischer Ideen. 577 578 579 580 Doch. war dureh die Verwilderung. der ewigen Bürgerkriege die väterliche Sitte, das Gesetz, die heilige Observanz an- schliesslich die allgemeine Stimmung eine so verzweifelte ge- zutasten gewagt hatte, worden, dass Augustus, der endlich Friede brachte, in Das alexandrinische Judentum hat sich anfangs dem überschwenglicher Weise gefeiert wurde. Er erscheint Hellenismus zugänglicher erwiesen. Die griechische Kultur als der vom Himmel gesandte Helfer und Heiland, als imponierte doch auch jüdischen Literaten, und so finden wir der Bringer eines neuen goldenen Zeitalters. Dass er im Osten anfangs allerhand merkwürdige Versuche, die Vorgeschichte mit göttlichen Ehren überhäuft wurde, ist selbstverständlich; Israels im Geist und Geschmack griechischer Wissenschaft zu aber auch im Abendlande war seine Konsekration nach seinem bearbeiten. Bald aber wirkt die Reaktion der Makkabäerzeit Tode nur die selbstverständliche Folge seiner Schätzung im auch nach Aegypten. Das Judentum tritt auch hier immer Leben. In der Folgezeit gewinnt dann wie bekannt der selbständiger und polemischer auf. In Fälschungen immer Kaiserkult immer grössere Bedeutung; daneben wirft sich das gröberer Art weist es den Vorwarf, nichts für die Kultur ge- gesteigerte religiöse Bedürfnis immer gewaltsamer und leiden- leistet zu haben, zurück durch. die Behauptung, dass ägyp- schaftlicher auf die orientalischen Kulte. Die Sehnsucht tische und griechische Kultur in Wahrheit auf Abraham und nach Erlösung und Erhebung der Seele hofft hier Be- Mose zurückgingen; immer schärfer wird die Polemik vor friedigung zu finden in Reinigungen und Kasteiungen, in allem gegen den ägyptischen Tierdienst; immer stärker bei allen möglichen . oft ‚abstrus superstitiösen Zeremonien und den .Gegnern .die antisemitische Stimmung. Von besonderem Bräuchen. Daneben spielen Astrologie, Gestirn- und Sonnen- Interesse sind meines Erachtens die Ausführungen Wendlands Die Philo- über Philo. verehrung allmählich eine immer grössere Rolle. Er ist kein origineller Geist, namentlich sophie, in ihrer, selbständigen Bedeutung längst gebrochen, Nnicht in seiner Philosophie, die zum grössten Teile von deutet in willkürlichster Weise alle Formen des religiösen Poseidonios stammt. Weit stärker als das Griechische ist Glaubens und Aberglaubens zu Symbolen göttlicher ge- bei ihm doch das Jüdische wirksam. Sein griechisch ge- offenbarter Weisheit um; Orakelwesen, Prophezeiungen, Magie, dachtes System ist nur ein loser Ueberwurf über durch und Zauberkünste u. dgl. beherrschen. die Religiosität des täglichen durch jüdisches Denken und Empfinden. Auch ich habe bei‘ der Lebens; das einzige, was noch einigermassen feststeht, ist Lektüre Philos immer wieder den Eindruck bekommen, dass der Glaube an das imperium Romanum, den römischen Staat, seine ganze Philosophie im Grunde doch nur äusserliches Bei- die Grösse Roms, ausgedrückt in dem Kult des kaiserlichen werk ist. Auch der Einfluss Philos auf seine und die nächste genius. Folgezeit ist verhältnismässig gering, erst viel später sollten Diese gedrängte Uebersicht kann nur die wichtigsten seine Werke grössere Bedeutung erlangen. Punkte aus dem reichen Inhalte dieser Abschnitte des Wend- Anders als das Jadentum tritt das Christentum in die landschen Buches wiedergeben; es ist aber wohl genug, um hellenistisch- römische Kulturwelt ein. Auch hier wird man einen Begriff davon zu geben, wie. sehr das Studium der- Wendlands Ausführungen mit Interesse folgen, wenn auch selben gerade auch dem '"Theologen empfohlen werden muss, naturgemäss sich hier die Verschiedenheit des prinzipiellen Sowohl für die neutestamentliche Exegese wie für die alte Standpunktes am meisten geltend machen muss. Charakte- Kirchengeschichte sind diese Darlegungen von, grösstem ristisch sind folgende Sätze: „Christi Predigt hat kein Ver- Interesse., hältnis zum Hellenismus“ (S, 121). „Gewiss ist auch Jesus JIIT ein Kind seiner Zeit und ein Sohn seines Volkes. Aber ‚in In diese religiös erregte ‚und doch an ihrer Religion den geistigen Horizont, der ihn umgibt, sind die Probleme längst irre gewordene Welt treten nun der Reihe. nach ein: und Gedanken der die griechisch-römische Welt beherrschenden Judentum, Christentum und orientalisch-gnostische eistigen Kultur gar nicht eingedrungen“ (ibid.). Ohne Zweifel Neubildungen, ürchaus richtige Sätze. Nur insofern auch das Judentum Auf das palästinensische Judentum geht Wendland dem Anteil hat an einem gemeinsamen Besitze der Völker in den Zwecke seines Buches entsprechend nur kurz ein. Nach dem unteren Schichten des Volksglaubens, „hat es dem Christentum gewaltsamen Hellenisierungsversuche des Antiochus Epiphanes auf den Weg seiner Weltmission ein KErbe religiöser Vor- fasste sich das Judentum in seiner nationalen Eigenart erst stellungen und Dispositionen mitgegeben, die in den heidnischen recht fest und wies alle weiteren ähnlichen Bestrebungen Religionen wiederkehrend eine Fülle von Anknüpfungen und streng von sich, Der Hellenismus blieb in Palästina auf die Wechselwirkungen erzeugten, Das wichtigste dieser Gebiete oberen Schichten der Städte beschränkt; das Volk stand unter ist die Dämonologie und der Geisterglaube überhaupt“ (S, 122). der geistigen Leitung und Herrschaft des Pharisäismus. Die Jesus werde vor allem wegen der Errettung und Befreiung Kraft — dies möchten wir ergänzend zu den Wendlandschen von der Herrschaft und Tyrannei der bösen Geister awtYjp Ausführungen hinzufügen —, die das Judentum in den Stand genannt (S. 123). Entspricht dies wirklich dem, was die setzte, dem Auflösungsprozesse aller damaligen Religionen so Synoptiker, Johannes, Paulus, im ganzen von. der Person und energisch zu trotzen, lag eben in der engen Verbindung dem Werke Christi sagen? Wird hier nicht in Wahrheit des Nationalen und Religiösen, die wir hier, als ein unsere gegenwärtige Weltanschauung in ungerechtfertigter Erbe aus ältester Vergangenheit, in neuer Stärke aufkommen Weise zum Massstabe des geschichtlich Möglichen, resp. Wirk- sehen. Es waren wie immer geistige Potenzen, die letztlich lichen gemacht? Wendland bringt sodann eine Fülle der den Ausschlag gaben. Das Judentum, weit mehr geschicht- interessantesten Parallelen zu den biblischen Beschreibungen liche Religion als irgend eine der orientalischen und abend- der Dämonenaustreibungen, und hebt hervor, wie der Eintritt Jländischen Religionen, besass vor allem in seinem Erwählungs- des Christentums in die griechisch redende Welt, die Be- glauben einen Halt, der ihm einzigartige Festigkeit verlieh; teiligung der Heidenchristen etc. notwendig das KEinströmen von ihm aus gewann sein Monotheismus, sein Festhalten am hellenistischer Kulturelemente mit sich gebracht habe. „Und väterlichen Gesetze, seine Zukunftshoffnung einen ganz eigen- dennoch darf man sagen: das Urchristentum steht der griechisch- tümlich entschiedenen, namentlich nach aussen pole- römischen Kultur fremd gegenüber. Christentum und Welt- misch sich richtenden Charakter; zugleich aber wurde kultur sind Grössen, die zunächst kein inneres Verhältnis zu- es ihm doch auch möglich, eine Menge fremder Elemente, wie einander , haben“ (S. 127). „Christi Verkündigung hat kein sie von Osten, von Babylonien und Persien her vordrangen, Verhältnis zur höheren Weltkultur, weil diese in den. Horizont sich zu amalgamieren und anzueignen, ohne die geistige seiner Umgebung nicht hineinreicht“ (S, 128). „Und die Christen Selbständigkeit und Kigenart zu verlieren. Denn so ent- empfinden den schärfsten Gegensatz gegen die Welt, die dem schieden das Judentum den Hellenismus abweist, so zugäng- baldigen Untergange geweiht ist“ (S, 129). Ganz anders als lich erweist es sich vielen babylonisch-parsistischen das Judentum kennen 8ie kein Bedürfnis, sich’s wohl sein zu Ideen und Vorstellungen, freilich nicht ohne auch sie in lassen in einer Kultur, die andere errungen und erarbeitet Es erklärt sich dies vor allem seinem Geiste umzugestalten. haben, und die von abscheulichen Sünden durch und durch daraus, dass diese Ideen mehr nur das Gebiet der reli- vergiftet ist, In anschaulicher und schöner Weise schildert glölpn Vorstellungen betrafen, während der Hellenismus Wendland, wie das Christentum, seinem Wesen nach vom 581 582 das Urchristentum hin. Er glaubt, dass das Urchristen- Judentum verschieden, gerade um seines Universalismus und seiner Exklusivität willen mit der römischen Staätsreligion in tum, ehe es hellenisiert wurde, orientalisiert worden scharfen Gegensatz treten musste. Der Polytheismus Roms sei. Die Vermittelung hierfür war das Judentum, speziell aber war weitherzig und tolerant, solange er es mit polytheistischen das orientalische Element in Paulus. „Mit jüdischer und national beschränkten Religionen zu tun hatte. Dem Christen- Theologie und dem neuen cChristlichen Geistesleben verschmilzt tum gegenüber, das mit dem Universalismus Ernst machte, gich bei Paulus die Mystik der orientalischen Erlösungs- Ebenso stehen sich christ- religionen und bereichert ihn nicht nuüur mit ein- versagte diese Toleranz. licher und stoischer Humanitätsgedanke und Kosmo- zelnen Stimmungen und Voörstellungen, die akzidentiell politismus nur dem Scheine nach nahe. In den treibenden sind, sondern bestimmt die Haltung seiner zenträlen Motiven wie in den Wirkungen sind sie doch grundverschieden, Christusmystik, um die sich jene Gedanken und Motive Der christliche Dualismus mit seinen scharfen Gegen- gruppieren“, Ich vermag in diesem Punkte dem Verf, nicht sätzen von natürlichem und geistlichem Leben, Sünde und zu folgen. Auch Wendland hält den Satz Günkels: „Das Ur- Gnade, Schuldbewusstsein und Vergebungsgewissheit, Busse christentum des Paulus und des Johannes ist eine synkreti- und Wiedergeburt — Wendland gibt zu, dass diese Gegen- stische Religion“ für übertrieben, weil er „die starke Ein- sätze schon in Jesu Lehre im Keime enthalten seien (S. 133) heitlichkeit der religiösen Grundstimmung nicht zum Ausdrüuck — widerspricht echt antiker Sinnesweise oder besser antikem bringt“. Der Gedaänke selbst aber, dass orientalische Gnosis Ideal, und so sehr das ausgehende Heidentum in seiner all- auf die besondere Religiosität des Paulus gewirkt habe, sei gemeinen Erschöpfung und Erlösungssehnsucht innerlich auf unanfechtbar. das vorbereitet war, was das Christentum ihm anbot, 8o Ich glaube, bei näherem Zusehen ist nicht das Einwirken reagierte doch das ursprüngliche Empfinden der antiken dieser Gnosis auf Paulus charakteristisch, sondern vielmehr Kulturwelt immer wieder gegen diese dem Christentum eigen- die Tatsache, wie weit die Kraft des rein religiösen Glaubens, tümliche Stimmung. Es ist bezeichnend, dass den Juden die Energie religiös-sittlicher Erlebnisse überhaupt die Stärke durch besondere Toleranzedikte der Kaiserkult erlassen wird, und Reinheit der grundlegenden, an Christus gemachten Er- während die Christen gerade hier keine Schonung er- fahrung den Wüst orientalisch jüdischer gnostischer Elemente fahren. Das Judentum war eben doch eine national be- zurückgedrängt und ausgeschieden hat. schränkte Religion neben anderen geblieben, eine Religion, Wendland hat sich dürch sein Werk den wohlverdienten von der das römische imperium nichts zu fürchten hatte; die Dank der philologischen wie der theologischen Wissenschaft Christen ‚mit ihrer konsequenten Weltentsagung, ihrer Ab- erworben, wie schon bemerkt, ist sein Buch dem eingehenden neigung gegen alles, was Rom gross gemacht hatte, er- Studium namentlich auch der Theologen dringend zu empfehlen. schienen als Feinde des Vaterlandes und der menschlichen Allerdings setzt es selbständig denkende Leser voraus, die Gesellschaft, Es würde zu weit führen, die eingehende imstande und gewillt sind, dem Verf. auch in das Studium Schilderung des literarischen Kampfes, in den die christliche seiner Quellen zu folgen, Apologetik gegenüber diesen Anklagen des Heidentums eintrat, Dem Buche sind wertvolle Tafeln beigegeben, zu denen bei Wendland näher zu verfolgen; wie weit die Kritik der Lietzmann eine dankenswerte Erläuterung geschrieben hat. urchristlichen Apologetik berechtigt ist, mögen die Forscher 3ie geben neben Bekannterem, wie %. B. dem BRelief des auf dem Gebiete der alten Kirchengeschichte beurteilen. Titusbogens in Rom oder der Artemis von Ephesus, auch eine Zum Schlusse können besonderes Interesse beanspruchen Reihe von interessanten Illustrationen zu den mannigfaltigen die Darlegungen über Synkretismus‘ und Gnostizismus Kulten der Kaiserzeit, einen Kybelealtar, einen Archigallus in (S. 161 ff.), Wir haben hier ein Gebiet vor uns, auf welchem vollem Ornate, den die Sabaziosmysterien darstellenden Bilder- die religionsgeschichtliche Forschung sich vor besonders viele zyklus der Vincentiusgruft, eine Platte mit Darstellungen aus und schwierige Probleme gestellt sieht, Probleme, deren dem Mithraskult von dem Mithräum in Heddernheim, eine Dar- Lösung vielfach noch kaum versucht worden ist. An und stellung des Jupiter Dolichenus u. dgl. für sich ist der Gnostiziemus eine Teilerscheinung der Zu bedauern ist nur, dass der Druck des Werkes etwas seit Alexander dem Grossen beginnenden Ausgleichung und klein ist; die Zeilen sind fast zu breit im Verhältnis zu der Verschmelzung der orientalischen Religionen; von „Gnosti- Grösse der Seiten und der Enge des Satzes. zismus“ im engeren Sinne kann von da am die Rede Rostock. Köberle. sein, wo das Christentum in diesen Verschmelzungs- prozess hineingezogen wird. Es sind eine ganze Reihe Strack, D. Hermann L. (a. o. Prof. d. Theol. an d. Univ. Berlin), verschiedenartiger Motive, welche in bunter Vermischung in Einleitung in das Alte Testament einschliesslich Apo- den verschiedenen gnostischen Systemen wiederkehren; noch kryphen und Pseudepigraphen, Mit eingehender Angabe ist es nicht möglich, dieselben einigermassen reinlich zu der Literatur. Sechste, neubearbeitete Auflage. München trennen und nach ihrer verschiedenen Herkunft zuüu be- 1906, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIN, 256 8. gr. 8). 4 Mk. urteilen. Eines der wichtigsten dieser Motive ist der Sturz Ein beliebtes Handbuch zur alttestamentlichen Einleitung‘, und die Himmelsreise der Seele, welche in allen das schon in sechster Auflage vorliegt, bedarf keiner besondern Systemen wiederkehrt; Anz hat bekanntlich versucht, den Einführung oder Empfehlung mehr. Standpunkt und Methode babylonischen Ursprung dieser Idee in einer gesonderten des Verf.s sind bekannt. Auch versteht sich von ihm, dass Untersuchung nachzuweisen, Wendland zeigt an diesem Bei- er diese neueste Ausgabe aufs genaäueste durchgesehen und durch spiele ein Bild der ganzen Entwickelung und sucht hieran Berücksichtigung der neuesten Literatur bereichert hat. Konnte vor allem den weitgehenden Parallelismus und engen man bei den ersten Auflagen etwa noch die allzuweitgehende Zusammenhang rein heidnischer und „gnostischer“ Reli- Beschränkung in der Stoffwahl bedauern, so ist das Buch von gionsbildungen zu erläutern, Die Menschenseele ist in den einer Auflage zur andern reichhaltiger geworden. Auch in der chaldäischen Orakeln z. B. „ein Teil .des göttlichen voög, neuesten sind ganze Paragraphen neu hinzugekommen, einer über beim Abstieg vom Aether wird sie mit der Leiblichkeit um- besonders wichtige Abschnitte des Pentateuchs (Dekalog, Bundes- kleidet, in die Knechtschaft des Körpers verstrickt. Davon buch ete.) und einer über die Einrichtung der neuern Drucke befreit erstrebt sie die Rückkehr zur Gottheit, die gute des Alten Testaments. Dämonen (oder Engel) zu fördern, böse zu hindern süuchen“ Handbücher über dieses Fach können ein doppeltes Ziel im (8. 167). In mannigfaltiger Weise wird in den verschiedenen Auge haben. Entweder wollen sie in Gestalt des Lehrvortrags Mysterienreligionen namentlich der Anstieg der Seele zum den Leser in das alttestamentliche Schrifttum und die daran sich knüpfenden Fragen einführen; oder sie wollen als Nach- Himmel und zur Vergottung, und die Stufen, die es hier zu erklimmen, die Schwierigkeiten, die es zu überwinden gilt, schlagebücher dienen, in welchen man den dahin gehörigen beschrieben. Wissensstoff möglichst übersichtlich geordnet beisammenfindet, Am Schlusse deutet der Verf. noch kurz auf die Kon- Die beiden früher am meisten gebrauchten „Einleitungen“ von’ sequenzen seiner Auffassung der ganzen Entwickelung für Bleek und de Wette stellen diese beiden Typen dar. Stracks 583 584 Handbuch ‚ist noch in höherem Grade als das de Wettesche ein denen,, die: sich, in eine , veraltete. unfruchtbare: Glaubensansicht verstrickt haben. Nachschlagebuch. . Der Verf. ist bestrebt, auf knappem Raum Die, grosse, Glut .des Süchens, ;.die durch so.: viel. Material ‚als möglich. zu geben, kann.daher nicht An- sein ; Buch, geht erstickt hier im fertigen und endgültigen spruch darauf machen, das Entstehen dieses Schrifttums oder Dogma,. und statt dass es sich zu einem neuen Lebensglauben, den .Gang. der literarischen Untersuchungen, dem Leser vorzu- neuem Werden entfaltet, erstarrt es in einer mehr ooder weniger führen. KEinen verhältnismässig breiten Raum nehmen Inhalts- neuen Christologie Könnte man hier im allgemeinen bei- angaben ein, tabellarische Uebersichten, Literaturverzeichnisse, stimmen, so ist der radikale Feldzug Frenssens gegen die be- gedrängte, unzusammenhängende Notizen Gerade in .. diesen stehende Form der Sittlichkeit entschieden zu mild ‚beurteilt Tabellen, z. B. über Sprachgebrauch der Pentateuchquellen und Hat.. unsere. Sittlichkeit , auch den Verderb der Jugend; in namentlich in den äusserst umfassenden Literaturangaben, mit weiten ‚Kreisen nicht hintanhalten können, so. ist es doch; un- welchen der Anfänger wohl nicht allzuviel anfangen kann, liegt gerecht,, sie als „Prüderie“ zu verwerfen, Die neue,. freie hätte ein besonderer Wert des Buches, der es über ein blosses Schul- Sittlichkeit, in deren Geist ein Frenssen wirken will, buch erhebt und dem Fachmann zum willkommenen Hilfsmittel erst. die Probe zu bestehen, ob ‚sie. nicht ‚eine ; noch viel macht Des Verf.s Akribie bewährt. sich hier durchweg sowie grössere sittliche Verwilderung, erzeugen würde Und wer seine Beherrschung des rabbinischen. Schrifttums und ‚des. masso- die , Macht der Sünde besser kennt als die Modernen, der retischen Apparats. Studierende, wären ‚vielleicht für etwas wird sogar diese Probe ablehnen, weil, er voraus weiss,, wie ausführlichere Charakteristik der. einzelnen biblischen Bücher sie ausfallen muss, dankbarer als für manche Mitteilungen aus entlegenerem Ge Nonnemann nimmt eine, eigentümliche Stellung ein Auf biet Allein Stracks Einleitung will offenbar nicht Vorlesungen positivem Glaubensgrunde stehend sucht er doch den Modernen über dieses Fach ersetzen, wie etwa, das umfängliche Werk verständnisvoll entgegenzukommen und ihre Sprache zu reden von Baudissin oder auch das, Driversche, sondern. als will- Ich hebe noch einen bezeichnenden Satz hervor Es ist freilich kommene Zugabe. zum Kolleg. dienen, auf welche man. gerade ein sehr berechtigter und notwendiger Kampf, den die theo- bei solchen Partien, die für den Vortrag zu spröde sind, zu logische Wissenschaft führt, um das.Jesusbild von täuschenden verweisen glücklich sein wird. Dass dieses Kompendium sich und verzerrenden Schleiern und Uebermalungen zu reinigen, auch auf die alttestamentlichen Apokryphen und Pseudepi mit dem Volksaberglaube und machtsüchtiges Pfaffentum es graphen erstreckt, deren Wichtigkeit für die neutestamentliche entstellt haben Bei derartigen Aeusserungen fällt mir immer das Wort Jesu ein Wer eines von diesen kleinsten Geboten Theologie heute mehr, als früher gewürdigt wird, erhöht seine Brauchbarkeit für Studierende wie andere Leser. Hinsichtlich auflöset und lehret die Leute also, der wird der Kleinste der kritischen Fragen ist es bekanntlich nicht leicht, über den heissen im Himmelreich“ Ich meine: die negative Arbeit Stand der Dinge., objektiv zu referieren Prof Strack. muss sollte zumal in einer so ernsten Zeit wie der unserigen nicht man aber das Zeugnis geben, dass er sich darin nach Kräften so hoch gewertet werden Viel wichtiger wäre es, in neuer der Objektivität befleissigt Sein subjektives Urteil, hält er und überwältigender Weise den Leuten positiv zu sagen, Was sogar zuweilen ganz zurück, wo es sich im gegebenen Rahmen uns Jesus und das Evangelium ist, als diese oder jene viel- nicht hätte begründen lassen, und begnügt sich die Hauptan- Jeicht nicht ganz richtigen Züge aus seinem Bilde zu entfernen sichten vorzuführen. Aber auch wo er aus seiner Anschauung Dr. Fr. Walther, kein Hehl macht, lässt er gegnerische Ansichten ebenfalls zu Worte kommen. Dass er bei manchem Punkt die Frage noch Faut Lic. Dr, S. (Stadtpfarrer), Die Christologie seit offen lässt, oder auch Widerspruch geltend macht, wo die meisten Schleiermacher, ihre Geschichte und ihre Begrün- Kritiker schon mit dogmatischer Bestimmtheit glaubten ab- dung. Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul. Siebeck) schliessen zu können, rechnen wir zu den guten Eigenschaften (VIII, 102 S. gr. 8). 