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thlb_028_1907 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 28 WÜI ıQ w SN 3r - — — W x> AA TU a& C A FE e W”, > 3 Sa P » r NL + W ß.ll.ﬂ; E A K Ca x S rﬂ„ S Oan Y.d! % E Z S s 7 w R V1‘- „'7 ßm\ s v R S „ .m F H.H # S r 22 z 33 e WIb S> ﬂ.\ s L RSS S OE E ?» K SN i S s e F3 L , x - .. : AA LEA „\w. ”. .M‘.l. 3.m w \ .7 n S © sı n a&Ytl‘* ® —W.%v .r A 2 :M.... DE 7“ D m .f/k . x * V.!m—u + En W/ E .ﬂm S X7Xx A7TE \’ a \A C SS r W‘ —4. \W. N o ä 44 X PE > d X SE Era W E W C m G VE uwm *3 |kl» ı.4 X-r + A A£%N„“ :& U p .r>f H..J’x a n < yn «ru.h;.w S S a S H ä E FA &a.w Z D] SS Fa S z © f\\‘*.h*.u — F7 M EGS &, # M y (l.}fÖ E ö\.ß “*\ E %e B A v D %J_„ Z .“„ BA *-7&." ß e “ a t\\ 3 a 4\7 .'ﬁ.\... \ 5 V .va....< ..Q.«.. Z ll\w„.. vo% A S© bn .w„ 4< SR D a a , r.—%i..?..f. 6‚.W..„ T ıv e )l( m°o rv.w$ Y-v.* + i $ N Z& n .»ﬂ#\.u a r.1 v S ß;v mr x —- e F ü.\tlö E \“ ® a K s x %x..»h.)4 f E 2 ] S (\Ä..\ A Vß.\t S A MI.\ d X 4 s y A i D $ \A B .h a VEr VE ! 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K Da ® 293 S P “ A A 5 O F E MEr Anı %, G 3 ( x ern SN . n D MS x S ba Br Ön « S n M A C e S < S % s 7 Z en S N en ar D D n : ® 6 s Ca %a I S % $ . x E G i N S ® W E S Ö s OR A K S Z e e e Z S E A C % VT S A A £ S K K 2 R a z S ® ; r A S Da i ® N S ® C BA 85 e 45 a M x E K x i‚? R E e C Un S e Ö RN C S z S } ® A e 7 S Ar V Z x Kr %. N e cr Wn % 7 E $ K Cn E S x A i G &s A E Z * n R A E er © A ‚A n . Z S Sa $ 4% &. &Z 4k $ ä Z . 3 % Ü M S S f HE @ &. S A x S w 58 M Z Er E e M K Ar ® r Sn A 3 E &S : w # 6 n a 3 N Z ME — d ® e K a Z S S M ,? 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T.öf 3 VOlAIEDSN ( Cande der BA 66 Dogmatik von 1700—1750: 334. Hollmann, G., Welche Reli Lotz, W., Das Alte Testament und die Wissen- Reischle, M., Aufsätze und Vorträge 358. als Jesus auftrat? 166. gion hattexll die Juden, schaft 413. . Resch, Alfred, Agrapha 30. Holtzmann, Oskar, Neutestamentliche Zeitge- Lütgert, Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geist Resch, Gotthold, Das Aposteldekret nach seiner schichte 79. ausserkanonischen Textgestalt 17. Holzapfel, H., Die Anfänge des M6ntes Pietatis Maclaren, A., 'Christi Wort für unsere Zeit 239. Reuter, Das evangelische Pfarrhaus der Jetztzeit 57. van Manen, W. L., Die Unechtheit des Römer- 299. — St. Dominikus und der Rosenkranz 357. briefes 91. Richter, J., Indische Missionsgeschichte 440. Howard, N., Neue Berechnungen über die Risch, A., Die deutsche Bibel in ihrer geschichtl. Chronologie des Al ten Testaments 385. Marciflowski‚ J., Nervosität u. Weltanschauung Entwickelung 337. v. Hülsen, Bruno, „Seelenfrieden!“ 203. Rost, G., Das Gewissen und das sittliche Grund- Jampel, S., Das Buch Esther 313. Martin, M., Die weibl. Bildungsbedürfnisse der gesetz 215. Gegenwart 456. Ihmels, Ludwig, Eins ist not 129. Ma_t_hefiu’s, J., Ausgewählte Werke. IIl. Bd. Rothstein, G, Unterricht im Alten Testament 413, Jülicher, A., Neue Linien in der Kritik der un Ka evang. Ueberliefer 435 Mau, G., Neue Gedanken über die Taufe aus Sabatier, P., Lettre ouverte \ S. E. le cardinal ‚ M. R., Das G ewissen, sein Ursprung Bibel und Natur 321. Gibbons 430. und seine Pflege 347. ’ Mayer, A., Nietzsche als Denker, Dichter u. — Sägmüller, J. C., Die kirchl. Aufklärung am Kaftan, „ Jesus und Paulus 123. Verderber 501. Hofe Eugens von Württemberg 235. Kaiser, Von Kind auf! 335. Meschler, 8. J., Der göttliche Heiland 393. Sachsse, E., Das Christentum u. der moderne Kalb, E., Kirchen und Sekten der Gegenwart Meyer, A., Wer hat das Christentum begründet, Geist 429. Jesus oder Paulus? 534. Schaarschmidt, C, Die Religion 511. Kalkoff, P., Ablass u. Reliquienverehrung 438 Missionsstudien, Baseler. Heft 27. 28. 29: 47, Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels 178. Th., Bedürfen wir des Pfarrers noch? Möller, Wilhelm, Die messian, Erwartung der Kwtein‚ vorexil. Propheten 161. Scl2xider, E., Christenstand u. kirchliche Lehre Kaulen, Franz, Einleitun — Das Er Kawerau, G., Paul Ger! hardt 464. g in die heil. Schrift 65, Mücke, Die providentielle Weltmission der Hohenzollern und der Romanow im zwan- von Jesu azgäium Jesu und das Evangelium ayser, Karl, Die hannoverschen Pfarren und zigsten Jahrhundert. I. Bd. 32, M Schäfer, H., Pfarrkirche und Stift im deutschen Pfarrer leitqder Reformation 70. , Chr., Idealismus 572, Mittelalter 259, IV Scheel,. Otto, Die dogmatische Behandlung der Strack, H.; Einleitung in das Alte Testament | Witte, Erich, Das Problem des Tragischen bei (VYdl neubearb. Aufl.) 582. N 1etzsche ()9 Tauflehre in der modernen positiven Theologie Mkı Strehle, F., Der metaphysische Monismus 501 Stud1a ßlnaltlca Nra XLL:0377, Wobbermin, ' G.; Das Wesen des Christentums 360 Schenkel Praktische Theologie in Aphorismen 2 Succo, F., Rhythmischer Choral 309. Wohlenberg, G., Die Pastoralbriefe 102. Scherer W., Klemens von Alexandrien u. seine Sybel, L. von, Christliche Antike 49. Wolf, J., Verhältnis der beiden ersten Auflagen Erkenntnisprinzipien 603 Tertullian adversus Praxean, herausg. von Dr. der Kr1tlk der reinen Vernunft zueinander Schiller, J., Abriss der Geschichte der christl. E. Kroymann 427, 622, Kirche 488 Tews, J., Schulkämpfe der Gegenwart 323. Wrede, W., Das hteransche Rätsel des Hebräer- Thieme, Karl Die christliche Demut. I. Hälfte briefes 367 Schindler, A., Die evang. Kirche u. die Heils- armee 9 148. — Die Entstehung der Schriften des Neuen — Die Gefahren in der Kirche, 300 Thilo, Chr. A., Die Religionsphilosophie des Testaments 617 Descartes u. Malebranche 47 von Wretschko, A., Der Traktat des Laurentius Schmidt, W., ‚Moderne Theologie des alten de Somercote 39 Glaubens‘“ 164 — Spinozas Religionsphilosophie 478 — Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen — Leibnizs Religionsphilosophie 478 Wright, Charles H. H., Daniel and its Cri- Kurkreise 619 Thrändorf ‘ u. _ Meltzer, Kirchengeschichtliches tics 53 Schmiedel, O., Die Hauptprobleme der Leben- Lesebuch. ‘I. u. 1I. Teil 480. Wünsche, . August Schöpfung und Sündenfall Jesu-Forschung 42 — Kirchengeschichtl. Lesebuch. / (Kleine Ausg.) ’ 488, Würz, F., Ein Monat in Aegypten 607 Schnedermann, Gg., Das Wort vom Kreuz 126. Todt, T., Paul Gerhardt der Liederfürst 464. Zahn, D., Der Weg zur Wahrheit 369 Schneider, R., Homiletische Meditationen für Troeltsch E., Die Trennung von Staat u. Kirche Zahn, Th., Einleitung in das Neue Testament 66 Predigttexte aus den Psalmen. I. Abt. 191. 475. KBE. ID — Homiletische Illustrationen. I. Bd. 191 Ungnad Art.hur, Babylonisch-assyrische Gram- Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentl Schnitzer, Jos., Quellen und Forschungen zur matik 16 Wırksamkeit Jesu 241 Geschichte Savonarolas 54 Vesper, Wuh Luthers Dichtungen 21. Schornbaum, K., Die Säkularisation des Klosters Heidenheim 621 Voigt, H. G., Die, ältesten Berichte über die I Verschiedenes. Schreiber, W., Grammatik der Altgriechischen Auferstehung Jesu Christi 473. Sprache 95; Vollert, W., Richard Wagners Stellung. zur a. Anzeigen erschienener Bücher Schwart.zkopff Paul, Gott in uns und Gott ausser chnethchen Religion 286, „Geschichten u. Bilder aus der Mission“ (Fries) uns 1 — Wie bestatten wir unsere Toten? 286 v. Walter, J., Die ersten Wanderprediger Frank- Schwenker, F., Die altkirchlichen, von der reichs. (Neue Folge) 596. Wagner, Der Kampf gegen die editio Vaticano Eisenacher Konferenz geänderten Texte 322, Weber, O., Die Literatur der Ba.bylomer und Seligmann, C., Judentum und moderne Welt- Assyrer 497 Wellhausen, Johannesevangelium 88 anschauung 83 Weigle, W., Enge u. Weite der Inneren Mission Winter, Nekrologe des Hieronymus 208 v. Sick, Die Krankenpflege 215 in der Jugendpflege 262. Siebert, Osto, Geschichte der neueren deutschen Weinel, H., Jesus im 19. Jahrhundert 547. b. Zeitschriften, Philosophie seit Hegel 142 Wemhext des Ostens. I., II. u. JII Bd. 511. Journal‘ of Theol. Studies 446 Sievers, Ed., u. Guthe, H., Amos metrisch be- arbeitet 507 Weiss, B., Die Quellen des Lukasevangeliums ec. Sonstiges. Smend, Rudolf, Die Weisheit des Jesus Sirach 557. — Der erste Petrusbrief und die neuere Kritik Bücherauktion, Knaakes 72. ubersetzt $ 4 341. Kanon, Muratorischer 446. — Die Weisheit des Jesus Sirach erklärt 104. Weltzhofer‚ H., Die grossen Religionsstifter Preisfragen. der Teylerschen theolog. Gesell- Spassky, A., Geschichte der dogmatischen Be- Buddha, Jesus und Mohammed 511. schaft 24. wegungen in der Epoche der ökumenischen Wendland, P., Die hellenistisch-römische Kultur Konzile 405. 569, 577. Spiegelberg, W., Der Aufenthalt Israels in Werner Ludw., Die Eingemeindung der Vor- IV. Personalia. Aegypten 434. orte in Cassel 60. Bornhäuser 311 Caspari, W. 408. Comtesse Stählin, Otto, Clemens Alexandrinus. IF Ba 471 Gennrich 480, 528 Gottschick 24 212. Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre 396 Gressmann 504. Grützmacher 456. Gunkel 24 erland Franz, Mensa und Confessio 82, Steinmetz, Rud., Die Erklärung der 7. Hannover- Wlllkomm‚ O., Paul Gerhardt als Pred1ger 464. Heim, K. 88. Hilgenfeld 64. Hoffmann, R. 88 Kawerau 471 schen Landessynode 59, — P. Gerha.rdts sämtliche Lieder 464. Hunzinger 327. Jordan 471. Sl:osch Georg, Die- Weisheit als Seelsorgerin Winkler, Hugo, Religionsgeschichtler und ge- Klostermann, E. 111. Kögel 327. Köstlin, schichtlicher Orient 21 H. A. . 287. Kropatscheck Fr. 134. Nippold Strack I Hebramche Grammatxk mit Uebungs- Windelband, W., Lehrbuch der Geschichte der 471. Seeberg, A 480 Stmwrnagel 327. buch 5 Philosophie 526 Wobbermin, Gg, 134. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher V.ertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ZAUV, B Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat‘ Prof. D. Haussleiter in Greifswald, A Prof, D. Wahther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. % Nr. 1. Leipzig, 4. Januar 1907, XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .ß — Insertionsgebühr pr, gesp. Peti_tweile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Bachmann, Lic. th. Philipp, Der erste Brief des Fuchs, Lic, Emil, Gut und Böse, Kochler Jolm.nneé‚ Die Vemnsci;uliehung im ulus an die Korinther, lloensir roech, Graf von, Moderner Staat und Kirch enliedunterricht, Koeniger, sarlıus von Albert Michael, Die Beicht nach Cae- Heisterbach, römische Kirche, Kleemayer, Hermann, Die Ausbildung und Fort- Grünberg, Lic, Pa u 1, Philip Baumgarten, Otto, Unsoziale Einrichtungen der Evangelischen Kirche, Neueste theologische Literatur, ‚bildung der Organisten, Derselbe, Spener-G: ed enkbuc ﬂ.l'nkob Spener, Baumann, Prof. Dr., Die Lehrpläne von 1901. Zeitschriften, — Eingesandte Literatur, Bachmann, Lic. th. Philipp (o. Professor der Theologie in greifen, 8o zwar, dass dabei nicht vorgefasste Meinungen des Erlangen), Der erste Brief des Paulus an die Ko- jeweiligen Auslegers beim Arbeiten und Urteilen den Ausschlag rinther, ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Testament, geben werden, sondern allenthalben nicht zuletzt dasjenige zu herausgegeben von D. Theodor Zahn., Band VII.) Gehör und gebührender Geltung wird kommen müssen, was Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, Welt- und Religionsgeschichte, Sprachkunde und sonstige ernste 482 8. gr. 8). 9 Mk. Wissenschaft von Tatsachen an die Hand gibt, obwohl selbst- Ein wenig später, als gehofft, stellt sich die gegenwärtige verständlich überall nach dem Gewissen des in seiner Ge- Besprechung ein: nicht geringe Hemmnisse äusserlich persön- meinschaft mit Gott durch Jesum Christum gebundenen Aus- licher Art traten leider ihrer Vollendung in den Weg. Doch legers. Kein Zweifel, dass ein solches Ideal als Strebeziel wird noch keine eigentliche Versäummis vorliegen. Trägt beeinflussend die Geschichte der Auslegung von alters her doch das vorliegende Buch selbst in keiner Weise die Züge durchzogen hat und auch in der Gegenwart wirkt, und wer drängender Eile oder Eilfertigkeit. Im Gegenteil, man hat als Ausleger gar keinen Teil daran hätte, dessen Werk.wäre beim Lesen desselben im ganzen das wohltuende Gefühl, es von vornherein als minderwertig zu bezeichnen. Kein Zweifel gebe noch Leute, die Zeit haben und sich Zeit nehmen zu aber auch, dass eben diese Geschichte der Auslegung vielfache ruhigem Arbeiten und Sinnen, ohne‘ grosse Sorge um den An- Behinderung und Trübung eines solchen Ideals aufweist, schluss an die neuesten Bewegungen des Tages, ohne nervöse namentlich unter. dem Einflusse alter, immer wieder weiter- Rücksicht auf die Zerrissenheit und Zweifelsucht der Gegen- und nachwirkender ‚Ueberlieferungen, die immer neue Bericht- wart, sondern in Ruhe die gewiesene Bahn verfolgend, eine erstattung und Auseinandersetzung hervorriefen und die nach- von aussen an sie: herangetretene Aufgabe nach Massgabe folgenden Arbeiten mit immer wachsendem Ballast bedrohten, ihrer ‚eigenen Gedanken und unter fleissiger Auseinander- mit der leidigen. Wirkung auf die gesamte Auslegungsarbeit, setzung mit der bisherigen Arbeit treulich und geduldig dass sie mit Vorliebe Meinung an Meinung reihte, um deren lösend, Ohne Zweifel ist solches gewissenhafte Bemühen ver- neunundneunzig überlieferte mit einer hundertsten eigenen, dienstlich und zeitgemäss; nützlich und heilsam, anregend und wiederum bescheidenerweise zumeist nicht abschliessenden ab- förderlich für viele, die selbst einer ruhigen Anleitung zu zurunden, so dass im Grunde. überall wohlmeinendes, oft will- stillem, ernstem Forschen in den heiligen Schriften bedürfen. kürliches Belieben leitender Grundsatz schien. Demgemäss verdient Prof. Bachmanns Werk warmen Dank Es versteht sich bei dieser Aussage von selbst, dass sie und volle Anerkennung und reiht sich der bisherigen Kom- nur eben einmal grundsätzlich ausspricht, was im einzelnen mentarliteratur würdig an. nur mit viel Abstrichen und rühmlichen Ausnahmen (man denke Freilich lässt sich für die Gegenwart und nächste Zukunft nur an Heinrieis Kommentar) gelten mag. Unterzeichneter die Aufgabe solcher Kommentararbeit nicht gross und schwer kann aber eine solche allgemeine Aussage unbeschadet ihrer genug, denken, wenn man ihre besondere Gestalt ins Auge Bedingtheit um ’so getroster wagen, als ihn eine freundliche fasst, wie sie die Wendung der Theologie zur „Religions- Fügung selbst, wenn auch nur mit bescheidener Anteilnahme geschichte“ mit sich bringt, mag man auch sonst über diese (im „Kurzgefassten Kommentar“) der Zahl der Ausleger der urteilen, wie man will (die Gedanken des Unterzeichneten in Korintherbriefe beigesellt hat, mit der Wirkung, dass er gedrängter Kürze enthält: „Religionswissenschaft und Glaubens- selbst ebenso die Peinlichkeit jener Lage beim Ausüben er- lehre“, Leipzig 1906, Dörffling & Franke). Denn klarer als fahren hat, wie er die Folgen jedesmal mit dankbarer Freude je wird nun die Aufgabe der Auslegung als daraufzielend er- und doch selten ohne Beklemmung erfährt, wenn er seine da- kennbar, nach Wegfall einer scheinbar tragkräftigen, nun ver- maligen Entscheidungen, mehr oder weniger getreu, zuweilen alteten Inspirationstheorie das zu erklärende Schriftstück im aber auch unrichtig, anderweit registriert findet. Immerhin ganzen und einzelnen nach Möglichkeit — nicht nur als vor- darf er in der Besonderheit der ihm gewordenen Aufgabe wiegend mit unseren eigenen christlichen Gedanken oder einer eines „Kurzgefassten“ mildernde Umstände für seim Tun geltend von uns hochgeschätzten Ueberlieferung in Verbindung zu machen, da lediglich. diese besondere Bestimmung sein Unter- bringen und so zu erklären, insbesondere etwa einen pauli- nehmen nach Dasein nnd Form rechtfertigte, ganz abgesehen nischen Brief mit unserem sonstigen Wissen über Pauli Person davon, dass er sich dabei auch ernsthaft bemüht hat, nach und Leben und mit unseren Ueberzeugungen von Christen- Massgabe seiner damaligen Einsicht (und zunehmend in der tum und heiligen Schriften, sondern ihn — in den Zusammen- zweiten Auflage) jenes Idealziel durch eigenartig starke Be- hang einer grossen, einer heiligen Geschichte, der Geschichte tonung des geschichtlichen und psychologischen Moments mit des Heils, des Reiches Gottes bei Israel und den Heiden vor Nachdruck zu verfolgen, offenbar mit erfreulicher Wirkung, und nach Christo gestellt zu wissen und von da aus zu be- die ihm gegebenenfalls weiteren Ausbau in dieser Richtung 2 2 3 4 Ranges“ handle, wird dürch ihfe Löslösüng von Zrössen Ge- nalkelegen wird. Um nun aber dem oben gedachten Ziele einen handlichen Ausdruck zu geben, so sei es genauer dahin be- schichtszusammenhängen (S. 2) inur scheinbar sichergestellt. schrieben, dass an die Stelle des subjektiven Erachtens (so- Hiernach wird es sich auch empfehlen, diesen Briefen nicht zusagen der Willkür) des Auslegers in steigendem Masse die zugunsten ihrer praktisch-sittlichen Abzweckung eine lehrhafte Kategorie der geschichtlichen und grundsätzlichen Notwendig- Bedeutung ganz abzusprechen (S: 3): I, 1—4 und II, 3 können keit träte, wie solche etwa in gewissen geschichtlich ge- dann in ihrer hervorragenden Bedeutung für die Begründung gebenen Umständen der christlichen Urzeit zu finden sein einer selbständigen christlichen Religions-, Welt- und Geschichts- sollte und von da aus auch die Einzelheiten der heiligen anschauüng keinesfalls zu voller Geltung kommen. Im einzelnen Schriften beeinflussen dürfte, Unterzeichneter hat in aka- sei aus der Einleitung als dankenswert verzeichnet eine Streichung demischen Uebungen diesen Gesichtspunkt in der letzten Zeit der 1000 Hierodulen aus dem Bilde von Neukorinth S, 6, eine in steigendem Masse geltend gemacht, eine Probe davon aber gesunde Würdigung von Pauli Anknüpfung an die Synagoge 'rüher. in ‚seiner „Vorstellung vom Reiche Gottes“ (Leipzig S. 7. 11. 13 neben dem Versuche einer Würdigung des ge- :893—96, Deichert) und soeben in seinem „Wort vom Kreuz“ kreuzigten Messias in Pauli Predigt S. 10. Dass freilich (Gütersloh, Bertelsmann) weiteren Kreisen vorgelegt. letzterer Versuch nur beiläufig erfolgt und an den von Unter- Mit diesen Ausführungen ist die gegenwärtige Besprechühßg zeichneten aufgewiesenen grossen Zusammenhang nicht heran+ nur etwa scheinbar von ihrem eigentlichen Gegenstande ab- reicht, scheint auf S. 15 deutlich zu werden, wenn dort der gewichen. Denn in der beschriebenen Richtung liegt, das Rückhalt der Gemeinde ausschliesslich in einzelnen Personen darf nicht verschwiegen werden, ein empfindlicher Mangel der gesehen wird. Die Frage der korinthischen Parteien und des vVorliegenden grossen Auslegungsarbeit. Fragt man Sich doch Verhältnisses zwischen beiden Briefen wird auf S, 20 , und unwillkürlich bei dem Erscheineh eine@r solchen nach ihrem weiter S. 58 ff, in Kürze gut und übersichtlich dargestellt, Grund und Zweck, so empfängt män auf solche Frage in dabei übrigens die bescheidene Arbeit des Unterzeichneten auf diesem Falle leider nur eine gebrochene Antwort, nämlich S. 27 63 wohl nicht ganz richtig eingeschätzt: kräftige Unter- keine wesentlich andere als die eingangs mit aller An- scheidung‘ zwischen beiden Briefen will auch diesem richtig erkennung gewürdigte einer (in Gestalt einer an den Verf, scheinen. Die Christuslosung wird aber auch von Bachmann von aussen herantretenden Aufgabe) gegebenen äusseren Ver- nicht endgültig erklärt (S. 67 f,). änlassung. Dieser Aufgabe hat sich der Verf. mit grösster Die exegetischen KEinzelheiten haben nach dem Obigen Hingebung gewidmet und sie so trefflich wie nur möglich ge- grossenteils, als schätzenswerte Gutachten des Verf.8, vor- löst. Aber ihm wie seinen Lesern ist leider eine eigenartig wiegend persönliche Bedeutung, wennschon diese selbstver- neue Auffassung und damit die volle Freude am Genusse ständlich nicht selten durch Stellungnahme zur Auslegungs- s6ines Werkes versagt geblieben. Denn der letzte Grund geschichte oder durch eigene Veranschanulichungs- und Beweis- seiner Stellung im ganzen und oft seiner Entscheidungen im kraft gemehrt wird. Doch müssen Stichproben hinreichen, wo einzelnen bleibt in gewissem Sinne verborgen: ist es in erster nicht den vorliegenden ein neuer Kommentar begleiten 8oll. Linie für ihn wie für die willigen unter seinen Lesern die Gleich beim ersten Verse (S. 34) fällt auf, wie unvermittelt gewiss mit Recht bei ihm vorausgesetzte, und überdies amt- der Apostelbegriff vorausgesetzt wird, wohl im wesentlichen lich gewährleistete, wissenschaftliche Tüchtigkeit und der un- in der kirchlich überlieferten Fassung, und überdies, dass das leugbare, zur Zustimmung einladende Geschmack seines Urteils, Verhältnis des xAntös zu &r. nur, und recht mühsam, als das und verbindet sich damit ohne Zweifel zumeist und nach Mög“ eines Attributs, statt einfach naäch der Regel der Verba lichkeit ein ernstes, zum Teil sogar sehr eingehendes Be- declarandi als Copula zum Prädikat gedeutet wird: berufen, gründungsverfahren, so wird doch dadurch die oben im all: ein Botschafter zu sein, mit welcher schlichten Fassung (vgl. gemeinen geschilderte Stimmung des subjektiven Beliebens und S, 42 zu 1, 2 xAnrtol &rıot) sich viel Verhandelns erübrigen Entscheidens für den Leser nicht bis zur Herstellung jener und der ganze Nachdruck sachgemäss auf Pauli grosse Freude reinen Höhenluft und Beweisfreude überwunden, aus der, weil an seiner hohen Sendung legen liesse. AufS. 51 scheint A6yos sie von unbedingter und zwingender Wahrheit zeugte, die und 7v®6.5 von sonstiger persönlicher Betätigung der Korinther wünschenswerte Befreiung des inneren Atmens und somit allzu streng geschieden zu werden. Der Abschnitt über die die Kraft zur Bildung eigenen, selbständigen Urteils fliessen „prinzipielle Verkehrtheit der Parteiungen“ 1, 13—17 (S. 70 ff.) könnte. gehört zu denjenigen, wo Ref. mehr schulmässig moderne Ge- Aus der reichen Fülle eines so verschwenderisch dar- meindestimmung als die Luft der Urgemeinde zu spüren glaubt; gebotenen Schatzes von Aussagen, wie sie ein solcher Kom- Nicht Mminder die Ausführungen über das Wort vom Kreuze mentar bedeutet, sei nur auf einiges Einzelne aufmerksam ge- (1, 18 ff.) S. 84 ff, angesichts der eigenen, von Bachmann auf macht. Pauli Be- Die Einleitung zeigt die Gabe des Verf,‚s von der S. 100 vorläufig allzu leicht erledigten Nachweise. liebenswürdigsten Seite: in anmutiger und gewandter Dar- zugnahme auf die griechischen Mysterien 2, 6 ff. wird S. 122 stellung bietet sie auf einigen und dreissig Seiten das Wissens- nur mit grundloser Schüchternheit zugegeben, statt als form- werteste in guter Uebersicht. Die Annahme freilich, dass die gebender Gesichtspunkt verwendet zu werden; demgemäss ist beiden Korintherbriefe lediglich als „Briefe im eigentlichsten auch der Begriff des Geistes Gottes 2, 10 ff. (S. 131 ff.) doch Aehn- Sinne“ zu verstehen seien, nur aus einem „lebendigen und be- wohl zu wenig geschichtlich (vgl. Gunkel) orientiert. wegten persönlichen Verhältnis zwischen dem Schreiber und liches gilt von Sıxa.00v 4, 5 (S. 187) und der Trias Glaube, dem Empfänger“ im „Augenblick“ in einer „ganz bestimmten Hoffnung, Liebe 13, 13. Hingegen findet sich grundsätz- geschichtlichen Lage“ hervörgegangen, bedeutet bei ernstem liche Anerkennung der formalen Verwandtschaft paulinischer Verständnis der Worte von vornherein etwas wie den oben und rabbinischer Lehrweise z. B. S. 209 (zu 5, 1), welche ängedeuteten ungewollten Verzicht auf eine grössere geschicht- Anerkennung auch sonst durch gelegentliche Heranziehung von liche Beleüuchtung, demgegenüber Unterzeichneter je länger je Webeits Jüdischer Theologie (wohl noch in erster Auflage) be- mehr zu der Ueberzeugung kommt, es sei än der Zeit, zu er* kundet wird. Die Behandlung von 6, 12 ff, ist zu umständ- kennen und zu betonen, ein so grundsätzlich arbeitender Mann lich, um die prinzipielle Schärfe dieses prächtvollen Satzes hervortreten zu lassen, was in anderer Weise auch zu 7, 17 ff. wie Paulus sei nicht Knecht der Gelegenheiten, sondern deren Meister gewösen und habe sich nur durch diejenigen Umstände und 9, 16 gilt, bei aller Anerkennung der sonstigen Trefflieh- leiten lassen, die der Mühe wert waren, und darum Beien seine keit des dort Gesagten. Briefe eben keine blossen persönlichen Gelegenheitsbriefe ge: UVebrigens ist zu bedauern, dass die ganze Einrichtung des wesen und geblieben, sondern seien schon in ihrem Entstehen, Kommentars von der Art ist, dass eine sichtbare Unterscheidung unbeschadet ihres geschichtlichen Gehalts, für alle Zeit ge- von mehr und von weniger Wichtigem fehlt und folglichk schrieben gewesen und eben deshalb noch heute für uns von nicht nur eine rasche Orientierung im Bedarfsfalle unmöglich massgebender Bedeutung, und hiernach habe die Auslegung zu ist, sondern auch des Auslegers eigene warmherzige Freude, verfahren. Denn das Urteil des Verf.s, dass €8 sich bei diesen Jeider aber auch des Apostels hoher Gedankenflug durch ein völliges Gleichmass von gelehrten Aussagen schier erdrückt apöstolischen Sendschreiben um „geschichtliche Quellen ersten 6 9 wird, wie das besondeﬁ bei der Behandlung von Kap., 13 Zeit orientieren will, mag sich aus dem, was Koeniger aus und 15 empfindlich wird. Man wird. hoffen und wünschen Caesarius darüber beibringt, Rats erholen, Wollenberg. dürfen, dass in Zukunft hierin eine Aenderung eintrete, Wird dann auch die scholastische Ueberlieferung vor einer herz- hafteren geschichtlichen Behandlung in oben angedeutetem Grünberg, Lic, Paul (Pfarrer zu Strassburg i. E.), Philipp Sinne mehr zurücktreten, so wird Prof. Bachmanns Werk in Jakob Spener, Zweiter Band: Spener als praktischer Theologe und kirchlicher Reformer. Göttingen 1905, Zukunft auf eine doppelt freudige Aufnahme rechnen können, Leipzig. &. Schnedermann. Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 250 8S. gr. 8). 4. 60. Derselbe, Spener-Gedenkbuch zur 200jährigen Wieder- kehr des Todestages von Ph. J. Spener, der evangelischen Koeniger, Albert Michael (Doktor d. Theologie), Die Beicht Christenheit dargeboten. Mit einem Bildnis Speners. 50 Pf. nach Caesarius von Heisterbach, Veröffentlichungen Ebendort (46 S. kl. 8). aus dem Kirchenhistorischen Seminar. München 1906, Eine Kirche wird nicht in erster Linie durch Neubildung J. J. Lentner (E. Stahl) (VIII, 107 S. 8). 2.40. ihrer Theologie reformiert, und die Männer, welche erfolg- Der Heisterbachsche Zisterzienserprior Caesarius (} ca. 1240) reich an ihrer Reformation arbeiten, brauchen nicht gelehrte hat schon längere Zeit die Aufmerksamkeit auf sich gezogen; Theologen zu sein, ja als solche werden sie nicht Reformer der Grund dazu lag darin, dass der Dialogus miraculorum sein dürfen, oder denn wir hätten eine ausgesprochene Theo- dieses Mannes (aus den Jahren 1223/4) für den Darsteller Jlogenkirche. Ist das schon für die katholische Kirche richtig, kulturgeschichtlicher Verhältnisse der damaligen Zeit reiche so weit mehr für die eyangelische Kirche, die nicht in der Ausbeute bot: man vergleiche z. B. was Hauck, Kirchengesch. Hierarchie, sondern in der religiös lebendigen Gemeinde sich Deutschlands IV pg. 887 f, über die sittliche Haltung zahl- ihrem Wesen nach repräsentiert. Indem Grünberg in diesem reicher Priester der damaligen Zeit aus dem Dialogus des zweiten Bande seines Spenerwerkes zeigt, wie umfangreich Caesarius beibringt. Der Verf. der oben angezeigten Schrift Speners reformatorisches Wirken innerhalb der Reformations- gibt nun dem Engländer Lea in seinem Urteil über Caesarius kirche gewesen, bestätigt er jenen Satz durch seine Dar- insofern recht, als Caesarius „keineswegs eine hohe Autorität stellung. Ueber Spener als „Theologen“ lässt sich wenig in der theologischen Wissenschaft seiner Zeit gewesen sei“, sagen, das Erforderliche in dieser Hinsicht hat der Verf. im Der behauptet aber, dass man ihm eine Fülle von Stoff nicht bloss ersten Bande erledigt, den er 1893 erscheinen liess. für das kirchliche Leben, sondern auch für die kirchliche zweite Band ist zwölf Jahre später gefolgt, und wir merken Lehre entnebmen könne, und will das an einem Ausschnitt es dieser ausgereiften Arbeit an, dass der Verf. sich durchaus dieser Lehre, der Lehre von der Beichte oder, wie er konstant in seinen Stoff hineingesenkt hat und ihn völlig beherrscht. schreibt, von der „Beicht“ nachweisen, welche Lehre er dann, Infolgedessen ist es ihm ein Leichtes, auf freie Weise mit dem- rein vom Standpunkte des Historikers aus, eingebend darstellt, gselben zu schalten, indem er uns die reformatorische Bedeutung indem er die Anschauung des Caesarins von den Sünden, der seines Helden in den zwei Kapiteln dieses Bandes vorführt. Reue, dem Vorsatz zur Besserung, dem von dem Beichtenden Das erste Kapitel handelt von der Reform des geistlichen geforderten Bekenntnis, von der Absolution und der satisfactio Standes und der geistlichen Amtstätigkeit (Bedürfnis und Ziele operis darlegt, Koeniger unterscheidet sich von denen, die dieser Reform, Vorbildung der Geistlichen, Amtsbegriff und sich bisher mit Caesarius beschäftigt, dadurch, dass er als Amtsführung, Predigt, Katechetik und Konfirmation, Ver- Quelle nicht bloss den vielgelesenen Dialogus des Caesarius, waltung der Schlüssel, Seelsorge); das zweite Kapitel bespricht sondern auch die Fragmente der libri VIIL miracul. und nament- die von Spener angestrebte Reform des kirchlichen, religiösen lich eine bisher unbeachtete Quelle für die Anschauungen des und sittlichen Lebens der Gemeinde und ihrer Glieder (Be- Caesarius: seine Homilien heranzieht. Gerade durch Heran- dürfnis und Ziele dieser Reform, Kirchenverfassung und Kirchen- ziehung dieser Quellen glaubt Koeniger auch das nicht ganz zucht, gottesdienstliches Leben und kirchliche Sitte, persönliche günstige Urteil Haucks (Kirchengesch. Deutschlands IV pg. 454 Frömmigkeit und freies religiöses Gemeinschaftsleben, das sitt- bis 456) über Caesarins berichtigen zu können, welcher die liche Leben, Verhältnis und Verhalten zu anderen Kirchen und Darlegungen des Caesarius, was die Lehre betrifft, „dürftig, Religionen, Speners Stellung zu dem allgemeinen Kultur- und reduziert, ich möchte sagen, anf den Katechismusgehalt“ nennt; Geistesleben). dies, behauptet Koeniger, treffe wohl auf den Dialog, nicht Was dem Leser sofort wohltuend auffällt und was sich auf die Homilien des Caesarius zu; und wenn Hauck von dann durchweg bewährt, ist dies, dass der Verf. niemals der Caesarius behauptet, dass das theologische Wissen des Caesarius Versuchung erlegen ist, die Bedeutung Speners zu überschätzen nicht über das gewöhnliche Mass hinausging, und dass er von und dessen stark hervortretende Einseitigkeiten fälschlich in damals modernen Schriftstellern nur Richard und Bernhard Schutz zu nehmen, Ja er scheint diese Versuchung nicht ein- gekannt habe (Hauck IV, pg. 455, A. 1), 8o ist es eines der mal empfunden zu haben, und bisweilen möchten wir gegen- Resultate Koenigers (pg. 101), dass Caesarius mit einem weit über einer unerbittlichen Kritik Grünbergs seinem Helden grösseren Kreise zeitgenössischer theologischer Schriftsteller gern das Wort reden, Aber es ist besser so als anders, und wohl vertraut gewesen sei, Ob D. Hauck nach diesen Dar- wir lassen uns willig auf das vielfach Ungerechtfertigte auf- legungen Koenigers sein Urteil über Caesarius wird zu revi- merksam machen in dem harten Tadel, den Spener dem geist- dieren haben, wird er zu prüfen haben, Uns interessiert mehr lichen Stande seiner Zeit zuteil werden lässt. Er wird gegen als die yersuchte Ehrenrettung des Caesarius in wissenschaft- diesen ungerecht, weil er nach Grünberg die mildernden Um- licher Beziehung das andere Resultat, welches Koeniger in stände, nämlich in erster Linie das allgemeine geistige Niveau bezug auf die Anschauung des Caesarius betreffs der Beichte der Zeit und dann die mangelhafte Universitätsvorbildung, glaubt gewonnen zu haben, und welches dahin geht, dass die nicht genügend in Anschlag bringt, obwohl er selbst diese Auffassung des Caesarius von der Beichte sich wesentlich in fundamentalen Missstände sehr wohl fühlte und auch zu deren den Bahnen Abälards und des Lombarden bewegt habe, dass Beseitigung fort und fort aufgerufen hat. — Aus dem reich- sich nichtsdestoweniger auch ein Einfluss der Viktoriner auf lich dargebotenen Stoff möchte ich noch auf ein paar Punkte .ihn_ nachweisen lasse, und dass Caesarius die Beichte als aufmerksam machen. Da Spener selbst in seinen Schriften Sakrament, wenn auch nicht im späteren Sinne eines gnaden- wiederholt sich auf Luther bezieht, so lag es für seinen Bio- spendenden Mittels bezeichne. Aber auch für die äusseren graphen nahe, das Verhältnis Speners zu des dentschen Reforma- Formen und Gebräuche beim Hergange des „Bussgeschäfts“ tors Ansichten, von denen er mehrfach abweicht, zu beleuchten. jener Zeit seien die Homilien des Caesarius lehrreich, und es Vielleicht würde mancher Leser wünschen, dass dies noch aus- sei bei dem Einfluss, den dieser vielgelesene Schriftsteller aus- führlicher geschehen wäre, Doch auch an dem, was der Verf, geübt habe, nicht zu bezweifeln, dass diese Formen und Ge- in dieser Hinsicht bietet, ist wertvoll, dass vor allem die bräuche bei der Beichte noch lange in praktischer Verwendung grosszügigen Uebereinstimmungen beider Männer hervortreten. gestanden hätten. Wer sich also über die Beichtpraxis jener Interessant ist das zwiespältige Verhältnis Spepers zu Luther, 7 8 das in den Zitaten über Gemeinde und Lehre vorliegt. Be- werden, Die Partiepreise sind: 20 Exemplare je 40 Pf, trachtete Spener auf der einen Seite, ganz unlutherisch, die 60 Exemplare je 30 Pf., 300 Exemplare je 25 Pf., Wien. Gemeinde als eine Versammlung von Unchristen, so hat er K, Beth. doch auf der anderen Seite, echt Ilutherisch, nicht Gesetz, sondern Evangelium gepredigt und zu einem Verständnis der Fuchs, Lic. Emil (Pfarrer zu Rüsselsheim), Gut und Böse, Lehrtätigkeit unter diesem Gesichtspunkte unermüdlich auf- Wesen und Werden der Sittlichkeit, (Lebensfragen, gefordert. Diese Auffassung zeigt Grünberg dann besonders Schriften und Reden, herausgegeben von Weinel, Nr. 12 ) in den Katechismustabellen auf, wo Spener die zehn Gebote Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 308 S, „nicht als Sündenspiegel, sondern als positive Norm des christ- 8). 3 Mk. lichen Glaubenslebens“ behandelt. Ob nun aber Grünberg Noch immer ist es wertvoll, wenn ein Buch klar und scharf Speners Einfluss auf die Entwickelung des katechetischen zum Ausdrucke bringt, dass das sittliche Leben nicht eine Unterrichts ganz gerecht wird, ist mir zweifelhaft geblieben; negative, prohibitive, ängstliche, geknechtete Richtung hat, zum mindesten hätte er seine Meinung hier präziser formu- sondern dass es positiv, kraftvoll, selbstbejahend geführt werden lieren sollen. Mit Recht freilich wendet sich Grünberg (S. 83) muss, Gegenüber einer noch immer im Protestantismus nicht gegen die etwas geringschätzige Beurteilung, die v. Zezschwitz ganz beseitigten pharisäischen Wertung des Gesetzes muss der Bedeutung Speners für die Katechetik angedeihen liess; stetig daran erinnert werden, dass Sittlichkeit nicht im Ge- und mit Recht kommt er zu dem Resultat, dass Speners Kate- horchen, sondern in schaffender Tätigkeit besteht, und dass, chismus „in der Hauptsache ein selbständiges Werk Speners wer es im Gehorchen selbst bis zur Virtuosität sollte gebracht und durchaus nicht eine Kompilation früherer Arbeiten“ ist. haben, um deswillen noch kein sittlich handelnder Mensch ist. Gleichwohl hätte sein Urteil günstiger ausfallen und mit seiner Diese evangelische Auffassung vom Sittlichen hat Fuchs in an- Wendung gegen v. Zezschwitz mehr übereinstimmen sollen, als erkennenswerter Weise in seinem Buche durchgeführt. Es er es S. 81 gegeben hat. Wenn Spener in den Katechismus- sind beobachtungsreiche Erörterungen, in denen im zWeiten tabellen die „Antworten“ „wenig präzis“ gibt, so dürfte man Teile, der überschrieben ist: „Die Gestaltung des sittlichen dies meines Erachtens gerade als einen Vorzug ansehen, Es Lebens im einzelnen Menschen“, zuerst gezeigt wird, wie das liegt doch eine tiefere Einsicht zugrunde, wenn Spener, dem Sittliche im Individuum durch Umgebung, Familie, Lehrer, wir — trotz aller Vorläufer anf diesem Gebiete — den expo- Arbeitsgemeinschaft bedingt wird, sodann dass trotz aller Ein- nierten Katechismus zu verdanken haben, sofort dessen Auf- flüsse von einer Selbstgestaltung und von Freiheit des Willens gabe nicht in der Formulierung runder, knapper, dogmatisch geredet werden kann. Aber wenn nun beim Uebergange zur und ethisch genauer Antworten (die für des Lehrers Präpa- Schuldfrage der Einzelne in ausserordentlicher Weise entlastet ration nicht ausreichend und für den Schüler nicht verständ- wird (S. 214 f.), dann treten uns von hier ab die bedeutsamen lich sind), sondern in der Herausbildung von religiösem An- Mängel der im ersten Teile („Wesen und Werden des sitt- schauungsstoff und in der gedanklichen Anregung erkannte. lichen Lebens in der Menschheit“ S, 1—164) ausgeführten So altmodisch und pedantisch uns des Mannes ganze Er- Theorie über Massstäbe und Wurzel des Sittlichen wieder scheinung vorkommen will, er war, wie in den meisten dog- heftig entgegen. matischen Fragen, so auch in didaktischer Hinsicht dem platten Dass Fuchs seine Betrachtung zunächst auf dem Standorte Doktrinarismus völlig abgeneigt. — Was die seelsorgerliche des natürlich-sittlichen Lebens einrichtet, beanstanden wir nicht, Tätigkeit Speners anlangt, so weist Grünberg gegenüber Wie man den Ausgangspunkt wählt, das ist sowohl Frage der Wildenhahns „Fantasiestück“ von umfassend betriebener Seel- Methode an sich als auch der apologetischen Aufgabe im be- sorge nach, dass Spener selbst, wiewohl er sie aufs dringendste sonderen, Doch wir vermissen den Fortschritt dahin, den verlangt hat, dennoch so gut wie gar micht seelsorgerisch Standpunkt schliesslich im Christentum einzunehmen — was tätig gewesen ist. Manche in der Theologie vielfach ein- ja doch nicht damit schon getan ist, dass die „starke Wertung genisteten falschen oder schiefen Vorstellungen über Speners menschlichen Innenlebens“ auf Jesus zurückgeführt, das Ge- Auffassung vom religiösen Leben und Erleben erfahren durch fühl für den unbedingten Wert des Innenlebens des anderen die gründliche Arbeit Grünbergs ihre Korrektur. Ich verweise für die Wurzel alles sittlichen Lebens erklärt und Jesus in z. B auf die Abschnitte über Selbstprüfung und Bekehrung dieser Hinsicht als der Bahnbrecher eines Neuen im Laufe der (S. 156 f.) und über den bürgerlichen Beruf (S. 197 ff.). Wes- moralischen Evolution angesehen wird. Dass sich Verf, mit halb‘ Grünberg S. 168 A. Zöcklers Ausdruck „Schlafaskese“ dieser Schätzung Jesu für die Behandlung seines Themas zu- ablehnt, wenn er selbst S. 201 sagt, dass Spener in bezug frieden gibt und dass demzufolge kein fester und übergreifender auf Schlafen etc. „eine Art Askese“ geübt habe, verstehe ich (idealer) sittlicher Massstab von ihm gefunden ist, dies ist nicht. allerdings zu beklagen. Die Massstäbe liegen nach ibm einzig Grünberg hat in seinem Buche eine gute Art der Dar- in unserem Gemütsleben, und wenn es trotz der Verschieden- stellung gewählt, indem er die Aeusserungen Speners mit heit desselben gleiche und allgemeine Massstäbe (nicht in der seinen eigenen Reflexionen und mit der Anmerkung von ge- Menschheit überhaupt, wohl aber innerhalb einer bestimmten schichtlichen Parallelen durchsetzt. Es wird auch sehr deut- Kultur) gibt, so ist das die Folge gleicher Gemütsrichtung. lich, dass, mag Spener selbst durch seine nüchterne, un- Darüber hinaus ist kein einheitlicher idealer Massstab fest- poetische und ‚hausbackene Art und durch sein mangelndes gestellt. Das Unzulängliche dieser prinzipiellen Darbietung Verständnis für die Bedürfnisse des Volksgemüts sehr viele tritt schon bei der Kontroverse „evangelisch oder katholisch“ Missgriffe begangen haben, doch vieles von dem, was er er- hervor; die Entscheidung in ihr wird der „theoretischen Er- sehnt, erstrebt und begonnen, fruchtbringend zur Gegenwart wägung“ rasch entrissen und allein dem „unmittelbaren Er- hinübergeleitet hat, dass manches seiner pia. desideria noch leben“ anheimgegeben. Ist Luthers Art wirklich nur dadurch heute herzlich gottseliger Wunsch und zugleich '„frommer“ dem deutschen Volke zu eigen geworden, dass dieses jene als Wunsch ist, und dass aus dem eingehenden Studium der Seele den höheren Wert „erlebte“? Statt für Luther und die dieses Mannes auch für unsere Zeit noch manche Förderung evangelische Auffassung vom Sittlichen auf das Evangelium, entspringen kann. auf die christliche Offenbarung zurückzugehen, wird als echt In dem kleinen Gedenkbüchlein, das mit einem Bilde modernes Aequivalent dafür das „eigene Erleben“ eingeführt Speners aus der Frankfurter Zeit geziert ist, bietet der Verf, (S. 67). — Dieser Subjektivismus des Verf.s tritt vor allem in schlichter Rede eine Gesamtdarstellung vom Leben und in der Erörterung des Verhältnisses- von Moral und Religion Wirken des Mannes, dessen Bedeutung gegen den Schluss hin hervor. Wenig Klarheit wird, vorab durch die Hypothese ge- in zwölf Sätzen zusammengefasst ist. Diesem Hefte, das für wonnen, dass Religion und Sittlichkeit miteinander entstanden weite Verbreitung bestimmt und auch für die Jugend geeignet seien, ohne dass einer von beiden die Priorität eingeräumt ist, wünschen wir einen grossen Leserkreis aus den breiten wird. Und wenn dann Verf. dahin drängt, dass bei der Fort- Schichten des Volkes, Möge es auch als Prämiengabe und bildung des Sittlichen ‘ der Anstoss nicht von seiten der Reli- Konfirmationsspende von Lehrern und Geistlichen verwendet gion, sondern vom aittlichen Gefühl ausgegangen sei, 8o ist 9 10 auch sein zur Verdeutlichung gewähltes Beispiel wenig über- und wie Rom in seiner Unduldsamkeit sich Eingriffe in die zeugend (S. 91 f.); denn eben die weiterbildenden kraftvollen Gewissens-, Religions- und Kultusfreiheit sich erlaube, wird Persönlichkeiten waren ja gottbegeisterte Männer und hatten dargelegt. Ehe dann Hoensbroech dazu übergeht, das richtige die sittliche Ueberzeugung in der Frömmigkeit gefunden. Wie Programm der Kirchenpolitik dem Ultramontanismus gegenüber ganz anders spricht sich Pfleiderer in seinem neuen Buche zu entwickeln, gibt er eine Kritik der früheren kirchen- „Religion und Religionen“ über dies Verhältnis aus! 8..23: politischen Programme, namentlich des verfehlten kirchen- „Es ist unter den ernsthaften Altertumsforschern heute all- politischen Programms des sog. Kulturkampfes; für die Auf- gemein anerkannt, dass alle Gesittung der Menschheit ihren stellung des richtigen kirchenpolitischen Programms fordert Ursprung aus dem religiösen Glauben und Kultus genommen Hoensbroch einen bestimmten, festen Standpunkt und gibt die hat“. Fuchs hingegen spricht seine Meinung über die alte Voraussetzungen an, unter denen es ‘allein entworfen werden kann, schlägt dann die dem Ultramontanismus gegenüber etwa Zeit so aus: „Die grossen Männer ‚. bilden Höhepunkte des sittlichen und religiösen Lebens. Die Gestalten und Werte zu treffenden gesetzlichen und allgemeinen Massnahmen der Religion entspringen bei ihnen aus der sittlichen Ueber- vor und fordert schliesslich die Erörterung des von ihm vor- zeugung, und diese ist der Kern der Religion“ (S. 95). Aber geschlagenen Programms, durch welche Erörterung schon viel erreicht sein würde. freilich, wenn eine Religion als das „was sie sein soll“ nichts mehr ist als „die zitternde Ahnung des Gemütes von der Uns ist Kirchenpolitik und demnach auch ein ganzes ewigen Unzerstörbarkeit seines Wesens und der Verwandt- kirchenpolitisches Programm eine etwas anrüchige Sache, Aber schaft mit der in der Welt herrschenden unendlichen Macht“ diejenigen, welche Kirchenpolitik aus Neigung treiben oder (S. 159), und wenn sie nicht realer Verkehr zwischen Gott welche gar als Staatsmänner den Beruf haben, diese leidigste und Mensch ist: dann wird die Anschauung von Fuchs über unter allen Politiken zu treiben, mögen sich, wenn sie wirk- ihr Verhältnis zur Sittlichkeit verständlich. Die Ritschlsche lich „dem systematisch und programmatisch vordringenden, Definition von Religion als praktischer „Weltdeutung“ kehrt mächtigen staats- und kulturfeindlichen Gegner [dem Ultra- mehrfach wieder, und die Entstehung der Religion wird in montanismus] system- und programmlos und deshalb schwankend Konsequenz davon nach dem Schema der eudämonistischen und schwach gegenüberstehen“, das Gewissen bzw. den Blick Illusionshypothese vorgetragen (S. 85 ff.). Auf die christliche schärfen lassen. Caveant consules! Im übrigen wird auch Religion wird dieser Subjektivismus mit Nachdruck angewandt: allen denjenigen, welche sich über die Anmassungen der im Gefolge der von Petrus erlebten Vision einer Lichtgestalt katholischen Kirche dem Staate als "Träger der Macht und kamen die anderen Jünger mittelst Suggestion zu ähnlicher der Kultur gegenüber unterrichten und zugleich die authenti- Schauung (S. 94. 96. 152). Dennoch macht Verf. das Zu- schen Belege für die Stellung dieser Kirche zum Staate, geständnis, dass „Frömmigkeit erst die Wurzel wahrer, starker welche noch heutzutage dieselbe ist, wie zur Zeit Bonifaz VIII. Sittlichkeit“ (S. 161), aber auch „die Vollendung des Sitt- und seiner Bulle unam sanctam und des Thomas von Aquin, lichen“ (S. 164) ist. — Auch für die Bedeutung des Sokrates finde ich in dem Buche kein Verständnis. Nach Fuchs ist einsehen wollen, die Hoensbroechsche prqgrammatische Schrift von Nutzen _sein können. Wollenberg. Sokrates derjenige gewesen, welcher die Lösung der Sittlich- keit von der Religion vollzogen hat; er findet bei ihm „die erste Ahnung, dass sittliche Werte vom menschlichen Innen- Baumgarten, Otto (ord. Prof. der Theologie ll’l Kiel), Unsoziale Ein- richtungen der Evangelischen Kirche. Göttingen 1906, Vanden- leben geschaffen und um seinetwillen da sind“ (S. 104). Das soll des Sokrates, des schroffen Gegners des sophistischen hoeck & Ruprecht (30 S. gr. 8). 50 Pf. Subjektiviemus, moralgeschichtliche Stellung sein! Und wie Das Vorliegende bietet in einem Sonderdrucke das Referat Baum- steht’s dann damit, dass Sokrates die Gerechtigkeit als das gartens auf dem 16. evangelisch-sozialen Kongresse zu Hannover am Beachten der Gesetze erklärte, die, teils geschrieben, teils un- 13. Juni 1905., Antisoziale Einrichtungen, d. h. solche, die das Zu- sammengehörigkeitsgefühl des ganzen evangelischen Volkes, speziell das geschrieben, auf Anordnung der Götter beruhen? Und was Gerechtigkeits- und das Klassengefühl seiner aufstrebenden Klassen wird aus dem Dämonion, das freilich nach Fuchs der Hebel verletzen, sind nach Baumgarten die noch da und dort sich findende rein subjektivistischer Innerlichkeit ist? Im sokratischen Be- Kirchenstuhlvermietung, die Massentaufen und -trauungen, soweit sie griffe des Dämonion ist vielmehr die Ahnung beschlossen, -dass eine Folge der Besteuerung der Haustaufen und Haustrauungen sind, die menschliche Subjektivität an sich weder für Denken noch für die Liebesgaben an die Geistlichen bei Beichte und Konfirmation, so- 8ittliche Wertbestimmung autonom ist, sondern göttlicher Offen- dann die Ansetzung mancher Gottesdienste (auch Bibelstunden) auf barung bedarf, Statt also Typus derer zu sein, welche Sitt- Zeiten, wo auf den Besuch der Arbeiter von vornherein verzichtet lichkeit von Religion lösen, darf Sokrates vielmehr als Typus werden muss, die tatsächliche Vereitelung des Verbrüderungszweckes des Abendmahls, die Teilung der Amtsbezirke der Geistlichen nach derer gelten, welche die innige Verbindung beider und die anderen als den rein lokalen Gesichtspunkten (Druckfehler S. 29, Hegemonie des religiösen Faktors in der Sittlichkeit befür- Z. 4 u. 5), der Ausschluss der Armenunterstützung empfangenden Ge- worten, meindeglieder vom aktiven kirchlichen Wahlrechte, der tatsächliche Wien. Karl Beth. Ausschluss fast aller Angehörigen des vierten Standes von den kirch- lichen Vertretungskörpern, endlich das Filtriersystem der Synodal- Hoensbroech, Graf von,' Moderner Staat und römische ordnung, das zumal in Preussen fast nur kirchliche und staatliche Kirche, Ein kirchenpolitisches Programm auf geschicht- Würdenträger, Geburts- und Geldaristokraten zum entscheidenden Ein- licher Grundlage, 1. bis 5. Tausend. Berlin 1906, C, fluss auf das kirchliche Leben zulässt. Wie diese Sätze erkennen Jassen, finden sich in Baumgartens Vortrag neben mancherlei Ein- A, Schwetschke, & Sohn (IX, 301 S. gr. 8). 5 Mk. seitigkeiten auch viele recht beachtenswerte Punkte und Hinweise auf Der unermüdliche Scharfmacher gegen den Ultramontanismus, reformbedürftige Institutionen. Um nicht dem Vorwurfe des Radika- Graf Hoensbroech, hat in der vorliegenden Schrift ein „kirchen- politisches Programm auf geschichtlicher Grundlage“. ver- lismus zu verfallen, wünscht Baumgarten aber ausdrücklich nicht, dass die verschiedenartige Zusammensetzung der Gemeinde aus Gebildeten Öffentlicht, Die Schrift bringt, nach der geschichtlichen und Nichtgebildeten bei der Predigt übersehen werde; ebenso lehnt er Grundlage, die ultramontane katholische Lehre über das Ver- die strikte Durchführung des Lokal- an Stelle des Personalgemeinde- hältnis von Kirche und Staat, wobei die Anschauung der ge- tums ab, und damit zusammenhängend das Uebersehen der verschieden- samten katholischen Theologie über dieses Verhältnis von dem artigen Herkunft der Kinder bei ihrer Zuteilung zu Konfirmanden- coeten, sowie das Uebersehen der tatsächlichen Bedeutung von Bildung Vater der Scholastik, Anselm v. Kanterbury, an bis auf Bellarmin ‚und Suarez dargelegt und gezeigt wird, dass die neuzeitlichen und Besitz für die Ausübung der Funktionen eines Gemeindevertreters Päpste (Pius IX., Leo XI11., Pius X.) sowie die neuzeitlichen und Synodalen. Was den Geist der Kirchenleitung anlangt, so ist er ‘katholischen Theologen unverrückt auf dem Standpunkte der antisozial, sofern er das Vertrauen zur Volkstümlichkeit, Aufrichtig- keit und sozialen Gerechtigkeit der Kirche unterbindet, Das geschieht ‘Oberhoheit der Kirche über den Staat stehen, welcher Stand- bei der Staatskirche, sofern sie Hofkirche, Bnres.uqutenkircha und punkt auch jetzt noch praktische Anwendung finde, Aber Diplomatenkirche ist. micht bloss die Stellung Roms zum Staate als Träger der Ich habe, um möglichst sachlich zu sein, das Referat in Anlehnung an die von Baumgarten dem Vortrage beigefügten Leitsätze (S. 28—30) ‘Ma.cht,.uonderu auch zum Staate als Träger der Kultur, 11 12 gegeben. Es ist ein äusserst dankenswertes Unternehmen Baumgartens, heraus sie Anschaulichkeit bekämen. So solle bei „O Haupt voll Blut gewisse Fragen des kirchlichen Gemeindelebens wieder in die Diskussion und Wunden‘‘ Maria Magdalena als Redende eingeführt werden; bei gerückt und nach vielen Seiten hin eine geschickte und fördernde „Wer nur den lieben Gott lässt walten‘‘ ergebe sich Lazarus als An- Problemstellung dargeboten zu haben. Das wird auch der anerkennen schauungsobjekt. Das Gezwungene dieser Behandlung liegt auf der müssen, den die von Baumgarten angedeuteten Lösungen nicht in Hand. Koehler will nun in der Weise vorgehen, dass er aus den allen Teilen gleichmässig befriedigen. — Schwer freilich dürfte es in Lebensumständen des dichtenden Verfassers (bei Paul Gerhardt, Georg der rauhen Wirklichkeit sein, die S. 16 unten und S. 17 oben mit- Neumark u. a.) die Veranschaulichung der in Liedesform ausgedrückten geteilten, trefflichen Grundsätze mit den Ausführungen auf S. 10, Gedanken gewinnen will. Oder die Anschaulichkeit soll erreicht werden Zeile 6—8 zu vereinigen. An letzterer Stelle wird die Lokalgemeinde, durch Eingehen und Ausmalen der durch das betr. Lied sich hindurch- die „nach dem rein mechanisch-geometrischen Gesichtspunkte, nach ziehenden Bildyorstellung (so bei „Mir nach‘‘ der Kriegs- und Kampfes- Strassen‘“ gebildet und dem einzelnen Geistlichen als sein Amtsteil zu- gedanke, bei „O heiliger Geist“ die Eindrücke eines Pfingstausfluges). gewiesen ist, als das bezeichnet, was „allein dem entspricht, dass die Oder man soll sie erstreben durch Eingehen auf persönliche Erlebnisse Gemeinden das Ganze des christlichen Volkes darstellen sollen‘; die des Kindes (z. B. beim täglichen Aufstehen, gelegentlich des Liedes andere Stelle redet der Personalgemeinde, der „ungeschmälerten Frei- „Gott des Himmels‘‘). Das sind durchaus beachtenswerte, wertvolle heit des Suchens nach persönlicher Befriedigung‘“ das Wort. So wie Vorschläge, die, nicht schablonenhaft angewandt, für die unterricht- die beiden Stellen jetzt lauten, lassen sie sich schwer in Einklang Jliche Behandlung des Kirchenliedes von reichem Gewınne sein können. bringen. Freilich bei der S.8—9 angegebenen Veranschaulichung des Liedes Greifswald. Lic, Uckeley, „Nun lasst uns gehn und treten“ möchte ich grosse Bedenken geltend machen. Gewiss weckt es die Aufmerksamkeit, wenn man den Kindern von einer Frühpredigt Paul Gerhardts am Neujahrstage 1649 in der Baumann, Prof. Dr. (Geb. Regierungsrat in Göttingen), Die Lehrpläne „hellerleuchteten‘‘ Nikolaikirche zu Berlin zu erzählen weiss, in der von 1901 beleuchtet aus ihnen selbst und aus dem Lexisschen „die grosse Anzahl Gem-indeglieder‘ andächtig lauscht, wie der Sammelwerk. (Pädagogisches Magazin. Herausg. von Fr. Mann. 223. Heft.) Langensalza 1904, Hermann Beyer & Söhne (Beyer Prediger ihnen die Neujahrsstimmung weckte, indem er ihnen — Satz. 1720 für Satz der Liedvorlage entsprechend — die Pflicht der Dankbarkeit & Mann) (81 S. 8), gegen Gott und der Fürbitte für die Landesnot ans Herz gelegt habe; Koehler, Johaunes (Rektor in Bischmisheim), Die Veranschaulichung im aber man vergesse doch nicht, dass man hier mit dem unerlaubten Kirchenliedunterricht. (Päd. Mag. 242. Heft.) Ebd. (16 S. 8). Mittel erdichteter Unwirklichkeiten operiert. Das Kind wird die von 20 Pf. Kleemeyer, Hermann (Organist an der Neustädter Hof- und Stadtkirche in der Autorität des Lehrers ihm mitgeteilte Fiktion für historisch be- glaubigte Wirklichkeit »ehmen, und verhängnisvolle Verwirrung wird Hannover), Die Ausbildung und Fortbildung der Organisten, Vortrag durch die Verwischung der Grenzlinie zwischen Wahrheit und Dichtung gehalten auf dem 7, Jabresfeste des Niedersächsischen Kirchenchor- in seinem Kopfe angerichtet werden. In diesem Stücke halte ich mithin: Verbandes am 11. Oktober 1905 im Juleum zu Helmstedt und auf Wunsch der Generalversammlung des gen. Verbandes dem Druck Koehlers Vorschläge, die ich in ihren anderen Teilen für äusserst be- folgenswert erachte, für unannehmbar. übergeben. Hannover-List und Berlin 1906, Carl Meyer (Gustav 3, Kleemeyer hat seinen auf dem 7. Jahresfeste des Nieder- Prior) (50 S. gr. 8). OR sächsischen Kirchenchorverbandes am 11. Oktober 1905 im Juleum 1. Seit 1901 bestehen für die drei höheren Schularten die amtlichen Lehrpläne zu Recht. Trotzdem ist es angebracht, sie — wie das von zu Helmstedt gehaltenen Vortrag dem Drucke übergeben. In dem, Baumann im vorliegenden Hefte geschehen ist — zu beleuchten und was er über die Ausbildung der Organisten vorbringt, ist sein Vor- schlag beachtenswert: Am Orgelunterricht im Seminar haben während diejenigen Seiten an ihnen aufzuzeigen, wo besonders von den Lehrern, der ersten zwei Jahre möglichst alle Schüler teilzunehmen. Im dritten und zwar ohne alle behördliche Einwirkung, in der Ausführung der Jahre sind jedoch alle unfahigen und minderbegabten Orgelspieler zu Vorschriften eine ‚Nachhilfe‘ zu erwarten ist, wenn man sie zum Heile der Schule verwendbar machen will. Dankenswert und für dispensieren, um ihnen die Möglichkeit zu nehmen, Organistenstellen zu bekommen, da gerade die unfähigen und wenıgbegabten Organisten weite Kreise interessant sind die Sätze, die der Verf, auf den letzten die Ursache vieler Klagen sind und dem guten Rufe des Organisten- Seiten seines Heftes gibt. Er führt da etwa folgendes aus: Als Kapp standes den grössten Schaden tun. Da zur Deckung der eintretenden 1862 Deutschland wieder besuchte, äusserte er: „Die Zukunft Deutsch- Vakanzen kaum ein Viertel der angehenden Organisten erforderlich lands steckt nicht mehr in seiner studierenden resp. auf Universitäten ist, so ist für den Kantoren- und Organistendienst ausreichende Für- herumbummelnden (!) Jugend, sondern in den jungen Technikern, In- sorge getroffen, wenn nur die Hälfte der vorhandenen Seminaristen dustriellen und besseren Handwerkern‘“. Mit richtigem Blicke hatte für ihn ausgebildet und qualifiziert wird. — Für die Fortbildung der er erkannt, dass nicht mehr das militärische und das Beamtenelement Organisten schärft Kleemeyer dem KEinzelnen für seinen Privatfleiss die Hauptsache für den Siaat ist, sondern dass den wirtschaftlichen Betrieben und ihrer Verbindung mit Wissenschaft der Ausschlag in das Gewissen und gibt Ratschläge, wie die tägliche Uebung zu be-. der Zukunft zustehe. werkstelligen sei. Vorübung für den sonntäglichen Gottesdienst, min- „In dieser Richtung ist die Schulreform des destens einen Tag vorher, sorgfältige Auswahl der Vor- und Nach- Kaisers gedacht, das ist der positive, d.h. der realistische Geist, der spiele, bedachtsame Abwechselur g in den Orgelstücken ist des Organisten in ihr weht. Die preussische Strenge und Zucht stellt sich dar in den Amtspflicht. Durch Einrichtung von Orgelkursen, wie durch Ein- Forderungen der Lehrpläne, die nur stets in der Praxis darauf zu setzung einer behördlich angeordneten Kontrolle (sehr wichtig und prüfen sind, ob sie zugleich ein freudiges Wachsen des jugendlichen zurzeit seitens des Kirchenregiments zu wevig beachtet!) ist des Orga- Geistes auch zur Freiheit zulassen. Ein Schüler muss ausser seinen nisten Fortbildung zu pflegen und etwa sich einstellender Trägheit Schulsachen auch noch für Liebhabereien intellektueller, ästhetischer Einhalt zu tun. — Der ernste, warme Ton, der sich durch die um- Art Zeit und Kraft haben, die Schule darf nicht zur ‚‚Ausbeutung”, d. h. Ueberanstrengung der jugendlichen Kräfte führen‘‘, sichtigen und für die Bedürfnisse des Gemeindegottesdienstes ver- „Es muss gtändnisvollen Erörterungen Kleemeyers hindurchzieht, berührt un- (für den Studenten) neben ernstem, gründlichem Fachstudium von An- gemein sympathisch. Der Vortrag verdient, weil er sachgemäss ein fang an noch Zeit dazu sein, sich den allgemeinen Fragen, wie sie wichtiges Gebiet der Liturgik behandelt, starke Beachtung in der Deutschland um 1800 so liebte, zuzuwenden. Da das hente zugleich praktischen Theologie. mehr realistische Kenntnisse erfordert, so sind die Anfänge dazu Greifswald, Alfr, Uokoley. selbst auf den humanistischen Gymnasien zu geben, und muss auf der Universität Gelegenheit und Zeit zur Erweiterung derselben sein“, 2. Der durch sein Buch: „Das evangelische Kirchenlied in der Neueste theologische ILiteratur. Volksschule‘“ (Langensalza 1904, Beyer & Söhne) rühmlichst bekannte Biographien. Knodt, Prof. D. Emil, Paul Gerhardt. Sein Leben u. seine. wichtigsten Lieder. Ein Jubiläumsbüchlein f. die Jugend u. das Rektor Koehler ergreift noch einmal in dem vorliegenden Hefte das Volk. 1.—10. Taus. Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins Wort, um seine durchaus beachtenswerten Gedanken über eine zweck- (80 S. 8 m. Abbildgn.). 25 . entsprechende Behandlung des Kirchenliedunterrichts noch klarer zu stellen und durch angedeutete Beispiele zu illustrieren. — Die bis- Zeitschriften. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen, Das Wesen der deutsch-evan 24. Eger, Pred-.Sem.-Prof. D. Karl, T ext el. herige, in exegetisch-katechetischer Weise ausgeübte Lehrweise ver- Volkskirche der Gegenwart. — 25. Knopf, Prof. Lic. Rud., Der mittelt meist nur ein äusserliches Verständnis; aber der eigentliche des Neuen Testaments. Neue Fragen, Funde u, Forschgn. der neutest. Zweck des Kirchenliedunterrichts wird nicht erreicht, der darauf geht, Textkritik. Giessen, Töpelmann (63 S.; 48 S, 8) 2.25. — BZeit- u. durch Vorstellungen religiöse Gefühls- und Willensregungen im Schüler Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof. Lic. Dr. Kro atschek. II. Serie, 9. Heft. Weiss, Prof. Dr. Bernh,, Der zu wecken, entsprechend denen, welchen das Lied poetischen Ausdruck erste Petrus D rief u. die neuere Kritik, — 10. Lemme, Prof. Dr. Ludw., gegeben hat. Dazu ist auf dem Wege anschaulicher Behandlung vor- Brauchen wir Christum, um Gemeinschaft m, Gott zu erlangen? Gr.- zugehen. Methodiker des Liedunterrichts (z. B. Achenbach) haben aus Lichterfelde, E. Runge (66 S.; 33 8. 8). 60 % u. 50 . dieser Einsicht heraus vorgeschlagen, man möge zu den Liedern Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, New Testament. The biblische Personen auffinden, in deren Mund und aus deren Lage Apocalypse of St. John: the Greek text; with introd., notes an indexes 13 14 by H. Barclay Swet E, » D.D. New York, Macmillan ( 215—335 p. 8, il. des Willens. C, Schlitz, Die Negeremanzipation in Brasilien, map). $3. 50. — 3 ible. New Testament. St. Paul’s Epistle tö the A, Stockmänn, Neue Frauenromane. Ephesians: the Grek text; with notes and addenda by Brooke Foss Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4. Bd., Nr. 4/5: Westcott, D.D. New York, Macmillan (68-+212 p. 8). $2. 50. Ad. Kohut, Ein einsamer Denker (Stirner). F, Välyi, Der Ursprung Biblische Einfeitungswissenschäft. Beiträge zur Förderung christ- der Naturphilosophie &us dem Geiste der Mystik nach Karl Jo&@l. Jicher Theologie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. G, Opitz, Auf dem Wege zum Gott. Rohland, Naturgesetz oder 1906. 6. Heft. Schaeder, Prof. Dr. Erich, Das Evangelium Jesu u. Zweckgeseiz? Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung -das Evan e lium _ v. Jesus (näch den Synoptikern). Ein Beitrag zur und Begründung des Infinitesimalbegriffs. Lösg. der 5 rage in 3 Vörlesgn. Gütersloh, C. Bertelsmanni (64 S, gr. 8). Zeitschrift, Biblische. 4. Jahrg., 4. Heft, 1906: Gottfried, Ueber 1.4 — Eberhard, rekt. O., Die Gleichnisfrage. Eine theolog. Unter- den Ursprung des Pentateuchs. Peters, Zu Prv.2,22. Paul Riessler, suchg. m. pädagog. Spitze. Wismar, H. Bartholdi (VIII, 114 8. 8). Die Tore und Mauern Jerusalems unter Nehemias. J. Hontheim, 1.80. — Engert, Benef. Dr. Thad., Die Urzeit der Bibel. I. Die Welt- Studien zu Ct. 1, 1—2, 7. N, Peters, Zu Prv. 3, 8 ünd 13, 1. £chöpfg. Mit e. allgemeinen Einführg. in die Exegese. München, J; Elred Laur, Thr. 1—5, Kap. 5. A, Bludau, Griechische Evan- J. Lentner (IV, 53 S. gr. 8): 1.20. — Vorträge des hessischen u. gelienfragmente auf Ostraka, Peter Dausch, Kann das Osterfest nassauischen theölogischen Ferienkurses. Heft 3. Jülicher, Prof. D. Jo. 6, 4 mit dem Osterfest Jo. 2, 13 identifiziert werden. Paul Adolf, Neue Linien in der Kritik der evangel Ueberlieferung. (5 Vor- Heinisch, Clemens von Alexandrien und die einjährige Lehrtätig- träge.) Giessen, A. 'Töpelmann (IV, 76 8. 8). keit des Herrn. Hugo Koch, Zu Didache und Johannis Evangeliüm. Exegese u. Kommentare. Költzsch, Overpfr. Dr. Frz., Der Philipper- Zeitschrift für christliche Kunst, 19. Jahrg., 8. Heft: K. H. Westen- brief, wie er zum ersten Mal verlesen u. ehört ward. Dresden, F dorp, Kopien berühmter niederländischer Porträts des 15, Jahr- Sturm & Co. (126 S. 8). Geb. 2 4M — oFadyen, J. Edgar, The hunderts auf rheinisch-westfälischen Altartafeln des 16. Jahrhunderts, A.Groner, Zur Entstehungsgeschichte der Sixtinischen Wandfresken g;ayere of the Bible. New York, A.C. Armstrong & Son (11+388 p. (Schl.). A.Schmid, Arundo mit Triangel. F. G. Cremer, Unsere Biblische Geschichte, Borchert, P}r. Kreisschulinsp. Otto, Warum das Künstler und das öffentliche Leben III. Lebensbild Jesu in den Evangelien nicht erfunden sein kann! Eine Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten 6vang. Religions- Studie zur modernen Evangelienkritik. 2. unveränd. Aufl. (v.: „Der unterricht in Kirche u. Schule. 9. Jahrg., 7. Heft, Okt. 1906: Braunschweig, H. Wollermann Goldgrund des Lebensbildes Jesu“). Waldemar Baumgart, Die Stellung des Katechismus im heutigen (XIl, 143 S. 8). 1.25. — Geist, Der, Jesu Christi. Eine religiöse Religionsunterricht. Knodt, Der Bauern- Katechismus des Caspar Studie v. e. Benediktiner-Ordenspriester. Donauwörth, L. Auer (154 S. Olevianus (Schl.). A. Knoke, Nachricht über einige katechetische 8). — Lebensfragen, Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel. 16 Arbeiten des Caspar Olevianus. Dörries, Die zweite Tatel, (9) Weinel, Heinr., Jesus im 19. Jahrh. 8.- 10. Tätis. Neue Beärbeitg. Umfrid, Lektionen über das Lieben Jesu (Forts.). G. Pickel, Der Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 326 S. 8). 34 — Mehlhorn, Prfr. D. Paul, Tierschutz im Katechismusunterricht (Schl.). H. Spanuth, Künstleri- Wahrheit u. Dichtung im Leben Jesu. (Aus Natur u. Geisteswelt. 137.) scher Wandschmuck, Leipzig, B. G. Teubner (VI, 132 8S. 8). 1.4 — Sanders, Frank Knight, Zeitschrift, Neue. Kirchliche, XVII. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906: D.D., and Fowler, H. Thätcher, Outlimes for the study of biblical H. von Waälter, Die Absolutheit des Christentums und die Mission. history and literature. New York, Seribner (114233 p. 12, ‚maps, Köberle, Orientalische Mythologie und die biblische Religion. Ph. charts). Historical ser. for Bible students.) $1.25. — Streatfeild, Bachmann, Adolf von Harless, Rerv. G. Sidney, The self-interpretation. of Jesus Christ: a study of the Zeitblätter, Theologische (Amerika). 25. Jahrg., Nr. 6, Nov. 1906: F Messianic consciousness as reflected in the Synoptics. New York, Eaton $1. 25. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des Iutherischen Katechismus, «& Mäains (15, 211 p. 8). H. A. Allwardt, Ueber das intuitu fidei — sein guter Grund in heiliger Schrift. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist. F W. Stellhorn, Aus der Kirche. , hweizerische theologische. 23. Jahrg., 4. Heft: L Zeitschriften. Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Blätter, Deutsch-evangelische, 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 11. und Weltendes beeinflusst? (Forts.). J. Wirz, Alttestamentliches vom 12. Heft: A. v. Bamberg, Emil Herrmanns Eintritt in die Leitung Religionskongress, A. Farner, Abstinenz oder Temperenz? W. des Ev. Oberkirchenrats zu Berlin und sein Austritt (Schl.). Ed, Wettstein, Eine schweizerische Familiengeschichte. Vaucher, Die Lage der evangelischen Kirche in Frankreich. J. Leipoldt, Die Kritik des Reformationszeitalıers am neutestament- Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 49. Jahrg. (N. F. 14), A, Jichen Kanon. Kirchliche Chronik. Löhr, Wie stellt sich die neuere 4. Heft: A. Maecklenburg, Ueber den Ephod in Israel. Hilgenfeld, Kritik und Antikritik in der Apostelgeschichte. F Palästinaforschung zu den geographischen Angaben des Johannes- Görres, Der echte und der falsche Vicetor von Cartennd. P. Sak- evangeliums? L. Cläsen, Glaubenspredigt und Gesetzespredigt, mann, Voltaire als Kritiker der Bibel und des Christentums II. III r. Baun, Ethisches bei Goethe, Kirchliche Chronik, (Forts. u, SC A.IV Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Missionskunde, 33. Jahrg., 12. Heft, Dez. 1906: Paul Richter, Die Gordon-Gedächtnis-Mission im Sudan. Julius Richter, Die Eingesandte Literatur. A Entstehung der indischen Kaste. Alttestamentliche Theologie: Stosch, G., Alttestamentliche Studien. R eich Christi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung VII. Teil: Das Salomonische Zeitalter. Gütersloh, C. Bertelamann des Evangeliums. 9, Jahrg., 9. Heft, 1906: Henry Harris Jessup, (175 8. 8). 2 Mk. — Engert, Thad., Die Urzeit der Bibel. I. Die Kamil Abdul Messiah. 8. M. Zwemer, Die Aräabische Mission. Weltschöpfung. Mit einer allgemeinen Einführung in die Exegese. München, J. J. Lentner (E. Stahl) (IV, 53 S. gr. 8). 1,20 Mkı — Detwig von Oertzen, Unter den Juden in Persien. H. Büchsel, Wanderkonferenz des Eisenacher Bundes in Hamburg. Charles, R. H., The Ethiopie Version of the Book of Enoch, edited Review, The Princeton theological. Vol. 4, No. 4: Scott, Has from twenty-three Mas, together with the Fragmentary Greek and Latin scientific investigation disturbed the basis of rational faith? Fr. W. Versions, (Anecdota Oxoniensia. Semitic Series. Part XI.) Oxford, Loetscher, Schwenckfeld’s participation in the eucharistic contro- Clarendon Press (XXXIIIL, 237 S, 4). 17,6 sh. versy of the sixteenth century (concl.), H. E. Dosker, Theodore Neutestamentliche Theologie: Kunze, E., Die Gemeinschaft mit Beza, D. &. Whitley, What was the primitive condition of man? Gott. Eine Erklärung des 1. Johannesbriefes mit einer einführenden Revue chrötienne, 53. Ann6e, 1906, No. 10: H. Monnier, La crise Lebensskizze des Johannes. Berlin, Fr. Zillessen (79 S. kl. 8). 1 Mk. du protestantisame. F, Cha onniere, La s6paraıion A Gen&ve, Le — Derselbe, Einführung in das neue Testament. Für heilsbegierige projet H Fazy. Aug., Decoppet (1836—1906). A.Jundt, La contro- Leser. 2. Aufl. Berlin, Fr. Zillessen (149 S. 8). 2,40 Mk. — Feine, verse entre protestants et catholiques sur Jes 95 thdöses de Luther. Paul, Inwiefern ist Jesus der Offenbarer Goties., Dekanatsrede, Leipzig, E oberty, Un acte de courage de Saint-Beuve, J. C. Hinrichs (24 S. 8). 50 Pf. — Kratz, Heinrich, Die Persönlich- Revue de Philosophie, Annge 6, 1906, No.8 u. 11: A.D. Sertillanges, keit Jesu nach den Evangelien. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (65 S, 8). Agnosticism or anthropomorphism, in reply to M. Gardair, A. de 80 Pf. — Pfleiderer, Otto, Die Entstehung des Christentums. Zweite, Gomer, Th6 moral problem and seience, X. Moissant, The unveränderte Anflage. München, J. F. Lehmann (VI, 255 8. gr. 8). mäarvellous in psychology. J. Gardair, La connaissance de dieu. 4 Mk. — Jülicher, Adolf, Neue Linien in der Kritik der evan- . Guentin, Le lıbre arbitre. gelischen Ueberlieferung. (Vorträge des Hessischen und Nassauischen ‚Revue philosophique de 1la France et de l’Etranger. Annge 31, 1906, theol. Ferienkurses. Heft 3.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. ° 1 H, Bergson, L’idee de n&ant. C. Bos, es 6l&ments Ricker) (76 S, 8). 1,60 Mk. — Knopf, Rudolf, Der Text des Neuen affectifs de 1a Cconception. E. Rignatnio, Un6 nouvelle th6orie Testaments, Neue Fragen, Funde und Forschungen der Neutestament- mn6monique du d6&veloppement. Probst-Biraben, L’extase dan% lichen Textkritik. (Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen. 25. Folge.) © mysticıame musulman: Les 6tapes du soufi. E. Blum, Le mouve- Ebd. (48 8. 8). 1 Mk. — Schaeder, Erich, Das Evangelium Jesu ment pEdologique et pedagogique, und das Evangelium von Jesus (nach den Synoptikern). Kin Beitrag Siona, Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., 11. Heft, zur Lösung der Frage in drei Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung Nov. 1906: Rudin, Liturgische und kirchenmusikälische Eindrücke christlicher Theologie, 6. Heft. 10. Jahrg.) Gütersloh, C, Bertelsmann und Meditationen eines schwedischen Reisenden. Wilk. Herold, Eine (S. 578—634 8). 1 Mk. Jubelfeier des a ca ella-Gesangs. Schornbaum, Zum gottesdienst- Kirchengeschichte: Thüringer Kirchliches Jahrbuch 1907. Jlichen Leben Feuic twaängens im 16. Jahrhundert. Musikbeigaben, 12. Jahrg. Altenburg, S.-A., Stephan Geibel (236 S. gr. 8)., 3 Mk. — en aus Maria-Laao Jahrg. 1906, 9. Heft: St. Beissel, Die Boehmer, Heinrich, Luther im Lichte der neueren Forschung. Ein Wallfahrt nach Löreto, J,Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen kritischer Bericht: Aus Natur und Geisteswelt: 118. Bändchen.) zur Zeit der Entstekung des Christentums I. _ M. Meschler, Bildung Leipzig, B. G, Teubner (155 8. kl. 8). Geb. 1,25 Mk. — Sartorius, 16 15 Otto, Bericht über die 10. Allgemeine Deutsche Gemeinschaftskonferenz Mühlmann (Max Grosse) (XIV, 426 S. gr. 8). 6 Mk. — Graue; Georg, Zur Gestaltung eines einheitlichen Weltbildes. Anregungen (Gnadauer Pfingstkonferenz) in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8. Juni 1906. Bearbeitet im Auftrage des Vorstandes, Stuttgart, Buchhandlung 4 und Fingerzeige, Leipzig, M. Heinsius Nachfolger (IV, 263 8.:8). des Deutschen Philadelphiavereins (156 S. 8). 80 Pf. — Berbig, Georg, Spalatin und sein Verhältnis zu Martin Luther auf Grund Praktische Theologie: Staude, Richard, Präparationen zu den ihres Briefwechsels bis zum Jahre 1525. (Quellen u. Darstellungen aus biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testaments, nach Her- der Geschichie des Reformationsjahrhunderts, herausg. von Dr. Berbig. bartischen , Grundsätzen: ausgearbeitet. II. Bd. Neues Testament: Das I.Bd.) Halle a.S., Curt Nietschmann (316 S. 8). 11 Mk.; Subspr. 9 Mk. Leben Jesu. 15. bis 17. umgearb. und verb. Aufl. (30.—35. Tausend.) — Turschmann, Fritz, Die Diözese Brandenburg. Untersuchungen Dresden; Bleyl & Kaemmerer (Inh, O. Schambach) (XIT, 260 S. gr. 8) zur historischen Geographie und Verfassungsgeschichte eines ostdeutschen 3.Mk. — Dass. IIL Bd. ‚Neues Testament: Apostelgeschichte. 6 u Kolonialbistums, Mit zwei Kartenbeilagen, Veröffentlichungen: des 7, verb. Aufl.. (12.—14. Tausend.) . Ebd. (VII, 192 S, gr. 8). 3,50 Mk. Vereins für Geschichte der Mark!Brandenburg. Leipzig,. Duncker & — Sachsse, Eugen, Wie predigen wir das Evangelium den Ge- 14:Mk. / — Hennig, ‚Bruno, Die meinden der Gegenwart? Vortrag gehalten auf der Pastoralkonferenz Humblot (XV, 487 8. gr. 8). Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern in‘der Mark Brandenburg am 10. August 1906 in;Barmen, (Salz und Licht. Heft 13.) Barmen, und die päpstlichen Privilegien des Jahres 1447. (Veröffentlichungen Wuppertaler: Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (24 S. 8). 40 Pf. — des Ver. 'f. Gesch.‘ d. Mark Brandenburg.). ‚Ebd. (258 S. gr. 8). 7 Mk. Mueller, Paula, Welche. Aufgaben erwachsen der Frau aus der sitt- 7 Mk. — von Schubert, Hans, Grundzüge der Kirchengeschichte, lichen Not unserer Zeit? Ein Vortrag. Hannover, Heinr. Feesche Ein Ueberblick: Dritte verbesserte Auflage. Tübingen, J. C. B. Mohr (16 S.:8). — Püschmann,, Joh.,, Diene dem Herrn mit Freuden, (Paul Siebeck) (VII, 304 S. gr. 8). : 4 Mk. — Gabrielsson; Johannes, Eine Mitgabe fürs Leben an junge Christen zur Erinnerung an den Ueber die Quellen des' Clemens Alexandrinus. Erster Teil. Leipzig, Konfirmationstag. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung Otto Harrassowitz (X, 253 S. gr. 8). -6,Mk..— Derselbe, Ueber christlicher Schriften im Königreiche Sachsen (48 S. 16). 45 E1 — Favorinus und: seine Tavtodarh !otopia. Ebd. (67.8. gr. 8). 1,50 Mk, Brooks, Ph., Ein Ruf in die Höhe. Religiöse Reden aus der neuen — Nippold, Friedrich, Händbuch |der neuesten Kirchengeschichte. Welt. Mit einer Einführung von,Francis G. Peabody. Zum deutschen 3. umgearb, Aufl. 5. Bd. Geschichte der Kirche im deutschen Pro- Druck ‘befördert durch N. Bolt. Berlin, Martin Warneck (XVI, 296 S; testantismus . des‘ neunzehnten Jahrhunderts, Leipzig, M. Heinsius gr. 8).. 3 Mk. — Hartung, Bruno, Predigt beim Goitesdienste. zum Nachf. (LI, 676 S. gr. 8). 18 Mk. — Zöckler, Otto,' Erinnerungs- Schlusse der achten evangel.-lutherischen Landessynode des Königreichs blätter. Gütersloh, C. Bertelsmann (128 S..8). 1,50 Mk. — Hahn, Sachsen. in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 30. Oktober 1906 Ferdinand, Blicke in die Geisteswelt, der heidnischen Kols. Sammlung gehalten. Dresden, v. Zahn & Jaensch (12 S. 8). — Romberg, Wil- von Sagen, Märchen und Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Ebd. helm, Zur Methodik des Kindergottesdienstes. Berlin, Deutsche Sonn- (X;, 116-8. 8).! 1,50. Mk. — Masaryk, Th. G., Ein Katechetenspiegel. tagschulbuchhandlung (448. gr.8)..: 30 Pf. — Müller, Johannes, Hem- Autorisierte Uebersetzung aus dem Tschechischen. Frankfurt a. M., mungen des bens. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (202 8. kl, 8). Neuer Frankfurter Verlag (128 S. gr. 8). — Cohrs, Ferdinand, Zeit- 2 'Mk. — Schwencker, Friedrich, Das Gebet, erläutert durch, mehr schrift der Gesellschaft {ür. niedersächsische‘ Kirchengeschichte unter als tausend Beispiele. Leipzig, Krüger & Co. (372 S. gr. 8). 3,50 Mk, Mitwirkung von Prof. D. Paul Tschackert u. Sup. Dr. Karl Kayser — Scheller, Arndt, Mentor. Ratschläge für,die Jugend, Leipzig, in Göttingen herausgegeben. 11. Jahrg. Braunschweig, Albert Limbach, G. Strübig (M. Altmann) (160 S. 8). 2 Mk. — Hüttenrauch, H,, Der ländliche Friedhof. Seine Anlage, Pflega und Verwaltung. Ebd. Mathesius, G. m. b. H. (IV, 307 8S. gr. 8). 5 Mk. — Loesche, Georg, Johannes Dritter‘ Band: Luthers Leben ' in Ausgewählte Werke. Erden! (XI; 143 S, gr..8). 2,50 Mk. — Rocholl, Heinrich, Friede auf Zweite durch- Predigten. Nach dem Urdruck. Kritische Ausgabe mit Kommentar, Ein Jahrgang Predigten über freie Texte. Zweite verb. und verm. Aufl. Mit 3 Porträts. (Bibliothek deutscher gesehene Auflage. Ebd. (VII, 506 8. gr. 8), 6Mk. — Rathmann Schriftsteller aus Böhmen. 9. Band) ‚Prag, J.;G. Calve (Josef Koch) Wilhelm, Der Herr dein Arzt! Für die Seelsorge an Krankenbetten. (XXIV, 6198. 8). 4 Mk. — Goetz, Leopold Karl, Das Centrum Ein Gebetbuch im Anschluss an das Kirchenjahr. Zweite vermehrte eine konfessionelle Partei. Bonn, Friedrich Cohen (220 8. gr. 8). Auflage., Ebd. (VIII, 216 S. 8). 1,50 Mk. — Baumann, Eugen, 3 Mk. — Skalsky, G. Ad., Zur Reform des österreichischen Ehe- Christenspiegel. Tägliche Andachten aus Heiliger Schrift und Er- rechtes. (Sonderabdruck aus dem „Jahrbuch der Gesellschaft für die fahrung. Ebd. (367 S. 8). 3 Mk. — Zippel, F., Die Kunsthomilie, Gesch. des Protest. in Oesterreich‘“, XXVII. Jahrgang.) Wien, W Ebd. (1058. 8). 1,20 Mk, — Schwencker, Friedrich, Die Illustration Hamburger (58 8. gr. 8). — Eger, Karl, Das Wesen der deutech- der geistlichen Rede. Ebd. (31 8). 60 Pf. — Eckart, Rudolf, evangelischen Volkskirche der Gegenwart. (Vorträge der theologischen Die Frauengestalten der heiligen A ft in der Dichtung. Ausgewählt und herausgegeben. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Konferenz zu GHiessen. 24. Folge.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. Pre- J. Ricker) (63 S. 8). 1,25 Mk. — Popp, Josef, Ed. v. Steinle. Eine Mann (XII, 143 S, 8). — Koehler, Wir sind Gottes Kinder. Charakteristik seiner Persönlichkeit und Kunst. (Kultur und Katholi- digten. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 207 S, gr. 8), 2,50 Mk. — zismus. III. Band.) Mainz u. München, Kirchheim (95 S. 12). Geb. Hackenschmidt, K., Licht- und Schattenbilder aus dem Alten 1,50 Mk. — Seidenberger, J. B., O. Willmann und seine Bildungs- Testament, Neue Ausgabe. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 140 8. Jehre. (Kultur u. Katholizismus. IV. Band.) Ebd., (89 8.. 12). Geb. kl. 8). Geb. 1,50 Mk.. — Ders., Dass, Zweites Bändchen. Ebd. (VI, 1,50 Mk. — Köhler, Johannes, Paul Gerhardt, sein Leben und 154 8. kl. 8). Geb. 1,50 Mk. — Gebhardt, Maximilian, Moderner Dichten. Zur 300jährigen Wiederkehr seines Geburtstages für Volk Religions- .und Konfirmanden-Unterricht aus der Praxis für die Praxis und Jugend erzählt. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & mitgeteilt. Berlin W., Hermann Walther G. m. b. H. (118 S, gr. 8). Mann) (VI, 38 8. 8). 40 Pf. — Boette, Werner, Rom und der Papst 2 Mk. — Ihmels, Ludwig, Eins ist not., Predigten gehalten in der Skizzen aus Schule, Haus und Kirche der ewigen Stadt. Ebd. (VIII, Universitätskirche zu Leipzig. Leipzig, J. C. Hinrichs (239 S, gr. 8). 2,20 Mk. 225 S. gr. 8)/ — Faulkner,. John Alfred, Cyprian, the Churchman;, Cineinnati, Jennings and Graham. MNew York, Eaton and Mains Philosophie: Ziemssen, Otto, Die Phantasie im Mittelpunkte der Gedanken über Natur und Leben, Kunst und Reli- (226 8. 8). Geb. $1. — Gute Worte, ausgewählt aus den Reden Weltbetrachtung, und Verhandlungen der Landessynode des Königreichs Sachsen: vom gion und ihre Beziehungen zur göttlichen und menschlichen Phan- Oktober 1906 und weiteren Kreisen dargeboten von einem Freunde tasie. ı Denkenden und Glaubenden gewidmet. Gotha, E, F, Thiene- der Landeskirche. Leipzig, H. G. Wallmann (64 S. 12). 50 Pf. mann (IV, 82 S, 8). Systematik: Gemmel, Severin, Die Taufe ist doch das Bad der Verschiedenes: Speckmann, Diedrich, Heidehof Lohe. Er- Wiedergeburt! Gumbinnen, C. Sterzel (Gebr. Reimer) (24 8S. 8). 50 Pf. zählung: 11.—15. Tausend. Berlin, Martin Warneck (386 S. 8). 3 Mk. — Bauer, H., Der Wandel im Licht. (Rechtfertigung und Heiligung.) — Kemmer, Ludw., Die graphische Reklame der Prostitution. Nach (Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge. amtlichem. Material: und nach eigenen Beobachtungen geschildert. 4, u: Heft 12.) Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (32 S. 8). 40 Pf. 5; Tausend. -Mit Briefen von Hans Thoma und Paul Heyse an den Verfasser. Als Manuskript gedruckt. München, C. H. Beck (Oskar — Seeberg, Alfred, Die Leiden der Christen. (Salz und Licht. Heft14:) mit Paulus! Ebd. (20 S. 8). 40 Pf. — Michel, Oskar, Vorwärts zu Christus! Fort Beck) (52 S. gr.8). 1 Mk. — Weitbrecht, K., Jugendblätter herausg. Deutsche Religion! 2. Aufl. Berlin, Hermann. Walther Stuttgart, J. F. Steinkopf (380 S. gr. 4). Geb. 4,50 Mk. G. m. b. H. (424 S, gr. 8). 6 Mk, — Kirn, Otto, Grenzfragen der — Christlichen Ethik, Leipzig, Alexander Edelmann (43 S, 4). 1,20 Mk. — Blau, Paul, „Wenn ihr mich kennetet —“ BReligiöse Vorträge für Die Verantwortung für die einzelnen Besprechungen tragen ernste Frager unter den Gebildeten. Mit Vorrede von D. E. Dryander. Jediglich die Herren Referenten, ije Re on. 2. neubearbeitete Auflage, Berlin, Trowitzsch & Sohn (IV, 189 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre, L ME EG Z RE Zweite verm. Ausgabe. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 51 8S. P 8 1 Mk. — Dennert, E., Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Die verehrl. Leser dieser Zeitschrift bitten wir hiermit Denker. Bd. 1. Weis, L., Immanuel Kant. Ausgewählt und be- höflichst, uns auf der dieser Nummer beiliegenden Karte arbeitet. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (142 S. kl. 8). 1,90 Mk. — Daes. Bd. 2. Bärthold, A., Sören Kierkegaard.. Ausgewählt und Adressen angeben zu wollen, an welche mit Aussicht auf bevorwortet. Ebd. 153 8S. 8). 1,90 Mk. — Müller, Max, Leben Erfolg eine Probe-Nummer gesandt werden kann. Schon und Religion. Gedanken aus den Werken, Briefen und hinterlassenen Schriften. 4.—5. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (VLII, 251 8. 12). im Voraus besten Dank. 3 Mk. — Müller, Johannes, Vom Leben und Sterben. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (58 8S. 8). Geb. 1 Mk. — Muff, Chr.,, Die Verlagshandlung, Idealismus. Vierte, wesentlich verm. Aufl. Halle a, S., Richard Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenbchaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. Z Leipzig, 11. Januar 1907, XXVIIL, Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E nnn E —_ E nn — Reichel, Lic. Gerhard, August Gottlicb Spangen- N&3ixeéte £heoiogische LitÄfatur. Iiese1i, Öö£thold‚ DusAposteldecret nich seinér ausserkanonischen Textgestalt. Zeitschriften. Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbi- nischen Literatur. Vespe11 .Will‚ Luthers Dichtungen. Verschiedenes, Personalien, Leimbach, Lic, Dr. Karl L., Luthers Käthe, Resch, Gotthold (Pfarrer in Tschirma bei Greiz), Das zweiten Jahrhunderts habe man in Alexandrien xvıxtov hinzu- Aposteldecret nach seiner ausserkanonischen Text- gefügt. Nachdem nämlich von den arischen Indern der Modus gestalt. Leipzig 1905, Hinrichs (179 S, 4). der Opferung durch Ersticken nach Alexandrien übergegangen, Der Verf, liefert im ersten Teil seiner Abhandlung den habe man dort das elöwicdutov des Aposteldekrets vom ge- überzeugenden Nachweis, dass das Aposteldekret im Sinne schlachteten Götzenopfer verstanden und das alipa vom Blut des erstickten Opfertieres. Hierdurch veranlasst schrieb man eines dreifachen Speiseverbotes nebst dem Verbot der Hurerei Dass die Juden das eine geschichtliche Unmöglichkeit ist, neben alıxtos das Wort xvixtod und später trennte man beide dreifache Speiseverbot nicht gekannt haben könnten, ist aller- Worte durch xal, Nun brauchte nur noch die goldene Regel dings zu viel behauptet (vgl. dagegen meine Schrift „Die beiden fortzufallen und aus dem Moralkatechismus war eine Reihe Wege und das Aposteldekret“ 1906, S, 46 ff.), aber Tatsache von Speisegeboten geworden, d. h. das genaue Gegenteil von ist, dass die Christenheit des ersten Jahrhunderts (abgesehen dem, was die Apostel den Heiden vorschrieben, Die aposto- von ganz engen Kreisen) ein Aposteldekret in dem angegebenen lische Vorschrift aber sei in Berücksichtigung von Worten Sinne nicht gekannt hat. Dafür liefern die neutestamentlichen Jesu zustande gekommen. Demnach stamme der Moralkatechis- Schriften den zwingenden Beweis, und mit dem Versuch, die mus der Urchristenheit nicht aus dem Judentum, sondern er apostolische Entscheidung auf ein späteres Datum zu verlegen, gehe durch Vermittelung des Aposteldekrets auf Worte Jesu bzw. einen Irrtum in der Datierung des Lukas anzunehmen, zurück. Ein Dreifaches scheint mir an diesem Aufbau von vorn- wird die Unmöglichkeit nur für eine sehr oberflächliche Be- trachtung aus der Welt geschafft, Die Geschichtlichkeit des herein unhaltbar: 1. Die Ausführungen darüber, wie es zur Jukanischen Aposteldekrets kann zurzeit nur behaupten, wer Einfügung von xvixtdv in den Text gekommen sei (Näheres über den Gegenstand nicht nachgedacht hat oder absolut dagegen in meiner oben genannten Schrift S. 43); 2. die Be- beweiskräftigen Gründen unzugänglich ist. hauptung, die urchristliche Sittenlehre stamme aus dem Apostel- So sehr ich nun mit Resch in seiner Beurteilung der bis- dekret; dagegen entscheidet die Tatsache, dass sie schon früher herigen Lösungsversuche des Problems übereinstimme, so wenig direkt aus dem Judentum herübergenommen ist (vgl. meinen kann ich mir seine positiven Aufstellungen aneignen, aber für Nachweis a. a. 0, S, 24 ff.); 3. die Annahme, dass die vermeint- lich moralisch verstandenen Vorschriften des Dekrets in ge- wenn auch vergebliche Bemühen, eine an sich vorhandene Mög- dankenswert \halte ich diese trotzdem, denn das energische, wissen Herrnworten wurzeln, Die Begründung dieser An- lichkeit als Wirklichkeit zu erweisen, erspart Späteren die nahme ist ganz missglückt. Versuchung, sich einem Irrwege anzuvertrauen. Reschs Lösungs- Sieht man von diesem dreifachen Irrtum ab, so könnte als versuch bezeichnet ungefähr das Gegenteil zu der Erklärung, diskutable Hypothese folgendes in Betracht kommen: Die die Zahn in seiner „Einleitung“ (II, S. 344) bietet. Zahn Apostel haben von den geborenen Heiden die Einhaltung des nimmt an, das Aposteldekret habe ursprünglich vier Stücke jüdischen Proselytenkatechismus verlangt, Der Bericht deutet enthalten und eine spätere Zeit habe dann Tvixtdv fortgelassen diesen Inhalt durch Nennung dreier Hauptsünden und der- und die goldene Regel hinzugefügt, um auf solche Weise einen jenigen Vorschrift an, in welcher der gesamte Inhalt seine Moralkatechismus herzustellen. Ist dieser Hergang der Dinge einheitliche Zusammenfassung findet, So ansprechend diese an sich möglich, so ist es auch der gegenteilige: das Apostel- Möglichkeit auch auf den ersten Blick ist, erweist sie sich dekret enthielt ursprünglich drei Moralvorschriften und die goldene doch bei schärferer Beobachtung als hinfällig. Den ausführ- Regel, und eine spätere Zeit fügte beim Gedanken an Speise- lichen Beweis hierfür glaube ich a. a. O. S. 69 ff. erbracht zu gebote mxvıxtöv hinzu und liess die goldene Regel fort. So haben. Hier sei nur folgendes angeführt; Der angebliche nimmt Resch an. Er meint, Lukas bzw. die Apostel wollten Inhalt des Aposteldekrets entspricht gar nicht der Frage, um nur die drei Wurzelsünden nennen, nämlich das Götzenopfer deren Beantwortung es sich handelte. Man fragte nicht, oder die Sünde gegen Gott, die Hurerei oder die Sünde gegen welches die Pflichten der Heidenchristen sein sollten, sondern den eigenen Leib und den Mord oder die Sünde gegen den ob die Heidenchristen dem mosaischen Gesetz zu unterstellen Nächsten. Die letzte dieser Sünden finde dann ihre Erläute- wären, Auf diese Frage konnte unmöglich So geantwortet rung an der goldenen Regel. Bei näherer Ausführung dieser werden, als wäre jene Frage gestellt. Verhielte es sich aber Vorschriften des Aposteldekrets habe dann die Folgezeit einen dennoch so, dass das Aposteldekret angeben wollte, wozu Moralkatechismus herausgebildet, welcher nach baldiger schrift- allein die Heidenchristen zu verpflichten wären, dann hätte licher Fixierung von den neutestamentlichen Autoren immer allenfalls die goldene Regel genügt, unter keinen Umständen Wieder berücksichtigt wird und uns in einer etwas späteren aber diese zusammen mit drei Einzelvorschriften. Schliess- Fassung in der Didache erhalten ist. Erst gegen Ende des lich hätte Lukas beim Gedanken an Moralvorschriften statt M 18 19 20 o des Wortes eiöwio'ﬂotov -gicher - ebenso wie -die‘ Didache und autoritativ gehaltenen Kodex gemacht haben kann, dass aber alle .Lasterkataloge das Wort elöwlolatpeia gewählt. dann.'die Schreiber beim Kopieren anderer Kodizes auf Grund Ist die Deutung des Aposteldekrets von Moralvorschriften jener -Notiz die Puncta extraordinaria und Literae suspensae eingetragen haben“. abzuweisen und ergibt die Erklärung von Speisegeboten eine Aptowitzer weiss aber nicht, dass ein historische Unmöglichkeit, so bedarf es noch einer Lösung vielleicht noch mehr organisches Urteil gegenüber de La- des Problems. Eine solche zu bieten, habe ich mich in der gardes Behauptungen von mir auf Grund.des beobachteten bereits mehrfach erwähnten Schrift bemüht. Reschs Versuch Tatbestandes in meiner Einl. ins A.T,., S. 88 f,, ausführlich aber schätze ich trotz meiner ablehnenden Haltung als gründ- dargelegt worden ist. — Nach alle dem kann den Bemühungen liche wissenschaftliche Leistung, die würdig in ‚eine Reihe mit des Verf.s nur ein erfolgreicher Fortgang gewünscht werden. den bisherigen Bemühungen um den überaus wichtigen Gegen- Ed, König. stand tritt. Im einzelnen enthält Reschs Schrift manches Treffende, so besonders die Erkenntnis, dass nach 1 Kor. 10, 21 Reichel, Lic. Gérhard (Dozent am theologischen Seminar in das Judentum der paulinischen Zeit den,Dämonentisch“ be- Gnadenfeld), August Gottlieb Spangenberg, Bischof der Brüderkirche. reits gekannt haben muss (S. 156). Dankenswert ist auch, Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul dass Resch die Stellen der altkirchlichen Literatur, wo sich Siebeck) (XVI, 291 S. gr. 8). 5 Mk. die goldene Regel. und die Lasterkataloge finden, abgedruckt Anlässlich der 200. Wiederkehr des Geburtstages Spangen- hat (S. 132 ff, u. 110 ff.). Obgleich seine Sammlung der in bergs (geb. 15, Juli 1704) erhielt Reichel von der deutschen Betracht kommenden Stellen vollständiger als alle bisherigen Unitätsdirektion den Auftrag, ein kurzes Lebensbild des für Sammlungen ist, bedarf sie natürlich noch sehr vieler Er- die Entwickelung der Brüdergemeinde so hochbedeutsamen gänzungen. Einige fehlende Stellen zu der goldenen Regel Mannes zu entwerfen. Da sich Reichel wegen der völligen habe ich a. a. O, S, 7 und viele Stellen zu den Lasterkata- Unzulänglichkeit der durchaus von apologetischen Rücksichten logen ebendaselbst S. 2 notiert. Vollständigkeit ist aber auch bestimmten ausführlichen. Biographie Rislers (Barby 1794) damit natürlich längst nicht erreicht. Es wäre dankenswert, genötigt sah, fast überall auf die reichlich vorhandenen hand- wenn die Forscher die noch nicht notierten Stellen der alt- schriftlichen Quellen zurückzugehen, so kam es ihm sehr ge- kirchlichen und jüdischen Literatur sammeln würden, Sicher legen, dass die Unitätsdirektion ihren ursprünglichen Auftrag wird noch manche neue, an sich vielleicht ganz unscheinbare zurückzog und ilm Gelegenheit verschaffie, statt der be- Stelle verglichen mit neutestamentlichen Aussagen zur Förde- absichtigten populären eine wissenschaftliche Behandlung des Stoffes zu liefern. Auch wir begrüssen. diese Umänderung der rung unserer Erkenntnis von den so überaus wichtigen ur- christlichen „Wegen“ führen. Reichel anfangs gestellten Aufgabe — der populären Spangen- Dorpat. Alfred Seeberg. bergbiographien hat das Jubiläumsjahr 1904 verschiedene ge- bracht —, denn die vorliegende gediegene, auf gründlichster "Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbinischen Kenntnis des reichen, namentlich handschriftlichen Quellen- Literatur., Heft VI von Bd. CLIII der Sitzungsberichte materials fussende, wohltuende Wärme mit nüchternster wissen- der Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien, philo- schaftlicher Gerechtigkeit und Objektivität verbindende Dar- sophisch-historische Klasse. Wien 1906, in Kommission stellung _ des Lebens und Wirkens Spangenbergs bedeutet einen bei Alfr. Hölder, Hof- u. Univ.-Buchhändler (62 S.). äusserst wertvollen Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahr- Die Vergleichung der talmudisch-rabbinischen Zitate war hunderts, Wir werden eingeführt in das allmähliche Werden und Heranreifen der Persönlichkeit Spangenbergs, in seine schon lange eine Hilfsoperation in der Kritik des alttestament- lichen Textes (meine Einl. ins A, T., S. 90, gibt die bisherige schweren Seelenkämpfe, namentlich während seiner Jugendzeit, Hauptliteratur darüber). Es ist aber sehr verdienstlich, dass in sein eigenartiges Verhältnis zu Zinzendorf, das ihm der Dr. Aptowitzer einen andauernden Fleiss darauf verwendet Quell höchster Wonne, aber auch zuzeiten tiefsten Seelen- hat, die Varianten aus der rabbinischen Literatur womöglich schmerzes war, wir lernen seine grossartige organisatorische Eine Probe seines Verfahrens und vollständig zu sammeln. Arbeit in Amerika, seine nicht minder bedeutende reorgani- seiner Funde hat er nun in bezug auf das ganze 1. Buch Sam. satorische, ernüchternde und festigende Arbeit für die Brüder- vorgelegt. -— Besonders interessant ist darin, dass in dem gemeinde in der deutschen Heimat kennen. Als Hintergrund Satze Sauls an Achijja: „Bring doch die Lade her!“ (1 Sam. aber der lebensvoll gezeichneten Gestalt tritt die ganze kirch- liche Bewegung des 18, Jahrhunderts vor unsere Augen, Das 14, 18) von manchen rabbinischen Schriften, und noch bei Ibn Ezra (+ 1167) statt ha-aron vielmehr ha-ephod zitiert ist religiöse Genie Zinzendorfs wird gerecht, ohne irgendwelche (S. 48). Wellhausen hat gemeint, an jener Stelle sei Jan Bemäntelung seiner Schwächen und Einseitigkeiten, gewürdigt, aus dogmatischem Interesse statt maM geschrieben worden, der Gegensatz zwischen Pietismus und Herrnhutertum ‚erhält aber wahrscheinlicher ist jenes ha-aron, weil als Aufenthalts- durch die Schilderung der kurzen Tätigkeit Spangenbergs am ort der Bundeslade zuletzt Kirjathjearim gemeldet war (7, 1 f.), Hallischen Waisenhause und ihres jähen Endes eine sehr von manchen — und zwar auch schon frühzeitig, wie die interessante Beleuchtung, vor allem aber werden uns Ööfters LXX mit ihrem rxpoodyaye to &003 beweist — in ha-ephod geradezu überraschende Blicke verstattet in die Entwickelung geändert worden, Ueberhaupt kann Aptowitzer auf den merk- der Brüdergemeinde, namentlich die gefahrvolle schwärmerische würdigen Umstand aufmerksam machen, dass er Lesarten, die Periode während der vierziger Jahre und die darauf folgende mit solchen der LXX. zusammenstimmen, noch in rabbinischen nicht zum wenigsten durch Spangenberg herbeigeführte Ge- Schriften aus dem VIII.—IX. Jahrhundert und noch später ge- sundung der Gemeinde. Der praktische, nüchterne Sinn eines funden hat, — Ausserdem betont er die Beobachtung, dass Spangenberg musste dem übersprudelnden, unter Umständen z. B, „in bezug auf Pesakim und Piskas. (xpo“5) nicht bloss zuchtlosen religiösen Genie Zinzendorfs gar oft als Korrektiv die Zahl der freien Räume schwankt, sondern auch die ein- dienen. „Bei Spangenberg kam alles, seine Begabung, seine zelnen Stellen, wo sie vorkommen sollen, vielfach variieren“ Gemütsart, sein Charakter dem vorhandenen Bedürfnis nach (S. 6), oder die Beobachtung, dass es auch.bei den Literae Ruhe und Festigkeit entgegen. Er, der nie imstande gewesen gsuspensae und bei den Puncta extraordinaria zahlreiche wäre, die schöpferische Epoche heraufzuführen, war Vvorzüg- Varianten gibt. Auf Grund dieser Beobachtungen rüttelt er lich veranlagt, die Zeit der Konsolidierung auf allen Gebieten an dem neuerdings von vielen wie ein Dogma angesehenen einzuleiten. Es war Zeit, dass der Ordner der Unität ihren Satze de Lagardes, dass dem hebräischen Alten Testament ein Stifter ablöste“ (S, 208). Namentlich gilt dies Urteil in bezug einziger Musterkodex zugrunde liege, Er bevorzugt des- auf die Verfassung und die Lehre. Zinzendorf hätte keine halb die von D. H, Müller in Wien in einer Vorlesung be- Idea fidei fratrum schreiben können, noch viel weniger als treffs der Puncta extraordinaria vorgetragene Ansicht, dass Luther eine Augsburgische Konfession. die hierin herrschende — relative — Uebereinstimmung „ihren Ein letztes Kapitel behandelt in Kürze die Lebensgeschichte Grund in einer massoretischen Notiz für Kopisten haben kann, des ältesten. Bruders Spangenbergs, des kurtrierischen Ministers, .die wieder ihre diesbezügliche Angabe auf Grund eines für späteren kaiserlichen Geheimrates: Jakob Georg Freiherrn von 21 2R Spangenberg, welcher, obwohl aus Nichtachtung alles äusseren Edwin, D.D., Redpath, H. A., and others, Concordance to the Septuagint: Kirchentums zur römischen Kirche übergetreten, ein warmer supplements by H. A. Redpath. Fasc. II., containing a Concordance 'to KEcclesiasticus, other addenda and Hebrew index to' the ‘whole‘ wörk. Freund Herrnhuts. war und. mit seinem Bruder sowie mit New York, Oxford ‚University _Press, (Amer. Branch,) (272 p. f.). $4. Zinzendorf in innigster Freundschaft stand. "Trotz seines Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Uebertritts erschien ihm die Brüdergemeinde als die Erfüllung der altchristlichen Literatur. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. N. F. 15.Bd. Der ganzen Reihe 30. 1. u. 2. Heft.‘ Seeck, aller seiner Wünsche von jeher, „die Wirklichkeit desjenigen, Otto, Die Briefe des Libanius. Zeitlich geordnet. Leipzig, J.'C. Hinrichs was Spener und unsere Alten nur gewünscht hatten“ und (V, 496:8. gr: 8). 15 4 — Dasselbe. N. F. 15. Bd. Der ganzen wonach auch er „seit 40 Jahren ein freudiges Verlangen ge- Reihe 30. 3. u. 4. Heft. Resch, Alfred, Agrapha.' ” Aussercanonische habt“, als „das Volk Gottes“, als „seine Theokratie“ (S,285) — Schriftfragmente. Ges. u. untersucht u. in .2., durch alttest. Agrapha auch ein eigenartiges, uns Kindern des 20. Jahrhunderts fast verm. Aufl. hrsg. Ebd. (XVI, 426 8. gr. 8): 104 Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum unverständliches Bild aus jener Zeit. consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Dresden. Karl Amelung. Vol. XXXXVIII Boethii, Anicii Manlii Severini, In isagogen Por- phyrii‘commenta. Copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus recensuit Sam. Brandt. Wien, F. _ Tempsky; Leipzig, . G. Freytag Vesper, Will, Luthers Dichtungen, ausgewählt, (Statuen deutscher (LXXXWVI, 423 S. gr-8). 16 .4 — Tioker, Prof. Lic. Dr. Gerh., Amphi- Kultur. Band IV.) München 1906, C. H. Beck (Oskar Beck) lochiana. 1.Tl. Leipzig, J. A.Barth (VI, 306 8.8). . 6 .4 (103 8. 8). Geb, 1. 80. Scholastik u, Mystik. Dionysii Cartusiani opera omnia in unum Die. Becksche Verlagsbuchhandlung kommt dem .Eklektizismus corpüs digesta ad fidem editionum Coloniensium cura ‚et Jabore monä- unserer Zeitströmung entgegen, indem sie unter dem Titel: „Statuen chorum. sacri ordinis Cartusiensis. T. 26. In V libros b. Severini deutscher Kultur‘“ eine Kulturgeschichte des deutschen Volkes in Form Boetii de consolatione philosophiae. . 124 Tornaci (Freiburg i. B., Herder) von kleinen, einladenden Bändchen erscheinen lässt, die besonders (741 . 8S. Lex.-8 m. 1 Abbildg, d ie merkwürdige, charakteristische Hauptwerke deutscher Kunst und Kultur Allgemeine Kirchengese hte. Cairns, Rev. D. S;, Christianity in in ansprechender Form, zum Teil in neuer Uebersetzung, dem Leser the modern_ world. New York, A. C. Armstrong & Son (15+314 p. 8). als Materjal in die Hand gibt. Den vierten Band hat der Heraus- $1. 25. — Kalb, Pfr. Ernst, Kirchen u. Sekten der Gegenwart. Unter Mitarbeit verschiedener evangel. Theologen hrsg. 2. erweit. u. verb. geber Will Vesper dem „Dichter‘“ Luther in Ansehung seiner hervor- Aufl. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (XV, 655 S. gr. 8). 5 A ragenden Stellung in der deutschen Literatur gewidmet. Von Original- Reformationsgeschichte. Hunzinger, . Lic. Dr.' A., Lutherstudien. dichtungen Luthers bietet Verf, 17 geistliche Lieder und drei Sprüche, 2,Heft. 1. Abtlg.: Das Furchtproblem in der kathol. Lehre v. Augustin von seinen Uebertragungen 35 Psalmen, das Hohelied und den Prediger bis Luther. Leipzig, A. Deichert Nachf. (TV, 127 8. gr. 8). 2 — Luther, wie er lebte, leibte u. starb, nach unwiderleglichen Berichten Salomo. Die geistlichen Lieder erscheinen in einer bis auf Schrift und dargestellt. Sprache getreuen Wiedergabe der Ausgabe von 1545 (Valentin Babst Sireitschrift gegen die „Los v. Rom‘“-Pastoren. 2., um- in Leipzig). Die Auswahl unter den 39 Nummern dieser Ausgabe wie gearb. Aufl. Werke. Graz, Styria (93 8S. 8). 504. — Luther's, D. Mart., auch unter den Psalmen kann eine gute genannt werden, wenn man Kritische Gesamtausg. Die deutsche Bibel. 1:7Bd..“Mit 4 Nachbildgn. Iutherischer Handschriften. Weimar, H.- Böhlau’s auch einige Lieder, wie z. B. „Nun freut euch, liebe Christen gmein‘‘, Nachf. (XXLV, 639 S. Lex.-8). 19.45. — Dasselbe. Für das deutsche die eindrucksvollen Umdichtungen des Veni sancte spiritus und Media Volk bearb. u. hrsg. v. Past. Lic. Dr. Jul, Boehmer. Stuttgart, Deutsche vita in morte sumus, das deutsche Patrem und die vom rein künst- Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S. gr.8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 6 A Jlerischen Standpunkte meisterhaften Uebertragungen einiger anderer — Luther, Dr. Mart , Colloquia od. Tischreden, so er in vielen Jahren Psalmen, z. B. 22, 53, 65, schmerzlich vermissen wird. Willkürlicher m. gelehrten Leuten, auch fremden Gästen u. seinen Tischgesellen ge- verfährt der Herausgeber in der Weglassung einzelner Verse und in führt, nach den Hauptstücken unserer christl. Lehre zusammengetragen. Eingel. u. in Auswahl hrsg. von Hans Wittenberg. Mit dem Bilde der Fassung der Liederüberschriften; z. B. betitelt sich der Hymnus Luthers. (Bibliothek der Gesammtliteratur des In- u. Auslandes. 1897 des Coelius Sedulius S. 20: a solis ortus cardine. Das Hohelied und der Prediger sind mit Ausscheidung der „verwirrenden Anhäugsel“ und bis 1899.) Halle, O. Hendel (212 8. kl. 8). 75 ı. — Mandel, Herm., Die scholastische Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f. Luthers Ent- störenden „Zwischenstücke‘“ in einzelne Lieder und Abschnitte zerlegt. wickelung, ihr Grundproblem u. dessen Lösung durch Luther, (Diss.) Bei der Säuberung von den „Schlacken“ hat natürlich der subjektive Leipzig, Dieterich (63 S, gr. 8). . Geschmack des Literarästhetikers allein entschieden. Die Kapitel- und rchengeschichte einzelne: Lä 121d'er. Bartholdi, Präpos. C., Pastor Verseinteilung wird der moderne Leser gern entbehren. — Die sym- Nicolaus Andreae u. die. Kanzel der Kirche zu Zarentin. Wismar, H. Bartholdi (14 8S. gr. 8 m. 8 Taf.). 1.20. — Bericht üb. die 58. Haupt- pathische Ausstattung des Bändchens wird das Ihrige dazu beitragen, versammlung des evangelischen Vereins der Gustav Adolf-Stiftung, ab- auch solche Kreise zum Genusse der Dichtungen Luthers einzuladen, geh. in Augsburg am 24., 25., 26. u. 27. IX. 1906, Leipzig, (J. C. die den Reformator dem dunklen Mittelalter zuzuschreiben geneigt sind. In der Beihilfe, eine bessere Würdigung Luthers in weiteren Hinrichs’ Verl.) (320 S. gr. 8). 2 .4 — Hadorn, Doz. Pfr. Lie. W., Kirchengeschichte der reformierten Schweiz, Dem reformierten Schweizer Kreisen herbeizuführen, erkennen wir den wichtigsten Zweck dieser Volk erzählt. Mit zahlreichen Abbildgn. im Text u, verschiedenen Bei- Veröffentlichung. Lic. Galley. lagen. (In ca. 4 Lfgn.) 1. Lfg. Zürich, Schulthess & Co. (S. 1—96 gr. 8). Subskr.-Pr. 2 4 — Lea, H. C., A history of the Inquisition of Leimbach, Lic. Dr. Karl L. (Geh. Regierungsrat, Provinzial-Schulrat in Spain. . In 4 v. 2 v. New York, Macmillan (114608 p. 8). $2. 50. Hannover), Luthers Käthe, Vortrag im Lutherischen Verein für — Veröffentlichungen des Vereins f. Geschichte der Mark Branden- burg. Hennig, Bruno, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern Hannover, Linden und Umgegend. Hannover und Berlin 1906, in der Mark Brandenburg u. die päpstlichen Privilegien des J. 1447. Carl Meyer (Gustav Prior) (22 S. gr. 8). 30 Pf. Leipzig, Duncker & Humblot (V, 258 8. gr. 8). 7.4 — Wissenschaft Der bereits verstorbene Jangjährige Herausgeber des pädagogischen u N Sammlung bedeut. Zeitfragen. ‘ 18. Gondal, Sem.-Super. Zeitblattes „Haus und Schule‘“ bietet uns in diesem Vortrage einen Y EB wohltuenden Blick in die Gründungsstube des deutschen lutherischen Der Katholizismus in Russland. Strassburg, F. X. Le Roux Pfarrhauses. Der Verf. schildert in anschaulicher Weise im Rahmen & Co. (80 8. kl. 8). 50 : Papsttum. hesan, Prof. Angelo, Papst Pius X. in Leben u. eines populären Vortrages die Gestalt Luihers in Haus und Familie, Wort. Geschichtl. Studie v. seinem früheren Zögling. Autor. Uebers, weshalb wohl der Titel: „Die Ehe Luthers‘“ zutreffender gewesen v. Kol. Artha, O.S.B. Einsiedeln, Benzinger & Co, (627 S. Lex.-8 m. wäre. Doch ist! das Konkretum absichtlich anstatt des Abstraktums Abbildgn. u. Taf.). 19. 20. gewählt. Die Angaben stützen sich bis auf wenige Abweichungen Orden. Opitz, p. Heinr., S.J., Die marianische Kongregation. Kurze Einführg. in das Verständnis derselben. 3,, verb. Aufl 1.—30. Taus. (S. 4. 7. 11. 13) auf Köstlin, deren Kritik wir mit Rücksicht auf den Graz, Styria (32 S. kl. 8). 10 . Zweck des Vortrages unterlassen, Lic- Galley' Christliche Kunst u. Archäologie. Kreuzweg, Der hl., nach Pro- fessor Heinr. Wadere. Mit Einleitg. u. Text versehen v. Priv.-Doz. D. Andr. Bigelmair. München, Gesellschaft f. christl. Kunst (56 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1 .4 — Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz. Im Neueste theologische Literatur. Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. VI. Bd., 1. u. Biblische Theologie. Du Bose, W.. Porcher, The soteriolo; of the 2; Abtlg. Kunstdenkmäler, Die, der Stadt Köln. Im Auftrage des New Testament. . [Reissue. ] New York, Longmans, Green & 6E Prov.-Verbandes der Rheinprovinz in Verbindg. m. Otto v. Falke, 391 p. 12) $1.:50. — , Pfr. a. D: Alex., Das Jenseits. Der Zu- Eduard Firmenich-Richartz, Jos. Klinkenberg u. a. hrsg. v. Paul Clemen, stand der Verstorbenen bis z ur Auferstehung nach der Lehre der Bibel I. Bd., 1. u. 2. Abteilg. Quellen. Bearb. v. Johs. dewig. — Das u. den Ergebnissen der Erfahr . 2. umgearb. u. verm. Aufl, Gotha, röm. Köln. Bearb. v. Jos. Klinkenberg. Mit 14-Taf, u, 182 Abbildgn. Missionsbuchh. P. Ott (130 S, 8). 1.20. im Text. Düsseldorf, L. Schwann (X, 393 S. Lex.-8). 5 Biblische Hilfswissenschaften. Beiträge zur Assyriologie u, semi- tischen Sprachwissenschaft, hrsg, v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. Mit Unterstützg. der Johns-Hopkins-Universität. VI. Bd. 2. Heft. Zeitschriften. Haupt, Prof. Dr. Paul, Purim, Address delivered at the annual meetin of the Society of biblical literature and exegesis, New York, december 27, Annales de Philosophie chrötienne. Ann6e77, 1906, No.11, Nov.: E, Beurlier, Le rationalisme moral de Kant, L. Le Leu, La mystique 1905. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (53 S. Lex.-8). '4.A — Hatch, 238 24 divine et sa psychologie gEnerale III, E. Le Roy, Essay sur la 1906: M. Hartig, Die Annales ecclesiae Alderspacensis des Abtes notion du miracle IT. Wolfgang Marius (1504—1544). B. Spirkner, Kulturgeschicht- Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 12. Bd., 1.—4. Heft: liches aus dem Mirakelbuche der Wallfahrt zum heil. Valentin in Geyer, Das kirchliche Leben in Nürnberg vor und nach dem Diepoldskirchen (1420—1691); Miracul Pülch zu unser lieben Fraue VUebergang der Reichsstadt an Bayern. K.Schornbaum, Das erste Gotthauss auf Lannckwinckhl 1644—1772, Ansbacher Proklamationsbuch. V.Wirth, Kirchengüter und Ornate Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4.Bd., Nr. 6/7 zu Hersbruck im Jahre 1593, Kolde, Die Anfänge einer katholi- u. 8/9: G. Opitz, Auf dem Wege zum Gott. O. Braun, Heinrich schen Gemeinde in Erlangen, O. Clemen, Noricus Philadelphus v. Stein. R. Hönigswald, Vom allgemeinen System der Wissen- == Caspar Nützel. K. Schornbaum, Zur Geschichte der Refor- schaften. F. Välyi, Zur Zukunftefrage der Psychologie. Tn mation und Gegenreformation im Amte Hoheneck und der Kommende Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung und Begründung Virnsberg. O. Clemen, Noch etwas von D. Joh. Teuschlein. des Infinitesimalbegriffs. W. Jerusalem, Das sittliche Gefühl. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 138.Bad., O. Braun, La Rochefoucauld und Nietzsche. W. Geissler, Die 7.—10. Heft: N. aulus, Die Anfänge des Ablasswesens. H. Eibl, Bedeutung der Definitionen für die metaphysischen Grundannahmen. Kralik als Philosoph. M. Hellin, Der Antiklerikalismus in Frank- W. Kinkel, Einleitung in die Logik. H. Renner, Naturwissen- reich. Pr., Pius X. als kirchlicher Reformator. schaft und Weltanschauung. Etudes Franciscaines. Ann6e 1906, Nov.: Th. Gollier, L’6tat reli- Zeitschrift für Theologie und Kirche. 16. Jahrg., 6. Heft: Traub, Ren6&g, Pierre de Jean Olivi. Aim6, La morale gieux du Japon. Aus der dogmatischen Arbeit der Gegenwart. Stephan, Schleier- chretienne d’aprös M. Sgailles. Olivier, Note sur l’opinion de Scot machers „Reden über die Religion‘“ und Herders „Religion, Lehr- au sujet de la gräce et de ]a charit6 habituelles. M. Bihl, Salimbene; meinungen und Gebräuche‘“‘, Kattenbusch, Haering, Herr- Roger Bacon. mann, Schiele, Rade, Thesen und Antithesen. Grenzboten, Die. 65. Jahrg., 3. Vierteljahr: C. Jentsch, Reinkens. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 50. Jahrg., 1.‘Heft:. F. Spanische Kultur im achtzehnten Jahrhundert. O. Kuntzemüller, Nippold, Die geschichtliche Bedeutung der „Zeitschrift für wissen- Die Trennung der Kirchen und des Staates in Frankreich. H. schaftliche Theologie‘“‘, H. Hilgenfeld, Zu Hilgenfeld’s wissen- v. Poschinger, Geheime Verhandlungen mit Rom unter dem schaftlicher Tätigkeit, P. Schmidt, Zwei Fragen zum ersten Ministerium Manteuffel. H. Meinhof, Christliche Liebestätigkeit. Petrusbrief. B Baentsch, Pathologische Züge in Israels Propheten- Hochschulnachrichten. 16, Jahrg., Winter-Sem, 1905/06, u. Sommer- tum. W. Staerk, Zwei makkabäische Liederbücher im Psalter. Sem. 1906: K. v. Stengel, Akademiker und Sozialismus. P. v. Sal- E. Nestle, Zur Geschichte der Bibel, J. Dräseke, Der Gothen visberg, Die Ausländerfrage; Civis academicus sum. J. Epstejn, Sunja und Frithila Praefatio zum Codex Brixianus, H. Ziegler, Das belgische Hochschulwesen. W.Koch, Ein akademisches Kasino tismus. Sebastian Franck’s Bedeutung für die Entwickelung des Protestan- zu Paris, W.Münch, Die Pädagogik und das akademische Studium. G. Graue, Das Verlangen nach unbegrenzter kirchlicher Der Dentsch- österreichische Professoren- Austausch. P. v. Salvis- Lehrfreiheit, H. Lietzmann, Papyrus Jenensis Nr. 1. berg, Hermann Schell. Hasse, Das Studentenheim der Universität Zeitschrift des Vereins für die Geso chte Sohlesiens. 40. Bd., 1906: Breslau. Die Auflösung des Allgemeinen Verbandes der Studierenden M. Feist, Die kirchlichen Verhältnisse Festenbergs in österreichi- der Technischen Hochschule zu München. Der zweite deutsche scher Zeit. J. Chrzaszch, KEine reguläre Pfarrbesetzung in Volksbochschultag. J. Wolf, Wirtschaftliche Fakultäten, friderizianischer Zeit, Stäsche, Die älteste Geschichte der Kirche Journal, American, of psyohology. Vol.17, No.4, Oct.: A.L. Gesell, zu Klein-Ellguth bei Oels. Jealousy. E. A. Hayden, Memory for lifted weights. J. F. Shepard, Organic changes and feelings. \ Katholik, Der. 86. Jahrg., 1906. 3. Folge. 34. Bd., 10. Heft: Johannes Verschiedenes. von Montecorvino. Bellesheim, Offizieller Staatsbericht über die Von den Preisfragen der Teylerschen Theo- Jogischen Gesellschaft zu Haarlem, Die Direktoren der Teylerschen Ausdehuouung des Ritvalismus, Kahl, Die Pädagogik .des Bischofs Stiftung und die Mitglieder der Teylerschen Theologischen Gesellschaft Franziskus Patricius von Siena (gest. 1414). J. Zumbiehl, Daniel haben keine Antwort erhalten auf die Frage: „Die Gesellschaft ver- in der alttestamentlichen Literatur, langt eine Geschichte der erchatologischen Vorstellungen innerhalb der Merkur, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 23 u. 24: Die altkatholische Ge- Grenzen des Neuen Testaments“, Ausgeschrieben sind noch die fol- meinde Konstanz. Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen genden Preisfragen: 1. Zur Beantwortung vor 1. Januar 1907: „Wie Reformbewegung im Grossherzogtum Baden (Forts ). Zur Lösung verhält sich der Calvinismus unserer Tage zu dem des 16. Jahrhunderts der Diasporafrage. Die altkatholische Gemeinde Konstanz (Schl.). hinsichtlich seiner Lehren?‘ 2, Zur Beantwortung vor 1. Januar 1908: Zur Lösung der Diasporafrage II, „Was ergibt sich aus den Schriften des Erasmvs über seine theoretische Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 10. u. 11. Heft: E. Si- mons, Die Reform der evangelischen Landeskirchen nach Sulze. und praktische Stellung zur Religion?“ 3, Die neue Preisfrage zur E. Hertlein, Neue „Grundsäulen“ eines „Lebens Jesu‘? P. W. Beantwortung vor 1. Januar 1909 lautet: „Die Gesellschaft verlangt eine systematische Auseinandersetzung der sittlichen Gedanken in Schmiedel, Nachwort über die „Grundsäulen‘“ eines Lebens Jesu. Boendale’s ‚‚Lekenspieghel” und in der gleichzeitigen niederländischen E. Sulze, Arıhur Drews über die Religion als Selbstbewusstsein Literatur‘“, Der Preis besteht in einer goldenen Medaille von 400 fl, Gottes? E. Sulze, Wilhelm Härings Dogmatik. W.Schulz, Das an innerem Wert, die ausgehändigt wird, sobald die gekrönte Arbeit Messiasbewusstsein Jesu. G. Kara, Einfaltiger Glaube. druckfertig vorliegt. Die Arbeiten müssen nebst einem versiegelten Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 11. Heft: Notizen, Namenszettel, mit einem Denkspruch versehen, eingesandt werden an F, Niebergall, Tragender Grund. L., Gedanken eines Laien über die Adresse: ‚„„Fundatiehuis van wijlen den Heer P, Teyler van der unseren evangel. Gottesdienst. J. Messner, Franziskuslegenden im Hulst, te Haarlem“‘, evangel. Religionsunterricht. C. Clemen, Englische Gemeinde- häuser. O. Baumgarten, Beiträge zu einer psychologischen Seel- Kirchliche Chronik., Pefsona.lien. Als Nachfolger des Ordinarius für alttestamentliche Exegese an der Revue d’histoire ecolösiastique. 1906, Octobre: P. Journier, Etude sur les fausses d&cr6tales. Universität Giessen Professor B. Stade ist der ausserordentliche Pro- IV. La patrie des fausses d&cr6tales. II. La province de Tours (suite). D. M. Girard, Anania Mogatzi. fessor an der Berliner theologischen Fakultät Dr. Hermann Gunkel Episode de Ja lutte religieuse en Arm&nie (943 — 965). R. Maere, berufen worden. Les origines de la nonciature de Flandre. tude sur la diplomatie Am 3, Januar +.in Tübingen D. von Gottschick, Professor der pontificale dans les Pays Bas A Ja fin du XVIe si&cle (fin). praktischen Theologie. Revue de l’histoire des religions, 27. Annee, T. 54, No. 2, Sept.-Oct.: M. Revon, Le Shinntoisme (suite), A. Lods, Le Panbabylonisme Im Namen des Königs! de M. Jeremias, J. Ebersolt, Un nouveau manuscrit du rituel d’abjuration des muselmans dans 1’}ﬁglise grecque. In der Privatklagesache des Redakteurs Dr. Josef Müller in Revue de philosophie, Ann6e 6, 1906, No. 12, D6c.: Cte Domet de München, Privatklägers, gegen den Professor der Theologie Dr. Franz Vorges, Dieu infini. A. D. Sertillanges, La connaissance de Hashagen in Rostock, Angeklagten, wegen Beleidigung hat das Dieu. Königliche Schöffengericht zu Leipzig in der Sitzung vom 10. Novem- N. Vaschide et R. Meunier, La m&moire des r&ves et ber 1906, an der teilgenommen haben: Amtsrichter Naumann als Vor- Jles electrons. la m6moire dans les röves II. A, V6ronnet, La matidre, les lons, sitzender; Kaufmann Lochmann, Leipzig und Tintenfabrikant Singer, G. Gazals, Une conception nouvelle de la person- Leipzig als Schöffen; Referendar Schlichter als Gerichtsschreiber für nalit6. G. de Pascal, Revue critique de sociologie. Recht erkannt: Reovue semitique d’6pigraphie et d’histoire ancienne. Ann6e 14, 1906, Der Angeklagte wird wegen Beleidigung zu Einhundert (100) Mark Oct.: J. Hal6vy, Le livre de Habacuc (fın); Antinomies d’histoire Geldstrafe, eventuell zu zehn (10) Tagen Haft und zur Zahlung der religieuse. Le livre r6&cent de Stade (suite); Quelques nouvelles in- Kosten des Verfahrens verurteilt. geriptions sab&ennes; Notes sum&riennes, R. Brünnow et J. Hal6vy, nions et observations sur le sum&rien. Der Privatkläger hat das Recht, die Verurteilung des Angekla; Stadit „ Theologische. .Jg.24, 1906, Afl, 5: A. H. de Hartog, De binnen einer Woche nach Rechtskraft des Urteils durch einmaligen Persoonlijkheid. C. F. M. Deeleman, Adversus aleatores II. Abdruck des Urteilstenors im „Theologischen Literaturblatt‘“ auf Kosten des Angeklagten zu veröffentlichen. Tijdschrift, Theologisch. 40. Jg., 7. Stuk: H. L. Oort, Een leven van Jezus. Beglaubigt den 1. . Januar 1907, „ Knappert, Geschiedenis van de hervorming binnen Der Gerichtsschreiber Leiden van den aanvang tot op het beleg V. H. J. v. Veen, De oorsprong van het beginsel der armoede in de Dominicanerorde. 00 des Königlichen Amtsgerichts Leipzig. Verhandlungen des Historischen Vereines für Niederbayern, 42. Bd., Expedient Lenner. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig . Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ft und Praxis herausgegeben von ‘'Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit < Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, “ “b‚ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. “ X ZIno® Nr. 3. Leipzig, 18. Januar 1907. XXVIIL Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,%. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, E Eine neu e1;t;i—e_ckaSchﬂit d; IT-enßus der Hohenzollern und der Romanow im Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt. (+ nach 190 zwanzigsten Jahrhundert, Neueste theologische Literatur, Rese ’ Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Zeitschriften. Mücke, Li C, th'eol., Dl;e p°roviden'.ielle Weltmission orms, Eingesandte Täteratur, Eine neu entdeckte Schrift des Irenäus dozent Dr. Finck-Berlin hat den Text und- die Uebersetzung durchgesehen, „die Zuverlässigkeit und Trefflichkeit der Arbeit (+ nach 190). bestätigt und nur sehr Weniges korrigiert“ (Harnacks Vor- Vor mehr als Jahresfrist wurden wir durch die Nachricht wort). Harnack hat die Schrift, die im Kodex S, 222r bis überrascht, dass eine bisher für verloren geltende, aber von 262v umfasst, in (100) Kapitel übersichtlich eingeteilt, mit Eusebius bezeugte Schrift des Irenäus, nämlich &ig &mxldeıkıy Dr. Finck den Stil an einigen Stellen vorsichtig verbessert to5 drootohxod XNPUyMAtOos, in armenischer Uebersetzung und das Ganze mit Nachwort und Anmerkungen versehen wieder aufgefunden sei. Wer da weiss, was für Irenäus die (S. 53—66), sowie ein Register der Quellenstellen, insbesondere „apostolische Verkündigung“ bedeutet, welche Probleme diese der Schriftzitate (S. 67 f.), hinzugefügt. In den Anmerkungen Formel bei der dogmengeschichtlichen Stellung des Irenäus hat er aus adv. haer. und der übrigen altchristlichen Lite- umschliesst, war in höchstem Masse auf den Fund gespannt. ratur Stellen zur Erläuterung des Textes beigebracht, Freilich zog sich seine Bekanntgabe hinaus, und zugleich Was nun die Hauptfrage anbetrifft, ob die Schrift echt wurde angekündigt, dass er mit einer Bearbeitung von Harnack und unversehrt überliefert ist, so urteilt Harnack mit Recht, erscheinen würde. Das konnte den bedenklich machen, der dass beides ausser Zweifel stehe. Irenäus gehört nicht zu sich erinnerte, in welch sensationelles Licht dieser Forscher den Autoren, denen man Schriften unterschob, und in diesem andere neue Funde, wie die Sıayı oder das Fragment des Falle stimmt die äussere Ueberlieferung mit der inneren Be- apokryphen Petrusevangeliums, gerückt - hatte. Man hätte schaffenheit der Schrift 80 harmonisch zusammen, dass die daher wünschen. mögen, die neu entdeckte Schrift wäre zu- Kritik in einer aussergewöhnlich günstigen Lage ist. Wie nächst in blosser Textausgabe der wissenschaftlichen Welt Eusebius mitteilt, hat Irenäus eine Schrift elg Atr6detıy ToC bekannt gegeben worden, damit nicht der erste Eindruck mit Örootohıx00 XNpPUrLATOS einem gewissen Marcianus zugeeignet, der eigenartigen Ansicht eines Dogmenhistorikers verquickt Nicht nur der Titel stimmt damit (s8. o.), sondern im ersten und dadurch beeinträchtigt würde. Diese Besorgnisse werden Kapitel wird auch der Empfänger Marcianus genannt, freilich angesichts der vorliegenden Ausgabe zerstreut.* KEin Grund ohne dass wir aus der ganzen Schrift direkt etwas Weiteres dafür ist in der Beschaffenheit der Schrift selbst zu über ihn erfahren, als dass er bei Abfassung der Schrift von suchen. Sie bietet nichts epochemachend Neues; was sie aber Irenäus, der damals Bischof in Lyon war (vgl. nachher), ge- Neues bietet, ist nicht gerade geeignet, die dogmengeschicht- trennt ist. Doch darf man aus dem Inhalte der Widmung lichen Konstruktionen Harnacks zu stützen. Verrät 8o sein schliessen, dass Marcianus früher in Lyon gewesen, und aus Kommentar nicht gerade die aufs Einzelnste gerichtete Hin- der ganzen Schrift, dass er ein Laie ist, zumal wenn man gebung, die ähnliche Publikationen von ihm charakterisiert, die Vorreden der fünf Bücher des grossen Werkes vergleicht, 80 ist er dafür geeignet, ein unbefangenes Verständnis der das ebenfalls einem bestimmten Empfänger, ganz deutlich aber neuen Schrift zu befördern. einem Mitbischofe, zugeeignet ist. Die Autorschaft des Irenäus Die Handschrift, der ihr Text entnommen ist, befindet sich wird noch dadurch bestätigt, dass der Verf. in Kap. 99 auf in der Gottesmutterkirche der Stadt Eriwan und stammt aus den Yheyyos xal dvartpori TÄs Yevdwvipou YvOoEwc als sein Werk verweist, überdies aber durch die echt irenäische Denk- der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Sie steht darin nach dem 4. und 5. Buche aus des Irenäus bekanntem anti- und Ausdrucksweise, die das ganze Werk unverkennbar an häretischen Werke, Diesem Ganzen ist der Titel: „Des sich trägt; finden sich doch in dem grösseren Werke zahl- Irenäus Erweis der apostolischen Verkündigung“ voran- reiche, oft beinahe wörtliche Parallelen zu dem vorliegenden. geschickt; der gleiche Titel steht ohne den Verfassernamen Auf Grund jenes Zitates, das zugleich die Annahme, des dann noch einmal vor der eigentlich so benannten Schrift, Irenäus grösseres Werk sei unvollendet geblieben, widerlegt, Sie ist von den im Titel genannten Verfassern armenisch ist die Schrift ad Marcian. in des Irenäus letzte Lebenszeit herausgegeben und ins Deutsche übersetzt worden. Privat- zu verlegen, Welches ist nun ihr Inhalt? Nichts Neues will Irenäus * Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweise der apostolischen Ver- mit ihr dem Adressaten mitteilen, denn er bezeichnet sie als ein kündigun g 6ig Exldeıfıy t00 drootohıxod xnpüjp.AtTOS. In armenischer ersion entdeckt, herausgegeben und ins eutsche übersetzt von Lic. „Erinnerungsschreiben“. In kurzen Worten will er die „Ver- Dr. Karapet Ter-M&kxerttschian und Lic. Dr. Erwand Ter-Minaesiantz, kündigung der Wahrheit“ darlegen, „damit du alle Glieder Mit einem Nachwort und Anmerkungen von Adolf Harnack, "Texte des Körpers der Wahrheit durch das Geringe erkennest und und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur etc,, die Beweise der göttlichen Dinge durch ein Kurzes ver- herausgegeben von A. Harnack und C, Schmidt. 3. Reihe, 1. Band, nimmst“. Das führt ihn auf den „Kanon des Glaubens“, wie „ Heft (der nzen Reihe XXXI, 1). Leipzig 1907, J. C. Hinrichs (VILT, 70* 6 8, 8%. 