280 des Buches Der historische Ueberblick über die Christologie des 19, J ahr- Denn gerade auf diesem Gebiete gilt in beson- derem Masse das: Alles im Fluss! Orelli hunderts, welcher den ersten Teil dieser Arbeit bildet, gibt zuerst einen kurzen Hinweis auf die Bedeutung des Rationa— lismus für die Geschichte der Christologie (S. 2—5), behandelt Nonnemann, Friedrich, Jesus der Christus Jesus und sodann „diejenigen theologischen Richtungen des 19. Jahr- Paulus Johannes Müller Frenssen Friede. Gross- hunderts, bei denen das alte christologische Dogma die Grund- Lichterfelde 1907, L. W. Gebel (IV, 68 S. 8) 1.25 Jage der Christologie bildet“ (S. 5—34), wobei einerseits die Das Schriftchen ist, aus zwei Vorträgen entstanden, die konfessionellen und andererseits die spekulativen Theologen Kritik Frenssens einer anderen Schrift des Verf.s Neues mit besonderer Hervorhebung Biedermanns und Dorners Be- Werden, neues Glauben, Heiligland“ entnommen Im ersten rücksichtigung finden, und mündet schliesslich in eine, Dar- Vortrage wird die moderne Parole „Fort mit Paulus ge stellung und Kritik der durch Schleiermacher und Ritschl schickt zurückgewiesen von dem Grundgedanken aus Für vollzogenen Neubildung der Christologie aus (S. 34—63) Paulus lag das Leben Jesu als ein durch den Tod. ab- Etwas wesentlich Neues bietet diese historische Uebersicht geschlossenes Vor. Das ermöglichte es ihm, den Tod Jesu nicht Der Verf. besitzt allerdings die Gabe der gewandten in seiner unermesslichen Bedeutung als Glied des erlösenden und übersichtlichen Darstellung; aber wie seine Ausführungen Messiaswerkes zu werten und zugleich den Messiaserweis als offenkundig nur in sehr beschränktem Masse auf eigene Studien in der Auferstehung erbracht zu erkennen Dadaurch er- sich stützen, so sind es auch ausschliesslich die in der Ritschl- gab sich ganz naturgemäss, dass Paulus seinen Blick mehr schen Schule üblich gewordenen Massstäbe, die zur Anwendung auf diese Gipfelpunkte des Wirkens des Messias, als auf das gebracht werden Gegenüber den konfessionellen Theologen arme -irdische Leben Jesu richtete In dem zweiten Vor- findet sich der Verf. mit dem Urteil ab, dass es sich bei ihnen trage Einiges über Dr. Johannes Müller und Frenssens um eine Rückkehr in die Vergangenheit und um eine Ueber- Hilligenlei”“ wird dem Erstgenannten das Zeugnis ausgestellt, nahme ihrer geistigen Güter gehandelt habe, „die mit Ver»- dass er im Grunde kein Feind der Kirche sei Besässen wir leugnung der besseren Einsicht nur auf dem Wege der keine, so müssten wir uns eine schaffen; das ist seine Meinung. blinden Unterwerfung unter einst wohl verstandene, jetzt oft (!) Doch kann die Kirche uns nicht erlösen und uns nicht das nicht mehr verständliche Autoritäten erfolgen konnte“ (S, 6) neue Leben geben Sie kann nur verkündigen, rufen, das Zur Begründung dieser Aeusserung des Fanatismus wird dann Werdende pflegen und warten Ihre Veräusserlichung und freilich die ganze umfangreiche Arbeit der konfessionellen Verselbständigung aber bedeutet eine wirkliche. hemmende Ge- Theologen nur mit einigen allgemeinen Wendungen erledigt fahr für die frische, lebendige Entwickelung des Reiches Gottes (S. 7—10!) Ausführlicher beschäftigt sich der Verf. mit der Ihre Es folgt unter der Ueberschrift Hilligenlei und das Leben Christologie der spekulativen Theologen (S. 10—34) des Heilandes von Frenssen“ die Kritik des Frenssenschen Eigentümlichkeit besteht darin, dass sie das christologische Jesusbildes, welche hauptsächlich die „Zweiseelennatur“ des Dogma durch die spekulative Idee der Gottmenschheit zu Dichters hervorhebt „Er, Frenssen, der Moderne, tritt zu stützen versuchen. Aber wie diese spekulative Idee tatsächlich 585 586 mit dem kirchlichen Dogma sich nicht identifizieren lässt, ‚8o Nachdem nämlich der Verf, an der „Religion Jesu“ diejenigen ist andererseits die Rückkehr zum christologischen Dogma' ein Momente ‘ zutreffend hervorgehoben hat, in denen auch nach grundsätzlicher Fehler. Demgegenüber. besteht die Bedeutung der Kkirchlichen Lehre .die entscheidenden, Massstäbe für die Schleiermachers. und Ritschls darin, dass .sie den. Heilsglauben Beurteilung. der Person ‚Jesu enthalten sind, ‚sollte man., er- der Gemeinde zum Ausgangspunkt der christologischen Er- warten, dass er nun ‚auch für die Motive des kirchlichen Aber statt dessen ist Örterung gemacht haben. Die religiöse Bedeutung der Person Dogmas ein Verständnis haben würde. Jesu . soll die Grundlage der Christologie bilden, ‚aber nicht hier nun der Punkt gekommen, an dem .die Schranke seines das Dogma, weil es den Zusammenhan i theologischen., Verständnisses zutage tritt, Auf die. Frage Glauben vermissen 1lässt. 4 g mit dgm christlichen nämlich, warum gerade dieser Menschfür: uns der Gegenstand Diese Ausführungen sind nicht blos s für die in der VGegen'- religiöser Verehrung ‘sein soll, antwortet der Verf.' mit lauter wart herrschende . Unselbständigkeit, sondern auch für die zu- Tautologien. „Warum gerade Jesus von Nazareth der. Aus- nehmende: Verworrenheit, und Unklarheit ‚des. theologischen erwählte Gottes war, ist Gottes Geheimnis. Offenbar (!) war Denkens charakteristisch. Der, Verf. hat ebensowenig . wie eben nur er dieses Erlebnisses fähig. Er erlebte ‚die persön- seine Gewährsmänner es begriffen, dass die rationalistische liche Gemeinschaft mit Gott, weil seine Person innerlich ganz Antithese von Religion und Dogma, für die — wie üblich — mit Gott geeinigt war, weil sein Wille kein anderes Ziel und mit. vollem Unrecht Schleiermacher verantwortlich. gemacht keinen anderen Weg kannte als Gottes Wille. Er erlebte die wird, mit dem Artunterschied' des griechischen und des refor- göttliche Vaterliebe, weil sein eigenes Wesen reine Liebe war. matorischen Christentums gar nichts zu tun hat. Infolgedessen Die Voraussetzung der Religion Jesu . ist‘ die‘ Offenbarung bewegen sich seine Darlegungen beständig.in dem unklaren Gottes in ihm. Die Voraussetzung dieser göttlichen Offen- Schwanken, dass ‚er an der kirchlichen Christologie bald die barung aber ist das gottaufgeschlossene, gottinnige Wesen dogmatische Formulierung überhaupt verwirft, bald nur die Jesu“ (S. 73). Indessen mit 'allen diesen Tautologien wird bestimmte Formulierung des antiken Dogmas bekämpft. Es der Verf. doch die entscheidende Frage nicht zum Schweigen ist deshalb auch 'nicht zu verwundern, dass die. verschieden- bringen, die Frage nämlich, wie‘ es denn möglich ist, ernstlich artigsten Aussagen über das Dogma getan werden. Anuf _ der den Glauben an die Person Jesu zu fordern und trotzdem über das Verhältnis dieses Glaubens an die Person Jesu zu dem einen Seite heisst es, dass das Dogma „mit dem. Protestantis- mus prinzipiell gefallen“ sei (S. 9); aber trotzdem wird von Glauben an Gott jeder Aussage sich zu enthalten, Der Verf. den Reformatoren gesagt, däss für sie das Dogma „keine Ver- hat ein durchaus zutreffendes Verständnis für das Wesen der hüllung. der Person Jesu, söondern der Ausdruck ihrer tiefsten christlichen Frömmigkeit, sofern er alles Gewicht auf die Bedeutung“ war (S. 7 f.). „Für die Epigonen aber“ — und Wiederherstellung der persönlichen Gemeinschaft mit Gott das sind alle mit Ausnahme von Schleiermacher und Ritschl — Aber durch die Vergebung unserer Sünde durch Jesus legt. „erdrückte das Dogma in seiner ganzen Wucht Jesu Person“ es fehlt ihm völlig das Verständnis dafür, dass jede theo- (S, 8). Nichtsdestoweniger heisst es dann aber schliesslich logische Formulierung dieser Ueberzeugung unhaltbar ist, die doch: „Der eigentliche Sinn des christologischen Dogmas be- Jesus zu einer Art von Mittelwesen zwischen Gott und den steht in seiner Beziehung auf die Person Jesu“ (S. 24). Dass Menschen macht. Denn darin besteht letzten Endes der Sinn der Verf, diese vier Sätze, von denen jeder die anderen aus- dieser Art von Theologie: man meint auf der einen Seite im schliesst, harmlos nebeneinander zu stellen vermag, erklärt Interesse der Religion jede Einmischung der Spekulation fern- sich nur daraus, dass die gleiche Unklarheit in der Beurteilung halten zu müssen, und man will doch‘ auf der anderen Seite des kirchlichen Dogmas längst zum Gemeingut der Schule von der Auflösung der Religion in reinen Moralismus nichts geworden ist, wissen; und 8so stellt man denn Jesus in die Mitte zwischen In der „systematischen Darstellung“. sodann, mit der ‚es Gott und den Menschen und rückt ihn von beiden gleich weit der zweite Teil zu tun hat (S. 64—100), wird es deutlich, ab. Aber man macht sich dabei nicht klar, dass die Vor- dass die vorgebliche „Neubildung der Christologie“ von seiten stellung von Mittelwesen immer nur unter der Voraussetzung der sog. modernen Theologie in Wirklichkeit eine Verkürzung eines unvollkommenen Gottesbegriffs möglich ist und dass derjenigen Interessen ist, welche für den Glauben an die ausserdem auch ein Mittelwesen niemals das leisten' kann, was Person Jesu Christi im Sinne, des geschichtlichen Christentums Jesus als Mittler zwischen Gott und den Menschen leisten soll, charakteristisch sind. Dabei zeichnet sich allerdings der erste während schliesslich :auch die Frage bleibt, ob die Anerkennung Abschnitt, in dem „die Religion Jesu“ dargestellt wird (S, 65 des „Geheimnisses“ in der Person Jesu nicht auch bei dieser bis 73), durch die Sachlichkeit und Besonnenheit des geschicht- Auffassung nur auf die Schwierigkeiten hinweist, die unter lichen Urteils aus. Der. Verf. lehnt es ab, den Begriff des allen Umständen dem religiösen Verständnis der Person Jesu Reiches Gottes „mit dem ethischen oder Kulturideal eines aus seinem rein menschlichen Leben erwachsen. Reiches der vollkommenen Humanität“ zu identifizieren (S. 66 f.). Die Debatte über das christologische Problem wird dem- Er betont mit Nachdruck, dass die Nächstenliebe nicht den gemäss durch die vorliegende Arbeit in keiner Weise gefördert Inhalt der Gottesliebe ausmacht, sondern als deren Frucht werden können. Dies Buch ist vielmehr nur ein besonders Er verwahrt sich aus- eine abgeleitete Grösse ist (S, 67 f.). deutliches Zeugnis dafür, wie sehr auch ein begabter Theologe drücklich dagegen, dass die Liebe Gottes, als „das gütige durch den Traditionalismus der Schule gehemmt werden kann., Wohlwollen, mit dem Gott seinen Geschöpfen gegenübersteht“, Es sind immer wieder dieselben, bis zum Ueberdruss wieder- verstanden werde, und betrachtet statt dessen die Vergebung holten Schlagwörter, die in der Form des Schemas jede selb- der Sünde als das wesentliche Merkmal der Gottesliebe (S. 68 f.). ständige Gedankenregung unmöglich machen. Es sind immer Merkwürdigerweise vergisst aber der Verf. dabei, es zu sagen, wieder dieselben unklaren Vorstellungen, die nur durch den dass mit dieser Polemik durchweg die eigentümliche Auffassung apodiktischen Ton, mit dem sie vorgetragen werden, und durch Ritschls getroffen wird. Es ist ihm infolgedessen auch nicht den selbstverständlich nicht ausbleibenden Beifall der Schule klar geworden, dass es ein Widerspruch ist, wenn man auf zu wissenschaftlichen Erkenntnissen gestempelt werden. der einen Seite das geschichtliche Verständnis der Person Jesu Stange. an Ritschl rühmt und auf der anderen Seite alle Sätze preis- gibt, in denen dies geschichtliche Verständnis. der Person Jesu bei Ritschl zum Ausdruck kommt. Anderenfalls hätte der Neueste theologische Literatur. Verf, zu dem Schlusse kommen müssen, dass es sich bei der Biographien. Dalton, Herm., Aus dem Tagebuche e. evangelischen Seelsorgers. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 206 8. 8). 2.40. — Er- Christologie Ritschls nicht um eine Vertiefung des geschicht- zieher, Unsere religiösen. Eine Geschichte des Christentums in Lebens- lichen Verständnisses, sondern vielmehr um eine Vergewaltigung bildern, hrsg. v. B. Bess. 2 Bde. 1. Von Moses bis Huss. (Buch- der Geschichte durch moderne Ideen handelt. Von entscheidender schmuck v. Bruno H&roux. Vignette 3 nach e. Holzschn. Dürers, Bedeutung ist dann aber der folgende Abschnitt, in dem der Vignette 6 nach e. alten Druck.) 2. Von Luther bis Bismarck. (Buch- Verf. sich anheischig macht, den „Glauben an Jesus als die schmuck v. Bruno H&6roux. Vignette 1 u. 3 nach Merian.) Leipzig, uelle & Meyer (VIII, 279 S.; IIT, 265 S. gr. 8). 7.60. — La OT, notwendige Folge der Religion Jesu“ zu erweisen (S. 73—78). Robert Sloan, Dr. Baedeker and his Apostolic Work in Russia, With 587 588 Introductory Notes by H. H. Princess Nathalie Lieven and Lord Rad- the Character‘ of Christ: an Argument for the Truth of Christianity. stock. Frontispiece. London, Morgan. & Scott (223.p. 8). 38. 6.d. — London,. Lon ans: (8).. 6.d. —. Sanders, Frank Knight, and, Fowler, Latimer, R. S., Ein, Bote des Königs. Dr. F. W. Baedekers Leben u. Henry Thatcher, Outlines for the Study of Biblical Hi and Lite- Wirken. Uebers. v. Past. Lic. ick. Mit Vorwort v. Pred. E. Schrenk, rature. With Maps and Charts. London, Smith, Elder C p. 8) 6s. Barmen, E. Müller (232 S. 8 m. Taf.). Geb. 3.50. — Newman, John —— Völter, Prof. Dr. Dan., Das: messianische ‚wusstseinm Jesu. Strass- Henry, Cardinal, Apologia pro Vita Sua. Being a History of his burg, J. H. E. Heitz (V, 47 5. gr. 8); 5 .4 — Wellhausen, J., Israeli- Religious Opinions. Pocket Ed. London, Longmans, Green (XXX, tische u.. jüdische: Geschichte, 6. Aus Berlin, G. Reimer (V, 386 S, 445 p. 18), 2 s. 6d. gr. 8). 104 — Wrede, Prof. Dr. . Paul. "Translated by Edward tschriften. Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissenschaft- Lummis. With Preface by J. Estlin Carpenter. London, P. Green Jieh-gemeinverständl. Darstellgn. 176. Cohn, Prof. Jonas, Führende (XVI, 182 p. 8). 2s. Denker. Geschichtliche Einleitg. in die Philosophie. Mit 6 Bildnissen. Biblische Theologie. Beeching, H. C., and Nairne, Alexander, T'he -— 177. Kirn, Pfof. 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Hartleben (VII, 119 5S. gr. 8 m. 32 Abbildgn.). 3 4 — Mitteilungen des Uckermärkischen Museums- und Geschichts-Vereins Schriften der Gesellschaft f. psychologische Forschung. 13.u. 14: Heft. zu Prenzlau. 1. u. 2. Bd.: Uckermärkische Volkssagen. v. Arnim- Versuch e. Theorie des Willens. Lipps, Thdr., Vom Fühlen, Wollen u. Denken. Densen, Das Kloster Gramzow; Die Klosterkirche in Angermünde; 2., völlig umgearb. Aufl, Leipzig, J. A. Barth (VII, Ein Beitrag zur Lebensweise der Vornehmen im 16, Jahrhundert. 275 8. gr. 8). 8.40. — Stuhrmann, Heinr., Moderne Weltanschauung R. Sendke, Altuckermärkische Hochzeitsgebräuche. Bötticher, u. junge Männerwelt. Barmen, (Westdeutscher Jünglingsbund) (58 S. 8). Zwölf Prenzlauer Leichenpredigten in den Bibliotheken des grauen 80:. — Weinel, Heinr.; Ibsen, Björnsen, Nietzsche. Individualismus Klosters' in Berlin, der Marienkirche in Frankfurt a. O. und der u.. Christentum., (Lebensfragen, hrs v. H. Weinel. . 20.) Tübingen, Universität in Greifswald. 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Seelenlehre u. Denklehre (Psychologie u. Logik A. Peltzer, Die religiöse Kunst des 19. Jahrhunderts in Deutsch- u. ihre Anwendg. auf die Aufgaben der Erziehung u. des Unterrichtes. Jand. W. Kinkel, Der pantheistische Gottesbegriff als ‘ Vorstufe 1I. Allgemeine Erziehungs- u. Unterrichtslehre. 2,, umgearb. Aufl, der Gottesidee, S. Faut, Religion der Immanenz oder Transzen- Cöln, M. Du Mont Schauberg (VIII, 190 8. gr. 8). 2. 50. — Samm- denz? K. Geissler, Berührung zwischen einigen religiösen Ge- lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. danken und der mathematischen Behaftungslehre. F, K. Pezold, Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil. Die Unendlichkeit Gottes, M. Schulze, Recht und Unrecht in Reg.- u.Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. der Forderung eines undogmatischen Christentums. N.Söderblom, Bernh. Schulz. 32, Bd. Locke’s, John, Gedanken üb. die Erziehung. Die Allväter der Primitiven. Zur Frage nach den Anfängen des Ins Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. u. erklär. Anmerkgn. versehen V. Prof. Dr. Ludw. Wattendorff. Mit Locke’s Bildnis. Gottesgedankens. F, Strunz, Theophrastus Paracelsus. Paderborn, F Revue sömitique. Ann6e 15, 1907, Juillet: J. Hal6vy, Le prophöte Schöningh (VI, 292 S. 8). 2.40. — Dasselbe, (Neue Aufl.) 30. Bd. Agg6e; Notes sum6riennes (suite); Notes bibliques; Bibliographie; Comenius, Joh. Amos, Didactica magna od. Grosse Unterrichtslehre. Supplement bibliographique. R. Brünnow eı J. Hal6vy, Corre- Für den Schulgebrauch u. das Privatstudium bearb. u. m. e. Einleitg. spondence sum&rologique. u. erläut. Anmerkgn. versehen v. Sem.-Dir. Wilh. Altemöller. 2,, verb. Aufl. Mit e. Bildnisse des Comenius. Ebd. (XT, 266 S. 8). 2M Allgemeine Religionswissenschaft. Aston, W. G., Shinto. The Ancient Religion of Japan. London, A, Constable (83 p. 12). 18 — Erman, Adolf, A‘Handbook of Egy tian Religion. Must. London, Constable (278 p.- 8). 10s8. 6d. — Gr ot, Dr. J. J. M. de, The reli- m} d d —__ FE TENON REEEEE urich Pianos gious system of. China, its ancient forms, evolution, history and present ect. W Manners, customs and social institutions connected therewith. K (O7 mn f Vol. V. Book 2, |On , the soul and ancestral worship. Part 2, demono- f Ich betrachte es als eine Flügel u. Pianinos logy. — Part 3, sorcery. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. E. J. Brill önen und spiel- ehme Pflicht, (VI u. S. 465—930 Lex.-8). 12 .4 — Hare, William Loftus, Chinese { leichten JI Herrn Feurich für seine klan 4 meine vollk und herz- Religion. London, C. W. Daniel (12). 6 d. — Oman, John Campbell, S Ta liche Anerkennung auszusprechen. The Brahmins, Theists, and Muslims of India, Studies of Goddess- '[ z J. J. Paderewski. Worship in Bengal, Caste, &ec., &c. Illust. London, T. Fisher Unwin (358 p. 8). 14s. — Sellin, Ernst, Die alttestamentliche Religion im Besondere Vorteile Julius Feurich, Leipzig Rahmen der anderen altorientalischen. Leipzig, A. Deichert Nachf. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, (VI, 82 8. gr. 8). 1.50. — Whe , E. M., Islam and Christianity in India and the Far East. London, Revell (240 p. 8). 4s. Judentum. Delitzsch, Frz., Jewish Artisan Life in the Time of \ AB L 44600001 ET 2L Christ. (Hutchinson’s Popular Classics.) London, Hutchinson (76 p. 12). 10d. — Hoffmann, Rabb.-Sem.-Rekt. Dr. D., Zur Aufklärung üb. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. die‘ badische Gebetbuchreform. Ein Sendschreiben an den „Verein zur Wahrg. ‚des gesetzestreuen Judentums in Baden‘“. Rödelheim. (Frank- Soeben erschien : furt a. M., J. Kauffmann) (42 S. 8). 60 %. — Jawitz, W., Die Ge- schichte Israels, nach den Urquellen neu u. selbständig bearb. (In hebr. Sprache.) VI.Bd. Von dem Untergange des jüd. Staates bis zum Tode des Rabbi Jehuda II Nessiah. 2 Hefte. Krakau. (Berlin, Die Seelsorge in der Prediet. M. Poppelauer) (XI, 349 S. Lex.-8). 6.4 — Neumark, Prof. Dr. Dav., Geschichte der jüdischen Philosophie des Mittelalters, nach Problemen Brüderliche Bandreichung dargestellt. l. Buch: Einleitung. I. Bd. Die Grundprinzipien I. für das praktische Amt :: 2. Buch: Materie u. Form. Berlin, G. Reimer (XXIV, 615 S. Lex.-8). von 15.4 — Philippson, David, The Reform Movement in Judaism. London, Macmillan (590 88. 6d. H. Brachmann, Superintendent. Freimaurerei. 8%eg emann, Dr. Wilh., Die Haager Loge v. 1637 u. 35.8. .80 Mk. —,80. der Kölner Brief v. 1535. Entgegng. auf Ludwig Kellers Ausführgn. im Hohenzollern-Jahrbuch f. 1906. Mit e. Fksm. des Schlusses u. der Unterschriften des Kölner Briefes. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XVI, 848. gr. 8 m. 1 Taf.). 2.4 Soziales. Busse F. W., Christian Theology and Social Progress. The Bampton Lectures for 1905. Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu 10s8. 6 d. “London, Methuen (384 p. 8). in seiner Entwicklung auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. Zeitschriften. Katholik, Der., 87. Jahrg. = 3. Folge. 36. Bd., 6. u. 7. Heft: Die Ein Beitrag zur desus - Forschung neuesten Kundgebungen Pius X, J. Hontheim, Das Datum der von Geburt Christi. Sawicki, Das Problem der Persönlichkeit bei Kant. L. Helmling, Hagiologisches. Der Syllabus vom 3. Juli Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer. 1907. A. Bludau, Paulus in Lystra. Apg. 14, 7—21. J. Hont- heim, Das Datum der Geburt Christi. Schmid Andreas, Katho- V, 93 S. 8, Mk. 1,60. lische Gebetbücher, zu Metz 6.—11. August 1907. Der 18. internationale eucharistische Kongress Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 14—17: Die Zukunft des Papst- tums. e Pius X. gegen Hermann Schell. Der neue Syllabus. ie WT PE Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Hans Bartholdi, Verlagsbuchhandlung in Wismar, ( Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 50., Leipzig, 13. Dezember 1907. XXVIH, Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — nnn nn Walter, Johannes, Die ersten “;anderpredi ger Carns, Paul, The Story of Samson and its Place in the religious Development of Mankind. von F ran C} Kiefl, Franz X,,.Herman Schell, Goodspeed, Ph. D. Edgar J., Index patristicus, Strack, Herm. L., Hebräische Grammatik mit VUebungsbuch., Zeitschriften. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. — Carus, Paul, The Story of Samson and its Place in the auf guter Tradition beruhen können. Noch genauer wird der religious Development of Mankind. With many Leser zum Brunnen neuer Erkenntnis geführt, indem nun die Illustrations. Chicago 1907, 'The Open Court Publishing Ueberschrift „Die Sonne in der hebräischen Literatur“ folgt. Geb. 1 Doll. Und was bekommt er unter diesem Titel vorgeführt? Weiter Company (VIII, 183 8. gr. 8). „Er hat der Sonne ein Zelt in 'Die Erzählung von Simson (Richt. 13—16) ist in den nichts als Ps, 19, 5b—7: neueren Zeiten vielfach auf ihren mythologischen Gehalt unter- ihnen (den Himmeln) aufgesteilt, und sie gehet daraus hervor, sucht worden. Die Arbeiten, welche von Roskoff und von wie ein Bräutigam aus seiner Kammer etc.“ Diese Stelle „be- Steinthal über diese Fragen geliefert worden sind, sind die weist nach dem Verf., dass der Mythus vom Sonnengotte als bekanntesten und sind auch die einzigen, auf deren Schultern einem Liebhaber, einem Helden und einem Menschen von der neueste Bearbeiter dieses Themas sich gestellt hat. (Meine feurigem Temperament unter den Schriftstellern des hebräischen «I im Druck befindliche Geschichte des Reiches Gottes bis auf Kanons noch nicht vergessen war“ (S. 17). Also aus der Jesus Chr. wird auch die vielen anderen hierhergehörigen Vergleichung der Sonne mit einem Bräutigam und einem Arbeiten aufzählen und kritisieren.) Ueber den Anlass seines Helden darf dies herausgelesen werden? Schöne Hermeneutik!! obengenannten Buches erwähnt der Verf. selbst, dass dieses Eine Hauptgrundlage. für die mythische Auffassung der durch einen Aufsatz angeregt wurde, den ein Mitarbeiter der Geschichte Simsons liegt aber für den Verf, in dem Satze: von ihm herausgegebenen Zeitschrift „Der Monist“ im vorigen „Es würde in der Tat befremdlich sein, wenn das Volk Israel Jahre über die Tendenz mancher neueren Gelehrten, die Ge- in der Periode seines Heidentums nicht einen Sonnenmythus schichte in Mythen aufzulösen, veröffentlicht hat. Dieser Auf- besessen hätte“ (S. 17). Damit hat der Verf. in der Tat ein „Das Volk Israel in satz von George W. Shaw ist auch im Anhange des vor- grosses Wort gelassen ausgesprochen. liegenden Buches nebst einer Erwiderung von Carus abgedruckt. der Periode seines Paganismus“ ! Wann hatte „das Volk Aber Shaw hat darauf noch einmal im Januar dieses Jahres Israel“ die Periode seines Heidentums? Nach seinen eigenen das Wort ergriffen, wie ebenfalls am Ende des vorliegenden geschichtlichen Erinnerungen stammte das Volk Israel von Buches zu lesen ist, und darauf nun soll in dem Buche von Abraham ab und besass schon von ibm an eine höhere Reli- Ist darin nun Shaw wider- Einfach von einer heidnischen Periode des Volkes Carus die Antwort gegeben sein. gionsstufe, legt worden? Israel zu sprechen, ist eine ungeschichtliche Behauptung. Man Carus erinnert zur Vorbereitung des Lesers an den sog. darf wohl von einer Volksreligion Israels reden, weil kleinere # Alexander-Roman“ . In diesem sind die Züge Alexanders oder grössere Teile dieses Volkes seiner prophetischen Religion des Grossen auf phantastische Weise zu Kämpfen mit tier- widerstrebten. Aber welche Elemente zu dieser Volksreligion köpfigen Menschen und monströsen Tieren, wie sie im Israels gehörten, ist im einzelnen aus den Quellen festzustellen, Mittelalter für das weitentlegene Asien vorausgesetzt werden und ob dazu auch die Vorstellung vom Sonnenmythus gehörte, konnten, ausgestaltet. Aber erstens liefert das keine direkte ist eben die Frage. Analogie für die Ausgestaltung einer Geschichte, die doeh im Hinreichend sicher lässt sich der Zusammenhang der Simson- eigenen Lande der Hebräer geschehen ist, und zweitens sind erzählung mit dem Sonnenmythus zunächst nicht aus dem ab- auch die Taten, die Simson zugeschrieben werden, nicht leiten, was über die Bedeutung seiner Haare gesagt ist. so gar grotesk. Zur weiteren Vorbereitung der Kritik der Denn dieser Haarwuchs hing mit seiner Nasiräerstellung zu- Simsongeschichte selbst wird dem Leser erzählt, dass nach sammen, und der Gedanke konnte herrschen, dass das An- einer jetzt weithin herrschenden Ansicht über die Geschichts- zeichen der Gottgeweihtheit auch die Quelle göttlicher Kraft bücher der Hebräer ihre ältesten Schichten aus der jahvistischen sein könne. Ebensowenig wird Simson durch seinen Sieg über und elohistischen Pentateuchquelle stammen, die vom 9. Jahr- den Löwen sicher zu einer Verkörperung des Sonnengottes. hundert an entstan 8eien. Aber davon, dass diese Theorie Denn da müßsste jeder heldenhafte Bekämpfer eines Löwen — schon beim Richterbuche nicht erwiesen werden kann und viele und deren gibt es im Alten Testament noch mehr (1 Sam. Gegengründe besitzt (Vgl. meine Einl. ins A.T. $ 51), wird 17, 34; 2 Sam. 23, 20) — ein Repräsentänt des Sonnengottes nichts erwähnt, und auch wenn diese Theorie richtig wäre, sein. Auf die von Roskoff zusammengestellte Zwölfzahl der würden die einzelnen Materialien, welche im jahvistischen und Taten Simsons will ja auch Carus selbst kein entscheidendes elohistischen Werke gesammelt gsein würden, älter sein und Gewicht legen (S, 90), und sie würde ja auch, wenn sie fest- 593 594 595 596 stünde, nicht auf den Sonnenmythus hinweisen müssen. Doch zogen werden, Zunächst scheint es mir eines solchen monu- ich breche schon hier mit meinem Beweise dafür, weshalb mentalen Werkes nicht angemessen, dass es nur die Ausgaben auch dieser neue Mythologisierungsversuch mich nicht über- benutzt und zitiert, Ich halte es für wissenschaftlicher, wie zeugt hat, ab, und darf dies um so mehr tun, weil ja meine das Blass in seiner Grammatik des neutestamentlichen Griechisch oben angekündigte „Geschichte des Reiches Gottes“ die positiv getan hat, auf die Handschriften (und die Uebersetzungen) aufbauende und zusammenfassende Ergänzung dieser meiner zurückzugehen. Das wird bei den apostolischen Vätern um so Kritik darbieten wird. Indes scheide ich nicht von dem Buche leichter möglich sein, als die Zahl ihrer Textzeugen sehr ge- des amerikanischen Forschers, ohne die Reichhaltigkeit seines ring ist (sie vermehrt sich allerdings ständig; der letzte Zu- Inhaltes, die Weite seines vergleichenden Blickes und die Fülle wachs ist die altkoptische Uebersetzung des sog. ersten Klemens- der in ihm gesammelten Abbildungen anerkennend erwähnt zu briefes). Zweitens würde die Brauchbarkeit (und damit sicher haben. Ed, König. auch der Absatz) des Buches erhöht werden, wenn bei seltenen Worten die Bedeutung beigefügt wäre. Es wird doch hoffent- Goodspeed, Ph. D. Edgar J., Index patristicus sive clavis lich nicht nur von Fachleuten benutzt werden, die eine solche patrum apostolicorum operum ex editione minore Gebhardt Zugabe nicht nötig haben, sondern von allen Freunden der Harnack Zahn lectionibus editionum minorum Funk et neutestamentlichen Wissenschaft, Schon durch den niedrigen Lightfoot admissis composuit. Leipzig 1907, J. C. Hinrichs Preis ist glücklicherweise dafür Sorge getragen, dass.der Index (VIIL, 2628. gr. 8). 3, 80. patristiens in Wweiteste Kreise dringt. Drittens wünschte Die Schriften der sog. apostolischen Väter sind, wie be- ich, dass das Interesse des Buches nicht ein rein lexikalisches kannt, für das Verständnis des Neuen Testamentes von hoher wäre. Goodspeed verzeichnet nur einzelne Formen. Die Ein- Bedeutung. Sie stehen ihm wenigstens zeitlich am nächsten. richtung unserer neutestamentlichen Konkordanzen, die ganze Auch inhaltlich sind sie ihm verwandt. Nicht zuletzt ist auch Satzbilder vergegenwärtigen, scheint mir da praktischer; sie der Umstand zu beachten, dass diese Schriften mehr oder weniger erspart viel zeitraubendes Nachschlagen. Selbst für rein lexi- alle in derselben Sprache geschrieben sind, wie das Neue kalische Zwecke könnte mehr getan sein. Z. B. könnte durch Testament: in der griechischen Volkssprache. Leider stand irgend welche Zeichen angegeben werden, wo drat heydpeva der philologischen Verwertung der apostolischen Väter bis auf im absoluten oder relativen Sinne vorliegen, Ich verkenne die neueste Zeit ein schwer überwindliches Hindernis entgegen : allerdings nicht, dass es sehr viel Raum erfordern würde, den es fehlte ein Spezialwörterbuch zu ihnen; und in anderen grie- Index patristicus nach Art einer Konkordanz umzuarbeiten, chischen Wörterbüchern werden sie nicht ausreichend verwertet. Aber es gibt Mittel und Wege genug, den Raum zu sparen. Nun legt gerade unsere Zeit, und ganz mit Recht, auf das Goodspeed verzeichnet auch für Worte wie xal, ydp, o0v ete, philologische Verständnis des Neuen Testamentes hohen Wert. sämtliche Belegstellen. Ist das notwendig? Vor allem aber So viel Gelehrte wie Blass, Deissmann, Lietzmann hier er- könnte in der Art der Zitierung eine Kürzung eintreten. Die arbeitet haben, so viel gibt es doch auch in Zukunft noch zu Namen der Schriften können mit wenigen Buchstaben ange- tun. Unter diesen Umständen musste es als eine lohnende deutet werden; statt Clem genügt Cl, statt Did Di oder viel- Aufgabe erscheinen, zu Nutz und Frommen aller Erforscher leicht A. Und zwischen den Zahlen der Zitate müssten sämt- des Neuen Testamentes ein Wörterbuch zu den apostolischen liche Iüterpunktionszeichen wegfallen; v 13 2, 51 ist kürzer Vätern zu schaffen. Die Aufgabe war um so verlockender, als (nebenbei bemerkt auch übersichtlicher) als 5:1:3;2:1; 5:1. die in Frage kommenden Schriften ja gar. nicht sehr umfang- Bei einem Buche, das vielleicht zu 50 Proz. aus derartigen reich sind. So wurde in der Tat der Plan, ein solches Werk Zahlen besteht, lässt sich in der angegebenen Weise sehr viel zu schaffen, von verschiedenen Seiten in Angriff genommen, Raum sparen. - Aber wir sind Goodspeed und seinen Mitarbeitern schon Goodspeeds Werk erscheint zuerst in der Oeffentlichkeit. für das Gebotene sehr dankbar. Sie haben allen Erforschern Goodspeed, Lehrer an der Universität Chicago (U. S. A.), hat den Gedanken in der Weise verwirklicht, in der er allein des Neuen Testamentes ein lange ersehntes Werkzeug geliefert. gut verwirklicht werden kann: er hat sich mit einigen Studen- Halle (Saale). J. Leipoldt. ten (zehn an Zahl) in die Arbeit geteilt. So wurde nieman- dem ein allzu grosses Mass geisttötender Schreiberei zugemutet von Walter, Johannes (Privatdozent der Theologie zu Göt- und doch der Stoff bewältigt. Als Vorbild für die Anlage tingen), Die ersten Wanderprediger Frankreichs, des Buches diente August Gehrings Index Homericus. Für Studien zur Geschichte des Mönchtums. Neue Folge. alle Worte und alle Wortformen (ohne Ausnahme) wurden sämt- Bernhard von Thiron; Vitalis von Savigny; Girald von liche Stellen angeführt, an denen sie in den apostolischen Vätern Salles; Bemerkungen zu Norbert von Xanten und Heinrich yorkommen, und zwar im griechischen Urtexte; wo dieser nicht von Lausanne. Leipzig 1906, A. Deichert Nachf, (Georg erhalten ist, in lateinischer Uebersetzung. Zugrunde gelegt Böhme). (IX, 179 S. gr. 8). 4. 80. wurde die Ausgabe der apostolischen Väter, die in Deutsch- In dem ersten, im Jahre 1903 erschienenen, Teile dieses land am verbreitetsten ist, die kleine Ausgabe von v. Gebhardt, Werkes hat Walter das Leben und Wirken des Robert von Harnack und Zahn (zuletzt Leipzig 1905 erschienen). Die Be- Arbrissel behandelt und auf Grund sorgfältigster Studien nutzung gerade dieser Ausgabe bemerkt man aufSchritt und Tritt, diese Erscheinung in ein helles Licht gerückt, das seinen Alle Stellen z. B., die in der Ausgabe als Zitate aufgefasst sind, Schein auch auf die innere Geschichte der Kirche um die werden auch von Goodspeed als Zitate behandelt. Daneben Wende des 11. und 12. Jahrhunderts warf, Diese Studien hat Goodspeed aber im allgemeinen auch die deutsche Ausgabe setzt Walter in dem uns vorliegenden zweiten Hefte seiner von v. Funk und die englische von Lightfoot verwertet. Be- Untersuchungen fort. Er behandelt Bernhard von Thiron, dauerlich ist es, dass zwei Zusätze von v. Funk und Lightfoot Vitalis von Savigny, Girald von Salles, und reiht diesen bio- unberücksichtigt blieben: das Quadratusbruchstück, das von graphischen Skizzen interessante Bemerkungen über Norbert Funk, und die Mitteilungen der sog. Presbyter des Irenäus, von Xanten und Heinrich von Lausanne an. In allen Teilen die Lightfoot seiner Ausgabe der apostolischen Väter beifügte. der Arbeit zeigt Walter wiederum die Vorzüge, die. mit Recht Immerhin wird Goodspeeds Arbeit für Forscher aller Art dem. ersten Hefte von allen Seiten her nachgerühmt wurden, brauchbar sein. Ich wünsche ihm und seinen Helfern, dass Sorgfalt und Klarheit der Kritik, lebhaften historischen Sinn ihr Werk überall recht fleissig benutzt wird. Das ist der für das Charakteristische, Neigung und Fähigkeit zu geschicht- schönste Lohn, den sie für ihre gewiss oft entsagungsvolle lichen Kombinationen, endlich die Gabe einer fesselnden Dar- Arbeit empfangen können. Möge es ihnen vergönnt sein, dass stellung. Der Leser lässt sich daher gern von Walter über sie recht bald eine zweite Auflage veröffentlichen können! eine Anzahl von Wanderpredigern belehren, die trotz ihrer Weil das mein Wunsch und meine Hoffnung ist, füge ich persönlichen Eigenart die Tendenz Norberts teilen. Die Quellen einige Ausstellungen bei, die unter anderen Umständen klein- fliessen im ganzen spärlich, auf volle Sicherheit der Resultate lich erscheinen würden; aber bei der Bearbeitung einer neuen ist daher bisweilen zu verzichten. Aber es ist Walter doch Auflage können meine Vorschläge vielleicht in Erwägung ge- gelungen, auf Grund genauer Erwägung der kritisch be- 597 598 bandelten Ueberlieferung, scharf umrissene Bilder von der Jichen Kultur darstellt, Man nennt jene Zeit eine Zeit des „Aufschwunges“, das ziemlich dunkle Bild Walters lehrt uns Eigenart und von der Tendenz seiner Helden zu gewinnen, Ich hebe dabei die scharfsinnige Kritik der alten Vita des Veranlassung und Art dieses Aufschwunges genauer und Kkon- Bernhard von Thiron hervor (S. 1 ff.), sowie das für Bernhard kreter zu verstehen, als es bisher geschehen ist. gewonnene, aber für die Erkenntnis des Wesens der ganzen Diese Bemerkungen mögen genügen, um Walters Buch zu Erscheinung überaus wichtige Resultat, dass diese Wander- charakterisieren und es den Lesern zu empfehlen. Die ganze prediger nicht nur gepredigt, sondern auch alle Funktionen auf minutiöser Quellenforschung ruhende Arbeit liest sich doch des priesterlichen Amtes ausgeübt haben, wie die Taufe und leicht, denn der Verf. hat den Blick des echten Historikers, auch die Beichte samt dem iniungere paenitentias (S. 52 f.). der in der Vielheit die Einheit zw schauen vermag. In .der Weiter wird Walter auch darin recht haben, dass er die Eigen- Methode der Forschung wie in der Art der Darstellung macht tümlichkeit Norberts von Xanten und das stürmische Wesen sich vielfach das Vorbild Haucks geltend. Jedenfalls dürfen als einer ‚der wertvöllsten‘ Bei- Heinrichs von „Lausanne“ zu dem Werke der Wanderprediger Walters „Wanderprediger“ in Beziehung setzt, träge bezeichnet werden, die wir in neuerer Zeit auf dem Ge- Das Wesen der von Walter besprochenen Erscheinung biete der mittelalterlichen Kirchengeschichte empfangen haben: charakterisiert sich als eine besondere Form der Imitatio Rı Seeberg, - Christi resp. der Apostel. Arm und in harter Askese lebt man, man zieht durch das Land und predigt, die Werke der Strack, Herm, L., Hebräische Grammatik mit Uebungs- Inneren . Mission, wie Fürsorge für Kranke, Notleidende und buch, 9. Aufl, München 1907, C. H. Beck, Geb. 4 Mk, Gefallene, treibt man, man bekämpft die Dämonen, die die Eine Anzeige der neuen Auflage eines im Gebrauch längst ganze Welt erfüllen. Ich glaube, dass Walter recht hat, erprobten Lehrbuches kann weniger den Zweck haben, Kritik wenn er dies Wirken der Wanderprediger auf die biblischen an demselben zu üben, als der Freude über dessen Blühen Vorbilder zurückführt (S. 158. 161). Er geht aber weiter, und Gedeihen Ausdruck zu geben, mit dem Wunsche, 68 möge Die Anschauung des Lebens Christi in der Mystik des heiligen immer mehr den verdienten Eingang in Lehr- und Studier- Bernhard will er sich entzünden lassen an der verkörperten stuben sich erringen. Nacbahmung Christi bei den Wanderpredigern (S, 166); auch Die Aenderungen in dieser neuen Auflage, zwar nirgends die Ideen von Waldes und. dem heiligen Franz sollen dann tief einschneidend, sind doch überall als reiflich erwogene, Sie bestehen in wohl letztlich auf die Anregungen der Wanderprediger zurück- wirkliche Verbesserungen zu bezeichnen. gehen (S. 167 f.). Dis historische Reihe, die so entsteht, hat kleineren Zusätzen, Umstellungen, auch Streichungen. Der viel Bestechendes an sich. „Der Verband wandernder Apostel“, Druck ist zum Teil übersichtlicher geworden. Das Uebungs- der um die Wende des 11. und 12. Jahrhunderts wirksam buch ist erweitert und enthält jetzt z. B. alle Vokabeln zu Genesis 1—29, — Von Druckfehlern ist mir bloss aufgefallen war, würde dann in die Geschichte des Begriffes der Imi- tatio Christi in massgebender Weise eingreifen. Das Leben 5»w S, 47, $ 39b im Kleingedruckten, wofür zu lesen ist: D1nw. und Wirken dieser Männer hätte Bernhards Phantasie dem — HEin paar Kleinigkeiten möchte ich dem Herrn Verf. zur Jesus der Synoptiker zugewandt und wahrscheinlich auch Erwägung für die nächste Auflage vorlegen: S. 53, $ 42h: Waldes Augen bei seiner neutestamentlichen Lektüre auf dass die Gutturalis den Ausfall des fragenden m veranlassen bestimmte Stellen gelenkt. Die lange Linie religiöser Ein- sollte, ist nicht wahrscheinlich; der Grund des Ausfallens liegt kehr, die als Imitatio Christi durch das spätere Mittelalter in der Art der Frage selbst (Verwunderung). S. 55:. Zum geht, würde also letztlich veranlasst sein durch Norbert von Dativ beim Passiv (wajje‘’ather lo) ist zu vergleichen der Arbrissel und die Genossen seiner Arbeit. — Ich muss aber gleiche Gebraüuch im Griechischen. S. 63, $ 49 e: statt proeliari, bekennen, dass mir diese Konstruktion nicht einleuchtet. Der dessen reziproke Bedeutung mir ungewiss ist, würde sich viel- Gedanke der Nachahmung des armen Lebens Christi gehört zu leicht besser der Hinweis auf payöpaı empfehlen (vgl. Kühner- dem unveräusserlichen Erbe, das die abendländische Kirche Gerth, Ausf. Gramm. d. gr. Spr.? II, 1, 107). S. 102, $ 82 a: von Augustin und Gregor dem Grossen überkommen hat. Im zu %3 beim Komparativ wird die wörtliche Bedeutung ver- Gegensatze zur Verweltlichung von Klerus und Laien taucht misst: gut ist Weisheit von Perlen aus [gemessen] (nach er nicht selten als reformatorischer Massstab und als prak- Ewald: von Perlen ab, die Perlen hinter sich lassend). Der- tische Regel auf; und er konnte zu jeder Zeit spontan auf- selbe Gebrauch im lat. abl. u. griech. gen. compar. — S, 118, treten, wenn der Gegensatz des wirklichen Lebens und des $ 90f: da die ursprünglich zu ergänzende Verwünschungs- ethischen Ideals“ empfunden wurde, Ich glaube daher, dass formel, falls nämlich eine solche zu ergänzen ist, später, wie Norbert wie Bernhard, die Mystiker wie die Waldenser den Ge- in allen derartigen Formeln das Ursprüngliche, für das Be- danken spontan ergriffen haben, ohne dass von einer „Beein- wusstsein erloschen ist, so dürfte nichts im Wege stehen, flussung“ geredet werden könnte. Zumal die besondere auch bei Gottesschwüren diese Ergänzung anzunehmen. — Im Prägung, die Bernhard dem Gedanken gibt, dass nämlich die VUebungsbuche: Während S. 62* Z. 5 v. 0. 5sp“ plene ge- Nachahmung des Menschen Christus der Weg zur Vereinigung schrieben ist, wofür die. Schreibweise der vokallosen Texte in mit seiner Gottheit ist, ist als direkt augustinisch zu be- Mischna und Talmud ein für allemal massgebend ist, fehlt da- zeichnen. In dem un- Wenn die Wanderprediger besonderes Gewicht auf gegen S. 60* letzte Zeile im Part. 5ın das 1, die Wirksamkeit Jesu gelegt haben, so ist dieser Zug bei punktierten Lesestück S. 62* ist mir das zwischensätzliche Bernhard weniger betont; jeder hat eben seinem Zwecke ent- „rief er“, „antwortete er“ aufgefallen. Zeigt sich der Verf, sprechend die Elemente der Imitatio gruppiert. Von irgend des Lesestückes im übrigen auch als gewandter hebräischer einer Abhängigkeit kann da meines Erachtens nicht wohl die Stilister, so dürfte doch dieser Gebrauch eines hebr. inquit schwerlich hebräisch und weder aus dem Alten Testamente, Rede sein. Auch nicht in dem Sinne, dass das Wirken dieser Männer gleichsam als Veranschaulichung des historischen Jesus noch viel weniger aus Talmud und Midrasch nachzuweisen gedient habe, denn zur Begründung dieses an sich wenig sein. Die von König, Lehrgeb. II, S, 540 aufgeführten alt- wahrscheinlichen Gedankens lässt sich meines Wissens nichts testamentlichen Stellen sind anderer Natur und haben mit dem beibringen. Andererseits bedarf es aber auch. dieses Ge- Es inquit od. &pn in der Erzählung keinerlei Aehnlichkeit. dankens nicht zur Erklärung der bernhardinischen Anwendung ist also zu verbessern: wajjomer, wajja‘an. — Den Gottes- des Gedankens der Nachfolge. namen m\m», dessen wahre Aussprache trotz der bekannten Be- So wenig ich Walter in diesen Höhepunkten seiner Er- weise als verschollen zu betrachten ist, empfiehlt Ref, in örterung in den letzten Kapiteln seines Buches zu folgen ver- Transkription nur mit Ihvh und in Aussprache nur mit Adonaj mag, 8o lebhaft hat mich doch gerade das letzte Kapitel an- wiederzugeben, wie es in der Synagoge Brauch ist. — Trotz gezogen und angeregt. In feiner und wohlüberlegter Weise, der in $ 136e angegebenen Betonungsregeln für das Arabische die viel sieht und daher viel wagt, hat Walter ein an- sollten doch für die des Arabischen unkundigen Lehrer und sprechendes Bild von den sittlichen Zuständen jener Zeit ent- noch mehr für die Lernenden die arabischen Paradigmen worfen, das einen wichtigen Beitrag zur Geschichte der christ- akzentuiert sein. 599 600 Ich kehre zum Anfang zurück und rufe dem gediegenen Zeitschriften, Buche zu: Glück auf! schaffe Frucht! Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1907, 8. Heft: St. Beissel, Das Rothenburg o/Tauber. Heinr, Laible. Dombild zu Köln. H. Pesch, Kennzeichen des Volkswohlstandes. I. Cl.Blume, Der Engelhymnus Gloria in excelsis Deo. Sein Ursprung und seine Entwicklung. M. Meschler, Bildung des Charakters. J. Dahlmann, Auf den Fluten des Ganges. J. Bessmer, Der Kiefl, Franz X., Herman Schell. (Kultur und Katholiziemus Bd. VII.) neue Syllabus. St. Beissel, Die Glasgemälde der Kirche der hl. Mainz und München 1907, Kirchheim (139 S. kl. 8). 1.50. Elicabeth zu Marburg. J. Fröbes, Auf der schiefen Ebene zum Wer in Kürze erfahren will, was Herman Scheils Eigenart und Idealismus II (Schl.). V. Cathrein, Religion und Pädagogik II wissenschaftliche Bedeutung war, der wird an Franz X. Kiefl einen (Schl.). J. Dahlmann, Delhi., kundigen Ratgeber finden. Zwar liebt dieser jüngere Freund und Wochenschrift, Philosophische. 7. Bd., Nr. 2 u. 3: G. Opitz, Auf dem Kollege des Meisters etwas gar zu sehr das Pathos — er hat ja nur ege zum Gott. Eleutheropulos, Streifzüge durch die Geschichte von Trefflichem zu berichten, wozu dann noch die vielen Unter- der Philosophie. M. Palüägyi, Naturphilosophische Vorlesungen streichungen? —; aber was er sagt, ist klar disponiert, überzeugend über die Grundprobleme des Bewusstseins und des Lebens (Forts.). und lehrreich. Und die warme Herzlichkeit der Sprache tut angesichis H. Schwarz, F. E. Benekes Physik von 1840. H. Renner, Neuere erkenntnistheoretische Werke. — 8. Bd., Nr. 2: Natur- dessen, was Schell von den Denkträgen und Fanatikern erfahren, philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusst- doppelt wohl. seins und des Lebens (Forts.). G. Hessenberg, Bemerkungen zu Philosophisch von Aristoteles nicht befriedigt und theologisch im Prof. Kinkels Aufsatz: „Einleitung in die Logik“. W.Waetzoldt, Widerspruche zum Molinismus der Würzburger Jesuiten stehend, musste Zum Problem der Porträtähnlichkeit (Schl.). O. Söhring, David Humes „Skeptizismus“ (Forts.). Schell von vornherein die Kritik der Schulen herausfordern, auch Zeitsc wenn er nicht so kühn gewesen wäre, gegen jene Richtung anzukämpfen, Byzantinische. 16. Bd., Jahrg. 