6 Mk. er mit der trinitarischen Taufe gegeben ist. Denn „wir 25 26 27 28 haben die Taufe empfangen zur Vergebung der Sünden im noch auf die Erscheinungen Christi im Alten Testament), seine Namen Gottes des Vaters und im Namen Jesu Christi, des Heilungen (Kap. 661/,, 67), sein Leiden, Sterben am Kreuze fleischgewordenen und gestorbenen und auferstandenen Sohnes mit den einzelnen Zügen der Passionsgeschichte, einschliesslich Gottes, und im heiligen Geiste Gottes“ (Kap. 5). In mannig- der Niederfahrt zur Hölle (Kap. 68—82), seine Auferstehung fachen Ausführungen, besonders unter Benutzung der auch in von den Toten, seine Himmelfahrt, sein Sitzen zur Rechten adv. haer. häufigen Formel, dass der Sohn Gottes das Wort Gottes, bis in der vom Vater festgesetzten Zeit des Gerichts und der Geist die Weisheit Gottes sei, führt Irenäus die trini- alle Feinde ihm untertan sein werden (Kap. 83—85). Wiederum tarische Glaubensgrundlage aus, um Kap. 7 nochmals zu be- macht Irenäus ausdrücklich darauf aufmerksam, wie daurch tonen: „und deswegen geht die Taufe unserer Wiedergeburt die erfüllten Weissagungen es sich ergibt, dass „unser Glaube durch diese drei Punkte vor sich, indem Gott Vater uns zur an ihn festgegründet und die Ueberlieferung der Verkündigung Wiedergeburt begnadet mittelst seines Sohnes durch den (= 4 xapd/dooıs toD XNpUYwAtToOs) wahrhaftig ist“ (Kap. 86 a). heiligen Geist“, Kap. 6 aber bezeichnet er diese drei Punkte Von hier an wird sein anderes Hauptthema durch die Weis- äls „den Kanon unseres Glaubens“, so dass er zum „Vater“ sagung erläutert, dass nämlich die Heiden das Heil erlangen hinzufügt: „ungeworden, unfassbar (4y®pntos, Herausgg.: un- sollen (vgl. Kap. 41), nicht durch Uebernahme des mosaischen Gesetzes, sondern auf viel einfachere Weise, nämlich ver- tragbar s. u.), unsichtbar, ein Gott, der Schöpfer von allem“, zum zweiten Punkte, dem Worte und Sohne Gottes, die Er- mittelst des Glaubens an Christum und die durch den heiligen wähnung seiner Menschwerdung und ihres Heilszweckes, zum Geist gepflauzte Liebe zu Gott und zum Nächsten (Kap. 86a heiligen Geiste die Erwähnung seines prophetischen Wirkens bis 96). Ein Kapitel, welches die persönliche Erfahrung des und der Geistesmitteilung an die zu erneuernde Menschheit in Heils dankbar ausdrückt, unter abermaliger Bezugnahme auf der gegenwärtigen Endzeit. Mit Kap. 7 schliesst meines Er- eine Weissagung, beschliesst diesen Abschnitt (Kap. 97). Der achtens die eigentliche Einleitung ab. In Kap. 98—100 aber Schluss des Ganzen bezeichnet das Gesagte als „die liebliche kommt Irenäus zum Schlusse genau wieder so auf die trini- Verkündigung der Wahrheit“, als den „Weg des Lebens“, den tarische Formel als „die drei Sätze unseres Siegels“ zurück, die Propheten vorhergesagt und Christus ausgeführt hat und zum Beweise, wie dies die Grundgestalt ist, welche der die Apostel überliefert haben (Kap. 98), und zieht dann, wie Körper der Wahrheit aufweist. schon erwähnt, im trinitarischen Schema das Fazit des Ganzen, Mit Bezug nun auf diese dogmatische Grundlage hat unter Ablehnung entgegenstehender Irrlehren, Irenäus sich eine dreifache Aufgabe gestellt, ohne jedoch die Die Bedeatung des neuen Fundes hat Harnack in der eine von der anderen streng zu scheiden und ohne sie gleich- Hauptsache zutreffend charakterisiert: „Wir erfahren aus der mässig auszuführen, Er will 1. den Inhalt der christlichen Schrift kaum etwas Neues, was wir nicht schon wüssten, und Wir lernen Erkenntnis darlegen, 2. ihn aus der Schrift, genauer: ver- doch ist ihre Entdeckung von hoher Wichtigkeit, mittelst des Weissagungsbeweises als göttlich gewisse Wahr- aus ihr, wie fest und lebendig dem Irenäus die Gedanken heit dartun und ihn 3 gegenüber gewissen Irrlehrern und waren, die er in adv. haer. entwickelt hat. — Alle Haupt- Irrtümern rechtfertigen. Die erste Aufgabe wird wesentlich punkte der Religionslehre in adv. haer, finden sich auch hier: in Kap. 8—29 zu lösen gesucht und zwar in der Weise, dass sie waren dem Irenäus nicht Theologie, sondern die Religion Irenäus zuerst \Gott (Kap. 8), den Himmel (Kap. 9), Gottes selbst“ (S. 65 f.). Er weist aber auch darauf hin, dass sich Wort und Weisheit und die himmlischen Wesen insbesondere darin eigenartige Abschnitte finden, die keine vollkommenen Cherubim und Seraphim (Kap. 101/,), die Welt der Menschen, Parallelen in adv. haer. haben, nämlich in Kap. 87—96 die den Menschen und die Engel, die auch in jener sich befinden Erörterungen über das gesetzesfreie Christentum der bekehrten Heiden, Sie grenzen sich durch die ethische Fassung des (Kap. 101/2 — 121/2), beschreibt, um nach dieser Schilderung der handelnden Personen und des Schauplatzes die Heils- Heils deutlich gegen die durchgängige substantiale Auffassung geschichte vom Paradiese (Gen. 2) an ziemlich ausführlich und — Vergottung zur &%dapoia — ab. Da führt Irenäus aus, mit Details bis zur Eroberung des heiligen Landes unter Josua wie durch die Mitteilung des heiligen Geistes „Verwandlung zu erzählen, woran sich eine kurze Erwähnung des Königs der Herzen“ bei den Heiden gewirkt wird, so dass sie über das mosaische Gesetz hinausgewachsen sind. „Denn wir haben David, seines Sohnes Salomo und des von ihm erbauten Tempels Und schliesst (bis Kap. 29). Hier bzw. mit der Erwähnung der den Herrn des Gesetzes, den Sohn Gottes empfangen. Propheten in Kap. 30 endet die heilsgeschichtliche Erzählung durch den Glauben an ihn lernen wir Gott von ganzem Herzen überhaupt, nicht bloss, worauf auch Harnack hinweist, die lieben und den Nächsten wie uns selbst, Die Liebe,zu Gott alttestamentliche. Allerdings kam die weitere alttestament- aber ist ferne von aller Sünde und die Liebe zum Nächsten fügt dem Nächsten kein Uebel zu. Darum haben wir auch liche Geschichte bzw. kommen die Propheten nur noch als die Weissagenden in Betracht, dagegen hätte durchaus die Er- kein Gesetz zum Erzieher nötig; siehe wir sprechen mit dem zählung der neutestamentlichen Geschichte für Irenäus inner- Vater und stehen ihm von Angesicht zu Angesicht gegenüber. halb seines Horizontes gelegen. Aber hierfür lag eine Not- — Denn das Gesetz wird nicht mehr sagen: „du sollst nicht wendigkeit nicht vor: solches leistete das viergestaltige Evan- ehebrechen” dem, dem nicht einmal mehr eine Lüsternheit zu gelium, dessen Geschichtserzählung bis in die Einzelheiten als dem Weibe des Fremden (in den Sinn) kommt, und nicht: „du bekannt vorausgesetzt wird, anders als die des Alten Testa- sollst nicht töten” dem, der jeden Zorn und jede Feindselig- mentes. Daher schliesst sich an den genannten Abschnitt ein keit von sich entfernt hat“ etec. Diese wunderschönen Aus- zweiter an, Welcher den Weissagungsbeweis für die Haupt- führungen, die echt paulinisches und evangelisches Gepräge stücke des christlichen Glaubens enthält, so dass der erste tragen, haben in adv. haer, nicht ihresgleichen, Vielmehr Abschnitt Kap. 30—42 mehr typologisch ihn liefert, mit der werden dort in der Hauptsache nur die katholischen Gedanken besonderen Absicht, die dem Abraham und dem David ge- von der. Vergeistigung des zeremonialen und der Vermehrung gebenen Verheissungen als in Jesus erfüllt aufzuzeigen. Unter bzw. Erschwerung des Sittlichen Gesetzes durch Christus vor- diesem Gesichtspunkte kommt Irenäus zuletzt auf die Berufung getragen in der Absicht, die Identität beider Testamente zu der Heiden hinaus (Kap. 41). Zugleich gibt ihm diese mehr erhärten (adv. haer. IV, 13, 2f. 16, 4 f.; doch vgl. 16, 3 mit anf das Ganze gehende Erörterung Gelegenheit, die allgemeinen Beziehung auf die Patriarchen: lex non est posita iustis). Mit Gesichtspunkte, unter denen er Christi Person und Werk be- Recht deutet Harnack an, dass wir zu jenen Gedanken die trachtet — Wiederherstellung ‚bzw. Vollendung des Lebens als Parallelen bei Clemens und Origenes suchen müssen. Immer- Unsterblichkeit durch den heiligen Geist vermittelst Leibes- hin aber muss daraufhin das atch vom Ref, seinerzeit an- Der Schluss weist auf die ver- auferstehung —, darzulegen, geeignete Urteil Harnacks: „Irenäus ist im Apparate verstrickt gewissernde Kraft der Weissagung hin. Im folgenden geht geblieben, und soviel er von dem novum testamentum libertatis er auf das Einzelne näher ein, nämlich zunächst auf Christus, redet, sowenig fühlt man seinem grossen Werke ab, dass der den. Sohn Gottes, seine Präexistenz samt seinem Wirken im Urheber die geistige Freiheit wirklich gewonnen hat“ (Dogmen- alten Bunde (Kap. 43—52), seine Fleischwerdung und Geburt geschichte I, 599 ff.; vgl. meine Glaubensregel.S, 522 f.), etwas (Kap. 53—661/,; Harnack bezieht irrigerweise Kap. 53—56 eingeschränkt werden, Allerdings nur einigermassen; denn 29 30 im Zentrum des irenäischen Denkens stehen diese Ideen von der Schriftzitate). Zu Kap. 38 ist nicht III, 22, 1 f. eine der christlichen Freiheit nicht. Vielmehr entsteht die Frage, Parallele, da offenbar gegen Leugner der menschlichen Geburt woher sie ihm zugekommen sind, da sie in gewisser Weise Christi überhaupt, d. i. gegen Marcion und Apelles polemisiert als Fremdkörper in seinem Gedankenkreise erscheinen. Dafür wird (vgl. Tert. de carne Chi. 3—6). Zu Kap. 43 vgl. IV, 32, 1, wo 'ebenfalls Gen. 1 (allerdings v. 3) mit Joh. 1, 3, spricht nämlich noch dies, dass in dem betreffenden Zusammenhange die Christen davor gewarnt werden, sich „zurückzuwenden“, einer Lieblingsstelle des Irenäus, verbunden ist. Zu Kap. 46 nämlich „zur ersten Gesetzgebung“ — dem Judentume (Kap. 95). a. E. (Amalek) vgl. IV, 24, 1: eum, qui per extensionem Aber die ganze Schrift zeigt absolut keine Gefahr oder Be- manuum dissolvebat Amalech. Zu der trinitarischen Stelle drohung durch das Judentum. Dann aber weisen diese Ideen Kap. 47, speziell dem Schlusse vgl. III, 18, 3: in Christi enim nomine subanditur qui unxit, et ipse, qui unctus est, et ipsa im Zusammenhange mit dem ganzen alttestamentlichen Schrift- beweise auf die älteste Zeit der heidenchristlichen Kirche und unctio in qua unctus est. Et unxit quidem pater, unctus est auf das paulinische Evangelium zurück. Zugleich aber machen vero filius, in spiritu, qui est unctio etc. In Kap. 74 heisst sie klar, dass der Inhalt der ältesten katechetischen Unter- Pontius Pilatus „der Prokurator des Kaisers Claudius“. Harnack weisung nicht blosse Moral war, auch nicht das Gebot der bezeichnet dies als die geschichtlich interessanteste Stelle in der neu entdeckten Schrift, indem er durch sie die Ansicht Gottes- und Nächstenliebe, sondern im Gegenteil zeigte, wie durch den Glauben an Jesum Christum, den Gekreuzigten und bestätigt findet, dass Irenäus Jesum 40—50 Jahre habe alt Auferstandenen, der Mensch des heiligen Geistes teilhaftig werden lassen. Wir sind auf die weitere Verhandlung über und über das Dilemma des örd vcpov und des Gvopos hinaus- diese interessante Frage gespannt. Kap. 82 ist anzumerken, dass auch Irenäus Matth. 27, 34 die weitverbreitete Lesart kommend zum Evvopos Xprtotoo erhoben, das Gesetz ihm ins Ebenso aber wird durch diese Schrift Ökos (st. olvov) petdü yolüs bezeugt, Zu Kap. 88 vgl. IV, Herz geschrieben wurde. bestätigt und verdeutlicht, was die grosse Mehrzahl der 33, 13, wo dieselben Zitate eigenartig verbunden. Kap. 89. 91 Forscher bereits aus adv. haer. herauslas, nämlich dass Irenäus ist „die Berufung der Heiden“ konkret zu verstehen == Heiden- das trinitarische Taufbekenntnis in der üblichen Grundform christen. Za -Kap 90 vgl ZV, 182816741 Merkwürdig kennt (vgl. meine Glaubensregel S, 31—35). Von besonderem ist, wie Harnack Kap. 96 a. A. den Text infolge Missverständ- nisses korrigiert: wir stehen dem Vater „von Angesicht zu Interesse ist auch die Verwendung des Begriffes „Glaubens- regel“ in Kap. 3. 6, für den, was Harnack übersieht, adv. haer. Angesicht gegenüber, [einst] Kinder geworden durch Bosheit stets den Namen „Wahrheitsregel“ hat (vgl. m. Glaubensregel und [nun] erstarkt durch Gerechtigkeit und Wohlanständigkeit“. S. 5 Anm. 2). Da es Kap. 6 sogar heisst: „dies ist der Schon Kap. 46 heisst es von dem Wüstenzuge: „er hat — die Kanon unseres Glaubens“, so wird man nicht geneigt sein, an ihn Glaubenden und an Bosheit Kinder gewordenen — in die Aenderung dem sonst offenbar treuen Uebersetzer zuzu- das Erbe der Väter eingeführt“ (vgl. Kap. 27). Hierzu bietet schreiben, sondern muss annehmen, dass sich Irenäus später adv. haer. IV, 28, 3 die genaue Parallele: das Erbe empfangen dem, wie es scheint, mehr verbreiteten Sprachgebrauche regula die: qui diligunt deum, et qui pollicitationibus eius credunt et fidei angeschlossen hat. Die Glaubensregel ist auch hier malitia parvuli effecti sunt. Zugrunde liegt 1 Kor. 14, 20: der Glaube, insofern er ein festes, normgebendes Ganze bildet. werdet nicht Kinder am Verständnis, Al T7 xaxlg vnmLAGeTE, Daher heisst es Kap. 2: „den Glauben an Gott unversehrt zu (Diese Schriftstelle ist also in das Register aufzunehmen.) erhalten, ohne etwas hinzuzusetzen oder von ihm abzuschneiden“. Dann ist natürlich Kap. 96 kein „einst“ und „nun“ einzu- Letzteres bezeichnet eben einen xavcv oder Massstab. Kap. 1 fügen, sondern zu übersetzen: Kinder geworden an Bosheit wird auch wieder der Name „Körper der Wahrheit“ dafür und erstarkt an Gerechtigkeit und Wohlanständigkeit. Zu gebraucht (vgl. adv. haer. I, 9, 5). Der Inhalt der Glaubens- der Exorzismusformel Kap. 96 a. E. 97 (indem der Name regel wird hier, Kap. 6 (im Unterschiede von adv. haer., I, Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt worden ist, an- 10, 1) genau trinitarisch gegliedert, jedoch so, dass das Werk gerufen wird) ist nicht bloss Justin, sondern Irenäus selbst Christi nur allgemeiner beschrieben ist, dagegen verraten die II, 32, 4. 5 zu vergleichen. In Kap. 97 ist „was bei den Ausführungen der Schrift, besonders Kap. 83—85, den be- Menschen unmöglich, ist bei Gott möglich“ Schriftzitat: Luk, kannten Tenor des zweiten Artikels, Andererseits ist auch 18, 27, das auch IV, 20, 5 in naher Verbindung mit der hier klar, dass die Glaubensregel nicht einfach mit der Formel Baruchstelle steht (20, 4). Zu Kap. 98: die Kirche händigt des Symbols identifiziert werden kann. So bietet die Schrift dies xYpuypa tüs AAndelas ihren Kindern ein vgl. I, 13, 4 des Interessanten gar mancherlei. a. E, III praef.: fide, quam ab apostolis ecclesia percepit et Im folgenden seien noch einige Ergänzungen zur Exegese distribuit filiis suis. V praef, Eigentümlich ist die Bezeich- des einzelnen gegeben, Kap. 4 wird als Ausdruck für den nung „Kleingläubige“ Kap. 27. 46. 99, wo in adv. haer. von ersten Punkt des Glaubens Hermas mandat. 1 — ohne Nennung Unglauben geredet wird. Kap. 99 dürfte für die Worte: — Zzitiert, wie adv. haer. I, 22, 1; vVollständiger und als durch deren Empfang (sc. der Gaben des Geistes) der Mensch % Ypa@n zitiert: IV, 20, 2. Dann aber ist 1, c. zu übersetzen: das Leben in Gott befruchtet, auf das von Irenäus so beliebte der alles fasst, allein aber unfassbar ist (so auch Kap. 6 statt: Xxpropopeiv zu Schliessen und dann zu übersetzen sein: der Mensch das Leben in Gott hervorbringt, vgl. den Schluss des untragbar). „Diese uns gemässe Welt“ = 6 xad” HpAs KCop06, ein in adv. haer, unzählige Male vorkommender Ausdruck, be- Kapitels, Merkwürdig und nur mit dem trinitarischen Schema zeichnet diese unsere irdische Welt (vgl. II, 2, 5). Zur Ver- zu erklären ist es, dass hier Irenäus auf eine Ketzerei in teilung des Wirkens auf Logos und Weisheit vgl. IV, 20, 3: betreff des heiligen Geistes (vgl. die von Harnack angeführte qui omnia verbo fecit et sapientia adornavit (u. ö.). Zu Kap, 6 Parallele III, 11, 9) zu sprechen kommt, die in der ganzen Schrift sonst nicht gestreift ist, u. 7 vgl. IV, 33, 15; zu Kap. 7: die Taufe unserer Wieder- geburt vgl. III, 17, 1; et iterum potestatem regenerationis in Eine Aufgabe, die durch diese neu entdeckte Schrift aufs deum dans discipulis dicebat eis: Matth. 28, 19; und zu den neue gestellt wird, scheint mir die zu sein, die gemeinsame trinitarischen Sätzen Kap. 7 vgl. IV, 20, 5: spiritu quidem Grundlage des Weissagungsbeweises aus den Dokumenten des 2. Jahrhunderts herauszuarbeiten, denn diese würde uns direkt praeparante hominem in.filium dei, filio autem adducente ad Auch manche andere patrem, patre autem incorruptelam donante. Kap. 26: der in die nachapostolische Kirche führen, Dekalog mit dem Finger Gottes geschrieben: „der Finger Aufgabe dürfte sich noch ergeben, und überdies schöpfen wir Gottes aber ist das, was vom Vater zu dem heiligen Geist aus diesem Funde neu die Hoffnung, dass noch andere für ausgestreckt ist“ kann nur auf den Adyos-Sohn gehen, den verloren geltende Schriften uns in Uebersetzungen der Ööst- Johannes Kunze. Mittler aller alttestamentlichen Offenbarung. Za Kap. 34 a. A, lichen Kirchen wiedergeschenkt werden. ist eine noch passendere Parallele V, 19, 1: recapitulationem eius quae in ligno fuit inobedientiae, per eam, quae est in ligno obedientiam facientem, Zu Kap. 35 und der da besprochenen Resch, Alfred, Agrapha. Auu&kanoniuche Schriftfragmente. Gesammelt und untersucht und in zweiter, völlig neu- Gesetzlosigkeit der Patriarchen vgl. IV, 16, 3, wo ebenfalls 1.Tim. 1, 9 zitiert ist (jene Stelle fehlt in Harnacks Register bearbeiteter, durch alttestamentliche Agrapha vermehrter 31 32 Auflage herausgegeben. Mit fünf Registern. (Texte und lich die alttestamentlichen Agrapha, die hier erstmals er- Untersuchungen. Neue Folge, XV.Bd., 3./4. Heft.) Leipzig scheinen, fordern zu weiterer Forschung auf. Woher stammt 1906, J. C. Hinrichs (XVI, 426 S. gr. 8). 10 Mk. z. B. der im Messbuch mehrfach wiederkehrende Introitus (am A. Resch hat mit seinen 1889 im V. Bande der „Texte 19, Sonntag nach Pfingsten und sonst): Salus populi ego sum, und Untersuchungen“ erschienenen „Agrapha“ einen grossen dieit Dominus: de quacumque tribulatione clamaverint ad me, Erfolg erzielt. Das Heft hat zu neuen Untersuchungen Anlass exaudiam eos: et ero illorum Dominus in perpetuum? Oder gegeben und wurde so begehrt, dass der Verleger den Preis woher Eingang und Schluss des Introitus zum 3, Advent: von anfänglichen 17 Mk, auf 28 Mk. erhöhte. Um so weniger Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandas gentes: et gefällt mir, dass die zweite Auflage als eine neue Nummer auditam faciet Dominus gloriam vocis suae in laetitia cordis der Sammlung ausgegeben wird, und so alle Subskribenten vestri? — Die Sammlung ist jetzt eingeteilt: Agrapha im der Sammlung genötigt werden, die zweite Auflage neben der Kanon des Neuen Testaments; in einzelnen Handschriften des ersten zu kaufen. Sie ist ja allerdings in der Hauptsache ein Neueh Testaments; aus der Liturgie; Patristische, und zwar neues Werk. Nichtsdestoweniger erscheint mir dies nicht fair. synoptischen, johanneisch-paulinischen, verschiedenen Charakters ; Auch wäre es doch für Universitätsbibliotheken viel praktischer, Apokrypha; Alttestamentliches. Ein dritter Teil zieht dann die Agrapha gesondert abgeben zu können, als mit Seeks Arbeit Nicht in zusammenhängender Erörterung die KErgebnisse, über die Briefe des Libanius zusammenbinden zu müssen, 80 billigen kann ich, dass die Zitate aus dem Curetonischen Syrer dass nun, wer das eine entlehnt, ein Verleihen des anderen und der Didascalia griechisch gegeben sind nach den Her- unmöglich macht. stellungen von Bäthgen und Lagarde. Die Zahl der Agrapha Soweit hatte ich geschrieben, als ich wahrnahm, dass dem ist jetzt auf 194, die der Apokrypha auf 97, die der alt- Hefte ein loses Blatt „An die Herren Besitzer der I, Reihe testamentlichen Agrapha und Apokrypha auf 62 angewachsen, Mit der „Texte und Untersuchungen”“ beigelegt ist, welches das, Um 8o dankenswerter sind die verschiedenen Register. was ich hier ausstelle, durch folgenden Passus zu rechtfertigen einer hier nicht aufgeführten Anspielung auf das Wort von sucht: den guten Geldwechslern schliesst auch Victor von Capua „Die „Neue Folge” der ‚‚/Texte und Untersuchungen” schliesst seine Vorrede zum codex fuldensis: quatenus ut optimi trape- mit diesem Doppelhefte ab; da der 30. Band daneben nur zitae omnia probemus secundum apostolum et quae sunt bona noch Otto Seeks Libaniusuntersuchungen enthält, ist auch sectemur, Damit zeichnet er uns auch unsere Stellung zum der Möglichkeit Rechnung getragen, durch Ausschaltung des vorliegenden Werke vor. Wir teilen die Freude‘ des Verf.s, Blattes mit dem Bandinhalte den Band auch mit Verzicht auf dass er es noch einmal in so vermehrter und verbesserter Ge- die zweite Auflage der Agrapha einzubinden, ohne dass das stalt herausgeben konnte, Fehlen störend auffällt. Die zweite Auflage an die Stelle der Maulbronn, Eb. Nestle. ersten einzuschieben, schien nicht geraten, um die Klarheit von Zitierungen nicht zu gefährden“. Mücke, Lic, theol., Die providentielle Weltmission der Was die Sachverständigen, d. h. die Bibliothekare und Hohenzollern und der Romanow im zwanzigsten Käufer, dazu sagen werden, ob sie meine Auffassung oder Jahrhundert, Mit einer typischen Künstlerskizze des diese Rechtfertigung für richtig halten, lasse ich dahingestellt, deutschen Kaisers Wilhelm II. I. Band. Gr.-Lichter- ich glaube aber voraussagen zu können, dass, wenn ein ver- felde-Berlin 1903, Edwin Runge (1IX, 548 8S. gr. 8). griffenes Heft der englischen „Texts and Studies“ in neuer 5 Mk. Bearbeitung gedruckt würde, das nicht als neue Nummer Unter dem gesuchten, prunkenden Titel verbirgt sich ein eingereiht würde. ebenso eigenartiger wie unerwarteter Inhalt. Es handelt sich Ich hebe aus diesem losen Blatte weiter hervor: „In der um eine äusserst scharf und temperamentvoll gehaltene Streit- Anlage sowie in der Druckeinrichtung ist bei der hier vor- schrift gegen Jesuitismus und Sozialdemokratie als die beiden liegenden zweiten Auflage so sparsam verfahren, wie es die „eigentlichen Entchristlichungs- und Entsittlichungsquellen“ im notwendige Uebersichtlichkeit irgendwie zuliess; dagegen ist heutigen Katholizismus und Protestantismus, wie die Rückseite den allseitig ausgebauten Registernfast ein Zehntel des Ge- des Einbandes „zur Orientierung und Verständigung“ (!) an- samtumfangs gewährt und der Bogenpreis um mehr als zugeben Wweiss. Der politische Rahmen, in den diese Polemik 25 Prozent niedriger als sonst unerlässlich angesetzt worden“. gestellt ist, entspricht durchaus der Eigenart des vielschreibenden Dies kann ich mit einer kleinen Einschränkung bestätigen. Verf.s, dessen Publikationen, besonders die kirchenpolitischen S. 15 f. sind die Anzeigen der ersten Auflage so gesperrt auf- Inhalts, durchgehends einen stark ausgeprägten nationalen Ein- geführt, dass sie eine ganze Seite einnehmen. Obgleich das schlag an sich tragen. Der Stoff ist den beiden, vom Verf, Werk ungemein bereichert ist, z. B. durch einen ganzen Teil in zahlreichen Monographien und Gesamtdarstellungen be- über alttestamentliche Agrapha, nimmt sein Text genau arbeiteten Spezialgebieten entnommen, der Geschichte des 100 Seiten weniger in Anspruch, als in der ersten Auflage. modernen Katholizisemus mit Kulturkampf, Reformkatholizis- Ich habe die Korrekturbogen mitgelesen und dabei nicht mus, Janssenstreit und Jesuitenagitation einerseits, und dem bloss Setzerfehler entfernt, sondern auch andere, und anderes schwärmerischen Hohenzollernkult vornehmlich in bezug auf beigesteuert, wofür künftig Resch belobt werden wird, z. B. die Kirchenpolitik und Sozialreform derselben andererseits, zum 4. Agraphon — 1 Kor. 2, 9 den S. 384 versteckten Hin- — Mücke geht von den beiden auf dem Titelblatte ver- weis auf Zahns „Geschichte des Kanons“ II, 805; nicht mehr zeichneten „programmatischen Kaiserlosungen“ an der Jahr- berücksichtigt ist dort, und auch in der Vorrede nicht, die hundertwende aus, dem bekannten „stimmungsvollen“, malerisch Berichtigung, dass der apokryphe Elias nach Nicephorus nicht skizzierten „Geistesworte“ Kaiser‘ Wilhelms IL: „Völker 3016 Stichen gezählt habe, sondern nur den zehnten Teil, 316. Europas, wahret eure heiligsten Güter!“ — die von Knack- Anderes habe auch ich übersehen, wie gleich auf der ersten fuss nach dem Entwurfe des Kaisers ausgeführte Skizze ist Seite, dass das Zitat aus Strom. 1, 1, 10 sinnlos ist. Die beigegeben — und einem kongenialen, „in markigen, gnomischen ersten acht griechischen Worte sind zu streichen oder noch mehr aufzunehmen. Lapidarzügen pointierten“, philanthropen Kaisermotto aus dem Mit Recht bemerkt der Verf., dass die Friedensmanifeste des Zaren Nikolaus II, vom Sommer 1898. Agrapha ein grosses Fragezeichen bilden zur Ueberlieferung In diesen beiden die Quintessenz der positiven Grundsätze und der neutestamentlichen Literatur, aber auch wichtige Finger- Leitmaximen der christlichen Weltanschauung in bündiger zeige bieten für die Erforschung dunkler Partien in der ur- Kürze ausprägenden Kaiserworten findet Verf. das Zeugnis christlichen. Literatur. Nur freilich, dass die Deutung des für die völkerbeglückende, providentielle Weltmission der In- Sammlers meist abgelehnt werden wird. Sein Sammelfleiss haber der „beiden mächtigsten Throne der Welt“ im Kampfe aber wird allzeit anerkannt werden; wieviel aber auch da gegen die rührige, radikale Propaganda der schwarzen und noch nachgetragen werden kann, zeigen z. B. die von Turner der roten Internationale, In dem ersten, bedeutend umfäng- aus Cassiodor, Gregor, Abälard, Bernhard beigebrachten Be- licheren Teile des ersten Bandes stellt der Verf. den Jesuitis- lege zu dem in der Hand schwitzenden Almosen. Und nament- mus als den „staats-, konfessions- und kulturfeindlichen“, poli- “ 33 34 tisch-ultramontanen Katholizismus in eine „drastische, phänome- imponierende Belesenheit des Verf.s und trägt ihm reicheren nale und originale Neubeleuchtung“, Er unterzieht zu diesem positiven Gewinn ein als dem Rezensenten, Lic., Galley. Zwecke folgende Aktenstücke einer sehr eingehenden Beurteilung: das „ideal-zivilisatorische“, „fulminante“ Proskriptionsbreve-des „ritterlichen Papstheros“ und „religiösen Genius“ Clemens XIV, Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Worms. 1.—5, Taus. von 1773, die „unselige, illegitime“, als „sakrilegisch ana- Düsseldorf 1906, C, Schaffnit (VI, 399 8. gr. 8). 4 Mk.; geb. in thematisierte“ Jesnitenbulle des „verblendeten Renegaten“ Leinw. 4. 50. Eine populäre Lutherbiographie ist durchaus nicht eine schon ge- Pius VII. von 1814, die beiden zur Neusanktion der klemen- Jöste Aufgabe trotz mannigfacher und auch wertvoller Versuche einer tinischen Völkerakte für Russland dienenden. „unsterblichen“ solchen. Jesuitenukase des Zaren Alexander I. von 1815 und 1820 und Auch ist nicht einzusehen, wie da nicht verschiedene neben- einander Raum finden. sollten. Mit Freude begrüssen wir daher, dass das deutsche Jesuitengesetz von 1872. Im zweiten Teile des Joh. Dose seine schöne Gabe schriftstellerischer Kunst mit der Kraft Werkes segelt unter der Flagge der Zurückweisung der mate- und Klarheit seiner evangelischen Anschauung verbunden hat, um ‚rialistisch-nihilistischen Sozialdemokratie eine geharnischte Luther im Herzen des deutschen evangelischen Volkes ein lebendiges Philippika gegen das „intriguante Demagogentum“ Stöckers und Denkmal zu setzen. Atıs edler und herzlicher Begeisterung heraus ge- der christlich-sozialen Partei. Verf. charakterisiert diese Richtung schaffen wird dies Buch ein Echo finden; und wahrlich unsere evan- als den „alten, abschüssigen“, durch seine profane Vermengung gelische Kirche sollte niemals vergessen oder unterschätzen, welche für die evangelische Wahrheit werbende Kraft in Luthers Leben be- von Religion und Politik, Christentum und Staatssozialismus schlossen liegt. Dass die konfessionelle Polemik Roms sich wesentlich „Jesuiterlichen“ Kurs der schleichenden Massenverseuchung des in der Form der Lutherhetze vollzieht, ist ein indirekter Beweis deutschen Protestantismus. Dem stellt Mücke im Anschlusse dafür. an das „charitativ-irenische“ nationale Hohenzollernprogramm Was die theologische Seite des Buches anbetrifft, so ist der Verf. hamentlich Kaiser Friedrichs III. (z. B. von 1878, S. 428) — gründlich zu Werke gegangen, hat die Lutherliteratur und vor allem dem Andenken dieses „leuchtenden Vorbildes des neuen Luther selbst fleissig studiert, so dass er wirklich Gediegenes bietet, Tegeneratorischen Kursus“ ist das Werk geweiht — seine mögen auch die feinen Einzelzüge. fehlen, die ein Lutherforacher wie eigenen Vorschläge zur Bekämpfung der radikalen, antichrist- Georg Buchwald seinem Lebensbilde einzufügen vermag. Der Stand- lichen Volksverführung entgegen. Sie bestehen vor allem in punkt der Beurteilung ist ein entschieden und positiv lutherischer; nur mit Bezug auf Luthers Verhältnis zu Zwingli verrät Dose eine merk- der Gründung von „Friedrichsheimen“ in den „grossstädtischen würdige Unsicherheit. An mehreren Stellen beklagt er auch um Luthers entren des modernen Heidentums“ auf „volkstümlichem Evan- willen die „unerbauliche Fehde‘“, das „unholde Bild‘“ etc., und urteilt gelistenfusse“, die, als Erweckungsstifte vom Standpunkte eines dann doch wieder, dass Luther mit seiner ablehnenden Haltung ganz zeitgemäss verjüngten und apologetisch verstärkten Pietismus das Rechte traf. Ueber die Stoffauswahl kann man hier und da ver- gedacht, mit energischer „Praxis der rettenden Tat“ populäre, schiedener Meinung gein; aber der überhaupt nicht einmal erwähnte intensive Zentralbrennpunkte zur Neufestigung der wankenden Brief, den Luther am 5..März 1522 nach dem Verlassen der Wartburg laubens- und Offenbarungsgrundlage unseres Volkslebens an seinen Kurfürsten schrieb, dürfte in keinem ‚„Laienluther‘‘ fehlen. werden würden. — AKEine Plerophorie des Ausdrucks, die Sonst ist aber Dose gerade bemüht, in die Hauptschriften Luthers den in _ der wissenschaftlichen Literatur kaum ihresgleichen finden Leser einzuführen; und wir haben uns gefreut, wie nachdrücklich er dürfte, ein bisweilen unerträglich überladener Stil, der oft auch die wuchtigen Gedanken von de servo arbitrio betont und sich aneignet. Der Wunsch des Verf.s, dass mit seinem Büchlein ein ätze von 15, 17, 19, ja 21 und 23 Zeilen, und diese unmittel- Hauch vom Luthergeiste in die deutschen und evangelischen Häuser bar aufeinanderfolgend, bringt, eine ermüdende Wiederholung unseres Volkes dringen möge, wird sich gewiss erfüllen. K, schwülstiger Phrasen und typischer Redewendungen — z, B. „der. grösste aller Tiaraträger“ Clemens XIV. (!) oder „die ganzen oder halben Gottes-, Christus- und Unsterblichkeits- Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt verdeutscht und vergegen- leugner“, welchen Ausdruck ich allein in dem letzten (17.) Ka- wärtigt. Erstes Zehntausend. München 1906, C. H. Beck (Oskar pitel auf 31 Seiten nicht weniger als neunmal gefunden habe, — 3 Mk. Beck) (VIII, 356 8. 8). machen die Lektüre des Buches nicht gerade zu einem Ge- Was Johannes Müller will, und wie er sich die „Pflege persön- nusse. Dazu verfällt der Verf., nur zu oft in den Ton des lichen Lebens‘“ denkt, ist. durch die „Grünen Blätter‘“ genugsam be- agitatorischen Volksredners und nimmt seinen Ausführungen kannt gegeben., Von dem ihn beherrschenden Gesichtspunkte aus sucht er in dem vorliegenden Buche in das Verständnis der Berg- viel Ueberzeugungskraft durch seinen bis ans Fanatische grenzenden Hass gegen den Jesuitismus und vor allem durch predigt Jesu einzudringen, und will zeigen, wie hier ein „Wort für seine unduldsame, polternde Kampfesweise gegen die Richtung Suchende“ vorliegt; wer es verstanden hat, der hat den Weg zum Leben gefunden (S. 356). Freilich — darauf deutet schon der Zusatz Stöckers, die er als herausfordernd und skandallüstern hinstellt im Titel — Jesus muss den Suchenden von heute erst nahegebracht und beschuldigt,' ihr „sozialistisches Programm mit dem idealen werden, wenn sie Fühlung mit ihm gewinnen wollen (S. 3). Dazu ist Nimbus des Christentums“ verbrämt und so „das Evangelium eine dreifache Operation nötig. KErstens: wir müssen uns die Reden Es ist be- zum frommen Köder herabgewürdigt“ zu haben, ‘Jesu verdeutschen, denn sie sind auf jüdischem Boden gewachsen und zeichnend, dass Verf, dieser Fraktionsbildung mit denr „ominösen an Juden gerichtet. Aus dieser „Einbettung in nationale Art‘“ müssen Pferdefusse der sozialdemokratischen Volksverführung“, die die Gedankenreihen herausgehoben werden‘“ (S. 13). Beispielsweise, der Lohngedanke ist jüdisch, alttestamentlich; das Verhältnis Gottes durch ihre „kommunistisch-schlüpfrige Wühlarbeit“ nur das zum Volke Israel wird als ein fortwährendes „Handeln“ (Erziehung fruchtbare Ackerland für die günstige Aussaat der Sozial- demokratie schaffe, den „talentvollen“, „charaktervollen“ Nau- durch Belohnungen und Versprechungen) gedacht. „Uns Deutschen mann als den „die scharfen Grenzlinien zwischen Religion und aber ist das Rechnen damit, was einem dafür wird, in allen höheren Angelegenheiten jedenfalls ganz fremdartig und in tiefster Seele zu- Politik nicht verwischenden“ Parteiführer gegenüberstellt und wider‘“; für uns Deutsche. gilt: ich will dich lieben ohne Lohne auch ihn sogar „seinen früheren Lebrmeister mit glücklichem Er- in der allergrössten Not, Als ein, dem Evangelium unwesentliches, folge aus dem Felde schlagen“ lässt. nur für die Rasse bedeutsames Beiwerk ist dergleichen vom Worte Eine Kritik dieser stark einseitigen und zum Teil über- Jesu abzulösen. — Sodann: Was wir verdeutscht haben, müssen wir spannten Urteile — Verf, kann z. B. von. einer „glorreichen, uns vergegenwärtigen. Die Last der alten Ueberlieferung darf nicht zielbewussten Zarenpolitik“ seit Katharina II. zum Wohle der in die neuen Zeiten hineingetragen werden; Freiheit und Ursprüng- lichkeit der Gedankenreihen leidet darunter. ‚„„Wir müssen es endlich Menschheit! reden — halten wir zumal im Rahmen dieses aufgeben, die Worte Jesu mehr oder weniger frei für unsere Zeit um- Blattes für überflüssig. Wir haben uns begnügt, eine sehr gedrängte Inhaltsübersicht zu geben, und die eigenartige Dar- zudeuten, und was uns dort vorgestellt wird, mehr oder weniger sklavisch nachzumachen, und anfangen, die Wahrheiten und Lebensimpulse, die stellungskunst des Verf.s, der übrigens seine Bücher und vor Wertmesser und Richtlinien, die wir bei ihm finden, in unser innerstes allem die polemischen als „nach allen Regeln einer untadeligen Bewusstsein aufzunehmen und wie Samenkörner in ‚unserem heutigen Kritik“ gearbeitete reeht oft der Beachtung empfiehlt und Empfinden Wurzel schlagen zu lassen, damit sie sich in unseren günstige Beurteilungen einer.seiner Schriften sogar seitenlang heutigen Verhältnissen lebensvoll entfalten, in unseren heutigen An- abdruckt, zu skizzieren. Wen es daraufhin verlangt, das schauungen aufblühen und. ganz ursprünglich Früchte unserer Zeit Buch zu studieren, mag es tun. Vielleicht fesselt ihn die reifen lassen‘“ (S, 16), — Drittens: Das so Dargebotene muss für jeden * 35 36 ein persönliches Erlebnis individueller Gestalt werden. Jeder Einzelne (Von Distr.-Schulinsp. Göbel.) [Aus: „Katechet, Blätter‘“.] Kempten, J. muss vernehmen, welche individuelle Bedeutung das für ihn hat, was Kösel (54 S. Lex.-8). 1A4 — oyau, Georg, Das religiöse Deutsch- Jesus grundsätzlich allen sagt. Das kann aber keiner dem anderen Jand. Der Protestantismus. Aus dem Franz. v. Domkapitul. Dr. Frz. verständlich machen; dies „verpersönlichen‘“ muss .jeder Leser der Jos. Kind. 1. u. 2, Taus. Einsiedeln, Benzinger & Co. (Je 303 S. 8). 4M — Hamburgs fünf Hauptkirchen, WVortr. der Hamburg. Haupt- Bergrede selbst vornehmen. pastoren. Hrsg. vom Männerverein zu St. Michaelis-Hamburg, Ham- In sechs Kapiteln spricht Müller die Bergpredigt (nach ihm burg, C. Jensen (IV, 127 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3. 60. „zweifellos‘‘ eine Zusammenstellung des Evangelisten aus verschiedenen [Auch einzeln.] — Kirchenfrage, Die gr.-or., in der Bukowina u. die Redestücken Jesu) durch, Die Ueberschriften können orientieren: Jungruthenen. Von e. ‚-or. rumän. Priester, Czernowitz, (H. Par- Der Weg (Matth. 5, 3—19), Die neue Sittlichkeit (Matth. 5, 20—48), dini) (127 S. 8). 1.50. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Marien- Das persönliche Leben (Matth. 6, 1—18), Die Lebensführung (Matth, berg. 3.—10. Lfg. Leipzig, A. Strauch. 3,20. — Lea, H. C., A 6, 19—34), Das gemeinschaftliche Leben (Matth. 7, 1—6. 12), Die Be- history of the Inquisition of Spain. In 4 v. v.2, New York, Mac- dingungen des Gelingens (Matth. 7, 7—27). Neben vielen trefflichen millan (11-+608 ; 8) $2. 50. Einzelausführungen, die sich in dem geistvollen Buche finden, tritt im Papsttum, ß am aran, C, et G. Mollat, La fiscalit& pontificale en France au XIVe sidcle (Periode d’Avignon et Grand Schisme d’Occident). ganzen eine, dem vollen biblischen Begriffsinhalt entsprechende Be- (Bibliothöque des Ecoles franc. d’Athönes et de Rome. Fasc. 96.) Paris, wertung der Sünde zu sehr zurück. Auch müssen Sätze wie die, dass Fontemoing (XV, 286 p. 8 Jesus „vielleicht gerade die Befreiung des Glaubens als ursprünglicher Christliche Kunst u. Afchäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, Empfindung Gottes von der Religion‘“ gewollt habe (S. 7), wegen ihrer der Prov. Pommern. Hrsg. v. der Gesellschaft f, pommersche Geschichte u. Alterthumskunde, II. 'Tl. Lemcke,. Hugo, Die Bau- u. Kunstdenk- Missdeutigkeit, zumal bei dem Lesepublikum, auf das Müller rechnen 7. Heft, darf und muss, beanstandet werden. Recht modern ist der, an Frenssen mäler des Reg.-Bez. Stettin. Der Kreis Pyritz. Stettin, (L. und an Benz erinnernde, von Müller wiederholt gebrauchte Ausdruck: Saunier) (S. 317—540 gr. 8 m. Abbildgn.). 10.4 — Bau- u Kunst- Wegweiser in das „Neuland“ Gottes. — Starken Bedenken unterliegt denkmäler, Die, des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v. dem Bezirksverband die exegetische These auf S.28: Ich kann mir nicht denken, dass des Reg.-Bez. Wiesbaden. I. Bd. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunst- denkmäler des Rheingaues. Im Auftrage des Bezirksverbandes des Reg,- Jesus überhaupt einen festen Begriff vom Reiche Gottes und seinem Bez. Wiesbaden bearb. 2, Aufl. Frankfurt a. M., (H. Keller) (VIIL, Kommen hatte. Dazu war bei ihm alles zu sehr persönliches Er- 242 S. Lex.-8 m. Abbildgn., Taf. u. 1 Karte). 10 .4 — Mendelsohn, lebnis und unmittelbares Bewusstsein. Müller bleibt den Beweis für Henriette, Die Engel in der bildenden Kunst. Ein Beitrag zur Kunst- diese Behauptung schuldig. Es dürfte auch schwer halten, angesichts geschichte der Gotik u der Renaissance. Berlin, B. Behr’s Verl. (VIII, 154 S. Lex.-8 m. 85 Abbildgn). 64 der doch keineswegs divergierenden Gleichnisaussagen vom BReiche Dogmatik, Beckwith, Clarence Augustine, Realities of Christian Gottes in Matth. 13 etc, von einer, in Jesu Bewusstsein klar vor- handenen Vorstellung von dem, um was es sich als dem Urbilde bei theology: an interpretation of Christian experience. Boston, Houghton, $2. — diesen abbildenden Ausdrücken handelte, absehen zu können. Mifflin & Co. 134406 p. 12). emmel, Superint. Lic. Severin, Greifswald, Die Taufe ist doch das Bad der Wiedergeburt. Gumbinnen, C, Sterzel Alfr. Uckeley. (24 8. gr. 8). 50 %. — Manoini, Hieron. Maria, Theologia dogmatica ad mentem divi T'homae Aquinatis pro clericorum institutione. Vol. 2—4. Romae (553, 480, 421 p. 8). 12 1.. — Pesch, Christian., S. J., Prae- Neueste theologische Literatur. Jectiones dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall habeat P. 'Tom. II. Enzyklopädien. Realencyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche. De Deo uno secundum naturam. De Deo trino secundum personas. In 3. verb. u. verm. Aufl. hrsg. v. Albert Hauck. (Heft 171/72—179/80.) Tractatus dogmatici. Ed. I[L Freiburg i. B., Herder (XIIT, 336 8. 18. Bd. Schwabacher Artikel— Stephan II. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, gr. 8). 5.60. — Pierini, P., De antichristo disquisitio, Perugia, tip. 812 S. gr. 8). 10 4 Perugina (27 S. 16). Biographien. Dageraad, Geschiedenis, herinneringen an beschou- Ethik. Sawicki, Priest.-Sem.-Prof. Frz., Wert u. Würde der Persön- wingen. T O0 1856—1906. Amsterdam (VIII, 364 8. 8). 7.25. — Kobe, Ein Lebens- lichkeit im Christentum. Köln, (J. P. Bachem) (105 S. gr. 8). Karl, Benjamin Schmolck, der schlesische Liederdichter. Apologetik u. Polemik. Bettex, Fr., Glaube u. Kritik. Ein Wort 3. verm. Aufl. .—11. Taus. bild aus den Tagen der Gegenreformation f. unsere Zeit. Stuttgart, an die Gläubigen, Barmen, Elim (VI, Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins (78 S. 8). 90 %. — Lau, 138 S. kl. 8). Kart. 1.50. — Horneffer, Ernst, Katholizismus in der Sophus, Aus dem Pfarrhaus zu Kirchwärder. Erlebnisse u. Bekennt- protestantischen Kirche, Worte zur Abwehr. Leipzig, J. Zeitler (71 S, nisse e. hamburg. Landgeistlichen. Hamburg, Herold (125 8S. 8). 2 .4 8). 1.20. — Jessin, R., Spiritismen og kirkens Jaere. En sammen- — Müller, Past. Joh. Ludw., Aus der Väter Zeiten, Erinnerungen aus lignende Undersögelse „Ikkespiritister‘“ tilegnet. 2. Oplag. Köbenhavn, dem Leben. Zusammengestellt v. seinem Sohne Johs. Müller. Barmen, Centralforlaget (1285. 8). 1 kr. 50. — Kirche, Die katholische, — e. ver- E. Biermann (169 S. 8 m. 1 Bildnis). Geb. 2,80. — Petrich, Herm., Jleumdete Mutter. Von Einem, der sie lieb hat. Hrsg. v. der St, Josefs- Paul Gerhardt, seine Lieder u, seine Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte Bücherbruderschaft in Klagenfurt. Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des der deutschen Dichtg. u. der christl. Kirche. Auf Grund neuer Forschgn. St. Josef- Vereines (VIIT, 312 S. 8 m. Abbildgn. u. 2 Farbdr.). 1 A — u. Entdeckgn. Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 240 S. 8 m. 1 Bild- Reinw: „ Past. Johs., Kann e. denkender Mensch v. heute noch an e., nis). 3.M Zeitschriften. Sochriften des Institutum Judaicum in Berlin. No. 35. Gott glauben? ZurAbwehr u. Verständigg. Vortrag. Lockwitz. (Dresden, 1 C. L. Ungelenk) Homiletik, 68. gr. 8). 20 . Roi, Past. em. Lic. Joh. de le, Rudolf Hermann Gurland. Mit 1 Bilde ß rastow, Lewis Orsmond, The modern pulpit: a story Gurlands. [Aus: „Nathanael‘.] — Nr. 36. Strack, Prof. D. Dr. Herm. of homiletic sources and characteristics. New York, Macmillan (23-+ L., Das Wesen des Judentums. Vortr. Leipzig, J. C. Hinrichs (70 S, ; 451 p. 12). $1.50. — Büttner, weil. Past. Stifts-Vorst. D. Joh. Sam., 23 8, S 1 In Mit Christo verborgen in Gott, Ein Jahrgang Predigten. Hannover, Biblische Einleitungswissenschaft. Bolland, G. J. P. J., Gnosis en H. Feesche (VIII, 748 S, gr. 8). 7 M — Eckert, Pfr. A., Bauern- evangelie. Leiden (175 S. 8). 4.50. predigten, .3 Bde. Predigtentwürfe üb, die Eisenacher alttestamentl., Exegese. Calvin, J., Auslegung der hl. Schrift, Hrsg. v. K. Müller., evangel. u, epistol. Perikopen. II. Bd.: Jesus unser Leben. Predigt- Heft 39 —41. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-Vereins. 3 A — entwürfe üb. die Eisenacher Evangelien. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Handbuch zum Neuen Testament. In Verbindg. m. H. Gressmann, E G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Evangelien, Die vier, in Pre- Klostermann, F. Niebergall u,.a. hrsg. v. Hans Lietzmann. 2, Lig. digten u, Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Testaments in 2 Halbbdn, V.Bd. Niebergall, Priv.-Doc. F., Praktische Auslegung des Neuen Rud. Kögel. I, Abtlg. Pank, Geh. Kirchenr, Superint. Pfr. D. Osk,, Das Allgem, Einleitg. (aus dem ]. Halbbd.) u. Evangelium Matthäi. 2 Hälften. 5. resp. 4. u. 5. Aufl. — IIL Abtlg. An die Römer (aus dem 2, Halbbd.). Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 1—48 2. Hälfte. Frommel, weil. Ob.-Consist.-R. Hofpred. Milit.-Ob.-Pfr. D. Emil, u. S, 1—48 Lex..8). 4: 60; Das Evangelium Lucä. Mit ergänz. Beiträgen v. weil. Ob -Hofpred. Allgemeine Kirchengeschichte. Le Camus, ev&que de la Rochelle, Schlosspfr. D. Rud. Kögel hrsg. v. P. Dr. Otto H. Frommel. 2,. Hälfte, Origines du _ christianisme. I/’oeuvre des apötres. %, Partie: Diffusion 3. Aufl. — IV. Abtlg. 2. Hälfte. Kögel, D. Rud., Das Evangelium de l’6glise chr6tienne; P&riode de conquöte. T.2. 3. Poitiers & Paris, Johannis. 2, Hälfte, 3. Aufl. Halle, C. E. Müller (V1IT, 442 u. VIIL, Oudin (XIV, 407 p.; 615 p. 8). — Lejay, Paul, Le röle th6ologique de 445 8.; X, 417 8.; VIII, 447 8. gr.8). 24.4 — Ihmels, D. Ludw., Ce6saire d’Arles, Etude sur l’histoire du dogme chr6t. en Occident au Eins ist not. Predigten, geh. in der Universitätskirche zu Leipzig. temps des royaumes barbares. Paris, Picard & fils (196 p. 8). . — Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (VII, 239 8. gr. 8). 2.20. — Koehler, Martyrs, Les. Recueil de pi&ces authentiques sur les martyrs, depuis Gen.-Superint, Pfr. D., Wir sind Gottes Kinder. Predigten, Berlin, Jes origines du christianisme jusqu’au 20. si&cle, Trad. et publ. par H. Trowitzsch & Sohn (VIII, 207 S. 8). 2.50. — Predigt, Die sonntäg- Leclercq. T.4: Juifs; Sarrasins; Iconoclastes. Paris, Oudin (CXLITI, liche., Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem Kirchenj. 1905/1906. 355 p. 8). Freie Texte. Schriftleitung: Hof- u. Dompred. a. D, D. Stoecker, Berlin, Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol.89. Zwingli’s Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (III, 432 S. 8). 1.4 — Pre N, Werke. Lfg. 3 u. 4. Leipzig, Heinsius Nachf. 4.80. Drei, bei der 58. Hauptversammlg. des ev. Vereins der Gustav-Adolf- Kirchengeschichte einzelner Länder. Beneke, Dr. H. F., Erinne- Stiftg. in Augsburg am 25. u. 26, IX. 1906, geh. v. Prof. D. Häring, rungen an die grosse St. Michaeliskirche in Hamburg u. an die Pfr. Lembert, Gen.-Superint. Kaftan, u. e. Katechese in dem Kinder- Ministerial-Bibliothek, Hamburg, Herold (52 S, 8 m, Titelbild). 1.4 gottesdienst am 26. IX. 1906, geh. v. Past. Zauleck. Leipzig, (J, C. —— cht üb. die 10. allgemeine deutsche Gemeinschaftskonferenz — Gnadauer Pfingstkonferenz — in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8. VI. Hinrichs) (35 S. 8). 25 %. — Rioger, weil. Superint. Geo. Konr,, Die Verklärung Christi auf dem hl. Berge, —9. Neue Aufl. Predigten üb. Matthäus 17, 1906. Bearb. im Auftrage des Vorstandes v. Pfr. Otto Sartorius. Stutt- Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutsch- — gart, Buchh. des deutschen Philadelphiavereins (156 S. 8). 80 %. — land (182 8. 8). Geb. 2. 25, Schwencker, Past. Frdr., Die Bericht üb. den Katechetentag zu Aschaffenburg vom 23.—25, IX. 1906. Illustration der geistlichen Rede, Leipzig, G. Strübig (31 S, gr. 8).. 37 38 6) . — Zippel, Past. F., Die Kunsthomilie. Leipzig, G. Strübig (105 8. 8). 1. 20. v. e. Reihe bekannter Vertreter der inneren u. äusseren Mission. Hrsg. Liturgik. Fischer, A., Das deutsche evangel. Kirchenlied des V, Dir. P. Mart. Hennig. 1.—5. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen 17. Jahrh. 17. ‚u 18 Hefte Gütersloh, Hauses (383 S, gr. 8). 3.4 — Williams, John, der Apostel der Süd- Bertelsmann. Hrsg. von W. Tümpel. 4M bildgn. u. 1 farb. Taf.). Geb. 1.20. see. Erzählt v. J. M, Basel, Basler Missionsbuchh. (88 S. 8 m. Ab- Erbauliches. Albers, Dr. J. H., Festpostille u. Festchronik, Auf- Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. von Prof. sätze u. Vorträge üb. Ursprung, Entwickelg. u. Bedeutg. aller Feste, Dr. Ulrich Stutz. 37. u. 38. Heft, Ebers, Refer. Dr. Godehard Jos., Feier- u. Heiligentage des Jahres, nebst Erklärgn. der damit ver- Das Devolutionsrecht vornehmlich nach katholischem Kirchenrecht, ıne bundenen Sagen, Sitten u. Gebräuche. 2., verm. u. verb, Aufl. Stutt- v. der jurist. Fakultät der Universität Breslau preisgekrönte htstorisch- gart, C. Ulshöfer (VIIT, 363 S. gr. 8). 6 4 — Baumann, em. Pfr. Eug., dogmat. Studie zum kirchl. Benefizialwesen. Stuttgart, F. Enke (XXIV, Christenspiegel, Tägliche Andachten aus Hl. Schrift u. Erfahrung. 448 8S. gr. 8). 16 A Leipzig, G. Strübig (VII, 367 8S. 8). 3 .4 — Christen Buch, Das. Ein Philosophie, Abbot, Francis Ellingwood, The syllogistic philosophy evangel. Hausschatz. In .38 Tln. Morgen- u. Abendandachten f. alle or prolegomena to science. Boston, Little, Brown & Co. (2 voll. 8). $5. Tage des Jahres. Predigten auf alle Sonn- u. Festtage, Der christl. — Bloch, Dr. Iwan, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen Glaube nach Luthers grossem Katechismus. Religiöse Gedichte. Der zur modernen Kultur., 1.—5. Taus. Berlin, L. Marcus (VIII, 823 8. Gemeinde dargeboten von *} Oberhofpred. v. Bilfinger, Stadtpfr. Dr. R. gr. 8). 8.% — Chirbula, Terbal, Seelenkämpfe e. denkenden Menschen. Pfleiderer, I. Pfr. R. Weitbrecht. 7, Aufl. Stutigart, Ch. Belser Strassburg, J. Singer (60 8S. 8). 1.4 — Deussen, Paul, Outline of the (VIIT, 744, 440 u. 72 S. Lex.-8 m, 24 Vollbild.). In 1 Leinwbd. 13 A Vedanta system of philosophy according to Shankara; tr. by J. H. — DBEichberg, Strafanst.-Pfr. Otto Heinr., „Wer ist denn mein Nächster?‘ Mit e. Geleitswort v. Woods and C. B. Runkle. New York, Grafton Press (8+45 p. 12) Ernste Zeit- u. Gewissensfragen f. jedermann. $1, — Dürr, Prof. Dr. Ernst, Grundzüge e, realistischen Weltanschauung. Hofpred. a. D. D, A. Stöcker. Berlin, F. Zillessen (VJ, 128 S. gr. 8). Leipzig, Th. Thomas (VII, 90 8. gr. 8). 2.4 — Ewigkeitsfragen im 1.50. — Familienbuch, Schlichte Ausleggn. v. Bibelabschnitten. Von Dennert. Lichte grosser Denker. Eine Sammlg. v. Auswahlbdn., hrsg. v. Dr. E. der Verf. des „Sonntagsbuch f. unsere Kinder‘“‘, Gütersloh, C. Bertels- 1l. Kant, Immanuel. Ausgewählt u. bearb. v. Prof. Dr. mann (IV, 136 8. 8). Geb. 1.4 — Flacius Illyrious, Dr. Matthias, L. Weis. — 2. Kierkegaard, Sören. Ausgewählt u. bevorwortet v. Eine christliche Vermahnung zur Beständigkeit in der wahren reinen A. Bärthold. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (142 S. 8 m. Bild- Religion Jesu Christi, Mit e. Vorwort wider den Byzantinismus, nis; 153 S. 8 m. Bildnis). 3.40; Einzelpr. 1.90. — Froelich, P. v., ‘Opportunismus ı. Unionismus unserer Tage v. Dietr. Schwertfeger. Bausteine zum Tempel der Freiheit. Zusammengetragen aus philosoph. Elberfeld, Luther. Bücherverein (64 S. 8). 60 . — Frommel, Otto Reflexionen. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (367 S, 8). Geb. H., Heute u. die Ewigkeit, Schriftbetrachtungen u. Andachten f, alle 3.60. — Fullerton, G. Stuart, An introduction to philosophy. New Tage des Jahres. Nebst e. Anh. f. kirchl. Festtage u. besondere An- York, Macmillan (13-+322 p. 12). $1.60. — Gatti, Pas., Exposizione Jässe. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (391 S. gr. 8). Geb. in Leinw. del sistema filosofico di Giacomo Leopardi: saggio sullo Zibaldone. 2 .4 — Funcke, D. Otto, Ernste Fragen. 2. Aufl. Barmen, Wupper- 2 _ voll. Firenze, succ, Le Monnier (454, 296 p. 16). 6 1. — Graue, taler Traktat-Gesellschaft (101 S. 8). 1.4 — Gerhardt, Paul, Geist- D. Geo., Zur Gestaltung e. einheitlichen Weltbildes, Anregungen u., liche Lieder, Von Philipp Wackernagel. Neu bearb. u. hrsg. v. W. Fingerzeige. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 263 8. 8). 4A — Gut- Tümpel. 9. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (40, 479 8. kl. 8). Geb. erlet, Dr. Const., Lehrbuch der Philosophie. (2. Bd. Allgemeine 34 — Hackenschmidt, Pfr. D. K., Licht- u. Schattenbilder aus dem Metaphysik. 4., verm. u. verb. Aufl. Münster, Theissing (XVI, 328 S. Alten Testament. Neue Ausg. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIL, 140 8. gr. 8). 3.60. — Haeckel, Prof., Ernst, Die Lebenswunder. Gemeinver- kl. 8). Geb, in Leinw. 1.50. — Dasselbe, 2. Bdchn. Ebd. (VI, 154 S. Buche üb. die Welträtsel. ständliche Studien üb. biolog. Philosophie. Volks-Aus; 1.—20. Taus. Ergänzungsbd. zu dem xl. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Hammer, Walt., Wir Kinder Gottes, 14 — De Stuttgart, A, Betrachtungen üb. wahres Christentum. Werdohl. Leipzig, Scholz & Kröner (VIII, 200 8. gr. 8): rselbe, Die Welträthsel. Ge- Maerker (16 8. 8). 50 4. — Hausandacht-Tafel, Brandenburgische, 200. Taus. Mit e. Nachworte: Das Glaubensbekenntniss der reinen Ver- meinverständliche Studien üb. monist. Philosophie. Volks-Ausg. 181. bis aus Bibel u. Gesangbuch f. das Kirchenjahr aufgestellt. Langensalza. (Berlin, G. Nauck.) (32 S. kl.8). 20 %. — Jonker, Prof. Dr. A. J. Th., nunft. Ebd. (176 8. gr. 8). 14 — Horn, Ewald, Max Stirners ethischer Das Kapitel v. der Liebe. (1. Korinther 13.) Aus dem Holl. v. Dora Egoismus. KEine Säkular-Rede. Berlin, L. Simion Nf. (48 8. gr. 8). Hagmann. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (130 S, 1.4 — Höffding, prof. Harald, Storia della filosofia moderna. Trad. 8), Geb. 1.80. — Keller, M., Dem Herrn mein Lied. Dichtungen u. dal tedesco del prof. P. Martinetti. Vol. 2 (fine), Torino, Bocca (VIII, Lieder, f. Andachts- u. Erbauungsstunden gesammelt. KEine Mitgabe 586 p. 8). — Leben, Ein Blatt f. denk. Menschen v. Heinr, Lhotzky. fürs Leben. Reutlingen, R. Bardtenschlager (157 S. 16 m. 4 Taf.). Geb, 2. Bd. Pasing, Dr. Lhotzky (240 S. gr. 8). Geb. in Leinw. m. Gold- m. Goldschn. 2. 40. — Mo Conkey, James H., Das dahingegebene Leben. schnitt 4. 50. — Köster, Kand. Adph., Die Ethik Pascals. Eine histor. Bibelstudien u. Ansprachen üb. das ausgelieferte Leben. Uebers. von Studie. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 172 8. gr.8). 3.4 — Kultur, Gräfin Elisab. Groeben. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (122 S, 8). Kart. Die. Sammlung illustr. Einzeldarstellgn. Hrsg. v. Cornel. Gurlitt. 1.4 — Moeyer, Past. F. B., Ewige Liebe. Auslegungen v. Johannes 10. Bd. Simmel, Geo., Kant u. Goethe. Mit 1 Heliograv. u. 12 Voll- 13—21, Uebers. v. C. F. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Ge- bildern in Tonätzg. Berlin, Bard, Marquardt & Co. (71 8. kl. 8). Kart. sellschaft (VIT, 332 S. 8). 3.4 — Modersohn, Past. E., Eine Frage 150 — er, Otto v., Fussnoten zu Texten des Tages. 1. bis ohne Antwort. Evangelisationsrede, Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. 5. Taus. Berlin, E. Felber (VIII, 314 S, 8). 3 .4 — Leo, Johs., Joh. Vereinshauses (20 8S. kl. 8). 10 . — Derselbe, Die Frauen des Neuen George Sulzer u. die Entstehung seiner allgemeinen Theorie der schönen Testaments, Einfache Betrachtgn. f. einfache Leute, Ebd. (411 S, gr. 8). Künste. Ein Beitrag zur Kenntnis der Aufklärungszeit. Frensdorff) (111 S. 8). 2.50. — Norström, Prof. Vitalis, Das tausend- Berlin, (E. Geb. in Leinw. 3. 50. — Derselbe, Die Herrlichkeit des HErrn. Neun Betrachtgn. üb. Jesaia 40, 5 Ebd. (42 8. kl. 8). 20 4. — Derselbe, Bilder u. Geschichten. Ebd, jährige Reich. Eine Streitschrift gegen Ellen Key u. den radikalen Sechs Jahre in der Stadt Tersteegens. feldt. Utopismus, Vom Verf. autoris, u. durchgeseh. Uebersetzg. v. M. Lang- (IIT, 236 8. 8 m. 8 Taf.). Geb. in Leinw. 2.50. — Murray, D. D. Andrew, Leipzig, Dieterich (VII, 144 S, . 8) 2.50. — Ormöond, Das Gebetskämmerlein u. das verborgene Leben. Uebers. v. C.F. Berlin, Alexander T., Concepts of philosophy. Ne w York, Macmillan (31, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (VII, 152 S. 8). 1.50. — 722 p. 8). $4. — Pasocal, rof. Car., Seneca. Catania, C. Battiato Redern, H. v., Ein Werkzeug in Gottes Hand. Katharina v. Siena’s (83 p. 8). 1.501. — Petzol af, Jos., Das Weltproblem v. positivistischem Leben im Lichte der Zeit u. Ewigkeit. Bevorwortet von Andr. Graf Standpunkte aus. (Aus Natur u. Geisteswelt. 133.) eı v. Bernstorff, Mit "Titelbild nach dem Freskogemälde von Prof. A, Teubner (X, 152'8. 8). 14 — ohur, Ernst, Das Lebe n pzilge’r séel(ä. Franchi. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIII, 159 S. 8). '1.80. — Berlin, Oesterheld & Co, (135 8. 8 3.4 — Seoesselberg, Frdr., Volk Schreiner, E., Hinein ins Heiligtum! Gebetsgedanken u. Gebets- u. Kunst. Kulturgedanken. Einbd. u. Buchschmuck v. Frdr. Seessel- mahngn. Stuttgart, Christliches Verlagshaus (141 S. kl. 8). 80 %. — . Vorsatzpap. v. Anna eesselberg.) Berlin, Schuster & Bufleb S Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte Bilder f. ernste Leute x I, 246 8. 8). Kart. 4. 50. — eper, Ernst, Das Evangelium der u, solche, di e es werden wollen. 2. verm. Aufl. (4.—6. Taus,) Berlin, Schönheit in der englischen Literatur u. Kunst des XIX. Jahrh. Emil Richter (VI, 307 S. 8). 2.50. — Törrey, Past. D. R. A., Wie beten 30 Vorträge üb. die orbereitg. u. Entwickelg. der aesthet. Kultur in wir? Uebersetzg. des engl. How to pray v. M. K.-G. 4. Aufl, (10. bis Jand. Dortmund, F. W. uhfus (VIIL, 377 S, gr.8). Geb. 9 A I;Jn e dies in philosophy and psychology, by former students of Charles 12. Taus.) Basel, Kober (123 S. kl.'8). 80 . — Derselbe, Wie er- langen wir die Fülle der Kraft im Christenleben u. Christenwirken. Edward Garman, in commemoration of twenty-five years of service as Vebertr. v. Past. &. Holtey-Weber; Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. 1 M — Derselbe, Wie bringen wir teacher of philosophy in Amherst College. Boston, Houghton, Mifflin Vereinshauses (118 S. kl. 8). mental & Co. (24-4/-411 p. por. 8). $2. 50. — Talbot, Ellen Bliss, The fundä- rinciple of Fichte’ Menschenseelen zu Christo? Uebertr. v. Past. &. Holtey-Weber, 4, Aufl. 140 p. C 8 philosophy. New York, Macmillan (6+ Ebd. (128 S. kl. 8 m. Bildnis). 1A4 V rnell studies in philosophy.) $1. — VUeberweg’s, Frdr., ion,. y Red. Sekr. Bern h., Dr. F, W. Baedeker. Ein Leben Grundriss der Geschichte der Philosophie 3. TI. Die Neuzeit bis zum in Kraft, Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (16 5. gr ‚8 m. 1 Abbildg.). Ende des 18, Jahrh. 10., m.ge. Philosophen- u. Literatoren-Register 25 A — 6, K,, In alle Welt. 100 Erzählgn. aus den Ländern verseh. Aufl., bearb. u. hrs V. Prof. D. Dr, Max Heinze. Berl der evangel. Mission ammelt. Basel, Basler Missionsbuchh. (203 S, 8 S. Mittler & Sohn (VIII, 42 8. gr.8). 7.50. — Vorländer, 5 m. 2 farb. Taf.). Geb. 2,20. — Plerson, D. Arth. T., Georg Müller v. Kant. Schiller. Goethe. Gesammelte Aufsätze. Leipzig, Dürr’sche Bristol. Autoris. deutsche Ueber: Gotha, Missionsbüchh. P. Ott Buchh. (XIV, 294 8, gr. 8). 5.4 — Weisheit, Die, des Ostens. I. Bd. 319 8. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3.50. — 8 Kapadia S. A., Die Lehren des Zoroaster u. die Philos hie der M zuletzt Oberin der Diakonissenanstalt Elisabethenstift in Darm- Parsen-Re' ] igion. Aus dem Engl.‘v. A. M. Heinck, — I[, B Qrn stadt, die hessische Tabeä, nach ihrem Lebe Wirken u. Leiden. Dar- Tufail, Das Erwachen der Seele. Nach dem Arab. Mit e. Einleitg. v. e. alten Freunde u. Mitarbeiter in M , Berlin, (F. Zillessen V. Dr. aul Brönnle. Aus dem Engl. v. A. M. Heinck, — I1I1. Bd. 96.8, 8 m. A bbildgn. u. Bildn.). 1.4 — Wio der Meister uns in den Takaishi, Shingoro, Japans Frauen u. Frauenmoral. Aus dem Engl. ® berg rief. Zeugnisse v. Jesu Taten an seinen Jüngern, gezeichnet v. A, M. Heinck, Rostock, C. J. E. Volckmann (VIII, 122 8.; V, 39 40 114 S.; VII, 70 8. 8). 5.4 — Wieland, ehemal. Richt. Frz. Jos., Streif- Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der züge im Zickzack. Eine halboffene Satire. Lindau. (Kempten, A. Apostelgeschichte. Klein.) (616 S. 8). 5M Expositor, The., 7, Series, (Vol. 2), No.12: W.M. Ramsay, Pro- Schule u. Unterricht. Bremen, Wirkl. Geh. Oberreg.-R. E. v., Die fessor Harnack on Luke. J. R. Harris, The pool of Bethesda. Gesetze u. .Verordngn., zusammengestellt u. A, E. Garvie, Studies in the „inner life‘“ of Jesus. XVII. The erläutert. preussische Volksschule. an Nachträge. Schulunterhaltungsgesetz nebst Ausführungs- 1. Heft. Das Schul- foregleams of the glory. J. A. Beet, The holiness of God, and of isgn., Mädchenschulwesen, Lehrerbesoldg. the godly. W. H. Bennett, The life of Christ according to untefhaltungsgesetz. vom 28. VII. 1906, aus den amtl. Materialien u. St; Mark-, XLVIII—L. D 8S. Margoliouth, Biblical critieism in dem bisher. Recht erläutert. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf. (X, 188 8. the eleventh century. J. Moffatt, Notes on recent New Testament gr. 8). 3.4 -— Hillger’s illustrierte Voiksbücher. 64. Zink, Thdr., stndy. Die Volksschule. Ihre Stellung u. Aufgabe in den wichtigsten Kultur- Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von staaten. Mit 16 Illustr. Berlin, H. Hillger (96 8. kl. 8). 50 Kirchen. IV.Jahrg., 3. Heft, Dez. 1906: von Tiedemann, Neu- Matthias, Geh. Ob.-Reg.-R. vortrag. Rat Dr. Adf., Wie erziehen wir unsern bau der Friedenskirche in Grünau. W. Walther, Entwurfs- Sohn Benjamin? Ein Buch f. deutsche‘ Väter u. Mütter. 6. verb. Aufl, bearbeitung und Bauleitung. (Mit 9 Abb.) Jürgensen und Bach- München, C, H. Beck (XVI, 297 S. 8).. Geb. in Leinw. 4 4 — mann, Evangel. Kirche für Stellingen. (Mit 6 Abb.) O. Gruner, Th Abbruch alter Dorfkirchen. „ C. Franklin, A history of higher education in America. New York, Appleton (13-+501 p. 8). $3. — Zeitfragen des christlichen „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, Volkslebens.. Hrsg. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 46, Jahrg., 4. Heft, Januar 1907: Abhandlung: F, Zippel, Ein Re- 239. Heft. (31. Bd. 7. Heft.) Ott, sStadtpfr. Mart., Der Moralunterricht volntionär auf dem Gebiete der Predigt (Schl.). Dispositionen und in der französischen Volksschule. Stuttgart, Ch. Belser (61 S. gr. 8). Predigtentwürfe von Invokavit bis Judıka über 1. Württemb. Evang., 80 JII Jahrg.; 2, Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Sächs. Passions- Aligemeine Religionswissenschaft. Bierer, Everard, The _ evolution zyklus nach Markus; 4. Eisenacher Episteln, II, Jahrg. Kasualien : of religions. New York, Putnam (16-+385 p. 8). $2. — Kultur, Die, V. Beicht- und Abendmahlsreden. VI. Ordinations- und Investitur- der Gegenwart. Ihre Entwicklg. u. ihre Ziele. Hrsg. v. Paul Hinne- reden. berg. I.TI. Abtlg. III, 1. Religionen, Die orientalischen, v. Edw. Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 12. Heft, Lehmann, A. Erman, C. Bezold, H. Oldenberg, I. Goldziher, A. Grün- Dez. 1906: Feldmann, Die ärztliche Mission, eine Dienerin des wedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz, H. Haas. Leipzig, B. G. Teubner Evangeliums. (Mit 7 Bildern.) M. Deinzer, Die Neuendettelsauer (VII, 267 S. Lex.-8). 7.4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f Miesion in Neu-Guinea (Schl.). (Mit 3 Bildern.) G. K, Simon, die deutsche christliche Gegenwart, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele, Sklavenlehen bei den Bataks, (Mıt 3 Bildern.) II. Reihe, 7. Heft. Beer, Prof. Lic. Dr. Georg, Saul, David, Salomo, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. 1.—10. Taus. — ITI. Reihe. 2. u. 3. Heft. Bousset, Prof. D. W., Jesus. Missionskunde. 34. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: G. Warneck, 3. Aufl. 21.—30. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S.; VIIT, 100 S. Missionsmotiv und Miessionsaufgabe nach der modernen religions- 8).' 40 4 u. 75 . geschichtlichen Schule. F. Hartmann, China an der Wende seiner Judentum. Mose ben Maimun’s Commentar zur Mischnah. 'Tractat Gesch'chte. Hennig, Die Mission der. Brüdergemeine in Deutsch- Sanhedrin, in neuer hebr. Uebersetzg. aus dem arab. Urtext m. prüf. Ostafrika. Johannes Warneck, Der Animismus im Indischen u. erläut. Anmerkgn. v. Stiftsgelehrten Manuel (Manni) Gottlieb. Han- Archıpel. Julius Richter, Südost- Asien. M. Schlunk, Henry nover, (M. Berliner) (X, 104 8. gr. 8). 2. 50. Marıyn. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XTI. Jahrg., zur Sozia. Soziales u. Frauenfrage. Natorp, Paul, Gesammelte Abhandlungen ] Stuttgart, F. Frommann 12. Heft, Dez. 1906: Günther, KEin religioser Lyriker der Gegen- 6 ädagogik. 1. Abtlg.: Historisches. (VIII, 51 S. gr. 8). 8.50. — Retzbach, Diözesanpräs. Domkust. Dr. Ant,, 5.—"7. Taus. wart, Spitta, Studien zu Luthers Liedern VI, Harder, Zur Leitfaden f. soziale Praxis. Freiburg i. B., Verband der Friedhofsfrage. Glablatz, Ein interessantes Orgelwerk. Rosen- kath. Arbeitervereine der Erzdiözese Freiburg (VIILI, 339 S. gr. 8). kranz, Druck und Schmuck anf Liederzetteln (mit 2 Abb.). (Nur direkt,) 34 — Stöcker, Reichst.-Abg. Hofpred. a. D. D. A., Die Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50. Jahrg., Kirche u. die Frauenfrage. Vortrag. Wismar, H. Bartholdi (29 8. 9. u. 10. Heft, Sept. u. Okt. 1906: Sigmund Jampel, Das Buch gr; 8).. 60 4 Esther in geschichtlicher Beleuchtung (Forts ). A. Büchler, Die erschiedenes. Bewer, Max, Der deutsche Christus. War Christus Todesstrafen der Bibel und der jüdisch - nachbiblischen Zeit, Felix Jude? War Christus Sozialdemokrat? Wie wird Deutschland glaubens- Goldmann, Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit, s einig? MLaubegast-Dres Goethe-Verlag (241 S. 8). Geb. in Leinw, Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen m. Goldschn. 5 4 — “al tho ff, Alb., Zukunftsideale. Nachgelassene (Forts.). A. Marmorstein, Beiträge der Geschichte und Literatur der gaonäischen Periode. Leopold Löwenstein, Sterbetage, Moritz Predigten, m. e. Lebensskizze v. Frdr. Steudel. Jena, E. Diederichs (XXXIV, 238 S: 8 m. Bildnis). 4 .4 Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.). Zeitschriften. Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Archiv für Reformationsgeschichte, Nr.13. IV.Jahrg., 1. Heft, 1907: Beer, G., Saul, David, Salomo. Alfred Götze, Martin Butzers Erstlingsschrift. F. Roth, Zur Ge- (Religionsgeschichtliche Volksbucher. II. Reihe, 7. Heft.) Tübingen, schichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541 III. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (80 S. 8). 50 Pf. — 29. Jahresbericht Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1905 — 1906, teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 12. Heft, Dez, Voran geht: Bıau, Ludwig, Leo Modenas Briefe. und Schriftstücke, 1906: Johannes Kreyher, Der irdische und der himmlische Mensch. Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Italien und zur Geschichte Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der des hebräischen Privatstiles. Zum erstenmal herausgeg. mit An- Predigt, sowie die Grundlagen dieser Bezeugung (Schl.). R. Wulff, merkungen und Eioleitung versehen. Zweite (Schluss-)Halfte, Buda- Unsere Versöhnung durch Jesum Christum. Miszellen. “pest, Adolf Alkalay (S. 98—184 u. 41 8. gr. 8). Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur, 5.Jahrg., 3. Heft, “Neutestamentliche Theologie; Weinel, Heinrich, Jesus im neun- Nr. 51, Dez. 19:6: Arthur Drews, Das Lebenswerk Eduard von zehnten Jahrhundert. Achtes bis zehutes Tausend. Neue Bearbeitung. Hartmanns I. Paul Sabatier, Zur Trennung der Kirchen vom 3 Mk. — Die Staat. I, Wilhelm Schlüter,; Zur Würdigung Max Stirners. A, Tübingen, J C. B. Mohr (Paul Siebeck) (326 8, 8). Theodor Roh- Offenbarung Johannis in einer alten Armenischen Uebersetzung, nach Fischer, Die Entlastung der höheren Schulen I, zwei Handschriften zum erstenmal herausgeg., mit dem griechischen leder, Ein Ehrenhandel ernstester Art. Willy Brachvogel, Die Texte verglichen und mit einer Einieitung und Anmerkungen ver- christlichen Gewerkschaften in den Jahren 1905 und 1906, sehen von Friedrich Murad. Heft II—V: Anmerkungen und Anhang: Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- Nachnersesische Recension der Apokılypse. (In armenischer Sprache strebungen im deutschen Protestantisamus. 2. Jahrg., 12. Heft, Dez, geschrieben.) Jerusalem, Buchdruckerei des armenischen St., Jacobus- 1906: Schwencker, Die Herrnhuter Missionswoche. Klosters (415 S, gr. 8). Deutsch-Evangelisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung der Auslandsgemeinden. VI. Jahrg., 2. Heft, 1906: C Mirbt, Die Preussische Landeskirche und die Auslandsdiaspora. VE E Th. Bretitner, Die Lichtseiten deutsch-evangelischer Auslands- Neu?! Soeben erschien : Neu! aus der Heimat. gemeinden. Goetz, Zum Diasporakatechismus. M. Urban, Chronik „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 3. Heft, 1906/07: P. Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden Die Kunst der iealen Tonbildung. halten, Hardeland, Sylvesterpredigt über 1 Mos. 16, 7—9. Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger Kirchner, Predigt zu Neujahr über 2 Kor, 4, 16—18, Reuter, Lehrer für Kunst- Predigt zu Neujahr über Luk., 12, 4--9, Oloff, Jahresfest des von Dl‘l w- Reinecke‚ gesang in Leipzig. Jerusalemvereins über Luk, 18, 31. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: Böhmer,' Neujahr Luk. Mit .15 Abbildungen. — 8°% Preis 2,50 Mk. broschiert, 14, 28—33; Riecks, Sonntag n. Neujahr Joh. 12, 44—50; ocholl, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Epiphanias Joh. 1, 29—34; Aye, 1.n. Epiph. Matth. 4, 12—17. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, < % %e Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D.. Klostermann, in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. NE. Z Leipzig, 25. Januar 1907. XXVIIL _lahrgan_g. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Kn A N n n r nm L — SE —_ Wünsche, August, Schöpfung und Sündenfall des ersten Menschenpaares, van Leeuwen, Dr, E, H., Bijbelsche Anthropo- Baseler Missionsstudien. Hefte zum Christlichen Orient. Schmiedel, 0., Die Hauptprobleme der Leben- Eeld:;r‚°i’. Dr. Hilarin, Geschichte der wissen- Eingesandte Literatur, Jesu-Forschung. chaftlichen Studien im Franziskanerorden, Wünsche, August, Schöpfung und Sündexffall des ersten mit Unrecht berühmt gewordenen babylonischen „Sündenfall- Menschenpaares im jüdischen und moslemischen Sagen- zylinder“ als Schlange aufgefasst wird (S. 79). Dass der Ton- kreise mit Rücksicht auf die Ueberlieferungen in der Keil- tafelfund von Tell el-Amarna „aus Babylonien oder Kanaan“ schrift - Literatur, (=— Ex oriente Ilux, Herausg. von stammt, ist in dieser Form direkt irreführend. Tell el-Amarna, wo die Tafeln gefunden wurden, liegt in Aegypten, und die Dr. Hugo Winckler. BandII, Heft 4.) Leipzig 1. 60. .19()6‚ Eduard Pfeiffer (84 S. 8). Tafeln stammen sowohl aus Mesopotamien als aus Kanaan, Der Verf. behandelt sein Thema in sechs Abschnitten: Er- von wo sie an König Amen hotep IV. gesandt wurden, um schaffung des Protoplasten nach jüdischer und moslemischer dann in dessen Reichsarchiv zu wandern. Die aus Babel Sage, Erschaffung des Weibes nach jüdischer und moslemischer stammenden Briefe bilden nur einen geringen Bruchteil der Sage, der Sündenfall und seine Folgen, der biblische Sünden- Korrespondenz (13 von 296 Stücken der Uebersetzung von fallbericht nach dem Jalkut Schim‘oni (zum erstenmal über- Winckler KIB V). — Der Verf, hätte mit grösserer Energie setzt), die Protoplasten im babylonisch-assyrischen Vorstellungs- der Frage nachgehen sollen, ob sich nicht zu anderen Zügen kreise, wozu endlich noch ein Abschnitt „Resultate“ kommt. der spätjüdischen Legende keilschriftliche Parallelen finden: — In doppelter Hinsicht konnte der Verf. sich mit seinem der Meinung bin ich allerdings; es kann meines Erachtens Buche Verdienste erwerben: einmal indem er den Stoff in einer keinem Zweifel unterliegen, dass z. B. der Zug Evas und wesentlich über den alten Eisenmenger bzw. Weils „Biblische Seths nach dem Paradiese, um das Oel der Barmherzigkeit zu Legenden“, Dreyfuss’ „Adam und Eva“ u. a. hinausgehenden holen, gewisse Parallelen zum Gilgamesch-Epos' enthält. Pro- Fülle darbot, dann indem er bei Vergleichung der keil- metheus bedeutet übrigens nicht „Nachbedachtsam“ (!), wie der inschriftlichen Quellen neue Gesichtspunkte aufstellte, Als ein Verf, S. 81 behauptet, sondern „Vorbedacht“, Stilistische Un- den Durchschnitt weit überragender Kenner der rabbinischen ebenheiten finden sich gelegentlich, so z. B. S. 68 Anm, **, ‘ Literatur wäre er zu ersterem wohl in der Lage gewesen, Kropp- H. Stocks, und als Anhänger der Wincklerschen Astraltheorie hätte er seinem Buche auch in diesem Stücke den Reiz der Neu- Schmiedel, 0,, Die Hauptprobleme der Leben-Jesu- heit geben können., Wir müssen bekennen, dass wir das Forschung, 2, vermehrte und verbesserte Auflage (2, und Heft in beiderlei Hinsicht mit einer gewissen Enttäuschung, 3. Tansend). Tübingen 1906, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) jedenfalls nicht mit dem Gefühle, schärfere Parallelen zur (VIIL, 124 S, gr. 8). 1.25. Keilschriftliteratur kennen gelernt zu haben, aus der Hand Diese für Lernende und in erster Linie für MLaien- gelegt haben; die Position der Astraltheorie Wincklers kreise — besonders auch für Religionslehrer — bestimmte ist dadurch jedenfalls nicht gestärkt worden. — Dass der Revue der neuesten — aber wohl gemerkt — nur liberalen Arbeiten aus dem Bereiche der Geschichte Jesu erscheint hier Stoff durchaus nicht in erschöpfender Fülle dargeboten ist, dafür nur ein Beispiel. S, 8 redet er davon, dass die Erde allerdings, wie schon der stark erweiterte Umfang beweist, zur Bildung des Leibes Adams von Gott aus allen vier vermehrt — aber nicht, wie der Titel sagt, verbessert, son- Himmelsrichtungen hergenommen sei, und kommt bei dieser dern eher in der entgegengesetzten Richtung verändert. Das Gelegenheit auch auf die von den „Kirchenlehrern Cyprian ist leicht nachweisbar. Wer die zweite mit der ersten Auflage und Augustin“ vorgetragene Ableitung des Namens Adam von vergleicht, wird bald erkennen, dass der Verf. auf die von den griechischen Bezeichnungen der vier Weltgegenden dyva- den Rezensenten beigebrachten Einwände gegen Schmiedels tohl, ÖdoLs, ÜpkTtoOG, peonpßpia zu sprechen. Hierzu ist zu be- Darstellung gar nicht geachtet. Mit souveräner Selbstgenüg- merken, dass die Schrift „De montibus Sina et Sion“, in der samkeit bringt er beanstandete Sätze und Urteile allzumal sich die fragliche Ableitung findet, keinesfalls von Cyprian wieder, Nach der Lektüre dieser zweiten Auflage verglich stammt, und dass Augustin meines Wissens nirgends diese Ref. seine Notizen mit seiner Anzeige der ersten (vgl. Theol, Theorie aufgestellt hat., Dagegen tat dies Beda In Genesin Litbl. 1903, XXIIL, Nr. 37, Sp. 437—39) und fand, dass er expositio IV, Glykas Chronicon p. 143, und vor allem Sibyll. seine Rezension jetzt im Grunde noch einmal abdrucken lassen 11I, 24—26 und Secreta Enochi 30, 13;, letztere beiden könne. Das damais Bemerkte hat den Verf. nicht zur ge- Jüdischer Herkunft. Auch die Vita Adae et Evae, die doch ringsten Milderung oder Notiznahme bewogen. Ein freisinniger erwiesenermassen einen jüdischen Kern enthält, bätte viel mehr Theolog wähnt sich im Besitze des Privilegs, auf Bedenken berücksichtigt werden sollen. — Die Anführungen aus der wissenschaftlicher Mitarbeiter aus dem positiven Lager keine Keilschriftliteratur bieten für den, der sich auch nur ober- Rücksicht nehmen zu müssen, wohl es aber heftig rügen zu flächlich mit der Sache beschäftigt hat, nichts neues, Es findet dürfen, falls seine Ausführungen von solchen nicht berück- #ich der alte Irrtum, dass jener gewundene Strick auf dem sichtigt werden. Die Kritiker beweisen stets, dass sie sogar 41 42 43 44 an Propheten, Aposteln und Reformatoren schneidende Kritik heranziehen, aber nimmer religiös angefasste Jünglingsherzen. zu üben für ihr Recht erachten. Aber das Wort: „So wir Wer Schmiedels Hauptprobleme liest, kann sogar . darüber uns selber richteten, so würden wir nicht gerichtet“, im zweifelhaft werden, ob ihr Verfasser nicht im Grunde seiner Munde eines Grösseren denn sie, ist für sie umsonst .ge- Seele den Stoikern und Epikuräern auf Athens Areopag wider schrieben. Aus der neuesten Literatur wird auch von den Paulus, den Zeugen von der Auferweckung Christi durch Gott, Arbeiten positiver Theologen nur Riggenbachs doch zunächst recht gibt und sich auch mit der Rückkehr zu ihrem Heiden- nur für weitere Kreise berechnetes Schriftchen: „Die Auf- tum abzufinden bereit wäre. Denn er tadelt an A. Meyers erstehung Jesu“ (S., 80) erwähnt, und schon deshalb als keine sehr kritischer Schrift über die Auferstehung das Eine, „dass wissenschaftliche Widerlegung entgegengesetzter Arbeiten hin- sie sich eine höchst bezeichnende Auferstehungsgeschichte hat gestellt, weil sie sich noch auf Johannes als Augenzeugen be- entgehen lassen“ (S. 80). Schmiedel spricht dabei aber nur ruft, Wie würde es Herrn O0. Schmiedel gefallen, wenn von von der Perikope über das Wandeln Jesu auf dem See (Mark. seiner „Charakteristik Jesu“ (S. 93—104) geurteilt würde: e8s 6, 45—583). Nachdem er den vermeintlichen Parallelismus könne als keine wissenschaftlich beachtbare Leistung gelten, dieser symbolischen Erzählung mit den einzelnen Zügen der weil es besonders auf dem Markusevangelium aufgebaut sei, Auferstehungsberichte herauskonstruiert hat, schliesst er mit Wrede und J, Weiss aber nachgewiesen hätten, dass in den. Worten: „Ich glaube, die Bereicherung durch diese unserem Markusevangelium nur einige unsicher herausschälbare Christusvision sollte sich die Wissenschaft nicht entgehen Brocken des Urmarkus verarbeitet seien, und weil andererseits lassen, Die Deutung ist so einfach, dass meine bibelfesten auch A, Hilgenfeld seiner längst wiederholt das unwissen- japanischen Schüler und auch Schülerinnen, wenn ich ihnen schaftliche Verfahren der „Markuslöwen“ unter den Kritikern die Geschichte erzählte, meist von selbst auf die richtige Er- der Evangelien mit guten Gründen dargelegt hätte, Ref, kann klärung verfielen“. — Man weiss, wenn man dies liest, nicht, so nicht verfahren, ‚weil ihm die genannten Gelebrten keine ob man über die Naivität, die dies mitteilen kann, mehr lachen, Autoritäten sind. Aber die heutige Kritik des Johannesevan- als über die Verdrehung des Schriftwortes, welche diese modernen geliums ist auch noch nicht sicher, dass Johannes doch nicht Protestanten sich erlauben, sich entrüsten soll. Schon die erste bald wieder allgemein als Verfasser des vierten Evangeliums Auflage des Buches bot vieles, von dem man die Tausende .be- auf den Schild gehoben wird, wie es jetzt mit Lukas als Ver- klagen muss, die das in ihr Gebotene als Ergebnis.der Wissen- fasser des dritten Evangeliums geschehen ist. Auch in Sachen schaft vertrauensselig .hinnahmen. Das Angeführte wird es der Kritik bleibt .die Welt eben rund. rechtfertigen, wenn ich diese zweite Auflage als eine inhaltlich Ist nun auch die Revue der neueren kritischen Arbeiten verbesserte anzuerkennen mich weigere. Nn auf dem Felde der Leben-Jesu- Forschung wie in der ersten Auflage das Verdienstlichste an Schmiedels Arbeit, so kann um ihretwillen, zumal ihre Gerechtigkeit doch sehr erkennbare van Leeuwen, Dr. E. H. (Oud-Hoogleeraar), Bijbelsche Grenzen hat, diese zweite Auflage nicht als eine verbesserte Anthropologie, Utrecht 1906, G. J. A. Ruys (228 8. 8). bezeichnet werden. Schmiedel Jlegt wiederholt Wert darauf, fl. 2. 25. in Keims Gleisen einherzugehen. Das wäre heute noch ganz Der Verf. vorliegenden Buches, früher Professor der refor- Jöblich. Denn Keims einstige drei Reden über die Geschicht- mierten Theologie an der Universität Utrecht, lässt seine lichkeit Jesu. wie sein späteres dreibändiges Werk über Jesus Arbeit, eine Frucht langer Jahre, als. zweiten Teil seiner von Nazara konnten sich durch ihre wissenschaftliche Gründ- „Biblischen Theologie“, deren erster Teil, die Lehre von Gott, lichkeit den scharfgeschnittensten kritischen Bearbeitungen des schon 1892 erschienen ist, ausgehen. Ein Teil derselben ist Lebens Jesu in ihrer Art zur Seite stellen und stellten zu- schon in seinen 1904 erschienenen „Bijbelstudiän“ veröffent- licht. gleich Jesu geschichtliche Person in ein helleres Licht als diese, Nach einer Einleitung, worin er ausführt, dass die O. Schmiedel aber schreitet bei einer weit oberflächlicheren ganze Bibel ein System der Anthropologie ‚enthalte, wendet Behandlung der einzelnen Probleme mit starken Schritten einer er sich seinem Thema zu, das er abhandelt in zwei Ab- Stellung zu, wie sie Strauss’ späteres Machwerk „Die Halben schnitten: der Mensch als Gottes Geschöpf und der Mensch und die Ganzen“ markierte und wie sie uns in der exzessiven als Sünder. Kritiken eines Bruno Bauer und Volkmar Arbeiten um die Den ersten behandelt er in drei Paragraphen: Ursprung, Wesen, Bestimmung des Menschen. Im zweiten Mitte des vorigen Jahrhunderts begegnen. Noch will er zwar Paragraphen geht er (S, 46 ff.) ausführlich auf die Frage: nicht ganz soweit gehen wie der Bremer Domprediger Kalt- Dichotomie oder Trichotomie? ein, betont, dass erstere die hoff in seinen letzten Schriften, Allein wie schwach seine grössere Anzahl von Vertretern habe, setzt sich dann ein- Stellung als Apologet der geschichtlichen Persönlichkeit Jesu gehend mit den Stellen Hebr. 4, 12 und 1, Thess. 5, 23 aus- Christi im Grunde ist, geht aus mancherlei Aeusserungen hervor. einander und kommt zu dem Schlusse (S, 52): Seele und Geist Nur zwei Punkte mögen hier hervorgehoben werden. Da wo sind zwei besondere, nebeneinander existierende Faktoren des Schmiedel über Kalthoffs Behauptung: „e8 könne ein menschlichen Wesens, so zwar, dass beide wohl voneinander Christentum auch ohne Christus geben“ zu handeln beginnt, zu unterscheiden und andererseits doch nicht als verschieden zu denken sind. Das menschliche Seelenleben wird durch den stellt er mit einer für einen christlichen Religionslehrer un- glaublichen Kühle die Erklärung voran, dass, sollte Kalthoff Geist zu einem sich seiner selbst bewussten persönlichen mit seiner Behauptung recht haben, wir uns mit der Tatsache Leben. — Mit diesem Satze, der durch die Sorgfalt seiner abfinden müssten und die Religion nicht zugrunde gehen würde Verklausulierungen so recht die Schwierigkeit der Frage zeigt, (S.. 105), So erklärt sich ein früherer Missionar unter den dürfte der Verf. Zustimmung finden, Zu betonen ist aber Heiden und ein Theolog, der jetzt christliche Gymnasiasten im immer doch die Differenz zwischen der Seele, der Vermittlerin Christentum zu unterweisen hat! — Es ist klar, dem Schreiber zwischen dem ‚gottgegebenen Geiste und dem der Erde ent- dieses Urteils ist es noch nie zum Bewusstsein gekommen, dass stammenden Leibe, und dem Geiste selbst. — Im zweiten Ab- es auf dem Boden des Christentums für jeden, der da lehren schnitte handelt er vom Wesen und Namen der Sünde, vom und zeugen will, heisst: „ich glaube, darum rede ich“, Sonst Sündenzustande des Menschen und seiner Ursache, Verbreitung könnte er in einen solchen Wechsel seiner Anschauung gar nicht und Entwickelung der Sünde, Schuld der Sünde und Strafe als möglich setzen. Wessen Christentum ein tatsächliches derselben, Ein ausführliches Verzeichnis der Bibelstellen be- Leben mit Gott in Christo ist — der weiss, dass ein Christen- schliesst das Buch. — Der Verf., ein auf streng reformiertem tum ohne Christus ein Widersinn ist, und alle nachchristliche Standpunkte stehender Theologe, zeigt sich mit der deutschen Religion, die nicht Christentum sein will, wie sie sich auch theologischen, auch .der lutherischen, wie der naturwissen- nenne, in Wahrheit nur ein aufgewärmtes Heidentum und Gott- schaftlichen Literatur gründlich vertraut. Gegenüber der losigkeit. ist. Wer es aber 80 kühl in Aussicht nimmt, seine religionsgeschichtlichen Schule, auf deren 'Thesen er am Religion zu wechseln wie ein Gewand, der sollte es nicht passenden Orte nicht einzugehen versäumt, betont er mit aller unternehmen, das Feuer wahrer Religion auf dem Altar der Energie die Kontinuität der alt- und der neutestamentlichen Herzen anderer entzünden zu wollen. Er wird Pilatusseelen Offenbarung. Vielleicht hätte er doch den vorbereitenden 45 46 Charakter der alttestamentlichen Offenbarung etwas gewesen sei und dementsprechend auf seine Jünger eingewirkt mehr hervorheben sollen nach dem Satze: N T in V latet, habe. .. Denn. wenn Felder behauptet, Franz hätte der. wissen- VT in N patet, vor allem hinsichtlich der Auferstehung der schaftlichen Arbeit entraten können, weil ihm seine „ausser- Toten, überhaupt hinsichtlich der Bestimmung des Menschen. ordentlichen Kenntnisse“ auf übernatürliche Weise mitgeteilt Dieses Manko führt dann zu einer etwas ungeschickten Dis- seien, So wird er ja wohl nicht glauben, dass er damit seine ponierung des Buches, Indem der Verf. nur unter dem These bewiesen hat. Die einzige Stelle, die von wissenschaft- doppelten .‚Gesichtspunkte: der Mensch als Geschöpf Gottes licher Arbeit Franzens redet, findet sich in der. Legende Bonaventuras und dürfte demnach. nicht verwertet werden, und als Sünder disponiert, sieht er sich genötigt, die Be- stimmung des Menschen schon vorweg zu nehmen und dann Aehnliche Verstösse gegen die historische Methode finden sich doch wieder im zweiten Abschnitte manches-zu dieser Materie auch dort, wo Felder nachweisen ‚will, dass Franz .von. den Gehörige nachzuholen. ‚So gewinnt das Buch keinen recht, be- sehr wenigen Klerikern des ursprünglichen Ordens ‚wissen- friedigenden Abschluss: der homo novus kommt gänzlich zu schaftliche Arbeit verlangt hätte, Felder argumentiert u. .a, kurz, und der zweite Abschnitt übertrifft an Umfang den ersten folgendermassen: Franz habe den Analphabeten ‚seines Ordens um mehr als das Doppelte, Es wäre zweckmässiger gewesen, die Erlernung der Wissenschaften untersagt oder, was dasselbe dem Buche noch einen dritten Abschnitt, „der Mensch als sei, habe den Laien verboten, nach dem geistlichen Stande zu Gottes Kind“, einzufügen, dann hätten sich Wiederholungen streben (sic! Vgl. aber S. 334). Wenn Franz also von den vermeiden lassen, und vielleicht hätte das dem Verf, auch zu Laien verlangt hat, dass sie ihrem Berufe treu bleiben sollen, einem klareren Entscheide über die Frage, ob Dichotomie oder so muss er das gleiche Ansinnen auch an die Kleriker gestellt Trichotomie? verholfen, Der Verf. geht zwar, vor allem im haben; daraus aber ergebe sich, dass er die Kleriker zu wissen- zweiten Teile, mehrfach anf die Bekenntnisschriften der refor- schaftlicher Tätigkeit angehalten hätte., Auch dass Franziskus mierten Kirche ein, und insofern gewinnt sein Buch einen den Privatbesitz von Büchern verbietet und die Hausbibliotheken etwas dogmatischen Anstrich, bei alledem aber ist es, weil auf ganz wenige Bände beschränkt, stört den Verf. nicht: im Verf. auf offenbarungsgläubigem Standpunkte steht, als ein Franziskanerorden sei ja bloss Theologie getrieben worden, schätzenswerter Beitrag zu der biblisch- anthropologischen und das erkläre die beschränkte Bücherzahl. Und die zahl- Literatur zu bezeichnen. reichen Aeusserungen, in denen Franz in der Wissenschaft Kropp-. H. Stocks. einen gefährlichen Feind ‚der Demut ‚erblickt, werden.so inter- pretiert, als habe Franz bloss vor dem Missbrauche der Wissen- schaft warnen wollen, Felder, P, Dr. Hilarin, 0. Cap. (Lektor der heiligen Theo- Einen Hauptbeweis für die These, dass logie), Geschichte der wissenschaftlichen Studien im Franz ein Förderer des Studiums der Theologie gewesen Ssei, Franziskanerorden bis um die Mitte des 13. Jahr- bildet die von Bonaventura (! doch weiss ‚der Verf , dass Bona- hunderts. Freiburg i. B. 1904, Herder (XI, 557 S. ventura in dieser Beziehung tendenziös ist, S. 84) erzählte 8 Mk. ’ Anekdote, dass Franz, als er in einem seiner Häuser bloss ein gr. 8). In der Franziskusforschung macht sich, allem Anscheine Exemplar des Neuen Testaments vorfand, dasselbe zerschnitt nach, eine rückläufige Bewegung geltend. Wenn Sabatier den und unter die Brüder verteilte! Der ganze erste Teil des von ihm so hoch verehrten Heiligen zum Vertreter eines sich Buches hat, abgesehen von einzelnen Kleinigkeiten, den Wert, von innen heraus gegen jede Organisation und Verkirchlichung dass es ein treffliches Paradigma dafür bietet, wie man bei einigem guten Willen die Geschichte just das Gegenteil davon sträubenden religiösen Individualismus gemacht hat, so ist es die Frage, ob nicht bei diesem Forscher unbewusst moderne sagen lassen kann, was sie sagen will. Ideale auf die Darstellung des Mannes aus dem Mittelalter Der zweite Teil, der die Entwickelung der wissenschaft- eingewirkt haben. Walter Götz ist in einem Aufsatze von lichen Studien im Minoritenorden von 1219 bis 1250 schildert, Jahrgang VI der „Histor. Vierteljahrsschrift“ mit guten Gründen ist brauchbarer, sofern der Verf. sich nicht gezwungen sieht, für den Gedanken eingetreten, dass Franz sich in seiner ersten die Geschichte nach seinen Wünschen zurechtzubiegen, Den Periode keineswegs in ausgesprochenem oder geheimem Gegen- grossen Umschwung zugunsten der Wissenschaften führt Felder satze gegen alle Kirchlichkeit befunden habe, sondern sehr mit Recht auf das Einströmen zahlreicher Kleriker in den bald auf die Stiftung eines Mönchsordens ausgegangen Sei. Orden, sowie vor allem auf die Wünsche der Kurie zurück. In ähnlicher Weise will Felder in vorliegendem Buche an Es wird dann die Entstehung und das anfängliche Wachstum einer Revision des Franziskusbildes arbeiten, Es ist bekannt, hauptsächlich der drei wichtigsten franziskanischen Lehr- Der dass die Minoriten sehr bald zu eifrigen Förderern der Wissen- anstalten zu Bologna, Paris und Oxford besprochen, schaft wurden; man braucht nur an Namen wie Alexander Forscherfleiss Felders hat hier manche interessante Details zu- von Hales, Bonaventura, Grosseteste und Roger Bacon zu er- tage gefördert, Bemerkenswert ist der Nachweis, dass Paris innern. Ebenso ist man sich darüber einig gewesen, dass eine Zeitlang zwei minoritische Studien besessen hat, und dass Intentionen diese Entwickelung mit den ursprünglichen die Enzyklopädie de proprietatibus rerum eines Bartholomäus Franzens nicht in Einklang stand. Diese Dissonanz möchte Anglicus. aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts stammt. Felder gerne beseitigen: er behauptet, Franz hätte die Ordens- Im ganzen aber gewinnt man doch den Eindruck, dass das studien grundsätzlich befürwortet. Um hierfür den Beweis zu Unternehmen, die Studien im Franziskanerorden, wenn auch nur in diesem kleinen Zeitraume, zu schildern, verfrüht ge- liefern, geht Felder zunächst auf die Predigt der Minoriten wesen ist. ein und fragt, ob sie ein wie auch immer geartetes wissen- Denn die Arbeit der Männer, die Felder zu be- schaftliches Studium voraussetze. Wenn er hierbei zwischen sprechen hatte, ist uns bisher zum grössten Teile eine terra der Exhorte, d. h. der kurzen Mahnrede, zu der alle Brüder incognita. Nicht einmal darüber ist man sich einig, ob wir verpflichtet waren, ‚und der eigentlichen Busspredigt unter- ausser der Summa noch andere Schriften des Alexander ‚von Hales besitzen oder nicht, Die Arbeiten eines Johann von scheidet, die nur von den geprüften Brüdern getrieben werden durfte, so hat er damit freilich die Möglichkeit geschaffen, La Rochelle oder Adam von Marsh, eines Thomas von York einzelne Widersprüche in den Regeln zu beseitigen, aber für und eines Wilhelm von Nottingham sind mit geringen Aus- seinen Zweck ist diese Erkenntnis ganz wertlos, denn er selbst nahmen noch nicht ediert. Wenn Felder nicht in der Lage führt den Nachweis, dass die eigentliche Predigt ‚nicht die war, die Manuskripte durchzuarbeiten, so hätte er sein Thema erheblich beschränken sollen; so aber bleibt auch nach Felders .dogmatische Predigt, sondern bloss Busspredigt war, und dass Und die Prüfung in einem praktischen Predigtversuche bestand, Buch auf diesem Gebiete noch unendlich viel zu tun. Die Predigttätigkeit der Minoriten bis 1219 ‚setzte eine auch das, was der Verf., sagt, genügt nicht vollständig, Wenn wissenschaftliche Vorbildung nicht voraus; und der Schluss: er ausführliche Betrachtungen darüber anstellt, ob Alexander Franz ist der richtig verstandenen Wissenschaft offenbar ge- von Hales als der erste Summist zu bezeichnen ist, oder wenn neigt, durfte nicht gezogen werden. Noch weniger gelungen er zahlreiche günstige Urteile über die zu behandelnden Per- ist der. mit allerhand notgedrungenen Restriktionen behaftete sonen zusammenstellt, so sind ‚das Dinge, deren Wichtigkeit Nachweis, dass Franz selbst ein Freund der Wissenschaften nicht jedem deutlich sein dürfte. Zwar ist es dankenswert, 47 48 dass Felder den Nachweis führt, Alexander von Hales habe erschütternde Episoden aus dem himmelschreienden Martyrium der zahl- mit der Einfübrung des Aristoteles in die Theologie erstmalig reichen evangelisch und biblisch gerichteten Glieder des russischen Ernst gemacht (warum wird dieser Nachweis übrigens auf Volkes, Dem Leser tritt neben der Unfähigkeit der griechischen Kirche und der Verderbnis ihres Klerus die unzerstörbare Kraft des S, 459 f. wiederholt?), allein es wäre doch erforderlich ge- wesen, zu zeigen, inwieweit diese Methode die Anschauungen einfältigen GJaubens lebensvoll vor die Seele und nötigt ihn, dem Unternehmen der deutschen Orientmission, die stundistische Bewegung dieses Scholastikers im Verhältnis zu der bisherigen dogma- durch Ausbildung und Aussendung von Predigern in gesunde Bahnen tischen Arbeit inhaltlich beeinflusst hat. zu Jenken, seine herzliche Teilnahme zu schenken. Am gelungensten und wertvollsten ist der dritte Teil, der Veltheim a, d. Ohe. H. Palmer, mit Ueberschreitung der im zweiten Teile gesetzten Zeitgrenzen ngr die innere Gliederung und Gestaltung des minoritischen Unter- richtswesens im 13. Jahrhundert schildert. Zwar leidet auch Eingesandte Literatur. hier die Darstellung, wie in den beiden ersten Teilen, an Neutestamentliche Theologie: Grafe, Eduard, Das Urchristentum einer gewissen Breite; allein der Verf. hat das Material, so- und das alte Testament. Rede gehalten beim Antritt des Rektorates viel ich zu urteilen vermag, mit viel Fleiss gesammelt und zu Bonn am 18. Oktober 1906, Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) verarbeitet. (48 8, gr. 8). 1 Mk. — Schettlier, Adolph, Die paulinische Formel Wir werden zunächst über die verschiedenen „Durch Christus“ untersucht. Ebd, (VIII, 82 S, gr. 8). 240 Mk, — Arten der Lehranstalten unterrichtet, dann über die Schulen Pfeifer, Herm., Ethik in der Volksschule. Die Bergpredigt nach und Lehrer, und schliesslich über das Schulprogramm. Dass Matthäus und das erste und dritte Hauptstück bearbeitet. Leipzig, Felder sich vielfach auf Denifles Forschungen stützt und die- Dürr (378 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Niebergall, Friedrich, I. All- selben weiter ausarbeitet,‘ ist so selbstverständlich, dass es gemeine Einleitung. (Handbuch zum Nenen Testament. V. Band. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 48 8. gr. 8). 1,80 Mk. kaum gesagt zu werden braucht. In jedem Falle ist dem Kirchengeschichte: Jüngst, J., Pietisten. (Religionsgeschichtliche Verf. entgegen verschiedenen Behauptungen älterer und neuerer Volksbücher. IV. Reihe, 1. Heft.) Tübinogen, J. C. B. Mohr (Paul Forscher der Nachweis geglückt, dass die Franziskaner im Siebeck) (80 S. 8). 50 Pf. — Freybe, Albert, Weihnachten in dent- scher Dichtung, Zweite Auflage. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, wissenschaftlichen Leben des 13. Jahrhunderts viel geleistet 243 8. 8). 2 Mk. — Schmidt, Die Wittenberger Nachtigall und der haben, Schwan von Avon. Vortrag zu Wittenberg am 4. Oktober 1906 ge- Göttingen. Walter. halten. Elberfeld, Verlag des Luth. Büchervereins (27 S, 8). 30 Pf. — Hermelink, H., Die religiösen Reformbestrebungen des deutschen Baseler Missionsstudien. Heft 27: Oehler, D. Th. (Missionsinspektor), Humanismus. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (55 S. gr. 8). Veber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen wahrer und 1,20 Mk. — Stöcker, Lydia, Die Frau in der alten Kirche. (Samm- lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften. 47.) Ebd. (31 S. falscher Religion. 20 Pf. Basel 1905, Missionsbuchhandlung (16 S. 8). gr.8) 75 Pf. — Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus. 48. Jahrgang. 2. Semester 1906. Juli bis Dezember In der vorliegenden, bei einer Examensfeier im Missionshause zu herausg. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IV, S. 194—386 gr. 8). 3 Mk. — Basel gehaltei':en Rede kommt der Verf. auf Grund dogmatischer und Böhtlingk, Artb., Das deutsche Volk unter römischem Joche. Ein missionsgeschichtlicher Erwägungen zu dem richtigen Besultate, dass Kampfruf. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag, G. m. b. H. (33 S. gr, 8). 30 Pf, — Petrich, Hermann, Paul Gerhardt-Büchlein. die religionegeschichtliche Bedeutung des Heidentums nicht darin be- Altes und Neues aus seinem Leben und seinen Liedern. Zum drei- stehe, dass es eine stufenmässig fortschreitende Entwickelung von un- hundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deutschen Volke erzählt. vollkommenen zu vollkommeneren Formen darstelle, sondern dass es ein göttliches Verhängnis ist, unter welchem die Meneschheit um der ausg. 25 Pf. Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt G. m. b. H, (48 S, gr. 8). Schul- Sünde willen steht. . Systematik: Kirn, Otto, Gottesoffenbarung und geschichtliche Heft 28: Meinhof, Pastor Carl (Lehrer am Semin-.r für orientalische Sprachen Entwicklung. Vortrag gehalten im Saale des Bürgermuseums zu in Berlin), Die Christianisierung der Sprachen Afrikas. Ebd. 1405 Stuttgart am 22, Oktober 1906. Stuttgart, Buchhandlung der Evang, (558. 8).. 80 Pf. Gesellschaft (30 S. kl. 8). — Flacius, Matthias Illyricus, Eine christ- Dır Verf. erörtert das Problem der Wiedergabe christlicher Ge- liche Vermahnung zur Beständigkeit in der wahren reinen Religion Jesu Christi. Mit einem Vorwort wider den Byzantinismus, Opportu- danken in den afrikanischen Sprachen an den hauptsächlichsten ihr nismus und Unionismus unserer Tage von Dietrich Schwertfeger, Elber- entgegenstehenden Schwierigkeiten, welche er auf grammatischem, geo- feld, Verlag des Luth. Büchervereins (64 S. 8). 60 Pf. — von graphisch-historiechem und theologischem Gebiete findet, Man muss Walter, H., Die Absolutheit des Christentums und die Mission, die Sicherheit bewundern, mit welcher er Grammatik und Wortschatz (Flugschriften der hanseatisch - oldenburgischen Missionskonferenz.) dieser Sprachgebilde beheırscht, und die Klarheit, mit welcher er für Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (24 S, 8). 20 Pf. — Eck, Samuel, Religion und Geschichte. ihre Christianisierung Richtlinien zieht. Möge die Anregung, welche (Sammlung gemeinverständ- seine Ausführung geben soll, nämlich, dass die künftigen Missionare licher Vorträge und Schriften. 46,) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul während ihrer Ausbildung mehr als bisher in das Geistesleben ihrer Siebeck) (78 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Häcker, V., u. Häcker, W , dereinstigen Missionsobjekte eingeführt werden, und dass auf neuen Naturwissenschaft und "Theologie. Zwei Referate gehalten beim Plochinger Theologenkranz, Ebd. (IV, 41 S, 8). _80 Pf. — Hübener, Missionsgebieten möglichst schnell mit Abfassung von Wörterbuch und W., Das Wesen des Glaubens in der Rechtfertigung oder: Kann der Grammatik vergegangen werde, verstanden und beachtet werden. Hauptartikel des christlichen Glaubens von der Rechtfertigung noch Heft 29: Frohnmeyer, L. J. (Missionar), Missionsarbeit in Indien. Ebd. rein bleiben, wenn der Sauerteig majoristischer und reformierter Lehre 1905 (48 8. 8). 60 Pf. vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens als eines Werkes des Men- Der auf einem Missionskurse in Cassel gehaltene Vortrag bietet schen im eigentlichen Sinne immer mehr um sich greift? Kolberg; eine vortreffliche Orientierung über die indische Missionsarbeit, indem im Selbstverlage des Verfassers (71 S. gr. 8). 1 Mk, -— Blau, Paul, „Wenn ihr ich kennetet — l\_ Vorträge für Gebildete. Mit einer er die der Mission günstigen Umstände, die ihr entgegenstehenden Schwierigkeiten und den direkten wie indirekten Erfolg derselben Vorrede von D. E. Dryander. Zweite, neubearb, Aufl, Berlin, Trowitzsch & Sohn (IV, 189 8. gr. 8). 2,40 Mk. erörtert, mit reicher Sachkenntnis und unter Anführung treffender Beispiele Frankfurt. Pdmer. Neueijter Berlag_von_ &. Bertelsmann in Gütersloh. ‚Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 3: Aus der Arbeit unter den jeine Lieder und feine Zeit. Auf Grund Stundisten. Dritte neu bearbeitete Auflage mit 4 Abbildaugen, VBanl Gerhardt Nr. 6: Christophilos, Ein Blatt aus der Geschichte des Stun- Superint. . etrich. Mit p neuer Forjhungen und Entdedkungen von orträt, dismus in Russland. Mit 3 I'lustrationen, Nr. 7: Derselbe, 3 M., geb. 3,50 M. — Russische Klostergefängnisse. Mit 6 Abbildungen. Nr. 8: Der- Hrijh und anjhaulich gejchvieben unter Benußung zahlreicher d bisher unbenußter QYuellen. selbe, Leidensgeschichte eines Stundisten. Aus dem Russischen übersetzt und mit Vor- und Nachwort versehen. Mit 7 Ab- anl Gerhardts Geiftliche Lieder, o o bildungen, Nr. 9: Derselbe, Bekenntnisse eines Stundisten. eb. 3 M. Uebersetzt und mit Vorwort versehen. Berlin 1904/1905, Deutsche nagel. Neu hHerau8g. von W. Tümpel. D, Aufl. Ele g Gefällige Ausftattung. Populär, aber doch Kritijch ba rbeitet. Orient-Mission E. V. (46,20, 16, 36, 22 8, gr. 8). 30, 20 , 20, 40, 2 Weihnacht&lieder. In Mufik. gejebt 30 Pf. Vaul Gerhardt / von W, Melle, Sleg. brofh. 50 Pfg. In sämtlichen Heften finden wir selbsterzählte Lebensschicksale, er- greifende Zeugnisse aus dem Suchen und Sehnen nach Licht und Wahrheit, EEE N OTEL Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Drugk von Ackermann & Glaser, eämﬂich in Leipzig, Ü Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben: von Dr. theol. Hölscher °\ Xx X in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, “ Ql Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in &öttingen. \_„ IN S Nr. 5., Leipzig, 1. Februar 1907. XXVIIL Jahig—agg_. — Erscheint jeden Freitag. — Abonnement.spreis] jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — r s L E —— —} —Öl;;'i‚sl‘üche Antike. Werner, D. theol. Ludw., Die Eingemeindung der _ Wright, Charles H. H., Daniel and its Critics, Qon I{ie%pgler;_1;r: ;’;;1 ;V_iﬁelm, Y Ausr_l.{unst und Vororte in Cassel. Schnitzer, Dr. Jos., Quellen und Forschungen Steinmätzi, D. Rud., Die Erklärung der 7, Hanno- Zeitschriften, — Personalien, Neueste theologische Literatur, zur Geschichte Savonarolas, verschen Landessynode, Um s8so mehr Christliche Antike. anschauungen“ aus dem Spiele bleiben müssen. überrascht, dass der erste Abschnitt „Glauben und Forschen“ Vom Standpunkte des klassischen Archäologen aus hat in dazu dienen muss, das Glaubensbekenntnis des Verf,8 vorzu- den dreissiger Jahren des vorigen Jahrhunderts zuerst der ge- tragen, welches jedoch nicht weniger dogmatisch ist als die lehrte Franzose Raoul Rochette die Gesamterscheinung und von ihm als dogmatisch abgelehnten Weltanschauungen, ob- einzelne Typen der frühchristlichen Kunst zu beurteilen unter- wohl es auf den „Denkgrund“ gestellt wird. -— Der zweite nommen,. Als Ergebnis gewann er enge Zusammenhänge mit Abschnitt „Christliche Antike“ berührt einen Kernpunkt, der Antike. Die römische christliche Archäologenschule lehnte Es wird sowohl die Gegenüberstellung der christlichen und jedoch diese Schlüsse einmütig ab; die Bildwerke — denn um antiken Kunst wie die Ableitung jener aus dieser verworfen. diese handelte es sich hauptsächlich — wurden von ihr weiter- Vielmehr : „Innerhalb der gesamten Antike gibt .es Kunst hin als „heilige Kunst“ vorgestellt und nur äusserliche und heidnischer und solche christlicher Religion, es .gibt heidnische nebensächliche Berührungen mit der gleichzeitigen heidnischen Antike und christliche Antike“. Ich habe dieser Frage in Kunst zugestanden. Ich bin demgegenüber 1880 in meinen meiner „Archäologie“ einen eigenen Abschnitt gewidmet und „Archäologischen Studien über altchristliche Monumente“ von meine Meinung in die Worte gefasst: „Man könnte zweifeln, ob die altchristliche Kunst überhaupt als eine selbständige neuem jenen Zusammenhängen nachgegangen und habe sie in noch grösserem Umfange nachweisen können. Meine „Archäo- Kunst und nicht vielmehr als eine blosse Abzweigung der logie der altchristlichen Kunst“ (1895) hat das Beweismaterial Antike anzusehen sei“, Sieht man mit Sybel ausschliesslich noch vermehrt, und das jetzt in Druck befindliche, von mir auf das entwickelungsgeschichtliche Moment, so vollendet aller- ergänzte opus posthumum Joseph Führers über die altchrist- dings die antike Kunst in der christlichen ihren Lauf, Aber Jichen Grabstätten Siziliens wird sehr Wesentliches weiterhin überall drängt daneben der Inhalt, trotz aller Gemeinsamkeit, hinzufügen können, erfolgreich davon ab, und von einer christlichen Antike kann Diesen sicheren Beobachtungen gegenüber, die jetzt von nur in Einschränkung gesprochen werden. Indes der Verf. allen protestantischen Archäologen anerkannt werden, hat bestreitet auch die vorwaltende Besonderheit des Inhaltes. jüngst Joseph Wilpert (Die Malereien der Katakomben Roms) „Wo heute zu irgendeinem christlichen Typ heidnische Analoga die alte Position nur noch in der Hauptsache zu retten ver- nicht nachweisbar sind, kann sich das Fehlende jeden Tag sucht. Trotzdem muss man sagen, dass in dieser Frage die durch Fund oder Ausgrabung ergänzen“. Darüber hernach. protestantische und die katholische Schule sich noch scharf Dieses Ineinanderfliessen heidnischer üund christlicher Antike scheiden und sich solange scheiden werden, als hier die Voraus- ist für Sybel nur eine Erscheinung in dem Verhältnis des setzung festgehalten wird, dass die Künstler unter kirchlicher Christentums zur Antike überhaupt. „Die altchristliche Reli- Aufsicht arbeiteten. Höchstens darf auf eine beschränkte An- gion . will auch nicht-als Anfangsglied einer neuen Ent- näherung, nicht aber auf eine Verständigung gehofft werden, wickelungsreihe betrachtet sein, sondern als Endglied einer Andererseits bietet der gegenwärtige intensive Betrieb der ablaufenden, als das Schlusskapitel der Religionsgeschichte des klassischen Altertumswissenschaft immer neues Material für Altertums“. Sie ist historisch betrachtet „das geschichtlich die festere Fundierung und die weitere Ausdehnung jener notwendige Endergebnis der religiösen Entwickelung des anderen Auffassung dar. Altertums“, Die neuere dogmengeschichtliche Forschung hat Um so wertvoller muss es uns sein, dass ein klassischer unter der Anregung Harnacks, wie wir wissen, den Zusammen- Archäologe in dieser Frage das Wort ergreift und zwar in hängen des alten Dogmas mit antiken Gedanken emsig nach- weitestem Umfange und in sicherer Beherrschung der Quellen, gespürt und ist dabei nicht selten in Uebertreibungen geraten, Ludwig von Sybel, bekannt vor allem durch seine „Welt- dennoch ist ihr die Erkenntnis, dass in dem Christentum, auch geschichte der Kunst im Altertum“ (2. Aufl. 1903): Christ- in dem kirchlichen Christentum des 2, Jahrhunderts, nicht eine liche Antike. Einführung in die altchristliche Kunst, ältere Entwickelung ausläuft, sondern eine neue, ganz anders J. Einleitung. Katakomben. Mit 4 Farbentafeln und 53 Text- geartete anhebt, nie wankend geworden. Ausnahmslos sind die bildern. Marburg 1906, H. G. Elwert (VIII, 308 S. gr. 4). besser Unterrichteten der Ueberzeugung, dass die Phantasie- 7 Mk. — Als Leser sind in erster Linie klassische Philologen gebilde eines Bruno Bauer, die bei Sybel wieder zum Vor- und Archäologen gedacht, ich meine aber, wir Vertreter der schein kommen, der Vergangenheit angehören, christlichen Archäologie haben ein noch grösseres Interesse Der Absehnitt „Die literarischen Quellen“ holt weit daran, und damit rechtfertigt sich eine ausführlichere Be- aus Wir erhalten einen Abriss der israelitischen Literatur- sprechung der Absicht und des Inhaltes dieses Buches, geschichte mit sorgfältiger Berücksichtigung der Pentateuch- Mit Recht wird im Vorwort betont, dass die „Welt- kritik, ebenso des neutestamentlichen Schrifttums unter dem 49 ‚ 50 51 52 Eindrucke der. Autorität. der Tübinger: Schule und Jülichers, hier sehr zurück, offenbar weil sie nichts eintragen, Stücke, Die Aengstlichen werden mit dem Worte beruhigt: „Die die in dieser Abteilung stehen müssten, wie die wunderbare Wissenschaft wird positiv gerade dadurch, dass sie radikal Brotvermehrung, das Wunder zu Katia („Brot- und Wein- ist“, Es folgt ein kurzer Abschnitt über die patristische zauber“ drückt sich der Verf, aus), Mosis Quellwunder sind Literatur und die Inschriften, Offenbar hat der Verf. für die unter der Ueberschrift „Erlösungsmittel“ untergebracht. literarischen Fragen des Alten und Neuen Testaments ein Aus der literarischen Ueberlieferung (vg]l. meine Archäolog. starkes persönliches Interesse. Warum er dieses aber so breit Studien S, 15ff.) hätte der Verf. lernen können, dass sie in in diesem Zusammenhange entfaltet, ist nicht ersichtlich. Die engstem und unlösbarem Zusammenhange mit der vorher- Pentateuchfrage und die Tübinger Tendenzkritik, kurz. alle gehenden Abteilung stehen. Dagegen haben der Fisch als diese Probleme haben mit dem Verständnis der altchristlichen Symbol der Eucharistie und die Taufbilder hier ihre Stelle. Kunst nicht das mindeste zu tun. Durch Wilpert bestimmt, erkennt Sybel in der Taufszene in Den ausschlaggebenden Momenten im Inhalt der frühesten S. Lucina (Abb. S. 236) die Taufe Jesu. Eine Darstellung christlichen Bildwerke wendet sich das Kapitel „Die Jen- Jesu in voller Nacktheit ist aber im 2. Jahrhundert aus- seitsgedanken des Altertums“ zu Auf einem weiten geschlossen. Was das vielbesprochene Fischbild in demselben Umwege, nämlich durch die Vorstellungen der Naturvölker, Cömeterium betrifft, so bin ich jetzt (Sybel vermutet Aehn- der Kulturvölker, der Gebildeten und der Ungebildeten werden liches) der Meinung, dass der angebliche Rotwein in dem wir endlich zum Christentum geführt, um hier eine Ent- Körbchen als eine farbige Verzierung desselben zu fassen ist. täuschung zu erleben. Denn die wenigen Seiten, welche die Es sei hier hervorgehoben, dass es Sybel zwar in einzelnen christliche Eschatologie behandeln, sind nur ein magerer Ab- Fällen gelingt, ganz blasse Parallelen für diese Typen im schlag, die reichen Fundgruben der patristischen Literatur Altertum zu finden, aber die Originalität des Ganzen bewährt sind nur zum Teil angebrochen, Allerdings ist hier noch sich durchaus, und die These von der „christlichen Antike“ neue Arbeit über Kaufmann und Wilpert hinaus zu ' tun. in der skizzierten Auffassung scheitert hier völlig. Richtig aber wird gleich eingängs dieses Kapitels ausge- Der Abschnitt „Erlöser“ bespricht die Christusdar- stellungen. In dem Verständnis des Guten Hirten mischt sich sprochen: „Die altchristliche Kunst entstand und stand im Ich habe schon in Dienste des christlichen Jenseitsglaubens“. Richtiges und Unrichtiges, dagegen bleibt die Orpheusfigur den oben genannten „Archäologischen Studien“ diese Orien- unklar. Warum Joseph neben Maria und dem Jesuskinde im tierung als die durchgreifende erwiesen in einer Zeit, wo die 2. Jahrhundert ein Anachronismus sein soll, ist mir nicht ver- Interpretation ausnahmslos noch auf der Suche nach dogma- ständlich. Vielmehr müsste die angenommene Prophetengestalt (es handelt sich um das älteste Maria-Jesusbild in S. Priscilla) tischen und ethischen Gedanken dieses und jenen Inhaltes be- griffen war. Aber falsch ist, die altchristliche Kunst über- als ein Anachronismus, auch noch im 3. Jahrhundert, bezeichnet haupt in diesen Gedankenkreis zu ziehen. Wir kennen leider werden. die christliche Kunst der ersten Jahrhunderte nur in der Aus- In dem Kapitel „Die Seligen im Himmel“ verdienen prägung als Grabkunst; daneben aber lebte sie und zwar in die Ausführungen über die Oranten Beachtung, nicht nur viel weiterem Umfange im Privathause und im Kirchenbau, wegen ihrer erfolgreichen Polemik gegen Wilpert, sondern Wir dürfen nicht übersehen, dass nur ein bestimmter kleiner wegen der Rückbeziehungen zur Antike., Hier vermisst man Ausschnitt des altchristlichen Kunstschaffens auf uns gekommen das schon vorher besprochene „himmlische Mahl“, welches ist, der seine eigene Beurteilung verlangt, die nicht auf das Sybel als Mahl der Seligen versteht. Mir erscheint immer Allgemeine übernommen werden darf. noch wahrscheinlicher, es vielmehr als Totenmahl in dem Sichereren Boden betreten wir S. 80 mit dem Abschnitte Sinne zu fassen, dass die Ueberlebenden sich dabei in die Ge- „Die Katakomben“, Durch die vortreffliche Uebersicht von meinschaft der Toten zurückversetzen, wie Matthäi in einer Nikolaus Müller in der 3, Auflage der „Realencyklopäd. f. prot. gediegenen Monographie (Die Totenmahldarstellungen in der Theol. u. Kirche“ (Art. Cömeterien, Bd. 10) ist die Aufgabe altchristlichen Kunst, Erlanger Diss, 1899) zu zeigen ver- eines kurzen Nachweises des Bestandes und der Formen sucht hat. wesentlich erleichtert. Aber gern und mit Gewinn hören wir ‚ Eine „Syntax der figürlichen Typen“ fasst die Er- den klassischen Archäologen über die Entwickelungsgeschichte gebnisse kurz zusammen. Abgesehen von ganz Nebensächlichem des Grabbaus reden, und manche feine Beobachtung über die finde ich hier nichts, dem ich nicht beistimmen könnte, ja Katakomben weckt Interesse und verdient Beachtung. Wert- das ich selbst nicht schon ausgesprochen hätte, und worin wir voll sind z. B. die Nachweise der antiken Vorlagen für Bank protestantischen Forscher überhaupt nicht einig wären. Nur und Sessel in den römischen Cömeterien. Es ist schade, dass sind Inhalt und Wirkung des Jenseitsmotivs von Sybel viel ihm das erwähnte Werk über die Grabstätten Siziliens nicht intensiver gefasst und die Bildwerke dadurch in eine lücken- schon vorgelegen hat; denn nicht in Rom oder Neapel lernen lose Einheit geschlossen, die für Nebenerscheinungen keine wir die eigentliche Eigenart oder, richtiger gesagt, Eigenarten Möglichkeit bietet. Diese schärfere Spannung der tragenden der altchristlichen sepulkralen Architektur und zugleich der Idee verdient ernste Erwägung. Darüber wird man sich ver- Zusammenhänge mit der Antike kennen, sondern in Sizilien. ständigen können. Es bleibt eine erfreuliche Tatsache, dass Nachdem sich Sybel die Jenseitsvorstellungen als den der Weg von der klassischen Archäologie aus an demselben Grundgedanken der cömeterialen Malereien gesichert hat, tritt Punkte mündet, zu dem unsere Studien uns geführt haben, er an die Ausleguug dieser heran. Die Klassifizierung scheint In dieser grossen Harmonie verlieren einzelne Differenzen ihr mir nicht glücklich, ja nicht richtig, So wird z. B. das Gewicht. Wir müssen dankbar sein für dieses geistvolle, an- himmlische Mahl von der „Welt der Seligen im Himmel“ ge- regende, an Problemen reiche Buch, wie immer wir uns zu löst, ebenso die Gruppe Adam und Eva von den „Erlösungs- seinen Einzelheiten stellen. Freilich wie sehr man sich dem typen“; nur der archäologisch ganz nebensächliche Umstand, Archäologen wird verpflichtet fühlen, so hat der Religions- dass die Szene im Paradiese vor sich geht, ist die Ver- historiker und Textkritiker uns zur Sache kaum etwas zu anlassung geworden, sie unter „Paradies“ unterzubringen. Ich sagen — diese Empfindung werden sicherlich die meisten binde mich daher aus methodischen Gründen im folgenden nicht Leser mit mir teilen. an die Ordnung des Verf.s, Nun noch eins. Wie der Verf. mit dem von Wilpert ihm Unter „Erlösungstypen“ sind alt- und neutestament- gebotenen Material arbeitet, 80 setzt er sich in seinen Aus- liche Szenen verstanden, in denen der Gläubige Trost und führungen fast nur mit diesem auseinander und zwar in Bürgschaft für die Ueberwindung des Todes fand: Noah in scharfer Kritik, abgesehen von den ganz optimistisch be- der Arche, Daniel unter den Löwen, Jonas, Auferweckung des urteilten Reproduktionen. Das ist um so erfreulicher, da die Lazarus u. a. Die Ausführungen bewegen sich auf der Basis unter Sachverständigen überall mit Staunen aufgenommene des von Wilpert publizierten römischen Materials und werden masslose Verherrlichung Wilperts durch Harnack noch kein Korrektiv in dieser Form erhalten hat. Aber daneben kommen von textkritischen und theologisierenden Erwägungen durch- flochten. Die Anknüpfungsversuche an antike Parallelen treten die zahlreichen protestantischen Arbeiten, obwohl der Verf, sie 54 ö8 kennt und anerkennt, nur sporadisch in den Anmerkungen und enthält viel Gutes. Schon der Umstand macht sie ja Dadurch wird ein falsches Bild der wichtig, dass Wright der erste ist, der die textkritischen Auf- gelegentlich zu Worte. Wirklichkeit erweckt. stellungen von G, Jahn in seinem „Das Buch Daniel nach der Greifswald. Viotor Schultze, Septuaginta hergestellt, übersetzt und kritisch erklärt“ (1904) an vielen Stellen beurteilt hat. Mit grösserer Ausführlichkeit geschieht dieses z, B. bei 6, 2b—9. Dort haben ja die LXX Wright, Charles H, H. (Dr. phil. et theol., Superintendent dieses gegeben: „und Daniel wär einer von den drei Männern, Macht besitzend über alle im Königreiche. Und Daniel war of The Protestant Society London), Daniel and its Crities, being a critical and grammatical commentary. in Purpur gekleidet und war gross und herrlich vor Darius London 1906, Williams and Norgate (XXXVIII, 284 p. 8). dem König, weil er herrlich und klug und verständig war, Geb. 7 sh. 6 d. und heiliger Geist in ihm war, und er erfolgreich in den Ge- Dem ersten Bande über das Buch Daniel, der dasselbe schäften des Königs war, die er durchführte. Da fasste der mehr in grossen Zügen behandelt hatte und 1906, Nr. 35 be- König den Plan, Daniel über sein ganzes Königreich zu setzen, und die beiden Männer, die er mit ihm ein- sprochen worden ist,' hat Ch. Wright noch einen mehr ins einzelne gehenden Schlussband folgen lassen. Allerdings kommt setzte, und Satrapen einhundertsiebenundzwanzig. er zunächst in einem einleitenden Abschnitte und dann auch Aber als der König den Plan fasste, Daniel über sein ganzes bei der Erklärung von Kap. 7 und 9, 24—27 noch einmal Königreich zu setzen, da planten die beiden. jungen Männer kurz auf einige wichtigste Fragen betreffs der religions- (veavioxoı) einen Anschlag und Plan, indem sie zueinander Er sagten , weil sie keine absichtliche oder Unwissenheitssünde geschichtlichen Bedeutung des Buches Daniel zurück, gegen (— an) Daniel fanden, derentwegen sie ihn beim Könige macht dabei (p. VIII) das Zugeständnis, dass die Aufnahme er- dieses Buches in den Kanon nicht durch dessen hätten anklagen können, und sie sagten: Wohlan lasst uns zählenden Inhalt begründet zu sein brauche. Diese Auf- einen Beschluss gegen uns selbst fassen, dass niemand eine nahme könne sich auch nur auf die Weissagungen des Bitte aussprechen oder ein Gebet an irgendeinen Gott richten Buches stützen. Diese aber könnten sich nicht auf die Zeit soll dreissig Tage lang ete.“ Diesen Wortlaut wagt Jahn zu des Antiochus Epiph. beziehen, denn das Buch erwähne bevorzugen. Aber auch Wright sagt, dass diese Hypothese „nichts von der Abschaffung der Beschneidung, spiele. nicht nur von wenigen Kritikern werde angenommen werden, und auf die Vernichtung der heiligen Bücher, die Entweihung des er meint, nur einige Momente aus diesem Wortlaute als ur- Sabbats, die Verunreinigung des Altars zu Jerusalem durch sprünglich anerkennen zu können, nämlich der Anschlag zweier Schweineopfer“ an (p. IX). Aber müsste denn dies wirklich Personen sei wahrscheinlicher, als eine Verabredung von alles erwähnt sein, ehe man behaupten dürfte, dass mit der hundert(sieben)undzwanzig. Indes auch dies ist keineswegs sicher, und es ist wohl wahrscheinlicher, dass ein Späterer halben Jahrwoche, wo ein Verfolger der jüdischen Religion Schlachtopfer und Speisopfer abschafft und dafür einen ver- meinte, den beiden nächsten Beamten nach Daniel eine be- wüstenden, d. h. profanierenden Greuel ins Heiligtum bringt sondere Rolle zuschreiben und sie als junge, d. h. törichte (Dan. 9, 27), die 31/, Jahre von 167—164 gemeint seien? Bei Personen charakterisieren zu sollen. dieser Hindeutung durfte der Autor sich nicht auf die Haupt- In eine Kritik der vielen Hunderte von sprachlichen sachen beschränken? Es war nicht genug, wenn er mit den Einzelerläuterungen, die der Verf. gegeben hat, kann nicht Worten des wahrscheinlichen Originaltextes: „und auf seinem leicht eingetreten werden, zumal er meine Syntax freundlicher- Gestell (k/annö) ist verwüstender Greuel“ ironisch auf den weise fleissig zu Rate gezogen hat. Doch dürfen zwei Be- Zeusaltar hindeutete, den Antiochus auf den Brandopferaltar merkungen, die sich gleich auf den Anfang des Buches be- im Heiligtum des Herrn aufstellen liess, nm Schweine auf ihm ziehen, nicht unterdrückt werden. schlachten zu lassen (Josephus, Antiqu. XII, 5, 4)? Das war Erstens kann der Ausdruck b’ in dem Anfangssatze: nicht deutlich genug? „Im Jahre drei der Regierung Jojaqims, des Königs von Juda, ba’ Nebukadnessar, der König von Babel, nach Jerusalem und Die Gegengründe aber, die es unmöglich machen, dass jene Worte sich auf Christi Werk beziehen, sollen nicht belagerte es“ kann nicht heissen „ging“ oder „brach auf“. gelten? Christus hat doch nun eben nicht bloss für eine Um dies zu beweisen, nützt es nichts, immer und immer wieder vorübergehende Zeit das Schlachtopfer im Tempel abgeschafft. auf den Satz: „Jona fand ein Schiff b&a (also „gehend”) nach Er hat sich doch nun eben als einmaliges Sühnopfer für die Tarsis“ (Jon. 1, 3) zu verweisen. Denn im Zusammenhange mit „und belagerte es“ besass b’ in Dan. 1, 1 natürlicherweise nur Welt hingegeben, und durch sein Blut ist doch nun eben eine „ewige“ Erlösung gestiftet worden (Matth. 20, 28; Hebr, 9, 12). seine gewöhnliche Bedeutung „kommen“, Ferner ist ja Geburt oder Auftreten Christi mit dem Buche Zweitens behauptet Wright, dass die Form Nebukadressar Daniel im Neuen Testament nicht in Verbindung gebracht, mit seinem dem Nabü-kudurri-usur (Nebo, schütze die Grenze und wenn Christus die Worte vom verwüstenden Greuel an oder die Krone!) entsprechenden mittleren ” auch in Esra vor- heiliger Stätte und vom Kommen mit den Wolken des Himmels komme (p. 2). Das ist ein Irrtum, wie die in meiner Ein- leitung ins A. T., S. 56 gegebene vollständige Uebersicht auf seine Wiederkunft bezog (Matth. 24, 15; 26, 64), soll er aller Formen und Stellen 'beweist. Auch in den hebräischen da haben in Abrede stellen wollen, dass ein verwüstender Greuel an heiliger Stätte schon einstmals zur Zeit der syrischen und aramäischen Teilen des Buches Esra steht schon immer Verfolgung Israels existiert habe? Darf endlich der Unter- die spätere Form mit mittlerem %, Zum Beispiel gegenüber schied zwischen dem Sinne einer Textstelle und ihrer An- Hesekiel, wo stets die frühere Form mit ” in der Mitte auf- wendung ignoriert werden? Doch wir fahren nicht weiter tritt (26, 7; 29, 18 f.; 33, 10), hat nun auch das Buch Daniel stets nur die sekundäre Form, deren mittleres %” überdies fort in der Darlegung der — von Wright freilich nicht be- rührten — Tatsachen, die uns es unmöglich machen, in dem nicht mit Wright durch Hinweis auf aram. bar und hebr. ben Buche Daniel direkte Weissagungen auf Christus zu finden „Sohn“ erklärt werden kann, Vielmehr beruht dieses spätere Wir deuten nur noch einmal an, wie wichtig es doch auch n auf Dissimilation zwischen r und 7: eine Art von Dissimi- ist, dass diese Beziehung des Buches Daniel zu Jesus Christus lation, die in meinem Lehrgeb. II, 465 belegt ist, wozu ich unmöglich ist. Denn durch diesen Umstand ist den Be- noch Belia/ : Beliar (2 Kor, 6, 15) und dotepioxocs: neuhebr. kämpfern des Christentums doch auch eine Waffe aus der habe. asterigos (Dalman, Neuhebr.-aram. WB, 1901, S. 28) gefunden Hand genommen, die für die Diskreditierung des Messias- Ed. König, bewusstseins Jesu sehr verderblich werden könnte. Die An- greifer können doch nun nicht sagen, Jesus habe aus dem Schnitzer, Dr. Jos, (Prof. d. Theol. an der Univ, München), Buche Daniel sein Berufungsbewusstsein geschöpft. Quellen und Forschungen zur Geschichte Savona- Lieber aber kommen wir nun auf den grossen Hauptteil rolas, II: Savonarola und die Feuerprobe. Eine quellen- dieses Schlussbandes, die Einzelerklärung des Buches Daniel, kritische Untersuchung. (Veröffentlichungen aus dem zu sprechen, Denn sie ist eine Arbeit von stupendem Fleisse kirchenhistorischen Seminar München. Herausgegeben 55 56 von Alois Knöpfler. 2. Reihe Nr. 3.) München 1904, werden in der Tat Verhandlungen über Aeusserlichkeiten ge- J. J. Lentner. (E..Stahl jun.) (VIII, 174 S. 8). 3.60. führt. Die Franziskaner verlangen. von Domeniko, um den Nach. dem Sturze . Piero Medieis im Jahre 1494 wird die Verdacht von Zauberei abzuweisen, er solle andere Kleider Politik der Stadt Florenz im. wesentlichen von zwei. leitenden anlegen, er solle seine Messgewänder wechseln, er solle beim Gesichtspunkten bestimmt. Der eine. derselben liegt auf,dem Gange durch das Feuer kein Kruzifix, er solle endlich keine Gebiete der äusseren. Politik. Bekanntlich hatte sich nach Hostie in Händen haben. Auf die ersten drei Forderungen dem unvermuteten Einfalle. Karls VIII..nach. Italien in diesem geht Savonarola ein, auf die letztere nicht, und zwar aus Es _ hatte sich Lande eine Art-nationalen Gedankens geregt. dem Grunde, weil auch er ‘ Verhexung durch die Gegner eine Liga gebildet, mit dem Zwecke, die: französischen Ein- fürchtet: die Hostie solle die bösen Geister bannen. 4, Die dringlinge aus Italien zu ‚verjagen und jeden künftigen der- Franziskaner lassen .indes in diesem Pankte nicht mit sich artigen. Versuch kräftig abzuwehren. Allein Florenz wollte handeln Die Signorie benutzt die Gelegenheit, um das Gottes- und wollte sich unter der Leitung Savonarolas und seiner gericht scheitern zu lassen und die Schuld .daran Savonarola Die Stadt Partei, den Fratesken, der Liga nicht anschliessen. zuzumessen. —. Das Resultat der ganzen. Betrachtung ist hätte sich vielleicht dazu verstanden, wenn ihr zum Entgelte nach Schnitzer, dass dies letztere. Urteil der Signorie ein un- dafür Pisa überliefert worden wäre, welches kürzlich das gerechtes sei, und dass Savonarola- auch in dieser Affäre makel- florentinische Joch abgeschüttelt hatte. Allein davon wollten los . dastehe. die Venezianer. wiederum nichts wissen, und so rückten die Soviel warme Sympathie für den grossen Buälprediger‚ Verhandlungen nicht vom Flecke: Florenz. blieb dem franzö- soviel Feinheit und CGründlichkeit in . der Beweisführung sischen. Bündnisse treu: Der zweite Gesichtspunkt, der für Schnitzer auch an den Tag legt, so vermag ich ein Bedenken die Verhältnisse in Florenz massgebend war, war innerpoli- gegen seine Ausführungen doch nicht zu unterdrücken. Dass tischer Art. Der ‚herrschenden Volkspartei der Fratesken ein Komplott gegen Savonarola vorhanden war, hat Schnitzer standen. zwei Adelsparteien. gegenüber: die Bigi und die bewiesen; welches der Inhalt desselben war, hat er aus dem Arrabiati, erstere die Freunde, letztere die Gegner der Medici, Verlaufe der Verhandlungen erschlossen, doch ohne seinen beide. von ‚Haus ‚aus durchaus ; verfeindet, aber von dem Be- Resultaten zu voller Gewissheit zu verhelfen. Es bleiben streben geeint, die Macht des Volkes zu stürzen. und die manche fragliche Punkte noch. Ich möchte zweierlei zu be- Aristokratie zur Herrschaft zu bringen....Die Adelsparteien denken geben: 1. Ein Komplott lässt sich nur dann schmieden, wünschten. als. güte Florentiner im Grunde ihres Herzens .die wenn man den Verlauf der Ereignisse einigermassen sicher Rückgewinnung. Pisas, und solange das noch nicht eingetreten zum voraus berechnen kann. Handelt es sich hier aber nicht war, die Freundschaft der Franzosen; allein, da sie nicht am um ganz ungewisse Dinge? Schnitzer selbst weist nach, wie Ruder waren, so konnten sie zur Erreichung ihrer Sonder- sehr es Savonarola um das Zustandekommen der Probe zu tun zwecke -mit den italienischen Mächten. konspirieren, indem sie gewesen sein muss, Das mussten auch die Fränziskaner die Sehuld für die antinationale Politik der Stadt Florenz an- wissen; es war von yornherein wahrscheinlicher, dass Savona- scheinend mit Recht auf die Schultern der Fratesken ab- rola die Probe um jeden Preis betreiben werde, als das Gegen- wälzten. Auf diese Weise hatte Savonarola in Florenz wie teil, handelte es sich doch für ihn um Sein oder Nichtsein. in Italien. eine.grosse Zahl von Feinden; da unter denselben Wenn .die Dinge so lagen, dann war .‚es höchst gewagt, mit der. Papst eine grosse Rolle spielte, so. wurde seine Stellung der nahezu irrealen Möglichkeit zu rechnen, Savonarola würde immer . schwieriger, zumal Alexander VI. bekanntlich kirch- sich durch Einwendungen, wie sie von den Franziskanern tat- liche Zensuren gegen ihn in Anwendung brachte.. Hinzu kam, sächlich gemacht wurden, .von seinem Ziele abbringen lassen. dass die alte Eifersucht der Franziskaner und. Dominikaner Schnitzer meint zwar, hätte Savonarola Domeniko. gestattet, sich zu einer heftigen Befehdung Savonarolas seitens der den Gang :ohne die Hostie zu unternehmen, ‚so hätten die Franziskaner immer wieder neue Einwendungen gemacht, War ersteren ausgewachsen hatte. 'Km'zum‚ Savonarola stand auf heissem Boden, das aber eine so einfache Sache? KEs hätte doch einer grossen Alle diese verwickelten Verhältniss 8 £verden uns vom ver- geistigen Elastizität bedurft, um die im voraus unbekannten dienten.. Savonarolaforscher Schnitzer in durchsichtiger Klar- Verhältnisse in der Weise auszunutzen, dass Savonarola immer heit geschildert; hierdurch prädisponiert er den Leser auf das neue Steine in den Weg.geworfen werden konnten. Ferner: günstigste für die Annahme seiner These,. die dahin lautet, nach Schnitzer. war das Motiv der Arrabiati bei dem von ihm dass die bekannte. Vereitelung der Feuerprobe nicht Savona- konstruierten Komplott die Furcht. vor dem eventuellen Ein- rola, sondern seinen Gegnern zur.Last falle, und dass diese treten des Wunders, Dass manchen von: ihnen ab und zu. ein Vereitelung ein klug prämeditierter Schachzug war, um Savo- geheimnisvoller Schauer beschlichen haben mag, wWwird nicht narola. um ‚seinen Einfluss zu bringen. Die aus zwei Dritteln bestritten werden können; aber ob das der leitende Gedanke aus Arrabiaten bestehende und somit Savonarola feindliche ihres Komplottes war? Schnitzer selbst berichtet, . die Signoren Signorie, die ihres Amtes.im März und April 1498 zu walten seien des Unterganges Domenikos so gewiss gewesen, dass sie hatte, hatte nämlich in die Bedingungen der Feuerprobe die am Tage vor der Feuerprobe schon Beschlüsse darüber fassten, nach Schnitzer raffiniert schlaue Klausel aufgenommen, dass, was in diesem Falle mit Savonarola geschehen sollte. Dass sollte es zur Feuerprobe nicht kommen, derjenige Teil als der das nicht ihre eigentliche Meinung war, sondern dass sie sich unterlegene bezeichnet, werden sollte, der am Nichtzustande- mühten, die Feuerprobe zu hintertreiben, ist nicht recht zu kommen des Gottesgerichtes die Schuld. trüge. Nun untersucht glauben. An inneren Gründen gemessen, klingt ‚also. die Schnitzer. die verschiedenen.. Berichte über die Feuerprobe, Meinung Schnitzers, die Vereitelung der Feuerprobe sei prä- wobei zum ‚Teil bisher ungedrucktes Material zutage gefördert meditiert gewesen, nicht wahrscheinlich, 2, Nach den Quellen wird. Die Berichte werden in freundliche, gegnerische und müssen die Dinge gleichfalls anders gelegen haben,. als Schnitzer will. In den Berichten der Fratesken findet. sich zwar. die neutrale gesondert, und. hierbei ergibt es sich, dass .die weg- werfende Beurteilung der dominikanischen Berichte als un- Behauptung, das Nichtzustandekommen. der Feuerprobe sei von brauchbarer Legenden nicht zu Recht besteht. . Der. sachliche den Gegnern beschlossen worden, Aber das war eine Deutung Ertrag der Prüfung. ergibt, wenn wir von Kleinigkeiten. ab- des Ereignisses, die bei Freunden Savonarolas so nahe lag, dass der Historiker sie nur dann wird berücksichtigen müssen, sehen, viererlei: 1. Die Herausforderung des. Domeniko zur Feuerprobe beruhte ‚auf einem Komplott der politischen Gegner wenn andere Berichte sie bestätigen. Das ist nun aber doch Savonarolas mit den Franziskanern. 2. Der Inhalt‘ dieses nicht der Fall. Entweder ‚wird in. den anderen Berichten die Komplottes bestand darin, die von den Gegnern wegen des Existenz des Komplottes, bloss angedeutet, oder man drückt eventuellen. Wunders aufs äusserste gefürchtete Feuerprobe sich 8o unbestimmt aus, dass sichere Schlüsse auf den Inhalt nicht zustandekommen zu lassen, doch so, dass man Savona- Wirklich. konkrete des Komplottes nicht statthaft scheinen. rola die Schuld dafür in die Schuhe schieben und ihn somit Angaben finden sich, soviel ich sehe, nur in der. von Filipepi gemäss jener Klausel als den unterlegenen Teil bezeichnen und Violi mitgeteilten Aussage Doffo Spinis, Violi. (ein Fra- konnte. 