1907: Ed. Kurtz, Christo- „welche den Kern des Thomismus in seinen zeitgeschichtlichen Mängeln phorus von Ankyra als Exarch des Patriarchen Germanos II. S, sieht und diere verewigen will“, und wenn er nicht „Berücksichtigung Haidacher, Chrysostomos-Fragmente im Maximos-Florilegium und in den Sacra Parallela, A. Narxadirovhog-Kepapeic, Astdavıov aller modernen Perspektiven unter der Aegide der alten Apologetik X0PDeXOApLOL GLVAaiTLLOD. H. Gr6goire, Saint DEmetrianos, 6v&que verlangt“ hätte (S. 98). Obendrein aber schrieb Schell, der nach seiner de Chytri (ile de Chypre). M T, Zephevinc, T’ewpyiov ExLoxirobL ganzen kräftigen Einseitigkeit nur Apologet war, trotzdem eine vier- aEiag Aöyor 500. bändige Dogmatik; und.dies würde die Tragik seines Lebeans. Denn Zeitschrift für christliche Kunst. 20.Jahrg., 7. Heft: A. Schnütgen, der Dogmatiker soll „die gesicherten Ergebnisse der kirchlichen Lehr- Kupfervergoldetes Krankenversehgefäss aus 1499, O. Wulff, Der Madonnenmeister, Ein sienesisch - florentinischer Trecentist I, A entwickelung aus den Glaubensquellen sorgfältig und gewissenhaft fest- Schmid, Ein gotischer Kreuzweg. J. Braun, Eine Monstranz. stellen und in absolut unzweideutiger Form den jungen Theologen übermitteln“ (S. 34). Schell hingegen ‚„wurde nicht müde, auf einen Kölner Herkunft in der ehemaligen Jesuitenkirche zu Hildesheim., wahrhaft geistigen Wechselverkehr, ein ehrliches Ringen zwischen den J. Greven, Die Mitra. des Jakob von Vitry und ihre Herkunft. grossen Feldlagern der Geisteswelt hinzuarbeiten‘“ (S. 102). Er fand Vorzügliches Geschenkwerk, auch für Gymnasiasten vielzuviel Goldkörner auch dort, wo sie der traditionelle Vertreter des Dogmas überhaupt nicht suchen darf. Sein Gottesbegriff schien „ernste Gefahren für den ganzen christlichen Glaubensorganismus zu bergen höherer Klassen und Studenten sehr geeignet. und den traditionellen Gottesbeweis zu gefährden‘“ (S. 42); mit seiner Annahme, dass die Seele im Jenseits bis zu ihrer vollen Reife im Idealismus Guten oder Bösen fortschreite, schien er die Ewigkeit der Hölle zu leugnen (S. 49 ff.). Dennoch wäre Schell vielleicht nicht indiziert von worden, wenn er nicht „von den idealen Höhen seines einzigartigen Geh. Bat Professor Dr. Muff, Wissenschaftsbetriebes, wohin nur die edelsten und hochstrebendsten Geister ihm zu folgen vermochten, zur Beurteilung praktischer Dinge 4. Aufl, 6 Mk., in Geschenkband 7 Mk. herabgestiegen wäre, wo ihm, dem genialen Denker und arglosen Kindesgemüt, vor allem eines fehlte: die Kenntnis der menschlichen R. Mühlmann’s Verlag in Halle a. S. Leidenschaften. Er hatte dem stumpfen Richtschwert der anonymen Zeitungstheologen und des Broschürendilettantiamus sich ausgeliefert‘“ Für den Weihnachtstisch! (S._127). Sein „Katholizismus als Prinzip des Fortschritts‘“, eine leichte Broschüre, wurde auch wvon den kleinen Geistern begriffen, denen seine Hauptwerke zu gelehrt waren, und brachte ihn zu Falle, Soeben erschien : Seitdem war er in den Augen der Dutzendtheologen und orthodoxen Schablonenmenschen vogelfrei; auch in seinem „Christus“ fand man „Ohne des Gesetizes Werk.‘* nur „Entgöttlichung des Christentums“. Diese Laufbahn Schells, wie sie Kiefl uns schildert, ist eigentlich Eine Anleitung ganz normal. Auch der protestantische Theologe wird verketzert, wenn er die ausgetretenen Pfade verlässt und sich einen neuen bahnt. Nur zu selbständigem geschichtlichen Verständnis dasßs wir keinen Index haben, der, von geheimnisvoller Hand redigiert, des Neuen Testaments dem Autor erklärt: „Dies hättest du nicht schreiben dürfen; es ist nicht von oder noch nicht reif, um für offiziell zu gelten“. Kiefl findet sich als gläubiger Katholik mit dieser Einrichtung seiner Kirche ruhig Lic. Dr. Georg Schnedermann ab. Man muss dies von seinem Standpunkte aus ebenso billigen, Professor der Theologie in Leipzig. wie dass sich Schell dem Spruche Roms unterwarf, den ‚‚an Korrekt- heit der Lehre viele übertroffen, an unbesieglicher Liebe zur 300 Seiten. Brosch. 4,50 Mk., eleg. geb. 5,50 Mk Kirche, auch im Feuer der Prüfung, auch unter den echmerzlichsten Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. Opfern, wenige ‚erreicht“ haben (S. 101). Aber wenn auch „jeder auf- richtige und konsequente Katholik dem Spruche der Kirche jederzeit Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. freudig sich fügt‘“, so gleitet doch ein Blick des Neides „auf das Mittelalter, wo die Theologie ungehindert bis in die tiefsten philo- U sophischen Fragen der Gottes- und Weltauffassung hinein sich so Q herrlicher Bewegungsfreiheit erfreute, wie wir sie in dem gewaltigen I E Gegensatze der thomistischen und skotistischen Schule sehen“, „an- ÜE eurich Pianos gesichts der in unserer Zeit sich wieder regenden theologiechen Eng- x FI el u. Pianinos herzigkeit, welche so laut und vordringlich sich als die Vormünderin Ich betrachte es als eine der kirchlichen Lehrauktorität anbietet“ (S. 69). Ein anderer hat den- / url Herrn Feurich für seine önen und selben Gedanken von der schlecht beratenen obersten Lehrinstanz mal Ü IFe IPZ! trumente meine vo! mmen®e un etwas temperamentvoller gefasst: ‚Man möchte rasend werden, wenn S //‘v lche Anerkennung : ( J?5. Paderewski, man sieht, wie in Rom die heiligsten Fragen mit so massloser Frivolität ;£ behandelt werden!“ Der so sprach, wurde freilich in den Altkatholi- Besondere Verteile Julius Feurich, Leipzig zismus gedrängt; es war Johannes Friedrich. für die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl. Greifswald. Friedrich Wiegand. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig FE Theologisches Literaturblatt 7 Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis \" herausgegeben von Ir. theoL. HolScher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 51, A Leipzig, 29. Dezember 1907. e XXVINL. _Iahrgang:. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13. _ —_ — ATöl « Duhm, D. Bernh., Das Buch Habakuk., r Chris£:;um;3 und die s, Die Absolutheit . des' indische Mission. Scherer, Dr. Wilhelm, Klemens von Alexandrien xußmglé;' Theodor, Bedürfen wir des Pfarrers und seine Erkenntnisprinzipien, Würz, F., Ein Monat in Aegypten, Paton, Frank H. L., Lomai von Lenakel, ein Glaubensheld auf den Neu-Hebriden, Beck, M. E., Evangelische Paramentik, Fischer, G., Erquickung auf dem Wege. Neueste theologische Literatur, Friedrich, Dr. Julius, Das politische Wahlrecht Hahn, Ferdinand, Blicke in die Geisteswelt der heidnischen Kols. Zeitschriften, EL ü d!äl'_f(ieißl.li(!ht'l]. — e bn A u Um uhgeéä?umte£rneuerung Je$ Abonr(ements ersucht die Verlagshandlung. Duhm, D. Bernh. (Prof. der Theol. in Basel), Das Buch Kappadozien. Der Moment ist der, wo Alexander nach dem Siege bei Issus Phönizien unterworfen und 'T'yrus nach ver- Habakuk. Text, Uebersetzung und Erklärung. Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (101 S, gr. 8). 2. 80. hältnismässig kurzer Belagerung erobert hatte, Vgl. den auf- Wenn Prof, B. Duhm seine Hand an eine einzelne Propheten- geworfenen Wall V. 10, die zahllosen Gefangenen V.9, die schrift legt, so lässt sich erwarten, dass er darüber etwas reiche Beute, Die Gestalt Alexanders selbst tritt in der singu- besonderes zu sagen habe. Diese Erwartung wird auch dies- Jaren Schilderung des „Bösewichts“ stark hervor. Auf den mal nicht getäuscht. Es ist eine völlig neue Orientierung, friedliebenden judäischen Propheten macht der kühne Europäer welche dieser stets selbständige und scharfsinnige Gelehrte zum den Eindruck eines titanisch verwegenen Menschen, der „die Orakel Habakuks in Vorschlag bringt, dessen zeitgeschichtliche Kraft zum Gott macht“ (1, 11) und sich über göttliches und Verumständung die Kritiker während der letzten Jahrzehnte menschliches Recht in seinem Hochmut und seiner Habgier hin- viel beschäftigt hat. Was er uns darreicht, ist nicht ein neuer wegsetzt. Der Prophet hat sich auch den König und sein Zerstückelungsversuch, analog dem seines Vorgängers, Prof, Verhalten genau beschreiben lassen (S. 63), z. B. Alexanders Marti, der, wie Duhm bemerkt, mit diesem Prophetenbüchlein ausgelassene, dem Juden höchst anstössige Zechgelage mit seinen nicht viel glimpflicher umging als Jahve nach Hab. 3, 13 mit Freunden (2, 15). Er sagt ihm und seinem Hause den Unter- dem Haus des Frevlers. Duhm selber scheidet nur wenige Zu- gang voraus und hat darin recht gesehen, wenn er auch dem sätze und Glossen aus; im übrigen schreibt er die „sechs Ge- genialen Indogermanen nicht gerecht werden konnte, an dessen dichte“ (1, 2—4; 1, 5—11; 1, 12—17; 2,1—3; 2,4—17 mit Tatendrang und weltumfassenden Ehrgeiz er einen gar zu einigen Weglassungen und Umstellung von V, 17. 15. 16; end- kleinen Massstab gelegt hat. lich 3, 2—16 abgesehen von Zusätzen) demselben Verf, zu und „Ich habe versucht, das Buch Habakuks auf festen Boden lässt sie innerhälb eines kurzen Zeitraumes entstanden sein. zu stellen, und hoffe, dass es dort dem kKkritischen Unwetter Den historischen Schlüssel für das Verständnis des Ganzen Stand halten wird“, schreibt Prof. Duhm im Vorwort. Man findet Duhm in dem Eroberungszug Alexanders des Grossen, könnte in der Tat mit einer gewissen Befriedigung auf diese auf welchen es sich von Anfang bis zu Ende beziehe. Schon geschichtliche Fundamentierung blicken, die uns vieles in dem das erste Gedicht handle nicht von Unterdrückung des Rechts Büchlein lebendiger und verständlicher machte und ihm einen innerhalb des jüdischen Landes und Volkes, sondern müsse, uns anderweitig vertrauten, grossartigen Hintergrund gäbe. wenn überhaupt echt, als Klage über den Friedensbruch in der Es träte uns darin ein merkwürdiger Gegensatz vor Augen: Völkerwelt aufgefasst werden, der durch jenen unerwarteten der griechische Welteroberer und der jüdische Prophet, der ihm Einbruch des ungestümen und unersättlichen Europäers erfolgte. sein Urteil spricht. Auch liesse sich der Vergleich mehr zu- Das „gewalttätige Volk“ nämlich, von dem im zweiten Gedicht gunsten des letztern anstellen, als es bei Duhm geschieht, der die Rede, können nicht die Chaldäer sein, die ja nicht nach diesen „Friedensfreund“ doch etwas spiessbürgerlich zeichnet, Osten marschierten (wie es 1, 9 heisse), sondern nach Westen; was mit dem erhabenen Ton seiner Sprüche und dem kühnen auch nicht durch schnelle Heeresbewegungen und eine besonders Flug seiner Weissagungen nicht recht stimmen will. hurtige Reiterei sich auszeichneten, und deren Erscheinen in Aber ist dieser neue Boden, auf welchen Duhm das Büch- Palästina um 604 nicht solches Erstaunen hätte verursachen Jein stellt, wirklich ein fester? Die Basis ist im Grunde doch können, wie 1, 5 sagt. Es sind vielmehr die unter Alexanders eine sehr schmale. Sie besteht eigentlich in einem kleinen Führung einbrechenden Mazedonier, das erste Eroberervolk, das Sätzchen in 1, 9, dessen erstes Wort erst noch vertauscht werden von Westen kam und die Asiaten unsanft aus ihrer friedlichen mu88, Ref. kann nicht finden, dass die so bereinigte Stelle Ruhe aufschreckte. Zutrauen einflösst. Sie hiesse nicht, wie Duhm übersetzt: „von Demnach ist 1, 6 a“w>m die Verschlimmbesserung eines Gomer zogen sie ostwärts“, sondern: „von Gomer aus sind alten Abschreibers, welcher meinte, es könne hier nur von den ihre Gesichter ostwärts gerichtet“. Dies wäre ja für die schlimmsten Verwüstern des Landes und des Heiligtums, den Judäer recht tröstlich. Denn vom nordischen Gomer ostwärts Babyloniern, die Rede sein. Ursprünglich stand statt dessen ziehend, könnte der Eroberer Judäa gar nicht berühren; das D"m3, als Name der Mazedonier, wie 1. Makk, 1,1; 8,5. In Drama würde sich ausserhalb der Interessensphäre der Judäer Vers 9 aber ist statt des rätselhaften m7 zu lesen: min: „von abspielen. Hatte aber, wie uns gesagt wird, Alexander schon Gomer zogen sie ostwärts“. Gomer sei ungefähr so viel als Tyrus erobert und durchstreiften seine Schwadronen bereits das 601 602 603 604 heilige Land, daun ist dem „von Gomer schauen sie ostwärts“ Kapitel: 1. Umfang der natürlichen Erkenntnis; 2. Schranken überhaupt kein Sinn abzugewinnen; auch Vers 5 ist dann nicht der menschlichen Erkenntnis (Stellung des Logos); 3. die Gnosis zu verstehen, da ja der Eroberer schon zur Stelle wäre, min- nach ihrer erkenntnistheoretischen Bedeutung. destens viel näher als die Chaldäer um die Zeit der Schlacht Scherers Buch beruht auf fleissiger Forschung und ver- von Karchemisch, so dass sein Herankommen für niemand mehr dient deshalb volle Anerkennung, um so mehr, als selten eine unglaublich sein konnte. Wie die Stelle Vs. 9 am besten'zu Behauptung aufgestellt ist, die nicht aus den Quellen belegt lesen und zu übersetzen sei, scheint dem Ref. noch eine offene wird. Die Klemensliteratur ist durch Scherer wirklich be- reichert worden. Frage; er wird nächstens in der nenen Ausgabe seines Kom- mentars zu den Kl. Propheten dafür einen Vorschlag machen. S.2 sind die neueren Untersuchungen über die Komposition Keinesfalls aber passt in den Zusammenhang eine geographische von Klemens’ Schriften unbeachtet geblieben (über diese vgl. Belehrung wie dieses „von Gomer aus zogen sie ostwärts“. z. B. Harnack, Chronologie der altchristliehen -Literatur, 2. Bd., Wenn aber hier keine Basis für den Alexanderzug zu ge- Leipzig 1904). Es geht nicht.. an, - Klemens’ Protreptikos, winnen ist, so sind auch die anderen Beziehungen daranf, die Paidagogos und Stromata eine „Trilogie“ zu nennen; sie sind Duhm mit grossem Scharfsinn herausfindet, sämtlich zweifel- nicht nach einem vorher festgesetzten Plane als Teile eines hafter Natur. Die Apostrophe 2, 15f., z. B. passt trotz den grossen Ganzen geschrieben. Die Leser, an die sich Klemens vorgenommenen Textänderungen nicht auf jene Zechgelage in seinem Paidagogos und in seinen Stromata wendet, sind Alexanders, Denn sie handelt von einem Frevler, der die dieselben. Wie man Klemens’ Protreptikos „die reifste Frucht andern mit schlimmem Tranke tränkt, selber aber nicht trinken seines Geistes“ nennen kann, ist mir unerfindlich. Scherer hat will, bis Gott auch ihn dazu zwingt. Wenn. der Verf, sich so keine Ahnung davon, in wie ausgedehntem Masse Klemens von genau des Königs Verhalten hat schildern lassen, musste er anderen Schriftstellern abhängig- ist. Er würde‘ hier ‚klarer wissen, dass Alexander selber bei jenen Anlässen keineswegs sehen, wenn er Klemens nicht so sehr isoliert, sondern mit die Rolle eines schadenfrohen Abstinenten spielte. — Im allge- anderen verglichen hätte. Die grossen Stücke gemeinsamen meinen 'aber ist nicht recht ersichtlich, warum ein Prophet die VUeberlieferungsgutes, die man bei einem solchen Vergleiche ganze Gewalt des göttlichen Gerichtswortes nur gegen Alexander entdeckt, geben zu denken und führen von selbst auf den soll aufgeboten haben. Es sprechen doch bestimmte Nach- richtigen Weg. S. 69 scheint mir Irenäus x‚"on Lyon, unter- richten dagegen, dass dieJudäer in der letzten Zeit vor Alexanders schätzt zu sein. Erscheinen in tiefstem Frieden sich unter dem Mantel der per- Halle (Saale). ' I.T . Leipoldt. sischen Oberhoheit so wohl fühlten, wie Duhm es 5.6 be- schreibt. Man hat Grund anzunehmen, dass sie besonders unter Artaxerxes III, Ochus schwer von diesem Regiment zu leiden Beck, M E. (Professor in Her.rnhﬂt)‚ Evangelische fäln'a- hatten und desselben herzlich müde waren. Wenn auch das, mentik. Mit 64 Tafeln. Dresden . 1906, :von Zahn & was Josephus von dem freundschaftlichen Verhalten Alexanders Jaensch (VIII, 66 S. 4). 10 Mk. zu den Juden bei Anlass eines Zuges nach Jerusalem erzählt, Wer fünfzehn Jahre lang mit seinen Studenten katholische von zweifelhaftem historischem Wert ist, so dürfte doch die und evangelische Kirchen besucht und in baulicher Hinsicht jüdische Tradition nicht unbegründet sein, die eher eine sym- besprochen hat, dem ist auch mancher Einblick in. die Be- pathische Gesinnung der Juden gegen diesen Herrscher be- obachtung des kirchlichen Dekorums, in die Aufbewahrungsart kundet. Ganz unmöglich scheint uns 1, 2—4 auf den Bruch kirchlicher Geräte und in die Beschaffung von Paramenten des Weltfriedens durch Alexander und daher drohende Religions- möglich gewesen. Es haftet unauslöschlich in der Erinnerung, gefahr zu beziehen. — So finden wir nirgends die sicheren wenn das mittelalterliche Sakramentshäuschen als Kohlenkasten Stützen, die dazu ermächtigten, jenes Kasdim in Kittim zu ver- für den dicht neben dem Altar aufgepflanzten eisernen Ofen wandeln. dient. Oder wenn auf der himmelblauen, mit Stearinflecken Dies bleibt eine missliche Operation. Auf Einzelheiten einzugehen fehlt uns der Raum, Wie besäten Altardecke die Gipsköpfe von Kaiser Wilhelm I. und immer bietet Duhm zahlreiche originelle Erklärungen und Ver- Bismarck stehen; der Kriegerverein hatte ein Fest gehabt, mutungen, von denen einzelne ansprechend sind, andere nicht und da der patriotische Schmuck so schön wirkte, beschloss einleuchten. man ihn noch einige Zeit stehen zu lassen. Auch das ist Zu den scharfsinnigsten Versuchen rechnen wir 3, 4 die Ausscheidung der Wörter mw yrarn 55 „verhüllender merkwürdig, wenn die Gemeinde altes Edelmetall daran gibt, Ausdruck für seine Stärke“ als Glosse eines Schrifterklärers zu um „stilvolle“ Fabrikware in Neusilber dafür einzutauschen. 5p; zu den unglücklichsten die analoge Behandlung der drei Oder wenn die Frau Pfarrer in ernstem Bemühen wegen des ersten Wörter in 3,7. Diese sollen Glosse eines Lesers sein, Sammets und der Borten zur Altardecke mit einem Mode- der am Rand vermerkte: „unter (den Mauern von) Heliupolis warengeschäft verhandelt, aber- den bescheidenen Rat, sich habe ich (sie, nämlich die Kuschan-Leute) gesehen“. Er habe doch durch Postkarte mit einer Paramentenanstalt in Ver- nämlich einmal ausserhalb der Mauern (mmm!) der Stadt On bindung zu setzen, als unpraktisch und „teuer“ zurückweist. zeltende Beduinen gesehen! — Im allgemeinen gibt übrigens Indessen gehören solche Fälle schon zu den ganz seltenen Duhm zu, dass der Text des Büchleins gut erhalten und die Ausnahmen; es ist denn doch nicht ganz vergeblich seit vierzig Mehrzahl der von neuern Kritikern geforderten Emendationen Jahren auf dem Gebiete des Kirchenschmuckes gearbeitet entbehrlich oder sogar verwerflich sei. V, Orelli, worden. Ein Veteran dieser Arbeit ist’s denn auch, der noch einmal in einem nachgelassenen Werke einen Teil seiner Er- fahrungen vor uns ausbreitet. Man kann ohne Uebertreibung Scherer, Dr. Wilhelm (Priester der Diözese Regensburg), sagen: M. E. Beck in Herrnhut ist seit dreissig Jahren der Klemens von Alexandrien und seine Erkenntnis- Paramentenzeichner schlechthin gewesen. Künstlerisch beraten prinzipien. München 1907, J. J. Lentner (E. Stahl) von Andreae, theologisch beeinflusst von Löhe und Meurer hat (83 S. gr. 8).. 2.20. er sich aus einem Autodidakten zur unangezweifelten Autorität Die vorliegende Arbeit, eine Münchener philosophische in einer wieder neu zutage getretenen kunstgewerblichen Sparte Doktordissertation, behandelt in ‚einer KEinleitung die all- emporgearbeitet. Es genügte darauf hinzuweisen, dass ein gemeine wissenschaftliche Stellung des Klemens von Alexandria. Paramentenentwurf von Beck sei, um jeden Zweifel an seiner Ein erster Abschnitt führt den Titel „Grundlagen und Auf- Korrektheit unbedingt niederzuschlagen. Beck war Zeichner, bau der Erkenntnis“. Er stellt in drei Kapiteln dar: und so lag denn seine eigentliche Lebensaufgabe in seinen 1. Psychologische Voraussetzungen (Klemens’ Lehre von der Entwürfen selbst. Aber daneben hat er es nicht verschmäht, Seele); 2. Quellen und Entstehung der Erkenntnis (Klemens’ sich gelegentlich in Vorträgen auch über seine äÄsthetische Schliesslich hat er sich dann noch Erkenntnistheorie und Logik); 3. die Stufen der Erkenntnis Theorie auszusprechen. (Fortschritt von der Erkenntnis der Unwissenheit zur posi- auf Wunsch von Freunden bereit finden. lassen, seine Gedanken tiven Gnosis). Der zweite Abschnitt (überschrieben „Das über Paramentik in einem grösseren Zusammenhange darzu- Erkenntnisgebiet in _seinen Grnndlinien“) umfasst ebenfalls drei legen. Er konnte das Buch noch;gerade abschliessen, aber 605 606 nicht mehr zum Drück befördern.‘ Pästor Molwitz am Dres- sich die paramentale Entwurfszeichnung ‘diesen neueren Stil- dener Diakonissenhause wurde sein Testamentsvollstrecker. und Spielarten gegenüber etwas selbständiger verhalten dürte an wird in den „Grundsätzen für evangelische Para- als jenen älteren‘ Stilarten gegenüber (S. 49). Ja, warum mentik“ (S. 3—15) mit dem Verf. im allgemeinen überein- denn aber nur etwas selbständiger? Warum darf denn der stimmen, wenngleich zahlreiche symbolische Spielereien den moderne Künstler in der Paramentik nicht überhaupt ganz Historiker ärgern müssen. So wenn es S. 5 _in bezug auf die selbständig sein? Dass bei den „beiden mittelalterlichen Stil- „beiden überlieferten Grundformen“ des Altars heisst: „Die arten das kirchliche Element obenan“ (S. 49) gestanden habe, eine derselben ist der von kräftigen Säulen getragene Tisch selbst diese schiefe Geschichtsbetrachtung entschuldigt ‚nicht und bezeichnet den Altar als die beständige Spendestätte der die Flauheit der verflossenen Pseudo-Gotik, der auch Beck höchsten göttlichen Gnadengabe; die andere Form ist der seinen Zoll hat zahlen müssen. Er war ein tüchtiger Meister Sarkophag, welcher das Grab Christi andeuten und daran und hat manches Verdienstliche zuwege gebracht, aber des- erinnern 8oll, dass hier der Leib des Gekreuzigten und Auf- halb darf man nicht die Augen vor seinen Schwächen und erstandenen gespendet werde“, Diese zweite Behauptung ist Unvollkommenheitenm verschliessen. Seine Entwürfe haben mit geschichtlich wie sachlich grundfalsch; für den evangelischen der Kunst des Mittelalters nur die Motive und die allgemeine Christen ist der Altar der Abendmahlstisch und weiter nichts. Formensprache gemein, überall schaut das Kind des 19, Jahr- Doch das sind schliesslich nur Einleitungsfragen; der Nach- hunderts hervor, und ' doch kommt auch es wieder nicht, zw druck des Buches liegt auf den drei technischen Abschnitten: seinem Rechte; denn es soll ja eben gerade jede Berührung das Bild, die Zeichnung auf den Paramenten (S. 15—728), die mit der modernen Empfindungswelt und dem modernen Kunst- fünf Wechselparamente (S. 28—50), Bearbeitung und Material schaffen vermieden werden. Die vom ‚Geiste ihrer Zeit be- der Stickerei der Paramente (S. 52—#64). In diesen Kapiteln seelte Eigenart des Künstlers wird :ebenso zurückgedrängt, bietet der Künstler Beck eine ganze Reihe wertvoller An- wie Beck nie zu einem gesunden Naturempfinden vorgedrungen regungen, die, wenngleich sie dem Urteilsfähigen längst in ist. Ueber der liebevollen Kleinarbeit, die man nach Inhalt und Fleisch und Blut übergegangen sind, doch immer wiederholt Form meist erst in nächster Nähe würdigen kann, geht in werden müssen, „Es gilt, in der Zeichnung aufs sorgfältigste der Regel die Hauptsache, die kräftige Fernwirkung, verloren. das Herstellungsmaterial und die Herstellungsweise der Stickerei Und doch machen die Solidität der Ausführung, die technische zu , berücksichtigen; es gilt einerseits zu verhüten, dass der Fertigkeit und Ueberlegung, das peinliche Einhalten von Kanon letzteren keine oder nur in unvollkommener Weise erreichbare und Schematiamus durchaus nicht etwa das Wesen eines Kunst- Aufgaben (sic) gestellt. werden, andrerseits aber darauf hin- werkes aus. Es hat mir zu denken gegeben, dass die Para- zuarbeiten, dass diejenigen Wirkungsmittel ausgenutzt werden, mentenanstalt in Neuendettelsau, es vor sechs Jahren ablehnte, durch welche sich die Stickerei von anderen Zweigen kunst- nach Zeichnungen, die ihr vom Architekten gegeben waren, die gewerblicher Arbeit unterscheidet“ (S. 36). Nicht minder ist Paramente für die neue Peterskirche in Nürnberg auszuführen. dem beizastimmen, dass eine Antependienstickerei z, B. nicht Für Neuendettelsau waren Becks Entwürfe und Kunstprinzipien als fremder, ihrem Orte zufällig oder willkürlich eingefügter durchaus massgebend; in andere d, h. eben neuere Bahnen ein- zulenken könnte man s®ich nicht entschliessen. Gegenstand erscheint, sondern dass ihre Gebilde den am Be- Und doch'ge- stimmungsorte waltenden geometrischen oder sonstigen Verhält- hören diese Paramente von St, Peter an innerer Kraft und nissen entsprechen (S, 37). Die „Paramente sind nicht be- packender Schönheit. zum besten, was die Paramentik der stimmt, als selbständige Kunstwerke für sich allein zu wirken, Gegenwart geleistet hat. Auch Beck war nur ein Kind seiner sondern sie erfüllen ihren Zweck nur als schmückende. Be- Zeit, und auch sein nachgelassenes Werk schaut bloss rück- standteile eines grösseren künstlerischen Ganzen“ (S. 48). wärts, Darum darf es nicht den Anspruch erheben, die kirch- Beck ist darum auch neben den mittelalterlichen Stilen der liche Kunst der Zukunft binden zu wollen. Sonst schadet es Renaissance gerecht geworden und hat sich in Entwürfen ver- mehr als es nützen kann. Denn auch von solch einem be- sucht, die ihr entsprechen. Das Buch schliesst mit einer scheidenen Kunstzweige, wie es die Paramentik ist, gilt als stattlichen Zahl von Tafeln; sie illustrieren die Beckschen lichkeit. oberster Grundsatz: nicht das Schema, sondern die Persön- Grundsätze und liefern zugleich neue Vorlagen, Dies nachgelassene Werk des verdienten Meisters ist daher Greifswald, Friedrich Wiegand, aller Beachtung wert, und wer es mit verständigem Urteile gebraucht, wird ihm manchen guten Wink entnehmen können; Friedrich, Dr. Julius (Landrichter, Privatdozent für Kirchen- äber eben nur- unter dieser Bedingung. Denn wir dürfen recht an der Universität Giessen), Das politische Wahl- nicht vergessen, dass es sich.bei Beck um den Niederschlag recht der Geistlichen. Giessen 1906, Emil Roth (30 S. von Erfahrungen aus einer Zeit der unfrei tastenden und 8). 80 Pf. tappenden christlichen Kunst handelt. Beck hat uns geholfen, Kappstein, Theodor, Bedürfen wir des Pfarrers noch ? über Nüchternheit und Geschmacklosigkeit hinwegzukommen. Ergebnis einer Rundfrage eingeleitet und zusammengestellt. Aber so hoch wir ihn selbst schätzen und so viel wir ihm (Das moderne Christentum. Herausgeber: Theodor Kapp- danken: diese von allen Diakonissenhäusern und Paramenten- stein, Erste Serie, Heft 1 u. 2.) Berlin und Leipzig anstalten mit dem Strahlenglanz unzweifelhafter Kirchlichkeit 1906, Hüpeden &: Merzyn (175 S. 8). 1. 80. umgebenen Entwürfe können ebensowenig für kanonisch gelten 1. Wenn Friedrich im Vorworte den Satz ausspricht, dass wie die übrigen Leistungen einer modern-gotisierenden Romantik ; „zu unserer Zeit in Deutschland in weitem Umkreise ein neuer denn mit diesen haben sie in bedenklicher Weise den Dilettan- Kulturkampf zu entstehen droht“, so dürfte er eine Zustimmung tismus gemein. Schon die „fünf liturgischen Farben“ wieviel zu dieser unbewiesenen Behauptung wohl nur in gewissen lässt sich vom historischen Standpunkte gegen ihr forciertes Kreisen finden. Die nach den vier Seiten des Staatsrechts, Uebergewicht vorbringen und wie wenig entsprechen diese des Kirchenrechts, der Staatspolitik und der Kirchenpolitik Tüfteleien unserem protestantischen Empfinden! Wie dunkel hin gegebenen Betrachtungen des im Titel genannten Gegen- und gequält sind viele Symbole, und wie wenig erfüllen sie standes führen ihn zu dem Ergebnisse, dass Deutschland mit ihren Zweck, wenn sie unterschiedslos nur deshalb angewandt Oesterreich, Frankreich, Portugal, Dänemark, Schweden und werden, weil sie eben alt sind! Vor allem aber die künst- Norwegen insofern eine Sonderstellung (!), unter den; Kultur- lerische Seite selbst.. Es ist verdächtig, wenn Beck ängstlich mächten einnimmt, als es den Geistlichen aller Konfessionen allen Realismus - ablehnt und den Nachdruck „auf die schöne unbeschränktes passives Wahlrecht gewährt.‘ Ein weiteres Entwickelung der Zierlinien aus den Grundformen des Para- Resultat seiner Untersuchung ist, dass die geistlichen Berufs- mentes“ (S, 38) legt. Gewiss müssen Tier- und Pflanzenbilder pflichten beim katholischen Geistlichen, ansserdem der 8piri- in diesem Falle stilisiert werden, aber doch nicht bloss nach tuelle Charakter seines Amtes und die Residenzpflicht der dem Schema des Mittelalters oder einer es kopierenden Romantik, Abgeordnetentätigkeit entgegenstehen, Staatspolitische Er- Beck gesteht ja auch, wenngleich unter Einschränkungen, der wägungen führen den Verf. zu der Feststellung, dass die Ent- Renaissance ihr Recht zu, und zwar mit dem Zusatze, dass ziehung des passiven Wahlrechts zu Reichstag und zu Land- 607 608 tag sich nur als Aequivalent dafür darstellen würde, dass die tums und die indische Mission, (Basler Missionsstudien. Heft 32,) Basel 1906, Basler Missionsbuchhandlung (69 S. gr. 8). 80 Pf. Geistlichen in Deutschland auch nicht alle staatsbürgerlichen Pflichten erfüllen. Er äussert „die Befürchtung, dass der Paton, Frank H. L. (Missionar), Lomai von Lenakel, ein Glaubensheld strenge Konfessionalismus der Geistlichen die Gefahr kirch- auf den Neu-Hebriden. Ein neues Kapitel im Siegeszuge des Evan- geliums. Aus dem Englischen übertragen von Dr. C. P. Leipzig licher Politik in die Volksvertretungen trage“ (S. 27). Denn 1906, H. G. Wallmann (234 S, 8). 3 Mk. ® „Einfluss auf die Staatsgewalt will die Kirche gewinnen; sie F. Würz schildert seine Reise zu der 1906 in Kairo abgehaltenen will .der Staatsgewalt kirchliche, konfessionelle Politik auf- Konferenz für Mohammedanermission. Das heutige Aegypten oktroyieren“ (S. 20). Man sieht, nach'welcher Richtung hin wird lebendig und anschaulich geschildert, klare, schöne Bilder er- der Verf. die Konsequenzen aus seinen wissenschaftlichen Er- gänzen die Darstellung. Herzpunkt des Büchleins und für den örterungen gezogen wissen möchte. Alles. von ihm Erwähnte Missionsfreund von Wert ist die Darstellung der Konferenz für passt jedoch, wie' auf den ersten Blick‘ ersichtlich ist, ledig- Mohammedanermission, an der,auch die Basler Mission sowohl mit ihrer Arbeit in Westafrıka wie in Indien interessiert ist. Der Bericht lich auf katholische Geistliche, und wenn er selbst S. 11 die Differenz des Geistlichenbegriffs in der evangelischen Kirche über die Konferenz ist im Vergleich zu dem Gesamtumfange des von dem in der katholischen Kirche herrschenden hervorhebt, Büchleins ziemlich kurz, aber doch lässt er die Schwierigkeiten wie die Hoffnungen der Arbeit scharf hervortreten. Eine nähere Be- 80 muss die Rezension demgegenüber geltend machen, dass rücksichtigung der deutsch-evangelischen Arbeit unter den Moham- entweder der Buchtitel es hätte zum Ausdruck bringen medanern, Hermannsburg in Persien nicht zu vergessen, wäre wohl müssen, dass es sich nur um den katholischen Geistlichen angebracht gewesen. handeln sollte, oder aber der Verf. muss sich von dem Vor- Nach Indien führen uns die drei anderen Schriften. Die Ver- wurfe treffen lassen, : die evangelischen Geistlichen — vielleicht fasser aller drei Schriften sind Missionare: Hahn von Berlin II, aus Paritätsrücksichten? — unter Konsequenzen gestellt zu Fischer und Frohumeyer von Basel. — Fischer schildert in schlichter Weise seine 1898 begonnene Arbeit auf der Tulustation Karkala in haben, zu denen bei ihnen die Voraussetzungen, die zu den Karkala, eine alte berühmte Konsequenzen nötigen, nicht oder doch in keinem bedeutenden Süd-Kanara, nördlich von Mangalur. Masse vorhanden sind. Königsstadt, Hauptsitz der buddhietisch (?) gerichteten Dschaina, war 20 schon bald nach dem ersten Eintreffen der Basler in Mangalur 1834 ale Kappstein hat im November 1905 mit seiner an- Station in Aussicht genommen worden, doch kam es, nachdem seit gegebenen Rundfrage sich an eine Reibhe von „Gelehrten und 1869 unter den des Bhutendienstes müden und nach sozialer Hilfe Künstlern, sowie an andere hervorragende Damen und Herren verlangenden Tulus eine Bewegung zum Christentum hin entstanden der leitenden Kreise in Deutschland“ gewandt und auch aus war, erst 1872 (so Gundert, Evangelische Mission * 380 und Eppler, Druckschriften einschlägige Aeusserungen zusammengetragen, Gesch. der Basler Mission 136; Fischer S, 5 gibt 1871) zur Stations- so dass im ganzen 51 Urteile vorliegen. In humorvoller Weise gründung. Zwar war hier 1873 der Brahmane Koragappa Christ ge- teilt er im Vorworte auch ablehnende Antworten mit, die ihm worden, aber im übrigen hatte die Station den auf sie gesetzten Hoff- nungen nur wenig entsprochen und war für die Missionsarbeit ein zugegangen sind, so die eines bekannten süddentschen National- ökonoms: „Jeder Pfarrer, auch der allerarmseligste Kaplan, harter Boden geblieben, dergestalt, dass noch 1898 die Gemeinde kaum besitzt heute unter allen Umständen eine wesentlich grössere 100 dazu sozial recht tief stehende Glieder zählte, während die Mutter- stationen Udapi und Mulki reissend zugenommen hatten. Die Stadt Kulturbedeutung als die Mode dieser einfältigen Rundfragen, ist hauptsächlich von Brahmanen bewohnt, Sitz von allerlei englischen wie sie auch in diesem Falle wieder, zur Belästigung von Behörden und enthält eine Reihe von Tempeln, vor allen solche von Leuten, die besseres zu tun haben, praktiziert worden ist!“ Auf diese. Station Bhuten (Dämonen), aber auch den der Dschainas. (S. 6). Otto 'von Leixner hat geantwortet: „Ich hasse diese mit ihrem Gebiete von 2500 qkm mit 80000 Seelen wurde Fischer Art, Stimmen zu sammeln, denn sie ist zwecklos“, Vielleicht als junger Missionar gesetzt; wir können die Verzagtheit nachfühlen, hat er recht, wenn man an die nunmehr vorliegende „Stimmen- die angesichts der trägen Gleichgültigkeit, des kalten Spottes sein Herz ergriff, und freuen uns um so herzlicher mit ihm, wenn es nun sammlung“ herantritt in der Erwartung, hier ein Problem er- vorwärts geht. — Bald erkannte Fischer, dass dem Stumpfsinn der örtert und in bezug auf seine Lösung gefördert zu sehen. Man wird D. Pfleiderer recht geben, wenn er (S. 6) das Dass Alten gegenüber die Gewinnung der Jugend das wichtigste sei, und so schildert er uns nach einleitenden Bemerkungen über Karkala und der Bedeutung des Pfarrers in der Gegenwart als selbstver- Umgebung (S. 1 ff.) im ersten Abschnitte „Er macht Bahn“ (S, 8 ff.) ständlich bezeichnet (vgl. Egelhaaf auf S. 29 und von Wila- die Gründung von Schulen und was ihm dabei unter den Heiden be- mowitz auf $S. 173). Handelt es sich also gar nicht um ein gegnete. Der zweite Abschnitt „Unter den Heiden‘“ (S. 43 ff.) führt ernsthaft zu erwägendes Problem, so wird man die Bedeutung uns Leben und Treiben der letzteren, Brahmanen wie Dschainas und und den Wert des Kappsteinschen Buches auf anderem Ge- Bhutendiener, vor Augen, Dann folgen im dritten Abschnitte „Suchende biete zu suchen haben, und ich stehe nicht an, als dieses Ge- und Kämpfende‘“ (S. 68 ff.) Bilder von auf dem Wege zum Glauben Das befindlichen Heiden, wobei (S. 71 ff.) auch ein Neffe der Pandita biet die „Volkskunde der Gegenwart“ zu bezeichnen. Ramabai begegnet. Der vierte Abschnitt „Indische Taufbewerber‘“ Buch liefert einen interessanten Beitrag zu ihr insofern, als es durch authentische Aeusserungen belegt, wie tief, wie hoch (S. 89 ff.) führt uns einen Schritt weiter zum Ziel, und endlich der oder nach welchen Richtungen hin „hervorragende Damen und letzte „Allerlei aus der Gemeinde‘“ (S. 143 ff,) zeigt uns letztere, ge- lehrt, gestraft, beseligt durch Gottes Wort. So waren es 1904 300 Seelen Herren“ den Pfarrerberuf einschätzen. Dass damit zugleich geworden. Der Schluss (S. 167) schildert die Stationskirche „Bethania‘“‘. eine Selbsteinschätzung der Urteilenden dargeboten wird, macht — Das Büchlein ist ganz vortrefflich disponiert. Die einzelnen Ab- das Buch für den nachdenklichen Leser besonders interessant, schnitte sind ebensoviele Missionsbeispiele für die Predigt. Jeder wird und für die „Volkskunde“ ist es wichtig, zu sehen, wie es mit Interesse lesen. bei gewissen Berufsarten Urteile und Bewertungen typisch Hahn, jetzt Leiter des grossen Gossnerschen Aussätzigenhospitals sind. Es sei dazu bemerkt, dass man neben manchen Eeil- in Purulia, eröffnet uns in seiner von Dalton bevorworteten, hübsch aus- gestatteten Schrift „Blicke in die Geisteswelt der Urao-Kols“, fertigen und einseitigen Urteilen doch auch manchem Worte tiefer, dankbarer Anerkennung für das begegnet, was „der denen er während einer 24jährigen Stationierung in Lohardagga recht Seelsorger“ diesem oder jenem mit dem, was er ihm, zumal nahe getireten war, und zwar an der Hand von Sagen, Märchen und Liedern. Das Buch bildet einen wertvollen Beitrag zum Folklore, in schwerer Zeit, brachte, gewesen ist. Schon Dalton weist in seiner Vorrede auf die Anklänge an uns ge- Greifswald. Lie. Vokeley. Jäufige Vorstellungen hin. Die Schildbürger (Nr. 1 und 12), Reineke Fuchs (Nr. 17 und 27), um nur einiges aufs Geratewohl herauszu- Würz, F. (Sekretär der Basler Mission), Ein Monat in Aegypten, Reise- greifen, erscheinen hier in indischer Beleuchtung wieder. Die Frage und Missions- Erinnerungen. Basel 1906, Basler Missionsbuch- ist: Sind diese Erzählungen gewandert bzw. entlehnt oder sind sie auf handlung (94 8. kl. 8). Grund gemeinsamer Beanlagung spontan entstanden? Man wird sagen auf dem Wege. Missionsarbeit auf der dürfen:; Woher sollten die Kols diese Dinge entlehnt haben? ‚ Etwa Fischer, G., Erg von den Ariern? Station Karkala von 1898—1904. Ebd, (168 S, 8). Und wenn ja, woher haben diese sie? Die Frage Hahn, Ferdinand (Missionar der Gossnerschen Mission), Blicke in die ist deshalb von so grosser Bedeutung, weil sie auch auf dem Gebiete Geisteswelt der heidnischen Kols. Sammlung von Sagen, Märchen der modernen religionsgeschichtlichen Forschung brennend ist. Hie und Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Bevorwortet von Hermann Entlehnung! hie psychologische Nötigung! Nach diesem doppelten Dalton. Gütersloh 1906, C. Bertelsmann (VII, 116 8. 8). 1.50. Feldgeschrei teilen sich bekanntlich die Forscher heute in zwei Lager. „ L. Johannes (Missionar), Die Absolutheit des Christen- Jeder Beitrag, der zur Entscheidung dieser Frage dienen kann, ist 609 610 sehr . willkommen, und deshalb ist auch dieses Buch mit Freuden zı scheint uns der Titel insofern unpassend gewählt, als Lomai in dem begrüssen, { Buche keine besondere Rolle spielt. Ist es Bescheidenheit, dass Paton Frohnmeyer will in seiner, auf einem vor der Missionskonferenz auf dem Titelblatte hinter seinen Aeltesten zurücktritt? Jedenfalls des Konsistorialbezirks Kassel am 31. Oktober 1906 in Marburg ge- bringt das Buch viel mehr als sein Titel verspricht. . Auf den Inhalt haltenen Vortrage beruhenden Studie die Frage erörtern, ob das wollen : wir nicht eingehen, man muss das Buch selbst lesen. Die Christentum tatsächlich Aussicht habe, für Indien absolute, Uebersetzung ist vortrefflich, warum nennt der Uebersetzer seinen d. h. alleinige Religion zu werden, und weist zum Schlusse darauf Namen nicht? Und warum ist‘ die Nomenklatur der beigegebenen hin, welche Schritte auf diesem Wege gemacht sind. Unter diesem Karte nicht auch ins Deutsche übersetzt? Was soll die Missions- Gesichtspunkte betrachtet, scheint uns der Titel etwas unklar gewählt. gemeinde mit Black Beach, Volcano, Point Laiuk etc. anfangen, Im Allerdings kann man als Ansicht des Verf.s zwischen den Zeilen lesen, übrigen für jeden Missionsfreund: Tolle! Lege! dass, wenn die Mission Indien gewonnen. habe, sie damit die Welt ge- H. Stocks. Kropp-. wonnen habe, Dem sonst beobachteten ausschliesslichen Wertlegen auf China gegenüber ist diese Beurteilung der indischen Arbeit entschieden Neueste theologische Literatur. eine durchaus nicht bedeutungslose Reaktion, Der Verf. charakterisiert zunächst Indien, von dessen Völkern, Sprachen u. dgl. man, wie er Biographien. Aug6, Past. Fr., Dr. med. Samuel Collenbusch u:. Zunächst skizziert er sein Freundeskreis. Beiträge zur Geschichte des christl. Lebens in.der treffend sagt, fast nie im Singular reden kann. rheinisch-westfäl, evangel. Kirche v. der Mitte des 18. Jahrh. an. die religiösen Verhältnisse Indiens: auf die Wedenreligion, den alten 2T1 Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (gr. 8). 3M — Brahmanismus, die Epoche des Buddhismus folgt zugleich mit der In- Brus v. Müglitz, Erzbischof v. Prag Anton, Briefe 1562—63. Hrsg. vasion des Islam und dem Auftreten des Christentums der eigentliche A S. Steinherz. Prag, (J. G. Calve) (153 S. Lex.-8). 3 M —— Dautzenberg, L., C. M., Bischof Peter Schumacher, Oberhirte der Diö- Hinduismus, ein fast unbestimmbares Gebilde von ausserordentlicher zese Portoriejo (Ecuador). Ein apostol. Mann aus rhein. Landen im ‚Absorptions- und Anpassungsfähigkeit, das zwischen Animismus einer- 19. Jahrh. (1839 — 1902). Lebensabriss u. Briefe. Regensburg, F und philosophischem Pantheismus andererseits sich hin und her be- Pustet (VIII, 663 S. 8 m. Bildnis). 44 — [Langguth, Johs.] Das wegt und vor allen in der Kaste sein Charakteristikum besitzt. Hier gibt der Verf, mancherlei interessante Gesichtspunkte. Der Hinduismus Leben des thüringischen -Pfarrers Johannes Langguth. Von ihm selbst aufgezeichnet. Nach e. Handschrift aus dem J. 1665 hrsg. v. Rhard. ist und bleibt aber Indiens Fluch (S. 7 ff.). Auch der Islam (S. 20{f.), Buchwald. Leipzig, Insel-Verlag (54 S. 8 m. 1 Taf.). 2 .4 — Lindner, eine so bedeutende Rolle er spielt, kann Indien nicht helfen, Es folgt Pfr. Frdr., Wilhelm Löhe. Ein Lebensbild. Zur 100. Wiederkehr., die Charakteristik des Dschainismus (S. 22f.), dem vorbuddhistischer seines Geburtstages (21. II. 1808 —- 21, II. 1908). Festschrift des bayer. Ursprung vindiziert wird — mit Recht —, des Sikhismus (S. 23 £.), protestant. Pfarrervereins. 1,—25. Taus. Nürnberg, (Buchh. des Ver- eins f, innere Mission) (46 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Schneiderhan, dessen Darstellung doch etwas gar zu farblos ausgefallen ist (vgl. Prof. Joh., Matthäus Kornelius v. Münch, e. schwäbischer Pädagoge. v. Orelli, Religionsgeschichte 515 ff.), und des Parsismus (S. 24). Mit (1771—1853.) Zugleich e. Beitrag zur Geschichte des Volksschul- Orelli nimmt Verf. an, dass der Sıkhismus auf dem Wege der Rück- wesens in der ersten Hälfte des 19, Jahrh. 3., vollständig umgearb. bildung zum Hinduismus begriffen ist. Dann folgt (S. 24 ff.) die Er- Aufl. Ravensburg, F. Alber (248 S. 8 m. 1 Bildnis). 2.40. — We örterung der Stellung dieser Religionen, vor allen des Hinduismus und Wilh,, Der Abb6 Galiana. München, G, München (III, 9558, gr. 8 des Islam, zum Christentum.* Hier werden die neueren Bewegungen m. 1l Bildnis). 3 A im Hinduismus, die des Swami Wiwkananda, der Arya Samadsch, des Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Theosophismus (Olcott, Blavatzky, Besant), des Brahma Samadsch, Gebildeten, Hrsg. v. Prof. Lic. Dr. Kropatscheck. ILI. Serie. 7. Heft, gowie die im Islam charakterisiert. Dieser Abschnitt hat uns eigentlich Lemme, Prof. Geh. Kirchenr. D. Ludw., Jesu Wissen u, Weisheit. 3. Taus, Gross-Lichterfelde, E. Runge (51 S. 8). 50 . — Dasselbe. (Neue etwas enttäuscht. Der Verf, verfügt doch jedenfalls auch über eigene Aufl.) I. Serie. 2. Heft. Seeberg, Rhold., Das Abendmahl im Anschauung, trotzdem bietet Richter im seiner ‚Indischen Missions- Neuen Testament. 2, durchgeseh. Aufl. (6,—10. Taus.) Ebd. (38 S. 8). geschichte‘‘ (S. 394 ff.) sehr viel mehr Stoff. — Der Schlussabschnitt 45 A, der Arbeit (S. 52 ff.) handelt dann von den Erfolgen des Christentums. Biblische Einleitungswissenschaft. Engel, Mor., Wirklichkeit u. Wohl stehen wir noch in den Anfängen des Kampfes, aber der Tag Dichtung. Aufschlüsse in u. zu 1, Mose2-—4; 6, 1—14; 9, 18—27; wird kommen, wo sich Indien im ganzen Christo zuwenden wird, und das 11 u. 12, 1—6. KEin Lebenswerk, Dresden, W. Baensch (X, 301 S. wird deshalb von so grosser Bedeutung sein, weil Indien ein religiöses gr. 8 m. 2 Kart.). 4 .4 — Forschungen zur Religion u. Literatur des Land ist, was China und Japan nicht sind. Wenn auch Verf. nicht Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm. auf die Beseitigung sozialer Uebelstände eingehen wollte, so hätte er Gunkel, 10; Heft. Bousset, Prof. D. theol. Wilh., Ha probleme der Gnosis, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 398 ug't gr.8). 12.4 uns doch auch die soziale Arbeit, vor allem der Basler in Südindien, xegese u. Kommentare. . Handbuch zum Neuen Testament. In vor Augen führen können. Diese Arbeit ist doch nicht aus Werktreiberei Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg. unternommen, sondern um den kasten- und damit subsistenzlos ge- v. Hans Lietzmann. 