3, Während. das Volk auf das Gottesgericht wartete, teske); sagt zwar, dass die Gegner den Savonarola durch 57 58 Hinausschieben der Probe verderben wollten, aber von dieser Unter den hier gesammelten Aufsätzen und Vorträgen Exegese der Worte Doffo Spinis findet sich bei dem Gewährs- fesseln „Helgoland“ und Bilder aus Venedig“ durch manne Violis, Filipepi, nichts Hiernach sagt Doffo Spini aus, lebendige, die Wirklichkeit in unmittelbarer ‘ Anschauung er- der Plan sei dahingegangen, zwar den. Domeniko, nicht aber fassende, Gegenwart - und Vergangenheit verbindende Dar- den Franziskaner ins Feuer zu schicken; dem letzteren hätte stellung. Man erkennt darin wieder den anregenden Schilderer man dementsprechende Zusagen gegeben (vgl. auch den durchaus seiner Orientfahrt Das religiöse Bild für Kind und Es handelte dazu- stimmenden Bericht Burlamacchis, S. 80) Haus“ behandelt eine auch auf protestantischer Seite neuer- sich also keineswegs um eine Vereitelung der Feuerprobe, son- dings oft besprochene wichtige Frage, und in den Grund- dern die Sache wird so gelegen haben, dass man Savonarola gedanken zeigt sich Ueberemstxmmung Die Ueberschwemmung den Vorschlag machen wollte, entweder seinen Vertreter allein, des deutschen Katholischen Volkes mit' geschmaäcklosen, ja oder doch ihn zuerst ins Feuer zuüu schicken Verbrannte er, widerwärtigen französischen Bildern veranlasst eine energische dann brauchte der Franziskaner den Gang nicht zu machen, Abwehr, aber wenn anderefseits ein so minderwertiges Bild und man konnte Savonarola vernichten der ‚Beuroner Schule, wie das' S. 15 reproduzierte, nicht nur Wie kam. es nun aber dazu, dass trotz dieses Planes die durchläuft, sondern sogar Anerkennung findet, indem es dem Feuerprobe nicht stattfand, sondern vereitelt. wurde? Nach Leser vor Augen gestellt wird, :8so ist dies ein Beweis, dass Filipepi. wurden Savonarola dem. Plane entsprechende Vor- die Auskehr eine noch viel gründlichere sein muss. Auch das schläge gemacht, er aber wollte nichts von ihnen wissen;'und unnütze legendarische Beiwerk der Kreuzigung von Seitz S. 7 zwar — anders 'kann man den Bericht nicht auffassen — erweckt Bedenken Andererseits wird man die abstossenden fanden diese Verhandlungen statt, während alle Welt bereits Sacr6 coöeur-Bilder nicht hindern können, solange es: eine zur Feuerprobe versammelt war. Das wird schwerlich richtig Andacht zum Herzen Jesu gibt, In jedem Falle steht die in der evangelischen Kirche jetzt geförderte und gebotene, auf sein, da, soviel ich sehe, keine andere Quelle von ähnlichen Verhandlungen berichtet, was zumal bei den Fratesken sehr Schlichtheit und Wahrheit gestimmte Kunst auf einer weit auffällig ist Gleichwohl wiegt der Bericht über die Aussagen höheren Stufe Eine allgemeine Frage muss hier noch er- Doffo Spinis so schwer, dass man ihn nicht ohne weiteres ab- ledigt werden, um Klarheit zu schaffen Der Protestantismus lehnen darf Da wir nun wissen (S. 60), dass man es Savo wird in den Verdacht gebracht, dass er „die Zurückweisung narola. verübelt hatte, dass er auf den Feuergang auch des des religiösen Bildes als Forderung und als Beweis des reineren Franziskaners bestand, so ist es scho nmöglich, dass Filipepi Spiritualismus, der geläuterten Religion, des Durchgedrungen- der ja auch sonst nicht ganz zuverlässig ist, eine Verhand- seins zum Wesen der Wahrheit“ geltend mache Es dürfte lung vor dem Tage des Gottesgerichts auf diesen selbst ver- dem Verf. schwer fallen, hierfür auch nur den Schatten eines legt hat Wenn es, was mir das Wahrscheinlichste dünkt Beweises zu erbringen Wir kennen eine solche „Zurück- weisung nicht. Die Pflege der volkstümlichen religiösen 8o gewesen. ist, und wenn, wie. oben erwähnt, die Signorie noch am Tage vor der Probe durchaus mit.der Eventualität Kunst führt der Protestantismus gleich von seinen Anfängen derselben rechnet, so kann die Sache nur so gelegen haben, an mit sich; ich erinnere nur an die zahlreichen illustrierten dass die Signorie letztlich doch am Plane der Feuerprobe fest- Bibeln- und Andachtsbücher des 16; Jahrhunderts Noch be- gehalten hat Die Rechnung, dass Domeniko verbrennen würde, fremdlicher klingt die Berufung auf eine Aeusserung Lüthers, war eine viel gewissere, ‚als diejenige, die Schnitzer der mit welcher‘ dieser die Wiedergabe der heiligen Geschichte Signorie imputiert, rechnete sie doch mit dem sehr realen durch die. Malerei eindringlich empfiehlt, indem dazu bemerkt Faktor, dass ein Mensch einen grossen Scheiterhaufen nicht wird Der Protestantismus hätte gut daran getan; wenn er unversehrt durchschreiten kann Nun aber hatte die Signorie das so wahre und psychologisch tiefe Wort Luthers vom Jahre den Franziskanern doch versprochen , ihren- Vertreter . den 1525 nie vergessen‘ hätte“ Wann’' hat denn im Protestantis mus eine andere Anschauung geherrscht? Kurz vorher heisst schweren Gang nicht. machen zu lassen; und dies Versprechen (nicht die Furchit vor dem Wunder) störte. Ehe ‘man .also „einige Verehrung wird selbst‘der Protestantismus seinen zur Feuerprobe schritt, wollte man wenigstens nichts un- Bildern nicht versagen können Man steht hier vor einem versucht lassen, um den Franziskaner zu retten. Daraus er- grossen Wirrwarr Eine Bilderverehrung, in' welcher Form klärt. es sich, dass die Signorie den. ihr . verbündeten Franzis- auch, kennt der Protestantismus nicht und kann er nicht an- die Probe durch ihre Schikanen auf- erkennen, denn die Verehrung ist an dieser Stelle eine reli- kanern gestattet hat, zuhalten. In dieser Modiﬁziernng scheint mir die Schnitzersche giöse, und diese auf ein Bild beziehen, ist Paganismus So- These annehmbar zu sein. Sollten die Verhandlungen wegen Jange die katholische Kirche den Begriff „Gnadenbild“ hat der zu wechselnden Kleidungsstücke etc. nichts fruchten, dann also z: B. der Lorettostatue oder der schwarzen Madonna: in hätte die Signorie sich' wohl nicht gescheut, das‘ den Franzis- Einsiedeln einen höheren Wert und eine kräftigere Wirkung kanern heimlich‘ gegebene Wort zu brechen; galt es '‘doch zuschreibt als einem gewöhnlichen Marienbilde, gesteht sie zu, die: Herrschaft des verhassten Busspredigers zunichte zu dass es auf das einzelne Bild‘ als solches ankommt. Die machen Aber die. Sache. kam anders. Den Franziskanern Schätzung des religiösen Bildwerkes beruht bei uns dagegen gelang es, Savonarolas‘ Eigensinn : zu' reizen, und .so. wurde darauf, dass es den. dargestellten : Inhalt eindrucksvoll‘ ver- die Probe vereitelt gegenwärtigt, damit also religiöse Stimmungen hervorruft wie dass. meines KErachtens In den .letzten Worten liegt die geistliche Musik. Das ist aber etwas anderes als „einige Savonarola ebenso wie die Franziskaner an dem Ausgange Verehrung“. der Sache' nicht ohne Schuld ist, Schnitzer selbst, weist nach, Die Rede „Chri-tliaha und moderne Kunst“ setzt sich dass Savonarola das Mitnehmen der Hostie. nicht von vorn- mit einem Aufsatz der „Deutschen Stimmen“ (1900) aus- herein beabsichtigt und somit nicht. zur conditio sine qua non einander, in welchem die Unfählgkelt der katholischen Kirche, gemacht hatte. Warum hat . er ‚sich dann . auf diese: An- eine lebendige, individuelle Kunst aus sich zu erzeugen, nach- ordnung 8o versteift? Aus Furcht vor Verhexung? Das mag gewiesen wird: „Eine Kirche, welche in religiösen Dingen die sein, aber wenn er zu Anfang diese Vorsichtsmassregel nicht Persönlichkeit in die Fesseln des Dogmas und der Tradition getroffen hatte, dann brauchte er e8 auch nachher nicht. schlägt, wird auch in der‘ Kunst immer nur traditionelle, Das ‚Verhalten. Savonarolas macht den:Eindruck, dass er den individualitätslose‘ Richtungen erzeugen“ Der Verf, gibt das ihn schikanierenden Franziskanern nicht mehr nachgeben wollte. insofern zu, als er den konservativen Charakter der kirch- An seinem' tragischen Ausgange ist er somit nicht ohne Schuld. lichen Kunst als ein hehres Gut und wertvolles Palladium Gottmgen ‚Walter, gegen‘ ungesunde Kunst rühmt, bestreitet aber, dass . diese „Rückständigkeit“ auf einer . dogmatischen Bindung beruhe. Indes S, 12 lesen wir das sehr bestimmte Urteil: „Der Künstler von Keppler, Dr. Paul Wllhelm (Blschof ‚von Rothenburg), Aus Kunst und Leben. Mit 6 Tafeln: und 100 Ab- ist ans Dogma, er ist ans: Wort. der Schrift gebunden „ und bildungen im Text. Freibnrg n Br. 1905, Herder (VIII, Die Kirche verlangt vom religiösen Bildner innere und äussere 312 S, gr. 8). 5.40, Vebereinstimmung mit dem Glauben Denn unter. „Glaube 59 60 Den Bischof Hannoverschen Landessynode, weil er wegen Schlusses der Verhand- ist das ganze Gefüge des Dogmas zu verstehen, beherrscht ‚eine überaus starke Abneigung gegen die moderne Jungen in der Synode selbst nicht mehr zu Worte kommen konnte. Kunst; die Parole auch für die Zukunft müsse sein: „Fern- Ruhig und sachlich wird ausgeführt, dass die Resolution nicht ein An- bleiben von der modernen Kunst!“ Höchstens gewisse tech- griff auf die moderne Theologie, sondern Abwehr eines neuen Christen- tums sei, das den Glauben an Jesum Christum aufgebe, und dass die nische Fertigkeiten dürfe man „unter gewissen Kautelen“ Kirche von einer Lehrverpflichtung ihrer Diener unmöglich Abstand übernehmen, Wenn die „Deutschen Stimmen“ nicht schon das nehmen könne. In dem zweiten Nachworte setzt sich Steinmetz mit. Recht ihres Urteils sich gesichert hätten, so würde ihnen diese Boussets Erwiderung auf das erste Nachwort auseinander. Die Zugabe Uebrigens ist Rede eine wertvolle Begründung: sein können. wendet sich gegen den Missbrauch, den moderne Theologen mit den das Bild von Immenkamp S. 281 in der ganzen Auffassung Stellen Mark. 10, 8 und Luk. 15. im ‚Kampfe mit der kirchlichen Lehre und Durchführung tatsächlich modern. treiben. Das Hefichen zeichnet sich durch schlagende Beweisführung „Der Gemäldefund von Burgfelden in Württem- und massvolle Form ans und dürfte auch bei den Gegnern seines Ein- drucks nicht verfehlen. Lic, Thimme, berg“ ist ein Auszug aus dem Buche von P. Weber: „Die Wandgemälde zu Burgfelden auf der Schwäbischen Alb“ (Darm- stadt 1896) mit ‘ einigen Reflexionen. In „Deutschlands Wemrner, D. theol. Ludw. (Generalsuperintendent), Die Eingemeindung der Riesentürme“ beschreibt der + Stadtpfarrer Eugen Keppler Vororte in Cassel und die in Betracht kommenden kirchenrecht- Jichen Grundsätze. Ein Wort zur Klärung und Verständigung. die Türme ‚von Strassburg, Cöln, Freiburg, Wien, Ulm in Cassel 1905, E. Röttger (33 S. gr. 8). ihrer Eigenart und in ihrem Verhältnis zueinander in an- Durch die begonnene Vorortseingemeindung in Cassel sind Luth:- schaulicher, poesievoller Sprache aus fremden und eigenen Be- raner, die bisher in Gemeindeverbindung mit Reformierten lebten, der Aus diesem obachtungen und Ideen. Dieses Stück gehört zu den besten Jutheriechen Konfessionsgemeinde in Cassel angegliedert. in der Sammlung. Gern und mit Gewinn liest man auch Anlasse hat der aus dem Gebiete der preussischen Union in eine „Gedanken über Raffaels Cäecilia“., Die Auslegungen Casseler Vorortsgemeinde übergesiedelte Pfarrer Weber sich gedrungen des herrlichen Gemäldes, in der Hauptsache übereinstimmend, gefühlt, öffentlich in Schrift und Wort vor der drohenden Gefahr zu Der Verf., warnen, es möchte sich das lutherische Bekenntnis in Niederhessen gehen in KEinzelheiten. bekanntlich auseinander. weiter . ausbreiten. Um der dadurch entstandenen Verwirrung zu trägt die Nuance hinein, dass er die heilige Musik, deren Repräsentantin die heilige Cäcilie ist, als Vermittlerin des steuern, hat der Verf. die vorliegende Schrift, deren Ausführungen Die den Eindruck zuverlässiger Sachlichkeit machen, geschrieben. Verständnisses der himmlischen Welt mit ihren ewigen Har- klare Darstellung der verwickelten hessischen Konfessionsverhältnisse monien, hier versinnbildet durch die singenden Engel in der erweckt auch weiteres Interesse. Lic. CM Höhe, fasst. Gewiss, ein tiefer Gedanke, in seinen Umrissen allerdings nicht neu, aber immerhin beachtenswert. Ich halte ihn für zu reflektiert. Ganz ausgeschlossen scheint mir, in Neueste theologische Literatur. der rechten Hintergrundfigur den heiligen Augustin zu finden. Der geistvolle Aufsatz ist von lehrreichen Abbildungen be- mandeur fr. Geistl. W. Elwin, Savonarola, e. Feuerflamme, Biographien. Gottesstreiter, Gekrönte. III. Oliphant, Kom- Das Leben gleitet. In „Michelangelos Jüngstes Gericht“ ist die des italien. Predigers u. Reformators. Berlin, Heilsarmee-Grundstücks- gute Orientierung und plastische Schilderung des Inhaltes Gesellschaft (XV, 235 S. 8 m. 2 Taf.). Kart. 1.50. — Hardeland, Ein willkommen, aber die Kritik, in welche die Ausführungen Past. Otto, Paul Gerhardt, der liebliche Sänger unserer Kirche. auslaufen, ist in starkem Masse von „katholischer“ Kunst- Erinnerungsblatt, zur Feier seines 300jähr. Geburtstagstages f. jung u. alt geschrieben. Leipzig, F. Jansa (48 S. 8 m. 1 Bildnis). 20 . betrachtung beherrscht und wirft Fragen auf, die angesichts itschriften. Zeit- u. Strei n, Biblische, zur Aufklärung der eines so gewaltigen Werkes schweigen müssen. Gebildeten. Hrsg. v. Prof. Lio. Dr. ropatscheck. II. Serie. 11. Heft. Aus dem übrigen Inhalte des Buches hebt sich durch den Müller, Prof. D. E. F. Karl, Unser Herr. (Der Glaube an die Gottheit. Gegenstand scharf heraus eine zur Feier des 25jährigen Pon- Christi.) — 12. Heft. Orelli, Prof. D. Conr. v., Die Eigenart der biblischen Religion. Gr.-Lichterfelde, E. Run (52 8.; 39 8. 8). 1A4 tifikats Leos XIII. im Jahre 1902 in Rottenburg gehaltene Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, E beln eller den heliga Rede, die man als einen Panegyrikus bezeichnen kann. Sie skrift. Gamla testamentet och Nya testamentets kanoniska böcker i überrascht gleich eingangs dadurch, dass die Worte Jesu über öfverensstämmelse med bibelkommissionens normalupplaga. ‚Jubileums- a. . Stockholm, Fosterlandsstift (1128, 360 S. 8). Inb. 3 kr. 75 öre. Johannes den Täufer Matth. 11, 7 ff.: „Was seid ihr hinaus- “PP}‘; lische Einleitungswissenschaft, Becker, J. C., Babel Bibelens gegangen in die Wüste, zu sehen“ etc. zugrunde gelegt werden, Grav? Odense, Milo (160 8. 8). 2 kr. 50 öre. — Hansen, P. O. Ryberg, Dem entsprechen die weiteren Ausführungen. Der Papst ist AfNutidens Jesusforskning. Wellhausens Evangelievaerk. (Fri Forskning „Wirklich“ ein König. „Sein Reich ist die Welt. Seine Macht og positiv Kristendom.) Köbenhavn, V. Pio (54 S. 8). 1 kr. — Olofssen, reicht bis an die Grenzen der Erde. K., Bibelkritik och biblisk historia. Stockholm, Ljus (152 S. 8). 2 kr. Wenn er spricht, 8o 25 öre. — Perger, August, Evangelierne og den moderne Evangelie- dringt seine Stimme bis an die Enden der Welt, und ein kritik. Köbenhavn, Ronge (1108. 8). 1'kr. 50. millionenstimmiges Credo, ein millionenstimmiges „Ich gehorche” Exegese u. Kommentare. Andel, J. van, De brief aan de Hebreör, kehrt als Echo seiner Stimme zu ihm zurück“. Er ist kein aan de gemeente toegelicht. Kampen (2208. 8). 6M Biblische Geschichte, Bousset, V., Jesus. Bemynd. öfvers. (Reli- Schilfrohr, vielmehr eine Macht, „welche etwas von der Ruhe ska Folkböcker. 3/4.) Stockholm, Chelius (98 S. 8). 90 öre. der Ewigkeit und der Unveränderlichkeit Gottes an sich hat“. g_ifmshistori „ Fr., Det israelitiske folks historie. 4. aendrede Udgave. Er kann der Menschheit gegenübertreten mit den Worten des Köbenhavn, Gyldendal (422 S. 8). 6kr. 50 öre. — , Arne, Jesus Messias. Kristiania, H. Aschehoug & Co. (152 8. 8). 2 kr. — Apostels Paulus 2 Kor. 1, 17: „Bei mir ist Ja Ja und Nein Ihmels, L., Hvem var Jesus? ‚Hvad ville Jesus? Bemynd. öfvers. ist Nein“. — „Er ist ein Prophet und mehr als ein Prophet af G. S, Löwenhielm. Stockholm, Fosterlandsstift (83 S. 8). 75 öre, und grösser dem Amte nach als der Täufer, denn er ist nicht — Schröder, Apostelen Peter. Bidrag til oplysning af hans person- nur Vorläufer Christi, er ist Christi Stellvertreter und Statt- lighed. (Skrifter til oplysning og ofsbyggelse udg. af „Kirkeligt Sam- fund ‚af 1898“., 7, Bd., 2. Hefte) Köbenhavn, Lehmann & Stage (44 8. halter“., So ist es begreiflich: „Auf seiner Gestalt haften die Blicke der Welt“, Damit ist diese Ansprache, die in dem 8). 70 öre. — Skoygard-Petersen, C., Mänskligheten utan Christus. Kenner der Papstgeschichte und auch des Pontifikats Leos XII. Afd. 1. De religiösa människstyperna. II. Kan man lefva pa religiös öfvertro? En fraga besvarad genom fakta. Oefvers, af V. Emanuelsson. mancherlei Gedanken weckt, hinreichend charakterisiert. Den Stockholm, Palmquist (240 S. 8). 3 kr. 50. Schluss bildet eine Rede über den projektierten Rottenburger Biblische Theologie. Lönborg, Sven, Jesu etik. Nagra synpunkter. 1 .kr. Dombau, zu dessen Bestem dieses Buch geschrieben ist. Stockholm, Geber (62 S. 8). Greifswald, Vicotor Schultze. Patristik. Gabrielsson, J., Ueber die Quellen des Clemens Alexan- drinus. I. Uppsala, Akad. bokh. (XT, 253 S. 8). 4 kr. 50 öre. Allgemeine Kirchengeschichte. Asschenfeldt-Hansen, C, Kirke- Steinmetz, D. Rud. (Superintendent in Göttingen), Die Erk1uung der historie for Menigheden. Med Illustr. Hefte 1—6. Köbenhavn, Indre 7, Hannoverschen Landessynode über ihr Verbleiben :auf dem Missions Forening (4). 1 kr. 50 öre. Grunde des Wortes Gottes und bei dem Glauben und Bekenntnis Reformationsgeschichte. Jörgensen, G., Luther og hans Tid 1518— der ev.-luth. Kirche nebst den dazu gehörigen Stellen aus der 1525. Med 27 Billeder. (Folkelaesning Nr. 242,) Köbenhavn, (Gad) h. Schrift und den symbolischen Büchern, mit zwei Nachrichten (268 8. 8). 2 kr. 50. — Luther, Martin, Udlaeggelse af Galaterbrevet. Udgiven af „Evgl. luth. Missionsforening‘“, (Skjern, J. Kristensen) und einer Zugabe für Theologen und Lehrer, Hannover 1906, (812 8S. 8 og 1 Portr.). Indb. 4 kr. 25 öre. H. Feesche (28 S, gr. 8). 35 Pf, Kirchengeschichte einzelner Länder, Forhan © i det.kirke- Verf. schreibt das erste Nachwort zur bekannten Resolution der lige Udvalg. 4. Samling (24. April—25. Mai 1906.) Köbenhaven, (Gad) 61 62 (726 8. 4). 2 kr. — Ohlsson, H. T., Biografisk matrikel öfver Svenska Expositor, The, 33. Year. 7, Series (Vol. 3), No. 13, Jan. 1907: kyrkens prästerskap 1902 —1906. Suppl. Lund, Ohlssons boktr. (134 S. H. A. Redpath, Christ the fulfilment of prophecy. W, L. Walker, 8). 2 kr. — Sonderabdruck der Protokolle der hessischen evangelischen Christ's, preaching of the kingdom. C. Anderson Scott, Dr. Swete’s Landessynode (m. 2 Anlagen) betr. den Fall „Korell“. Darmstadt, (J. edition of ıhe Apocalypse. J. H. A. Hart, Scribes of the Nazarenes. Waitz) (109, 26 u. 8 5. 8). II. The Gospel according to St. Luke and the descent into Hades, Christliche Kunst u. Arc häologie.. Millar, Robert, B. A., Trond- W. M. Ramsay, Pisidian Antioch. J. Moffatt, Notes on recent hjems Domkirke. Historie og ‘beskrivelse. Med forord af Prof. Dr. New Testament study. L. _ Dietrichson. Trondhjem, A. Holboek Eriksen & Co. (75 8. 8). Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., 1907, Nr. 1: Wer. glaubt, 7 kr 0 ‚Dogmatik, Bensow, Oscar, Den- kristna tros —' och sedelären der fleucht nicht. Aus Hinter-Togo. %} Missionar Friedrich Ziegler, f Missionskaufmann Ernst Steinestel. Der grosse Taifun in Hong- franden evangelisk-luterska kyrkans synspunkt. För läroverken fram- 1lkr. 15. — F kong. M. Reusch, Ein Besuch bei Pandita Ramabai. Wieder- ställd. Stockholm, Norstedt (VIII, 4 8. 8). us, ankunft Missionar Ramseyers in Kumase. Fredr., Den evangeliska skriftprincipen. Afhandling til diskussion vid Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass - Lothringens, Västeras stifts all männa prästmöte juni 1906. Västeras, Fahlgren 22. Jahrg.: Th. Walter, Der Ursprung des Klosters Klingenthal. (100 S: 8) 1.kr. 25 öre. — „ F. C.,. Hvad vi kan laere af Th. Renaud, Das Tagebuch des cand. theol. Magisters Philipp Ritschl. (Fri Forskning og positiv kristendom. Smaaskrifter udg. af Heinrich Patrick aus Strassburg über seinen Aufenthalt au deutschen „Ny. theologisk Forening“, Köbenhavn, V. Pio (56 8. 8). 1 skr, Universitäten 1774 und 1775., Ethik, Ahnfelt, Otto, Den teologiska etikens grunddrag, 2, 2. Jahrbuch, Historisches. 27. Bd., 1906: Stölzle, Zu E. v. Lasaulx’ Social etik. Lund, Lindstedts bokh (232 S. 8). 2 kr. 75 öre. Geschichtsphilosophie. Huyskens, Das Kapitel von St. Peter in Apologetik u. Polemik, . Breitung, Amand, Udviklingslaeren, og Rom unter dem Einflusse der Orsini (1276—1342). 1kr. 75. — Ihlen, Paulus, Zu kristentroen. Del2. Odense, Milo (152 S. 8). Luthers Schrift über die Mövchsgelübde, Schröder, Eine kanoni- Prof. Dr. theol. Chr., Tre forelaesninger. 1. Jesu guddom. 2. Hvor- sche Wahl im Zeitalter des Josephinismus I. II. Sägmüller, Der Jedes maa det kristelige aabenbaringsbegreb videnskabelig bestemmes, Verfall des kirchlichen Lebens im Kapitel von St. Peter in Rom in saerlig med nutidens historiske skriftforskning for öie? 3. KEt apolo- der 1. Hälfte des 14. Jahrhunderts. Bliemetzrieder, Die Kardinäle getisk principspörgsmaal i nutiden. Kristiania, Steenske forlag (64 8. des Jahres 1378 an das Domkapitel zu Breslau. Kleinschmidt, 8). 1kr. 50.öre. — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Religion u. Kleri- Das bischöfliche Rationale und der 6, Kanon der Synode von Macon. kalismus. Rede. [Aus: ‚„Tiroler Tagblatt‘.] . Innsbruck, Ortsgruppe Hemmerle, Nikolaus Poillevillain, gen. Nikolaus v. Clemanges, Innsbruck des Vereines „Freie Schule‘“ (32 S, kl. 8). 10 , und die Schrift „De corrupto ecclesiae statu‘“. Homiletik, Aus vieler Zeugen Mund. 8. Jahrg. Predigten v. Jahrbücher, Preussische, 126. Bd., 2.u. 3. Heft: A. Drews, Das schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, treibende Prinzip in der Entwickelung der antiken Philosophie und 516.8.8). 34 Religion. F. J. Schmidt, Das Prinzip für die Reorganisation der Erbauliches. Mendelssohn, Arnold, Geistliche Lieder f. Gemeinde höheren / Mädchenschule. E. v. Hartmann, Ein Rückblick auf und Haus m. Begleitung der Orgel, des Harmoniums od. des Klaviers, meine 25jähr. Schriftstellerlanfbahn. im Auftrag grossherzogl. Oberkonsistoriums als Anh. zum Choralbuch 1.:20. Journal, The erican, of religious psyohology and education. Vol,2, bearb. Darmstadt, J. Waitz (IV, 84 8S. qu. 8). No. 1: Leuba, Fear, awe and the sublime ın religion. Whatham, Universitäten. Brandberg, Th., u. Bahr, J. v., Uppsala univer- The origin of human sacrifice — including an explanation of the Hebrew sitets matrikel. Uppsala, Almqvist & Wiksell (186 S. 8). 6 kr. 25 öre. Asherah. Oosterheerdt, Religion as a matter of feeling — a Philosophie, atscheck, Prof. Frdr., Natur u. Sittlichkeit. Theo- eriticism. Pratt, Types of religious belief. France, The universal retische Richtlinien f. prakt. Tagesfragen. Nach e. Vortrag auf der belief and its rationality. Beck, Prayer; a study in its history and Posener Pastoralkonferenz (8. V. 1906) neu ausgeführt. Gr.-Lichter- psychology. felde, E. Runge (29 S. 8). 50 . ournal, The, hy, psychology and soientifio methods. Vol. 3, Schule u. Unterricht. 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Pesch, Das christlich-soziale System der Volkswirtschaft I. J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen und die Hellenisierung des Christentums I. Prof. Dr. theol. Lude), Ihmels; Tidsskrift, Teologisk, 8. Bd., 1. Heft: Mollerup, David Hume. Petersen, Kulturkampen i Frankrig. Vierte schrift für wissenschaftliche Philosophie und $Soziologie. Die tägliche Vergebung der Sünden. 30. Jahrg., 4. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeitsgedanke IIT, Vortrag. 60 Pfg. E. v. Aster, Ueber die erkenntnistheoretischen Grundlagen der biologischen Naturwissenschaften. P. Barth, Die Geschichte der Erziehung in soziologischer Beleuchtung V. K. Marbe, Beiträge MX Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. ” zur Logik und ihren Grenzwissenschaften. Berichtigung. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Al.thaus in Göttingen. Nr. ©6. Leipzig, 8. Februar 1907. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — Expedition: Königsstrasse 13, n E E __ n Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Witte, Dr. Erich, Das Problem des Tragischen bei _ Nietzsche, Grane, D, Georg, Die pr1)testantisch9 Lehrfreiheit, . Palästina und Frank, D. Gustav, G Schrift Alten und Neuen Testaments, _ er p Hauff, Dr, Walther, DieUeberwindung des Schopen- Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch: yrien (Baedeker). -theologi- Theologie, hauer’schen Pessimismus durch Friedrich schen Se: mi nars in Breslau, Koch, Galante, Da A., Fontes iuris canonici selecti, vid, Peter Cornelius. Kayser, D. Karl, Die Hannoverschen Pfarren und Nietzsche. Zeitschriften, Verschiedenes. — Berichtigung, Ders., Theo<for Schüz, Pfarrer seit der Reformation., Eingesandte Literatur, Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die heilige Schrift Evangelium vom heiligen Matthäus herriihrt, liegt zuerst in Alten und Neuen Testaments, Mit Approbation des der Tatsache, dass einzelne Stellen des ersten Evangeliums hochw. Herrn KErzbischofs von Freiburg. IIL. Teil, seit den frühesten Zeiten als Bestandteile der heiligen Schrift 5. verb. Aufl.- Freiburg im Breisgau 1906, Herder (VI, 3, 30., angeführt werden“, und $ 540: „Wie Leben und Lehre des 271 8. gr. 8). heiligen Paulus trotz aller Mannigfaltigkeit doch nur von Der hier vorliegende dritte Teil der biblischen Isagogik einem Gedanken beherrscht und geleitet war, so zeigen auch Kaulens enthält die spezielle Einleitung in die siebenund- seine Briefe bei aller Mannigfaltigkeit des Dargestellten eine zwanzig Bücher des Neuen Testaments. Die römische "Theo- grosse Uebereinstimmung in der Darstellung. Diese besteht logie ist reich an Bearbeitungen der Einleitung. Von älteren in der Einheit sowohl der Disposition als des Stils“. Aus- im Sinne Roms noch nicht veralteten Werken abgesehen, ge- wendig gelernt mögen solche Sätze im Munde eines Exami- hören der neueren Zeit Kaulen, Cornely, Aberle-Schanz nanden noch nach etwas klingen. Aber ein Verständnis der an, und ihnen sind vor nicht langer Zeit Schäfer, Trenkle Sache wird durch sie kaum gegeben. Allen Paragraphen und die alle weit übertreffende Arbeit Belsers gefolgt. Um folgt eine längere oder kürzere Ausführung in einem oder 80 mehr muss man sich nun wundern, wenn eine Arbeit wie mehreren Absätzen. Auch in ihnen werden die spezielleren die Kaulens eine fünfte Auflage erlebt. Fast will e8 Angaben über das in jenen allgemeinen Sätzen Gesagte nur thetisch zusammengereiht. scheinen, als ob heutzutage bei der römischen Priesterschaft Eine eigene Untersuchung wird ein neues Buch noch eher einen Platz findet, als in den evan- nicht geführt, häufig genug wird nur auf andere römische gelischen Pfarrhäusern, die nach den Aussagen des Buch- Theologen als Gewährsmänner der hingestellten Behauptung handels für die Arbeiten der wWwissenschaftlichen 'Theologie verwiesen. So wird Zahns Behauptung (S. 201), dass „die wenig Raum haben, Die vielen Auflagen des Kaulenschen judenchristlichen Leser des Hebräerbriefes in Rom, speziell in en Buches finden indes ihre Erklärung wohl nur in Sseiner Italien“ zu suchen seien, angeführt — mit dem Zusatze: „Da- Brauchbarkeit ‚für das Einpauken der notwendigsten Kennt- gegen Belser, Einl, S. 603 ff,“ — Dass die traditionellen nisse über die Bücher des Neuen Testaments in den theo- römischen Anschauungen überall als positive Lehre vorgetragen logischen Seminarien der deutschen Bistümer, Seine Form werden, ist selbstverständlich. In dieser Kaulenschen KEin- erinnert sehr stark an die Gymnasiallehrbücher, die nach dem leitung ist kein leises Lüftchen moderner Wissenschaft zu ver- Vorbilde der jesnitischen Pädagogik für jene gearbeitet wird. spüren, auch nicht einmal in der Form. und in der Vortrags- Als ich mit solchen bei Gelegenheit eines Nachhilfeunterrichts weise. Wäre sie nicht je und je genötigt, auf neuere Hypo- für einen Schüler eines katholischen Gymnasiums in West- thesen wie die von Blass über die Bedeutung des Lukastextes preussen als Hilfsgeistlicher bekannt wurde, überkam mich in Cod. D. Rücksicht zu nehmen, so hätte sie ebensogut zur eine Art Grauen vor der schematischen Geistesdürre gegen- Zeit eines J. D. Michaelis wie zur Zeit Th. Zahns und über dem Unterrichte wahrhaft wissenschaftlich gebildeter Jülichers geschrieben sein können. Nn. Lehrer, den ich genossen hatte. Mit einer Reihe der oben genannten Einleitungen ins Neue Testament und auch nicht genannter der früheren Zeit habe ich mich bekannt gemacht. Frank, D. Gustav (weil. o. ö. Prof. an der k. k. evangel.- Oefters wehte auch aus ihnen bei anerkennenswerter Form- theol. Fakultät in Wien), Geschichte der protestan- gewandtheit der Geist wissenschaftlicher Oberfiächlichkeit den tischen Theologie, Vierter Teil, Die Theologie des Leser an, ganz ohne Belehrung schlug ich indes bisher keine neunzehnten Jahrhunderts, Aus dem Nachlasse heraus- zu, und namentlich erfuhr meist meine Kenntnis der patristi- gegeben und mit einem Lebensabriss des Verfassers ver- schen Anschauungen über die einzelnen neutestamentlichen sehen von Prof. Dr. Georg _ Loesche. Mit dem Bildnis Bücher eine Bereicherung. Kaulens Buch konnte ich dagegen des Verfassers. Leipzig 1905, Breitkopf & Härtel (LII, aufschlagen, wo ich wollte: überall fand ich nur allbekanntes, OL S: 880 mit Ausnahme höchstens von einigen wertlosen legendarischen In den drei ersten Bänden seiner „Geschichte -der prote- Angaben und deren entsprechend kurioser Verwendung zur stantischen Theologie“ hatte &. Frank diese bis zum Jahre Stütze anscheinend kritischer Urteile, 1817 dargestellt. Er hat dies sein „Lebenswerk“ nicht zum Dieser dritte Teil der Kaulenschen Einleitung zerfällt Abschlusse gebracht. Dreissig Jahre sind nach dem Erscheinen in 231 Paragraphen ($ 441—671). Zur Kennzeichnung ihrer des dritten. Bandes vergangen. Nur eine Vorarbeit für den theologischen Tiefe seien nur zwei angeführt. 8& 461: „Ein vierten Band, „Mystizismus und Pietismus im 19, Jahrh.“, er- äusserer Grund für die Gewissheit, dass das erste kanonische schien in Raumers „Historischem Jahrbuch“, dazu in Hilgen- 65 66 67 68 Kirchenrecht gehört habe. Es bleibe dahingestellt, worin. der felds „Zeitschr. f. wissenschaftl. Theologie“ die Artikel: „Ein Gang durch die Theologie des 19. Jahrhunderts“ (1879), „Kant Grund solcher befremdlichen Erscheinung zu erblicken ist, ob und die Dogmatik“ (1889), „Carl August von Hase“ (1895) im Mangel eines Kanonisten unter den Angehörigen der evan- und „Ein Rückblick auf die protestantische Theologie des gelischen theologischen Fakultäten — die katholischen besitzen 19. Jahrhunderts“ (1901). Bei der Nachricht von seinem je einen Kirchenrechtslehrer in ihrer Mitte —, ob in der An- schauung, dass Kirchenrecht Sache allein der Juristen sei, die Tode stand es seinem Kollegen Loesche fest, dass auch der Schlussband herausgegeben werden müsse. Dieser lag auch doch auch andere Disziplinen des Rechts zu berücksichtigen so gut wie druckfertig vor. Aber er behandelte nicht das haben, ob endlich darin, dass unter den Prüfungsgegenständen ganze Jahrhundert, sondern nur die von dem Auftreten der theologischen Examina das Kirchenrecht nicht vertreten Ritschls noch nicht berührte Theologie, Auch sonst finden ist. Wie dem immer sei, fortan wird der Säumige nicht sich Lücken. Es fehlt sogar die Darstellung des Theologen, damit sich entschuldigen können, dass die weite Zerstreuung der den grössten Einfluss auf den Verf. geübt hat, Karl des Quellenmaterials für das katholische Kirchenrecht ihn be- Hases, Vermutlich hatte er diesen Abschnitt später einfügen hindere: Galantes Buch wendet sich gerade an die studierende wollen, nachdem er jenen Artikel über ihn geschrieben. Und Jugend, und von ihr sollte es eifrig benutzt werden. In aller doch würde eine Behandlung des Ritschlianismus aus Franks Kürze sei versucht, seinen Inhalt zu umschreiben. Denn Frank Feder ein besonderes Interesse geboten haben. Galante gliedert den Stoff in 14 Abschnitte, deren jeder war ein echter Jenenser Theologe, der also dieser von Ritschl aber nur ausgewählte Quellen, sei es im vollen Wortlaut sei ausgegangenen, lange Zeit so siegreich vordringenden und ge- es im Exzerpt, umfasst, die dann in sich wiederum teils rade dem Jenenser Freisinn das Feld abgewinnenden Strömung chronologisch, teils systematisch angeordnet sind. Den Be- keineswegs hold war. Weil ihm ‚nicht Engherzigkeit, Vver- legen für die Kenntnis der Verfassungsentwickelung in der alteter Dogmatismus u. dgl. vorgeworfen werden kann, würden ältesten Kirche folgen Dokumente über das Verhältnis von wir gern gelesen haben, wie er diesem bisher 8o Sieges- Staat und Kirche bis zum Jahre 1870; daran schliessen sich bewussten Gegner allerlei Schwächen nachzuweisen verstanden Zeugnisse über die Ordination, ihre Voraussetzungen und haben wird. Doch nun müssen wir uns mit dem Torso, der Wirkungen, über die Hierarchie im allgemeinen; die weiteren Die besondere Art der Abschnitte bieten die wichtigsten Rechtsaufzeichnungen über uns geboten wird, zufrieden geben. Frankschen Darstellung ist aus den früheren Bänden bekannt. den Papst, die Kardinäle, die römische Kurie, die päpstlichen Wenn auch sein theologischer Standpunkt selbstverständlich Legaten, die Metropoliten, die Bischöfe, die Kapitel, die Vikare alles bestimmt, so gehört es doch zu seiner Eigentümlichkeit, und Koadjutoren der Bischöfe, die Pfarrer und schliesslich die denselben nicht schroff hervortreten zu lassen, sondern schein- Orden und Kongregationen dar. Man sieht; Galantes Samm- Jung veranschaulicht in ihrem Aufbau die Verfassung und die bar so objektiv zu malen, dass man bisweilen nur mit Mühe, etwa aus der Wahl eines Ausdrucks, zu erkennen vermag, Ordnungen der katholischen Kirche, — freilich fehlt jeder wie der Verf. über diese Erscheinung urteilt, Am meisten Hinweis auf das Recht der Synoden und Konzilien, so häufig liebt er, dem Leser die entgegengesetzten Urteile von Freunden gsonst aus alten und neuen Kirchenversammlungen Quellenbelege und Feinden der dargestellten Anschauung vorzulegen, wodurch für das Recht z. B. der Kardinäle (vgl. S. 462 ff,) oder der man die damalige Bewegung gleichsam mitempfindet. Mit be- Pfarrer (S. 619 ff.) mitgeteilt sind. wundernswertem Fleisse hat er die Einzelheiten gesammelt, Galante gibt, wie gesagt, nichts mehr und nichts weniger mit klarem Blicke den weiten Stoff geordnet, mit lächelnder denn eine Auswahl, und diese Tatsache wird der Benutzer, Seelenruhe, nie erregt durch das, was er für Torheit hält, aber auch der Berichterstatter sich vor Augen halten müssen, weiss er zu schildern. Es ist Hases Weise, auch sein Stil und der an manchen Stellen reichere Materialien erwartet hätte. milder Sarkasmus. Jedenfalls hatte Galante Rücksicht zu nehmen auf den Um- In fünf Abschnitte ist dieser Band ge- gliedert: Philosophie und spekulative Theologie, Schleiermacher fang seines Buches, das nicht allzusehr anschwellen durfte, und die Theologie der Mitte, Liberale Theologen und Staats- sollte es seine Zwecke erfüllen. Einigermassen entschädigt männer, Theosophie und Orthodoxie, Kämpfe zwischen Altem Galante auch durch die fleissig zusammengetragenen Literatur- und Neuem, Dieser letzte Abschnitt umfasst nur 28 Seiten, angaben an der Spitze eines jeden Abschnitts, vor allem Wir nehmen an, dass in ihm noch viel mehr gegeben werden jedoch durch die Vereinigung von Quellenzeugnissen, die bis- sollte. Der Herausgeber hat „Vorrede und Lebensabriss“ her in viele Ausgaben zerstreut waren. Namentlich das erste hinzugefügt, natürlich, wie wir es von ihm gewohnt sind, in Kapitel wird dank seinen Mitteilungen z. B. der Ardayy t&v geistreich pointierter Form. Das Bild, das er von seinem ömdexm und der Apostellehre, der Auszüge aus den Clemens- Kollegen entwirft, von dem ihn niemals „ernsterer Meinungs- briefen, aus Ignatius von Antiochien, Tertullian und Cyprian Hinsichtlich der Dokumente des zweiten zwiespalt trennte“, ist so klar gezeichnet, dass jeder Leser willkommen sein. die ihm sympathischen, resp. auch die ihm unsympathischen Abschnittes fällt, wie an anderer Stelle nachzuweisen sein Eigentümlichkeiten des verewigten Gelehrten bestimmt heraus- wird, die starke — und eigentümlicherweise nie betonte — fühlt. Auch hat Loesche eine vollständige „Bibliographie“ Abhängigkeit Galantes von Mirbts bekannter und nicht hoch genug zu schätzender Sammlung auf. Von den übrigen gilt, gegeben,. sowohl über das, was Frank geschrieben hat, mit Sie erstreben keinerlei Voll- Angabe der Rezensionen darüber, als auch über das, was über was vom ersten gesagt wurde. Frank geschrieben worden ist. Dort wird auch notiert, was ständigkeit und sind doch dankenswert infolge der Heran- aus Franks Feder noch erscheinen wird, hier nicht einmal das ziehung kirchenrechtlichen Quellenstoffes nicht allein aus dem übergangen, was „Die Zeit“ und „Der Tag“ beim Tode Corpus iuris canonici, sondern auch aus der späteren Gesetz- Auch bietet dieser Band am An- Franks geschrieben haben. gebung der Päpste bis herab zu Leo XIII, fange ein Inhaltsverzeichnis und am Schlusse ein Personen- Alles in allem ein Buch, dass vielen nützlich sein wird, verzeichnis über alle vier Bände. Prof. D. Walther., ohne dass es Mirbts Quellen zur Geschichte des Papsttums und des römischen Katholizismus irgendwie überflüssig machte, Beide Arbeiten ergänzen einander und lassen der Hoffnung Galante, A., Fontes iuris ecanonici selecti, Oeniponte Raum, dass auch für das evangelische Kirchenrecht einmal 1906, Libraria academica. Wagneriana (XVI, 6778. gr.8). ein ähnliches Hilfsmittel geschaffen werde, —— 17 Mk, Wir haben in dieser Zeitschrift zu wiederholten Malen den Wunsch ausgesprochen, dass unsere Theologen mehr als bisher Koch, David, Peter Cornelius. Ein deutscher Maler. Mit mit Fragen des Kirchenrechts, des katholischen und des evan- 1 Titelbild, 125 Abbildungen im Text und 3 Doppeltafeln. gelischen, sich beschäftigen möchten, und er wird bestärkt Stuttgart 1905, J. F, Steinkopf (207 S. gr. 8). 4. 50. durch die Worte eines unserer angesehensten Kirchenrechts- Ders,, Theodor Schüz, Ein Maler für das deutsche Volk, lehrer, der brieflich darüber klagte, dass, solange er Vor- Mit 104 Abbildungen nach Oelgemälden, Oelskizzen und 3, 60. lesungen halte, noch nie ein protestantischer Theologe bei ihm Zeichnungen. Ebd. (158 S, gr. 8). 69 70 Der Herausgeber des Christlichen Kunstblattes, Pfarrer hauer’schen Pessimismus durch Friedrich Nietzsche, David Koch, will dem christlichen deutschen Hause in ge- Ebd. 1904 (80 S.). 1. 20. sonderten Monographien eine Reihe hervorragender Künstler Zwei Inauguraldissertationen, die sich mit Nietzsche be- der Neuzeit vorführen. Nachdem er mit Wilhelm Steinhausen schäftigen, beide von Hallensern verfasst. Die erste führt und Ludwig Richter den Anfang gemacht hat, lässt er nun- ihr Thema in etwas unbeholfener Sprache, aber mit fleissiger mehr Peter Cornelius und Theodor Schüz ihnen folgen. Noch Anlehnung an bewährte Autoritäten durch, Das Ergebnis ist, liegt die Zeit nicht allzuweit hinter uns, da man gern darüber wie im voraus zu erwarten, dass Nietzsche „nie der Meinung stritt, wer der grösste deutsche Maler des Jahrhunderts sei: gewesen ist, die Tragödie solle den ewigen Sieg des Guten, Cornelius oder Kaulbach, Die Frage hatte ein wenig poli- die Existenz einer sittlichen Weltordnung zeigen“; das wäre tischen Beigeschmack und somit fiel auch die Antwort in der wohl auch mit kleinerem Apparat zu finden gewesen. Die Regel nach dem Parteistandpunkte aus. Heute hingegen sind zweite gibt in etwas flotterer Darstellung eine Geschichte beide, Cornelius und Kaulbach, über die Gebühr vergessen. der Stellung Nietzsches zum Schopenhauerschen Pessimismus. Es zeugt nicht gerade von ästhetischem Empfinden, sondern Dem Leser drängt sich doch die Frage auf, ob es sich in entspricht mehr dem naiven Laienstandpunkte, wenn man in der Tat lohnt, das Nietzschestudium mit solchem Eifer zu be- der Glyptothek vor den Trojanerbildern und in der Lüdwigs- treiben ? Hat Deutschlands philosophierende Jugend keine kirche vor dem Jüngsten Gerichte stehen bleibt oder wenn höheren Ideale mehr für ihr Forschen? Dr. Fr. Walther, man im Treppenhause des Berliner Museums den Gang der Weltgeschichte studiert. Und für die Kartons in der National- galerie bleibt überhaupt keine Zeit übrig; dafür sorgen schon Kayser, D. Karl (Superintendent in Göttingen), Die Hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit der Reformation. Feuerbach, Böcklin und Menzel. Wir sind eben durch die Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächesische Kirchengeschichte unter Mitwirkung zahl- grossen Koloristen der Gegenwart zu sehr in Anspruch ge- reicher hannoverscher Geistlichen herausg. (Generaldiöcese Hildes- nommen und wir wissen nur zu gut, dass es seit den Tagen heim. Nr. 27 u. 28, Stadt u. Insp. Einbeck.) Braunschweig 1905, der Renaissance nichts Grösseres gegeben hat als die wunder- Albert Limbach (98 8.),. baren Leistungen der modernen Kunst. Und doch bleibt ewig Von dem im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- In der ver- geschichte begonnenen erfreulichen Unternehmen liegt dem Ref. das gross, wer den Besten seiner Zeit genügt hat. wirrenden Fülle des heutigen Fortschrittes aber tut es not, trifft und von Pastor Wedekind-Dassensen bearbeitet ist. Heft Nr. 27 und 23 vor, welches Stadt und Inspektion Einbeck be- Die Zu- sich zuweilen mit einem Manne zu beschäftigen, der zwar kein eigentlicher Maler, aber ein um 8so grösserer Künstler und sammenstellung des reichen Materiales aus den örtlichen Pfarr- und vor allem eine beherrschende Persönlichkeit war. Rein ästhetisch Kirchenakten ist für die Pflege der kirchlichen Heimatskunde ausser- ordentlich wertvoll und wird besonders den Ortsgeistlichen, die auch angesehen deckt sich des Cornelius Kunst nicht mehr mit die dazu nötige Vorarbeit zu leisten haben werden, für ihr Amt reichen unseren heutigen Wünschen und Empfindungen, er ist in die Gewinn bringen, Das vorliegende Heft bietet das betreffende Material Geschichte zurückgetreten und will.im. Zusammenhange mit in knapper, anspruchsloser Form. Lic, CM ihr gewürdigt sein. Wer ihm aber in dieser Absicht näher tritt und sich von ihm erzählen lässt, wie der künstlerische Genius des 19. Jahrhunderts in Rom geboren wurde, sich in Grane, D. Georg (Superintendent u. Oberpfr. a. D.), Die protestantische München unter der Obhut Ludwigs I. entwickelte und schliess- Lehrfreiheit. Vortrag zu Braunschweig am 18. Mai 1905 in einer lich auch im nüchternen Berlin zu herrschen wusste, den Versammlung des Deutschen Protestantenvereins gehalten. Berlin 1905, C, A, Schwetschke & Sohn (32 S. 8), 50 Pf, wird nach wie vor eine Zauberwelt umfangen, der auch die Als Grundlage der evangelischen Verkündigung und Schranke der volle Asthetische Befriedigung nicht fehlt. protestantischen Lehrfreiheit gilt dem Verf. das evangelisch-protestan- Einer von den vielen, die auf den Schultern dieses ganz tische Gemeindebewusstsein, bestehend in der Ehrfurcht vor der sitt- Grossen stehen, ist Theodor Schüz, ein sinniger feinfühliger lichen Hoheit Jesu und seines Evangeliums, in der Hingebung an die darin kundwerdende göttliche Liebe und der Gewissheit unseres Kindes- Schwabe, ein Schüler Pilotys, der aber dem Historienbilde und der Geschichtsphilosophie den Abschied gegeben hat und rechtes in Gottes Vaterhause und unseres Bürgerrechtes‘ im Reiche sich an den intimen Reizen der mitteldeutschen Landschaft, Gottes. Verstösse gegen dies Gemeindebewusstsein rechtfertigen nach am Gemütsleben des Volkes in den mittleren Ständen genügen dem Verf, ein Disziplinarverfahren. Wie gering die Gefahren eines lässt. solchen übrigens sein werden, zeigen die angeführten Beispiele: „Wenn Vielleicht liegt gerade in dieser beschränkten Welt ein Prediger beharrlich darauf ausgeht, Kryptokatholiziemus ein- der besondere Reiz des Meisters. Man wird nicht müde, sich zuschmuggeln, Andersgläubige von der Kanzel zu verdammen oder zu an den Darstellungen sonnig stiller Zufriedenheit, an den brandmarken, parteipolitische Agitation zu treiben, Jesum für einen charaktervollen Köpfen, den Typen deutscher Gediegenheit, an Grössenwahn leidenden Schwärmer zu erklären, oder die ganze biblische und kirchliche Literatur mit der Roheit eines Fanatikers und an den schalkhaft kräftigen Skizzen zu erfreuen. Das klingt und singt wie im deutschen Volksliede von Wein und verächtlich zu machen. Als zulässig erscheint es dem Verf., dass ein Liebe und Liedern, von redlichem Fleiss und harmlosem Ge- Prediger freimütig erkläre, der wesentliche Gehalt des biblischen niessen, von Abschiednehmen und frohem Wiedersehen, Wie Christusbildes könne zwar nicht als äusseres Geschehnis anerkannt werden, behalte aber dennoch für alle Ewigkeit seinen inneren Wert sein Landsmann Mörike, so spricht auch Schüz zur kleinen der unverwüstlichen und seinen idealen Kern“. Lic. Thimme. Gemeinde der gemütsseligen Leute, Optimisten. Koch hat es gut verstanden, jedem dieser beiden an sich Palästina und Syrien, nebst den Hauptrouten durch Mesopotamien und Babylonien. Handbuch für Reisende, Mit 20 Karten und grundverschiedenen Künstler gerecht zu werden, in ihr Lebens- 52 Plänen. 6. Auflage. Leipzig 1904, Karl Baedeker (XCIV, werk mit Geschick einzuführen und die einzelnen Bilder sach- 395 8. 8). 10 Mk. gemäss zu besprechen. Dem Verleger gebührt nicht minder In sechster Auflage liegt bereits der zuerst von der bewährten Hand dafür Dank, dass er mit Illustrationen nicht gespart hat, Albert Socins verfasste, seit der dritten Auflage durch die sachkundige Feder Immanuel Benzingers bearbeitete Palästinabaedeker vor. Ich sondern bestrebt gewesen ist, jedesmal das Werk des Meisters voll und ganz dem Leser zur Anschauung zu bringen. Mag leugne nicht, dass mein erster Eindruck kein erfreulicher war, da man man den Corneliusschen Reproduktionen auch sonst noch oft gegenüber den früheren Auflagen wiederum eine sehr starke Ver- genug begegnen, so gewinnt man von Schüz einen Total- kürzung bemerkt, Dem jetzt um 2 Mark’ billigeren Preise des Buches entspricht eine um 138 Seiten kürzere Behandlung Palästinas und eindruck jedenfalls nur in diesem Buche, Syriens. Vergleicht man das Werk Socins, die 671 Seiten um- Greifswald. Friedrich Wiegand, fassende zweite Auflage, mit den 580 Seiten der vierten ‘ Auflage, den 578 der fünften Auflage, und nun gar den 440 (abgesehen natürlich von Mesopotamien und Babylonien) der sechsten Auflage, so Witte, Dr. Erich, Das Problem des Tragischen bei versteht man, dass durch diese Kürzung der Inhalt einigermassen be- Nietzsche. Halle a. S, 1904, Kämmerer & Co, (126 S, einträchtigt werden musste. Es ist das jedenfalls für jeden, der in gr. 8 2 Mk. wissenschaftlichem Interesse den Baedeker benutzt — und deren sind Hauff, Dr. Walther, Die Ueberwindung des Schopen- sehr viele —, ein Verlust. Trotzdem ist dieser Verlust vielleicht nicht 71 72 ganz so gross, als er zu sein scheint; denn es muss anerkannt Wissenschaft einem solchen Rabbinerseminar wie dem Breslauer für alle Zeiten dankbar wäre. werden, dass die Kürzung mit hervorragendem Geschick vollzogen Gotha. ist, Benzinger besitzt eine für eine solche Aufgabe ausserordentlich E Lie, Fiebig, glückliche Vereinigung von gelehrter Fachkenntnis und praktischem Geschick, so dass bei den Kürzungen in wissenschaftlicher Hinsicht Zeitschriften. doch nur wirklich Nebensächliches betroffen worden ist. Verbessert Zeitschrift für katholische Theologie, 81-Ba.,.. 1..Heft: .H..Grisas, ist meines Erachtens entschieden die ganze Anordnung der Einleitung; Dionysius Areopagita in der alten päpstlichen Palastkapelle und die praktischer der Abschnitt über die arabische Sprache, in welchem jetzt Regensburger Fälschungen des 11. Jahrhunderts. F, Lauchert, Die gstatt. des doch wenig zweckmässigen bunten Haufens beliebiger ara- Polemik des Ambrosius Catharinus gegen Bernardino Ochino. E. A. bischer Redensarten ein wirklich brauchbares, wenn auch natürlich Kneller, Zur Berufung der Konzilien III, E. Michael, Eine Klarstellung in Sachen meiner Geschichte des deutschen Volkes. ganz kleines alphabetisches Vokabular geboten wird. Die Abschnitte E. Dorsch, Die Wahrheit der biblischen Geschichte in den An- über Islam, Geschichte Palästinas, Kunstgeschichte sind erfreulicher- schauungen der alten christlichen Kirche VI. weise inhaltlich nicht stark gekürzt, Oft ist übrigens die Verringerung der Seitenzahl einzelner Abschnitte einfach durch stärkere Anwendung des Petitdrucks bewirkt worden. So erweist sich das Minus bei Verschiedenes. Das Antiquariat Oswald Weigel in Leipzig setzt näherem Zusehen als nicht gaoz so gross, als es auf den ersten An- am 21. bis 23. Februar die Versteigerung der wertvollen Bibliothek blick zu sein scheint, Dennoch glaube ich im Namen aller wissen- von J. K. F, Knaake fort. Der hierfür ausgegebene Katalog enthält schaftlich am Baäedeker Interessierten zu sprechen, wenn ich die Bitte in 1167 Nummern „Förderer und Gegner der Reformation (Original- ausspreche, das Buch nicht im Interesse des weltbummelnden Banausen etwa noch wieder stärker zu kürzen. drucke, zumeist F{ugschriften des 16. Jahrhunderts). Dem Minus steht in der sechsten Auflage übrigens auch ein völlig Berichtigung. Herr Prof. Nestle in Maulbronn macht mich gütigst neues Plus gegenüber, eine 50 Seiten umfassende Behandlung der darauf aufmerksam,, dass sich die Zerlegung des Namens Adam in Hauptrouten durch Mesopotamien und Babylonien, welche auf einem Einzelbuchstaben und die dadurch bedingte Herleitung von den vier Manuskripte von Dr. Paul Rohrbach beruht und durch Dr. F. H. Weiss- Himmelsgegenden doch bei Augustin finde: Tract. in Joh. 9sq. bach Ergänzungen erfahren ‘hat, Nach einigen Einleitungsworten und Hiernach habe ich die betreffende Angabe Wünsches (Schöpfung und einer geographischen und geschichtlichen WUebersicht werden be- Sündenfall des ersten Menschenpaares S. 8) zu Unrecht bezweifelt schrieben die Routen Aleppo—Urfa, Urfa—Diärbekr, Diärbekr— Mösul, und ist der betreffende Passus in meiner Rezension von Wünsches Mözsul - Bagdäd, ferner Bagdäd und Umgegend, und endlich die Route Schrift (vgl. Nr. 4 d. Bl.) zu berichtigen. Prof. Nestle weist mich auch noch hin auf das Werk Mahomedis theologia dialo explicata Aleppo—Bagdäd längs der Euphratlinie. Die immer grösser werdende Hermanno Nellingannensi interprete 1573, wo Abdia ben Sal om Muh. Zahl zwar nicht der Touristen, aber der Gelehrten und Kaufleute, die fra auch von Deutschland aus jene Distrikte bereisen, rechtfertigt diese de limo terrarum omnium, non unius. gt: Adam cur dietus Adam? und zur Antwort erhält: 3uia creatus Vergrösserung des Baedekers, der auch in der gegenwärtigen Form KropPp- H: Stooks, ein wertvolles Buch für Reisende und Gelehrte bleiben wird. Dr. G. Hölscher, / Eingesandte Literatur. Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars Praktische Theologie: Thomas, Frank, Das Kreuz Christi. Deutsch (Fraenkelsche Stiftung) in Breslau. Festschrift zum 50jahrigen von K. Höhne. Leipzig, Paul Eger (120 8. 16). Philosophie: Lasson, Georg, Hegel. HEin Ueberblick über seine Jubiläum der Anstalt, Breslau, W. Köbner (Inh. Barasch & Riesen- Gedankenwelt in Auszügen aus seinen Werken. Zusammengestellt und veld) (209, LII S. gr. 8). 5 Mk. mit einer Einleitung versehen. (Aus der Gedankenwelt grosser Geister, Die mit vielen Photographien und Urkunden ausgestattete‘ Ge- 4. Band.) Stuttgart, Robert Lutz (300 S. 12). 2,50 Mk. schichte des Rabbinerseminars in Breslau von Dr. Brann, dem Biblio- ers es: Bischoff, Diedrich, Taten der Loge. Ein Wort thekar der Anstalt, gibt‘ einen genauen KEinblick in Organisation, über den Beruf der Freimaurerlogen. Leipzig, M, Hesse (53 S, gr. 8). 50 Pf. — Loofs, Friedrich, Anti-Haeckel. Eine Replik, Fünfte mit Arbeitsweise und Arbeitsleistung dieses Seminars im Anschlusse an der vierten wesentlich übereinstimmende Auflage. Halle a, S., Max Nie- sein allmähliches Entstehen und seine Entwickelung. Besonders wert- meyer (75.8. gr. 8). 1 Mk. voll ist für uns Christen unter wissenschaftlichem Gesichtspunkte, dass Brann ausführliche Literaturverzeichnisse gibt, vor allem werden die a Schriften der Direktoren möglichst vollständig aufgeführt, ebenso aber /ß ;ebz: erschien : in einem alphabetisch geordneten Verzeichnisse der Mitglieder des Seminars seit der Gründungszeit deren wissenschaftliche und sonstige Publikationen genannt. Mehrere Beilagen bieten unter anderem einen Auktionskatalog N. F. 6: Z a Veberblick über‘ die gehaltenen Vorlesungen und die gestellten Preis- aufgaben., Bibliothek J. K. F. Knaake Wenn man die Lektionskataloge überblickt und das Verzeichnis der Preisaufgaben, so fällt ein seltsamer Unterschied auf: es wird viel Abteilung III: Talmud am Seminar studiert, aber unter den gestellten Preisaufgaben _ Förderer und Gegner der Reformation. ist kaum eine, die etwa die Uebersetzung und Erklärung eines Talmud- traktats oder die wissenschaftliche Behandlung von Zusammensetzung, Originaldrucke, zumeist Flugschriften des XVI. Jahrhunderts, Aufbau und Inhalt einer talmudisch haggadischen oder halachischen 1167 Nummern, darunter hervorragende Seltenheiten. Auch für Sammler von Buchschmuek von Interesse. Materie forderte. Hält man diese Dinge für zu schwierig, als dass sie vn f f SAn DE den Schülern zur ' Bearbeitung übergeben werden könnten? Man legt Gewicht auf die Beziehungen zur modernen Bildung. Erstreckt sich Qersteigerun?; diese moderne Bildung nicht auf die Behandlung des Talmud? Ich habe, als ich in Leipzig war, wiederholt Gelegenheit gehabt, von der P vom__21. bis 23. Februa1; 19074.4 \ v PE m a Art, wie im Breslauer Seminar Talmud getrieben wird; zu hören. Ich In Vorbereitung: Auktionskatalog N, F, 7: habe da gehört, dass man ganz in alten Bahnen die halachischen Spitz- findigkeiten talmudischer Kasuistik nachbildet und weiterbildet und dabei ein wirkliches philologisches und vor allem kritisch-historisches Bibliothek Copeland Verständnis des Talmud nicht vermittelt. Das muss die christliche Astronomie., Wissenschaft, vor allem die Theologie, bedauern; denn was könnte ein solches Rabbinerseminar leisten für die Wissenschaft, wenn es mit Sammlung von Werken und Schriften aus dem Besitze seinen Mitteln an Geld und Büchern und wissenschaftlichen Hilfs- des + Professors Ralph Copeland, kräften es unternähme, eine zuverlässige, lesbare, praktische und über- Der in Kürze erscheinende Katalog wird auf Verlangen haupt wissenschaftlich brauchbare Bearbeitung, vor allem Uebersetzung, gostfrei zugesandt, des Talmud und der sonstigen jüdischen Literatur zu liefern! Es gibt keinen erdenklichen Grund dafür, dass das nicht geschieht. Eine OSWALD WEIGEL, LEIPZIG billige, deutsche Uebersetzung von Mischna und Gemara ohne die | Antiquariat und Auktions-Institut rabbinischen Kommentare, die. ja doch” dem Texte gegenüber nur Königsstrasse 1 1- Fernruf 4957, / l sekundäre Bedeutung haben unbeschadet ihrer Wichtigkeit zum Ver- \ / ständnisse. des Textes, wäre eine Aufgabe, für deren Lösung die \ p _ D Y Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & MQ —l Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Teipeig Hierzu eine literarische Beilage vom Verlag der Privilegierten Württembergischen Bibelanstalt in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermänn in S Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, S Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. 10{ Nr. 7. Leipzig, 15. Februar 1907. XXVIIL. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13, Eine wichtige Entdeckung für die Pelagius- forschung. Wieland, Dr. Franz, Mensa und Confessio, Seligmann, Dr. C., Judentum und moderne Welt- Briggs, Charles Augustus, A critical and exege- Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, seine Lieder und seine Zeit, anschauung, Holtzmann, cal commentary on The Book of Psalms. D, Oskar, Neutestamentliche Zeit- Epstein sen.,, Dr, jur, Marcus, Prozessuale Rechts- Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. geschicl’1 te. grundsätze der Juden, Verschiedenes, Eine wichtige Entdeckung für die Pelagius- reinen Pelagius herausgestellt. Die Handschrift ist spätestens forschung. um die Mitte des 9. Jahrhunderts geschrieben und beruht auf Wer mit der Geschichte der Pelagiusforschung einiger- einer Vorlage, die nach inneren Indizien dem 5. oder 6. Jahr- hundert zuzuweisen ist, also ganz nahe an die Enstehungszeit massen vertraut ist, weiss, welch berechtigtes Aufsehen es des Kommentars. hinaufreicht. Ausser der Erklärung der erregte, als H. Zimmer in seinem Werke: „Pelagius in Irland“ 13 Paulusbriefe finden sich in dem Manuskript auch einzelne (Berlin 1901) eine St. Galler Handschrift bekannt machte, welche eine viel ursprünglichere Gestalt des Pauluskommentars der herkömmlichen Prologe und Argumente, wenn auch teil- des Pelagius darbietet, als man sie zuvor im Pseudo-Hieronymus weise in abweichender Textgestalt. Da der Kodex anonym besass. Zwar dass das St. Galler Manuskript den Kommentar ist, kann Souter seine Ansicht über den Ursprung des Kom- mentars lediglich auf innere Gründe stützen; diese sind in seinem authentischen Wortlaute enthalte, wagte schon jedoch sehr beachtenswert. Schon das hohe Alter der Hand- Zimmer nicht zu behaupten, Manche Spuren wiesen zu deut- lich darauf hin, dass wir es auch hier mit einer Bearbeitung schrift, bzw. ihrer Vorlage erweckt ein günstiges Vorurteil. zu tun haben, gerade wie beim Pseudo-Hieronymus. Die Bei- Sodann finden sich in ihr all die Stellen, welche Augustin und Marius Mercator als Zitate aus Pelagius mitteilen. Auch ziehung der Pelagiusfragmente bei Smaragd hat dies bestätigt.* die knappe Fassung der Auslegung, die durchweg einen gleich- So schien es, als ob die Auslegung des Pelagius nur durch mässigen Charakter aufweist und von allen Interpolationen frei Rekonstruktion aus den verschiedenen Bearbeitungen derselben (Pseudo - Hieronymus — Pseudo- Primasins) und aus der Ver- zu sein scheint, macht Souter für seine Anschauung geltend. wertung einzelner Zitate (Smaragd, Sedulius etce.) zu gewinnen Noch stärker fällt ins Gewicht, dass sich aus dem Wortlaut gei. der Karlsruher Handschrift die abweichenden Textformen des In letzterer Hinsicht hat Hellmann: „Sedulius Scottus“ Pseudo- Hieronymus und Pseudo- Primasius leicht begreifen (München 1906) wertvolle Fingerzeige gegeben, Nun scheint lassen. So scheint in der Tat vieles dafür zu sprechen, dass aber der Kommentar des Pelagius doch in einer einzigen Handschrift in seiner originalen Gestalt erhalten geblieben zu e8s dem britischen Forscher gelungen ist, den authentischen sein. Es ist das Verdienst des schon durch seine sorgfältige Pelagius wieder ans Tageslicht zu ziehen. Den endgültigen Studie über Ambrosiaster rühmlichst bekannten schottischen Entscheid wird man sich allerdings bis zur Publikation des Textes vorbehalten. Eine weitere interessante Handschrift, Gelehrten Dr. Alexander Souter, Professor am Mansfield Col- lege in Oxford, auf dieses Manuskript hingewiesen zu haben. cod, lat. 653 der Pariser Nationalbibliothek, enthält nach it Vorstudien für eine neue Ausgabe des Pelagiuskommentars Souter ausser einem Pauluskommentar, der aus Pelagius, bemhäftigt‚ hat er zunächst alle Handschriften des. Pseudo- Pseudo-Hieronymus und anderer Quelle zusammengearbeitet ist, auch Stücke aus bisher unbekannten echten Schriften jeronymus zu den paulinischen Briefen einer eingehenden des Pelagius, Die Kenntnis dieser Entdeckungen verdanken Prüfung unterzogen. Es hat sich hierbei herausgestellt, dass wir einem Vortrag, den Souter am 12. Dezember 1906 die ditio princeps, durch welche alle späteren Ausgaben be- Vvor einflusst sind, milde ausgedrückt, sehr mangelhaft ist. Aber der britischen Akademie in London gehalten hat und auch das Werk selbst steht nach Souters Ermittelungen viel der nun gedruckt vorliegt unter dem Titel: The Com- mentary of Pelagius on the Epistles of Paul, the Weiter von Pelagius ab, als man bisher annahm. Es weist Problem of its Restoration (From the Proceedings of the insbesondere in den Hauptbriefen zahlreiche Zusätze auf; auch hat es die Sprache und die Bibelzitate des Pelagius vielfach British Academy, Vol. II), London, published for the British verändert. Seine Entstehung verlegt Souter vor die Mitte des Academy by Henry Frowde, Oxford University Press, Amen 6. Jahrhunderts, Corner, E. C. (p. 31. 8). 1,6 sh. Im Vorstehenden 'sind nur die wichtigsten Beobachtungen Obwohl durch Gründe innerer Kritik unterstützt, hätte aus der angeführten Schrift mitgeteilt, Sie enthält ausserdem der britische Gelehrte diese Ergebnisse nicht gewinnen können ohne die bereits erwähnte Entdeckung der Handschrift no. CXIX eine kritische Geschichte der Pelagiusforschung und eine in der grossherzoglichen Bibliothek zu Karlsruhe, eines Manu- Fülle interessanter Details aus dem einschlägigen Gebiet, Skripts, das aus dem Kloster Reichenau herstammt, Früher Hervorgehoben sei noch, dass auch der Ursprung des Pseudo- Primasius eine wertvolle neue Beleuchtung empfängt. Im Drn —— als Pseudo-Primasius angesehen, hat es sich jetzt als einen Anschluss an Turner betrachtet Souter ihn als die von Cas- * Vgl. des Rezensenten Abhandlung: „Unbeachtet gebliebene Frag- siodor vorgenommene Bearbeitung des Pelagiuskommentars, mente des Pelagius-Kommentars zu den paulinischen Briefen‘“ (Beitr, z, Seine Pablikation unter dem Namen des Primasius führt er Örderg, christl, Theologie von Schlatter und Lütgert, 1905, 1. Heft). * darauf zurück, dass der Herausgeber der Editio princeps die 73 74 75 76 Verwandtschaft der Auslegung mit den Pelagiusfragmenten eines Satzes von Hebr. 41, 2, der gegen das Versmass ist, erkannte, welche kurz zuvor in den Collectiones des Smaragd Aber dies kann nur ein zufälliges Zusammentreffen sein, in unter dem Namen des Primasius veröffentlicht worden waren., welchem ein sorgloser Schreiber glücklicherweise einen Satz Hedios Lesefehler bei der Publikation des Smaragd wäre ausliess, der wirklich eine Glosse war, Ferner wo LXX Sinai- ticus mit seiner Lesart allein steht, gibt es viele Fälle der somit der einzige Anlass gewesen, dem afrikanischen Kirchen- lehrer einen Kommentar zu den paulinischen Briefen zuzu- Verirrung: .z. B. 110, 3. 6; 115, 3; 116,1.2. 5; 122, 2. 6. 9“, schreiben. Der Ref. steht nicht an, dieser Erklärung der von Dieses für den hebräischen Text günstige Resultat ihm selbst vertretenen* den Vorzug zu geben. Eine schwierige kann ich nach meinen Beobachtungen nur bestätigen. Denn Frage bildet nach wie vor die Herkunft der Prologe und nur seltener ist es auch nach meinem Urteil der Fall, dass Zimmers die LXX Recht haben dürfte, Argumente bei Pseudo-Hieronymus und Pelagius, So urteile ich gleich in 1, 4a Annahme, dieselben seien auf Pelagius zurückzuführen, ist von über ihr nachdrückliches 0dy o0tws (ol Aoeßeis) 00y 0Utwe, Th. Zahn (Kommentar zum Galaterbrief; Leipzig 1905, S. 25, wodurch ja auch die Figur der Ploke („Verflechtung“) erzielt Anm., 28) wohl mit Recht beanstandet worden. Neuestens wird. Briggs freilich, von dem wie von anderen diese auch haben die Untersuchungen von Bruyne: „Prologues bibliques in anderen Literaturen (vgl. m, Stilistik ’ete., S. ‚300) auf- d’origine marcionite“ (Revue Ben6dietine, janv. 1907) gezeigt, tretende Figur nicht beachtet worden ist, meint, die blossen dass einige der in den meisten Vulgatahandschriften über- Worte „Nicht so die Gottlosen“ (1, 4a) würden als „strenger lieferten Argumente zu den Paulusbriefen höchst wahrschein- Gegensatz“ zu den Worten „Wohl dem Manne!“ (V. 1) ge- lich marecionitischen Ursprungs sind. Man sieht, wie altes Gut fordert, die er als eine besondere Zeile hat drucken lassen. hier vorliegt. Der neuen Ausgabe des Plagiuskommentars Aber dies ist ja ganz unsinnig, dass der Mensch als solcher durch Souter darf man mit Spannung entgegensehen, glücklich gepriesen sein soll. Folglich gilt dieser Grund E. Riggenbach. nicht gegen die Richtigkeit jenes doppelten 0y oUtws der LXX. Hänufiger aber bietet allerdings auch nach meinen ﬁriggs, Charles Augustus (D. D. ete., Professor of Theological Untersuchungen. die LXX einen sekundären Wortlaut, wie z, B. mit, ihrem o&pa statt Ota oder Otix (40, 7), oder mit encyclopaedia ete., Union Theological Seminary, New York) and Emilie Grace Briggs (B. D., his daughter), A eri- ihrem tjv &xıduplav cou statt „deine Wange“ (103, 5) oder tical and exegetical commentary on The Book of mit Örvov statt „im Schlafe“ (127, 2). Psalms, Vol. I Edinburg 1906, T. & T. Clark (CX, Bei seiner weiteren Beurteilung der Geschichte des Psalmen- textes spielt natürlich auch die Frage nach der poetischen 422 p. 8°%. Geb. 10sh. 6 d. Form der althebräischen Dichtung eine Rolle. Denn von der Nun hat unter den Bearbeitern des International Critical Commentary, der am meisten dem sog. Kurzgefassten exege- Beantwortung dieser Frage hängt schliesslich auch die Ant- tischen Handbuch (Leipzig bei Hirzel) gleicht, nach W. R, wort auf die Frage nach dem Verhältnis von Textkritik Harper, dem KErklärer von Amos und Hosea, der noch be- und Metrik ab. Nun auch Briggs spricht, wie fast alle Der Arbeit des Neueren, den althebräischen Dichtungen nur akzentuierenden kanntere Ch. A. Briggs das‘ Wort ergriffen. einen Hauptvertreters der alttestamentlichen Wissenschaft Rhythmus zu und tadelt an den Aufstellungen von Ed. Sievers, Amerikas hat sich so die eines anderen direkt angeschlossen. in dessen Lager Bäthgen bei der dritten Bearbeitung seines Beide Arbeiten legen auch schon durch die Fülle des in ihnen Psalmenkommentars (1904) übergegangen ist, dass dessen aufgehäuften Materials ein beredtes Zeugnis davon ab, dass „Siebener“, die übrigens auf Ps. 4 und 9 f. beschränkt seien, sie von Männern stammen, die das betreffende Gebiet viele nur auf unrichtiger Deutung der Metra beruhten, die in diesen Doch unter- beiden Texten ursprünglich — vor dem Eindringen vieler Jahre mit liebender Sorgfalt gepflegt haben. scheiden sie sich in dieser Beziehung auch wieder voneinander. Glossen — nur Trimeter gewesen seien ete. Briggs beteiligt Denn während der leider zu früh verstorbene Präsident Harper sich also auch an dem Gebrauch der Ausdrücke „Trimeter etc.“, in der Sammlung der Ansichten anderer Erklärer bis in die obgleich sie in bezug auf Dichtungen von akzentuierendem Rhythmus unrichtig sind, weswegen in meiner Stilistik ete. neueste Zeit grossartig dasteht, hat Briggs darauf mehr ver- dafür Triictus ete. Aber im zichten zu müssen gemeint und nur den und jenen Haupt- vorgeschlagen worden ist. exegeten der neueren Zeit berücksichtigt und das Buch von übrigen kämpft er mit Recht gegen das Mechanisieren des Gunkel über ausgewählte Psalmen (1904) konnte er wohl noch althebräischen Rhythmus, das etwa neuerdings bewusst oder nicht benützen. Dagegen hat Briggs noch mehr als Harper unbewusst erstrebt wird, obgleich er mit den Worten „count the syllables as Sievers does“ (p. XLI) nicht wirklich im eigene Materialien, und zwar besonders auf lexikalischem Ge- Rechte ist. biete, gesammelt. In dieser Beziehung bildet sein Buch einen Bei dieser wesentlich richtigen Stellung zur förmlichen Thesaurus, und schon aus diesem Gesichtspunkte Frage vom rhythmischen Prinzip der althebräischen Dichter ist es für jeden gründlichen Erforscher des Psalmbuches un- ist Briggs naturgemäss nicht geneigt, die Metrik zum text- kritischen Massstab in bezug auf einzelne Silben zu machen. entbehrlich. Doch betrachten wir seine Leistung nun auch Aber trotzdem zieht er z. B. in 2, 12b dem hebr. w*thöb'dü im einzelnen! In der Einleitung, die sehr praktischerweise in 56 Para- derekh „und ihr zugrunde gehet in bezug auf den Weg“ graphen zerlegt ist, ist der erste Hauptteil der Geschichte des (Lebensweg oder Schicksalslauf) das vom Griechen gebotene Psalmentextes gewidmet. Diese Geschichte hätte freilich mit xal droleiode &E 6300 Sıxalas vor, „weil es die Zeile zu einem Trimeter macht“ (p. 24). Aber die hebräische Aussage der Vergleichung der Paralleltexte innerhalb des Psalters selbst oder überhaupt des Alten Testaments begonnen werden ist sinnreicher und markiger (vgl. auch den Satz „und der müssen. Diese Vergleichung folgt bei Briggs erst in $ 11. Weg der Gottlosen verliert sich“ in 1, 6b). Die vom Griechen Er zieht zuerst die doch späteren Reproduktionen des Psalmen- gebotene Aussage „und ihr zugrunde gehen werdet vom textes in den Versionen in Betracht. Dabei wird als Resultat rechten Wege weg“ ist nicht bloss matt, weil pleonastisch, sondern geradezu sinnwidrig, denn das 7ın „zugrunde gehen“ der Vergleichung des Hebräischen mit den LXX-Kodices fol- gendes gegeben: „Wo LXX Vat. allein steht, da gibt es passt nicht zu „vom rechten Wege weg“. Hier in 2, 12b 1. neun Verderbnisse griechischer Worte: 17, 14; 27, 8; ist deswegen vielmehr eine solche Stelle zu statuieren, wo 35, 20; 37, 28; 71, 15; 74, 8; 76, 8; 84, 11; 105, 36; da eine dichterische Zeile aussergewöhnlich kurz ist, weil die äusserliche Länge durch die Schwere des Inhalts ersetzt wird, begegnen 2. vierzehn Auslassungen von Worten oder Sätzen des Hebräischen, die vom Versmass oder anderen Gesichts- Diese psychologisch wohl erklärliche Möglichkeit, die so ganz punkten gefordert werden: 16, 2; 64, 3; 65, 2. 6; 71, 12; mit dem Ausspruche eines Kenners der modernen Poesie 73, 18 etc, 3. Eine Einschaltung begegnet in 76, 4, die das Palästinas: „Herzensbewegung und Affekt bestimmen Gleich- Metrum verletzt. 4. Nur in einem einzigen Falle ist der mass und Abwechslung“ (m. Stilistik etc., S. 344) stimmt, ist Text. dieser Handschrift korrekt, deshalb gegenüber Sievers (Metr. Studien I, $ 52 u. 88) zu Dies ist die Auslassung behaupten. * A, a. O. S. 24; vgl. auch 114£. Im. zweiten Hauptteil seiner Einleitung, der den Titel 77 78 „Höhere Kritik des Psalters“ trägt, geht Briggs von der Gottesvolkes gegen die Gottesfeinde ausdrücken (p. C). Das talmudischen Tradition über den Ursprung der Psalmen „David ist wesentlich richtig, wenn man die Sache auch noch schärfer schrieb das Buch der Psalmen mit Hilfe der zehn Alten ete.“ und schöner darstellen kann. Ein Mangel der Darlegungen Besser wäre er auch (erörtert in m. Einl. S. 445 f.) aus. von Briggs aber ist es doch, dass ebensowenig, wie vorher hier von dem im Alten Testamente selbst vorliegenden Tat- bei der Besprechung der Form und des Ursprungs der Psalmen- bestande ausgegangen, hätte also zuerst die Aussagen der dichtung, So auch nicht in bezug auf ihr religiös-sittliches ältesten Quellen über den Ursprung der Psalmen untersucht, Niveau eine Vergleichung mit der babylonischen Literatur um von da aus weiter fortzuschreiten. Unnütz sind ferner angestellt ist, Das gehört doch jetzt zu einer vollständigen solche Angaben wie: „Ewald erkannte 11 Psalmen von David, Betrachtung der Sache, und es wären da jetzt schöne Be- Hitzig 14 an“ - (p: LVID). Man muss diese Psalmen doch obachtungen (bis auf M. Jastrows Fund über den responsori- wenigstens aufzählen. Aber wichtiger ist, dass das eigene schen Charakter keilschriftlicher Gedichte in „Die Rel. Bab, Urteil von Briggs die Ansicht von Cheyne, Duhm u. a., wo- u, Ass.“ I, 1905, S. 5) zu erwähnen gewesen. Aber freilich nach es keinen davidischen oder nicht einmal einen vor- hätte auch die Eigenart der hebräischen Dichtungen in bezug exilischen Psalm geben soll, ablehnt (p. LVII) und „Ps, 7, 13. auf den Monotheismus, die Gottes- und Weltbeziehung und 18, 23. 24b. 60a und 110“ aus der ersten Zeit des König- doch auch die Höhe der ethischen Prinzipien beschrieben tums datiert (p. LXIV). Dies wiederholt. er auch in bezug werden müssen (vgl. mein „Die bab. Gefangenschaft der Bibel“ auf Ps, 110 ausdrücklich auf p. LXXXIX. Neben diesem uns 1905, S. 50 £f.). / sehr sympathischen Urteil begegnen in diesem Abschnitt über Auch die Einzelexegese der Psalmen 1—50, die in die vorangehenden Partikularsammlungen und die abschliessende diesem ersten Bande gegeben ist, besitzt ihren Hauptcharakter- Sammlung der Psalmen noch viele interessante Bemerkungen, zug darin, dass das lexikalische Material gewöhnlich statistisch aber auch an fraglichen oder wenigstens ungenauen Behaup- genau vorgeführt wird. So ist es vom ersten Worte ’a-sch*-r£ tungen fehlt es nicht. Z. B. behauptet Briggs, dass die an, dessen 39 Stellen gegeben werden. Die grammatischen 57 Psalmen, in deren Ueberschrift mizmor (nach meiner An- Probleme dagegen waren dem Verf. nicht ebenso kongenial. sicht „ein unter Musikbegleitung vorzutragendes Gedicht“) Z. B. ist die in meiner Syntax ($ 321 fg) so eingehend be- auftritt, zuerst eine besondere Sammlung gebildet hätten antwortete Frage, ob dieses Wort als Accusativus exelamationis (p: LXVIID). Aber weshalb sind sie dann durch den jetzigen (nach dem Arab.) oder (so Nestle) als Subjekt eines Wunsch- ganzen Psalter hin zerstreut worden? Ferner der Ursprung satzes gedacht ist, gar nicht aufgeworfen. Ferner bei den der Elohim-Psalmen (42—83) ist nur einfach darin gesucht, drei Perfekten halakh ete. in 1, 1 spricht er von „emphatischen dass diese Gruppe von Dichtungen „in Babylonien hergestellt Präsentia“, während auch diese Perfekte die im Moment der worden sei, wo der Gebrauch dieser Gottesbezeichnung Vvor- Glücklichpreisung schon beobachtete Tatsache bezeichnen und herrschend war. Denn in ihm stimme diese Psalmengruppe in Verbindung mit dem Impf. (V. 2) darstellen, dass das ge- mit dem Priesterkodex zusammen, der aus derselben Gegend schilderte Verhalten alle Stadien der Zeit umspannt. Von gekommen sei“ (p. LXVII). Aber dies ist keineswegs ge- seinem „emphatischen Präsens“ spricht er auch wieder bei sichert, Oder ist das Buch Hesekiel mit seinem massenhaften dem Perfekt nö-s°dü („haben sich niedergelassen“ 2, 2), während Gebrauch des Gottesnamens Jahve nicht auch im babylonischen doch da dieselbe psychologisch erklärliche Lockerung der con- Exil entstanden? Ausserdem hätten auch die mehrfachen Er- secutio temporum vorliegt, wie in 8, 5b—7, was schon aus klärungsversuche, die in bezug auf.den Gebrauch von Elohim dem Stellenregister meiner Syntax zu erkennen gewesen wäre. neuerdings gemacht worden sind (Zimmermann, Elohim 1900; Der syntaktischen Behandlung des Psalters möchten wir also Kurt Breissig, die Entstehung des Gottesgedankens etc. 1905, dieselbe Akribie wünschen, die dem Lexikon desselben zuteil S. 89 f.; W. Erbt, die Hebräer 1906, S. 40; B. Luther in geworden ist. Ed. Meyer, die Israeliten ete. 1906, S. 113; O. Procksch, die Doch prüfen wir auch noch die und jene andere Seite an Elohimquelle, das nordhebräische Sagenbuch 1906, S. 199), ge- der von Briggs gebotenen Psalmenerklärung! Wir fangen prüft werden müssen. Ferner dass nicht 74 (p. LXI), sondern dabei aber gleich bei Ps. 1 an. 73 Psalmen dem David zugeschrieben sind, ist gegenüber Denn bei ihm hat Briggs Betreffs der etwas ganz neues Vvorgelegt. Er setzt nämlich die Worte Bätbgen in m, Einl. S. 394 festgestellt worden. „Glücklich der Mann!“ als erste volle Zeile, dann gibt er die Psalmengattung Mikhtiam (Ps. 16 u. 56—60) bevorzugt Briggs Worte „der nicht wandelt im Rate von Gottlosen“ als zweite die ältere Ableitung „ein goldenes Stück“ und will es daraus Zeile etc., lässt dann V. 3 „und er wird einem Baume begründen, dass diese Gedichte „künstlich in der Form und gleichen ete.“ weg, macht die Worte „nicht so die Gottlosen“ der Wahl ihres Inhalts“ seien (p. LX). Er hat dabei aber wieder zu einer besonderen Zeile und beginnt mit „sondern gar nicht berücksichtigt, dass — was allerdings bei Ges.-Buhl sie gleichen der Spreu etc.“ wieder eine neue Zeile. Von V. 3 1905, S. 332 u. 383 nicht erwähnt ist — das Verb kalam endlich behauptet er, dieser sei eine Glosse, die der „verbergen“ in den Sendschirli-Inschriften (m. Lehrgebäude Herausgeber des vorliegenden Psalters aus Jer. 17, 8; Hes. II, S. 93) und im Bab.-Ass. (katümu „verbergen“) gefunden worden ist. 47, 12b und Jos, 1, 8b zusammengesetzt habe (p. 6). Mit der danach wahrscheinlichen Bezeichnung Was aber hat ihn zu dieser neuen Aufstellung veranlasst? „dunkle Dichtung“ stimmt es ja zusammen, dass in den er- Nun erstens grammatisch-stilistische Bedenken, nämlich „wehaja wähnten Gedichten doch Gedanken anklingen, die mit dem könne nicht Waw consec. [sic!] sein, denn es gebe kein voraus- Problem der Theodicee zusammenhängen. UVebrigens sind gehendes Impf., von dem es abhängen könne, Das einzige Zitate, wie „Apok, Esra“ oder „Josephus“ (p. LV), zu un- bestimmt. vorangehende Impf. sei frequentativ. Das wehaja könne auch nicht konsekutiv zu der Strophe [V. 1f.] als Ganzem sein, In bezug auf den dritten Hauptteil der Einleitung, der denn es führe ein simile, nicht eine Konsequenz ein“ (p: 9). den kanonischen Charakter des Psalters behandelt (p. XCIII ff.), Indes vor allem ist das direkt vor wehaja stehende Impf. jehge will ich nur dies bemerken: Die Aeusserungen über sittliche nicht zweifellos ein frequentatives d. h. lateinisch-französisches Gerechtigkeit, wie sie z, B. in Ps. 22 oder 40 begegnen, Impf., sondern vertritt wahrscheinlicher ein Präsens und cha- sind sehr gut besprochen. (p. XCVIII f.: „Sie schliessen nicht rakterisiert die Fortdauer der lobenswerten Lebensführung des gündlose Vollkommenheit oder absolute UVebereinstimmung mit glücklich gepriesenen Menschen (vgl. die Analogien in $ 155 dem gottenthüllten Lebensideal in sich, denn sie sind nicht meiner Syntax). Aber selbst wenn jenes Impf. ein frequenta- selten mit dem Bekenntnis der Sündhaftigkeit verknüpft. Viel- mehr sind sie Betenerungen der Treue gegen Gott und seine tives wäre, so könnte das Perf. consec. wehaja darauf folgen, wie ebenda in $ 367e durch viele Fälle erwiesen ist. Ferner Religion“). Sodann betreffs der Rachepsalmen erinnert Briggs kann dieses wehaja ete, nicht von der ganzen vorhergehenden treffend daran, dass die uns auffallenden Aeusserungen über Seligpreisung abhängen, weil wehaja ein simile einführt? Dies die Feinde aus der natürlichen Selbstidentifizierung des Ein- zelnen mit den Gesamtinteressen des Jahvevolkes erklärt ist eine unbegründete Pressung der Ausdrucksweise „sein wie“, Diese drückte nur den Sinn des Verbum „gleichen“ aus, und Wwerden müssen, und dass sie nur die religiösen Gefühle des ich wüsste nicht, weshalb zur Ausführung des vorhergehenden 79 80 „O über die Glückseligkeit des Mannes“ nicht mit „und er erweitert, aber doch im wesentlichen stehen geblieben. $ 4 wird einem Baume gleichen etc.“ fortgefahren werden könnte. ist geteilt, und seine erste Hälfte: „Quellen der politischen Im Gegenteil ist die natürlichste Auffassung diese, dass der Geschichte“ als $ 4 an die Spitze des ersten Kapitels: „Ueber- Ausruf „Heil dem Manne!“, der ein bloss formeller Exponent sicht über die Geschichte Palästinas von Alexander dem Grossen der Glückseligkeit dieses Menschen ist, im Fortgange des Ge- bis zum Ende des jüdischen Staatswesens“ des ersten Teils: dichts seine sachliche Entfaltung bekomme, und diese „Der geschichtliche Boden des neutestamentlichen Schrift- wurde natürlicherweise durch wehaja eingeführt, wie dies auch tums“ gestellt, Im übrigen ist die Disposition dieses ersten hinter „gesegnet sei!“ und anderen ähnlichen Ausrufen steht Kapitels dieselbe geblieben: Antiochus IV, Epiphanes, Pom- (gesammelt in m. Syntax $ 367gq.). Also jene von Briggs an- peius in Jerusalem, der Tod Herodes I, bilden Marksteine innerhalb der jüdischen Geschichte dieser Zeit; mit Recht. gegebenen Gründe motivieren nicht die neue Auffassung, und ist Ps. 1, 3 sodann wegen seiner Gleichheit mit Jer. 17, 8 etc. Doch ist schon der Umfang dieses Kapitels beträchtlich er- ein „Zitat“? Man vergleiche doch die Stellen! Was findet weitert, Dasselbe ist der Fall bei dem zweiten Kapitel: man? Gleich sind nur die drei Worte „und er wird sein wie „Politische Geographie im Neuen Testament“, dessen Gliederung ein Baum gepflanzt“. Dann beginnt die Verschiedenheit. Jene ebenfalls unverändert geblieben ist, wie die des etwas er- drei Worte aber konnte auch der Dichter von Ps. 1 selb- weiterten dritten Kapitels: „Münzen und Masse im Neuen ständig schreiben, ja er musste es, wenn er die betreffende Testament“ und des stärker erweiterten vierten: „Chronologie Aussage machen wollte. Die Hauptsache ist aber endlich des Neuen Testament“. Der zweite Teil: „Das jüdische Volks- folgendes. Während es keine gültigen Anlässe jener neuen leben in neutestamentlicher Zeit“ (bisher: Gestaltung des jüd. Aufstellung gibt, besitzt sie unübersteigliche Hindernisse, V.3 Volkslebens zur Zeit der neutestamentlichen Schriftsteller) ‘ist enthält ja gar kein „simile“, keine Vergleichung zu einer in seiner Disposition (I. Der Tempeldienst von Jerusalem, vorausgehenden eigentlichen Aussage. Ausserdem wäre die II. Synagoge und Schriftgelehrsamkeit, III, Jüdisches Partei- Glücklichpreisung in Ps. 1, 1 ohne die in V. 3 folgende Ent- wesen der neutestamentlichen Zeit, IV. Der hohe Rat in faltung eine ganz leere Aussage. Endlich muss aber der Satz Jerusalem, V. Das Judentum ausserhalb Palästinas) durchaus „und er wird einem Baume gleichen etc,.“ schon zuerst einen unverändert‘ geblieben. Doch ist er durchweg erweitert und Teil des Gedichtes gebildet haben, denn sonst würde die Aus- vor allem im letzten Paragraphen des fünften Kapitels: „Die sage „sondern sie gleichen der Spren etc.“ (V. 4) ihren natür- Beziehungen der Juden zur Heidenwelt“ von 5 Seiten der lichen Gegensatz entbehrt haben. Dies alles ist von Briggs ersten bis auf 30 der zweiten Auflage gewachsen; hier ist nicht bedacht worden, Uebrigens wie soll denn auch der auch manches von der zweiten Hälfte des oben erwähnten $ 4 Ausruf „Glücklich der Mann!“ eine Zeile für sich bilden der Einleitung, z. B. Sibyllinen, verarbeitet worden, Relativ können? Dann stünden ja die Attributivsätze „der nicht ge- am durchgreifendsten hat der Verf. den dritten Teil: „Die wandelt ist etce.“ in der Luft. jüdische Religion in neutestamentlicher Zeit“ umgearbeitet. Doch ist die Besprechung, die dem neuen Kommentar zu Schon die Ueberschrift zeigt, dass er bestrebt war, jetzt mehr Ps. 1 gewidmet worden ist und die noch z. B. durch den Hin- eine zusammenfassende Darstellung zu bieten, als in der ersten weis auf interessante Aeusserungen im Midrasch Tillim (Kap. 1 Auflage, wo es sich um „Die religiösen Anschauungen der zu V.1) oder in Pir®°q@ Aböth 3, $ 17 (zu V. 4b) bereichert Juden in neutestamentlicher Zeit“ handelte. Vorangestellt ist werden könnte, schon sehr lang geworden, und selbstverständ- ein neuer Paragraph: „Religiöse Literatur des Judentums“, lich kann eine gleich eingehende Beurteilung nicht auch der wo in durchgreifender Neubearbeitung der grösste Teil der Auslegung gewidmet werden, die von Briggs bei den anderen zweiten Hälfte jenes $ 4 der Einleitung Platz gefunden hat. Psalmen geboten worden ist. Doch kann es nicht unterlassen Im ersten Kapitel: „Die gesetzliche Frömmigkeit“ (in !: „Das werden, zunächst betreffs Ps. 2 die Bemerkung zu machen, Gesetz“) ist der erste Paragraph: „Entstehung des Gesetzes“ dass neueste Versuche, den Psalm umzugestalten und zu gestrichen und demgegenüber der Rest um 8o beträchtlicher datieren, noch nicht vom Verf, berücksichtigt worden sind: erweitert. Das zweite Kapitel: „Gott und die Geister“ (bisher: nämlich Eb. Baumanns Arbeit in der Zeitschr. d. deutschen „Der Engel- und Geisterglaube“) ist in seinem ersten Para- morgenl. Ges. 1904, S. 587 ff, und Ed, Sievers’ Artikel (ebd, graphen: „Der jüdische Gottesglaube“ um einen Abschnitt aus S. 864 ff.). Die Beziehung von Ps. 2 auf die Krönung Aristo- dem dritten der ersten Auflage erweitert und in seinem zweiten buls (104 v. Chr.) in den John’s Hopkins University Circ9]ars Paragraphen: „Engel und Geister“, der den gesamten Stoff 1903, p. 90 wollte Briggs wohl nicht erwähnen, weil er des betr. Kapitels der ersten Auflage in sich aufgenommen schon gegen die makkabäische Datierung des 2. Psalms, die hat, gründlich durchgearbeitet worden, Das dritte Kapitel: auch Bäthgen ohne Grund gebilligt hat, sich bestimmt aus- „Die jenseitige und die künftige Welt“ weicht schon in seiner gesprochen hat (p. 13). Alle diese Ergänzungen in bezug auf UVeberschrift weit von dem entsprechenden der ersten Auflage: neueste Hypothesen können in einer gewiss bald folgenden „Die hellenistische Beeinflussung der jüdischen Religion“ ab, zweiten Auflage hinzugefügt werden, zu deren Gunsten auch Der Verf. hat von der in der ersten Auflage obwaltenden noch an einige Druckfehler, wie Genebradus (p. XV, wo also hellenistischen Beleuchtung abgesehen und dafür den eigent: Jlichen transzendental-eschatologischen Stoff in dankenswerter r vor d fehlt) oder Biblioräum (p. XXVI) und Vingiciae (p. XXVII), erinnert sei. Mittlerweile besitzt der neue Psalmen- Erweiterung mitgeteilt. Endlich haben von der Erweiterung kommentar auch schon in seiner gegenwärtigen Gestalt ein so auch das Inhaltsverzeichnis, die cChronologischen Beigaben reiches Mass selbstgefundenen Materials, dass er einen wert- und die Register in ganz besonders dankenswerter Weise vollen Schatz bildet. profitiert, * Ed. König, Man muss urteilen, dass der Verf, bemüht gewesen ist, Holtzmann, D. Oskar (a. o. Professor der Theologie in sein Buch in zweiter Auflage nicht nur zu vermehren, son- Giessen), Neutestamentliche Zeitgeschichte, 2. völlig dern auch zu verbessern. Dazu gehört vor allem die Ent- neu gearbeitete Auflage. (Grundriss der theologischen fernung des $4 aus der Einleitung und die Darstellung der Quellen an der Spitze ihrer resp. Materie. Es ist lobend Wissenschaften bearbeitet von Achelis, Baumgarten, etc. 8. Abteilung.) Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) hervorzuheben, dass sich der Verf. in kritischen Fragen einer (XII, 431 8. gr. 8). 7 Mk. grossen Behutsamkeit befleissigt: Hiob, Ruth, Prediger, Esther, Der 1895 erschienenen ersten Auflage der neutestament- makkabäische Psalmen werden überhaupt nicht mehr erwähnt. lichen Zeitgeschichte von Oskar Holtzmann folgt jetzt eine Nur von der Danielapokalypse erwähnt er beiläufig, dass sie in der Makkabäerzeit entstanden sei, und hinsichtlich der Ent- zweite. Dieselbe kann sich mit Recht als eine völlig neu ge- arbeitete bezeichnen, ist doch der Umfang des Buches von stehung des Ggsetzes akzeptiert er die Behauptungen der 260 Seiten der ersten auf 431 Seiten der zweiten gestiegen. Instruktiv dürfte ein Vergleich beider Auflagen sein. Von der der Einleitung sind $ 1—3 Bearbeitungen, Recht und Auf- * Noch sei bemerkt, dass die vom Verf. beliebte Datierun Assumptio Mosis auf etwa 60 v. Chr. (vgl. S. 301—303) doch beachtens- gabe, Hilfsmittel der neutestamentlichen Zeitgeschichte etwas wert scheint. 81 82 Wellhausenschen Schule (vgl. auch S. 189 über die Chronik). Wieland, Dr. Franz (Subregens in Dillingen), Mensa und Wir sind der Meinung, dass das gesamte Buch Daniel ent- Confessio, Studien über den Altar der altchristlichen schieden nicht erst in der Zeit der Makkabäer entstanden, Liturgie, I. Der Altar der vorkonstantinischen Kirche, sondern teilweise viel älteren Datums ist, dass am wenigsten (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar sämtliche Weissagungen erst aus makkabäischer Zeit München. Herausg. von Alois Knöpfler. II. Reihe Nr. 11.) stammen. * Noch um eine Nuance behutsamer oder, wenn München 1906, J. J. Lentner (E. Stahl) (XV, 167 S, 8). man will, konservativer urteilt er über 2 Thess., die Ge- In Wielands Schrift über den Entwickelungsgang des christlichen Altars in den ersten drei Jahrhunderten begrüsse fangenschafts- und Pastoralbriefe (vgl. ? 145 ff, zu ! 133 ff.). Nur vom Johannesevangelium will er noch nicht viel halten, ich eine überaus saubere und tüchtige Arbeit. Verf. scheidet und den Zensus zur Zeit der Geburt des Herrn lehnt er ab: klar zwischen den Verhältnissen der Urkirche und denen des es ist das um so bedauerlicher, als er sonst bei seinen chrono- zweiten und dritten Jahrhunderts und erledigt jedesmal zu- Jogischen Erörterungen mit grosser Behutsamkeit vorgeht und nächst die liturgischen Fragen, kommt dann auf den Ver- sammlungsort zu sprechen und schliesst dort mit dem 80o- sich vor voreiligen Behauptungen im allgemeinen hütet, Wenn er in der ersten Auflage es schlankweg als Aufgabe der neu- genannten und hier mit dem wirklichen Altar. Denn das, testamentlichen Zeitgeschichte bezeichnet hatte, den Zusammen- was den Tisch erst zum Altare gemacht hat, ist die Ver- hang des ersten Christentums mit dem Hellenismus auf- änderung des Opferbegriffes, Die Urkirche kennt die eucha- zuweisen, so drückt er sich auf S. 7 f. der zweiten wesent- ristische Feier nur als Mahl und noch nicht unter dem lich zurückhaltender aus, Dieses Das tritt vollends hervor, wenn Gesichtspunkte einer materiellen Opferdarbringung. man bedenkt, dass das dritte Kapitel des dritten Teils: „Die Mahl findet in Versammlungsräumen statt, deren Form durchaus hellenistische Beeinflussung der jüdischen Religion“ in der belanglos ist und dem Zufall unterliegt. Was man in jenen zweiten Auflage ganz gestrichen bzw. fundamental um- Räumen daher gemeinhin Altar nennt, führt den Namen mit gearbeitet worden. ist. Unrecht; gemeint sind nur die dem eucharistischen Mahle dienenden Tische, Um zu einem Gesamturteile über das Buch zu kommen, Erst seit Irenäus erweitert sich langsam wird man sich die Frage vorlegen müssen, inwiefern es dem der Opferbegriff, zur Zeit des Cyprian aber treten die Dank- Ideal einer neutestamentlichen Zeitgeschichte entspricht Verf. opfer des eucharistischen Gebetes bereits hinter den Oblationen, versteht darunter (vgl. S. 7) eine zusammenfassende Darstellung also den materiellen Opfergaben, durchaus zurück. Zugleich des gescbichtlichen Stoffes, dessen Kenntnis zu einem sachlich bahnt sich im Zusammenhange mit den grossen Verfolgungen richtigen Verstehen des Neuen Testaments notwendig ist, des 3. Jahrhunderts eine ideelle Beziehung des Märtyrerkultes „Sie hat von jüdischer und römischer Geschichte genau 80- zu der eucharistischen Feier an. In der Friedenszeit nach 250 viel zu geben, als zu Vvoller und klarer Erkenntnis der im entstehen die ersten Kirchengebäude, denen bald eine stereotype Neuen Testament bezeugten Ereignisse, Zustände und Ideen Einrichtung eignet, Zögernd stellt sich nun auch der wirk- gehört“. Sie hat den „Zusammenhang des ersten Christen- liche Altar ein; anfangs nur in der Weise, dass der eucha- tums mit der eigentümlichen Geisteswelt des Hellenismus, der ristische Tisch ein mystisches Ansehen geniesst, dementsprechend in Palästina nur um ein Geringes weniger wirksam war als „eigens aufgestellt und mit einem Tischtuch geschmückt“ wird. in Aegypten oder Kleinasien“, aufzuzeigen. Unter diesen Ge- Später aber führt die Trennung der KEucharistie von der sichtspunkten beurteilt er auch seine Vorgänger Schnecken- Agape und die Auffassung der Eucharistie als einer objektiven burger, Hausrath, Schürer. Es ist zu fragen, inwieweit sein Opfergabe im Zusammenhange mit der Einrichtung eigener Da Buch selbst dem von ihm aufgestellten Ideal entspricht. Kultusgebäude zur Heilighaltung des eucharistischen Tisches ist nun zu urteilen, dass er einerseits ein zuviel, andererseits überhaupt. Dieser gilt, sofern er während der Liturgie dem ein zuwenig bietet, Die ganze Darstellung der Geschichte Vollzuge der Opferhandlung dient, seit dem 3. Jahrhundert Palästinas von Alexander bis auf Antiochus IV. hätte gänz- als Gottes Altar. Aber erst im 4. Jahrhundert eignet ihm lich fehlen und die Geschichte der Makkabäer bis auf die Qualität eines Heiligtums auch ausserhalb der Liturgie und schlechthin. Seiner Form nach bleibt der Altar der vor- Herodes I. Antritt hätte wesentlich verkürzt werden können. Dafür hätte die Geschichte der zeitgenössischen Kaiser, die konstantinischen Zeit ein gewöhnlicher, gut zu transportierender man sich jetzt hier und da zusammensuchen muss, in ge- Tisch aus leichtem Material, Als solcher begegnet er wohl drängter, aber zusammenfassender Darstellung gegeben werden auch in den Cömeterialkrypten, denn die Behauptung, dass das Grab selbst als Altar gedient hätte, ist für die drei können, ebenso Geschichte und Geographie des parthischen Reiches, vor allem seiner westlichen Gebiete, und hier wieder ersten Jahrhunderte unbedingt abzulehnen. vor allem die dortige jüdische Diaspora. Er hätte uns aber Dieser Gedankengang ist dem protestantischen Archäologen vor allem, und-.zwar natürlich referierend, belehren können längst geläufig, der Student bekommt ihn in den Vorlesungen über die Versuche, die gemacht worden sind, die jüdische genau ebenso zu hören, und in den archäologischen Hand- büchern mag man ihn nachlesen. Um s0o erfreulicher ist es, Eschatologie aus der babylonischen, der persischen, der helle- nischen Religion herzuleiten, Und wenn neuerdings seitens dass ihn Wieland nun auch seinen speziellen Lesern in dieser religionsgeschichtlicher Heisssporne alles Ernstes der Versuch überaus korrekten Form darbietet. Dass er die zeitgenössische gemacht worden ist, unsere Sakramente aus den Zzeitge- Literatur nicht heranzieht, sondern die Sache darstellt wie nössischen Mysterien, etwa denen des Mithras, herzuleiten, einer, der den Gegenstand zum ersten Male behandelt, darf man ihm nicht verübeln. Denn er hat wirklich aus den das Christentum überhaupt als Produkt des religiösen Syn- kretismus der damaligen Zeit hinzustellen, so hätte der Verf, Quellen heraus gearbeitet und hat die alten Zeugen durchaus uns eine, wenn auch kurze, Darstellung der zeitgenössischen vollständig und doch ohne die bei katholischen Historikern religiösen Strömungen bieten können, ja in dem Ideal einer neuerdings beliebte sinnverwirrende Häufung herangezogen, neutestamentlichen Zeitgeschichte hätte selbst eine Anspielung Dass alle Polemik gegen solche, denen man viel verdankt und auf das neuerdings alles Ernstes wieder angeschnittene Thema die man doch nur nennt, wenn man Anlass zu haben glaubt, „Buddha und Christus“ nicht fehlen dürfen. In $ 30 konnte über sie abzusprechen, in dem durchaus sachlich gehaltenen auf die neuerdings gemachten Funde zur Greschichte des Buche fehlt, verdient noch besonders hervorgehoben zu werden. alexandrinischen Antisemitismus hingewiesen werden. Doch Die Schrift ist keine gerade bahnbrechende, aber eine metho- disch vortreffliche Arbeit, Das beste an ihr aber scheint unser Wunschzettel ist gross, und ob er wird Berücksichtigung finden können, ist erst eine Frage der Zukunft. Für den, der mir das Eingeständnis zu sein, dass es Zeit gebraucht hat, das Buch mit Kritik benutzt, ist es als im hohen Grade lehr- bis der ursprüngliche rein geistige Opferbegriff einer anderen Yeich zu bezeichnen. und zwar massiveren Auffassung Platz gemacht hat, Kropp. H. Stocks, Greifswald, Friedrich Wiogand, * Am entschiedensten möchten wir für Dan. 7—9 Authentie in Anspruch nehmen. Wie zurückhaltend urteilt hier selbst ein Forscher Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, seine Lieder und © Gunkel (Schöpfung und Chaos, S. 334)! seine Zeit, Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen 83 84 Dichtung und der christlichen Kirche auf Grund neuer Biblische Einleitungswissenschaft. Baron, David, Types, Psalms; and Prophecies. Being a Series of Old "Testament Studies, London, Forschungen und Entdeckungen. Gütersloh 1907, C. Bertels- Hodder & Stoughton (390 p. 8). 6s. — Briggs, Charles A., and Baron mann (XVI, 240 S. 8) 3 Mk. F. v. Hugel, The Papal_commission and Pentateuch. ILondon, Long- Die bevorstehende Säkularfeier des Dichters hat den Verf., mans (8). 28s. 6 d. — Dasselbe. New York, Longmans, Green & Co. (64 p. 8). 75 c. — Knight, H. T., Criticism and the Old Testa- zu dem Versuch veranlasst, in das über seinem Leben schwebende Dunkel durch Nachforschungen an den Orten seines Lebens ment. A popular introduction. London, E. Stock (cr. 8). 38. 6 d. — und Wirkens etwas mehr Licht zu bringen. Es ist ihm möglich Kanons. Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Geschichte des neutestamentlichen 1. TI. Die Entstehg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIIT, A cam- geworden, verschiedene Einzelheiten genauer festzustellen, doch 288 8. gr. 8). 3.60. — Rix, Herbert, Tent and Testament. scheint es, als ob man nie in die Lage kommen wird, auf alle paign tour in Palestine. With some notes on scripture sites. Illust, Fragen, die das Leben Gerhardts noch stellt, eine befriedigende London, Williams & N. (XIIT, 304 p. 8). 88. 6d. Schumann, G., Wellhausens hypothese om Mosebögerne. Med. Forfatterens tilladelse Antwort zu geben. Immerhin wird hier manches geboten, oversat af Alfr. Levinsen og Aage Schmidt. (Strejftog paa Bibel- wodurch die Umgebung, in der der Dichter gross geworden forsvaretts Omrade II.) Köbenhavn, Gad (64 S. 8). — Scott, Ernest. ist und gelebt hat, sowie die Verwandten, Lehrer und Freunde, F., The fourth gospel. Its purpose and theology. London, T. & T. die auf ihn einwirkten, uns vertrauter werden, und dadurch Clark (VII, 379 p. 8). 6 s. — m: , William Woods, The Bible in the full light of modern science. London, Simpkin (8). 1s. — Well- wie durch eine geschickte und zuverlässige Darstellung der hausen, J., Erweiterungen u. Aenderungen im vierten Evangelium. Zeitgeschichte und der uns bekannten Lebensschicksale — auch Berlin, G. Reimer (388. gr. 8). 14 durch eine zutreffende Würdigung seiner Lieder — wird uns Exegese u. Kommentare. Bible, La sainte, avec commentaire d’aprös Calmet, les Saint Pares et les ex6getes anciens et modernes; Gerhardts Persönlichkeit näher gebracht. Auch die Konflikts- periode. ist objektiv dargestellt. Aumerkungen am Schluss par l’abb6 J. A. Petit. 'T, 17: Epitres canoniques. Apocalypse. Paris, geben über die Quellen bei jedem Abschnitt Auskunft und Sueur-Charruey (411 p. 8 A 2 col). — Brisset, Jean Pierre, Les pro- pheties accomplies (Daniel et 1l’Apocalypse). Paris, Leroux (313 p. 18). nn enthalten neben anderem Material einige. lateinische Gedichte aolaren, Alexander, The books of Deuteronomy, Joshua, Judges, Gerhardts, während in den Text noch zwei bisher unbekannte Ruth and 1. Samuel. (Expositions of holy scripture.) . London, Hodder Gelegenheitsgedichte aufgenommen sind, — Gerade da die & Stoughton (414 p. 8). 78s. 6d. — Derselbe, The second book of Samuel and the books of Kings to 2 Kings VII. (Expositions of holy Legende manche Irrtümer über den Dichter und sein Leben scripture.) London, Hodder & Stoughton (408 p. 8 78A0& — verbreitet hat, von denen einige auch in die diesjährige Fest- Moffat, James, Literary illustrations of the Bible. Epistle of St. James. London, Hodder & Stoughton (148 p. 16). 1s. 6d. — Pusey, E. B., als Mittel zur Korrektur wertvoll. literatur aufgenommen sind, ist die zuverlässige Biographie The Minor prophets. With a commentary. Vol.3. Jo@l and Obadiah. Lie. Schultzen. New ed:. London, Nisbet (368 p. 8). 28. 6d. Biblische Geschichte. Slattery, C. Lewis, Dean, 'The Master of the world: a study of Christ. New York, Longmans, Green & Co. Eps.tein sen., Dr. jur. Marcus (emer. Advokat in Brünn), Prozessuale (8-4+298 p. 12). $1.50. — Sweet, Rev. L. Matthews, The birth and infancy of Jesus Christ; according to the gospel narratives; with an Rechtsgrundsätze der Juden in biblischer und nachbiblischer Zeit, introd. by Ja. Stevenson Riggs, D.D. Philadelphia, Westminster Press Eine juristische quellenmässige Studie zur Streitfrage: Bibel oder (13-4-365 p. 12). $1.50. — Towers, W. G., Israel and Assyria in the Babel? Mit hebr. Urtexte der zitierten Stellen. Frankfurt a. M.1905, Kauffmann (30 S. gr. 8). 80 Pf. time of Isaiah. Being the history of the period 740—701 B. C., as Epstein vergleicht das alttestamentliche Gesetz in seinen prozessualen illustrated by chapters I—XL of Isaiah. London, Marshall Bros. (VII, O A Oa Rechtsgrundsätzen mit dem Kodex des Hammurabi und bespricht in 153 I%b lische Hilfswissenschaften. Diotionary of Christ and the Gospels. einem zweiten Teile die in dem Mischnatraktat Pirq@ ’Abot für das Ed. by J. Hastings. Vol. 1. . Aaron—Knowledge. London, T. & T, Prozessverfahren an ;benen Grundsätze. Durch das Ganze geht die Clark (XIT, 936 21 s. — Diotionnaire de la Bible publ. par Tendenz, die sittliche Höhe des biblischen dem babylonischen Rechte F. Vigouroux. k 27. Moab — Vamsi. Paris, Letouzey & An6 gegenüber und des jüdischen dem ausserjüdischen Rechte gegenüber (p. 1153—1472 gr. 8). nachzuweisen. Im allgemeinen hat Epstein mit diesem Nachweise Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- talium. Scriptores Syri, Textus. Ser. 2. T. 98, Dionysii Bar Salibi sicherlich gegenüber den vielfach unberechtigten Angriffen Friedrich Commentarii in Evangelia edd. J. Sedlatek et J. B. Chabot. Fasc. 1. Delitzschs auf die Bibel und gegenüber den völlig haltlosen Urteilen Paris, Poussielgue (188 p. 8). 16 fr. 50. von Antisemiten, die er anführt, recht. Patristik. Ambrosius episc. Mediolanensis. De fide, ad Gratianum Gotha. Lic. Fiebig, Augustum (libri 1V—V). De spiritu sancto, ad Gratianum Augustum, lib. I Roma, tip. Forzani et socii (p. 211 — 354, 1—65 8). — Sanvert, abb6 A., Saint Augustin (6tude d’Ame). Paris, Amat (288 p. 8). Sifr: „ Seligmann, Dr. C., Judentum und moderne Weltanschauung. Fünf — Turmel, J., Saint J&röme. Paris, Bloud & Cie (276 p. 16). Vorträge. Frankfurt a., M. 1905, Kauffmann (117 8S. 12). 1.80. Allgemeine Kirchengeschichte, Seligmann behandelt in diesen Vorträgen folgende Themata: Natur- Portraits, Contemporary, of re- wissenschaft, Pantheismus, Schopenhauer, Nietzsche, die ethische Kultur, formers of religion and letters. Being Facsime Reproductions of the alles dies im Verhältnisse zum Judentum. Unter Judentum versteht Portraits in Beza’s „Icones‘“ (1580) and in Goulard’s edition (1581). With introd. and biographies by C. G. McCrie. London, Rel. Traet. Seligmann die Religion, und sagt gut und reichhaltig, was vom Stand- Soc. (266 p. 4). 108. 6 d. — Rouquette, abb6 J., L’inquisition prote- punkte der Religion aus gesagt werden kann. In gutem Deutsch weiss stante. Les Saint-Barthelmy calvinistes. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). Seligmann klar, treffend, populär und interessant zu sprechen. 8.104ff, — Dasselbe. Les victimes de Calvin. Ebd. (64 p. 16). — Ziegler, seizt sich Seligmann mit der christlichen Ansicht auseinander, wonach Rabb. Dr. Ign., Der Kampf zwischen Judentum u. Christentum .in den die Gesetzlichkeit der jüdischen Moral etwas Minderwertiges ist. Er ersten drei christlichen Jahrhunderten. Berlin, M. Poppelauer (94 8. Ge- fragt: „Hört das Gute auf, gut zu sein, wenn es geboten ist?“ - %ircﬁeﬁe;eschlchte einzelner Länder. Bouvier, abb6 H., Histoire wiss nicht. Auch das ist richtig, wenä Seligmann sagt: „Das Gesetz de l’6glise et de V’ancien archidiocöse de Sens. T. 1._Des origines X ist allein für die da, die ohne Gesetz nicht moralisch wären“, Dabei Tan 1122, Paris, Picard & fils (XIX, 476 p. 8). — Bremond, Henri, unterlässt er jedoch, was das Christentum dem Judentum gegenüber L/’evolution du clerg6 anglican. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). — betont, hervorzuheben: dass das Ideal dies ist, ohne Gesetz moralisch Dejob, Charles, La foi religieuse en Italie au XIV. sidcle. Paris, Fontemoing (447 p. 18). — audilli zu sein, und das Moralische zu tun, nicht weil es geboten ist, sondern „ Maurice, Contribution A weil der eigene innere Wille zum Tun treibt. V’histoire de ]l’6glise de Louhans (878 — 1789), d’aprös les archives Gotha. Lie. Ficbig, municipales de la ville. Louhans, impr. moderne (VIII, 214 p. 8). 3 fr. 50. — Körber, Domkapitul. Dr. Joh., Lose Blätter aus meines Bruders Leben u. Skripten. Ein Stück Bamberger Geschichte als Neueste theologische Literatur. Scherflein zum 9. Bisthumscentenar. Bamberg, (Schmidt) (78 S. 8 m. 1 Bildnis). 1.4 — Mac6, abb6 C., Histoire de l’Eglise protestante eli Biographien. Schleusner, Superint. G., Paulus Gerhardt, der evan- d’Athis, recueillie A Sainte-Honorine-la-Chardonne et A La Gautraye. ische Bekenner in Leid u. Lied, e. Lebens- u. Charakterbild im Montligeon, libr. de Montligeon (VII, 321 p. 8). — Madelaine, Vietor, S inne u. Geiste Luthers, nebst erweckl. Mitteilgn. aus der Segens- Le protestantisme dans le pays de Caux (anecien colloque de Caux, chichte der Gerhardischen Lieder dem deutschen evangel. olke Havre et Dieppe except6s), d’apres les documents rassembl6s et les. argeboten. 2, Aufl. Wittenberg, P. Wunschmann 75 B."8 K notes recueillies par feu M. Emile Lesens, compl6t6&s par Victor Made- 1 Bildnis). 1.4 — Schumann, Pfr. Dr. Alexis, Alexander Vinet. Sein Jaine. Paris, Fischbacher (519 p. 16). 3 {fr. 50c. — MNonciature de Leben — seine Gedankenwelt — seine Bedeutg. Leipzig, J.C. Hinrichs’ France. Nonciatures de Clement VII, publ. par l’abb6 J. Fraikin. T.1: Verl. (YIX. 215.8..8.m. 1.Taf.). 24 Depuis la bataille de Pavie jusqu’au rappel d’Acciainoli. Paris, Picard Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte, polyglotte & fils (LXXXVII, 452 p. 8). — S Paul, R6pertoire biograp contenant le texte h6breu al, le text grec des Septante, le text de V’6 — Jatin de la Vulgate et la fr: anc. de M. l’abb6 Glaire .. Ancien 476 p. 8). 7 fr. piscopat eonst.it utionnel (1791—1802). Paris, Picard & fi — Testament. T, Paris, Roger & Chernovicz (VII, 909 p. gr. 8). Official, of the Church Congress, held at Barrow-in-Furness, on October 1, 2, 3, 4 and 5, 1906. Ed. by the 85 86 Rev. C. Dunkley. London, Bemrose (XXVIII, 509 p. er. 8). 108. 6d. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen, — Reuss, Rod., Les eglises protestantes d’Alsace pendant la Re6volution Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, (1789 —1802). Paris, Fischbacher (X, 320 p. 16). — Stuhrmann, Jüng- 456 8. _ 8). Geb. in Leinw. '1. 75. lingsbund-Dir. P. Heinr., Die religiösen Bewegungen der Gegenwart. Was Erbauliches, Gerhardt’s, Paul, Lieder. Mit Bildern v. Rud. Schäfer, (3. bis Hamburg, G. Schloessmann (149 S. gr. 8). Geb. 5 4 — Hellbardt, haben unsere Jünglingsvereine von ihnen zu Jernen? 2. Aufl. Pfr., Werdet voll Geistes! 4. Taus.) Elberfeld, Westdeutscher Jünglingsbund (32 S. 8). 25 . — Gelsenkirchen, G. Koezle (16 8. 8). Gedanken üb. die 15ı Thureau-Dangin, Paul, La Renaissance catholique en Angleterre au Absichten Gottes m. seinen Kiudern. — Koezle, Imman., Zu des Königs Herrlichkeit. XIXe siecle. Partie 3: De 1a mort de Wiseman ä la mort de Manning (2. Aufl.) Gelsenkirchen, G (1865—1892). Paris, Plon, Nourrit & Cie (III, 548 p. 8). 7700 Koezle (12 S. kl. 8). 10 . — Torrey, Dr., Hilfe auf dem Wege. Ein — Watteville, Robert de, Les Protestants et le Protestantisme en bibl. Handbüchlein f. Helfende u. Suchende. Die besten Bibeltexte f. Russie. (Apercu historique.) Paris, A. Rousseau (45 p. 8). — Words- persönl. Seelsorge zum prakt. Gebrauch geordnet. Gelsenkirchen, G. W: , C., 'The precedence of English bishops and the provincial chapter. Koezle (120 S. 8). Geb. in Ldr. 1..4 Jamb. Univ. Press (8). 28. 6d. Mission. Gurr, Past. Paul, Daniel Heese. Ein Lebensbild aus der Papsttum. Graziana, Paul, Les grands papes. Boniface VIII et Mission in Makapaanspoort in Nord-Transvaal. Nach den Tagebüchern le premier conflit entre la France et Je Saint-Siöge. Paris, Bloud & Cie des Missionars u. privaten Mitteilgn. 'zusammengestellt. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (128 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50. (64 p. 16). — MNielsen, Fredrik, History of the Papacy in the XIXth New York, Dutton — Jahrbuch f. innere Mission. 1. Jahrg. Kaiserswerth, Buchh. der century; tr. by Arthur Ja. Mason, D.D. 2 v. 1, 70 (134378; 481 p. 8). $7.50. — 8 1, Weltpriest Chrysostomus, Die Diakonissenanstalt (V, 135 S. 8 m. 1 Bildnis). Statthalter Jesu Christi auf Erden. Geschichte der röm. Päpste vom Kirchenrecht. Lanessan, J. L. de, I/’6tat et les eglises en France hl. Petrus bis Papst Pius X. Für das kathol. Volk dargestellt. 3., voll- depuis les origines jusqu’A la s6paration. Paris, F. Alcan (VIII, 304 p. ständig umgearb. Aufl, besorgt v. Hofstiftsvik. Dr. Pet. Wilh. Lex. Reich 16). TE D0: Sabatier, Paul, A propos de la s6paration des eglises illustr. Ausg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XIT, 7941 8, et de l’etat. 1. Origines de la crise. — 2, Situation actuelle de l’Eglise Tex.-8). 5 romaine en France. — 3. Cons6quences de la d&noneciation du Concordat. * Orden u. Heilige. Landreau, D. Francois, O.S.B., IL/abbaye de 7,6d. Paris, Fischbacher (LXXXIV, 216 p. 16). Saint-Maur de Glanfeuil, du Xe au XIIIe siöcle; Ses relations avec le Philosophie. Beilage, Wissenschaftliche, zum 19. Jahresbericht (1906) Mont-Cassin, [Aus: „Revue de l’Anjou‘“.] Angers, Germain & Grassin ien. Vor- „ Saint Th6odore (759—826). Paris, Lecoffre (IV, der philosophischen Gesellschaft an der Universität zu 83 p 8)A En 03 p. 18 2 fr. träge: Klein, F., u. A, Höfler, Grenzfragen der Mathematik .u. Philosophie. — Sterneck, R. v., Versuch e. Theorie der scheinbaren hristliche Kunst u. Archäologie. Apostles, The, in art. Being Entfernungen. — Ofner, J., Schiller als Vorgänger des wissenschaft- a companion volume to the „„Gospels in art‘. Ed by W.Shaw Sparrow. lichen Sozialismus. — KEwald, O., Philosophische Grundlegung der London, Hodder & Stoughton (2). 5 8s. — Fairbairns, Arnold, The modernen Psychologie. Leipzig, J. A. Barth (III, 89 S. gr. 8). 2. 40. cathedrals of England and Wales. London, Dennis (127 p. 2). 10s. 6d. — HEisler, Dr. Rud., Einführung in die Erkenntnistheorie. Darstellung — Germain, A., Comment r6nover l’art chrötien. Caracteres de V’art u. Kritik der erkenntnistheoret. Richtgn. Leipzig, J. A. Barth (XII, chr6tien. Causes de sa d6g&n6rescence et moyens de le relever. Paris, 292 8. gr. 8). 5. 60. — Forel, vorm. Prof. Dr. Aug., Ueber die Zu- Bloud & Cie (64 p. 16). — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. rechnungsfähigkeit des normalen Menschen. Vortrag. 5. u ‚6, Aufl. Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. München, E. Reinhardt (27 S. gr. 8). 80 . — Freidenker-Bibliothek. 6. Heft. Hoffmann, Rich., u. l. Beisswanger, Konr., Kampflieder aus den Anfängen der freireli- Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hager. giösen Bewegung. Gesammelt v.B. — 2. Baltzer, freirelig. Pred. Gg. Hager, Bez.-Amt Cham. Mit 6 Taf., 108 Abbildgn. im Text u. Eduard, Freie Lieder., Dichtungen. — 3. Gedanken-Perlen aus den 1 Karte. München, R. Oldenbourg (VII, 159 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. Werken hervorragender Geister. Mit e. Anh.: Buddhistische Weisheit. 74 — Marty, Andre, L’histoire de Notre-Dame de Paris d’aprös les Nürnberg. (Leipzig, Leipziger Buchdruckerei.) (16 8.; 16'8.; 16 8, 8). estampes, dessins, miniatures, tableaux ex6cutes aux 15.—19. siöcle. 30 %. — Gaultier, Jules de, Les raisons de l’idealisme. Paris, Societ6 Paris, l’auteur (93 p. 4). — 'Rose, Elise Whitlock, Cathedrals and du Mercure de France (259 p. 16). — Gibson, W. R. Boyce, Rudolf cloisters of the South of France. With illustr. 'by R. Morton Nance, Eucken’s philosophy of life. London, Black (176 p. cr. 8). 38.6d. — London, Hodder & Stoughton (356 S. cr. 8). 58 Godard, Andr6, Le Positivisme chr6tien. Paris, Bloud & Barral Dogmatik. Manzoni, Caesar, Compendium theologiae dogmaticae (375 p. 8). — Herakleitos, Also sprach. Heraklits Schrift: Ueber das e praecipuis scholasticis antiquis et modernis redactum. Vol.1l. Laudae, % All. Deutsch v. Dr. Max Kohn. P. Capra (VIII, 435 p. 8). ‚41. 25. — Masterman, J. Howard B., „I Hamburg, Verlag Eigen (Dr. Kohn) believe in the Holy Ghost“. A _ study of the docrine of the Holy (22 S. 8). 60 . — La Mennais, F. de, Essai d’un systöme de philo- London, Gardner, Darton sophie catholique (1830 —31). Ouvrage in€dit, recueilli et publ. d’aprös Spirit in the light of modern thought. les manuscrits avec une introduction, des notes et un appendice, par (114 p. 12). 28 — Mater, prof. a l’Univers. nouv. de Bruxelles Andre, Chr, Mar&chal. Paris, Bloud & Cie (XXXIX, 430 8). — Le , L/’Eglise catholique. Sa constitution, son administration. Paris, Colin rof. Henri, Philosophes et penseurs. Epicure et !E ‚picurisme.. Paris, (IV, 465 p. 16). 5 fr. — Oman, John, The problem of faith and free- Bloud & Cie (72 p. 16). — Lewes, George Henry, Lo studio della dom in the Jast two centuries. London, Hodder & Stoughton (468 p. 8). psicologia: suo obbietto, scopo e metodo. Prima ed. italiana, con pref. 108. 6 d. — Religion, The, of the spirit. A modern view of christian e note del prof. C. Grassi-Bertazzi. Milano-Roma, Societa ed. Dante doetrine and observance. By an unorthodox churchman. London, Arrow- Alighieri (XXX, 187 p. 8). 21. 50. — Penzig, Dr. Rud., Laienpredigten smith (104 p. 8 2 8 von. neuem Menschentum. Sonntagsvorträge. 3. Das Evangelium des Ethik. Janvier, E., Exposition de la morale catholique. IV: La Kindes. Berlin, (Verlag f. eth. Kultur) (14S. gr. 8). 30 %. — 8 8 vertu. Conf&rences et retraite. Carö6me. Paris, Lethielleux (427 p. emer. Prof. Dr. S,, Allgemeine analytisch-synthetische Psychognosie 8). 4 fr. parallel zur Physik u. Physiologie. 3 Tlie. in 1 Bde. Wien, Dorf- 6 A Apologetik u. Polemik. Bettex, Prof. Fr., Tro ög kritik, Et ord 3. oplag af J. Bels- meister (VIII, 114; IV, 192 u. IV, 136 8. gr. 8). til troende. Oversat fra Tysk efter Originalens L — Schule u, Unterricht, Jantzen, schuldir. Dr. Herm., Die Mädchen- heim. Kristiania, Steens (87 8. 8). Doubts, Religions of schulreform., '"Fatsachen u. Aussichten. Vortrag. Königsberg, Gräfe common men. Being a correspon dence between two laymen. London, & Unzer, Buchh. (46 8. 8). 80 4. — Leobner, Insp. Prof. Heinr., Die T. & T.:COlark (252 p. 8). 28 6 d. — Godard, Andr6, La v6&rit6 reli- Grundzüge |des Unterrichts- u. Erziehungswesens in den Vereinigten ijeuse. Paris, Bloud & Cie (414 p. 18). 3 fr. 50. — Hall, C. Cuthbert, Staaten v. Nordamerika. Eine pädagogisch-didakt. Studie. Wien, F .D., Christ and the human race; or, the attitude of Jesus Christ Deuticke (VIII, 200 8. Lex.-8). 5.4 — Megede, Marie zur, Frauen- toward forei n races and religions: bei ng the William Belden Noble anken üb. Menschenerziehung. Berlin, F. Fontane & Co. (IX, lectures for 1 906. Boston, Houghton, Mitfflin & Co. (14+275 p. 12). n des Luthervereins zur Erhaltung der $1. 25. — Kneib, Prof. Dr., Zur Frage nach der positiven Aufga der 204 B da Apologetik. KEinleitende Worte zu meinen Vorlesgn. Berlin, (Würz- deutschen. evangelischen Schulen in Oesterreich. 3. Richter, Past. Dr. abb6 J., L’apologetique Max, Die evangelische Schule in Kärnten. Leipzig, A. Strauch (15 S. 8 burg, F. Schöningh.) (7 S. 8). 15 . — Martin, elleux (276 p. 16). — m. Abbildgn.). Jedes Heft 10 x}. traditionelle. Partie 3: le 17. sidcle. Paris, Lethi Allgemeine Religionswissenschaft. Bierer, The evolution of reli- Mezger, Prof. D. Paul, Lebensrätsel u. Gottesglaube. Vortrag. Stutt- gions. London, Putnam’s sons (cr. 8). 9 8. — Bonet-Maury, G., gart, Buchh, der ev. Gesellschaft (45 S. 8). 30 . — Pascal, G. de, I/’Islamisme et le Christianisme en Afrique. Paris, Hachette & Ce Le christianisme, e: X 086 apologetique. P.2: L es v6rit6&s de Ia religion. (VI, 313 p. 16). — Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten Paris, Lethielleux ( v IM, 739 p. 8). — BSeaver, Richard W., To Christ ugh criticism. Containi: ng the gubstance of the Donnellan lectures u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff, DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel. delivered befor: e the University of Dundee, 1905—6. London, T. & T. 9. Heft. Schmidt, Hans, Jona. Eine Untersuchg. zur vergleich. Clark (212 p. 8). 38s. 6 d. — Sueur, Albert, Intellectualisme et catho- Religionsgeschichte. Mit 39 Abbildgn. im Text. Göttingen, Vanden- licisme. Paris, Bloud & Cie (64 p. 16). — Volksbibliothek, Apologe- hoeck & Ruprecht (VIII, 194 8. 8). 6.4 — Slater, T. E., The tische. Nr. 1—5. .—20. Taus. 1. Gibt es e. Gott? — Hat Gott higher Hinduism i n relation to C Trl stianity. Certain aspects of Hindu die Welt chaffen? —— 3, Bibel u. Naturwissenschaft, — 4. Stammt thoughts from the christian standpoint. Cheap ed. London, E: Stock (300 p._8). 3s. 6d. — ortrags - Entwürfe. Hrsg. vom Deutsch- der Mensch vom Affen ab? — 5, Hat der Mensch e. Seele? M.-Glad- nationalen Handlungsgehilfen-Verband in Hambu . 5. Zimmer- ach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. Deutschland (je 16 S. Gott! 2, Aufl. mann, A., Germanische Götterlehre. Ein Vortrag. H amburg, Deutsch- 8). 10 Stück 50 . — W mm, Past. O., Es ist e. nationaler Handlungsgehilfen -Verband (15 S. 8). 50 . .—8. Taus. Zwickau, Schriften-Verein (20 S. 8).. 10 B der Stifts- Homilet Schlatter, Prof. Frühpred. D. A., Predigten in Verschiedenes, Kirk „ Sören, Samlede Vaerker, udg. af A. B, kirche zu Tübin gen. 5. Jahrg. (1906-—1907 Nrn. Tübingen, Drachmann, J. L. Heiberg og H. O. Lange. 73 Hefte.) Bind 1—14. . G, : Schnürlen (Nr. 1. 858. 2M — Dl gt. (XX. Jahrg.) Köbenhavn, Gyldendal (438; 328; 324; 442; 2 472; 582; 428; 376; E gang Predigten ü8g 320 360; 290; 506; 624; 384 S. 8). 36kr. 25 öre. — 2 ascal, Blaise, Oeuvres 2, Reihe des sächs. Perikopenénchu. 87 88 completes. T.2. Paris, Hachette & Cie (336 p. 16). 1 fr. 25. — Witt- M. Un commentaire sur Job de la France septentrionale (fin). Lehrerin. stock, O., Der sechste Tag. Aus den Briefen e. siebenbürgisch-sächs. 3.—5. Taus. 1.80 Schwab, Inscriptions h6braiques d’Espagne. F. Macler, L’in- Berlin, K. Curtius (231 S. 8). scription h6braique du Mus6e de Bourges. J. R6gn6, Rapports entre l’Inquisition et les Juifs d’apre&s le M6morial de l’Inquisiteur d’Aragon (fin du 14. si@cle). M. Ginsburger, Les anciens cime- tidres israglites de Metz. Zeitschriften, Revue internationale de th6ologie. Internationale theol. Zeitschrift. Abhandlungen aus der Fries’schen Schule. N. F., 4. Heft: G. Hessen- 15. Ann6e, No. 1 = No. 57: N. Petitpied, Lettre ä l’6v&que de berg, Grundbegriffe der Mengenlehre. 2. Bericht über das Un- Montpellier sur ]a signature du formulaire et sur le serment relatif endliche in der Mathematik. K. Grelling, Ueber einige neuere 3 l’immacul6e-conception (1724). A. Kirejew, Auszüge aus einem Missverständnisse der Friesschen Philosophie und ihres Verhältnisses Briefwechsel mit Herrn Rosanoff, E. Michaud, Notes d’eccl&sio- zur Kantischen. logie. Archiv für katholisches Kirchenrecht, I. Sophismes ultramontaines; Les anciens catholiques et Rechtsinstitut der klösterlichen Exemtion in der abendländischen 86. Bd., 4. Heft: Hüfner, Das V’6glise Notre-Dame a Gen&ve; Y a-t-il place pour une &Eglise entre Jle catholicisme et le protestantimme? Menn, Franz Heinrich Reusch Kirche, Tretzel, Die Kirchengemeinde nach bayrischem Recht, als Schriftsteller. J. J. Lias, The ritual crisis in the church of Gillmann, Das Ebehindernis der gegenseitigen Verwandtschaft der England; The bearing of the doctrinal system of the fourth gospel Paten, Frhr. v. Dipauli, Die Österreichische Eherechtsreform- on the question of its genuinement. / Ed. Kreusch, Agostino Stef- bewegung. fani, Künstler, Staatsmann und Bischof in Deutschland (Schluss), Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte. 2. Bd., 3. u. 4. Heft, 1905: Schirmer, Die Zerstückelung - des Bistums Konstanz, R Kissinger, Zur Geschichte der separaten geistlichen Witwen- R vuo p hilosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, No. 12; kasse in Darmstadt. L. Meyer u. R. Schäfer, Die Schrauten- D 6c.: A, Naville, La morale conditionelle. L. Dugas, La fonction bachische Stiftung zu Friedberg. F. Herrmann, Mainzer Palliums- psychologique du_ -rire. G. H. Luquet, Logique rationnelle et Gesandtschaften und ihre Rechnungen. F. Vigener, Synodal- psychologisme. V. Egger, Une illusion visuelle. statuten des Erzbischofs Gerlach von Mainz von 1355 und 1356, Les obscurit& de la notion sociologiqne de ]'histoire. G. Richard, Mittelalter und im Zeitalter der Reformation. W. Dersch, Grondlinien zur hessischen Kirchengeschichte im Eine kritische Aus- einandersetzung mit Radys Geschichte der katholischen Kirche in Verschiedenes. An den Verleger der neuesten Schrift Well- Hessen, Nebel, Ein Beitrag zur Entwickelungsgeschichte des hausens. In Nr.4 des Wöchentlichen Verzeichnisses der . .. Neuigkeiten Glöcknerdienstes, des deutschen Buchhandels las ich angekündigt: „Wellhausen, J., Er- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 138. Bd., 1. u. 12. Heft: Grabmann, Das christliche Lebensideal nach Thomas weiterungen und Aenderungen im vierten Evangelium. Berlin 1907, G. v. Aquin und P. Heinrich Denifle. J. Pietsch, Die religiöse Zu- fasser in den letzten Jahren vier Schriften über die drei ersten Evan- Reimer (38 S. gr. 8). 1 Mk.“ Da derselbe Verlag von demselben Ver- kunft des Judentums. Blätter, Mansfelder, 20. Jahrg., 1906: M. Könnecke, Die evan- gelien veröffentlicht hatte, bestellte ich die neue Schrift sofort, in der jedermann nach Form und Inhalt eine Fortsetzung der wertvollen Mansfeld IV. Teil X. gelischen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Beiträge Wellhausens zu den Evangelien vermuten wird. Inhaltlich ist sie das auch; aber die Form ist eine ganz andere, scheinbar eine Etudes Franciscaines, Annee 1906, Dec.: Le Monier, Les sources viel schönere, in Wirklichkeit nur die Käufer schädigende, de ]’histoire de S. Frangois d’Assise. Th. Witzel, Autour de la Von den 38 Seiten, die mit 1 Mk. bezahlt werden, kommen 6 auf question biblique (suite). Th. Gollier, L’6tat religieux du Japon Schmutztitel und Widmung; statt 39 Zeilen auf der Seite, wie bei den (fin). L6onard, Le repos hebdomaire, sa dur6e, sa place dams la ersten Schriften, hat diese nur 28, statt. durchschnittlich mehr als semaipe. A. Charaux, Les bistoriens du XVIIIe si@cle. Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter- keine 50. 60 Typen in der Zeile, wie vorher, hat die neue Veröffentlichung tumskunde, 71. Jahrg.: Hellwig, Die Entstehung des Bistums Ich habe berechnet: in der gewiss nicht schlechten Aus- Ratzeburg und seine Entwickelung bis zum Jahre 1179, stattung der Beiträge zu den synoptischen Evangelien würde der Text Kant-Studien. 11. Bd., 3. u. 4. Heft: W. Frost, Kants Teleologie. der neuen Schrift nicht einmal 15 Seiten füllen (genau 14,11, ca, A. Tumarkin, Zur transzendentalen Methode der Kantischen 35000 Buchstaben auf 39 Zeilen zu 62 Typen) und dafür verlangt der Verleger 1 Mk. Fürwahr, das ehört so rasch als möglich be- Aesthetik. R. Eucken, Ein neues Buch über Fichte. E. Sänger, Kants Auffassung von der Bibel. A. Messer, Die Philosophie im kannt gemacht, dass sich die Käufer d anach richten |können. Wenn da kein akademischer Schutzverein nötig ist! Beginn des 20. Jahrhunderts. W. Reinecke, Eine französische Maulbronn, 10. Febr. 1906, Prof. D. Eb, Nestle. Huldigung an Kant. J. Zahlfleisch, Zu Kants Kritik der reinen Vernunft S. 651 (Kehrbach) im Zusammenhange des Systems. Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 = 3. Folge. 35. Bd., 1. Heft: M, Grab- mann; Eucharistie und Kirche. Der Kulturkampf in Polen. Personalien. Schleussner, Magdalena von Freiburg. J. Chr. Gspann, Der Eid in der Bergpredigt. Goethe und das Kruzifix, Die Diecta des Priv.-Doz. Lic. Richard Hoffmann - Königsberg ist zum ausser- sel. Aegidius von Assisi. Die liturgische Verehrung des hl, Abtes ordentlichen Professor in derselben Fakultät ernannt. Wigbert von Fritzlar. Konviktsinspektor Lic. Dr. Karl Heim-Halle hat sich an der dortigen A Mitte Fakultät für das systematische Fach habilitiert. n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- geschichte. 16. Jahrg., 3. Heft: Kahl, Die pädagogischen Ansichten in den Schriften deutscher Rechtsphilosophen und Nationalökonomen aus dem Anfange des 17. Jahrhunderts. M, Manitius, Zur Ueber- lieferungsgeschichte mittelalterlicher Schulautoren, — Ka Religion und Geisteskultur., 1. Jahrg., 1. Heft: Th. Steinmann, Aufgaben und Ziele unserer Zeitschrift. R. Eucken, Religion und religion8gefhichtlich und Kultur. E. W. Mayer, Religion und Erkenntnistheorie. H. Höff- Das Wort vom Krenze dogmatifch beleuchtet. ding, Autobiographische und antikritische Bemerkungen über meine Ein Beitrag zum Verftändniz über die Grundlagen de8 AHriftl. Religionsphilosophie. G. Class, Gedanken über Zeitliches und Glauben8 von Prof. Dr. Georg Schnedermann. 1,20 M., Ewiges. H. Magnus, Der Gottesglaube und die mechanische @0, 180 : a8 bei der Forderung einer „modernen pofitiven Theologie“ Naturauffassung der modernen Wissenschaft. H. Franke, Monismus Gute8 gemeint fein fann, wird in diejer fleinen C cHrift auf Grund und Monotheisis, A. Kowalewski, Zur Kritik des Pantheismus. Revue Bön6dictine. 24. Ann6e, No. 1: de Bruyne, Prologues bib- vieljähriger Arbeit kırz aber Mar aufgewiefen. liques d’origine Marcionite. H. Schuster, L’abbaye de Farfa et sa Verlag von E. Bertelsmann in SGütersloh. restauration au XI, siacle. G. Morin, Un critique en liturgie au XII siecle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, De correctione quarundam lectionum. U. Berliere, Les 6v#ques anxiliaires de Th&rouanne. de Meester, Le Filioque. tude de th6ologie orthodoxe. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Revue biblique internationale. Nourv. S&rie. 4. Ann6e, No. 1: Com- munications de la Commission pontificale pour les €tudes bibliques. d’Os6e. A. van Hoonacker, Notes d’ex6gdäse sur quelques passages difficiles H. van Coppieters, Le de6cret des Apötres (Act. XV, Prof. Dr. fheol. Ludeo, Ihmels: 28—29). Dhorme, Le _ s6jour des morts chez les Babyloniens et les H6breux. M6langes: G. Mercati, Notes d’ancienne litt&rature chretienne; Lagrange, Le livre de la Sagesse, sa doctrines des fins Die tägliche Vergebung der Sünden. dernidres; Abel, Notes d’arch6ologie chr6tienne sur le Sivai, Revue des 6tudes juives. T. 52, No. 104: J. L6vi, Les Juifs en Vortrag. 60 Pfg. France du milieu du XIX. siöcle aux Croisades, Marmorstein, M“ Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Q Les signes du Messie. J. Goldzieher, Melanges jud6o-arabes. S Eppenstein, M6langes d’ex6g8se et d’6tymologie. S, Poznanski, Verantwort]. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann &' Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu zwei Prospekte: Bernhard Teichmann in Erfurt und Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung (Theodor Weicher) in Leipzig. ® < Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung x zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 8. Leipzig, 22. Februar 1907., XXVIIL Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich }0 ‚M. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, nn — = E — —_ — 'The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania. Volume XIV et XV. 7;!öhmev,v Jak‘ob, Morgenröte im Au£gang. Von denv drei Principien. Vom dreifachen Lehen, Sl:ill'()ib(':l‘, W.‚”I)’l’_’a;(’t’lsc])e Gx;1rnmntik der Altl van Manen, Dr. W.L., Die Unechtheit des Römer- briefe: Flügel, O., Die Probleme der Philosophie und griechischen Sprache, Knoth, Dr. Ernst, Ubertino von Casale. ihre Lösungen, Zeitschriften, The Babylonian Expedition of the University of Penn- führen uns in die Zeit der Kassitenkönige, jenér nichtsemi- sylvania,. Series A: Cuneiform Texts edited by H, V. tischen Eroberer Babyloniens, welche vom 17. bis gegen Ende Besonders die Ruinen Hilprecht. Volume XIV. Clay, Albert T,, Rev. Ph:. D., des 11. Jahrhunderts geherrscht haben. Documents from the Temple Archives of Nippur dated in von Nippur haben eine fast unübersehbare Menge von Tafeln the Reigns of Cassite Rulers. (Complete dates.) Seventy- aus dieser merkwürdigen Epoche geliefert. Alles, was wir two Plates of Autograph Texts. Fifteen Plates of Half- über diese Zeit neues erfahren, ist für die Geschichts- forschung wichtig. Band XIV bietet Texte aus der Zeit des tone Reproductions, Philadelphia 1906, Pablished by the Department of Archaeology, University of Pennsylvania Burnaburiaß II,, Kurigalzu II,, Nazi-Maruttas, Kadasman- (IX, 74 5. gr. 4 and Pl.). 