5. Lfg. III. Bd. Bog. 6—11. Briefe, Die, des wordenen Christen eine Stütze zu bieten. Gerade weil die Kaste für Apostels Paulus. An die Korinther I, erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietz- mann. Tübingen, J. C, B, Mohr :(S. 81—164 Lex.-8). 1.60. — Kühl, den Hinduismus charakteristisch ist, so gehört zu einer Würdigung Prof. D. Ernst, Erläuterung der paulinischen Briefe unter Beibehaltung der christlichen Mission in Indien auch eine Würdigung gerade dieser der Briefform. I. Bd. Die älteren paulin. Briefe. Gr.-Lichterfelde- Arbeit. Das Heft ist vortrefflich geeignet, das Interesse für Indien Berlin, E. Runge (IIT, 418 8. 8). 6M und Heidenmission in Indien zu wecken und zu stärken. Nach der Südsee führt uns das Buch von Missionar Frank H. L, Allgemeine Kirchengeschichte. Bussmann, Probst E. W., Evange- lische Diasporakunde. Handbuch {f. Pfarrer u. Freunde deutscher Aus- Paton. Das Buch ist, was es sein will: ein neues Kapitel im Sieges- Jandsgemeinden. Marburg, N.G. Elwert (XV, 477 8. gr.8). 8 M — zuge des Evangeliums. Mehr als andere Missionsgebiete sind die süd- Veröffentlichungen aus dem kirchenhist. Seminar München. Hrsg. v. lichen Neu-Hebriden: Erromanga, Tanna, Aniwa, Futuna und Aneitjum Prof. D. Dr. Alois Knöpfler, IIL. Reihe. Na I Festgabe, Alois durch Märtyrerblut geweiht worden. Auf Erromanga fielen Williams Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebensjahres gewidmet v. A. Bigl- mair, S. Euringer, J. Greving, K. Holzhey, J. Hürbin, R. Jud, A, mit Begleitern, die Gordons, auf Futuna mehrere eingeborene Evan- Kempfler, A. M. Königer, G. Pfeilschifter, '*h. Schermann, ‚J. Schnitzer, gelisten. Hier haben die Presbyterianer von Schottland, Kanada und A. Seider, J. Sickenberger, F, X. Thalhofer, H. Vogels, M. Weiss, F Australien unter einer blutdürstigen, durch das ruchlose Treiben der Wieland. München, J. J. Lentner (VIII, 348 S. 8). 4.50. Sandelholz- und Menschenhändler immer erneut gereizten Bevölkerung Kirchengeschichte einzelner Länder. Höchle, Dr. Jos. Ivo, Ge- ihre opferwillige Arbeit getan und dabei auch noch den Unbilden des schichte der Reformation u. Gegenreformation in der Stadt u. Grafsch. Klimas trotzen müssen. Auf Tanna speziell, wo Lenakel liegt, hatte Baden bis 1535. Zürich, (E. Speidel) (207 S. gr. 8). 2.50. — Kipper, sich, nachdem die Londoner Turner und Nisbet 1843 hatten flüchten H., Clemens August Freiherr Droste zu Vischering, Erzbischof v. öln. müssen, 1858 mit anderen der tapfere Schotte John Gibson Paton, (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. 27. Bd. 2. Heft‘) Hamm, Breer & Thiemann (36 8. 8). 50 . — Rubanowitsch, Pred. Johs., Das der Vater des Verf.s unseres Buches, niedergelassen; doch hatte er heutige Zungenreden. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. schon 1862 fliehen müssen und ist dann. der Apostel”*der Nachbarinsel (120 8. kl. 8). 1 .4 — BSenger, Domkapitul. Dr. Adam, Das kaiserl. Aniwa geworden, Seine in demselben Verlage erschienene Auto- Hochstift Bamberg nach seiner kulturellen Bedeutsamkeit. Geschichtl. biographie gehört, beiläufig bemerkt, zu den schönsten missionarischen Studie. Bamberg, (Schmidt) (97 S. 8). 1. 80 eag st'llmv°n‚ R., Der Magdeburger Dom in Sage u. Geschichte. Magdeburg, J. Neumann. Lebensbeschreibungen, die Ref. jemals gelesen hat. Nachdem 1868 die (46 8. 8 m. 16 Abbildgn.). 50 x8. Mission auf Tanna durch Nelson wieder aufgenommen worden war, Papsttum. CX arbeiten jetzt vier Missionare auf der Insel, darunter Frank H. L. Paton, n, Paul Maria, Aus Kanzlei u. Kammer, des unlängst heimgegangenen Pioniers Sohn, auf der westlichen Station Erörtergn. zur kurialen Hof- u. Verwaltungsgeschichte im XIIL, XIV. Lenakel. Paton jun, Arbeit in Lenakel mit ihren Hemmungen und u. XV. Jahrh. Bullatores, taxatores, domorum cursores. Freiburg i. B., Herder (XVIII, 412 8. gr. 8). 20 .4 — Cappellazzi, A., Il sillabo di Erfolgen schildert das vorliegende Buch. Held desselben soll nach Pio X e le contraddizioni della pretesa alta eritica. Crema, tip. F. dem 'Titel der Aelteste Lomai von der Gemeinde Lenakel sein. Doch Basso (163 p. 16). — Pii X encyclica de modernistarum doctrinis. Pius’ X. Modernismus-Encyklika. Textum lat. et germ. ed. Prof. Dr. * „Abgewunken“ S, 25 ist ein gänzlich unpassender Ausdruck, statt Ant. Michelitsch. [Aus: ‚„Michelitsch, Der biblisch-dogmat. Syllabus Iyoopevos lies S. 27 Yr00p.2V0G. Pius’ X.“] Graz, Styria (139 S, 8). 50 . — „Syllabus“ II. . Der 611 612 neue ‚„Syllabus“. Textum latine et germanice ed: [Prof. Dr. Anton. lenmer geknickt, aber nie zerbrochen! : Gedanken u. Worte. Aus- Michelitsch. [Aus: „„Michelitsch, Der biblisch-dogmat. Syllabus Pius’ X.“] gewählt v. Prof. D. Leop. Witte. — 6. Geiler v. Kaysersberg, Der Graz, Styria (31 S. 8). ' 25 . Leib unterwegs, das Herz daheim! Gedanken u:. Worte, en u. Heilige. Ausgewählt Festpredigten, geh. bei der Feier des 700jähr. u. . bearb. v. Lice. A, Bruckner- Bremgarten. Hamburg, Agentur des Jubiläums der Geburt der hl. Elisabeth v. Thüringen am 8., 9. u. Rauhen Hauses (144 S.; 126 8. 8). 3.40. — Ho y weil. Past. D. H., 10.1X. 1907 in der Klosterkirche auf dem hl. Berge Andechs. Andechs. Christblumen. Eine Sammlg. v. Ansprachen zu den Christvespern, geh. (München, W. Foth Nachf.) (57 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 50 %. — Quellen in der St. Laurentii-Kirche. 5. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Verl, u. Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland. (798. kl. 8). 80 %. — Derselbe, Neue Christblumen. Eine zweite- Hrsg. von Paul v. Lo& u. Bened. Maria Reichert. 1. Heft.. Lo&, Frat. Sammlg. v. Ansprachen zu den Christvespern. 3. Aufl. Ebd. (V, 95 8S. Paul v., O. P., Statistisches üb. die Ordensprovinz Teutonia. Leipzig, kl. 8). 804. — Derselbe, 22 Christblumen. Zwei Sammlgn. v. An- O. Harrassowitz (VIII,. 55 8. gr. 8). 24 — Speil, Domkapitul. apostol. sprachen zu den Christvespern, geh. in der St. Laurentii-Kirche. (5. u: Protonot: Präl. Dr. Ferd., Der hl. Johannes Baptista de la Salle u. seine 3. Aufl.), Ebd. (IV, 79 u. V, 95 8.,kl. 8); Geb.:in 'Leinw; 24 — Stiftung, die Kongregation‘ der Brüder der christlichen Schulen. Kauf- Lobstein, +Pfr. F., Tägliche Weckstimmen od. Eine Schriftstelle kurz. beuren, G. Mayr (XV, 575 8S. Lex.-8 m. _1 Bildnis). 7 . Christliche Kunst u. Archäiologie. Bäu- u. Kunstdenkmäler, Die, tagevereins (480 S. 8). beleuchtet auf _ alle Tage im Jahr. Herborn, Buchh. des nass. Colpor- Geb. in Leinw. 2 .4 des Reg.-Bez. Wiesbaden. acgregor, G, H. C., Wiesbaden; Hrsg. v. dem Bezirksverband des Reg.-Bez, Ein Wandel m. Gott od. Wie führe ich e, heiliges Leben? Wandsbek, II. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (94 S. kl. 8 m. Bildnis). 14 — Naumann v TLahngebiets. Oberlahnkreis — Kreis Limburg — Unterlahnkreis. Im Frdr., Gotteshilfe. Gesamtausg. der Andachten aus den J.1895— 1902 Auftrage des Bezirksverbandes des Reg.-Bez. Wiesbaden bearb. Frank- sachlich geordnet. 3. Aufl. 8.—10. Taus. Göttingen, Vandenhoeck & füurt -a. M., (H. Keller) (XX, 297 S. Lex.-8 m. Abbildgn., Taf. u. Ruprecht (XII, 611 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 4 — ohon& y Past. 1 Karte).; 10 .4 — Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 54. Heft. Miron, Andachten. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (158 8S. kl. 8), Konstantinowa, Alexandra, Die Entwickelung des Madonnentypus 30 &. — Rubanowitsch, Preda. Johs., Psalm 32. Glückseligkeit nach bei Leonardo da Vinci. Mit 10 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J. H. E. Heitz der Schrift aus Erfahrung. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (V, 55 S. Lex.-8). 6M (196 8. kl. 8). 1.20. -— Spurgeon, C. H., An der Pforte. Ein Wort an Dogmatik. Atzberger, Prof. Dr. Leonh., Grundzüge der katholischen Suchende üb. den Glauben an den Herrn Jesum Christum. Uebers. Dogmatik. Ein Leitfaden f. akadem. Vorlesgn. Als Ms. gedruckt. 5.60. — Grosheide, v. G. Spliedt. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (81 S. kl. 8). München, ‚J. J. Lentner (XX, 425 8. gr. 8). Amsterdam armen Lazarus. 75 . --— Schlatter, Pfr. Joh., Das Gleichnis vom reichen Manne u. F, W., De verwachting der toekomst van Jezus Christ. 5 M Lucas 16, 19-31. (1. Pflicht u. Schuld des Reich- HV, 29 8, 8). tums. 2. Geld u. Glück. 3. Die Ausgleichg. 4. Die fünf Brüder.) Ethik. Koch; Prof. Dr. Ant. ; Lehrbuch der Moraitheologie. 2., verm. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft (32 S, 8). 40 %. — ‚Schlatter, u. verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XIV, 682 S. gr. 8). 14 — Predigersch.-Lehr. Wilh., egmarken. KErlebtes, Errungenes u. Erkanntes; Stange, Prof. D. Carl, Das Frömmigkeitsideal der modernen Theologie. Basel, Basler Missionsbuchh. (VIII, 192 S, 8). 2.40. — Zillinger, Past. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (31 S. 8). 50 - Herm., Für stille Stunden der Selbstbesinnun Apologetik u. Polemik. Billot, Prof. Ludovicus, De immutabilitate F. Sturm & Co. (163 S, 8). 2 ' g. Andachten. Dresc_ien, traditionis contra modernam haeresim evolutionismi. Ed. 2 aucta et Mission, Chiu, Moses, Untersuchung üb. Zivilisation, Moral u. em. Romae, tip. instituti Pii IX. (169 p. 8). — Braig, Prof. D. Dr. Karl, KEvangelium in China. Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missions- Modernstes Christentum u. moderne Religionspsychologie. 2 akadem. Arbeiten, 2, Ausg. Freiburg i. B., Herder (VI, 150 8S. Lex.-8). 4.4 gesellschaft (23 S. 8). 40 : — BReinhardt, L., Jung-Japan u. seine Menschheit, Bedeutung f das Reich Gottes u. die Entwicklungsgeschichte der — Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christentums. .1.Bd.: Religion [Aus: „Warte d. Tempels‘“.] . München, E. Reinhardt u, Offenbarung. 3. Aufl. 'Paderborn, F. Schöningh (XLII, 482 8. gr. 8). (58 8. 8). 80 . — Steine zum Bau. Hefte zum Verständnis u. zur 7.40. — Sulze, past. emer. D. Dr. E., Der alte u. der neue Protestantis- Förderg. der Missionsarbeit an der deutschen jungen Männerwelt. mus. Vortrag. Osnabrück, (Rackhorst) (30 S. 8). 20 . 3. Heft. Meinberg, P., Wozu verpflichtet das Wort ‚„„Evangelisch‘“ Praktische Theologie. Handbibliothek, Praktisch-theologische. unsere Vereine? Barmen, Westdeutscher Jünglingsbund (22 S, 8). Eine Sammlg. v. . Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren 25 . — Sylvans, G., Pastorentöchter u. Diakonissensache, Leipzig, Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 6. Bd. Traub,/ Pfr. G. Wigand (16 8. 8). 30 %. — Verhandlungen der 10. Konferenz der Liz. G., Der Pfarrer u. die soziale Frage. Göttingen, Vandenhoeck & deutschen evangelischen Rettungshausverbände u. Erziehungsvereine zu Ruprecht (VI, 134 8. 8); 2,4 — Kraut,. Konsist.-Sekr. O. H., Das Ver- Posen vom 3, bis 6. VI. 1907. Hrag. vom Central-Ausschuss f. innere fahren bei Besetzung geistlicher Stellen u. die Vorschriften f. die Kan- Mission (Ausschuss f. das Rettungshaus- u. Erziehungswesen), Berlin, didaten der Theologie u. des Predigtamts in der evangelisch-luthe- Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (XII, 260 8. gr. 8). rischen .Landeskirche des Königr. Sachsen. Auf Grund der. gesetzl. Universitäten, Toepke, Gust., D je Matrikel der Universität .I{I‘eidel- Bestimmgn. zum prakt. Gebrauche bearb. f. die Herren Ephoren, berg. 6.'T1. Von 1846 bis 1870. Fortgesetzt u. hrsg. m. Unterstützg. Kollatoren, Bewerber um geistl. Stellen u. Kandidaten, sowie f. die des grossherzogl. bad. Ministeriums der Justiz, des Kultus u. Unter- Kirchenvorstände. (2, Aufl) Leipzig, J. Klinkhardt (VIII, 190 S. 8). richts v. Paul Hintzelmann. Nebst e. Anh., enth.: I. Vorschriften üb. Kart. 2. 60. — Nieber, „ Frdr., Mut u. Trost fürs geistliche Amt. Immatrieulation 1805—1868. IJ. Verzeichniss der Rectoren u. Pro- Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 88 8S. 8). 1.80 rectoren 1669--1870. MHeidelberg, C. Winter, Verl. (V, 712 S. gr. 8). Homiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. Pre- 22. 50. digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lio. Dr. Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Joh. Rump. 12. Perikopen, Die Eisenacher, aus dem Alten Testament. altera, Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. I.’TI. Erster Adventsonntag bis Oculi einschl. Leipzig, Krüger & Co. Geo. Freih. v. Hertling. VI. Bd. 3. Heft. Grunwald, Dr. Geo., Ge- (V, 184 8. 8). 2.4 — Kaiser, Pfr. D. P., Den Kindern das Himmel- reich. schichte der Gottesbeweise im Mittelalter bis zum Ausgang der Hoch- Kirchen Christliche Reden an kleine u. auch grössere Leute, nach dem : 2. Aufl. scholastik. Nach den Quellen dargestellt. Münster, Aschendorff (X, 419 8. ahre geordnet. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VIII, 164 8. gr. 8). 5.50. — Bhagavad Gita, Die. Das Lied v. der Gott- 8 4M — „ Past. Paul, Dein Wort ist meines Fusses heit od. die Lehre vom göttl.:Sein u. v. der Unsterhlichkeit. In ver- Leuchte. Ein Jahrgang Predigten üb. die neuen Eisenacher Evangelien. ständl. Form ins Deutsche übertr. u. m. erläut. Anmerkgn. u aus- (2. Bd.) KEisleben, Christl. Verein im nördl. Deutschland (VI, 348 8. 8). gewählten korrespondier. Citaten hervorrag. deutscher Mystiker ver- Geb. in Leinw. 1.80. — Kutter, pfr. Herm., Soziales Christentum. sehen v. Dr. Frz. Hartmann. 4. Aufl. Leipzig, M. Altmann (XVII, Predigt.. Zürich, Buchh. des schweiz. Grütlivereins (16 S. 8). 20 . 145 8S. 8). 1.60. — Biermann, Priv.-Doz. Dr. W. Ed., Die Welt- en, Drei, bei der 59. Hauptversammlung des evang. Vereins anschauung des Marxismus. An der materialist. Geschichtsauffassg. ı. (i;r Gusta v Adolf-Stiftung in Jena am 17. u. 18. IX. 1907, geh. .v. an der Mehrwertlehre erörtert. Leipzig, Roth & Schunke (83 . gr. 8). Gen.-Superint. D. Pfeiffer, Archidiak. Jacobi, Ob.-Konsist.-R. Kahl u, e. Kate- 1.60. — Böhringer, Dr. Adf., Kants erkenntnistheoretischer Monismus. chese. in dem Kindergottesdienst. am 18. IX. 1907, ‚geh. v. Past. Zauleck. Eine Einleitg. in das Studium der „Kritik der reinen Vernunft“, Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (39 S. 8). 50 18. — Seeger, weil. Past. München, M. Rieger (VI, 125 8. 8). 1.80. — Frankenberger, A., Karl, Ich preise deine Gerechtigkeit allein! Predigten u. Schriftbe- Entwicklung u. Moral. Berlin, Gose & Tetzlaff (220 S. 8). 4.50. — trachtgn. Von Freunden ges. u., nach dem Kirchenjahr geordnet, Fritzsche, Max, Die Weltanschauung Friedrich Nietzsches. Altenburg, hrsg. v. Past. O. Seeger. 9. Taus. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs- St. Geibel (45 S, gr. 8). 75 . — eySer, Prof. Dr. Jos., Lehrbuch der vereins (V, 645 8S. 8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 4.50. — Weinreich, allgemeinen E chologie. Münster, H. Schöningh (XVIII, 526 8. gr. 8). Klosterpred. Pred.-Sem.-Studiendir. A., Aus der Vorstadt. Religiöse Reden. 7.50. — M arto ‚ A. H. de, De redelijkheid der religie. Amersfoort. Hamburg, G. Schloessmann (160 S. 8). 24 (285 S. 8). 5.60. — Herbart’s, Joh. Fr., sämtliche Werke. In chrono- Liturgik. Ritus missae ecclesiarum orientalium s. romanae ecclesiae Jog. Reihenfolge hrsg. v. +Karl Kehrbach. 13, Ba Hya v ”Ol unitarum. Coll., Jatinitate donavit, ed. Prof. Max. princeps regius, Flügel. Langensalza, H. Beyer &. Söhne (VIII, 351 S. gr. 8). 54 — Saxonum dux. 2 fase. 1. Missa syro-maronitica, quam ex lingua Kaftan, Jul., Drei akademische Reden, Die Lehre Kants vom kategor. Imperativ. Der eth. Wert der Wissenschaft. Die Einheit des Er- chaldaica in idioma lat. traduxit. syriaca in idioma latinum traduxit. 2. Missa chaldaica, quam ex lingua 2 M Regensburg, F. Pustet (XVI, 64 S.; kennens. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 71 8. gr. 8).. 1.50. — Kant’s. XX, 67 8. kl. 8). gesammelte Schriften. Hrsg. v. der kgl. preuss. Akademie der Wiss. 6.Bd. Erbauliches. Apel, Paul, Wie adeln. wir unsere Seele? Briefe. 1. Abth,: Werke. 6, Bd, Die Religion innerhalb der Grenzen der Berlin, C. Skopnik (260 S. 8). Geb. in Leinw. 3.4 — Dallmeyer, blossen Vernunft. Die Metaphysik der Sitten. Berlin, G, Reimer (X, Evangel. Heinr., Worauf kommt es an? Neumünster, Vereinsbuchh. 549 8. gr. 8). 10.4 — Monismus, Der, dargestellt in Beiträgen seiner G. Ihloff & Co. (15 S. kl. 8). 15 %. — Dolman, D. H., Jesus in der Vertreter. Hrsg. v. Arth. Drews. 1. Bd. Systematisches. (Mit uch- Stiftshütte. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel“ (394 8S. 8 m.. 1 farb. ausstattg. v. F. H. Ehmcke.) Jena, E. Diederichs (VIII, 331 S. gr. 8). Taf.). Geb. in Leinw. 34 — E eitsfragen im Lichte grosser 6.4 — Müller, Dr. Johs., Bausteine f. persönliche Kultur. 1. Das Denker, Eine Sammlg. hrsg. v. Dr. E. Dennert. 5.. Tholuck, Aug., Problem des Menschen, — 2, Persönliches Leben, — 3. Das Ziel. Zur 613 614 Verständigg. f. die Suchenden v. heute. München, C. H. Beck (III, mann u. _ R. H. Pedersen, Das Wetter und unsere Arbeit. E 123.8:;. IL 110 S ALn 808. 8). 3.75. — Pﬂeger‚ Gymn.-Prof. Rud., Tassy, Ideativer Erethismus. E. v. Gebsattel, Bemerkungen zur ‚Johann Gottlieb Fichte, e. nationaler Prophet in schwerer Zeit. Vor- Paychologie der Gefühlsirradiation. F. Biske, Zum Verständnis.des trag. Zweibrücken, (F. Lehmann) (47 S. 8). 80 . Schule u. Unterricht. Eine psychophy-ischen Gesetzes, Bibliothek pädagogischer Klassiker. Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7.Jahrg., 1l. Heft: Sammlig. der bedeutendsten pädagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit, . S. Landsberg, Die rechtliche Behandlung der Gotteslästerung. hrsg. v. Frdr. Mann. 6. Bd. Rousseau’s, J. J., Emil od. Ueber Rendtorff, Die Fürsorge für die Auslandsdiaspora, G. Heine, die Erziehung. Uebers, m. Biographie u. Kommentar, von Dr. E, von Karl Spittelers Olympischer Frühling. Sallwürk. 4. Aufl. — 33, Bd. ‚Comenius’, Joh. Amos, pädagogische Comenius-Blätter für Volkserziehung. 15. Jahrg., 1. u 2. Heft: H. Schriften. 3. Bd.: I. D r Mutter Schul. II. Didaktische Aehrenlese, Pudor, Dörpfeld als Erzieher. Studentische Unterrichtskurse in Hrsg. v. Prof. Dr. C. 'T'h. Lion. 2. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne Elementarfächern zu Strassburg i. Els. E. E. Lehmann, Andrew (VIL, XXII, 276 S.; XII, 106 8. 8). 4.70. — Handbibliothek f. länd- Carnegie, der Stahlkönig und ‚Voiksbibliothekenbegründer. Die }Hiche Fortbildungsschulen. 2, Bd. Kälker, sSchuldir. Geo., Zur Methodik Zentralstelle für Volkswohlfahrt. M. Philippi, Die neuen, freien, der ländlichen Fortbildungsschule, Leipzig, H. Voigt (106 S. gr. 8). öffentlichen Bibliotheken in Glasgow. O. Meyerhoff, Die studen- tischen Unterrichtskurse für Arbeiter an der Universität Berlin. Geb. in Leinw. 2 4 — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik, 2, Aufl. VI. Bd. 2 Hälften u. VIT. Bd. 1. Hälfte. hrsg. v. W. Rein. G. Scheele, Frauen als Bibliothekarinnen., Langensalza, H. Beyer & Söhne (VI. Bd. VII, 927 S. u. VII. Bd. 8. 1 Expositor, The. 7. Series. (Vol. 4), No. 23, Nov.: A, E. Garvie, bis 464 Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 A — Leipacher-Grabowen, K.O., Zum T'he restatement of the gospel for to-day. W. M. Ramsay, Notes Kampf um die Lehrfreiheit der Volksschullehrer. Eine Streitschrift on christian history in Asia Minor, A. Deissmann, The philo- wider die Gewissens- u. Geistestyrannei. Dresden, E. Pierson (XV, Jlogy of the greek bible: its present and future. E. Curtius, 918 8). 1.4 — Religionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. St. Paul in Athens, T. Zahn, Missionary methods in the times Präparationen. Hrsg. v. Dir. Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. Prof. E. Heyn. of the apostles. J. Moffat, Literary illustrations of the book of 10. Bd. 2. Hälfte. Heyn, Ernst, Kirchengeschichte von 1500 bis zur Ecclesiasticus, Gegenwart. Abschliessender Katechismusunterricht. Präparationen f. Freiheit, Evangelische. 7, Jahrg., 11. Heft: Notizen. F. Nieber- den evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen höherer Schulen, gall, Ein Lebenswerk, Aus dem theologischen Krebsbüchlein. R hrsg. v. Prof. E. Heyn u. Dr. A, Reukauf. Leipzig, E. Wunderlich J. Naumann, Der Ein- 5.4 — Scherer, schutr. H., Führer durch die Kade, Gedanken über das Abendmahl. (XVI, 418 8. gr. 8). fluss des Geistlichen auf das Pflegepersonal der Irrenanstalten und Strömungen auf dem Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissen- durch das Pflegepersonal auf die Kranken I, Beiträge zur christ- schaften, zugleich e. Ratgeber f, Lehrer u. Schulbeamte bei der Ein- lichen Volkskunde III. Kirchliche Chronik. richtg. v. Bibliotheken. Hrsg. unter Mitwirkg. v. Gelehrten u. Schul- Geschichtsblätter, Mühlhäuser. 8. Jahrg., 1907/08: M. Bihl, Zur männern. 4, Heft, Geschichtsunterricht. Leipzig, E. Wunderlich ( VIIT, Geschichte d«s Mühlhäuser Franziskanerklosters. G. Thiele, Ge- 207 8. gr.8). 24 — BRochow’s, Frdr. Eberh. v., sämtliche pädago- schichte des Zisterzienser- Nonnenklosters Anrode bei Mühihausen i. gische Schriften, hrsg. v. Stadtschulinsp. Schulr. Dr. Fritz Jonas u. Lehr. Thür. K. v. Kauffungen, Beiträge zur Geschichte der Sittlich- Frdr. Wienecke. IB Berlin,. G. Reimer (XV, 359 8S. gr. 8 m. keit in Mühlhausen im Zeitalter reichsstädtischer Freiheit; Hexen- Bildnis). 9.4 — Ziehen, Dr. Jul., Ueber die Führung des Schulauf- prozesse in Mühlhausen, sichtsamtes an höheren Schulen. Frankfurt a. M., M. Diesterweg (44 S, Grenzboten, Die, 66. Jahrg., 3. Vierteljahr: O. Eberhard, Zehn gr. 8). Franziskus von Assısi, Jahre Zionismus. Konfession und Wirtschaftsleben. G. Bornkamm, Allgemeine Religionswissenschaft. Gymnasial-Bibliothek, Hrsg. 42. Heft. Wolf, Gymn.-Prof, V. Gymn.-Oberlehr. Prof, Hugo Hoffmann. Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., Nr. 12: Kleine Bilder aus Dr. Heinr., Die Religion der alten Römer. — 44. Heft. Chudzinski, Chiza. L Nappalli, Arbeit an meinen Landsleuten. Visitations- weil. Gymn.-Prof, A., Tod u. Totenkultus bei den alten Griechen. Güters- reisen des Generalpräses in Kamerun. Mitteilungen aus den Ver- loh, C. Bertelsmann (104 S. m. Titelbild; 83 S. 8). 2.50. — Vollers, handlunngen des Komitees, Karl, Die Weltreligionen in ihrem geschichtlichen Zusammenhange. Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 22. Bd., 2. Heft: (Mit Buchausstattg. ‘ v. Paql Haustein.) Jena, E. Diederichs (IV, G. v. Holtum, Der Akt des Glaubens. Kritische Bemerkungen zu 199 8. 8). 3M Schehen, Handbuch der kath. Dogmatik 1, 2. M. Glossner, Zur Judentum. Berger, Rabb. Dr. Heinr., Geschichte der Juden in Schell-Commerfrage. H. Kirfel, Der hl. Augustinus u. das Dogma Krotoschin. [Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss. d. Judentums‘.] der Unbefleckten Empfängnis Mariens. M.Glossner, Der Syllabus Krotoschin, (Berlin, M. Poppelauer) (24 S. gr. 8). 1.4 — Kalischer, Papst Pius’ X. Arnold, Der Ewige mein Panier! u. Die Sendung Israels, Gedanken J a.%rbü.oh er der kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt, üb. die Stellg. der Juden’ in der religiösen Bewegg. der Gegenwart. 33. Hetı: Baentsch, Monotheistische Strömungen im alten reslau, Koebner (IV, 90 S. kl. 8). 24 — Wünsche, Aug., Aus Orient uod der Monotheismus Israels, Schulze, Darstellung und Israels Lehrhallen. Kleine Midraschim zur späteren legendar. Literatur Kritik der negativen Auffassung des Bösen bei Leibniz nebst Ver- des Alten Testaments, zum erstenmal übers. II. Bd. (2. Hälfte.) Leipzig, such einer positiven Auffassung. Fries, Friedrich Gedike, ein alt- E. Pfeiffer (IV, V u. S. 81—201 gr. 8). 3 prenssiccher Schulmann. Ehwald, Aldhelm von Malmesbury. R. Verschiedenes. Stammer, Vict., Glaubensworte e. Vaters an seine Loth, Die Dozenten der medizinischen Fakultät der Universität Erfurt in den Jahren 1646 —1816, Kinder. (Neue Ausg.) Dretfen, R. Kraut 64 85. 8). 1A4 d - E 9 irnl Jahrbücker und Jahresberichte des Vereins für meoklenburgische Ge- schichte und Altertumskunde. 72. Jahrg., 1907: K. Schmaltz, Zeitschriften. Die Begründuvg und Entwickelung der kirchlichen Organisation Mecklenburgs im Mittelalter. 0. Raspe, Die Immunität der Kirchen- ‚Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 83. u. 84 Heft: H. Schäfer, Inventare und Regesten aus den Kölner Pfarrarchiven, diener und ‚des Kirchenguts in Mecklenburg. Von der Reformation Bd. 3. O. Schmitthals, Drei freiherrliche Stifter am Niederrhein. bis zum Ausgange des 18. Jahrhunderts. F. X. Münch, Der Kölner Stadtpfarrer Peter Anth (Theodulph Journal, onal, of ethics, Vol.18, No.1, Oct. 1997: W. Fite, Joseph van den Elisken). O, Oppermann, Zur Kirchenverfassung The theory of democracy. D. J. Brewer, Law and ethics. R. F. Ripuariens in merovingischer u. karolingiecher Zeit. Eine Abwehr. A. Hoernl16, The conception of possibility in its relation to con- K. H. Schäfer, Zur Kirchenverfassung der Diözese Köln in mero- duct. W.L.Sheldon, Modern classifications of duties and virtues, wingischer und karolingischer Zeit. Helen Wodehouse, Fragments of a statement of idealism. F.N. Freeman, The ethics of Gambling. J. J. Findlay, The parent ‚Annales de philosophie chrötienne. Aunn6e 78, No. 10: La r6daction, L. Laberthonni?re, and the school. A. C, Pigou, Some points of ethical controversy. L’encyclique ‚„Pascendi Dominici. gregis‘“. Dogme et th6ologie 1I. F.Galibert, La foi du Nögre. H. Bre- Kantstudien, 12. Bd., 3. u. 4. Heft: B. Bauch, Kuno Fischer +. O. mond, Le dernier des cousiniens (Francisque Bouillier). Ewald, Die deutsche Philosophie im Jahre 1906. G. Fittbogen, ‚Archiv für Frankfurter Geschichte und Kunst. 3. Folge, 9. Bd., 1907: Kants Lehre vom radikalen Bösen. A. Höfler, Die unabhängigen R. Jung, Frankforter Hochschulpläne 1384—1866. Mit Nachtrag. Realitäten. F. Kuberka, Sinnlichkeit und Denken, ein Beitrag zur F. Schrod, Zur Geschichte der Deutschordens- Komturei Sachsen- Kantischen Erkenntnistheorie. A. Thomsen, Aus Hegels-Frühzeit. hausen bis zur Mitte des XIV. Jahrhunderts. K. Euler, Beiträge W. Reinecke, Kant und Fries. E. Sänger, Neue Darstellung zur Reformationsgeschichte der Stadt Frankfurt a. M. T. 1. Die und Deutung der Lehre Kants vom Glauben. B. Bauch, Eine neue Bornheimer Eingabe 1523—1524; II. Zur Vorgeschichte des Zünfte- Ausgabe der Werke Nietzsches. E, v. Aster, Der 7. Band der aufstandes von 1525, Berliner Kant-Ausgabe. v für österreichische Geschichte. 96. Bd.: J. Loserth, Die Katholik, Der., 87. Jahrg. == 3. Folge. 36. Bd., 9. Heft: Enzyklika Papst Pius’ X, über den Modernismus. Zur Enzyklika vom 8. Sep- den Jahren 1587—1628, Reformationsordnungen der Städte und Märkte Innerösterreichs aus tember 1097, Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes V, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde, 26. u. Kallistus und die Bussschriften Tertullians. N. Peters, Die jüdische 27. Bd.: O. Clemen, Paul Bachmann, Abt von Altzelle. L. Bön- leben moderner Frauen. Gemeinde zu Syene im 5. Jahrh. v. Chr. Müller, Zum Seelen- hoff, Der Tod des Bischofs Arn von Würzburg. E. Kroker, Katharina von Bora, ihr Geburtsort und ihre Jugendzeit. L. Bön- Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr.21 u. 22: Religion und Moral, hoff, Die älteste Urkunde des Benediktinerinnenklosters zu Remse Katholizismus und Sozialdemokratie, Katholische Reformvorschläge, und ihre Echtheit, G. Müller, Die Visitationen der Universität Zwei Freiburger Universitätsschriften. (Karl Braig, Das Dogma Leipzig zur Zeit des dreissigjährigen Krieges. R. Merkel, Zur Ge- des jüngsten Christentums.) Organisatorische Veränderungen hbei schichte des Leipziger Konsistoriums. — 28, Bd.: O: Langer, Ueber der oten (Braig, Der Ursprung der religiösen Vorstellungen und die Phan- urie, — Nr,23:;: Zwei Freiburger Universitätsschriften (Schl.). Archiv bestattung im 16. Jahrhundert, vornehmlich in Zwickau. 6 gesamte Psychologie. 10. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Leh- tasie.) Religion und Kunst. 615 616 Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 51. Jahrg., 12. Heft: R Kutter, Heidenpredigt in Chiva und ihre Wirkungen. Die Basler Mission am mittleren Sanaga in Kamerun, Isabella Bird- Bishop Ähnnuzmznta-(ßiuluttuug (Schl.). Chine»ische Studenten in Japan. KEine Morrison-Gedächtnis- auf die in der Herderfdjen Verlagshandkung zu Freiburg i. Br. feier in Hongkong. er]Heinende Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. 28, 1907: J. Bau- mann, Die Elenchen der Pfarrei Hördt von 1695—1795. F. X. Biblische Zeitschrift. ım Verbindung mit der Glasschröder, Die Speierer-Bistums-Matrikel des Bischofs Mathias Redaktion der „Biblischen Ramung. Mit Anh. P.Schlager, Zur Geschichte‘ der Franziskaner Studien“ herausgegeben von Dr. Joh. Göttsberger, Professor deı klöster in Meisenheim und Bliekastel. alttest.Exegese an der Universität München, und' Dr. Jos. Siceken- Monist, The. Vol.17, No.2: White, Christian science: Medievalism berger, Professor der neutest. Exegese an der Universität Breslau. Redivivus. Brewster, The evolution of christian science. Carus, Jährlich 4 Hefte im ‘ Umfange von je 7 Bogen gr. 8° Preis Chrietian science and the reason of its strength. Gore, A scientific bei Bezug durch‘ den Buchhandel view of human choice., einzelne Hefte M. 3.—. . für den Jahrgang M. 12,—; science of language. Carus, A few historical data of the modern Die Biblische Zeitschrift berücksichtigt nicht bloss die eigent- Review, The Princeton theological. Vol.5, No. 4: B. B. Warfield, liche Exegese, sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften, Auguüstine’s Doctrine ‚of kuowledge and authority. . G. Vos, The die biblische Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Ge- priesthood of Christ in the epistle to the Hebrews. H. M. Wiener, schichte, Archäologie und Geographie sowie die Geschichte dieser Deuteronomy and the argument from style. S. Zandstra, Historical Disziplinen. Re';('l)ltee'de Vart chrötien, Ann6e 1907, Jaillet: L. Maitre, L’oratoire m&rovingien de Grenoble. L. Cloquet, Les anges II. G. Sanoner, d’anciennves :Chartreuses. La vie de J6sus- Christ sculptg&e X. L. M. de Massiac, Lutrins E E E An O du XVIe siecle. H. Chabeuf, Deux imagiers ‚dijonnais L. E, Lef&vre, L’Agnus Dei au XIIe si@cle, R. M., Les’' sanctuaires de St.- Menas en Egypte. J; 'C.; ” Plat' en Hochaktuell! Hochaktuell! cuivre. chandelier. Revue de Mhistoire des religions, 27. Ann6e, T, 53, No. 3: L. Soeben erschien:; Massebieu et E. Br6hier, Essai sur ]a chronologie de la vie et des oeuvres de Philon (III &- fin). E. Monseur, La prosciption religieuse de l’usage r6cent. J. Capart, Bulletin critique des reli- gions de l’Egypte: 1905 (I). Rechtsbruch und Rechtsausgleich Revue de l’Orient chretien. 2. Serie. Ann6e 2, No. 2: L. Guerrier, Un „Tesiament (6thiopien) de‘ Notre Seigneur et Sauveur J&sus- Christ‘““ en Galilge. F. Nau, Analyse de deux opuscules astrologiques attribue&s au prophete Esdras d’un calendrier lunaire de l’Ancien in der Strafjustiz. Testament atiribue ‚a Esdras, aux KEgyptiens et möme A Aristote. E. Tournebize, tude sur Jla conversion de 1l’Arm&nie au Chrıstia- nisme ainısi que sur Ja doctrine et les usages de ]’6glise armEnienne Studien zu Reformfragen in der Kriminologie von primitive. S, Vailh6, Les-6glises Saint-Etienne a J6rusalem; La mosaique de la transfiguration, au Sinai, est-elle de Justinien. 1 Leroy, Note sur deux ouvrages de S6v&re Ibn al Mogaffa (Histoires Dr. philos. Joh. Jaeger. des conciles). Revue de Philosophie, Ann6e 7, No. 7: Note sur la valeur pragmatique VIIT u. 18 Bogen gr. 8° — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. du: Pragmatisme. Fargues, Comment il faut r6futer Kant, E Magnin, Observation. — No. 10, Oct.: J. Gardair, L’iofinite In der letzten Zeit ist die Strafrechtsreform ein so aktuelles Thema ge- divine. A. Joussain, La gen&se de la notion du droit dans l’Ame worden, dass das vorliegende Werk von ganz besonderem Interesse individuelle. P. Duhem, Le mouvement absolu et le mouvement sein dürfte, zumal der Verfasser, der seine Gedanken in eingehender Weise zur Reform der Justizpflege äussert, infolge seiner 17jährigen Tätigkeit täg- lich Gelegenheit hat, das Verbrechen in den Akten zu studieren un‘ mt den relatif. F. Warrain, Sur un essai de synthöse philosophique. Verbrechern zu verkehren. Dies wirklich sehr empfehlenswerte Revue philosophique, Ann6e 32, No. 10: J. de Gaultier, La de- Buch wird mithelfen, die Reihe derer zu erweitern, welche im Christen- pendance de la morale et lV’ind&pendance des moeurs. L. Dugas, tum die wertvollste Gabe der Menschheit erblicken ,. das Kleinod, das noch La definition ‚de la mE&moire. D. Parodi, Morale et raison. funkeln und leuchten wird, wenn das, was uns heute modern erscheint, veraltet und überwunden sein wird, Möge das höchst anregende und Robet, tudes de philosophie religieuse (Pratt, Bussel, Haughton, tiefgehende Buch die weiteste Verbreitung finden. C.. Piat). w Königsberger ‘ Neueste Nachrichten v. 15. Dezbr. 1907. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 32, No. 11: A. Fouillge, Doit-on fonder la ecience morale et comment? E, Wir bitten, dieses aktuelle Werk sich gefl. zur Ansicht zustellen de Roberty, Le röle civilisateur des abstracıions: du tot&misme au zu Jassen, es ist durch jede Buchhandlung erhältlich. Nicht nur socialisme. A. Rey, L’&nerg6tique et le m6canisme au point de für Rechtskundige, nein für alle Gebildeten jeglichen vue des conditions de la connaissance. Dromard, De la „plasti- Standes ist dieses neue Werk unentbehrlich und höchst cit6‘ dans V’association des id6es, interessant. Revue de th6ologie et de philosophie. Annge 40, No.2/3: A. Chavan, L’actualit& de Vinet. J. Cart, Les id6&es morales chez les grands prosateurs francais ‚du premier Empire et de la Restauration. J Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig, Le Coultre, De l’6&tymologie du mot „chretien‘“. E, Logoz, La pens6 de saint Augustin. R. Bornand, Quelques faits bibliques A Ja Jumi&re du r6veil gallois. — Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 9. Heft: J. Bessmer, Der Glaubensgehorsam. (KEıne Erläuterung zu Satz 1—8 im neuen Syllabus.) J. Dahlmann, Delhi IL Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern, 43, Bd,: M. Hartig, Die Annales ecclesiae Alderspacensis des Abtes Wolf- Soeben find erfdhienen und fönnen durdy alle BuchhHandlungen bezogen, werden : gang Marius (1514—1544). Nach den Originalhandschr, mit erl. Anm. hrsg. Beiflel, St., S. J, Entfchung der Perikopen ur Gejdhichte Dder des Römifcden Meßbudes. & D} S angelienbücer in n u n der erften Hälfte des Mittelalters, (Aud 96. Ergä 8i @ ur den „Stimmen aus Maria-Laad)“.) gr. 8° (VIII u. 2 %. ) LAn BB e yrnr W ich Pianos Professor der Dogmatik an der Uni- X Braig, Dr. K,, versität Freiburg in Br., Modernstes M Flügel u. Pianinos Christentum und moderne Religionspsycho- } Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, Zwei akadem. Arbeiten, Zweite Ausgabe. Lex.-8°. | en ZI ich Herrn Feurich für seine klan; Öönen und spiel- logie, (VI u. 150.) M.4.—, LEIP leichten Instrumente meine vo! lfßeh kommene und herz- s { Mche Anerkennung J°.ni. Paderewski, Siebert, Dr. ., Beiträge zur vorreformatori- SV Fıyen Heiligen- und Religuienverchrung, Besondere Verteile Julius Feurich, Leipzig Erläuterun gen und Ergänzungen zu Yanfjens Gefd eut|dhen r die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, S olfes, VI. Bd., 1. Heft). gr. 8° (XII u. 64. i@te bes a . Venntwoyt.l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verläg von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. . Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in. Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus. in Göttingen. Nr. 52, Leipzig, 27. Dezember 1907, XXVII. Jahrgani. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Exßedlﬁon: Königsstrasse 13, —_ — nn _ nn - —— E Wre;le‚ Willla.m‚ Di;>r Entstéhmé de;' Schriftén Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke, des Neuen Testaments, Niemöller, Heinrich, Reformationsgeschichte von Lippstadt, . der ersten evangelischen Stadt in Wolf. Dr. Johannes, Verhältnis der beiden ersten Clemen, Prof. Lic, Dr, C., Die Entstehung des Neuen Testaments. ‚, Westfalen. Auflagen der Kritik der reinen Vernunft zu- Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schul- Schornbaum, Dr, K., Die Säkularisation des einander. visitation im sächsischen. Kurkreise, Klosters Heidenheim. Eingesandte Läiteratur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. m— Wrede, William (+ Prof. in Breslau), Die Entstehung der jedenfalls die interessantere, und ich darf auch wohl sagen, Schriften des Neuen Testaments, Vortrag. (Lebens- bedeutendere. Schon der Stil macht dieses Büchlein inter- fragen. Schriften u. Reden herausgeg. von Heinrich Weinel. essant, aber auch die Art, wie Wrede die Probleme scharf hin- 18.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, gtellt, allerdings auch rücksichtslos erfasst. Clemens Buch 112 S. gr. 8). 1. 50. ist massvoller, nicht sowohl in den Resultaten — darin ist ' Clemen, Prof. Lie. Dr. C., Die Entstehung des Neuen wenig Unterschied —, sondern in der ganzen Art, dabei aus- Testaments. (Sammlung Göschen, 285.Bdchn.) Leipzig führlicher und gründlicher. Wrede fasst sich kürzer, Geb. 80 Pf. So hat ıer z. B. 1906, G. J. Göschen (167 S. 16). manchmal sagt man mit Bedauern, zu kurz. Es ist ohne Frage erfreulich, wie Wrede in der Einleitung bei den paulinischen Briefen dem Philipperbriefe nur einen hervorhebt, dass Schriften über die Entstehung des Neuen Satz gewidmet. Doch liegt das wohl daran, dass die für Testaments in unserer Zeit nicht bloss des Interesses der Vorträge knappe Zeit Beschränkung- gebot. Er ordnet die Viele Briefe nach dem Werte, und stellt so den 'ersten Korinther- Theologen, sondern auch weiterer Kreise gewiss sind. brief voran. möchten als gebildete Menschen wissen, was es mit dem Die Frage, wo die Galater zu suchen sind, be- klassischen Buche des Christentums für eine Bewandnis hat, rührt er gar nicht. Clemen vertritt die Meinung, dass die selbst wenn sie vielleicht der Religion und dem Christentum Galater die Christen in Antiochien, Lystra und Derbe sind. persönlich ziemlich fern stehen. So findet man denn eine Kolosser- und Philipperbrief lässt Clemen in Rom verfasst Schrift über die Entstehung des Neuen Testaments nicht nur sein. 2 Kor. 10—13, 10 ist einer der Briefe zwischen 1 und unter den von Weinel herausgegebenen Lebensfragen, die als 2 Kor. Unecht sind Epheser- und Pastoralbriefe, denn Paulus Leserkreis ein irgendwie religiös interessiertes Publikum im ist in Rom in der ersten Gefangenschaft gestorben. In den Auge haben, sondern auch in der Sammlung Göschen, die mehr Pastoralbriefen finden sich aber nach Clemen 4 Billette von Pauli einen Leserkreis berücksichtigt, der seine Bildung auf den ver- Hand, nämlich 2 Tim. 4, 19—21; Tit. 3, 12—15; 2 Tim. 3, schiedensten Gebieten erweitern will. 12—15 und 2 Tim. 1, 15—18, Diese Billette bringt Clemen Wenn nun solche Schriften dazu beitragen, dass die land- in dem uns bekannten Teile des Lebens Pauli unter. Das’ist läufigen Vorstellungen zerstreut werden, als ob das Neue mit vielem Geschick gemacht. Die von Clemen angeführten Testament auf‘ geheimnisvolle Weise den Verfassern in die Situationen sind nicht unmöglich. Diese Billette sollen dann Feder diktiert sei, und wenn statt dessen eine geschicht- in die Briefe, die wir als Pastoralbriefe kennen, eingearbeitet liche Betrachtung hervortritt, so kann das nur begrüsst sein, und daran‘scheitert Clemens Hypothese. Denn würde werden. Aber andererseits lässt sich nicht leugnen, dass hier nicht ein Ueberarbeiter gerade die Situation ängstlich gewahrt auch Gefahren liegen. Ich meine nicht sowohl, dass doch in haben, anstatt sie, wie es hier geschehen ist, zu verwischen? vielen Fällen die subjektive Auffassung der Verfasser eine Denn so, wie die Situation sich jetzt ergibt, das gibt Clemen können die Briefe im Leben Pauli nicht unter- grosse Rolle spielt und dass es für die meisten, die lesen, selbst zu, was ihnen vorgesetzt wird, unmöglich ist, irgend etwas zu gebracht werden. Und das sollte ein Ueberarbeiter nicht prüfen. Ich meine vor allem dieses, dass mancher dazu ge- ebenfalls erkannt haben? Und dann, wenn die Briefe nicht führt wird, das Neue Testament nur wie eine profane Ge- paulinisch sind, in welche Zeit gehören sie denn? Sind sie schichtsquelle anzusehen. So tun es die Verf, der ge- gegen die Gnostiker gerichtet, wie erklärt sich dann die nannten Schriften auch: „Das Neue Testament eine Geschichts- Milde: meide sie, weise sie ab etc,.? Und das in einem quelle, eine Urkunde, ein Zeugnis für die Entwickelung, die der Kämpfe, in dem es sich um Sein oder Nichtsein des Christen- christliche Glaube schon in der Urzeit von den Synoptikern tums handelte, wie die Bestreiter wussten! Und noch dazu zu Johannes gehabt hat“ — so heisst es. Hier muss doch diese Milde im Munde Pauli, der sonst so scharf‘ gegen die auch der Gedanke einmal zum Ausdruck kommen, dass doch Judaisten ist. Nein, damit klärt sich die Sache nicht. Sie Die Unechtheit der Pastoral- irgendwie bei der Entstehung des Neuen Testaments mit wird nur unverständlicher. allen zu beachtenden geschichtlichen Faktoren auch ein gött- briefe schafft grössere Schwierigkeiten als die An- licher Faktor Kkonkurriere, Davon aber ist keine Rede und nahme der Echtheit. soll keine Rede sein, Wredes Urteil ist so ziemlich dasselbe. Auch er findet Im übrigen ist von beiden Schriften diejenige. von Wrede in den Pastoralbriefen einige echte Zettel, geht aber nicht 617 618 ] 619 620 weiter auf diese Sache ein. Epheser hält er auch für un- Niemöller, Heinrich, Reformationsgeschichte von Lipp- echt, ausserdem aber, über Clemen hinausgehend, den zweiten stadt, der ersten evangelischen Stadt in Westfalen. TThessalonicherbrief. Auch tritt er für die alte Hypothese ein, Halle a. S! 1906, Ebd. (79 S. gr. 8). 