25 Mk. Turgu, KadaSman-B6el, Kudur-B6l, Sagarakti-Surias und Bitiliaß, Dasselbe. Volume XV. Derselbe, Incomplete Dates, Se- Unter diesen Königen ist Kadasman-Bel besonders zu erwähnen venty-two Plates of Autograph Texts. Twelve Plates of als erstmalig dem Namen nach an dieser Stelle sicher fest- Half-tone Reproductions. Ebd. (X, 68 5. gr. 4 and Pl.). gestellt, er ist also als Kadasman-B6e1 II zu bezeichnen.. Die 25 Mk, meisten Texte enthalten Buchungen über die Verwendung der Die beste Antwort, welche der Leiter des grossen wissen- Tempeleinkünfte des berühmten Heiligtums von Nippur; 19 der schaftlichen Unternehmens, der Ausgrabung von Nippur, auf behandelten Tafeln waren mit einem Tonfutteral umgeben. die unschönen, gegen ihn erhobenen Verdächtigungen einer Interessant sind die Versuche Clays, hinter die Technik. der wissenschaftılich nicht ernst zu nehmenden Kamarilla erteilen Herstellung dieser Tafeln zu kommen; aus ihnen geht hervor, konnte, war nicht die ihm zuteil gewordene glänzende Recht- dass die mit der Hülle zu umgebenden Tafeln weder gebrannt fertigung vor dem von ihm angerufenen Ehrengerichte der noch überhaupt trocken zu sein brauchten. Clay erörtert auch Pennsylvania-Universität, sondern besteht in der mit grösster den Zweck derartiger in Ton „kuvertierter“ Schriftstücke, und Energie betriebenen Veröffentlichung der gefundenen Inschriften. scheint wirklich das schon von vielen erwogene Rätsel zu So bringt das Jahr 1906 gleich zwei starke Bände in der als Jösen: Die Inschrift von Tafel und Kuvert ist fast stets wört- unübertrefflich bekannten Ausstattung der früheren Bände, lich übereinstimmend, jedoch sind die Kuverts meist mit Siegel- Beide von A. T, Clay verfassten Bände bringen zusammen abdrücken gezeichnet, welche in vielen Fällen die Lesbarkeit 368 Keilschrifttafeln im Urtexte und, in der Art der früheren der Schrift beeinträchtigen; deshalb sorgte man für ein un- Bände, die schönsten davon auch in photomechanischer Nach- gesiegeltes, in Streitfällen sofort zur Hand befindliches und bildung. Ausführliche Einleitungen, Orts- und Namenregister, vor aller Fälschung bewahrtes Duplikat. Dies scheint in der sowie die eingehende wissenschaftliche Behandlung charakte- Tat die richtige Deutung der „Kapseltafeln“ zu sein. Im ristischer Probestücke gehen dem autographierten Texte voraus. weiteren Verlaufe seiner Spezialuntersuchungen beschäftigt sich Die Tafeln gehören zur Gattung der sog. Kontraktliteratur, der Verf, auch mit dem Griffel, dessen die Schreiber dieser wie sie uns zum ersten Male in grossem Umfange durch die Tontafeln sich bedienten. Er gibt dabei auch eine Abbildung Pablikationen des Jesuiten Strassmaier zugänglich gemacht des vom Ref. 1889 in Stockholm dem Kongress vorgelegten worden sind. Das Studium dieser Art Inschriften ist freilich Griffels. Diese Abbildung ist ungenau, wie leider auch die weit weniger verlockend, als die Beschäftigung mit den histo- den Kongressakten beigegebene. Aber auch mit dem hier ab- rischen, religiösen und epischen Texten, aber man hat immer gebildeten Griffel ist es möglich, weit bessere Schriftzeichen mehr erkannt, dass gerade diese Kontraktliteratur eine wahre hervorzubringen, als die von Clay damit hergestellte Tafel 1 aufweist. Fundgrube ist für die Kenntnis des babylonischen Privatlebens, Schon seit 1893 aber bediente sich Schreiber dieser für die Rechtsgewohnheiten, für die Lexikographie, für die Zeilen für die Nachbildung von Tontafeln eines Griffels mit Geschichte der Schriftentwickelung; für die Kulturgeschichte, genau der gleichen Abschrägung, wie sie Clay seinem Griffel vor allem für die Kenntnis der Personennamen und ihrer Bildung. gegeben hat, Es hätten auch die Versuche des Berliner Neue Ideogramme, neue Worte, neue Beamtenklassen, neue Museums erwähnt werden können, welches Keilschriftzeichen Ortsnamen (und was für wichtige! Vgl. Kabäru in Bd, IX ausgiessen und nach den gewonnenen Abdrücken Griffel her- dieser Texte), neue genaue Daten, welche die Regierungszeit stellen liess, Der Erfolg dieser Versuche scheint aber nicht. der Könige schärfer zu umgrenzen gestatten, treten dem ganz zufriedenstellend gewesen zu sein, denn man hat nicht Forscher in diesen Texten entgegen. Wer einmal erst die bedacht, dass Keilschriftzeichen nicht lediglich durch genau ersten mühsamen Jahre des Einarbeitens überwunden hat, der vertikalen Druck, sondern unter gleichzeitigem seitlichem Druck kommt von diesen anscheinend so trockenen Verträgen, Liefer- und Zug des Griffels entstehen, so dass der Abguss der Ein- scheinen, Listen etc. nicht wieder los. Von solcher Art sind drücke nie genau dem Kopfe des Griffels entspricht. Es ist. auch die in diesen beiden Bänden veröffentlichten Texte. Sie jedenfalls erfreulich, dass auch Clays Versuche den vierkantigen, 89 90 91 92 oben abgeschrägten Holzgriffel als dasjenige Werkieug erwiesen liche Analyse des Briefes (S. 31—94), eine Uebersicht der haben, mit dem allein Keilschrift auf Tontafeln hergestellt Spuren von der Existenz eines kürzeren Briefes (S, 94—105), werden kann und wohl auch hergestellt worden ist. Nicht Hinweise auf eine spätere Abfassungszeit, als die Ueberlieferung nur diese Untersuchung über den Griffel, sondern die gesamte sie angibt (S. 116 —172), und endlich neunzehn Punkte, welche Darstellung Clays macht den Eindruck, als ständen diese die Rechtfertigung der vorgetragenen Erklärung (S. 212—270) wissenschaftlichen Einleitungen nicht ganz auf der Höhe dessen, enthält, durcharbeiten, um zu erfahren, dass der Römerbrief was in Band I, VI und IX in den Einleitungen von den deut- als einer der umfassendsten aus dem Bündel von dreizehn uns erhalten gebliebenen Briefen der als Paulinismus bezeichneten schen Gelehrten geboten wird, wie jetzt auch aus den Noten des eben in unsere Hände gelangenden XX. Bandes hervorgeht. Richtung unter den Christen der Zeit der apostolischen Väter Wertvoll ist gleichwohl das Verzeichnis der Eigennamen der „ums Jahr 120 erschienen ist, vorbehaltlich noch dazu einer in jedem Bande behandelten Texte, Es wird noch vieler möglichen späteren Redaktion, während andererseits die darin solcher Listen bedürfen, ehe einmal das Gesamtgebiet der enthaltenen Stücke vielleicht zehn oder zwanzig Jahre später sein können“, babylonischen Namengebung erschöpfend behandelt werden kann. Auch hier hat ‚die Pennsylvaniaexpedition einen verheissungs- Um nun jeden Leser sich eine Art von Urteil bilden vollen Anfang gemacht; Dr. Hermann Ranke hat in Serie D Jassen zu können, .der seinen Römerbrief kennt, führe ich im Band IIL die altbabylonischen Namen der Hammurabi-Dynastie Anschlusse an das soeben beigebrachte Endresultat zunächst systematisch untersucht. Clay selbst hat in Band XV zur an, was van Manen über die im Römerbriefe enthaltenen Untersuchung der Personennamen ein eigenes Kapitel bei- Stücke (S. 103 f.) bemerkt: Der Brief ist kein selbständiges gesteuert, in dem er die Namen der Texte aus der Zeit des Werk, sondern nur „eine Einheit in der Art eines synop- Nazi-Maruttas und Burna-Burias und.der im XIV. Bande ver- tischen Evangeliums — — ein Buch, zu dessen Komposition öffentlichten Tafeln bespricht, Interessant ist die Tatsache, verschiedene Stücke gebraucht sind, die ursprünglich nicht zu- dass westsemitisch klingende Namen beinahe gar nicht vor- einander gehörten“ (vgl. S. 193). Der Paulinismus soll weiter kommen. Die Tafel über die Bildungselemente der Namen er- ein, Versuch zur Vergeistigung des ältesten Christentums sein, gibt ein brauchbares Schema für künftige derartige Arbeiten. ohne Anschluss an das Judentum, wenn man nicht dazu gehörte Ehe nicht die ganze ungeheuere Menge der altbabylonischen (S. 197). Durch den Drang der Verhältnisse veranlasst rief Namen einmal in dieser systematischen Weise bearbeitet ist, dieser Versuch eine ziemlich umfangreiche Literatur ins Leben, die scheint uns der Streit über Namen, wie sie im Babel-Bibel- der Verfasser des Römerbriefs benutzt hat (S. 199). So schrieb streite herangezogen wurden, verfrüht und nicht wissenschaft- der eine über die Lehre der Rechtfertigung aus dem Glauben lich zu sein. Insofern gewinnen diese den Theologen direkt und suchte Bedenken dagegen aus dem Wege zu räumen (Röm. nichts angehenden Werke dennoch einen hohen Wert für die Kap. 5—8). Ein anderer beschäftigte sich mit der Lehre, dass theologische Wissenschaft, sie tragen dazu bei, dass die kopf- das Evangelium eine Gotteskraft ist zum Heile für alle Gläubigen, oder mit anderen Worten, dass gegenüber Gott, Sünde und scheu gewordene Theologie wieder Zutrauen fasst zur assyrio- Jogischen Arbeit. Wir begrüssen es dankbar, dass Herr Prof. Evangelium kein Unterschied zwischen Juden und Heiden ge- Hilprecht die teuren Bände der Pennsylvaniaexpedition uns macht werden darf (1, 16 —3, 31). Ein dritter legte dar, dass hier zur Besprechung zugänglich gemacht hat. Es ist zu Abraham der Vater aller Gläubigen ist, dass aber die leib- hoffen, dass in den weiteren zu erwartenden Bänden die alt- Jliche Abstammung von ihm nichts bedeutet (Kap. 4) etc., Diese was ihr direkt testamentliche Forschung manches findet, unser Brief an die Römer daraus wurde. Stücke sind von Späteren benutzt und beschnitten, bis endlich Sein letzter Ver- Nutzen bringt, wie einst die schönen Funde im IX. Bande. R. Z. fasser war zwar ein echter Paulinist, suchte aber alle Schattierungen der Paulinianer, dieser im Osten, wahrschein- van Manen, Dr. W. L. (} Professor in Leiden), Die Un- lich in Syrien entstandenen Richtung einer Gnosis vor der echtheit des Römerbriefes. UVebersetzt von Dr. G eigentlichen Gnosis zu vereinen und auch eine Einigung mit Schlaeger. Leipzig 1906, G. Strübig (M. Altmann) dem Judentum anzubahnen, und ‘schliff deshalb manche Kanten (VIII, 277 S, gr. 8). 4 Mk, ab, Weshalb diese Richtung sich Paulianismus nannte, ist Die uns hier in einer Uebersetzung durch einen hannöver- ebenso unbekannt, wie weshalb die johanneische Richtung nach schen Theologen in Celle vorgelegte Arbeit des Holländers Johannes genannt ist. Nur besteht zwischen Paulus und Paulinismus kein Zusammenhang (S. 208). Paulus als Vater van Manen, eines zu seinen Lebzeiten sehr rührigen Ver- treters der noch Baurs Kritik übertrumpfenden, das ganze der nach ihm Paulinismus genannten Richtung ist der Apostel Neue Testament der palästinischen Urkirche und ihrer Zeit der Ketzer, der Apostel der Gnostiker (S, 208), — Wer die absprechenden und ins zweite Jahrhundert verlegenden Schule, Geschichte nur in eine Nebelwelt verwandelt sehen will, der ist bereits 1892 erschienen. Sie hat auch in des Amsterdamer folge dem Lichte dieser kritischen Dunkelmänner! Nn. Theologen Dan. Voelters Buch „Paulus und seine Briefe“ (Strassburg 1903) S. 135—229 bereits einen Genossen ge- funden, der sie noch nachpoliert. Es ist nun ein weiteres Knoth, Dr. Ernst (Pastor extr.), Ubertino von Casale, Zeichen, wie übermütig und siegesgewiss zur Zeit die ganze Ein Beitrag zur Geschichte der Franziskaner an der religionsgeschichtliche Richtung sein zu dürfen wähnt, wenn Wende des 13. und 14. Jahrhunderts, Marburg 1903, jetzt den Deutschen dieser beinahe bereits vergessene kritische N. G. Elwert (VIII, 162 S. gr. 8). 3, 60. Versuch über den Römerbrief in einer Uebersetzung neu Vvor- Durch die grossen Aufsätze Denifles und Ehrles in ihrem gelegt wird. Es ist richtig, eine „wirklich gründliche Aus- „Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters“ einandersetzung“ mit van Manens speziellen Ausführungen sind die Mystiker (wie Meister Eckart) und die Apokalyptiker hat in Deutschland noch nicht stattgefunden. Aber einerseits (wie Meister Joachim) in veränderte, bessere Beleuchtung ge- lag das Bedürfnis zu solcher in Deutschland nach den Wider- rückt worden. Es fiel auch helles Licht auf Nebenpersonen, legungen nicht vor, die Stecks auch diese Frage mit be6- wie auf den komplizierten Charakter des langjährigen Führers handelndem Buche über den Galaterbrief ebenso durch den der Spiritualen, Peter Olivi (} 1298), den Franz Ehrle im Erlanger Theologen Glo8&81 wie durch den Heidelberger Archiv (II, 353—416; III, 1—195; III, 409—540) eingehend Holsten zuteil geworden waren. In Kürze habe ich in meinem Andererseits begnügt man und liebevall geschildert hat. sich heutzutage auf allen Seiten gerne mit allgemeineren Dar- Buche über das Schriftprinzip (I, 255 ff, und 461) auf Olivis Jegungen, und Büchern, die wie Kalthoffs und C. Promus Bedeutung für die apokalyptische Schriftauslegung hingewiesen, „Entstehung des Christentums“ (1904 u, 1905) über die pauli- Olivis Erbe ging auf Ubertin von Casale (+ nach 1322) nischen Briefe als unecht kurz und bündig den Stab brechen. über, der im Arbor vitae crucifixae offen Bonifaz VIII, an- Bisher fand man auch über ibn das beste im Weshalb soll man sich erst noch auf so spezielle Nachweise gegriffen hat. der Unechtheit einlassen, wie sie van Manens holländische Archiv (II, 374 ff.; IIT, 88 etc,). Und jetzt noch gelten die festen Striche, mit denen er hier in die franziskanisch- Akribie fiir. erforderlich hielt? Da muss man eine umständ- 94 93 Ubertino wiederum ist benutzt in der Kompilation De VII ‚joachimische Bewegung eingeordnet ist., Aber er hat nun zwei statibus, die unter seinem Namen ging, u. a. m. KEndlich sei gelbständige Monographien erhalten, von J. Ch, Huck (über diese vgl. Theol. Lit.-Bl. 1904, Nr. 4) und E, Knoth. Das auf die Inhaltsangaben seiner Verteidigungsschriften verwiesen, Verhältnis der beiden zueinander ist derart, dass ein Drittel die als Quelle für die Zustände im Orden und für die Ideale der Knothschen Arbeit schon in der „Zeitschrift für wissen- seiner Richtung von Wert sind. Die Arbeit liest sich in den schaftliche Theologie“, Bd. 44, erschienen und von Huck be- darstellenden Abschnitten sehr gefällig und hat ein allgemeines Interesse für die Geschichte der Ethik, da die Armutsideale nutzt ist (vgl. S. 20, Anm. 2)., Das Ganze erschien später als Hucks Buch, aber unabhängig von diesem. hier S, 58—140 verhältnismässig ausführlich und recht über- Vorteilhaft unterscheidet sich Knoths Arbeit vor der anderen sichtlich wiedergegeben sind, durch grössere Spezialisierung., Er hat sich mehr auf die Breslau. F. Kropatscheok. Jiterarkritische Untersuchung des Arbor beschränkt, für den Böhme, Jakob, Morgenröte im Aufgang. Von den drei Huck nur kurz das Verhältnis zu De VII statibus ecclesiae besprochen hatte. Vieles in der Literarkritik hängt mit Auf- Principien, Vom dreifachen Leben. Herausgegeben klärung kirchenpolitischer Tendenzen zusammen, Polemik gegen und eingeleitet von Joseph Grabisch, Mit einem Porträt. Benedikt XI., Freundschaft für die Colonna u. a Dantes (Die Fruchtschale. EineSammlung, Achter Band.) München Parad. XI und XII bilden den Kommentar. Doch auf die und Leipzig, R. Piper & Co. (XXII, 280 S. 12). Es gehört zu den Zeichen unserer Zeit, dass man wieder politische Seite Ubertins einzugehen wage ich nicht. Näher Offenbar fühlt man sich un- liegt mir das Interesse an den Ideen, die er innerhalb des zu mystischen Schriften greift, minoritischen Streites um den usus pauper als Nachfolger Olivis, befriedigt durch den nackten Unglauben, Man ahnt wieder von Bonaventura oft nicht weit entfernt, vorgetragen hat. etwas von einer unsichtbaren Welt. Und doch will man nicht UÜbertins Bedeutung beruht einmal darauf, dass ihm das den Kirchenglauben mit seiner Fülle von solchen Behauptungen, die dem natürlichen Menschen als bare Torheit erscheinen. So grosse Erbe Olivis zugefallen war, dann auf seiner Geschick- Der wich- lichkeit, die alte Polemik erfolgreich zu erneuern, fühlt man sich zu denen hingezogen, die mit ihrem „inneren tige Einfluss, den er z. B. auf Dante geübt hat, gehört zu Lichte“ die Welträtsel zu erhellen gesucht haben. Das Vor- diesen Erfolgen seiner publizistischen Kunst (vgl. darüber auch wort zu dieser neuen Ausgabe einiger Schriften Böhmes meint, F. X. Kraus, Dante, S. 479). Dante nennt ihn kritisch im wenn nicht alles trüge, finde Böhme in unserer Gegenwart Weiter „cielo quarto del sole“ (Parad. XII, 124—126): einen Wohlbereiteten Boden zu weiterer Wirkung. Ma non fia da Casal, n6 d’Acquasparta, hören wir, dass „Luthers Auftreten rein religiös genommen LA onde vegnon tali alla scrittura, wenig bedeutet habe“, Er hatte „eine morsche und ab- Che Vun la fugge, e Valtro la coarta, sterbende antikulturelle Macht (offenbar ist die christliche Aber auch Bonaventura klagte ebenso: „Der wahre Kirche gemeint) zu neuem Leben erweckt, zum Teil fester Nachfolger des heil. Franz stammt weder von [Ubertino von] begründet, aber an innersten religiösen Werten bot er nicht Casale, noch von [Kardinal Matthäus von] Aquasparta; denn mehr oder Besseres. Sein Hinweis auf den Glauben an dorther kommen solche, die der Ordensregel Gewalt antun, sei Christus, seine Rechtfertigungslehre: ist das Gegenteil von esdurchzuenge, seies durchzulaxe Auffassung“ (nach B.Betzinger, selbständiger Religion“. „Der echt deutsche Drang zum Ur- Lit. Rundschau 1904, 2). So beschäftigt Übertino mit seiner sprünglichen, Einfachen, Praktischen liess Dogmatisches als Publizistik die Literatur seiner Zeit. Dass er auch spätere Jahr- überflüssig zur Gewinnung des Heiles zurücktreten; äusseres hunderte noch befruchtet, hat kürzlich Joh. Ficker in seinem reich- Kirchentum musste einem unmittelbaren Verhältnis zu Gott haltigen Artikel über Pürstinger R.-E. XVI, 311 mit berück- weichen, und die Form hierfür konnte nur die Mystik sein“. sichtigt. Im Onus ecclesiae Berthold Pürstingers kehrt der Daher im Zeitalter Böhmes die Männer, „die zu anderen Zeiten Propheten genannt worden wären“, wie Kaspar Schwenkfeld echte Ubertinus (Arbor) auf dem Umwege eines unechten, noch Was hier 80 an der Schwelle der Reformationszeit wieder. und Valentin Weigel., Diese herrliche Entwickelung wurde besonders nachhaltig aus seiner Polemik wirkte, war, wie schon durch den dreissigjährigen Krieg abgebrochen und lebt erst bei Dante, die Armutslehre, die er gegen Bonifaz VIIL. geltend in der Gegenwart wieder auf, Solcher Geschichtsauffassung gemacht hat, dessen Tod man in diesen Kreisen innig herbei- verdankt auch diese neue Ausgabe von Böhmeschen Schriften ihre Entstehung. Sie will aber nur das bieten, „was auch sehnte, dessen Arzt man sogar angriff, der ihn gesund machen wollte. K. Wenck, der sich mit diesem Papste mehrfach be- heute noch wirksam ist“, lässt also fort den „Ballast von schäftigt hat (z. B. Histor. Zeitschr. Bd. 94, S. 56: War Theologie, von dem Böhme sich nicht befreien konnte und den Bonifaz VIII. ein Ketzer?), hat auch Knoth die Anregung zu er durch Umdeutungen mit seinen Anschauungen in Einklang seinen Studien gegeben. Knoth handelt kurz vom Lebenslauf zu bringen suchte“, Nicht also ein literarisches oder histo- risches Interesse soll befriedigt werden, sondern dem Leser und den Schriften Übertins, vor allem von seiner Hauptschrift, dem Arbor vitae crucifixae; dann von seinen apokalyptischen soll „seelische Nahrung und Förderung“ geboten werden. Vorstellungen; endlich von seinem Anteil am Armutsstreit, Danach werden wohl die Leser dieses Blattes lieber zu der Dies letzte Kapitel ist das umfangreichste und zeigt das Schieblerschen Ausgabe der Werke Böhmes greifen, wenn sie diesen „von Gott berührten“ Mystiker, der an den Grund- Ringen dieser reformerischen Franziskaner mit dem Papst- lehren der Kirche festhalten wollte, näher kennen lernen oder tum, von dem immer wieder der Vorwurf der Ketzerei drohte, in recht lebendiger Weise, Originales bietet UÜbertino auf an den Tiefen seiner Spekulationen sich erfreuen wollen, theologischem Felde kaum. Das Schriftverständnis, die Voll- Prof, D. Walther, kommenheitslehre,. die Lehre von den drei Weltaltern im Geiste Joachims, verdankt er seinem Lehrer Olivi (S. 5). Wie bei Flügel, 0., Die Probleme der Philosophie und ihre Lösungen. Vierte ver- Olivi wechseln in seinem Leben Anklage auf Häresie und ge- Historisch-kritisch dargestellt. schickte Verteidigung bis zur Rehabilitierung (S; 7) mi} besserte Auflage. Cöthen 1906, Otto Schulze (VIII, einander ab, Der Verf. hätte vielleicht noch deutlicher zeigen 303 S, gr. 8). 4. 50, können, wie diese mittelalterlichen Ref 'ormer sich immer eine Ein sehr praktisches” Buch, das, wie 'schon die Zahl ffen zu halten pflegten. seiner Auflagen beweist, auch einem vorhandenen Bedürfnisse Hintertür zur kirchlichen Unterwerfung ©0 entgegengekommen ist! Das Studium der Geschichte der Wichtiger als der geistige Gehal t seines ‚grossen Buches ist Denn sie ist die Form, die er den Reformideen gegeben hat. Philosophie vermag nur dem Fachmanne zu einer Uebersicht in mittelalterlicher Unbefangenheit von anderen Schriftstellern über die Gesamtheit der von den Philosophen aller Zeiten be- wörtlich oder fast wörtlich übernommen, d. h. sein Buch ist handelten Probleme zu verhelfen. Dem Laien wird durch die Vielseitigkeit der Ausgangspunkte, wenn nicht schon durch viel ausgeschrieben w orden. Hier liegt der mühsamste Teil der Arbeit von Knoth, Er weist zuerst gr össere Entlehnungen des die Verschiedenheit der Terminologie der einzelnen Philosophen, Arbor aus Bonaventura und Olivi nach (S. 15 ff.).. Das ähnliche die Uebersicht fast unmöglich. gemacht; zudem -findet ‚er bei Tignum vitae Bonaventuras und das Breviloquium ist benutzt. einem einzelnen Problem niemals, die ganze Reihenfolge der 95 96 Behandlungsweise und der Lösungsversuche von der ältesten Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der bis auf die neueste Zeit beieinander. Diese systematische An- A postelgeschichte. Geschichten und Bilder aus der Mission, Nr.25: D. Warneck, Das ordnung der philosophischen Probleme führt der Verf. in an- Missionsgebet. J. Warneck, Wie ein Wohnsitiz der bösen Geister erkennenswerter Weise durch. KEine nüchterne, allem Extremen zu einem Wohnsiiz des Geistes Gottes wurde. Paul Richter, Pan- von vornherein abholde Auffassung und Darstellungsweise unter- dita Ramabai, die Mutter der Witwen. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, stützt ihn dabei in glücklicher Weise. So gestaltet sich seine Arbeit zu einem brauchbaren Kompendium der Philosophie 46. Jahrg., 5. Heft, Februar 1907: J. Kirchner, Zur Erinnerung an den dreihnndertjährigen Geburtstag Paul Gerhardts, Dispositionen überhaupt, das allerdings nicht über die Mitte des vorigen und Predigtentwürfe von Palmarum bis 2. Ostertag über 1. Württemb. Jahrhunderts hinausreicht. Letzterer Umstand dürfte freilich Zusammenstellung der Leidensgeschichte, 5. u. 6. Abschnitt; 2. Sächs. bald nachteilig für das Buch werden; denn die meisten Pro- Perikopen, III. Jahrg.; 3. Sächs. Passionszyklus nach Markus; 4. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.; 5. Freier Text Mark. 15, 33 —37; bleme sind durch die neuestens aufgetretenen Gegensätze in Altkirchl.Evangelien. Kasualien : VII. Konfirmationsreden. VIII. Buss- eine ganz neue Beleuchtung gerückt. Aber zu Nachschlage- und Bettag, zwecken und zu kurzer Orientierung über die nicht mehr der Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret, Missionskunde. 34. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: G. Warneck, Gegenwart, sondern der Geschichte angehörige Philosophie dürfte sich das vorliegende Werk in vielen Fällen empfehlen. geschichtlichen Schule. Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions- Dr. Fr. Walther. in Deutsch-Ostafrika. Graves, Chinesisches Christentum. Hennig, Die Mission der Brüdergemeine Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50. Jahrg., * Schreiber, W, Praktische Grammatik der Altgriechischen Sprache. 11. u. 12. Heft: Sigmund Jampel, Das Buch Esther in geschicht- licher Beleuchtung (Schl.). A. Büchler, Die Todesstrafen der Mit besonderer Berücksichtigung des attischen Dialektes. Für den Bibel und der jüdisch. nachbiblischen Zeit (Schl.). Felix Goldmann, Selbstunterricht. Mit gri°chisch-deutschem und deutsch-griechischem ” Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit (Forts.). Moritz Wörterverzeichnis, “ Auflage. (Die Kunst der Polyglottie. Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840). (Forts.). XXV. Teil.) Wien-Leipzig, A. Hartleben (198 S. 12). Geb. 2 Mk. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., Dieser „für den Selbstunterricht‘“ bestimmte Sprachführer erscheint 1. Heft, Januar 1907: Spitta, Kirchliche Bedeutung des Gesang- in zweiter, von anderer Hand besorgter Auflage, muss also’ trotz aller buchs. Sulze, Eine neue Schrift über die Theorie des evangelischen Kirchenbaues. Beutter, Reform der Notenschrift, Gymnasialbildung vielfacher Nachfrage begegnen, zumeist vermutlich Trümpel- in dem polyglotten Oesterreich, doch künftig, wenn erst Realgymnasien der Abendmahlsfe’er, mann, Zur Organisten- und Kantorenfrage. Ammer, Zur Reform und Oberrealschulen mehr in Aufnahme gekommen sein werden, wohl Lasch, Das evangelische Pfarrhaus auf dem Lande (mit 1 Abb.). Wallenstein, Würdige Dorffriedhöfe, auch bei uns. — Die Anlage richtet sich ganz nach den bekannten Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Elementarbüchern lebender Sprachen, die Betrachtung der Sprach- des Evangeliums, 10.Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Johannes Lepsius, erscheinungen verfährt freilich sehr mechanisch, nur vom Standpunkte Die Welt Jesu. Friedrich Zeller, Das Christentum und die Kultur. des Schreibens und Lesens aus, als wären griechische Worte ein kom- Edmund Hoppe, Hypothese und Glauben, Anna Harnack, Aus pliziertes Mosaik. Dem Schüler würde das Lernen dadurch, dass ihm dem persischen Armenien, Zeitfragen des christlichen Volkslebens. XXXI, Bd., 8; Heft: Theodor Einsicht in das Werden der Formen eröffnet würde, erleichtert. Manche Regeln enthalten unverfälscht schlechtes ‘ Grammatik - Deutsch, z, B. das deutsche Volkslied. Ebner, Des Knaben Wunderhorn. Rückblicke und Hoffnungen für S. 4: „bei Diphtongen‘“ etc.; über den Zirkumflex konnte eiwas mehr gesagt werden; bedenklich ist, wenn S.5 Z. 12 eine absichtlich falsche Zeitschrift, Biblische. 5. Jahrg., 1. Heft: Joseph Schäfers, 1 Sm. 1—15 literarkritisch untersucht. 1. Kap. 1—7, Andreas Eber- Form zum abschreckenden Beispiele vorgeführt wird; aller Stoff, häufige harter, Textkritische Bemerkungen zu Ekkli. O.Bardenhewer, wie seltene Erscheinungen, wird meist ohne Kennzeichnung der Wich- Die Evangelien. Fritz Tillmann, Hat die Selbstbezeichnung Jesu tigkeit auf eine Fläche aufgetragen, darunter auch ganz entbehrliches, „der Menschensohn‘ ihre Wurzel in Dn. 7 „13? Georg Aicher, z. B. I, $ 3. Die Terminologie ist gemischt: ‚„„‚Unterscheidungszeichen“ Matth. 5, 13: Ihr seid das Salz der Erde? (übrigens keine glückliche Bezeichnung), aber „Numeri“, 8.47 2.3 Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions- v. u,. ein Druckfehler, unterricht in Kirche u. Schule, 10. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Es könnte also im kleinen und grossen zur L - Brung, Wie haben wir die Gleichnisse Jesu aufzufassen? Verschönerung einer dritten Auflage einiges vorgeschlagen werden. Dörries, Das vierte Gebot (Schl.). Otto Zuck, Der Hauptmann _Dr. Wilhelm Caspari. zu Kapernaum. Otto Hardeland, Zum 12, März 1907. J. M. Reu, Aus der Erklärung des kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Eber- hard, Die Gleichnisfrage, Zeitschriften. Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte. 20. Heft (Jahresheft für 1906): S. Issleib, Moritz von n 8 evangelischer Fürst —— aa 1541—1553. Albert Chalybaeus, Sind „Alba“ und Krause durch das Leipziger Interim in Sachsen eingeführt worden? Otto Clemen A religion8gefchichtlich und Ein Stammbuch aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Der- Das Wort vom Krenze dogmatijfch beleuchtet, selbe, Zur Bio graphie Daniel Gresers. Derselbe, Aktenstücke aus Ein Beitrag zum Verftändniz über_die Grundlagen des8 AHriftl, dem Zwickauer Ratsarchiv. Glauben3 von Prof. Dr. Georg SHnedermann. 1,20 M., geb. 1,80. M. Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 5, Jahrg., Januar 1907: Arthur Drews, Das Lebenswerk Eduard von Hart- 4. Heft, a8 bei der Forderung einer „modernen pofitiven ThHeologie“ manns IT Gute8 gemeint fein fann, wird in diejer fleinen Schrift auf Grund Herbert von Berger, Carl Hauptmann. Paul Saba- vieljähriger Arbeit kurz aber Har aufgewiefen. tier, Zur Trennung der Kirchen vom Staat II. A, Gubalke, Die altevangelischen Reformparteien. A, Fischer, Die Entlastung der Verlag von E. Bertelsmann in GüterSloh: höheren Schulen II. Ernst Seeger, Landgraf Philipp der Gross- mütige von Hessen. Paul Enderling, Wundergeschichten. Deutsch -Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und erung der Auslandsgemeinden. VI. Jahrg., 3. Heft, Januar Yerlag von Dörfling & Iranke in LZeipzig, 1907: C. Mirbt, Die Preussische Landeskirche u nd die Auslands- diaspora. E. W. Bussmann; Die Polenfrage und das Deutschtum im Auslande, M.Urban, Chronik aus der Heimat. Deutschland, Das evangelische, strebungen im deütschen Protes Zentralorgan für die Einigungsbe- Dr. Chr. 6, Zuthardt: tantismus. 3. Jahrg., 1. Heft, Januar 907: A, von Bamberg, Gedanken über die weitere Einigung der evangelischen Landeskirc| hen Deutschlands. Die hriflide Glaubensichre „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 4. Heft, 1906/67: Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden (gemeinverftändlih dargeftellt). halten (Schl.). Reinhardt, Kaisersgebur tstagsrede Psalm 18, 2—4. Reuter, Missionspredigt 4 Mose 21, 16. Rauch, Brandpredigt 3, Anflage. Wohlfeile unverüänderte Ansgabe, 1 Kor, 7, 29—31, Aye, Abschiedspredigt O ffenbg. 3, 11. Entwürfe zu Predi; ten über freie Texte aus dem Neuen T, 40 Bogen. Preis 5,50 M.; eleg. geb. 6,50 Mf. ‘ Z Ep i ph. 1 Petri 3, 1—7; Jacoby, estamente: Böhmer, Matth. 8, 14—17; Riecks, f en 3. n. Epiph. Matth. 23, 1—12; Rocho 1, 4,n . Epiph. Matth. 10, 3u bezieh durdy alle Buchh » 16—22; Aye, 5.n. Epiph. Öffbg. 2, 1L—7; Kromphardt, 6. n. Epiph. Joh. 7, 40—53; Böhmer, Septuagesimä Matth. 9, 14—17, B7T WE am Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Th. Grieben’s Verlag (L. Fernau) in Leipzig. Theologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. ® Nr. 9. A Leipzig, 1. März 1907. XXVIII, Jahrgang. g Erucimint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 j. — Expedition: Königsstrasse 13, —— n —— mn — N Die Weimarer Ausgabe von Luthers Deutscher Derselbe, Die Weisheit des J'estls Sirach erklélrt. Neueste theologische iit;eratur. Wohlenberg, Lic. G., Die Pastoralbriefe. Y. K(l}lgelge n, Lic, theol, Constantin, Bullingers h und der römi- Personalien. Zeitschriften, Smend, Rudolf, Die Weisheit des Jesus Sirach, schen Lehre, tz der eva Eingesandte Literatur, Die Weimarer Ausgabe von Luthers Deutscher 25, für die 5 Bücher Mose und den Psalter 20 zu berück- Bibel.* sichtigen sind. Und für den Sprachforscher sind doch die Nachdrucke ebenso wichtig, da er aus ihnen ersieht, was man Sobald ich von dem Erscheinen dieses Bandes erfuhr und im übrigen Deutschland von Luthers Deutsch verstanden hat seiner ansichtig wurde, habe ich — in der „Deutschen Reichs- post“ vom 17. Januar d. J. Nr. 14 — meiner Freude leb- und was nicht. Wie das zu machen ist, wird sorgfältig über- haftesten Ausdruck gegeben, seither aber mehrfach das Be- legt werden müssen; doch das liegt noch in weiter Zukunft, kann ja nicht einmal über das Erscheinen des zweiten Bandes dürfnis gefühlt, auch in den Spalten des „Theol. Lit.-Bl.“ mich etwas bestimmtes gesagt werden. über eine Seite der Sache zu äussern. Nun ist mir ohne mein Scheinbar viel einfacher gestaltete sich die Sache bei diesen Zutun von der Redaktion die Besprechung der Ausgabe auf- Vorstücken, zumal bei diesem ersten Bande, Hier handelte es getragen worden, und 8so habe ich Recht und Pflicht dazu, A ohne dass es mir als Aufdringlichkeit und Anmassung aus- sich einfach um den Abdruck von zwei Handschriften, die eine gelegt werden kann. jetzt im Archiv von Zerbst mit 301 Blättern, — Richt. 7 bis Esth. 9, die andere in Berlin mit 143 Blättern, von Hiob ab. Das erste soll auch hier ein Wort .der Freude und des Und doch..war auch diese Aufgabe schwer genug und hat — Dankes sein. wie ich leider sagen muss — in formeller Hinsicht keine be- Dass in einer kritischen Gel$mtauukabel der Werke Luthers seine deutsche Bibel nicht fehlen dürfe, sollte als selbstver- friedigende Lösung gefunden. Die Vorbemerkung sagt selbst: ständlich erscheinen, war es aber keineswegs, und dass dafür „Unser Abdruck will dem Benutzer eine möglichst genaue Ein- sicht in die Arbeit Luthers bei seiner Bibelübersetzung ver- auch auf seine Niederschriften zurückgegriffen werde, soweit schaffen, soweit dies ohne photographische oder typographische sie noch erhalten sind, ist auch nicht von Anfang an so ganz Nachbildung der Handschriften irgend möglich ist. Die selbstverständlich gewesen, wie es uns jetzt erscheint; man vergleiche darüber das Vorwort. So wird wohl auch einiges Schwierigkeiten, die sich dabei bieten, sind nicht gering; ob von dem, was ich zu bemerken habe, später als selbstverständ- sie alle überwunden worden sind oder überwunden werden konnten, ist die Frage“, Die erste Hälfte muss ich verneinen, lich erscheinen, ist es aber leider bei der Gestaltung dieser die zweite bejahen. Klar ist, dass eine photographische Nach- Ausgabe noch nicht gewesen. bildung nichts genützt hätte. Die nur.scheinbar leicht lesbare Doch zunächst zu dem Bericht über sie. An gegen 1000 Bibliotheken wurde die Anfrage gerichtet, Hand-Luthers bietet dem gewöhnlichen Leser vollends da, wo ob sie noch etwas von Luthers eigener Hand hätten, das sich Luther, mit jetzt verblasster roter Tinte, eine Korrektur über Vom Neuen Testament ist die andere setzte, unüberwindliche Schwierigkeiten, und der auf seine Bibelübersetzung beziehe. alte Setzer, der nach diesem Manuskript arbeitete, verdient noch nichts gefunden, ebensowenig von den 5 Büchern Mose unsere volle Anerkennung. Die als Probe beigegebenen Nach- oder Josua; dagegen liegt von Richt. 7 an noch soviel in seiner eigenen Niederschrift bildungen sollten in jedem modernen Setzersaal aufgehängt füllt werden können, v_or, dass damit zwei Bände ge- werden als Muster dessen, was man in alter Zeit einem Setzer zumuten konnte. In dieser Hinsicht vertraue ich vollständig, Der vorliegende erste, bis zum Hohenlied reichend, stammt aus den Handschriften von Zerbst (früher Dessau) und Berlin. dass der mit der Aufgabe der Entzifferung betraute Prediger Der zweite Band soll den Rest (Jes. 1—23, Jer. ganz, Bruch- Ernst Thiele in Magdeburg seine Aufgabe so vorzüglich ge- stücke von Hes., Hos, und Amos, Weisheit ganz, Stücke von macht hat, als sie nur gemacht werden kann, und würde, wenn ihm an dem Lob von Leuten, die nicht in gleichem Sirach) und alles aufnehmen, was von Aktenstücken und Zeug- Masse geübt und sachverständig sind, gelegen wäre, das nissen zur Geschichte der Bibelübersetzung vorhanden ist, auch die Protokolle der unter Luthers Vorsitz veranstalteten Re- höchste Lob erteilen. Ich bitte auch ausdrücklich, dass alles vision, Soweit sie noch vorhanden sind, dazu eine vollständige folgende nicht als persönliche Bemängelung seiner Arbeit auf- Bibliographie der Lutherbibel von 1522-——1546. Das die Vor- gefasst werde, sondern als prinzipielle Erörterung der Frage, stücke, wie man die vorliegende Aufgabe praktischer hätte angreifen Die Hauptarbeit und Hauptschwierigkeit wird mit können, Für diese Frage kommt vor allem die Tatsache in Band 3 beginnen, mit der gedruckten Lutherbibel, von der, Betracht, dass Luther, ehe das Manuskript in die Druckerei wenn man von allen Nachdrucken absehen wollte, an Witten- berger Ausgaben für das Neue Testament allein 30, für Sirach wanderte, die mit schwarzer Tinte geschriebene Arbeit noch einmal mit roter Tinte durchgearbeitet hat. Das musste unter- * D. Martin Luthers Deutsche Bibel. Erster Band. Mit vier Nach- schieden werden, geschieht nun aber in dieser Ausgabe so, bildungen Lutherischer Hand dass myriadenmal in eckiger Klammer „ro“ beigefügt ist. Nachfolger (XXIV, 639 8.). schriften. Weimar 1906, Hermann Böhlaus 20 Mk. Zum Beispiel: die Unterscheidungszeichen hat Luther vielfach 97 98 99 100 erst mit dieser roten Tinte vor dem Drucke beigesetzt. Also strich, verzeichnet auch, wenn dieses Uebergangszeichen ein- schliesst nun in der Ausgabe 1 Sam. 29, 3: „biss her? [? ro]“. mal mit dem Drucke nicht ganz stimmt; über die Hauptsache Ebenso wird allem, was mit roter Tinte geschrieben oder aber, ob der Druck das wiedergibt, was Luther in seiner Das ist nun im höchsten durchstrichen ist, „ro“ beigefügt. Handschrift in die Druckerei gab, bemerkt auch das Vorwort Masse unpraktisch, mühselig und störend. Wieviel einfacher keine Silbe. Das kann doch nicht erst in den dritten Band wäre es doch gewesen, für alles Rote eine besondere, blassere, und in die folgenden kommen sollen; deren Apparat wird ja oder liegende, oder Schwabacher oder sonstige Schrift und nach dem Obigen ohnedies schon überladen genug; wenn Zeichen zu wählen. (Man vergleiche in meinem griechischen irgendwo, wäre hier der Platz gewesen, uns darüber Auf- Neuen Testament den Unterschied der Fragzeichen beispiels- schluss zu geben; ob vollen, d. h. also auch hinsichtlich aller weise Mark. 12, 26 „der Gott Jakobs“? und Joh. 12, 38 „ge- Einzelheiten der Orthographie und Interpunktion, lasse ich offenbart ?“ Im ersten Fall zeigt das aus der Textschrift dahingestellt. Mir z. B. sind diese orthographischen Fragen genommene Fragzeichen, dass das Zitat als Frage eingeführt nicht so wichtig, dass ich vermerkt verlangen würde, wenn ist, in dem anderen Fall zeigt das Fragzeichen der Zitat- Luther „Israel“ oder „yhr“ schrieb und der Drucker „Israhel“ schrift, dass das Zitat selbst eine Frage ist. Das ist doch ein und „ihr“ setzte etc. Aber Sachliches. Als Luther das Büch- himmelweiter Unterschied; trotzdem haben fast alle deutschen Jlein Ruth übersetzte, wusste er nicht, was in 4, 1 Ploni Al- Bibeldrucke, bis ich auf diesen Unsinn aufmerksam machte, moni bedeutet, und setzte es zunächst unterstrichen in seine in den Fällen der ersten Art das Fragzeichen in das KEin- Handschrift, wie er das in solchen Fällen manchmal tat, dass er entweder das hebräische Wort selbst mit hebräischen Buch- führungszeichen eingeschlossen. Doch dies im Vorbeigehen als Beweis, wie man selbst für solche Kleinigkeiten, wie die staben, oder wie hier in Umschrift, oder ein ungefähr ent- Unterscheidungszeichen sind, Unterschiede markieren. kann.) sprechendes lateinisches Wort, oder auch nur einen Strich in Also: Luther schrieb zuerst immer „Philistiner“ oder „Aheab“ den Text setzte. Dann strich er das rot durch und schrieb und strich dann „in“ und „e“ rot aus, also erhalten wir hier rot darüber: „du widwehr“, weil ihn das zweite hebräische stets Philist<Zin ro>er, Ah<e ro>ab; oder koniges [C ro Wort an die entsprechende hebräische Benennung der Witwe aus konige]; brod [c ro aus brods] statt Philist/in /er, Ab/e/ab, erinnerte, und so_ wanderte das Manuskript in die Druckerei. koniges, brod/s/ etec. etc. Aber in dem ersten Drucke lesen wir: setze dich her, wie Aber nun wichtigeres: Was Luther über (in seltenen du heissest, später: etwa hie oder da her. Oder Ri, Fällen unter) die Linien geschrieben, ist hier hintereinander 19, 22; 20, 13 hat der erste Druck „Kinder Belial“. Davon gedruckt, statt auch übereinander, natürlich dann mit kleinerer ist in dem Manuskripte keine Spur, sondern „<unnutze kinder Schrift. An einigen Stellen ist das erstere geschehen, z. B. ro> bosse buben ro“, Da Luther später noch zweimal änderte S. 6, 25; aber da mussten die Zeilen in hässlicher Weise ge- „unnütze Buben“ und zuletzt „böse Buben“, gelangen wir so sperrt werden. Ich bitte die Bearbeiter und Leser, einmal mit dem Manuskripte und ersten Drucke zu fünf verschiedenen die englische Interlinear Bible zur Hand zu nehmen; dort Formen. Es sind mir auch Fälle aufgestossen, wo der Setzer hätten sie ein Beispiel, wie man es hätte machen können und eine von Luther angebrachte Korrektur übersah. Für Ruth sollen. Ich selber würde nicht mit solcher Sicherheit urteilen, 2,17; 1 Sam. 1, 24 verzeichnet unsere Ausgabe „Epha [c ro wenn ich nicht nach diesem Muster lange Stücke zur Probe aus Ephi]“ (nach meinem Systeme hätte das gelautet: Eph‘). gearbeitet hätte. Es haben nämlich die englischen Univer- sitätspressen, um den Unterschied der Uebersetzungen von An der ersten Stelle hat der Druck, wenn ich mich auf Bind- seil-Niemeyer verlassen kann, „Epha“, aber an der zweiten 1611 und 1881 deutlich zu machen, zuerst — in der 80- „Ephi“. 1 Sam. 4, 21 schrieb Luther zuerst Ecabod, dann genannten Parallel- Bible — den ganzen Wortlaut beider AEcabod mit der Randbemerkung: Wo ist die Herrlichkeit? Uebersetzungen in zwei Spalten nebeneinander gedruckt. 5, 5 hat seine Handschrift (ohne Korrektur) „ynn Dagon Dann haben sie — in der sogenannten Two Version Bible — kirche“; im Drucke: „Haus“ etc, die Abweichungen der neuen von der alten auf dem äusseren Aehnliche Fälle gibt es in grosser Zahl, darunter auch Rand verzeichnet; das war etwa ein so mühseliges Geschäft solche, wo zweifellos der Setzer die Handschrift Luthers für den Bearbeiter wie für den Benützer, wie vorliegende richtiger gelesen hat, als die neue Ausgabe, z. B. Richt. 9, 4 Lutherausgabe; endlich sind sie auf das Columbusei gekommen „Hauot“ statt „Hanot“; 1 Kön.18, 34 „holet“ statt „teylet“. und haben die „Interlinear Bible“ gedruckt, die Abweichungen Nach S. XXI der Einleitung wurden grosse und kleine An- in zwei Linien übereinander, das Bequemste, was man sich fangsbuchstaben, soweit die‘ Handschrift Zweifel liess, nach denken kann. So bätte man es bei dieser Ausgabe auch dem Urdrucke wiedergegeben; wie einfach wäre es gewesen, machen sollen, nur dass man für das Rote, wie gesagt, eine denselben durchgängig zu vergleichen und seine Abweichungen besondere Schrift nötig gehabt hätte. Statt dessen lesen am unteren Rande zu verzeichnen, Natürlich nur die des wir nun hier sogar solche Fälle wie Ri. 20, 27: „<Sund wirklichen Urdrucks, der ersten Auflage; denn was schon von ro> opffer[töd ro]“; ebenso 21, 4; oder 20, 32: Töd „Da der ersten zur zweiten Auflage geändert wurde, das gehört < meyene >ten [gedach] die Kinder Benjamin“ statt s und opffer, der Geschichte des gedruckten Textes an. Ich bitte dringend, meyne dies für den zweiten Band gleich von Anfang zu tun und in gedach ten. einem Anhange für den ersten Band nachzuholen. Sonst klafft Nur nebenbei bemerke ich, wie verkehrt es ist, die spitze die allerempfindlichste Lücke auch noch in der Ausgabe, die Klammer, welche jetzt in der Textkritik allgemein etwas ein- „Luthers Verdeutschung der Bibel in einer den Ansprüchen zuschaltendes bezeichnet, für das zu nehmen, was getilgt der Wissenschaft genügenden und ihrer hohen Bedeutung‘ für werden soll. “ > ME so viele wichtige Lebens- und Forschungsgebiete würdigen Es ist mir leid, aber Ich bin überzeugt, so gestaltet wäre die Ausgabe für den Ausgabe“ vorzulegen bestimmt ist. Bearbeiter wie für die Benützer eine Freude, so ist sie eine immer wieder klingt mir das Wort in den Ohren, das ich beständige Qual. einmal, ich denke, über Tischendorf las, dass alle seine Aus- Aber nun noch das Dritte, was vollends unbegreiflich ist. gaben mit ausgesuchtem Ungeschick eingerichtet seien, Es Was lernen wir durch die neue Ausgabe? AKEine erste Stufe gilt‘ nicht ganz von dieser Ausgabe, aber in einem hohen in Luthers Arbeit an der Bibel. Die meisten kennen nur die Masse, und ich eile es zu veröffentlichen, damit es für dem letzte. Wer Bindseil-Niemeyer zu Rate zog, kannte auch eine noch ausstehenden zweiten Band womöglich noch benützt werde. frühere, denn da hatte man unter dem Texte die Ver- Von einem Mitarbeiter an der Berliner Ausgabe der griechischen gleichung von Luthers ersten Drucken. Wie nun aber der Kirchenväter ist ein Werk in Vorbereitung, wie wissenschaft- erste Druck sich zur Handschrift verhalte, darüber fehlte liche Ausgaben eingerichtet sein sollten. Hoffentlich kommt das einmal unseren Kindern und Enkeln zustatten. Wir wollen bisher jede Kunde und darüber gibt uns auch diese neue mühselige Arbeit gar keinen Aufschluss. Es ist un- uns einstweilen freuen an dem, was wir auch aus weniger be- fasslich. Die Ausgabe vermerkt, wo der Setzer mit seinem quem eingerichteten Ausgaben lernen können; und dessen ist Rötel den Uebergang auf eine neue Seite des Druckes an- in diesem Band ein reiches Mass; namentlich auch in Luthers 101 102 nicht für den Druck bestimmten Randbemerkungen. Ob z. B. sich und uns durch Uebertragung deutlich: „Cecilius, Claudius, gleich auf der zweiten Seite allen klar ist, dass „vide reuch“ Victorinus“, David durch „Erasmus, Amabilis“, Hiob 2, 3 durch ein Hinweis auf Reuchlins Wörterbuch ist? WUebrigens der Eusebius, Wer der „Itel wolff“ ist, den er zu Ithiel Neh. Von diesen An- Am Rande der Proverbien einzige, den ich in diesem Band fand. 10, 7 nennt, weiss ich nicht, merkungen verstehe ich nicht alle, namentlich nicht eine sehr kommen manche lateinische und deutsche Sprichwörter, da- wichtige zu 1 Kön. 7, 37. Die Uebersetzung von 7, 27—36 gegen ist die Hauptmasse der Randscholien des Urdruckes ist, wie uns S. 157 mitgeteilt wird, von Luther nach vielen offenbar erst bei der Korrektur eingetragen worden. Zu Einzelbesserungen völlig gestrichen worden. Die Reinschrift Hiobs Fragen 38, 22 schreibt er „Aristoteles scit“. Eine Be- steht auf einem früher mit grünem Wachs angeklebten, ziehung zu seinen Gegnern findet sich selten; zu Prov. 5, 19 nicht bezifferten Quartblatt, das nur auf einer Seite be- steht am Rande: Emser, Eck, Cochleus; zu 21, 29 „mit dem schrieben ist. Und nun steht zu V.27 „Lüter“ und bei Beginn kopff hyndurch . .. er Georg“; zu Esra 10, 1 eine kurze latei- von V. 37 „N5 textus nihil habet de Lutere“, wieder nische Bemerkung über „illi qui sua quaerunt schwermeri“; rot ausgestrichen. Was heisst das „N0“? Nota oder Nunc? zu 2 Sam. 22, 46 „traditio humana arctat conscientias“; um- Und was bedeuten die zwei Anmerkungen? „Der neue Text gekehrt ein Hinweis auf das Evangelium, wo das Wort oder enthalte nichts von Luther, nur der alte sei von ihm“, Kann die Sache vorkommt, wie 1 Sa. 11, 9; 2 Sa. 18, 20; Ps. 28, 3 Luther das selbst von sich geschrieben haben? Die Frage ist zu „der Gott der Ehren donnert“, „Evangelio“; Neh. 4, 7 deswegen nicht unwichtig, weil der Archivrat Kindscher in „figura resurgentis Euangelii“. Zerbst, in dessen Verwaltung die Handschrift 1872 überging, 'Möge als solche „figura resurgentis Euangelii“ dieser erste Band von Luthers deutscher Bibel vielen Freude machen, noch in den „Mitteilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte“ 1877 ausführlicheren Bericht über die Handechrift erstattete ungetrübtere die ihm folgenden. und dabei sagte: „Einzelne meist lateinische Randnotizen be- Mit dem Band nimmt Pietsch, der 1888 die Besorgung treffen die Verderbtheit des Textes, die Uebersetzung etc.; dieser Ausgabe und 1890 die Gesamtleitung übernommen sie weisen auf freundliche Unterstützung, denn sie hatte, von der Leitung Abschied; dem Wunsch, dass es der sind nicht von Luthers Hand. Z, B, bemerkt zu 1 Kön. frischen Kraft seines Nachfolgers Prof, Dr. K. Drescher in 16, 2 und 2 Kön. 12 der Freund: Textus falsus“. Dem- Breslau gelingen möge, auch die Bibelübersetzung in abseh- gegenüber bemerkt Thiele, „dass alles dies von Luther selbst barer Zeit zu gutem Ende zu führen, werden sich alle an- herrührt, zeigt leicht ein Blick in unsere Beilage 2“; von schliessen. Da dieselbe in die Reihenfolge der übrigen Bände einer anderen Hand als der Luthers sei ausser den Rötel- der Gesamtausgabe nicht eingereiht ist, können sie sich auch oder Tintestrichen des Setzers nichts vorhanden. Ich habe solche erwerben, die einzelne Bände aus einer Gesamtausgabe dieser Autorität gegenüber kein Urteil; um so mehr aber ent- nicht eben lieben. steht dann die Frage: was will Luther mit den Anmerkungen, Ich fasse nochmals zusammen. will er alles Verdienst an dem neuen Stück oder auch alle Das Gebotene ist nicht bequem und nicht vollständig. Verantwortung für dasselbe von sich ablehnen? Mit unendlich geringerer Mühe für Bearbeiter, Setzer und Damit sei es aber mit allen meinen Ausstellungen und Leser wäre bei Verwendung von doppelter Schrift und Zwei- Fragen für immer zu Ende und dem Leser noch an einigen zeilendruck die Uebersicht über die Beschaffenheit der Hand- Beispielen gezeigt, welch reiche Fülle der Belehrung allüberall schriften klarer geworden; das Verhältnis zum Urdruck bleibt entströmt, wo nur wieder etwas neues von Luther veröffent- völlig im unklaren.* licht wird, von der ersten bis zur letzten Seite, auch über Maulbronn. Eb. Nestle. scheinbar Altbekanntes. Mit dem Schlusse von Richt. 7, 19 beginnt, wie gesagt, Wohlenberg, Lic. G. (Pastor in Altona), Die Pastoral- seine Handschrift. Gleich in V. 22 lesen wir: bis an briefe (der erste Timotheus-, der erste Titus- und der die Grentze der breyte ME zweite Timotheusbrief) ausgelegt. (Kommentar zum Neuen das vfer Abel Welch treffliche Uebersetzung von Abel (— Oase) ist „die Breite“! In Württemberg gibt Testament herausgegeben von D, TheodorZahn. Band XIII.) Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe. Leipzig 1906, es noch mehr als 250 Flur- und Ortsnamen, die mit diesem A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) , (VI, 355 S, gr. 8). Substantiv zusammengesetzt sind, das ein grösseres, besonders 680; gutes Stück Ackerland bezeichnet (vgl. Breitenfeld). Es ist Um nicht länger mit ihr warten zu müssen, will der Ref, Richt. 7, 22 dasselbe, auf dem später Elisa mit seinen zwölf Gespannen pflügt. Eine bessere Verdeutschung hätte Luther sich bei der Anzeige des zuletzt erschienenen Bandes des Zahnschen Kommentars kurz fassen. In ihm hat Pastor nicht finden können; nur weil uns die Bedeutung nicht mehr Wohlenberg seinem ersten Beitrage zu demselben über die 8o geläufig ist, werden die meisten bisher drüber hin gelesen Thessalonicherbriefe nach kurzer Zeit einen neuen, wie dem haben, ohne ihre Trefflichkeit zu würdigen. Auf der letzten Seite steht Kap. 8 des Hohenliedes; der Ref, scheint, noch wertvolleren folgen lassen. Von sog. „grossen Gesichtspunkten“ lässt sich Wohlenberg zwar nicht leiten, Schluss von V. 7: „wenn einer alles Gut um die Liebe geben und sucht auch mit Recht nicht für die Deutung des aposto- wollte“ hatte zuerst gelautet: „so wurde man yhn ver- lischen Wortes „einen weiten religionsgeschichtlichen Hinter- achten“, mit der Randbemerkung „rauben“ (als ob wwa grund“ zu gewinnen. Die schlichten Briefe des Apostels Paulus von V »a herkäme); wieviel kräftiger klingt das dafür gesetzte „So gulite es alles nichts“, an seine Schüler vertragen auch keine andere Deutung als die aus dem Kerne des Evangeliums, Christus dem Gekreuzigten Von heiteren ursprünglichen Missverständnissen Luthers und Auferstandenen, heraus. Wohlenberg hat es aber ver- nenne ich Richt. 20, 21 „an den Sand“ statt „zum Tantz“; standen, seiner Auslegung der Pastoralbriefe einen wärmeren Ruth 4, 15 der dir besser ist denn 7 Söhne (auch noch im Ton zu geben, als wir ihn im Kommentar zu den Thessalonicher- Drucke); 1 Kön. 17, 2 „on nach meyns munds wort“, V, 15 „zween tage“, — Weil in seiner Bresciabibel von 1494 — briefen gefunden hatten, gleichfalls zeichnet sich die sprach- liche Seite der Auslegung durch grössere Genauigkeit aus, eine Probeseite seines Handexemplars hätte wohl beigefügt werden dürfen! — die Bücher Samuelis eines bilden, hatte * Nur unter dem Text rege ich noch eine kleine Frage an, über er bis II, 16 die Kapitel weitergezählt „das sieben und vier- welche auch die Einleitung sich nicht au richt. In alten Hand- zigst“, und hat erst vor dem Drucke die uns jetzt geläufige schriften merkt man manchmal noch an der 5 chrift, wo der Schreiber Bezifferung eingeführt und in der Ueberschrift „Das Ander neu angesetzt hat; es wäre lehrreich zu erfahren, ob sich auch an Luthers Handschrift derartiges noch erkennen lässt, wieviel er etwa teyl des ersten buches Samuel“ „ersten“ getilgt. Zum Namen an einem Tag oder in einem Zug zustand b te, wo er wieder Uzia 2 Kön, 15, 32 bemerkt er „syncope pro Asaria“. Die neu ansetzte u. dgl. Dass er einmal auf der zwölften statt auf der Cchronologischen Schwierigkeiten der Königsbücher löst er durch zweiten Seite fortfuhr, ist zu Hiob 1, 7; 7, 21 angemerkt; bezeichnender- die Randbemerkung „textus falsıus“, oder durch eine bei- weise hat er die falsch jebene Zeile nicht einfach wieder ab- geschrieben, sondern sofort im Ausdruck gewechselt („gangen“ statt gefügte Begründung. Einige der Namen in Esra 3 macht er „gewandelt“ 103 104 wenn auch in begriffsgeschichtlicher Hinsicht eine längere Es wird unmöglich sein, 1 Tim. 3, 16 ayy£hoıs ohne Artikel, Zeit der Vorbereitung des Kommentars und der Vertiefung in wie in den Sendschreiben der Offenbarung, wo dem Engel der die: Probleme. der Sprache dieser Briefe noch manche reiche Gemeinde steht, von Boten und Verkündigern des Evangeliums Frucht eingetragen haben würde Auch die Mitarbeiter sind unter den Heiden zu verstehen; das artikellose Wort &yyehos in‘ diesem Kommentar mehr berücksichtigt, wenn ihre Namen hat im Neuen Testamente nirgends eine andere Bedeutung ’als uns auch‘ nur selten begegnen Aufgefallen ist dem Ref. in Engel Tit. 2, 11 und 3, 5 übersetzt Wohlenberg das Wort dieser Hinsicht nur, dass nirgends Becks höchst beachtens- &xemdvn verschieden und gibt ihm, wie es Ref. scheint, nicht werten Kommentars zu den Briefen an Timotheus Erwähnung die volle Bedeutung, die es nach dem Wortsinne und dem Zu- geschieht Wenn Ref. sich nicht täuscht, so. wird Wohlen- sammenhange der Stelle haben muss. bergs Arbeit eine dankbare Aufnahme und weitgehende Zu- Endhch muss ich noch die Ausdeutung der Worte 2 Tim. 1 1 stimmung bei allen Lesern finden Auch die Einleitung, in xat’ Suayyeklov tüs Cwüs Tüs &v Xpıot® I*qoou unbefnedigend der Wohlenberg sich ganz der Einleitung Zahns anschliesst nennen. Wohlenberg \ibersetzt „gemäss einer Lebensver- gibt eine genugsame Unterweisung in den bezüglichen Fragen heissung, des Lebens nämlich, welches in Christo Jesu ist‘“ Sehr anerkennenswert ist auch die Hinzufügung zweier Para- und will diese Näherbestimmung ebenso wie die vorangehenden graphen über die Quellen des griechischen Textes, da diese Worte „durch den Willen Gottes“ eng an die Selbstbezeichnung viel weniger zahlreich als die der übrigen Paulinen sind, und Pauli als Apostel Jesu Christi anschliessen Dann aber vermag über die exegetische Literatur Vielleicht hätte noch be- er dieser zweiten Näherbestimmung nur gewaltsam einen brauch- sonders auf die auffallend starke Benutzung ihres Textes bei baren Sinn beizulegen Ref. glaubt sie in diesem Briefeingange den sog. apostolischen. Vätern besonders hingewiesen werden auf das verschwiegene „schreibt“ beziehen und in demselben können, weil dieses auch für die Entscheidung in der Echtheits- eine Andeutung über das finden zu müssen, was dem Apostel frage für jeden objektiv Urteilenden von grossem Belang ist in seiner höchst gefährdeten Lage Freudigkeit und Kraft gibt, Nicht zustimmen kann der Ref, der Stellung des Titusbriefes sich noch einmal an seinen Schüler schriftlich zu wenden. zwischen die beiden Briefe an Timotheus Denn wenn man Ueberhaupt scheint Wohlenberg öfters etwas willkürlich in die Stellen Tit. 3, 12; 1 Tim, 1,3; 3, 14. 15 genau erwägt der Deutung und Beziehung der praepositionalen Nebenbestim- so wird es doch wahrscheinlich, dass Paulus nach seiner Ab- mungen zu verfahren reise von Kreta nach Makedonien und dem epirotischen Niko- Am wenigsten kann sich der Ref. befriedigt fühlen durch polis: erst .den Timotheus bei seiner Vorüberfahrt an der klein- den Anhang, der diesem „Kommentar zum Neuen Testa- asiatischen Küste an einem uns unbekannten Orte ‚gesprochen mente überhaupt und zu den Pastoralbriefen insbesondere und darauf zu Nikopolis am Ende des Winters an Timotheus gegeben ist; er enthält nämlich nur den Text unechter Paulus- den ersten Brief geschrieben hat. Wenn er auch noch hoffte, briefe mit textkritischen Anmerkungen zu diesen Denn der im Sommer wieder nach Ephesus zu kommen (1 Tim. 3, 14. 15 unechte Laodicenerbrief, der Briefwechsel zwischen den Ko- und 4, 13), so scheint er schon Hindernisse gefürchtet zu rinthern und Paulus und der Briefwechsel zwischen Seneca haben, wie sie die zweite Gefangenschaft dann ‚mit sich und Paulus haben zu den Pastoralbriefen gar keine Beziehung brachte, Die beiden Briefe versetzen uns nur in einen Zeitpunkt und haben überhaupt zu der Sammlung der Paulinischen Briefe mitten in den Reisen des Apostels nach seiner Befreiung aus und zum Kanon des Neuen Testamentes wegen ihrer späten Auch scheint uns Pastor Wohlen- Sie sind auch nicht der ersten Gefangenschaft Entstehung nie eine Beziehung gehabt berg noch zu sehr an der Neigung der älteren Auslegung zu einmal urkundlich von solcher Bedeutung, dass man sie aus hängen, die Irrlehrer der Pastoralbriefe schon den Gnostikern literargeschichtlichen Rücksichten in solche zeitliche Nähe zu des. zweiten Jahbrhunderts ähnlich aufzufassen Wohl redet den neutestamentlichen Schriften setzen kann, und ‘ sie mit Paulus 1 Tim. 6, 20 von Antithesen der Gmnosis, die ihren ihnen wie einige apostolische Väter zu einem Korpus zu Namen fälschlich trägt Aber diese falsche Erkenntnis muss sammenfassen dürfte Doch heben diese wenigen Ausstellungen, darum nicht schon ein System sein, sie wird vielmehr nur welche Ref. an Wohlenbergs Arbeit machen muss, das, was eine. Ausgeburt des damals bereits in Kleinasien und auf den er über den Wert seiner sorgfältigen Auslegung gesagt hat in keiner Weise anuf. Nn. benachbarten Inseln grassierenden Synkretismus orientalischer und occidentalischer Religionsideen gewesen sein Gelangte dieser Synkretismus atıch erst im Rom des dritten Jahrhunderts Smend, Rudolf (Professor in Göttingen), Die Weisheit des zur vollen Blüte, so war er doch schon lange vorher in Jesus Sirach Hebräisch und deutsch herausgegeben. Es war natürlich, dass Mit einem hebräischen Glossar. Berlin 1906, Georg Reimer Syrien und Kleinasien angebahnt die zu Christo Bekehrten gar viel von ihren früheren Welt- (XXIII, 78; 1I, 95 S. gr..8). 5 Mk anschauungen mit ihren christlichen Glaubensvorstellungen all- Derselbe, Die Weisheit des Jesus Sirach erklärt Mit mählich verschmolzen, und wenn. sie diesen Gedanken nach Unterstützung der Königlichen Gesellschaft der Wıssen- hingen und pflegten, leicht von der Wahrheit abkamen, wie schaften in Göttingen Ebd (CLIX, 518 S, gr. 8) Hymenäus und Philetus, die sagten, die Auferstehung sei 16 Mk schon geschehen, und manche vom Glauben abbrachten (2 Tim Die: Sirachforschung ist in der letzten Zeit recht in Fluss 2, 18) Solcher Gedankengebilde, Vorstellungen und törichter geraten. Das Finderglück des letzten Jahrzehnts, das schliess- Fabeln musste es sehr verschiedene und zahlreiche damals lich : die kühnsten Erwartungen übertreffen zu wollen schien, geben, je,nachdem die, elche sie hegten,-,heidnische (grie- hat auch auf dieses Weisheitsbuch sich erstreckt insofern in chische, phrygische, semitische), oder jüdische (haggadische) Er Jerusalem und in Kairo ziemlich beträchtliche Stücke des innerungen mit christlichen vermischten. Dem Glauben wurde hebräischen Urtextes desselben entdeckt worden sind Der dies erst dann gefährlich, wenn Christen wähnten, darin einen anfangs um die Frage: Urtext oder Retroversion? sich drehende Gewinn für ihre christliche Heilserkenntnis und ihren christ- Streit ‚scheint jetzt doch endgültig zugunsten der ersten Alter- lichen Wandel zu haben, und um solchen Gewinns willen die native entschieden zu sein. Der Verf, der beiden vorliegenden heilsame Lehre des Evangeliums gering zu schätzen begannen. Werke hat sich um die Erforschung des Sirachtextes die aller- In solchen religiösen Vorstellungen zeigten sich Gegensätze grössten Verdienste erworben Und wenn weitere Kreise seinen zu der christlichen‘ Erkenntnis und. Vorspiele der späteren Bemühungen um den Text der kleinen Propheten des Alten häretischen Gnosis, als deren früheste Vertreter uns die Testaments: nur mit grösster Skepsis zuschauten, so darf er Nikolaiten, Kerinth Menander und Karpokrates genannt hier im vorliegenden Falle des aufrichtigen Dankes aller, werden Weil uns in den Pastoralbriefen nur andere, an welche mit dem Sirachbuche sich beschäftigen, gewiss Sein. diese Sektenhäupter gar nicht erinnernde Namen genannt Schon als. die Faksimilenachbildungen der in die Bodlejana werden, darf auch nicht an deren Systeme gedacht werden. nach Oxford gewanderten Blätter des hebräischen Sirachtextes Wenn auch' die Auslegung der Briefe im allgemeinen be- publiziert wurden, hat Smend in der Th.'L.-Z. 1897 Nr. friedigt, so gibt es doch manche Stelle, in der der Ref, und 10 wertvolle Nachprüfungen dieser Ausgabe veröffentlicht Wohlenberg nicht beistimmen kann. Er nennt nur folgende. und - dann: in .den. Abhandlungen der Göttinger Gesellschaft der 105 106 Wissenschaften 1897 I/I, 2 eine wertvolle kritische Ausgabe schriften), im dritten die griechische‘ Uebersetzung des Urenkels der hebräischen Fragmente dargeboten. Hiernach war er zur ($ 6 seine Uebersetzungsweise: er arbeitete recht frei, $ 7 der erfolgreichen Lösung der vorliegenden Aufgabe auf das vor- griechische Vulgärtext, mit eingehenden Angaben über die trefflichste prädestiniert. einzelnen Handschriften, zu deren Gruppierung allerlei Material In der ersten Arbeit veröffentlicht er seine Edition des beigebracht wird), im vierten eine zweite griechische Ueber- hebräischen Sirachtextes mit einer deutschen Uebersetzung des setzung ($ 8 ihre Reste, zu eruieren aus der von Cod. 248 Gesamttextes und einem umfänglichen hebräischen Glossar. und Syrohexaplaris geführten Gruppe von Handschriften, und zwar mittelst der von ihnen mitgeführten, über den Vulgär- Text wie Uebersetzung sind der dichterischen Eigenart des Buches entsprechend strophisch gegliedert. Letztere ist zur text hinausgehenden Stichen, die, wie in $ 9 „die Eigenart Entlastung des Kommentars bestimmt. Auf Autopsie kann der der Zusätze“ gezeigt wird, inhaltlich und sprachlich unter Verf. nur bezüglich der Blätter der Bodlejana Anspruch machen, sich zusammenhängen), im fünften die Afterübersetzungen des Doch hat die Diskussion mit Cowley und Neubauer noch manche Griechen ($ 10 vetus Latina, $ 11 Koptische, äthiopische, armenische, altslawische Uebersetzungen, die sämtlich nach neue Gesichtspunkte ergeben und vor allem lagen für den ge- samten hebräischen Text nun die 1901 publizierten trefflichen ihrer Eigenart und der ihrer griechischen Vorlage' charak- Faksimilia sämtlicher Blätter vor, die nach dem Urteile des terisiert werden). Dann folgt ein eigenes Kapitel über die Verf.s mit den Originalen in der Hauptsache gleichwertig sind, syrische und die arabische Uebersetzung, von denen jene die Gerade auf Grund derselben hat er noch manche neue Varianten Vorlage dieser ist. Da erstere direkt nach dem Urtexte ge- feststellen können, — Wenn man den Text und den vom fertigt ist, so könnte sie für die Rekonstruktion des Urtextes Verf. dazu gebotenen kritischen Apparat durchmustert, dann von grossem Werte sein, wenn sie nicht so schlecht gearbeitet wird man urteilen müssen, dass er uns ein klares Bild des wäre, und wenn man für die Verbesserung des Syrers auf den überlieferten hebräischen Textes in massvoller kritischer Be- Araber rechnet, so muss uns der Verf, auch diese Hoffnung arbeitung, das durchweg auf Tatsachen fusst, darbietet. Wie nehmen, da auch der Araber recht verderbt ist. — Von be- konservativ der Verf, hier gearbeitet hat, das erkennt man so sonderem Interesse sind nun, da die Ueberlieferung an den recht deutlich, wenn man seinen Text mit dem von Rothstein Stellen, wo der hebräische Urtext nicht erhalten ist, vielfach in seiner etwa gleichzeitig erschienenen Arbeit: „Ein specimen versagt, die Bemerkungen des siebenten Kapitels zur Rekon- criticum zum hebräischen Texte des Sirachbuches“ (Separat- struktion des Urtextes., Von Wert ist hier die Beobachtung, abdruck aus den „Orientalischen Studien“; Giessen, Alfred dass Sirach sich vielfach in konstanten hebräischen Terminis bewegt, auch das Versmass dient zur Kontrolle des hebräischen Töpelmann; Festschrift für Theodor Nöldeke, dem übrigens auch Smends Textausgabe gewidmet ist) vergleicht. Auf Grund Textes selbst wie, für ein Drittel des Buches, der beiden einer vorgefassten metrischen Theorie hat Rothstein den Text Schwesterübersetzungen. Den Versuch einer Rekonstruktion in subjektiv eingreifendster Weise überarbeitet, d, h. ihn so des Gesamtbuches durch Retroversion bezeichnet freilich der darzustellen unternommen, wie er seiner Ansicht nach aus der Verf. noch als aussichtslos. Hoffen wir, dass die Geniza Feder Sirachs geflossen sein könnte. Wir setzen einige Verse irgendeiner Synagoge uns noch weitere Schätze beschert, und der Verf, dann sein Werk endgültig abschliessen kann. Der in Parallele nebeneinander her (44, 1 ff.): Rothstein: Smend: Wert des Kommentars besteht darin, dass der Verf, überall, 5om 4Wan mbbn 1 0M Wn N) mbb wo das erforderlich ist, die drei Zweige der Veberlieferung, DATITT3. DAI3N BTA IN MN Urtext, Griechen und Syrer, nebeneinander betrachtet. 2 Die Ergebnisse des Verf,‚s bestätigen vielfach die schon jrb» onb pbr yrby anb pbm mıaa S4 obwo snbYaı 55 mya b gewonnenen Resultate, aber sie fassen die bisherige Forschung pmDban yaN amn 8 amıaban yaR Hm zusammen und fundamentieren sie überall aufs neue. Zu 7333 56 anı D17 DU SWINl 48, 24 ff, muss Verf. zugeben, dass auch Sirach Jes, 40 ff, im DPRIMS D4Xy14 Buche Jesaja las. Aber auch sonst ist das Buch Jesus Sirach - - DMN1333 D7 in kanongeschichtlicher Hinsicht von grossem Interesse. Dass Dnay3aa bS y Daniel in.den uns vorliegenden Texten des Buches Sirach nicht RT3 043 450 52723 542 70 'DMIpPMOS Satamaı DARTPMOSR 9977 erwähnt wird, muss man ja zugeben; aber diese Tatsache ist bn=eoa [m]me 5n BR5022 MD 25 und bleibt ein Rätsel. Hiob gilt als Prophet und er findet in na eon a5beiiot erın exbuihot der Aufzählung Kap. 49 einen Platz zwischen Ezechiel und den „zwölf Propheten“. Henoch wird zweimal erwähnt: Hiernach. wird man mit Fug das Urteil fällen dürfen, dass Smends Publikation ein Standardwork der Kritik des hebräi- 44, 16 und 49, 14; 49, 16 scheint schon, was Verf. nicht schen Sirachtextes ist und bleiben wird. hervorhebt, auf den Beginn der Adamspekulationen hinzu- deuten. Esra wird nicht genannt, und doch behauptet niemand, Die in dem zuerst genannten Bande sich findende deutsche dass er deshalb unhistorisch, sein Buch damals nicht vor- Uebersetzung des gesamten Sirachbuches wird füglich am handen gewesen sei. Andererseits müsste doch, wenn das Sirach- besten zusammen mit dem in dem zweiten Werke enthaltenen buch etwa 180 entstanden ist (vgl. auch Schürer G. J. V. Kommentar, zu dessen Entlastung sie, wie bemerkt, bestimmt 1I1? 159), die Gestalt des Daniel damals schon in der Luft ist, zu besprechen sein, Das zweite Werk enthält eine um- geschwebt haben, wie konnte das Buch sonst, wie doch die fängliche Einleitung von sieben Kapiteln mit insgesamt 14 Para- Jandläufige Anschauung meint, um 165 wie ein deus ex graphen. Im ersten Kapitel behandelt er Jesus Sirach und sein Buch ($ 1 Jesns Sirach und seine Zeit: Auf Grund der machina erscheinen! Ist das Buch, wenigstens teilweise, nicht vielmehr doch schon, und zwar an entlegener Stelle, etwa in Bedeutung von TAnktos — Grossvater und des aus Sirach, zu Babylonien, vorhanden gewesen? Auch bei.dem grössten erschliessenden Standes der damaligen jüdischen Gemeinde wie Skeptiziemus, auch nach dem Studium dieser neuesten Arbeit der Stellung Sirachs dem Heidentum gegenüber ist zu schliessen, über Sirach kann ich mich nicht entschliessen, diese Frage dass das Buch vor [und zwar nicht lange vor] Ausbruch des zu verneinen. Es muss schliesslich geurteilt werden, dass in den Krieges mit Antiochos IV, verfasst worden ist. $ 2 Name, In- Werken des Verf‚s der derzeitige Höhepunkt der Sirach- halt und Anlage des Buches mit eingehender Disposition. forschung vorliegt, und dass dieselben für lange Zeit die $ 3 Dichterische und sprachliche Form; der Verf, betont Standardworks derselben bleiben werden. Der Wunsch aber [S. XXXVIIT], dass die Rede oft zerflossen ‘’sei und zuweilen sei zum Schlusse gestattet, dass durch ein neues Ex oriente zu. rhythmischer Prosa herabsinke, Sirach ist ein guter Kenner lux es dem Verf, beschieden sein möge, bald auch das letzte des Hebräischen, das allerdings ‘bei ihm auch mit aramäischem Drittel des hebräischen Sirach in so musterhafter Weise heraus- Sprachgut durchsetzt erscheint). Im zweiten behandelt er den zugeben, wie. er es mit den beiden vorliegenden Dritteilen hebräischen Text ($ 4 die talmudischen und rabbinischen Zitate, getan hat. i die mit grosser Sorgfalt aufgeführt. werden, unsere hebräischen Kropp- - H st°°kl- Handschriften entstammen aus Persien; 85 die hebräischen Hand- 107 108 von Kügelgen, Liec. theol. Constantin, Bullingers Gegen- wohl soviel bedeutet, wie hinter der Messe her zu sein. Es satz der evangelischen und der römischen Lehre, Jässt sich das erst durch Vergleichung des dem Ref, nicht zu Nach dem Heidelberger Druck vom Jahre 1517 neu Gebote stehenden lateinischen Textes feststellen, den v. Kügelgen herausgegeben, (Zeitgemässe Traktate aus-. der Refor- nicht verglichen hat. Das Schweigen Bullingers über den mationszeit. Heft 7.) Göttingen 1906, Vandenhoeck & Gegensatz in der Lehre von den letzten Dingen erscheint Ruprecht (XX, 2558. 8). 1, 40, v.Kügelgen „sehr charakteristisch für den gesunden, nüchternen Das Bullinger-Jubiläum legte es nahe, in den Zeitgemässen und praktischen Sinn des Zürcher Antistes“, Aber sollte er Traktaten eine Schrift Bullingers darzubieten, wozu sich ge- etwa wiederholen, was er S.9 Z.5, S. 21 Z. 11 vom Feg- rade jetzt die antithesis et compendium evangelicae et papi- feuer, Z. 14 und S. 4 Z. 21 von den Heiligen im Himmel, sticae doctrinae in der deutschen Ausgabe von 1571 empfahl. S. 19 Z, 12 von ungeweihten Kirchhöfen, S, 21 Z, 10 von der Der kleinen, sehr weitläuftig mit vielem Speck gedruckten Messe und der dadurch bewirkten Verzeihung der Sünden für Schrift hat von Kügelgen eine grosse Einleitung vorangeschickt, Lebende und für Tote gesagt hatte? Oder sind das nicht in welcher er sich nicht auf die nötige Einführung in die Novissima ? kleine Schrift beschränkt, sondern sich über Bullinger im all- Nabern. G, Bossert, gemeinen und auch über den reformierten Protestantismus, dessen internationales Gepräge und Ueberlegenheit gegenüber dem Luthertum, wenigstens der Zahl der Bekenner nach, ver- Neueste theologische Literatur. breitet. Dabei konnte er es sich auch diesmal nicht versagen, gelischen Kirche, e. Gedenkbüchlein zur 300jähr. Wiederkehr seines Biographien. Blau, Paul, Paul Gerhardt, der Sänger der evm'1- Melanchthon eins ans Bein zu geben (S, XIX), obwohl der Traktat selbst keinerlei Anlass dazu bot und es viel frucht- Geburtstages. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (24 8S. 8 m. Ab- bildgn.). 15 . — Decke, Propst Jul., Paul Gerhardt-Büchlein, aus barer gewesen wäre, die kurze Symbolik Bullingers mit der Anlass der 300. Wiederkehr des Geburtstages Gerhardts hrsg. Breslau, Darstellung des Gegensatzes von Rom und dem Protestantis- Trewendt & Granier (56 S. 8 m. Abbildgn.). 30 %. — Gebhardt, sem.- mus in den Streitartikeln der Augustana zu vergleichen. Für die Oberlehr. Lic. Dr. Herm., Paulus Gerhardt, der Streiter u. Sänger der evangelisch-lutherischen Kirche. Leipzig, F. Jansa (92 S. 8). .1 M — Käufer des Traktats wäre es besser gewesen, v. Kügelgen hätte Petrich, Herm., Paul Gerhardt-Büchlein. Altes u. Neues aus seinem eine kurze, streng sachliche Einleitung gegeben und wäre sich Leben u. seinen Liedern. Zum 300jähr. Jubelgedächtnis dem lieben über die für die Edition massgebenden Grundsätze klar ge- deutschen Volke erzählt. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (48 S. gr. 8 worden. m. Abbildgn. 40 . Zeitschriften. Religion u. Geisteskultur. Zeitschrift f. religiöse Ver- In erster Linie musste doch Klarheit geschaffen werden, tiefg. des modernen Geisteslebens. Hrsg.: Doz. Lic. T'h. Steinmann. 1.Jahr; wieweit sprachliche und sachliche Erläuterungen gehen sollen. 1907. 4Hefte. (1.Heft. 1028.) Göttingen, Vandenh oeck & Ruprecht (8 D Leser, denen schweren S. 5, erneweren S. 6, newe S. 7, 6 .4; einzelne Hefte 2 A Bibel-Ausgaben. Biblia hebraica. Massoretisch- krit. Text des gebawet S, 8, Rewer S. 10, trew S. 14, soverr S. 16 erklärt Alten Testaments. Genau durchgesehen nach der Massorah u. nach werden muss, werden staunend fragen, was die nicht auf- alten Drucken nebst Varianten u. Randglossen aus alten Handschriften gelösten Rätsel wz, dz bedeuten, die doch oft wiederkehren. u. Targumim v. Dav. Ginsburg. 2. ed., printed from the plates. (Titel Es ist aber nicht einzusehen, warum . diese Abkürzungen nicht auch in engl. u. französ. Sprache.) London, (Wien, C. Fromme) (IV, 1808 S. 8). 6 M aufgelöst werden, wie auch z. B. priestertub. Worterklärungen müssen zutreffen und dürfen nicht mit der Stange in Nebel Biblische Einleitungswissenschaft, Bornemann, Pfr. Senior Prof. D. Wilh., Schiedliches u, Friedliches im Kampfe um die hl. Schrift. Halle, herumfahren, um nur im allgemeinen das Richtige zu treffen, E. Strien (41 S. 8). 50 . — Harnack, Adf., Beiträ; D e zur Einleitung So ist S. 11 „für auss“ nicht eigentlich vornehmlich, sondern in das Neue Testament. II. Sprüche u. Reden Jesu. ie zweite Quelle genau Vvoraus. Wie der erstgeborene Sohn in Israel ein des Matthäus u. Lukas. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 220 S. gr. 8). 54 — Pott, Div.-Pfr. Aug , Der Text des“ Neuen Testamentes nach doppeltes Erbe zum voraus bekommt, so erhält Petrus nach seiner geschichtlichen Entwickelung. Mit 8 'Taf. (Aus Natur u. Geistes- römischer Lehre als „Voraus“ die Schlüssel des Himmelreichs welt. 134.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 108 8. 8). 14 als sein Privilegium gegenüber den anderen Aposteln. Durch Biblische Geschichte. Guthe, H., Jesaia. 1.—10. Taus. (Religions- S. 13 ist geschichtl. Volksbücher. Hrsg. von Lic. F. M. Schiele. II. Reihe. „Vornehmlich“ wird Bullingers Gedanke verflacht. 10. Heft.), Tübingen, J. C. B. Mohr (70 S. 8). 50 %. — Webster, „gefreyet“ nicht etwa nur im allgemeinen befreit, sondern F. S., Elisa. Der Prophet unter den geöffneten Himmelsfenstern, durch Privilegien und Immunitäten dem Untertanenverhältnis Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel“ (135 S. kl. 8). 1A4 Biblische Hilfswissenschaften. Meyer, Eduard, Sumerier u. Semiten entnommen. S. 15 ist „abgestrickt“ nicht verschlossen, sondern in Babylonien. [Aus: „Abhandlgn. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, =— entzogen. S. 21 Z. 1 ist „beschweren“ mit geweihten er- (G. Reimer). (125 S. Lex.-8 m. 9 Taf.). Kart. 11.4 — Orient, Der klärt, was schon grammatisch unrichtig wäre, aber in den alte. Gemeinverständliche Darstellgn , hrsg. v. der vorderasiat. Gesell- Zusammenhang gar nicht passt; oder soll nach v.. Kügelgen schaft. 2. Ergänzungsbd. Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier Bullinger von geweihtem Salz reden? Gemeint ist der Exor- u. Assyrer. Ein Ueberblick. Mit 1 Schrifttaf. u. 2 Abbildgn. Leipzig, zismus. S. 22 Z. 4 heisst „verrichten“ nicht aufrichten, J. C. Hinrichs’ Verl. (XVI, 312 8. gr. 8). 4.20. sondern ist soviel als „versehen“, was terminus technicus für Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de die letzte Wegzehrung der Kranken (vgl. Versehkreuz) ist. Vaux. Scriptores coptici. Series II. Tomus 1I. Textus. II Sinuthii, Sehr bezeichnend für v. Kügelgens Arbeitsweise ist S. XIX Archimandritae vita et opera omnia. KEd. Iohs. Leipoldt adiuvante W. die Wiedergabe eines Zitats aus Pestalozzi, Hein. Bullinger Crum. I. Parisis, Leipzig, O. Harrassowitz (82 S, gr. 8). 4.40. Kulturgeschichte. Ranck, Reg.-Baumstr. a. D. Chr., Kulturgeschichte S. 142, wo die Synode wünscht, Bullinger sollte in seinen des deutschen Bauernhauses. Mit 70 Abbildgn. im Text, Aus Natur Predigten etwas tapferer, rauher, härter, rässer reden, wie u. Geisteswelt. 121.) Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 103 8. 8). 1.A Pestalozzi ganz richtig sagt. Bei v. Kügelgen wird rüsser — Ziebarth, Erich, Kulturbilder aus griechischen Städten. Mit 22 Ab- bildgn. im Text u. auf 1 Taf. (Aus Natur u. Geisteswelt. 131.) Leipzig, daraus, so dass man sich erst lange besinnen muss, was denn B. G. Teubner (VI, 12058. 8)._1.4 das für ein Eigengut des Schweizer Idioms sein soll, was um Reformationsgeschichte. Hegemann, Pfr. Dr. Ottmar, Luther, wie er 8o schwerer zu erkennen ist, als es v. Kügelgen mit „ge- lebte, leibte u. starb, nach unwiderleglichen Berichten dargestellt. Als Beweis römisch-kathol. Wissenschaft beleuchtet. Leipzig. (Laibach, J. salzener“ erklärt, während räss = herb ist. Der rässe Most ist nicht gesalzen, sondern in der Gärung nicht mehr süss, v. Kleinmayr & F. Bamberg.) (57 S. 8). 20 . e zur Geschichte v. vielmehr herb, Bei Lesern, wie sie v. Kügelgen bei seinen Stadt u. Stift Essen. Kirchengeschichte einzelner Länder, Bei Hrsg. v. dem histor. Verein f. Stadt u. Stift orthographischen Aufschlüssen voraussetzt, mussten aber doch Essen. 28. Heft. Urkunden u. Akten des Essener Münsterarchivs. Ausdrücke wie S. 9 Z. 4 „von mund auf“, S. 11 Z.5 „die Hrsg. v. Dr. K. Heinr. Schaefer u. Frz, Arens. Essen sieben Zeiten betten“, S. 10 Z. 8 und S. 11 Z. 9 die eigen- Verein (XI, 348 u. XXX8. 8). 6A4 — Janssens, %?hr]_)‚’n Hist_pr; philo- sophie et l’apolog6tique de Pascal. Löwen (XI, 395 p. 8). 4M — artige Konstruktion „die Sakramente zu dienen“ — admini- ultur u. Katholizismus. Hrsg.: Mart. Spahn. 5. Spahn, Mart., strare, S. 15 Z. 10, wo das Sternchen zu schlecht gehört, Das deutsche Zentrum. Mainz, Kirchheim & Co. (117 8. kl. 8). 1.50, „gehorsamen“ — gehorchen, S. 17 Z. 3 „hingescheidenen“ (nicht — Troeltsch, Prof. D. Dr. Ernst, Die Trennung v. Staat u. Kirche, der staatliche Religionsunterricht u. die theol defunetus), S. 19 Z. 11 „die heiligen ämpter“, S. 21 saltz, Tübingen, J. C. B. Mohr (79 8. gr.8). 1. ogächen Fakultäten. (Rede.) speichel, „kindenöl“ = Chrysam, S. 21 Z, 1 v.u. „hinder der ten. Grass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten. Mess zu stehn“, was zunächst lokal zu nehmen ist, aber dann I. Bd. Die Gottesleute od. Chlüsten nebst Skakunen, Maljowanzü, 109 110 Panijaschkowzü u. a. 4. (Schluss-)Lfg. “ Denominationen u. Ursprung Universitäten, Brade, Prof. Dr. Rhold., Die Friedrichs-Universität zu der Sekte der Gottesleute. Nachträge, Register, Vorwort. Leipzig, Halle. 2 ‚Jahrhunderte deutscher Geistesgeschichte. Halle, C. Nietsch- J. C. Hinrichs' Verl. (X u. S. 497—716 Lex.-8). 5.4 (I. Bd. voll- mann (IV, 68 8. 8). 24 ständig: 15 Philosophie. S uno, Giordano, Opere italiene. I: Dialoghi meta- Heilige. Agammlung illustrierter Heiligenleben. V. Bd. Krogh- fisici, nuovamente ristampati con note da Giovanni Gentile. Barlı ı& Tonning, Dr. K., Die hl. Brigitta v. Schweden. Mit 2 Vollbildern Laterza e figli (XXII, 420 p. 8). 61 — Meyer, Dr. Mart., Apho- u. 18 Abbildgn. im Text. Kempten, J. Kösel (VIII, 142 S. gr. 8). In rismen zur Moralphilosophie. Berlin, H. Seemann Nachf. (III, 301 S. Leinw. kart. 4 4 gr. 8). 3 .4 — Ruest, Dr. Anselm, Max Stirner. Leben, Weltanschaug., Christliche Kunst u. Arehllologle. Kunstdenkmäler, Die, des Vermächtnis. 2. Aufl. Berlin, H. Seemann Nachf. (336 S. 8). 24 Königr. Bayern. Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums — $chmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis Grundlagen der Weltanschaug. e. edieren Kultur. 2. Bd. Die Gnosis des Mittelelters u. der Neuzeit. Oberpfalz u. Regensburg. des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez, 7. Heft. 124 - Stirner-Brevier, Hrsg. v. Geo. Hager. Hager, Jena, E. Diederichs (413 u. VIS. gr. 8). Geo., Bez.-Amt Oberviechtach. Mit 6 Taf., 73 Abbildgn. im Text u. Die Stärke des Einsamen. Max Stirner’s Individualismus u. Egoismus 1 Karte. München, R. Oldenbourg (V, 84 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. m. seinen eigenen Worten wiedergegeben. Auswahl u. Einleitg. v 3.50. — Traber, Biblioth. J., Die Glocken der Heilig-Kreuz-Kirche in Dr. Anselm Ruest. 2. Aufl. Berlin, H. Seemann Nachf. (VII, 284 8. Donauwörth. Zur Erinnerg. an die am 14. X. 1906 stattgefundene kl. 8). 1 A Glockenweihe. Donauwörth, L. Auer (18 S. 8 u. 14 S. Abbildgn.). Schule u. Unterricht. Közle, Oberlehr. J. F. Glob., Recht u. Pflicht des Religionsunterrichts in der evangelischen Volksschule Deutschlands. D6gmatik. Meyer, Arnold, Was uns Jesus heute ist. 1.—10. Taus, Im Anschluss an die Verhandlgn. des württb. Volksschulvereins den (Religionsgeschichtl. Volksbücher. Hrsg. v. Lic. F. M. Schiele. V, Reihe, 11. X. 1906. Gelsenkirchen, G. Koezle (32 S. 8). 50 1$. — Steinbart, 4. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 56 58. 8). 50 . Geh. Reg -R. Realgymn.-Dir. Dr. Q., Die Durchführung der preussischen Ethik, Trappmann, L., Der junge Mann vor der Ehe. Vortrag. Schulreform in ganz Deutschland. IL, Vortrag. Duisburg, (J. Ewich) 1.—5, Taus. Barmen, Buchh. des Johanneums (20 S. 8). 20 . (17 S. gr. 8 m. 2 Tab.). 75 . — Derselbe, Zur Weiterführung der Apologetik u. Polemik. Dröder, Past. Joh., Obl. M.J., Jesus Christus Schulreform in Preussen. Vortrag. Ebd. (15 S. gr. 8). 50 . od. die Welt? 7 Vorträge f. Christen aller Stände. Dülmen, A, Lau- Allgemeine Religionswissenschaft. Dastoor Peshotan Sanjana, mann (146 S. 8). 1.80. — Hardeland, Past., Antwort auf den Vortrag Rastamji Edulji, B. A., Zarathushtra and Zarathushtrianism in the des sozialdemokratischen Wanderredners‘ u. früheren Pastors Herrn Avesta. Leipzig, O. Harrassowitz (XII, 277 S. 8). Geb. in Leinw. 8.4 Stern aus Berlin üb. das Thema: Gibt es e. Gott?, in der sozialdemo- Judentum, Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- kratischen Versammlung am 10. X. 1906 sowie im Familienabend der setzung, hrsg. v. Lie. Paul Fiebig. 4. Abodah zarah. Der Mischna- ev.-luth. Kirchgemeinde Zittau am 23. X. 1906 kurz mündlich u. nun tractat „Götzendienst‘“ ins Deutsche übers. u. unter besond. Berück- schriftlich etwas ausführlicher gegeben. 2. Aufl. Zittau, R. Menzel sicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn. versehen Nachf. (28 S. 8). 30 . — Derselbe, Können die Gottesleugner V. Lice. Paul Krüger. Tübingen,. J. C. B. Mohr (V, 28 8S. 8). 90 . unserer Tage wie Horneffer u. Stern sich m. Recht auf die grössen — S eN, hrsg. v. der Gesellschaft: zur Förderung der Wissenschaft Denker aller Zeiten, insbes. auf Schiller u. Goethe berufen? 3 volks- des Judentums. Grundriss der Gesamtwissenschaft des Judentums. tüml. Vorträge: 1. Schiller, in seinen Gedichten e. Rufer zum himml, Flemming (XXI, 248 8S. gr. 8). Gudemann, Oberrabb. Dr. Mor., Jüdische Apologetik. Glogau, C Geb. in Leinw. 7 A — 9 - Frieden, 2. Schiller, in seinen Dramen e. Prediger auf der Bühne, 3.. Goethe, in seinem Faust e. Zeuge f. die Wahrheit des Evangeliums bibliothek, Religionswissenschaftliche, des Judentums, hrsg. von Dr. J. Goldschmidt. wider das Geschlecht unserer Tage. Ebd. (69 S. gr. 8). 1.25. — I. Reihe. Heft 1. Goldschmidt, Rabb Dr. J., Das Derselbe, Häckels Welträtsel, die „Bibel der Sozialdemokratie“, im Judentum in der Religionsgeschichte der Menschheit. Beitrag zu e. Lichte der Wissenschaft. 3. u. letzte Antwort auf die Gotteslästergn. Prinzipienlehre der Religionsgeschichte. Frankfurt a. M., J. Kauffmann des sozialdemokrat. Agitators Pastor a. D. Stern, des gelehr. Schülers (VII, 101 S. 8). 14 Häckels. Ebd. (28 8. 8). 30 %. — Horn, Oberpfr., Vier Zeitfragen, Soziales. Ragaz, Pfr. L., Das Evangelium u. der soziale Kampf der im Anschluss an Goethes „Faust‘“ beantwortet nach Luther, Vortrag. Gegenwart. Basel, C. F. Lendorff (VI, 66 8. gr. 8). 80 . Hildesheim, Gerstenberg (20 S. 8). 60 . — Pfannkuche, Dr. Aug., Religion u. Naturwissenschaft in Kampf u. Frieden, Ein geschichtl. Rückblick. (Aus Natur u. Geisteswelt. 141.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 134'8. 8). 14 — Wobbermin, Lic. Prof. Dr. Geo., Der christ- Zeitschriften. liche Gottesglaube in seinem Verhältnis zur heutigen Philosophie u. Antiquary, The Indian, Vol. 34, 1905: C. Tiele, The religion of the . Nariman, G. R. Subramiah Naturwissenschaft. 2. umgearb. Aufl. Berlin, A. Duncker (VII, 171 8. .50. Iranian peoples. Transl. by G. 8). Pantulu, Folklore of the Telugus. Lala Dina Nath, The cult of Praktische Theologie. Schmidt, pfr. Frdr., Amtsgeschäftliches Hilfs- Mian Bibi in the Panjab. M. N. Venkataswami, Folklore from buch f. den protestantischen Geistlichen des Königr. Bayern diesseits the Dakshina Desa. N. Kuruthalwar, Stories of the Tamil Vaish- des Rheins. 2., er| te u. grösstenteils umgearb. Aufl. Würzburg, nava Saints. Communicated by I. J. Pitt. Ballhorn & Cramer Nachf. (VII, 404 8. 8). Kart. 4. 50. Freiheit, Ev. lische. 7.Jahrg., 1907, 1. Heft: Notizen. F. Nieber- Lit T, Organ. Max, Der liturgische Choralgesang in gall, Wahrhaftigkeit. K. Braasch, Wie predigen wir über Wunder? Hochamt u. Vesper, dessen Harmonisierung u. Erklärung. Selbständiges H. Christaller, Was verlangt der moderne Mensch von seinem Suppl. zu dem Hauptwerke „Die Kunst der Choralbegleitg.“ Ein prakt. Pfarrer? O, Baumgarten, Kirchliche Chronik., Handbuch f. Chordirigenten u. Organisten. Regensburg, A. Coppen- Geschichtsfreund, Der, 61. Bd., 1906: K. Lütolf, Die Gotteshäuser rath’s Verl. (VII, 176 S. 8). 2A4 der Schweiz, Dekanat Willisau. E. Wymann, Zur Schul- und Erbauliches, Goudefroy, Past. Max, Gott mein Heil. Geistliche Theatergeschichte von Uri. Urkundenbuch des Stiftes Bero-Münster I. Lieder, Hermannsburg, Missionshandlung (83 S. kl. 8). 1.4 — Hauser, Register. Mark., Am Gnadenthrone. Gedanken üb. das Gebet nebst köstl. Ge- betserhör; Heidenbote, Der evangelische, 80. Jahrg., Nr. 2: F. Lutz, Die .. 3. Aufl. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (159 S. kl. 8). Kameruner Eisbahn. Scheibler, Reisepredigt am oberen Sanaga 14 — er, E., Licht im Dunkel. Ein Trostbüchlein f, Kranke. in Ndogomakumak und Loghega. Auszug aus einem Bericht. E. Mit e. poet. Nachklang u. e. Sammlg. v.Bibel sprüchen. Berlin, Gohl, Ein Tauffest in Tschonglok-Stadt. Die neue Zeit im fernen Schriftenvertriebsanstalt (93 S, 8). Kart. 1.25. — % , Dr. R. A., Osten. J. H. Vömel, Unser erstes chinesisches Pfarrhaus in Lilong. Wie werde ich e. ganzer Christ? Wandsbek, Verlagsbuchh. ‚„Bethel‘“ Zwei indische Ehepaare. Erdbeben auf der Goldküste. Reform und (115 S. kl 8). 1 Reaktion in China. Verwandtschaft der Sprachen in Bali und Bamum. Mission. Axenfeld, Miss.-Insp. Lic. Karl, Eben-Ezer: Bis hieher hat + Missionsdirektor Dr. theol. Ch. Buchner. der Herr olfen! Ein Rückblick auf die Bekämpfg. es ossen Jahrbuch hie und spekulative Theologie. 21. Bd., 3. Heft: Defizits aus dem J. 1904 u. e. Ausblick auf neue Arbeit, Berlin, R. M. Schultes, Die Lehre des hl. Thomas über das Verhältnis von Reue und Busssakrament (Forts.). Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (31 S. 8). 20 . — Bei- J. Wild, Ueber die Echt- träge zur Missionskunde, 14. Heft. Gloyer, Miss., Die Heidenpredigt heit einiger opuscula des hl. Thomas II. N. Del Prado, De B. u. ihre Hilfsmittel nach den Erfahrungen der Breklumer. Mit e, Vor- Virginis Mariae Sanctificatione, Commentatio in D. Thomae Summae wort V. Miss.-Insp. Lic. Axenfeld. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis- Theologiae P. 3 qu. 27 (Forts.). Fr. Klimke, Die Philosophie des sionsgesellschaft (24 S. 8). 30 . — rzeige f. die evangelische Monismus (Forts.). Missionspredi Im Auftrage der Missionskonferenz in der Proy. Jahrbuch, Philosop ches, der Görres-Gesellschaft, 20. Bd., 1. Heft: Brandenburg Sra g. V. Past. D. R. Grundemann. %. Heft m. e. Predigt L. Baur, Der egenwärtige Stand der Philosophie. K. Krings, des Hrsgs. üb. Joh. 12, 24 w, 25. Berlin, (Buchh. der Berliner ev. Darf der Mensc nach den Prinzipien Herbarts erzogen werden? Missionsgesellschaft) (16 S. 8). 15 . — M 0old, Superint. Th., Mis- Fr. Klimke, Der Instinkt. R. Stölzle, Newtons Kosm nie. J. sions-Kindergottesdienste. 3. Folge. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Meier, Robert Boyles Naturphilosophie. A. Müller, Ludwig Missionsgesellschaft (30 S. 30 &. — Neujahrsblatt, 107., der Boltzmann als Philosoph. Jahrbücher der Zürcherischen Hülfsgesellschaft auf d. J. 19U7. Ritter, } Pfr. Adf,, O 1. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Friedrich Kölle, Direktor der schweizerischen Anstalt f. Epileptische in N. F. 32, Heft: Schwarzlose, Der Schintoismus, die Zürich, im Auftrage der Zürcher. Hülfsgesellschaft verf., m. e. Ein- Nationalreligion der Japaner, G. Oergel, Universität und Akademie leitg.: Epilepsie u. Fürsorge f, Epileptische v. Dr. A. Ulrich. Zürich, zu Erfurt unter der Fremdherrschaft (1806 —1814). (Fäsi & Beer) (55 S. gr. 8 m..3 Taf.). 2.50. Merkur, Deutsc „ 38. Jahrg., Nr. 1: Internationale theologische Zeit- Kirchenrecht. Lampe, Konsist.-R., Die Kirchensteuergesetze der schrıft. Echte und unechte Evangelien. gelisch-lutherischen irche der Prov. Schleswig-Holstein nebst den sions- , 08 N F 51. Jahrg., 2. Heft: H. Aust gsanweisungen. Mit Anmerkgn. zum andgebrauch hrsg. Römer, Mehr Missionskenntnis! Ein- chinesisches- amtliches Gut- Preetz, J. M. Hansen (VIIT, 120 8. kl. 8). Kart. 1. 60. achten über das Missionsproblem. F, Büttner, Die Mission im 111 112 Sudan. F. Schad , Allerlei vom indischen Sprachlehrer. Indien. zwischen Judentum und Christentum ' in den ersten drei christlichen Missionszeitung Jahrhunderten. Berlin, M. Poppelauer (94 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Quartalschrift, Theologische, 89. Jahrg., 1. Heft: v. Bebber-Belser, Schornbaum, K., Die Säkularisation des Klosters Heidenheim 'auf Beiträge zur Erklärung des Johannes- Evangeliums. Vetter, Die Grund archivalischer Forschungen. armenische Paulus- Apokalypse (Schl.). Minges, Der Wert der Neuendettelsau, Kommissions- verlag der Diakonissenanstalt (49 S. 8). — Issleib, S., Moritz von guten Werke nach Duns Scotus. Sägmüller, Zur Entstehung und Sachsen als evangelischer Fürst 1541 —1553. Leipzig, Johann lichen . Privilegien. Bedeutung der Formel „Salva Sedis auctoritate‘“ unter den päpst- Ambrosius Barth (213 S. 8). 3,50 Mk. — Troeltsch, Ernst, Die Trennung von Staat und Kirche, der staatliche Religionsunterricht und Revue Ben6diotine, 24. Ann6e, No. 1: de Bruyne, Prologues bib- die theologischen Fakultäten. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) liques d’origine Marcionite. H. Schuster, L’abbaye de Farfa et sa (79 8S. . gr. 8). 1,60 Mk, — Burkitt, Crawford, Urchristentum im restauration au XIe si&cle. G. Morin, Un critique en liturgie au Orient. Deutsch von Erwin Preuschen. Ebd. (VIII, 160 S. gr. 8). XITe siecle. Le trait6 in6dit d’Herv6 de Bourgdieu, De correctione 3 Mk. — Todt, Traugott, Paul Gerhardt, der Liederfürst. Ein Ge- quarundam lectionum. U. Berliere, Les 6v6ques auxiliaires de denkbüchlein zu seinem 300jährigen Geburtstage am 12, März 1907. Therouaune. P. de Meester, Le Filioque. Etude de th6ologie orthodoxe. Kaspar Neumann, 1648—1715. Ein Zeit- und Lebensbild. KElberfeld Altenburg, 8.-A., Stephan Geibel (16 S, 8). 10 Pf. — Schubert, B., Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr. 1: H. Renner, Die Ge- 1908 (!), A. Martini & Grüttefien, G. m. b. H. (140 S. gr. 8). — Die. Philosophie des Christentums. sellschaft für Philosophie, ihre Gründung und ihre Ziele. WZORt, Voigt, H, G., Die von dem Premysliden Christian verfasste und G. Falter, Herbart, Haupt- Adalbert von Prag gewidmete Biographie des heil. Wenzel und ihre punkte der Metaphysik 1806, W. Habrucker, Ueber den Grund Geschichtsdarstellung. Prag, Fr. Rivna& (88 S, gr. 8). der Möglichkeit von Rechtsbegriffen a priori innerhalb'der formalen Jurisprudenz, Personalien. Neufter Berlag von E. BertelSsmann in Gütersloh. ‚ Der Privatdozent Lic. Dr. phil. Erich Klostermann in Kiel ist Prof. D. E., DasS Chriftentum u der moderue zum ausserordentlichen Professor in der Kieler theologischen Fakultät Sachfie, GSeift, 2,50 M., geb. 3 M. — Ein bedeutjames apo- fogetijches Werk, fiür jeden Gebildeten verftändlich gefchrieben. ernannt worden. Er wird in Ergänzung der Lehrlätigkeit der Fach- ordinarien neutestamentliche Theologie sowie Kirchen- und Dogmen- Prof. D. E., Das Evangelium Yeiı und dasz geschichte nebst Symbolik in Vorlesungen und Uebungen vertreten. Schaeder , Cvangelium von Jejus nad) den Synoptikern. 1 M (DBeiträ zur Zörderun g Oriftl. 'If)en[.l X. 8—af;rg. O76 [6 GHejte fomp %e 10 M.)]). P. Lic, theol. ®., DansS fakomonijche Zeitalter, Eingesandte Literatur. Stofd, Alttestamentliche Theologie: Goldschmidt, J., Das Judentum in 2 M., geb. 2,50 M. (YAilttejt. Studien. bd. VIL) der Religionsgeschichte der Menschheit. (Religionswissensch. Volks- P. em. S., Die Offenbarung St. JohHannes bibliothek des Judentums, herausg. von Goldschmidt. 1. Heft.) Frank- Keferftein p vein {ymbolijch aufgefaßt. 4 M., geb. 4,80 M. furt a. M., J. Kauffmann (VI, 10L 8. 12). 1 Mk. — Guthe, Her- z mann, Jesaia, (Religionsgesch. Volksbücher, herausg. von Michael Schiele. II. Reihe, 10. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (70 8. 12). 50 Pf. strasse 61. Brüder- Wilhelm Opetz, Leipzig, Neutestamentliche Theologie: von Gerdtell, Ludwig, ‚„Sind die Wunder des Urchristentums geschichtswissenschaftlich / genügend be- Beim Konfirmanden-Unterricht, auch für die Hand des Konfirmanden zeugt?‘ Zweite, vielfach verb. und erweit. Aufl. (Brennende Fragen zu empfehlen sind: der Weltanschauung. 2. Heft.) Stuttgart, Max Kielmann (69 S, 8). 1 Mk. — Novum Testamentum Latine. Textum Vaticanum cum apparatu critico ex editionibus et libris manuscriptis collecto im- Hauptsätze für den =— primendum curavit E. Nestle. Stuttgart , Privilegierte Württem- bergische Bibelanstalt (XX, 657 S. 16). Geb. 3,50 Mk. — Novum Konfirmanden-Unterricht Testamentum Graece et Latine. Utrumque textum cum apparatu critico ex editionibus et libris manuscriptis collecto imprimendum von Superintendent Freund. curavit E. Nestle. Ebd. (XXX, 665 8. 16). Geb. 3 Mk. — Mehl- Diese vom Verfasser auf 20jähriger Praxis zielbewusst aufgebauten, horn, Paul, Wahrheit und Dichtung im Leben Jesu. (Aus Natur und in 96 Abschnitten gegebenen „Hauptsätze‘“ werden gern beim Kon- Geisteswelt. 137. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 132 S, 8). firmanden-Unterricht gebraucht, weil in ihnen alles Wesentliche knapp Geb. 1 Mk. — Meyer, Arnold, Was uns Jesus heute ist. (Religions- und klar dargestellt ist. gesch. Volksbücher. V. Reihe, 4, Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (50 S. 12). 50 Pf. — Holtzmann, H. J., Das messia- Preis pro Exemplar Mk. —,25, nische Bewusstsein Jesu. Ein Beitrag zur Leben-Jesu-Forschung. Ebd, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen oder gegen franko Einsendung (VII, 100 8. gr. 8). 2,60 Mk. Kirchengeschichte: Schumann, Alexis, Alexander Vinet. Sein des Betrags vom Verlag: Wilhelm Opetz, Leipzig. Leben — seine Gedankenwelt — seine Bedeutung. Mit einer Abbildung. Leipzig, J. C. Hinrichs (215 S, gr. 8). 3 Mk. — Rolf, Franz, Gegen den Zentrumsturm. Politische Betrachtung. Fraukfurt a. M., Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Paul Gerhardt der Sänger der Evangelischen Kirche. Ein Gedenkbüchlein Frankfurter Verlag G. m, b. H. (228. gr. 8). 30 Pf. — Blau, Paul, IO A zur 300jährigen Wiederkehr seines Geburtstages. Berlin SW., Deutsche lhmels, t. heol. Ludw. Sonntagsschulbuchhandlung (24 S. gr. 8)., — Petrich, Hermann, Die tägliche Vergehung Paul Gerhardt-Büchleim, Altes und Neues aus seinem Leben und seinen Liedern. Zum dreihundertjährigen Jubelgedächtnis dem lieben deut- dßl' stindan. Vortrag. 60 Pf. schen Volke erzählt. Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt G, m. b. H. (48 S, 8). — Vossler, Karl, Die götiliche Komödie. Entwicklungs- geschichte und Erklärung. J. Band, I. Teil. Religiöse und philo- Preger, , Geschichte der deutschen sophische Entwicklungsgeschichte. Heidelberg, Carl Winter (IX, Nach den Quellen unter- 265 8. gr. 8). Geb. 5 Mk. — Jahrbuch der sächsischen Mis- Mystik im Mittelalter, sucht und dargestellt. sionskonferenz für das Jahr 1907. XX. Jahrgang. Leipzig, H. G. l. Band: Bis zum Tode Meister- Eckharts. 9 Mk. Wallmann (223 S. 8). 2Mk. — Gebhardt, Hermann, Paulus Ger- II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten hardt. Der Streiter und Sänger der evangelisch-lutherischen Kirche. Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Heinrich Leipzig, Friedrich Jansa (92 S. 12). 1Mk. — Pachali, Johanna, Suso. Mk, Moritz _ von Sachsen Eine Charakterstudie. (Schriften für das deutsche III. Band: Tauler. Volk Nr. 45.) Halle a. d. 8., Verein für Reformationsgeschichte. Komm. Der Gottesfreund vom Oberlande. von Rudolf Haupt (28 8. 12). 15 Pf. — Schmidt, Wilhelm, Die Merswin. 9 Mk. Kirchen- und Schulvisitation im sächsischen Kurkreise vom Jahre 1555. R. Otto, 2. Heft: Die wirtschaftlichen Verhältnisse, (Schriften des Vereins für Ausgewählte Reformationsgeschichte Nr. 92.) Ebd. (88 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Müller, Pfarrer em., Psalmenlieder, Psalmen zu deutschen Weisen., 2, verbess, und verm. Aufl. 1905. 9 Bogen. Kawerau, Gustav, Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 93.) Ebd. (85 S, gr. 8). Eleg. geb. 1,75 Mk., mit Goldschnitt 2,25 Mk. 1,20 Mk. — Geffcken, Heinrich, Prakıische Fragen des modernen Christentums herausg. Fünf religionswissenschaftliche Vorträge von Traub, Jatho, Arnold Meyer, Niebergall und Förster, Leipzig, Quelle Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, & Meyer (VII, 126 8. 8). 1,80.Mk. — Ziegler, Ignaz, Der Kampf Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher e-\ in Verbindung mit VE A Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, X < +i Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in. Göttingen. ® J I:\( XXVIII. Jahrgang, Nr. 10, Leipzig, 8. März 1907, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — __ E E En E Wn E — — — — Aus der Väter Zeit;n. Nachschrift zu dem Artikel ‚„‚Die Weimarer Aus- Nairn, J. Arbuthnot, ITzpı ıepwouWNG (de sacer- dotio) of St John Chrysostom, Zeitschriften, gabe von Luthers Deutscher Bibel“‘“‘. Scheel, Lic. Otto, Die dogmatısche Behandlung der Eingesandte Literatur. Zahn, Theodor, Einleitung in.das Neue Testament. Tau flehre in der modernen positiven Theologie. Nachschrift zu dem Artikel „Die Weimarer Werk auf der Höhe zu halten. „Ich war ernstlich be- müht“, so schreibt er in der KEinleitung, „keine neuerdings Ausgabe von Luthers Deutscher Bibel“.* ans Licht getretenen oder mir seit dem Erscheinen der zweiten Soeben lese ich im Literarischen Zentralblatt vom 2. März Auflage bekannt gewordenen Tatsachen und Texte ungenutzt die Ankündigung der Verlagshandlung: zu lassen, welche zur Lösung der hier behandelten Probleme „Der zweite Band ist unter der Presse und wird noch im etwas beitragen könnte“. Der Verf. hat seine Arbeit geprüft Laufe dieses Jahres erscheinen“. an dem Urteil der Fachgenossen, aber er vermeidet es in der Das ist einerseits sehr erfreulich gegenüber der Mitteilung Regel, sich polemisch mit allen einschlägigen Ansichten und des am 21. September 1906 von Paul Pietzsch unterzeichneten Meinungen auseinanderzusetzen. Das Buch macht, wie er Vorworts des ersten Bandes: „Ueber die Zeit des Erscheinens wiederum selbst sagt, nicht auf den Ruhm eines annähernd des zweiten Bandes lässt sich zur Stunde nichts Bestimmtes vollständigen Repertoriums aller möglichen und unmöglichen sagen, da von seinem Inhalte wohl manches von mir und Ansichten und Einfälle Anuspruch, In positivem Aufbau wider- anderen vorbereitet ist, die Bearbeitung aber noch zu ge- legt er Meinungen und Ansichten, die den seinigen entgegen- schehen hat“. Andererseits erweckt es starke Bedenken, ob die Veröffentlichung nicht übereilt wird, und wird nun leider die stehen, und beschränkt sich meistens darauf, die erschienene Literatur kurz anzuführen. Aber der kundige Leser merkt Erfüllung eines Hauptteils der von mir ausgesprochenen Wünsche bald, wie der Ausdruck bald hier, bald dort durch die Rück- unmöglich machen. Um so mehr ist darauf zu dringen, dass sicht auf die gegenteiligen Ansichten bestimmt ist, auch wo wenigstens in einem Nachtrag die Vergleichung des Manu- das nicht gerade hervorgehoben Wird. skripts mit dem ersten Druck nachgeliefert werde, Ich kann Die Besserungen und Berichtigungen in der neuen Auflage schon hier mitteilen, dass ich in einer besonderen Veröffent- sind im Einklang mit dieser Methode so in den Text- ein- lichung den Nachbildungen zweier Seiten von Luthers Hand- gefügt, dass sie wenig hervortreten. Dem oberflächlichen Leser schrift das Faksimile der entsprechenden Seiten des Drucks scheint nur sehr wenig geändert zu sein, und doch steckt oft' gegenüberstellen werde, mit einer kurzen Einleitung dazu. in einem nur wenig geänderten Satz eine bemerkenswerte Maulbronn. Eb. Neostle. Arbeit. Die meisten Veränderungen betreffen natürlich die' Anmerkungen, und in ihnen fällt auch‘ die häufigere Be- ziehung auf den neu erschienenen Zahnschen Kommentar im Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testament, die Augen. Dritte vielfach berichtigte und vervollständigte Auflage, Am meisten ist geändert und hinzugefügt in dem Erster Band. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Gg. Böhme) $ 21: Inhalt und Gedankengang des Römerbriefs und $ 227 (VI; 495 8S. gr. 8). 9.50. Bei der Anzeige dieses nun bereits in dritter Auflage vor- Die Integrität des Römerbriefs. Dieser $ 22 ist, wie icH schon in einer früheren Besprechung hervorgehoben habe, ein . Jiegenden Werkes verweise ich auf die Besprechungen in besonderes Glanzstück. Die feine, scharf urteilende, genaut Nr. 32, 33, 34 des Jahrgangs 1899 und Nr. 1 des Jahrgangs abwägende Art Zahns tritt in demselben besonders hervor. 1901. Was im allgemeinen über das Buch zu sagen ist, findet sich dort verzeichnet. In Nr. 1 des Jahrgangs 1901 Hier ist die durchgreifendste Aenderung im Text und in der schrieb ich: „Es bedarf wohl nicht der Erwähnung, dass die dazu gehörigen Anmerkung erfolgt. In der früheren Auflage war in dem Text nur kurz die Tatsache erwähnt, dass Resultate, zu denen Zahn kommt, dieselben sind, die er bereits es im Abendlande wie im Morgenlande schon zur Zeit des in der ersten Auflage niedergelegt hat. Vergessen wir es Origenes (denn dieser habe scheinbar &v ‘Popy nicht gelesen, nicht, was der Verf. bietet, ist die Frucht langjähriger Arbeit, Da kann nicht die Rede davon sein, dass die Resultate von was mir freilich nicht über jeden Zweifel erhaben zu seim heute auf morgen oder im Zeitraum weniger Jahre sich scheint) Texte gegeben habe, die unter sich variierend doch ändern. darin übereinstimmten, dass in ihnen das &v‘Popq 1, 7 fehle Da haben wir ein festes Gefüge wohlgegründeter und auch zum Teil das toisg &v “Popn 1, 15. In der neuen Ansichten vor uns, bei dem wohl hier und da ein neuer Stein Auflage ist dieser kurze Abschnitt im Text sowohl wie in der eingefügt werden kann oder ein minderwertiger durch einen neueren und besseren ersetzt wird, das aber im grossen und Anmerkung viel ausführlicher behandelt. Vor allem berichtet ganzen dasselbe bleiben muss“. Zahn nun nicht mehr einfach die Tatsache, sondern er knüpft nun an sie die Schlussfolgerung, es sei in hohem Masse wahr-‘ Das trifft auch für die neue Auflage zu. Sie gibt Zeugnis scheinlich, dass die Worte 1, 7 &v “Popn ebenso wie in Eph.‘ davon, wie der Verf. mit Sorgfalt bemüht gewesen ist, sein 7, 1 die Worte &v ”’Ewtow in dem ursprünglichen Texte’ * Siehe vorige Nummer. gefehlt hätten. Der ursprüngliche Text soll nach Zahn nu 113 114 115 116 - noch in G (Codex Börner) und in dessen Uebersetzung g, sowie verlockend erscheinen könnten. Aber gelöst werden müssen in dem Ambrosiaster erhalten sein. In diesen Texten heisst sie doch ‚einmal, Die. Cambridge University Press darf. sich es: tols odaw &v dydmn Deob xAntois dyloıs yApıc. Der Ur- rühmen, schon des öfteren in die Bresche getreten zu sein heber dieses Textes wollte offenbar das &v üydry mit xAntols (ich erinnere nur an Dom Butlers schöne Palladiusausgabe). verbunden wissen: allen, welche in oder durch Gottes Liebe In Nairns Chrysostomus wird uns von der genannten Verlags- berufene Heilige sind. Nun lag es nahe, dass man nur Tols anstalt‘ wieder eine ganz vorzügliche Leistung beschert. o0ow mit &v dyarn verband. Die Erinnerung an 1 Kor. 1, 2 In der richtigen Voraussetzung, dass die nachnicänische und Phil. 1, 1 kam hinzu, Man setzte, in der richtigen Ueber- Literaturgeschichte im allgemeinen sehr wenig gekannt wird, zeugung, dass der Brief nach Rom gerichtet sei, das &v‘ Popn hat es Nairn für notwendig gehalten, seiner Ausgabe eine vielleicht zuerst an den Rand, dann in den Text vor &v dydTN, ausführliche Einleitung vorauszuschicken, Man wird den Be- wofür D ein Beweis zu sein scheine, dann wurde das &v dydrnn hauptungen,. die Nairn hier‘ aufstellt, nicht immer beipflichten getilgt (Korrektur in D, d und E). — Im griechischen Orient können. Aber das tut seinem Verdienste keinen Eintrag. Auf war ebenfalls bei dem Fehlen des &v ‘“Popy das in dieser diesem Gebiete der Wissenschaft ist bislang zu wenig ge- Verbindung ungewohnte &v üydrn der Stein des Anstosses, arbeitet worden; so kann man hier beim besten Willen kein man änderte es in dyarntols und tilgte xAntols Grloıs. Meisterwerk liefern. Schon gegen den Hauptinhalt des ersten Das alles sind ja scharfsinnige Vermutungen; sie sind schein- Paragraphen der Einleitung habe ich Bedenken, Nairn ver- bar auch auf gute Beobachtung der verschiedenen. Textformen sucht. da den Nachweis, dass Chrysostomus’ Schrift de sacer- gestützt. Es ist auch an sich gewiss richtig, dass das &v‘ Popy dotio zwischen 386 und 390 entstand (bisher. hatte man sie in der Grussüberschrift des Textes hätte fehlen können. Adresse wesentlich früher angesetzt). Es ist wohl möglich, dass Nairn und Gruss ist nicht ohne weiteres zu verwechseln (vgl. S. 55 mit dieser Behauptung recht hat. Aber sicher ist es nicht. bei Zahn). Gleichwohl - will es mir scheinen, als ob Zahn Vor allem ist es nicht notwendig, in dem S, XII f, mitgeteilten hier mehr aus den Texten herausliest, als sie bieten. Mir Chrysostomuszitate eine Ankündigung gerade unserer Schrift de sacerdotio zu erblicken: dazu ist unser Wissen über den wäre es richtiger erschienen, wenn auch in dieser neuen Auf- Jage das Fehlen der Worte &v ‘Pöpn in verschiedenen Text- literarischen Nachlass des Chrysostomus doch viel zu gering. formen nur einfach registriert wäre, ohne dass so weitgehende In $ 2 behandelt Nairn einige Fragen aus Chrysostomus’ Theo- Schlüsse und Vermutungen daran geknüpft wären.. Die früher logie, Lehrreich sind besonders seine Bemerkungen über übliche. Vermutung hat doch auch trotz Zahns Bestreitung Chrysostomus’ Abendmahlslehre (sie würden noch wertvoller noch immer viel für sich, dass nämlich in einigen Texten das sein, wenn die neueren deutschen Forschungen über den Gegen- ursprüngliche &v ‘“Popy weggelassen sei, um dadurch dem stand berücksichtigt wären; vgl. vor allem F. Loofs, Artikel Briefe eine weitere Bestimmung an die ganze Christenheit zu Abendmahl II in Haucks Realenzyklopädie, 3. Aufl,), Auch geben, die ja zu der wenig brieflichen Form des Briefes die Notizen über Chrysostomus’ Lehre von der Beichte sind stimmt. Es will dagegen wenig sagen, dass man, wie Zahn sehr nützlich, Der dritte Paragraph berichtet kurz über bemerkt, bei keinem anderen Briefe eine Weglassung, wohl andere altkirchliche Schriften, die denselben Gegenstand be- aber bei einem Briefe, dem an die Epheser, die Zufügung handeln (ich würde nicht, wie Nairn S. XXXI, von einem einer lokalen Bestimmung finde, denn eben keiner der anderen Gegensatze zwischen Ambrosius’ de officiis und Ciceros Briefe entbehrt so wie der Römerbrief der lokalen Beziehungen gleichnamigem Werke reden: die Aehnlichkeiten sind doch in dem eigentlichen Briefteile. viel bezeichnender). Weiter beschäftigt sich Nairn in der Betreffsa der Stellung der Doxologie, die nach Zahn Einleitung mit dem Stile des Chrysostomus, namentlich seinen hinter 14, 23 gehört, sucht Zahn in der Anmerkung S. 288 klassischen Reminiszenzen ($ 4); mit der Person des Basilius, in einer sehr erweiterten Ausführung noch genauer nachzu- der in der Schrift de sacerdotio eine so grosse Rolle spielt weisen, .wie zwischen der Doxologie und dem vorhergehenden ($ 5); und mit der Textgeschichte der Schrift, d. h. ihren Kap. 14 sowie dem folgenden Kap. 15 sehr enge Beziehungen Ausgaben und Handschriften ($ 6). Wir lernen, dass die bis- sich finden lassen. herigen Drucke ausnahmslos ungenügend waren. Auch Mont- Eine grosse Erweiterung findet sich auch in den An- faucons vielgerühmte Ausgabe wird von Nairn mit Recht als merkungen zu $ 36: Der Lebensausgang des Paulus, auf ünbrauchbar bezeichnet. $ 7 gibt endlich eine kurze Biblio- S. 457, wo Zahn sich über den 29. Juni als Peter- und graphie. Paulstag äussert, und auf S. 461, wo er die neu ent- Nairns eigene Ausgabe, die auf fast dreissig Handschriften deckten koptischen Fragmente der Paulusakten be- ruht, macht einen sehr sorgfältigen Eindruck. Ein kritischer handelt. Man hoffte, wie Zahn auch in der vorigen Auflage Apparat ist beigegeben; Quisquilien sind mit Recht aus- es aussprach, dass diese koptischen Fragmente vielleicht noch geschlossen worden. Auch Zitate späterer Schriftsteller und ein Zeugnis über den Märtyrertod Pauli uns geben würden. UVebersetzungen wurden verglichen. Ferner ist der Text hier Diese Hoffnung hat sich leider nicht erfüllt. Wenngleich und da durch Konjektur verständlicher gemacht worden. Durch diese koptischen Fragmente in mancher Beziehung, namentlich all das wurde es Nairn ermöglicht, seine Vorgänger erheblich was den Zusammenhang des „Martyriums Pauli“ mit den zu überbieten, Abschliessend ist seine Ausgabe allerdings Paulusakten betriffi,. wichtig sind, so enthalten sie doch über nicht: Nairn hat doch eine allzu grosse Anzahl von Hand- den Lebensausgang Pauli nichts. schriften nicht vergleichen können, Aber schon das Gebotene Ich habe mit diesen Bemerkungen einiges aus der neuen bedeutet einen Fortschritt, den wir mit Dank anerkennen, Auflage herausgegriffen, was mir vor allem im Vergleich zu In den Anmerkungen unter dem Texte sind vorzugsweise der früheren Auflage wichtig schien. Es möge das zum Be- sprachliche Erklärungen enthalten, Auch die von Chrysostomus weise für die oben aufgestellte Behauptung dienen, dass der zitierten Bibelstellen werden hier notiert, Ich würde es für übersichtlicher halten, die Bibelstellen in eine besondere Verf. auch in der neuen Auflage bestrebt gewesen ist, sein Buch auf der Höhe zu halten. Im übrigen bedarf das Buch Kolumne, zwischen Text und Kkritischen Apparat, zu verweisen Jängst keiner Empfehlung mehr. (vgl. die Einrichtung der Berliner Kirchenväterausgabe). Dransfeld. Lic. Rud, Steinmetz. Dankenswert sind die drei beigegebenen Register: 1. ein Sachregister, 2 ein Verzeichnis der zitierten Bibelstellen Nairn, J. Arbuthnot, Ilepı vepwauvns (de sacerdotio) of (Chrysostomus hatte bekanntlich einen von dem heutigen ab- 3 St John Chrysostom, Cambridge 1906, University Press weichenden Kanon), eine Zusammenstellung wichtiger (LVIII, 192 S, 8). Geb. 6 sh. griechischer Worte. Es ist bekannt, dass die christlichen Schriftsteller der Ueber den Inhalt von Chrysostomus’ Schrift brauche ich nachnicänischen Zeit, vor allem die griechischen, grösstenteils nichts zu sagen: sie ist eine der berühmtesten Schriften, die Das hand- nur in sehr ungenügenden Editionen vorliegen, die alte Kirche überhaupt geschaffen hat. Auch der prak- schriftliche Material ist zu umfangreich und der geschichtliche tische Geistliche der Gegenwart wird sie mit Nutzen lesen. Gewinn zu gering, als dass die hier vorliegenden Aufgaben Chrysostomus war in jener Zeit überkünstlicher Rhetorik ein 118 117 Mann, wie man ihn brauchte: mit klarem Blick sah er, was handelten Autoren nachrühmen dürfen; hier und da wäre eine kürzere und weniger trockene Behandlung wohl möglich ge- notwendig war; durch keinerlei politische Erwägungen liess er sich von seinem Ziele abbringen; schlicht und einfach wesen. Die Darstellung ist von steter Kritik durchzogen, die sprach er seine Gedanken aus und ging er seinen Weg. Kurz: vor allen Dingen darauf ausgeht, den Widerspruch innerhalb er war ein Mann, wie wir ihn auch heute brauchen könnten. einer Theorie selbst, die misslungene Balancierung zwischen Sakramentsmotiv, reformatorischem Gnaden- und Glaubens- Was die geschichtliche Bedeutung der Schrift betrifft, so hebe motiv aufzuzeigen. ich eines hervor, das, soviel ich sehe, noch' nicht genügend Dies geschieht mit Geschick, wenn ja die betont worden ist. Man nennt die Zeit, die vom römischen auch besonders. bei der Behandlung der Kindertaufe Weltreiche hinüber zum byzantinischen Reiche führte, gern ungelösten Widersprüche und Schwierigkeiten nicht gerade eine weltmüde Zeit. Das Urteil enthält‘ viel Wahres, ist aber schwer zu finden sind. Scheels eigene Tendenz, für die er am meisten Verwandtes bei Kähler gefunden hat, geht auf die in dieser Allgemeinheit doch nicht richtig. Man beachte nur einmal, mit welcher Energie Chrysostomus in der vorliegenden völlige Ausscheidung des „Sakramentsmotives“ aus der Theo- Schrift das Amt des werktätigen Weltgeistlichen über. das logie. „Die Taufe ist nicht ein blosses äusserliches Zeichen, weltferne Mönchtum stellt. Und Chrysostomus steht hierin sondern ein. wirksames ‚Gnadenmittel, aber sie ist Gnaden- nicht allein, mittel in ganz demselben Sinne, wie dies vom Worte dog- Nur in Aegypten sah man im Mönche etwas Aller weiteren Besseres als im Priester (hier war der Pessimismus auch sonst matisch ausgesagt werden darf“ (S. 237). stärker verbreitet, als anderswo). Aber die Griechen waren Probleme entledigt er sich dadurch, dass er sie nicht als in zumeist Gesinnungsgenossen des Chrysostomus, wenn auch kaum die Dogmatik gehörige bezeichnet — die Frage nach der Ein- einer die Sache so klar hervorhob, wie er. setzung der Taufe durch Christus ist „dogmatisch belanglos“ andererseits kann man aus „dogmatischen Er- Halle a. S. J. Leipoldt. (S. 252), wägungen nicht Gründe herleiten, die die Kindertaufe un- Scheel, Liec. Otto (Privatdozent an der Universität Kiel), möglich machen“ (S. 256). Hier setzt mein prinzipieller Die dogmatische Behandlung der Tauflehre in der Dissensus zu Scheel ein. In den meisten kritischen Urteilen modernen positiven Theologie. Zum Teil Sonder- über die vorhandenen Tauf- und Sakramentstheorien kann ich abdruck aus der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ ihm beipflichten, ebenso wie in.der Tendenz, Wort und Sakra- Jahrgang 1905. Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul ment als die Erscheinungsformen eines Gnadenmittels zu be- Siebeck) (VIII, 258 S. gr. 8). 4. 50. trachten, aber ich bin nicht in der Lage, aus der Dogmatik Die Schrift bietet nach zwei Richtungen mehr, als der historische und psychologische Probleme und Argumentationen Titel verspricht; der Behandlung der Tauflehre in der neueren zu. entfernen. Selbst wenn Scheels Auffassung vom Wesen der Theologie ist ein umfangreicher Abschnitt über die An- Dogmatik richtig wäre — bei der ganz aphoristischen Form, schauungen der alten Dogmatik (S. 6—80U) vorangeschickt, in der sie in dieser Schrift zum Ausdrucke kommt, enthalte und sodann erweitern sich fast regelmässig die Erörterangen ich. mich noch. eines Urteiles —, ist doch durch die Be- über die Taufe zu solchen über das Sakrament im Unterschiede schränkung ihrer Aussagen für das Ganze der Theologie vom Worte, Die Untersuchungen über die alte Dogmatik, als nichts gewonnen. Nach Scheel müsste man dann wieder noch deren Repräsentant Quenstedt gewählt wird, stellen vor allen eine übergreifende Disziplin postulieren, welche die Resultate Dingen eine Auseinandersetzung mit deren Interpretation durch der historisechen Untersuchung, die praktisch-kirchliche Ver- Koch und Althaus dar. Der „hyperphysische“ Charakter der wendung und die normativen Urteile der Dogmatik zu einer Taufwirkung wird gegenüber Koch herabgemindert und Alt- Einheit zusammenschlösse, Infolgedessen scheint mir bei dem haus gegenüber festgestellt. „Auch die infusio fidei bedeutet Begriffe der freien Allwirksamkeit Gottes eingesetzt werden nicht eine im Menschen gewirkte sittliche oder habituelle Ver- zu müssen, der ‚auf verschiedenen Wegen, wie es die Ge- änderung, die Taufe mithin nicht einen physischen Heils- und schichte bezeugt, menschliche Rezeptivität für die eine Gnaden- Umwandlungsprozess“ (S. 63). — Der Begriff der modernen gabe: das Heil in Christus, wirkt. Und ebensogut wie. durch positiven Theologie wird von Scheel nicht in dem engeren Sinne die Einwirkung menschlicher Persönlichkeiten von früh auf im gefasst, den er gegenwärtig gewonnen hat, sondern es werden Kinde die Grundlage für alle seine späteren Entwickelungen zu ihr Männer der verschiedensten Schattierungen der positiven und Betätigungen gelegt wird und von diesem — entsprechend Der Theologie etwa der letzten dreissig Jahre gerechnet, den von der Kinderpsychologie näher feststellbaren Formen — erste Abachnitt beschäftigt sich mit dem Norweger Krogh- angeeignet und verarbeitet wird, genau sSo legt Gott in der Tonning und einigen ihm verwandten deutschen und dänischen Taufe im Kinde durch seinen wiedergebärenden Willen den Erscheinungen, Sucht diese Richtung auch am kräftigsten Grund des religiösen Lebens, das sich naturgemäss den Formen „die Besonderheit des sakramentalen Charakters der Tauf- der kindlichen Psyche anpasst. handlung“ (S. 82) geltend zu machen, 8o urteilt Scheel doch Rostock. R. H. Grützmacher. von ihr, dass sie „noch viel weniger als die altlutherische Theologie vermocht hat, die Sakramentsgedanken mit den Aus der Väter Zeiten, Erinnerungen aus dem Leben des Pastors Joh. Glaubensgedanken und den grundlegenden Tendenzen.der Schrift- Ludwig Müller in Mettmann. Zusammengestellt von seinem Sohne und Retormationstheologie in befriedigender Weise auszu- Joh Müller, Barmen, Biermann (168 8.). gleichen“ (S. 110). Zu diesem Kreise rechnet Scheel auch Unter diesem Titel bietet der Sohn Erinnerungen an den Pastor zu Mettmann Ludw. Müller. Man darf darin dankenswerten Stoff für die noch Rocholl, der eine physische, aufs Unbewusste zielende Geschichte des abgelaufenen Jahrhunderts begrüssen, Die neuere Taufwirkung annimmt. An zweiter Stelle gelangt der soterio- Historik fordert statt der Darsteilung der Helden, oder mindestens: Jogische Taufbegriff Cremers und Althaus’ zur Besprechung, neben ihr, die Schilderung des „Milieu‘‘, Eben dazu bedarf es des die in der Taufe nicht ein „neues Leben“, sondern „das Leben Einblickes in das Leben so mancher, die nicht zu den führenden neu“ geschenkt werden lassen, eine Anschauung, die aber von Männern zählten, aber in ihrem Kreise wirkten, weil sie das gemein- den genannten Theologen nicht wirklich festgehalten wird (vgl, same Leben kräftig ausprägten. In diesem Sinne typisch erscheint S.146 ff.); auch bei der genaueren Schilderung des als notwendig Ludw. Müller. Und zwar veranschaulicht dieser bedeutende Mann be- geforderten Glaubens verwickeln sie sich in Widersprüche. Zu- sonders einen wichtigen Zug in der Entwickelung, auf der unser Ge- Jetzt kommen die Versuche zur Besprechung, die entweder wie schlecht von Christen fusst. Die bedeutenden Leiter der christlichen Bewegung im kirchlichen Leben und auf den Universitäten hätten die Bunke und Saul einen Unterschied zwischen Kinder- und Er- umfassende und tiefgreifende Wirkung nicht üben können, hätten sie wachsenentaufe machen und die erstere nur im Sinne einer Anbietung der Gnade verstehen, und die mehr oder minder nicht Empfänglichkeit, Mit- und Gegenwirkung in den Kreisen ge- streng durchgeführten Repristinationen der altorthodoxen Tauf- funden, wo das reformatorisch-pietistische Christentum keimkräftig überwintert war, In diesen hatte sich eine gewisse Ausgleichung der Jehre, für die A. v. Oettingen vornehmlich als Muster heran- reformierten Art mit dem lutherischen Bibliziemus eingesıellt, und gezogen wird, zwar namentiich unter Wechselwirkung zwischen den bergischen. Scheels Referate sind sorgfältig und klar und man Kreisen und der Bengelschen Theologie in Schwaben. Von den. “wird ihm fast immer ein zutreffendes Verständnis der be- jungen Niederrheinern, welche Befruchtnng in Tübingen und im 119 120 Nagoldtale suchten und fanden, bietet er wohl eine sonderlich charakte- ristische Probe. Wie wichtig diese Vorgänge wurden, dafür braucht E man nur an die Bedeutung J. C. G. L. Kraffts für die fränkische Kirche zu erinnern. Beiträge zur Förderung driftl, Cheologie, Wer Ludw. Müller kannte, dem hat sich sein bedeutender Charakter Herau8g. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert, Yährlich in Erscheinung und Wesen unvergesslich eingeprägt. In ibm hatte 6 GHefte 10 M. Profpekt gratis. — XI. Yahrg. 1907. Heft 1: sich die Herbigkeit des bergischen Stammes mit der Strenge des änfer, Lic. theol. Otto, Der Brimat des Willens vor dem Intellekt bei Augujtin. 2,80 M. reformierten Biblizisten so innig verschmolzen, dass sich nicht leicht Vertraulichkeit einstellte. Aber bei aller scheuen Beugung vor der Wucht X. Jahrgang 1906, der Persönlichkeit wurde man doch bei ihm warm, zumal wenn er seine Hausgenossen liederfroh um die Hausorgel sammelte. Man be- 1. Mleibtreu, Lic. W., Das Gcheimnis der Frömminkeit und die kam einen Geschmack von der befreienden Freude am Herrn. Welch | SGottmenichheit Chriiti. — Blaß, Prof. D. F., Terxtkritiiches zu den Kormtherbriefen. — Bochmer. P, Lic. Dr. X., Reich= eine zarte Innigkeit nämlich die rauhe Borke barg, davon erzählt hier gottesipuren in der Bölkerwelt. 2,40 M. die Familienerinnerung, ebenso wie davon, dass die Festigkeit eine 2, Benfjow, Dr. phil. O., Glaube, Liebe und gute Werke, Unter- Frucht schweren Ringens gewesen ist, obwohl Müller nie in den Bann Juchung der prinz. Eigentümlichkeit d. ev.-Iuth. Ethif, — Lütgert, des Rationalismus gefallen war. Als Massstab seiner Bedeutung bietet vof, D. W., Das Problem der Willensfreiheit in der vor- sich zunächst sein in zahlreichen Auflagen verbreitetes Kommunion- Chrijtl. Synagoge. 1,80 M. büchlein dar. Der Bericht weiss indes auch von anderem, nicht 1 3. Appel, P. Lie. minder Wichtigem. Man kennt die Bedeutung der Wuppertaler Fest- buches. 1, ‚V3 Die Kompofition des athiopifchen Henoch= woche und ihrer Pastoralkonferenz; sie ist manchen, wie dem Unter- 4./5. Schlatter, Prof. Dr. A., Die philofophifche Arbeit jceit Cartejius zeichneten, das Sprungbrett zu öffentlicher Wirksamkeit geworden, Un- zähligen aber Förderung und Sıärkung. Den ersten Anstoss zur Er- nach ihrem ethijhen und religisjen Ertrag. VBorlejfungen. 4,50 M, weiterung von dem Mittelstücke, dem Missionsfeste, aus hat Müller 6. Schacder, Prof. D. Erich, Dos ECvangelium Iefu und daz Cyangelium von Iejus (nach den Synoptifern). 1 M. dereinst gegeben. In dem Eifer für gemeinsame theologische Arbeit entdeckt sich eine wesentliche Quelle für die reiche und tiefgreifende Verlag von ©. Bertelsmann in Güterslobh. Wirkung von der Kanzel, die ihm die wicl\xtignte seiner Auf- gaben blieb. E Ein schlichtes Bild von der Innigkeit und Kraft jenes Bibel- Christentums, wie es den arbeitenden Mann fruchtbar, die treue Haus- Herderfhe Berkagshandkung zu Freiburg im Yreisgan. mutter zur Ueberwinderin, das Haus zum Nährboden für ein siegreiches Glaubensleben der Kinder machte, wiegt weit alle christlichen Romane Soeben find erfHienen und Können durch alle BuchhHandlungen und Novellen auf. Martin Kähler., bezogen werden : Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger Zeitschriften. aus dem XIII. und XIV. Jahrhundert,. 8° (XVI u. 160). Review and Expositor, Vol. IV, No. 1, January 1907: Carnegie M 3.60; geb. in Leinwand X 5.—., Simpson, The Problem of Pain. James Iverach, Attempts to Die Schrift behandelt drei fast ganz unbekannte Minoriten- prediger: Konrad von Sachsen, Frater Ludovicus und den Eliminate the Supernatural from the Gospel History. W.T. Whitley, The Epistle to the Hebrews. William Ashmore, The Kingship of pseudonymen Greculus. Jehovah. Dawson Walker, The Epistles of St. Paul to the Stadtpfarrer Corinthians, S. C. Mitchell, The Preacher for the present South. Gög, Johann Baytift 9 zu Freyftadt, Die Glaubensjpaltung James Broeke, The theoretical Value of Moral and religious Ex- im Gebiete der Markgrafichauft Ansbach-Kulmbach in den Jahıcn 1520— 1535 uf ®rund arcdhivalijcher Forfjhungen. Mit ur= Zeltblä.°€ä, Theologische (Amerika). 26. Jahrg., Nr. 1, Januar 1907: Fundlichen Beilagen. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janfjen? F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, Sefjchichte de8 deutjhen Volfes, V. Band, 3. und 4. Heft). gr. 8°. J. Mittermaier, Goethes Faust. E. Cronenwett, Das Papsttum (XX .. 299). M 5.50. und der Antichrist. ord. Professor der Uni- Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 28. Bd.: A. Fritz, Ge- Hoberg, Dr. Gottfried 9 versität Freiburg i. Br., Über die schichte des Kaıser- Karl-Gymnasıums in Aachen. I. Das Aachener Mit besonderer Berücksichtigung der Jesuitengymnasium. M. Classen, Die konfessionelle und politische Pentateuchfrage, Entscheidung der Bibel- Kommission Bewegung in der Reichestadt Aachen zu Anfang des 17. Jahrhunderts. „De Mosaica Authentia Pentateuchi‘“ vom Jahre 1906. Zwei E. Teichmann, Nachträge zur Namensgeschichte der Aachener Vorträge, gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hoch- St. Salvatorkapelle; Zur Geschichte der Säulen in der Aachener schulkurs für katholische Priester zu Freiburg. i. Br. an 8 Liebfrauenkirche; Ueber das Verhältnis eines das Innere des Aachener (VIIT u. 40). M 1.—. Münsters darstellenden Kupferstiches zu den gleichartigen alten Ge- mälden. Zeitschrift für 'Theologie und Kirche. E E E T ET RE E E 17. Jahrg., 1907, 1. Heft: Herrmann, Die Lage der evangelıschen Dogmatik in der Gegen- Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart. wart. Hackmann, Der Erlösungsgedanke in Buddhismus und Christentum. Wobbermin, Der Ertrag der Ritschlschen Theo- Soeben erschien: logie nach Carl Stange. Thesen und Antithesen, Gottschick +. Lippert, Julius, Ribelstunden eines mo- Eingesandte Literatur. Neuoe Folge (Neues Testament). 8° Philosophie: Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die Entwicklungstheorie. Dritte, stark vermehrte Aufl. Mit 54 Ab- dernen Luien. 1907. Geh. M. 3; in Leinw. geb. M. 4. bildungen im Text und 7 Tafeln in Farbendruck und Autotypie. Frei- burg im Breisgau, Herder (XXIX, 530 8. gr. 8). 9,20 Mk. — Walter, E E E H., Eine neue Begründung der Religion. KEin kritischer Beitrag zur (107 8. 8). Religionsphilosophie Rudolf Euckens, Nürnberg, G. Löhe (Aug. Horn) 1,50 Mk, — Shaku, Soyen, Sermons of a Buddhist. Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig. Abbot_ addresses on religious subjects. Including the Sutra of forty- two Chapters. Translated from the Japanese Ms. by D, T. Suzuki. Dr. Chr. 6, Zuthardt: With Portrait of the Author, Chicago, The open Court Publishing Company (VI, 220 p. 8). Verschiedenes; Lanz, J., Anthropogonika — Urmensch und Rasse im Schriıfttume der Alıen, ausgewählte rassengeschichtliche Urkunden. Die driflide Glaubenslehre (26 Abbildungen.) Rodaun b. Wien, ‚„Ostara“ (20 S, gr. 8). 70 Pf. — (gemeinverjtändlich dargeftellt). Bartels, Adolf, Geschlechtsleben und Dichtung. Vortrag gehalten auf der 18, Allg. Konferenz der deutschen Vereine zur Förderung der 3, Aunflage. Wohlfeile unveränderte Aunsgabe, Sittlichkeit in Hannover vom 14.—16 Oktober 1906, Berlin, G. H, 40 Bogen. Preis 5,50 ME.; eleg. geb. 6,50 ME Wallmann (27 S, 8). 1 Mk. — Wittstock, O., Der sechste Tag. Aus den Briefen einer ‚siebenbürgisch-sachsischen Lehrerin, Berlin, Karl 3u besiehen durdy alle Budzhandlungen. — Curtius (231 8. 8). 1,80 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 11. Leipzig, 15. März 1907. XXVIIL _lahrgan_g. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n E E Goebel, D.oßieggc.ed‚ Die Reden unseres Herrn Kellermann, Dr. B., Kritische Béitrlge zur Ent- Zeitschriften. Antiquarische Kataloge. Kaftan, D. Julius, Jesus und Paulus. Ihmels, D. Ludwig, Eins ist not, stehungsgeschichte des Christentums. Personalien, Schnedermann, Dr. Georg, Das Wort vom Kreuze, Neueste theologische Literatur. Eingesandte Literatur, — Berichtigung, Goebel, D, Siegfried (Professor und Konsistorialrat in Bonn), ersetzenden Rückblicken auf diese gedrungen. Gerade zurzeit Die Reden unseres Herrn nach Johannes im Grund- darf der positive Ausleger durch seine Art, die Schrift zu Erste Hälfte, Gütersloh text ausgelegt. Kap. 1—11. behandeln, nicht in Unbefestigten den Anschein erwecken, als 1906, C. Bertelsmann (III, 573 S, 8), 9 Mk, ob die Reden gleichsam nur an die geschichtlichen Tatsachen Seit Luthardts grosser und kleiner Bearbeitung des von den Evangelisten angehängte und angeknüpfte Lehrvorträge Johannes- Evangeliums und Steinmeyers eigenartigen acht wären. Aus eben dem Grunde gefällt dem Ref. der Titel: Beiträgen zum Verständnis des Johanneischen Evangeliums ist „Reden unseres Herrn nach Johannes“ nicht. Soll diese von deutschen Theologen keine namhafte Arbeit an die Aus- Fassung auch der alten Bezeichung euxyy£\tov xartü ’ Iwdvvnv legung des ganzen vierten Evangeliums gewendet. So war nachgebildet sein, so ist doch der Titel nicht analog gebildet. es denn wohl an der Zeit, dass dieser Teil des Neuen Testa- Er lässt dem Gedanken Raum, dass die gleichen Reden Jesu ments wieder von einem gläubigen Exegeten in Untersuchung nach Matthäus und nach Johannes verschieden gelautet hätten, genommen wurde. Auch wenn Gott Th. Zahn die Gnade und, da das geschichtlich nicht wohl möglich ist, bei allen gibt, seine umfassende Arbeit am Neuen Testament, wie er Evangelisten nur Jesu in den Mund gelegte Worte wären, sie sich vorgenommen hat, durchzuführen, wird es noch zum was sie um alle Geltung als authentisch brächte. mindesten ein Lustrum währen, bis seine tiefgründige Aus- Es braucht bei Göbel kaum bemerkt zu werden, dass in legung des Evangeliums, das mit Adlerfittigen sich über alle seinen Erklärungen der Reden des Herrn nichts sonst an eine anderen Zeugnisse von Christo in vielem Betracht erhebt, vor derartige Anschauung anklingt. Heutzutage ist aber bei vielen uns liegt. Und seine unergründlichen Tiefen vertragen auch, der erste Eindruck, den ein Buch macht, für eine Anschauung, dass verschiedene Forscher ihre Kraft ihm zu gleicher Zeit die .für ihre Stellung zur Sache massgebend wird, entscheidend. widmen. Darum ist die Auslegung der im vierten Evangelium Deshalb wird hier das Bedenkliche einer solchen Bezeichnung enthaltenen Reden Jesu, die uns der Bonner positive Exeget des Objekts der Auslegung bemerkt. Wenn es nun in einer des Neuen Testaments vorlegt, eine recht willkommene Gabe, exegetischen Arbeit von 573 Seiten naturgemäss auch. eine Lieber freilich wäre dem Rez. eine das Evangelium als Reihe von Punkten gibt, bei denen der Ref, dem Verf. nicht Ganzes auslegende Erklärung gewesen, und sogar den Titel zuzustimmen vermag, so will ich es doch bei den gemachten der Schrift wünschten wir etwas anders, Wenn schon, wie kritischen Bemerkungen bewenden lassen und. nun das an- sich jeder aus der zu seiner Zeit so wertvollen, und praktischen geben, was dem Buche zur Empfehlung dient. Geistlichen auch in unseren Tagen noch manchen guten Dienst Die Sprache, in der die Auslegung gegeben wird, ist ein- leistenden Bearbeitung der Reden des Herrn von Rudolph fach und, wenn auch nicht gerade packend und besonders an- Stier überzeugen kann, bei den Synoptikern das Verständnis regend, so doch nicht schleppend noch von ermüdender Breite. der einzelnen Aeusserungen Jesu ohne sorgfältige Berücksich- Nur selten findet der Leser des Buches, und zwar ist dies tigung der sie veranlassenden Vorgänge nicht sachgemäss ge- von Anfang bis zu Ende in gleichem Masse der Fall,. einen winnen lassen will, so ist das bei den Reden des Herrn, die Ohne dass Punkt im Texte, dessen Erklärung er vermisst, das vierte Evangelium enthält, noch viel weniger möglich,. sich Göbel auf Minutien der Textkritik eingelassen hätte, Will man diesem Evangelium nicht einen ihm völlig fremden empfängt man doch den Eindruck, dass der Exeget sich selbst Gedankengang aufzwingen, so muss man erkennen, wie in ihm überall über die von ihm bevorzugte Textgestalt gründliche fast durchweg dem KEvangelisten an sich oder durch die bei Rechenschaft gegeben hat. Freilich hält sich Göbel noch, ihnen veranlassten Belehrungen Jesu sonderlich bedeutsam ge- ganz nach dem Vorbilde der grossen Textkritiker des vorigen wordene Begebenheiten zur Zeit seines Wandelns mit dem Meister, Jahrhunderts, bei seiner Feststellung des Textes fast aus- den er lieb hatte, aneinander gereiht sind, Bei dieser engen Zu- schliesslich an die Majuskeln und scheint sogar in deren sammengehörigkeit der berichteten Begebenheiten und der sie nähere Sichtung noch nicht eingetreten zu sein, Wiewohl begleitenden Reden klebt der Auslegung der letzteren ohne Rez. den ganzen Band durchgelesen hat, ist ihm auch nicht Deutung jener immer viel Fragmentarisches an. Durch kurze ein Fall eindrücklich geworden, in dem das textgeschichtliche Ausführungen über die Veranlassung wird nicht erreicht, dass Zeugnis der Kirchenväter, Versionen oder gar der Minuskeln die Leser in die unmittelbare Erkenntnis des historisch-psycho- in eindringende Erwägung gezogen wird. Es lässt sich das logischen Ausgangspunktes des Gedankenaustausches zwischen rechtfertigen, wenn auch diese saure Beigabe seiner Arbeit dem Jesus und seinen Colloquenten hineinversetzt werden, Oft Ausleger heutzutage kaum zu ersparen sein dürfte, In Hinsicht sieht auch Göbel sich zu breiteren und doch nicht die Aus- auf die Ueberzahl derer, die die Auslegungen eines biblischen legung der Vorgänge, welche die Gespräche Jesu veranlassten, Buches benutzen sollen, ist allerdings alles, was diese gleich- 121 122 123 124 sam zu einem textkritischen Kommentar stempelt, wenig dien- man niemand unrecht, wenn man gerade in diesem Vertreter lich. Eine aufmerksame Beschäftigung mit solchen Bestand- die moderne Anffassung einer Prüfung unterzieht und also teilen einer Auslegung ist sogar dem, der sich mit der Aus- Boussets Arbeit als Typus ansieht. legung seines Textabschnittes praktisch beschäftigt, in sehr Was ist es denn, was Kaftan einzuwenden hat? Er geht vielen Fällen unmöglich und wird ihm für seine Meditation von einem prinzipiellen Bedenken aus. Die moderne Welt- leicht hinderlich. . Für die Auslegung selber ist aber das Er- anschauung tritt in diesen Büchern sozusagen als Dogma auf, gebnis der eingehendsten Textkritik oft nicht unwesentlich. und das ist für die objektive Geschichtsforschung eine Quelle des Irrtums. Sehr anerkennenswert ist die offenbar grosse Aufmerksam- Die Verf. zeigen nicht die Geschichte, wie sie keit, die Göbel der grammatischen Seite des Textes ge- wirklich ist, sondern wie der moderne Mensch zu dieser Ge- widmet hat, Auch diese Seite seiner Vorstudien wird nur schichte Stellung nimmt. Was sie bieten, ist Verquickung selten bemerkbar, ergibt sich jedoch überall dem, der seinen der Geschichte mit der modernen Weltanschauung. Entscheidungen in Streitfällen tiefer nachdenkt. Wer ihm Nicht als ob das gerade überall hervortrete, aber bei den die moderne Welt- folgt, ist wenigstens sicher, nicht einem in dieser Hinsicht entscheidenden Fragestellungen wirke leichtfertigen Führer zu folgen. Weiter zeigt sich auch anschauung der Verf, mit und dadurch würden die Resultate überall, ohne dass dies irgendwie hervortritt, dass Göbel die unrichtig. alten und die derzeitigen Mitarbeiter von allen Richtungen Das führt Kaftan nun im einzelnen aus. Er urteilt_über bei seiner Arbeit berücksichtigt hat. Der Kenner überzeugt Boussets Jesus, dass das geschichtliche Lebensbild Jesu, was sich bald, dass hier ohne parteiische Laune sämtliche litera- sich hier finde, das Glaubensbekenntnis des modernen rische Beiträge in Betracht gezogen sind und nicht bloss dem Christen sei. Der wirkliche Jesus ist es nicht, der bei Verf. nahestehende, öfter unbedeutende Gelehrte ihre Arbeiten Boussets Bemühungen herauskommt. Es ist nicht Geschichte, berücksichtigt finden. Die Glanzseite der Göbelschen Arbeit nur vermeintlich wirkliche Geschichte, nicht Geschichte,; wie sie ist, sondern. wie sie sein darf (S. 5 ff, 12 ff.). Mit Recht liegt aber darin, dass seine Auslegung nicht bloss kühl wissen- schaftlich den Sinn der. Worte eruiert und den Gedankengang sagt Kaftan, dass man bei geschichtlichem Verfahren so hätte des biblischen Abschnitts, den er behandelt, zu reproduzieren vorgehen müssen: Jesus ist der Messias (das gibt Bousset zu), beflissen ist, sondern dass auch das Herzbewegliche in den äusserlich _ aber ein Prophet. Wie reimt sich das? wie ist Worten Jesu unmittelbar von seiner Auslegung kenntlich ge- beides im Bewusstsein Jesu verbunden? Das ist die Frage. macht wird, wiewohl man den ganzen Ton der Auslegung Ist die nicht zu beantworten, so ist ein geschichtliches Ver- nicht gerade erbaulich wird schelten können. Es ist doch nur ständnis unmöglich. Bousset aber geht so vor: Er schildert naturgemäss, dass, wer im Glauben steht und die heiligsten den äusseren Verlauf des Lebens Jesu und die Formen seiner Glaubensdinge behandelt, auch es merken lässt, dass der Wirksamkeit, damit zugleich seinen Charakter. Dann erst be- Glaube sein Herz warm macht und es ihm ein Glaubens- spricht er das Geheimnis seiner Person, den Messiasgedanken, anliegen ist, den neutestamentlichen Text in der Beziehung und kommt zu dem Schlusse, dass dieser Messiasgedanke die fruchtbar zu machen. Bei manchem neueren Kommentar einzig mögliche Form seines inneren Bewusstseins war, aber vermisst der Leser es allzusehr, dass des Auslegers Be- eine unzureichende, eine Notwendigkeit, aber auch eine schwere mühen darauf nicht gerichtet ist, Von Göbels Auslegung Last, der er nie froh wurde. Wie kann Bousset das beweisen? wird Ref. nicht sagen, was er. jüngst über einen KEvan- Das liegt doch nur an der Anordnung. dass sein Benutzer in diesem gelienkommentar gesagt fand, Kaftan selbst versucht nun dem Problem mehr gerecht zu auf keine ihm auftauchende Frage keine Antwort finden werden, indem er das Messiasgeheimnis obenan stellt werde. Er ist nicht in der glücklichen Lage, dies finden und das prophetische Auftreten Jesu dagegen hält,. zu können, geht aber auch an jede menschliche Leistung Er führt aus, Jesus habe sich an den apokalyptischen Messias- mit dem Bewusstsein heran, dass sie Stückwerk sein wird. typ gehalten, und was er da sagt über den Menschensohn, Dennoch aber kann Ref. mit gutem Gewissen Göbels Aus- über den Messiaserweis durch den Vater, über die Spannung legung der Reden des Herrn im vierten Evangelium als ein zwischen gegenwärtig schon Erschienenen und künftig sich recht brauchbares Hilfsmittel zum Eindringen in ihre Worte Vollendenden, das alles ist viel tiefer, als Boussets Aus- anempfehlen. Nn, führungen, trotz dessen oft warmen und tief empfundenen Worten. Mir will freilich scheinen, dass Kaftan noch etwas weiter Kaftan, D. Julius, Jesus und Paulus. Eine freundschaft- liche Streitschrift gegen die religionsgeschichtlichen Volks- hätte gehen müssen. Das Messiasbewusstsein Jesu wird meines bücher von D. Bousset und D, Wrede. Tübingen 1906, Erachtens nicht verständlich, wenn nicht auch das innere Ver- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (77 S. 8). 80 Pf. hältnis zum Vater in Betracht gezogen wird, und es wäre Es sind sehr gewichtige Bedenken, welche Kaftan gegen interessant gewesen, zu sehen, wie Kaftan das auffasst, wie- die religionsgeschichtlichen Volksbücher: Jesus von Bousset und: weit er da mit Bousset und den anderen Modernen geht, oder Paulus von Wrede ausspricht. Sie fallen um so mehr ins Ge- wieweit er sich von ihnen scheidet. wicht, als Kaftans Stimme nicht allein an sich schon Be- Sowenig nun nach Kaftan der „wirkliche Jesus“, den deutung hat, sondern als er auch dem Kreise einigermassen nahe- Bousset schildert, existiert, Sowenig auch „der wirkliche Kaftan schaut in steht, von welchem die Herausgabe der religionsgeschichtlichen Paulus“, wie ihn Wrede uns schildert. Volksbücher betrieben wird. Es ist auch ein sehr guter Griff, dass seiner. Kritik vor allem auf den Abschnitt, in welchem Wrede Kaftan gerade diese beiden Schriften: Jesus und Paulus, zu- die Theologie des Paulus beschreibt. Wrede setzt bekannt- sammennimmt und an ihnen das in neuerer Zeit oft behandelte lich als Hauptgedanken der paulinischen Theologie die Er- Problem beleuchtet. Ob freilich Bousset selbst mit dieser Zu- lösung von der Welt. An sich ist das nach Kaftan richtig. sammenstellung mit Wrede, gegen dessen extreme Position er Der Irrtum liegt aber darin, dass dieser Hauptgedanke von sich ja des öfteren ausgesprochen hat, sehr einverstanden sein Wrede als eine Lehre aufgefasst wird, während es bei Paulus wird, erscheint mir fraglich. Aber er kann sich nicht be- ein Erlebnis ist.. Wrede fasst die Erlösung als eine begriff- klagen. Beide Schriften werden von Kaftan für sich behandelt; lich konstruierte Lehre, und daher kommt es, dass Wrede ausserdem erkennt Kaftan durchaus an, dass Bousset nirgends die, Rechtfertigung beiseite schiebt. Paulus kann natürlich extreme Kritik biete, vielmehr überall wohl erwogene Wür- nur eine Lehre gehabt haben; was mit ihr nicht in unmittel- digung des wirklichen Wertes der Ueberlieferung (S. 10). Er barem Zusammenhange steht, muss, dann als nebensächlich ge- hebt hervor, dass Bousset zugebe, Jesus habe sich als den schätzt werden. Darin liegt ja entschieden eine sehr schwache Messias angesehen, er habe den Namen „Menschensohn“ von Seite. der Wredeschen Ausführungen, Kaftan berührt sich in seiner Kritik hier vielfach in den positiven Ausführungen mit sich selbst gebraucht, er habe seinen Tod vorausgesehen. Was Auch weist Kaftan darauf hin, dass Boussets Darstellung von Feine (Paulus als Theologe in Zeit- und Streitfragen), einer warmen persönlichen Anteilnahme an dem Gegenstande Kaftan in diesem Zusammenhange dann sagt über die Ueber- belebt und getragen *sei, Um so mehr, folgert Kaftan, tut treibung der religionsgeschichtlichen Methode, die immer nur 125 126 frage nach den Massen und wo sie herkommen, anstatt Äen Schnedermann, Dr. Georg (Prof. d. Theol, in Leipzig), Das Geist zu fassen, ist auch sehr beachtenswert. Man möchte Wort vom Kreuze, religionsgeschichtlich und dogmatisch beleuchtet. Ein Beitrag zur Verständigung über die wünschen, dass die Vertreter der religionsgeschichtlichen Schule diese Worte Kaftans ernstlich beachteten. Grundlagen des christlichen Glaubens. Gütersloh 1906, Auch was Kaftan über die Verzeichnung der Person Pauli C. Bertelsmann (74 S, gr. 8). sagt, wiewenig vor allem Wrede dem Glauben und der Ethik Pauli Der Verf. geht davon aus, dass der Apostel Paulus in gerecht wird, ist durchaus richtig. Ebenso was er hinzufügt gseinen charakteristischen Briefen das Kreuz Christi als Mittel- über das Verhältnis von Jesus und Paulus. Kaftan hält punkt des ‚Glaubens, das Wort vom Kreuz als den ent- scheidenden Massstab des Glaubens der Christen und seiner dafür, dass die Trennung von Jesus und Paulus, wie man sie heutzutage beliebe, eine vorübergehende Irrung sei, geschicht- eigenen Verkündigung des Evangeliums bezeichnet habe. Nun lich sei es gar nicht möglich, beide voneinander zu reissen,. habe zwar das Kreuz Christi von der alten Kirche her und Eine „Jesusreligion“, wie man sie heute proklamiere, habe immer wieder aufs neue in der christlichen Kunst und in der erbaulichen Redeweise eine wichtig Stelle eingenommen. Allein es nie gegeben, auch nicht in den Anfängen des Christentums; er urteilt, dass sie daher auch heute eine wurzellose Sache sei, gerade über den geschichtlichen Hergang der Kreuzigung und Das Evangelium ist nie nur die Lehre Christi gewesen, sondern ihre grundsätzliche Tragweite vermisst der Verf. seit langem von Anfang an das Evangelium vom Gekreuzigten und Auf- eine gründliche Erörterung in der systematischen Theologie. erstandenen. Nicht durch seine Lehre, sondern infolge seiner Man lässt sich bei der Beantwortung dieser zentralen Frage zu sehr durch die alte Dogmatik oder durch neuzeitliche Auferweckung wurde er Gegenstand des Glaubens der Jünger Reflexionen leiten. und der Nachchristenheit. Das alles, was Kaftan da anführt, Die einzig richtige Methode ist hier die muss bei den Vertretern der sog. Jesusreligion, die sich nur streng geschichtlich exegetische Erhebung des Sachverhalts. auf das Evangelium Jesu stellen wollen, schwere Bedenken Der Weisheit, welche es den Korinthern angetan hat, stellt schaffen. Ich hätte freilich auch hier gern gesehen, wenn Paulus 1 Kor. 1, 17 , die reale Tatsache des Kreuzes gegen- Kaftan speziell auch Stellung genommen hätte zu der Christo- über, nicht allerlei Lehren, an die wir leicht dabei denken, logie des Paulus, wie Wrede sie darstellt, Sie hat doch tiefere auch nicht die Person Christi oder sein Werk, sondern :vor Bedeutung, als dass sie nur theologisch interessant wäre. Der allem das wirklich geschichtliche Kreuz auf Golgatha, ‘ das den letzte Grund aller verschiedenen Wertung der Bedeutung Christi damaligen Lesern noch lebendiger in Erinnerung. war als uns, nicht bloss für Paulus, sondern für alle heutige Betrachtung das Kreuz des Messias als Werkzeug zu seiner Hinrichtung liegt doch hier. Auch hätte ich für richtig gefunden, wenn und Beendigung seines Lebenswerkes. Das Kreuz war zu- Kaftan auch darauf hingewiesen hätte, wie Jesus selbst schon sammenfassendes Sinnbild für das Leiden und ‚Sterben Jesu, auch in den Synoptikern auf die Erlösung hinweist, die er ja für sein ganzes Leben, für die ganze in seiner Person zu- bringt. Aber was er an Bedenken ausspricht, das genügt sammengefasste Reich-Gottes-Bewegung. „Paulus beurteilt die wahrlich, um die Vertreter der modernen Anschauung zu ver- Hinrichtung Jesu am Kreuz als welt- und religionsgeschicht- anlassen, ihren Standpunkt zu revidieren. Im übrigen ist es liches Ereignis allerersten Ranges, als Gipfel- und Wendepunkt gerade mit Wrede, der nun ja inzwischen dahingegangen ist, neuen Zeit“, der gesamten Religions- und Heilsgeschichte, als Anfang einer schwer, sich auseinanderzusetzen. Darauf weist Kaftan auch hin. Man muss, so fordert Wrede selbst, das gewohnte Paulus- Welchen Inhalt hatte dieses „Wort vom Kreuz“? „Man bild erst vergessen; alles, was man da sieht und aus dem wird nicht zuletzt an eine gründliche Erzählung von Jesu Leben und Sterben zu denken haben“. Dazu gehörte auch Neuen Testament herausliest, ist erstmal verkehrte Auffassung. Man müsste eigentlich, wie Kaftan mit feiner Ironie sagt, ver- die Auferstehung Jesu nach 1 Kor. 15, 1 ff. Dass Paulus an bieten, auch die Paulusbriefe zu lesen. Es fehlt da schliesslich dieser Stelle darüber grundsätzliche Ausführungen geben muss, jeder gemeinsame Boden. Nun werden ja auch die meisten zeigt jedoch, dass Paulus die Auferstehung als für seine Ver- Vertreter der religionsgeschichtlichen Methode geneigt sein, kündigung nicht dem Kreuze völlig gleichbedeutend zu be- diesen Genossen zu desavonieren, aber auch dann noch werden handeln pflegte und jedenfalls nicht als gleichermassen orien- sie in Kaftans Bedenken viele Steine finden, an denen sie auf tierend erkannte (?). Dies wird damit zusammenhängen, dass ihrem Wege schwer vorbeikönnen. sie nicht eine Geschichtstatsache wie eine Hinrichtung, sondern Ich übergehe, was Kaftan noch in dem Abschnitte: Jesus, ihre Annahme nur unter Mitwirkung des Glaubens möglich Paulus, Johannes sagt, nicht weil ich es für unwichtig hielte, war. (Ist dies nicht gerade „Eintragung eines unter moderner Es finden sich hier feine Bemerkungen, die zu einem tieferen Beeinflussung empfangenen Gedankens“? Ref.) Den näheren Aber Inhalt des Wortes vom Kreuze erkennt man aus den Aus- Verständnis des vierten Evangeliums führen können, ich möchte die Besprechung nicht zu lang ausdehnen, da sie sagen: den Griechen eine Torheit, den Juden ein Aergernis. ohnehin schon recht lang geworden ist und bei der Bedeu_tung, Ersteres geht auf die jüdische Gestalt der Geschehnisse, wobei die ich dem Büchlein zumesse, werden musste. Antisemitismus mitwirkte, aber auch der Umstand, dass alles Ich werfe nur noch einen Blick auf das Schlusswort, Hier Geschichtliche dem aufs Unendliche gerichteten Menschen klein verlässt nämlich Kaftan den Boden der geschichtlichen KEr- erscheint, vollends diese jüdischen Begebenheiten den Bürgern örterung und geht auf die sachliche Differenz ein, die des grossen römischen Reichs geringfügig vorkommen mussten. dahinter liegt. Er meint, im letzten Grunde sei es darauf Deutlicher. wird der Inhalt des Wortes vom Kreuz durch das abgesehen, die Erlösung, indem man sie als Lehre Pauli auf- andere Prädikat; ein Skandalon den Juden. Es lag für den fasse, in die Peripherie zu schieben. Das aber gehe nicht an. Juden eine schwere Beleidigung in dem Kreuz, durch :das Die Erlösung aber habe, so führt Kaftan weiter aus, ihr nach Gal. 5, 11 die Beschneidung hinfällig wurde, welche die Korrelat in einer als Tatsache postulierten besonderen Offen- Zusammenfassung des jüdischen Gesetzes ist. Das Kreuz barung, die nicht demonstriert werden könne. Man wird darin bedeutet für Paulus das Ende des mosaischen Gesetzes. „Wer Kaftan zustimmen, aber es handelt sich, wie ich schon oben ihm diese Bedeutung nehmen will (Gal. 5, 6), handelt. gegen den rechten Sinn des Wortes vom Kreuz hervorhob, im letzten Grunde um den Träger der Offenbarung . . er begeht, selbst, um die Person Christi, Man wird sagen müssen, es ist wenn auch unbewusst und ungewollt, eine Fälschung der Ge- ein Fehler, wenn die Heilsgeschichte zur profanen Geschichte schichte“, wird, die nur durch irdische Faktoren bestimmt wird — aber, Dies ist aber nicht bloss paulinische Anschauung, sondern wenn man’ nun einmal den Boden der geschichtlichen Unter- Paulus setzt es als gemeinchristliche voraus und stimmt hier suchung verlässt und auf das kommt, was uns Christus wert in beachtenswerter Weise mit den Evangelien überein, ist, wird man noch mehr sagen müssen; es ist ein Fehler, welche bezeugen, dass Jesu von den Juden deshalb der Tod wenn man Christus allein geschichtlich verstehen und ihn des geschworen wurde, weil er den Sabbat brach, Der Sabbat Geheimnisses entkleiden will, das seine Person umgibt, bildet nämlich in ähnlicher Weise die krönende Spitze des Lic. Bud. 8t°!.nmm- Dransfeld. jüdischen Gesetzes wie ‚die: Beschneidung, Die Kreuzigung war die Antwort auf diese gegensätzliche Stellung, die Jesns 127 128 zur jüdischen Gesetzesreligion einnahm, Sie sollte seine Wider- sehr vernünftig vorkommen, und wer dafür: sich kreuzigen legung sein. Allein sie verwandelte sich ins Gegenteil durch liess, war gerade von seiten eines weisen Griechen eines den Glauben der Jünger an die Auferstehung. Diese ermög- Achtungserfolgs gewiss. Die -alexandrinischen Juden haben lichte ihnen das Festhalten an Jesu Messianität mit der ihre angestammte Religion auch nach Kräften der volklichen Folgerung, dass die Gegner mit ihrer Gesetzesauffassung im Hülle entkleidet, gerade um sie den gebildeten Griechen an- Unrecht seien. Also muss e8 Das Kreuz wurde 8o ganz zwanglos zum nehmbar oder doch wohlgefällig zu machen. Zeichen des Sieges, des Endes des Gesetzes und des Glaubens etwas anderes sein, worin Paulus den wesentlichen Inhalt des an einen leidenden und gekreuzigten Messias, der einen un- Kreuzes erkannt hat, etwas, wovon jene Ueberwindung des gewohnten neuen Eingang (durch den Glauben, nicht des Ge- nationalen Gesetzes nur die unabweisliche Konsequenz War. setzes Werke) ins Gottesreich erschliesse. Man kann deshalb Es ist ja auch einleuchtend, dass der religiöse Universalismus den Gegensatz zwischen Judentum und Kreuzesreligion schliess- den Griechen jener Zeit nicht erst brauchte gebracht zu werden. lich auf den zwischen Gesetz und Gnade und ebensoweit auf Paulus ist sich aber bewusst, ihnen eine ganz neue, selig- den zwischen Partikularismus und Universalismus in Sachen machende Botschaft vom Kreuz zu bringen, „einen neuen Ein- der wahren Religion zurückführen. gang ins Gottesreich“, wie Schnedermann selber sagt, und Man darf dem Verf, die Anerkennung nicht versagen, zwar ist es nach Paulus der einzige, den es gibt; einen Ein- dass er schon vor mehr als 20 Jahren, als noch nicht soviel von gang „durch den Glauben“, nicht die Werke des Gesetzes. „religionsgeschichtlich“ geredet. wurde wie heute, einer ge- Aber durch welchen Glauben? Hier, wo der spezifische schichtlichen Betrachtung dieser wichtigen Frage das Wort Inhalt der Heilsbotschaft festzustellen wäre, bricht Schneder- geredet hat. Desgleichen muss hervorgehoben werden, dass manns Untersuchung ab, obwohl die gesamte Verkündigung er schon ebensolange mit grosser Energie und Konsequenz für des Apostels Paulus keinen Zweifel darüber bestehen lässt. die oben skizzierte und in diesem Büchlein in gedrängter Ein weiteres Kapitel handelt von der „Religionsgeschicht- Kürze dargelegte Bedeutung des Todes Christi eingetreten ist lichen Würdigung“ dieses geschichtlichen Befundes. Hier setzt als der Befreiung der Frömmigkeit vom Gesetz des Judentums. sich der Verf. in allgemeinen Betrachtungen mit den heute Auch wird man ihm darin recht geben, dass diese Seite, die viel erörterten Fragen nach der Stellung der christlichen z, B. im Galaterbriefe so stark hervortritt, bei der Feststellung Glaubenslehre zur Religionsgeschichte, insonderheit nach der Er des Wertes, welcher dem Tode Jesu beizumessen, oft zu wenig Einheit und Originalität des Christentums auseinander. gewürdigt wird über dem Blick auf die Besonderheit der zeigt dabei ein gesundes Urteil, und wir freuen uns, darin Person des Leidenden und die vorbildliche Bedeutung wie die fast durchweg mit ihm übereinzustimmen. Er bleibt aber bei genugtuende und versöhnende Wirkung seines Leidens und allgemeinen Reflexionen. Wir möchten ihn ermuntern, einmal Sterbens. Wenn aber Schnedermann (S. 35) den Sachverhalt zu seiner Lieblingsanschauung von der Entschränkung des so darzustellen scheint, als ob diese letzteren Gesichtspunkte Judentums durch das Christentum die religionsgeschichtlichen bei streng geschichtlicher Betrachtung nicht berechtigt, sondern Parallelen ins Auge zu fassen, Entvolklichung der Religion nur irreführend wären, da sie aus spätchristlichem oder gar findet sich auch anderwärts, z, B. beim Buddhismus gegenüber modernem Bewusstsein stammten, so müssten wir gegen diese dem Brahmanismus. Und für die Ueberwindung der gesetz- lichen Frömmigkeit durch Verinnerlichung liefert namentlich „Einseitigkeit“ allerdings nachdrücklich protestieren. Bei einer erschöpfenden geschichtlichen Untersuchung ginge es schon die indische Mystik beachtenswerte Analogien. Bhagavad Gita nicht an, die eigenen Worte Jesu über den Heilswert seines z. B. ist ein bis ins einzelne merkwürdiges Seitenstück zur Todes (vorab Mark. 10, 45; Matth. 20, 28 und die Abend- Bekämpfung der Werkgerechtigkeit durch den Apostel Paulus. mahlsworte, die eine viel positivere Erklärung des Kreuzes- Bei der näheren Vergleichung des biblischen Christentums mit todes erheischen) ganz ausser acht zu lassen und gleich mit diesen Analogien würde sich dann gerade das Spezifische des Paulus zu beginnen, Selbst wenn man sich buchstäblich auf Christentums, das in Christi Person liegt, klar heraus- das Wort vom „Kreuz“ beschränken wollte, was offenbar recht stellen. Und dann würde der Verf. auch zu einem zuversicht- äusserlich wäre, so hat doch Jesus schon frühe und mehr als licheren Urteil über den absoluten Wert der christlichen einmal vom „Kreuz“ geredet. Was hat ihn dazu bewogen? Religion gelangen, als es S. 55 f. der Fall ist, wo dessen An- Dann erst wären Dies ist noch nicht beantwortet durch die Angabe, warum erkennung noch recht hypothetisch lautet, seine Gegner seinen Tod wünschten. Und sgelbst bei diesen die „Folgerungen für die Glaubenslehre“ zu ziehen, von denen dürfte der Gegensatz ein tiefer liegender gewesen sein, als der letzte Abschnitt handelt, — Auch so bietet aber das der Eifer um das Gesetz. Heisst es doch mehr als einmal, Schriftchen Schnedermanns auf knappem Raume eine Fülle sie hätten darauf gelauert, das Verhalten Jesu im Widerspruch anregender Gedanken, und es berührt sympathisch zu sehen, zu diesem nachweisen zu können. Warum lag ihnen so sehr in wie selbständiger Weise der Verf. seinen Weg nach dem daran, ihn zum Uebertreter des Gesetzes zu stempeln? hohen Ziele zu finden sich bemüht. V, Orelli. Wie vollends bei Paulus die Bedeutung des Kreuzestodes Jesu sich nicht darin erschöpft, dass dadurch die Schranken des jüdischen Volksgesetzes gefallen sind, haben wir wohl Kellermann, Dr. B., Kritische Beiträge zur Entstehungs- I. Albert Kalthoffs nicht nötig nachzuweisen. Man sehe nur, wie z. B. 1 Kor, geschichte des Christentums, 15, 1—4 der Apostel den Grundbestand seines Evangeliums soziale Theologie. II. Das Minäerproblem. Berlin 1906, und der Predigt seiner Mitapostel (15, 3 „welches ich auch M, Poppelauer (91 S. gr. 8). 2.50, empfangen habe“!) zusammenfasst: „dass Christus gestorben In der ersten der beiden in diesem Hefte vereinigten Ab- ist für unsere Sünden nach den Schriften“. Oder sollte es handlungen beschäftigt sich der Verf, vom Standorte des Er stimmt ein geschichtlich zulässiges Verfahren sein, die „anderen Israeliten mit „A. Kalthoffs sozialer Theologie“. paulinischen Aussagen“ (S. 34) zu ignorieren? Aber auch das dabei Kalthoff in weitgehendem Masse, sonderlich auch in Wort, von welchem Schnedermann seinen Ausgang nimmt, er- seiner vernichtenden Kritik der üblichen liberal-theologischen fordert noch einen anderen, tieferen Inhalt des Wortes vom Forschungsmethode .zu, differiert aber mit ihm in den philo- „Kalthoffs Kreuz. Wenn dieses lediglich die „Entvolklichung“ der Reli- sophischen, speziell ethischen Voraussetzungen: gion, ihre Befreiung vom „jüdischen Hintergrund“ bedeutete, logischer Fehler besteht eben darin, dass er doch die philo- warum sollte es den Griechen eine Torheit sein? Was sophischen Vorbegriffe einer Sozialethik völlig missverstanden Schnedermann S. 28 zur Erklärung dafür vorbringt, recht- hat. Denn, wenn Kalthoff die prinzipiellen Unterschiede fertigt den Ausdruck nicht. Die jüdische Art der „gewaltigen zwischen Ethik und Naturwissenschaft aufhebt, so müßsste er Geschehnisse“ oder ihre Kleinheit hätte einen Weisen Griechen- notwendig bei der Theorie des Uebermenschen landen, die ge- lands vielleicht über diese Dinge hinwegsehen lassen, aber als rade jeder wahren Ethik ins Gesicht schlägt“ (S. 34). — Der „Torheit“ konnten sie ihm nicht erscheinen, Ein Märtyrer ganze Aufsatz ist ein interessanter Beweis, wie auch das auf- des religiösen Universalisemus im Kampfe mit der Volksreligion geklärte Judentum, das noch Harnacks „Wesen.des Christen- tums“ recht freundlich aufnahm, sich von der „sogenannten musste ihm im Gegenteil vog vornherein sympathisch sein und 129 130 liberalen Theologie“ (S. 61) lossagt und die Zukunft aller Paul Gerhardt, Der Psalmist des neuen Bundes. Ein Christ u. Dichter v. Gottes Gnaden, Ein Denk- u. Dankbüchlein zum Gedächtnis an Religionen in dem „prophetischen Judentum“ findet (S. 68). — seinen 300. Geburtstag f. grosse u. kleine Leute. Berlin, Emil Richter Die zweite Abhandlung untersucht in einer Diskussion mit (16 8. 8 m. Abbildgn.). 10.4. — MTodt, Pfr. Traug., Paul Gerhardt, Friedländer, wer die im Talmud genannten „Minäer“ seien der Liederfürst. Ein Gedenkbüchlein zu seinem 300jähr. Geburtstage am 12. III. 1907. Altenburg, St. Geibel (16 S. 8). 10 4. — Werder- and kommt zu dem Resultat, dass hier „sehr wohl die An- mann, O., Paul Gerhardt. Ein Gedenkblatt zur 300. Wiederkehr seines hänger der Urchristengemeinde mit in Frage kommen müssten, Geburtstages. Zwickau, J. Herrmann (16 S. 8). 10 - wenn auch nicht geleugnet werden soll, dass auch ausserhalb Biblische Einleitungswissenschaft. Handbuch zum Neuen Testa- der Christenheit Minäer d. h. Gaoostiker existierten, die jetzt ment. In Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg v. Hans Lietzmann. 3. Lig. LBd. 2 T1..Wendland, gleichfalls von der Feindschaft der Pharisäer betroffen würden“ ; Prof. Dr. Paul, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen (S. 90). zu Judentum u. Christentum, Rostock. R. H. Grützmacher., Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 1—96 Lex.-8). Subskr.-Pr. 1.60. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr., Ueber die Pentateuchfrage. Mit besond. Berücksicht. der Entscheidg. der Bibel- Ihmels, D. Ludwig, Eins ist not. Predigten gehalten in der Uni- Kommission „De mosaica authentia Pentateuchi‘“ vom J. 1906. 2 Vor- versitätskirche zu Leipzig. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (239 S, träge. Freiburg i. B., Herder (VII, 39 S. gr.8). 1.4 — Kaatz, Rabb. gr. 8). 2,20 Mk. Dr. S., Das Wesen des prophetischen Judentums. Ein Beitrag zum Der Leipziger Professor der Dogmatik und zugleich Universitäts- Verständnis der Propheten. Berlin, M. Poppelauer (109 S. gr. 8). 2.A _ ppert, Jul., Bibelstunden e. modernen Laien, eue Folge. (Neues prediger D. Ihmels veröffentlicht hier 20 Predigten: 3. Advent, 2, Weih- Testament.) Stuttgart, F. Enke (VIL, 180 5. 8). 3 .A nachtstag, Epiphanias, Septuagesimä, Estomihi, Okuli, Judica, Kar- Exegese u. Kommentare. Keferstein, Past. em. Selmar, Die Offen- freitag, 1. und 2. Ostertag, 2 für Jubilate, 2. Pfingsttag, 3., 5., 15., 17. barung St. Johannis nach rein symbolischer Auffassung. Gütersloh, (C. und 21. nach Trin., Reformationsfest und Totensonntag. Die äussere Bertelsmann) (VIII, 346 8. gr. 8). 4A Anlage der Predigten ist die, dass der Verf. nie den ganzen Text Biblische Geschichte. Farrar, + Dek. D. F. W., St. Paulus. Sein Leben durchnimmt, sondern einen wichtigen Gedanken heraushebt, den er u. sein Werk. Autoris. deutsche Bearbeitg. v. Otto Brandner. Durch- sicht der Epistelerklärgn.. v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht. II Bd. dann nach allen Seiten durchführt. Jede Predigt bietet ein überaus ge- Frankfurt a. M., O. Brandner (S. 249 —516 Lex.-8 m. Abbildgn.). 4.4 schlossenes Gefüge, und auch vom Zuhörer wird verlangt, dass er mit Patristik. Augustinus, Des hl., Bekenntnisse. Buch I—X. Ins geschlossener Aufmerksamkeit folge. Er wird dies aber gerne tun, Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. versehen von Geo. Frhrn. v. Hert- ja muss es tun,. Ihmels Art ist so direkt persönlich, dass man Freiburg i. B., Herder (X, 519 S. ihm von selbst stille hält. Er redet nie von fernen Dingen, die man ling. 2. u. 3., durchgeseh. Aufl. kl. 8). 2.30. — Bla , Priest. Osk., Die Lehre des hl. A ugustin vom 3erborn‚ F entweder anhören oder stehen lassen kann; durch jede Predigt geht Sakramente der Eucharistie. Dogmengeschichtl. Studie. Pa der Tenor: Ich habe dir etwas zu sagen, etwas dich direkt Betreffendes, Schöningh (VI, 136 8. gr. 8). 2.40. — Forschungen zur christlichen für dich Bedeutsames. Und weil das Gesagte ebenso aus dem innersten Literatur- u. Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. Herzen des Predigers kommt, weil jede Phrase, jede Rhetorik ver- P. Kirsch. VI. Bd. 3. Heft. Niederhuber, Sem.-Reg. Dr. Joh. Erv., mieden wird, weil jedes Wort sich ernst gemeint zeigt, darum hat der Die Eschatologie des hl. Ambrosius. Eine patrist. Studie, Paderborn, Zuhörer den Eindruck, er müsste das anhören. Charakteristisch ist F. Schöningh (XII, 274 S. gr.8). 5.40. — Hülster, Rext. Aloys, Das Zeugnis der Kirchenväter. Die Kernpunkte der christl. Glaubens-, der apologetische Appell, ohne den Ihmels nie die Kanzel verlässt. Sitten- u. Gnadenlehre dargestellt in Zitaten aus den Väterschriften. Und hier merkt man, dass es sich um einen Universitätsprediger und Paderborn, F. Schöningh (XI, 246 S. 8). 2.20. — Studien, Strass- eine Universitätsgemeinde handelt; um eine Gemeinde, die mit allen burger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller, modernen Angriffen auf das Christentum vertraut, wohl auch davon VIIL Bd. 3, u. 4. Heft. Eggersdorfer, Frz. Xav., Der hl. Augustinus erschütiert ist. Wie ist nun die Art seiner Apologetik? Vor allem als Pädagoge u. seine Bedeutg. f. die Geschichte der Bildung. Frei- er verzichtet auf jedes emphatische quos ego; er verzichtet, den Gegner burg i. B., Herder (V, XIV, 238 8. gr. 8). 5.4 — Texte u. Unter- guchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv f. die schlecht oder lächerlich zu machen; er verzichtet aber ebenso, mit b!ossen v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen- Vernunftgründen den Feind aus dem Felde zu schlagen. Die Kanzel schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg., ist ihm der heilige Ort vom Zeugnis Gottes, wohin keine menschlichen v. Adf. Harnack u. Carl Schmidt. 1II. Reihe. IBı 2. Heft. ‘ Der Debatten gehören. Aus der Plerophorie seines Glaubens heraus redet er n Reihe XXXI, 2. Bonwetsch, G. Nathan., Die unter Hippolyts mit denen, die nicht diesen Glauben teilen; und redet mit solcher Gewiss- Namen überlieferte Schrift „Ueber den Glauben‘“, nach e. Uebersetzg. heit und Ueberzeugungskraft, dass auch Fernstehende etwas von.der der georgischen Version hrsg. — Koch, Hugo, Vincenz v. Lerin u. us. — Koch, Hugo, Virgines Christi. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Sicherheit dieses Christenglaubens empfinden müssen. Er gebraucht dabei Verl. (112 8. gr. 8). _ 3. 50. alle Schonung gegen anders Denkende und alle Liebe eines Seelsorgers, gemeine Kirchengeschichte. Burkitt, F. Crawford, Urchristen- der volles Verständnis für die mancherlei Zweifel hat, dem es aber Herzenssache ist, den anderen zu dem glücklichen Stande seines eigenen tum im Orient. Deutsch v. Erwin Preuschen. Tübingen, J. C, B. Mohr 3M Glaubens emporzuheben. So kommt es, dass Ihmels, obwohl er an keinem (VIII, 1608. gr. 8 Kulturgeschichte, Grupp, Geo., Kulturgeschichte des Mittelalters. Zweifel oder Einwand gegen die Schriftwahrheit vorübergeht, nie I.Bd. 2,, vollständig neue Bearbeitg. Paderborn, F. Schöningh (XI, jemand verletzt, keinen vor den Kopf stösst, sondern überall erbaut und 458 S, gr. 8 m. 45 Abbildgn.). 8.60. — Nikel, prof. Dr. Johs., Al- anlockt. Man würde aber falsch urteilen, diese Predigten nun schlecht- gemeine Kulturgeschichte. Im Grundriss dargestellt. 2., völlig umgearb. hin apologetische Predigten zu nennen. Das sinud sie nicht. Ihmels will Aufl. (Wissenschaftl. Handbibl. III Reihe. 2.) Paderborn, F. Schöningh (XVIL; 622 8. gr. 8). 5 . sondern mindestens ebenso dem schlichten Christenmenschen, der am nicht bloss solchen dienen, die im Glauben unsicher geworden sind, Kirchengeschichte einzelner Länder, Boschlüsse, Die, der im Oktober 1906 geh. General-Synode der evangelisch-lutherischen Kirche Sonntag Stärkung und Trost in Gottes Wort sucht. Und diesen dient in Preussen. Amtliche Zusammenstellg. 17. Heft. Breslau, (C. Dülfer er aufs reichlichste. Seine Predigten sind gtrömende Wasser des Lebens. (VIII, 51 u. 31 8. gr. 8). 30 . — Foerster, Erich, Die Entstehung Daher sind sie auch wert, durch den Druck weiteren Kreisen bekannt der preussischen Landeskirche unter der Regierung König Friedrich zu werden, W. L Wilhelms III., nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenbildg. im deutschen Protestantismus. 2, (Schluss-)Bd. Tü- bingen, J. C. B. Mohr (XII, 530 8. gr. 8). 10.40. — Furrer, Pfr. Dek. Neueste theologische Literatur. Dr. K., Geschichte der Kirche u. Gemeinde St. Peter Zürich zur Er- Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie. Mit- innerung an den 200jährigen Bestand des neuen Gotteshauses. Den geteilt Winter 1906/7. Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut. Behörden u. der Gemeinde St. Peter gewidmet. Zürich, (Fäsi & Beer) 7 Buchh.“] Leipzig, J. . Hinrichs’ Verl. (S. 81—120 8). 50 . — S 48.8 m. Abbildgn. u. 3 Bildnissen). 1A4 — Z, Dr. Jos., Das Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v. Beer, istlieb, O, t. Joseph-Stift in Breslau. Festschrift zur Feier seines 50jähr. Be- Clemen u. a. 8g. V. Proff. DD. G, Krüger u. Lic. W. Koehler, 25. Bd,, stehens. Breslau, (G. P. Aderholz) (58 S. 8 m. 4 Taf.). 1.50. — Ver- enth. die Literatur u. Totenschau des „ 1905. 5. Abtlg. Systematische handlungen der 5. Eisenacher Konferenz 5., 6., 7., 8. VI. 1906. Hrsg. Theologie, Bearb. v. Neumann, Christlieb, Titius, Hoffmann. Leipzig, v. dem Vorstand des Eisenacher Bundes. Grosslichterfelde-West, (Deutsche M. Heinsius’ Nachf, (VII S. u, S. 919—1205 Lex.-8). 12 .4 Orient-Mission) (161 S. . 8). 2.4 — Veröffentlich: aus dem Biographien. Gsch' Pfr. gewes. Vik. Paulin., Peregrins Auto- fürstbischöfl. Diözesan-Archive zu Breslau. III. Bd. Visitationsberichte biographie. Zugleich e. auf amtl. Akten, vielen Briefen u. eigenen Er- der Diözese Breslau. Archidiakonat Glogau. 1.'Tl. Hrag. v. J. Jungnitz, lebnissen beruh. Darstellg. e. Stückes Kulturkampfes. Bern, K. J. Wyss Breslau, G. P. Aderholz (XIII, 768 8. gr. 8). 20 .4 IX, 250 8. 8 m. Bildnis). 2,50, — Kochs, Pfr. Ernst, Paul Gerhardt, Reformationsgeschichte. Er läuterungen N zu Janssens in Leben u. seine Li er. Eine Jubiläumsgabe. Preisgekrönte Fest- Geschichte des deutschen Volkes. N L%dw. Pastor. VeBdi3. U schrift der Allgemeinen evan sch-Juther. Konferenz. 1.—5. Taus, 4. Heft. Götz, Stadtpfr. Joh. Bapt., Die Glaubensspaltung im Gebiete rt Nachf. ( 112 8. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). der Markgrafsch. Ansbach-Kulmbach in den J. 1520—1535. Auf Grund Leipzfg B A. Deiche {21i , Past. Lio. Dr. C., Schleiermacher, der Kirchenvater archival. Forschgn. Mit urkundl. Beilagen. Freiburg i. B., Herder des 19, Jahrh. (Sammlg. gemeinverständl. Vorträge u. Schriften aus (XX, 291 8. gr. 8). 5.50. — MHentze, Pfr. Otto, Magister Franz em Gebiet der Theologie u. Reli — eschichte. 48.) Tübingen, J. Günther aus Nordhausen u. sein verdienstvoller Anteil an den ersten C, B. Mohr (MI, 92 8. gr.8). 1 .. g Stuhrmann, Dir. P. Heinr., Kämpfen der Reformation. [Aus: „Ztschr. d. Ver. f. Kirchengesch. 131 132 in der Prov. Sachsen‘“.] Görsbach bei Nordhausen, Selbstverlag (32 S. Predigtdispositionen, 1. Abtlg.: Missionsgeschichtl. Beispiele zu den Texten in den Evangelien. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 199 S. “ Sekten. Handtmann, Karl, Die Neu-Irvingianer od. die „Aposto- gr. 8). 2 A lische Gemeinde‘‘. Ihre.: Geschichte, Lehre u. Eigenart dargestellt. Kirchenrecht. Serborum per Hungariam constitutorum ordinationes. 2. verm. Aufl.. Güterslobh, C. Bertelsmann- (VIII, 122 8. 8). 1.50. ecclesiasticae, Sive sparsim sive nondum ed., nunc primum collectae Papsttum. Tenckhoff, Gymn.-Oberlehr. Doc. Dr. Frz., Papst Alexander IV. cura ac studio P, Ludov. Petit, Congr. Aug. Aus: „Concil. general. Paderborn, F. Schöningh (XIII, 337 S. gr. 8). 60 Tom, XXXIX.‘“] Paris, H. Welter (Sp. 497—956 4). 60 A Orden. Franz, Adph., Drei deutsche Minoritenpredi r aus dem Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Charakter u. Weltanschauung. XII u. XIV. Jahrh. Freiburg.i. B., Herder (XVI, 1 8 S. gr. 8) Akademische Antrittsrede. 2.'Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (46 8. 8). 3.60. — Pascal, Blaise, Briefe gegen die Jesuiten. (Lettres provinciales.) 90 . — Arnold, Geh. Hofr. Prof. Dr. Ing E., Forschen, Erfinden u. Ge- (Eingeleitet v. Max Christlieb. Uebers. v. E. Russell.) Jena, E stalten. Rektoratsrede. Karlsruhe, (W. Jahraus) (21 S. Lex.-8). 75 . Diederichs (XXXII, 357 S. 8). 5.4 — Regel, Die, des hl. Bene- u; m. besond. — Ay, Rob., Es sei! Betrachtgn. üb. Ehrgeiz u. Nächstenliebe od. diktus ‚erklärt in ihrem geschichtl. Zusammenhan Gibt es e. Satan u. Gibt es e. Gott? Dresden, E. Pierson (XII, 140 8. Rücks. auf das geistl. Leben. 7 M Freiburg i. B., Herder (XV, 554 8. 8 m. Bildnis). 1.20. — Bibliothek, Philosophische. 38. Bd. Kant’s, gr. 8). Imman., Kritik der praktischen Vernunft. 5. Aufl., Hrsg. u. m. Ein- Christliche Kunst u. Archäologie. Ludorff, Baur. Prov.-Konservat. A., Jeitg. sowie e. Personen- u. Sachregister versehen v. Karl Vorländer. Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. v. Prov.-Verbande — 49. Bd. Kant’s, Imman., kleinere Schriften zur Naturphilosophie. der Prov. Westfalen. (XX.) Kreis Arnsberg. Mit geschichtl. Einleitgn. 2, Aufl. Neu hrsg. sowie m. e. Personen- u. Sachregister versehen v. V. Gymn.-Prof. F6aux de Lacroix. 3 Karten, 395 Abbildgn. auf 59 Taf. Dr. Otto Buek. 2. Abteilg. — 80. Bd. Plato’s Staat. Uebers. v. Frdr. u. im Text. — (XXI.) Kreis Bielefeld-Land. Mit geschichtl. Einleitgn. Schleiermacher, erläutert von J. H. v. Kirchmann. 3. Aufl., durch- V. Gymn.-Oberlehr. Dr. K, Schrader, 3 Karten, 64 Abbildgn. auf 12 Taf, gesehen v. Th. Siegert. — 94.Bd. Spinoza, Baruch de, I. Descaärtes’ u im. Text. Münster. (Paderborn, F, Schöningh) (VII, 130 S.; VII, Prinzipien der Philosophie auf geometrische Weise begründet.. II. Anh., 31 8. 4). 4.20. enth. metaphys. Gedanken. 3. Aufl. Neu übers. u. hrsg. v. Dr. Art. Dogmatik. Römer, Dekr. Chr., Sünde u. Erlösung. Vortrag. Stutt- Buchenau. — 95. Bd. Spinoza, Baruch de, Abhandlung üb. die Ver- Gesellsch, (25 8. 8). 30 . besserg. des Verstandes, Abhandlung vom Staate. 3. Aufl, Vebertr. ga.rt,v Buchh. der ev. „ _ Priest.-Sem.-Präf, Steph., Die Feindesliebe nach u. eingeleitet nebst Anmerk u. Register v. Carl Gebhardt. Leipzig, dem .natürlichen u. positiven ‚Sittengesetz, Eine hist.-ethische Studie. Dürr’sche Buchh. (XLVIL, 220 S.; XII, 454 8,; VI, 426 S.; VIIL, Preisgekr. Schrift. Paderborn, F. Schöningh (X, 168 S. gr. 8). 3. 40. 190 8.; XXXII, 214 S. 8). 17. 20. — Broicher, Charlotte, ‚John Apologetik u. Polemik. Blöhbaum, Pfr. a D. cand. chem. E., Christen- Ruskin. u. sein Werk. Sozialreformer, Professor, Prophet. 3. Reihe. tum od. Monismus?. Ein Wort der Verständigg. an alle, die aus den Essays. Jena, E. Diederichs (VIII, 327 S. 8). 54 — Buddho’s, unerquickl. religiösen Verhältnissen unserer Zeit heraus wollen. Vier Kanons übers. v. Karl Eug. Neumann. Gotamo, Reden. Aus der längeren Sammlg. Dighanikäyo des’' Päli- Vorträge, in Jena vor Versammlgn. v. religiös Interessierten aller B ]. Bd. München, R. Piper Stände geh.. Jena, H. W. Schmidt (VII, 81 S. 8). 1.50. — Ehrhard, & Co. (X, 346 8. Lex.-8). Geb. 20 .4 — Dallago, Carl, Geläute der Alb., Katholisches Christentum u. moderne Kultur. (Kultur u. Katho- Landschaft. Kulturliche Streifzüge eines Einsamen. Leipzig, H. Dege Jizismus. Hrsg. Mart. Spahn. 6.) irchheim & Co. (VII, (215 S. 8). 3.50. — Descartes’, Rene, regulae ad directionem ingenii. 93 8. kl. 8 m. 'Titelbild). 1.50. — IllMa.inz ; K , Dr. Frz., Apologie des Nach der Orig.-Ausg. v. 1701 hrsg. v. Dr. Art. Buchenau, Leipzig, Christentums. 3 Bde: Die Dogmen des Christentums. 1. Abtlg. Dürr’sche Buchh. (IV, 66 8. gr.8). 14 —D CT, Reichsger.-R. Dr. 9. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (XV, Adelb., Nietzsches Philosophie u. das heutige Christentum. Leipzig, 589 8S. 8). 4.40. — ezger, Prof. D. Paul, Lebensrätsel u. Gottesglaube. Veit & Co. (VIII, 152 S, 8). 2 .4 — Ebstein, Prof. Dr. Wilh , Arthur Vortrag. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellsch. (45 S. 8). — Rahlenbeck, Schopenhauer, seine wirklichen u. vermeintlichen Krankheiten. Stutt- Pfr. H., Die Einsetzung der Taufe u. des Abendmahls u. die moderne gart, F. Enke (39 S. Lex.-8). 1.20. — Erasmus (v. Rotterdam), . Des, Kritik. Vortrag. 2.'Taus.. Gütersloh, C. Bertelsmann (30 S. 8). 50 4. Gespräche, ausgewählt, übers., eingeleitet v. Hans Trog. (Buchaus- — Stern, Adf., Geistliche Kampfesweise. Antwort.auf die Angriffe stattung v. F. H. Ehmcke.) Jena, E. Diederichs (XXVIII, 138 8. 8). theolog. Gegner, 1.—5, Taus. Berlin. (Berlin-Schmargendorf, O. 3.4 — Eucken, Rud., Grundlinien e. neuen Lebensanschauung. Leipzig, Roth) (32 8. 8). 10 . — Zöokler (9) tto, Geschichte der Apologie Veit & Co. (VMI, 314 8. gr. 8). 4 A — Nn des deutschen des Christentums. Nebst e. Verzei e s der literar. Veröffentlichgn. Monistenbundes. (Hrsg. Dr. Heinr. Schmidt.) 2. Heft. Schmidt, des heimgegangenen Verf. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 747 8. Heinr., Monismus u. hristentum. — 3. eft. Rau, Albr., Friedrich gr. 8). ö Paulsen üb. Ernst Haeckel, Eine krit. Untersuchg. üb. Naturforschg, Praktische Theologie. Armknecht, Past., Der Prediger u. das Be- u. moderne Kathederphilosophie. Brackwede, (Dr. W. Breitenbach) kenntnis. ‚ Hannover, H. Feesche (19 S. gr. 8). 20 %. — Repke, Past. Gedächtnis? (32 S.; 48 5.8). 1.40. — Freydank, Ernst, Wie verbessern wir unser prim. J., Was kann.geschehen, um das Evangelium den gebildeten Versuch e. Gedächtnisförderg. auf natürl, Grundlage. Kreisen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? [Aus: ‚„Die 7. Aufl. Berlin, P. Nitschmann (61 8S. gr. 8). 1.4 — Herbart, Joh. Innere Mission im ev. Deutschl.‘“ 2, Taus. Liegnitz, Buchh. des Frdr., Sämmtliche Werke. Hrsg. v. Karl Kehrbach. 12. Bd. Hrsg. schles. Prov.-Vereins f. Innere Mission (46 S. 8). 40 . — Wurster, v. Otto Flügel. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XII, 353 S. gr. 8). Predigersem.-Dir. Dr. Paul, Die praktische Vorbildung der evangelischen 5 .4 — Horneffer, Ernst, Nietzsches letztes Schaffen. Eine krit. Studie. Theologen in Württemberg. Zugleich e. Beantwortg. der Frage: braucht Jena, E. Diederichs (72 8. 8). 1.20. — Jao { b Günther, Herders u, Württemberg e. Predigerseminar? Heilbronn, E. Salzer (48 S. gr. 8). Kants Aesthetik. Leipzig, Dürr’sche Buchh. ( %, 348 S. gr. 8). 5. 40. 70 — Kern, Gen -Arzt Prof. Dr. Berth., Das Wesen des menschlichen Seelen- Homiletik. Nagelschmitt, wein. Oberpfr. Heinrich, Gelegenheitsreden. u. Geisteslebens als Grundriss e. Philosophie des Denkens. 2., völli Gesammelt u. hrsg. 2.Bd. B äbnisreden. 1. Bd. 4. Aufl. Pader- neubearb. Aufl. Berlin, A. Hirschwald (XI, 434 8. 8) 74 — Da born, - F. Schöningh (XII, 332 S. 8). 3 .4 — Predigt-Bibliothek, Alb., Wie empfindet, denkt u. handelt der geniale Mensch? Eine Moderne, hrsg. v. Past. Lic. E. Rolffs. V. Reihe. 1. Heft. Horn, Psychologie des Genies. 4. Aufl. Berlin, P. Nitschmann (67 S. gr. 8). Oberpfr. F., Deutsche Psalmen Paul Gerhardts u. seiner. Zeit in Pre- 1.4 — Sachs, Lyc,-Prof. Dr. Jos., Grundzüge der Metaphysik im Geiste digten. Mit Bildnis. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 98 S. des hl. Thomas v. Aquin, Unter Zugrundelegg. der Vorles, V. Lyz.- 8). 1.20. Rekt. Dr. M. Schneid hrsg. 8., verm. u. verb. Aufl. P erborn, F, Katechetik. Kolbe, Past. Kreisschulinsp. Johs., Der kleine Katechis- Schöningh (VIII, 276 8. gr. 8). 3.60. -— Schelling, Frdr. v., Vor- mus Dr. M. Luthers in ausgeführten Katechesen, f, den Lehrer in der Oberklasse der Volksschule u. im Konfirmandenunterricht nach den Jesgn. üb. die Methode des akademischen Studiums, Hrsg. v. Dr. Otto neueren Grundsätzen der Methodik bearb. 6. verb. Aufl. Braun. Leipzig, Quelle & Meyer (XXIII, 170 8. 8). 2.60. — Siebeck, Breslau, C Herm., Zur Religionsphilosophie. Drei Betrachtgn. (Der Fortschritt Dülfer (XVI, 301 S. gr. 8). _ 3. 50. der Menschheit. — Religion u. Entwicklg. Naturmacht u. Menschen- itta, Frdr. ; Stu dien zu Luthers Liedern. [Aus: „Monat- wille.) Tübingen, J. C.B. Mohr (IV, 7958, 8 50. — Steuer, Priest.- schrift f. Gottesdienst .u. . Kunst‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Sem.-Prof. Dr. Alb., Lehrbuch der Philosop. Ra Zum Gebrauche an Ruprecht (IV, 48 8S. Lex.-8). 1.40. höheren‘ Lehranstalten u. zum . Selbstunterrichte, 1. Bd. Lo _Erba ches. Behüt dich Gott! Ein Geleitswort auf den Lebens- Noetik. Paderborn, F. Schöningh (XT, 386 S.gr. 8). 3.80, — W ‚- f. evangel. Töchter. Hrsg. v. der Konferenz der evangel. Kirchen- Sem.-Prof. D. Dr. C,, Institutiones philosophicae. Vol,II. Continens cosmo- k örden der Schweiz. Zürich, Fäsi & Beer (52 8..kl. 8). 20 %. — Jogiam, psychologiam, theologiam naturalem. Trier, Paulinus-Druckerei Büchlein, Das, vom vollkommenen Leben. KEine deutsche Theologie, (XVUIL, 662 8. gr..8). 8.4 — ©, Ob.-Realsch.-Dir. Prof, Dr. Alex,, in der ursprüngl.. Gestalt u. übertr. v..Herm. Büttner. Jena, E, Kant . u. kein Ende? / 2, Aufl, Braunschweig, J. H. Meyer (XII, Diederichs (IV, LXIHTIT, 108 8. 8). 4.4 — Handbüchlein f. evange- 62 8. gr. 8). lische Jünglin Hrsg. v. der Konferenz der evangel. Kirchenbehörden Schule u Ö %jl?f%l'l‘lßhh Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. der Schweiz. &. bis 10. Taus. Zürich, (Fäsi & Beer) (40 S. kl.'8). 20 . Hreg. v. Rekt. C, Rademacher. . XII. Bd, 5; Heft, Weis, Lehr, Ant., — /Rocholl, milit.-Oberpfr. Konsist.-R. Dr. Heinr., An Gottes Hand durchs Leben! Eine Festgabe an Jungfrauen zur Konfirmation. Reutl Uno Cygnaeus, der Vater der finnländischen Volksschule. Bielefeld, Ensslin. & Laiblin (160 S. 8 m. farb. Titelbild). Geb. in Leinw. ingeﬁ richtslehre m. e. Einleitung: J. Comenijus, sein Leben u. Wirken. Einl., A, Helmich (24 8. 8). 50 4 Comenius, Joh. Amos, Grosse Unter- UVebers. u. Komm. v. Schulr. Prof. Gust. Adf, Lindner. 5. Aufl. . on. Mayer,. Past. Lic. Dr. Glob., Die Missionstexte des Neuen (Päda- Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Handbuch .f. gogische Klassiker, Bd. 1.), Wien, A, Pichler’s. Wwe. & Sohn (X, Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. 10.—13. (Schluss-)Heft. (3. Ab- LXXXIX, 311 8. 8 m. Bildnis). Geb. 2 4 — ; Frz., Die a 2. Hälfte u. 4, Abteilg.) Gütersloh, C. Bertelsmann (VI S. u. geschichtliche Entwickelung der Schulaufsichts- u. Lehrerbildungsfr. E°."?ös 319 u. VIL,26048., 8). 2 M — , Past.. Herm., _ Die Hist.-krit. behandelt. Krefeld, Worms & Lüthgen (136 S, gr. 8), 1, 60 Missionstexte des Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Bei- — , Lehr. Dr. Joh., Psychologische Pädagogik. KEin Lehr- u. Lese- spielen.. Ein Hilfsbuch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen 'u. buch 'f. Studierende u, Interessenten der Erziehungswissenschaft, * Schaff- 133 134 hausen, (C. Schoch) (VII, XIV, 210 8. gr. 8). 2.40. — Hannemann, ziehung sittlich gefährdeter Kinder in der Kgl. Sächs, Erziehungs- Rekt. Frz., Erziehungsarbeit in der Schule. Berlin, C. Heymann (192 $. anstalt zu Bräunsdorf. D. Hieronymus, Die gemeinsame KEr- ziehung der Geschlechter in der Volksschule. M. Schilling, Ueber gr. 8). 3.4 — Martin, Marie, Die doppelte Moral u. die Mädchen- Begriff und Bedeutung der Phantasie. W. Baburger, Die alt- erziehung. Aus: „Aus der Welt der deutschen Frau“.] Leipzig, H G. Wallmann (24 8. kl. 8). 20 . — Monumenta Germaniae paeda- orientalischen Forschungen und ihre Bedeutung für die Wissen- schaft. gogica. Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XXXVI. Bd. Delbrück, Zeitschrift, Neue Kirohliche, XVIII Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: Frdr., Die Jugend des Königs Friedrich Wilhelm IV. v. Preussen u. Ihmels, Bibel und Bekenntnis. Karl Beth, Empirische Teleologie, des Kaisers u. Königs Wilhelm I. Tagebuchblätter ihres Erziehers D. Edm. Hoppe, Geist oder Instinkt? L. Theobald, Thomas Nao- 1800—1809). Mitgeteilt v. Archivr. Hausarchiv. Dr. Geo, Schuster. 1. TI. georgus, der Tendenzdramatiker der Reformationszeit (Forts.). ( 1800—1896.) Berlin, A. Hofmann & Co. (LXII, 530 S. Lex.-8 m. Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene., 4 Taf. u. 15 Fksms.). 12 .4 7, Jahrg., 4. Heft: euschert, Moritz Hill in seinem Leben un . Allgemeine Religionswissenschaft. Schaarschmidt, C., Die Religion. Schaffen. Stern, Ueber Beliebtheit und Unbeliebtheit der Schulfächer. inführung in ihre Entwicklungsgeschichte. Leipzig, Dürr’sche Buchh, — 8, Jahrg., 5. Heft: M. Lobsien, Ueber Differenzierungen des Ge- (VII, 253 8. gr. 8). 4, 40. dächtnisses. N. Wolodkewitsch, Eine Untersuchung der höheren —— Geisteafähigkeiten bei Schulkindern I. II. FEL Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums. 7. Jahrg , 4. Heft: Fr. Spitta, Die chronologischen Zeitschriften. Notizen und die Hymnen in Luk.1u.2. F. C. Conybeare, The Analeota Bollandiana. T.26, Fasc. 1: P. 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Heft: A.v, Domaszewski, Dei certi und dei incerti. H. Holtzmann, Die Marcus-Kontro- verse in ihrer heutigen Gestalt. J. Goldziher, Eisen als Schutz Antiquarische Kataloge, gegen Dämonen. S. Reinach, Hippolyte. L. Weniger, Feralis Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog exercitus. O. Kern, Der Robbengoit Phokos, R. M. Meyer, Nr.540: Gold -und Silber-Schmiedekunst. (Schmuck, Kirchengeräte etc.). Mythologische Fragen. (1260 Nrn.). Beiträge, Bremer, zum Ausbau und Umbau der Kirohe. 1. Jahrg., Ders. Lagerkatalog Nr. 539: Judaica und Hebraica (1964 Nrn.). 2, Heft: J. Burggraf, Protestantenblatt und christliche Welt. Hartwich, Jesus als Individualität I. Th. Burggraf, Deutsche Weihnacht. J. Schäferdiek, Germanisches Christentum in der Schule. R. Kösener, Nietzsches Radikalismus I, A. Fitger, Personalien. Voltairiana. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- Lic. Dr. Friedrich Kropatscheck, ausserordentlicher Professor teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 43. Bd., 1. u. 2. Heft, für systematische Theologie und neutestamentliche Exegese in Breslau, Januar u. Februar 1907: Steude, Zeitgenössische Urteile über das ist zum Ordinarius daselbst ernannt worden. Christentum. Ed. König, Der alttestamentliche Prophetismus. E Lic. Dr. Georg Wobbermin, ausserordentlicher Professor der Theologie in Marburg, ist als Ordinarius nach Breslau berufen worden, Dennert, Die chemisch-physikalische Erklärbarkeit der Lebens- Miszellen. Er wird das seit dem Tode des Protestantenvereinlers D. Raebiger er- erscheinungen. ledigte etatsmässige Ordinariat einnehmen. Blätter, Deutsch-evangelische, 32.Jahrg. N. F. 7.Jahrg., 1. Heft: L, Clasen, Macht die moderne Theologie religiös ärmer? E. Sachsse, Was verdankt Deutschland der Reformation? E, Haupt, Der Kampf der kirchlichen Richtungen in der lutherischen Kirche Frankreichs und bei uns. Bärwinkel, Einige Bemerkungen zur Eingesandte Literatur. modernen Philosophie, Theologie und Naturwissenschaft. irch- Alttestamentliche Theologie: Wilke, Fritz, War Abraham eine liche Chronik. historische Persönlichkeit? Vortrag gehalten auf der Lutherischen Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur, 5.Jahrg., 5. Heft, Konferenz zu Greifswald am 28. November 1906. Leipzig, Dieterich Februar 1997: J. R..v. Loewenfeld, Amos und Hosea, Carl (Theodor Weicher) (48 S, gr. 8). 80 Pf. — Weber, Ötto, Die Lite- Wilh. Marscher, Das Unbewusste in Mozarts künstlerischem ratur der Babylonier und Assyrer. Ein _ Ueberblick. Mit 1 Schrift- Schaffen. Chr. Boeck, Religion und Reaktion, Berihold Weiss, tafel und 2 Abbildungen. Leipzig, J. C, Hinrichs (XVI, 312 S. gr. 8). Entwicklungsgesetze in der Kunst. F. Kuntze, Der Krieg im 4,20 Mk. — Hoberg, Gottfried, Ueber die Pentateuchfrage. Mit be- Lichte der Sprache, sonderer Berücksichtigung der Entscheidung der Bibel- Kommission Deutschland, Das evangeli gsche. 3. Ja.h’rg.‚ 2. Heft, Februar 1907: Ab- „De Mosaica authentia pentateuchi“ vom Jahre 1906. Zwei Vo: , handlungen: Der theologische Bekenntnisstreit und die kirchlichen gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für ronisch, Die kirchlichen Liedernummer- Einigungsbestrebungen, katholische Priester zu Freiburg i. Br. Freiburg i. Br., Herder (VI, tafeln ein überflüssiger Hemmschuh in der Lösung der Gesangbuchs- 39 S. gr. 8). 1 Mk. — Kaatz, S., Das Wesen des prophetischen frage. Gottlob Mayer, Die deutschen evangelischen Landessynoden Judenitums. Ein Beitrag zum Verständnis des Propheten. Berlin, M und der kirchliche Einigungsgedanke. Poppelauer (109 S, gr. 8). 2 Mk. „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 5. Heft, Neutestamentliche Theologie: Keferstein, Selmar, Die Offen- 1906/07: Lang, Das Wesen der Reformation. Reichardt, Predigt barung St. Johannis nach rein symbolischer Auffassung. Gütersloh, zum 300. Geburtstage Paul Gerhardts über Spr. Sal. 10, 7. Burdach, C., Bertelsmann (VIII, 346 8. 8). 4 Mk. — Round, ouglass, The Einsegnungsrede über Offenbg. Joh. 2,10. agsch, Zur Einsegnung date of St. Paul’s Epistle to the Galatians. Cambridge, University über 2. Tim. 1,7. Sydow, An die Konfirmanden bei der Einsegnung Press (VI, 72 12 Geb. 2 sh. über 1. Kor. 16, 13.. Ders,, An die Gemeinde bei der Einsegnung Klrohsngesäile hte: Bonwetsch, G. Nathanael, Die unter Hippolyts über Offenbg. Joh, 3, 2a. Ders., A er Prüfung der Namen überlieferte Schrift Ueber den Glauben nach einer eber- Konfirmanden über 1, Kor. 8, 2. Entwürfe zu Predigten über freie setzung der Georgischen Version herausg. Koch, Hugo, Vincenz von Texte aus dem Neuen Testamente: Riecks, Sexag. Luk, 17, 5—10, Lerin und Gennadius. ers., Virgines Christi. (Texte und Unter- Rocholl, Estomihi Mark. 8, 27—38, Rathmann, Dispositionen zu suchungen XXXI, 2. Leipzig, Hinrichs (112 S. gr. 8). 3,50 Mk., Predigten und Kasualreden aus der Apostel — Götz, Johann, ije Glaubensspaltung im Gebiete der Mar! - Expositor, The. New Series. Vol.3. 7. Series (Vc;l. 3), No. 14: W. schaft Ansbach-Kulmbach in den Jahren 1520—1535, Auf Grund M. Ramsay, Prof. Harnack orl Luke II J. Stalker, Robert Rainy. . R. Harris, Sons of thunder. W. H. Bennett, The und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. archivalischer Forschungen. Mit urkundlichen Beilagen. (Erläuterungen life of Christ according to St. Mark. LI—LIV. A, E. Garvie, The Herausg, von Ludwig Pastor. V.Band, 3. und 4. Heft.) Freiburg agony in the garden. G. Currie Martin, The epistle of James as A. R. Gordon, Job. im Breisgau, Herder (XX, 291 S, gr. 8). 5,50 Mk. — Eggersdorfer, a storehouse of the sayings of Jesus. Franz Xaver, Der heilige Augustinus als Pädagoge und seine Be- ‚Heidenbote, Der evangelische, 79, Jahrg., 1906, Nr. 12: Inspektor deutung für die Geschichte der Bildung. (Strassburger Theol, Studien, Wiılbelm Hoffmaunn. Die Missionswoche in Herrnhut. Göhring, VIII. Band, 3, und 4, Heft.) Ebd. (XIV, 238 8. gr. 8 5 Mk. — Erster Schulanfang in Bamum. Saat auf Hoffnung. H. Dorsch, Die Regel des hl. Benediktus erklärt in ihrem geschichtlichen Reise durch den ‚„weissen‘“ Fleck. Zusammenhang und mit besonderer Rücksicht auf das geistliche Leben. Studien, P gche. N. F, 27. Jahrg., 1906: R. Staude, Der Ebd. (XV, 554 8, gr, 8). 7 Mk. — Chasle, Louis, Schwester Maria alıtestamentliche Unterricht auf der Oberstufe der Volksschule, K vom göttlichen Herzen Droste zu Vischering, Ordensfrau vom Guten Seiler, Johann Georg Hamanns Bedeutung für die Pä gik, Hirten, Nach dem Französischen bearbeitet von Leo Sattler. Mit . Gothe, Der Einfluss des Schullebens auf die körperliche Ent- fünf Abbildungen. Ebd, (XILI, 352 S. 8). Geb. 4,20 Mk. — Schmöger, Karl Eberhard, Leben der gotheßgen Anna Katharina E mmerich, Im Mlckelqng des Kindes im ersten Schuljahre. A. Pietzsch, Die Er- 135 136 Avszüge bearbei tet von einem Priester, Eduard Steinle. Dritte, verbess erte Auflage, Mit einem Stahletich nach ; keit. Theoretische Richtlinien für 5,20 Mk. anl andtmann, Karl, Die N Ebd, (X, 582 8, 8).. Geb. ortr: ag auf der Posener Pastora praktische Tagesfragen. Nach einem „Apostolische Ge: ‚meinde“, eu- Irvingianer oder die geführt. Gr.-Lich Ikonferenz (8. Mai 1906) neu aus- gestellt. Zweite, verm. Aufl. hre Geschichte, Lehre und Eigenart dar- — Lemme, Lud terfelde- Berlin, Edwin Ru nge (29 8, gr. 8). 50 Pf. 8). 1,50 Mk. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIL, 122 8; Gott zu erlan wig, Brauchen wir Christu m, um Gemeinschaft mit Intellekt bei Augustin., — Zänker, Otto, Der Pri mat des Willens vor dem gen? (Biblische Zeit- u. Streitfragen . IT. Serie. 10, Heft. (Beiträge zur Fö rderun g christl. Theologie, Ebd. (33 S. g r. 8). 50 P f. — Mül Jler, Karl, Unser XTI. Jahrg. 1. Heft.) Eb d. (150 8. 8). 2,80 Mk. — Franz an die Gottheit Christi. } (Bibl. Zeit- u. Streiifr, Herr, (Der Glaube Drei deutsche Minorite nprediger aus dem XII I. und XIV. Jahr- ‚ Adolph, Ebd, (52 8, gr. 8). 50.Pf. — „von Orelli, IT. Serie, 11, Heft. hundert. Freiburg im B reisgau, Herder (XYV, 16 bibl ischen R eligion (Bibl. Ze ıt- u. Streitfr. Conrad, Die Eigenart der — Roehrich, E., Les origines du Choral Lutk6 08. gr 8). 3,60 Mk. (39 S, gr. 8) 50 Pf. — unkmann, Karl IL, Serie. 12, Heft) Ebd. Fischbacher (33 p, gr. rien. Paris, Librairie tums als Reli igion der Ve rsöhnung und Er 1ö ‚, Geschichte des Christen- sche Theologie: + olegomena. Leipzig, Dieteri sung, I. Band, 1. Teil: M_agdeb_ur , Ernsg Holterma nn (32 S, 8). Holtzheuer, Otto, 70 Pf, — Drei Jletzte Zeugnisse. 3,80 Mk. — ch (Theodor W, eicher) (IX, 184 S, gr. 8). ie Leid ensgeschichte unse: rönin g8, Jakob, lichen Kämpfen ahusen, Friedrich, Warum müssen wir in den kirch- christliche Leben an gewend et. In vierundd res Herrn Jesu Christi er klärt und auf das festhalten ? V der Gegenwart an dem Beke nntnis zur Gottheit Christi ation des reissig Vorträg en. Mit Appro- 21. Januar 1907 rtrag gehalten im ev. Ve reinshause zu Berlin am Freiburg im hochw. Herrn Erzbischofs Breisgau, von Freiburg, 4. verb. Aufl Berlin, Martin Warneck (208. 8). 25 Pf. „ und H. Herder (XV, , 341 S. 8). 3,20 Mk. — Siebert Das Reich Gottes im Bahr, Hi ilfabuch für den Religionsunterricht II. Teil Alten und Neu en Testament für die mittleren Berichtigung zu d Klaseen aller höheren Schulen, herausg. von H. Bahr. n einem sehr freundlichen S r Anzeige der Weim arer Lutherbibel in Nr, 9 Teubner (V, 96 8. gr. 8). Geb. 1,30 Mk. — Dasselbe. Leipzig, B. G. JII. Teil chreiben vom 8. d. Mits. klärt mich der irchengesch ichte u nd Bibelkunde für die o Entzifferer der Lutherhandschr ift, Herr Predi ger Th Schulen Ebd. (142 u. 478. gr. 8). Geb beren Klassen aller höheren „Lüter“ und in auf, dass die beiden R andbemerkungen zu 1 iele in Magdebury, Kön. 7 .. ’ 27 und 37 Biäe]kunde für höhe re Schulen. 2 Mk. — Siebert , Paul, „textus nihil habet e Lutere“ Münchow, Asy Evangelisches Ebd. (47 S. gr. 8). Geb. 60 Pf, — verstehen erklärte und auf Luther bez 08, , die ich nicht zu den Unterric hi mit den Sch Religionsbü chlein zum Gebrauch für nannt ehernes Meer, reden! Ich kann mi ch vom Waschbecken , ge- Zillessen (VIL.72 8. gr. 8 wachen bearbeitet. Berlin C. 19, Fr. „Sehr drollige Missverständnis‘“ damit trösten, über dieses in der Tat Di tungen. Dresden-A., C 5 Di®;- Anna, Zu Freude und Trost. 7, 10 aus den sieb en Söhnen des Isai zuerst dass Luther selbet 1 Sam. 2,50 Mk — R Ludwig Ungelenk (VII, 143 8. 8). Geb gemacht hatte. einen „Sohn Sibeath“ den gebildeten epke, J, Was kann geschehen 2 um das Evangelium Vielleicht darf ich be: Liegnitz, Kreisen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? ichtigkeit meiner sonati i dieser Gelegenheit als weiter. en Beleg für die 40 Pf. — Siedel Schles. Provinzial -Verein für Inn er zwei ersten Töchter gen Wünsche und Ausstellungen auf die Namen , Ernst, Der Weg zur E wigen Schönheit. ere Mission (46 S, gr 8) Lebens- steht in der Weimarer Hiobs, 40, 14, hinweisen Hinter „Jemima‘ weisheit für Jun gfrauen. Auf Verlangen nicht aus dem Dr Ausgabe „[80]“. Das verst eht niemand, der einem Lichtdruck nach Professor Schönherr in Druck gegeben. Mit aigh i ucke überzeugt dass der Setzer aus dieser voll- Tr“ 14. —17, Tausend Dresden und Lei 8 Bild „Christus. vor der hatte ständig richtigen For m der Handschrift im Drucke „Jem ina‘% (78 8. 8) Geb. 3,50 Mk pzig, C. Ludwig Ungelenk ’ also hätte do ch dies an den Rand u nd kein gemacht Heft III. Kassel, Kliche, Fr. » Für Arbeit und Stille! gehört. U nd der Name der anderen heiest i m Drucke „30“ in den Text Stange, C., Akad Ernst Röttger (S. 193 —288 . . 1 Mk. statt „RX zia‘“ nach meinem Vorschlage., „R<aro>[nro]zia‘ Weicher) (128 S, 8). emische Predigten, Lei 1,60 zig, Di 1 eterich (Theodor Maulbronn. Dies diem docet. Heilands. Mit Bildern vo Mk. — Thiele, ilh., Das Leben unseres Eb. Nostle, burg, Gustay Schloessma; n Rudolf Schäfer. 16.—25, Tausend. Ham- an (Gustay Fick) (119 8#8) A60"PE 4 den Jahren 1655 Paul Gerhardt als Pre diger., Vier Leiche npredigten desselben aus FHerderfhe Ferlagsfandkung zu 1659 ‚ 1660 und 1661, Sreiburg im YBreisgan, 1. 8., Johannes Herrm ann (1098, 8), — Lütgert l‘£ euer Ab druck. ijckau Soeben find erfhienen und Könne Gottes Betrachtungen Berlin Martin Wa , W., Im Dienste bezogen werde n n durch alle Buchhandlungen onrad, Worte des Lebens. Täglich e Andachten in rneck (102 S, 12). 1,20 Mk mit anderen herausg Mit Geleits wort von D. Faber. Verbinduné Ebd. (XII, 4 078 - gr. 8). — Lahusen 51.—65, Taus. Eggersdorfer, Franz Xaver, Der heili ge Augustinus — des Apostels Jesu Christi. Pr edigten. ‚ Das Evangelium des Pa; ulus, als Pädagoge und seine Bedeutun g für die Geschichte der onrad, Fest und treu! Wehr und Waffe f Ebd. (V, 2 518. gr. 8). 3 Mk. VMI. Band, 3, u. 4. Bildung, (Strassbur. ger the ologische Studien. Jugend. Dargeboten. ür die konfirmierte Heft.) gr. 80 (XIV u. 238) MD Die christliche Erzieh Ebd. (32 S. 12). 10 Pf. — Becker, Wilhelm, Aufl.. Freiburg im Br ung oder Pflichten der Elt ern, Dritte, verb, - En SR T ME ra eisgau, Herder (XIV, 305 8, 8). 2,40 Mk — Jinge. Weitbrecht, G., H eilig ist die Ju gendzeit. Ein Buch . für Jüng- — AAA Gekürzte Vo] ksausgabe, Stuttgart , Kritiken . 3 1,20 Mk: — -Frühauf, Walter, J. F. _ Steinkopf (160 8. Praktische Zur Antwoft auf die F .. und Anregungen.) Dresd en, E. Pierson Theologie! 4 rage nach einer 2,50 Mk aul Gerhardts säm tliche Lieder, (167 8, r. 8). ausgabe. Zwic k au i.8., Jo nnes Herrm Jubiläums- Volks- Bn 80 Pf. —- Sta lker, James, Das Verhö ann (XII, 336 8. 12). Geb., modernen positiven Theologie ! Eine gesc| hichtliche und psych r und der Tod Jesn Christi. Langenau. Berlin, Martin Wa ologische Studie, Uebersetzt von M. , Wachsen! Für solche, d rneck (VIII, 264 8 ‚ gr. 8). -— Klar, (aftu, Glanbensi Schloessmann ( ie vorwärts wollen. Hamburg, Gustay äcliginu»wiﬂn(ug ehre, Unser Taufbon d. Sieben Pre Gustay Fick) (ZV,, 27078n . 8). — Wac in Leitfaden digten über die Evangelien der Fasten- ker, Emil, für Lehrer und Laien in Kir He und Schule zeit. Gütersloh, C. Bertelsman n (112 8.12). 1, 5 . von Prof. Dr. Georg Sıhnede Yman H., Das Königreich der Himm el. Biblische Gedanken — Gottsched, 8° 2 Bogen. Preis 50 nn in Leipzig. (VIII, 279 8, 8).. 8,20 Mk. gesammelt. Ebd, f Philosophie: W erner, Otto, Lebenszweck und zwei Seinszustände. Weltzweck Systematik: Eh1 Leipzig, E. Haberland (274 S, 8). <3der Die Der gefdhichtli schaft. Eine Samm er8, Rudolph, Richard Rothe . (Männer der Wissen- e Chriftus wissenschaftl. Forsch ung von Lebensbeschr eibungen zur Geschichte der | ung und Praxis, 11.He ft.) Leipzig, Wilhelm Weicher und die driftlide Glaube nslehre, (59 8. gr. 8) k — v. Gerdtell, Ludwig, ,, Die urchristlichen on Prof. Dr. Georg Gahneder mann, Wunder vor dem F orum der m odernen Weltanschau Preis M, 1.—, Fragen der Weltans auung, 3, Heft.) Stuttgart, ung‘, (Brennende 8) - — Mezge r, Paul, Lebensrätsel und Gottes Max Kielmann (76 8 gehalten - im Saale de s Bürg glaube, Vortrag handlung der Evan g. Gese: ermuseums zu Stuttgart Stuttgart, „Buch- Chr., Sünde und Erlösun Ilschaft (45 S, 12). e Omer Beiträge zus Yertiefung der kirdlidhen 30 Pf. — Knight, G. g. Vortrag gehalten ebenda. Ebd. (25 8. 12) nietweifung. Caeuistry, Reprinted. Chi ‚» The Praise of Hypocz:isy . An Essay in 12). cago, The Ope n Court Publishi: ng Co. (85 p. Dr. Grorxg Sıhned rm Herausgegeben yon Kampf und Frieden. — Pfannkuche, August, Reli gion und Naturwi asenschaft in Rrofejjor in Letpzig unn und Marytin Da und Geisteswelt. Ein gesch ichtlicher Rückblick. (Aus Natur Superintendent in Gro enhatn, Geb. 1 Mk. 141. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubne GHeft I/IV. — Prei8 br o Geft ME 1,50. — von Schnehen, W » Der moderne Jesusk: r (138 S, 8). Auflage, (2. und 3. Tausend.) Frankfort a, M. Neu ultus, Zweite Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig. Verlag (4 1-8, 8). 1 — Kropatsc er Frankfurter heck, Friedrich, Natu r und Sittlich- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Drück voln Ackermann & Glaser, sämtlich in ’Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. B: - Leipzig, 22. März 1907. XXVIII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Ixsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 -l.‘ — Expedition: Königsstrasse 13, E n N A — n Lütgert, D. Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes —-i€-ey. D. Julius, Die Ap Vellntion und Protestation VD-erselbc‚ Pirque? abo£h. elst. der Evangelischen Stände auf dem Reichstage Siebert, Dr. Otto, Geschichte der neueren deut- Schwartzkopff, Prof, Dr. Paul, Gott in uns und Gott ausser uns, zu Speier 1529. schen. Philosophie seit Hegel, Fiebig, Lic, th, Paul, Jona, Zeitschriften, — Eıngesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. E=— /'\ Lütgert, D. Wilhelm (Prof. der Theol, in Halle), Gottes bloss ein Gedanke oder eine Worterklärung Gottes und daher Sohn und Gottes Geist, Vorträge zur Christologie auch nicht mit „Vergebung“ einfach identisch ist. Wie hier und zur Lehre vom Geiste Gottes. Leipzig 1905, A. alle Erkenntnis aus dem Satze erwächst, dass Gottes Offen- Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (IV. u. 141 S. gr. 8). barung in erster Linie nicht durch’s Wort, sondern durch die 2. 80. Tat erfolgt, so wird die Rechtfertigung, weil sie eine Tat Eine Sammlung von neun Vorträgen aus den Jahren 1901 Gottes ist, als Offenbarungsakt bezeichnet, und als ihr Korrelat bis 1905 ist uns von Lütgert dargeboten, in denen er wich- das Gericht, Daher involviert die Rechtfertigung die Busse. tige Fragen aus den Gebieten der Christologie und Pneumato- Die Abweisung der Bewusstseinstheologie für das Verständnis logie unter Gesichtspunkten behandelt, die durch die gegen- der Rechtfertigung und ebenso die Kritisierung der pietistischen wärtige theologische Lage gegeben sind. Das Buch verlangt Erweckungspredigt ist klar und bestimmt. „Man wird nicht einen aufmerksamen Leserkreis, da es nicht nur eine intensive durch den Glauben wiedergeboren, sondern durch die Wieder- Hingabe des Verf.s an die einzelnen Gegenstände bekundet, sondern auch dem Leser Raum lässt und Anregung erteilt geburt gläubig“ (S. 60). Auch auf die trefflichen Ausführungen über das pietistische und das altorthodoxe Schema von Glaube für die eigene weitere Durchdringung der angerührten Pro- und Gnadenverwirklichung im Individuum (S. 66 f.) sei auf- bleme, — Nach einer fesselnden Behandlung unseres „Be- merksam gemacht. — Die beiden folgenden Vorträge (6: „Die kenntnisses zur Gottessohnschaft Jesu“ folgt ein Vortrag über Kennzeichen des Geistes Gottes“ und 7: „Gottes Wort und „Die Mission als Beweis für die Gottheit Christi“, dessen Gottes Geist“) sprechen über die Realität des Geistesbesitzes Grundgedanke mir weniger glücklich erscheint, und dessen sowohl in der Gemeinde wie auch im Einzelnen und über die Einzelheiten viel eher zu Bedenklichkeiten stimmen könnten. Merkmale, durch welche sich Gottes Geist und Geist des Men- So wie hier auf S, 17 die Gottheit Christi in der Tatsache schen unterscheiden. Das Kennzeichen der Gegenwart des der Mission begründet gefunden wird, könnte man auch z. B Geistes ist die Gegenwart Jesu, und umgekehrt, das Kenn- aus dem Vordringen des Buddhismus ein Argument für die zeichen der Gegenwart Jesu ist die Gegenwart des Geistes, Gottheit Buddhas entnehmen. Was aber dann über die Unter- Durch den Geist Gottes erfolgt die Erkenntnis Gottes, und scheidung von Christentum und Kultur gesagt wird, das ist diese treibt unmittelbar zur Anbetung, zum Gebet. Freilich in der Tat für die Wertschätzung der Christlichen Mission darf nicht verkannt werden: „auch Gebet kann unser eigenes entscheidend und verdient heute hervorgehoben zu werden. Gemächte sein“ (S. 81); aber wer gläubig beten kann , hat An dritter Stelle wird „Die Glaubwürdigkeit des Christus- Besondere Beachtung Gottes Geist; gelingendes Gebet und Geist gehören zusammen, bildes in den Evangelien“ behandelt. wie Geist und Ueberwindung der Furcht. Der göttliche Geist fordern die beiden nächsten, eng zusammengehörigen Vorträge bekundet sich nicht in Ahnung und Zaghaftigkeit, sondern in über das Kreuz Christi und über die Rechtfertigung, welche Wahrheit und Gewissheit, in schöpferischer Macht, in Einheit das Ziel des Lebenswerkes Jesu unter den paradox klingenden und Liebe. Der Vortrag über „Das biblische Gemeindeideal“ Satz stellen: „Christus dient und gehört nicht in erster Linie legt den Ton darauf, dass nach apostolischer Anschauung die uns, sondern zuerst und vor allen Dingen Gott“. Man wird Gemeinde nicht nur das Ziel der Gaben Christi ist, sondern dem Verf, recht geben müssen in seiner These, dass der auch das Organ seines Wirkens, und dass der reformatorische „Gottesdienst“ Jesu der Grund seines Dienstes an uns ist, Gemeindegedanke hiernach eine Erweiterung erfahren sollte. wenn man auch darüber streiten kann, ob denn in dem Es hiesse aber wohl besser: der Gemeindebegriff der Be- Heiligen des Namens Gottes eine direkte Wirkung von Leiden kenntnisschriften und der alten Dogmatik sei nicht genügend und Tod Jesu ‚auf Gott zu erblicken sei, und wenn es auch am urchristlichen orientiert — während ja Luther demselben empfehlenswert gewesen wäre, des Näheren aufzuzeigen, wie mit seinem, in diesem Vortrage nicht gewürdigten Gedanken nun bei dieser Auffassung von Jesu Wirkung auf Gott seine vom allgemeinen Priestertum Rechnung getragen hat. — Eine Gottheit anzuschauen sei, Der sehr lehrreiche Vortrag über historische Untersuchung über den „Streit um die Taufe“ „Die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben“ (vgl, macht den Schluss von Lütgerts Buch. Die reformatorische die Anzeige desselben durch Lie, Steinbeck in diesem Lite- Auffassung der Taufe wird (S. 132) dahin zusammengefasst, raturblatt 1905 Nr. 17) stellt zunächst gegenüber modernen dass die Taufe „uns das Recht zu immer neuem Glauben gibt, Abschwächungen des Begriffes fest, dass Rechtfertigung nicht und dies deshalb, weil sie uns die Willigkeit Gottes zu einer 137 138 139 140 immer neuen, d. h. ganzen dauernden Gnade - gewährleistet“. diese schon mit jener Erfahrung gegebene Objektivität Gottes Von hier aus wird eine zutreffende Kritik an der orthodoxen noch durch einen Gottesbeweis gestärkt werden kann, wenn die Philosophie auch mit ihrem vom natürlichen Standpunkte Lehrbildung geübt, in welcher der Glaube zur Passivität wurde, wodurch man sich der katholischen Sakraments- ausgehenden Denken an der Grenze ihres Gebietes den Punkt lehre bedenklich näherte und zu Rückschlägen die Veran- bezeichnet, wo Gott angenommen werden muss, 8o dient das lassung gab. auch der christlichen Erfahrung, die . allerdings den all- Wien. K. Beth. gemeinen, abstrakten Begriff der Philosophie erst mit Leben und konkreten Zügen erfüllt. Der Gottesbegriff ist darum Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Gott in uns und Gott auch nicht in .beiden Fällen gleich, da seine Quelle jedesmal ausser uns, Eine Existenzfrage für die religiöse Ge- eine andere ist. wissheit beleuchtet. Halle a. S. und Bremen 1905, C. Ed. Soweit können wir dem Verf. entgegenkommen. Doch 1 Mk:; soweit können wir schon nicht mit ihm gehen, dass wir das Müller (56 S. 8). Dasein Gottes und unsere Gewissheit davon auf einen Schluss Dem Verf. dieses Büchleins kommt es wesentlich darauf Dieser Grund ist und an, nachzuweisen, dass das reine subjektive Gotteserlebnis für unseres Denkens gründen könnten. sich keine Gewähr bietet, dass Gott auch in Wirklichkeit ist. bleibt vielmehr unter dem Gesichtspunkte der Gewissheit be- Vielmehr ist Gott ausser uns die notwendige Voraussetzung trachtet die Erfahrung Gottes im Glauben. Bek6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Gottes in uns. Dabei verkennt der Verf, die Wichtigkeit der gsubjektiven Gotteserfahrung nicht. Ohne sie ist er nicht mein Gott. Ja im ersten Abschnitt seines Buches handelt er ganz besonders. von. der Gottinnigkeit früherer Zeiten und weist auf Ney, D. Julius (Oberkonsistorialrat in Speier), Die Appel- den innerlichen Verkehr Christi mit Gott, auf die Gottinnig- lation und Protestation der Evangelischen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529, (Quellenschriften keit -Augustins, der Mystiker, Luthers, sodann „der Edelsten zur Geschichte des Protestantismus herausg. von Joh. Kunze unseres Geschlechts“, Kants, Schleiermachers, ja Tolstois, Emersons, Maeterlincks hin. „Die Hauptsache in der Religion und C, Stange. 5. Heft.) Leipzig 1906, A. Deicherts ist und bleibt die Richtung des innersten Gemütes _aut' Gott“ Nachf. (Georg Böhme). (96 S. 8). 1,80 Mk, Was das 5. Heft der „Quellenschriften“ bietet, ist bis jetzt 819 in weiteren Kreisen der Theologen wenig bekannt und beachtet Aber auf das innere Leben darf doch der Gottesglaube nicht eingeschränkt werden. Denn das Gotteserlebnis ist ein gewesen, wenn auch J. J. Müller in der „Historie von der Gefühl, ein ‚subjektiver Zustand, der einer Beziehung nach Evangelischen Stände Protestation und Appellation“, Jena 1705, aussen bedarf, um objektiven Gehalt zu erhalten, „Im Gefühl Walch in „Luthers Schriften“ 16, 366, 420 und vor allem „ .. hast du dich selbst, sonst nichts weiter“ (S. 22). Ohne A, Jung in seiner „Geschichte des Reichstags zu Speyer im Jahr 1529“ S, LXXVII ff. einen Abdruck des Appellationsinstruments Empfindung gibt es keine Erkenntnis, denn Gegenständliches wird nur durch das Empfinden gegeben. Da nun aber, „Gott boten. Unwillkürlich wird ja das Interesse vom Reichstag zu nicht unmittelbarer Gegenstand der Wahrnehmung sein kann, Speier 1529 mit der Protestation abgelenkt und vom Reichs- so ist er nur als mittelbarer Gegenstand des Erkennens denk- tag zu Augsburg 1530 mit der Konfession in Anspruch ge- bar. Sein Dasein . muss erschlossen werden“ nommen, und doch gehören beide zusammen. Ist doch die Protestation und Appellation nicht etwa nur eine negative Anti- (8. 27). Kurz die Gottesbeweise sind nicht -zu Vverwerfen, Vor Christus gab es auch schon Glauben an Gott und auch these gegen den Romanismus, sondern enthält zugleich eine Gemeinschaft mit Gott. Deshalb kann Christus nicht der These, eine sehr kräftige Konfession zur Sache des Evangeliums. einzige Beweis für das Dasein Gottes sein. Auch dieser Be- Sie bildet so einen Vorläufer der Augustana. Allerdings ist weis setzt den metaphysischen Vvoraus, Es sind also die es nur das Prinzip des Protestantismus, was Vvertreten wird, Und der Verf. hat in seinem nicht, wie in der Augustana, die einzelnen Lehrstücke, von Gottesbeweise zu erneuern. Buche: „Beweis für das Dasein Gottes“ einen redlichen Bei- denen in Speier 1529 entsprechend dem Reichstagsabschied nur trag dazu beigesteuert, auch Kant gegenüber zu beweisen, die Kritik der Messe hervortritt, Während in der Augustana dass sie möglich sind. die Theologen in der Person Melanchthons die Feder führen, Wir möchten die Wichtigkeit der Gottesbeweise, besonders sind es hier die Staatsmänner, welche reden. MLeider ist ihre die den bisherigen Einwänden gegenüber erneuerten und neu Sprache gegenüber der knappen, klaren, fast durchaus all- gestützten Gottesbeweise nicht unterschätzen. Sie haben sicher gemeinverständlichen Diktion des Präceptors Germaniae recht ihre Bedeutung, wenn die innere Gotteserfahrung vorhanden schwerfällig und vielfach dunkel, dass man sich oft lange be- ist. Aber zum Grunde unserer Gottesgewissheit können wir sinnen muss, was eigentlich der langen Rede kurzer Sinn ist. sie. mit dem Verf. nicht machen. Wir halten vielmehr auch Besonders macht die am 12. April durch den kursächsischen Rat verlesene Denkschrift S. 33 ff. den Eindruck, als hätte nach den Erörterungen des Verf.s, besonders auch nach seinen guten psychologischen Bemerkungen daran fest, dass unsere hier Heraklit der Dunkle die Sache der Evangelischen vor dem Gottesgewissheit auf unserer inneren Gotteserfahrung beruht, Reichstag vertreten. in der wir Gottes eben als ansser uns seiend inne werden, Die Edition lag in den Händen des Mannes, der wie kein anderer dazu berufen war, des Verfassers der trefflichen Ge- Dieses Innewerden geschieht nun nicht durch das Gefühl, das Er legt in der Ein- allerdings keine objektive Erkenntnis vermittelt, sondern auf schichte des Reichstags 1529, J. Ney. Grund einer mit dem Worte Gottes verbundenen und im Worte Jeitung den Gang der Verhandlungen dar und bespricht die Gottes erfolgenden Einwirkung Gottes und seines Geistes auf der Appellationsurkunde einverleibten Stücke, die Denkschrift unsere Seele. Organe dieser Wirkung sind freilich nicht die vom 12. April, die Antwort der kaiserlichen Kommissare vom 19., die erste kurze Protestation‘ am 19,, sowie die am Sinne mit ihren Empfindungen (übrigens nur auf sinnlichem Gebiete gilt die These, dass Erkenntnis nur durch die Empfin- 20. April von dem brandenburgischen Kanzler Georg Vogler dungen möglich ist), sondern der Glaube ist es. Wie die entworfene, von den fünf evangelischen Fürsten unterzeichnete natürliche Erkenntnis, so wird auch die geistliche Erfahrung grosse Protestation, .die König Ferdinand überreicht, aber so- von Gefühlen begleitet, geht aber nicht in solchen auf. Somit gleich wieder zurückgesandt wurde, sowie weitere gewechselte Schriftstücke und endlich die Appellation selbst. Dabei hebt kann die innere Gotteserfahrung wohl eine objektive Gottes- erkenntnis vermitteln, zumal sie doch nicht bloss subjektives er die Hauptpunkte, gegen welche die Protestation sich richtete, Gefühl ist. heraus. Es war hohe Zeit, endlich das von katholischer Seite Das Wahrheitsmoment in des Verf.s Ausführungen ist dies, auf Grund von Janssens Darstellung immer wiederholte Märchen dass die innere Gotteserfahrung allerdings als rein subjektive von der Toleranz der katholischen Stände und der in Speier bewiesenen Unduldsamkeit der Evangelischen zu zerstören, nicht bestehen kann, sie fordert Gott ausser uns als not- wendige Voraussetzung, d.h. sie kann nicht ohne die Gewiss- Dabei kamen Ney die trefflichen Ausführungen W, Walthers heit, dass Gott in Wirklichkeit ist, bestehen. Wenn nun in „Für Luther wider Rom“ S, 321 zustatten. Dem Texte 141 142 des umfangreichen Appellationsinstruments hat Ney textkritische hervor; insbesondere enthält der Traktat Edujoth Bestandteile und erläuternde Anmerkungen. beigegeben. Für die Angaben von den frühesten Produkten der geschichtlichen Halachah. S, 29, Z 20 und S. 31, Z. 9 wären die Nachweise ‚aus dem Immerhin sind all diese .kritischen Fragen noch nicht end- Corpus juris erwünscht gewesen. Von den Ney nicht näher gültig entschieden. Für die chronologische Fixierung der ein- bekannten Zeugen und Notaren S, 95 ist Veit Kemerer im zelnen mitgeteilten Sprüche ist wertvoll, dass oft angegeben Dienste des Fürsten Wolfgang von Anhalt (Kawerau, Brief- wird, von welchen Schriftgelehrten dieselben herrühren. Aber wechsel des Justus Jonas 1, 256) und Leonhart Stetner hierbei ist wiederum das nicht zu übersehen, dass vielfach ver- von Freising in Bayern der Schwiegersohn des sächsischen möge der oftmaligen Tätigkeit der Redaktoren Unrichtigkeiten Kanzlers Christian Beier und Leiter des kursächsischen Justiz- entstanden sind: historische Ereignisse werden bei verschiedenen wesens, der. 1539 in nürnbergische Dienste zu treten wünschte Personen und in verschiedenen Zeiten wiederholt, und der (C. B. 3, 806). Pankratius Salzmann, der Sekretär des Sachverhalt ist oft willkürlich oder unwillkürlich entstellt. Markgrafen Georg, findet sich öfters erwähnt bei Schornbaum, Was ferner die Ausgaben und Uebersetzungen der Mischna anbetrifft, so ist anerkannt gut „Die Mischna, hebräischer Markgraf Georg 1528—32. Formen wie an =— 0n, nachmals = nochmals beweisen nur, dass der betreffende Setzer ein Text mit Punktation, deutscher Uebersetzung und Erklärung Franke war. von Dr. A, Sammter, Baneth und Hoffmann, Berlin, &äusserst Nabern. G, Bossert. sorgfältig die Ausgabe einzelner Mischnatraktate von H. L. Strack, 8o ‘aboda zara 1888, schabbäth 1890, pirq6 aböth 3. Aufl. 1901, Joma 2. Aufl. 1904, WVon diesen ist besonders Fiebig, Lic. th. Panl (Gymnasialoberlehrer in Gotha), Jona, Der Mischnatractat „Versöhnungstag“ ins Deutsche über- der dritte Traktat, diese alte Spruchsammlung, häufig über- setzt und unter besonderer Berücksichtigung des Verhält- setzt worden (so. von L. Adler 1851, Kristeller 1890, Gold- nisses zum Neuen Testament mit Anmerkungen versehen, schmid 1904). Nun hat es Lic. Fiebig übernommen, „aus- (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Uebersetzung. 1.) gewählte Mischnatraktate in deutscher Uebersetzung“ heraus- Tübingen 1905, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 34 S, zugeben, vornehmlich solche, welche für. die ‚christlichen 1 Mk. gr. 8). Theologen ‚von Bedeutung sind. Das Hauptinteresse ist dabei Derselbe, Pirque’ aboth. Der Mischnatractat „Sprüche auch ein theologisch-praktisches, nicht in erster Linie ein der Väter“ ins Deutsche übersetzt und unter besonderer philologisches oder historisches, Als Text zugrunde gelegt Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament sind die Arbeiten von H. L. Strack, Die äussere Einrichtung mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate ist diese: der leichten Uebersicht wegen sind Ueberschriften bei- in deutscher Uebersetzung. 2.) Ebd. 1906 (VII, 43 S. gefügt, sowie zur Erleichterung des Verständnisses Erläuterungen DL 1.20, in Klammern gesetzt, Weiter sind die Stücke, welche nach Hoff- Bei den religionsgeschichtlichen Studien hat der neu- manns Untersuchungen späteren Ursprungs sind, eingerückt. End- testamentliche Forscher in erster Linie die Aufgabe, die lich finden sich unter dem Texte Hinweise auf Analogien und Die Ueber- Grundgedanken im Neuen Testament zu vergleichen mit den Parallelen, speziell aus dem Neuen Testament. jüdischen Anschauungen des ersten und zweiten Jahrhunderts, setzung selbst kennzeichnet im allgemeinen eine sachliche Ge- durch Vergleichung genau die Eigenart, das, was neu ist, zu nauigkeit: mehr gibt den Sinn des Urtextes wieder die von untersuchen, den Zusammenhang mit jüdischer Denkungsart und den „Sprüchen der Väter“. Eine eingehende Beurteilung der jüdischen Begriffen festzustellen, darzulegen, auf welche UVebersetzung hat bereits Bacher, „D. L.-Zeitung“ 1906 Nr. 13 Wünsechens- jüdische Vorstellungen in den neutestamentlichen Schriften und 23, dargeboten, worauf hier verwiesen sei. Bezug genommen wird. Denn die Äälteste christliche. Ver- wert wäre es, wenn am Schlusse ein Sachregister dargeboten kündigung hängt eng mit dem Judentum zusammen. Die wäre, so: „Sprüche der Väter“ S, 6, $ 2. 11, $ 12. 22, 8 5; Altesten Christen sprechen die Sprache ihrer Zeit, Dabei ist sittliche Absicht; S. 6, $ 1, Allwissenheit Gottes S, 41, $ 10; bei der Frage nach dem Einflusse des Judentums bestimmt zu Erwählung S. 12, $ 1. 26, $ 22; Gericht, Rechenschaft S, 19, unterscheiden zwischen Form und Materie. Als Quellen für $ 16; Willensfreiheit etc. Ein derartiges Sachregister er- die jüdischen Anschauungen kommen in Betracht: die Apo- Jleichtert die Benutzung der Traktate. Die weitere Folge der kryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, die Arbeit Fiebigs wird man dankbar begrüssen, und zwar um so Schriften des Philo und Josephus und der Talmud, Von jeher mehr, wenn speziell solche Traktate in deutscher Uebersetzung hat das Studium des Talmud aus verschiedenen Gründen den dargeboten werden, wo nicht solche Vorarbeiten vorhanden christlichen Theologen Schwierigkeiten bereitet. Zwar existieren waren, wie bei Joma und Pirq6 aböth. mannigfache Hilfsmittel. Aber es fehlt vor allem eine um- Zum Schlusse sei auf die Bedeutung der Tosefta hin- fassende kritische Behandlung der sog. Einleitungsfragen, schon gewiesen: diese vereinigt bekanntlich in sich den Charakter allein für die Mischna. Gute Vorarbeiten sind . zwar vor- der Mischna mit dem der Barajatha; sie ist als eine Er- handen, £o von Weiss, Brüll, Fränkel, Hoffmann u.a.:. Hoff- gänzung der Mischna zu betrachten. Dabei glaubte Weiss, mann suchte zu beweisen, ’dass es schon früh zu Mischnasamm- „Zur Gesch. der jüdischen Literatur“ II, 221 f., sowie Dünner, lungen gekommen ist. Die Mischna darf nicht als ein lite- „Die Theorien über Wesen und Ursprung der Tosefta kritisch rarisches Produkt ans dem dritten Jahrhundert angesehen dargestellt“, 1874, erwiesen zu .haben, dass der Redaktion der werden; - eine Kkritische Analyse wird vielmehr in diesem Tosefta Quellen zu Gebote standen, welche älter sind als die Sammelwerke Urkunden finden, welche die gewöhnlich als Mischna. Ist dem so, dann ist die Forderung berechtigt, dass die zuverlässigste Geschichtsquelle betrachteten griechischen auch die Toseftatraktate einzeln ins Deutsche übersetzt und Schriften an Alter und Glaubwürdigkeit meist übertreffen. zu einem billigen Preise dargeboten werden. Einen guten Und zwar soll es nach Hoffmann lange vor R. Akiba noch Anfang hat damit gemacht Heinrich Laible, „Der Tosefta- zur Zeit des Tempelbestandes eine Mischnasammlung gegeben Traktat Berachöth“, Programm, Rothenburg a. Tbr. 1902. Leitfaden diente, Berlin, G, Hoennicke, haben, welche bei Lehrvorträgen als Mischnatraktat Bikkurim wurde wohl zur Zeit des -Königs Agrippa I. redigiert. Die Komposition des Mischnatraktats Siebert, Dr. Otto, Geschichte der neueren deutschen Pirq6 aböth bestätigt die Meinung, dass die erste Mischna- Philosophie seit Hegel. Ein Handbuch zur Einführung sammlung von den Schülern Hillels und Schammais- vor- in das philosophische Studium der neuesten Zeit. Göttingen Hoffmanns Arbeit hat dann S. A. Rosen- genommen wurde, 1905, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 598 S. gr. 8). 10 Mk. thal fortgeführt („Der Zusammenhang der Mischna“, 1890, Das schon in zweiter Auflage erschienene Handbuch besitzt und „Die.Mischna, Aufbau ‚ und Quellenscheidung“, 1903). den grossen Vorzug, dass der Verf. vermöge seiner eigenen Danach beanspruchen in der Mischna ein hohes.Alter all die Stellungnahme innerhalb der R. Euckenschen Philosophie für persönliches. Geistesleben ein freies Verständnis besitzt. So Fragen, welche Tempel und Gottesdienstordnung, Sowie Ge- richtsverhandlungen betreffen, Hier tritt überall die Kampfes- gelingt es ihm, zu einem besonnenen und unparteiischen Führer stellung gegen die vor 70 mächtige Partei der Sadduzäer durch das Labyrinth der modernen Philosophie zu werden, 148 144 Seine Darstellung wird den einzelnen Richtimgen gerecht und 9. Bd., 1906: F. Schneider, Zur älteren päpstlichen Finanzge- schichte. P. Kalkoff, Die Beziehungen der Hohenzollern zur gibt eine fast erschöpfende Aufzählung ihrer Vertreter, indem nicht nur die zünftigen Philosophen, sondern auch Theologen Kurie unter dem Einfluss der Lutherischen Frage. L. Cardauns, und Naturforscher, Pädagogen und Mathematiker mit ihren Ein Programm zur Wiederherstellung der kirchlichen Einheit aus dem Jahre 1540. Schaefer, Eine kanonistische Miszelle aus dem für das Geistesleben der Menschheit bedeutsamen Meinungen XII. Jahrh. :-F. Schneider, Bistum und Geldwirtschaft II. berücksichtigt werden. Besonders erfreulich ist, dass sich Review, The Jewish quarterly. Vol.19, No. 74, January 1907: G. E, Verf. auch durch eine Zeitkrankheit wie den Nietzschekultus Biddle, A theıst’s impressions of Judaism. J. Elbogen, Studies in the Jewish liturgy. A.Cowley, Bodleian Geniza fragments. L. durchaus nicht beirren lässt in der -gerechten Schärfe seines Ginsberg, Geonic Responsa XIII—XV. J. H. A. Hart, The Urteils über diesen Mann, dessen „grösste wissenschaftliche prologue to Ecclesiasticus. H. S. Q. Henriques, The political rights of English jews. St. A. Cook, Notes on Old Testament Schwäche im Beweisen liegt“, der „mit Titanenkraft den history. VII. Literary and historical criticism. VIII. Saul ’and Uebermenschen erstrebte und schliesslich zum Untermenschen herabsank“, In formaler Hinsicht ist namentlich die Deut- David. IX. Conclusion. S. Fyne, Psalm CXXXIII. A.F.Steuart, Jews in Rome, 1704. S. Posnanski, Zu dem Sendschreiben des Nehemia Gaon. lichkeit der Sprache zu rühmen. Verf. verfällt nicht in den Fehler, jeden Denker in dessen eigener Sprache reden zu lassen, Revue de !’histoire des religions. 27. Annee = T, 54, No. 3, Nov.-Dec. : ein Verfahren, das für den Leser ermüdend wirkt und durch . Revon, Le Shinntoisme (suite). A. Cabaton, Raden Paku, sunan de Giri. L6gende musulmane javanaise. Texte et traduction. die Mannigfaltigkeit der Terminologie die Uebersicht erschwert. P. Alphand&ry, Albert Rö6ville. Andererseits weiss der Verf. seine eigene Sprache so zu Revue de philosophie. Annge 7, 1907, No. 2: J. Gardair, La trans- cendance de Dieu. Sertillanges, Reponse A M. Gardair. modulieren, dass die charakteristischen Tonarten der einzelnen Surbled, ‘Aphasie et amn&sie, G. Ch. Hill, La conception socio- Richtungen auch ohne verba ipsissima zum Vollen Ausdruck logique du divorce, A. V6ronnet, La mati&?re, les lons, les 6lec- kommen, Dr. Fr. Walther. trons III. L. Nitobe, Bushido, l’ame du Japon. Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 32, Jahrg., 1. Heft, Zeitschriften, Januar 1907: Wilh. Caspari, Paul Gerhardts Dichtungen in der Musik vom 17. bis 20. Jahrhundert Chr. Drömann, Was kann Jahrbücher, Neue, für Pädagogik, 9. Jahrg., 1906: O. Clemen, Aus gegenwärtig geschehen, um in den norddeutschen lutherischen Lan- den Anfängen der Universität Wittenberg. A. Ruppersberg, Der deskirchen einen korrekten und einheitlichen Gesang unserer Kirchen- deutsche Name Melanchthons, H. Blümner, Johann Jakob Re- lieder zu erzielen? — 2, Heft, Febrvar 1907: Wilh. Caspari, Paul dinger, ein Gehilfe des Amos Comenius, Ed. König, Der Kampf Gerhardts Dichtungen in der Musik vom 17. bis 20. Jahrhundert um den Intellektualismus. A.Messer, Zur pädagogischen Psycho- (Schluss). Ph. Dietz, Die Verbreitung und Behandlung der Lieder logie und Physiologie. E. Keller, Die Erziehung als Kunst auf Paul Gerhardts in den jetzt gebräuchlichen Landes- und Provinzial- wissenschaftlıcher Grundlage. R. Wessely, Geist und Buchstabe gesangblchern des evangelischen Deutschlands. E, Studien, Baltische. Neue Folge. 10. Bd., 1906: R. Heling, Pommerns der Lehrpläne von 1901 und die Eigenart des Gymnasiums. Verhältnis zum Schmalkaldischen Bunde. K O. Heinemann, Boehm, Zur Schulreform, H. Labahn, Allerlei pädagogische Studentische Verbindungen in Greifswald bis zur Mitte des 19, Jahrh. Wünsche. G. Budde, Tuiskon Zillers Gedanken über eine aktuelle Frage der gegenwärtigen Gymnasialpädagogik, B. Schilling, Die E. Lange, Der Konflikt der „Allgemeinheit“ und der Landsmann- Furcht vor der Schule. M. Nath, Noch einmal zur Literatur des schaft Pomerania in Greifswald im Sommerhalbjahr 1821, Unterrichts in der philosophischen Propädeutik. TijAschrift, Theologisch. 41.Jg., 1. Stuk: H. U. Meyboom, Loman Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 = 3, Folge. 35. Bd., 2. Heft: H redivivus. I. Knappert, Geschiedenis van de hervorming binnen Straubinger, Die Lehre des Patriarchen Sophronius von Jeru- Leiden van den aanvang tot op het beleg VI. A. Noordtzij, salem über die Trinität, die Inkarnation und die Person Christi. Musri (Schluss). } W. Schleussner, Magdalena von Freiburg. Bruder, Die litur-” Wochenschrift, Philosophische. 1907, 1. Bd., Nr. 3 u.4: G. Opitz, gische Verehrung des hl. Abtes Wigbert von Fritzlar. Auf dem Wege zum Gott. Th. Sternberg, Philosophie und Wertung. Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 3: Zur Charakteristik von Grande- F. Staudinger, Einige Bemerkungen zu J. Dammüllers Aufsatz raths Geschichte des Vatikanischen Konzils, Ein Brief des Kardinals „Ueber wirtschaftliche Grundlagen der Moral“. Newman aus der Konzilezeit. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XWVIIL. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907 : A. Küry, Die Seelsorge in der . Diaspora, „Katholizisemus und Deutschtum“. Edm. Hoppe, Geist oder Instinkt? (Schluss.) Karl Beth, Empi- Mind. New Series. (Vol.16), No. 61, Jan. 1907: H. R. Marshall, rische Teleologie (Schluss). Stange, Der eudämonistische Cha- The time quality. H. A, Prichard, A criticisam of the Peycho- rakter der chrisılichen Ethik. Wilh. Caspari, Die Chaldäer bei logist’s treatment of knowledge. G. Cator, The structure of reality. Habakuk. R. F. Alfred Hoern16, Image, idea and meaning. T, M. Forsyth, "The conception of the unknown in English philosophy. Missionen, Die evangelischen, 13. Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: -C, Paul, Bilder aus der Christianisierung Samoas. (Mit 7 Bildern.) Eingesandte Literatur. Fleck, Frohe Botschaft aus Borneo. (Mıt 8 Bildern.) — 2. Heft, Rösler, Augustin, Die Frauenfrage vom Standpunkte der Natur, Februar 1907: Kriele, Nach dem Aufstande in Deutsch-Südwest- der Geschichte und der Offenbarung beantwortet. Zweite, gänzlich um- afrika. liche Meisterwerke von Missionaren über das Ewe-Volk in Deutsch- (Mit 8 Bildern.) A. W. Schreiber, Zwei wissenschaft- gearbeitete Auflage. Freiburg im Breisgau, Herder (XIX, 579 8. gr. 8). 8 Mk. — Siebeck, Hermann, Zur Religionsphilosophie. Drei Be- Togo. (Mit 4 Bildern.) F. Büttner, In den ägyptischen Sudan. trachtungen. Der Fortschritt der Menschheit, — Religion und Ent- (Mit 1 Bild.) wicklung. — Naturmacht und Menschenwille, Tübingen, J. C, B. Mohr Missions-Magazin, Evangelisches, , Neue Folge. 51. Jahrg., 3. Heft: (Paul Siebeck) (IV, 79 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Cremer, Was ist L. Mühlhäusser, Mehr Theologen für die Basler Mission. (9) Christentum? Aufsätze über Grundwahrheiten des Christentums von Römer, Aus der Pariser Mission. G.Zimmermann, Das heutige Boekhoff, Boehmer, Bornhäuser usw. heräusg. Gütersloh, C, Bertels- Kumase und die Mission daselbst. Missionsdirektor D. Buchner. mann (VI, 302 S. gr. 8). 4 Mk. — Nohl, Hermann, Hegels theo- Zur Geschichte des Opiums, Afrika, logische Jugendschriften nach den Handschriften der Kgl. Bibliothek Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, in Berlin herausg. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebec (X, 405 8. gr. 8). 6 Mk. — Cohen, Hermann, Religion und Sittli c keit. Eine 27, Bd., 1906: J. v. Pflugk-Hartung, Das Papstwahldekret des Jahres 1059. A. Luschin v. Ebengreuth, Deutsche Priester in der Diözese Padua, Betrachtung zur Grundlegung der Religionsphilosophie. Berlin, M. Poppelauer (79 S. 8). 1,20 Mk. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: Spitta, Brahms und Herzogenberg in ihrem Verhältnis zur Kirchenmusik, Krafft, Wohl zu der halben Nacht. Mader, Mutterleib. Beutter, Reform der Notenschrift Yerlag von Dörfling & Iranke in Zeipzig. mit 8 Beispielen (Schluss). Wallenstein, Ausschmückung der Konfirmandenzimmer (mit 7.Abb.). Spitta, Praktische Winke, Prooeedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 28, P. 1 &2: Dr. Chr. 6, Inuthardt: E. Plunket, The „star of stars“ and „Oilgan‘“ I, II. G.Legrain, The inscriptions in ihe quarries of El Hösh. E. Sibree, Note on il‘ie fide Glaubenslchre a Hittite inscription II. J. Lieblein, Observations on the ancient history of Egypt. M.A. Murray, The astrological character of the tbri( gemeinverftändlich dargeftellt). gyptian magical wands, Seymour de Ricci, The Zouche Sahidic 3, Auflage, Wohlfeile unveränderte Ausgabe. Exodus Fragment (Exodus XVI, 6 — XIX, 11). From the original ms. E. Newberry, To what race did the founders of Sais belong? 40 Bogen. Preis 5,50 ME.; eleg. geb. 6,50 ME R. Campbell, Thompson, The Folklore of Mossoul I. F. Legge, A _ new carved slate (fragmenta 3Zu bezichen durdy alle Budhandlungen, — Quellen und Forschungen aus ita: 321Äischen Archiven und Bibliotheken. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 13. Leipzig, 29. März 1907. XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E a _- n —_- E n —— —_- —__ Börner, Dr. Gustav, Die Annalen de Akten der Heussi, Dr. phil. K:(ri‚ Die k;;chengeschicht— Krüger, Gustav, Das Dogma von rder Dreieinigkc;i_;‚- und Gottmenschheit, Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchten- schreibung Johann Lorenz von Mosheims, hofe zu Hildesheim, Neueste theologische Literatur, Derselbe, Johann Lorenz Mosheim, Thieme, D. Karl, Die christliche Demut, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Krüger, Gustav, Das Dogma von der Dreieinigkeit und ich glaube, mit vollem Rechte, dass die religionsgeschichtliche Gottmenschheit in seiner geschichtlichen Entwicklung Forschung hier noch nicht weit genug fortgeschritten ist, als dargestellt. (Lebensfragen. Schriften und Reden heraus- dass man sie schon ins Volk tragen dürfe. Einige Bemerkungen gegeben von Heinrich Weinel.) Tübingen 1905, Mohr in Reitzensteins verdienstlichem Buche über „Hellenistische (VIII, 312 S, gr. 8). Wundererzählungen“ (Leipzig 1906) haben uns eben gelehrt, wieviel hier noch zu tun ist. Krüger behandelt in dem vorliegenden Werke einen wich- Und welche Verwirrung ver- tigen, vielleicht den wichtigsten Längsdurchschnitt durch die frühte Popularisierung stiften kann, hat uns die moderne Dogmengeschichte : die Geschichte der Trinitätslehre und der Assyriologie deutlich genug vor Augen geführt, Hat man Christologie. Es war eine schwere Aufgabe, die er sich vor- doch noch nicht einmal eine einwandfreie Arbeitsmethode bis genommen hatte. Gerade auf diesem Gebiete der Wissenschaft jetzt finden können. In einem ersten Abschnitte behandelt ist in der letzten Zeit mit grossem Fleisse und Erfolge ge- Krüger dann die Entstehung und den Sinn des Taufbekennt- arbeitet worden, Wer hier eine zusammenfassende Darstellung nisses. In diesem darf man ja eine der ältesten Formulierungen liefern will, muss eine ungeheure Literatur beherrschen, Be- der Trinitätslehre erblicken. Krüger glaubt nachweisen zu sonders schwer wurde Krügers Aufgabe dadurch, dass er ein können, dass das Taufbekenntnis bald nach der Mitte des zweiten Buch schrieb, das für jeden Gebildeten ohne weiteres ver- Jahrhunderts geschaffen ward, vornehmlich als eine Waffe im ständlich ist. Wer die Entwickelung der Trinitätslehre und Kampfe mit den Ketzern. Ein zweiter Abschnitt schildert der Christologie verstehen will, muss in der Geschichte der „die Vorgeschichte des Dogmas in der kirchlichen Theologie“, Ich Philosophie zu Hause sein, Er muss wissen, was odola und also vor allem das Aufkommen der Logosspekulationen. Ömöotacıg bedeutet, muss den Unterschied von aUyyvaLG, XpäOLG möchte hier besonders auf Krügers Bemerkung S. 126 den und rxapddeoıs in der stoischen Physik kennen etc. Die Ent- Finger legen: „Vielleicht, ja wahrscheinlich würde die Kenntnis stehung des Dogmas einem Manne klar zu machen, der mit der nicht erhaltenen Schriften Justins den Eindruck noch ver- diesen Dingen nicht vertraut ist, erfordert grösste Gewandt- stärken, dass man ihm unrecht tut, wenn man nur des Apo- heit. Man muss sich das alles gegenwärtig halten, wenn man Man hat dann wohl logeten in ihm gedenkt“. Ich habe in der Tat den Eindruck, Krügers Leistung recht würdigen will. dass man Justin meist zu ungünstig, weil einseitig, beurteilt. zu urteilen, dass Krüger das gesteckte Ziel glänzend erreicht Wird man Luthardts Christentum gerecht, wenn man es nur hat. Seine Darstellung ist allgemein verständlich für die Ge- nach dem ersten Bande seiner apologetischen Vorträge ab- bildeten der Gegenwart. Und doch ist sie nicht falsch schätzt? In einem dritten Abschnitte wird dargestellt, wie, modernisiert. Im Gegenteil. Wichtige Quellenstücke werden vor allem durch die Bemühungen der alexandrinischen Theo- Dadurch Der oft wörtlich (natürlich in Uebersetzung) mitgeteilt. logen (Origenes), die Logoschristologie sich durchsetzte. erhält das Ganze etwas von dem Erdgeruch des Altertums. vierte und ausführlichste Abschnitt schildert die Formulierung Dem Fachmann fällt es vielleicht zunächst auf, dass gelegent- des Dogmas in der alten Kirche vom vierten Jahrhundert an. lich Dinge sehr breit behandelt werden, die scheinbar nicht Eine „Schlussbetrachtung“ behandelt vor allem die Stellung zur Sache gehören; z. B. das Wesen der Gnosis und des der heutigen katholischen Kirche und der Reformationskirchen Marcionitismus, Aber immer entdeckt man, dass die betreffenden zu der alten Trinitätslehre und Christologie. Beigegeben sind Abschnitte im Rahmen des Ganzen ihren bestimmten Zweck Anmerkungen, die besonders auf weitere gemeinverständliche haben. Das Buch ist ja zunächst für solche geschrieben, Literatur verweisen, und ein Register, die in theologischen Dingen Laien sind. Da ist es notwendig, ‚ Es kommt mir.nicht zu, an Krügers Darstellung Kritik gelegentlich weiter auszuholen. Es ist dem Werke dabei zu üben. Es wird überhaupt nur wenige geben, die hier ein zweifellos zugute gekommen, dass es aus einer Vorlesung Recht haben, zu kritisieren; denn Krügers Sachkenntnis sucht herausgewachsen ist. In der mündlichen Rede gelingen volks- gein. ihresgleichen. Die folgenden Bemerkungen wollen keine Kritik tümliche Formulierungen wissenschaftlicher Fragen immer Sie möchten vielmehr erstens ein Zeichen dafür sein, leichter, als auf dem Papiere, dass ich das Buch eingehend studiert habe. Zweitens sind sie Krüger stellt in der Einleitung zunächst den Standpunkt Anfragen, ob man nicht dies oder das vielleicht anders auf- fest, von dem aus er das Ganze behandeln will. Die religions- fassen könne, Er sagt, wie geschichtliche Betrachtungsweise lehnt er ab, Zunächst ist mir aufgefallen, dass an einigen Stellen Ver- 145 146 147 148 mutungen Vvielleicht mit allzugrossem Vertrauen vorgetragen den imkundigeﬂ Leser ‚Jeicht irre. ‘ Der Ausdruckichmeckt Sie lassen sich natürlich bei diesem Gegenstande stark nach Ketzerei, werden, Doch gerade aus‘ der Gruppe der ebensowenig ganz umgehen, wie bei irgendeiner anderen ge- Semiarianer ging dann die jungnicänische Partei hervör,”die schichtlichen ‘ Darstellung. Aber gerade in einem Buche, das 381 in Konstantinopel siegreich war, Vielleicht redet man sich an Laien wendet, sollten Vermutungen auch Vermutungen zweckmässiger nur von einer Mittelpartei, nicht von Semiarianern. genannt werden... Ist es wirklich so sicher, dass Matth..1, 16 Zum Schlusse noch , eine Bemerkung über die theologische der Syrus Sinaitikus die ursprünglichere Lesart bietet (S. 59)? Stellung von Krügers Werk. Es handelt von den tiefsten und Ebensogut kann doch eine gedankenlose, falsche Uebersetzung höchsten Fragen der christlichen Erkenntnis, Diese Fragen vorliegen. Aehnlich hypothetisch scheint mir das, was ebenda lassen‘ sich niemals mit den Mitteln der reinen Wissenschaft über die Kindheitsgeschichten des.Lukasevangeliums bemerkt glatt beantworten. Persönliche Stimmungen und Erfahrungen wird. beeinflussen den Gelehrten hier stärker als sonst. Krüger be- tont das selbst. Er macht auch kein Hehl aus seiner kritischen Bei der Darstellung des Paulus und seiner Theologie zieht Krüger vor allem jüdische Einflüsse zur‘ Erklärung heran. Anschauung über das Dogma. Namentlich im ersten und Hellenistische leugnet er nicht ganz. Aber er lässt sie doch, letzten Abschnitte des Buches tritt sie deutlich hervor. Krüger wie ich glaube, allzusehr zurücktreten. ILietzmanns Kommentar bemüht sich dort nachzuweisen, dass die kirchliche Lehre von zum . Römerbriefe‘ hat uns eben gezeigt, wieviel bei -Paulus der Dreieinigkeit nicht bis auf das Urchristentum zurückgeht, erst vom Hellenismus aus verständlich wird. sondern erst später unter verschiedenen äusseren Einflüssen Warum Krüger Paulus, Ignatius, Johannes gerade in dieser entstand. Mich konnte dieser Nachweis nicht überzeugen. Man Ordnung aufeinander folgen‘ lässt, verstehe ich nicht recht. fragt sich, wie und warum- die Lehre von der Dreieinigkeit Ist - es. wirklich zweifelhaft, -dass die Johaunesschriften . im aufkam; sie. taucht aber bei Krüger. mehr. oder. minder Neuen : Testamente.. älter sind, ‚als..Ignatius? .. Nun lässt sich unyermittelt, ‚fast möchte ich.sagen zufällig, auf, Das ist freilich‘ nicht‘ mit mathematischer Sicherheit beweisen, dass doch wohl ein Anzeichen dafür, dass Krügers Geschichtsauf- Ignatius mit unseren. Johannesschriften bekannt ist. Aber fassung in diesem wichtigen Punkte mehr eine Konstruktion zweifellos ist er abhängig- von johanneischer Ueberlieferung. ist. Wir haben also nach wie vor das gute Recht, die Lehre Dann ist doch wohl. die dogmengeschichtliche Entwickelung von, der Dreieinigkeit ihren Grundzügen nach als einen Besitz nur zu verstehen, wenn man Paulus, Johannes, Ignatius der ersten Christenheit zu-betrachten. anordnet, dass Halle a. 8. Es ist auch meine feste Ueberzeugung, J. Leipoldt. man der ursprünglichen Bedeutung verschiedener johanneischer Begriffe (z. B. des Logosbegriffs) am‘ nächsten kommt, wenn Thieme, D. Karl (a. 0, Prof. &er Theol. an der Univ. Leipzig), man sie im Sinne des Ignatius yversteht, und umgekehrt. Die christliche Demut.. Eine’ historische Untersuchung S. 197 ‚scheint mir die Frömmigkeit des Athanasius etwas zur theologischen Ethik. I, Hälfte: Wortgeschichte und Zwei Seelen wohnen in die Demut bei Jesus, zu einseitig charakterisiert zu sein. Giessen 1906, Alfred Töpelmann Athanasius’ Brust, wie in der Brust der meisten griechischen (vormals J. Ricker) (XVI, 258 S, gr. 8). Christen: : eine mystische und eine intellektualistische. Und Bis vor kurzem gab es keine neuere Monographie über die sowohl. als Mystiker wie als Intellektualist sucht Athanasius christliche Demut. Nun ist der Studie von A, Schlatter über sein Heil in Christus, Christus bringt dem Mystiker Un- die Demut Jesu (Beiträge zur Förderung- christl. Theologie, sterblichkeit, dem Intellektualisten Erkenntnis. In den polemi- 8. Jahrgang, 1. Heft, besprochen in Nr. 43 des vorigen Jahr- gchen Schriften des Athanasius tritt allerdings das letztere gangs) die umfassend angelegte Untersuchung K.Thiemes ge- Moment einigermassen in den Hintergrund. Das ist aber sehr folgt, deren‘ erste Hälfte bisher vorliegt. Dass damit nichts einfach zu:erklären. Wenn es galt, den Arianern gegenüber überflüssiges geschieht, weiss jeder, der sich schon eingehender die . volle Gottheit Christi zu erweisen, so konnte man mit der mit dem nur scheinbar einfachen Begriff beschäftigt hat. Ein wesentliches und charakteristisches Stück christlicher Ge- intellektualistischen Vorstellung vom Heile nüur sehr wenig an- fangen, dagegen ‚sehr viel mit der mystischen. sinnung steht dabei in Frage, und die Urteile über dessen In einer anderen Beziehung scheint.‘ mir die Mystik in Sinn und Wert lauten verschieden genug. Schon Thiemes Krügers Darstellung (wie in den meisten neueren Darstellungen) Einleitung zeigt in lehrreicher Weise, wie neben den Stimmen, allzusehr in den Hintergrund zu treten. Die Zeit, in der die welche die Demut verurteilen (Celsus, Spinoza, Heine, Feuer- Trinitätslehre und die Christologie entstand, war erfüllt von bach, Nietzsche), doch auch die Anerkennung nicht fehlt, dass einer tiefen Ehrfurcht vor dem Geheimnis. Das Dogma war sie dem Menschen aus dem Blicke auf seine Weltstellung un- vielen gerade deshalb etwas Göttliches, weil es geheimnisvoll vermeidlich entspringe und in gewissem Sinne mit zur sitt- war, weil man es nicht verstand. ‚Das gilt vor allem von den lichen Freiheit und Vornehmheit gehöre, Mit Recht urteilt Laien (und sie verdienen doch, von dem Dogmenhistoriker mit darum der Verf., es sei fraglich, ob jene verwerfenden Urteile berücksichtigt zu werden). Das gilt aber auch von den Theo- den. christlichen Sinn der Demut treffen (S, 10). logen. Man hat verschiedenfach bei der Aufsteilung von Das erste Kapitel „Zur Wortgeschichte“ lässt er- Glaubensbekenntnissen (z. B. im Chalcedonense) sich fast be- kennen, wie schwierig und vielfach unsicher die Abgrenzung müht, Worte nebeneinander zu stellen, die einen unauflöslichen der entsprechenden biblischen Begriffe ist, Der Begriff der Widerspruch enthalten, Diesem Grundsatze „credo quia ab- tareıLVOoPOCUyN ist Paulus wahrscheinlich schon durch jüdische gurdum“. wird man nicht gerecht, wenn man ihn mit über- Sittenvorschriften nahegelegt worden (S. 19 ff.). Auf seine legener Miene verspottet. Er hat seinen tiefen Sinn. Man Schätzung derselben hat ohne Zweifel Jesu Vorbild grossen muss. allerdings schon ein Romantiker sein, um diesen Sinn Einfluss geübt (S. 25), während Thieme die Bekanntschaft mit zu schauen. Aber soll der Geschichtsforscher nicht die Kraft Matth. 11, 29 und ähnlichen Herrnworten nicht für sicher er- Die alttestamentlichen Ausdrücke *3y besitzen, sich in aller Menschen Eigenart hineinzudenken? weislich hält (S. 28). ‘Und ‚hat nicht unsere Zeit sonst ein sehr feines Verständnis und 1, von denen der erste „in Knechtesstellung beﬁndlich"l für „das Geheimnis in der Religion“? Das Gefühl, mit dem der zweite „sich in Knechtesstellung versetzend“ bedeutet (S. 30 f.), der griechische Christ vor den Formeln der Trinitätslehre und werden ebenso von der: Beugung unter Gott wie von der Christologie stand und steht, ist innig verwandt mit dem, Unterordnung unter Menschen und von der niedrigen Selbst- was Schleiermacher schlechthinniges Abhängigkeitsgefühl nennt. einschätzung gebraucht. In den LXX geht diesen Be- Dieser Gedanke fehlt bei Krüger nicht ganz. Aber ich zeichnungen oft xpaüs parallel; im Neuen Testament bedeutet glaube, er könnte stärker betont werden. Wir dürfen die xpaitns regelmässig Sanftmut, berührt sich also nur mit der Geschichte des Dogmas nicht nur durch die Brille der alt- zweiten der möglichen Bedeutungen von mı33 (S. 42 f.). Das ‚kirchlichen Polemiker betrachten, bei denen die Mystik natür- Wort 'ta1tev.V0(pp0°6Vﬁ‚ wo es im guten Sinne gebraucht wird, lich zurücktritt. gibt Thieme mit „Niedergesinntheit“ wieder. Für den Zweck 8S. 200 braucht Krüger den Ausdruck Semiarianer, Er ist einer genauen Feststellung des Begriffes ist es wohl zweck- #achlich zweifellos richtig. Aber durch seinen Klang führt er mässig, einen Ausdruck zu wählen, der uns den Gehalt des- 149 150 gelben anschaulich macht. Für den sönstigen Gebrauch dürfte diese Einheit mit Gott. wird bei ihm doch. nie . zur Gleich- stellung. „Demut“, über dessen Wortbedeutung man einen Aufschluss Sie beruht auf Gottes schrankenloser Offenbarung, vermisst, dasselbe leisten. Die dreifache Beziehung des Be- der seine einzigartige Empfänglichkeit entgegenkommt (S. 147. griffes: auf Gott, den Nächsten und die eigene Person benennt 150). So Grosses Jesus . von sich aussagt (Gesetzgebung, Thieme als die religiöse, altruistische und ipsistische Form der Sündenvergebung, Gericht), so bleibt doch immer sein Abstand Niedergesinntheit, wobei er vielleicht zur Erklärung der letz- von Gott gewahrt — vgl. Mark. 13, 32 (S. 134) —, dessen teren Form mehr hätte tun dürfen, als auf S, 32 geschieht. Werkzeug er ist und von dessen Wohlgefallen auch sein Man kann sehr wohl zugeben, dass es ein unegoistisches Han- Offenbarungswille. (& &dv Bovintat droxakudaı Matth. 11, 27) deln auf die eigene Person gibt, das ihre normale Bildung seine Norm empfängt (S. 149). Man darf darum sagen, dass und Entfaltung zum Ziele hat, und den Gedanken einer Nieder- Jesu Demut nicht nur in dem Verzicht auf menschliche Grösse haltung des Selbstgefühls, die nicht an der Beziehung zu Gott und weltlichen Ruhm — in diesem Sinne erklärt Thieme die und dem Nächsten, sondern an der Rücksicht auf das eigene Zurückweisung der Anrede „guter Meister“ Mark. 10, 17 und Selbst orientiert ist, doch befremdlich finden. Ganz be- das Verbot an die Geheilten, ihr Erlebnis auszubreiten — , sonders auf dem Boden der christlichen Moral dürfte es un- sondern auch in der Ablehnung der Koordination mit Gott möglich sein, die religiöse und die ipsistische Demut ausein- hervortritt (S. 172). anderzuhalten, Normalerweise steht hier der Mensch doch Man mag über die Auslegung einzelner Stellen. mit dem immer vor Gott. Verf. rechten — 80 scheint dem Ref, beispielsweise Matth.11, 27 Das zweite Kapitel behandelt „Jesu Mahnungen zur zu ausschliesslich auf Jesu lehrhafte Verkündigung bezogen und Demut“, Der Verf. lässt sich die Mühe nicht verdriessen, die Uebersetzung von Tapadıöcvaı mit „überliefern“ unzu- die Situation, den Zusammenhang und die ursprüngliche Ge- reichend (S. 120); dass die Grundzüge des synoptischen stalt dieser Worte nach Möglichkeit festzustellen und sie durch Selbstzeugnisses Jesu damit zutreffend wiedergegeben sind, Vergleichung mit alttestamentlichen, apokryphischen und rabbi- Jässt sich nicht bestreiten, und ebensowenig, dass Jesu Person nischen Parallelen zu erläutern. Auch der Rückgang auf die trotz aller Betonung ihres Abstandes von Gott doch ihre un- ursprüngliche aramäische Gestalt wird nicht versäumt. Die vergleichliche Grösse und Würde behält. Jesu sittliche Fehl- Ergebnisse sind in der Hauptsache folgende, Jesus warnt vor losigkeit wird als Voraussetzung seiner. Stellvertretereinheit dem Erstreben des ersten Platzes (S. 50), vor dem Prunken mit Gott nachdrücklich geltend gemacht (S. 168). und eine ur- mit der eigenen Gerechtigkeit vor Menschen (S. 52) oder gar sprüngliche Anlage für den Empfang göttlicher Offenbarung ihrer Geltendmachung vor Gott (S. 55); er geisselt die Titel- anerkannt (S. 150). Damit dürfte in der Tat die Grenze.der sucht (S. 55) und sieht in der Schaustellung der Wohltätig- christologischen Aussagen in den synoptischen Evangelien er- keit den Gipfel der Ruhmsucht, Matth. 6, 1 ff. (S. 95). Eine reicht sein, In diesem Sinne kann ich auch zugeben, dass weder die Gottwerdung eines Menschen noch die Mensch- besonders sorgfältige Erörterung wird dem Spruche Matth. 18, 4 Mit beachtenswerten Gründen vertritt gewidmet (S. 57—66). werdung Gottes von Jesus selbst ausgesprochen ist (S. 162). Thieme die Ansicht, dass hier das Kind nicht Vorbild der Das Recht der Gemeinde, ihren Glauben in das Bekenntnis Demut sein solle, sondern einfach Bild des Niedrigsten im der Menschwerdung Gottes in Christus zu kleiden, bleibt Kreise; diese Stellung haben sich Jesu Jünger freiwillig zu meines . Erachtens nichtsdestoweniger bestehen, Für diese geben. Für schwieriger hält es der Verf,, über das Wort bei kommt ja nicht Jesu Abstand von Gott, sondern seine Ein- Eine der Kindersegnung Matth. 18, 3 ins klare zu kömmen. heit mit ihm, sowie ihr eigener Abstand von dem Träger der Reihe vom Deutungen wird als möglich anerkannt: die Kinder göttlichen Offenbarung in Betracht. Ihre Demut darf darum sind die zum Annehmen‘ Willigen, die Werdenden, die sich auch wohl an ihrem Abstande von Jesus orientiert sein (gegen nicht fertig dünken, die Unverbildeten und Bildsamen, oder S, 243). auch hier wieder nur die Kleinen als solche in ihrer Hilfs- Das vierte Kapitel behandelt „Jesu Dienen“ und wendet bedürftigkeit. KEine sichere Entscheidung wird als unmöglich sich nachdrücklich gegen dessen Umsetzung in eine Herrschafts- bezeichnet (S. 73). Eine Mehrheit von Beziehungen wird auch übung (S. 177). Das Herrschen bestehe für Jesn Bewusstsein in dem Spruche von den Ersten und Letzten anerkannt; er ist nicht im Dienen; es stehe hinter dem Dienen. Auch dürfe ebenso von der Selbsterniedrigung in der Gesinnung wie vom man Dienen nicht ohne weiteres mit Helfen gleichsetzen; freiwilligen Verzichten und der Bereitschaft zum Dienen zu Dienen sei vielmehr ein Helfen in Niedrigkeit (S.184). Diese Ueber die direkte Aufforderung zum verstehen (S, 86 ff.). Worte verdienen Beachtung gegenüber der Neigung, die Gegen- Dienen Mark. 10, 43 f. bemerkt Thieme mit;Recht, dass das sätze spielend. zu vertauschen. Und doch wird Thieme selbst Grosswerden nicht als unmittelbares Korrelat, sondern als nicht leugnen, dass in der bekämpften Ansicht auch etwas künftige Vergeltung des Dienstes im Gottesreiche gedacht sei sehr Berechtigtes liegt. Solches Dienen-Können ist doch auch (S. 82). Die angeführten Proben mögen zeigen, wie vieles aus eine innere Herrschaftsübung, das Symptom einer inneren diesen Untersuchungen für die Auslegung vielgebrauchter Herrn- Freiheit, einer ‚hochherzigen Unbekümmertheit um menschliche worte zuü lernen ist. Grössenvorstellungen. Mit dem künftigen Herrschen im Gottes- Den grösseren Teil dieses Bandes füllt jedoch die Unter- reiche därf es freilich nicht verwechselt werden; dieses ist suchung über die Demut Jesu selbst. Dass hier jeder noch mehr als solche innere Hoheit. Ob man freilich . bei Jesu: Dienen von einem Willen zur Niedrigkeit als. solcher Schritt von der christologischen Grundanschauung abhängig ist, die man aus den Quellen gewinnt, braucht. kaum erst ge- reden darf — 'Thiemes ipsistische Motivierung —, zu einer gagt zu werden. Das dritte Kapitel ist denn auch wesentlich Niedrigkeit, die weder in Gottes Ehre noch in des Nächsten christologischen Inhalts, Zunächst stellt Thieme fest, dass die Förderung ihren Zweck ‚hat, ist mir auch.hier fraglich ge- Demut Jesu keine Beimischung von Schuldgefühl erkennen blieben. . Richtig und gut. ist. dagegen die Bemerkung,..dass lässt. Wir empfangen überall den Eindruck furchtloser Gottes- Jesus: seinen Jüngern die. Selbsterniedrigung nicht. bloss als gewissheit (S. 116), gegen den weder gewagte. Schlüsse aus Mittel für den Zweck, künftiger. Grösse empfehlen.. wollte der fünften Bitte des Vaterunsers noch aus der Vergebungs- (S. 201): taufe des Johannes aufkommen können. Zugleich aber besitzt Das fünfte. Kapitel ist. der ‚Erörterung .der Selbst- Jesus &n seinem lebendigen Verantwortlichkeitsgefühl den charakteristik Jesu..Matth. 11, 28—30 : gewidmet. zartesten Massstab für das Furchtbare der Schuld (S. 110), Thieme übersetzt hier: xpads Xal tarELVOG. TI Kapöla, „Sanft- Es bedarf aber für die Erkenntnis der Demut Jesu einer noch mütig und, leutseligen Herzens‘“ (S. 216), . und „er. sieht in tiefer gehenden Analyse seines aus denm Quellen. zu ı er- dieser Schilderung nicht. das, ‚was die Mühseligen und Be- sehliessenden Selbstbewusstseins. Jesus ist sich göttlicher Jadenen von ihm zu lernen haben, sondern nur die Hervor- Vollmacht bewusst (S. 120), er weiss sich als Vollstrecker hebung des Umstandes, der ihnen zu einem solchen Lehrer des "Willens Gottes, als sein Stellvertreter, an dem sich die Mut machen soll. Dem entsprechend ist.ihm. auch ‚die Be- Stellung‘ zu Gött entscheidet, Kraft dieser Stellung weiss. er Jadenheit nicht irgendeine von Gott auferlegte Last, sondern die Bürde der Forderungen--jüdischer Gesetzeslehrer (S. 221} sich allen- anderen gegenüber mit Gottpihs (S.144). Aber 151 152 Anm. 1). Der ganze Spruch hat demnach mit der Demut im Börner, Dr. Gustav, Die Annalen und Akten der Brüder engeren Sinne eigentlich nichts zu tun; er ist überhaupt keine des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildes- prinzipielle Aussage, sondern nur eine polemische Betonung heim, KEine Grundlage der Geschichte der deutschen der Leutseligkeit Jesu in seiner Eigenschaft als Lehrer des Bruderhäuser und ein Beitrag zur Vorgeschichte der Re- Volkes (S. 224). Gestützt wird diese Auslegung vor allem formation. Zuvor ein Teil als Inaugural- Dissertation auf die Anlehnung des Wortes an den Lehrerruf Sir. 51, 23 ff, der Friedrich-Wilhelm - Universität zu Berlin erschienen. Ohne diese Anlehnung zu bezweifeln, glaube ich doch, dass Fürstenwalde (Spree) 1905, Joh. Seyfarth (111 S. gr. 8). damit die Auslegung des Spruches in einen zu engen Rahmen Im Jahre 1903 hat Archivdirektor Dr. Döbner zu Hannover gespannt wird. Mit der Entlehnung einzelner Wortverbin- im 9, Band der Quellen und Darstellungen zur Geschichte dungen aus einer vielgelesenen Schrift muss sich nicht not- Niedersachsens Annalen und Akten der Brüder des gemein- wendig auch die Aufnahme der Absicht verbinden, der sie samen Lebens im Lüchtenhofe bei Hildesheim veröffentlicht dort dienen. Mir steht es ausser Frage, dass Jesus mit diesen und damit wichtige Quellen zur Geschichte dieser mönchischen Worten die Angeredeten nicht bloss unter den Einfluss seiner Genossenschaft erschlossen. Die vorliegende Dissertation Lehre, sondern vor allem unter den seiner Person stellen will Börners bietet nun ihrem Hauptinhalte nach eine Besprechung und dass darum deren Sanftmut und Demut, welch letztere der Veröffentlichungen Döbners, indem seine Ausführungen teils berichtigt, teils ergänzt werden sollen. Ueber den Wert ich als religiöse Ergebung verstehe, nicht bloss einladend, sondern auch vorbildlich sein soll. Dies ist besonders dann der an erster Stelle veröffentlichten Annalen Dieppurchs sind einleuchtend, wenn der Zusammenhang mit V.27, in dem Döbner und Börner einer Meinung: die Annalen repräsentieren Jesus das Grösste von seiner Person ausgesagt hat, als ur- eine Quelle ersten Ranges. Nun zeigt es sich aber, dass die sprünglich gelten darf, wofür doch auch Thieme eintritt Handschrift „mannigfache und eingreifende Veränderungen er- {S. 208), um freilich nachher die Verse 28 ff. doch zu isolieren. litten hat“, durch Ausschneiden zahlreicher Blätter, durch UVeberkleben und durch Durchstreichen, Ueber den Grund Aber auch abgesehen davon würde das befremdend Kleinliche, das diese Selbstempfehlung des Lehrers Jesus an sich hat, dieser Eingriffe drückt sich Döbner vorsichtig aus: „weil die mich von der vorgetragenen Auslegung abschrecken. Grundsätze und der kirchliche Standpunkt der Fraterherren Die Schlussbetrachtungen Thiemes enthalten eine gute Ab- nicht selten sich im Gegensatz zum Bischof und zum Klerus wehr der entstellenden Urteile Ed. v. Hartmanns (S. 266 ff.), der Stifter und Klöster befanden“. Dieser Behauptung wider- erinnern nochmals an das Nebeneinanderstehen verschieden- spricht Börner 1. weil die Annalen an anderen Stellen kirch- artiger Motive (religiöser, altruistischer und ipsistischer Art) lich bedenkliche Aeusserungen enthielten, die nicht getilgt und bezeichnen Unterschiede und Aehnlichkeiten zwischen der seien, 2. weil eine Einzeluntersuchung zeige, dass viele der Demut, die Jesus übt, und derjenigen, die er fordert, wobei Eingriffe von Dieppurch selbst stammten und dass einige der- namentlich das Schuldgefühl als Grund der Differenz hervor- selben harmloser Art seien, 3. weil ein Gegensatz der Brüder tritt (S. 248). Die Frage, ob Jesus von seinen Jüngern habe des Lüchtenhofes gegen den Bischof unbedingt nicht vorhanden angebetet sein wollen, wird dahin beantwortet, dass er jeden- sei. Gegen Börner ist zu sagen: ad 1. Die jedenfalls sehr falls eine seinen Abstand von Gott verwischende Anbetung milde gehaltene (s. u.) Kritik der Kirchenlehre, die sich bei nicht zugelassen haben würde (S. 247). Vielleicht wäre es Dieppurch findet, berechtigt noch nicht zum Schluss, dass aber richtiger gewesen, diese Frage, die doch nur von der einzelne Stellen nicht auch Aeusserungen von prononcierter Basis des Glaubens an den erhöhten Herrn aus beantwortet antikirchlichem Charakter enthalten haben und deswegen ge- werden kann, im Rahmen einer Darstellung, die sich auf das tilgt sind. ad 2, Soviel ich sehe, behauptet Döbner nirgends, synoptische Selbstzeugnis beschränkt, gar nicht zu stellen, dass die Tilgungen nicht auch von Dieppurch herrühren Schliesslich wird der Versuch gemacht, die historischen und können. Wenn Börner nun in einzelnen Fällen Dieppurchs Urheberschaft nachweist, so ist das zwar dankenswert, schliesst persönlichen Bedingungen der Demut Jesu aufzuzeigen (S. 250 ff.). Er erinnert an gegensätzliche und verwandte Stimmen der aber keineswegs die Möglichkeit aus, dass Dieppurch selbst Zeit und endigt in dem Hinweise auf Jesu Individualität, seine Ausführungen als bedenklich empfunden und deswegen geinen sittlichen Tiefblick, vor dem es keinen Vorzug der getilgt hat. Und wenn Börner eine Spur verdächtigen Inhalts „Gerechten“ gibt, und seine messianische Würde, die ihn nicht gefunden hat, so sind seine Einzelresultate doch vielfach „stolz gegen menschliche Höhe und gleichgültig gegen welt- 8o hypothesenhaft und so wenig Vollständig, dass sich auf sie Jliche Niedrigkeit“ macht (S. 254 ff.). Ungeachtet manches sichere Schlüsse über den Inhalt der Tilgungen im allgemeinen Schönen, das hier gesagt wird, fürchte ich doch, dass die nicht bauen lassen. ad 3. Die Tatsache einzelner Be- Reflexion auf mancherlei Quellen der Demut Jesu den Blick stätigungen und Schenkungen schliesst einen versteckten Gegen- von der Einheitlichkeit des Tatbestandes und von seiner ent- satz der Brüder gegen die Hierarchie noch nicht aus, Die Jesu Demut scheidenden Grundbedingung ablenken könnte. ganze Frage nach dem Inhalt der "Tilgungen ist eine über- gehört, wie ich meine, als integrierendes Moment seiner sünd- flüssige, da sie sich mit Sicherheit nie entscheiden lassen wird. 1osen Vollkommenheit zur sittlichen Erscheinung seiner Stellung Auch hier gilt: „Wo nichts ist, da hat auch der Kaiser. sein zu Gott; sie ist ganz religiös motiviert, in seiner Abhängig- Recht verloren“. Wenn man zu Hypothesen seine Zuflucht keit vom Vater im Himmel, und ganz sittlich, in der Einheit nehmen will, so erscheint diejenige Döbners noch als die mit Gottes Liebeswillen. Daneben spielen die Zeiteinflüsse nur plausibelere, weil sie die Eingriffe wenigstens erklärt, während die Rolle von Aufforderungen zur Aeusserung seines inneren, Börner z. B. die barbarische Aushilfe der Ueberklebungen zwar ganz durch Gott bestimmten Lebens, „verblüffend“ findet, aber bei seinen positiven Erklärungen Wir haben zu manchen Ausführungen des Verf.s unsere derselben über Allgemeinheiten nicht hinauskommt, Unzureichend ist ferner die Kritik, die Börner auf Grund Fragezeichen gesetzt. Das war durch die Absicht einer frucht- Um 8so mehr möchte baren Verhandlung der Sache gefordert. der Annalen Dieppurchs an dem liber de reformatione monaste- ich zum Schlusse die ungemeine Sorgfalt und Umsicht an- riorum des Johannes Busch übt, Es ist doch nicht gerade erkennen, mit der die Untersuchung des schwierigen, eine sehr überzeugend, wenn der Verf. sub k folgendes ausführt: Fülle von Problemen einschliessenden Gegenstandes geführt ist. Busch berichtet, die Brüder hätten mit der Buchbinderei 1000 Gulden eingenommen, ohne zu sagen, in welchem Zeit- "Thiemes Buch bietet einen Reichtum von Belehrung und An- regung, den der schlichte Titel kaum erwarten lässt. Es be- raume das geschehen ist. Das weiss der Verf., fährt aber deutet einen wesentlichen Fortschritt in der wissenschaft- fort (S. 36): „Jedoch da Busch etwas Grossartiges über die Jichen Behandlung eines lange vernachlässigten Begriffes, Einnahmen der Brüder sagen will, so muss man annehmen, Möge es dem Verf. bald vergönnt sein, die begonnene Arbeit dass er die Zeit eines einzigen Jahres im Sinne hat. Dann aber halte ich seine Angabe für unwahr“. Von den In- durch die Veröffentlichung des zweitenßandeu zum guten Ab- schlusse zu bringen! korrektheiten und Fehlern, die der Verf. bei Busch nach- Leipzig. 0, Kirn, weisen will, bleiben meines Erachtens nicht allzuviele übrig, Wenn Busch als Zeitpunkt für den Zusammentritt des Münster- 153 154 schen Kolloquiums den Sonntag Kantate angibt, Dieppurch hatte Eugen IV, die drei Bruderhäuser zu Münster, Cöln und dagegen den Mittwoch vor Kantate, doch so, dass die eigent- Wesel zu einer Union — nennen wir sie die „kleine Union“ — Jlichen Beschlüsse am Sonntag Kantate gefasst wurden (S. 32 f.), verknüpft, so dass sie zusammen fortan einen Namen führten. oder aber, wenn Busch erzählt, der Rat Hildesheims hätte Die anderen Bruderhäuser Nordwestdeutschlands lebten hin- von den Brüdern Steuern verlangt, dies sei aber von ihnen gegen bloss in einem lockeren Verbande: ihr einziges Binde- verweigert worden, woraufhin sie an eine andere Stelle ge- glied war das schon mehrfach erwähnte Kolloquium von zogen seien, und wenn Dieppurch die Sache so berichtet: die Münster. Nun suchte aber die kleine Union aus dem Kollo- Brüder hätten zwei Jahre steuerfrei gelebt, dann hätten die quium einen festen Verband zu machen; nach mehreren ver- Bürger sich beim Rate darüber beschwert und der Rat hätte geblichen Versuchen kam in der Tat im Jahre 1499 eine sie veranlasst, einen anderen Wohnort zu suchen (S. 30 f.), so Union — nennen wir sie die „grosse Union“ — gzustande. vermag nur der Scharfsinn des Verf.s hierin Widersprüche zu Nun veröffentlicht Döbner Statuten der. Bruderhäuser und be- erblicken. Die Voraussetzung, dass die Häuser auf dem Lure- zeichnet dieselben als Statuten der kleinen Union, indem er mannshofe nicht im Besitze der Herren vom Schüsselkorbe dafür eine Stelle anführt, in der die drei Häuser eigens ge- standen, ist unberechtigterweise in die Darstellung von Busch nannt werden. Börner meint aber, es handle sich um Statuten hereingetragen (S. 26). Dass diese Herren den Brüdern ihre der grossen Union. Allein seine Gründe sind nicht stich- beiden Häuser auf dem Luremannshofe nicht vermietet, sondern haltig. Das Proömium der Statuten legt einfach die Gründe geschenkt haben, ist keineswegs selbstverständlich, auch wenn dar, weswegen die drei Häuser eine gemeinsame Regel haben, diese Herren sich den Brüdern bei anderer Gelegenheit ge- offenbar für solche, die die päpstliche Bulle nicht einsehen wogen zeigten (S. 28 f.). Die Widersprüche, die nachbleiben, konnten, Dass dies Proömium den Charakter einer Ver- sind desgleichen nicht derart (u. a. die Kirche des Lüchten- teidigung trägt, kann ich nicht. zugeben. Wenn ferner ge- hofes hat nach Busch drei, nach Dieppurch vier Altäre, sagt wird, dass in bezug auf die gottesdienstlichen Riten eine S. 35f.!), dass sie das Urteil rechtfertigten, Busch sei ein multiformis diversitas herrsche, weil die Häuser verschiedenen „leichtfertiger Schriftsteller“ (S. 41). — Wenn Börner ferner Diözesen angehörten, so vermag ich nicht einzusehen, wes- glaubt, dass er den ausreichenden Grund für die Abfassung wegen dieser Ausdruck auf eine Vielheit von Häusern und der Annalen Dieppurchs ausfindig gemacht hat, indem er auf Diözesen schliessen lässt. Wenn zwei Kirchen in Hannover seine Schreiblust hinweist, so‘hat er damit einen speziellen und Hessen liegen, so ist damit doch nicht ausgeschlossen, Grund für das Zustandekommen gerade der Annalen mit dass ihre Kirchenordnungen eine vielgestaltige Verschiedenheit aufweisen, nichten angegeben, Dieppurch hätte seine Schreiblust ja auch Grosses Gewicht legt Börner auf folgenden Satz: in ganz anderer Weise betätigen können, warum denn gerade Sub forma capituli generalis rite et capitulariter congregati durch Abfassung von Annalen? ordinamus et statuimus, ipsum generale capitulum per eos, qui Für den Theologen am interessantesten ist der erste Exkurs ex unitis domibus annuatim in dominica Jubilate ad colloquium Den Anlass hierzu bot ihm das 1443 über Hildes- Dieppurchs, die ohne Monasteriense conveniunt, deinceps esse celebrandum (Döbner heim verhängte Interdikt, Was sollen die tun, S, 212). Dass in diesem Satze die Teilnehmer des Kolloquiums Schuld getroffen sind und die kirchlichen Gnadenmittel ent- und des Generalkapitels identifiziert werden, wie Börner will, behren müssen? Dieppurch tröstet sie unter dem Hinweis ist zwar möglich; wahrscheinlicher aber ist, dass das qui ex darauf, dass das geistliche Geniessen Christi mehr wert unitis domibus , conveniunt diejenigen Mitglieder der sei als die äussere Handlung, und dass Reue, Glauben und kleinen Union bezeichnet, die beim Kolloquium zugegen sind, das Begehren der Taufe unter Umständen den Vollzug der denn sonst wäre diese Näherbestimmung überflüssig. Endlich "Taufe ersetze. Denn aus dem Tempel der wahrnaft Gläubigen hat Börner die Stelle, auf die Döbner sich stützt, zwar durch könne niemand ausgeschlossen werden. eDass in diesen Worten den Hinweis darauf zu entkräften gesucht, dass das Zustande- eine Ablehnung des hierarchischen Kirchenbegriffes liegt, ist kommen der grossen Union auf einer unberechtigten Auslegung klar, ebenso wie eine gewisse Geringschätzung der Gnaden- der Bulle Eugens fusste und dass somit die Häuser genannt mittel, obwohl Dieppurch fortwährend seine Kirchlichkeit be- wurden, die in der Bulle Erwähnung gefunden hatten, aber tont und ängstlich beteuert, er habe nur einen Ausnahmefall diese doch recht gezwungene Interpretation wäre nur dann im Auge. Gleichwohl geht Börner viel zu weit, wenn er statthaft, wenn andere triftige Gründe für die Börnersche meint, Dieppurchs Ansichten führten direkt auf die paulinisch- Auffassung geltend gemacht worden wären. — Dagegen ist lutherische Rechtfertigungslehre, und wenn er Dieppurch zu der Nachweis geglückt, dass der von Döbner edierte Text der Denn das Wesen einem Vorläufer der Reformation macht. Statuten im Lüchtenhofe zu Hildesheim in Geltung gewesen der Lutherschen Reformation besteht — negativ angesehen — ist. Wann sie dort angenommen wurden, entzieht sich unserer nicht in einer Geringschätzung der Gnadenmittel, sondern in Kenntnis. Die Vermutung Börners, das sei zwischen 1520 einer Kritik der katholischen Werkgerechtigkeit. Wenn Luther und 1526 geschehen, beruht doch auf recht vagen Hypothesen. sagt „allein aus Glauben“, so ist die Kehrseite hierzu „ohne Wohl aber werden wir dem Verf. Recht geben können, wenn Werke“, nicht etwa, wie die Konsequenz der Dieppurchschen er die Statuten als Nachbildung der 1402 verfassten Vor- Anschauungen lauten würde, „ohne Sakramente“, Daraus ist schriften der Windesheimer Kongregation erweist. ersichtlich, dass Dieppurch von den Gedankengängen der Mystik Mit dem dritten Abschnitt hängt der vierte, welcher über beeinflusst ist (vgl. auch Tschackert, Ztschr. d. hist. Vereins gottesdienstliche Verordnungen handelt, insofern zusammen, als für Niedersachsen, 1903, S, 546 f.), wofür auch die ganze Art die Statuten einen Anschluss der Gottesdienstordnung an die seiner Frömmigkeit spricht. Riten der betr. Diözesen fordern. Sind die Statuten diejenigen Der meines Erachtens wertvollste Teil der Börnerschen der grossen Union, so würde damit etwas für alle Bruder- Arbeit sind seine Ausführungen über die von Döbner gleich- häuser in gleicher Weise Gültiges ausgesagt sein. Dann falls abgedruckten Protokolle des Münsterschen Kolloquiums, würden diese gottesdienstlichen Verordnungen allerdings kein d. h, einer jährlichen Zusammenkunft der Brüder Nordwest- Material zur Erforschung der Abweichungen in den Riten der deutschlands. Der Nachweis, dass der Prolog (Döbner S, 246 ff.) Brüder von denjenigen anderer Stifter und Klöster liefern. das Vorwort der Statuten des Lüchtenhofes vom Jahre 1403 Allein schon Börners eigene Darlegungen enthalten einen ist, ist mit guten Gründen geführt. Auch die Bemerkungen Selbstwiderspruch: die grosse Union kam 1499 zustande, die über die Abschrift und den Charakter der Protokolle treffen gottesdienstlichen Verordnungen sind aber, wie er selbst nach- Es ist ZU. Endlich korrigiert der Verf, auf Grund der Protokolle weist (S. 103), zwischen 1482 und 1484 entstanden, eine Reihe irrtümlicher Angaben, die sich in L. Schulzes somit keineswegs von vornherein ausgemacht, dass die Riten Artikel: „Brüder des gemeinsamen Lebens“ (PRE.® Bd. 3, der Lüchtenhofer durchaus in Ueberei timmung mit der S, 472 ff.) finden. Dagegen vermag ich den Ausführungen des Agende des Hildesheimer Doms gestanden X aben, Vollends ist Verf.,s im 3. Abschnitt, der die „Statuten der Kongregation eine solche Uebereinstimmung nach unseren obigen Darlegungen im Lüchtenhofe“ (Döbner S, 206 ff.) betrifft, nur teilweise zu- nur für die Häuser der kleinen Union erwiesen. Da nun zustimmen. Es handelt sich um folgendes: Im Jahre 1439 Börner selbst von Abweichungen redet, die vom Bischof 155 156 sanktioniert worden waren, So ist es‘ durchaus möglich, dass etwa die Mitte; doch überwiegt wohl in ihnen der Appell an das Licht der Vernunft, die von Börner a limine abgelehnte Vergleichung interessantes Man muss es bedauern, dass ‘ die Material zutage fördern wird, selbstverständlich unter der Würdigung der wissenschaftlichen Arbeit Mosheims in diesem Voraussetzung, dass die Hildesheimer oder sonstigen Archive Buche zu kurz kommt. Die spärlichen Bemerkungen über ihn Mitteilungen über die damalige Gottesdienstordnung am Dom als Exegeten (S. 104—105; 186—188) wecken den Wunsch enthalten. Im letzten Abschnitt, der über Urkunden und Listen nach grösserer Ausführlichkeit. Mosheim hat in seinen‘ Cogi- handelt, bietet Börner nur wenige und nicht wesentliche Be- tationes, den Kommentaren zu 1, Korinther, 1. und 2. Timo- obachtungen. theus die sedes doctrinae der lutherischen Orthodoxie nicht Die Dissertation Börners ist eine fleissige Arbeit und einige angetastet, aber an anderen Versen doch seinen geschichtlichen ihrer Resultate verdienen nach dem Ausgeführten auch durch- Sinn geübt (zu 1. Kor. 7: „dass die Christen des 18, Jahr- aus Beachtung. Der grössere Teil derselben hält freilich vor hunderts in völlig anderen Verhältnissen leben, als das Ur- Man merkt Börners einer eingehenderen Kritik nicht Stich. christentum, so dass nicht wenige Vorschriften des Briefes für Art zu arbeiten vielfach eine gewisse Pedanterie sowie den sie schlechterdings keine Geltung mehr haben“), Es überwiegt, Mangel einer grosszügigen Betrachtungsweise der Dinge an, wie schon gesagt, beim Autor das Interesse am Ausseren der sich so leicht in Erstlingsarbeiten einstellt. Gleichwohl biographischen Stoff. So ist auch Mosheims Leben weniger wiegt dieser Tadel noch lange nicht so schwer wie der Vor- als Welle in den grossen Zeitströmungen behandelt, als um- wurf des Mangels an Akribie. Man kann die Hoffnung hegen, gekehrt das Zeitalter im Kleinen durch das charakterisiert, dass weitere wissenschaftliche Arbeit dem Verf. über die was Mosheim als Schüler auf dem Catharineum in Lübeck, Mängel seiner Methode hinweghelfen, und dass die in diesem als Student in Kiel etc. gelernt hat. Die Stadien seines Buche an den Tag gelegte übertriebene Sorgfalt sich zur Lebenslaufs sind: Lübeck (Gymnasium) und Holstein (Hauslehrer) rechten Wissenschaftlichkeit auswachsen wird. 1693—1716 ; Kiel (Student, Magister und Dozent) 1716-—1723; Göttingen. Walter. Helmstedt (Professor) 1723—1747; Göttingen 1747—1755, Auch die Exkurse (Mosheims Freunde; Lebensverhältnisse in Heussi, Dr. phil. Karl, Die Kirchengeschichtschreibung Göttingen) ordnen sich diesem äusseren Lebensgang unter. Johann Lorenz von Mosheims, (Geschichtliche Unter- Manchmal sind auch hier die Zutaten‘ zu knapp. Das. „interessante Votum Mosheims über den theologischen Doktorat“ suchungen, herausgegeben von Karl Lamprecht, 4. Heft.) 1. 20. Gotha 1904, F. A. Perthes (VI, 77 S, gr. 8). (S. 208, Anm. 1), das Tschackert veröffentlicht hat und an Derselbe, Johann Lorenz Mosheim, KEin Beitrag zur dem man die Schwierigkeiten der lutherischen Hochschule Kirchengeschichte des 18, Jahrhunderts. Tübingen 1906, Hannovers, die reformierten Theologen der englischen Staats- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 237 S. gr. 8). 6 Mk, kirche promovieren zu müssen, kennen lernen kann, ist nicht Von zwei Seiten ist gleichzeitig an Mosheim gearbeitet mit einem Worte nach seinem „interessanten“ Inhalt gewürdigt worden. In den „Beiträgen zur Gelehrtengeschichte Göttingens“, (vgl. mein kurzes Referat ZKG. XXVI, 305). Auch für die Festschrift zur Feier des 150jährigen Bestehens der kgl. Ge- Gründung der Göttinger Gesellschaft der Wissenschaften (S. 209) gsellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, hat N. Bonwetsch ist einfach auf Bonwetsch verwiesen, Aber die äusseren 1901 mit gewohnter Gründlichkeit „J. L. von Mosheim als Umrisse dieses bedeutenden Lebensbildes sind doch von H. Kirchenhistoriker“ behandelt, eine Arbeit, die Heussi in seiner zum erstenmal in wesentlich gründlicherer Weise als bisher Die ersten Schrift merkwürdigerweise ignoriert. Bonwetsch hatte aufgehellt worden. glänzende Dozententätigkeit des die reichhaltigen Göttinger Universitäts- und Fakultätsakten schwerhörigen Mannes, der trotz seines „Schreiens“ das grösste hier bereits verwertet, die Heussi dann auch für sein grösseres Auditorium in Göttingen um sich sammelt, sein Haus, in dem Buch hat benutzen dürfen und für deren Ueberlassung er dem man damals Vorlesumgen hielt, vergrössern muss, der nach zeitigen Dekan, D. Schürer, Dank sagt. Bonwetsch hat den Akten mit seinen Geldforderungen der Regierung trotz danach für die „Realenzyklopädie“ Mosheim bearbeitet (1903). geiner Berühmtheit und trotz des Aufschwungs, den die Hoch- Zu gleicher Zeit hat Heussi die erstgenannte Schrift als Dis- schule unter ihm als ersten und einzigen Kanzler der Universität sertation, im folgenden Jahre im Buchhändel, veröffentlicht. nahm;, oft recht lästig wurde; alles. das wird lebendig. Be- Die Literatur ist.in seiner zweiten Arbeit wohl vollständig deutender. als der Lebensabend in Göttingen war schliesslich benutzt; es fehlt, soweit ich sehen konnte, in der Liste der doch die Epoche der Begründung seines Ruhms in Helmstedt, gedrückten Briefe Mosheims S. 10 nur ein umfangreicher Brief wo er auch predigte und wo er seine grossen Werke schrieb. mit /Bemerkungen über die Katharer, Konrad von Marburg Und noch eindrucksvoller ist der erste Abschnitt des Buches und. die Schrift De tribus impostoribus, der in Niedners geworden, in dem zum erstenmal nach zum Teil neu erschlossenen „Zeitschr. für histor. Theol.“ 1862, Heft 2 von Henke ver- Quellen der Bildungsgang Mosheims geschildert ist. Vor allem öffentlicht worden ist. Ein Mangel an dem. sonst übersicht- ist dem Verf, ein glücklicher Fund in der Wolfenbütteler lichen. Buche (Chronologische Tabelle S. 13; Verzeichnis der Bibliothek zugute gekommen, 45 unbekaännte Briefe Mosheims. benutzten Akten S. 7) ist das Fehlen eines Namenregisters, Manche charakteristische Episode ist äns Licht gezogen, wie Ebenso wäre ein vollständiges Schriftenverzeichnis (126 Schriften der ' anhaltende heftige Streit zwischen den holsteinischen und 22 posthume), für das von. Heussi nur auf Nachschlage- Generalsuperintendenten um die reine Lehre (S. 27), deren Die werke verwiesen wird, für die Würdigung von Mosheims Lebens- N Gezänk _ auf Mosheim offenbar abstossend gewirkt hät. arbeit recht lehrreich gewesen. biographischen Einzelheiten muss man bei Heussi nachlesen. ; Da ’die Charakteristik der Kirchengeschichtschreibung Mos- Ich habe sie nicht nachprüfen können und mögen, es scheint heims in der kleineren Schrift vorausgenommen ist, beschränkt aber, dass der Verf. sich zurzeit einer gewissen Herrscher- sich das grössere Werk mehr auf das Biographische. Ein stellung auf . diesem Spezialfelde erfreuen darf, auf dessen Aufsatz „Zur ‘Lebensgeschichte J. L. v. Mösheims“ 'in‘ der Eroberung er augenblicklich die intensivste Mühe verwändt hat. „Zeitschr. ‚ der "Gesellsch. / für niedersächsische Kirchengesch,“ Nur über seine Vorgänger scheint er mir auf den ersten Seiten X, 1905,8. 96 —123 hatte bereits kritisch etwas vorgearbeitet. beider Schriften nicht immer 'mit der nötigen Billigkeit‘ zu Nur einzelne zusammenfassende‘ Partien‘ finden sich nöch in der urteilen. Der Stil ist in der zweiten Arbeit gefälliger geworden. zweiten : Schrift, z..B. '8. 106—121- über: die bedeutende Mit‘ Recht hatte Krüger (Thb. LZ. 1904, Nr. 13) den schül- Predigttätigkeit‘ Mösheims, der ‚vor allem den Gebildeten meisterlichen Ton ‘ gerügt. Nicht nur das unleidlich gehäufte seiner Zeit eine wirkungsvolle und.sehr geschätzte‘ Apologetik „Immerhin“ von überlegenem Klang, das Krüger tadelt, störte in seinen Predigten bot.‘‘ 'Den Vorwürf, dass seine Predigten den' Leser. Nach‘ S; 43 'hat Mosheim innerhalb gewisser den anglikanischen. Bischof Tillotson‘ 'kopierten , parierte er Schränken „zum Teil recht bemerkenswertes geleistet“, nach geschickt dadürch, dass er selbst eine Uebersetzung‘ der Pre- S, 73 ist „das Mass Beiner Originalität nicht gerade bedeutend!*“ digten Tillotsons veranlasste‘ (S. 120): Zwischen rationalisti- Es ist erfreulich, dass der Verf. solche Wendungen, die deutlich scher' und..pietistischer Predigtmethode Kalten seine „Heiligen die Erstlingsärbeit‘ aus dem‘ Lamprechtschen Seminar verrieten, Reden über wichtige Wahrheiten »der. Lehtre ’Jesu Chtisti“ Yasch abgestreift hat.“ Nur gelegentlich‘ nimmt man jetzt noch: 157 158 Anstoss, -z. B; gleich S..1 . bei dem heute allerdings verbreiteten Prof..D. Bernh., Die Quellen des . Missbrauch, des Wortes ‘ „selten“‘ (ein „selten ‘klares ‘Urteil“ Nachf. (XIT, 296 .8. gr. 8). 6..4 Luk@pvangeliun;& Stuttgart, J. G, Cotta_n bedeutet doch ein meistens unklares Urteil). Exegese u. Kommentare. Grashoff, weil. K orÄsiéi.-R. W.,; Alttestament- liche Bibelstunden. zur .Einführung ‚ der Gemeinde ‚in das‘ Verständnis Von.der älteren Arbeit, zu der wir übergehen, lässt sich der Heilsgeschichte. 5, Bd. Die Bücher Samuelis, Salomo u. das weniger Gutes -sagen.- Sie leidet unter dem Schematismus, den lied.. -2. Aufl. Halle, C, E, Müller .(X, ‚364 S.: 8)...3:4 ' Hohe- ihr die Theorien‘ Lamprechts aufgeprägt‘ haben. ' Auch' ohne Biblische Geschichte, Bärwinkel, ‚Past. Senior Superint..D. 7Dr.‘„“Das Christusbild.. in Roseggers „Mein Himmelreich‘“ u. das in Frenssens Eingehen auf Einzelheiten lässt sich sagen, dass geschichtlich ein Missgebilde entsteht, wenn man einen Kirchenhistoriker „Hilligenlei“ .‚im Lichte der hl. Schrift, Vortrag. . Erfurt,:C. Villaret des -18. Jahrhunderts an den Lamprechtschen Doktrinen misst, (25.S. gr. 8). 50 %. — ‚Ritter, 7 Prr., Adf., .Die Auferstehung. Jesu Christi.. Vortrag. - Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft «(47.8. 8). . 50 4, — SM Dass er „mit dem, was wir Entwickelung nennen, nichts zu 1...Der _ hi y Priv.-Doz. Lic, Dr. W., Neutestamentliche . Zeitgeschichte. tun hat“ (S. 30, 28),. dass‘ er das „Milien“ nicht genügend stor. u. kulturgeschichtl. Hintergrund . des . Urchristentums. beachtet (S. 39), dass er die Bedeutung der. „Individuen“ über- 2.. Die Religion, d. Judentums im Zeitalter des Hellenismus u..der Römerherrschaft.‘ Mit e. Pianskizze, , (Sammlung Göschen; 325. 326.) achätzt (S. 41 f. 77) etc., alles das sind Zensuren, die ungerecht Leipzig, G..J. Göschen (192 8.; 168 S, 8). eb; in Lwd: .1.60,. — aurteilen. vom Standpunkt ‚einer doch ‚auch vergänglichen Mode St eY, M. A., D. D. James, Das Verhör u. der Tod Jesu Christi. .Eine der Geschichtschreibung. Manches dagegen ist recht fein geschichtl.. u. psycholog., Studie. VUebers. v. M. Langenau. Berlin, M. Warneck (VIIL, 264 S, 8 m.. Bildnis). 2.40. — W: ©y Priv.-Doz. beobachtet, z. B. dass Mosheim seine Charakteristiken stets Lic. Fritz, War Abraham eine historische Persönlichkeit? Vortrag, nach. .„allgemein-menschlichen, natürlichen“ Eigenschaften, nie Leipzig, Dieterich (48 8. ‚gr. 8).: 80 . — Zeit- u. Streitfragen, Bib- nach historisch bedingten gibt. Seine Personen sind: „gerecht, lische, zur ‚Aufklärung. der Gebildeten, Hrsg. v. Prof. Kropatscheck, 1IT. Serie. H. 1. Lemme, Prof. Ludw., Jesu: Irrtumslosigkeit. 1. bis ungerecht, klug, stolz, grausam“ etc., d. h, nie Menschen des 5. Taus. — H. 2. Grützmacher, Prof. Rich. H., Ist das liberale Jesu- 4:, 8. oder 16. Jahrhunderts, sondern geschichtslose Menschen, bild modern? 3..Taus. Gross-Lichterfelde, E. Runge (43 S.; 50 S. 8). die in jede, oder gar ‘keine Zeit passen (S. 29). Doch. die 1.4 — Zellinger, Joh. B., Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Bedeutung 'Mosheims scheint mir von Bonwetsch in kleinerem Jesu. Münster, Aschendorff (III, 107 S. gr. 8). 2.A4 Biblische Hilfswissenschaften. Rahmen straffer und schärfer ausgeführt zu sein, als von Heussi; Verzeichnis der im 1, bis 6. Jahrh. n..Chr. erwähnten. Ortschaften Thomsen,‘ Dr.. Pet., Loca sancta. Was Bonwetsch hier (S. 249 f.) über die Vollständigkeit, Gründlichkeit und Unparteilichkeit der Geschichtschreibung Palästinas m. besond. Berücksicht. der Lokalisierg. der bibl. Stätten; I: Bd.. Mit 1 Karte. Halle, R. Haupt (XVI,-143 8. gr. 8). 6 A Mosheims bemerkt (S. 256), ist psychologisch viel feiner aus- Allgemeine Kirchengeschichte. Rogge, Hofprea. D. Bernh., Bilder- gearbeitet. Jedenfalls darf die Studie von Bonwetsch neben saal der christlichen Welt.: Zwei Jahrtausende christl. Lebens in Bildern Heussi. nicht übersehen werden, wie es hier leider geschehen nach Originalen hervorrag. Künstler. Mit erläut. Text. (In 40 Lfgn) 1. Lfg. _ Stuttgart, Union (S. 1—10 4 m. Abbildgn. u. 1 Taf.): 40 . ist. Auch ein Teil der Klagen des Verf, über mangelnde Vor- — Volksbücher, . Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche arbeiten fällt damit in sich zusammen. Gegenwart, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. I. Reihe. 13. Heft. Breslau. F, Kropatscheck., Knopf, Prof. Lic. Rud., Die Zukunftshoffnungen des Urchristentums. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (64 S. 8). 50 . Kulturgeschichte. ‘ Günther, Dr. Rhold.:, Deutsche Kulturgeschichte. Neueste theologische Literatur. 2., umgearb. Aufl. (Sammlung Göschen; .56. Neue Aufl.). Leipzig, G: J. Göschen (123 S. kl. 8). Geb: in Lwd. ] Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v. Beer, Christlieb, O. Clemen u. a. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u.. Lic, Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte W. Koehler. 25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905. u. Untersuchgn. In Verbindg. m. dem Verein f. Reformätionsgeschichte 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. ‚v. Greeven, Smend, Lülmann, hresg. v. Walt. Friedensburg. II. Ergänzungsbd. Helt’s, Geo., Brief- Hering, Meydenbauer, Stuhlfauth, Spitta. Totenschau.. Bearb. v. Nestle, wechsel. Hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. -Otto Clemen. Leipzig, Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (VIS. u. S. 1207—1405 Lex.-8). 8.75. M. Heinsius Nachf. (VI, 150 8. gr. 8). — Flugschriften aus den ersten Biographien. Aeuer, Lehr. Aug. Wilh., Dr. Johann Gottlob Worbs. Jahren der Reformation, I. Bd. 6. Heft. [Meyer, Seb.] Ein kurzer Priebus, (Görlitz, R. Rother) (III, 57 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 1.25. Begriff v. Hans Knüchel. (1523.) Hrsg. v. Alfr. Götze. 7. Heft. — Bol d elschwingh, F. v., Pastor Hermann Stürmer. KEin Lebensbild, Commentum seu lectura cuiusdam theologorum minimi super unam Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (808. 16 m. 1 Bildnis). seräphicam intimationem doctoris Joannis Romani Vuonneck rectoris Geb. 75 . — Gerhardt, Paulus, u. seine Lieder. Gedenk-Schrift zur Basilieensis. Hrsg. v. Hanns Zwicker. 8. Heft. Gesprächbüchlein v. 300jähr. Wiederkehr seines Geburtstages, den 12. III. 1907. Für Volk e. Bauern, Belial, Erasmo Rotterodam u. Doctor Johann Fabri (1524). u. Jugend. Gewidmet vom „Sächs.. Gustav - Adolf- Boten“. Dresden, Hrsg. v. Otto Clemen. Halle, R. Haupt (42 8.; 60 8.; 24 8. 8). (Für F. Sturm &.Co. (16 S. 8 m. Abbildgn.). 10 4.. — Hennig, Dir. Past. M., den Bd. 9 4) 2.80.' — Perlbach, Prof. M., u. J. Luther, DD., Ein Wie Paulus Gerhardt im Volke lebt. Zu seinem 30U. Geburtstage f. neuer Bericht üb. Luthers Verbrennung der Bannbulle. [Aus: „Sitzungs- ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (8 S. Lex.-8). jung u. alt dargestellt. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (16 $S. 50 . — C n des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 92, gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Josephson, Herm., Paul Gerhardt. Schmidt, Wilh., Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen Kur- Leipzig, Sächs. Volksschriftenverlag (63 S. 8). 50.4. — ‚Kawerau, kreise vom J. 1555. 2. Heft: Die wirtschaftl. Verhältnisse. — Nr. 93. Gust., Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. Halle, R. Haupt (85 S. gr.8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Kirchenlie hter, Unsere. 3. Heft. Kawerau, Gust., Paul Gerhardt. Ein Erinnerungsblatt. Halle, (R. Gründler, Ad., Paul Gerhardts Leben u. Lieder, 26 -35. Taus. Haupt) (IIT, 83 8.; 86 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2. 40. Hamburg, G. Schloessmann (16 S. 8 m. Abb.). 10 . — Röschmann, Kirchengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen zur mittleren Pastor Johannes, Ein Lebensbild aus den Anfängen der Gemeinschafts- u, neueren. Geschichte. Hrsg. v. Geo. v. Below, Heinr. Finke u. Frdr. bewegg. unserer Zeit. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (56 S, Meinecke. 1. Heft. Eitel, Dr. Ant., Der Kirchenstaat unter Klemens V. gr. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Taf.). 50 14. — Volksbücher, Religions- (Mit_dem Abdr. e. Bulle als Beilage.) Berlin, Dr. W. Rothschild (VII, geschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lio. Frdr, 2188 gr.8). 5 M — ssbuch der gesamten evangelischen eist- Mich. Schiele. IV. Reihe. 2, Heft. Wernle, Prof. D. Paul, Paulus lichkeit Deutschlands. Mit Unterstützg. der kirchl. Behörden zusammen- Gerhardt. 1.—10. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 68 S. 8). 50 . gestellt. 6. Jahrg. 1907. DLeipzig, Schulze & Co. 1139 u. 43 8. gr. 8). Zeitschriften. Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. v. Prof. D. Mart. Geb. in Leinw. 15 4 — arstellungen u. Quellen zur schlesischen { Rade, 58.—60. Heft. (8.—10. Heft der neuen Folge). 58 u. 59. Guyot, Geschichte. Hrsg vom Verein f. Geschichte Schlesiens. 3.Bd. Studien Pfr. D. theol. Johs., Nachwort zum Fall Korell.. Mit den Verhandlgn. der zur schlesischen Kirchengeschichte, Sr. Eminenz. dem hochwürdigsten hess. Landessynode vom 8, bis 10. XI. 1906 als Anh. 60. Wentscher, Prof. Dr. Max, Das Problem der Lehrfreiheit. Tübingen, J. C. B. Mohr Fürstbischof v. Breslau Herrn Georg Kardinal Kopp ehrerbietigst ge- widmet vom Verein f, Geschichte Schlesiens. Bresiau, E. Wohlfarth (106 8.; 24 8. 8). 1.40. (VIT, 279 S. Lex.-8 m. 2 Taf.). 5.4 — Geschichte der evangelischen Bibel - Ausgaben, S magint a-Studien, Hrsg. v. Alfr, Rahlfs, Kirchengemeinde A. B. zu Pozsony-Pressburg, . Zur 300jähr. Jubelfeier 2. Heft. Rahlfs, A., Der ext des Septuagint a-Psalters. Nebst e. Anh.: der Gemeinde in deren Auftrage aus den Quellen dargestellt. 2 TIe. Griechische Psalterfra ente aus Oberägypten nach Abschriften v. W. 1. Schrödl, Lyz.-Prof. Jos., Der äussere Entwickelungsgang der Gemeinde. E. Crum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (256 S. .8). 8A4 Vebers. v. Lyz.-Prof. Dr. Joh. Pfeifer. — 2, Schmidt, Prfr. C. E., Dir. Biblische itungswissenschaft. arth, Prof. D. ritz, Die ge- Sam. Markusovssky, Konsenior Gust. Ebner, Lehr. Frdr. Freuss- schichtliche Zuverlässigkeit der Evangelien. Vortrag. Stuttgart, Buchh., muth, Einzeldarstellungen aus der inneren G-schichte der Gemeinde, der ev. Gesellschaft (21 8. 8). 30 . — MHoedemaker, P. J., Hand- Pozsony (Pressburg), (Schriften-Niederlage des Diakonissen-Mutterhauses) boek van het Nieuwe Testament. I, Christus naar de vier evangelien. (XV, 448 S;. YII, 370 8.. Lex.-8). 10 A — ‚. Adf., Prote- Amsterdam (422, 8 p. 8). 11.25. — Koch, Paul, Die Mythen u. Sagen stantismus ı. Katholizismus in Deutschland. Rede zur Feier des Ge- der Bibel u. ihre Uebereinstimmung m. der Mythologie der Indo- burtstages Sr. Maj. des Kaisers u. Kön Aus: „Preuss, Jahrbb.“, germanen. Berlin, Herm. Walther (156 S. 8). 24 — ö Pfr. a. D. Berlin, G. Stilke (31.8. 8). 60 . — Son tionen der Gesellschaft Michael, Die Beziehungen des klassischen Altertums zu den hl. Schriften f. rheinische Geschichtskunde. XXVIII. Redlich, Otto R., Jülich- Alten ‚u. Neuen Testamentes. Für.,‚die Freunde der antiken bergische Kirchenpolitik am Ausgan des Mittelalters u. der Refor- Literatur aus den Quellen dargestellt. 1.Bd. 2., Xl b mationszeit u. verm. Aufl. Bonn, C. Georgi (XX, 282 8. gr. 8); 3.4 — Weiss, 1. Bd. Urkunden u. Akten 1400—1553, Bonn, P. Han- stein (XXVI, 121 u. 482 S. Lex.-8). ;20..4 — Steinmetz, Superint. 159 160 Lic. Rud., Die Generalsuperintendenten in den Herzogtümern Bremen- — Blavatsky, korresp. Sekr. H. P., Isis entschleiert. Ein Meisterschlüssel Verden. Stade, F. Bacheratz (146.S. 8 m. 11 Bildnissen). Kart. 2 .4 zu den alten u. modernen Mysterien, Wissenschaft u. Theologie. Aus Sekten. Baun, Pfr. Frdr., Sektenbüchlein f. evangelische Christen. der 6. Aufl. übers. v. A. K. u. R. W. (In ca. 14 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Die 12 wichtigsten Sekten der Gegenwart, gemeinverständlich dar- Lotus-Verlag (1. Bd. LIII u. S. 1—80 Lex.-8). 3.4 — Bücherschatz, gestellt u. beurteilt. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (61 S. 8). 40 . Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Sammelwerk zur Vorbereitg, u, Weiterbildg. Hrsg. v. K. O. Beetz u. Ad. Rude. II.Bd. Beetz, K. O., Orden u. Heilige. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden u. Einführung in die moderne Psychologie. J. Abtlg.: Geschichtliche Kongregationen der katholischen Kirche. 2., grossenteils neubearb. Aufl. Grundlage der Psychologie. 2., völlig umgearb. u. auf das Mehrfache (In 3 Bdn.) 1. Bd. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 523 . gr.8). 6 A erweit. Aufl, Osterwieck, A.W. Zickfeldt (XV, 324 8S. gr. 8). 3.20. ogmatik, unkmann, Lic. Karl, Geschichte des Christentums als Religion der Versöhnung u. Erlösung. I. Bd. 1. Tl.: Prolegomena., — Cohen, prof. Herm., Religion u. Sittlichkeit. Eine Betrachtg. zur Leipzig, Dieterich (IX, 184 S. gr. 8). 3.80. — Mühe, weil. Dompred. Grundlegg. der Religionsphilosophie. Berlin, M. Poppelauer (79 S. 8), Ernst, Das enthüllte Geheimnis der Zukunft od. die letzten Dinge des 1.20. — Croce, Ben, Cid che ? vivo e cid che ®& morto della filo- Menschen u. der Welt. Auf Grund bibl. Forschgn. f. das Volk dar- sofia di Hegel: studio critico, seguito da un saggio di bibliografia 9. Aufl. m. e. Anh. Leipzig, E. Ungleich (XVI, 228 S. 8). hegeliana. Bari, G. Laterza e figli (XVII, 282 p. 8). 31. 50. — 180 — Wobbermin, Lic. Prof. Dr. Geo., Der christliche Gottesglaube Hasert, Konst., Der Mensch, woher er kommt, wohin er geht. 2. Aufl. in seinem Verhältnis zur heutigen Philosophie u. Naturwissenschaft. Graz, U. Moser (VI,-191 S. 8). 1.40. — Herbart’s, Joh. Frdr., sämt- liche Werke. In chronolog. Reihenfolge hrsg. v. Karl Kehrbach. 12. Bd. 2, umgearb. Aufl. Berlin, A. Duncker (VII, 171 8. 8). 2. 50. Hrsg. v. Otto Flügel. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XI1, 353 S. Apologetik u. Polemik. Lahusen, Pfr. Kons.-R., Warum müssen wir gr. 8). 5.4 — Vuvalta, E., La possibilita e i limiti della morale in den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart an dem Bekenntnis zur come scienza: studi. Torino, fratelli Bocca (175 p. 8). — Kant, Gottheit Christi festhalten? Vortrag. Berlin, M. Warneck (20 S. 8). 25 4. Praktische Theologie. Handbibliothek, Praktisch-theologische. Eine Immanuel, Gesammelte Schriften. Hrsg. von d. Kgl. Preuss. Akademie Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theo- d. Wiss. Bd. 7. 1. Abtlg.: Werke. 7. Bd.: Der Streit der Fakultäten.. logie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 5. Bd. Bechtolsheimer, Anthropologie in pragmat. Hinsicht. Berlin, G. Reimer (IX, 415 8. Pfr. H., Die Seelsorge in der Industriegemeinde. Göttingen, Vanden- gr. 8). 8AM — epp, Paul, Sir Joshua Reynolds, Ein Beitrag zur hoeck & Ruprecht (VI, 180 S. 8). 2.80. — Lütgert, Prof. D. W., Im Geschichte der Aesthetik des 18. Jahrh. in England. Strassburg, J. H. Dienste Gottes. Betrachtungen. Berlin, M. Warneck (VII, 102 8. E. Heitz (XI, 84 8. gr. 8). 2.80. — Rohden, Gefängn.-Geistl. Dr. G V., kl. 8). 1.20. Erbliche Belastung u. ethische Verantwortung. 3 Vorträge. Tübingen, Predigten, Kranold, Past. A., Zum Gedächtnis weil. Ihrer Maj. der J. C. B. Mohr (68°8. 8). 1.50. — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. 50. Bd. Fränkel, Königin Marie v. Hannover, geb. 14. IV. 1818, gest. 9. I. 1907. Predigt. Dr. F., Buckle u. seine Geschichtsphilosophie. — 51. Bd. Gutmann, Hannover, H. Feesche (7 S. 8). 20 . — DLahusen, Pfr. Konsist.-R., Dr. S. Hirsch, J. G. Fichtes Sozialpädagogik. Bern, Scheitlin, Spring Das Evangelium des Paulus, des Apostels Jesu Christi. Predigten. Berlin, M. Warneck (X, 251 S. 8). 3.4 — Stingeder, Dompred. i. P. & Co. (II, 113 S.; III, 100 S. gr. 8). — Weiler, Otto, Das Wesen (Die siebenfache Frz., Das Gesetz der zwei Tafeln. Predigten über die zehn Gebote des Menschen im Lichte der indischen Theosophie. Gottes. Linz, Pressverein (210 S. gr. 8). 1.85. Konstitution des Menschen.) (Indische Weisheit.) Anh.: Die zehn Liturgik. Glaue, Priv.-Doz. Lic. Paul, Die Vorlesung heiliger Schriften Gebote u. die goldenen Regeln der Buddhisten. Schmiedeberg, F. E, im Gottesdienste. I. Tl. Bis zur Entstehg. der altkathol. Kirche. Berlin, Baumann (16 S. 8). 30 . — Weiss, Otto, Zur Genesis der Schopen- A. Duncker (VII, 86 S. „ 8). 24 hauer’schen Metaphysik. Leipzig, Th. Thomas (34 S. gr.8). 1.4 Erbauliches. Bertsch, Zuchthaus-Hausgeistl. Alb., „Er lebt!“ Eine Schule u. Unterricht. Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Zur Strategie Sammlg. v. Erzählgn., Gleichnissen, Sagen, Gebräuchen, Gedichten, u. Taktik der Schulaufsicht. Leipzig, R. Voigtländer (III, 79 8. 8). Aussprüchen f. die Osterzeit. Stuttgart, Holland & Josenhans (XVI, 1.4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor- Ge- stand des Ev. Bundes. 247. XXI. Reihe, 7.) Assmann, Pfr. J., 462 S. 8). 3.20. — Bode, Past. prim. Jul., Im Lichte leben! Der polnische Schulkinderstreik u. der Ultramontanismus. Leipzig, sammelte Andachten. Stade, A. Pockwitz (V, 116 S. 8). Kart. 2 4 (C. Braun) (17 S. 8).. 25 . — Just, Prof. Dr. Karl, Charakterbildung — Fre „ Die, am Herrn ist unsere Stärke! 14 kurze Betrachtgn. u. Schulleben od. Die Lehre v. der Zucht. Vorträge, geh. bei den v. einem jahrelang Kranken. 2. Aufl, Breklum, Christl. Buchh. (168. 8). 10.4. — Gerhardt’s, Paul, geistliche Lieder. ' Mit Ein- Ferienkursen in Jena. 14:50; — 6, Osterwieck, A. W. Zickfeldt (IV, 85 8S. gr. 8). Jleitg. u. Lebensabriss v. Karl Gerok. 6. Aufl. Leipzig, C. F. Amelang , Prof. Dr. Rud., Die gegenwärtige Entwickelung (XXXI[, 420 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — „ Superint. E., unserer höheren Schulen. Rede. Posen, Merzbach (16 8. gr. 8). 604 Germanische Wachsen! Für solche, die vorwärts wollen. Hamburg, G. Schloess- Allgemeine Religionswissenschaft, Mogk, Eug., mann (270 8. 8). Geb. in Leinw. 44 — Kühn, red. B., Der Herr Mythologie. Der 2. verb. Aufl. 2, Abdr. Aus: „Pauls Grundriss d, ist nahe! Das apostol. Evangelium v. dem komm. Herrn. _Vertreten german. Philol.“ 2, Aufl.] Strassburg, K, J. Trübner (VI, 177 S, Lex.-8). in Wort u. Lied. I. Waren die Hoffngn. u. Erwartgn. der ersten 4. 50. Christen vergeblich? II. Lieder, wart. Kindern Gottes ewidmet. Judentum. Bischoff, E., Talmud-catechismus. Amsterdam (130 p. 8). HBr Y 3.75. — Branmnn, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien, IV. Gotha, (Missionsbuchh. P. Ott) (48 S. 8). 50 . — Mal Breslau, Koebner: (S. 105—150 u. LXXI—LXXVI gr. 8). 1.4 Meiner Seele Feiertag. Betrachtungen u. Lieder f. den Abendmahlstag. Freimaurerei, Bücherei f. Freimaurer. 1. Henke, Gymn.-Dir. Br. Mit Vorwort v. Kirchenr. O0. Weber. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIII, Obermstr. Prof. Dr. Osk., Die Freimaurerei in Deutschland, m. e. Abriss 101 8. 8). 1.4 — Petrich, Herm., Singet dem Herrn, alle Welt! Eine Paul Gerhardt-Reise durch die Zungen u. Zonen der Erde. [Aus: der allgemeinen Geschichte der Freimaurerei. 3 2. Normann, Dr. H., „Neue Missionsschriften‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions- Die Freimaurerei in England u. Amerika. Reitzenstein, Albin gesellschaft (32 S. 8). 20 . — Ps en des Westens. Aus dem Frhr. v., Die Freimaurerei in Frankreich. 4. Friedrichs, Prof. Dr. Engl. frei übertr. * „ 3.—5. Taus. Berlin K. Curtius (195 8. kl. 8). Ernst, Die Freimaurerei in Russland u. Polen, 5/6. Scholz, Frdr., 24 — Was Hiob zu lernen hatte, oder „Gott ist es, welcher recht- Parerga. Maurerische Tischreden. 7/8. Klassiker, Maurerische. I. Fichte, fertigt“. Elberfeld, R. Brockhaus (52 S. 8). 20 . — Weitbrecht, Mit Einleitg. u. Erläutergn. von Albin Frhr. v. Reitzenstein. Berlin, Stiftspred. Präl G., Heilig ist die Jugendzeit. Ein Buch für Jünglinge. F. Wunder (VIII, 92 8.; VIII, 80 S.; VIII, 72 8.; IIT, 76 8.; VIIN, Gekürzte Volksausg. Stuttgart, J. F. Steinkopf (157 S. 8). 1. 20. 127 8.; 1315.8), 8A4 Frauenfrage. Rösler, P. Auguétin‚ C. 8S8. R., Die Frauenfrage, vom Mission. Missionsstudien, Basler. 32. Heft. Frohnmeyer, Miss. Standpunkte der Natur, der Geschichte u. der Offenbarung beantwortet. L, Johs., Die Absolutheit des Christentums u. die indische Mission, Basel, Bäsler Missionsbuchh. (69 S. 8)\ 70 . — Streit, p. Karl, 2., ﬁä.nzlich umgearb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (X1X, 579 8. gr. 8). S. V. D., Katholischer Missionsatlas. Enth. die gesamten Missions- gebiete des Erdkreises. (46 farb Kartenbl. m. 38 S. Text.) Nebst: Statistische Notizen. Steyl, Missionsdruckerei (28 S. 4). Geb. in Leinw. Jl‘(lrchenreeht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof, 3, G, Cotta’Ihe Duchhandlung Nadfolger, Dr. Ulr. Stutz. 39. Heft. Baumgartner, Lehramtsprakt. Dr. Eug., Ge- schichte u. Recht des Archidiakonates der oberrheinischen Bistümer m. Ktuttgart und Berlign, Einschluss v. Mainz u. Würzburg. Stuttgart, F. Enke (XVI, 224 8. 8:20, Soeben erfhienen: S d versitäten, Hinsdale, B. A., History of the University of Michigan. Die Onuellen ‘"Ann Arbor (XIII, 376 p. 8). $7. — Matrikeln, Die, der Universität Tübingen. Im Auftrag der württemberg. Kommission f. Landesgeschichte hrs V. Dr. Heinr. Hermelink. 1. Bd.: Die Matrikeln von 1477—1600. Stuttgart, W. Kohlhammer (VIII, 760 8. gr. 8). 16 .4 — Schmaltz, Ddes 2ufaßt£ungeliumß. Rekt. Prof. Dr. Rhold., Akademische Freiheit u. Vaterlandsliebe. Festrede. Berlin, R. Schoetz (13 S. Lex.-8). 50 . D. Beruhard Meiß, Philosophie, Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich- gemeinverständl. Darstellgn. 146. Külpe, Osw., Immanuel Kant. Rrofejfor an der Univerfität Berlin. Darstellung u. Würdigg. Mit e. Bildnisse Kants. Leipzig, B. G. Teubner Geheftet ME 6.—, in Halbfranzband M S.—. Sein Leben u. seine Theorien, (V1I, 15258, 8). 1.4 — DBebel, A., Charles Fourier, Bu beziehen durch die meiften Buchhandlungen. Mit e. Portr. Fouriers u. e. Abbildg. des Phalan- störes. 3. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. (XVI, 2718.8). 2.A4 ERPEETE SR ETW SE E TEL E DE E „ Verantwortl. Bedakteur: Dr. theol. Hölseher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher { /x\üu_. in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof.l D. Althaus in Göttingen. Nr. 14. Leipzig, 5. April 1907. XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 80 g. B Expedition: Königsstrasse 13, —— n n Ungnad, Arthur, Babylonisch-assyr, Grammatik, Hollmann, Liz, Dr, VG.‚ Welche Religion ha;ten Möller, Wilhelm, Die mesAi.nuische Erwartung der vorexilischen Propheten. die Juden, als Jesus auftrat? —_- ’alestine. D. Ph. Stephen, Lectures on Babylonia Schmidt, Glaub ens‘‘, D. W., ‚„Moderne Theologie des alten Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Möller, Wilhelm (Diakonus in Schlieben, z. Zt. stud. orient. dabei, die Gegner von ihrem Standpunkte aus zu widerlegen, in Leipzig), Die messianische Erwartung der vor- Er will nicht leugnen, „dass nicht hier und da Zusätze ge- exilischen Propheten zugleich ein Protest gegen macht sein könnten; in der Ausdehnung, wie die Kritik sie moderne Textzersplitterung. Gütersloh 1906, C, Bertels- annimmt, dass die Interpolationen einen bedeutenden Prozent- mann (IV, 398 S. 8). 6 Mk. satz der jeweiligen Schriften ausmachen, ja .den echten Kern Wie skeptisch man auch den Ergebnissen der Wellhausen- völlig überwuchern, ist die Annahme solcher Zusätze nicht nur eine unbeweisbare, in.die Luft hineingebaute Hypothese, schen Schule gegenüberstehen mag, es.lässt sich nicht leugnen, dass dieselbe ein paar Dezennien hindurch der alttestament- sondern eine Ungeheuerlichkeit, für die man erst beglaubigte lichen Forschung die fruchtbarsten Anregungen gegeben hat. Beweise aus der übrigen Weltliteratur herbeibringen müsste, Neuerdings scheint jedoch in den Arbeiten dieser Schule eine ehe man sie für annehmbar halten könnte“, Angesichts dieses gewisse Erschlaffung eingetreten zu sein. Die grossen Ge- Satzes dürfen die Kritiker doch wahrlich den Vorwurf der sichtspunkte, die einst der Meister selbst in die Diskussion Befangenheit dem Verf. gegenüber nicht erheben. — Das Buch hineinwarf und wodurch er die theologische Welt sozusagen richtet sich vor allem gegen die Schrift von Volz: „Die vor- verblüffte, sind seinen Nachfolgern zum Dogma geworden, die exilische Jahweprophetie und der Messias“. Obwohl schon sie zunächst am Pentateuch in minutiösester Kleinarbeit zu 1897 erschienen, enthält dieselbe ziemlich lückenlos alles, was erweisen suchten: Hexateuch und historische Bücher des Alten noch heute gegen die Echtheit der persönlich -messianischen Testaments sind aus verschiedenen Quellen zusammengesetzt, Weissagungen vorzubringen ist. — Die Einleitung enthält Be- und das Gesetz stellt eine spätere Phase der israelitischen merkungen mehr prinzipieller Art. Mit Recht weist Verf. darauf Religion dar. — Dass sich von hier aus nun allmählich das hin, dass es die Schwierigkeit nur um eine Station zurück- Zentrum der Diskussion verschob, war nur natürlich. Die schieben heisst, wenn man für die Unebenheiten eines Textes Gegner unterliessen nicht, Wellhausen die Tatsache vor- einen Interpolator verantwortlich mache, da doch dieser viel zuhalten, dass sich doch in manchen Propheten Anklänge an eher auf äusserlich korrekten Anschluss bedacht sein musste, den Pentateuch oder doch an das Gesetz fänden, und so das als der mit innerer Beteiligung sein Opus schreibende Ver- frühere Vorhandensein desselben belegt sei. Dieser Position fasser. Mit Recht exemplifiziert er dabei auf Paulus. Er gegenüber sahen sich nun die Wellhausenianer zu der Be- hätte diesen Gedanken noch weiter ausführen können: zweifel- hauptung genötigt, dass die betr. Stellen lediglich Inter- los sind ja viele der bei Paulus sich findenden Anakoluthe So war einer radikalen Textkritik Tür und polation seien, und Konstruktionswechsel aus der Tatsache zu erklären, dass Tor geöffnet. — Dazu kam nun noch die teilweise auf An- der Apostel seine Briefe diktierte. Wenn der Verf. der Esra- regung von assyriologischer Seite her akzeptierte Theorie von apokalypse (IV Esra) den Esra, unter dessen Namen er schreibt, einem in den prophetischen Schriften sich findenden Metrum, fünf Schreibern 94 Bücher (die 24 kanonischen und 70 ausser- kraft deren alle Stellen, die sich nicht in dieses angebliche kanonische des Alten Testaments) diktieren lässt, so dürfen wir Metrum fügen wollten, interpoliert sein sollten, und dazu kam daraus einen Schluss auf die Entstehung seines eigenen Werkes endlich die Meinung, dass manche alttestamentliche Theologu- ziehen, und wenn Jeremia (vgl. 36, 1 ff.) um 605 dem Baruch mena, vor allen die Messiasvorstellung, nicht schon im Pro- seine sämtlichen Reden diktiert, so werden wir per analogiam phetenkanon sich fänden, sondern erst in seinem Nachtriebe, der schliessen dürfen, dass sämtliche prophetische Schriften des Apokalyptik. Einmal daran gewöhnt, den Text unter Kkritisch- Alten Testaments oder doch ein grosser Teil derselben in ähnlicher Weise entstanden sind. dogmatischem Gesichtspunkte zu betrachten, ging man in dieser Wir dürfen a priori an- Hinsicht immer radikaler vor: war denn der Messiasglaube nehmen, dass Männer der Rede wie Jesaja ihre Reden Schreibern späteren Ursprungs, so müssten alle, bei den älteren Propheten diktiert haben, statt sie selbst, womöglich an einem modernen wenigstens, sich findenden messianischen Stellen späterer Ein- Schreibtisch, zu konzipieren, Und wie sollte man sich einen solchen tragung und der Prophetentext immer neu überarbeitet sein, Mann der Praxis wie Amos, den Hirten von Tekoa, mit der Feder in der Hand Buchstaben malend vorstellen können! Ist aber dem Dagegen will nun der Verf,, ein um die Bekämpfung der Wellhausenschen Theorie schon mehrfach verdienter Geist- also, dann erklären sich Unebenheiten, Gedankensprünge u. dgl. licher, Protest einlegen, Er prüft in ruhigen, umsichtigen ohne grosse Schwierigkeit von selbst. Durch derartige Erwä- Ausführungen den Text aller älteren Propheten: Amos, Hosea, gungen hätte der Verf. die Wucht des eigentlichen Hauptteils, der Jesaja 1—39*, Micha, Jeremia, Ezechiel. Sein Prinzip ist ebenso fleissigen wie scharfsinnigen Einzelforschungen, noch be- deutend verstärkt. — Dazu aber kommt noch eine weitere Er- * Hinsichtlich der Echtheit von Jes, 40—66 ist der Verf. noch zu wägung. Es wird behauptet, dass die ausgeprägte Messiasvor- keinem selbständigen, abschliessenden Urteile gelangt. stellung sich erst in der Apokalyptik finde. Diese aber gilt der 161 162 163 164 modernen Kritik nur als Nachtrieb des Prophetismus, von dem vielleicht hat Verf. das englische Publikum in Amerika im sie durchweg ihre sonstigen Vorstellungen entlehnt habe. Ist Auge. Auf dies mag dann wohl seine Bemerkung im Vorworte dies der Fall, warum soll sie denn nicht auch hinsichtlich des zutreffen. Dr. Rı Z. Messianismus auf den Schultern der Propheten stehen! Aller- Ungnad, Arthur (Dr. phil.), Babylonisch-assyrische dings hat sich der Verf. ausschliesslich auf die vorexilischen Grammatik. Propheten beschränken wollen, aber in seinen einleitenden Mit VUebungsheft (in Transskription). Bemerkungen hätte er sehr wohl auch auf diese Gedanken- München 1906, Oskar Beck (IX, 163 S, 12). Geb. 3,30 Mk. gänge eingehen können. Wir hätten mit einem Wort ge- Eine kurze babylonisch-assyrische Grammatik ohne Keil- wünscht, dass die Einleitung zu einem ersten allgemeinen Teil schriftzeichen, welche auch den Studenten bei einigem Fleiss erweitert worden wäre, das wäre meines KErachtens der in den Stand setzt, umschriebene Texte selbständig zu ver- Wirkung des zweiten speziellen Teils sehr zugute gekommen. stehen, die ihn also von den sehr verschiedenwertigen Ueber- Freilich möchte Ref. sich ausdrücklich dagegen verwahren, setzungen, wie sie z. B. die assyriologische Bibliothek E. Schraders dass dies etwas als Ausstellung an dem mit dem hingebendsten aufweist, unabhängig macht, ist eine Gabe, die nur mit grossem Fleiss gearbeiteten eigentlichen Hauptteil des Buches aufgefasst Dank begrüsst werden kann. Die Grammatik von Friedrich wird. Vielmehr ist diesem Teil wegen seiner Akribie das Delitzsch ist für den, welcher nicht tiefer in die Sprache höchste Lob zu zollen, und hier irgendwelche kleinliche Aus- eindringen will, für den, der nicht Assyriologe von Fach stellung machen, hiesse dem Verf, bei seinem lobenswerten werden will, zu umfangreich und — zu teuer. Wir danken Streben nur zwecklos in den Rücken fallen. — In seinen darum Herrn Prof. Dr. H. Strack, dass er den Verf, angeregt Schlussbemerkungen geht der Verf, noch kurz auf die neu- hat, uns dies Büchlein zu schenken, welches in beinahe jeder testamentlichen Vorstellungen von dem Messias Jesus Christus Beziehung ein Seitenstück ist zu der in den gleichen Verlag ein und bekennt sich schliesslich als Biblizisten nach Art übergegangenen. Strackschen hebräischen Grammatik, So ist Volcks und Köhlers.* Ein reichhaltiges Stellenregister und ein ein rechtes, brauchbares Studentenbuch geschaffen worden, das höchst dankenswertes zusammenfassendes Sachregister zur auch der werdende Assyriologe wird mit Vorteil benutzen Orientierung über die wichtigsten Punkte beschliesst dann das dürfen, ehe er an das grosse Werk von Delitzsch herantritt. schöne Buch. — Wir wünschen dringend, dass der Verf. seinen Aufgefallen ist uns nur eins, Es wird ja doch wohl keiner Kampf gegen den Wellhausenianismus fortsetzt, und danken an das Studium des Assyrischen herantreten, ohne eine der ihm auch für diese seine neueste Gabe. Nicht minder dem anderen semitischen Sprachen zu kennen. In allen semitischen Verlag: seinen hohen Verdiensten um die positive Theologie Grammatiken ist aber im Verbalparadigma stets die dritte hat er hier ein weiteres 6hrenvolles Blatt hinzugefügt! Person vorangestellt. Ungnad stellt die durch Bildungselemente bereits die Radikale der dritten Person verdeckende erste Kropp. H. Stocks, Person voran. Was mag seine Absicht dabei gewesen sein? Dem an das hebräische, syrische, arabische Paradigma Gewöhnten Langdon, D. Ph. Stephen (Fellow of Columbia University, erscheint dies störend und -— erschwerend. Doch ist dies ja New. York),; Lectures on Babylonia and Palestine, nur eine reine Aeusserlichkeit, die dem vortrefflichen Inhalt Paris 1906, Paul Geuthner (XIII, 183 S. 12). 4 Fres. Da der Verf. selbst, zugesteht, dass Deutschland mit des Buches nichts schadet, Wir empfehlen das Buch allen Theologen und angehenden Assyriologen als ein sehr brauch- populären Werken über orientalische Altertumskunde hinreichend bares und vor allen Dingen billiges Hilfsmittel. Dr. Rı Z. versorgt sei, so wird dies populäre Büchlein sein Publikum wohl ausschliesslich in England suchen müssen. Es trifft etwa den Ton der Schieleschen religionswissenschaftlichen Volks- bücher, mit denen es auch die wWwissenschaftliche Richtung Schmidt, D, W. (ordentl. Professor an der Universität Breslau), „Moderne Theologie des alten Glaubens“ in kritischer gemein hat. Beim Lesen der sehr gewandt geschriebenen Beleuchtung. Gütersloh 1906, C. Bertelsmann (VIII, 160 S, Vorträge gewinnt man den Eindruck, dass ihr Verf. in der gr. 8). 2.40. Assyriologie besser zu Hause ist als im Alten Testament. Prof, D. Schmidt ist ein unermüdlicher Vertreter der alten Die beiden letzten Vorträge über die vor- und nachexilische Religion Israels lehnen sich stark an Marti an, wie Verf, auch Theologie. Es ist erst kurz her, dass er eine umfangreiche Broschüre veröffentlichte, um die moderne positive Theologie, offen zugibt. Wir finden die durch Winckler in Misskredit der er übrigens selbst nicht so ganz fernzustehen scheint, in gebrachte Nomadenhypothese und die rein evolutionistische ihrer Unhaltbarkeit nachzuweisen, und jetzt lässt er eine eben- Schilderung des Werdens der israelitischen Religion in groben Umrissen als feststehenden Tatbestand vorgeführt. In populären falls umfangreiche Broschüre erscheinen, um die ihm noch be- Werken sollte man vorsichtiger sein. Auch sonst fehlt es denklichere moderne Theologie des alten Glaubens zu ver- Eine solche steht schon nichten. Er folgt in dieser zunächst den einzelnen Ab- nicht an einzelnen Uebertreibungen. schnitten der kritisierten Schrift und widmet dann der ge- auf der ersten Seite, denn dass wir mit dem sumerischen die forderten Theologie als solcher einige besondere Abschnitte, Sprache der ersten Erdbewohner lesen können, oder (S. 71) dass die Babylonier über Ehe ‚und Ehescheidung feinfühliger die von Kant, von der Autonomie des Individuums und von der wird sich nicht beweisen lassen, Sehr Wirklichkeitserkenntnis handeln. Wenn einer Schrift von dachten als wir, 122 Seiten eine kritische Beleuchtung in einer Schrift von ansprechend lesen sich die Darstellungen über Handel, Gewerbe, 159 Seiten zuteil wird, liegt die Erwartung einer frucht- Mass und Zahl. Hier. ist wirklich dem Verf. der Ton.der baren Auseinandersetzung nahe. Die Erwartung erfüllt sich rechten Popularität gelungen, viel besser als in seinen schroffen Urteilen über die alttestamentlichen Propheten, Die Lesung leider nicht, Ich will nicht davon reden, dass hier Aus- einandersetzungen gegeben werden, die, wenigstens so wie sit-Napistim statt Ut-Napistim sollte man bei einem Fachmann sie lauten, für die beabsichtigte Kritische Beleuchtung keine und bekannten Herausgeber von Keilschrifttexten eigentlich Bedeutung haben, so die über Kants Kritik der reinen Ver- nicht mehr finden; ebenso verraten die Urteile über die Ent- nunft oder Kants Religion innerhalb der Grenzen der blossen stehung der Buchstabenschrift, dass dem Verf. die schwebenden Fragen, Wwie, sie bei Lidzbarski. bequem zu übersehen sind, Vernunft, oder die über Panpsychismus und über Pantheismus, ja, bei Licht besehen, selbst die über die Auferstehung Jesu nicht geläufig sind. Als erster Versuch, für England diese Christi, ‘ oder dass‘ hier Belehrungen eingestreut werden, an- Art Forschung über die Wechselbeziehung. Babyloniens und gesichts welcher man fragt, auf welche Leser der Verf, eigent- Palästinas zu popularisieren,. ist das Büchlein zu begrüssen. Freilich will: es dem Referenten scheinen, als ob England lich rechnet; das sind ja schliesslich superflua, über die ein wohlwollendes Urteil sagen könnte: non nocent. Was eine gar nicht so arm wäre an populären. Werken. dieser. Art; fruchtbare Auseinandersetzung schwer macht, ist dies, dass der Verf. sich nicht die Zeit gegönnt zu haben scheint, die kritisierte * Statt „Lepsius Konstruktion gegen die Wellhausensche Theorie‘‘ Schrift: sorgfältig zu lesen, Fast zahllos sind die Beispiele ist S. 386 Zeile 12 v.o. wohl zu lesen „Lepsiüsf Konzessionen an die Wellhausensche Theorie“. schiefen oder gar gegenteiligen Verständnisses einzelner Sätze, 165 166 Gleich das erste derartige Missverständnis ist, wenn auch nicht mit Farben, die er der Vergangenheit entlehnt. Die Ent- das schlimmste, so doch charakteristisch. Im ersten Abschnitte scheidung der hier aufgeworfenen Frage liegt darin, welche der kritisierten Schrift wird aufgezeigt, dass sowohl die neu- Theologie formal in grösserer Kongruenz steht mit dem modernen gläubige Theologie wie die alte, nämlich die wirklich alte Theo- Geistesleben. Die Vertreter der alten, auch der modernisierten logie, ob auch eine jede in ihrer Weise, sich einer Verwechse- alten Theologie, weisen in sieghafter Freude immer wieder hin Jung von Glaubensurteilen und Wissensurteilen schuldig macht. auf das Hochkommen einer neuen metaphysischen. Welle. Auch Schmidt tut das. Schmidt versteht die „Glaubensurteile“, von denen hier die Rede Steht es fest, dass die neu aufkommende ist, so, als ob sie ausschlössen, dass das Wissen sich um „Kon- Metaphysik der alten "Theologie den erwarteten Nutzen statierung“ und „Glaubwürdigkeit“ bemüht, während die Be- bringen wird? Steht es fest, dass nicht, wenigstens in zeichnung des Urteils als Glaubensurteil doch nur bedeutet, weiten Kreisen, die neue metaphysische Strömung sich erweisen dass im Glauben die Entscheidung liegt. Schmidt glaubt alles wird als ein Verlangen nach dem, das über diese Welt, in Ernstes dem Verfasser der kritisierten Schrift sagen zu müssen, der allein zu leben der Materialismus die Menschen anweist, es sei doch darzutun, „dass die von der Gegenseite an- hinausstrebt? Ob dann aber dem zu dienen die alte Theologie geführten Instanzen für.die Denkunmöglichkeit des Geglaubten in ihrer Mischung von alter Philosophie und ‚Erkenntnis des Wortes geeigneter ist, als die Theologie, die sich stützt auf sich nicht halten lassen, dass sie keine wirklich ausge- Dem machten oder erweisbaren Tatsachen sind“ (S, 3). das Wort allein, und allein aus diesem schöpft, das, denke entspricht dann sein Verständnis des Satzes, die Christus- ich, bleibt abzuwarten. Fast habe ich den KEindruck, als frage sei „letztlich eine dogmatische, nicht eine historische“, wenn auch Schmidt die irrige Meinung teilt, das Ab- in welchem Satze für ihn das .„letztlich“ einfach nicht exi- lehnen der Metaphysik bedeute eine Ablehnung des Ueber- weltlichen, stiert (S. 149). In diesem Stile geht es ohngefähr durch Dass die Theologie sich auflöse, wenn sie auf das Buch hindurch. Ich kann das hier nicht verfolgen, Eine Metaphysik verzichte, kann nur behaupten, wer jener Ver- Richtigstellung aller Missverständnisse würde eine kleine wechselung huldigt. Aber Schmidt packt den Stier auch bei Broschüre nötig machen. Von ganzen Passagen, die sich den Hörnern. Er polemisiert immer wieder und eifrig gegen gegen die moderne Theologie des alten Glaubens richten, die der kritisierten Theologie formal zugrunde liegendeScheidung Jässt sich sagen, ohngefähr, hätte der Verfasser der kriti- zwischen rein theoretischem und praktisch bedingtem Erkennen, sierten Schrift das auch sagen können. Augenscheinlich Was anderen als einfacher Tatbestand unseres Erkennens gilt, zwingt der Kritiker, statt zu versuchen, seinen Gegner im bekämpft er als ein veraltetes Philosophem, das sich psycho- Zusammenhange zu verstehen, alles, was dieser sagt, ohne logisch (!) als töricht erweisen lasse. Aber wenn auch er, wie weiteres in sein Gedankenschema, wobei dann selbstverständlich alle philosophierenden Theologen, seine Deduktionen immer alles eine andere Gestalt bekommt. Die moderne Theologie des wieder in die Erklärung ausgehen lassen muss, das sehe nur der alten Glaubens erscheint ihm demgemäss als eine widerspruchs- Glaube, oder das erkenne nur die von Gottes Wort erleuchtete volle, in der Luft schwebende Theologie, die ohngefähr überwun- Vernunft, was ist das, bei Lichte besehen, anderes, als die dene Torheiten repristiniert und, wo sie etwas Gescheites sagt, Anerkennung der Scheidung zwischen rein theoretischem und offene Türen einrennt. Dass in der kritisierten T’heologie ein praktisch bedingtem Erkennen und die Zuweisung des Primats energischer Versuch vorliegt, mit dem lutherischen Grundsatze, an das letztere? Was nicht einer Schulphilosophie, sondern dass der Glaube sich gründe allein auf’s Wort, wirklich ernst dem Tatbestande des Erkennens angehört, setzt sich eben zu machen, übersieht der Erbe der scholastischen Theologie immer wieder durch in eigener Kraft, auch bei denen, die völlig. In seiner Zuversicht, den Glauben wenigstens an den das nicht wollen. persönlichen Gott wissenschaftlich beweisen zu können, hat er Damit glaube ich klargestellt zu haben, in welchen Bahnen - sich die vorliegende kritische Beleuchtung der modernen Theo- für die Darlegung, dass der Glaube an den uns zum ewigen Leben erziehenden Vater durch die revelatio specialis in logie des alten Glaubens bewegt. Zweifellos ist der Verf., Christus bedingt ist, und damit für die vielleicht bedeutungs- ehrlich und zuversichtlich überzeugt, in dieser kritischen Be- vollste Aufgabe der gegenwärtigen christusgläubigen Theologie leuchtung das Schwert zu führen beides für den Glauben und kein Verständnis. In der Besprechung des bezüglichen Ab- für die Bildung. D. Kaftan. schnitts vertauscht er beständig die Frage, worin der Glaube an den Vater im Himmel und das persönlich ewige Leben Hollmann, Lizentiat Dr. G, (Halle), Welche Religion hatten die Juden, seinen zureichenden Grund hat, mit der sehr anderen, ob als Jegsus auftrat? 1.—10. Taus, (Religionsgeschichtliche Volks- und wo sich derartige Gedanken vor Christus finden, sei es bücher herausgegeben von Fr. Michael Schiele-Marburg. 1-Reihe. bei den Juden oder bei den Griechen. Im Vorworte zur 7, Heft.) Halle a. S, 1905, Gebauer-Schwetschke (83 S. 12). 40 Pf. Hollmann schildert klar, übersichtlich und geschickt, was sein Thema zweiten Auflage der kritisierten Schrift heisst es: „Meine verlangt und bei dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft darüber Stellung zu Kant wie zu Ritschl ist vielfach irrtümlich auf- zu sagen ist. Nachdem in Kap.1l: „Kirchliche Einheit und inner- gefasst worden, Man hat mehr auf diese Namen geachtet kirchliche Unterschiede‘“ ein Ueberblick über das Ganze gegeben ist, als auf das, was ich von diesen Männern gelernt zu haben bietet Kap. 2: „Kirchliche Lehre und Frömmigkeit“ eine Schilderung bekenne“, Schmidt zitiert das und — belegt.das, wie der offiziellen Religion des damaligen Judentums in den Grundzügen, kaum jemand zuVvor. Sein Verständnis Ritschls repräsentiert dann Kap. 3: „Die Volksfrömmigkeit‘“‘ einen Versuch, darzustellen, das übliche Missverständnis Ritschls. Da nun der Ver- welcher Art die Religion war, die als im Volke allgemein verbreitet fasser der Kkritisierten Schrift etliches Richtige und Wert- anzunehmen ist. Kap. 4 schildert besonders ausführlich „Die jüdische Apokalyptik“, deren Gedankenwelt sicherlich nicht ohne weiteres mit volle in Ritschls Theologie konstatiert, steht für Schmidt der Volksfrömmigkeit gleichzusetzen und für das Verständnis des Neuen fest, dass für ihn die Glaubenserkenntnis aus lauter gsub- Testamentes sehr lehrreich ist, so dass sich eine besondere und aus- jektiven Werturteilen besteht (!). Bezüglich Kants wird ihm führlichere Behandlung der Apokalyptik rechtfertigt. Der Schluss weist vorgeworfen beides, dass er sich in eine schmähliche Abhängig- in warmen Worten auf die Stellung Jesu in dieser bunten Welt hin. keit von Kant begeben und — dass er gar nicht 8o lehre wie Ein Anhang bietet 1. eine Geschichtstabelle vom Exil bis zur Zer- Kant. Aber genug davon., Hier stossen wir immerhin auf störung Jerusalems, 2, eine Uebersicht über die wichtigsten litera- das, welches die eigentliche und wirkliche Differenz bildet rischen Quellen nach zeitlichem Gesichtspunkte, 3. eine Uebersicht zwischen der von Schmidt vertretenen alten Theologie und über die wichtigsten literarischen Quellen nach sachlichem Gesichts- Wenn Schmidt punkte. der modernen Theologie des alten Glaubens. Hollmanns Urteile, besonders‘ soweit sie das Neue Testament aän- meint, dass nur die alte philosophierende Theologie das Christen- tum wirklich im geistigen Leben der Gegenwart durch Aus- gehen, sind sorgfältig abgewogen und begründet. Das schliesst nicht einandersetzung mit seinen Faktoren vertrete, so ist das ein aus, dass man gelegentlich in Einzelheiten anderer Meinung sein wird, Z.B.: S. 9 heisst es: „Hebräisch verstanden nur noch die Gelehrten, Irrtum, auch‘angesichts der Kkritisierten Schrift, Die Frage in Palästina war Syrisch die Umgangssprache, sonst wurde Griechisch ist die, welche Theologie das besser tut. Ich glaube, dass gesprochen“. Genauer müsste man sagen: Das Volk verstand wenig Schmidt die Wertung der von ihm vertretenen Theologie in Er malt ihre Schätzung Hebräisch und bediente sich der aramäischen, mit dem Syrischen eng unserer Zeit gewaltig überschätzt. verwandten Umgangssprache. — S. 42 hätten die Gesetzesstellen‘, aus 167 168 denen das Schma zusammengestellt ist,_ angeführt werden können: Zeitschrift, Schweizerische theologische. 24. Jahrg., 1. Heft: B 5 Mos. 6, 4—9; 5 Mos. 11, 13—21; 4 Mos. 15, 37—41. VUeberhaupt Mossinsohn, Palästina, seine Stellung und Bedeutung in der vor- wäre zu wünschen, dass Hollmann über den Synagogengottesdienst, exilischen Literatur des Alten Testaments. F. W. Foerster, Was etwa im Anschlusse an Schürer, und vor allem über .den täglichen kann die protestantische Pädagogik von der römischen Kirche lernen? O. Pfister, Die Reform unserer Ausbildung zum Pfarrer. Tempelkultus noch mehr Einzelheiten gebracht hätte. Was Schürer P. Liechti, Abstinenz oder Temperenz? L. Köhler, Kleine Bei- der Mischna entnommen hat (II, 450ff. und II, 279ff.), hätte sich in träge zur Septuagintaforschung. Auswahl sehr gut geeignet, ein anschaulicheres Bild des gottesdienst- lichen und religiösen Lebens der Pharisäer und des Volkes zu geben, als das Hollmann liefert, Er bietet hier doch mehr Reflexion und all- Eingesandte Literatur. gemeine Grundzüge als Tatsachen. Freilich hätte dann der Raum eines Volksbuches schwerlich ausgereicht. Im Anhange begründet Hollmann Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Ahasver „der ewige den Mangel seiner Arbeit nach dieser Seite hin so, dass er (S. 83) sagt: Jude‘“ nach seiner ursprünglichen Idee und seiner literarischen Ver- wertung betrachtet. Gütersloh, C. Bertelsmann (74 S. 12). 1,50 Mk. — vor allem sei die Zurückstellung des talmudischen Materials deswegen be- Kühnle, Karl, Vom Sündenfall zur Sintflut. Zwei Vorträge. Berlin C., rechtigt, „weil das ältere Material der (im Verhältnis zum Neuen Testa- Fr. Zillessen (48 S, gr. 8). 40 Pf. — Staerk, W., Neutestament- ment) späteren Literatur nur nach einer zsehr schwierigen, kritischen liche Zeitgeschichte II. Die Religion des Judentums im Zeitalter des Sichtung und in Uebereinstimmung mit den aus zeitgenössischen Quellen Hellenismus und der Römerherrschaft. Mit einer Planskizze (Samm- zu belegenden Anschauungen verwertbar ist‘, Das ist gewiss im all- lung Göschen). Leipzig, G. J. Göschen (168 8S. kl. 12). Geb. 80 Pf, — Lasson, Georg, Die Schöpfung. Das erste Blatt der Bibel für unsere gemeinen richtig, trifft jedoch weniger auf die Mischna zu, die mit Hilfe Zeit erläutert. Berlin, Trowitzsch und Sohn (72 S, 8). Geb. 1,40 Mk. des von Schürer bearbeiteten Materials sicherlich mehr für Hollmanns Neutestamentliche Theologie: Staerk, W., Neutestamentliche Zeit- Zweck hätte abwerfen können, als Hollmann darbietet. Die unleugbare Wichtigkeit der apokalyptischen Literatur für das Verständnis des Urchristentums. geschichte I. Der historische und kulturgeschichtliche Hintergrund des Mit drei Karten. Sammlung Göschen. Leipzig, G. Neuen Testaments soll damit ebensowenig geleugnet werden wie die J. Göschen (192 S. kl. 12). Geb. 80 Pf. — Lemme, Ludwig, Jesu Irr- Schwierigkeit der kritischen Sichtung, oder besser gesagt: der Ueber- tumslosigkeit (Biblische Zeit- und Streitfragen herausg. von Kropatscheck sehbarkeit des chaotischen rabbinischen Materials, Ein zweites Desi- IIT. Serie, 1. Heft). Gr. Lichtfelde-Berlin, Edwin Runge (43 8. gr. 8). derium, welches ich noch geltend machen möchte, betrifft die Literatur 50 Pf. — Grützmacher, Richard, Ist das liberale Jesusbild modern? des Diasporajudentums. Auch diese wäre es wert, in einem besonderen (Bibl. Zeit- und Streitfragen III. Serie, 2. Heft). Ebd. (50 8. gr. 8). 50 Pf. — Juncker, Alfred, Das Christusbild des Paulus. Halle a. 8., . Hefte der Volksbücher geschildert zu werden, da ja auch hier für das Max Niemeyer (36 S. gr. 8). 60 Pf. Verständnis des Neuen Testaments wichtiges Material vorliegt, das in Philosophie: Norström, Vitalis, Das tausendjährige Reich. Eine dem Rahmen der Darstellung Hollmanns nicht recht zur Geltung Streitschrift gegen Ellen Key und den radikalen Utopismus. Vom kommen konnute. Verfasser autorisierte und durchgesehene Uebersetzung von M. Lang- Gotha. Lic. Fiebig, feldt. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 144 S. gr. 8). 2,50 Mk. Verschiedenes: Psalmen des Westens. Aus dem Englischen, frei übertragen. Berlin, Karl Curtius (195 S. 8). 2 Mk. Zeitschriften, Antologia, Nuova. 5. Serie, Vol. 124, 126: A, Gabrielli, Libelli In Kürze erscheint und steht auf Verlangen zu Diensten: antigesuitici nel secolo XVIII. A. Graf, L’Universitä futura. Heidenbote, Der evangelische. 80. Jahrg., 1907, Nr. 3: Paul Ger- Antiquariats-Katalog 2: hardt. J. Götz, Aehren auf dornigem Boden, Schaible, Der Wille Schiwas, eine Begebenheit aus der indischen Pesizeit. ; Mis- Theologie. sionar Johann Jakob Thumm. 7 Missionar Gottlieb Fritz, Auf- 2500 Nummern. ruf für die Hungernden in China, Journal Asiatique. 10. S&rie. T. 7: Schwab, Une amulette jud6o- mann, Hofbuchhandlung, Magdeburg. aram66enne. E. Revillout, La femme dans V'antiquite. E. Am6- lineau, Le culte des rois prehistoriques d’Abydos. J. B. Chabot, * ]uliys Neu Abteilung Antiquariat, Note sur quelques monuments €pigraphiques aram6ens. P, Joiion, a Le sens du mot h6breu »23®. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 32, No. 2: H. Robet, Un m6&taphysicien am&ricain contemporain: J. Royce. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. J. J. van Biervliet, La psychologie quantitative II. F. Le Dantec, Möethodes artificielles et naturelles. Etudes r6centes sur le subconscient. Th. Ribot, Deux Weber, Dr. Ferd. Revue sömitique. Ann6e 15, Janv.: J. Hal6vy, Le livre de Haba- cuc. Suppl, (fin); Antinomies d’histoire religieuse; Le livre r6&cent Jüdische Theologie auf Grund des Talmud de M. Stade (fin); Notes sum&riennes (suite). R. Brünnow et J. Hal6vy, Opinions et observations sur le sum&rien (suite). und verwandter Schriften Revue de th6ologie et de philosophie. Annee 39, No. 6: Ch. Byse, La th6osophie hindoue ou la philosophie des Yoguis. H. Denkinger, gemeinfasslich dargestellt. L/’6glige luth&rienne de Gend&ve de 1707—1710. Ch. Bruston, Le t&moignage du quatriöme Evangile sur son auteur. H. L. Mi&ville, ‚.Nach des Verfassers Tode herausgegeben von tudes philosophiques. Ph. Bridel, Gaston Frommel et E. v. Hart- Franz Delitzsch und Georg Schnedermann. Ti?ß?iä'ift‚ Teologisk, 8. Bd., 2. Heft, 1907: V. Ammundsen, Studier over vore Reformatorers Nadverlaere I, (Bisher unter dem Titel „System der altsynagogalen palästinischen Theologie“ oder „Die Lehren des Talmud“.) Wochenschrift, Philosophische, Jahrg. 1907, No, 7/8: W. Kinkel, Ueber die Natur des- Begriffes. J. Dammüller, Görings Philo- Zweite verbesserte Auflage, sophie. K. Geissler, Ueber Bewegung und Geschehen, Werden und Vergehen. Th. Schwartze, Ueber die Entstehung, Ausbildung 8 Mk.,, eleg. gebunden 9 Mk, 20 Pf. und Begründung des Infinitesimalbegriffs. G. Wacker, Maeter- linck. Unter dem glücklicheren Titel „Jüdische Theolo; gie‘ ist das als „System Zeitschriftder Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen, 21. Jahrg.: der altsynago; en palästinensischen Theologie‘“ e rschienene Buch ebers W. Bickerich, Visitationen der evangelischen Kirche in Lissa neu herausgegeben. worden. Das Werk verdient die aller seitens der wissenschaftlichen und praktischen Theolo gie. Öösste Beachtung Es ist ein durch den Bischof von Posen. Th. Wotschke, Die Geschichte unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem es ein es Bild von der Theologie der jüdischen Schriftgelehrsamkeit gibt, wie sie der evangelischen Gemeinde zu Meseritz bis zu dem Verluste ihres ist lichtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Mittel- sich seit den. Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Die Einteilung Gotteshauses 1604; Das Lissauer Gymnasium am Anfange des unkt und Leitstern der gesamten jüdischen Theologie bildet den ersten Teil, 17. Jahrhunderts, nter dem Haı tgesichtspunkt der fundamental; + en Heilsbedeutung des Ge- Zeitschrift für christliche Kunst. 19. Jahrg., 11. Heft: Schnütgen, setzes, das die Kraft hat zu heiligen und das e wige Leben zu geben, werden Die neue St. Bonifatiusbüste als bischöfliches Jubiläumsgeschenk., dann die übrigen jüdischen Do, o en behandelt. So führt das Buch in M. Dreger, Eine wiedergefundene Sticktechnik. zuverlässi ge s Ver T dnis der eise in die jüdisc W chen Zeitgeschichte unı h Anschauungsweise ein, eine Quelle für d Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 14. Jahrg., 5. Heft: Fr. den Jesus mit seinem Volke gekämpft, und ist somit ein wertvolles Hilfs! für den Kampf, Wilhelm, Die Lehre- vom Gefühl in der Psychologie der letzten für das Verständnis der heiligen Schriften, Ein sorgfälti| zehn Jahre. P. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan für die Volks- den Gebrauch. Die Ausstattung ist vornehm wie der ﬁ;!]ä!ägdßt«;r erleichtert T. C. Horsfall, The English Education .Bill, Leipz. Ztg. schule (Forts.). Schulstatistisches aus dem Königreich Sachsen, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Zeitschrift für den deutschen Unterricht, 20.Jahrg., 1906: A, Denecke, Humor auf der Kanzel. L} Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dö@h[ & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis + R“ W herausgegeben von ‚ahé Dr. theol1l. Hölscher R in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, ‚Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D.. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 15. Leipzig, 12. April 1907. XXVII jahrgfgi.: Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — ITnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, D n E E Neue „Redm ﬂbe; dler chriatliä:e B1ellgion". | Vl;eesorl;, Öharles Henryl,rlrätr;e emonri_uu Acta Arcl;elal. Fromer, Dr. J., Das Wesen des Judentunés. König, Eduard, Moderne Anschauungen über den Preuss, Lic. Dr. Hans, ie Vorstellun, vom Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels. trägen vor Lehrern und Lehrerinnen, Ursprung der israelitischen Religion in Vor- Anuchrist im späteren Mittelalter, bei Luther und in der konfessionellen Polemik, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. —. * wirkt, mit anderen Worten, man erinnere sich, dass der Neue „Reden über die christliche Religion“. Theologe in der Psychologie, der heutige Theologe in der In unserer Zeit liebt man es, die Resultate der theo- modernen Psychologie zu Hause sein muss. 3, Wer zu der logischen Wissenschaft zu popularisieren. Der Büchermarkt heutigen Welt mit ihrem stark ausgeprägten Äästhetischen ist von Schriften überschwemmt, die teils einzelne theologische Sinn reden will, der muss etwas vom Künstler in sich haben. Probleme, teils die Frage nach dem Wesen der Religion in Nicht als ob ich denen das Wort reden wollte, die sich bloss einer Form diskutieren, die jedem gebildeten Laien verständ- deswegen mit der Religion befassen, weil sie sie „schön“ lich sein soll. Nicht alle sind mit dieser Arbeitsweise ein- finden, und nicht, als ob die Darlegung der eigenen theolo- verstanden; manche fürchten eine Verflachung der theolo- gischen Gedanken ausschliesslich zur religiösen Stimmungs- gischen Arbeit; allein, wollen wir uns über eins nicht täuschen: malerei werden sollte; wohl aber soll die Sprache an Höhe- Die Popularisierung der theologischen Arbeit kommt einem punkten der Darstellung zum willigen Werkzeug der religiösen Bedürfnis der Gegenwart entgegen. Auch hier regelt Bewegung werden, frei von dem Ballast der „blinkenden Reden, sich alles nach dem Gesetz von Angebot und Nachfrage. Sollen wir uns nicht darüber freuen, dass das Bedürfnis nach in denen ihr der Menschheit Schnitzel kräuselt“, frei auch und von degoutantem Pathos, aber von Herzen kommend, und religiöser theologischer Bildung unter den Laien „Herz zu Herzen schaffend“, ein so starkes geworden ist? Und liefert diese Tatsache nicht Aus dem Gesagten ergibt sich, dass die Popularisierung den Erweis der Berechtigung jener Popularisierungsversuche? der theologischen Arbeit keineswegs jedem liegt, der sich da- — Mit dieser Bemerkung sind indes nicht alle Bedenken zu vielleicht für befähigt hält, Es ist das auch der Grund gegen diese neue Arbeitsweise erledigt. Auch hier kommt Dreierlei scheint dafür, dass zahlreiche Schriften und Vorträge dieser Gattung alles auf die Form der Ausführung an. ebenso schnell vergessen werden, als sie geschrieben sind. mir, formellangesehen, für den unerlässlich zu sein, der von Wenn unter diesen Umständen eine derartige Arbeit in einer seiner Theologie vor Laien reden will: 1. Er darf nicht nur seine neuen Auflage erscheint, so erweckt das von vornherein ein Resultate vorlegen, sondern er muss auch in seine Arbeit ein- günstiges Vorurteil für sie. Girgensohns Reden*, die nun zuführen verstehen. Wer der Versuchung nicht widerstehen kann, schon binnen Jahresfrist ihre 2, Auflage erlebt haben, ge- jeden seiner Einfälle als „Resultat moderner Wissenschaft“ an- hören an dem eben dargelegten Massstab gemessen zu den zupreisen — bekanntlich ist dies, heutzutage mehr denn je, gediegensten Exemplaren ihrer Art. Sie vereinigen massvolle die Zauberformel, auf die der Unkundige reagiert — der Vorsicht des Urteils mit dem Bestreben, alle trivialen Redens- sollte darauf verzichten, auf die Massen wirken zu wollen, arten zu vermeiden und mit stellenweise künstlerisch schöner Man muss es verstehen, sich auch vor der Oeffentlichkeit der Darstellungsweise: „Jesus trat mitten in die Menschheit und Bescheidenheit nicht zu schämen, welche die ernste Arbeit dem liebte mit der ganzen Macht seines unergründlichen Herzens Forscher aufnötigt. Auch vor der Laienwelt soll man den — da wussten die Menschen, was Gottes Liebe ist“, Wer Gegner zu Wort kommen lassen und eingestehen, welches die ein Buch lesen will, welches‘ die ganzen Nöte und die ganze schwachen Punkte der eigenen Position sind. 2. Ebenso Seligkeit des Theologen offenbart, der im Glauben an Christus ” wichtig ist die Kunst, abgegriffene Wendungen beiseite zu seinen Frieden gefunden hat, der nehme dies Buch zur Hand. Jassen. Es ist hierbei gleichgültig, ob wir an die Sprache Es gehört zu den Büchern, die man mehrmals gelesen haben denken, welche der theologische Protestantismus des 16. Jahr- muss, Manches in dem Buch ist vielleicht noch nicht abge- hunderts geschaffen hat und die auch noch heutzutage von klärt — das sagt uns der Verfasser selbst —, aber den vielen gehütet wird, als wäre sie das unveräusserliche Erbe Zweiflern und Suchern, den vielen jungen, die „es noch nicht aus der Zeit unserer Väter, oder ob wir die liberale Phrase ergriffen haben“ und es doch so gerne ergreifen wollen, denen von der „Voraussetzungslosigkeit der Forschung“ und der wird das Buch zu einem Führer werden, um ihnen den alten „Wissenschaftlichkeit der Theologie“ im Auge haben, bei Glauben nahe zu bringen. deren Anhören man ein leises Gähnen nicht zu unterdrücken Das 1. einleitende Kapitel schildert den europäischen vermag. Was man sagen will, das soll man in Ausdrücke Kulturmenschen zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die stolze kleiden, bei denen sich der Mensch von heute etwas denken Zufriedenheit mit den Errungenschaften der Technik und ann, Und vor allem: Religion ist Leben der Seele. Man Wissenschaft paart sich bei ihm mit dem theoretischen scheue sich nicht, den Weg zu gehen, den einst die grössten der Mystiker gewiesen haben, man belausche das eigene Herz * Karl Girgensohn Zwölf Reden über die christliche Reli gion. Ein Versuch, modernen M enschen die alte und erzähle, wie das Evangelium von Jesus auf die Seele 2, Aufl. München 1907, Beck. Geb. 5 kthrheit zu verkündigen, . 169 170 171 172 Materialismus.” Aber diese” Weltanschauung: ist ‚ein„Danaer- Bibel ‘ einen weiteren. Spielraum Jlässt Die anderen werden geschenk“ Nnicht selten entfesselt‘ sie‘”den praktischen Mate- auch.; dies Buch. zu den „mimikristischen“ Erscheinungen rialismus, und dieser hat den Ekel vor sich selbst im Gefolge. rechnen und es .als Nachäffang der‘ liberalen. Theologie .be- Der Mensch will sich von sich selbst befreien und er kann spötteln. (Wenn das übrigens..von seiten liberaler Theologen es nicht Nietzsches Apokalyptik bietet ihm nichts .für ‚die geschieht, so ist nicht recht ersichtlich, warum man sich die Stellung der deutschen Gesellschaft für Gegenwart dieses Umschwunges „zum Besseren“ nicht lwber freut.) An- ethische Kultur krankt an inneren ‘ Widersprüchen; die idea- dere wiederum werden es’ mit dem Schlägwort‘ '} Vermittelungs- listischen Versuche einzelner moderner Philosophen vermögen theologie“ abtun und triumphierend geltend machen, dass den theoretischen Materialismus nicht völlig ‚aus. dem ‚Felde man, wenn man . schon so weit gegangen sei doch nun auch zu schlagen. Der moderne Mensch aber braucht Kraft und Konsequenzen ziehen und sämtliche Resultate der modernen Kann Den letzteren wird man Leben, um die Fessel des Materialismus zu sprengen. liberalen Theologie akzeptieren solle er, was er sucht, ' im' Glauben‘ der Kirche finden? Die folgen- antworten dürfen; dass 8ie sich ungefähr ' in der gleichen Ver- den drei Reden.-stellen. ’uns nach kurzer Präzisierung des dammnis .'befinden, . wenn sie‘' „Wissenschaftliche Theologie historisch-kritischen Standpunktes des Verfs., die Gestalt treiben und dabei doch an der Persönlichkeit Gottes, der ‚Tesu vor Augen seine Verkündigung, sein Selbstbewusstsein, Unsterblichkeit der Seele und der christlichen Moral festhalten Die.. Schilderung seine ‚Beurteilung -durch, die Urgemeinde Wer den Unterschied der von G. vertretenen Theologie von gpitzt sich zu‘ der Frage zu, ob die Auferstehung und die der liberalen Theologie sehen will, wird ihn leicht erkennen Geistesausgiessung auf Rechnung der erregten Phantasie der er liegt in der gänzlich entgegengesetzten Fassung der Anthro- Jünger zu: setzen..sind,...oder. ob es . sich; um.. Wirklichkeit pologie — „der . in..Sünden... verstrickte Mensch ist, nicht im handelt, Das ist eine Frage, die nur der praktische Glauben stande, sich selbst zu erlösen — und in der anderen Gottes- entscheiden kann Wie entsteht er? Die folgenden Raden lehre — ein Eingreifen des Schöpfers in die von ihm ge- stellen das. persönliche Christentum dar Zunächst. wird. von schaffene ‚Weit ist möglich.. Von hier aus versteht ‚sich. auch der „Vertiefung“ gehandelt Es ’ist 'dies meinem Empfinden das Bestreben, die kirchliche Christologie in ihren ' Grund- nach der tiefste und ergreifendste Abschnitt des Buches zügen zur Geltung zu bringen Ob _ es den modern-positiven Nur wer „mit einem Male die schlechthinnige “Abhängigkeit Theologen beschieden sein wird, das was in ihnen lebt, unserer von einer geheimnisvollen Macht, ‚derenGegenwart wir in der Zeit so zu sagen, dass sie daran glauben mag, oder ob sie sich Seele. deutlich / spüren empfindet,; nur ‚ der. hat ins, innerste mit dem weit bescheideneren Teil werden zufrieden ‘geben seiner. Seele gegriffen, . Warum.„gehen, . nicht. alle .diesen Weg? müssen, ‚den alten Glauben.‚für, die —; vielleicht nicht allzu Der- grosse: Rückschlag,. der bei jedem Menschen dem Traum- ferne Zukunft. aufzubewahren, wo ‚die vielen mittelmässigen leben.des Kindes ‚ein 'Ende. macht, die. Entdeckung .der nüch- und kleinen von „Fortschritt“, „geistiger. Freiheit“ und „Auf- ternen‘- Wirklichkeit, veranlasst‘bei. vielen eine Abkehr von klärung reden werden, ‚steht. dahin Das ; ;aber. wissen . ‚wir, allem. Uebersinnlichen. ‚Ihrer wartet:die grosse „Versuchung, dass ein. Buch wie dasjenige Girgensohns. vielen unserer Zeit- die ‚am Lebenswege eines, jeden . Menschen lauert“ die. Ver- genossen ein. Wegweiser zu religiöser. und. theologischer. Ver- flachung,. sei.‚es, dass der Mensch sich einer seichten Nütz- tiefung sein wird lichkeitsmoral hingibt, sei es,' dass er dem. Positivismus. ver- Walter, Göttingen E Mn S m fällt; sei es. auch dass er unter Beibehaltung ‚der religiösen Formeln zum Autoritätsglauben abstumpft.. Manches kann dem König, Eduard (Dr. phil. u. theol.,. ordentlicher Professor Menschen wieder den Weg zur Tiefe weisen: Leid, Freude, an der Universität Bonn), Moderne Anschauungen opferwillige ‚ Liebe,. Kunst Philosphie, . vor allem. aber die über den Ursprung der israelitischen Religion in Religion, wie sie sich in Jesus offenbart Das durch Jesus Vorträgen vor Lehrern und. Lehrerinnen, (Pädagog. geweckte. neue Leben ‚wird im folgenden beschrieben als Leben Magazin Abhandlungen ‘ vom Gebiete. der Pädagogik des ‚Gebets, der Sündenerkenntnis: (wiederum . ein: schönes und ihrer. Hilfswissenschaften, Herausg. v. Friedrich und. tiefes Kapitel) und der Nächstenliebe Erst der dritte Mann. 285 Hefte.) Langensalza 1906, Hermann Beyer & Teil dieses. Buches setzt dieses. religiöse Leben ‚in Beziehung Söhne. (Beyer & Mann), (63. S. ‚8). 8O fa Zunächst bespricht die 9. Rede..die Dies Büchlein wird.gedruckt sicherlich eine grössere Wirk- zum kirchlichen Dogma Christologie.: — .die ‚Rede, enthält ‚ eine formell . angesehen samkeit entfalten als .die, gesprochenen Vorträge sie haben meisterhafte. Skizzierung der ‚Entwickelung dieser Lehre. Die konnten. Man verlangt zwar von'unseren Lehrern eine ganze 10. Rede knüpft an Kants „Ding ‚an sich“ an und führt von Menge religiöses Wissen, aber ‚es darf billig bezweifelt. werden, da zum . Gottesbegriff, der aber erst. durch die Religion ob..die. Hörer dieser; Vorträge, imstande gewesen sind, den lebendige. Fülle... erhalte. ; Die 11..Rede, die von der Ver- grundgelehrten, durchaus nicht leichten und grösste Vertrautheit söhnungslehre 'handelt, befriedigt am wenigsten, denn der Verf. mit der Wissenschaft voraussetzenden Ausführungen zu folgen. kommt über ein Schwanken zwischen den üblichen Versöhnungs- Es, ist_ ja freilich auch schon ‚viel erreicht durch den, blossen theorien nicht hinaus und gesteht ihnen nebeneinander Existenz- Eindruck,. dass. die Beurteilung des Alten Testamentes doch berechtigung: zu,, obgleich er. doch selbst den Nachweis führt, keine so e1nfache Sache ist, und dass nur der mitreden darf, dass- die eine:'die: andere aufhebt‚oder doch stark einschränkt der die/ Sache gründlich versteht Namentlich dem‚;enigen Wenn er.selbst: sich ‚für; das stellvertretende Strafleiden ent Teil der Lehrerschaft, welcher, immer den. allermodernsten scheidet,. so.‚tut.,er//jes, weil diese, Theorie‘ „das ‚vermessenste Theorien.zujubelt, ‚weil, sie. ‚ihrer gesamten, Sinnesrichtung ent- ist,.was über.. die: Gnade.gelehrt., wurde“ An 'der. Richtigkeit sprechen, ist es sehr gesund, einmal in einer charakteristisch aus- dieser Behauptung. kann. man ‚zweifeln,, und ebenso scheint mir geprägten Gelehrtenpersönlichkeit einen Eindruck zu bekommen, dieses modernen dass es sich bei diesen Fragen nicht bloss um Geschmacksurteile, die: . Berechtigung . dieser.. , Beweismethode, „credo quia absurdum“,.nicht: über:alle Bedenken, erhoben zu sondern um. schwere,. wissenschaftliche Probleme: handelt,. von sein. Der letzte..Absechnitt‘” handelt., „von. der.. christlichen denen. der Laie die‘ Finger weglassen soll, Probleme, die er Hoffnung ‚unter Ablehnuﬂ8 der,;eschatologischen Detailma.lerei vor- allem...nicht nach „ eigener Auswahl auf die Praxis des der„Schrift; Unterrichts einwirken lassen darf, Nun-diese Vorträge gedruckt ‚; Diese Inhaltsaugabe bietet— naturlicb nur.;.eine dhrftnge vorliegen, dürfte,sich bei den Lesern in Lehrerkreisen.der Ein- Vorstellung von der reichen Fülle des ‚Buches ; .soviel. wird druck.verstärken : so leicht: werden wir,mit dem Alten Testament indeserkennbar.sein, ‚dass; Girgensohn zu‘,den: modern positiven noch nicht,,fertig. . Was. Prof. König gebracht hat, ist natur- Theologen gehört;und. zwar ist;er ein.Schüler „R.., Seebergs, gemäss, nichts irgendwie Neues Fast. über. alles finden. wir Die modern*positive „Theologie , dürfte „gegenwärtig ; zu,den in ‚seinen. zahlreichen Schriften eingehendere Auskunft und er heiss; umstrittensten Gestaltungen.auf , theologischem „Gebiet. ge- selbst ist in der. Lage, oft auf:dieselben. in den, beigegebenen hören. ‚.Für viele wird mit dieser Rubrizierung- das Urteil Anmerkungen. zu verweisen König. untersucht zuerst, woher über. das’ Buch' schön gefällt sein, Die "einen. werden sich da- das‘ Grundelement der wahren Religion Israels. entstammt, und von abwenden, weil der ‚Verf. der. -historischen Kritik, der lässt; die. verschiedenen Theorien Revue ‚passieren, die Totemis- 173 174 ﬁus?theoria‚ die Annahme des Ahnenkults imälteren‘ Israel Jugend lange Jähre‘ unter manichä4ischen Einflüssen stand. ‘ 'Es (eingehende Erörterung der Totenbräuche), des Fetischismus. ist‘ weiter bekannt; dass Augustin die Erbsünde in nähe Be- Hierbei muss es sich‘ Winckler gefallen lassen, dass frühere ziehung 'setzte‘ zur geschlechtlichen‘ concupiscentia, und' dass ‘von ihm zurückgenommene Anschauungen doch 'noch wieder be- ihm darin Jahrhünderte folgten. Augustin berührt sich / aber in diesem Punkte mit kämpft werden, wie denn überhaupt auch im weiteren Verlaufe Zufall sein? - 'dem Manichäismus.‘ Sollte das ' ein & des Heftes der Eindruck nicht weichen will, dass’ Winckler’ doch 'wohl recht oft anders beurteilt zu werden verdient, als es'ihm Jedenfalls hat der christliche Theolog Grund ’genug, sich hier zuteil wird. Denn nach der Bekämpfung Wincklers formu- mit‘' dem Manichäismus zu beschäftigen, Die Acta Archelai liert der Verf. sein Resultat — und siehe: es ist genau das- sind dann aber eine der Quellenschriften, die in erster Linie in Betracht kommen. ’ Nicht etwa deshalb, weil die Acta selbe, was Winckler neuerdings sooft betont‘ hat; es wäre viel' erfreulicher, wenn zwei Forscher, die beide derart scharf Archelai über den‘Manichäismus besonders gut unterrichten: der könstruierenden Geschichtsschreibung der Wellhausenschen sie stehen, wenn man sich objektiv mit dieser‘ Religion‘ be- Schule entgegentreten, es vermöchten, einander mit weniger fassen will, weit zurück 'hinter einigen mohammedanischen Schärfe ‘ gegenüberzustehen. Es muss doch wahrlich zum Schriftstellern. Aber die christlichen Theologen schöpften zu Nachdenken, und verständnisvollem Prüfen auffordern, wenn einem guten Teile :all ihre Kenntnis des Manichäismus äus zwei von verschiedenen Grundlagen ‘ ausgehende Forscher in den Acta Archelai.‘ Aus’ ihnen erfährt man deshalb am besten, den Ergebnissen so vielfach 'übereinstimmen. Was König auf wie die Christen (namentlich die morgenländischen) den Mani- S. 30 f. ausführt, sind genau die Ergebnisse, zu denen Winckler chäismus beurteilt haben.' Trotz dieser Wichtigkeit hat' es auch gelangt. Weiter führt König die ethnologischen Lösungs- von den Acta Archelai bislang noch keine guüte, ja nicht‘ ein- mal eine vollständige Ausgabe ’gegeben. Erst Beeson bringt ‘versuche des religiösen Rätsels Israels vor. Dabei wird auch uns eine solche, die alte Hypothese ArpakSad-Arrapachitis wieder ’erneuert, Dafür gebührt ihm unser lebhaftester Dank, welche dem Referenten unannehmbar scheint; Hommel hat mit In einer ausführlichen ' Einleitung : stellt Beeson zunächst seinem är-pa-keSad bisher die plausibelste Deutung gebracht, die literarischen Zeugnisse für die Acta Archelai zusammen da Arrapcha schon als arraphim-ki in der Hämmüuürabizeit (besonders ‘aus‘ Cyrill/ von Jerusalem und‘ Epiphanias von Im Salamis). Uebersehen ist eine Bemerkung des Kopten Schenüte, vorkommt (vgl. Hommel, Grundriss S, 244, 248, 252). Rechte dagegen ist König gegen Hommel, wenn er den auf die ich in den Texten und Untersuchungen 25, 1, 1903, wesentlich monotheistischen Charakter der Religion in der S, 86 Anm. 4 aufmerksam gemacht hatte; die Schenutestelle Hammurabizeit in Frage stellt; hier darf man wohl unbedingt Jautet im Zusammenhang: „Es ist aber auch gut, dass ich Jeremias zustimmen, der freilich bei König auch sehr schlecht euch sage, was mich ein Presbyter fragte, der zur Stadt Side gehörte, Wir sagten zwar genug darüber an einem anderen abschneidet, Der grosse Dienst, den Jeremias unendlich vielen Orte. geleistet hat, findet bei König so gut‘wie gar keine Aner- Aber / auch Archelaos, der. Bischof von Karcharis in kennung. Das ist um der Hörer willen bedauerlich. Uns will Mesopotamien, sagte ıkleine (Worte), indem er Manes be- e8 scheinen, dass es in einem populären Vortrag besser ge- kämpfte, die Wurzel der Manichaier“., Weiter erörtert Beeson wesen wäre, das Publikum ausführlicher” mit‘ diesen Theorien die Probleme, die der Text der Aecta Archelai bietet. Diese bekannt zu machen. Auch bezüglich des psychologischen Er- sind vollständig nur in einer lateinischen Uebersetzung er- klärungsversuches der Religion Israels trifft‘ König wieder halten, deren Fehler und KEigentümlichkeiten Beeson gut mit — Winckler zusammen, ja uns dünkt, was auf S, 54 und charakterisiert. Der Lateiner übersetzte sicher aus dem 55 oben gesagt ist, ist fast ebenso bei Winckler zu finden. Griechischen. Ob aber der griechische Text das ' Original Der Eindruck des ganzen, so vortrefflichen Schriftchens war war, oder ob er seinerseits wieder aus dem Syrischen über- setzt war, ist strittig; Beeson entscheidet sich (wohl mit beim Referenten der: wie schade, dass diejenigen, die von ver- schiedenen Stützpunkten her einen gemeinsamen Gegner be- Recht) für ein griechisches Original. Leider geht er nicht kämpfen, sich nicht die Hände reichen! Dr. Rı Z. | auf die von Harnack aufgeworfene Frage ein, ob in den Acta Archelai vielleicht Tatians Diatessaron benutzt ist. Den . an- gehängten Ketzerkatalog‘ glaubt Beeson auf einen ’anderen Verfasser zurückführen zu müssen, Er gesteht allerdings :Beéson‚ Charles Henry, Hegemonius Acta Archelai, Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commission selbst, dass seine Gründe nicht gerade-zwingend sind. Die der Königl. preussischen Akademie der Wissenschaften. Geschichte des lateinischen Textes bietet manches Interessante. Leipzig 1906, Hinrichs (LIV, 133 S. gr. 8). 6 Mk, Im 10. oder 11. Jahrhundert, als die 'den alten Manichäern Der Manichäismus ist ein Glied in der langen Kette von geistesverwandten Katharer der abendländischen Kirche‘ viel Religionsmischungen, die das Morgenland ‘seit den ältesten zu schaffen machten, exzerpierte man in Nordfränkreich einige Zeiten‘ erlebt hat. Christliche Elemente hat er nur wenig Stücke aus den Acta Archelai, die man im Kampfe mit‘den und nur äusserlich aufgenommen. Charakteristisch für ihn ist Katharern gut gebrauchen konnte. Vollständig erhalten sind die dualistische Weltanschauung und die asketische Sittlich- die Acta nur in einer Handschrift, die erst vor kurzem ge- funden ward; sie befindet sich im Besitze von Prof. Traube keit: das sind beides Dinge, die dem Christentum wenigstens in seiner ursprünglichen Gestalt fremd sind. 'Trotzdem ist es (München). Die erste Ausgabe der Schrift . besorgte‘ Zacagni die Pflicht , auch der christlichen Theologen, sich mit dem (Rom 1698).‘ Auf ihr ruhen mehr oder weniger alle späteren Manichäismus zu beschäftigen. Erstens deshalb, weil diese Ausgaben; erst Beeson bedeutet einen wirklichen Fortschritt; Religion der alten Kirche viel zu schaffen gemacht hat, vor- er ist auch der einzige Herausgeber der Acta, der ‚die‘ge- nannte Traubesche Handschrift benützt. r lande. nehmlich im '4, Jahrhundert, im Morgenlande wie im Abend- Die hervorragendsten 'T’heologen hielten es für'ihre Der Text der‘ Acta ist von Beeson, söviel‘ich seh6, sehr Pflicht, den Manichäismus literarisch zu bekämpfen (man denke sorgfältig rezensiert und gedruckt worden; der ’glückliche Be- an Augustin). Und nicht nur ex professo wurde Mani bestritten: sitzer der Haupthandschrift hat eine’ Reihe’ wertvoller / Ver- im 4, Jahrhundert hat es kaum einen christlichen Gelehrten besserungen beigesteuert. ‘ Die' griechischen Bruchstücke ,' die gegeben, der einen Bibelkommentar schreiben konnte, ohne in uns Epiphanius erhalten hat, sind ebenfalls mitgeteilt; / dabei ihm gegen den Manichäismus zu polemisieren. Für manche konnte Karl Holls Kollation des Codex JTenensis‘benutzt‘werden. Exegeten, wie Titus von Bostra und Didymus den Blinden, Einen wunden Pankt von Be&sons' Atisgabe‘sehe ich darin, ‘dass ist es geradezu charakteristisch, dass sie in ihre Erklärungen die morgenländischen (koptischen und ärabischen) Textzeugen biblischer Bücher auf Schritt und Tritt antimanichäische' Be- nicht ausgenutzt sind; da diese unmittelbar auf das griechische jerkungen einflechten. Zweitens aber hat der‘ Manichäismus Original zurückgehen; haben' 'sie ‘ doch‘'neben dem / Lateiner möglicherweise (ganz ist der Sacthverhalt leider noch nicht selbständigen Wert. ‘Daänkenswert ist es dagegen, dass Beeson geklärt) unmittelbar eingewirkt auf die Entwickelung” 'der die langen Kapitel in selbständige Paragraphen zerlegt‘ hat. Christlichen 'Theologie. Es jst bekannt, dass der grösste Leider'hat er aber ünsere Freude über‘ dies® praktische Mass- regel dadurch ‘erheblich gedämpft, “dass er zugleich mit ihr eolog‘ des lateinischen Abendlandes, Augustin, in seiner 175 176 eine andere, sehr unpraktische Einrichtung getroffen hat: er überwuchert und kaum mehr kenntlich“ (S. 43). Aber diese hat nämlich die alte Kapiteleinteilung Zacagnis gründlich ver- Phantasiegebilde gehören ‚zum _ eisernen Bestand des mittel- ändert. Ich gebe gern zu, dass diese Einteilung schlecht war. alterlichen Glaubens. „Alle Episkopate, Kathedralen und Univer- Aber sie war doch noch. erträglich. Und eine schlechte Ein- sitäten glauben :8o“, kann Stanislaus von Znaim Jakobellus teilung ist immer bequemer zu handhaben, als eine doppelte. zurufen (S. 43). In Zukunft wird jeder, der die Acta zitiert, das Vergnügen Aber aus dem Lager der gekränkten Religiosität und der haben, auseinanderzusetzen , ob er Beesons oder Zacagnis empörten Sittlichkeit erhebt sich allmählich und früh eine Kapitel meint. Die neuen Herausgeber alter Texte erwürben zornige Opposition, welche denen, die sie für das Unheil der sich ein grosses Verdienst um die Wissenschaft, wenn sie be- Zeit verantwortlich macht, den Namen Antichrist aufhängt. stehende Einteilungen niemals umstiessen ! Aber das soll die Preuss geht zurück auf Joachim von Floris und.die Spiritualen, Anerkennung nicht hindern, dass wir Beeson für sein schönes UÜbertino von Casale und die merkwürdige Sekte der Wirs- Werk zu grossem Danke verpflichtet sind. Endlich können berger. Wiclif sieht im Papst wohl einen praecipuus Anti- wir nun die Acta Archelai mit gutem Gewissen zitieren, ohne christus, aber nicht den letzten, unüberbietbaren Feind Christi, befürchten zu müssen, dass der Text unseres Zitats durch neue wie sein Nachfolger Purvey in seinem Apokalypsekommentar Kollationen völlig verändert wird. tut, ‚.dem dann Matthias von Janow (Matthäus Parisiensis) an Treffliche Register sind, wie allen Ausgaben der Berliner die Seite tritt, während Hus den Antichrist im Klerus sieht, Kirchenväterkommission, so auch dem Texte der Acta Archelai dessen Signatur Menschensatzungen und sittliche Verwilderung angehängt. Sie werden Geschichtsforschern und Sprachforschern sind, und die böhmischen Brüder, Rokyzana, Peter von Cheltschitz, gleich gute Dienste tun. Lukas von Prag den Antichrist nicht als Einzelperson, sondern Hoffentlich erhalten wir in absehbarer Zeit auch von den als christusfeindliche Macht betrachten, welche im Papsttum anderen morgenländischen Bestreitern des Manichäismus brauch- zur Vollendung kommt, zu welchem Urteil sie durch religiöse bare Ausgaben. Die antimanichäischen Schriften des Sarapion Gründe bestimmt sind. Auch die nationale und die antiklerikal- von Thmuis, des Titus von Bostra (teilweise nur syrisch er- soziale Opposition verwendet den Begriff des Antichrists. halten), des Didymus von Alexandria verlangen dringend eine Ganz eigenartig ist eine gut kirchliche Antichristlegende in neue Rezension. Nur von Alexander von Lykopolis ist eine gute, humanistischem Gewand (S. 76) und eine auf dem Boden des moderne Ausgabe vorhanden. Die Arbeit ist gar nicht um- Johanniterordens gepflegte tolle Legende von der Geburt des fangreich; denn die genannten Schriften liegen nur in wenigen Antichrist am 21. Januar 1475 (S. 78) und die Identifikation Handschriften vor und sind ausnahmslos kurz, des Antichrist mit Mohammed durch Innocenz IIl Halle a. S, J. Leipoldt. Das wilde Gestrüppe der mittelalterlichen Mythen fällt mit einem Mal unter Luthers wuchtigen Hieben, der eine alte Preuss, Lic,. Dr. Hans, Die Vorstellungen vom Anti- Klinge, das Wort Gottes, reinigt, schärft und sie in eigen- christ im späteren Mittelalter, bei Luther und in artiger Weise handhabt. Preuss zeigt den Fortschritt in der der konfessionellen Polemik, Ein Beitrag zur Theologie Auffassung Luthers in seinen Schriften Schritt für Schritt! Luthers und zur Geschichte der christlichen Frömmigkeit, Schon in seinen ersten Schriften beschränkt er sich auf die Mit fünf Tafelbildern. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs nüchternen biblischen Aussagen, ein wesentlicher Fortschritt 8 Mk. (X, 295 S, gr. 8). gegenüber dem Mittelalter, ist aber dabei ein treuer Sohn „Sollte es mir gelungen sein, dem katholischen Bestreben, der päpstlichen Kirche. Erst der Kampf um die 95 Thesen das Mittelalter weiss zu brennen, und der protestantischen und vor allem die Leipziger Disputation, sowie die Bekannt- Modeansicht, „Luther gehört ins Mittelalter“, einen Stein in schaft mit Hus’ Schriften und mit Laurentius Vallas Entdeckung, den Weg zu räumen, so würde ich mich freuen, kein ganz der Fälschung der konstantinischen Schenkung führt ihn weiter in der Erkenntnis des Kurialismus, immer bestimmter wird vergeblich Ding getan zu haben“. Aus diesen Worten des Vor- worts spricht der ganze frische, jugendmutige, energisch ihm jetzt das Papsttum zum Antichrist. Dabei sieht er nicht urteilende Geist, der durch die eingehende Untersuchung eines auf die Person der Päpste, muss doch selbst Heinrich VIII, der schwierigsten Kapitel der Dogmengeschichte weht und vor von England anerkennen, wie ehrerbietig Luther sich dem der umfangreichen Literatur nicht zurückschreckt, welche zu Papst gegenüber gezeigt habe, sondern sein Urteil gründet Hatte er doch schon vor 1517 aus- untersuchen war. Galt- es doch eine Reihe Handschriften, sich auf das System, besonders in Wien zu bewältigen, wie eine Reihe Wiegendrucke gesprochen: Radix malitiae . huius mundi est defectus verbi durchzuforschen; kann doch Calvin mit Recht vom Mittelalter veritatis . non tractasse verbum Vveritatis, Erst hatte er sagen: In papatu nihil magis celebre ac tritum est quam noch bedingt gesprochen:.: Wenn Eck den Papst über Gottes futuri Antichristi adventus (S. 48). Besonders verdienstlich ist, Wort setzt, dann macht er ihn schlimmer als Luzifer und Antichrist. dass Preuss auch dem Antichrist in der Kunst nachgegangen Denn diese wollen bloss Gottgleichheit, nicht ist, den Antichrist in der Poesie wie in der Malerei scharf Herrschaft über ihn. Wenn Prierias des Papstes Meinung kennzeichnet und in den fünf Tafelbildern Proben der mittel- ausspricht, dass er allein das Recht zur Schriftauslegung habe, alterlichen Darstellung des Antichrists gibt. dann ist der Papst der Antichrist, der im Tempel Gottes sitzt wie auf: dem Boden der mittelalterlichen Aber immer mehr verfestigt sich die Preuss zeigt, und in Rom regiert. Kirche eine wahre Mythologie vom Antichrist sich bildet, die Ueberzeugung, das Papsttum sei der Antichrist, weil es sich sich nicht Genüge tun kann in der Schaffung von Antitypen über Gottes Wort stelle und täglich neue willkürliche Gesetze Christi, und nicht verlegen ist, um die neugierigsten Fragen mache und die alten beliebig aufhebe, Dabei ist ihm ver- zu beantworten, und ganz bestimmt weiss, dass der Antichrist dächtig, dass das Papsttum „sine cruce regnat“, während das aus dem Stamme Dan kommt; denn in Jakobs Segen Gen. 49, 17 Kreuz die Signatur des Reiches Gottes ist. stehe, Dan werde eine Schlange auf dem Wege sein. Was Preuss hat recht gesehen, dass Luthers Anschauung, das schadet’s, dass der Apokalyptiker wohl von den anderen Stämmen, Wesen des Antichrist sei in der Lehre, nicht im Leben zu aber nichts vom Stamme Dan weiss und für die Juden der suchen, einen grossen Fortschritt bildet gegenüber den Vor- Zerstreuung höchstens noch die levitische und priesterliche stellungen des Mittelalters, das Unsittlichkeit für den Charakter Natürlich wird auch der Abstammung nachzuweisen ist? des Antichristentums hält und so den ethischen Gesichtspunkt Geburtsort des Antichrist erforscht, aber die einen nennen über den religiösen stellte. Es ist auch richtig, dass mit der dafür Babylon, die anderen Corosaim, d. h. Chorazin. Auch Deutung des Antichrists auf eine geistige Richtung all die über seine Erziehung, über seinen Schutzengel, seinen Reichtum, wilden Ranken des mittelalterlichen Antichristmythus hinweg- seine Wunder, seine Bekämpfung durch Henoch und Elias, fallen, und Luther mit dem Gegensatz zwischen Papsttum und seine erstrebte Himmelfahrt, sein Ende durch den Erzengel Schrift einen festen Boden gewann, der. ihn über die Frage Michael weiss die Volksphantasie und die Scholastik Bescheid hinweghob, die ihm lange zu schaffen machte, ob der Islam zu geben. „Die wenigen biblischen Bausteine in dem Bau auch Antichristentum sei, und ihn das Judentum, die Schwarm- dieser Antichristiade sind mit dem Epheu fremder Gedanken geister und Erasmus ausscheiden liess, Sehr schön ist der 177 178 Nachweis, wie Luthers Anschauung vom Antichrist Hand in Hoös und wurde .nach . Wittenberg. geschickt, WO er am Hand ging mit der freudigen Erwartung des jüngsten Tages, 10. Trinitatis 1635 seinen öffentlichen Widerruf tat. (Jahrbuch während die angstvolle Stimmung des Mittelalters, die neben für Geschichte des Protestantismus in Oesterreich 3.24, 151 ff.). der ausgelassenen Lebensfreude herging, wie der Aschermittwoch Den Exegeten von 2. Thess. 2 ist die Bemerkung S. 261 neben den Fastnachtspossen, sich im „Dies irae, dies illa“ sehr gegen Lünemann, Bornemann, Sieffert zu empfehlen, klar ausspricht. Nabern. G, Bossert. Von den zeitgenössischen Gegnern Luthers sagt Preuss, sie haben einen‘ weinerlichen, schwächlichen und weibischen Fromer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des Judentums. (Kultur- Ton und Stil in ihrer Polemik, denn „er schritt, sie stolperten, probleme der Gegenwart, Herausgegeben von Leo Berg. Zweite sie stammelten, er redete“ (S, 210). Serie: Band I.) Berlin-Leipzig-Paris 1905, Hüpeden & Merzyn (VIII, 183 S. 8). Es würde zu weit führen, auf die eingeheilden weiteren Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Israels. Eine kritische Betrachtung. Untersuchungen über die Lehre der Schweizer, der Epigonen, Berlin 1904, M. Poppelauer (24 S, gr. 8). der römisch-katholischen Polemik, über die Auflösung der Dr. E. Jakob und F. Schach wollen Juden sein und bleiben und altprotestantischen Identifikation des Antichrists und des bemühen sich beide, mit warmem Herzen und grosser Anteilnahme, Papsttums im Zeitalter ‚.des Pietismus und der Aufklärung, die sog. Judenfrage zu lösen, beide jedoch in ganz verschiedener Weise, ihre Erneuerung und ihre Bekämpfung im. 19. Jahrhundert, Jakob sieht das Wesen des Judentums „in dem Streben, die Allein- näher einzugehen, so lehrreich sie sind. Aber Ref, ist zweifel- herrschaft der Ethik zu begründen und die Logik und die Aesthetik, sofern sie nicht ethischen Zwecken dienen, rücksichtslos zu bekämpfen‘“ haft, ob sich die Deutungen der Schriftaussagen vom Anti- (S. 69). Die Judenfrage kann nach Jakob nur gelöst werden, wenn christ auf eine Kollektivperson, eine Richtung oder System, das Judentum diese „unnatürliche‘“ und ‚,unausführbare‘“ (S. 173) oder, wie es Preuss S. 274 ausdrückt, auf „ein grosses Reich, eine internationale Genossenschaft im Bund mit allen Bildungs- „Grundidee‘“ aufgibt, d.h, also sich lossagt von dem, worin es nach Jakob bisher sein Wesen gefunden hat, und die ästhetische und rein grössen mit gross Macht und viel List, das Widerstrebende wiesenschaftliche Betrachtung der Welt der Alleinherrschaft der Ethik boykottierend, das Evangelium programmatisch freigebend, in vorzieht. „Eine physische Assimilation mit (sic!) den Wirtsvölkern“ Wirklichkeit verhöhnend und unterdrückend“, festhalten lassen, (S. 176) ist für grosse Teile des Judentums der Weg zu dieser Selbst- Man mag z. B. 2. Thess. 2 etc. zeitgeschichtlich oder end- aufgabe und Erlösung. Schach polemisiert gegen El. Jakob, im be- geschichtlich fassen, so viel muss jedenfalls zugestanden werden, sonderen gegen die Gedanken, die Jakob in seinem Essai „,Das Wesen dass das Neue Testament neben und nach den dvriypıotor einen des Judentums‘“ („Zukunft‘“. vom 18. Juni 1904) vertritt. Er sieht mit „Hauptantichrist“ vor dem Abschluss dieses Aeons voraussetzt. Recht in Jakobs These eine Vernichtung des Judentums, nicht eine Lösung der Judenfrage. Sein Ideal ist jüdisch national, eine Er- Streicht man hier die Einzelperson als krönende Spitze, dann starkung und Entwickelung der jüdiechen Volksindividualität, die nun eröffnet man den Künsten freie Bahn, welche ein Christentum mal unausrottbar vorhanden ist, und „die Verschmelzung der inneren ohne Christus schaffen möchten, ein Christentum, in welchem Volksnatur der Juden mit dem modernen Zeitgeiste und eine darauf Jesus Christus nur noch einer unter vielen, nur ein vorüber- gehender Durchgangspunkt in einer langen Reihe von Ent- beruhende Kultur“ (S. 13). „Nicht Selbstvernichtung, sondern Selbst- erstarkung muss die Parole sein‘‘ (S. 23). Der natürlichen, gesunden, wickelungen des Reiches Gottes wäre. allmählichen Entwickelung soll man diese Lösung der Judenfrage über- So wertvoll das Kriterium des Antichristentums ist, das lassen, nicht vorschnell und gewaltsam verfahren. „Als Idee ist der wir durch Luther gewonnen haben, so verständlich es ist, Zionismus gross und gewaltig‘“ (S. 13), wenn er auch in Wirklichkeit nur für einen Teil der Juden die Lösung der Judenfrage darstellt. dass Luther dieses Kriterium im Papsttum seiner Zeit fand, 80 vollauf berechtigt muss es anerkannt werden, wenn auch Was uns Christen an diesen jüdischen Erörterungen trotz des mangel- „die wissenschaftlichen Führer des neuerstarkten kirchlichen haften deutschen Ausdrucks, in dem sie uns entgegentreten, und trotz Konfessionalismus es ablehnen, im Papsttum den letzten grossen des wissenschaftlich sein sollenden Putzes von hochtönenden Phrasen interessant und lehrreich ist, ist dies: das starke Gefühl dieser Juden für Antichrist zu erblicken“ (S. 269). den Wert unserer abendländischen Kultur, vorallem unserer Geisteskultur. Was Preuss aus Luthardts Lehre von den letzten Dingen Wer das Talmudjudentum kennt, wird Jakob und Schach darin recht S.155 anführt, ist als ebenso nüchtern, wie gerecht anzuerkennen geben, dass die wissenschaftliche und ästhetische moderne Kultur etwas und auch von der Polemik zu beherzigen. tums, Wertvolleres ist als die rein ethische Betrachtungsweise des Ghettojuden- Von Einzelheiten sei noch angemerkt: S. 16 Anm, 6 ist Für, verkehrt aber müsesen wir Christen die Ueberschätzung in der „merern“ Babilon nur als major B. zu Vverstehen, dieser Kultur, wie jeder Kultur, halten. Bei Jakob und bei Schach, Vgl. Mehrerau, Augia major. S. 63 Zeile 20: der Rostocker bei letzterem etwas weniger, nehmen wir leider, wahr, dass sie .wenig Verständnis für das zeigen, was uns von jeher als etwas Wichtiges am Pfarrer heisst nicht Nik. Rust, sondern Rutze. Seine Schrift Judentum erschienen ist und als Quelle der Wiedergeburt des Juden- „De triplici funiculo“ kommt aber hier nicht in Betracht, da Mit dem Worte sie nur eine Uebersetzung zweier Schriften von Hus ist, wie tums stets erscheinen wird, das ist: die Religion. „Ethik“ ist das Wesen des Judentums doch durchaus nicht‘ in seinem J. Müller nachgewiesen hat (Zeitschrift für niedersächsische Zentrum getroffen, ebensowenig greift es schliesslich an die tiefsten Kirchengeschichte 1,179), Bedauern muss Ref., dass Preuss Wurzeln, wenn man es als ‚,Nationalität“ und ‚,Volksindividuum“ die einschlägigen Schriften Mich. Stiefels, „Apocalipsis in definiert. Das tiefste Wesen eines Menschen liegt in .der Religion be- schlossen und wird durch sie gesund und froh und ‚frei. Kultur in apocalypsin“ und vor allem „Ein sehr Wunderbarliche wort- rechnung. Sampt einer merklichen erklerung etlicher zalen allen Ehren, aber Kultur kann nie die Menschheit erlösen, ebenso- Danielis und der Offenbarung Sanct Johannis Anno 1553“ nicht wenig die Nationalität. Das kann nur das, was wir in Israels Pro- berücksichtigt hat. Denn Stiefel ist trotz seiner Entgleisung pheten 8o reich pulsieren sehen, was Gott durch sie der Menschheit mehr verheissen als geschenkt hat, was in Christo uns voll und un- im Jahre 1533, die Luther so schön als „ein kleines Anfechtlin“ endlich reich geschenkt ist, was oOhne des israelitischen Volkes Ver- zurechtlegte, ein originaler Kopf, dessen Schriften einen eigen- dienst und Würdigkeit seine weltgeschichtliche Bedeutung ausmacht: artigen Beweis für die Identifikation von Antichrist und Papst die Religion, Wir vertrauen und wissen, dass die Juden, wenn sie in darstellen. Joh, Heigerlin darf nicht mehr Faber, sondern diesen Jungborn. hinabsteigen, finden werden, wo die Schranken des muss Fabri genannt werden (S. 168, 8, 211ff., 214, 2). von den Vätern Ererbten liegen, und dann ihr einziges Heil da, zu S. 229 Anm. 1 ist die Angabe über Franz Albanus durchaus guchen anfangen, wo es allein'zu finden ist, unbeschadet der Nationalität zu revidieren. Derselbe stammt aus Worms (Vangio), nicht und Kultur: in dem Vater unseres Herrn Jesu Christi. aus Wangen, Gotha. Lic, Fiebig. Seine päpstliche Anatomie ist ebenso eine zornige Konvertitenschrift, wie die Anatomie Luthers von Joh. Pistorius. Prag hatte auf seine Anschauungen keinen Neueste theologische Literatur. Einfluss gehabt, wohl aber Autopsie, denn er war 1613 bis Biographien. Horn, Dietrich, Erinnerungen f. seine Kinder u. 1625 im Collegium Germanicum in Rom, dann 1631 bis 1634 Buchschmuck v. A. Wimmenauer. Freunde, aufgezeichnet v. seinem ältesten Sohne (Pfr. Fritz Horn). Pfarrer in Joachimstal, wo er sich zur besseren Ausrüstung Crefeld, Worms & Lüthen (III, als Gegenreformator mit den Schriften der Theologen A, C, 194 8. gr. 8). 3.4 — MLindemann, F., Festbüchlein zur 300jährigen Geburtstagsfeier Paulus Gerhardts, des Assaphs der lutherischen Kirche, d dargeboten. beschäftigte. Am 27, Juli 1634 von der sächsischen Armee Unserer luther, Schulju St. Louis,' Mo. (Zwickau, gefangen genommen, kam er nach Dresden unter den Einfluss Schriften - Verein) (16 S. 8 m. 1 Bildnis). 20 . 179 180 ‘“ Bibel - Ausgaben. ” Century” Bible, “Thei”Chronieles“ Ihtroduction, ‘Cambridge Univ. Press '(352 p.'8).“ 5’6 — Pfleiderer, Ollto‚ Christian: ‘Revised: Versiön,/with Notes, Index; /an d Nfap. ‘ Edit. 'b; the/Rev. W. ‚Origins. Translated:'by.Daniel/A. Huebsch.: . Authorised Ed. “ London, R: Harvey-Jellie. „ London; Jack. (336 p:-12). 2'8. 6.d.. — Interlinear T.-/Fisher Unwin (296 p:/8). 5 s. — „Derselbe, Primitive Christianity: e he, .Authorised .and Revised_Version. Cambridge Uniy.,P. (8). f ith, an Intro- Its Writings. and Teachings in their Historical Connections, ; Translated T' —” Eoolesiastes in.the Metre of Omar. Wnl a . Montgome: XT and Edit. by Rev. W. D. Morrison. Vol. 1.' London, ductory Essay‘ on Feclesiastes and the‘“ Rubfüiyät. By / W. B: Forbush. ms &N. ( 1, 471 p. roy.’8). 10 6d. * —' Ramsay, W.M., London;“Constable (8). 5s. — Hemphill, Samuel, A History.'of’the Pauline and Other Studies in Early Christian History. Londönj Hodder Revised Version of the New Testament. London, E. Stock (144 p. 8). &. Stoughton ‚(428,p. 8). 12.8. 38 6, Reformationsgeschichte, HADg Befoealaruta, ol 50 . Yminglls Biblise b6'Ehﬁéiﬁn@ﬁäenwhü. Horton,. Robert F.,, Inspiration Werke.. 5. Lfg. Leipzig, Heinsius' Nachf., 4 ‘and the Bible. An Inquiry. Popular (Eighth) Edition,. with a New “ Kirchengeschichte ‚einzelner Länder, Blacli‚ Kenneth ’Macleod, Preface. * London, T: 'F. Unwin (272 p. 8); 1s. — Vaokson,. Henry The Scots Churches in England.. London;, W. 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Life After uufF1“ivé){lyit}t. , Buhstgg;pred;gt. 1Halle, CE Müller ‘ (12’8, gr. 8). );é. ‚of. the_Bi } rning the.Unseen World. Liturgik; ‚König,; Christoph, ‚ Kleines: Kirchenlieder-Lexikon;; ‚enth. Death,“ or the Teac 104th ed. Chas D7 SE a Or 3 8) ble _ Conce! s. 6d. —“ Hood, G. S., The den, Liederbestand der, offiziellen, deutschen , evangel, Gesangbücher, ein- Foundation _ o f Christian“ Pait ischer- h“as shown in’the Epistle to the Hebrews. Burisen schliesslich .des . Eisenacher Büchleins“, ‚des Militär- u. des ‘Londön; Märshall' Brös : (8). 3's.'6 d: —“ Mathew,-P. The Messiänic ’ 2. 40.‘ schen‘ Gesangbuchs. Stuttgart, D. * r ‚ Gundgﬁ ‘(VIII, 96'8. gr. 8). Ho in’ the/NewTestament. TLondon, Unwin‘ (8). . 10:8. 6 d.ım ‚ Hilfswissenschafteni - Hatch ,: E. 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Barmen, E . Müller (231,8S. 8 M inders, y 85 in Sinat. With A apters by' &- m. Bildnis), (Geb. in Leinw. 3 cken. Eine Mitgabe ‚London, J. Murr 04.p. T0y. 8), 218 . 1 Currelly. Dilüst. für' tnsere Konfirmierten.‘ ismar, H, Bartholdi (135 S: 8). 70 $ „ Allgem Kire N en geschichte, “Oalms, D: S, Chri 8 — ‚Weseloh;past. H.;Die/Herrlichkeit Gottes in der N . ‚‘ St. Lodig, od on „London, Hodder &. Stoughton (330 p.. 8). stianity lgn thie Mo. , (Zwickau , Schriften- Verein) (V, 172 8. 8 m. Abb 1 % dgn.) Geb, in ‘ , J. C.V., The Historie Church, ‘An Essay orl’the ‚Conception .50 R of the Christian Church and its Ministry in the Sub-Apostolic Age. i ',„ Dankört/"Pred. H,, Was körlnen Keichsgottesarbeiter voh 181 182 Nehemia Jernen? ..Neumünster,.Vereinsbuchh..G..Ihloff..&.Co...(30.Su-8)u: 50 deutung für unser GJaubensleben. 1907:..Gottlob Mayer, Kirchenlied und, Kirchenmusik ‚in ihrer Be- —.-Manson,; John, , The,,Salyation „Army ‚and „the Public. A Religious, Social, and Financial Study. 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N oak,, Osterpredigt v. .Hartmanns. Den ; deutschen, Studenten ı der‘, Philosophie: /gewidmet. Joh. 14,19. Pillmann, Morgenandacht Matth..17, S, Botwürfe zu Leipzig, : 'T'h. Thomas (67 S. gr..8).. 1. 50. .— ell, G., 'The Immorta- Predigten, über ' freie / Texte aus‘,dem Ne en Testamente (Invokavit lity / of the Human Soul ‚Philosophical Explained. ı London, Sands (8). bis Gründonnerstag) von Aye, Matth.13, 5 3-58; Jacoby, Luk. 13, 3 s — Gwatkin,, Henry Melville, he Knowledge .of. God, and its 31—38;, Böhmer, Lük, 20, 9 19; Riecks, Matth. 23, 12—24; Historical Development, 2 vols. .. & T, Clark (Edinburgh) (8). 12 s. barung. 3, 14—22. Rocholl, Joh. 17,1—10; Aye, Joh. 8,,2130; Böhmer, Öffen- Rathmann, Di 7 A 8 —. Royce, Josiah, The Conception of Immortality. , London,. Constable Kasualreden aus ‚der Apöstelgeschichte. ; spositionen. zu; Predigten und (174 p.. 18). 1s. — Samuel, Dr. Ernst, Hat. die innere ahrnehmung e. Vorzug' vor.der äusseren? Untersuchung, in ‘ Form e. Kritik der > ositor,. The....7. Series, Vol. 3, No. 15, March:; J. H. Bernard, he maanificat, Benj. W. Philosophie Friedr.‘ Ed. Beneke’s. Berlin, (Mayer & Müller) (132 S. acon, Lucan versus Johannine chröno- gr. 8). 1.60. — Walker, Rev. W. L., Christian Theism and a Spiri- Jogy. 'Th. Barns, e number,of the beast: a Warning against R tual Monism, G6d4, Freedom, arnd "Immortality in View of Monistic nnn Mithras ‚worship. A, R. Gördon, Job IL, ‘ J, R, Harris renaens Evolution. T. .& T. Clark (Edinburgh) (VIIT,' 484 “p. /8): 9e. on the apostolical preaching. J. H. A, Hart, The’seri he s of the indelband, Prof. Wilh., Lehrbuch der . Geschichte der Philosophie. Nazarenes. IIT,, / 'The Reed and 'the‘ Courtier, W. M..Ramsay, Pisidian "Antioch. VI—IX. ” 4ä:-%u1:chge8eh. Aufl.‘ Tübingen, J: C; B. Mohr (VIIT, 588 $S. Lex.-8). Freiheit, ‚Ev. olische, 7. Jahrg., 2. u. 3, Höft: Notizen,. F, Nieber- Pädagogik. Drawbridge, Rev. C: L., Religious Education: How gall, Leere reK irchen. F.N, u. F, K., Zwei Urteile über ein modernes to Improve It., London, Longmans (222 p. 8). 3s. 6d.,— Häntsch, Predigtbuch.. .R. Kabisch, ‚Lehrbücher ‘an Lehrerseminaren, O. Sem.-Oberlehr. Dr. K., .Herbarts pädagogische, Kunst ü. v.. pädagogischer Baumgarten, Beiträge zu' einer psychologischen Seelsörge, W.'R., Kunst überhaupt.. Ein Beitrag zum Kampf um Herbart 'u. ‚e. Einführg.. Beiträge zu einer a » pologetischen Handbibliothek., ‚F.,M, Schiele, in das: Studium‘ seiner Pädägogik. Leipzig, E.,Wunderlich (V, 83 S. Kirchliche Chronik, — Notizen. F. Kraämni, . Beiträge.zu' einer gr. 8). 1. 20.. —. Queyrat,. Gymn.-Prof..Fr.4, Das..Denken. beim Kinde apologetischen Haudbibliothek. ‘ K, Salomon, Luthersche Grund- u. seine Pflege. Nach der.2. Aufl.; des Originals ‚übers. ,/ m. Vorwort sätze für den Katechismusunterricht. O. Baumgarten‘, Kirchliche u. Anmerkgn. versehen. v, Paul Krause. Leipzig, B. G. Teubner (VIITI, Chronik. 84'8. gr.8). 1 — Scherer, Schulr. H., Die Pädagogik als Wissen- Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der christl. Weltanschauung. V..Jahrg., 1. Heft, Januar 1907: E sSchaft von Pestalozzi bis zur Gegenwart in ihrer Entwicklung im Zu- Dennert, Des Glaubens Auge. ‘A, Splittgerber, Der Spiritismus sammenhange. mit.dem Kultur- u. Geistesleben‘ dargestellt. Die Entwick] I1 Abtlg. 8 „ der wissenschaftl. Pädagogik. Leipzig, F. Brandstetter oder Geisterglaube. Ed, Fischer, Werdende Arten. E, Pfennigs- (IV, 288 8. j . 4.4 — Weber, Dr. Ernst, Aesthetik :als pädagogische dorf, Zur Philosophie: der Persönlichkeit.. E. Dennert, Haeckels Grundwissenschaft. , Leipzig, E. Wunderlich (X, 367 S. gr. 8). 4.A ] Antwort an Chwolson. Zeugen Gottes aus issenschaft und, Kunst Allgemeine‘ Religionswissenschaft. ston, Leonard, Stoic and von Ritter,. Louis Pasteur;, . P. G. Guizot, Michelangelo. — 2. Heft, Christian.in. the Second. Century. . A Comparison of the Ethical Teaching Februar - 1907: H. Schwarz, Woran krankt unsere Zeit und. was of Marcus Aurelius with that‘ of Contemporary and Antecedent tut dagegen not?, ITI.. Scheintugend. ‚A. Splittgerber,, Der Spiritis- Christianity. * London, Longmans (158 p. 8). 3s. — Craigie, W. A., mus oder ‚Geisterglaube. (Schluss).. — 3., Heft, ärz 1907; Siebert, The Religion of Ancient Scandinavia. (Religions Ancient and' Modern.) Geistige Strömungen ‚der Gegenwart, I. Das.Geistesproblem, von: T,ondon, Constable (84 p. 12). 1s.'— Squire, Charles, The Mythology Schmid, Der Gewinn der. Religiosität ‚von der Naturwissenschaft, of Ancient Britain and Ireland. (Religions, Ancient and Modern.) E. Bruhn, Die Bedeutung Paul Gerhardts für das. deutsche Volks- London, Constable (78'p. 8). 1s. Jleben. von Schnehen, Die. Ewigkeit des Lebens? Journal, The, of theological studies. . Vol, 8,,No.80, Jan. 1907: F. H. Chase, The ord’s command. to baptize,, G& r t. Clair, Israel in Camp. . Pope, The third,book of Esdras, and. fhe Tridentine Zeitschriften: canon. , W..O. E. Oesterley, Codex. Taurinensis (Y) VIL E, Annales de philosophie chretienne. Ann6e 77, No. 4 &5: Tyrell, Lex Winstedt, A coptic fragment attributed to James,. the brother of « credendi. d’Adh6mar, Doctrine thermo - dynamique et: doctrine ihe Lord. H. Connolly,, The, original, language. of the Syriac atomiste. Habert,, Le sentiment et la connaissance rreligieuse. Acts of John.., St, J.,Thackeray,. The reek translations of the Mentr6, Comment on doit traiter l’histoire de la philosophie. four books of Kinge. E. Bishop, Spanis! Symptoms. W. E. Barnes, Not;a gloss, (2. Kings XV, 30 b.). A. Souter, A tenth- Girerd, Chronique du mouvement; philosophique et religieux en Espagne. Le Leu, L«x mystique chretienne et. sa psychologie. century fragment of Tertullian’s Apology. .. R., H. Malden, Qui- Leclaöre;,, Esquisse. d’une, apologetique: Laberthonniere, La cunque vult, salvus esse. question de m6thode en apolog6tique. Huit, Le Platonisme dans Kant-Studien, 12. Bd., 1. Heft: E. Cassirer, Kant und die moderne ]a France du XVIIe siecle III. Mathematik.. (Mit Bezug auf Bertrand, Russells und Louis, Conturats Archiv für Philosophie, II. Abteilung. Archiv für systematische Philo- Werke, über. die, Prinzipien , der. Mathematik.) F. Medicus, Kant sophie, 12...Bd., 4: Heft u. 13 Bd., 1.Heft: H. Graf Keyser- und die 'gegenwärtige Aufgabe der Logik., O. Ewald, Die Grenzen ling, Ein Beitrag zur Kritik des, Glaubens. M. Frischeisen- des Empirısmus und des Rationalismus in Kants Kritik. der_reinen Köhler, Ueber die. Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffs- Vernunft. H. Staeps, Das Christusbild bei Kant. ‚W. B, Water- bildung‘ IT. M. Joachimi.