1.:20, dass der Schluss von Römer ein Epheserbrief sei. Im übrigen Die beiden Hefte der Monographie von Wilh. Schmidt sind widmet Wrede dem Apostel Paulus noch eine besondere ein wertvoller Beitrag zur Widerlegung Janssens und seiner Charakteristik, die viel sympathischer ist als diejenige in Nachbeter, welche die Wirkung der Reformation für die kirch- seinem „Paulus“, weil sie nicht so viel scharfe Lichter lichen, sittlichen und sozialen Verhältnisse Deutschlands als aufsetzt. verderblich, um nicht zu sagen grundstürzend hinzustellen Ausführlicher behandelt Wrede die Evangelien. Markus suchten. Schmidt gibt das Ergebnis der Kirchenvisitation im ist Quelle für Matthäus und Lukas; sodann liegt dem Evan- Kurkreise durch Johann Forster, Paul Eber und Moriz von gelium Matthäus und Lukas noch eine zweite Quelle zugrunde: Theumen im Jahre 1555 wieder. Dabei ist zu berücksichtigen, die Spruchsammlung. Für die Stücke, die Lukas allein hat, dass die Wunden, welche der schmalkaldische Krieg dem Kreise hat er noch eine oder mehrere Quellen. Das sind also die geschlagen hatte, noch nicht geheilt waren und Kirchen und Pfarrhäuser mannigfach durch Brand Schaden gelitten hatten. Ansichten, die man im allgemeinen wohl als diejenigen be- zeichnen kann, die überall Anerkennung gefunden haben. Sie Die kirchlichen und sittlichen Zustände schildert Schmidt finden sich auch bei Clemen ziemlich ebenso. Nach Clemen nach Kreisen und Gemeinden, die wirtschaftlichen Verhältnisse sowohl wie nach Wrede ist Lukas, im Gegensatze zu Harnack, fasst er für den ganzen Kreis bei ihrer Gleichartigkeit zu- keineswegs der Verfasser des Evangeliums und der acta; sammen. Die grösste Ueberraschung bereitet dem Schwaben, Wrede schreibt ihm höchstens die Wirquelle der acta zu. wie heute noch, die Grösse der Pfarreien mit ihrer Unzahl Nach beiden ist das Matthäusevangelium nicht von Matthäus von Filialien. Am schlechtesten versorgt war Wittenberg, in verfasst. das 121/, Dörfer eingepfarrt waren, für welche der vierte Das Johannesevangelium streiten Wrede und Clemen Diakonus als Seelsorger bestellt war, der aber zugleich Jung- dem Apostel Johannes ab. Während aber Clemen den ephesi- frauenschulmeister war, aber auch die vier anderen Ministeri nischen Aufenthalt des Johannes zugibt, drückt sich Wrede — der Begriff „Geistlicher“ ist meines Erachtens unstatthaft sehr zurückhaltend aus und stellt nur das Problem hin, ohne in einer Darstellung von Rechtsverhältnissen der evangelischen sein Urteil darüber zu geben; nur sagt er noch: „Der Pres- Kirche, und es ist zu bedauern, dass ihn Schmidt braucht — byter kann der Verfasser nicht sein. Der Verfasser ist ein sind teilweise durch Nebenämter belastet. Auch Wahrenbrück Judenchrist“. Interessant aber ist nun, wie Wrede und hat 12 Dörfer zu versehen. Man sieht, wie zäh die Zustände Clemen beide die Entwickelung sich hier spiegeln sehen, dass der Missionszeit mit ihren Urpfarreien und ihren Aussen- das kirchliche Dogma vom Sohne Gottes hier prädiziert stationen sich hier noch in viel höherem Grade erhalten wird. Auch hier geht aber Wrede viel weiter. Er widmet hatten als im Süden, wo die Zerschlagung der Pfarreien und dem Gegenstande eine ausführliche Betrachtung und lässt die Erhebung der Filialien zu selbständigen Pfarreien in viel weiterem Umfange schon vor der Reformation Platz gegriffen ausserdem schon die Uebermalung des Lebensbildes Jesu bei den Synoptikern einsetzen. hatten, so dass Herzog Christoph von Württemberg zunächst Unecht sind bei Clemen und Wrede alle katholischen nur noch auf dem Schwarzwalde neue kleinere Pfarrbezirke Briefe, sie sind überhaupt nicht Briefe, sondern Flugblätter. zu bilden hatte. Sehr beachtenswert ist, dass die Zusammen- Nur 1 Petr. erkennt Clemen als Brief an. Er nimmt wie legung von Pfarreien bei der früheren Visitation sich nicht Harnack eine verloren gegangene Adresse an. Beide setzen bewährt hatte. Auch hier machte sich die Unhaltbarkeit der diesen. Brief auch verhältnismässig früh, Hier scheint mir mittelalterlichen Gehälter nicht nur wegen ihres geringen Be- doch die Silvanushypothese Spittas den Vorzug zu verdienen. trages, sondern ganz besonders in ihrer Zusammensetzung Wrede geht mit dem zweiten Petrusbriefe bis 150 hinunter, geltend. Der Pfarrer von Rosa muss seinen verdienten Lohn Clemen setzt ihn 130—140 an. Jakobus setzen beide ziem- von Haus zu Haus sammeln und sich mit den Hunden der lich spät 120—130 (Clemen), 110—140 (Wrede). Hier scheint Bauern herumschlagen, während die Bauern den Lohn des mir Zahns Urteil richtiger. Viehhirten auf das Gericht bringen. Ueber die Schädigung Der Hebräerbrief ist nach Clemen nach Rom gerichtet, der Pfarreien durch Bauern und Edelleute, die durch die Un- Wrede bestreitet dieses. Er ist nach ihm nur eine lehrhafte, sicherheit seit dem schmalkaldischen Kriege erleichtert wurde, erbauliche Abhandlung und kein Brief, wie er das in seiner geben die Visitatoren reiches Material. Die Kunstgriffe, welche Schrift: „Das literarische Rätsel des Hebräerbriefs“ ja weiter angewandt wurden, um den Pfarrer zu verkürzen, sind der ausgeführt hat. mannigfachsten Art. Statt Hausbrot bekommt er das minder- Sehr gut sind Wredes Ausführungen über die Apoka- wertige Stadtbrot, ja selbst Hundebrot; unter dem Korn er- lypse, in denen er den Zusammenhang mit den apokalyp- hielt. er Spreu. Fruchtbare Pfarräcker werden in Erledigungs- tischen Schriften der Zeit schildert. Er setzt das Buch in die fällen mit schlechten verwechselt, Lassgüter, in Süddeutsch- Fronen 90er Jahre, wie auch Clemen es tut. Johannes ist nach beiden Jand Fallgüter genannt, als Erbgüter beansprucht. nicht der Verfasser. werden schlecht geleistet. Der Adel macht Eingriffe in die Am Schlusse beider populären Einleitungen finden wir eine Pfarrgüter. In sehr dunkler Beleuchtung stehen die Schlieben kurze Ausführung über den Zusammenschluss der Bücher da. Aber es finden sich auch sehr opferwillige Bauern und des Neuen Testaments zum Kanon. Clemen registriert Edelleute. hier nur kurz die geschichtlichen Daten, Wrede aber urteilt Das interessanteste Kapitel ist der vergleichende Rück- zugleich, dass „die Kirche, d. h. die Bischöfe, das Neue blick, der die Ergebnisse dieser dritten Visitation mit denen Testament geschaffen“. Nun, 8so einfach, wie das dem Laien der ersten von 1528/30 und 1533/34 zusammenhält. Hatte klingt, liegt die Sache nicht. Das weiss natürlich Wrede es bei den ersten Visitationen sich um Beseitigung der ärgsten auch. Deshalb scheint mir bei diesem schwierigen Punkte, Missstände gehandelt, die das Mittelalter hinterlassen hatte, wenn man doch das Problem nicht ganz aufrollen kann, hatte sich im Adel und in den Klöstern noch Festhalten am Clemens Art richtiger. alten Wesen gezeigt, jetzt ist die katholische Kirche ganz Dransfeld. Rudolf Steinmetz, beseitigt. Nirgends ist eine Spur von Mönchen und Nonnen, Die Reformation ist festgewurzelt im Volksbewusstsein, die Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schulvisitation im evangelische Kirche ist fest organisiert. Die Anforderungen an sächsischen Kurkreise vom Jahre 1555. KErstes Heft: den kirchlichen Geist und das kirchliche Leben sind hohe, Die kirchlichen und ‘sittlichen Zustände. Zweites Heft: Unverkennbar ist der Fortschritt, der in den letzten 27 Jahren Die wirtschaftlichen Verhältnisse. (Schriften des Vereins seit der ersten Visitation erreicht war in der Hebung der für Reformationsgeschichte. Vierundzwanzigster Jahrgang. Qualität der Pfarrer, die Schmidt sehr genau nachweist, in Erstes und drittes Stück, Nr. 90 u. 92.) Halle a, S. 1906, der angebahnten besseren kirchlichen Versorgung besonders Rudolf Haupt (IV, 74 u. 88 S, gr. 8). &a Heft 1.20, der Filialien, in der Verbesserung des Schulwesens, das freilich 621 622 auf dem Lande noch sehr mangelhaft ist und nur Sache der an seine Stelle, der sittlich kaum etwas höher steht als sein Städte zu sein schien, und Fürsorge für die Hospitäler Der Vorgänger und fortwährend verklagt wird. Die Streitigkeiten Nur in Witten- nehmen kein Ende - im Mittelalter so lästige Bettel ist bekämpft Wer einen Happen von des Klosters Gütern berg wird noch über ihn geklagt, sonst nirgends ergattern kann, sei es Leinwand, seien es Lebensmittel, der Ueberall begegnen wir charakteristischen Einzelheiten In tut es Jeder der Konventualen bedenkt „seinen Anhang Bitterfeld hat die Kirche zwei silberne vergoldete Ringe, und seine Dirne Der Markgraf von Brandenburg-Ansbach welche armen Leuten zur Hochzeit geliehen werden Sehr muss einschreiten, Abt und Konvent rufen selbst seine Inter- vention an anerkannt wird die Eintracht und Kollegialität der Pfarrer Mit Mühe schafft er eine geordnete Verwaltung In einigen Gemeinden der Magdeburger Gegend gilt die mecklen- Die Mönche lassen sich teilweise abfinden, andere werden auf burgische Kirchenordnung. Charakterfiguren sind der Pfarrer Pfarreien untergebracht, soweit sie irgendwie tauglich waren von Brehna, der sich auf seine Beredsamkeit verlässt und Die anderen sterben nach und nach aus, der letzte 1570 wenig studiert, und der dortige Schulmeister, den der Rat Mehrfach braucht Das Kloster bildete fortan ein sog. Klosteramt, das aber ganz gegen den Pfarrer fortgesetzt aufhetzt säkularisiert war und sich kaum durch etwas anderes als den Schmidt den Ausdruck „Kassenvorsteher“, wobei an die Kasten- Namen von anderen markgräflichen Aemtern unterschied pfleger zu denken ist Eherbier (2, 21) ist wohl nicht eine Tausendmal hat man der Reformation und den evangelischen Mahlzeit mit Bier, welche der Küster bei den Leuten ein- Fürsten Kirchenraub vorgeworfen, weil die Klöster aufgehoben nehmen, aber bezahlen muss, sondern das Bier, das er bei wurden seiner ohne Zweifel wie in Franken Schornbaums kleine Schrift über Heidenheim zeigt jährlich wiederholten an einem Beispiele, wie die Säkularisation einfach ein Akt Neubestellung den Bauern als Dank reichen muss Die ganze sittlicher Notwehr von seiten des Staates werden konnte Arbeit Schmidts verdient genau gelesen zu werden, um über Das Kloster Heidenheim war nach jeder Beziehung reif zum die Wirkungen der Reformation urteilen zu können Untergange Hübsch und frisch geschrieben ist auch die Reformations geschichte der ersten evangelischen Stadt Westfalens, des Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke 3. Band tapferen Lippstadt das unter den grössten Anfechtungen bei Luthers Leben in Predigten Nach dem Urdruck der lutherischen Lehre ausharrt und sogar eine Verfassungs Kritische Ausgabe mit Kommentar von Prof. Dr. Georg änderung ihr zulieb wagt. Man lernt verstehen, wie tief- Loesche 2. verb. u. verm. Aufl Mit 3 Porträts gründig die Arbeit Joh. Westermanns und seines Genossen (Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen, 9. Band.) Koiten gewesen sein muss Schön ist das Bekenntnis des Prag 1906, Calvesche Hof- und Universitätsbuchhandlung Grafen Otto von Rietberg (S.46). Der terminierende Augustiner- (XXII, 620 8. 8) 4 Mk eremit Johann Köster, der sich auch Costerus Phylax und Der vorliegende Band bringt das bekannteste Buch des Schomerus nannte, wird in diesen Namen das stolze Bewusst- Joachimsthaler Bergwerkpfarrers und die erste Lutherbio- sein eines Trilinguis offenbaren, indem er den Namen Köster graphie, die diesen Namen verdient, schon in zweiter Auf- hebräisch mit va (und der lateinischen Endung us!) und lage; die erste erschien 1898 Inzwischen hat die 400jährige griechisch mit @0\af wiedergab S. 58 ist Z. 2 statt Herbst Jubelfeier von Mathesius’ Geburt im Jahre 1904 Buchwalds 1548 30. Juli 1548 zu lesen, von dem der Reichstagsabschied Volksausgabe Mathesius Predigten über Luthers Leben“ datiert ist. (Stuttgart P, Rocholl) gezeitigt Der Unterschied zwischen G, Bossert. Stuttgart beiden Büchern liegt auf der Hand Buchwalds Gabe mit Buchschmuck und kurzen Erläuterungen unter dem Texte wird Schornbaum, Dr. K., Die Säkularisation des Klosters dem „evangelischen Volke“ dargeboten und kürzt daher nach Heidenheim auf Grund archivalischer Forschungen freiem Ermessen die ursprüngliche „Historie“; so sind z. B Neuendettelsau 1906, Kommissionsverlag der Buchdruckerei Loesches Arbeit zerfällt in zwei Teile die Vorrede und die 16, Predigt ganz beiseite gelassen (49 S, 8). Der Hauptteil (S. 1 Die kleine Schrift verdient nach zwei Seiten Beachtung‚ bis 440) bringt die unverkürzte Lutherhistorie in unver- nach der kirchenpolitischen und der geschichtlichen Seite. ändertem Abdruck der Urausgabe von 1566, während der Die begeisterten Lobredner des Klosterwesens, welche die Anhang (S. 440—618) neben den Registern die Erläuterungen Klosterleute mit dem Blitzzuge in den Himmel fahren lassen und Bemerkungen des verdienten Mathesiusforschers enthält und in den klosterfreien Ländern nach Neugründung solcher Dieselben sind zu einem vollständigen Kommentar angeschwollen, Anstalten rufen, mögen einmal in den Sumpf hineinsehen in weil nicht nur auf Theologen, Germanisten oder Historiker, welchen am Ende des Mittelalters die Stiftung des heiligen sondern auf jeden wissenschaftlich Gebildeten Rücksicht ge- Wynnebald geraten war, und sich fragen, welche Garantien nommen werden sollte Und in der Tat ist diese kritische der Klosterenthusiasmus dem Staate zu bieten vermag, dass Ausgabe nicht nur ein grundgelehrtes, sondern auch ein hoch- nicht ähnliche Zustände wiederkehren Allerdings waren die interessantes Dokument der deutschen Kultur geworden. Der Zustände in Heidenheim am Hahnenkamm in der Markgraf- Herausgeber hofft, dass sein Werk Anlass zur Nacheiferung schaft Brandenburg-Ansbach seit Beginn des 16, Jahrhunderts in Luther- und kirchengeschichtlichen Predigten (vgl. Kreutzer, entsetzlich, jedoch von Schornbaum durchaus aus den Akten Kirchengesch. Predigten über D. Luther, 1905) geben und festgestellt Aber wo sind die geistlichen Obern, wo bleibt sich auch für Seminarübungen mit Theologen und Germanisten die Kirche, wo der Bischof von KEichstätt wo ein geistig dienstlich erweisen möge; wir geben diesen Wunsch gern hebender Einfluss der Universität Ingolstadt, voran der eines weiter, da die in Oesterreich veröffentlichten Arbeiten nicht Joh. Eck? Wo ist denn irgend ein Einfluss, welcher der immer im Deutschen Reiche die verdiente Beachtung zu finden. Fäulnis im Kloster wehrte? Angesichts der aktenmässig be- scheinen Zarrentin Jegten grossen Unsittlichkeit, die im Kloster herrschte, muss Eberhard. man sich fragen, ob etwa das Beispiel des Eichstätter Dom- kapitels ansteckend wirkte, das ja damals in denkbar schlech- Wolf, Dr. Johannes, Verhältnis der beiden ersten Auf- testem Rufe unter den keineswegs vorwurfsfreien anderen lagen der Kritik der reinen Vernunft zueinander. deutschen Domkapiteln stand (Roth, Augsburgs Reformations- Mit Unterstützung der Kantgesellschaft herausgegeben geschichte 1?, 23; Chronik der Grafen von Zimmern 3, 181) Halle a, S, 1906, C. A. Kämmerer & Cie, (181 S, gr. 8) Neben der Unsittlichkeit ist es der völlige Mangel an Ein- 2, 40 tracht und Friedfertigkeit, an Zucht und Ordnung, an weiser Ein witziger Freund schleuderte mir vor einiger Zeit die Sparsamkeit, ja an jeder ordentlichen Haushaltung. Die Mönche Behauptung entgegen, die ganze gegenwärtige Philosophie be- schäftige sich damit, Kants Leichnam zu sezieren. An diese verklagen ‚und verdächtigen den Abt, der Abt die Mönche. Der Abt Christoph Motschiedler (1503—1528) stiftet einen Aeusserung wurde ich durch die vorliegende Schrift erinnert. der Konventualen an, den Prior der Sodomiterei zu ver- Es erscheint auf den ersten Blick in der Tat ein starkes Stück, dächtigen Als er endlich zurücktritt, kommt Balth, Rössner beinahe ein Dutzend Bogen an die Frage zu verschwenden, ob / 628 624 Kant: mit der zweiten Auflage seiner Kritik ®r reinen Ver- u. ‘die Kultur.. . Sechs Vorträgß gehalten im Auftrage des Deutschen nunft eine sachliche. Veränderung seines Systems bezweckt habe, Buchgewerbevereina im Winter 1907.von R. Focke ‚ H, Hermelink, wenn nämlich das Ergebnis: der weitläufigen Untersuchung wie R. Kautzsch, H. Waeting, G. Witkowski, R. Wuttke Geisteswelt. (Aus Natur u. vorauszusehen ein rein negatives bleibt. 182, Bdchn.) Ebd. (V, 112'S. '8). Gebi 1,25 MK _ Liegt doch 'Kants aus- Schrenk, E., Was lehrt uns die Casseler Bewegung? ‘Cassel, Ernst drückliche gegenteilige Erklärung vor! Der einzige Anhalts- Röttger (20 8S. gr.8). 25 Pf. punkt / für die Meinung, als hätte Kant mit den in der zweiten Auflage vollzogenen Aenderungen 'die Grundsätze der ersten Am 1. Januar 1908 - beginnt zu erscheinen: Auflage/ verleugnet, sind Schopenhauers: übelwöllende ' Aeusse- rungen. Dieser Zeuge wäre doch wohl mit einem kleineren Apparat zu beseitigen gewesen! Im Uebrigen ist:anzuerkennen, dass die vorliegende Untersuchung geschickt und sachlich durch- XENIEN geführt ist. Dr. Fr., Walther. EINE MONAT5)SCHRIF T/HERAUS GEGEBENY°°’HERMANN GRZEF. Eingesandte Lite?atur ESIJAHRGANG 1908 f"J Alttestamentliche Theologie: Engel, Moritz, Wirklichkeit und SÜHEFT-NOT. Dichtung. ' Aufschlüsse in und zu 1 Mose 2-—4; 6, 1-—14; 9, 18—27; SIINHALTE 11 w 12,1—6. Ein ‚Lebenswerk.‘ Mit 2 Karten. Dresden, Wilhelm Baensch (X,.301:8. gr. 8). 4 Mk. — Sellin, Ernst, Die alttestament- liche Religion im Rahmen der andern altorientalischen. ALEXANDER FREIHERR VON Leipzig, A GLEICHEN - RUSSWURM : Der Deichert (Georg”Böhme) (82 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Caspari, Wilh., Die Bedentungen der Wortsippe -=5 im' Hebräischen. ‚Ebd, XI, Weg zur modernen Renaissance / 171 8. gr. 8). 4 Mk. — Wünsche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. FERDINAND GREGORI: Lenau Kleine Midraschim zur späteren legendarischen Literatur des Alten und Sophie Löwenthal / Prof. Dr. Testaments zum ersten Male übersetzt. II. Band (2.Hälfte). Leipzig, EDUARD ENGEL: Friedrich der Eduard Pfeiffer (S. 81—201 8). 3,20 Mk. — Smit, G., „Bijbel en Grosse und seine Schrift über die Legende‘“ bij'den arabischen Schrijver Ja ‘Quibi, 9de Eeuw na Christus, Leiden, E. J. Brill (IX, 134 8. gr. 8), deutsche Literatur / WILHELM Neutestamentliche Theologie:. Mayer,. Gottlob, ‚Das Matthäus- BÖLSCHE: Heine im Abendrot sei* evangelium. (Das Neue Testament ‚in religiösen Betrachtungen für nes Jahrhunderts / Prof, Dr. KARL ......;;.:;! das moderne Bedürfnis. Herausgeg. von Gottlob Mayer. 1. Heft.) ä::::i.;i. BORINSKI: Der vorchristliche Je- Gütersloh, C. Bertelsmann (80 S gr.8). 1 Mk. — Holzmeister, < zsus / PAUL KUNAD: Vom Dich- U., 2. Cor. 3. 17: Dominus autem Spiritus 6st, Eine exegetische Unter- ter / Literarische Berichte suchung ‘mit ‚,einer Uebersicht über. die/ Geschichte der, Erklärung dieser Stelle. Innsb: vruck', Fel. Rauch (C. Pustet) (VIII, 104 S, gr. 8). 1,50 Mk. Kirche: chichte: Heussi, Karl, Kompendium der ‚Kirchen- RICHIENEN IM geschichte. Erste‘ Hälfte, (Bogen 1-——12') ı Die Kirche im Altertum und im Frühmittelalter. Tübingen, J. C. B: Mohr (Paul Siebeck) (192 8. VERIAG /F[ER IL_I'IE gr. 8). ‚3 Mk. —.,Zahn, Theodor, Skizzen. aus. dem Leben der Alten Kirche. Dritte durchges. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg UND MUS9 II'% Böhme) (VI, 203 8.8). 5,40 Mk. — Graebke, Friedrich, Die Kon- ZU LEIPZIG ] ! struktion der' Abendmahlslehre Luthers in ihrer Entwicklung dargestellt. Eine dogmengeschichtliche. Studie, Ebd. .(107 S...8)...1,80.Mk...=- IBEZUGSPREIS/ZHEFTE VIERTELJAHRUCH ]M / EINZELHEFT - 35 M Uckeley, Lic. Alfred, Urbanus Rhegius. Wie man fürsichtiglich und ohne Argernis reden soll von den fürnemesten Artikeln christlicher Jedes Heft hat[einen Textumfang von mindestens. 64 Seiten ! Lehre. (Formulae Quaedam- caute et citra scandalum Loquendi.) Nach der deutschen Ausgabe von 1536 nebst‘der Predigtanweisung Herzog S, Ernst des Bekenners von 1529., (Quellenschriften zur Geschichte des äl E Protestantismus, Zum Gebrauch in akad. Uebgn. herausgeg. v. Prof. o Joh. Kunze u. Prof. C, Stange. Sechstes Heft.) Ebd. (95 S. 8). 2 Mk. I Ü C — Paul, E., Die Missionen in unsern Kolonien, Vierter Teil: Die VE eurich Pianos deutschen Südsee-Inseln. Mit vielen Illustr. u. e. Karte. . Dresden-A., z 3 Flügel u. Pianinos C., Ludwig , Ungelenk (260,8: 8). — Kniefl, Franz X,, Hermann Schell, 2. Aufl. Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, Mainz u. München, Kirchheim (141 S. 16)., Kart. Feu EIC Hermn Feurich für seine klangschönen und spiel- 1,50 Mk. ‚— Weinel, Heinrich, Die Stellung des Urchristentums — LEl PZIG leichten Instrumente meine vollkommene und herz- zum Staat. Antrittsrede. Gehalten am 1. Juni 1907. Tübingen, J. C. lche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderewski, B. Mohr (Paul Siebeck) (63 S. 8). 1,50 Mk. —,Süss, Wilhelm, Turbo . oder' der irrende Ritter' vom Geist, wie ihn mit allen seinen höchst kläglichen u. müssigen Kreuz- u. Querfahrten Johann Valentin Andreae Besondere Verteile Julius Feurich, Leipzig hat für die Schaubühne beschworen. Aus dem Lateinischen übersetzt. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Tübingen, H. Lupp (196 S. 8).' 3 Mk. — Kunze, Johannes, Luthers KELKNB . Rn O E Reformation u. das Evangelium Jesu. Leipzig, Dörffling & Franke VERESN a (29 8. 8).. 60 Pf.. — Jaeger, Johannes, Rechtsbruch u. . Rechtsaus- | 7 ich in der Strafjustiz, Studien zu Reformfragen in.der Kriminologie. 7 d. (285 S. gr. 8). 5 Mk — Schmiedel, Otto, Richard Wagners Zum Abonnement empfohlen{:r religiöse Weltanschauung. Religionsgesch. Volksbücher. (V. Reihe. 5. Heft.) / Tübingen, J. C. B. Mohr (63 S. 8). 70 Pf. — Bousset, Allgemeine "\ W.,,Die Mission u. die sog. Religionsgeschichtliche Schule. Vortrag, gehalten auf der XXIII. Jahresversammlung des Al € emeinen evangel.- | Evan g.-Zutherifde Kirdeweitung. protest. Missionsvereins, Göttingen, Vandenhoeck Ruprecht (36 S, Begründef von D. Chr, E, Inuthardk: gr. 8). 80 Pf. — Ders., Hauptprobleme der Gnosis. (Forschungen zur Religion u. Literatur des alten, u. neuen Test, 10. Heft.) Ebd. 41. JahHrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 ME (VI, 398 8S. gr. 8). 12 Mk. — Preuschen, Erwin, Die philologische Erfcheint jeden Freikag. Arbeit, an den älteren Kirchenlehrern ‚u, ihre Bedeutung für die Theo- BelffeNungen nehmen alle Pofanfialten und Bud)hﬂﬂblllngtn{ an, Jogie. orträge der theol, Konferenz zu Giessen. 27. Folge.) ‘Giessen, Die Algemeine Evangelijch-Lutherijhe KXirchenzeitung, beı { rindet, von Profejjor Alfred öpelmann (vorm. J. Ricker) (48 S. 8). 1,20 Mk. — Stephan, D. Quthardt, außerhalb Deutichlands. Sie jeht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Bekenntnis ( t das gemeinjame Band der Lutherijchen RX f rchen inne xhalb und | Horst, Luther in den Wandlungen seiner Kirche. Studien zur Gesch. der Vüter zu pflegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gottes hochs des neueren Protestanismus. 1. Heft.) Ebd. (136 S. gr. 8).. 2,60 Mk. zuhalten, im eititrome des modernen Materialismus unermüdlich, auf die wahren — Gennrich, Wiedergeburt u. Heiligung mit Bezug auf die gegen- und ewigen Güter Hinzuweifjen. Ihr Wahlipruch dabei ijt: Fortiter in re, suaviter n modo, wärtigen Strömungen des religiösen Lebens, Eine dogmatische Be- Jleuchtung der modernen Gemeinschaftsbewegung in ihrer neuesten DEX” Brobenummern A mwollen Sie gefl. kojtenfrei durch Entwicklung. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (68 8. 8). jede BuchHandlung voder Direft vdom Verkag verlangen. 1,20, Mk. —. Boehmer, ‚H., Die Jesuiten. (Aus Natur u. Geistes- welt, 49. Bändchen.) Zweite, verm. u. vı ran Teubner (IV, 179 8. kl. 8). Geb. 1,25 M erb. Aufl, . Leipzig, B. @. E v m C e L e M 6 n KELL ELE S k, — Das Buchgewerbe n —— —— mmn 3 FF —- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck v5n A-(>al;ex;maul_n & G hu?ar, sä;tlich in Lei pzig. Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1907 wird einer der nächsten Nummern beigelegt wer den. SE F e m . S A > n ® i :2‘ N n S v{; R Ar : B e Ö S R S S s C n 5 G f 34 53 < e S A A Sa Z A R W z a ( R C R 3S B n C A B B A £: %. A 7 : ® S Z a A A n a z C CN xx A 4 IO n Da E bg 7 » e 28 a M CR V N l E e * * E SS Z ä! S ® 7 l A x s b R E Za ;‘» S B Z S A © C * ® Z ÜT 7 va e “.‘ z‘. B F} . 3& an \7 e S e A n $ o S A z n C \ W S % © S i SCE e $ A ‚a. A0 - . n P 7 BA 9 a @ * z A 7 4 e S S 4 z K A f A % S z DE e ® 6 n 2 A S X 8 B E e Y - 4 j1 VE A P Z K ; E zr 7 n * w E 54 Aö w . E Xi a C M D A * ® z C An A j * A e e w m Dn - €F En B n Cr W — r n . $ A e C® U - A $ x S « a „n S &. * : „ A zrn f e e K E» 5 A D S %s B PE e K b &E w %. NS N X N Da M @ x E E * Z u z R A P e dr f * ’£‚« b '‚" ® A S R Z ; n C . < P S M % * 5 } BFa Sal E Z D e E m O n NR A E 8 S AF F RE e W i i %5 d i S > C A} E S n SE % S &: “ A E 3 ME E CR 4 SV Z “ g A $ % AA e S Tf 5 A H x x f Ö A %- “'+ x $ ; * Z @A PE na d B 2 E C b \Ä‚ S S } &E 'i B S R FAr F C ‘% E ® S n üa * R ® F ÜE F &, u S Sa e A Sa £« e n IO } ;“ B l D %e &, ® D zA ® A a © € , 44 i E OE &s CR % F 7 s A © M a A Pa e e y e O r x “g Sa C4 Ca Z S P An OS Ür . ? 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