-Dege, Das Wesen des menschlichen mann, Kant’s critique of j1dgment. Seelen-'ünd' Geisteslebens I. R. Skala,.Zum „kritischen; Idealis- Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, E inrichtung Vund Auiétﬂttun}g von mus‘‘, , R. Seligmann,.Der ökonomische Güterwertals Wille zur Kirchen. IV. Jabhrg., 5. Heft, Febrüar 1907: C. Gause und R, Leib- Arbeit I. B. Petronievics, Ueber die Wahrnehmung der Tiefen- nitz, Die Kaiserin. Auguste Viktoria-Stifiung auf dem Oelberge. bei imension I. — M. Frischeisen-Köhler, Ueber die Grenzen der Jerusalem. Mit 12.Abb. Pries, Evangelische Kirche in Alt-Jäbel Naturwissenschaftlichen. Begriffebildung, II. B. . Petronievies, i. Meckl. M it 3 Abb.) arl Köppel, Projekt für eine Landkirche. UVeber die Wahrnehmung der Tiefendimension II. M. Joachimi- Das Wesen des menschlichen Seelen- und, Geisteslebens II. (Mit 2 Abb.). Adolf Bruckner,, Feldkapelle bei, Hall_in. Tirol. Aufnahme. R. Seli erlei Gaben und Ein Geist“, Eine homilétiscl_le 4Monätsschfift.. gmann, Der ökonomısche Güterwert als Wille zur Arbeit IT. ” E. Fischer-Planer, Vererbung psychischer Fähigkeiten. Zugleich 46. Jahrg., .6. Heft, März 1907: J. Kirchner,Zur ‚Erinnerung eine Entgegnung auf: Ein’neues Argument gegen den‘ Materialismus, an den dreihundertjahrigen Geburtstag Paul Gerhardis, Dispositionen . Kinkel, Zum „kritischen Idealismus‘“. A. Sichler, / Ueber. und Predigtentwürfe von . Quasimodogeniti. bis, Christi Himmelfahrt falsche. Interpretation des. kritischen Realismus ; Wundts und.Be- über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Säche. Perikopen, ILL. Jahrg.; urteilung von' O. Pfisters kritischem Transeendental- Realismus, 3,, Eisenacher Episteln, , II.'Jahrg.; 4. Freien, Text; Joh. 14, 1—3; Archiv . f Reformationsgeschichte, Texte und Untersuchungen, Anhang: Karl Hofinger, ‚„Der err ist ütig un eine Feste x IV. Jahrg., Nr. 14, 2. Heft: Th. Kolde,.Der Reichsherold. Caspar zur Zeit der Not‘“, Der Prophet Nahum. in ibelstunden sgelegt. Sturm und ; seine literarische -Tätigkeit. Otto‚Clemen, Ein® Ab- — 7, Heft,, April 1907: Abhandlungen: J. Kirchner, %Z Zur Er- handlung Caspar Ammans. K. A, "Burkhardt, Zum ungedruckten innerung an den dreihundertjährigen ‚Gebuttstag Paul Gerhardts. . Briefwechsel : der ormatoren, besonders Luthers. Dispositionen und Predigtentwürfe von Exaudi bis 1. Sonntag nach Beweis des Glaubens, D°rl Monatsschrift zur ‚Begründun u. _ Ver- Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III.Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, : teidigung der christl, Wahrheit ‚£,. Gebildete... 43. Bd., 3. eft, März IIT. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II, Jahrg, . Kasualien: IX, Weihe- » 1907; Jacoby, Der Glaube und die Geschichte. Ed. König, Der igten;, . X,. Vereinsfestpredi gﬂen. alttestamentliche Prophetismus(Schluss). G. Samtleben, Zu ‚,Unsere Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., N f.83: Ed. Höreo g, Der neue Mensch. Erlösung durch Jesum Christum“. Ent Fürst Chlodwig zu Hohenlohe. und der Altkatholizismus. D Zentra. j egnung. Miszellen, Missionen, Die © lischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 3. Heft, _ bestrebun , Das evangelische, organ für die Einigungs- gen . im deutschen Protestantismus. ‚3.Jahrg.; 3. Heft, März März 1907: Kriele, Nach,‚dem Aufstande in Deutsch-Südwestafrika 183 184 “ 1I. (Mit 4 Bildern.) F. Büttner, In den ägyptischen Sudan (Schluss). Mit 4 Bildern.) Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Breisganu. Missions-Zeitschrift, meine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Missionskunde. 34. Jahrg., 3. Heft, März 1907: G. Warneck, Soeben find erfOienen - und fönnen durdh alle Buchhandlungen Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions- bhezogen werden : geschichtlichen Schule. Hennig u. Warneck, D, Charles Buchner in piam memoriam. Buchner, Glauben und Rechnen in der Cathrein, Viktor, S. J., Die katholifde Moral Mission. —, 4. Heft, April 1907: Joh. Warneck, Vor welche Auf- in ihren Borausjegungen und ihren Grundlinien. Ein Wegweijer gaben sieht sich eine werdende heidenchristliche Volkskirche gestellt? in den Grundfragen des fittlichen Lebenz für alle Gebildeten. W. Schott, Umfang und Einfluss der missionarischen Schultätigkeit. 8° (XIV u. 546). ME 6.—; geb. in Leinwand M, 6.80. Julius Richter, Missionsrundschau. Japan I. Monatsschrift Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., Hergenröther, Jofjeph, varsinar, Handhudy der all- (Zheolog. Bibliothek.) 3. Heft, März 1907: Smend, Zum Paul Gerhardt-Jubiläum (mit gemeinen Kirdengedhichte, Vierte Aufl., neu 1 Autogramm). Anrich, Conrad Hubert. Nelle, Zwei Neben- gonnen Gerhardts (mit 1 Abb.). Spitta, Paul Gerhardts Lieder bearbeitet von Dr. Johann Peter Rirjdh. Drei Bände. gr. 8° und die Musik (mit 1 Abb.). Budde, Paul Gerhardt und Ludwig Dritter (Schluß-) Band: Die Kirge na dem Zujammen- Richter (mit 5 Abb.). Lasch, R. Schäfers Bilder zu den Paul bruch der religisjen Einheit im Abendland und die Ausbhreitung Gerhardt-Liedern (mit 4 Abb.). Mader, „Menschliches Wesen, was in den außereuropäijchen Weltteilen. Erjte Abhteilung: Bom ist’s gewesen“‘, Spitta, „Lobet den Herren alle, die ihn fürchten“. Anfang des 16. bis zur Mitte des 17. Jahrhundert$. (VIII vy. Lüpke, Eine Paul Gerhardt. Feier auf dem Lande. Günther, u, 434.) . — Früher find erjchienen : Paul Gerhardt in ‚religionsgeschichtlicher Beleuchtung. Eriter Band: Die Kirdhe der antilen Kulturwmelt. Mit einer Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 1. Heft: H. Holtzmann, Karte: Orbis christianus saec. I—VI. (XIV u. 722.) M, 10.—; Hausrath’s Rothe. F. Pijper, Die holländische Bibelkritik. G. geb. in Halbjaffian ME£. 12.50. Karo, Zum Parabel vom „ungerechten Haushalter‘“, A. Thoma, Karl Weisers Jesus-Drama. R. Kayser, Elisa von der Recke.als Zweiter Band: Die Kirghe als Leiterin der abendlündijdhen religiöse Schriftstellerin. E. Sulze, Brathes „Theorie des evan- SGejellichaft. Mit einer Karte: Provinciae ecclesiasticae Kuropae gelischen Kirchengebäudes“, medio saeculo XIV. (XII u. 1104.) ME 15.—; geb. M, 18.—. Monatsschrift, Altpreussische, 43. Bd. 1906: A. Dorner, Kants Anthropologie. Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträtsel. Monist, The. Vol.16, No. 4: Vailati, Pragmatisam and mathematical Philosophie der Natur. Allen denkenden Naturfreunden dar- geboten. Dritte verbesserte Auflage. Zwei Bände. gr. 8°. Jlogic. Peirce, Prolegomena to an apology for pragmaticism. Colvin, Erster Band: Philosophische Naturerklärung. (XXVI Pragmatism, old and new. u. 782.) Mk. 10.—; geb. in Halbfranz Mk. 12.50. Der II. Band: „Naturphilosophische Weltauffassung“ be- findet sich im Druck. Eingesandte Literatur. Repetent am Collegium Tillmann, Dr. Fritz, Albertinum in Bonn, Der Menschen- Kirchengeschichte: G erok, Karl, Paul Gerhards geistliche Lieder, Mit sohn. Jesu Selbstzeugnis für seine messianische Würde. KEine Einleitung und Lebensabriss. 6. Auflage. Leipzig, C. F. Amelang (XXXII, biblisch-theologische Untersuchuug. („Biblische Stu- 420 8. 12). — Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach dien“, ; XIL' 174 2.) ‚gr 8 (VIL 182 ML der modernen religionsgeschichtlichen Schule. Berlin, Martin Warneck (45 S. gr. 8). 60 Pf. — Guyot, Johannes, Nachwort zum Fall Korell. Weber, Dr. Simon, Chriftlihe Apologetik. Mit den Verhandlungen der hessischen Landessynode vom 8.—10. No- SIn Grund vember 1906 als Anhang. (Hefte zur Christlichen Welt. Heft 58 — 59.) geb. 9 5 3‚iä;)cn für Studierende. gr.8° (XVI u. 348). ME 4.80; Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (106 S. gr. 8 90 Pf. — Wentscher, Max, Das Problem der Lehrfreiheit. (Hefte zur Christ- lichen Welt Nr. 60.) Ebd. (24 8. gr. 8). 50 Pf. — endland, Paul, Die Hellenistisch-Römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum 1ng:lag von Dürffling & Franke in Teipzig. und Christentum (Handbuch zum' Neuen Testament, Erster Band: Zweiter Teil). Ebd. (96 S, — Kühlewein, Julius, Dienet Johannes, D. Dr., ord. Prof. d. Theol. an der Univ. dem Herrn mit Freuden! (3 ort an die evangelischen Töchter Kunze unseres Vaterlandes als Ermunterung zum Diakonissenamte. Karlsruhe, » Greifswald, Glaubensregel, Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Untersuchungen über ‚die dog- Evang. Schriftenverein (67 S. 8). 40 Pf. — Weidner, Revere Frank- matische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vor- lin, The Doctrine of the Ministry. Outline notes based on Luthardt nehmlich in der alten Kirche. 560 Seiten. 15 Mk., and Krauth. New York, Fleming H. Revell Company (147 8. 8). Systematik: Aus Johann Gerhards Glaubenslehre vom La- — Die SGotteslehre des Irenäus, 1 M. 20 . teinischen ins Deutsche übersetzt von K. F, Erster Teil: Zweite Ab- teilung. Siebentes Lehrstück: „Von Christi Person und Amt“. Güters- — Marcus Eremita. Ein neuer Zeuge für das altkirchliche loh, C. Bertelsmann (549 S. gr. 8). 6 Mk. — Weber, Alter und neuer Taufbekenntniss. Eine Monographie zur Geschichte des Glaube. Vortrag Goerke. M.-Gladbach, Evang. Vereinshaus (14 S. 8). Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Schrift des 4 Pf. — Knopf, Rudolf, Zukunftshoffnungen des Urchristentums (Re- Marcus. (VIII, 211 8.) 6 Mk, ligionsgesch. Volksbücher herausg. von M. Schiele. I. Reihe, 13. Heft). Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (64 S. 8). 50 Pf. — Israö8l, — DaS neu aufgefundene Bruchjtück des jogen. Petrus- Wilhelm, Kirche, Gemeinschaftswesen, Frömmigkeit. Berlin S. W. 13, Changeliums überjeßt und beurteilt. 60 . Schriftenvertriebsanstalt G. m. b. H. (20 S. 8). — Simon, Theodor, Entwickelung und Offenbarung. Berlin, Trowitzsch & Sohn (129 S, — De historiae gnostieismi fontibus novae quae- gr. 8). 2,40 Mk. — Bavinck, H., Christliche Weltanschauung. Ueber- stiones eriticae. 1 Mk. 60 Pf. setzt von Hermann Cuntz. Heidelberg, Carl Winter (79 S, gr. 8). 1 Mk. — Epangelijches und Katholijches Schriftprinzip. Vortrag. Praktische Theologie: Schade, Hermann, Die Missionstexte des (36. &. 50 Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfs- — Die Herrlichteit Iefu Chri V eriten. buch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen und Predigtdispositionen. (33 S. Erste Abteilung: Missionsgesch. Beispiele zu den Texten in den Evan- 2 Mk. — Cvangelien. Vortrag. ;i nach) den Ddrei 50 . gelien. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 199 S. gr. 8). — D. Chrijtoph Ernit Cuthardt, Ein Leben8- und Charakter- Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Medita- bild. 123 S.) Mit Bildnis Luthardt’8. 1903. 2 ME. tionen und Predigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, VBon Kiebevoller Hand wird Hier Leben und Wirken des Hirzlich verftorbenen Syftemas Missionare und Missionsfreunde. Dritte Abteilung: Die Missionstexte tifer8 der Leipziger Yakultät, des ruhmvolNlen Lehrers und kraftvoNlen Vertreter® Iuthertjcher in den ulinischen Briefen, Zweite Hälfte: Philipper- bis Philemon- Theologie,‘ des verftändnisvollen Kirchenpolitifers und treuen Freundes Iuthertjcher Mijfion brief, E bd. (VI, 319 S. gr. 8). 3 Mk. — Ders., Dass. Vierte Ab- und anl un8 vor D eführt. Die verjchiedenen Reden und Anfprachen, die hei dem Begrübnis gehalten eben jind, wiürdigen die Bedeutun teilung: Die Missionstexte vom 1. Petrusbrief bis zur Offenbarung KRichtungen. Wer je zU angsweifje beige 1 einen Fi B jejien, wird in dankbarer Erinnerung dejfen, was des Entjchlafenen nach allen Johannis. Ebd. (VII, 260 S, gr. 8). 3 Mk. — Gess, Wolfgang er von ihm empfangen, wasS er DUr ben (ge ihn geworden, dieje mit warmer Liebe uund Hohet Friedrich, Die Abschiedsreden Jesu, Bibelstunden über Evangelium Verehrung gejhriebenen Blätter gerne lefen, Johannis Kap. 13—17. ‘Sechste Auflage, Calw & Stuttgart, Vereins- — Die ewige Gottheit Ieju Chrijti. (86 S.) 1904 2 ME. buchhandlung (308 S. 8). Geb. 3 Mk. — Hilty, C., Kranke Seelen. Yntereffiert, bewegt und erbaut im Vollfinne des Iebten Wortes Hat mi diefe ges Psychopathische Betrachtungen. Leipzig, J. C. Hinrichs (92 S. 8). dankenjchwere Schrift! Zlr Theologen, die auch fremde Gedankengänge jtudieren wollen 1,20 Mk. — Kolbe, Johannes, Die biblische Geschichte in Lebens- eine wertvolle Unregung. € ijt ind hin und Her ein ojitives Glaubenszeu elne Urteile überrafchend } nis auf wifjenjchaftlich gründli Hlehnung der Kenofi u. A, m.), jo muß i gemauerter BafiS. den Hauptertrag } ejer nterfuchung vol u w ganz unterjchreiben : bildern. Ausgefüllte Katechesen für die Obersiufe. 2, Teil, Das neue „Das gute Gewi en %e r evangelijchen Hriftlichen Prei und bleibt, objektiv angef Testament. Dritte Auflage. Leipzig, H. G. Wallmann (VII, 251 8. die Gottheit Chr [ .4 — igt (igt[ ufdein Wort (P, Kell © A gr. 8). 2,60 Mk. DE 3u beziehen durdy alle Buchhyandlungen, Ba Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, dmtlich in Leipzig.. ; s _ Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissehscha.ft und Praxis herausgegeben von - Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ‘f Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,- Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 16, Leipzig, 19. April 1907, XXVIIL. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, m_- —_ E —_ — E Beiu;ige zu;1_Vent.ändnis d;s>Pentateuch. L täufers Bernhard ' Rothmann. Zwei—éél?ﬂ}t;e;_ci—«:ér>Vﬁnnntéä;éﬁén Wieder- Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Pre- de Beatis, Antonio, Die Reise des Kardinals Ewald, D schaft. digttexte aus den Psalmen im Anschluss an Lmigi d’Aragona, Selmefde P R ‚ Homil , Paul, Der Christgmd é(i;_Wissen nebst das Kirchenjahr, Detmer, Dr. Heinrich und Krumbholtz, Dr, Rob., Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Dispositionen für 66 Predigtiexte aus den Zeitschriften, Beiträge zum Verständnis des Pentateuch. Stellen und Strecken, wo die kleinere Schrift zur Anwendung gekommen ist, wie S, 508, 528, 530, 537 und 555 — 58, solche I gegenüber wie 513 f,, 518, 523 f., wo die Zusätze in der- Meinen früheren Beiträgen zum Verständnis des Pentateuch selben Schrift erscheinen, wie der umgebende ursprüngliche habe ich nunmehr eine „Neue Folge“ angeschlossen. Ihr G“e- Text. samttitel ist: Was sodann den Inhalt betrifft, so bilden die in dieser August Klostermann, DE theol. , Professor : Der „Neuen Folge“ vereinigten Abhandlungen die gerade Fort- Pentateuch, Beiträge zu seinem Verständnis und Sseine Neue Folge. Leipzig 1907, A setzung der in meinem Pentateuch von 1893 unter Nr. Entstehungsgeschichte. Nachf, 2—5 veröffentlichten, obwohl jede für sich bestehen kann, so- Deichertsche Verlagsbuchhandlung (Georg Böhme) fern jede ihr eigenes Problem zum Objekte hat und es nach (IV, 583 8. ’gr. 8). 10 Mk. einer. der jedesmaligen Natur der Sache entsprechenden Von der Erlaubnis der Redaktion mein Buch an dieser Methode zu. lösen sucht. Denn der Pentateuch bildet. seiner Stelle selbst anzuzeigen, mache ich um 80 lieber Gebrauch, literarischen Natur nach nicht einen Knoten, der mit einem als ich dadurch Gelegenheit gewinne, einige unliebsame Druck- Griffe, also z. B. der Zerteilung des Textes in S, E, IE, D, P, versehen nachträglich zu berichtigen, und an die Uebersicht IED und IEDP zu lösen wäre, sondern ein ganzes Gewirr von über den Inhalt Bemerkungen über meine Absicht knüpfen solchen, und jeder verlangt einen besonderen Standpunkt und kann, welche den Leser dieses Blattes vor Ueberschätzung, einen besonderen Griff für seine Auflösung (Pent. 1893, S. VI). aber auch vor Unterschätzung des Geleisteten zu behüten ge- Gleichwohl dienen alle diese Einzelforschungen dem gleichen eignet sind. Zwecke, das uns überkommene Buch des Pentateuches aus der Was das erstere anlangt, s8o sind trotz alles Fleisses bei Geschichte seiner Ueberlieferung und der seiner Entstehung der Korrektur, in der mein Sohn, streckenweise auch mein zu begreifen, und ist ihre Folge bedingt durch die Architektonik Freund und Kollege Mühlau. mich in dankenswerter Weise des mir vorschwebenden Gebäudes einer Peutateuchkritik der unterstützt haben, nicht bloss solche gleichgültigen Versehen Zukunft, Diese geht aus von dem hente vorliegenden ge- stehen geblieben oder eingeschlichen, wie „Reieihenfolge“ wissen Augenschein, dass das deuteronomische Bundesbuch S. 541, oder solche vom Leser leicht zu bessernde, wie „die“ ein späterer Eindringling im Pentateuch ist, und von dem statt „der beiden Samaritaner“ S, 187, „wenden“ statt „werden“ unanfechtbaren Datum der Auffindung des „Bundesbuches“ im S, 489, „von“ statt „vor“ S, 402, „folgenden“ statt „folgen- 18, Jahre des Königs Josia; ‚sie wendet dann ihren Blick der“ S, 537, oder ®"pam statt wipanm S. 80, sondern auch auf den, schon seinerseits durch die moabitischen Paralipomena 80 ärgerliche wie „Ps, 114“ statt „Ps. 111“ S, 224, desgl. in Num, 28—36 vermehrten vorjosianischen Pentateuch, um man statt mmax S. 331, »» etatt 73 S, 505 und 1zimm statt zu erkennen, dass der priesterlich gelehrte Verf, desselben für Diese und einige kleine Fehler in der Interpunktion den Unterricht seines, Volkes ein literarisches Denkmal der 356 auf einem letzten Blatte des Buches noch Ssofort zu . be- vorbildlichen Zeit des Mose und Josua schaffen wollte, dass richtigen, war ich aus.Mangel an Zeit und Weil bei seiner er zu diesem Behufe mit einer älteren zusammenhängenden Ausgabe auf einer Reise befindlich Jeider ausserstande. Erzählung eine Fülle gesetzlichen und statistischen Materials Ausserdem bedaure ich, dass meine Absicht, die in den mit- zu wechselseitiger Beleuchtung verband, und dass er diesen bunten Stoff in das Fächerwerk eines . genealogisch chrono- geteilten Texten auf Vermehrung hindeutenden Wiederholungen derselben Worte durch Setzung derselben auf dieselbe Linie logischen oder auch itinerarisch kalendarischen Rahmens ver- in den unterschiedenen Kolumnen auch für das Auge deutlich teilte. Dies ist das . Charakteristische in der literarischen hervortreten zu, lassen, nicht immer richtig ausgeführt werden Struktur des Werkes und die Verbindung des gesetzlichen konnte, wie auf S. 257, wo Vers 25 in der rechten Kolumne und statistischen Materials mit dem geschichteerzählenden Stoffe die. eigentliche Arbeit des Verf., und es erhebt sich hätte so hoch gerückt werden sollen, dass seine gesperrten Schlussworte mit den gleichlautenden in Vers 19 der linken die Frage, woher er seine Materialien genommen und mit Kolumne auf gleicher Linie erschienen; desgleichen, dass der welchen Mitteln er den chronologischen Rahmen konstruiert von mir gewollte Petitsatz der durch eckige Klammern im hat. Ohne eine zu allererst anzustellende Erforschung dieser Texte des sinaitiscbhen Bundesbuches als Zutat gekennzeich- Arbeit und Beantwortung dieser Frage fehlt es an jeder Basis neten Worte und Sätze wegen der anfänglichen Einwendung für eine methodische Bestimmung der literarischen Zusammen- der technischen Schwierigkeit von seiten des Druckers. nicht hänge, denen etwa der Verf, seine erzählenden Stoffe entnommen. gleichmässig durchgeführt worden ist. Nun stehen den hat, und für ihre chronologische Datierung, die ja nur auf 185 186 187 188 Grund der für. die ‚Arbeit-unseres Verf ermittelt&n Zeit er- lichen-=Inhaltes. ausgewählte,Abschnitte ausgehoben und mit- folgen kann. einander neu kombiniert/hat, um einen erschöpfenden göttlichen Nachdem ich in der 4.. Abhandlung. meinesersten Buches Baubefehl über. das Heiligtum zu gewinnen, und ‚wie ‚er. dann veranschaulicht hatte, wie unter Benutzung gelegentlicher der geschichtlichen Natur ®eines Werkes entsprechend die Zeitangaben in den Anekdoten der Wüstenwanderung ‚der Ausführung, im wesentlichen, aber nicht bloss, durch den Wort- Verf. die auf diese bezüglichen oder aus ihr abgeleiteten Jaut de8s Befehles geleitet, selbst erzählt und Befehl wie Er- Stoffe an den/”Faden des Itinerars 'und nach : dem . Kalender zählung .mit ‘behutsamer‘ Kunst‘ in ‘die ältere Erzählung über der 40 Wanderungsjahre aufgereiht hat, und wie nach.eben den, Sinaibund eingeschoben hat Ueber das letztere handelt derselben Methode die Ueberlieferungsstoffe der.Ur- und. Vor- der_erste ‚Teil über den Ausführungsbericht der sechste, zeit in das Fächerwerk einer grossen genealogischen Chrono- über die Komposition‘ von Ex. 25—31 nach den aus dem Be- logie verteilt sind, war durch die Natur der Sache es geboten, richte Ex. 35 —40 zu entnehmenden formellen Gesichtspunkten, das chronologische System selbst'zu‘ ermitteln, : welches der vierte Es: stellt sich dabei heraus, dass hier eine den dem Pentateuchverfasser gedient. hatte, Nach aller ‚Analogie Baw vorschreibende. Urkunde. ausgeschöpft und aus einer zum entstehen aber solche bis in die ersten Anfänge der Menschen- Heiligkeitsgesetze gehörige Priesteragende worden ist, vervollständigt geschichte zurückreichende chronologische Systeme durch An Nur hieraus erklärt sich, dass der Räucheraltar wendung der an .einem. erlebten Entwicklungsprozesse an- von seiner, ursprünglichen Stelle hinter dem Leuchter unter schaubaren Zeitmasse ‘auf die vorangegangenen Perioden, aus Zurücklassung- seiner Geschirre, den Feuerzangen und Feuer- denen nur fragmentarische Kunde erhalten..ist, Es._galt also becken, .an .die gegenwärtige verpflanzt. wurde. Ueber jene zuerst den in dieser.. Weise massgebenden Aeon. israelitischer erste Han.pturknnde‚ welche das Heiligtum, zweimal. beschrieb, Zeitberechung ausfindig zu machen; mit dieser Aufgabe be- als geschautes Modell und als Gegenstand eines Bauauftrages schäftigt sich der erste Teil der ersten Abhandlung. Aus- handelt der fünfte Teil. Zur Konstatierung jener beiden gehend von den Daten des Königsbuches über den Tempelbau Quellen führen hin der zweite und der dritte Teil. Jener zeigt er, dass die Periode von Abrahams ‚Geburt bis zur betrachtet ‚den ‚samaritanischen und den griechischen Text, um Einweihung des salomonischen: Tempels als ein - einiges zu erweisen, dass aus..ihnen ‚zwar in vielen Einzelheiten‘ der dass im ehronologisches Ganze angesehen wurde, innerhalb dessen die massoretische Wortlaut- verbessert werden kann; Ereignisse von den Ahnungen Abrahams über die Bedeutung ganzen und grossen aber und nach seiner im vierten Teile.als seiner Religion seinen erwählten Samen‘ auf die Höhe der durchsichtig‘ und wohlüberlegt aufgezeigten Struktur der masso salomonischen Zeit geführt haben, einer Zeit, wo die aktuelle retische Text ihnen gegenüber.das Ursprüngliche repräsentiert Weltstellung des Volkes Israel' den Gedanken von der Welt- Insbesondere . ;‚dem von. Frankel und Popper als . älter ge- mission seines Gottesglaubens und Gottesdienstes auch duürch den priesenen griechischen Texte gegenüber ‚in ‚der Erzählung von Augenschein bestätigte Unter, gewissenhafter philologischer der Anfertigung der Stiftshüttenmaterialien Die Vergleichung Prüfung der verschiedenen Zahlenüberlieferungen und kritischer des; vatikanischen Textes mit.dem, von. Origenes zugrunde ge Auflösung der Schwierigkeiten, die die Chronologie des Richter- Jlegten, . vor allem , die Wahrnehmung, ‚dass ein ganz apokrypher buches darbietet, fand sich als Jahrsumme für diese Zeitstrecke die Panegyrikus. auf den grossen Künstler der Vorzeit,. Bezalel Zahl 1176, das ist 2><12 Jobelperioden,‘ oder zwei göttlich6 zur Ausfüllung.in ihn ‚aufgenommen ‚und der Text vorher und Grossjahre mit Monaten von der Länge eines Jobel Der nachher oft notdürftig und widerspruchsvoll diesem. Fremd- zweite Teil zeigt, dass für den vorangegangenen Aeon, inner- körper akkommodiert worden ist, ‚beweisen, dass die .dem halb dessen die nachflutliche Menschheit zur Vielheit der Hebräer ursprünglich ähnlichere Sextuagintaübersetzung infolge heidnischen, einer neuen Religion von Gott her bedürftigen zufälliger Durchlöcherung, absichtlicher Ausfüllung der Lücken Völker geworden ist dieselbe Jahrsumme 1176 (oder zwei mit. Randmaterialien und durch ausgleichende Aufputzung zu der erwähnten göttlichen Grossjahre) angesetzt war; endlich ihrer jetzigen Gestalt gekommen ist. Der dritte Teil bespricht der dritte, dass auf die yorflutliche Menschheitsperiode nicht ausführlich die im massoretischen Texte liegenden Probleme, ins- das Einfache, sondern‘ das Anderthalbfache des israelitischen besondere das Nebeneinanderstehen von m737 3202 und 737 brx Aeons, nämlich 1764 Jahre oder 3><12 Jobel gerechnet von minan x und ‘0 mımb neben m17 und mı7 am j einerseits worden sind Demnach waren nach den sieben Grosstagen und myısn. mımb andererseits, um sie, entweder durch die.nach- der Weltschöpfung sieben Grossjahre göttlicher Leitung der gewiesene Verknüpfung von Quellen mit differentem Sprach- Menschengeschichte von ihrem Anfange im gottgesetzten gebrauch seitens des Verf.s, oder aus .der unwillkürlich oder Waldheiligtum des Paradieses bis dahin vergangen, ‘wo Israel auch absichtlich nivellierenden Tätigkeit der Abschreiber und Rezensenten zu erklären Dieser Teil schliesst mit dem Nach- demselben Gotte, Jahwe dem Kerubenthroner im salomonischen Tempel zu dienen beginnen konnte. Dieser Umstand, dass die weise, dass die bei den Neueren eine so grosse Rolle spielende Einweihung des salomonischen Tempels‘ das grundleghche Gestalt der P genannten Quelle ein unnützes Gedicht ist, dürch Datum dieses den“ Aeon der Entstehung Israels und den der welches ungerechterweise ‘ dem Verf. des Pentatenchs seine Entstehung des heidnischen Völkertums unterscheidenden und Hauptarbeit und damit seine Persönlichkeit genommen wird, beide in den Geschichtsgang der ursprünglich einigen Mensch- 8o dass er wieein armer in der Zeit heimatloser Tropf gegen- heit einordnenden chronologischen Aufrisses bildet, und die über dem von Gott erleuchteten historicien Mose erscheint, geschichtliche Tatsache, dass die realen Verhältnisse der salo- dem einst Astruc_ die Herstellung. der Genesis aus seinen älteren monischen Zeit geeignet waren, die, Augen Israels auf die Quellenschriften beilegte. vielen‘ Völker und auf das‘ Ganze der Menschheit zu richten, Der diese Abhandlung schliessende siebente Teil endlich nötigen zu dem Schlusse, dass das System eben in dieser Zeit (S. 123—153) prüft die heute Weitverbreitete Annahme, dass entworfen wurde, und dass der sich seiner bedienende und den die in den vorangehenden Teilen ermittelten und beschriebenen Stiftshüttenbau als ein menschliches Werk von sieben Monaten Literaturstücke über das Heiligtum' und. das nach.ihm orien- der siebentägigen Weltschöpfung und dem sieben Jahre tierte Heerlager dreiste Erfindungen oder Fälschungen aus der Aber die Frommen dauernden Tempelbau geflissentlich korrelat setzende Verfasser babylonischen Exulantengemeinde seien. äes Pentateuchs nicht ‚sehr weit "hinter jener Zeit zu dieser Zeit häben sich ‚neben der Pflege des individuellen reli- suchen sei. giösen .Lebens der Aufgabe gewidmet, die Erinnerung an die Auf dasselbe Resultat führt die zweite Abhandlung, Gottesstadt Zion Jlebendig ‚ zu erhalten und den durch die Zer- welche die Arbeit des’'Verf.s in der Verknüpfung kultusgesetz- störung des davidisch-salomonischen Gottesstaates erschütterten licher Ordnungen mit dem durch sie zu illustrierenden älteren Glauben an ‚die Verheissung durch die Hoffnung auf seine Erzählungstypus da, wo sie am deutlichsten zutage tritt, herrliche Erneuerung neu zu befestigen Daneben war. es für nämlich in der Verbindung der Heiligtums- und Lagerordnung die. heimatlos gewordene Gemeinde natürlich an die dem mit der Perikope über die Bundschliessung am Sinai zu ver- jsraelitischen Staate voranliegenden Anfänge zu denken, wo sie auch eine .heimatlos wandernde Herde und ihr Heiligtum anschaulichen sucht (S. 41—153). Hier sieht man deutlich, wie der Verf, aus verschiedenen literarischen Stoffen gesetz- ein Wanderzelt war und doch in auszeichnender Weise von 189 190 ihrem Gotte. für ihr herrliches Ziel erhalten..wurde, - und..die essantem Material?. ‚Die Vorrede, Pastors, lässt ‚erwarten, dass literarische ‘Ueberlieferung über : diese Zeit zum Gegenstande das Tagebuch. zahlreiche: günstige . Urteile. über die religiösen erbaulicher Betrachtung und Deutung zu machen. Aber dazu Zustände Deutschlands ‚enthalten. werde. Tatsächlich. ‚ist.. die musste sie eine für diesen Zweck geeignete Ueberlieferung Ausbeute in dieser Richtung doch verhältnismässig gering. haben, und man kann nicht das Unvernünftige setzen, dass ‚sie Antonio nimmt die italienischen Züstände zum Massstabe, und da ist ihm. ‚der' fleissige. Kirchenbesuch 'sowie .die Andächt-der sich diese .dazu erst erfunden,/habe und jenem gelehrten Mönche gleich ! gewesen. 8ei, der: um. die von ihm augekündigte ur- Kirchgänger - aufgefallen : man -unterhält gich micht> und kundliche‘ Vita’ seines 'Ordensheiligen schreiben zu können, redetauch nicht von. Geschäften wie in Italien. Auch der erst 'selbst die Urkunden erdichtete und herausgab, auf die er Klerus erfüllt seine Pflichten: in allen Pfarrkirchen : wird sich-stützen wollte,, Auf.die Frage aber, woher der Gemeinde täglich wenigstens. zweimal ‚Messe )gelesen ıund :die Priester Jassen sich ‘dabei‘ Zeit, Gar. soviel. ist mit diesen: Bemer+ jene Ueberlieferung: kommen konnte, ist‘mit dem Hinweis auf die Zeit Davids' und Salomos zu antworten. Indem David der kungen nicht gesagt. Es wird ‘ damit der Eindruck bestätigt, alten Bundeslade, von Silo, ein ‚Zelt erbaute und einen regel- den man auch sonst gewinnt, dass diereligiösen Bedürfnisse mässigen Dienst in.ihm errichtete, hat er sich gewiss ‚ebenso an des ‚deutschen Volkes. beim Anbruch.‚der. Reformation :stark ıge- die Erinnerungen 'der neu zu jeinigenden Stämme gehalten, wie steigert sind. ‚Wenn, man von: der' ‚alten‘, Welt sagen kann, er in der Mitsendung der 'Lade in den ammonitischen Krieg die dass micht ihre Irreligiosität,. sondern ı ihre . Religiosität: dem aus der mose-josuanischen und aus Elis. Zeit bekannte Sitte Christentum zu seinem Siege-verholfen hat, ‚so gilt der gleich r wiederaufleben. liess. Hier. lagen . reelle Antriebe zur Er- Satz mutatis . mutandis ‚auch für .die Reformation, forschung der; priesterlichen. Ueberlieferung über das Heiligtum Göttingen, des Zeltes und seiner Bedeutung für das Lager Ieraels im Walter; | Frieden und im Kriege; und als das Zelt beim Einzuge der Detmer' (+), ‚Dr. Heinrich: (Oberbibliothekar ‚an der Königl. Lade in den salomonischen. Tempel dem Gebrauche und den Universitäts - Bibliothek Münster), und: Krumbholtz, ‚Dr; Augen Israels für immer entschwand, da musste das Bedürfnis Robert (Archivar,am Königl. Staats-Archiv Münster), Zwei auftauchen, die alte, -so bedeutungsvoll ‚gewesene Reliquie Schriften des Münsterschen Wiedertäufers Bernhard durch ein literarisches Denkmal zu erbhalten, welches geeignet Rothmann ‘bearbeitet. Mit einer Einleitung ‚über die war, ihre Idee für,die nachdenkliche Betrachtung anschaulich zeitgeschichtlichen Verhältnisse. Dortmund 1904, /Fr. Wilh, zu machen. m n A, Klostermann. Ruhfus (LXX, 132.8. gr. 8). Unter den Münsterschen Wiedertäufern ist Bernhard (Bernt) de Beatis, Antonio, Die Reise des Kardinals Luigi Rothmann ‚als der geistig hervorragendste, als ihr glänzender d’Aragona durch Deutschland, die Niederlande, Frank- „Redner“ und wissenschaftlicher Apologet 'der religiösen An- 1517 — 18, reich und Oberitalien, (Erläuterungen schauungen und sittlichen wie sozialen Zustände im „Gottes- und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen staat“ Münster vielleicht. der interessanteste. Es ist ' darum Volkes, herausg. von Ludwig Pastor, IV. Band, Heft _ 4.) mit Freuden zu begrüssen, dass wir nach den trefflichen Bio- Freiburg i. B.1905, Herder (XII, 186 S. gr. 8). 3. 50. graphien dieses eigenartigen Mannes von Keller (Bd. 29 der Um die Zeit, als Luther seine Thesen ‚anschlug, machte A. d. B.) und ‚Detmer (Rothmann, Münster 1904) nun auch der Kardinal' Luigi d’Aragona eine Reise durch' die Länder, seine: sämtlichen ’uns bekannten: Schriften im Neudruck vor- die so bald ‚zum, Schauplatz erregter kirchlicher Kämpfe liegend haben. Zu den bereits 1857; 1864 und 1888 ‚heraus- werden sollten. Der Kardinal, ‚ein Sprössling der neapolita- gegebenen ıdrei Abhandlungen Rothmanns aus der Zeit Oktober nischen: Königsfamilie, war ein typischer Vertreter des hohen 1534 bis Februar 1535 bietet uns vorliegende Veröffentlichung Klerus der Renaissancezeit. Die Jagd nach Reichtum hatte Rothmanns ersten und letzten Traktat in mustergültiger Edition. auch ihn erfasst und er liebte es den Mäcen zu spielen. Die wichtige erste Schrift „Bekenntnisse von beyden :Sakra- Wenn es die Musik galt, so verstand er nicht zu sparen; menten Doepe unde Nachtmaele“ vom 8, November 1533 ist nach namentlich interessierte ihn der Orgelbau, Aber auch sonst dem druckfertigen Manuskript des aus der Arbeit durch ‚den liess er nicht gern die Gelegenheit. vorübergehen, ein Kunst- Tod heraäusgerissenen Oberbibliothekars an der Universitäts- werk irgend welcher Art zu bewundern. Sein Verhältnis zu bibliothek Münster, Dr. H. Detmer, des verdienstvollen Historio- Julius. .II; war ‚dauernd ‚ein gutes;. ‘nicht. in.' demselben: Masse graphen der Münsterschen Wirren, die.fünfte ‚und letzte,-bis- kann das von seinen Beziehungen zu Leo X. gesagt werden: her noch ungedruckte Abhandlung Rothmanns ‚„Van , erdesscher er geriet in den Verdacht, .an der Verschwörung des Kardinals unnde tytlikerGewalt“ ist von Archivar Dr. R. Krumbholtz Petrucci teilgenommen zu haben, und das wird, einer wahr- selbständig ediert. Zum Verständnis dieser beiden Schriften scheinlichen Vermutung Pastors zufolge, auch der Grund seiner Rothmanns wie überhaupt des Münsterschen Anabaptismus hat Reise gewesen %ein. Später muss es ihm gelungen sein, den der Herausgeber eine umfängliche Einleitung‘ vorausgeschickt; Papst_‚von. . seiner. Unschuld zu überzeugen. Er «starb /schon die in vier Kapiteln über die politischen, geistigen und sozialen am 21. Januar 1519., Man gewinnt den Eindruck, dass der Strömungen vor der Reformation, über das Wiedertäufertum Kardinal das Reisen verstand: seine Liebe zur Kunst liess und seine Beziehungen zu den Reformatoren, über die kirch- lichen, ‚Zustände. in :Münster vor : Rothmanns Auftreten und ihn überall das aufsuchen, was in den Städten, die er be- rührte, -sehenswert ‚war, und auch die Bekanntschaft hoher dessen kirchliche, ‚soziale und schriftstellerische Tätigkeit.in und höchster Persönlichkeiten hat er zu ‚machen gewusst, Münster ‚orientiert. ' Die Notwendigkeit ‚eines ‚derart :aus- Wenn er zu reisen verstand, so verstand sein Sekretär gedehnten Ueberblickes über die zeitgeschichtlichen Verhüält- Antonio ‚de Beatis zu beobachten: Er sah das Kleine wie.das nisse kann in Frage gezogen werden; jedenfalls ist der über- Grosse und hatte Interesse ‚für ‚das Lebendige. Denn das reiche Stoff knapp und übersichtlich und abgesehen etwa von Tagebuch, welches er bei Gelegenheit dieser Reise® verfasste, der Auslassung über die dogmatische „Wandlung“ und „kirch- hält sich von allgemeinen Räsonnements fern, renommiert auch lich-politische: Schwenkung“ Luthers , (S. XXXVIIIf.) durchaus nicht mit der klassischen und ‘historischen Bildung seines zutreffend dargestellt. Am . ‚meisten, instruktiv .ist die Dar- Verfassers, wohl ‚aber bietet es. uns Detailschilderungen von legung des religiösen Werdeganges Rothmanns und eine ’kurze 'Vor allem existiert hohem kulturgeschichtlichen Interesse. Zergliederung seiner fünf Schriften. Der Text der beiden neu nach Pastor für die vom Kardinal bereisten Länder keine so edierten. Traktate.ist mit ‚höchster Sorgfalt in ‚dem ‚originalen, eingehende ‚kulturgeschichtliche Schilderung ‚aus 80 früher niederdentschen Dialekt wiedergegeben. und die Lektüre durch Zeit, Im Jahre 1893 hat Pastor dieses Tagebuch entdeckt Erklärung seltener Wörter, durch genaue Identifizierung der Zitate und bezüglich der ersten Schrift auch, durch fortlaufende und ‚veranstaltet nunmehr eine gute Ausgabe desselben. — So reizvoll es auch wäre, den ‚Leser mit den ‚Einzelheiten Mitteilungen aus der Gegenschrift der Strassburger Prediger dieses Tagebuches vertraut zu machen, 8o gehört das doch erleichtert und gefördert. — Die Heraäusgabe dieser beiden nicht in ' ein6 theologische Fachschrift, 'sondern ‚wir haben zu Traktate Rothmanns — des durch relative Nüchternheit und fragen: was enthält.das Tagebuch an ‚kirchenhistorisch inter- auffallende. Gelehrsamkeit‘ ‚ausgezeichneten ‚ersten ‚und .des 191 192 nach Inhailt und Form am meisten sympathischen, übrigens Quartalschrift, Theologische. 89. Jahrg., 2. Quartalheft: Scholz, Eine unvollendeten letzten — ist ein Verdienst um die Geschichts- Hypothese über Gen, Kap, 1.2. 4. 5. Funk, Angebliche Hippolyt- schriften, Minges, Beitrag zur Lehre des Duns Scotus über das forschqng des Reformationsjahrhunderts, Werk Christi: Gauéy. Revue de metaphysique et de morale, Ann6e 15, 1907, No. 1: Höff- ing, Le concept de la volovt€. A. Lalande, Sur une fausse Ewa.fd, D. Paul (Professor der Theologie in Erlangen), Der exigence de Ia raison dans la m€ıhode des sciences morales. A, N: Whitehead, Introduction logique A la g&ome&trie. G. Aillet, La Christ und die Wissenschaft. Ein Vortrag. Leipzig responsabilit€ objective (fin). L. Brunschvicg, La philosophie 1903, A, Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (45 S. 8). pratique de Kant. E, Goblot, La licence de philosophie, M 80 Pf. Challaye, Le syndicalieme r6volutionnaire, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32., J: Ist die Stellung des Christen in. der geistigen Bewegung ahrg., Nr. 3} der Gegenwart nicht unhaltbar geworden ? Scheinen .doch März 1907: Dietz, Die Verbreitung und Behandlung der Lieder- Christentum und moderne Wissenschaft, wie einst Christen- Paul Gerhardts in den jetzt gebräuchlichen Landes- und Provinzial- tum und antike Weisheit, Gegensätze zu sein, die einander gesangbüchern des evangelischen Deutschlands (Schluss). en aus Maria - Laach. Jahrg. 1907, 2. Heft: J. Bessmer, ausschliessen. Auf diese Bedenken‘ gibt das vorliegende Scholastik und moderne Philosophie. H. Pesch, Das christlich- Schriftchen, das die ‘ bekannten Vorzüge der apologetischen soziale System der Volkswirtschaft (Schl.). M. Meschler, Bildung Vorträge D. Ewalds teilt, klar und massvoll, gründlich und des Herzens, J. Blötzer, Das heidnische Mysterienwesen und die Hellenisiernng des Christentums {(Schl ). warmherzig Antwort. In interessantem geschichtlichen Rück- Studiön, Theologische, .Jg. 24, Afl. 6: G. Vellenga, De Voldoening IT. blick zeigt der Verf., wie die Wissenschaft, die einstige Magd A E. Talma, Ritschl en de H. Schrift. C. H. van Rhijn, H. der Kirche, sich allmählich von dieser ihrer, Herrin löste. F. Kohlbrügge en zijn prediking (J. van Lonkhuyzen, Hermann Friedrich Kohlbrügge en zijn Prediking). Aber zu unversöhnlicher Feindschaft braucht diese Trennung Wochenschrift, Philosophische, Jahrg. 1907, No.9: O, Braun, Epik- doch nicht zu führen. Der Christ soll die Wissenschaft nicht tets Moral nach seinem Handbüchlein, K. Geissler, Ueber Be- unterdrücken wollen, ihren Ergebnissen auch nicht ausweichen wegung und Geschehen, Werden und Vergehen. G Opitz, Auf dem Wege zumi Gott. mit der Ausrede, dass die Idee des Guten und Schönen ihm Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVII Band, 1. Heft: Ab- durch keine Wissenschaft genommen werden könne; denn das Christentum beruht auf Tatsachen, nicht auf Ideen. Aber der handlungen: C. H. P. Inhulsen, Die Ordination in der anglika- Christ soll die Wissenschaft auch nicht fürchten. Weder die nischen Kırche. H. Tretzel, Die Kirchengemeinde nach pfälzi-chem Recht. A.von Wretschko, Ein Traktat des Kardinals Hostiensis Naturwissenschaft, noch die heute anscheinend noch gefähr- mit. Glossen‘ betreffend die Abfassung von Wahldekreten bei der Bischofswahl, lichere religionsgeschichtliche Forschung, noch die Philosophie K. Mickler, Die Pfarrwahl in der evangelischen Kirche in Ungarn. Literaturübersicht. erstattet ‚von Emil Fried- ist imstande, ihm den Grund und den Inhalt seines Glaubens berg. Aktenstücke mitgeteilt von dems. zu erschüttern und zu nehmen. Die durch prinzipielle Klar- heit und konkrete Anschaulichkeit ausgezeichnete Begründung Soeben erschienen : dieser Urteile möge man im Vortrage selber nachlesen. Verf, Antiquar-Katalog 87: schliesst mit einem Appell zu herzhafter Mitarbeit an der im rechten Geiste und in der richtigen Begrenzung betriebenen Theologie, einschliesslich Semitica. Wissenschaft, — Wer sich über die im Vortrage' berührten 2034 Nummern (enth. u. a. d. Bibliothek + Fr. Baethgen). Fragen genauer orientieren will, wird die im Vorwort ge- pex” Reichhaltiges Verzeichnis, sehr billige Preise. “ gebenen Literaturnachweise dankbar begrüssen,. Wir bitten postfrei und kostenlos zu verlangen. Neustrelitz. Lic. Horn. Lipsius & Tischer, Buchhändler und Anfiauore, Riel, Schneider, R. (Marinepfarrer a. D. und Pfarrer an der Lambertikirche in Olden. L} w burg i. Grossh.) ,, Homiletische Meditationen nebst Dispositionen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das Kirchen- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. jahr bearbeitet. I. Abteilung: Anhang: Uebersicht von Predigt- texten aus den Psalmen. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Altmann) (XII, 270 8. gr. 8). 3. 50. Webe£T)r. Ferd. Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammlung von Jüdische Theologie auf Grund des Talmud Gedanken, Auszügen, Sinnsprüchen, Bildern, Erzählungen, Ge- schichten, Liedern, Dichtungen. I. Band: Vom 1. Advent bis und verwandter Schriften Quasimodogeniti. Ebd. (344 S. gr. 8). 4 20. gemeinfasslich dargestellt. Der. erste Teil dieses Werkes enthält durchweg recht gründliche und brauchbare Meditationen über 66 Psalmen, die der Verf. im An- Nach des Verfassers Tode herausgegeben von schluss an _ die Eisenacher Psalmtexte und die Nitzsch’sche Auswahl trefflich gewählt hat. Sie beruhen auf genauer Exegese meist im An- Franz Delitzsch und Georg Schnedermann. Auch die beigegebenen Dispositionen geben dem schluss an Bäthgen. (Bisher unter dem Titel „System der altsynagogalen Prediger recht gute Winke. Die Illustrationen ergänzen den ersten palästinischen. Theologie‘“ , oder ,Die Lehren des Talmud“,) Teil in schönster Weise durch Darbietung reichlicher und treffender Zitate aus den Schriften alter und neuer Gottesmänner, Das Ganze Zweite verbesserte Auflage, bietet namentlich vielbeschäftigten Predigern willkommene Unterstützung 8 Mk., eleg. gebunden 9 Mk, 20 Pf. in ihrer Predigttätigkeit, Fr. Müller. Unter dem glücklicheren Titel ‚„Jüdische Theologie‘“ ist das als „System Leipheim. der altsynagogalen palästinensischen Theologie“ erschienene Buch ebers neu herausgegeben. worden. Das Werk verdient die aller sste Beach Es ist ein » . Zeitschriften, unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem es ein seitens der wissenschafılichen und praktischen Theologie. es Bild von der Theologie der jüdischen Schri lehrsamkeit gibt, wie sie Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an sich seit den Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Die Einteilung Israel. 23. Jahrg., Nr. 1, 1907: J. de le Roi, Die heutige evan- ist licehtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Mittel- gelische Judenmission, P. Billerbeck, Eine jüdische Petruslegende. unkt und Leitstern der gesamten jüdischen Theologie bildet den ersten Teil, nter dem Haı tgesichtspunkt der fundamentalen Heilsbedeutung des Ge- C. Wagner, Welche Mittel sind bei der praktischen Ausübung der setzes, das dıe Kraf t hat zu heiligen und das ewige Leben zu geben, werden Judenmission sittlich zulässig? dann‘ die übrigen jüdischen JPOgme;1 behandelt. So führt das Buch ın hrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für zuverlässiger eise in die und. für den, Kampf, ein, eine Quelle für Kırchengeschichte. 20. Jahrg., 4. Heft: A, Baumstark, Palästi- den Jesus mit seinem Volke gekämpft, und ist somit ein wertvolles Hilfsbuch das Verständnis der neutestament lichen Zeitgeschichte nensia. Ein vorläufiger Bericht. E. M. Kaufmann, Neue Funde für das Verständnis der heiligen Schriften, Ein soı tiges Regıaster erleichtert den‘ Gebrauch. Die Ausstattung ist vornehm wie der halt. in der Menas Stadt (Karm-Abum) (Mit 9 Abb.) Kirsch, Anzeiger Leipz. Ztg. für christliche Archäologie. St. Ehses, Johannes Groppers Recht- fertigungslehre auf dem Konzil von Trient. V, Schweitzer, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Kardinal . Bartolomeo Guidiceioni ’ (1469—1549), E, Göller, Zur Grschichte der apostolischen Kanzlei auf dem Konstanzer Konzil. L .1 VamWonL Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in. Verbindung mit » Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 17. Leipzig, 26. April 1907. XXVII Jahrgang, ME ünl eg Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_- —— E nn — Neueste theologische Ir‚£1;rat.ur. Beiéßée zum Verständnis des Pentateuch., II Lindemann, Hubert, Des _lxc;l-lige;l Hilarius von Portiers „lidber mysteriorum‘ ‘ Zeitschriften, Procksch, Lic. Dr. 0., Das nordhebräische Sagen- Kuberka, Fel x, Kants Lehre von der Sinnlichkeit, Verschiedenes, buch Die Elohimquelle, v. Hülsen, Bruno, ‚,Seelenfrieden !‘“ zu lösende Aufgabe, das in Frage stehende Buch über seine "Beiträge zum Verständnis des Pentateuch., Entstehungsgeschichte selbst aussagen zu lassen. Erst durch II die Gegenüberstellung der ‘literarischen Wirklichkeit dieses Die ausführlichste Untersuchung ist die dritte über das Buches und der Art und Weise, wie es sein müsste, um als deuteronomische Gesetz- oder Bundesbuch (S. 154 bis die gesetzgeberische Fälschung einer Partei aus der josia- 248). Man könnte es befremdlich finden, dass mitten in der nischen oder als der aus der anfänglichen Heimlichkeit ans Licht gezogene Idealentwurf eines einsamen Träumers aus Untersuchung über den vorjosianischen Pentateuch diese Be- etwas älterer Zeit begriffen werden zu können, beide unter- handlung des Deuteronomiums auftritt, zumal da es schon als historischer Ausgangspunkt für jene Untersuchung in den Ab- nommen zu dem einzigen Zwecke, eine Konzentrierung des handlungen 2 und 3 meines ersten Buches (Pent. 1893) eine Jahvekultes in Jerusalem als seit den ältesten Zeiten von Gott ausführliche Besprechung erfahren hat. Aber wenn die Unter- gewollt herbeizuführen und die Landpriester nach Jerusalem suchung über das sinaitische Bundesbuch den Schluss bilden zu locken — erst durch solche Gegenüberstellung kann die für sollte, bei welcher das deuteronomische wegen seiner vielfachen die Literatur- und Kultgeschichte fundamentale Frage end- geflissentlichen Bezugnahme . auf. diese ältere Gesetzesquelle die gültig erledigt werden, ob das deuteronomische Bundesbuch wertvollste Hilfe leisten konnte, so musste eine vorgängige als ein Zeugnis alter Praxis zur Zeit Josias wieder aufgefunden Erforschung des deuteronomischen Bundesbuches, die diese Be- oder als erwünschter Rechtsschein für eine neue Praxis da- Nach den mals oder dicht vorher erfunden ist. Unter diesen Gesichts- ziehungen erklärte, für den Leser erwünscht sein. früheren Abhandlungen von 1893 war das aber nicht über- punkt ist daher die Erforschung seiner literarischen Art im flüssig. Denn diese handelten über das von Dt. 5 bis 28 zweiten Hauptteile (S. 184 —347) gestellt. Vorangeschickt reichende, durch besondere Ueberschrift und Unterschrift von ist ihm ein erster (S. 155—184) über die der Wiederfindung der Umgebung abgesonderte Buch als einen unerwarteten Gast des mosaischen Bundesbuches unter Josia auffallend parallele Auffindung der Bücher Numas in Rom im Jahre 180 v. Chr, in dem alten Buche Numeri, erklärten dieses aus der über- Veranlasst worden bin ich dazu durch einen vor vielen Jahren lieferten Tatsache, dass zur Zeit Josias zu der bisher be- kannten mosaischen Literatur ein Bundesbuch aus dem Lebens- in Schweglers römischer Geschichte gefundenen bloss an- ende Moses in den moabitischen Gefilden neu hinzugefunden deutenden Hinweis auf das entsprechende israelitische Ereignis. Der liess mich fürchten, es könnte über kurz oder lang ein wurde, und suchten zu zeigen, dass die jene 24 Kapitel um- rahmenden Reden und Notizen den verständlichen Zweck ver- die Fälschungstheorie vertretender Theologe sich auf das noto- folgen, die nachgewiesenen Differenzen in der Lehre wie in risch gleichartige römische Ereignis berufen. Und angehängt der Geschichtsanschauung soweit zu harmonisieren, als nötig ist ihm ein dritter Teil (S. 348 —428), der das altisländische war, um für den Leser die Anerkennung dieses Literatur- Gesetzbuch der Graugans als eine auffallende Parallele hin- stückes neben und in dem alten Buche Numeri als eines ebenso sichtlich der Komposition, der stilistischen Art und der Ent- autoritativen unanstössig zu machen. Dabei wurde jenes den stehungsweise zu dem moabitischen Bundesbuche, namentlich ausdrücklichen Nachrichten der Geschichtsbücher über Josia in dem am meisten legislatorisch scheinenden Hauptstücke entsprechend als ein durch überraschenden Fund wieder ans (Kap. 12—28), darzustellen sucht. Licht gebrachtes Gut genommen, und weil die Stellung des Der mitteninne liegende Hauptteil umfasst fünf Ab- Schriftstückes im Pentateuch sich so am befriedigendsten er- schnitte, von denen die beiden letzten das Stück Dt. 12—28 Nach- klärte, die heute viel geglaubte Ansicht von einer Täuschung besprechen, die drei ersten das Stück Kap. 5—11, Josias durch eine kleine Gesellschaft von literarischen Fälschern dem hier zur Einleitung als neu und charakteristisch für diese um so zuversichtlicher zurückgewiesen, als bei ihr es absolut Gesetzesschrift gegenüber dem sinaitischen Bundesbuche und dem Heiligkeitsgesetze erwiesen ist, dass in ihr das redende unerklärlich und unvernünftig bleiben musste, dass der die Ich ausnahmslos als das des menschlichen Gesetzeslehrers an- Maske Moses annehmende Betrüger ihn für seinen Zweck relativ gleichgültige Ansichten über die Vergangenheit und gesehen sein wolle, stellt sich zunächst heraus, dass zwischen die Endzukunft Israels hat aussprechen lassen, die nach allem, die Ankündigung von Huqggim und Mispatim für das Leben im was . wir über die mosaische Ueberlieferung zur Zeit Josias Lande der Verheissung 5, 1 und ihre Mitteilung 12, 1 ff. die Kapitel 5, 2—11, 32 mit erzählendem und homiletischem In- aus den geschichtlichen und prophetischen Büchern wissen, zu dem daraus zu erschauenden Bilde Moses nicht stimmten. halte eingeschoben sind. Durch Erzählung wird das Ver- Unerledigt blieb die durch umfassende und hingebende Unter- hältnis der hier mitgeteilten Vorschriften als seiner Fortsetzung guchung seines Inhaltes, seiner Struktur und seines Wortlautes zu dem in extenso reproduzierten, vom Volke selbst gehörten 193 194 195 196 göttlichen Dekaloge, Vals zu. derjenigen. Grundforderung aus- für Jahve an dem Heiligtumsort - zu bringen.und dort die drücklich, bestimmt, welche sofort und unter allen Umständen grossen Jahresfeste zu feiern, wie sie im deut. Bundesbuche erfüllt werden wolle. (5, 2—6, 3); in den homiletischen, erscheint, prinzipiell nicht über das hinaus, was man zur Zeit geschichtlich motivierten Ausführungen dreht sich alles, nicht Josias längst aus dem alten ‚sinaitischen Bundesbuche wusste. etwa um die Einheit des Heiligtums und seine Priester, sondern Dazu brauchte man nicht zu fälschen, um diese Forderung um die Pflicht, in dankbarer Liebe und Treue an Jahve als als mosaisch verkündigen zu können. Wenn aber an dieser dem eifrigen und’barmherzigen Gotte festzuhalten und sich vor Forderung den Fälschern ( alles 1ag, wie kamen sie dazu, Stoffe dem verderblichen Abfalle von ihm, sei es infolge heidnischer aufzunehmen, die mit ihr gar keinen Zusammenhang hatten, Aber Lockungen oder eigener Selbstüberhebung zu. hüten, und die ‚an der Schuldsistierung im Schmittajahre, an den obwohl sich diese Ausführungen in ihrer Folge als aufgereiht Leviten und “Richtern der Landorte, an den schützenden darstellen an dem Faden einer sich logisch folgerecht expli- Lehnen am Dachrande jedes Hauses, an der Schonsamkeit zierenden erbaulichen Idee, -so zeigt sich doch alsbald, dass gegen brütende Vögel, an der hygienischen Vorsicht, mit der das scheinbare Ganze aus einer ganzen Reihe selbständiger der israelitische Soldat seine Notdurft zu verrichten habe, und Ansprachen mit unterschiedlicher Abzweckung zusammengesetzt an der Erfüllung zu Josias Zeiten gar nicht mehr vorliegender ist. Denn die letzte der beiden gleich anfangenden Hälften Aufgaben ein ebenso grosses Interesse bezeugen, wie an der dieses Ganzen Kap. 9—11 gibt sich, indem die den Ge- Beobachtung des nötigen Respektes gegen das Nationalheilig- horsam gegen Jahve als Entscheidung über Leben und. Tod tum?. Wollten sie diese gar nicht einmal neue Forderung des Volkes fordernde Rede Moses in Kap. 11 in ein absichtlich verstecken und gegen ihr eigenes Interesse die Aufmerksam- geformtes Proömium zu dem Abschnitte Kap. 12—28 ausgeht, keit der Leser auf jene Kleinigkeiten ablenken? Es scheint trotz aller Versetzungen und Erweiterungen im Texte als eine fast so; denn die von ihnen dargebotenen Stoffe orientieren auf die Rezitation der jenseits des Jordans promulgierten über den künftigen Ort des Heiligtums und über die institu- Huqgim und MiSpatim vorbereitende Ansprache. Die erste tionelle-Verkörperung seiner spezifischen Würde so wenig, dass aber von 6, 4—8, 29 zerlegt sich in eine Reihe von Paränesen es scheint, als ob seine geographische Identität höchst gleich- (m1>) allgemeiner Art, die teils einem rezitierten Pensum von gültig sei, weil das Heiligtum nach Jahves Entscheidung bald Geboten vorangingen, teils folgten, und in ihrem Wortlaute hier, bald dort gehegt werden werde; dagegen wird das Ge- sich nur unter, diesem Gesichtspunkte. ganz verstehen lassen. biet von Sichem sowohl am Schlusse des Proömiums, wie am Der betreffende Gebotekomplex aber muss das in 6, 1 ange- Ende‘ des Bundesbuches auf das allergenaueste als der von kündigte, nach Kap. 5 noch am Sinai und im Anschluss an Jahve ausersehene Ort identifiziert, wo die nach Kanaan ge- die Manifestation des Dekalogs dem Mose offenbarte Gesetz langte Nation ihm feiern und durch solennes, Gelübde . sich sein, also eine Ausgabe des sinaitischen Gesetzes, das auch im seinem Gesetze unterstellen soll. Die Fälscher, welche nach Exodus sich ‚als Fortsetzung des Dekalogs darstellt, Das Jerusalem als dem einzig von Mose gewollten Orte locken bestätigt sich nicht bloss indirekt durch die Gleichartigkeit wollten, hätten also schliesslich zu dem Zwecke oder mit des Wortlautes, auf den sich diese Ansprachen beziehen, mit den dem Erfolge gefälscht, dass die Sekte der Samariter einen gebietenden und verheissenden Worten an der entsprechenden mosaischen Rechtsschein für.ihre Verschmähung Jerusalems Stelle des Exodus, sondern auch direkt durch den am Ende von und ihre Erwählung des Garizim in die Hand bekam. 6, 3 in Septuaginta erhaltenen Titel dieses Gesetzes, als. eines Was nun aber die von den Herausgebern zu einem Buche nach dem Auszuge aus Aegypten in der Wüste pro- zwar teilweise umgeordneten, aber, in ihrem Inhalte im ganzen mulgierten, intakt erhaltenen Literaturstoffe selbst anlangt, so geben sie Aber auch der am meisten legislatorisch erscheinende sich trotz ihres gesetzlichen Inhaltes nicht als Bestandteile Teil Kap. 12—28 .ist, wie die Untersuchung seiner Kom- eines Gesetzeskodex, sondern eines zusammenhängenden Vor- position und seines Wortlautes im 4. und 5, Abschnitt ergibt, trages über ein formuliert und geschrieben vorliegendes Ge- nicht das erwartete Gesetz aus dem Ende der Wanderung setz, in welchem dem rezitierten Wortlaute des letzteren, wo Israels, soviel davon auch reproduziert, zitiert und zum Gegen- es nötig war, wie in einem Kommentar erklärende Bemerkungen, stande der anwendenden Auslegung oder zum Anlasse der Er- Bereicherungen durch. die fortschreitende Rechtsprechung und weiterung des Rechtes gemacht worden ist. Seine gegenwärtige Hinweise auf Entsprechendes an einem anderen Orte des Vor- z Gestalt ist vielmehr nur zu begreifen als das Produkt einer trages oder auch in einem Älteren göttlichen Gesetze hinzu- redaktionellen Tätigkeit, durch welche ein überkommener lite- gefügt werden. Wo der Wortlaut explikationsbedürftig er- rarischer Stoff gesetzlichen Inhaltes und mangelhaft er- schien, ist der betreffende Satz des Gesetzes reproduziert, wo scheinender Ordnung zu einem ‚handhabbaren Buche für den nicht, genügte der Anfangssatz allein oder mit ihm auch der Schlusssatz des betreffenden Gesetzesabschnittes, um den Vor- praktischen Gebrauch geformt werden sollte, Die dabei leitenden Gedanken sind unschwer zu erkennen, ebenso aber auch, dass tragenden darüber zu unterweisen, dass er dieses Pensum zu es ihnen nicht gelungen ist, den ganzen Stoff zu organisieren, rezitieren .habe. An gewissen Stellen tritt deutlich. hervor, und dass der Stoff selber zum Teil deutlich auf einen anderen dass dieser Vortrag, der naturgemäss dem Laufe des kom- Zusammenhang hinweist. Aber von einer kirchenpolitischen mentierten Gesetzes folgte, die einzelnen Abschnitte durch Tendenz, wie wir sie bei den Fälschern der josianischen Zeit vorangestellte wichtige prinzipielle Sentenzen einleitete, und annehmen sollen, von einem Programm der Reformierung des dass diese nach der alphabetischen Reihe ihrer Anfangsbuch- Kultus durch seine exklusive Beschränkung auf den Tempel staben geordnet waren. Nach allen sachlichen und stilistischen zu Jerusalem und der Verpflanzung der Landpriester in diese Merkmalen haben wir hier vor uns den stufenweise gewachsenen Stadt, ist für das unbestochene Auge nichts zu entdecken, literarischen Niederschlag der auf Moses Befehl und Vorbild Nach den vorliegenden Texten hat jeder Ort seinen oder seine entstandenen Uebung, sein gesetzgeberisches Testament bei Ge- Leviten und soll sie auch behalten und für ihre Dienste sowohl legenheit wichtiger Nationalversammlungen zum rechten Ver- daheim wie auf den Wallfahrten zum Heiligtum unterhalten. ständnis und Gebrauche vorzutragen, Die markanteste Stufe Aber ungebunden durch eigenen Grundbesitz, hat der Levit in der Entwickelung dieser Schrift , war, von anderen ge- auch das Recht des Ortswechsels nach seinem Belieben. Das ringeren zu schweigen, die Aufnahme auch des an den Dekalog wäre illusorisch, wenn das Gesetz ihm nicht an dem neuen als seine Fortsetzung angeschlossenen Sinaigesetzes in den Orte die dort üblichen Leviteneinkünfte ebenso sicherte, wie zu haltenden Gesetzesvortrag. Natürlich kann er auch er sie an _ dem alten Wohnorte hatte. Die vierte und letzte Abhandlung (S. 429 —579) be- nach Jerusalem ziehen, aber die berühmte Stelle 18, 6 setzt schäftigt sich mit dem sSinaitischen Bundesbuche. Nach diesen einzelnen Fall ausdrücklich nur nach dem hebr. Texte, einer Einleitung, die u.,a. auch das Verhältnis von Ex, 34, der den nach falscher Analogie erzeugten, durch Sept. und 12—26 zu ihm im Sinne des Erzählers bespricht, handelt das den Zusammenhang verurteilten Zusatz mm“ hinter 5ma“ dar- erste Kapitel (S. 437—500) über die Textbeschaffenheit der bietet. Im übrigen geht die Forderung, den Jahreszehnten, alten Erzählung in Ex. 19—24; 32-—34, welche der Verfasser des Pentateuchs gehälftet hat, um mit der ersten Hälfte seinen die freiwillig gelobten und die gesetzlich_ geschuldeten Gaben 197 198 Baubefehl und mit der zweiten den Bericht über die Bau- erreichten Stand der Wissenschaft und die heute verbreiteten ausführung der Stiftshütte zu verbinden, und zeigt, dass trotz Theorien, sowie über den Kampf um sie unterrichtet sind und mit mir darüber hinaus trachten, Durch Anwendung einer aller Entstellungen, Vermehrungen und Verluste, die sie‘er- litten hat, ihre ursprüngliche Struktur noch deutlich erhalten anderweitig gebildeten Gesamtanschauung über den Entwicke- geblieben, und dass diese nur aus der geflissentlichen Be- Jungsgang des Kultus und der religiösen Ideen im alten Israel ziehung auf das Bundesbuch, das sie aufnehmen wollte, zu be- auf den Pentateuch kann keine Sicherheit gewonnen werden, greifen ist. Das zweite Kapitel bringt zunächst den kritisch Die ausserpentateuchische prophetische und namentlich ge- schichtliche Literatur ist ein kümmerlicher, in seinem Texte gereinigten Text, der in Ex. 20, 22 ff, mitgeteilten Gebote, um von den Mispatim anhebend die in Pentaden und Deka- vielfach beschädigter Rest eines viel reicheren und mannig- Jogen bestehende Ordnung an ihnen nachzuweisen und aus den faltigeren Schriftenbestandes. Jeder Fehler in der Einschätzung erhaltenen deutlichen Spuren auch für die übrigen, den Titel der erhaltenen Stücke, jede Benützung eines zwWeifelhaften D°barim verdienenden Sätze zu erschliessen. Es wird ferner Textes, jede Erwählung einer bestimmten unter den möglichen Auslegungen vieldeutiger Stellen, sei es die traditionelle oder zu erklären gesucht, wie die nach der Erzählung vor die MiSpatim 21, 1 ff. gehörigen D°barim zum grössten Teil hinter eine anfechtbare neue, bringt unsichere Elemente in die Grund- diese zu stehen gekommen sind, und zwar so, dass die an den Jage zum Aufbau einer Gesamtanschauung, Vollends unsicher Anfang und mit Ex. 20, 22 ff. zu einem Dekalog gehörigen ist dann die darauf gestützte Anschauung über die Anfänge Sätze 23, 13—19 nun an dem Schlusse des Ganzen erscheinen, Israels, nach welcher- die pentateuchische Literatur gewertet und chronologisch geordnet werden 8oll; denn die hier stärker Desgleichen, wie deutliche Spuren im Texte darauf hinweisen, dass die, jetzt durch Eintragungen aus der Parallele in Ex. 34 in Anspruch genommene Phantasie gerät unter den mass- überwucherte Pentade von Verheissungen in Ex, 23, 22 ff, ihre gebenden Einfluss des Gesichtspunktes, dass alles dem, was ursprüngliche Stelle hinter der göttlichen Selbstanbietung zum man für gottgemäss hält, entsprechen müsse, oder dem, was Bunde in Ex. 19, 4—62a hatte. Es ergibt sich aus dem allen, dem beschränkten Menschen der modernen Bildung plausibel dass die Gottesworte der Selbstanbietung Jahves zum. erscheint. Das eine ist so dogmatisch wie das andere und Bunde, sodann die allein unmittelbar vom Volke gehörten zehn führt zur Mythologie. Gegen diesen Uebelstand helfen kann Gottesworte der grundlegenden Bundesforderung, desgleichen nur eine neue, die traditionellen Quellentheorien beiseite die ihre Konsequenzen für die Gestaltung des Lebens in der schiebende rein philologische Bearbeitung und Deutung des religiösen und in der rechtlich verfassten bürgerlichen Ge- pentateuchischen Buches und seiner buntgemischten Elemente. Erst wenn wir durch die schicksalreiche Geschichte seiner meinde in ebenfalls dekalogischer Struktur ziehenden gött- lichen Verordnungen an Mose dem Erzähler als ein ein- UVeberlieferung, durch die mancherlei Rezensionen, die es be- ziges Ganze vorlagen, dem wie ein deklaratives Kodizill hufs seiner Kanonisierung für den Gemeindegebrauch erfahren Ex. 34, 12 ff. angehängt war. Denn nur 8o begreift sich, dass hat, zu seinem ursprünglichen Wortlaut und Bestande und er seine Erzählung so gliederte, dass die Stufen ihres Fort- zur Bestimmung seiner Entstehungszeit gelangt sind, haben schrittes den einander folgenden Teilen jenes Ganzen von wir ein sicheres Fundament für die Forschung nach den Ur- Bundesworten entsprachen und darum eine jede durch die Mit- sprüngen Israels und der vom Pentateuch vorausgesetzten teilung je eines Teiles dieser Gottesworte gekrönt wird. Ist Literatur gewonnen. An diese Aufgabe habe ich in den oben aber das vom Erzähler der Sinaiperikope auseinander genommene aufgezählten Stücken meine ganze Kraft gesetzt, und ich lebe Bundesbuch, weil für den Inhalt und die Ordnung seines Be- der Zuversicht, dass wenn die künftige Pentateuchexegese und richtes bestimmende Autorität, auch die älteste erreichbare Kritik meine Resultate beachtet, sei es zustimmend oder durch Urkunde aus der Stiftung des Sinaibundes, so musste sie zum bessere Beweisführung, als ich sie gegeben habe, korrigierend, Schluss auch darauf geprüft werden (S. 571 ff), ob sie mit ihr dies zu einer nicht unerheblichen Förderung gereichen wird. dem Bilde übereinstimmt, das wir aus sonstigen Nachrichten, A, Klostermann. insbesondere aus den ältesten prophetischen Zeugnissen über Procksch, Lic. Dr. O0. (Privatdozent la.n der Universität diese Epoche zu schöpfen haben. Aus dieser Uebersicht über Inhalt und Gang meines Buches Königsberg), Das nordhebräische Sagenbuch Die kann der Leser entnehmen, wie unabweisbar die Fragen sind, Elohimquelle übersezt und untersucht. Leipzig 1906, die in ihm beantwortet werden, und wie ihre richtige Beant- J. C. Hinrichs (394 S. gr. 8). 13. 50. wortung die notwendige Vorbedingung für die Lösung der Der Verf. hat Studien, mit denen er sich schon in seiner vorigen Arbeit „Geschichtsbetrachtung und geschichtliche Ueber- allerletzten Frage ist nach der Beschaffenheit und der Ent- stehungsgeschichte des älteren Erzählungstypus, den der Ver- lieferung bei den vorexilischen Propheten“ (ders. Verlag 1902) fasser des Pentateuchs mit seinen Materialien durchschossen beschäftigt hatte, wieder aufgenommen und legt nun ihre hat, um das so begründete Ganze in das von ihm angewandte Erträge in vorliegendem Buche vor. Die Arbeit bietet nach Er wird weiter sehen, einer kurzen Einleitung zunächst eine zusammenhängende chronologische System einzuordnen. dass es mühsam zu lesende Forschungen sind, die diesen Uebersetzung der Elohimquelle mit reichhaltigen, die Ueber- Fragen nachgehen, in langer unverdrossener Arbeit angestellt, setzung im einzelnen belegenden Noten. Insofern die Arbeit um meinen eigenen Erkenntnistrieb zu befriedigen, und nun- uns einen konkreten Eindruck davon gewährt, wie eine der mehr in einer Form veröffentlicht, welche sich angelegen sein durch die moderne Pentateuchkritik herausgeschälten „Quellen“ aussieht, ist sie als in hohem Masse verdienstvoll zu bezeichnen, Jässt, dem Leser nicht ein Bekenntnis vorzutragen oder ihm zu diktieren, was er zu glauben hat, sondern ihn auf Grund Freilich dass die Quellenscheidung trotz aller auf sie ver- des urkundlich vorliegenden‘ Sachverhalts mit ausführlicher wandten intensiven Arbeit. doch noch nicht abschliessende KEr- Beweisführung zu überzeugen. Ich habe zwar öfter Emen- gebnisse erzielt hat, das lehrt die Arbeit des Verf. an mehr- fachen Stellen: so zu Gen. 15 (S. 24); zu Gen, 34 (S. 35) dationen des Textes gegeben, ohne ausdrücklichen Beweis, weil ich das Buch nicht zu sehr anschwellen lassen wollte; ich und sonst. Das ist kein Wunder, denn jeder, der die Quellen- habe, da ich Forschungen unter neuen Gesichtspunkten mit scheidungsversuche verfolgt hat, weiss, wie schwer J und E neuen Resultaten bringen wollte, es auch unterlassen, ex pro- voneinander zu scheiden sind. Die Quellenscheidung wird bis fesso auf den Gegensatz oder auf die Uebereinstimmung zwischen zum Schluss des Josuabuches fortgeführt, später in E ein- meinen Urteilen und denen der neueren Exegeten und Kritiker getragene Zusätze werden in sehr praktischer Weise durch hinzuweisen., Aber ich glaube behaupten zu dürfen, dass ich Sonderdruck hervorgehoben. — Der zweite Abschnitt (175 ff.) dort keine Verbesserung ohne liquide Gründe gelassen habe, beschäftigte sich nun mit der geschichtlichen Stellung die für das Resultat meiner Forschung von entscheidender des Buches des Elohisten. Es stammt aus Nordpalästina und zwar wahrscheinlich aus Ephraim, Es stammt aus der Bedeutung war, und dass ich hier keine auch von anderen ge- Zeit zwischen der Reichsspaltung (932) und der Zerstörung fündene neue Erkenntnis, soweit mein Wissen reichte, ohne die Bemerkung gelassen habe, dass ich hier micht allein stehe, Samarias (722) und zwar hier wieder aus einer Zeit nationalen Ohnehin habe ich für Leser geschrieben, die über den bisher Hochgefühls, speziell aus der Zeit Jerobeams II. eher'als aus: 199 200 irgendeiner anderen. Dies: Ergebnis wird bestätigt durch Person, die ethnographisch den Leastämmen am nächsten steht. Betrachtung des dem Buche seinen Stempel aufprägenden Die Leastämme, die Habiri der Amarnabriefe, sind friedlich Kulturkreises. Die darin geschilderte Kultur entspricht in Palästina eingerückt. Im 14. Jahrhundert aber wurden Der Erzähler ist wahr- durchaus der der ebengenannten Zeit. Ruben, Simeon, Levi von den südwärts vordringenden Amoritern scheinlich ein Geistesverwandter der um Elisa gescharten zersprengt, ersterer ostwärts, letztere südwärts gedrängt. In prophetischen Kreise, und ilebte vor Amos und Hosea. — Die die dadurch entstandene Lücke rückten dann um 1200 die folgende Untersuchung bezieht sich auf die innere Geschichte einst nach Aegypten, von dort nach Kadesch übergesiedelten, dort durch den Leviten Mose auf eine höhere Stufe der des Buches (204 ff.). Zunächst scheidet der Verf. eine von einem den altprophetischen Kreisen des 9. und 8. Jahrhunderts nahe- Jahvereligion emporgehobenen Rahelstämme ein, die, den Lea- stehenden Nordisraeliten verfasste Grundschrift aus. Der In- stämmen ursprünglich nur natur- und religionsverwandt, mit halt ist Volkssage. Im Anschluss an Sievers hebt er hervor, ihnen zu einer nationalen Einheit verschmolzen. Meisterhaft dass das Werk in metrischer, näher in stichischer oder Reihenform gelungen ist die Charakteristik des Mose, und alle Angaben verfasst sei. Hier scheint uns, beiläufig bemerkt, der Verf. der Denkmäler sind in scharfsinniger Weise mit den biblischen seine Arbeit mit einer wenig haltbaren Hypothese zu belasten. Nachrichten kombiniert. Wenn Sievers Recht hätte mit seiner Theorie, dann wäre der Die Wellhausensche Quellenscheidungstheorie, von der dieses Buch :ausgeht, ist eine Hypothese und bleibt eine solche, wie Text des gesamten‘ Alten Testaments schutzlos dem Mmass- losesten Subjektivismus preisgegeben; die allüberall im Alten oft man auch das Gegenteil behaupten mag. Ja, wenn nicht Testament zu postulierenden Interpolatoren hätten andererseits, alles trügt, wird sie über kurz oder lang wesentlich modifiziert so müsste man annehmen, ein Metrum, das ihnen als Vertretern bzw. durch eine neue Ergänzungshypothese abgelöst werden müssen. Die Füsse derer, die sie hinaustragen werden, scheinen der lebendigen Sprache doch noch geläufig sein musste, auf schon vor der Tür zu sein. das schändlichste verhunzt. — In die Grundschrift sind dann Die Forschungen Wincklers, so später Stücke wie Ex. 20, 2—17 und 20, 23—23,19 ein- wenig sympathisch der Verf. sie auch begrüsst, sind doch geschoben worden. Den Dekalog führt der Verf, S. 227 auf vielleicht geeignet, den Druck, den diese Theorie bisher auf Moses zurück. Das Bundesbuch dagegen gehört der Richter- das Studium des Alten Testaments ausübte, in etwas zu be- zeit an. Ausserdem finden sich Einschübe späteren Datums, seitigen, wenn es gelingt, sie in das offenbarungsgläubige vor allen die stark deuteronomisch gefärbte Josuageschichte. Geleise überzuleiten und sie damit weiten Kreisen annehm- Sie muss nach 621 einmal in die deuteronomische Quelle ein- bar zu machen. Wichtiger noch ist die entschieden nicht gearbeitet worden sein. — Dann wendet sich der Verf. den nach Gebühr vom Verf, gewürdigte Tatsache, dass an etwa 180 Stellen die LXX eine andere Gottesbezeichnung aufweisen Spuren zu, die das Buch in der übrigen Literatur hinterlassen hat, um auf diesem Wege auch festzustellen, wie lange es als der Hebräer, und dass auch der synagogale Brauch in dieser unverbunden mit den verwandten „Sagenbüchern“ umgelaufen ist Hinsicht geschwankt zu haben scheint. Stellt man aber diesen und eine selbständige Bedeutung gehabt hat: sein gesonderter Faktor als unsicher ausser Rechnung, dann dürfte sich die Einfluss kann bis auf die Zeit des Exils herab verfolgt werden, ganze Quellenscheidung noch wesentlich unsicherer gestalten, Seine Spuren finden sich bei dem Nordisraeliten Hosea, aber als sie jetzt schon ist. Dann wird man sich den Redaktor auch die alte Ueberlieferung bei den Judäern Amos und auch des Hexateuch nicht mehr als einen modernen Stubengelehrten Jesaja lehnt sich nahe an dasselbe an, obwohl die Ideenwelt vorzustellen brauchen, der an seinem Schreibtisch sitzend, vier des letzteren sonst eher der jahvistischen nahe steht, und oder fünf „Quellen“ vor sich, aus der ersten zwei, aus der aus der besonders auch bei Micha und Jeremia, Letzterer besonders zweiten zwölf Verse, aus der dritten einen halben, berührt sich wohl mit Hosea, aber über letzteren hinweg auch vierten einen Vers ausschreibt und so in blöder Schreiber- mit dem Elohisten. Endlich kommt auch noch das Deuterono- manier sein Werk zusammenstoppelt, sondern der Hexateuch wird dastehen als das Werk einer Reihe von Nachfolgern des mium, ein Werk der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts, in Betracht, auch dieses. ist durch den Nordhebräer bestimmt Gesetzgebers wie des Propheten Mose, die an einen echt worden, denn über Jesaja und vor allen Hosea hängt es mit mosaischen Kern alles, was sie an alten Weistümern und E zusammen, sowohl in gesetzgeberischem Stoff wie in geschicht- Volkserzählungen fanden, herankristallisiert haben. — Gerade indem nun der Verf. eine bestimmte Quelle sozusagen chemisch lichen Erinnerungen. — Nun folgt der dritte Teil: die Ueber- lieferung (284 ff.). Dieser zieht aus den bisher Erarbeiteten rein darzustellen sich bemüht, treten die Schwierigkeiten, von die historischen Konsequenzen und ist daher von ganz besonderem denen die Theorie Wellhausens gedrückt ist, so recht hervor. Interesse, Zunächst wird die judäische in der Jahvequelle Dass J und E schwer zu scheiden sind, war schon längst enthaltene Ueberlieferung mit der nordhebäischen der Elohim- bekannt. Schon Budde hatte in seiner biblischen Urgeschichte quelle verglichen. Erstere, das Werk eines schriftstellerischen mit J!, J? etc. gerechnet, der Verf. redet im Anschluss an Meisters, stammt aus der Zeit Salomos (950), ist aber doch, Sievers von E1, E?; damit ist doch implizite die Ergänzungs- obwohl als Buch älter, weniger altertümlich als die Elohim- hypothese gegeben, denn jene kleinen Bruchstücke können doch quelle. Jener steht mit seinem Geist, seinen Ideen über seiner unmöglich jemals als selbständige Quellenschriften existiert Zeit, blieb daher unverstanden, dieser dagegen war trotz seines haben. Zwei Urgeschichten, die von J und P, werden gegeben, prophetischen Zuges volkstümlicher, daher altertümlich und warum nicht auch die von E, wenn er denn anders ein so fand so in der gesamten Literatur weite Verbreitung. Die ihm bedeutender Schriftsteller war! Wenn der Verf., selbst auf mit dem Jahvisten gemeinsame Hauptüberlieferung ist nord- Grund des bei den Propheten sich findenden Materials, auf einen Rekonstruktionsversuch verzichtet, so gibt das doch zu hebräischen Ursprungs und von letzterem lediglich um judäische „Sagen“ bereichert. Nun folgt die Betrachtung der aus dem denken. Der Verf. bemerkt ferner selbst, dass zur Hauptsache Ende des 7. Jahrhunderts stammenden Priesterschrift, die die Ideenwelt des Jesaja der des Jahvisten sehr nahe stehe: die beiden anderen Quellen, und zwar noch vor ihrer Ver- das ist ja kein Wunder, da nach dem consensus criticorum J einigung, benutzte. — Als krönenden Abschluss des Ganzen judäischen Ursprungs ist. Bei alledem aber wird seitens aller folgt endlich die Rekonstruktion der ältesten Geschichte Israels, Propheten, der nordhebräischen wie besonders auch der judäischen, deren Niederschlag die in der Ueberlieferung sich findenden für die Urgeschichte nicht J als Quelle benutzt, sondern E, Sagen* sind. Der durchgehende Faden ist die Unterscheidung Sollte denn der „fachmännische“. Charakter des E die Propheten von Leastänmen und Rahelstämmen, jene die Träger des mehr angezogen haben als das doch, gewiss viel leichter Namens Israel, diese die des Namens Jakob, Jene sassen im zugängliche Werk des jahvistischen Volksgenossen? Ich kann Westjordanland mit Hebron als Grenzstadt, diese südwärts mir J und E in der Tat nur schwer getrennt denken. Auch davon um Beerseba. ‚Beider geistiger Vater war Abraham, dass der nach der herrschenden Theorie literarisch ältere J der älteste Stifter der Jahvereligion, eine durchaus historische stofflich auf den Schultern von E steht, bietet doch bei An- nahme gesonderter literarischer Existenz von J und E fast * Wir möchten hier ausdrücklich bemerken, dass wir den Ausdruck unüberwindliche Schwierigkeiten dar, — Auch der echtmosaische „Sagen‘‘ unpassend gewählt finden. Stocks. Kern des‘ Pentateuchs scheint uns auf Grund der Forschungen, 202 201 des Verf. beträchtlich erweitert werden iu können. Der Verf, Soll man wirklich glauben, dass Hilarius sich in der Lücke am Schluss ausführlich über David und die Propheten ausge- will zur Hauptsache nur den Dekalog von Mose herleiten, dagegen (S, 230) sei das Bundesbuch als ephraimäisches Gesetz- lassen habe, wo doch die kurze Inhaltsangabe am Schluss den buch schon vor der Königszeit seitens der Priesterschaft von Abschnitt über Elias als letzten anführt! Auch wenn die In- Silo gesammelt und geformt worden. Damit rücken wir doch haltsangabe einiges übergeht, so ist diese Folgerung des der Zeit des Mose erheblich nahe. Wohl setzt dies Gesetz Verf.s doch sehr vager Natur. keine nomadischen, sondern bäuerliche Verhältnisse voraus, Dagegen haben die drei folgenden Abschnitte über die aber der Levit Mose stammte seinerseits aus bäuerlichen Ver- Entstehung, über die Echtheit und über den Text des hilaria- hältnissen und verfolgte doch den Plan, durch die Eroberung nischen Buches die einschlägigen Fragen sehr gründlich, viel- Kanaans sein bisher nomadisierendes Volk wieder bäuerlichen fach sogar wohl definitiv erledigt. Hatte Loofs (R.E. 3 Verhältnissen zuzuführen. Warum sollte also mosaischer Bd. 8, p. 65) dazu geneigt, den Traktat in die Zeit vor die Ursprung 8o ganz ausgeschlossen sein! Wieviel Historisches Verbannung des Hilarius anzusetzen, so weist. L. nach, dass daneben auf Mose zurückgeht, kann hier nicht erörtert das unmöglich ist. Ausschlaggebend ist die Beobachtung, werden, dass Hilarius in dem Traktat von Origenes abhängig ist, den Die Geschichtskonstruktion am Schluss, eine Art Parergon er in seinem „vorexilischen“ Matthäuskommentar nicht kennt. zu dem Buche, zu lesen ist ein Genuss, auch die Amarnabriefe, Dem genaueren Ansatz zwischen 364 und 366 möchte ich die Merneptahstele, die Angaben der Aegypter über den Stamm allerdings nicht beipflichten, denn auch während des Kampfes Ascher werden 8o einleuchtend in den geschichtlichen Zusammen- mit Auxentius 360—364 dürfte Hilarins Musse genug ge- zu hang eingerückt. Nur die viel berufenen angeblichen Stämme funden haben, den verhältnismässig kurzen Traktat ‚Jakob’el und Joseph’el fehlen: jedenfalls weil der Verf. sie schreiben. Im Traktat zeigt sich Hilarius ausser von Origenes nicht für Stämme hält, Nur ein Einwurf sei gestattet: der auch von Philo, Athanasius und Cyprian beinflusst, Den Verf. sagt, dass nur die Rahelstänme von Mose zu einer wenigen oberflächlichen Bemerkungen, mit denen Ebert die höheren Stufe der Jahvereligion emporgehoben worden sind Echtheit des "Traktats anzufechten suchte, wird eine Fülle und hernach die Leastänmme sich amalgamiert haben. Wie sachlichen und sprachlichen Materials gegenübergestellt, wo- kommt es denn nun, dass gerade sie, die ersten Träger der durch die Echtheit des Traktats zur Evidenz erwiesen sein reineren Jahvereligion, und nicht die erst später ihnen zuge- dürfte. Hier überall. erweist sich der Verf. als gründlichen sellten Leastänme, vor allen Juda, auf eine tiefere, mehr mit Kenner der patristischen Literatur, speziell des Hilarius. Naturreligion verquickte Stufe des Jahvismus zurückgesunken Wertvoll sind auch die zahlreichen Emendationen des Textes, sind! Ueberdies scheint uns doch auch zwischen den Lea- die L. vornimmt, denn die Edition Gamurrinis lässt vielerlei stämmen und Aegypten irgend eine Beziehung statuiert werden zu wünschen übrig. In bezug hierauf nur ein paar Ausstellungen : Der Satz 4, 18—922 ist auch nach L.s Korrekturen fast un- zu müssen. Die in der Hungersnot nach Aegypten ziehenden Leasöhne sind doch nicht ganz zu ignorieren. Im übrigen verständlich. Die beiden mit quia 0os eingeleiteten Neben- war die Lektüre des Buches ein wahrer Gewinn. sätze sind einander 8so Äähnlich, dass man in Versuchung KropPp- H. Stocks. gerät, den ersten überhaupt zu streichen. Das ist nun aller- dings ein kritischer Gewaltstreich, zu dem man sich nur im Lindemann, Hubert (Religions- und Oberlehrer am. kgl. Notfall entschliessen könnte. Ratsamer ist es, das ut vor dem Gymnasium an Marzellen zu Köln), Des heiligen Hila- ersten quia stehen zu lassen und das zweite quia 08 zu rius von Poitiers „liber mysteriorum“, Eine streichen, Der auffällige Konjünktiv exstiterit kann unter patristisch-kritische Studie, Münster i. W. 1905, Aschen- Hinweis auf 13, 27 beibehalten werden. Die Einfügung des 3. 20. dorff (VII, 130 S. gr. 8). et (7, 23) halte ich für unnötig, und die Aenderung effectarum Diese Ääusserst sorgfältige, fleissige und umsichtige Studie (8, 15) für falsch. Libet (10, 6) braucht nicht durch licet er- behandelt den von Gamurrini im 4. Bande der Biblioteca dell’ setzt zu werden, sondern ist mit dem vorhergehenden quantum academia storico giuridica 1887 herausgegebene Fragment des zu einem Wort zu vereinigen. Cai (10, 10) braucht nicht zu cuique Der Wert dieser Arbeit liegt korrigiert zu werden. Die Stelle 13, 5—6 ist nicht korrum- liber mysteriorum des Hilarius, Im ersten nun zwar nicht in deren beiden ersten Abschnitten, piert. Bloss der Punkt vor manus ist durch ein Komma zu Abschnitt, der über die Ueberlieferungsverhältnisse des ersetzen; lenis sit ist durch Genesis 27, 11 gesichert und zum Mysterienbuches handelt, werden im wesentlichen Gamurrinis Ge- Gebrauch von mentiri ist 14, 33 zu vergleichen. 13, 32 ist intelligendum zu lesen: es bezieht sich auf nihil. Dass 16, 13 danken reproduziert und ergänzt. Gamurrini hatte behauptet, dass die von ihm aufgefundene aretinische Abschrift dieselbe sei, an Stelle von prope das ganz ähnlich abgekürzte propter zu wie die im Jahre 1532 zu Monte-Cassino: befindliche, Linde- lesen ist, ist dem Spürsinn L.s entgangen. 17, 27 ist vor dum mann macht ihm den Vorwurf, er hätte die dagegen sprechen- ein Komma zu setzen. Die Tatsache, dass ‘ L. zum Texte den Bedenken nicht entkräftet. Die Berechtigung dieses Vor- Gamurrinis nicht weniger als ca. 200 Korrekturen machen wurfes wird nicht zugestanden werden können, wenn man musste, beweist, dass sein Buch für jeden, der sich mit dem darauf achtet, dass .L. sich bei seinen diesbezüglichen Er- Mysterientraktat befasst, ein unentbehrliches Hilfsmittel ist. gänzungen doch wieder auf — Gamurrinis Beobachtungen Göttingen. Walter, stützt,. Wenn L. bei dieser Gelegenheit geltend macht, die Abschrift von Monte-Cassino sei im Jahre 1532 vollständig Kuberka, Felix (Doktor der Philosophie), Kants Lehre gewesen, der aretinische Kodex sei es nicht, doch lasse sich von der Sinnlichkeit. Gekrönte Preisschrift der Krug- diese Inkongruenz daraus erklären, dass in der Zwischenzeit der stiftung der Universität Halle-Wittenberg. Halle a. S. 1905, Kämmerer & Co. (VIII, 146 S, gr. 8). 2 Mk. Kodex verstümmelt sein kann, so dürfte Gamurrini es für über- flüssig gehalten haben, diese einigermassen selbstverständliche Diese Preisschrift besitzt nicht nur den formellen Vorzug Bemerkung zu machen, Der zweite Abschnitt widerlegt die der aus der Schule Vaihingers hervorgehenden philosophischen älteren Ansichten über den mutmasslichen Inhalt des Mysterien- Arbeiten, nämlich die erschöpfende Gründlichkeit, die mit äusserster Pünktlichkeit alles registriert, was über das Thema buches — das war unnötig, denn diese Ansichten gehören nach der Auffindung des Buches zu dem wissenschaftlichen irgendwo in Kants Schriften zu finden ist; der Verf. übersieht Gerümpel, welches es nicht verdient, aufs neue Vverewigt zu und beherrscht auch seinen Stoff. Er unterscheidet nicht bloss werden. Darauf folgt eine ausführliche Analyse des Buches die einzelnen Perioden in der Entwickelung Kants, sondern auch dessen Lehre „von der Sinnlichkeit in erkenntnis- — guch das hätte sich der Verf. schenken können, denn jeder, .der sein Buch benutzt, muss zugleich den kurzen Traktat des theoretischer, ethischer, ästhetischer, religionsphilosophischer Hilarius zur Hand nehmen und studieren. Endlich werden und psychologisch-logischer Hinsicht“, was bei dem vielseitigen Begriff, den Kant mit dem Wort Sinnlichkeit verbindet, sehr Hypothesen über den mutmasslichen Inhalt und Umfang der zweckmässig ist, Die Vortrefflichkeit der Darstellung zeigt Lücken des Kodex aufgestellt — meist wenig 8olid funda- mentierte Luftschlösser, z. T. sogar recht unwahrscheinlich, sich besonders bei der Schilderung, in welcher Weise die 203 204 Sinnlichkeit bei Kant zu einer qualitativ selbständigen Grösse Knodt, Prof. D., Paul Gerhardt. Sein Leben u. seine wichtigsten Lieder. Ein Jubiläumsbüchlein für die Jugend u. das Volk. 2..u, 3. Aufl. . 11. bis neben dem Verstand herangewachsen ist‘im Gegensatz zu dem 15. bzw. 16.—20. Taus. Herborn, Buchh, des nassauischen Colportage- Rationalismus der Wolffschen Schule, welcher die Sinnlichkeit vereins ‚(je 80 S. 8). 25 . — Zum Gedächtnis unseres am 2. I. 1907 bloss quantitativ vom Verstande unterschied, als dessen unklare in Herrnhut entschlafenen Bruders Charles Buchner, Doktor der Theo- oder verworrene Vorstufe. Dass dann freilich die Sinnlichkeit Jogie, Bischof der Brüderkirche. Herrnhut; Missionsbuchh. (248, gr. 8 20 - durch den Sieg des Kantschen Kritizismus tatsächlich das m. Bildnis). Zeitschriften. Gut. evangelisch allewege. 1l. Kornrumpf, Past.; Uebergewicht über den Verstand bekommen sollte —- dieser Wie steht’s in Böhmen? Reiseeindrücke v. der evangel. Bewegg. — Jetzte Erfolg wird vom Verf. nicht aufgezeigt, wenn er auch 2. Blanckmeister, Pfr. Frz., Nacht u. Morgen in Oesterreich, — nahe an dieses Resultat streift. Kant hat freilich den beiden 3. Blanckmeister, Pfr. Frz., Ein Blick in Melanchthons Häuslich- keit. . Leipzig, A. Strauch (16 S.; 24 S:;. 16 8. 8): 30 . — Texte, grossen Männern, Locke und Leibniz, den Vorwurf gemacht, Kleine, f. theologische Vorlesungen. u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietz- dass sie „anstatt im Verstand und der Sinnlichkeit zwei ganz mann. 19. Texte, Liturgische. II. Ordo missae secundum missale: verschiedene Quellen von Vorstellungen zu suchen, die aber romanum. Hrsg. v. Prof. Lic. Hans Lietzmann. — 20, Fluchtafeln, Antike. Ausgewählt u. erklärt v. Rich. Wünsch. — 21. Kastenord- nur in Verknüpfung objektiv gültig von Dingen urteilen könnten“, sich je nur an eine'von beiden hielten, „die sich ihrer Meinung nung, Die Wittenberger u. Leisniger. 1522. 1523. Hrsg. v. Prof. Lio« nach unmittelbar auf Dinge an sich selbst bezöge, indessen Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus & E. Weber (23 S.; 28 S.; 24 8. 8). 1.60. — Wissenschaft u. Bildung. Einzeldarstellungen aus allen Ge- dass die andere nichts tat, als die Vorstellungen der ersteren bieten des Wissens. Hrsg. v. Priv.-Doz.. Dr. Paul Herre. 2. Recken- zu verwirren oder zu ordnen“. Aber er täuschte sich, wenn dorf, Prof. H., Mohammed u. die Seinen. — 3. Holtzmann, Prof. er glaubte, dass seine Kritik ein Gleichgewicht zwischen den Dr. Osk., Christus. Leipzig, Quelle & Meyer (IIT, 134 S.; JIT, 148 8. 8). 24 — Zeitschrift £. die alttestamentliche Wissenschaft. Beihefte. XI. beiden „verschiedenen Quellen“ herstellen würde. Seine Kritik I86°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I.'Il. Text u. Uebersetzg. ist allerdings „kein Empirismus; denn sie lehrt neben der V. Dr. Johs. Schliebitz. — XII. Peisker, Lic. Dr. Mart., Die Be- Realität der Sinnlichkeit auch die Realität des Verstandes“; ziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung der alt- israelitischen Quellenschriften. Giessen, A. Töpelmann (VII, 88 8.} aber „sie erkennt doch in ihrem antimetaphysischen Grund- 95 8. gr. 8). 65 charakter das Fundamentalergebnis des Empirismus, die Be- Bibel-Ausgab en u. -Uebersetzungen. Sedgwick, Rev. Sidney N., schränkung alles Wissens auf den Kreis der sinnlichen Erfah- The Romance of Precious Bibles. London, S. Bagster (XII, 292 p. 8). rung ... an“, sagt Verf. Wir fügen hinzu: den eigentlichen 5 s. — Sievers, Eduard, u. Herm. Guthe, Amos, Metrisch bearb. (Ab- Stoff der Erkenntnis liefert also nach Kant die Sinnlichkeit, handlgn. der Kgl. Sächs. Gesellsch. der Wiss. Phil.-hist. Klasse. Bd. 23, Nr. 3.) Leipzig, B. G. Teubner (92 S. Lex.-8). 5A4 und wenn auch der Verstand dieses Gegebene erst gestaltet Exegese u. Kommentare. Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. und brauchbar macht, 8so dass ohne ihn mit demselben gar Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. nichts anzufangen wäre, so ist der Verstand doch nur einem Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler. A. Altes Testament. I. Abtlg.: Die Bücher Genesis, Exodus, Leviticus u. Numeri, Apparat zu vergleichen, der, wenngleich unentbehrlich, für das 1. Heft: Strack, Prof. D. Dr. Herm. L., Die Genesis, übers. u. ausgelegt. eigentlich Materiale der Erkenntnis nichts produzieren darf, 2., neubearb. Aufl. — IV. Abtlg., 2. Hälfte” Orelli, Prof. D. C. v., Der also dasselbe höchstens verfälschen kann, wenn er unvorsichtig Prophet Jeremia, übers. u. ausgelegt. 3., neu‘durchgearb. Aufl. München, a 3.50. — Psalmer, arbeitet. Das ist die gefährliche Konsequenz der Kantschen C. H. Beck (XIT, 180 S.; VI1I, 215 S. Lex.-8); Lehre von der Gleichberechtigung der Sinnlichkeit. Der mit Den gamle Pagts, overs. af Jac. Chr. Lindberg. Forsynede med historiske og opbyggelige Oplysninger til Brug for Menigheden ved dem Verstand Arbeitende ist in Nachteil gekommen gegenüber Chr. Möller. (3. Haefte.). (Skrifte til Oplysning og Opbyggelse udg. dem gemeinen Mann, der mit seinen „gesunden Augen und af „Kirkeligt Samfund af 1898‘“. 7.Bd., H. 6.) Köbenhavn, Lehmann Ohren“ den eigentlichen Stoff der Erkenntnis womöglich noch & Stage (1906) (124 8. 8). 2 kr. — Saint Paul’s Epistle to the Ephesians. TThe Greek Text, with Notes and Addenda by the late Brooke Foss unmittelbarer aufnimmt, als der Gebildete, und nicht Gefahr Westcott. London, Macmillan (280 p. 8). 10s. 6d. läuft, diesen Stoff durch allzu angestrengtes Nachdenken zu Biblische Geschichte. Jesus Christus f. unsere Zeit. Dargestellt verfälschen, Dr. Fr. Walther., in Vorträgen v. DD. Haussleiter, Walther, Lütgert, Proff., Gen.-Sup, Kaftan u. Prof. Schaeder. 2, Aufl. Hamburg, G. Schloessmann (V, 211 8. 8). Geb. 4 .4 — Riedel, P, War Christus ein Jude? (Volks- Vı Hülsen, Bruno (Pastor am Westpreussischen Diakonissen - Mutterhause zu Danzig, früher Pfarrer in Deutsch-Eylau [Westpr.]), „Seelenfrieden!“ Ein schriften zur Umwälzung der Geister. 61.) Bamberg, Handels-Druckerei Jahrgang neuer Epistel- Predigten über die von der Eisenacher u. Verlagsh. (61 S. 16). 20 . — Streatfield, G. S., The Self Inter- Konferenz deutscher evangelischer Kirchenregierungen zusammen- pretation of Jesus Christ. A Study of the Messianic Consciousness as reflected in the Synoptics. London, Hodder & Stoughton (228 p. 8). gestellten neuen Epistel- Perikopen. Leipzig 1905, G, Strübig 58s. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof, Dr. O. Bardenhewer. XII Bd. (M Altmann) (VIII, 412 S. gr. 8). 5 Mk. 1l. u. 2. Heft. Tillmann, Repet. D. theol. Fritz, Der Menschensohn. Erweckt gewöhnlich das Erscheinen neuer Predigtbücher bei dem Jesu Selbstzeugnis f. seine messian, Würde. Eine biblisch-theolog. Unter- vorhandenen Reichtum an solchen Bedenken, so schwindet dies bei suchg. Freiburg i. B., Herder (VII, 181 S. 8). 4. 50. Biblische Hilfswissenschaften. Eulenburg, Olga zu, Von Asdod dem vorliegenden schon deshalb, weil es Predigten über bisher wenig nach Ninive im J. 711 v. Chr. 3. Folge. Die Busse v. Ninive. Leipzig, bearbeitete Texte enthält. Der das Buch durchwehende Geist ist ent- schieden positiv. Der Verf. zeigt, dass man modern in gutem Sinne O.. Wigand (168 S. 8). 3.4 — Hatch, E., and H. A. Redpath, A und doch an den Wahrheiten — Dogmen — des Christentums fest- Concordance to the Septuagint and the other Greek Versions of the Old Testament. 2 vols & Suppl. Oxford Univ.‘ Press (H. Frowde). haltend predigen kann. Die Texte sind packend genommen, die Complete work in 3 vols, 168 s. Partitionen meist kurz und leicht fasslich, — Ausnahmen bestätigen Altchristliche Literatur, Müller, F. W. K., Neutestamentliche die Regel —, die Ausführungen sehr eindringlich, eine Fülle von Ge- Bruchstücke in soghdischer Sprache. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. danken bietend, auf das konkrete Leben, Zeitereignisse, soziale Fragen Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (11 S, Lex.-8 m. 2 Taf.). 50 . reichlich eingehend. KEinzelne, Ausstellungen (z. B. S. 125 die zum — $Schmidt, Prof. Dr. Karl, Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Ueber- setzung. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss, Akad, d, Wiss.‘“] Berlin, (G. mindesten missverständliche Ausführung über den „Stoff des purpurnen Reimer) (11 S., Lex.-8). 50 - Blutes‘‘) sollen nicht weiter urgiert werden gegenüber dem Reichtume Patristik. Rohling, Prof. Canon. Dr. Aug., Die Zukunft der Mensch- an Trefflichem. „Seelenfrieden‘“ heisst das Buch; es zeigt den Weg zu diesem Frieden: Jesum Christum, den Gekreuzigten und Auf- heit als Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter. Ein Wort ‚erstandenen, zur Förderg. . der religiösen Einigg. Leipzig‚y C. Beck (VII, 370 8. gr. 8). 8 M Leipheim. Fr. Müller, Allgemeine Kirchengeschichte. Alberts, Dr. H., Die Geistestaufe im Urchristentum. Steglitz-Berlin, Dr. H. Alberts (175 S. 8).. 1.80. Kulturgeschichte, twicklungsgeschichte der Menschheit. 1.Bd. Neueste theologische Literatur. Schneider, Doz, Dr. Herm., Kultur u. Denken der alten Aegypter. Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d. J. 1905. Leipzig, R. Voigtländer (XXXVI, 565 S. gr. 8 m. 1 Karte). 12.50. — Bearb. v.' Beer, Christlieb, . Clemen u. a, u. Totenschau zusammen- 6, D. Dr. A., Grabschriften f, den christlichen Friedhof in Wort, estellt v. Nestle. Hrsg. v. Proff..DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. Spruch ‚u. Lied., Aus der Heiligen Schrift, dem Liede der Kirche u. A us: „Theolog. Jahresber.“] 5.—7. (Schluss-)Lfg. Leipzig, M. Heinsius der Dichtg. des Volkes gesammelt u. m. e. Auswahl eschichtlich denk- K würd. Inschriften begleitet. Berlin, Trowitzsch & S ohn (1II, 137 8. achf. (S. 321—565 Lex.-8). 3 .4 Biographien. Hühbner, Past. Heinr., Paul Gerhardt. Ein Lebens- gr. 8), 2.4 — Lipperheide, Frz. Frhr. v., Spruchwörterbuch. Samm- u Zeitbild. Mit zahlreichen Iliustr. KElberfeld,. Luther. Bücherverein Jung deutscher u. fremder Sinnsprüche, Wahlsprüche, Inschriften an (1445. kl. 8).. 60 %. — Kawerau, D. Gust., Zum Gedächtnis Paul Haus u. Gerät, Grabsprüche, Sprichwörter, . Aphorismen, Epigramme, Gerhardts. Rede. Breslau, W. G. Korn (14 8. 8). 25 . — Klemm, v. Bibelstellen, Liederanfängen, v. Zitaten aus älteren u. neueren Klas- Konsist.-R. Hofpred. em. Ludw., Erinnerungen aus meinem Amtsleben in sikern, sowie aus den Werken moderner Schriftsteller, v. Schnader- der Diaspora. Dresden, C. L. Ungelenk (VII, 40 8. 8). 60 A8. — hüpfln, Wetter- u. Bauernregeln, Redensarten usw., nach den Leit“ 205 206 worten, sowie geschichtlich geordnet u. unter Mitwirkg.: deutscher, Ge- f.,unsere Zeit ‚erläutert. Berlin,‘ Trowitzsch & Sohn (72:S: 8). Geb. 1.40. — lehrter u. Schriftsteller hrsg. Berlin, Expedition des Spruchwörterbuches eber, Prof. D.. Sim:, Christliche Apologetik: ı In, Grundzügen (VII, 1069 S. Lex.-8). 13..50. f. Studierende. Freiburg i. B., Herder (XV, 347 S. gr. 8). 4.80. — Reformationsgeschichte. Hein, Hilfspreda. Lic. Karl,, Die Sakraments- Weitbrecht, Stiftspred. Präl , Der Entwicklungsgedanke u. ‚die christ- Jlehre: des Johannes a Lasco. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn .(1883 S, liche Hoffnung. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der'ev. Gesellschaft (24 S, 8), gr. 8). 5M 30 Kirchengeschichte einzelner Länder,. Nippold, Frdr., Die theo- Praktische Theologie. Büttner, weil. ‚Past. Vorst. D. Joh. ‚Sam., Jogische. Einzelschule im Verhältniss zur evangelischen Kirche. Aus- Pastorale Seelenstudien. Hannover, H. Feesche (VII, 207 8S. 8). . 2.30. schnitte aus der Geschichte der neuesten Theologie. 7. Abtlg. ‚Der — Wolff (Lupi), Des Magisters Johs., ersten Pfarrers an der St. Peters- kirche zu Frankfurt a. M., 1453 —1468, Beichtbüchlein., Neu hrsg. m. Solinger, Kirchenstreit u. seine Nachwirkg. auf die rheinisch-westfäl. e. Einleitg., e. Uebersetzg. ins Neuhochdeutsche u. m. erklär. Noten Kirche ı bis. zum . Fall C6sar. Zugleich e. Ergänzg , des 5. Bds. des Handbuchs der neuesten Kirchengeschichte: . Leipzig, M . Heinsius versehen v. Pfr. F. W, Battenberg. ‚ Beigegeben. ist e. Abbildg. des. neu- Nachf. (92 8S. gr.8). 2 .4 — Scholten. Dr. Rob., Das Benediktinerinnen- entdeckten Grabsteins Lupis u. der Gebotetafel, sowie e. Fksm. e. Seite Kloster Hagenbusch bei Xanten. Aus archival. Quellen./ Xanten, Gebr. des Orig.-Druckes. Giessen, A. 'Töpelmann (XI, 264 8S. gr.:8). 8 .4 Krams (56.S.:kl. 8). ı 1,.4 — ‚Sebastian, L.; Die katholische Stadt- Homiletik. Baars, Ernst, Hiob. Kanzelreden im Anschluss an .das pfarrei St. Ludwig in Ansbach. Ein Beitrag zur Feier ihres 100jähr. Buch Hiob. Vegesack. (Schöneberg-Berlin, Zentralstelle des deutschen Bestehens. Ansbach. (Bamberg, Schmidt.) (32 S. 8 m. Abbildgn.). 30 .4. Protestantenvereins f. Schriftenvertrieb (123 S, 8). Kart. 2, 50. — — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L., Die Erweckungsbewegung in Deutsch- Eckert, Pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde. Predigtentwürfe üb, die land während des XIX. Jahrh. 8. Heft. (II. Bd. 4. Heft.). Das Königr. KEisenacher alttestamentl., evangel. u. epistol. Perikopen. II. Bd.: Jesus Bayern. Kassel, E. Röttger (84 S. gr. .. X unser, Leben. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher Evangelien. 2. bis Sekten. Nuelsen, p. John L., u. Théophil Mann, Kurzgefasste Ge- D, Lfg Leipzig, G. Strübig (XI u. S. 49 —218 gr. 8). 2.40. — Fuhl- rott, Jos., Festtags- u. Gelegenheitspredigten. ' In neuer Bearbeitg. hrsg. schichte des Methodismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. (In 15 Heften.) 1. Heft, 1.'Tl.: Geschichte des brit. Methodismus bis zum V. Stadtpfarrpred. Benef. Nik. Heller. 2. Aufl, Regensburg, Verlagsanstalt Tode J. Wesleys. Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (S. 1—64 Arbeit u. Stille! vorm. G. J. Manz (VIII, 639 8. gr. 8). 7..20. — Kliche, Fr., Für &r 8):‘ 50 A. Gedanken, : Bilder u. Dispositionen zu den neuen Papsttum. Hoensbroech, Graf v., Das Papsttum in seiner sozial- „Eisenacher Evangelien‘. (In ca. 10 Heften.) 1.—4. Heft. Kassel, E, kulturellen Wirksamkeit. Volksausg. 2 Tle. 1. Inquisition, Aberglaube, Röttger (S. 1—384 gr. 8). 4 .4 —; Pank, Geh. Kirchenr. Superint. Pfr: D. O., Teunfelsspuk _ u. Hexenwahn. 41.—50. Taus. — 2. Die ultramontane Paulus Gerhardt. Gedächtnispredigt zur Feier des 300jähr. Geburtstages Mötal. ” I0! aus. Leipzig, Breitkopf & Härtel (X1I, 180 S.; VIIL, Paul Gerhardts. Halle, C. E. Müller (15 S. ‚gr. 8). 25 . — Beichel, 196 8. gr. 8). 2 — ann, I. K., The Lives of the Popes in.the Pred. Ernst, Allein durch den Glauben. Predigten. 2. Aufl, Herrnhut, Karly Middle Ages. Vol. 3. London, K. Paul p. 8358—891 8). e Missionsbuchh. (VIII, 267 8. 8). Geb. in Leinw. 2, 80. Orden u. Heilige. Codex diplomaticus Ord. E. S. Augustini Papiae. Liturgik. raun, Jos., S. J., Die liturgische Gewandung im Ediderunt saco. Rod. Mariocchi et Naz. Casacca, 0.5.A. In 4—5 Bdn.) Occident u. Orient nach Ursprung u. Entwicklung, Verwendung u. NOr T& I: Papiae. Rom, Loescher & ©Ln 24778 0 A bildgn.). Symbolik. Freiburg i. B., Herder (XXIV,.797 S: Lex.-8 m. 316 Ab- 30 M b“dzn., 1 Bildnis u. 5 Taf. u. MX 418 8. 4). 40A4 — Kösters‚ Dr. Jos., Studien zu Mabillons römischen Ordines. Münster, H. Schöningh 2, Aufl. Erbauliches, Belehrungen, Praktische, f. Erweckte u. Neubekehrte, (VIIL. 100-8; gr 8 2 Leipzig, M. Költz (113 S. ; kl. . 8). 20 . — ©SS, weil. Gen.+ Christliche Kunst u. Archäologie. .Braun, Jos., S.J., Die belgischen Superint, D. Wolfg. Frdr., Die Abschiedsreden Jesu. Bibelstunden üb. ‚Jesnitenkirchen. Ein Beitrag züur Geschichte des Kampfes zwischen Evangelium Johannis Kap. 13—17. 6. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereins- Gotik u. Renaissance. Mit 73 Abbildgn. (Stimmen aus Maria Laach. buchh. (308 S, 8). Geb. 3.4 — Lortzing, Pfr. J., Der Kreuzesweg Ergänzungshefte. Nr. 95.) Freiburg i. B., Herder (XII, 208 8. gr. 8). unsers Heilandes f. evangelische Christen. Gütersloh, C. Bertelsmann 4 .4 — Bumpus, T. Francis, The Cathedrals and Churches of the Rhine (65:8. 8). 50 . — Moody, Dr. Andrew, Christus vor Pilatus. Buda- and North Germany. Ilust. London, T. W. Laurie (368 p. 8). ÖR pest. Szob, Feketehäz Salem (16 S. 8). 15 1$. — Derselbe, Er ist es — Hoppenot, J., Le crucifix dans l’histoire et dans l’art, dans l’Ame des doch! , Komm u. siehe es!‘ Ebd. (12 S. kl. 8). 5:44. — Derselbe, „Ich gsaints et dans notre vie. 3.6d. Bruxelles, Descl6&e, de Brouwer et Cie möchte leben!“ Ebd. (8 S. kl. 8). 15 . — Derselbe, Kaufe die Wahr- (372 p. 4). 10 fr. heit! Ebd. (15,8S. kl. 8). 15 . — Derselbe, Wache auf!, Ebd. (12 S. Dogmengeschichte. Loofs, D. Frdr., Grundriss der Dogmengeschichte. kl.8). 6 . — Pfennigsdorf, Lic. E., Moderner Mensch u. Christ. 1. bis Für seine Vorlesgn. nach der 4. Aufl: seines Leitfadens bearb. Als 3. Taus, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87 S, 8). 1.20. Mskr. gedr. Halle, (M. Niemeyer) (178 S. gr. 8)... 3. 40. — Schultes, Mission. Warnook, Prof. D. G., Missionsmotiv u. Missionsaufgabe Lect. P. Reginald M., O. P., Reue u. Busssakrament, Die Lehre des nach der modernen religionsgeschichtlichen Schule. Berlin, M. Warneck hl. Thomas v. Aquin üb. das Verhältnis v.,Reue u. Busssakrament. (45 8. gr. 8). [Aus: „„Jahrb. f. Philos. u. spekulat. Theol.‘“] Paderborn, F. Schöningh Kirchenrech: t. Abhandlungen,: Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Ulr. Stutz. 40. Heft. Herwegen, Pat. Ildefons, O.5S.B., Das OR© lik. Kampf u. Arbeit des freien Christentums in Deutsch- Pactum des hl. Fruktuosus v. Braga. Ein Beitrag zur Geschichte des land. 4. Heft. Brückner, Stadtpfr. Dr. Wilh., Das sogenannte aposto- suevisch-westgot. Mönchtums u. seines Rechtes. Mit -:e. Vorwort des lische Glaubensbekenntnis in seinem Verhältnis zum Neuen Testament Hrsg. Stuttgart, F. Enke (XI, 84 8. 8). 3.40. u, zum Protestantismus. Halle, Gebauer-Schwetschke (68 S. 8). 50 . Universitäten. Universitäts - Kalender, Deutscher. 71. Ausg. . Aus Joh. Gerhards Glaubenslehre loci theologici, vom ogma Sommer-Sem. 1907. Mit amtl. Unterstützg. hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. 1 I® Lat. ins Deutsche übers. durch K.F. I.TI. 2. Abtlg. 7. Lehrstück: 2 M Leipzig, J. A. Barth (IV, 333 u. XXIII S, „von Christi Person u. Amt‘“. Heft 1: aus dem v. J. Ernst Gerhard kl. 8). verf. Handbuch zu den loci theologici, Heft 2: Die vollen Ausführgn. Philosophie. Arbeiten, Philosophische, hrsg. v. Herm. Cohen u. im Suppl. -Bd. 'v. 1625 zum -7. Lehrstück. Von S. 506 an übers. durch Paul Natorp. I. Bd. 3. Heft. Görland, Dr. Alb., Der Gottesbegriff Past. Tolzien. Gütersloh, (C. Bertelamann) (VII, 549 8. gr.8). 6 4 bei Leibniz. KEin Vorwort zu seinem System. Giessen, A. 'Töpelmann — DBeth, pror. Karl, Die Moderne u. die Prinzipien der Theologie. (VI, 138 8. gr. 8). 3.60. — Blake, William, Die Ethik der Frucht- Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 347 8S. 8). 5.50. — Brierley, J barkeit. Zusammengestellt aus seinen Werken u. Aufzeichngn., übers. Religion and E ence. London, J. Clarke (310 p. 8). — OT, u. eingeleitet von, Ötto Frhrn. v. Taube. Jena, E. Diederichs (LI, Bn 149 8. 8). 54 — Deussen, Prof. Dr. Paul, Die Elemente, der Meta- Alphons Vict., „hochheilige Vorhaut Christi“ im Kult u. in der physik. Als Leitfaden zum Gebrauche bei Vorlesgn. sowie zum Selbst- "Cheologie. der Papstkirche: Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 156:8. 8). 2.50. — ß$imon, Past. Lic. Dr. T’hdr., Entwicklung u. Offen- studium zusammengestellt. Nebst e. Vorbetrachtg. üb. das Wesen des barung. Berlin, Trowitzsch & Sohn (III, 129 S. 8). 2.40. Idealismus. 4. Aufl. Leipzig, F. A. Brockhaus (XLVI, 284 8S. gr. 8). Ethik. Cathrein, Vikt., S.J., Die katholische Moral in ihren 5.4 — Derselbe, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. besond. Voraussetzungen u. ihren Grundlinien. Ein Wegweiser in den Grund- Berücksicht. der Religionen. I. Bd., 2. Abtlg.: Die Philosophie der es sittl. Lebens f. alle Gebildeten. Freiburg i. B., Herder (XIV, Upanishad’s. 2, Aufl. Ebd. (XIV, 4018. gr. 8). 9 .4 — Eucken, 545 8. 8). 6M — ehler, Pritekt B., Gänge durch die katholische Rud., Hauptprobleme der Religion: hilosophie der Gegenwart. 3 Vor- Moral. [Aus: „Friedens- Blätter“. Breslau, G. P. Aderholz (39 S, Jesgn. Berlin, Reuther & Reichar: d (120 8. 8) 1.50. — Fechner, . 8)ı 11 50 A udien zur Geschichte des neueren Protestantismus, Gust. Thdr., Zend-Avesta od. üb. die Dinge des Himmels u. des Jen- Br sg. V. Priv -Dozz. Lice. Dr. Heinr. Hoffmann u. Leop. Zscharnack. :2, Heft. seits. Vom Standpunkt der Naturbetrachtg. 3. Aufl. Besorgt.v. Kurd Bornhausen, Lic. Karl, Die Ethik Pascals. Giessen, A. Töpelmann Lasswitz. 2. Bd. Hamburg, L. Voss (IV, 439 S. gr. 8). 54 — (VIIL, 171-8; gr. 8). 4 Gleichen-Russwurm, Alex. v., Bildungsfragen der Gegenwart. Vortrag. 1M — Weltanschauun Apologetik u. Polemik. Burdinski, Dr. Rich., Der Kampf um die Berlin, K. Curtius (55 8. 8). ‚ulich, Herm., Die materia-. in Berlin. Ausführlicher Bericht üb. die Vorträge des listische Geschichtsauffassung. Leichtfasslich dargestellt. 2, durchgeseh. ‚Jesuitenpater asmann u. den Diskussionsabend m. krit. Bemerkgn. Aufl. Berlin, Buchh. Vorwärts (32 S, 8). 75 . — Hansen, Prof. Dr. Berlin, Kosenbaum & Hart (41 8. gr. 8). 60 44. — Hase, Karl von, Hand- Adph., Haeckels „Welträtsel“ u. Herders Weltanschauung. Giessen, book to the Controversy with Rome. Translated from the 7th ed. of A. Töpelmann (40 8. gr. 8). 1..20. — Kauts , Karl, Thomas More the “Handbuch der Protestantischen Polemik gegen die Römisch-Katho- u. seine Utopie. Mit e. histor. Einleitg. 2., durchgeseh. Aufl. Stutt- lische Kirche“, and Edit. with Notes A, W. Streame. 2 vols. R.T.S. , J. H. W. Dietz Nachf. (VIIL, 322°8. 8 m. 1 Bildnis). 2.50. — (478, 570 p. 8). 218s. — Jansen, Past. Johs., GHibt es e. Gott? u. wie ver- „ Ellen, Essays.‘ (Uebertr. v. Francis Maro.) 7. Aufl. 12. bis die Uebel in der Welt mit dem Gottesglauben? Kiel, R, 13. Taus.) Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 317,8. 8). 4A4 — Lublins ‘Cordes (45 tragen sich 8.8). 30 . — Isra6l, Past. Wilh., Kirche, Gemeinschafts- Sam., Die Humanität als Mysterium. Jena, E. Diederichs (IV, 83 8. 8). wesen, Frömmigkeit. Vortrag. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (2058, 8). 2 4 — Meinong, A., Ueber die Stellung der Gegenstandstheorie im 30 . — Lasson, Past. Geo., Die Schöpfung. Das erste Blatt der Bibel, System der Wissenschaften. Leipzig, R. Voigtländer (VIIL, 159 8. 207 208 Lex.-8). 4.80. — Musings of a Chinese Mystic. Selections from the Missions -Magazin, Evangelisches, NF 51. Jahrg., 4. Heft: Die Philosophy of Chuang Tzu. With an Introduction by Lionel Giles. Drusen u. ihre Religion. Wie wir die Jugend für die Mission ge- (Wisdom of the East) London, J. Murray (112 p. 16). 28. — Reitzen- winnen. Fr. Büttner, Die Mission im westlichen Sudan. Aus den stein, Prof. Dr. R., Werden u. Wesen der Humanität im Altertum. Rede, Erlebnissen eines Missionsarztes in China. Ostasien. Strassburg, J. H. E. Heitz (32 S. gr.8). 1.4 - Salz u. Licht, Vor- Review, The Princeton theological, Vol. 5, No. 1:“ W; P./Arm- strong, The resurrection and the origin of the church in Jeru- träge u. Abhandlgn. in zwangloser Folge. 15. Stein, Past.E., N jetzsche’s salem. J. B. Kelso, Mediaeval Mariolatry. J. P. Hoskins, Gottesbegräbnis, e. Selbstbestattung des Atheismus. Barmen, Wupper- German influence on religions life and thought in America during taler Traktat-Gesellschaft (26 S. 8). 30 . — Schmidt, Prof. D. Wilh., the colonial period. Ch. R. Erdman, Modern practical theology. Der Kampf um den Sinn des Lebens. Von Dante bis Ibsen. 1. Hälfte: Dante. Milton. Voltaire. Berlin, Trowitzsch & Sohn (IIT, 346 S. 8). A. Brummelkamp, Revision of article thirty-six of the Confessio- 5 .4 — Tolstoi, Leo, Für alle Tage. Ein Lebensbuch. Erste vollständig Belgica. J. de Witt, Relations of church history to preaching. autoris. Uebersetzg. Hrsg. v. DD. E. H. Schmitt u: A. Skarvan. TE Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr, 10: K. Geissler, Ueber Be- Dresden, C. Reissner (712 S. gr. 8). 5.4 — Untersuchungen, Psycho- wegung und Geschehen, Werden und Vergehen. J. Dammüller, logische. Hrsg. v. Thdr. Lipps. X. Bd.. 3: Heft. Geiger, Mor., Görings Philosophie. Methodologische u. experimentelle Beiträge zur Quantitätslehre. Mit Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 60. Bd.,. 1 Taf. Leipzig, W. Engelmann (S. 325—522 gr. 8). 5.4 — Wester- 1906: G. A. van den Bergh, van Eysinga, Altchristliches und marck, Prof. Dr. Eduard, Ursprung u. Entwickelung der Moralbegriffe, Orientalisches. 1. Bd. Deutsch v. Leop. Katscher. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (VII, 632 S. Lex.-8). 14 Verschiedenes. Unter den kürzlich erschienenen Osterprogrammen Schule u. Unterricht. Horne, H. H., The Psychological Principles 78. 6d. — unserer Gelehrtenschulen dürfte das des Zittauer Gymnasiums mit of Education. London, Macmillan (8). eller, weil. Pfr. einer von Oberl. P. Winter verfassten Abhandlung wohl im besonderen Schulinsp. Chr. Geo., D. Martin Luther üb. Jugenderziehung u. Volksbildung. Grade auf das theologische Interesse rechnen. Es behandelt einige- (Vortrag.) Basel, Kober (44 S. 8). 50 . — Kerp, Kreisschulinsp. Heinr., Nekrologe des Hieronymus und lässt uns dabei einen Einblick Die Erziehung zur Tat zum nationalen Lebenswerk. Breslau, F. Hirt in das literarische Schaffen dieses gelehrtesten Kirchenvaters tun. Der (192 8S. gr. 8). 2.50. — Steeger, Benef. Ant , Bilder aus der Geschichte Verf. nimmt diese nämlich in sehr sorgfältiger Untersuchung aus- der katholischen Pädagogik des 19. Jahrh. Paderborn, F. Schöningh einander und weist nach, wie sie nach der formalen wie materialen (VIII, 179 S. 8). 24 — Studt, Kultusminister v., u. die geistliche Seite hin fast durchweg den rhetorischen Regeln und Vorbildern der Schulaufsicht. Stenographischer Bericht der Sitzgn. des preuss. Ab- Antike folgen. Er hat denselben Nachweis in einem früheren Pro- geordnetenhauses am 15. u. 16. I1I. 1907. Berlin, Buchh. der national- gramme über des Kirchenvaters Leben des Hilarion, des Vaters des. 40 %. — Szozepanski, Schulvorsteherin Jiberalen Partei (127 8S. 8). Ein Wort zur Orien- palästinensischen Anachoretentumis, geführt. Auch wenn er im einzelnen C. v, Die Reform der höheren Mädchenschule. mitunter etwas zu viel bewiesen haben sollte, es bleibt genug übrig, tierung f. deutsche Frauen u. Männer. Giessen, E. Roth (III, 35 S. um uns zu zeigen, welch grosse Macht die Welt der Antike gerade kl. 8). 60 . über diesen so weltflüchtig frommen Kirchenlehrer — freilich bekannt- Judentum. . Fischer, Dr. Beno, Daniel u. seine drei Gefährten in lich nicht über ihn allein — übte, Talmud u. Midrasch. Ein Beitrag zur Erforschg. der Legenden üb. die Personen des Alten Testaments in der haggad. Literatur. Temesvär, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (106 S. 8). 2 .4 — Maimonides’, Berichtigung. In der Besprechung (s. vor. Nr.) über Girgen- Moses, Kommentar zum Mischnah-Traktat Nazir (Abschn. I—IV). sohn, 12 Reden, hat sich bei der. Titelangabe ein Fehler einge- Arabischer Text, nach zwei Handschriften zum ersten Mal hrsg. unter Beifügg. der verb. hebr. Uebersetzg. des Jakob ibn Abbäs. Von Dr. F, schlichen. Der Preis beträgt nicht 5 Mk., sondern geheftet 3,20 Mk., gebunden 4 Mk. Weiss. - Berlin, (L. Lamm) (22 u. 26 8. gr. 8). 24 — Rosenzweig, Dr. Arth., Das Wohnhaus in der MiSnah. Berlin, L. Lamm (VlI, 77 8. gr 8). 2. 50. Allgemeine Religionswissenschaft. Friedrich, MHofpred. Konsist.-R. Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig, Dr., Jesus u. Buddah. Vortrag. Dresden, C. L. Ungelenk (19 S. 8). 30 %. — Versuche u. Vorarbeiten, Religionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. III. Bd. 2. Heft. Gundel, Guilelm,, De stellarum appella tione et religione romana. Giessen, A. Töpelmann <‘£‚anollö—-@iüe% (III, 160 8. gr. 8) 4.40. — Woods, James Haughton, Practice and Science of Religion. A Study of Method in Comparative Religion. London, Longmans (8). 3s. 6 d. Verschiedenes. Jansen, Past. Johs., Die Stellung der evangelischen Kirche zur Feuerbestattung. Vortrag. Hrsg. vom Vorstande des Ver- Der Ayofel Paulus und fein bandes der Feuerbestattungsvereine deutscher Sprache in Bremen, Kiel, (R. (?ordes) (15'8. 8). 20 . Zeugnis von Zefus Chriffus, Zeitschriften. 132 S. 1,60 M Archiv, Padagogisches. 48. Jahrg., 1906: Grävell, Moralunterricht, J. Ziehen, Gedanken über die Führung des Schulauf-ichtsamtes. Die Neue Preußilche (Zreuz-) Zeitung bringt Forben falgende uorteilhafte Befpredhung: Etudes Franciscaines. 1907, Janv. & F6vr.: Timoth6e, De la malice intrins&que du mensonge, H. Martrod, Les fouilles des trente Das Hit nicht nur eine vorzüglidhe Gegenjdhrift gegen moderne dernieres ann6es, Th. Witzel, Autour de la question biblique „reltgton8gejchtchtliche“ VBerunglimpfungen de8 größten AWpoftel8, (suite). Paul, Le mariage chez les Rajpoütes (fin). A. Charaux, jondern au etne ‘ elbitändig fundamentierte pofjttive Les historiens du‘XVIIe si@cle (fin). Aim6, La momale laique Arbett zur tieferen Einführung in jeinen Werdegang und in fein d’aprös M. S 6ailles. Timoth&6e, De la malice intrins&que du men- LebenZwerk. Bejonder3 durchihlagend werden die gequertjchen songe (suite). Ren6, Pierre de Jean Olivi (suite). H. Martrod, VBerfuche widerlegt, die ChriftuZerjheinun vor Damasku3Z bloß Les fouilles des trente dernieres ann6es, Schliemann (suite). M Bihl, $ f e Togtich und hiftortfch Quelqnes manuscrits franciscains en vieux flamand, poubli6s par jubjektiv-pfycdhologijh z erflären. Die ein ] u8 Jelber. Hinfichtitch E. Schontens. befriedigende ESrklärung bleibt die des Pau jeiner Prediat wird mit Recht betont, da PanluS in feinen Briefen Expositor, and Isai: The. 7. Series, Vol. 3, No. 16, April: J. B. Mayor, Virgil die Worte und Taten des Herrn al3 durch die Mijfionspredigt be= ah: an inquiry into the sources of the fourth ecloque of fannt vorausfegt, und daß er aud) mit feiner Grundiberzeugung Virgil. A. Carr, The testimony of St. John to the virgin birth of vom H eil ohne Gefeß Yefum richtig verfianden hHat und durch fıe our Lord. W.O.E. Oesterley, The demonology of the Old Testa- notwend ig zu feinem oOritftlichen ( jchon von Stephanus vorbereiteten) ment. J. R. Harris, A furtber note on the Cretans. W.M. Ram- Univerfalismu8 gefommen Ht. Auch des Verfafjier8 lebenSwahre say, Pisidian Antioch. Asad Mansur, The site of Capernaum. E, Schtlderung von dem AWbjhluß des apoftolijdhen LebenZwerkeS er= E. Kellett, Some notes on christian dioscurism, jcheint ung befonder3 wertvoll, unter anderem durdy den wohl- Geschichtsblätter für Stadt u. Land Magdeburg. 41. Jahrg., 1906: M. enen Nachwei, daß die Andeutung von feiner zweiten Ges Rıemer, Die Gereralkırchen visıtation vom J, 1650/51. f a elung Journal, International, of ethics. Vol. 17, No. 2: A.E. Davies, The ngenjdhaft und vorherigen weiteren Reijen bet ClemenZ Romanus good and the bad. Helen Wodehouse, The idealist and the durchauS glaubwürdig Hit. Der fließend und edel, auch für intuitionist. B. de Selincourt, The ethics of passion. J. W Nichttheologen wohlverftändlih gefdhriebenen Schrift {ft die meitejfte Berbreitung zu mwünfdhHen. Garner, Political science and 'ethics, J. Oliphant, Parental Kahlenbhed-Köln. rights and public education. B. K. Gray, The ethical problem in an industrial community. E. M. Weyer, A new ‘search‘ for the soul. Bu beziehen durdy alg Buchandlungen, Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr. 5/6: Der neue Mensch (Schluss). Kaıholiziemus und Deutschtum (Schluss). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung - zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von S < Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ‘ % zr Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswal ‚ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. 0<9m\_'='3 Nr. 180 Leipzig, 3. Mai 1907, XXVII. Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 4, — Insertionagebl?hr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — —— n — —— — — _ mn — n — — _- —_- — 3d ie Vfür px;t;testz;;xtische ;;eologie Stnvhlh>n, i)r. (5;0‚ Clér;;e1;s Alexan_drir;;;. Rost, é., Dasr Gewisse.n und ;las sirtrtliche Grunde Kennedy, Jame°s‚ The Note-Line in the Hebrew Renleneyklopı e v. Sick, Dr. med, Paul, Die Krankenpflege in gesetz, der Trieb zum geistigen Leben und die Gerechtigkeit, Seriptures, commonly called Paseq, or I’eul'q. ihrer Begründung auf Gesundheitslehre. Zeitschriften. Realencyklopädie fﬁr protestantische Theologie und von grösstem Einfluss auf die Begründung gläubiger biblischer Kirche, begründet von J. J. Herzog, in dritter ver- Forschung in dem England des 19. Jahrhunderts, und des besserter und vermehrter . Auflage herausgegeben von vielseitigen Juristen, Politikers und Gelehrten John Selden D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Achtzehnter (; 1654). Ausser der Bearbeitung ihrer älteren Artikel haben Band: Schwabacher Artikel — Stephan II. Leipzig 1906, an neuen verfasst Kolde solche über Seehofer, Argula von 10 Mk, Stauff und besonders über Adolf von.Stählin; Benrath über J. C. Hinrichs (IV, 812 S. gr. 8). Tschackert hat über das Konzil von Auch gegen die neuesten. Bände der theologischen Real- Spiera und Stankarus. enzyklopädie ist der Vorwurf ausgesprochen worden, dass sie Siena (1423), über Staphylus, Speratus und Spinola . gehandelt, in der Verteilung der prinzipiellen Artikel die kritische Rich- Mirbt über den hessischen Theologen Georg Sohn (} 1589) tung benachteilige. In dieser Anklage'darf doch wohl die und besonders Semler, Arnold über Sidonius Apollinaris, Loofs Zusage der betreffenden Kritischen Blätter erblickt werden, über den Semipelagianismus (er unterscheidet von dem eigent- dass sie ihrerseits fortan in dogmatischen und biblischen lichen Semipelagianismus den Krypto-Semipelagianismus und Fragen die kirchliche Rechte in gleichem Masse mit der Linken den noch weitergehenden Neo-Semipelagianismus seit der fran- werden zu Worte kommen lassen, und wir sehen der Erfüllung ziskanischen Scholastik des 13. Jahrhunderts). Eine Reihe von dieser Zusage entgegen. — Der vorliegende 18, Band enthält Abhandlungen zur Patristik bietet G. Krüger: Sedulius, Kon- kaum in strengem Sinne dogmatische .Abhandlungen. Auch fessor und Patriarch Sergius, Severian, die Träger des Namens die E. F. Karl Müllers über den doppelten Stand Christi ist Serapion und Sophronius, die als Peregrinatio S. Silviae Aqui- tanae ad loca sancta herausgegebene Reise ins heilige Land mehr geschichtlich gehalten, die Kählers über die Seele und Seligkeit biblisch. Der Ethik gehören unter den neu be- und andere Wallfahrtsberichte, die interessante Persönlichkeit arbeiteten Artikeln an der über Sitte, Sittlichkeit, Sittengesetz des Severus, Bischofs von Antiochien (} 538). Mit lehrreichen. von Rade und der über den Selbstmord von Kirn. Auch in Artikeln über Sokrates und Sozomenos ist Gerh. Löschke unter diesem Bande finden sich noch 14 Abhandlungen von Zöckler die Mitarbeiter an der Realenzyklopädie eingetreten, ebenso und zwar nicht bloss Ueberarbeitungen früher von ihm ver- Waitz mit dem über Simon Magus. Auch Holder-Egger hat fasster Artikel; ein Beweis seiner Pünktlichkeit in der Er- in dem Artikel über Sigebertvon Gembloux ( 1112), einen füllung von ihm übernommener Pflichten. Seine Artikel selbst „der hervorragendsten Historiker, der vielseitigsten und frucht- bekunden noch einmal die Ausdehnung seines Arbeitsgebietes; barsten Schriftsteller des früheren Mittelalters“, einen Beitrag unter ihnen: barmherzige Schwestern, Sekularismus, Servatius, geliefert, und Meyer von Knonau über den Zürcher Theologen Socin, Sonntagsfeier, Spiritismus. Der Herausgeber selbst hat Josias Simler ( 1576). Ueber die Spanheim handelt van Veen, diesmal, zum Teil in Bearbeitung seiner Aufsätze schon in der über die Familie Stapfer Hadorn, über Spener Grünberg, über 2. Auflage; zahlreiche Beiträge geliefert, alle in der bekannten Kaspar Sibel E. Simons, über Skriver: und Starck Beck, möglichst knappen Fassung: so über eine ganze Reihe von über die vier Speyrer Reichstage 1526—1544 und über den Päpsten (Silvester kein Virtuos realistischer Politik, sondern Zweibrücker Reformator Schwebel Ney. In Görres’ Artikel mehr gewandter Publizist), über den heiligen Severinus und über Sisebut . und dessen Judenverfolgung hätte auch des gleich- die Kaiser Sept. u. Alex, Severus, über die Bistümer Schwerin zeitigen Edikts des Kaisers Heraklius gegen die Juden ge- und Speier, über ‘ die Stedinger, die Träger des Namens dacht werden können. Der „Spiegel“ des Philippus Solitarius, Sisinnius, über Aribos Synode zu Seligenstedt, auch: den in- über den (ebenso über den neugriechischen Theologen Sebastos struktiven Artikel über Send und Sendgerichte. Kawerau hat Kyminetes, + 1702) Philipp Meyer handelt, hat auch in der seine Artikel über Sigismund und die Einführung des refor- altslavischen Version grosse Verbreitung genossen. Die Seekers mierten Bekenntnisses in Brandenburg und über Sleidanus neu erklärt Kattenbusch für keine organisierte Sondersekte, sondern bearbeitet, die beiden trefflichen Spangenberg, Johannes und für identisch mit dem Gros der Independenten. Mit Liebe Cyriakus, das ı Sektenwesen in Deutschland (Begriff, Ent- und doch auch Kritik schreibt Reichel über den Brüderbischof stehungsgründe, staatliche Gesetzgebung und Entgegenwirkung, A. G. Spangenberg. Ueber Schwenkfeld haändelt R. H. Grütz- Statistik) behandelt und mit Liebe die Persönlichkeit Stein- macher, Lachenmann u. a. über Servet. Ueber die kirchlichen meyers geschildert. Aus sorgfältiger Forschung erwachsen ist Verhältnisse in der Schweiz unterrichtet Friedrich Meyer in Deutschs Abhandlung über Johannes Scotus. Buddensieg bietet Zürich, über die Schwedens Holmquist (über die schwedische interessante Charakteristiken des Dean von Westminster Stanley, Theologie des 19, Jahrhunderts‘ Aul6n), über die Serbiens und John Spencers, des Begründers der vergleichenden -Religions- Spaniens Götz, Staupitz ist von O. Clemen geschildert, Reuschs geschichte, John Pye Smiths, des 'Theologen und Geologen, Artikel über Richard Simon hat Nestle überarbeitet, v. Dob- 209 210 211 212 schütz handelt über Sklaverei und Christentum und über Sortes oder phonetischen, teils einen hermeneutischen und teils einen apostolorum (das Däumeln). Cohrs sieht in den Legenden, die kritischen Zweck verfolgen. Sie kann verhindern wollen, sich an Simon von Tournay (um 1200) anknüpfen, mit Möller dass das Wort, hinter welchem die Linie gesetzt ist, in einen Eindruck von den Gefahren, die man in der dialektischen seinen Endlauten zu flüchtig ausgesprochen und mit dem Behandlung der . Theologie erblickte. Ueber die. Sorbonne folgenden Worte vermengt werde, oder sie kann mehr die schreibt Bonet-Maury, Victor Schultze über Sinnbilder und intellektuelle Aufmerksamheit des Lesers auf das betreffende Skulptur. .Das Leben Robertson Smiths hat der Uebersetzer Wort hinlenken und’' es ihm als irgendwie beachtenswert oder seines letzten Werkes R. Stübe geschildert, das Siegfrieds verdächtig kennzeichnen wollen. Der erste und zweite Zweck Baentsch. — Im Anschluss an diese Biographien alttestament- dieser Linie sind schon von den ältesten hebräischen Gramma- licher Forscher mache ich noch die dem Gebiete des Alten tikern erkannt worden. Der darüber handelnde $ 28 der Testaments angehörigen Abhandlungen namhaft. Es sind die setzt worden. Digqdüq6 ha-t° amim ist in meinem. Lehrgebäude I, 122 f. über- Kittels über Simri, Sprüche Salomos, Semaja und über Segen Der Verf. des hier besprochenen Buches be- und Fluch, Sellins über Serubbabel, Kamphausens über Sebna, streitet nun nicht, dass es Fälle gibt, in denen dieser phone- Neubearbeitungen ihrer Artikel in der früheren Auflage von tische Zweck waltet (p. 37 f.). Wenn .aber diese Linie in Baudissin (Sonne, um das fünffache erweitert, 22 Seiten), diesen Fällen auch von ihm als Trenner anerkannt wird, v. Orelli (u. a. Sklaverei bei den Hebräern und Speisegesetze) weshalb sind dann zu ihnen nicht alle ähnlichen Fälle,. wie und König, und die Artikel Guthes über den Sinai und über z. B. schib-‘im | m*lakhim (p. 75) oder w*Io’ | ” anachnü (p. 81), die Sidonier und Benzingers über Städteanlagen bei den gestellt ? Dieses phonetische Motiv kann die Setzung des Hebräern, Eingehend werden von Bousset die Sibyllen und Striches doch auch zwischen chittim | makköth etc. (2 Chron. Sibyllinischen Bücher. behandelt.. Von Sehling sind die kirchen- 2,9 etc.; p. 86..90. 107). bedingt haben. Auch der hermeneu- rechtlichen. Abhandlungen über Simonie, Sedisvakanz, Simulta- tische Zweck dieser Linie, wonach sie z. B, auf die Ab- neum, Sinecure verfasst, von dem Leipziger Juristen Otto trennung eines Gottesnamens von einem darauffolgenden Mayer der über Staat und Kirche. Ueber die Seelsorge hat profanen Satzbestandteil hinweist („Gott | Frevler“ etc., E. Chr. Achelis, über Seemannsmission Fritsch, über Stadt- Ps, 139, 19. 21 etc.; Regel 3—5 in meinem Lehrgeb., I, 122 f.), mission Rahlenbeck geschrieben, über kirchliche Statistik Fr. ist vom Verf. im Grunde anerkannt, wenn er es auch nicht Dibelius. Den unermüdlichen Missionsmann Christian Friedrich so deutlich sagt. Er meint in bezug auf r@“ch elöhim |ra‘ a Spittler hat Bornemann verständnisvoll geschildert. Lehrreich (1 Sam, 18, 10), der Strich sei gleichsam als Fragezeichen sind auch die Biographien Spurgeons von Gieselbusch, Spittas eines aufmerksamen Lesers gesetzt worden (p. 76). Der von Nelle, Rudolf Stähelins von Kirn, des niederländischen hermeneutische Zweck des in Rede stehenden Striches hätte Kirchenhistorikers Christiaan Sepp (+ 1890) von Cramer, des auch z. B. bei der Aposiopese in Gen. 3, 22 gefunden werden Schweizer Religionsphilosophen Secretan (+ 1895) von Platz- sollen, worüber der Verf. (p. 57) sich mit der Bemerkung be- hoff-Lejeune und Alexander Schweizers von Christ. — KEinen gnügt, dass „die Auslassung von zwei oder mehr Worten“ Eindruck von der Fülle des auch in diesem Bande Gebotenen angezeigt werde, und in die Nähe dieser Stelle hätte der Verf. möge diese Uebersicht geben. N. Bonwetsch. auch Ruth 2, 21 (vgl. meine Syntax $ 382i) rücken und nicht schrieben charakterisiert werden solle. vermuten . sollen (p. 83), dass dort das Da als aus mN ver- Aber der Verf. hat Kennedy, James (D. D., Acting-Librarian in New College, mit Recht behauptet, dass die Bedeutung dieses Striches in Edinburgh), The Note-Line in the Hebrew Scriptures, einem Teile seiner Fundorte über den Zweck, eine phonetische commonly called Paseq, or Pesigq. Edinburgh 1903, oder eine hermeneutische Direktive zu bieten, hinausgehe. T,& T. Clark: (IX, 129 pp., 8°). Geb. 4 sh. Denn wenn in Gen. 47, 29 gesagt ist „und (Jakob) rief seinen Die Handschriften des hebräischen Alten Testaments zeigen Sohn Joseph“, so ist „seinen Sohn“ als pleonastisch und mög- in verschiedener Menge zwischen vielen Wörtern eine kleinere licherweise als Interpolation bezeichnet. Bei dem »7i (1, 29) oder grössere senkrechte Linie. Eine reichhaltige Sammlung ist höchstwahrscheinlich darauf hingewiesen, dass das in dieser Fälle aus den Manuskripten wurde uns im vorigen V. 11 f. gebrauchte » zu erwarten und der Lippenlaut m Jahre von dem verdienten Herausgeber des hebräischen Alten wie vielleicht hinter dem Lippenlaute b ] übergangen ist, Testaments, dem Londoner Gelehrten Chr. Dav. Ginsburg, Vertauschung dieser beiden Laute ja im Alten Testamente beim Hamburger Orientalistenkongress überreicht (The Paseq tatsächlich vorliegt (Dimon Jes. 15, 9 == Dibon Num. 21, 30 etc.; throughout the Scriptures), aber alle vorhergehenden Samm- Lehrgeb. II, 459): Bei jayanm (Ps. 68, 17; p. 62) ist durch lungen sind zusammengefasst und erweitert worden in dem den Strich sehr wahrscheinlich ausgesprochen worden, dass die Besitzt Anhange des obengenannten Buches, p. 117—129. Form aus jypam verderbt sei. dieses Buch schon deshalb ein Verdienst, so liegt seine Haupt- Auf die kritische Bedeutung der in Rede stehenden Linie bedeutung doch darin, dass es eindringender als bisher nach hat übrigens, was dem Verf. noch nicht bekannt war, haupt- den Absichten forscht, die bei der Setzung jener senkrechten sächlich Hub. Grimme (Psalmenpröbleme 1902, 172 ff.) hin- Linie gewaltet haben. Dabei ist der Verf. zu dem Ergeb- gewiesen. Soll aber deswegen, weil diese Linie auch text- nisse gelangt, dass dieser Strich den Zweck hatte, „be- kritische Bedeutung besitzt (über und gegen v. Ortenbergs merkenswerte Lesarten zu markieren“ (p. 114), und „dass er Versuch, dieser Linie auch literarkritische Absichten zu- in der ungeheueren Mehrzahl der Stellen sich als ein höchst zuschreiben, ist von mir in der Zeitschrift f. kirchl. Wissen- bedeutsamer Führer bei der kritischen Prüfung des hebräischen schaft u. kirchl. Leben 1889, 225 ff. 281 ff. gehandelt worden); Textes des Alten Testaments erweist“ (p. 115). Ich habe die Bezeichnung dieser Linie geändert werden? Der Verf. mich davon überzeugt, dass er damit einen richtigen Gedanken schlägt den Ausdruck „Bemerkungsstrich“ als ihren: neuen ausgesprochen hat, aber ich meine, dass dieser Gedanke mit Namen vor. Sollen wir nun etwa die Bezeichnung. „Kritik- der natürlichen Bedeutung dieses senkrechten Striches und mit strich“ einführen? Dieser Strich ist doch auch nach der neueren der älteren Auffassung desselben hätte verbunden werden Erkenntnis in einem Teile seiner Stellen (z. B. auch bei der können und sollen. Wenn ich kurz darauf eingehen darf, Aufeinanderfolge ebendesselben Ausdruckes) ein Vortragszeichen so verhält sich die Sache am wahrscheinlichsten folgender- und ruft im allgemeinen dem Leser ein „halt!“ zu. Der Aus- massen. druck Paseq „abschneidend“ (— Haltezeichen oder ähnlich) Der natürliche Zweck eines zwischen die Wörter gesetzten dieser Linie. Striches ist die Trennung der beiden Wörter, wie es Wort- entspricht also d°°?' dem wesentlichen Zwecke Ed. König. trennungsstriche in den minäisch-sabäischen Inschriften gibt (Hommel, Südarabische Chrestomathie, $ 6) und Worttrennungs- Stählin, Dr. Otto (Professor am K, Maxgymnasium in München), punkte ja weithin (Sendschirli-, Mesa- und Siloah-Inschriften etc.) Clemens Alexandrinus, Zweiter Band. Stromata Buch begegnen. Indem die Worttrennungslinie das Fortschreiten 1—6 herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- Commission der Königl. Preussischen Akademie der des Lesers hemmen will, kann sie teils einen orthoepischen . 213 214 Wissenschaften. Unter dem Texte sind zunächst die von Klemens mittelbar Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (XIV, 518 S. gr. 8). 16. 50. oder unmittelbar benutzten Quellenschriften vermerkt (bei dem Das rasche Fortschreiten der Berliner Kirchenväterausgabe Nachweise der Zitate war Weyman behilflich). Auch einfache erfüllt alle Fachgenossen mit grosser Freude, um so mehr, als literarische Parallelen sind in grosser Zahl angegeben. Leider die Geschwindigkeit nicht auf Kosten der Sorgfalt erzielt konnte das letzte einschlägige Werk (Johannes Gabrielsson, wird. Ganz besonders wertvoll ist die neue Klemensausgabe. Ueber die Quellen des Clemens Alexandrinus, Erster Teil, Klemens von Alexandria schreibt einen Stil, der sehr schwer Leipzig [1906], Harrassowitz). von Stählin nicht mehr benutzt zu verstehen ist. Auch inhaltlich sind seine Ausführungen werden. Klemens war ein Gelehrter im Sinne seiner Zeit: er nicht immer ganz durchsichtig. Schon die Byzantiner hielten beherrschte eine weite Literatur (wenn auch oft nur durch es für nötig, Klemens zu kommentieren. Wohl nur, Gregor Vermittelung von Kompendien) und prunkte gern mit fremden von Nazianz legt der Uebersetzungs- und Erklärungskunst der Federn. Will man deshalb Klemens’ Gedanken recht würdigen, Gegenwart ähnlich grosse Schwierigkeiten in den Weg, wie 80 muss in jedem Falle erst festgestellt werden, ob sie sein Klemens. So brauchen wir für Klemens doppelt notwendig Eigentum sind oder nicht, Deshalb sind Stählins Nach- einen Text, der bis auf den Buchstaben genau ist, oder weisungen für jeden, der Klemens benutzt, sehr wertvoll. In wenigstens einen Text, der dem zurzeit erreichbaren Ideale einigen Fällen scheint mir Stählin allerdings des Guten zuviel zu tun: war es nötig, ganze Philostellen dem Wortlaute möglichst nahe kommt; sonst laufen wir stets Gefahr, in der Deutung von Klemens’ Worten irrezugehen. Einen solchen nach abzudrucken? Eine monumentale Ausgabe sollte von Mustertext liefert uns Stählin. In dem ersten Bande, der im solchem Ballaste freigehalten werden. In einigen Fällen‘ sind Frühjahre 1904 erschien, gab er den Proteptikus und den in die Zitatenkolumnen auch Bemerkungen hineingeraten, die in eine Ausgabe gar nicht gehören, sondern in einen Kommen- Pädagogus heraus. Jetzt folgen die sechs ersten Bücher.der Stromata. tar (z. B, notiert Stählin zu S. 75, Z. 2, dass Klemens die Stählin hatte bereits dem ersten Bande die Einleitung zu beiden alttestamentlichen Amos verwechselt). Aber das sind allen Klemensschriften beigegeben. So kommt es, dass die Aeusserlichkeiten, Wir freuen uns auf das Register der von Vorbemerkungen zum zweiten Bande sehr kurz ausfallen, Es Klemens verwerteten Quellenschriften, das der dritte Band stellt sich nun doch heraus, dass es nicht ganz empfehlens- bringen wird: es wird ein ausgezeichneter Beitrag sein nicht wert war, die Einleitung zur gesamten Klemensausgabe an die nur zur Beurteilung des Klemens, sondern vor allem zur Be- Spitze des ersten Bandes zu stellen. Was Stählin dem zweiten urteilung der ältesten christlichen Wissenschaft. Bande vorausschickt, ist zum guten Teile ein Nachtrag zu der Der kritische Apparat _ ist sehr übersichtlich gestaltet. Das allgemeinen Einleitung. Das bringt den grossen Uebelstand wurde vor allem dadurch ermöglicht, dass alle Quisquilien aus- geschieden wurden. mit sich, dass man zusammengehörige Dinge jetzt in zwei Bänden suchen muss. Die Beschreibung der Haupthandschrift, Zwei Wünsche darf ich der Besprechung vielleicht hinzu- die dem Texte der ‚Stromata zugrunde liegt, wird grundsätz- fügen. lich schon im ersten Bande gegeben. Aber sehr wichtige Er- Einigen Bänden der Berliner Kirchenväterausgabe (z. B, gänzungen folgen im zweiten nach; so vor allem Mitteilungen den von Heikel und Koetschau bearbeiteten) ist in der Ein- über die verschiedenen Hände, die diese Handschrift (L.— leitung eine ausführliche Angabe der Disposition oder wenigstens Laur. V 3) im Laufe der Zeiten durchgesehen haben, und der des Gedankenganges der herausgegebenen Schrift beigefügt. Jlehrreiche Nachweis, dass der erhaltene Text durch viele Bei Klemens wäre das eine sehr mühsame Aufgabe: er kommt, Flüchtigkeitsfehler entstellt ist. Es lässt sich mit mathema- wenigstens in den Stromata, vom Hundertsten ins Tausendste, tischer Sicherheit zeigen, dass sich der Schreiber in ver- Aber gerade deshalb wäre die Aufgabe hier besonders ver- dienstvoll. schiedenen Fällen Auslassungen zuschulden kommen liess: an Eine Uebersicht über den Gedankengang der wieviel Stellen mag das ausserdem der Fall sein, über die wir Stromata würde ein Sachregister einigermassen ersetzen. Den ahnungslos hinweglesen ! Glücklicherweise scheinen spätere Berliner Ausgaben wird ein Sachregister (leider) niemals bei- Zusätze zum ursprünglichen Texte seltener zu sein, gefügt (das griechische Glossar ist nur zum kleinsten Teile Der Text ist von Stählin in dreifacher Weise verbessert ein solches): desto mehr sollte darauf gesehen werden, dass die worden, Erstens konnten viele Fehler‘ früherer Ausgaben Disposition der abgedruckten Schriften recht genau mitge- teilt wird, N dadurch berichtigt werden, dass die Handschrift von neuem verglichen wurde. Wenn man von Kleinigkeiten absieht, sind Der andere Wunsch, Klemens hat die Geschichte der e8 etwa hundert Stellen, an denen Stählin auf Grund der Kirche, auch die Dogmengeschichte, nur wenig beeinflusst, Handschrift von dem Texte des letzten Klemensherausgebers, Aber er ist doch für den Historiker von grossem erkenntnis- Das ist nicht viel für einen Band, der Dindorfs, abweicht. theoretischem Werte, vor allem deshalb, weil er nicht nur ein über 500 grosse Seiten umfasst. Immerhin hat sich Stählin Gelehrter war. Mitten unter Entlehnungen aus griechischen Philo- gerade dadurch unseren Dank verdient, dass er trotz der ge- sophen und Enzyklopädisten begegnen wir bei Klemens deut- ringen Ergebnisse die Handschrift so sorgfältig durcharbeitete. lichen Erinnerungen an das Urchristentum. Und diese Er- innerungen sind nicht etwa erratische Blöcke, die zu ihrer Wichtiger sind aber die beiden folgenden Punkte, in denen Stählin den Text gebessert hat. Er hat (das ist das zweite) Umgebung in keiner inneren Beziehung stehen; sie sind viel- durch Konjekturen viele Stellen erst verständlich gemacht oder mehr ein Sauerteig, der die ganze Weltanschauung des wenigstens. den Weg zum Verständnis gezeigt; auch wenn Klemens . durchdringt. Mit anderen Worten: Klemens war man nicht all seinen Vorschlägen beistimmen kann, wird man zwar ein moderner Mensch im Sinne seiner Zeit; aber er stand doch zugeben, dass Stählin immer den Finger auf wunde doch zugleich unter starken urchristlichen Einwirkungen. Stellen legt. Auch andere Gelehrte haben Konjekturen bei- Deshalb verdient er es, nicht nur von den amtlichen Kirchen- gesteuert (Markland, Mayor, Münzel, vor allem Schwartz und historikern gelesen zu werden, sondern von allen, denen das v. Wilamowitz-Moellendorff), Da Klemens schwer verständlich Urchristentum am Herzen liegt. Aber dem steht ein schweres ist, sind viele seiner Sätze schon frühzeitig entstellt worden, Hindernis im Wege und wird immer im Wege stehen: das Hindernis der Sprache. Könnte uns Stählin vielleicht eine So sind für den, der seine Werke herausgibt, gute Konjekturen fast wichtiger, als gute Kollationen von Handschriften. Endlich gute, lesbare Uebersetzung des Klemens schenken? Nicht nur drittens hat Stählin den Klemenstext dadurch verbessert oder um die Wissenschaft würde er sich dadurch verdient machen, wenigstens sein Verständnis erleichtert, dass er ihn sinngemäss sondern um die Kirche. Wir ringen mit demselben Probleme, Dindorf hatte in sinnlosen Interpunktionen mit dem Klemens rang: wie lässt sich moderne Bildung und interpunktierte. Unglaubliches geleistet, Aeusserlich fällt eine Abweichung vom Christentum vereinigen? Da können wir von Klemens ersten Bande angenehm auf: die Paragraphenziffern sind jetzt mancherlei lernen, wie wir 'es machen und nicht machen fett gedruckt. Sie heben sich dadurch deutlich ab von den sollen. ebenfalls, doch ‘mit gewöhnlichen Typen beigedruckten Seiten- Aber zunächst wünschen wir dem Herausgeber, dass er zahlen der älteren Ausgaben, Wir die griechische Ausgabe glücklich vollenden möge! 215 216 werden nach Erscheinen des dritten (letzten) Bandes noch freies Denken“; ebenso, „ein freies sSelbständiges Wollen“; einmal ausführlich auf das Gesamtwerk zurückkommen. und desgleichen „ein Gefühl des für sich Bestehens und der Unabhängigkeit, der Selbständigkeit und Freiheit gegenüber Halle ‚°. S. J. Leipoldt. der uns umgebenden Welt“. Das Gewissen „liegt also wesentlich Sick, Dr. med. Paul (}+ Obermedizinalrat und Hausarzt im Gefühl“. „Wir haben das Gefühl davon, dass wir die yV. Fähigkeit des selbständigen Denkens und Wollens besitzen, der evangelischen Diakonissenanstalt in Stuttgart), Die Krankenpflege in ihrer Begründung auf Gesund- die Fähigkeit ein von der Aussenwelt innerlich freies Leben heitslehre mit besonderer Berücksichtigung der Diako- zu führen, indem wir nach dem fragen, was an sich recht und gut ist, und indem wir eben dieses wollen und tun“, nissen - Krankenpflege., Mit 50 Abbildungen. 4., völlig Dabei „ist aber das Gewissen nicht etwas Fertiges, sondern umgearbeitete Auflage. Stuttgart 1904, J. F. Steinkopf (VIII, 428 8S. gr. 8). Geb. 4. 80. ein Keim, der sich entfalten muss“. Es ist „derim Menschen Das Buch hat selbst durch seinen Absatz, der den Druck liegende Trieb zum geistigen Leben“. Weiter: „Das im Gewissen enthaltene sittliche Grundgesetz“ ist das „Gesetz einer 4. Auflage erforderlich gemacht hat, seine Brauchbarkeit erwiesen. Nachdem der Verf. 1900 plötzlich aus dem Leben der Gerechtigkeit“. „Der wahre kategorische Imperativ muss abgerufen wurde, hat der Sohn, Dr. Paul Sick, früher in Kiel, Jauten: handle immer gerecht, nämlich so, dass dein Verhalten immer vor allem deiner Eigenart als eines geistigen. Wesens jetzt Oberarzt des Diakonissenhauses in Leipzig-Lindenau, sich und dabei der richtig erkannten Beschaffenheit der Dinge um an die Neubearbeitung gemacht, die er sachlich namentlich dem chirurgischen Abschnitte und formell dem Ganzen nach dich her entspricht“. Bei aller Anerkennung des Eifers und der Seite einer knapperen Fassung des Ausdruckes hat züteil Scharfsinns, welchen der Verf. zur Sicherung der Unbedingtheit werden lassen, und Allgemeingültigkeit des Gewissens im Kampf gegen den Zeigte doch bisher das Buch noch immer gar Materialismus aufgewandt hat, ist Ref, doch der Ansicht, dass zu deutlich die Spuren seines Entstehens, nämlich die auf Grund von Nachschriften der Vorträge des Verf.s, die er vor die Bestimmung des Gewissens als des „im Menschen liegenden Stuttgarter Diakonissen und für Krankenpflege interessierten Triebs zum geistigen Leben“ zu weit gefasst ist. Das wird kaum zu der vom Verf. allerdings nicht erwähnten Tatsache Zuhörerinnen gehalten hat, erfolgte Drucklegung. Der korri- gierende Beitrag des Neubearbeiters ist in allen Stücken als stimmen, dass bei Kindern verhältnismässig die intensivsten Bereicherung und Besserung deutlich wahrzunehmen. Im vollen Gewissenswirkungen zu finden sind. Auch reimt sich‘ damit. nicht der wesentlich prohibitive Charakter der Gewissensstimme, Umfange sind die Sätze zutreffend, die im Vorwort der neuen Der Verf. muss von seinen Voraussetzungen aus dem Gewissen Auflage zu lesen sind: „Das Buch vermeidet durch gute Aus- wahl ein die Anfänger verwirrendes, die Fortgeschrittenen ein umfassendes Urteil zuschreiben, was wieder den Tatsachen leicht zu Uebergriffen verleitendes Allzuviel: in Behandlung des widerspricht; denn um das sittliche Verhalten unserer Neben- medizinischen Stoffes. Deshalb ist es auch noch immer be- menschen kümmert sich z. B. unser Gewissen gar nicht. Ref, rufen, einen bestimmten Platz auszufüllen. Es will ernsten, hat den Eindruck, dass der auch von dem Verf. übernommene auf christlichem Boden stehenden Menschen, insbesondere Dia- Kantsche Grundsatz: „alles das, was dem Irrtum unterliegen kann, von dem Begriff des Gewissens auszuschliessen“, undurch- konissen und ihren Lehrern, ein zuverlässiger, lieber Berater führbar ist und solche der Erfahrung widersprechende Ueber- sein.“ — Es handelt im ersten Teil (auf 86 Seiten) von den für die Pflegerin notwendigen Eigenschaften leiblicher und treibungen der Bedeutung des Gewissens hervorruft, dergleichen seelischer Art; im zweiten Teil von Aufenthaltsort des Kranken, in seinem. Schriftchen vorliegt. Doch soll nicht bloss der von Krankenbett, Kleidung und Nahrung desselben, von seiner sittliche Ernst, sondern auch der Scharfsinn des Verf.s aus- drücklich anerkannt und seine inhaltreiche Gabe zum Studium Beobachtung, von den Obliegenheiten der Pflegerin bei inner- Dr, Fr. Walther. lich Kranken und bei äusserlich Kranken, von der Pflege von dringend empfohlen sein. Mutter und Kind, und von der ersten Hilfe bei plötzlichen ‘ ‚ SE E SE SN A Unglücksfällen. Bei dem heutzutage deutlicher als sonst Zeitschriften. hervortretenden Interesse für die Fragen der Krankenpflege, Revue de philosophie, Ann6e 7, 1907, No. 3: P. Marie, Sur la wie es sich in der zuströmenden Beteiligung an Samariter- fonction du langage. N. Vaschide, Recherches exp6rimentales sur ]a divination de l'avenir. C. Dessoulavy, L’infini confus. L kursen gerade in den Reihen der nicht berufsmässig, sondern Baille, La question du mixte. Ch, Huit, Essai sur les passions nur zu gelegentlicher Aushilfe und Dienstleistung sich mit ar Th. Ribot. Kenntnissen und Fähigkeiten rüstenden Frauen äussert, wird Zeit Ü schrift für das Gymnasialwesen. 60. Jah == N. F, 40. Jahr; Sicks Buch sich als äusserst willkommenes, ausreichendes, 1906: O. Baumgarten, Grundgedanken übe r Reform des Re T gionsunterrichts auf dem Gymnasium. J. Geffcken, Altchristliche praktisches Hilfsmittel bewähren. Apologetik und griechische Philosophie. A. Huther, Ueber die Greifswald. Lic. Uokeley. Aufgaben der pädagogischen Psychologie. G. Sachse, Zur Organi- O. Weissenfels, Der pädagogische Wert der Phantasie., sation der Gymnasien. Rost, G., Das Gewiésen und das sittliche Grundgesetz, der Trieb zum geistigen Leben und die Gerechtigkeit. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- unterricht in Kirche u. Schule. 10. Jahrg., 2. Heft, Februar 1907: Eine neue, gemeinverständliche Erklärung des Gewissens hardts. A. Hackemann, .Zur 300. Wiederkehr des Geburtstages Paul Ger- im Anschluss an Kant. Stade 1906, A. Pockwitz (39 S, Dörries, Das fünfte Gebot. Otto Hardeland, Zum gr. 8). 1 Mk, 12, März 1907 (Schluss). V.Kirchner, Zur Besprechung und Er- Eın sehr gehaltvolles Büchlein. Der. Verf, hat sich mit Jernung des : Abendliedes: „Nun ruhen alle Wälder“ von Paul Gerhardt, grosser Liebe in seinen Gegenstand versenkt und verrät eine Zeitschrift. für katholische Theologie. 81. I:T‘ahrg., 2. Heft: J. Stufler, umfassende Belesenheit in der einschlägigen Literatur. Er geht Die Sündenvergebung bei Origenes. E, Dorsch, Die Wahrheit der selbständig vor, wenn er sich auch auf Kant stützt mit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten christlichen Erklärung: In Kants Lehre „liegt die. sichere Grundlage Kirche VII. H. Schrörs, Leo X., die Mainzer Erzbischofswahl und der deutsche Ablass für St. Peter im Jahre 1514. und der notwendige Ausgangspunkt für alle weiteren Versuehe, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 27. Jahrg., 1. Heft: die Frage nach dem Wesen des Gewissens ihrer Lösung. zu- Messel, Die Komposition von.Lev. 16. _ Noordtzij, 2.Sam. 8, 3—6. zuführen“. Das ist deshalb der Fall, weil Kant mit seinem v. Gdll,‘ Hyksos. Dijkema, Zu Psalm 45. Marmorstein, Midrasch: der vollen und defektiven Schreibung. Nestle, Alt- kategorischen Imperativ in dem Gewissen eine Macht aufgezeigt testamentliches aus den griechischen Synaxarien. Houtsma, Text- hat, ‚die.. imstande ist, einen objektiven, allgemeingültigen kritisches. König, Bezeichnet der Nabi’” in Jes. 3, 2 usw. den Unterschied zwischen gut und böse zu begründen. Das Ge- „Sachwalter‘“? . Strack, Die Zahl der Buchstaben im hebräischen. wissen. hat nach dem Verf, „ein eigenartiges Erkennen, Wollen Alten Testament. Selbst, Zu den NQOE Münzen von Apamea, Bruston, J&r6mie fut-il prophöte pour les nations? Cramer, und. Fühlen zur. Voraussetzung“, nämlich: „ein Denken mit Der Begriff mp55 bei Tritojesaia, Mit 1 Tab. Cornill, Die Selbstbewusstsein und mit Selbstunterscheidung von der Welt literarhistorische Methode. und Jeremia Kap. 1. Nestle,, Miszellen. ausser uns und in diesem Sinn ein selbständiges von der Welt Y. Gall, Bibliographie. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — l?mck fon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissensc_haft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. * Nr. 19, Leipzig, 10. Mai 1907. XXVII Jahljgjfflg; Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ n n S — — — _ —— — —_- Wlnckller,tuHu%o;‚ 01:[zli€onsgeuchiehtle; 7 u;;i*g*e‘-r m(ilnbokovsilj, Nikolaj , Dié Heilsverkündigungr Klrscl;; Dri l;et(!l; A;t‘on‚ D;‘;orﬁll;1;u};-};i);ass. Baentsch, B., Altorientalischer und israelitischer des heil. Apostels Paulus nach ihrem Ursprung und Wesen, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Monotheismus, Harnack, D. Adolf, Dogmengeschichte. Eingesandte Literatur, Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler und geschicht- licher Orient., der altorientalischen Weltanschauung nur spurenweise in sich Eine ‚Prüfung der Voraussetzungen der aufgenommen hat, dagegen in Israel sich angebahnt hat als „religionsgeschichtlichen“ Betrachtung des Alten Testa- vollbewusster Gegensatz gegen das panbabylonische Schema. ments und der Wellhausenschen Schule. Im Anschluss Den Beweis für das Dasein dieser selbständigen christlichen an K. Martis‘' „Die Religion des Alten Testaments unter Weltanschauung brauchen wir nicht zu erbringen, ihre Leug- den Religionen des Vorderen Orients. Zugleich Einführung nung durch Winckler bzw. ihre Anheftung als Appendix des in den kurzen Hand-Kommentar zum Alten Testament“, Orientalismus beruht auf dem methodischen ‚Irrtum, dass Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (63 S. gr. 8). 50 Pf. Winckler meint, als blosser Philologe und Historiker ohne jede Baentsch, B, (Prof. d. Theologie in Jena), Altorientalischer Rücksicht auf religiöse Gedankenreihen der Bibel gerecht und israelitischer Monotheismus, Ein Wort zur Re- werden zu können. Uns ist und bleibt die Bibel, auch das vision der entwickelungsgeschichtlichen Auffassung der Alte Testament, mehr als ihm. Das ist unsere Abweichung { ijsraelitischen Religionsgeschichte, Tübingen 1906, J. C, von . Winckler. In seinen andern Darlegungen aber, welche B. Mohr. (Paul Siebeck) (XII, 120 S. gr. 8). 2. 40. sich gegen die konstruierende Arbeit der Wellhausenschen Diese beiden Schriften bilden „das“ Ereignis des Jahres Schule richten, hat er unseres Erachtens das entscheidende 1906 auf alttestamentlichem Gebiete, In der ersten wieder- Wort gesprochen. Nur die Konstruktion der Schule, nicht holt Winckler seine Angriffe auf die Wellhausensche Schule ihre positiven Leistungen auf dem literarkritischen Gebiet, mit solcher Energie und Bestimmtheit, dass von einem Siege bringt Winckler zu Falle. Die literarkritische Arbeit fast auf der ganzen Linie gesprochen werden darf. In der gründet sich ja in ihren Hauptzügen auf den literarischen zweiten sieht sich einer der extremsten Verfechter der Well- Befund, und diese Arbeit, soweit sie sich eben nicht in Haar- hausenschen Theorie gezwungen, unter dem Drucke der tat- spaltereien auf Grund von Hypothesen verliert, bleibt das sächlichen Verhältnisse die Anschauungen seiner Schule einer Dauernde, das wir als eine wissenschaftliche Errungenschaft gründlichen Revision zu unterwerfen, deren Ergebnis ihn auf zu respektieren haben. Das tut auch Winckler. Seine Polemik die Seite Wincklers führt. Wertvoll ist, dass beide Schriften knüpft an die Martische Schrift „Die Religion des Alten voneinander unabhängig und fast gleichzeitig erschienen sind. Testaments“ an, in der in wahrhaft klassischer Weise die Wir sind der Ansicht, dass es unmöglich ist, die Schrift gesamte Theorie der modernen Kritik dargestellt ist. Wir Wincklers geringschätzig als Produkt des Panbabylonismus teilen hier nur einige der Hauptergebnisse der Untersuchung abzutun, - denn seine unaufhörlichen Angriffe haben vermocht, mit, Für die Evolutionstheorie ungünstig ist die Tatsache, was alle traditionelle alttestamentliche Wissenschaft nicht zu- dass wir (S. 9) „innerhalb der geschichtlichen Zeit — seit wege gebracht hat, die Wellhausensche Theorie in ihren etwa 3000 — nur einen Verfall von einer schon früher Grundfesten zu erschüttern. Ein solcher Kämpfer darf nicht erklommenen Höhe feststellen“ können. „Keiner der fast einfach abgewiesen werden, denn er führt seine Schläge nicht zahllosen Sintflutberichte ist eine Kopie des uns Vvor- mit Theorien, sondern mit historischem Material. Wenn wir Jiegenden. babylonischen“ (S. 13), aber was bis in die Einzel- dagegen seinen an dies Material angeknüpften Theorien eine heiten übereinstimmt, geht auf eine gemeinsame Urquelle zurück. scharfe Kritik widmen, so heisst das jedenfalls nicht, über Diese ist allerdings babylonisch d. h. sie ist „astral“ (ebd.). seine gesamte Arbeit den Stab brechen, sondern nachdrück- „Die Gestalten eines Abraham, Joseph, Moses, verkörpern die lich betonen, dass auch der reine Philologe und Historiker auf Hauptentwickelungsstufen der Religion, nicht des Volkes Israel die Dauer den religiösen Charakter der Bibel nicht ausser als einer ethnologischen Gruppe“ (S. 25). Besonders lesenswert Betracht lassen kann. Das. aber ist Wincklers Schwäche, ist, wie das Schema Nomadenreligion, Bauernreligion, Propheten- die aber an den von ihm beigebrachten Tatsachen nichts religion, Gesetzesreligion zertrümmert wird (S. 24 ff.). „Weder ändert. Darin nur weichen wir von Winckler ab, dass wir das älteste Rom noch die Kelten noch sonst ein Volk hatten Israels ‚Religion nicht ansehen als Religion einer im ganzen einen Bauernkalender mit reinen Erntefesten. Dieser ist eine Orient verbreiteten Sekte, Die Gottesverehrung Israels ist Wellhausensche Geschichtskonstruktion“ (S. 35 Anm. 1). „Ich von vornherein anders als die monotheistischen Anläufe der habe erklärt, dass Amos Worte sich mit der Politik decken, orientalischen Geheimlehren, Darin weichen wir abvon ihm, welche Ahas verfolgt hat, der das Davidreich durch Anschluss dass wir nicht zugeben, dass es bloss zwei Weltanschauungen an Assyrien, dem er lehnspflichtig war, herzustellen hoffte, gegeben habe, die altbabylonische und die modern-natur- dass also Amos im Sinne ‚der Politik eines Ahas tätig ge- Wissenschaftliche; wir halten an einer beiden entgegengesetzten wesen Sei, Ich habe nicht vom Auftrag gesprochen — denn Christlichen Weltanschauung fest, welche Wahrheitsmomente ich weiss nicht, ob Amos freiwillig oder auf Anregung ging, 217 218 219 220 das ist mir für seine politische Bedeutung, mit der allein „sondern zugleich ethischen“ erhebt. Es ist der „alte und es immer wieder“ ich mich befasse, auch herzlich gleichgültig“ (S, 38). „ neue Gegensatz zwischen „philosophischem gibt keine „Prophetenreligion” im Sinne einer geschlossenen Pantheismus und religiösem Theismus“ (S. 47). Freilich, wo Lehre“ (S. 39). „Also waren die beiden Faktoren, welche zur es sich nun darum handelt, den Zusammenhang beider zu Organisation der Religion gehören: Gesetz und Propheten von untersuchen, kommen noch stark die unüberwundenen Reste Anfang an auch in der biblischen vorhanden“ (S. 47). „Die der Wellhausenschen ‚Theorie zum Vorschein. Abraham und Stoffe und die Anschauungen der babylonischen Kosmologie Joseph sind uns mehr als „Repräsentanten derjenigen alten und ihres Weltbildes konnten den Exiljuden nicht näher gerückt Semitengruppe, aus der das spätere Volk sich hervorgegangen werden, als sie es schon waren. Davon war die ganze Welt ansah“ (S. 49). Uns- ist Abraham eine historisch mögliche, voll — sie war es schon, ehe Israel wurde“ (S. 50). „... die ja wirkliche Persönlichkeit, in welcher sich nicht bloss die Sintfluterzählung ist nicht herübergenommen, sondern der Form kananäische Religion um 2000 spiegelt, die noch keinen Bruch nach hebräisch“ (ebd.). „Die biblische Religion ist eben der mit der alten Astralreligion bedeutete, und die dann das ein- Feind der altorientalischen Lehren“ (ebd.). Mit diesem Satze wandernde Israel sich zueignen konnte; wir bleiben bei der hätte freilich noch ganz anders Ernst gemacht werden müssen, viel einfacheren biblischen Ueberlieferung, dass diese Vorstufe denn die biblische Lehre ist auch viel, ‘ viel mehr als der Kern aller des ethischen Monotheismus das ererbte Eigentum Israels war. Abraham als Kananäer ist eine Konstruktion in der vielleicht orientalischen Geheimlehre, der im besten Falle auf Pantheismus hinausläuft. Hier rächt sich bei Winckler das geflissentliche unbewussten Absicht, doch irgendwie das so vertraut gewesene Ausscheiden aller Theologie, so vortrefflich auch alle die Evolutionsschema festzuhalten. Man kommt darum nicht zur Einzelsätze lauten. Wer wollte nicht freudig dem zustimmen, vollen Freude über den so richtigen Satz: „Jedenfalls dürfte was eine vernünftige alttestamentliche Wissenschaft längst der e8 . feststehen, dass es sich bitter rächen muss, wenn man extremen Kritik zugerufen. hat, und was Winckler von neuem diese Ueberlieferung einfach für unglaubwürdig erklärt und feststellt: „die Jahveleute mussten eben mit den Darstellungs- von ihr bei der Erklärung der Entstehung des israelitischen mitteln und Vorstellungen ihrer Zeit sprechen und denken, Monotheismus prinzipiell absehen zu müssen glaubt“. Hier auch wenn sie sich in Gegensatz zu dieser stellten“ und musste nun die kritische Sonde an die Literarkritik angelegt ” man muss unterscheiden zwischen Religion als Lehre werden und auch aus dieser alles ausgeschieden werden, was und — ‚Denken und Vorstellungswelt des Volkes“ (S. 51). nicht ausschliesslich auf den Textbefund, sondern auf das Wir können nicht das ganze inhaltreiche Heft hier ausschreiben, evolutionistische Geschichtsbild sich gründet. Hier ist noch aber die gegebenen Zitate zeigen wohl, dass es von jedem viel Arbeit zu tun, obwohl an dem allgemeinen Bild der gelesen werden muss, der irgendwie mit dem Alten Testamente Quellenscheidung grössere Aenderungen ausgeschlossen‘ sind. sich beschäftigt. Um 80 mehr wird in der zur Virtuosität erhobenen Konjektural- Wie erfolgreich die Polemik Wincklers gewesen ist, zeigt kritik die Abkehr von den bisherigen Grundsätzen nötig sein, die Schrift von Baentsch, welcher durch Wincklers frühere In Mose sieht Baentsch eine historische Persönlichkeit, welche Angriffe auf die moderne Schulposition sich gezwungen sah, den Gottesglauben der Stämme an den Jahve („recht wohl seine Anschauungen gründlich zu revidieren. Freilich ist möglich“ ein Vulkangott! S. 67) teilte, aber in neuer Weise Dies Neue aber ist in der nicht zu verlangen, dass er nun alsbald völlig aus den Bahnen persönlich erlebte und verkündete, seiner bisherigen Ueberzeugungen herausschreitet, wir finden lebendigen, sittlichen Persönlichkeit Jahves zu finden. Das ist das begreifliche Streben, festzuhalten, was noch zu halten ist, ein vollkommener Bruch mit den Wellhausenschen Anschauungen, aber dennoch die erfreuliche Tatsache, dass mit der Revision denn mit ihnen ist es völlig unvereinbar, dass schon in Kadesch nicht mehr haltbarer bisheriger Fundamentalsätze Ernst gemacht dieser Nationalgott universalistische Züge gehabt habe. Hier wird, : Bei anderen Vertretern der modernen Kritik, z, B. Guthe setzt Baentsch richtig ein mit dem Gegensatz zwischen den in seinem Jesajasheft der Schieleschen Volksbücher, finden wir Anschauungen der breiten Menge und der höheren Erkenntnis immer noch das Bestreben, die evolutionistische Theorie fest- einer Minderheit. Es ist sehr richtig, was S. 92 gesagt wird zuhalten und sich den neuen Anforderungen möglichst zu über das Wiedereinschrumpfen der Idee des Weltganzen ' zur nähern. Baentsch macht in den Hauptpunkten reinen Tisch. Vorstellung des Einzelreichs, der Menschheit. zur Vorstellung des Einzelvolks. Aber über dieser Tatsache dürfen die über- Vor allem macht er sich die Anschauungen von Alfred Jeremias zu eigen bezügl. monotheistischer Strömungen und Anläufe in ragenden Züge Jahves nicht ausser Acht bleiben. Dass die der babylonischen Religion. Er fasst die interessante Dar- neuere Forschung sie streichen und erst der Zeit vom 8. Jahr- stellung dieser babylonischen Strömungen in den Satz zusammen : hundert an zuweisen konnte, nennt Baentsch einen „verhängnis- „Freilich ist es in Babylon nie zu einem offiziellen Monotheismus vollen Irrtum, der in unserer alttestamentlichen Theologie zu gekommen. Jene monotheisierenden Spekulationen hatten durchaus Hause ist“ (S. 93), freilich nicht in der ganzen, sondern nur privaten oder rein theoretischen Charakter, und wir werden in der Wellhausenschen Lehrweise. Forscher wie Köhler, nachher noch zu zeigen haben, wie das, was wir unter Mono- König, Sellin, Strack, Orelli, Oettli u. a. m. haben diesen theismus verstehen, auch gar nicht einmal in der Konsequenz Irrtum längst vermieden. Es ist eine höhere und eine niedrigere dieser monotheisierenden Betrachtungsweise gelegen haben Jahveidee, die sich in der ganzen israelitischen Geschichte würde“ (S, 34). Hier schon tritt der Fundamentalunterschied bekämpfen, und zwar hat der höhere Gottesgedanke schon von Winckler zutage, welchem der jahvistische Monotheismus Mose klar vor Augen gestanden. Nur seine Durchsetzung ist nur das Auftreten einer im ganzen Orient vorhandenen Be- der Entwickelung unterworfen gewesen, indem er alle Hinder- strebung in Israel bedeutet, der Bestrebung, dem Volke unver- nisse überwand. Wie hoch Baentsch eigentlich Moses Religion wertet, zeigt der Schluss, dass der Standpunkt Moses nicht hüllt zu geben, was bisher nur priesterliche Geheimlehre war. Hier scheint uns Baentsch das Richtigere zu sagen. Mit dem nach dem Durchschnittsstand der Religion in den folgenden israelitischen Monotheismus ist’s in der Tat nicht so einfach Jahrhunderten, sondern nach den Reaktionen zu bemessen ist, bestellt wie Winckler meint, „er ist eine komplizierte Grösse“ „die eine Rückkehr zu den Anfängen bedeuten“ (S. 95). (S. 42), „er ist bewusste und prinzipielle Ueberwindung des Interessant ist, was Baentsch‘ dann noch ausführt über die (8. 45), der altorientalische Monotheismus Polytheismus“ Verschmelzung der beiden Strömungen des Jahvismus, -der „schliesst den Polytheismus nicht aus, sondern vielmehr als nationalen und universalistischen, Hier tritt die Idee des seine Voraussetzung ein“ (S, 44). Das sind Sätze, die wir Weltreichs in eine eher zu begreifende Wirksamkeit als früher unterschreiben. Die Umsetzung der Gotteserkenntnis in religiös- im Evolutionsschema. sittliche Werturteile, das ist der Kern, der dem. israelitischen Zum Schluss gesteht der Verf; offen ein, dass die Kon- Dass dieser struktion nach dem Schema der Evolutionstheorie nicht mehr Monotheismus eignet, dem babylonischen fehlt. Gott Israels auch vom astralen System losgelöst ist, mag haltbar scheint. Es sind Sätze, die wir fast bei Robertson dasselbe noch so oft auf die Ausdrucksweise und die Volks- suchen könnten, zu denen auf den letzten Seiten der ehemalige vorstellung einwirken, ist eine fernere wichtige Tatsache, Entwickelungstheoretiker sich aufschwingt. Schon lange sind welche diese Gottesverehrung nicht nur zu einer rein geistigen, der alttestamentlichen Wissenschaft nicht zwei so wichtige ’ 222 221 Hefte geschenkt worden, wie diese Arbeiten von Hugo Winckler paulinische Heilspredigt ihre Erklärung nicht zu finden ver- Dr. Rı Z. mag, weder ihrem Ursprung noch ihrem Charakter nach und B. Baentsch. (S. 96). Das Christentum war nicht für den Rabbinismus das Dann Glubokovskij, Nikolaj (ord. Professor.der St. Petersburger rettende Element von Ohnmacht und Armut (S. 103). Geistlichen Akademie), Die Heilsverkündigung des heil, hätte es bei Panlus eines solchen Bruches mit der Vergangen- Apostels Paulus nach ihrem Ursprung und Wesen, heit nicht bedurft. Dass aber für den Apostel in der Frage Eine biblisch-theologische Untersuchung. Erstes Buch: der Rechtfertigung das Gesetz schlechthin ausgeschlossen ist, Einleitung. Die Bekehrung des Saulus und „das Evan- gibt den Beweis für die Unhaltbarkeit der Hypothese, sein gelium“ des heil. Apostels Paulus. Das paulinische „Evan- Pharis#ismus ‚habe durch ‚seine Hinkehr zum Glauben an gelium“ und die jüdisch-rabbinische Theologie, die Apo- Christus nur eine Ergänzung erfahren. Bei jener „psycho- kryphen und die Apokalyptik. St. Petersburg 1905 (70 —+ logischen“ Erklärung der Bekehrung des Apostels musste 890 5). 4 Rbl. 50 Kop. dieser halb Ebionit, halb ein Marcion werden, und eben damit Schon wiederholt durfte ich auf die energische Beteiligung erweist sie sich als unhaltbar (S. 114). In Wirklichkeit ist für ihn das Gesetz Vorbereitung für die Gnade, Christus aber russischer Theologen, speziell auch des Verf.s, an der theo- logischen Forschung hinweisen. Die vorliegende umfangreiche Erfüllung und Ende des Gesetzes, so dass fortan die Gnade Schrift, selbst nur der erste Teil eines umfassenden Werkes, ausschliesslich herrscht (ebd.). Noch weniger führe der von ist ein neues Dokument dieser Mitarbeit. An seinem Erst- M. Friedländer Paulus angedichtete ursprüngliche Hellenismus lingswerk über das Leben und die Schriften Theodorets hatte zu einem Verständnis der paulinischen Predigt. Allein durch die wirkliche Offenbarung Christi werde sie erklärlich, Nur seinerzeit Harnack (Theol. Lit,-Ztg. 1890, Sp. 502 ff.) Anlass, die staunenswerte Belesenheit des Verf.s zu rühmen. Das war dies keine gewaltsame und magische Umwandlung, sondern den nach der Gleiche gilt in noch höherem Masse von der vorliegenden tatsächlich durch seinen Entwickelungsgang, Schrift. Man kann von einer fast absoluten Beherrschung eigenen Ueberzeugung des Apostels Gal. 1, 15 f. die Gnade und Verwertung der betreffenden Literatur reden, in welcher ihn geführt, vorbereitet (S. 119). Er hatte dem gleichen. Ziele, der modernen Sprachen nur immer sie geschrieben ist, gleich- der Gerechtigkeit, zuvor entgegengestrebt wie hernach, aber viel ob von christlichen oder jüdischen Gelehrten. Höchstens mit völlig entgegengesetzten Mitteln. Seine Feindschaft gegen den Gekreuzigten wurzelte in dem Widerspruche, in dem mit an Holtzmanns neutestamentlicher Theologie hat diese Heran- ziehung der gesamten Literatur eine Parallele. Bei einem dem Glauben an ihn jene Gerechtigkeit aus dem Gesetz stand, russischen theologischen Werke hat sie zugleich die Bedeutung, die Paulus als eifriger Pharisäer aufzurichten suchte, Durch der russischen Leserwelt die Ergebnisse der abendländischen eigene Erfahrung aber (Röm. 7; Gal. 2, 16) ward er über- Forschung und ‚diese selbst in ihrem ganzen Umfange vorzu- führt von der Vergeblichkeit dieses Strebens (S. 127 ff.)., Da führen. Dies geschieht aber nicht etwa durch blosse Nam- erschloss ihm der Vorgang bei Damaskus den Weg zur Ge- rechtigkeit, nicht durch logische Reflexion, sondern durch per- haftmachung, sondern durch wirkliche Ausnutzung für die eigene Arbeit. Auch wird ‚dadurch die Darstellung nicht gönliches Erleben (S. 132 ff.). unterbrochen, denn diese Verwertung der Literatur ist in die Dass es tatsächlich eine Wandlung ist, und nicht nur die Anmerkungen verwiesen, während der Text in einer auf das Gewinnung eines neuen Gesichtspunktes, bewährt sich an dem Verständnis eines jeden gebildeten Lesers berechneten Weise Verhältnis der paulinischen zur jüdisch-rabbinischen Theologie, ansprechend und fesselnd die Probleme erörtert. das den Gegenstand der weiteren umfassenden Untersuchung des Verf.s bildet. Vor allem stellt er die nicht zu bezweifelnde Sehr lebendig schildert die KEinleitung sowohl die Be- deutung der Heilsverkündigung des Paulus für das Verständnis Wirklichkeit, des rabbinischen Bildungsganges des Apostels des Evangeliums Christi, als auch die völlig auseinander- fest (S. 146—182). Dennoch ist schon seine exegetische gehende Beurteilung ihres Verhältnisses zu diesem Evangelium Methode nicht eine rein rabbinische und er hat nicht sein in der neueren "Theologie. Sie zeigt, wie ebenso die einen in Evangelium aus bereitstehendem Material der jüdischen Theo- logie entwickelt. Er beseitigt nicht das geschichtliche Ver- ihm geradezu den zweiten Stifter des Christentums erblicken, dem erst das Verständnis für das Christentum als Religion ständnis der alttestamentlichen Aussagen und trägt nicht aufgegangen sei, wie andere ihn als den verhängnisvollen fremdartige Elemente in den biblischen Text ein; seine Wertung Verderber des Christentums bezeichnen. Diese sehen in einer des Geistes gegenüber dem Buchstaben und seine messianische Vereinigung jüdischer und hellenischer Elemente bei Paulus — Auffassung des Alten Testaments beruhen auf seiner Ueber- zusammen mit dem Erlebnis bei Damaskus — die Faktoren zeugung, dass das ganze Alte Testament auf das Neue ab- (S. LII), die das eigentümliche Gebilde paulinischer Theologie zielt und die Heilsökonomie in Christus gipfelt (S. 183—232). hervorgebracht, das so sehr von dem genuinen Evangelium Die Quelle der paulinischen Christologie ist die Person Christi, Christi abweiche und dessen hehre Schlichtheit verdunkele. des Mittlers aller Gerechtigkeit und des KEcksteins der Er- Glubokovskij konstatiert, dass in der Neigung, alles für pseud- lösung, und nicht die rabbinische Lehre von einer Präexistenz epigraph zu erklären, ein Rückgang sich. bemerkbar mache, des Messias, die doch einer selbständigen Bedeutung entbehrt. aber doch fehle es selbst nicht an solchen, welche sogar die Mit vollem Recht tritt hier Glubokovskij den in der neueren Vor allem aber werde in Existenz des Apostels verneinen. Theologie üblichen phantasiereichen Ausführungen über den der neueren Theologie gleichzeitig das Christentum des Paulus himmlischen Menschen, die man ohne jeden, Grund in 1 Kor. als seinem Ursprung nach durchaus subjektiv aufgefasst und 15, 47 hineingeheimnist, mit Entschiedenheit entgegen und doch zugleich seiner, als in sich widerspruchsvoll beurteilten, legt zu dem Zweck eingehend und gründlich die jüdisch- Lehre alle Selbständigkeit und Originalität abgesprochen, kabbalistische Lehre hierüber dar (S. 265). Pauli Lehre von der Besonderheit des präexistenten Christus findet sich nicht Daher — 8o sage man — habe Paulus zwar grosse Erfolge erzielt, indem er bei seinem praktischen Wirken seine Theoreme im Judentum, auch nicht, eine deutliche und entwickelte Vor- beiseite gesetzt; aber im historischen Prozess sei sein Einfluss gtellung von der dem Paulus zugeschriebenen vorweltlichen nur ein geringer geblieben, Gerade die Konflikte zwischen menschlichen Vorbildlichkeit. Kultur und Christentum seien vorwiegend dem Paulinismus zu Ebenso stellt Glubokovskij (S. 279—451) fest die grund- Lasten zu legen. d legende Differenz zwischen der paulinischen und rabbinischen Nachdem Glubokovskij so. dargetan, dass eine erneute Lehre in betreff der Sünde, Erlösung und Rechtfertigung. Untersuchung der ‚Heilsverkündigung des Apostels ebenso Für Paulus ist die Sünde nicht etwas, bei nur juridischer wichtig wie notwendig ist, wendet er sich zunächst (S. 1 bis Schuldlosigkeit, in der menschlichen Natur schlummernd Vor- 142) dem Erlebnis bei Damaskus zu, um dessen Bedeutung handenes, sondern wirklich durch den Fall in den Menschen für die paulinische' Lehre. festzustellen. Er setzt sich hier eingekommen hat sie sich dann fortgeerbt, wie im Rabbinis- eingehend und gründlich mit der „psychologischen“ Erklärung mus, aber ohne in der Leiblichkeit ihre naturalistische Grund- des Umschwungs im Leben des Apostels auseinander, besonders Jlage zu haben. Ferner bedurfte die rabbinische Theologie gar nicht eines wirklichen Erlösers, um Gerechtigkeit und das Heil mit Hf>hten. Sein Ergebnis ist, ‚dass auf dielel Weise . die 223 224 zu erlangen; für sie hatte die messianische Erwartung nur konnte, seine Dogmengeschichte sei im Grunde nur eine Ge- die untergeordnete Bedeutung, einen neuen Zustand der Dinge schichte des altkirchlichen Dogmas. Gegen diesen Vorwurf zu schaffen (S. 298 ff.). Die Idee vom Leiden des Messias war wendet sich Harnack in der Vorrede: „Erstlich steht es jedem eine durchaus nebensächliche und unentwickelte, Er ist nur frei, es anders zu machen, sodann gewährt eben jene Be- einer unter den leidenden und dadurch ein überschüssiges Ver- schränkung den Vorteil, den universalgeschichtlichen Zusammen- dienst erwerbenden Gerechten; er leidet nicht für das Volk, hang mehr berücksichtigen zu können, als das bei der Iden- sondern durchaus nur mit ihm (S. 407), sein Tod ist aus- tifizierung : der Dogmengeschichte mit der Geschichte der geschlossen. Handelt es sich in den jüdischen Vorstellungen christlichen Spekulation oder der Geschichte des christlichen stets nur um eine zu zahlende Rechnung, so bei Paulus um Bewusstseins möglich ist“. Man wird nur zustimmen können, eine Ueberwindung der Geschiedenheit von Gott (S. 415 ff.). dass es von Wert ist, wenn man es vermag, eine historische Er- Ebenso bestehen zwischen den paulinischen und den rabbini- scheinung als abgeschlossen darzustellen und in ihren universal- schen Gedanken über die Rechtfertigung nur äusserliche Ana- geschichtlichen Zusammenhang einzuordnen. Aber diesem logien, aus denen man ganz unberechtigt eine Selbigkeit der Vorteil steht gerade bei einem für Studierende berechneten Anschauungen folgert. Für Paulus ist die Gerechtigkeit Christi Buch ein doch nicht geringer Nachteil entgegen, indem jeder; die Grundlage. In persönlichem Zusammenschluss mit ihm, der sich von Harnacks kundiger Hand in die Dogmengeschichte dem Gekreuzigten, durch den Glauben erfährt der Christ die einführen lässt, noch zu anderen Lehrbüchern greifen muss, Rechtfertigung in einem „Mitsterben und Mitlebendiggemacht- um seine Studien in bezug auf die Kirchen der Reformation werden mit Christus“. Der Glaube bringt in reale Verbindung zu vervollständigen, mag er den Begriff Dogma in der gleichen mit dem Opfertode Christi (S. 429). Nach der jüdischen Auf- Weise definieren, wie Harnack und bloss von protestantischer fassung übersieht Jehovah bei der Schlussrechnung das Manko Glaubenslehre reden, oder über die Stellung des Dogmas in Einzelner, weil doch die Gesamtzahl der gesetzlichen Leistungen den Kirchen der Reformation prinzipiell anders denken, Von der Kinder Abrahams eine ausreichende ist; auch die Leiden den ca. 21/, Bogen, um die die vierte Auflage stärker ist als des Messias dienen hier nur zur Erhöhung des Kapitals an die dritte, ist nur ein kleiner Teil der Geschichte des prote- Verdiensten. Bei Paulus dagegen handelt es sich um Be- stantischen Lehrbegriffs zugute gekommen, sofern Harnack freiung von dem verdammenden Urteil und tatsächliche Neu- anhangsweise eine kurze Charakterisierung Zwinglis und schöpfung. Diese Rechtfertigung erfolgt, nach dem prin- Kalvins bietet. Die Erweiterungen beziehen sich vielmehr auf zipiellen Gesichtspunkte beurteilt, nicht durch Aufnahme in folgendes: Die Literaturangaben sind vervollständigt worden, das Reich Gottes, sondern durch Eingliederung in Christus — nicht nur durch die Nennung neuerer, sondern zum Teil auch so der Verf. in der Auseinandersetzung mit Ritschl (S. 441); älterer Arbeiten. Hier und da sind neue signifikante Quellen- der Gedanke der Kirche steht in dieser Hinsicht erst in zweiter stellen rezipiert worden, Die Auseinandersetzung mit Arbeiten Stelle, der . ganze Prozess der Rechtfertigung ist in pauli- Neuerer nimmt in der vierten Auflage einen breiteren Raum nischem Sinne ein individueller. —' Auch für die Eschato- ein, als in der dritten, doch ist auch jetzt die Polemik gegen logie des Paulus (S. 452-—- 646) ist charakteristisch, dass sie die fremde und die Verteidigung der eignen Position, wie es ihr Gepräge empfängt durch die Auferstehung Christi und der Rahmen. des Buches erfordert, knapp gehalten. In den das Verhältnis der Gläubigen zu ihm. Dadurch ist im Unter- ersten Partien tritt die Berücksichtigung der religionsgeschicht- schied von den rabbinischen Anschauungen ihre ethische Be- lichen Schule hervor. In einem methodologischen Exkurs (S. 6) stimmtheit und gleichzeitig doch ein lebensvoller Realismus mahnt Harnack diejenigen, die die Religionen miteinander gegeben. Eine Wiedergabe des Einzelnen der allen hierbei vergleichen wollen, hierbei auf das Zentrale zu sehen und dem in Betracht kommenden Fragen nachgehenden Untersuchung Peripherischen nicht zu viel Gewicht beizulegen, zumal das Glubokovskijs würde zu weit führen, Ebenso muss ich mir aus fremden Religionen Entlehnte auch in diesen selbst oft versagen, auf seine umfassenden und gründlichen Auseinander- nur auf „gelehrter Repristination“ beruht. Die Hypothese setzungen über das Verhältnis der Angelologie und Dämo- einer synkretistisch-gnostischen Sekte, die von Anbeginn auf nologie des Paulus zur spätjüdischen, durch Vermischung des den Hauptstamm des Christentums gewirkt hätte, lehnt Harnack Ethischen und Physischen charakterisierten (S. 647—815), und als unbeweisbar und unbewiesen ab (S. 27). Auch von einer über seine Stellung zur jüdischen apokalyptischen Lite- Darstellung des Paulus als des zweiten Stifters des Christen- UVeberall zeigt tums will Harnack nichts wissen (S. 19). Gleichwohl zeigt ratur (S. 814 — 886) des Näheren einzugehen. er trotz aller vorhandenen Beziehungen den klaffenden Gegen- sich Harnack hier und da von den BReligionsgeschichtlern satz zwischen den entscheidenden Gedanken des Paulus und beeinflusst. Jesus hat sich erst gegen Ende seiner Wirksamkeit dem Rabbinismus und damit die Unmöglichkeit, ihre Wurzeln als den Messias erkannt (S. 13). Die älteste Vorstellung über in diesem zu suchen. — Schon sind in einer Reihe von Ab- seine Geistesausrüstung knüpft dieselbe nicht an seine Taufe, handlüngen des Verf.s in der „Christianskoe Ctenie“ die Unter- sondern an die Verklärung nach dem Petrusbekenntnis (S. 23), suchungen über die Heilsverkündigung des Paulus weiter- Die „tatsächliche und wirkliche“ geheimnisvolle Applizierung geführt. Eine in gleicher, Weise umfassend unternommene des ewigen Lebens durch die Sakramentsmysterien (S. 18, 40 ete.) Erforschung dieser für die Theologie zentralen Frage wie die wird schon bei Paulus und Johannes, dem „sublimsten Vertreter vorliegende ist mir nicht bekannt. — Der Druck ist ein trotz des Synkretismus“ gefunden und als konstitutives Element des altchtistlichen Glaubenslebens stärker betont als in der dritten der hierfür in Russland sehr ungünstigen Verhältnisse sehr korrekter (S. 262 1l. tertium comp.). N. Bonwetsch. Auflage. — Interessant ist es, dass Harnack neuerdings hervorhebt, auch ohne den Kampf mit der Gnosis hätte sich die Entwickelung des Urchristentums zur altkatholischen Kirche Harnack, D. Adolf (Professor der Kirchengeschichte an der hin vollzogen (S. 73, vgl. 82), denn schon im apostolischen Grundriss Universität Berlin), Dogmengeschichte. Zeitalter seien alle Elemente vorhanden gewesen, deren Zu- theologischer Wissenschaften, 4. Teil, III. Band. Tübingen sammenwirken wir Katholizismus nennen (S. 31), ohne dass 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 446 S. gr. 8). man doch diese Zeit als katholisch bezeichnen könne. — Von 6 Mk. den weiteren zahlreichen Ergänzungen hebe ich hervor: In Der kurze Grundriss der Dogmengeschichte Harnacks lehnt dem Abschnitt über die Pseudoklementinen sind die Behaup- sich bekanntlich enge an das seiner Art und seinen Verdiensten tungen über die zugrundeliegenden Kerygmen und deren anti- nach schon oft gewürdigte dreibändige Lehrbuch der Dogmen- paulinische Tendenz sicherer geworden. Die Paragraphen über geschichte an. Ich kann mich darauf beschränken, die Ver- den arianischen Streit sind wesentlich bereichert, namentlich besserungen und Bereicherungen dieser neuen Auflage namhaft die Abschnitte über Arius, die Schwenkung der Homöusianer zu machen. 0 und die Ausläufer des Streites, In der Lehre des Apollinaris Bekanntlich hält es Harnack für „angezeigt, die Geschichte unterscheidet Harnack eine einfachere und eine kompliziertere der protestantischen Glaubenslehre aus der Dogmengeschichte Stufe, je nachdem der Logos einfach das handelnde und wollende auszuschliessen“, so dass ihm der Vorwurf gemacht werden Subjekt im Menschen ist, oder die Stelle des vobs in dem mit 225 226 menschlicher Seele ausgestatteten Leibe vertritt. Zur Charak- Kirsch, Dr. Peter Anton, Der Portiuncula-Ablass. Eine teristik der antiochenischen Christologie bemerkt H., die Einheit kritisch-historische Studie. (Sonderausgabe aus der theol. der Personen sei ausser einer Einheit der Namen, der Ehre und Quartalschrift 1906, 1 u.2.) Tübingen 1906, H. Laupp jr. (95 S. 8). 1. 20. der Anbetung auch eine Einheit der Verbindung. In bezug auf Cyrill wird der Fortschritt betont, der im Fallenlassen der Es gehört- zu den beachtenswertesten Zeichen der Zeit, Vorstellung einer Mischung der beiden Naturen und in ihrer dass seit Janssens Wort an seine .Kritiker die Frage des Ab- Ersetzung durch den Begriff eines Austansches der Eigen- lasses nicht mehr zum Stillstand gekommen ist und von katho- schaften lag. Die Paragraphen über den Monotheletismus und lischer Seite Männer wie Gottlob in seinem „Kreuzablass und den pelagianischen Kampf weisen eine Reihe von Vervoll- Almosenablass“ (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben ständigungen auf. In bezug auf die Christologie Augustins von U. Stutz, Heft 30/31; Stuttgart 1906, Enke) auf streng wird neuerdings das Nachwirken der altchristlichen Lehre historischem Wege und mit den Mitteln unbefangener Kritik stärker betont. Die Abschnitte über die Scholastik haben die Entstehung des Ablasses untersuchen. Gottlob an.die Seite durch eine kurze Darstellung der „Filiation der Wissenschaft“ tritt Kirsch mit der Untersuchung der Entstehung des Porti- an Vebersichtlichkeit gewonnen (S. 333 und 357 ff.). Die uncula-Ablasses, der seit Sabatiers Werk über den heiligen Behauptung, Duns Scotus hätte die Gottheit Christi aufgehoben, Franziscus mannigfach Gegenstand der Erörterung war. Hatte ist insofern abgemildert, als anerkannt wird, dass Duns den doch Sabatier die christliche Welt durch eine überraschende sakramentalen, folglich auch den göttlichen Christus nötig hat Aenderung seines Urteils über diesen Ablass verblüfft, indem (S. 365). Auch über die attritio urteilt Harnack nicht mehr so er ihn erst als unecht behandelte und zuletzt seiner Substanz scharf wie früher; sie sei nicht in jeder Definition verwerflich nach trotz der zweifellosen Unechtheit aller ihn besonders aus- (S. 374). In den Abschnitt über das Christentum Luthers ist zeichnenden Umstände für unbestreitbar historisch anerkannte. eine fein pointierte Vergleichung zwischen dem Reformator Dann hatten K. Müller, Nik. Paulus und P, Jeiler die Frage und Augustin eingearbeitet (S. 421). Diese Uebersicht liefert weiter untersucht. In der „Theol. Quartalschrift“ aber hat den Beweis, wie sorgfältig die Bearbeitung der neuen Auflage Kirsch die Untersuchung auf Grund eines reichen Quellen- gewesen ist. materials neu aufgenommen und ist dabei zu dem Ergebnis Den genannten Erweiterungen schliessen sich zahlreiche gekommen, dass der Portiuncula-Ablass nicht in der geringsten geringfügigere Aenderungen an, wobei es sich vielfach um Beziehung zum heiligen Franziscus steht und endgültig aus eine konzisere Ausdrucksweise handelt. Verschärfungen sind geinem Leben auszuscheiden ist (S. 92). Es ist für uus evan- selten: Für Origenes sind die Symbolsakramente nicht bloss gelische Theologen sehr lohnend, den Weg genau zu verfolgen, nicht gleichgültig. (dritte Auflage), sondern höchst wichtig auf welchem Kirsch zu diesem in „fester Ueberzeugung“ aus- (S. 137). Auf S. 392 wird dem Sozinianismus reichliches Lob gesprochenen Urteile kommt. Er zeigt, wie nur die Zeit gespendet; auf der folgenden Seite wird vom Protestantismus zwischen dem 18, Juli 1216, dem Tage der Wahl des Papstes besagt, er hätte sich bloss acht Jahre lang in Freiheit bewegt, Honorius IIL. in Perugia, und der Zeit seiner Abreise von und sei dann in die noch immer nicht völlig abgestreifte dort Anfang September für die Bewilligung des Ablasses durch Periode seines Mittelalters eingetreten. Und Luthers in der den Papst an den heiligen Franz in Betracht kommen könnte Sakramentslehre zutage tretende superstitio sei kräftig gewesen (S. 23). Dann. aber hätte sich der neue Papst in scharfen (S. 428). Viel zahlreicher treten Abmilderungen einzelner Widerspruch zu dem kaum promulgierten Beschlusse des Urteile auf. In dem Satz: ein geschlossenes Neues Testament Laterankonzils im November 1215 gesetzt, indem er einen hat es im dritten Jahrhundert . nicht überall, vielleicht vollkommenen Ablass gewährte, der nur für Beteiligung am nirgends gegeben, ist das „vielleicht nirgends“ gestrichen Kreuzzuge üblich war. Der beschränkte Ablass Gregors IX, (S, 82). Rationale Theologie und fides credenda sind nicht vom 16., Mai 1230 bei Uebertragung der Gebeine des heiligen mehr unvereinbare, sondern verschiedene Grössen (S. 111). Franz hätte keinen Wert mehr gehabt neben dem angeblichen Die Logoschristologie ist um 190 nicht „keineswegs“, sondern Ablasse des Papstes Honorius III. Mit Sabatier in den ersten bloss „nicht überall“ verbreitet (S. 139). Aehnlich ist da und Auflagen seiner Biographie betont Kirsch das ausdrückliche dort eine Restriktion oder Kautel eingefügt. Der Satz: die Verbot des Heiligen von Assisi, von dem Hofe zu Rom direkt Koordination von 'Lohn und Strafe hat eine Entleerung des oder indirekt eine Bulle zu erbitten, ob auch unter dem Vor- Gottesbegriffs zur Folge, ist gestrichen (S. 41). Der Moralismus wande der Kirche, des Klosters oder der Predigt; nicht einmal ist nicht mehr „theoretisch flach“ (ib.), und die semipel- zugunsten des persönlichen Schutzes wollte er eine solche agianischen Vorstellungen sind als Ausdruck der christlichen haben. Schloss der Heilige schriftlich fixierte Privilegien aus, Selbstbeurteilung nicht mehr ein „Abfall von der Wahrheit“, 80 auch gewiss die mündlich gegebenen („vivae vocis oraculo“), sondern nur „irreführend“ (S. 305). Der Satz, dass der und ein solches ist ganz unbestreitbar der angebliche Porti- uncula-Ablass. Glaube, der Gewissheit sucht, beim Abendmahl der mittelalter- Wiederum von grösstem Gewicht ist das lichen Kirche leer ausginge (S. 372), ist gestrichen, Der Schweigen der ersten Biographen, welche notwendig den Katechismus Romanus ist „sonst in vieler Hinsicht trefflich“ Portiuncula-Ablass hätten in Beziehung zu der von ihnen be- (S. 400) und die Behauptung, dass die dogmatischen Formeln richteten Vision eines Bruders setzen müssen, wonach vom in den katholischen Kirchen ein toter Besitz seien, ist ver- Portiunculakirchlein ein starker himmlischer Lichtglanz auf schwunden (S, 417). Auf S, 407 lesen wir: „Oder 8oll sich aus die herbeieilende blinde Menschheit ausgehen sollte. Noch be- der Unfehlbarkeit des Papstes einst in fernen Zeiten der Umschlag zeichnender ist das Schweigen Bonaventuras und Alexanders entwickeln, den der Unfehlbare ja einfach vorschreiben kann? von Hales, welche doch sehr eingehend vom Ablass handeln. Auch Nikolaus IV. weiss 1288 nichts von dem ausserordent- Aber der Reif der Gewohnheiten ist zu fest geworden, und der Papst, der ihn sprengen wollte, müsste die Autorität, aus lichen Ablass. Denn er redet nur von grossen Mengen von .der er handelt, am Schlusse selbst negieren. Doch kann er Wallern, die zum Grabe und zum Lieblingsaufenthalte des nicht einst das Papsttum beurteilen, wie Paulus das Gesetz Heiligen kommen, aber nichts von dem Ablass, den sie bei ‘beurteilt hat, geschichtlich notwendig, gottgewollt, aber nun letzterem gewinnen wollen. Auch der Ablass, den Nikolaus IV. aufgehoben?“ — Dass sich der Ausdruck transsubstantiatio am 4. Mai 1289 der Franziscuskirche in Assisi erteilte (für zuerst bei Hildebert findet (S, 335), ist wohl nicht mehr zu ein Jahr und 40 Tage, täglich zu gewinnen), wäre unverständ- halten (vgl. R. E. Bd, 8, S, 69). Meine von Harnack ab- lich, wenn der viel weitergehende Portiuneula-Ablass schon weichende Ansicht über die Entstehung der bernhardinischen bei zwei Menschenaltern iim Gebrauche gewesen wäre. Ueber- Christusfrömmigkeit habe ich in „Wanderprediger Frankreichs“ zeugend ist der Beweis, dass die‘ angeblich notariell be- (Bd. 2, S. 165 f.) dargelegt. S. 31 Zeile 16 von unten lies glaubigte Urkunde vom Jahre 1277 betreffend Aussagen zweier „e8“ gstatt „sie“, und S. 95 Zeile 3 von unten remunerat. Zeugen über die Verwilligung des Ablasses an den heiligen 8. 377 Zeile 20 lies: Clemens VI. Franziscus in Gegenwart des Massäus von Marignano eine Göttingen. Walter, Fälschung späterer Zeit ist und auch die späteren Berichte in keiner Weise eine Stütze bieten für den angeblich „vivae 227 228 Alexander, The books of Exodus, Leviticus, and ‚Numbers. Ex- vocis oraculo“ ohne schriftliché Ausfertigung erteilten Ablass Honorius’ .III., während sie zeigen, wie rasch derselbe, nach- positions of Holy Scripture.) London, Hodder & Stoughton (384 p. 8). dem er einmal in Umlauf gesetzt war, die weiteste Aus- 78s. 6d. — Salmon, George, The Human Element in the Gospels. A Commentary on the Synoptic Narrative. Edit. by'N. J. D. White. dehnung fand, so dass schon 1339 für Jacobus de Portha London, J. Murray (574 p. 8). 15 s. — Wright, Charles H. H., Daniel kein Zweifel mehr bestand, dass der Portiuncula-Ablass zu and its Critics. Being a Critical and Grammatical Commentary. London, jeder Stunde in jeder Kirche erworben werden könne (S. 52), Williams & Norgate (322 p. 8). 78. 6d. und schliesslich jeder beliebige, wenn auch noch so oft wieder- Biblische Geschichte, Hegel, Das Leben Jesu. Aus Hegels theo- log. Jugendschriften nach den Handschr. der Kgl. Bibl. in Berlin holte Besuch einer Ordenskirche (toties, quoties) einen voll- hrsg. v. Dr. Herm. Nohl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 64 8. gr. 8). kommenen Ablass für die armen Seelen im Fegfeuer bringen 1.50. — Lux Hominum. Studies of the Living Christ in the World konnte. of To-day. Edit. by F, W. Orde Ward. London, F. Griffiths (426 p. 8). 48 d. — Ross, G. A. Johnston, The Universality of Jesus. Kirsch weist nach, wie die erste Erwähnung des Portiuncula- London, Hodder & Stoughton (182 p. 8). 2s. 6d. Ablasses ins Jahr 1295 fällt. Er nimmt an, dass derselbe von Allgemeine Kirchengeschichte. MoCabe, Joseph, The Bible in den Zelanti ausgehe, welche den der Franziscuskirche ver- Europe. An Inquiry into the Contribution 6f the Christian Religion to Civilisation. London, Watts (232 p. 8). 28.6d. liehenen Ablass überbieten wollten, da die Anhänger der laxeren Reformationsgeschichte. Heim, Priv.-Doz, Lic. Dr. Karl, Das Wesen Observanz . diese als Mutterkirche des Ordens betrachteten, der Gnade u. ihr Verhältnis zu den natürlichen Funktionen des Men- während den Zelanti die kleine Portiunculakirche „mater, caput schen bei Alexander Halesius. Als Zeit der Ent- Leipzig, M. Heinsius Nachf. (III, Zwölle et portio pauperum fratrum minorum“ war. 152 8. gr. 8). 4 .4 — Postmus, J., Calvinistische vertoogen. ( stehung macht Kirsch die Jahre 1288—1295 wahrscheinlich (8, 485 8. 8). und zeigt, wie der Franzose Peter Olivi, der Führer der Kirchengeschichte einzelner Länder. Anderssen, Otto, De franske huguenotter. 1559 —1572. Kristiania, H. Aschehoug & Co. (391 S. 8). Spiritualen, die theologische Grundlage für den neuen Ablass schuf. kr. — Jones, E. Alfred, The Old Church Plate of the Isle of Man. Freilich bleibt dann immer nochdie Frage, wie’es bei dem Ilust. London, Bemrose (XXXII, 33 p. 4). 10s. 6.d. — Little, schroffen Gegensatze der strengen und laxen Observanz denk- Canon W. J. Knox-, The Confliet ‚of Ideals in the Church of England, bar ist, dass der Glaube an den Portiuncula-Ablass Gemein- London, J. Pitman (XIII, 327 8). 68s. — Plummer, Alfred, English Church History. From the Dea d of CharlesTI. to the Death of William III. gut des ganzen Ordens wurde. Man wird auch annehmen Four Lectures. London, T. & T. Clark (220 p. 8). 3 s. — Sandfo: dürfen, dass die Dominikaner diese neue Erscheinung auf E. G., The Exeter Episcopate of Archbishop Temple, 1869—1885. Ilust. London, Macmillan (382 p. 8). . 5.s. — Spemann, Frz., Landes- katholischem Boden nicht unbeachtet und unwidersprochen kirche _ od. religiöse Freiheit? Berlin, Herm, Walther (80 S. 8). 1.50. liessen. Der Greis im Dominikanergewande in der wunder- Orden u. Heilige. Coulton, G. G., The Truth about the Monasteries. baren Erscheinung 1295 (S. 76) dürfte darauf hindeuten, dass (Mediaeval Studies. Nr.6.) London, Simpkin (8). 6 Christliche Kunst u. Archäologie. Ho ssfeld, O., Stadt- u. Land- waren. bei den Predigerorden missgünstige Stimmungen’zu beseitigen kirchen. Mit Anh.: Kirchenausstattung. 2, Aufl., durchgesehen u. er- Die ganze Geschichte des Portiunecula-Ablasses ist. für weitert. Berlin, W. Ernst & Sohn (IV, 185 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). evangelische Theologen sehr lehrreich. Besonders zu be- Kirchen. 5 .4 — Oechelhaeuser, A. v., Ueber Erhaltung u. Erneuerung v. Referat. München, Süddeutsche Verlags-Anstalt (16 S. achten sind die nicht verstummenden Bedenken, z B. des gr. 8). 14 Bischofs von Laibach Sig. Chr. von Herberstein (nicht Heber- Dogmatik. Allen, Alexander V. G., Freedom in the Church; or, stein S, 15, 70) 1683—1701, des Papstes Benedikt XIV. und The Doctrine of Christ as the Lord hath Commanded, and as the Church hath received the same according to the Commandments of des Bischofs von Valence 1846 gegenüber von toties, quoties, God. London, Macmilla: n 240 p. 8). 6s. 6d. — Eck, E. U. S., Sin. der wahrhaft delphische Orakelspruch der Konzilskongregation (Oxford Library of Practi el Theology.) London, Longmans (254 p. 8). vom 17. Juli 1700: „servandum esse solitum“ und vom 4. De- 58. — Kästner, Dr. Alex., Geschichte des teleologischen Gottesbeweises zember 1723: „servetur solitum“, ohne dass Klarheit über das von der Renaissance bis zur Aufklärung. Leipzig, P. Stiehl (VII, 104 8. gr. 8). 2.50. — Morries, A. S., The New Theology; or, The „solitum“ herrschte, und schliesslich die Approbation durch Essence _ of Christianity, the Flower of Freethought. London, Watts Pio Nono am 12. Juli 1847. Aber nicht weniger bemerkens- (8). 6d. — Was ist Christentum? Aufsätze üb. Grundwahrheiten des wert sind die von Kirsch angeführten Worte von Nik, Paulus: Christentums v. Boekhoff, Lie. Dr. Boehmer, Pastoren, Prof. Lic. Born- häuser u. a., hrsg, v. Past. Lic. Cremer. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, „Dass in der jetzigen Zeit der Portiuneula-Ablass gewonnen 302 8 . 4 werden kann, wird allerdings durch die Kirche, wenn auch Et) l 0ll, Henry, The Ethics of Evangelicalism; or, Ethical nicht durch das unfehlbare Lehramt verbürgt, und es wäre Notes of Evangelical Faith. "The Hartley Lecture; June 13, 1906. 28.6d. in der Tat verwegen, das heutige Bestehen des Ablasses be- London, C. H. Kelly (252 p. 8). zweifeln zu wollen. Ob aber der Ablass bereits von kristentro. Apologetik u. Polemik. Hoff, V Til danske kristne. . J., Moderne réligiösitet og gammel Honorius ‚III. auf Ansuchen des heiligen Franziscus bewilligt 2. oplag. Köbenhavn, chönberg (76 8. 8). 1 kr. 50 öre. — P „ A. J., Die katholische Welt- worden sei, ist eine historische Frage, die einzig und allein anschauung u. die glaubensfeindliche Presse. Rede. -Wien, G. Eichinger vermittelst der historischen Kritik gelöst werden kann“ (S. 4). (0 8. 8). 15 . — Sohnehen, W. v., Friedrich Naumann vor dem Für die historische Kritik dürfte die Frage gelöst sein, aber Bankrott. des Christentums. Leipzig, Thüringische Verlags-Anstalt (36 S. Lex.-8). 75 . Vorträge, Apologetische. 2, Heft, (Von wie steht es dann mit der heutigen Berechtigung des Ab- Dr. Frz. Meffert. 1.—5. Taus. Hrsg. vom Volksverein f. das kathol. Jasses? Es ist dieselbe Frage, die uns angesichts von Reliquien Deutschland. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. aufsteigt, denen die historische Beglaubigung fehlt, und die Deutschland (270 S, 8). 1:50. - Praktische Theologie. Pollock, Allen, Studies in Practical Theo- doch der Verehrung der Gläubigen dargeboten werden, 'als Jlogy. London, W. Blackwood (344 p. 58. wären sie echt. Homiletik. Planck, Dex., Predigten auf die Sonntage u. Festtage Nabern, G. Bossert. des Kirchenjahres, geh. in den J. 1880—1906. KEsslingen, W. Lang- Adf., In Allem Christus. guth (X, 551 8. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Ritter, + Kirchenr. Pfr. Neue Folge. Predi n Mit 1 Portr. des Neueste theologische Literatur. Verstorbenen. . Zürich, Fäsi & Beer (X, 400 8. 8). 4.4 — Derselbe, Bibliographie. Golubovich, Girolamo, Biblioteca bio-bibliografica Die Auferstehung Jesu Christi. Vortrag. Zürich, Buchh.: der ev. Ge- della Terra Santa e dell’ ordine francescano. T.1 (1215—1300). Firenze sellschaft (47 S. 8). 50 . — Rump, Pfr. Lic. Dr. Joh., „HErr, was (VII, 479 p. 8). Biblische Einleitun; willst du, dass ich tun soll?‘“ (Apostelgeschichte 9, 6). Ein vollständ. nschaft. Cornill, Carl, Introduction to Jahrgang (Bremer) Predigten üb. sämtl. Texte der v. der Eisenacher the Canonical Books of the Old Testament. Translated by G. H. Box. Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln. 1.Bd.: Die festl. Hälfte des T heological Translation Library.) London, Williams & Norgate (566 p. Kirchenjahres. Leipzi G. Wigand (VIII, 440 8. gr. 8). 7 M $ ). 108 6d. — Kent, Charles Foster, The origin and permanent Katechetik. Pick © &, Geistl, Geo., Die Haustafel des lutherischen value of the Old Testament. London, Hodder & Stoughton (282 p. 8). Katechismus f. Christenlehren bearb. München, Th. Ackermann (VI, 68s. — Völter, Prof. Dr. Dan., Aegypten u. die Bibel. Die Urgeschichte 126 S. _ 8). 2M Israels im Licht der ägypt. Mythologie. 3., neubearb. Aufl. Leiden, Erbauliches. Gerhardt’s, Paul, sämtliche Lieder. Jubiläums- Buchh. u. Druckerei vorm. E, J. Brill (VITI, 125 S. gr. 8). 2.50. , J. Herrmann (XIT, 336 S. kl. 8 m. Bildnis). Kart. Exegese u. Kommentare. Apocal; se of St. John. 'The Greek Volksa11g_g. Zwickau Pfr. J., Sancta sanctis. Vorbereitung auf den Tag Text. With Introduction, Notes, and Indices by Henry Barclay Swete. der Iionfirmat.ion. Gütersloh, (C. Bertelsmann) (54 S. 8). 50 London, Macmillan (552 p. 8). 15 8s. — Briggs, Charles Augustus, and Emilie G'I‘MO‚ A Critical and Exe; tical Commentary on e Book of Mission. Dennis, James S., Christian Missions and Social Progress, Psalms. The International Critic al Voki: A _ Sociological Study _ of Foreign Missions, Vol. 3. London, Oliphant Commentary. In 2 vols. (714 p. 8). 108 — eyer, Miss. J., Stimmt die Arbeit des inter- LOn 182 Or (0X; 22 p 8 108 0 e , nationalen Guttempler-Ordens m. der hl. Schrift überein? Vortrag. 229 230 Bethel b. Bielefeld, (Buchh. der Anstalt Bethel) (16 S. kl. 8). 15 . Kromphardt, Quasimodogeniti Joh. 21, 1—14; Böhmer, Miserik, — acker, W. M., Was müssen die evangelischen Männer- u. Jüng- Dom. Joh. 10, 1—11; Riecks, Jubilate Joh. 6, 35—40, Rath- lings-Vereine tun, wenn sie bei dem, v. allen Seiten um die Jugend ge- mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel- führten Kampf nicht ins Hintertreffen geraten wollen? KEin Referat. geschichte. — 8. Heft, 1906/07: Schwenker, Predigt am 1. Pfingst- Mit Vorwort v. Konsist.-R. Streetz, Breslau, Ev. Buchh. G. Kauffmann feiertag Hes. 36, 22—28,. Narten, Zur Hagelfeier. Schwechten, (208. 8). 20 . Andacht vor Beginn der Ernte. Franke, Weihe des Johanniter- Philosophie. Finok, Johs. Fernando, Das Gott-Selbst. Lorch, K. Kreis-Krankenhauses zu Neu-Ruppin. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: Rocholl, Kantate' Offenb: Rohm (314 8. gr.8). 4 .4 — Hartmann’s, Eduard v., System der Philosophie im Grundriss, I, Bd, Grundriss der Erkenntnislehre. Bad 3, 7—13; Aye, Rogate Matth. 6, 5—8; Jacoby, Himmelfahrt Ebr. Sachsa, H. Haacke (X, 222 S, Lex.-8). 8. 50. — Hecke, Gust., Meister- 7, 22—8, 2; Böhmer, Exaudi Joh. 15, 17—25; Riecks, Pfingst- worte der Weisheit u. Erkenntnis aus Dichtern u, Denkern. Ein Haus- sonntag Ap.-Gesch. 2, 32—41; Rocholl, Pfingstmontag Ap.-Gesch, schatz f. ernsthafte Menschen. Berlin, A. Unger (XI, 224 S. 8). Geb. 4, 23—31; Aye, Trinitatis 2 Kor, 13, 11—13; Jacoby, 1. n. Trin. in Leinw. 4 .4 — King, Irving, The Psychology of Child Development. Ap--Gesch. 5, 1—11; Böhmer, 2. n. Trin. Luk. 12, 49—53; Riecks, London, T. Fisher Unwin (8). 58. — Montgomery, E., Philosophical 3. n. Trin. Ap.-Gesch. 4, 18—22, Rathmann, Dispositionen zu Problems in the Light of Vital Organisation. London, Putnam (8). Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte, 108. 6 d. — Pratt, J. B., The Psychology of Religious Belief. London, Freiheit, Evangelische, 7. Jahrg., 4. Heft: F, Niebergall, Spann- Macmillan (8). 6s.6d. — Rogers, A.K., The Religious Conception of kraft. Aus dem theologischen. Krebsbüchlein. Th. v. Klaveness, the World. London, Macmillan (8). 6s. — Werner, Otto, Lebens- Verschiedene Wege zu Christus. Neuprotestantische Gemeinde? Ge- zweck u. Weltzweck od. die zwei Seinszustände. Leipzig, E. Haberland danken eines Seemanns. (111, 274 8.-8). ı. 4:A Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich. N. F. Jahrg. 4/5, Schule u. Unterricht, lhart, Instituts-Insp. Jak., Leitfaden der 1905/06: A. Zak, Das Frauenkloster Himmelpforte in Wien (zirka Erziehungs-Lehre. Landshut, J. Hochneder (VIII, 171 S. gr. 8). Geb. 1131—1586). in Leinw. 2.20. — Kahle’s, F. Herm., Grundzüge der Pädagogik. Für Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Seminare, Lehrer u. Lehrerinnen. 12. gänzlich umgestaltete Aufl., hrsg. Kirchen. IV. Jahrg., Nr. 6, März 1907: Hans Schmidkunz, v. Otto Gerlach. I. 'TIs. 1. Abtlg. Leitfaden der pädagog. Psychologie Physikalische Akustik in Kirchen, Felix Possart, Grablegung. u. Logik f. Seminare, Nach den neuen Lehrplänen bearb. v. Reg.- u. Joh. Schroth, Die neue St, Sebastianskirche zu Ketsch in Baden. Schulr. Otto Gerlach. Breslau, C. Dülfer (VIII, 256 S. gr. 8 m. 37 Ab- (Mit 5 Abb.) , Chorgestühl in der Kirche zu Roth. W. Walther, bildgn.). 2.80. — Zeitfragen, Pädagogische, Tür der Friedenskirche in Grünau. Sammlg. v. Abhandlgn. aus dem Gebiete der Erziehg. Hrs vV. Frz. Weigl. 14. Heft. 1II. Bd. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift. 2. Heft. Weigl, Frz., Selbsttätigkeit im Volksschulunterricht. München, 46. Jahrg., 5. Heft, Mai 1907: Otto Hardeland, Zum Gedächtnis V. Höfling (54 8. 8).. 80 . Chriestian Keymanns. Dispositionen und Predigtentwürfe vom 2, bis .. Allgemeine Religionswissenschaft. Bailey, Cyril, The Religion of 7, Sonntag nach Trinitatis über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; Ancient Rome. London, A. Constable (113 8 1s. — Bischoff, 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Dr. Erich, Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud ı. Midrasch. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten. XII. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 172 S, 8 m. Abbildgn.). 4.50. — Patriotische Predigten, Fraser, J. G., Adonis, Attis, Osiris. Studies in the History of Oriental Monatshefte, Protestantische. 11. Jahrg., 4. Heft: O. Pfleiderer, Religion. London, Macmillan (356 p. 8). 10s. — Klein, F. A., The Zur neuesten Evangelienkritik. A. Hoffmann, Christologische religion of Islam. London, Paul, Trübner & Co. (8). 78.6d. — Konstruktionen. A.H. Braasch, Nippolds Kirchengeschichte. Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegen- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XII. Jahrg., wart. MHrsg. v. Lice. Frdr. Mich. Schiele. JII Reihe. Allgemeine 4. Heft, April 1907: Spitta, Aus der verlornen Kirche (mit 3 Abb.). Religionsgeschichte. Religionsvergleichung. 8. Heft. Becker, Prof. Dr. Gunning, Verkauf des Domes zu Utrecht. Rösler, Abendmahls- C. H., Christentum u. Islam. 1.—10. Taus. Tübingen, J.C. B. Mohr feier in Wuga. Beckmann, Ueber Klippen im Fahrwasser des (56.8. 8). 50 Gemeindegesanges. Kupsch, Ein seltsames Judentum. Abraham %. Natan Jarchi, Kommentar zu dem Traktat Praktische Winke., issverständnis. Spitta, Kallah Raboti. Ediert nach e. marrokan. Handschrift aus dem J. 1725 nebst Berichtiggn., Stellennachweisen, Erklärgn. u. e. Vorwort v. Baruch Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judentums. 51.Jahrg., Toledano. (In hebr. Sprache.) Frankfurt a. M., (B. Friedberg) (28 u. 1. u. 2, Heft, Januar u. Februar 1907: M. Braäun, Zur Geschichte 51 8. gr.8). - 2. 50. der Monatsschrift, Felix Goldmann, Der Oelbau in Palästina in der tannaitischen Zeit (Forts.). S. Horovitz, Der Sifre sutta nach Frauenfrage. Gnauck-Kühne, Elisab., Die deutsche Frau um die dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.). Samuel Krauss, Die Jahrhundertwende. Statist. Studie zur Frauenfrage. Mit 6 farb. Diagr. Kaufmannsche Mischna- Handschrift. M. Barol, Menachem n 2, Aufl. Berlin, O, Liebmann (VITI, 163 8. gr. 3.50. — Simon aus Posquieres und sein Kommentar zu Jeremie und Ezechiel, Past. Konsist.-R. Frdr., Probleme der modernen Frauenfrage, (Vor£ Jakob Guttmann, M Servet in seinen Beziehungen zum Jesungen.) [Aus: „Die Reformation“‘; Hamburg, Agentur des Rauhen Judentum. Hauses (83 S. 8). Kart. 1 A — erZ, (7) Präl. Heinr., Christliche Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Frauenbilder. I. Vom Anfang der Kirche bis in die Reformationszeit, des Evangeliums. 10. Jahrg., Nr. 2 u. 3, Februar u. März 1907: 6. Aufl., besorgt durch Ob.-Konsist.-R. Johs. Merz. Stuttgart, J. F. Stein- Johannes Lepsius, Jesus und die Nation. Kunze, Im Kampf um kopf (IV, 4405. 8). 4M die Grundlehre der Reformation. Brokes, Die Vorzüge der Kirche Versc| edenes, Kieninger, Karl, Der vorher bestimmte, geistig 0 vor den Sekten. II. Der endlich ausgereifte u. darum mündige „Sohn u. Er des „Neuen Himmel im Alten Testament. Johannes Lepsius, Die Welt Jesu. Testaments Gottes‘“ ist m. seinen „Miterben‘“ gegenwärtig u. zum An- P. . Fabianke. Derselbe, Offener Brief an Herrn tritt seines väterlichen „Erbes“ u. zur Hochzeit bereit. Eine „Frohe Botschaft“ des „Ende- od. Hochzeits- Christ’s“ an seine Braut: die Religion und Geisteskultur. Zeitschrift für religiöse Vertiefung des „Wissenden“ der Gegenwart, speziell' die Liebhaber‘ des „Evan- modernen Geisteslebens. 1. Jahrg., 2. Heft, 1907: Th. Steinmann, geliums!“ (Umschlag: er „Königl. Erbe‘“ des Neuen Testaments Gottes Probleme und Schwierigkeiten der geschichtlichen Religion I. II. u. seine evan Hans Pöhlmann, Frömmigkeit, Sittlichkeit und Sozialismus. gel. Haushaltg. u. Regierg.) Leipzig, (O. Mutze) (176 S. Theodor Häring, Der religiöse Individualismus, sein Recht und Lex.-8). 3 .4 — seine Grenze, Paul Gloatz, Die vermutlichen Religionsanfänge und der Monotheismus. Bruno Bauch, Ueber den Begriff der Zeitschriften. Geisteskultur. Berichte: Thomas Achelis, Ueber die kulturge- schichtliche Bedeutun der Mystik. Otto Siebert, Die Religions- ‚Annales de philosophie chr6tienne. Ann6e 78, No. 2: L. Laber- philosophie in Deutschland in ihren jetzigen Hauptvertretern. thonnidre, L’6glise et ]’6tat. A. Bros, Religion des sauvages et Revue Bön6diotine, religion_des civilis&s, Schmied-Müller, Hermann Schell II, 24. Ann6e, No. 2: A. Wilmart, L’Ad Con- ‚Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7. Jahrg., 4. Heft: stantium liber primus de S, Hilaire de Poitiers et les Fragments M, Schian, Gemeinde und Kirche in ihrem Verhältnis zur Ionern historiques. G. Morin, Le Te Deum, type anonyme d’anaphore Mission, Rogge, Hausraths „Richard Rothe und seine Freunde‘“ I, torique? R. Ancel, La disgrace et les proc&s des Schall, Lage und Aussichten des Evangeliums in Russland. Hönes, Jatine ı prehis de Bruyne, I. Un manuscrit complet du IV. livre Ed. v. Hartmanns opuläre Werke. Kirchliche Chronik. d’Esdras; II. Le prologue inedit de Pelage A la premi&re lettre aux Deutsch -Evangelisch Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und Corinthiens, G. Mercati, Il codice Corviniano delle epistole di örderung der Auslandsgemeinden. VI.Jahrg., 5. Heft, April 1907: S. Ignazio. G. Morin, I, Pour un prochain volume d’Anecdota; M. Urban, Zur Geschichte der deutschen evangelischen Gemeinden II. Plus de question Commodien? U. Berlidre, Nicolas de Cuse au diocese de Lidge. in den Staaten Espirito Santo, Rio de Janeiro und Minas Geraes in Revue d’histoire eoolösiastique. No. 1, 15. Janv. 1907: Adh6&mar Brasilien. Paul Kaiser, Predigt zur Wiedereröffnung der deutschen St. Gertrudskirche zu Stockholm am 6. November 1887. d’Al6s, L’auteur de la Passio Perpetua. Paul Fournier, tude „Dienet einander!“ gur les fausses d6cr6tales. V. Les fausses d&6cr6tales. Le Saint- Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 7. Heft, 1906/07: Faber, Reichstagspredigt Jer. 43, 1b. Fink, Visitations- Siege (suite et fin)., A. Fierens, La question franciscaine, Le u redigt 1 Petr. 2, 21—28, Maecklenburg, Himmelfahrtspredigt manuscrit II 2326 de la bibliothöque royale de Belgi P e (& suivre). ark, 16, 14—20. Reuter, Predigt zum zwanzigjährigen Jubiläum L. Willaert, N6gociations politico-religieuses entre V’Angleterre et es ev. Bundes Ps. 50, 5. Hennigs, Abschiedsworte in einer alten Jes Pays-Bas catholiques (1598—1625). II. Intervention des archi- Schule. Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen ducs en fayveur du catholicisme en Angleterre (suite, A suivre). estamente: Riecks, Karfreitag Offbg. 5, 8 - 14; Rocholl, Oster- Revue de philosophie, Ann6e 7, No. 4 W. James, Les &nergies sonntag Ebr. 13, 20—21; Aye, 2. Ostertag Luk. 24, 36 —49; humaines. A. de Gomer, Autonomie de Vactivit& volontaire I. 281 232 A, Farées, Le doute m&thodique peut-il ötre universel? G, Lucas freunde. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 476 S, gr.8). 5 Mk. de Pesloiian, Sur les fondements _ de ]V'arithm6tique. — Bischoff, Erich, Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud hil ilosophique de la France et de l’Etranger, Ann&e 32, No. 3: und Midrasch. Mit 12 Abbildungen. Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, Re;{19 p illon, Sur Vimagination affective. A. Lalande, Le 172 8. 8). 4,50 Mk. — Krüger, Paul, Abodah zarah. Der Mischna- Sageret, tractat „Götzendienst‘“ ins Deutsche. übersetzt und unter besonderer scientifi mouvement logique. e De Vesprit magique 3& Vesprit 7n © Berücksichtigung . des Verhältnisses zum Neuen Testament mit An- Review, ä’rlnceton theological.. Vol. V, No..I, January 1907: merkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Ueber- William P. Armstrong, The Resurrection and the Origin of the setzung herausg. von Paul Fiebig. 4.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Church in Jerualem. John B. Kelso, Mediaeval Mariolatry. John Siebeck) (V, 28 8, 8). 90 Pf. — Weber, F. W., Kurzgefasste Ein- Preston Hoskins, German Influence on Religious Life and Thought leitung in die heiligen Schriften Alten und Neuen Testamentes. Zu- in America during the Colonial Period. Charles R. Erdman, Modern gleich ein Hilfsmittel für kursorische Schriftlektüre. Für höhere Practical Theology. A.Brummelkamp, Revision of Article Thirty- Schulen und gebildete Schriftleser. In zwölfter Auflage völlig neu Six of the Confessio. John de Witt, Relations of Church History bearbeitet von Dr. Heinrich Weber. München, C. H. Beck (Oskar Beck) to Preaching. (IX, 411 8. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. Rundschau, Deutsche. 126. Bd., 1906: J. Sauer, Die Sixtinische Neutestamentliche Theologie: Tillmann, Fritz, Der Menschensohn. Kapelle Jesu Selbstbezeugnis für seine messianische Würde. Eine biblisch- Teyler’s Theologisch Tijdschrift. Vijfde Jaarg., 2. Afl. 1907: J. H. I. J. de theol. Untersuchung. (Biblische Studien herausg, von O. Bardenhewer. A. Michelsen, De Apostel Paulus bij Flavius Josephus. Band XII, 1. u. 2. Heft.) Freiburg im Breisgau, Herder (181 8. gr. 8). Bussy, Over het voerwerp van de zedelijke beoordeeling. (Wordt 4,50 Mk. — Blass, Professor Harnack und die Schriften des Lukas, vervolgd.) W.J. Kühler, De prediking van Geert Groote (Slot). Papias bei Eusebius. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. skrift, Teologisk. S. Bind, 3. Haefte, 1907: Edu. Geismar, Herausg. A. Schlatter u. W. Lütgert. 11. Jahrg., 2. Heft.) Gütersloh, Hegel. C. Bertelsmann (55 S. v. 156—205 8). 1,20 Mk, — Friedrich, Jesus Wochenschrift, Philosophische. 1907, Nr. 12/13: J. Dammäüller, und Buddha. Vortrag gehalten am 25. Februar 1907 im evangelischen Görings Philosophie. O. Cayspari, Das Erkenntnisproblem mit Vereinshause zu Dresden, Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (Justus Rücksicht auf die gegenwärtig herrschenden Schulen. B. Weise, Naumann) (19 S. 8). Ueber den Begriff der Entwickelung. F. Välyi, Das ästhetische Kirchengeschichte: Schmidt, W., Der Kampf um den Sinn des Empfinden im Lichte der Phylogenie. — 6. Bd., Nr. 1: Ü Lebens. Von Dante bis Ibsen. Erste Hälfte: Dante, Milton, Voltaire. Friedrich, Der Wille zur Freiheit. Zur Evolution des Geistes. Berlin, Trowitzsch & Sohn (346 S. gr. 8). 5 Mk. — Sell, Karl, Der G. Opitz, Auf dem Wege zu Gott. H. Kleinpeter, Der Kausal- Anteil der Religion an Preussens Wiedergeburt vor hundert Jahren. begriff in der neueren , Naturwissenschaft. Rede bei der Feier des Geburtstages des deutschen Kaisers Wilhelm II. Zeitschrift, des hist, Vereins für den Reg.-Bez, Marienwerder, 45. Heft, an der rheinischen Friedrich- Wilhelms- Universität am 27, Januar 1907, 1906: R. v. Flanss, Marienwerder ein Verbannungsort. Ein Blatt Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (32 8S. 8). 60 Pf.. — Batten- aus der Kirchengeschichte des 19. Jahrh. berg, F. W., Beichtbüchlein des Magisters Johannes Wolf (Lupi). Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIII. Jahrg., 3. Heft, März 1907: Neu herausg. mit einer Einleitung, einer Uebersetzung ins Nenhoch- Geyer, Paulus Gerhardts geistliche Lieder. K. Knoke, Der ur- deutsche und mit erklärenden Noten versehen. Giessen, Alfred Töpel- gprüngliche Sinn der sechsten Bitte. Martin Stier, Was kommt mann (vorm. J. Ricker) (XI, 263 S. gr. 8). 8 Mk. — Büttner, Fr., nach dem Tode? -— 4. Heft, April 1907: Th. von Zahn, Zur In Fährlichkeiten, Erzählungen und Beispiele aus der Mission zu Heimatkunde des Evangelisten Johannes. Ed. Riggenbach, Jesus II. Korinther 11, 26, Basel, Missionsbuchhandlung (IV, 154 S, 8). trug die Sünde der Welt. Martin Stier, Was. kommt nach dem 1,20 Mk. — Frohnmeyer, Johannes, Die Absolutheit des Christen- tums und die indische Mission. Tode? (Schluss). L. Theobald, Thomas Naogeorgus, der Tendenz- Basler Missionsstudien., Heft 1_32. Ebd. dramatiker der Reformationszeit (Forts.). (69 S. 8). 80 Pf. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 129. Bd., 2. Heft: A. Oelzelt-Newin, Die unabhängigen Realitäten. W. Schall- l mayer, Auslese beim Menschen. A. Meinong, Ueber die Stellung wa der Gegenstandstheorie im System der Wissenschaften II. Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 13. Jahrg., 9—12. Heft: Kowalewski, Bericht über neuere Arbeiten zum Freiheitsproblem. Lic. E, G. Steude *: Ströle, Goethe und das Christentum (Schluss). Schmidkunz, Wesen und Berechtigung der Hochschulpädagogik. Fritzsch, Zur Praktijdhe Apologetitk. Der Beweis für die Wal heit des . Geschichte der Kinderforschung und Kinderbeobachtung. Lobsien, 1. Unjterblidhtfeitsbewe ije. 2,40. 0 Die Au Chrijtentums. 2,40 Ueber das Augenmass der Schulkinder. — 2, Moderne Weltan]Hauungen. i erjtehung Jefu Chrifti, Eineh ‘)i | tor nterJucdhung. 1,50 M Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene. eb G M 8. Jahrg., 1. Heft: Lindner, Neuere Forschungen und Anschau- mégi%üml'id)e Apologie. 2. Aufl. Eine atheiftijdhe Streitjd ungen über die Sprache des Kindes. Lobsien, Kindererziehung Chriftentum u. Naturwijjenfhaft. das Chr entum. t$ft geg. und Kunstkanon. Zimmer u. Fritzsch, Die Geschichte der Päda- 2,40 M., ge Die monijtijdhe Weltanfdhauung. gogik im Jahre 1905. Chriftentum und Welt. Zün Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Hiljsbucdh für den Meligions- Christentums. 8, Jahrg , 1. Heft: E. v. Dobschütz, Johanneische Komm un apologetilde Borträge. 1,20 M. 4 e t in den oberen Jaljen Studien I. K.Thieme, Die zurevowpocivn Philipp. 2 u; Röm. 12. jiehe es! Auffjäge H. Lietzmann, H. von Sodens Ausgabe des Neuen Testamentes. und Vorträge für die Suchenden. 02;3(r.an$tulte’n. 2 Ü M. Brückner, Die Petruserzählungen im Markusevangelium. — 2,M., geb. 2, A B 5 Miszellen: F. Spitta, Zu Luk. 3, 23; Steine und Tiere in der Versuchungsgeschichte; Der Becher beim Passahmahl. VBerlag von S. BertelSsmann in Gütersloh. H. Koch, Zur neuentdeckten Schrift des Irenäus „Zum KErweise der aposto- lischen Verkündigung‘“; Die Didache bei Cyprian? K.G.,. Goetz, Zum Herdenturm von Bethlehem. Eb. Nestle, Eine Vierteilung des neutestamentlichen Kanons; Salomo und Nathan in Matth. 1 und Luk. 3; Zu Matth. 2; Das ursprüngliche Neue Testament nach W. Whiston; Acta 27, 17; Der Magier in Josephus, Antiqg. XX; Der Verlag von ])örﬂ'li.ng & Franke in Leipzig. Schwur auf das Evangelium; Zu Luk. 4, 18. 19; Joh.1, 1.2; „Epistolae Soeben erschien: Clementis‘“‘, N Friedrich Braun Eingesandte Literatur. Konsistorialrat in Bayrenth, Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Hebräische n “ Grammatik mit Uebungsbuch. Neunte, sorgfältig verbesserte und ver- mehrte Auflage. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XII, 128 8. 8). Der Glaube der Kirche “ “ Geb. 4 Mk. — Ders., Hebräisches Vokabularium. (In Grammatischer und Sachlicher Ordnung.) Achte und neunte neubearb. Aufl. Ebd. (45 S. gr. 8). 80 Pf. — Schliebitz, Johannes, I86°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I. Teil: Text und Uebersetzung (Beihefte zur Zeit- in der Krisis der Gegenwart. echrift für die alttest. Wissenschaft XI). Giessen, Alfred Töpelmann 48 S. Preis 80 Pfg. (vorm. J. Ricker) (VITI, 88 8. gr.8). 4Mk. — Peisker, Martin, Die Beziehungen :der Nichtisraeliten zu Jahve nach der Anschauung der Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser Broschüre altisraelitischen Quellenschriften, (Beihefte zur Zeitschr. f, d. alttest. behandelt wird, dürfte allseitiges Interesse hervorrufen. Wissensch. XII.) Ebd. (95 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Rosenzweig, Arthur, Das Wohnhaus in der Misnah. (Herausgeg. mit Subvention Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,. der Zunzstiftung.) Berlin, Louis Lamm (VI, 77 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Boehmer, Julius, Das Buch der Psalmen ausgelegt für Bibel- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaftyund Praxis herausgegeben von ‚ % Dr. theol. Hölscher in Verbindung :mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,/ Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 20, Leipzig, 17. Mai 1907, XXVIN. Jahrgang. — Erscileiﬂt jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, SE E E E Funk, F. X., Die a—postollschen VB_u;r &| _ Bugge, Chr. A, D.theol., Das Gesetz und Christus - im Evangelium, 4 Mnel;;eﬁ; 7DfDr Äl;3;nnder; Christi Wort für unsere Zeit. Säügmüller, Dr. Joh, Bapt., Die kirchliche Auf- Petersen, Dr. Julius, Willensfreiheit, Moral und klärung am Hofe des Herzogs Karl Eugen Strafrecht. Braun, Dr. Friedrich, ‚Aus der lebendigen Quelle, von Württemberg. Mareinowski, Dr. J., Nervosität und Weltan- schauung. Eingesandte Literatur. Funk, F, X., Die apostolischen Väter herausgegeben. inneren und äusseren Gründe nach Aegypten. Woher weiss Funk (S. XXII), dass der sog. zweite Klemensbrief in Korinth Zweite, verbesserte Auflage. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als entstand? Auch die Bemerkungen über die Einheit des Hermas- Grundlage für Seminarübungen herausgegeben unter buches (S. XXXIII) könnten vorsichtiger gehalten sein. Sonst Leitung von Prof, D. G. Krüger. 2. Reihe. 1. Heft.) wüsste ich an der Einleitung nur wenig auszusetzen. Vo: Tübingen 1906, J. dem „Apostel Barnabas“ zu reden (S. XIV), ist gut altkirch- 1.50, Q. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXII, lich; heutzutage müsste der Ausdruck aber erläutert werden, 252 8. gr. 8). Es ist für alle Theologen von Wichtigkeit, sich einmal S. XVIII sind die Bemerkungen über die Beziehungen des einen Einblick zu verschaffen in die Gedankenwelt der sog. ersten Klemensbriefes zum Neuen Testamente ungenügend. apostolischen Väter. Nur wer den römischen Klemens, Hermas, Der Text der apostolischen Väter ist mit grosser Sorgfalt Ignatius und die anderen christlichen Schriftsteller jener Zeit gedruckt, wie wir das von Funk nicht anders gewöhnt sind, kennen gelernt hat, vermag .die Einzigartigkeit unseres Neuen Vielleicht darf ich aber drei Wünsche aussprechen, die in der Testaments voll zu würdigen, Ich gehe deshalb auf eine sicher bald notwendigen dritten Auflage unter Umständen be- Frage nicht ein, die sich beim Erscheinen von Funks Ausgabe rücksichtigt werden könnten. Erstens empfinde ich es sofort aufdrängte, auf die Frage: war Funks Ausgabe not- schmerzlich, dass ein kritischer Apparat fehlt. Vor allem die wendig, da wir schon seit langen Jahren die 'schöne, hand- Zwölfapostellehre ist ohne einen solchen gar nicht zu gebrauchen, Zweitens könnte die Herkunft apokrypher Zitate gelegentlich liche Ausgabe der apostolischen Väter besassen, die v. Gebhardt, Harnack und Zahn besorgten? Aber jede neue Ausgabe dieser genauer vermerkt werden. 2. Klem..12, 2 wird doch wohl Schriften ist eine neue Aufforderung, die apostolischen Väter sicher das Aegypterevangelium zitiert, Ignat. ad Smyrn. 3, 2 zu lesen. Eine solche Aufforderung hat unter allen Umständen wahrscheinlich das Hebräerevangelium. Beim Polykarpbriefe ihr tiefes Recht. Darum wird in diesem Falle die Konkurrenz könnten viele Anklänge an den ersten Klemensbrief notiert werden. Und dass Barn. 4, 14 ein Zitat aus dem vierten verschiedener Unternehmungen der Sache nur förderlich sein. Funk hat seiner Ausgabe eine verhältnismässig ausführ- Esrabuche vorliegt, ist, zwar sehr unwahrscheinlich, aber doch liche Einleitung vorangestellt. Das verdient besondere An- immerhin möglich, also der Erwähnung wert. Endlich drittens erkennung. Die Benutzer des Buches werden es dankbar be- könnte vielleicht unter den Schriften, die in Frage kommen, grüssen, wenn sie Angaben über die Textverhältnisse und die eine etwas andere Auswahl getroffen werden. Die Mitteilung Entstehungsgeschichte der abgedruckten Schriften sich nicht des Quadratusbruchstückes billige ich allerdings durchaus: es erst aus anderen Werken zusammensuchen müssen. Einen ist ja mit Papias nahe verwandt. Aber die abgedruckten Wunsch kann. ich freilich nicht unterdrücken. Funk äussert Papiasstücke genügen durchaus nicht, wenn man das Werk sich in der Einleitung, wie eben angedeutet wurde, auch über des Papias genau beurteilen will. Von den Aussagen der die Frage nach der Zeit und Abfassung der mitgeteilten Ur- Presbyter, die uns Irenäus und Klemens von Alexandria mit- kunden. Diese Frage ist aber bekanntlich in vielen Fällen teilen, ist wohl eine ganze Reihe aus Papias geschöpft; sie noch heiss umstritten, Funk teilt überall seine eigenen An- müssten also vollständig abgedruckt werden . (so z. B, das schauungen ‚mit. Das ist zweifellos sein gutes Recht. Aber Katenenbruchstück, das. A. Harnack SBAW 1904 S. 901 ff, in einem Werke, das in erster Linie Textausgabe sein will, bespricht). Der Platz für diese Erweiterung der Ausgabe könnte in der Weise gewonnen werden, dass der Diognetbrief dürfte es sich doch vielleicht empfehlen, alle subjektiven Zu- taten auszuscheiden und einfach über die Wichtigsten An- ausgeschieden wird: dieses Schriftstück, das, wie schon oft schauungen zu berichten, die hier vertreten werden. Funk betont wurde, ebenso reich ist an esprit wie arm an Geist, verschweigt ja abweichende Auffassungen nicht ganz. Aber dürfte wohl niemand vermissen. y 2, Klem. 14, 2 hat sich Funk bei der Herstellung des er drängt sie doch in den Hintergrund. Das ist um 80 ge- fährlicher, als die Einleitung einer solchen Ausgabe natürlich Textes wohl durch Gesichtspunkte der Dogmatik beeinflussen nicht. den Raum bietet, Für und Wider genauer zu erörtern, lassen. Die Worte t&y xpopntüv (S. 75 Z. 31) stehen nur Ich nenne nur die wichtigsten Anstösse, die ich in der Ein- im Syrischen; sie fehlen im überlieferten griechischen Texte leitung gefunden habe. Ueber das Verhältnis zwischen Barnabas- und können ‚doch wohl. nur als ein nachträglicher Einschub verstanden werden. (anders Th. Zahn, Gesch, d. Neutest, Kan. 2, brief. und Zwölfapostellehre ist Jlange noch nicht UVeberein- stimmung erzielt; aus Funks Worten S. XI könnte man das S. 942 ff,; doch vgl. meine Gesch. des neutest. Kan., S, 188 aber entnehmen. Die Zwölfapostellehre möchte Funk S, XII Anm. 2). 8 Syrisch bezeichnen. Wie. ich. glaube, weisen aber alle In einem Punkte ist 'leider Funks Ausgabe (ohne seine 233 234 235 236 \ Schuld) schon. heute veraltet: die beiden alten achmimisch- Grunde zur Auklage gegen seine Kirche wird. Noch auf- koptischen Handschriften des ersten Klemensbriefes (deren eine fallender ist, dass Sägmüller S. 45 schreiben kann, dass es aus dem 4. Jahrhundert stammt) hat er zur Textherstellung sich beim Gottesdienste dieser Hofprediger nur darum zu nicht mehr verwenden können. Hoffentlich werden sie uns handeln scheine, die Masse in der Kirche anzuleiten sich recht bald zugänglich gemacht (vgl. den vorläufigen Bericht ein bisschen Glück zu erträumen und ruhig zubleiben, von Carl Schmidt SBAW 1907 S. 154 ff,). „damit wohl- die Herren und Damen bei Hofe desto Halle a. S. J. Leipoldt. ungestörter schwelgen und alle göttlichen und mensch- lichen Gebote desto. frecher niedertreten konnten“. Diese Sägmüller, Dr. Joh. Bapt. (o. ö. Professor der Theologie Zeichnung des Hofes zur Zeit der Reformer ist unbillig. Man an der Universität Tübingen), Die kirchliche Auf- war am Hofe Karls unter dem Einflusse der evangelischen klärung am Hofe des Herzogs Karl Eugen von Franziska von Hohenheim anständiger geworden, als zur Zeit Württemberg (1744 — 1793). Ein Beitrag zur. Ge- der Hofkaplane, die dem wüsten Treiben des Herzogs und Für schichte der kirchlichen Aufklärung. Freiburg im Breis- seines Hofes keine Zügel anzulegen gewusst hatten. gau 1906, Herder (VII, 228 S. gr. 8). 5 Mk. Sägmüller wäre es auch nützlich gewesen, statt der An- Für das Prachtwerk „Herzog Karl Eugen yvon Württem- deutung, dass aus der Geschichte der Aufklärung „scharfe, berg und seine Zeit“, das der württembergische Geschichts- ja erschreckende Reflexlichter auf gewisse moderne, keines- und Altertumsverein seit 1903 herausgibt, hat Sägmüller kurz wegs ungefährliche Bewegungen fallen“ (S. VII), das Gemein- einen Ueberblick über die katholische Theologie der damaligen same jener württembergischen Aufklärung mit allen neueren Zeit in Württemberg gegeben. Aber er hat jetzt in dankens- Reformbewegungen innerhalb der katholischen Kirche, dem werter Weise sein Thema eingehender behandelt und bietet Deutschkatholizismus, Altkatholiziemus und dem — um von uns eine fleissig gearbeitete Darstellung der katholischen Auf- des. hochwürdigen Bischof Kepplers, des Nachkommen unseres klärung am Hofe Württembergs unter dem katholischen Herzog Kepler, Ausdruck zur Kennzeichnung ultramontanen Anstands Es Karl. Freilich beschränkt sich Sägmüller im wesentlichen auf Gebrauch zu machen — Reformsimpeltum herauszuheben. die letzten zehn Jahre dieses Herzogs, ohne dass wir ahnen, wäre ihm dann nicht entgangen, dass gewisse Forderungen welche Einflüsse es waren, die den Herzog trieben, von 1784 trotz Syllabus und Vaticanum nie mehr innerhalb der katho- an eine Reform des katholischen Gottesdienstes vorzunehmen. lischen Kirche verstummen werden. Man kann es sich nicht verbergen, in den Arbeiten eines Werkmeister, so unvoll- Ebensowenig gibt uns Sägmüller ein klares Bild von der Hof- geistlichkeit vor der Aufklärungszeit. Wir erfahren bloss kommen sie sind, steckt doch ein gut Stück Arbeit, und seine von einem Aergernis, das einer derselben durch Entführung Werke werden innerhalb jeder Art von Reformkatholizismus einer Schauspielerin und ein anderer durch ein Versehen mit studiert werden müssen. Es ist sehr merkwürdig, wie er die einer Hostie gegeben hatte (S. 15), und ihrer dem Herzog Muttersprache in den Gottesdienst einführt und dies recht- Aber das nicht mehr genügenden geringen Gelehrsamkeit. fertigt, wie er die Messe, den Kirchengesang, die Abend- alles erklärt nicht, warum ein völliger Wechsel eintrat, ED mahlsfeier, die Andachtsübungen reformiert, die Predigt in nachdem 40 Jahre Hofkaplane am württembergischen Hofe den Mittelpunkt rückt, Bibellektüre und Erklärung im Nach- gewirkt hatten. Sägmüller sagt uns, dass die bisher an- mittagsgottesdienste treibt, gegen den Zölibat, den Primat, gestellten Weltgeistlichen noch nicht genügend aufgeklärt die Infallibilität und Unduldsamkeit kämpft und dem Staate waren, weshalb der Herzog Geistliche aus Klöstern berief, die grössten Rechte einräumt in der Leitung der Kirche. Un- wo die Aufklärung in voller Blüte stand. Und allerdings willkürlich erinnert, was in Stuttgart von Werkmeister und ist überraschend, was Sägmüller über die Pflege der Auf- Genossen auf Antrieb und im Geiste des Herzogs geschaffen klärungsphilosophie in den Klöstern beibringt. G wurde, an das Augsburger Interim, das Produkt kaiserlicher Dankenswert ist, was Sägmüller aus den Schriften der Religionspolitik, das einen Ausgleich zwischen Protestantismus neuen' Hofgeistlichen, die jetzt Hofprediger hiessen, mitteilt. und Katholizismus versucht, und was ist die Stuttgarter Reform Ganz besonders sind es die Schriften Werkmeisters, welche anders als ein vom Fürsten inspirierter Ausgleich zwischen Beachtung verdienen. Hier war Dekan Lic. Günther in Katholizismus und Protestantismus, bei dem ungescheut An- Langenburg mit seiner wertvollen Studie „Die erste deutsche leihen gemacht werden, dessen Geist im Kirchenrechte dieser Liturgie der katholischen Kirche im Zeitalter der Auf- Reform sich kundgibt. Es ist gut verständlich, - dass diese klärung“ (Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst Zwitterreligion ebensowenig lebensfähig war, als das Interim, 1901, S. 333—340, 368—373) vorangegangen. Aber Säg- denn sie war ebenso innerlich unwahr, wie jenes. Es ist müller ist allen Reformschriften Werkmeisters nachgegangen auch beachtenswert, wie der „resolute“ Herzog mit seinen und hat sich auch mit den Schriften des berüchtigten Eulogius Reformen von seiten Roms und der Bischöfe keinen ener- Schneider beschäftigt und uns auch die übrigen Hofprediger, gischen Widerstand findet, sondern stets mit Samthandschuhen und besonders auch Beda Pracher mit seiner Schultätigkeit, angefasst wird. Gregors Bannflüche waren ganz vergessen, gezeichnet. So ist seine Schrift wirklich ein Beitrag zur Ge- Sehr wertvoll ist die S. 35 angeführte Aeusserung Consalvis, schichte der katholischen Aufklärung geworden, dass nicht die protestantischen Fürsten und die protestan- In der Definition der Aufklärung ist Sägmüller Tröltschs tischen Ratgeber es seien, welche (in den Fragen der Vorgang R.E. VI?, 225 gefolgt. Man wird auch Sägmüllers Verfassung der katholischen Kirche) antikatholische Grund- sondern die Werturteilen nicht alle Berechtigung absprechen dürfen. Die sätze aufstellen, „übelgesinnten“ katholischen religiöse und wissenschaftliche Schwäche der Aufklärung liegt Ratgeber. offen zutage. Aber das Urteil Sägmüllers über die Reform- Sägmüller nennt die Aufklärung eine Sturmflut antikatho- bewegung in Stuttgart und über den Matador derselben, lischen und antirömischen Denkens (S. 165). Sturmfluten Rom wird gut vermissen. Werkmeister, lässt die Ruhe, die Nüchternheit und Billigkeit pflegen von Zeit zu Zeit wiederzukehren, Es ist unbillig, wenn er Werkmeister und seine daran tun, die schwachen Punkte, welche von der Sturmflut Kollegen S. 173 ohne weiteres liederliche Reformer und Werk- bedroht werden, recht genau ins Auge zu fassen, und zu meister S. 174 einen Egoisten nennt. Liederlich war aller- diesem Zwecke könnte Sägmüllers Arbeit für Rom ein wert- dings Eulogius Schneider, aber von Männern wie Ulrieh Mayr, voller Führer werden, um rechtzeitig selbst die Reformen in Karl Nack, Wilh. Mercy, Beda Pracher in dieser wegwerfenden Angriff zu nehmen, welche seit mehr als 120 Jahren inner- Weise zu reden, beweist, dass Sägmüller ab irato schreibt. halb der katholischen Kirche immer wieder gefordert werden, Das zeigt auch der Erguss S, 80 über Werkmeister, der doch Uns Evangelischen ist das Bild, das hier von katholischen bis an seinen Tod 1820 eine hervorragende Stellung in der Reformern gezeichnet wird, wertvoll, Denn der Schatten, der katholischen Kirche Württembergs einnahm, wie auch die auf diese Männer fällt, lässt uns erst recht das Licht, in dem Luthers Bild anderen eben genannten, von Sägmüller „liederlich“ ge- strahlt, würdigen. Gegenüber der zwie- scholtenen Männer mit Ausnahme Schneiders im Dienste der schlächtigen, heuchlerischen Art Werkmeisters, wie Sägmüller katholischen Kircehe starben, so dass Sägmüllers Urteil im sich sogar ausdrückt, steht Luthers Offenheit und Ehrlichkeit, 287 238 gegenüber der ängstlichen „feigen“ Art jener Stuttgarter werden. Die sittliche Hoheit Jesu wird von vielen zugegeben, die von Busse sehr weit entfernt sind. Wer aber den Heils- Reformer lernen wir erst Luthers Mut recht schätzen, und wie fest und felsenhart steht er da gegenüber den weltlichen weg des Gesetzes mit ernstem Bemühen gegangen ist, dem Gewalten, wo Werkmeister und Genossen wachsweich, um nicht wird das sittliche Ideal, auch wenn es sich mit der Gnade mit Sägmüller zu sagen, servil sind, verbindet, schwerlich das Zutrauen zu seinem Können schenken. Nabern, G. Bossert. Somit ist zu bestreiten, dass die Erscheinung des sittlichen Ideals in Jesus weiter führt als das Gesetz, Damit aber fallen die von Bugge an diesen Gedanken geknüpften Folge- .i3ugge, Chr. A. D. theol., Das Gesetz und Christus im rungen hin, Eben in jenem Gedanken von der Wirkung der Evangelium, Zur Revision der kirchlichen Lehre „de Idealität Jesu enthüllen sich sittliche Grundanschauungen der Jlege et evangeliv“. (Videnskabs-Selskabets Skrifter, 0V Historisk - filosofisk Klasse. modernen Theologie, welche die dogmatische Anschauung Ver- 1903. No. 3.) Udgivet for ständlich machen, in denen aber zugleich hervortritt, wie weit Fridtjof Nansens Fond. Christiania 1903, Jacob Dybwad dieselbe von Luther trotz der auch von Bugge behaupteten (94 S. Lex.-4). Uebereinstimmung entfernt ist. Es wird bei der heilsgeschicht- Die wesentlichsten Schwierigkeiten der kirchlichen Lehre lichen Pädagogik, welche durchs Gesetz zum Evangelium ge- vom Gesetz sind für Bugge einmal die Behauptung der Ab- führt hat, verbleiben. Auch für das Individuum führt der schaffung des Gesetzes, welche dann doch wieder gegenüber Weg zum Neuen Testament immer wieder durchs Alte, wenn einem Teil desselben zurückgenommen werde, sodann die Un- auch selten in deutlich unterscheidbaren Epochen seiner Lebens- klarheit der Lehre von der Busse, indem die Busse einerseits geschichte. als vom Gesetz gewirkt gelte, andererseits doch das Gesetz Rehme. E. Cremer, nur Tod und Verzweiflung wirken solle. Dazu kommen noch andere Punkte, wie die Lehre vom tertius usus legis und Petersen, Dr. Julius (Reichsgerichtsrat a. D., München), anderes, Bugge findet die Lösung dieser Schwierigkeiten in Willensfreiheit, Moral und Strafrecht. München 1905, der Erkenntnis der Identität Christi und des Gesetzes, indem 5 Mk. Christus als die persönliche Erscheinung des sittlichen Ideals J. F, Lehmann (VIII, 235 S, gr. 8). und zugleich als Träger der Gnade Gottes Gesetz und Evan- Ein Buch, das nicht ganz hält, was es verspricht! Man Dadurch hat nach dem Titel unwillkürlich die Erwartung, dass sich gelium in der Einheit der Person zusammenfasse. hier. ein erfahrener Jurist auf Grund seiner Praxis über aktuelle werde einerseits die Abschaffung des mosaischen Gesetzes ver- Fragen ausspreche. Statt dessen fand Ref. eine nicht gerade ständlich, die doch keineswegs eine Abschaffung des Gesetzes in die Tiefe gehende, wenn auch von vielfacher Belesenheit überhaupt sei, andererseits ergebe sich so eine Lösung der Schwierigkeiten der Busslehre, indem das persönlich erschienene zeugende Verteidigung eines doktrinären Determinismus. Der Verf. macht sich seine Aufgabe ziemlich leicht; man ver- Ideal zugleich demütige und erhebe, sowie eine Lösung der gleiche nur z. B. die Art, in der S. 178 ff, die „angeblichen übrigen Schwierigkeiten, deren nähere Ausführung hier unter- Nachteile der deterministischen Auffassung für die Sittlich- Jassen werden kann. keit“ abgetan werden. Es wird kaum das Zutrauen zu diesem Ergebnis stärken, Deshalb finden auch tiefere Denker, wenn Bugge dasselbe exegetisch zu stützen sucht durch die wie vor allem Kant mit seinem intelligiblen Charakter der Behauptung, dass für Panlus Christus die Stelle der Thora in Willensfreiheit, vor seinen Augen keine Gnade. Noch weniger Verständnis findet, wie bei einer solchen Aeusserlichkeit der der rabbinischen Theologie einnehme: an die Stelle der dort hypostasierten Thora setze Paulus Christus, den er dann mit R. Euckens. Beweisführung wohl zu begreifen ist, die Stellungnahme denselben Prädikaten schmücke, mit welchen dort die Thora Ja! wenn man die Frage nach der Willens- ausgezeichnet sei. Da diese These nirgends vom Apostel direkt freiheit einfach dadurch lösen könnte, dass man konstatiert: nicht bloss die äusserlichen Einwirkungen, die der Mensch ausgesprochen wird, so muss Bugge versuchen, dieselbe als erfährt, sondern auch alle inneren Einflüsse seiner Natur- die stillschweigende Voraussetzung der Aussagen des Apostels zu erweisen, wofür er auf Stellen wie Röm. 10, 4—11; 1 Kor. anlagen und seines Seelenlebens sind Faktoren oder Kräfte, 10, 2—4 verweist, ohne dass er versucht, den Widerspruch deren Zusammen- oder Durcheinanderspielen die einzelnen der Gesamtanschauung des Apostels vom Gegensatz Christi Willensentscheidungen erzeugt — dann wäre der Streit zu- gunsten des Determinismus entschieden, ehe derselbe überhaupt und des Gesetzes gegen seine These zu lösen, mit welcher nur beginnen könnte.. Aber das ist philosophischer Dilettan- Gesamtanschauung die obige Beobachtung, deren Richtigkeit tismus! Mit dem Freiheits- und Verantwortlichkeitsbewusst- vorausgesetzt, übrigens wohl vereinbar wäre. Mit der Darlegung dieser von Bugge so genannten Identitätstheorie beginnt die sein des denkenden und wollenden Menschen wird der De- terminismus niemals fertig werden, auch wenn er die ganze Schrift. . Das erste Kapitel bringt die Phasen der kirchlichen Sammlung von Gründen ins Feld führt, die der Verf. S. 136 ff, Lehrentwickelung, das zweite das Problem, das dritte den entwickelt. Versuch einer Lösung, nämlich eben durch die Identitäts- ö Dr. Fnı Waltther. theorie, der zu Ehren das Buch geschrieben ist, Dasselbe verbindet, wie man sieht, moderne Dogmatik mit Marcinowski, Dr. J., Nervosität und Weltanschauung. modernem Historiziemus, der darauf verzichtet, die biblische Studien zur seelischen Behandlung Nervöser nebst einer Offenbarung aus sich selbst zu verstehen, weil er keine dem kurzen Theorie vom Wollen und Können. Berlin W. 1905, allgemeinen Geschichtsyerlauf gegenüber selbständige Offen- Otto Salle (VIII, 132 S. gr. 8). 3 Mk. barıng kennt, der deshalb das Verständnis der apostolischen Diese Schrift gehört zu einer Art von Zeugnissen aus ärzt- Heilspredigt aus der Gedankenwelt der Zeit gewinnen zu lichen Kreisen, die heutzutage in der Zunahme begriffen sind. müssen meint. Insbesondere begegnen uns in der dogmatischen Der Verf, ist sich darüber klar, dass er die seelischen Schäden Anschauung von dem Vorzug des persönlichen Ideals vor seiner Patienten, vor allen Dingen den Mangel an sittlicher dem geschriebenen Gesetz Gedanken, die dem Leser von Energie nicht mit mechanischen Mitteln, also Aenderung der Herrmann her bekannt sind, wie auch Bugge selbst aus- Lebensweise, Bädern, Gymnastik u. s. f. beseitigen kann. Er drücklich hervorhebt, Einen besonderen Beweis für diesen will mit geistigen Mitteln und nicht bloss mittelst einer Vorzug führt er nicht, er erwartet, dass derselbe dem Leser Forderungen stellenden Moral, sondern mit Hilfe einer unmittelbar einleuchte, während doch die Einwendungen, die optimistischen Weltanschauung, „eines idealistischen Glaubens- schon Lipsius seinerzeit erhoben hat, ihn auf diese Pflicht bekenntnisses“ Nervosität und alles Leiden überwinden. Aber hätten hinweisen können, Inwiefern das persönliche Ideal bei der Darlegung dieses aus allen möglichen alten und die absolute Gültigkeit des sittlichen Gesetzes und die un- modernen Ideen zusammengestoppelten Glaubensbekenntnisses bedingte Verwerflichkeit der Uebertretung dem ins Bewusst- verrät der Verf,, obwohl er der Persönlichkeit Jesu gelegentlich sein zu bringen geeignet sei, dem nicht eben die Tatsache seinen Respekt bezeugt, eine ganz verblüffende Unkenntnis dieses Gesetzes schon vorher feststeht, muss doch gefragt des Christentmpn. Es ist rätselhaft, wie ein A'f“’ der doch 239 240 - auf Bildung Anspruch macht und über Weltanschauung schreibt, Erfüllung geht: „Er ist gestorben und lebet noch‘“, redet noch mit uns derjenigen Weltanschauung, in der die meisten seiner Patienten durch diese Zeugnisse eines Glaubens, dem auch bei jähem Tode der erzogen sind, so- wenig‘ Aufmerksamkeit und Verständnis ent;: Eingang in die ewigen Hütten Gottes verheissen ist. A, Hm. gegenbringen kann. Er verwahrt sich nur gegen „die Fesseln E e dogmatischer Lehrsätze“, von denen er durchs Hörensagen etwas zu wissen scheint, und meint: „Warum will man die Eingesandte Literatur. Dichtungen des religiösen Denkens nicht mit der gleichen Systematik: Chathrein, 8. J. Viktor, Die katholische Moral ir Naivität geniessen, wie andere Kunstwerke, und sich ihrer ihren Voraussetzungen und ihren Grundlinien, Freiburg im Breisgau, Kraft freuen, auch wo ihre Ausdrucksweise nicht der Sprache Herder (XIV, 545 8. gr. 8). 6 Mk. — Bornhausen, Karl, Die Ethik unseres eigenen Wesens entspricht!“ Seine eigenen Gottes- Pascals. (Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus herausg. vorstellungen haben einen faustisch- buddhistischen Charakter; von Heinrich Hoffmann und Leopold Zscharnack. 2. Heft.) Giessen, von dem Wert, den ein persönlicher Gott, dessen Fürsorge Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (171 S. gr.8). 4 Mk. — Pesch, S. J. Tilmann, Die grossen Welträtsel. Philosophie der Natur. Allen der Mensch vertrauen darf, gerade für die seiner Pflege denkenden Naturfreunden dargeboten. Dritte, verbesserte Auflage. befohlenen Neurastheniker haben könnte, hat er keine Ahnung. Erster Band. Philosophische Naturerklärung. Freiburg im Breisgau, Solche Unkenntnis findet sich namentlich bei solchen, die in Herder (XXIII, 781 S. gr. 8). 10 Mk. Mahling, Friedrich, Probleme der modernen Frauenfrage. Hamburg, Agentur des Rauhen dem gedankenlosen Strudel einer Grossstadt aufwachsen, heut- Hauses (83 S. 8). 1 Mk. — Pfennigsdorf, E., Moderner Mensch zutage hänfig; aber es ist für die christliche Kirche immer und Christ. Ebd. (87 8. 8). 1,20 Mk., — Jesus Christus für unsere Zeit. Dargestellt in Vorträgen von Haussleiter, Walther, wieder beschämend, dass die von ihr seit Jahrhunderten ver- tretenen Wahrheiten in dieser Weise ignoriert werden können. Lütgert, Kaftan und Schaeder, Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Geb. 4 Mk. Dr. Fr. Walther., Fick) (V, 210.8. gr. 8). L a Maclaren, D. Dr. Alexander (Pastor in Manchester), Christi Wort für unsere Zeit. Achtzehn Predigten, Berechtigte Uebersetzung von G. Kunerth. Mit Vorwort von D. A, Schlatter, Professor der Prof. Dr. D. fr, Blass *: 3 Mk, Theologie in Tübingen. Stuttgart 1905, J. F. Steinkopf (320 S. 8). In „Beiträge 3. Förderung AHriftl. ZhHeol.“ (jährl. 6 Hefte 10 M.) er tenen: Diese 18 Predigten, die uns in die verschiedensten Gebiete des christlichen Glaubens und Lebens führen, z. B.: „Das Dürsten nach jor Harnad und die Schriften des Lukas, — Papias Gott‘“, ‚„Die Einsamkeit in Christi Versuchungen‘“, „Der sterbende ‘«B"Jä Eujebius, 1,20 M Neu!) Textkritij u den Korintherbriefen. 2,40 M. Schächer‘“, „Sterbegedanken eines Gefangenen‘“, ‚„Die Menschheit. ge- Textkriti) e emerkungen zu Matthäus. 1,60 M. krönt in Jesus‘“, durchzieht der eine Zug, die Seele vor Jesum zu Textfriti] % e Bemerkungen zu Markus. 1,60 M stellen und dem Leser die Tiefe dieser Person zu erschliessen, um ihn Jesu nachzuziehen. Gründliche Erforschung der heiligen Schrift und VBerlag von: C. BertelSsmann in ®üteräln[;i eine innige Jesusliebe, die ‚alle Reden durchweht, machen dieselben n ebenso lehrreich als erbaulich. Hat der deutsche Leser etwas Mühe, sich an die englische mehr einer Abhandlung gleichende Predigtweise zu gewöhnen, so wird er doch immer durch den herzandringenden In- Verlag von halt hingenommen , so vornehmlich in den Predigten über „Das Ge- Dörffling & Franke in Leipzig. AL heimnis der Macht‘“, „Das Vorbild der Reichsgottesarbeit‘“. Die Samm- IL Jung darf mit Recht „Christi Wort für unsere Zeit‘“ genannt werden, denn der Prediger kennt. genau die Bedürfnisse des jetzigen Ge- schlechts, seinen Drang nach Persönlichkeit, nach Selbsttätigkeit, und weiss dem. modernen Menschen Jesum. als die edelste, nachahmens- Soeben erschien: werteste Persönlichkeit trefflich vor Augen zu malen. Kirchliche Förde- rung bietet selbstverständlich der Baptistenprediger nicht. ‚,Maclaren‘‘, sagt mit Recht D. Schlatter im Vorworte, „hat nicht als Künstler ge- Friedrich Braun predigt, der uns gewisse Stimmungen zu verschaffen sucht, noch als Theologe, der diese oder jene Einsicht in uns pflanzen will, sondern Konsistorialrat in Bayreuth: als Mensch, den Gottes Gnade berufen hat, in seiner Gegenwart zu leben, und der damit auch die Verpflichtung erhielt, anderen dazu zu helfen, dass auch aus ihrem Leben ein Dienst Gottes werde. Männer, die uns mit dem Einsatze eines klaren Gedankens und einer starken .. 00 Liebe in Nüchternheit und Kraft das Evangelium sagen, gibt es nie zu viel; es soll uns darum auch Maclarens Stimme in ihrem Chor Der Glaube der Kirche .. .. willkommen sein“, J. A, Hm. Braun, Dr. Friedrich (} Oberkonsistorialrat und Stadtdekan in Stuttgart), AUS der lebendigen Quelle. Predigten. Stuttgart 1905, F, Steinkopf (272 8. 8). 3 Mk. In der Krisis der Gevenwart. Lauter kräftige „aus der lebendigen Quelle‘‘ des seligmachenden Evangeliums geschöpfte Zeugnisse, wie man sie vom Verf, nicht anders 48 S. — Preis: 80 Pf. erwartete, bietet diese Sammlung. Auf Grund eingehender Schrift- kenntnis und einer nicht geringeren Kenntnis des Menschenherzens weiss der Prediger in einfacher und zugleich edler Sprache Hohen und Die Wichtigkeit des Gegenstandes, der in dieser Niederen allemal rechte Speise für den inwendigen Menschen dar- Broschüre behandelt wird, dürfte allseitiges Inter- zureichen; dabei bleiben |die unser Geschlecht bewegenden Zeit- und esse hervorrufen. Lebensfragen nicht unberücksichtigt. Neben den Predigten auf die hohen Festtage, über Christi Leiden und. auf das Reformationefest wird manchem Leser jene vortreffliche Predigt besonders willkommen sein, die Braun 1899 auf dem Kongresse für Innere Mission zu Strassburg über Joh. 15, 1—8 gehalten hat. / Noch manche köstliche Gabe seines Geistes -hatte man von diesem hochgeschäizten Zeugen Christi er- wartet; als er durch den bekannten überraschenden Tod fern von der Heimat der evangelischen Kirche so früh entzogen wurde. Alle, die Zu beziehen duroh alle Buchhandlungen. ihn näher kannten, werden es der Witwe Dank wissen, dass durch die von ihr herausgegebene Predigtsammlung auch an Braun.das Wort in ' Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GMr‚ sämtlich in Leipzif. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ‚ \ + Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit A Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald, 4r Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels.in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 21. Leipzig, 24. Mai 1907. XXVIII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 J. — Expedition: Königsstrasse 13, nn En e Dl;leseh‚ Dr. £Ians‚ D;ni'vvrltali—s;f;s als Geschichte “Nengste theclogische Literatur, n en Wirksamkeit Jesu, r, Johann B., Die Dauer der öffent- und als hre. Zeitschriften., Geffeken, J., Zwei griechische logeten. Koch, Franz, Joachim Mörlin als samländischer Bischof, Antiquarische Kataloge. Hardeland, Otto, Pastoraltheo! loéﬂa? Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentlichen Wirk- tätigkeit trotz der bisher genannten Zeugen nicht die Ansicht samkeit Jesu. Münster i. W. 1907, Aschendorff (105 S, 8). der. alten Kirche gewesen ist, beweisen zunächst Irenaeus, 2 Mk. Tatian und Melito, Ihnen reihen sich nach ihrer endgültigen, Das unsterbliche Problem, dem die vorliegende Untersuchung bzw. eigentlichen Ueberzeugung Origenes und Hippolyt an. gilt, wird in der katholischen Theologie neuerdiugs wieder Durch Eusebius und Hieronymus gelangt die Mehrjahransicht besonders lebhaft erörtert. Den Anlass dazu gab die namentlich in Orient und Occident zu definitivem Siege. — WVUeber die von van Bebber (Zur Chronologie des Lebens Jesu 1898) in nachpatristische Zeit eilt Zellinger mit Recht schnell hinweg. die Diskussion geworfene Behauptung, dass eine ausser- Wurde doch von ihr im grossen und ganzen bis auf unsere evangelische, auf die Apostel zurückreichende Tradition über Tage die Anschauung von einer dreijährigen Lehrwirksamkeit eine nur einjährige Dauer des öffentlichen Wirkens Jesu nach- Jesu als gesichertes Resultat der biblischen Forschung betrachtet, weisbar sei. So handelte die Münchener theologische Fakultät Im 17. Jahrhundert beginnt bei Sam, Petit und Gerh, Vossius nur zeitgemäss, als sie für 1904/05 unser Thema als Preis- die Einjahransicht wiederaufzuleben. Dieser vertritt sogar aufgabe ausschrieb, Schon im. vorigen Jahre ist eine der bei bereits eine Präformation des van Bebberschen. Systems, ihr eingelieferten Bearbeitungen im Druck erschienen (in den Im 18. Jahrhundert werden durch Nic. Mann zum erstenmal Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar München, die Worte tö xdoya Joh. 6, 4 als Interpolation verdächtigt. II. Reihe Nr. 9). Der Verf., L. Fendt, glaubte der Oeffent- Im zweiten Teil (S. 61—101) sucht Zellinger des Problems, lichkeit zur Nachprüfung. des seine Abhandlung kompromit- zu dessen Lösung der erste Teil einen ‚positiven Beitrag nicht tierenden Fakultätsgutachtens Gelegenheit geben zu sollen. zu liefern vermochte, nunmehr auf exegetischem Wege Herr zu werden. Zu welchem Ergebnis aber auch diese Nachprüfung führen Die synoptischen Evangelien bezeugen indirekt möge, sicher‘ hat die Fakultät mit gutem Rechte der hier zu eine längere Dauer des Wirkens Jesu: einmal durch gewisse besprechenden Schrift einstimmig den vollen Preis zuerkannt. Andeutungen : eines öfteren Aufenthaltes Jesu in Judäa und Denn in ihrem Verf. hat das komplizierte Problem einen sehr Jerusalem, vor allem aber durch die Erzählungen von dem Aehrenraufen der Jünger, dem Brotwunder und der Entrichtung fleissigen, umsichtigen und nüchternen Bearbeiter . gefunden. m ersten Teile seiner Abhandlung (S. 3—60) erörtert der Tempelsteuer. Werden wir durch die letzte Geschichte Zellinger vornehmlich die Frage: Geben die patristischen in den Monat Adar (Februar/März), so durch die beiden ersten Zeugnisse Grund zu der Annahme, dass es eine ausserkanonische in die Osterzeit versetzt, — Das indirekte Zeugnis der Synoptiker wird bestätigt durch das direkte des vierten Evangeliums. Veberlieferung über die zeitliche Ausdehnung des öffentlichen Die Lebens Jesu gegeben habe? Er verneint sie durchaus, Denn tö xdoya 6, 4 darf nicht gestrichen werden. Die gegen apostolischen Väter kommen auf das Problem mit keinem Worte die Ursprünglichkeit dieser Worte ins Feld geführten Zeugen zu sprechen. Phlegons Notiz über die auf 32/33 zu datierende beweisen nicht, was sie beweisen sollen, für sie treten dagegen Sonnenfinsternis, die den Tod des Herrn begleitet habe, hat, alle Handschriften und Uebersetzungen, dazu Tatians Evangelien- harmonie und der Zusammenhang der Kapitel 6 und 7 positiv da sie sichtlich mit der evangelischen Tradition -in Zusammen- hang steht, keinen selbständigen Wert. Ungelöst ist noch ein. Damit aber ist van Bebber widerlegt, der dadurch, dass immer das Rätsel der gnostischen Einjahransicht. Ganz un- er die £&optH 5, 1 für das unmittelbar auf Ostern 2, 13. 23 wahrscheinlich ist ihr Ursprung aus Luk. 4, 19, obgleich die folgende Pfingsten erklärt und das nach ihm ebenfalls un- Gnostiker diese Stelle bereits als biblischen Beleg für ihre benannte Fest 6, 4 mit Laubhütten 7, 2 identifiziert, den Am nächsten liegt, die Ver- Anschauung gewertet haben. vierten Evangelisten zum Gewährsmann für die Einjahransicht mutung, dass sie das Produkt einer an die Zwölfzahl an- zu stempeln sucht. Einigermassen unklar bleibt nach Zellinger knüpfenden philosophisch-religiösen Typik sei. Völlig sicher nur, wie die wirklich unbenannte £opty 5, 1 näher bestimmt ist nur, dass sie weder das Ergebnis kritischer Untersuchungen sein wolle, Die grösste Wahrscheinlichkeit hat jedoch nach noch ein Stück apostolischer Tradition darstellt. Erst bei ihm die Vermutung für sich, dass dabei an Purim zu denken sei. Clemens Alexandrinus macht sich die inspirierte Autorität Jesaja- Danach ergäbe sich für Johannes folgende Chronologie ‚des Lukas als entscheidende Instanz bemerkbar. Ihm schliessen öffentlichen Lebens Jesu: Ein, wohl einige Monate umfassender, 8ich Julius Afrikanus und Tertullian unbedingt, bedingter- unbestimmbarer Zeitraum von Jesu Hervortreten bis zum ersten Massen auch Origenes und Hippolyt an. Bei Tertullian begegnet Passa _ 2, 13, ein volles Jahr zwischen den beiden Ostern 2, 13 und 6, 4 und wiederum ein volles Jahr zwischen 6, 4 und zum erstenmal die Geminidatierung des Todes Christi, die aber offenbar auf Luk. 3, 1 beruht, also auf Tradition ebenfalls dem Todespassa, — Schliesslich versucht sich Zellinger noch nicht zurückweist. — Dass die Theorie der elnjllhrigen Lehr- an einer Fixierung der absoluten Chronologie, Er stützt sich 242 241 243 244 dabei einerseits auf die bedeutsamen Notizen Luk. 3, 1 und der - altchristlichen Apologetik in nuce (wohlgemerkt: eine Joh. 2, 20, andererseits auf die neuerlichen astronomischen literarische Geschichte; den. dogmatischen Gehalt der apo- Berechnungen des Todestages Jesu. Sein Ergebnis ist: Jesus logetischen Schriften lässt Geffeken absichtlich unberührt). ist aufgetreten 27—28 und gestorben am 7. April 30, er hat Geffcken selbst denkt freilich sehr bescheiden von seinem Buche. also als öffentlicher Lehrer rund zwei Jahre gewirkt. Er meint, nur Bausteine für eine Geschichte zusammengetragen Auch diese knappe Inhaltsangabe ‘dürfte ‚ zum Beweise zu haben. Aber jeder unbefangene Beurteiler wird aner- dafür ausreichen, dass sich der Verf. redlich bemüht hat, das kennen, dass Geffceken wirklich die Grundzüge der Entwicke- grosse Problem zu bewältigen. Auch ist ihm die Lösung der Jung ein für alle Male herausgestellt hat. In der Ein- nächsten Aufgabe, die er sich gesetzt hatte, die Widerlegung leitung erhalten wir zunächst einen Ueberblick über die der van Bebberschen Aufstellungen, unzweifelhaft völlig ge- Wurzeln der altchristlichen Apologetik: sie liegen zweifellos lungen. Dass seine Ausführungen darüber hinaus manche im , Judentume. So. gibt denn Geffeken vor allem eine lehr- Erörterungen von mehr oder weniger nur hypothetischem reiche Darstellung, wie die jüdische Apologetik sich entfaltet Werte enthalten, brauche. ich nicht eigens zu betonen, zumal hat; als ein besonders wichtiges Glied in dieser Entwicke- das Bewusstsein hierum, wie alle. seine Darlegungen zeigen, lungsreihe gilt Philos Schrift de vita contemplativa, die durch ihm selbst niemals verloren gegangen ist. Dagegen sei zum ihre Mitteilung über die Therapeuten berühmt geworden ist; Schluss noch ganz kurz auf drei Lücken seiner exegetischen Geffcken hält. die Schrift für echt. Im einzelnen weist Beweisführung hingewiesen. Bei der Berufung auf Matth. 23, Geffcken überall nach, wie die Gedanken der jüdischen Apolo- 37f. — Luk. 13, 34f. versäumt er es, davon Notiz zu nehmen, geten zu einem guten Teile erborgt sind: Kritik am volks- dass diesen Worten von Strauss, Merx, Schmiedel und anderen tümlichen Götterglauben haben schon die griechischen Philo- der Anspruch, für direkte Herrenworte zu gelten, energisch sophen geübt, Stoiker, Epikureer, Skeptiker; und von ihnen bestritten worden ist. Dass Zellinger um diese Bestreitung sind. die. Juden. in diesem Falle zweifellos abhängig. In dem nicht gewusst habe, ist nicht anzunehmen, da er sich speziell ersten Teile behandelt Geffcken den ältesten christlichen auch in der protestantischen Literatur. gut bewandert zeigt. Apologeten, den wir genauer kennen: Aristides von Athen, Wahrscheinlich hat er sie also einer Widerlegung gar nicht Wir erhalten zunächst, nach einigen textkritischen Bemer- für wert gehalten. Unfraglich aber hätte er seine Position durch kungen, eine Rekonstruktion des Textes, bei der die Vorzüge die Entkräftung des scheinbar sehr gewichtigen Argumentes noch und Fehler sowohl der griechischen, als. auch der syrischen bedeutsam verstärken können. Nicht minder gilt dies von Veberlieferung sorgfältig abgewogen werden. Geffceken weiss dem von Mark. 11, 11 und Matth. 21, 10f. aus gegen die selbst, dass sein Aristidestext keine abschliessende Rezension Annahme mehrfacher Jerusalemsbesuche Jesu immer wWwieder darstellt. Dazu fehlt uns vor allem noch eine gute Ausgabe erhobenen Einwande, den unser Verf, ebenfalls ganz unberück- des Romans Barlaam und Joasaph, in dem sich der griechische sichtigt lässt. Endlich kann ihm wohl kaum der Vorwurf Text der Aristidesapologie erhalten hat,. Aber wir sind erspart werden, dass er sich durch Nichtbeachtung der gegen Geffeken doch für das Gebotene sehr dankbar. Da er die die Identifizierung des Festes Joh. 5, 1 mit Purim (neuerdings parallelen Stellen der übrigen Literatur fast völlig beherrscht, besonders von Zahn) aufgebotenen Gegeninstanzen die Durch- ergibt sich ihm hier und da schon aus blosser Vergleichung führung seiner Auffassung doch etwas zu leicht gemacht die richtige Lesart. In einem ausführlichen Kommentare zu habe. — Die Diktion mutet bisweilen altväterisch an; vgl. Aristides sucht Geffcken dann vor allem zweierlei ans Licht die sehr häufige Verwendung des relativischen „so“ (z. B. zu stellen: 1. den Gedankengang der Schrift, 2. ihre litera- S. 1, 3, 47, 69, 75, 94) und Ausdrücke” wie‘ „anher“ (S. 3) rischen‘ Vorlagen (für den Theologen ist es lehrreich, dass und „ingleichen“ (S. 70, 88 [S. 30: „imgleichen“]). Geffcken eine unmittelbare Abhängigkeit des Aristides von Es Breslau. Juncker,